ჩვენი უწმინდესის მამა თეოდორეს მიერ გადმოცემული ყოველდღიური სინანული ბერებისთვის

თხზულების „ყოველდღიური სინანული ბერებისათვის, გადმოცემული უწმინდესის მამა თეოდორეს მიერ“ ავტორია წმინდა თეოდორე სტუდიტესს. ეს არის კრებულის „სანულის“ მე-2 ნაწილი, რომელიც ცხადყოფს შემდგომი ჩარევების კვალს. ტრაქტატი შედგება 65 დისციპლინური სახდელისაგან, რომლებიც დაკავშირებულია სამონასტრო წესდების სხვადასხვა დარღვევასთან და სამონასტრო სათნოების უგულებელყოფასთან. 1. შინაური და ასკეტური ხასიათის დარღვევები. მკაცრი წესები ვრცელდება საკვების ჭამაზე (ხორცის ფარულად ჭამა, ხილის კურთხევამდე), დალევა (წყალი კომპლაინის შემდეგ), ჭამის გარეთ კურთხევის გარეშე და ასევე გაჯერება. ბერებს ეკრძალებათ მუშაობა კვართისა და ქუდის გარეშე, ფარულად გაცვალონ ან შეიძინონ ნივთები იღუმენის ცოდნის გარეშე, ან სხვა ძმის ტანსაცმლის ტარება. რეგლამენტირებულია ძილი (ღამრის გარეშე, მონასტრის გარეთ) და ჰიგიენა (აბანოში წვალება). 2. დისციპლინა და მორჩილება. ხაზგასმულია სულიერი მამისადმი აზრების ყოველკვირეული აღსარების აუცილებლობა. აკრძალულია ამქვეყნიური საუბარი, ხუმრობა, სიცილი ჭამის ან ღვთისმსახურების დროს, ფარული საუბარი, ჩურჩული და ა.შ. ბერებმა არ უნდა დატოვონ მონასტერი, არ უნდა გადავიდნენ სახელოსნოდან სახელოსნოში ნებართვის გარეშე, ან ხელსაქმის შეცვლა კურთხევის გარეშე. დადგენილი სასჯელის შეუსრულებლობა იწვევს სასჯელის გამწვავებას. 3. სულიერი ცხოვრება და ზიარებაში მონაწილეობა. სინანული დაწესებულია ფსალმუნზე დაგვიანებისთვის, კანონის გამოტოვებისთვის, საღამოს ან ლოცვაზე, ღვთისმსახურების ბოლოს საეკლესიო კრებაზე არყოფნისა და ზიარებისადმი უყურადღებო დამოკიდებულების გამო. წმინდა სქემის უარყოფა ან სამონასტრო აღთქმის შეუსრულებლობა (მაგალითად, კუკოლის გარეშე სიარული) ისჯება ზიარებისგან მკაცრი განკვეთით. ცალკეული აბზაცები ეთმობა ისეთ მძიმე ცოდვებს, როგორიცაა ქალის (თუნდაც დედის) კოცნა, სიზმარში სიძვა, მალაქია, ტყუილი, ცილისწამება, მკრეხელობა და უწმინდური საკვების ჭამა. სასჯელები განსხვავდება დანაშაულის სიმძიმის მიხედვით: მშვილდის გარკვეული რაოდენობადან (30-დან 1000-მდე) მშრალ ჭამამდე (1 დღიდან 40 დღემდე ან მეტ ხანს), ღვინის ჩამორთმევა, ზიარებიდან განკვეთა (1 კვირიდან 5 წლამდე, ხოლო მონასტრიდან გაქცევის შემთხვევაში - 12 წლამდე). ზოგიერთი სასჯელი შეიძლება იყოს კუმულაციური. მონასტრიდან ბერის ან მონაზონის გაქცევის შემთხვევაში მონანიება და გამოცდილ ბერთან ან მღვდელმთავარს მიმართა საჭირო წინამძღვრებთან შერიგებისა და მონასტერში დასაბრუნებლად. * ნაწარმოების სათაური ბერძნულად: Έπιτίμια; Τὰ ϰαθημερινὰ ἐπιτίμια τῶν μοναχῶν. * ნაწარმოების სათაური ლათინურად: Epitimia. 1. ბერის შესახებ, რომელიც ფარულად ჭამს ხორცს ავადმყოფობის გარდა. ვინც ფარულად ჭამდა ხორცს, აუცილებლობისა და მამის კურთხევის გარდა, ორმოცი დღის განმავლობაში არ უნდა ჭამდეს თევზი, არც კვერცხი, არც ყველი, რადგან დაწერილია: და ხორციელზე ზრუნვა ვნებებად არ გადააქციოთ (რომ. 13,14). [კოლ. 1749 წ.] 2. ბერის შესახებ, რომელმაც მთელი კვირა არ აღსარება. ვინც კვირის შვიდი დღის განმავლობაში მამას არ აღიარებს თავისი საქმეები და აზრები, არ უნდა ჭამოს, სანამ არ აღიარებს. 3. იმის შესახებ, ვინც ნაყოფი ფარულად გასინჯა, სანამ მღვდელი აკურთხებდა მათ. ვინც მამისგან კურთხევის მიღებამდე რაიმე ხილიდან შეჭამა, იმ წლის განმავლობაში არ უნდა ჭამოს. 4. რომ ბერმა კვართის გარეშე არ უნდა იმუშაოს. ვინც რაიმე საქმეს აკეთებს ხალათის (μανδύου) ან კოკის (ϰουϰουλλίου) გარეშე, უნდა განიცადოს სინანული, როგორც ზიზღი. 5. იმის შესახებ, რომ კომპლაინის შემდეგ წყალი არ უნდა დალიოთ. ვინც კომპლაინის შემდეგ წყალს სვამს ან ვინმესთან საუბარში შედის, ასი მშვილდი უნდა გააკეთოს. 6. იმის შესახებ, ვინც დაუდევრობით არ იღებს ზიარებას. ვინც ორმოც დღეზე მეტ ხანს დარჩა ზიარების გარეშე მონანიების გარეშე, უნდა მიუთითოს მიზეზი, ხოლო თუ აღმოჩნდება, რომ ეს გაუფრთხილებლობით გააკეთა, ორმოცი დღე უნდა გაიაროს მონანიება. 7. მონასტერში საჩუქრის მიტანის შესახებ - ზუსტად იმის შესახებ, თუ რა აღარ უნდა მოითხოვოს. თუ რომელიმე ბერი მოდის მონასტერში და მოაქვს ქონება ან ცენტინარიუმ 1-ში ან ერთ ფოლის 2-ში, მას არ აქვს უფლება მოითხოვოს მისგან ერთი თმა. 8. [თუ] ერისკაცი, ავად გახდა, უარს იტყვის [სამყაროზე] და იწყებს მონაზვნურ ცხოვრებას, მისი ტანსაცმელი და საწოლის აქსესუარები ეკლესიის სასარგებლოდ უნდა დარჩეს. 9 . ბერი, რომელიც ამქვეყნიურ სიტყვებს ლაპარაკობს ან ამბობს: „მე ვარ ამათი ოჯახიდან“, უნდა განკვეთილიყო სამი დღით, აიტანოს მშრალ ჭამაზე სინანული და ორმოცდაათი სევდა გაიკეთოს, რადგან სქემის აღების დღიდან მან უარყო ხორციელი ნათესავები და მიეკრა ქრისტეს. 10. თუ ვინმე არ იღებს ცოდვისაგან დაბრუნებულს, არამედ მწუხარებაში ჩააგდებს, მან განაწყენა ქრისტე, რომელმაც თქვა: „სიხარული არის ცაში... ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს“ (ლუკა 15,7). 11. თუ ბერი 3 რომელიმე ქალს კოცნის, ზიარების გარეშე უნდა დარჩეს 4 ორმოცი დღე; თვით უფლის აღდგომის დღესაც კი არ უნდა ეკოცნოს დედას 5. 12. ვინც უარყოფს წმინდა სქემას, სამი წელი უნდა დარჩეს ზიარების გარეშე. 13. ვინც მარხულობს წმიდა სულთმოფენობასა და დიდს [კოლ. 1752] ხუთშაბათი იძლევა [მარხვას] განსხვავებულობის საბაბით, რაც შეურაცხყოფს მთელ წმინდა სულთმოფენობის 6-ს. 14. თუ ანტიმენცია უცოდინრობისგან იყო გარეცხილი, ის არ შეურაცხყოფილი იქნებოდა, რადგან მასში სიწმინდეა და წმინდა არ ხდება უწმინდური. 15. [როდესაც] მღვდელმა ღებინება მოახდინა ლიტურგიის შემდეგ და თუ მას ეს განიცადა გაჯერების გამო, მაშინ სამოცი დღე უნდა გაატაროს ზიარების გარეშე, იმარხულოს და ყოველდღიურად გააკეთოს ათასი მშვილდი; და თუ ეს ავადმყოფობის გამო მოხდა, მაშინ მან უნდა შეასრულოს მონანიება შვიდი დღის განმავლობაში და გააკეთოს ოცდახუთი მშვილდი. 16. თუ ვინმე არ არის კანონის დროს, მან უნდა გაატაროს ერთი დღე მშრალ ჭამაში და გააკეთოს ასი მშვილდი. 17. თუ ვინმე დატოვებს სადღესასწაულო საღამოს ან კომპლიმენტს, ერთი დღე არ დალიოს ღვინო და ორმოცდაათი მშვილდოსანი არ გაიკეთოს. 18. ვინც უყურადღებოდ მიდის კურთხევის [ანტიდორას] განაწილების დროს, უნდა იმარხულოს საღამომდე და ორმოცდაათი მშვილდი გააკეთოს. 19. თუ ვინმე ტოვებს მონასტერს იღუმენის ნებართვის გარეშე, ერთი კვირა უნდა დარჩეს ზიარების გარეშე, ორმოცი მშვილდი [დღეში]. 20. თუ ვინმე იღუმენის გარეშე იძენს ნივთს, ზიარების გარეშე უნდა დარჩეს თხუთმეტი დღის განმავლობაში, მეცხრე საათზე აიღოს მშრალი საკვები და ორმოცდაათი მშვილდი გააკეთოს. 21. თუ ვინმე სხვასთან შეთქმულებას მოაწყობს ან ფარულად დატოვებს მონასტერს, ზიარების გარეშე უნდა დარჩეს ოცდაათი დღის განმავლობაში, მშრალ ჭამას და ასი მშვილდის გაკეთებას. 22. თუ ვინმე იღუმენისგან სინანულს მიიღებს და არ შეასრულებს, ერთი კვირით უნდა განიკვეთოს საძმოდან, მშრალი ჭამით და ყოველდღიურად ასი მშვილდის გაკეთება. 23. თუ ვინმე იწყებს ძმის ტანსაცმლის ან სხვა რამის ტარებას მისი ნებართვის გარეშე, მან უნდა შეასრულოს მშრალი ჭამის მონანიება სამი დღის განმავლობაში, ასი მშვილდი. 24. თუ ვინმე სხვასთან ფარულ საუბარში ნახეს, ან საძინებელში ადგილს იცვლის, ან იღუმენის ნებართვის გარეშე დარჩება გარეთ, ერთი კვირით უნდა განკვეთონ, მშრალი ჭამის სინანული აიტანონ და სამოცდაათი მშვილდი გაუკეთონ. 25. თუ ძმა შეცვლის ხელსაქმეს, ხოლო იღუმენი ამას არ აძლევდა, ორმოცი დღის განმავლობაში უნდა აღასრულოს მშრალი ჭამის სინანული, ოთხმოცი მშვილდი. 26. თუ ვინმე სხვას გაუცვლის თავის ქონებას იღუმენის ცოდნის გარეშე, ან თავისით შეიძენს, ან სხვას წაართმევს, თორმეტი დღით უნდა განკვეთოს, ოთხმოცი მშვილდის გაკეთება. 27. თუ ვინმე იღუმენის გარეთ ჭამს მეუფის კურთხევის გარეშე ან ავადმყოფობის გარდა, სამი დღის განმავლობაში უნდა აღასრულოს მშრალი ჭამის სინანული ორასი მშვილდი. 28. თუ ვინმე კომპლაინის შემდეგ საჭმელს ჭამს, ერთი კვირა უნდა განახორციელოს მშრალი ჭამის მონანიება, ხოლო თუ იცინის, ორასი მშვილდი უნდა გაუკეთოს. [კოლ. 1753] 29. თუ ვინმე ლაპარაკობს ან იცინის ჭამის დროს, მაშინვე უნდა ადგეს და ასი მშვილდი გაუკეთოს. 30. თუ ვინმე აწუხებს თავის ძმას და უგულებელყოფს, არ შეურიგდება, არამედ განრისხდება, ორი კვირით უნდა განკვეთოს, შეასრულოს მშრალ ჭამაზე სინანული და ორმოცდაათი მშვილდი. 31. თუ ვინმე ლიტურგიის დღეს არ ეზიარა, უნდა მიუთითოს მიზეზი, ხოლო თუ არ მიუთითებს, საღამომდე მარხულობს, ორმოცდაათი მშვილდი. 32. თუ ვინმე, ერთი ძმისადმი სიყვარულის გამო, დაიწყებს მასთან ჩურჩულს, მაშინ ორივე უნდა განკვეთონ, სანამ არ დაშორდებიან ერთმანეთს, ასი მშვილდი გააკეთებენ. 33. ვინც აგვიანებს რაიმე ფსალმუნის დაწყებას, გარდა ოფიციალური საქმის ან აუცილებელი მიზეზისა, უნდა გააკეთოს ასი მშვილდი. 34. ვინც დაუდევრობით გამოტოვებს კანონს, საღამოს, ან სხვა ფსალმუნს, უნდა აღასრულოს მშრალ ჭამის სინანული ერთი დღის განმავლობაში, ასი დამხობილი. 35. ვინც დაუდევრობით არ ჯდება საჭმელად ძმებთან ერთად, საღამომდე უნდა მარხულობდეს. 36. ვინც ზედმეტად ადგება ჭამიდან სხვებზე ადრე, არ დალიოს ღვინო სამი დღის განმავლობაში ასი მშვილდის დამზადებისას. 37. ვინც უაზროდ ლაპარაკობს ან იუმორით ლაპარაკობს, იმ დღეს ღვინო არ უნდა დალიოს, ორმოცი მშვილდი. 38. თუ ვინმე იწყებს დანაშაულისთვის დასჯილთაგან გამართლებას, მან უნდა შეასრულოს მშრალი ჭამის მონანიება ერთი კვირის განმავლობაში, დღეში ასი მშვილდი. 39. თუ ვინმეს სიძვა დაამარცხებს, მან ორმოცი დღის განმავლობაში უნდა შეასრულოს მშრალი ჭამის მონანიება, მაგრამ თუ ბრძოლა არ შეჩერდება, მან უნდა აიტანოს ეს სინანული მანამ, სანამ ბრძოლა არ გაქრება, დღე და ღამე აქცევს სამას მშვილდს. 40. თუ ვინმე სხვას აჩუქებს თავის ძველ ჰიმატონს 7 იღუმენის ნებართვის გარეშე, მან უნდა განახორციელოს მშრალი ჭამის მონანიება ერთი კვირის განმავლობაში, სამოცი მშვილდი. 41. თუ ვინმე სიზმარში მეძავის დამნაშავეა, იმ დღეს უნდა იყოს ზიარების გარეშე, ორმოცი მშვილდი და ასჯერ თქვას ორმოცდამეათე ფსალმუნი და „უფალო, შემიწყალე“. 42. ვინც დამნაშავეა მალაქიაში, ორმოცი დღის განმავლობაში უნდა იყოს ზიარების გარეშე. 43. მატყუარა ორმოცი დღე უნდა დარჩეს ზიარების გარეშე. 44. ცილისმწამებელიც - ორმოცი დღე 8. 45. ვინც არანაირად და არანაირად გმობს, ორმოცი დღე არ უნდა ილაპარაკოს, ყოველდღიურად ორმოცდაათ მშვილდს აკეთებს. 46. ​​თუ ვინმე ნებაყოფლობით შეჭამს უწმინდურს, ხუთი წელი უნდა იყოს ზიარების გარეშე, ხოლო თუ ძალადობით გააკეთა, ორმოცი დღე. 47. თუ დიდი სქემის ბერი ექვემდებარება ვნებათაღელვას, ის ხუთი წელი უნდა დარჩეს ზიარების გარეშე, ხოლო თუ პატარა სქემის ბერი - ორი წელი; იგივე განმარტება უნდა ეხებოდეს მონაზვნებს. [კოლ. 1756] 48. თუ ბერი დათვრა და სიძვაში ჩავარდა, მაშინ ის ორი წელი უნდა იყოს ზიარების გარეშე. 49. ხალხის წინაშე რომ იცინის, ორმოცი დღე უზიარებლად უნდა დარჩეს. 50. თუ გაჯერების გამო ღებინება, მაშინ ისიც ორმოცი დღე უნდა იყოს ზიარების გარეშე. 51. თუ დიდი სქემა-ბერი იწყებს კუკოლის გარეშე სიარულს, მაშინ ის ორმოცი დღე უნდა იყოს ზიარების გარეშე, რადგან ასეთ ადამიანს არ აქვს უფლება იშრომოს, იძინოს და სადმე წავიდეს წმინდა სქემის ნიშნების გარეშე. 52. თუ ვინმე ეწინააღმდეგება თავის უფროსს ან მის რომელიმე ძმას, ორმოცი დღე უნდა იყოს ზიარების გარეშე 9. 53. თუ ბერი ერისკაცებთან ერთად ქეიფობს, ორმოცი დღე უნდა იყოს ზიარების გარეშე. 54. თუ ბერი ან მონაზონი გარბის მათი მონასტრიდან, მაშინ სინანულის სახით მათ თორმეტი წლით ართმევენ ზიარებას; თუ მათ სული დაუზიანდათ და ფარულად დატოვებენ მონასტერს, მაშინ უნდა იპოვონ გამოცდილი ბერი და ბევრი რამის გამოასწორონ ცოტა რამ, რათა გამოასწორონ საქმე, რათა მღვდლის წინდახედულებით შეურიგდნენ წინამძღვრებს და დაბრუნდნენ მონასტრებში, როცა გამოსწორდება სულიერი შეცდომები. 55. შეკრების [ღვთისმსახურების] დასრულებამდე ნაჭამი ან დალეული ბერმა ტრაპეზის დროს ორმოცდაათი მშვილდი უნდა გაიკეთოს. 56. თუ ბერი ესწრება საეკლესიო კრებას, მაგრამ [ღვთისმსახურების] დასასრულს ის იქ არ არის, გარდა უხუცესის ბრძანებისა თუ დიდი აუცილებლობისა, მაშინ ორმოცი მშვილდი უნდა გააკეთოს და ორმოცჯერ თქვას: „უფალო, შემიწყალე“. 57. თუ რომელიმე ბერი აწყობს პარტიულ შეთანხმებას (φρατρίαν) სხვა ბერებთან რაიმე საქმისთვის, მაშინ მან უნდა გააკეთოს ასი მშვილდი და შეასრულოს მშრალი ჭამის მონანიება საღამომდე ორი დღის განმავლობაში. 58. თუ რომელიმე ბერი თავის საწოლზე ღვედის გარეშე სძინავს, ორმოცდაათი დაემხო უნდა. 59. თუ რომელიმე ბერი აბანოში ხახუნს (χρίσμα) აკეთებს, მან უნდა გააკეთოს სამასი მშვილდი, ხოლო ერისკაცმა - ასი და ორივე უნდა დარჩეს განკვეთილი ერთი კვირა. 60. ბერი, რომელიც ერთი საღამოს იძინებს სოფელში ან მონასტერში იღუმენის კურთხევის გარეშე, მთელი ღამე უნდა იდგეს და 150 მშვილდი გაუკეთოს. 61. ბერმა, რომელიც იცინის [ლიტურგიულ] კრებაზე, ორმოცი მშვილდი უნდა გააკეთოს. 62. ბერი ან ერისკაცი, რომელიც არ ექვემდებარება მონანიებას და დაუდევრობის გამო ორმოცი დღის განმავლობაში არ იწყებს ზიარებას, ეკლესიიდან უნდა განიკვეთოს [ერთი] წლით. 63. ბერს, რომელიც დაეცემა მონაზვნად, მათი მხრიდან ცოდვის შეწყვეტის შემდეგ, უნდა ჰქონდეს ზიარების ჩამორთმევა სამი წლის განმავლობაში. 64. მღვდელმთავარი, რომელიც აღასრულებდა საღვთო მსახურებას და ღებინება ამ დღეს გაჯერების გამო, უნდა გაიაროს [კოლ. 1757] მონანიება - ორმოცი დღის განმავლობაში არ ასრულებდა წმინდა საქმეებს. 65. თუ ვინმე, რომელსაც ეშმაკი დაესხა, ცდება (ἀποσϰιρτήσει) და კვლავ მოაქცევს, ის ერთი წლის განმავლობაში იტანს სინანულს. თუ სიკვდილის ჟამს მოინანიებს, ღმერთი მიიღებს მას, რადგან ქრისტემ შეიწყალა და თქვა: „სიხარული არს სამოთხეში... ერთი ცოდვილისა, რომელიც მოინანიებს“ (ლუკა 15:7). ასი ფუნტი ოქრო, 7200 ოქროს ნომინალი. 1 ფოლისი – სპილენძის მონეტა, 1/288 ოქროს ნომიზმი. – რედ. კრებაზე კოცნის ჩვეულება ფართოდ იყო გავრცელებული ბიზანტიაში. – რედ. ზიარების გარეშე წასვლის მონანიება (ἀϰοινώνητος) პირდაპირ არ არის ნახსენები „ზოგად წესებში“, არამედ ხშირად „ყოველდღიურ წესებში“. იხილეთ: დობროკლონსკი. მეუფე თეოდორე... თ. 1. გვ 539. – რედ. იგივეა ნიკიფორე კონსტანტინეპოლის ერთ-ერთ წესში (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 402. N 101). იხილეთ ტრულოს საბჭოს კანონი 29. – რედ. მე-3 „აღიარების წესის“ მიხედვით (იხ. ზემოთ), ცილისწამება ისჯება ერთი წლით მონანიებითა და 4-თვიანი მშრალ კვებით და დღეში 100 მშვილდით. ბასილი დიდის მიხედვით ცილისმწამებელი განკვეთილია (შდრ.: დადგენილ. ბასილი დიდი. წესები მოკლედ ნათქვამი, 26 // წმინდა ბასილი დიდი. შემოქმედება. თ. 2. გვ. 233). – რედ. იგივე სასჯელია ნიკიფორე კონსტანტინოპოლის ერთ-ერთ წესში (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 405. N 121).