Pénitences quotidiennes pour les moines, fixées par notre Très Révérend Père Théodore

La paternité de l'essai « Pénitences quotidiennes pour les moines, exposées par notre très révérend père Théodore » est attribuée à saint Théodore Studitus. Il s'agit du 2ème volet de la collection « Pénitence », qui porte des traces évidentes d'interventions ultérieures. Le traité comprend 65 sanctions disciplinaires associées à diverses violations de la charte monastique et à la négligence des vertus monastiques. 1. Violations de nature domestique et ascétique. Des règles strictes s'appliquent à la consommation de nourriture (manger secrètement de la viande, des fruits avant la bénédiction), à la boisson (de l'eau après les complies), à manger en dehors du repas sans bénédiction, ainsi qu'à la satiété. Il est interdit aux moines de travailler sans robe ni bonnet, d'échanger ou d'acquérir secrètement des choses à l'insu de l'abbé, ou de porter les vêtements d'un autre frère. Le sommeil (sans ceinture, à l'extérieur du monastère) et l'hygiène (frottement dans les bains publics) sont réglementés. 2. Discipline et obéissance. La nécessité d'une confession hebdomadaire de ses pensées au père spirituel est soulignée. Les discours mondains, les plaisanteries, les rires pendant les repas ou le culte, les conversations secrètes, les chuchotements, etc. sont interdits. Les moines ne doivent pas quitter le monastère ni se déplacer d'atelier en atelier sans autorisation, ni changer de couture sans bénédiction. Le non-respect de la pénitence prescrite entraîne une aggravation de la peine. 3. Vie spirituelle et participation aux sacrements. Des pénitences sont imposées en cas de retard pour la psalmodie, d'absence de chanoines, de vêpres ou de complies, d'absence à la réunion de l'église à la fin du service et d'attitude négligente envers la communion. Le rejet du saint schéma ou le non-respect des vœux monastiques (par exemple, marcher sans kukol) est passible d'une sévère excommunication de la communion. Des paragraphes séparés sont consacrés à des péchés aussi graves que l'embrassement d'une femme (même une mère), la fornication dans un rêve, la malakia, le mensonge, la calomnie, le blasphème et la consommation d'aliments impurs. Les peines varient selon la gravité de l'infraction : d'un certain nombre d'arcs (de 30 à 1000) à des repas secs (de 1 jour à 40 jours ou plus), à la privation de vin, à l'excommunication de la communion (de 1 semaine à 5 ans, et en cas d'évasion du monastère - jusqu'à 12 ans) et à l'excommunication de la fraternité. Certaines pénitences peuvent être cumulatives. En cas de fuite d'un moine ou d'une nonne du monastère, le repentir et le recours à un moine ou à un prêtre expérimenté sont nécessaires pour se réconcilier avec les abbés et retourner au monastère. * Titre de l'ouvrage en grec : Έπιτίμια ; C'est vrai. * Titre de l'ouvrage en latin : Epitimia. 1. À propos d'un moine qui mange secrètement de la viande, sauf en cas de maladie. Celui qui mangeait de la viande en secret, sauf nécessité et bénédiction de son père, ne devrait manger ni poisson, ni œufs, ni fromage pendant quarante jours, car il est écrit : Et ne change pas les soucis de la chair en convoitises (Rom. 13 : 14). [Col. 1749] 2. À propos d'un moine qui ne s'est pas avoué pendant une semaine entière. Celui qui n'a pas avoué ses actes et ses pensées à son père pendant les sept jours de la semaine ne doit pas manger avant de l'avoir avoué. 3. De celui qui goûta le fruit en secret, avant que le prêtre ne le bénisse. Celui qui a mangé d'un fruit avant d'avoir reçu la bénédiction de son père ne doit pas en manger cette année-là. 4. Qu'un moine ne doit pas travailler sans robe. Quiconque effectue un travail sans robe (μανδύου) ou sans coque (ϰουϰουλλίου) doit subir la pénitence comme mépris. 5. Sur le fait qu'il ne faut pas boire d'eau après les complies. Quiconque boit de l'eau après les complies ou entre en conversation avec quelqu'un doit faire cent révérences. 6. De celui qui, par négligence, ne communie pas. Quiconque est resté sans communion pendant plus de quarante jours sans pénitence doit en indiquer la raison, et s'il s'avère qu'il l'a fait par négligence, il doit subir une pénitence pendant quarante jours. 7. À propos d'apporter un cadeau au monastère - précisément sur ce qui ne devrait plus être exigé. Si un moine vient au monastère et apporte des biens soit au centinarium 1, soit à un follis 2, il n'a pas le droit d'en exiger un seul cheveu. 8. [Si] un laïc, tombé malade, renonce [au monde] et commence la vie monastique, ses vêtements et accessoires de lit doivent rester en faveur de l'Église. 9 . Un moine qui prononce des discours mondains ou dit : « Je suis de telle ou telle famille » doit être excommunié pendant trois jours, supporter la pénitence de manger sec et faire cinquante prosternations, car à partir du jour où il a pris le schéma, il a renoncé à ses proches selon la chair et s'est accroché au Christ. 10. Si quelqu'un n'accepte pas celui qui est revenu du péché, mais le plonge dans la tristesse, il a attristé le Christ, qui a dit : « Il y a de la joie dans le ciel... pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15, 7). 11. Si un moine embrasse une femme, il doit rester sans communion pendant quarante jours ; même le jour même de la Résurrection du Seigneur, il ne doit pas embrasser sa mère 5. 12. Celui qui rejette le saint schéma doit rester sans communion pendant trois ans. 13. Qui jeûne à la Sainte Pentecôte et au Grand [Col. 1752] Le jeudi permet [le jeûne] sous prétexte de différence, ce qui déshonore toute la sainte Pentecôte 6. 14. Si l'antimension était lavée de l'ignorance, elle ne serait pas profanée, car la sanctification s'y trouve, et le sacré n'est pas impur. 15. [Quand] un prêtre vomit après la liturgie, et s'il souffre de satiété, alors il doit passer soixante jours sans communion, jeûner et faire mille révérences chaque jour ; et si cela se produit à cause d'une maladie, alors il doit faire pénitence pendant sept jours et faire vingt-cinq révérences. 16. Si quelqu'un n'est pas présent pendant le canon, il devra passer une journée à manger sec et faire cent révérences. 17. Si quelqu'un sort des vêpres ou des complies, il ne boira pas de vin pendant un jour et ne fera pas cinquante révérences. 18. Quiconque s'en va négligemment pendant la distribution de la bénédiction [antidora] doit jeûner jusqu'au soir et faire cinquante révérences. 19. Si quelqu'un quitte le monastère sans la permission de l'abbé, il devra rester sans communion pendant une semaine, en faisant quarante révérences [par jour]. 20. Si quelqu'un acquiert un objet à l'insu de l'abbé, il doit rester sans communion pendant quinze jours, prenant de la nourriture sèche à la neuvième heure et faisant cinquante saluts. 21. Si quelqu'un conspire avec un autre ou quitte secrètement le monastère, il doit rester sans communion pendant trente jours, se livrant à un repas sec et faisant cent révérences. 22. Si quelqu'un reçoit la pénitence de l'abbé et ne l'accomplit pas, il doit être excommunié de la fraternité pendant une semaine, se livrant à une alimentation sèche et faisant cent révérences par jour. 23. Si quelqu'un commence à porter les vêtements de son frère ou quoi que ce soit d'autre sans sa permission, il devra accomplir la pénitence de manger sec pendant trois jours, en faisant cent courbettes. 24. Si quelqu'un est vu en conversation secrète avec un autre, ou change de place dans la chambre, ou reste dehors sans la permission de l'abbé, il doit être excommunié pendant une semaine, supporter la pénitence de manger sec et faire soixante-dix révérences. 25. Si un frère change de couture, alors que l'abbé ne le permet pas, il doit effectuer la pénitence de manger sec pendant quarante jours, en faisant quatre-vingts arcs. 26. Si quelqu'un échange ses biens avec autrui à l'insu de l'abbé, ou les acquiert lui-même, ou les prend à quelqu'un d'autre, il doit être excommunié pendant douze jours, en faisant quatre-vingts révérences. 27. Si quelqu'un mange en dehors du repas sans la bénédiction de l'abbé ou en plus d'une maladie, il devra effectuer la pénitence de manger sec pendant trois jours, en faisant deux cents révérences. 28. Si quelqu'un est vu en train de manger de la nourriture après les complies, il devra effectuer la pénitence de manger sec pendant une semaine, et s'il est vu en train de rire, il devra faire deux cents révérences. [Col. 1753] 29. Si quelqu'un parle ou rit pendant un repas, il doit immédiatement se lever et faire cent révérences. 30. Si quelqu'un cause du chagrin à son frère et, ayant négligé, ne se réconcilie pas, mais reste en colère, il doit être excommunié pendant deux semaines, en accomplissant la pénitence de manger sec et de faire cinquante arcs. 31. Si quelqu'un n'a pas communié le jour de la liturgie, il doit en indiquer la raison, et s'il ne l'indique pas, il doit alors jeûner jusqu'au soir, en faisant cinquante révérences. 32. Si quelqu'un, par affection pour un frère, commence à lui chuchoter, alors tous deux doivent être excommuniés jusqu'à ce qu'ils s'éloignent l'un de l'autre, en faisant cent révérences. 33. Quiconque est en retard au début d'une psalmodie, autre que pour des raisons officielles ou pour une raison nécessaire, doit faire cent révérences. 34. Celui qui, par négligence, omet le canon, ou les vêpres, ou autre psalmodie, devra accomplir la pénitence de manger sec pendant un jour, en faisant cent prosternations. 35. Celui qui, par négligence, ne s'assoit pas aux repas avec les frères doit alors jeûner jusqu'au soir. 36. Celui qui se lève inutilement d'un repas avant les autres ne doit pas boire de vin pendant trois jours en faisant cent courbettes. 37. Celui qui parle en vain ou parle avec humour ne doit pas boire de vin ce jour-là en faisant quarante courbettes. 38. Si quelqu'un commence à justifier la culpabilité d'un des punis, il doit accomplir la pénitence de manger sec pendant une semaine, en faisant cent arcs par jour. 39. Si quelqu'un est vaincu par la fornication, il doit accomplir la pénitence de manger sec pendant quarante jours. Si la lutte ne s'arrête pas, il doit alors supporter cette pénitence jusqu'à ce que la lutte disparaisse, en faisant trois cents révérences jour et nuit. 40. Si quelqu'un donne à un autre son ancien himation 7 sans la permission de l'abbé, il doit effectuer la pénitence de manger sec pendant une semaine, en faisant soixante arcs. 41. Si quelqu'un se rend coupable de fornication dans un rêve, il doit être sans communion ce jour-là, faire quarante courbettes et réciter cent fois le cinquantième psaume et « Seigneur, aie pitié ». 42. Tout coupable de malakia doit rester sans communion pendant quarante jours. 43. Un menteur doit rester sans communion pendant quarante jours. 44. Le calomniateur aussi - quarante jours 8. 45. Celui qui blasphème de quelque manière que ce soit ne doit pas parler pendant quarante jours, faisant cinquante révérences par jour. 46. ​​Si quelqu'un mange volontairement quelque chose d'impur, il devra rester sans communion pendant cinq ans, et s'il l'a fait par violence, quarante jours. 47. Si un moine de grand schéma est soumis à la volupté, il doit rester sans communion pendant cinq ans, et s'il s'agit d'un moine de petit schéma - deux ans ; la même définition devrait s’appliquer aux religieuses. [Col. 1756] 48. Si un moine s'enivre et tombe dans la fornication, il doit alors rester sans communion pendant deux ans. 49. S'il rit devant le peuple, il devra rester sans communion pendant quarante jours. 50. S'il vomit par satiété, il devra également rester sans communion pendant quarante jours. 51. Si un grand moine-schéma commence à marcher sans kukol, alors il doit rester sans communion pendant quarante jours, car une telle personne n'a pas le droit de travailler, de dormir ou d'aller quelque part sans les signes du saint schéma. 52. Si quelqu'un contredit son supérieur ou l'un de ses frères, il devra rester sans communion pendant quarante jours 9. 53. Si un moine fait la fête avec les laïcs, il doit rester sans communion pendant quarante jours. 54. Si un moine ou une moniale s'enfuit de son monastère, alors, à titre de pénitence, ils sont privés de la communion pendant douze ans ; S'ils sont endommagés dans leur âme et quittent secrètement le monastère, il est alors nécessaire qu'ils trouvent un moine expérimenté et lui disent un peu de choses pour corriger la cause du problème, afin qu'avec l'aide de la prudence du prêtre, ils puissent se réconcilier avec leurs abbés et retourner dans leurs monastères lorsque leurs erreurs spirituelles seront corrigées. 55. Un moine qui a mangé ou bu avant la fin de la réunion [culte] doit faire cinquante révérences pendant le repas. 56. Si un moine est présent à une réunion d'église, mais qu'à la fin de [le service] il n'est pas là, sauf sur ordre d'un ancien ou sauf en cas de grande nécessité, alors il doit faire quarante révérences et dire : « Seigneur, aie pitié » quarante fois. 57. Si un moine conclut un accord de fête (φρατρίαν) avec d'autres moines pour une affaire, il doit alors faire cent révérences et effectuer la pénitence de manger sec pendant deux jours jusqu'au soir. 58. Si un moine dort sur son lit sans ceinture, il doit faire cinquante prosternations. 59. Si un moine se frotte (χρίσμα) dans le bain, il doit faire trois cents arcs, et un laïc - cent, et tous deux doivent rester excommuniés pendant une semaine. 60. Un moine qui dort une soirée à la campagne ou dans un monastère sans la bénédiction de l'abbé doit rester debout toute la nuit et faire 150 révérences. 61. Un moine qui rit dans une assemblée [liturgique] doit faire quarante révérences. 62. Un moine ou un laïc qui n'est pas en pénitence et, à cause de sa négligence, ne commence pas la communion avant quarante jours, doit être excommunié de l'Église pendant [un] an. 63. Un moine qui tombe avec une religieuse, après la cessation du péché de sa part, devra avoir comme pénitence la privation de communion pendant trois ans. 64. Un prêtre laïc qui a accompli des services divins et qui a vomi ce jour-là à cause de sa satiété doit subir [Col. 1757] pénitence - ne pas accomplir d'actes sacrés pendant quarante jours. 65. Si quelqu'un, après avoir été attaqué par le diable, s'égare (ἀποσϰιρτήσει) et se convertit à nouveau, il fera pénitence pendant un an. S'il se repent à l'heure de sa mort, Dieu l'acceptera, car le Christ a eu pitié de lui en disant : « Il y a de la joie dans le ciel... pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 7). Cent livres d’or, valeur nominale de 7 200 pièces d’or. 1 follis – pièce de cuivre, nomisme en or 1/288. – Éd. La coutume de s'embrasser lors d'une réunion était répandue à Byzance. – Éd. La pénitence de partir sans communion (ἀϰοινώνητος) n'est jamais mentionnée directement dans les « Règles générales », mais souvent dans les « Règles journalières ». Voir : Dobroklonsky. Révérend Théodore... T. 1. P. 539. – Éd. Il en va de même dans l'une des règles de Nicéphore de Constantinople (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 402. N 101). Voir Canon 29 du Conseil Trullo. – Éd. Selon la 3ème « Règle de confession » (voir ci-dessus), la calomnie est punie d'un an de repentir et de 4 mois de pénitence de nourriture sèche et de 100 arcs par jour. Selon Basile le Grand, le calomniateur est excommunié (Cf. : Set. Basile le Grand. Règles brièvement énoncées, 26 // Saint Basile le Grand. Créations. T. 2. P. 233). – Éd. La même punition figure dans l'une des règles de Nicéphore de Constantinople (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 405. N 121).