Том IV

Capítulo 1: Sobre el hecho de que los monjes profesan el altruismo y renuncian a toda propiedad y cómo los padres lograron esto Como me dijo la Beata Melania, escuchó por primera vez sobre las virtudes de Abba Pamvo durante su viaje de Roma a Alejandría a través del Beato Isidoro, dueño del hotel, quien la llevó a este asceta. “Le traje a Abba un cofre con trescientas libras de plata”, comenzó su relato, y le ofreció esta parte de mi propiedad. En ese momento Avva estaba sentada y tejiendo una canasta. Ni siquiera giró la cabeza ni miró el cofre de plata. Él simplemente dijo en voz alta: - Que el Señor te recompense. Entonces llamó al mayordomo Orígenes y le dijo: “Tómalo y envíalo a los monasterios de Libia, Pentápolis y las islas, donde los hermanos lo necesitan más que otros”. Pronto, previendo su muerte inminente, Abba me llamó y, después de terminar de tejer una canasta con una vid, me dijo: “Toma, toma de mis manos esta canasta para acordarte de mí, porque ya no me queda nada”. Abba descansó pacíficamente, como si se hubiera derretido, sin siquiera experimentar el calor de su agonía. Un hombre reverente llamado Isaac llegó de Siria a Roma. Llegó a la iglesia, acordó con los sacristán que le dejarían entrar a la iglesia cuando quisiera orar, y comenzó a orar, estuvo tres días y tres noches sin descansar ni un solo momento. El sacristán que lo observaba pensó que lo hacía para aparentar, para complacer a la gente. Para hacer entrar en razón al hombre de oración, este guardián golpeó a Isaac en la mejilla fuera de la razón. E inmediatamente el espíritu maligno entró en el sacristán, el infortunado cayó a los pies del justo, y el inmundo inmediatamente gritó por su boca: El hombre de Dios inmediatamente reprendió al espíritu maligno y lo expulsó del sacristán. Los rumores del milagro se extendieron por toda la ciudad. Hombres y mujeres piadosos comenzaron a acudir a él con entusiasmo amante de Dios. Todos querían darle la bienvenida al glorioso anciano a su casa. Algunos decidieron ceder el terreno a su nombre para que pudiera construir un monasterio, otros donar dinero para la construcción y otros darle fondos para todo tipo de necesidades. Pero el siervo de Dios se negó a aceptar nada y abandonó la ciudad. No lejos de las murallas de la ciudad, encontró un lugar desierto y construyó una pequeña celda. Muchos acudieron a él y su ejemplo encendió en sus almas un ardiente deseo de vida eterna y, bajo la influencia de sus enseñanzas, se entregaron al servicio servil del Dios todopoderoso. Sus discípulos rogaron humildemente al anciano que aceptara el dinero que le habían dado para las necesidades monásticas. Pero mantuvo firmemente la suerte de la pobreza y dijo: “Un monje que busca propiedades en la tierra no es un monje en absoluto. Tenía miedo de perder el pensamiento de su pobreza, del mismo modo que los líderes descarriados temen perder su riqueza perecedera, escondiéndola detrás de siete candados. Así vivió en el desierto, adornado con el espíritu de profecía, y la luz de su santidad fue reconocida por todos los que vivían cerca y lejos, gracias a los muchos milagros que realizó. 3. De la vida de San Marciano El Gran Marciano erigió desde los cimientos (hasta la cúpula) las iglesias gloriosos e incomparables en belleza de las santas mártires Irene y Anastasia y muchos otros, reconstruyendo algunos y restaurando otros, por lo que fue nombrado administrador de la Gran Iglesia y recibió grandes honores y respeto de todos: el pueblo, el concilio y el propio Emperador, agradeciéndole sin tal virtud. Una vez, al regresar de una celebración en honor de los santos, Marciano quedó atrapado en un fuerte aguacero y se mojó hasta los huesos. Cuando llegó a casa, cerró la puerta con llave, se quitó la ropa y la colgó a secar sobre la chimenea. En ese momento, el patriarca Gennady, muy amante de Dios, decidió convocarlo a su lugar. Los enviados del patriarca, al ver que la casa estaba cerrada, comenzaron a llamar a la puerta y a gritarle que saliera. Pero no podía presentarse ante la gente sin ropa, porque no tenía otra. Gritó que saldría ahora, pero tardó mucho en salir. Entonces uno de los enviados decidió ver en qué estaba tan ocupado Marciano, miró a través de la rendija y, cuando lo vio, se asombró e invitó a otros a mirar a través de la rendija y ver cómo vivía el gran constructor. Todos también quedaron asombrados, mentalmente comenzaron a elogiar a Marciano y fueron a contarle al Patriarca lo que tanto les había impactado. El Patriarca, habiéndolos escuchado, no sólo no se sorprendió, sino que incluso reprochó a sus sirvientes que se dieran cuenta sólo de una de sus hazañas, cuando él tenía muchas más y muy difíciles, por las que siempre lo considerarían maravilloso y bendito. 4. De la vida de San Antonio Cuando el enemigo vio el gran éxito de este hombre en la virtud, decidió impedirle alcanzar su objetivo. Se le apareció en la montaña y en el camino por el que caminaba el monje colocó un gran plato de plata, hecho con gran habilidad. Antonio se dio cuenta de que el enemigo de todo bien lo estaba seduciendo y, mirando el plato, comenzó a denunciar al diablo para sí mismo: "¿De dónde en el desierto podría venir tal plato? Aquí no hay caminos trillados, nadie camina, no hay camellos, el viajero tampoco puede perderse, es demasiado grande. E incluso si alguien lo perdiera, regresaría por él, sabiendo que en el desierto nadie lo codiciaría. Claramente hay una tentación diabólica aquí. Por lo tanto, diablo, tú No pondrás obstáculos en mi camino. Todo esto será tu propia destrucción”. Tan pronto como el santo pensó eso, el plato desapareció como humo. El monje Efraín acumuló las bendiciones de la no codicia. Él mismo lo dijo mejor y lo repitió hasta su último aliento: "Efraín nunca tuvo bolsa, ni bastón, ni bolsa, ni plata ni oro. Yo no he adquirido ninguna propiedad en la tierra. ¡Escuché que el buen Rey del Cielo en los Evangelios ordenó a sus discípulos que no adquirieran ninguna propiedad en la tierra! Por lo tanto, nunca he tenido adicción a nada material". 6. De la vida de Santa Siiklitikia La Beata Syncletikia dijo a las hermanas que la no codicia es una bendición perfecta para quienes pueden lograrla. El que es paciente en la no codicia agota el cuerpo, pero consuela el alma. Así como la ropa endurecida necesita ser pisoteada y aplastada durante mucho tiempo para poder lavarla, así también se puede tratar con un alma endurecida sólo mediante la restricción voluntaria de alimentos. La no codicia es una buena acción para quienes han cultivado el hábito de la bondad. Se trata de personas que han abandonado todos los excesos y miran constantemente al Señor, pronunciando las palabras del salmista: Los ojos de todos confían en ti, y tú les das su alimento a su debido tiempo (Sal 144,15). Estas personas sentaron las bases de la fe. Dirigiéndose a ellos, el Señor dijo: No os preocupéis por el mañana (Mateo 6:34). Miren las aves del cielo: ni siembran ni cosechan... y nuestro Padre Celestial las alimenta (Mateo 6:26). El enemigo nunca podrá dañar a esas personas, porque la mayoría de las penas y problemas humanos provienen de la falta de dinero. Pero el enemigo no puede hacer nada con respecto a los no codiciosos. ¿Prender fuego a su propiedad? Pero no lo tienen. ¿Afectar al ganado? No tienen rebaños. Destruye a las personas más amables. Pero el no poseedor también renunció a ellos. Entonces, la no codicia es la mayor victoria sobre el enemigo y un valioso tesoro en el alma. 7. De la vida de San Hilarión El Gran Hilarión liberó a un cortesano que gozaba de la confianza especial del emperador Constantino de un demonio que lo atormentaba terriblemente. Y él, queriendo recompensar al monje por su buena acción, le trajo mucho oro. Pero el mayor sacó de su pecho una hogaza de pan de cebada y dijo: "Quien come estos alimentos los considera preciosos y compara su oro con la tierra". Después de bendecirlo, el monje le ordenó que se llevara el oro a casa. Así que libró al cortesano no solo del demonio, sino que también le enseñó a no pensar en el oro, pero no es más fácil liberarse de la codicia que de un demonio. Con su ejemplo, demostró: cuya riqueza es Dios, no necesita dinero ni nada más en la tierra. Creía que cosas tan mezquinas son valoradas y amadas sólo por almas mezquinas. Si él también quisiera recibir tales cosas, no habría realizado grandes señales. Denunció al donante como una persona que da grandes pesos como recompensa a un corredor que sabe adelantarse a todos, para poder correr más rápido, y a un luchador que compite sin ropa, le echa sobre los hombros ropa cara para que le resulte más cómodo luchar contra el enemigo. 8. De la vida de Santa Melania Santa Melania, junto con su esposo Apelian, renunciaron al mundo y a las riquezas que tenían sin contar, y las distribuyeron a casi todos en el mundo. Después de esto, los dos fueron a Egipto para encontrarse con los santos y, por la abundancia de su generosidad, dar limosna tanto a los santos como a los pobres. En el desierto, los benefactores visitaron a varios ascetas. Y entonces, un día, vieron una choza donde resultó que vivía Ifestion, un hombre muy hábil en la sabiduría monástica. Oraron con él y le pidieron que aceptara limosna. Él se negó y Melania no pudo convencerlo de que aceptara al menos algo de dinero. Luego empezó a descubrir cómo podía dejarle dinero sin que él se diera cuenta. Después de todo, cada vez que ella quería ayudarlo con dinero, él respondía obstinadamente que nunca aceptaría nada mundano. Comenzó a mirar alrededor de la cabaña, buscando algún lugar donde guardar el dinero discretamente, y sólo encontró una pequeña cesta y un salero de mimbre. Escondió varias monedas de oro en la sal, la niveló para que no se notara y, pidiendo bendición, se fue apresuradamente con su marido. Pero su estratagema fue en vano. El santo asceta adivinó dónde escondía el dinero y corrió tras ellos. Los llamó desde lejos, agitando su mano, que contenía monedas. “Toma el dinero”, dijo, no lo necesito en el desierto. Pero los invitados dijeron que si él no los necesitaba, podrían serle útiles a otra persona. A esto él objetó que esto era imposible, porque nunca nadie caminaba por allí, el lugar era demasiado duro. Pero la pareja se negó a aceptar el oro. Luego el anciano arrojó las monedas al río y se fue tranquilamente. Y otros también decían que habían conocido a muchos ermitaños a los que les daba tanta repugnancia incluso tocar el oro, que preferían beber veneno de serpiente o cualquier otro veneno mortal. El abad de Konovia preguntó a Abba Pimen: – ¿Cómo adquirir el temor de Dios? “¿Es posible adquirir el temor de Dios”, respondió Abba, si llenamos el estómago con cabezas de queso y cestas de pan plano? 2. El anciano de Skete vivía en el monte Paisia. Le trajeron un endemoniado de palacio y lo sanó. (Pronto) le trajeron una bolsa llena de oro. Pero él no quiso tomarlo, sino que, viendo que el donante estaba molesto, sólo tomó la bolsa y dijo: El mayor hizo un cinturón con el bolso, porque era peludo y duro, y lo usó durante mucho tiempo, agotando su carne. La no codicia muestra claramente cuál es el estilo de vida de un monje. Un monje no codicioso es como un águila que vuela alto. El monje no codicioso demostró que él es sólo un vagabundo en la tierra. No le interesan en absoluto las cosas temporales, obviamente porque lucha por lo eterno. Los no codiciosos imitan a Elías y a Juan Bautista, así como a los discípulos del Señor. Puede decir con ellos: He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿Qué pasará con nosotros? (Mateo 19:27-30) El Señor les dijo: Ustedes que me han seguido, heredarán la vida eterna (Mateo 19:27-30). Y sólo parece que el no codicioso vive en la tierra (de hecho) pasa todo su tiempo en el cielo. Gracias a la no codicia, compite con los ángeles y se regocija con los justos. Tal persona se convierte en heredero de Dios y coheredero con Cristo (Romanos 8:16-17). Felizmente vendió todo y compró un campo donde encontró el tesoro enterrado de la vida y adquirió una perla de gran precio. Si vives en un monasterio y tienes un esclavo y no lo liberas, entonces estás deshonrando el manto monástico. Y si le das un esclavo a tu hermano, pecas ante Dios. O no te quedas con el esclavo y lo dejas ir, o le das su libertad. Si quiere convertirse en monje, queda a su discreción. Incluso si adopta el monaquismo, no lo tengas contigo, no será beneficioso para tu alma. 2. Cuando hayas renunciado al mundo, no conserves ninguna de tus antiguas posesiones. Y si un pensamiento te inspira a ir a mendigar porque no tienes nada, no lo escuches, trabaja con todas tus fuerzas, y entonces estarás en silencio en tu celda y comerás tu pan con gratitud. No hay ningún beneficio si renuncias al mundo y al mismo tiempo te vuelves adicto a los placeres. El trabajo hecho por dinero es lo mismo que el trabajo deshecho. Una persona templada que acepta dinero para el trabajo asignado es hermano de aquel que está sumido en las cosas mundanas, y su madre tiene los mismos placeres interiores y su padre es diferente, porque aquí las pasiones son diferentes. 2. Sucede que una persona expulsa una pasión con mayor voluptuosidad. Lo mismo ocurre con los habitantes de los monasterios de las ciudades: piensan que han renunciado al mundo y se alegran de que los ignorantes los glorifiquen, pero tal vez ni siquiera sospechan que están trabajando en vano. 3. La vanidad y el placer son las raíces de todo mal. Si no los odias, entonces la pasión no podrá superarse. Se dice que el amor al dinero es la raíz de todos los males; Está claro que la vanidad y el placer contribuyen más a la intención de amar el dinero. Una persona que evita la paz en esta vida ya mira con su mente hacia el próximo siglo. Y quien está atado a la codicia ya está esclavizado a las pasiones. No penséis que la codicia radica sólo en la adquisición de oro y plata. La codicia es todo lo que esclaviza tu voluntad. 2. Ama la pobreza con paciencia, para ordenar tu mente y no dejarla vagar en las nubes. 3. Odia las comodidades de la vida para mantener tus pensamientos serenos. Protégete de muchas cosas y piensa en tu alma, para no disipar tu paz interior. 4. Sin no codicia, el alma no podrá liberarse de la confusión de pensamientos. Sin el silencio de los sentidos, nunca experimentará paz en la mente. Y además del silencio de los pensamientos, la mente no podrá penetrar en los secretos más íntimos. No es codicioso aquel que ha renunciado a todos sus bienes y ya no tiene nada en la tierra excepto su propio cuerpo. Y habiendo roto las relaciones con el cuerpo, confía su provisión sólo a Dios y a las personas piadosas. Un día, abba Arseny de Skete enfermó y necesitaba una lámpara de aceite, pero no había nada con qué comprarla y aceptó una limosna de alguien con las palabras: “Te doy gracias, Señor, porque me has dignado a aceptar limosna por amor de tu nombre”. 2. Abba Marcos preguntó a Abba Arseny: – ¿Es bueno no guardar ningún consuelo en tu celda? Conocí a un anciano que cultivaba verduras en su jardín y se comía las puntas y las raíces. “Todo esto es bueno”, dijo Abba Arseny, si corresponde a la disposición interior de una persona (es decir, el estado del alma y el éxito en la virtud). Si no tiene la fuerza para tal estilo de vida, es decir, la disposición perfecta, volverá a plantar lo mismo. 3. Se decía de abba Agatón que pasó mucho tiempo y diligentemente construyendo su celda junto con sus discípulos. Y cuando la celda estuvo lista, se instalaron en ella y empezaron a vivir. Pero en la primera semana, Abba se dio cuenta de que esto no les era útil y dijo a sus discípulos: - Prepárate, vámonos de aquí. Los discípulos se enojaron mucho y dijeron: "Si te vas a ir de aquí, entonces ¿por qué trabajamos tan duro para construir esta celda, y también llevaremos a otros a la tentación y dirán de nosotros: "Bueno, no pueden sentarse en un solo lugar". Al ver su cobardía, Abba dijo: – Aunque algunos sean llevados a la tentación, los demás dirán con confianza: “Bienaventurados estos hermanos, porque se fueron a otro lugar y descuidaron todo por amor de Dios. El que quiera quedarse, que se quede, pero yo me voy”. Entonces los discípulos cayeron rostro en tierra, se arrepintieron y pidieron que les permitiera ir con él. 5. Decían que el mismo anciano Agatón se mudaba muchas veces de un lugar a otro, sin llevar nada consigo excepto un kochedyk (herramienta) en su bolso, con el que tejía. 6. Se decía de abba Gelasio que desde su juventud llevó una vida solitaria y no codiciosa. En esta época había muchos monjes en esta zona que llevaban el mismo estilo de vida. Entre ellos se encontraba cierto anciano, inusualmente ingenuo y nada codicioso. Vivió en una celda separada hasta su muerte, aunque en su vejez tuvo alumnos. Y la hazaña de él y de sus discípulos hasta la muerte fue no tener dos vestidos y no pensar en el mañana. Y cuando sucedió que, con la ayuda de Dios, abba Gelasio fundó Kinovia, le dieron vastos campos y compró asnos y vacas para las necesidades del monasterio. Porque Aquel que mostró al divino Pacomio la imagen del monaquismo comunitario también le ayudó en toda la estructura del monasterio. Al verlo el dicho anciano, manteniendo verdadero amor por él, dijo: “Me temo, abba Gelasio, que ahora tus pensamientos sólo se centrarán en los campos y otras propiedades del monasterio”. "Tu pensamiento preferiría estar ligado a la ropa cosida con la que trabajas que el pensamiento de Gelasio a la propiedad de la comunidad monástica", respondió el Abba. 7. Algunos ancianos contaron que Abba George, un anacoreta, caminó desnudo por el desierto durante treinta y cinco años. Dicen que muchos otros santos lograron hacer esto. 8. El hermano preguntó a abba Eutropio: – ¿Cómo debemos relacionarnos con las necesidades corporales? “Come hierba, viste ropa hecha de hierba, duerme sobre la hierba”, respondió Abba. Pero debes tener un corazón de hierro que desprecie cualquier dificultad. 9 . Aconsejó a su hermano que tratara cualquier propiedad como si fuera heno y, si fuera posible, caminara desnudo y comiera alimentos vegetales. 10. El mismo anciano dijo: "Las cosas corporales son alimento de pasiones y pensamientos. Quien las ama ama los obstáculos. Si pierdes algo material, entonces debes glorificar al Señor y regocijarte por estar libre de preocupaciones". Los hipócritas, los avaros y los amantes del placer son como rosas, que pronto se convertirán en heno, pisoteadas. 2. Debemos despreciar todo lo que convierte a una persona en una bestia. Si tu vida es mala, entonces tu alma, por supuesto, es bestial. Necesitas lamentarte de que, habiendo dañado la parte racional de tu alma, te hayas ganado el tormento eterno. 3. Nunca luches por la riqueza o la fama, porque esto destruye toda tu vida y no estamos destinados a la corrupción. Considerad todo perecedero y sólo la virtud incorruptible y sed siempre diligentes en ello. La virtud muestra a una persona como Dios gracias a sus sabias obras. Se decía que abba Julián vivió unos setenta años en una pequeña cueva, sin guardar nada de este mundo excepto una camisa de pelo, una bufanda de lana y un cuenco de madera. 2. Un día, los hermanos llegaron a Abba Macarius en Skete y vieron que en su celda no había nada más que una jarra de agua estancada. Le dicen: "Mañana iremos al pueblo y te compraremos todo lo que necesitas". – ¿Conoce la panadería de fulano de tal en el pueblo? - preguntó Abba. “Y lo sé”, dijo Abba y preguntó: - ¿Conoces el campo de fulano de tal, donde está el nacimiento del río? "Yo también sé todo esto y si necesitara algo, iría allí yo mismo". – No es bueno quedarse con más de lo necesario. Si dejas el dinero, pondrás todas tus esperanzas en él. ¿Qué pasa si pierdes, pero Dios ya no se preocupará por ti? Por eso pongamos todo pensamiento en Dios, porque Él cuida de nosotros. 9 . Un día, varios paganos vinieron a Ostrakini para dar limosna. Se llevaron consigo a sus esclavas amas de llaves para mostrarles quién era el más necesitado en la ciudad. Los llevaron a un leproso y le dieron limosna. Pero la paciente la rechazó diciendo: – Verás, tengo una vid delgada. Trabajo, tejo algo con ello y así me gano el pan. 10. Luego los llevaron a un armario estrecho donde se acurrucaban una viuda y sus hijos. Cuando tocaron a la puerta, su hija no salió a contestar, sino que respondió desde la habitación, porque no tenía nada que ponerse. Y la madre se puso a trabajar y ganaba dinero lavando ropa. Los donadores le llevaron ropa y dinero a la niña, pero ella no quiso aceptar diciendo: – Cuando mamá viene, nos dice que no nos desanimemos, porque Dios ha decidido: déjame tener trabajo hoy y comida en la casa. 14. Él dijo: "No es necesario que tengas un recipiente inactivo, porque entonces Dios no cuidará de ti. Si encuentras una moneda de oro, si necesitas algo, comida o ropa, úsala inmediatamente para comprar. Y si no necesitas nada, no la lleves contigo. No pienses en quedarte dormido con oro en la mano; es mejor dárselo a alguien que lo necesita antes de la noche". 15. Dijo: “Si tu celda es tal que apenas puedes meter la cabeza en ella, no pienses en construir otra; será demasiado espaciosa para ti”. 16. Él dijo: "No dejes que tus manos en tu celda toquen ninguna cosa de plata u oro, ni siquiera la más pequeña. Es decir, no es que no quieras poseer tal cosa, pero incluso si alguien te la envía para alguna necesidad, no la toques, aunque sea una cruz pectoral o cualquier otra cosa hecha de oro o plata". 17. Él dijo: "No lleves un pañuelo en tu cinturón, porque eso alejará de ti el llanto y la tristeza. En general, deja que tus cosas: la cama, los platos, los zapatos y el cinturón, sean todos tales que si alguien quisiera robarlos, no los codiciaría, porque no le agradarían. Cuando venga a ti con las manos vacías, se irá con las manos vacías". 18. El hermano preguntó al mayor: - Dime, Abba, ¿cómo puedo salvarme? El anciano se quitó el manto, se lo enrolló alrededor de las caderas, abrió los brazos y dijo: – Así debe ser un monje: desnudo de la materia mundana y clavado en la Cruz de la batalla espiritual. 19. El anciano dijo: "Ama la pobreza con toda tu alma y no guardes cosas elegantes en tu celda. Cuando el alma quiere algo y no lo encuentra en la celda, se entristece y se humilla, y Dios la consuela y le da contrición. Y cuando el alma prueba la dulzura de Dios, odiará completamente su cuerpo. Si una persona no odia su propio cuerpo, considerándolo un enemigo y un criminal, y no deja de complacerlo, excepto para las necesidades necesarias, entonces lo hará. no podrá librarse de las artimañas del diablo. Un monje codicioso es como una palmera datilera estéril, y un monje no codicioso es como una palmera datilera fructífera que alcanza el cielo. Un monje que ama las cosas materiales puede compararse a un halcón que vuela con las piernas atadas: si se sienta en algún lugar, inmediatamente se confundirá, y un monje que no conoce las cosas materiales es como un viajero que camina con ligereza. Capítulo 2: Que los laicos, a quienes la no codicia no está disponible, ciertamente deben dar limosna, porque por esto ellos mismos recibirán muchos más beneficios, y lo darán generosamente, incluyendo las mejores cosas en la limosna. Una vez, la sofista Sofronia y yo fuimos a ver a Abba José en el monasterio de Ennaton. El anciano, muy educado y adornado de todas las virtudes, nos recibió calurosamente y comenzó a conversar de buen grado con nosotros. Mientras estábamos sentados así y hablando de cosas espirituales, un huésped de Aila, amante de Cristo, se acercó al anciano. Le dio al Abba tres monedas y dijo: - Acepta, padre honesto, y reza por mi barco, lo envié a Etiopía, lleno hasta los topes de mercancías. Abba José no prestó atención a su gesto. Entonces el señor Sophrony le dijo: – Toma el dinero y dáselo a tus hermanos necesitados. “Será una doble vergüenza, niña”, señaló Abba, si tomo lo que no necesito y si arranco las espinas de otras personas con mis propias manos. Arranca las espinas de tu propia alma. Como dice la Escritura, si siembras, siembra lo tuyo, porque lo ajeno es más amargo que los espinos. Además, si piden orar no por el alma. "Si una persona da limosna", preguntó Sofronia, "¿realmente Dios no la cuenta?" “Hija”, respondió el Abba, los propósitos de la limosna son múltiples, uno hace limosna para que su casa sea bendecida y Dios bendiga. Otro por el bien de su barco, y Dios salva su barco. El tercero es por el bien de sus hijos, y Dios los protege. El cuarto es para ser glorificado, y Dios lo glorifica. Dios no rechaza a nadie y da lo que cada uno quiere, de lo contrario el alma humana puede resultar perjudicada. Todas estas personas rechazaron la recompensa espiritual, porque ninguno de ellos daba limosna por amor de Dios, y el propósito de su limosna no era el beneficio del alma. ¿Has dado limosna para que tu hogar sea bendecido? Y Dios bendijo tu hogar. ¿Diste limosna por el bien del barco? Y Dios salvó tu barco. ¿Has dado limosna a tus hijos? Y Dios los salvó. ¿Has dado limosna para hacerte famoso? Y Dios te glorificó. ¿Qué más estás esperando? Da limosna para que tu alma pueda salvarse. Porque escrito está: [El Señor] te dará según tu corazón (Sal. 19:5). Hay muchos ricos que, pensando que están dando limosna, (en realidad) enojan a Dios. “Explíquenos esto, padre”, le pedimos. "Dios ordenó", dijo el anciano, "que las primicias de las frutas, el trigo, la cebada, la avena, el vino, las verduras, el aceite, la lana y los primogénitos de las personas y de los animales limpios, sin ningún defecto, es decir, espigas dañadas, colas, se ofrecieran a Dios para perdón de los pecados (Éxodo 13:12; 14-15; Números 3:12-13; Lev 23, 10-14). los ricos hacen lo contrario: ellos mismos comen las cosas buenas y dan las cosas malas a los pobres; beben vinos caros y llevan los vinos agrios a las viudas y a los huérfanos; dan ropas finas y remendadas y frutas estropeadas e incluso podridas a los pobres, y por eso Dios no acepta lo que le ofrecen, no sólo tiene hijos, sino también hijas hermosas, entonces piensa en la dote y en la boda, en los jóvenes y hermosos novios a quienes cuida. en todas partes, y esta se convierte en su principal preocupación, y si tiene un hijo o una hija sin ojo, lisiado o de cuerpo frágil, prepara al niño para un monasterio y a la niña para un monasterio de vírgenes. Estas personas deben saber y comprender con seriedad que, al tiempo que honran a los mortales y perecederos, sólo valoran la primacía en el mundo, le conceden una importancia excepcional y le asignan el lugar más honorable. ¿Pero no es necesario ofrecer a Dios las cosas más honorables y exclusivas? Porque Dios requiere de nosotros simplemente nuestra disposición espiritual, gratitud al menos en palabras, pero no porque Él necesite palabras, sino para enseñarnos a ser agradecidos. Él no rechaza lo que sale de nuestra boca, porque lo que hemos decidido o acordado dar a Dios con mucho cuidado y diligencia, debe darse de inmediato con temor de Dios y corriendo hacia Él. Entonces el sacrificio de Noé, que era hollín y humo, resultó ser un aroma fragante ante el rostro de Dios. La Escritura dice: Y el Señor produjo un olor suave (Génesis 8:21). Y las primicias, los sacrificios y las ofrendas que traen los malvados resultan abominables ante el Señor. Escuchen al profeta que dijo a los judíos, que entonces todavía eran su pueblo: Me repugna fumar (Isaías 1:13). Después de todo, la maldad de quienes sacrificaban convertía el aroma del incienso en una abominación evidente. Es necesario que todo aquel que quiera salvarse se mejore no sólo mediante oraciones y limosnas con sencillez de corazón y total aspiración hacia Dios, sino también llevando a Dios las cosas más valiosas y gloriosas. Entonces la oración no será devuelta a nuestro seno con vergüenza (Compárese: Sal 34:13) y no será rechazada. Los frutos que traemos no deben resultar podridos e inservibles, como los regalos de Caín (Ver Gén. 4, 3,7). – ¿La comunicación con los pensamientos daña nuestra alma? – Si los pensamientos vergonzosos e impuros no dañan el alma, entonces los pensamientos puros, piadosos y amantes de Cristo no traerán beneficio. Y como los segundos traen beneficio, los primeros causan daño. Incluso si estamos rodeados desde el exterior por miles de circunstancias pacíficas y curaciones, y dentro de nosotros hay confusión, locura y ruido de pensamientos, entonces no habrá ningún beneficio por el hecho de que vivamos en paz con todos. Del mismo modo, incluso si una ciudad está rodeada por miles de murallas y baluartes, puede haber traidores en su interior que abrirán las puertas al enemigo. Si nos abstenemos de combinarnos con pensamientos vergonzosos, el Señor nos concederá esa cosa grande y excelente que fue anunciada por Él y que sobrepasa nuestros pensamientos: saborear el Reino de los Cielos, compartir bendiciones inefables, la vida con los ángeles. Estas y otras obras similares de Dios no conocen límites, no tienen fin, no conocen cambios y permanecen inquebrantables. Cuando el mayor vio que dudábamos de lo que decía, se paró frente a nosotros y, levantando los ojos al cielo, dijo en voz alta: “Jesús nuestro Dios, que creaste los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en él, Redentor de nuestras almas, si hay mentira en lo que dije a mis hermanos, que este bloque quede intacto”. Y si todo lo dicho es cierto, que se divida. Y el bloque se dividió en cinco partes. Y era parte de una columna de cuatro codos de altura. Nosotros, asombrados por esto y habiendo recibido beneficio espiritual, emprendemos nuestro viaje. Y el viejo se despidió: – Hijitos, venid a verme el próximo sábado, será para vuestro beneficio espiritual. Cuando llegamos el sábado a las tres de la tarde, vimos que había muerto. Enterrándolo, salimos dando gracias a Dios por dignarnos sepultar a tan gran santo. 2. El anciano dijo: "Sucede que una persona hace algo bueno, y el enemigo le pone mezquindad en cosas insignificantes para privarle de la recompensa por las buenas obras que hace. Una vez yo vivía en Oxirrinco con un presbítero que daba limosna. Vino una viuda y comenzó a pedirle un poco de harina. Él le dijo: “Dame tu manto y te echaré un poco de harina”. Ella me dio una capa. Lo midió con su mano. “No, es demasiado grande”, dijo y avergonzó a la viuda. “Abba”, le pregunté, ¿vendes harina? - No, claro, doy limosna. “Si decidiste dar limosna”, le pregunté, ¿por qué mides el manto con tanta precisión e incluso avergüenzas a la viuda? 3. El presbítero Abba Timothy le dijo a Abba Pimen que una ramera en Egipto da como limosna sus ganancias de la fornicación. “Ella no está en fornicación”, dijo el abba. En él son claramente visibles los frutos de la fe. Cuando su madre se acercó al presbítero Timoteo, él le preguntó: – ¿Esa mujer sigue viviendo en la fornicación? “Sí”, respondió la madre, y su número de amantes aumentó y repartió aún más limosnas. Abba Timothy le contó esto a Abba Pimen, y él repitió: - Ella no está en fornicación. La siguiente vez la madre vino a abba Timoteo y le dijo: “¿Sabes que esta ramera quiere venir conmigo y pedirte que ores por ella?” El presbítero se lo contó a Abba Pimen y le dijo: - Será mejor que vayas a conocerla. Abba Timoteo actuó según la palabra del anciano. La ramera, al verlo y oír de él la palabra de Dios, se conmovió y rompió a llorar. - Desde ahora soy fiel a Dios y ajeno a toda fornicación, exclamé, fui al monasterio, me arrepintí y agradé a Dios. 4. Uno de los padres contó cómo (una vez) el emperador envió a su confidente a una misión importante. En el camino vio el cuerpo de un mendigo, desnudo. Se apiadó del difunto, descendió del caballo y ordenó al sirviente: - Toma tu caballo y sigue adelante. Se quitó una de sus ropas de lino, cubrió el cadáver y continuó su camino. Y unos días después, este noble cortesano recibió un nuevo encargo. Sucedió que, al salir de la ciudad, se cayó del caballo y se rompió una pierna. El sirviente lo llevó a su casa. Los médicos comenzaron a vigilarlo. Cinco días después, la pierna rota se volvió negra. Al ver esta situación, los médicos realizaron una consulta y decidieron que era necesario quitarle la pierna, de lo contrario todo el cuerpo se pudriría y la persona moriría. Y al paciente se le dijo: "Vendremos mañana por la mañana y te curaremos". El paciente hizo una señal al sirviente para que le dijera lo que habían decidido. Y los médicos dijeron directamente al criado: "La pierna de tu amo se ha puesto negra y si no se la quitan, puede morir". Vendremos mañana por la mañana y haremos lo que Dios quiera. El criado se acercó al amo y, entre lágrimas, le contó la decisión de los médicos. Al escuchar esto, el cortesano se entristeció y luego se desanimó y perdió el sueño, y no apagó la vela de su mesa en toda la noche. Y entonces, cerca de medianoche, vio a un hombre entrar por la ventana, acercarse a él y preguntarle: - ¿Por qué lloras? ¿Qué te puso tan triste? “¿Cómo no voy a llorar y afligirme, señor, si me rompí la pierna y los médicos decidieron quitármela?” “Muéstrame tu pierna”, dijo el invitado. La ungió con aceite y dijo: - Bueno, ahora levántate y camina. “Tengo la pierna rota, no puedo pisarla”, dijo el paciente. “Y tú te apoyas en mí”, dijo el extraño. Y el paciente se alejó cojeando. El invitado lo miró y preguntó: - ¿Cómo, sigues cojeando? Vamos, siéntate de nuevo. Lo ungió nuevamente, enderezó las piernas y dijo: - Ahora levántate y camina. El cortesano se levantó y se alejó como si nada hubiera pasado. “Ahora acuéstate y duérmete”, dijo el invitado y le recordó las palabras sobre la misericordia que dijo el Señor. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia (Mateo 5:7), y el juicio es sin misericordia para el que no ha tenido misericordia (Santiago 2:13) y otras palabras del Salvador. “Bueno, ahora mantente saludable”, se despidió el extraño. “¿Cómo”, exclamó con pesar el cortesano, te vas ya? - Sí. Estás curado. ¿Necesitas algo más? - preguntó el visitante. - Por amor de Dios, ¿quién te envió, dime quién eres? - Mírame (con atención). ¿Reconoces esta ropa? - Sí señor, este es mi vestido. “Yo soy”, respondió el extraño, a quien encontraste muerto en el camino y cubierto con tus ropas de lino. Dios me envió a sanarte. Gracias a Dios por todo”, y con estas palabras salió por la misma ventana por la que entró. A partir de ese momento, el cortesano no dejó de agradecer a Dios y distribuir generosamente limosnas a los necesitados. 5. Uno de los amantes de Cristo dijo que una persona debe dar limosna con tanta buena disposición como la acepta. Sólo esas limosnas acercan a una persona a Dios. 6. Cierto hombre amante de Cristo, que iba por negocios, vio a un mendigo desnudo en el camino, se apiadó de él y le dio su manto. Pero él fue y vendió el manto. El donante, al enterarse de lo que había hecho el mendigo con su donación, se molestó. Por la noche, se le apareció Cristo, vestido con su manto, y señalando el regalo le dijo: “No te enfades, llevo lo que me diste”. Si estás dando limosna y se te acerca un jinete a caballo, te tiende la mano y también te pide, no lo dejes ir sin dinero, sino dale con alegría (todo lo que puedas). Porque cada persona tiene momentos en los que siente una gran necesidad. Y si algún mendigo te pide que le des más, no te arrepientas. Como dicen, pon pan en agua; con el tiempo volverá como recompensa. 2. No mires quién es pobre y quién es rico, y no cuestiones quién es digno y quién no. Deja que todos sean iguales para ti y reciban los mismos beneficios. El Señor se comunicaba en las comidas con publicanos y rameras y no excomulgaba a los indignos, para así atraer a todos hacia sí y convertirlos no en personas carnales, sino espirituales. 3. De San Máximo el Confesor El que da limosna a imitación de Dios, no distingue entre malos y buenos, entre justos e injustos, en lo que respecta a las necesidades corporales, sino que da a cada uno por igual según la necesidad, aunque en su alma prefiera al virtuoso al vicioso por su buena intención. Capítulo 3: Que el amor al dinero es la más destructiva de todas las pasiones El amor al dinero es la enfermedad más terrible y destructiva. Una persona golosa y amante del dinero no es capaz de vivir según la voluntad de Dios. Esta grave enfermedad, habiendo golpeado a un alma fría e infiel, por supuesto, inmediatamente comienza a ponerle todo tipo de excusas, refiriéndose a la inminente vejez, debilidades corporales, etc. Pero así como el mar no se desborda, aunque muchos ríos desembocan en él, así la lujuria de un amante del dinero no puede ser satisfecha con ninguna cantidad de dinero. Un monje amante del dinero trabaja tan duro como puede, pero un monje no codicioso se dedica a la oración y la lectura. El amante del dinero acumula tesoros, y el no codicioso acumula virtudes. Como dice la Escritura: ¡Maldito el que haga un ídolo tallado o fundido... y lo ponga en lugar secreto! (Dt 27,15). Un amante del dinero es como un idólatra que adora a un tonto sin cerebro, y el primero, con el poder de su imaginación, convierte la riqueza en un ídolo. Así como para los esclavos del vientre su propio vientre se convierte en un dios, así los amantes del dinero deifican el oro. Como ya dije, las personas que se han privado de la fe y la esperanza sufren de esta pasión, por lo que con razón se les puede llamar idólatras. No ponen su esperanza en Dios, sino sólo en los retratos de los emperadores. Es imposible pensar en algo más malvado que un amante del dinero, como habla la Escritura. El amante del dinero pone en venta su propia alma. Muchos se dejaron caer a causa del oro, como Judas, amante del dinero, que no sólo dejó de ser miembro de los apóstoles, sino que también traicionó a su Maestro y se destruyó a sí mismo en una soga. El amor al dinero es una lepra del alma, como lo demuestra el caso de Giezi, quien fue golpeado por la lepra por su pasión por el dinero. Esto, como la podredumbre de los huesos, devora constantemente a una persona desde adentro, porque está constantemente inmersa en preocupaciones y no duerme por la noche. Si una persona quiere, puede hacer frente fácilmente al amor al dinero. Después de todo, esta pasión no está en la naturaleza humana, sino sólo en su propia voluntad. Por tanto, quien tiene fe en Dios y esperanza inquebrantable fácilmente comienza a despreciar el amor al dinero, salvándose del mayor peligro. Bienaventurado el rico que resultó irreprensible y que no buscó el oro (Eclo 31,8), como dice la Escritura. Jacob, amenazando a los amantes del dinero, dice: Vuestro oro y vuestra plata se han oxidado, y su herrumbre será testimonio contra vosotros y devorará vuestra carne como fuego (Santiago 5:3) De lo mismo habla también el profeta Habacuc, lamentando a los amantes del dinero: ¡Ay del que se enriquece sin medida con lo que no es suyo... y se carga con prendas! (Hab 2,6). En verdad, quien recauda dinero ahorra algo que pronto dejará de existir. De acuerdo con ellos, David dice: He aquí un hombre que no confiaba en Dios para su fortaleza, sino que esperaba en la abundancia de sus riquezas, se fortaleció en su maldad (Sal 51,9). Huyamos, hermanos, de esta pasión feroz. Es despiadada, misántropa y desprovista de esperanza y sólo trae el mal. Escuchemos cómo dice el apóstol: El amor al dinero es la raíz de todos los males (1 Timoteo 6:10). Por tanto, amemos la no codicia, obedeciendo la advertencia del Salvador: No llevéis oro, plata ni cobre en vuestros cinturones (Mateo 10:9). La no codicia es complaciente y tranquila, y eleva a su dueño hasta el mismo cielo. Por tanto, encomendemos a Dios todo el cuidado del cuerpo, y entonces veremos claramente que le hemos confiado el cuidado de nuestro espíritu, que Él se preocupa por nosotros, y no importa la necesidad que nos sobrevenga, siempre acudiremos a Él en busca de ayuda. Dios, siendo sencillo, se alegra en la sencillez y salva a los que aman la sencillez. Él es el Dador más generoso para ellos. Como dice el sabio Salomón, el que camina en integridad camina seguro. Los fieles tienen todo un mundo de riquezas, pero el infiel no tiene ni un óbolo. Bendiciones sobre la cabeza de los justos. El alma caritativa quedará satisfecha. La simiente de los justos será salva. El Señor no permitirá que el alma del justo pase hambre. El que confía en sus riquezas caerá (Proverbios 10:9; 17:6; 10:6; 11:25 y 21; 10:3; 11:28). El salmista también dice: He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen. Él salvará sus almas de la muerte y los alimentará durante el hambre. Los ricos son pobres y tienen hambre. Los que buscan al Señor no serán privados de ningún bien. Y además: No he visto a ningún justo abandonado ni a su descendencia pidiendo pan (Sal 32,18-19; 33,11; 36,25). Y el mismo Señor humano nos llama la atención: Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial los alimenta. ¿No eres mucho mejor que ellos? Y añade: No os preocupéis y no digáis: ¿qué comeremos? o que beber? ¿O qué ponerte?...Porque tu Padre celestial sabe que necesitas de todo esto. Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:26 y 31-33). Todo amante del dinero que pretende ser virtuoso, creyendo ser reverente en cuanto encuentra la manera de obtener riquezas materiales, renuncia inmediatamente a su forma de vida anterior, aunque antes se consideraba discípulo de Dios Palabra. – El amor al dinero es el debilitamiento de la fe en Dios, que piensa en uno mismo, la negación desesperada de las promesas de Dios y la adicción a los placeres. Capítulo 4: Cómo surge el amor a Dios, cuáles son sus signos y las acciones que produce El que ha amado a Dios muere todos los días, es decir, supera todo pensamiento de su mente y no piensa en otra cosa que en alcanzar el perfecto amor de Cristo, que es la revelación más profunda del corazón por el cual Jesús entró por primera vez por nosotros mediante el santo Bautismo. Esforzándose por alcanzar tal estado desde el comienzo de su sermón, el santo apóstol Pablo dijo: Me esfuerzo para no alcanzar lo que Cristo me alcanzó a mí (Fil 3,12). Estas palabras significan: Me esfuerzo por amar como Cristo me ama. Una persona que ha logrado tal amor ya no quiere pensar en nada más. No recuerda ni los dolores corporales ni las creaciones maravillosas, pero elimina casi cualquier pensamiento de sí mismo, porque no quiere perder la acción del Espíritu. El Apóstol declaró cuán lejos está el amor espiritual de todo: “¿Quién nos separará del amor de Dios: la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, o la espada? Y además: Estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro (Rom 8,35; 8,38-39). Vemos: el apóstol no permitió ningún pensamiento sobre otra cosa que no fuera la de permanecer en el amor de Cristo. Cada palabra de Cristo muestra la misericordia, la verdad y la sabiduría de Dios y a través del oído imparte su poder a quien escucha con agrado. Por lo tanto, los despiadados e injustos escuchan las Escrituras sin placer y nunca podrán comprender la sabiduría de Dios, sino que sólo crucificarán a Dios que se dirige a ellos. Nosotros mismos entendemos cuando escuchamos con agrado al Señor. Él mismo dijo: El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése me ama; y el que me ama, será amado de mi Padre; y lo amaré y me mostraré a él (Juan 14:21). ¿Ves que el Señor ocultó su apariencia en los mandamientos? Quien haya elegido el éxito en la voluntad de Dios debe hacer un comienzo inolvidable y siempre memorable. Debéis, en constante reflexión, comparar las providencias y bendiciones del Dios amante de los hombres que se han hecho realidad para vosotros, desde el principio hasta el presente, tanto físicas como espirituales, y poniéndolas todas ante vuestros ojos, ocupar vuestra mente con ellas y pensar detenidamente en todo esto. Como dice la Escritura: no olvides todas sus buenas obras (Sal 102,2). No lo olvides y no seas frívolo, de lo contrario te olvidarás ingratamente de todos Sus muchos y grandes beneficios y luego comenzarás a alargar inútilmente una existencia miserable por el resto de tu vida. Los recuerdos constantes, como un aguijón, pican el corazón y lo mueven siempre a la confesión, a la humildad, a la gratitud con contrición del alma, a todo buen celo, a la mejora recíproca del carácter y del modo de vida, para que la persona comprenda siempre con conciencia toda virtud querida por Dios. ¿Cómo dice la palabra profética: Le pagaré al Señor todas sus buenas obras para conmigo? (Sal 115,3) Que tu alma recuerde todas las buenas obras del Dios amante de los hombres desde el principio. ¡Cuántas veces Dios os ha librado de peligros tan grandes! Recuerde también en qué mal cayó ella misma, en qué excesos se vio a menudo voluntariamente involucrada, y que Dios no la entregó a los espíritus de malicia en un justo juicio de destrucción y muerte, sino que generosamente perdonó sus pecados y la preservó y esperó su conversión. Dios resucitó un alma que voluntariamente, a través de las pasiones, se entregó a la esclavitud de los malvados enemigos. Extendió sobre ella una manta y la cuidó de todas las formas posibles y, al final, con buena voluntad, la dirigió por el camino de la salvación, poniendo en su corazón el anhelo de una vida ascética. Él le dio fuerzas para dejar con alegría el mundo con toda su locura de placeres carnales. La adornó con una imagen angelical de la orden ascética, recibida paternalmente por los santos mentores, y la preparó para la vida en la comunidad fraterna. ¿Qué persona sensata, después de comparar todo esto, no llevará en adelante una vida de contrición de corazón, rodeándose de un foso protector de bendiciones superiores correctamente entendidas y comprendiendo claramente que él mismo todavía no ha hecho nada bueno? Tal persona recibirá para siempre una esperanza firme, basada en el hecho de que él mismo aún no ha hecho ningún bien, pero muchas veces pecó ante Dios y cayó en la inmundicia de la carne y muchos otros males, pero Dios no lo recompensó por los pecados y las iniquidades, sino que, por el contrario, (por misericordia) le envió muchos dones y gracia para la salvación. Por lo tanto, si ahora asumes completamente todas las labores por Su causa en toda virtud y pureza, ¡cuántas bendiciones y dones espirituales te honrará Dios, que anima y guía toda buena obra! Por eso quien siempre mantiene tal pensamiento y nunca se olvida de las grandes buenas obras, fácilmente mueve su corazón en el amor de Dios en un solo impulso, para agradecerle lo más posible con su vida virtuosa, cada buena acción y el hacer la verdad. Una persona así está siempre dispuesta a cumplir voluntariamente la voluntad de Dios, avergonzada por el recuerdo de tan grandes beneficios recibidos del Maestro bueno y humano. Y entonces, como por sí solo, o más bien con la ayuda de la gracia celestial, su corazón se enciende con un deseo aún más ardiente del amor de Dios. Nadie puede amar a Dios con su corazón a menos que primero le tema con todo su corazón. El alma, una vez limpiada y suavizada bajo la influencia del miedo, podrá percibir el amor activo. Pero de ninguna manera es posible que una persona alcance el temor de Dios de la manera antes mencionada, a menos que primero se coloque fuera de todos los pensamientos mundanos. Cuando la mente llega a un gran silencio y descuido, entonces se preocupa sólo por el temor de Dios, limpiándola con gran sentimiento de toda pesadez terrenal, para elevarla con mucho amor a la bondad de Dios. El miedo pertenece a quienes están purificados como medio que conduce al amor, y el amor perfecto pertenece a quienes ya han sido purificados, que nunca más tendrán miedo. Como dice la Escritura, el amor perfecto echa fuera el temor (1 Juan 4:18). Tanto el temor de Dios como el amor de Dios están disponibles sólo para los justos que practican las virtudes a través de la acción del Espíritu Santo. Por eso dice la Escritura: Temed al Señor, [todos] sus santos (Sal 33,10). Y una cosa más. Amad al Señor todos vuestros justos (Sal 30:24). Debemos comprender claramente que el temor por mediación del amor es propiedad de los justos espiritualmente purificados, y aquellos que están espiritualmente purificados, como ya se ha dicho, poseen el amor perfecto. Ya no hay en ellos ningún pensamiento de miedo, sino sólo el encendido constante del amor y la lucha apasionada del alma por Dios a través de la acción del Espíritu Santo. Como dice la Escritura: A Ti se pega mi alma; Tu diestra me vence (Sal 62:9). 2. Así como las viejas heridas del cuerpo no curadas no aceptan la medicina que usan los médicos, pero después de ser limpiadas, sienten el efecto curativo de la medicina y sanan rápidamente, así el alma, mientras se deja sin cuidado y está completamente cubierta por la lepra del amor al placer, no puede sentir el temor de Dios, incluso si se la advierte constantemente sobre el poder aterrador de Dios. Pero a medida que está completamente limpia, comienza a sentir el temor de Dios como una especie de droga para la vida, cauterizándola con reproches y el fuego del desapasionamiento. Purificándose así gradualmente, alcanza la perfección. Y cuanto más está imbuida de amor, menos miedo siente. De esta manera podrá alcanzar el amor perfecto, en el que no hay miedo, sino sólo desapasionamiento, actuando para la gloria de Dios. Que el temor de Dios sea nuestra alabanza por la alabanza, primero, y luego el amor como cumplimiento de la ley (Rom 13:10) y totalidad de perfección en Cristo. (Col 3:14). 3. El que se ama a sí mismo no puede amar a Dios. Y quien no se ama a sí mismo por la excesiva riqueza del amor a Dios, ama a Dios. Porque tal persona no ama su propia gloria, no busca su propia gloria, sino la de Dios. Y el que se ama a sí mismo busca su propia gloria. Una persona que ama a Dios busca y ama la gloria de su Creador. La propiedad de un alma que siente y ama a Dios es buscar constantemente la gloria de Dios. Una persona así sigue todos los mandamientos y se siente reconfortada por la humildad de su alma. Porque a Dios pertenece la gloria en la grandeza, pero al hombre pertenece la humildad. A través de la humildad podemos relacionarnos con Dios. Si hacemos esto, siguiendo a San Juan Bautista, regocijándonos en la gloria de Cristo, entonces repetiremos sin cesar: Es necesario que él crezca, pero yo disminuya (Juan 3,30). 4. Conocí a un hombre que amaba tanto a Dios y estaba tan triste que no amaba a Dios como debía, que constantemente oraba a Dios con tal ferviente deseo de que Dios fuera glorificado en sí mismo, aunque ni siquiera pensaba en sí mismo, si realmente existía y quién estaba pronunciando estas alabanzas a Dios. Después de todo, se esforzó tanto por la humildad que incluso dejó de ser consciente de sus méritos. Realizó la liturgia ante Dios, ya que era sacerdote, pero debido a su fuerte inclinación a amar a Dios, ni siquiera permitía pensar en su dignidad. Estaba tan profundamente inmerso en el amor de Dios que no podía jactarse de nada, inspirado por la humildad. En su mente, se parecía a sí mismo como una especie de sirviente inútil, completamente ajeno a la dignidad que tenía. Esto es la sed de humildad. Así debemos hacerlo, rehuyendo todo honor y gloria, gracias a la excesiva abundancia del amor del Señor que verdaderamente nos amó. 5. El que ama a Dios con todo el corazón es aceptado por Él. Y quien percibe el amor de Dios con un sentimiento espiritual entra en el reino del amor de Dios. Habiendo iluminado su conocimiento, este hombre ama a Dios con tanta fuerza que hasta sus mismos huesos están impregnados de este sentimiento, y ya no se reconoce a sí mismo como a sí mismo, sino que cambia completamente bajo la influencia del amor de Dios por él. Una persona así, aunque todavía se encuentra en la vida presente, ya está lejos de ella en espíritu. Aunque todavía permanece en su cuerpo, por amor ya vive en un movimiento espiritual constante y unido hacia Dios. El amor quema constantemente su corazón y ya no puede evitar adherirse a Dios. Ya ha roto el amor a sí mismo, porque, como dice la Escritura, si perdemos los estribos, es por Dios... Porque el amor de Cristo nos abraza (2 Cor 5,13-14). 6. Si una persona se siente abrumada por el amor de Dios, entonces en un impulso espiritual comienza a amar a su prójimo, y con ese amor del que habla toda la Escritura, pues el amor carnal ordinario se destruye fácilmente, por la más mínima razón, porque no se fortalece con un sentimiento espiritual. Por lo tanto, aunque el alma en la que Dios actúa sea excitada por algo, los lazos del amor no serán destruidos. Después de todo, tal alma se enciende con el calor del amor a Dios, y en este caso correrá hacia Dios por el camino más corto y amará con gran alegría a su prójimo, incluso si se burla de ti y te hace daño. En la dulzura de Dios, toda amargura de riña y disputa es destruida. 7. Lo que nos parece bueno, como una fuerza, atrae los sentidos del cuerpo. De la misma manera, el sentido de la mente es conducido a beneficios invisibles para nosotros cuando saborea la bondad divina. Porque todo tiende a algo semejante a sí mismo. El alma, al ser incorpórea, se siente atraída por los bienes celestiales, y el cuerpo, al ser polvo, por las cosas terrenas. Por lo tanto, si sometemos a dificultades la materia que hay en nosotros, entonces nuestra experiencia de lo inmaterial será inequívoca. 8. En el alma por naturaleza sólo hay un sentimiento, como nos enseña la santa ciencia que obra en nosotros. Pero este sentimiento después de la desobediencia de Adán se dividió en dos partes. El Espíritu Santo hace que el sentimiento sea unificado y sencillo. Nadie puede saberlo excepto aquellos que se han liberado gozosamente de todas las cosas mundanas con la esperanza de bendiciones futuras y, mediante la abstinencia, han extinguido en sí mismos cualquier relajación de los sentimientos corporales. Cuando la mente, envalentonada por la renuncia a las preocupaciones, se dirige sólo a tales cosas, puede experimentar la bondad divina de una manera indescriptible. Luego, en la medida de su propio éxito, transfiere al cuerpo la alegría interiorizada, regocijándose él mismo inmensamente en el amor y la confesión de Dios. En Él, dice la Escritura, confió mi corazón, y él me ayudó, y mi corazón se regocijó; (Sal 27:7) y mi carne floreció, y le confesé con toda mi alma. En verdad, el gozo que surge entonces tanto en el alma como en el cuerpo es un recordatorio infalible de la vida imperecedera. 9 . El que ama a Dios y cree en Él sin engaño, también realiza con sinceridad obras de fe. Y quien sólo cree, pero no permanece en el amor, no tiene la fe que sólo cree tener. Cree frívolamente y el amor a Dios, enorme en su gloria, no actúa en él. La mayor de todas las virtudes es la fe, activada por el amor. 10. Nadie puede amar de verdad ni creer de verdad mientras tenga algo por qué condenarse. Después de todo, cuando nuestra conciencia está confundida por el autorreproche, de ninguna manera es posible sentir la fragancia de las bendiciones supramundanas; inmediatamente comienza a discutir consigo mismo. Tal persona se precipita en un impulso ardiente hacia el cielo, gracias a la experiencia previa de la fe, pero no puede de ninguna manera renovar el sentimiento sincero de amor debido a que su conciencia le reprocha. Sólo purificándonos con una atención aún mayor podremos, después de mucho esfuerzo, alcanzar al Dios deseado. 11. La gracia de Dios en el bautismo, que nos regeneró, nos dio dos bienes, uno de los cuales es infinitamente superior al otro. Inmediatamente se nos dio una cosa: la gracia nos renovó en el agua del Bautismo e iluminó todos los rincones del alma, que era “según la imagen”, lavando de nosotros toda impureza del pecado. Y lo otro hay que hacerlo con nuestra participación, llegar a ser como Dios “a semejanza”. Cuando la mente comienza a gustar con muchos sentimientos la bondad del Espíritu Santo, entonces debemos saber que la gracia, por así decirlo, comienza a inscribir en lo que es “a imagen” lo que es “a semejanza”. Así como los pintores primero dibujan la apariencia de una persona con un color y luego, con la ayuda de pinturas, colorean gradualmente la imagen y la hacen completamente similar a una persona, hasta la similitud en el trazo más pequeño, así es la gracia de Dios. En primer lugar, en el bautismo, ella pone el orden “según la imagen”, haciendo a la persona como era en el principio. Y cuando ve que deseamos con toda nuestra alma la belleza de la semejanza y estamos impecables en su taller, pero sin tener aún una sola virtud, entonces ella, imponiéndonos virtud tras virtud, eleva la apariencia del alma de gloria en gloria y le da al alma todos los rasgos de la semejanza. El sentimiento muestra cuánto hemos sido formados “a nuestra semejanza”, y el signo de la perfecta semejanza es la iluminación del alma. 12. La mente percibe todas las virtudes a través de los sentidos y logra percibirlas gradualmente según una regla incomprensible. Pero nadie puede adquirir el amor espiritual a menos que primero, en todos los sentidos, sea iluminado por el Espíritu Santo. Si la mente aún no ha probado perfectamente “la semejanza” en la visión de la luz divina, entonces, aunque una persona posee todas las demás virtudes, todavía no está involucrada en el amor perfecto. Y cuando se vuelve como Dios en virtud, es decir, se vuelve lo más parecido a Dios posible para una persona, entonces tendrá la semejanza del amor divino. 13. Así como al pintar, el más brillante de los colores aplicados a la imagen le da tal semejanza que la hace viva y sonriente, así al comparar a Dios, basta con poner la luz del amor sobre la imagen, y así se logrará la semejanza completa y se completará “en la imagen”. Ninguna otra virtud puede establecer el desapasionamiento en el alma excepto el amor, y el cumplimiento de la ley se logra sólo por el amor. El sabor del amor renovará cada día más nuestro hombre interior. La renovación perfecta sólo puede lograrse en el pleno sacramento del amor. 14. Al comienzo de la hazaña, cuando hacemos ardientemente lo que nos agrada, el alma saborea con pleno sentimiento la gracia del Espíritu Santo en su pleno derramamiento, de modo que la mente conoce exactamente la recompensa perfecta por las labores amantes de Dios. Pero luego el valor inestimable de este don de la vida permanece oculto a nuestra vista durante mucho tiempo, de modo que entendemos que incluso si realizamos todas las virtudes, seguiremos siendo nada hasta que el amor divino se convierta en un hábito entre nosotros. Entonces el que odia a los demonios comienza a confundir aún más las almas de los ascetas, calumniando a quienes los aman, y el efecto corruptor del odio puede llevar a las personas a la ruptura. Entonces el alma está muy enferma, porque recuerda el amor espiritual, pero no puede restaurar este sentimiento en sí misma y tiene que emprender hazañas aún más difíciles. Deberías obligarte a amar para poder saborearlo más tarde con pleno sentimiento y plena conciencia. Pero nadie, estando en la carne, puede adquirir el amor perfecto, sino los santos que han llegado al martirio y a la confesión perfecta. Cualquiera que haya llegado a tal altura ha cambiado completamente y ni siquiera quiere comer comida (terrenal) a menos que se lo recuerden. Después de todo, si una persona se nutre constantemente del amor divino, ¿querrá realmente algunas cosas mundanas? Por eso, el sabio Pablo, gran vaso de la ciencia, habla así del goce futuro de los justos, predicándonos de lo que él mismo fue informado: “El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Rom 14,17), todo lo cual es fruto del perfecto amor. Por lo tanto, aquellos que han alcanzado la perfección pueden saborear ese amor. Y la perfección no se puede alcanzar a menos que todo lo mortal sea desterrado de la vida. 15. Una persona que amaba a Dios infinitamente me dijo que cuando anhelaba conocer firmemente el amor de Dios, podía comprender este bien mediante el sentimiento y la notificación. Sintió, según sus palabras, tal la grandeza de su influencia sobre sí mismo que su alma se desgarró y quiso dejar el cuerpo de un gozo y un amor indescriptibles e ir al Señor, renunciando a esta vida temporal. Quien haya aprendido tal amor por experiencia, incluso si es insultado u oprimido miles de veces, nunca se enojará, sino que se comportará como si fuera uno con el alma del insultador y del ofensor. Sólo puede indignarse contra aquellos que ofenden a los pobres o, como dice la Escritura, hablan mentiras contra Dios o viven con engaño. El que ha amado a Dios más que a sí mismo, o mejor aún, ya no se ama a sí mismo, sino sólo a Dios, no busca su propio honor, sino sólo el honor de Dios que lo ha honrado, y quiere ser recompensado con la suerte de un justo en la vida eterna. Y no se trata de un débil deseo suyo, no, ya se ha convertido en su costumbre, gracias a su considerable experiencia de amar a Dios. Además, debéis saber: quien Dios ha traído a un amor tan grande, se vuelve incluso más alto que la fe durante este acto de Dios. Porque por gran amor tiene en su corazón a Dios, a quien adoraba con fe. Esto nos lo indica claramente el santo apóstol cuando dice: Y ahora quedan estos tres: la fe, la esperanza y el amor; pero el mayor de ellos es el amor (1 Cor 13:13). Por tanto, quien, enriquecido de amor, tiene a Dios en su corazón, supera incluso la fe. El amor es una buena disposición del alma que no prefiere nada de lo existente al conocimiento de Dios. Es imposible adquirir el hábito del amor si se mantiene una adicción al menos a algo terrenal. 2. El que ama a Dios prefiere el conocimiento de Dios a todo lo que Dios ha creado, es decir, elige el conocimiento iluminado que vivifica la mente y persevera constantemente en este deseo. 3. El que ha clavado su mente al amor de Dios, desprecia incluso su propio cuerpo como algo ajeno. 4. Así como el alma es mejor que el cuerpo, así Dios, que creó el mundo, es incomparablemente mejor que el mundo. Por tanto, quien prefiere el cuerpo al alma y el mundo que creó a Dios no se diferencia de un pagano. 5. El que separa su mente del amor y del compromiso con Dios y se apega a lo sensual, prefiere el cuerpo al alma y la creación a Dios Creador mismo. 6. El que cree en el Señor teme los tormentos del infierno, y el que teme los tormentos del infierno se abstiene de las pasiones. El que se abstiene de las pasiones soporta todos los dolores, porque pone su esperanza en Dios. La esperanza en Dios aleja la mente de cualquier apego a las cosas terrenales, y cuando la mente se aleja de esto, adquiere amor a Dios. 7. Todas las virtudes promueven la mente en el amor a Dios, y sobre todo, la pura oración, y gracias a ella la mente se eleva hacia Dios. Ante Dios ya no se siente ni él mismo ni nada existente. Porque está iluminado por una luz divina ilimitada y no siente nada de lo que sucede, del mismo modo que el ojo sensorial no ve las estrellas cuando brilla el sol. 8. Cuando la mente es santificada por el conocimiento divino, que proviene del amor, y permanece fuera de la existencia, siente la infinitud de lo Divino. En tal momento, según el divino Isaías, se da cuenta de su propia insignificancia y repite con el alma las palabras del profeta: ¡Ay de mí! ¡Estoy muerto! Porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de pueblo también de labios inmundos, y mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos (Isaías 6:5). 9 . Así como el mero recuerdo del fuego no puede calentar el cuerpo, el conocimiento de Dios, por supuesto, sólo puede atraer una mente pura a través del amor. Una mente pura es aquella que se ha separado de la ignorancia y es iluminada por la luz divina. 10. Quien ama a Dios no puede dejar de amar a cada uno como a sí mismo, aunque al mismo tiempo se enoje contra las pasiones de quienes aún no han sido purificados. Por eso, al ver el llamamiento a Dios y la corrección de estas personas, se regocija con un gozo inconmensurable e indescriptible. 11. Quien ve en su corazón un rastro de odio a causa de algún pecado contra alguien, es completamente ajeno al amor de Dios, que no puede tolerar en absoluto el odio al hombre. Si me amáis, dice el Señor, guardad mis mandamientos (Juan 14:15). ...Mi mandamiento es amarse unos a otros (Juan 15:12). Por tanto, quien no ama a su prójimo no cumple el mandamiento, y quien no cumple los mandamientos no puede amar al Señor. 12. Dios, siendo bueno y desapasionado por naturaleza, ama a todos por igual como a sus creaciones, pero glorifica sólo a los virtuosos como afines a Él y en intención. 13. El que ama a Dios vive una vida angelical en la tierra, ayunando y velando, cantando y orando a Dios y tratando siempre bien a cada persona. 14. Torturad vuestra carne con el ayuno y la vigilia, y entregaos incansablemente a la salmodia y a la oración, y la santificación de la castidad vendrá a vosotros y os traerá el amor. 15. Quien haya sido recompensado con el conocimiento divino y haya adquirido la iluminación del conocimiento a través del amor, nunca más será golpeado por el demonio de la vanidad. Y el que no ha sido digno de esto, fácilmente se enredará en la vanidad y pensará mucho en lo que ha hecho según la voluntad de Dios. El primero hablará de corazón las palabras del patriarca Abraham, quien, habiendo sido honrado con una apariencia divina, dijo: Polvo y ceniza soy (Gén. 18:27). 16. No hay amor perfecto para alguien que se basa en la opinión de las personas: ama a uno, odia a otro por alguna razón, o ama y odia a la misma persona por las mismas acciones. 17. El que ama a Dios no molesta a nadie, no se ofende con nadie por ningún sufrimiento temporal. Él se entristece y entristece a los demás sólo con un dolor salvador, con el que se entristeció el bienaventurado Pablo cuando se quejaba de los corintios. 18. Cuya mente está siempre vuelta hacia Dios, la lujuria alcanza el nivel del ardor divino y la ira se transforma completamente en amor divino. Cuando participa del resplandor divino, se vuelve completamente luminoso y, habiendo suprimido en sí mismo la parte sufriente del alma, mira sólo lo divino, como dicen, la aspiración sin fin y el amor ilimitado, y pasa completamente de lo terrenal a lo divino. 19. La mente que se une a Dios y se mantiene en Él, gracias a la oración y al amor, se vuelve sabia, buena, fuerte, filantrópica, misericordiosa y sufrida, en una palabra, se reviste de casi todas las propiedades divinas. Y cuando se aparta de Dios y se mezcla con las cosas materiales, se vuelve bestial por el amor al placer, o bestial y comienza a enemistar a la gente por todo lo material. 20. Cuando veas que tu mente está felizmente ocupada con cosas materiales y acoge con agrado los pensamientos sobre estas cosas, entonces debes saber que amas estas cosas, no a Dios. Donde esté vuestro tesoro, dice el Señor, allí estará también vuestro corazón (Mt 6,21). 21. El amor a Dios supera todo placer y convence a quien lo participa a despreciar todo dolor y tristeza. Esto os lo demostrarán todos los santos que soportaron con alegría tanto sufrimiento por causa de Cristo. 22. El miedo a la Gehena ayuda a los principiantes a evitar el mal. Y el deseo de beneficios como recompensa da a quienes han triunfado en la vida espiritual el celo por adquirir virtudes. 23. El misterio del amor eleva la mente por encima de todos los acontecimientos, de modo que queda ciega a todo y sólo ve a Dios. Sólo el Señor hace sabios a los ciegos (Sal. 145,8), mostrándoles los secretos divinos. El amor a Dios es ardiente por naturaleza y cuando cae sin medida sobre alguien, lo volverá frenético, concentrado y dependiendo de la medida de la calidad del amor que haya entrado en él, claramente se producirán en él cambios inusuales. 2. Aquí hay signos tangibles de tales cambios: el rostro de una persona se vuelve ardiente y muy alegre, el calor se extiende por todo su cuerpo, el miedo y la vergüenza son reemplazados por una fuerza que atrae la mente hacia él. 3. Una persona se vuelve frenética, inusual e incluso considera alegre una muerte terrible. Su contemplación mental es tal que no puede ser interrumpida, ya que una persona piensa constantemente en las cosas celestiales. Su mente le habla todo el tiempo, como si fuera un extraño, y no siente en absoluto sus movimientos entre las cosas. Incluso si una persona comienza a hacer algo por sí misma, la mente no lo siente completamente, porque flota en la contemplación. 4. Los apóstoles y mártires se sumergieron en tal embriaguez espiritual. Los primeros viajaron por todo el mundo y soportaron mucho trabajo y oprobio. Estos últimos sufrieron las más terribles torturas, fueron despedazados, pero no se dieron por vencidos y lo soportaron todo con valentía. Se les consideraba locos, pero eran muy sabios. Oremos, hermanos, para que también nosotros seamos dignos de semejante locura. 5. El miedo nos lleva al amor. A través de acciones realizadas en locura espiritual, nos lleva a un paraíso espiritualmente comprendido y nos acerca al árbol de la vida, que es el amor. Cuando Adán se alejó del amor, ya no pudo encontrar alegría en sí mismo, sino que trabajó duro y se desperdició en una tierra cubierta de espinas, ganándose el pan con su trabajo y el sudor de su frente. 6. Y nosotros, hasta que hayamos encontrado el amor, debemos trabajar en la tierra cubierta de espinas, sembrar en ella y cosechar, siendo cada vez destrozados por sus afiladas espinas. Y que de nuestra siembra crezcan las virtudes, para que con el sudor de nuestra frente cosechemos el pan de las virtudes. 7. Cuando encontremos el amor, que es el alimento de los ángeles, entonces comeremos el pan celestial y recibiremos de él fuerzas sin ningún trabajo ni carga. El que ha adquirido el amor participa de Cristo, se nutre del cuerpo de Cristo y se vuelve inmortal. 8. Yo, dice el Señor, soy el pan vivo que descendió del cielo (Juan 6:51), que da vida al mundo (Juan 6:33). Y nuevamente: El que coma de este pan vivirá para siempre (Juan 6:58). Entonces, quien vive en el amor, ya heredó la vida eterna en la tierra, ya aquí sintió el soplo de libertad, del que disfrutan los justos después de la resurrección. Esta libertad es la misteriosa comida y bebida que Cristo prometió a los apóstoles en Su Reino, diciendo: comed y bebed en Mi mesa (Lucas 22:30). 9 . El amor puede nutrir a una persona, en lugar de toda comida y bebida. Una persona no puede llegar al tranquilo y sereno muelle del amor si no cruza primero el inteligente mar de pasiones que nos separa de este muelle salvador. Sólo podemos navegar este mar en un barco de arrepentimiento, bajo la guía confiable del temor de Dios y la ayuda del Espíritu Santo. 10. Cuando lleguemos a este confortable remanso de amor, entonces será posible liberar a quienes nos trajeron aquí. El amor, como dice la Escritura, echa fuera el temor (1 Juan 4:18). Y disfrutaremos libremente de los gozos, permaneciendo siempre en Dios y percibiendo insaciablemente su dulzura. 11. Dicen del pájaro sirena: quien la escuche cantar quedará tan encantado por la dulzura de su voz y entrará en tal frenesí que no notará nada a su alrededor, ni siquiera su propia vida, se arrojará al mar y morirá. 12. Lo mismo sufre el alma bajo la influencia del amor. Cuando la dulzura celestial entre en ella, revelándole los secretos de Dios, esta dulzura se apoderará de ella tanto que dejará todo atrás, ni siquiera notará la vida de su cuerpo, y todos correrán hacia Dios. Entonces morirán en el cuerpo todos los Deseos inherentes a él, no sólo los no previstos por la naturaleza, sino también aquellos con los que la naturaleza le ha dotado. De un anciano dijeron que cuando agonizaba en Skete, los hermanos rodearon su cama y, preparándolo para la muerte, comenzaron a llorar. Y abrió los ojos y se rió. Luego, después de esperar un poco, volvió a reír; Luego se echó a reír por tercera vez. Los hermanos preguntaron: “Abba, dime, ¿por qué nosotros lloramos y tú ríes?” “La primera vez”, respondió, me reí de que todos ustedes tienen miedo de la muerte, la segunda vez que no están listos para la muerte, y la tercera vez que mis trabajos han terminado y voy a descansar. Con estas palabras cerró los ojos y murió. 2. Abba Antonio dijo: “Ya no temo a Dios, sino que lo amo, porque el perfecto amor echa fuera el temor” (1 Juan 4:18). 3. Abba Ammón de Nitria se acercó a Abba Antonio y le preguntó: “Yo trabajo más duro que tú, ¿y por qué tu nombre es más exaltado entre la gente que el mío?” “Porque amo a Dios más que a ti”, respondió Abba Antonio. 4. Dijeron que un día uno de los ancianos pidió a Dios que le mostrara a sus padres muertos y vio a todos menos a Abba Antonio. El anciano preguntó al ángel dónde estaba Abba, y él respondió: Capítulo 5: Sobre el hecho de que el mayor éxito en las virtudes lo asegura la hesiquia y la oración de un alma grande, y sobre quién comprende la hesiquia y cómo lograrla. 1. De la vida de San Arseny El gran Arseny, estando aún en el mundo, se enardeció de un amor muy apasionado por el silencio y comenzó a pedir fervientemente a Dios que le ayudara a lograr su propósito. Un día, mientras oraba, se escuchó una voz desde arriba: “Arseny, evita la vanidad y serás salvo”. Al escuchar estas palabras, el joven, sin dudarlo, abandonó el mundo y se dirigió a Skete. Se convirtió en un asceta y pronto superó a todos. Arseny no era nada inexperto en las obras, las revisó todas y, por supuesto, no fue el primero a quien Skete y los hermanos monásticos reconocieron como un trabajador de virtudes. Incluso antes de llegar a Skete, el joven refrenó su corazón con el temor de Dios y fue celoso en la virtud, acostumbrado a trabajos ascéticos y experimentó tantas conmociones que pudo decir con valentía en las palabras del divino David: Los malvados caerán en la red, pero yo cruzaré (Sal 140,10). Por lo tanto, cuando apareció en Skete y se convirtió en uno de los padres, muy pronto se convirtió en el primero entre ellos y lo escucharon como a un maestro. Y en temas de vida espiritual, todos recurrían a él y lo que aprendían de él, lo aceptaban de buen grado. Un día su hermano le preguntó cómo era estar en tierra extranjera. Él respondió que si un monje tiene que ir a otro país o ciudad, entonces debe recordar, en primer lugar, no conocer a nadie, no acercarse a nadie ni tratarlos como amigos. Seguir estas reglas te resultará muy útil. Un monje llamado Mark, famoso por su virtud, conociendo el amor de Arseny por la soledad y la cautela al comunicarse con la gente, preguntó: – ¿Por qué decidiste evitarnos? Si vinieras a nosotros y hablaras con nosotros, no recibirías ningún daño, pero nos traerías un gran beneficio. “Dios sabe”, respondió el divino Arseny, que te amo mucho, dependo literalmente de mi amor por ti. ¿A qué tengo miedo? No puedo estar dividido entre Dios y la gente. Ya sabes, es más fácil agradar a Dios que a las personas. Las miríadas de ángeles tienen un propósito y una voluntad de cantar alabanzas a Dios y servir según Sus mandamientos. Y cada persona tiene sus propios deseos y los objetivos de todas las personas son diferentes. Por tanto, es mucho más difícil, como dije, agradar a las personas que agradar a Dios. Por eso amaba el silencio con toda su alma y tenía cuidado al comunicarse con las personas y todo el tiempo buscaba comunicarse solo con Dios. Por lo tanto, su celda estaba situada a cincuenta kilómetros o incluso más de las demás. Un día se le acercó uno de los padres mayores y le dijo: “Padre, me oprime el pensamiento de que, debido a mi vejez, ya no puedo ayunar ni trabajar tan duro como antes”. Quizás debería visitar a los débiles y enfermos. Después de todo, esto también es una manifestación de amor. El Divino Arseny, reconociendo inmediatamente la astucia insidiosa de los demonios, dijo: - Ve a tu habitación, come, bebe y duerme todo lo que necesites, pero nunca salgas de tu celda. Cuando el monasterio quedó desierto después de la invasión bárbara, Abba Arseny se fue con los otros padres. Al salir del Skete, lloró, ardiendo de anhelo de silencio. Sabía que moverse y trasladarse de un lugar a otro era una muerte segura para los monjes. Después de todo, dispersan y destruyen todos los beneficios adquiridos por el silencio. Con demasiada frecuencia los hermanos encuentran cosas que no deberían, ven cosas que no deberían y escuchan cosas que no deberían. En otra ocasión, Abba Arseny se acercó a los monjes que vivían junto a un arroyo, y en él los juncos se mecían con la suave brisa. Él (escuchó) y preguntó: -¿Qué tipo de terremoto es este? Quien ama verdaderamente el silencio no puede soportar ni siquiera el gorjeo de un gorrión. ¿Podemos nosotros, sacudidos por tantos terremotos, permanecer en silencio en el desierto con un corazón puro? Un día, el gran Arseny se enteró de que un hermano venía a verlo. Comenzó a tirar piedras al camino desde arriba para impedirle pasar. Por supuesto, no sentía ningún odio hacia su huésped, porque amaba más a su prójimo que a los demás. Simplemente quería preservar el silencio de la vida en el desierto, para que nada perturbara su contemplación. Y esto no es tan fácil de lograr. Por lo tanto, sabía a quién expulsar, porque podían romper el silencio, a quién aceptar e instruir y a quién dejar entrar, pero no iniciar conversaciones con ellos y acostumbrarlos al silencio, que es de lo que se tratará la historia ahora. Un hermano estaba ansioso por ver a Arseny. Fue a la iglesia y pidió a los monjes que lo llevaran ante el santo, y enviaron a un hermano con él para que lo llevara ante el abba. Llegaron, llamaron, el santo les abrió, los invitó a su casa y los besó. Luego todos se sentaron y se quedaron en completo silencio. Ni los invitados ni Arseny dijeron una palabra. Así pasó mucho tiempo, pero el mayor no rompió el silencio. “Me tengo que ir”, dijo el conductor. - Estoy contigo. ¿Quién necesita tal conversación? - dijo el hermano insatisfecho. Y ambos dejaron a Abba Arseny y se dirigieron a la iglesia, pero en el camino el hermano preguntó: “Llévame a Moisés, que era un ladrón”. Abba Moisés los recibió con gran alegría y les invitó a comer. Habló con ellos sin contar el tiempo, respondió todas sus preguntas y solo después se despidieron. —le preguntó el conductor a su hermano. – ¿Cuál de los dos santos crees que es superior en virtud? - El que nos recibió amablemente y nos trató. Cuando el gran anciano se enteró de esto, se asombró, porque él tampoco sabía a quién darle preferencia y comenzó a rogarle a Dios que le revelara (la verdad). En un sueño vio un río y dos barcos. En uno, el divino Arseny estaba sentado en completo silencio y con él estaba el Espíritu de Dios. En otro, Abba Moisés y con él los ángeles de Dios, que lo trataron con panales de miel. El anciano se dio cuenta de que Dios había bendecido a ambos santos. Pero el silencio de Arseny es mayor que la hospitalidad de Moisés, porque con él estaba el Espíritu de Dios, y con Moisés los ángeles de Dios Todopoderoso. El regalo angelical significó el beneficio de la hospitalidad, y la gracia del Espíritu Santo que descansó sobre Arseny mostró todo el colmo de su silencio. El mayor acudió a Arseny para hablar con él y obtener algún beneficio, pero al ver que Abba estaba encerrado y agonizante, no se atrevió a llamar a la puerta y molestarlo. Sin embargo, el anciano se inclinó, miró por la grieta y vio que el monje ardía como fuego. Por supuesto, se conmovió cuando vio una imagen así. Después de un tiempo, el anciano finalmente llamó a la puerta. Arseny salió y, al ver que el invitado lo miraba con los ojos muy abiertos, preguntó: - ¿Cuánto tiempo llevas aquí? ¿No viste nada? El anciano sacudió la cabeza en silencio. Arseny tenía otra característica sorprendente: nunca discutió cuestiones de interpretación de las Escrituras, nunca escribió sobre ellas en cartas. Pero no porque fuera incapaz, esto ni siquiera es posible imaginarlo, porque siempre explicaba cualquier pregunta a la gente con total libertad y profundidad, sino porque estaba acostumbrado a guardar silencio y no hacer nada para lucirse. Ésta fue la razón principal. En la iglesia, durante los servicios, Arseny intentaba no mirar a nadie para que nadie se diera cuenta de él. Para hacer esto, se paró detrás de todos, se escondió en algún lugar detrás de una columna, detrás de una esquina, detrás de una repisa, no miró a nadie, se escuchó a sí mismo, concentró así su mente y ascendió fácilmente a Dios. El gran Arseny estaba acostumbrado a susurrar constantemente para sí mismo: "Arseny, ¿por qué dejaste el mundo?" Es decir, ¿con qué propósito te separaste del mundo? ¿Cuál es el propósito de la vida monástica? Agrada a Dios en todo, como Dios manda, y sé diligente en esto. También se acostumbraba a menudo a susurrar para sí mismo: “Muchas veces me he arrepentido de mis palabras, pero nunca de mi silencio”. Por eso evitaba comunicarse con la gente, hablando sólo cuando estaba seguro de que la conversación era necesaria y agradable a Dios. Entonces, por ejemplo, un día, al enterarse de que habían venido muchos invitados al Skete, inmediatamente ordenó a sus asistentes: – Pregúntales por qué vinieron. Se enteraron de que los invitados iban a Thebaid por sus propios asuntos y el abba se dio cuenta de que no era necesario interrumpir el silencio: "Como no vinieron a verme y no me necesitan, entonces no hay necesidad de reunirse con ellos". Por lo tanto, aliméntalos y despídelos en un buen viaje. Abba Arseny, cuando todavía servía en la corte, oró fervientemente a Dios: “Señor, guíame para que pueda ser salvo”. Y un día, mientras oraba así, le llegó una voz desde arriba: "Arseny, huye de la gente y serás salvo". Cuando escuchó esto, inmediatamente abandonó el mundo, fue a Skete y se unió a los hombres ascetas. Nuevamente comenzó a orar a Dios con las mismas palabras y nuevamente escuchó una voz que decía: "Arseny, corre, guarda silencio, guarda silencio: esta es la base de la impecabilidad". Al hacer esto, Arseny muy pronto se hizo grande, por delante de casi todos los padres en contemplación y conocimiento. Un día, los ancianos fueron a ver a Abba Arseny y comenzaron a invitarlo a reunirse. Él escuchó sus muchas peticiones y les abrió la puerta. Entraron y pidieron explicar por qué los silenciosos no dan respuestas a nadie y por qué lo hacen. "Cuando una niña se sienta en casa con su padre", respondió, muchos quieren casarse con ella, pero cuando ella se casa, ya no agrada a todos. Algunos la elogian, otros la descuidan y ya no tiene la reverencia que tenía antes, cuando estaba rodeada de secreto. También lo son los secretos del alma. Si se divulgan, no agradarán a todos, incluso si agradan a Dios. 2. Abba Dula dijo: "Si el enemigo nos obliga a permanecer en silencio, citando algunos pretextos razonables o irrazonables, no le escucharemos. Nada nos ayudará a comprender todos sus trucos y a no caer en sus garras como el silencio y la moderación en la comida. Estas dos virtudes, más que otras, dan vigilancia a los ojos internos. 3. Dijo: "Deja de mantener relaciones con muchas personas, de lo contrario tu mente se volverá curiosa y se sumergirá en preocupaciones, se oscurecerá por esto y ya no podrá ver con claridad en la atmósfera libre del silencio". 4. Abba Teodoro de Fermi dijo: “Si una persona ha conocido la dulzura de una celda, siempre corre hacia ella, no porque odie a su prójimo o lo desprecie, sino porque ya no puede vivir sin el placer que experimenta en ella”. 5. Decían del abba Isidoro que cuando uno de los monjes vino a él, se escondió en su celda. Los hermanos preguntaron: “Los animales también huyen y se salvan en los agujeros”, respondió. Así habló el mayor, queriendo beneficiar a los hermanos, para que también ellos amen el silencio y se esfuercen por no distraerse con nada. 6. Abba Moisés dijo a abba Macario, que entonces vivía en Skete: “Quiero quedarme en silencio, pero mis hermanos no me dejan estar conmigo todo el tiempo”. ¿Qué tengo que hacer? "Veo que eres dócil por naturaleza y no puedes ahuyentar a tu hermano". Pero si quieres sufrir hesiquia, ve al desierto, a la lejana Petra, y allí encontrarás hesiquia. Abba Moisés hizo precisamente eso y encontró la paz. 7. Abba Aio preguntó a Abba Macario: - Dime la palabra, ¿cómo ser salvo? - Huye de la gente, siéntate en tu celda, llora tus pecados y no te gusta hablar con la gente, entonces serás salvo. 8. Abba Moisés dijo: "Un hombre que huye de la gente es como uvas secas, es decir, cuando está completamente maduro, es muy dulce. Y el que está entre la gente es como un ovario, completamente inmaduro, es imposible comerlo, porque es ácido". 9 . Un día abba José enfermó y mandó llamar a abba Teodoro: - Ven a mí para que nos veamos antes de que el alma abandone el cuerpo. Era apenas mitad de semana, y abba Teodoro no fue a decirle al enfermo: - Espera hasta el sábado, ya vendré. Y si dejáis el mundo antes, nos veremos en el próximo siglo. 10. El hermano preguntó a Abba Rufus qué es la hesiquia y cuál es su beneficio. El mayor respondió: – Hesiquia es sentarse en la celda con el conocimiento y temor de Dios, rompiendo con el rencor y la arrogancia. Hesiquia da origen a todas las virtudes, salva al monje de las flechas de fuego del enemigo y lo hace invulnerable. Por tanto, hermano, gana hesiquia, recuerda constantemente el miedo a la muerte, porque no sabes a qué hora vendrá el ladrón, y sé sobrio de alma. 11. Una vez Abba Ammun vino de Raif a Klisma para encontrarse con Abba Sisoy y vio que estaba muy molesto por haber abandonado el desierto. “¿Por qué estás afligido, Abba?”, dijo Ammón. ¿Qué se supone que debes hacer en el desierto cuando seas viejo? El mayor lo miró con tristeza y dijo: – ¿De qué estás hablando, Ammón? ¿No basta con que sólo en el desierto se piense libre? Abba Sisoes pasó setenta y dos años en hesiquia en la montaña de Abba Antonio (después de su muerte), y antes de eso vivió durante muchos años en Skete junto a Abba Or. Ya ves por qué, después de tantos años de hesiquia, añoraba tanto el desierto en aras del silencio. 12. Una vez Abba Sisoi estaba sentado en Klysma, perdido en sus pensamientos, y (de repente) preguntó a un estudiante: -¿Has regado las palmeras datileras? – ¿Qué tipo de palmeras hay en Klysma? preguntó el estudiante. – ¿Qué estoy haciendo en este Klysma? dijo el anciano. Llévame a la montaña otra vez. 13. El anciano dijo: “Una buena estancia en la celda llena al monje de todo bien”. 14. Dijo que el monje, incluso si recibe algún daño corporal, no debe prestarle atención y así adquirir su hesiquia. 15. El hermano se acercó al anciano más experimentado y le dijo: “Siéntate en tu celda y Dios te dará alivio”, aconsejó el anciano. 15. Abba Daniel contó cómo un día un cortesano se acercó a Abba Arseny y le entregó el testamento de un pariente, miembro del Consejo, que dejó una enorme herencia. Abba lo tomó, lo leyó y estuvo a punto de romperlo, pero cayó a sus pies con las palabras: "Por favor, no rompas, de lo contrario no me volarás la cabeza". "Él murió recientemente y yo morí mucho antes", dijo Abba Arseny y despidió al cortesano, devolviéndole el papel. 16. Abba Teodoro de Fermi compró tres libros buenos y útiles. Se los llevó a Abba Macario y le dijo: – Aquí tengo tres buenos libros, son muy útiles, mis hermanos también los leen y se benefician. Por favor, aconseje qué es mejor: conservarlos para mi beneficio y el de mis hermanos, o venderlos y dar el dinero a los pobres. “Las obras son buenas”, respondió el anciano, pero la no codicia es superior a todo. La persona no adquisitiva ya ha pasado por la vida activa y ha logrado la contemplación silenciosa. Al oír esto, abba Teodoro fue, vendió libros y dio el dinero a los pobres. 17. Abba Casiano habló de un monje que vivía en una cueva en el desierto. Uno de sus parientes carnales le dijo que su padre estaba gravemente enfermo y estaba a punto de morir, y que necesitaba venir y hacerse cargo de la herencia. "Morí por el mundo incluso antes", respondió el monje a su pariente, "pero ¿cómo puede un hombre muerto convertirse en heredero?" 18. Uno de los padres dijo que había un anciano a quien Dios le había concedido una gran gracia. Era famoso por su vida virtuosa. Su nombre llegó al emperador, quien mandó llamarlo para recibir las bendiciones del anciano. Cuando se encontraron, el emperador aprovechó enormemente su conversación y le ofreció oro. El anciano tomó el oro y, regresando a su lugar, comenzó a arar la tierra nuevamente y a controlar los asuntos de la finca. 19. Un día le trajeron un endemoniado, y el anciano dijo al demonio: - Salir de la creación de Dios. “No te escucharé”, respondió el espíritu maligno. - ¿Por qué es esto? preguntó el anciano. “Porque”, dijo el maligno, “te has vuelto como uno de nosotros: has abandonado las preocupaciones de Dios y te has sumergido en las cosas terrenas”. 20. El Kinoviarch preguntó a San Cirilo de Alejandría: – ¿La vida de quién es más importante: la nuestra, que tenemos hermanos bajo nuestro mando y los guiamos de diversos modos hacia la salvación, o la de aquellos que se salvan en el desierto solos consigo mismos? "No hay necesidad de comparar a Elías y Moisés", respondió papá, "ambos agradaron a Dios". 21. El anciano dijo: “Creo que el Señor no será injusto cuando lo libere de la cárcel y cuando lo meta en la cárcel”. 22. Hablaron de un incidente tan instructivo de la vida de Abba John Kolov. Un día llegó a la iglesia desde Skete y, al oír a los hermanos discutir, regresó a su celda. Pero antes de entrar, lo rodeó tres veces. Al ver esto, los hermanos quedaron perplejos y no sabían por qué hacía esto. Se acercaron y pidieron que explicaran sus acciones. “Mis oídos están llenos de esporas, hice tres círculos para limpiarlas y luego entré a la celda y encontré silencio mental. - Es esencialmente como estar sentado encerrado en una celda de prisión y pensando continuamente en Dios. Lo mismo significan las palabras del apóstol: Yo estaba en la cárcel, y vosotros vinisteis a Mí (Mateo 25:36) 24. Decían de él que cuando regresaba de la cosecha, o después de visitar a los ancianos, se entregaba a la oración, la lectura o la salmodia para restablecer sus pensamientos al estado anterior. 25. El hermano pidió a Abba Sisoya que hablara con él durante mucho tiempo, y Abba le dijo: “Siéntate en tu celda, sé sobrio, encomiéndate a Dios con muchas lágrimas y entonces encontrarás la paz”. 26. El anciano dijo: “Un guerrero o un cazador, cuando sale con un arma, no piensa en si el enemigo está herido o salvado, cada uno piensa sólo en sí mismo, así debe ser un monje”. 27. Dijo: “Esfuérzate por permanecer en silencio, no te preocupes por nada, presta atención a tu trabajo, protégete, levántate con el temor de Dios y no tengas miedo de los ataques de los malvados”. 28. El anciano dijo: “Aunque los santos han trabajado, ya han alcanzado el reino de la paz y por lo tanto ya se han liberado de los pensamientos mundanos”. 29. Abba Aloniy dijo: “Si una persona no dice en su corazón que sólo estamos yo y Dios en el mundo, no encontrará la paz”. 30. Paisius, el hermano de Abba Pimen, conoció a alguien fuera de su celda. Avva Pimen no lo aprobaba. Fue a Abba Ammón y le dijo: “Mi hermano Paisiy está conociendo a una persona y esto me preocupa mucho. “Pimen”, le preguntó Abba Ammon, ¿sigues vivo? Ve, siéntate en tu celda y cree en tu corazón que ya llevas un año en la tumba. 31. El anciano dijo: “La mujer somanita aceptó a Eliseo, aunque no se comunicaba con nadie” (2 Reyes 4, 1237). Como dicen, la mujer somanita representa el alma, y Eliseo el Espíritu Santo. Tan pronto como el alma deja de conocer a las personas corporales, el Espíritu de Dios entra en ella. Y entonces podrá dar a luz, aunque antes era estéril”. 32. Cuando Abba Sisoes se sentaba en su celda, siempre cerraba la puerta con llave, y todos los padres antiguos hacían lo mismo. 33. Dos amigos se hicieron monjes y, gracias a su buena vida, se convirtieron en grandes ascetas. Sucedió que uno de ellos fue elegido director de fotografía, y el otro permaneció anacoreta, alcanzó la perfección a través de sus hazañas, realizó muchos grandes milagros y recibió el don de expulsar demonios, curar a los enfermos y la clarividencia. El director de fotografía, al enterarse de que su amigo había recibido regalos tan grandes, se retiró de la gente durante tres semanas y comenzó a orar fervientemente a Dios para que le revelara: "¿Por qué él hace milagros y se hace conocido por todos, mientras que yo estoy privado de todo esto?". Un ángel del Señor se le apareció y le dijo: "Él realiza su trabajo espiritual en su celda, volviéndose a Dios día y noche con lamentos y lágrimas, y no come ni bebe por amor al Señor. Pero tú te ocupas de todo, te comunicas con todos, y por eso te basta el consuelo que recibes de la gente". 34. El anciano aconsejó no preocuparse por nada más que por el temor de Dios. “Yo”, dijo, aunque me veo obligado a ocuparme de las necesidades carnales, nunca lo hago antes de su debido tiempo”. 35. Abba Sisoes dijo: “Cuando una persona cuida de ti por sí misma, entonces no tienes por qué ordenarle”. 36. El anciano dijo: “El descuido, el silencio y la actividad secreta dan origen a la pureza”. 37. El hermano preguntó al mayor: – ¿Cómo debe comportarse un monje en su celda? “Abstenerse de saber muchas cosas”, respondió el mayor, “para dar tiempo libre al pensamiento e inculcarse conocimientos”. – Y si un monje sale de su celda, ¿cómo debe comportarse? “El monje es como una tórtola”, respondió el mayor; en el momento adecuado vuela hacia el cielo, extendiendo sus alas. Y si se queda fuera de su nido, las aves rapaces la despedazarán y perderá toda su belleza. Así es el monje. Deja su celda a la hora del culto sólo para extender las alas de sus pensamientos, y si permanece fuera de la celda, los demonios contarán con él y sus pensamientos se volverán negros. “¿Cómo”, volvió a preguntar el hermano, “el diablo saca al monje de su celda?” "El diablo es como un lanzador de hechizos que, con palabras sencillas, obliga al animal a salir de su madriguera y, habiéndolo atrapado, lo muestra en las plazas de la ciudad para diversión del público y lo destruye, obligándolo a entretener a la gente. Y cuando envejece, lo queman o lo ahogan en el agua. Lo mismo le sucede a un monje si, debido a la sugerencia de sus pensamientos, sale de su celda. 38. Otro hermano preguntó al mayor: – ¿Cómo se debe permanecer en silencio en una celda? - Sentarse en una celda y no recordar nada humano. – ¿Qué actividad es buena para el corazón para poder realizarla todo el tiempo? “El trabajo perfecto de un monje”, respondió el anciano, escucha siempre a Dios y no te distraigas. 40. Tres santos anacoretas se reunieron y comenzaron a hablar sobre qué trabajo inteligente se debía hacer en la celda. - Yo, hermanos, tan pronto como comencé a dudar, me crucificé enteramente a las cosas exteriores, recordando lo que dice la Escritura: “Rompamos sus ataduras y dejemos de nosotros mismos sus cadenas” (Sal 2,3). Construí un muro entre mi alma y las cosas corporales y dije en mi mente que así como no puedes ver a alguien que está afuera detrás del muro, así no mires las cosas externas, sino presta atención a ti mismo, poniendo tu esperanza en Dios todos los días, y entonces serás como un huésped y un extraño, y en adelante serás libre. Ten presente los ángeles que aparecen a cada hora, descendiendo por las almas, y espera siempre el fin y dite a ti mismo: Mi corazón está preparado, oh Dios (Sal 56,8). Y veo un ángel. Él está parado a mi lado a la derecha, esperándome. Siempre lo veo frente a mí, me protejo, le tengo miedo, él ve todos mis caminos. Veo cómo cada vez asciende a Dios y habla de mis obras, palabras y pensamientos. – Contemplo siempre a la Iglesia de las potencias inteligentes y al Señor de la gloria en medio de ella, brillando más que todo. Y cuando me siento desanimado, me vuelvo y veo la maravillosa belleza de los ángeles, escucho su canto, alabando constantemente a Dios, la armonía de sus voces, y me elevo sobre la tierra, y todo lo terrenal me parece tierra. - Desde muy temprano en la mañana voy a mi Señor y, postrándome ante Él, me postro sobre mi rostro y confieso mis pecados. Luego me inclino ante Sus ángeles y les pido que oren a Dios por mí y por toda la creación. Habiendo completado todo esto, desciendo al abismo y paso por alto los tormentos del infierno y veo a qué tormentos está sometido el pueblo de la Iglesia, lamento su destino y pienso con ellos que esto también me espera a mí. Veo allí continuos sollozos y lágrimas indescriptibles, un mar hirviendo de llamas y salpicaduras de chispas, olas de fuego que se elevan hasta los picos de las montañas e innumerables personas arrojadas a él y atormentadas por demonios salvajes y bestiales. Y así como las cenizas arden, pero no se queman y permanecen siempre en el fuego, así ellos crujen los dientes, lamentan sus pecados, corren, aunque con sus vicios y crímenes ellos mismos se han apartado de la misericordia de Dios. Siento compasión por ellos, apenas puedo contener el llanto en mi corazón. Como dice la Escritura, mis lágrimas fueron para mí pan de día y de noche (Sal 41,4). 41. El hermano fue a Skete a abba Moisés y le pidió que hablara con él. El anciano dijo: "Ve, siéntate en tu celda, ella te enseñará todo". 42. Dijo: “Quien está cerca de Dios y piensa siempre en Él, hace bien en no permitir que nadie entre en su celda”. Y añadió: “La única manera de conocer a Jesús es a través de mucho trabajo, humildad y oración incesante”. 43. Dijeron de cierto anciano que vivía en Kellia que pasó toda su vida recluido, nunca lo abandonó y ni siquiera iba a la iglesia. Tenía un hermano según la carne que vivía en otra celda. Cuando enfermó, mandó llamar a este anciano, pidiéndole que lo visitara antes de morir. “Pero él respondió al mensajero: “No puedo ir, porque es mi hermano en la carne”. El moribundo volvió a mandar llamarlo: “Entonces ven por la noche, tenemos que despedirnos”. El anciano respondió: “No puedo, porque si te veo, mi corazón ya no será puro ante Dios”. El hombre débil murió y los hermanos nunca se vieron. 44. Se dijo de Amma Sarah que su cueva estaba en la orilla (alta) del río, y que vivió en ella durante sesenta años sin siquiera mirar el agua. 45. Abba Teodoro de Fermi dijo: “Si no me libero de estos arrepentimientos, no me permitirán ser monje”. 46. El hermano vino a ver a abba Teodoro para enseñarle a coser y trajo consigo hilos. El mayor se levantó, mojó los hilos y empezó a preparar la base. “Haz esto y aquello”, le aconsejó el hermano y fue a su celda, y el mayor se sentó a trabajar. Una hora más tarde se preparó la comida y dejó de coser. El hermano vino a la mañana siguiente y el mayor le dijo: - Toma tus hilos y vete. Vienes aquí para sumergirme en la tentación y las preocupaciones mundanas, así que no te dejaré venir más aquí. 47. Abba Juan dijo que si una persona tiene un vaso de Dios en su alma, entonces puede vivir en su celda sin vasos mundanos. Y viceversa, también se puede vivir en una celda con vasos mundanos. Y si una persona no tiene vasos de Dios ni los mundanos, entonces no tiene nada que hacer en su celda. 48. En el monasterio había un hermano que alcanzó un gran grado de logro. Cuando los hermanos de Skete se enteraron de él, vinieron a verlo. Se acercaron a él mientras su hermano estaba trabajando, él se levantó, los saludó y volvió a sentarse a trabajar, sin prestarles atención. Los hermanos lo miraron y le preguntaron: – Juan, el que te tonsuró como monje, ¿no te enseñó cuando tus hermanos vienen a su encuentro, les quitas los mantos y les ofreces: “Siéntate y sírvete tú mismo”? “El pecador Juan”, respondió el mayor, no necesitaba estudiar esto. 49. El hermano preguntó al mayor: – ¿Qué pensamientos deberían permanecer en mi corazón? – Todo lo que el hombre piensa, desde el mismo cielo y abajo, es vanidad, y sólo aquel que está comprometido con la memoria de Jesús permanece en la verdad. 50. Al mismo anciano le preguntaron: – ¿Cómo debería ser un monje? “En mi opinión”, respondió el anciano, “uno a uno con Dios, es decir, siempre hay que pensar en Dios”. Así como se pudre un racimo de uvas que yace en el suelo, así también se pudre el pensamiento de quien se está muriendo si se distrae con las cosas terrenales”. Hesiquia es muy útil para un monje. No sólo detiene cualquier mal, sino que también purifica la oración y pone en la mente el dolor y la ternura, pues lleva consigo cuatro virtudes: generosidad, mansedumbre, vigilancia y abstinencia, y con su ayuda, manteniendo continua la oración, muy pronto le concede el desapasionamiento. 2. El silencio oportuno es muy bueno, porque es madre de los pensamientos más sabios. Un buen espíritu evita la verbosidad para estar más allá de toda confusión y sueño. La hesiquia genera virtudes gracias a una pasión constante e irresistible por Dios. 3. Un monje que se ha hecho amigo del silencio es amado por Dios, porque él mismo ama a Dios y sólo quiere comunicarse con Él en pura oración. Mientras aún está en la tierra, siempre imagina lo celestial, y su mente tiene una sola preocupación: cómo agradar a Dios y convertirse en templo del Espíritu Santo. 4. Tal persona compite con los ángeles con su vida, corriendo siempre al desierto para comunicarse con Dios en gran silencio y descuido. Hace de su mente un espejo inmaculado de Dios, según la palabra del gran Elías y Bautista, el Precursor del Señor. 5. Bienaventurado el hombre en la tierra y en el cielo que considera todo como basura para ganar a Cristo (cf. Flp 3,8) y permanece constantemente en espíritu de mansedumbre y silencio. Abba Isaías dijo: "Quien quiera lograr la paz en su celda, para no agregar enemistad a enemistad, debe dejar a la gente en todos los asuntos, no exponer ni justificar a nadie, no alabar, no agradar, no llamar a juicio a su prójimo, no molestarlo en nada, no prestar atención a sus defectos y no permitir que el aguijón de un plan hostil arda su corazón, que imperceptiblemente destruye el conocimiento y la voluntad del loco. Sólo bajo tales condiciones una persona se comprende a sí misma y se da cuenta de que le está haciendo daño y entonces encuentra la paz”. 2. Dijo que el hesicasta debe probarse a sí mismo cada hora para ver si ha superado a quienes lo mantenían en el aire y si se ha liberado de ellos durante su vida. Después de todo, mientras una persona está en esclavitud, todavía no es libre. Por tanto, debe esforzarse hasta que esté justificado. 3. Dijo: "El que está muriendo debe tener temor de una respuesta delante de Dios, anticipando incluso su aliento. Cuando el pecado seduzca su corazón, el miedo ya no permanecerá en él, y la misericordia le será quitada". 4. Dijo: "El hesicasta necesita tres cosas: temor constante, continuas peticiones de oración y preservación eterna del corazón de la destrucción. Debe cuidarse a sí mismo y no escuchar palabras inútiles, porque arruinan todo su trabajo". 5. Como dijo abba Isaías, cuando el anciano preguntó a abba Serapión: – Crea amor, dime ¿cómo te ves? “Me acuerdo del que se sienta en la torre y mira hacia afuera, y hace una señal a los transeúntes para que no se le acerquen. “Y me veo como si me hubiera cercado con un muro y lo hubiera reforzado con alfileres de hierro”. Si alguien llama y escucho quién es, de dónde es, qué hace, qué necesita, no le abriré la puerta hasta que se vaya. El que constantemente mira dentro de su corazón se aleja de las bellezas de la vida. Porque vive en el espíritu y no se interesa por los deseos carnales. Una persona así parece estar en un bastión de virtudes, que para él son como guardianes de las murallas de la pureza de la ciudad. Por lo tanto, todas las maquinaciones demoníacas son impotentes contra él, incluso si las flechas de la pasión grosera alcanzan las puertas de la naturaleza humana. Cuando el alma ya no tiene sed de las bellezas terrenas, entonces la mente entra en ella, sin conocer ya el abatimiento, mientras que el abatimiento no permite al alma servir con placer en el “servicio de la palabra”, ni desear claramente los bienes futuros, e incluso la vida temporal es deshonrada sin medida, porque supuestamente no puede haber en ella ningún trabajo digno de virtud. El abatimiento degrada incluso nuestro conocimiento, que, según él, se dirige a muchos objetos, pero ninguno de ellos puede revelarnos perfectamente. Evitemos la pasión del abatimiento, que nos vuelve débiles y abatidos, pero pongamos límites estrechos a nuestra mente para dirigir nuestra mirada sólo a Dios y recordar sólo de Él. Sólo entonces la mente volverá hacia sí misma y podrá deshacerse de su anterior indiferencia hacia todo como si fuera una plaga. Nuestra propia mente nos exige esto: cerrar todas las puertas, dejando sólo el recuerdo de Dios. Sólo así ayudaremos a la mente a actuar a nuestro favor. Sólo hay que repetir “Señor Jesucristo…” para lograr el objetivo de cualquier emprendimiento. Las Escrituras dicen que nadie puede llamar a Jesús Señor sino por el Espíritu Santo (1 Cor. 12:3). Por lo tanto, la mente siempre debe contemplar la expresión de la oración en sus tesoros internos, para no distraerse con fantasías imaginarias. Aquellos que cantan constantemente el santo y glorioso nombre del Señor desde lo más profundo de su corazón, más tarde podrán obtener luz para iluminar su mente. Porque el nombre del Señor, retenido por la mente mediante constante diligencia, con el sentimiento adecuado, ciertamente quemará toda la suciedad que se ha asentado en el alma. Porque se dice que nuestro Dios es fuego consumidor (Heb. 12:29). Durante la oración, el Señor llama al alma a un gran amor en Su gloria. Su glorioso y amado nombre, permaneciendo en la memoria de la mente, desde el calor del corazón ciertamente entrará en nuestro hábito de amar su bondad, y ya no habrá obstáculos para este amor. Dios es una perla de gran precio, por la cual el hombre vendió todos sus bienes para adquirirlos y regocijarse indeciblemente en su posesión. Cuando el alma está perturbada por la ira, abrumada por la embriaguez o irritada por una cobardía terrible, la mente no puede retener el recuerdo del Señor Jesús, aunque se fuerce. Después de todo, ya está oscurecido por la ferocidad de las pasiones y se vuelve completamente ajeno a sus propios sentimientos, por lo que desaparece el deseo de poner un sello en el alma, para que la mente pueda entregarse al trabajo necesario sin distracciones, porque la memoria de la mente se vuelve áspera debido a la crueldad de las pasiones. Y cuando el alma se libera de las pasiones, incluso si por un corto tiempo el deseo queda capturado en el olvido, la mente inmediatamente, utilizando sus propias habilidades, volverá a entrar apasionadamente en la tan esperada y salvadora captura. Después de todo, ahora hay gracia en la mente, que acompaña al alma y sostiene la mente: “Señor Jesucristo”. Así le enseña una madre a su bebé, repitiéndole constantemente: “papá”, hasta que se acostumbra a decir “papá” él mismo y en lugar de varios balbuceos, pronuncia claramente “papá” incluso mientras duerme. Por eso el apóstol dice que el Espíritu nos fortalece en nuestras debilidades; porque no sabemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Romanos 8:26). Porque nosotros, siendo todavía niños en comparación con la perfección de la virtud, necesitamos siempre la ayuda del Espíritu, para que nuestros pensamientos sean siempre abrazados y gocen de su inefable dulzura, y así podamos alcanzar intencionadamente la memoria y el amor a Dios nuestro Padre. Entonces exclamaremos, como dice nuevamente el apóstol: “¡Abba Padre!” invocando continuamente a Dios Padre, llamados a esto por el Espíritu Santo. Incluso aquellos que realizan señales, prodigios y poderosas manifestaciones en el mundo no pueden compararse con aquellos que permanecen silenciosos en el conocimiento. Amad más la inacción de la hesiquia que la alimentación de todos los hambrientos del mundo y la conversión de muchos pueblos paganos al conocimiento de Dios. Es mejor para ti liberarte de las cadenas del pecado que liberar a todos los esclavos de la esclavitud. Es mejor para ti vivir en paz con tu alma, en la unanimidad de toda la trinidad de la composición humana: cuerpo, alma y espíritu, que reconciliar a los que discutieron con las enseñanzas. Es mejor para usted ser un experto lacónico pero experimentado que exudar enseñanzas ingeniosamente como un río. Es mejor que te ocupes de la resurrección de tu propia alma, muerta por las pasiones, para recordarte el deseo de las verdades divinas, que resucitar a los muertos (aquí, probablemente, San Isaac esté hablando de Orígenes). Mucha gente mostró su fuerza: resucitaron a los muertos, y se cansaron de convertir a los perdidos, y realizaron grandes milagros, y con sus edificaciones dirigieron a muchos al conocimiento de Dios. Pero habiendo dado vida a otros, ellos mismos cayeron en pasiones viles y se destruyeron a sí mismos. Cuando se revelaron sus aventuras, se convirtieron en una tentación para muchos. Su alma estaba debilitada por la enfermedad. Pero no se preocuparon por su propia salud, sino que se precipitaron al abismo de la vida mundana para salvar las almas de los demás, aunque ellos mismos todavía estaban enfermos, y por eso se destruyeron a sí mismos, habiendo perdido la esperanza en Dios, de lo que ya he hablado. Al fin y al cabo, la debilidad de los sentidos no permite resistir las llamas de las cosas que hacen desbocar las pasiones molestas, y mucho menos superar las tentaciones. Estas personas necesitan un cuidado personal especial. No deben salir con mujeres, darse caprichos, acumular dinero y adquirir cosas, aceptar y disfrutar del honor y la gloria de la gente. Reprende a los intemperantes con la nobleza de tu conducta, y a los desvergonzados en sus sentimientos con la guardia de sus ojos. Limpia tu celda de todos los placeres y excesos. Entonces, incluso sin tu propia voluntad y esfuerzo, lograrás la abstinencia. Después de todo, mientras respondamos a nuestras necesidades, no podemos contenernos. Quienes ganaron esta guerra exterior se han envalentonado y ya no temen los peligros internos. Ya no pueden dejarse intimidar por nada y ganan fuerza en la batalla contra las pasiones. Si cierras las puertas de la ciudad, es decir, todos los sentidos, podrás vencer a todos en la ciudad y fuera de ella sin sufrir una emboscada. Bienaventurado el que ha convertido sus acciones corporales en trabajo de oración, creyendo que mientras trabaje junto a Dios y piense en Él día y noche, Dios no lo abandonará en todas sus necesidades, ya que esta persona elude el trabajo por amor de Dios. Y si una persona no puede trabajar en hesiquia y debe mantenerse con la artesanía, que la artesanía sólo ayude a la vida espiritual, pero no será un medio de enriquecimiento. Para las personas perfectas, cualquier trabajo perturba la tranquilidad, pero para las personas débiles, es decir, imperfectas, el trabajo es un apoyo en la debilidad. No hay nada más grande que arrojarse ante la Cruz de Cristo noche y día, y orar siempre ante la Cruz. Esto sucede a menudo. Una persona cae al suelo de rodillas en oración, luego levanta las manos al cielo y mira la Cruz de Cristo y trae todos sus motivos a Dios. Mientras ora con lágrimas en confesión y ternura, de repente surge en su corazón un placer indescriptible e inexpresable, y de la dulzura todo su cuerpo se debilita, la luz de sus ojos se apaga, y cae rostro en tierra, todas sus aspiraciones cambian, de modo que no puede mover brazo ni pierna, ni postrarse, tal alegría y placer se han apoderado de su alma. Piensa en lo que se dijo día y noche, y no busques nada más que esto. Si no realizas una hazaña, no alcanzarás ese estado. Si no empiezas a llamar, no te abrirán la puerta. Hasta que muera una persona: la exterior, habiéndose separado de todo trabajo y cuidado mundano, y la interior, de todos los malos pensamientos; y hasta que todo movimiento natural del cuerpo se debilite, de modo que ningún placer pecaminoso entre en el corazón, la dulzura del Espíritu Santo no podrá morar en el corazón de una persona, y ésta no se verá envuelta en esa intoxicación espiritual y locura de la que los ignorantes acusaron a los apóstoles. Si aún no puedes realizar una obra tan perfecta de hesiquia, entonces ocúpate de la rectitud externa, para no separarte de otro camino de la vida. Sin la gracia de Dios, una persona no puede entrar por la puerta de la salvación. Pregunta: ¿Cuál es, en pocas palabras, el poder de la hesiquia? Respuesta: La hesiquia mortifica los sentimientos externos y eleva los movimientos internos del alma y los lleva a la más alta ascensión, cuando también mortifica los movimientos del pensamiento. Pregunta: ¿Qué tipo de trabajo debe hacer un hesicasta en su celda para que su mente no se deje llevar por pensamientos vanos? Respuesta: Lo único que un monje puede hacer en su celda es llorar y entonces ya no tiene tiempo para prestar atención a otro pensamiento. La soledad de un monje en su celda le enseña a vivir como en una tumba: está lejos de las alegrías humanas y su único logro es el dolor. ¿Quién ve siempre que ante él yace un muerto, es decir, su propia alma, muerta por los pecados, no puede llorar sin cesar? Del dolor una persona pasa a la pureza de corazón. Si una persona logra esta pureza, recibe consuelo continuo del Espíritu y no queda tiempo para no saborear este placer. Derrama lágrimas de alegría y, entre esas lágrimas, es recompensado con la contemplación de las revelaciones del Señor en el momento culminante de su oración. Nunca reza sin lágrimas. El Señor dijo sobre esto: Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados (Mateo 5:4) Como dicen los sabios, la grulla se regocija sólo cuando vuela lejos de la tierra habitada y, al llegar a un lugar desierto, se instala allí. Así es el alma de un monje: sólo retirándose del entorno humano y aprendiendo a pasar tiempo en silencio, esperando el momento de su éxodo, aceptará la gracia celestial. La llave que abre el corazón a los significados divinos se da a través del amor al prójimo. Y cuando el corazón se libera de las ataduras corporales, sólo a él se le abren las puertas del conocimiento. ¡Oh, qué hermoso y digno de alabanza es el amor al prójimo! Si tan solo cuidarla no nos distraiga de amar a Dios. ¡Oh, qué dulce es el encuentro con nuestros hermanos espirituales si podemos mantener el amor tanto por Dios como por ellos! Es bueno pensar en el prójimo, pero es necesario hacerlo como debe ser, es decir, velar con atención para que, con el pretexto del amor al prójimo, no se aleje del trabajo secreto y de la comunicación constante con Dios. Necesitas comunicarte muy juiciosamente con tus hermanos, sin gastar mucha energía en ello, y dedicar el resto de tu tiempo a hablar con Dios. El que habla excesivamente con su prójimo destruye su conversación con Dios. La mente no es capaz de mantener dos conversaciones a la vez, tanto con las personas como con Dios. Incluso comunicarse con hermanos espirituales durante mucho tiempo es destructivo, y mucho menos comunicarse con laicos, su mera apariencia causa confusión en el alma de un monje. Los discursos carentes de contemplación ultrajan el corazón del hesicasta. Si al mismo tiempo comienza a volar con su mente en sueños, renovará y reavivará las pasiones en sí mismo, y las pasiones, al hincharse, darán lugar a pecados que destruirán a una persona. Hermanos, por eso debemos sentarnos en una celda detrás de una puerta cerrada, para no saber de las malas acciones de los hombres, y entonces veremos a todas las personas santas y concienzudas, sin saber nada más de ellas. Y si comenzamos a denunciar y condenar, regañar y condenar, ¿en qué se diferenciará nuestro trabajo monástico de la vida urbana? Capítulo 6: Cómo y por qué una persona está poseída por pensamientos y en qué medida somos responsables de ello Abba Isaías le preguntó a Abba Pimen sobre los pensamientos impuros y escuchó la respuesta: "Si dejas el cesto de la ropa sucia cerrado, con el tiempo toda la ropa húmeda que contiene se pudrirá. Lo mismo ocurre con los pensamientos, si no los creamos físicamente, con el tiempo desaparecerán por sí solos". 2. De la misma manera respondió a abba José: "Si alguien arroja una serpiente o un escorpión en un recipiente y cierra bien la tapa, con el tiempo ciertamente morirá. Asimismo, los malos pensamientos, que son alimentados por los demonios, se enfriarán y se desgastarán por la paciencia". 3. Otro hermano se acercó a este anciano y le preguntó: – ¿Puede una persona guardarse todos sus pensamientos para sí sin entregar ninguno de ellos al enemigo? “Un hombre”, respondió el mayor, cuando da un pensamiento, recibe diez a cambio. 4. Otro hermano le preguntó al mayor acerca de sus pensamientos molestos y escuchó como respuesta: - Hay fuego a tu derecha y un recipiente con agua a tu izquierda. Si el fuego se aviva, saque agua del recipiente y apague el fuego. – El fuego es la siembra del enemigo, y el agua es la sumisión de uno mismo ante Dios. 5. El hermano preguntó a Abba Sisoya: – ¿Por qué no me abandonan las pasiones? "Los vasos de las pasiones", respondió Abba, "están dentro de ti". Promételos y se irán. 6. Abba José le preguntó sobre esto: – ¿Cuánto tiempo tendrá una persona para cortarse las pasiones? – ¿Necesitas saber la hora? “Cada vez”, respondió el mayor, cuando llegue la pasión, córtela de inmediato. 7. Un día, algunos invitados vinieron a Abba José en Enat y le preguntaron: – ¿Encontrar un pensamiento apasionado daña el alma? – Si los pensamientos puros y piadosos traen beneficio al alma, entonces es evidente que los pensamientos vergonzosos y malvados la perjudican si persisten en ellos. "No veo ninguna guerra en mi corazón". "Eres como una ciudad", le comentó el anciano, "en la que las puertas están abiertas a las cuatro direcciones del mundo, y quien quiera entrar y salir por ellas, pero tú no lo ves". Si cerraras la puerta y no permitieras que los malos pensamientos entraran en ti, verías cómo se agolpan afuera y tratarían de vencerte. 9 . Los ancianos decían que nunca debes permitir que los pensamientos se instalen en ti. Y si alguien te penetra, debes preguntarle: "¿Eres nuestro o el enemigo?", Y luego asegúrate de contarle sobre él en confesión. 10. El hermano preguntó a uno de los padres: – ¿Qué debo hacer? ¿Estoy abrumado por demasiados pensamientos y no sé cómo reflejarlos? – No luches con todos a la vez, sino solo con uno, porque todos los pensamientos que le vienen a un monje tienen una sola cabeza. Necesitas entender qué tipo de cabeza es y golpearla, entonces todas las demás desaparecerán. 11. El anciano dijo: "Lo reprensible no es que los pensamientos entren en nosotros, sino que abusemos de ellos. Esto sucede cuando comenzamos a dejarnos guiar o coronar por ellos". El santo anciano enseñó a refutarlos con objeciones o, a partir de ellos, a cambiarlos por buenos. 12. Abba Teodoro de Skete dijo: "Un pensamiento viene, me confunde y me ocupa, y ya no puedo hacer nada; me impide hacer virtudes. Y un marido sobrio se deshará de todos los pensamientos y se levantará para orar". 13. Abba John Kolov dijo: "Soy como un hombre sentado bajo un gran árbol que ve muchos animales y serpientes acercándose a él. Como no puede repelerlos a todos, trepa a un árbol y escapa. Así que me siento en mi celda, veo malos pensamientos a mi alrededor, y como no tengo fuerzas para resistirlos, corro a Dios con oración y soy salvo". 14. El mayor le dijo a su hermano: "El diablo es tu enemigo. Y tú estás en casa. El enemigo no dejará de arrojar cosas inmundas que encuentre en tu casa, y tú no dejarás de tirarlas fuera. Si te rindes, la casa se llenará de inmundicia, ni siquiera podrás entrar en ella, así que líbrala de toda suciedad para que ni siquiera tenga tiempo de arrojarte nada, y entonces tu casa quedará limpia por la gracia de Cristo. 15. Se decía que en la montaña de Abba Antonio vivían siete monjes, y durante la maduración de los dátiles se turnaban para ahuyentar a los pájaros de los árboles. Un anciano de servicio gritó: “¡Fuera los pensamientos impuros dentro de mí y los pájaros afuera!” 16. El anciano dijo: "Satanás está retorciendo la cuerda. Dale el estopa, él también la tejerá". Entonces el anciano dijo acerca de los pensamientos que si los pensamientos se dejan en manos de Satanás, él tejerá una cuerda muy fuerte con muchos pensamientos. 17. El hermano preguntó al mayor: – ¿Cómo debe la mente ahuyentar los pensamientos impuros? – La mente no puede hacer esto por su propia voluntad, porque no tiene la fuerza suficiente; pero si los pensamientos invaden el alma, debéis recurrir inmediatamente al Creador del alma con oración, y Él destruirá los pensamientos como cera. 18. Abba Pimen preguntó a Abba José: – ¿Qué debo hacer si se me acercan pensamientos? ¿Enfrentarlos para mantenerlos fuera o dejarlos entrar? “Déjame entrar”, respondió el mayor, “y gana”. Tras estas palabras, regresó a su monasterio. Pronto uno de los tebanos llegó al Skete y les dijo a los hermanos que había preguntado a Abba José sobre sus pensamientos: "Si la pasión se acerca a mí, ¿qué debo hacer, resistirla o dejarla entrar? Él me respondió: "No permitas que las pasiones vengan a ti bajo ninguna circunstancia, sino córtalas inmediatamente". Cuando abba Pimen escuchó la respuesta que dio abba José al tebano, inmediatamente se levantó, fue a verlo en Panetón y le preguntó: “Te confié mis pensamientos, pero ¿por qué me respondiste de esta manera y al tebano de otra manera?” - ¿No sabes que te amo? – preguntó Abba José. “Por supuesto que lo sé”, respondió Abba Pimen. “¿No me pediste que te diera el mismo consejo que yo mismo me daría?” “Sí, así fue”, respondió Abba Pimen. “Entonces te expliqué”, dijo Abba José, que si las pasiones entran en ti, las notas y las combates, adquirirás experiencia. Te di el mismo consejo que yo mismo sigo. Pero hay personas a quienes, por debilidad, no les sirve ver las pasiones ni siquiera de lejos, por lo que deben cortarlas cuando se acercan. Por tanto, nosotros, hermanos, siendo débiles, ahuyentemos con la oración cualquier pensamiento que se nos acerque. Y sólo aquellos que han ganado fuerza pueden derrotarlos con una objeción razonable y juiciosa. Hermano, debes saber que mientras vivamos aquí, caminamos entre muchas trampas. Por eso, siempre debemos tener cuidado de no caer en un agujero y morir. Las trampas del maligno son muy atractivas en apariencia, y siempre las coloca en el camino de nuestra alma para que llegue allí, y luego la condena al tormento eterno. Por tanto, es muy perjudicial relajarse mientras se observan los malos pensamientos y se les permite entrar en el alma. El atractivo de las trampas mortales no debe engañarnos, de lo contrario olvidaremos cómo distinguir un mal pensamiento de otro. Si encuentra una escapatoria en el alma, deleitará sus sentimientos con malas acciones y se convertirá en una trampa mortal para el alma, si no es expulsada por la oración y las lágrimas. No debemos perdernos ni un solo momento, pero siempre tener en cuenta los malos pensamientos. Acudamos constantemente a Dios con oración, lamentos y lágrimas, y así nos libraremos de todas las tentaciones y emboscadas del maligno. Nunca cedas, hermano, ante los pensamientos que vienen, porque la batalla apenas comienza. Mire la zanja de lluvia: cuando llueve y el agua vivificante comienza a fluir hacia la zanja, al principio el agua estará completamente turbia, pero con el tiempo toda la turbidez se asentará. Así que, amados, simplemente no os rindáis. La Escritura dice: Las corrientes de iniquidad me han aterrorizado (Sal 17,5). Y una cosa más: Dios es nuestro refugio y fortaleza, un auxilio muy presente en las tribulaciones; por tanto, no temeremos, aunque la tierra tiemble (Sal 45:23). Cuando un mal pensamiento venga a tu mente, clama al Señor con lágrimas: “Señor, ten misericordia de mí, pecador, y quita de mí el mal”. Dios conoce los corazones y conoce los pensamientos que surgen de un plan maligno y que son impuestos desde fuera por la malicia demoníaca. Sólo debes saber que cuanto más luchas y soportas, trabajando para el Señor, más se purifican tu mente y tus pensamientos. El Señor dijo: Todo pámpano mío que no da fruto, lo cortará; y a todo el que da fruto, lo limpia, para que dé más fruto (Juan 15:2). Simplemente esfuércense por la salvación, porque Dios ayuda a quienes se esfuerzan por ser salvos. Escuche otra parábola sobre los malos pensamientos. El vino nuevo, que fluye del lagar a las vasijas, al principio hierve como si estuviera hirviendo a fuego abierto, de modo que incluso las vasijas pueden estallar ante una fuerte presión; y entonces se asentará, será limpiado y cesará todo movimiento en él. Asimismo, cuando una persona sale de los asuntos de este mundo para trabajar para Dios, se somete al Señor y soporta dolores, entonces los demonios envidiosos perturban su mente de muchas maneras, mezclando con ella una atrevida indignación, de modo que si el recipiente resulta defectuoso, es decir, el alma persiste en la incredulidad y la duda, podría volar por los aires. Y si el alma está firme en la fe, entonces los pensamientos comienzan a pacificarse gradualmente, el corazón de la persona se calma y, una vez purificado, percibe dentro de sí con toda claridad la sombra del Espíritu. En otras palabras, los demonios son como lobos malvados que deambulan cerca de las celdas monásticas, esperando ver una puerta abierta, corren hacia la celda y desgarran el alma de quienes caen entre sus dientes. Y si la puerta del alma está cerrada, sólo rechinarán los dientes y se marcharán. La puerta está cerrada al alma que está establecida en la fe y guarda todos los sentidos. No seas tímido y no tengas miedo de su villanía. No pueden hacerte daño a menos que te entregues a ellos. Cristo es vuestro ayudador, Él dijo: He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará (Lucas 10:19). Por tanto, amados, animaos y fortaleceos en vuestro Dios, porque para siempre es su misericordia (Sal 105:1). Tres cosas controlan el alma hasta alcanzar gran medida, y no permiten que las virtudes se instalen en la mente. Esto es cautiverio de las pasiones, la pereza y el olvido. El olvido lucha con una persona hasta su último aliento, hundiéndola en el tormento. Es más fuerte que todos los demás pensamientos y da lugar a cualquier maldad, destruyendo en cualquier momento todo lo construido por el hombre. 2. Él dijo: "Si te sientas en tu celda y realizas tu servicio en silencio ante Dios, y tu corazón de repente se somete a algo que no es Dios, y comienzas a pensar que esto no es un pecado, sino solo pensamientos, entonces tu servicio a Dios, que realizas en silencio, no será cierto. Después de todo, si dices: "Dios acepta el servicio de mi corazón, que hice en silencio", entonces la sumisión silenciosa de tu corazón al mal y la indiferencia en el mal contará tu silencio como un pecado ante Dios". Algunos preguntan: “Si el pecado es abolido por el bautismo, ¿por qué vuelve a actuar en el corazón?” Respondemos que actúa en el corazón después del bautismo, no porque permaneció allí, sino porque amamos el pecado por el abandono de los mandamientos. El Santo Bautismo libera completamente a la persona, pero ésta puede volver a enredarse en adicciones y luego debe liberarse cumpliendo los mandamientos, esto está en su voluntad independiente. Si el pensamiento persiste en el placer o la ira, esto no es señal de que siga siendo pecado, sino de adicción voluntaria. Porque tenemos potestad de derribar todo pensamiento y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, según la palabra de la Escritura (2 Cor 10:45). Un mal pensamiento, cuando se ahuyenta, se convierte en un signo de amor a Dios, no de pecado. El pecado no es que un pensamiento te invada, sino que te vuelvas adicto a él. Si no amamos este pensamiento, ¿por qué deberíamos persistir en él? El corazón no puede comunicarse con lo que odia; Si nos comunicamos, entonces somos villanos. Tienes tanto el poder como el arma para destruir los pensamientos. Esta arma de nuestra milicia no es carnal, sino que la autoridad de Dios nos ha confiado la tarea de proteger nuestras fronteras y derribar nuestros pensamientos. Por lo tanto, si tienes toda la fuerza para repeler los pensamientos, pero no resistes su invasión, es inmediatamente obvio que, a través de tu incredulidad, estás disfrutando y llegando a un acuerdo con ellos. Por lo tanto, no es Adán, sino usted mismo el culpable de sus acciones. Pregunta: Pero ¿cómo puede uno disfrutar de los pensamientos o llegar a un acuerdo con ellos, si se ha encerrado en una celda, ayuna y se abstiene todos los días, vive en la pobreza, en tierra extranjera, permanece despierto por las noches, duerme en la tierra desnuda, ora y soporta muchos dolores? Respuesta: Bien dijiste que un asceta que sucumbe a los pensamientos ya puede soportar muchos dolores. Pero si trabajamos sin tristeza, con alegría y celo en las virtudes antes mencionadas, entonces ya no seremos voluptuosos en nuestra mente. Sin embargo, una persona que sufre de trabajo corporal no puede evitar entrar en comunicación con los pensamientos y encontrar en ellos consuelo debido a la inconsolabilidad de su trabajo. Si una persona no tiene ese deseo, no se aflige por las dificultades. Soportamos esto sólo porque no sufrimos por el deseo de beneficios futuros, sino sólo por el miedo a las tentaciones que nos sobrevienen. Por lo tanto, consideramos una acción mala como nuestro propio pecado, y el pensamiento que la precede se llama influencia ajena. Pero es imposible aprender a evitar esta influencia hasta que veamos que es nuestra y no de otra persona. Después de todo, hasta que no nos hemos aliado con un pensamiento, es vil y repugnante para nosotros, como un ladrón que irrumpe inesperadamente en nuestra casa, porque atrae con fuerza la mente hacia sí. Pero ten por seguro que el pensamiento proviene de nuestras propias decisiones. O después del bautismo nos entregamos a algún mal pensamiento que nos llevó a cometer un pecado, del que somos responsables, aunque no hayamos tenido la intención de hacer el mal, o aceptamos voluntariamente una semilla del mal, gracias a la cual el maligno pudo entrar en nosotros. Si el diablo nos ha capturado inculcando malos pensamientos en nosotros, no nos dejará hasta que purguemos todo lo que él ha inculcado. Y si él permanece en nosotros a causa de nuestro crimen, entonces sólo huirá cuando mostremos obras dignas de arrepentimiento. Dios lo apartará de nosotros gracias a nuestra limosna y oración, llamados a ello por nuestra paciencia con todas las tentaciones que nos han sobrevenido. Por lo tanto, no llamo pecado de pensamiento el pecado de Adán, sino el de la persona que hizo el mal o recibió una sugerencia maligna. Si dices que un pensamiento aparece antes de un crimen o de una mala siembra, y preguntas quién tiene la culpa de este pensamiento, te responderé que estaba en tu poder derrocar el pensamiento en su primera aparición. Y no os deshicisteis de él, sino que os comunicasteis con él hasta que os hizo pecar. Después de todo, si no pudiste destruir el pensamiento antes del pecado, tu mente es tan débil, entonces ¿cómo puedes prometer cortar el pensamiento después de cometer el pecado, cuando ya ha fortalecido su posición en ti gracias a los hechos y te retiene por la fuerza? Y si admites que con la ayuda de Dios puedes cortar un pensamiento, entonces debes saber que incluso antes de cometer un pecado, si quisieras, Dios te habría ayudado. Cuando veas cómo tu corazón ha recibido ayuda, comprende exactamente que la gracia no vino por casualidad, sino que te fue dada en el bautismo y en secreto te hizo retroceder ante los pensamientos de odio. Por lo tanto, Cristo, que nos libró de toda violencia diabólica, no prohibió invadir nuestros corazones para que los pensamientos de odio fueran inmediatamente destruidos, y los pensamientos amados permanecieran mientras fueran amados. Y exactamente de la misma manera se percibiría con amor la gracia de Cristo, y estaría en la voluntad humana amar las penas por la gracia o los pensamientos por los placeres. No debería sorprendernos que nos veamos poderosamente influenciados no sólo por nuestros pensamientos favoritos, sino también por aquellos que odiamos. Como algunos parientes astutos, los pensamientos invasores cooperan entre sí y con nuestras concupiscencias. Cada pensamiento, coincidiendo con la voluntad del hacedor, lo transfiere a un pensamiento relacionado, y ahora la persona es guiada por el segundo pensamiento, contrariamente a su intención, aunque el primer pensamiento se llevó a la fuerza a la persona debido a la habituación a él. Por ejemplo, una persona llena de vanidad no podrá evitar la arrogancia, y quien duerme mucho tiempo y ama el placer se obsesionará con deseos lujuriosos, y quien está acostumbrado al despilfarro estará sujeto a la crueldad. Quienes no conocen pensamientos que contradicen sus intenciones a veces sufren de irritabilidad y enojo. Por lo tanto, debemos entender que el pecado opera en nosotros por nuestra propia culpa. Podemos liberarnos de él si nos obligamos a trabajar para Dios. La ley del Espíritu de vida (en Cristo Jesús), dice la Escritura, me ha librado de la ley del pecado y de la muerte (Rom 8,2). Puesto que hemos oído y conocemos los mandamientos del Espíritu, es nuestra voluntad vivir según la ley de la carne o del Espíritu. Una persona no puede vivir según la ley del Espíritu si ha amado las alabanzas humanas y las comodidades carnales. Tampoco puede vivir según la ley de la carne si, con buena disposición, prefiere los beneficios futuros a los presentes. Por tanto, no debemos deambular por mucho tiempo, odiar las alabanzas humanas y los consuelos carnales, gracias a los cuales, a pesar de nuestra voluntad, se inflan los malos pensamientos, y con disposición interior volvernos al Señor con la palabra del profeta: ¿No odiaré, Señor, a los que te odian, y no me disgustarán los que se rebelan contra Ti? Los odio con odio total: son mis enemigos (Sal 138:21-22). Los malos pensamientos son verdaderamente enemigos de Dios, porque impiden que Su voluntad se haga realidad. Dios quiere que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim 2:4). Y a través de la adicción nos desvían y nos alejan de la salvación. Cuando los odiamos por completo y comenzamos a confiarnos al Señor en todos los asuntos, afrontando cada pensamiento sólo con una esperanza firme y sincera en el Señor. Y al principio, durante el Bautismo, el cuerpo de Cristo se convirtió en alimento de los bautizados, ahora en la esperanza mental y la renuncia a los pensamientos, un creyente firme y una mente pura se convertirán en alimento de Cristo. Como Él dijo: Mi alimento es hacer la voluntad del que Me envió (el Padre) (cf. Juan 4:34). ¿Cuál es la voluntad de Dios Padre? Para que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, según la palabra del apóstol Pablo. La verdad se adquiere a través de la esperanza inteligente mediante la acción del Espíritu Santo, acción que es el fundamento de quien espera. Los no bautizados o los infieles no pueden llegar al conocimiento de esta verdad. El conocimiento de la verdad se da secretamente en el bautismo sólo a los fieles y vive escondido en una persona. Y según el cumplimiento de los mandamientos y la esperanza mental, la verdad se revela a los que creen en el Señor, quien dijo: El que cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que estaban a punto de recibir los que creyeran en él (Juan 7:38-39). Debes saber que no heredamos el crimen de Adán, porque él pecó no por necesidad, sino por su propia voluntad. Pero nos vimos obligados a aceptar la consecuencia del crimen, la muerte, que es la alienación de Dios, porque inevitablemente se apoderó de Adán. Si el primer hombre murió, es decir, experimentó la alienación de Dios, entonces no podríamos vivir en Dios, pero la muerte reinó (desde Adán hasta Moisés) sobre aquellos que no pecaron, como el crimen de Adán. (Romanos 5:14). El Señor vino para revivirnos en el “baño de renacimiento” y reconciliarnos con Dios, lo cual hizo. Tres eventos ocurrieron en la vida de Adán: la tentación según la economía de Dios, el quebrantamiento del mandamiento debido a la propia incredulidad y la muerte según el justo juicio de Dios. La muerte no es consecuencia de una tentación prevista, sino de un crimen provocado únicamente por la incredulidad. Nosotros, como ya se ha dicho, de estas tres cosas sólo hemos heredado la muerte, porque nosotros mismos no podemos volver a vivir de entre los muertos. Para ello, el Señor tuvo que venir a revivir a todos los que creen en Él. Nuestro estado de ánimo inicial es el mismo que el de Adán, y estamos convencidos de ello por el hecho de que no pecamos como el crimen de Adán (Rom 5,14), pero el pensamiento nos afecta de la misma manera obligatoria que a él, aunque podemos y debemos evitar la comunicación con el pensamiento y la adicción a él. Satanás nos invade, presentándonos monosilábicamente una acción viciosa, que, sin embargo, sólo puede entrar en nuestra mente debido a nuestra falta de fe. Recibimos el mandamiento de no preocuparnos por nada, sino de guardar nuestro corazón con toda diligencia y buscar dentro de nosotros el verdadero Reino de los Cielos. Y cuando la mente se aleja del corazón y de esta búsqueda, inmediatamente abrirá el acceso a la invasión del diablo y percibirá sus malas intenciones. El diablo no puede despertar en nosotros los pensamientos que quiere, porque en este caso no nos perdonaría, introduciendo a la fuerza en nosotros todos los posibles malos pensamientos, no permitiéndonos pensar en nada bueno. Sólo tiene un poder: mostrar monosilábicamente cosas viciosas en la primera reacción de la mente para tentar nuestra intención preliminar, que puede inclinarse ya sea a la provocación del demonio maligno, o al mandamiento del Señor, porque uno es completamente opuesto al otro. Dirigimos nuestros pensamientos inmediatamente al objeto que amamos y comenzamos a comunicarnos apasionadamente en nuestra mente con el objeto que hemos aceptado. Y si odiamos al maligno, entonces no podemos unirnos a él y, por lo tanto, odiamos incluso la invasión misma. Y si permanece en nosotros un pensamiento que ya odiamos, entonces permanece a pesar de nuestra intención expresada, simplemente porque está demasiado arraigado en nosotros y ha sido percibido durante mucho tiempo. Tal pensamiento se mantiene obstinadamente en su lugar, monosilábicamente, y sólo la actitud hostil del corazón hacia él impide que se convierta en mucha reflexión y pasión. Porque una proyección plana no tiene naturaleza propia y es odiada por quienes la miran, por lo que puede forzar la mente a la pasión, con tal que haya voluptuosidad en el corazón. Si hemos abandonado por completo la voluptuosidad, entonces la apariencia monosilábica de las percepciones no puede dañarnos de ninguna manera, incluso si nuestra conciencia nos denuncia por ello, de modo que ciertamente obtendremos bendiciones eternas. Cuando la mente reconoce una rebelión vana antes de ser percibida y confiesa un pecado de larga data ante Dios, entonces esta tentación será inmediatamente destruida, y la mente nuevamente obtendrá el poder de escuchar el corazón y guardarlo cuidadosamente de todas las formas posibles a través de la oración, tratando de entrar en sus preciosas profundidades, a las que no llegan los sonidos de la rebelión. Ya no existen los vientos de los malos pensamientos que empujan con fuerza el alma y el cuerpo a los rápidos de la voluptuosidad. No existe un camino ancho y espacioso, pavimentado de dichos e imágenes de sabiduría mundana, que envenene a todo aquel que lo sigue, aunque sea muy prudente. Los tesoros más profundos del alma son puros. Ya se han convertido en la morada de Cristo, porque incluso antes, en el momento de nuestro bautismo, Él entró allí por nuestra salvación. Pueden percibir la mente desnuda de todas las propiedades, no distraída por las cosas de este mundo. Una mente así no es ni inteligente ni irracional. Contiene sólo tres principios de los que habló el apóstol: fe, esperanza, amor. Quien quiera amar la verdad y convertirse en un corazón compasivo no debe sucumbir a lo que ha percibido, sino escuchar su corazón, triunfar en su trabajo interior y acercarse a Dios, para no tener miedo de las dificultades asociadas a la atención y a la aspiración de Dios. Una persona que escucha a su corazón no puede evitar sufrir dolor en el alma cuando considera las fantasías mentales y los placeres carnales de cada día, no sólo externamente, sino también en el alma misma, porque muchas veces ha estado en medio de todo esto, no sólo en el pensamiento, sino también en la realidad. Pregunta: ¿Por qué yo, que he sido bautizado, puedo clamar a Dios e invocar su gracia, y con toda mi voluntad desear liberarme y alejarme de los malos pensamientos, no puedo hacerlo? Después de todo, el Señor en los Evangelios prometió vengarse de aquellos que claman a Él día y noche (Lucas 18:7). Respuesta: El Señor habla esta parábola no de aquellos que voluntariamente se entregan a la voluptuosidad, sino sólo de aquellos que luchan con la percepción de las pasiones. A estos últimos promete vengarse, como a los oprimidos por un enemigo, y a los primeros, como a aquellos que rechazaron el mandamiento dado de ayudarlos, les dirige palabras de acusación: “¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que os digo?” Compara a esas personas con un loco que decidió construir su casa sobre la arena de sus propios deseos. Sepa con certeza, hombre, que el Señor ve el corazón de todos. Para aquellos que inicialmente odiaban las malas aspiraciones, Él se venga, como prometió, y no permite que las mentes y las conciencias de esas personas sean profanadas por el enjambre de todo tipo de pensamientos que se levantan contra ellos. Y aquellos que no rechazan con fe y esperanza los primeros ataques del enemigo, sino que, estudiándolos y experimentándolos, disfrutan de la pasión, el Señor los deja como infieles que confían sólo en sí mismos, de modo que los siguientes pensamientos ya irrumpen en ellos, y el Señor no quita estos pensamientos, porque ve que hemos amado lo que antes percibíamos, en lugar de odiarlos desde la apariencia misma. Después de todo, si alguien no cree en las palabras, en realidad inevitablemente descubrirá la verdad. Por tanto, no seáis desdeñosamente descuidados con vuestros pensamientos, porque Dios es infalible en todos Sus planes. El enemigo sabe que la ley espiritual es siempre justa, y por eso sólo busca de nosotros la condescendencia de la mente al pensamiento. Luego hace al que ha sucumbido al dolor del arrepentimiento o, si no se arrepiente, le causa dolor con desastres inesperados. Y luego, habiéndole enseñado a quejarse de los desastres, aumenta el número de sufrimientos para finalmente sacar a la persona de la paciencia y privarla de la fe. Dios le da a todos el poder de hacer todo, incluidos los pensamientos humanos, lo queramos o no. Por tanto, si has pecado, no culpes a la acción, sino a la intención. Si la mente no hubiera sido lo primero, el cuerpo no lo habría seguido. Todo plan tiene medida y peso, porque lo mismo puede pensarse apasionadamente o pensativamente. Cuando expulsamos voluntariamente todo mal de nuestra mente, podemos luchar contra las pasiones aceptadas. Aceptarlos es un recuerdo involuntario de males pasados. El asceta no le permite entrar en pasión, y el ganador ni siquiera le permite iniciar la ofensiva. Una invasión es un movimiento imperceptible del corazón, como la movilización de un enemigo, que personas experimentadas pueden prevenir. Y donde aparecen imágenes de pensamientos, se produce una combinación. Una invasión sin causa es un movimiento imperceptible. Una persona debe huir de esto como estopa del fuego, y si no se da vuelta, arderá en las llamas. No digas que no quería, pero este movimiento ha surgido aunque no ames este movimiento, amas su causa. Quien se deja llevar por los pensamientos queda cegado por ellos. Se da cuenta de las acciones, pero no puede ver sus razones. Cuando la mente esté fuera de los pensamientos corporales, podrá ver la traición de los enemigos. Hay un mal que mantiene al corazón bajo su poder debido a su percepción a largo plazo, y hay un mal que condena la mente a través de los asuntos cotidianos. Si no vivimos cumpliendo los deseos de la carne (Efesios 2:3), según la palabra de la Escritura, entonces fácilmente comenzaremos a reducir el mal que se ha instalado en nosotros en el Señor. Así como un ternero inexperto, que galopando por un prado, se encuentra en un acantilado peligroso, también lo hace el alma, cada vez más impulsada por los pensamientos. Cuando la mente, madura en el Señor, distrae el alma de lo que ha sido percibido durante mucho tiempo, entonces el corazón sufrirá, como por manos de verdugos, estirándolo entre la mente y la pasión. Cuando amamos las causas de los pensamientos que no nos gustan, surgen debido a este amor. Y cuando los amamos, ya amamos las cosas que nos inspiran estos pensamientos. Todo lo que nos desagrada nos es causado por aquello que nos agrada. Como dice la Escritura, el peor enemigo de una persona es ella misma: acepta un pensamiento voluntariamente, aunque no le gusten las consecuencias. Hay tres lugares inteligibles en los que la mente puede entrar mediante el cambio: según la naturaleza, por encima de la naturaleza y contraria a la naturaleza. Si la mente entra en ese lugar "por naturaleza", comprenderá que ella misma es la causa de los malos pensamientos y confiesa los pecados a Dios, reconociendo las causas de las pasiones. Si cae en un lugar "contrario a la naturaleza", se olvidará de la justicia de Dios y comenzará a culpar a las personas por todo lo que le ofenden. Y si se encuentra en un lugar “más allá de la naturaleza”, encontrará los frutos del Espíritu Santo de los que habla el Apóstol: amor, gozo, paz, etc. (Gálatas 5:22-23). Aprende que si prefiere las preocupaciones corporales, ya no puede permanecer allí, y habiendo abandonado este lugar, se acercará al pecado y caerá en él, y a esto le seguirán los choques más terribles, aunque no de inmediato, sino en el momento en que conozca la justicia del Señor. Cuando somos influenciados por malos pensamientos en contra de nuestra voluntad, no hay necesidad de culpar a la otra persona. Las raíces de nuestros pensamientos son atrocidades obvias que cometemos cada vez con nuestras manos, pies y labios. La razón no comenzará a comunicarse con la pasión hasta que ames las razones de esta pasión. Por ejemplo, ¿se asociará una persona con la vanidad si no exige respeto? ¿Se avergonzará de la deshonra si ha amado la humillación? ¿Aceptará los placeres carnales si su corazón es contrito y humilde? ¿Pensará siquiera en las cosas temporales y luchará por ellas si ha creído completamente en Cristo? Si recuerdas los pecados antiguos, separándolos individualmente, pueden privarte de la esperanza, y si los imaginas sin lamentarte por ellos, pueden infundir en ti tu antigua inmundicia. Cuando la mente, habiendo renunciado a sí misma, simplemente conserva la esperanza, entonces el enemigo, con el pretexto de la confesión, imagina atrocidades anteriores en la imaginación para reavivar pasiones ya olvidadas por la gracia de Dios y humillar imperceptiblemente a una persona. Entonces la mente, antes alegre y aborrecible de las pasiones, inevitablemente se oscurecerá, aplastada por las atrocidades cometidas anteriormente. Si el amor por el placer aún no se ha disipado en la mente, entonces la mente seguramente permanecerá en este recuerdo y se comunicará apasionadamente con estas intrusiones, y el comienzo fue el recuerdo y la confesión de los pecados. Si quieres confesar descaradamente a Dios, no recuerdes todos los pecados que fueron, sino soporta noblemente sus consecuencias. Porque provocan que nos sucedan cosas terribles, que corrigen en consecuencia las malas decisiones que hemos tomado. El que intenta escuchar su corazón sin sentir asco y vergüenza, se engaña en su mente y cae en la tentación y en los lazos del diablo. Es imposible vencer los malos pensamientos sin vencer sus causas, y es imposible vencer las causas sin vencer los pensamientos. Si derrotamos sólo a uno de los dos, el restante muy pronto nos hundirá en ambas desgracias. Los pensamientos no deseados surgen de la percepción del pecado y los deseados de nuestra voluntad autocrática. Viendo lo primero, entendemos que nosotros tenemos la culpa de lo segundo. Los malos pensamientos que contradicen nuestra intención van acompañados de tristeza, por eso desaparecen muy rápidamente, y los malos pensamientos que corresponden a nuestra intención van acompañados de alegría, por lo que es difícil liberarnos de ellos. Si queréis que los malos pensamientos no os influyan, aceptad la humillación del alma y la opresión de la carne, y no en parte, sino en todo lugar, en todo tiempo y en todo asunto. Quien voluntariamente se entrega al entrenamiento de los dolores ya no será capturado por pensamientos no deseados, y quien no acepta esta condición será esclavizado a pensamientos contra su voluntad. Algunos creen que la gracia y el pecado, es decir, el espíritu de verdad y el espíritu de error, se esconden en la mente del bautizado, y por eso dicen: un rostro en una persona llama a la mente al bien y el otro a exactamente lo contrario. Pero yo, guiado por las Escrituras, así como por el sentido común, entendí que antes del Bautismo, la gracia llama al alma al bien desde afuera, y Satanás anida en sus profundidades, tratando de bloquear todos los caminos directos de la mente hacia ella. Y desde la misma hora en que renacimos en el Bautismo, el demonio actúa desde fuera, y la gracia se instala en lo más profundo del alma, es decir, hace de la mente su morada. Como dice la Escritura, toda la gloria de la hija del Rey está dentro (Sal 44:14), y es invisible a los demonios. De esto concluimos que si antes, antes del bautismo, los engaños dominaban el alma, luego después del bautismo hay verdad, y sentimos en lo más profundo de nuestro corazón cómo brota de ella el deseo divino. Por lo tanto, pensamos en Dios con todo nuestro fervor, y los espíritus malignos ahora solo irrumpen en los sentidos corporales y comienzan a anidar en ellos, tratando de nublar la mente con la tosquedad del cuerpo para que disfrute solo de placeres imprudentes. Por tanto, ahora nuestra mente está siempre, según la palabra del Apóstol, de acuerdo con las leyes del Espíritu, y los sentidos de la carne quieren arrastrar el alma al abismo de los placeres. La gracia, a través del sentimiento de la mente, eleva el cuerpo a un júbilo indescriptible por el éxito en el conocimiento, y los demonios, actuando a través de los sentimientos del cuerpo, tan pronto como ven que estamos cansados ​​de correr por el camino del campo de la piedad, esclavizan el alma y la arrastran por la fuerza hacia cosas indeseables, siendo verdaderos asesinos. Dios permite que a los bautizados les sucedan cosas así, para que el hombre, pasando por la tempestad y el fuego de las pruebas, guste con buena voluntad el bien: Entramos en el fuego y en el agua, y tú nos sacaste a la libertad (Sal 65,12). Y también, para que el alma aprenda la diferencia entre el bien y el mal y se vuelva aún más humilde, gracias a la gran vergüenza ante la impureza de los pensamientos demoníacos, y se purifique. Además, si nosotros mismos no preservamos el bien, siendo personas sencillas, nos armaremos con el arma de la verdad y la conservaremos en el poder de Dios, y entonces nuestro libre albedrío pasará la prueba. La mente omnisciente nos explica que hay dos clases de espíritus malignos: algunos son más sutiles, otros más burdos. Los más finos luchan con el alma, mientras que los más burdos intentan esclavizar la carne con diversas tentaciones que deleitan el cuerpo. Aunque los demonios que actúan contra el alma son completamente diferentes de los demonios que actúan contra el cuerpo, persiguen el mismo objetivo de dañar a una persona. Cuando la gracia no se instala en una persona, entonces los demonios, como ya se dijo, anidan en ella como serpientes, sin permitir que el alma siquiera mire el bien deseado. Y cuando la gracia ya está presente en secreto en la mente, entonces, como nubes oscuras, pasan junto al corazón, representando diversas pasiones pecaminosas y todo tipo de sueños, de modo que, habiendo dispersado la memoria de la mente, la distraen de la comunión con la gracia. 2. Cuando el alma está turbada por los demonios, entonces nos inflaman las pasiones espirituales, especialmente la arrogancia, madre de todos los males. Por lo tanto, debemos pensar en cómo después de la muerte nuestro cuerpo se desintegrará y el juicio contra nosotros será terrible. Entonces estaremos avergonzados y avergonzados por nuestra vanidad y arrogancia. Y si los demonios que luchan con el cuerpo vienen en multitud, debes hacer lo mismo. Después de todo, el simple hecho de pensar en todo tipo de espíritus malignos diferentes puede destruir la memoria de Dios en una persona. Que Satanás lucha contra el alma, que sólo participa del Espíritu Santo a través del cuerpo, el apóstol lo explica con toda claridad: Estad firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad. Y abajo: Y sobre todo, tomad el escudo de la fe, con el que podréis apagar todas las flechas encendidas del maligno (Ef 6,14-16). Entonces, el enemigo aparece desde afuera y ataca a las almas amantes de Cristo con flechas de fuego. Después de todo, quien no puede agarrar al enemigo con las manos, le dirige flechas para golpearlo desde lejos con una flecha voladora y arrojarlo al suelo. Asimismo, Satanás, al no poder, debido a la presencia de la gracia en el alma del asceta, asentarse en su mente, irrumpe en el cuerpo áspero y comienza a afianzarse en él, de modo que, habiendo subordinado el cuerpo a sus instrucciones, puede envenenar también el alma. Por lo tanto, hay que agotar adecuadamente el cuerpo para que, por su tosquedad, la mente no caiga en el pozo del placer. Si una persona pudo morir al pecado en las dificultades y mortificar completamente la carne por el bien del espíritu, entonces, habiéndose convertido así en la morada del Espíritu Santo, resucitó antes de la muerte. Así fue el bendito apóstol Pablo y todos aquellos que perfectamente lograron y están logrando la hazaña de vencer el pecado. 3. En primer lugar, como ya he dicho, la gracia oculta su presencia en el bautizado porque espera la correcta intención espiritual de la persona. Y cuando una persona se vuelve completamente al Señor, entonces con un exceso indescriptible de sentimiento, la gracia mostrará su presencia en el corazón y volverá a percibir el movimiento del alma, permitiéndole soportar nuevamente los bombardeos enemigos: hasta que el sentimiento del alma se vuelva aún más profundo, y el alma comience a buscar al Señor con una intención aún más ardiente. Si una persona comienza a crecer en el cumplimiento de los mandamientos y a clamar constantemente al Señor, entonces el fuego de la santa gracia se extenderá a los sentimientos externos del corazón, quemando espinas desde la tierra humana hasta el suelo. Entonces en estos lugares sólo se oirán los ecos de los ataques demoníacos, y apenas se agitará el apasionado comienzo del alma. Cuando el asceta une todas las virtudes en un solo nudo, el principal del cual es la completa no codicia, y calienta toda su naturaleza con un sentimiento más profundo, entonces la naturaleza, encantada con el gran amor de Dios, ya se encontrará fuera del sentimiento corporal, y entonces todas las flechas demoníacas se quemarán. El soplo del Espíritu Santo llevará el corazón a los vientos pacíficos, y las flechas del demonio de fuego tendrán tiempo de salir estando aún en el aire. Pero incluso a una persona que ha alcanzado una medida tan grande, Dios le permite sufrir el mal de los demonios, dejando su mente sin iluminación, de modo que nuestro libre albedrío, al no estar más atado por el vínculo de la gracia en todo, no solo aprende a vencer el pecado con hazañas, sino que también ayuda a una persona a tener éxito en la experiencia espiritual. Al que es enseñado, su voluntad ya le parece perfecta, pero es imperfecta en comparación con la generosidad del Señor que nos enseña, que quiere que nos esforcemos más en el amor, aunque hayamos subido al peldaño más alto de la escalera de Jacob porque nos hemos sometido a diversas dificultades. Si una persona está al aire libre en invierno y se enfrenta al amanecer al comienzo del día, entonces el sol lo calentará completamente desde su cara, pero desde su espalda ni siquiera sentirá el calor hasta que el sol esté en su cenit sobre su cabeza. De la misma manera, las personas que recientemente han aprendido la obra del Espíritu tienen sus corazones sólo parcialmente calentados por Su gracia. Aunque la mente ya comienza a dar los frutos de la reflexión espiritual, una parte importante de ella todavía piensa carnalmente, ya que no todas las partes del corazón están aún santificadas por el sentimiento profundo y la Santa gracia. Por eso, algunos, sin comprender la razón de esto, pensaron que tanto la gracia como el pecado, es decir, tanto el espíritu de la verdad como el espíritu del error, viven simultáneamente en el corazón del asceta. Por lo tanto, el alma puede concebir al mismo tiempo el bien y el mal, como la persona del ejemplo anterior, parada al sol y sintiendo calor y frío. Nuestra mente, al recibir ambos conocimientos, necesariamente, a pesar de su propia voluntad, piensa al mismo tiempo en el bien y en el mal. Esto les sucede especialmente a aquellos que ya han alcanzado la sutileza de la discriminación. Una persona así siempre se esfuerza por pensar en el bien, pero inmediatamente recuerda el mal, porque su memoria, después de desobedecer a Adán, se divide en dos formas diferentes de pensar. Si comenzamos a cumplir los mandamientos de Dios con celo ardiente, la gracia iluminará todos nuestros sentimientos hasta lo más profundo y encenderá todas nuestras aspiraciones. Ella endulzará nuestros corazones con una incesante y pacífica amistad, enseñándonos pensamientos espirituales, no corporales. Esto es lo que les sucede a quienes se acercan a la perfección y mantienen constantemente en su corazón la memoria del Señor Jesús. Abba Moisés dijo que la mente no puede evitar estar perturbada por los malos pensamientos, pero toda persona que se controla puede aceptarlos y ocuparse de ellos o descartarlos. No está en nuestro poder que vengan a nosotros, pero sí está en nuestro poder ahuyentarlos. La corrección de nuestra mente depende sólo de nuestra elección y diligencia. Cuando pensamos constantemente en la ley de Dios y estamos ocupados cantando salmodia, siendo diligentes en el ayuno y la vigilia y recordando siempre el futuro, el Reino de los Cielos, el infierno de fuego y todas las obras de Dios, los malos pensamientos se van y ya no encuentran lugar para sí mismos. Y cuando nos ocupamos de pensamientos mundanos y cosas corporales y nos entregamos a conversaciones vacías y vanas, los malos pensamientos se multiplican en nosotros. Un molino de agua no puede evitar moverse, pero está en poder de su dueño moler grano o espinas. Asimismo, nuestra mente está siempre en movimiento y no puede evitar experimentar pensamientos. Pero está en nuestro poder darle a la mente actividad espiritual o pasión carnal. El salmista enseña sobre esto de esta manera: Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti y cuyo corazón tiene caminos dirigidos hacia ti (Sal 83:6). Y de él también aprendemos que está en nuestro poder tomar el camino de ascenso, es decir, aceptar pensamientos elevados que elevan la mente a Dios, o el camino de descenso, es decir, colocar aspiraciones carnales y terrenales en el corazón. Si fuera de otra manera, entonces en el Juicio Final no sería necesario pedirnos nuestro pensamiento. Pero si una persona no pudiera evitar el pecado, los demonios serían tan fuertes que le inculcarían pensamientos y le obligarían a ponerlos en práctica. Pero se reconoce que el diablo sólo puede apoderarse de una persona cuando nosotros mismos decidimos darle nuestra propia intención y entregársela al diablo. Eclesiastés habla de esto: Y el corazón de los hijos de los hombres no teme hacer el mal (Eclesiastés 8:11). El apóstol Santiago también dice: Resistid al diablo, y huirá de vosotros (Santiago 4:7). En su lucha contra nosotros, los demonios utilizan tanto las cosas mismas como las inclinaciones apasionadas del espíritu hacia las cosas. Las cosas mismas, cuando vivimos entre las cosas. Tendencias de la mente cuando estamos alejados de las cosas. Como es mucho más fácil pecar mentalmente que pecar en la práctica, es mucho más difícil hacer la guerra contra las inclinaciones del espíritu que contra las cosas mismas. No debes ceder ante tales pensamientos, de lo contrario más adelante cederás ante las cosas reales. Si una persona no hubiera pecado primero mentalmente, nunca habría pecado en realidad. La mente percibe los pensamientos apasionados de tres maneras: a través del sentimiento, a través del estado del cuerpo y a través de la memoria. Los percibe sintiendo cuando nota cosas a su lado que despiertan en nosotros pasión y, por tanto, cae en pensamientos apasionados. Por el estado del cuerpo, cuando por intemperancia en la comida, acción demoníaca o algún tipo de enfermedad, la proporción de jugos en el cuerpo cambia, y por eso la persona, con el permiso de Dios, cae en pensamientos apasionados. A través de la memoria, cuando le muestra imágenes mentales de cosas que nos apasionan, la persona vuelve a caer en pensamientos apasionados. El estado del cuerpo lo cambian los ángeles, los demonios, el aire circundante o las reglas dietéticas. Entonces surgen pensamientos en la mente, ya sean apasionados o desapasionados. Los ángeles cambian con una palabra, los demonios con un toque, el aire con un cambio y las reglas de nutrición con la cantidad y calidad de la comida y la bebida. Además de la memoria, la vista y el oído, el alma también puede verse influenciada por las alegrías y las tristezas que le sobrevienen. Cuando el alma experimenta alegría o tristeza, el estado del cuerpo cambia y entonces los pensamientos de la mente se vuelven diferentes. Los pensamientos se dividen en simples y compuestos. Los pensamientos desapasionados son simples, pero los pensamientos apasionados son compuestos porque consisten en pasión e imagen mental. A menudo sucede que a los pensamientos simples les siguen otros compuestos para hacer que una persona peque en su mente. Tomemos el oro, por ejemplo. Un pensamiento apasionado sobre el oro vino a la memoria del hombre, y el deseo de robar oro apareció en sus pensamientos, por lo que el pecado se cometió en la mente. Luego, en relación con el oro, surgió la idea de una moneda de oro, una caja de oro o un dormitorio de oro, etc. Como el pensamiento sobre el oro era complejo, también era apasionante. Y la idea de una moneda de oro o una caja era simple, porque en la mente no había ninguna actitud apasionada hacia ella. Esto sucede con cada pensamiento: vanidad, amor a las mujeres, etc. Así pues, a un pensamiento apasionado no siempre le sigue un deseo apasionado, como lo demuestra este ejemplo. De esto queda claro qué pensamientos se consideran simples. Si quieres superar tus pensamientos, presta mucha atención a tus pasiones y así podrás ahuyentarlas fácilmente. Por ejemplo, en relación a un pensamiento lujurioso, ayunar, permanecer despierto, trabajar y no comunicarse con nadie en particular. En relación con la ira y la tristeza, desprecia la fama y el deshonor y las cosas materiales. En relación al rencor, ora constantemente por el ofensor y serás liberado de este pensamiento. Es una gran cosa no tener apego a las cosas, pero algo aún mayor es pensar desapasionadamente en ellas. La batalla de todo monje contra los demonios es limpiar sus pensamientos de pasiones. De lo contrario, no podrá mirar las cosas desapasionadamente. Una cosa es una cosa, su imagen en la mente es otra cosa y la pasión es otra cosa. Una cosa es, por ejemplo, un hombre, una mujer, oro, etc. Una imagen mental de una cosa, por ejemplo, un simple recuerdo de algo nombrado. Y la pasión es un pensamiento que te cautiva, un estado de apego e imagen mental. Separe la pasión del plan de imagen mental y lo que quedará será un pensamiento inocente. Si queremos, haremos esta división gracias al amor Espiritual y a la abstinencia. Las virtudes separan la mente de las pasiones, y la oración pura deja la mente a Dios mismo. Si pensamos en Dios durante mucho tiempo, entonces nos esforzamos por mejorar la parte apasionada del alma y ya no cederemos a la invasión de los pensamientos, pero al conocer exactamente sus razones y cortarlos, nos volveremos aún más perspicaces. Entonces se cumplirá en nosotros la palabra de la Escritura: Y mis ojos miran a mis enemigos, y mis oídos oyen las malas acciones que contra mí se levantan (Sal 91,12). Cuando veas que tu mente habita piadosa y rectamente entre las comprensiones figurativas de este mundo, debes saber que tu cuerpo se ha vuelto puro y no pecaminoso. Y cuando veas que tu mente es lenta en el pensamiento pecaminoso y no dejes de pensar, entonces tu cuerpo caerá en el pecado. El mundo que rodea al cuerpo son cosas y el mundo que rodea a la mente son planes. Y así como el cuerpo puede pecar con el cuerpo de una mujer, así la mente puede pecar con la imagen mental de una mujer, gracias a la idea de su propio cuerpo. Tal persona ve cómo en su mente la apariencia de su cuerpo se combina con la apariencia del cuerpo de una mujer. Además, una persona se resiste a la apariencia del agresor, reproduciendo en su mente la imagen de su propio cuerpo. Y en los demás pecados mentales todo sucede con el mismo espíritu como si realmente sucediera en el mundo de las cosas. Algunos ascetas sólo reflejan pensamientos apasionados, mientras que otros cortan las pasiones mismas. La salmodia, la oración y otras acciones que contrarrestan los sueños y otras distracciones temporales ayudan a reflejar los pensamientos. Y el desprecio de las cosas ayuda a cortar las pasiones, para no darles la oportunidad de aprovecharse de ellas. – Si un pensamiento apasionado me invade, ¿cómo puedo repelerlo? ¿Debería objetar con una palabra, regañarlo y, por así decirlo, enojarme con él? ¿O debería recurrir a Dios y entregar mi debilidad ante Él? "Hermano", respondió el anciano, "el Señor no abolió el sufrimiento de los dolores, sino que dijo: Llámame en el día del dolor; yo te libraré y tú me glorificarás (Sal 49:15). No hay otra manera de vencer cualquier pasión que invocar el nombre de Dios. Y objetar no es asunto de cada persona, sino sólo de los fuertes en Dios, a quienes los demonios obedecen. Si una persona comienza a objetar un pensamiento sin ningún poder residual, los demonios solo se reirán de él, porque, estando subordinado a ellos, todavía está tratando de regañar a los inmundos. Esto es lo mismo que regañar a los grandes gobernantes a quienes estás sujeto. ¿Qué santos recuerdas que prohibieron al diablo actuar? Sólo el Arcángel Miguel y sólo porque tenía poder. Pero somos débiles y por eso debemos recurrir al nombre de Jesús en oración. Los demonios son pasiones, según la palabra de la Escritura, y sólo pueden ser expulsados ​​invocando el nombre del Señor”. – Padre, ¿por qué ya siento pensamientos por la mañana? ¿Y cómo puede un demonio grabar en mi corazón el rostro de una mujer o de alguien, de modo que imagines un determinado rostro junto con el pensamiento, y no por separado? ¿Qué debo hacer para deshacerme de esto? "Hermano", respondió el mayor, "si una persona está inactiva, entonces presta atención a los pensamientos que le vienen". Y si trabaja, entonces no tiene tiempo para considerarlos. Levántate temprano en la mañana, saca la mula y muele el grano hasta convertirlo en harina. Entonces el enemigo no podrá acercarse a ti y arrojarte espinas en lugar de grano. Hermano, recuerda la pintoresca representación de rostros. El artista toma una tabla, le pone pintura y obtiene una imagen. Y si ya hay una imagen en la pizarra, entonces no puedes escribir una cara ni nada más en ella. Crea mentalmente una imagen en tu tablero y nadie más escribirá nada en ella. Apresurémonos a usar nuestras habilidades: Dios nos apoyará. Cuando los pensamientos vengan a tu mente, corre rápidamente hacia Jesús y Él te calmará. – ¿Qué debo hacer si recuerdo lo que hice, lo que dije y escuché? Esto me confunde. ¿Cómo puedo proteger mi corazón en este caso? ¿Y cómo nos vence el enemigo y es necesario oponerse a él en este caso? “Los recuerdos”, respondió el anciano, “sólo se pueden suprimir de una manera: orar con humildad, acompañar la oración con el trabajo, llorar y olvidarse de la propia voluntad”. Y la preservación del corazón es hacer que la mente se vuelva sobria y limpiada, y entonces la mente no percibirá nada. Y si alguien es frívolo, entonces el enemigo se da cuenta y trata de regañarlo. Y si quieres saber si un enemigo o un amigo está actuando en un pensamiento, haz una oración y pregunta al pensamiento: "¿Eres nuestro o el enemigo?" Él te responderá la verdad. Y la combinación con un pensamiento proviene de la negligencia, en tales casos no lo objetes: los enemigos solo esperan esto, sino que recurren a Dios para hacer frente al pensamiento. Entrega tu impotencia ante Dios, y Él no sólo alejará de ti las malas obsesiones, sino que también las abolirá por completo. Hermano, ¿una isla en medio del mar no puede ser atacada por olas? Pero la isla no puede ser destruida por las olas. Asimismo, no podemos cortar los pensamientos porque una persona es apasionada. Pero podemos resistirlos y no dejarlos entrar. Y si los dejamos entrar, habiendo encontrado un lugar apartado para ellos, muy pronto destruirán el alma. El anciano dijo: "Los malos pensamientos son como ratones que entran en una casa. Si una persona los mata a medida que llegan, uno a la vez, no se cansará. Y si permites que los ratones llenen toda la casa, entonces será necesario mucho trabajo para destruirlos o expulsarlos. Una persona se las arreglará o, por desaliento, les permitirá vaciar su casa". 2. Abba Gelasio se sentía a menudo confundido por pensamientos que le ordenaban ir al desierto. Un día le dijo a un estudiante: - Crea amor hermano, no importa lo que haga, ten paciencia y bajo ningún concepto me hables esta semana. Avva tomó un bastón de palma y comenzó a caminar por la habitación, cansado, se sentó, luego se levantó y volvió a caminar. Cuando llegó la noche, dijo a sus pensamientos: “El que camina por el desierto no come pan, sino sólo plantas”. Y tú, debido a tu debilidad, comes algunas verduras. Y hecho esto, volvió a decir a sus pensamientos: – Quienes viven en el desierto no duermen bajo un techo, sino al aire libre. Y lo haces. Se acostó y se quedó dormido en el patio. Hizo esto durante tres días y tres noches, se agotó y prohibió el pensamiento que avergonzaba al Abba, exponiéndolo: – Si no puedes hacer las obras del desierto, siéntate en tu celda, llora pacientemente tus pecados y no te engañes. Porque en todas partes el ojo de Dios ve las obras de los hombres y exige de cada uno según sus fuerzas. 3. Un hermano se sintió abrumado por un pensamiento que decía: “Debes acudir a tal o cual anciano”. Pero el hermano postergaba la decisión cada vez y decía todos los días: “Iré mañana”. Así que durante tres años luchó con sus pensamientos. Luego dijo al pensamiento: "Considera que he ido con el mayor". Y dijo, como dirigiéndose a un anciano: - ¿Cómo estás padre, estás sano? ¡Hace mucho tiempo que quiero ver a vuestra santidad! Y de parte del mayor respondió: - Qué bueno que viniste, hermano. Lamento que hayas tenido que trabajar duro por mi culpa. Que el Señor te recompense. Dejó una tina de agua y se lavó. Luego cocinó algo de comida y comió hasta hartarse. E inmediatamente el pensamiento lo abandonó. – ¿Qué debo hacer si me invaden pensamientos por todos lados que me sugieren acudir a los mayores? "Si ves", respondió el anciano, "que tus pensamientos están tratando con todas sus fuerzas de sacarte de tu celda, prepárate un regalo y no querrás volver a salir nunca más de tu celda". Y si, por el beneficio espiritual, quieres acudir a los ancianos, primero prueba este pensamiento y sólo después sal. Escuché de un anciano que cuando se sentía avergonzado por la idea de ir con alguien, se levantaba, tomaba la repisa, cerraba la puerta detrás de él y caminaba alrededor de la celda, luego regresaba a su habitación, preparaba una delicia como para un invitado, y la violencia de los pensamientos cesaba inmediatamente. 5. Cuando abba Olimpio fue vencido por un pensamiento lascivo, que le decía: “Ve y cásate”. Se levantó, tomó un trozo de arcilla, esculpió una figura de mujer y dijo: - Aquí está tu esposa. Necesitas trabajar mucho para alimentarla, así que no escatimes esfuerzos ahora. Unos días después tomó otro trozo de arcilla, moldeó con él una figura de su hija y dijo: “Tu esposa dio a luz y tienes que trabajar aún más duro para alimentar y vestir al niño”. Y empezó a trabajar tan duro que quedó completamente agotado. Cuando sus fuerzas lo abandonaron por completo, su pensamiento dijo: "Si no puedes soportar el trabajo", le respondió el Abba, "no busques esposa". Y el Señor, al ver sus esfuerzos, le quitó el abuso y el anciano se calmó. Capítulo 7: Que los sueños y el olvido para el creyente son muerte, y la memoria constante de Dios y la contemplación son vida y destrucción de todo mal. Dioclito, un asceta de Tebaida, primero estudió gramática, luego se dedicó a estudios filosóficos y luego, con el tiempo, la gracia divina lo atrajo al estudio de la sabiduría celestial. Renunció al mundo a la edad de veintiocho años y vivió en una cueva durante treinta y cinco años. Este bendito decía que una mente que se ha apartado de la contemplación de Dios se vuelve demoníaca o bestial. Realmente queríamos saber cómo sucede esto. Él respondió que una mente que se ha apartado de la contemplación de Dios, necesariamente sigue el principio lujurioso del alma y luego cae bajo el poder de un demonio, que induce a la intemperancia bestial, o es vencida por la ira, de la cual surgen impulsos demoníacos a la intemperancia. Cuando objeté cómo puede la mente permanecer continuamente con Dios, respondió que si el alma de una persona en cualquier acción o pensamiento se guía por la ley piadosa y el pensamiento divino, permanece junto a Dios. Un día, el monje Efraín llegó a la ciudad de Edesa y se detuvo allí. En la casa de al lado vivía una ramera. Se suponía que ella serviría como medio para que el demonio maligno propagara el mal: el maligno pretendía derrocar a los justos a través de ella, como lo hizo una vez a través de la serpiente. El Divino Efraín estaba cocinando comida para sí mismo, y ella abrió una ventana desde afuera que daba al patio, asomó descaradamente la cabeza y comenzó a mirar al monje con descaro. Ella se volvió hacia él con descaro: Él respondió manteniendo su postura y tono de voz anteriores: - El Señor te bendiga. Ella se rió obscenamente y preguntó: "Tal vez te falta algo en tu comida". “Sí”, respondió, “se necesitan tres piedras y un poco de arcilla para colocar esta ventana”. La vecina, nada avergonzada, dijo: -Yo mismo vine a hablar contigo y asumiste tanta importancia. Quiero acostarme contigo, pero me prohíbes incluso hablar, ¿cómo se llama? Al escuchar este discurso satánico, San Efraín inmediatamente encontró una respuesta espiritual: "Si realmente quieres que nos acostemos juntos, vamos, te buscaré un lugar y allí nos sentiremos bien". En cuanto escuchó la respuesta de que estaría buscando un lugar, preguntó con curiosidad: “Por supuesto”, respondió Efraín, “sólo en el centro de la ciudad”. - Pero es una vergüenza y una gran desgracia: ¿todos verán cómo tú y yo nos desmoronamos? Entonces la mujer, que quería destruir el alma desapasionada y libre, ni siquiera entendió las palabras de la Sabiduría de Sirac: Los ojos del Señor son diez mil veces más brillantes que el sol y miran todos los caminos de los hombres (Eclesiástico 23, 27). El noble marido, al ver que la mujer no podía decir nada, aprovechó esto y comenzó a amonestarla: - Si crees que es vergonzoso cometer un acto cruel ante los ojos de la gente y tu alma está confundida, entonces ¿cómo no avergonzarte y tener miedo de los ojos de Dios que todo lo ven, que ven todo lo que hacemos en secreto y abiertamente? ¿Cómo podemos cometer engaño? El Señor no sólo levantará contra nosotros nuestra conciencia, que siempre mora dentro de nosotros, para condenarnos, sino que también nos advertirá de futuros tormentos que no tendrán fin. Estas palabras fueron suficientes no sólo para que la ramera renunciara a su mal deseo anterior, sino también para que se arrepintiera de su mal anterior. Ella se acercó a él, cayó al suelo y se aferró a sus santos pies, comenzando a pedir perdón por su deseo loco y su impulso depravado. Habiendo traído un arrepentimiento sincero, que sin duda le mostraría a una persona el camino hacia la salvación, le pidió que se convirtiera en su líder y maestro. ¿No podría Efraín ceder voluntariamente a estas santas peticiones? Le dio instrucciones para el futuro, ordenándole que no persiguiera, según la palabra del divino Jeremías, los malos deseos de su corazón y que no repitiera dos veces descuidadamente sus errores. Después de darle firmes instrucciones, la llevó a un convento, donde todas las monjas sólo pensaban en la virtud. Así, el monje Efraín logró convencer a la mujer que quería seducirlo del camino recto para que se alejara del camino del mal. Su conversión fue fruto de su justicia. El anciano dijo: "Dios requiere de una persona inteligencia, comprensión y obras". 2. Uno de los padres dijo que una persona siempre debe tener acción dentro de sí misma. Si su mente no está ocupada con el trabajo para Dios, entonces el enemigo irrumpe en él, pero no encuentra un lugar donde establecerse. Y si la mente es tomada por el cautiverio enemigo, entonces el Espíritu de Dios a menudo viene a esa persona, pero no le queda lugar, y debido a nuestra malicia se va. 3. Un día, abba Daniel y abba Ammoi iban por el camino. Y Abba Amoy preguntó: - ¿Cuándo llegaremos finalmente a la celda, padre? – ¿Qué nos separa del Señor ahora? Dios está en la celda y fuera de la celda. 4. Abba Feona dijo que si no ocupamos nuestra mente con la contemplación de Dios, seremos esclavizados de las pasiones carnales. 5. El hermano pidió a Abba Arseny que hablara con él. El mayor le respondió: - Mientras tengas fuerzas, realiza la hazaña para que tu trabajo interior esté de acuerdo con la voluntad de Dios, y entonces vencerás las pasiones externas. 6. Abba Iperekhy dijo: “Que la vida de un monje sea como la de un ángel: quemando el pecado”. 7. El anciano dijo: "Así como nadie puede cometer injusticia en presencia del rey, así Satanás no podrá hacernos nada si nuestra alma está delante de Dios. Acércate a Dios, dice el Señor, y (Él) se acercará a ti. (Cf.: Santiago 4,8). Pero como soñamos muy a menudo, el enemigo fácilmente secuestra el alma y la seduce con bajas pasiones. 8. Los ancianos decían que hay tres poderes de Satanás que preceden a cualquier pecado: el olvido, la negligencia y la lujuria. Cuando llega el olvido, da lugar a la negligencia, y la negligencia da lugar a la lujuria. El que no cae en el olvido no conoce la negligencia y por eso es liberado de las concupiscencias, y nunca cae, por la gracia de Cristo. 9 . Uno de los ancianos dijo: “Si cierras los ojos de un buey, hará girar la bomba que bombea agua. Y si los dejas abiertos, no dará vueltas. Asimismo, el diablo, si logra cerrar los ojos de una persona, la humillará, obligándola a caer en toda clase de pecados todo el tiempo. Y si una persona tiene ojos iluminados, fácilmente escapará del diablo”. 10. El anciano dijo: "La Escritura dice que el justo florecerá como una palmera datilera. Esta expresión significa bondad, rectitud y dulzura de las obras elevadas. El núcleo de la palmera datilera es simple, todo blanco, y todo el árbol se apoya en él. Lo mismo se puede ver en los justos. Su corazón es íntegro, sencillo en todo y contempla a Dios. Es brillante porque está iluminado por la luz de la fe. Y toda la obra de los justos está en su corazón. Y el vinagre contra las larvas de la madera significa resistir al diablo”. 11. Cuando estés sentado en tu celda y pensamientos vergonzosos inunden tu corazón, vigila estrictamente tu alma para que no prevalezcan sobre ti. Intenta recordar a Dios, porque Él te escucha y todos los pensamientos más íntimos de tu corazón están ante Sus ojos. Dile a tu alma que si tiene miedo de los pecadores como tú y no quiere que vean tus pecados, ¿cuánto más debe temer a Dios, que todo escucha? Después de tal consejo, el temor de Dios aparecerá en tu alma. 12. Y si estás con Dios, ninguna pasión te vencerá. Como dice la Escritura: Los que esperan en el Señor son como el monte Sión; permanecen para siempre (Salmo 125:1). Hagas lo que hagas, debes saber: Dios conoce cada uno de tus pensamientos, y entonces nunca pecarás. Lo que es vergonzoso hacer ante la gente, ¿no es mucho más vergonzoso hacerlo ante Dios y sus ángeles? 13. Hermano, escucha siempre a tu alma, ya sea que esté haciendo algo contra natura. Después de todo, ella es cambiante por naturaleza. Se puede comparar con el hierro: si no lo cuidas se oxida, pero si lo endureces al fuego se purifica. Cuando está en llamas, se pone al rojo vivo, como el fuego; ni siquiera puedes tocarlo porque arde. También lo es el alma. Mientras permanece con Dios y lo escucha, se vuelve como el fuego: quema a todos los enemigos que intentan corromperla, arrojándola a la pereza. Y una vez purificada de nuevo como el hierro, ya no puede disfrutar de nada mundano, sino que encuentra la paz en su propia naturaleza, que le fue recompensada desde el principio. Y si rompe con su propia naturaleza, morirá. Si los animales terrestres son arrojados al agua, morirán porque su esencia está adaptada para la vida en la tierra. Y si un pez es arrastrado a la orilla, se asfixiará, porque por naturaleza necesita agua. Y los pájaros sólo se sienten seguros en el aire, y cuando aterrizan en el suelo, le tienen miedo al cazador. Así es el alma perfecta, que ha renunciado a todo lo que no es propio de su naturaleza, a lo que ahora ha regresado. Y mientras permanece dentro del marco de su naturaleza, vive y encuentra la paz, y si va más allá de sus límites, inmediatamente morirá. Quien ha llegado a esta medida ve este mundo como una prisión y no quiere mezclarse con él para no perecer. E incluso si intenta amar este mundo, no puede. Al fin y al cabo, recuerda la amargura que experimentó antes de encontrarse con Dios, y naturalmente se aleja con hostilidad de todo lo mundano, esforzándose siempre, sin interrupción, por vivir en la más dulce paz que saborean los que habitan en Dios. Ten cuidado, hermano, de que algo destructivo no te separe del amor de Dios: el oro, la plata, la propiedad de la casa, el placer, el odio, el reproche, la soberbia, la malicia, es decir, todo veneno de serpiente que envenena nuestro corazón. 15. Si el enemigo lucha contra vosotros con la ayuda de uno de estos pecados, apresuraos a mirar la serpiente de cobre en el árbol, y entonces se agotará la ira del dragón venenoso. La Escritura dice que Moisés hizo una serpiente de cobre como el Señor le había mandado, y la colgó de un árbol, colocándola en la cima de un monte para que todos los que habían sido mordidos por la serpiente pudieran mirarla y ser sanados. Esta serpiente de cobre era un tipo de nuestro Señor Jesucristo. El hombre, habiendo escuchado al enemigo, se convirtió él mismo en enemigo de Dios; y nuestro Señor Jesucristo, haciéndose hombre por nosotros, se hizo igual a nosotros en todo menos en el pecado. Por tanto, la serpiente de cobre es un prototipo de Él. Se le compara con una serpiente porque se le compara con un hombre que antes había sido enemigo de Dios, pero no imbuido de veneno, sino forjado de cobre, y en Él no hay maldad, variabilidad, arrogancia o incluso indicios de enemistad. No cometió ningún pecado y no hubo engaño en su boca. El Salvador, encarnado en esta imagen, detuvo inmediatamente el efecto del veneno que Adán tomó de la serpiente venenosa, y después de eso su naturaleza, que antes se había seguido a sí misma, se volvió hostil hacia sí misma. Por tanto, si el dragón deja entrar su veneno, apresurémonos a mirar al Señor crucificado en la Cruz, que soportó tanto por nosotros mansamente, sin retroceder, sin enojarse ante los verdugos y verdugos, sin responder con una palabra cruel, sino permaneciendo inquebrantable, como una serpiente de cobre. Si escuchamos al Señor, seremos sanados de las mordeduras de serpientes secretas. ¿Cómo debemos escuchar al Señor? Hay que creer en Su omnipotencia. Cuando las serpientes mordieron a las personas en el desierto, la serpiente de cobre no voló hacia ellos ni los curó, pero la víctima misma recurrió a la serpiente con fe y, mirando la imagen de cobre, fue sanada. Mucha gente murió por mordeduras porque no obedecieron la palabra de Dios. De esto habla el apóstol: No tentemos a Cristo, como algunos de ellos fueron tentados y murieron por las serpientes (1 Cor 10,9). El Señor puede ayudarnos, Él mismo dijo: Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario yo levantar al Hijo del Hombre, para que todo aquel que en Él cree no perezca, sino que tenga vida eterna (Juan 3:14-15). Él dijo: "Una persona que decide no estar con Dios no conoce el temor de Dios. Presta atención a ti mismo, hermano, para que, conociendo la omnisciencia de Dios, no hagas nada sin su aprobación, ni siquiera la cosa más pequeña. Si vas a hacer algo, decir algo, comer, dormir o cualquier otra cosa, primero comprueba si agrada a Dios, que conoce tu corazón, confiésale el motivo de tus acciones, y sólo después haz lo que sea necesario delante de Dios. Así que confiesa a Dios en todas tus obras y palabras, y luego entrarás en comunión con Él y ganarás considerable valentía ante Él”. Él dijo: "Ay de nosotros, que nos atrevamos a pecar ante los ojos de Dios. Sabemos que sus ojos ven incluso las cosas más secretas, pero cometemos maldad y pecado y ni siquiera tememos ni temblamos". El olvido en sí no tiene poder, pero está sostenido por nuestra negligencia, y cuanto más, más fuerte es el olvido. Así como la negligencia proviene del amor al placer, así el olvido proviene de la negligencia. Y Dios nos da todo el conocimiento de todo lo útil. 2. No digas: “¿Qué debo hacer si no quiero, pero llega el olvido?” Simplemente recordaste lo que había que hacer, pero distorsionaste lo que sabías e hiciste algo mal. Haz lo que recuerdes, y aunque olvides algo, te será revelado. 3. La memoria de Dios es siempre una angustia que se produce por causa de la piedad. Y cualquiera que se olvida del Señor se vuelve voluptuoso y despiadado. No digas que el asceta desapasionado no se aflige. No se lamenta por sus propias obras, pero no puede evitar lamentarse por las obras de su prójimo. 4. Cuando el enemigo, por el olvido, nos oculta los pergaminos cubiertos de nuestros pecados, obligará al hombre, como deudor suyo, a pecar, aprovechándose de la ley de la repetición del pecado. 5. Si quieres recordar constantemente a Dios, no mires los problemas como algo injusto, sino sopórtalo, porque te han sucedido justamente. La paciencia en todos los casos despierta la memoria, y la huida del sufrimiento reduce el dolor que habita en el corazón, y dar tal alivio conducirá ciertamente al olvido. El anciano dijo: "Ya sea que estés durmiendo, levantándote o haciendo cualquier otra cosa, si Dios está siempre ante tus ojos, entonces el enemigo no podrá intimidarte de ninguna manera. Mientras el pensamiento de Dios esté vivo en ti, el poder de Dios te ayudará". 2. El anciano dijo: "Hay dos tipos de olvido, que se excluyen mutuamente. Si una persona se olvida de comer pan a causa de los gemidos que emanan de su pecho, el olvido del enemigo nunca se apoderará de él". 3. El hermano preguntó a Abba Cronio: – ¿Qué debo hacer, padre, si el olvido llena mi mente y me priva de sentimiento hasta llevarme directamente al pecado? “Cuando los extranjeros capturaron el Arca de la Alianza por las malas acciones de los hijos de Israel”, respondió el anciano, “la arrastraron a las casas de su dios Dagón (1 Samuel 4:3-22; 5:1-2), y su ídolo cayó boca abajo en el suelo y se desmoronó. – ¿Qué significa esto? – preguntó el hermano y escuchó como respuesta: – Si los esclavizadores del alma capturan la mente de una persona a través de sus propias inclinaciones, entonces comienzan a arrastrarla hacia abajo hasta depositarla en el altar de la pasión invisible. Pero incluso en este lugar, si recobra el sentido, comienza a buscar a Dios y recuerda el Juicio eterno, entonces la pasión inmediatamente caerá y desaparecerá. Porque la Escritura dice que si te apartas y gimes, serás salvo y sabrás dónde estás. 4. El anciano dijo: “Es sorprendente que oremos con nuestras oraciones en presencia de Dios, y Dios escucha todo lo que decimos, pero cometemos pecados tan descaradamente, como si Él se hubiera ido y no nos viera ni a nosotros ni a nuestras obras”. Capítulo 8: Sobre la necesidad de orar sin cesar, en qué consiste la oración continua y cómo hacerla El anciano dijo: “Si un monje ora sólo cuando está de pie en oración, entonces no está orando en absoluto”. "Nos acercamos a los ancianos y, según la costumbre, después de orar, los besamos y nos sentamos. Después de hablar con ellos, estábamos a punto de irnos y les pedimos que oraran por nosotros al despedirnos. Uno de los ancianos preguntó sorprendido: “¿No oramos por ti?” “No”, dijimos, “Abba, cuando entramos oramos, pero hasta ahora sólo estábamos hablando”. "Perdónenme, hermanos", dijo el mayor, "durante nuestra conversación con ustedes, uno de nosotros leyó ciento cincuenta oraciones". Después de tal explicación, los ancianos oraron (nuevamente) y nos despidieron. 3. El anciano dijo: “El hombre debe temer el juicio de Dios, odiar el pecado, amar la virtud y orar siempre a Dios”. 4. Abba Isidoro dijo: “Cuando era joven y vivía en mi celda, no me establecía normas de oración. Tuve adoración todo el día y toda la noche”. 5. Dijeron sobre Abba Arseny que el sábado por la noche se puso de pie para orar, de modo que el sol poniente quedó detrás de él, y extendió sus manos hacia el cielo en oración, y así permaneció hasta que el sol al amanecer iluminó su rostro, y solo entonces regresó a su celda. 6. El Abba de un monasterio palestino dijo al Beato Epifanio, obispo de Chipre: – A través de tus oraciones, Vladyka, no descuidamos nuestra regla, sino que cumplimos diligentemente las horas tercera, sexta y novena. El obispo lo reprendió, comentando: "Veo que descuidas las otras horas del día y no oras. Un verdadero monje debe orar constantemente y cantar salmos en su corazón. Dijo que el profeta David oraba, sin importar la hora (Sal. 119.147; Anticipo la aurora y clamo): se levantaba a medianoche (Sal. 119.62: A medianoche se levantó para alabarte) y estaba delante de Dios hasta la mañana. Oraba por la mañana y desde el mediodía hasta la tarde (Sal. 119:62: A medianoche me levanté para alabarte). Por eso exclamó: Siete veces al día te glorifico (Sal. 188, 164). 7. Abba Isaías, presbítero de Pelusiot, mientras los hermanos de la iglesia comían y conversaban durante la comida de amor, los detuvo, diciendo: - Callad, hermanos, porque conozco a un hermano que come con vosotros y bebe tantas copas como vosotros, pero su oración se eleva ante el rostro de Dios como fuego. 8. Una vez, los llamados monjes euchitas (monjes sectarios que creían que la oración era más importante que los sacramentos de la Iglesia) acudieron a Abba Lucius en Enat. El mayor les preguntó: “No tocamos las artesanías”, respondieron, “sino que, como manda el apóstol, oramos sin cesar (1 Tes. 5:17). - ¿No estás comiendo? – volvió a preguntar. Ellos respondieron - – Y cuando comes y duermes, ¿quién reza por ti? No pudieron encontrar una respuesta. Entonces el mayor dijo: - Así que perdóname, no haces lo que dices. Y les mostraré que mientras hago bordados, rezo sin cesar. Me siento a trabajar con la ayuda de Dios y, después de mojar las ramas y tejer con ellas una cuerda, digo: “Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia y según la multitud de tus compasiones, limpia mi maldad” (Sal. 50:1). ¿No es esto una oración? "Y cuando trabajo y rezo todo el día", agregó, "gano dieciséis monedas, doy dos como limosna y con el resto como. El que recibió dos monedas ora por mí cuando como y duermo, y por eso, por la gracia de Dios, resulta que oro sin cesar". (Explicación del Padre Paul: Creo que el anciano les respondió de tal manera que mostrara que la oración no es necesariamente física y se realiza con los labios). 9 . Dijeron que un anciano visitó a un hermano en Skete durante cuatro meses y nunca tuvo tiempo de hablar con él. Un día el anciano llegó a su celda, se paró frente a la puerta y lo escuchó decir entre lágrimas: - Señor, ¿no llega a Tus oídos mi clamor de misericordia? Si los pecados obstaculizan mi oración, nunca me cansaré de clamar a Ti. 10. El anciano dijo: “Si no tienes humildad espiritual ni oración espiritual, adquiere estas virtudes físicamente y entonces tendrás también virtudes espirituales”. Una persona le preguntó una vez al anciano: – ¿Cómo puedes orar siempre? Después de todo, el cuerpo es débil y no puede permanecer en oración todo el tiempo. “La oración”, respondió el anciano, “no se trata de permanecer en oración, sino de orar siempre”. - ¿Cómo es siempre? – mi hermano se sorprendió. -Ya sea que comas o bebas, ya sea que camines por el camino o trabajes, no dejes de orar. – Y si estoy hablando con otra persona, ¿cómo puedo orar en este momento? - El apóstol dijo sobre esto: Orad en todo tiempo en el Espíritu con toda oración y súplica (Efesios 6:18). Si está hablando con alguien y no tiene tiempo para insertar mentalmente una oración, entonces diríjase con la oración a Dios en su mente. – ¿Qué oración debes rezar? - preguntó el hermano. “Padre nuestro”, dijo el anciano. – Si quieres leer esta oración, debes mirar a todas las personas como una sola persona y abstenerte de juzgar. Hay un tiempo para todo, dijo Salomón (Ecl. 3:1). Y cualquier momento es propicio para la oración, y no hay momento inapropiado. Bendeciré al Señor en todo tiempo; La alabanza a Él está continuamente en mi boca (Sal 33:2). Por eso el apóstol aconseja: Orad sin cesar (1 Tesalonicenses 5:17), porque es necesario orar a cada hora. Y el Señor mismo nos dice: Velad, pues, en todo tiempo y orad, para que seáis tenidos por dignos de escapar de todos estos desastres futuros y de estar en pie delante del Hijo del Hombre (Lucas 21:36). Quien quiera limpiar su corazón para la memoria del Señor, que siempre enciende el corazón, debe conocer constantemente una sola ocupación y una sola cosa: la oración. No debería ser así: a veces se reza, a veces no se reza. Si quieres deshacerte de tu propia podredumbre, debes pensar constantemente en la oración para preservar tu mente, ya sea que estemos en la iglesia o lejos de él. Así como una persona que necesita purificar el oro, si permite que el fuego se debilite aunque sea por un breve momento en el crisol, se verá obligado a comenzar todo de nuevo, porque el metal fundido se endurecerá, así el que recuerda a Dios, pero luego lo olvida, pierde por su descuido todo lo que esperaba ganar en la oración. Así como es imposible coger un hierro calentado al fuego, así el enemigo es incapaz de provocar la guerra en una mente templada en la oración constante. Así como el hierro en una llama se vuelve roja, durante la oración la mente es iluminada por un destello de llama divina y el conjunto se vuelve brillante como un relámpago. La oración constante os libera del cautiverio del diablo, pero hasta el más breve descuido de la oración se convierte en madre del olvido. 2. Abba Teodoro de Enat dijo que si Dios no nos perdona nuestra negligencia durante la oración y el cautiverio de la mente durante la salmodia, entonces no podremos ser salvos. Quien comprende en un sentido misterioso la expresión del bendito Apóstol de que nuestra lucha es contra los espíritus del mal (Ef 6,12), comprende también la parábola del Señor, que nos mandó orar siempre y no desanimarnos (Lc 18,1). Y quien entiende a su manera el mandamiento de la oración, acepta el consejo más inapropiado, que, como en cadena, lo traslada de un pecado a otro. La oración constante aleja la mente de los pensamientos y la coloca ante el Señor tal como es. Al fin y al cabo, cada pensamiento es un reflejo de las cosas. Las cosas son tangibles e imaginarias. Si la mente reflexiona, adquiere pensamientos sobre ellos. Y la gracia de la oración conecta la mente con Dios. Y uniéndolo con Dios, lo aleja de todo pensamiento. Entonces la mente, al comunicarse con Dios, se vuelve divina. Llegado a serlo, pide a Dios lo que le corresponde y nunca peca en sus peticiones. Por eso, el apóstol nos aconseja orar constantemente, para que, acercando constantemente nuestra mente a Dios, poco a poco vayamos despojándonos de todos los apegos materiales. Pero ¿cómo puede la mente orar incesantemente? Cuando cantamos o leemos, conocemos gente o les ministramos, la mente tiene que lidiar con muchos pensamientos e ideas que actúan ante ella. La Divina Escritura no sugiere nada imposible. El mismo apóstol cantó, leyó, enseñó, sirvió y sufrió persecución, pero al mismo tiempo oró continuamente. La oración continua mantiene la mente en gran reverencia, de modo que lucha diligentemente por Dios, siempre depende de la esperanza en Dios, encuentra valentía en las obras en Él y aborda todos los acontecimientos según la palabra del Apóstol: ¿Quién nos separará del amor de Dios: tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o la espada? Y además: Estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente ni lo futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra creación, podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro (Rom 8,35-39). Con esta disposición el apóstol oraba incesantemente. Y en todos los asuntos, como ya se ha dicho, y en todas las circunstancias que le sucedieron, dependía de la esperanza en Dios. Por la misma razón, todos los santos siempre se alegraban de los dolores y se esforzaban por hacer entre ellos un hábito de la esperanza. El estado incontrolable de la oración es que la mente queda fuera de la carne y del mundo, y la oración la vuelve completamente inmaterial y informe. Quien mantiene sinceramente tal estado, en verdad ora incesantemente. – ¿Por qué cuando voy a trabajar empiezo a sentirme indiferente a la oración espiritual? – Porque no queréis que se cumpla lo que dice la Escritura: Bendeciré al Señor en todo tiempo; Su alabanza estará continuamente en mi boca (Sal 33:2). Ya sea que estés en tu celda o yendo a trabajar, no dejes de bendecir a Dios no sólo con tus labios, sino también con tu corazón, y nunca te dejarás vencer por la frivolidad. 2. De un anciano se decía que era un gran trabajador. Un día, mientras estaba cumpliendo una regla de oración, un anciano se le acercó y, acercándose a la puerta, lo escuchó en su celda luchando con sus pensamientos y diciendo: "¿Cuándo, al final, lo tomarán todos de una vez y perecerán?". El mayor pensó que estaba discutiendo con alguien allí, y llamó a la puerta, con la intención de reconciliar a estas personas, y al entrar vio que, excepto el mayor, no había nadie en la celda. - ¿Con quién te peleaste, Abba? - preguntó el invitado, que tenía una relación amistosa con él y por eso podía preguntarle de esa manera. “Sólo con mis pensamientos”, fue la respuesta. “Aprendí catorce libros de memoria, pero tan pronto como escuché algo afuera, mientras estaba de pie sirviendo a Dios, todo desapareció y solo el pensamiento de lo que escuché permaneció en mi mente, así que comencé a luchar contra ese pensamiento. Por lo tanto, si vamos a orar, evitaremos todas las palabras vanas y prohibiremos a nuestra mente soñar. El alma, con la ayuda de la mente, es capaz de comprender qué tipo de pasiones operan en su interior. La mente cuida el alma y la cuidará hasta que expulse de ella todas las pasiones y dé a luz junto con ella nuevos pensamientos y eduque a estos niños. Entonces la mente y el alma se convertirán en un solo corazón, y el alma se someterá a la mente de la misma manera que una esposa se somete a su marido. La mente se convertirá para ella en cabeza, porque el marido es cabeza de la mujer, según la palabra del Apóstol (Ef 5,23), y, habiéndose hecho uno en el Señor, no conocerán discordias. Quienes son dignos de alcanzar tal medida oran a Dios en pureza. Están iluminados por Dios y verdaderamente adoran a Dios como Él requiere. Son aquellos en quienes Él habita y camina en ellos, según la palabra de la Escritura (2 Cor 6,16). El Salvador también habla de esto: Si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir cualquier cosa, todo lo que pidan les será hecho por Mi Padre que está en el Cielo (Mateo 18:19). Cuando el alma está unida en completa armonía con la mente, mora en el Señor, y el Señor mora en la mente. Como Él mismo dijo en el Evangelio: Permaneced en Mí, y Yo en vosotros (Juan 15:4). Quien permanece en Dios mediante sus obras, Dios permanece en él cuando lo contempla. Cuando el alma encuentre libertad y atraviese las trabas demoníacas del aire, entonces permanecerá en Dios y recibirá de Su Espíritu, como dijo el apóstol, que el que copula con una ramera se hace un solo cuerpo con ella... y el que se une al Señor es un solo espíritu con el Señor (1 Cor 6:16-17). Todo lo que va contra la naturaleza se llama ramera. Tal persona ya no peca, y el maligno no se le acerca. Porque el hombre es nacido de Dios, y la Escritura dice: todo el que es nacido de Dios, no comete pecado (1 Juan 3:9). Hay muchas formas de oración, que difieren mucho entre sí. Pero entre ellos también los hay dañinos, que convierten la oración en una obra satánica. Ciego el que grita: ¡Hijo de David! ten piedad de mí (Mc 10,48; Lc 18,38-39). Ora físicamente, pero no hay conocimiento espiritual en él. Cuando el ciego recobró la vista y vio al Señor delante de él, no lo confesó como Hijo de David, sino como Hijo de Dios, y lo adoró. Acordándote de Dios, aumenta tu oración, para que si te olvidas, el Señor te lo recuerde. La oración no puede llegar a ser perfecta sin una conversión mental. El Señor escucha a quienes oran sin pensamientos errantes. Cuando la mente ora sin distraerse, el corazón comienza a entristecerse, pero Tú no despreciarás el corazón contrito y humilde, oh Dios (Sal 50:19). La oración sin la mente flotando en las nubes es señal del amor de Dios que permanece en la oración, y la negligencia y los sueños indican una adicción al placer. Quien vela y ora con paciencia, sin pensar que le resulta difícil, claramente se hace partícipe del Espíritu Santo, y quien se siente agobiado por todo esto y permanece en oración sólo mediante un esfuerzo de voluntad, muy pronto recibe el apoyo de Dios. A la oración pura se le debe dar un lugar limpio. Por lo tanto, durante la oración, no dejes que entren en tu mente pensamientos sobre las maquinaciones del enemigo, para no destruir el gran beneficio de la oración. Por el contrario, golpea rápidamente al enemigo con las flechas de las oraciones, cerrándote con todos los candados, porque todo esto es mejor que hablar con él (el maligno), pensando en obtener al menos algún beneficio de él. Después de todo, todos sus trucos tienen como único objetivo distraernos de la conversación con Dios. Conocer diversos asuntos es útil sólo en momentos de tentación y abatimiento, pero durante la oración pura es muy dañino. Si usted está tratando de adquirir la oración pura, aléjese de la vista del mundo, suspenda a todos los conocidos y nunca quiera recibir en su celda a viejos amigos simplemente con el pretexto de buenas relaciones, sino sólo a aquellos que llevan el mismo estilo de vida monástico, piensan en lo espiritual y están iniciados en los secretos del ascetismo. Después de haber cortado las conexiones externas, tenga cuidado con la confusión de la conversación espiritual. Pues el alma normalmente comienza a pasar de comunicación en comunicación, a menos que hagamos algunos esfuerzos para detenerla. La oración debe combinarse con la lectura. La lectura eliminará este desorden externo, proporcionará alimento para la oración y enseñará a la mente a concentrarse. Entonces muy pronto lograrás lo que deseas. Quien ama está dispuesto a sufrir por amor y desprecia cualquier obstáculo para no perder el objeto de su amor. El que ama a Dios es siempre diligente en la oración pura y barre cualquier pasión que se interponga en su camino. Por tanto, hermanos, guardaos siempre y rodeaos del muro del nombre de Cristo. Si seguimos la voluntad de Cristo, nuestros enemigos no podrán hacernos nada. Son humo y polvo, no hay sustancia en ellos, y los malos huyen de los que temen al Señor”. 2. Y también dijo: “Hijos, mientras haya fuerza en vosotros, realizad una hazaña por vuestra salvación, antes de la hora de la muerte, que será desafortunada para nosotros si mostramos negligencia. Deja que tu alma sea cada vez más sabia que el cuerpo burdo y recurra a cada parte de él: “Mientras estoy con vosotros, clamemos voluntariamente en oración a nuestro Señor”. Vuélvete a tus manos, porque llegará el momento en que cesarán los aplausos, ya no podrás cerrar el puño con ira ni extender la mano con avidez para robar algo. A tus pies, porque llegará el momento en que ya no podrás caminar y cometer anarquía. Antes de que la muerte nos separe a todos y nos disperse a todos, debemos renunciar al pecado. Realicemos una hazaña, postrémonos con valentía e imparcialmente inclinémonos ante el Señor, para que Él venga en nuestra ayuda y nos acepte a costa de un tormento temporal, para enviarnos a la vida inmortal. Por eso, muestra que tus sentimientos están llenos de lágrimas, cuéntale al Señor tu trabajo desinteresado, apóyame sinceramente mientras me confieso ante Dios, y no me des sueño ni descanso, para no terminar en el tormento eterno. Llegará el momento de recuperar la sobriedad, cuando recibirás una abundante recompensa de beneficios; de lo contrario, juicio y tormento. Si ahora eludimos las cosas, entonces les diré con pesar: "Qué desgracia que me asociaron con ustedes; por su culpa, ahora me han acusado". Si esto es así, hermanos, entonces cada vez que nos elevemos a la oración y entonces verdaderamente seamos iglesia de Dios, el Espíritu Santo habitará en nosotros y ninguna artimaña de Satanás nos engañará. El temor de Dios nos enseña mejor que miles de mentores y maestros. Lo que la mente humana no puede comprender lo explica el Espíritu Santo de la naturaleza inmaculada de Dios, y a Él se le deben honor y adoración. No sabemos cómo debemos orar, pero según la palabra del Apóstol, el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Rom 8,26). 2. De la vida de San Gregorio el Taumaturgo Cuando comenzó la persecución contra la piedad, que envolvió a casi todo el universo, el maravilloso Gregorio fue a una colina desierta y comenzó a vivir allí, llevándose consigo a un diácono portador del espíritu, quien, a pesar de su corta edad, ya tenía mucho éxito en la fe y siempre ayudó al santo. Los perseguidores lo localizaron y llegaron en gran número, rodeando el cerro donde se escondía. Algunos custodiaban todos los caminos para impedir que se fuera si decidía correr, mientras que otros comenzaron a trepar, inspeccionando cada arbusto, si se escondía, y de inmediato lo agarraron. Pero el santo, habiendo decidido presentarse ante Dios con fe firme e inquebrantable, no dudó de su salvación y, levantando las manos al cielo, pensó en no sentir miedo ante la repentina aparición de sus perseguidores. El diácono hizo lo mismo. También levantó las manos al cielo y miró, sin quitar la vista, hacia las alturas. Así permanecieron de pie, completamente dedicados a la oración. Los perseguidores examinaron todo, registraron cada arbusto, arrojaron todas las piedras, miraron detrás de todos los montículos y en todas las grietas y regresaron sin nada, suponiendo que los cristianos estaban asustados y huían y ahora definitivamente habían caído en manos de quienes los custodiaban abajo. Pero resultó que nadie logró atrapar al santo. Los buscadores describieron en detalle el lugar donde se suponía que se escondía el santo y aseguraron que no encontraron a nadie allí, solo vieron dos árboles a poca distancia uno del otro. Cuando los perseguidores se fueron, el delator subió hasta donde estaban orando el gran santo y su discípulo, y los vio: todavía estaban de pie y orando. Entonces el pobre comprendió que Dios los había preservado, presentándolos a sus perseguidores en forma de dos árboles. Cayó a los pies del santo y creyó en el Señor. Así que el reciente perseguidor se convirtió en uno de los perseguidos. Abba John Kolov dijo sobre un alma arrepentida que si recurre a Dios en oración en todo, entonces los demonios y las pasiones no tendrán poder sobre ella. Y contó la siguiente parábola: "Había en una ciudad una hermosa ramera que tenía muchos amantes. Y un día vino a ella el alcalde y le dijo: “Prométeme que serás casto y te tomaré por esposa”. Ella estuvo de acuerdo, y él la tomó y la llevó a su casa. Y los amantes estaban ansiosos por conocerla, pero no sabían cómo. Entonces se dieron cuenta: “Nos acercaremos a la casa del gobernante, pero no entraremos, porque si se entera, tendremos problemas. Es mejor quedarse a la vuelta de la esquina y silbar, tal vez ella misma se dé cuenta y venga a vernos y no será culpa nuestra”. Se acercaron a la casa y empezaron a silbar. Ella escuchó, pero se tapó los oídos, fue al dormitorio más alejado y cerró las puertas con fuerza. Los amantes se dieron cuenta de que ella no funcionaría y se quedaron sin nada”. El anciano explicó que la ramera es el alma, los amantes son demonios, el gobernante es Cristo, las cámaras interiores de la casa son el estreñimiento de la mente desde dentro. Si un alma está siendo combatida por demonios a través de pasiones, entonces debe concentrarse en sí misma y recurrir a Dios en oración, y entonces los enemigos no podrán hacer nada con ella. 2. Los hermanos preguntaron a abba Agatón: – Padre, ¿qué virtud de la vida monástica requiere más trabajo? “Perdóneme, creo que es un trabajo inaudito rezar a Dios”, respondió el anciano. – Cada vez que una persona va a orar, los enemigos intentan impedirlo por cualquier medio. Entienden que nada les plantea tantos obstáculos como la oración. Cuando una persona cumple con las exigencias de la vida monástica y se mantiene firme, encuentra la paz, pero la oración requiere lucha hasta el último aliento”. 3. Un escorpión picó a un hermano que estaba de pie en oración en la pierna. El dolor se extendió ampliamente y llegó hasta el corazón, y el hermano estuvo a punto de rendirse. Pero el hermano, aunque entendió que iba a morir, y aunque sentía mucho dolor, no se movió de su lugar hasta terminar la oración. 4. Abba Evagrius dijo: "Si sois tímidos, orad como manda la Escritura. Orad con temor y temblor, con sobriedad y alegría. Así es exactamente como debemos orar, especialmente a causa de los enemigos invisibles, malévolos y maliciosos, que intentan engañarnos durante la oración". 5. Dijo: “Si un pensamiento hostil aparece en tu corazón, pide en tu oración sólo una cosa: una espada contra el enemigo, afilada con lágrimas”. 6. Una vez le preguntaron a Abba Macario: “No hace falta que murmures”, respondió, “pero debes levantar las manos y pedir: “Señor, como quieres y como sabes, ten piedad de mí”. Y si os viene la reprimenda: “Señor, ten piedad”. Dios conoce nuestras necesidades y nos envía lo que es útil. – ¿Por qué, cuando estoy en oración, a menudo me confunden los pensamientos? “Te ruego, por el amor de Dios, que no me ocultes nada, admite con franqueza cómo logras obtener semejante riqueza, aunque todo lo haces con pereza”. Hago lo mejor que puedo, trabajo incansablemente, pero todo se me está desmoronando y ya me he hundido en la pobreza. El vecino se dio cuenta de que todo esto le pasaba porque rara vez iba a los servicios religiosos y que debía orar más diligentemente a Dios. "Sí, ya sabes", dijo, "yo también pasé momentos difíciles antes". Entonces decidí acudir a todos los servicios. Y sucedió que de alguna manera encontré oro en el camino. Desde entonces todo me ha ido bien, puedes comprobarlo tú mismo. Si no crees, vayamos juntos a la iglesia, recibirás un gran consuelo. El desafortunado maestro escuchó el consejo, comenzó a acompañarlo a todos los servicios y muy pronto notó que aparecía riqueza en su casa. Fue y agradeció a su vecino por sus buenos consejos. En respuesta, el exitoso maestro lo sorprendió con su confesión de que no había encontrado oro en el camino. Sólo quería animar a su vecino a asistir a los servicios religiosos con más frecuencia y, para ello, escribió sobre el oro. "Cuando nos fuimos", continuó Abba Dula, "inmediatamente nos dirigimos al desierto. Tenía sed y dije: "Abba, tengo sed". Tomó mi manto de piel, se alejó hasta la distancia de una piedra arrojada, oró y la trajo llena de agua. (Apagué mi sed) y continuamos nuestro camino. Al llegar a Liko donde estaba Abba John, lo besaron y oraron juntos. Y luego se sentaron y empezaron a hablar de la visión que tuvo Abba Vissarion durante la oración, cuando le dijeron: "Se ha emitido un decreto sobre el cierre de los templos paganos". Después supimos que esto fue lo que pasó ese día. 5. Abba Lot se acercó a Abba José y le preguntó: “Abba, realizo lo mejor que puedo mi pequeña observancia, pequeños ayunos y oraciones, lectura y silencio. Y aclaro mis pensamientos lo mejor que puedo. ¿Qué más necesito hacer? El anciano se puso de pie, extendió las manos hacia el cielo y sus dedos brillaron como diez lámparas brillantes. "Si quieres", dijo, "sé como el fuego". 6. Un día, abba Moisés fue a buscar agua y vio que abba Zacarías estaba orando junto al arroyo, y el Espíritu de Dios reposaba sobre él. 7. Abba Jacob nos presentó la historia de un anciano. "Cuando yo era más joven y vivía en el desierto", dijo el anciano, "a mi lado se instaló un joven que vivía la vida monástica en soledad. Un día lo visité y vi que estaba orando y pidiendo a Dios que lo honrara con la paz con las bestias. Después de la oración, vino una jabalí con sus lechones, lo confundió con un cachorro y le permitió beber leche de ella. La próxima vez lo vi orando y pidiendo al Señor: "Señor, dame el don de haciéndose amigo del fuego”. Encendió un fuego, se paró sobre él, luego se arrodilló y comenzó a orar al Señor”. 8. El hermano preguntó a Abba Sisoya: “Si quieres agradar a Dios”, respondió, “renuncia a las cosas terrenales, deja atrás todo lo creado y vuélvete al Creador, y entonces te unirás a Dios con la oración y el dolor y encontrarás descanso en este siglo y en el futuro”. 9 . Decían de Abba Tythos que si mantenía sus manos levantadas hacia el cielo durante mucho tiempo mientras oraba, entonces con su mente admiraba el cielo. Por lo tanto, si sucedía que estaba orando con los monjes, intentaba darse por vencido rápidamente, para que su mente no ascendiera al cielo y no detuviera a los hermanos por mucho tiempo. 10. Los ancianos decían que la oración es el espejo de un monje. 11. Una vez Abba Pamvo tuvo la oportunidad de ir a Egipto con sus hermanos. Al encontrarse con los laicos sentados, les dijo: - Levántate, saluda a los monjes, entonces tendrás su bendición; después de todo, ellos hablan constantemente con Dios y sus labios son santos. 12. El hermano se acercó a la celda de Abba Arseny en Skete, se detuvo en la puerta, miró y vio al mayor completamente envuelto en fuego. No hay duda de que el hermano era digno de ser testigo ocular de tal visión. Cuando llamó, salió el mayor y, al ver que algo había golpeado a su hermano, preguntó: -¿Llevas mucho tiempo tocando la puerta? ¿No viste nada? “Nada”, confirmó el hermano. Hablaron y luego se despidieron. 13. Un gran anciano que vivió en el bajo Egipto dijo con sencillez que Melquisedec es el Hijo de Dios. Se lo contaron al beato Cirilo, arzobispo de Alejandría, y él decidió explicarle al anciano su error. Como sabía que el anciano era hacedor de milagros, y Dios le mostraba todo lo que pedía, y que lo decía sólo por sencillez espiritual, sabiamente se dirigió a él: “Abba, quiero preguntarte: un pensamiento me dice que Melquisedec es hijo de Dios, y otro que no es hijo de Dios, sino hombre y obispo de Dios”. Yo mismo soy indeciso, por eso recurrí a ustedes para que oren a Dios y Él les revele la verdad. El anciano inmediatamente se animó de la conciencia de su intuición y preguntó con valentía: - Dame tres días. Preguntaré a Dios sobre esto y les diré quién es Melquisedec. Fue al desierto y oró a Dios, preguntándole por Melquisedec. Al regresar tres días después, le dijo al bendito arzobispo Cirilo que Melquisedec era un hombre. El Arzobispo preguntó: - ¿Cómo sabes esto, Abba? - Dios me reveló todos los patriarcas, cómo van en orden, y estuvieron ante mis ojos desde Adán hasta Melquisedec. El ángel mismo me mostró: “Aquí está Melquisedec, ten por seguro que es él”. Abba se fue y desde entonces les dijo a todos que Melquisedec era un hombre. 14. Zacharias, alumno de Abba Silouan, entró una vez en la celda del maestro y lo vio de pie con las manos levantadas hacia el cielo en un frenesí. Luego cerró la puerta y se fue. Volvió a las seis y a las nueve; el maestro todavía estaba de pie orando. Alrededor de las nueve llamó a la puerta, entró y vio al Abba sentado en silencio. “¿Qué te pasa hoy, padre?” preguntó Zacarías. "No me siento bien hoy, niña". El estudiante, postrándose a sus pies, dijo: "No te dejaré ir a menos que me digas lo que viste". "Fui arrebatado al cielo", dijo Abba Silouan, "y vi la gloria de Dios". Y me quedé allí hasta ahora, y recién ahora me dejaron ir. 15. Los ancianos dijeron a Abba Eli de Egipto que Abba Agatón era un “buen hermano”. – ¿Y en comparación con los antiguos? - le preguntaron. “Ya os he dicho que es bueno a su manera, y en cuanto a los antiguos, vi en Skete a un hombre que podía detener el sol, como Josué”. Al oír esto, los hermanos quedaron asombrados y glorificaron a Dios. 16. Abba Dula, alumno de Abba Vissarion, dijo que una vez fueron donde el anciano y el sol ya se estaba poniendo. Entonces el anciano se levantó para orar y dijo: “Te ruego, Señor, que el sol se detenga hasta que yo llegue a tu siervo”. 17. Dijo: “Cuando caminábamos por la orilla del mar, la sed comenzó a atormentarme y le dije a Abba Vissarion: - Ava, tengo mucha sed. El anciano oró y dijo: El agua se volvió dulce y la bebí. Luego echó un poco de agua en una jarra para poder beberla más tarde cuando quisiera. Al ver esto, el anciano preguntó: - Perdóname, ¿y si lo quieres de nuevo? “Pero Dios está aquí y en todas partes”, dijo el anciano. 18. La siguiente vez, cuando fue necesario cruzar el Nilo, Abba Vissarion oró y caminó sobre el agua como si estuviera en tierra firme, y terminó en la otra orilla. Sorprendido, le hice una reverencia y le pregunté: -¿Qué sentiste bajo tus pies cuando caminabas sobre el agua? “Sentí el agua hasta los tobillos”, dijo el anciano, “y debajo estaba dura”. 19. Un día Abba Ammón iba caminando hacia Abba Antonio y se perdió. Comenzó a orar a Dios: “Señor Dios mío, no destruyas tu creación”. E inmediatamente vi una mano humana colgando del cielo. Ella le mostró el camino todo el tiempo hasta que él llegó y se detuvo justo en frente de la cueva de Abba Anthony. Me pusieron una estera en un rincón, me desató los cinturones y los atriles y se acostaron en las esteras a mi lado. Cuando nos acostamos, oré para que Dios me revelara lo que estaban haciendo. El techo de la celda se abrió sobre mí y se volvió tan brillante como el día. Pero no vieron la luz. Decidieron que ya me había quedado dormido y el mayor empujó al menor hacia un lado. Se levantaron, se ciñeron y alzaron las manos al cielo. Los vi, pero ellos no me vieron. Vi demonios que, como ratones, se trepaban al más joven, se metían en su boca, en sus ojos. Vi cómo el ángel del Señor con una espada de fuego en sus manos protegía y ahuyentaba a los demonios. Ningún espíritu maligno podría siquiera acercarse al mayor. Al amanecer se volvieron a tumbar en las esteras y yo fingí que acababa de despertar, igual que ellos. El mayor sólo me dijo una cosa: - Leamos los doce salmos. "Está bien", estuve de acuerdo. El más joven cantó cinco salmos de seis versos cada uno y aleluya. En cada verso, una lengua de fuego brotaba de su boca y ascendía hacia el cielo. Entonces, cuando el anciano cantaba salmos, de su boca brotaba fuego como una fuente y se elevaba hacia el cielo. Canté varios salmos de memoria. Después de todo, todo bien llega a los creyentes a través de la oración: no sólo la esperanza en Dios, sino también la fe firme y el amor sincero, la bondad, el amor fraternal, el dominio propio, la paciencia, el conocimiento interior, el desapego de las tentaciones, la confesión sincera, el llanto continuo, la paciencia con las pasiones, la separación sincera del prójimo, el conocimiento de la ley espiritual, la adquisición de la verdad de Dios, la visita del Espíritu Santo: todo lo que Dios prometió dar a los creyentes aquí y en el próximo siglo. En pocas palabras, el alma no puede manifestarse a Su imagen excepto a través de la gracia de Dios y la fe de una persona cuya mente está en gran humildad y oración no soñadora. Pide a Dios que abra los ojos de tu mente y verás los beneficios de la oración y la lectura reflexiva. La oración se llama virtud y se convierte en madre de todas las virtudes, porque las genera mediante el acercamiento a Cristo. Si hacemos algo sin oración y sin buena esperanza, resulta perjudicial y sin sentido. Cuando el diablo ve que la mente está orando con todo el corazón, le infunde muchos pensamientos malvados e insidiosos. Pero no puede destruir las pequeñas virtudes ni siquiera con grandes problemas. Nada nos ayuda tanto como la oración, porque es útil porque nos ayuda a ganar el favor de Dios. Es una buena acción ayudar con palabras a las personas que hacen preguntas, pero es aún mejor ayudarlos en su vida espiritual a través de la virtud y la oración. Quien se confía a Dios en oración brinda ayuda orante incluso a aquellos que están lejos. Si quieres ser útil a un asceta novato sediento de conocimiento, explícale qué es la oración, la fe recta y la paciencia ante las tentaciones ocasionales. Todos los demás beneficios los alcanzará partiendo de estas tres virtudes. Una buena acción es guardar el mandamiento más importante y orar no para lucirse, sino solo para buscar el Reino, según la palabra del Señor. Si todavía estamos pensando en diferentes necesidades, entonces debemos orar por todas estas necesidades. Después de todo, cualquiera que haga o piense en algo sin oración nunca llevará su trabajo a la meta final. El Señor dijo sobre esto: Sin Mí nada podéis hacer (Juan 15:5). Capítulo 11: Que el orante pida a Dios no lo que quiere, sino lo que Él considera útil El hermano, atormentado por malos pensamientos, afligido y con gran humildad exclamó: “Si lo pienso así, ya no puedo esperar la salvación”. Fue al gran anciano y le pidió que orara por él, y entonces sus pensamientos cesarían. Pero el mayor dijo: - Esto no es bueno para ti, niña. Pero el hermano insistió por su cuenta y no se fue. El mayor oró y Dios le quitó el abuso, y el hermano inmediatamente cayó en la arrogancia y el orgullo. Luego volvió a acercarse al anciano y le pidió que le devolviera las tentaciones, solo para recuperar la humildad. Si oras para que Dios quite tu abuso, pero Él no te escucha, no te irrites, porque Él sabe lo que es bueno para ti. Es mejor no decir en absoluto: "Quítame esto, concédeme esto", sino ora así: "Maestro Jesucristo, ayúdame, pero no me dejes pecar, porque estoy en el error, y no me dejes perecer en pecados. Ten piedad de mí, tu creación, no desprecies mi debilidad, no me dejes, que he venido corriendo hacia ti, sana mi alma, porque he pecado ante ti, ante tu rostro, y no tengo refugio excepto en ti, Señor. Señor, sálvame por tu generosidad, para que sean avergonzados todos los que se levantan contra mí, que buscan mi alma para destruirla, porque tú, Señor, eres omnipotente, y gloria a ti, Dios Padre y Espíritu Santo por los siglos. Cuando comprendas esto y lo digas en lo secreto de tu corazón, ¿no te escuchará Dios? Simplemente obedécele y haz lo que Él ordena. Dios escucha a una persona si le obedece. Dios está siempre cerca y sólo nuestra obstinación le impide escucharnos. – Sucede que pido a los santos la liberación de la pasión física y mental y creo que recibiré inmediatamente la curación. Sin embargo, ¿tengo miedo de que suceda cuando ya no me sea útil? "Hermano, no es bueno pedir persistentemente la curación de la pasión, sin saber si es útil o no. Es mejor recordar las palabras del Señor: Porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis (Mateo 6:8). Por eso, ora a Dios así: “Señor mío, estoy en tus manos, ten piedad de mí según tu voluntad, y si me es útil, apresúrate a sanarme”. De la misma manera, pide a los santos que oren por ti, cree firmemente y no dudes que Él hará todo por tu beneficio, y agradécele por todas tus obras, como nos aconsejó el Apóstol: Dad gracias en todo (1 Tes. 5:18). Entonces tanto tu alma como tu cuerpo se beneficiarán. “Primero”, continuó el anciano, “se le informó a Abba Sisoes que necesitaba orar por el discípulo, y luego comenzó a orar”. Y muchos otros ancianos oraron sólo después de la notificación. Y el hecho de que todos los problemas que le sobrevienen a una persona son para su beneficio, lo confirman las palabras del apóstol: dad gracias en todo. Y las palabras “todo es posible para el creyente” significan que hay que soportar con esperanza los dolores de las pasiones, aceptar todo con paciencia y valentía, como Job. Dios no tienta a una persona más allá de sus fuerzas, pero las oraciones de los santos también son útiles para una persona que a veces puede traicionarse a sí misma por su relajación. Capítulo 12: Que si alguno pide a Dios un beneficio, acepte con gratitud todo lo que le envíe la Providencia, aunque sea en contra de su deseo. Muchos en Alejandría, a imitación de los contemporáneos de los apóstoles, vendieron sus propiedades y entregaron el dinero recibido a San Juan para que lo repartiera entre los pobres. La noche siguiente, el desafortunado padre vio en un sueño a un marido que parecía un patriarca, quien dijo: "¿Por qué estás tan desanimado? ¿No me pediste que salvara a tu hijo? Ahora es salvo por la gracia de Dios y se regocija en las aldeas de los justos, habiendo escapado de todo tipo de tentaciones malignas. Si hubiera vivido más, se habría visto sumido en el libertinaje y habría sido indigno de futuras promesas ". En cuanto al barco, de qué hablar, si no hubiéramos rogado a Dios, el barco se habría hundido y todos habrían muerto junto con tu hermano. Por tanto, no debéis desanimaros, sino soportar vuestra suerte con gratitud. Porque nada sucede sin el juicio de Dios, aunque gran parte del mismo nos sea desconocido”. Tan pronto como el hombre despertó, sintió un gran consuelo en su corazón, se acercó al patriarca, se postró a sus pies y le expresó su gran gratitud. Le contó la visión, y el bendito patriarca le aconsejó que no le diera gracias a él, un hombre humilde, sino a Dios, que dirige todo hacia lo mejor. Después de la muerte del mártir Huar, una mujer rica y amante de Dios llamada Cleopatra tomó sus reliquias y las transportó a su tierra natal, Palestina, y cuando la persecución comenzó a amainar, construyó una iglesia en su honor. Tenía un hijo único y depositaba en él todas sus esperanzas, pues su marido había muerto hacía muchos años. Envió mucho dinero a los gobernantes para que honraran a su hijo con un título glorioso. Finalmente, la madre obtuvo un decreto del emperador para darle a su hijo el (ansiado) título. Pero decidió no celebrar este acontecimiento hasta completar la construcción de la iglesia, al que dedicó todas sus fuerzas. Cuando el edificio fue techado, la piadosa esposa reunió a obispos y presbíteros para consagrar el nuevo iglesia, invitó a los monjes que habían brillado con vidas virtuosas y, habiendo sacado de la tumba las santas reliquias del mártir Huar, las colocó solemnemente en una preciosa camilla y junto a ellas colocó una toga y un cinturón con signos del título recibido por su hijo, para que los allí reunidos les dieran gloria y apreciaran. Y el hijo tuvo que ponerse estas ropas nobles. Luego, en presencia de todos los reunidos, se celebró el servicio que duró toda la noche. Cleopatra y su hijo fueron los primeros en acercarse a las reliquias del mártir, tomaron la camilla y la llevaron solemnemente al altar de la iglesia. Ante ella había imágenes de los mártires, y ella fervientemente, con lágrimas, oró a Uar y a otros santos, y su hijo le pidió ayuda al mártir en su vida. Después del final de la Divina Liturgia, se pusieron las mesas con una variedad de platos deliciosos, y la propia Cleopatra y su hijo sirvieron a los invitados. Le dijo a su hijo que no tocara ninguna comida ni bebida hasta que hubiera servido a todos los invitados. La fiesta terminó sólo por la noche. El niño estaba muy cansado y se fue a la cama, pero no podía dormir, se sentía mal, resultó que tenía fiebre. Su madre, que no había comido en todo el día ni dormido en toda la noche, se sentó junto a su cama y lo abanicó con una toalla para aliviar su sufrimiento. Alrededor de la medianoche, oh los juicios de Dios, el corazón del niño se detuvo repentinamente y murió. Cuando Cleopatra se dio cuenta de que su hijo estaba muerto, silenciosamente quedó inconsciente. Poco a poco recobró el sentido, puso a su hija sobre sus hombros y la llevó a la iglesia consagrado en honor del mártir. Llevó el cuerpo al altar y comenzó a dirigirse al mártir como si estuviera vivo: - ¿De qué, mártir de Cristo, somos tan culpables para que nos sobrevenga tal dolor? Dejé a mi propio marido en tierra extranjera y organicé honores solemnes para tus reliquias. Construí esta iglesia desde la primera piedra, y sólo pensé en cómo agradar a Dios, y con toda mi alma estuve dispuesto hacia vosotros. ¿Por qué se decidió esto? Sólo esperaba el bien: la salvación de mi hijo. Ahora ¿quién me sustentará en mi vejez? ¡Ay de mí! Mis esperanzas fueron decepcionadas. ¡Qué (terrible) espectáculo! ¡Oh mártir de Cristo! Resucita a mi hijo, como Eliseo el hijo de la mujer somanita, o dame una muerte rápida, para que yo, una madre infortunada, no tenga que sufrir toda mi vida. Cleopatra oró y sollozó con tanto fervor. Finalmente se durmió y en un sutil sueño se le apareció su hijo junto con el mártir. El sufridor de Cristo Uar sostuvo al niño de la mano, como si fuera su propio hijo, y un resplandor sin precedentes se extendió a su alrededor. Sus cabezas estaban decoradas con coronas divinas de indescriptible belleza. "¿Por qué no te alegras, esposa", le dijo Uar, "y tu corazón se llena de un dolor terrible?" ¿De verdad crees que soy un desagradecido? ¿No sé realmente qué te pasó? ¿O no aprecié todo tu trabajo? Mira, ¿qué gran gloria ha recibido tu hijo? La gracia brilla como un relámpago a su alrededor. ¿Estás triste, triste y nada feliz por su salvación? Si quieres, ven a vernos, habla con él a solas y comprueba lo bueno que es. Después de estas palabras, el mártir dijo al niño: “Ven, niña, a tu madre y cuéntale todo lo que aquí viste, para consolar sus lágrimas”. Pero su hijo se aferró al mártir y no quiso dejarlo y reunirse con su madre. Se limitó a mirar a su madre y exclamó: "¡Mamá, cálmate, recupérate y deja de llorar! No puedo cambiar mi vida por muerte, placer ilimitado por dolor, y vida eterna por vida temporal". Al oír esto, la madre se acercó a su hijo, tranquilizada por sus palabras. y de todo corazón comenzó a rogar al mártir que orara por su salvación. Uar le dio consejos edificantes que sin duda la conducirían a la salvación, la bendijo y juntos, como un niño, se dirigieron a los palacios celestiales. Al despertar, Cleopatra comenzó a agradecer al Señor y a Uar de todo corazón y ordenó que colocaran los restos de su hijo junto a las reliquias del mártir. Junto con los invitados realizó una vigilia que duró toda la noche y un servicio de oración de agradecimiento por la salvación de su hijo, y al día siguiente de la liturgia organizó una fiesta brillante y, junto con todos, participó en los cantos sagrados. Un santo Abba, el padre (espiritual) del monasterio, adornado con todas las virtudes y sobre todo con humildad y condescendencia, fue misericordioso y compasivo con la gente y superó a muchos en amor. Oró a Dios así: "Señor, sé que soy pecador. Pero, conociendo tu generosidad y tu misericordia, espero que me salves. Ruego por tu bondad, Maestro, no te separes de mis hermanos en el próximo siglo, sino que por tu misericordia concédeles, junto a mí, tu Reino de los Cielos". Constantemente decía esta oración, y el Dios amante de los hombres cumplió su petición de esta manera. En un monasterio cercano se celebraría una fiesta en memoria de los santos. Aunque Abba no quería ir, en un sueño escuchó una voz: “Ve a la fiesta, pero envía primero a tus discípulos y luego ve solo”. Cristo, que descendió hasta nosotros pecadores y se hizo todo para todos para salvar a todos, tomó forma de mendigo y de enfermo y se acostó en medio del camino. Cuando los discípulos pasaron y vieron a un mendigo sufriendo, le preguntaron: - Me estrellé. Estaba montando a caballo, pero él me derribó y se escapó. Y no hay nadie que me ayude. “Nosotros tampoco te podemos ayudar, Abba, vamos a pie”, le dijeron y se marcharon dejándolo en el camino. Después de algún tiempo, Abba pasó, lo vio inmóvil y gimiendo, se dio cuenta de lo que había sucedido y preguntó: "Los monjes pasaban por allí, ¿no te notaron?" “Se dieron cuenta”, respondió el infortunado, “pero cuando supieron lo que había pasado, se fueron diciendo: “No podemos ayudarte, Abba, ¿vamos a pie?” “¿Puedes caminar al menos un poco para que podamos llegar juntos lentamente?” “No puedo”, dijo la víctima. “Entonces te llevaré sobre mis hombros y con la ayuda de Dios llegaremos allí”. -¿Puedes caminar esa distancia? Mejor ve y ora por mí. - No te dejaré. Ves una piedra cerca. Primero te arrastraré sobre una piedra y luego te pondré sobre mis hombros. Al principio Abba apenas podía moverse bajo su peso. Pero con cada paso se le hizo cada vez más fácil, se volvió cómodo llevarlo y, finalmente, completamente fácil. Se preguntó cómo podía ser esto y de repente la víctima se volvió invisible. Aquí", continuó el anciano su relato, "Cristo se volvió hacia Abba y le dijo: "Siempre has orado por tus discípulos, para que junto contigo sean recompensados ​​con el Reino de los Cielos. Pero tú tienes una medida y ellos otra. Convéncelos de alcanzar la medida de tus obras y recibirás lo que pides, porque yo soy justo y recompensaré a cada uno según sus obras". 2. El hermano se acercó al anciano en la Lavra de Sovki, que está más arriba que Jericó, y le preguntó: “Es malo”, respondió el mayor. – Desde hace treinta años, cada día estoy en oración ante Dios, me maldigo y digo a Dios: No perdones a ninguno de los impíos e inicuos (Sal 58,6), y tú has domesticado... a los condenados que se desvían de tus mandamientos (Sal 119,21), y cada día me desvío de los mandamientos y cometo iniquidad. Yo digo a Dios: Tú destruirás a los que mienten (Sal. 5:7), pero yo mismo miento siempre. Le guardo rencor a mi hermano, pero le pido a Dios: Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mateo 6:12). De hecho, sólo me importa cómo comer, pero con mis labios repito: me olvido de comer mi pan (Sal 101,5). Yo mismo duermo hasta la mañana y canto el salmo: A medianoche me levanté para alabarte por tus justos juicios (Sal 119:62). No he adquirido ternura en absoluto, sin embargo digo: Me canso de mis suspiros (Sal 6,7) y mis lágrimas se han convertido para mí en pan de día y de noche (Sal 41,4). Yo mismo estoy lleno de toda clase de maldad, pero digo a Dios: Que las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón sean agradables ante tus ojos (Sal 18:15). No ayuno en absoluto, sino que me quejo hipócritamente: Mis rodillas están débiles por el ayuno (Sal 108:24). Y lleno todo de exaltación y de indulgencias de la carne, canto fingidamente: Mira mi sufrimiento y mi cansancio y perdona todos mis pecados (Sal. 24:18). Totalmente desprevenido para encontrarme con Dios, afirmo sin embargo: Mi corazón está preparado, oh Dios (Sal 56,8). En una palabra, todas mis acciones y oraciones se convirtieron en mi reproche y vergüenza”. “Creo, padre”, dijo el hermano, “que David dijo todo esto sólo sobre sí mismo”. - ¡Qué puedo decir, hermano! – exclamó el anciano y suspiró. – Y de hecho, si no guardamos lo que cantamos ante Dios, iremos a la destrucción. 3. El anciano dijo: “En Skete había un hermano que era diligente en el culto, pero negligente en todo lo demás. Un día Satanás se apareció a un anciano y le dijo: - Cómo me sorprende tal o cual monje. Me esconde en su seno para que no lo deje, y hace todo lo que quiero, pero al mismo tiempo le dice a Dios cada vez: “Señor, líbrame del maligno”. – Si tu trabajo no concuerda con la oración, entonces trabajas en vano. – ¿Qué significa coordinar la acción con la oración? – alguien le preguntó. "Si oramos por algo", respondió el anciano, "entonces esto es lo que debemos hacer". Si una persona abandona su voluntad, entonces Dios se reconciliará con ella y aceptará su oración. 5. Abba Moisés de Velia dijo: "La obediencia es recompensada por la obediencia. Cuando una persona obedece a Dios y Dios la escucha". 6. Abba Isaías dijo: "Si una persona realiza los servicios divinos con humildad, sintiéndose indigna, entonces recibe fuerza de Dios. Pero si recuerda quién está durmiendo o quién está descuidando sus deberes y los condena, su trabajo es en vano". 7. Dijo: "Si alguno busca al Señor con el conocimiento de su corazón, el Señor lo oye. Es necesario pedir al Señor con conocimiento, sin apegarse a ninguna de las cosas del mundo, y al mismo tiempo pensar que el alma se presentará con temor ante el juicio de Cristo, sin tropezar en lo que puede vencer, porque sin trabajo, esfuerzo y dolor, el hombre no será escuchado por Dios, como dice toda la Escritura". – ¿Puede la fe de una persona ayudar a otra que no muestra fe, como, por ejemplo, el paralítico fue ayudado por la fe de quienes lo trajeron? “Si el paralítico”, respondió el anciano, “no hubiera tenido fe, no se habría dejado llevar, causándole muchos problemas, de modo que él también tuvo fe, como los que lo trajeron”. Hasta que una persona muestre su fe en Dios, no recibirá ningún beneficio. Por lo tanto, no hay necesidad de justificar su inacción colocando su carga sobre otra persona. Jeremías creía que Dios tendría misericordia de su pueblo y por eso oró por ellos. Pero como no había fe entre el pueblo, el profeta habló en vano, y Dios no lo escuchó. Por supuesto, el profeta no tenía menos fe que los que trajeron al paralítico. Lo mismo puede verse en otros casos similares. – Padre, ten piedad, di: la hija de una mujer cananea (Mateo 15:22-28) y el siervo del centurión (Lucas 7:2-10), ¿cómo ayudaron a su curación? Y una cosa más: otro paralítico pidió sólo salud corporal, pero recibió el perdón de los pecados, ¿cómo lo logró? Y el Señor, cuando dijo: Todo lo que permitáis en la tierra, será permitido en el cielo (Mateo 18:18) y cuyos pecados perdonéis, serán perdonados (Juan 20:23), no añadió qué tipo de ayuda se requiere para esto por parte de las personas perdonadas. Por favor explícame esto. Juan dijo de Él: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Y los que no lo aceptaron no eran dignos de ser sanados, como nos dice claramente el apóstol: Si un incrédulo quiere divorciarse, que se divorcie (1 Cor 7,15). Y que el Señor dio a los Apóstoles el poder de sanar y perdonar los pecados de aquellas personas que con sus intenciones contribuyen a ello, lo confirma el apóstol Santiago, quien recibió este poder, cuando dice categóricamente: La oración ferviente de los justos puede mucho (Santiago 5:16). Y cuando el Salvador sanó, todos los que lo aceptaron fueron sanados y salvos, y los que no lo aceptaron perecieron. Así también nosotros seremos confirmados en la fe y salvos en el nombre de Dios. Capítulo 14: Que nuestra oración no será aceptada si alguien nos ofende o si alguien continúa enemistado con nosotros y no lo toleramos El Gran Juan, Patriarca de Alejandría, excomulgó a dos de sus clérigos del altar porque estaban enemistados entre sí. Uno aceptó el castigo con comprensión, mientras que el otro creyó que podía aprovecharse del castigo y finalmente caer en negligencia. Dejó de ir a los servicios, de orar y comenzó a seguir solo sus propios deseos en todo. ¡Qué astuto engaño había en su alma si convertía la simple decisión del gran santo en favor de sus deseos! Cuando el santo se enteró de esto, pensó que no se debía permitir que el clérigo se convirtiera en presa del diablo. Iba a llamarlo para declararle el perdón. Pero según la providencia de Dios, olvidó enviarle una invitación en la que se combinaría el incomparable grado de humildad del santo con una gran compasión por los caídos. El domingo siguiente, el santo hizo un sacrificio incruento en el altar, y justo en el momento en que se retiraba la cubierta sagrada de los Dones Divinos, se acordó del vengativo clérigo. Recordando el mandamiento de nuestro Señor de que hay que dejar una ofrenda ante el altar antes de reconciliarse con su hermano, y luego traer la ofrenda, dio una señal al diácono para que recitara las letanías hasta su regreso. Y él mismo, fingiendo que le dolía el estómago, abandonó el altar, sin que nadie lo advirtiera, y envió a un hombre para que trajera al vengativo clérigo lo antes posible. Inmediatamente llegó el clérigo, y el santo cayó a sus pies, para nada avergonzado por la mirada de los presentes, y comenzó a pedirle perdón. Tan pronto como el imprudente clérigo vio que el patriarca se aferraba a sus pies, rompió a llorar con todo su corazón. Temió que el fuego del cielo lo incinerara por su ingratitud, y también cayó de bruces y comenzó a pedir perdón. El bendito santo dijo: “Dios, hija mía, perdónanos a los dos”. Luego lo tomó de la mano y, con una alegría y un júbilo indescriptibles, lo condujo al altar. Luego, con alegría y tranquilidad espiritual, se volvió a Dios: Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mateo 6:12). Después de este acontecimiento, el clérigo se volvió muy modesto y moderado en sus deseos, y muy pronto recibió la ordenación sacerdotal. Los ancianos decían que la oración es el espejo de un monje. Y también dijeron que así como nadie puede ver su propio rostro en el agua fangosa, así el alma, hasta que esté limpia de todo lo ajeno, no podrá orar. 2. El anciano dijo: "Cuando una persona tiene cuidado de no ofender a su prójimo, entonces piensa con valentía que su oración es aceptada por Dios. Y si una persona ofende a su prójimo, su oración será abominable ante Dios y no será aceptada. Porque el gemido del ofendido no permitirá que la oración del ofensor se presente ante Dios". 3. Él dijo: “Si oyes que alguien te regañó y esa persona viene a ti, no le demuestres que lo sabes, sino habla con él con alegría y muestra una expresión amable en tu rostro, y entonces tu oración será audaz”. 4. Abba Moisés dijo: "Si una persona no recuerda en su corazón que es pecadora, Dios no la escuchará. El que carga con sus propios pecados ya no ve los pecados de su prójimo". 5. Abba Zinon dijo que quien quiera que Dios escuche rápidamente su oración, cuando se levante y levante las manos en oración a Dios, debe orar con toda su alma por sus enemigos. Entonces será escuchado, incluso cuando pregunte por sí mismo”. 6. Uno de los padres dijo: “En el skete, justo cuando el clero estaba ofreciendo el sacrificio inmaculado, fue como si un águila descendiera para hacer una ofrenda, y nadie la vio, sólo el clero. Un día le pidieron a un diácono que ayudara en algún asunto. Y él respondió: “Ya no tengo tiempo”. Cuando el diácono subió al altar, el águila no descendió como de costumbre. El presbítero dijo al diácono: "¿Cuál es el problema de que el águila no apareció, como siempre aparecía? Es culpa mía o tuya. Aléjate de mí. Y si el águila baja, se nos avisará que es por tu culpa que no bajó". El diácono se retiró e inmediatamente el águila descendió. Y cuando terminó el servicio, el presbítero preguntó al diácono: “Dime, ¿qué has hecho?” Le dijo: “No me doy cuenta de que he pecado en nada, pero sólo cuando vino mi hermano y me pidió tal o cual favor, le dije que no tenía tiempo”. El anciano dijo: “Entonces, por tu culpa, el águila no descendió, porque tu hermano estaba molesto por tu culpa”. El diácono fue y se arrepintió ante su hermano”. Huyamos, hermanos, de la terrible y destructiva pasión del rencor, para que no nos haga ajenos a la audacia ante Dios. Ni una sola persona que esté enferma de esta pesada pasión puede presentarse ante Dios con pura oración. El Señor prohíbe esto con las palabras: Si traes tu ofrenda (Mateo 5:23-24), etc. Así como una persona honesta nunca entrará en una guarida, así Dios no entrará en el alma de una persona vengativa. Así como el humo irrita los ojos, así el rencor irrita la mente humana durante la hora de oración. No tengas enemistad con nadie, de lo contrario tu oración no será aceptada. Estad en paz con todos para que podáis tener valentía en la oración. El Señor dice en el Evangelio: Si perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros, pero si no perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados (Mateo 6:14-15). Esta palabra del Señor es terrible. Dice que a menos que veas que tu corazón es puro hacia todos, no puedes pedirle nada a Dios. Si tu corazón es impuro, ofendes a Dios con tu exigencia: después de todo, eres un pecador, guardas rencor a una persona como tú, pero le dices al Señor que escudriña nuestros corazones que te perdone tus pecados. Un pecador como tú no ora con la mente, ora sólo con los labios en su más profunda ignorancia. El Señor nunca te escuchará, tu oración no es una oración en absoluto, sino simplemente un hábito de completar una regla en el tiempo asignado. Quien verdaderamente quiera orar mentalmente a Dios en el Espíritu Santo, con un corazón puro, que primero examine su mente, lo que tiene en mente, para que antes de pedirle a Dios “perdóneme”, él mismo primero perdone a una persona que es igual de apasionada. Al dirigirse a Dios con las palabras “no recuerdes el mal que cometí, voluntaria o involuntariamente”, no necesitas recordar el mal que te ha hecho tu prójimo. Mientras nosotros mismos estemos bajo el dominio violento del pecado, no debemos pensar nada contra nadie. Si no puedes actuar así, entonces estás orando en vano, hermano. Dios no te escuchará; Toda la Escritura habla de esto. Dios te ha dado todo su amor para que seas el primero en hacer por tu prójimo lo que demandas de Dios para ti mismo. Ganarás libertad en la medida en que hayas aprendido a mirar a las personas libremente. Dios es la precisión de las acciones, y no sólo las palabras en la lengua. Cada uno se obliga a la Gehenna y renuncia a ella. No hay nada más fuerte que la expresión humana de la voluntad: una persona puede sumergirse en la muerte o en la vida. Bienaventurados los que aman la vida eterna, porque no tropezarán. Capítulo 15: Sobre la necesidad de leer las Escrituras para un creyente y el gran beneficio que recibe de ello. El anciano dijo: "Los profetas escribieron libros. Luego aparecieron los santos padres y los interpretaron. Y los monjes que vinieron después de ellos los aprendieron de memoria. La generación actual ha reescrito estos libros y los ha dejado tirados en los estantes sin uso". – ¿Es bueno memorizar escrituras divinas? “El pastor”, respondió el anciano, “lleva a las ovejas a buenos pastos, donde pastan la hierba, pero en el desierto tienen que comer todo lo que encuentran”. Si las espinas queman la lengua de la oveja, ésta comienza a masticar la hierba, que acaricia la boca y suaviza el amargor espinoso de las espinas. Al hombre le pasa lo mismo; Es muy beneficioso para él estudiar las escrituras divinas para resistir los ataques de los demonios”. 2. Si los laicos estudian diligentemente las obras de la supuesta sabiduría de este mundo, aunque esta sabiduría es necedad ante Dios (1 Cor 3:19), entonces cuánto más importante es para nosotros leer y memorizar la palabra de Dios para la salvación de nuestras almas. Y el Espíritu Santo dice: Bienaventurados los que guardan sus signos, los que lo buscan con todo el corazón (Sal 119,2). 3. No hay nada más cruel que tener agua y no dar de beber a un alma sedienta. No hay nada más repugnante que conservar un libro útil y no dárselo a tu hermano para fortalecer su alma. ¿Hay alguien más perezoso que el sediento que se sienta junto a la fuente y ni siquiera quiere extender la mano para sacar agua y saciar su sed? ¿Hay alguien más indiferente que una persona que tiene o ha cogido un libro pero no lo lee? 4. Hermano, tómate la molestia de enseñar a leer y escribir a tu hermano que nunca ha estudiado, para que pueda leer sobre los milagros de Dios y bendecir su magnífico nombre, y Dios te recompensará. Pide a Dios que abra los ojos de tu corazón y entonces verás los beneficios de la oración y la lectura. Lean con frecuencia y con avidez los libros de nuestros mentores, que hablan de la providencia de Dios, porque dirigen la mente a ver el orden de las creaciones de Dios, a reconocer las obras del Señor y gracias a ello se fortalecen, asimilan gradualmente conocimientos luminosos y pasan de la sutileza de los significados con una mente pura al conocimiento de las creaciones de Dios. 2. Lea libros cuando no haya nadie cerca. Libérate en este momento de todas las preocupaciones corporales, no recuerdes asuntos vanos, y entonces tu alma comenzará a saborear los platos más dulces del entendimiento, se llenará de sentimiento y se regocijará, comprendiendo la esencia de las cosas. 3. No consideres las palabras de hombres experimentados como descabelladas y no relacionadas con la palabra de Dios, de lo contrario permanecerás en tinieblas por el resto de tu vida y perderás toda recompensa. 4. Dedica tiempo a leer las Escrituras, porque te muestra el camino de la contemplación sutil. Al principio puede que ni siquiera sientas la dulzura de la lectura, porque tu mente aún no se ha limpiado y no se ha alejado de todo lo material. 5. Y cuando te levantas para orar, comienzas a leer la regla, no piensas en las cosas del mundo, en lo que has visto y en lo que has oído, sino que te sumerges en la reflexión sobre lo que lees en la Escritura. Entonces te olvidarás de las preocupaciones mundanas y tu mente sabrá lo que significa estar purificado. Por eso se dice que un alma que está en oración recibe ayuda de la lectura de la Escritura y, por el contrario, la oración ilumina esta lectura. Después de todo, la lectura, como ya se dijo, desplazando la agitación externa, se convierte en el punto de partida para establecer el método de oración. 6. Hasta que una persona acepte el Espíritu del Consolador, necesita leer la Divina Escritura para que el recuerdo de las bendiciones espirituales quede impresa en su corazón, y de la lectura constante se renueve en la persona misma el deseo del bien. La Escritura preserva su alma de pecados inesperados, porque aún no ha adquirido ese poder del Espíritu que expulsa por completo el olvido de la mente. Mientras que el olvido borra sus recuerdos conmovedores y hace que la mente se disperse y divague. 7. Cuando el poder del Espíritu se superpone al poder del alma, actuando con Su ayuda, entonces, en lugar de la ley de las Escrituras, los mandamientos del Espíritu echarán raíces en el corazón, y éste comenzará a recibir en secreto el conocimiento de todo del Espíritu, y ya no necesitará ayuda sensorial, mientras el corazón todavía esté estudiando todo desde los significados materiales. Esto significa que tal conocimiento va acompañado de engaño y olvido. Y cuando el Espíritu instruye, la memoria se conserva intacta. Capítulo 16: Sobre el hecho de que debemos poner en práctica lo que leemos, porque la salvación no está en palabras, sino en hechos; el conocimiento por sí solo no aporta ningún beneficio; y que una persona espiritual no debe detenerse en la letra, sino realizar hazañas que lo eleven al Espíritu Si compró un recipiente para sus necesidades, pero cuando lo necesitó no pudo encontrarlo, ¿por qué lo compró? 2. Así ocurre con el que dijo: “Temo a Dios y conozco la Escritura”, y cuando fue necesario aplicar este conocimiento, la persona no tuvo temor de Dios. Y por eso cae en la ira, luego en la insolencia, luego enseña a otros lo que él mismo no sabe, luego agrada a la gente, luego se deja llevar por alguna otra pasión. 3. Si en tal momento no adquiere el temor de Dios, es en vano convencerle de la necesidad de conocer la divina Escritura. Una persona humilde que se dedica al trabajo espiritual, lee la Divina Escritura, prueba todo en sí mismo y no en otra persona. Lo que se dice en las Escrituras no sólo debe entenderse, sino también ponerse en práctica. 2. Algunos creen que las Escrituras son “sólo pensamientos”, por eso compran libros, descubren lo que significa tal o cual afirmación, pero no ponen nada en práctica. Se jactan de conocer dichos y hablan del significado de determinadas expresiones. Que los ignorantes de la sabiduría divina los llamen grandes, pero ni siquiera han oído hablar de lo que es el trabajo duro y de cómo aplicar el conocimiento a los negocios. 3. Son despreciados tanto por Dios como por los hombres piadosos y trabajadores, porque, habiendo adquirido un conocimiento inicial de las Escrituras, estas personas no las utilizan para hacer negocios, sino sólo para lucirse. Y por lo tanto perdieron el verdadero conocimiento del Espíritu Santo, porque no se jactaban de su conocimiento sincero, sino externo de las Escrituras. En esencia, la Escritura los rechazó, diciéndoles: Confía en el Señor de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia (Proverbios 3:5). 4. No te jactes en tu corazón de conocer los pensamientos de las Escrituras, de lo contrario tu mente caerá en blasfemia contra el Espíritu (Santo). Al leer las Escrituras, piense en lo oculto, porque todo lo que se escribió antes, para nuestra enseñanza se escribió (Romanos 15:4). Para comprender los dichos de las Escrituras, es necesario aplicarlos en la práctica y no escribir largos discursos sobre ellos, engreídos por comprender el significado de las palabras. 5. Quien deja el asunto a un lado y se apoya en un solo entendimiento, toma con su mano no la espada de dos filos de la Escritura, sino un ramal de caña, que en la hora de la batalla, según la palabra de la Escritura, entrará en su mano y la atravesará (2 Reyes 19:32), envenenando la sangre con su veneno incluso antes del choque con los enemigos. 6. Quien, refiriéndose a sus hazañas, se enaltece sobre los negligentes, espera ser justificado al menos por los hechos corporales. Pero quien se jacta de un conocimiento vacío y humilla a los ignorantes resulta ser mucho más irracional que el primero. 7. El conocimiento no es confiable sin los hechos que lo siguen, ya que cada pensamiento se confirma sólo con los hechos. A menudo sucede que el descuido de los asuntos oscurece el conocimiento. Aquellos que se extravían en realidad pierden algunos de sus recuerdos. 8. La sabiduría no consiste sólo en conocer la verdad tal como se presenta en la naturaleza, sino también en tolerar la maldad de los injustos como si fuera la nuestra. Quien se detuvo sólo en el primero tiene muchas ideas sobre sí mismo. Y quien ha conseguido lo segundo ha adquirido humildad. Se puede decir que las Sagradas Escrituras se dividen en cuerpo y espíritu. Los dichos de las Escrituras son el cuerpo y el significado es el espíritu o alma de las Escrituras. El que deja lo corruptible y se entrega enteramente a lo incorruptible, no pecará ante la verdad, sino que se mostrará sabio. Los más celosos investigadores de la divina Escritura decían que la palabra del Señor se manifiesta de dos formas. Uno es accesible a todos, común a todos; muchos, como decían, le vieron, y no había en Él forma ni grandeza (Isaías 53:2). Otra hipóstasis oculta y accesible a pocos, en la que el Señor, durante la Transfiguración, se apareció a los santos apóstoles Pedro, Santiago y Juan en toda gloria, aturdiendo los sentimientos humanos, más hermosos que los hijos de los hombres (Sal 45,3). El primero pertenece a los principiantes, el segundo a los que son perfectos, en la medida de lo posible, en sus conocimientos. La primera es la imagen de la primera venida del Señor, cuando se reveló la Buena Nueva, purificando mediante el sufrimiento a quienes se dedicaron a las obras. Y el segundo es el precursor de la segunda venida gloriosa, cuando se conocerá el Espíritu y la sabiduría de aquellos capaces de ser transformados durante la contemplación. Entonces el Rostro de Dios Verbo, revelado durante la Transfiguración, vendrá en toda Su Divina gloria. Entonces, cuando Dios Verbo se vuelva brillante y resplandeciente en nosotros, y el rostro del Verbo brille como el sol, entonces Su ropa aparecerá blanca, es decir, las palabras del Santo Evangelio aparecerán claras y comprensibles, y nada oculto quedará en ellos, pero junto a ellos estarán Moisés y Elías: el legislador más espiritual y el profeta más espiritual. Los ancianos dijeron que Dios exige que los cristianos obedezcan la Divina Escritura y traten de confirmar lo que leen con hechos, así como que obedezcan a los abades y padres espirituales. 2. Abba Ammón de Raifa dijo a Abba Siso: – Cuando leo la Escritura, mi pensamiento me aconseja redactar un discurso hábil con el que respondería al que me pregunta sobre este pasaje de la Escritura. "Los seres humanos", suspiró el anciano, "han abandonado sus pecados y están ocupados en discutir el cielo". Y estas palabras de las Escrituras deben entenderse de esta manera: sólo Dios es puro, y en comparación con Él (incluso) el cielo es inmundo. 2. Una vez, un hermano de Egipto fue a una tierra extranjera y se detuvo en casa de un anacoreta al que le encantaba recibir a los extraños, y le habló de Abba Pimen. El anacoreta quería ver a Abba. El hermano regresó y pronto el ermitaño lo siguió a Egipto, lo encontró y juntos fueron a Abba Pimen. Pero antes de llevar al anacoreta ante el Abba, el hermano dijo que era un gran hombre y que en su tierra gozaba de gran amor y respeto. Abba Pimen recibió con alegría al anacoreta, lo besó y se sentaron. El invitado habló sobre cosas espirituales y celestiales de las Escrituras, pero el anciano miró hacia otro lado y guardó silencio. Estuvieron sentados así durante bastante tiempo. El anacoreta, al ver que el Abba estaba en silencio, salió (de la celda), molesto, y dijo a su hermano: - Hice este viaje en vano. Me acerqué al mayor y ni siquiera quería hablar conmigo. El hermano volvió a Abba Pimen y le dijo: 9 . El hermano acudió a abba Teodoro de Fermi y empezó a hablar y razonar sobre cosas de las que en realidad no sabía nada. El mayor le dijo: “Aún no has encontrado el barco, no has empacado tus cosas, no estás listo para el viaje, pero ya crees que has navegado hacia la capital”. Primero haga el trabajo y luego podrá hablar sobre lo que está hablando ahora. El examen curioso de las Escrituras genera enemistad y disputas. Y llorar por los pecados establece la paz. 2. Es pecado que un monje sentado en su celda abandone sus pecados e investigue el significado de las Escrituras. 3. El que llena su corazón de por qué la Escritura dice tal o cual cosa, sin haber tenido todavía tiempo de adquirirlo, es curioso con su corazón y se entrega cautivo a sus pensamientos. 4. Y el que vela para no ser capturado ama presentarse ante Dios. 5. No busques comprender las alturas de Dios, sino ora y pídele ayuda, para que venga a ti y te salve del pecado. Y la comprensión de Dios llega por sí sola cuando el lugar de la comprensión se vuelve limpio e inmaculado. 4. Así como la sabiduría en las palabras difiere de la comprensión real, la sencillez en las palabras difiere de la ignorancia irrazonable. Así como la falta de conocimiento no puede dañar a una persona reverente, la sabiduría en el habla no puede dañar a una persona humilde. 5. No digas que no sabía qué hacer y que por tanto soy inocente por no hacerlo. Si hicieras lo que sabes bien, todo lo demás se te revelaría: como en un pueblo, conoces a una persona y luego a todas. 6. No es bueno que empieces a aprender sobre la segunda antes de completar las primeras tareas. El conocimiento se envanece por la ociosidad, pero el amor crea por la paciencia en toda clase de problemas. 7. Así como el mal se fortalece aferrándose unos a otros, así el bien se fortalece promoviéndose mutuamente y empujando cada vez más a su compañero hacia adelante. 8. Sin la memoria de Dios el conocimiento no puede ser verdadero. Sin el conocimiento de las cosas básicas, el conocimiento de las siguientes será falso. 9 . Unas palabras sobre el conocimiento más sutil son útiles para los de corazón duro porque, sin reconocer el miedo, no aceptarán la carga del arrepentimiento. 10. Conviene que una persona mansa discuta cuestiones de fe, porque no tienta la paciencia de Dios y no se siente herida por la frecuente violación de los mandamientos. De un solo Espíritu Santo provienen los diversos dones divinos: sabiduría, conocimiento y todo lo demás. Cada regalo tiene su propio efecto. A uno se le da la sabiduría y a otro el conocimiento, aunque hay un solo Espíritu, según el testimonio del apóstol. El conocimiento conecta a una persona con Dios a través de la experiencia, pero no excita el alma con el conocimiento del significado de las cosas. Por lo tanto, algunos monjes sabios fueron iluminados por el conocimiento y lo sintieron, pero no alcanzaron los significados divinos. 2. La sabiduría se le da a una persona junto con el conocimiento si tiene temor de Dios. Este regalo es muy raro. La sabiduría muestra las acciones mismas del conocimiento. El conocimiento ilumina a la persona en la acción y la sabiduría ilumina a la persona en la comprensión. El conocimiento llega a una persona a través de la oración y el silencio profundo en completo desapego de las preocupaciones; y la sabiduría es el estudio sin pretensiones de la palabra de Dios y, sobre todo, de la gracia de Dios mismo. 3. El significado espiritual siempre advierte al alma contra la vanidad: con un sentido de luz beneficia a todas las partes del alma y, por lo tanto, ya no necesita el respeto de las personas. Protege la mente de ideas imaginarias para arrancarla de sí misma y conducirla al amor de Dios. 4. Y la palabra de sabiduría mundana siempre hunde al hombre en la vanidad. Como no puede beneficiar los sentimientos de una persona, la obliga a buscar consuelo en los elogios de los amigos. Esta misma sabiduría es inventada por gente vanidosa. Y nosotros, comprendiendo atentamente el orden de la palabra divina, pasaremos horas leyendo en silencio y sin complicaciones, recordando a Dios con calidez. Protégete, no leas las obras dogmáticas de los herejes, porque principalmente te incitan al espíritu de blasfemia. 2. Merece ser llamado inteligente quien verdaderamente comprende que la vida tiene un límite y, por tanto, se apresura a deshacerse de todos los excesos. ¿Puede haber mayor comprensión y consejo que hacer que otra persona viva su vida hasta el final en pureza, sin profanar ninguna parte del cuerpo con el hedor de las concupiscencias viciosas y sin ensuciar el alma con los placeres mundanos? 3. Una persona que refina su pensamiento aprende el significado secreto de todas las naturalezas y se enriquece con el descubrimiento y la comprensión de los fenómenos. Y aquel cuya alma está cubierta por una capa de suciedad pecaminosa y para quien ni siquiera el testimonio de la conciencia significa nada, no espera beneficios futuros y no los saborea. Sólo espera lo mundano y piensa que, experimentando lo mundano, alcanzará con seguridad el refugio de la perfecta confianza. Una persona así es la más loca de todas, incluso si sus amigos la consideran razonable. 4. ¿Qué significa “iluminado en sus pensamientos”? – Ésta es una persona que supo comprender qué amargura hay en la dulzura del mundo, y cerró los labios para no beber de esta copa, que busca constantemente la manera de salvar su alma y no deja de avanzar hacia la salvación hasta su muerte, que cierra las puertas de los sentimientos para que las concupiscencias mundanas no entren por ellas y saqueen sus tesoros espirituales. La sabiduría del hermano no es un buen conocimiento de los libros. Como dice la Escritura: El principio de la sabiduría es temer al Señor (Eclo 1,15). El conocimiento de la ley es signo de prudencia. De la fe nace la prudencia, y es un río de agua viva. Quien la ha recibido se llena de esta buena agua. 2. No puede haber sabiduría ni entendimiento donde no hay temor de Dios. La abundancia de sabiduría es el temor del Señor; a Él sea la gloria por los siglos. Amén. Pero los demonios no son así. Pueden venir a nosotros incluso si todas las puertas están cerradas. El aire está lleno de ellos. Tienen mala voluntad y el primero de ellos es el diablo. Están dispuestos a hacer daño a todos. Como dijo el Salvador de ellos: vuestro padre es el diablo... Él fue homicida desde el principio (Juan 8:44). Llevaremos un estilo de vida que será insoportable para los demonios. Después de todo, son cobardes y no pueden resistirnos. Si nosotros mismos no les damos una razón para actuar, entonces no podrán hacernos daño y no nos tratarán como si estuvieran sujetos a ellos. Los demonios deberían temblar ante nosotros porque no soportan el bien y no pueden mejorar. Al contrario, son muy astutos, no tienen otra ocupación que dañar a las personas virtuosas y amantes de Dios. Como no pueden hacernos nada, no hacen nada, sólo amenazan. Después de todo, si pudieran, inmediatamente harían caer sobre nosotros toda su maldad, porque ellos siempre están listos, poseídos por el mal y el odio. Ahora nos hemos conocido y hablamos (libremente) de su villanía y vemos que ni siquiera pueden detenernos. Si tuvieran poder, no permitirían vivir a un solo cristiano, porque para cualquier criatura pecadora, la adoración a Dios es una abominación. Pero como no pueden hacer nada, lo más probable es que se peleen entre ellos debido a su impotencia, utilizando la ira y las amenazas. También debemos pensar en no tenerles miedo, que si fueran fuertes, no necesitarían confundir ruidosamente a los hesicastas, crear visiones falsas, adoptar la apariencia de otra persona para llevar a cabo sus planes insidiosos; les bastaría con venir y hacer lo que puedan y lo que hayan decidido. Al fin y al cabo, quien tiene poder no finge, no hace ruido, sino que utiliza su poder directamente, como quiere. Pero los demonios no pueden hacer esto, por lo que fingen, como en el escenario, cambiar su apariencia y tratar de asustar a los niños con su ruido y apariencia imaginarios. Pero de esta manera sólo muestran su impotencia y sólo provocan desprecio. El verdadero ángel, cuando fue enviado por el Señor contra los asirios, no necesitó armas, ni pompa externa, ni ruido, ni rugido, ni crujido. Usó su poder con calma y mató a ciento ochenta y cinco mil guerreros a la vez. Y los demonios, que no tienen poder, sólo asustan con fantasmas imaginarios. El diablo no pudo hacer nada con Job. Sólo después de que Dios se lo permitió comenzó a actuar contra el sufrido siervo de Dios. Y solo, privado de todo poder, ¿qué haría? Si no hubiera recibido autoridad de Dios, nunca la habría ejercido. El diablo no tiene poder ni siquiera sobre el ganado, a menos que el Señor lo permita. No tiene poder ni siquiera sobre los cerdos, y mucho menos sobre las personas creadas a imagen de Dios. Los demonios pidieron al Señor, nos dice el Evangelio, que les permitiera entrar en los cerdos. Por lo tanto, si ni siquiera podían entrar a los cerdos sin permiso, ¿qué más pueden hacerle a las personas? ¿Pueden invadir la imagen de Dios? Es necesario temer a Dios, pero sólo despreciar a los demonios. Y si empiezan a tramar algo contra nosotros, entonces simplemente deberíamos intensificar la hazaña. La gran arma contra los espíritus malignos es la vida recta y la fe en Dios. Temen las hazañas: el ayuno, la vigilia, la oración, la mansedumbre, el silencio, la no codicia, la modestia, la humildad, el amor a la pobreza, la limosna, la falta de ira y, sobre todo, la piedad en Cristo. Actúan contra nosotros sólo porque no quieren ser pisoteados. Saben que el Salvador dio a los creyentes la gracia para vencerlos cuando dijo: He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo (Lucas 10:19). Si los demonios vienen a ti por la noche, haz la señal de la cruz, luego cruza las paredes de tu celda, ora y verás que inmediatamente desaparecerán. Después de todo, son muy cobardes y tiemblan de miedo ante la señal de la Cruz del Señor, porque el Señor los humilló por completo en la Cruz. Y si se paran descaradamente, bailan, sus imágenes se multiplican frente a ti, no te alarmes, desaparecerán muy pronto. Muchas veces fingen, sin mostrarse ante nosotros, cantar salmos en voz alta o recordarnos las palabras de la Escritura, o cuando dormimos, nos despiertan para orar y no nos dejan dormir en absoluto. No les hagamos caso, sobre todo cuando nos aconsejan no comer, fingen condena y nos regañan, como si supieran todo sobre nosotros. No lo hacen por reverencia ni por la verdad, sino sólo para hundirnos, inocentes de cualquier cosa, en la desesperación, diciendo que nuestra hazaña no es nada útil. Intentan provocar una tormenta en el alma, sugiriendo que la vida monástica es onerosa y difícil, para inculcar en los ascetas un sentimiento de desesperanza. Por eso, el Señor, aun cuando los demonios hablaban la verdad (hablaban la verdad cuando lo llamaban Hijo de Dios), los reprendía y les prohibía hablar, para que al amparo de la verdad no sembraran malos pensamientos en el alma. Por eso, el Señor nos enseñó a nunca prestar atención a los demonios. Por qué, si existe la Escritura, si el Salvador mismo vino a nosotros, ¿por qué deberíamos aprender del diablo, que nunca sigue las reglas, sino que presenta la mentira como verdad? Por lo tanto, el Señor prohibió al demonio hablar con las palabras de la Sagrada Escritura. Como está escrito: Dios dice al pecador: “¿Por qué predicas mis estatutos y llevas mi alianza en tu boca” (Sal 49,16)? Los demonios hacen de todo y dicen, asustan, se comprometen y pretenden engañar a los ingenuos. Hacen ruido, rugidos, risas locas y silbidos. Pero si no les prestas atención, inmediatamente comienzan a llorar de derrota. El Señor prohibió a los demonios hablar. Y nosotros, enseñados por los santos, actuaremos como ellos e imitaremos su valentía. Cuando vieron a los demonios, dijeron: Frenaré mi boca mientras haya malvados delante de mí. Me quedé mudo y sin voz, y guardé silencio incluso sobre las cosas buenas (Sal 38:2-3). Y nuevamente: Y me volví como un hombre que no oye (Sal 37:15). Por tanto, no tenemos por qué escuchar a los demonios, porque nos son ajenos y no los obedeceremos, aunque nos llamen a orar y hablar de ayuno. Si nos estamos preparando para el ascetismo, prestemos atención a nosotros mismos y no permitamos que los malvados nos engañen, porque seguir sus consejos significa actuar mal. Y no los escucharemos, porque son malos. Con la ayuda de Dios, no es difícil reconocer dónde la instrucción es buena y dónde es mala. La visión de los santos nunca confunde a nadie: no gritará ni alzará su voz, ni dejará que se le oiga en las calles (Isaías 42:2). La visión de los santos transcurre silenciosa y brevemente, y de inmediato se siente en el alma la alegría, el júbilo y la alegría. El Señor está aquí presente, porque el gozo para nosotros es poder de Dios Padre. Y los pensamientos de Dios son siempre serenos y pacíficos, porque cuando la gracia brilla, permite al alma ver los fenómenos divinos. Entonces el deseo de bendiciones divinas y futuras entra en el alma, y ​​​​el alma, por su propio deseo, se acerca a ellas de todas las formas posibles, oh, si tan solo pudiera seguirlas. Y como algunos temen por el bien, las personas que aparecen quitan el miedo para establecer el amor. Así, Gabriel dijo: No temas, Zacarías (Lucas 1:13); El ángel en la tumba dijo a las mujeres portadoras de mirra que no tuvieran miedo (Mateo 28:5); y a los pastores en Navidad el ángel dijo: No temáis (Lucas 2:10). Tal temblor no proviene de la timidez del alma, sino del sentimiento de la presencia de lo más elevado. Y si el alma continúa teniendo miedo, entonces este es un fenómeno demoníaco, porque los demonios no pueden vencer el miedo, solo los santos son capaces de hacerlo. Por el contrario, cuando ven que una persona está asustada, intensifican sus ideas imaginarias para sorprenderla aún más. Luego, acercándose a él, le dicen burlonamente que se arrodille y les haga una reverencia. Así fueron engañados los paganos, quienes comenzaron a considerar a los demonios como sus dioses. El Señor, sin embargo, nos manda a no dejarnos engañar por el diablo. Cuando el maligno se acercó a Jesucristo, intentando crear visiones imaginarias, pensando y confundiéndolo, el Señor dijo: Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: Adora al Señor tu Dios, y a él sólo sirves (Mateo 4:10). Dijo esto por nosotros, para que los demonios, al oír esto, se avergonzaran y se dieran cuenta de que esta prohibición se aplica a ellos. Un día llamaron a mi celular. Salí y vi a un extraño que me pareció grande y alto. Le pregunté: -¿Qué quieres aquí? "Quiero saber", respondió, "¿por qué los monjes y todos los demás cristianos me regañan en vano?" ¿Por qué me maldicen cada hora? "Pero tú mismo los confundes todo el tiempo", dije. “No soy yo”, dijo Satanás. "Se avergüenzan a sí mismos". Y estoy completamente débil, porque todo el mundo sabe que el enemigo se ha quedado sin provisiones, ha entregado todas las ciudades, ya no hay lugar para él entre la gente, hay cristianos por todas partes e incluso los desiertos están llenos de monjes. Por tanto, que se cuiden y no me maldigan en vano. Quedé asombrado de la gracia de Cristo y dije: “Siempre has sido un mentiroso, pero ahora dijiste la verdad a regañadientes”. Sí, Cristo vino y destruyó vuestras fuerzas, os derribó y os quitó todo. Tan pronto como Satanás escuchó el nombre del Salvador, no pudo soportar su fuego e inmediatamente desapareció. Entonces, incluso si el mismo diablo admite que no puede hacer nada, debemos despreciarlo completamente a él y a todos los demonios. No nos desanimemos, no nos dejemos confundir por la timidez espiritual, no nos intimidemos deliberadamente: “He aquí que vendrá un demonio y trastornará todo lo que hay en mí, me confundirá y me arrojará al suelo, y si aparece de repente, moriré de miedo”. Ni siquiera deberías pensar en ello ni llorar por ti mismo como si estuvieras muerto. Al contrario, debemos atrevernos y regocijarnos como si fuéramos salvos. Pensemos en nuestra alma que el Señor está con nosotros, que ha triunfado sobre los demonios y los abolió. Recordemos siempre que mientras el Señor esté con nosotros, los enemigos no podrán hacer nada con nosotros. Y si aparecen los demonios y ven que el alma se siente segura y piensa sólo en beneficios futuros, huirán de la vergüenza. Y si notan que somos tímidos, temblando y aceptando los miedos que nos inspiran, entonces empezarán a asustarnos aún más con visiones imaginarias y amenazas; fortalecerán aún más lo que hemos pensado para nosotros mismos por miedo. Si queremos, como he dicho más de una vez, despreciar al diablo, entonces comenzaremos a pensar en las obras del Señor, y nuestra alma se llenará de alegría y esperanza, y todas las maquinaciones demoníacas se disiparán como humo y se alejarán de nosotros tan rápidamente que ni siquiera tendremos tiempo de pensar en ello. Después de todo, los demonios, como he dicho tantas veces, son cobardes, porque no tienen nada que esperar excepto el fuego preparado para ellos. Nuestro propio testimonio debería destruir el miedo en nosotros para siempre. Por lo tanto, si aparece alguna imagen imaginaria frente a ti, no temas, y no importa cómo se vea, primero pregunta con valentía: "¿Quién eres y de dónde eres?". Si esta es una visión santa, recibirás una notificación y tu miedo se convertirá en alegría. Y si es diabólico, entonces tu mente, que antes era valiente, inmediatamente se debilitará por el miedo. Un signo de serenidad es preguntar: “¿Quién y dónde?” Josué preguntó y se enteró; Daniel también hizo esta pregunta y el enemigo no pudo evitar responderla. 2. De la vida de San Pacomio San Pacomio tenía la costumbre de abandonar las paredes de su celda e ir a un lugar desierto a orar, y regresar después de la oración. A menudo, cuando regresaba, los astutos demonios, para burlarse de él, salían a su encuentro, como si fuera un alto funcionario, y se ordenaban entre sí: - Deja pasar al hombre de Dios. Y Pacomio, confiando en la fe y la esperanza en Cristo, sólo se reía de ellos, tratando sus juegos como ladridos de perros salvajes. Al ver su coraje y ecuanimidad, todos se reunieron y, gritando, cayeron sobre las paredes de su celda y comenzaron a sacudirla y destruirla, incluso al santo le pareció que había comenzado un fuerte terremoto. Sin embargo, continuó manteniendo la ecuanimidad. Después de tirar nuevamente del hilo espiritual, comenzó a cantar el Salmo a todo pulmón: Dios es nuestro refugio y fortaleza (Sal 45,2), etc. Tan pronto como terminó de cantar, los espíritus desaparecieron como humo y reinó un gran silencio. Los demonios se comportan como perros: los persiguen, huyen, pero pronto regresan sin una punzada de conciencia. Los inmundos regresaron nuevamente y trataron de confundir a Pacomio. Se reunieron en grupo y tomaron cuerdas gruesas, las ataron fuertemente a una hoja de un árbol y comenzaron a tirar de ella con todas sus fuerzas en diferentes direcciones, como si fuera una piedra enorme. Esperaban hacer reír al santo y entonces triunfarían sobre él. Pero Pacomio, al ver su estupidez, comenzó a quejarse de ellos ante el Señor, y la multitud de espíritus inmediatamente se volvió invisible. Cuando volvió a ver que se acercaban a él en masa y iban a pelear, pidió al Señor que le quitara el sueño, y pasó toda la noche y todo el día sin dormir para triunfar sobre sus enemigos, según la palabra de la Escritura: Y no volveré hasta destruirlos; Los golpeo y no pueden levantarse; caen bajo mis pies (Sal 17:38-39). La siguiente vez, cuando el santo estaba descansando, se le acercó un demonio, se paró frente a él y le dijo: - Alégrate, Pacomio, yo soy Cristo, he venido a ti como amigo. El santo, gracias a su prudencia espiritual, comprendió las artimañas del enemigo y razonó de la siguiente manera: "La presencia de la santidad de Cristo está llena de alegría y libre de todo temor. Además, todos los pensamientos humanos desaparecen por completo ante la grandeza de la verdadera visión. Pero ahora estoy confundido y conservo la capacidad de razonar". Pacomio se levantó inmediatamente y, confiando en la fe de Cristo, extendió la mano para detener al que había aparecido y, soplando en su dirección, dijo: “Aléjate de mí, diablo, maldito tú y tu visión y todas las artimañas de tus malas intenciones”. Y el diablo se disolvió como una nube de polvo, y toda la celda se llenó de un hedor. Acaba de estallar un torbellino, y desde allí el diablo gritó a todo pulmón: "Eras casi mía". Estabas a punto de caer a mis pies, pero el poder de Cristo es grande, y cada vez te ríes de mí. Pero no dejaré de luchar contigo y terminaré mi trabajo. El monje Pacomio, habiendo recibido la fuerza del Espíritu Santo, se confesó ante el Señor y le agradeció sus ilimitados dones de gracia. Los hermanos acudieron a Abba Antonio para contarles qué visiones habían tenido y preguntarles si eran verdaderas o provenientes de demonios. En el camino, su burrito murió. Antes de que tuvieran tiempo de acercarse a la celda, el propio anciano salió a su encuentro y preguntó: - ¿Cómo fue que tu burro murió en el camino? - ¿Cómo supiste esto, Abba? - preguntaron los hermanos. "Los demonios me mostraron esto". “Y vinimos sólo para que nos enseñaras a distinguir si a menudo son ciertas, para que no caigamos en el error”. Habiéndoles hablado del burro, el anciano les dejó claro que sus visiones provenían de demonios. 2. Los demonios decidieron engañar a su hermano, que estaba realizando la hazaña del silencio, y se le aparecieron en forma de ángeles. Lo despertaron para que comenzara a orar e iluminaron toda la celda. Pero el hermano se acercó al mayor y le dijo: – Abba, hoy vinieron a mí ángeles con lámparas y me elevaron a la oración. “No les escuches, son demonios”, dijo el anciano. “Si vienen a despertarte nuevamente, di: “Cuando quiera, entonces me levanto, pero no te escucho”. El hermano obedeció al mayor y regresó a su celda. Por la noche, como de costumbre, vinieron los demonios y lo despertaron. Y él, como le dijeron, dijo: “Cuando quiero, me levanto, pero no te escucho”. - Oh, ese malvado estafador te enseñó eso. ¿No sabes que ni siquiera se le puede llamar monje? Un día su hermano le pidió que le prestara cera y él mintió diciendo que no la tenía. ¿Se puede confiar en él después de esto? A la mañana siguiente, el hermano se acercó al mayor y le contó la conversación de la noche. “Admito”, dijo el mayor, “que me hice cera en ese momento, pero no cedí al pedido de mi hermano, porque sabía: sería en detrimento de su alma”. Es mejor quebrantar un mandamiento que diez. No escuches a los demonios que te están engañando. Habiendo recibido las instrucciones del anciano, el hermano regresó a su celda. 3. Dos hermanos eran ermitaños en el desierto interior. Durante seis días vivieron separados unos de otros, y al séptimo se reunieron, oraron, comieron y no hablaron de nada. A uno de ellos comenzaron a aparecerle demonios que lo engañaban con diversas cosas: predicciones sobre la llegada de sus hermanos y sobre lo que sucedía a su alrededor. Al ver y oír lo que los demonios le mostraban y le decían, pensó que eran ángeles si podían predecir tanto. Cuando llegó el séptimo día, los demonios le dijeron al anacoreta que no volviera más con su hermano. Un día fue a visitar a un enfermo a un monasterio y empezó a preguntar, como si se tratara de otra persona, si una persona podía saber lo que estaba pasando en el mundo. Los monjes inmediatamente se dieron cuenta de que los demonios lo habían engañado y dijeron: – Si haces esas cosas, no vengas más a nosotros. El anacoreta inmediatamente se arrepintió y renunció a la comunicación con los demonios. Cuando regresó a su lugar, los demonios, como de costumbre, volvieron a él para engañarlo. Los llamó mentirosos y se los prohibió. Inmediatamente se convirtieron en animales salvajes y, ladrándole, desaparecieron. 4. Se decía de un anciano que cuando estaba sentado en su celda y realizando una hazaña, vio demonios en realidad y los humilló. El diablo vio que el anciano lo vencía, se le apareció y le dijo. Pero el anciano inmediatamente cerró los ojos. El diablo preguntó: - ¿Por qué cierras los ojos? Porque yo soy Cristo. “No puedo ver a Cristo aquí”, dijo el anciano. Tan pronto como el demonio escuchó esto, desapareció inmediatamente. 5. Los demonios le preguntaron a otro anciano: – Anatema para ti y todo lo que dices. Creo en mi Cristo, que dijo: Si alguno os dice: He aquí, aquí está el Cristo o allí, no lo creáis (Mateo 24:23). Al oír esto, los demonios desaparecieron. Cuando la mente comienza a sentir el consuelo del Espíritu Santo, entonces Satanás, en algún dulce sentimiento imaginario, aparece en el silencio de la noche, fingiendo ser un sueño sutil, y atrae al alma hacia sí. Si repites firmemente en tu mente el santo nombre del Señor Jesús y invocas este gloriosísimo nombre como arma contra el error, entonces la obsesión insidiosa que intenta avivar la agitación abusiva en tu alma desaparecerá inmediatamente. Una vez que la mente comienza a comprender el malvado engaño, avanzará mucho en la experiencia del discernimiento. El cuerpo despierto recibe un buen consuelo, pero incluso en el sueño el futuro puede revelarse parcialmente, cuando una persona, recordando a Dios, siente por Él un amor ardiente. El engaño puede penetrar la imaginación cuando el asceta cae en un sueño ligero y el recuerdo de Dios ya no se vuelve tan fuerte. Después de todo, lo que viene de Dios se manifiesta claramente en las almas de los ascetas de piedad y exige que el alma se derrame extremadamente en amor. El engaño provoca un temblor en el alma, como por el viento, al intentar transmitir alguna experiencia a los sentidos en un sueño corporal. Pero una mente espiritualmente sana siempre recuerda a Dios y, por lo tanto, no sucumbe al engaño. Si la mente, como acabo de decir, recuerda firmemente a Dios, entonces disipará, como una nube, el placer imaginario del enemigo y se alegrará del avance de la guerra con él, porque además de la gracia, tiene otra arma: la experiencia que merece elogio. Si el alma, en un movimiento indudable y espontáneo, se enciende de amor a Dios, entonces se puede decir que arrastra consigo al cuerpo a las profundidades de este sentimiento inexpresable: ya sea que esté despierta o se duerma de la forma ya mencionada bajo la influencia de la gracia y ya no sea consciente de nada más que del movimiento, es decir, siente la influencia del Espíritu Santo. En este caso, el alma también disfruta plenamente de una dulzura indescriptible y ya no puede darse cuenta de nada, sino sólo regocijarse en una alegría sin disminución. Y si la mente es visitada por alguna duda o incluso un pensamiento inmundo, o menciona el santo nombre del Señor para protegerse del enemigo, y no solo para expresar amor a Dios, entonces hay que entender que ese consuelo imaginario vino del malvado padre de la mentira, que quiere hundir el alma en la fornicación espiritual con una apariencia de alegría. Esta alegría imaginaria carece de cualidad, desesperanza e irrelevante. Cuando el diablo ve que la mente ya se ha enorgullecido de la experiencia de sus sentimientos, entonces comienza a complacer al alma, como ya he dicho, con consuelos imaginarios, una especie de engaño crístico, de modo que el alma, disipada en esta dulzura relajada y dudosa, no reconoce en absoluto la mezcla de mentiras. Por tanto, es necesario saber cuál es el espíritu verdadero y cuál el falso. Es imposible que una persona disfrute del sentimiento de la bondad divina, así como ser tentada por la sensual amargura demoníaca antes de recibir aviso de lo que sucederá. Después de todo, la gracia se instala en lo más profundo de la mente, y los espíritus malignos giran alrededor del corazón, porque los demonios no quieren que la gente los identifique, porque entonces la mente, plenamente convencida de que los demonios están cerca, se armará contra ellos con la ayuda de la memoria de Dios. Nadie debe confiar en las sensaciones de la mente y esperar comprender la gloria de Dios de manera sensorial. “Lloro porque los demonios se atreven a agarrar a una persona y hacerle esto”. “Es tu culpa que no quisiste llamarme de inmediato”, dijo la voz. – ¿Tan pronto como me llamaste, acudí inmediatamente a ti? Lleno de gratitud en su alma, el anciano regresó a su obra piadosa. 2. Un día, abba Daniel caminaba de Skete a Teremufis. En el camino decidió pasar la noche en un templo, en el que desde la antigüedad se guardaban calaveras paganas, y el anciano puso una de ellas debajo de su cabeza, en lugar de una almohada. Los demonios, al ver el coraje del anciano, decidieron asustarlo. Un demonio llamó a una mujer por su nombre: – ¿Irás a la casa de baños con nosotros hoy? Una voz desde la calavera que yacía bajo la cabeza del anciano dijo: "Ahora estoy acostado con un extraño y no puedo ir". El mayor no se avergonzó, se levantó, le dio una patada en el cráneo y dijo: – Ve a la oscuridad del pecado si es necesario. Al oír esto, los demonios gritaron a todo pulmón: “Nos derrotaste”, y se fueron avergonzados. – ¿Por qué tengo miedo de caminar por el desierto? “Porque todavía estás vivo”, respondió el anciano. 4. Se le preguntó a abba Teodoro de Termia: “Si de repente se oye un ruido de caída, ¿te asustas, Abba?” "Incluso si el cielo se cierra con la tierra", respondió, "Theodore no tendrá miedo". El anciano oró a Dios para que le quitara el miedo y Dios escuchó su oración, por lo que el hermano preguntó sobre esto. – ¿Qué debo hacer, padre, si tengo miedo por la noche? "Las ciudades temen las incursiones nocturnas de los bárbaros si no están bajo la protección imperial", respondió, "y tan pronto como los habitantes descubren que un general o algún otro líder militar se queda en la ciudad, ya no piensan en nada, porque saben que las tropas se ocuparán de ellos". Incluso si escuchan que los bárbaros se acercan, no se preocupan porque saben que las tropas repelerán el avance de los bárbaros. Y nosotros, si creemos en Dios, no temeremos a los demonios. Porque Dios nos envía su ayuda y dispersa a todos nuestros enemigos. Capítulo 20: Sobre que hay todo tipo de sueños y es mejor no creerlos; y que los demonios no saben nada sobre el futuro, solo fingen saberlo y predecirlo al azar Peter: Por favor, explícame si vale la pena escuchar los sueños. Gregorio: Debes saber, Pedro, que los sueños surgen en el alma por seis razones: a veces por la plenitud del útero, a veces por el vacío, a veces por obsesión o pensamientos unidos a la obsesión, a veces por revelación. Conocemos los sueños de los dos primeros tipos por experiencia, y encontramos ejemplos de los otros cuatro tipos en las páginas de la divina Escritura. Si los sueños no hubieran sucedido con tanta frecuencia debido al engaño de un enemigo secreto, entonces el sabio nunca habría exclamado sobre esto con tanta amargura: Los sueños han extraviado a muchos, y los que esperaban en ellos cayeron (Eclo 34:7), y también: No cuentes la suerte ni adivines la suerte (Levítico 19:26). Estas palabras muestran claramente que uno debe alejarse de los sueños que se combinan con la adivinación. Además, si los sueños nocturnos no surgieran a veces de la reflexión y el engaño juntos, entonces el sabio no diría: Los sueños ocurren con muchas preocupaciones (Ecl. 5, 2). Y que los sueños también provienen de la revelación lo atestigua José, quien vio en un sueño cómo se elevaba por encima de sus hermanos, y luego esto realmente sucedió. Y a José, el prometido de la Siempre Virgen María, un ángel le ordenó en un sueño que tomara al Niño y huyera a Egipto. Además, si a veces los sueños no hubieran surgido de la reflexión y la revelación juntas, entonces el profeta Daniel, interpretando el sueño de Nabucodonosor, no habría hablado de la raíz de la reflexión: Tú, oh rey, comenzaste a reflexionar en tu cama: ¿qué sucederá después de esto? Y además: Y el Revelador de los secretos os mostró lo que sucederá. Y una cosa más: He aquí una especie de gran ídolo... se paró frente a ti. (Dn 2, 27-45). Entonces Daniel contó el sueño y explicó de qué pensamiento y revelación procedía. Pero si los sueños son de esta variedad, entonces quizás sea mejor creerlos que comprender de qué fuente provienen. Sin embargo, los hombres santos en las obsesiones y revelaciones, con su sentimiento más interior, distinguen entre la voz y la imagen de las visiones, de modo que reconocen lo que proviene de un buen espíritu y lo que proviene de una obsesión diabólica. Si la mente no aborda los sueños con precaución, entonces a través del espíritu seductor caerá en numerosos engaños, porque este mentiroso y engañador tiene la costumbre de predecir muchas cosas que son ciertas, para, al final, confundir el alma con alguna mentira. Esto es lo que le ocurrió recientemente a uno de nuestros conciudadanos que confiaba demasiado en los sueños. Cuando durmió, le prometieron una larga vida. Cuando había acumulado una gran riqueza durante una vida tan larga, murió repentinamente, dejando intactas todas sus propiedades y sin llevarse ninguna buena acción. 2. De la vida de Antonio el Grande. Antonio el Grande dijo a los monjes que acudieron a él que no debían creer en los demonios, incluso si prometían predecir el futuro. Por ejemplo, a menudo avisan con varios días de antelación que los hermanos van a venir, y los hermanos (de verdad) vienen. Los malvados hacen esto no porque se preocupen por quienes los escuchan, sino para convencerlos de que sean obedientes, para luego ponerlos bajo su poder y destruirlos. Por lo tanto, no puedes escucharlos. Además, si ellos mismos empiezan a hablar, debemos darles la espalda, porque no tenemos necesidad de escuchar su charla. Y lo sorprendente es que si veían que los hermanos iban a algún lugar, llegaban antes que ellos y avisaban de la inminente llegada de invitados. Cualquier jinete que anuncia la llegada de los que caminan por el camino hace lo mismo. Así que no debería sorprenderte que puedan hacer algo. Pero no pueden prever los acontecimientos antes de que ocurran. Estos son solo ladrones: corren rápidamente y reportan lo que vieron. Además, los marineros y agricultores predicen por el viento si habrá tormenta o buen tiempo, y no lo hacen por inspiración divina, sino gracias a observaciones a largo plazo. Por otro lado, ¿por qué necesitamos saber con unos días de antelación la llegada de los hermanos? ¿Cómo enriquece ese conocimiento nuestra mente? ¿Promueve la virtud? ¿O al menos revela nuestro buen carácter? Nadie nos llamará bienaventurados por esta suposición, pero seremos juzgados por mantener la fe y observar sinceramente los mandamientos. Por lo tanto, no hay necesidad de ser curioso, no hay necesidad de esforzarse por prever algo y no se debe en absoluto exigir previsión como recompensa por las hazañas. Es mejor orar para que el Señor acelere nuestra victoria sobre el diablo. Purifiquemos nuestra mente, y creo que el alma, habiéndose purificado en todos los aspectos y restablecido su adhesión a las leyes de la naturaleza, puede, habiendo adquirido intuición, ver mejor y más allá de las artimañas de los demonios. El Señor le revelará todo lo que necesita, tal como Eliseo vio los hechos de Giezi. Entonces el alma discernirá las fuerzas espirituales que la rodean. Los sueños que se le aparecen al alma gracias al amor a Dios se distinguen por los siguientes signos indudables: en ellos no hay transiciones de una forma a otra, no provocan entumecimiento de sentimientos, risa y desaliento; pero se acercan mansamente al alma, llenándola de regocijo espiritual. Por lo tanto, incluso cuando el cuerpo humano ha despertado, el alma continúa anhelando apasionadamente la alegría del sueño (fundido). Pero las obsesiones demoníacas tienen exactamente las propiedades opuestas. Nunca mantienen la misma apariencia. Su apariencia no es serena, porque con su propio engaño arbitrario compensan la falta de un plan único, y no pueden estar satisfechos consigo mismos, pero mienten en la mayor escala, muy a menudo amenazan, a menudo aparecen en forma de guerreros, y en ocasiones comienzan a cantar canciones con gritos. Cuando la mente ve esto, ya que es más pura que el alma, para evitar tales imágenes, le dice al cuerpo que despierte. El alma se alegra de haber aprendido a reconocer la astucia de los demonios. Habiendo expuesto repetidamente a los demonios en un sueño, ya los trata con la mayor ira. Pero también sucede que los sueños completos no traen alegría al alma, sino que le infunden el placer de la tristeza y las lágrimas; esos sueños sólo les ocurren a las personas que tienen mucho éxito en la humildad. Hemos esbozado un método para distinguir entre sueños buenos y falsos, que nosotros mismos escuchamos de boca de personas experimentadas. Pero para que tengamos éxito en las virtudes, basta simplemente con no creer en visiones falsas. Y los sueños, en su mayor parte, no son más que representaciones figurativas de pensamientos perdidos u obsesiones demoníacas directas. Incluso si la bondad de Dios nos envía una visión y no la aceptamos, nuestro tan deseado Señor Jesús no se enojará con nosotros. Porque Él sabe que no aceptamos la visión sólo porque desconfiamos del engaño demoníaco. Este método de discriminación es muy confiable. Pero sucede que una persona se olvida de sí misma y, sin darse cuenta, contamina el alma (y esto, creo, le puede pasar a cualquiera), y luego la persona pierde el rastro del reconocimiento preciso y confunde las buenas visiones con las malas. Imagínese, el dueño regresa a casa por la noche después de muchos años de ausencia. Ahora ya está en el umbral y le grita al esclavo que lo abra. Pero el esclavo no reconoce la voz del amo y no la abre, porque teme que tal vez alguien más esté gritando con la voz del amo. El esclavo no quiere cometer un error y, sin saberlo, entregar todas las propiedades de su amo al ladrón. Cuando llegue el día, el amo no solo no se enojará con tal esclavo, sino que también lo elogiará por su buen servicio, porque, dudando de que su amo lo haya llamado, decidió que bajo ninguna circunstancia debería poner en peligro la propiedad del patrón. El anciano respondió: "Así como durante el día el diablo nos ocupa con pensamientos que nos son ajenos, para que no tengamos celo en la oración y los buenos pensamientos, así por la noche confunde nuestras mentes con todo tipo de grandes visiones para destruir completamente nuestra oración nocturna. Es un misántropo, por lo que no debe prestar atención a los sueños en absoluto". ¡Amado hermano! No creas en sueños engañosos. Ellos engañaron a muchos, y estos cayeron porque confiaron en ellos. ¿Hemos llegado al punto en que podemos ver ángeles con nuestros propios ojos? Capítulo 21: Sobre el hecho de que los demonios no tienen idea de lo que hay en el corazón de una persona, ni de qué pasiones nos dominan, pero lo aprenden por nuestras propias palabras y hechos. Abba Matoi (Matones) dijo que Satanás no sabe por qué pasión es vencida el alma. Sólo siembra pensamientos apasionados de fornicación, condenación y cosas por el estilo, pero no sabe qué cosechará, es decir, si aceptaremos estos pensamientos y si realmente los cumpliremos. Sólo cuando ve en las acciones corporales qué pasión se deja llevar por el alma, comienza a ayudarla. El hermano preguntó a Abba Arseny: “Le pregunto, padre, ¿por qué los espíritus penetran en el alma de manera tan imperceptible que se comunican con ella de tal manera que usted no la siente en absoluto, la influyen y la alientan a hacer lo que no quiere?” ¿Y cómo se combinan con la mente, para que la mente no pueda discernir sin la gracia de Dios, qué proviene de su intención maliciosa y qué de nuestra voluntad? “No es de extrañar”, respondió el anciano, “que el espíritu entre en contacto con el espíritu de manera imperceptible, que sea invisible y se acerque al alma y la atraiga con placeres”. Después de todo, existe cierta similitud y afinidad entre estos espíritus y el alma humana en el sentido de la presencia de un principio mental y verbal. Existe la misma definición tanto para el alma humana como para su esencia mental. Por tanto, los espíritus y las almas pueden unirse a través de los pensamientos. Por supuesto, en este caso no hay interpenetración de entidades. Esto sólo es posible para lo Divino, que es el único incorpóreo y es naturaleza simple en el sentido propio, por lo que está presente en toda naturaleza inteligente, impregnando tanto la esencia como la hipóstasis, y abraza todo lo invisible, lo explora todo. Después de todo, siendo la única verdaderamente simple e incorpórea, la Deidad es capaz de producir todo esto. Aunque llamamos a los ángeles y a los demonios “naturalezas espirituales” y a su semejanza también llamamos alma, no asumimos que estén completamente desprovistos de corporeidad. También tienen cuerpo, aunque incomparablemente más sutil que el nuestro. Como dice el apóstol, hay cuerpos celestes y cuerpos terrenales (1 Cor 15,40) y también: El cuerpo espiritual es sembrado, el cuerpo espiritual resucita (1 Cor 15,44). Sólo Dios, como ya he dicho, puede conocer nuestras intenciones, porque sólo Él es incorpóreo en el sentido propio y atraviesa toda la esencia del alma. Pero los espíritus inmundos no tienen la capacidad de comprender nuestros pensamientos que no vayan más allá de los límites de nuestra alma. Se refieren únicamente a diversos indicios y signos corporales. Juzgan por nuestro estado de ánimo, nuestras declaraciones, nuestras pasiones. Ven lo que somos condescendientes y a lo que nos inclinamos, y adivinan lo que estamos haciendo. Pero nuestros pensamientos, aunque aún no hayan salido de lo más profundo de nuestra alma, los espíritus no pueden comprenderlos. Incluso cuando nos inculcan malos pensamientos, comprenden si los hemos aceptado basándose únicamente en nuestros movimientos corporales, como ya he dicho, y en el comportamiento de la persona externa. Por ejemplo, inculcan en alguien la pasión de la glotonería, y luego ven que la persona está constantemente mirando al sol y esperando impacientemente la hora de la cena, entonces comprenden: la persona ha aceptado una intención glotona. Cuando cometan fornicación, cuando vean que una persona mira de aquí para allá, mira con curiosidad donde no debe, o nota sus movimientos carnales, entonces comprenderán que no luchó con valentía contra el pensamiento inspirado y que las flechas de la lujuria dieron en el blanco. Cuando los demonios siembran tristeza o ira, entonces, habiéndose asentado en la zona del corazón, verán por los movimientos del cuerpo si el alma ha aceptado este pensamiento o no. Se dan cuenta de que sus ojos se mueven confundidos, el hombre cambia en su rostro: palidece por la compresión del corazón y el flujo de sangre o, por el contrario, se enrojece por el calor de la sangre pericárdica que se esparce por todo el cuerpo; todo esto se nota especialmente en la cara. Los malvados vigilan todo cuidadosamente y determinan qué vicio en particular domina a una persona y quién se divierte con qué pasión en particular. Si ven que no impedimos que la pasión penetre en nosotros, pero en silencio y en silencio le mostramos un afecto favorable, entonces no es de extrañar que los demonios, que poseen cuerpos aéreos, perciban la disposición del alma mediante signos corporales. También las personas experimentadas determinan en muchos casos con precisión el estado y la disposición del hombre interior a través de la expresión facial, el comportamiento o las manifestaciones físicas del hombre exterior. Incluso cuando Satanás atacó al bendito Job y obtuvo poder sobre su carne, el Señor no le permitió tocar su alma: He aquí, él está en tu mano, sólo salva su alma (Job 2:6), es decir, no lo hagas enojar golpeando la morada del alma con tu enorme peso. Queden fuera del asedio la sabiduría y el principio rector de la mente, gracias al cual el bendito Job podrá resistir la malicia satánica. Así, aunque el espíritu inmundo se mezcla con la carne material grosera y de alguna manera la penetra, no puede fusionarse con el alma de la misma manera, porque el espíritu no puede identificarse con otro espíritu. Esto sólo es posible para la Santísima Trinidad, como ya se ha dicho. Es sólo que los demonios, por el favor del cuerpo, se amontonan y comienzan a asediar el alma. Capítulo 22: Sobre cuál es la medida del desapasionamiento, cuáles son sus propiedades distintivas y por qué surge en una persona. El mayor vivió cincuenta años sin pan ni vino y dijo: – He terminado con las pasiones de la fornicación, el amor al dinero y la vanidad. Cuando Abba Abraham oyó que el anciano decía esto, se acercó a él y le preguntó: - ¿Es cierto que dijiste eso? Entonces Abba Abraham le hizo una pregunta: – Imagínate, entraste a tu celda y viste a una mujer en el tapete. ¿No puedes pensar en ella como una mujer? - No, pero lucharé con mis pensamientos para no tocarla. “Tú”, concluyó Abba Abraham, “no mataste la pasión, ella vive en ti, aunque está conectada”. Y una cosa más: vas por el camino, ves piedras y fragmentos, y en el medio hay oro. ¿Puede tu mente tratar el oro y los fragmentos de la misma manera? - No, pero lucharé con mis pensamientos para no llevarme el oro. “Y esta pasión permanece en vosotros, aunque esté ligada”, dijo Abraham. Y también preguntó: “Oísteis de dos hermanos, que uno os ama y el otro os odia y os maldice”. Si vienen, ¿mirarás a los dos igual? - No, pero lucharé con mis pensamientos y comenzaré a hacer el bien a quienes me odian. “Así que esta pasión también vive en vosotros, aunque esté conectada, como otras”, dijo Abba Abraham para concluir. – Las pasiones permanecen vivas incluso después de que los ascetas las hayan atado. 2. El anciano dijo: "Una persona no puede llegar a ser buena, aunque quiera y aunque se esfuerce mucho, si Dios no habita en él. Nadie es bueno excepto sólo Dios (Marcos 10:18). 3. El anciano dijo: “Si para ti la humillación es lo mismo que la alabanza, la pobreza es lo mismo que la riqueza, la necesidad es lo mismo que la abundancia, no perecerás. Es imposible imaginar que una persona que ha alcanzado tal actitud hacia las cosas caiga en la impureza de las pasiones o en el engaño demoníaco”. 4. Abba Longino dijo a Abba Akakios: “La mujer entiende que ha concebido cuando cesa la hemorragia. Entonces el alma comprende que ha concebido al Espíritu Santo cuando cesa el flujo de pasiones viles. Y mientras se contamina con pasiones, ¿puede jactarse de su desapasionamiento? Da la sangre y recibe el Espíritu." 5. Un monje, al encontrarse con unas monjas, abandonó el camino. La abadesa, al ver lo que hacía su hermano, lo miró y le dijo: “Hiciste lo correcto, niña, porque todavía estás débil”. Pero si fueras un monje perfecto, ni siquiera te darías cuenta de que somos mujeres. Como dijo Abba Isaías, si realizas un servicio divino y después la pasión todavía actúa en tu corazón, todos tus trabajos son en vano, Dios no los acepta. 2. Uno de los padres le preguntó: – ¿Pero las pasiones no llaman desde fuera, padre? “Cuando llueve”, respondió Abba, “la semilla germina en la tierra, pero si no hay semillas, la tierra permanece desnuda”. Tal es el asceta que si elimina lo antinatural de su corazón, las pasiones ya no operarán en él. 3. Dios quiere que el hombre sea como Él en todo. Por lo tanto, Él vino a nosotros y sufrió por nosotros para derribar nuestra naturaleza inflexible, detener nuestros deseos y abolir el conocimiento falso que se ha apoderado de nuestros corazones. Sólo los animales tontos no pueden cambiar su propia naturaleza, pero el hombre sí. 4. Cuando Dios creó al hombre, lo colocó en el Paraíso - y los sentimientos del hombre eran integrales y justificados por la naturaleza. Pero cuando el hombre escuchó al engañador, todos sus sentimientos se volvieron antinaturales y el hombre perdió su antigua fuerza. 5. Nuestro Señor mostró Su misericordia a nuestra familia. Habiéndonos amado a nosotros, los ingratos, con gran amor, se hizo humano y cambió lo antinatural en natural en su santo Cuerpo. Cuando participamos de Su Cuerpo en la liturgia, regresamos nuevamente al cielo. Para regresar al cielo, Él nos dio santos mandamientos, siguiendo los cuales podemos derrotar a todos los que intentan sacarnos de nuestra gloria. Al cumplir los mandamientos, volvemos al estado natural en el que estábamos originalmente. 6. Hay lujuria que satisface las exigencias de la naturaleza. Este es el deseo de lo más alto, sin el cual el amor a Dios es imposible. Por eso a Daniel lo llamaron el hombre de la concupiscencia. Dios convirtió esta concupiscencia natural en una concupiscencia vergonzosa, luchando por toda inmundicia. 7. La mente tiene un celo natural, sin el cual no se puede tener éxito en Dios. Como escribió el apóstol: Sed celosos de los grandes dones (1 Cor 12,31). El enemigo ha convertido este celo por Dios en un celo antinatural que hace que nos envidiemos unos a otros, compitamos unos con otros y digamos mentiras unos de otros. Hay ira natural en la mente. Sin esta ira, una persona no alcanzará la pureza; necesita estar enojado con todo lo inspirado por el diablo. Pero el enemigo transformó esta ira en irritación contra el prójimo por razones completamente sin sentido. También hay odio natural en la mente: odio a la enemistad, sin el cual el alma no será honrada. Pero el enemigo cambió este odio por uno antinatural hacia el prójimo, de modo que una persona comienza a cometer actos viles hacia su prójimo y por eso se ve privado de todas las demás virtudes. También hay una arrogancia natural en la mente, exaltándose por encima de la enemistad, gracias a la cual una persona no escucha al enemigo y considera vergonzoso ser servil ante las pasiones viles. Pero el enemigo convirtió esta arrogancia en exaltación sobre los demás, en justificación ante el prójimo, por lo que nos convertimos en enemigos de Dios y nos humillamos ante nuestro enemigo. Entonces, el hombre creado inicialmente tenía todas estas propiedades, pero cuando probó la desobediencia, se volvieron antinaturales; por eso, el hombre se convirtió en esclavo de las pasiones más vergonzosas. Quien quiera volver a la base natural de su existencia debe cortar todos sus deseos carnales y realizar la hazaña hasta restablecerse al estado natural. Entonces a una persona se le puede llamar desapasionada y sin engaño. Un marido así ya ha heredado el Reino de Dios. Como dijo el Salvador: Y no dirán: he aquí, está aquí, o: he aquí, allí. Porque he aquí, el reino de Dios está dentro de vosotros (Lucas 17:21). 8. Hay personas que hablan del Reino pero no trabajan por él, y algunas que hacen obras del Reino pero carecen de conocimiento y no tienen cuidado. Son pocas las personas a las que se acerca la palabra del Salvador: el Reino de Dios está dentro de vosotros, y es difícil encontrarlos. El Espíritu Santo de Dios habitó en estas personas, y verdaderamente nacieron de Dios (Juan 1:13), según la palabra del apóstol Juan. Han desechado su imagen terrenal y llevan la imagen celestial (1 Cor 15:49), siendo transformados de gloria en gloria, y han adquirido a Cristo en ellos viviendo en la fe. Su espíritu, alma y cuerpo se unieron inmaculadamente gracias a la acción del Espíritu y así permanecen inocentes e incomprensibles para la conciencia. El orden pacífico de Dios triunfa en sus corazones y, por tanto, los enemigos no pueden dañarlos de ninguna manera. Si la mente logra la contemplación de la dulzura de lo Divino, las flechas de los enemigos no podrán atravesarla. Al fin y al cabo, se ha puesto la armadura de las virtudes, es decir, se conserva y protege y no se permite indignarse por nada, sino que sólo se sumerge por completo en la contemplación. 11. Así, vemos dos caminos: el camino de la vida y el camino de la muerte. Quien recorre el camino de la vida no recorrerá el camino de la muerte, y quien intenta recorrer dos caminos a la vez no recibirá bendiciones de ninguno de ellos y no podrá distinguir un camino del otro para evitar uno y amar el otro. Después de todo, si una persona ha conocido la dulzura de la gloria de Dios, también ha conocido la amargura del enemigo. Si conocía el Reino, entonces también conocía la impureza de los pecados fétidos. Si habéis conocido el fruto de la virtud, entonces también habéis conocido el fruto del mal. Habiendo conocido el bien y el mal, una persona comienza a distinguir uno del otro. ¿Cómo entender que el amor al dinero es una locura si no se saborea la paz de la pobreza divina? ¿Cómo se puede conocer la amargura de la ira si no se adquiere el silencio de la mansedumbre? ¿Cómo puede uno conocer la rebeldía de la ira si no adquiere la paz de la gran paciencia? ¿Cómo se puede conocer la desvergüenza de la exaltación si no se adquiere una serena humildad? ¿Cómo reconocer la ansiedad del abatimiento si no organizamos nuestros sentimientos y no vemos la luz de Dios? Y una persona sólo puede reconocer otras pasiones si adquiere virtudes que sean hostiles a estas pasiones y las suprima. Sin distinguir entre estas pasiones, muchos tontos piensan que han alcanzado el desapasionamiento, aunque su alma todavía está llena de pasiones y su cuerpo no se ha limpiado de ellas. 12. Dijo que toda la dificultad es que el desapasionamiento está sólo en nuestros labios, pero en nuestro corazón hay maldad y anarquía. 13. Dijo: “Si una persona no realiza una hazaña hasta la muerte para hacer su cuerpo como el de su amado Jesús, entonces no podrá encontrarse con Él con alegría, evitando la aburrida esclavitud”. 14. Dijo: “El que no haya encontrado ayuda en la hora de la batalla, no creerá que habrá paz”. Quien quiere cruzar el mar mental se humilla, tiene paciencia, vela y se abstiene. Sin estas cuatro virtudes, por mucho que se esfuerce, sólo confundirá su corazón, pero no cruzará el mar. 2. La hesiquia es útil cuando suprime el mal. Si una persona toma estas cuatro virtudes en oración, se convertirán en la ayuda más decisiva para lograr el desapasionamiento. 3. La mente no puede permanecer en silencio sin el cuerpo, ni puede superar esta barrera sin oración y silencio. 4. La carne desea lo contrario al espíritu, y el espíritu desea lo contrario a la carne (Gálatas 5:17). Los que viven en el Espíritu no satisfacen los deseos de la carne. El desapasionamiento consiste en no sucumbir a los demonios, por eso debéis salir de este mundo, según la palabra del Apóstol (1 Cor 5,10). Y mientras los demonios atacan, repele sus ataques. Así, los guerreros vestidos con armadura se convierten en objetivos del enemigo: constantemente oyen y ven flechas volando hacia ellos, pero no reciben heridas, porque su armadura es impenetrable. 2. Esas personas, gracias al hierro, son imparables durante la batalla. Y nosotros, tomando toda la armadura de la luz del Espíritu Santo, poniéndonos el yelmo de la salvación y revistiendo la armadura de la justicia (Efesios 6:13-17), derrotaremos a los malvados ejércitos de demonios. La pureza del alma requiere no sólo la abstinencia del mal, sino también la diligencia en hacer buenas obras para desechar el mal con fuerza. Pregunta: ¿Cómo puede una persona saber si ha alcanzado la pureza de corazón y qué es la pureza de corazón? Respuesta: Una persona que es verdaderamente pura de corazón sólo ve virtudes en todas las personas y no nota nada vulgar y vil en ellas. Por sentimiento sincero y disposición de corazón, considera a los demás mejores que él mismo, según el consejo del apóstol (Fil 2,3). En él se cumple la palabra del profeta: No es propio de tus ojos puros mirar atrocidades (Hab. 1:13). La pureza es el completo olvido y la ignorancia de aquellas formas de pervertir las leyes naturales que la naturaleza humana inventó después de la desobediencia (Adán y Eva) al mirar las cosas mundanas. Y no sólo inventaron, sino que también multiplicaron. Una persona debe separarse de estos métodos y limpiar de sí todo lo que es contrario a la naturaleza, no entrar en contacto con ellos y no querer conocerlos. Cuando se enfrente a esto, será obvio que ha aceptado la anterior sencillez y gentileza de la naturaleza y se ha convertido en como un bebé inocente, sólo que sin la debilidad natural inherente a esa edad. 2. Pregunta: ¿Pero puede una persona alcanzar tal estado? Respuesta: Por supuesto. Abba Sisoi logró esta medida. Incluso le preguntó a su alumno sobre sí mismo si había comido hoy o no. 3. Quien es perfecto en el amor y ha alcanzado el más alto desapasionamiento, no sabe la diferencia entre persona y extraño, fiel e infiel, esclavo y libre, en general entre hombre y mujer. Habiendo superado la tiranía de las pasiones, mira sólo la naturaleza de todas las personas, mira a todas las personas por igual y trata a todos por igual. No tiene pagano ni judío, ni varón ni mujer, ni esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y en todos (cf. Col. 3,11; Gál. 3,28). 4. Una cosa es renunciar a los pensamientos y otra liberarse de las pasiones. A menudo sucede que una persona no experimenta pensamientos porque no ve cosas que evoquen pasiones frente a él. Sin embargo, las pasiones se esconden en su alma y se revelan cuando aparecen cosas tentadoras. Por eso, al mirar las cosas, debes cuidar tu mente y recordar hacia dónde se inclina tu pasión. 5. Es perfecta aquella alma cuya capacidad apasionada está enteramente dirigida hacia Dios. 9 . El que cumple la ley de Dios en el curso de su vida y acciones suprime las malas conclusiones en su corazón y sacrifica a Dios toda acción de pasiones irracionales. Esto le basta para avanzar hacia la salvación, pues dice que en espíritu se convirtió en un bebé. 10. Quien se deja enseñar por la palabra profética no sólo rechaza las acciones de las pasiones, sino que barre también la condescendencia hacia las pasiones que se ha arraigado en el alma. De lo contrario, pensará que a través de su carne se abstiene del mal, y mientras tanto, sin que él lo note, el mal comenzará a operar ampliamente en su alma. 11. Aquel que aceptó de todo corazón llevar una vida evangélica, suprimió en sí mismo el principio y el fin del mal: asumió el cumplimiento de todas las virtudes en obras y palabras, y ofreció a Dios un sacrificio de alabanza y confesión. Renunció a todo pecado impulsado por la pasión. Se liberó mentalmente de la lucha anterior con el pecado, y solo tenía esperanza de beneficios futuros, por lo que su alma se alimenta de un placer inagotable. 12. El corazón es puro cuando ofrece a Dios su memoria completamente informe, sin la interferencia de visiones, lista para captar sólo Sus patrones. Así los santos encuentran a Dios, o, como dijo el apóstol, tenemos la mente de Cristo (1 Cor 2,16), que no nos priva de nuestra propia capacidad mental, no se convierte en un añadido a nuestra mente y no está esencialmente unida a nuestra mente por hipóstasis, sino que con su propia cualidad ilumina la capacidad de nuestra mente, animándola a su propia actividad. 13. Tener la mente de Cristo significa pensar como Él y pensar siempre en Él. 14. También nosotros somos el cuerpo de Cristo, como está dicho: Y vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno de ellos miembros (1 Cor 12,27), no porque perdamos nuestro propio cuerpo al convertirnos en el de Cristo, ni porque el cuerpo de Cristo pase a nosotros hipostáticamente o se divida en miembros, sino porque en la semejanza de la carne del Señor quitamos de nosotros mismos la corrupción pecaminosa. 5. Los niños recién nacidos son puros de cuerpo y alma porque no conocen pasiones. Pero sólo aquellos que han alcanzado una vida perfecta pueden purificar la mente mediante la influencia del Espíritu Santo. Capítulo 23: Cuándo y cómo empezar a estudiar teología, en qué se diferencia el contenido de la sabiduría espiritual del contenido del conocimiento y bajo qué condiciones la mente es recompensada con ambos. El significado espiritual supera el sentimiento mental: después de todo, este significado proviene de Dios gracias a la acción del amor, por lo que nuestra mente puede sin dificultad detenerse en reflexiones teológicas. Después de todo, una mente así ya no sufre de pobreza, lo que causa preocupaciones, sino que amplía enormemente sus límites para diversas contemplaciones por la voluntad del amor real. Por lo tanto, una persona siempre debe esperar con fe la iluminación que sólo trae el amor de Dios, porque no hay nada más miserable que una mente que está privada de Dios, pero juzga los asuntos de Dios. Si una persona no está iluminada, no debe iniciar la contemplación espiritual. Sólo cuando haya sido generosamente santificado por la bondad del Espíritu Santo podrá empezar a hablar de teología. 2. Donde hay pobreza espiritual, hay ignorancia, pero donde hay riqueza espiritual, resulta que es imposible pronunciar una palabra. Después de todo, el alma, llena de amor a Dios, desea, en completo silencio, saborear con placer la gloria del Señor. Por lo tanto, es necesario encontrar un cierto punto medio de la acción y luego comenzar con discursos divinamente inspirados. En este medio, al alma se le conceden discursos gloriosos de cierto tipo. Pero la riqueza de la iluminación alimenta la fe de quien habla con fe, de modo que quien enseña teología será el primero en saborear el fruto del amor y del conocimiento. Como dice la Escritura: El labrador debe ser el primero en participar del fruto (2 Tim 2:6) 3. Nuestra mente es intolerante con la mayor parte de las palabras durante la oración, porque la virtud de la oración requiere autocontrol y concentración y, por lo tanto, sólo puede pasar al razonamiento teológico gracias a la amplitud y libertad de la contemplación divina. 4. Para no permitir que la mente se vuelva demasiado locuaz o demasiado inspirada, dejemos lugar principalmente a la alegría, a la oración y al canto, y comencemos a leer las Sagradas Escrituras. Sin embargo, no despreciemos las observaciones de hombres eruditos cuya fe se expresó en discursos. Al hacer esto, enseñemos a nuestra mente a no mezclar nuestros pensamientos con las palabras de gracia y a no sucumbir a la vanidad por la adicción al entusiasmo y la verbosidad, pero en la hora de la contemplación la protegeremos de cualquier visión imaginaria y trataremos de que casi todos sus reflejos estén calentados por las lágrimas. 5. En la hora de la hesiquia, cuando la mente encuentra paz y se satura del placer de la oración, entonces vence los peligros mencionados y se renueva como nunca antes, y comienza sin dificultad la contemplación divina. Y como la contemplación irá acompañada de la discriminación, la mente triunfará mucho en la humildad. 6. El teólogo, deleitando el alma con las palabras de Dios y inflamado por ellas, en un momento determinado se acerca al nivel del desapasionamiento. Como dice la Escritura, las palabras del Señor son palabras puras, plata purificada de la tierra en el horno (Sal 11,7). El que desprecia los placeres lo hace por miedo, o por esperanza, o por conocimiento y amor de Dios. Aquel que es digno del conocimiento de Dios y, por tanto, lo disfruta en abundancia, desprecia todos los placeres que surgen de la concupiscencia. Quien desea las cosas terrenas desea alimento, o satisfacción del estómago, o gloria humana, o dinero, o todo lo que sigue. Si la mente no adquiere lo mejor que todo esto y no le transfiere su deseo, no podrá despreciar todo esto. El conocimiento de Dios y de los asuntos divinos es incomparablemente mejor que todo esto. El conocimiento de las cosas divinas, si no va acompañado de una buena pasión, no persuadirá a la mente a despreciar las cosas materiales. Tal conocimiento es lo mismo que simplemente pensar en algo sensorial. Conocemos a muchas personas que conocen muy bien todos los asuntos humanos, pero al mismo tiempo están sumidos en el barro de las pasiones carnales, como los cerdos. Aquellos que primero se purificaron diligentemente y adquirieron conocimiento, y luego cayeron en negligencia, se volvieron como Saúl, quien tuvo el honor de convertirse en rey, pero gobernó el país indignamente, y por eso Dios se enojó con él y lo privó de su corona. Así como la mera contemplación de las cosas humanas no puede hacer que la mente desprecie las cosas divinas, así el mero conocimiento de las cosas divinas no puede hacer que la mente desprecie las cosas humanas. Después de todo, la verdad todavía existe en forma de sombras y símiles. Por eso es necesario un grito bienaventurado de amor santo, que conecte la mente con las contemplaciones espirituales y la convenza de preferir lo espiritual a lo material y lo inteligible y divino a lo sensorial. Una persona que ha eliminado las pasiones y lo gestiona todo con pensamientos simples, no necesariamente ha logrado cosas divinas. Puede que no experimente ni lo humano ni lo divino. Esto les sucede a las personas que se inclinan más por la actividad que por la contemplación. No son dignos de conocimiento, pero se abstienen de las pasiones, ya sea porque temen los tormentos infernales o porque abrigan la esperanza en el Reino de los Cielos. Caminamos por fe y no por vista (2 Cor 5:7) y vemos a través de un espejo oscuramente (1 Cor 13:12) y adquirimos conocimiento. Por eso, necesitamos una práctica prolongada para que con el tiempo, después de muchos ejercicios, adquiramos un hábito firme. Si interrumpimos aunque sea ligeramente las causas de las pasiones y nos sumergimos en la contemplación espiritual, pero al mismo tiempo no siempre pasamos la vida en ellas, haciendo de esto nuestro trabajo, entonces muy fácilmente caeremos nuevamente en las pasiones carnales; y de nuestra contemplación no cosecharemos nada excepto conocimiento vacío asociado con la exaltación, al que seguirá la oscuridad de la mente y su completa distorsión entre las cosas materiales. La pasión del amor es viciosa si ocupa la mente con cosas materiales. Pero es loable si lo acerca a los acontecimientos divinos. La mente tiene el hábito de detenerse en las cosas por las que desarrolla deseos y amor. Sólo éstas pueden ser cosas divinas, inteligibles y destinadas al hombre, o pueden ser pasiones y experiencias carnales. Tan pronto como hayas sido recompensado por Dios con un conocimiento al menos parcial, no dejes de lado el amor y el dominio propio. Porque purifican la parte sufriente del alma y siempre te empujan hacia el camino de la guía. Este es el camino del desapasionamiento en el conocimiento y la humildad, sin el cual nadie puede ver a Dios, porque, como se dice, el conocimiento envanece, pero el amor edifica (1 Cor 8,1). Combina conocimiento y amor y entonces no tropezarás con la arrogancia. Como mayordomo espiritual, pondrás orden tanto dentro de ti como entre todos los que se comunican contigo. “El amor crea” porque no envidia, no se enfada con los envidiosos, no muestra envidia en público y no cree que ya lo ha comprendido todo, pero si no sabe algo, entonces dice que no lo sabe, sin falsa vergüenza. Entonces la mente se vuelve mansa, supera fácilmente todas las dificultades y ahora siempre puede tener éxito en el conocimiento. El conocimiento suele ir seguido de la arrogancia y la envidia, especialmente al principio. La arrogancia se manifiesta sólo en el interior, mientras que la envidia se manifiesta tanto dentro como fuera. Una persona dentro de sí misma envidia a quienes saben más y es envidiada por quienes saben menos. Y el amor destruye los tres vicios: la soberbia, porque no se envanece, la envidia interior, porque no envidia, y la exterior, porque es paciente para el bien. Por lo tanto, cualquiera que haya recibido conocimiento debe añadirle amor para mantener su mente invulnerable en todas las circunstancias. Si una persona ha recibido el don lleno de gracia del conocimiento, pero conserva tristeza, rencor u odio hacia alguien, entonces esto es lo mismo que clavarse espinas y espinas en los ojos. Por lo tanto, liderar requiere necesariamente amor. Si por la fe Cristo habita en vuestros corazones (Efesios 3:17) - según la palabra del apóstol, entonces todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento están escondidos en nuestro corazón, en los cuales aparecerán dependiendo de la purificación de cada uno de nosotros mediante el cumplimiento de los mandamientos. Quienes se acercan correctamente a las cosas existentes con piedad y no añaden a esto ningún comportamiento para lucirse, encuentran que les acoge la contemplación más luminosa de las cosas existentes. Les introdujeron el entendimiento más preciso de que habla la ley: Entra y hereda ciudades grandes y hermosas que no edificaste, y casas llenas de todo bien que no aumentaste, y acequias que atraviesan la tierra que no cavaste, viñas y olivares que no plantaste. El que vive no para sí mismo, sino para Dios, está lleno de todas las gracias divinas que no pueden verse a causa de la atrevida rebelión de las pasiones. El alma no puede elevarse al conocimiento de Dios a menos que Dios mismo, por su condescendencia, la tome y la eleve hacia sí mismo. Después de todo, la mente no puede elevarse tan alto por sí sola y aceptar al menos algún tipo de luz divina, a menos que Dios mismo la ayude, en la medida de sus posibilidades, a encontrar la paz y la ilumine con esta luz divina. Quien ha cumplido la condición preliminar y realizado obras de justicia ha adquirido la serenidad de la contemplación misteriosa, en la que, percibiendo divinamente el significado de las cosas existentes, se deshace de la vanidad de los pensamientos en torno a ellas. El sexto día es la ejecución perfecta de todas las acciones prácticas coherentes con la naturaleza, encaminadas a establecer la virtud. El séptimo día es el resultado y degustación de todos los pensamientos naturales contemplativos, conocimiento inefable condicionado por la virtud. Y el octavo es el movimiento y transición de todas las personas dignas a la deificación. Quien cumplió el sexto día, como Dios manda, confiando a Dios tanto sus obras como sus pensamientos, quien, con la ayuda de Dios, completó todos sus asuntos, quien en comprensión pasó todo lo sujeto a la naturaleza ordinaria, y la hipóstasis misma del tiempo, entró en la misteriosa contemplación de los siglos y el orden de la eternidad. Incomprensiblemente pasa sábados en la mente, percibiendo y trascendiendo todas las cosas. Hasta que hayamos purificado nuestras mentes y abandonado el reino de todos los seres creados, la práctica constante de las virtudes aún no se habrá convertido en un hábito entre nosotros. Pero tan pronto como cumplamos con esta exigencia de amor, conoceremos el significado del anuncio divino. Solo hay que creer que para el digno Dios establece todo de manera inmutable, por eso la mente, anticipándose a esto con la ayuda del amor, saca su fuerza de Dios. Y quien aún no se ha separado de sí mismo, no ha abandonado todo lo inteligible y no ha entrado en una región más allá de toda comprensión, todavía no puede ser libre. El gran Moisés instaló su tabernáculo fuera del campamento, es decir, construyó la reflexión y el pensamiento fuera de las cosas visibles; y para adorar a Dios entró en las tinieblas, es decir, en un lugar de conocimiento informe e inmaterial, donde permaneció realizando las acciones más sagradas. La oscuridad es un estado informe, inmaterial e incorpóreo que contiene un conocimiento ejemplar de las cosas existentes. Dentro de esta oscuridad, el hombre, como el nuevo Moisés, permaneciendo en su naturaleza creada, conoce lo inmortal. Y luego, habiendo alcanzado la belleza de las virtudes divinas, se vuelve como una imagen fácil de imitar que refleja la belleza original. Tal persona se expone a todo aquel que quiera imitar la virtud, y con ello muestra su amor por la humanidad y la abundancia de gracias que ha recibido. La Palabra de Dios es como un grano de mostaza, que parece diminuto antes de arar. Pero si el suelo está bien cultivado, crecerá tanto que los significados majestuosos de criaturas inteligibles y sensoriales, como los pájaros, se refugiarán en su copa. Todos los significados pueden estar contenidos en la palabra de Dios, pero ella misma no puede estar contenida en nada que exista. Nuestra palabra humana, que surge naturalmente de la mente, es mensajera de sus movimientos ocultos. Asimismo, la palabra de Dios, conociendo la esencia de su Padre, así como cada palabra conoce la esencia de la mente que la engendró, revela al Padre tal como es. Nadie que haya resucitado puede acercarse a Dios sino a través de Dios Palabra. El centro del círculo no se puede separar de los radios que emanan de él, pero al mismo tiempo no se divide en partes. Asimismo, quien es digno de estar en Dios percibe en un mensaje simple e indivisible todos los significados que se originan en la existencia de Dios. Es bueno pensar siempre en Dios y luchar por Él. Se nos ordena hacer esto, aunque nosotros, estando en la vida real, no podemos comprender el límite de la profundidad de Dios. Pero si pudiéramos profundizar aunque sea un poco en Su profundidad, veríamos lo que es más santo que todo lo santo y más espiritual que todo lo espiritual. Esto lo demostró educativamente el obispo, quien llevó a Dios desde el atrio al lugar santo, y de allí al lugar santísimo, es decir, a aquello que es más santo que cualquier santuario posible. Si Dios, el Verbo, por nosotros, descendió providencialmente a las regiones inferiores de la tierra (“la tierra inferior”) y ascendió por encima de los cielos, por encima de todo principio, poder y dominio y de todo nombre que se nombra en este siglo o en el futuro, permaneciendo por naturaleza completamente inmóvil, Él providencialmente hizo en Sí mismo de antemano lo que le espera al hombre. Una persona puede considerar mentalmente, observando la amistad y el conocimiento, lo que les espera a quienes aman al Señor. ¡Entonces todas las cosas, nombres y valores serán inferiores a aquellos que han sido deificados por la gracia y, por lo tanto, permanecen en Dios mismo! Cuando Dios Verbo surge en nosotros a través de la acción y la contemplación, atrae a todos hacia Sí. Él santifica con virtud la carne y el alma, y ​​todo lo relacionado con ellos, la naturaleza de los seres, nuestros pensamientos y pensamientos, y la composición misma del cuerpo, y nuestros sentimientos, poniéndolos bajo Su "buen yugo". Que el contemplador de las cosas divinas se esfuerce por ascender cada vez más alto, siguiendo al Verbo, hasta llegar al lugar donde Él habita. Porque allí atrae nuestra naturaleza, como dice el Eclesiastés, como el obispo del Antiguo Testamento, que lo llevó del atrio al lugar santo y del lugar santo al lugar santísimo. Así quiso el Señor que le siguiéramos por este mismo camino. Dios la Palabra se hace carne cuando usa ejemplos y expresiones crudos para acomodar la necedad de sus oyentes y convierte la palabra de Dios en enseñanza moral. Y, por el contrario, hace la palabra espíritu cuando expone una teología misteriosa en contemplaciones sublimes. Quien ha aprendido a cavar en sí mismo, a ejemplo de los patriarcas del Antiguo Testamento, pozos de conocimiento mediante la acción y la contemplación, encuentra en el fondo a Cristo, Fuente de vida, de quien la Sabiduría nos manda beber, diciendo: Bebe el agua de tu depósito y el agua que brota de tu pozo (Proverbios 5,15). Al hacer esto, bebemos de los verdaderos tesoros de la sabiduría. Los apóstoles, por miedo a los judíos, se reunieron en Galilea en un aposento alto y se sentaron con las puertas cerradas. Es decir, por miedo a los espíritus de maldad, por la gracia de las revelaciones, se elevaron confiablemente a la altura de la contemplación divina y, como puertas, cerraron sus sentidos para percibir en secreto a Dios Verbo, quien se les apareció a través de puertas cerradas, les concedió el impasimiento pacífico y la porción inspirada del Espíritu Santo, así como el poder sobre los espíritus inmundos y les reveló los símbolos de sus misterios. Rubio y hermoso de rostro: así es como se describe en las Escrituras al gran David (1 Sam. 17:42), que vivía con gozo en Dios y brillaba con la luz del conocimiento. En esas personas, la acción y la contemplación se combinan: la acción brilla con virtudes realizadas y la contemplación es santificada por pensamientos divinos. Cuando una persona ora por el pan de cada día, no siempre lo recibe íntegro tal como está, sino en la medida de su disposición. Dios, como Pan de Vida, por su amor a los hombres se ofrece a todos, pero no todos lo reciben por igual. Quien realiza grandes obras de justicia recibe más, quien se somete a estos justos recibe menos; cada uno recibe según los méritos de su mente. Dios Verbo es llamado la puerta que conduce al conocimiento de quienes han recorrido bien todo el camino de la virtud, se han distinguido por la ejecución impecable de las obras y a quienes se les revela la luz más brillante de los tesoros de la sabiduría. Porque Dios es el camino, la puerta, la llave y el reino. Él es el camino porque nos guía tras Él. Él es la clave porque revela los secretos divinos a las personas dignas y Él mismo se revela a las personas. Él es la puerta porque nos conduce a la vida divina. Él es el Reino que se hereda y permanece en todos los que participan. Entonces, como dice el divino apóstol, todos los que se salven llegarán a un hombre perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo (Efesios 4:13). En esta plenitud todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento están misteriosamente escondidos, y lo parcial cesará (1 Cor 13,10). Algunos preguntarán cuál es el estado de quienes son dignos de perfección en el Reino de Dios. ¿Es esto un avance, una transición hacia todo mejor, o marcar el tiempo y la identidad con uno mismo? ¿Cómo se comportará el cuerpo y cómo se comportará el alma? Esta pregunta sólo puede responderse de forma tentativa. En el mundo físico, la comida tiene dos propósitos: promueve el crecimiento del cuerpo y mantiene su estado normal. Hasta que alcanzamos la edad corporal perfecta, comemos para crecer, y cuando el aumento del tamaño corporal se detiene, entonces los alimentos ya no sirven para crecer, sino para mantener el cuerpo. Así que en el caso del alma, la nutrición aquí también tiene dos propósitos. Al recibirlo, triunfa cada vez más en las virtudes y contemplaciones, hasta que, habiendo pasado por todo lo que existe, alcanza la medida de la plena estatura de Cristo. Y después de eso, dejará de alimentarse de lo que sirve al crecimiento y al desarrollo, sino que comenzará a saturarse directamente de lo que es imposible de comprender. El alimento imperecedero no servirá para el crecimiento, sino para el mantenimiento de la perfección divina otorgada al hombre. Entonces su luz ilimitada se manifestará, y el alma, siempre igualmente segura en contacto con este alimento, se convertirá en un dios mediante la participación de la gracia divina. Entonces cesará en ella la acción de todo lo mental y sensorial, y ella misma se librará de todas las acciones corporales naturales que sirvieron a la deificación, y entonces sólo Dios se revelará tanto en el alma como en el cuerpo, de modo que incluso las propiedades humanas naturales serán superadas del exceso de Su gloria. En cuanto a la diferencia entre las moradas eternas y los beneficios prometidos, algunos dicen que son simplemente lugares diferentes, otros dicen que son diferentes estados de quienes permanecen en estas moradas, dependiendo de la cantidad y calidad del poder espiritual de cada uno. Si tomamos en cuenta el significado de las palabras el Reino de Dios está dentro de vosotros (Lucas 17:21) y en la casa de Mi Padre muchas moradas (Juan 14:2), entonces la segunda opinión debería considerarse más correcta. Hay conocimiento que precede a la fe y hay conocimiento que nace de la fe. El primer conocimiento es la discriminación natural de las cosas, incrustada en su naturaleza desde la creación misma del hombre. Gracias a este conocimiento, una persona sin formación distingue el bien del mal, y la formación sólo repone y amplía este conocimiento; y no hay persona que no posea este conocimiento. Del conocimiento espiritual nace una fe nueva, basada en la verdadera contemplación: no es hostil a la fe original, sino que, al contrario, la confirma. La primera fe es por el oído y la segunda por la contemplación. El primero conoce a Dios y el segundo recibe revelación. La contemplación es más confiable que el oído: cuando Job, habiendo vencido la tentación, fue digno de contemplación, exclamó, volviéndose a Dios: De oídas he oído de ti; ahora mis ojos te ven (Job 42:5). Capítulo 24: Cómo y desde dónde la mente se hace partícipe de la gracia de Dios y asciende a la contemplación y cómo retener esta gracia Abba Arseny dijo: “Si buscamos a Dios, Él se nos aparecerá, y si lo retenemos, Él permanecerá con nosotros”. – ¿Qué es cultivar el alma para que se vuelva fértil? “El cultivo del alma”, respondió el anciano, “es la hesiquia del cuerpo y mucha oración corporal, y no mirar los pecados de los demás, sino sólo los propios”. Si una persona persiste en esto, su alma no tardará en dar fruto. 3. Abba Pimen dijo: “Cuando el alma se aleja de todas las conversaciones y disputas, de la agitación y del ruido humanos, el Espíritu de Dios descenderá sobre ella y comenzará a ser fértil, aunque antes fuera estéril”. 4. Un día, Zacarías, discípulo de abba Siluán, fue a obedecer y preguntó al anciano: – Padre, abre el agua y riega el jardín. Y el viejo fue a regar el jardín. Al mismo tiempo, se cubrió toda la cara con un muñeco, de modo que solo podía ver dónde pisar. Un hermano vino a verlo. Vio al abba de lejos y comprendió lo que el mayor iba a hacer, se acercó a él y le preguntó: “Dime, Abba, ¿por qué te cubres la cara cuando riegas el jardín?” – Para que mis ojos no vean los árboles, y por ellos mi mente no se distraiga de la oración. 5. El hermano se quejó a Abba Siso: "Quiero conservar mi corazón, pero no puedo". “¿Cómo podemos guardar nuestro corazón”, dijo el anciano, “si nuestra lengua es como una puerta abierta de par en par?” 6. Los hermanos preguntaron a Abba Siluán: – ¿Qué hazañas has logrado, padre, para alcanzar tal comprensión espiritual? “Siempre he alejado de mi corazón cualquier pensamiento que pudiera enojar a Dios. 7. Un día Abba Sisoi estaba sentado en su celda. El estudiante llamó a su puerta y el mayor gritó: - ¡Vete, Abraham, y no entres, que estoy ocupado! 8. El hermano dijo a Abba Moisés: “Veo una tarea ante mí, pero no puedo afrontarla”. - Hasta que no mueras, como en una tumba, no podrás hacer frente a nada. 9 . El hermano le hizo preguntas al anciano y recibió las siguientes respuestas: Pregunta: ¿Qué tipo de trabajo debe adquirir el corazón para volverse hacia sí mismo? Respuesta: Éste es el trabajo perfecto de un monje: escuchar siempre a Dios, sin distraerse. Pregunta: ¿Cómo debe la mente expulsar los malos pensamientos? Respuesta: La mente misma no puede hacer esto en absoluto. Él no tiene tal poder, pero si el alma cae en pensamientos, debe recurrir inmediatamente en oración a su Creador, y Él derretirá estos pensamientos como cera, porque nuestro Dios es fuego consumidor (Heb. 12:29). Pregunta: Pero, ¿cómo utilizaron los padres Skitsky los pensamientos contrarios (es decir, la respuesta aguda de la mente al ataque de un pensamiento enemigo)? Respuesta: Esta es una empresa grandiosa y excepcional, que requiere un gran esfuerzo y no es segura para todos. Pregunta: ¿Por qué “no es seguro para todos”? Respuesta: Cuando un pensamiento entra en el alma y después de una larga lucha consigue ahuyentarlo, otro entrará y capturará el alma. Así, estará todo el día opuesta a sus pensamientos y no podrá concentrarse en la contemplación de Dios. Pregunta: ¿Por qué medios puedes dirigir tus pensamientos a Dios? Respuesta: Si te viene un pensamiento lujurioso, distrae inmediatamente tu mente de él y eleva inmediatamente tu mente al cielo con celo. Porque aquí demora significa estar de acuerdo con el pensamiento. Pregunta: Si surge en mí un pensamiento de vanidad de que supuestamente he realizado una virtud, ¿no debería mi propio pensamiento objetar esto? Respuesta: Hicieron esto con sencillez y temor de Dios y por eso Dios los ayudó. Y después, por voluntad de Dios, les fue dado el trabajo de contemplación por sus grandes labores y amor a Dios. El gran anciano que explicó esto dijo: – Cuando una vez paré en Skete, fui a ver a un santo que había vivido allí durante mucho tiempo. Nos saludamos y nos sentamos y no dijo nada más. Me senté y estaba sumergida en la contemplación, y él tejía cestas y ni siquiera levantaba los ojos para mirarme, y no me invitaba a comer, aunque él mismo no había comido nada desde hacía seis días, y tejía cestas en todo el día. Al día siguiente, alrededor de las diez, preguntó: - Hermano, ¿de dónde sacaste esto? - ¿Cómo lo supiste? Lo aprendimos de nuestros padres desde nuestra juventud. “No acepté este trabajo de mis padres”, respondió el vagabundo, “pero como me ves ahora, así he vivido toda mi vida: un poco de artesanía, un poco de trabajo monástico, y en mi poder puedo purificar mis pensamientos y oponerme a los pensamientos que vienen”. Y entonces me fue dado el espíritu de contemplación, aunque no me lo esperaba en absoluto, y ni siquiera sabía que algunas personas hacen tal cosa. – Y a mí me enseñaron la contemplación desde pequeño. Pregunta: ¿Cómo debe atender una persona a la contemplación? Respuesta: Como nos enseñan las divinas Escrituras: Daniel vio a Dios como el Anciano de días (Dan 7:13-14), Ezequiel - sobre un carro de querubines (Ezequiel 1:2), Isaías - sobre un trono alto y exaltado (Isaías 6:1), Moisés - como el Invisible con gran paciencia (Heb 11:27). Pregunta: ¿Cómo puede la mente contemplar algo que nunca ha visto? Respuesta: ¿Nunca has visto al rey sentado en retratos? Pregunta: ¿Debería la mente imaginar mentalmente lo Divino? Respuesta: Probablemente sea mejor imaginarlo mentalmente y no permitirse pensamientos impuros. Pregunta: ¿Pero no sería eso un pecado? Respuesta: Aférrense a lo que los profetas vieron como la historia del futuro, que se cumplirá plenamente. Como dice el apóstol: Ahora veremos por espejo en oscuridad, pero entonces veremos cara a cara (1 Cor 13,12). La palabra "entonces" significa que el mismo pensamiento cesará y será posible verlo todo con valentía. Pregunta: ¿Esto te volverá loco? Respuesta: En ningún caso, si realizas tu hazaña verdaderamente. Sé cómo fue: “Ya ha pasado una semana y no me acuerdo de ni una sola persona”. Otro dijo: “Una vez iba por el camino y vi que dos ángeles caminaban a mi lado, uno a la izquierda y el otro a la derecha, pero no les presté atención”. Pregunta: ¿Por qué no prestaste atención? Respuesta: Porque la Escritura dice: Ni el ángel ni el espíritu pueden separarnos del amor de Cristo (Rom 8:38-39). Pregunta: ¿Puede la mente contemplar siempre? Respuesta: Incluso si no es posible, cuando las pasiones superen tus pensamientos, no dudes en recurrir a Dios en oración contemplativa. Os digo que si el pensamiento mejora en esto, entonces será más fácil mover una montaña que derribar el pensamiento desde esa altura. Un prisionero mantenido en la oscuridad, cuando gana la libertad y sale a la luz, ya no quiere recordar la oscuridad. Así se vuelve el pensamiento cuando comienza a ver su propio resplandor. Uno de los padres dijo: "Una vez quise probar mi pensamiento, si saldría de la sumisión si lo dejaba ir al mundo, y lo dejé ir. Él permaneció donde estaba antes, sin saber adónde ir después, hasta que nuevamente lo puse en lo alto. Porque sus pensamientos sabían que si se retiraba a las cosas mundanas y se volvía descuidado, inmediatamente sería frenado". Este tipo de trabajo sólo puede realizarse mediante el silencio junto con la humildad y la oración. La oración constante con humildad pronto lleva la mente a la verdadera prosperidad. Hermanos, tomemos como ejemplo al amado Jacob, quien obedecía en todo a sus padres por amor de Dios. Habiendo recibido su bendición, se fue a Mesopotamia. Llegó al lugar Betel, que traducido significa “Casa de Dios”, y allí se acostó. Por la noche vio en un sueño: una escalera está en el suelo y su parte superior toca el cielo; ...los ángeles de Dios suben y descienden sobre él. Y he aquí, el Señor estaba sobre ella (Génesis 28:12-13). Tal señal se da a aquellos que vienen a servir a Dios como siervos. Desde el principio se les muestra una imagen de virtudes. Sin embargo, si no se esfuerzan, no llegarán a Dios. Jacob se levantó de su sueño, hizo un voto a Dios y se convirtió en su siervo. Dios lo fortaleció, diciendo: Yo estoy contigo y te guardaré en todas partes (Gén. 28:15). Jacob fue a Mesopotamia para casarse y tener hijos. Cuando vio a Raquel, se enamoró de ella y trabajó para ella durante siete años. Pero ella no le fue entregada, primero tomó a Lea, y por Raquel trabajó otros siete años, y después la recibió, pero estuvo estéril por mucho tiempo. Así se interpreta esta historia. Mesopotamia se traduce como Mesopotamia porque está ubicada entre dos ríos: el Tigris y el Éufrates. El Tigris se traduce como "discernimiento" y el Éufrates como "humildad". Lea puede entenderse como una imagen del trabajo corporal y Raquel como una imagen de la verdadera contemplación. Tales casos ocurren con una persona que permanece en Mesopotamia, para que, gracias al discernimiento, pueda realizar trabajos corporales, resistiendo la astucia del enemigo, y luego, gracias a la humildad, alcanzar la verdadera contemplación. Así es como se explica. Cuando los trabajos corporales se apropian de los sentimientos humanos, que están libres de pasiones, de modo que ya no estén subordinados a ellas, entonces la verdadera contemplación revelará su gloria a la mente. Los hijos de Lea ayudaron a Jacob, pero él amaba a José más que a todos. Es decir: los trabajos corporales protegen a la persona del enemigo, pero sólo la verdadera contemplación la une con Dios. Cuando Jacob vio a José, decidió ir con sus padres, porque entendió que había nacido un rey sobre sus hermanos. En el camino, recibió el gozo de la bendición de Dios, quien le dijo: De ahora en adelante no te llamarás Jacob, sino que tu nombre será Israel (Gén. 35:10). Fue llamado Jacob mientras rechazaba la enemistad, hasta el momento en que recibió una bendición, habiendo arrebatado sus sentimientos de manos de sus enemigos. Cuando sus sentimientos se liberaron, inmediatamente fue llamado con el nombre de Israel, es decir, “la mente que ve a Dios”. Cuando la mente es digna de ver la gloria de lo Divino, la enemistad ya le teme. Esaú salió a su encuentro de mala gana, pero la humildad de Jacob suavizó su ira. Jacob ya no estaba enemistado con Esaú, pero postrándose sobre su rostro ante Dios, le pidió que fuera su intercesor. Enemistad se enojó al ver a este hombre y la gran gloria que había recibido, y no podía hacer nada con él, porque Dios lo ayudaba. Como Él le dijo en las Escrituras: Vuélvete a la tierra de tus padres y a tu patria, y yo estaré contigo (Génesis 31:3). Jacob llegó a Jerusalén, cuyo nombre se traduce como "paz", porque después de cada guerra reina la paz. Compró un campo en la Tierra Prometida y erigió un altar a Dios, construido con doce piedras; después de todo, Dios lo escuchó en el día del dolor y le impuso el trabajo de la esclavitud, con el que se enfrentó en Mesopotamia. Todos estos y otros acontecimientos que le sucedieron a Jacob y a los ascetas como él, que vivieron antes de la gracia, fueron ejemplares para nosotros. Fueron escritos para nuestra instrucción, para que nosotros, siguiendo los pasos de los ascetas, obtuviéramos la inmortalidad, lo que los preservaría de las flechas del enemigo. Acamparon bajo la protección de Dios, oraron a Él, pidieron ayuda, no confiando sólo en sus propios esfuerzos, y la protección de Dios se convirtió sobre ellos como una fortaleza inexpugnable. Cuando Dios ve que la mente humana le obedece completamente y no busca otra ayuda que la de Dios, fortalece al que ora. No temas, gusano de Jacob, o Israel poco poblado…, dice el Señor (Isaías 41:13-14). Y otra vez: No temáis, porque yo os he redimido, os he llamado por vuestro nombre; tu eres mio. Si cruzas las aguas, yo estaré contigo; aunque cruces los ríos, no te ahogarán; Si pasas por el fuego, no te quemarás, y la llama no te quemará. Porque yo soy el Señor tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador (Isaías 43:1-3). Cuando la mente escuche palabras que confieren audacia, ya no temerá ninguna enemistad. Él preguntará: "¿Quién quiere pelear conmigo? Que venga contra mí. ¿Quién quiere competir conmigo? Salid. He aquí, el Señor es mi ayuda. ¿Quién me hará daño? Eres como un manto viejo, te comerán las polillas". Si eres joven, pero no haces trabajo físico y, conociendo los grandes logros de tus padres, no te esfuerzas por imitarlos, esperando lograr lo mismo sin esfuerzo, entonces debes saber: no lograrás nada hasta que te esfuerces. Y cuando te esfuerzas, el éxito llegará por sí solo. Hay tres virtudes que, si la mente las ve una al lado de la otra, se convencerá de que ha alcanzado la inmortalidad. Esto es discernimiento, es decir, la capacidad de distinguir entre cosas, prever eventos antes de que ocurran y la intratabilidad ante consejos ajenos. También hay otras tres virtudes que iluminan constantemente la mente: no conocer la maldad de otra persona, hacer el bien a quien te hace daño y la paciencia serena, pase lo que pase. De estas tres virtudes nacen tres nuevas más, que son mayores que la primera. La ignorancia de la maldad de otra persona da origen al amor. Hacer el bien a quienes te hacen daño te trae paz. La paciencia serena en todas las situaciones contigo trae mansedumbre. En estas tres virtudes reposa el Espíritu de Dios. Hay cuatro virtudes más que purifican el alma: el silencio, la observancia de los mandamientos, el dolor de los pecados y la humildad. También hay otras cuatro virtudes en las que la mente siempre confía y que la preservan constantemente: la incesante apelación a Dios en oración, arrodillarse ante Él, la negativa imprudente a juzgar a los demás y a no obedecer la voz de las pasiones, es decir, los pensamientos apasionados. Enfrentar el olvido preserva estas cuatro virtudes. El alma se oscurece por cuatro cosas: el odio al prójimo, la humillación hacia él, la murmuración contra él y la envidia. Estas cuatro cosas devastan completamente el alma. Ella deambula de un lugar a otro, ansiando entretenimiento y cosas materiales, incluso hasta el punto de la mezquina avaricia. Por tanto, si quieres ser discípulo de Jesús, evita las pasiones. Hasta que no cortes las pasiones, no podrás convertirte en la morada de Dios y ver la dulzura de Su Divinidad. Él mismo dijo: Si tu ojo es puro, entonces todo tu cuerpo será resplandeciente; si tu ojo es malo, entonces todo tu cuerpo estará oscuro (Mateo 6:22-23). Piensa en el hecho de que hasta que tu mente esté curada del mal, no podrá comprender la luz de lo Divino. El mal rodea la mente como el muro de una prisión y devasta el alma. Como está escrito en el Evangelio: Nadie, habiendo encendido una vela, la pone en un lugar secreto, no en un lugar escondido, sino sobre un candelero, para que los que entren vean la luz (Lucas 11,33). Spud es la falsedad de este mundo. Cuando la mente contradice su propia naturaleza, la lámpara de lo Divino no puede brillar en Ella. Y cuando la mente se coloca sobre un candelabro alto, entonces la luz de lo Divino arde en él; y la mente ve a todos en la casa: al que necesita ser expulsado, lo echa, y con quien tiene paz, se va. Por tanto, el Señor dijo a sus discípulos, cuyas mentes estaban iluminadas: Levantaos, vámonos de aquí (Juan 14:31). ¿A dónde lleva el Señor a sus discípulos? Sin duda, Él aleja sus mentes de los asuntos de este mundo hacia las cámaras de Su Reino, por eso, animándolos, dijo: Yo soy la vid, y ustedes son los pámpanos. Permaneced en Mí y Yo en vosotros. Así como un pámpano no puede dar fruto por sí solo si no está en la vid, así tampoco vosotros si no estáis en Mí (Juan 15:4-5). El Señor dice esto, dirigiéndose a quienes han dejado este mundo y se han deshecho de las pasiones. Dice que el Espíritu Santo está en esas personas, les sirve y les cuida. Como dice la Escritura: No sois vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará en vosotros (Mateo 10:20). El Apóstol dice: Pero esto os lo ha revelado Dios por su Espíritu: porque el Espíritu todo lo escudriña, incluso lo profundo de Dios (1 Cor. 2:10). Y una cosa más: tenemos la mente de Cristo (1 Cor 2:16). Es difícil sospechar que un pecador tenga la mente de Cristo. Y en otro lugar dice el apóstol: Somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos (Ef. 5:30). ¿Ves que Dios requiere que las personas sean como Él en todo? La Escritura dice que Dios trajo todos los animales a Adán y se los mostró para que pudiera nombrarlos. Nombrado significa que miró para ver si había uno como él entre los animales, pero Adán no encontró ninguno, porque su naturaleza no coincidía con la naturaleza humana. Entonces Dios tomó de su costado y creó una mujer, a la cual Adán llamó esposa, porque Dios la quitó a su marido. Así como Eva, tomada de Adán, era en todo, semejante a él, así las almas que dejaron lo mundano y siguieron la santa voluntad de Cristo fueron dignas de ser sus esposas y permanecer en unidad con él, porque de su esencia renacieron en el Espíritu, y por naturaleza son parte de su santo Cuerpo, como dice el Apóstol: Nosotros, que somos muchos, constituimos en Cristo un solo cuerpo, e individualmente miembros unos de otros (Rom 12,5). Y si tenemos algo de animales irracionales, por ejemplo, la codicia de los depredadores, la volubilidad de las aves, el veneno de los reptiles, entonces nuestras almas no se convertirán en esposas de Cristo y no seremos parte de Su cuerpo, porque no actuamos como Él. El alma que es digna de ser esposa de Cristo, como Él, está libre de toda perversión de la naturaleza y sabe que lo es por sus propias acciones. El Apóstol dice: ¿O no sabéis que Jesucristo está en vosotros? A menos que seas lo que debes ser (2 Cor 13:5). Verá, hasta que una persona haya logrado la obra de Jesús, significa que no ha pasado la prueba y su alma no se ha vuelto como una virgen razonable que espera al Esposo. Las vírgenes prudentes preparaban (aceite para) las lámparas de antemano, pero las insensatas, que no tenían trabajo, permanecían fuera de la puerta de la cámara nupcial (cf. Mateo 25,1). Intentemos también hacer la obra; entonces el Espíritu de Dios habitará en nosotros. Como dijo el Señor, si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de verdad (Juan 14:15-17). Y con lágrimas haremos todo lo que esté a nuestro alcance, cumpliendo poco a poco la hazaña, hasta posponer las obras del viejo. Guardaos de toda cosa destructiva, hasta que Su amor venga a vosotros y quite de vosotros la imagen del Adán terrenal y establezca Su santa imagen en vuestro corazón. Según la palabra del apóstol, así como llevamos la imagen del terrenal (Adán), también llevaremos la imagen del celestial (1 Cor 15:48). El apóstol sabía que no ha habido ningún hombre sin pecado desde el momento del crimen de Adán y que el arrepentimiento puede convertirlo en alguien sin pecado. Por lo tanto, nos ordenó dejar las acciones del quebrantador de mandamientos y emprender la obra de nuestro Señor Jesucristo, es decir, cumplir sus santos mandamientos. Cristo mostró misericordia y soportó la esclavitud del hombre hasta llevarlo al Paraíso escondido, transfiriéndole todas sus santas virtudes y concediéndole comer del árbol de la vida, que es la pureza. A los que le seguían en todo, a quienes hizo hermanos y amigos, les dijo, derramando sobre ellos el Espíritu Santo: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios (Juan 20:17). También dijo, volviéndose al Padre: No sólo ruego por ellos, sino también por los que creen en Mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, así como tú, Padre, en Mí, y Yo en Ti, para que también ellos sean uno en Nosotros (Juan 17:20-21). Y luego te pide que los ames como me has amado... para que vean mi gloria, que me diste porque me amaste (Juan 17:23-24). Estas son las palabras de quienes amaron a Jesús y encontraron esperanza en Él. Sus almas se convirtieron en novias adornadas con todas las virtudes. Jesús es su espejo santo, en el que se examinan para ver si hay algún defecto en su imagen por el cual no agradarán al Esposo. En ellos se refleja constantemente, como en un espejo, la gloria del Esposo, según la palabra del Apóstol: Pero nosotros todos, a cara descubierta, mirando como en un espejo la gloria del Señor, vamos siendo transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor (2 Cor 3,18). Y también dice: Ahora veremos por espejo en oscuridad, pero entonces veremos cara a cara (1 Cor 13,12). Dijo que quien sabe soportar el reproche y dejar libre la voluntad del prójimo que lo reprocha, para que el enemigo no interfiera y no surja disputa, es claramente un hacedor de los mandamientos de Cristo. El que está alerta en la mente y se aferra a los pies del Señor con conocimiento, siempre trata de cortar su propia voluntad, para no separarse de su amado Señor. Y el que dice: "Bueno, ¿de qué sirve si se lo digo?", Es como un ciego que es llevado a la luz, pero no la ve. Mira el sol visible: pequeñas nubes llegan y cubren su resplandor y calidez. Pero en la vida espiritual no todo el mundo entiende esto, sino sólo aquellos que han adquirido conocimiento. La impaciencia y los reproches al prójimo confunden la mente y le impiden ver la luz de Dios. Sepa que durante el Bautismo recibimos la limpieza completa de los pecados como regalo de Cristo y se nos da la gracia del Espíritu Santo para cumplir todos los mandamientos. Quien lo ha recibido en secreto, pero no cumple los mandamientos para corregir sus defectos, se expone a la acción del pecado. ¿Preguntarán por qué, si el santo bautismo nos liberó, no vemos el aire de la libertad, como lo ven los ascetas? Yo te responderé. Nuestra percepción se ve empañada por la arbitrariedad de los placeres y la negligencia que los ascetas supieron afrontar. Ya he dicho que Cristo libera al hombre libremente, pero incluso después del bautismo el hombre permanecerá donde le gusta estar por su propia voluntad, porque su libre albedrío no puede ser forzado. Cuando creemos y cumplimos los mandamientos de Dios, cosechamos los frutos de la gracia que nos da el Espíritu Santo al cumplir diligentemente los mandamientos. Según el apóstol Pablo, los frutos del Espíritu Santo son: amor, gozo, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, dominio propio (Gálatas 5:22-23). Tú, persona que has sido bautizada en Cristo, aplica la fuerza que has recibido para cumplir los mandamientos y prepárate para la manifestación del Espíritu, y Él se te aparecerá, como prometió, en el momento que Él mismo conoce. Como se dice, el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad (2 Cor 3,17). Entonces entenderás el significado de las palabras: El Reino de Dios está dentro de vosotros (Lucas 17:21). Si un creyente, por cumplir bien los mandamientos en su vida, ha adquirido la acción del Espíritu correspondiente a sus méritos, debe saber que ha recibido la fuerza para cumplirla, porque ya en el Bautismo le fue dada la gracia del Espíritu, causa de todos los bienes y de las virtudes no sólo secretas y espirituales, sino también evidentes. Que ninguna de las personas virtuosas asuma que sólo pueden hacer el bien mediante sus propios esfuerzos. El hombre bueno, dice la Escritura, saca cosas buenas del buen tesoro de su corazón. (Lc 6:45). El tesoro guardado en el corazón es el mismo Espíritu Santo, escondido en el corazón de los creyentes. La Escritura dice: El reino de los cielos es como un tesoro escondido en el campo, que un hombre encontró y escondió, y con gozo va y vende todo lo que tiene y compra ese campo (Mateo 13:44). Es necesario comprender exactamente que quien, desde el bautismo, lleva dentro de sí a Cristo escondido, según la palabra del Apóstol (2 Cor 13,5), habiendo renunciado a las cosas de este mundo, conserva sobre todo el corazón lo que atesora, esperando siempre la última hora, según la palabra del sabio Salomón el tributario (Proverbios 4,23). El Espíritu Santo en el Bautismo hizo a todos los creyentes capaces de recibir bendiciones y dones y da dones a todos con igual honor, pero a cada uno tanto como se merece cumpliendo los mandamientos, para dar testimonio de las buenas obras y mostrar la medida de la fe en Cristo. Como está dicho, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: “¡Abba, Padre!” (Gálatas 4:6). Este mismo Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16). Pregunta: ¿A quién percibe en secreto el bautizado: a Cristo o al Espíritu Santo? Dijiste que Cristo habita en él, luego el Espíritu Santo. Respuesta: Recibimos el Espíritu Santo en el Bautismo, pero Él se llama Espíritu de Dios y Espíritu de Cristo, por lo tanto en el Espíritu recibimos tanto al Padre como al Hijo. Pregunta: ¿Entonces la Santísima Trinidad se llama Espíritu? Respuesta: El Espíritu Santo, como hipóstasis, no puede llevar el nombre de Trinidad. Pero como Él es inseparable del Padre y del Hijo, confesamos en Él la Trinidad, según la identidad de la Divinidad. Como en el Padre, el Hijo y el Espíritu, así en el Espíritu, el Padre y el Hijo, no en el sentido de que confundamos las tres hipóstasis, sino en el sentido de que son una en la voluntad y en la naturaleza de la Divinidad. Así, ya sea que llamemos al Padre, al Hijo o al Espíritu, con cada nombre llamamos a la Santísima Trinidad, pero sólo en el sentido mencionado. El Señor está escondido en Sus mandamientos, y quienes lo buscan lo encuentran hasta el punto de cumplir los mandamientos. Como en la casa sensual sucede con el estado del aire, así en la mente pensante ocurre con la gracia divina. Cuando sacas tus pertenencias de casa, se vuelve más fácil respirar, pero cuando traes muchas pertenencias, se vuelve congestionado. Por pertenencias me refiero a muebles y suministros. La vanidad y el placer se convierten en posesiones de la mente. El corazón se vuelve más espacioso cuando espera en Dios. Y languidece cuando espera beneficios corporales. La gracia del Espíritu es una e inmutable, pero actúa en cada persona según su voluntad. Entonces la lluvia, habiendo nutrido la tierra, da suculencia a las plantas: en aquellas donde el jugo es dulce, habrá dulzura, y en aquellas donde el jugo es amargo, se agregará. Asimismo, la gracia afecta irreversiblemente el corazón de los creyentes, pero tiene el efecto que corresponde a las virtudes. Por amor a Cristo, se convierte en alimento para el hambriento, la bebida más dulce para el sediento, vestido para el frío, descanso para el que trabaja, esperanza sincera para el que ora, consuelo para el afligido. Cuando aprendes de la Divina Escritura sobre el Espíritu Santo que Él descansó sobre cada apóstol o descendió sobre el profeta, y comenzó a actuar, a entristecerse, a desvanecerse o a enojarse, y además que algunos recibieron solo las primicias del Espíritu Santo, otros - toda Su plenitud, no pienses que en el Espíritu se produjo algún tipo de cambio, disección o alienación, sino cree que Él es irreversible, como ya se dijo, inmutable y omnipotente. Por tanto, el Espíritu Santo divinamente, mediante su acción, da a cada uno lo que necesita y lo conserva, permaneciendo Él mismo como era antes. Como el sol, se derrama en perfección sobre los bautizados, pero cada uno de nosotros, en la medida en que es capaz de deshacerse de las pasiones que lo oscurecen, habiéndolas odiado, es santificado, y mientras ama las pasiones y se separa de ellas, oscurece la gracia dentro de sí mismo. Quien odia las pasiones destruye sus causas, y quien se compromete con estas causas es vencido por las pasiones contra su voluntad. El conocimiento de las cosas surge en una persona en función del cumplimiento de los mandamientos. Y el conocimiento de la verdad es en la medida de la esperanza de una persona en Dios. Si quieres ser salvo y alcanzar el conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:4), intenta por todos los medios trascender todo lo sensible, para que tu compromiso con Dios descanse sólo en la esperanza. Si os desviáis del camino del cumplimiento de los mandamientos, involuntariamente veréis que los principados, potestades y gobernadores de las tinieblas (cf. Ef 6,12) comenzaron a atacaros y tratar de derribaros. Hay que superarlos con oraciones. Mantened buena esperanza y obrad de tal manera que la gracia de Dios os libre de la ira futura. Primero necesitas encontrar en tu corazón la gracia activa del Espíritu Santo, y luego, según la medida de la gracia, en el futuro entrarás al Reino de los Cielos. Como nos enseña el Espíritu Santo y filantrópico de Dios, hay un sentido natural del alma, aunque se conocen cinco sentidos corporales para diferentes necesidades. El sentimiento natural del alma comienza a dividirse, como consecuencia de la caída pecaminosa de la mente, según los movimientos del alma misma. Una parte se deja llevar por el lado apasionado del alma, cuando percibimos con placer los bienes mundanos, y la otra sigue la parte razonable del alma y muchas veces concuerda con los movimientos mentales, ya que nuestra mente, cuando somos castos, se esfuerza por ascender a la belleza celestial. Cuando nos acostumbremos a despreciar los bienes mundanos, podremos vincular nuestros deseos espirituales, la lucha por las cosas terrenales, a una actitud racional hacia las cosas. Haremos frente a esta tarea cuando tengamos comunión con el Espíritu Santo, porque sólo Él controla esto. Hasta que Su Divinidad santifique energéticamente los recovecos de nuestra alma, es imposible saborear el bien con un sentimiento indivisible, es decir, en una disposición completa. El sentido de la mente es la discriminación inequívoca de lo que se puede comer y lo que no se puede comer. Así como el gusto corporal, si el cuerpo está sano, distingue fácilmente el bien del mal y exige sólo el bien, así nuestra mente, cuando comienza a moverse, habiendo adquirido buena salud y ligereza, puede sentir el consuelo divino. El enemigo nunca robará una mente así. Así como el cuerpo, al saborear los placeres terrenales, nunca comete errores al sentir, lo mismo ocurre con la mente. Cuando la mente puede jactarse de que, gracias a su prudencia, se ha elevado por encima de las exigencias de la carne, entonces puede saborear sin error el consuelo del Espíritu Santo. Como dice la Escritura: Habéis probado que el Señor es bueno (1 Pedro 2,3; Sal 33,9). Una mente así recuerda este sabor, porque el amor actúa en ella inagotablemente, y la mente reconoce constantemente la diferencia de los gustos, según el santo apóstol Pablo, oro para que vuestro amor crezca aún más en el conocimiento y en todo sentimiento, para que, sabiendo lo mejor, seáis puros (Flp 1,9-10). Sólo el Espíritu Santo puede limpiar la mente humana. Si el Fuerte no entra y se lleva los bienes robados, el rehén no obtendrá la libertad. Por lo tanto, debemos utilizar todos los medios, y sobre todo con paz en nuestra alma, para atraer al Espíritu Santo hacia nosotros, de modo que siempre nos preceda una luz brillante de conocimiento. Cuando el Espíritu Santo comience a brillar incesantemente en los recovecos del alma, la mente verá claramente todos los tristes y lúgubres ataques del demonio sobre ella. Además, el demonio se debilitará, convencido por esta luz santa y gloriosa. Por eso, el apóstol dice: No apaguéis el Espíritu (1 Tes. 5:19). Cuando una persona hace el mal o planea el mal, contriste al Espíritu Santo y se priva de esta Luz que lucha por él. El Espíritu Santo mismo, eterno y vivificante, no puede empezar a desvanecerse. Pero si lo molestas, Él se dará la vuelta y dejará la mente en la oscuridad pesada y desesperada de la ignorancia. Un mar tempestuoso puede, por naturaleza, ser apaciguado vertiendo aceite sobre él, porque su espesor supera las perturbaciones. Asimismo, nuestra alma, cuando percibe el espeso aceite de la bondad del Espíritu Santo, se aclara de alegría. Se alegra de haber sido derrotada por los mejores, según la palabra de David, pero sólo obedece a Dios, alma (Sal. 61:6). Después de todo, el Espíritu Santo la cubrió con su buena e indescriptible misericordia. Por eso, aunque los demonios intenten enojar y enojar el alma, ella permanece en paz, llena de toda clase de alegría. Quien alcanza este gozo y permanece en él, deleita constantemente su propia alma con el temor de Dios. El temor de nuestro Señor Jesucristo concede a los ascetas un cierto tipo de purificación. Como dice la Escritura: el temor del Señor es puro y perdura para siempre (Sal 18,10). Cuando la mente comienza a experimentar con frecuencia la acción de la luz divina, entonces todo se vuelve brillante, de modo que, sin duda, ve su propia luz por completo. Esto sucede cuando el poder del alma establece dominio sobre las pasiones. Y todo lo que se manifiesta en el alma de una determinada forma: luz o fuego, proviene del arte insidioso del enemigo. Como nos enseña claramente el Pablo que habla de Dios: el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz (2 Cor 11,14). Por lo tanto, no hay necesidad de llevar una vida ascética con la esperanza de la luz, para que Satanás no encuentre un alma sintonizada con la luz y la robe, sino que debemos amar a Dios con todo nuestro sentimiento y declaración de corazón, con todo nuestro corazón y con toda nuestra alma y con toda nuestra mente (Mateo 22:37). Una persona que ha sido elevada por la gracia de Dios al amor perfecto está lejos del mundo, aunque esté en el mundo. Uno es el amor natural del alma y el otro es el amor que surge en ella del Espíritu Santo. El primer amor está impulsado por nuestra propia voluntad y por tanto depende únicamente de nuestro deseo. Debido a esto, los espíritus astutos pueden fácilmente privarnos de este amor, porque no nos aferraremos a nuestra elección por la fuerza. Y el amor a Dios inflama tanto el alma que todas las partes del alma se adhieren indescriptiblemente a la misericordia de Dios, por aspiración divina, mientras se encuentra en la ilimitada simplicidad de la disposición espiritual. La mente, movida por el Espíritu, derrama un torrente de amor y alegría. El aire que nos rodea cuando sopla el viento del norte se vuelve claro, porque la naturaleza de este viento es sutil y etérea, y cuando sopla el viento del sur, se vuelve espeso, porque la naturaleza de este viento contiene suspensión y, por afinidad, empuja las nubes sobre la tierra desde las regiones del sur. Asimismo, el alma, cuando actúa en ella la inspiración del Espíritu Santo, el Espíritu de verdad, no queda cubierta por un crepúsculo nuboso demoníaco, y cuando el espíritu de mentira comienza a perturbarla mucho, queda completamente envuelta en nubes de pecado. Siempre debemos dirigir nuestra intención con todas nuestras fuerzas hacia el soplo vivificante y purificador del Espíritu Santo. Así, el profeta Ezequiel, iluminado por la luz del conocimiento, vio un espíritu volando desde el norte (Ver: Ezequiel 1:4). Entonces el cielo sobre el alma estará despejado y podrá, sin temor a equivocarse, contemplar la especulación divina: ver las propiedades de la luz en la atmósfera de luz. Entonces sabrá cuál es la luz del verdadero conocimiento. Un alma que ha amado a Dios sólo puede encontrar la paz en Dios. Primero debe renunciar a todos los apegos externos y después se unirá con Dios en su corazón. Entonces, el desapego de lo material precede a la unión con Dios. Se le da pan al bebé después de dejar de tomar leche. También lo es el hombre. Si quiere expandir su mente en los objetos divinos, primero debe volverse ajeno a todos los asuntos mundanos, como un bebé que ha sido destetado del pecho de su madre. El trabajo corporal precede al trabajo espiritual, así como Adán primero fue moldeado de barro, luego Dios sopló el alma en él. Quien no ha adquirido actividad física no puede conservar la actividad mental, porque la segunda proviene de la primera, como la espiga del grano ordinario. Hasta que no comiences el trabajo espiritual, no recibirás ningún don espiritual. ¿Cómo puede un hombre al que le encanta menear la lengua mantener pura su mente? O una persona corrupta cuyas manos tiemblan, ¿cómo puede volverse humilde de corazón y encontrar la paz? Sucede que a causa de la soledad les ataca la timidez, les embarga un miedo mortal por hambre, enfermedad o por cualquier otro motivo, y es tan fuerte que ya están al borde de la desesperación. Entonces Dios les envía muchas veces consuelo, porque no hay nadie a su lado que pueda consolarlos. Si lo consuelan personas cercanas o algo más del entorno, entonces no necesita consuelo. Una persona así sólo tiene una visión providencial, por el bien común. Esto lo contó uno de los padres, quien le pidió a Dios que le enviara una visión, e inmediatamente escuchó: “Ya tienes suficiente consuelo comunicándote con la gente”. Pero otra persona, cuando era anacoreta, durante su ermita recibía constantemente consuelo de Dios. Luego fue nombrado obispo, y tuvo que andar por el mundo, empezó a pedir el consuelo al que estaba acostumbrado, pero no recibió nada de lo alto. Comenzó a pedir en oraciones que Dios le explicara la razón por la que estaba privado de su consuelo habitual. “Tal vez, Señor”, preguntó, “porque me hice obispo, ¿tu gracia se alejó de mí?” “No”, dijo una voz desde arriba, “es sólo que ahora las personas que te rodean te sirven de consuelo, y eso te basta”. Luego pasasteis un tiempo en el desierto, y no pudisteis ver nada que pudiera consolaros, y por eso os envié consuelo. Visión y revelación no son lo mismo. La visión puede llamarse revelación porque revela lo que antes estaba oculto. Cada visión puede llamarse revelación, pero no toda revelación es una visión. La revelación suele ser percibida por personas conocedoras, por las fuerzas de su mente, gracias a la pureza de su mente. Y la visión siempre requiere imágenes e imágenes, tal como las entendían los antiguos: el contemplador estaba despierto o inmerso en un sueño profundo, en el que caía en un frenesí y, por lo tanto, a menudo no se daba cuenta de si había recibido una visión en un sueño o en realidad. A veces las visiones son precisas y claras, cara a cara, y otras veces son bastante vagas y confusas. Estos últimos se envían a aquellos que aún no son perfectos en hazañas, pero que ya viven en el desierto lejos de la gente. En esta situación necesitan consuelo, porque allí no recibirán ninguna otra ayuda. Así como el sol naciente, iluminando el mundo, se mostró e iluminó todo a su alrededor, así el Sol de la verdad, brillando en una mente pura, se hace visible a sí mismo y los significados de todas las cosas y eventos que produce. 2. Conocemos a Dios no en Su esencia, sino en Sus grandes obras y providencia para las cosas existentes. En los actos de Dios, como en un espejo, vemos su infinita bondad, sabiduría y poder. 3. Cristo nos anunció bendiciones eternas y nos dio prenda del Espíritu en nuestros corazones (2 Cor 1,22), nos ordenó ser diligentes en la vida: para que el hombre interior, libre de pasiones, comience a gustar el bien, habiendo sido recompensado con altas contemplaciones divinas. 4. Hacer siempre esfuerzos de amor y abstinencia para mantener en serenidad la parte apasionada del alma. Entonces la luz de tu alma no se apagará. 5. Frena el lado enojado de tu alma con amor, somete el lado lujurioso con la abstinencia e inspira el lado racional con la oración, y entonces la luz de tu mente nunca se apagará. El amor y la abstinencia liberan el alma de las pasiones, la lectura y la contemplación liberan la mente de la ignorancia, y la perseverancia en la oración pone la mente ante Dios. 6. Dios es el Sol de justicia, como dice la Escritura (Mal 4,2), y brilla con todos los rayos del bien. El alma es como cera si ama a Dios, o como arcilla si es voluptuosa. Lo que ella busca es en lo que se convierte. El sol seca la arcilla y la cera se ablanda de forma natural. Así es cada alma que ama el mundo y las cosas materiales. Si escucha las amonestaciones de Dios, siendo, como pensamos, arcilla, entonces se endurece, como lo fue una vez el corazón de Faraón, y se condena a sí mismo a la destrucción. Y el alma amante de Dios, como la cera, se ablanda y percibe las imágenes santas como impresiones. Se convierte en morada de Dios en el Espíritu y al bien natural “a imagen” añade el bien intencional “a semejanza”. 7. Dios es glorificado por aquel que no sólo lo honra con palabras, sino que por Él soporta el sufrimiento y emprende obras virtuosas, y entonces el Señor también le da gloria, y la gloria en Dios es la recompensa por el valor con el que una persona participa de la gracia del desapasionamiento. Cualquiera que glorifique a Dios soportando activamente el sufrimiento por causa de la virtud es él mismo glorificado por Dios a través del resplandor desapasionado de la contemplación. 8. Jesús, cuando iba a ser atormentado, dijo: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él. Si Dios fue glorificado en Él, entonces Dios lo glorificará en Sí mismo, y pronto lo glorificará (Juan 13:31-32). De esto se desprende claramente que al sufrimiento por causa de la virtud le siguen los dones de la gracia. 9 . El Reino de los Cielos se ha acercado (Mateo 3:2; 4:17); esto, creo, no significa un período temporal. El Reino de Dios no vendrá de manera notoria y no dirán: he aquí está aquí o he aquí allí (Lucas 17:20). Esto se aplica a aquellos que son dignos de ello, como lo demuestran las palabras: El reino de Dios está entre vosotros (Lucas 17:21). El Reino de Dios Padre está potencialmente en todos los creyentes, pero realmente en aquellos que han dedicado todas sus intenciones a Dios y han elegido seguir viviendo con toda su alma y cuerpo en el Espíritu. Pueden decir: Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí (Gal 2,20). Capítulo 25: Cuando Dios (te) deja y envía tentación, ¿qué debes hacer para devolver la gracia del Espíritu (Santo)? El abandono de Dios que nos enseña nunca priva al alma de la luz divina. La gracia simplemente oculta su presencia cercana a la mente, de modo que el alma, al encontrarse en un ambiente amargo y demoníaco, comienza con gran dolor y gran humildad a buscar la ayuda de Dios, habiendo aprendido a través de tal prueba cuál es la malicia del enemigo. Entonces, si un niño se porta mal durante la alimentación, la madre lo deja por un corto tiempo, de modo que él, al ver a extraños malos o animales salvajes a su alrededor, se asusta y corre a los brazos de su madre con miedo y lágrimas. Asimismo, con el permiso se hace descender el abandono, y nosotros, como condenados, somos entregados al (poder de) los demonios, ya que el alma no quiere amar a Dios. Pero no somos unos hijos cobardes (¡no lo seamos!), sino verdaderos hijos de Dios, dignos de la Gracia de Dios para nuestra fe, le pedimos humildemente la leche materna, para que con la ayuda de su bondad seamos esposos perfectos, a la medida de la plena estatura de Cristo (Efesios 4:13). El abandono de Dios que nos enseña causa gran tristeza, humilla y provoca cierta desilusión en el alma consigo misma, y ​​con ello la humilla para salvarla de la vanidad, en que tantas veces tropieza. Tal abandono evoca inmediatamente en el corazón el temor de Dios, el arrepentimiento lloroso y un gran deseo de silencio, y no hay nada mejor en el mundo que el silencio. Dejar ir, cuando Dios se aleja de nosotros, llena el alma de desesperación, incredulidad, ira y ceguera. Pero debemos saber que incluso en este caso debemos volvernos a Dios. En caso de abandono, debemos ofrecer agradecimiento a Dios con una disculpa por el hecho de que la intemperancia de nuestras intenciones le impidió seguir consolándonos, y Él, como buen Padre, decidió enseñarnos a distinguir la virtud del vicio. Y en caso de disgusto, debemos admitir que antes pecábamos sin cesar y, por lo tanto, sólo a través de un fuerte dolor podemos atraer la atención de Dios a nuestro corazón. También debes saber que durante el abandono, si el alma entra en una lucha feroz con Satanás, entonces, como se trata de una concesión para la edificación, aunque la gracia oculta su presencia, imperceptiblemente ayuda al alma y lucha por ella, para que comprenda que sólo con la ayuda de la gracia de Dios podría vencer. La gracia está inicialmente muy presente en el alma, santificándola con luz propia. Cuando se realizan las obras, ella, en su mayor parte, de manera desconocida crea sus sacramentos en el alma amante de Dios, de modo que, infundiéndonos alegría, nos conduce por el camino de la contemplación divina como a los llamados de la ignorancia al conocimiento. Así, durante las hazañas heroicas, ella protege nuestro conocimiento de la vanidad. Debemos lamentarnos moderadamente por nuestro abandono, sólo para humillarnos y someternos a la gloria del Señor. Pero también debemos alegrarnos con moderación y en el momento oportuno, inspirados únicamente por la buena esperanza. Así como demasiada tristeza hunde el alma en la desesperación y la incredulidad, demasiada alegría desarrolla arrogancia en el alma. A los niños en la vida espiritual les diré: en el medio entre la iluminación y el abandono se encuentra la experiencia. El término medio entre la tristeza y la alegría es la esperanza. Confié firmemente en el Señor, y Él se inclinó ante mí y escuchó mi clamor (Sal 39,1) Y otra vez: Cuando mis dolores se multiplican en mi corazón, Tus consuelos alegran mi alma (Sal 93,19). Hay cuatro tipos de abandono. Providencia, que es enviada a salvar a los abandonados mediante un abandono imaginario. Así, el Señor fue abandonado por su Padre (Mt 27,46; Mc 15,34). Prueba - como en el caso de Job (Job 1:12) y José (Génesis 37:18-28), que mostró al primero como un pilar de valentía y al segundo como un pilar de castidad. Castigar el abandono paterno es necesario para que la persona no se vuelva engreída de espíritu y conserve abundancia de gracia, como el apóstol Pablo (2 Cor 12,7). Abandono por causa de la conversión, como, por ejemplo, en el caso de los judíos: se les envió tormento para persuadirlos al arrepentimiento (Jer 25:8-13; 2 Crón 36:6-21; Lucas 19:41-44). Los cuatro métodos son salvadores y están llenos de bondad divina y amor por la humanidad. Capítulo 26: Sobre el hecho de que la contemplación lleva la mente al frenesí y hace olvidar todo lo terrenal y que la gracia del Espíritu se convierte en todo para los perfectos: comida, bebida y vestido, por qué algunos santos, viviendo como si estuvieran por encima de las leyes de la naturaleza, o no las usaban en absoluto, o solo en la medida más insignificante, porque se alimentaban de la gracia. Como contaron sobre Abba John Kolov, una vez torció una cuerda de dos ovillos, pero luego comenzó a torcer solo de una y no se dio cuenta de esto hasta que la cuerda llegó a la pared; su mente estaba tan inmersa en la contemplación. El hermano vino a recoger las cestas que había tejido abba Juan. Se acercó a él y le preguntó: El anciano regresó a su celda para coser, pero se olvidó y se sentó a coser. El hermano volvió a llamar y cuando Abba salió, dijo: El mayor regresó a su celda y se sentó a coser nuevamente. El hermano volvió a llamar. Avva salió y preguntó: Juan lo tomó de la mano, lo llevó a su celda y le dijo: "Si necesitas cestas, llévalas y vete; no tengo tiempo para pensar en ello". “Isaac”, respondió Abba, “¿por qué me obligas a hablar?” Sólo tú y gente como tú oyes esto, pero a la persona sobria no le importa nada. 4. Muchas veces el estudiante decía a Abba Sisoya cuando llegaba la hora señalada: “¿Aún no hemos comido, niña?” – preguntó el anciano. “No, padre”, respondió el joven. - Si no hemos comido, necesitamos comer. Explicación del Beato Pablo: El anciano, lleno de la acción y la gracia del Espíritu Santo, estaba libre no sólo del hambre y la sed sensoriales, sino que tampoco sentía en absoluto si comía o no comida visible. Porque Dios lo alimentó con alimento eterno e inagotable, y él siempre estaba lleno de este alimento y por eso no sentía la recepción visible de alimento. Muchos santos recibieron tal regalo de Dios: comieron muy poca comida sensual, y sólo a largos intervalos. El Señor mismo, el jefe de la salvación, al compartir la naturaleza humana con los dones divinos, mostró este rasgo de la naturaleza humana deificada. La Escritura dice de Él que, después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, al fin tuvo hambre (Mateo 4:2). Es obvio que al principio no pasó hambre porque estaba lleno de la obra del Espíritu Santo, pero cuando la gracia se retiró para darle al tentador la ventaja de comenzar la batalla con Él, tuvo hambre. Y antes de eso, realizó un acto sobrehumano, porque nuestra naturaleza ordinaria no puede no comer ni beber nada, no sólo durante cuarenta días, sino incluso durante una semana. La verdad de esta explicación queda confirmada por las palabras que pronunció al derrocar la villanía del tentador. Cuando el tentador fingió decir: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan”, - así lo empujó a blasfemar contra el Padre: porque quién, si no el Padre, que testificó de Él durante el bautismo de Juan, le dio alimento espiritual durante cuarenta días a quien había ayunado en el desierto y ahora tenía hambre. Así, también el enemigo comprendió la verdad y, con su propuesta imposible de convertir las piedras en pan, quiso llevar al Señor a la cobardía y la blasfemia. Pero el Señor derribó su engaño y lo condenó por ignorancia de lo que le correspondía, respondiendo: “Escrito está: No sólo de pan vive el hombre”. Con esta única respuesta demostró que no necesitaba alimento mientras fuera nutrido por la palabra divina, y al mismo tiempo demostró que su Padre era justo, amante de la humanidad y fiel en todas sus promesas. Creo que el Espíritu constantemente le traía comida a este anciano de manera invisible, por lo que no recurrió a comer visiblemente en absoluto. 5. Un día abba Macario el ciudadano fue a cortar vides, y los hermanos lo acompañaron. El primer día le ofrecieron: Y comió con ellos. Al día siguiente lo invitaron nuevamente a comer con ellos. En respuesta dijo: "Sois vosotros los que necesitáis comer, niños, porque todavía sois carne, pero yo no quiero comer nada ahora, porque soy completamente indiferente a la comida". 6. El anciano se acercó a otro anciano y le preguntó a su discípulo: - Cocínanos unas lentejas. – Espolvoreamos agua con sal sobre nuestro pan. El estudiante hizo precisamente eso. Los ancianos permanecieron juntos hasta las seis en punto del día siguiente, hablando de cosas espirituales, y ni una sola vez se acordaron de la comida. Finalmente, el invitado volvió a preguntar al estudiante: – Prepáranos unas lentejas, niño. “Ayer cociné lentejas”, dijo el estudiante. Y los mayores empezaron a comer. 7. Otro anciano visitó a un padre. Él, habiendo cocido unas lentejas, dijo: - Hagamos un breve servicio. Uno de ellos leyó todo el Salterio y su hermano leyó de memoria dos libros de los grandes profetas. Y cuando llegó la mañana, el invitado se fue a casa, olvidándose de la comida. 8. Como el estudiante contó sobre su gran anciano, un día, cuando eran las nueve, tuvo hambre y quiso comer. Comimos, oramos antes de comer y cantamos dos salmos. Entonces el anciano comenzó a leer las oraciones de memoria. Llegó la tarde, luego la mañana, la hora novena, y sólo entonces terminó la oración, porque todo este tiempo su mente estuvo contemplando los misterios divinos en las distancias celestiales. 9 . Teodoro, quien más tarde se convirtió en obispo de Rosos, nos dijo: “Una vez, un anciano mío que conocía vino a verme al Pyrgiev Lavra en el Santo Jordán, donde entonces vivía constantemente, y me dijo: “Hermano Theodore, crea amor, vayamos juntos al Monte Sinaí, porque juré rezar allí”. No pude rechazar al mayor y le dije: Cuando cruzamos el Jordán, el anciano sugirió: "Hermano Theodore, hagamos un voto penitencial de que ninguno de nosotros comerá nada hasta el Monte Sinaí". "De verdad, padre", respondí, "me temo que no podré hacer esto". El mejor de los hombres, Amonio, alumno del monje Pamva, era muy educado. Por eso, en una ciudad decidieron instalarlo como obispo. Hombres notables de la ciudad se acercaron al bendito obispo Timoteo y comenzaron a pedirle que ordenara obispo a Amonio. Timoteo les dijo: “Tráiganmelo y lo ordenaré”. Fueron tras él, llevando consigo refuerzos para capturarlo, pero él huyó y se escondió. Cuando finalmente lo encontraron y lo capturaron, el fugitivo comenzó a rogarles que no lo hicieran. Pero no quisieron escucharlo. Comenzó a jurarles que nunca sería obispo, porque no podía abandonar el desierto. Pero no dejaron ir a Amonio. Luego, delante de todos, agarró un cuchillo y le cortó la oreja hasta la base y dijo: “Ahora ya ves que no puedo ser lo que me estás obligando a ser”. Después de todo, la ley prohíbe la elevación al sacerdocio de lisiados. Lo obligaron a dejarlo ir y se fue al desierto. Fueron y le contaron esto al obispo. Él dijo: – Esta ley estaba en uso en los tiempos del Antiguo Testamento. Pero a mí, aunque traigan a un hombre con las fosas nasales arrancadas, lo ordenaré, siempre que sea digno de carácter. Entonces la gente del pueblo se fue al desierto y empezó a persuadir de nuevo a abba Amonio, pero él ni siquiera quiso escucharlos. Entonces los padres de la ciudad intentaron obligarlo a llevarlo ante el obispo. Comenzó a conjurarlos: “Si me coges a la fuerza, me arrancaré la lengua de un mordisco”, luego lo soltaron y se fueron. En ese momento, el primado de la iglesia amasita era Fedim, dotado por Dios de la gracia de la previsión. Hizo todos los esfuerzos posibles para elevar a Gregorio Magno a un alto grado de sacerdocio. Creía que una persona que ha adquirido un beneficio espiritual tan grande no debería pasar su vida sin el beneficio y la asistencia de toda la iglesia. Gregorio el Grande adivinó las intenciones del obispo y se retiró al desierto. Fedim hizo todo lo posible y aprovechó todas las oportunidades que tuvo, le presentó varios argumentos a Gregorio, pero no pudo convencer al santo de que aceptara el sacerdocio. Era como si estuviera observando atentamente con miles de ojos para no sucumbir a la tentación de un puesto alto. Ambos valientes hicieron grandes esfuerzos: Fedim intentó persuadir a Gregory, pero él resistió con todas sus fuerzas. Fedim partió del hecho de que Gregorio debería dedicar todas sus habilidades al servicio de Dios, y Gregorio temía que el servicio religioso se convirtiera en un obstáculo para la vida contemplativa y que el sacerdocio fuera una carga que distorsionaría los objetivos de su vida. Fedim, abrumado por el deseo divino de cumplir una buena intención, no prestó atención a la distancia que lo separaba del desierto de Gregorio, y pensó: ahora él y yo estamos ante la mirada del Dios que todo lo ve, que nos mira. La distancia entre nosotros no puede obstaculizar la acción de Dios. Por tanto, no podéis poner vuestra mano sobre la cabeza de Gregorio si él no puede venir con su cuerpo. Fedim tomó un bolígrafo y anotó la ordenación, luego leyó las oraciones y luego le envió a Gregory el documento de ordenación. Habiendo dedicado a Gregorio a Dios en su ausencia, lo nombró clérigo de la ciudad, que entonces estaba sumida en el error. Había innumerables habitantes, no menos residentes en los alrededores, pero sólo diecisiete personas aceptaron la fe cristiana. Así que el gran santo aceptó sin darse cuenta la carga del servicio sacerdotal y luego cumplió lo que se requería de su rango. 3. De la vida de San Anfiloquio El Gran Gregorio, obispo de Akragati, cuando vio de lejos a los obispos enviados por el Papa a buscarlo, comprendió lo que pretendían hacer y se escondió en el honesto monasterio de San Hermas o Erasmo. Estos hombres entraron al monasterio y comenzaron a preguntarle si estaba en el monasterio, y Gregory corrió al rincón más alejado del jardín y se escondió entre los arbustos. El abad del monasterio consideró necesario, a petición de los hombres que acudieron a él, registrar todos los rincones del monasterio. Gregorio fue encontrado en el jardín, el abad corrió, lo tomó de la mano y lo llevó fuera donde los que venían a buscarlo. Lo arrastró de la mano, maldiciendo y gritando, usando la fuerza, como un criminal serio. En cuanto los invitados vieron al fugitivo, se postraron a sus pies, los besaron y le contaron todos los asuntos, cómo el Papa tuvo una revelación de Dios, y sabía todo sobre él con toda claridad y el Papa estaba destinado a ordenarlo obispo de Acragantia y cómo el Papa se los envió para llamarlo a servir. San Gregorio no tenía nada que objetar, sino sólo obedecer la providencia de Dios y aceptar la gracia del servicio jerárquico. “Esto era lo último que tenía en mente”, dijo humildemente Abba, “pero sólo lamento estar separado de mi hermano, que siempre ha estado a mi lado”. No podré realizar todas las oraciones durante el servicio solo. “Si estás seguro de que es digno, lo ordenaré”, dijo el obispo. "Si es digno o no, no lo sé", señaló Matoi, "sólo sé una cosa: es mejor que yo". Y el obispo también ordenó al hermano. Pero en toda su vida nunca tocaron el altar y no realizaron una sola liturgia. El mayor dijo: – Creo en Dios que esta ordenación no será considerada un gran crimen si no realizo la Liturgia. La ordenación es para los inocentes. Capítulo 28: Del sacerdocio y del hecho de que quien lo ejerce indignamente sufre el más severo tormento, mientras que quien lo ejerce con dignidad y atención cosecha los mayores frutos espirituales – ¿Dios tolera el engaño? - preguntó el anciano. "Dios no puede ser engañado, mi señor". "Si tú", dijo el santo, "te diste cuenta de tu pecado y entendiste por qué Dios te castigó, entonces corrígete y no peques". El sacerdote confesó su pecado, prometió no volver a repetirlo y no entrar al altar, sino permanecer en la iglesia junto con los laicos. Entonces el santo le impuso las manos y al cabo de unos días el enfermo se recuperó. Las heridas habían sanado por completo y empezó a salir pelo. Entonces el ex pecador se fue a casa, glorificando a Dios y agradeciendo al santo por su misericordia. Cierto clérigo de la Iglesia Akin fue atormentado por un espíritu inmundo. El Reverendo Obispo Constantino lo envió a recibir tratamiento ante las reliquias de muchos mártires, pero no fue curado. Luego el enfermo fue llevado al siervo de Dios Todopoderoso Benito, quien, mediante la oración al Señor Jesucristo, inmediatamente expulsó de él el espíritu inmundo y le dio el mandamiento: “Ve y de ahora en adelante no comas carne ni aceptes nunca las órdenes sagradas, porque el mismo día en que te atrevas neciamente a aceptar las órdenes sagradas, volverás a caer bajo el poder del diablo”. El clérigo salió sano y se fue a casa. Cuando, muchos años después, todos sus mayores de la lista del clero de la diócesis se retiraron de este mundo, decidió superar a su yo más joven en grados sagrados, olvidándose por el paso del tiempo de las instrucciones del hombre de Dios y aceptó el santo orden, y el diablo, que antes lo había abandonado, inmediatamente volvió a apoderarse de él y no cesó de atormentarlo hasta que entregó el espíritu. Dijeron de Abba Marcos de Egipto que no salió de su celda durante treinta años. Por lo general, el presbítero se acercaba a él y le administraba la Sagrada Comunión. El diablo, al ver la valiente paciencia del marido, planeó cómo condenarlo y empujó a un poseso a ir al anciano y pedirle que orara por él. Lo primero que le dijo el endemoniado al mayor fue: “Vuestro presbítero apesta a pecado, no dejéis que entre a veros”. “Niño”, le respondió el anciano inspirado, “tiran las aguas residuales de la casa y tú me las trajiste”. Está escrito: No juzguéis, para que no seáis juzgados (Mateo 7:1). Si es pecador, el Señor lo salvará. Porque escrito está: Orad unos por otros para que seáis sanados (Santiago 5:16). Con estas palabras oró y expulsó el demonio del endemoniado y lo liberó sano. Cuando el presbítero se acercó a él como de costumbre, el anciano lo recibió con alegría. El buen Dios, al ver la bondad del anciano, le mostró una señal. Cuando el clérigo se paró ante el Santo Trono, como dijo el propio anciano: "Vi al ángel del Señor descender sobre él y poner su mano sobre la cabeza del sacerdote, y él se volvió como una columna de fuego. Quedé asombrado por la visión, y escuché una voz que me decía: "Hombre, ¿por qué te sorprende lo que está sucediendo? Si ni siquiera un rey terrenal permite que su séquito le parezca descuidado, sino sólo con magníficos atuendos ceremoniales, ¿cuánto más el poder divino santifica al clero digno de la gloria celestial con sus incalculables sacramentos? 2. Un presbítero del clero local se acercó al anacoreta y le comunicó los Santos Misterios, porque el ermitaño no salía a ninguna parte. Alguien, visitando a un anacoreta, calumnió al presbítero. Y cuando llegó a representar la Anáfora como de costumbre, el ermitaño, llevado a la tentación, no le abrió la puerta. El presbítero se quedó allí y se fue. E inmediatamente el anacoreta escuchó una voz: “La gente ha quitado Mi juicio”. El ermitaño entró en frenesí y vio un pozo dorado y un cubo dorado atado a una cuerda dorada. El agua del pozo estaba sorprendentemente limpia y transparente. Luego vio a un leproso sacando agua de un pozo. Él también quería beber, pero no podía ir al pozo del que bebe el leproso. Entonces se escuchó de nuevo la voz: "¿Por qué no bebes agua? ¿Qué te importa si un leproso la toma? Después de todo, la toma sólo para sí mismo". El anacoreta se despertó, comprendió el significado de la visión, llamó al presbítero y le ordenó que le diera la comunión como antes. Capítulo 29: Que la Liturgia diaria trae el mayor beneficio, por eso los santos padres la sirvieron así, y que durante el sagrado Sacrificio lo celestial y lo terrenal se unen El obispo de la ciudad de Narnia, Casio, hombre muy piadoso, como de costumbre, ofrecía diariamente un sacrificio incruento a Dios, mientras derramaba lágrimas calientes. A través de una visión de uno de sus mayores, recibió el siguiente mandamiento: “Haz lo que haces; haz lo que haces; no se canse tu pie, no se canse tu mano; pero en la fiesta de los Apóstoles vendrás a mí, y yo te daré tu recompensa”. Siete años después, descansó el mismo día de la fiesta, cuando celebró la Divina Liturgia, participó de los Santos Misterios y su alma quedó libre de las ataduras corporales. Es evidente, Pedro, que si el Sacrificio por ellos es tan beneficioso para los muertos, como ya hemos hablado de esto en otro lugar, ¿cuántas veces más beneficioso para los vivos? Este camino es mejor que todos los demás, para que cada uno obtenga el bien que espera después de la muerte. Cuánto más fácil es morir libre que buscar la libertad encadenado. Debemos, por así decirlo, no fijarnos en el mundo presente, porque pronto pasará, y con lágrimas ofreceremos cada día a Dios el santo Sacrificio de Su Cuerpo y Sangre. Sólo tal Sacrificio salva al alma de las ataduras de la muerte eterna. Gracias al Sacramento, recordamos constantemente la muerte del Unigénito Hijo de Dios y su resurrección de entre los muertos. El que resucite de entre los muertos no volverá a morir, y la muerte no se apoderará de él. Siendo inmortal e incorruptible, Él es nuevamente sacrificado por nosotros en el sacramento de la Sagrada Eucaristía. Su carne es dividida para la salvación de todo el pueblo creyente, al igual que su sangre. Ya no se vierte en manos de los infieles, sino en boca de los fieles. Por tanto, debemos comprender cuán grande es la Liturgia si reproduce siempre nuestra redención por la Pasión del unigénito Hijo de Dios. ¿Quién entre los fieles dudaría de que a la hora de la liturgia, cuando el sacerdote lanza una exclamación, los cielos se abren? Durante la celebración del Sacramento de nuestro Señor Jesucristo, los rostros de los ángeles aparecen invisiblemente ante nosotros, los elevados se unen con los humildes, y lo celestial y lo terrenal se acercan y se vuelven uno. 2. De la vida de San Eutimio Cuando el monasterio del gran Eutimio alcanzó su apogeo y el número de hermanos aumentó a cincuenta, cada monje se construyó una celda y la Divina Liturgia comenzó a celebrarse diariamente. Y cerca de Lavra vivían dos sacerdotes, Juan y Quirón. Un día, el primer día después del sábado, el gran Eutimio sirvió la liturgia y ofreció un sacrificio incruento a Dios. A su derecha estaba Domeciano y le servía con una ripida en la mano. Y así estaba a punto de decir el Trisagion, cuando de repente Terevon (de los sarracenos) y Gabriel, hermano de Crisipo (el primero estaba junto al altar y el segundo en el altar) - Oh, tu gran gracia, Cristo, derramada sobre Eutimio - vieron fuego, como si brotara del techo y cubriera los ojos del gran Eutimio y Domeciano, rodeado de corrientes de llamas, y esto continuó desde el comienzo del Trisagion hasta el despedida de la liturgia. Terevon se sintió abrumado por el miedo. Con las piernas temblorosas, palideciendo de miedo, abandonó el altar y en adelante ya no se atrevió a entrar en la zona del inexpugnable santuario del Altar. Así permaneció durante todo el servicio con gran reverencia en el vestíbulo. El anacoreta Kiriak me contó esto mucho más tarde, después de haberlo oído de los propios testigos Terevon y Gabriel. Uno de los padres contó sobre abba Marcelino de Tebaida que cada vez que se preparaba para el servicio dominical, se preparaba, memorizaba algún pasaje de las Escrituras y lo repetía de camino a la iglesia. Al mismo tiempo, los labios de Abba no se movían, para que nadie notara nada, y permaneció inactivo durante toda la liturgia, derramando lágrimas. "Cuando se celebra la liturgia", dijo el santo, "veo toda la iglesia como en llamas. Y cuando termina el servicio, el fuego desaparece". 2. Se cuenta de un obispo que una vez llegó a un pueblo un domingo santo y dijo a sus diáconos: – Encuentra un sacerdote del pueblo, deja que realice la Divina Liturgia por nosotros y comulgue los Santos Misterios. Fueron a buscar y encontraron a un cura, un aldeano, sencillo y, como dicen, grosero. El obispo lo bendijo para servir en la liturgia. Entraron al altar, y entonces el obispo vio que cuando el sacerdote estaba ante el Trono divino, estaba envuelto en fuego de pies a cabeza, pero no lo abrasaba. Después del servicio, el obispo entró con el sacerdote en la habitación del diácono y le preguntó: - Bendíceme, digno siervo de Dios. – ¿Pero puede un obispo recibir la bendición de un sacerdote que él mismo ordenó? - dijo. - Bendíceme, señor. “No puedo bendecir al que estuvo en el fuego y trajo los Santos Dones a Dios”, respondió el obispo. - En cualquier caso, el mayor bendice al menor. - ¡Sí, cómo puede ser eso! - exclamó el sacerdote con sencillez rural, - ¿puede un obispo o un presbítero siquiera estar ante los Santos Misterios y no estar en el fuego divino? Al oír esto, el obispo quedó asombrado de su pureza y sencillez y, habiendo recibido el beneficio, se fue. Capítulo 30: Sobre el hecho de que ayudar no sólo a los vivos, sino también a los muertos, cuando se les sirve la liturgia Peter: Entonces, ¿cómo puedes ayudar a las almas de los muertos? Gregorio: Si los pecados que no son muy grandes pueden ser perdonados después de la muerte, entonces la ofrenda sagrada del Sacrificio Salvador proporciona una gran ayuda al alma después de la muerte. Sucede que a veces las propias almas de los muertos lo piden. Se dijo que un hombre fue capturado por el enemigo y encadenado. Ciertos días, su esposa solía hacer sacrificios por él. Después de mucho tiempo, regresó a casa y dijo que algunos días se le caían los grilletes de repente. Resultó que esto sucedió precisamente en aquellos días en que ella hizo sacrificios por él. Así lo confirma otro hecho ocurrido siete años antes. Hombres fieles y piadosos me lo dijeron y lo confirman incluso ahora, que cuando el obispo Agatón de Panorma fue a Roma por orden de mi predecesor de bendita memoria, se encontró en una tormenta tan feroz que perdió la esperanza de salvación en el remolino de las olas. Su timonel, llamado Barak, que ahora sirve como clérigo en la misma iglesia, siguió al barco en un bote. La cuerda se rompió de repente y Varak desapareció entre las olas junto con el barco que dirigía. Y el barco en el que se encontraba el obispo, después de muchos peligros, fue arrastrado por las olas en la isla de Ustive. Cuando, al tercer día, el obispo vio el barco del timonel en el mar, desprendido del barco, comenzó a llorar, considerándolo muerto, e hizo lo único que podía beneficiar al difunto: ordenó ofrecer un Sacrificio salvador a Dios Todopoderoso por la salvación del alma desafortunada. Una vez completado el sacrificio, se preparó el barco y zarpó hacia Italia. Navegando hacia el puerto romano, el obispo se encontró con el timonel, al que dio por muerto. Quedó encantado con una alegría inesperada y comenzó a preguntarle a Varak cómo logró sobrevivir en el mar durante tantos días e incluso en una tormenta tan terrible. Contó cuánto tiempo fue arrastrado por las olas tormentosas en un barco lleno de agua, que trató de controlar, cómo salió y se sentó en su fondo cuando las olas lo voltearon, y agregó que solo fue salvado por la Providencia de Dios, porque después de tantos días y noches en constante tensión y sin comida, sus fuerzas lo abandonaron por completo. Y hasta el día de hoy, a Varak le encanta recordar esto: “Quedé completamente debilitado en la lucha contra las olas. De repente mi cabeza se volvió tan pesada que no sabía si estaba durmiendo o despierto. Mientras me arrojaban en mar abierto, se me apareció un hombre y me dio pan para saciar mi hambre. Tan pronto como lo comí, recuperé las fuerzas. Un barco apareció cerca, me recogió y me llevó a tierra”. Al oír esto, el obispo preguntó cuándo había sucedido y se sorprendió al saber que había sido salvo el día en que el presbítero de la isla de Ustiva ofreció por él el sacrificio incruento a Dios Todopoderoso. Peter: También escuché lo que dijiste cuando estuve en Sicilia. Gregorio: Creo que esto les sucede a los vivos para mostrar claramente a quienes hacen el Sacrificio sin sangre y no saben qué poder contiene y qué beneficio trae para resolver los pecados (no solo de los vivos, sino) también de los difuntos, a menos que estos pecados resulten imperdonables. La historia de Justo muestra los beneficios que aporta una ofrenda santa a los muertos. Antes de ser obispo, viví en un monasterio. Simplemente guardó en secreto tres monedas en su poder, contrariamente a las normas del monasterio. Cuando murió, no se le dio un entierro legal, aunque se arrepintió de su pecado antes de morir. Su cuerpo fue arrojado a la letrina y junto con él, como se decidió, aquellas tres monedas, para que sirvieran a su destrucción. Lo ordené con el consentimiento de los hermanos, quienes unánimemente confirmaron esta decisión. Después de treinta días, mi alma comenzó a llorar por mi hermano muerto, y ordené que se le celebrara la liturgia durante treinta días seguidos para que se liberara del tormento. El trigésimo día se apareció en sueños a su hermano de sangre Kopios. Le preguntó dónde terminaría en el otro mundo. El difunto respondió: “Hasta ahora sufrí muchísimo, pero ahora me siento muy bien”. Kopios fue inmediatamente al monasterio y, al encontrarse con los hermanos, les contó sobre el sueño. Hicimos los cálculos y resultó que el sueño ocurrió exactamente el día en que le sirvieron la trigésima liturgia. De esto se desprende que gracias al Sacrificio salvador, el difunto fue liberado del tormento. Pedro: Escuchar esto es grato y me llena de alegría inconmensurable. Gregorio: Las palabras de los muertos confirman las obras de los vivos y alivian el miedo. 2. De la vida de San Juan Misericordioso El Gran Juan instó y exigió que sus sacerdotes sirvieran constantemente la liturgia de los muertos. Insistió en esto, diciendo que es especialmente útil recordar en la liturgia a los que han ido al infierno, y para mayor persuasión contó una historia que sucedió poco antes. Una vez que los persas capturaron a un joven, lo llevaron a su casa, lo encadenaron y lo metieron en una prisión llamada “Oblivion”, tenían una ley según la cual ninguno de los prisioneros podía ser liberado con vida, por eso la prisión se llamó “Oblivion”. Varios prisioneros aún lograron escapar. Al llegar a Chipre, informaron a los familiares del joven que, según ellos, había muerto en prisión. Desde entonces, sus padres celebraron la liturgia fúnebre tres veces al año. Así pasaron cuatro años. Sin embargo, en realidad el joven estaba vivo. También logró escapar y llegar a su domicilio. Sus padres, al verlo, decidieron que no había escapado de la prisión, sino que había resucitado de entre los muertos, y lo miraron con gran asombro. Estaban llenos de una alegría indescriptible, que cualquier alma soportaría si viera viva a la persona que consideraba muerta. Los padres dijeron que creían que había muerto, por lo que lo recordaron y le ofrecieron liturgias fúnebres tres veces al año: en la Epifanía, en la Pascua salvífica y en el Santo Pentecostés. Tan pronto como el joven escuchó esto, inmediatamente recordó y juró por la verdad de sus palabras que fue en esos días cuando las cadenas se debilitaron, sintió alivio del sufrimiento y al día siguiente volvieron a ser pesadas. Capítulo 31: Sobre el hecho de que después de la muerte no hay perdón de los pecados, excepto los más insignificantes, pero incluso después del mayor tormento; y los castigados por brujería nunca serán perdonados El Señor dijo en el Evangelio: Andad mientras hay luz (Juan 12:35). También habló por medio del profeta: En tiempo aceptable te oí, y en el día de la salvación te ayudé (Isaías 49:8). El Apóstol, interpretando estas palabras, señaló: He aquí ahora el tiempo agradable, he aquí ahora el día de la salvación (2 Cor 6,2). Salomón dijo: Todo lo que te venga a la mano para hacer, hazlo con tus fuerzas; porque en el seol, a donde irás, no hay trabajo, ni reflexión, ni conocimiento, ni sabiduría (Ecl. 9, 10). De todas estas evidencias se desprende claramente que quien salga de aquí en qué condiciones se presentará ante el Tribunal. Sin embargo, debéis saber que los difuntos son liberados de los pecados pequeños y menores mediante las oraciones de los vivos, la limosna y la ofrenda del sagrado Sacrificio, que hacen por ellos los que viven en la tierra y quienes se benefician de sus buenas obras y reciben el perdón de Dios por sus pecados menores. Peter: Me gustaría saber si debemos pensar que los enviados al fuego de la Gehena arderán para siempre. Grigory: Sin duda, y es imposible imaginar otras respuestas. Así como la alegría de los justos, a quienes se les han concedido bendiciones, no tendrá fin, así también el tormento de los malvados es interminable. El Señor Verdad mismo dijo: E éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna (Mateo 25:46). Si la promesa a los justos es verdadera, entonces obviamente la amenaza a los pecadores tampoco es falsa. La eternidad les espera a ambos por igual. Y si alguien dice que Dios es bueno por naturaleza y ama a la humanidad y por lo tanto no cumplirá Sus amenazas, entonces hágale saber que al hacerlo está tratando de convertir a Dios en un mentiroso, lo cual es peligroso incluso pensar en ello. Pedro: Pero quiero saber si es justo asignar un tormento interminable a los pecados que son temporales y que pronto terminarán. Gregorio: Si el juez no examinara los corazones de las personas, sino sus obras, entonces tendrías razón. Por supuesto, los injustos dejaron de pecar, pero sólo porque sus vidas también terminaron. Y si les fuera posible vivir eternamente, pecarían infinitamente. Después de todo, no quieren renunciar al pecado mientras viven; y es obvio que les gustaría vivir una vida pecaminosa para siempre. La gran justicia del Juez se manifiesta en que envía al tormento eterno e interminable a quienes no quieren dejar de pecar ni un poquito en esta vida. Pedro: Pero ninguno de los justos disfruta de la crueldad; y cuando un esclavo peca, un amo justo lo castiga sólo por su propia corrección, y sólo un amo injusto arrojará a un esclavo al fuego. Si los pecadores en las llamas de la Gehena no se reforman, entonces ¿qué sentido tiene que ardan constantemente? Gregorio: Oran por sus enemigos en un momento en el que pueden volver sus corazones hacia un arrepentimiento fructífero y salvarlos mediante esta conversión. Por eso se nos ordena orar por nuestros enemigos. Interpretando estas palabras, el apóstol dice: (con mansedumbre para instruir a los adversarios) les dará Dios el arrepentimiento para el conocimiento de la verdad, para que sean libres de los lazos del diablo que los ha atrapado en su voluntad (2 Tim 2,25-26). Y si ya no pueden pasar de sus actos de iniquidad a la justicia, ¿cómo podemos entonces orar por ellos? Rezar entonces por ellos es lo mismo que orar ahora por el diablo y sus ángeles, condenados al tormento eterno. Por eso los hombres santos nunca oran por las personas que murieron sin fe y por aquellos que murieron en la maldad, porque saben que estas personas deliberadamente se prepararon para un tormento sin fin y no quieren devaluar la oración ante el Juez justo. Si los justos que viven ahora no simpatizan en absoluto con los que murieron sin fe, aunque no los hayan visto en la carne atormentados en el infierno, ¿cuánto más no simpatizarán con los impíos cuando vean su tormento, que no será reemplazado por nada, y ellos mismos libres de todo sufrimiento y corrupción y aferrándose por completo a la justicia? Cuando su voluntad y su pensamiento estén completamente apegados a las decisiones del Justo Juez, ni siquiera se atreverán a rogarle nada que no esté de acuerdo con Su voluntad más precisa y libre de errores. Peter: No puedo objetar nada porque diste una explicación completa. Pero quiero saber ¿por qué, si el alma es inmortal, se habla de las llamas eternas del infierno como de la muerte del alma? Gregorio: La palabra “vida” se usa con dos significados, y la palabra “muerte” también debe entenderse en dos sentidos. La “vida” en el sentido de vida en Dios, una vida bendita, es una cosa, y la “vida” en el sentido de existencia es otra cosa, es decir, la vida que nos fue dada en la creación, que adquirimos cuando nacimos. Luego el alma es a la vez mortal e inmortal. El alma se vuelve mortal cuando rechaza la vida bienaventurada y se vuelve inmortal cuando vive una vida espiritual. Es imposible perder la vida natural, incluso cuando una persona está condenada a la muerte eterna. En la muerte eterna pierde no una vida sencilla, sino una vida bienaventurada. Por lo tanto, soporta constantemente la muerte inmortal, el agotamiento inagotable y la muerte sin fin. Nosotros, habiendo amado al Señor, debemos orar para que en la hora de nuestro éxodo ningún temor nos domine. El que tiene miedo no escapará rápida y libremente de los aéreos príncipes de la destrucción. Después de todo, la timidez sólo revela el mal que queda en el alma. El alma, regocijada en el amor de Dios, en el momento en que es llamada a otro mundo, inmediatamente pasa corriendo junto a todas las tropas lúgubres, acompañada de ángeles pacíficos. Después de todo, ella está inspirada por el amor espiritual sin defecto, que ella lleva como la plenitud de la ley. Aquellos que han vivido una vida de valentía ante Dios son arrebatados junto con todos los santos en la nube directamente a la morada del Señor. Y los que, aunque sea un poco tímidamente en la hora de la muerte, permanecen junto con la mayoría de los pueblos sometidos a juicio, para que, habiendo sido probados por el fuego, reciban de Dios y de nuestro Rey Jesucristo la herencia merecida por sus obras. 3. De San Máximo (Explicación de las palabras de San Diádoco “para que, siendo probado por el fuego del juicio”) Los que han adquirido de Dios el amor perfecto y en las alas del alma en las virtudes, según la palabra del Apóstol, son arrebatados en las nubes al encuentro del Señor (1 Tes. 4:17) y por tanto no comparecerán en el juicio. Y los que no han adquirido la perfección, pero los que tienen logros y pecados, aparecerán en el tribunal del Juicio, y el fuego probará sus buenas y malas obras, y si la aleación de las buenas obras las supera en la balanza, entonces serán liberados del tormento. Capítulo 32: ¿Cuál es el significado y poder del sacramento y por qué tomamos la comunión? San Arsenio contó una vez a sus discípulos la siguiente historia. Un monje anciano, muy maravilloso en sus obras, pero sencillo e inculto, estaba muy equivocado en su comprensión del sacramento de la Divina Eucaristía. Habló e insistió en que el Pan divino, del que participamos, no es el Cuerpo mismo de Cristo nuestro Dios, sino la imagen de este Cuerpo, que nos ha sido dado como ejemplo. Cuando algunos ancianos se enteraron de esto, comenzaron a lamentar una opinión tan absurda del anciano. Se acercaron a él y le preguntaron si era cierto que así pensaba. Dijo que sí, que así lo cree y nada más. Los ancianos se acercaron a él y comenzaron a darle muchos argumentos convincentes para convencerlo y hacerle comprender que el pan de la Eucaristía es el verdadero cuerpo de Cristo, y el vino de la Eucaristía es la Sangre vivificante y purísima de Cristo. Dijeron: “Aunque tenemos pan y vino delante de nosotros, durante el servicio sagrado después de las oraciones de invocación, por la acción del Espíritu Santo se transforman en el verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo, y participamos de la Carne y Sangre del Maestro. Dado que nosotros, como seres humanos, no podíamos, como depredadores carnívoros, comer carne ensangrentada, el Señor, que fue recibido en este sacramento, ordenó que durante la Liturgia el pan que estamos acostumbrados a ofrecer se ofreciera invisiblemente en el mismo Cuerpo del Señor. Tomemos como ejemplo la Epifanía. Vemos agua, pero esta agua, gracias al rito sagrado, está llena del Espíritu divino y por tanto no es simple agua. Después de todo, regenera y recrea al bautizado y lo libera de todo pecado”. Los ancianos experimentados le dieron muchos otros argumentos al simplón, pero éste parecía haberse quedado sordo y no entendía en absoluto lo que decía. No confiaba en las palabras y exigía pruebas en la práctica. Los ancianos comprendieron que el monje hablaba absurdos en su sencillez, por lo que no lo despreciaron, sino que comenzaron a orar intensamente por él, y él mismo se unió a su oración. Los mayores no querían en absoluto que su trabajo y su sudor de heroísmo fueran en vano. Cuando llegó el domingo, fueron todos juntos a la iglesia. Durante la Liturgia, el divino Pan de la Proposición (¡Oh, Tu, Cristo, poder y bondad!) era visible para el mismo simplón y los otros tres ancianos, como un Niño colocado en el Santo Trono. Entonces el sacerdote extendió la mano para desgarrar al Niño, y se vio a un ángel descender del cielo con un cuchillo en la mano. El sacerdote apuñaló al Niño que yacía frente a él y luego vertió Su sangre en una copa. Cuando el sacerdote cortó el Pan en pequeñas partículas, se pudo ver cómo el ángel de Dios estaba cortando partículas de la carne del Bebé. Cuando el anciano descarriado se acercó a la Santa Cena, claramente sintió el sabor de la carne cruda y ensangrentada. Así, el juicio erróneo del anciano fue corregido desde arriba. Ofreció gracias a Dios con lágrimas, y los demás ancianos consideraron su corrección como motivo de gran alegría. Se decía de abba Apolo que tenía un discípulo llamado Isaac. Aprendió cada buena acción y adquirió el don de la oración silenciosa a través de la comunión constante. Cuando salió de su celda y fue a la iglesia, no se acercó a nadie ni habló con nadie. Les dijo a todos: - Todo está bien a su debido tiempo. Y cuando sonó el despido, corrió a su celda, como si huyera del fuego. A menudo traía a los hermanos un pastel y una copa de vino del servicio, pero él mismo no tomaba nada, no porque rechazara los regalos de los hermanos, sino porque intentaba guardar el silencio adquirido durante el servicio. Un día enfermó y los hermanos, al enterarse, fueron a visitarlo. Se sentaron a su lado y le preguntaron: - Abba, ¿por qué huyes de tus hermanos después del servicio? "No estoy huyendo de mis hermanos, sino sólo de una malvada tentación demoníaca". Si alguien sostiene una vela encendida al viento durante mucho tiempo, se apaga. Asimismo, nosotros, santificados por la Sagrada Eucaristía, si dudamos y no regresamos inmediatamente a nuestra celda, nuestra mente se oscurecerá. 2. Acerca de Abba Pimen decían que cuando se preparaba para el culto, le gustaba estar solo durante aproximadamente una hora, ordenando sus pensamientos, y solo después salía de su celda. 3. El hermano luchó con sus pensamientos sobre la consagración de los Dones, sin creer y dudando, como el anciano mencionado anteriormente. Entonces los hermanos lo llamaron a la liturgia para que luego contara lo que vio, y ellos mismos oraron persistentemente para que Dios le mostrara la verdad de las cosas y finalmente se librara de los pensamientos de incredulidad. Cuando terminó el servicio, el hermano dijo: – Después de leer al Apóstol, cuando el diácono salió a leer el Evangelio, vi cómo se abrió el techo de la iglesia, el cielo se hizo visible y el fuego rodeó al diácono por todos lados. Mientras traía y ofrecía los Dones, vi los cielos abrirse y fuego descender sobre los Dones divinos, y detrás del fuego, muchos ángeles y en medio de ellos un Niño. Había dos ángeles cuya belleza no se puede describir, porque su resplandor era como un relámpago. Todos los ángeles estaban alrededor del Trono y el Niño estaba sentado en el trono. Cuando los sacerdotes vinieron a partir el pan de la proposición, vi venir a esos dos maravillosos, tomar al Niño de las manos y de los pies, y lo apuñalaron con un cuchillo, derramando Su sangre completamente en la copa. Luego cortaron Su Cuerpo y lo colocaron donde estaban los panes, y quedó claro que no eran los panes, sino el Cuerpo. Cuando los hermanos se acercaron a recibir la comunión, vi el cuerpo real y como no podía llevarlo a mi boca, comencé a llorar. Entonces escuché una voz: "Hombre, ¿por qué no comulgas? ¿No es eso lo que pediste?" “Señor, ten misericordia de mí”, le respondí, “no puedo comer el cuerpo”. “Deja de pelear con demonios, hermano Moisés, y no los ataques así”. Después de todo, en la vida ascética hay un límite para la batalla con los demonios. El indestructible diamante de Cristo Moisés le respondió: “No dejaré de luchar contra los demonios hasta que cese la imaginación durante el sueño”. Entonces el gran Isidoro dijo: “A partir de ahora, en el nombre de Jesucristo, dejarás de tener sueños indecentes”. Sólo ahora, con divina audacia, id y participad de los Santos Misterios. Conocimos a un sacerdote en el monte Tebas llamado Eulogio. Cuando llevó los Santos Dones a Dios, recibió tal gracia de conocimiento que conoció los pensamientos de cada uno de los monjes que acudieron al servicio. Así, a menudo veía a monjes que estaban a punto de comulgar y los detenía con las palabras: De la parábola del siervo aprendemos que debía miles de talentos y fue perdonado, pero a otro esclavo, igual que él, comenzó a exigirle cien denarios que le debía, e inmediatamente perdió el perdón, y por una deuda de miles de talentos fue entregado al tormento. Debemos vivir en paz no sólo con los que están cerca de nosotros, sino también con los que están lejos de nosotros. Sometiendo nuestra alma a ellos con humildad, gracias a nuestra buena voluntad agradaremos a Dios. Cuando el Creador vea que realmente pensamos así, inmediatamente aceptará nuestro regalo y nos liberará del pecado. 4. De la vida de San Eutimio Como me dijeron los padres, Dios le dio a Eutimio, además de otros dones llenos de gracia, el don de ver claramente, como en un espejo, lo que sucede en el alma del interlocutor, y de saber exactamente quién lucha con qué pensamientos, cuándo una persona gana y cuándo es vencida por un demonio. San Eutimio, como decían los padres, contaba en privado a algunos hermanos que a menudo veía con sus propios ojos a ángeles que le servían en la Liturgia y tocaban los Santos Dones, y que durante la comunión del Cuerpo de la Señora, los rostros de algunos hermanos se iluminaban, mientras que otros se oscurecían, evidentemente porque estos últimos no eran dignos de esta luz. Por eso, no permitió que los hermanos mostraran frivolidad, exhortándolos con las palabras del Apóstol a que se prestaran atención a sí mismos y se probaran, y sólo después de probarse con miedo a participar del Pan y de la Copa, sabiendo sin falta que quien come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo (1 Cor 11,29). Por eso, el sacerdote, cuando comienza a ofrecer el Sacrificio, advierte a los reunidos, proclamando ¡Ay de nuestros corazones! Sólo habiendo recibido la promesa de los reunidos de alejarse de todo lo vil, se atreve a realizar el Sacrificio Incruento. Cuando se completa el Sacramento, el sacerdote vuelve a levantar las manos al cielo y, para mostrar el significado providencial del Sacramento, que se realiza sólo por nuestra salvación, exclama en voz alta: Santo a los santos. Por eso dice que soy la misma persona apasionada que tú, y no sé qué ha hecho nadie en la vida, por eso sólo te lo digo públicamente, para que todos puedan probar su conciencia para ver si da testimonio de santidad. Si quieres que se salven, para lo cual esto te fue revelado, para que por los rostros puedas reconocer los pecados del pueblo que acudes, ayúdalos con tus enseñanzas y persuasión; trata de enseñarles a arrepentirse, hazlos mejores y vuélvelos a Dios, que murió y resucitó por ellos. Cuando se arrepientan y se corrijan con toda el alma, entonces nuestro Señor, bondadoso y humano por naturaleza, no sólo perdonará sus pecados, sino que también será digno de participar de futuras bendiciones. Y tendrás una gran recompensa si imitas a tu Maestro, el cual, para la salvación de los hombres, se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo (Fil 2,7). Los hermanos que están ante el rey terrenal, sirviendo al trono perecedero, cumplen con su deber para con su amo con todo respeto y temor. Si hacen esto, ¿no deberíamos presentarnos ante el Rey del Cielo con gran temor, temblor y reverencia? Estemos atentos a nosotros mismos, para no mirar con ojos desvergonzados el Sacramento del Soberano Cuerpo y Sangre. 2. Si Moisés no se atrevió a experimentar la presencia de Dios, ¿cuánto más deberíamos sentirnos avergonzados y temerosos de presentarnos ante Él? La Escritura dice: Glorificaré a los que me glorifican, y los que me deshonran serán avergonzados (1 Samuel 2:30). Como hombre, todavía piensas, pero Él, como Dios, conoce lo profundo de tu corazón y de tus pensamientos: Y no hay criatura oculta a Él (Heb. 4:13). A la hora de la Eucaristía, dejad a un lado vuestros pensamientos y dejad que vuestros sentimientos permanezcan en el temor de Dios. Sólo así seréis dignos del Sacramento y el Señor os sanará. Y si no pudiste protegerte de los pensamientos, no te acerques al Cáliz para no recibir la comunión en el juicio y la condenación. La Sagrada Comunión es una unión con Dios. Y si nos vence la pasión, la ira, la envidia, el agrado a los hombres, la vanidad, el odio o alguna otra pasión, entonces nos hemos alejado de Dios. ¿Cómo entonces podemos atrevernos a hablar de unión con Dios? 2. El mismo abba Isaías dijo: "¡Ay de mí, ay, si comulgo mientras mantengo la comunión con los enemigos de Dios, entonces cómo comulgaré con Dios? Solo para juzgarte a ti mismo". 3. Decimos: Lugar Santísimo. Los Santos Dones no se dan a los marginados, sino a los santos. Y si soy santo, ¿qué tienen en común conmigo los enemigos de Dios? ¡Ay de mí, ay, llevo Tu nombre, llamándome cristiano, pero yo mismo sigo siendo esclavo de mis enemigos! – Si tuve sueños seductores mientras dormía por la noche y la Eucaristía a la mañana siguiente, ¿qué debo hacer? “Es necesario acercarse a la copa”, respondió el santo, “sintiéndose lisiado, rechazando el desprecio y sintiendo la necesidad de un médico”. Entonces el Señor, que sanó a la mujer que sangraba, nos sanará a nosotros. Amemos al Señor, para que nos diga: “Tus pecados, que son muchos, te son perdonados, porque has amado mucho”. Y cuando vayas a comulgar, di: "Maestro, que estos santos dones no sean para que yo condene, sino para la santificación del alma y del cuerpo", y entonces sólo acércate con temor, y Dios mostrará su misericordia sobre nosotros. Capítulo 34: Sobre el hecho de que recibir la comunión en cada liturgia es muy útil, pero recibir la comunión de vez en cuando es perjudicial y peligroso Cuando el marido llegó a casa y vio que su esposa se había convertido en un caballo, se enojó mucho. Invitó a los sacerdotes de la ciudad, les mostró a su esposa, pero no pudieron entender por qué. Pasaron tres días y la esposa no podía comer nada. Finalmente, el marido adivinó que necesitaba que la llevaran al desierto a San Macario de Egipto. La tomó por las riendas y la llevó ante el hombre de Dios. Cuando faltaba poca distancia para llegar al santo, los monjes le preguntaron: - ¿Por qué trajiste el caballo aquí? “Para que por las oraciones del santo sea perdonada”, respondió el infeliz marido. -¿Qué pasó con el caballo? "Te parece que esto es un caballo, pero esta es mi desafortunada esposa y no sé qué le pasó". El motivo de lo sucedido fue revelado al siervo de Cristo Macario desde arriba, y ya se puso de pie para orar a Dios por la desafortunada mujer. Los monjes le dijeron que un hombre había traído un caballo. "Ustedes también son sementales", comentó el mayor, "y por eso miran todo con ojos de semental". Esta es la mujer que ha sido desde que nació. Sólo los ojos de los engañados la ven de otra manera. Un cierto romano vivía en la ciudad de Vitagavaeon. Su hermano era un sacerdote reverente en el monasterio de San Eutimio, su nombre era Akhtavi. Roman era en todos los sentidos todo lo contrario de su hermano: disoluto y afeminado. Un hombre estaba celoso de su riqueza y comenzó a planear cómo quitarle su propiedad. Al principio no tuvo éxito, pero como la codicia pasó factura y constantemente hirió su corazón, el atacante fue a Elevtheropol y contrató a un hechicero para que le enviara un daño incurable a Roman. El hechicero utilizó todo su arte. Roman, sin sospechar nada, caminó por el campo, sin pensar que la oración podría protegerlo de todo tipo de intrigas, se acostó en el suelo y se quedó dormido. Dios permitió que fuera sometido a la tentación para salvar al joven de la frivolidad, para despertar su alma al trabajo duro, y por eso por un corto tiempo lo entregó en manos de un enemigo insidioso. Mientras dormía, Dios lo llevó a la casa, y allí el voluptuoso hombre enfermó gravemente. Los médicos más capacitados no pudieron ayudarlo. Los sirvientes acudieron al enfermo, los amigos se reunieron; todos esperaban con lágrimas en los ojos la muerte inevitable. El propio infortunado sintió acercarse el fin, sufriendo de dolor. Apenas pudo levantar la vista e indicarles a todos que salieran de la habitación. Al quedarse solo, el joven de repente sintió que el dolor disminuía un poco. Miró alrededor de las paredes, como el otrora gran Ezequías (2 Reyes 20:2), y comenzó a orar con contrición de corazón: "Dios de los ejércitos, si me vuelvo y gimo, seré salvo. Mírame, oh Señor, y sácame de la necesidad y angustia presentes". Entonces se le ocurrió la idea de llamar a Eutimio el Grande, quien podría actuar como intercesor ante Dios y suplicarle la liberación del sufrimiento. La víctima entró en un frenesí y vio a un anciano de cabello gris con una túnica monástica parado frente a él. Lo miró y preguntó: – ¿Qué puedo hacer por ti? El paciente, con pena mezclada con alegría, preguntó: "Soy Eutimio", respondió el invitado, "a quien acabas de llamar". Así que no tengas miedo, acabo de llegar a ti. Déjame ver qué te duele y luego podremos prescribirte un tratamiento. Roman mostró su barriga. Eutimia abrió la palma de la mano y, con los dedos, como un cuchillo, cortó el útero en toda su longitud, encontró la enfermedad y la exprimió. Resultó ser un hueso con algunos signos grabados y lo puso sobre la mesa. Evfimy pasó la mano por el corte y la costura se alisó, sin dejar ni rastro. El santo le reveló a Román cómo se desarrollaron los acontecimientos. Dijo que cierta persona estaba celosa de su propiedad, le pagó al hechicero y el hechicero recurrió a los demonios en busca de ayuda. "Ningún truco del enemigo", dijo Eutimio, "habría tenido poder sobre ti si tú mismo no hubieras abierto la puerta al diablo". Mira cuánto tiempo ha pasado y nunca viniste a la iglesia, nunca participaste de los Santos Misterios, viviste en la pereza, olvidándote por completo de tu pobre alma. Por eso Dios os ha sumido en un estado tan deplorable. De ahora en adelante, presta atención a ti mismo y nunca más descuides tu propia salvación. Después de estas palabras, Roman inmediatamente se levantó de la cama completamente sano. El tumor que había en el estómago ha desaparecido. Llamó a sus familiares y les habló de la intercesión del santo y del milagroso corte del abdomen con la palma. Entonces el joven habló detalladamente y sin adornos de la visión y, en honor a este acontecimiento, estableció un día de los milagros y ordenó celebrarlo todos los años, y esta costumbre continúa hasta el día de hoy. Cuando visitamos a los ancianos del desierto, también visitamos a un santo llamado Or, padre de muchos monasterios, en los que había varios miles de monjes. Cuando nos vio se alegró, besó a todos, oró, nos lavó los pies con sus propias manos y luego habló con nosotros, enseñándonos con las palabras de la divina Escritura, porque era un hombre enseñado por Dios. Entonces San Or nos ordenó leer la regla antes de la comunión, porque era su costumbre comenzar una comida carnal después de haber enseñado por primera vez al alma el alimento espiritual: la comunión de los Misterios de Cristo. Todos comulgamos juntos, leímos oraciones de acción de gracias, y luego él nos llamó a comer, y él mismo comió con nosotros, alimentando en todo momento nuestras almas con sus enseñanzas. 6. De Abba Casiano el Romano Cuando llegamos a Skete con Abba Serin, un hombre santo y portador de Dios, hablamos mucho con él sobre cosas espirituales. Por cierto, le preguntaron por los poseídos: – ¿Por qué despreciamos a los poseídos, ni siquiera queremos acercarnos a ellos, les tenemos miedo y nos alejamos de ellos? ¿Y por qué nunca se les permite comulgar? ¿Están haciendo lo correcto cuando se refieren al mandamiento del Señor: No deis lo santo a los perros ni arrojéis vuestras perlas a los cerdos? (Mateo 7:6) "Si creemos", respondió el anciano, "que todo sucede según la voluntad de Dios y que los dolores y las tentaciones nos son asignados para el beneficio de nuestra alma, entonces no tenemos derecho a despreciar ninguno de los sufrimientos". Al contrario, debemos compadecernos de ellos como miembros de un solo cuerpo y orar siempre fervientemente a Dios por ellos. Deben ser recibidos con gran amor y misericordia. El Apóstol nos enseña: Si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él (1 Cor 12,26). No sé si nuestros mayores prohibieron alguna vez dar la comunión a los poseídos. Al contrario, si fuera posible, les darían la comunión todos los días. Pero habéis entendido mal el dicho del Evangelio, porque se trata de algo completamente diferente. No dar cosas santas a los perros no se dice de la sagrada comunión, sino de la transmisión de enseñanzas y la divulgación de los dogmas más elevados. Cuando los Santos Dones se dan a los poseídos, no sirven en absoluto para alimentar a los demonios, sino para limpiar el alma y el cuerpo y eliminar el espíritu maligno que se ha instalado en el cuerpo. Después de la comunión de los Santos Misterios, el espíritu inmundo huye de una persona como de un fuego ardiente. Gracias a la frecuente comunión, en poco tiempo, como sabemos, abba Andrónico y muchos otros fueron sanados. Si privamos a un poseído de la comunión, entonces le damos pleno poder al demonio que lo atormenta y le permitimos atormentar incesantemente aún más cruelmente a una persona que ha sido privada de la ayuda de lo alto recibida a través de la comunión de los Santos Misterios. Por lo tanto, aquellos que involuntariamente cayeron bajo la influencia de los demonios no pueden ser privados de la cobertura de la comunión sacramental, sino sólo aquellos que voluntariamente se entregaron al pecado y, por lo tanto, quedaron poseídos por los demonios malignos. Dos piadosas esposas de una familia noble se salvaron en su propia casa. Para sustentar su vida exterior, un hombre piadoso les proporcionó servicios. Pero así como en algunas personas la grandeza de su raza produce a veces una humillación de espíritu, y se consideran grandes en este mundo sólo porque recuerdan sus elevados orígenes antes que los demás, así las monjas antes mencionadas aún no han refrenado completamente su lengua bajo el manto exterior de la piedad. A menudo con sus discursos descuidados enfurecieron al piadoso marido que les proporcionaba los medios de vida. Soportó sus travesuras durante mucho tiempo, y luego fue donde el hombre de Dios y le dijo qué tipo de insultos tuvo que soportar por parte de estas monjas. Al oír esto, el santo inmediatamente les dio el siguiente mandamiento: "Cerebrad vuestra lengua. Y si no os corrigéis, os excomulgaré de la Iglesia". Obviamente, no expresó su idea de excomunión de manera muy decisiva, y a sus esposas les pareció que simplemente las estaba intimidando. Por tanto, las monjas no mejoraron en absoluto, y a los pocos días murieron, y sus ataúdes fueron colocados en la iglesia. Durante la Divina Eucaristía, cuando el diácono, según la costumbre, exclamaba: “Quien no comulgue, váyase”, la nodriza de aquellas esposas, que solía dar una ofrenda por ellas al Señor, vio cómo se levantaban de los ataúdes y salían por la puerta. La enfermera vio más de una vez cómo, durante la proclamación del diácono, los difuntos abandonaban la iglesia, porque no podían quedarse en ella, y recordó lo que el hombre de Dios les había ordenado durante su vida. Supuso que las monjas estaban privadas de la comunión con la Iglesia porque no habían corregido su carácter y no controlaban su lengua. Luego, con profunda tristeza, se lo contó al siervo de Dios. San Benito le entregó inmediatamente la prosfora de sus manos, diciendo: “Vayan y traigan esta prosfora al Señor para ellos, y ya no serán excomulgados”. Cuando se hizo esta ofrenda por ellos, y el diácono proclamó, como era su costumbre: “¡Vosotros que estáis excomulgados, salid de la iglesia!” – el difunto no abandonó la iglesia. 2. En la vida de la Venerable Matrona, cuando se menciona el beso que todo lo perdona entre hermanos antes de la comunión, esto es lo que se dice. La Venerable Matrona entró en el monasterio de San Vasiano haciéndose pasar por un eunuco. Fue aceptada en el monasterio y durante mucho tiempo realizó la hazaña junto con todos los demás, y nadie se dio cuenta de que era una mujer. Pero Vassian el Grande se enteró de su secreto gracias a la revelación divina. Él la llamó y, mirándola severamente, le dijo: “¿Qué te hizo, malvada esposa, atreverte a insultarnos así?” ¿Cómo tenemos la culpa de que nos hayas tentado tanto y nos hayas engañado descaradamente, escondiéndote durante tanto tiempo? Iluminada por sus palabras, se arrojó al suelo y besó los pies del abad. Con gran humildad, con voz apenas audible, la mujer dijo: “Vladyka, vine a ti no porque quisiera tentar a tu rebaño, sino porque quería evitar las tentaciones del enemigo y alejarme de las trampas de la vida. – ¿Pero cómo, siendo mujer, llegaste a comulgar desnudando la cabeza sin ningún tipo de vergüenza? - continuó el abad. - ¿Cómo, habiendo perdido toda vergüenza, besaste a tus hermanos durante el beso del mundo? “Cuando fui a comulgar”, respondió el santo, “fingí que tenía dolor de cabeza, me envolví toda la cabeza con una manta y así procedí a recibir los Dones Divinos”. Y nunca me negué a aceptar el beso del mundo, pero siempre creí que me acercaba a los labios no de los seres humanos, sino de aquellos que son celosos en el desapasionamiento angelical. El anciano dijo: “Muchas veces, cuando el diácono decía: “Amémonos unos a otros”, veía el Espíritu Santo en los labios de los hermanos”. Capítulo 36: Que ser enterrado en una iglesia es beneficioso para los piadosos, pero sólo aumenta el tormento para los condenados Pedro: Por favor explícame, ¿hay algún beneficio para el alma si los cuerpos de los muertos son enterrados en una iglesia? Gregorio: Es beneficioso para los que han muerto ser enterrados en una iglesia para quienes no existen pecados graves, porque sus familiares se reúnen diariamente en estos lugares santos y, mirando las tumbas, se acuerdan y oran al Señor por ellos. Por el contrario, si los grandes pecadores confían en la iglesia, entonces no sólo no reciben la remisión de los pecados, sino que incurren en una condenación aún mayor. Para dar una buena idea de esto, contemos una breve historia que sucedió hoy. “No canten himnos sobre Efraín, no lo entierren con ropas caras, no caven una tumba para mi cuerpo en absoluto”. Le prometí a Dios que viviría como un extraño. Soy un extraño y un extraño, como todos mis padres. Y si alguna persona dedicada ha preparado ropas valiosas para el entierro, sería mejor venderlas y dar el dinero a los pobres. San Efraín dio tales órdenes a quienes estaban en su lecho de muerte. Uno de los que despidieron al santo, un hombre noble, ardiente admirador del santo, ya había preparado ropas preciosas y hábilmente confeccionadas, cuidando la vestimenta del cuerpo del santo después de su muerte. Cuando escuchó lo que el santo mandaba, se entristeció mucho porque su deseo y contribución al futuro fueron rechazados. Por lo tanto, decidió no vender la ropa para donar dinero a los pobres, sino darles el precio de esta ropa de su tesoro de oro. En su ignorancia, creía que estaba haciendo un acto que agradaba al monje Efraín, como si olvidara la voluntad y la intención del monje: distribuir a los pobres el dinero recaudado con la venta de ropa funeraria, y no de otra manera. Pero se dio cuenta de su error sólo después de que él mismo sufrió por ello. Habiendo mostrado desobediencia, fue inmediatamente castigado: el astuto demonio comenzó a azotarlo, inculcándole malos pensamientos. Después de todo, cada acto malvado va seguido de un castigo severo. Frente a todos, se desplomó en la cama del santo, agitando los brazos, poniendo los ojos en blanco, rechinando los dientes y escupiendo espuma, de pie como un loco. Entonces la providencia de Dios lo entregó al castigo para que comprendiera la inevitabilidad del mandamiento del santo padre. Tan pronto como el moribundo Efraín, que vio lo oculto por la iluminación del Espíritu Santo, comprendió el sufrimiento del discípulo, comprendió todo y preguntó: – ¿Entiendes ahora que todo sufrimiento es fruto del pecado? ¿Qué mal hiciste para terminar con un castigo tan terrible? Inmediatamente olvidó el testamento de su hijo, vencida por el amor de su madre por él. El pobre inmediatamente empezó a quitarse los harapos y a ponerse ropa cara y brillante. E inmediatamente se le entumecieron los brazos y las piernas, porque su hijo no permitía que sucediera nada malo. ¡Oh, su ardiente amor divino por Cristo! ¡Los harapos, señal de su sufrimiento, eran para él más valiosos que la ropa que le traía su madre! El padre, al ver que su esposa no podía moverse, le recordó el testamento de su hijo. Inmediatamente se quitó la ropa cara y vistió a su hijo con harapos, y la madre quedó inmediatamente libre de su enfermedad. Entonces el hijo resultó ser más sabio que sus padres, y así Dios mostró, obviamente, que es necesario no solo que los hijos guarden cuidadosamente los mandamientos de su padre y de su madre, sino también que los padres cumplan la voluntad de sus hijos, si corresponde plenamente a la voluntad de Dios. El glorioso asceta fue enterrado en su choza, como lo había legado, sabiendo que una vida humilde en la tierra heredaría un brillante triunfo en el cielo. 3. De la vida de San Pacomio Una vez, San Pacomio, paseando por los monasterios que fundó por la gracia de Dios, se acercó a las puertas del monasterio y vio una procesión fúnebre. En su último viaje despidieron a su hermano, que había pasado toda su vida descuidadamente. Los hermanos salieron a despedirse y cantaron salmos juntos y solemnemente. Al entierro estuvieron presentes los padres, familiares y amigos del fallecido. Al ver al santo, los monjes colocaron la camilla en el suelo y pidieron a Pacomio que orara por ellos y por su hermano fallecido. El santo leyó las oraciones y peticiones prescritas, se volvió hacia los hermanos y dijo: – Deja de cantar salmos. Luego ordenó recoger las ropas del difunto, quemarlas y enterrar el cuerpo sin la salmodia prescrita. Los padres y familiares del difunto quedaron asombrados por esta innovación y comenzaron a rogar al santo que les permitiera cantar los salmos habituales para tal ocasión. Pero Pacomio los rechazó. Todos lo rodearon y le preguntaron: -¿Qué es esta regla sin precedentes, padre? Después de todo, sólo los enemigos no perdonan el cuerpo del difunto. Nos sobrevino un gran desastre; éste, como una fiera salvaje, irrumpió en nuestra casa, dejando tras de sí sólo dolor y llanto. De alguna manera no es apropiado que Su Santidad nos humille de esa manera. La abolición de la salmodia se convierte en una vergüenza para nosotros. Sería mejor si no se convirtiera en monje, así al menos nos salvarías de un dolor ineludible. Le dijeron muchas otras cosas al monje y le rogaron que permitiera la salmodia por el alma del difunto. “Hermanos”, les respondió Pacomio, “yo me duele aún más que ustedes por el difunto”. Después de todo, solo notas el caparazón visible y por eso diriges todos tus cuidados, pero yo pienso en su alma y por el bien de su alma, como su padre espiritual, di tal orden. Causas al alma un dolor aún mayor al pensar que la estás honrando. Pero a mí, por el contrario, me preocupa salvarlo del deshonor y brindarle al menos algún tipo de justificación. Por tanto, creo que no es necesario servir al cuerpo muerto, sino sólo al alma inmortal, que volverá a recibir este cuerpo incorruptible en la Resurrección. Si permito un funeral solemne, seré condenado como un complaciente que, para impresionar con la pompa del funeral, traicioné el bien de esta alma y le asigné el tormento eterno. Dios, siendo la fuente de bondad, sólo requiere que le demos una razón para derramar abundantemente su bondad sobre nosotros y perdonarnos nuestros pecados no solo en esta época, sino también en el futuro. El Señor dijo que a los que blasfeman contra el Espíritu Santo, ni en este siglo ni en el futuro, se les concederá el perdón. Estas palabras implican que el perdón de los pecados en la época actual puede tener lugar incluso después del fin de esta vida. Hemos tenido el honor de aprender a través de la experiencia el arte sanador divino de nuestro Señor. Por lo tanto, si no brindamos la ayuda adecuada a todos, merecidamente escucharemos de nosotros mismos que hemos despreciado el mandamiento. Muy pronto llegarán a nuestros oídos las palabras amenazadoras: “Sabed, despreciables, mirad atentamente y quedaréis muy asombrados”. “En verdad, este miedo ha estado conmigo desde que me hice monje”, respondió y con estas palabras murió. 2. Uno de los padres dijo que había un ermitaño en el desierto cerca de Nilopolis, y un creyente laico le servía. En la ciudad de Nilopol vivía un hombre rico y malvado. Y así murió, y toda la ciudad, encabezada por los obispos, se despidió de él, con procesión de antorchas e censura. El sirviente del ermitaño, como de costumbre, fue a la ciudad a comprar pan. Cuando regresó, vio que una hiena había matado al anciano. Cayó de bruces ante Dios y dijo: “No me levantaré, Señor, hasta que me digas por qué el malvado fue sepultado con tanta pompa, y el que trabajó para Ti día y noche murió de manera tan lamentable”. Se le apareció un ángel del Señor y le dijo: “Este malvado hizo un poco de bien y recibió recompensa por ello en la tierra, y ya no habrá indulgencia hacia él”. El asceta era un hombre adornado con todas las virtudes, y sus pecados eran insignificantes, y por ellos recibía aquí recompensa para aparecer puro ante Dios. "Ve a regar ahora y yo lo regaré más tarde en la noche". Y afuera había sequía, y el jardinero estaba muy preocupado, entonces dijo: - Créeme hermano, si Dios no ayuda, no tendremos agua en verano. “Ay”, dijo el hermano, suspirando, “si los manantiales del jardín se secan, realmente no habrá salvación para nosotros”. Pero llamó “manantiales” a las lágrimas de oración. Cuando este maravilloso asceta se acercó a la muerte, llamó a su vecino y le dijo: - Crea amor, no le digas a nadie que estoy enfermo, pero quédate aquí hoy. Cuando muera, toma mi cuerpo y arrójalo en el desierto para que lo devoren los animales y las aves, porque he pecado mucho ante Dios y no soy digno de ser sepultado. “Créeme, Abba, mi alma no está de acuerdo en hacer esto”. “La culpa es mía”, dijo el paciente. “Te doy mi palabra, si me escuchas y haces esto, te ayudaré lo mejor que pueda”. El hermano celoso murió ese mismo día, y el hermano hizo lo que le pidió, y dejó al difunto desnudo e insepulto en el desierto, porque vivían a veinte millas de la fortaleza. Al tercer día, uno que había ido al Señor se le apareció en sueños y le dijo: - Que Dios tenga misericordia de ti, hermano, como tú la tuviste de mí. Créeme, el Señor tuvo gran misericordia conmigo porque mi cuerpo quedó sin sepultura, diciendo: “Por tu gran humildad te ordené que estuvieras con Antonio el Grande”. Entonces pregunté por ti también y deberías irte de este lugar. Deja el jardín sensual y piensa en el jardín inteligente e imperecedero del alma. En aquella hora en que mi alma partió, vi que mis lágrimas habían apagado el fuego en el que estaba a punto de ser sumergido. Capítulo 38: Sobre el hecho de que no todos pueden enseñar, sino sólo aquel a quien la providencia de Dios ha designado para hacerlo, como persona capaz que hace todo lo que enseña a los demás y que ha vencido las pasiones; y que una persona sencilla debe prestarse atención a sí misma para que, queriendo fortalecer a los demás, no se destruya a sí misma; y que es raro que una persona sea guiada desde el principio por el Espíritu Santo y, por lo tanto, nunca necesite instrucción humana y luego pueda convertirse en maestro de otros, y que tales personas sólo deben ser asombradas, pero no imitadas, porque hay que tener en cuenta la propia debilidad. El patricio Valentius tenía una propiedad en la región de Amnian. Allí, un campesino tuvo un hijo llamado Onorat, quien desde la infancia deseaba tanto la patria celestial que simplemente se quemó en ayunas. Cuando logró su hazaña y demostró grandes habilidades, su maestro, el mencionado Valentius, le dio la libertad. En las tierras de su amo, en un lugar llamado Frud, Onorat fundó un monasterio y se convirtió en padre de doscientos monjes. De alguna manera, un enorme trozo se desprendió de una roca que colgaba sobre el monasterio y rodó montaña abajo, amenazando con destruir todo el monasterio y matar a los hermanos. El santo, viendo lo que podía pasar, invocó con toda su voz el nombre de Cristo y, levantando la mano, cruzó la manzana, que inmediatamente se detuvo. Y hoy se puede ver cómo se quedó inmóvil casi en una pendiente pronunciada, porque el santo la detuvo con el poder de Cristo. Pedro: Quiero preguntarte, padre honesto, este glorioso santo, que tuvo tantos alumnos, ¿de quién aprendió? Grigory: Nunca escuché que él fuera alumno de nadie. El don del Espíritu Santo no está sujeto a ninguna ley. Aunque existe una regla en las relaciones humanas normales que dice que nadie se convierte en líder hasta que aprende a obedecer. Después de todo, ¿cómo se puede exigir obediencia a sus subordinados si él mismo no sabe obedecer? Sin embargo, hubo personas que fueron enseñadas por el Espíritu Santo, de modo que no necesitaban la ciencia de la enseñanza humana, pero esto no disminuyó la sabiduría de la enseñanza en sus almas. Esto les sucede a los hombres perfectos, cuya libertad servirá siempre de ejemplo a los débiles. Es necesario tener en cuenta que quien, como Honorat, no está lleno del Espíritu Santo, pero al mismo tiempo se niega a aprender de alguien, se convierte en maestro de mentiras. Y las señales de que la mente está llena del Espíritu de Dios son muy claras: fortaleza espiritual y humildad. Si ambos están plenamente presentes en cada pensamiento, entonces indican claramente la presencia del Espíritu Santo. Mucha gente de los pueblos de los alrededores acudió en masa a él en busca de guía espiritual. Así como la luz no puede ocultarse por mucho tiempo bajo el manto del olvido, sino que la Providencia la coloca en el candelero para que brille para todos, así fue revelada a la gente. Aunque el santo vivió en una cueva, con el relámpago de sus virtudes, señales y grandes milagros que Dios realizó a través de él, pudo atraer a muchos hacia sí. Quienes acudían a él a menudo le pedían que fuera su pastor. El ermitaño los aceptó y, con la ayuda de Cristo, fundó en esta zona doce monasterios, cada uno de ellos con veinte monjes. Y con él solo vivían unas pocas personas que eran capaces de todas las hazañas. Los padres más importantes fueron los mismos: Antonio el Grande y Eutimio el Grande. Su maestro tampoco fue una persona, sino Dios y su conciencia, y se convirtieron en luces universales. Lo mismo fue el monje Apolo, Daniel el Estilita, Alipio y el gran Simeón el Estilita. 2. De la vida de Santa Sinclicia 2. Dijo: “Una persona que enseña, pero no hace lo que enseña, es como un manantial que quiere dar a todos de beber y lavarse, pero no puede limpiarse, sino que toda la inmundicia y la suciedad permanecen en él”. 3. Una vez Abba Serin, junto con su discípulo Isaac, se acercó a Abba Pimen y le preguntó: ¿Cómo puedo instruir a Isaac, que escucha con agrado mis palabras? "Si quieres beneficiarlo", respondió Abba, "muéstrale la virtud en acción". Porque quien escucha sólo la palabra queda ineficaz. Y si le muestras algo en la práctica, quedará en él. 4. Abba Iperekhy dijo: “El verdadero sabio no es el que enseña con palabras, sino el que instruye con hechos”. 5. El anciano dijo: "Si hay una palabra en el alma, pero no una acción, es como un árbol que tiene hojas, pero no frutos. Si un árbol tiene muchos frutos rojizos, entonces también tiene hojas. Por lo tanto, la palabra es adecuada sólo para el alma en la que hay una buena acción". 6. El anciano dijo: "Si ves que una persona ha caído al agua y puedes ayudarla, dale un bastón y sálvala, pero si no puedes sacarlo, déjale tu bastón. Porque si le extiendes la mano y no puedes sacarlo, te arrastrará consigo y ambos moriréis". El anciano dijo esto para aquellos que se sumergen en la tentación ayudando a otros más allá de sus posibilidades. 7. El anciano dijo: "No hay visión más miserable que una mente que está privada de Dios, pero al mismo tiempo filosofa sobre Dios. Una persona que enseña en una iglesia o en una celda, primero debe hacer lo que habla y enseña. El labrador debe ser el primero en participar del fruto (2 Tim 2:6). 8. Un anciano habló de otro que estaba lleno de amor y daba consejos a monjes y laicos: “Para muchos brilla una lámpara, pero sus propios labios se queman”. 9 . Abba Orsisius dijo: "Si pones ladrillos en bruto en la base de un edificio que se encuentra cerca de un río, ese edificio no durará ni siquiera un día. Y si el ladrillo se quema, el edificio será tan fuerte como una piedra. Asimismo, una persona cuyos pensamientos carnales y alma no están templados, como los de José, con el temor de Dios, si logra el poder, fracasará inmediatamente. Hay muchas tentaciones para quienes viven entre la gente. Es mejor para una persona, conociendo sus límites, evitar la carga del poder. Y los que son confirmados por la fe son siempre inquebrantables. Si alguien quiere decir una palabra sobre San José, dirá que no era una persona común y corriente que vivía en la tierra, pues soportó muchas tentaciones en un país donde no había ni rastro de culto a Dios. Pero el Dios de sus padres estaba con él y lo salvó de toda angustia. Y ahora está con sus padres en el Reino de los Cielos. Y nosotros, conociendo nuestros límites, lograremos la hazaña. Ésta es la única manera de evitar el juicio de Dios”. 10. Abba Pimen dijo: “Un hombre que conoce su lugar no puede dejarse confundir por nada”. 11. Dijo: “El que conoce su lugar, pero no se atiene a él, ¿cómo podrá enseñar a su prójimo?” - Los hermanos viven en mi monasterio. ¿Me ordenarás que les dé órdenes? “No”, respondió el mayor. – Haz tu trabajo primero, y si se esfuerzan por la vida espiritual, te mirarán con atención. “Pero exigen que yo les dé órdenes”. “Conviértete en un modelo para ellos”, aconsejó el anciano, “y no en un legislador”. 13. El hermano preguntó al mayor: “Si mi hermano comienza a hablar de lo que está pasando afuera, ¿abba, le dirías que le avise para que me ahorre esas noticias?” – Si nosotros mismos no podemos observar esto, entonces ¿cómo podemos exigir que otros no lo hagan si sabemos que nosotros mismos lo haremos? “Si permanecemos en silencio”, aconsejó el anciano, “un ejemplo de nuestro comportamiento será suficiente para nuestros vecinos”. 14. Abba Pedro preguntó a Abba Isaías qué significaba la expresión “siervo de Dios”. Explicó que mientras una persona está cautivada por cualquier pasión, todavía no puede ser considerada siervo de Dios, porque es esclava de aquello que la esclaviza (Cf.: 2 Pe 2,19). Y mientras esté poseído por la pasión, no puede enseñar a quienes están sujetos a las mismas pasiones. Porque es una vergüenza enseñar a la gente o orar a Dios por su corrección antes de liberarse de esta pasión. ¿Cómo se puede pedir a Dios por otro que padece la misma enfermedad? 15. Abba Isaías dijo: "¿Cómo sé que Dios me aceptó si le digo a otro que haga esto o aquello, pero yo mismo todavía no me he arrepentido de mis pecados? Mientras una persona caída está arrepentida, no puede hacer nada con confianza, porque todavía no sabe si se le ha concedido el perdón. Si una persona no lo siente en su corazón, puede escucharlo de otra persona. En lugar de enseñanzas, solo temerá y temblará ante la terrible llegada de Dios. juicio. Si alguien te pide que le expliques algo y estás dispuesto a condenar tu alma a la destrucción, díselo directa y abiertamente y asume todo lo que le has dicho. Y si no has tenido éxito en la vida espiritual, huye rápidamente de cualquier respuesta, de lo contrario destruirás tu alma. Es una gran cosa para una persona abandonar sus pretensiones, vivir según la voluntad de Dios y, guardando la palabra de Dios, enseñar a los demás con su ejemplo. 16. El hombre de Dios Abba Nisphera, aunque recibió la gloria de Dios, nunca ordenó nada a los hijos de su hermana que vivían con él. Permitió que cada uno actuara según su propia voluntad y no le importaba si hacían lo correcto o no. 17. Dijo de Caín y Abel que cuando no había Ley ni Escritura, ¿quién les enseñó a actuar de una forma u otra? Por tanto, si Dios no enseña a una persona, entonces todo trabajo es en vano. 18. Dijo: "Enseñar a tu prójimo es una caída del alma. Y tratar de elevarlo a las mejores manifestaciones de la naturaleza es un gran aplastamiento del alma. Cuando vayas a enseñar algo a tu prójimo, piensa primero en ti mismo: resultará que destruirás tu propia casa mientras construyes la de otro. "Quien se olvida de sus pecados, pero piensa en corregir a otro, está completamente desprovisto de oración sincera y no sabe hacer peticiones a Dios". 19. Él dijo: “Cuando enseñes, ten miedo de apartarte de lo que enseñas, y si te apartas, entonces ¿por qué enseñar lo mismo a otra persona?”. 20. Dijo: "Ay de nosotros, pecamos sin cesar, pero amonestamos e instruimos a los que son mucho mejores que nosotros. Con una viga en el ojo, culpamos a nuestros hermanos, como si nada hubiera pasado, nos enojamos y les imponemos cargas pesadas e insoportables (Mateo 23,4), pero nosotros mismos, como débiles de cuerpo, ni siquiera queremos levantarnos a ellos. ¡Ay de nosotros por abandonar nuestro único trabajo y apresurarnos a enseñar a otros la virtud activa! ¡Ay de nosotros que confiamos el trabajo a otros, mientras abdicamos incluso de nuestras propias responsabilidades! ¡Ay de nosotros que decidimos lo que es justo y lo que no lo es, juzgamos y enseñamos, pero al mismo tiempo estamos lejos de toda buena acción! El que sin obras se cree sabio y pronuncia enseñanzas, se enriquece con la injusticia, y sus trabajos, según la palabra de la Escritura, irán a casa ajena (Proverbios 5:10). No expliques a los demás lo que tú mismo no entiendes, de lo contrario tú mismo te avergonzarás. Tus enseñanzas serán comparadas con tu estilo de vida y tus mentiras serán reveladas. Y si surge la necesidad de hacer un buen discurso, dilo como si fueras alumno y no profesor, perdiendo toda vergüenza. Antes de hablar, piensa en ti mismo y verás que eres menos útil que aquellos a quienes vas a hablar. Una buena acción es enseñar el bien a las personas y, por orden de la Providencia, llevarlas de la ignorancia al conocimiento de la verdad. Esto es lo que hicieron Cristo y los apóstoles, y este es un gran servicio. Pero si alguien siente que por tal forma de vida, por la comunicación constante con las personas, su mente de conciencia se ha debilitado y ya no contempla las cosas reales con tanta claridad como antes, y que la paz de su corazón se confunde, el conocimiento se ha oscurecido, entonces esto significa que debe preservar su razón y renunciar a lo sensual. De lo contrario, una persona, queriendo curar a otros, arruinará su salud y, en lugar de usar libremente su voluntad, sufrirá confusión mental. Que tal persona recuerde las palabras del apóstol, quien dijo: Pero el alimento sólido pertenece a los perfectos (Heb. 5:14). Los perfectos son aquellos cuyos sentimientos son sanos y abiertos, y por eso pueden percibir cualquier escrito, es decir, cualquier circunstancia que se invada a través de los sentidos y no ser dañados en su corazón por ningún encuentro con personas, porque están entrenados en la perfección, y no referirse durante estos encuentros a lo ya pasado, para no escuchar, por ejemplo: ¡Doctor! cúrate a ti mismo (Lucas 4:23). Por tanto, cada uno reflexione sobre sí mismo y conserve su propiedad. Es mejor no pronunciar discursos sensuales, sino servir a las personas con buen vivir y enseñarles con el ejemplo de tus acciones. Cuando estás lejos de las personas, puedes beneficiarlas mucho mejor, despertando en ellas el celo por las buenas obras. En cuanto a los discursos, no puedes pronunciarlos tan bien como ellos. El Señor se dirige a vosotros en el Evangelio: Si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo (Mateo 15,14). En el monasterio donde San Barsanuphius realizó la hazaña del silencio vivía un hermano. Cuando otro monje le dijo que estaba soportando abusos, le dio consejos lo mejor que pudo, aunque él mismo aún no había alcanzado el nivel espiritual, y el abuso se transfirió inmediatamente a él. La víctima entendió por qué le sobrevino un castigo tan severo: no le admitió al monje que él mismo padecía la misma debilidad y no lo remitió a los mayores. Después de todo, sólo ellos son capaces de resolver los problemas de la vida espiritual. Fue donde el mayor y le contó cómo estaba. 3. Dijo: "Quien enseña a otros la salvación de las almas, primero debe cosechar el fruto de su propia enseñanza. Quien no ha alcanzado la castidad, ¿cómo podrá enseñar esto a otro? Y todo aquel que está estrangulado por el amor al dinero, que es quemado por el demonio del amor al dinero, ¿cómo puede enseñar a otros la misericordia? Y quien constantemente piensa sólo en recolectar y distribuir, en comprar y vender, está siempre inmerso en preocupaciones terrenales y desperdicia años enteros en vanidades, ¿cómo podrá ¿Enseñar a otros cómo adquirir beneficios futuros? Pedro: Es maravilloso que este hombre honesto, mientras aún estaba en la carne, pudiera librar las almas (de los muertos) del castigo. Gregorio: ¿No fue él, Pedro, en la carne a quien se le hizo esta promesa: Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo; y todo lo que permitáis en la tierra, os será permitido en el cielo. En cuanto a la vinculación y su liberación, heredarán (del Señor) aquellos que, por la fe y la moral, reciban la autoridad sacerdotal. Pero para que el hombre terrenal pudiera hacer tales cosas, para esto el Creador del cielo y de la tierra descendió del cielo a la tierra, para que la carne pudiera juzgar incluso a los espíritus. Dios la honró con tanta gracia al hacerse carne por el bien de los hombres, porque nuestra debilidad se hizo más alta que ella misma cuando el Poder de Dios se vistió en ella. Un hombre muy noble llamado Philix, al enterarse de que el inolvidable Ekitiy no tenía el rango de sacerdote, pero mientras tanto iba a todas partes y predicaba con celo la palabra edificante, un día se dirigió a él con una pregunta: - ¿Cómo te atreves, padre, a predicar cuando no tienes órdenes sagradas ni permiso para predicar del Papa de Roma, bajo cuya autoridad estás? “Yo mismo pensé en lo que me pedías”, respondió el santo. “Les contaré cómo recibí permiso para predicar”. Una noche se me apareció en sueños un hermoso joven, me tocó la lengua con un bisturí y me dijo: “Pongo mi palabra en tu boca, ve y predica”. Desde entonces, por más que intento callar no puedo, porque Dios me obliga a predicar”. Pedro: Me gustaría, Padre, saber por qué hechos pasó aquel santo varón digno de tal gracia. No dejaron de quejarse de Abba Akitios hasta que convencieron al Papa para que enviara al jefe de la guardia, Julián, y le exigiera que el santo no abandonara el monasterio. El rango de diácono lo recibe aquel que prepara su mente para las obras santas y expulsa de ella los pensamientos apasionados. El rango de sacerdote es aquel que está iluminado por el conocimiento de las cosas existentes. Y el rango de obispo es el que ha perfeccionado el conocimiento, adorando a la Santísima Trinidad, como quien ha recibido el mundo del conocimiento. 3. De la vida de San Lucas el Nuevo El primado de la iglesia de Corinto, habiendo ido a la capital, en el camino entró en la celda de San Lucas, queriendo verlo y recibir su bendición. El monje Lucas lo recibió con gran alegría y, sentándolo, le preguntó entre otras cosas: - Dime, Vladyka, ¿cómo podemos nosotros, que nos hemos asentado en las montañas y los desiertos, con nuestros muchos pecados, acercarnos a los terribles Misterios Divinos? Después de todo, no sólo no tenemos iglesias, sino que incluso los sacerdotes rara vez vienen a vernos. El Arzobispo, habiendo escuchado atentamente la pregunta, dijo: "Hiciste una buena pregunta, padre, y estás preguntando sobre un gran asunto". Como dicen, el bien no es bueno si no viene con el bien. En primer lugar, debes tener un sacerdote. Y si por alguna razón no está allí, entonces debes colocar el recipiente con los dones presantificados en el altar santo, si tienes una iglesia en casa. Y si se trata de una celda simple, entonces sobre una tabla normal, previamente limpiada y lavada hasta que brille. Luego, habiendo extendido el paño, puesto sobre él las partículas, y habiendo encendido el incensario, lea los Salmos, el Trisagion y el Credo prescritos por el estatuto, luego inclinándose hasta el suelo tres veces y cruzando las manos sobre el pecho, acepte con sus labios el Honorable Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo y diga “Amén”. Entonces no es necesario beber agua, sino una copa de vino, y esta copa ya no debe usarse para ninguna otra necesidad. Y con el pago hay que volver a verter las partículas sobrantes en el recipiente con los regalos, poniendo sumo cuidado para que no quede ni una sola perla preciosa que acabe en el suelo. El monje Lucas escuchó al santo y le expresó gran agradecimiento. Capítulo 40: Que un verdadero pastor debe estar dispuesto a soportar cualquier peligro por el bien de su rebaño, y pensar siempre diligentemente en su rebaño. 1. De la vida de San Pedro de Alejandría Cuando San Pedro fue calumniado ante el malvado Diocleciano por haber alejado a muchos de la fe de sus padres y haberlos atraído al cristianismo, el tirano, lleno de ira, envió cinco tribunos a Alejandría, junto con los soldados subordinados a ellos, dándoles la orden de apresar y ejecutar al santo. “Si alguno de los llamados cristianos”, gritó el tirano, “intenta rebelarse contra ti, no pierdas el tiempo, mételo a espada”. Cuando los enviados de Diocleciano llegaron a Alejandría, encontraron a Pedro leyendo una lección en la iglesia y le transmitieron la orden del emperador. No discutió ni gritó, sino que los siguió con calma. Cuando los residentes se enteraron del arresto de Peter, toda la ciudad se indignó. Todo empezó a hervir y los tribunos temieron que estuviera a punto de estallar un levantamiento y serían despedazados. Por ello, decidieron colocar al santo en el calabozo más cercano a la iglesia. Después de esto, casi toda la ciudad se reunió cerca de la prisión, porque todos amaban tanto a su maestro que perderlo era para ellos el mismo dolor que morir ellos mismos. A la mañana siguiente, cuando los tribunos, acompañados de soldados, vinieron a sacar al santo de la cárcel, porque tenían prisa por cumplir la orden, el pueblo los rodeó, no permitiendo que se llevaran a Pedro. La gente gritaba que preferirían morir ellos mismos antes que ver ejecutado a su maestro. Los tribunos se dieron cuenta de que sería prudente que se fueran, de lo contrario, en caso de un levantamiento, no quedarían con vida. Después de consultar con los enviados imperiales sobre cómo arrebatar al santo de la protección del pueblo, decidieron que debía hacerse por la fuerza: sacarlo bajo escolta y cortar sin piedad a quienes intentaran acudir en su ayuda con espadas. Peter se dio cuenta de lo que estaban haciendo las gradas. Temía que la gente muriera por su culpa y tomó una decisión muy juvenil, digna de su generosidad, que ayudaría a salvar a su rebaño de todo tipo de problemas y terminaría con su vida como mártir de Cristo. Pidió al anciano fiel y reverente que avisara a los tribunos para que pudieran permanecer de noche junto al muro sur y esperar. Una vez que golpeara el palo contra la pared, habría que desmontarlo y llevárselo, y tendrían una excusa para ejecutarlo. Cuando los enviados fueron informados del plan de Pedro, se alegraron mucho y se apresuraron a ejecutarlo: soltaron a los soldados, trajeron a los albañiles y comenzaron a esperar. Cuando el bendito, sentado en la celda del fondo, escuchó pasos afuera, él, sin decir nada a sus vecinos, golpeó la pared, según lo acordado, indicando dónde martillar. Los albañiles golpearon y desmantelaron el muro, creando un paso que permaneció invisible desde la calle. Nadie podría ver la brecha incluso si quisiera. Tan pronto como los albañiles comenzaron a trabajar, sopló un fuerte viento y comenzó a llover a cántaros. La misma providencia de Dios ordenó que el plan del santo se hiciera realidad. El sonido de la lluvia ahogaba el ruido de los hierros y el estruendo de las piedras al romperse, y los habitantes de las casas vecinas no tenían idea de lo que sucedía cerca. Cuando se formó un pasaje en la pared, el divino Pedro salió arrastrándose y se entregó a quienes vinieron por él. También en esto imitó al divino Maestro, que durante la Pasión salvadora se entregó a los deicidas y con ello ayudó a los discípulos a esconderse: Si me buscáis, dejadlos, dejadlos (Juan 18,8). San Abraham tuvo un hermano según la carne. Cuando murió, dejó una hija de siete años. Mientras tanto, la madre del niño también murió. Luego los conocidos llevaron a la huérfana con su tío, el verdaderamente divino Abramius. El santo se apiadó de la pequeña y la aceptó con los brazos abiertos, mostrándole amor paternal. Le construyó una pequeña casa fuera de los muros de la celda. Jugaba constantemente con ella, golpeaba la ventana, le enseñaba, leía con ella las Sagradas Escrituras, mostrándole el camino de la salvación en las Escrituras y despertando en el niño el deseo de realización espiritual. El anciano era como un águila, extendía sus alas sobre un polluelo, al que enseñaba a volar, cortando con él el aire y elevándose hacia las alturas de la virtud. Aunque era muy pequeña, se dedicó a la hazaña y mostró una virtud muy alta para su edad. Al mirarla, Abraham se alegró en alma y corazón, y los vecinos se alegraron de que la niña a tan temprana edad mostrara tanto celo por las cosas espirituales. Así vivió la niña, despertando la admiración de todos. Cuando tenía veinte años, cierto hombre, un monje de vestimenta, pero un vil libertino de corazón, comenzó a acudir al bienaventurado Abramius, como por amistad, miró a la joven con una mirada inmunda y, no sé cómo, logró enamorar a la niña de él. Una pasión desenfrenada se apoderó de ella. Ella comenzó a asomarse por la ventana y hablar con él. Después de todo, ella lo visitó. Después de esto, su conciencia inmediatamente comenzó a condenarla. Se arrepintió de su insolencia y comenzó a llorar con tristeza: - ¡Ay de mí, desafortunado! ¡Ay de mí, que he profanado la iglesia de Dios dentro de mí! ¡Ay de mí, patético! Soy peor que todas las demás mujeres porque rechacé los votos que le hice a Dios y prefiero el placer a corto plazo a todos los logros heroicos. ¿Con qué ojos miraré ahora al cielo, si los he cegado con la mirada intemperante de un amante? ¿Cómo puedo mover mis labios para orar si los he profanado con palabras obscenas y besos apasionados? ¿Me acercaré con valentía a la ventana y me comunicaré con Dios, si aquí, habiendo violado Sus mandamientos, yo, como una persona malvada, inmunda y desagradable, he deshonrado mi cuerpo y mi alma? ¡Ay de mí! ¿Qué tengo que hacer? ¿A quién debo contactar? ¿Por qué debería vivir en la tierra? Sería mejor si muriera antes de experimentar placer. Ofrecería la pureza corporal como regalo a la muerte. ¿Y ahora para qué necesito chorros de lágrimas? ¿Podrán lavar mi suciedad? Así que, hora tras hora, sufrió dolorosamente. Y el maligno, aprovechándose de su inconmensurable dolor, sumió a la pobre en la (completa) desesperación. Dejó de creer en su salvación y huyó del desierto a la ciudad de Ais, que se encontraba a dos días de camino de su celda. Llegó a una taberna, se quitó la ropa monástica y se vistió con ropa secular y comenzó a entregarse a todos los que buscaban placer, seguido de dolor. Mientras le sucedían estos hechos, el santo, que realizaba la hazaña del silencio en la trastienda de su celda, soñó con un dragón larguísimo y terrible. Salió de su madriguera, se arrastró hasta su casa, se tragó la paloma que estaba dentro y nuevamente desapareció de cabeza en su madriguera. Cuando Avramy se despertó del sueño, (durante mucho tiempo) no pudo recuperarse del horror y la confusión. No podía entender lo que significaba la visión, por lo que comenzó a orar para que Dios le revelara el significado del sueño con toda claridad. La noche siguiente, volvió a ver en sueños a un dragón, que también salió del agujero, se arrastró hasta él, cayó con el hocico a sus pies, abrió la boca y devolvió la paloma tragada, completamente limpia y sin mancha, escupiéndola desde lo más profundo de su útero. Al ver esto y juzgar que le había sido revelada el alma perdida de su sobrina, se llenó de miedo y confusión. Se aferró a la puerta de la cabaña y empezó a llamar a la niña: - ¡María, mi bebé! ¿Lo que le pasó? ¿Estás realmente abrumado por la negligencia? Hace ya dos días que no escucho tus labios alabando a Dios. No os acerquéis a la ventana para oír la enseñanza que, como dijiste, os es más dulce que la miel y el panal en vuestra boca. Llamó a su sobrina, pero no hubo respuesta. ¿Se habría imaginado que mientras ella estaba sentada en la taberna, entre amantes y bufones? Y sólo ahora comprendió lo que le pasó a su hija espiritual. El anciano ató su caballo en la taberna, entró y se sentó a la mesa. Pero la sobrina no estaba a la vista. Sus castos ojos no podían ver a qué estaban acostumbrados los voluptuosos desenfrenados. Pensó que usaría todo su celo y sacrificaría todo para salvar el alma perdida. El santo se hizo pasar por un buscador de placeres, hizo acto de presencia y se comportó en consecuencia, aunque en el alma era como ángeles y habitantes celestiales. El asceta fingió añorar a María. Se acercó al dueño y le dijo: “Escuché que tienes una chica cuya belleza vuelve locos a todos y la vendes a quienes quieren tenerla por placer”. No vine a mirarla. El dueño de la posada, en cuanto vio las canas del soldado, sintió lástima por él. ¿Es realmente posible, pensó, que incluso en la vejez las personas sigan siendo tan disolutas y lujuriosas que, habiendo vivido para ver canas, no puedan recobrar el sentido? Y al mismo tiempo, no quería perder el precio pecaminoso por la niña, y comenzó a provocar al huésped y a encender su lujuria, alabando la belleza de María. Ella se acercó a Abramius y lo besó. Y en ese mismo momento sintió claramente el aroma oculto de la castidad del asceta, que le traía vagos recuerdos de su vida anterior y de la celestial y bendita pureza. Recordó cuánta altura espiritual había perdido. Sus ojos se llenaron de lágrimas ardientes de arrepentimiento, en su alma gimió y pensó: "¡Ay de mí, desgraciada, ay, qué pesadas son las cadenas del pecado! ¡Ay de mí, qué debo hacer ahora! ¡Trágame ahora en la tierra!". San Abramio tenía miedo de revelarse, pues entonces su sobrina podría huir. Decidió excluir cualquier sospecha y comenzó a comportarse con total descaro, como un seductor experimentado. Él preguntó: - Amigo mío, ¿por qué estás tan triste? ¿Nos reunimos para recordar el pasado? - y volviéndose hacia el dueño le gritó: - Danos vino y vive, queremos divertirnos. ¡He recorrido un largo camino por esta belleza! El anciano, que no había visto el rostro de una mujer durante cincuenta años, comenzó a beber vino caro con una ramera. En el desierto no comía ni pan ni agua hasta saciarse, pero en la taberna bebía vino y comía carne, absorbiendo con los ojos la vergüenza y la vulgaridad. Imitó al bienaventurado Pablo, que se limpió y se afeitó la cabeza, convirtiéndose en un digno ejemplo de celo y misericordia, y también circuncidó a Timoteo, no porque se considerara dependiente de los judíos, sino para atraer las almas de los fieles al culto de Dios. Así que comieron y bebieron, se tocaron y luego se retiraron a una habitación tranquila, donde ya los esperaba una cama con suaves colchones de plumas. Avrami se sentó en el borde de la cama. Ella sugirió: - Vamos, te quitaré los zapatos. El mayor le pidió que cerrara bien la puerta. María cerró la puerta, se aferró al santo y lo abrazó con ternura. Abramius se dio cuenta de que ahora María no se iría, e inmediatamente se quitó la máscara de pretensión y se abrió a ella. El santo quitó las joyas de la cabeza de su sobrina y, respirando profundamente, dijo con amargura: - Ten piedad, María, ¿no me reconoces? ¿No ves que soy tu tío? ¿Qué te pasó, alma mía? ¿Quién te llevó a la destrucción? ¿Dónde está tu imagen angelical de la virginidad? ¿Dónde está la vida crucificada en la Cruz? ¿Dónde están las lágrimas de ternura? ¿Por qué, habiendo ascendido a tal altura de virtudes, caísteis en el abismo de la fornicación? ¿Cómo no reconociste inmediatamente el ataque enemigo? ¿Por qué caíste tan bajo y no arrojaste al enemigo a tus pies, triunfando sobre él, aunque mi amigo Efraín y yo siempre intercedimos y oramos por ti con lágrimas? ¿Por qué nos dejaste? ¿Estás realmente tan desesperado? ¿No sabes que la desesperación es el anzuelo más cruel del diablo? ¿No sentiste lástima de ti mismo y te atreviste a hacer lo más vergonzoso? Levántate y muestra arrepentimiento por tu insolencia. ¿No sabías lo misericordioso que es Dios? Él es nuestro Padre amoroso y siempre nos reúne, como una gallina a sus polluelos, bajo su ala, aunque tantas veces lo descuidemos. Por favor, regresa a tu camino anterior. Respeta mis canas. Estaba tan preocupada por ti, mi alma estaba tan pesada. Vuelve a tu antiguo estilo de vida. Al oír estas palabras, la muchacha de alma contrita cayó al suelo, como la ramera del evangelio, a los pies del maestro y rompió a llorar, mojando sus pies con chorros de lágrimas. Estuvieron sentados así durante algún tiempo. El mayor invitó a su sobrina a ir inmediatamente con él a la montaña. Le preguntó qué debía hacer con sus vestidos, sus joyas de oro y sus capas de plata; todas esas cosas de las que no podía prescindir, sobre todo porque eran caras y se encariñó con ellas. El Divino Abramio, siguiendo el mandamiento del Señor, ordenó dejar todo esto y seguir sólo a Dios para apresurarse hacia la verdadera riqueza de la vida futura. El mayor la tomó de la mano y, sin que nadie se diera cuenta, salieron de la posada. La subió a un caballo y se fue a pie, sujetando el caballo bayo por las riendas. Cuando llegaron a la montaña, intercambiaron casas. El mayor empezó a vivir en una choza que se encontraba fuera de los muros, y su sobrina empezó a vivir en la habitación interior de la celda. Después de todo, ahora quería vivir en reclusión toda su vida, borrando las úlceras pecaminosas de su alma con ayuno, oración y lágrimas. Así, María se fue liberando poco a poco de las pasiones corporales y por eso dirigió siempre su mirada a lo más profundo de su alma, reprochando severamente su conciencia, aunque luego Dios le mostró muchas veces que sus pecados le eran perdonados y la adornó con el don lleno de gracia de los milagros. Abraham, al ver esto, se alegró en su corazón y alabó a Dios. El monje Abramius vivió hasta una edad avanzada, fue liberado de la vida y trasladado a los monasterios eternos. Y al quinto año después de su muerte, también murió su sobrina. Cuando yacía ya fallecida, su rostro resplandecía, transformado por la gracia e iluminado por un rayo de lo alto, como signo claro de la iluminación de su alma que había alcanzado. 3. De la vida de San Juan el Teólogo Un día, Juan el Grande, llegado de Patmos, visitó una ciudad cercana, dando tranquilidad a un número considerable de hermanos. Allí conoció a un joven. Era de mediana estatura, tenía un rostro dulce, el Espíritu Santo estaba claramente activo en él, lo que se expresaba en nobleza, y todo su comportamiento delataba un alma sutil en él. San Juan le dio una bendición y lo instruyó en las obras de virtud. Sin embargo, Juan tuvo que partir para llevar las buenas nuevas a otras ciudades. Por ello, confió la educación del joven al obispo local, anunciando la garantía en presencia de toda la iglesia y dando al obispo numerosos consejos sobre cómo enseñar e instruir al joven. El obispo estuvo de acuerdo y prometió que haría todo lo que estuviera a su alcance para que el joven creciera y fuera un buen cristiano. Juan fue a Éfeso y el obispo llevó al joven a su casa, donde cenó con él, le enseñó ciencias, lo instruyó en reglas morales y luego lo bautizó. Habiéndolo sellado con el sello de la nueva vida en Cristo, decidió que ésta era la protección más confiable y ya no podía preocuparse por eso. El joven recibió la libertad sin haberse consolidado aún en la piedad. Inmediatamente se vio rodeado de sus compañeros, desenfrenados y maleducados en sus impulsos. Comenzaron a empujarlo hacia el mal, invitándolo a beber vino e invitándolo a sus borracheras. ¿Qué pasó entonces? El camino del mal es muy espinoso, y quien se embarca en él muy fácilmente, dándose indulgencias aparentemente insignificantes, llegará al punto extremo de la caída. Una noche los jóvenes fueron a robar y se llevaron a un joven con ellos. Y ya estaba cegado por la pasión por el robo, acariciando la esperanza del dinero fácil, y ni por un momento recordó que se había convertido en cristiano. Pronto su amigable compañía se convirtió en una banda de ladrones, y lo eligieron como jefe, como el más inteligente. Una vez más llegó Juan el Grande a la ciudad y, habiendo arreglado todo en orden y debida forma, preguntó al obispo dónde estaba la herencia que le había dejado por amor a Cristo en presencia de toda la iglesia. Al principio, el obispo no podía entender de qué estaba hablando el apóstol y pensó que tal vez Juan había dado dinero, pero se le había olvidado. Estaba perdido: no recordaba que había tomado el dinero y tampoco podía evitar creerle a John. Entonces Juan dijo: “Estoy preguntando por el joven, buscando el alma de mi hermano”. Aquí el anciano obispo, suspirando profundamente, dijo, rompiendo a llorar y desmayándose de espíritu: – ¿Cuándo, cómo y qué tipo de muerte fue? - preguntó el apóstol. “Murió por Dios”, respondió el obispo. – Ahora no vive en la iglesia, sino en la montaña. No importa cuánto nos preocupáramos por él, no importa cuánto pensáramos en él, él prefería a los villanos a nosotros. Juan, al oír esto, se enojó mucho. “Te hice un buen guardia”, dijo. "Dame un caballo, yo mismo iré con los ladrones". Saltó sobre su caballo, tiró de las riendas y lo condujo a toda velocidad, sin pensar en lo que tenía delante. Cuando finalmente llegó a la montaña, condujo lentamente, los ladrones aparecieron en su camino y le dijeron que se detuviera. Él dijo: "Llévame a tu jefe". El jefe, al enterarse de que el cautivo era Juan, huyó y se escondió avergonzado. Y Juan, olvidándose de su vejez y de su costumbre de movimientos honorables, lo persiguió. "Bueno, niña, estás huyendo de tu padre", gritó en voz alta, sin aliento por la carrera. - Al menos perdóname las canas. Ten piedad de tu corta edad. Todavía tienes esperanzas de volver a tu verdadera vida. Yo responderé por ti. Detente, hija, Cristo me envió a ti. Ante estas palabras, el joven cacique se detuvo y comenzó a mirar fijamente al suelo, pues ni siquiera podía levantar los ojos por la vergüenza. Luego dejó su arma en el suelo y lloró fuertemente, luego se acercó y abrazó al anciano. Rompiendo en lágrimas y suspirando profundamente, miró con esperanza a su padre espiritual. ¿Es posible, al mirar una imagen así, no conmoverse profundamente y no romper a llorar? Juan, como padre misericordioso y amante de los niños, anunció el perdón del joven y prometió que obtendría del juez su completo perdón. Y luego le besó la mano y lo llevó a la iglesia. Permaneció con el ladrón arrepentido, orando constantemente, observando las reglas más estrictas de ayuno y alimentando al alma joven con diversas enseñanzas, seleccionando cada vez la medicina adecuada y lo liberó solo después de estar convencido de la completa salud de su hijo espiritual. Así, el santo apóstol Juan dejó un gran ejemplo de arrepentimiento en el rostro de un joven y un recuerdo en el corazón de las personas de cómo es la verdadera filantropía y la compasión. Los herreros no se avergüenzan de sus rostros manchados de humo, de escuchar el sonido del martillo, del trabajo duro y de soportar el calor del fuego. Simplemente toman un trozo de cobre o de hierro y, con diligencia y perseverancia, lo transforman en productos convenientes para su uso. No nos enojaremos con el estudiante, sino que instruiremos, amonestaremos, persuadiremos, inspiraremos, reprenderemos, mostraremos celo y diligencia, para que, con la ayuda de Dios, hagamos dignos a los indignos. Por esto recibiremos la gloria supramundana. Por tal hazaña, Dios prometió gloria, diciendo en las Escrituras: Si de cosas inútiles sacais cosas preciosas, seréis como mi boca (Jer 15,19). En otro lugar dijo: Bienaventurado el que tiene descendencia en Sión y parientes en Jerusalén. Debéis saber que si alguno de vosotros no obedece al mayor como debe, el mayor deberá soportar la debilidad del recién llegado para, gracias a tantas penurias, consolidar los trabajos de sus últimos años. El Apóstol dijo: “Nosotros, los fuertes, debemos soportar las debilidades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos, pero cada uno de nosotros debe agradar al prójimo, para bien, para edificación. Un anciano tenía un discípulo que luchaba con la idea de la fornicación. El mayor lo consoló con estas palabras: - Ten paciencia, niña, porque es el enemigo quien te ataca. “No soportaré la batalla, Abba”, respondió el joven, “si no cometo fornicación en la práctica”. El mayor dijo fingiendo: “Yo también estoy en guerra con el pensamiento de la fornicación, niña, vamos, hagamos esto juntos y volvamos a nuestra celda”. El anciano tenía una moneda de oro y se la llevó. Y cuando llegaron al lugar, el mayor dijo al discípulo: - Quédate aquí. Yo iré primero y luego tú. Entró, le dio una moneda a la ramera y le preguntó: “No contamines a tu hermano”, y la ramera le dio al anciano su palabra de no tocar al joven. Cuando el mayor se fue, le dijo a su hermano: Cuando entró el hermano, la ramera le dijo: - Espera, hermano. Aunque soy pecador, hay una ley y debemos cumplirla. Ella le ordenó que se pusiera a un lado y hiciera cincuenta postraciones, y ella se puso del otro lado y también comenzó a inclinarse. Después de veinte o treinta postraciones, el hermano se arrepintió. “¿Cómo es que recurro a Dios en oración, pero estoy a punto de hacer algo tan impío?” - pensó e inmediatamente se fue sin contaminarse. Dios, al ver la obra del anciano, libró a su hermano de la guerra pródiga y regresaron a la celda glorificando al Salvador. 2. El anciano dijo: "Nuestros padres tenían la costumbre de entrar en las celdas de los nuevos hermanos que deseaban realizar la hazaña en privado, y observar cómo pasaban sus vidas, para que los demonios no tentaran ni dañaran los pensamientos de los monjes. Y si uno de ellos sufría mucho en la batalla, lo llevaban a la iglesia, se colocaba delante de él un vaso de agua bendita, y todos los hermanos se acercaban y lo rociaban, y de inmediato quedaba limpio". 3. Abba Mio habló de un anciano que era esclavo desde su nacimiento, vivía en Skete y recibió el don perfecto del discernimiento. Todos los años iba a Alejandría para pagar el alquiler a sus amos. Cuando lo encontraron, se inclinaron ante él. El anciano echó agua en una palangana y lavó los pies de los caballeros. - Padre, ¿por qué haces esto? - dijeron. – Nos sentimos incómodos al aceptar esto de usted. “No he dejado de ser tu esclavo”, dijo como respuesta. “Y estoy agradecido de que me hayas liberado para servir a Dios”. Pero yo os lavo los pies y vosotros aceptáis esta renta mía. No estuvieron de acuerdo y discutieron con él. Luego dijo: “Si no quieres aceptar este regalo, entonces me quedaré aquí y te serviré”. Ellos se asustaron de esto y le permitieron hacer lo que quisiera, luego lo despidieron con grandes honores y muchos regalos para que hiciera limosna y orara por ellos. Y se hizo famoso y querido en Skete. El pastor se hace un gran daño a sí mismo cuando pasa la noche fuera del redil. El sueño del pastor es la alegría de los lobos. Capítulo 41: De aquellos a quienes Dios ha llamado a ser maestros: cuanto más difunden la enseñanza, más gracia reciben; esto debería enseñarse a los demás incansablemente; y quienes tratan descuidadamente a los estudiantes incurren en castigos terribles; y también que un monasterio ciertamente debe tener un rector, y éste tiene un suplente que lo ayuda y asume parte de sus responsabilidades. Muchos acudieron a San Pacomio para que fuera su pastor, y cuando el número de hermanos se hizo muy grande, decretó que algunos cuidaran de los hermanos entrantes, y el mismo padre, guiado en todo por la gracia, dio reglas y modelos para toda la vida monástica. Pacomio asignó a algunos monjes la tarea de dedicarse a la artesanía para ganarse la vida, y a otros, la obediencia por el bien de todos los hermanos de la casa. Nombró al mayordomo como la segunda persona después de él, que debía garantizar la existencia próspera tanto de hermanos como de extraños. Al mismo tiempo, ordenó que todos los monjes estén dispuestos a cumplir cualquier obediencia que se les encomiende, para que no tengan su propia voluntad en el corazón, en ningún otro asunto, y entonces darán frutos para Dios y no para ellos mismos. Cuando el santo estaba ocupado con muchas cosas o estaba ausente, el mayordomo, como su delegado, se hacía cargo de la dirección del monasterio. El mayordomo, ajeno a la arrogancia y la autosatisfacción, con gran humildad hizo todo y dirigió todo hacia la creación y el beneficio espiritual de los hermanos, sobre todo porque el propio San Pacomio también vigilaba cómo los hermanos cumplían con sus deberes. 2. De la vida de San Efraín Algunos, como decían, se sintieron honrados de tener sueños sobre Efraín. "Una vez", recordó uno de ellos, "vi a muchos ángeles descender del cielo. Tenían en sus manos un rollo cubierto de escritura por fuera y por dentro, y discutían entre ellos sobre a quién debía dárselo. Uno llamaba un nombre, el otro otro, y por eso no podían ponerse de acuerdo en nada, después de haber pasado por todos los ascetas reverentes y castos. Sin embargo, al final llegaron a un acuerdo, y una multitud de ángeles se lo entregaron a San Efraín. Después de esta visión, el hermano se despertó y, en un estado de excitación, se apresuró a ir a la iglesia y vio allí a Efraín, que estaba pronunciando un sermón muy útil, deleitando los oídos de los monjes con la miel de las instrucciones espirituales. Y entonces comprendió todo el significado del sueño que había visto y glorificó dignamente la gracia de Dios. Y desde entonces Efraín ha recibido de Dios el don de pronunciar largos sermones llenos de profundo significado. Su mente estaba tan ocupada con continuos pensamientos espirituales que su lengua no podía expresarlos. Su sermón fluyó con tanta libertad y pudo expresar la profundidad del significado con tanta claridad, que sus oyentes entendieron y asimilaron bien su rápido discurso. Una vez, dicen, San Efraín incluso le preguntó a Dios: “Maestro, modera el flujo de Tu gracia”. Estaba abrumado por un océano sin fondo de enseñanzas. Salían de su boca en abundancia, sin dar tregua a su lengua, que a veces incluso se negaba a servirle porque no podía seguir el flujo continuo de sus pensamientos. Luego dejó de hablar, quedándose solo con oración y lágrimas. San Efraín también concedía gran importancia a la filantropía. Alimentó a los pobres y ayudó generosamente a los pobres. Nunca se negó a hablar en defensa de los ofendidos. No tenía propiedades, él mismo carecía de las cosas más necesarias. Y el siervo de Dios era consciente de que la única manera de ayudar a salvar a las personas era con una palabra sabia y razonable. Con sus sermones, decían, abrió las manos, las almas y los tesoros de los ricos, quienes, habiendo escuchado la palabra del monje, ayudaron generosamente a los necesitados. No sólo la palabra del santo transformó las almas, las suavizó y las movió a la misericordia, sino también toda su apariencia, su mansedumbre y humildad en el trato con las personas. Incluso una mirada suya a veces hacía que una persona sintiera ternura. Así, todas las virtudes crecieron en el alma de San Efraín. Merecidamente podría llamarse una fuente abundante de agua, un prado cubierto de flores brillantes y rosales, o un nuevo cielo en la tierra, decorado con muchas estrellas brillantes. También se puede comparar con un jardín, como un Edén floreciente, siempre agradable a la vista, que no se marchita, con una exuberante vegetación cubierta de exuberantes flores y jugosos frutos. Sólo este paraíso es completamente inaccesible e invisible para la serpiente, que construye insidiosas maquinaciones malvadas contra nuestra salvación. En Skete vivía un anciano, trabajador en los asuntos corporales, pero no estricto en sus pensamientos. Fue a ver a Abba John para preguntarle cómo deshacerse de la distracción. Después de escucharlo, el anciano volvió a su celda y olvidó lo que abba Juan le había dicho, y volvió a visitarlo. Al escuchar lo mismo de él, emprendió el camino de regreso. Pero cuando llegó a su celda, todo volvió a saltarle de la cabeza. Y tantas veces vino y en el camino de regreso lo perdió todo por despiste. Habiendo conocido al anciano, dijo: “¿Sabes, Abba, otra vez olvidé lo que me dijiste?” Pero decidí no ir más para no molestarte. “Ve y enciende una lámpara”, le aconsejó abba Juan. "Ahora trae otras lámparas y enciéndelas con él". Él hizo precisamente eso. Abba Juan preguntó: “¿La primera lámpara sufrió algún daño cuando encendiste otras lámparas?” - Así es como John no sufre ningún daño. Aunque todo Skete acude a mí en busca de consejo, esto no me impide prosperar en la gracia de Cristo. Así que, cuando quieras, ven a mí sin dudarlo. Así, gracias a la paciencia de ambos, Dios libró al anciano de la distracción. Éste es el trabajo de los habitantes de Skete: animar a los que están exhaustos y se esfuerzan, para guiarse unos a otros a la salvación. No quieras gobernar las almas, de lo contrario excederás la medida del desapasionamiento y te dañarás a ti mismo y a tus discípulos. Y si Dios os pone en esto contra vuestra voluntad, entonces cuidad de no hacer vuestra propia voluntad, sino la de Dios, que os ha confiado el cuidado de las ovejas verbales. Después de todo, es un gran peligro tratar a los subordinados con desprecio y negligencia. Abba Isaías dijo a sus monjes: "Miren, hermanos, no dejen de observar mis mandamientos. De lo contrario, perdónenme, no les permitiré quedarse conmigo. Después de todo, si guardan los mandamientos en secreto y abiertamente, responderé por ustedes ante Dios. Pero si no los cumplen, entonces serán responsables no solo de su propia negligencia, sino también de su desprecio por mí. Quien guarde mis mandamientos en secreto y abiertamente, nuestro Maestro y Dios lo protegerá de todo mal y protégelo de toda tentación que llegue secreta y abiertamente”. 2. Dijo: “Si viven contigo hermanos, vigila estrictamente si te obedecen, sabiendo que tendrás que responder por ellos ante Dios”. El que habla correctamente debe obedecer sus palabras, tal como las recibe de Dios. Después de todo, la verdad no pertenece a quien la expresa, sino a Dios, quien la crea. Si se te ha confiado la dirección de los hermanos, observa las exigencias de tu puesto; nunca guardes silencio sobre lo que se debe hacer por temor a que te pongan objeciones. De hecho, el anciano contemplaba a Dios y no miraba lo que sucedía frente a él, como si realmente él no estuviera allí. 2. Amma Sara le pidió a Abba Pafnucio que dijera: “¿Estás haciendo la obra de Dios al permitir que tu hermano siga en desgracia y no interceder por él?” “Estoy haciendo la obra de Dios”, respondió, “y por eso no tengo nada que ver con nadie más”. – ¿Es bueno interferir en una disputa entre hermanos? “Esto hay que evitarlo”, respondió el anciano. - La Escritura dice del justo: se tapa los oídos para no oír hablar de sangre y cierra los ojos para no ver el mal (Isaías 33:15). 4. Abba Arseny dijo que un monje errante nunca debe actuar como mediador en un país extranjero, y entonces encontrará la paz. 5. Un día Abba Macario vino a Abba Antonio y, después de hablar con él, regresó a Skete. Los padres salieron a su encuentro. Se inició una conversación y el mayor dijo a los hermanos: “Le dije a Abba Antonio que aquí no puedo servir la liturgia”. Los padres inmediatamente cambiaron la conversación a otro tema y ni siquiera quisieron saber qué respondió Abba Anthony, y el mayor tampoco les dijo nada. Hermanos, si salís a trabajar juntos, que cada uno se ocupe de sí mismo, y no de su hermano, y no le sermoneen ni le den órdenes. Te dijeron qué hacer, así que deja que todos lo hagan. Pero si alguien pregunta: “Hermanos míos, cread amor y enséñame a hacer mi trabajo, porque de lo contrario no sé cómo hacerlo”, y hay uno entre vosotros que conoce bien este asunto, entonces no sea astuto y diga que no sabe, porque esa no será la humildad de Dios. Una persona así (quizás) no tiene el amor de Dios en su interior, ya que le pidieron que enseñara a su hermano, pero él no quiso porque fue golpeado por la maldad. De tales personas dice la Escritura que los que hacen el mal serán destruidos (Sal 36:9). Si vas a algún lugar a vivir solo o junto a los que vinieron antes que tú, y ves allí algún oficio o trabajo nocivo, nocivo y no monástico, no abras la boca ni reprendas, pero si no encuentras paz, vete a otro lugar, guarda tu lengua y no condenes a estas personas, porque esto es muerte para ti. A quien no esté bajo tus órdenes, no le reproches un error; Esta es una manifestación de ansia de poder, no de consejo. Es necesario dar consejos en plural; entonces serán útiles para todos, porque en este caso todos, según su conciencia, encontrarán en ellos algo útil para sí mismos. Nunca discutáis con aquellos que no se reconocen como vuestros subordinados, incluso si van en contra de la verdad, de lo contrario los haréis enojar contra la Divina Escritura. Capítulo 43: De que no es necesario mostrar tu autoridad sobre los novicios y ordenarles lo que no está relacionado con sus deberes, y que la gracia acompaña los mandamientos de los humildes y prudentes. Si una persona con temor de Dios y humildad le dice a su hermano que haga algo, entonces su palabra, dicha por amor a Dios, obligará al hermano a obedecer y hacer lo que le dijeron en aras de la confirmación. Y si una persona ordena a su hermano no por temor a Dios, sino para mostrar su poder, entonces Dios, que ve lo que está escondido en el corazón, no le notificará al hermano que ni siquiera lo escuche, y mucho menos lo hará. 2. Quien transgrede los límites de la pureza y la castidad y exige a los novicios la satisfacción de la voluptuosidad, incurre en un tormento terriblemente terrible, creo, nada menos que para los crucificadores del Señor, porque se atrevió a corromper la iglesia sagrado de Dios, que el Espíritu Santo le había confiado. 3. El Apóstol dijo: Si alguno destruye la iglesia de Dios, Dios lo castigará (1 Cor 3,17). Pero el que obedece a tal persona también será castigado por Dios. ¿Qué le impide imitar al casto José o tener celos de la bienaventurada Susana? José, aunque fue vendido como esclavo, no cedió a las insinuaciones de su amante, y ni siquiera las amenazas de muerte pudieron sacudir al amante de Dios. Al principio, la amante acosó al joven, prometiéndole concederle muchas posesiones, y cuando él no escuchó, comenzó a amenazarlo con tortura y muerte. Pero José nunca renunció a su castidad, sino que prefirió la muerte a una caída abominable, aunque se encontraba en una situación extremadamente difícil. José obedeció en todo a sus amos, pero piadosamente se apartó del pecado, dejándonos ejemplo (1 Pe 2,21) de cómo actuar. De la misma manera, la bienaventurada Susana prefirió la muerte al pecado ante Dios. 4. Como nos aconseja el apóstol, hermanos, ocupáos en vuestra salvación con temor y temblor (Flp 2,12). El enemigo se opone muy fuertemente a los que practican la virtud, tratando de atraparlos en todo. Pero si nos prestamos atención a nosotros mismos y nos adherimos al temor de Dios, fácilmente pisotearemos al enemigo. 5. Es necesario que los mayores sean modelo para los más jóvenes en todas las virtudes. No demos razones a quien busca razones. El Señor dice: El que hace y enseña será llamado grande en el Reino de los Cielos (Mateo 5:19). Y el apóstol nos aconseja: Sé ejemplo para los fieles (1 Tim 4,12) y también: si eres líder..., gobierna con celo (Rom 12,8), y nadie menosprecie tu juventud (1 Tim 4,12). Procura no abusar de la posición de maestro: no enseñoreándote de la herencia de Dios, sino dando ejemplo al rebaño; y cuando aparezca el Príncipe de los Pastores, recibiréis una corona de gloria inmarcesible (1 Pedro 5:3-4). Y también dijo el apóstol: Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo (1 Cor 11,1). Y toda soberbia es ajena a los fieles, como dijo el apóstol: Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6) 6. Hermano, ¿has sido nombrado abad? No seas arrogante, sino sé entre tus hermanos, como uno de ellos. Acordaos de vuestras labores anteriores cuando estabais en obediencia, y sabed que los hermanos están pasando por esto ahora, así que no los dejéis de lado, sino venid siempre en su rescate. El que cuida de sus hermanos, enseñándoles y amonestándolos, agrada al Señor y recibe honra. Con quien es misericordioso con su prójimo, el Señor siempre será misericordioso. La limosna que da el marido es como un sello sobre él. 7. Mientras una persona no muestra su poder, parece mansa y compasiva. Pero habiendo recibido el poder de mandar, lo usa imprudentemente. Quítale el poder y no podrá cumplir sus órdenes. Luego se da cuenta de su impotencia, que antes no había notado por falta de sabiduría, cuando el poder oscureció su mente. El abad debe decirle al novicio lo que debe hacer, y si el novicio no cumple la orden, decirle qué mal sucederá con esto. Si has sido designado para enseñar acerca del Señor, pero no te obedecen, entristecete dentro de ti mismo, pero no muestres vergüenza en apariencia. Gracias a este dolor interior, no seréis condenados junto con los que no obedecen. Y si os indignáis, os sobrevendrá la misma tentación. 2. El que amonesta e instruye al pecador con el temor de Dios, le infunde una virtud opuesta a su pecado. Y quien se acuerda del mal y jura con odio, según la ley espiritual, cae en la misma pasión. 3. Si una persona no te escucha la primera vez, no la fuerces ni intentes discutir con ella. Intente obtener los beneficios que él rechazó. Tu bondad te será más útil que su corrección. Abba Macario dijo: "Si culpas a alguien y te enojas, significa que no eres menos susceptible a la pasión. Y está mal salvar a otros y destruirte a ti mismo". Capítulo 44: Que el que hace el bien no interrumpa su trabajo, aunque no todo le salga perfecto, pero anímese y trate de terminar el trabajo. El hermano se acercó a Abba Pimen y le dijo: – Siembro un campo y de él doy limosna, ¿estoy haciendo lo correcto? "Así es", aprobó el anciano. El hermano se fue encantado y aumentó sus limosnas. Cuando Abba Anub se enteró de esto, le dijo a Abba Pimen: “¿No tienes miedo de Dios por decirle esas cosas a tu hermano?” Y dos días después Abba Pimen llamó a este hermano y le dijo en presencia de Abba Anuv: – Repite lo que me dijiste la última vez, de lo contrario me distraí entonces. “Dije que siembro el campo y de sus frutos doy limosna”. “Y yo”, dijo Abba Pimen, “pensé que dijiste sobre tu hermano lego”. Si estás haciendo tal cosa, entonces no es monástico. Al oír esto, el hermano se enojó y dijo: “No tengo otro negocio que este y no puedo evitar sembrar mi campo”. Cuando el hermano se fue, Abba Anub se arrepintió ante el mayor: Avva Pimen lo perdonó y dijo: "Sabía desde el principio que cultivar un campo no es una tarea monástica, pero lo dije por sus pensamientos, para inspirar a mi hermano a triunfar en el amor. Y ahora se fue, molesto, pero hará lo mismo. "Odio ver la vanidad de los monjes jóvenes". Trabajan, pero no reciben recompensa, porque buscan la gloria humana. “Pero entiendo a estos monjes”, objetó otro, más experimentado, “es más útil para un joven ser vanidoso que perezoso”. En cualquier caso, cuando es vanidoso, se ve obligado a abstenerse, a permanecer despierto, a soportar el frío, a aumentar el amor y a soportar las penas en aras de la alabanza. Después de adquirir esa forma de vida, la gracia de Dios viene a él y le pregunta: "¿Por qué no trabajas para mí, sino para la gente?" Y la gracia convencerá al joven de que no busque la gloria humana, sino la de Dios. Al escuchar sus palabras, el anciano confirmó: 3. El hermano le dijo a Abba Pimen: “Le doy a mi hermano un poco de pan o algo más, pero los demonios lo contaminan todo y resulta que lo hago para complacer a la gente”. “Aunque tu limosna fuese para agradar a la gente, le diste a tu hermano lo que necesitaba”, dijo el anciano y contó la siguiente parábola. – Dos agricultores vivían en un pueblo. Uno de ellos sembró un poco de grano sin aventar, y el otro no sembró nada ni hizo nada en absoluto. Y luego vino la hambruna. Dime, ¿cuál de ellos sobrevivirá? "¿Crees que no sabía que eras bueno en tu trabajo?" Pero te dije esto, hermano, para sanar sus pensamientos acerca de tu obediencia. Hermanos, una ciudad no se construye de golpe y la guerra siempre se desarrolla bajo liderazgo. Todo crece gradualmente hasta alcanzar la perfección. Una persona sin experiencia en asuntos militares no puede empuñar un arco ni luchar cuerpo a cuerpo tan bien como una experimentada. Y un niño no puede correr tan rápido como un adulto. Si le das demasiado peso a un niño, lo paralizarás. Y, por el contrario, si no le enseñas a trabajar, crecerá sin servir para nada. Así, el principiante debe ser guiado con criterio y no imponerle, por arrogancia, cargas superiores a sus fuerzas. Pero, al contrario, no lo miréis con desdén y despreciéis sus necesidades espirituales. Así como un jardinero cuida una planta de todas las formas posibles, tú también deberías hacerlo. Este hermano es un recién llegado. Por lo tanto, dale una hazaña que esté a su alcance y trátalo con comprensión, recordando cómo tú mismo aprendiste una vez a obedecer a tus mayores. Si es débil de cuerpo, no lo alejes, sino trabaja con él, tolerando su ineptitud. Trate de ver el alcance de las capacidades de cada uno de sus subordinados y exíjale sólo lo que pueda, recordando las palabras del Señor sobre la siembra espiritual de granos que den fruto: unos a ciento, otros a sesenta, otros a treinta (Mateo 13:8). Todos agradan a Dios lo mejor que pueden. Si tienes a un joven monje bajo tu mando, ámalo de corazón, no le pongas una carga más allá de tus fuerzas; tienes que salvar su alma por el bien del Señor. Cuando aparezca el Príncipe de los Pastores, recibiréis una corona de gloria inmarcesible (1 Pedro 5:4). Sed generosos con el principiante, porque para Dios nada es imposible. Pero si no ama la humildad, se priva de las armas contra sus enemigos y, por tanto, pronto naufragará. Un abad prudente no humillará a un recién llegado cuando lo oiga discutir con un anciano, sino que primero examinará el asunto con toda exactitud y, con temor de Dios, actuará como mediador. Capítulo 46: Sobre el hecho de que la misma hazaña no es apta para todos y para ello se debe tener en cuenta la experiencia de vidas pasadas y las características físicas de cada uno. Una vez, un monje, un antiguo hombre rico romano, se instaló en Skete, no lejos de la iglesia. Tenía un esclavo que lo cuidaba. Cuando el presbítero vio que este monje estaba mal de salud, se dio cuenta de que antes había vivido en Roma entre comodidades y, en obediencia a la providencia de Dios, lo instaló cerca de la iglesia del monasterio. El romano vivió en Skete durante veinticinco años y se hizo famoso como vidente. Cuando uno de los grandes padres egipcios se enteró de él, se acercó a mirarlo con la esperanza de descubrir qué hazaña física estaba realizando. Llegó a su celda, se besaron y, después de orar, se sentaron. El egipcio notó que el perspicaz anciano vestía ropas suaves, que se colocaba una alfombra de piel y una pequeña almohada debajo, y sus pies limpios calzaban suaves sandalias. Al ver esto, cayó en la tentación, porque esa forma de vida no era aceptada en Egipto y se imponían duras exigencias a todos. El anciano perspicaz se dio cuenta de que el huésped había caído en la tentación y dijo al criado: - Celebremos una cena festiva en honor del visitante Abba. El sirviente encontró algunas verduras y las cocinó. Cuando llegó la hora del almuerzo, empezaron a comer. El anciano también tenía un poco de vino que le habían recetado debido a su enfermedad, y bebieron el vino. Al anochecer, leyeron los Doce Salmos y se acostaron. Realizaron la misma regla de oración a medianoche. Por la mañana, el egipcio se despertó y, pidiendo al anciano que orara por él, se fue sin recibir ningún beneficio. Cuando el egipcio había recorrido un corto camino, el anciano, queriendo brindarle beneficio espiritual, mandó llamarlo y lo llamó. Y cuando llegó, lo recibió con alegría y le preguntó: “Soy egipcio”, respondió el invitado. -¿Quién eras en el pueblo? -¿Te pusiste ropa de cama debajo? – ¿Hay ropa de cama en el campo? – ¿Qué comiste en el campo y qué tipo de vino bebiste? – ¿Encontrarás comida y vino en el campo? - ¿Pero cómo no moriste de hambre? “Comí galletas saladas, y si había panes planos, entonces panes planos y los lavé con agua. “Es muy difícil comer así”, comentó el mayor. – ¿Había en el pueblo una casa de baños para lavarse? “No”, respondió el egipcio, “pero cuando necesitábamos lavarnos, íbamos al río”. Cuando el anciano le preguntó al egipcio sobre todo y se enteró de todas las dificultades de su vida anterior, entonces, por su beneficio espiritual, le contó sobre su vida anterior en el mundo: "Yo, el hombre humilde que ves ante ti, vengo de la gran ciudad de Roma y fui un hombre noble en la corte del emperador", tan pronto como el egipcio escuchó esto, se arrepintió de sus pensamientos y comenzó a escuchar atentamente más, y el anciano continuó. "Dejé la ciudad y vine a este desierto. Tenía grandes palacios y era muy rico, pero desprecié todo esto y me instalé en esta pequeña celda. Tenía camas de oro puro, colchas costosas. Ahora, en lugar de ellas, Dios me ha dado esta ropa de cama y esta piel. Tenía ropas caras, pero ahora llevo una capa sencilla. Gasté mucho oro en mi cena, y a cambio Dios me dio sólo lo que ahora ves: algunas verduras y una pequeña copa de vino. Me sirvieron muchos sirvientes, y, en lugar de ellos, por la gracia de Dios, sólo me sirve este anciano. En lugar de un baño, me vierto un poco de agua en los pies y uso sandalias a causa de mi debilidad. En lugar de música de cuerdas, solo escucho doce salmos por la noche, en lugar de los pecados que cometí en el mundo, inmediatamente realizo un pequeño servicio. Y te pido, Abba, que no dejes que mi debilidad te lleve a la tentación. Cuando el egipcio lo escuchó, recobró el sentido y dijo: - ¡Ay de mí!, de los muchos dolores que conocí en la vida mundana, me encontré en un lugar de paz y recibí aquí lo que allí no tuve. Y tú, de tu gran paz, pasaste a un lugar de tristeza y de gran gloria y riqueza te volviste a la humildad y la pobreza. Y habiendo recibido un gran beneficio, el egipcio se fue, se hizo amigo del anciano y a menudo acudía a él en busca de beneficio espiritual. Porque el anciano poseía el don de discernimiento y estaba lleno de la fragancia del Espíritu Santo. 2. Según contaban abba Arseny, un día que vivía en Skete y enfermó, se le acercó un presbítero, lo llevó a la iglesia, lo acostó en un banco y le puso una almohada debajo de la cabeza. Uno de los mayores fue a visitarlo, lo vio acostado en un banco con una almohada debajo de la cabeza, se avergonzó y dijo: - Bueno, Abba Arseny, incluso aquí se acostó en el banco. Entonces el presbítero lo detuvo y le preguntó en privado: - ¿Quién eras en tu pueblo? – ¿Cómo pasabas tu tiempo? - En muchos trabajos y preocupaciones. 3. Considera, hermano, la medida de cada uno de tus subordinados. Porque el Señor dijo que todo da fruto: parte al ciento, parte al sesenta y parte al treinta (Mateo 13:8). Capítulo 47: Sobre el hecho de que, sobre todo, hay que preocuparse y ser condescendiente con los débiles, a menos, por supuesto, que esto no viole el mandamiento de Dios, para que no haya tentación; y que los logros y pecados de una persona deben ser juzgados dependiendo de su fuerza y ocupación. Un día, tres ancianos (uno de ellos tenía mala reputación) vinieron a ver a Abba Aquiles. “Abba, teje una red para mí”, preguntó uno de ellos. “No puedo”, se negó Abba. “Crea amor”, dijo el otro, “para que te recordemos en nuestro monasterio, teje una red para nosotros”. “No tengo tiempo”, fue la respuesta. Entonces el tercero, que tenía mala fama, preguntó: “Teje una red para mí, para que pueda tomarla de tus manos, Abba”. “Te contaré una historia”, asintió de inmediato. Los dos primeros ancianos preguntaron al Abba en privado: - ¿Por qué cuando te preguntamos no quisiste hacerlo para nosotros, pero le dijiste: “voy a cotillear”? "Te rechacé", respondió Achilla, "porque no tengo tiempo y no estarás triste". Y si no lo hago por él, pensará, bueno, el mayor, al enterarse de mis pecados, no quiso hacerlo por mí; entonces la cuerda se romperá, es decir, perderá su última esperanza. Y animé su alma, para que no fuera consumida por un dolor excesivo (2 Cor 2,7). 2. Un día los padres (Abba Pimen estaba con ellos) llegaron a la casa de un hombre amante de Cristo. Cuando comían, servían la carne y todos comían excepto Abba Pimen. Los ancianos se sorprendieron de que no comiera, porque conocían su don de discernimiento. Cuando se levantaron, le preguntaron: - Pimen, ¿por qué hiciste esto? “Perdónenme, padres”, respondió. "Comiste y nadie fue tentado". Y si comía carne, ya que había muchos hermanos en la comida, perjudicaría su vida espiritual. Decían: “Pimen come carne, pero ¿por qué somos peores?” Y los padres admiraron su don de discernimiento. 3. Un hermano preguntó a uno de los padres si una persona se contamina si tiene un pensamiento inmundo. Los padres comenzaron a discutir este tema. Algunos dijeron: “No”, objetaron otros, “de lo contrario, nosotros, la gente corriente, no podremos escapar”. Lo principal es no pecar físicamente. El hermano fue al anciano más experimentado y le preguntó sobre esto. El mayor respondió: – A cada uno se le preguntará según la medida que haya logrado. “Por el amor de Dios”, preguntó el hermano, “explícame tu misteriosa respuesta”. "Aquí hay algo valioso", respondió el mayor, "dos hermanos se acercaron a él". Uno logró una gran medida y el otro una pequeña. Si el pensamiento de un hermano que ha alcanzado la perfección dice: “Quiero que tenga esto”, entonces el hermano inmediatamente lo cortará y no se contaminará. Y el que aún no ha alcanzado gran medida, aunque continúe codiciando esto, vencido por los pensamientos, no se contaminará si no lo toma en sus manos. Hermano, apoya a los débiles, pero el hermano fuerte no necesita esto de ti. Como dice la Escritura, no son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos (Mateo 9:12). Y una cosa más: nosotros, los fuertes, debemos soportar las debilidades de los débiles (Rom 15,1). Capítulo 48: El hecho de que una persona que ha caído en pecado y está al borde de la desesperación no debe ser marcada y denunciada duramente, sino simpatizar con ella y consolarla dócilmente para detener su caída, y también aceptar amablemente a quien se va y luego regresa al monasterio. Un hermano fue calumniado en el monasterio, acusado de fornicación. Dejó el monasterio y se dirigió a Abba Antonio. Entonces vinieron los hermanos del monasterio para, como decían, curar a su hermano, induciéndolo al arrepentimiento. Comenzaron a denunciarlo: -Hiciste tal y cual cosa. El hermano se excusó diciendo que no había hecho nada de eso. Abba Paphnutius Kephala estuvo presente durante su conversación y contó el siguiente incidente: “Vi a un hombre en la orilla del río que estaba hundido en el barro hasta las rodillas. La gente vino, comenzó a ayudarlo y lo ahogó hasta el cuello. Abba Antonio dijo entonces sobre Abba Pafnucio: - Aquí hay una verdadera persona que puede sanar y salvar el alma. Los hermanos, conmovidos por las palabras de los mayores, se arrepintieron ante su hermano y, llamados a ello por sus padres, lo aceptaron de nuevo en el monasterio. 2. Abba Pimen dijo: "Si una persona peca pero se niega, no la reprendas, de lo contrario cortarás su deseo de arrepentirte. Al contrario, dile: "No te desanimes, hermano, y ten cuidado en el futuro". Entonces despertarás el arrepentimiento en su alma. Si un hermano abandona el monasterio con algún pretexto, luego enferma o simplemente se arrepiente y regresa al monasterio, no lo alejes, al contrario, acéptalo nuevamente como parte integral de tu cuerpo. Dejadle pecar saliendo del monasterio, y tened misericordia de él por amor del Señor, que dijo: Lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis (Mateo 25,40). 2. Está prohibido cuidar únicamente de uno mismo. El Salvador dijo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis (Mateo 6,25), etc. Y el Apóstol aconseja: No sólo cada uno se preocupe por sí mismo, sino también cada uno por los demás (Flp 2,4). Por eso, puso el amor por encima de todas las realizaciones y dones (Cf.: 1 Cor 13,1-13). 3. Es bueno que la oración vaya acompañada del ayuno. Pero el ayuno sólo se justifica por la caridad. Como dice la Escritura: Quiero misericordia, no sacrificio (Mateo 9:13). 4. Mira cómo el Profeta denuncia a los despiadados: No pensó en mostrar misericordia, sino que persiguió a un hombre pobre, indigente y quebrantado de corazón, para matarlo (Sal 109,16). Y nuevamente: Aquellos a quienes tú heriste, todavía persiguen, y los sufrimientos de los que tú hiciste se multiplican (Sal 68,27). 5. El Salvador nos manda a ser generosos cuando dice: Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso (Lucas 6:36). Él llama bienaventurados a los misericordiosos: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia (Mateo 5:7). También nos mandó decir en oración a Dios: Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mateo 6:12). 6. Aceptad al que yerra y al arrepentido, si verdaderamente ha mostrado un arrepentimiento puro y genuino. Escuchen las palabras del apóstol: Es mejor que lo perdonéis y lo consoléis, para que no se deje consumir por una tristeza excesiva. Y por eso os pido que mostréis ese amor (2 Cor 2,7-8). 7. Y también dijo: Nosotros también os rogamos, hermanos, que amonestéis a los desordenados, consoléis a los pusilánimes, sostengáis a los débiles, tened paciencia con todos. Mirad que nadie devuelva mal por mal; sino buscad siempre el bien unos para con otros y para todos (1 Tesalonicenses 5:14-15). No de tal manera que por un tiempo muestres humildad y sumisión, y luego muy pronto, descaradamente y descaradamente, vayas perezosamente a los servicios divinos y a las vigilias nocturnas. No se puede dar gracias por la comida hoy y vilipendiar al cocinero y al encargado de la comida mañana. Recuerde las palabras del Profeta: Como ceniza como pan (Sal 101,10). Acordaos del vinagre y de la hiel que el Señor comió por nosotros. Y come todo lo que das con gratitud. En pocas palabras, no puedes primero humillarte, mostrar abstinencia, reverencia y cualquier otra virtud, y luego entregarte a la intemperancia y la indiferencia hacia todo, porque en este caso puedes provocar una ira terrible por el hecho de que, habiendo recibido el perdón, despreciaste a tu benefactor. Entonces serás cortado como una parte del cuerpo podrida y con una enfermedad incurable, y de ahora en adelante no tendrás la oportunidad de arrepentirte y corregirte. El Señor nos advirtió sobre esto: He aquí, estás sano; No peques más, no sea que te suceda algo peor (Juan 5:14). Con temor de Dios, trabajad constantemente por vuestra salvación, para que podáis levantaros de vuestra derrota anterior y ser recompensados ​​con gozo de vuestro Señor junto con todos los que le han agradado. 9 . Si un hermano, incapaz de soportar el abuso, abandona el monasterio y vais a buscarlo, entonces, habiéndolo encontrado, hablad con él pacíficamente, para no añadir nuevos dolores a su sufrimiento. Cuídate de ti mismo, para que no seas tentado (Gálatas 6:1). Un anciano tenía doce discípulos. Sucedió que uno de ellos, tentado por el diablo, fue al pueblo y cayó en fornicación con una mujer. Comenzó a visitarla en secreto después de los maitines y regresó a la mañana siguiente, cuando todavía estaba oscuro. Los hermanos entendieron adónde iba, y también el Abba, pero no dijo nada, para no confundir al perdido. Y como los hermanos se quejaron del pecado del abad, una mañana el abba fue a la celda de su hermano. Pronto regresó, pero cuando salió del pueblo, se apresuró a ponerse una capa de mujer en lugar de la suya. Avva entró en la celda y vio un manto de mujer, pero fingió no darse cuenta de nada y preguntó: - Sí, está cerca, estaba haciendo un recado. -¿No fuiste al pueblo? - preguntó Abba. - Entonces, ¿de quién es la capa que tienes? Cuando el hermano se dio cuenta de que era un manto de mujer, lo arrojó al suelo a los pies de Abba con las palabras: - Perdóname Abba, no lo volveré a hacer. Abba lo perdonó y le dijo: - A partir de ahora, niña, ponte atención. Porque ¿qué provecho obtendréis de esta inmundicia, excepto la vergüenza y el reproche de la gente, y en el próximo siglo, del fuego inextinguible, donde el gusano no muere y el fuego no se apaga? (Mc 9,44). Por favor hermano, aléjate de esta abominación. El hermano se arrepintió, cayó a los pies del mayor, derramando lágrimas y de todo corazón pidiendo perdón a Dios. Así, gracias al amor de Dios por la humanidad y a la generosa paciencia del santo anciano, el hermano dejó de pecar y comenzó a crecer en la vida espiritual. No solo mostró un ardiente arrepentimiento, sino que también agradó a Dios con buenas obras, de modo que los hermanos, al ver su arrepentimiento y éxito, alabaron a Dios. A veces le pedían al Abba que explicara por qué no reprendía a su hermano, aunque sabía que estaba pecando, pero tuvo paciencia hasta que llegó el momento. “Vi”, respondió el anciano, “cómo el diablo lo tiraba de la mano y lo arrastraba al mundo, y yo pacientemente tomé su otra mano para que él, expuesto y deshonrado, no fuera al mundo”. Dios se dignó salvar su creación, el diablo le soltó la mano y quedó completamente salvo. Explicación de Pablo el Benevolente: Una buena acción es paciencia, acompañada de oración, cuando la mostramos en relación con un hermano que está siendo tentado por nuestro enemigo común y ya ha sido llevado a la desesperación. A menudo Dios, consolando y aceptando con gracia su creación, corrige al pecador y ayuda al caído a levantarse. Y la dureza y la denuncia, cuando no son oportunas, sólo pueden inflamar aún más, y no curar las heridas de las víctimas. 2. A un hermano le sucedió una tentación, es decir, cometió un pecado. Esto sucedió en Kinovia de Abba Elijah, él fue expulsado de allí y fue a Abba Anthony en la montaña, y vivió con él por algún tiempo. Entonces Abba Antonio lo envió de nuevo a Kinovia, de donde había venido. Pero los hermanos no lo aceptaron, y él volvió a Abba Antonio y le dijo: “No quieren aceptarme, padre”. Lo envió junto con uno de sus monjes y se lo comunicó a los habitantes de Kinovia: "El barco se estrelló en mar abierto, perdió el control y llegó a tierra con dificultad. ¿Quieren hundir el barco superviviente?" Los hermanos del monasterio se dieron cuenta de que Abba Antonio había enviado a su hermano y lo aceptaron inmediatamente. Capítulo 49: Que el abad no observe tranquilamente cómo pecan sus subordinados, sino que los reprenda, los castigue y los sane en todos los sentidos. Una vez Abba Macario de Alejandría llegó a Abba Pacomio de Tavennes. Pacomio le preguntó: – Tengo hermanos desordenados, ¿qué debo hacer con ellos? ¿Castigar? "Debes castigarlos y juzgar con justicia a los que están debajo de ti", respondió Abba Macario, "pero no juzgues a los de afuera". Después de todo, la Escritura dice: ¿No juzguáis a los que están dentro? Pero Dios juzga a los que están fuera (1 Cor 5:12-13). 2. Que vuestras acciones se basen en el conocimiento del Señor, así no caeréis en las trampas del diablo. Por lo general, el enemigo intenta atraer a los ascetas con una apariencia atractiva y, bajo la apariencia del bien, crea el mal. 3. Si vas a preguntar al abad por un hermano expulsado del monasterio porque corrompió las costumbres de la hermandad, no intentes convencer al abad de nada, sino simplemente recuérdale la suerte de este hermano. Y todo lo demás está en manos de Dios. Después de todo, puede suceder que el hermano no se haya dado cuenta de su anterior intención maliciosa y si, por tu mediación, es aceptado en el monasterio y vuelve a causar daño a toda la hermandad, tú te convertirás en el culpable del mal. Así, una chispa que entre en un granero puede arruinar el trabajo de un año entero. Cada uno debe tolerar al prójimo, lo que la simple razón nos exige, pero no sin medida. Bienaventurado el que tolera al prójimo por amor a Dios. Pero ¡ay de aquel que es tolerado y no puede entrar en razón! 4. Si tenéis un discípulo, y su constante descuido y falta de atención rompe vuestro vínculo con la piedad, no os sorprendáis de ello y no dejéis que la cobardía cautive vuestra mente, de lo contrario os haréis daño a vosotros mismos y no le ayudaréis. Recuerda al siervo del profeta Eliseo. Y si el estudiante llega a un gran mal, acuérdese de aquel que desde el apóstol se convirtió en traidor. ¿Existe todavía una persona tan ingrata y malvada que culpará al maestro por la caída del alumno y no por la mala elección del propio alumno? Dios creó al hombre para que fuera autocrático. Por tanto, quienes realizaron una buena acción están destinados a honores y coronas. Y para los criminales y los malvados: castigo y tormento. Si el daño que proviene de una persona se extiende a muchas, no se puede tener paciencia. No debes pensar en tu propio bien, sino en el bien de muchas personas que luchan por la salvación. La virtud de muchos contiene más beneficio que la virtud de uno. ¡Fin y gloria a nuestro Dios! Amén Quizás te interese: