Том III

Свети Јован се пробуди и одмах посла по монаха. Затвореник је пуштен из притвора и приведен му - после бичевања једва је стајао на ногама. Патријарх га је погледао и схватио да је то њега видео у сну. Да би се уверио да ли је у сну видео исте ране од бичева, наредио му је да оголи леђа. Монах (ово се догодило очигледно провиђење) је почео да одмотава пешкир, и тако се догодило да су његове тајне откривене - јадник је поцрвенео од стида: испоставило се да је евнух. Ко би рекао да је тако млад! Патријарх је одмах наредио да се доушници уклоне са положаја и изопштени на три године, и замолио богољубивог монаха да му опрости грех учињен из незнања. „Само“, рече свети човек, „ја не могу да одобрим твоје понашање“. Како си, монахе, тако безбрижно ходао по граду, и сам си врло млад и још са женом. Многима сте дали разлог да буду у искушењу. Поклонио се патријарху и отишао. 2. После овога патријарх је почео да упућује све да се уздрже од суђења монасима. Поновио је невероватну изјаву заувек незаборавног суверена Константина. Када су цару на Васељенском сабору у Никеји предочене белешке које оптужују неке епископе, он их није прочитао, узвикујући: „Чак и да се епископ или монах поред мене упусти у блуд, радије бих скинуо своју хаљину и покрио га да нико не види. Цар је савршено разумео да греси таквих славних људи одмах постају јавно познати и не само да их уче да занемаре оно што је раније било на част и призивало се савести, већ постају и разлог за зло, потпуно га оправдавајући. Дакле, Патријарх убудуће није читао денунцијације против монаха евнуха, које су му касније више пута достављане у писаној форми, нити усмене жалбе на Виталија Великог. Овај Виталиј је претходно извршио подвиг ћутања у манастиру монаха Серидона и до тада се преселио у Александрију, где је почео да води такав начин живота да се сусрео са многим људима, што су клеветници одмах искористили. Али пред Богом је био ревнитељ за благодат, као што је показао цео његов живот. Виталиј се појавио у граду када је већ имао преко шездесет година. Одмах је пажљиво записао имена свих блудница које је затекао у јазбинама, и запослио се, примајући за то дванаест обола дневно: један је потрошио на свој дневни паприкаш, а после заласка сунца отишао је некој блудници и дао јој преосталих једанаест обола са речима: - Узми, и ове ноћи сачувај себе од нечистоће. Чинећи то, провео је целу ноћ клечећи у углу неког ормана где је живела таква жена. Подигавши руке ка небу, читао је наглас псалме и молитве Богу за изгубљену душу, а ујутру је отишао дајући јој обећање да никоме неће причати о ономе што се догодило ноћу. Једном, када је старешина напуштао јавну кућу у престоници, срео је неког развратника који је планирао да добије подло задовољство уз накнаду. Ударио је подвижника свом снагом по врату и опсовао: - Када ћеш ти, продавачу Христа, коначно одустати од својих лукавих радњи? „Несрећни човек“, одговори старешина, „даће ти такав шамар да ће цела Александрија потрчати на твој вапај“. Пре него што се овај божанствени човек преселио ка Господу, још се стиснуо у тесној келији подигнутој у граду Хелиопољу, поред мале кућне цркве у којој је често вршио богослужења. Када је Виталиј већ отишао код Господа, али нико за то још није знао, неки изузетно ружни Етиопљанин приђе блуднику који је ударио старца и удари му веома јак и оштар шамар - звоњава се чула далеко унаоколо. Етиопљанин је додао: „Сад покажите свима шамар који вам је једном наредио монах Виталиј. Несрећник је одмах почео да се ваља по земљи, опседнут демоном. Скоро цела Александрија је притрчала да га види, као што је праведник предвидео. Прошло је доста времена пре него што је успео да устане. Опседнути човек је збацио своју одећу и отрчао у светитељеву кућу вичући: - Помилуј ме, слуго Божији Виталије, велики су греси моји пред Богом и пред тобом. Народ је видео како је коначно стигао до старешине келије. И тада га је демон бацио на земљу и, издавши страшни крик, изашао из несрећног човека. Људи су прилазили кући и тек тада приметили да је светац на коленима, а душа му је већ отишла Богу. На поду је била порука. Узето је и прочитано. „Људи Александрије,“ писало је, „не судите прерано, док Господ не дође да суди“. Тада је опседнути човек признао како је увредио праведника и како је касније чуо пророчке речи које су се тог дана испуниле. Патријарху је саопштено о овом догађају. Он са целокупним свештенством дође на место, прочита светитељеву самоубилачку поруку и рече: - Када бих придавао значај речима клеветника, онда би шамар био намењен мени. На сахрану је дошло велико мноштво блудница. Носили су свеће и кадионице и горко, од срца, оплакивали погибију свог духовног учитеља, од кога су добили толико корисних поука. Свима су причали о његовом животу. Није им долазио са злим мислима, никада ниједну од њих није ни погледао као жену, није никог ни дирао, а камоли лежао поред њих. Неки су почели да им замерају што то још увек крију, због чега су се многи увредили на старешину. Али су се оправдавали да их је старешина молио да никоме ништа не говоре о њему. А муж, који је као казну за дрскост добио шамар од демона, опамете се и од тада, до краја својих дана, не престаде да иде на гроб блажене, који постаде ризница многих благодатних дарова, и сећаше га се појањем. Неколико година касније примио је монашки постриг у манастиру монаха Серидона. За велику веру у заступништво покојног божанског Виталија дата му је келија старешине. У њему је провео тихи живот до смрти. Патријарх је похвалио Господа за Његове велике милости и за то што није допустио њему, недостојном, да о овој блаженој и вазда памћеној души каже, па чак ни да помисли лоше. И многи Александријци су се веома храбро понашали у свом духовном животу. Ако су раније било кога прилично лако осуђивали, сада су напустили такву грешну навику. „Ми, браћо“, поучио их је патријарх, „треба да пазимо на себе и да не дозволимо неозбиљну осуду других“. Једном сам читао живот неког великог оца и дошао до једне врло поучне приче. Ево шта се десило у то време: 3. Два монаха су стигла у град Тир по неком послу. Када је један од њих ишао улицом, притрчала му је блудница Порфирије и обратила му се: -Поштени оче, спаси ме као што је Исус Христ спасао блудницу. Он је, уопште не мислећи на људску сумњичавост, узео њену руку и пред многима је провео кроз цео град. Одмах се пронела гласина да је монах узео за жену блудницу Порфирију. У међувремену, монах и блудница су ишли кроз градове и села и једног дана су на путу видели напуштену бебу. Порфирије се смиловао на дете и узео га на своју бригу. После неког времена становници Тира сазнаше где станују монах и блудница. Видевши бебу у њеним рукама, почели су да се смеју и ругају племенитом мужу, и рекоше јој: „Заиста си постигао свој циљ, види како је лепо твоје дете од монаха. Ругачи су се, вративши се у Тир, свуда разносили да се од монаха родило дете, баш као Порфирије. Сви су већ били спремни да поверују у ова нагађања, а посебно размажени и изопачени људи, који и сами код куће имају довољно примера који их терају да верују у друге ствари. Познавајући сопствену изопаченост, они лако признају изопаченост других и осуђују све и свакога. Они једноставно уживају у било каквим нагађањима и оговарањима о туђој прљавштини, јер жуде да се и други ваљају у изопачености, само да би заглушили грижњу савјести. У међувремену, поштени монах постриже Порфирију и даде јој монашко име Пелагија, а затим је одреди у девичански манастир да учи безмолвије. Знао је дан своје смрти, а мало пре тога дана отишао је са њом у Тир, доводећи са собом дете које је тада већ имало око седам година. Тада су сви одмах почели да шапућу да се Порфирије вратила са својим мужем монасом. Али када су видели да је болестан и да је близу смрти, многи становници су дошли да га посете. Наредио је да се постави кадионица и напуни је угљем и јавно је рекао: – Благословен Господ, који је у давна времена чувао храст несагорен! Господ ми буди верни сведок - ова јака ватра неће се ни приближити мојој одећи ако никада нисам дотакао ову жену. А ватра се није приближила. Видевши то, сви се зачудише и одаше хвалу Богу, који пред свима јасно прославља оне људе који Му у тајности служе. А монах, доказавши своју чистоту, предаде душу своју у руке Божије. Зато вас све, децо духовна, опомињем, као што сам већ рекао, не журимо са осудом, него будимо будни према себи, јер је то сасвим могуће. брате! Ако желиш нешто да добијеш и треба ти, немој да се жалиш на брата и не говориш зашто се он сам није сетио тога и није ми дао неке своје ствари. Али реци брату храбро, у искрености свог срца: „Створи љубав, дај ми то и то, заиста ми треба. Ово је света чистота срца. А ако то не кажеш, почећеш да се жалиш на свог брата, осудићеш га у свом срцу и наћи ћеш се кривом за грех. Онај ко показује радозналост према туђим гресима или осуђује брата на основу сумње, није ни почео да се каје и не уме да испита и препозна своје грехе, који су заиста тежи од многих оловних шипки. Не схвата да постаје тврдоглава особа која воли сујету и тражи лаж за себе. Стога лута као луд у тами, заборављајући на своје грехе и размишљајући само о другима, можда стварним, а можда само измишљеним. Неки брат, борећи се са демоном и верујући његовим нагађањима, дође старцу и рече: - Ова два брата живе заједно. Старац схвати да демони збуњују његовог брата, и посла по ова два монаха. Кад је пао мрак, намести им обојицу по један кревет, положивши им једну постељину, и рече: „Али тог брата треба сместити у даљну ћелију, јер га мучи страст, па самим тим суди о другима. 2. Авва Пимен је рекао: „Писмо каже да сведочи само оно што су твоје очи виделе. Али ја вам кажем да чак и ако сте нешто својим рукама дотакли, ипак не сведочите. Рећи ћу вам како је један брат испао за подсмех јер је изнео лукаве нагађања против свог брата. Једног дана је сањао да је други брат отишао, и сагрешио се са њима, сагрешио се са њима. мислећи да су то они, уз речи: „Стани, докле ћеш ово да радиш?“ А онда је видео да су то снопови пшенице. Зато сам ти рекао да чак и ако нешто опипаш рукама, не кори." 3. Старешина је рекао: „Не држи у срцу осуду свог брата, ма колико била озбиљна ствар. Поглавље 2: О томе да не треба осуђивати ни онога ко очигледно греши, и да не треба прекоривати друге, него пазити на себе и не показивати радозналост за туђе ствари, јер ко слуша зло које чини, неће осудити ближњег свога. Неки младић, вођен нечистим побудама, дошао је у град Александрију. Он је завео девојку од оних који су волели монашки живот, и учинивши је предметом задовољства због своје необуздане пожуде, убрзо је побегао са њом у Византију. Када је дивни Јован сазнао за ово, веома се растужио и, како кажу, био је спреман да помери планине, само да их брзо сачува од гробног пада. После неког времена Макарије је испричао једну од свештенства једну дирљиву причу. Поменуо је, између осталог, овог младог бегунца, савладаног пожудом. Када су они који су стајали у близини чули за ово, једногласно су га осудили и осудили. Рекли су да је младић уништио не само две хришћанске душе, своју и туђу, већ и душе многих људи којима је постао лош пример. Макарије их је одмах осудио због тако неозбиљне осуде: „Ако ти“, одговори старац, „не можеш ни ово, онда чувај своју савест и не помишљај зле мисли о ближњем свом, не понижавај га и тада ћеш се спасти“. 3. Брат упита авву Пимена: – Како се човек може научити да не осуђује ближњег? Старац је одговорио: – Ми и наше комшије смо две слике. Кад год човек обраћа пажњу на себе и окривљује себе, он свом ближњем показује сваку част. А ако се покаже лепим, онда чини да његов ближњи изгледа лоше у поређењу са собом. 4. Други брат му се пожалио: "Збуњен сам - желим да одем одавде." „Чуо сам гласине о једном брату које ми нису корисне. „Па, то није тачно“, рече старешина, „не обраћајте пажњу“. - Наравно, оче. Али брат који ми је све ово рекао је поуздан. „Овај брат није достојан поверења“, примети старешина. "Да је од поверења, не би рекао такве ствари." Да је Бог чуо за Содому, не би веровао док није видео својим очима. Исто тако, не треба да верујемо у оно што они говоре. – Шта ако сам то видео својим очима? Чувши ово, старац погледа у земљу и, подигавши малу гранчицу, упита: Тада старац погледа на кров келије и упита: „Кров“, одговори брат. „Стави у своје срце“, рече старешина, „да су твоји греси као кров, а греси брата твога као гранчица“. Кад авва Титос чу ове речи, задиви се и рече: - Којим речима да те утешим, авва Пимене! Ти си заиста драгуљ! И ваши говори испуњени су радошћу и сваком славом. 5. Рекао је и следеће. Брат упита авву Мојсија: - Како човек може постати мртав за сваког ближњег? „Ако човек“, одговорио је Авва, „не верује у свом срцу да је у гробу три године, он неће схватити ову мисао. 6. Дођоше једном код авве Памва два брата. Један од њих је упитао: „Ава, два дана постим, а трећег једем само два хлеба. Али да ли сам спашен или залутам? „Ава“, питао је други, „зарађујем два кератија дневно од рукотворина, а остављам само неколико нумија за храну, а остало дајем сиромасима. Али да ли сам ја овим спашен или се варам? Братија су га дуго испитивала, али авва није одговарао. Четири дана касније одлучили су да се врате у своје место не чекајући одговор. Свештенство их је тешило: - Не тугујте, браћо. Бог ће те наградити. Старац има овај обичај – не одговара док га Господ не обавести. Отидоше код старешине и упиташе: Овде он, упоредивши у мислима њихова дела, поче писати на земљи говорећи: "Памво пости два дана, а трећег једе два хлеба. Али зар је о томе монаштво? Не. Памво зарађује две кератије од рукотворина и дели их као милостињу. Али зар се о томе ради у монаштву? "Не, ни", рекао им је. - Рад је чист. Чувши ово, браћа су отишла задовољна. 7. Блажена Синклетикија је рекла: „Ко стоји нека пази да опет не падне. А ко је пао нека мисли само на једно: како да устане (што је брже могуће). Ко устане, мора пазити да поново не падне. Много је грешака. Онај ко је пао лежи, али можда није добио никакву штету при паду, а без дужног стајалишта од пада, а понекад и без дужног стајалишта. падајући, склизне у страшну понор и потпуно нестане, са дна дубоког понора се не чује ни врисак, а сама дубина се не види одозго лежећи на земљи тако ћеш пасти и повредити себе да ћеш постати плен у греху, зато што не пази на врата своје душе, него увек изговарај божанске речи, да не бих заспао у сну. 8. Један свети човек, угледавши грешника, поче да плаче и са горчином рече: „Данас је згрешио, а ја ћу сагрешити сутра. Али он ће се, наравно, покајати, а ја можда нећу имати времена.“ Осуђивање ближњег је најгора страст. Она не само да осуђује кривца на страшне муке, као крадљивца божанског достојанства, који се самопрогласио за Бога, већ га лишава и божанске заштите и помоћи када падне у већ осуђени грех. А ко је осуђен, ослобађа се бремена греха ако се не љути на осуђивача. Онај који осуђује преузима терет свог греха на себе. То је најбоље показао пример фарисеја и цариника (Лк 19,9-14). Човек који се бави великим покајничким делима, ако угледа другог човека и осуди га, чак и ако све време греши и не размишља о исправљању, чини узалудни све своје покајничке трудове. На крају крајева, он је одбацио део тела Христовог, осудивши човека, и није препустио суд Господу, већ га је присвојио себи. О сопственим гресима није ни размишљао. У стварном животу сви смо као у болници: један има болове у оку, други има руку, трећи можда има фистулу или неку другу болест. Неки су се већ опоравили. Али ако неко ко је оздравио једе храну штетну за себе, поново ће се разболети и вратити се у пређашње стање. Исто тако, покајник, ако некога осуди или понизи, избрисаће сво своје покајање. Када су људи у болници, свако пати од своје болести. Ако неко вришти од бола, нико га неће питати зашто вришти. Свако има своје болести. Патиш од тешких грехова: зашто гледаш на грехе другог? Сви који још нису изашли из болнице комуницирају само са лекаром и не једу ништа што би могло да одложи опоравак. 3. Ако видиш грех свог брата, немој га понижавати, иначе ћеш бити ухваћен од стране својих непријатеља. Гледајте, не кривите никога за њихов изглед - то ће вам нашкодити души. 4. Бог је показао светом апостолу Петру да се ни један човек не сме сматрати празним или нечистим. На крају крајева, ако је нечије срце посвећено, онда ће и сваког другог сматрати светим. А ако је човеково срце запетљано у страсти, онда му нико није свет, већ које страсти види у себи, он приписује другима. Ако му се каже да је тај и такав добар, одмах ће се наљутити. Ти, љубљени, пази да никога не прекориш: ни уснама, ни у срцу. 5. Ако те савлада страст за понижавањем и каже ти да брзо понизиш ближњег, сети се да те је Бог због те страсти предао у руке непријатеља твојих, и наћи ћеш мир. Знај једно: ко наставља да осуђује брата свога, далеко је од Божје милости. 2. Ми то сасвим јасно разумемо и зато морамо знати: ако неког од наших суверника мрзимо као злог, онда ће нас Бог мрзети као ништа мање зле. А ако не можемо замислити да се неко од грешника покаје, онда ћемо ми, грешници, бити лишени покајања. Ако не опростимо грехе ближњему, онда ни они нама неће бити опроштени. 3. Христос Законодавац је сасвим одређено за овај закон рекао: Не судите да вам се не суди (Матеј 7:1). Не осуђуј, и нећеш бити осуђен; опрости, и биће ти опроштено (Лука 6:37). Увидевши то, свети апостол Павле је рекао: Истим судом којим судите другога, сами себе осуђујете (Рим. 2, 1). Пророк је још рекао: Свакога ћеш наградити по делима његовим. И други пророк се усудио да каже у име Бога: Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ (Рим. 12,19). Једном речју, читаво Свето писмо Старог и Новог Завета нам јасно открива овај закон. Видећи да је овај закон духован и тајанствено одређен, ми, бојећи га се на свим својим путевима, пожурићемо да волимо своју браћу не само отворено, него и тајно. Ово више није Мојсијев закон, који суди о ономе што је очигледно, већ духовни закон, који разоткрива оно што је скривено. На њему се испунио стари закон, по речи Господњој, који је рекао: Не дођох да порушим (закон), него да испуним (Мт. 5, 17). 4. Морамо имати један циљ у свако време и на сваком месту и у сваком делу: када нас људи речју и делом вређају, онда да се радујемо а не да тугујемо. Морамо се радовати не само тако и не узалуд, већ тако да нађемо разлог да грешнику опростимо његово зло и тиме добијемо опроштење својих грехова. Ово је истинско богопознање, које је опширније од сваког другог знања, јер се захваљујући богопознању може призвати Бога и бити услишан. Такво сазнање је плодоносно кроз молитву. То показује веру у Христа. Захваљујући њему можемо да волимо Бога свим срцем и свог ближњег као себе самог. Њега ради морамо у бдењима и свакојаким телесним страдањима молити Бога да нам отвори утробе и срца Своје и да нас не одбаци. Тада ћемо примити благодат која нам је тајно дата у светом Крштењу, не више тајно, него сасвим јасно и опипљиво, ако почнемо да опраштамо ближњему грехе. Овој врлини праштања супротстављају се два зла греха: задовољство, које тежи да се шири по целом нашем телу, и сујета. Морате прво ментално да се одрекнете ова два греха, а затим можете задржати ову врлину. 5. Ако се упуштамо у ове грехе, онда не треба никога да кривимо: ни сатану ни људе. Водимо битку својом вољом и нећемо се према њој односити са презиром. Ово је међусобни рат, он се одвија у нама, а овде више не можете привући савезнике споља. И у овој борби имамо једног помоћника – Христа, тајно скривеног у нама у Светом Крштењу, непобедивог и непогрешивог. Он ће се борити за нас ако испуњавамо Његове заповести најбоље што можемо. Наша два непријатеља су преварила Еву обећањима и завела Адама. 6. Задовољство се показало: Дрво је добро за храну и пријатно (Постање 3,6) за размишљање, а сујета је рекла: Бићете као богови, знајући добро и зло (Постање 3,5). Као што су исконски Адам и Ева почели да се стиде једни других, тако и ми, када очима свог ума лишимо невиности, видимо себе и једни друге голе и искрено се стидимо. А онда кидамо смоквино лишће, односно покривамо се страним речима, мислима и изговорима. Али Господ нам је припремио хаљине од коже и рекао: Трпљењем својим спасите душе своје (Лк. 21, 19). И даље нас опомиње овако: Ко спасе душу своју (у огорчењу или неком другом греху) изгубиће је, а ко је изгуби (Мене ради), тј. Онај који је распе, сачуваће је у вечном животу (уп. Мт 10, 39). 7. Онај ко има одређени дар благодати и сажаљив је према онима који га немају, тај дар чува. И ко се хвали погубиће га, због хвалисања ће пасти у искушење. 8. Само буди радознао за своје, а не за туђе. У супротном, разбојници ће провалити у ковачницу вашег ума. 6. Од Свете Анастасије Синаите Питање: Како не можете осудити некога ко отворено греши? Већ на удаљености од десет корака не знамо ни тајна дела грешника, ни вољу Божију која га погађа. Издајник Јуда је био са Христом и ученицима на Велики четвртак. А разборити разбојник је тада био зликовац и убица. Али дође петак, и Јуда оде у спољашњу таму, и разборити се разбојник настани у рају са Христом. То је оно што се човеку дешавају нагле промене. Дакле, добро дело је не судити никоме док Христос, који познаје људски ум, не дође и не открије шта је скривено у срцима. Отац је сав суд дао Сину. Дакле, свако ко суди ближњему себи приписује достојанство судије и постаје антихрист. Неки људи су добили опроштење грехова када су били изложени разним искушењима за која ми не знамо. А други су добили очишћење захваљујући телесним немоћима и дугим болестима. „Кажњавајући“, каже Писмо, „Господ ме је казнио, али ме није погубио“. Често се дешава да свети анђели, као истинске слуге Божије, имајући велику смелост према Богу као да ни у чему нису сагрешили пред Њим, затраже спасење неког човека, и Бог им испуни молбу. Они се даноноћно моле Богу, служећи и угађајући Му. Исто тако, краљеви земље, ако их замоле њихови најоданији пријатељи, даће им чак и особу осуђену на смрт. Свети анђели су веома хумани и саосећајни према нашој породици. На крају крајева, они су видели Бога Реч у нашем телу, као што су желели да Га виде од почетка. О томе су директно говорили првоапостоли Петар и Павле. Тако је Петар рекао да нам је Бог дао благослове које су желели и анђели – директно виђење Њега. Када се Бог оваплотио, одмах смо Га видели пред анђелима. А апостол Павле је ускликнуо о Вазнесењу Христовом: Сада се Христос вазнео да се види поглаварствима и силама захваљујући цркви! Управо из тог разлога, свети анђели су веома човекољубиви. Господ је о томе рекао: Радост је међу анђелима Божијим за једног грешника који се каје (Лк. 15, 10). Дакле, сваком од верника током Крштења даје се од Бога анђео, чувар, водич и учитељ. Видите“, рече Господ Јеврејима, „не презрите ниједног од ових малих; (они који верују у Мене), јер вам кажем да њихови анђели на небесима увек виде лице Мога Оца који је на небесима (Матеј 18:10). Анђео који је човеку додељен као чувар, ако види да је човек поверовао, заволео добро и да се приморава да чини ово добро колико је то могуће, помаже Му, молећи човекољубивог Бога за њега и тражећи да му подари спасење и опроштење грехова, а Бог му услишава молбу. Ако су праведници, као што је већ речено, измоливши Бога, често спасавали грешнике, колико су онда молитве светих анђела моћније! Дакле, не осуђујмо човека, чак и ако видимо да греши пред нашим очима. Боље је понизно га поучити и молити се за њега. А ако оно што сам рекао није звучало убедљиво, онда ћу додати још једну ствар. Реци ми, љубљени, ко би од људи поверовао да је блудници Раави, познатој у Јерихону, Бог опростио њене грехе и оправдао је што је спасила (од гонитеља) израиљских шпијуна? А неправедни и похлепни цариник, који се молио са фарисејем, добио је такву милост од Бога за своју искрену скрушеност да је оправдан напустио храмски дом? Или Самсон, самоубица, о коме сведочи апостол Павле да је са анђелима. Или Манасија, који се педесет и две године клањао идолима и терао цео народ Израиљски да чини безакоња и постане отпадник од Бога? Ко би помислио да му је за један сат, после кратке молитве, додељен опроштај, како је описано у Светом писму? Када га је асирски владар затворио у утроби бакарног бика, тамо, унутра, молио се Богу својом уобичајеном молитвом, тада се силом Божијом отворила материца, и анђео Господњи га је однео у Јерусалим, како причају историчари, и после тога је живео до свог покајања. О осталим догађајима Старог Завета да и не говоримо, довољно је сетити се светог разбојника кога се Господ сетио, и тамо закључити говор. Да се ​​разборити разбојник није јавно покајао, да ли би ико ко живи на земљи веровао да је тајна покајања испуњена? Овај страшни човек, који је пљачкао и убијао одрасле и децу, праведне и неправедне, учио друге разбојничком занату, за једну реч је на крају живота ослобођен и први је ушао у Рај! Све сам ово рекао не да бих одуговлачио разговор, већ зато што знам: језик многих је оштрији од мача са две оштрице у осуди туђих послова. Они виде много доброг у човеку. Али чим на њему уоче и најмању ману коју признаје у свом понашању (јер ко може бити непогрешив осим Бога јединог?), одмах заборављају и не узимају у обзир ниједан твој подвиг и само шире гласине и трачеве о овој безначајној мани. Такве људе ће задесити казна од Бога, јер доносе духовну штету и пропаст не само себи, већ и другима. You should not worry, be amazed, or doubt, but only remember that God the Father does not judge anyone, but has transferred all judgment to the Son. Његов Син нас позива: Не судите и нећете бити суђени (Лк. 6, 37). И Павле каже: Не судите док Господ не дође. Истим судом којим судите другога, осуђујете и себе (Рим. 2,1). И људи, заборавивши на своје грехе, одузеше суд од Сина и осудише себе. Зачудило се небо, задрхтала је земља, али се ови неосетљиви људи нису ни постидели. Поред старца је живео монах који је био немаран у свом монашком животу. Када је умирао, дошло му је неколико браће. Одједном је старац видео како душа његовог брата весело и лако напушта његово тело, и да би ојачао браћу, рекао је: – Знаш, брате, сви смо знали да ниси запажен у марљивом подвигу. Зашто тако весело идеш у рај? „Веруј ми, оче“, одговорио је умирући човек, „рекао си истину. Али пошто сам се замонашио, не знам да сам некога осуђивао, (а ако сам нешто дозволио), истог дана сам се помирио са особом. И хоћу да кажем Богу: „Рекао си Господе: Не суди, и неће ти се судити; опрости, и опростиће ти се (Лк. 37 и 18, 9-14) „Мир с тобом, чедо“, узвикнуо је старешина, „јер си се спасла без труда“. 2. Када је авва Агатон видео неки догађај или нечију грешку, па му је помисао да осуди ову особу, рекао је себи: „Агато, пази да и сам не учиниш исто. И мисао је одмах утихнула. 3. Једног дана авва Антоније је пророчки рекао авви Амону: „Успећеш у страху Божијем“, онда га изведе из ћелије, покаже му камен и рече: „Изгрди га и удари га“. Авва Амон је управо то учинио. Авва Антоније је рекао: - Тако ћете и ви постићи ову меру. И тако се догодило. Авва Амон је постигао тако велику благост и доброту да није могао ни да замисли шта је зло. Кад је постао епископ, доведоше му девицу заведену и трудну, и самог заводника, и рекоше: - Ставите покору на њих. Владика је прешао женину утробу и наредио да јој дају шест снопова чистих пелена. „Може се десити“, приметио је он, „да она или дете умре током порођаја, а онда ће тело морати да буде умотано у покров. Жене које су стајале иза њих, видевши шта се дешава, рекоше авви Амону: -Шта то радиш? Урадите покору! „Видите, браћо“, рекао је, „већ сам на ивици смрти“. Зашто бих то урадио? Овим речима је пустио трудну жену и није је осудио. 4. Једног дана у време ручка дошао је у манастир где је живео брат, који је био познат као блудник. Десило се да је жена, због које је страдао мој брат, управо у његовој ћелији. Браћа су приметила како је она отишла код блудника, и решила да сви заједно приђу к њему и избаце грешника. The bishop learned about their idea from conversations, approached them and asked to allow him to go with them to expose his brother, and then he would immediately leave the monastery. Али брат је видео да му иду и успео је да сакрије жену у велику бурету, ставивши је наопако. Авва Амон је то погодио, први је ушао у келију, сео на буре и наредио да се претресе све около. Браћа су све детаљно претражила, али нису нашла жену. Тада авва Амон рече: „Нека ти Бог опрости“, и после молитве благословио је све на повратку. Ухвативши брата за руку, додао је: „Буди пажљив према себи, брате. 5. Свештеник је истерао грешног монаха из братства. Авва Висарион приђе свештенику заједно са преступником и рече: 6. Авва Исаија је рекао: "Ако дође мисао да осудиш ближњег за неки грех, прво помисли да си грешнији од њега и да дела која сматраш добрим неће сигурно бити угодна Богу. Тада се више нећеш усуђивати да осуђујеш ближњег." 7. Рекао је: „Не осуђивати или понижавати свог ближњег је начин да смириш своју савест.“ 8. Старац је видео свог брата, остављеног насамо с другим, и не укори га, мислећи у себи: „Ако Бог, који их је створио, види и не спали, ко сам онда ја да их корим.“ 9 . Једном је авва Исак из Тебе дошао у манастирски манастир, видео свог брата како чини разне грехе, и осудио га. Када се вратио у пустињу, јави му се анђео Господњи, стаде пред вратима његове келије и рече: - Нећу те пустити у ћелију. - Шта се десило? – упитао је. „Бог“, одговори анђео, „посла ме са овим речима: „Питај га: у који крај пакла ми наређујеш да пошаљем грешног брата којег си осудио?“ Авва се одмах покаја: - Згрешио сам, опрости ми. „Устани“, рече анђео, „Бог ти је опростио“. Али убудуће пазите да никога не осуђујете пре него што Бог суди свима (уп. 1. Кор. 4, 5). 10. За авву Макарија Великог су говорили да је он, како каже Писмо, бог на земљи (уп. Јн. 10,34). Као што Бог покрива сав свет велом, тако је авва Макарије покривао својим покривачем све грехе које је видео, као да није видео, и све грехе за које је чуо, као да није чуо. 11. Један брат је сагрешио у скиту. Када су се монаси окупили, послали су по авву Мојсија, али је он одбио да дође. Тада му је послат презвитер са речима: - Дођи, народ те чека. Авва је устао и кренуо, али је са собом понео рупу врећу, напунио је песком и ставио на леђа. Браћа која су га срела питала су га: „Моји греси се изливају иза мојих леђа, али ја то чак и не видим. Али сада морам да осуђујем туђе грехе. Чувши ово, браћа не осудише и опростише брату. – Човек мора да гине за све друге, да не би осуђивао никога ни за шта. Када је рука Господња убила сваког првенца у земљи египатској, није било ниједне куће у којој није било мртваца (Изл 12,29-30). - Шта то значи? – упитао је брат. „То је то“, одговори старешина. – Ако нам се открију наши греси, онда се нећемо гледати на грехе ближњег. Јер неразумно је да онај ко има умрлог код куће остави га и оде да оплакује покојника у кућу ближњег. А умријети за ближњега значи гледати на свој гријех и не осуђивати никога, био он добар или лош човјек, и никоме не чинити зло. Не држи у срцу зле мисли ни о коме. Не понижавај никога ко чини зло и не слагај се ни са ким ко наноси зло ближњем. Ето шта значи умријети за ближњег. Не говорите лоше ни о коме, али поновите једно: „Бог зна свачији живот. И не слагај се са клеветником, не радуј се када клеветају ближњег, али не мрзи клеветника. То значи не судити. Немојте бити у непријатељству ни са ким. Не држите непријатељство у срцу. Не мрзи онога који је у непријатељству са својим ближњим. Ово се зове чување мира. Гурајте се ка овоме. За овај посао неће бити потребно много времена, али ће остатак бити вечан.” 13. Брат упита авву Пимена: - Реци ми како се замонашити? – Кад год прикријемо братов грех, Бог покрива наш, а кад прикријемо братов грех, Бог покрива наш. Не говоримо само о брату који се спасава у вашем манастиру, већ и о неком ко живи у суседству или чак чини подвиг у истом манастиру као и ви, али под руководством другог исповедника. А ако ваш брат има истог исповедника као и ви, онда ће скривање његовог греха и приписивање овог греха ништа бити веома значајан грех. Не можете се оправдати мислећи само на себе. Ако живите заједничким животом, онда сте, иако сте у различитим телима, ипак једно тело. Закони отаца вам налажу да једни о другима мислите као о својим удовима тела и понизно подсећате једни друге на духовна правила. Зато, ако видиш да нека братија греше, онда треба да их укори, а ако одбију да се исправе, реци игуману. У овом случају, дужност љубави према браћи ће заиста бити освећена.” 16. Други брат га упита: „Ако сам чуо за свог брата да греши, онда не желим да га пустим у своју ћелију. И ако видим доброг брата, радујем се с њим. „Ако,“ одговори старац, „покажеш неку малу корист добром брату, онда се понашај двоструко боље према другом о коме си чуо лоше речи, јер је слаб“. Тада ће Господ и вама показати милост. 17. У једном манастиру бејаше монах по имену Тимотеј. Када је игуман чуо да је један брат пао у искушење, почео је да се саветује с Тимотејем о њему. И подстакао га је да протера свог брата. Чим је игуман то учинио, искушење његовог брата је прешло на Тимотеја – он је већ био спреман да заиста згреши. Тимотеј се расплакао пред Богом говорећи: - Сагрешио сам, опрости ми Господе. – Упамти, Тимофеје – ја ти шаљем искушење само зато што си презрео брата свог током његовог искушења. 18. Један брат у Коновији је сагрешио. А у близини је живео пустињак који дуги низ година није напуштао своју осаму. Авва манастира је отишао и рекао старцу о греху свог брата, који му је саветовао да отера грешника. И отераше брата, дође несрећник у клисуру, седе и заплаче. Десило се да су браћа пролазила путем. Кренули су ка авви Пимену. Чувши плач, путници приђоше и видеше како брат тешко пати. Позвали су га да пође са њима код старешине, али је он одбио. "Боље ми је да умрем овде, јер сам згрешио." Монаси су отишли ​​код авве Пимена и испричали му о свом брату. Авва их је утешио и послао брату своме речима: – Реци му: „Зове те авва Пимен“. И дође несрећник старцу. Видео је колико је очајан, устао је, пољубио га и позвао на вечеру. У међувремену, авва Пимен посла једног брата пустињаку са речима: „Већ много година сам желео да те упознам, јер сам много чуо о теби, али због наше опште лењости никада се нисмо видели. И сада је Бог благословио наш сусрет, и има о чему да се прича. Дођи ускоро код мене да се видимо. Пустињак никада није излазио из своје келије, али када је чуо за позив авве Пимена, помислио је: „Да Бог није обавестио старца, не би послао по мене“, и одмах је отишао у посету. Упознали су се, изљубили се са радошћу и сели у келију. Авва Пимен поче да прича: – У истом селу живела су два брата. Оба рођака су умрла код куће. Али један брат је оставио свог преминулог рођака и отишао да оплакује странца. Чувши ове речи, старац се дирну, сети се шта је учинио брату своме и рече: - Пимен је високо на небу, а ја ниско на самој земљи. 19. Оци упиташе авву Пимена: – Ако видимо брата како греши, хоћеш ли дати свој благослов да га укори? „Ако треба да прођем кроз келије“, одговори Авва, „и видим брата како греши, проћи ћу и нећу га укорити“. 20. Питали су га: – Како је авва Нисферој цео живот трпео свог ученика? „Кад бих“, одговорио је Авва, „ја сам, онда бих му ставио јастук под главу“. – Шта бисте рекли Богу? „Рекао бих Богу: „Рекао си: прво извади брв из ока свога, па ћеш видети да извадиш трун из ока брата свога“ (Матеј 7:5). 21. Брат упита авву Пимена: „Писмо каже“, одговорио је Авва, „ја признајем своје безакоње, оплакујем грех свој (Пс. 37:19). 22. Једном дође авва Пимен у земљу Египатска да се тамо насели, и догоди се да је поред њега живео један брат који је имао жену. Али Авва га није прекорио. А онда је једне ноћи жена родила. Старији је, схвативши то, позвао свог млађег брата, који је живео са њим, и рекао: – Узми посуду вина и однеси је комшији – сада му је баш потребна. Нико није знао да се жена породила, али је млађи брат учинио како је старији наредио. Али брат је примио бенефицију, покајао се и после неколико дана пустио своју жену, дајући јој све што јој је било потребно. Рекао је старцу: – Од данас ћу почети да се кајем. Брат је сазидао себи келију поред старца, често га посећивао, а авва га је просветљавао којим путем да иде ка Богу и тако води његову душу ка спасењу. 27. Био је један старац који је јео само три крекера дневно. Једног дана посетио га је брат. Када су сели да једу, старешина је понудио госту три чварака. Али, видећи да је још гладан, донео је још три. Кад се наситише и устадоше, старац осуди брата свога говорећи: "Брате, не би требало да се упушташ у месо." Брат се поклони до земље и оде. Сутрадан, када је дошло време ручка, старешина је ставио пред њега три крекера. Када их је појео, осетио је глад, али се уздржао. Следећег дана се исто догодило. Јадник је почео да слаби. Тада је схватио да га је Бог напустио, па се са сузама бацио ничице пред Свемогућег и, јецајући, упитао зашто га је напустио. Јави му се анђео и рече: „Осудио си свог брата – зато ти се ово догодило. Тада је старац разумео: ко може да се уздржи или да учини било шта добро, то не постиже својом снагом, већ благодаћу Божијом, која човека крепи. 28. Свети човек, видећи човека како греши, са сузама рече: „Он данас греши, а ја ћу сутра сагрешити.“ 29. Рекао је: „Ако неко згреши пред твојим очима, не осуђуј га, него себе сматрај грешнијим од њега, макар и мирјанин.“ 30. Један од отаца је рекао: "Нема људи под небом који су једнаки народу хришћанима. Нема под небом чина који је раван чину монаха. Али постоји само једна ствар која им страшно штети: огорченост и осуда. Да су ово прогнали из својих срца, живели би анђеоским животом на земљи." 31. Два брата у Кенобии су постала велика. Награђени су даром да виде благодат Божију на свом брату. А онда једног дана један од њих у петак изађе из манастира и ујутру виде да неки човек једе, и рече му: - Како можеш да једеш у петак у тако рано јутро? Сутрадан, по обичају, за време службе, погледа га други брат и виде да га је благодат напустила и он се узнемири. Када су се вратили у ћелију, упитао је: - Шта си урадио, брате? Нисам видео Божију милост на теби као пре? „Али нисам учинио ништа зло ни у мислима ни у делу. "И никоме ништа ниси рекао?" „Јуче ујутру видео сам човека како једе ван манастирских зидина и рекао сам: „Како можеш да једеш у петак у овај час?“ Ово је мој грех. Трудите се у молитви, молим вас, заједно са мном две недеље, молићемо Бога да ми опрости овај грех. Они су управо то урадили. Две недеље касније брат је видео како Божија милост поново долази на његовог брата. Утешили су се и захвалили Богу. 32. Брат упита старца: – Ако дођем код старца и питам: „Хоћу да живим поред тог и тог брата, али знам да ми то није добро, шта ће ми он одговорити?“ На крају крајева, ако каже „немој комуницирати с њим“, зар га неће у мислима осудити? 34. Старац је рекао: „Ако видиш некога да се смеје или много једе, не осуђуј га, него реци: „Благо ономе ко нема греха“, и нека се душа радује за њега. 35. Старац је рекао: „Ако си видео да ти неко пада пред очима, реци одмах: „Анатема теби, сатано, и човек нема ништа с тим.“ И потврди у свом срцу да не осуђујеш брата свога, иначе ће Дух Свети отићи од тебе. И опет понављајте у себи: „Као што је он показао слабост, тако и ја. Плачи и моли Бога за помоћ. Саосећајте са онима који су патили против своје воље. Нико не жели да греши пред Богом – сви ми само често грешимо. 36. Један од стараца је рекао: „Кад сам живео у забаченој пустињи, дошао ми је један брат из манастира. Питао сам га како живе оци. Он ми је одговорио: - У реду, са твојим молитвама. Онда сам га питао за једног брата који је имао лошу репутацију. Он је одговорио: „Верујте ми, оче, потпуно се ослободио сваког прекора. „Јер се Бога не бојиш“, одговори старац. „Да сте се сетили шта је речено у Светом писму, да је Лот спашен у Содоми јер никога није осудио, онда бисте могли да живите чак и међу дивљим животињама. 38. Старац је рекао: „Двадесет година сам се борио једном мишљу и молио се Богу да све људе види као једно. Монах, не унижавај мирјана у својим мислима. Само Господ зна тајне срца. Поштуј свакога ради Господа, као што је Господ удостојио тебе од свих. Објашњење Павла Благолибова: Свети Јефрем је дивно додао: „у својим мислима“. Уосталом, дешава се да монах само језиком грди мирјане да би поучио монахе који превише воле свет или су близу очаја. На другом месту свети Јефрем о томе изговара посебно учење. Поглавље 3: О томе како кршење заповести може довести друге у искушење и шта значи сама реч „искушење“; и да се не треба искушавати, него искушавани треба да се лече разговором Донео је чварке и со и рекао да треба да се одржи празник за госте, а у со је додао мало сирћета. Када су устали са трпезе, служба је одмах почела и трајала до јутра. Старац је рекао: – Не можемо да правимо уобичајено правило због вас, знамо да треба мало да се одморите, јер сте дошли у посету. Када је сванула зора, браћа су се припремила да оду. Старац упита: – Остани још мало са нама. А ако не можете да останете зато што вам је поверен задатак, онда барем, по обичају пустиње, останите код нас три дана. Схватили су да их старешина неће пустити, устали су и кришом отишли. 2. Једном су два монаха дошла из Египта у скит и посетила старце. Седоше да једу и видеше да пустињаци халапљиво једу, исцрпљени строгим постом, и тако су доведени у искушење. Свештеник, желећи да их исцели, објави ово браћи у цркви: – Брзите, браћо, и придржавајте се начина живота који захтева ваш подвиг. Египћани су хтели да оду, али их свештеник није пустио. После првог дана поста, очи су им већ биле тамне. Дозвољено им је да два дана посте и два дана једу храну, док су пустињаци постили целе недеље. Када је дошла субота, и Египћани су сели да једу са старешинама, они су похлепно напали храну, али их је старешина држао за руке, говорећи: „Морате да једете са разумом, пошто сте монаси. Али Египћанин је одгурнуо руку говорећи: - Пусти ме - умирем. Нисам јео кувану целу недељу. „Ако сте“, рече свештеник, „постили два дана и били тако гладни, како вас кушају браћа која непрестано врше такав подвиг?“ Исповедањем им је опростио грех, а Египћани су, примивши корист, отишли ​​са радошћу. - Ако радим нешто што сматрам разумним, а почну да ме неразумно исправљају, да ли да иступим у своју одбрану или да ћутим да избегнем сујету? „Ако нема потребе за оправдањем“, одговорио је старешина, „онда ћутите“. И ако твој рад подстиче мисли у брата твога, онда победи сујету и исцели брата свога. – Радим један неповезан задатак, који дефинитивно није грешан, али знам: ако мој брат види да радим овај задатак, доћи ће у искушење. Кријем шта радим да бих избегао сујету, али ме је срамота ако ме брат ухвати. Да не кријем свој посао, излажући се опасности од сујете, или да га кријем бојећи се искушења? А ако не знам сигурно да би ово могло да буде искушење за мог брата, али само нагађам, шта да радим? „Ако ти срце каже“, одговорио је старац, „да се твој брат нађе у искушењу, сакриј оно што чиниш, да не би натерао мисли брату своме“. А ако не знате тачно, већ само нагађате, онда мирно радите свој посао. – Ако кажем реч која човека повреди, а он је не разуме, да ли да му се покајем или да ћутим да не бих у њему подстакао мисли? „Ако твој брат“, гласио је одговор, „не разуме да си га повредио, ћути и не срамоти га, већ покушај да се Богу покајеш за свој грех према њему. – Реци ми, господару, шта је слобода у пословима и како је треба користити? „Слобода“, одговорио је старешина, „је у томе да се отворено говори истина“. Дакле, некоме треба храна, одећа или нешто друго. Он то мора јасно саопштити особи која му то може дати. Али ту слободу не треба примењивати на сваког човека, већ само на оне који неће пасти у искушење таквим бесплатним третманом. Онај ко има дар расуђивања стоји на чврстом темељу и радује се томе. А без тога човек често пада у искушење. Међутим, ко користи овај дар, мора да поступа непристрасно и не да би на било који начин лечио страст која га мучи, већ само да би задовољио неопходне потребе. Само када ни једног човека не гурнете у искушење и не препустите се власти страсти, можете уживати у својој слободи. А ако је неко тиме искушаван, онда треба да се понаша као управитељ, а не да се њиме нехајно служи, доводећи ближњег у искушење. На пример, неко је дошао након напорног рада и жели брзо да једе. А други, чувши или видевши да човек хоће да једе или је већ почео да једе, пада у искушење. Или понекад тражите нешто, али ваш брат још није на чврстим темељима. Онда треба да искажеш своју молбу насамо ономе ко може да ти да ову ствар, тада мисли твога брата неће трпети никакву штету. Како кажу, добро је слобода која се постиже страхом Божијим. И у овом случају уништавате своју слободу. Нешто вам треба, али о својој потреби не говорите ономе ко то може дати, већ очекујете да он то уради самоиницијативно. Испада овако: он уопште не зна или зна мало о вашим потребама, или вам не помаже да би тестирао ваше стрпљење. А ти седиш и гунђаш на њега и уводи себе у искушење. Дакле, грешите против ове особе. - Џон је имао идеју да уопште не једе поврће. Стога је велики старац, одговарајући на питање, рекао да је ова мисао надахнута демонима, и, желећи да их разобличи, нареди му да не тражи поврће. Препознао је злобу својих непријатеља, да ће те демон који ти је рекао да уопште не једеш натерати да се пожалиш да су ти донели мало хране или уопште ниједну. Стога је велики старац овако одговорио када га је Јован о томе питао. Осим тога, он је свом ученику дао заповест. Али слобода је корисна само тамо где је дата заповест. Ако живиш са браћом, не буди никоме разлог да напусти братство, да не би био осуђен на оном свету. Пазите да никога не уведете у искушење, па тада и ви нећете бити изопштени из Царства Небеског заједно са извршиоцима искушења. Поглавље 4: Да хришћанин мора све своје мисли подредити Христу, јер духовни људи (укључујући и неке лаике) чак и кроз лоше ствари долазе до добрих мисли 1. Из житија свете Пелагије Једног дана је антиохијски првосвештеник заједно са подређеним епископима седео испред храма мученика Јулијана и разговарао о духовним стварима. Пелагија је пројахала у својој уобичајеној одећи украшеној драгуљима, стојећи у својим колима, праћена великом гомила. Ваздух унаоколо био је испуњен мирисима арома, такмичећи се са сјајем њеног драгог камења и бисера, блистајући свим дугиним бојама. Када су пастири видели са каквом смелом бестидношћу пролази, неки од њих су је одмах осудили због блиставог луксуза својственог блудницама. Јер они су видели само оно што је било изложено и што их је спречавало да виде оно што је било скривено од њиховог продорног погледа – свети оци су само поцрвенели од стида и окренули се. Коначно, Нон је дубоко удахнула и сузе су му наврле на очи. Блажени муж поче да се оплакује и говори да је и сам осуђен због начина на који се она украсила. "Она", веровао је Нонус, "заљубљујући се у трулежна тела и скрнавивши себе, иако поседује заиста расцветалу физичку лепоту, није лења да чудесима своје домишљатости увећава природну лепоту. Уз помоћ одеће и козметике успева да постигне изванредан сјај и само да би стекли свој биул славље, и задобили свој биул славље. Љубитељ нас је бесмртан, када нас чека неувенљива благодат и вечна пребивалишта (на небу), ми толико занемарујемо украсе своје бесмртне душе да бесрамно брукамо њену природну лепоту и сажаљиво се одвајамо од неизрецивог и чудесног наслада који нам је заиста спреман тешка? Када је блажени Нон рекао ово у себи, мислим да је видео не само садашњост, већ је и антиципирао будућност. Он је (сигурно) знао да ће Пелагија врло брзо духовном лепотом надмашити своју телесну лепоту, а својим духовним подвизима блудница ће постати виша од самих епископа. Једном су авва Макарије и његова браћа ишли Египтом и чули како дечак говори својој мајци: "Мама, богат човек ме воли, али ја мрзим њега." И просјак ме мрзи, а ја њега волим. Његове речи су изазвале дивљење Авве, а браћа су га упитала: -Зашто сте тако одушевљени разговором о бебама? „Заиста је наш Господ богат и воли нас, али ми не желимо да га слушамо. А наш непријатељ ђаво је сиромашан и мрзи нас, а ми волимо његову нечистоту. 2. Једног дана дошло је неколико браће да искушају авву Јована Колова како би схватили како он не дозвољава да му се мисли расејају и никада не говори о пословима овог века. Рекли су му: „Хвала Богу што је ове године било много кише, палме су се нахраниле и изникле, а сада браћа имају ручне радове. „И Дух Свети“, рекао је авва Јован. – Када сиђе у срца светих, они се обнављају и пуцају у страху Божијем. 3. Епископ александријски, блажени Атанасије, замоли авву Памва да дође из пустиње у Александрију. Памво је дошао, и када је видео жену како наступа на спектаклу, потонуо је сузе. Браћа су питала зашто плаче. "Две ствари су ме дирнуле", одговорио је. „Једно је њена духовна смрт, друго је да ја немам исту ревност да угодим Богу као она да удовољава бестидним људима. Љубљени, ако је ваша душа директно усмерена ка Господу, онда ће вам користити све што видите. Ако видите трговца, реците себи: "Душо моја, он се толико труди и толико пати да би задовољио привремене жеље и постигао оно што није вечно. Зашто заборављаш на непролазне ствари?" А када видите оне који се свађају на суду, реците себи: "Они, не осећајући потребу ни за чим, показују толику ревност и толико се труде да савладају једни друге. Зашто ти, душа која Богу дугује небројене таленте, не дођеш к Њему са молитвама да добијеш опроштај?" 2. Не дружите се са злом особом, иначе ћете бити умрљани његовим смртоносним отровом. Комуницирај са благим људима да постанеш причасник њихове славе и чистоте. Немојте се љутити на особу да сви ваши напори не буду узалудни. Освети своје срце када комуницираш са свима да би у себи видели мир Божији. Ако особу убоде шкорпион, отров ће се проширити по целом телу и чак утицати на срце. Гнев у срцу утиче и на ближње. Отров ове злобе погађа душу. Ето колико је превара опасна! Ко поштеди трудове своје и не жели да пропадну, нека брзо отресе шкорпиона, односно лукавства и злобе. 3. Ако ти брат да нешто да задржиш, не отварај без његове дозволе и не гледај шта има. Ако вам је поверено нешто вредно, тражите да то видите. 4. Ако те мучи завист, сети се да смо сви ми удови тела Христовог и да сви делимо част или срамоту ближњег и тада ћеш наћи мир. Ако завидна особа осећа тугу, морате је зауставити свом снагом. Завидна особа ваше успехе сматра катастрофом за себе. Његову завист не може ништа зауставити осим што све крије од њега. Ако је ваш успех многима користан, али узнемирује завидну особу, онда се може занемарити. 2. Наравно, корист је многима неопходна, али не смемо заборавити на завидника. На крају крајева, ова лукава страст може да га уништи. Мораћете да се носите не само са страшћу, већ и са оболелим и држите линију. Зато понизно поштуј што је бољи од тебе, и у свако време, на сваком месту и у свакој ствари дај му предност. 3. И сопствену завист можеш победити ако се радујеш ономе чему се твој завидник радује, и тугује са њим због онога због чега тугује. Тада ћеш испунити оно што је рекао апостол: Радујте се са онима који се радују и плачите с онима који плачу (Рим. 12,15). Ко тајно чини злодела, гори је од оних који их чине отворено, али ће због тога и претрпети велике муке. 2. Ко плете лукаве планове, а крије своја злодела, тај, по речи Писма, постаје аспид на путу, уједајући коњу за ногу (Пост. 49, 17). Ко пред једним хвали ближњег, а пред другим га грди, обузет је сујетом и завишћу. Своју завист покушава да сакрије похвалом, а да се узвиси над њим осудом. 3. Као што је немогуће чувати овце и вукове у истом стаду, тако је немогуће бити достојан милости ако смишљаш сплетке против ближњег. Онај ко, укорен, из обмане ћути, тај у срцу своме мрзовољу. А ко одговара мирно и кротко није злонамеран. Поглавље 6: Да је велики грех презирати и ругати се простодушним и скромним људима 1. Из житија Светог Григорија Чудотворца Једном се Григорије Велики враћао из града Комане у своје место. Сви су знали да се светитељ посебно брине за утеху оних који су у невољи. На путу су два Јевреја одлучила да га спрече. Или су тражили профит, или су хтели да му се смеју, претпостављајући да ће га врло лако преварити. Један од њих леже лицем надоле поред пута којим је светитељ требало да прође. Тако је непомично лежао поред пута, а други је над њима пролио лажне сузе, претварајући се да га оплакује као да је мртав. Када је велики светац пролазио, Јеврејин га повика: - Каква несрећа! Јадник је умро неочекивано, лежи гол, нема се у шта ни сахранити. Не пропусти овај свети тренутак, пролазниче, чуј јецаје просјака и поклони нешто да обучеш тело онога који је већ отишао на други свет. Тако се претендент молио и цвилио. Светитељ је без оклевања скинуо свој огртач, покрио онога који је лежао поред пута, и наставио својим путем. Преварант одмах обуче огртач и, више не плачући, него смејући се, нареди да устане и онај који је лежао и радосно рече како је лукаво и профитабилно успео да превари светитеља. Али није устао нити се померио. Тада га је јаче позвао и повукао ногу, али више није чуо глас, није осећао ударце и наставио је да лежи док је лежао. Умро је у тренутку када га је огртач прекрио. Била је то права смрт. Она га је трпела јер су одлучили да се смеју и претварају да умру. Нека зли не преваре човека Божијег! Сам светац их није могао преварити: дао је огртач, како су тражили, на погреб. Вера и духовна моћ великог светитеља испоставила се разорном. Али нека нико не сматра такву казну непотребном, већ се окрени примеру апостола Петра. Он је створио добра само снагом која му је дата од Бога. Чак је и његова сенка спасла болесне од патње. Али иста сила је осудила Ананију, који је прибегао обмани, на смрт. Мислим да ће од страха од такве смрти сваки неопрезни човек доћи к себи, гледајући поучан пример, само да избегне овакву казну. Наравно, Григорије се показао као милостив имитатор Петра у погледу лажи. Лаж је разоткривена, а лажов се од лажи окренуо истини. Ко је хтео да исмеје силу највећег светитеља постао је поука за друге: не усуђуј се да лажеш, јер сам Господ постаје тужитељ тако безобразних људи. Ако у врлинама видимо вредног и веома вредног човека, не треба га понижавати, већ се, напротив, држати њега. Такви људи су угодни Богу и корисни својим друговима. У то нас уверава битка између Јевреја и туђинаца, када се Давид борио против Голијата у појединачној борби. Тако су и бродоломници на пучини спасени захваљујући праведнику који је био са њима. Као што каже Свето Писмо: Не бој се, Павле! мораш се појавити пред ћесаром, и гле, Бог ти је дао све оне који с тобом плове (Дела 27:24). Поглавље 7: Да верник све мора да ради у доброј вери, а не за представу, јер Бог не оцењује свако дело по изгледу, већ по сврси у коју се ради Многе ствари нам се, Петре, чине добрим, иако заправо нису, јер нису урађене са добром сврхом. Зато у Јеванђељу Истина каже: Али ако је око твоје зло, помрачиће се цело тело твоје (Мт. 6, 23). Ако је намера која претходи радњи нечиста, онда ће и сама радња бити лоша, чак и ако изгледа добра. 2. Старац је о Мојсију рекао да је пре него што је ударио на Египат, погледао напред-назад, односно прегледао своје мисли, и ништа није приметио, односно видео је да себи не наноси никакву штету, него да све ради Бога ради, и тек тада је ударио на Египат. 3. Дешава се да је дело јасно учињено као добра ствар, а има добар циљ. Не само да људи раде ствари на овај начин, већ и изговарају речи тачно онако како смо поменули. Али једни искривљују ствар због неискуства или незнања, други је кваре својим лукавим намерама, а неки побожним циљевима. 4. Ко крије клевету у речима хвале није лако раскринкати, поготово простаклу. Њему је сличан онај који је сујетан, а изгледа скромно. Такви својим измишљотинама замагљују истину и, отишавши далеко путем лажи, нађу се разоткривени сопственим делима. 5. Можеш учинити видљиво добро свима да заштитиш ближњег; Или се не можете обавезати, али се чините корисним за људску душу. Дешава се да човек изобличи другог из злобе или ради самоодбране, а понекад се то дешава и са страхом Божијим и истином. Он у потпуности открива своје мисли Господу: јер човек види само лице, а Бог види само срце. Онај ко гријеши у тајности не треба да мисли да се може сакрити. Све се открива онако како је пред Његовим очима, о чему говоримо. 6. Бог суди о поступцима према намерама. Нека ти [Господ] да по срцу твоме, каже Писмо (Пс. 19,5). Ако човек испуњава заповест, али јасно из страсти, онда својим злим помислима уништава своје добро дело. 7. Једно је испуњавање заповести, а сасвим друго дело врлине, иако су међусобно повезане. Испуњавање заповести је испуњење заповести, а дело врлине је угађање Богу ради истине. 8. Као што постоји једно материјално богатство, а има много начина да се дође до њега, тако постоји и једна врлина, али постоји много начина да се она постигне. Ко хоће нешто да учини, а не може, Бог, који познаје срце, проглашава да је то учинио. Један хоће да учини врлину, а други порок. Ум и без учешћа тела ствара много добра и зла, а тело без ума не може ништа учинити. Али закон слободе се увек препознаје у уму пре него што се изврши само дело. 9 . Шта год да урадимо, Бог пре свега гледа на сврху: ми то чинимо ради њега или из неког другог разлога. Када чујете речи Писма: Свакога награђујеш по делима његовим (Пс. 61,13), онда знај да Бог неће наградити добрим дела која су, иако изгледају добра, учињена са лажном намером, него само за она која имају праву сврху. На крају крајева, Божји суд не испитује шта се дешава, већ сврху онога што се дешава. 10. Често се дешава да се чини да људи чине добро, али то никако није добро из почетних разлога. Такви су пост и бдење, молитва и псалмодија, милостиња и гостопримство. Она су по природи добра дела, али када се учине из сујете, престају да буду добра. 11. Награда за трудове врлине је бестрасност и знање. Они су весници Царства Небеског, као што су страсти и незнање весници вечних мука. Ко се труди за добра дела ради славе људске, а не ради самог добра, нека чује речи Светог Писма: Тражите, а не примате, јер криво тражите (Јак. 4, 3). Врлина се не састоји у томе да се покаже много свакојаких ствари које се раде физички, већ само у томе да имате чедно срце и пуни наде. Прави циљ у послу, за којим се тежи Бога ради, поклапа се са намером таквог срца. Ум може чинити добро и без телесних дела, али тело без срчане мудрости, ма колико се трудило, неће добити никакву корист. Поглавље 8: Да је савест највеће добро које нам је дао Бог, много помаже онима које је срамота од њеног гласа Авва Агатон је рекао: „Монах не треба да иде толико далеко да га савест осуђује за дело које је починио. 2. Старци су говорили: "Душа је као извор. Ако је разбистриш, бистра вода ће исцурити, а ако је напуниш, она ће нестати." Мислим да се савест овде зове "душа". Онај ко се покорава својој савести постаје све јаснији, а ко се не покорава и гази је, постаје мутно. 2. Од Светог Исаије Отшелника браћо! Будимо љубоморни на све свете који се до смрти нису покорили греху, него су били послушни само својој савести и стога наследили Царство Небеско. Са страхом Божијим молићемо се по савести, да нам коначно слободно проговори. Тада ће доћи до наше везе са њом. 2. Нека нам она буде чувар, показујући свакоме од нас шта нам је постало камен спотицања. Али ако је не послушамо, она ће се повући од нас и оставити нас, а онда ћемо пасти у руке непријатељима који нас неће поштедети. Како Господ учи: Помири се брзо са противником својим, док си још на путу с њим, да те противник не да судији, и судија не да те слузи, и да те не баце у тамницу; Заиста вам кажем, нећете изаћи одатле док не платите последњи новчић (Матеј 5:25–26). Ово се тумачи на следећи начин: противник је савест, која се супротставља особи која жели да испуни жеље своје плоти. Ако је не послуша, биће издан непријатељима. Ко жели да се излечи треба пре свега да пита своју савест. Оно што она каже је оно што треба урадити, и то ће бити само од користи. 2. Одасвуд се даје много савета, али ако размишљате о користи, онда нема ништа боље од сопственог мишљења, ако вам је, наравно, савест чиста. 3. Бог и савест знају тајне у сваком човеку, и од тог знања се може добити исцељење. 4. Ко храбро не испитује своју савест, неће моћи да се предузме физичким трудом ради побожности. 5. Савест је Библија природе. Ко је успут прочита, доживеће помоћ Божију. 6. Добра савест се може постићи молитвом. А чиста молитва долази од чисте савести. Савест и молитва су природно међусобно повезане. Не понижавајте своју савест: она вас увек саветује најбоље. Она улаже у тебе божанску и анђеоску мисао и ослобађа те од тајне оскврњености твога срца, дајући ти смелост према Богу у часу одласка из живота. Поглавље 9: О томе да треба стално бити пажљив и окружити се одбраном са свих страна, јер је непријатељ увек спреман да нападне са било које стране 1. Из житија свете Синклитије Када су се монахиње окупиле, света Синклетикија је рекла: „Оружје мораш увек држати спремно против непријатеља. Нападају те споља, али се боре против тебе изнутра. Тако је и лађа - може да потоне, запљуснута таласима олује или због пукотине у трупу. Тако је и са душом: понекад је од духа угрожена од стране духа. заробљени унутрашњим мислима Неопходно је обуздати навалу духова изнутра, али и да не буде злих мисли, посебно у посматрању наших мисли, они ће нас, ако заборавимо, увући у пропаст. Наш живот је као море, пун је гребена, много опасних животиња, али има места где је релативно мирно и олује се не дешавају често. Може се сматрати да ми монаси пловимо мирним морским путевима, док се мирјани непрестано излажу опасности. И пловимо дању, јер нам Сунце Истине показује пут, а мирјани су у тами ноћи, јер лутају у (мраку) незнања. Често се дешава да мирјанин, пловећи у мраку међу побеснелим таласима, призове Бога и захваљујући његовим молитвама спасе свој брод, док се ми, пловећи по тихој површини, удавимо због немара, напуштајући весла истине. Морате бити сигурни да особа која стоји не падне. А ко је пао, мора мислити на једно: како да што пре устане, а ако је устао, нека више не падне. Авва Висарион је, умирући, рекао да монах треба да буде као херувими и серафими – све очи. 2. Авва Пимен је рекао да нам је потребно само једно – трезвеност срца. 3. Рекао је: „Непријатељи крију своје лукавство иза својих леђа.“ 4. Авва Пимен је причао о брату који рече авви Симону: „Зар нисте“, упитали су, „нисте сигурни у своје послове да се слажу са вољом Божијом?“ „Не усуђујем се да кажем ово“, одговорио је, „док не дам одговор Богу“. Јер суд Божији је једно, а људски суд друго. Хтели су да му поставе многа питања, али их је зауставио речима: „Створи љубав, не причај са мном, не могу сада да одговорим“, и умро је од радости. И сви су га видели како се уздиже на небо, а израз лица му је био као да се сусреће са својим најмилијим и најдражим пријатељима. 8. Једном је авва Макарије отишао у најудаљенији део пустиње. На путу је срео старца, обешеног од главе до пете са мноштвом врчева, од којих је сваки стршио перо, и све му је то служило уместо одеће. Макарије застаде, забоде путни штап у земљу и погледа старца. Глумио је да је поцрвенео и питао: -Шта те је довело у такву дивљину? „Желим да пронађем Бога“, одговори Макарије, „и да се ослободим заблуда. Ко си ти, стари, реци ми. Јер је твој изглед туђ спасењу људи, а шта си обукао на себе? „Ја сам онај кога називаш Сатаном и ђаволом“, признао је старац. – Привлачим људе на разне начине. За сваки део тела дошао сам до грешног искушења. Перјем пожуде рушим оне који ми се покоравају и радујем се паду оних које сам победио. Чувши ово, свети Макарије смело упита: „Христос те је предао својим анђелима на грдњу, али објасни ми зашто су дроге које носиш другачије по изгледу. На крају крајева, морао си ми се појавити да бисмо научили сложену враџбину твог злог заната и, схвативши зашто су твоје стреле обмане тако веште, од сада нећемо попуштати твојој намери. „Одговараћу, иако против своје воље, о својој науци“, одговорио је Сатана. - Зашто се сад скривати када све видите сами. Сазнајте значење сваке посуде. Ако видим некога ко непрестано проучава закон Божији, ометам га тако што му задајем главобољу помажући га из посуде која је на мојој глави. А ако хоће да остане будан уз певање и молитву, онда узмем сасуд из обрва и, лагано га помазајући пером, изазивам поспаност и приморавам га да заспи. А оне што ми висе уз уши користим за непослушност: захваљујући њима приморавам оне који желе да се спасу да не чују реч истине. Тамјаном из ноздрва своје подстичем младост на блуд. И са дрогом спремљеном у устима искушавам подвижнике слашћу свакојаких јела – а они раде шта хоћу, а притом иду чак дотле да клеветају и ругају се. И сви моји фанови напорно раде заједно на мојој њиви, а затим убирају жетву достојну мене. "Кога год обучем у узвишеност", наставио је Сатана, "опремим оруђем охолости које ми висе са врата. Тако дам љубитељима мојих искушења славу у животу, богатство и друга достигнућа која се чине добрим онима који су отишли од Бога. Погледајте шта је на мојим грудима? Ово су посуде моје мисли којима не продајем посуде срца којима сам продао добро". мамурлук, помрачујући побожне мисли оних који желе да се сећају, и заборавом уништавајући њихово сећање, а они судови што висе на мом стомаку су пуни неосетљивости, и помоћу њих претварам људе у бесмислена створења која живе горе од стоке. Видите ли сада шта имам у рукама? – упитао је Сатана. „Ови бродови су управо направљени за завист и убиство, тако да се сви моји планови могу реализовати у пракси. А они који висе иза мене, на леђима и раменима, тама су мојих искушења, уз помоћ којих се немилосрдно борим са онима који покушавају да се боре са мном. Припремам нападе с леђа и ударам оне који се ослањају на сопствене снаге. А да ли сте обраћали пажњу на оне посуде које су окачене на бутине и на ноге све до стопала? У њима се налазе јаме и замке – кад пошкропим из њих, праве стазе постају клизаве, отежам пут побожности и приморавам их да скрену на мој пут. Седим насред путева живота и смрти и постављам свакојаке препреке: оне који иду путем живота, гурам их на пут смрти и јачам их да иду мојим стопама. На својим њивама сејем трње и чичак (Јевр. 6,8);); а они у којима ничу више не прихватају пут истине. А ти“, рече Сатана Макарију са жаљењем, „ниси никад хтео да ме саслушаш, не дајеш ми ни најмању утеху и све време ме спаљујеш у пепео својим великим оружјем. Зато је боље да пожурим од тебе што је пре могуће у своје послушне робове. Ви и ваш народ имате љубазног Господа, Он с вама кротко разговара и третира вас као своје дете. Када је то чуо најискуснији подвижник Христов, прекрсти се сатаном и рече: „Благословен Бог који те предаде на срамоту оних који се уздају у Њега. И нека ме потпуно заштити од твојих грешака, тако да ћу, победивши над тобом, добити награду од свог Господара. А ти, Белијале, брзо погинеш, јер те је Христос збацио. Не дирајте оне малобројне који иду уским и трновитим путем спасења (уп. Мт 7, 14). Твоја ће ти бити довољна. И пусти пустињске људе на миру. Чим је светитељ изговорио ове речи, сатана је постао невидљив, оставивши за собом само облак дима, као из ватре. Светитељ се, клечећи, молио: - Слава Теби, Христе Боже наш, Уточиште преплављених и Спасење оних који Теби прибегавају. Амин. 9 . За једног старца се причало да је молио Бога да га удостоји дара гледања демона, али му је речено: "Немате потребе да их видите." „Господе, можеш ме покрити својом милошћу.” Тада Бог отвори очи, и старац виде зле духове, који као пчеле круже око њега, звецкајући зубима пред његовим лицем, а анђео Господњи их отера бичевима. 10. Авва Исаија је рекао: "Ја сам као врабац којег је дечак везао за ногу. Ако отпусти конопац, врабац одмах полети, мислећи да је пуштен. Али да би дечак зауставио птицу, све што треба да уради је да повуче конопац. Ово кажем јер до последњег даха не можете да се односите према било чему са презиром на човека." 11. Рекао је: „Ако је човек примио велику моћ знања, исцељења и чак ће васкрснути мртве, али када једном падне у грех, више нема право да заборави – не може избећи покајање.“ Сељак сеје жито, али ако нема изданака, сматраће сав труд узалудан и узнемириће се што ништа није никло. Исто тако, човек, чак и ако зна све тајне и сва знања, ако чини велика чуда и исцељења, чак и ако трпи многа различита страдања, чак и ако нема шта да обуче, ипак мора да се плаши греха и да се савести не односи са самозадовољством. На крају крајева, он има непријатеље који му кују разне интриге и лове га. Неће га оставити самог док човек не постигне савршену љубав. И онда схватимо да љубав никад не престаје... све покрива, све верује, свему се нада, све подноси. Онај ко има страх Божији свим силама чини подвиг, трпећи страдање које га непрестано задеси и чувајући себе, а и после овога сматра се недостојним да уснама изговара име Божије. Он ће учинити мали уступак, подлећи сугестији непријатеља, неће се покајати, а овај мали порок ће дуго остати у њему и расти. Уосталом, мали грех уопште није сироче. Има огромну породицу и окупиће је око себе. Само кликните и видећете море пријатеља и познаника. Треба узети оружје и борити се да уништите мањи грех - тада ће човек задржати меру коју је постигао. Ако разбије своју бестрасност, то ће бити само онолико колико је потребно да се савлада зло које долази. Али ако после овога прекине дело молитве и не гурне даље непријатеља, биће погођен отровним стрелама других страсти. И тако навикавајући се на сваку следећу страст, он ће се све више удаљавати од Бога, остављајући себе без Његове помоћи. Он то не жели, али ће га на то натерати његови непријатељи. Ђаво покушава да нам каже да су мали греси ситнице. Уосталом, иначе нас не може увући у још веће зло, које се појачава: једна страст вуче другу. Исто тако, доброта се јача уз помоћ сваке доброте, гурајући напред носиоца доброте. Један монах, који је волео тишину, настанио се у најудаљенијем углу пустиње. Седео је у пећини и препустио се само једној делатности: молитви, певању и созерцању Бога. И Господ га је у сну, па и на јави, више пута удостојио многих откривења. Можемо рећи да је у свему водио бесмртан и бестелесан живот: уопште није размишљао ни о храни ни о телесној удобности. Пошто се једном предао Богу, он од тада живи у пустињи, остављајући свет и не сусрећући се са људима. Испуњен надом у Бога, ни у мислима није дозволио ништа физичко. Господ га је наградио за тако истрајну веру. Једном у два или три дана анђео му је доносио храну. Када је подвижник ушао у пећину, осећајући глад, нашао је хлеб. Захвалио је Богу и дао свом телу оно што му је било потребно. А онда се, по свом обичају, опет окрену божанским појањима, молитвама и созерцањима, непрестано их се придржавајући, непрестано уживајући у њима и радујући се. Тако је из дана у дан растао у духовним достигнућима, показујући своју љубав и ревност према Богу. Подвижник је достигао тачку где је, рекло би се, готово најбољи крај живота у својим рукама. Али подвижник је почео да се ослања на себе и мало је ослабио тежину свог подвига, толико је био уверен у своју бестрасност. И одмах је био подвргнут демонском искушењу, којим је био побеђен. Остао би унакажени леш да га неупоредиви Господ није заштитио својом милошћу. Када је подвижник достигао такво самопоуздање, неприметно му се у срце увукла мисао да је супериоран у односу на друге и да зна и има више од других, пошто је у таквом стању већ остарио. Из тога је у њему настала безбрижност, у почетку мала, али постепено нарасла до приметних размера. Не тако весело као раније, почео је да устаје из сна да се помоли. Почео је да постаје лењ и његово певање је престало да траје. Његова душа је желела мир, његов ум је потонуо у земаљске ствари, а његове мисли су се распршиле. Због тога је у скровиштима пустињакове душе расла нека врста бесмисла; само је древна навика рада ипак уздизала његов ум и усмерила његове мисли ка божанском делу. Увече, после уобичајених молитава, улазећи у пећину, он је понекад још увек налазио на трпези хлеб који му је Бог послао, и јео га, али није изгонио рђаве мисли из свог ума и није сматрао да непажња квари његова дела, није обраћао пажњу на зло које расте у њему. Лагано избегавање дужности чинило му се од малог значаја. Увече, осетивши потребу за храном, уђе у пећину и, иако је нашао хлеб на уобичајеном месту, чинило се да су га појели пси и мишеви, а ван пећине су остали суви остаци. Затим је почео да стење и да плаче, али не онолико колико је било потребно да обузда своју нечисту пожуду. Иако не онолико колико је желео, ипак је окусио хлеб и почео да се смирује. Тада су многе мисли пале на њега, газећи његов ум. Они су, као заробљеника, одвукли монаха у свет. Напустио је своју пустињу и отишао у село ноћу. Дан га је још затекао на путу, а село је још било далеко. Подвижник, опечен од врућине, изнемогао је и почео да се осврће око себе да види има ли манастира у коме би могао да се одмори. Испред се заправо појавио манастир, где је он усмеравао своје кораке. Манастирска братија га је са радошћу, као правог оца, дочекала и умила му лице и ноге, које су се после дугог пута обузеле прашином. После молитве, понудили су му оброк, тражећи од њега да с љубављу прихвати оно што имају. Тада су га браћа замолила да им каже реч подвижника како да се спасу, да избегну замке ђавоље и да остану изнад нечистих помисли. Старац их је поучио многим примерима из свог подвижничког живота и говорио о борби са помислима, додајући да треба да ревносно чине подвиге и да трпе страдања са непоколебљивом надом у будућа добра и задовољства на небу, где ће се ускоро преселити. Завршивши упутства, подвижник је нехотице размишљао о себи: како је, опомињући друге, сам остао непоучен. Схвативши свој пад, подвижник је одмах устао и вратио се у пустињу, у ту већ родну пећину, у месну постељину на земљи, да тешко стење и оплакује своје грехе. Подвижник није престајао да плаче све док није чуо глас анђела који му је у сну рекао: "Бог је примио покајање твоје и помиловао те; само пази да не ласкаш. Браћа којима си учио доћи ће да те посете и донеће ти хлеб на благослов, подели то са њима и увек захваљуј Богу." Од тада је непрестано туговао до краја живота и (сећао се) овог значајног божанског оброка. Избегавајте зло и чините добро (Пс 33,15). То јест, бори се са непријатељима да се страсти смање, и поново се бори са њима да би стекли врлине. И онда будите трезни да бисте сачували ове врлине. Ово је поента, да га узгајамо и чувамо (Пост. 2:15). Авва Антоније је чуо како причају о младом монаху који је ишао путем и учинио чудо. Срео је старешине који су били уморни од дугог путовања. Младић је позвао зебре да пусте старешине да седну на њих и одведу их авви Антонију. Старци су дојахали зебрама до Авве и испричали му о чуду које је монах учинио. Авва Антоније им је рекао: „Мислим да је овај монах као брод пун доброте, али не знам да ли ће стићи до пристаништа. А после неког времена авва Антоније одједном заплаче, поче љуто да чупа косу и јако стење. - Зашто плачеш, авва? – питали су ученици, а он је одговорио: „Управо је пао велики стуб цркве“, мислио је старешина на младог монаха. - Иди код њега и види шта се тамо десило. Ученици су отишли ​​тамо где је Авва рекао. Млади монах је лежао на простирци и оплакивао грех који је починио. Видевши ученике, рече: „Замолите старешину да моли Бога да ми да бар десет дана, и надам се да ћу заслужити оправдање пред Њим. Али пет дана касније умро је. 2. Авва Висарион је рекао: "Када се понизимо и молимо, да не уђе у нас туђинска радост, тада почињемо да се охолимо, престајемо да пазимо на своја срца и упадамо у рат. Често, због наше слабости, Бог нам се смилује и изгони сатану из нас. А ако занемаримо себе и себе, допушта нам се страх и страх од нас." Поглавље 10: О томе да треба строго пазити на себе, исправљати грешке и увећавати добра дела 1. Из житија свете Синклитије Блажена Синклетикија је рекла: „Познавао сам једног човека који је живео врлински. Он је седео у својој келији, посматрао напад помисли и рачунао која ће помисао бити прва, која друга и колико ће свака од њих трајати, и упоређивао је да ли је напад мисли био јачи или слабији данас него јуче. Тако је тачно препознао благодат Божију и благодат Божију и своју постојаност над непријатељем и својом постојаношћу. 2. Морамо прихватити ова правила и сачувати их. Они који тргују стварима кратког века праве обрачун на крају сваког дана, и ако се добитак за дан покаже великим, радују се, а ако претрпе губитке, тужни су. Штавише, треба да останемо будни, јер стичемо себи право благо и покушавамо да стекнемо што више користи. А ако нас је непријатељ макар мало скратио, требало би да будемо крајње огорчени, па чак и да бризнемо у плач од штете коју смо претрпели. Само немојте очајавати и одустати од свега због једне грешке. 3. Ако имате деведесет девет оваца, потражите ону која недостаје. Нека вас не узнемирава једна грешка коју направите, не бежите од Господа због ње, иначе ће ђаво живач зграбити и уништити цело стадо ваших дела чим примети да је стадо остало без заштите Господње. Не напуштај монашку војску због једног греха. Наш Господ је добар, прихватиће те онолико пута колико му се обратиш. Зато покушајте да добијете опроштај кроз искрено покајање. Авва Нисферој је рекао да монах мора „сваке вечери и сваког јутра давати себи рачун: шта је урадио од онога што Бог захтева, а шта није учинио од онога што Бог забрањује. И тако себе искушава целог живота. 2. Авва Мојсије упита авву Силуана: – Може ли човек сваки дан да започне поправку? „Ако је радник“, одговорио је старац, „онда сваки час може означити почетак спасења“. 3. Старац је рекао: „Ако се упустиш у подвиг, али се онда опустиш, поново се сабери и не престај да то чиниш до смрти. Шта год да човек ухвати да ради, то ће му судити: лењост или уздржање. Испитај себе сваког дана и недеље, месеца и године, да ли си напредовао у ћутању, посту, молитви, а посебно у самоме понизности пронађи да је проул у себи. све скромније, због чега човек исправља грехе који се непрестано дешавају, и свакога сматра бољим од себе, чак и ако чини знамења и васкрсава мртве, ипак је далеко од Бога. 4. Авва Венијамин је рекао: „Ходи царским путем, броји миље и не клонуј духом.“ Стално размишљај о чему си тачно згрешио, и ако се молиш за своје грехе, Бог ће ти опростити. Непрестано судите себи овде (на земљи), пажљиво испитујте где сте погрешили, и тада нећете доживети патњу у страшном часу смрти. Припремите се да дате одговор Богу, и тада ћете испунити Његову вољу. Сваки дан проверавајте да ли сте данас победили неку страст и немојте бити превише самоуверени. Ниси ти победник, него само милост и сила Божија. 2. Кад се пробудиш, сети се како ћеш одговарати Богу за свако дело, сваку реч и сваку мисао. Тада нећете грешити пред Богом, и страх Божији ће бити у вама. браћо! Ми смо духовни трговци, баш као и обични трговци који сваки дан броје своје добитке и губитке. Ако виде да су претрпели штету, посебно се труде и марљиво да је надокнаде. Дакле, ви, вољени, пажљиво проверавајте своје трговање сваки дан, увече и ујутро. Увече, ушавши у предео свога срца, све преброј и реци себи: "Јесам ли наљутио Бога? Зар ниси рекао празну реч? Да ли је био равнодушан, да ли је раздражио брата, да ли је некога оклеветао? Није ли то било да су моја уста певала и мој ум размишљао о овоземаљским стварима? Зар ми пожуда није ушла у то са мном? земаљским бригама и да ли сам у ово време заборавио на Бога?“ Добро размислите о овоме и другим сличним стварима, па ако видите да сте у нечему подбацили, пожурите да се поправите. Јаучите и плачите и молите се Богу да не понови исту грешку. А ујутру размислите о истој ствари и запитајте се: "Како сам провео ову ноћ? Да ли сте добили корист или штету? Да ли је мој ум и моје тело било будно? Јесу ли моје очи плакале? Није ли ме сан пленио на сеџди? Нису ли у мене ушле зле мисли, и уместо да их одмах отерам, срећно сам се спојио са њима?" Овако треба да сагледате себе са свих страна: можда сте грешили у нечему од наведеног. А онда треба радити на исправљању ових грешака и чувати своје срце како не би поново издржао исто. Ако увек размишљате на овај начин, одржаћете своју трговину и безбедно сместити свој профит у небеске ризнице. Поглавље 11: Да је опасно за верника да прекрши и једну заповест, јер од тога зависи испуњење свих осталих; а да и мало зло доноси велику штету 1. Из житија светог Пахомија Пахомије Велики је рекао својим ученицима: „Замислите, браћо, у кући има стотину соба, али ако неко купи главну дворану, власник више неће моћи да уђе ни у једну од просторија. Исто тако, верник, ако поседује све плодове Духа, али немаром и злобом непријатеља изгуби бар једну, изгубиће за превару воља за размену. изгуби сву своју имовину." 2. Ако човек трезвеношћу не пробуди сопствену душу и не ојача се ни против слабих непријатељских насртаја, уништиће сву своју врлину. Ако војска напредује на непријатеља, али постоји јаз у њиховој формацији, онда ће се непријатељ пробити у позадину и одатле ће га бити тешко избацити, а цела војска ће највероватније погинути. Стога, свако од нас мора да се учврсти свим врлинама. Јер знатна штета настаје када се занемари и најбезначајнија врлина. Брат упита авву Пимена: – Може ли се човек ослонити на једну ствар коју ради? 2. У Египту су Израелци јели и пили до миле воље, али су били фараонови робови. Када им је Господ послао помоћника, то јест Мојсија, да их изведе из египатског ропства, фараон је почео да их тлачи и тлачи. Ово није била Мојсијева освета, ма колико пошасти Бог послао Египту и фараону, и није био задовољан тугом Египћана све док није дошло време и Бог рекао Мојсију: Донећу још једну пошаст на фараона... И онда ћеш рећи фараону да ослободи мој народ, иначе ће сваки прворођенац у земљи египатској умријети. Тек тада је Мојсије подигао главу. Тада је Бог дао савет Мојсију: реци народу (тајно) да сваки од ближњих...проси за ствари од сребра и од злата [и одећу] (Излазак 11:2). Ове ствари (касније) су помогле да се покрију трошкови изградње табернакула. 3. Старији објашњавају да су ствари и одећа осећања која су поробљена непријатељством. Тек када их човек потпуно ослободи непријатељства и примора да доносе плодове Богу, засјениће га Божија заштита. На крају крајева, није било облака док је градња трајала, али чим је завршена, облак је прекрио шатор састанка (Излазак 40:34). Исто се десило и када је храм подигнут. Док се посао наставио, облак се није појавио, а када је храм био потпуно завршен, и крв и сало паљеница су у њему жртвоване, и то је био миомирис Богу, тада је облак испунио дом Господњи (1. Цар. 8, 10-11). Ови примери показују: све док човек не заволи Бога свом снагом својом и свим својим умом и прилепи се за Њега свим срцем својим, Божија заштита га неће засенити. 4. Као што лађа не може да исплови док се не заврши утовар, тако ни душа не може да савлада таласе страсти ако јој недостају икакве врлине. Исто тако, ратник који изађе да се бори против краљевих непријатеља неће моћи да им се одупре ако не изађе потпуно наоружан. А монах неће моћи да се одупре страстима ако заборави на било коју врлину. Град ограђен зидом се лако може ухватити ако постоји пробој на бар једном месту у зиду. Поставите колико год желите страже на капије; неће моћи да зауставе непријатеље на градским зидинама док се пробој не запечати. Исто тако, монах који је опседнут неком врстом страсти неће моћи да се носи са својим непријатељима. 5. Не говорим ја о томе, него божанско Писмо. Књига Постања каже: И рече Господ [Бог] Ноју... Видех те праведног преда мном у овом нараштају (Постање 7:1). И рече му (Аврааму): Буди непорочан; и утврдићу свој савез између себе и тебе (Пост. 17:1-3). Свето писмо сведочи о истоме о Јову. А Исак, благосиљајући сина Јакова, рече: Нека те благослови Свемогући Бог (Пост. 28, 3), да можеш вршити сву вољу Његову. 6. Проповедник нас учи: и најмања страст уништава сву силу врлина: Мртве муве кваре и скрнаве миомирисно миро (Проп. 10,1). А у књизи Језекиљевој је речено: У онај дан праведник ће бити преварен правдом својом, нећу га се спомињати (уп. Јез. 18, 24). И апостол је приметио: Мало квасца кваси све тесто (1 Кор 5, 6). Јаков је рекао: Ко држи цео закон, а сагреши у једној тачки, крив је за све (Јаковљева 2:10). 7. О томе учимо из историје. Сетимо се како је Ахан, који је украо дарове Јерихона, лишио Божије помоћи цео народ. Израел није могао да победи непријатеље и генерално изађе у битку све док нису протерали Ахана ( Исус Навин 7:1 ). Видимо да је Саул такође изгубио своје краљевство када је прихватио понуду Амалека (1. Самуилова 15:1). И незнање Јонатаново, како је по незнању прекршио заклетву свог оца, и Бог није чуо Израиља тог дана (1. Самуилова 14,24). 8. Ананија и његова жена Сафира задржали су цену њиве и, слагавши, одмах су пали пред ноге апостола и предали своје душе (Дела 5,1). И многи други примери могу се навести из Старог и Новог Завета. Али за побожног читаоца довољно је и оно што је речено. Једна ствар коју треба да знате: човек који чини зло не може учинити добро. Дешава се да човек, намеравајући да постигне добро, чини зло. То се дешава када човек греши и не покаје се. А ако се човек заиста покаје, онда неће грешити. Ко је спознао истинско покајање, не дели своје време на часове за Бога, у којима чини добра дела, и на сате за ђавола, у којима се ваља у неумерености. Не живи сад у побожности, час у безакоњу, није сад слуга Божији, час ђаволов роб, него је увек исти. Божја Реч има краљевску моћ и заправо је корисна слушаоцима, стављајући смисао онога што је речено у њихова срца. А ако није тако, зашто је онда Царство Небеско као квасац, који је жена узела и ставила у три мере брашна док не укисне (Мт. 13,33). Односно, људски ум прихвата реч Господњу, кријући је у њеном троделном саставу: тело, душа и дух, по Апостолу. И сву суптилност својих мисли, вишедимензионално расутих као брашно, сабира у једно тесто вере да би је потпуно упоредио са делатном речју. 2. Ово је тачно значење ове параболе. Апостоли су се очистили речју (Јн. 15,3), коју су чули (од Господа), и силом која одговара речи, и постали су способни за дело. Јер је реч Божија жива и делатна. Стога је Господ осудио оне који нису прихватили ову силу која прати реч као невернике: Да нисам дошао и говорио им, не би имали греха; али сада немају изговора за свој грех (Јн. 15, 22). 3. Сви ми који смо крштени морамо потпуно веровати у Христа и испуњавати све Његове заповести, пошто смо од Њега примили моћ да то чинимо. Али не тако да се прво испуњава само једна заповест, па друга, па свака редом, могло би се рећи, постепено. Не, мора се схватити такве заповести које покривају многе друге одједном и тако их све заједно испунити. Такође је немогуће изоставити оне који се односе на појединачне случајеве и стога се не користе тако често. 4. Заповести које описују изоловане случајеве укључују, на пример: дај свакоме ко тражи од тебе, и не захтевај назад ни од кога ко је узео твоје (Лука 6:30) и не одвраћај се ни од кога ко хоће да позајми од тебе (Мт. 5:42). А општа заповест, која укључује и специфичне, је да продаш шта имаш и даш сиромасима (Матеј 19:21) и узмеш крст свој и идеш за Мном (Лука 9:23). Трпљење туга Господ назива крстом. 5. Онај који је своје имање раздао сиромасима и узео крст свој, испунио је једним својим чином све горе наведене заповести. А такође о посебним случајевима се каже: не чини прељубу (Изл. 20,14) и сл. А изнад њих стоје заповести о очишћењу помисли и ослобађању од сваког узвишења које се надима против познања Бога. Онај ко чисти своје мисли елиминише сваки разлог за горе наведене грехе. 6. Пошто смо са Њим сахрањени крштењем (Рим. 6,4) и очишћени од греха, па грех према томе више нема власт над нама, морамо испунити све заповести да бисмо постигли савршенство које нам је дато у крштењу. Ако то не учинимо, постајемо неверници. Вера није само крштење у Христа, већ и држање Његових заповести. А ако смо ми, остављајући заповести по страни, марљиви у задовољствима, онда нас грех с правом подстиче на то. На крају крајева, као што се пас враћа својој бљувотини (2. Петрова 2:22), према речи Светог писма, тако се и ми враћамо. 7. У крштењу човек стиче слободу коју му је дао Христос, да може, без принуде, вршити дела слободе ако жели. И има право да инсистира на својој вољеној самовољи и после крштења, јер не трпи никакву принуду. Чак и након крштења, не могу насилно променити нечију вољу ни Бог ни Сатана. Када Господ каже да се Царство Небеско узима силом и одузимају га они који силом користе (Мт. 11, 12), он мисли на вољу која је својствена сваком човеку, и свако од нас мора да се присили после крштења и да се не окреће злу, већ да се правилно држи добра. Чак и ако власт почне да нас тера, Бог, који нам је дао слободу, сигурно ће нас учинити непоколебљивим пред насиљем. 8. Сада нема насиља. Сам Бог нас је Крштењем ослободио од ропства заснованог на насиљу, Крстом Својим укинуо грех и дао нам заповести слободе. И грешити или не грешити – Он је то оставио нашој вољи, пошто знамо заповести. Ако испуњавамо заповести, оне нам пружају љубав према Богу, који нас је ослободио. А ако занемаримо заповести и одбацимо их, онда само показујемо своју нездраву зависност од наслада. 9 . Они који кажу: „Хоћемо да држимо заповести, али не можемо“, грех доминира над њима и после крштења, заповедајући им све време. Нека такви знају да њихово свето крштење још није постало савршено и да им Дух Свети још није дао потпуну слободу од греха и моћ да испуњавају све заповести. Стога су и даље подложни греху. Закон Духа живота у Христу Исусу, каже Писмо, ослободио ме је од закона греха и смрти (Рим. 8,2), укинувши га заувек. 10. У нашој је вољи или да се поново вежемо оковима сладострасности, или да будемо слободни захваљујући испуњењу заповести. Дешава се да мрзимо грех, али зла мисао насилно завлада нашим умом. Да, дешава се, не расправљам се. Али ово више није траг Адамовог греха, већ нашег презира према заповестима после крштења. Ако после очишћења у фонтани можемо да испунимо заповести, а то не учинимо, грех нас нехотице обузима и контролише све док се не покајемо и не молимо Бога да нам помогне да их испунимо – онда ће нас Он очистити од греха презрења заповести. 11. Два су разлога за деловање зла у нама и за оба смо криви. Једно делује утолико моћније што више занемарујемо заповести, а друго нас неизбежно запоседа због безакоња почињених после крштења. Ово деловање зла Бог може укинути само ако Га молимо дајући милостињу, изговарајући молитве и трпећи невоље које нас задесе. На крају крајева, све наведено нам даје, додуше на тајанствен начин, благодат Божију дату у Крштењу. Онај који чини подвиг увек се уздржава и неће престати да се уздржава док Господ не уништи „семе вавилонско“. 12. Размислите о томе: има дванаест срамних страсти. Ако се удостојиш да волиш једну од њих, она ће попунити место осталих једанаест. Зато, не остављај неизбрисаним ниједан грех, макар и најмањи, да те касније не би одвео у веће зло. 2. Не само да морамо бити вредни у телесним врлинама, него и умети да очистимо свог унутрашњег човека. Јер каква је корист од тога да тело остане девствено ако душа чини прељубу са демоном кроз непослушност? 3. Какву награду очекује онај који обуздава прождрљивост и све телесне жеље, а не примећује своју уображеност и сујету? 4. Нека поуздана веза будућег суда открије судбину човека у светлу Божијем, да не буде пропуста и губитака, и нека оправда оне који чине дела праведности у духу смирења. После Васкрсења Господ је рекао апостолима: Идите и научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио (Мт. 28, 19–20). Сваки човек крштен у име Оца и Сина и Светога Духа мора испунити цело Јеванђеље. Господ је држање свих заповести повезао са правом вером управо зато што је знао да је немогуће спасти човека ако се бар једна од њих изостави. Зато је Давид, који је стекао праву веру усмерену ка Богу, рекао да сам се исправио у свим заповестима Његовим и да мрзим сваки начин лажи (уп. Пс. 110,10; 119,128). Све заповести су нам дате од Господа да се одрекнемо сваког пута неправде. Ако се бар један заборави, онда ће пут зла ​​који је супротан њему наћи свој наставак у самој личности. Господ нам је дао и моћ да држимо све заповести. „Ево“, рекао је, „дајем вам власт да газите змије и шкорпије и сву силу непријатељску, и ништа вам неће наудити (Лука 10:19) Павле, који је примио ову моћ и власт, рекао је: Угледајте се на мене као што сам ја на Христа (1. Кор. 11, 1). И опет: Они који су Христови разапеше тело са страстима и пожудама (Гал 5,24). И опет: Мени је свет распет, и ја свету (Гал. 6, 14). Све заповести, иако их има много, своде се на једно: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом снагом својом... и ближњега свога као самога себе (Лк. 10,27). Ако се подвижник придржава, он испуњава сваку заповест. Страсти су као пси који воле да завире у меснице. Ако их отерате, побећи ће од звука корака, а ако не обратите пажњу, почеће да се пењу храброшћу огромних лавова. 2. Уништи малу пожуду у себи чим она почне да се јавља у теби, иначе ћеш се распалити њеним неконтролисаним сагоревањем. Повећана пажња на детаље омогућава вам да избегнете најстрашније опасности. На крају крајева, ако не победите слабе, како ћете се решити јаких? 3. Покажите Богу своје трпљење у малим стварима, да Он не тражи од вас рачун за велике ствари. Нека ти мало буде граница на којој ћеш победити душмана, да те он не би могао упутити на велико зло. 4. Ко је непокоран непријатељу, који му каже да се удаљи пет корака од своје ћелије, никада неће пристати да напусти пустињу или да се пресели у село. А ко, на предлог ђавола, не дозволи себи ни да погледа ван врата свог тихог пребивалишта, ни у ком случају неће подлећи предлогу да изађе напоље. 5. Ко, можда, под принудом, увече поједе мало хране, неће се уплашити помисли о кукавичлуку и прождрљивости, приморавајући га да једе пре одређеног времена. Онај ко је задовољан сувом храном никада неће желети богата јела. Ко се и не погледа, неће се понети лепотом другог. 6. Ово је уметност проницљивости да се одупре нападима непријатеља. Они који су у томе вешти не урањају се у борбе и велике битке, већ у малим биткама показују своје стрпљење. Тако се брину о себи и не морају да иду на велике послове. А ко презире мале битке и понекад у њима претрпи поразе, он сам одустаје од доминантних висина и својим трупама олакшава напад. Ђаво пре свега покушава да уништи непрестану молитву у срцу, а затим убеђује да се изостави молитва у редовним часовима, а затим канон и друге молитве. Затим покушава да уведе мисао да ће човек јести храну пре одређеног часа и тиме се одрећи уздржања, како не би ослабио. После тога, ђаво одмах почиње да усађује у човека неумереност и расипност. Такође вас мами да бар једном погледате своје наго тело, да се дивите раскоши својих руку и ногу када се човек пресвуче, сагне над водом или седне и олакша. Ђаво жели да се човек не стиди да завуче руку под своју одећу и додирне свој тајни оуд. Ако човек бар у нечему попусти, зло ће почети да расте и да се појачава. Подвижник, који је раније држао строг ум и сматрао да је и најмањи узлет штетом за себе, сада сам отвара тужне и болне прозоре за грех. Мисли су као вода у водоводној цеви: све док је цев неоштећена са свих страна, вода тече без сметњи, али ако цев процури, она ће пукнути, а вода ће поплавити и уништити целу кућу. Непријатељ нас увек посматра, гледа која су врата наших осећања отворена због нашег немара, и одмах кроз њих продире у нас. Уосталом, види да нема сигурности, и све зло вуче са собом. Али дајмо предност малим трудовима него великим, и онда ћемо лако изаћи на крај са непријатељем. Глава 12: Да монаси и поштовани мирјани који су примили божанско знање подлежу тешкој казни чак и за мале грехе 1. Из приче о лутањима (Јована) Богослова После Вазнесења Господњег, апостоли су се окупили у Гетсиманији и по Његовој заповести почели су да се разилазе по свету да преобрате незнабошце. Поделили су оикумен жребом, а Азија је припала Јовану. Јован је ово схватио озбиљно, сматрајући оно што се догодило као несрећу, пре због људске промисли него због вере. Мислио је да ће морати да иде далеко од своје домовине кроз земље пуне идола. Стога је његова душа доживела јаке сумње. Али убрзо је схватио да због слабости својих мисли греши о Господа и пао је у понор сумњи. Поче да плаче, клекну и поче молити Божје апостоле да му опросте. Говорио је са сузама и стењањем: „Сагрешио сам, оци и браћо, саблазнивши се од Азије, која ми је пала жребом. Испао сам слаб у вери, нисам се сетио речи Господњих, који је рекао: Све је могуће ономе који верује (Мк. 9, 23). Зато ми Господ показа да сам веома крив пред Њим и изложи ме опасностима од Господа, нека нам најпре заповеди тамо где ћемо Господе. После молитве, дванаесторица апостола су отишли на своја одређена места. И сваки од њих узе по једног од седамдесет апостола за слугу. Јован је изабрао Прохора. Дошли су у Јопу и, укрцавши се у лађу, отпловили у Азију. Јован је почео да плаче и рекао Прохору (седели су заједно на крми, и нико их није чуо): "Чедо Прохоре, тужна слутња морске несреће већ виси нада мном. Мој дух је у великој стрепњи - Господ ми није открио ништа о животу и смрти. Ако се спасеш, настави даље у Азију. Кад стигнеш у Ефес, остани тамо три месеца. Ако се за то време појавим, онда нећемо ићи заједно, ићи ћемо да служимо Господу Јеруса. уради шта год каже. Било је девет сати ујутру када је Јован изговорио ове речи. Одједном је на мору настао страшни метеж. Бесни таласи смрскали су брод, а морнари су се нашли у води. Свих четрдесет и шест људи вољом Божијом, држећи се за даске, неповређени су стигли до обале. А Јована однесу далеко на море. Прохор је избачен на обалу код Селевкије, и одмах је кренуо и за четрдесет дана стигао у Азију. Када је прошао кроз приморско село звано Мармарет, погледао је у даљину и одједном видео како је велики талас воде, срушивши се на копно, изнео човека на обалу. Прохор је пожурио да помогне спасеном човеку. Чим је стигао тамо, био је задивљен видевши Јована. Видевши једни друге, грлили су се, плакали од радости и хвалили милосрдног Бога за њихово спасење и помоћ. Пошто је Јован коначно дошао к себи, испричао је како је четрдесет дана и ноћи (о чудо над чудима!), заштићен Божијом силом, на непознат начин боравио на таласима, који су га научили да се покорава Богу, беспоговорно се повинује његовој вољи и не обраћа пажњу на слабости људске помисли. Блажени Епифаније је рекао: „Бог опрашта покајаним грешницима и највеће грехе, попут блуднице и цариника, али тражи и добит од праведника. Као што је рекао апостолима: Ако ваша правда не буде већа од праведности књижевника и фарисеја, онда нећете ући у Царство Божије (Мат202). 2. Старац је рекао: „Бог трпи грехе у свету, али не у пустињи. У свету има много изговора за грех, али пустињак нема – сви су остали ван пустиње. Треба вам само једно: да се сачувате и извршите подвиг.” Поглавље 13: О потреби да се храбро подноси малодушност и тугу која долази од демона и да се има стрпљења Блажена Синклетикија је рекла онима који су јој долазили да постоји туга корисна и туга штетна. Корисна туга произилази из кајања за сопственим гресима и незнања ближњег, из страха од губитка сваке добре воље, из клонулости при помисли на жељене врлине. Ова туга долази у додир са најсавршенијом врлином. Непријатељ нам уноси сасвим другу врсту туге. Пун је безумља, често називаног малодушношћу, и треба га истерати молитвом и псалмом, схватајући да се ништа у животу не даје без разумевања и туге. Уосталом, Писмо каже: Боли свака глава и свако срце тугује (Исаија 1,5). Овом кратком изреком Дух Свети је оцртао монашки и мирјански живот. Глава је слика покретачког принципа душе. Као што је на другом месту речено: Око мудрог је у његовој глави (Проп. 2,14). Ове речи указују на дар увида. А реч „болест“ сугерише да је за сваки изданак врлине потребан напоран рад. А речи „свако срце је у тузи“ указују на превртљиво и заморно расположење. На крају крајева, срце је увек у покрету и уточиште је љутње и туге. Световни људи не могу се потпуно ослободити ове туге и несталности. Тугују што нису слављени, изгарају од жудње за туђим добрима, жале се на сиромаштво, а ако стекну богатство, почињу да дивљају, не могу ни да спавају, збуњени бригама и потребом да заштите оно што су нагомилали. 2. Нека нас не срамоти помисао да људи у свету живе безбрижно. Ако упоредимо, они пате више од нас. Не обраћам се свима, већ само онима који су ступили у монашки живот. Као што различите животиње имају користи од различите хране, тако и различити људи имају користи од различитих говора. Речено је: Не точе ново вино у старе мехове (Мт. 9,17). На један начин се прихватају они који су достојни созерцања и знања, на други начин они који су вредни у постигнућима и раду, а на други начин – они који су у свету. 3. Као што се животиње деле на копнене, водене и летеће, тако се и људи деле. Неки бирају средњи пут у животу, као земаљски, неки небески, као птице, а други уроњени у воде греха, као рибе. Уђох у дубину вода, и њихова ме брза струја носи (Пс. 68,3), каже Писмо. А ми, као орлови, машући крилима, увек јуримо увис у небеса. 4. Брате мој! Задржи потпуно смирење у делу на који си позван, и не буди безбрижан, не презри дело учињено Господа ради. Ако смо дужни Богу Спаситељу нашем, онда се немојмо стидети окова туга ради Њега, него их са радошћу подносимо, надајући се небеским везама које нас прибрајају светима. 5. Они који деле страсти Господње постаће учесници утехе. А ако се неко жали на тежину ствари, онда нека се сети колико на свету има људи са болним рукама и ногама, не само богатих, него и сиромашних, који не познају мира ни дању ни ноћу, увек мучени неугасивим болом и подвргнути непрестаним мукама тешким оковима нерасположења. 6. Сами смо добровољно изабрали бол и трпљење ради Царства Небеског. Наше срце је чврсто ојачано. Чак и ако осетимо мало малодушности, нећемо пасти у кукавичлук, већ ћемо се натерати, као што раде вредни путници. Ако му се деси да му на путу мало позли, он не одбија да путује, чак и ако је циљ још веома далеко. Теши се речима: „Још мало и појавиће се хотел, па ћу се тамо одморити. Господ, гледајући на уложене напоре, даје му снагу која изглађује све тешкоће на путу. Али лењост и нерад само доводе до осиромашења – човек је лишен духовних дарова, па чак и најнеопходнијих телесних дарова. 7. Не будимо, браћо, плашљиви, него Господа ради једни за друге. Многи љубавници су спремни чак и да постану робови, не ради Бога, већ ради своје љубави. Зато не клонујмо духом седећи у својим келијама, већ се сетимо како су свети мученици седели затворени, у тешким гвозденим оковима, подвргнути многим мукама. 8. Не бежимо од невоља келије. Бог је праведан и неће заборавити твоје трудове. Кроз таму коју морате да претрпите док седите у својој келији, засјаће вам светлост истине. Као што каже Свето Писмо: У тами светлост диже усправно (Пс. 111,4). Немојмо се жалити док радимо, сећајући се да су многи светитељи послани у руднике због љубави према Богу. Да живимо у њиховом времену, да ли бисмо били спремни да своје животе предамо мучењу и сиромаштву? 9 . Сећајмо се, браћо, свагда свих добрих дела Бога нашега, који нас је створио, који је подигао ветрове из својих ризница да нам служе, који је послао облаке са крајева земље да нам помогну (Упореди: Пс 134, 7), који је умножио број стоке, птица и риба да помогне роду нашем, који је створио, сунце и звезду за светлост дана и за светлост дана нашу. расе, и који нас је спасао тајном Крста Часног. Потрудимо се за Њега са великим страхом и трепетом и добром надом, јер смо у овом животу странци, по речи Писма: туђ сам код тебе и туђ, као и сви оци моји (Пс 38,13). 10. Брате мој! Будите јаки тамо где живите и одуприте се сваком кукавичлуку. Укроћење страсти се не постиже преласком са једног места на друго и жељом да се иде даље у пустињу, већ само обраћањем пажње на ум. Потребно нам је стрпљење да бисмо остварили оно што нам је обећано вршењем воље Божије. Ко тужно лута далеко је од стрпљења као што је болестан од здравља. Врлина се учи у стрпљењу, а не у малодушју. Стрпљење, будући да је обновљиво, одржава се чињеницом да заокупљате ум контемплацијом и размишљањем о жељеним предностима. 11. Ум негован таквим созерцањем добија снагу, као што се тело јача чулном храном. А ако се ум лиши такве благодати и достојанства, онда ће се у будућности заиста показати сиромашним и слабим. Дакле, одустани од сваке везивања за материјалне ствари, заокупи свој ум тим божанским радом и нећеш имати потребе да се селиш са места на место, да прекидаш свој рад због кретања без ваљаног разлога и дозволе вођа. Царство Небеско је у вама (Лк. 17, 21), рекао је Господ. 12. Сети се, љубљени, колико је људи на свету ускраћено на разне начине: једни су, у недостатку средстава, заложили своју имовину, други, будући да су деца утицајних људи, ухваћени су и продати у ропство, и раде за оне испод њих, па чак и за варваре у туђини. Други су просјаци и не виде парче хлеба сваки дан. Излазе на тргове и улице градова у дроњцима, грубим, поцепаним и прљавим, трпе хладноћу и врућину, а неки болују од тешких болести, а да не говоримо о онима који су у затворима и исцрпљени у рудницима. А све нам је то скоро непознато, јер имамо склониште које нам је Бог дао, а нема бриге о световним пословима и бригама. 13. Запамтите ово и благодарите Богу за безбројно мноштво Његових благодети које је створио и ствара за нас. Шта добро доноси свет онима који изгледају као да напредују у световном животу? Само труд и безброј свакодневних брига. Човек се удаје - почетак брига. Родио се син - једна ствар за бригу. Родила се још једна – нове бриге. Син је умро - родитељи су неутешна туга. А ако дете одрасте зло, нанеће родитељима више туге него да је умрло. 14. Најзад, када дође смртни час, човек тугује за женом, која је остала удовица, и за својом децом, која остају сирочад. Смрт га одваја од породице, а бол пробија цело његово људско биће. Од свега овога нас је ослободио јарам Христов, добар и најлакши. Највише од свега, сећање на смрт помаже у борби против малодушности. Therefore, if we are embarrassed by despondency, first of all we need to pray to God that He will give us patience and courage, and then console our own soul by saying to it: Why are you discouraged, my soul, and why are you embarrassed? Верујте у Бога; јер ћу још хвалити Њега, Спаситеља свог и Бога свог (Пс. 43,5). 15. Или ћемо увек морати да живимо у овом свету? Послушајте речи Светог Писма: туђ сам код Тебе и туђ, као и сви оци моји (Пс. 38,13). Размислите о онима који су пре вас живели у манастиру у коме сада живите, и знајте да као што су они преминули у овом животу, тако ћемо и ми, вољом Божијом, живећи овде, отићи (у други свет), јер после смрти постоји истински живот. Зато Пророк, сањајући другачији живот, кличе: Као што јелен жуди за потоцима воденим, тако и душа моја жуди за Тобом, Боже!... Кад дођем и појавим се пред лицем Божијим! (Пс 41:2-3). 16. Светитељи су овај живот сматрали затвором. Стога се на другом месту каже: Сада отпушташ слугу својега, Владико, по речи својој, у миру (Лк. 2, 29). Зато је и апостол имао жељу да се разреши и буде са Христом (Фил. 1, 23). Ако човек мрзи овај свет и његове грешке и стреми ка небеским стварима, онда ће се показати као слуга Господњи свим срцем и душом својим и тражиће начине да постигне оно што жели, па никада неће моћи да победи кукавичлук и малодушност. И док душа пред собом види земаљске ствари, многа искушења овога света и бесмислена задовољства које јој остављају мисли попуштају напетост, и зато она постаје малодушна. Демон малодушности је прилично застрашујући и болан. Око шестог часа он насрће на монаха, изазивајући му предсмртну исцрпљеност, тако да се монах гади и манастира, и братије са којом живи, и свих његових дела, па и читања Божанског писма. Док чита, монах почиње да зева и лако заспи, трља очи шаком, протеже се и, одвративши поглед од књиге, тупо гледа у зид. Онда му се поглед враћа на књигу, чита мало, гледа на почетак, па на крај, листа, пребројава странице, проверава свеске, грди или хвали рукопис и минијатуре, и на крају затвори књигу, погне главу и почне да дрема, али неће заспати, јер ће и живот хтети да заспи, јер ће од тога да одустане. пробуди се у његовој души, и неће морати дуго да спава. И после неког времена ће устати, видети да је дан већ прошао, погледати залазак сунца, и док чека час оброка, придржаће уши да не пропусти сигнал. И чим ударе у ударача и позову га да једе, он ће оживети и у срцу своме прославити надолазећи тренутак. 2. Малодушни монах спреман је да преузме било коју службу, сматрајући за себе заповест да испуњава налоге своје страсти. Као што болесник не може ништа да заврши, већ захтева нешто друго, тако и тужни монах не може да остане на једном задатку, већ стално скаче са једне ствари на другу, а затим се враћа на претходни задатак. За све се хвата, свиме је незадовољан и ништа не доведе до краја. Или ће сиротиња обићи болесне, затим ће разговарати са својом браћом о духовним стварима, затим ће отрчати на празничну службу у част светих, али свуда удовољава само својим жељама. Као што лаки облак гони сваки ветар, тако монаха који нема стрпљења покреће дух малодушности. 3. Малодушни монах је брз само на празнословља, али веома спор на молитву. Када га позову на дужност, остаје у ћелији, рекавши да има много посла. Али ово време, како кажу, није од користи, и није било потребно пропустити услугу. И док се моли на служби, често размишља о свакодневном руковању. 4. Око потиштеног човека често гледа на врата, а у глави му се врти мисао ко ће сада ући. Да ли су врата шкрипала? Ох, ово је веома интересантно. Слух му се напео, очи су му зуриле у улаз, не могавши да се отргне. Па се смрзава, држећи се за врата. Само стрпљење у искушењима и чињење свега са страхом Божијим може излечити малодушност. 5. У сваком задатку одредите себи рок и не остављајте га док не завршите. Молите се мудро и весело, и дух малодушности ће побећи од вас. Када се молиш, реци Давидове речи, схватајући их осећањем душе своје и јадикујући: Услиши ме брзо, Господе, и тужан је дух мој у мени... (Пс 143,4) и покажи ми знак за добро (Пс 85,17) Брате, чувај се од малодушја: оно уништава плод монашког труда. Кад се бориш против ове страсти, немој се љутити, него се предај Богу говорећи: „Не могу да се носим са страшћу малодушности, Господе, помози ми, несрећном“. Реци то од срца и наћи ћеш мир. Не иди никако код брата, седи у својој келији са страхом Божијим, пазећи на своје рукотворине, подвижништво и молитву. И не размишљај о свом занату, урадио си више него твој брат или твој брат више од тебе. Ако паднеш у малодушје, а ово зло те на све могуће начине тлачи, сети се егзодуса твоје душе и страшних паклених мука. Али боље је прилепити се Богу са молитвом и надом него се сећати вечних мука, мада је и такво сећање корисно. 2. Као што мољац носи одећу, а црв дрво, тако туга изједа људску душу. Приморава човека да избегава добре састанке и не дозвољава чак ни правим пријатељима да слушају савете и дају тачан и миран одговор. Не, туга прекрива целу душу, испуњава је горчином и жамором и, коначно, надахњује људе да потпуно избегавају људе као узрок забуне, и не дозвољава да се помисли да је болест настала не споља, већ изнутра. Искушења послата човеку током тренинга само су га изнела. Ништа не штети човеку више од скривања почетака болести у себи. Зато Господ наш Исус Христос, Исцелитељ душа, једини који тачно зна, као Творац, духовне болести и сваки пут прописује правилно исцељење, саветује да не избегавамо општење са људима, већ да сузбијамо узроке зла у себи. Јер Он зна да се здравље душе не постиже одвајањем од људи, већ сталним општењем са врлинским људима и тачним васпитавањем од њих. А ко, под неким уверљивим изговором, избегава своју браћу, нека сигурно зна да својим бекством не одсече разлог туге, већ их само мења, јер болест остаје у њему, а друге ствари ће изазвати бол. Зато за бунт наших страсти не кривимо никога спољашњег, него само себе, а сва наша борба нека иде против унутрашњих страсти. Када их, уз Божију помоћ, очистимо од себе, моћи ћемо лако да будемо заједно не само са људима, већ и са дивљим животињама. Као што рече блажени Јов, пољске звери су у миру с тобом (Јов 5,23). 3. Пре свега, боримо се против духа малодушности који изазива очајање. Ослањајући се на Бога, избацићемо га из срца. Овај дух није дозволио Каину да се покаје након што је убио свог брата, као што није дозволио Јуди да се покаје након што је издао Господа. Треба да практикујемо само једну тугу, која нам, у доброј нади, омогућава да се покајемо за своје грехе и неопходна је да бисмо стекли небеске благослове. Сам Христос ову тугу назива блаженом, говорећи: Блажени су који тугују... (Мт. 5, 4). Апостол то такође хвали: Туга ради Бога производи непроменљиво покајање које води ка спасењу; а светска туга производи смрт (2 Кор 7,10). 4. Спасоносна туга храни душу надом на покајање, па се с њом помеша радост. Чини човека спремним и послушним за свако добро дело, лаким за руковање, кротким, љубазним, стрпљивим у сваком добром делу. Она се слаже са вољом Божијом и кроз њу се у човеку препознају плодови духа: љубав, радост, мир, великодушност, доброта, вера, самоконтрола. А плодови туге који је њему непријатељски су следећи: малодушност, нестрпљење, гнев, мржња, приговор, очајање, лењост у молитви и псалмодије. Треба да бежимо од такве туге као што је блуд, среброљубље, гнев и друге страсти. Она се исцељује молитвом, псалмодијом, надом у Бога и проучавањем божанских глагола, па чак и трпљењем у искушењима. Ако се монах не учврсти таквим оружјем, показаће се као нестални сањар и лакомислени лењивац. Онда нека се спреми да обиђе многе манастире, само да види где га лече и да ли служе вином. Ум лакомисленог монаха не представља ништа друго до расејаност у свему. Упушта се у светске послове и постепено се трује штетним хобијима и, коначно, потпуно одступа од свог монашког позива. Послушајмо како јасно апостол открива узроке малодушности. Он оне који не раде назива „гумцима“, сажимајући у једну реч све зло које се од њих догодило. Неуредна особа не познаје страхопоштовање, брзоплета је у својим говорима, брза на прекорење и потпуно је неспособна за ћутање, будући да је роб малодушности. Апостол нас саветује да се сакријемо од малодушја, односно да се од њега заштитимо, као од заразе. Затим каже да изгредници не следе традицију коју су добили од нас. Овим речима он показује да су арогантне и презриве и да зато уништавају апостолска предања. И још каже: нисмо ничији хлеб јели за џабе, него смо радили ноћу и дању, да не бисмо никога оптерећивали, не зато што немамо снаге, него да бисмо вам се дали за пример да следимо. Тешко нама! Учитељ језика, проповедник Јеванђеља, који се вазнео на треће небо, који је рекао да је Господ заповедио онима који проповедају Јеванђеље да живе од Јеванђеља (1. Кор. 9, 14), и сам је даноноћно радио у труду и изнемоглости, да никоме не би био на терету! Када је авва Антоније живео у пустињи, он је једног дана пао у малодушност и велику таму ума и рекао Богу: „Господе, хоћу да се спасем, али ми мисли моје не дозвољавају. Шта да радим у тузи својој? Како да се спасем? Убрзо је изашао из келије и видео неког човека, веома сличног њему, како седи и ради, па седимо и опет седимо са посла и опет седимо и опет седимо са посла. моли се да је анђео Господњи послат да поправи и учврсти Антонија. - Уради ово и бићеш спасен. Чувши његове речи, авва Антоније се испуни великом радошћу и ведрином и тиме се спасе. 2. Брат рече авви Антонију: „Мисли ме тлаче и говоре: „Пошто не можеш да постиш и не можеш да радиш, онда бар посети слабе, јер и ово је љубав“. Авва је, разоткривши демонско лукавство, саветовао: „Иди, једи, пиј, спавај до миле воље и не ради, али само не излази из ћелије. Јер авва Антоније је знао да стрпљиви боравак у келији рађа у човеку монашку свест. Брат се вратио у своју келију, није је излазио три дана и пао у малодушје. Затим је исекао танку лозу, припремио је и почео да плете корпу. Када је огладнио, рекао је својим мислима: „Ево још мало лозе, кад све потрошим, онда ћу јести. Завршивши посао, рекао је: „Сада ћу мало читати, па ћу јести. И након читања, одлучио сам: „Прочитаћу неколико псалама, а затим запевати, не знајући више за бриге. Тако је мало-помало, уз помоћ Божије благодати, успео и постао искусан монах, победивши малодушност и задобијавши смелост над својим мислима, да би на крају и њих победио. – Зашто падам у депресију када седим у ћелији? „Јер“, гласио је одговор, „још нисте видели ни очекивани починак ни будуће муке“. Кад бисте ово заиста видели, онда чак и када би вам црви испунили келију, покривајући вас до грла, ви бисте то издржали и не би клонули духом. 4. Један брат упита старца: "Моје мисли лете свуда, и то ме урања у тугу." „Седи у својој келији“, саветовао је старешина, „и неће одлетети далеко од тебе“. Ако је магарац везан, њено ждребе ту и тамо скочи, али куд потрчи, увек се враћа мајци. Тако су и мисли човека који, Бога ради, остаје у својој келији. Где год да лете, ионако ће се вратити. 5. Један од отаца је рекао: "Кад сам живео у Оксиринчу, долазили су ми у суботу монаси просјаци по милостињу. Отишли ​​су у кревет, али је само један имао простирку на којој је лежао и њоме се покрио, и било је јако хладно. Када сам ноћу изашао у двориште, чуо сам да је патио од хладноће и тешио сам се од себе као ово: "Господе од тебе сам. Толико је богатих људи сада у затвору, окованих. А другима дрвена чизма згњечи ноге – не могу ни да се олакшају, али ја сам се, као краљ, опружио на кревету и, као краљ, могу да идем куда хоћу. Чувши његове речи, поновио сам их својој браћи на њихову корист и окрепљење. 6. Један од отаца је себи одредио да не излази из своје келије за све време Великог поста до Васкрса. Али ђаво, увек љубоморан на подвижнике, испунио је сву своју пећину од пода до плафона стеницама; прекрили су све зидове, воду, хлеб и све старчеве ствари. У пећини није остало ни најмање слободног простора - тако да није било где да се забоде прст од стеница. Али овај племенити човек је претрпео искушење. Рекао је: „Чак и да умрем, нећу напустити своју келију до светог празника Васкрса. Треће недеље поста, ујутру је видео невероватан број мрава како пузе у пећину да убију стенице. Отишли ​​су да се боре против стеница, све су их побили и изнели мртве из пећине. Овако је корисно подносити искушења: тада се све добро заврши. 7. Брат упита авву Пимена: – Шта да радим? Тужан сам када седим у својој ћелији. „Не понижавај никога, не осуђуј и не грди никога“, одговори старешина, „и Бог ће те смирити, и твоје ће седење у келији постати спокојно“. 8. Један брат је живео у пустињи и ћутао је у својој келији. Страшно га је обузело малодушје, приморавајући га да напусти келију. Брат се запитао: „Зашто си утучен, несрећниче, и жељан да напустиш келију? Зар ти није довољно да, иако ништа добро не чиниш, никога не уводиш у искушење или тугу, а сам ни од кога не трпиш ни искушења ни туге? Знај од којих зала те је Господ избавио, ништа не видиш, ништа не чујеш. штетно ти је само један рат – с малодушјем ти се у понизности и скрушености стално обраћаш и призиваш га у помоћ. Брат је изговорио ове и многе друге речи у себи и примио велику утеху Божијом благодаћу. И то је научио од светих отаца, који су до дубоке старости живели у пустињи и својим подвигом се обогатили великом близином Богу. 9 . Старца су питали зашто никад не клоне духом. Он је одговорио: „Зато што очекујем смрт сваки дан. 10. Брат је упитао авву Пимена о малодушју, а старац је одговорио: „Унижење сваког доброг подухвата напада човека, а нема горе од ове страсти. Али ако човек добро препозна ову страст, наћи ће мир јер ће се мотивисати на стрпљење и марљивост.“ Кукавички и безбрижни монах, када му било каква помисао падне, закључава врата своје келије и јури около тамо-амо, као лађа без кормила. И ко стрпљиво седи у својој келији, не предаје се сујетним помислима. 2. Ако је твоја душа малодушна, реци јој реч утехе, и Господ ће ојачати срце твоје. 3. Тужан монах и забушан лута свуда у потрази за местом за себе. Али мач против демона малодушности је сећање на смрт и паклене муке. 4. Почетак и циљ верника је вера, нада, љубав. А најгоре му је малодушност, посебно ако је спојена са невером. Многи њени плодови су испуњени смртоносним отровом. 5. Љубљени, увек се сећај Страшног суда, и ово ће ти постати потврда, и тада ћеш победити напаснике на своју душу. 6. Ко одступа од заповести Божијих, убија своју душу. А ко их истински посматра, наследиће неизрециву радост. 7. Тужног монаха мучи кукавичлук. И узвишеност се бори против стрпљивог монаха. Ко се боји Господа, истински побеђује и једно и друго. 8. Тужан монах много губи, а трезан не пропушта ни један час. Мали облак покрива цео круг сунца, али облак пролази и сунце наставља да греје. Таква је малодушност, она ће накратко блокирати приступ сунчевој светлости души, али када малодушност прође, биће велика радост. 2. Ако се трпљење повећало у нашим душама, то је знак да смо тајно примили радост утехе. Стрпљење је најјаче од свега, оно је најјаче од свих радосних помисли које се јављају у души. Једном је авва Амон морао да пређе реку. Ту је обично пловио чврсто изграђен трајект, али је био на поправци. Онда је дошао чамац и све укрцао. Народ је рекао старешини да и он седне и са свима пређе на другу страну. Старац је одговорио да користи само јавни трајект. Са собом је имао сноп винове лозе. Сео је и почео да плете корпу и, завршивши је, расплео је и опет исплео док се скела није поправила и поринула. Браћа се поклонише до земље и упиташе: - Зашто си ово урадио? „Да не бисмо били у загрљају досадне мисли“, одговорио је старац, показујући нам пример како да смирено идемо Божјим путем. Глава 14: Да подвижник не треба, чак и ако је телесно болестан, да се препушта у виду задовољстава и да умањује свој подвиг; и да наду у оздрављење не треба полагати у лекове, него у Бога, јер се болести дешавају по промислу Божијем Свети Паламон, учитељ светог Пахомија, страдаше у старости од претераних подвига од слезине, и цело тело његово ослаби. Повремено је јео и није пио воду, а понекад је само пио воду и није јео ништа. Браћа су му дошла и почела да га наговарају да не уништава своје тело, већ да се бар мало брине о њему, како себи не би нанео јаке и дуготрајне болове услед превеликог стреса. Само неколико дана касније послушао је и узео лекове да ублажи бол. 2. Једном су браћа, предвођена Пахомијем Великим, отишла на острво да посеку (свеже) грање. Теодор је спремао вечеру, а онда је Пахомија савладала болест. Он је дрхтао, а Теодор га је покрио кошуљом. А он, чим је схватио шта је Теодор урадио, рече: „Скини ово с мене, и баци простирку преко мојих рамена, како доликује браћи. Теодор као да је заборавио на братову строгу заповест. Пронашао је ћилим од палминог лишћа и пружио га Пахомију, позивајући га да прихвати овај удобан покривач. Погледао је ћилим и са сузама рекао: "Брате, и трудови и остала браћа су у нашој моћи. Ми им обезбеђујемо све потребе. Па наравно да се морамо потпуно занемарити. Зашто нам треба нешто што је изнад наших потреба или неблаговремено, или нарушава обичај? Где је твој страх од Бога? Реци ми, брате, јеси ли заиста посетио њене све собе да ли су ти тамо сви слаби? Не можеш ме, брате, преварити, и у малим и у великим стварима једно те исто, зашто да се жалимо? 3. По датој му благодати свети Пахомије претрпе све болести које су га задесиле. Уосталом, знао је да ће демони све измислити како би спречили верне да прођу испите. Једног дана је у манастиру патио од тешке грознице, и читавих пет дана није могао да једе. Схватио је да је овде искушење од злога, који увек жели да светима ставите препреке на пут. Није пропустио да одмах устане и помоли се пред Богом за жељено здравље. После извесног времена болест се повукла, и он је отишао да вечера са свом здравом браћом, благодарећи Богу што му је дао да распознаје искушења. Био је такав човек, који никада није заборављао на болесне, али је био љубазан и саосећајан према свој браћи, као нико други. 4. Једног дана Теодор је добио главобољу, изазивајући тешке муке. Замолио је Пахомија за благослов да посети лекара. Авва му рече: „Мислиш ли, брате, да се страдање или нешто слично не дешава по допуштењу Божијем? Зато, чедо, буди стрпљив, и Господ ће те, када хоће, исцелити. Знај: када пролазиш кроз искушења, треба да будеш захвалан, као савршени Јов, и тада ћеш наћи мир. Добро дело подвижника са подвижником може довести до трпљења и воље Бога! чак и у слабостима, захваљујући истрајности и дуготрпљивости. 5. Други брат у истом манастиру, по имену Закхеј, који се много година подвизавао, разболе се од губе. Био је принуђен да се настани у одвојеној келији од своје браће и допуњавао се само хлебом и сољу, да ни по чему не би попустио свом претходном вишегодишњем подвигу, и ткао је простирке сваки дан заједно са свима. И подвргаваше се тако великој скрушености да је често при ткању гребао своје болне руке крајевима шипки све док нису прокрвариле. То је врста отпорности коју је имао, и то је показао на делу. Иако је болесник патио од страшне слабости, није пропустио ниједну братску службу и до смрти није спавао дању. А имао је и обичај: ноћу, пре спавања, читао је напамет поглавља из Светог Писма и целокупног монашког правила. Тек пошто се посветио молитвом и одао славу Богу, отишао је у кревет. Устајао је у поноћ и изводио напеве до јутра. Једног дана један од браће је видео да су Закхејеве руке тешко оштећене радом, а ране крваре, и рекао је: - Брате, зашто се мучиш послом, а поготово кад имаш тако страшну болест? Хоће ли вам бити грех ако почнете да радите? Хоће ли вас Бог заиста кривити што не радите? На крају крајева, Он види вашу патњу. Нико од оних који су се нашли у таквој тузи није прихватио задатак, а још мање се присилио на тежак рад. Хвала Богу, помажемо многим скитницама и просјацима, зар не треба да помогнемо и теби, који си нама веома драг и тако славном духовнику? „Ако тако желиш“, рече брат, „онда бар сваке вечери намажи руке уљем да не боле и не крваре. Закеј је послушао и учинио како му је било наређено. Али бол се тако нагло појачао да више није могао да га издржи; отрча до Пахомија Великог, журећи да га нађе у својој келији, и исприча му шта му се догодило. „Да ли си заиста мислио“, рекао му је Пахомије, „да ће уље помоћи?“ Да ли вас је неко натерао да радите тако да сте, одбранивши право на правилан рад, наду у опоравак полагали у чулно уље, а не у Бога? Зар Бог нема моћ да те исцели? Или Он не познаје наше слабости и треба га подсећати? Или нас Он, који по природи воли човекољубље, презире и са мржњом гледа на нас? Бог све уређује на корист наше душе и допушта нам туге да ми, храбро их подносећи, покажемо истрајност, уздајући се у Њега. А када одлучи и пожели, онда даје мир од невоља.” „Опрости ми, оче“, рече Закхеј, „моли се за мене, да овај грех и све моје грехе избрише наш Бог и Учитељ“. Како нам је касније речено, Закеј је туговао читаву годину због показане слабости, настављајући да се бори и једе само једном у два дана. 2. Из житија свете Синклитије Блажена Синклетикија је рекла да ако си заиста поставио пост својим обичајем, немој се позивати на болест и не прекидај је. На крају крајева, они који не посте подложни су истим болестима и још горе. Ако сте добро почели, не одустајте од тога, јер вас непријатељ напада и искушава својом слабошћу, али ви покажите истрајност, а непријатељ ће бити погажен. 2. Да би кренули на пут, морнари чекају јак ветар и одмах рашире једра, а ако настане супротан ветар, онда одмах, док се невреме спрема, вишак терета бацају у море. Након овога, можете издржати олују, а када се она заврши, можете поново усмерити брод на мету. Тако ћемо и ми, када нас непријатељски дух нападне, подићи крст као снажно једро и одлучно усмерити свој брод напред. 3. Из житија светог Луке Јелинског Једном, када је светитељ бежао на острву близу Каламије од најезде Турака, непријатељ је одлучио да га удари тешком и неподношљивом болешћу - тумором у гениталном органу. Бол је био дивљи и страшни. Непријатељ му се јавио у сну и показао му једну биљку, која се, према његовим речима, могла излечити од болести која га је задесила, али је у исто време јасно ставио до знања да ће, добивши олакшање, изгубити награду за стрпљење. Када се светитељ пробуди, више није могао да бира зло над добрим. Он није изабрао привремено олакшање болести, уместо вечне одмазде, и одлучио је да страда док Господ, који познаје наш живот и рачуна нашу намеру за наше деловање, не зацели рану како Он сам зна, потпуно сачувајући будућу награду страдалнику. Врлине су или физичке или менталне. Каплар – ово је пост, бдење, служба, спавање на земљи, рукотворина да се нико не оптерећује и давање милостиње и сл. Ако се због неке потребе или физичке околности, на пример, болести или нечег сличног, деси да не можемо да испунимо телесне врлине, добићемо опроштај од Господа, који зна наше могућности. Али ако не испуњавамо духовне врлине, онда нам неће бити оправдања, јер се оне не испуњавају из нужде. За авву Амоја су говорили да је био болестан и да је непомично лежао много година, али никада није дозволио својим мислима да прегледа унутрашњост келије и преброји шта се у њој налази. Њему су, као слабом, доносили разна јела. Када би ученик улазио или излазио, или стављао храну испред њега, старешина је затварао очи да не види шта му је тачно брат донео. Старац је чак и у својој слабости посматрао такву строгост и чувао се да не удовољи свом грленом безумљу и да не тражи ништа што би задовољило његове жеље. Био је задовољан са радошћу са свиме што му је његов ученик припремио и донео. Трудићемо се да што више опонашамо овог старца. 2. Једног дана авва Исак се тешко разболео, а болест се отегла. Брат је спремио кашу, ставио суве шљиве и донео старцу. Погледао је јело, али га није ни додирнуо. Његов брат га је почео молити: „Па, покушај бар мало, Авва“, убеђивао га је брат. „Заиста, брате, волео бих да проведем тридесет година у таквој слабости“, одговори Авва. 3. Авва Лонгин, када се једног дана разболе и ослаби, рече у себи: болестан си и умријећеш. You want to eat at the wrong time. Then I won’t give you the usual daily food.” Господ каже у Јеванђељу: У малом си био веран, над много ћу те ставити (Мт. 25, 21). Реч "мали" означава свакодневне активности: храну, одећу - све што се односи на тело. Господ је заповедио да се о томе не брине, већ да Му обезбеди бригу за ове ствари – „многе“ дарове будућег века, које је обећао да ће дати онима који верују у Њега и посветити све своје време бризи за ове ствари и непрестаном тражењу. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, рече Господ, и све ће вам се ово додати (Матеј 6,33). Ово „мало“ и привремено постаје откривење и испит свачије вере у Христа. Ко верује да ни о чему од овога не треба да бринемо, већ само о будућности, обећавају му се благодати без мере. Јасно је да таква особа верује у вечно и искрено тежи томе. То је оно што то доказује. 2. Да ли верујете да можете постати син Божији и сунаследник са Христом (видети: Рим 8,17) и са Њиме савладати много векова? Of course you will say yes. Због тога, одрекавши се света и свега у свету, изабрасмо да радимо за Христа. Познај себе, да те овоземаљске бриге и превелика брига за тело поново не запоседну, јер ти је наређено да се уопште не бринеш о томе. А ако се то догоди, онда признајете да сте лажов, јер тада не верујете у будућу корист. 3. Али ти си без икаквог оклевања веровао да ћеш прихватити те будуће велике и непролазне благослове! Дакле, не постоји начин да се покаже неверовање у Господа у погледу малих и пропадљивих ствари. Господ ти је рекао да ће ти ово дати, без сумње, јер је добар, као што све даје животињама, птицама и злим људима. Како можеш да не верујеш Господу због бесмислених земаљских ствари? На крају крајева, признајете да Му верујете у ономе што се односи на будуће вечне благослове. 4. Питаћу те овако: верујеш ли да Господ може дати исцељење души твојој од свих рана и страсти. Сигурно ћете рећи да верујете и да чврсто стојите у овој нади. Размислите онда, можда се и овде варате, када журите да зовете лекаре за било какву телесну болест. Да ли заиста желите да представите Христа слабима, да вас Он не може исцелити? Како може да те остави ако си му се потпуно поверио? 5. Јасно је да душа није већа од хране, а тело је одећа, по речи Господњој (Мт. 6, 25), што значи да је душа већа од тела. Ако верујете да Господ може да исцели чиреве душе које људи не могу излечити, онда тим више треба да верујете да Господ може да исцели чиреве на телу. Ослони се само на Господа и заборави на уметност медицине. Рећи ћете, наравно, да Бог не забрањује одлазак код лекара и да је створио биљке које лече тело. Апсолутно у праву. Али знајте да су ове биљке биле намењене човеку на небу. Када је човек због преступа заповести изгубио небеску насладу и био прогнан у овај оскудан свет, постао је подложан многим страстима и телесним болестима. Стога је Бог по великој милости својој дозволио исцељење људима овога света, који апсолутно не знају да верују у Бога. И решио си да постанеш савршен и туђ овоме свету, да постанеш син Божији, односно да постанеш виши од првог бестрасног Адама, пошто си прихватио и велика обећања. Дакле, вама припада потпуно нови начин живота, разумевање и вера, а не оно што је познато светским људима. 6. Бог не забрањује женидбу, богаћење, бављење трговином и уживање у свим благодатима света. Он је све то човеку организовао, али је после, понављам, постао кривац за грех. И коначно си раскинуо са грехом да би се сјединио са Богом. Као што си се удаљио од наведених ствари, тако си се удаљио и од сваког исцељења да би се у потпуности поверио Христу, који је обећао да ће све дати слугама Својим. 7. Ко се труди да живи у истини Христовој и поверовао је у невероватну проповед да заиста постоји наслеђе небеског града, уживање у вечном Царству, просветљење срца и потпуно очишћење Духом Светим, он мора да повери Богу сву бригу о телу. И своје сиромаштво треба сматрати богатством, патњу као утеху, прекор као част, а прекор као славу. Ово су знаци Христових слугу, који су веровали у Његову реч у правој истини. Глава 15: О томе када и чему треба прибећи лекарима и да монах не треба да напушта манастир ради лечења, већ је боље да трпи своју слабост и да се задовољи само бригом своје братије Како су причали о епископу Оксиринхосу по имену Апфи, када је био монах, живео је у великој строгости, и, поставши примат, желео је и строго да живи у свету, али није могао. Затим је пао ничице пред Богом и упитао: „Зар се милост Божија удаљила од мене због епископије? И откривено му је да не, не због овога: "Раније си био у пустињи, где никог није било, и само је Бог мислио на тебе. Али овде је мир и људи брину о теби." 2. У скиту је био један старешина. Када се тешко разболео, његова браћа су га чувала. Видевши како се монаси умарају бринући о њему, болесник је одлучио: „Радије бих отишао у Египат да не бих сметао својој браћи. „Не одлази, јер ћеш тамо пасти у блуд.” „Тело ми је већ мртво, како можеш да ми причаш такве ствари“, увреди се старешина и оде. У Египту, када су чули за долазак старца, сви су почели да се брину о њему. Међу помоћницима је била и девојка која је дошла са добром намером да негује болесног човека. После неког времена старац се опоравио и пао с њом. Затруднела је и родила сина. Људи су је питали: „Од старешине“, одговорила је, али јој нису веровали. - Да, ово је мој син. Само једно тражим – чувај моје дете. Када се дете одбило, старији га је повео са собом. Вратио се у скит на дан празника, носећи сина на раменима и ушавши у цркву, рече братији: - Погледај га: он је син непослушности. Чувајте се, браћо, јер сам овај грех учинио на крају година, у дубокој старости. Једно молим: моли се за мене. Видевши ово, сви су плакали. А старац оде у своју келију и настави своје пређашње подвиге. 3. Причали су о другом монаху којег је ујела змија. Отишао је у град по помоћ. Побожна жена која се бојала Господа примила га је и излечила. Када је осетио олакшање, ђаво је почео да му улива пожудне мисли. А онда ју је једног дана монах узео за руку. „Нема потребе, оче“, рекла је. - Ти си слуга Христов. Размисли како ћеш туговати и покајати се у својој келији. Размислите како ћете јаукати и плакати. Када је чуо ове и друге сличне речи, злостављање у њему је замрло. Покајући се, одлучио је да оде, јер више није могао да је погледа у очи. Али жена из своје милости поче да га убеђује: „Не журите да одете, јер се још нисте опоравили. Твоја мисао није била од нечистоте твоје душе, него од зависти ђавола. И тако, не дајући се искушењу, она га излечи и испрати с миром, дајући му новац за пут. Видите како је овај брат, очајан у поверењу у Бога, показао кукавичлук и без трунке савести отишао у град ради исцељења телесне болести. Милост га је напустила, а непријатељ је почео да га тлачи. И он ће пасти у блуд ако нека лепа жена почне да га наговара. У овом случају, нека монах покаже истрајност и не падне у потпуности. И увек ћемо бити опрезни са страхом Божијим. Нема приговора да позовете докторе када сте болесни. Лековито биље постојало је од давнина, да би касније људи стицали искуство и стварали уметност медицине. Али нада у исцељење не треба да почива на лекарима, већ на нашем истинском Спаситељу и Исцелитељу Исусу Христу. Ово говорим ради оних који се уздрже у манастирима и градовима, јер у разним случајевима који им се дешавају, понекад могу да изгубе сталну веру у (Божју) љубав према њима, да падну у охолост, подлегну искушењу ђавола, а неки почну да говоре свима да им лекари нису потребни. А ако се неко подвизава у пустињским местима заједно са два или три брата истомишљеника, треба са вером да говори о болестима и немоћи само Господу, нашем Исцелитељу, чак и ако је његово страдање веома јако. Јер у болести је пустиња потпуна утеха за подвижника, где га Сам Господ исцељује. Зато нека код пустињака никада не престаје дејство вере, и тада неће доживети никакво лишавање. И Трпљење ће у њему родити врлину, скривену од очију људских добрим покровом пустиње. Зато је и речено: Бог усамљеног уводи у кућу (Пс. 67,7). „Пошто си ме нашао прикладним за болничку службу, реци ми, оче, да ли да читам медицинске књиге и да покушам да применим оно што сам прочитао, или је боље да их игноришем, избегавајући све што одвлачи пажњу?“ Мало сам трезвен, а читање ме урања у сујету. Можда је довољно што већ знам, а ја ћу само користити уље, каутеризацију и трљање, као што раде они који не узимају књиге у руке? „Ми“, одговорио је старац, „још нисмо достигли савршенство које нас коначно ослобађа од ропства страстима“. Зато је боље мислити не о медицинским методама и о разликовању болести, него о Богу, који убија и даје живот и који је рекао: Ударам и исцељујем (5. Мојс. 32, 39). Зато читајте медицинске књиге, питајте стручњаке о њиховом садржају, али не заборавите да без учешћа Бога нема исцељења. Ко преузме на себе одговорност лекара, нека то учини у име Бога, и Он ће му помоћи. Уметност медицине сама по себи не омета побожност. Али третирајте то као један од заната братства, чините оно што радите са страхом Божијим, и тада ћете завршити задатак. „Једном си ми, рекао је брат, рекао да треба да одсечеш своју вољу, чак и када се не свађаш, само не треба да инсистираш на својој вољи и својој речи. И тако сам, оче, болеснику дао користан лек, али му је нашкодио, и тугујем што сам инсистирао на своме. Видим и да сам цео дан провео у невољи и једва се сећао Бога. Реци ми шта да радим? Верујем да је спас у мени. „Ако мислиш“, одговорио је старац, „да ће твој лек помоћи болесном, мисли тако, а ако се покаже да је нанео штету, Бог, који познаје твоје срце, неће те осудити“. Он зна да сте желели да будете корисни. Ако вам искусни исцелитељ нешто саветује, а ви се према његовим речима односите са презиром и радите на свој начин, онда ће то бити охолост и самовоља. И рећи ћу вам шта је са невољама. Многи људи целог живота само чују за град. А када упадну у њега, не схватају да је ово град. Брате, сећаш се Бога по цео дан, а сам то не примећујеш. Имаш заповест, испуњаваш је на сваки могући начин, ово је послушање и сећање на Бога! Брат Јован је добро рекао“, наставио је старешина, „најпре одбаци лишће, односно дејство страсти, а по заповести Божијој одбацићеш и плодове, односно саме страсти“. Ако још не знате шта је добро за вас, следите речи оних који знају. Ово је смирење, и наћи ћете милост Божију. А када кажете да је спасење у вама, истина је. Не можете пронаћи свој пут без Божије помоћи, а Он ће вас водити. Будите јаки у Господу. Напори о којима говорите доносе плодове и знатне користи. Не заборавите на пацијента. Јер Писмо каже: Ко зачепи ухо своје на вапај сиромаха, и плакаће и неће се чути (Приче 21,13). 2. Ако твој брат пати, саосећај са њим и тада ћеш се удостојити да те Господ услиши на дан Суда: Као што учинисте једном од ове Моје најмање браће, учинисте Мени (Мт. 25, 40). 3. Ко заборави на слабог, љути Бога, и Он ће га казнити. Ко се радује паду ближњег, и сам ће пасти невероватним падом. 4. Љубљени, ако сте искусни у уметности медицине и лечите људе, будите трезни. Иначе, желећи да исцељујеш друге, и сам ћеш се показати страствен, како рече апостол, да се твоје добро не би похулило (Рим. 14,16). Глава 16: Да монах не треба да се пере непотребно и да уопште не излаже своје тело 1. Из житија светог Антонија Антоније Велики је увек остваривао најзначајнији и најнапорнији подвиг. Све дане је постио, на телу је носио кошуљу, а на врху је обукао кожну одећу и није је скидао до смрти. Подвижник није дозволио да се његово тело опере од прљавштине; није чак ни ноге прао и није ходао бос у води осим ако није потребно. Нико није видео како се велики подвижник свлачи: у целом свом животу, откако се замонашио, никада није открио своје тело. 2. Једног дана Антоније је седео на гори, и имао је виђење: неки човек се уздизао у ваздух, и срели су га анђели испуњени много благодати. Антоније се зачуди и назва овог човека блаженим. Желећи да сазна ко је он, подвижник је чуо глас да је то душа Амуна, монаха из Нитрије, који је и у дубокој старости наставио да чини подвиг. 3. Много је прича о Антонијевим чудима. Ево једног од њих. Једном је требало да пређе реку Лик током поплаве. Замолио је Теодора, који је био у његовој пратњи, да се удаљи да се не би видели голи приликом преласка реке. Када је Теодор отишао, Ентони се постидио да се скине до гола. Чим је осетио овај стид, одмах се нашао на другој страни, ухваћен у ваздуху. 2. Из приче о светим оцима пострадалим на Синају и Раифи Варвари су, побивши многе монахе, отишли кроз пустињу. Тамо су угледали гај сеновитих дрвећа и густе траве и пожурили ка њему. Прилазећи ближе, угледали су малу колибу у којој је вршио подвиг младић, чија су великодушност и храброст задивили чак и варваре. Иако су му претили смрћу, он је одбио да каже где су још манастири у близини, иако су га дошљаци уверавали да немају намеру да руше манастире нити да убијају монахе. Није пристао ни да изађе код њих и скине мантију. „Говорити о онима који се крију“, рекао је смело, „је издаја, а покоравање онима који врше насиље је кукавичлук и духовна деликатност. Они који врше подвиг морају бити дуготрпељиви и не подлећи страху и претњама, чак и ако их због тога чека смрт. Навика је пут који води ка величини. А плашљивост, чим те једном надвлада, учиниће да презреш највеће благодети, а потом и саму побожност издаш. Страх од страшних последица несумњиво уноси плашљивост у саму свест човека. И зато,“ наставио је, „ако сада лако одустанем од слободе своје намере, плашећи се претњи скором смрћу, шта ће се онда десити ако ме бичевима и мучењем почну терати да се одрекнем вере? Да ли ћу онда одмах претрчати у логор безакоња јер сам навикао да више волим одсуство бола него осећај дужности? Стога и сада можете извршити своје претње и остварити оно што сте планирали. Знам да никада нећу рећи где су они који воле Бога, нећу изаћи из куће, ма како претили, и нећу скинути мантију, и нико неће видети голу особу која још није изгубила способност да осећа и контролише своје жеље. Нека ничије очи виде моје тело, које се стално мора скривати. А после смрти, када више ништа не осећам, ради са мном шта хоћеш. За своју окрутност добићете оно што заслужујете, а не ја, јер се моја намера неће променити. Зато, нека умрем како сам одлучио, обучен, али своју одлуку нећу ни на који начин нарушити, да се не бих продао у ропство. Радије бих умро у овој колиби у којој сам остварио свој подвиг. Раније је видела зној храбрости, а сада ће прихватити крв добрих дела и постати мој гроб. Варвари нису могли да поднесу такву храброст. Избочени оштрим и храбрим речима, напали су га и мучили га док му цело тело није било прекривено ранама. Сви су хтели да избаце сав свој бес на њега, и сваки је покушао да зари у њега свој мач и да му нанесе последњи смртни ударац и задовољи своју неутаживу жеђ за крвљу. Растргнувши младића на комаде и не оставивши животног простора на његовом телу, џелати су кренули даље, још горећи од гнева. Убиство младића била је мала епизода у њиховом животу, испуњена необузданом мржњом. 3. Из житија светог Јоаникија Великог Једног дана игуман манастира Бесеребреников Евстратиј дође код чудесног Јоаникија са неколико монаха, и они дуго разговараху. Монах по имену Илија, који је живео у суседству, и који је вршио подвиг под вођством Светог Јоаникија, прими Евстратија Великог и братију која је дошла са њим. Божанствени Јоаникије је осудио сујету живота, говорио о његовој непостојаности и непоузданости и саветовао да се клони градова и села и, између осталог, приметио да Илија, више од других, треба да се труди да испуни ово правило. „Не брините за мене, оче Јоаникије, ја сам већ толико година провео у пустињи и никада нисам срео никога из света“, рекао је монах. Али већ сутрадан је замолио светитеља за благослов да оде у село где има минералних извора, јер му је установљена тешка болест. Авва није хтео да га пусти, али је инсистирао на своме, и Јоаникије га је, на крају, снисходећи према његовој слабости, благословио. Али Илија није стигао ни да се скраси у близини минералних извора пре него што га је обузела меланхолија, а локални становници су му помогли да се пресели више у планине. Ту, нашавши себи келију, седе да се одмори. А у поноћ брат реши да крене на пут да се врати свом некадашњем мукотрпном подвигу. И чим је донео ову одлуку, његово тело је оздравило, као да није било болести. Монах не треба да се пере ради задовољства, да непрестано пере ноге, као што то раде љубитељи задовољства и они који теже изгледу тела и одеће. Подвижник побожности мора да се одупре задовољствима која су му штетна тако што презире своје тело. Ако, уморни од пута, одете код брата и желите да натрљате стопала уљем да бисте ублажили умор, урадите то насамо. Стиди се да покажеш ноге, и никако не мази тело, осим због болести или немоћи. 2. Ако седиш у келији, а дође к теби брат стран, онда учини исто: помажи му ноге, па реци: - Створи љубав. Ево, мало уља, можете затворити и намазати своје тело. Ако не жели да узме уље, не форсирајте га. А ако је подвижнички старац, онда можете инсистирати да узме уље и натрља се њиме. Одлазак у купатило не изгледа грешно и неразумно. Али због уздржавања, човек мора да одбије и купање, јер је таква одлука храбра и веома чедна. Нека наше тело никада не буде омекшано од те слатке влаге, и нека наша голотиња не буде подсетник на Адамову срамоту. Зашто да опет кријемо своју срамоту тим лишћем, да тражимо разлог за себе, кад је ускоро крај живота. Зато је боље да чистота нашег тела буде нераскидиво повезана са лепотом целомудрености. Авва Паладије је рекао: „Једном сам из неког разлога дошао у Александрију заједно са аввом Данилом. Видели смо младог монаха како излази из купатила пошто се умио. Старац, видевши га, дубоко удахну и рече ми: – Видиш ли овог брата? Због њега се хули на име Божије. Али хајде да га пратимо и да видимо где живи. Пратили смо га. Старац га сустигне и рече му лицем у лице: - Брате, ти си још млад и здрав, не треба да идеш у бању. Слушај ме, чедо, многе водиш у искушење, не само мирјане, него и монахе. „Да сам и даље угађао људима, не бих био слуга Христов (Гал. 1:10)“, приговорио је. – И Писмо каже: Не судите, да вам се не суди (Мт. 7, 1). Тада се старац поклони младићу и рече: – Опростите ми Господа ради – погрешио сам као човек. Пођосмо својим путем, а ја рекох старешини: „Можда је мој брат болестан и узалуд смо лагали о њему. Старац уздахну и са сузама рече: „Нека ти се, брате, зна истина“. Видео сам више од педесет демона који су га окруживали и поливали блатом. Један Етиопљанин му је сео на рамена и засипао га пољупцима, док га је други голицао испред и учио бестидности, а демони су се лебдели око њега и забављали се. Али његовог светог анђела нисам видео ни у близини ни у даљини. То показује да је испуњен свим врстама срамних активности. О истом говори и његова одећа: мекана, од козјег паперја, са финим везом. Штавише, тако бестидно хода главним градским улицама, када и они који су у подвигу остарели, када из нужде морају да дођу у град, свршивши неопходан посао, пожурују из капије да не би претрпели душевну штету. Да није био самољубац, сензуалиста и блудник, не би се разоткрио у купатилу и не би без икаквог стида гледао у гологлаве попут њега. Наши светитељи Антоније и Пахомије, Амун и Серапион и други богоносни оци саветовали су нас да се монаси, осим у случајевима тешке болести и крајње нужде, не излажу. Чак и када је требало да пређу реку где није било моста, нису смели да се изложе, чак и ако их нико не виде, да се не би бестидни појавили пред светим анђелом и блиставим сунцем који их прати. Они су се помолили Богу и пренели су се преко реке кроз ваздух, јер је човекољубиви и свемоћни Бог одмах испунио њихову праведну и преподобну молбу. Извршење је било дивно, а дело је било незамисливо остварено. После ових речи старешина је ућутао. Када смо се вратили у Скит, неколико дана касније сазнали смо ово. Браћа су дошла из Александрије и казала да је овај млади брат, свештеник (и рукоположен), клирик храма светог Исидора, који је недавно стигао из Цариграда, ухваћен у спаваћој соби селендарове жене. Робови и комшије који су га нашли одмах су му одсекли оуд заједно са скротумом. После овога поживе три дана и умрије, бацивши сенку срамоте на све монаштво. Чувши ово, отишао сам код авве Данила и рекао му; шта се десило. Старац је, пошто ме саслушао, бризнуо у плач. „Казна за арогантне је пад“, рекао је он. Овим речима авва је објаснио: да је овај човек, који је патио од охолости, прихватио његов савет, не би претрпео ништа слично. Његов пад учи горде да беже од разорног самопоуздања. Брате љубљени, реци ми зашто тако пажљиво умиваш лице. Сигурно, да се ближњи не одврати од тебе. Тако постаје очигледно да се још нисте растали од плотских страсти, али и даље остајете њихов роб. 2. Ако хоћеш да се умијеш, онда га умиј сузама својим и очисти га својим плачем. Тада ћеш засијати славом пред Богом и светим Анђелима. Лице умивено сузама чува неувенућу славу. 3. Али можда ћете рећи да вас је срамота да ходате около а да се не оперете. Али знај да ако је твоје срце чисто, онда ће прљавштина на твојим ногама и лицу засијати јаче од сунца пред Богом и светим силама. Поглавље 17: Да нема ничега што Бог није предодредио и да је све што се дешава, укључујући и изненадну смрт, одређено божанским провиђењем Благочестиви муж Анастасије био је игуман манастира који се налазио у планини близу стрме литице. Једне ноћи зачуо се глас са врха планине: „Спреми се, Анастасије! Тада глас поимени још седам браће. После кратког ћутања, глас је позвао осмог брата. Сва братија је чула глас, и нико није сумњао да је то предсказало скору смрт свих именованих монаха. И заиста, неколико дана касније Анастасије је умро, затим други у истом редоследу којим их је глас дао имена. Брат чије је име изговорено после ћутања наџивео је све остале за неколико дана. Из овога је очигледно да је тишина гласа значила неколико дана живота. Али какво се чудо догодило. Када се свети Анастасије приближавао смрти, дошао му је брат, који није хтео да наџиви свог игумана. Падајући пред ноге светитељу, стаде га са сузама молити: „Заклињем вас Богом, коме идете, не дозволите да останем овде после вас више од седам дана. И заиста, није прошло ни седам дана од Анастасијеве смрти пре него што је и овај брат отишао Господу, иако га глас те ноћи није именовао међу другим именима. Очигледно је да му је само молитва Светог Анастасија могла подарити смрт. 2. Петар: Оче, ако је овај брат напустио свет само по молитвама Светог Анастасија, иако на то није био позван гласом, онда се из овога не може закључити да велики светитељи Божији понекад својом молитвом могу примити и оно што није унапред одређено од Бога? Григорије: Не, оно што није Богом унапред одређено, то никако не могу добити. Оно што они примају својом молитвом је унапред одређено и остварује се молитвом. Чак је и наслеђе Царства Небеског толико унапред одређено од Свемогућег Бога да га изабрани добијају за своје подвиге, у зависности од тога како ће молитвом успети да стекну дарове које им је Свемогући Бог унапред удостојио. Петар: Молим те, оче, објасни ми потпуније како молитва може допринети предодређењу? Григорије: Могу ти објаснити, љубљени Петре, оно што сам рекао у кратким речима. Ти, без сумње, знаш да је Бог једном рекао Аврааму: семе твоје зваће се Исак (Пост. 21,12); а на другом месту: учинићу те оцем многих народа (Пост. 17, 5). Дато му је и следеће обећање: благословићу те благословом, и умножићу твоје семе као звезде на небу и као песак на обали (Пост. 22,17). Ова обећања јасно показују да је Свемогући Бог одредио да се Авраамово семе прошири преко Исака; а у међувремену, ево шта читамо на другом месту: И помоли се Исак Господу за [Ревеку] жену своју, јер беше нероткиња; и Господ га услиши, и Ревека затрудње жена његова (Пост. 25,21). Ако је било предодређено да се Аврамови потомци шире кроз Исака, зашто је онда његова жена била нероткиња? Али то показује да се предодређење остварује молитвом: јер онај коме је било предодређено да шири семе Авраамово добија децу само молитвом. Петар: Оче, твоје речи су ми откриле тајну и сада ме без сумње мучи. Бог је бацио овог преподобног човека у спољашњу таму слепила, али га уопште није лишио унутрашње светлости. Иако је Шпијун чамио под физичким бичем, он је такође добио срдачну утеху под окриљем Духа. Када је већ прошао четрдесету годину свог слепила, Господ га је поново осветлио, подсетивши га да је већ близу смрти, и заповедио му да проповеда реч живота у свим манастирима које је основао. Ко је примио телесну светлост, морао је да отвори срца своје браће за светлост. Спаис, послушавши заповест Господњу, обишао је све братске заједнице и изложио им заповести живота, које је научио током година свог рада. После петнаест дана проповедања, вратио се у свој манастир, сазвао братију у молитвени дом и, стојећи међу њима, причестио се Телом и Крвљу Господњом и умро певајући светотајинске псаламе. Браћа су још певала, а Спаис је, изговарајући речи молитве, предао душу своју Богу. Сва браћа су видела како грлица излети из његових уста, таваница храма се одједном отвори (сва браћа су ово видела!), а она се уздигла на небо. У виду голуба је Свемогући Бог показао са каквом је чистотом срца овај човек служио Богу. Ако се превише жалимо на телесне болести које нам се дешавају, онда треба да знамо да је наша душа још увек подложна телесним пожудама. На крају крајева, ако жели грубо благостање, она још није одлучила да се удаљи од овоземаљских благослова. Много је мучи када због болести не може да искористи уживања овога света. А ако душа са захвалношћу прихвата непријатности које произилазе из болести, то значи да се већ приближила граници бестрасности и тада са радошћу прихвата смрт као праг правог живота. Као што восак не може задржати отисак печата ако се претходно не омекша и добро загреје, тако човек, ако се не очврсне трудом и болешћу, неће моћи да садржи печат Божије врлине у себи. Зато Господ и говори богоговорном Павлу: Доста ти је благодат моја, јер се сила моја у слабости савршава. Апостол даље објашњава: Зато ћу се много радије хвалити својим слабостима, да би у мени почивала сила Христова (2. Кор. 12, 9). „Немоћима“ он назива устанке против њега непријатеља Крста Христовог, који су у то време често били уперени против њега и светих, да се они, како он сам каже, не би узвисили необичношћу откривења (Упореди: 2. Кор. 12, 7) пред својим противницима и да би тако најбоље са којима би морали да се опходе у понизној околини, најбоље са којима се морају опходити у понизном стању. сачувај овај божански дар савршенства. А сада „немоћи“ називамо једноставно злим мислима и телесним болестима. Заиста, у оним тренуцима када су тела светих подвижника, борећи се против греха, била предата смртоносном мучењу и многим другим тугама, подвижници су били изнад свих страсти које задиру у људску природу због греха. А пошто сада мир о Господу испуњава цркве, следи да наше тело непрестано пати од честих болести, а тела подвижника побожности испитују се злим помислима. Тек тада ће бити далеко од сваке сујете и самоузвишености и моћи ће да носе у својим срцима, као што сам већ рекао, захваљујући свом великом смирењу, печат божанске лепоте. Како рече пророк, покажи нам светлост лица Твога, Господе (Пс. 4,7). Божју одлуку треба подносити са захвалношћу. Уосталом, тада ће нам се непрестана болест и ратовање са демонским помислима урачунати не мање од мучеништва. Ђаво, који је у прошлости говорио устима безаконих владара, захтевајући да се мученици одрекну Христа: „пожуда за светском славом“, то исто намеће и сада слугама Божијим, али својим уснама. Затим је упутио следбенике његових клеветничких помисли да муче тела праведних и крајње понижавајућих поштених учитеља, а сада и сам многим понижењима и подсмехима улива разне страсти у исповеднике побожности. Стога, треба да носимо сведочанство своје савести чврсто и стрпљиво пред Богом. Чврсто сам се уздао у Господа, и Он ми се поклонио (Пс 39,2). 3. Из житија свете Синклитије Блажена Синклетикија је рекла да ђаво има много лукавства. Нисте успели да глађу заведете своју душу са правог пута? Покушава да је ухвати на удици богатства. Не савладан понижењем и прекором? Заводи похвалама и славом. Да ли вам је здравље нарушено? Изазива телесне болести. Ако не може да збуни душу задовољствима, онда покушава да је сломи неподношљивим тешкоћама. 2. По допуштењу Божијем шаље веома тешке болести тако да се плашимо и заборављамо на љубав Божију. Али чак и ако се ваше тело мучи, страшно гори од упале, пати од неутољиве жеђи, подносите све као грешник, сећајте се бескрајне муке, вечног огња и неумитних казни. Шта год да ти се деси, не бој се ничега. 3. Радуј се што те Господ посетио. Нека благословене речи које је изговорио пророк никада не престају да извиру са твојих усана: строго ме казни Господ, али ме не погуби (Пс. 118,18). Можда гориш као гвожђе у ватри? Али овако ћете се ослободити рђе. Да ли сте се разболели док сте већ били праведни? Тада се уздижеш од великог до још већег. Можда сте постали као злато? Ватра ће те тестирати. 4. Ако ти је дат трн у тело, анђеле сатанин (2 Кор 12, 7), онда се радуј. Погледај са ким си упоређен: са великом светлошћу универзума, Павле. Фирефли те тестира? Осећате ли грозницу? Пролазиш кроз ватру и воду као гвожђе, и постајеш спреман на сваки подвиг и налазиш мир. Пошто сте постигли жељено, сачекајте обећано. 5. Не буди тужан што због телесне слабости не можеш стајати на молитви и гласно читати псалме. Све ово и следеће нам је додељено за укидање телесних пожуда: пост, спавање на голој земљи – све се то предузима због наших гадних пожуда и наслада. Ако их је болест убила, онда је труд поста и других подвига непотребан. 6. Али је непотребно рећи. Пре свега, мора се рећи да је болест највећи и најузвишенији лек, јер потпуно уништава телесне мисли. Ово је велики подвиг трпљења свих болести и благодарења Богу. 7. Да ли смо због болести изгубили вид? Хајде да не гунђамо јако. Орган наше прождрљивости је нестао из нас, али својим унутрашњим очима јасно ћемо видети славу Божију. 8. Да ли смо изгубили слух? Благодаримо Богу. Нећемо више прихватати испразне гласине, али ћемо интелигентним очима увек чути Божју реч. 9 . Да ли нас боле руке и ноге? За нашу личну корист, изгубили смо чланове који чине грех. Али ми имамо руке и ноге душе којима можемо победити непријатеља и корачати чврстим корацима путем који иде право у небо. 10. Да ли је цело наше тело исцрпљено од болести? Али унутрашњег човека сада карактерише савршено здравље. 11. Зато, немојмо се узнемиравати због болести, него хвала Богу, који све уређује на најбољи могући начин и често дарује, кроз привремену слабост трулежног тела, вечно здравље и спасење бесмртној души. Монах по имену Григорије био је упознат са светим Луком. И некако је имао прилике да заједно са светитељем води богослужење за време поста. Није пропустио да искористи ову прилику и замоли Луку да се моли за њега и моли Бога да га избави од непријатне болести која га је непрестано мучила. Трбух га је јако болео, и то је јадног Григорија чинило физички слабим. Међутим, Лука је у својој понизности одбио његову молбу, уз образложење да је то изнад његових снага. Григорије, коме је жеља за опоравком дала храброст и који је био свестан ревности свог пријатеља за Бога, одлучио је да се не повлачи. Још усрдније поче да пита човека Божијег, и више му ништа не преостаје, а Лука рече: - Скромни Григорије, ти си већ здрав, и стомак те више неће болети од јела. То се заиста и догодило, и од тада је монах уживао потпуно здравље. Авва Исаија је рекао: „Када те слабост заћути у твојој келији, не клонуј духом, него захвали Богу. А ако се узнемири душа твоја, реци јој: „Није ли ти ова слабост боља од геене, у коју ћеш ићи? И душа ће се одмах смирити.” 2. Једног дана, слабог авву Исаију посети његов ученик авва Петар. Видевши колико озбиљно пати, Петар се узнемири. Али старешина, смешећи се, рече да само пролазећи кроз ове немоћи може да се сети жалосног часа смрти и суда. На крају крајева, здравље нема користи за тело. Тело захтева смелу моћ да би било у непријатељству са Богом. Ако се дрво залива сваки дан, оно ће изгубити сувоћу која му омогућава да роди. 3. Истом авви Петру је рекао: „Рад у коме има наде за мир није тежак. Према томе, нисам нимало оптерећен патњом своје болести. Плашим се само тог најцрњег часа, када ћу бити одбачен од лица Божијег, и нико ме неће чути, и нећу моћи ни да се надам миру.” Брат овог великог старца, који је остао у свету, такође у поодмаклим годинама, дошао је у Ценовију, где је светитељ вршио подвиг ћутања, и послао је по њега са молбом да се сретнемо. Старац је наредио да му каже: "Мој брат је Исус. Али ако се ти, презревши свет, замонашиш, бићеш мој брат." Чувши ове речи, старац је почео да плаче и отишао. Али убрзо се вратио у манастир и замонашио. После извесног времена осети слабост јер се разболео од водене воде и посла по старешину да га ослободи од болести. Старац је одговорио: „Ова слабост те је задесила да не идеш Богу празних руку и без духовних плодова. Ако издржиш и заблагодариш му, онда ћеш добити заслуге за много година монашког живота. Делимично и због тога ти је ова туга дата, да престанеш да цениш мене и себе, јер ја нисам велики човек, сам човек који је сам велики, што си ме назвао. деца Адамовог злочина – земља и прах. Хвала Богу што те је довео у ово стање. Кад бисмо имали Исусову понизност, рекли бисмо: Ко је Моја Мајка? а ко су моја браћа? (Матеј 12:48). Један старац је све време патио од слабости и болести. Али десило се да се годину дана није разболео, а јадник се јако забринуо и почео да плаче: „Бог ме оставио“, жалио се, „и не посећује ме“. 2. Авва Пимен је рекао: „Ако су тројица на једном месту, и један чини добро дело ћутања, други је болестан и благодари Богу, а трећи се чистом мишљу брине о њима – сва тројица чине једно дело.“ 3. Старац, који је живео сам у забаченој келији, разболе се и није имао никога у близини. Онда је устао и нашао себи нешто за јело. То је чинио много дана, и нико му није долазио. И после тридесет дана нико га није посетио. Тада је Бог послао анђела да му служи, и Божији гласник је провео са њим седам дана. Тада га се браћа сетише и дођоше к њему. Чим су му покуцали на врата, анђео се одмах повукао. Старац им је викнуо: Наслонили су се на врата, отворили их, ушли унутра и питали: „Био сам исцрпљен тридесет дана“, одговорио је, „и нико ми није дошао. Прошло је седам дана откако је Бог послао анђела, а он ми служи. Чим си стигао, анђео се повукао од мене. И са овим речима старац умрије. И браћа се зачудише и прославише Бога. . Старац је рекао: "Ако ти се догоди телесна слабост, немој се обесхрабрити. Ако Господ жели да твоје тело издржи невоље, усуђујеш се да се жалиш? Зар се Бог у свему не брине о теби? Да ли си далеко од Бога? Истрпи сваку слабост и моли Бога да ти да оно што ти треба, знајући да је то Његова воља. Седи стрпљиво и примај помоћ од људи. 4. Један монах, који се борио са сатаном, изгубио је вид. Али он се није молио за увид, већ за одржавање стрпљења. За његову истрајност Бог му даде вид, и монах поново прогледа. Драги брате! Ако си пао у слабост, сети се речи: Не одбаци казну Господњу, сине мој, и немој се оптерећивати укором Његовим; за кога Господ воли, кажњава и милује, као отац према сину (Приче 3, 11-12). Ако затвореник у затвору одлучи да се побуни против краља, да ли ће постићи нешто корисно? А ако падне ничице и моли за милост, највероватније ће добити опроштај. Поглавље 19: Да праведници имају користи чак и од насилне смрти Један Римљанин по имену Валентије био је игуман мог манастира и мој духовник, а пре тога је началствовао свети манастир у области Валерије. Једног дана су свирепи Лонгобарди упали у његов манастир и, како ми је сам рекао, обесили о дрво два монаха, које су братија истог дана сахранила. Како се ближило вече, над овим местом почеше гласно и јасно да певају душе обешених, тако да су убице, чувши гласове мученика, страховито изненађене и уплашене. Њихове гласове чули су и тамошњи затвореници, који су били сведоци псалмодије побијених. Свемогући Бог је уредио да сви они који су у телу својим ушима чују певање душа и сазнају за њихово спасење. 2. О томе сам сазнао из прича благочестивих људи који су некада били у том манастиру. Рекли су да је за време Лангобарда, у области званој Сура, игуман манастира по имену Суран делио сву манастирску имовину затвореницима и избеглицама који су страдали од лангобардских пљачки. Своју и монашку одежду, храну, једном речју, сву манастирску имовину поделио је сиромашнима. Убрзо након овога стигли су Лонгобарди. Зграбили су игумана и тражили од њега злато. Рекао је да му ништа није остало. Затим су га одвели до најближе планине у густу шуму без краја и ивице. У то време у шупљем дрвету се крио човек који је побегао из заточеништва. Близу овог дрвета дугобард је мачем убо славног мученика. Пад његовог тела потресао је планину и шуму. Земља као да је вриснула – не могавши да поднесе величину његове светости. 3. У области Марса беше један ђакон веома преподобног живота. Залагаоници су га ухватили, а један од њих му је мачем одсекао главу. Када је његово тело пало на земљу, зли дух је опсео убицу и бацио га на земљу. Тако се показало свима: ко убије човека Божијег, издаје себе у власт непријатеља Божијег. 4. Петар. Молим те, реци ми зашто Свемогући Бог дозвољава убиство светаца, а онда их сам прославља после смрти? Григорије. Ако Писмо каже: Праведник, чак и ако умре у различито време, биће у миру (Муд. 4,7), онда то неће нанети штету изабранима који су изабрали да се труде за живот вечни, ако понекад умру горком смрћу? Можда и они понекад имају неки грех, макар и мањи, који је требало очистити таквом смрћу. Зато се дешава да злочинци за живота стекну власт над праведницима, али после смрти што их је казна строжа, то су све више суровости. Тако убица, коме је било дозвољено да убије поменутог преподобног ђакона, за живота није могао да се радује смрти праведника (јер је постао поседнут). Свето Писмо то потврђује. Муж послат у Самарију није послушао Бога (јео је на путу) и због тога га је лав убио. Али даље се каже: магарац и лав стајаху близу тела; Лав није појео тело и није сломио магарца. И пророк је подигао тело човека Божијег (1. Царевима 13:28). Из овога је јасно да је грех непослушности потпуно очишћен смрћу; исти лав који се усудио да га живог убије није смео да га мртвог дотакне. Лав је добио дозволу да убије, али није добио дозволу да прождере леш, јер је онај ко је био крив за живота престао да буде крив после казне и смрти. Стога је лав, који је претходно одузео живот грешнику, тада чувао његове остатке као праведник. Често се дешава да душе праведника, када се морају одвојити од тела, постану веома плашљиве и уплашене смрти. Чуо сам за једног светог човека да се, будући да је био близу смрти, страшно уплашио. А после смрти јави се ученицима својим у белим хаљинама, показујући у каквој великој слави је остао. Зато кажемо да ако су имали грехе, онда су се кроз страх од смрти потпуно очистили од њих. 2. Из житија светог Стефана Новог Када је ухапшени Свети Стефан седео у затвору у Преторији и разговарао са другим затвореним пречасним оцима о спасоносним и спасоносним стварима, одједном су као дивље у затвор улетели они који су хтели да удовоље тиранину. Бацили су светитеља на земљу, тукли га, ставили му ланце на ноге да не би могао да побегне, и водили га главном улицом. Мучитељи су га гурали у леђа, тукли моткама, гађали га камењем како би издржао што више патње и понижења. Тако су га одвели до главне капије Преторије и зауставили се пред храмом мученика Теодора. Падајући на земљу и раширивши руке, Стефан је једва подигао главу да ода последњу пошту мученику. Чак и у таквој жалосној несрећи, богољубац није могао а да не покаже своју побожност. Видевши то, један од зликоваца по имену Филоматије, обузет лудим бесом, узвикну: „Види, онај ко се не сећа вероватно жели и да умре као мученик. Са овим речима потрча до ватрених буради које су стајале у близини и, откинувши дужу даску, скочи до Стефана, који се једва вукао, из све снаге удари га по потиљку и убије. Стефан је постао мученик, а фанатик најодвратнији од свих убица. Али, како то најчешће бива, правда није била спора. После убиства, сам Филоматије се изненада срушио на земљу, погођен демонским ударцем. Страшно је шкргутао зубима, бљувао пену, а ова страшна казна га је мучила и није га напуштала до смрти. Авва Марко упита авву Арсенија: – Зашто се неким добрим људима у смртном часу одваја душа од тела тек после великих страдања и многих телесних мука? „Тако да они, као да су овде сољу посољени (види Мк. 9:49)“, одговорио је старешина, „(на небо) отишли ​​очишћени“. 2. У Ептастомској лаври, која се налази седам стадија од лавре светог оца нашег Саве, живео је анахоретски чудотворац по имену Јоаникије. Имао је ученика који је видео бриге свог духовног оца за свети град Јерусалим, који је претио нападом Персијанаца, и упитао је свог старијег анахорета Јоаникија да ли је граду суђено да га заузму непријатељи. Али прво није хтео да одговори: „Али како да то знам“, рекао је, „на крају крајева, ја сам само грешна особа. Али ученик је почео упорно да га убеђује, а старац најзад заплаче и кроз сузе рече: „Видим, дете, да са болом о томе питаш, и зато ћу рећи да ми је Господ открио. Пет дана сам размишљао о актуелним догађајима и сада сам видео да сам ухваћен право на Свету Голготу. Ту се сабра сав народ и свештенство молећи: Господе, помилуј! Погледавши изблиза, видео сам Господа нашег Исуса Христа прикованог на Дрво, и Пресвету Богородицу, Госпођу света, како се залаже за народ. Али Он се окренуо од народа, рекавши: „Нећу их послушати, јер су оскврнили олтар мој“ (Језеј 9:7; 15:11; 23:38-39). Више пута смо са сузама и јадиковкама тражили: „Господе, помилуј! Затим смо се упутили ка цркви Светог Константина молећи целим путем: „Господе, помилуј!“ Заједно са целокупним свештенством, односно свештенством, ушао сам у храм. Затим је отишао да тражи место где су пронађена „чесна дрвећа“ Животворног крста и осетио смрад који је продирао у храм. Поред мене су била два старца, два величанствена истинска слуге светости. Питао сам их: „Зар се не бојите Бога да ни овде не можемо да се молимо од смрада? Одакле овај мирис? Они су одговорили: „Од безакоња локалног свештенства. „И не можете очистити ово место да бисте се молили?“ Веруј ми, брате, ово се ничим не може очистити - само ватром. После ових речи, старац поново заплаче, па настави: – Ево шта ћу ти још рећи, дете. Донета је одлука да ми се одруби глава. Много сам молио Бога да ми опрости, а Он ми је открио да је све требало да буде. И само Он зна да ја нисам ничију крв пролио. Убрзо после овог разговора, варвари су напали манастир. Ученик је од страха побегао, а старешина је ухваћен и убијен. Када су варвари отишли, ученик се вратио и нашао свог духовног оца мртвог. Он горко заплака, и, узевши тело његово, сахрани га поред светих стараца. 3. Једног дана браћа су опколила авву Мојсија, који им је говорио: - Данас ће варвари доћи у скит, устати и отићи одавде. - Зар не одлазиш, Авва? – питали су. „Толико година сам чекао овај дан, да се испуни реч мог Учитеља, који је рекао: „Сви који узму мач, од мача ће погинути“ (Матеј 26:52). „Ни ми нећемо отићи“, узвикнули су, „и умрећемо заједно са вама“. – Није ме брига за то. Нека свако за себе одлучи где ће бити. Било је седам браће. (изненада) је рекао: - Видите, варвари су се приближили капији. Братија и старешина су напустили манастир. Они су убијени. Али један од њих се сакри иза капије и виде седам круна како силазе са неба и крунишу мученике. Поглавље 20: Да се не чудимо ономе што се дешава праведним људима На гори Нитрији живео је диван човек по имену Венијамин. Водио је врлински живот и до осамдесете године достигао невероватне висине у врлинским делима, добивши дар исцељења. Било је довољно да положи на руке или га помаже благословеним уљем, и страдалник је одмах оздравио од своје болести. Осам месеци пре блажене смрти, чудотворац се разболео од водене воде. Несрећнику је цело тело било отечено, а обема рукама није било могуће савити ни мали прст. Било је тешко видети страшне муке болесника, а браћа су скренула поглед у страну. И тада нам блажени рече: – Децо, молите се да мој унутрашњи човек не добије воденицу. Јер моје тело, док је напредовало, није било од користи, а сада када пати, ни мени не штети. Осам месеци је провео седећи у столици која је све време морала да се шири. Старац се плашио да оде у кревет, јер тада сигурно неће устати. Па ипак, он сам, болујући од неизлечиве болести, наставио је да лечи све који су му долазили, ма колико била тешка болест. Када је умро, врата су морала бити проширена како би се његово тело извукло из ћелије. Тело блаженопочившег и вазда памћења Венијамина је тако тешко за време његове болести. Стефан Либијски, пореклом из области између Мраморног мора и језера Мариота, који је живео као монах око шездесет година, постао је најстрожи подвижник, обдарен даром расуђивања. Ко год му је дошао у било којој тузи, увек га је радо оставио. Амоније и Еваргије, који су често посећивали овог дивног старца, рекли су ми да су га нашли већ прикованог за кревет са тешком болешћу. Према њиховим речима, имао је канцероген тумор у препонама. О пацијенту је бринуо лекар. Током разговора са нама, рекли су Амоније и Евагрије, старац није престајао да увија (конопац) од лозе. Болесник је са радошћу и стрпљењем подносио патњу, као да болест није погодила њега, већ неког другог, а труљење доњег дела тела личило је на губитак косе. Он то није осетио и наставио је да живи по старом, захваљујући безграничној божанској бризи за њега. Видевши да смо ожалошћени, блажени рече: - Не жалите се, децо. Све што Бог чини је за најбоље. Чак и ако је понекад зло, дато је за наше оправдање. Сигурно су ми ове муке и патње послате за моје грехе, да бих их платио овде, а не на постхумном пољу. Оваквим скромним речима он нас је утешио, учврстио нас у трпљењу у тужним приликама и да се не уплашимо при погледу на светитеље који трпе муке. У цркви града Анконе бејаше веома побожни епископ по имену Марцелин. Боловао је од тешке болести ногу и није могао да хода. Кад је требало негде да оде, слуге су морале да га ставе на носила. А онда је једног дана због нечијег немара избио пожар у Анкони. Ватра се брзо проширила, а многи су притрчали да се боре са њом. Али колико год људи покушавали да угасе ватру, она је наставила да се појачава, претећи да уништи цео град. Спаливши значајан део центра града, проширио се на периферију, и чинило се да ништа не може зауставити ватру, а тада је изнесен епископ. Шокиран јавном катастрофом, наредио је својим слугама да га носе на рукама право до ватре. Када је то учињено, а владика се нашао тамо где је пламен најјаче беснео, на опште чуђење, престао је, као да је наговестио да даље неће ићи. Пламен ватре се на једном месту заледио, а онда се нагло свуда угасио сам, не дотакнувши ни једну зграду. Можеш ли замислити, Петре, колико је овај човек био побожан, да је, будући немоћан и не могавши ни да стане на ноге, својом молитвом угасио огњену стихију. Петер: Могу то да замислим и прилично сам задивљен! 4. Из житија свете Синклитије Када је ђаво, мрзитељ добра, видео да је блажена Синклетикија ћутке избегавала све замке које је поставио (и не само поменуту, већ и многе друге) и својим делима и поукама отворено прогласио победу над њим, решио је да јој да последњу битку. Зли је тешком болешћу погодио њене унутрашње органе, пре свега плућа, тако неопходна за живот, и почео је сурово да мучи блажену несносним и несмањеним болом да би је брзо лишио живота. Ђаво је, добивши власт над њом, могао да је убије прилично брзо. Али овај крвожедни фанатик је с времена на време ослабио ударце, да ране временом не би тако заболеле. Дуготрајним болестима и тешким мукама, непријатељ људског рода је настојао да убеди светитеља да се одрекне. Плућа су јој се полако срушила, а јадница је морала да их испљуне у комаде. Повремено је пацијенткињу мучила неконтролисана врућина, а њено дуготрпељиво тело је горело и сушило се као у тигању. Тако понекад џелати, када желе дуже да муче своје жртве, не пале превише ватру и муче их полако, постепено им одузимајући последњу снагу. Тако је ђаво, заложивши огањ у блаженој Синклитији, полако сагоревао и уништавао њено тело, не престајући ни дању ни ноћу. Храбри подвижник се три и по године борио са непријатељем, са захвалношћу подносио најтеже муке и непоколебљиво одбијао нападе. Није себи дозволила ни помисао да се преда непријатељу. Што је ђаво жешће напао. И блажена исцели бројне ране које је нанео својим поукама. Видевши ово, ђаво се разбеснео. Није могао да поднесе пораз од своје храбре жене и додао је још једну жешћу освету. Подмукли непријатељ јој је ударио у језик да није могла да да савет, који је био пун духовне користи и учврстио многе људе у хришћанском животу. Сада људи који су јој долазили нису могли чути њена спасоносна упутства, али су својим очима видели исто тако вредно благо. Пред њима је у свој својој очигледности била слика њеног неподношљивог страдања, које је блажена подносила тако стрпљиво и тако непоколебљиво да им је помогла да постану уздржанији у мислима и смелији до дрскости у очајничкој борби са непријатељем. Тако је непријатељ ударио њене усне, из којих су престали да извиру најслађи извори поуке. Болео ју је зуб и цела вилица јој се срушила, а затим јој се трулеж проширила на образ. Цео доњи део лица почео је да се распада. После четрдесет дана кост се распала. И два месеца касније појавила се перфорација. Светитељкино лице поцрнело је и изгледала је крајње исцрпљено. Из трулих делова тела избијао је тежак и угњетавајући смрад, тако да ниједна од сестара служитељица није могла да јој приђе - тако је мирис био неподношљив. Када јој је била потребна помоћ и некога је позвала, сестре су се, пре него што су ушле у њу, дуго фумигирале аромама, а онда су ушле и покушале да брзо изађу, јер нису могле да поднесу трули смрад који је висио у ваздуху. Племенита жена је својим очима видела непријатеља који је узео оружје против ње. Храбро се борила против њега и није дозволила ни помисао да користи медицинску помоћ за лечење болести. Долазиле су јој многе жене, желећи да је подрже током њене болести. Предлагали су да јој се ране помажу смирном, односно мирисним уљем, како би се ублажио лош мирис и болест учинила подношљивијом. Али блажена не пристаде, верујући да ће је људска помоћ у духовном ратовању лишити војничке славе. Тада су сестре позвале лекара да још једном покуша да убеди светитеља да узме лек. Али она се није сложила: „Зашто желиш да зауставим тако добру борбу?“ Зашто видите само спољашње, а не примећујете скривено? Зашто сте толико везани само за оно што се дешава, а не желите да видите вољу Створитеља? Дође доктор и рече јој: „Донео сам лек не за лечење и ублажавање болова, већ да бих спалио део тела који је умро и самим тим постао стран, да се трулеж не шири даље. Донео сам исте супстанце које се користе за помазивање мртвих: алоју и мирту растворене у вину. Блажена је послушала савет и пристала да прихвати помоћ из сажаљења према сестрама. Ово је успело да елиминише неподношљив мирис који је избијао из ње. Она је наставила свој подвиг, иако су светитељки остале само мишиће. Зглобови су јој били потпуно ослабљени, а тело је држала само сила Божија. Блажени није могао ни да једе. Њено тело је и даље наставило да труне. Није могла ни да спава јер је стално осећала јак бол, који јој је прекидао сан и отерао га. Када се Синклетикија приближила последњој фази своје храбре борбе и требало је да прими венац правде, она је у мислима видела анђеле и сјај неизрециве светлости, свете девице, како је позивају да се узнесе. Дошавши к себи, блажена је испричала својим сестрама о виђењу, подстичући их да храбро подносе све невоље и никада не клону духом. На то је додала да ће за три дана тачно у овај час њена душа бити одвојена од тела. И после три дана, тачно у час који јој је предвиђен, она отиде ка Господу, добивши награду за трудове своје – блажени живот и насладу на небесима. Глава 21: Да верник, чак и ако је лишен потребних и веома корисних ствари, не треба да се жали, него да трпи и благодари Господу, чврсто надајући се да ће се свеблаги Бог свакако побринути за њега; и да се подвижник, истински слуга Божији, стиди да се обрати мирјанима и тражи нешто, чак и ако је у невољи 1. Из житија светог Теодосија Киновијарха Био је празник, први и најважнији од свих - божански Ускрс. Дан после свете ноћи показало се да они који су ишли на учење код Теодосија Великог немају ни најнужније хране: ни хлеба, ни уља – уопште, залиха. И ученици, а било их је дванаест, почеше да се жале на такву оскудицу. Штавише, жалили су се не само због себе, већ првенствено због недостатка просфора, не би могли да принесу жртву Васкрс и причесте се Телом Христовим. Тада су младићи отишли ​​до учитеља и рекли му о својој потреби. Ментор је рекао да је потребно само да свештени престо буде леп, а о осталом не може ни да се разговара. У давна времена, Господ је нахранио хиљаде синова Израиљевих у пустињи, а затим нахранио многе људе. Он ће се побринути и сада, јер Његова моћ не слаби и Његова помоћ не престаје. Тако је говорио свети Теодосије. И испунише се његове речи прилично брзо, да се не би посрамила нада ученика. Као што се у давна времена Аврааму јављало јагње у грмовима Савека као жртва спремна за приношење, тако се сада то исто догодило и у манастиру блаженог. Сунце је већ залазило када се на путу појавила запрега од две мазге. Стигао је монах кога сам познавао и донео кола пуна свакојаке хране. Јер Господ наш, видљиви и схватљиви Хлеб живота, никада није напустио братску трпезу, него је делио са свом браћом, као што је то некада чинио са ученицима. Донесене хране било је довољно до Педесетнице. Следећи пут, један богаташ, чувши да се пре свега треба обогатити добрим делима, сву своју имовину раздаде сиромасима, стављајући земаљски капитал као основу за спасење своје душе, великодушно обдари новцем оне који су бирали живот по вољи Божијој и повлачили се из света ради приближавања Богу, само што је светитељу ништа знао, или није ништа дао, или ништа није дао. заборавио. Боље је рећи да се овде пројавила воља Божија да се светитељ испита и прослави. Ученици приђоше дародавцу и почеше да му замерају зашто је свима тако великодушно давао, а ништа им није давао, док су били у великој оскудици, када нису имали шта да једу осим неколико шака брашна, а када је брашно понестало, морали су да једу семенке хурме као утеху у горкој немаштини. Ови монаси су поступили веома неплеменито, јер су из кукавичлука натерали свог учитеља (који је увек настојао да сакрије потребу од свих и окренуо очи само ка Богу) да пружи руку за људску помоћ, заборављајући на Његову отворену руку, која са задовољством испуњава све живо (Видети Пс 144, 15-16). Као да светитељ није схватао у каквом су скученом положају и били спремни да се боре за свако зрно. Они су били огорчени, али их је он смирено опомињао: – Ко је од оних који су се икад одлучно уздали у Бога био од Њега напуштен? Или ко, који је до краја чекао Господа, није добио утеху? Господ свакој души даје све што јој је потребно. Он ће припремити храну врани када њени пилићи завапе Богу (Јов 38:41). Видите, и Јов и божански Давид говоре у моју корист. „Ми“, наставио је светитељ, „морамо знати све разлике између људске ревности и божанског промишљања чак и по најнезначајнијим питањима“. Ако ово знамо, онда ћемо разумети: оно чега смо се одрекли Христа ради, поново ће се обилно окусити по промислу Христовом. Чим свети Теодосије изговори ове речи, на путу се појави мазга натоварена џаковима. Возач је возио мазгу поред манастира и желео је да што пре стигне до места. Али мазга је покушала да баци терет. Чим је мазга стигла до манастирских капија, одмах је стала и престала да слуша човека – возач га је тукао бичем, изнова и изнова, али је мазга стајала непомично, као стена. Коначно, човек је схватио да се то не би могло догодити без Божије интервенције и оставио животињу на миру. Овде више није човек контролисао мазгу, већ мазга која је контролисала човека. Олабавивши узде, дао је мазги слободу да иде куда пожели. Осетивши слободу, мазга је, без икаквог нагона, као да је неко невидљивом уздом вукао и водио, ушао у манастир. Када је возач ушао за мазгом и својим очима видео потребу у којој су живели монаси, задивио се неизрецивом божанском промислу. Монаси су својом жалосном потребом заслужили своје круне, а он је био предодређен да утеши њихову тугу. Непослушност животиње је јасно говорила о томе, јер га је само промисао Божији позвао да испоручи храну потребним монасима. Бог је ово створио да би ојачао слабост тела, која је неуморно служила духовним циљевима. Возач, који је познавао вољу Божију, дао је манастиру дупло више него што је тај први донатор могао дати. Од сада ученици престадоше да срамоте добротворе и да се плаше, него су се, напротив, трудили да ревносно подражавају свог духовног оца у његовој нади у Бога и веру. 2. Из житија Светог Саве Када је Његово Блаженство Сава марљиво радио на подизању многих манастира у Кастелиону, како би читаво место претворио у Циновију (а његови ученици су га непрестано наговарали на то), он је престао да размишља о потребним стварима, чак и о свакодневном снабдевању монаха храном. Сви нови становници Кастељона окренули су ум ка Богу, Ономе који је заповедио: не брини и не говори: шта ћеш јести? или шта треба да пијете? или шта обући? (Матеј 6, 31), Који воли људе више од своје мајке и брине о њима више од свог оца, Он је све што је потребно послао пред очи храброг Маркијана, који је тада био игуман манастира у Витлејему. Тако је Господ показао велику бригу према свим монасима који постоје свуда. Ноћу је Маркијан имао задивљујућу анђелску визију, сијајући дивном благом светлошћу, и чуо се глас: „Ти, Маркијане, проведи ноћ без јада и невоља, јер телу твоме ништа није потребно, а слуга Божији Сава, који Господа части тако великом побожношћу, да је на све остало заборавио, чак и брата свога, не страдају у свему. и никоме не пада на памет да оде и узме им чак и мали део онога што им треба. Дајте им сада мало своје имовине, а да то не одлажете за касније, па ће та потреба коначно престати да их тлачи. То је била визија. Маркијан је одмах сакупио много свега потребног и одмах послао у Саву, користећи све товарне животиње наведене у манастиру за превоз терета. Савва, примивши ствари и сазнавши разлог такве милости, закључи из овога да је Божија воља да се монаси населе на овом месту. Гледајући на помоћ коју је добио, упутио је Господу најватреније молитве благодарности и одлучио да још више убрза изградњу зидова манастира. После овога, јерусалимски патријарх Илија се много потрудио да се по целој епископији храма Светог Васкрсења, у свим ћелијама расутим око Давидове куле, окупе монаси одликовани својом ревношћу. Када су браћа дошла код патријарха, Свети Сава је откупио многе некадашње келије које су напустили и одредио их да приме оне који су му долазили у Лавру. Такође је желео да купи ћелије непосредно уз Лавру, што би било препоручљиво, али недостатак злата му то није дозвољавао. Ипак, он је заиста желео да их купи, али није било никога ко би му пружио руку или дао малу милостињу. Али Свети Сава је увидео благодат, мудрост и сваковрсну снагу од Бога и сво уздање у Њега полагао. Он је прикупљена средства уручио власницима ћелија као депозит и рекао да ако сутрадан не уплате у целости, депозит могу да задрже за себе. После таквог договора, Светом Сави није преостало ништа друго него да се ослони само на непогрешиву десницу Божију. И одједном се појави гост који ништа није знао о Савиним пословима, али није било сумње да га је Бог послао. Не говорећи ништа и не питајући било кога, извадио је стотину новчића, а затим још седамдесет, дао злато и одмах отишао, а да му није било ни имена. Савва је одмах схватио да тако брза донација може доћи само од Бога. Одмах је у потпуности платио келије и претворио их у хотел за монахе из иностранства; било је довољно новца да се купе два манастира у Кастелији: један у Светом граду, други у Јерихону. Када је поглавар Јерусалимске цркве Илија незаконито протеран из Палестине, наступила је глад. Било је тешко пронаћи чак и најнеопходније ствари, а онда је Палестина још пет година патила од суше, скакаваца и других озбиљних катастрофа. Свети Сава, уз Божију помоћ, није престајао да се стара о благостању својих седам манастира, али је стално морао да лупа главом где да добије средства, а све наде полагао је само на Спаситеља. Када су сви чамили под јармом нужде, Свети Сава не само да није показивао нити доживео кукавичлук, иако је томе допринело само време, него је сазвао игумане манастира и поучио их да не клону духом и да се не брину ни за шта телесно, него да верују у Оца Небеског, који зна за све будуће невоље људске и наду из његове руке. Ето колико је Савва био захвалан и храбар. Ипак, Лавра се нашла у толикој потреби да није било ни брашна да се испече просфора за служење Литургије. Други свештеник је говорио о невољи. А како се недеља приближавала, расла је његова стрепња да ће бити немогуће служити тајну Евхаристије, јер није било ни просфора ни других ствари потребних за Литургију. Ово су биле речи свештеника. Само једна заиста велика и чудесна душа Светог Саве није очајавала да се узда у непрестано старање Божије и на недокучиве путеве Његовог промишљања. рекао је: „Ништа нас неће спречити да служимо Литургију. Ако се нађемо у великој потреби, продаћемо неку светињу из сакристије и купити све што је потребно за Литургију. Али веран је Господ, заповедајући да се ослободимо помисли о сутрашњици и о свему што је потребно за телесне потребе. Пре него што је недеља стигла, пронела се вест да су људи, као по Божијем Промислу, донели тридесет врећа на магарцима. У њима је било хлеба, вина, уља и свега потребног за монахе, јер до тада у Лаври није остало ништа јестиво. Божанствени Савва рече свештенику, који га је донедавно упорно подсећао на његову потребу: -Шта си тамо говорио? Шта се не може вршити на Литургији? Свештеник је схватио да Авва разоткрива његове мисли и неодлучност да се у свему узда у Бога. Паде пред ноге светитељу, молећи га за опроштај и кајајући се од срца за своју слабост и кукавичлук. Савва је опростио своме ученику и дао му добру поуку, саветујући му да се не плаши и да се увек смело држи божанске наде и да се уподоби Давиду, који је рекао: Пребаци бриге своје на Господа (Пс. 54, 23), јер Он брине о нашим потребама много више од отаца наших. брате! Ако случајно паднеш у слабост, не пиши о невољама својим рођацима по телу, познаницима и светским пријатељима. Не прибегавајте помоћи или покровитељству људи који су за вас мртви. Напротив, буди стрпљив и уздај се у Господа, и тада ћеш добити милост од Њега, и Он ће ти помоћи у свему. 2. Бог, који ти је послао болест за твоје добро, показаће на теби промисао Свој и неће дозволити да будеш искушаван преко својих снага, по речи Писма (1. Кор. 10,13). И трудићемо се у свему да угодимо Богу који је увек спреман да нам притекне у помоћ. 3. Познајем брата који се једном разболео, али се ипак натерао да ради. И оставши сам у својој келији, он се помоли Богу да му подари здравље, говорећи: „Господе Исусе Христе, знам да је слабост тела моје исцељење душе моје. Али да не оптерећујем браћу своју, молим Те, човекољубиви, исцели душу и тело Твојом благодаћу, јер си Ти Господ над милосрђем и телом нашим, и покажи ми Господе и тела Своју величина и Твоја безгранична и неистражива милост, они су безбројни.” Зато се помоли Богу и радећи изненада добије исцељење. брате! Строго пази на себе, стој увек пред самим Богом, и ни у чему не полагај наду ни у кога, него само у Бога. Ако ти нешто треба, онда се моли Богу да ти да оно што ти треба по својој вољи. И где год да сте, увек Му захваљујте, јер вам Он даје све. 2. А ако нешто неочекивано изгубиш, онда се не уздај у људе, не тугуј и немој се никоме увредити, него све подносиш непоколебљиво и спокојно, мислећи да си својим гресима заслужио многе туге и да ће те Бог, ако хоће, помиловати. Ако овако размишљате, Он ће задовољити ваше потребе. 3. Када се један човек покаже корисним другом речју, делом или имовином, онда нека обоје прослављају благодат Божију. А ко Га не призна, мораће да призна над собом власт онога који Бога поштује. 4. Ко лицемерно или себично хвали ближњег, па после неког времена почне да га грди, и сам ће се стидети својих ранијих речи. 5. Ако добро називаш не Богом, него ближњем за телесну корист која ти се показује, онда ће ти се он касније учинити зао. 6. Свако добро долази од Господа промисаоно, носиоци добра су једноставно његове слуге. 7. Кртица која се копа под земљом је слепа и не може да гледа у звезде. Исто тако, свако ко не верује да Бог даје привремене благослове неће моћи да верује у вечне. 8. Благодат на благодат, истинско знање се даје људима од Бога, а учесници овог знања уче, пре свега, да верују у Бога, који је дао тако велики дар. 9 . Човек који у свим стварима своју наду полаже у Бога неће расправљати са својим ближњим о тим стварима. 10. Свако зло води незнање, а незнање одмах прати неверје. Ако верујете да Бог брине о вама, зашто се онда бринете и бринете о привременим стварима и потребама тела? А ако не верујете да Бог пази на вас и зато, окрећући се од Бога, добијате оно што вам је потребно за себе, онда сте најнесрећнији људи - за шта онда живите? Пребаци своје бриге на Господа (Пс 54,23) и тада се нећеш бојати страха који те напада. Чим се посветиш Богу, почећеш да живиш са миром у уму, (знајући) да је Богу стало до тебе. Сваког човека треба да волиш свом душом, а своју наду полажеш само у Бога и служиш му свом снагом. Ако се Он брине о нама, онда ће нам пријатељи помоћи, а непријатељи нам неће моћи ништа. Ако се Бог одврати од нас, онда ће нас наши непријатељи одмах сломити. Старац је рекао: "Свети који су Бога нашли, наследили су благослове и овде и тамо у свом безстрашћу. Јер и једно и друго је добро Христово, а они који су стекли Христа примили су сву имовину Његову. Ко је нашао мир, то јест страсти, уопште није примио мир, него је све изгубио, јер су га страсти поробили." 2. Авва Еупрепије је рекао: „Ако верујеш да је Бог веран и моћан, онда се уздај само у Њега и тада ћеш се удестити свим Његовим даровима. А ако си кукавица, онда очигледно немаш веру у Божију свемоћ. Јер ако Му не верујеш у једноставним свакодневним пословима, како ћеш онда веровати да је Он моћан и да не може директно да чини све што је моћно? 3. Причали су о авви Мојсију из Скита како је једног дана отишао у Петру, где су пећине, и успут, када је био уморан, поставио питање: „Где ћу тамо добити воду?“ И дође му глас: "Иди и не размишљај ни о чему." Дошао је у Петру и тамо почео да живи. Када су га очеви посетили, остала му је само једна тегла воде. Авва Мојсије је скувао себи кашу и потрошио сву воду. То га је јако растужило. Почео је да улази и излази из келије и да се моли Богу. А онда је дошао велики облак, зауставио се над Петром, и киша се излила из њега и испунила све сасуде. „Реци ми, зашто си стално улазио и излазио из ћелије?“ „Окренуо сам се Богу и пожалио му се“, одговори старац. „Зашто си ме довео овде, где нема воде и где твоје слуге немају шта да пију?“ Тако сам ишао напред-назад и све време питао Бога док нам није послао воду. „Ја сам роб, и мој Господ ми је рекао: „Ти радиш Мој посао, и Ја ћу те хранити, али не питај како ће се све то догодити. И тако радим и храним се оним што сам зарадио, то јест Божијом милошћу.” 5. Један човек је донео новац старешини и рекао: „Трошите их како хоћете, јер сте стари и немоћни. А старац се заправо једва помери, али му одговори: „Већ шездесет година сам у овој слабости, и нисам знао да ми је било шта потребно – Бог ми је помагао и хранио ме све време, а сада си дошао да ме Бог престане хранити? – и ниси узео новац. 6. Старци су причали како је један монах, баштован, радио и све што је зарадио раздавао сиромасима, остављајући себе само за најнужније ствари. Али некако га је Сатана надахнуо мишљу: „Сачувај нешто новца за себе, јер ако остариш или се разболиш, мораћеш да потрошиш новац. И почео је да штеди новац и скупио криглу кусур. Одједном га је заболела нога - у њој се створио апсцес. Јадник је потрошио сав свој новац на докторе, али није добио никакву корист. Тада му дође путујући лекар и рече: "Морате да одсечете ногу, иначе ће цело тело иструнути." Одлучено је да се нога уклони. А онда је једне ноћи баштован дошао к себи, покајао се за оно што је учинио, почео да плаче и да се моли: „Сети се, Господе, стара дела моја, како сам радио и све што сам зарадио раздао браћи својој. По доброти Твојој и безграничним благодатима Твојим, опрости ми по великој и богатој милости Твојој. Чим је изговорио молитву, пред њим се појави анђео Господњи и упита: -Где је новац који сте уштедели, а где нада у њега? Баштован је одмах све схватио и одговорио: „Згрешио сам, Господе, опрости ми, нећу то више учинити. Тада је анђео додирнуо његову ногу, и баштован је одмах оздравио. Устао је у зору и отишао да ради у пољу. Убрзо је дошао доктор, по договору, са алатом да му скине ногу и питао где је баштован. А они му кажу: „Ујутро је отишао на посао у поље. Доктор се зачуди и пође у поље где је баштован радио, и видевши га како копа земљу, прослави Бога, који је чудесно исцелио болесника. 6. Једног подвижника савладала је страст за новцем. Од продаје својих рукотворина прво је издвојио један новчић, па два, па три, па некако чак пет. И одмах га је погодила болест: нога му је отекла и отворио се апсцес. Послао је по лекаре и на њих потрошио пет новчића. Али болест није нестала, већ се само погоршала, а цела нога је почела да труне. Последњи доктор кога је позвао рекао је: „Мораћеш да одсечеш ногу, Авва, иначе ће цело тело иструнути. Пацијент је био принуђен да пристане, а операција је заказана за сутрадан. Ноћу подвижник заплаче, и јави му се анђео Господњи и упита: - Како вам је помогло пет новчића? У страху, подвижник је скочио, не осећајући ноге под собом. Тада га анђео удари дланом по његовој болној нози, и чир зацели. Излечивши болесника, анђео је нестао. Осећајући се здравим, подвижник је одао хвалу Богу. Сутрадан је дошао доктор и покуцао, Авва је устао из кревета и отворио му врата. Доктор, видевши да је нога сигурна и здрава, зачуди се и, сазнавши шта се догодило ноћу, пређе у хришћанство, а пре тога беше незнабожац. Глава 22: О онима који се без оклевања уздају у Христа 1. Од светог Исака Сирина Човеково поверење у Бога долази из искрене вере. То је истина и произилази из дискриминације и знања. Али то се дешава другачије, искривљено, генерисано лакомисленошћу и лењошћу. Таква нада је лажна. 2. Човек који уопште не размишља о пролазним стварима, већ се потпуно предаје Богу и све своје време и занимање посвећује непрестано, дању и ноћу, служењу и угађању Њему. И зато га није брига како обезбеђује своје телесно благостање. Такав се добро и веома мудро узда у Господа, и Он му спушта све што му треба. И поштено је да Бог показује Своју бригу о њему, бринући се о његовим потребама, као Његов верни слуга, који у потпуности поштује Његову заповест: Иштите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати (Мт. 6, 33). 3. Ко је себе у потпуности узвисио на службу Богу, сав свет, као у рају, даје му све спремно, покорава се његовој вољи, у свему се повинује његовој речи и гледа на њега као на моћног владара. 4. Тако је то уређено да не одступи од стајања пред Богом и сталног општења са Њим и Његовом добром вољом. Уосталом, ако човек стално размишља само о Богу, онда неће дозволити себи да мисли ни о чему другом. Стога доликује да му сва творевина служи и да му лако и без напора пружи све што му је потребно. Стварање се покорава заповестима заједничког Господара свих, који даје храну онима који за Њега искрено раде, као птице, без труда и размишљања. Такав човек има добру и разумну наду, и немогуће је да никада неће постићи оно што сада поседује. А понекад је човек и даље душевно везан за земаљске страсти и једе земљу као змија примамљива, препушта се сновима и заробљеностима срца, и истим беспосленим причама, лежи и лењо се протеже, али каже: „Верујем да ће ми Бог дати све. Такав треба брзо да се сети шта је Бог рекао преко пророка: овај народ ми се приближава уснама..., а срце њихово је далеко од Мене (Исаија 29:13-14). Они желе да познају моје путеве, као народ који чини правду и не напушта законе свог Бога; питају Ме за судове правде (Исаија 58:2), али ми не остављају правду. За такве је Божји брат Јаков рекао: Верујете да је један Бог: добро чините. Али вера без дела је мртва (Јаковљева 2:19–20). 5. Не заваравај се, будале. Прво мора бити труда и зноја за неговање врлина, а после њих следи нада у Бога. Ако верујете да Бог обезбеђује провиђење за своје креације и да је свемогућ, покажите дело које оправдава вашу веру. Тада ће те Бог услишити и у свему ће ти, како треба, помоћи, истргнувши те из сваке невоље, штете и туге. 6. Бог је заповедио свим осталим људима да разборито управљају својим имањем и упореде оно што су од Њега примили са промисао и познање Божије. 7. Ко је сав свој живот поверио Богу и размишља само о томе како да Му угоди, може, будући у таквом познању, више да не буде погружен у свакојаке бриге о себи. Јер уместо да се брине о делима, вера у њему преовладава, она руши... сваку узвишеност која се буни против богопознања, и све људске и природне планове. Дакле, такав човек, превазилазећи природу и не одступајући од Бога, захваљујући својој непоколебивој и чврстој вери, стиче смелост у свакој обичној ствари. Притом не искушава Господа, већ се смело узда у Њега, наоружавајући се непобедивом силом Духа. За таквога је Бог заиста рекао: Ја сам с њим у тузи; Избавићу га и прославићу; Наситићу га дугим данима, и показаћу му спасење своје (Пс 90,15-16). Глава 23: Да се ​​не преступи ни најмања заповест ради телесних потреба, чак и ако постоји потреба за тим или из страха од људи Када је велики број монаха, желећи да избегне персијски мач, похрлио у Александрију, није било довољно хране за све (јер те године није дошло до уобичајене поплаве Нила). У црквеној ризници није било новца, а велики Јован је морао да позајми хиљаду фунти злата. Када је новца понестало, патријарх је почео да брине како да врати дуг. Почео је да се позива на Божију милост да би му Свемогући помогао да пронађе излаз. Иако се примас нашао у тако тешкој ситуацији, није нимало клонуо духом, није прекршио Божје законе и правила и није занемарио ништа што је било потребно за исхрану повереног му стада. У међувремену, један клирик, који је живео у другом браку и поседовао прилично богатство, сањао је да буде рукоположен за ђакона. Сазнавши за веома скучен положај патријарха и сматрајући да је сада најпогоднија прилика да патријарху позајми новац и постигне жељени чин, послао је белешку блаженопочившем мужу: „Сазнао сам да је услед велике срамоте великодушна десница мог владара осиромашила и зато сам сматрао да није у реду да мој живот није у реду када је мој живот опроштен када је моја владавина оптерећена. имам много хиљада мера брашна и сто педесет фунти злата. Заветујем се Христу да кроз тебе све ово принесем Њему на жртву, само да се удостојим да постанем Његов ђакон по вашем светом расположењу. Уосталом, и апостол је рекао да се закон може мењати према потреби. Патријарх је послао овог човека да разговара са њим насамо, јер није хтео да га срамоти пред народом, и (на састанку) му је рекао: „Твоја жртва, дете, је велика и у овом тренутку веома неопходна, али је принета са подсмехом и зато се не може прихватити. Знате да се по Закону овце, ако имају ману, макар биле и велике, не могу жртвовати. Из истог разлога, Бог није прихватио Кајинову жртву. А мењајући закон из нужде, апостол је мислио на стари закон. Овде треба имати на уму још нешто. Послушајте речи Божјег брата Јакова: Ко држи цео закон, а сагреши у једном тренутку постаје крив за све (Јак. 2:10). Чак и ако не можемо да помогнемо нашој сиромашној браћи у невољи, онда ће се Бог, који нас је до сада хранио, унапред побринути за наше сиромашне, све док се чврсто држимо Његових заповести. Зар Онај који је једном умножио пет хлебова у пустињи неће моћи или одбити, мојом молитвом, да умножи и обилно умножи оних десет модуса који су остали у штали? А ти, чедо, примени на себе речи упућене у Делима апостолским Симону Магу: Ти немаш удела ни удела у томе (уп. Дела апостолска 8, 21). Пре него што је овај несрећни клирик стигао кући, патријарх је обавештен да су у луку стигли црквени бродови, који су са Сицилије донели хиљаде модијевских житарица. Чувши ово светитељ паде на колена и захвали Богу: „Али они који траже Господа и извршавају заповести Његове неће бити лишени ниједног добра. Тиме величам пресвето име Твоје, јер ниси допустио да слуга Твоја благодат Твоју замени за тежину новчића.“ Тако је увек памћени светитељ, у тешкој ситуацији, искусио ширину благодати, не жртвујући строгост канона ни у стегама и потреби. Брате, буди увек трезвен, пази на себе и не буди пристран, противан души својој, ни са малим, ни са великим, ни са свемоћним. Јер ниједан од њих неће моћи да те избави од неугасивог (геене) пламена. Послушајте речи Господње: Каква ће корист човеку ако задобије сав свет, а изгуби душу своју? (Матеј 16:26). 2. Не одричи се славе пред Богом, ни ради људских почасти, ни због парчета хлеба, ни ради одеће, ни ради било чега другог, чак и најпотребнијег. Све ће се то претворити у пропадање, а дела сваког човека, добра и зла, биће забележена и остају заувек и непроменљива. 3. Усредсредите се на оно што је горе, а не на земаљско, да бисте постигли обећања Оца свог небеског и удостојили се славе светих који су Му угодили. Поглавље 24: Да верник, чак и ако се нађе у немиру, не треба да се прилагођава спољашњим околностима, већ да пред собом види свемоћног Бога и чини оно што му је драго 1. Из житија Светог Саве Свети отац наш Савва је већ по други пут стигао у Цариград на заповест и молбу тадашњег Патријарха јерусалимског Петра. Морао је да се заложи код цара и покуша да ублажи свој гнев на палестинске хришћане и да их спасе од претње која је над њима висила, јер су били оптужени за побуну у Самарији и издају. Када је Сава стигао у престоницу, дочекао је љубазан пријем од цара Јустинијана. Чим је светитељ ушао у предворје, он је устао са престола и са великим страхопоштовањем целивао га и посео поред себе. Светитељ је испричао како су се догађаји заправо десили, а цар му је одмах пошао у сусрет. Гнев не само што је избледео у његовој души, него је замењен милосрђем: он би сматрао да је највећа штета за себе ако светитељу не захвали царски и не укаже му свакојаке почасти. Цар је почео да инсистира на томе да је неопходно доделити плату монасима потчињеним Сави. – Један Господ брине о нашим ресурсима, као и о свим нашим потребама. Како је једном хранио народ у пустињи, тако тврдоглав и незахвалан: вадио је воду из стене и давао не само најнеопходније, већ понекад чак и посебно великодушне дарове (видети Излазак 16:5-7). „Ако си ти, владару“, настави Савва, „одлучио да нам користиш, онда има много других достојних начина да нас почастиш. Послушајте како можете учинити свој дар заједничким свима нама – да становницима Палестине дате годишње ослобођење од свих пореза, јер су већ пали у тешку финансијску зависност од Самарићана. А за оне који стижу у Свети град да се поклоне Живоносном Гробу – саградите хотел где би могли да одседну и одморе. Зауставите јереси које још увек збуњују Цркве Божије, и саградите јаке зидове око својих манастира како би могли да вам служе као уточиште за време непријатељских инвазија. Такве сугестије дао је божански човек. Цар је светитељу обећао да ће учинити све што буде тражио, и одмах послао свуда писана наређења да се све изврши без губљења времена. У супротном, прекасни долазак бенефиција које су им додељене помрачиће сјај царских почасти. Цар је одмах сазвао квестор-трибунар на састанак. Светитељ је присуствовао и овом сусрету, који се одиграо у Великој сали. Али чим је дошао трећи час, Сава се извини и изиђе из палате да само Богу обавља прописане молитве. Молитве трећег часа укључивале су, пре свега, свете Давидове псалме. Приђе му ученик светог Јеремије и упита: - Шта се десило, оче? Цар се толико трудио за тебе, па је свим срцем желео да испуни све твоје молбе, а ти си устао и отишао.” Свети Сава је дао достојан одговор: "Тако је требало да буде, дете." Он испуњава своје обавезе, а ми своје. Ни привремена потреба ни било која друга околност није могла светитеља нагнати на ниско ласкање или било какву сервилност. У опхођењу са свим људима понашао се достојанствено уздржано, а његов говор је био испуњен великим поштовањем. Ама Теодора је упитана да ли човек који живи у сујети и слуша светске разговоре може умом да слуша Бога. Амма је одговорила: "Седиш за столом са много јела. Ако узмеш нешто за себе, али не ради задовољства, нећеш бити осуђен. Као и светски говори. Ако ти лете у уши, слушај Бога у свом срцу и не заборави Га. Само немој да се сложиш са светским говором, и онда нећеш претрпети штету." 2. Старац је рекао: „Где пчела лети, тамо ствара мед. Тако и монах, где год се нађе, свуда ради Божије дело.“ 3. Авва Пимен је рекао: „Авва Сисој је рекао да је срамота узрокована одсуством страха Божијег. Када човек, слављен или окривљен од људи, не чини добро, директно на себе навлачи оптужбу да нема страха Божијег.“ 4. Старац је рекао: „Где год пођеш, у свему пази на себе, јер јело је дом роди (Пс 103, 17). Монах је упоређен са родом, јер живи без крова над главом, заволевши пустињу. Где год да крене, себи налази уточиште, за које свако место није погодно за њега, немој да се држиш правила. Молитвама колико год је то могуће, имајте све туге пред очима. И то је немогуће постићи без пажње. Поглавље 25: О потреби да се трудимо да угодимо Богу и да не ценимо ни људску славу ни срамоту Брат је дошао код авве Макарија Египатског и упитао: - Авва, реци ми реч, како да се спасем? „Идите у гробове и проклините мртве“, рекао је старешина. Брат је отишао, проклео мртве, бацио камење на гробове, вратио се и испричао то старцу. Старац упита: – Јесу ли вам нешто одговорили? „Сада иди ујутру и прослави их“, рече старешина. Брат оде и прослави их овим речима: – Ви сте апостоли, светитељи и праведници! Вратио се старцу и рекао: – А шта су ти одговорили? – упитао је старац. "Видиш", рече старац, "колико си их понижавао, они ти нису одговорили; и колико год их славио, ни они ти ништа нису рекли. Тако уради ако хоћеш да се спасеш. Буди мртав. Не обраћај пажњу ни на срамоту од људи, ни на част као мртваца, и онда се можеш спасти. 2. Амма Сара је рекла: „Ако се молим Богу да сви људи буду обавештени о мени, онда ћу морати да приступим вратима сваке особе са покајањем. Зато је боље да се молим да моје срце буде чисто у било каквим разговорима са људима.” 3. Старац је рекао: „Немој да не искусиш људски презир. 4. Рекао је: „Тешко човеку ако је његово име више од дела његових.“ 5. Авва Антоније је рекао да ће доћи време када ће људи полудети. А ако виде да неко није луд, побуниће се против њега и рећи: „Ти си луд“, јер није као они. Подвижник не треба да обраћа пажњу на такве људе. Браћо, ако се деси да нас грде за добро дело, нећемо се срамотити од неправедних људских прекора и изгорети од стида пред људима. Уосталом, Писмо каже: Чујте Ме, ви који знате истину, ви који имате Мој закон у срцу! Не бојте се прекора од људи и не бојте се њихове клевете. Јер их мољац једе као одећу, и црв их једе као вуну; Али моја правда ће трајати довека, и моје спасење ће трајати довека (Исаија 51:7-8). А још се каже: нисам се опирао, нисам одступио. Леђа Своја сам дао нападачима, и Своје образе нападачима; Нисам крио лице Своје од ругања и пљувања. И Господ Бог ми помаже: зато се не стидим, зато поставих лице своје као кремен, и знам да нећу остати у стиду (Исаија 50,5-7). Стога, ми, љубљени, када нас грде, ругају или на други начин нељубазно поступају са нама због наших добрих дела, нећемо се плашити и нећемо скренути са правог пута. Као што је рекао пророк: Ако се војска против мене дигне, срце моје неће се уплашити (Пс. 26,3). И опет: Ругали су ми се горди крајње, а од закона Твога не одступих (Пс. 119, 51) и Тебе ради ругам, и лице моје покривају срамотом (Пс. 68, 8). И сам Спаситељ нам каже: Блажени сте када вас грде и гоне (Мт. 5, 11). 2. Не стидимо се, љубљени, што нас људи који одбацују заповести Господње називају „лицемерима“. Уосталом, јасно је да нас подсећају на лицемерје не да би нас исправили, већ да би нас збунили, да бисмо се постидили и постали бестидни, охоли и туђи поштовању и свакој врлини. Све поштоване људе називају лицемерима. И немојмо се стидети прекора када чујемо њихове непристојне изразе. Такви неучтиви људи, по речи Светог писма, биће уништени. На другом месту стоји: Ако нас срце наше не осуђује, онда имамо смелост према Богу (1. Јованова 3:21). И опет: Али ако и пострадате ради правде, онда сте блажени (1. Петр. 3, 14), јер слава и Дух Божији почива на вама – све док нико од вас не страда као убица или као разбојник...; а ако си хришћанин, онда се не стиди, него слави Бога за такву судбину (1. Пет. 4, 15-16). И опет: Ако се праведници једва спасу, где ће се онда појавити зли и грешни? (1 Пет. 4:18). 3. Избегавајмо дрскост и смех, јер они уништавају душу монаха. Зато Свето Писмо каже: блажен је човек који увек остаје у страхопоштовању (Упор.: Приче 28,14). Окренимо се од подругљивих и необузданих људи. Јер какво заједништво, каже Писмо, између правде и безакоња? Шта је заједничко светлости са тамом? Какав споразум постоји између Христа и Белијала? (2 Кор 6,14-15). Нечастиви се ругају ономе ко се искрено каје, а њихово ругање је знак да је угодио Богу. Авва Јован Колов је рекао ученику: "Сине! Поштујмо Једног и сви ће нас поштовати. А ако презремо Онога Који је Бог, онда ће нас сви презрети, а ми ћемо отићи у пропаст." 2. Авва Матои је за авву Титоса рекао да нико није могао да ступи са њим у расправу ни по једном питању. Авва Тифој је био као прецизна вага на којој се мери злато. Глава 26: Да се ​​врлине врше у тајности, да се не узвисују, да се не хвале; а такође и о сујети и угађању људима, а такође и о томе одакле долази сујета, шта ради и како је се ослободити Како је блажена Синклетикија рекла онима који су долазили код ње, заиста ћемо бити награђени великим благословима ако, тражећи проверено сребро заповести, претрпимо тако велике трудове које подносе светски, иако без икаквог смисла, за мирјане који стреме за стварима сујетног света. Они трпе бродоломе, издржавају дуга искушења и заробљавају их пирати. Укратко, излажу се безброј страшних опасности, а чак и када често примају бенефиције, представљају се као сиромашни, плашећи се завидника, и крију своје приходе. Зато се не усуђујемо да причамо о мањим опасностима у којима се налазимо. Тада ћемо добити праву корист. Чак и ако морамо мало да издржимо, размислимо о користи коју из тога извлачимо. Али немојмо се узносити и не показујмо људима своју доброту, преувеличавајући и своје страдање. Јер тада ћемо својом маштом изгубити све што смо прикупили. Мирјани, чак и ако су много уштедели, теже да добију још више. Уштедели смо врло мало и бићемо задовољни овим као нечим сјајним! Зар немамо хвале хвале жеље да још мало радимо и постигнемо нешто више? Човек мора увек, посежући напред (Фил. 3, 13), тежити највишем и применити сву своју марљивост како би већ стечена корист била скривена. Ако се благо открије, ништа од њега неће остати. Исто тако и врлина, ако је трубиш свима и свачему, потпуно ће нестати. Онај ко прича људима о својим достигнућима не треба да крије своје грехе. А ако ћути о својим пороцима да не би чуо прекоре, онда нека пази да прича о својим успесима, јер ће се ипак пре свега пронети глас о његовим гресима. А ко се дружи са врлином, прича и о својим најмањим пороцима, понекад их чак и преувеличава и додаје оно што се није догодило, само да би избегао похвале људи, а своја достигнућа крије – он своју душу чврсто чува. А ако га неко отвори и почну да га хвале због тога, онда ће сав његов труд бити узалудан. Као што се восак топи од ватре, тако се и душа опушта од похвале и губи сав свој узвишени дух. Ако живимо у кинобији, онда ћемо послушност ставити изнад постигнућа. Јер постигнуће нас може научити узвишености, а послушност ће нам свакако дати понизност. Једном је авва Јован Колов седео у цркви и уздисао, не осећајући да неко стоји иза њега. Када се окренуо и угледао човека, поклонио му се речима: „Опрости ми, Авва, ја сам неук. 2. Авва Јосиф Пилусиот је рекао: „Када сам био монах на Синају, тамо је био један брат, храбар подвижник, лепог изгледа, дошао је у цркву на службу у једној закрпљеној, закрпљеној краткој и трошној хаљини. Када сам видео да тако иде у цркву на богослужења, питао сам: „Брате, зар не видиш да твоја браћа стоје у цркви као анђели? Зашто не дођеш овде у пристојној одећи? „Опрости ми, авва“, одговорио је, „немам друге одеће“. Донео сам одећу из своје ћелије и дао му левитон и све што му је било потребно. Почео је да носи хаљину као и сва остала браћа, и стекао анђеоски изглед. Једном су очеви имали потребу да пошаљу десеторо браће цару са неком молбом. Био је и међу гласницима. Чим је чуо за ово, клекнуо је пред очеве и рекао: - Побогу, опрости ми - био сам роб једног дворјана, и да ме види, ошишао би ме и узео у своју службу. Чувши то, оци га пусте. А касније су од човека који га је добро познавао у свету сазнали да је овај брат био шеф дворске страже, и да га нико у палати не би препознао или осрамотио, смислио је такав изговор. Тако су марљиво оци бежали од људске славе и почасти. 3. Старац је рекао: "Кад бежиш, бежи од људи. Кад псујеш, проклини свет и људе - и полуди за њима." Ако си се одрекао световног живота и оставио своју земљу, далеко од својих сродника, а Господ Бог те положио на место где си ишао да Му служиш, немој тамо носити своје име, макар био и највећи свој владар. Реци своје мисли и људе речима пророка: Ја сам сиромашан и убог (Пс 85,1). 2. Монах, не показуј своје поштовање да би се у својој келији препустио безбрижности. Иначе ћете бити као разводњени ковчези, који су споља бели, а изнутра су пуни људских костију и нечистоће. На сваком месту постоји један Бог, на Кога, увек гледајући, чините сва своја дела и никада нећете сагрешити. 3. Кућа изграђена на песку неће стајати. А подвиг помешан са угађањем људима није трајан. Ко ради са страхом Божијим, неће изгубити плату. Може ли земља дуго сакрити посејано семе? Мало кише је довољно да зрно проклија и да вишеструке жетве, одушевљавајући сејача. 4. А ти, љубљени, тајно испуњавај заповести Божије, и тада ће те Бог јавно наградити. Чак и ако си чисто злато у очима свог брата, сматрај се безвредним посудом. Тада ћеш избећи узвишеност, која је мрска и Богу и људима. 5. Погледај, љубљени, можда ћеш, стремећи ка великим почастима, навући на себе срамоту. За мужа је права част да све чини по вољи Божијој, а велика је срамота прекршити заповести. Ако у свом животу почнете да трпите телесне патње ради Бога, а људи почну да вам завиде и величају вас због тога, напустите овај начин живота и узмите други, иначе ће сав ваш труд бити узалудан. 2. Ако избегаваш сујету, не обраћај пажњу на људе. На крају крајева, знаш да чиниш како си се с Богом договорио. 3. Ако не затворите ниједан прозор или врата у кући, онда у њу лако могу да уђу разне врсте змија. То се дешава и онима који раде тежак посао, али нису на опрезу. 4. Као што рђа изједа гвожђе, тако и људске почасти изједају срце које их слуша. 5. Као што вијун, испреплетен са лозом, уништава своје плодове, тако ће сујета, ако је монах слуша, уништити све трудове монашког живота. 6. Победу над сујетом сматрам великом и часном и успех у разумевању Бога. А ко је пао у срамоту жестоке страсти сујете, тај изгуби мирни живот и отврдне срце своје против светих. У њему живи завист, подстичу га демони. Крај свих ових зала је ово: човек ће пасти у безбожну охолост. 7. А ти, ратниче, сакриј своја дела и о свему тешка срца мисли, иначе ће те језик твој издати и предати те душманима твојим. Ако хоћеш да Господ покрије твоје грехе, не објављуј људима о својим врлинама. Како ми гледамо на своје врлине, тако ће и Бог гледати на наше пороке. 8. Сакриј своју врлину: не горди се када говориш истину. Али не ради се само о томе да сакријете добро што сте учинили, већ и о томе да не држите ништа непристојно у свом уму. 9 . Чувајте своје речи да не буду арогантне, а своје мисли да не буду арогантне, да нехотице себи не нанесете штету. Јер људске моћи саме по себи нису довољне да се чини добро. Пас који лиже тестеру пије сопствену крв, а од своје сласти не осећа да сам себе једе. Такав је монах који се забавља сујетом. За кратко време исцрпљује сопствени живот само ради задовољства, потпуно несвестан да сакаћује самог себе. Светска слава је као оштар гребен скривен под водом. Морнар, који вози брод, то не види, а брод може налетети на гребен, вода ће навалити у процеп, а брод ће потонути. Тако и сујета – не престаје да пушта у душу горке и узбуркане воде овога света, ако је бок оштећен, све док душа не крене на дно у сусрет уништењу. Оци су све ово мислили када су говорили да страсти, једном побеђене упорним напорима, могу изненада поново да се пробуде и препороде у души. Страст сујете је разнолика и суптилна, и онај ко је њоме искушаван не препознаје је одмах. Упади других страсти су одмах видљиви, па је лако борити се против њих. Кад би само душа могла да види бојно поље: онда се молитвом и техникама борбе брзо могу одбити њихови напади. 2. А злонамерна сујета, будући да је много врста, као што је већ речено, тешко је препознати. Она се може манифестовати не само у било којој људској делатности, већ чак и у изразу лица, тону гласа, речи, радњи, бдењу, посту, молитви, читању, тишини, смирењу. Са таквом разноликошћу различитих ствари, сујета настоји да победи Христовог ратника. 3. Ако сујета не може да искуша човека разним скупим одеждама, онда почиње да га мами примитивном једноставношћу. Ако није у стању да збуни са почастима, онда излуђује крајњом стрпљивошћу бешчашћа. Ако не може да охоли изговарањем разборитих говора, почиње да трује ћутањем, првим неизоставним условом за ћутљиве. Ако у многим јелима не може да нађе слабу тачку, онда га тако строгим постом опушта да ће само он бити хваљен. Једноставно речено, сваки посао или предузеће даје злу разлог за борбу. Поред тога, демон усађује идеју да живи сам, замишљајући себе као духовника. 4. Сећам се приче једног старца (ово се догодило док сам живео у скиту). Старац је отишао да посети брата и, прилазећи вратима келије, чуо је како нешто говори. Чинило му се да његов брат чита Свето писмо, али је након слушања схватио: несрећник је полудео од сујете – „руколожио се” за ђакона и читао отпуст на катихуменској Литургији. Старац је стајао и то слушао, па, гурнувши врата, уђе у келију. Брат му се очекивано поклони и упита зашто је старешина тако дуго стајао на вратима и није ушао. „Нисам могао да уђем“, одговорио је гост, „док се ниси опростио“. Брат је поцрвенео, пао у покајању пред ноге старца и замолио да се помоли за њега како би се ослободио своје прелести. Сетио сам се овога да бих показао до каквог безосећаја ђаво тера човека. А ко хоће да га потпуно победи и да се украси венцем правде, нека се труди на све начине да победи овај многолични дух, непрестано се сећајући пророчких речи: Бог ће расејати кости оних који се на тебе подижу (Пс. 53, 6). Не можеш ништа да чиниш рачунајући на људску похвалу, него тражиш награду само од Бога, све време одгонећи мисли које ти долазе у срце. Хвалите Бога и понижавајте се пред Њим – само уз Његову помоћ можете се ослободити духа сујете. Када победите једну од најсрамнијих страсти: прождрљивост, блуд, бес или грабеж за новцем, одмах ће вам провалити помисао на сујету. А када и то превазиђете, то ће бити замењено узвишеношћу. Ниске страсти душе су неспојиве са сујетом – када се те страсти побеђују, душа постаје плен сујете. 2. Када погледате Ирода и Пилата (Лк. 23, 12), који су се спријатељили ради погубљења Христовог, онда замислите спој демона блуда и демона сујете, рођених ради убијања врлинске помисли и стога постизања таквог споразума. 3. Демон сујете, натеравши душу да умисли себе да познаје духовни живот, одмах је преноси на духа блуда, који, пак, чини да сирота замишља себе чистом и враћа је назад демону сујете. Зато Свето писмо каже да је Ирод, обучен у светле хаљине, послао Исуса Пилату. 4. Тајни рад уништава сујету, а уздизање свих својих достигнућа ка Богу уништава охолост. Ко врши врлине из сујете, стиче знање ради сујете. Такав човек ништа не чини и не говори ни о чему да ојача своју душу, већ само непрестано лови на славу гледалаца и слушалаца. Ова страст обично излази на видело чим неко разоткрије недолично понашање својих дела и речи, што таквог човека изузетно узнемирава. Али не зато што није умео да сагради кућу своје душе (није ни себи поставио такав циљ), већ зато што је био понижен. 5. Сујета и среброљубље рађају једно друго. Сујетни људи теже да се обогате, а они који се богате постају све сујетнији. Али то раде лаици. Монах се обично хвали непохлепношћу. Нагомилао је сребрнике, али се због тога стиди, па их зато крије, схватајући да то не приличи његовом анђеоском лику. Таква сујета има ону карактеристичну особину да је монах сујетан у погледу врлине. И то ствара друге црте његове сујете. У охолости, горди човек се уздиже у својим достигнућима и понижава другу браћу. Он све приписује себи а ништа Богу. А посебност светске сујете и узвишености је у томе што се људи у свету величају лепотом, богатством и моћи, а такође и интелигенцијом. 6. Човек треба да се потруди да би се ослободио сујете. Он то постиже тако што чини ствари у тајности и често се обраћа молитви. А знак овог ослобођења је да се човек више не вређа онима који су га клеветали и клеветали. За авву Арсенија и авву Теодора Фермијског је речено да су они највише мрзели људску славу. Авва Арсеније никада није журио да никоме одговори. Авва Теодор је дао одговор, али га је свака реч ударала као оштрица мача. 2. Велики подвижник и презвитер по имену Евлогије је постио свака два дана, и често се целе недеље хранио само хлебом и сољу, и људи су га величали за такав подвиг. Једног дана је отишао код авве Јосифа у Пането. Надао се да ће га видети како води још суровији живот. Старац га је са радошћу примио и почастио свиме што је имао, трудећи се да угоди госту. Али ученици Евлогијеви рекоше: наш презвитер не једе ништа осим хлеба и соли. Авва Јосиф је јео у тишини. Прошла су три дана, а Јосифови ученици нису били виђени како певају или се моле, јер су све радили у тајности, а гости су одлазили без икакве духовне користи од састанка. Али према Божјем плану спасења, пешчана олуја их је захватила у пустињи. Дуго су лутали и били принуђени да се врате назад код старешине. Пришли су келији и баш кад су хтели да покуцају на врата, зачу се монашко певање. Дуго су слушали гласове и тек онда одлучили да покуцају. Браћа су прекинула псалмодије и са радошћу их примила. Пошто су путници били жедни, Евлогијеви ученици су сипали криглу воде и дали је свом старешини. Али слатка вода која се користила у манастиру била је помешана са морском водом, и старац није могао да је пије. И тада подвижник Евлогије, као да је прогледао и све спознао, паде пред ноге авве Јосифа и стаде га молити да му исприча о њиховом начину живота. „Како се то десило, авва“, упита гост, „да у почетку ниси певао, а сада, када смо отишли, почео си да певаш?“ А зашто су ми сипали слану воду у криглу? „Да, то је онај луди брат тамо, грешком је сипао морску воду у посуду“, одговорио је Џозеф. Али Евлогије је наставио да тражи истину од старца. Затим је рекао: - Та мала шоља вина била је шоља љубави. „А браћа увек пију тако слану воду“, рекао је Јосиф и поучио подвижника Евлогија како да распознаје мисли и да се ослободи светских навика. Захваљујући овом догађају, Евлогије је постао разборит управник свог живота, јео је све што му је било понуђено, и разумео шта је тајни посао. И рече ментору ових монаха: - Заиста, истина је то што радите. 3. Један од отаца испричао је како му је једне вечери дошао авва Теодор Фермијски и видео да на себи има поцепану мантију која му није покривала ни прса, а лутка му је висила преко лица. Онда му дође неки сељак и покуца. Старац му је отворио врата, поздравио га, сео с њим на врата и почео да прича. Онда сам узео део мафора и покрио му рамена. Али га је старешина руком одбацио. Кад је сељак отишао, питао сам: - Ава, зашто си то урадила? Човек је дошао да прими духовну корист од тебе, а ти би га могао довести у искушење. - О чему причаш, ава? – одговори старац. – Да ли треба да угодимо људима? Отплатили смо све своје дугове и оставили их у прошлости. Ко хоће да прими духовну корист, добиће је. И онај ко то жели пасти ће у искушење. Ко год дође код мене, дочекаћу га у оваквом облику“, и казнио је свог ученика: „Ако неко дође да ме види, немој му рећи ништа да би удовољио људима, али ако једем у ово време, реци да једем, а ако спавам, реци да спавам. Видите до које мере је мрзео људску славу. Али ми смо слаби и апсолутно не можемо да репродукујемо тако чудесно дело старца и да погазимо наше човекоугодне. Боље да мрзимо овај порок да не укаљамо своју савест, иначе ћемо, угађајући људима, постати непријатељи Божији. 4. Брат упита истог старца: „Хоћеш ли заповедити, Авва, да не једем хлеб неколико дана? "Радиш праву ствар", одговорио је, "а то је оно што ја радим." „Хоћу“, рече брат, „да узмем семе еревинта и однесем га у житницу да од њих направим брашно“. „Ако одеш у пекару“, рекао је старац, „тамо направи себи хлеб и једи, иначе шта је потребно за такво путовање?“ 5. Брат упита авву Мотију: - Ако одем у туђину и тамо се настаним, да ли ће ми бити дозвољено да предајем? – Ако живиш на новом месту, никада не откривај своје име, не говори ни да идеш на службе и да не једеш на љубавним трпезама, иначе ће почети да те величају напрасно, па ћеш се после тога стидети. Људи, чим наиђу на бар неку врлину, почињу да притрчавају. 6. Где год да живиш, ради као и сви остали. Ако видите да подвиг чине најпреподобнији људи о којима сте добили информације, извршите и сами исти подвиг и наћи ћете мир. Добићете двоструко добро ако живите истим животом као и други, стекнете смирење и избегавате људску славу и пометњу. 7. Авва Нисфера Велики ишао је са својим братом кроз пустињу. Изненада су угледали змију отровницу, а Авва је скренуо с пута. „Да ли се и ти заиста плашиш, оче?“ – упитао је брат. „Не бојим се, чедо“, одговорио је старешина, „али је добро да бежим од змије“. Иначе нећу побећи од духа сујете, односно узвишености. 8. Авва Данило је рекао: „Једног дана смо дошли код авве Пимена и пошто смо заједно јели, рекао нам је: - Идите и одморите се, браћо. Сви су отишли ​​да се одморе, а ја сам остао да разговарам с њим насамо, и пратио га у келију. Авва Пимен је видео да сам ушао, легао и правио се да сам заспао. Имао је ово правило - да све ради у тајности. 9 . Једном је епископ Илиупољски Аделфиј посетио авву Сисоја на планини авве Антонија. Када је хтео да оде, пре него што се опростио од њега, авва Сисој је припремио доручак за њега и његове пратиоце. Али то је био брз дан. Управо су поставили сто када су ученици авве Сисоје покуцали на врата. Авва Сисои је наредио да уморној браћи дају мало каше. Овде је Авва Аделфи саветовао: – Немојте, иначе ће рећи да авва Сисоја почиње да једе ујутру. Старац га погледа и рече брату своме: Када су монаси видели кашу, питали су: – Вероватно имате госте. Иначе, зашто би старешина јео са тобом? Почеше да јадикују и говоре: „Нека ти Бог опрости што смо јутрос натерали старца да једе. Зар не знаш да ће се сада исцрпити многодневним трудом? Чувши ово, епископ се покаја старцу: - Опрости ми, Авва, што размишљам о људским стварима. И извршио си Божије дело. „Да Бог није прославио човека“, одговорио је авва Сисој, „људска слава не би била ништа. 10. За пустињаке су говорили да ако је неко други схватио шта је њихово дело, односно научио нешто о њима, онда су већ сматрали ово дело не врлином, већ грехом. 11. Старац је рекао: „Задовољство човечанству уништава оно што је човек постигао: и приврженост врлинама и храбре навике, и оставља за собом спаљену пустињу. 12. Рекао је: "Онај који свуда објављује и објављује своја добра дела је као онај који сеје директно у девичанско земљиште. Птице небеске долећу и једу све житарице. Али ко проводи свој живот у тајности, сеје дубоко у земљу и зато жање обилну жетву." Поглавље 27: Да се не треба дружити са великашима овога света 1. Из житија Светог Арсенија Арсеније Велики постао је познат не само међу локалним становницима, од којих су многи дошли код њега у потрази за спасењем. Његова се слава све више ширила, и многи су почели да долазе из далека – сви су желели да виде Арсенија и да се прожете слаткоћом његових говора. Када се глас о његовом врлинском животу пронео свуда, допревши до ушију многих људи, почели су да му долазе чак из Александрије. Њима је припадао и архиепископ овог града Теофил. Сматрао је великим благословом отићи код Арсенија, упркос тешкоћама дугог пута, и стигао је код старешине заједно са старешином града да чује преко потребне душепомоћне речи Авве. После кратког ћутања, Авва рече: "Рећи ћу ти нешто ако обећаш да ћеш то држати у тајности." „Они су, наравно, обећали, а Авва је наставио. – Једно те молим, ако чујеш где је Арсеније сада, не иди код њега. Такав захтев их није узнемирио, већ их је обрадовао, јер су разумели његову љубав према ћутању и невиђеној понизности. У међувремену, архиепископ је позвао Арсенија да посети Александрију, а затим је преко пријатеља пустињака упитао да ли ће му Арсеније отворити врата ако поново дође. Авва му је дао одговор: „Ако ти то откријем, бићу принуђен да то откријем и многим другима. А после тога ћу морати да се померим још даље одавде.“ Када је то чуо архиепископ, више се није усуђивао да тражи од Авве ништа друго. У крају где је живео авва Ор, био је сељак по имену Лонгин, који се одликовао великом милошћу. Једног дана му је дошао један од монаха, и сељак је замолио госта да га упозна са аввом Ором. Када је монах дошао код старца, он је почео да хвали сељака, говорећи му како је љубазан и колико је дела милосрђа извршио. „Да, љубазан је“, сложи се старешина. - Пустите га, Авва, да дође да вас види? „Да ме видите, довољно је да уђете у наше двориште“, одговори старешина. 2. За цара Теодосија Иоуниса, на периферији Цариграда живео је монах. И онда једног дана цар, пролазећи поред своје ћелије на путу, остави своју пратњу, приђе и покуца му на врата. Монах је отворио врата и, схвативши ко је пред њим, примио га као што је примио сваког племића. Када је гост ушао, помолили су се и сели. Цар је почео да се распитује о животу египатских отаца. „Сви се моле за твоје спасење“, одговори пустињак. „Хоћемо ли да нешто залогајимо“, предложи гост. „Монах је намочио хлеб, сипао уља у тањир, посуо сољу и пружио му, а затим је налио воде и пружио му. - Знаш ли ко сам ја? – упитао је гост. „Бог те познаје“, био је одговор. „Благо вама који немате светских брига“, рече цар. „Иако сам рођен у палати, заиста никада нисам окусио хлеб и воду као ви. Потпуно сам уживао у вашој храни. Од тада је цар почео да поштује монаха. Тада се старац спреми и врати у Египат. 3. Старац је рекао: „Не упознај се са игуманом и не иди често код њега. Од тога ће се у теби јавити смелост, и ти ћеш сам желети да будеш главни.“ Авва Исаија је рекао: „Тешко нама што, долазећи од сиромашних и незнаних родитеља, не обраћамо пажњу на себе, и позвани од Бога да волимо сиромаштво и срамоту, трудимо се да се упоредимо са богатим и славним. Тешко нама што се, сусрећући се са богатим људима и владарима, трудимо да им угодимо, а просјаци од нас долазе као просјаци и просјаци. људи.” Једном је владар земље, чувши много о авви Мојсију, отишао у скит да га види. Монаси су испричали Авви за њега, а он је напустио своју келију и отишао у јаругу. На путу је владар срео Мојсија и упитао: „Нећеш ли нам рећи, старче, где је келија авве Мојсија? - Зашто ти је требао? – упитао је старац. - Он је луд. Владар је дошао у цркву и рекао свештенству: „Чуо сам много о авви Мојсију и дошао да га видим, а на путу смо срели једног старца који је ишао у Египат. Питали смо га где је ћелија авве Мојсија, а он је рекао: „Зашто ти треба, он је луд. Чувши ове речи, свештенство се узнемири и упита: „Какав је то старац који се усуђује да прича о таквом свецу?“ „Био је стар, у отрцаној одећи, висок и црн“, рекао је владар. „Али то је био сам авва Мојсије“, рекоше свештенство, „али пошто није желео да разговара с вама, рекао вам је то. Владар је отишао, добивши велике бенефиције. 4. Једног дана дође архонт (владар) да види авву Симона, који се, чувши за долазак уваженог госта, опаше, приђе до хурминих палми и стаде им чистити стабла. Видевши га, гласници упиташе: - Хеј, старче, где овде живи пустињак? „Овде није било пустињака“, одговори он. 5. Други пут је желео да га види други архонт, али су клирици унапред упозорили старца: „Ава, спреми се, архонт који је чуо за тебе ускоро ће доћи к теби да узме твој благослов. „Добро, спремићу се“, рекао је старешина, обукао крпе, узео хлеб и сир у руке, сео на праг и почео да једе. Када је архонт дошао са својом пратњом и видео старца како жваће, поступио је према њему без икаквог поштовања. „Да ли је ово заиста пустињак о коме смо толико слушали?“ – узвикнуо је изненађено и одмах се окренуо. 6. У народу је био веома цењен један кинематограф. Био је духовни отац две стотине монаха. А онда је једног дана Христос под видом просјака дошао на капију његовог манастира и замолио га да каже Ави да је дошао такав и тај брат, његов сарадник. Вратар је врло нерадо отишао до Аве и видео да разговара са људима. Сачекао је мало, а онда проговорио о просјаку на капији, не знајући да је то Христос. Али сниматељ га је раздражено прекинуо: „Зар не видиш да разговарам са људима?“ Не гњави ме сада. Вратар је отишао. Али Господ је и даље стрпљиво чекао док се не сети. Око пет сати дошао је богаташ, а у сусрет му је изашао и сам кинематограф. Видећи како се Авва сусрео са богаташем, Бог, који је богат милосрђем и који воли смирене, обрати се к њему: - Ава, морам да разговарам са тобом. Али отишао је да вечера са богаташем, покушавајући на све могуће начине да угоди племенитом госту. После вечере, овај талац многих брига испрати богаташа до капије и врати се на своје место, заборавивши на сиромашног и љубазног Старца. Дошло је вече, али блажени истински Гост није обраћао пажњу. Отишао је говорећи вратару: „Реци Ави да, пошто си изабрао људску славу, онда ћу ти, ради твојих претходних трудова и великог начина живота, послати утешитеље са сва четири краја земље, а ти ћеш друге помазати, а ти ћеш бити помазан. Али нећете окусити благослове мог Краљевства. По овим речима се Господ Свемогући препознао у просјаку. Глава 28: О томе да у манастиру не треба радити више од друге братије да би себи угодио 1. Из житија светог Јевтимија Јевтимије Велики је сматрао да је потпуно неразумно и штетно да нека браћа, посебно млада, јавно испоље свој положај, који превазилази положај друге браће у манастиру. Ово руши правила братства и само показује самовољу и самопоуздање ових људи. Не треба трубити о предностима поста и не треба да правите свој пост познатим или ширите гласине, већ га чувајте у тајности. Зато је, рекао је монах Јевтимије, боље уздржавати се од јела само до те мере да се не једе у потпуности. Само треба да устанете од стола, осећајући се лагано гладним. А телесним страстима треба се у тајности одупрети, са свих страна се поуздано штитећи оружјима врлина, а то су: смирење, целомудреност, расуђивање, расуђивање и послушност вољи Божијој. Ова последња врлина заиста подражава Бога. 2. Из житија светог Пахомија Монах Пахомије је позвао свог брата, који није хтео да зна прави пут, него је следио своју вољу и рекао му насамо: -Брате! Господ је рекао: Сишао сам с неба, не да творим своју вољу, него вољу Оца који Ме је послао. И буди ми послушан. Видим да је непријатељ љубоморан на вас и да краде плодове вашег труда на много начина. Придржавај се монашких правила, настави светитељ, ниси позван на трпезу да на њој ништа не једеш. Дођите и заједно са својом браћом једите умерено, као и они, хлеб и кувано поврће које вам дају. Само немојте пунити стомак: тада ће вам тело бити окрепљено, и нећете се уморити од исцрпљености од претераног поста. Боље је да се робујете потреби да одржавате тело док не победите демона узвишености. Превише је опседнут тобом. Брат је, чувши ове речи, најпре послушао савет. Али онда је поново запао у грешку. „Је ли тако? – питао се. „Где пише да не можете постити и чинити подвиге?“ Тако је брат поново почео да следи своје импулсе, а непријатељ га је потпуно заузео. Пахомије Велики је позвао Теодора и рекао: „Знаш ли колико сам тужан због онога што се дешава нашем брату?“ Иди види га и сазнај шта сада ради. Фјодор је отишао код брата и видео да се чини да се моли, али није било јасно какве молитве. Отишао је и рекао светитељу о томе. Фјодор је одмах схватио да је то акција непријатеља и схватио колико су разноврсни напади ђавола на људе. Био је веома задивљен и уплашен када је замислио какву трезвеност монах мора да постигне да би се одупрео злонамерним махинацијама непријатеља. Када је светитељ дошао и помолио се за брата свога, свемилостиви Господ га је исцелио. А брат, поставши мудар, од сада се држао, заборављајући оно што је иза и посежући напред ка напред (Фил. 3, 14). 6. После овога догађаја божанствени Пахомије сабра братију и рече: „Нама, монасима, за спасење је потребна велика трезвеност. Често чујем лукаве демоне како се хвале говорећи како су завели подвижнике. Зато се увек чувајте и чувајте се неосвојивим именом Христовим. Ако будете следили вољу Христову, непријатељи вам неће моћи ништа. Они ће постати као дим и дим, и од оних који ће се уплашити од Господа неће моћи да побегну. 7. Једном у манастиру Пахомије Велики седеше са другом великом браћом. И тако један брат тога дана начини две простирке и постави их право испред своје келије, одмах поред места где је седео блажени Пахомије са братијом. То је учинио јер је био испуњен мислима сујете и надао се да ће га монах похвалити. Уосталом, по повељи, сваки брат мора да направи једну струњачу дневно, али је ткао дупло више. Велики светитељ, обраћајући пажњу на то и схватајући да је његов брат то урадио на част, дубоко удахну и рече браћи која седе поред њега: - Погледај овог брата. Радио је од раног јутра, али је сав свој посао дао ђаволу. Није оставио ни мали део свог рада да утеши своју душу. Уосталом, он је више волео људску славу него славу Божију. Цело тело је исцрпио трудом, али је потпуно опустошио своју душу чином зарад жеђи за насладом. Светитељ је позвао овог брата и наложио му епитимију. Наредио му је да оде браћи, носећи у рукама две простирке и, стојећи по страни, замоли: „Браћо, молите се за моју ужасну душу, да је свемилостиви Господ помилује вашим молитвама. Продала је душа моја Царство Божије за ове две простирке. А када су се браћа окупила на трпези, Пахомије Велики му је наредио да тако стоји насред ходника са струњачама у рукама док браћа не заврше са јелом. А осим тога, наредио му је да живи у келији на осами читавих пет месеци и да сваки дан прави два струњача, да једе само хлеб и со, и да му нико од браће не долази. За авву Данила је речено да када су варвари упали у земљу и приближили се скиту, сви су побегли. Остао је сам и рекао: „Ако Бог не води рачуна о мени, зашто сам онда седео овде до сада?“ Авва Данило је прошао поред варвара, а они га нису ни приметили. Онда је рекао себи: "Заиста се Бог побринуо за мене, а ја нисам погинуо. Па хајде, понашај се као људско биће, бежи као што су очеви трчали." Брате, ако живиш у Коновији, не одступај од повеље и апостолског правила. Чак и пропусти који изгледају мали могу узроковати значајну штету. Најбоље је не падати у бахатост, уопште не чинити дела себичности, да не би пали под осуду. Боље је чинити као и други и бити једнодушни у свему са братијом манастирском: у вршењу служби, у бдењима, у рукотворинама и у малим стварима. Ово је највећи знак понизности. На исти начин треба да учествујете у оброцима ако нисте болесни, а не да се самовољно уздржавате од хране. Придржавајте се правила са свим страхопоштовањем и страхом Божијим, чак и ако се, по предању отаца, једу не једном, већ два пута дневно. Једите са захвалношћу и чините како то чини најпоштованија браћа, чувајући своју савест чистом. Тада ћеш ускоро напредовати у Господу. Можда ће ваш ум почети да мучи сумња да је сервирано превише хране. Али запамтимо да ми не контролишемо која нам се храна припрема. А ако се вечера покаже сиромашна и оскудна, а ваше мисли почну да мрмљају, онда размислите о томе да Господ славе, поставши човек, није сматрао да је недостојно да једе јечмене колаче. На сваки напад непријатеља мора се одговорити мишљу о духовном добру. Његове се преваре руше пред силом Крста. Морате знати да он често даје велико надахнуће некој браћи подвижницима, дозвољавајући им да издрже тешке тешкоће и постигну велике висине аскетског живота. Али ако је брат смирен и одрекао се своје воље, неће се кушати злим помислима, него ће их одмах отерати или све извести игуману и послушаће његова упутства и савет. А брат, који живи сам и ради шта хоће, крије своју страст и никоме не отвара душу. Иако већ живи одвојено од своје браће, не жели да мења свој начин живота тако да га пожуда насумично контролише. Тако долази до неизбежне смрти. Пошто се предао у руке својих непријатеља, он је принуђен да призна њихову моћ над њим. Уосталом, он је подигао темељ не на камену, то јест не на смирењу и непоколебљивој вери, већ на песку, односно људима угодним и узвишеним. Стога, када су киша, речне бујице и ветрови пали на кућу (уп. Мт. 7, 26), он се од очаја срушио у погибељни понор. Тако, када се човек одвоји од братства, пролази кроз искушење многих помисли. Он замишља колико му је преостало дуго времена, дуг живот, и каже: "Како је тешко издржати до краја тако суров начин живота. Па ће моје тело бити исцрпљено до немогућности - нећу моћи да се носим ни са најосновнијим потребама." Такве мисли, чим запоседну човека, надахнуће га безбрижношћу и гурнути у очај. Тако се човек лишава Божије помоћи због узвишености и угађања себи. Поглавље 29: Само то узвишење је довољно да уништи хришћанина; и да се они који се поносе својим успесима лишавају благодати, падају и бивају сломљени Неки Валенс, пореклом из Палестине, отишао је у пустињу и дуго живео са нама. Поступајући веома грубо према себи, достигао је врхунац свог достигнућа. Али он је пао у надменост, и демон га је толико преварио да је помислио да му се анђели јављају и служе му у свему. И ево шта му се десило једне вечери. Валенс је шио ранац, а већ је пао мрак, и испустио је иглу. Како су пријатељи рекли, демон је упалио лампу да би могао да пронађе иглу. После овог догађаја, несрећни Валенс је постао још арогантнији. Други пут су неки луталице донели воће свој браћи. Презвитер Макарије је послао шачицу свима у својој келији, укључујући и злосрећног Валента. Али он удари и прокле гласника говорећи: - Реци свом Макарију да му нисам роб, па да ми шаље поклоне. Макарије је схватио да је Валенс био у заблуди. Сутрадан га је позвао код себе и рекао: - Брате Валенс! Вас је ђаво преварио. Престаните са овим и молите се Богу. Али није послушао упозорење и рекао је да неће слушати и да никада неће прихватити његов савет. После овога, ђаво се уверио да је Валенс потпуно у његовој власти. Он је узео лик спасиоца и дошао му ноћу у замишљеној визији заједно са хиљадама демона са свећама, окружени огњеним прстеном, а сам је стајао у средини обруча као да је спаситељ. Један демон је стигао раније и рекао Валенсу: – Христос те је заволео због чистоте и висине живота и дошао је да те види. Пређи преко прага келије и, созерцавајући Га издалека, пади и поклони се. Валент је изашао на улицу и угледао хорду клирика и негде у даљини поље непријатеља Христовог и, павши на колена, поклонио се Антихристу. После овога, несрећни човек је потпуно полудео и постао одани роб ђавола. Сутрадан је дошао у храм и у присуству свих рекао: "Не морам више да се причешћујем." Данас сам видео Христа. Тада су га оци зграбили, оковали на годину дана и почели непрестано да се моле за њега. Посебним ставом и исправним начином живота избавили су га од охолости и потпуно га излечили, јер супротно бива изгоњено супротном. 2. Једног дана договорисмо се блажени ђакони Евагрије и Албин и ја да одемо к преподобним оцима Кронију, Јакову и Пафнугију. Желели смо да од њих сазнамо разлоге пада погинуле браће. О свему овоме ово рекоше речене светиљке, обдарене даром расуђивања. Сви догађаји се деле на две врсте: једни се дешавају по доброј вољи Божијој, други по Његовом допуштењу. Оно што се дешава од врлине у славу Божију, дешава се по Његовом благовољењу. А све штетно, субверзивно и климаво бива по допуштењу Божијем из лакомислености и узвишености богонапуштених људи. Ако мислите исправно и живите побожно, Бог вас неће оставити. Једноставно не можете срамно пасти или подлећи демонском шарму. А ако људи приђу врлини са злим циљевима, не напуштајући мисли о људима-угађању и узвишењу, онда ће највероватније погрешити и пасти, јер им је циљ од самог почетка био раскалашен. Бог их оставља, и ми разумемо да ће се они реформисати када се ослободе свог лицемерја у делу или намери. Несрећници понекад греше намером, а некада делом. Дакле, развратник који даје милостињу девојци са срамном намером за будуће грехе. Греши и онај ко оствари прави циљ, показујући милост према болеснима или старима или осиромашеним, али је истовремено похлепан и чак гунђа. Циљ је исправан, али је дело недостојно тога. На крају крајева, треба давати милостињу без размишљања о штедљивости и са радосним лицем. Рекли су да душа може имати много различитих способности. Неки су способнији да помогну људима, други - за строге подвиге. Али ако се добро не чини на добар начин, не за Божије намере, онда без обзира на то каква је способност да се ово дело, ма колико се лако вршила служба, то не само да неће донети корист, већ ће и нанети штету. Онај ко се хвали лепотом свог говора, дар речитости и знање које му је дато приписује не Богу, већ само својој природи и свом подвигу. Тада Бог одузима од ове особе анђела провиђења, посланог да одржи поменуту благодат, а непријатељ преузима особу која је остала без икакве помоћи. Онај ко се велича гипкошћу свог ума упада у разне неумерености. И само псећа, могло би се рећи и зверска, неумереност тада може да истера демона узвишености. Блажена Синклитикија је рекла сестрама које су јој долазиле: „Сви морамо да се плашимо две страшне ствари: повратка из кукавичлука у пређашње стање, подлегања налету непријатеља и опасности да напустимо поље под утицајем ђаволских страхота. Ђаво ће нас повући к себи, назад, тако, како се чини да је спора, а она је спора. ревносна у свом подвигу, онда ће полако, непримећено, продирати у њу, док је, на крају, потпуно не уништи, приморавајући је да падне у гордост. Понос је последње оружје непријатеља. Она превазилази свако друго средство у борби против нас. Чак и њега самог је гордост збацила са неба. Стога, овим оружјем покушава да уништи најмоћније људе. Ратници, чији сам поглед изазива страх, обично се понашају овако: када потроше све стреле, али не могу да одбију непријатеље, онда ваде исковани мач. Тако ђаво, испразнивши тоболац, посече подвижника искричавим оштрицом крајње гордости. Душа, доведена у тако велику грешку, квари се и пропада, погођена дубоким чиром. Шта да радимо ако нас обузму такве мисли? Непрекидно памти божанске речи: ја сам црв, а не човек (Пс. 21,7), ја сам земља и прах. И такође речи Исаије: Сва наша правда је као прљаве крпе (Исаија 64:6) и тако даље. Ако се сестра учини пустињаком и почне да забавља ове душегубне мисли, нека уђе у манастир и примора се да једе не једном, него два пута дневно. Заиста, због претераности њеног подвига, захватила ју је страст узвишења. Нека боље поднесе замерке и увреде својих вршњака да није учинила ништа добро, и учини сваку услугу која јој се каже. 2. Блажена је говорила о житијима изузетних светитеља, а сестре су усредсредиле своје мисли на њихове подвиге и схватиле да ништа посебно нису постигле у поређењу са светима. Монахиње су постајале све разборитије и сваким даном су говориле: "Зашто се маштамо и хвалимо? Зашто не пијемо вино? Али неки, строги у подвигу, пили су и воду не више од гутљаја. Уздржавате се од путера и не једете кувано. Али неки подвижници не једу ни хлеб, већ утоле своју глад, а неки су само у томе што једете значајно." једите само другог и трећег дана. И мислили сте да је сјајно што се нисте умили. Да ли сте поносни што спавате на простирци или кошуљи за косу? Нашао сам чиме да се поносим! Други увек спавају само на голој земљи. Чак и ако почнете да спавате на земљи, то вас неће прославити. Постоје подвижници којима оштро камење постаје кревет да не доживе задовољство сна. А поједини подвижници добровољно висе на подупирачима целе ноћи. Па чак и ако све ово оствариш и уздигнеш се до најстрожег подвига, ипак се не узохоли. Демони такође чине и чине више од људи. Они уопште не једу и не пију, не користе светске ствари и никада не спавају. Чак и ако живите у пустињи, чинећи пећину својим домом, немојте мислити да радите нешто велико. Само такве твоје мисли и дела могу, милошћу Божијом, да те исцеле од гордости. Ватра која се разбуктала може се угасити само ако се распрши. Свака врлина жели да се сакрије ако види гордост, ма какав тежак подвиг да учиниш. Без обзира колико је мач оштар, ударац у камен брзо га отупљује. Исто тако, најнапорнији подвиг уништава узвишеност. Стога је примерено заштитити душу на сваки могући начин; и твој суров подвиг, запаљен огњем гордости, мора се брзо пренети у сенку. Боље је одсећи све вишкове како би корен постао јачи и здравији. Надменост је најгоре од зла. То је очигледно из његовог супротстављања добру понизности, највећег добра. Ђаво покушава да подражава било коју врлину, али не зна шта је врлина.” Авва Исидор је рекао: „Ако чините подвиге по закону Божијем, онда се не узносите када постите. Ако се постом поносите, каква ће вам онда корист од тога? Човеку је здравије да једе месо него да пости у надмености и охолости.” 2. Старци су говорили: „Ако видиш младића који се својом вољом пење на небо, ухвати га за ногу и баци доле. Ово ће му бити од користи." 3. Једном су дошла три брата старцу у скит. један је рекао: – Авва, ја знам напамет Стари и Нови завет. „Испунио си ваздух речима“, рекао је старешина. „А ја сам“, рекао је други, „наново написао Стари и Нови завет за себе“. „А ти си“, рекао је старешина, „напунио полице свицима. „Мој котлић је зарастао у коров“, рече трећи. „Од себе си отерао гостопримство“, рече старешина. 4. Старац се присећао: „Једном сам разговарао са једним старцем, и приђе му једна девојка и рече: „Оче, постио сам шест дана у недељи двеста недеља и учио напамет Нови и Стари завет. Шта ми друго преостаје да радим? – Да ли после овога прихватате понижење као част за себе? – упитао је старац. – А штета као корист, а скитница као крвни сродник и потреба као богатство? „То значи“, закључио је старешина, „ниси постио шест дана у недељи, ниси учио напамет Стари и Нови завет и вараш се. Идите и радите, али за сада нисте постигли ништа. 5. Један монах у Тебаиди водио је најстрожи аскетски живот. Непрестано се предавао бдењима и молитвама. И постио је прилично строго - јео је само једном недељно петком увече махуне пасуља и зелено самоникло биље само да физички не би ослабио. Тако је живео доста година. Али проналазач зла, ђаво, био је љубоморан на њега и напао га да би га гордошћу дискредитовао. Зли је почео да му усађује мисао о охолости, тако да је он почео да говори себи: „Сада сам достигао такав врхунац поста и бдења који нико други није достигао. Зато је време да чиним знамења да се и сам надахнем на нове подвиге и потврдим људе у вери – видеће Божија чуда и молиће Бога за славословље, Бог ће прослављати Бога. јер је Сам Спаситељ рекао: Иштите и даће вам се“ (Мт. 7, 7). И монах се дуго молио, обраћајући се Њему са овом молбом. Авва, коме је отишао, био је велики и угледан, успешан у созерцању Бога. Он је духовно помагао свима који су му долазили на истинско назидање. Монах је напустио келију и отишао код анахорета. Када је ушао у своју келију, старешина је видео два мајмуна како му седе на раменима, да му је врат био уплетен у ланац, а сваки мајмун вуче ланац према себи. Видевши то и разумевши разлог, јер је пустињак био научен од Бога да препозна значење таквих виђења, уздахну и тихо заплака. После молитве и уобичајеног целивања, они седоше и читав сат не рекоше: то је био обичај отаца. „Оче, помози ми и дај ми јемство на пут спасења. „Дете“, рекао је анахорите, „ја сам слаб за ово и мени је потребно вођство. „Не одбијајте ми помоћ, господару и оче“, молио је гост. „Јер сам био потпуно свестан тебе и обећао сам себи да ћу прихватити сваки твој савет.” Али он је то одбио уз објашњење: „Ионако ме нећете слушати и зато вам нећу давати савете. Али младић га је наставио молити и обећао: "Шта год ми наредиш, послушаћу те као анђео." „Узми свој новчаник, иди у град и купи десет векни хлеба, десет сексова вина и десет фунти меса и донеси их овамо. Монах се растужио, али пошто је дао реч анахорету да учини све што је рекао, отишао је у град. Успут су му се појавиле многе мисли: "Зашто је све ово требало старцу и како ћу све ово купити? За мирјане ће бити искушење ако ме виде са таквим куповинама." Па је ишао (путем), обливен сузама и горко јецајући. И од стида је купио хлеб и вино не сам, него преко једног човека. А он је рекао: „Тешко мени, бедниче! Како ћеш сад да купујеш месо, сам или преко неког другог?“ Са стидом, али са миром, нашао је лаика коме је дао новац, и купио му месо. Монах је узео куповине и однео их старцу. Анхоретер упита: „Зар си заборавио да си ми дао реч: учинићеш све што ти заповедим?“ Узми све ово, иди у своју келију и молитвено једи сваки дан један хлеб, један пол вина и једну фунту меса. И за десет дана опет дођи код мене. Чувши ово, монах се није усудио да приговори и отишао потиштен и у сузама: "Био сам велики постник, али шта ми он каже? Да га послушам или не? Ако не послушам, наљутићу Бога. Уосталом, дао сам реч да чиним шта год старац каже, па ћу то прихватити као што је сада речено, Господе, и понизити ме, и понизити се. моји греси, за сада сам принуђен да поступам супротно својој увек присутној жељи за уздржавањем.” И тако, у сузама, дође у своју келију и учини све како је анахорета наредио. Његова молитва је постала још јача и када је сео да једе, полио је сузама и рекао: „Господе, зар си ме заиста оставио?“ Бог, видећи његово покајање и смирење, даде утеху његовом срцу. Монах је схватио зашто су се тако понашали према њему, заблагодарио Богу и применио на себе изреку пророка: Сва је правда наша као прљаве крпе (Исаија 64,6) И опет: Ако Господ не сазида кућу... и не чува град..., стражар узалуд бди. Десет дана касније вратио се старцу, изнемогао телом и схрван душом више него када је постио недељама. Обе крајности су увек опасне. Један од стараца је рекао да су све крајности од демона. Идите царским путем, како каже божанско Писмо, и не скрените ни десно ни лево, него се држите средине. Ево вашег правила за јело: једите сваки дан, али умерено. А ако сте јако гладни, једите храну без размишљања: јер због болести или из неког другог разлога можете јести храну пре времена. А ако се деси да једете сваки други дан, немојте то сматрати нечим сјајним. Јер нисмо под законом, него под милошћу. Једите, али не у потпуности, уздржавајте се, посебно избегавајте укусну храну. И увек одобравајте једноставну храну. И увек чувајте своје срце у понизности. Као што рече свети Давид, жртвовање Богу је дух скрушен; Срце скрушено и смирено нећеш презрети, Боже (Пс. 50,19). Додао је: Био сам исцрпљен, и Он ми је помогао (Пс. 114:6). И преко пророка Исаије рече Господ: Али на ово ћу гледати: на смиреног и скрушеног духом, и на онога који дрхти од моје речи (Исаија 66,2). Уздао сам се у Господа Бога (Пс 72,28) и понизно идем путем. И изнеће Господ правду твоју као светлост и правду твоју као подне (Пс 37,6). Тако брат, добивши корист и укрепљен назидањем, подели са анахоретом трпезу и оде, радујући се у Господу и понављајући путем: Нека се обрате к мени они који Те се боје и који знају откривења Твоја (Пс. 119, 79). Господ ме је строго казнио, али ме није погубио (Пс 117,18). Јер нека ме праведник казни: ово је милост; нека ме укори: ово је најбоље уље (Пс. 140, 5). Рекао је себи: Врати се, душо моја, у покој свој, јер ти је Господ благословио (Пс. 114,7) и т. И тако се вратио у своју келију и живео по старчевим заповестима, поставши искусан монах. 6. Један брат је много година живео ван села и никада није ни ушао у њега. „Толико година живим овде, али никад нисам ни погледао у село, а ви стално идете тамо“, замерио је монасима. О томе су браћа испричала авви Пимену. „Да сам ја“, приметио је старешина, „ишао бих ноћу у село и шетао га около, све док се моје мисли не би поносиле чињеницом да тамо не идем. 7. Један стари анахорета који је живео у пустињи реши да је већ остварио све врлине и упита Бога: "Господе, покажи ми, можда ми нешто недостаје, онда ћу и ја то учинити." Бог, желећи да понизи своје мисли, рече: - Идите код тог и таквог архимандрита, и учините све што вам он каже. Бог је открио архимандриту: „Доћи ће ти анахореј, реци му да узме бич и напаса свиње. Дође анахорите, покуца на врата и уђе код архимандрита. Пољубили су се и сели. Пустињак упита: - Реци ми шта да радим да се спасем? – Хоћеш ли учинити оно што ти кажем? – упита га архимандрит. "Онда узми бич и иди и напасај свиње." А анахорите је отишао да напаса свиње. А људи који су много чули о њему и познавали га, видевши да пустињак чува свиње, стадоше говорити: - Погледај овог сјајног анахорета о коме смо чули. Он је полудео, опседнут је демоном и сада чува свиње. Бог је, видећи смирење са којим је подносио прекоре од људи, уредио тако да се анахореј поново вратио у своју келију. - Шта да радим, Авва, сујета ме тишти? „Право чиниш“, одговори старешина, „јер си ти створио небо и земљу“. Брат је био дирнут овим одговором и покајао се: - Опростите ми, јер ништа од овога нисам створио. „Онај који је ово створио, живео је понизно на земљи, али зашто би ти, смртник, био сујетан?“ Шта си урадио, мали? 9 . Старац је рекао: „Оно што сам урадио безуспешно, нисам више понављао, а шта сам урадио како треба, нисам размишљао о томе после. Ходам, заборављајући оно што је иза и посежући напред ка ономе што је испред (Фил. 3, 14). 10. Брата је обузела помисао гордости, која је ласкала његовој души. „Извршили сте врлине.” Затим је, желећи да победи ову мисао, пружио руку испод казана који је висио на ватри и рекао: „Боље је изгорети него се надмети. Тројица младића нису изгорела у пламену, али се не охоле срцем, него са великом смиреношћу певају Богу у пећи огњеној: Примимо се срца скрушеног и смиреног духа (Дан. 3, 30). Стојиш ли без оклевања и узносиш се?“ Тако је брат победио демона гордости. Надмени монах је као дрво без плодова и без корена: не може да издржи притисак ветра. Као што се сунђер сломи, може се само бацити, тако ће сећање на гордог човека после његове смрти пропасти. Као што молитва смирених моли Бога, тако молитва охолих љути Свемогућег. 5. Од авве Јована Касијана Као што заразна и погубна болест не погађа само један део, већ цело тело, тако и гордост погађа и уништава не само један кутак, већ целу душу. Преостале страсти, иако збуњују сву душу, али се боре само против једне врлине, супротне датој страсти, покушавајући да је победи, а то је: прождрљивост покушава да уништи уздржање, блуд – целомудреност, а среброљубље – несреброљубље, гнев – кротост, а све врсте зла – супротне врлине. 2. А гордост, ако запоседне несрећну душу, понашаће се као сурови тиранин који, заузевши велики и најславнији град, разори га до темеља. Потврда за то је анђео који је пао са неба ради узвишења. Био је светлост и назван је јутарњом звездом, али је због охолости постао тама и бачен у ад и уместо небеске славе наследио неугасиви огањ и бескрајне муке. Имајући то у виду, бојмо се и са свом усрдношћу чувајмо своја срца од погубног духа гордости, понављајући у себи речи апостола сваки пут када чинимо било какво добродетељско дело: Не ја, него благодат Божија која је са мном (1. Кор. 15, 10). Размислимо и о речима Господњим, који је рекао: Без Мене не можете чинити ништа (Јн. 15, 5). И речи пророка: Ако Господ не сазида дом, џаба се труде они који га зидају (Пс. 126,1). И речи апостола Јакова: Сваки добар дар и сваки дар савршен је одозго, силази од Оца светлости (Јак. 1, 17). А да наше спасење долази благодаћу и милосрђем Божијим, то је непроменљив сведок – разбојник на Крсту, који је наследио Царство Небеско не трудом врлине, него милосрђем и благодаћу. Када страсти престану да муче душу, на сцену ступа гордост. Страсти су се повукле или зато што не постоје разлози који изазивају ове пороке, или се демони подмукло скривају, спремајући се да човека стрмоглаве у гордост. Демон гордости је двоструко лукав. Он приморава монаха да све успехе приписује себи, а не Богу, иако само Бог доноси добро и помаже у свакој ствари; а ако се монах не покори демону, гура молитвеник да надмено понизи неопрезно братију. Особа која је подлегла утицају гордости не схвата да га је демон надахнуо да одбије Божју помоћ. Ако понижава друге јер не могу ништа, онда је јасно да себе замишља као особу способну да све сама уради. Али ово последње је немогуће, јер је Господ рекао: Без Мене не можете чинити ништа (Јн. 15, 5). Пошто нас је у нашој слабости тешко покренути на добра дела, ако нам Давалац сваког добра не помогне, онда ни ми сами нисмо у стању ништа да доведемо до његовог пуног довршења. Ко је спознао слабост људске природе, искусио је силу Божију. А ко је уз Његову помоћ нешто постигао, неће друге понизити, јер зна Ко му је помогао и Ко га је ослободио многих тешких страсти. То значи да је Господ у стању да свакоме помогне чим хоће, а посебно онима који чине подвиге ради Њега. По нама непознатим судовима Својим, Он нас не избавља од свих страсти одједном, него од сваке у своје време. Као љубазан и човекољубив лекар, Он лечи сваку казну која нас задеси. Ако желиш да будеш захвалан и смеран и да не паднеш у ропство страсти гордости, пажљиво погледај суштину ствари, где су толике (тајне) скривене од твог разумевања. Када схватите колико различитих ствари је скривено од вас, и сами ћете се изненадити својом једноставношћу и незнањем и умерићете своје мисли (ароганцију). Познавши себе на овај начин, схватићеш многа велика и чудесна дела Божија. Али све док себе сматрате стручњаком, не можете успети у знању. Поглавље 30: Одакле долази богохуљење и како се лечи? Једног брата су мучиле богохулне помисли, али га је било срамота да то призна. Када је чуо за неког великог старца, отишао је код њега да му открије своје мисли, али се, упознавши га, постидио да их исповеди. Младић је често долазио код авве Пимена. Старац је видео какве мисли муче његовог брата, и узнемирио се што није смео да их отвори. И једног дана је директно упитао: „Долазите овамо тако дуго са својим мислима и желите да ми их откријете. Али кад дођеш, не кажеш ништа, а онда одеш и наставиш да се мучиш. Реци ми, дете, шта ти је? Одговорио је да се противник бори против њега, уливајући богохулне мисли на Бога, а он се стиди да то призна. И чим је о томе проговорио, одмах му је лакнуло. „Не брини, дете“, саветовао је старешина, „и чим ти падне на памет таква мисао, реци: „Ја немам ништа са овим“. Твоја хула је само против тебе, Сатано. Моја душа је туђа свакој врсти богохуљења.” И свака ствар коју душа не пожели је кратког века. И монах оде исцељен. 2. Један брат упита једног од отаца о помисли на богохуљење: „Ава, демон хуле тишти моју душу. Учини ми услугу, реци ми одакле долази ова мисао и шта да радим? „Ова помисао“, одговорио је старац, „излази из клевете, понижења и осуде. Или још боље, из гордости, јер чинимо своју вољу и заборављамо да се молимо Богу. И такође од љутње и раздражености. Све су то знаци ароганције. Кроз све наведене страсти у нас улази гордост, и одавде у нама настаје богохулна помисао. Ако се задржава у души, онда га демон богохуљења преноси на демона блуда и доводи човека до лудила. Ако човек не остане трезан, умреће. 2. Од Свете Анастасије Синаите Питање: Зашто људска душа често изражава унутрашње мисли: срамне, нечисте и гадне речи, штавише, нехотице и ненамерно? Безбожне и богохулне речи се понекад упућују против Бога и Светих Тајни у часу богослужења, молитве и божанског Причешћа. Човек је упао у кукавичлук и очај због таквих безбожних и непристојних ствари, па чак и престаје да сматра себе хришћанином. Неки су чак покушали и да се убију, очајавајући у свом спасењу, сећајући се речи Господњих: Али ако ко проговори (реч) против Светога Духа, неће му се опростити ни у овоме ни у будућем (Мт. 12, 32). Одговор: За многе људе богохулне мисли настају из гордости. Бог дозвољава сатани да искушава ове људе да, понизивши се, дођу до покајања и ослободе се својих надмених помисли. А код преподобних и богољубивих људи она настаје из демонске зависти. На крају крајева, многи чак и врлини, преподобни подвижници и пустињаци пали су под утицај ове мисли. Најгора ствар у овој борби је што се ниједан искусан човек не усуђује да призна такву мисао и труди се да нико за то не чује. Он сматра да нико на свету није познавао тако подло богохуљење. Ако човек учини неки други грех, одлучује да га исповеди ближњему, али сам никада никоме не признаје ту порочну мисао. Човек се тога сети и мисли да ће га земља прогутати, отворивши му се под ногама, или да ће на њега с неба пасти сверазорна ватра. Стога, од туге и очаја, неки људи једноставно постају исцрпљени и слаби. И неки почињу да исцрпљују тело тешким подвизима и разним страдањима, надајући се тако да ће се ослободити ове помисли, али не могу да је се ослободе. Уосталом, он се јавља не људском вољом, већ нехотице, крајње досадним демонским искушењем. Стога, ниједан верни човек неће бити осуђен за ову мисао – он није ништа крив. Јер како можемо и да поштујемо Бога и да га хулимо? Чак ни пагани не хуле на богове којима се клањају. Штавише, како да хулимо на нашег Господа, творца, хранитеља, обоженог и од нас прослављеног. Призивамо Га, познајемо и исповедамо Његовог јединог Бога и нашег Владику, клањамо Му се телом и духом и непрестано падамо пред Њим. Њега ради одрекли смо се дома, отаџбине, очева, мајки, браће, рођака, пријатеља, жена и деце, па и самог тела. Њега ради распесмо се са свим страстима, пожудама и задовољствима; вољно, са великом радошћу подносимо муке, прогоне, сиромаштво и све друге туге. Када нас демони и људи прогоне због привржености истини и спремни су да нас униште, хуле и издају на безбројна жалосна мучења, ми то сматрамо не теретом и тугом, већ олакшањем и задовољством. Тако је велика љубав наша према Господу! За Њега бисмо умрли више пута, али онолико пута колико је потребно, и то би за нас било највеће задовољство. Дакле, ми не својом вољом грдимо и хулимо нашег јединог, тако поштованог и вољеног! Не можемо ни да признамо помисао да богохуљење долази по нашој вољи. Искушење није изазвано ниједним нашим деловањем, већ само демонском опседнутошћу. Да је богохуљење део наше воље, ми бисмо наглас изговарали богохулне говоре. А знамо да би нам било боље да се огњем спалимо него да хулимо. Зато морамо размишљати о овоме: сваки грех је увек у нашој вољи. Добровољно се обавезујемо да починимо грех, радије да се повинујемо сопственим страстима. Стога, ако добровољно почнемо да слушамо зле помисли које се јављају, пробудићемо у себи страсти. И није далеко од страсти до акција. Ако желимо да се одупремо обичним помислима и да их се ослободимо, онда се, уз Божију помоћ, непрестаном молитвом, можемо одупрети њима и свакој злој скрнави. Ми сами желимо да се брзо ослободимо ђавола подругљивог и, примивши Божију помоћ и храбро подносећи све подвиге и патње, стекнемо слободу. Дакле, ако не можемо да се ослободимо богохулних мисли, онда то показује да су оне потпуно туђе нашим намерама и да представљају ништа друго до обично сатанско искушење. Дакле, ми смо чисти и невини пред Богом. Одговор ћемо дати само за страсти и мисли које смо добровољно прихватили, којима смо могли да станемо на препреку, али нисмо. Али нећемо дати одговор за мисли које нехотице улазе у нас. Демон, будући дух, невидљиво ставља ове безбожне говоре у уши наше бестелесне душе, противно свој њеној вољи. Највише од свега ревнује у томе када стојимо на молитви, клечећи пред Богом и узевши оружје против демона. И често за време службе на којој треба да се причестимо светим и страшним Христовим Тајнама, гнусни демон, желећи на било који начин да нас одвоји од Бога и спречи наше приближавање Богу и животворно причешће, уноси у нас хулу. А ми, знајући његово лукавство, нећемо ни помислити на искушење. Чим се демон појави да унесе своју хулу у нас, ми ћемо рећи: "Нека се сви твоји напори врате у твоју главу, зли и нечисти. Нека ти хула падне на врх главе. Господу Богу своме се клањам и само Њему служим све дане живота свога. А ти ћеш трпети још већу муку своју и још теже муку своју од Бога подићи. безбожни језик против њега“. На овај начин, а не на било који други начин, можете победити демона богохуљења. Из овога можемо разумети да богохулна мисао није наша, већ непријатељска. Мрзимо га, али нам се непријатељ и даље намеће и не заостаје дуго за нама. Ако свим срцем и душом мрзимо друге мисли и страсти, онда оне убрзо престају да нам сметају и нестају, бежећи. Мрска нам је помисао на богохуљење, и упркос томе, зли не заостаје за нама; напротив, свим силама покушава да нам то наметне. Из овога је јасно да ово није наша мисао, већ сатанско искушење и примамљивост. Да буде још убедљивије, наведимо једну древну причу. Како приповеда историчар Филон, један од отаца манастира, веома узнемирен богохулном мишљу, исповеда то александријском епископу и мученику Петру, који му рече: „Иди, дете, размисли о својим гресима, а суђење и оптужбу препусти мени. Онај ко свесрдно верује у Бога и обожава Га, неће бити осуђен за богохулне мисли. Све је ово ђаволско искушење. Ђаво жели да нам отежа борбу против њега и да нас одмах одврати од служења и верног обожавања Бога. Ако хоћеш, сам ћу ти рећи шта сам издржао и шта сам научио. Некад су ме и мене веома срамотиле богохулне мисли. Признао сам то слузи Божјем Пафнутију, а он је рекао: „Током мог исповедања у судском затвору, моје тело је било подвргнуто разним страшним мучењима. Пекли су ме врелим гвожђем и пекли. У међувремену, демон ми је шапутао свакакве хуле. Окренух се према њему и рекох: "О, зли организатору свакога зла! Много сам се мука предао, од којих свака прети смрћу, да се никада не бих одрекао Господа нити га хулио. Шапућеш ли ми богохулне речи? Ако хулим на Бога свог, како да Господ пролијем крв своје на комаде? и поклони му се пред свим људима да су моје добро исповедање и мучеништво. Тако је блажени Петар одговарао за називање подвижника. Чуо сам од монаха Памва да је и њега једно време мучио овај демон. Помоливши се Богу, он зачу глас одозго, који му рече: „Памво, Памво, не губи се пред ликом греха који ти је туђ, него само размишљај о ономе што си учинио, и препусти њему хулу злог демона. А ми, браћо, презрећемо богохуљење као ствар сатанску и туђу. Тада ћемо, презревши га, моћи заувек, милошћу Божијом, да заборавимо на ову хулу. Иначе нећемо савладати искушење. Друге страсти и битке са мислима су упорне и захтевају време и труд, али човек може да издржи и одбије њихове нападе. А ова мисао је као муња, летећа стрела и трептај ока. Неконтролисано обавија душу. Не можете га ни зауставити, ни савладати. Стога, не можете му поставити никакве препреке да утиша бестелесног демона. Када ум почне да успева у љубави према Богу, тада ће демон хуле одмах почети да га искушава, трудећи се да му усади такве помисли које нико, осим можда самог демона, не може да измисли. Он то чини из зависти према богољубцу, тако да ће свако ко примети такве помисли у себи пасти у очајање, не усуђујући се да се у својој уобичајеној молитви узлети ка Богу. Али ругајући се дух неће постићи ништа, ма колико се трудио, него ће нас само још више учврстити у вери. Одбијајући ударце и узвраћајући, постајемо искуснији и навикнутији на љубав Божију. Мач Божији погађа срце ђавола и слама његове стреле. Глава 31: Да је дар расуђивања највећа од врлина, и да верник, шта год да предузме, мора све да чини са расуђивањем, а оно што се чини без расуђивања и без смисла, макар и добро, не доноси никакву корист, а понекад само штету Авва Антоније је рекао: „Има људи који су исцрпљивали читаво своје тело подвизавањем, али пошто нису у себе усадили дар расуђивања, налазе се далеко од Бога. 2. Авва Амон је рекао: "Човек целог живота носи секиру са собом, али не може да посече дрво. А искусан човек може лако да посече свако дрво." И објаснио је да је секира дискриминација. „Дискриминација“, одговорио је. 4. Додао је да је расуђивање супериорније од свих врлина. 5. Старац је рекао: "Заблуде ума исправљају се читањем, бдењем и молитвом. А пламен пожуде гаси се глађу, трудом и испосништвом. Узнемирени дух се укроти псалмодијом, великодушношћу и милосрђем. Али само ако се све то чини у своје време и у одговарајућој мери. А оно што није брзо ће одбацити човеку или месту, то ће одбацити право време, а оно што није, одбациће на право време. корист.” 6. Авва Лонгин је упитао авву Луција о три његове мисли. Авва Лонгин је рекао да је његова прва мисао била: „Ако“, гласио је одговор, „не обуздаш свој језик, онда где год да одеш, нећеш постати странац“. Дакле, држите језик за зубима и постаните луталица. „Желим да постим“, рекао је авва Лонгин. „Пророк Исаија“, почео је авва Лукиј, „је рекао да чак и ако сагнете главу своју као трску, ни тада Бог неће прихватити ваш пост (Ис. 58, 5-7). Зато је боље да се уздржите од злих помисли. Тада је авва Лонгин рекао своју последњу жељу: „Ако прво не стекнеш врлину међу људима“, рекао је авва Лукиј, „онда је нећеш моћи стећи у пустињи“. 7. Старац је рекао: „Пре него што било шта учиниш, прво испитај своје срце да видиш да ли ћеш то учинити по Божјој вољи.“ 8. Abba Anthony said: “Whoever forges a piece of iron first asks himself what he needs to make: a sickle, a sword or an ax, and, imagining a sample in his mind, he makes one. We should do the same: for the sake of what virtue do we undertake work, so as not to exhaust ourselves in vain? 9 . Старац је рекао: „Оно што је изнад сваке мере је све од демона. 10. Авва Пимен је рекао: „Ако унапред не замислимо свој посао, нећемо моћи да га успешно изведемо. 11. Старац је рекао: „Нисам направио ниједан корак, а да се претходно нисам уверио где ће ми нога крочити. Стајао сам у мислима, не померајући се, (и чекао) док ме Бог не упути.” 12. Рекао је: „Шта год да сам учинио, мало или велико, прво сам мислио и замишљао какав ће плод донети моја мисао или моје дело.“ 13. Старци су говорили да дело монаха треба да сагорева страсти као што огањ спаљује дрво. 14. Брат упита авву Нисфероја Великог: – Које добро дело да учиним да у њему нађем живот? – Није сваки посао погодан за ово. Свето писмо каже да је Аврам био гостољубив и да је Бог био с њим; Илија је волео тишину, и Бог је био с њим; Давид је био скроман и Бог је био с њим. Зато погледај у своју душу. Шта год она пожели по вољи Божијој, сматрај потребним, узми то на себе, учини то и чувај своје срце. Овако ћеш се спасити. 15. Брат упита старца: - Реци ми реч, како да се спасем? „Покушајмо да радимо умерено и пронађемо живот. 16. Авва Сисои је рекао: „Боље је радити лако и равномерно него напорно и са паузама и паузама. Не мисли и не чини ништа без сврхе у складу са Божјом вољом. Онај ко путује без сврхе, узалуд троши своју енергију. Када ум заборави на циљ који је саобразан вољи Божијој, онда ни добродетељно дело не доноси ништа добро. Када смо мој пријатељ Свети Герман и ја дошли у скит скит, где су живели искусни монаси, и срели авву Мојсија, светог и духоносног човека, са сузама смо га замолили да нам каже реч која ће нам помоћи да постигнемо савршенство и спасење. Попуштајући нашим молбама, старешина рече: - Децо моја! Сви занати и активности морају имати сврху пре него што се бавите њима. На основу овог циља људи одређују шта треба да се уради. Само тако постижу жељени циљ. На пример, орач подноси и ужарено сунце и јаку хладноћу, радећи свом душом на земљи. Његов циљ је да спречи да трава и коров загуше њиву и потом прими плодове свог рада. И ратник заборавља на опасности битака и тешкоће похода у туђини, али све подноси добровољно, јер му је циљ да изврши војнички подвиг, добије награду, а уз награду част и достојан живот. Једноставно, свако ко се посвети било ком занату или занимању прво себи постави циљ, а онда на основу циља делује док коначно не оствари свој план. Циљ нашег монашког позива је чистота срца, а његово довршење је Царство Небеско. Немогуће је да уђе у нас ако нема чистоте срца. И нека наш ум, све наше мисли, речи и дела непрестано стреме овом циљу. Покушајмо увек да радимо за ово. А ако изненада срце скрене са правог пута, онда ћемо се одмах вратити на њега и исправити се, користећи циљ као показивач. Блажени Апостол Павле, знајући то и чинећи тако, рече: Заборављајући оно што је иза и посежући за оним што је пред нама, тежим ка циљу за награду високог звања (Бога у Христу Исусу) (Фил. 3, 13-14). Ради овог циља учинићемо све. Зарад овог циља почећемо да презиремо све: своју отаџбину, порекло, новац – цео свет, погазићемо задовољства живота, нећемо се осветити онима који нас вређају, нећемо се љутити на оне који нас понижавају и вређају. Али ми ћемо све покрити и поднети да бисмо стекли чистоту срца. А ако заборавимо на циљ, онда ће се сигурно испоставити да ћемо почети да лутамо у мраку, а салутавши се с правог пута, само ћемо се спотакнути о својим прелестима. То се догодило многима који су на почетку свог одрицања од света презирали богатство, новац и све овоземаљско, а потом се свађали и нервирали због игле, ексера, оловке (пера) или комада папируса. Тако љутит однос према браћи показују због најжалоснијих материјалних ствари, испуњени пожудом за свим најбезначајнијим, доживљавају зависности и уживају у свакојаким ситницама, о којима не вреди говорити. Не би се спустили до овога да су се сетили циља због којег су презирали ствари овога света. Запустимо све ради љубави према Богу и ближњима. Да бисмо стекли ову љубав, очистимо своја срца од сваког задовољства и светске славе. Онај ко се удаљио од зависности од материјалних ствари и мрзео свако задовољство и светску славу, живеће у миру са свима. Стога не допушта никакву нечистоћу у своје срце. Захваљујући чистом срцу човеку долази Царство Небеско. Блажени су чисти срцем, каже Писмо, јер ће Бога видети (Матеј 5,8). Из ових речи учимо да савршенство после одрицања од ствари и напуштања света не долази одмах, већ тек после пуноће љубави према Богу и ближњем. Ова љубав даје чистоту срцу. Човек мора све чинити мислећи на ову љубав, презирати свако задовољство и славу, са радошћу прихватати пост, бдење и свако страдање, и бити прилежан у читању и псалмопису, остварујући очишћење срца. Потреба за тим биће видљива када нас нека хитна ствар, по вољи Божијој, примора да прекинемо уобичајени пост, читање или неки други подвиг. Зашто су потребни пост и читање ако сте себи наудили тиме што сте презиром одгурнули ближњег и узнемирили га? Пост и бдења, проучавање Писма и одрицање од целог света – ово још није савршенство, као што смо већ рекли – ово је само ковачница савршенства. На крају крајева, савршенство не пребива у овим врлинама, већ само настаје захваљујући њима. Узалуд се залажемо за пост, бдење, непохлепу и читање Писма ако немамо љубави према Богу и ближњима. Онај који је створио љубав чист је срцем и носи Бога у себи, а његов ум непрестано пребива са Богом и замишља Његову лепоту. 2. Ево још нешто што треба да знате. Ако монах свом снагом и марљивошћу не следи расуђивање и уз њу не контролише своје мисли, гласно расуђивање и поступке, онда ће нехотице бити као онај који лута у ноћи, и не само да ће пасти у најмрачнији понор зла, већ ће и на равним и глатким путевима почети да се спотиче. Разборитост није мала врлина, већ један од најзначајнијих дарова Духа Светога. Ево шта учи апостол: Једном се Духом даје реч мудрости, другоме реч знања, истим Духом... другоме расуђивање духова. И доле: Ипак, све ово чини један те исти Дух (1 Кор 12,8-11). Дискриминација је упориште и главни град других врлина. Када се код човека појави дискриминација, она га учи да избегава све пропусте и ексцесе и да увек иде краљевским путем, да не скреће ни удесно због претераних хобија који се чине оправданим, ни улево због кукавичлука и опуштености. Разбор је око и светиљка душе. Она показује човеку све онако како јесте, омогућавајући му да јасно одвоји добро од лошег и схвати какве нам је замке непријатељ поставио и разликује их од утицаја Божијег промисла. Дискриминација чини све да човек живи побожно, ходајући кроз таму, без лутања и спотицања, неутабаним путем живота, пратећи светлост која показује пут и јача у врлинама. Без тога, врлине не би могле ни настати ни бити именоване. А ако су врлине изгубиле своју дистинкцију, онда више уопште нису врлине, већ ће се највероватније доживљавати као зло. Многи људи се исцрпли постовима и бдењима, повукли у пустињу, препустили крајњем сиромаштву и давали тако безграничну милостињу да нису имали довољно од свег имања да утоле изванредну жеђ своје добровољне одлуке, и показивали су сваку врлину, а затим јадно пали и пали у зло. Страдали су јер су били лишени дара исцељења. О томе су говорили светитељи, међу којима је и Антоније Велики, а са њим се слажу и други црквени оци. Историја нас томе такође учи. Саул, коме је првом поверено царство Израиљско, био је лишен таквог дара расуђивања, па се помрачио умом и није могао да схвати да је пре свега потребно, како је саветовао свети Самуило, принети богоугодну жртву и убити Агага, цара Амалика. Али он га је поштедео, одлучивши да ће то бити угодно Богу. У ствари, Саул је прекршио Божју вољу и био је збачен са престола (1. Самуилова 15). Могло се навести и друге примере из нама ближег времена. Сетите се Старца Ирона, кога вероватно познајете, и његовог јадног пада, достојног безброј суза, који је претрпео пред свима. Старац је у пустињи провео педесет година, држећи се изузетно строгог поста у храни и строгог уздржања, и тежећи, више од свих осталих овдашњих испосника, за највишим пустињским животом и самоћом. Али после толико година подвига и труда, пустињак је пао у страшну опасност због тога што у њему није било разборитости. Почео је да се повинује сопственим мислима и донео је пост и изолацију од људи до те мере да на празник Свете Васкрсе није ни долазио у цркву, не желећи да буде са оцима и браћом и једе са њима кувани пасуљ и другу храну кувану на ватри и сервирану за трпезу. Чинило му се да је комуникација са браћом удаљавање од зацртаног циља и граница које је сам поставио. Дуго се руководио само својом вољом и удаљавао се од својих очева. Коначно, заменио је демона за анђела светлости и поклонио му се. Нечист му је наредио да се у поноћ баци у најдубљи бунар да би из искуства сазнао колико му је велика слава од Господа за многе врлине и дела која су извршена ради Бога, и да би схватио да му од сада не прети никаква опасност. Не одгонетнувши ко га је увалио у такву мисао и верујући демонској лажи као истини, несрећник се ноћу бацио у бунар. После неког времена, по промислу Божијем, браћа су осетила да нешто није у реду. Тешком муком извукли су једва живог старца из бунара. После овог догађаја, сиромах поживе два дана, а трећег умрије, наневши неутешну тугу братији и презвитеру Пафнутију. Овај свети отац, вођен човекољубљем, ценећи знатне трудове покојника и колико година је непоколебљиво провео у пустињи, није га лишио парастоса, да његов брат не би био убројан у самоубице. И још два брата из пустиње Теваиде (која се налази на другој страни Нила, где је блажени Антоније једном извршио свој подвиг), једног дана решише међу собом да оду у најудаљенији и најшири крај пустиње, где се нико никада није настанио. Расуђивали су овако: пошто не би добијали храну од људи, онда би их Господ чудесно нахранио. Дуго су лутали пустињом и били потпуно исцрпљени од глади. Мазијанци, најдивљи и најсуровији од свих племена, приметили су их издалека, изгореле на сунцу и једва живе, милошћу божанског промишљања заменили су своје уобичајено дивљање љубављу према човечанству и донели храну монасима. Један брат, када му се разум почео враћати, прихватио је помоћ са радошћу и захвалношћу. Добивши снагу, он је схватио да су ови дивљи и сурови људи, увек спремни да пролију људску крв, показали самилост према њима, који су били потпуно изнемогли, и доносили храну само зато што их је Бог на то подстакао. Али други је одбио храну јер су је људи доносили и, окоштао у својој безобзирној тврдоглавости, умро је исцрпљен од глади. Обојица су лоше започели неразумну и погубну намеру. Међутим, један од њих је показао разборитост и исправио исхитрено и непромишљено донету одлуку. Други, међутим, не могаше да се ослободи своје безумне тврдоглавости и, лишен разборитости, осуди себе на смрт, коју Господ заповеда да одврати. Шта да кажем о подвижнику, чије име намерно не помињем, јер је још жив? Често је сматрао демона за анђела и од њега учио откровења; непрестано је у својој келији виђао сјај, као из кандила. Тада му је зли дух рекао да свог сина, који је живео са њим у манастиру, принесе Богу на жртву да би добио исту велику част као Аврам. Овај план је толико обузео несрећног човека да би сигурно избо свог сина да није приметио наоштрени мач, који раније није био у ћелији, и завежљај огревног дрвета за приношење жртве паљенице, и не би побегао и тако му је спасао живот. Требало би много времена да се наброје сви који су постали подсмех демонима и пали од врлине у зло јер су били лишени дара расуђивања помисли. Дискриминација је корен, глава и веза свих врлина. Оно настаје у човеку тек када стекне истинско смирење. А знак истинског смирења јесте да својим духовним оцима откривамо не само своја дела, него и своје мисли, и да се ни у чему не поуздајемо, него да се у свему држимо упутства отаца и да добро или зло називамо оно што они зову добро или зло. Ова активност монаха омогућава му да прође кроз живот без штете, и, савладавши све ђавоље махинације, уздиже се корак по корак до самог неба. Ко уређује свој живот расуђивањем и разумевањем онога што се дешава никада неће пасти у демонску превару. Онај ко се не узда само у расуђивање свог ума, него у свакој ствари следи учење и пример отаца, ускоро ће, уз Божију помоћ, бити награђен благодатним даром истинског расуђивања. Она учи монахе да непрестано избегавају претераност као штетну ствар у храни, и у сну, и у бдењу, и у сваком другом подвигу. Знамо људе које прождрљивост није могла савладати, али их је претерани пост сломио, а несрећници су упали у исте страсти којима су и прождрљиви, јер су се прекомерним постом ослабили. Сећам се како сам и сам доживео нешто слично због неумереног поста. Толико сам постио да сам чак потпуно изгубио жељу за јелом. Дуго нисам ништа јео јер нисам могао ни да видим храну. Пошто нисам могао да једем, комшије су морале да ме хране на силу, јер ни сам више нисам могао ни да гутам. Тако сам, само принудом, постепено повратио жељу за јелом. На исти начин сам остао будан дан и ноћ, а жеља за спавањем ме је напустила. Мислим да се ово десило по демонском плану – ја бих још много ноћи провео без сна да се Господ, у свом човекољубљу, није смиловао на мене и дао ми сан, који ми је омогућио да дођем себи и да се више не доводим до изнемоглости. Изузетним постом и бдењем довео сам себе у опасно стање, опасније него да сам се најео и спавао до миле воље. Ако хоћеш да будеш праведан, онда пази на његово достојанство у свему: и душом и телом. Читањем, духовним созерцањем и молитвом храни разумни део душе. Љутом почетку прописати духовну љубав која искључује мржњу. А сладокусцима – целомудреност и уздржање. Дајте телу храну и одећу; не треба ништа више. 2. Ум делује по природи када потчињава страсти, продире у њихову суштину и упућује их Богу. 3. Као што тело има здравље и болест, а очи светлост и таму, тако и душа има врлину и порок, а ум знање и незнање. Не треба сву пажњу посветити телу, треба му доделити подвиг у оквиру својих снага и сав ум окренути унутрашњем (чињењу). Телесна вежба је од мале користи, али је побожност за све (1 Тим 4:8). 4. Ко још не може да иде духовним путем, не зна да се ослободи страсних помисли и обраћа сву пажњу на тело, одаје се прождрљивости и неумерености. Љути се, љути се, љути се и тиме му помрачује ум. А ако се упусти у неумерене подвиге, постаје потпуно глуп. 5. Писмо не искључује оно што нам је дато на употребу, већ само осуђује неумереност и исправља бесмисленост. Не забрањује јело, не забрањује имати новац и правилно га користити, али забрањује прождрљивост, љубав према новцу и све остало. Не забрањује размишљање, јер за то смо рођени, али забрањује страсно размишљање. 6. Господње заповести нас уче да ствари мудро користимо као средства. Добра и разумна употреба ствари као средстава прочишћава састав душе. А чистота душе рађа дискриминацију. Пре него што кренете у било који посао, размислите како би то могло да испадне. Пре битке размислите о непријатељу. Као што каже Свето Писмо: Ко је рођен од Бога чува се, и зли га се не дотиче (1. Јн. 5, 18). 2. Монк! Нека вас непријатељ не нађе да радите ништа друго осим онога на шта сте позвани. Онда те неће уплашити на било који начин. Одмор и нерад су уништење за душу: више јој штете него демони. Ако ти је тело слабо, па га тераш на неподношљиве активности, онда у своју душу уносиш мрак за другим, и у њој остаје само пометња. А ако имаш јако тело, и предаш га одмору и беспослици, онда свако зло почиње да настаје у души која живи у овом телу. Душа се заборавља, више не жели добро и почиње да жели само погубне ствари. Када се душа опије духовним весељем, надом у вечност и радошћу са Богом, тело више не осећа тугу, макар и слабо. Може да издржи двоструко оптерећење и да га не примети, јер заједно са душом окуша духовну храну и утеху. Тело, тугујући због своје слабости и немоћи у вршењу телесних трудова, управо овом тугом надокнађује недовршене телесне трудове, који су без туге ума сами по себи као тело без душе. Онај који тугује у срцу и ослобођен је осећања је као човек који је спреман да својим рукама жртвује свог сина јединца. Туга ума за Богом је часни дар; ко то подноси како треба, носи у себи светост. Глава 32: Да се ​​без помоћи одозго подвижник не може ослободити од зла, нити стећи врлину; и да се усиновљење човека Богу не дешава делима, него благодаћу Стварајте љубав, сетите се како је Господ рекао: Без Мене не можете чинити ништа (Јн. 15, 5). Бог је почетак сваке врлине, као што је излазеће сунце почетак дана. Господ каже да пре свега треба да испуниш све заповести: Тако и ти, када испуниш све што ти је заповеђено, реци: ми смо слуге ништавне, јер учинисмо што смо морали (Лк. 17, 10). Дакле, Царство Небеско није награда за труд, него благодат Господња припремљена за верне слуге. Роб не тражи слободу као плату за свој труд и, добивши ослобођење, остаје захвалан господару, осећајући се као дужник. Уосталом, слободу је прихватио слободно (по милости). 2. Христос је умро за наше грехе, како каже Свето Писмо. Он је дао слободу онима који Му добро служе. Рекао је: Браво, добри и верни слуго! Био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари; уђи у радост господара свога (Матеј 25:21). Верни слуга није онај који само зна шта треба и не иде даље, већ онај који послушно верује у Христа, даваоца заповести. Ко поштује Господа, испуњава заповести Његове. А ко греши и не послуша, добија заслужене казне. 3. Неки не испуњавају заповести, али настављају да верују да верују исправно. И једни испуњавају заповести, али доживљавају Царство као плату за свој труд, и обојица греше против истине, верујући да је Господар њихов дужник. Исто тако ни они који не служе Богу верно не добијају слободу. 4. Ако је Христос умро за нас (Рим. 5, 8), по речи Писма, и нико од нас не живи за себе, него за Господа који је за нас умро и васкрсао (Рим. 14, 7-8), онда Му, наравно, морамо служити до смрти. Стога, како можемо мислити да нам Бог дугује усвојење? 5. Христос је Господ и по суштини и по промислу. Он је из ничега створио свет и нас, који смо се грехом убили, и искупио нас својом крвљу, дајући благодат онима који су веровали у Њега. 6. Када чујете како Писмо каже да ће свако бити награђен по плодовима својих дела (Јер. 17, 10), то не значи да су нека дела достојна Геене, а друга Царства, већ да су нека дела неверја, а друга дела вере. Јер Христос награђује свакога, не као муштерија свакодневног рада, него као Бог, Творац и Искупитељ. 7. Свима нам је додељена крстионица новог рођења. Зато, приносимо Богу добра дела не ради награде, већ да бисмо сачували чистоту која нам је дата. Свако добро дело које чинимо по својој природи омогућава нам да се клонимо сваког демонског зла. И немогуће је без благодати учврстити своју светост. 8. Нека умерен човек избегава прождрљивост. Не-аквизитиван - вишеструко аквизитиван. Пригушивач - вербосити. Чест – блуд. Скроман - љубав према новцу. Кротак – огорчење. Скромно – сујета. Послушан – свађе. Опрезно – претварање. Зато нека се човек молитве чува да не изгуби поверење у Бога. Јадно - много новца. Исповедник – одрицање. Мученик – идолопоклонство. 9 . Као што видите, свака врлина коју не напуштамо до смрти није ништа друго до уздржавање од греха. Ово је ствар природе, за коју је неприкладно тражити краљевство за себе. Човек тако једноставно чува наслеђе своје природе. Христос на крсту је човеку дао усиновљење. Ко чини добро и тражи награду, не служи Богу, већ својој самовољи. Бог даје грешнику једину награду – способност да се покаје и поправи. 10. Неки кажу: „Не можемо чинити добро док изричито не примимо благодат Духа.“ Ови људи, који се увек добровољно завлаче у задовољства, захтевају благодат, иако је исправљање у њиховој моћи. Благодат се даје на тајанствен начин онима који су крштени у Христа. И делује као што су заповести испуњене. Она никада не престаје да нам помаже тајно. А у нашој је моћи да чинимо или не чинимо добро. 11. Благодат, пре свега, божански буди савест. Стога се и зликовци кају и почињу да угађају Богу. Тада се дешава да је скривено у учењу нашег ближњег. Она посећује наш ум током духовног читања, а проучавајући поредак природе, учи ум својој истини. Ако не закопамо свој таленат и потпуно не следимо поредак благодати, сигурно ћемо ући у радост нашег Господа. Онај ко још није ни преузео задатак испуњавања заповести, али већ тражи благодети Духа, сличан је робу који се продаје, који приликом склапања посла захтева да потпише и своју слободу. 12. Помоћ Божија долази после дела учињених ради побожности. О томе нас обавештавају божански закон и наша савест. Семе неће расти без земље и воде; а човек неће добити корист без добровољно предузетих трудова и божанске помоћи. 13. Ко се праведно покајао, не броји колико је грехова имао и колико сада има заслуга. Он само тражи милост Божију. Све што је добро у нашој природи, морамо свакодневно обнављати и остваривати. Како ћемо другачије дати Богу одговор за сва наша прошла зла? Чињеница да сада имамо вишак врлине и да чинимо добро је све само да би се разоткрили наши претходни греси, а никако у смислу неке награде за нас. 14. Страх Божији нас тера да се боримо против зла. А кад идемо у бој, благодат Господња уништава зло. 15. Браћо! Наш рат је привремен, али су награда и почасти вечне. Човек се бори са ентузијазмом, али непријатељ не заостаје за њим, бесни и жестоко напада човека као никада раније. Али Божија благодат не престаје да даје своју љубазну помоћ војницима када је човек молитвено из свег срца тражи. А ако се неко опусти и не помери да јој позове помоћ, онда непријатељ одмах зароби такву особу која је остала без благодатне помоћи. Нека особа онда криви себе за своју непажњу. То је исто као да је човек био превише лењ да испружи руку и узме храну када је пред њим постављено обилно посуђе, а сам се оставио гладан. Исто важи и за некога ко је лењ да призива благодат, која би га одмах напунила снагом. Таква особа се припремила за сопствени пад и смрт. 16. Ко је сваки час трезвен и призива благодат, биће њоме награђен. Благодат брзо савладава непријатеља и ставља га под ноге човека, чинећи га славним и прослављеним. А без благодати срце никада није задовољно собом. Оно не прима страхопоштовање и не може се достојно исповедати Господу, нити чинити неко друго добро. Биће сиромашан и оскудан, лишен добра; гадне и непристојне помисли ће се уселити у њега, као сова у рушевинама (Пс. 101,7). Поглавље 33: Шта је узрок искушења, која је њихова корист и која је разлика између њих браћо! Ниједно од искушења која се дешавају сваком од нас није неправедно, већ се све дешава по праведном суду Божијем. Једни пате због својих зала, други због својих ближњих. Писмо каже да нас окружује неправда, али сва правда припада Господу и све одлуке долазе од Њега. И опет: Шта човек посеје, то ће и пожњети (Гал. 6, 7). Управо о томе је мислио и Свети Давид када га је Симеј (2. Цар. 16, 11–12, 1. Цар. 2, 39–40) тлачио по вољи Божијој. Признао је, узвикујући, да трпи тугу ради правде Божије. Ово је рекао у псалму: Знам, Господе, да су судови Твоји праведни и да си ме правдом казнио (Пс. 119, 75). И још нешто: избави ме од свих безакоња, не предај ме на ругање безумном. Занемех, не отварам уста своја, јер си Ти то учинио (Пс 38,9-10). 2. Исаија, Јеремија, Језекиљ, Данило и други пророци предвиђали су будуће догађаје народу Божијем и паганским народима, сваки пут објашњавајући да се дешавају због греха. Пророци су одмах откривали узроке сваке несреће и увек су унапред упозоравали: јер оно о чему говориш и почнеш да чиниш, десиће ти се то и то. 3. Знак савршеног мужа је да не заборави на своје грешке. Уосталом, ако је сада чак и очигледне грешке понекад тешко разумети, шта онда рећи о грешкама из прошлости. Али ми углавном не знамо за зло које смо починили и зато нас свака несрећа доводи у забуну. 4. Морамо знати, као разумна бића, да нам Господ доноси невоље за наше добро и тиме нам доноси велико добро. Пре свега, почињемо да налазимо у себи зле мисли које су нас заузеле а да то нисмо приметили. После овог открића долази истинска понизност која не познаје претварање. Такође почињемо да увиђамо колико је сујетна охолост. Као што каже Свето Писмо: Процветају који раде безакоње, да пропадну заувек (Пс 91,8). 5. Ако са вером и захвалношћу подносимо невоље, не можемо више да носимо скривено зло. И док не откријемо и не отуђимо ово зло од себе, нећемо моћи ни да пометемо лажне помисли које се дижу против нас, ни да тражимо милост у невољама које нас задесе, нити да примимо знаке који поуздано најављују будућност. Морате знати да невоље и убеђења показују да се болест не мери по узроку, већ само по духовној истини коју она дозвољава да се посматра. 6. Можемо се сетити примера из Светог писма. Они који су погинули под рушевинама Силоамске куле убили су и оне који су љуљали ову кулу. Они који су раније заробљавали друге и поучавали покајању одведени су у Вавилон на седамдесет година покајања. Дакле, казна је већа од злочина. Дакле, ратници ухваћени у пљачки подлежу казни, али не трпе исто зло какво су нанели другима: не пљачкају се, већ бивају строже кажњени. Исто тако, кажњени смо несрећама које нас задесе, увек прикладно, по потреби ради покајања; али не на исти начин, не у исто време, не у истим стварима. Управо то многе наводи на неверовање у правду Божију – збуњени су привременим кашњењем и немогућношћу спајања греха и несреће. 7. Питање: Суочени смо са следећим питањем. Догађају нам се многе незгоде. Много нам зла чине људи који нам завиде, клевећу, клеветају, проказују, ласкају, обмањују, пљачкају, заводе, презиру, мрзе, свађају нас, ударају, наводе нас на зло, прогоне. Зло нам не наносе само други људи, већ и наше сопствено тело: оно нам смета, буни се против нас, захтева одмор, подложно је многим болестима. А ту су и угризи споља: пси, змије отровнице и грабљивице. Шта рећи о глади, земљотресу, мразу, врућини, старости, катастрофи, самоћи и осталом! Зли духови нам такође наносе штету. Апостол је разоткрио њихову борбу са нама. Пазе на сва наша дела и све наше речи. И покушавају да престигну наше мисли. Ако наш аутократски ум настави разговор са овим примамљивим мислима и, напуштајући општу наду, побуди мисли у себи, онда ће оне надахнути мисли и покренути нас на акцију. Па ће ме питати, ако хоћеш да кажеш да се све несреће дешавају сваком човеку из одређеног разлога, можеш ли да откријеш разлоге да заиста верујемо да смо сами криви за наше несреће и да стога морамо стрпљиво да подносимо туге које нам се дешавају? Уосталом, у супротном на Страшном суду бићемо оптужени не само да смо сагрешили, већ и да смо одбили да исцелимо своје грехе, а казна ће нам бити двоструко тежа. Одговор: Узрок сваке катастрофе је људска мисао. Тачније би било рећи – речи и дела. Из простог разлога што речима и делима претходи план, све несреће приписујем мислима. Прво се појављује мисао, а онда долазе дела, а ми са другим људима комуницирамо кроз дела. Постоје два начина комуникације: љубављу и љутњом. У комуникацији са људима можемо научити оба начина. После састанка следи несрећа, као што Свето писмо каже: јемчио си за ближњег свога и пружио руку за другога (Приче 6:1). Јер свако не наноси зло само на себе, него и на свог ближњег с којим се спријатељио. Питање: Ми у потпуности разумемо овај метод наношења невоља на себе. А какве недаће долазе од гнева? Одговор: Опажање невоље из злобе настаје мимо воље, овако. Човек прима искушења а да то не жели: разбојник од онога што је опљачкао, клеветник од оклеветаног, преварант од некога ко је преварен, тлачитељ од некога ко је угњетаван, једном речју, свако ко чини лаж прима искушење од некога према коме је неправедно поступио. О томе сведочи и Свето писмо: Праведник се спасава од невоље, а безбожник у њу пада (Приче 11,8). И опет: Ко копа рупу, у њу ће пасти, а ко заваља камен вратиће му се (Приче 26, 27). Ако наша неправда чини Божију правду очигледном, према апостолу, шта можемо рећи? Није ли Бог праведан, који наноси гнев на оне који нису били поучени катастрофама и који су се само на ове несреће наљутили? Да нам се ово не деси! Питање: Слава Теби, Боже наш! Сада верујемо да се то управо дешава. Али желимо да слушамо даље. Дакле, реци нам како се љубав суочава са невољама? Одговор: Сагледавање невоља са љубављу нам је пренео Господ наш Исус Христос. Он је прво исцелио немоћи наше душе, а затим исцелио сваку болест и сваку немоћ, узео грех света, обновио нашу чисту природу, дао искупљење од смрти свима који су чврсто веровали у Њега, завештао богослужење, научио побожности, и љубави ради подносио зло до смрти. Господ је у свему показао трпљење и, захваљујући силаску Светога Духа, дао нам је будуће благослове – али их око није видело, ухо их није чуло, и људско срце се није уздигло до њих. Стога је Он узео на себе сва искушења ради нашег спасења. Њега су грдили, вређали, клеветали, давили, везивали, издавали, ранили, давали сирће да пије... шта да кажем! Приковали су га, разапели, копљем ранили... Деловао је са нама у свему: у телу и духу, и ради нас је пригрлио страсти. Такав је закон пренео Својим апостолима, пророцима, оцима, патријарсима, поучавајући неке још пре Свога Доласка Духом Светим, а другима указујући причешћивањем пречистог Тела Свога. Објашњавајући како се невоље доживљавају у овом случају, Он је рекао: Храбрите се: Ја сам победио свет (Јн. 16:33). И опет: И за њих посвећујем Себе, да се и они истином освете (Јн. 17,19). И опет: веће љубави нико нема од ове, да ко живот свој положи за пријатеље своје (Јн. 15,13). Зато је свети Павле, подражавајући Господа, рекао: Сада се радујем својим страдањима за вас и допуњавам оно што недостаје телу своме у боловима Христовим за Тело Његово, које је Црква (Кол. 1, 24). Овим речима је указао на перцепцију патње из љубави. Желите ли још јасније да замислите како су се сви апостоли ујединили са нама речју, делом и мишљу и у овом општењу преузели наша искушења на себе? Били смо уједињени у мислима када су нам отворили Свето писмо и изнели пророке, учили нас да верујемо у Христа као Искупитеља и да Му се клањамо као истинитом Сину Божијем, молећи се за нас, проливајући сузе и умирући за нас. Овде се ради о размишљању. Једном речју, они су нас поучавали и опомињали, изобличавали наш недостатак вере и прекоривали нас, исмевали наше незнање и позивали нас на побожност, искушавали Христа и одсецали злу веру у свако време, на сваком месту и у свим стварима. Они нису одобравали лажова, избегавали су комуникацију са хвалисавцима, нису разговарали са сујетним, грдили смеле и хвалисавце и понижавали злога, али су се зближили са смиренима, живели са богобојазнима и учили нас да чинимо исто. У животу су их прогањали и грдили, морали су да трпе муке, туге, патње, затворе и погубљења. Они су све ово поднели за нас. Тако су у заједништву прихватили наша искушења. Било да тугујемо, тугујемо за твојом утехом и спасењем (2 Кор 1, 6). Они су примили закон од Господа и пренели нам га говорећи: Он је положио живот свој за нас, а ми треба да положимо животе за браћу (1. Јованова 3, 16). И опет: Носите бремена један другога и тако испуните закон Христов (Гал. 6,2). Дакле, знамо два начина комуникације међу људима и да је казна неизбежна, а искушења природна. Зато, немојмо бити радознали како, када и зашто долазе искушења. Која ће за кога бити селективна средства, шта ту мора бити и како ће томе допринети цела природа, то само Бог зна. И морамо веровати у правду Божију и разумети: све што нам се дешава против наших жеља има два разлога: злобу или љубав. Дакле, треба да трпимо искушења, а не да се одвраћамо од њих, да својим гресима не бисмо додавали нове грехе. Такође треба да знате да постоје три начина обожавања Бога преко којих се човек може спасити. Први је да не греши, други је да грешник трпи туге које га задесе, трећи да ако не може да издржи, онда бар тугује због недостатка стрпљења. Они који не буду исправљени нужним катастрофама неизбежно ће бити подвргнути Божијем суду. А ако плачемо и понизимо се, Бог зна како да избрише наше грехе својом свемоћном благодаћу. Ако нам прво још није изводљиво, учинићемо све да урадимо друго. А ако ово не успе, добро ћемо размислити о трећем, да не бисмо заувек отпали од спасења. Пре свега, молим вас, браћо, да стриктно слушате изговорене речи, да искушења која трпимо не прођу без користи и да речи које се сада чују не буду предате забораву. Заборав се рађа из лакомислености, а обојица су потомци неверја. Свака жалосна несрећа усађује у разумног човека сећање на Бога, а невоље и туга приморавају човека да се пробуди и сети Бога. Нека вам сваки нежељени бол буде учитељ у сећању на Бога и да вам никада не престане да буде полазна тачка покајања. Свака туга ради Бога је основна ствар побожности. На крају крајева, права љубав се познаје у невољи. Не говори да врлину стичеш без туге. Врлина се неће учврстити у беспослици. У свакој горкој тузи размисли како би требало да се заврши и тада ћеш наћи уништење греха. Туга људима припрема добро, а сујета и задовољство припремају зло. Ако човек који је јасно сагрешио и није се покајао није ништа поднео до смрти, онда знај да ће Виши суд бити немилосрдан према њему. Као што се горки пелин прописује за лечење стомачних тегоба, тако је и за зле воље од велике користи да подносе зло. Пелин чисти соковима, а патња покајањем. Ако не желиш да страдаш, не чини зло, јер таква мука свакако прати зла дела. Оно што човек сеје, то и жање. Ко сеје зло својом вољом, неминовно је и жање. Божја правда је заиста вредна дивљења. Ко се добровољно не прихвати рада истине ради, биће строго кажњен нежељеним тешкоћама. Онај ко познаје вољу Божију и не чини је својом снагом, не жели да избегне веће муке у будућности кроз мале муке. Невоља не прогања увек људе због њихових греха. И они који угађају Богу такође трпе искушења. Писмо каже: Безбожници ће бити изгнани (Пс 36,28), и сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће гоњени (2 Тим 3,12). Ко поштује Господа, чини све што Он заповеда. А ко не испуњава Његове заповести или их испуњава погрешно, нека се припреми – мораће да издржи заслужену казну. Да ли волиш да учиш? Волите и подносите тешкоће. Знање без акције чини човека поносним. Искушења која нам се дешавају против наших жеља промисаоно нас уче да волимо патњу и нехотице нас привлаче ка покајању. Туге које долазе на људе су производ њихових сопствених зала. Стога, ако са молитвом подносимо ове туге, видимо како нас опет дочекују добри догађаји. Знак истинског знања је стрпљење са тугама, у коме човек не криви друге за своје невоље. Схвативши да нас невоље задесе по праведном суду Божијем, тражите Господа и стекните познање правде. Када умом схватите да су, по речи Писма, судови Господњи по целој земљи, онда ће вам сваки догађај постати лекција побожности. Ако ум изгуби из вида право знање, почиње да се бори са тешкоћама, иако су оне корисне за човека. Грешна душа не прихвата туге које је задесе, али о томе анђели кажу: Вавилон исцелисмо, али не оздрави (Јер. 51,9). У непријатним тугама зачуђујуће је скривена милост Божија: уосталом, онај ко трпи туге приближава се покајању и ослобађа се вечних мука. Готово је немогуће наћи човека који угађа Богу а да не издржи искушења. Зато треба да захвалимо Богу за оно што нам се дешава. Да Петар није очајавао док је пецао ноћу, не би имао успеха ни дању (Јован 21:1-11). Да Павле није био физички заслепљен, не би духовно прогледао (Дела 9:8-9). Да Стефан није био богохулно оклеветан, он не би видео Бога кроз отворена небеса (Дела 7:54–60). Дела Бога ради називају се врлином, а неочекивана туга искушењем. Бог је „искушао Аврахама“ не тако што је питао ко је он, већ тако што му је послао невоље за његово добро. Јер Он је знао ко је Аврам и пре него што се родио. Бог зна све ствари пре него што постану. Али Бог је морао дати Аврахаму почетни подстицај да постигне савршену веру. Свака туга разоткрива измицање наше воље: она скреће или удесно или улево. Стога се свака туга која се појави назива „искушењем“; „искушава“ људе, откривајући њихове скривене жеље. Један од светитеља је рекао да монах који се не труди Господу богољубиво и не бори се усрдно за спасење своје душе, већ исказује презир према остварењу врлина, свакако је, по допуштењу Божијем, изложен најразличитијим искушењима и трпи немоћи (Јак. 1, 2.) због великих немоћи (Јак. 1, 2). Зато Бог и шаље искушења немарним и немарним, да размишљају о овим тешкоћама, а не о сујетним стварима. 2. Сећај се Бога у свако доба и нећеш се плашити искушења. Твоја пала природа, човече, веома је подложна страстима. Али у стварном свету постоје многа искушења, а зло се не повлачи од вас и обузима вас изнутра, обарајући вас с ногу својим бујицама. Само се не померајте са места на коме стојите. Када те Господ посети и сагне се над тобом, ослободиће те и дозволити да заборавиш свако зло. 3. Као што трепавице расту једна уз другу, тако и искушења расту тамо где је гужва. Бог је промислено уредио искушења у мудрости на твоју корист, тако да Му упорно куцаш на врата. Тада ће, из страха од туге, сећање на Њега, као семе, продрети у твој ум. Приближаћете се Њему захваљујући молитвеним правилима, а ваше срце ће бити освећено живим сећањем на Њега. А кад се молиш, Бог ће те услишити, и знаћеш да те Он уздиже изнад искушења, и осетићеш да те Творац јача и штити. Свака туга која нам се јавља дата нам је на изграђивање – или да избришемо прошле грехе, или да исправимо из немара, или да одсечемо будуће грехе. Морате добро да схватите да се искушење дешава управо због тога, а не да се љутите када вас туку, вређају или вам наносе неку другу тугу. Препознајући своје грехе, не треба да кривите онога ко вам је донео искушење. Јер ко је свестан греха, разуме: преко овог или неког другог мора да попије чашу Божанског суда, да се угледа на Бога и да Му захвали што је допустио ово искушење, да криви само себе и да прихвати казну својевољно, као Давид из Шимеја. 2. Безумник често тражи од Бога милост и ослобођење од невоља, али не жели да прихвати ниже послану милост. Јер Бог не чини милост како човек хоће, него као лекар који зна шта је добро за болесне. Зато човек пада у кукавичлук и забуну, понекад се нервира на људе, па чак и хули на вољу Божију, понекад показујући незахвалност и не примајући утеху. 3. По допуштењу Божијем, искушавамо се или распламсавањем сладострасне природе душе, или раздражевањем гневне природе душе, или постављањем препрека на путу разумне природе душе, или изазивањем телесних болести, или нас лишавањем имовине, или преко људи, узимањем у руке демона или страхом од нас, гурајући нас демоне, не гурају се против нас. Кроз њих нас искушавају када смо се повукли од људи у пустињу. И кушају нас кроз људе када живимо међу људима, као што су фарисеји искушавали Господа. 4. Гледајући на Господа као пример, одбацимо оба искушења. Скоро сваки грех долази од задовољства. А свако укидање греха долази од туге и патње. То може бити добровољно кроз наше покајање или по Божијем плану спасења, када нам се невоље шаљу по Његовом промислу: Јер кад бисмо сами себи судили, не бисмо били осуђени. Пошто смо суђени, кажњени смо од Господа, да не будемо осуђени са светом (1. Кор. 11, 31-32). 5. Од искушења, једни нам причињавају задовољство, други тугу, а трећи телесни бол. Све зависи од узрока страсти које су се населиле у нашој души. Доктор бира лек за сваку душу по свом суду. 6. Кад те наиђе неочекивано искушење, немој никога кривити за њега, него радије истражи одакле је дошло, па кад схватиш, исправи се. Разборит човек, упоређујући ово исцељење са Божијим судовима, са захвалношћу подноси све невоље које му се дешавају, и не криви никога, већ размишља само о својим гресима. Безумни човек не примећује најмудрији Божији промисао. Он греши и за то добија оно што заслужује. Али за зло које га је задесило криви или Бога или људе. Ко жели да се спасе не треба да одгурне напитке за лечење. То укључује патњу и тугу, који се осећају у различитим околностима. Ко се опире излечењу, не разуме како настаје лечење нити има користи од њега. 7. Ако се ваш пут покаже као веома миран, и дуго не наилазите на препреке, ово треба да вас упозори – сувише сте скренули са правог пута, којим су свети оци ишли уморним ногама. Али ако пођеш царским путем и приђеш граду Божијем, онда ће ти се искушења свим силама одупрети. Што више успете, то је више искушења. Када у души осетите да вас непријатељи све више нападају са искушењима, знајте да сте стекли знатну благодатну моћ и достигли већи степен благостања. Бог ти допушта искушења по сили благодати која ти је дата. 8. Искушење никада не долази док душа не добије снагу преко своје мере и не ојача благодаћу. Потврда за то је и сам Господ, Који је био кушан после Крштења, и апостоли, којима је било допуштено да поднесу искушење тек пошто су прихватили Утешитеља. Ко се причестио добрима, мора да трпи искушења ради добра. Без туге се човеку не даје добро. 9 . Благодат долази испред искушења. Она га чини снажним пред људским умом, тако да иде у битку потпуно наоружан, као ратник. А након што је искушење побеђено и победа тријумфује, тада ће духовно осећање прихватити милост и уживати у датом миру. 10. А ко је слаб, још мање плашљив и спор у делу, нека се не труди да доживи искушење, макар и само ради своје користи. Ако пита Бога за ово, Он ће га чути. Али нека зна овај дрзник: ако није спреман за велика искушења, онда није спреман ни за велике дарове благодати. Као што га не дотиче навала великих искушења, тако ће и највећи дарови проћи поред њега. 11. Када говорим о искушењима, не мислим на она светска искушења која имају за циљ да обуздају зло, а не телесна превирања. Реч је о искушењима намењеним монасима исихастима (испосницима) који су узели на себе подвиг ћутања. Душа подвижника је каљена и успева, вољом Божијом, у борби против ових искушења, која укључују лењост, спорост, летаргију, малодушност, пометеност ума, сумњичавост, пролазно очајање, помрачене мисли, недостатак помоћи људи, недостатак најнужнијих ствари и сл. 12. Приликом великих искушења потребно је стећи два супротна осећања: радост и страх. Радост што идемо путем Христовим, што потврђују искушења. А страх је да не дођемо у искушење због свог искуства и успеха, већ због нашег узвишења. Међутим, благодат чини смирене мудрима, помажући да се разазна и разазна која искушења долазе да нас осуде и казне за охолост, а која напади изражавају чисту љубав. Тада човек расте у правцу добра и добија још већу благодат. Од ове две супротности човек стиче чврсту наду у Бога, не поверавајући се никоме другом, а такође и срце смирено и мртво за све видљиво. Уз то, или још боље, захваљујући свему томе, уздиже се до тежње и љубави према Творцу. У свим несрећама постоји и скривена утеха, додуше краткотрајна, као светлост која бљеска у тами, и предах између битака. Дакле, због охолости људског срца, односно због гордости, Бог допушта искушење. Они су веома депресивни за душу и изазивају осећај безнађа, стављајући јој неподношљив терет. Они је снажно гурају ка богохули и другим гресима. Искушења нападају изненада, грубо и снажно кроз душевне страсти, телесне болести и немоћи, или кроз катастрофе изазване људима или другим околностима, на пример, човек падне са висине и буде сломљен, захвати га олуја на мору, изгуби сву имовину и замало не погине. Таква искушења су изнад људских снага, а после њих човек не долази брзо к себи. Сви они припадају човеку по Божијем допуштењу због његове гордости. А ако је искушење упоредиво са вашим навикама и снагом, онда је оно дато за вашу охолост и начин живота. 13. Треба да знаш и ово: када Бог хоће човека да гурне у велику тугу, он га предаје у власт кукавичлука. Тада га малодушност нападне свом снагом, и душа му се почне гушити, као у мукама геене. Човек је опседнут духом помаме из којег извиру безброј искушења: збуњеност, гнев, хула, гунђање о судбини, пожудне мисли, свадљивост и сл. За све то постоји само један лек који утешује душу. То је смирење срца које долази кроз молитву и плач, као и кроз то што се човек баца пред Бога и прекорева себе. Без смирења је немогуће ослободити се искушења. Понизност дарује трпљење, које олакшава тежину туге и шаље утеху, увећава љубав према Богу, радост и весеље у Духу Светом. Стога, Искушај ме, Господе, и искушај ме – речи су подвижника који је кренуо да се искушењу. А стрпљење, као што је већ речено, чини човека искусним и пружа му друге предности - несумњиву корист и успех! Јер воља подвижника не садејствује таквом искушењу, већ се, напротив, опире. Дакле, човек се улаже у свој рад да не би био савладан искушењем. Речи Не уведи нас у искушење значе: „Не дозволи да будемо искушани својом вољом или пожудом“, јер из тога долази смрт. Спаситељ је за њега рекао: моли се да не паднеш у искушење. Кад затруби, војска се спрема за битку. Али битка почиње, а не испада сви борци. Много је монаха у одеждама, а мало подвижника. Искуство монаха открива се у часу искушења. Када падне снег, звер оставља своје трагове, а када дође искушење, сатана чека монаха. 4. Један од отаца је рекао да ако ветрови не љуљају дрво, оно неће дубље расти и пустити корен. Исто тако, монах, ако не истраје кроз искушења, неће стећи храброст. 5. Старац је рекао: Искључи искушења – и неће бити светих. Ко бежи од најкориснијег искушења, бежи од вечног живота.” 34. поглавље: О томе како се треба одупрети искушењима и да се не упада у искушења; и када и под којим околностима треба избегавати искушење или га, напротив, прихватити Тринаест натоварених бродова Цркве, чији је вођа био велики Јован, захватила је страшна олуја у Јадранском мору. Да би спасли своје животе, морнари су бацили цео терет у море, а цена је била триста или три хиљаде фунти у злату. У луку Александрија бродови су стигли празни. Морнари су се, плашећи се гнева Патријарха, сакрили у храм. Када је првосвештеник сазнао за ово, узвикнуо је: – Да, то је била Божја воља! Послао им је поруку у којој је опраштао дуг. Почело је речима Јова: "Господ је дао, а Господ узео (Јов 1:21). Браћо који сте у невољи, ништа нисте криви. Дођите. Господ ће се побринути за сутра." Многи грађани су се окупили код њега да изразе своје саучешће. Патријарх им је изашао и рекао: Један веома славни брат, који је свој подвиг вршио у самоћи, чувши за живот Светог Пахомија, дође к њему и замоли да буде примљен у манастир. Подвижник је примљен. И неколико дана касније решио је да прихвати мучеништво. Тада је свуда успостављен мир, Црква је, милошћу Божијом, живела у тишини и напредовала, јер су то била времена владавине светог цара Константина. Подвижник је често молио блаженог Пахомија: „Моли се, Авва, за мене, да постанем мученик. „Брате“, опомињао га је светитељ, „храбро и без мане подноси монашки подвиг, да би остварио живот угодан Христу, а онда ћеш на небу са мученицима општећи“. Не дозволи да помисао на мучеништво уђе у твоје срце. Али брат га није послушао и у самоћи је подгревао његову жељу за мучеништвом и досађивао светитељу, молећи га да се моли за њега. Велики светитељ, да би се ослободио досадног брата, рече: „Молићу се за тебе, ако је то оно што желиш, а они ће те зграбити и одвести на мучење. Али унапред се ојачај, иначе када дође час, уместо да се мученички поднесеш, одричеш се Христа. Заиста, греши онај ко добровољно напушта свој чин и упада у искушење, када нам је Господ наш Исус Христос заповедио да се молимо да не паднемо у искушење. Прошле су две године. Једног дана велики светац посла неколико браће у једно село узводно да секу лозу за корпе. И ово село је напало дивље племе Влеммиев. Док су братија секла лозу, блажени посла у село подвижника који је желео мучеништво да би монасима дао храну и новац. Упутио га је да буде опрезан, цитирао је речи Светог писма, показујући му шта се крије у речима. Ево, сада је повољно време, ево, сада је дан спасења. Не чинимо да се нико ни у чему спотиче, да се служба не би погрдила (2. Кор. 6, 2-4). Брат је узео магарца, натоварио га товаром и отишао браћи. Када је путовао кроз пустињу, варвари су само сишли са планине по воду, и ухватили су га. Истоварили су га са магарца, везали, узели магарца са врећама и одвели у свој логор у планини. Када су варвари видели подвижника, почели су да му се ругају. „Хеј, монахе“, ругали су се, „иди и поклони се нашим идолима“. Заклали су овнове, излили либације својим боговима, довели монаха и почели да га терају да учествује у идолопоклонству. Када је монах то одбио, они су се наљутили, извукли мачеве и почели да прете да ће, ако не принесе жртву идолима, бити убијени на лицу места. Страшно се уплашио када је видео голе мачеве и зла лица варвара, поклонио се идолима и јео са њима месо жртвовано идолима. Плашећи се телесне смрти, умро је духовно, одрекавши се Господа Христа. Варвари су га пустили. Ишао је планинском стазом и тек тада дошао к себи, схвативши безакоње, или боље речено, своју срамоту и, цепајући своју одећу, почео да се туче по лицу, да га крваво чеше, и у овом облику се на крају вратио у манастир. Блажени Пахомије је већ знао шта му се догодило, и изашао му је у сусрет, дубоко сажаљевајући сиромаха. Када брат угледа Пахомија, паде ничице на земљу и узвикну са сузама и јецајем: „Згрешио сам пред Богом и пред тобом, оче, што нисам послушао твој добар савет. Да сам те слушао, не бих ово издржао „Устани, несрећниче“, рече блажени старац, „лишио си се тако велике користи, патетиче“. Заиста те је чекала круна, али си се окренуо од ње. „Владика Христос“, настави Пахомије, „стајао је поред тебе са својим светим анђелима да ти стави венац на главу, а ти си Га се одрекао, уплашио се смрти, којој ионако нико од људи не може да побегне, одрекао се Бога, лишивши себе вечног живота“. Шта сад кажеш? Шта ћеш изабрати? „Згрешио сам, оче, у свему“, рекао је сиромах кроз сузе, „не могу да подигнем очи к небу“. Изгубио сам се оче, немам више наде на покајање. Шта да радим, оче? Нисам мислио да ће бити овако. Мој брат је рекао још много оваквих ствари, горко плачући. „Ти си јадан, јадан човек, који се показао као потпуно туђ Богу“, поново је говорио светитељ. – Господ је добар и не кажњава људе својим гневом, већ само показује милост и опрашта нам грехе наше ако се покајемо. Јер не жели смрт грешника, него само покајање, да пали не остане да лежи, него устане. Немојте ни очајавати, јер има наде за спас. Чак и ако посечеш дрво, оно ће поново никнути. Ако хоћеш, чини оно што ти кажем, и добићеш опроштај од Бога. Брат, проливајући горке сузе, рече: "Од сада ћу те послушати у свему, оче." Пахомије Велики му је наредио да се повуче у осамљену ћелију и да се ни са ким не састаје до смрти. Сваки други дан једите само хлеб и со и ништа друго, пијте само воду, плетете по две корпе сваки дан, а по правилима монах треба да плете само једну, бдење и молитву колико је у стању, и никада не престаје да плаче за гресима. Он је са радошћу прихватио ове услове и по наређењу отишао у изолацију, и са посебном ревношћу испуњавао сва правила која су му одређена. До краја живота са њим нико није разговарао, само свети Пахомије, брат Теодор и још неколико духоносних стараца. И после десет година подвига, брат се благодаћу Господњом заувек упокојио, а велики светитељ сведочи да је душа брата његовог нашла мир и спасење. Неки од оних који су живели у манастиру и ослободивши се многих искушења молитвама светих отаца, чувши за најезду разбојника, хтели су да напусте манастир и питали су великог старца шта да раде. – Већ из искуства смо видели да нас је Господ наш и човекољубац избавио од свих јада и искушења. И овога пута нећемо сумњати да ће нас Он избавити и покрити од сваког зла. Дакле, све своје бриге и наду положимо на Њега. И где год да си, уздај се у молитве светих и не бој се никаквог зла, него остани, окрепљен вером Христовом и певај са пророком Давидом: Неће се Господ за мене уплашити: шта ће ми човек и сл. (Пс. 117,6); и још нешто: Господ ће те сачувати од свакога зла; [Господ] ће сачувати твоју душу. Господ ће чувати твој излазак и твој улазак од сада и заувек (Пс 120,7-8). Пазите да људи не сазнају да се, полажући наду у Бога, још увек плашите људи. То ће их довести у искушење. Речено је: чак и ако идем долином сенке смртне (Пс. 22, 4), сваки пут када се обратиш Богу, понављај: Нећу се бојати зла, јер си Ти са мном (исто). Ако ово кажеш искрено, чега се онда плашиш? Реци плашљивој души да смело устане: Господ над војскама је с нама, Бог Јаковљев је заступник наш (Пс. 45,8). Један брат, чувши такав одговор, упита старца: - Молим те, одговори, Авва, да ли неко са таквом вером треба да живи без страха тамо где има много разбојника? „Увек се морамо храбро уздати у Господа“, гласио је одговор. „Он неће дозволити да будемо искушани преко наших могућности. Али пошто нас је Он сам научио: молите се да не паднемо у искушење (Матеј 26,41), онда ће бити злочин Божије заповести да се предамо смрти. Ако живимо у мирном месту и слушамо о најезди разбојника, то не треба да нас плаши, јер је Божија заштита над нама. Бог види да сами себе не доводимо у искушење. Ако се молимо, али дође искушење, као што је најезда разбојника или нешто друго, онда да се не изгубимо. То се догодило да би нас по Божијем допуштењу испитало у нашу корист. Пошто нам је искушење било допуштено, да се потврдимо у учењу апостола, који је рекао: Веран је Бог, који неће дозволити да будете искушени преко својих могућности, него ће са искушењем дати и олакшање, да бисте могли да претрпите (1. Кор. 10, 13). А ако се, слушајући гласине, селимо с места на место, онда нас већ прогони ђаво, који нам није дао да живимо на једном месту. Ако са сигурношћу знамо за дато место да је опасно, онда морамо бити опрезни. А ако је место мирно, а искушење дође изненада, Бог види да то нисмо ми криви, и покрије нас велом по својој вољи. Као што се злато и сребро испитују у лонцу, тако се људске душе испитују у уништењу. Пред искушењем не узноси се, али када дође искушење, види да ли имаш довољно снаге, па ако видиш да лако можеш пасти, призови Бога у помоћ. И Бог ће те избавити од искушења, и ти ћеш се чврсто супротставити греху. Не плашите се самог искушења. Тест неће штетити храбром страственоносцу, већ ће га само учинити још постојанијим. Често ватра може да издржи само оно што је прошло кроз ватру. Док је цигла влажна, лако се гужва и мрви. А ако га ставите у ватру и запалите, неће више дозволити да ватра прође кроз њега - зид од цигле ће издржати сваки пламен. Свака пећ је направљена од цигле, у себи држи пламену ватру и спречава је да побегне на исти начин као што земљана посуда држи воду. А ти, брате, одоли искушењима и тугама, призивајући Бога да ти буде првак. Постаћете веома искусни и храбри. Из невоље долази стрпљење, из стрпљења долази искуство и тако даље (Рим. 5:3-4). Када ти се догоди искушење, немој одмах клонути духом, већ чекај радост, која је увек најближа искушењу, и теши се надом да ћеш се приближити радости, гледајући на пример морнара. Када се ветар подигне и избије жестока олуја, они не очајавају у свом спасењу, већ се одупиру налету таласа, јер чекају да се време поправи и тако савладају немир. А кад је море мирно, спремају се за олују и јачају лађу на све стране и сами бдију, да их, ако изненада удари бура, не изненади и не уништи лађу и себе. Дакле, у својим тугама треба се надати избављењу од зла и храбро пролазити кроз сва искушења, не обраћајући пажњу на очај, ако се оно изненада појави. А у радости, ако те посети, немој да јој будеш сасвим саучесник, иначе ћеш сањарити и заборавити на тугу. Држите се у границама, очекујући тугу, а када дође, немојте је се плашити као нечег неочекиваног, већ се храбро суочите с њом као нечим што је требало да дође. Као што Писмо каже, био сам спреман и нисам се постидио. Осећај захвалности у часу искушења се окреће и оставља за собом сва искушења која наиђу. Ко хоће да савлада искушења без молитве и стрпљења, не само да се неће одвратити, него ће још дубље потонути у њих. 2. У час Скоби чекај утеху која се приближава. А када вам ишчекивање умири душу, тада ћете бити спремни да лако прихватите утеху. 3. Онај ко прихвата садашње несреће као обећање будућих благослова, стекао је знање о истини и лако се може ослободити гнева и туге. 4. Ко хоће да спречи напад зла, мора у молитви помирити све своје послове са Богом, задржати наду у Њега у свом уму и презрети, колико је у могућности, бригу за чулне ствари. 5. Када дође искушење, не морате да тражите зашто, како и зашто је дошло, већ га подносите без туге и злобе. 6. Не може нас туђе зло гурнути у грех ако ми сами не размишљамо о овом злу. 7. Ако се увредиш, а срце твоје и све изнутра отврдне, не буди тужан, јер се такав покрет душе десио у теби промисаоно. Боље је радосно прекинути све мисли које кључају у вама. Знајте да ако намерно уништите ове мисли, онда ћете, наравно, уништити заједно са њима и све зло и стрепњу која се појавила у вашој души. А ако ти мисли кипте у теби, онда то само још више прокључа зло. Сећајте се Бога у сваком тренутку, и Бог ће вас се сетити када се нађете у било којој злим околностима. 2. Пре него што започнете рат, пронађите савезнике. Пре него што се разболите, позовите свог лекара. И пре него што те туге дођу, моли се и у часу туге наћи ћеш Бога као непобедивог помоћника. 3. Нојева арка је изграђена у мирнодопско време, али је дрвећу за њу требало сто година да израсте. И само у часу невоље, када су неправедни изгинули, ковчег је постао спасење за праведнике. Авва Иперехиј је рекао: „Нека духовна песма увек буде на вашим уснама, а монашки труд нека заглуши озбиљност искушења која наилазе на вас. Нека вам као надахњујући пример послужи лик путника који носи тежак терет и песмама олакшава невоље на путу. 2. Старац је рекао: „Ако на човека дође искушење, тада ће се његове туге умножити, па ће кукавно гунђати.“ А он је рекао следеће: "Један брат је живео у келијама. И онда је некако био у искушењу. Нико га није поздрављао нити позивао у своју келију. А ако му је требало хлеба, нико му није дао. Када се вратио са поља, нико га није позвао у цркву на љубавну трпезу која се обично одржавала. Једног дана се вратио са поља и није било хлеба у својој келији. стрпљења, Господ је одузео борбу искушења против њега и онда је неко дошао и покуцао на његова врата и донео камилу натоварену балама хлеба. - Господе, зар заиста нисам достојан да још мало трпим тугу имена Твога ради! А када је искушење прошло, браћа га поново примећују и позивају у своју келију и у цркву.” 3. Старац је отишао да прода своје кошнице. Срео га је демон, отео му корпе и сакрио их. Старац је устао на молитву и рекао: - Захваљујем Ти, Боже, што си ме избавио од искушења. Демон није могао да поднесе мудру захвалност монаха и викну: - Ево ти корпи, зли калуђе. Старац је узео корпе и све продао. 4. Један од стараца је за убогог Лазара рекао: "Не видимо га да чини неку врлину. Али видимо да никада није роптао на Бога што му није указао милост, него је са захвалношћу подносио невоље и није осудио богаташа. Зато га је Бог узео к себи." 5. Монах који је спреман да храбро поднесе све што му се догоди не тугује дуго у часу искушења. А ко не чека искушења, веома се разболи. 6. За време пожара сви носе канте воде. А у време искушења сузе су потребне. 7. Вода гаси ватру која се разбуктала у згради, а сузе су зле страсти које настају приликом молитве. Глава 35: Да се ​​не треба трудити за чуда, него да их понизно тражи; и да не треба тражити и тражити благодатне дарове, а ако си њима награђен, онда се не узноси и чувај их са свим смирењем; да богољуби ни по чему нису инфериорни од чудотвораца и да поред чуда постоје и други, још већи и благодатнији дарови по којима се духовни људи идентификују Григорије: Питаш, Петре, да ли је сада могуће наћи људе способне да чине чуда, као што су наши очеви. Знам да их сада има много у свету и то са поверењем кажем. Али чак и ако их не створе, то ни на који начин не умањује њихову величину. Јер њихов ход по Богу препознаје се по делима њиховим, а не по знацима. Знате ли да је апостол Павле био послан да проповеда као брат првоврховног Петра. Сетите се, Петар је ходао по мору, а Павле је доживео бродолом на отвореном мору. Њихове способности да чине чуда на води су веома различите, али су њихове врлине на небу потпуно исте. Петар: Не знам шта други мисле, али изнад свих чуда стављам васкрсење мртвих, када се душа враћа у тело. Григорије: Ако погледате спољашњу страну чуда, онда је ово, без сумње, тако. Али ако узмемо унутрашњу страну, онда ће, наравно, обраћење грешника уз поучну и утешну реч бити веће од чуда васкрсења мртвог тела. Јер у овом другом случају васкрсава тело, које ће једног дана поново умријети, а у првом је душа предодређена за живот вечни. Понудићу вам два примера: који је од њих, по вашем мишљењу, изразио највеће чудо? Господ је васкрсао Лазара, који је, наравно, био један од верника, телесно, а Савла – душом! Писмо ништа не говори о Лазаревим врлинама после његовог васкрсења по телу. Али оно што Свето Писмо каже о Павловим врлинама после његовог духовног васкрсења, не може се ни наше слабашне маште појмити: од његове проповеди најокрутније душе су кренуле путем побожности; хтео је да умре за своју браћу, чијој се смрти раније радовао; поседујући потпуно знање о целом Писму, сматрао је да не зна ништа осим Исуса Христа Распетог. Христа ради, кога је мачем гонио пре свог обраћења, радосно је подносио батине тољагама. Он је као апостол висок, али је себе назвао најмањим међу својим ученицима. Он се обрадовао и размишљао о тајнама трећег неба, али, вођен љубављу, своје умне очи усмерава ка уређењу брачних односа, говорећи: нека муж воли своју жену, а и жена свом мужу. Учествујући у созерцању заједно са војскама анђела, он, међутим, не занемарује мисли и бриге о монашким пословима. Радује се слабостима и ужива у тугама. За њега је живот за Христа и умирање за Христа добитак. Живећи у телу, он је, међутим, потпуно изван тела. Тако је живео онај који је од чулног живота прешао у живот побожности! Дакле, васкрсење мртвих телесно је мање чудо, осим ако у овом случају не оживи и душа, тако да кроз видљиво чудо човек оживи и изнутра, као после обраћења. Петар: Ако сам раније васкрсење мртвих сматрао чудом неупоредиво вишим од било чега другог, сада сам уверен да је оно много ниже од обраћења у спасење. Као што рече Антоније Велики, не треба да се хвалиш да изгониш демоне, нити да се хвалиш даром исцељења. Не треба се дивити ономе ко изгони демоне, а омаловажавати онога ко то не може. Ко тражи корист, нека изучи подвиг и једних и других и подражава га са свом ревношћу, не одлажући своје исправљање. Уосталом, није наше да чинимо знамења, него Спаситељ, који је рекао својим ученицима: Не радујте се томе што вам се духови покоравају, него што су имена ваша записана на небесима (Лк. 10, 20). Имена су записана на небу да сведоче о човековом врлинском животу. А благодат коју је дао Спаситељ изгони демоне. Дакле, ко се не хвали врлинама, него савршеним знамењима и говори: Господе! и зар нису у име Твоје демоне изгонили? и зар нису чинили многа чудеса у име Твоје? Спаситељ им одговори: Никада вас нисам познавао; Идите од мене, ви који чините безакоње. (Матеј 7:22–23). Господ не жели да зна путеве безбожника. Нећемо бити осуђени зато што нисмо изгонили демоне или нисмо имали разборитост. Али на Суду ће сви бити упитани да ли сте сачували веру и испунили заповести како се тражи. Зато не треба много размишљати и борити се за ово, већ подвиг чинити тако да угодити Богу добрим третманом, и непрестано се молити, како би Господ олакшао нашу победу над ђаволом. 2. Једног дана свети Паламон је заједно са својим учеником Пахомијем извршио свеноћно бденије. Монаси су запалили ватру, а брат који је дошао из другог манастира и остао с њима устао је и рекао Паламону: – Ако неко од вас има вере, нека стане на угаљ и тачно испуни оно што је речено у Јеванђељу. Старац, приметивши његову охолост, забрани му и рече: - Престани да лудиш, брате, и никад то не говори - грешиш. Али он, помрачен од гордости, уђе право у ватру не осврћући се. Божјом милошћу и ђавољим деловањем није ни спаљен. Али његово безумље је прешло све границе, по речи Писма: Покварен је пут поквареног човека (Приче 21,8). Тада су се сви окупили да оду у своје ћелије, презриво упита горди човек: - Па где ти је вера? Тада демон виде да је брат дубоко заробљен у својој прелести и лако га послуша, и претвори се у лепу жену у светлој хаљини. Демон у женском облику је пришао ћелији и покуцао на врата. Брат отвори, а она му рече: - Гоне ме повериоци. Плашим се казне јер немам чиме да им се одужим. Молим те, сакриј ме у своју ћелију. Бог ме је послао к теби да ме ти спасеш. Ум његовог брата био је толико узаврео да није ни схватао ко разговара са њим. Несрећник је пустио умишљену жену. А демон, увидевши да је монах подлегао злу, усади у њега пожудну страст. Савладан пожудом, јадник се није могао одупрети и насрнуо на њу, већ је само узалуд зграбио рукама ваздух и заћутао на поду, ћутљив, као мртав. Неколико дана касније, увидевши своје лудило, приђе светом Паламону и са сузама у очима рече: „Знам да сам ја сам постао узрок моје смрти. Много си ме научио, оче, али нисам те слушао. Молим те, не остављај ме са својим пречасним молитвама. Помози ми у мојој несрећи, иначе ће ме демон потпуно уништити. Пре него што је стигао да изговори ове речи, а самилосни Паламон и Пахомије су га са сузама слушали, зли дух га обузе. Брат је искочио из ћелије и појурио у планину. Гон демоном, отрчао је у град Пан. Тамо га је ђаво убрзо бацио у запаљену пећ у бањи, и он је одмах изгорео. 3. Некада су у манастир, који је био под вођством Светог Пахомија, долазили јеретички подвижници – у подвижничким ризама, а унутра су били обични вукови. Стојећи на порти, рекли су братији да их је њихов духовник послао к светитељу да уђу и кажу му да ако је он заиста човек Божији, онда се без сумње мора покорити Богу. Можете заједно прећи реку, а да не поквасите ноге да бисте сазнали ко је (заиста) стекао већу смелост пред Богом. Када су браћа то јавила Пахомију, он се разгневио и рекао им: - Како си, молим те, могао да слушаш такве говоре? Зар не знаш да је ово непријатељство са Богом? Они су туђи, да не говорим о нашем начину живота, чак и разумним лаицима, и уопште било каквим правим хришћанима! Који нам закон налаже да такве ствари нудимо и такве ствари чинимо! Шта може бити тужније од таквог безобзирног незнања! Престани да плачеш о својим гресима и да размишљаш како да избегнеш вечне муке, и, мислећи као дете, прихвати такву понуду. „Али они су јеретици и туђи Богу, па су се усудили да вас призову на такве висине. „Да, ово је предлог јеретика“, примети светитељ. – Не можете а да се не сетите апостолских речи: Али због своје тврдоглавости и непокајаног срца... Бог их предаде поквареном уму (Рим. 2, 5 и 1, 28). По Божијем допуштењу, лако су могли да ходају уз реку као по сувом. Ђаво ће увек помоћи у томе, да се они потврди у својој зависности од безбожне јереси. Такво лажно претварање ће учинити њихову веру потпуно изгубљеном. Не треба ми ово. Зато, изађи и реци им: „Овако говори слуга Божији Пахомије. Мој подвиг и сав мој труд нису у томе да могу пешке прећи реку, прелетети планинске врхове или покорити дивље животиње. Али је да увек имам на уму суд Божији и уз Божију помоћ прођем поред ђаволских замки. 10:19 Господ ми је ово дао, а све остало ће уследити. Рекавши то, свети Пахомије је почео да опомиње братију да се не поносе сопственим успесима, да се не оглушују виђењима и да не искушавају Бога молбама за то. Ђавољи трикови су бројни, али сви су штетни и опасни за сваког човека. Стога је Спаситељ одговорио непријатељу: Не кушај Господа Бога свога (Мт. 4, 7). 4. Брате, ако си награђен даром благодати, не буди охол. Свако добро које сте примили Бог вам је дао. Ако не поступите по Његовој вољи, Он ће вам узети своје имање и дати га скромнијем и скромнијем човеку. 5. За једног од отаца је речено да је седам година тражио од Бога један благодатни дар и добио га. Отишао је код великог старца и испричао му поклон који је добио. Када је старац чуо за ово, растужио се. „Ово је велики терет“, рекао је он. „Идите и молите Бога још седам година да узмете овај дар назад, јер вам није од користи. Брат је отишао и молио се седам година док му није узет дар. 6. За његово велико смирење Бог је дао проницљивост једном старцу. И надарени је почео да схвата шта је на уму оних који су му долазили, и молио се да му Бог одузме овај дар. Штавише, отишао је код великог старца и упитао га: – Радите са мном да ми овај дар буде одузет. И тако су се, свако у својој келији, молили Богу за ово. И зачу се глас старцу: "Узимам овај поклон од тебе, али добићеш га назад чим пожелиш." 7. Једном брату се јави ђаво, претварајући се у анђела светлости, и рече: „Ја сам Габријел и послат сам теби. - Можда су вас послали неком другом? – упитао је брат. „Јер сам недостојан“, и ђаво је одмах нестао. 8. Једног дана авви Лонгину доведен је опседнут човек. - Могу ли вам помоћи? – упитао је Авва. - Боље иди код авве Зинона. Авва Зинон поче да изгони демона из опседнутог човека, а он викну: „Авва Зиноне, зар стварно мислиш да ја одлазим због тебе? Ава Лонгин се сада моли тамо да ме истера. Толико се бојим његове молитве да излазим. И не бих ни обраћао пажњу на тебе. 9 . Жена са раком дојке чула је за авву Лонгина и почела да тражи прилику да га види. А живео је девет миља од Александрије. Догодило се да када га је тражила, Авва је управо скупљао грмље на мору. Болесница је видела старца. „Ава, знаш ли где живи слуга Божји авва Лонгин?“ – упитала је, не слутећи да је сам старац испред ње. - А зашто ти треба овај преварант? Не иди код њега - он је злочинац, а зашто ти треба? Жена му је испричала о својој невољи. Старац је прекрстио болно место и отпратио је овим речима: - Иди мирно - Бог ће те излечити. И Лонгин неће бити од користи. Жена је отишла кући, верујући старцу, и на путу је изненада оздравила. Затим, када је испричала људима како се то догодило и назвала знаке старца, сазнала је да је то сам авва Лонгин. 10. Једног дана у манастир дође демон. Браћа су почела да се моле за њега у цркви, али се демон показао превише јак и није изашао. Свештеници су рекли: - Шта можеш да радиш овде? Нико га не може протерати – само авва Висарион. Али ако замолимо авву, онда он из свог смирења неће отићи у храм. Урадимо то овако. Рано ујутру Авва ће доћи у храм. И још раније ћемо на његово место ставити болесну особу која ће у ово време спавати. Када старац уђе, ми ћемо стати на молитву и рећи му: „Пробуди се брате“. Тако су и урадили. Кад ујутру дође старац, устадоше на молитву и рекоше му: И демон одмах остави опседнутог, и човек заувек оздрави. 11. Мирјанин и његов син отишли ​​су код авве Сиса на гору авве Антонија. На путу му је умро син. Али мирјанин није очајавао, привео га је старцу, и са непоколебљивом вером пао са сином у наручју пред његове ноге да прими благослов. Тада је отац положио дете пред ноге старца, устао и изашао из келије. Старац, мислећи да се дете клања до земље, рече му: „Устани и иди“, није знао да је мртав. Одједном је дете устало и отишло. Отац се, видевши ово, зачудио. Ушавши у келију, поклони се старцу и рече шта се десило са дечаком. Када је то чуо старији, узнемирио се - није то очекивао, тада је ученик чудотворца замолио оца детета да никоме не говори о томе до смрти старца. 12. Брат упита старца: – Зашто неки људи виде откривења и размишљају о анђелима? – Чедо, блажен је онај који непрестано размишља о својим гресима, јер је увек трезвен. „Оче, пре неколико дана сам видео како један монах изгони демона из другог. – Не бих да изгоним демоне и лечим страсти, само желим и молим се Богу да демон не уђе у мене. Због тога се чистим од нечистих мисли и у томе сам велики. Ако неко очисти своје срце од нечистих помисли и без лењости изврши своју службу, удостојиће се да буде са оцима чудотворцима Царства небеског. 14. Неки брат се одрекао света заједно са својим оцем, и стадоше да живе у истом манастиру. После неког времена брат је чуо да је његов отац излечио човека опседнутог демонима. Отишао је и рекао великом старцу о овоме да се због овога веома узнемири: „Ава, мој отац је успео и истерао демона из свог брата, а ја живим у немару и не успевам. - Заиста, чедо, успех не лежи у изгону демона или лечењу болесника. Јер то не чини човек, него сила Божија и вера слабих. И многи, не схватајући ово, због исцељења која су вршили, падоше у гордост и умријеше. Али ја кажем: ако човек дође до истинског смирења, онда нема потребе да прижељкује већи успех, јер човек тога неће бити лишен. Када је једном понизио своју душу, не може пасти, јер је већ нижи од свих на земљи. А знак за то је радост када сте обешчашћени. 15. Како рече авва Питирион, ученик авве Антонија, ко хоће да изгони демоне, мора прво да победи своје страсти. Ко се уздиже изнад страсти, изгони демоне. Сваку страст: гнев, пожуду или тугу прати демон који јој је сродан, угађајући јој. Дакле, ко постави препреку страсти, изгони демона који прати ову страст. 16. Један анахорета живео је у унутрашњој пустињи тридесетак година, једући само плодове малое, и једном рече себи да је толико година свог живота узалуд протраћио. "Овде сам провео много година, ништа нисам јео осим ове несрећне малое, нисам имао ниједну визију и ниједно чудо које су монаси учинили овде пре мене. Одрећи ћу се свега овога и отићи у свет." Док је ово размишљао, јави му се анђео Господњи и упита: – Зашто имате такве сумње? И монах му исприча све што је горе наведено. Тада анђео упита: – Које би чудо да створиш веће од храбрости и храбрости које ти је Бог дао? Ко те је ојачао да на овом месту проведеш толике године, једући само плодове малое? Зато будите стрпљиви и молите Бога да вам подари смирење. Тако надахнут анђелом, анахорејац је остао у пустињи и постојао у њој до краја својих дана. Глава 36: Да је љубав виша од свих врлина; а ко је примио љубав од Бога више брине о користи и миру ближњег него о себи Египћанин по имену Серапион, по надимку Сидоније, јер је обукао само синдон (танку хартију или ланену тканину и све што је од ње направљено: хаљину, чаршав, прекривач), достигао је својим подвизима највиши ниво врлина. Све је надмашио у непохлепи. Серапион није могао ни мирно да седи у својој келији. Напустивши животну вреву, није стекао никакво имање, живео је, селећи се с места на место, јео шта је могао да нађе, и то не сваки дан. Тако је прошао његов живот, а он није имао ништа осим синдона који је покривао његово смртно тело. Посредовањем познатог подвижника, Серапион се продао у неком граду незнабожачком глумцу за двадесет номизама. Добивши новац, сакрио га је. Новопреобраћени роб је у свему служио глумцу и његовој жени и преузео на себе све кућне бриге, радећи са свом марљивошћу и тачношћу, не тражећи ништа осим хлеба и воде. Често је своје усне осуђивао на ћутање, марљиво проучавајући божанско Писмо. Тако је Серапион проводио много времена у служби, и дан за даном су причали о хришћанству. Тако је прво привео вери глумца, затим његову жену, а потом и целу његову кућу. Када су се крстили, престали су да наступају у спектаклима и били су привучени богољубивом животу. Новообраћеници су похвалили свог ментора и рекли: „Дајемо вам слободу јер сте нас ослободили најсрамнијег ропства. - Пошто сте милошћу Бога мога и по жељи својој спасли душе своје кроз мене, одаћу вам једну тајну. Ја сам Египћанин, био сам слободни подвижник. Видевши у каквој дубокој заблуди живиш, он се смиловао на тебе и решио да ти се прода да би се ти, ослобођен од својих страшних греха, спасио. Бог је створио оно што је хтео. И ја идем на свој пут да помогнем другим људима. Овим речима им је вратио злато (које су за то платили). Али они су одбили да узму новац и тражили су од њега да подели сиромасима оно што је постало кључ њиховог спасења. Али подвижник рече: „Дај га сам, јер је злато твоје, а мени није у реду да дајем туђи новац. Затим су узели злато, и почели су да га моле да остане код њих, обећавајући да ће га од сада волети као оца и владара њихових душа. Дуго су покушавали да убеде Серапиона, али никада нису били убеђени. Најзад су га замолили да их посети бар једном годишње. Блажени старац је спремно пристао. Затим је отишао до Лакедемоњана и тамо сазнао да је један од водећих људи у граду пао у манихејску јерес и цела његова кућа, и јавно се претварао да је честит и поштован. Тада се посредством једног човека Серапион продао њему у ропство. Две године касније, он је њега и његову породицу одвратио од јереси и поцркао их. Опростивши се од њих, подвижник је кренуо да лута васионом, доносећи људима добро колико је у стању. 2. Из житија светог Јоаникија Јован Велики, полазећи из Ефеса у Кантурију, срео је успут монахиње: мајку и кћер. У младости, ћерка је патила од лоших мисли које су је мучиле, а мајка је својим опоменама на све могуће начине покушавала да смири распламсавање њеног тела. Када су се срели, осећајући у души како девојка пати, позвао ју је и рекао јој да стави руку на његов врат. Када га је дотакла, он је почео да се моли да се девојка ослободи од зла које је мучи, које ће прећи на њега, а она се ослободити плотског злостављања и вратити се монахињама са којима је раније живела. И настаде у светитељу страшни рат. Чим је схватио да га подле мисли гурају на зла дела, он је у првој пећини на коју је наишао нашао велику змију и дао се да је поједе, а ако је и не поједе, бар је дотакне. Мислио је да је боље умрети него уништити племениту душу пожудом. Препустивши се власти пузавог створења, старац се одмах ослободи змијског семена – злих помисли. Од тада, ма каква га телесна жеља нервирала, он је одмах изгубио снагу и тиме одгурнуо душевну змију. Тако је подвижнику дата постојаност према сваком створењу, видљивом и невидљивом. 3. Из житија светог Јевтимија Када је божанствени Јевтимије био на ивици смрти, позвао је своје ученике и рекао: – Очеви и браћо, децо моја љубљена у Господу! Ја идем последњим путем својих отаца, а ваша је дужност да докажете своју љубав према мени држећи заповести. Јер права љубав је пре свега веза која везује врлине у њиховом савршенству. Као што је со за храну, тако је љубав за врлине. Без љубави се не може постићи ниједна врлина, а свака врлина се поуздано препознаје по љубави и смирењу. 2. Понизност уздиже човека који познаје своје границе до висина достигнућа, а љубав чврсто обухвата сва та достигнућа и не дозвољава човеку да падне са ове висине. Љубав је виша од свих врлина, што показује пример Самог Господа и нашег Творца. Из љубави према нама понизио је Себе и постао сличан нама. Морамо Му се увек исповедати и певати Његову славу. Колико можемо, водићемо рачуна о онима који су у невољи. 3. Љубав је печат душе. Као што рече Господ наш, дајући заповест својим ученицима: По томе ће сви познати да сте моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима (Јн. 13, 35). Ко су ти „сви“? Јасно је да се не ради само о људима, већ пре свега о силама са десне и леве стране, односно о анђелима и демонима који окружују човека у часу смрти. 4. Кад противници виде да се душа уздиже под окриљем љубави, у страху ће се од ње повући, и тада ће се с њом радовати све свете силе. Учинимо подвиг, љубљени, да свом снагом стекнемо такву љубав. Нека нас непријатељи не запоседну! 5. Ако се бавиш ручним радом, а те зове брат, прво питај шта хоће, па, сазнавши, ради овај посао равноправно са њим, а заборави на свој. Ако постоји уплата за рад, подели то са својим братом да ти не завиди. Али ако је ствар мала, па један другом каже: „Иди, брате, ради свој посао, а ја ћу то сам“, онда треба да га послушаш. Ко се покорава брату, велики је у подвигу. 6. Ако одеш негде да се ту настаниш, одреди себи келију, сагради је од почетка до краја, почни да живиш у њој, а онда своју зграду препусти брату, па се убрзо врати, па га не избаци. Боље је наћи неког другог да не грешиш против Бога. Ако твој брат оде сам, онда то неће бити твоја кривица. А ако си оставио своје ствари у келији, а твој брат их је упропастио, не тражи од њега ништа за њих. 7. Кад изађеш из келије, пази да не узмеш оно што брату треба. Оставите све за његово сиромаштво, а Бог ће вам дати све што вам треба, где год да кренете. Ако живите у истој ћелији са својим братом, а нека мисао вас подстакне да будете умеренији у храни, реците ми мисао: „Овај слаби брат је мој господар. Ако тежиш ка већем уздржавању у храни, онда сагради себи засебну малу ћелију и не наноси тугу свом слабом брату.” Једног дана дође старац код авве Јована, који беше евнух од рођења, и рече му авва Јован: – Кад сам живео у скиту, за мене су били главни послови душе, а ручни рад споредан. Али за данашње монахе, ствари душе су постале споредне, а споредне ствари су постале примарне. – Шта је ово душа која нам је сада постала споредна? – упитао је брат. – А која се мања ствар сада сматра главном? „Све што се ради по заповести Божијој је ствар душе“, одговори старац. – Али рад и штедњу новца за себе треба сматрати споредном ствари. „Објасни ми ово“, поново је упитао брат. „Па чуо си“, одговорио је старац, „да сам болестан и да треба да ме посетиш“. А ти кажеш себи: "Али онда ћу морати да дам отказ и идем код старешине? Не, боље да прво завршим посао па да одем код њега. Онда нађеш неки други разлог да останеш и да не идеш нигде. Или ће те брат питати: "Не одбијај, брате, да ми помогнеш." И мислите: „Шта је ово, морам да дам отказ и да радим са њим?“ Али ако не пођеш да му помогнеш, онда ћеш презрети заповест Божију, која је дело душе, а радићеш само помоћни посао, који је твој ручни рад. 2. Авва Антоније је рекао да од ближњег долази живот и смрт. Ако нађемо брата, нађемо Бога. Ако уведемо брата у искушење, онда грешимо против Христа. 3. Авва Јован Колов је рекао: – Немогуће је градити кућу од врха до дна, већ само од темеља до крова. – Шта значе твоје речи? – питали су га. - Темељ је твој комшија, којег пре свега мораш да стекнеш. Све заповести Христове садржане су у љубави према ближњем. – Зашто у наше време неки људи раде по свим правилима монашког живота, а не примају благодат древних отаца? „Тада су имали љубав“, одговори старешина, „и сваки је са собом носио ближњег у висине“. Али сада се љубав охладила, и свако вуче свог ближњег. Зато ми не примамо благодат. 5. Авва Агатон је рекао: „Кад бих могао да нађем губавца и дам му своје тело и узмем га, било би ми задовољство. Јер ово је савршена љубав.“ 6. О њему су причали да је једног дана отишао да продаје своје производе у град и на тргу угледао болесног странца који није знао коме да се обрати за помоћ. Старац је отишао са њим и остао у соби коју је изнајмио. А од продаје својих рукотворина плаћао је собу, а преостали новац трошио на потребе пацијента. И тако је остао са њим четири месеца док се болесник није опоравио. Тек после овога се мирно вратио у своју келију. 7. Једног дана авва Агатон уђе у град да прода своју робу и угледа губавца како лежи крај пута. Питао га је: „У град да продајем рукотворине“, одговори старешина. „Створи љубав, поведи ме са собом“, питао је пацијент. Авва га је подигао и повео са собом у град. Губавац је рекао: „Стави ме где ћеш продавати своје производе.“ Ава је управо то урадила. А када је продао први производ, пацијент је питао: - Купи ми нешто укусно. Купио сам Агатона. И купили смо други производ од њега. Пацијент је питао: - За колико си ово продао? Старац одговори, а губавац упита: - Купи ми ово и то. И Авва га је купио. Када је продао све производе и спремао се да оде, пацијент је упитао: - Створи љубав, одведи ме тамо где си ме нашао. Старац га је подигао и однео на првобитно место. Изненада губавац рече: - Благословен си, Агатоне, од Господа на небу и на земљи. Авва је погледао око себе, али никога није видео – то је био анђео Господњи који га је искушао. За њега су причали и да где год да је био, журио је да свима послужи. Ако је ушао у чамац, први је узео весла. А ако би му дошао брат, онда је после молитве одмах почео да спрема храну, јер је био обузет љубављу према Богу. 8. У Келији је био старац по имену Аполос. Ако је био позван на посао, ишао је са радошћу, говорећи: „Данас ћу радити са Христом ради душе своје“. 9 . Авва Теодор из манастира Енатон је рекао: „У младости сам живео у пустињи. Једног дана сам отишао у пекару да себи испечем два хлеба, и тамо сам видео свог брата како спрема тесто, али није имао ко да му помогне. Заборавио сам на посао и помогао сам му. Кад је хлеб био готов, дошао је још један брат, и ја сам му такође помогао да испече хлеб. Онда је дошао трећи, и ја сам урадио исто. Дакле, ко год дошао, свима сам помогао и испекао шест хлебова. И тек онда, кад никога није било, испекла сам себи две векне хлеба. 10. Авва Антоније је рекао: „Никада нисам више волео своју корист од користи свог брата. 11. Авва Петар је рекао да је једног дана авва Макарије дошао једном анахорету и видео да је старац болестан. Питао је шта да му донесе да једе, пошто није имао помоћника. Посвећеник је тражио слаткише. Авва Макарије није био лењ да оде у Александрију и донесе свом раслабљеном брату шта је хтео. А зачуђујуће је то што авва Макарије никоме о томе није рекао. 12. Авва Јосиф је причао о авви Агатону да је имао нож којим је секао лозу. Али кад му брат дође и похвали нож, старац не пусти госта док не узме нож на дар. 13. Кажу да је авва Пимен живео у скиту са два брата. А млађи је често свима правио невоље. Авва рече другом брату: "Овај тип нас је потпуно намучио." Хајдемо одавде. И одоше, оставивши брата самог. Када је млађи схватио да се више неће вратити, и видео да су већ далеко, потрчао је за њима вриштећи. – Сачекајмо га, јер је вероватно уморан. Брат их сустигао, покајао им се и рекао: - Како си отишао и оставио ме на миру? „Ти ниси ништа друго до туга“, рече старешина, „па смо отишли. - Опростите, ићи ћу с тобом било гдје. Старац, видећи његову благост, рече: „Вратимо се, брате, јер он то није учинио својом вољом – ђаво га је натерао – и вратили су се на своје место. 14. Једног дана Сарацени су напали авву Сисоја и његовог брата и опљачкали их, одузевши им све, чак и одећу. Монаси су отишли ​​у пустињу да нађу нешто јестиво. Старац је видео (осушену) камиљу балегу. Старешина га је разбио – у њему је било зрна овса. Појео је једно зрно, а друго оставио на страну. Његов брат је видео да нешто жваће и са увредом упитао: - Да ли је љубав чињеница да нађеш нешто и поједеш сам, а заборавиш на мене? "Нисам те увредио, брате." Твој удео је у мојој руци“, и отпусти песницу са зрнима. 15. Кажу да је било немогуће наговорити авву Пафнутија да пије вино. Једног дана је ишао путем и наишао на банду разбојника који су пили вино. Поглавар је био упознат са аввом и знао је да не пије вино. Али видевши да је старешина веома уморан, атаман напуни чашу вином, узе мач у руку и рече претећи: "Ако не попијеш, убићу те." Старац, знајући да мора испунити заповест Божију и спасти ближњег свога, узе чашу и испи. Поглавар му се одмах покаја говорећи: - Опрости ми, Авва, што сам те увредио. „Верујем у Бога“, рече старац, „да ће захваљујући томе све чешће показивати своју милост на вас и у овом веку и у будућности“. – Верујем у Бога (и обећавам) да од сада нећу чинити зло. Тако је старешина, одбацивши сопствену вољу Господа ради, учинио целу дружину својом браћом. 16. Једна високорангирана аристократа, млада и привлачна, имала је дивног пријатеља. А овај пријатељ је имао младу жену. Пријатељ је често позивао аристократу у своју кућу и, заједно са супругом, лечио га. А жена је, не схватајући разлог, почела да размишља о њему, мисли о госту су је толико заузеле да је почела да се суши и легла у кревет. Муж је позвао докторе. Након прегледа, рекли су да је физички потпуно здрава, да је ту нешто психички. Муж је почео да је детаљно испитује како би на све начине открио узрок њене болести и са муком је убеђивао да каже истину. „Видиш, господару“, рекла је, „ти доводиш младе људе у своју кућу из љубави према мени или из своје једноставности, али ја сам жена и заљубила сам се у твог пријатеља. После ових речи муж се смирио. Неколико дана касније, аристократа је, као и обично, дошао да их види, а муж му је испричао о својој жени. Чувши то, аристократа га је уверила да нема ништа у својим мислима о њој и да је веома тужан због тога. „Не буди тужан, пријатељу“, рекао је, „Бог ће помоћи. Аристократа је отишао и обријао главу и унаказио лице тако да је изгубио сву своју лепоту и изгледао као болесник од губе. Онда им приђе, покаже главу и рече: - Погледај како је Господ поступио са мном. Када је видела да је од лепог постао ружан, зачудила се. А Бог је, видевши његово дело, избави од душевних мука и од пређашњих помисли. Аристократа се опростио од њих и отишао и никада више није дошао у њихову кућу. 17. Једном се старац разболео у скиту, и зажелео је свеже печеног хлеба. За ово је чуо један подвижник. Узео је огртач и крекере и отишао у Египат. Ту је заменио чварке за свеж хлеб и донео их старешини. Када су монаси видели врућ хлеб, изненадили су се. Пацијент га није ни јео, рекавши да је за њега то исто као да једе крв свог брата. Али старешине су га убедиле говорећи: „Једи Господа ради, да жртва брата твога не буде узалудна. Тек после ових речи старац је узео овај хлеб. 18. Подвижник је срео опседнутог човека који није могао да пости. И из љубави према Богу, за коју, како каже Писмо, нико не тражи своју, него једни другима корист (1 Кор 10, 24), подвижник је захтевао да демон напусти овог човека и уђе у њега. И Бог услиши његову молитву. А монах, у кога се уселио демон, реши да буде још строжи и истрајнији у посту, молитви и подвигу. А највећа ствар је, захваљујући љубави према ближњему, Бог је за неколико дана ослободио подвижника од злога. 19. Био је један монах, а мало ниже, десет миља даље, живео је други. И рече му помисао: „Позови брата свога да дође и узме ти хлеб. А онда сам помислио: "Зашто ћу терати брата да пешачи десет миља за хлебом? Радије бих му сам однео пола хлеба." И узевши хлеб, оде у старчеву келију. Али драги брат се спотакнуо о камен и сломио ножни прст који је обилно прокрварио. Он је вриснуо од оштрог бола, а небески анђео је сишао до њега и упитао: „Сломио сам прст“, одговорио је, „много ме је болело. "И зато плачеш?" Не плачи. Јер сви ваши кораци које предузмете за Господа биће урачунати и постаће ваша награда пред Господом. Знај да ћу сакупити крв коју си изгубио и однети је Господу. Монах захвали анђелу и оде брату свом. Давши му половину хлеба, проговори о Божијој љубави према човечанству и врати се на своје место. Сутрадан је узео другу половину хлеба и отишао код другог монаха. Али он показа исту ревност и оде истом брату. Срели су се на путу, а монах који је први учинио добро је упитао: „Имао сам благо, а ти ћеш га украсти?“ – Да ли негде пише да уска стаза може само да те подупре? Пусти ме и ја са тобом У току разговора изненада им се јави анђео Господњи и рече: – Спор се твој, као миомирисни дах, узнео Богу. Глава 37: О томе да треба душу своју положити за ближњег У књизи Иполита, који је ипак пронашао апостоле, нашао сам (поучну) причу. У Коринту је живела девојка племенитог, лепог и честитог живота. Током година гоњења била је пријављена судији, који је био идолопоклоник, да је, наводно, хулила на цареве и идоле. Осим тога, доушници су причали о њеној лепоти, знајући да је безбожни судија опседнут женским полом, и да би му било драго да то сазна. Када је девојка доведена до подлог џелата, у њему је распламсала неконтролисана страст од њене лепоте. Покушавао је све врсте трикова, али ништа није постигао. Затим је неприступачну девојку подвргнуо мучењу. Али ништа је није могло натерати да одбије да исповеди Христа. Побеснели судија ју је послао на блуд, наредивши власнику да му сваки дан доноси тридесет новчића за њу. Подли развратник, продавши је за дневницу за срамно занимање, почео је свима да прича о њој, како би што више људи хтело да за новац добије јадницу. Али она је слободњацима који су долазили код ње рекла да има чир на тајном месту, који јако смрди, и плашила се да ће је мрзети ако имају било шта са њом. Девојка је замолила да јој да неколико дана, а онда је свако могао да ради са њом шта год хоће. После тако убедљивих аргумената, оставили су је иза себе. Затим је своје молитве обратила Богу и дуго, са горким сузама, молила Га да је избави од искушења. Бог, познавалац срца, знао је да она свом душом чува чистоту, и пробуди љубав према њој у лепом младићу, који ју је заволео свом душом својом. Господ га је удостојио божанске ревности да је дрзник био спреман да за њу да све, па и живот свој. Касно увече се појавио у јавној кући прерушен у слободњака и платио власнику пет новчића за њу речима: „Дај ми ову девојку за целу ноћ“, закључао се са њом на осамљеном месту и рекао: „Спасићу те“. Донео јој је своју кошуљу, огртач и доњи веш. Мушка одећа ју је трансформисала до непрепознатљивости. „Сада“, рекао је, „покриј лице ивицом своје одеће и изађи. Прекрстила се и урадила управо то. Девојка је изашла из куће и нико је није зауставио. Била је спасена. Следећег јутра сви су сазнали шта се догодило. Младића су довели немилосрдном судији, и он га је дао да га прождеру звери. Тако је смеоник примио венац мучеништва, јер је извршио подвиг да спасе душу своју и блаженопочившу девицу. 2. Током најезде избезумљених Вандала, многе области у Италији су опустошене. Цела Калабрија је постала потпуно ненасељена. Већина становника је заробљена и послата у Африку. Епископ града Ноле Павлин поделио је затвореницима и сиротињи све што је успео да добије као старешина цркве. Када је раздао сву имовину коју је имао без трага, дошла му је удовица и рекла да је њеног сина ухватио зет вандалског цара, и замолила је човека Божијег за једну милост: вољом Господњом, да плати откуп за ослобађање њеног сина. Преосвећени епископ са свом усрдношћу и ревношћу поче да тражи средства. Али нико му ништа није дао, чак ни на зајам. Вративши се празних руку, одговори удовици: - Жено, немам шта да ти дам. Стављам се у твоју власт као роб, да ти сретнеш свог драгог сина, а ја, уместо њега, могу бити у ропству. Када је жена чула такве речи са усана светог човека, сматрала их је за подсмех, али није ни добила сажаљење. Али овај учени и оштроумни муж, видећи њену збуњеност, уверио је тугу мајку да је све што је рекао истина и да се не плаши да га прода у ропство да би ослободила сина. Њих двоје су отишли ​​у Африку. Када је прошао царев зет, пришла му је жена и почела да га моли да упозна свог вољеног сина. Али варварин, заслепљен надменошћу, не само да није испунио молбу, него није хтео ни да је саслуша. Удовица му приђе ближе и рече: "Дајем вам овог човека за мог сина." Само ми учини услугу и пусти мог сина јединца. Онда је варварин, гледајући са осмехом на Пауна који је стајао поред њега, упитао за који занат је обучен. Божији човек је одговорио: "Не знам занат, али знам како да се добро бринем о башти." Чувши то, варварин је одмах узео Пауна за себе и вратио његовог сина жени. Нашавши се, мајка и син су одмах отишли ​​кући, далеко из Африке. И Паун је добио посао - да брине о башти. Његов власник је често долазио у башту јер је волео да разговара са новим баштованом о разним темама. Схватио је да је његов роб мудар човек. Стога, заборављајући на све своје старе пријатеље, почео је често да се састаје с њим, примајући незаборавно задовољство од његових говора. Паун је сваког дана спремао оброк за свог господара, скупљао је и друго мирисно биље и пекао их у тесту, али није заборавио ни рад у башти. Ово је трајало веома дуго. А онда је једног дана током разговора Пеацоцк рекао: - Размисли шта ћеш учинити, јер ће моћи твога суверена прећи на тебе. Уосталом, у наредним данима краљ ће сигурно умрети. Царски зет, чувши то, веома се узбуди, јер је волео свог таста више него икога на свету. Није могао а да не каже о томе краљу. Захтевао је да позове роба. зет је рекао: "Он је тај који ми кува доручак у башти сваког дана." Донећу шта кува да сазнаш ко ти ово говори. Када је краљ сео да вечера, Паун је донео косимент и друго биље које је сакупио. Када је владика ушао, цар га је угледао и одједном задрхтао. Позвавши зета, рекао је: – Рекао си ми тајну. Сада питајте да ли је оно што сте чули истина. Синоћ сам сањао принчеве окупљене за столом да ми суде. Међу њима сам га видео и он је узео мој бич којим сам делио правду. Питај га ко је он. Не могу да верујем да човек тако великог достојанства може бити обичан лаик. Царев зет одведе Пауна у страну и упита: „Ја сам твој слуга, кога си узео у замену за удовичиног сина. Он се наљути и поче да га призива да одговори истину: „Питам, не ко си сада, већ ко си био у својој земљи?“ Божији човек уздахну и, из поштовања према баченој чини и не усуђујући се да се одупре, призна да је епископ. Када је власник ово чуо, прилично се уплашио. Понизно му се поклони и рече: „Питај ме шта год хоћеш да се вратиш у домовину са великим даровима. „Ако заиста желите да учините добро дело за мене, молим вас једно: ослободите све затворенике из мог града. Након овога, одмах је почела потрага за затвореницима из Ноле. Краљевски народ је прошао целу Африку, укрцао становнике Ноле на бродове, дајући им храну за пут, само да би испоштовали молбу Часног Пауна, и на крају се опростио од њега и његових суграђана. Убрзо је краљ Вандала умро, испустивши бич из својих руку, као што је Паун предвидео. 3. Једног дана Лангобарди су ухватили једног ђакона и стрпали га у тамницу, намеравајући да га у блиској будућности погубе. Када се дан већ приближавао вечери, Санктул, човек Божији, који је живео међу Лангобардима, поче их молити да се смилују на ђакона, али они га не послушаше. Најпреподобнији муж је схватио да ђакон више не може да избегне смрт. Затим их је замолио да му предају ђакона као јемство. Они су у одговору рекли: „Можемо вам га дати, али под једним условом: ако побегне, бићете погубљени истог часа. Преподобни муж је добровољно пристао на овај услов и узео ђакона под своју одговорност. У поноћ, када су сви Лангобарди заспали, утонули у дубок сан, Санктул је пробудио ђакона и рекао: - Устани брзо и бежи. Свемогући Бог те ослобађа. Ђакон, сећајући се свог обећања, рече: "Једноставно не могу да побегнем, оче." Ако побегнем, бићеш погубљен за мене. Али Санктул га је наставио убеђивати: „Устани и иди, Свемогући Бог ће те ослободити. И ја сам у Његовој руци. Он има моћ над мојим животом. Шта год Он дозволи, десиће се. Тада је ђакон учинио оно што му је заповеђено, а Санктул је легао у кревет правећи се преварен. Када је свануло, Лангобарди су дошли до њега и питали где је онај кога је извукао. Преосвећени Санктул је рекао: „Ђакон је очигледно одлучио да побегне. „Ви добро знате шта заслужујете за ово. Слуга Божији храбро одговори: „Ви сте добра особа“, рекли су, „па вас нећемо убити подвргавајући вас многим болним мучењима. Добијате право да сами изаберете врсту извршења. На то је човек Божији одговорио: – Ја сам у Божјим рукама. Какву год смрт да ми дозволи да умрем, убиј ме на тај начин. Варвари су се посаветовали и решили да му одсеку главу. Лангобарди који су живели у тим крајевима сазнали су да је Санктул, кога су веома поштовали због његове светости, осуђен на погубљење. Били су безобразни људи, узимали су то здраво за готово, а сви су се окупљали на стрељању као да је празник. Збијени на тргу, почели су да чекају извршење казне. Изведоше Санктула и стадоше да бирају из гомиле човека који ће надмашити остале по телесној снази, да би му сигурно једним ударцем могао одсећи главу. Светиња је почела да тражи да му се да бар мало времена за молитву. Добивши ово право, пао је ничице на земљу и почео да се моли. Дуго се молио, а изабрани џелат приђе и стаде га гурати ногом: - Устани, клекни и откриј врат. Санктул је урадио како му је речено. Насилник је извукао мач и замахнуо свом снагом да удари, али му се рука укочила у ваздуху и он се укочио у том положају. Окупљени Лангобарди су били потпуно запрепашћени и одмах се обратили Богу у молитви. Опколили су светитеља и замолили га да устане, помоли се и исцели крвника. Санктул је устао и рекао: „Нећу се молити за њега док ми се не закуне да никада више неће својом руком убијати хришћане. Џелат, обузет болним ишчекивањем, заклео се да више никада неће погубити ниједног хришћанина. Тада му светитељ нареди да спусти руку – она одмах оживе, а џелат врати мач у корице. Видевши то, Лангобарди су се уверили у светост Санктула и почели су да му приносе дарове од оваца и крава и трофеја које су освојили. Али човек Божији ништа не прими, него замоли друге дарове: „Ако хоћеш да ми учиниш добро, онда дај све своје заробљенике, и онда ћу се молити за тебе. Они су пристали и са њим су пустили све затворенике. Тако се испунио највиши промисао - Санктул, предавши се сам смрти, многе је спасао од смрти. 4. Када је блажени Савва још био млад и живео у манастиру званом Флавијан, тамошњег пекара захвати киша и покваси се до коже. А била је зима, сунце се није појавило на небу, а одећа се није могла окачити да се осуши, и зато их је ставио у пећ да се суше. Онда се заокупио другим пословима и заборавио на одећу у рерни. Али сада је време да се испече хлеб. Савва је дошао са монасима. Замесили су тесто, запалили рерну, али се пекар није ни сетио одеће. Тек када се пламен разбуктао, схватио је да му одећа гори. Али пећи се више није могло приближити, у њој је беснео пламен. Од кукавичлука срце му обузе дубока туга. Савва није могао мирно да гледа свог ожалошћеног брата. Цела његова душа је горела од саосећања за јадника, са ништа мањом снагом од ватре у пећи. Није размишљао ни о свом телу, ни о разјареном пламену, прекрстио се и попео право у пећ – ватра у њој се одмах угасила, а Сава је изнео одећу, оставши потпуно неповређен. Врућина у ложишту се ледила пред њим, као некада пред омладинцима, овога пута уступивши место не побожности, већ братској љубави. Глава 38: Да онај ко је стекао љубав и смирење у Господу, никада не узнемирава ближњег, него му на све могуће начине угађа и своје послове решава као своје Авва Агатон је рекао да није само давао милостињу, већ се увек старао да милостиња стигне до онога коме је дао. Веровао је да је корист његовог брата његова највећа добит. 2. У Келији су живела два брата. Један од њих, већ остарели, рече младом: - Живећемо у истој ћелији, брате. „Ја сам грешник“, одговори младић, „и не усуђујем се да будем с тобом, Авва“. - Зашто не, има ли препрека? – упита старац, који беше чист душом и не хтеде да чује да се у монаха могу јавити пожудне помисли. "Дај ми недељу дана, па ћемо одлучити." Недељу дана касније старац му поново дође, а младић, желећи да га испита, рече: – Авва, ове недеље сам пао у велико искушење. Отишао сам у село на монашке дужности и пао са једном женом. „За ово постоји покајање“, рекао је старешина. „Преузећу пола греха на себе“, рекао је старешина. „Сада“, рече младић, „можемо да живимо у истој ћелији“. И тако су живели заједно до своје смрти. 3. Отишла су једном три брата у жетву. Предузели су да убирају усеве на шездесет парцела. Али један брат се разболео већ првог дана и вратио се у своју келију. А један брат рече другом: – Видиш, брат нам је болестан. Ти мало-помало тераш своје мисли, а ја ћу мало-помало терати своје – и тако верујем да ћемо кроз молитве нашег болесног брата изаћи на крај са његовим делом. Пошто су завршили свој посао, одлучили су да оду на плаћање и позвали су болесника са собом: „Хајде, брате, узми свој део.” „Да ли имам право на удео“, био је изненађен, „ако нисам учествовао у жетви?“ „Завршили смо жетву захваљујући вашим молитвама“, одговорили су, „па дођите и узмите свој део“. Дуго су се свађали, јер је пацијент одбијао да узме уплату, али му нису попустили и тражили су да је узме. На крају су отишли ​​код великог старца да им суди. „Оче“, окрену му се болесник, „нас троје смо отишли ​​у жетву“. Али у пољу сам се првог дана разболео, седео сам у келији и нисам радио ни један дан. А сада ме браћа терају да идем да добијем плату за ништа. Тада су његова браћа рекла: "Оче, требало је нас троје да поберемо усеве са шездесет парцела. Да нас је троје, не бисмо могли да издржимо. Али, молитвама мог брата, нас двојица смо брзо све решили. Зато му кажемо: Узми свој део, али он одбија. Чувши то, старац се изненади и рече свом ученику. - Удари такт да се сва браћа окупе. Када су се сви окупили, старац рече: „Браћо, слушајте данашњу парницу“, а он исприча како се све догодило. Монаси су одлучили да брат добије своју уплату и да може да ради са њом шта хоће, али брат је отишао, узнемирен њиховом одлуком до суза. 4. Старци су говорили да свако треба да постане миљеник своме ближњем и да саосећа са њим у свему: да се радује с њим и да плаче с њим. Треба да се понашате према њему као да је његово тело ваше. Уосталом, Писмо каже: Ми смо... једно тело у Христу (Рим. 12,5). И опет: Мноштво оних који су веровали имали су једно срце и једну душу (Дела 4,32). 5. Старац је сазнао да је његов комшија у келији пао са слушкињом која му је доносила све што му је било потребно, али га није изобличио, него је тихо плакао и више се молио за њега, тражећи да се и он моли за њега. Рекао му је да је много згрешио и да жели једно: да се пре смрти ослободи грехова. Грешник се изненадио и почео да се моли и каје са њим. Тада је старац, који није згрешио, позван од Бога и у смртном часу откри ближњем да није згрешио. 6. Старац је рекао: „Чули смо за договор четири света презвитера, који су се руковали, заклевши се да ће живети као једна душа једно време у овом веку и да ће заједно завршити на небу, верујући обећању Учитеља: Ако се двојица од вас на земљи сложе о било чему што замоле, учиниће им Отац мој Небески:1918 (Матеј). Тројица ових ревнитеља живела су у тишини у пустињи, а четврти им је служио, снабдевајући их свиме што им је потребно. Тада се двоје упокојише у Христу и, напустивши овај живот, нађоше се на месту мира, а двојица остадоше на земљи: исихаста и искушеник. Махинацијама злог демона искушеник је пао у блуд. И једном проницљивом старцу откривено је да су двојица покојника молила Бога да да искушеника да га лав или друга дивља животиња растргне, како би он, оправши грех својом крвљу, завршио на истом месту где су били и да се њихов спој не би раскинуо. И тако искушеник, по обичају, пође својим послом и када је отишао код исихасте, срео је на путу лава који се спремао да га растргне. Исихасту је откривено шта је претило искушенику. Одмах је устао на молитву, молећи Бога да му спасе брата. А онда је лав стао. У међувремену, два старца, која су већ умрла, замолише Бога: „Молимо те се, Владико, да се растргне, да буде са нама у овом блаженству, и не слушај, Свети, оне који га траже на земљи. И у то време, старац у својој келији, уз дугу молитву, са свом снагом и сузама, моли Бога да се помилује брата његовог и избави га из лављих уста. Бог је чуо његов вапај и рекао оцима на небу: "Биће поштено слушати старца који живи на земљи. Јер ви сте овде у тишини, слободни од трудова и невоља живота. А тај старац је био исцрпљен физичким радом и борбом са духовима зла. Зато је поштено дати дар њему, а не вама." И лав је одмах напустио искушеника. А када је срећник ушао у келију, видео је да га старац оплакује. Испричао је светитељу све што му се догодило и признао му грех. Схвативши да га је Бог поштедео, покајао се и убрзо достигао претходни ниво. Они су умрли истог дана и упокојили се у Христу. Једном проницљивом светитељу откривено је да су четири на једном месту, по истинитим речима Господа нашег Исуса Христа. 7. Два брата су отишла на пијацу да продају своје рукотворине. Један од њих се само мало удаљио од брата када је одмах пао у блуд. Када су се поново срели, брат је рекао: - Вратимо се у ћелију. „Нећу да идем“, одговори грешник. - Кад си отишао, пао сам у блуд. А он, не желећи да изгуби брата, рече: "И када сам те напустио, исто се догодило и мени." Хајдемо, покајмо се усрдно, са много труда, и Бог ће нам опростити. По повратку су о свом паду испричали старцима, који су им дали заповести покајања. И један од њих се покајао ради другог, као да је и сам сагрешио. Бог је, видевши његово дело, неколико дана касније открио једном од старешина да је, зарад велике љубави невиног брата, опроштен грех другом. 8. Једног дана брат дође старцу и рече: „Брат ме мучи тако што увек покушава да одем у свет. - Буди стрпљив, брате. Бог види дело вашег стрпљења и зауставиће га. Не можете приморати брата да остане прибегавајући оштрим мерама, јер демон не изгони демона. Само љубазан став ће га зауставити. Уосталом, и Бог враћа људе Себи, дајући им утеху. А старац му је испричао следећу причу: „У Тебаиди су живела два брата. Један који је водио рат против блуда рекао је: „Али нећу те пустити, брате“, рекао је други, „нећу дозволити да пропадну твоја дела и твоје девичанство“. Али није хтео да слуша. „Нећу се смирити ако не одем“, рекао је. "Или пођи са мном и онда ћемо се вратити заједно, или ме остави и ја ћу живети у миру." У недоумици брат оде и исприча то великом старцу. Он је саветовао: „Иди с њим, и Бог му, ради твојих трудова, неће дозволити да падне. И браћа одоше у народ. А кад дођоше у село, Бог, видећи труд љубави према брату своме, избави искушеног човека од пожудног ратовања, и он одмах рече: - Вратимо се у пустињу, брате. Мислио сам у себи: па, грешићу, али шта ће ми од тога? И вратише се заједно, и нико од њих није повређен. 9 . Авва Агатон је рекао: „Никад нисам легао у кревет ако сам нешто замерио некоме и нисам дозволио, колико сам могао, да неко оде у кревет са нечим против мене. 10. Авва Исак је рекао: "Никад нисам ушао у своју келију са мишљу на брата који би ми сметао. А он је сам покушавао да спречи свог брата да уђе у келију, мислећи на мене." 11. Једном су авва Јован и браћа његова кренули на пут из Скита, али је била ноћ, и њихов водич се изгубио. Рекоше браћа авви Јовану: - Шта да радим? Мој брат је залутао. Тако да можемо отићи далеко и умрети. „Ако му кажем, он ће бити узнемирен и неће знати где да оде од срамоте. Урадимо то овако. Претвараћу се да ми је лоше и рећи да не могу даље и да је боље да седим овде до зоре. Тако је и урадио. Браћа су рекла: "Нећемо ићи даље и остаћемо са вама." Тако су седели до јутра и нису увели брата свога у искушење. 12. У Египту, то је било још пре доласка браће авве Пимена, живео је старац. Имао је дар знања и био је веома поштован. Када су авва Пимен и браћа његова дошли из Скита, ученици су оставили свог старца и отишли ​​код авве Пимена, који је био веома узнемирен због тога. „Шта да учинимо за тог великог старца када нам његови ученици наносе тугу: оставили су га и дошли да нас слушају, безвредни?“ Како му можемо помоћи? - Припреми нешто, узми флашу вина, идемо до њега и вечерамо заједно. Онда ћемо га, сигурно, смирити. Узели су храну и кренули. Када су покуцали на врата старчеве келије, отвори их један ученик и упита: „Реци авви“, одговорили су, „Пимен тражи твој благослов“. Када је ученик о овоме испричао старцу. „Одлази, немам времена за тебе“, одговори старац. Али они остадоше стајати на врућини и рекоше: „Нећемо отићи док се не удостојимо да видимо старца. Старац је, приметивши њихово смирење и стрпљење, био дирнут и пустио их унутра. Они су ушли и вечерали с њим. За време оброка старац је рекао: „Иако сам више пута чуо за тебе, твоја дела заиста говоре сто пута више о теби. И од тог дана постао им је пријатељ. 13. Авва Пимен је рекао: Нико нема веће љубави од ове, да неко положи живот свој за пријатеље своје (Јн. 15,13). Јер ако неко чује увреде и може му одговорити на исти начин, али се труди да не одговара; или ако му комшија науди, а он издржи и не освети се преступнику; живот свој полаже за ближњега свога. 14. Један од стараца дође авви Лоту на једну малу ливаду у Арсеноату и замоли га за келију, и авва Лот је даде. Старац је био слаб, а сам Авва је пазио на њега. А кад неко дође код Лота, замоли госте да посете слабог. Старац је свима испричао мисли Оригена, које су веома узнемириле Авву, јер су старци можда мислили да сви овде мисле исто, али он није могао да отера старца, бојећи се да не прекрши заповест. Тада је авва Лот устао и отишао до авве Арсенија и поделио с њим своје мисли. Авва Арсеније је саветовао: – Нема потребе да се терате, већ реците: „Једите и пијте све што примите од Бога, али не говорите такве.” Ако хоће, исправиће се, а ако одбије, замоли га да напусти ово место и нећеш бити крив. Авва Лот се вратио на своје место и поступио како је авва Арсеније саветовао. Старац га послуша, али не хтеде да се исправи и поче да пита: „За име Бога, води ме одавде, не могу да поднесем живот у пустињи. Отишао је и сви су га испратили с љубављу. 15. Један брат је неговао болесног старца. Једног дана старчев апсцес је пукнуо и почео је да тече гној непријатног мириса. Мисао је рекао брату: „Одлази, нећеш моћи да издржиш овај смрад. Затим је узео крчаг, улио у њега воду којом је умивао болесника и одговорио на помисао: „Ако хоћу да одем, пићу ову воду. Мисао је говорила: „Не иди и пиј овај смрад. А брат је наставио да се труди, бринући се о болеснима. И Бог, видећи ревност брата, исцели старца. 16. Браћа су седела у скиту и припремала влакна за ужад. Један од њих, ослабљен од подвига, стално је кашљао и пљувао слуз и случајно кихнуо на брата. Он је, кроз надахнуће мисли, хтео да каже: „Не кијај на мене“. Али он је победио ту мисао и рекао себи: "Ако желиш да једем ову слуз, онда му можеш рећи. Зато је боље да не једеш и да му ништа не говориш." 17. Брат упита авву Сисоју: – Ако идемо путем и водич се изгуби, да ли треба да му кажемо о томе? - Али онда ћемо се сви заједно са њим изгубити? „Знам браћу која су ноћу кренула на пут и водич се изгубио. Било их је дванаест, и сви су знали да су изгубљени, али се свако борио сам са собом да то не каже. Када је сванула зора, водич је схватио да је изгубио пут и рекао: - Опростите ми - изгубио сам пут. „Знали смо, али смо ћутали“, одговорили су. Када је то чуо, изненадио се и рекао: „Браћо, до смрти морате владати собом и не бити непослушни“, и прославио је Бога. И отишли су дванаест миља од пута. 18. Старац је рекао да је смирење јача од сваке силе. Како је рекао један од отаца, два епископа која су живела у суседству су се некако посвађала. Један од њих је био богат и моћан, а други скроман. Моћни су тражили како да науде слабима. Када је чуо за ово, рекао је свештенству, знајући добро шта ће бити даље: – Победићемо милошћу Божијом. - Господару, ко може да га победи! „Стрпите се, децо“, рекао је владика, „и видећете милост Божију. Сачекао је неко време, а када је у епархији првог епископа прослављен дан светих мученика, позвао је свештенство и рекао: „Пратите ме и урадите шта ћу ја, и победићемо га. – Шта ће морати да се уради? – питали су га. Скромни дође моћнику и после молитве, и ту се сабра цео град, паде пред ноге епископа са свим његовим свештенством и узвикну: - Господару, опрости нама, твојим слугама. Он се зачуди и одмах се покаје, јер Бог промени срце његово – паде пред ноге и рече: И од тада је међу њима владала велика љубав. Тада смерни епископ рече своме свештенству: „Зар вам нисам рекао, децо, да ћемо победити Христовом благодаћу? Исто тако, ако сте у непријатељству са неким, учините исто и победите се благодаћу Господа нашег Исуса Христа. 19. Старац је упитан шта је смирење. „То је“, одговори он, „да ако твој брат згреши против тебе, ти ћеш му опростити пре него што од тебе затражи извињење“. 20. Брат упита другог старца: -Шта је понизност? „Понизност је,“ одговорио је, „да чиниш добро онима који ти чине зло“. „А ако“, упитао је брат, „још ниси достигао ову меру, шта онда да радиш?“ „Само треба да одеш ћутке“, био је одговор. 21. Један египатски старешина је увек говорио: „Нема пута краћег од понизности. 22. Авва Зинон се сећао једне приче коју је чуо од блаженог Сергија, игумана Педијаде: „Једном сам кренуо на пут са светим старцем и неколико братије, и залутасмо се – не зна се куда. Нашли смо се усред житног поља и газили класове. Тако се десило да је он почео да ради на њиви, па је почео да ради на њиви: – Какви сте ви монаси! Бојиш ли се Бога? Да је страх Божији пред вашим очима, не бисте то чинили. Свети старац нас је одмах упозорио: - Забога, не говори ништа. Са свом кротошћу је почео да уверава сељака: -Твоја истина, дете. Да смо имали страх Божији, не бисмо ово урадили. Али Господа ради, опрости нам – сагрешисмо. Сељак је био задивљен његовом благошћу и понизношћу. Брзо нам приђе, баци се старцу пред ноге и рече: „Опрости ми Господа ради и поведи ме са собом.” На крају, блажени Сергије је додао: то може кротост и добра воља светитеља уз Божију помоћ! Он је спасао душу створену по лику Божијем, која је Њему дража од миријада светова са свим својим имањем. Ако дође до спора између два брата, круна победе ће припасти ономе ко се први извини. И други ће бити крунисан ако извињење не одложи за касније, већ пажљиво допринесе циљу помирења. „Дешава се да се пред неким извиним, а онда мало поцрвеним, осећајући сујету у себи. Да ли да покушам да се извиним само насамо да бих превазишао сујету или чим је потребно? „Одмах, чим је потребно“, рекао је старешина. – Да ли да тражим опроштај од оних испод мене? Или да их само уверим речима, иначе ћу постепено почети да постајем сујетан о томе колико сам скроман? „Дешава се“, одговорио је старац, „да се велики и угледни људи задужују према безначајним и непримећеним и враћају дуг, али нису сујетни, већ једноставно поступају како треба“. Тако и ти, било да си дужан нижем или вишем, покај му се. И неће бити сујете у вама ако ово схватите здраво за готово. Шта користи човеку ако задобије цео свет, а изгуби своју душу? или какав ће откуп дати човек за душу своју? (Матеј 16:26). Будите пажљиви према себи. Ако те нека мисао вређа, сугеришући да је твој брат увређен због тебе, не остављај ову мисао по страни. Покај се брату своме, отворено кажи своје жаљење док ти не опрости. Пази да не будеш тврдокорна према свом брату, јер сви смо суочени са непријатељством. Резултат светог знања нас веома узнемирује када из раздражености некога увредимо и направимо непријатеља. Неће престати да боли нашу савест све док се после многих извињења не вратимо на пређашње расположење особе коју смо увредили. Ова највиша нежност, чак и ако се неко од светских људи неправедно наљути на нас, примораће нас да обратимо пажњу пре свега на себе, сећамо се свега и размишљамо о свему. На крају крајева, постали смо камен спотицања за неке од оних који говоре овоземаљске ствари. Због тога је наш ум осиромашио созерцањем. А тежиште сазнања, будући да у потпуности припада љубави, не дозвољава уму да се прошири да схвати божанска созерцања све док не прихватимо с љубављу чак и онога ко се напрасно љути на нас. А ако не жели да нас трпи, а можда уопште не жели ни да нас саслуша, онда ћемо бити принуђени да са таквом снагом менталне маште замишљамо црте његове личности, као да је он испред нас. Тада ћемо у дубини срца испунити закон љубави. Неопходно је, говорили су оци, да они који желе да стекну богопознање, у мислима, нераздраженом мишљу, виде лица оних који су непотребно раздражени. Када се то догоди, наш ум ће моћи не само да несметано теологију и да напредује у томе, већ и да се узноси ка љубави Божијој са великом смелошћу, односно да несметано прелази од секундарног ка примарном. По речима апостола Јована, ко воли брата свога, воли Бога, а ко не воли брата свога, не воли Бога. Очигледно, ко жалости брата свога, жалости Бога који је рекао: Као што учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте (Мт. 25, 40). Дакле, ко угађа брату своме, угађа Богу. Знате, љубљена браћо, да када не узнемиравамо ближњега, служимо Богу. Никоме не дајемо изговор или разлог да буде увређен увредом која није узалудна или узалудна. У супротном, наша молитва неће бити прихваћена; биће као безвредна овца. Рецимо: кад се један моли, а други псује, да ли ће Господ чути некога? И још нешто: ако један гради, а други руши, хоће ли бити смисла? Зашто ови радови? Тај прави пријатељ је онај који у тужним и тешким приликама, искушењима и невољама, у часу искушења, без страха и бриге преузима на себе све патње ближњег, као да су његове. Веран пријатељ је поуздано покриће. Када је пријатељ добро, он даје добар савет и помаже свим срцем у било којој ствари. А када се пријатељ осећа лоше, он свим срцем преузима терет на себе и са саосећањем излази у борбу. Само строги чувари заповести и прави чувари Божијих судбина не напуштају пријатеље који падају у искушење по допуштењу Божијем. Ко презире заповести и није упућен у божанске судбине, када се пријатељ осећа добро, ужива са њим. Али ако пријатељ наиђе на искушење и патњу, он га напушта и понекад прелази на страну непријатеља. Глава 39: О томе да ко љуби љубављу Божијом пожурује да чини добро ближњему, кога и не познаје 1. Из житија светог Николаја Извесни човек се из славног и богатог претворио у неславног и сиромашног и није видео апсолутно никакав излаз из овога, јер је био лишен најнужнијих ствари. А авај, до каквог сиромаштва може довести! Своје ћерке (а имао је три и прилично привлачне) намеравао је да да за новац било коме у пожудне сврхе и да тако зарађеним новцем купи храну себи и својој деци. Тешко је и замислити да би се човек могао одлучити на ово, осим из велике потребе и очаја. Међутим, Бог је тако успео да је глас о јадном оцу породице стигао до чудесног Николаја. И гле каквим је великим саосећањем и разборитошћу светитељ био обдарен. Није ни помишљао да оде код свог несрећног оца и да с њим накратко поразговара о томе, или чак да покаже своју великодушност уопште, јер то раде само кукавице када се смилују. Јер знао је колико је тешко онима који су раније били богати и славни, а сада су знали потребу. Такви људи се стиде чак и свог сећања и терају сваку помисао о свом прошлом благостању. Да би отклонио сваку амбицију и испунио јеванђелску реч: да лева рука не зна шта ради десна, Свети Никола није желео да прималац постане сведок користи. Јер он је био изузетно далеко од тражења људске славе. Он је сакрио свако своје добро дело, као што други на све могуће начине покушавају да сакрију своја непристојна дела. Тако светитељ узе кесу злата и касно у ноћ приђе кући несрећног мужа, баци је унутра кроз прозор и пожури своме дому, трудећи се да остане непримећен. Следећег јутра, када се отац породице пробудио, видео је кесу с новцем, одвезао чипку и, видевши злато, био је изузетно задивљен. У почетку је мислио да је то сан. Можда оно што види уопште није злато. Јадник је почео да га окреће у рукама, пажљиво га прегледава, и даље је био убеђен да је то (право) злато. Био је изненађен, насмешио се, збуњен и пустио вреле сузе радоснице. Затим, дошавши к себи, пошто није имао ко да исприча своју срећу и открије догађај, он се са сузама благодарности обрати Богу. Пре свега, побринуо се да уништи сам разлог тог намераваног греха пред Богом. Одлучио је да одмах ожени једну од својих кћери, најстарију, дајући јој као мираз довољну количину злата. Чудесни Николај Угодник је сазнао за то и схватио да отац породице поступа по свом плану, те је стога било неопходно да брак друге ћерке уништи сваки разлог за зло. Ноћу, тајно, да нико не види, поново је бацио кроз прозор потпуно исту врећу злата. Ујутро је мој отац устао и поново нашао злато у потпуно истој торби и био је шокиран више него раније. Падајући ничице и проливајући сузе, повика: "Боже, милосрдниче и Управитељу спасења нашег! Као што си се раније због непослушности мога очовечио, тако си ме сада ради деце моје истргао из замки непријатељских. Међу људима је анђео и подражаваче, подражавалац овога добра, избави ме од доброте Твоје. ослободитељу мојих подлих планова, сада ћу, милошћу Твојом, дати своју другу кћер за поштеног човека, и она неће постати плен ђавола, неће донети новац оптерећен великим злочином. Рекавши то, нареди да се припреме за свадбу своје друге кћери, надајући се да трећа неће бити лишена, па одмах даде кћери мираз. Већ је стекао самопоуздање у бризи за своју најмлађу ћерку, по узору на старије, већ је постао темељан и пажљив, и није спавао целе ноћи да нађе доброг дародавца богатства. Ко год је пролазио, напињао се, покушавајући да схвати ко је то и зашто му је дато злато. Тако је остао будан, чекајући да се добротвор поново појави. Тако се по трећи пут слуга Божји Николај упутио у глуво доба ноћи на познато место. Једва чујно је пришао кући и кроз исти прозор убацио једнаку количину злата у завезану кесу и пожурио кући. Отац породице, чувши звук пале вреће, одмах је схватио да је поново дошао давалац богатства кога је познавао. Искочио је из куће и јурио га. Сустигавши странца и препознавши га у виду, паде му пред ноге, јер свети Николај беше човек познат у граду и по врлини и по племенитости своје породице. Његов отац је лежао пред његовим ногама, називајући га избавитељем, помагачем и спасиоцем душа на ивици смрти. Све је то рекао са сузама захвалности и жарком вером. И светитељ се узнемири што се прочуло његово дело. Нагнуо се према њему и почео га молити да до краја својих дана никоме не каже шта се догодило, како не би о његовој милости причао. Старац је послао свог ученика у Египат да донесе камилу на којој ће носити корпе. Када је брат одвезао камилу у скит, изашао му је у сусрет други старешина и рекао: „Да сам знао да идеш у Египат, замолио бих те да ми донесеш камилу. Брат је отишао и рекао свом авви о томе, а он је рекао: „Узми камилу и дај је старцу и реци: „Немамо још ништа, па узми камилу за своје потребе. И иди с њим у Египат и доведи камилу да превезе наше производе. Брат је отишао старцу и рекао: „Мој Авва каже да још немамо ништа спремно. Узми камилу за своје потребе. Старац узе камилу и натовари корпе на њу. Када су стигли у Египат и истоварили камилу, брат је узео камилу и рекао старцу: -Где идеш? – упитао је старац. - У Скете да донесе наше корпе. Старац, дирнут, донео је покајање са сузама: - Опрости ми, јер ме твоја велика љубав лишила плода врлине. 2. Како су причали, један брат је једном исплео корпе и прикачио им дршке и онда чуо комшију како говори: – Не знам шта да радим, време је да се спремам за пијацу, али моје корпе још немају ручке? Тада је брат откопчао ручке са својих корпи и дао му их. „Ево, узми их, имам их више“, рекао је, „и причврсти их за своје корпе. Зато је напустио посао и помогао брату. 3. Два брата, сакупивши лан, почеше да праве ужад од њега, не затварајући очи. Један од њих није радио баш вешто, а влакно му је често пуцало и испадало из ужета. Ово је почело да нервира другог монаха, и почео је да има мисли против незгодног брата, јер није све добро радио. Али, желећи да савлада свој бес и да не узнемири брата када није могао да се носи са влакном, он га је сам пресекао. Тако су обојица поново обновили влакно без узнемиравања један другог, а први није знао шта други ради. Глава 40: Да верник, било да продаје, купује или чини нешто слично, мора увек да има Бога пред очима и да при томе не дозволи да ближњи трпи штету, чак и ако сам ближњи уверава да је са свиме задовољан; и о потреби да се с љубављу чува скромност у себи, посебно према младима, јер је прављење кампања у заједничком манастиру погубно и тога се треба чувати Настала је глад, а браћи, ученицима Пахомија Великог, није преостало брашно, и није се могло добити нигде у целом Египту. Тада светитељ нареди једном брату да обиђе све градове и села, нађе брашно и купи га за сто новчића. Брат је обишао многа места и стигао до града званог Ермот. Ту срете једног благородног господина, такође веома благочестивог и богобојажљивог, коме је поверено да снабдева народ хлебом и који је много слушао о животу Светог Пахомија и његове братије. Пришао му је брат из манастира Светог Пахомија и замолио га да му прода брашно у вредности од сто новчића. Он је одговорио: „Заиста, брате“, одговорио је господин, „да сам га имао, одузео бих га својој деци и дао ти га, јер сам много слушао о твом побожном и врлинском животу“. Слушај шта ти кажем. Ја имам јавне резерве жита, а газда то није тражио. Ако хоћеш, узми колико ти треба; нико осим мене не зна за ове јавне резерве. Након млевења зрна, будите потпуно сигурни да ћете моћи да ми вратите брашно у потпуности. „Не“, рекао је брат, „не бих волео то да радим“. Шта се дешава ако не могу да вратим износ који сам узео? Боље ми продај жито за сто новчића, па после млевења овим новцем купиш себи брашно. Овако ће бити поузданије. Племенити господин је одговорио да може продати не само сто, већ и двеста новчића, само да се монаси моле за њега. Али монах је рекао да није имао толики новац. Тада је господин предложио: послаће му сав хлеб, а онда ће монаси вратити новац за додатну порцију. Дакле, тринаест артава брашна је утоварено на брод, кога у целом Египту не би било пет. Брат је допловио у манастир, испуњен радошћу. Када је велики светитељ чуо да је стигао брод натоварен хлебом и сазнао како је набављен, наредио је поруку: „Не уносите жита у манастир, и нека ми се купац не покаже док не врати хлеб на његово место. Потпуно је безакоње починио узевши двеста новчића од хлеба, јер му то нисам препустио. стицај, продао нас је у ропство, халапљиво злоупотребљавајући човекољубље продавца и у свему се понашао по закону ексцеса. Зато, брате, ако си тако поступио, продај све ово брашно околним мирјанима по цени по којој си га купио. И након што га продате, узмите све злато и однесите га продавцу. А после ћемо купити хлеб са наших сто новчића. Брат је тако и учинио, и никада више није смео да напусти манастир. Морао је да седи иза манастирских зидина, а неко други је био одређен на ово послушање. Али овај брат, добивши некако од обућара много сандала и других ствари за продају, добио је много више новца него што је обућар рекао, и донео му их. Обућар је погледао, пребројао цену коже и труда својих руку и додао цену рада по дану од педесет лепта. Када је видео да има три пута више новца, отишао је великом светитељу и рекао: „Заиста, оче, учинио си добро дело да ставиш овог брата на тако одговорну послушност. Али његове мисли су и даље светске. Велики светитељ упита шта је брат погрешио. „Дао сам му сандале и друге ствари да прода, и рекао му за колико да све то прода. Али он га је продао скупље и донео ми је три пута више новца него што сам наручио. Чувши то, велики светитељ позва брата свога и упита: „Рекао сам купцима цену коју је поставио мој брат. А они ми кажу: „Не треба нам туђ, твој производ је скупљи. Било ми је непријатно и рекао сам: "Ово је права цена, за то су ми рекли да продајем робу. Али колико даш, толико дај. Они су дали колико су желели, а ја нисам бројао паре." Светитељ, саслушавши његова изговора, рече: „Велико сте згрешили јер волите ексцесе. Пожурите и дајте додатни новац својим клијентима. А онда се врати, покај се за свој грех, седи у манастиру и гледај своја посла. И ово послушање вам није корисно. Рекли су да су једном авва Пимен и његова браћа правили фитиље, али су радови одједном престали јер нису могли да купе лан. Авин пријатељ је о томе рекао неком трговцу. Али авва Пимен није хтео ништа ни од кога да прими, да никоме не би постао терет. А трговац, желећи да старац има посао, правио се да му треба фитиљ, и донео камилу да замени све фитиље. Брат дође авви Пимену, говорећи му шта је трговац учинио, и поче га хвалити: „Видиш, авва, чак је и узео фитиље непотребно да би ти могао имати посао. Када је авва Пимен чуо да је трговац непотребно узео фитиљ, рекао је свом брату: - Иди, врати му камилу и врати фитиље. Ако их не доведеш, Пимен више неће живети са тобом. Јер ја никоме не чиним неправду, и ако човеку није потребан наш рад, не треба да му наудимо у нашу корист. Брат је отишао и тешком муком убедио трговца да раскине посао. Иначе би их старешина напустио. А кад старац виде фитиље, обрадова се, као да је нашао велико благо. 2. Брат упита авву Пистамона: – Шта да радим ако ме оптерећује помисао да треба да продам своје рукотворине? "Авва Сисој и други старци", сећао се авва, "продали су своје рукотворине, јер трговина не штети души. Када нешто продајете, спомените цену ствари само једном. А ако желите мало да смањите цену, то је ваше право. Тада ћете имати мир у души. Послушавши га брат упита: – Ако имам друге приходе, да ли ми и даље говорите да размишљам о рукотворинама? – Где год да добијете оно што вам треба, не напуштајте своје рукотворине. Урадите колико можете, само без гужве. 3. Као што су рекли за авву Агатона и његовог ученика, када су продавали производ, једном су назвали цену и тихо и смирене душе узели уплату. А када су дошли да купе нешто, ма коју цену им рекли, плаћали су ћутке. Без речи су купили шта им је требало. Објашњење Павла Евергетиноса: Овоме можемо само да се изненадимо, али не и да опонашамо. Нада старца у Бога и бестрасност била је велика. Ко стекне исту наду и бестрасност, моћи ће да оствари исти подвиг. Ако идеш у град да продајеш своје рукотворине, никад се не свађај око цене, као светски људи, јер ако и једном попустиш, протраћићеш све вештине којима те је ћелија научила. Ако купите нешто што вам је потребно, немојте тврдити да вам не могу дати толико. Ако ти нешто треба, можеш да издржиш неку срамоту, али ако немаш новца, ћутке прођи. Ако вас мисли збуне: одакле вам новац за ову ствар, реците им: Бог је све светитеље тестирао сиромаштвом док се није уверио да је њихов избор исправан и дао им слободу деловања. Не улази у келију свог брата без куцања, иначе ћеш га осрамотити. 2. Не везуј се заклетвом пред братом својим, него тражи споразум с њим у страху Божијем. 3. Велики је грех за монаха склапати споразум са неким; казна ће бити туга и покајање. – Да ли је добро спријатељити се са вршњаком? „Добра је ствар никада бити пријатељ ни са ким твојих година“, гласио је одговор. – Зато што везаност не дозвољава да плач дође. Не дружи се ни са ким ко те спречава да плачеш. Од овога неће бити никакве користи, а добићете много штете. Нико не може стећи никакво добро без много плача и труда. Научите своје очи да никада никога не гледају. У супротном, испуниће све ваше срце страшним безобразлуком, а такав безобразлук ће упропастити све плодове монашког рада. „Реци ми, оче“, упитао је старији брат, „коју меру треба пазити у братској љубави?“ „Једна је ствар“, одговори он, „љубав очева према својој деци, а друга је љубав браће према браћи“. Љубав духовних отаца према својој деци не садржи ништа телесно и штетно. Јер они се јачају духовним разумевањем, и својим речима и делима увек се труде да донесу потпуну корист младима. Волећи, не прећуткују грешке својих најмилијих, већ их духовним речима прекоревају и поучавају. О њима Писмо каже: укори, укори, опомињи (2 Тим 4, 2), као што често чини твој Авва, а ти то још не схваташ. Ако ваш Авва, љубећи вас, не ћути о вашим грешкама, онда је јасно да је његова љубав према вама духовна. Свако воли свог ближњег у оној мери у којој је то постигао. Мера савршене љубави је, после љубави према Богу, волети ближњега свога као самога себе. Млади треба да буду опрезни у свему, јер их ђаво често одводи на криви пут. Тако ће се састати и почети да разговарају једни са другима о духовним користима. Али убрзо њихов разговор прелази на нешто друго: шалу, дрскост, смех, осуду и многа друга зла. Тако се на њима испуњава апостолска реч: Почевши духом, сада се довршавате у телу (Гал. 3, 3). Зато млади падају јер се неразумно воле и везују једни за друге. Мера љубави једних према другима треба да буде следећа: не клеветати једни друге, не љутити се, не понижавати, не тражити своје, не преферирати свој душевни мир у корист брата, не волети телесну лепоту и телесне благодати, не живети заједно осим ако није неопходно, да не дође до разарања које већ не дође у тачку разарања, као што сам рекао. плодови монаха, претварајући га у суво дрво. Зато нека се млади монаси чувају и чувају дрскости и празнословља, трудећи се да поштеде своју братију. Чувајте се непримерене блискости са другима, како сами не бисте упали у замку и за собом повукли своју браћу. Такви ће примити пророчанско упозорење: Тешко вама који служите ближњем свом пићу прожето злобом (Ав. 2,15). А апостол је рекао: „Лоше заједнице кваре добар морал“ (1 Кор 15:33). Управо то треба да остане мерило братске љубави једни према другима. Поглавље 41: Како поздравити посетиоце, како их поздравити и разговарати са њима Једном смо отишли из Јерусалима у Египат и посетили великог авву Аполона. Братија из његове заједнице изашла су из порте да нас поздраве појањем, како обично поздрављају монахе, поклонила се до земље и целивала нас. Пратили су нас све до манастира аве, пратећи за нама појање, све док се нису приближили манастиру. Авва Аполон, чувши певање, изађе нам у сусрет, као што је увек сретао сву братију која су му долазила, први се поклонио до земље и целивао нас. Уводећи нас у манастир, он се помолио и својим рукама опрао нам ноге и посео нас да се одморимо. Ово је био његов обичај да дочекује госте. Својим ученицима је рекао да се морају поклонити пред браћом која долазе, по узору на великог Авраама, јер се ради браће клањају пред Богом. Кад видиш брата, видиш Бога, и треба да се потрудиш да твој брат окуси сваковрсни мир, по узору на блаженог Лота, на чије гостопримство анђели нису могли а да не одговоре. Старац је рекао: „Ако они долазе к теби, а ти си их издалека видео, пре него што изађеш к њима, устани на молитву и реци: Господе Исусе Христе, избави нас од клевете и срамоте. А онда их мирно уведи у манастир. 2. Авва Петар, ученик авве Лота, упитан је: – Кад седим у својој келији, имам мир у души. А ако ми дође брат и каже ми речи које су за мене површне, душа ми се збуни. – Како каже авва Лот, твој кључ ми отвара врата. – Шта значе ове речи? – упитао је брат. „Дође ти човек“, одговори старац, „а ти питаш: „Како живиш? Одакле си дошао? Како су браћа? Да ли ти они помажу? Зато отвараш врата свом брату и слушаш оно што ниси желео да слушаш. „Тако се то дешава“, рече монах. - Шта да радим када дође твој брат? – Туга свему учи. „Где нема туге, не можеш се научити опрезу“, рекао је старешина. "Али када сам у ћелији, ова туга је са мном." Али када неко дође код мене или ја изађем из своје келије, ја више не осећам тугу у себи. „Ово се дешава“, приметио је старешина, „јер ти не контролишеш тугу, већ је једноставно користиш“. Ако препозна своју моћ над вама, никада вас више неће напустити. 3. Старац је рекао: „Ако ти дође брат твој, обриши тугу са лица свога и сакри је у срцу свом док се не опростиш од брата свога – онда опет нека се туга јави на твоме лицу, јер ће демони побећи од тебе, видећи да је туга од тебе неодвојива.“ Ако вам дође монах или мирјанин, немојте се превише трудити да га примите, иначе ћете се после његовог одласка покајати што сте већ потрошили оно што вам је потребно. Почастите га оним што је Господ послао. Боље је послужити поврће, али са љубављу, него скупу храну са тугом. Бог воли веселог даваоца (2 Кор 9,7). „Ово ти говорим, брате, да те не одвратим од гостопримства, него да твоја жртва буде благонаклона и беспрекорна. Као што је речено: Будите љубазни једни према другима без роптања (1. Петрова 4, 9) 2. Гле, монахе, желећи да угодиш онима који световно мисле, изгубићеш свој монашки живот. Дакле, са страхом Божијим чините сва своја дела. Све што човек чини Господа ради му се урачунава у корист. Храна је за стомак, а стомак је за храну; али ће Бог уништити и једно и друго (1 Кор 6,13). 3. Љубљени, ако некога позовеш у своју келију, потруди се да те он напусти, а да ништа у твојој келији не буде искушаван. Зато, не чините ништа без страха Божијег, иначе ћете му показати пример недоличног поступања. Као што каже апостол: Не саблазните ни Јудејце, ни Грке, ни Цркву Божију (1 Кор 10, 32). 4. Поштуј све људе, не зато што од њих очекујеш награду, него Господа ради. Угодник људи настоји да угоди многима. Али ко се боји Господа, неће се спотакнути, јер му светлост заповести осветљава пут. Ако ти дође брат из туђине, поздрави га с радошћу на лицу. Узмите ствари од њега и срећно их донеси у своју ћелију. А кад га испратиш, носи и његове ствари. Поздравите га са свом кротошћу и страхом Божијим, да му не погрешите. Нека седне и не гњавите га питањима. Није добро за тебе. Нека се боље моли, и то ће бити довољно. После овога дајте му књигу да може нешто да уради. А ако дође уморан, оперите му ноге да бисте се ослободили умора. Ако почне да говори нешто неприкладно, питајте с љубављу: „Опростите ми, слаб сам, а такав разговор је изнад мојих снага. А ако почне да моли, а имаш друге људе, немој га доводити к њима, нађи све што му треба ради љубави Божије. Ако је овај брат скитница за Бога ради и дошао је к вама да се одмори, не окрећите лице своје од њега, него га прихватите са радошћу са другим људима који долазе. Чак и ако си сиромашан, не испраћај га празних руку, него подели с њим део приноса које ти је Бог дао. Знаш: све што имаш није твоје, него је Бог дао на коришћење. Свим вернима који ти долазе дај све што им је потребно са радошћу у очима. Када заврше са оброком, реците им још једном или двапут: „Водите љубав, једите мало. Ако певате са својом браћом, онда нека свако од вас пева своју молитву како треба. А ако међу вама има монаха који је дошао из туђине, замолите га с љубављу да учествује у молитви са вама. Реци му ово до трећег пута, али не расправљај се. Ако вам браћа дођу, ништа их не питајте; слушање је штетно, као што сам већ рекао, иначе ће отићи, а ти ћеш остати у својој келији, оптерећен мислима. А ако се неко од ваших гостију није могао суздржати и некоме од вас рекао нешто штетно за душу, не дозволите ономе ко је то чуо да то преприча другом од браће, иначе ће напунити братову душу смртоносним отровом. Не питајте за послове овог доба, иначе ћете постати као клозети у које сви иду да испразне стомак, што тамо изазива велики смрад. Постаните, напротив, Олтар Божији, вршећи унутрашње богослужење у чистоти, кадите ујутру и увече, да ваш олтар не остане неокаљан тамјаном (уп. Пс. 140, 2). Увек се принуђуј пред Господом у свакој молитви, да би ти Господ даровао простоту и благост и избавио те од супротног: лукавства, демонске сналажљивости и радозналости и сличног, што уништава сва твоја стваралачка дела. Дакле, ако се човек разумно боји Бога и ако му се слух покорава својој савести, како Бог заповеда, онда ће и сам сазнати све што је поменуто у тајности. А ако у његовој унутрашњој кући нема власника, а његова кућа је увек у рукама туђег хира и човек говори шта хоће, онда је и његово срце престало да се покорава овом несрећнику, павши под власт својих непријатеља. Ако вам дође неки брат из туђине, а посумњате да је претендент, не покушавајте да га наговорите на разговор и верујте му на реч – он ће својим говорима открити свој порок. Старац је рекао: „Ако неко дође у твоју келију или ти одеш код некога, а он вас замоли да станете заједно и помолите се, одбијте речима: „Опрости ми“. Тек трећи пут, ако инсистира, учини са свом понизношћу оно што ти каже. А и ви позовите до три пута, а ако особа не жели да остане, реците му збогом. Свађа је једно зло. Исто важи за сваку ствар. Ако треба да узмете нешто од неког другог или тражите да нешто употребите, тражите до три пута. Ако ваш брат одбије, идите својим путем и не присиљавајте га. Ово је прави пут Божији. Није корисно да монах пита своје госте о неком другом. Схватите да се због ових питања ум одвлачи од молитве и разговора са Богом, пада у брбљање и клевету, а затим у претеране, штетне претеривања и постаје заточник страсти. Нема ништа боље него ћутати или кратко одговарати. Chapter 42: About the fact that when zealots of God’s will came to visit, many of the fathers, in order to give the guests a rest and allowed themselves some relaxation in the feat, thereby not causing harm to themselves thanks to their dispassion, however, some of them, for this brief relief, then imposed some torment on themselves; and about those who, when meeting guests or in the event of the arrival of several people, do not deviate from their feat, and if they make concessions, then only a little, receiving praise in the eyes of those who judge correctly; а такође и о чињеници да не морате бити једнаки онима који се преко сваке мере силују на великим састанцима Several fathers went to Abba Joseph in Panetho to ask him how to greet the brothers who came to visit them: whether they should be condescending to them and allow them to behave like at home. И пре него што су га могли питати, старац рече своме Ученику: "Пази шта ћу сада да радим и ћути." Старац стави два јастука, један десно, други лево, и рече гостима: Они су сели. Затим је ушао у келију у одећи просјака и отишао, пролазећи поред њих. И опет уђе у келију у својој уобичајеној одећи, па изађе и, вративши се, поново седе између њих. Били су изненађени шта је старешина радио. питао је: – Разумеш ли шта сам урадио? – Јесам ли се пресвукао зато што сам обукао просјачку одећу? „Увек сам остао свој“, рекао је Ава. „Прва одећа ме није променила, а друга ми није наудила. То је оно што морамо чинити и када примамо браћу издалека, по речи Светог Јеванђеља: Дајте ћесару што је ћесарево, а Богу што је Божје (Матеј 22,21). Када нас браћа посете, учинићемо да се осећају као код куће, а када смо сами са собом, туга треба да остане у нама. Чувши старчево размишљање, они су се изненадили, јер им је рекао шта је било у њиховим срцима и пре него што су поставили питање, и они су прославили Бога. 2. Заповест је дата скиту: „Пости целу недељу. И у то време дођоше браћа из Египта к авви Мојсију, и он им скува храну. Када су комшије видели дим од ватре, рекли су свештенству: - Видите, Мојсије је прекршио заповест и скувао храну. „Када дође у храм“, рекли су свештенство, „ми ћемо му указати на то. Када је стигла субота, свештенство се увери у велики подвиг авве Мојсија и рече му пред братијом: – Авва Мојсије, ти си преступио људску заповест, а испунио си Божију. 3. Брат дође авви Пимену две недеље после поста и откривши му мисли своје и добивши уверавање од старца, рече: – Недавно сам се уздржао да данас не дођем код вас. - Зашто? – упитао је старац. „Мислио сам да ми га можда неће отворити на Велики пост. „Научени смо да не закључавамо дрвена врата, већ само врата наших усана. 4. Брат је дошао једном пустињаку, и када је разговарао с њим и упокојио се с њим, опростио се: „Ава, опрости ми што сам те натерао да прекршиш правило. „Моје је правило“, одговорио је старешина, „да те смирим и пустим да одеш у миру“. 5. За једног старца причали су да је живео у Сирији, недалеко од пута кроз пустињу, а његово дело је било ово: кад год би монах из пустиње пролазио, он би га срдачно поздрављао и служио му. А онда се некако појавио анахорите. Старац му је притрчао и позвао га да се одмори. Али је одбио. „Имам пост“, рекао је, „и не могу га прекинути пре одређеног времена. „Не презири своје дете“, рече старац тужно, „молим те, ако хоћеш, да се помолимо заједно“. Они су се молили. Пустињак је био веома задовољан његовим гостопримством, а старац је отпустио путника са дубоком захвалношћу. 6. Авва Касијан је рекао: „Једном смо отишли из Палестине у Египат да посетимо једног оца. Он нас је гостољубиво дочекао. Питали смо га: – Зашто, када примамо госте, обично се не придржавамо правила нашег поста, који се придржавао у Палестини. „Пост је увек са мном“, одговори он. "Али не можеш остати са мном заувек." Пост је користан и неопходан, али је у вашој моћи. А закон Божији строго захтева испуњење љубави, стога прихватам тебе, и у лице твоје Христа, и дужан сам да ти служим са свом ревношћу. Али чим вас испратим, поново ступам на правило поста. Могу ли синови свадбене одаје постити кад је младожења с њима? Али доћи ће дани када ће им се женик узети, и тада ће постити“ (Мк 2, 19–20). 7. Авва Касијан је додао: „Дошли смо до другог старца, и он нам је понудио да једемо. Били смо сити, али је тражио да једемо више. А када сам рекао да не могу више да издржим, приметио је: – Данас су ми браћа долазила шест пута, и сваки пут сам их хранио. Нудивши им оброк, јео сам и са њима, али сам и даље био гладан. Да ли сте јели само једном и већ сте толико сити да више не можете да једете? (Објашњење Павла Добротворног: Нека читалац обрати пажњу на тачност и строгост старца. Утешивши госте и вечерајући са њима, само је додиривао посуђе, али се њиме није задовољио. По томе што је јео шест пута дневно, али није био сит и није наситио стомак, јасно је да је ово мало по мало могао да једе и није могао да једе све по мало. себи и донети велику корист другима). Два брата су дошла код старца, и он је имао обичај да једе дању. Али кад виде браћу, обрадова се и рече да пост доноси награду, а ко једе због љубави, испуњава уједно две заповести: одриче се своје воље и даје утеху својој браћи у име љубави. 2. За авву Макарија су говорили да је, када је случајно јео са својом братијом, поставио себи границе. Рекао је себи: „Ако има вина за јелом, пиј за браћу своју, али за сваку чашу коју попијеш проведите цео дан у келији без воде. Браћа су га понудила вином да би добио снагу, а старац је радо прихватио, али се потом мучио због тога. Његов ученик, знајући Авино правило, рече браћи: „За име Бога, не дај му вина, иначе ће се мучити у својој ћелији. Сазнавши за то, браћа му више нису нудила вино. 3. Авва Силуан и његов ученик Захарија кренули су на пут и успут ушли у један манастир. Пре пута су им понудили малу ужину. Када су изашли из манастира, ученик је угледао извор близу пута и хтео је да пије из њега. „Захарија“, заустави га старац, „данас је пост. „Али зар нисмо данас јели, оче?“ – упитао је студент. „Оно што смо јели био је дуг љубави према браћи“, одговорио је старешина. "А сада постимо, дете." 4. За авву Серина су говорили да се трудио и јео само два крекера дневно. Када му је дошао његов саученик авва Јосиф, који је такође био велики подвижник, авва Серин је рекао: „У келији се држим свог редоследа вршења подвига, али ако изађем, снисходим се слабостима своје браће. „Велика врлина“, приметио је авва Јосиф, „није у одржавању прихваћеног реда у својој келији, већ у одржавању истог изван своје ћелије. 5. Једном су монаси из скита дошли код Аме Саре. Пред њих је поставила плетену посуду са поврћем. И прескочили су добро поврће и јели само оно лоше. „Препознајем људе из Скита“, приметила је Амма. 6. Једном су донели прилог на планину авве Антонија, а тамо се испоставило да је книдски сасуд са вином. Један од стараца узе овај мали сасуд и чашу, донесе га авви Сисоји и понуди му. Прво су попили једну шољу, па другу. Трећи старац предаде авви, али он не прихвати, говорећи: - Доста, брате, јеси ли заборавио да постоји сатана? Ако је овај старац, после дугих трудова, само једном себи дозволио вино и не само да није прекорачио меру, него се није плашио да директно одбије понуђену му чашу, признајући да се плашио непријатељског ратовања, иако је био бестраснији од најбесстраснијег, онда колико смо ми још дужни, узимајући вино и разна јела при сваком оброку, да не кажем да се често заситимо и попијемо за стому. Уобичајено, ми смо дужни да такав захтев сматрамо очигледном штетом и духовним уништењем за себе, а не да се обазиремо на њега, а још мање да се повинујемо. У супротном, толико ћемо се навикнути на ситост да више нећемо моћи да је пратимо, нећемо моћи да разазнамо шта је преко наше мере, и почећемо све више да додајемо по жељи других; и на крају ћемо преоптеретити баржу ума. А ако је брод преоптерећен, онда ће чак и без даха ветра бити на ивици уништења. 6. За авву Сисоја из Тебе рекоше да не једе хлеб, а на празник Васкрса браћа почеше да га моле да са њима подели трпезу. „Могу да урадим само једну од две ствари“, рекао је Авва, „да једем артос или јела која сте припремили. „Онда једи артос“, рекли су. Он је управо то урадио. 7. По један богољубиви епископ је сваке године долазио код отаца у скит. Једног дана брат га је довео у своју келију, ставио хлеб и со пред њега и рекао: - Извините, немам шта више да понудим. „Желим вам да када дођем следеће године, нећете имати ни соли“, рекао је гост. 8. Једног дана су поклонили младог Саида вино Кели и сваки брат је добио по шољу. Али један брат (да не би пио вино) одлучио је да се сакрије у (стари) подрум, али се зид на њега срушио. Браћа су дотрчала да чују буку и, видевши да зграда не може да издржи, почеше да грде брата: - Како узалудно, служи ти право. Али Авва се заузео за њега. „Остави мог духовног сина на миру.” Учинио је добро дело и, хвала Богу, жив је. Овај подрум је саграђен за време моје младости да би цела васиона знала да се урушила због чаше вина. 9 . Старац је рекао: „Док си млад, бежи од вина као од змије, а ако си приморан да пијеш на трпези љубави, попиј мало и одложи чашу. Чак и ако те призивају трпези који су те звали, одврати се од њихових речи. Уосталом, сатана често приморава монахе, па чак и презвитере да гурају младу браћу да пију вино и не једи их да пијеш вино и једиш да се удаљи. 10. Једном је у скит дошао старац, а са њим је био један брат. Када су одлучили да сваки подвиг изврше у самоћи, старији је рекао свом брату: „Хајде да једемо заједно, брате. А било је то јутрос почетком недеље. Јели су и отишли сваки својим путем. Коначно је стигла субота. Ујутро је старији отишао брату и рекао му: „Можда си гладан, брате, да једемо. Брат је одговорио: „Не, једем сваки дан, тако да нисам гладан. Старац му рече: „А ја, брате, од тог времена нисам јео, а како би другачије било?" Чувши то, брат се дирну и прими велику корист. (Објашњење Павла Добротворног: Видите да је старешина сам себе казнио за свако мало попустљивост и упутио свог брата да, колико је у његовој моћи, у томе постане његов подражавач, али и ојача у његовој слабости. У супротном, могао би, одмах узевши на себе такав подвиг и не могавши да се избори, пасти у презир, презир и презир према свом неуспеху. па се понизио гледајући тада колика је снага старца). Глава 43: Да се не дозволи онима који су дошли у Киновију, па и монасима, да без разлике разговарају и намирују се са браћом и како се браћа с њима понашају. Један исповедник по имену Дионисије, управник Тирске цркве, био је пријатељ светог Пахомија. Чуо је да свети Пахомије није дозвољавао онима који су долазили из других манастира да комуницирају са његовим ученицима и наредио им да остану на одређеном месту испред манастирске порте. Пријатељ, веома ожалошћен овим, дође светитељу и рече узбуђено: „Чиниш погрешну ствар, Авва, не третираш сву браћу једнако. Свети Пахомије му је дао одговор, обележен највећим трпљењем и кротошћу: „Бог зна да никада нисам желео да узнемирим или презрем нечију душу. Како се сад усуђујем да учиним тако нешто и да нервирам Господа, који је све о томе рекао у неколико речи: Као што учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте (Мт. 25, 40). „Прихвати оно о чему те обавештавам, оче“, настави светитељ. „Нисам ово одлучио да бих понизио оне који овде долазе. Само што у нашем манастиру има много придошлица који уопште не знају какав је монашки начин живота. Међу њима има само деце и њихова једноставност је толика да не разликују ни десно од лево. Стога сам дошао до закључка да би било корисније да браћа живе одвојено, а и гости би били раздвојени. Таква подела би, напротив, требало да се сматра почастим која се даје очевима и браћи. На молитвеном часу смо сви заједно, а након тога свако остаје на свом месту и проводи време у тишини. И уз Божију помоћ, могу служити свакоме у његовим духовним потребама. Када је презвитер Дионисије чуо ове речи, почео је да се извињава и клања, схватајући да свети Пахомије све чини по вољи Божијој. Доживевши у себи сладост одбрамбеног говора светог Пахомија, он радостан отиде кући. Брат је питао старца питање: – У наш манастир долазе људи, и мирјани и духовни оци, и говоре ствари које су корисне за душу. Остајем са њима, слушам их и питам их о темама које треба да знам. Да ли одобравате ово? „Прави ученик Христов“, одговорио је старешина, „не треба ни у чему да показује своју моћ“. Не морате сами да одлучујете о нечему. Чак и ако вам се чини да имате користи од разговора са гостима, ви се супротстављате заповести која вам налаже да све чините по заповести. Зар вам очеви нису рекли све што треба да знате? Ако људи дођу и проговоре реч која је угодна Богу, питај свог Авву са смирењем: „Ава, заповедаш ли да останем и слушам или да одем?“ Шта год каже, уради то и имаћеш мир. А ако треба да питате монаха или мирјана за нешто хитно, прво питајте Авву. Ако он одобрава, онда питајте шта сте желели. Дакле, постављајте питања само када вам Авва каже: питајте. „Шта ако“, упитао је брат, „немам питања, али случајно разговарам са неким, а он ми директно постави питање, како ми кажеш да се понашам?“ - Када сретнете некога, ограничите свој говор на поздраве и реците: „Молите се за мене, сада имам задатак да испуним“ и одете. А ако те нешто питају, ако знаш одговор, реци кратко и иди, а ако не знаш, реци „не знам“ и иди. А ако се сетите да неко од ваших комшија или пријатеља може да одговори на питање боље од вас, покажите како да дођете до њега. – А ако седим или радим, а неко седне поред мене и започне разговор, шта онда да радим? – Ако те види да само седиш и приђеш, замоли га за благослов и благослови га сам, реци: „Моли се за мене“ и иди. А ако те спутава, желећи да разговара, реци му: „Опрости ми, заповеђено ми је да не разговарам ни са ким без знања Аве. Ја ћу му рећи и учинити како он заповеди. А ако радите и неко дође и седне поред вас, опет се договорите о истој Авиној заповести и мирно завршите посао. - Зашто је онда авва Исаија наредио, поздравивши брата, да га питају како је, а затим у тишини седе поред њега? „Авва Исаија је ово рекао старцу који је достигао велике године живота и велику меру“, одговорио је он. „А ученик који се у свему покорава старцу и жели да постане прави монах, мора да се заштити од свих таквих сусрета. Од њих долази презир, опуштеност, непослушност и застрашујућа дрскост. Реците: „Џон не мисли ништа о томе. И не дозволи да те дотакну невоље било кога од људи који су дошли. „Моја мисао ми говори: „Прекини све састанке једном заувек и бићеш слободан. А друга мисао каже: „Престаните постепено, да не бисте збунили оне који вас познају. Реци ми шта је боље? „Ако одједном прекинеш све састанке“, одговорио је старешина, нећеш имати бриге, а ако се удостојиш да мало-помало прекинеш састанке, онда ће сви око тебе почети да се збуњују и да мисле на тебе. Свима ћете дати изговор да кажу: „Разговарао је са мном раније, а ја ћу опет разговарати с њим. И они ће имати сумњичаву мисао: „Вероватно има нешто против мене што је престао да разговара са мном?“ Одлучите се и Бог ће усмерити ваш пут.” 3. „Моја послушност је у болници“, рекао је брат. "Немоћни долазе у манастир и потребно им је болничко лечење. Авва ме је благословио да их снабдем свиме што им је потребно. Зато сам принуђен да се састајем са њима. Хоће ли се испоставити да радим својом вољом?" „Дакле“, одговорио је старац, „слаби долазе јер им је потребно лечење“. Ако о свему говориш Авви, онда немаш ништа са тим. Добили сте заповест, а ви је не извршавате својом вољом. Ипак, треба бити опрезан, да ово не искористите као изговор и ни са ким не улазите у разговоре, да се не састајете дуже од очекиваног, допуштајући само најпотребније речи. Нека посетиоца треба питати за неки посао или занат. Дакле, раније сте не само питали о потребним стварима, већ и одуговлачили разговор да више нема куда. Гледај, не изазивај злу вољу. Чувајте ово и наћи ћете мир. брате! Господ те је учинио пастиром. Не уводите грабљиве вукове у своје стадо, иначе од стада неће остати ништа, а због тога ћете бити приведени правди од стране главног пастира. Држите подаље од својих оваца све што је преплављено штетом и уништењем него користи. 44. поглавље: О томе да не треба неселективно јести са свим људима заредом; и да се они који траже, али не поштују упутства после прве и друге опомене, морају одбити Авва Макарије је браћи која је долазила код њега и питала како да се спасе, рекао: „Браћо моја љубљена, избегавајмо сусрете са светским људима колико је у нашој моћи, и од тога ћемо добити највећу корист. Највећи део разговора са њима је само о купопродаји, жена и деце, стоке и осталог. Такви сусрети отуђују мисли од Бога. И нећемо их јести од Бога. Уосталом, ако чак и разговор са њима отуђује мисли од Бога, колико је онда штетније јести и пити с њима? Не говорим ово зато што су нечисти, далеко од тога. Али они једу било коју храну једном или два пута дневно, укључујући и месо убијених животиња, док се ми уздржавамо од меса и укусних јела и једемо само једном дневно. Ако виде да једемо довољно, одмах нас осуде и кажу: „Ето, монаси су сити. Они чак и не помишљају да смо ми, као и они, обучени у месо. А ако виде да се ми уздржавамо од јела, одмах нас осуде овим речима: „Ето, они посте на част, народоугодници. Клеветајући нас, уништавају своје душе. А ако примете да једемо без прања руку, или да нам је одећа прљава, кажу: „Какви су монаси љигавци. А ако виде да једемо после прања руку, кажу: „Види како су гадљиви. Па због нас сами себе уништавају, а ми смо криви за њихову смрт. Када побегнемо, избегаваћемо њихове оброке! Нека нас пре грде него да нас хвале! Њихова злоупотреба нам доноси круне, али њихова похвала нас гура у пропаст. Каква ми је корист да угађам људима и гневим Господа Бога мог? О томе сведочи божански апостол, који је рекао: Кад бих још угађао људима, не бих био слуга Христов (Гал. 1, 10). Дакле, помолимо се пред Господом овако: „Исусе Боже наш, истргни нас и ослободи нас од њихове хвале и срамоте“. И нећемо учинити ништа да им угодимо. Јер нити нас њихова похвала може увести у Царство Небеско, нити њихова срамота може да нам затвори живот вечни, већ ће, напротив, томе помоћи. Реци нам, љубљени, да ћемо за сваку празну реч дати одговор (Матеј 12:36). Зато бежимо од празних речи као од змије“. 2. Дођоше братија код авве Антонија и упиташе га: - Реци нам реч како да се спасемо. - Јесте ли чули шта каже Свето писмо? – рече старац. - Ово ти је (сасвим) довољно. „Али бисмо желели да чујемо реч од тебе о спасењу, оче. – Јеванђеље каже: Ко те удари по десном образу, окрени му други (Мт. 5, 39). „Не можемо то да урадимо“, узвикнула су браћа. „Ако не можете да преобратите неког другог, онда бар издржите да вас ударе. „Ако не можеш ни ово да урадиш“, рекао је, „онда не враћај злом за зло“. Тада је старац позвао свог ученика и рекао му: „Спремите им врућу чорбу, јер су болесни. Ако не можете то да урадите и не желите, шта онда да радим са вама? Видите да их је светитељ, не губећи време на питања, одмах са сигурношћу отпратио. Није им дозволио ни да остану близу њега, а још мање да се задржавају, јер им то не би користило, а само би га омели да се потпуно окрене Богу. Ако се овај највиши од отаца, најбесстраснији од бестрасних, толико заштитио, колико онда више треба да чувамо себе, избегавајући оне који нам долазе само да разговарају и питају се за спасење. На крају крајева, они никада неће пристати да се одрекну бар нечега зарад Божије заповести или учине нешто што им се чини болним. Стога, ако им кажете једном или двапут, а они не почну да се побољшавају, морате побећи од њих не осврћући се. Не можемо им омогућити лак приступ нама. Можда ће се тада стидети, опаметити се и са гађењем реаговати на своју болест. И сами ће нам бити захвални и престаће да нам сметају. И примером онога што им се догодило ослободићемо не само њих, већ и многе друге који су стекли светске жеље засноване на светском расуђивању, од неизлечиве болести световног живота, а и сами ћемо се ослободити не само досадних посетилаца, већ и велике штете коју бисмо могли да претрпимо када би нам наша слабост дозволила да са било ким разговарамо без разлике. Поглавље 45: О томе да чак и у туђини треба знати како да комуницирате са посетиоцима; како ходати и путовати са браћом; да путници треба да знају како да се понашају у страним земљама и која правила да поштују на путу када ходате са својом браћом Ако одеш у туђину и боравиш у нечијој кући, а газда оде и остави те самог, не дижи очи и гледај околину и не отварај ништа: ни прозор, ни крчаг, ни књигу. Када власник оде, скромно замолите: „Дај ми мало посла пре него што се вратиш. И шта год да вам наложи, чините то без малодушности. Ако чујете разговоре са улице, не обраћајте пажњу на њих и немојте их препричавати власнику када се врати. У супротном ћете нашкодити и себи и њему. 2. Ако сте млади, никада не носите лепе кабанице. Не смеј се и не показуј зубе. Нека твоје лице буде понизно окренуто. Када идете у стране земље, носите сандале. А када сте у ћелији, немојте их користити, осим током болести. Када идете путем, држите руке за појасом и не замахујте њима као лаик, и не окрећите главу напред-назад. Слушајте своје мисли и обратите се Богу у срдачној молитви. 3. Ако дођете у град или село, ваше очи морају бити стално окренуте надоле, иначе касније у ћелији може да се подигне против вас злостављање. Ако успут жена каже „Мир с тобом“, одговори јој само у срцу и не скидај поглед са земље. Ако можете, не би требало да видите ни ивице женске одеће. 4. Ако идеш са својом браћом, клони се њих да ћутиш. Када ходаш са својим старијима, никада их не предњачи. Ако морате да носите корпу са старцем, онда не дозволите да је носи – уради то сам. А ако сте обоје млади, онда носите мало наизменично, а ко носи нека иде напред. Тамо где преноћите, немојте показивати дрскост, већ стидљив у апсолутно свему. 5. У туђини немој ноћити у кући у којој, како ти срце каже, прети опасност од греха. Ако желите негде да једете и сазнате да ће за јелом бити жена, немојте никако сести да једете. Боље је узнемирити власника него потајно чинити блуд у свом срцу. Када легнете у кревет, немојте се покривати истим огртачем као друга особа. И пре него што легнете, изговорите много молитви. 6. Ако заједно идете путем и са вама је болесник, нека иде напред да, ако се умори, може да седне да се одмори. 7. Ако си на путу са својим братом, а пословно свратиш код пријатеља и замолиш брата да сачека док те позову на ручак, позови и брата да и он једе и опусти се са тобом. 8. Када је са вама још неколико људи и незгодно је такав број понети пријатељу, немојте их занемарити и не једите потајно код пријатеља, заборављајући на њих. Разговарајте са њима шта је најбоље учинити у овом случају и шта они кажу, чините то са понизношћу. А кад пођеш с њима, не приписивај себи никакву важност, односно не зазируј од ропске службе њима. 9 . Ако одеш у туђину са браћом коју не познајеш, онда и ако су млађи од тебе, поштуј их као прве. Кад вас све скупа прими ваш драги пријатељ, увек их пустите први: и за абдест и за јело, немојте чак ни чинити да их прима ради вас. Укажите им сву част и реците: „Због вас и мени је указано милосрђе“. 10. Ако ходаш са својом браћом, а међу њима постоји неко према коме гајиш посебну љубав према Господу, не води пријатељске разговоре само са њим пред свима, иначе међу осталима може бити и духовно слаба особа коју ће почети да изједа завист, а ти ћеш сносити одговорност јер си дао места његовом греху. 11. Када идете код некога, не очекујте да ће бити посебно срећни што вас виде. Хвала Богу што су те прихватили. 12. Ако хоћеш да посетиш сиромашног брата са својом браћом, не доводи га у још већу потребу својим захтевима. Купи све што ћеш и сам да једеш, па да остане и за њега. Једите што мање сами - довољно вам је да му је он пружио уточиште. 13. Када уђете у келију монаха кога не познајете, седите где вас је он посео и не идите у другу собу док вас не позову. 14. Ако идеш путем, не губи из вида бригу за слабе међу вама: можда треба да седне мало да се одмори, или можда да једе пре времена. 15. Кад си у туђини, не буди безобразан ни у чему, где год да идеш. Онда ће ваш пример бити користан. Посебно је важно ћутати и тајно и отворено. Дрскост и све друге страсти јављају се у слабом човеку због неделовања његовог срца, јер не види своје грехе. 16. Када ћутиш у својој келији и одредиш себи да једеш у одређени час или да не једеш кувану храну, или нешто слично, онда у туђини, пази да никоме од својих сапутника не кажеш: „Опростите, ја ово не једем“. Тада ћеш сав свој рад потпуно предати у руке својим непријатељима, и он ће се за тебе претворити у ништа друго до сујету. Ваш Учитељ и Спаситељ је заповедио да се све чини у тајности, али ће вас Отац ваш... јавно наградити (Матеј 6:6). 17. Ко воли своја дела, чува их да не пропадну Једном је авва Исидор отишао код авве Теофила, архиепископа александријског. Кад се вратио у скит, браћа га упиташе: – Како вам се допао град? „Заиста, браћо“, био је одговор, „нисам видео ни једно људско лице тамо осим архиепископа. Браћа су у страху упитана: - Зар је све прогутала земља, Авва? „Не“, одговорио је Авва, „али помисао да чак и погледам некога није ме могла савладати. На ове речи сви су се изненадили пажњом и строгошћу старешине. Покушајмо и да задржимо поглед да се не уздиже. 2. Једном је био празник у Келији, а браћа су јела у цркви. Тамо је био један брат који је рекао министру: – Не једем кувану храну. Само сол (мрвице са сољу). Министар је позвао другог брата и јавно рекао: - Ево, мој брат не једе кувану храну. Донесите му соли. Тада један старац устаде и рече му: „Било би вам данас здравије да једете месо у ћелији него да чујете такве ствари о себи пред свим људима. 3. Један брат у скиту, који није јео хлеб, дошао је великом старцу. У то време, старешина је имао друге госте, а старешина им је припремио малу посластицу. Када су почели да једу, подвижник је узео само натопљене теребинте и јео их. Кад су сви устали после јела, старац га је одвео у страну и рекао: - Брате, ако дођеш код некога, онда не показуј свој животни стил. А ако желите да се увек придржавате налога који сте прихватили, седите у ћелији и не идите нигде. Брат је, просветљен речима старешине, почео да се понаша као и сви на братским састанцима. 4. Старац је саветовао: „Ако негде дођеш, не показуј свој начин живота да не једеш маслиново уље, пржено или кувано. Вино можеш да одбијеш само ако се плашиш грде, чак и ако те неки криве, немој да ти смета.“ – Кад сам за љубавном трпезом са очевима, шта да радим? „Уместо поста“, одговорио је, „установи безмерну молитву са смирењем. – Али како да једем, слушам разговоре и молим се? „Напор све побеђује“, рекао је старац, „а ако хоћеш да будеш монах, увек се тога држи“. Ко има другачији став није монах. Глава 46: О томе да нико ко долази по милостињу не треба ни са чим да буде отпуштен, него да са радошћу прихватимо посланог од Бога и дамо му шта можемо; чак и ако је досадан, увек треба да трпи сваки његов гнев и да се не љути, угледајући се у томе на Бога, јер Он често много више награђује милостиве; и како чинити дела милосрђа у биоскопу 1. Из житија Светог Григорија Двоеслова Блажени Григорије, који је у виду дијалога написао житија италијанских светитеља, био је епископ Рима, а пре свештенства био је монах и игуман манастира Светог Андреја, званог Клиоскер. Једног дана је седео у својој ћелији и преписивао рукописе. Дође му просјак. Као прави слуга Христов, Григорије је позвао свог искушеника и наредио му да просјаку да новац. Урадио је све како му је речено. Али убрзо исти просјак опет дође светитељу и упита: - Буди милостив према мени, слуго Бога Вишњега. Моја потреба је велика, али си ми мало дао. Григорије је позвао свог искушеника и рекао: - Иди брате и дај му још шест новчића. Мој брат је управо то урадио. Просјак, пошто је сада добио дванаест новчића, отишао је. Али убрзо се поново појавио истог дана и рекао: „Помилуј ме, слуго Бога Свевишњега, не одбијај ми опет милостињу, јер су моји губици превелики. И овога пута Григорије је позвао истог римског свештеника и рекао му: - Дај му, брате, још шест новчића. „Верујте ми, оче“, рече искушеник, „у сакристији није остао ниједан новчић“. Тада блажени Григорије рече: – Зар немаш ништа, одећу да му даш бар нешто? - Поштени оче! - молио се сакристан, - Немамо друге посуде, само сребрну посуду на којој нам је једна богаташица, по обичају, послала посластицу. Онда иди и дај му ово јело. Он учини како је светитељ наредио, а брат, узевши такву милостињу, оде. Када је Свети Григорије постао папа римски, по обичају папа, једном је наредио сакристану да одреди дванаест људи који ће вечерати са њим. Тако је и учинио, али када су сви дошли на трпезу, било је тринаест гостију. Блажени муж је позвао свог сакристана и упитао: „Рекао сам ти да позовеш дванаест људи, зашто ниси саслушао и позвао тринаест? Уплашио се и рекао: - Верујте ми, поштени господару, има их дванаест. Заиста, само је тата видео тринаесту. Док су сви јели, тата је посматрао како тринаести гост седа на саму ивицу клупе. И одједном је његово лице почело да се мења. Понекад је деловао седокосо, понекад веома младо. Када су сви напустили трпезу, блажени папа се опрости са свима, и тридесетог, у коме је видео нешто дивно, држао га је за руку и увео у канцеларију. - Призивам те величином силе Божије, реци ми ко си ти? - Тата је питао: "А како се зовеш?" - Зашто ме питаш за име? Ово је чудно! – одговори незнанац. - Уосталом, ја сам просјак који је дошао код тебе у манастир Светог апостола Андреја, а ти си ми дао дванаест новчића и сребрну посуду у којој ти је блажена Силвија, мајка твоја, послала посластицу. Знај да те од самог дана када си показао толику великодушност према мени, Господ те одредио да постанеш предстојатељ Цркве Његове, за коју је Он пролио крв Своју, и да се попнеш на катедру првоврховног апостола Петра, на чију се врлину угледаш, јер је велики Петар, као и ти, сву имовину своју раздао онима који су дошли у простоти срца, шта им је било потребно. - Како знаш да ме је Господ одредио да постанем тата? "Ја сам анђео Господа Свемогућег, зато знам." Господ ме је тада послао к теби да испитам снагу твога убеђења, да ли си човекољубив и да ли чиниш милостињу на видело. Блажени Григорије, чувши ове речи, уплаши се, јер никада раније није видео анђеле. Раније га је слушао као особу и једноставно разговарао са њим. Анђео је рекао: – Не бој се, Господ ме је послао да будем близу тебе док си у свом садашњем животу. Шта год да тражите, преко мене ће овај захтев бити пренет Господу. Чувши његове речи, светитељ паде на лице, приносећи се Господу и говорећи: – Ако ми је за тако безначајно испољавање милости, које нисам ни приметио, Свемилостиви Господ показао толико благодати да је чак и анђела Свога послао да увек буде са мном, колика се онда слава додељује онима који држе Његове заповести и творе истину? Заиста је речено: милосрђе се уздиже изнад суда (Јак. 2,13) ​​и ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу (Приче 19,17). Човек Божији Бонифације, који је постао епископ и у детињству се прославио највећим моћним знацима Божијим, излазио је из куће обучен, а понекад се враћао без огртача, па чак и без кошуље. Ако би видео просјака на улици, скидао би га и обукао сиромаха. Истовремено је желео да то виде само очи свемоћног Бога, јер се надао награди само од Његовог. Као дете, мајка га је кажњавала за такве поступке, говорећи да је неправедно када нема шта да обуче, а све је давао сиротињи. Једног дана је ушла у своју житницу, где се чувала залиха жита за целу годину, и видела да је њен син скоро сву пшеницу поделио сиромасима. Пала је у очај, почела да мучи и оплакује губитак готово једногодишњег залиха. Тада је дошао благочестиви младић Бонифације и почео да је теши како је могао. Али пошто није знао како другачије да је смири, замоли је да напусти житницу, где је остало врло мало жита. Када је изашла, он је ту почео да се моли. После извесног времена позвао је мајку - у канти је било много више пшенице од годишње залихе коју је припремила његова мајка. Била је задивљена када је видела ово чудо. Уверивши се колико је дечакова молитва делотворна, од тада му је и сама дозволила да дели хлеб. У ово време, када је по Кампанији беснела тешка глад, свети човек раздаде све од свог манастира сиромасима, тако да у остави не остаде ништа осим мале количине уља у стакленој посуди, а ипођакон по имену Агапит поче да га моли за уље. Свети човек, који је одлучио да поклони све што је на земљи да би сачувао све што је на небу, наредио је да се молитељу да оно мало уља које је преостало. Монах који је надгледао оставу, иако је чуо наређење, није га извршио. Када је, после мало времена, монах упитан да ли је испунио заповест, он је одговорио да није дао уље, јер да је дао молиоцу, братији не би остало ништа. Тада је љути свети Бенедикт наредио да се тај стаклени суд у коме је било мало уља баци кроз прозор, да не би остало ништа у манастиру – за непослушност. И тако су и урадили. А испод овог прозора била је велика литица посута оштрим камењем. Тако је бачена стаклена посуда пала на камење, али је остала потпуно неповређена, као да није бачена, тако да се сама није разбила и уље се није разлило. Свети човек нареди да се сасуд подигне и, пошто је био неповређен, да се молиоцу. Сабравши братију, изложио је свима неповерење и гордост непослушног монаха. Тада свети Бенедикт и сва братија стадоше да се моле. А на овом месту где се молио са братијом беше једно празно затворено буре. За време молитве поклопац бурета је почео да се диже јер се у њему појавило уље, и оно је почело неочекивано да тече. Померили су се и уклонили поклопац, али уље које се дигло је прелило ивицу и отекло на под. Чим је то видео слуга Божји Бенедикт, одмах је престао да се моли, а уље је престало да сипа на под. Тада је неверном и непослушном брату дао нова упутства – да научи веру и смирење. А брат, спасен од спасења, постиди се, јер је преподобни отац чудесима доказао силу Свемогућег Бога, о чему је говорио у својим упутствима. 4. Из житија светог Јевтимија Јевтимије Велики и његова браћа једном су се нашли у тешкој потреби, од које је нова Лавра дуго патила. И баш у исто време десило се да је у Лавру ушло много Јермена, негде најмање четири стотине људи. Ишли су од Светог града до Јордана, али су изгубили пут јер међу њима није било никога ко је знао пут. Чим их светитељ угледа, помисли како да им уреди да се одморе после дугог путовања. Позвао је управника Лавре Дометијана, кога је сам поставио, и наредио му да припреми оброк. И он је почео да се расправља као одговор да потреба, кажу, још није завршена и да браћа једва да имају довољно хране за тај дан. Али монах, смело се уздајући у Бога, који је сиромашној удовици послао храну у изобиљу за њену добру вољу (1. Цар. 17, 15-16), нареди Дометијану да оде у шталу. „Какве год мисли људске“, рекао је светац, „божанска благодат може управљати свиме изван очекивања. Дометијан уђе у шталу и поче да отвара врата и одмах угледа (о, неисказана су чуда Твоја, Христе Боже!) - по промислу и мудрости Божијем, цела соба је била испуњена хлебом до таванице. Није могао ни да отвори врата - било је толико тога унутра! Домаћица је позвала сву браћу да му помогну. И када су отворили врата, видели су незамисливо обиље хлеба, обиље вина и уља, упоредиво по свом изобиљу само са безграничном побожном жељом Јевтимијевом да свима покаже милост. Видевши то, схвативши силу Божије благодати, Дометијан је пао пред ноге великог светитеља, замолио за опроштај и донео ватрено покајање за своју прошлу ситничавост. 5. Из житија светог Маркијана На освећење храма у име свете мученице Анастасије, чију је изградњу од првог полагања камена надгледао велики Маркијан, како се и очекивало, окупио се цео град на челу са царем, дворјанима и патријархом. Одједном му је пришао просјак и пружио му руку да узме бар нешто за јело. Свети човек, иако му је душа увек била испуњена добротом и човекољубљем, овога пута није нашао ништа у његовим недрима. Почео је да тражи место где га људске очи не би виделе. И срећом, овога пута је носио само тунику, иако је испод ње најчешће носио кошуљу. Схвативши да са собом нема ништа, божански муж, иако је могао лако и без икаквог извињења да одбије молбу просјака (пошто Бог зна да нема шта дати), забринуо се да ће узнемирити Бога ако се не одрекне једине одеће коју је носио. Свети Маркијан је скинуо тунику и дао је просјаку, а оставио је само столи (доњи веш) и фелон који је једва покривао његово тело. Свети човек је учинио све да људи ово не примете. Када је сво свештенство ушло у олтар, Маркијан је дао благослов првосвештенику, и он је почео да служи Свету Литургију. И сам се Маркијан замотао у вео да нико не примети његову голотињу. Међутим, сви који су стајали у олтару и сам епископ, гледајући у Светог Маркијана, видели су невероватно и необјашњиво чудо, у које су само очевици могли да поверују: на Маркијану је огњем заискрила царска хаљина, извезена златом. Његов сјај је постао још сјајнији када је Маркијан узео божанско тело у своје руке да га представи верницима. Једни су ћутке гледали ово чудо, други шапутали. Једни су се дивили, други завидели. Неколико људи је приступило владици Генадију, мислећи да он то не види и да му то свакако треба рећи, и почеше да се надмећу да хуле на Маркијана и да га клеветају. Патријарх је одговорио да и он све види, али не зна да објасни и збуњен је. Када се литургија завршила, патријарх је позвао Маркијана и приватно питао за одежду, рекавши да је више прикладна за краљеве него за (обичне) свештенике. Светитељ се изузетно зачуди, паде пред ноге патријарха и, бризнувши у плач, поче све порицати. Рекао је да је ово оптичка варка и да је за њега лудост чак и да призна саму идеју да би могао да има драгоцену хаљину. Патријарх је Маркијанове речи сматрао разумним и, схвативши да би било апсурдно веровати својим очима, пружио је руку и одбацио фелон и столи. И о, чудо, видљиво и именовано. Светитељ није носио златну тунику коју су сви видели. Стајао је гол, без свештеничких одежди, и видело се да је наг и да га покрива само невидљива златна одежда врлина. Тада се епископ зачуди, и сви клеветници светитеља зачуде се. Једним гласом са свих усана прославише се Бог и Његов слуга. На крају крајева, свети олтарски служитељ је био и сама великодушност, и својим рукама је саградио многе велике храмове, исцелио многе људе и бринуо се о безбројним просјацима. Његова дела су постала веома позната, а о њима ћемо касније. Тако је свима постало очигледно не само његов човекољубиви однос према потребитима, већ и каквим се великим и благодатним даровима додељују они који воле милосрђе. Ноћу је овај дивни човек шетао трговима и градском траком и помагао сахрањивати мртве. Ако је неко умирао од глади и није имао ко да се брине о њему, онда је видети такву особу била велика радост за Маркијана. Опрао га је и обукао, припремајући га за сахрану као блиског рођака. Пошто је извршио све припреме, обратио се покојнику као да је жив: „А сад иди, брате, да се поздравимо у Христу. И чинило би се да је мртви човек, лишен свих осећања, чуо његове речи. Устао је и, чудо без преседана, пољубио Маркијана. Не он, него промисао Христов је показао да је Маркијанова служба прихваћена. Тада је мртав поново постао мртав, и у то није било сумње. 6. Из житија светог Теодосија Киновијарха Велики Теодосије је, делећи благодати, извојевао победе над потребама сиромаха и претрпео поразе, јер величина наклоности није могла да прати његове намере. Уосталом, његове намере су увек остајале под руководством неисцрпне великодушности Духа Светога. Следећи наратив ће рећи како се то догодило у животу. Имајући велико саосећање према сваком човеку који је био у невољи, показао је још веће саосећање према онима који су претрпели несрећу и чије је сиромаштво погоршала тешка болест. И многи су тада патили од грознице, најстрашније од свих болести које задесе човека. Био је око слепима, нога за хроме, одећа за голе, склониште за бескућнике. Био је лекар, заштитник, слуга и помоћник свим болеснима. Он је постао свима све због своје неисцрпне љубави према човечанству. Прао је ране и чистио чиреве. Са свом љубављу је љубио губавце, без страха од заразе. Толико је мудро све тешио и подстицао да кротко подносе све несреће да су га називали заједничким уточиштем, заједничким исцељењем, заједничком посластицом за госте, заједничком ризницом. Како је ово лепо речено и у складу са истином! Свако је могао бити достојан његове бриге, пошто је добио оно што му је очајнички потребно. У његовом манастиру се не може сетити да је неко био запуштен или заборављен. Теодосије је веровао да најједноставнији, најмањи човек заслужује још већу бригу, јер Христос најјасније пребива у најскромнијим људима. Нико од оних који су дошли у манастир није отеран; свима је била посвећена пажња, јер је сваки човек био поштован као достојан човекољубља и милости. Можда се сећате да је сваког дана више од сто људи село да једе код Теодосија. Ако извор милосрђа људског тече тако обилно, колико је већи извор милосрђа Божанског. Очигледно је да је он не само велики у свом изобиљу, већ и бескрајно превазилази сваку милост коју можемо замислити. О овоме ћемо вам сада рећи. Бог је казнио земљу. Казна глађу. И ова глад није била кратка и није таква да је нека места захватила а друга поштедела. Нико нигде није могао да побегне од његове пошасти. Људи су примили такву муку као казну за своје зло, за плодове својих дела, како је рекао пророк Михеј1. Када је стигао празник Ваи, многи сиромашни људи и сељаци дошли су да славе директно у манастир, поштујући прихваћени обичај, али у то време прилично присиљени глађу. Они који су служили у кухињи нису знали шта да раде на толику гомилу људи. Трудили су се да сву храну поделе на мале делове и распореде по количини, како би, захваљујући штедљивости и прецизности, било довољно хране за све. Мера је била једна фунта и не више. Када је велики Теодосије пришао и видео да многи људи опседају манастирске капије, одмах се сетио како је Јов размишљао и рекао: Странац није преноћио на улици: отворих врата своја пролазнику (Јов 31, 32). Поседујући Јовову милост и прожет осећањем саосећања, он је наредио да се вага скине у страну и рекао да се отворе манастирске капије и да се сви пусте унутра. Побринуо се и да организује оброк на радост гостију. О величина чудеса Божијих! Мала количина хране била је довољна да нахрани мноштво људи, као што је пет хиљада људи било нахрањено са пет хлебова (Матеј 14:21). Сви су утажили глад, а све кутије су биле испуњене остацима хлеба. Монаси, који су мислили да им ништа више није остало, видели су колико још имају, да су више примили него дали, и да је кроз молитву стомак сиромаха постао за њих обилнији од жетве у башти и њивама. Тако Бог награђује за добру намеру да чини добро сиромасима. Он не само да је дао неисцрпно изобиље за своју великодушну намеру, него је и показао светог човека да је чудесан и хваљен од свих, а не преварен у својој нади. Бог даје славу онима који Га увек славе својим делима. Други пут је био празник у част Пресвете Богородице, свечано прослављен. На њему се окупило толико људи да није било места ни да се сви смести. Али у то време у манастиру није било хране, само хлеба, којим би се сви лечили. Али Господ, који је раније напунио манастирске канте и отворио Своју неуморну и великодушну руку и нахранио све живо, сада је јела напунио јелима, тачније испунио жељу стомака свих гостију. Безбројни окупљени су се најели, а остатке су ставили у ранце да понесу кући, а од осталих остатака манастирске слуге су послужиле још много јела. Једном је велики Теодосије видео да су се Египћани окупили на празник освећења једног великог манастира, а било их је толико да ни у манастирском бунару није било довољно воде. Али су се најели и понели храну са собом да би имали шта да једу на путу. Ко год је видео ове чудесне догађаје добио је тачан доказ да је Бог, који је пре тога залио пустињу маном за Јевреје које је предводио Мојсије, сада дао храну Теодосију. Који, како смо се уверили, живи у Христу, чини велика и дивна дела, дајући храну у изобиљу многим људима. Гледајући гомиле људи који су хрлили у манастир, било је немогуће несхватљивом памети не разумети да овде делује сам Господ, који је једном благословио пет хлебова и нахранио хиљаде до сита. 7. Из житија Светог Јована Милостивог Једном су код блаженог Јована дошли они којима је поверена подела милостиње и рекли да су се неке девојке, пристојно и богато обучене, појавиле са просјацима и затражиле милостињу, да ли им треба дати? Најнежнији светац их строго погледа и рече: „Ви сте слуге и радници не понизног Јована, него самога Христа. Зато слушај Његове заповести – дај свакоме ко од тебе тражи (Матеј 5,42). А ако хоћете да служите неком другом ко ће вам заповедати да све сазнате и истражите начин живота оних који питају и њихово стање, знајте да ни Христу ни понизном Јовану нису потребне радознале слуге. Да сте поклањали своју имовину, и даље би постојао неки изговор за вашу штедљивост. Али не дајеш своје, него Божје. Зато морамо увек држати Божије заповести. „А ако се ви“, настави авва Јован, „због свог неверја плашите да ће многи трошкови премашити црквене приходе, онда ја више нећу хтети да комуницирам с вама због твог неверја. Поуздано знам да чак и када би цео свет долазио у Александрију и истовремено просио, њихове молбе никада не би премашиле неисцрпно обиље Божијег богатства. Таквим разумним опоменама свети Јован исцели свако неверје. Величина његових намера задивила је све присутне. Затим је свети Јован испричао следећу причу. "Када сам имао петнаест година, живео сам на Кипру. Једне ноћи сам уснио сан: преда мном се појавила девојка чудесне, неисказане лепоте, у блиставој одећи, са венцем од маслинових гранчица на глави. Пришла ми је и јако ме боцнула прстом у страну. И тада сам видео да се то у сну није дешавало, а да се то у сну дешавало, није било у сну. (жива), питао сам ко је, одакле је и зашто ме не пушта да спавам, погледала ме је кротким и радосним погледом и рекла: – Ја сам прва од кћери Великог Краља. Ако се неко спријатељи са мном, могу се залагати за њега пред краљем. Нико нема веће смелости према Њему, јер сам Га убедио да сиђе са неба на земљу и прими (људско) тело. Рекавши ове речи, она је нестала. Дошао сам себи и почео да размишљам о ономе што сам видео и схватио да се овој девици зове Граце. Благодарећи Милости, Господ наш није сматрао недостојним да сиђе на земљу и постане као људи. Устајући из кревета, отишао сам право у цркву. Већ је свитало. На путу сам срела мужа који није имао ни одећу; смрзавао се од јутарње хладноће. Скинуо сам огртач и дао му га, говорећи себи да је то оно што треба да урадим ако визија није лажна. Пре него што сам стигао да уђем у цркву, пришао ми је човек у светлу одећу, пружио ми торбу са сто златника и рекао: - Пријатељу, узми овај новац. Узео сам их са радошћу, али убрзо осетио кајање. Онда сам се вратио да му дам новац, који ми апсолутно није био користан, али је нестао без трага. Тада сам схватио да визија није измишљена, већ потпуно истинита. Из овог догађаја сам схватио да ме Христос, пошто сам дао милостињу, као што сам обећао, стоструко наградио. И тада сам, вршећи милосрдна дела безброј пута, стално био убеђен у то. Чак сам себи рекао: „Стани, докле ћеш искушавати Неискушеног?“ Докази вере су били исто тако јасни. И кукавици су сада дошли да ми одвуку пажњу и покажу ме као саучесника свог неверја и подстичу ме да будем немилосрдан.” Један од туђинаца, сазнавши за велику доброту светитеља, реши да искуша онога који је био изнад свих искушења. Обукао се у дроњке и почео да чека близу болнице, јер је светитељ два-три пута недељно посећивао немоћне. Приђе му и тужним гласом упита: - Господару, смилуј се на затвореника. Наредио је благајнику да му да шест новчића. Замишљени просјак узе новац, пресвуче се, поново приђе и упита. Свети Јован му је наредио да даје милостињу. Благајник је шапнуо патријарху: „Али ово је исти онај који је управо добио шест новчића, зар га не препознајете?“ Када је претендент по трећи пут дошао по новац, благајник је почео да даје знаке патријарху да је то иста особа. Али патријарх је рекао речи достојне вечног спомена: - Дај му дванаест новчића, можда ме ово мој Господ искушава. Други пут, када је велики светитељ ишао у цркву, пришао му је један од велможа, опљачкан од лопова и доведен до крајњег сиромаштва. Овај човек је затражио помоћ, а патријарх је одмах наредио да му се да петнаест фунти злата. Али онај коме је поверено да да новац или је погрешно чуо, или је одлучио да Црква нема довољно новца и да га треба спасти, ако патријарх није умео да штеди, и дао је молиоцу само пет фунти. Када је патријарх излазио из цркве, нека богата удовица му пружи хартију у којој је светитељу писало пет стотина фунти злата. Обдарен Божијом благодаћу, схватио је да се све није догодило како је рекао. Позвао је своје помоћнике и питао да ли су човеку дали петнаест фунти или не. Почели су да лажу, говорећи да су урадили све како им је речено. Тада свети Јован посла по молиоца и сазна од њега да је добио само пет фунти. Затим им је показао папир удовице и рекао: "Бог ће сада од вас тражити хиљаду фунти злата. Ако сте дали човеку петнаест фунти, онда је та удовица дала хиљаду и пет стотина фунти Богу. Да заиста уверим вас невернике, позовите ову богољубиву жену. Када је дошла и донела обећано злато, патријарх упита: – Реците ми колико сте тачно новца намеравали да донирате? Схватила је да од њега није сакривено оно чему је једина присуствовала. Удовица рече са тугом у гласу: „Заиста, господине, када сам саставио папир, написао сам хиљаду петсто фунти. Али неколико дана касније отворио сам овај папир и видео да је реч „хиљаду“ мистериозно нестала. Из овога сам закључио да је Божија воља да дам само пет стотина фунти. Кад су слуге то чуле, обузе их страх који им прободе сву душу. Падоше пред ноге светитељу тражећи од њега да им опрости грех непослушности. Светитељ их, давши благослов, отпусти с миром. Блажени Јован је имао обичај да чита житија светих који су успешније од других давали милостињу и тако прослављали, да би ишао њиховим стопама. Некако је наишао на житије светог Серапиона Сидонског. Патријарх није престајао да се диви овом мужу и прича приче из његовог живота. Серапион је, на пример, срео просјака, скинуо му омофор и дао му га. А онда, угледавши још једног просјака како се смрзава на улици, даде му свој суплице. Најзад је сео, већ наг, стежући Јеванђеље у рукама. Неки човек му приђе и упита: „То је то“, одговори Серапион, показујући на Јеванђеље. А онда је продао Јеванђеље и зараду поделио сиромасима. Када га је ученик упитао: – Где је наше мало Јеванђеље? „Веруј ми, чедо“, одговори он, „послушао сам Господа који ми је рекао у том Јеванђељу: продај шта имаш и дај сиромасима (Мт. 19, 21) Он није наредио да се поштеди, како разумем, књига у којој је ово написано. 8. Из житија светог Алипија Врлина милостиње је толико процветала у души великог Алипија да се сваки пут када је давао, више радовао него прималац милостиње. Једног дана му је пришао просјак и почео да тражи одећу. Алипије је, нимало не размишљајући, скинуо огртач и положио га на ивицу колоне. А просјак узе огртач и крену, славећи Бога за промисао који се на њему обистинио. Свети Алипије остаде стајати на улици, дрхтећи од хладноће, све док га један од његових слугу, који су тада довели у ред у кући, не примети и пожури да донесе одећу. Брат угледа авву Нисфероја, који је на себе набацио два кратка огртача, и упита га: - Ако дође просјак и затражи од тебе огртач, који ћеш му дати? „Најбољи“, одговори Авва. - А ако те онда други просјак пита, шта ћеш му дати? „Даћу ти последњи, отићи ћу да седим на неком забаченом месту док ми Бог не пошаље одећу и покрије ме.” Јер ја не тражим од људи ништа. 2. Старац је живео са братом по правилима ценобитске заједнице. И био је милостив. Када је дошла глад и људи почели да долазе на њихова врата и траже милостињу, старешина је дао свима. Брат, видећи како се понаша, рече: - Дај ми мој део хлеба, а са својим ради шта хоћеш. Старац је поделио хлеб и наставио да даје милостињу само од свог дела. Многи су долазили старцу, слушајући шта је свима служио. Бог је, видевши ово, благословио хлеб његов. Брат, појевши хлеб, рече старцу: „Пошто већ имам мало хлеба, ава, врати ме у Кенобију. „Како ти заповедиш, учинићу“, рече старац, и опет стадоше да живе и једу заједно. И даље су им долазили многи молиоци, а нико није отишао празних руку. Једног дана брат је ушао у келију и видео да је хлеба понестало. Дошао је просјак, а старији је наредио брату да му да милостињу. брат је рекао: "Немамо више хлеба, оче." „Уђите унутра и погледајте“, рече старешина. Он уђе и видећи плех пун врућег хлеба, уплаши се, узе хлеб и даде га просјаку. Тада брат спозна веру и врлину старца и прослави Бога. 3. Неки Манихејац отишао је да посети своје другове, али га је вече затекло усред пустиње. Није знао ни где да преноћи. А на том месту је живео један православни анахорета који је познавао овог манихејца, видео га и разумео којој јереси припада. Манихеј, не знајући где да пригне главу, ипак се плашио да се обрати анахорету, мислећи да га неће пустити да уђе због своје хетеродоксности, али, принуђен околностима, приђе вратима и покуца. Старац је отворио врата и, видевши га и препознавши га, са радошћу га примио, нахранио и показао му место где је могао мирно да спава. Ноћу је манихејац, размишљајући о милосрђу старца, помислио: „Вау, овај човек није био пристрасан према мени, иако је знао ко сам и постарао се да се одморим. Он је заиста човек Божији.“ Устајући ујутру, паде му пред ноге и рече: „Од данас сам православац“, и остадох са старцем до краја својих дана. 4. Авва Теодор Фермијски упита авву Памву: Помислио је, тешко уздахнуо и рекао: - Иди, Теодоре, и буди милостив према свима. Јер ваша милост нађе смелост пред Богом. 5. Један монах из Теваиде имао је благодатни дар служења од Бога, тако да је за сваког човека који је дошао чинио оно што је госту требало. Једном је у једном селу делио милостињу, а жена у отрцаној хаљини пришла му је за милостињу. Приметивши како је обучена, отворио је шаку да јој пружи много. Али прсти су му се стиснули у песницу и дао јој је само мало. Тада му је пришла друга жена, добро обучена. Видевши како је обучена, лењо је почео да вади неколико новчића, али су му прсти ухватили доста новчића. Затим је питао за обе жене и сазнао да је она која је била добро обучена, била из племенитих људи, осиромашила, и обукла је своје некадашње богато одело само да не изазива прекоре. А друга је хтела да добије још, па је обукла стару. Ако укажеш милост према просјаку, не зови га да ти помогне у твојим трудовима, иначе твоја наклоност која му је указано неће ти бити приписана. „Оче, ако мој брат тражи од мене нешто, а сумњам да му је то заиста потребно, како да му искажем милост са радошћу и ведрином?“ Тада ћу му показати милост кроз силу, али ће моја душа остати сурова и немилосрдна. „Ако“, одговори старац, „знаш да твој брат тражи јер му је потребно, дај му то са радошћу, дајући од Бога и ово је твоја радост“. А ако сазнаш да он нема потребе, не дај му, него реци: „Ава ми је заповедио да не дам никоме коме не треба“. И неће бити окрутно. – Ако дам човеку по потреби и видим да ме изједа похлепа, да му не дам више, шта онда да радим? Служите више него што је потребно да бисте се ослободили похлепе или покушајте да не служите мање него што је потребно. А ако ми угађање људима, сујета или обична срамота пред људима говоре да дам више него што је потребно, да ли онда да дајем мање него што је потребно за савладавање страсти или тачно онолико колико је потребно за испуњење заповести? „Ако те похлепа мучи и не жели да чиниш добро ближњему“, рекао је старешина, „поступи како твоје стање дозвољава“. Ако имате много новца, дајте му мало више него што му је потребно. А ако није довољно, онда дајте тачно онолико колико је потребно. А ако те обузима помисао да дајеш из сујете или да угодиш људима, не дај више или мање него што је потребно, већ буди прецизан: дај колико је потребно. Глава 47: О томе шта монах не треба ни да има ни да сакупља новац за давање милостиње и какву милост треба да покаже Блажена Синклетикија је рекла да подвижник не треба да тежи материјалном богатству да би давао милостињу. Посао лаика је да исказују доброчинство кроз донације. Прилично им је да дају милостињу не да би нахранили гладне, већ да би се научили љубави и заједништву. Уосталом, Бог, који познаје сва богатства богатих, има моћ да нахрани сваког просјака. Као што је обрезање препуцијума симболично показало скидање вела са срца, тако је и милостиња намењена да се људима усади љубав једни према другима. А у коме је љубав настала божанском благодаћу, њему није потребна милостиња. Ово не говорим да клеветам милосрђе, већ да покажем сву чистоту и висину непохлепе. На крају крајева, мање не би требало да омета више. Треба се мало потрудити, мало треба, али све можеш да станеш у једно ако своју љубав усмериш на више. Ти носиш крст. Морате слободно рећи: Ево, ми смо оставили све и пошли за Тобом (Лк. 18:28). Прихватите благодатни језик апостола и реците: Немам сребра ни злата (Дела 3,6). И не дајте милостињу мирјанима просто и безобзирно, него се и у томе угледајте на Аврама и покажите своју човекољубље. Праведни Аврам је, примајући госте, посластици додао намеру. Он је, како каже Писмо, сам устао, послужио и позвао своју жену и све кућне слуге. Заиста, ови људи су добили награду милосрђа, будући да су у другом реду. Господ је, створивши васељену, поделио оне који су у њој живели у два реда. Некима који су живели по части, ради рађања, одредио је брак, а другима је дао узор чистоте ради светости живота, учинивши их анђеоским. Првом је оставио законе да сви плаћају за све, а другоме је рекао: Моја је освета, ја ћу узвратити (Рим. 12,19). Првима је заповедио да обрађују земљу (Пост. 3, 23), а теби, другом, не брини за сутра (Мт. 6, 34). И светски владари својим слугама дају разна дела. Једне шаљу у поље да обрађују земљу и обезбеде раст становништва, а друге, ако се покажу вешти и лепи, узимају у своје одаје да служе. Тако је Господ створио место у свету за све који су изабрали поштен брак, и поставио најбоље од њих, као оне који су били достојни праведних намера и који су волели чистоту, да Му служе. Такви људи су туђи свим земаљским пословима: на крају крајева, они су удостојени да учествују у Господњој трпези. Не размишљају о одећи, ни о чему материјалном. Обукли су се у Христа и нашли Га као свог првог опскрбљивача. Њихов позив је да се одрекну живота и размишљају о смрти. Као што мртви не раде ништа за своја тела, радимо и ми. Све што се ради за тело радили смо ми док смо били бебе. И сада, по апостолу, свет нам је распет, ми смо свету (Гал. 6, 14), и живимо истом душом. Покажимо себи врлине и по заповести разума чинимо милостињу, јер блажени су милостиви у души (Мт. 5, 7). На другом месту у Светом писму се каже да је онај ко жуди за лепотом већ починио грех (Матеј 5:28). Стога је јасно да милостиња мора прво да ојача у уму. Намера производи радњу, чак и ако телесна потреба онемогућава њено извршење у пракси. 2. Из житија Светог Арсенија Када је Арсеније Велики, напустивши светски живот, извршио подвиг међу скитским монасима, Аркадије, који је од њега васпитан, ступио је на царски престо после смрти оца Теодосија. Аркадије је Арсенију послао поздравно писмо, љубазно и пажљиво написано, у коме је молио монаха за молитвену помоћ у преузетим дужностима, како би Бог управљао његовом влашћу како хоће. Аркадиј је Арсенију дао најпријатељскији поклон: сав приход прикупљен у Египту. Образложење је било да ће Арсеније сва та средства поделити сиромашнима и помоћи светим црквама и манастирима, којима је често било потребно најосновније. Ово је написао Аркадиј, на крају писма тражио је брз одговор. Арсеније, пошто је добио такво писмо, није написао одговор, већ га је усмено пренео цару: "Не приличи ми да делим новац. Умро сам за свет, а мртвац нема шта да ради овде." Арсеније је рекао монасима који су му долазили: „Запамтите, браћо, да се непријатељ наш ђаво служи разним лукавствима, покушавајући да нас обмане, и под изговором гостопримства и љубазне помоћи браћи у гостима, тера нас да једемо и пијемо са свим гостима, говорећи да је то права љубав. Тако мало по мало, неприметно, он нас одвлачи и гура у ропство материце и веома нас квари зависностима и задовољствима која из тога произилазе. Другима усађује идеју милостиње и донација сиромашнима и усађује у њих страст за новцем, доводећи их до љубави према новцу. 3. Згода из лутања Светог Јована Богослова На острву Патмос, где је апостол Јован био прогнан, Мирон је био владар. Јован је исцелио свог сина Аполонида, који је боловао од демона Питона (злог духа пророчког), и показао велику љубав Мирону и целом дому његовом, тако да су сви поверовали и крстили се. Мирон је донео Јовану много новца и рекао: "Узми ово, учитељу, и дај сиромасима." „Ваша намера је тачна“, рекао је апостол, „али знам да треба да будем послушан Богу, а не новцу који ми је дат. Зато не могу да их прихватим. Боље је да их својим рукама поделите онима којима су потребне. Мирон је почео да помаже онима који су били у невољи, и Господ је испунио његову кућу свакојаким благостањем. Видевши да се новац користи за добре сврхе, сви су се обрадовали. брате! Писмо каже: Искупите грехе своје правдом и безакоња своја милосрђем према сиромасима (Дан 4,24). питаш ме: – Немам новца, јер сам се заувек одрекао имовине. Како ћу учинити добро просјаку? -Немате новца? Али и даље имате жеље. Одрекните се онога што желите и чините добро кроз то. Чак и ако не можете да радите рукама или телом, радите са својом праведном намером. Ако ти сагреши брат твој, опрости му по речи Господњој, и имаћеш велику милост за то. Ако тражимо опроштај од Бога, свакоме морамо опростити са свом ревношћу: опрости, и биће ти опроштено (Лука 6:37). Велика је ствар када човек даје новац сиромашнима. Али биће много веће ако покажеш милост ближњему опраштајући му грехе. На крају крајева, душа је по природи много виша од тела. Замолили смо Бога за опроштај и добили смо га. Зашто не желимо да опростимо свом ближњем? Ми смо као онај зли слуга чији је господар опростио дуг од десет хиљада таланата, а свом дужнику није опростио сто динара. Господар му је право рекао: Зли робе! Опростио сам ти сав тај дуг јер си ме молио; Није ли требало и ти да се смилујеш своме сапутнику, као што сам се и ја смиловао на тебе (Матеј 18:32-33). И, љутивши се, каже Писмо, његов владар предаде га мучитељима док му не врати сав дуг (Мт. 18,34). Даље, Господ каже: Тако ће и Отац Мој Небески учинити с вама ако сваки од вас не опрости брату своме грехе његове од срца (Мт. 18,35). А на другом месту, обраћајући се онима који су од Њега примили многа велика добра, а показали се немилосрдни и немилосрдни, Он вели, оплакујући их: Тешко вама, богати! јер сте већ примили своју утеху (Лк. 6, 24). Човек може бити богат и без новца, обилујући речима, знањем или било којим другим способностима којима се људи често награђују. Нека прихвати овај дар и да га некоме ко га нема. А ако је немилостив према ближњем, онда тешко њему што је овај дар примио, јер је већ добио његову утеху. Шта је прикладније и у свему корисније за нас, који смо познали пут истине, него да одмах не продамо сву имовину и приходе не употребимо по заповести Господњој (Мт. 19,21; Мк. 10,21; Лк. 18,22). Недопустиво је, позивајући се на испуњење других заповести, не послушати ову спасоносну заповест. Дакле, нека нам је пре свега добра безбрижност, а потом и ненамерно сиромаштво, које је у мислима изнад сваке неправде и правде, нека у нама више нема материје у којој ће се разбуктати пламен сувишности. Тада ће нас скромност, која је већа од свих других врлина, засенити и притиснути наге уз груди, као што мајка држи у наручју љубљено дете које је из детињског безумља сву одећу своју свукло и бацило далеко, јер се дете у својој великој доброти радује голотињи више него најшаренијим хаљинама. Господ чува, каже Писмо, простодушне; Био сам исцрпљен, и Он ми је помогао (Пс 115,6). Господ тражи од нас да дајемо милостињу оним што имамо, а не оним што немамо. А ако оно што бих могао да дам дуги низ година, за кратко време, са страхом Божијим, прописно поделим, онда ће ме неко осудити ако ми ништа не остане? Нека зна да нема потребе да срамоти Бога због његове среброљубље и да Га приморава да чека док неко не буде у стању да управља својом имовином. Док се човек дуго спрема да да милостињу, просјаци гладују и смрзавају се без одеће. Боље је одбити такав изговор зарад добре услуге. Нема потребе да се неразумно хвалите својим богатством. Ако смо мрзели природну жељу да помогнемо другима, онда смо мрзели своју душу. Ако се не радујемо када дајемо свој новац, онда понижавамо своју душу не чинећи никакво добро. Ако имамо довољно новца, онда треба да се радујемо тим више што га дајемо, за добра дела у нама када с радошћу на лицу извршавамо заповест Божију. Али када све дамо, тада ће нас савладати безгранична туга и смирење што не чинимо ништа истински достојно. Тада ће се душа окренути себи у великом смирењу. Уосталом, корист коју сада не може себи да стекне сваки дан кроз милостињу, она ће стећи трудољубивом молитвом, трпљењем и смирењем. Убоги и убоги ће Те славити, Господе. Бог никоме неће дати дар богословља осим ако сам човек није спреман да се одрекне свог имања зарад Јеванђеља Божијег. Бог је објавио: по доброти Својој, Боже, припремио си сиромасима оно што је потребно и додао: Господ ће дати реч: благовесника је много (Пс. 67,11-12). Неки су лоше протумачили оно што је речено у Светом писму: Блаже је давати него примати (Дела ап. 20,35) и искривили су смисао изреке у корист жеђи за сребром, сматрајући да је блаженије добровољно се обогатити, да би се из већег богатства поделило онима који су у невољи. Нису научили науку Господњу: Продај сву имовину своју и раздај сиромасима, и наћи ћеш благо на небу, па за мном иди (Мт. 19,21). Нека знају да се још нису одрекли света и нису достигли монашко савршенство, јер су се стидели да прихвате свакодневно сиромаштво Христа и апостола ради, да би себи и другима служили не богатством, него трудом руку својих. Ако желе да заиста испуне свој монашки позив и да се заједно са Апостолом прославе, онда, одрекавши се свог старог богатства, нека сврше подвиг заједно са Павлом, у глади, жеђи и голотињи. Тада ће трчати пољем чинећи добро дело. Да је свети апостол веровао да је очување старог богатства неопходно за савршенство, он не би презрео његову вредност. Он сам себе назива племенитим човеком и римским грађанином и то не одбија. А они у Јерусалиму који су продали своје куће и њиве, донели цену продатог и положили пред ноге апостола (Дела ап. 4, 34), они то не би урадили да су проценили да ће апостоли пристати да једу новцем који су уштедели, а не плодовима свог труда и донација незнабожаца. Управо именовани апостол Павле то јасно учи. У Посланици Римљанима каже: А сада идем у Јерусалим да служим светима, јер Македонија и Ахаја ревнују у давању милостиње сиромасима међу светима у Јерусалиму (Рим. 15, 25-27), јер ће од тога имати користи. Апостол Павле је често био у ропству и затвору и сносио је све трошкове путовања и стога је, како би се могло помислити, био у тешкоћи да сопственим рукама заради оно што му је потребно за себе. Стога он у свом учењу каже да је оно што му је требало добио од браће из Македоније: Недостатак мој испунише браћа из Македоније (2. Кор. 11, 9). А Филипљанима пише: Ви знате, Филипљани, да ми на почетку јеванђеља, када сам напустио Македонију, ниједна црква ми није помогла милостињом и примањем, осим вас самих. Такође си ме једном или двапут послао у Солун за моје потребе (Фил. 4, 15-16). Дакле, само они који су достигли крајње лудило после ових речи ће рећи нешто другачије. Када у својој души поставиш границе да би је благодаћу изградио, научи своју душу да не тражи оправдање у другим стварима, да не би испало да једном руком радиш, а другом се лишаваш онога што си зарадио. Тамо им је била потребна штедљивост, а овде им је потребна ширина срца. Ако се милостиви не уздигне изнад појма правде, онда још није савршен у милости. Наиме, не само да треба да показујеш милосрђе према људима које познајеш, већ и да радосно трпиш неправду других људи и да будеш милостив и према њима. Када милосрђе победи правду, тада човек више неће бити овенчан венцима светске праведности, већ венцима савршених јеванђелских врлина. Давати своја средства сиромасима, облачити голог, љубити ближњега свога као самога себе, никога не вређати, не лагати – све је то било прописано Старим законом. А савршено Јеванђеље каже: Свакоме дај који тражи од тебе, а не тражи од онога који ти узе (Лк. 6, 30). И не само лажи о имовини и друге спољашње невоље морају се подносити са радошћу, него треба и душу своју положити за своје пријатеље. Такав је милостиви, Он не само да милостињом показује милостињу према брату, него се и уздржава када га укори, да не би узнемирио братово срце. Ако хоћеш да стекнеш милосрдно срце, најпре се научи да презиреш све око себе, да се твој ум не би заносио тежином ствари и не би напуштао своје одређене границе. Можете тачно утврдити да ли је ваше срце милостиво или не по томе како толеришете неправедно поступање према себи. Ако си заиста милостив, онда када ти се нешто неправедно одузме, не тугуј изнутра, не причај наглас о спољашњој штети. Напротив, хоћеш да са саосећањем савладаш зло преступника, као што се бес вина укроти обиљем воде, и да покажеш велику милост враћајући увреду добрим. Тако је учинио блажени пророк Јелисеј у односу на оне који су дошли да га поробе. Док је стајао на молитви, он их је заслепио, показујући им силу Божију у себи. Када им је дао храну и пиће и отпратио их, тиме им је показао милост (Видети 2. Царевима 6:8-23). Расположење љубави се не препознаје само по расподели новца, већ, што је много више, по ширењу речи Божије и физичком служењу. 2. Онај ко се заиста одрекао овоземаљских ствари и из љубави непогрешиво служи ближњему, брзо се ослобађа сваке страсти и постаје причасник божанске љубави и знања. 3. Ко воли Бога, воли ближњега свога. Такав не може да чува новац, већ само величанствено располаже њиме, дајући га свима у невољи. – Шта је саосећање и како настаје у човеку? – Саосећање је смиловање онима којима је потребна. И не саосећај са оним ко штити његову самовољу. Она настаје у човеку зато што се сећа како се Бог смиловао на њега, а затим се и сам смиловао ближњем. Један човек донео је старешини новац и замолио га да га узме за своје потребе, али он то није прихватио, рекавши да је задовољан својим рукотворинама. Али гост је наставио да инсистира, рекавши да се овим новцем може помоћи онима којима је потребна. „Ово ће за мене бити двострука срамота: узећу оно што ми не треба, а дајући то другима, почећу да будем сујетан. 2. Старац је рекао: "Ако дајеш милостињу, а мучи те помисао да си много дао, не слушај сатанину сугестију. Али ако је могуће, живи у сиромаштву и понизности, да би се и теби дала милостиња. Радоваће се онај који ти је даје, схватајући да је учинио добро дело. А ти ћеш сам, у највећој понизности, остварити то што ћеш остварити, а то ћеш остварити. нисте учинили ништа добро, никоме нисте ни помогли, а вама је потребно оно што је заповеђено, тако су живели оци наши, тако је авва Арсеније нашао Бога. Боље је монах просјак који ћути са понизношћу него богат монах који даје милостињу лево-десно са охолошћу и охолошћу. 2. Послушајмо, браћо, речи: Имајући одећу и храну, задовољимо се тиме. Али они који желе да се обогате падају у искушење и замку и у многе безумне и штетне пожуде које гурају људе у пропаст и пропаст; јер је љубав према новцу корен свих зала (1. Тимотеју 6:8–10). Поглавље 48: Да су они који су често живели у сиромаштву и показали милосрђе најбоље што су могли, када су почели да примају, разболели се од среброљубља и престали да дају чак и своју некадашњу милостињу Презвитер скита, авва Данило, рекао је: „Пре четрдесет година, док сам био млад, отишао сам у Тебаиду и сишао на имање да продам своје рукотворине. А на имању беше човек по имену Евлогије, по занату каменорезац, који се овим послом бавио од младости. Од новца који је зарадио, он је делио и почастио део. Те вечери је дошао на имање и по свом обичају узео мене и моју браћу и сместио ме да преноћим. Вративши се на своје место, ценио сам врлину овог човека и почео да постим недељама, тражећи од Бога да му да више средстава како би могао више да помогне другима. Три недеље нисам имао ни капи росе у устима, и пао сам с ногу, једва жив, од такве строгости. Пришао ми је неко у свештеничкој одежди и питао: „Владико“, одговарам, „Дао сам своју реч Христу да не једем хлеб док не услиши моје молитве за каменорезаца Евлогија и не да му благослов да чини добро многима“. „Ово неће бити у реду“, рекао је небески гост. „Али Господе“, узвикнуо сам, „даруј му да кроз њега сви прославе свето име Твоје“. – Али ово је тачније. Ако хоћеш да му то удијелим и замолим за његову душу да се спасе много милостиње, даћу му оно што тражиш. „Врати његову душу из мојих руку“, питао сам. Тада сам видео себе у храму Васкрсења у Јерусалиму, Омладина је седела на Гробу Господњем, а десно од њега је био Евлогије. Омладина шаље по мене некога од оних који стоје поред њега и окреће ми се: „Да, Владика“, узвикнули су сви. „Ви сте одговорни за свог пријатеља“, упитао је Младић. „Да, Владико, само му дај шта треба“, кажем ја и видим да Евлогије има много новца у недрима, а што више узимају, то му је више у недрима. Када сам се пробудио, схватио сам да сам услишан и да сам прославио Бога. У међувремену, Еулогије је отишао на посао, ударио о камен - зачуо се туп звук. Поново је ударио и видео мало удубљење. Поново је ударио и нашао пећину, а она је била пуна новца. Евлогије се зачуди и помисли: "Ако их узмем, чуће владар, доћи ће и одузети ми их и чак их казнити. Радије бих отишао у другу земљу у којој ме нико не познаје." Продао је мазге на којима је носио камење, а ноћу је носио новац до реке. И напустивши своје добро дело, које је чинио сваки дан, утовари новац у чамац и пође пут Византије. Тамо је тада владао цар Јустин Старији. Евлогије је дао много новца цару и његовим великашима и постао епарх свете преторије. Купио је велику кућу, која се и данас зове „Египатска кућа“. Две године касније, у сну, поново сам видео Омладину како седи у храму Светог Васкрсења. „Али где је Еулогије?“ Управо кад сам ово помислио, видео сам Етиопљанина како вуче Еулогија далеко од Омладине. Пробудио сам се и узвикнуо: „Тешко мени грешни! Упропастих душу своју.“ Узео сам торбу и отишао на имање да продам своје рукотворине. Очекивао сам да видим Евлогија, дошло је вече, али нико није дошао к мени да ми да преноћиште у кући. Прошла је једна старица и питао сам је: „Смилуј се мајко, дај ми три крекера, данас нисам јео. Отишла је и донела кувану храну и понудила се да једе. Села је поред ње и почела да држи корисне говоре: „Господине ава, зар не знате да сте млади и да није добро да идете на имање?“ Зар не знаш да монашка схима захтева тишину? - и сличне речи. – Шта ми причаш, пошто сам дошао да продајем своје рукотворине? – Чак и ако сте дошли да продајете рукотворине, немојте остати овде до касно. Ако желите да будете монах, вратите се сада у скит. „У праву си“, рекао сам. - Али сачекај још мало, реци ми, где је човек који је живео на овом имању - бојао се Бога и давао уточиште странцима? - Авај! – одговорила је. - Шта да кажем, господине Абба? Био је један каменорезац у нашим крајевима, и учинио је много добра странцима. И Бог, видећи његову доброту, даде му благодат, и сада, како сам чуо, постао је патрициј. Када сам то чуо, помислио сам: „Ја сам кривац за његову смрт“. Укрцао сам се на брод и отпловио у Византију. Сазнавши где је кућа Евлогија Египћанина, сео сам насупрот капији, чекајући да се појави. А онда сам га видео како прилази са великом помпом. „Смилуј се мени, хоћу да ти кажем нешто насамо“, викнула сам му, али он није обраћао пажњу на мене, а његови телохранитељи су ме тукли. Али ја сам потрчао напред и опет викао, а они су ме опет тукли. И тако сам провео четири недеље и нисам могао да га упознам. Онда сам, клонувши духом, отишао и бацио се на лице пред иконом Пресвете Богородице, јецајући и окренувши се Спаситељу: „Господе, или скини са мене дуг пријатељства, или ћу отићи у свет“. И рекавши ово у мислима, заспао сам. А онда се зачу велика бука и зачу се глас: А пред Њом су ходале хиљаде и хиљаде небеских војски. узвикнуо сам: - Смилуј ми се, госпо. Застала је и рекла ми: „Ја сам пријатељ Евлогија Епарха“, рекао сам. "Реци Богу да ме ослободи овог дуга." – Не одлучујем ја, већ ти. Када сам се пробудио, помислио сам у себи: „Умрећу, али нећу се повући са ове капије док га не сретнем. Опет сам дошао до капије. Док је владика пролазио, поново сам га дозвао. Тада ми је притрчао вратар и почео да ме туче док нисам пао на земљу. Изневерен, рекао сам себи: „Идем у скит, и ако Бог да, он ће спасити Евлогија. На пристаништу сам видео брод из Александрије. И чим сам се укрцао, заспао сам од губитка снаге, и у сну сам видео себе у храму Светог Васкрсења и Младости, како седим на Гробу и гледајући ме строго, тако да сам од страха дрхтао као лист и нисам могао да отворим уста. И чинило се да ће само моје срце стати. Омладина је рекла: – Не желите да будете одговорни за пријатељство? Он је заповедио двојици оних који су стајали пред Њим. Узели су ме за крагну и подигли, а Омладина рече: – Не тражи пријатељство изнад својих снага и не противречи Богу. И висио сам у ваздуху и нисам могао да отворим уста. Али онда сам чуо глас: Видевши Њу, развеселио сам се. Пао сам ничице пред Њом и рекао дрхтавим гласом: – Смилуј се на мене, Госпођо света. - Шта сад хоћеш? – упитала је. – Висим у ваздуху, одговоран за пријатељство са Еулогијем. „Тражићу за тебе“, обећала је. Видим – Пришла је и пољубила ноге Младости, која ми рече: „Нећу, Господе, питао сам за ово да би Ти био угодан, а не неугодан“, одговорио сам и додао. - Згрешио сам, Господару, опрости ми. Омладина је наредила да ме пусте и рекла: - Врати се у своју ћелију. А како ћу Еулогија вратити у пређашње стање, не покушавајте да сазнате. Пробудио сам се у великој радости, ослобођен дужности пријатељства, и благодарећи Богу кренуо на пут. Три месеца касније чуо сам да је цар Јустин умро и да је Јустинијан дошао на власт. После неког времена против њега су се побунили Ипатије, Дексократ, Помпије и епарх Евлогије. Првој тројици су обезглављене, а сва имовина им је опљачкана. Евлогије је ноћу успео да побегне из Цариграда. Јустинијан је наредио његово погубљење где год је пронађен. И бегунац се вратио на своје имање, прерушен у простог сељака. Околни народ је дошао да га погледа и рекао му: - Добро је што си дошао код нас. Чули смо да сте постали патрициј. - Стварно? – поново је упитао. - Да сам постао патрициј, да ли бих се заиста вратио теби? Не, то је био још један Еулогије из Египта. И отишао сам на Света места. Он дође к себи и рече себи: - Понизни Еулогије, устани, узми пијук и иди на посао. Овде нема палата. И добро је да ниси изгубио главу. И узевши каменоклесарски алат, попео се на планину где је нашао новац, надајући се да је можда тамо бар нешто остало. До шест увече је клесао стену, али ништа није нашао и почео је да се сећа величанствених поворки, ласкања, раскоши и гозби. А онда је почео да понавља у себи: "Устани, понизни Евлогије, и ради. Ти си овде египатски сељак." После неког времена, Света Омладина и Богородица су га вратили у пређашње духовно стање. Јер је Бог праведан и не заборавља на пређашње трудове човекове. У међувремену, дошао сам на ово место да продајем ручне радове. Дошло је вече, а каменорезац ме је, по старом обичају, позвао код себе. Кад га видех покривеног каменом прашином, тешко застењах и са сузама рекох: Како су многобројна дела Твоја, Господе! Све си мудро учинио (Пс 103,24). Ко је бог велики као [наш] Бог? Ти си Бог који чини чудеса (Пс 77:14–15). Он ће подићи убоге из праха, и подићи ће убоге из глине (Пс 112,7). Господ чини сиромашним и чини богатим, понижава и узвисује (1. Самуилова 2:7). Како су несхватљиве његове судбине и неистраживи путеви (Рим. 18,33). Увео ме је у кућу, насуо воде у лавор, опрао ми ноге, као што је то чинио другим гостима, по свом обичају, и нахранио ме. Након што смо јели, питао сам: – Како стоје ствари, авва Евлогије? „Молите се за мене, господине Авва, јер сам скроман и немам имовине. „Боље ти је да немаш ово што сада имаш“, рекао сам. - Зашто вас, господине Абба, нечим искушавам? – упитао је. - Како си ме искушао! - и испричао му све како се догодило. Обоје смо почели да плачемо и он је питао: – Моли се за мене, Авва, да ми Бог да само оно најпотребније и да ми помогне да се побољшам. „Заиста, чедо, не очекуј од Христа да ти буде дато било шта што постоји на земаљском свету, осим ове радне секире“, рекао сам и опраштајући се отишао. Еулогије је наставио да ради као клесар и прима странце до своје смрти. Ни када је напунио сто година, није одступио од својих правила, а Бог му је дао снагу да прође свој животни пут до краја. Глава 49: Да монах не треба безобзирно да прима милостињу од свих људи, посебно ако му није потребна; и да прималац мора да проради подвиг који му је дат Једном је у Раиф стигао један богати странац и дао милостињу браћи по номизми. Није заборавио да пошаље новчић једном исихасти који је живео у Раифи у забаченој келији. Исте ноћи старац је сањао њиву зараслу у трње, а неко му је рекао: „Изађи и пожањи њиву која ти је дала милостињу. Сутрадан ујутро исихаста посла по христољубивог добротвора, који му даде номизму, и вративши му златник рече: – Брате, узми свој новчић, јер ја не могу да се носим са туђим коровом – ја бих само свој да склоним. 2. Старац је рекао: "Савршени подвижници углавном не примају милостињу ни од кога одмах. Просечни људи никада не кажу да им је нешто потребно. А ако неко даје од себе, они то прихватају као послано од Бога. Али ми, који смо слаби, не можемо себи да обезбедимо ни оно што нам је потребно, и зато ћемо са великим смирењем тражити, увек кривити себе." 3. Авва Макарије је рекао: „Ако ми је имање довољно, па ми донесу нешто друго, поготово ако то ради мирјанин, онда нећу ништа узети, јер знам да се то ради по предлогу ђавола. А ако немам нешто што ми треба и више од једном или два пута моје мисли захтевају од мене да то нађем, онда ми је Бог, знајући да ми треба помоћ, пошаљи преко некога да ми помогне, пошаљи ми га Данило. у јазбини лавова. Ако зарадим оно што ми је потребно, сребрњаке или бакрене новчиће, а не трошим их и чекам да ми неко да бесплатно, онда постајем као Јуда Искариотски, који је напустио дату му благодат и заглибио у жеђ за новцем. Чули смо за једног сиромашног и сиромашног брата, да када су му донели хране колико му је било потребно, а онда му је донела и друга особа, он то није прихватио и рекао је: „Господ ме је већ нахранио, али мени више не треба. 4. Авва Форта је рекао: "Ако Бог жели да живим, Он зна како да управља мојим животом. А ако не жели, зашто ми је онда потребан такав живот." Није примао милостињу од свих, чак ни када је био прикован за кревет од болести. Рекао је: „Ако ми неко нешто донесе, али не ради Бога, већ из људске обавезе, онда ако то прихватим, онда се понашам неправедно према овом дародавцу, јер немам чиме да му се одужим, а не добијам ни награду од Бога. Познавали смо великог подвижника Висариона, колико је био кротак и колика је била његова нежност. Једног дана седели смо и разговарали, слушајући његова душеспасоносна и спасоносна упутства, и дође авва Милије, који, целивајући старца, рече: „Умро је тај наш добротвор, који нас је непрестано посећивао у овој пустињи. Али као што је за живота најбоље управљао својим имањем, тако је и после смрти све управљао на најбољи могући начин. Своје имање је пренео у женски манастир, који је под старатељством Илије Подвижника, и у њему је већ сабрао три стотине. Чувши ове речи, старац је почео да плаче и почео да се удара по челу. - Тешко мени грешном! - узвикнуо је. „Донео је толико радости ђаволу, нанео страшну штету подвижницима и изгубио све своје награде! И кажете да је све успео на најбољи могући начин? Покушали смо да аргументујемо и кажемо да је велика награда помоћи подвижницима који су се заручили за Христа и који раде само за Њега. „Верујте ми, децо“, приговорио је старији, „и мени се исто догодило. Видео сам авву Герасима, који се помиње у житију Јевтимија Великог. Дошао сам у Јерусалим, помолио се и на повратку (имао сам двадесет пет година) чуо сам за његову смрт. Слушајући како лав умире уз рику на свом гробу, у срце ме погодила љубав Божија. Одмах сам поделио своје имање, оставивши за собом само једно имање за смештај манастира великог манастира у Александрији. Отишао сам и предао се вољи авве Исидора Пилусиота. Рекао сам му: "Ава, желим да се, по Божијој заповести, одрекнем света. Дао сам сву своју имовину, а себи оставио само једно имање ради подвижника. Али један богаташ, царски гувернер, хоће да га купи, и нуди ми за то седамдесет фунти злата. Да ли да продам имање по цени или не? фунти, дај му за педесет, а приход од злата раздај подвижницима, и добићеш велику награду. Ако им дате своје имање, увалићете их у велику пометњу и сујетне потраге и тако ћете их одвести у прљавштину блуда.” Нисам послушао старешину, већ сам се вратио на своје место и потписао Даровницу за имање. Потписао сам у присуству папе Александријског, целог свештенства, градоначелника и лула. Предавши хартије монахињама, одмах сам се вратила у манастир. Шеснаест месеци касније видим у сну да сам био у Витлејему и да стојим испред свете пећине. Пећина је испуњена чудесном, неописивом светлошћу, а људи у светим хаљинама певају хвалу Жени обученој у скерлет. Њена лепота се не може пренети. У чуду и страху од ове страшне визије, хтео сам да побегнем, али један од светих људи, највеличанственији, приђе ми, погледа ме строго и рече строгим гласом: „Реци ми, Јевстатије (то је било моје светско име), како ћеш се оправдати за подвижнике? Од дана када си им предао власт, ако сам ти предао имање! не исправљаш одмах своју грешку“. Одговорио сам са страхом: „Господе, нисам им дао имање заједно са робовима и стоком да бих разгневио Бога. Тада царска Жена отвори свете усне Своје и рече тихим гласом: „Прихватамо твоју намеру, чедо, али у твојој намери ђаво је нашао своју судбину. Непријатељ људски удари душу и тело њихову. Бог Провидер могао би да обори и да им даде реке златне, али им то није од користи. тешкоћама, великом понизношћу и сиромаштвом, а не у раскоши, сујети и богатству“. Пружајући руку, показала је на мог бившег саговорника: „Ово је Јован Крститељ, ментор монаха. Ко хоће да стане уз њега нека се угледа на његове врлине.“ И, окренувши се према мени, додала је: „Иди и исправи свој грех, а ја ћу ти помоћи. Она рече Светом Претечи гледајући га: „Јоване, запечати му срце да не сматра гњаважом оно што му је речено. Јован Крститељ је пружио руку и запечатио моје срце. И одмах сам се пробудио, узео свој штап, сакупио хлеба за далек пут и отишао код авве Исидора. Када сам Авви рекао за ту визију, он је упитао: "Зар ниси знао да ако обрађујеш имање, треба да унајмиш раднике? Мушкарци тада улазе у манастир подвижница, и ђаво их онда удари обојицу. Монаси уопште не треба да се баве земаљским бригама, посебно женама." Заједно са старцем отишао сам у подвижнике. Ушли смо у храм, помолили се, а затим позвали старешине и рекли им: „Шта да радимо, ускоро ће доћи царски службеник, одузеће имање и предати га патријарху.“ Они су одговорили: „Шта год знате биће добро и потребно, онда заповедајте, а ми ћемо то учинити. Ја кажем: "Не могу да приговорим царском чиновнику. Ако хоћете, онда ћемо пре његовог доласка продати имање локалном владару, а сав новац ће отићи вама. А он ће већ разговарати са званичником." Старице су одговориле: „Па ти си рекао, нека буде. Одмах сам отишао да продам имање, и продао га царском гувернеру за шездесет фунти, и ослободио све робове. Узевши злато, вратио сам се у манастир и ставио га пред олтар. Затим смо, по договору, кренули на пут заједно са аввом Исидором. Рекао сам старешини: „Умало нисам умро, оче. Тачно су очеви рекли: „Не дај милостињу женама“. Старац је одговорио: „Не говори тако, дете, грешиш. Истину вам кажем да свако ко може и хоће да даје милостињу треба на сваки могући начин да помаже подвижницима. Добиће већу награду него ако помаже слепе, губаве, хроме и богаље. На крају крајева, ове жене су најслабији део тела заједнице. Подвижници су се одрекли света ради Бога и постали просјаци, али, за разлику од нас, не могу да иду да продају производе свог заната, не могу да се изборе са свим пословима у манастиру, и не усуђују се да изађу ван манастирских зидина. Ако неко од њих напусти капију манастира, одмах ће сви ловци на зло уперити поглед на њу, као на срну која излази, и стреле ће летети на њу одасвуд. Избегавање свих стрела је тежак и можда немогућ задатак, али стицање ревности је значајан губитак. Чак и ако савладате озбиљну рану и побегнете из руку ловаца, биће тешко побећи. А чак и ако стрела изађе из ране, онда ће место које је због ваше непажње ударено почети да трули, посебно ако не почнете одмах да га лечите – настаће смрад и гној, као што је о томе и најавио пророк (Пс. 37,6). Дакле, свако ко им може служити ради Бога и избавити их од потребе да напусте зидине манастира, добиће стоструку награду од Бога у поређењу са онима који се смилују на друге сиромашне и слабе људе. Тако и онај који служи монасима који гладују Бога ради добија велику и неупоредиву награду одозго. Ко прими пророка, у име пророка, добиће пророчку награду (Матеј 10:41). И опет: Ко једном од ових малих да да попије само чашу хладне воде у име ученика... неће изгубити награду (Мт. 10, 42). Само треба бити опрезан и не давати га манастиру, било женско или мушко, насумично. Уосталом, то може оне који су одлучили да живе по вољи Божијој гурнути ка сујетним хобијима, размишљањима и немирима. Неће им бити од користи, а штета ће бити најзначајнија. А ко хоће да им служи и да им подари мир, нека им да нешто што нас неће одвратити од ревности у духовном животу: хлеб, брашно, сирће, ситни новац, вунену и ланену одећу, или било шта друго што од нас не захтева труд, али је неопходно за њихове свакодневне потребе. Тада ће се њихова служба Богу повећати, јер их ништа неће одвратити од размишљања и размишљања о Богу.” Поглавље 50: О томе да (хришћанин) треба да се заштити од свега бескорисног и страног као од разорног Једног дана ишао је авва Агатон са неколико ученика. Један од њих угледа зелену махуну на путу и упита старца: - Оче, да ли бисте ми дозволили да га одгајам? Старац га је збуњено погледао, веома постиђен апсурдним захтевом свог брата, и упитао: - Како, јеси ли га стварно ставио тамо? - Како можете узети нешто што нисте тамо ставили? 2. О авви Зинону се причало да је једном на путу за Палестину, уморан, сео да једе близу једног краставаца. И почела га је надахњивати мисао: „Узми и поједи краставац, хоће ли ти бити још горе?“ Авва је одговорио: „Лопови иду у пакао. Размисли сада да ли можеш да издржиш паклене муке?“ Затим је, устајући, стајао под врелим сунцем пет дана и изгорео је црно. После тога је рекао себи: „Не могу да поднесем муке пакла. И у мислима је одговорио: „Ако их не подносиш, не кради и не једи украдено. „Знам једног брата који је жао пшеницу у пољу и желећи да поједе клас, упитао је власника: „Могу ли да једем клас пшенице?“ Чувши то, дивио се братовој строгости и рекао: „Твоје је поље, оче, узимај колико хоћеш. 4. Брат дође авви Агатону и упита: - Пусти ме да живим са тобом. А онда је једног дана ишао путем, видео комад салитре и узео га. Старац упита: "Лежао је на путу, и ја сам га узео." „Ако си дошао да живиш са мном, зашто га не ставиш тамо где си га узео?“ – рече старац и нареди му да врати селитру. 5. Један отац је причао о авви Јовану Персијском да је он по својој великој милости достигао најдубљу доброту. Живео је у Арабији Египћанин. Једном је Авва позајмио златник од једног брата и купио пређу за рад. Други брат је дошао и питао: „Ава, дај ми мало пређе да исткам себи кошуљу. Ава му с радошћу даде пређу. Други брат је дошао и питао: "Дај ми мало пређе, исткаћу себи шал." Старац је то поделио са њим. Тако је једноставно и радосно одговарао на све молбе. Онда је дошао зајмодавац и тражио да врати дуг. Старац је рекао: Али није имао одакле да узме новац. Затим је отишао до манастирског управитеља авве Јакова и замолио да му да новчић да се врати брату. Док је ходао, нашао је калем на земљи, али га није ни дотакао, већ је само изговорио молитву и вратио се у своју келију. Брат је поново дошао и захтевао да се новчић врати. Старац је рекао: Опет је отишао до управитеља, и поново видео новчић на земљи, и након молитве, вратио се поново. Трећи пут дође брат и поче да га прекори. Старац је рекао: 6. Један свети подвижник по имену Филагриј живеше у Јерусалимској пустињи. Напорно се трудио да заради за хлеб. Једног дана, када је подвижник стајао на пијаци и продавао своје рукотворине, неко је изгубио новчаник у коме је било хиљаду новчића. Старац је пронашао новчаник и остао стајати на истом месту, говорећи у себи: „Ко га је изгубио, сигурно ће доћи овамо. И овај човек је дошао у сузама. Старац га одведе у страну и даде му новчаник. Није хтео да га пусти пре него што је узео награду. Али старешина није хтео ништа да узме. Тада је власник новчаника почео да виче: – Погледај човека Божијег и његове поступке. Али старац нестаде у гомили и напусти град да се не би прославио. 7. Брат је на путу пронашао дрва за огрев која су пала са завежљаја који је камила носила и донео га у своју келију. Авва га упита: -Где си их набавио? - питај Аву. „Ако их је ветар однео тамо, можете их унети у ћелију, али ако не, вратите се и ставите тамо где сте их однели. Брат је послушао и понео дрва на пут. Можда ће вас занимати: