Том III

Kapitulli 1: Për faktin se nuk mund të gjykoni një person me dyshim dhe të mos besoni fare në asnjë dyshim 1. Nga jeta e Shën Gjonit Mëshirëplotit Një herë një murg mbërriti në Aleksandri me një vajzë të bukur. Disa klerikë të kishës së Aleksandrisë, duke i parë të dy bashkë dhe duke e konsideruar këtë si një tundim të madh për ata që i rrethonin, shkuan me një denoncim te patriarku. Lum Gjoni, duke i marrë fjalën e tyre dhe duke vendosur se këtë po e bënin vetëm nga zelli për Zotin, urdhëroi që murgu dhe vajza të fshiheshin dhe të burgoseshin veçmas. Komanda e tij u krye dhe qelitë e burgut morën të burgosur të rinj. Po atë natë, një murg i rrahur iu shfaq patriarkut në ëndërr, i tregoi shpinën e gjakosur dhe e pyeti thjesht dhe pa art: - A ju pëlqen vërtet kjo, zotëri? Më besoni, keni bërë një gabim këtu, siç ndodh shpesh me njerëzit. Shën Gjoni u zgjua dhe dërgoi menjëherë murgun. I burgosuri u lirua nga paraburgimi dhe u soll tek ai - pas fshikullimit, ai mezi qëndronte në këmbë. Patriarku e shikoi dhe kuptoi se ishte ai që kishte parë në ëndërr. Për t'u siguruar nëse pa të njëjtat plagë nga kamxhikët në ëndërr, ai e urdhëroi që të zhveshte shpinën. Murgu (kjo ndodhi qartë në mënyrë të parashikuar) filloi të zbërthejë peshqirin dhe ndodhi që sekretet e tij sekrete u zbuluan - i gjori u skuq nga turpi: ai doli të ishte një eunuk. Kush do ta mendonte, ai ishte kaq i ri! Patriarku urdhëroi menjëherë që informatorët të hiqen nga pozicionet e tyre dhe të shkishëruan për tre vjet dhe i kërkoi murgut të dashuruar nga Zoti që ta falte për mëkatin e bërë nga padituria. "Vetëm," tha njeriu i shenjtë, "Unë nuk mund ta miratoj sjelljen tuaj." Si ke ecur kaq shkujdesur ti murg nëpër qytet, je shumë i ri dhe ende me një grua. Ju keni dhënë shumë arsye për t'u tunduar. "I bekuar qoftë Zoti, Mësues, nuk do të gënjej," u përgjigj i riu i turpëruar me përulësi të dukshme. Kohët e fundit, kur isha në Gaza dhe po nxitoja për të adhuruar shenjtorët Kirin dhe Gjonin, kjo vajzë m'u afrua në mbrëmje, ajo ra në këmbët e mia dhe më kërkoi ta merrja me vete, duke thënë se ajo ishte hebreje dhe donte të bëhej e krishterë. Kisha frikë nga dënimi nga Zoti, i cili më urdhëroi të mos përçmoj një nga këta të vegjël, dhe e lejova atë (Mami, 18:1). Ecja me mua gjithashtu u inkurajova nga fakti se jam i gjymtuar, dhe për këtë arsye armiku nuk do të jetë në gjendje të më zhysë në tundim, kur mbërritëm këtu në kishën e shenjtorëve dhe u luta, unë kam qenë këtu, duke mbajtur thjeshtësinë në zemrën time, duke u përpjekur për të, nëse është e mundur, në vendin e saj të virgjër. Pasi e dëgjoi, i bekuari thirri: - Mjerë ne, sa shërbëtorë të Zotit i shërbejnë Zotit në fshehtësi dhe ne mbetemi në injorancë. Patriarku urdhëroi t'i jepeshin murgut njëqind monedha, por ai nuk i mori paratë, duke thënë: – Nëse murgu ka besim, nuk ka nevojë për para. Dhe nëse ai zhvillon një dashuri për paranë, atëherë nuk ka absolutisht vend për besimin. Ai u përkul para patriarkut dhe u largua. 2. Pas kësaj, patriarku filloi t'i udhëzonte të gjithë që të përmbaheshin nga gjykimi i murgjve. Ai përsëriti deklaratën e mahnitshme të sovranit të paharrueshëm Konstandin. Kur në Koncilin Ekumenik në Nikea, perandorit iu paraqitën shënime që akuzonin disa peshkopë, ai nuk i lexoi ato, duke thirrur: "Edhe nëse një peshkop ose murg pranë meje kënaq kurvërinë, unë do të preferoja ta heq rrobën time dhe ta mbuloj atë që askush të mos shohë." Perandori e kuptoi shumë mirë se mëkatet e njerëzve të tillë të famshëm bëhen menjëherë të njohura për publikun dhe jo vetëm që i mësojnë ata të lënë pas dore atë që më parë ishte në nder dhe apelonte në ndërgjegje, por gjithashtu bëhen një arsye për të keqen, duke e justifikuar plotësisht atë. Prandaj, Patriarku nuk i lexoi këtej e tutje denoncimet kundër murgut eunuk, të cilat më pas iu dorëzuan më shumë se një herë me shkrim, as ankesat gojore kundër Vitali të Madh. Ky Vitali kishte kryer më parë veprën e heshtjes në manastirin e murgut Seridon dhe në këtë kohë ishte zhvendosur në Aleksandri, ku filloi të drejtonte një mënyrë jetese të tillë sa u takua me shumë njerëz, nga të cilat shpifësit përfituan menjëherë. Por përpara Perëndisë ai ishte një i zellshëm për hirin, siç e tregoi e gjithë jeta e tij. Vitaly u shfaq në qytet kur ai ishte tashmë mbi gjashtëdhjetë. Ai menjëherë shkroi me kujdes emrat e të gjitha prostitutave që gjeti në strofulla dhe mori një punë, duke marrë dymbëdhjetë obolë në ditë për të: ai shpenzoi një për zierjen e tij të përditshme dhe pas perëndimit të diellit shkoi te një prostitutë dhe i dha asaj njëmbëdhjetë obolët e mbetur me fjalët: - Merre dhe këtë natë ruaje veten nga ndotja. Duke bërë këtë, ai e kaloi gjithë natën duke u gjunjëzuar në cepin e një dollapi ku jetonte një grua e tillë. Duke ngritur duart drejt qiellit, ai lexoi me zë të lartë psalme dhe lutje drejtuar Zotit për shpirtin e humbur, dhe në mëngjes u largua, duke i premtuar asaj se nuk do t'i tregonte askujt për atë që ndodhi natën. Por njëra prej tyre guxoi të thyente betimin dhe tregoi atë që nuk ishte urdhëruar të fliste. Por lutja e plakut e tradhtoi menjëherë te demoni. Duke parë se si ajo po tërbohej, asnjë nga këta njerëz fatkeq nuk guxoi të thoshte më asgjë për Vitalin. Plaku ishte i shqetësuar vetëm për një gjë: si të shpëtonte shpirtin e atyre që e shpifnin dhe lutej që mëkati të falej. Punët e tij të zellshme hodhën themelet për shpëtimin e shumë njerëzve. Në fund të fundit, gratë e korruptuara panë vigjiljet e tij gjatë gjithë natës, dëgjuan buzët e tij duke përsëritur lutjet hyjnore, në të cilat burri i bekuar nuk lodhej duke u kërkuar atyre që të reformoheshin dhe të shpëtonin, duke braktisur zanatin e tyre të mbrapshtë dhe të ktheheshin në një jetë të dëlirë sipas rregullave të vërteta dhe të mira. Disa prej tyre vendosën të ndryshojnë stilin e jetesës dhe braktisën profesionin e tyre të egër. Dhe disa madje hoqën dorë nga bota fare, duke zgjedhur rrugën monastike që ishte e dashur për ta. Por askush nuk dinte as për veprën sekrete të Vitalit, përveç Zotit, i cili e udhëhoqi me besnikëri në rrugën e shpëtimit. Një herë, kur plaku po dilte nga një bordello në kryeqytet, takoi një libertine që po planifikonte të merrte kënaqësi të ndyrë kundrejt një pagese. Ai e goditi me gjithë forcën në qafë asketin dhe mallkoi: - Kur do të heqësh dorë më në fund, ti, shitës i Krishtit, nga aktivitetet e tua dinake? "Njeri i palumtur," u përgjigj plaku, "ata do të të japin një shuplakë të tillë në fytyrë, saqë e gjithë Aleksandria do të vijë me vrap në britmën tënde". Përpara se ky njeri hyjnor të shkonte te Zoti, ai ende u strukur në një qeli të ngushtë të ndërtuar në qytetin e Heliopolis, pranë një kishe të vogël shtëpie në të cilën ai shpesh kryente shërbime hyjnore. Kur Vitali kishte shkuar tashmë te Zoti, por askush nuk e dinte ende për këtë, një etiopian jashtëzakonisht i shëmtuar iu afrua kurvarit që e kishte goditur plakun dhe i dha një shuplakë shumë të fortë dhe të mprehtë në fytyrë - zilja mund të dëgjohej larg. Etiopiani shtoi: "Tani tregojuni të gjithëve shuplakën që murgu Vitaly dikur ju urdhëroi të jepni." Burri fatkeq filloi menjëherë të rrokulliset në tokë, i pushtuar nga një demon. Pothuajse e gjithë Aleksandria erdhi me vrap për ta parë, siç e kishte parashikuar i drejti. U desh shumë kohë para se të mund të ngrihej. I pushtuari hodhi rrobat dhe vrapoi në shtëpinë e shenjtorit duke bërtitur: - Ki mëshirë për mua, shërbëtor i Zotit Vitali, mëkatet e mia janë të mëdha para Zotit dhe para teje. Njerëzit panë se si ai më në fund arriti te qelia e plakut. Dhe pastaj demoni e hodhi në tokë dhe, duke lëshuar një klithmë të tmerrshme, doli nga njeriu i pafat. Njerëzit iu afruan shtëpisë dhe vetëm atëherë vunë re se shenjtori ishte në gjunjë dhe shpirti i tij kishte shkuar tashmë te Zoti. Kishte një shënim në dysheme. U mor dhe u lexua. "Burrat e Aleksandrisë," thuhej, "mos gjykoni para kohe, derisa Zoti të vijë për të gjykuar". Pastaj i pushtuari nga demonët rrëfeu se si e kishte fyer njeriun e drejtë dhe sesi më vonë dëgjoi fjalët profetike që u përmbushën atë ditë. Patriarkut iu tha për këtë ngjarje. Ai, së bashku me gjithë klerin, mbërriti në vend, lexoi shënimin e vetëvrasjes së shenjtorit dhe tha: - Nëse do t'u kushtoja rëndësi fjalëve të shpifësve, atëherë shuplaka do të ishte e destinuar për mua. Një turmë e madhe prostitutash erdhi në varrim. Ata mbanin qirinj dhe temjan dhe me hidhërim, nga thellësia e zemrës, vajtuan vdekjen e mentorit të tyre shpirtëror, nga i cili morën aq shumë ndërtime të dobishme. Ata u treguan të gjithëve për jetën e tij. Ai nuk u vinte me mendime të liga, as nuk e shikonte asnjërën prej tyre si grua, as nuk e prekte askënd, e lëre më të shtrihej pranë tyre. Disa filluan t'i qortojnë ata që ende e fshehin këtë, për shkak të së cilës shumë u ofenduan për plakun. Por ata u justifikuan se i moshuari iu lut që të mos i tregonin askujt asgjë për të. Dhe i shoqi, që mori një shuplakë nga demoni si ndëshkim për paturpësinë, erdhi në vete dhe që atëherë, deri në fund të ditëve të tij, nuk pushoi së shkuari te varri i të bekuarit, i cili u bë thesari i shumë dhuratave të mbushura me hir dhe e kujtoi atë me këngë. Disa vjet më vonë ai bëri betimet monastike në manastirin e Murgut Seridon. Për besimin e tij të madh në ndërmjetësimin e të ndjerit hyjnor Vitali, qelia e plakut iu dha atij. Në të ai kaloi një jetë të heshtur deri në vdekjen e tij. Patriarku e lavdëroi Zotin për mëshirat e tij të mëdha dhe për faktin se nuk e lejoi atë, të padenjën, të thotë apo edhe të mendojë keq për këtë shpirt të bekuar e të përkujtuar. Dhe shumë Aleksandrianë u sollën me shumë guxim në jetën e tyre shpirtërore. Nëse më parë ata dënonin me lehtësi dikë, tani ata e kanë braktisur një zakon të tillë mëkatar. "Ne, vëllezër," i udhëzoi patriarku, "duhet t'i kushtojmë vëmendje vetes dhe të mos lejojmë dënimin e pavlerë të të tjerëve". Një herë po lexoja jetën e një babai të madh dhe arrita në një histori shumë mësimore. Kështu ndodhi në atë kohë: 3. Dy murgj mbërritën në qytetin e Tirit për një detyrë. Kur njëri prej tyre po ecte në rrugë, një prostitutë e quajtur Porfiria vrapoi drejt tij dhe iu drejtua: -O Atë i ndershëm, më shpëto mua siç e shpëtoi Jezu Krishti prostitutën. Ai, pa menduar fare për dyshimin njerëzor, e kapi dorën dhe, në sy të shumë njerëzve, e çoi në të gjithë qytetin. Menjëherë u përhap një thashetheme se murgu kishte marrë për grua prostitutën Porfiria. Ndërkohë, murgu dhe prostituta shëtisnin nëpër qytete dhe fshatra dhe një ditë panë një foshnjë të braktisur rrugës. Porfiria i erdhi keq për fëmijën dhe e mori nën kujdesin e saj. Pas ca kohësh, banorët e Tirit zbuluan se ku jetonin murgu dhe prostituta. Duke parë foshnjën në krahë, ata filluan të qeshin dhe talleshin me burrin fisnik dhe i thanë: "Ju me të vërtetë ia arritët qëllimit tuaj, shikoni sa i bukur është fëmija juaj nga murgu." Tallësit, duke u kthyer në Tiro, përhapën kudo thashethemet se nga murgu lindi një fëmijë, tamam si Porfiria. Të gjithë tashmë ishin gati t'i besonin këto hamendje, veçanërisht njerëzit e llastuar dhe të shthurur, të cilët vetë kanë mjaft shembuj në shtëpi që i bëjnë të besojnë në gjëra të tjera. Duke ditur shthurjen e tyre, ata pranojnë lehtësisht shthurjen e të tjerëve dhe dënojnë të gjithë dhe gjithçka. Ata thjesht gëzojnë çdo hamendje dhe thashetheme për pisllëkun e njerëzve të tjerë, sepse dëshirojnë që edhe të tjerët të zhyten në shthurje, vetëm për të mbytur pendimin e ndërgjegjes së tyre. Ndërkohë, murgu i ndershëm e turpëroi Porfirinë dhe i vuri emrin monastik Pelagia, e më pas e caktoi në manastirin e virgjëreshave për të studiuar heshtjen. Ai e dinte ditën e vdekjes së tij dhe pak para asaj dite shkoi me të në Tiro, duke sjellë me vete fëmijën, i cili atëherë ishte rreth shtatë vjeç. Atëherë të gjithë filluan menjëherë të pëshpërisnin se Porfiria ishte kthyer me burrin e saj murg. Por kur e panë se ishte i sëmurë dhe afër vdekjes, shumë banorë erdhën për ta vizituar. Ai urdhëroi të ngrenë një sobë me temjan dhe ta mbushnin me qymyr dhe tha publikisht: – I bekuar qoftë Zoti që në kohët e lashta e mbante shkurret të pa djegur! Zoti qoftë dëshmitari im besnik - ky zjarr i fortë nuk do t'i afrohet as rrobave të mia nëse nuk e kam prekur kurrë këtë grua. Dhe zjarri nuk u afrua më. Duke parë këtë, të gjithë u mahnitën dhe lavdëruan Zotin, i cili qartë lavdëron para të gjithëve ata njerëz që i shërbejnë Atij në fshehtësi. Dhe murgu, pasi provoi pastërtinë e tij, e dha shpirtin e tij në duart e Zotit. Prandaj ju këshilloj të gjithëve, fëmijë shpirtërorë, siç e thashë, të mos nxitojmë në dënimin, por të jemi vigjilentë ndaj vetes, sepse kjo është fare e mundur. Vëlla! Nëse dëshiron të marrësh diçka dhe të duhet, mos u anko për vëllain tënd dhe mos thuaj pse ai nuk e mendoi vetë dhe nuk më dha disa nga gjërat e tij. Por thuaji vëllait tënd me guxim, në sinqeritetin e zemrës: "Krijoni dashuri, më jepni një gjë të tillë, kam shumë nevojë për të". Kjo është pastërtia e shenjtë e zemrës. Dhe nëse nuk e thoni kështu, atëherë do të filloni të ankoheni për vëllanë tuaj, do ta dënoni në zemrën tuaj dhe do ta gjeni veten fajtor për mëkat. Ai që tregon kureshtje për mëkatet e të tjerëve ose dënon vëllanë e tij në bazë të dyshimit, as që ka filluar të pendohet dhe nuk di të shqyrtojë dhe njohë mëkatet e veta, të cilat janë vërtet më të rënda se shumë shufra plumbi. Ai nuk e kupton se po bëhet një person zemërgur që e do kotësinë dhe kërkon gënjeshtra për vete. Prandaj, ai endet si një i çmendur në errësirë, duke harruar mëkatet e veta dhe duke menduar vetëm për të tjerët, ndoshta reale, ose ndoshta vetëm imagjinare. Një vëlla, duke luftuar me një demon dhe duke besuar supozimet e tij, erdhi te i moshuari dhe i tha: - Këta dy vëllezër jetojnë bashkë. Plaku e kuptoi se demonët po ngatërronin vëllanë e tij dhe dërgoi t'i kërkonin këta dy murgj. Kur u errësua, ai shtroi një shtrat për të dy, shtroi një shtrat për ta dhe tha: "Por ai vëlla duhet të vendoset në një qeli më larg, sepse e mundon pasioni dhe prandaj i gjykon të tjerët vetë." 2. Abba Pimen tha: "Shkrimi thotë se dëshmojnë vetëm ato që kanë parë sytë tuaj. Por unë po ju them se edhe nëse keni prekur diçka me duart tuaja, prapë mos dëshmoni. Unë do t'ju tregoj se si një vëlla doli të ishte për të qeshur, sepse ai bëri spekulime dinake kundër vëllait të tij. Një ditë ai pa në ëndërr se një vëlla tjetër mëkatoi dhe mendoi se ishte duke u grindur me një grua. ata, me fjalët: "Ndal, deri kur do ta bësh këtë?" Dhe pastaj ai pa se ato ishin duaj gruri. Prandaj ju thashë që edhe nëse ndjeni diçka me duar, mos e qortoni.” 3. Plaku tha: “Mos e mbani në zemër dënimin e vëllait tuaj, sado serioze të jetë çështja.” Kapitulli 2: Për faktin se nuk duhet dënuar as dikë që mëkaton qartë dhe se nuk duhet të qortojë të tjerët, por t'i kushtojë vëmendje vetes dhe të mos tregojë kureshtje për punët e të tjerëve, sepse kushdo që dëgjon të keqen që bën nuk do të dënojë fqinjin e tij. Një i ri, i shtyrë nga motive të papastra, erdhi në qytetin e Aleksandrisë. Ai joshi një vajzë nga ata që e donin jetën monastike dhe duke e bërë atë një objekt kënaqësie për epshin e tij të shfrenuar, ai shpejt iku me të në Bizant. Kur Gjoni i mrekullueshëm mësoi për këtë, ai u pikëllua shumë dhe, siç thonë ata, ishte gati të lëvizte malet, vetëm për t'i mbajtur ato shpejt nga një rënie varri. Pas ca kohësh, Macarius i tregoi një histori të ngrohtë njërit prej klerikëve. Ai ndër të tjera përmendi këtë të ri të arratisur, të pushtuar nga epshi. Kur ata që qëndronin aty pranë dëgjuan për këtë, njëzëri e dënuan dhe e denoncuan. Ata thanë se i riu shkatërroi jo vetëm dy shpirtra të krishterë, të tijin dhe të dikujt tjetër, por edhe shpirtrat e shumë njerëzve për të cilët u bë shembull i keq. Macarius menjëherë i denoncoi ata për një dënim kaq joserioz: – Mos thoni kështu, fëmijë të bekuar; mos lejo që gjuha jote të dënojë fqinjin tënd. Në fund të fundit, nëse e bëni këtë, atëherë e gjeni veten fajtor për dy mëkate të liga. Së pari, ju po shkelni urdhrin e Zotit, i cili urdhëroi të mos dënohet askush deri në orën e ardhjes së Tij dhe shtoi se me çfarëdo gjykimi të gjykoni, do të gjykoheni (Mateu 7:2). Së dyti, ju nuk e dini se në çfarë gjendje shpirtërore është vëllai juaj dhe nxitoni të bëheni gjykatës të tij. Por ju nuk e dini nëse ai është ende në mëkat apo tashmë është konvertuar dhe korrigjuar veten. Prandaj, ju lutem, lini vetëm Zotin të gjykojë fqinjin tuaj. Nëse e dini me siguri se një person ka bërë haptazi kurvëri ose ndonjë mëkat tjetër të rëndë, atëherë kur e dënoni si kurvërues, nuk e dini se ai mund të jetë penduar fshehurazi dhe tashmë është justifikuar dhe njohur si i dëlirë. Abba John Kolov tha: "Virtyti më i madh është të mos poshtërosh askënd." 2. Një nga vëllezërit e pyeti Abba Jozefin: – Çfarë duhet të bëj nëse nuk i duroj dot vuajtjet, por edhe nuk mund të punoj e të jap lëmoshë? "Nëse ti", u përgjigj plaku, "nuk mund ta bësh as këtë, atëherë ruaje ndërgjegjen tënde dhe mos bëj asnjë mendim të keq për fqinjin tënd, mos e poshtëro atë dhe atëherë do të shpëtohesh". 3. Vëllai e pyeti Abba Pimen: – Si mund të mësojë një njeri të mos gjykojë fqinjin e tij? Plaku iu përgjigj: – Ne dhe fqinjët tanë jemi dy imazhe. Sa herë që njeriu i kushton vëmendje vetes dhe fajëson veten, ai i tregon të afërmit të tij çdo nder. E nëse e tregon veten të bukur, atëherë e bën fqinjin të duket keq në krahasim me veten. 4. Një vëlla tjetër iu ankua atij: "Jam i hutuar - dua të iki këtu." "Kam dëgjuar thashetheme për një vëlla që nuk janë të dobishme për mua." "Epo, kjo nuk është e vërtetë," tha plaku, "mos i kushtoni vëmendje." - Sigurisht, baba. Por vëllai që më tha të gjitha këto është i besueshëm. "Ky vëlla nuk është i besueshëm", tha plaku. "Nëse ai do të ishte i besueshëm, ai nuk do të thoshte gjëra të tilla." Nëse Zoti do të kishte dëgjuar për Sodomën, nuk do ta besonte derisa ta shihte me sytë e tij. Po kështu, ne nuk duhet t'i besojmë ato që thonë. – Po sikur ta shihja me sytë e mi? Duke dëgjuar këtë, plaku shikoi tokën dhe, duke marrë një degëz të vogël, e pyeti: Pastaj plaku shikoi çatinë e qelisë dhe pyeti: "Çati", u përgjigj vëllai. "Vëreni në zemrën tuaj," tha plaku, "që mëkatet tuaja janë si një çati dhe mëkatet e vëllait tuaj janë si një degë." Kur Abba Tithos i dëgjoi këto fjalë, u mahnit dhe tha: - Me çfarë fjalësh të ngushëlloj, Abba Pimen! Ju jeni vërtet një perlë! Dhe fjalimet tuaja janë të mbushura me gëzim dhe gjithë lavdi. 5. Ai tha gjithashtu si vijon. Vëllai e pyeti Abba Moisiun: - Si mund të bëhet njeriu si i vdekur për çdo fqinj? "Nëse një person," u përgjigj Abba, "nuk beson në zemrën e tij se ai ka qenë në varr për tre vjet, ai nuk do ta kuptojë këtë mendim." 6. Dy vëllezër erdhën një herë te Abba Pamvo. Njëri prej tyre pyeti: “Abba, unë agjëroj dy ditë dhe në të tretën ha vetëm dy bukë.” Por a po shpëtohem apo po humbas? "Abba," pyeti një tjetër, "Unë fitoj dy keratii në ditë nga zejtaria dhe lë vetëm disa numii për ushqim, pjesën tjetër ua jap të varfërve". Por a më shpëtoj kjo apo gabohem? Vëllezërit e pyetën për një kohë të gjatë, por abba nuk u përgjigj. Katër ditë më vonë ata vendosën të kthehen në vendin e tyre pa pritur përgjigje. Kleri i ngushëlloi: - Mos u zini, vëllezër. Zoti do t'ju shpërblejë. Plaku e ka këtë zakon - nuk përgjigjet derisa ta njoftojë Zoti. Ata shkuan te i moshuari dhe e pyetën: Këtu ai, duke i krahasuar veprat e tyre në mendje, filloi të shkruante në tokë duke thënë: "Pamvo agjëron dy ditë dhe në të tretën ha dy bukë. Por vallë për këtë ka të bëjë monastizmi? Jo. Pamvo fiton dy kerati nga zejtaria dhe i shpërndan si lëmoshë. Por a është kjo me monastizmin? "Edhe jo", dhe u tha. - Puna është e mirë. Por nëse do të ruani ndërgjegjen tuaj paraprakisht. Me të dëgjuar këtë, vëllezërit u larguan të kënaqur. 7. E bekuara Syncletikia tha: "Kush qëndron në këmbë, le të shikojë që të mos bjerë përsëri. Dhe kush ka rënë duhet të mendojë vetëm për një gjë: si të ngrihet (sa më shpejt të jetë e mundur). Kushdo që ngrihet duhet të ketë kujdes që të mos bjerë më. Ka shumë gabime. Ai që ra shtrihet, por ndoshta nuk ka marrë ndonjë dëm, gjatë rënies, por nganjëherë një dëmtim, pa dobësi. duke rënë, rrëshqet në një humnerë të tmerrshme dhe zhduket plotësisht, nga fundi i një humnerë të thellë, as një ulërimë nuk mund të shihet nga lart, si mund të bërtasësh për ndihmë, siç tha Davidi i madh: Të mos më gëlltisë humnera thjesht duke u shtrirë përtokë dhe do të lëndohesh aq shumë sa do të bëhesh pre e kafshëve, sepse nuk e shikon derën e shpirtit të tij, prandaj mos lejo kurrë të dremitohesh, por gjithmonë shqipto fjalët hyjnore, që të mos fle në gjumin e vdekjes. 8. Një njeri i shenjtë, duke parë një mëkatar, filloi të qajë dhe tha me hidhërim: "Ai mëkatoi sot, por unë me siguri do të mëkatoj nesër. Por ai, natyrisht, do të pendohet dhe unë mund të mos kem kohë." Të gjykosh të afërmin tënd është pasionet më të këqija. Ajo jo vetëm që e dënon fajtorin me mundime të tmerrshme, si vjedhës i dinjitetit hyjnor, i cili e vetëshpall veten Zot, por edhe e privon nga mbrojtja dhe ndihma hyjnore kur bie në mëkatin që tashmë e ka dënuar. Dhe kushdo që dënohet, lirohet nga barra e mëkatit nëse nuk zemërohet me dënuesin. Ai që dënon merr mbi vete barrën e mëkatit të tij. Këtë e tregoi më së miri shembulli i fariseut dhe i taksambledhësit (Lk 19:9-14). Një person i përfshirë në shumë punë pendimi, nëse sheh një person tjetër dhe e dënon atë, edhe nëse mëkaton gjatë gjithë kohës dhe as nuk mendon për korrigjim, i bën të kota të gjitha mundimet e tij penduese. Në fund të fundit, ai hodhi poshtë një pjesë të trupit të Krishtit, duke dënuar një person dhe nuk ia la gjykimin Zotit, por ia përvetësoi vetes. Ai as që mendoi për mëkatet e tij. Në jetën reale, të gjithë jemi si në një spital: njëri ka sy të lënduar, tjetri ka dorën, një i tretë mund të ketë një fistula ose një sëmundje tjetër. Disa tashmë janë shëruar. Por nëse dikush që është shëruar ha ushqim që është i dëmshëm për veten e tij, ai do të sëmuret përsëri dhe do të kthehet në gjendjen e mëparshme. Po kështu, një i penduar, nëse dënon ose poshtëron dikë, do t'i fshijë të gjitha pendimet. Kur njerëzit janë në spital, të gjithë vuajnë nga sëmundja e tyre. Nëse dikush bërtet nga dhimbja, askush nuk do ta pyesë pse po bërtet. Secili ka sëmundjet e veta. Ju vuani nga mëkate të rënda: pse i shikoni mëkatet e tjetrit? Të gjithë ata që nuk janë larguar ende nga spitali, komunikojnë vetëm me mjekun dhe nuk hanë asgjë që mund të vonojë shërimin. A ka ndonjë prej nesh që është plotësisht i shëndetshëm? 2. Kushdo që ka mëkatuar pas Pagëzimit të Shenjtë, të mos tregojë neglizhencë, sepse është ende në kategorinë e të penduarve. Edhe nëse kryen mrekulli dhe shërime të mëdha, nëse ringjall të vdekurit dhe është i pajisur me të gjitha llojet e diturive, atëherë duhet të jetë i kujdesshëm për të parë se çfarë mëkatesh ka bërë, sepse ai është ende i penduar. Çfarë do të thotë të mëkatosh? Të biesh në kurvëri me trupin, të natyrshme ose të panatyrshme, të shikosh me pasion bukurinë trupore, të vjedhësh diçka ose të rrëmbehesh nga ndonjë pasion mëkatar, deri në atë pikë sa të hash diçka fshehurazi që të mos të shohë njeri, ose kur dikush vesh një mantel, duke pyetur se çfarë lloj manteli është. Kushdo që e bën këtë e degradon Jezusin. - Po kush mund t'i vëzhgojë saktësisht të gjitha këto, baba? "Një njeri," u përgjigj Abba Isaia, "gërmoi nën një shtëpi dhe vodhi para me nxitjen e djallit." Ju nuk jeni ndryshe nga ai. Ai pastaj e mundi mëkatin, dhe ju mundeni mëkatin tuaj. Në fund të fundit, kushdo që mposhtet në gjëra të vogla, do të mposhtet edhe në gjëra të mëdha. 3. Nëse e sheh mëkatin e vëllait tënd, mos e poshtëro, përndryshe do të kapesh nga armiqtë e tu. Shikoni, mos fajësoni askënd për pamjen e tyre - kjo do të dëmtojë shpirtin tuaj. 4. Zoti i tregoi Apostullit të shenjtë Pjetër se asnjë person i vetëm nuk duhet të konsiderohet bosh ose i papastër. Në fund të fundit, nëse zemra e një personi është e shenjtëruar, atëherë ai do ta konsiderojë këdo tjetër të shenjtë. Dhe nëse zemra e një personi është e ngatërruar në pasione, atëherë askush nuk është i shenjtë për të, por çfarëdo pasionesh që sheh në vetvete, ia atribuon të tjerëve. Nëse i thuhet se filani është i mirë, ai menjëherë do të zemërohet. Ti, i dashur, kujdes mos qorto askënd: as me buzë, as në zemër. 5. Nëse pasioni për të poshtëruar ju mposht dhe ju thotë që të poshtëroni shpejt fqinjin tuaj, mbani mend se pikërisht për këtë pasion Zoti ju dorëzoi në duart e armiqve tuaj dhe do të gjeni paqen. Dije një gjë: kushdo që vazhdon të dënojë vëllanë e tij është larg mëshirës së Zotit. Vëlla, kur dëgjon për krimin e Adamit dhe Evës, di vetëm një gjë. Ajo që u ndodhi atyre në fillim si aksident, tani më ndodh mua dhe juve si një ngjarje që kërkon shumë reflektim. Ne u rilindëm në gjirin e kishës nëpërmjet Pagëzimit të shenjtë dhe u vendosëm në parajsën e jetës kishtare. Por ne shkelëm urdhërimin e Atij që na ringjalli. Zoti na urdhëroi që t'i duam të gjithë bashkëbesimtarët tanë dhe të pranojmë me durim çdo fryt, pa marrë parasysh se nga vjen. Ai tha: Do të hani nga çdo pemë në kopsht (Zanafilla 2:16). Por ne preferuam mendimet e frymëzuara nga gjarpri. Prandaj, ne i konsiderojmë disa njerëz si të mirë dhe të dashur, ndërsa të tjerët janë të këqij dhe urrejtje. Kjo është pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Ne nuk mund ta durojmë fqinjin tonë nëse ai bën gabime dhe e shqyrtojmë me kujdes sjelljen e tij. Sapo ai bën diçka të mirë, ne e duam menjëherë, por kur ai bën diçka që na duket e keqe, fillojmë ta urrejmë. Por mendja, pasi ka ngrënë nga pema, menjëherë bie në të njëjtat gabime që dënoi tek të tjerët. E sheh se ishte lakuriq dhe i pambrojtur sepse kërkonte mashtrimin kudo. Ai nuk e kishte vënë re lakuriqësinë e tij më parë, sepse ishte e mbuluar nga dhembshuria për fqinjin e tij. Pra, në momentin e dënimit, kuptimi ynë vdes. Zoti nuk e krijoi vdekjen, por vetë njeriu e krijoi atë sapo urrente të afërmin. Zoti i vdekjes nuk krijon, nuk gëzohet me vdekjen e të gjallëve dhe nuk nxitet nga pasioni i zemërimit, nuk shpik çështje mbrojtjeje dhe nuk ndryshon në lidhje me dinjitetin e çdo personi. Ai krijoi gjithçka me mençuri, duke paracaktuar gjithçka në bazë të arsyetimit shpirtëror. Prandaj, Zoti nuk i tha Adamit: “Ditën që do të hash, do të të vras”, por si paralajmërim, ligji i drejtësisë na zbulon: Ditën që do të hash prej saj (nga pema), do të vdesësh (Zan. 2:17). Zoti ka vendosur që çdo vepër, e mirë apo e keqe, pasohet natyrshëm nga ndëshkimi. Kjo nuk është aspak ajo që Zoti vjen me shpërblime, siç besojnë disa që nuk dinë për ligjin shpirtëror. 2. Ne e kuptojmë këtë fare qartë dhe prandaj duhet ta dimë: nëse urrejmë një nga bashkëbesimtarët tanë si të ligë, atëherë Perëndia do të na urrejë si jo më pak të këqij. Dhe nëse nuk mund ta imagjinojmë ndonjë nga mëkatarët të pendohet, atëherë ne, mëkatarët, do të privohemi nga pendimi. Nëse ne nuk ia falim mëkatet fqinjit tonë, atëherë ata nuk do të na falen. 3. Krishti Ligjvënësi tha fare qartë për këtë ligj: Mos gjykoni që të mos gjykoheni (Mateu 7:1). Mos dënoni dhe nuk do të dënoheni; falni dhe do të faleni (Luka 6:37). Duke e kuptuar këtë, Apostulli i shenjtë Pal tha: Me të njëjtin gjykim me të cilin gjykon tjetrin, dënon veten (Rom 2:1). Profeti tha gjithashtu: Do ta shpërbleni secilin sipas veprave të tij. Dhe një profet tjetër guxoi të thoshte në emër të Perëndisë: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti (Rom. 12:19). Me një fjalë, i gjithë Shkrimi i Dhiatës së Vjetër dhe i Ri na e zbulon qartë këtë ligj. Duke parë se ky ligj është shpirtëror dhe i destinuar në mënyrë misterioze, ne, duke i frikësuar në të gjitha rrugët tona, do të nxitojmë t'i duam vëllezërit tanë jo vetëm haptas, por edhe fshehurazi. Ky nuk është më ligji i Moisiut, i cili gjykon atë që është e dukshme, por një ligj shpirtëror, që ekspozon atë që është e fshehur. Ligji i vjetër u përmbush në të, sipas fjalës së Zotit, i cili tha: Unë nuk erdha për të shkatërruar (ligjin), por për të përmbushur (Mateu 5:17). 4. Ne duhet të kemi një synim në çdo kohë dhe në çdo vend dhe në çdo vepër: kur njerëzit na ofendojnë me fjalë dhe vepra, atëherë të gëzohemi dhe të mos pikëllohemi. Ne duhet të gëzohemi jo vetëm ashtu dhe jo më kot, por në një mënyrë të tillë që të gjejmë një arsye për të falur një mëkatar për të keqen e tij dhe në këtë mënyrë të marrim faljen e mëkateve tona. Kjo është njohja e vërtetë e Zotit, e cila është më e gjerë se çdo dije tjetër, sepse falë njohjes së Zotit, njeriu mund të thërrasë Zotin dhe të dëgjohet. Një njohuri e tillë është e frytshme përmes lutjes. Ajo tregon besimin në Krishtin. Falë tij, ne mund ta duam Perëndinë me gjithë zemër dhe të afërmin tonë si veten tonë. Për hir të tij, ne duhet, në vigjilje dhe në çdo lloj vuajtjeje trupore, t'i lutemi Zotit që të na hapë barkun dhe zemrat e Tij dhe të mos na refuzojë. Atëherë do të marrim hirin që na është dhënë fshehurazi në Pagëzimin e shenjtë, jo më fshehurazi, por fare qartë dhe në mënyrë të prekshme, nëse fillojmë të falim të afërmin tonë për mëkatet e tij. Ky virtyt i faljes kundërshtohet nga dy mëkate të liga: kënaqësia, e cila tenton të përhapet në të gjithë trupin tonë dhe kotësia. Së pari duhet të heqësh dorë mendërisht nga këto dy mëkate dhe më pas mund ta ruash këtë virtyt. 5. Nëse kënaqemi me këto mëkate, atëherë nuk kemi nevojë të fajësojmë askënd: as Satanin dhe as njerëzit. Le ta luftojmë betejën me vullnetin tonë të lirë dhe nuk do ta trajtojmë atë me përbuzje. Kjo është një luftë e brendshme, ajo vazhdon brenda nesh dhe këtu nuk mund të tërheqësh më aleatë nga jashtë. Dhe në këtë betejë kemi një ndihmës - Krishtin, të fshehur fshehurazi në ne në Pagëzimin e Shenjtë, të pamposhtur dhe të pagabueshëm. Ai do të luftojë për ne nëse ne i përmbushim urdhërimet e Tij sa më mirë që kemi mundësi. Dy armiqtë tanë e mashtruan Evën me premtime dhe mashtruan Adamin. 6. Kënaqësia tregoi: Një pemë është e mirë për ushqim dhe e këndshme (Zanafilla 3:6) për meditim, dhe kotësia thoshte: Do të jeni si perënditë, duke ditur të mirën dhe të keqen (Zanafilla 3:5). Ashtu si Adami dhe Eva primordiale filluan të turpërohen nga njëri-tjetri, ashtu edhe ne, kur i heqim sytë nga pafajësia e mendjes, shohim veten dhe njëri-tjetrin lakuriq dhe sinqerisht turpërohemi. Dhe pastaj i grisim gjethet e fikut, domethënë mbulohemi me fjalë, mendime dhe justifikime të huaja. Por Zoti përgatiti për ne rroba prej lëkure dhe tha: Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19). Dhe më tej Ai na paralajmëron kështu: Ai që shpëton shpirtin e tij (për inat ose ndonjë mëkat tjetër) do ta humbasë atë, dhe ai që e humbet (për hirin tim), d.m.th. ai që e kryqëzoi atë, do ta ruajë në jetën e përjetshme (krh. Mt 10,39). 7. Ai që ka një dhuratë të caktuar hiri dhe është i mëshirshëm me ata që nuk e kanë, e ruan këtë dhuratë. Dhe kushdo që mburret do ta shkatërrojë, për shkak të mburrjes së tij do të bjerë në mes të tundimeve. 8. Vetëm ji kurioz për tënden, jo për atë të dikujt tjetër. Përndryshe, hajdutët do të hyjnë në farkët e mendjes suaj. 6. Nga Shën Anastasia Sinaita Pyetje: Si mund të mos dënosh dikë që haptazi mëkaton? Përgjigje: Mbani mend fjalët e Zotit: Mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni; mos dënoni dhe nuk do të dënoheni (Luka 6:37). Dhe apostulli na këshillon dhe na paralajmëron: ai që mendon se qëndron në këmbë (fuqishëm) le të ketë kujdes që të mos bjerë. Dhe një gjë tjetër: me të njëjtin gjykim me të cilin gjykon tjetrin, dënon veten (Rom 2:1). Askush nuk i njeh veprat e njeriut, vetëm, sipas fjalës së Shpëtimtarit, Shpirti që banon në të. Shumë shpesh mëkatojnë në atë mënyrë që të tjerët e shohin atë, por ata fshehtas i rrëfehen Perëndisë dhe marrin faljen e mëkateve. Duke qenë të kënaqur me Perëndinë, ata marrin Frymën e Shenjtë. Prandaj, ata që ne i konsiderojmë mëkatarë mund të jenë tashmë të shfajësuar nga Perëndia. Ne e kemi parë mëkatin, por nuk dimë asgjë për veprat e mira që këta njerëz kanë bërë fshehurazi. Prandaj, ne nuk duhet të dënojmë askënd, edhe nëse një person mëkaton para syve tanë. Tashmë në një distancë prej dhjetë hapash ne nuk i dimë as veprat e fshehta të mëkatarit, as vullnetin e Zotit që e prek atë. Juda tradhtari ishte me Krishtin dhe dishepujt të Enjten e Madhe. Dhe grabitësi i matur ishte atëherë një horr dhe vrasës. Por erdhi e premtja dhe Juda hyri në errësirën e jashtme dhe hajduti i matur u vendos në Parajsë me Krishtin. Ja çfarë ndryshimesh të papritura i ndodhin një personi. Prandaj, një vepër e mirë është të mos gjykosh askënd derisa të vijë Krishti, i cili njeh mendjen e njeriut dhe të zbulojë atë që fshihet në zemrat. Ati ia dha të gjithë gjykimin Birit. Prandaj, kushdo që gjykon të afërmin e tij arrogon dinjitetin e një Gjykatësi dhe bëhet Antikrishti. Disa njerëz morën faljen e mëkateve kur u ekspozuan ndaj tundimeve të ndryshme për të cilat ne nuk dimë. Dhe të tjerët morën pastrim falë dobësive trupore dhe sëmundjeve të gjata. "Duke ndëshkuar," thotë Shkrimi, "Zoti më ndëshkoi, por nuk më vrau". Dhe apostulli thotë: "Ne që gjykohemi nga Zoti, ndëshkohemi, që të mos dënohemi bashkë me botën". Apostulli bëri pikërisht këtë me kurvarin, duke e dorëzuar atë në pushtetin e Satanit për shkatërrimin e mishit, në mënyrë që të shpëtonte shpirtin e tij në orën e Gjykimit. Nga ky shembull mësojmë se edhe njerëzit e pushtuar, nëse e durojnë me mirënjohje obsesionin e tyre, shpëtohen falë këtij dënimi. Dhe disa, të goditur nga një sëmundje fatale, iu lutën Perëndisë me lot të nxehtë dhe iu dha mëshirë, si mbreti Ezekia. Disa hynë fshehurazi në një besëlidhje pendimi me Perëndinë dhe u shpëtuan disa ditë para vdekjes së tyre. Në atë që gjendet një person, në atë që do të gjykohemi, qofshin të mirë apo të këqij. Siç tha Zoti nëpërmjet profetit Ezekiel, që nëse një person kryen çdo paudhësi, por kthehet prapa dhe bën drejtësinë, unë nuk do t'i kujtoj paudhësitë e tij. Në çfarëdo gjëje që e gjej atë, unë e gjykoj atë. (Krh.; Ezekieli 18:24–28). Disa morën faljen e mëkateve falë të drejtëve, sepse Zoti do të bëjë vullnetin e atyre që kanë frikë prej tij. Shkrimi Hyjnor dëshmon për këtë. Aaroni, i cili i dorëzoi viçin e artë Izraelit në Horeb, mori falje nëpërmjet lutjeve të Moisiut. Gjithashtu, motra e Aaronit, Miriami, u pastrua nga lebra kur Moisiu iu lut Perëndisë për të. Dhe Nabukadnetsari mori mëshirë nga Perëndia nëpërmjet lutjeve të profetit Daniel. Ndodh shpesh që engjëjt e shenjtë, si shërbëtorë të vërtetë të Zotit, duke pasur guxim të madh ndaj Zotit, sikur të mos kishin mëkatuar në asgjë para Tij, të kërkojnë shpëtimin e një personi dhe Zoti ua plotëson kërkesën. Ata i luten Zotit ditë e natë, duke i shërbyer dhe duke e kënaqur Atë. Po kështu, mbretërit e tokës, nëse i kërkojnë miqtë e tyre më besnikë, do t'u japin edhe një të dënuar me vdekje. Engjëjt e shenjtë janë shumë njerëzorë dhe të dhembshur ndaj familjes sonë. Në fund të fundit, ata e panë Zotin Fjalën në mishin tonë, ashtu siç donin ta shihnin që në fillim. Kryeapostujt Pjetër dhe Pal folën drejtpërdrejt për këtë. Kështu, Pjetri tha se Zoti na ka dhënë bekimet që dëshironin edhe engjëjt - vizionin e drejtpërdrejtë të Tij. Kur Zoti u mishërua, ne e pamë menjëherë përpara engjëjve. Dhe Apostulli Pal thirri për Ngjitjen e Krishtit: Tani Krishti është ngjitur për të qenë i dukshëm për principatat dhe fuqitë falë kishës! Pikërisht për këtë arsye, engjëjt e shenjtë janë shumë filantropikë. Zoti tha për këtë: Ka gëzim midis engjëjve të Perëndisë për një mëkatar që pendohet (Luka 15:10). Prandaj, secilit prej besimtarëve gjatë Pagëzimit i jepet nga Zoti një engjëll, kujdestar, udhërrëfyes dhe mësues. Shikoni," u tha Zoti judenjve, "mos përbuzni një nga këta të vegjël; (ata që besojnë në mua), sepse unë ju them se engjëjt e tyre në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit tim në qiej (Mateu 18:10). Një engjëll që i caktohet një personi si roje, nëse sheh që ai person ka besuar, ka dashur të mirën dhe po e detyron veten ta bëjë këtë të mirë sa më shumë që të jetë e mundur, e ndihmon Atë, duke e lutur Zotin njeridashës për të dhe duke i kërkuar që t'i japë atij shpëtimin dhe faljen e mëkateve, dhe Zoti ia plotëson kërkesën. Nëse njerëzit e drejtë, siç u përmend tashmë, pasi iu lutën Perëndisë, shpesh i shpëtuan mëkatarët, atëherë sa më të fuqishme janë lutjet e engjëjve të shenjtë! Pra, të mos e gjykojmë një person, edhe nëse e shohim se ai po mëkaton para syve tanë. Është më mirë ta udhëzosh atë me përulësi dhe të lutesh për të. Dhe nëse ajo që thashë nuk tingëllon bindëse, atëherë do të shtoj edhe një gjë. Më thuaj, i dashur, cili nga njerëzit do të besonte se prostituta Rahab, e njohur në të gjithë Jerikonë, Zoti ia fali mëkatet dhe e justifikoi që i shpëtoi (nga ndjekësit e saj) spiunët izraelitë? Dhe taksambledhësi i padrejtë dhe i pangopur, i cili u lut me fariseun, mori një mëshirë të tillë nga Perëndia për pendimin e tij të sinqertë, saqë u largua nga kisha i justifikuar? Ose Samsoni, vetëvrasësi, për të cilin apostulli Pal dëshmon se është me engjëjt. Apo Manasi, i cili për pesëdhjetë e dy vjet adhuroi idhujt dhe e detyroi të gjithë popullin e Izraelit të kryente paudhësi dhe të bëhej apostat nga Perëndia? Kush do ta kishte menduar se brenda një ore, pas një lutjeje të shkurtër, atij iu dha falja, siç përshkruhet në Shkrim? Kur sundimtari asirian e mbylli në barkun e një demi prej bakri, atje, brenda, ai iu lut Zotit me lutjen e tij të zakonshme, pastaj me fuqinë e Zotit barku u hap dhe engjëlli i Zotit e çoi në Jeruzalem, siç flasin historianët, dhe pas kësaj ai jetoi deri në pendimin e tij. Për të mos përmendur ngjarjet e tjera të Dhiatës së Vjetër, mjafton të kujtojmë hajdutin e shenjtë të cilin Zoti e kujtoi dhe ta mbyllim fjalimin aty. Nëse hajduti i matur nuk do të ishte penduar publikisht, a do të kishte besuar dikush që jeton në tokë se sakramenti i pendimit ishte përmbushur? Ky njeri i tmerrshëm, që grabiti dhe vriste të rritur e fëmijë, të drejtë e të padrejtë, ua mësoi të tjerëve zanatin e grabitjes, u shpall i pafajshëm në fund të jetës për një fjalë dhe hyri i pari në Xhenet! I thashë të gjitha këto jo për ta zgjatur bisedën, por sepse e di: gjuha e shumëkujt është më e mprehtë se një shpatë me dy tehe në dënimin e punëve të të tjerëve. Ata shohin shumë të mira tek një person. Por, sapo vërejnë tek ai të metën më të vogël që ai pranon në sjelljen e tij (sepse kush mund të jetë i pagabueshëm përveç Zotit të vetëm?), ata menjëherë harrojnë dhe nuk marrin parasysh asnjë nga bëmat tuaja dhe vetëm përhapin thashetheme dhe thashetheme për këtë të metë të parëndësishme. Njerëz të tillë do t'i kapërcejë ndëshkimi nga Zoti, sepse ata sjellin dëm dhe shkatërrim shpirtëror jo vetëm për veten e tyre, por edhe për të tjerët. Ju nuk duhet të shqetësoheni, të habiteni ose të dyshoni, por mbani mend vetëm se Perëndia Atë nuk gjykon askënd, por ia ka transferuar të gjithë gjykimin Birit. Biri i tij na thërret: Mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni (Luka 6:37). Dhe Pali thotë gjithashtu: Mos gjykoni derisa të vijë Zoti. Me të njëjtin gjykim me të cilin gjykon tjetrin, dënon veten (Rom 2:1). Dhe njerëzit, duke harruar mëkatet e tyre, hoqën gjykimin nga Biri dhe dënuan veten e tyre. Qielli u mahnit, toka u drodh, por këta njerëz të pandjeshëm as nuk u turpëruan. Pranë plakut jetonte një murg i pakujdesshëm në jetën e tij monastike. Kur ai ishte duke vdekur, disa vëllezër erdhën tek ai. Papritur, plaku pa sesi shpirti i të vëllait u largua me gëzim dhe lehtësisht nga trupi i tij dhe për t'i forcuar vëllezërit, tha: – E di, vëlla, të gjithë e dinim që nuk të vunë re në asketizëm të zellshëm. Pse po shkon në parajsë kaq i gëzuar? "Më beso, baba," u përgjigj burri që po vdiste, "ti tha të vërtetën." Por që kur u bëra murg, nuk e di se kam dënuar dikë, (dhe nëse kam lejuar diçka), kam bërë paqe me atë person në të njëjtën ditë. Dhe unë dua t'i them Zotit: "Ti tha, Zot: Mos gjyko dhe nuk do të gjykohesh; fal dhe do të falesh" (Luka 37 dhe 18, 9-14) "Paqja qoftë me ty, fëmijë," bërtiti plaku, "sepse u shpëtuat pa mundim". 2. Kur Abba Agathoni pa ndonjë incident ose gabim të dikujt dhe mendimi i tij i thoshte ta dënonte këtë person, ai tha me vete: "Agatho, ki kujdes që të mos bësh të njëjtën gjë edhe vetë". Dhe mendimi heshti menjëherë. 3. Një ditë Abba Anthony i tha në mënyrë profetike Abba Ammonit: “Do t’ia dalësh nga frika e Zotit”, pastaj e nxori nga qelia, i tregoi një gur dhe i tha: “Qortoje dhe goditi”. Abba Ammon bëri pikërisht këtë. Abba Anthony tha: - Kështu që edhe ju do ta arrini këtë masë. Dhe kështu ndodhi. Abba Amoni arriti një butësi dhe mirësi kaq të madhe, saqë as që mund ta imagjinonte se çfarë ishte e keqja. Kur ai u bë peshkop, i sollën një virgjëreshë që ishte joshur dhe bartur me fëmijë, dhe vetë joshësen dhe i thanë: -Vendosni pendimin mbi ta. Peshkopi e kaloi barkun e gruas dhe urdhëroi që t'i jepeshin gjashtë tufa me pelena të pastra. "Mund të ndodhë," vuri në dukje ai, "që ajo ose fëmija do të vdesin gjatë lindjes dhe më pas trupi do të duhet të mbështillet me qefin". Gratë që qëndruan pas tyre, duke parë se çfarë po ndodhte, i thanë Abba Ammonit: -Çfarë po bën? Bëj pendesë! "E shihni, vëllezër," tha ai, "Unë jam tashmë në prag të vdekjes." Pse duhet ta bëj këtë? Me këto fjalë ai e liroi gruan shtatzënë dhe nuk e dënoi. 4. Një ditë në drekë erdhi në manastirin ku jetonte një vëlla, i cili njihej si kurvar. Ndodhi që gruaja, për shkak të së cilës vuajti vëllai im, ishte vetëm në qeli. Vëllezërit e vunë re se si ajo shkoi te kurvari dhe vendosën të vinin të gjithë bashkë tek ai dhe ta hidhnin jashtë mëkatarin. Ipeshkvi mësoi për idenë e tyre nga bisedat, iu afrua dhe kërkoi që ta lejonin të shkonte me ta për të ekspozuar vëllanë e tij dhe më pas do të largohej menjëherë nga manastiri. Por vëllai pa që po vinin drejt tij dhe arriti ta fshehë gruan në një fuçi të madhe, duke e vendosur me kokë poshtë. Abba Ammon e mori me mend këtë, ishte i pari që hyri në qeli, u ul në një fuçi dhe urdhëroi të kërkonte gjithçka përreth. Vëllezërit kërkuan gjithçka tërësisht, por gruan nuk e gjetën. Pastaj Abba Amoni tha: “Zoti të faltë” dhe pasi u lut, i bekoi të gjithë në rrugën e kthimit. Duke e kapur vëllanë për dore, ai shtoi: "Ki kujdes për veten, vëlla". 5. Prifti e dëboi murgun mëkatar nga vëllazëria. Abba Vissarion iu afrua priftit së bashku me shkelësin dhe i tha: 6. Abba Isaia tha: "Nëse vjen mendimi për të dënuar fqinjin tuaj për ndonjë mëkat, fillimisht mendo se je më mëkatar se ai dhe se veprat që ti i konsideron të mira nuk ka gjasa që me siguri t'i pëlqejnë Perëndisë. Atëherë nuk do të guxosh më të gjykosh të afërmin tënd." 7. Ai tha: “Të mos gjykosh apo të poshtërosh të afërmin tënd është mënyra për të qetësuar ndërgjegjen”. 8. Plaku e pa vëllanë e vet, i mbetur vetëm me një tjetër dhe nuk e qortoi, duke menduar me vete: “Nëse Zoti që i krijoi i sheh dhe nuk i djeg, atëherë kush jam unë që t’i qortoj”. 9 . Një herë Abba Isaku i Tebës erdhi në manastirin kenobitik, pa vëllanë e tij duke bërë të gjitha llojet e mëkateve dhe e dënoi. Kur u kthye në shkretëtirë, një engjëll i Zotit iu shfaq, qëndroi para derës së qelisë së tij dhe tha: - Nuk do të të lë në qeli. - Çfarë ka ndodhur? – pyeti ai. "Zoti," u përgjigj engjëlli, "më dërgoi me këto fjalë: "Pyete atë: në cilin rajon të ferrit më urdhëron të dërgoj vëllanë mëkatar që ti e dënove?" Abba u pendua menjëherë: - Kam mëkatuar, më fal. "Çohu", tha engjëlli, "Zoti të ka falur". Por në të ardhmen, kini kujdes që të mos gjykoni askënd përpara se Perëndia t'i gjykojë të gjithë (krh. 1 Kor. 4:5). 10. Ata thanë për Abba Makarin e Madh se ai ishte, siç thotë Shkrimi, një perëndi në tokë (krh. Gjoni 10:34). Ashtu si Zoti e mbulon gjithë botën me mbulesë, ashtu edhe Abba Macarius i mbuloi me mbulesën e tij të gjitha mëkatet që pa, sikur të mos i kishte parë, dhe të gjitha mëkatet që kishte dëgjuar, sikur të mos kishte dëgjuar. 11. Një vëlla mëkatoi në Sketë. Kur u mblodhën murgjit, dërguan të thërrisnin Abba Moisiun, por ai nuk pranoi të vinte. Pastaj presbiteri iu dërgua me fjalët: - Eja, populli po të pret. Avva u ngrit dhe u nis, por mori me vete një qese vrima, e mbushi me rërë dhe e vuri në shpinë. Vëllezërit që e takuan e pyetën: "Mëkatet e mia po derdhen pas shpine, por unë as që e shoh atë." Por tani më duhet të dënoj mëkatet e njerëzve të tjerë. Duke dëgjuar këtë, vëllezërit nuk e gjykuan dhe ia falën vëllain. - Njeriu duhet të vdesë për të gjithë të tjerët, që të mos gjykojë askënd për asgjë. Kur dora e Zotit vrau çdo të parëlindur në vendin e Egjiptit, nuk kishte asnjë shtëpi ku të mos kishte një njeri të vdekur (Eksodi 12:29-30). - Çfarë do të thotë? - pyeti vëllai. "Kjo është ajo," u përgjigj plaku. – Nëse mëkatet tona na zbulohen, atëherë ne nuk do të shikojmë mëkatet e fqinjit tonë. Sepse është e paarsyeshme që një person që ka një të vdekur në shtëpi ta lërë atë dhe të shkojë të mbajë zi për të vdekurin në shtëpinë e fqinjit të tij. Dhe të vdesësh për fqinjin tënd do të thotë të shikosh mëkatin tënd dhe të mos gjykosh askënd, qoftë ai njeri i mirë apo i keq, dhe të mos i bësh keq askujt. Mos mbani në zemrën tuaj mendime të liga për askënd. Mos poshtëro askënd që bën keq dhe mos u pajto me askënd që i bën keq fqinjit tënd. Kjo është ajo që do të thotë të vdesësh për fqinjin tënd. Mos fol keq për askënd, por përsërit një gjë: "Zoti e di jetën e të gjithëve". Dhe mos u pajto me shpifësin, mos u gëzo kur të përgojojnë fqinjin tënd, por mos e urreje shpifësin. Kjo do të thotë të mos gjykosh. Mos u armiqësoni me askënd. Mos mbani armiqësi në zemrën tuaj. Mos e urreni atë që është në armiqësi me fqinjin e tij. Kjo quhet ruajtja e paqes. Shtyjeni veten drejt kësaj. Sepse kjo punë nuk do të marrë shumë kohë, por pjesa tjetër do të jetë e përjetshme.” 13. Vëllai e pyeti Abba Pimen: - Më thuaj si të bëhesh murg? – Nëse doni të gjeni paqen si këtu, ashtu edhe në shekullin e ardhshëm, atëherë në çdo rast pyesni veten: "Kush jam unë?" Dhe mos gjykoni askënd. 14. Një herë një presbiter nga Pelusiumi dëgjoi se disa nga vëllezërit e tij shkonin shpesh në qytet, laheshin në banjë dhe harronin shpëtimin e tyre. Pastaj gjatë shërbesës ia hoqi rrobat e tyre monastike. Por më pas ndërgjegjja e tij filloi ta mundonte. Ai erdhi te Abba Pimeni, mezi qëndronte në këmbë nga mendimet që e shqetësonin dhe filloi të pendohej. Duke mbajtur në duar rrobat e vëllezërve, prifti i rrëfeu plakut se si kishte ndodhur gjithçka. Avva Pimen e pyeti: – Nuk i ndjeni mbetjet e plakut brenda jush? Presbiteri u përgjigj me fjalët e apostullit: – Për çfarë dënon tjetrin, dënon veten; dhe duke dënuar, bëni të njëjtën gjë. Ju jeni si këta vëllezër. Nëse keni edhe një grimë të vogël të plakut në ju, ju jeni ende nën pushtetin e mëkatit. Prifti u kthye në manastir, thirri vëllezërit (gjithsej ishin njëmbëdhjetë prej tyre), u pendua para tyre dhe, duke i veshur përsëri me rroba monastike, i lëshoi. 15. Vëllai e pyeti Abba Pimen: - Nëse shoh rënien e vëllait, a do të jetë mirë të fshihem këtë vjeshtë? – Sa herë që mbulojmë mëkatin e një vëllai, Zoti ia mbulon mëkatin tonë, dhe kur mbulojmë mëkatin e një vëllai, Zoti ia mbulon mëkatin tonë. Ne po flasim jo vetëm për një vëlla që është shpëtuar në manastirin tuaj, por edhe për dikë që jeton në shtëpinë fqinje apo edhe kryen një vepër në të njëjtin manastir me ju, por nën drejtimin e një rrëfimtari tjetër. Dhe nëse vëllai juaj ka të njëjtin rrëfimtar si ju, atëherë fshehja e mëkatit të tij dhe mospërfillja e këtij mëkati do të jetë një mëkat shumë domethënës. Ju nuk mund të justifikoni veten duke menduar vetëm për veten tuaj. Nëse jetoni një jetë të përbashkët, atëherë edhe pse jeni në trupa të ndryshëm, ju jeni ende një trup. Statutet e etërve ju urdhërojnë të mendoni për njëri-tjetrin si anëtarët e trupit tuaj dhe t'i kujtoni njëri-tjetrit me përulësi rregullat shpirtërore. Prandaj, nëse shihni se disa vëllezër po mëkatojnë, atëherë duhet t'i qortoni ata, e nëse nuk pranojnë të korrigjohen, tregojini abatit. Në këtë rast, detyra e dashurisë ndaj vëllezërve do të shenjtërohet vërtet.” 16. Një vëlla tjetër e pyeti: "Nëse kam dëgjuar për vëllain tim se ai po mëkaton, atëherë nuk dua ta lë atë në qelinë time." Dhe nëse shoh një vëlla të mirë, gëzohem me të. "Nëse, - u përgjigj plaku, - i tregoni ndonjë dobi të vogël një vëllai të mirë, atëherë trajtojeni dy herë më mirë një tjetër për të cilin keni dëgjuar gjëra të këqija, pasi ai është i dobët." Atëherë Zoti do të tregojë mëshirë edhe për ju. 17. Në një manastir ishte një murg me emrin Timote. Kur abati dëgjoi se një vëlla kishte rënë në tundim, filloi të konsultohej me Timoteun për të. Dhe ai e inkurajoi atë që të dëbonte vëllanë e tij. Sapo abati e bëri këtë, tundimi i vëllait të tij kaloi te Timoteu - ai tashmë ishte gati të mëkatonte. Timoteu shpërtheu në lot përpara Perëndisë, duke thënë: - Kam mëkatuar, më fal, Zot. – Kujto, Timofej – Unë po të dërgoj tundim vetëm sepse e përbuzove vëllanë tënd gjatë tundimit të tij. 18. Një vëlla në Konovia mëkatoi. Dhe aty pranë jetonte një vetmitar që nuk e la veçimin e tij për shumë vite. Abba i manastirit shkoi dhe i tregoi plakut për mëkatin e vëllait të tij, i cili e këshilloi të largonte mëkatarin. Dhe e përzunë vëllanë, erdhi fatkeqi në grykë, u ul dhe qau. Kështu ndodhi që rrugës kaluan vëllezër. Ata po shkonin për në Abba Pimen. Duke dëgjuar të qarat, udhëtarët u afruan dhe panë se sa rëndë po vuante vëllai. Ata e ftuan të shkonte me ta te plaku, por ai nuk pranoi. "Për mua është më mirë të vdes këtu, sepse kam mëkatuar." Murgjit shkuan te Abba Pimeni dhe i treguan për vëllanë e tyre. Abba i ngushëlloi dhe ia dërgoi vëllait të tij me fjalët: - Thuaj: “Po të thërret Abba Pimen”. Dhe njeriu i pafat erdhi tek plaku. Ai e pa sa i dëshpëruar ishte, u ngrit në këmbë, e puthi dhe e ftoi për darkë. Ndërkohë, Abba Pimen dërgoi një vëlla te vetmitar me fjalët: "Kam shumë vite që dëshiroj të të takoj, sepse kam dëgjuar shumë për ty, por për shkak të dembelizmit tonë të përgjithshëm, nuk e pamë kurrë njëri-tjetrin." Dhe tani Zoti e ka bekuar takimin tonë dhe ka diçka për të folur. Ejani tek unë së shpejti që të shihemi. Eremiti nuk u largua kurrë nga qelia e tij, por kur dëgjoi për ftesën e Abba Pimenit, mendoi: "Po të mos e kishte njoftuar Zoti plakun, nuk do të më kishte dërguar" dhe shkoi menjëherë për të vizituar. U takuan, u puthën me gëzim dhe u ulën në qeli. Avva Pimen filloi të thoshte: – Dy vëllezër jetonin në të njëjtin fshat. Të dy të afërmit vdiqën në shtëpi. Por një vëlla la të afërmin e tij të ndjerë dhe shkoi të mbante zi për një të huaj. Me të dëgjuar këto fjalë, plaku u prek, iu kujtua çfarë i kishte bërë vëllait të tij dhe tha: - Pimen është lart në qiell, dhe unë jam poshtë në tokë. 19. Etërit e pyetën Abba Pimen: – Nëse shohim një vëlla duke mëkatuar, a do të jepni bekimin tuaj për ta qortuar? "Nëse më duhet të kaloj nëpër qeli," u përgjigj Abba, "dhe shoh një vëlla duke mëkatuar, do të kaloj dhe nuk do ta qortoj". 20. Ata e pyetën atë: – Si e duroi Abba Nisferoi gjithë jetën studentin e tij? "Nëse," u përgjigj Abba, "do të isha unë, atëherë do t'i vendosja një jastëk nën kokë." - Çfarë do t'i thoshit Zotit? "Unë do t'i thosha Perëndisë: "Ti thatë: Së pari hiqe dërrasën nga syri yt dhe pastaj do të shikosh të heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd" (Mateu 7:5). 21. Vëllai e pyeti Abba Pimen: "Shkrimi thotë," u përgjigj Abba, "Unë e njoh paudhësinë time, vajtoj për mëkatin tim (Ps. 37:19). 22. Një herë Abba Pimeni erdhi në vendin e Egjiptit për t'u vendosur atje dhe ndodhi që pranë tij banonte një vëlla që kishte një grua. Por Abba nuk e qortoi. Dhe pastaj një natë gruaja lindi. I madhi, duke e kuptuar këtë, thirri vëllain e tij më të vogël, i cili jetonte me të dhe tha: - Merr një enë me verë dhe çoji fqinjit tënd - ai ka shumë nevojë për të tani. Askush nuk e dinte që gruaja kishte lindur, por vëllai i vogël bëri ashtu siç kishte urdhëruar i madhi. Por vëllai mori përfitimin, u pendua dhe pas disa ditësh e liroi gruan e tij, duke i siguruar asaj gjithçka që i duhej. Ai i tha plakut: – Nga sot do të filloj të pendohem. Vëllai ndërtoi një qeli pranë të moshuarit, e vizitonte shpesh dhe Abba e ndriçoi se në cilën rrugë të shkonte te Zoti dhe kështu e çoi shpirtin e tij drejt shpëtimit. 23. Një ditë e gjithë Sketi u mblodh për të diskutuar mëkatin e vëllait të tyre. Etërit folën, por Abba Pior heshti. Pastaj Abba u ngrit dhe doli, mori çantën, e mbushi me rërë dhe e vuri mbi supe. Pastaj hodhi edhe rërë në portofol dhe e vari përpara. Kur baballarët e pyetën se çfarë do të thoshte kjo, ai u përgjigj: - Një qese e mbushur deri në majë me rërë - mëkatet e mia. Ka shumë prej tyre, por unë i mbaj në shpinë, nuk më vjen keq për ta dhe nuk qaj. Dhe mëkatet e vogla të vëllait tim janë gjithmonë para meje, unë mendoj për to dhe e dënoj atë. Por ju nuk mund ta bëni këtë. Ju duhet t'i mbani mëkatet tuaja para vetes, të mendoni për to dhe t'i kërkoni Zotit falje. "Me të vërtetë, kjo është rruga drejt shpëtimit." 24. Abba Pafnutius tha: "Një ditë po ecja në mjegull, humba rrugën dhe përfundova në një fshat dhe pashë që të gjithë atje po e gjykonin njëri-tjetrin. U ndala dhe fillova t'i lutem Zotit për mëkatet e mia. Dhe pastaj një engjëll që mbante një shpatë në duar zbriti tek unë dhe më tha: - Pafnutius, të gjithë ata që dënojnë vëllezërit e tyre do të vdesin nga kjo shpatë. Dhe duke qenë se nuk ke dënuar askënd, por je përulur përpara Perëndisë si mëkatar, sepse ky emri yt do të shkruhet në librin e jetës. 25. Plaku tha: “Mos e gjyko kurvarin, edhe nëse je i dëlirë, ke shkelur ligjin njësoj si ai. Në fund të fundit, kushdo që thotë: “Mos shkel kurorën” (Mat. 5:27), Ai tha: “Mos gjyko” (Mat. 7:1). 26. Ata treguan për një plak që jetonte në një qeli të vogël në Egjipt. Zakonisht ai vizitohej nga një murg i ri dhe një murgeshë e virgjër. Një ditë të ftuarit qëndruan deri në mbrëmje, dhe plaku shtroi një rrogoz dhe u shtri midis tyre. Por vëllai i ri u pushtua nga tundimi, ai sulmoi vajzën dhe bëri një mëkat me të. Plaku u shtri aty sikur nuk shihte gjë dhe nuk u tha gjë. Kur erdhi mëngjesi, ai i largoi dhe as nuk tregoi se e dinte. Ata debatuan gjatë gjithë rrugës nëse ai e pa mëkatin e tyre apo jo. Ata u kthyen te plaku, u penduan para tij dhe pyetën: "Abba, a e ke parë që Satani qeshi me ne?" "Jo, nuk e pashë," u përgjigj ai. – Ku ishte mendimi juaj në atë kohë? - pyetën ata. – Mendimi im ishte se ku u kryqëzua Krishti dhe në orën e vdekjes në kryq qëndrova aty pranë dhe qava. Ata e lanë plakun, pasi morën pendimin dhe u bënë enë të zgjedhura. 27. Ishte një plak që hante vetëm tre krisur në ditë. Një ditë e vizitoi vëllai i tij. Kur u ulën për të ngrënë, plaku i ofroi mysafirit tre krisur. Por, duke parë se ishte ende i uritur, solli edhe tre të tjera. Kur u ngopën dhe u ngritën, i madhi e dënoi vëllanë e tij duke thënë: "Vëlla, nuk duhet të kënaqesh me mishin." Vëllai u përkul deri në tokë dhe u largua. Të nesërmen, kur erdhi ora e drekës, plaku i vuri tre krisur para. Kur i hëngri, ndjeu uri, por u përmbajt. Të nesërmen ndodhi e njëjta gjë. I gjori filloi të dobësohej. Pastaj e kuptoi se Zoti e kishte braktisur dhe u hodh me lot para të Plotfuqishmit dhe, duke qarë, pyeti pse e kishte braktisur. Atij iu shfaq një engjëll dhe i tha: "Ti e dënove vëllanë tënd - prandaj të ndodhi kjo." Atëherë plaku e kuptoi: kushdo që mund të abstenojë ose të bëjë ndonjë të mirë, këtë e arrin jo me forcën e tij, por me hirin e Zotit, i cili e forcon njeriun. 28. Njeriu i shenjtë, duke parë një njeri duke bërë një mëkat, tha me lot: “Ai mëkaton sot, por unë do të mëkatoj nesër”. 29. Ai tha: “Nëse dikush mëkaton para syve tuaj, mos e dënoni, por konsiderojeni veten më mëkatar se ai, edhe nëse ai është laik”. 30. Njëri prej baballarëve tha: "Nuk ka njerëz nën qiell të barabartë me njerëzit e të krishterëve. Nuk ka gradë nën qiell të barabartë me gradën e murgjve. Por ka vetëm një gjë që i dëmton tmerrësisht: inati dhe dënimi. Nëse ata do ta kishin dëbuar këtë nga zemrat e tyre, do të kishin jetuar një jetë engjëllore në tokë." 31. Dy vëllezër në kenobia u bënë të mëdhenj. Atyre iu dha dhurata për të parë hirin e Perëndisë mbi vëllanë e tyre. Dhe pastaj një ditë njëri prej tyre doli nga manastiri të premten dhe pa në mëngjes se një njeri po hante dhe i tha: - Si mund të hash të premten në një orë kaq të hershme? Të nesërmen, si zakonisht, gjatë shërbesës, një vëlla tjetër e shikoi dhe pa se hiri e kishte lënë dhe u mërzit. Kur u kthyen në qeli, ai pyeti: - Çfarë bëre, vëlla? Nuk e pashë hirin e Zotit mbi ju si më parë? "Por unë nuk kam bërë asgjë të keqe as në mendime as me vepër." "Dhe nuk i tregove askujt asgjë?" "Dje në mëngjes pashë një burrë duke ngrënë jashtë mureve të manastirit dhe i thashë: "Si mund të hani të premten në këtë orë?" Ky është mëkati im. Puno shumë në lutje, të lutem, bashkë me mua për dy javë do t'i kërkojmë Zotit që të më falë këtë mëkat. Ata bënë pikërisht këtë. Dy javë më vonë, vëllai pa përsëri hirin e Perëndisë mbi vëllanë e tij. Ata u ngushëlluan dhe falënderuan Zotin. 32. Vëllai e pyeti plakun: - Nëse vij te i madhi dhe pyes: "Dua të jetoj pranë filan vëllait, por e di që kjo nuk është mirë për mua, çfarë do të më përgjigjet?" Në fund të fundit, nëse ai thotë "mos komunikoni me të", a nuk do ta dënojë në mendime? – Pak njerëz kanë një hollësi të tillë, pra fleksibilitet dhe mprehtësi të të menduarit. Nëse i moshuari preket nga pasioni dhe thotë "mos komunikoni me të", ai do të dëmtojë veten dhe fjala e tij do të jetë pa kuptim dhe thelb. Pra, çfarë duhet të thotë ai? Thjesht "Nuk e di." Atëherë ai nuk do të lejojë që ta pushtojë pasioni. Dhe nëse ai tashmë është i lirë nga pasioni, atëherë ai nuk do të dënojë askënd, por vetëm do ta konsiderojë veten shkaktar të dëmit dhe do të thotë: "Sigurisht, unë nuk po lëviz në asnjë vend tjetër dhe nuk do të jetë e dobishme për ju të lëvizni". Dhe nëse vëllai është i arsyeshëm, ai do të pranojë me besim atë që u tha dhe do të përmbushë atë që i ishte shpallur, duke kuptuar thelbin e kësaj këshille. 33. Një plak i shenjtë dëgjoi se vëllai i tij kishte rënë në kurvëri dhe tha: - Oh, çfarë të keqe ka bërë. Dhe disa ditë më vonë vëllai që kishte mëkatuar vdiq. Një engjëll i Zotit iu shfaq plakut me shpirtin e vëllait të tij dhe e pyeti: “E shikon, ai që e dënove ka rënë në gjumë, ku e urdhëron të dërgohet, në mbretërinë e parajsës apo në ferr? Pas kësaj, plaku, deri në orën e tij të vdekjes, i kërkoi Zotit falje për dënimin e tij, qau dhe vuajti mizorisht. 34. Plaku tha: “Nëse e shihni dikë duke qeshur ose duke ngrënë shumë, mos e gjykoni, por thuaj: “Lum ai që nuk ka mëkat” dhe le të gëzohet shpirti për të. 35. Plaku tha: “Nëse ke parë dikë të bie para syve, thuaj menjëherë: “Anatema për ty, shejtan, dhe njeriu nuk ka të bëjë me të”. Dhe konfirmoni në zemrën tuaj që të mos dënoni vëllanë tuaj, përndryshe Fryma e Shenjtë do të largohet prej jush. Dhe përsërisni veten përsëri: "Ashtu si ai tregoi dobësi, ashtu bëj edhe unë". Qani dhe kërkoni ndihmë nga Zoti. Simpationi me ata që vuajtën kundër vullnetit të tyre. Askush nuk dëshiron të mëkatojë përpara Perëndisë - ne të gjithë thjesht bëjmë gabime. 36. Njëri nga pleqtë tha: “Kur jetoja në një shkretëtirë të largët, erdhi tek unë një vëlla nga një manastir, e pyeta se si jetojnë baballarët, ai m'u përgjigj: - Mirë, me lutjet tuaja. Pastaj e pyeta për një vëlla që kishte një reputacion të keq. Ai u përgjigj: "Më besoni, baba, ai ka hequr plotësisht nga çdo qortim." Sapo e thashë këtë, u futa në tërbim dhe e pashë veten, si në ëndërr, përballë Golgotës së Shenjtë, ku Zoti ynë Jezu Krisht u kryqëzua midis dy hajdutëve. U hodha me fytyrë para Tij. Zoti më pa, u kthye nga engjëjt e shenjtë që qëndronin përpara tij dhe tha me zë të lartë: - Hidheni në errësirën e jashtme, sepse ai është Antikrishti. Ai e dënoi vëllanë e tij para gjykimit Tim! Me të dëgjuar këtë, unë dola me nxitim nga qelia, por manteli im u kap në kornizën e derës dhe një pjesë e saj mbeti aty. Pastaj erdha në vete dhe i thashë bashkëbiseduesit: - Sot është një ditë e çmendur për mua. Pastaj i tregova atë që kisha parë dhe shtova: “Kazota ime, pra mbulesa e Zotit, ishte mbi mua dhe tani e kam humbur. Dhe që nga ajo ditë, Zoti i Lavdisë është Dëshmitar im, unë endem në shkretëtirë për shtatë vjet, nuk hëngra bukë, nuk hyra nën çatinë e askujt dhe nuk takova njerëz, derisa pashë që Zoti nuk m'u shfaq në ëndërr dhe nuk ma ktheu mbulesën". 37. Dikush e pyeti plakun: – Pse nuk mund të jetoj me vëllezërit e mi? "Sepse nuk keni frikë nga Zoti," u përgjigj plaku. “Po të kishit kujtuar atë që thuhej në Shkrim, se Loti u shpëtua në Sodomë, sepse nuk dënoi askënd, atëherë do të kishit mundësi të jetonit edhe mes kafshëve të egra. 38. Plaku tha: “Për njëzet vjet luftova me një mendim dhe iu luta Zotit që t’i shihte të gjithë njerëzit si një.” Murg, mos e poshtëro një laik në mendimet e tua. Vetëm Zoti i di sekretet e zemrës. Nderoni të gjithë për hir të Zotit, ashtu si Zoti ju ka nderuar nga të gjithë. Shpjegimi nga Pavel Blagolibov: Shën Efraimi shtoi mrekullisht: "në mendimet e tij". Në fund të fundit, ndodh që një murg i qorton laikët vetëm me gjuhën e tij për të mësuar murgjit që e duan shumë botën ose janë afër dëshpërimit. Diku tjetër, Shën Efraimi shqipton një mësim të veçantë për këtë. Kapitulli 3: Rreth asaj se si shkelja e urdhërimeve mund t'i çojë të tjerët në tundim dhe çfarë do të thotë vetë fjala "tundim"; dhe që njeriu të mos tundohet, por ata që tundohen duhet të shërohen me bisedë Vëllezërit nga Konovia erdhën në ankorinë në shkretëtirë. Ai i pranoi me gëzim. Dhe, sipas zakonit të vetmitarëve, duke parë se ishin të lodhur nga udhëtimi, i ushqeu me gjithçka që kishte para se të vinte darka, që të rifitonin forcat. Kur erdhi mbrëmja, ankoriti lexoi dymbëdhjetë psalme. Të njëjtën gjë bëri edhe në mesnatë. Dhe kur plaku filloi të flinte, nga përgjumja dëgjoi të ftuarit duke i thënë njëri-tjetrit se vetmitarët në shkretëtirë pushojnë më shumë se murgjit në manastire. Kur u bënë gati të shkonin te plaku fqinj në mëngjes, spirancë i pyeti: - E puth në emrin tim dhe i thuaj: “Mos i ujit zarzavatet”. Ata bënë pikërisht këtë. Kur e dëgjoi, i kuptoi fjalët e tij dhe i detyroi të punonin të uritur deri në mbrëmje. Kur erdhi mbrëmja, kreu një shërbim të gjatë. “Tani do të pushojmë vetëm për hatrin tënd, se je i lodhur”, tha ai dhe shtoi. – Zakonisht nuk hamë çdo ditë, por për hatrin tuaj do të hamë sot. Ai solli kripa dhe kripë dhe tha se duhet bërë festë për të ftuarit dhe kripës i shtoi pak uthull. Kur u ngritën nga vakti, shërbimi filloi menjëherë dhe zgjati deri në mëngjes. Plaku tha: – Nuk mund të bëjmë rregullin e zakonshëm për hirin tuaj, e dimë që duhet të pushoni pak, sepse keni ardhur për vizitë. Kur zbardhi agimi, vëllezërit u përgatitën të largoheshin. Plaku pyeti: – Qëndro me ne edhe pak. Dhe nëse nuk mund të qëndroni sepse ju është besuar një detyrë, atëherë të paktën, sipas zakonit të shkretëtirës, ​​qëndroni me ne për tre ditë. E kuptuan se plaku nuk i linte, u ngritën dhe u larguan fshehurazi. 2. Një herë dy murgj erdhën nga Egjipti në Skete dhe vizituan pleqtë. Ata u ulën për të ngrënë dhe panë se vetmitarët po hanin me lakmi, të rraskapitur nga agjërimi i rreptë, dhe kështu u çuan në tundim. Prifti, duke dashur t'i shërojë, u njoftoi vëllezërve në kishë: – Agjëroni, vëllezër, dhe përmbajuni stilit të jetesës që kërkon bëma juaj. Egjiptianët ishin gati të largoheshin, por prifti nuk i la të shkonin. Pas ditës së parë të agjërimit, sytë e tyre tashmë ishin errësuar. Ata lejoheshin të agjëronin dy ditë dhe të hanin ushqim për dy ditë, ndërsa eremitët agjëronin gjithë javën. Kur erdhi e shtuna dhe egjiptianët u ulën për të ngrënë me pleqtë, ata sulmuan me lakmi ushqimin, por plaku u mbajti duart duke thënë: "Duhet të hani me arsye, pasi jeni murgj." Por egjiptiani e largoi dorën duke thënë: - Më lër - po vdes. Unë nuk kam ngrënë ushqim të zier për një javë të tërë. "Nëse ti," tha prifti, "agjërove dy ditë dhe ishe kaq i uritur, si tundohesh nga vëllezërit që vazhdimisht bëjnë një vepër të tillë?" Ai ua fali atyre mëkatin në rrëfim dhe egjiptianët, pasi morën përfitimin, u larguan me gëzim. - Nëse po bëj diçka që e konsideroj të arsyeshme dhe fillojnë të më korrigjojnë pa arsye, a duhet të flas në mbrojtje apo të hesht për të shmangur kotësinë? "Nëse nuk ka nevojë për justifikim," u përgjigj plaku, "atëherë hesht." Dhe nëse puna juaj frymëzon mendime tek vëllai juaj, atëherë kapërceni kotësinë dhe shërojeni vëllanë tuaj. – Unë jam duke bërë një detyrë pa lidhje, që definitivisht nuk është mëkatare, por e di: nëse vëllai im më sheh duke bërë këtë detyrë, do të tundohet. E fsheh atë që po bëj për të shmangur kotësinë, por më vjen turp në rast se vëllai im më kap. A nuk duhet ta fsheh biznesin tim, duke e ekspozuar veten ndaj rrezikut të kotësisë, apo duhet ta fsheh atë, duke pasur frikë nga tundimi? Dhe nëse nuk e di me siguri se kjo mund të bëhet një tundim për vëllain tim, por thjesht po hamendësoj, atëherë çfarë duhet të bëj? "Nëse zemra jote të thotë," u përgjigj plaku, "që vëllai yt të tundohet, fshihe atë që po bën, që të mos futësh mendime te vëllai". Dhe nëse nuk e dini saktësisht, por vetëm merrni me mend, atëherë bëni me qetësi punën tuaj. – Nëse them një fjalë që e lëndon njeriun, por ai nuk e kupton, a duhet të pendohem për të apo të hesht që të mos i ngjall mendime? “Nëse vëllai yt, - ishte përgjigja, - nuk e kupton që e ke lënduar, hesht dhe mos e turpëro, por përpiqu t'i sjellësh pendim Zotit për mëkatin tënd ndaj tij. – Më thuaj, zot, çfarë është liria në punë dhe si duhet përdorur? "Liria," u përgjigj plaku, "qëndron në të thënë hapur të vërtetën." Pra, dikush ka nevojë për ushqim, veshje ose ndonjë gjë tjetër fare. Ai duhet t'ia komunikojë këtë qartë personit që mund t'ia japë. Por kjo liri nuk duhet të zbatohet për çdo person, por vetëm për ata që nuk do të tundohen nga një trajtim i tillë falas. Ai që ka dhuratën e aftësisë dalluese qëndron mbi një themel të fortë dhe gëzohet për të. Dhe pa të, një person shpesh bie në tundim. Megjithatë, kushdo që e përdor këtë dhuratë duhet të veprojë me pasion dhe jo për të shëruar me çdo mjet pasionin që e shqetëson, por vetëm për të kënaqur nevojat e nevojshme. Vetëm kur nuk zhytni një person të vetëm në tundim dhe nuk e dorëzoni veten në fuqinë e pasionit, mund të shijoni lirinë tuaj. Dhe nëse dikush tundohet prej tij, atëherë ai duhet të veprojë si kujdestar dhe të mos e përdorë atë pa kujdes, duke e çuar në tundim fqinjin e tij. Për shembull, dikush erdhi pas punës së vështirë dhe dëshiron të hajë shpejt. Dhe një tjetër, duke dëgjuar ose duke parë se një person dëshiron të hajë ose tashmë ka filluar të hajë, bie në tundim. Ose ndonjëherë ju kërkoni diçka, por vëllai juaj nuk është ende në një themel të fortë. Atëherë duhet t'ia shprehni kërkesën tuaj privatisht atij që mund t'ju japë këtë gjë, atëherë mendimet e vëllait tuaj nuk do të pësojnë asnjë dëm. Siç thonë ata, e mirë është liria që arrihet me frikën ndaj Zotit. Dhe në këtë rast ju shkatërroni lirinë tuaj. Ju keni nevojë për një gjë, por nuk i flisni për nevojën tuaj atij që mund ta japë, por prisni që ai ta bëjë atë me iniciativën e tij. Rezulton kështu: ai nuk di fare ose di pak për nevojën tuaj, ose nuk ju ndihmon për të provuar durimin tuaj. Dhe ju uleni dhe murmurisni ndaj tij dhe e çoni veten në tundim. Pra, ju po mëkatoni kundër këtij personi. Nëse përfitoni nga liria juaj dhe thoni drejtpërdrejt atë që ju nevojitet, atëherë asnjë nga sa më sipër nuk do t'ju errësojë mendimet. Dhe nëse kërkoni atë që ju nevojitet, por nuk e merrni, mos u mërzitni, mos u tundoni, mos u ankoni. Thuaj mendimin tënd: "Ose ai nuk mund të më ndihmojë tani, ose unë jam i padenjë dhe kjo gjë nuk është e dobishme për mua, prandaj Zoti nuk lejoi që të më jepet". Shikoni, nëse shikoni mbrapa në këtë dështim, do të shfuqizoni menjëherë të gjithë lirinë tuaj. Prandaj, nëse e kërkon nevoja, kontaktoni përsëri. E përsëris edhe një herë: mbroni veten kudo dhe gjithmonë, atëherë nuk do të turpëroheni nga dështimet. Po kështu, nëse dikush me iniciativën e tij ju pyet për një gjë, nëse ju nevojitet, tregoni të vërtetën. Dhe nëse harroni dhe thoni se nuk keni nevojë, mos ki turp të rrëfehesh dhe të thuash të vërtetën më vonë. Mblidhni mendimet tuaja dhe thoni: "Më falni. Nga krenaria, thashë se nuk kisha nevojë për atë gjë. Dhe kam vërtet nevojë për të." - Por nëse nuk jam i informuar dhe nuk dyshoj për personin me të cilin bëj biznes, liria ime e madhe nuk do të jetë tundim për të dhe çfarë duhet të bëj në këtë rast? "Ju mund ta zbuloni nga përvoja," u përgjigj plaku, "nëse kërkesat tuaja janë një tundim për të apo jo." Le të themi se dëshironi të hani. Mos i thuaj: “Më jep këtë”. Thuaj më mirë: "Ndjej se jam i uritur për këtë e atë arsye. Mënyra se si ai ju dëgjon do ta bëjë të qartë se çfarë mendon. Do ta kuptoni menjëherë disponimin e tij, pavarësisht nëse e tundon apo jo. "Po si the, baba," pyeti vëllai, "se liria është të kërkosh hapur atë që të nevojitet?" Dhe pse, kur Vëllai Gjoni e pyeti plakun e madh nëse mund të refuzonte perimet, ai i tha të hante perimet që sillnin vizitorët, por jo të lypte për to? A mund të themi se liria e tij ishte e kufizuar? -Gjoni kishte idenë që të mos hante fare perime. Prandaj, plaku i madh, duke iu përgjigjur pyetjes, tha se ky mendim ishte frymëzuar nga demonët dhe duke dashur t'i ekspozonte ata, e urdhëroi të mos kërkonte perime. Ai e kuptoi ligësinë e armiqve të tij, se demoni që të tha të mos haje fare, do të të bënte të ankoheshe se të kanë sjellë pak ose aspak ushqim. Prandaj, plaku i madh u përgjigj kështu kur Gjoni e pyeti për këtë. Përveç kësaj, ai i dha dishepullit të tij një urdhërim. Por liria është e dobishme vetëm aty ku jepet urdhërimi. Nëse jetoni me vëllezër, mos u bëni shkak që dikush të largohet nga vëllazëria, për të mos u dënuar në botën tjetër. Kini kujdes të mos çoni askënd në tundim dhe atëherë edhe ju nuk do të përjashtoheni nga Mbretëria e Qiellit së bashku me autorët e tundimit. Kapitulli 4: Që një i krishterë duhet t'i nënshtrojë të gjitha mendimet Krishtit, sepse njerëzit shpirtërorë (përfshirë disa laikë) edhe përmes gjërave të këqija vijnë në mendime të mira 1. Nga jeta e Shën Pelagjisë Një ditë kryeprifti i Antiokisë, së bashku me peshkopët në varësi të tij, u ulën para kishës të martirit Julian dhe biseduan për gjërat shpirtërore. Pelagia kaloi me veshjen e saj të zakonshme, duke qëndruar në karrocën e saj, e ndjekur nga një turmë e madhe. Ajri përreth ishte i mbushur me aromën e aromave, duke konkurruar me shkëlqimin e gurëve dhe perlave të saj të çmuara, që shkëlqenin me të gjitha ngjyrat e ylberit. Kur barinjtë e panë me çfarë paturpësie të guximshme ajo po kalonte, disa prej tyre e dënuan menjëherë për luksin e ndezur karakteristik të prostitutave. Sepse ata panë vetëm atë që ishte shfaqur dhe çfarë i pengonte të shihnin atë që fshihej nga vështrimi i tyre depërtues - etërit e shenjtë vetëm u skuqën nga turpi dhe u larguan. Vetëm Nonnus e shqyrtoi atë dhe përfundimi i soditjes së tij ishte saktësisht i kundërt. Vetëm shpirtin e tij e preku një keqardhje e hollë, nga e cila si pishtar u ndez në të zjarri i Virtytit. Ndryshe nga baballarët e tjerë, ai nuk i hiqte sytë nga ajo dhe teksa ajo po ngiste makinën, e shikonte me vëmendje. Ajo ishte zhdukur prej kohësh nga sytë, dhe ai ende vazhdonte të kujdesej për të. Më në fund, Nonn mori frymë thellë dhe lotët rrodhën në sytë e tij. Burri i bekuar filloi të vajtojë veten dhe të thotë se ai vetë u dënua nga mënyra se si ajo u dekorua. "Ajo," besonte Nonnus, "duke rënë në dashuri me trupa të prishur dhe duke përdhosur veten, megjithëse zotëron një bukuri fizike vërtet të lulëzuar, nuk është dembel, megjithatë, të rrisë bukurinë natyrore me mrekullitë e zgjuarsisë së saj. Me ndihmën e rrobave dhe kozmetikës, ajo arrin të arrijë një shkëlqim të jashtëzakonshëm vetëm për të fituar kënaqësinë dhe dashurinë e hidhur të shpirtit tonë. ne jemi të pavdekshëm, kur na presin hiri i pashuar dhe vendbanimet e përjetshme (në parajsë), ne e lëmë pas dore zbukurimin e shpirtit tonë të pavdekshëm, saqë paturpësisht e turpërojmë bukurinë e tij natyrore dhe me keqardhje e ndajmë veten nga e patregueshme dhe e mrekullueshme, a e kemi harruar vërtet atë vuajtje të rëndë për ne? Kur i bekuari Nonnus e tha këtë me vete, mendoj se ai pa vetëm të tashmen, por edhe parashikoi të ardhmen. Ai (me siguri) e dinte se shumë shpejt Pelagia do ta kalonte bukurinë e saj fizike në bukurinë shpirtërore dhe me bëmat e saj shpirtërore prostituta do të bëhej më e lartë se vetë peshkopët. Një herë Abba Macarius dhe vëllezërit e tij po kalonin nëpër Egjipt dhe dëgjuan një djalë që i tha nënës së tij: "Mami, një njeri i pasur më do, por unë e urrej atë." Dhe lypësi më urren, por unë e dua atë. Fjalët e tij ngjallën admirimin e Abasit dhe vëllezërit e pyetën: – Pse je kaq i kënaqur me bisedat e bebes? “Vërtet, Zoti ynë është i pasur dhe na do, por ne nuk duam ta dëgjojmë Atë.” Dhe armiku ynë, djalli, është i varfër dhe na urren, por ne e duam papastërtinë e tij. 2. Një ditë, disa vëllezër erdhën për të testuar Abba Gjon Kolovin për të kuptuar se si ai nuk lejoi që mendimet e tij të shpërqendroheshin dhe nuk foli kurrë për punët e kësaj epoke. Ata i thanë: “Falënderojmë Zotin që ra shumë shi këtë vit, hurmat u ushqyen dhe mbinë dhe tani vëllezërit kanë punë dore. "Po kështu është Fryma e Shenjtë," tha Abba Gjoni. – Kur Ai zbret në zemrat e shenjtorëve, ato ripërtërihen dhe lëshohen nga frika e Zotit. 3. Peshkopi i Aleksandrisë, i bekuari Athanasius, i kërkoi Abba Pambos të vinte nga shkretëtira në Aleksandri. Pamvo erdhi dhe kur pa një grua duke performuar në spektakle, derdhi lot. Vëllezërit e pyetën pse po qante. "Dy gjëra më prekën," u përgjigj ai. "Njëra është vdekja e saj shpirtërore, tjetra është se unë nuk kam të njëjtin zell për t'i kënaqur Zotin si ajo për të kënaqur njerëzit e paturpshëm." Të dashur, nëse shpirti juaj drejtohet drejtpërdrejt nga Zoti, atëherë çfarëdo që shihni do t'ju sjellë dobi. Nëse sheh një tregtar, thuaj me vete: "Shpirti im, ai punon shumë dhe vuan aq shumë për të kënaqur dëshirat e përkohshme dhe për të arritur atë që nuk është e përjetshme. Pse i harron gjërat e padurueshme?" Dhe kur i shihni ata që po debatojnë në gjyq, thuaj me vete: "Ata, pa ndier nevojën për asgjë, tregojnë një zell të tillë dhe përpiqen kaq shumë për të mposhtur njëri-tjetrin. Pse nuk vini tek Ai me lutje për të marrë falje ju, një shpirt që i detyrohet Perëndisë një mori talentesh?" 2. Nëse i sheh ndërtuesit, thuaj: "Shpirti im, ata, duke ndërtuar shtëpi prej balte, po përpiqen me zell për të përfunduar punën e synuar, por ti i përbuz vendbanimet e përjetshme dhe nuk lufton për të ngritur banesën e Zotit në veten tënde, duke bashkuar dhe përputhur virtytet me njëra-tjetrën?" Ne nuk do të rendisim gjithçka në mënyrë që fjalimi ynë të mos zvarritet shumë. Thjesht, nëse shohim diçka në jetë, do të përpiqemi t'i shndërrojmë mendimet e kësaj bote dhe të përditshme në shpirtërore dhe më pas, me ndihmën e hirit, sigurisht që do të përfitojmë nga gjithçka. Kapitulli 5: Rreth mashtrimit dhe mashtrimit, thjeshtësisë dhe butësisë, ku lindin dhe çfarë dëmi ose përfitimi vjen prej tyre, dhe rreth zilisë Të jetosh në thjeshtësi dhe të mos e vlerësosh veten e shenjtëron zemrën dhe ligësia nuk do të hyjë në të. Dhe kushdo që komunikon me vëllanë e tij me mashtrim, nuk do ta lërë atë me zemërim. Ai që thotë një gjë, por me dinakëri mban një tjetër në zemër, do t'i shembet gjithçka në duart e tij. 2. Mos u shoqëroni me një person të keq, përndryshe do të njollohesh nga helmi i tij vdekjeprurës. Komunikoni me njerëz të butë për t'u bërë pjesëmarrës i lavdisë dhe pastërtisë së tyre. Mos mbani mëri ndaj një personi, në mënyrë që të gjitha përpjekjet tuaja të mos jenë të kota. Shenjtëroni zemrën tuaj kur komunikoni me të gjithë në mënyrë që të shihni paqen e Zotit brenda vetes. Nëse një person kafshohet nga një akrep, helmi do të përhapet në të gjithë trupin dhe madje do të prekë zemrën. Zemërimi në zemër prek edhe fqinjin. Helmi i kësaj ligësie godet shpirtin. Ja sa e rrezikshme është mashtrimi! Kush i kursen mundin e tij dhe nuk do që ato të humbasin, le ta shkundë shpejt akrepin, pra hilenë dhe ligësinë. 3. Nëse vëllai yt të jep diçka për të mbajtur, mos e hap pa lejen e tij dhe mos shiko çfarë ka. Nëse ju është besuar diçka e vlefshme, kërkoni ta shihni. 4. Nëse ju mundon zilia, mbani mend se ne të gjithë jemi anëtarë të trupit të Krishtit dhe se të gjithë ndajmë nderin ose turpin e fqinjit tonë dhe atëherë do të gjeni paqen. Nëse një person ziliqar ndjen pikëllim, duhet ta ndaloni atë me gjithë fuqinë tuaj. Një person ziliqar i konsideron sukseset tuaja një fatkeqësi për veten e tij. Zilia e tij nuk mund të ndalet me asgjë, përveçse duke fshehur gjithçka prej tij. Nëse suksesi juaj është i dobishëm për shumë njerëz, por shqetëson personin ziliqar, atëherë ai mund të neglizhohet. 2. Sigurisht, përfitimi është i nevojshëm për shumë njerëz, por nuk duhet të harrojmë personin ziliqar. Në fund të fundit, ky pasion dinak mund ta shkatërrojë atë. Ju do të duhet të merreni jo vetëm me pasionin, por edhe me të sëmurin dhe të mbani vijën. Prandaj, nderojeni me përulësi se ai është më i mirë se ju dhe jepini përparësi në çdo kohë, në çdo vend dhe në çdo çështje. 3. Dhe ju mund ta mposhtni zilinë tuaj nëse gëzoheni për atë që gëzohet ziliqari juaj dhe hidhëroheni me të për atë që ai pikëllohet. Atëherë do të përmbushni atë që tha apostulli: Gëzohuni me ata që gëzohen dhe qani me ata që qajnë (Rom 12:15). Ai që kryen mizori në fshehtësi është më i keq se ata që i bëjnë haptazi, por për këtë do të pësojë edhe mundime të mëdha. 2. Kushdo që thur plane dinake, por fsheh mizoritë e tij, ai, sipas fjalës së Shkrimit, bëhet një gomar gjatë rrugës, duke kafshuar këmbën e kalit (Zan. 49:17). Kush e lavdëron fqinjin e tij para një personi dhe e qorton para një tjetri, është i pushtuar nga kotësia dhe zilia. Ai përpiqet ta fshehë zilinë e tij me lavdërim dhe të lartësohet mbi të me dënim. 3. Ashtu siç është e pamundur të kullosësh dele dhe ujqër në të njëjtën tufë, po ashtu është e pamundur të jesh i denjë për mëshirë nëse kurdisni intriga kundër fqinjit tuaj. Ai që, duke u qortuar, hesht nga mashtrimi, në zemër e fsheh inatin. Dhe kushdo që përgjigjet në mënyrë paqësore dhe të përulur nuk është keqdashës. Kapitulli 6: Se është mëkat i madh të përbuzësh dhe tallesh njerëzit mendjelehtë dhe të përulur 1. Nga jeta e Shën Gregorit mrekullibërës Një herë Gregori i Madh po kthehej nga qyteti i Komanës në shtëpinë e tij. Të gjithë e dinin se shenjtori ishte veçanërisht i shqetësuar për ngushëllimin e atyre në nevojë. Rrugës, dy hebrenj vendosën ta linin në rrugë. Ose kërkonin fitim, ose donin të qeshnin me të, duke supozuar se do ta mashtronin shumë lehtë. Njëri prej tyre u shtri me fytyrë përtokë pranë rrugës ku duhej të kalonte shenjtori. Kështu ai u shtri i palëvizur në anë të rrugës dhe tjetri derdhi lotë të shtirur mbi ta, duke u shtirur se po e vajtonte sikur të kishte vdekur. Ndërsa shenjtori i madh kalonte, çifuti i thirri: - Çfarë fatkeqësie! I gjori vdiq papritur, shtrihet lakuriq, nuk ka asgjë për ta varrosur. Mos e humb këtë moment të shenjtë, kalimtar, dëgjo të qarat e lypësit dhe dhuro diçka që të veshësh trupin e atij që tashmë ka kaluar në një botë tjetër. Kështu që pretenduesi u lut dhe ankoi. Shenjtori, pa hezituar, hoqi mantelin, e mbuloi atë që ishte shtrirë buzë rrugës dhe vazhdoi rrugën. Mashtruesi veshi menjëherë një pelerinë dhe, duke mos qarë më, por duke qeshur, urdhëroi të shtrirë të ngrihej dhe tha me gëzim se sa zgjuarsi dhe fitimprurëse kishte arritur të mashtronte shenjtorin. Por ai nuk u ngrit dhe nuk lëvizi. Më pas ai e thirri më fort dhe i tërhoqi këmbën, por ai nuk e dëgjoi më zërin, nuk i ndjeu goditjet dhe vazhdoi të shtrihej ashtu siç ishte shtrirë. Ai vdiq në momentin që pelerina e mbuloi. Ishte vdekje e vërtetë. Ajo e vuajti atë sepse ata vendosën të qeshnin dhe të pretendonin se kishin vdekur. Të këqijtë të mos e mashtrojnë njeriun e Perëndisë! Vetë shenjtori nuk mund t'i mashtronte: ai i dha mantelin, siç kërkuan, për varrim. Besimi dhe fuqia shpirtërore e shenjtorit të madh doli të ishte shkatërruese. Por askush të mos e konsiderojë një ndëshkim të tillë të panevojshëm, por të kthehet në shembullin e Apostullit Pjetër. Ai i krijoi të mirat vetëm me fuqinë që i dha Zoti. Edhe hija e tij i shpëtoi të sëmurët nga vuajtjet. Por i njëjti pushtet e dënoi me vdekje Ananian, i cili iu drejtua mashtrimit. Mendoj se nga frika e një vdekjeje të tillë, çdo njeri i pakujdesshëm do të vijë në vete, duke parë një shembull udhëzues, vetëm për të shmangur një dënim të tillë. Sigurisht, Gregori u tregua se ishte një imitues i hirshëm i Pjetrit në lidhje me gënjeshtrën. Gënjeshtra u zbulua dhe gënjeshtari u kthye nga gënjeshtra në të vërtetë. Kushdo që donte të tallte fuqinë e shenjtorit më të madh, u bë mësim për të tjerët: mos guxoni të gënjeni, sepse vetë Zoti bëhet akuzuesi i njerëzve të tillë të paturpshëm. Nëse shohim një njeri punëtor dhe shumë të zellshëm në virtyte, nuk duhet ta poshtërojmë, por, përkundrazi, t'i përmbahemi atij. Njerëz të tillë janë të kënaqur me Zotin dhe të dobishëm për shokët e tyre. Ne jemi të bindur për këtë nga beteja midis hebrenjve dhe të huajve, kur Davidi luftoi Goliathin në një betejë të vetme. Po kështu, ata që u mbytën në det të hapur u shpëtuan falë të drejtit që ishte me ta. Siç thotë Shkrimi: Mos ki frikë, Pal! ju duhet të paraqiteni para Cezarit dhe ja, Perëndia ju ka dhënë të gjithë ata që lundrojnë me ju (Veprat 27:24). Kapitulli 7: Që një besimtar duhet të bëjë gjithçka me mirëbesim, dhe jo për shfaqje, sepse Zoti nuk e vlerëson çdo punë nga pamja, por nga qëllimi për të cilin është bërë. Shumë gjëra, Pjetër, na duken të mira, megjithëse në të vërtetë nuk janë kështu, sepse nuk bëhen me një qëllim të mirë. Prandaj në Ungjill e Vërteta thotë: Por nëse syri yt është i lig, i gjithë trupi yt do të jetë i errët (Mateu 6:23). Nëse qëllimi që i paraprin veprimit është i papastër, atëherë vetë veprimi do të jetë i keq, edhe nëse duket i mirë. 2. Plaku ka thënë për Moisiun se para se të godiste Egjiptin shikonte mbrapa dhe mbrapa, d.m.th., shqyrtoi mendimet e tij dhe nuk vuri re asgjë, d.m.th., pa se nuk po i shkaktonte ndonjë të keqe vetes, por po bënte gjithçka për hir të Zotit dhe vetëm atëherë e goditi Egjiptin. 3. Ndodh që një vepër të bëhet qartë si një gjë e mirë dhe të ketë një qëllim të mirë. Njerëzit jo vetëm që i bëjnë gjërat në këtë mënyrë, por edhe i shqiptojnë fjalët saktësisht siç përmendëm. Por disa e shtrembërojnë çështjen për shkak të papërvojës apo injorancës, të tjerë e prishin atë me qëllimet e tyre dinake dhe disa me qëllime të devotshme. 4. Kush e fsheh shpifjen me fjalë lavdëruese nuk është e lehtë për t'u ekspozuar, sidomos për njerëzit e thjeshtë. I ngjashëm me të është ai që është i kotë, ndërsa merr një pamje të përulur. Njerëz të tillë e errësojnë të vërtetën me trillimet e tyre dhe, pasi kanë shkuar shumë në rrugën e gënjeshtrës, e gjejnë veten të ekspozuar nga veprat e tyre. 5. Ju mund t'i bëni të mirën e dukshme të gjithëve për të mbrojtur fqinjin tuaj; Ose nuk mund të përkushtohesh, por të dukesh i dobishëm për shpirtin e njeriut. Ndodh që njeriu të denoncon tjetrin për ligësi ose për hir të vetëmbrojtjes dhe ndonjëherë ndodh me frikën ndaj Zotit dhe të vërtetës. Ai ia zbulon plotësisht mendimet e tij Zotit: sepse njeriu sheh vetëm fytyrën, por Zoti sheh vetë zemrën. Ai që mëkaton në fshehtësi nuk duhet të mendojë se mund të fshihet. Çdo gjë zbulohet ashtu siç është para syve të Tij, për të cilën po flasim. 6. Zoti i gjykon veprimet sipas qëllimeve. [Zoti] të dhëntë sipas zemrës sate, thotë Shkrimi (Ps 19:5). Nëse një person e përmbush urdhërimin, por qartë nga pasioni, atëherë me mendimet e tij të liga ai shkatërron veprën e tij të mirë. 7. Përmbushja e urdhërimit është një gjë, por puna e virtytit është krejt tjetër, megjithëse ato janë të ndërlidhura. Përmbushja e një urdhërimi është përmbushja e një urdhri, dhe puna e virtytit është kënaqësia e Zotit për hir të së vërtetës. 8. Ashtu siç ka një pasuri materiale, dhe ka shumë mënyra për ta fituar atë, ashtu ka një virtyt, por ka shumë mënyra për ta arritur atë. Kush dëshiron të bëjë diçka, por nuk mundet, Zoti që e njeh zemrën e shpall se e ka bërë. Njëri dëshiron të bëjë virtyt, dhe tjetri dëshiron të bëjë ves. Mendja, edhe pa pjesëmarrjen e trupit, krijon shumë të mira dhe të këqija, dhe trupi pa mendjen nuk mund të bëjë asgjë. Por ligji i lirisë njihet gjithmonë në mendje përpara se të kryhet vetë vepra. 9 . Çfarëdo që të bëjmë, Zoti para së gjithash shikon qëllimin: ne e bëjmë atë për hir të Tij ose për ndonjë arsye tjetër. Kur dëgjoni fjalët e Shkrimit: Ju e shpërbleni secilin sipas veprave të tij (Ps 61:13), atëherë dijeni se Zoti nuk do t'i shpërblejë me të mira ato vepra që, megjithëse duken të mira, janë bërë me qëllim të rremë, por vetëm për ato që kanë qëllimin e duhur. Në fund të fundit, gjykimi i Perëndisë nuk shqyrton atë që po ndodh, por qëllimin e asaj që po ndodh. 10. Ndodh shpesh që njerëzit duken se bëjnë mirë, por nuk është aspak mirë për arsye fillestare. Të tilla janë agjërimi dhe vigjilja, lutja dhe psalmodia, lëmosha dhe mikpritja. Ato janë nga natyra vepra të mira, por kur bëhen nga kotësia, pushojnë së qeni të mira. 11. Shpërblimi për punët e virtytit është mospërfillja dhe dituria. Ata janë paralajmëruesit e Mbretërisë së Qiellit, ashtu si pasionet dhe injoranca janë pararojë e mundimit të përjetshëm. Kushdo që përpiqet për vepra të mira për hir të lavdisë njerëzore dhe jo për hir të vetë së mirës, ​​le të dëgjojë fjalët e Shkrimit: Ju kërkoni dhe nuk merrni, sepse kërkoni gabimisht (Jakobi 4:3). Virtyti nuk konsiston në shfaqjen e shumë llojeve të gjërave të bëra fizikisht, por vetëm në të pasurit një zemër të dëlirë dhe shpresëdhënëse. Qëllimi i duhur në biznes, i ndjekur për hir të Zotit, përkon me qëllimin e një zemre të tillë. Mendja mund të bëjë mirë pa vepra trupore, por trupi pa urtësi të përzemërt, sado që të përpiqet, nuk do të ketë asnjë përfitim. Kapitulli 8: Ajo ndërgjegje është e mira më e madhe që na është dhënë nga Zoti, ajo i ndihmon shumë ata që janë të turpëruar nga zëri i saj Abba Agathon tha: "Një murg nuk duhet të shkojë aq larg sa që ndërgjegjja e tij ta dënojë atë për veprimin që ka kryer." 2. Pleqtë thanë: “Shpirti është si burimi, nëse e pastron, do të rrjedhë ujë i pastër, por nëse e mbush, do të zhduket”. Unë mendoj se ndërgjegjja quhet "shpirt" këtu. Ai që i bindet ndërgjegjes bëhet gjithnjë e më i pastër, por ai që nuk bindet dhe e shkel atë, bëhet i turbullt. 2. Nga Shën Isaia Hermiti Vëllezër! Le të jemi xhelozë për të gjithë shenjtorët që nuk iu bindën mëkatit deri në vdekje, por ishin të bindur vetëm ndaj ndërgjegjes së tyre dhe për këtë arsye trashëguan Mbretërinë e Qiellit. Me frikën e Zotit do të lutemi sipas ndërgjegjes, që ajo më në fund të na flasë lirshëm. Atëherë lidhja jonë me të do të bëhet. 2. Qoftë ajo kujdestarja jonë, duke i treguar secilit prej nesh atë që është bërë pengesë për ne. Por nëse nuk i bindemi, ajo do të tërhiqet prej nesh dhe do të na lërë, dhe atëherë ne do të biem në duart e armiqve që nuk do të na kursejnë. Siç mëson Zoti: Bëj paqe me kundërshtarin tënd shpejt, ndërsa je ende rrugës me të, që kundërshtari yt të mos të japë te gjykatësi, gjykatësi të mos të japë te shërbëtori dhe të mos të futin në burg; Me të vërtetë po ju them se nuk do të dilni prej andej derisa të keni paguar monedhën e fundit (Mateu 5:25–26). Kjo interpretohet si më poshtë: kundërshtari është ndërgjegjja, e cila i kundërvihet personit që dëshiron të përmbushë dëshirat e mishit të tij. Nëse ai nuk i bindet asaj, ai do të tradhtohet te armiqtë e tij. Kushdo që dëshiron të shërohet, para së gjithash duhet të pyesë ndërgjegjen e tij. Ajo që thotë ajo është ajo që duhet bërë dhe do të jetë vetëm e dobishme. 2. Nga kudo jepen shumë këshilla, por nëse mendoni për përfitimet, atëherë nuk ka asgjë më të mirë se mendimi juaj, nëse, sigurisht, ndërgjegjja juaj është e pastër. 3. Zoti dhe ndërgjegjja i dinë sekretet në çdo person dhe nga kjo njohuri mund të merret shërimi. 4. Ai që nuk e shqyrton me guxim ndërgjegjen e tij, nuk do të mund të bëjë punë fizike për hir të devotshmërisë. 5. Ndërgjegjja është Bibla e natyrës. Kushdo që e lexon gjatë rrugës do të përjetojë ndihmën e Perëndisë. 6. Një ndërgjegje e mirë mund të arrihet me lutje. Dhe lutja e pastër vjen nga një ndërgjegje e mirë. Ndërgjegjja dhe lutja janë të ndërlidhura natyrshëm. Mos e poshtëroni ndërgjegjen tuaj: ajo ju këshillon gjithmonë më të mirën. Ajo ju fut një mendim hyjnor dhe engjëllor dhe ju çliron nga ndotja e fshehtë e zemrës suaj, duke ju dhënë guxim ndaj Zotit në orën e largimit nga jeta. Kapitulli 9: Për faktin se duhet të jeni vazhdimisht të vëmendshëm dhe të rrethoheni me mbrojtje nga të gjitha anët, sepse armiku është gjithmonë i gatshëm të sulmojë nga çdo anë 1. Nga jeta e Shën Sinklitisë Kur murgeshat u mblodhën, Shën Syncletikia tha: "Duhet t'i mbani gjithmonë armët gati kundër armiqve tuaj. Ata ju sulmojnë nga jashtë, por ju luftojnë nga brenda. Kështu është edhe një anije - mund të fundoset, e pushtuar nga valët e një stuhie ose nga një boshllëk i krijuar në byk. Kështu është me shpirtin: nganjëherë kërcënohet nga jashtë shpirti, nganjëherë kërcënohet nga e keqja. Mendimet e brendshme Është e nevojshme të frenojmë sulmin e shpirtrave nga jashtë, por edhe të sigurojmë që të mos ketë mendime të liga, prandaj duhet të jemi vigjilentë, veçanërisht në vëzhgimin e mendimeve tona dhe, nëse harrojmë, do të na tërheqin në shkatërrim. Kur një anije kapet në një stuhi, marinarët japin alarmin dhe shumë shpesh anijet aty pranë vijnë në shpëtim. Dhe nëse shfaqet një rrjedhje në anije, dhe ekuipazhi po pushon në këtë kohë, atëherë edhe në një det të qetë uji do të shpërthejë në fund dhe të gjithë do të mbyten para se të kenë kohë të vijnë në vete. Prandaj, duhet t'i kushtoni vëmendje të veçantë mendimeve tuaja. Armiku, duke dashur të shkatërrojë shpirtin, i afrohet si një shtëpi: ose do të gërmojë nën themel që shtëpia të shembet, ose do të fillojë të çmontojë çatinë që muret të prishen, ose do të hyjë në derë, do të lidhë të zotin dhe pastaj do ta shkatërrojë shtëpinë si të dojë. Themeli i shtëpisë janë veprat e mira, çatia është besimi, dyert janë ndjenja dhe armiku i merr të gjitha këto. Prandaj kushdo që dëshiron të shpëtohet duhet të jetë vigjilent. Në këtë jetë ne nuk mund të përballojmë të jemi të shkujdesur. Siç thotë Shkrimi: Nëse dikush mendon se qëndron në këmbë, kini kujdes që të mos bjerë (1 Kor 10:12). Jeta jonë është si deti, është plot shkëmbinj nënujorë, shumë kafshë të rrezikshme, por ka vende ku ka qetësi relative dhe stuhitë nuk ndodhin shpesh. Mund të konsiderohet se ne murgjit lundrojmë në rrugë të qeta detare, ndërsa laikët vazhdimisht i ekspozohen rrezikut. Dhe ne lundrojmë ditën, sepse Dielli i së Vërtetës na tregon rrugën, dhe laikët janë në errësirën e natës, sepse enden në (errësirën e) injorancës. Ndodh shpesh që një laik, duke lundruar në errësirë ​​midis valëve të furishme, thërret Zotin dhe falë lutjeve të tij, shpëton anijen e tij, ndërsa ne, duke lundruar në një sipërfaqe të qetë, mbytemi nga pakujdesia, duke braktisur rremat e së vërtetës. Duhet të siguroheni që personi që qëndron në këmbë të mos bjerë. Dhe kushdo që ka rënë duhet të mendojë për një gjë: si të ngrihet sa më shpejt dhe nëse është ngritur, atëherë le të mos bjerë më. Abba Vissarion tha, duke vdekur, se një murg duhet të jetë si kerubinët dhe serafinët - të gjithë sytë. 2. Abba Pimen tha se na duhet vetëm një gjë - maturia e zemrës. 3. Ai tha: “Armiqtë e fshehin dinakërinë e tyre pas shpine”. 4. Abba Pimeni tregoi për një vëlla i cili i tha Abba Simonit: – Kur largohem nga qelia dhe shoh që vëllai im është i shpërqendruar nga diçka e parëndësishme dhe mua më shpërqendrohet e njëjta gjë. Dhe kur ai qesh, qesh edhe unë. Dhe kur kthehem në qeli, nuk gjej dot qetësi. “Ti largohesh nga qelia, - u habit plaku, - takoni njerëz që qeshin dhe qeshni gjithashtu, takoni njerëz që flasin dhe filloni të flisni? Dhe pas kësaj, a doni të hyni në qelinë tuaj në të njëjtën mënyrë që keni dalë? - Epo, çfarë duhet të bëj? "Kujdesu për veten në qeli," u përgjigj plaku, "dhe kujdesu për veten jashtë qelisë". 5. Një plak erdhi te një tjetër. Gjatë bisedës njëri tha: “Mos u mbështet tek vetja, o vëlla, derisa të largohesh nga trupi”, tha një tjetër. – Ti thua se ke vdekur, por shejtani nuk ka vdekur. 6. Shejtani iu shfaq njeriut të shenjtë në orën e vdekjes dhe i tha: "Unë nuk mund ta di për këtë," u përgjigj plaku. 7. Para vdekjes, Abba Agathoni kaloi tre muaj pa i mbyllur sytë dhe i palëvizur. Një ditë vëllezërit e shtynë mënjanë dhe e pyetën: "Abba Agathon, çfarë nuk shkon me ty?" – Dhe ke frikë baba? - pyetën ata. "Deri tani i kam zbatuar urdhërimet e Perëndisë me gjithë fuqinë time," u përgjigj ai, "por unë jam burrë". Si mund ta di nëse veprimet e mia i pëlqejnë Perëndisë? “A nuk je i sigurt për punët e tua,” pyetën ata, se ata pajtohen me vullnetin e Zotit? "Unë nuk guxoj ta them këtë," u përgjigj ai, "derisa t'i jap përgjigje Zotit". Sepse tjetër gjë është gjykimi i Perëndisë dhe tjetër gjykimi i njerëzve. Ata donin t'i bënin shumë pyetje, por ai i ndaloi me fjalët: "Krijo dashuri, mos më fol, nuk mund të përgjigjem tani", dhe ai vdiq nga gëzimi. Dhe të gjithë e panë atë duke u ngjitur në parajsë dhe shprehja në fytyrën e tij ishte sikur po takohej me miqtë e tij më të dashur dhe më të dashur. 8. Një herë Abba Macarius shkoi në pjesën më të largët të shkretëtirës. Rrugës takoi një plak, të varur nga koka te këmbët me shumë qypa, secila me një pendë të dalë jashtë dhe e gjithë kjo i shërbente në vend të rrobave. Macarius ndaloi, e nguli shkopin e tij të udhëtimit në tokë dhe e shikoi plakun. Ai u shtir duke u skuqur dhe pyeti: -Çfarë ju solli në një shkretëtirë të tillë? "Unë dua të gjej Zotin," u përgjigj Macarius, "dhe të shpëtoj nga iluzionet." Kush je ti plak, më thuaj. Sepse pamja jote është e huaj për shpëtimin e njerëzve dhe çfarë ke veshur me vete? "Unë jam ai që ju e quani Satana dhe djall," pranoi plaku. – Unë i tërheq njerëzit drejt vetes në mënyra të ndryshme. Për çdo pjesë të trupit më erdhi një tundim mëkatar. Me pendët e epshit përmbys ata që më binden dhe gëzohem për rënien e atyre që pushtova. Duke dëgjuar këtë, Shën Macarius me guxim pyeti: "Krishti ju dorëzoi engjëjve të Tij për t'u qortuar, por më shpjegoni pse drogat që përdorni janë të ndryshme në pamje." Në fund të fundit, duhej të më shfaqeshe që ne të mësojmë magjinë komplekse të zanatit tënd të lig dhe, duke kuptuar pse shigjetat e tua të iluzionit janë kaq të aftë, tani e tutje nuk do t'i nënshtroheshim qëllimit tënd. "Unë do të përgjigjem, megjithëse kundër vullnetit tim, për shkencën time," u përgjigj Satani. - Pse të fshihesh tani kur sheh gjithçka vetë. Zbuloni kuptimin e secilës enë. Nëse shoh dikë që studion vazhdimisht ligjin e Zotit, e pengoj duke i shkaktuar dhimbje koke duke e vajosur nga ena që është në kokën time. Dhe nëse ai dëshiron të rrijë zgjuar me këngë dhe lutje, atëherë unë e heq enën nga vetullat dhe, duke e lyer lehtë me një pendë, i shkaktoj përgjumje dhe e detyroj të flejë. Dhe unë i përdor ato që më varen pranë veshëve për mosbindje: falë tyre, i detyroj ata që duan të shpëtohen të mos dëgjojnë fjalën e së vërtetës. Me temjanin nga vrimat e hundës e nxis rininë në kurvëri. Dhe me drogën e përgatitur në gojë, asketët i tundoj me ëmbëlsinë e lloj-lloj gjellësh - dhe ata bëjnë ç'të dua unë, dhe në të njëjtën kohë arrijnë deri aty sa të shpifin dhe të përdorin fjalë të ndyra. Dhe fansat e mi punojnë shumë së bashku në fushën time dhe më pas korrin një korrje të denjë për mua. "Këdo që e vesh me ekzaltim," vazhdoi Satani, "Unë e pajis me instrumentet e arrogancës që varen nga qafa ime. Kështu u jap fansave të tundimeve të mia famë në jetë, pasuri dhe arritje të tjera që u duken të mira atyre që janë larguar nga Zoti. Shiko çfarë kam në gjoks? hangover, duke i errësuar mendimet e devotshme të atyre që duan të kujtojnë të ardhmen, dhe duke shkatërruar kujtesën e tyre me harresë, dhe ato enë që varen në bark tim janë plot pandjeshmëri, dhe me ndihmën e tyre unë i kthej njerëzit në krijesa të pakuptimta që jetojnë më keq se bagëtia. Tani e shihni se çfarë kam në duar? - pyeti Satani. "Këto anije janë bërë pikërisht për zili dhe vrasje, në mënyrë që të gjitha planet e mia të mund të realizohen në praktikë." Dhe ato që varen pas meje, mbi kurrizin dhe supet e mia, janë errësira e tundimeve të mia, me ndihmën e të cilave luftoj pamëshirshëm ata që përpiqen të më luftojnë. Përgatit sulme nga prapa dhe godas ata që mbështeten në forcat e tyre. Dhe i keni kushtuar vëmendje atyre enëve që janë të varura në kofshë dhe në këmbë deri në këmbë? Ato përmbajnë gropa dhe kurthe - kur spërkat prej tyre, shtigjet e drejta bëhen të rrëshqitshme, e bëj të vështirë të kalueshme rrugën e devotshmërisë dhe i detyroj të kthehen në rrugën time. Unë ulem në mes të shtigjeve të jetës dhe vdekjes dhe vendos lloj-lloj pengesa: ata që ecin në rrugën e jetës, i shtyj në rrugën e vdekjes dhe i forcoj që të ndjekin gjurmët e mia. Në arat e mia mbjell gjemba dhe gjemba (Heb. 6:8); dhe ata në të cilët mbijnë nuk e pranojnë më rrugën e së vërtetës. Dhe ti, - i tha Satani Macarius me keqardhje, - nuk ke dashur as të më dëgjosh, nuk më jep as ngushëllimin më të vogël dhe gjatë gjithë kohës më djeg në hi me armën tënde të madhe. Pra, më mirë të largohem nga ju sa më shpejt te skllevërit e mi të bindur. Ju dhe populli juaj keni një Zot të mirë, Ai ju flet me përulësi dhe ju trajton si fëmijën e Tij. Kur asketi më me përvojë i Krishtit e dëgjoi këtë, bëri shenjën e kryqit mbi Satanin dhe tha: “I bekuar qoftë Zoti, që ju ka lënë në turp për ata që kanë besim tek Ai.” Dhe le të më mbrojë plotësisht nga gabimet tuaja, në mënyrë që, pasi të fitoj fitoren mbi ju, të marr një shpërblim nga Mjeshtri im. Dhe ti, Belial, vdis shpejt, sepse Krishti të ka rrëzuar. Mos i prek ata pak që ecin në rrugën e ngushtë dhe me gjemba të shpëtimit (krh. Mt 7,14). E juaja do të mjaftojë për ju. Dhe lëri të qetë njerëzit e shkretëtirës. Sapo shenjtori shqiptoi këto fjalë, Satani u bë i padukshëm, duke lënë pas vetëm një re tymi, si nga zjarri. Shenjtori, i gjunjëzuar, u lut: - Lavdi Ty, Krishti, Perëndia ynë, streha e të dërrmuarve dhe shpëtimi i atyre që drejtohen te ti. Amen. 9 . Thuhej për një plak se ai i kërkoi Zotit ta nderonte me dhuratën e shikimit të demonëve, por atij iu tha: "Ju nuk keni nevojë t'i shihni ato." "Zot, ti mund të më mbulosh me hirin Tënd." Atëherë Zoti i hapi sytë dhe plaku pa shpirtra të këqij, të cilët si bletë, sillen rreth tij, duke kërcitur dhëmbët para fytyrës së tij dhe engjëlli i Zotit i përzuri me kamxhik. 10. Abba Isaia tha: "Unë jam si një harabeli që e lidh një djalë për këmbë. Nëse e liron litarin, harabeli fluturon menjëherë lart, duke menduar se është liruar. Por që djali ta ndalojë zogun, i mbetet vetëm të tërheqë litarin. E them këtë sepse deri në frymën e fundit nuk mund ta trajtosh njeriun me asgjë të keqe nëse plaku". 11. Ai tha: “Nëse një person ka marrë fuqi të madhe dijeje, shërimi dhe madje do të ringjallë të vdekurit, por pasi të bjerë në mëkat, ai nuk ka më të drejtë të harrojë - ai nuk mund t'i shmanget pendimit. Le të ushtrojmë të gjitha forcat tona, vëllezër, të biem përmbys përpara Zotit dhe mirësia e Tij do të na mëshirojë dhe do të na japë forcën për të hedhur poshtë barrën e pasioneve të papastra. Në fund të fundit, armiku nuk do të qetësohet dhe do të na ndjekë çdo orë për të na vjedhur shpirtin. Por Zoti ynë Jezu Krisht është me ne! Ai e ndalon atë të veprojë nëse i mbajmë urdhërimet që na janë dhënë. Lum ai njeri që me gjithë diturinë e tij turpërohet dhe lutet për faljen e mëkateve. Por mjerë ata që kanë humbur gjithë kohën e tyre në neglizhencë. Duke menduar se ishin të pagabueshëm, shkelnin ndërgjegjen e tyre. Ata thjesht nuk donin që ndërgjegjja e tyre t'i qortonte dhe ata nuk e kuptonin se një "gjë e vogël" ishte, në thelb, një gjë e madhe. Bujku mbjell drithë, por nëse nuk ka filiza, do ta konsiderojë kot gjithë punën dhe do të mërzitet se nuk ka mbirë gjë. Po kështu njeriu, edhe sikur t'i di të gjitha misteret dhe të gjitha njohuritë, nëse bën mrekulli dhe shërime të mëdha, edhe nëse duron shumë vuajtje të ndryshme, edhe nëse nuk ka asgjë për të veshur, ai duhet të ketë frikë nga mëkati dhe të mos e trajtojë ndërgjegjen me vetëkënaqësi. Në fund të fundit, ai ka armiq që komplotojnë të gjitha llojet e intrigave për të dhe e gjuajnë atë. Ata nuk do ta lënë atë vetëm derisa një person të arrijë dashurinë e përsosur. Dhe atëherë kuptojmë se dashuria nuk pushon kurrë... mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Ai që ka frikë nga Zoti bën një vepër me të gjitha forcat, duke duruar vuajtjet që i ndodhin vazhdimisht dhe duke e ruajtur veten, madje edhe pas kësaj e konsideron veten të padenjë për të shqiptuar emrin e Zotit me buzët e tij. 12. Ai tha: “Vëlla, derisa je në trup, mos e kënaq zemrën tënde, ashtu si fshatari nuk mund të jetë i sigurt nëse do të korrë në arën e tij, sepse nuk e di se çfarë mund të ndodhë para korrjes, kështu njeriu nuk duhet t'i heqë sytë nga zemra derisa fryma e tij është e ngrohtë në gjoks. mund të fillojë ta kapërcejë atë për asnjë çast, sepse ai është i rrethuar nga armiqtë nga të gjitha anët, dhe për këtë arsye ne duhet t'i thërrasim gjithmonë Zotit, duke i kërkuar ndihmë dhe mëshirë. Vëllezër! Është e nevojshme që njerëzit shpirtërorë, si ata që kanë pasur sukses në jetën shpirtërore, ashtu edhe ata që kanë pasur më pak sukses dhe tashmë janë të lodhur, të forcohen në besim deri në frymën e fundit. Siç thonë ata, kush i lë pas dore gjërat e vogla, fillimisht bie në mëkate të vogla, e pastaj gradualisht në mëkate të mëdha. Mos thoni që njerëzit shpirtërorë nuk bien dhe shtyllat e mëdha nuk shemben. Ai do të bëjë një lëshim të vogël, do t'i nënshtrohet sugjerimit të armikut, nuk do të pendohet dhe ky ves i vogël do të mbetet në të për një kohë të gjatë dhe do të rritet. Në fund të fundit, një mëkat i vogël nuk është aspak jetim. Ai ka një familje të madhe dhe do ta mbledhë atë rreth tij. Thjesht klikoni dhe do të shihni një det miqsh dhe të njohurish. Ju duhet të merrni armët dhe të luftoni për të shkatërruar një mëkat të vogël - atëherë një person do të ruajë masën që ka arritur. Nëse ai thyen pasionin e tij, do të jetë vetëm në masën e nevojshme për të kapërcyer të keqen që po afrohet. Por nëse pas kësaj e ndërpret punën e namazit dhe nuk e shtyn më tej armikun, do të goditet nga shigjetat helmuese të pasioneve të tjera. Dhe kështu duke u mësuar me çdo pasion të mëpasshëm, ai do të largohet gjithnjë e më shumë nga Zoti, duke e lënë veten pa ndihmën e Tij. Ai nuk e dëshiron këtë, por armiqtë e tij do ta detyrojnë atë ta bëjë këtë. Djalli po përpiqet të na thotë se mëkatet e vogla janë të vogla. Në fund të fundit, përndryshe ai nuk mund të na përfshijë në një të keqe edhe më të madhe, e cila po intensifikohet: një pasion tërheq zvarrë tjetrin. Po kështu, mirësia forcohet me ndihmën e të gjitha mirësisë, duke e shtyrë përpara bartësin e mirësisë. Një murg, që e donte heshtjen, u vendos në cepin më të largët të shkretëtirës. Ai u ul në një shpellë dhe iu kushtua vetëm një aktiviteti: lutjes, këndimit dhe soditjes së Zotit. Dhe Zoti, në një ëndërr dhe madje edhe në realitet, më shumë se një herë e nderoi atë me shumë zbulesa. Mund të themi se ai bënte një jetë të pavdekshme dhe jotrupore në çdo gjë: nuk mendonte fare për ushqimin apo rehati trupore. Pasi iu dorëzua Zotit një herë, ai ka jetuar që atëherë në shkretëtirë, duke lënë botën dhe duke mos takuar njerëz. I mbushur me shpresë te Zoti, ai nuk lejonte asgjë fizike as në mendimet e tij. Zoti e shpërbleu për një besim të tillë këmbëngulës. Një herë në dy ose tre ditë një engjëll i sillte ushqim. Kur një asket hyri në një shpellë, i uritur, gjeti bukë. Ai falënderoi Zotin dhe i dha trupit të tij atë që kishte nevojë. Dhe pastaj, sipas zakonit të tij, ai përsëri iu drejtua këngëve, lutjeve dhe përsiatjeve hyjnore, duke iu përmbajtur vazhdimisht, duke i shijuar dhe duke u gëzuar vazhdimisht. Kështu, dita ditës rritej në arritjet shpirtërore, duke treguar dashurinë dhe zellin e tij për Zotin. Asketi arriti në atë pikë, ku, mund të thuhet, ai pothuajse kishte në duart e tij fundin më të mirë të jetës. Por asketi filloi të mbështetej tek vetja dhe e dobësoi pak ashpërsinë e veprës së tij, ai ishte aq i sigurt në pasionin e tij. Dhe menjëherë iu nënshtrua një tundimi demonik, me të cilin u mund. Ai do të kishte mbetur një kufomë e shpërfytyruar nëse Zoti i pakrahasueshëm nuk do ta kishte mbrojtur me mëshirën e tij. Kur asketi arriti një besim të tillë në vetvete, në mënyrë të padukshme i rrëmbeu në zemër mendimi se ishte më i lartë se të tjerët dhe se dinte dhe kishte më shumë se të tjerët, pasi tashmë ishte plakur në një gjendje të tillë. Nga kjo lindi tek ai një pakujdesi, e vogël në fillim, por gradualisht duke u rritur në përmasa të dukshme. Jo aq i gëzuar si më parë, ai filloi të ngrihej nga gjumi për t'u lutur. Ai filloi të bëhej dembel dhe këndimi i tij pushoi së zgjaturi. Shpirti i tij donte paqe, mendja e tij u zhyt në gjërat tokësore dhe mendimet e tij u shpërndanë. Për shkak të kësaj, një lloj pakuptimiteti u rrit në skutat e shpirtit të vetmitarit; vetëm zakoni i lashtë i punës gjithsesi ia lartësonte mendjen dhe i drejtonte mendimet drejt punës hyjnore. Mbrëmjeve, pas lutjeve të zakonshme, duke hyrë në shpellë, ndonjëherë gjente ende në tryezë bukën që i dërgonte Zoti dhe e hante, por nuk i nxirrte mendimet e këqija nga mendja dhe nuk mendonte se pakujdesia po i prishte punët, nuk i kushtonte vëmendje të keqes që rritej tek ai. Një evazion i lehtë i detyrave i dukej pak i rëndësishëm. Dhe kështu pasioni epshor, pasi pushtoi mendimet e tij, filloi ta thërriste atë në botë. Por asketi po përmbahej akoma. Një ditë, pasi e kaloi ditën në punë të zakonshme, hyri në një shpellë pas lutjes dhe këngëve dhe atje, si më parë, gjeti bukë, por jo të përgatitur me kujdes dhe jo aq të pastër si më parë, por me mbeturina. Ai u befasua dhe u pikëllua disi nga kjo, por u freskua me bukë. Nata e tretë e keqe tashmë ka ardhur. Mendja e tij ishte edhe më e dorëzuar pas mendimeve epshore dhe imagjinata e tij i imagjinonte ëndrrat e papastra me aq gjallëri, sikur ato të realizoheshin në të vërtetë. Pavarësisht kësaj, ai, megjithatë, vazhdoi bëmat e tij të nesërmen: lutej, këndonte psalme, por jo më me një prirje të pastër dhe shpesh kthehej duke parë gjithçka rreth tij. Veprat e tij të mira i ndërprenë mendimet e ndryshme. Në mbrëmje, duke ndjerë nevojën për ushqim, hyri në shpellë dhe, megjithëse gjeti bukë në vendin e zakonshëm, dukej se e kishin ngrënë qentë dhe minjtë, dhe jashtë shpellës kishte mbetje të thata. Pastaj ai filloi të rënkojë dhe të qajë, por jo aq sa ishte e nevojshme për të frenuar epshin e tij të papastër. Ndonëse jo aq sa donte, sërish e shijoi bukën dhe filloi të qetësohej. Pastaj shumë mendime ranë mbi të, duke e shkelur mendjen e tij. Ata, si rob, e tërhoqën murgun në botë. Ai e braktisi shkretëtirën e tij dhe shkoi në fshat natën. Dita e gjeti atë ende në rrugë, dhe fshati ishte ende larg. Asketi, i djegur nga vapa, u lodh dhe filloi të shikonte përreth për të parë nëse kishte ndonjë manastir ku ai mund të pushonte. Në fakt përpara u shfaq një manastir, ku ai drejtoi hapat e tij. Vëllezërit e manastirit e përshëndetën me gëzim, si një baba i vërtetë dhe i lanë fytyrën dhe këmbët, të cilat pas një udhëtimi të gjatë iu mbuluan me pluhur. Pas namazit, ata i ofruan një vakt, duke i kërkuar që ta pranonte me dashuri atë që kishin. Pastaj vëllezërit i kërkuan që t'u tregonte fjalën e një asketi se si të shpëtoheshin, të shmangnin kurthet e djallit dhe të qëndronin mbi mendimet e papastra. Plaku i udhëzoi me shumë shembuj nga jeta e tij asketike dhe foli për luftën me mendimet, duke shtuar se ata duhet të bëjnë me zell bëmat dhe të durojnë vuajtjet me shpresë të palëkundur për përfitime dhe kënaqësi të ardhshme në qiell, ku do të shpërngulen së shpejti. Pasi mbaroi udhëzimet, asketi mendoi pa dashje për veten e tij: si, duke i këshilluar të tjerët, ai vetë mbeti i pamësuar. Duke e kuptuar rënien e tij, asketi u ngrit menjëherë në këmbë dhe u kthye në shkretëtirë, në atë shpellë tashmë vendase, në shtratin e çarçafëve në tokë, për të rënkuar rëndë dhe për të vajtuar mëkatet e tij. Asketi nuk pushoi së qari derisa dëgjoi zërin e një engjëlli që i tha në ëndërr: "Zoti e pranoi pendimin tënd dhe të mëshiroi; vetëm sigurohu që të mos i bësh lajka vetes. Vëllezërit që ke mësuar do të vijnë të të vizitojnë dhe të të sjellin bukë për bekim; ndaje me ta dhe falënderoj gjithmonë Zotin". Që atëherë e tutje, ai vazhdimisht vajtoi gjatë gjithë jetës së tij dhe (e kujtoi) këtë vakt të rëndësishëm hyjnor. Shmangni të keqen dhe bëni të mirën (Ps 33:15). Domethënë, luftoni me armiqtë që pasionet të pakësohen dhe luftoni përsëri me ta për të fituar virtyte. Dhe pastaj ji i matur për të ruajtur këto virtyte. Ky është qëllimi, për ta kultivuar dhe ruajtur atë (Zan. 2:15). Abba Anthony dëgjoi njerëzit duke folur për një murg të ri që po ecte përgjatë rrugës dhe bëri një mrekulli. Ai takoi pleqtë që ishin të lodhur nga një udhëtim i gjatë. I riu thirri zebrat që t'i linin pleqtë të ulen mbi to dhe t'i çonin te Abba Anthony. Pleqtë hipën me zebra te Abba dhe i treguan për mrekullinë që kishte bërë murgu. Abba Anthony u tha atyre: "Unë mendoj se ky murg është si një anije e mbushur me mirësi, por nuk e di nëse do të arrijë në skelë." Dhe pas pak Abba Anthony papritmas filloi të qajë, filloi me inat t'i shkëpuste flokët dhe të rënkonte rëndë. - Pse po qan, Abba? - pyetën studentët dhe ai u përgjigj: "Shtylla e madhe e kishës sapo ka rënë," i referohej plaku murgut të ri. - Shkoni tek ai dhe shikoni se çfarë ndodhi atje. Dishepujt shkuan atje ku tha Abba. Murgu i ri u shtri në dyshek dhe vajtoi për mëkatin që kishte bërë. Duke parë dishepujt, ai tha: "Kërkoni plakun që t'i lutet Zotit të më japë të paktën dhjetë ditë dhe unë shpresoj të fitoj justifikimin para Tij." Por pesë ditë më vonë ai vdiq. 2. Abba Vissarion tha: "Kur ne përulemi dhe lutemi, që të mos na hyjë gëzimi i huaj, atëherë ne fillojmë të jemi arrogantë, të ndalojmë së vëzhguari zemrat tona dhe të zhytemi në luftë. Shpesh, për shkak të dobësisë sonë, Perëndia tregon mëshirë ndaj nesh dhe e dëbon Satanin nga ne. Dhe nëse ne e lëmë veten pas dore dhe e lëmë mënjanë frikën ndaj Perëndisë". Kapitulli 10: Për faktin se njeriu duhet të monitorojë rreptësisht veten, të korrigjojë gabimet dhe të rrisë veprat e mira 1. Nga jeta e Shën Sinklitisë E bekuara Syncletikia tha: "Njohja një person që jetonte në mënyrë të virtytshme. Ai u ul në qelinë e tij, shikonte sulmin e mendimeve dhe llogariti se cili mendim do të ishte i pari, cili i dyti dhe sa do të zgjaste secila prej tyre dhe krahasoi nëse sulmi i mendimeve ishte më i fortë apo më i dobët sot se dje. Kështu, ai njohu me saktësi hirin e Perëndisë dhe qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e tij mbi armikun. 2. Ne duhet t'i pranojmë këto rregulla dhe t'i ruajmë ato. Ata që tregtojnë gjëra jetëshkurtër bëjnë një llogari në fund të çdo dite dhe nëse fitimi i ditës del i madh, gëzohen dhe nëse pësojnë humbje, pikëllohen. Për më tepër, ne duhet të qëndrojmë zgjuar, sepse po fitojmë për vete një thesar të vërtetë dhe po përpiqemi të marrim për vete sa më shumë përfitime. Dhe nëse armiku na ka pakësuar sadopak, ne duhet të indinjojmë shumë dhe të shpërthejmë në lot nga dëmi që kemi pësuar. Thjesht mos u dëshpëroni dhe hiqni dorë nga gjithçka për shkak të një gabimi. 3. Nëse ke nëntëdhjetë e nëntë dele, kërko atë që mungon. Mos lejoni që një gabim që bëni t'ju shqetësojë, mos ikni nga Zoti për shkak të tij, përndryshe djalli flakërues do të kapë dhe shkatërrojë të gjithë tufën e veprave tuaja sapo të vërejë se kopeja ka mbetur pa mbrojtjen e Zotit. Mos e lini ushtrinë monastike për një mëkat. Zoti ynë është i mirë, do t'ju pranojë sa herë t'i drejtoheni Atij. Prandaj, përpiquni të merrni falje përmes pendimit të sinqertë. Abba Nisferoi tha se një murg duhet "çdo mbrëmje dhe çdo mëngjes t'i japë vetes një llogari: çfarë ka bërë nga ajo që kërkon Zoti dhe çfarë nuk ka bërë nga ajo që Zoti e ndalon. Dhe provoni veten kështu gjatë gjithë jetës". 2. Abba Moisiu e pyeti Abba Siluanin: – A mundet një person të bëjë fillimin e korrigjimit çdo ditë? "Nëse ai është punëtor," u përgjigj plaku, "atëherë çdo orë mund të shënojë fillimin e shpëtimit." 3. Plaku tha: “Nëse nisesh për një vepër, por më pas qetësohesh, tërhiqe sërish dhe mos ndalo së bërëi këtë deri në vdekje. Për çfarëdo që të kapet duke bërë, do ta gjykojnë atë: përtaci apo abstenim. Shqyrto veten çdo ditë dhe javë, muaj e vit, nëse ke përparuar në heshtje, agjërim, lutje dhe veçanërisht në përulësinë e shpirtit dhe veçanërisht në përuljen e shpirtit. më i përulur, prandaj njeriu i korrigjon mëkatet që ndodhin vazhdimisht, dhe i konsideron të gjithë më të mirë se ai vetë, pa këtë mentalitet, edhe nëse bën shenja dhe ringjall të vdekurit, ai është ende larg Zotit. 4. Abba Benjamin tha: “Ecni në rrugën mbretërore, numëroni kilometrat dhe mos e humbni zemrën.” Mendoni vazhdimisht se për çfarë keni mëkatuar saktësisht dhe nëse luteni për mëkatet tuaja, Zoti do t'ju falë. Vazhdimisht gjykoni veten këtu (në tokë), shqyrtoni me kujdes se ku keni bërë një gabim dhe atëherë nuk do të përjetoni vuajtje në orën e tmerrshme të vdekjes. Përgatituni t'i përgjigjeni Perëndisë dhe atëherë do ta përmbushni vullnetin e Tij. Kontrolloni çdo ditë nëse keni mposhtur ndonjë pasion sot dhe mos jini tepër të sigurt. Ju nuk jeni fituesi, por vetëm mëshira dhe fuqia e Zotit. 2. Kur të zgjoheni, mbani mend se si do t'i përgjigjeni Zotit për çdo vepër, çdo fjalë dhe çdo mendim. Atëherë nuk do të mëkatoni përpara Perëndisë dhe frika e Perëndisë do të jetë në ju. Vëllezër! Ne jemi tregtarë shpirtërorë, ashtu si tregtarët e zakonshëm që numërojnë çdo ditë fitimet dhe humbjet e tyre. Nëse shohin se kanë pësuar dëm, bëjnë përpjekje dhe zell të veçantë për ta kompensuar atë. Kështu që ju, të dashur, kontrolloni me kujdes tregtinë tuaj çdo ditë, në mbrëmje dhe në mëngjes. Në mbrëmje, pasi të keni hyrë në zonën e zemrës suaj, numëroni gjithçka dhe thuaj me vete: "A e kam zemëruar Zotin? A nuk the një fjalë kot? A ishte indiferent, a e acaroi vëllanë e tij, a shpifte për dikë? A nuk ishte se goja ime këndoi dhe mendja ime meditoi për gjërat e kësaj bote? A nuk e kam pranuar epshin dhe epshit? nga shqetësimet tokësore dhe a e kam harruar Zotin në këtë kohë?” Mendoni mirë për këtë dhe gjëra të tjera të ngjashme, dhe nëse shihni se keni dështuar në diçka, nxitoni të korrigjoni. Ankoni dhe qani dhe lutuni Zotit që të mos përsërisë të njëjtin gabim. Dhe në mëngjes, mendo për të njëjtën gjë dhe pyet veten: "Si e kalova këtë natë? A morët dobi apo dëm? A isha zgjuar mendja dhe trupi im? A më qanë sytë? A nuk më pushtoi gjumi gjatë sexhdes? A nuk më hynë mendime të liga dhe në vend që t'i largoja menjëherë, u bashkova me kënaqësi me ta?" Kështu duhet ta konsideroni veten nga të gjitha anët: ndoshta keni mëkatuar në disa nga sa më sipër. Dhe pastaj ju duhet të punoni për të korrigjuar këto gabime dhe të qëndroni roje mbi zemrën tuaj që të mos duroni më të njëjtën gjë. Nëse mendoni gjithmonë në këtë mënyrë, do të ruani tregtinë tuaj dhe do t'i vendosni me siguri fitimet tuaja në thesaret qiellore. Kapitulli 11: Se është e rrezikshme për një besimtar të thyejë qoftë edhe një urdhërim, sepse përmbushja e të gjithë të tjerëve varet prej tij; dhe se edhe e keqja e vogël sjell dëm të madh 1. Nga jeta e Shën Pachomius Pachomius i Madh u tha dishepujve të tij: "Imagjinoni, vëllezër, ka njëqind dhoma në shtëpi, por nëse dikush blen sallën kryesore, pronari nuk do të mund të hyjë më në asnjërën nga dhomat. Po kështu, një besimtar, nëse zotëron të gjitha frytet e Frymës, por nga pakujdesia dhe keqdashja e armikut, të paktën njërën do ta humbasë për të këmbyer virtyt, do të dobësohet, atëherë do të dobësohet. humbi të gjithë pasurinë e tij”. 2. Nëse njeriu nuk e zgjon shpirtin e tij me maturi dhe nuk forcohet edhe kundër sulmeve të dobëta të armikut, ai do t'i shkatërrojë të gjithë virtytin e tij. Nëse një ushtri përparon drejt armikut, por ka një hendek në formimin e tyre, atëherë armiku do të depërtojë në pjesën e pasme dhe do të jetë e vështirë ta zhvendosni atë nga atje, dhe e gjithë ushtria ka shumë të ngjarë të vdesë. Prandaj, secili prej nesh duhet të forcohet me të gjitha virtytet. Sepse dëmi i konsiderueshëm ndodh kur neglizhohet edhe virtyti më i parëndësishëm. Vëllai e pyeti Abba Pimen: – A mund të mbështetet një person në një gjë që bën? - Abba John Kolov tha: "Unë do të doja që një person të përvetësojë pak nga të gjitha virtytet, dhe jo gjithmonë t'i përmbahet vetëm njërës". Vëllezër! Të gjithë ne duhet t'i praktikojmë virtytet sa më mirë që kemi. Njerëzit e vegjël - në fuqinë e tyre të dobët, dhe njerëzit e mëdhenj - në të mirë të aftësive të tyre të mëdha. Ata që bënin donacione në thesar ishin të pasur. Por Zoti ishte më i kënaqur me dy marimangat e vejushës së varfër. Sepse Ai shikon qëllimet tona dhe gjykon veprimet tona sipas tyre. Mjerë ai shpirt që nuk dëshiron t'i ikë mëkateve, sepse do t'i zërë hidhërimet nga ziliqarët dhe ata që urrejnë. 2. Në Egjipt, izraelitët hanin dhe pinin sa të kënaqeshin, por ishin skllevër të faraonit. Kur Zoti u dërgoi atyre një ndihmës, domethënë Moisiun, për t'i nxjerrë nga robëria egjiptiane, Faraoni filloi t'i shtypte dhe t'i shtypte. Kjo nuk ishte hakmarrja e Moisiut, sado plagë që Perëndia dërgoi në Egjipt dhe te Faraoni, dhe ai nuk ishte i kënaqur me pikëllimin e Egjiptasve derisa erdhi koha dhe Zoti i tha Moisiut: Unë do t'i sjell edhe një plagë tjetër mbi Faraonin... Dhe pastaj do t'i thuash Faraonit të lirojë popullin tim, përndryshe çdo i parëlinduri në vendin e Egjiptit do të vdesë: 1-51. Vetëm atëherë Moisiu ngriti kokën. Pastaj Perëndia i dha një këshillë Moisiut: thuaji popullit (fshehurazi) se secili nga fqinji i tij...lyp gjëra prej argjendi dhe prej ari [dhe veshje] (Eksodi 11:2). Këto gjëra (më vonë) ndihmuan në mbulimin e kostove të ndërtimit të tabernakullit. 3. Pleqtë shpjegojnë se gjërat dhe veshja janë ndjenja që robërohen nga armiqësia. Vetëm kur një person i çliron plotësisht nga armiqësia dhe i detyron t'i japin fryte Perëndisë, mbrojtja e Perëndisë do ta errësojë atë. Në fund të fundit, nuk kishte asnjë re ndërsa ndërtimi po vazhdonte, por sapo mbaroi, një re mbuloi tabernakullin e mbledhjes (Eksodi 40:34). E njëjta gjë ndodhi kur u ndërtua kisha. Ndërsa puna vazhdonte, reja nuk u shfaq dhe kur kisha përfundoi plotësisht, dhe gjaku dhe dhjami i olokausteve u flijuan në të, dhe ishte një aromë e këndshme për Perëndinë, atëherë reja mbushi shtëpinë e Zotit (1 Mbretërve 8:10-11). Këta shembuj tregojnë: derisa njeriu ta dojë Zotin me gjithë forcën dhe mendjen e tij dhe të lidhet me Të me gjithë zemër, mbrojtja e Zotit nuk do ta errësojë atë. 4. Ashtu si anija nuk mund të lundrojë derisa të përfundojë ngarkimi, ashtu edhe shpirti nuk mund të kapërcejë valët e pasioneve nëse i mungojnë ndonjë virtyt. Po kështu, një luftëtar që del për të luftuar armiqtë e mbretit nuk do të jetë në gjendje t'i rezistojë atyre nëse nuk del plotësisht i armatosur. Dhe një murg nuk do të jetë në gjendje t'u rezistojë pasioneve nëse harron ndonjë virtyt. Një qytet i rrethuar me mure mund të kapet lehtësisht nëse ka një çarje në të paktën një vend në mur. Vendosni sa më shumë roje të doni në porta; ata nuk do të jenë në gjendje t'i ndalin armiqtë në muret e qytetit derisa të vuloset çarja. Në të njëjtën mënyrë, një murg që është i pushtuar nga një lloj pasioni nuk do të jetë në gjendje të përballet me armiqtë e tij. 5. Nuk jam unë që flas për këtë, por Shkrimi hyjnor. Libri i Zanafillës thotë: Dhe Zoti [Perëndia] i tha Noeut... Të pashë të drejtë para meje në këtë brez (Zanafilla 7:1). Dhe ai i tha atij (Abrahamit): Ji i patëmetë; dhe unë do të vendos besëlidhjen time midis meje dhe teje (Zan. 17:1-3). Shkrimi dëshmon të njëjtën gjë për Jobin. Dhe Isaku, duke bekuar djalin e tij Jakobin, tha: Zoti i Plotfuqishëm të bekoftë (Zan. 28:3), që të mund të bësh të gjithë vullnetin e Tij. 6. Predikuesi na mëson: edhe pasioni më i vogël shkatërron të gjithë fuqinë e virtyteve: Mizat e ngordhura prishin dhe ndotin vajin aromatik (Ekl. 10:1). Dhe në librin e Ezekielit thuhet: Atë ditë i drejti do të mashtrohet nga drejtësia e tij, unë nuk do ta kujtoj atë (krh. Ezekieli 18:24). Dhe apostulli vuri në dukje: Pak maja e mbrujt gjithë brumin (1 Kor 5:6). Jakobi tha: Kushdo që zbaton të gjithë ligjin dhe megjithatë mëkaton në një pikë, është fajtor për të gjitha (Jakobi 2:10). 7. Ne mësojmë për këtë nga historia. Le të kujtojmë se si Akani, i cili vodhi dhuratat e Jerikos, e privoi gjithë popullin nga ndihma e Perëndisë. Izraeli nuk mundi t'i mposhtte armiqtë dhe në përgjithësi doli për të luftuar derisa ata dëbuan Akanin (Jozueu 7:1). Ne shohim se edhe Sauli e humbi mbretërinë e tij kur pranoi ofertën e Amalekut (1 Samuelit 15:1). Dhe injoranca e Jonathanit, si ai shkeli betimin e atit të tij nga padija, dhe Perëndia nuk e dëgjoi Izraelin atë ditë (1 Samuelit 14:24). 8. Anania dhe gruaja e tij Safira e mbajtën çmimin e arës dhe, pasi gënjyen, ranë menjëherë te këmbët e apostujve dhe dhanë shpirtin e tyre (Veprat 5:1). Dhe shumë shembuj të tjerë mund të citohen nga Dhiata e Vjetër dhe e Re. Por për lexuesin e devotshëm mjafton ajo që u tha. Një gjë duhet të dini: një person që bën keq nuk mund të bëjë mirë. Ndodh që një person, duke synuar të arrijë të mirën, të bëjë të keqen. Kjo ndodh kur njeriu mëkaton dhe nuk pendohet. Dhe nëse një person pendohet vërtet, atëherë ai nuk do të mëkatojë. Ai që e ka njohur pendimin e vërtetë nuk e ndan kohën e tij në orë për Zotin, në të cilat ai kryen vepra të mira dhe orë për djallin, në të cilat ai zhytet në mospërmbajtje. Ai nuk jeton tani në devotshmëri, tani në paligjshmëri, nuk është tani shërbëtor i Zotit, tani rob i djallit, por është gjithmonë i njëjti. 9 . Kushdo që bën mëkat, thotë Zoti, është skllav i mëkatit (Gjoni 8:34). Por një skllav i mëkatit nuk mund t'i shërbejë Perëndisë. Siç tha Zoti me të drejtë në Ungjill: Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve (Mateu 6:24). Çfarë shoqërie ka drejtësia me paudhësinë? - thotë apostulli. – Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën? Çfarë marrëveshje ka midis Krishtit dhe Belialit? Cila është bashkëfajësia e besimtarit me jobesimtarin? Cila është marrëdhënia midis kishës të Perëndisë dhe idhujve? (2 Kor 6:14-16). Le të pastrojmë veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit duke kryer shenjtëri... (2 Kor 7:1) në dashurinë e Krishtit, domethënë në çdo vepër të mirë. Ai që i ka shpëtuar shumë mëkateve, por ende është i pushtuar nga ndonjë mëkat i vogël, nuk është ende i lirë. Kushdo që pushtohet nga dikush është skllav i tij (2 Pjetrit 2:19). Nëse dikush mposhtet lehtësisht nga i vogli, shumë më tepër do të robërohet nga të mëdhenjtë. Nuk mund t'i kapërceni pasionet e mëdha nëse nuk i mposhtni së pari ato të voglat. Fjala e Perëndisë ka fuqi mbretërore dhe në fakt është e dobishme për dëgjuesit, duke vendosur kuptimin e asaj që thuhet në zemrat e tyre. Dhe nëse nuk është kështu, atëherë përse mbretëria e qiejve është si majaja, të cilën një grua e mori dhe e futi në tri masa miell derisa të mbrohej i gjithë (Mateu 13:33). Kjo do të thotë, mendja njerëzore e pranon fjalën e Zotit, duke e fshehur atë në përbërjen e saj trepjesëshe: trup, shpirt dhe shpirt, sipas Apostullit. Dhe ai mbledh gjithë hollësinë e mendimeve të tij, të shpërndara shumëdimensionale si miell, në një brumë të vetëm besimi për ta krahasuar plotësisht me fjalën aktive. 2. Ky është kuptimi i saktë i kësaj shëmbëlltyre. Apostujt u pastruan nëpërmjet fjalës (Gjoni 15:3), të cilën e dëgjuan (nga Zoti) dhe fuqisë që i përgjigjet fjalës dhe u bënë të aftë për punë. Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë dhe aktive. Prandaj, Zoti i dënoi si të pabesë ata që nuk e pranuan këtë fuqi që shoqëronte fjalën: Po të mos kisha ardhur dhe t'u flisja, nuk do të kishin mëkat, por tani nuk kanë asnjë justifikim për mëkatin e tyre (Gjoni 15:22). 3. Të gjithë ne që jemi pagëzuar duhet të besojmë plotësisht në Krishtin dhe të përmbushim të gjitha urdhërimet e Tij, pasi kemi marrë nga Ai fuqinë për ta bërë këtë. Por jo në atë mënyrë që së pari të përmbushet vetëm një urdhërim, pastaj një tjetër, dhe secili me radhë, mund të thuhet, gradualisht. Jo, njeriu duhet të kuptojë urdhërime të tilla që mbulojnë shumë të tjera menjëherë dhe kështu t'i përmbushë të gjitha së bashku. Është gjithashtu e pamundur të hiqen ato që kanë të bëjnë me raste individuale dhe për këtë arsye nuk përdoren aq shpesh. 4. Urdhërimet që përshkruajnë raste të veçuara përfshijnë, për shembull: Jepini kujtdo që ju kërkon dhe mos kërkoni mbrapsht nga kushdo që ka marrë atë që është e juaja (Luka 6:30) dhe mos u largoni nga askush që dëshiron të marrë hua prej jush (Mateu 5:42). Dhe urdhërimi i përgjithshëm, i cili përfshin ato specifike, është të shesësh atë që ke dhe t'ua japësh të varfërve (Mateu 19:21) dhe të marrësh kryqin tënd dhe të më ndjekësh (Luka 9:23). Durimin e dhembjeve Zoti e quan kryq. 5. Ai që ua shpërndau pasurinë e tij të varfërve dhe mori kryqin e tij, i përmbushi të gjitha urdhërimet e përmendura më lart me një vepër të tij të vetme. Dhe gjithashtu për raste të veçanta thuhet: mos bëni zina (Eksodi 20:14) dhe të ngjashme. Dhe mbi to qëndrojnë urdhërimet për pastrimin e mendimeve dhe për të hequr qafe çdo ekzaltim që fryn kundër njohjes së Perëndisë. Ai që pastron mendimet e tij eliminon çdo arsye për mëkatet e lartpërmendura. 6. Meqenëse u varrosëm me Të me anë të pagëzimit (Rom. 6:4) dhe u pastruam nga mëkati, dhe për këtë arsye mëkati nuk ka më fuqi mbi ne, ne duhet të përmbushim të gjitha urdhërimet në mënyrë që të arrijmë përsosmërinë që na është dhënë në pagëzim. Nëse nuk e bëjmë këtë, ne bëhemi të pafe. Besimi nuk ka të bëjë vetëm me pagëzimin në Krisht, por edhe me mbajtjen e urdhërimeve të Tij. Dhe nëse ne, duke lënë mënjanë urdhërimet, jemi të zellshëm në kënaqësitë, atëherë mëkati me të drejtë na nxit. Në fund të fundit, ashtu si një qen kthehet në të vjellat e tij (2 Pjetrit 2:22), sipas fjalës së Shkrimit, ashtu bëjmë edhe ne. 7. Në pagëzim njeriu fiton lirinë e dhënë nga Krishti, në mënyrë që të mund, pa detyrim, të kryejë akte lirie nëse do. Dhe ai ka të drejtë të insistojë në vullnetin e tij të dashur edhe pas pagëzimit, sepse ai nuk toleron asnjë detyrim. Edhe pas pagëzimit, vullneti i një personi nuk mund të ndryshohet me forcë as nga Perëndia as nga Satani. Kur Zoti thotë se Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e heqin atë (Mateu 11:12), ai nënkupton vullnetin e natyrshëm në çdo person dhe secili prej nesh duhet ta detyrojë veten pas pagëzimit dhe të mos kthehet në të keqe, por t'i përmbahet siç duhet të mirës. Edhe nëse autoritetet fillojnë të na detyrojnë, Zoti që na dha lirinë, sigurisht që do të na bëjë të palëkundur përballë dhunës. 8. Nuk ka dhunë tani. Vetë Zoti, nëpërmjet Pagëzimit, na çliroi nga skllavëria e bazuar në dhunë, shfuqizoi mëkatin me Kryqin e Tij dhe na dha urdhërimet e lirisë. Dhe të mëkatosh apo të mos mëkatosh - Ai e la këtë në vullnetin tonë, pasi ne i dimë urdhërimet. Nëse i përmbushim urdhërimet, ato na japin dashurinë e Perëndisë, i cili na bëri të lirë. Dhe nëse i neglizhojmë urdhërimet dhe i refuzojmë ato, atëherë ne po tregojmë vetëm varësinë tonë të sëmurë ndaj kënaqësive. 9 . Ata që thonë: "Duam t'i mbajmë urdhërimet, por nuk mundemi", mëkati i dominon mbi ta edhe pas pagëzimit, duke i urdhëruar në çdo kohë. Le ta dinë këta njerëz se pagëzimi i tyre i shenjtë nuk është bërë ende i përsosur dhe se Fryma e Shenjtë nuk u ka dhënë ende liri të plotë nga mëkati dhe fuqi për të përmbushur të gjitha urdhërimet. Prandaj ata janë ende subjekt i mëkatit. Ligji i Frymës së jetës në Krishtin Jezus, thotë Shkrimi, më ka çliruar nga ligji i mëkatit dhe i vdekjes (Rom 8:2), duke e shfuqizuar atë përgjithmonë. 10. Është në vullnetin tonë ose të lidhemi përsëri me prangat e epshit, ose të jemi të lirë falë përmbushjes së urdhërimeve. Ndodh që ne e urrejmë mëkatin, por një mendim i keq na pushton me forcë mendjen. Po, ndodh, nuk debatoj. Por kjo nuk është më një gjurmë e mëkatit të Adamit, por e përbuzjes sonë për urdhërimet pas pagëzimit. Nëse, pas pastrimit në font, ne mund t'i përmbushim urdhërimet, por mos e bëni këtë, mëkati në mënyrë të pavullnetshme na pushton dhe na kontrollon derisa të pendohemi dhe t'i lutemi Zotit të na ndihmojë t'i përmbushim ato - atëherë Ai do të na pastrojë nga mëkati i përçmimit të urdhërimeve. 11. Ka dy arsye për veprimin e së keqes tek ne dhe ne kemi faj për të dyja. Njëri vepron aq më fuqishëm, aq më shumë ne i neglizhojmë urdhërimet dhe tjetri në mënyrë të pashmangshme na pushton për shkak të paudhësive të kryera pas pagëzimit. Ky veprim i së keqes mund të shfuqizohet nga Zoti vetëm nëse e lusim duke dhënë lëmoshë, duke bërë lutje dhe duke duruar hallet që na ndodhin. Në fund të fundit, gjithçka e përmendur më sipër na jep, megjithëse në një mënyrë misterioze, hirin e Zotit të dhënë në Pagëzim. Ai që kryen këtë vepër abstenon gjithmonë dhe nuk do të pushojë së përmbajturi derisa Zoti të shkatërrojë "farën e Babilonisë". 12. Mendo pak: ka dymbëdhjetë pasione të turpshme. Nëse ju denjoni të doni njërën prej tyre, ajo do të zërë vendin e njëmbëdhjetë të tjerëve. Prandaj, mos lini asnjë mëkat pa fshirë, qoftë edhe më i vogli, që më vonë të mos ju shpie në të keqen më të madhe. 13. Nëse ke filluar të jetosh me të keqen, mos thuaj se ajo nuk të zotëron. Pasi ta keni kontaktuar, ju jeni tashmë të mundur prej tij. Çdo incident fillon i vogël dhe, gradualisht duke u ushqyer, rritet dhe rritet. Një ngjarje e keqe është si një rrjet i vogël. Nëse filloni të ngatërroheni në të qoftë edhe pak nga pakujdesia, së shpejti do të ngatërroheni plotësisht dhe do të mbyteni. Asnjë nga virtytet në vetvete nuk mund të hapë derën e Mbretërisë së destinuar për ne, por vetëm të gjitha virtytet në ndërlidhjen e tyre të përgjithshme. Këdo që një e keqe e vogël e mposht lehtësisht, e keqja e madhe në mënyrë të pashmangshme do ta skllavërojë. Dhe kushdo që përçmon çdo të keqe, e lufton atë me ndihmën e Zotit. Qëndrueshmëria është emri i përgjithshëm për të gjitha virtytet. Ai që është abstenues është abstenues në çdo gjë. Nëse edhe një pjesë e vogël e trupit dëmtohet, atëherë i gjithë personi nuk do të jetë më i plotë, edhe nëse dëmtimi është i vogël. Po kështu, kushdo që neglizhon qoftë edhe një virtyt, shkatërron çdo vetëkontroll, sikur të mos ekzistonte kurrë. 2. Ne duhet jo vetëm të jemi të zellshëm në virtytet trupore, por edhe të jemi në gjendje të pastrojmë njeriun tonë të brendshëm. Sepse çfarë dobie ka të mbash trupin e virgjër nëse shpirti kryen tradhti bashkëshortore me një demon nëpërmjet Mosbindjes? 3. Çfarë shpërblimi pret ai që frenon grykësinë dhe të gjitha dëshirat trupore, por nuk e vëren mendjemadhësinë dhe kotësinë e tij? 4. Lidhja e besueshme e gjykimit të ardhshëm le të zbulojë fatin e njeriut në dritën e Zotit, në mënyrë që të mos ketë lëshime apo humbje, dhe le t'i justifikojë ata që bëjnë vepra të drejta në frymën e përulësisë. Pas Ringjalljes, Zoti u tha apostujve: Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar (Mateu 28:19-20). Çdo person i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë duhet të përmbushë të gjithë Ungjillin. Zoti e lidhi mbajtjen e të gjitha urdhërimeve me besimin e drejtë pikërisht sepse e dinte që ishte e pamundur të shpëtonte një person nëse të paktën njëra prej tyre hiqej. Prandaj Davidi, i cili fitoi besimin e drejtë drejt Perëndisë, tha se unë e kam korrigjuar veten në të gjitha urdhërimet e Tij dhe e urrej çdo mënyrë gënjeshtre (krh. Ps 110,10; 119,128). Të gjitha urdhërimet na janë dhënë nga Zoti për të mohuar çdo rrugë të padrejtë. Nëse të paktën një harrohet, atëherë rruga e së keqes përballë saj do të gjejë vazhdimin e saj tek vetë personi. Zoti na ka dhënë gjithashtu fuqinë për të mbajtur të gjitha urdhërimet. "Ja," tha Ai, "Unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërinjtë, akrepat dhe mbi gjithë fuqinë e armikut dhe asgjë nuk do t'ju dëmtojë (Luka 10:19) Pali, i cili mori këtë fuqi dhe autoritet, tha: Bëhuni imitues të meje, siç jam unë i Krishtit (1 Kor 11:1). Dhe përsëri: Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij (Gal 5:24). Dhe përsëri: Bota është kryqëzuar për mua dhe unë për botën (Gal. 6:14). Të gjitha urdhërimet, megjithëse janë të shumta, zbresin në një gjë: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë forcën tënde... dhe të afërmin tënd si veten tënde (Luka 10:27). Nëse një asket e respekton atë, ai përmbush çdo urdhërim të vetëm. Pasionet janë si qentë që duan të shikojnë në kasap. Nëse i largoni, ata do të ikin nga zhurma e thjeshtë e hapave dhe nëse nuk i kushtoni vëmendje, ata do të fillojnë të ngjiten me guximin e luanëve të mëdhenj. 2. Shkatërroni epshin e vogël në veten tuaj sapo ai fillon të lindë tek ju, përndryshe do të përflaheni nga djegia e tij e pakontrollueshme. Rritja e vëmendjes ndaj detajeve ju lejon të shmangni rreziqet më të tmerrshme. Në fund të fundit, nëse nuk i mposhtni të dobëtit, si do të shpëtoni nga të fortët? 3. Tregoji Zotit durimin tënd në gjërat e vogla, që të mos të kërkojë llogari për gjëra të mëdha. Lëreni të voglin të bëhet për ju kufiri në të cilin do të mundni armikun, në mënyrë që ai të mos mund t'ju drejtojë drejt së keqes së madhe. 4. Ai që është i pabindur ndaj armikut, që i thotë të largohet pesë hapa nga qelia e tij, nuk do të pranojë kurrë të lërë shkretëtirën ose të shkojë në një fshat. Dhe kushdo që, me sugjerimin e djallit, nuk e lejon as veten të shikojë jashtë derës së banesës së tij të heshtur, në asnjë rast nuk do t'i nënshtrohet sugjerimit për të dalë jashtë. 5. Kushdo që, ndoshta me detyrim, ha pak ushqim në mbrëmje, nuk do të trembet nga mendimet e frikacakëve dhe grykësisë, duke e detyruar atë të hajë para kohës së caktuar. Ai që kënaqet me ushqim të thatë nuk do të dëshirojë kurrë pjata të pasura. Ai që as nuk e shikon veten, nuk do të magjepset nga bukuria e tjetrit. 6. Ky është arti i aftësisë dalluese për t'i rezistuar sulmeve të armikut. Ata që janë të aftë në të nuk zhyten në beteja dhe beteja të mëdha, por tregojnë durimin e tyre në beteja të vogla. Kështu, ata kujdesen për veten e tyre dhe nuk duhet të shkojnë në punë të mëdha. Dhe kushdo që përçmon betejat e vogla dhe ndonjëherë pëson disfata në to, ai vetë heq dorë nga lartësitë mbizotëruese dhe ua lehtëson trupave të tij sulmin. Djalli para së gjithash përpiqet të shkatërrojë lutjen e pandërprerë në zemër, dhe më pas e bind dikë që të lërë namazin gjatë orarit ligjor, dhe më pas kanunin dhe lutjet e tjera. Pastaj ai përpiqet të ngulitë mendimin se personi do të hajë ushqim para orës së caktuar dhe në këtë mënyrë do të heqë dorë nga abstinenca, në mënyrë që të mos dobësohet. Më pas, djalli fillon menjëherë t'i rrënjosë njeriut mospërmbajtjen dhe ekstravagancën. Gjithashtu ju tundon të shikoni trupin tuaj të zhveshur të paktën një herë, të admironi shkëlqimin e krahëve dhe këmbëve tuaja kur një person ndërron rrobat, përkulet mbi ujë ose ulet dhe qetësohet. Djalli dëshiron që njeriu të mos ketë turp të vendosë dorën nën rroba dhe të prekë udin e tij të fshehtë. Nëse një person jep të paktën diçka, e keqja do të fillojë të rritet dhe të intensifikohet. Asketi, i cili më parë mbante një mendje të rreptë dhe e konsideronte edhe fluturimin më të vogël si një dëm për veten e tij, tani vetë hap dritare trishtuese dhe të dhimbshme për mëkatin. Mendimet janë si uji në një tub uji: për sa kohë tubi është i paprekur nga të gjitha anët, uji rrjedh pa shqetësim, por nëse tubi rrjedh, ai do të shpërthejë dhe uji do të vërshojë dhe do të shkatërrojë të gjithë shtëpinë. Armiku na shikon gjithmonë, shikon se cila derë e ndjenjave tona është e hapur nga neglizhenca jonë dhe na depërton menjëherë përmes saj. Në fund të fundit, ai e sheh se nuk ka siguri dhe tërheq gjithë të keqen me vete. Por le të preferojmë punët e vogla ndaj atyre të mëdha, dhe atëherë do të përballemi lehtësisht me armikun. Kapitulli 12: Që murgjit dhe laikët nderues që kanë marrë njohuri hyjnore janë subjekt i ndëshkimit të ashpër edhe për mëkatet e vogla 1. Nga tregimi i bredhjeve të (Gjonit) Teologut Pas Ngjitjes së Zotit, apostujt u mblodhën në Gjetseman dhe, me urdhër të Tij, filluan të shpërndahen në të gjithë botën për të kthyer paganët. E ndanë me short oikumenin dhe Azia i ra Gjonit. Gjoni e mori këtë seriozisht, duke e konsideruar atë që ndodhi si një fatkeqësi, më shumë e mundshme për shkak të providencës njerëzore sesa për shkak të besimit. Ai mendonte se do t'i duhej të ecte larg atdheut të tij nëpër toka të mbushura me idhuj. Prandaj, shpirti i tij përjetoi dyshime të forta. Por shpejt e kuptoi se për shkak të dobësisë së mendimeve të tij po mëkatonte kundër Zotit dhe ra në humnerën e dyshimeve. Ai filloi të qante, u gjunjëzua dhe filloi t'u lutej apostujve të Zotit që ta falnin. Ai foli me lot dhe rënkime: “Kam mëkatuar, o etër dhe vëllezër, duke u fyer nga Azia, e cila më ra me short. Dola që isha i dobët në besim, nuk mbaja mend fjalët e Zotit që tha: Çdo gjë është e mundur për atë që beson (Marku 9:23). Prandaj, Zoti më tregoi se isha shumë fajtor para tij dhe më ekspozoi ndaj rreziqeve të Zotit, kudo që të lutemi, më parë le të shkojmë. atje. Pasi u lutën, të dymbëdhjetë apostujt shkuan në vendet e tyre të caktuara. Dhe secili prej tyre mori për shërbëtor një nga shtatëdhjetë apostujt. Gjoni zgjodhi Prokhorin. Ata erdhën në Jopë dhe, duke hipur në një anije, lundruan për në Azi. Gjoni filloi të qajë dhe i tha Prohorit (ata ishin ulur së bashku në prag dhe askush nuk i dëgjoi): "Fëmija Prokhor, një parandjenjë e trishtuar e një katastrofe deti është tashmë mbi mua. Shpirti im është në ankth të madh - Zoti nuk më ka zbuluar asgjë për jetën dhe vdekjen. Nëse je i shpëtuar, vazhdo në Azi. Kur të mbërrish në Efes, qëndro atje për tre muaj. Nëse gjatë kësaj kohe unë paraqitem, atëherë do të shkojmë së bashku, nëse jo, vëllai i Jacos për të shërbyer për të shërbyer. Zot, dhe bëj çfarë të thotë. Ishte ora nëntë e mëngjesit kur Gjoni tha këto fjalë. Papritur u bë një rrëmujë e tmerrshme në det. Valët e furishme e shtypën anijen dhe marinarët u gjendën në ujë. Të dyzet e gjashtë personat, me vullnetin e Zotit, të kapur pas dërrasave, arritën në breg të padëmtuar. Dhe Gjoni u çua larg në det. Prochorus u hodh në breg afër Seleukisë, dhe ai u nis menjëherë dhe arriti në Azi për dyzet ditë. Kur kaloi përmes një fshati bregdetar të quajtur Marmaret, ai shikoi në distancë dhe papritmas pa se si një valë e madhe uji, pasi u përplas në tokë, nxori në breg një njeri. Prokhor nxitoi për të ndihmuar njeriun e shpëtuar. Sapo arriti atje, ai u mahnit kur pa Gjonin. Duke parë njëri-tjetrin, ata u përqafuan, qanë nga gëzimi dhe lavdëruan Zotin e mëshirshëm për shpëtimin dhe ndihmën e tyre. Pasi Gjoni më në fund erdhi në vete, ai tregoi se si për dyzet ditë e netë (oh mrekulli mrekullish!), i mbrojtur nga fuqia e Zotit, ai në një mënyrë të panjohur qëndroi mbi dallgët, të cilat e mësuan t'i bindet Zotit, t'i bindet padiskutim vullnetit të tij dhe të mos i kushtojë vëmendje dobësive të mendimeve njerëzore. I bekuari Epifani tha: “Perëndia u fal mëkatarëve të penduar edhe mëkatet më të mëdha, si prostituta dhe tagrambledhësi, por gjithashtu kërkon fitim nga të drejtët.” Siç u tha apostujve: Nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, atëherë nuk do të hyni në Mbretërinë e Hejit (20:50). 2. Plaku tha: “Zoti është tolerues ndaj mëkateve në botë, por jo në shkretëtirë. Ka shumë justifikime për mëkatin në botë, por vetmitari nuk ka asnjë - të gjithë mbetën jashtë shkretëtirës. Ju duhet vetëm një gjë: të ruani veten dhe të bëni një vepër.” Kapitulli 13: Për nevojën për të duruar me guxim dëshpërimin dhe pikëllimin që vjen nga demonët dhe për të pasur durim E bekuara Syncletikia u tha atyre që erdhën tek ajo se ka trishtim të dobishëm dhe trishtim të dëmshëm. Trishtimi i dobishëm vjen nga keqardhja për mëkatet e veta dhe nga injoranca e të afërmit, nga frika e humbjes së çdo vullneti të mirë që ka, nga lëngimi nga mendimi i virtyteve të dëshiruara. Ky trishtim bie në kontakt me virtytin më të përsosur. Armiku na fut një lloj trishtimi krejtësisht të ndryshëm. Është plot marrëzi, që shpesh quhet dëshpërim, dhe duhet të largohet nga lutja dhe psalmodia, duke kuptuar se asgjë në jetë nuk jepet pa mirëkuptim dhe trishtim. Në fund të fundit, Shkrimi thotë: Çdo kokë është në dhimbje dhe çdo zemër është në pikëllim (Isaia 1:5). Me këtë thënie të shkurtër Fryma e Shenjtë përvijoi jetën monastike dhe laike. Koka është imazhi i parimit drejtues të shpirtit. Siç thuhet diku tjetër: Syri i të urtit është në kokën e tij (Ekl. 2:14). Këto fjalë tregojnë dhuratën e mprehtësisë. Dhe fjala "sëmundje" sugjeron se çdo filiz virtyti kërkon punë të palodhur. Dhe fjalët "çdo zemër është në pikëllim" tregojnë një prirje të paqëndrueshme dhe të lodhshme. Në fund të fundit, zemra është gjithmonë në lëvizje dhe është një strehë zemërimi dhe trishtimi. Njerëzit e kësaj bote nuk mund të çlirohen plotësisht nga ky trishtim dhe mospërjetueshmëri. Ata hidhërohen që nuk lavdërohen, digjen nga epshi për të mirat e të tjerëve, ankohen për varfërinë e tyre dhe nëse fitojnë pasuri, fillojnë të ecin në tërbim, madje nuk mund të flenë, të hutuar nga shqetësimet dhe nevoja për të mbrojtur atë që kanë grumbulluar. 2. Të mos na turpërojë mendimi se njerëzit në botë jetojnë pa shqetësime. Po ta krahasojmë, ata vuajnë më shumë se ne. Unë nuk flas me të gjithë njerëzit, por vetëm me ata që kanë hyrë në jetën monastike. Ashtu si kafshë të ndryshme përfitojnë nga ushqime të ndryshme, po ashtu njerëz të ndryshëm përfitojnë nga fjalimet e ndryshme. Thuhet: Ata nuk vendosin verë të re në kacekë të vjetër (Mateu 9:17). Në një mënyrë pranohen ata që janë të denjë për meditim dhe dituri, në një mënyrë pranohen ata që janë të zellshëm në arritje dhe punë, dhe në një mënyrë tjetër - ata që janë në botë. 3. Ashtu si kafshët ndahen në tokësore, ujore dhe fluturuese, ashtu ndahen edhe njerëzit. Disa zgjedhin rrugën e mesme në jetë, sikur tokësore, disa qiellore, si zogjtë dhe të tjerë të zhytur në ujërat e mëkatit, si peshqit. Unë kam hyrë në thellësitë e ujërave dhe rryma e tyre e shpejtë më çon larg (Ps. 68:3), thotë Shkrimi. Dhe ne, si shqiponjat, duke përplasur krahët, gjithmonë nxitojmë lart drejt qiejve. 4. Vëllai im! Ruani përulësi të plotë në punën për të cilën jeni thirrur dhe mos jini të shkujdesur, mos e përbuzni punën e bërë për hir të Zotit. Nëse i jemi borxhli Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, atëherë le të mos turpërohemi nga zinxhiri i dhembjeve për hir të Tij, por t'i durojmë me gëzim, duke shpresuar në lidhjet qiellore që na numërojnë ndër shenjtorët. 5. Ata që ndajnë pasionet e Zotit do të bëhen pjesëmarrës në ngushëllim. Dhe nëse dikush ankohet për vështirësinë e çështjes, atëherë le të kujtojë se sa njerëz në botë ka me duar dhe këmbë të dhimbshme, jo vetëm të pasur, por edhe të varfër, që nuk njohin paqe ditë e natë, gjithmonë të munduar nga dhimbje të pashuara dhe të nënshtruar torturave të vazhdueshme nga prangat e rënda të padisponimit. 6. Ne vetë zgjodhëm vullnetarisht dhimbjen dhe durimin për hir të Mbretërisë së Qiellit. Zemra jonë është forcuar fort. Edhe nëse ndiejmë pak dëshpërim, nuk do të biem në frikacak, por do ta detyrojmë veten, siç bëjnë udhëtarët e zellshëm. Nëse i ndodh të sëmuret pak rrugës, ai nuk refuzon të udhëtojë, edhe nëse qëllimi është ende shumë larg. Ai ngushëllon veten me këto fjalë: "Edhe pak dhe do të shfaqet një hotel dhe unë do të pushoj atje". Zoti, duke parë përpjekjet e bëra, i jep forcë që zbut të gjitha vështirësitë e shtegut. Por dembelizmi dhe mosveprimi çojnë vetëm në varfërim - një person privohet nga dhuratat shpirtërore dhe madje edhe nga dhuratat më të nevojshme fizike. 7. Le të mos jemi të ndrojtur, vëllezër, por le të punojmë për njëri-tjetrin për hir të Zotit. Shumë të dashuruar janë gati edhe të bëhen skllevër, jo për hir të Zotit, por për hir të dashurisë së tyre. Pra, të mos na humbasë zemra kur jemi ulur në qeli, por të kujtojmë se si dëshmorët e shenjtë u ulën të mbyllur, në pranga të rënda hekuri, duke u nënshtruar shumë mundimeve. 8. Të mos ikim nga vështirësitë e qelisë. Zoti është i drejtë dhe nuk do t'i harrojë mundimet tuaja. Përmes errësirës që duhet të duroni ndërsa jeni ulur në qeli, drita e së vërtetës do të shkëlqejë për ju. Siç thotë Shkrimi: Në errësirë ​​drita ngrihet drejt (Ps. 111:4). Le të mos ankohemi ndërsa punojmë, duke kujtuar se shumë shenjtorë u dërguan në miniera për dashurinë e tyre për Zotin. Nëse do të jetonim në kohën e tyre, a do të ishim gati t'i dorëzonim jetën tonë torturave dhe varfërisë? 9 . Le të kujtojmë gjithmonë, vëllezër, të gjitha veprat e mira të Perëndisë tonë që na krijoi, që ngriti erërat nga thesaret e tij për të na shërbyer, që dërgoi re nga skajet e tokës për të na ndihmuar (Krahaso: Ps 134:7), që shumëzoi bagëtinë, zogjtë dhe peshqit për të ndihmuar racën tonë, që krijoi diellin, për dritën e ditës dhe të natës. racës dhe që na shpëtoi nëpërmjet sakramentit të Kryqit të Tij të Nderuar. Le të punojmë për Të me shumë frikë, me dridhje dhe me shpresë të mirë, sepse në këtë jetë jemi të huaj, sipas fjalës së Shkrimit: Unë jam i huaj me ty dhe i huaj, si gjithë etërit e mi (Ps 38:13). 10. Vëllai im! Jini të fortë aty ku jetoni dhe rezistoni çdo frikacake. Zbutja e pasioneve arrihet jo duke lëvizur nga një vend në tjetrin dhe me dëshirën për të shkuar më tej në shkretëtirë, por vetëm duke i kushtuar vëmendje mendjes. Ne kemi nevojë për durim që të arrijmë atë që na është premtuar duke bërë vullnetin e Perëndisë. Ai që endet i trishtuar është po aq larg durimit sa një i sëmurë është nga shëndeti. Virtyti mësohet në durim, jo ​​në dëshpërim. Durimi, duke qenë i rinovueshëm, mbahet nga fakti që ju e pushtoni mendjen me soditje dhe reflektim mbi përfitimet e dëshiruara. 11. Mendja e ushqyer nga një soditje e tillë fiton forcë, ashtu siç forcohet trupi nga ushqimet sensuale. Dhe nëse mendja e privon veten nga një hir dhe dinjitet i tillë, atëherë ajo do të dëshmohet vërtet e varfër dhe e dobët në të ardhmen. Pra, hiqni dorë nga çdo lidhje me gjërat materiale, pushtojeni mendjen tuaj me atë punë hyjnore dhe nuk do të keni nevojë të lëvizni nga një vend në tjetrin, të ndërprisni punën tuaj për shkak të lëvizjes pa arsye të mirë dhe lejen e udhëheqësve. Mbretëria e Qiellit është brenda jush (Luka 17:21), tha Zoti. 12. Kujto, i dashur, sa njerëz në botë janë të privuar në mënyra të ndryshme: disa, në mungesë të mjeteve, i kanë lënë peng pronën e tyre, të tjerë, duke qenë fëmijë të njerëzve me ndikim, u kapën dhe u shitën në skllavëri dhe punojnë për ata që ishin poshtë tyre, madje edhe për barbarët në një tokë të huaj. Të tjerët janë lypës dhe nuk shohin një copë bukë çdo ditë. Ata dalin në sheshet dhe rrugët e qyteteve me lecka, të vrazhda, të grisura dhe të pista, durojnë të ftohtin dhe vapën, disa vuajnë nga sëmundje të rënda, pa përmendur ata që janë në burgje dhe të rraskapitur në miniera. Dhe e gjithë kjo është pothuajse e panjohur për ne, sepse ne kemi strehën që na dha Zoti dhe nuk ka shqetësime për punët dhe shqetësimet e kësaj bote. 13. Mbajeni mend këtë dhe falënderoni Zotin për morinë e panumërt të dobive të Tij që Ai ka krijuar dhe vazhdon të krijojë për ne. Çfarë të mirash u sjell bota atyre që duket se po përparojnë në jetën e kësaj bote? Vetëm punë dhe shqetësime të panumërta të përditshme. Një person martohet - fillimi i shqetësimeve. Lindi një djalë - një gjë për t'u shqetësuar. Lindi një tjetër - shqetësime të reja. Djali vdiq - prindërit janë pikëllim i pangushëllueshëm. Dhe nëse një fëmijë rritet keq, ai do t'u shkaktojë prindërve më shumë pikëllim sesa nëse vdiste. 14. Më në fund, kur vjen ora e vdekjes, njeriu pikëllohet për gruan e tij që mbetet e ve dhe për fëmijët e tij që mbeten jetimë. Vdekja e ndan nga familja e tij dhe dhimbja e përshkon gjithë qenien njerëzore. Nga e gjithë kjo na çliroi zgjedha e Krishtit, e mirë dhe më e lehtë. Mbi të gjitha, kujtimi i vdekjes ndihmon në luftën kundër dëshpërimit. Prandaj, nëse jemi të turpëruar nga dëshpërimi, para së gjithash duhet t'i lutemi Zotit që të na japë durim dhe kurajo dhe pastaj ta ngushëllojë shpirtin tonë duke i thënë: Pse je i dekurajuar, shpirti im dhe pse je i turpëruar? Besoni në Zot; sepse unë do ta lëvdoj akoma Atë, Shpëtimtarin tim dhe Perëndinë tim (Ps 42:5). 15. Apo do të na duhet të jetojmë gjithmonë në këtë botë? Dëgjo fjalët e Shkrimit: Unë jam i huaj me ty dhe i huaj, si gjithë etërit e mi (Ps 38:13). Mendoni për ata që jetuan para jush në manastirin ku jetoni tani dhe dijeni se ashtu si ata vdiqën në këtë jetë, ashtu edhe ne, me vullnetin e Zotit, duke jetuar këtu, do të largohemi (në një botë tjetër), sepse pas vdekjes ka jetë të vërtetë. Prandaj, Profeti, duke ëndërruar për një jetë tjetër, thërret: Ashtu si dreri dëshiron për rrëke uji, ashtu dëshiron shpirti im për Ty, o Zot!... Kur të vij e të dal para Zotit! (Ps 41:2-3). 16. Shenjtorët e konsideronin këtë jetë një burg. Prandaj, në një vend tjetër thuhet: Tani po e liron shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe (Luka 2:29). Kjo është arsyeja pse apostulli gjithashtu kishte një dëshirë të ishte i vendosur dhe të ishte me Krishtin (Filipianëve 1:23). Nëse një person e urren këtë botë dhe gabimet e saj dhe përpiqet për gjëra qiellore, atëherë ai do të tregojë veten si shërbëtor i Zotit me gjithë zemër dhe shpirt dhe do të kërkojë mënyra për të arritur atë që dëshiron, kështu që ai kurrë nuk do të jetë në gjendje të kapërcejë frikacakën dhe dëshpërimin. Dhe ndërsa shpirti sheh gjërat tokësore përballë tij, tundimet e shumta të kësaj bote dhe kënaqësitë e pakuptimta që i lënë mendimet e qetësojnë tensionin dhe për këtë arsye ai bëhet i dëshpëruar. Demoni i dëshpërimit është mjaft i frikshëm dhe i dhimbshëm. Rreth orës së gjashtë, ai sulmon murgun, duke i shkaktuar atij rraskapitje afër vdekjes, në mënyrë që murgu të neveritet nga manastiri, me vëllezërit me të cilët jeton, me të gjitha veprat e tij, madje edhe me leximin e Shkrimit Hyjnor. Ndërsa lexon, murgu fillon të zverdhet dhe bie lehtësisht në gjumë, fërkon sytë me grusht, shtrihet dhe, duke e parë nga libri, shikon bosh në mur. Më pas vështrimi i kthehet librit, lexon pak, shikon fillimin, pastaj në fund, shfleton, numëron faqet, kontrollon fletoret, qorton ose lavdëron shkrimin e dorës dhe miniaturat, dhe në fund mbyll librin, ul kokën dhe fillon të dremitë, por nuk do të bjerë në gjumë, sepse edhe ai do të dëshpërojë. në shpirtin e tij dhe nuk do të duhet të flejë për shumë kohë. Dhe pas pak do të ngrihet, do të shohë që dita tashmë ka kaluar, do të shikojë perëndimin e diellit dhe duke pritur orën e vaktit, do t'i mbajë veshët gati për të mos humbur sinjalin. Dhe sapo ta godasin rrahësin dhe ta thërrasin për të ngrënë ushqim, ai do të vijë në jetë dhe do të lavdërojë momentin që vjen në zemër. 2. Një murg i dëshpëruar është gati të marrë përsipër çdo shërbim, duke e konsideruar atë si një urdhërim për veten e tij për të përmbushur diktatet e pasionit të tij. Ashtu si një i sëmurë nuk mund të përfundojë së ngrëni asgjë, por kërkon diçka tjetër, ashtu edhe një murg i trishtuar nuk mund të qëndrojë në një detyrë, por vazhdimisht hidhet nga një gjë në tjetrën dhe pastaj kthehet në detyrën e mëparshme. Ai kap gjithçka, është i pakënaqur me gjithçka dhe nuk i çon asgjë deri në fund. Ose i varfëri do të vizitojë të sëmurët, pastaj do të flasë me vëllezërit e tij për gjëra shpirtërore, pastaj do të vrapojë në një shërbim festiv për nder të shenjtorëve, por kudo kënaq vetëm dëshirat e tij. Ashtu si një re e lehtë drejtohet nga çdo erë, ashtu edhe një murg që nuk ka durim drejtohet nga fryma e dëshpërimit. 3. Një murg i dëshpëruar është i shpejtë vetëm për të folur kot, por shumë i ngadalshëm në lutje. Kur thirret në detyrë, ai qëndron në qeli duke thënë se ka shumë për të bërë. Por kjo herë, siç thonë ata, nuk është e dobishme dhe nuk ishte aq e nevojshme të mungonte shërbimi. Dhe ndërsa lutet në shërbim, ai shpesh mendon për punimet e përditshme të gjilpërave. 4. Syri i një personi të dëshpëruar shpesh shikon te dera dhe mendimi i rrotullohet në mendjen e tij, kush do të hyjë tani. A kërciti dera? Oh, kjo është shumë interesante. Dëgjimi i tij ishte i tensionuar, sytë i ngulnin sytë nga hyrja, pa mundur të shkëputej. Kështu ai ngrin, duke u kapur pas dyerve. Vetëm durimi në tundime dhe bërja e të gjitha gjërave me frikën e Zotit mund ta shërojë dëshpërimin. 5. Në çdo detyrë, vendosini vetes një afat dhe mos e lini derisa të përfundoni. Lutuni me mençuri dhe me gëzim dhe shpirti i dëshpërimit do të largohet prej jush. Kur lutesh, thuaj fjalët e Davidit, duke i kuptuar me ndjesinë e shpirtit tënd dhe duke vajtuar: Më dëgjo shpejt, o Zot, dhe shpirti im është i trishtuar brenda meje... (Ps 143:4) dhe më trego një shenjë për mirë (Ps 85:17). Vëlla, mbro veten nga dëshpërimi: ai shkatërron frytin e punës monastike. Kur luftoni me këtë pasion, mos u zemëroni, por dorëzojuni Zotit, duke thënë: "Nuk mund ta përballoj pasionin e dëshpërimit, Zot, më ndihmo mua fatkeqin". Thuaj nga zemra dhe do të gjesh paqen. Mos shko fare te vëllai, ulu në qeli me frikën e Zotit, duke i kushtuar vëmendje punëve të tua, punës asketike dhe lutjes. Dhe mos mendoni për zanatin tuaj, ju keni bërë më shumë se vëllai juaj ose vëllai juaj ka bërë më shumë se ju. Nëse bini në dëshpërim dhe kjo e keqe ju shtyp në çdo mënyrë të mundshme, mbani mend eksodin e shpirtit tuaj dhe mundimet e tmerrshme të ferrit. Por është më mirë t'i përmbahemi Zotit me lutje dhe shpresë sesa të kujtojmë për mundimin e përjetshëm, megjithëse një kujtim i tillë është gjithashtu i dobishëm. Fryma e dëshpërimit është e tmerrshme! Kur të hyjë në shpirtin e njeriut, do ta errësojë të gjithën, do të ndërhyjë në çdo vepër të mirë dhe do ta mbushë me të gjitha llojet e të këqijave. Ai nuk do t'ju lejojë të luteni me zell ose të jeni të zellshëm në leximin e shenjtë që është i dobishëm për shpirtin. Ai do ta tregojë njeriun të zemëruar dhe të çmendur përpara vëllezërve të tij. Përveç kësaj, ai do të ngulitë tek vëllai i tij urrejtjen ndaj thirrjes së tij monastike. E thënë thjesht, trishtimi shkatërron të gjitha dëshirat shpëtuese të shpirtit dhe shkatërron çdo energji dhe forcë, duke e privuar atë nga arsyeja, duke e trullosur dhe, në fund, duke e mbushur me mendime dëshpërimi. 2. Ashtu si tenja i vesh rrobat, dhe krimbi i vesh drurit, po ashtu trishtimi e ha shpirtin e njeriut. E detyron një person të shmangë takimet e mira dhe nuk i lejon as miqtë e vërtetë të dëgjojnë këshilla dhe të japin përgjigjen e saktë dhe paqësore. Jo, trishtimi e mbulon gjithë shpirtin, duke e mbushur me hidhërim e murmuritje dhe, së fundi, duke i frymëzuar njerëzit që t'i shmangen fare njerëzit si shkaktar konfuzioni, madje nuk e lejon njeriun të mendojë se sëmundja nuk lindi nga jashtë, por nga brenda. Tundimet e dërguara një personi gjatë stërvitjes vetëm e sollën atë. Asgjë nuk e dëmton njeriun më shumë sesa fshehja e fillimeve të sëmundjeve brenda vetes. Prandaj, Zoti ynë Jezu Krisht, Shëruesi i shpirtrave, i vetmi që njeh me saktësi, si Krijues, sëmundjet shpirtërore dhe përshkruan shërimin e duhur çdo herë, këshillon të mos shmangim komunikimin me njerëzit, por të shtypim shkaqet e së keqes në vetvete. Sepse Ai e di se shëndeti i shpirtit nuk arrihet nga ndarja nga njerëzit, por nga komunikimi i vazhdueshëm me njerëzit e virtytshëm dhe trajnimi i saktë prej tyre. Dhe kushdo që, me ndonjë pretekst të besueshëm, u shmanget vëllezërve të tij, le ta dijë me siguri se me ikjen e tij ai nuk e ndërpret arsyen e trishtimit, por vetëm i ndryshon ata, sepse sëmundja mbetet brenda tij dhe gjëra të tjera do të shkaktojnë dhimbje. Prandaj, të mos fajësojmë askënd të jashtëm për rebelimin e pasioneve tona, por vetëm veten tonë dhe le të shkojë e gjithë lufta jonë kundër pasioneve të brendshme. Kur ne, me ndihmën e Zotit, t'i pastrojmë nga vetja, do të mund të jemi lehtësisht së bashku jo vetëm me njerëzit, por edhe me kafshët e egra. Siç tha i bekuari Jobi, kafshët e fushës janë në paqe me ju (Jobi 5:23). 3. Para së gjithash, le të luftojmë frymën e dëshpërimit që shkakton dëshpërim. Duke u mbështetur në Zotin, ne do ta dëbojmë atë nga zemrat tona. Kjo frymë nuk e lejoi Kainin të pendohej pasi vrau vëllain e tij, ashtu siç nuk e lejoi Judën të pendohej pasi tradhtoi Zotin. Ne duhet të praktikojmë vetëm një pikëllim, i cili, me shpresë të mirë, na lejon të pendohemi për mëkatet tona dhe është i nevojshëm që ne të fitojmë bekime qiellore. Vetë Krishti e quan të bekuar këtë trishtim duke thënë: Lum ata që vajtojnë... (Mateu 5:4). Apostulli gjithashtu e lavdëron: Trishtimi për hir të Zotit prodhon pendim të pandryshueshëm që çon në shpëtim; dhe trishtimi i kësaj bote prodhon vdekje (2 Kor 7:10). 4. Shpëtimi i trishtimit e ushqen shpirtin me shpresën e pendimit, kështu që gëzimi përzihet me të. E bën njeriun të gatshëm dhe të bindur për çdo vepër të mirë, të lehtë për t'u trajtuar, të butë, të sjellshëm, të durueshëm në çdo punë të mirë. Ai pajtohet me vullnetin e Zotit dhe nëpërmjet tij njihen frytet e shpirtit tek njeriu: dashuria, gëzimi, paqja, bujaria, mirësia, besimi, vetëkontrolli. Dhe frytet e trishtimit që është armiqësor ndaj tij janë si më poshtë: dëshpërimi, padurimi, zemërimi, urrejtja, kundërshtimi, dëshpërimi, dembelizmi në lutje dhe psalmodi. Ne duhet të ikim nga një trishtim i tillë si nga kurvëria, dashuria për paranë, zemërimi dhe pasionet e tjera. Ajo shërohet nga lutja, psalmodia, shpresa te Zoti dhe studimi i foljeve hyjnore, madje edhe durimi në tundime. Nëse një murg nuk forcohet me armë të tilla, ai do të tregojë veten si një ëndërrimtar i paqëndrueshëm dhe një dembel joserioz. Pastaj le të përgatitet për të vizituar shumë manastire, vetëm për të parë se ku e trajtojnë dhe nëse i shërbejnë verë. Mendja e një murgu joserioz nuk përfaqëson asgjë tjetër përveç mungesës së mendjes në të gjitha gjërat. Ai përfshihet në punët e kësaj bote dhe gradualisht helmohet me hobi të dëmshëm dhe, më në fund, devijohet plotësisht nga thirrja e tij monastike. 5. Apostulli, duke e ditur se sëmundja e dëshpërimit është më e rënda dhe duke dashur ta shkulë nga shpirti ynë, tregoi arsyet se përse ajo lind: Ne ju urdhërojmë, vëllezër, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, të distancoheni nga çdo vëlla që vepron në mënyrë të çrregullt dhe jo sipas traditës që duhet të keni marrë prej nesh, sepse ju vetë e dini se si na imitoni; sepse ne nuk bëmë fyerje midis jush...Sepse, kur ishim me ju, ju urdhëruam këtë: nëse dikush nuk dëshiron të punojë, as të hajë. Por dëgjojmë se disa prej jush sillen në mënyrë të çrregullt, nuk bëjnë asgjë, veçse bujë. Të tillët ne i këshillojmë dhe i bindim nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, që të punojnë në heshtje dhe të hanë bukën e tyre (2 Thesalonikasve 3:6-12). Le të dëgjojmë se sa qartë i zbulon apostulli shkaqet e dëshpërimit. Ata që nuk punojnë i quan “goma”, duke përmbledhur me një fjalë gjithë të keqen që ka ndodhur prej tyre. Njeriu i çrregullt nuk njeh nderim, është i nxituar në fjalimet e tij, i shpejtë në qortim dhe është plotësisht i paaftë për të heshtur, duke qenë skllav i dëshpërimit. Apostulli na këshillon të fshihemi nga dëshpërimi, domethënë të mbrohemi prej tij, si nga një infeksion. Më pas thotë se rebelët nuk ndjekin traditën që kanë marrë nga ne. Me këto fjalë ai tregon se ata janë arrogantë dhe përçmues dhe për këtë arsye shkatërrojnë traditat apostolike. Dhe ai thotë gjithashtu: ne nuk hëngrëm bukën e askujt për kot, por punuam natë e ditë, që të mos rëndojmë askënd, jo se nuk kishim fuqi, por të japim veten si shembull që ta ndjekim. Mjerë ne! Mësues i gjuhëve, predikues i Ungjillit, që u ngjit në qiellin e tretë, që tha se Zoti i urdhëroi ata që predikojnë Ungjillin të jetonin nga ungjilli (1 Kor 9:14), ai vetë punonte ditë e natë në mundim dhe rraskapitje, që të mos jetë barrë për askënd! Çfarë duhet të bëjmë nëse shkurajohemi në punën tonë dhe përpiqemi për pushim trupor, megjithëse nuk na është besuar as predikimi i Ungjillit dhe as kujdesi për kishat? Duke treguar se çfarë dëmi lind nga përtacia, apostulli shton se ata nuk bëjnë gjë tjetër, veç bujë, pra bëjnë gjënë e gabuar. Dhe nga përtacia vjen çrregullimi, dhe nga çrregullimi vijnë të gjitha llojet e të këqijave. Etërit e shenjtë egjiptianë, të stërvitur nga këto udhëzime apostolike, nuk i lejojnë murgjit të kenë fare kohë të lirë, veçanërisht të rinjtë. Në fund të fundit, ata e dinë se murgjit që janë të durueshëm në punën e tyre sigurojnë ushqim për veten e tyre dhe ndihmojnë ata që kanë nevojë. Ata punojnë jo vetëm për nevojat e tyre, por japin lëmoshë për të huajt, të varfërit dhe të burgosurit nga të ardhurat e punës, duke besuar se një vepër e tillë e mirë bëhet flijim... i shenjtë, i pëlqyeshëm për Zotin (Rom 12:1). Dhe baballarët thonë se një punëtor shpesh lufton vetëm me një demon, megjithëse ai vuan shtypjen prej tij, dhe një dembel kapet plotësisht nga një mori të ligash. Këtu, meqë ra fjala, duhet të përmend fjalët e Abba Moisiut, që ai më tha. Kur jetova për ca kohë në shkretëtirë dhe dëshpërimi filloi të më shqetësonte, erdha te Abba Moisiu dhe i thashë se dje më shqetësonte dëshpërimi, isha shumë i dobët dhe munda të çlirohesha nga dëshpërimi vetëm kur shkova dhe i tregova Abba Palit gjithçka. Abba Moisiu më tha: - Gëzuar! Ende nuk e ke çliruar veten nga dëshpërimi, por përkundrazi, je tradhtuar ndaj tij dhe je skllavëruar. Dijeni se dëshpërimi i shtyp shumë më fort ata që lanë radhët dhe shkuan ku të donin. Dhe ju mund ta kapërceni dëshpërimin vetëm me durim, lutje dhe zell të zellshëm. Të gjitha pasionet, përveç dëshpërimit, lidhen vetëm me të zemëruarin ose vetëm me aftësinë epshore të shpirtit, ose vetëm me racionalen, si harresa dhe injoranca. Dëshpërimi prek të gjitha forcat shpirtërore dhe, mund të thuhet, në një impuls ngjall të gjitha pasionet. Prandaj është më i vështiri nga të gjitha pasionet. Zoti, duke dhënë shërim prej saj, tha me të vërtetë: Shpëtoni shpirtrat tuaj me durimin tuaj. (Luka 21:19) Kur Abba Anthony jetoi në shkretëtirë, një ditë ra në dëshpërim dhe në errësirë të madhe shpirtërore dhe i tha Zotit: "Zot, dua të shpëtoj, por mendimet e mia nuk më lejojnë. Çfarë duhet të bëj në pikëllimin tim? Si mund të shpëtoj? Shumë shpejt ai doli nga qelia dhe pa një burrë, shumë të ngjashëm me të, ulur dhe duke punuar, duke u ngritur përsëri nga puna, duke u ngritur dhe duke u ngritur nga puna u ngrit përsëri për t'u lutur. Ishte një engjëll i Zotit i dërguar për të korrigjuar dhe forcuar Anthony-in. - Bëje këtë dhe do të shpëtohesh. Duke dëgjuar fjalët e tij, Abba Antoni u mbush me gëzim dhe gëzim të madh dhe, duke vepruar kështu, u shpëtua. 2. Vëllai i tha Abba Anthony: "Mendimet e mia më shtypin dhe thonë: "Meqë nuk mund të agjërosh dhe nuk mund të punosh, atëherë të paktën vizito të dobëtit, sepse edhe kjo është dashuri". Abba, pasi zbuloi dinakërinë demonike, këshilloi: “Shkoni, hani, pini, flini sa të kënaqeni dhe mos punoni, por thjesht mos dilni nga qelia.” Sepse Abba Anthony e dinte se qëndrimi i pacientit në qeli lind një ndërgjegje monastike te një person. Vëllai u kthye në qeli, nuk e la për tre ditë dhe ra në dëshpërim. Pastaj preu një hardhi të hollë, e përgatiti dhe filloi të thurte një shportë. Kur e mori uria, i tha mendimeve: "Ja edhe pak hardhi, kur ta përdor të gjithën, atëherë do të ha". Pasi mbaroi punën e tij, tha: "Tani do të lexoj pak dhe pastaj do të ha". Dhe pasi lexova, vendosa: "Do të lexoj disa psalme dhe më pas do të këndoj, duke mos ditur më shqetësimet." Kështu pak nga pak, me ndihmën e hirit të Zotit, ai ia doli dhe u bë një murg me përvojë, duke mposhtur dëshpërimin dhe duke fituar guxim mbi mendimet e tij dhe në fund i kapërceu edhe ato. – Pse jam në depresion kur ulem në qeli? "Sepse," ishte përgjigja, "ju nuk keni parë ende as pushimin e pritur dhe as mundimin e ardhshëm." Nëse do ta shihje vërtet këtë, atëherë edhe sikur krimbat të mbushnin qelinë, duke të mbuluar deri në qafë, do ta duroje dhe nuk do të humbisje zemrën. 4. Një vëlla e pyeti plakun: "Mendimet e mia fluturojnë kudo dhe më zhyt në pikëllim." "Ti ulesh në qelinë tënde," e këshilloi plaku, "dhe ata nuk do të fluturojnë larg teje". Nëse një gomar është i lidhur, mëza e saj kërcen andej-këtej, por kudo që vrapon, kthehet gjithmonë tek e ëma. Kështu janë edhe mendimet e një njeriu që për hir të Zotit qëndron në qeli. Pavarësisht se ku fluturojnë, ata do të kthehen gjithsesi. 5. Njëri nga baballarët tha: “Kur banoja në Oxyrrynch, të shtunën më erdhën murgjit lypës për lëmoshë. Ata shkuan në shtrat, por vetëm njëri kishte një rrogoz mbi të cilin shtrihej dhe mbulohej me të, dhe bënte shumë ftohtë. Kur dola në oborr natën, dëgjova se vuante nga i ftohti dhe ju ngushëllova kështu, o Zot. Ka kaq shumë njerëz të pasur në burg tani, të prangosur. Dhe të tjerëve u shtypen këmbët nga një çizme druri - ata as nuk mund të lehtësohen, por unë, si një mbret, shtrihem në një shtrat dhe, si një mbret, mund të shkoj ku të dua". Pasi i dëgjova fjalët e tij, ua përsërita vëllezërve të mi për përfitimin dhe forcimin e tyre. 6. Njëri nga baballarët vendosi që të mos largohej nga qelia gjatë gjithë periudhës së Kreshmës deri në Pashkë. Por djalli, gjithnjë xheloz për asketët, e mbushi të gjithë shpellën e tij nga dyshemeja në tavan me çimka; mbuluan të gjitha muret, ujin, bukën dhe të gjitha gjërat e plakut. Nuk kishte mbetur as hapësira më e vogël e lirë në shpellë - kështu që nuk kishte ku të ngjitej një gisht nga çimkat. Por ky njeri fisnik vuajti tundimin. Ai tha: “Edhe sikur të vdes, nuk do të largohem nga qelia deri në festën e shenjtë të Pashkëve”. Në javën e tretë të agjërimit, në mëngjes ai pa një numër të pabesueshëm milingonash që zvarriteshin në shpellë për të vrarë çimkat. Ata shkuan të luftojnë çimkat, i vranë të gjithë dhe i nxorën të vdekurit nga shpella. Kështu është e dobishme të durosh tundimet: atëherë gjithçka vjen në një përfundim të mirë. 7. Vëllai e pyeti Abba Pimen: – Çfarë duhet të bëj? Ndihem i trishtuar kur ulem në qeli. "Mos poshtëroni askënd, mos gjykoni apo qortoni askënd," u përgjigj plaku, "dhe Zoti do t'ju qetësojë dhe ulja juaj në qeli do të bëhet e qetë". 8. Një vëlla jetonte në shkretëtirë dhe heshti në qelinë e tij. Ai u pushtua tmerrësisht nga dëshpërimi, duke e detyruar të largohej nga qelia. Vëllai e pyeti veten: "Pse je i dëshpëruar, o fatkeq dhe i etur të largohesh nga qelia? A nuk të mjafton që, megjithëse nuk bën asgjë të mirë, nuk e çon askënd në tundim ose pikëllim dhe nuk vuaj as tundimin apo pikëllimin nga askush? Dije nga sa të këqija të ka çliruar Zoti. Nuk ke asgjë të kotë, nuk ke asgjë të keqe, nuk shikon asgjë të keqe. Lufta - me dëshpërim, Zoti mund ta ndalojë këtë luftë, nëse ju, me përulësi dhe pendim, i drejtoheni Atij vazhdimisht dhe e thërrisni për ndihmë. Vëllai i tha këto dhe shumë fjalë të tjera me vete dhe mori ngushëllim të madh me hirin e Zotit. Dhe këtë e mësoi nga etërit e shenjtë, të cilët jetuan në shkretëtirë deri në pleqëri dhe, falë veprës së tyre, u pasuruan me afërsi të madhe me Zotin. 9 . Plaku u pyet pse nuk e humb zemrën kurrë. Ai u përgjigj: "Sepse unë pres vdekjen çdo ditë." 10. Vëllai e pyeti Abba Pimenin për dëshpërimin dhe i madhi iu përgjigj: “Dëshpërimi e sulmon njeriun me çdo sipërmarrje të mirë dhe nuk ka pasion më të keq se ky, por nëse njeriu e njeh këtë pasion si duhet, ai do të gjejë qetësi, sepse do ta motivojë veten për durim dhe zell.” Një murg frikacak dhe i shkujdesur, kur i vjen ndonjë mendim, mbyll derën e qelisë dhe vërshon rreth e rrotull, si një anije pa timon. Dhe kushdo që ulet me durim në qelinë e tij, nuk u dorëzohet mendimeve të kota. 2. Nëse shpirti yt është i lodhur, thuaj një fjalë ngushëllimi dhe Zoti do të të forcojë zemrën. 3. Një murg i trishtuar dhe një dembel endet kudo në kërkim të një vendi për veten e tij. Por shpata kundër demonit të dëshpërimit është kujtimi i vdekjes dhe torturës së ferrit. 4. Fillimi dhe synimi i një besimtari është besimi, shpresa, dashuria. Dhe gjëja më e keqe për të është dëshpërimi, veçanërisht nëse kombinohet me mosbesim. Shumë nga frutat e saj janë të mbushura me helm vdekjeprurës. 5. Të dashur, kujtojeni gjithmonë Gjykimin e Fundit, dhe kjo do të bëhet një konfirmim për ju, dhe atëherë do t'i mposhtni sulmuesit kundër shpirtit tuaj. 6. Kush devijon nga urdhrat e Zotit ia vret shpirtin. Dhe ai që i vëzhgon me të vërtetë do të trashëgojë gëzim të papërshkrueshëm. 7. Murgu i trishtuar mundohet nga frikacakët. Dhe ekzaltimi lufton kundër murgut të durueshëm. Ai që ka frikë nga Zoti i kapërcen vërtet të dyja. 8. Një murg i trishtuar humbet shumë, por i maturi nuk humb asnjë orë. Një re e vogël mbulon të gjithë rrethin e diellit, por reja kalon dhe dielli vazhdon të ngrohet. I tillë është dëshpërimi, ai do të bllokojë shkurtimisht hyrjen e dritës së diellit në shpirt, por kur dëshpërimi të kalojë, do të ketë gëzim të madh. 2. Nëse durimi është shtuar në shpirtrat tanë, kjo është një shenjë se kemi marrë fshehurazi gëzimin e ngushëllimit. Durimi është më i forti nga të gjitha, është më i forti nga të gjitha mendimet e gëzueshme që shfaqen në shpirt. Një herë Abba Ammon duhej të kalonte lumin. Zakonisht atje lundronte një traget i ndërtuar fort, por ishte në riparim. Pastaj erdhi një varkë dhe i mori të gjithë në bord. Njerëzit i thanë plakut që edhe ai të ulej dhe të kalonte në anën tjetër bashkë me të gjithë të tjerët. Plaku u përgjigj se përdor vetëm tragetin publik. Ai kishte me vete një tufë hardhish. Ai u ul dhe filloi të thurte shportën dhe, pasi e mbaroi, e hapi dhe e endi përsëri derisa trageti u riparua dhe u nis. Vëllezërit u përkulën deri në tokë dhe pyetën: - Pse e bëre këtë? "Për të mos qenë në kontrollin e një mendimi të mërzitshëm," u përgjigj plaku, duke na treguar një shembull se si të ecim me qetësi përgjatë shtegut të Perëndisë. Kapitulli 14: Që një asket, edhe nëse është i sëmurë fizikisht, të mos kënaqet në formën e kënaqësive dhe të zvogëlojë arritjen e tij; dhe se shpresa për shërim nuk duhet të vendoset te mjekësia, por te Zoti, sepse sëmundjet ndodhin me providencën e Zotit Shën Palamon, mësuesi i Shën Pachomius, vuajti nga veprat e tepërta në pleqërinë e tij nga shpretka dhe i gjithë trupi i tij u dobësua. Ai hante herë pas here dhe nuk pinte ujë, dhe ndonjëherë pinte vetëm ujë dhe nuk hante fare. Vëllezërit erdhën tek ai dhe filluan ta bindin që të mos i shkatërronte trupin, por të kujdesej të paktën pak për të, që të mos i shkaktonte vetes dhimbje të forta dhe të zgjatura nga stresi i tepërt. Vetëm pak ditë më vonë ai u bind dhe mori ilaçe për të lehtësuar dhimbjen. Shumë shpejt doli që dhimbja nuk u largua, por, përkundrazi, filloi të intensifikohej. Më pas plaku la ushqimin shërues, duke thënë: "Martirët e Krishtit, kur i prenë pjesët e trupit, i prenë kokat, i skuqën në zjarr, qëndruan të palëkundur për hir të Zotit deri në vdekje. A do të shfaq me të vërtetë dobësi në dhimbjen më të vogël dhe do të lëndoj veten? A do të ikja me të vërtetë nga fusha e betejës, do të ikja nga fusha e betejës, do të kem frikë nga ushqimi që dhashë në afat të shkurtër? lehtësim për trupin, unë nuk kam marrë asnjë dobi, kështu që unë do të kthehem te bëma ime e mëparshme, në të cilën, siç jam i bindur, do të marr shërim, sepse unë e marr përsipër këtë vepër sipas kuptimit të Zotit. Dhe me aq guxim, duke e kryer këtë vepër, ai vuajti një sëmundje të rëndë për një muaj të tërë, ndërsa Zoti e vizitoi. Pachomius iu shfaq para tij dhe Zoti i dha lehtësim që të mund ta kalonte pleqërinë me humor të mirë. 2. Një herë vëllezërit, të udhëhequr nga Pachomius i Madh, shkuan në ishull për të prerë degë (të freskëta). Theodori ishte duke përgatitur darkën dhe më pas Pachomius u pushtua nga sëmundja. Ai po dridhej dhe Teodori e mbuloi me një këmishë flokësh. Dhe ai, sapo e kuptoi atë që kishte bërë Teodori, tha: "Më hiqeni këtë dhe më hidhni një rrogoz mbi supe, siç u ka hije vëllezërve". Teodori dukej se kishte harruar urdhrin e rreptë të vëllait të tij. Ai gjeti një qilim të bërë me gjethe palme dhe ia dha Pachomius-it, duke e nxitur që ta pranonte këtë mbulesë të rehatshme. Ai e shikoi qilimin dhe tha me lot: "Vëlla, si puna dhe pjesa tjetër e vëllezërve janë në fuqinë tonë. Ne i sigurojmë të gjitha nevojat e tyre. Pra, sigurisht që duhet ta neglizhojmë plotësisht veten. Pse kemi nevojë për diçka që është përtej nevojave tona ose e parakohshme, ose shkel zakonin? Ku është frika jote ndaj Zotit? Më thuaj, vëlla, a ke vizituar me të vërtetë të gjitha dhomat e dobëta? Nuk mund të më mashtrosh, o vëlla, të bësh paligjshmëri si në gjëra të vogla ashtu edhe në të mëdha është një gjë e vetme, nëse ata i durojnë hidhërimet e tyre me mirënjohje ndaj Zotit? 3. Me hirin që iu dha, Shën Pachomius duroi të gjitha sëmundjet që e pësuan. Në fund të fundit, ai e dinte se demonët do të shpiknin gjithçka për t'i penguar besimtarët të kalonin provat. Një ditë ai vuante nga një ethe e fortë në manastir dhe për pesë ditë të tëra nuk mundi të hante ushqim. Ai e kuptoi se këtu kishte një tundim nga i ligu, i cili gjithmonë dëshiron të vendosë pengesa në rrugën e shenjtorëve. Ai nuk mungoi të ngrihej menjëherë dhe t'i lutej Zotit për shëndetin e shumëpritur. Pas ca kohësh, sëmundja u qetësua dhe ai shkoi për të ngrënë darkë me të gjithë vëllezërit e tij të shëndoshë, duke falënderuar Zotin që i dha aftësinë dalluese të tundimeve. Ai ishte një person i tillë, që nuk i harronte kurrë të sëmurët, por ishte i sjellshëm dhe i dhembshur me të gjithë vëllezërit, si askush tjetër. 4. Një ditë Teodorit iu dhemb koka, duke i shkaktuar mundime të rënda. Ai i kërkoi Pachomius bekimin e tij për të parë një mjek. Abba i tha: "A mendon, o vëlla, se vuajtja apo ndonjë gjë tjetër e të njëjtit lloj nuk ndodh me lejen e Zotit? Prandaj, fëmijë, bëhu i durueshëm dhe Zoti, kur të dojë, do të të shërojë. Dije: kur të kalosh nëpër sprova, duhet të jesh mirënjohës, si Jobi i përsosur dhe atëherë do të gjesh paqen. Vepra e mirë e një asketi është durimi dhe vullneti i madh i Zotit mund të sjellë edhe durimin sipas lutjes! dobësitë, falë këmbënguljes dhe durimit. 5. Një vëlla tjetër në të njëjtin manastir, i quajtur Zakeu, i cili kaloi shumë vite në asket, u sëmur nga lebra. Ai u detyrua të vendosej në një qeli të veçantë nga vëllezërit e tij dhe u plotësua vetëm me bukë e kripë, që të mos i nënshtrohej në asnjë mënyrë veprës së tij të mëparshme shumëvjeçare dhe thurte dyshekë çdo ditë bashkë me të gjithë të tjerët. Dhe ai iu nënshtrua një pendimi aq të madh, saqë shpesh, kur thurte, gërvishtte duart e tij të lënduara me skajet e shufrave, derisa ato i dilnin gjak. Kjo është lloji i qëndrueshmërisë që kishte dhe e tregoi në veprim. Edhe pse pacienti vuante nga dobësi e tmerrshme, ai nuk humbi asnjë shërbim vëllazëror dhe deri në vdekjen e tij nuk flinte kurrë gjatë ditës. Dhe ai gjithashtu kishte një zakon: natën, para se të shkonte në shtrat, lexonte përmendësh kapituj nga Shkrimet e Shenjta dhe të gjithë sundimin monastik. Vetëm pasi u shenjtërua me lutje dhe i dha lavdi Perëndisë, ai shkoi në shtrat. Ai u ngrit në mesnatë dhe këndoi deri në mëngjes. Një ditë njëri nga vëllezërit pa që duart e Zakeut ishin dëmtuar rëndë nga puna dhe plagët po rrjedhnin gjak dhe tha: - Vëlla, pse po e torturon veten me punë, sidomos kur ke një sëmundje kaq të tmerrshme? A do të jetë mëkat për ju nëse filloni të punoni? A do t'ju fajësojë vërtet Zoti që nuk punoni? Në fund të fundit, Ai e sheh vuajtjen tuaj. Asnjë nga ata që e gjetën veten të zhytur në një pikëllim të tillë nuk e mori detyrën, aq më pak e detyroi veten të punonte shumë. Falë Zotit, ne ndihmojmë shumë endacakë dhe lypsarë, a nuk duhet t'ju ndihmojmë edhe juve që jeni shumë i dashur për ne dhe një baba shpirtëror kaq i ndritur? "Nëse dëshiron," tha vëllai, "atëherë të paktën lyej duart me vaj çdo mbrëmje që të mos lëndohen dhe të mos rrjedhin gjak". Zakeu iu bind dhe veproi sipas udhëzimit të tij. Por dhimbja u intensifikua aq fort sa ai nuk mund ta duronte më; ai vrapoi te Pachomius i Madh, me nxitim për ta gjetur në qelinë e tij dhe i tregoi se çfarë i kishte ndodhur. "A menduat vërtet," i tha Pachomius, "se vaji do të ndihmonte?" A ju detyroi dikush të punoni në mënyrë që, duke mbrojtur të drejtën e punës së duhur, të vendosni shpresën tuaj për shërim në vajin sensual dhe jo në Zotin? A nuk ka Zoti fuqi t'ju shërojë? Apo nuk i njeh Ai dobësitë tona dhe ka nevojë për t'u kujtuar? Apo Ai, që nga natyra e do njerëzimin, na përbuz dhe na shikon me urrejtje? Zoti rregullon gjithçka për të mirën e shpirtit tonë dhe na lejon pikëllimet, në mënyrë që ne, duke i duruar ato me guxim, të tregojmë këmbëngulje, duke u mbështetur tek Ai. Dhe kur Ai vendos dhe dëshiron, atëherë Ai jep qetësi nga vështirësitë.” "Më fal, Atë," tha Zakeu, "lutu për mua, që ky mëkat dhe të gjitha mëkatet e mia të fshihen nga Perëndia dhe Mësuesi ynë". Siç na u tha më vonë, Zakeu u pikëllua për një vit të tërë për dobësinë e tij të demonstruar, duke vazhduar të luftonte dhe të hante vetëm një herë në dy ditë. 2. Nga jeta e Shën Sinklitisë E bekuara Syncletikia tha se nëse vërtet e keni bërë zakon agjërimin, mos iu referoni sëmundjes dhe mos e ndërprisni atë. Në fund të fundit, ata që nuk agjërojnë janë të ndjeshëm ndaj të njëjtave sëmundje dhe akoma më keq. Nëse e keni nisur mirë, mos u dorëzoni, sepse armiku ju sulmon dhe ju tundon me dobësinë tuaj, por ju tregoni këmbëngulje dhe armiku do të shkelet. 2. Për t'u nisur, marinarët presin një erë të mirë dhe menjëherë i përhapin velat, dhe nëse lind një erë e kundërt, atëherë menjëherë, ndërsa stuhia është ende duke krijuar, ata hedhin ngarkesën e tepërt në det. Pas kësaj, ju mund t'i rezistoni stuhisë, dhe kur ajo të përfundojë, ju mund ta drejtoni përsëri anijen në objektiv. Kështu edhe ne, kur një shpirt armiqësor na sulmon, do ta ngremë kryqin si një vela e fortë dhe do ta drejtojmë me vendosmëri anijen tonë përpara. 3. Nga jeta e Shën Lukës Helenit Një herë, kur shenjtori po ikte në një ishull afër Kalamisë nga pushtimi i turqve, armiku vendosi ta godiste me një sëmundje të rëndë dhe të patolerueshme - një tumor në organin gjenital. Dhimbja ishte e egër dhe e tmerrshme. Armiku iu shfaq në ëndërr dhe i tregoi një barishte, e cila, sipas tij, mund të shërohej nga sëmundja që e kishte goditur, por në të njëjtën kohë e bëri të qartë se, pasi të kishte marrë lehtësim, do të humbiste shpërblimin për durimin. Kur shenjtori u zgjua, ai nuk mund të zgjidhte më të keqen mbi të mirën. Ai nuk zgjodhi lehtësimin e përkohshëm të sëmundjes, në vend të ndëshkimit të përjetshëm, dhe vendosi të vuante derisa Zoti, i cili e njeh jetën tonë dhe numëron qëllimin tonë për veprimin tonë, të shërojë plagën siç e di vetë Ai, duke ruajtur plotësisht shpërblimin e ardhshëm për të vuajturin. Virtytet janë ose fizike ose mendore. Tetor - ky është agjërim, vigjilje, shërbim, fjetje në tokë, punë dore për të mos e ngarkuar askënd dhe dhënia e lëmoshës e të ngjashme. Nëse, për shkak të ndonjë nevoje ose rrethane fizike, për shembull, sëmundje ose diçka tjetër të të njëjtit lloj, ndodh që ne nuk mund të përmbushim virtytet trupore, do të marrim falje nga Zoti, i cili i njeh aftësitë tona. Por nëse nuk i plotësojmë virtytet shpirtërore, atëherë nuk do të ketë justifikim për ne, sepse ato nuk plotësohen nga nevoja. Ata thanë për Abba Amoy se ai ishte i sëmurë dhe shtrihej i palëvizur për shumë vite, por ai kurrë nuk i lejoi mendimet e tij të shqyrtonin brendësinë e qelisë dhe të numëronin se çfarë gjërash kishte në të. Si njeri i dobët i sillnin gjellë të ndryshme. Kur një student hynte ose dilte, ose vendoste ushqim para tij, i moshuari mbyllte sytë për të mos parë se çfarë kishte sjellë saktësisht vëllai i tij. Plaku e vëzhgonte një rreptësi të tillë edhe në dobësinë e tij dhe ruhej që të mos kënaqej me çmendurinë e tij të zorshme dhe të mos kërkonte asgjë që do t'i kënaqte dëshirat. Ai kënaqej me gëzim me gjithçka që përgatiti dhe i solli nxënësi i tij. Ne do të përpiqemi ta imitojmë sa më shumë këtë plak. 2. Një ditë Abba Isaku u sëmur rëndë dhe sëmundja u zvarrit. Vëllai përgatiti pak qull, futi kumbulla të thata dhe ia çoi plakut. Ai e shikoi pjatën, por as nuk e preku. Vëllai i tij filloi t'i lutej: "Epo, provo të paktën pak, Abba," e bindi vëllai i tij. "Me të vërtetë, vëlla, do të doja të kaloja tridhjetë vjet në një dobësi të tillë," u përgjigj Abba. 3. Abba Longinus, kur një ditë u sëmur dhe u dobësua, tha me vete: Ti je i sëmurë dhe do të vdesësh. Ju dëshironi të hani në kohën e gabuar. Atëherë nuk do t'ju jap ushqimin e zakonshëm të përditshëm." Zoti thotë në Ungjill: Ti ke qenë besnik për pak gjëra, unë do të të vë mbi shumë gjëra (Mateu 25:21). Fjala "e vogël" tregon aktivitetet e përditshme: ushqim, veshje - gjithçka që lidhet me trupin. Zoti urdhëroi të mos shqetësohej për këtë, por t'i siguronte Atij kujdesin për këto gjëra - dhuratat "shumë" të shekullit të ardhshëm, të cilat Ai premtoi t'u jepte atyre që besojnë në Të dhe i kushtojnë gjithë kohën e tyre kujdesit për këto gjëra dhe kërkimit të tyre vazhdimisht. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, tha Zoti, dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Kjo "e vogël" dhe e përkohshme bëhet një zbulesë dhe provë e besimit të të gjithëve në Krishtin. Kushdo që beson se nuk duhet të shqetësohemi për asgjë nga këto, por kujdesemi vetëm për të ardhmen, i premtohen begati pa masë. Është e qartë se një person i tillë beson në të përjetshmen dhe sinqerisht përpiqet për të. Kjo është ajo që e dëshmon. 2. A besoni se mund të bëheni bir i Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtar me Krishtin (Shih: Rom 8:17) dhe të bashkëmbretëroni me Të për shumë shekuj? Sigurisht që do të thoni po. Për këtë arsye, pasi hoqëm dorë nga bota dhe gjithçka në botë, ne zgjodhëm të punojmë për Krishtin. Njihni veten, që shqetësimet tokësore dhe shqetësimi i tepërt për trupin të mos ju pushtojnë përsëri, sepse jeni urdhëruar të mos kujdeseni fare për të. Dhe nëse kjo ndodh, atëherë ju pranoni se jeni gënjeshtar, sepse atëherë nuk besoni në përfitimet e ardhshme. 3. Por ju besuat pa asnjë hezitim se do t'i pranoni ato bekime të mëdha dhe të padurueshme në të ardhmen! Prandaj, nuk ka asnjë mënyrë për të treguar mosbesim në Zotin në lidhje me gjërat e vogla dhe që prishen. Zoti ju tha se Ai do t'jua japë këtë, pa dyshim, sepse Ai është i mirë, ashtu siç u jep gjithçka kafshëve, zogjve dhe njerëzve të ligj. Si mund të mos besoni Zotin për shkak të gjërave të pakuptimta tokësore? Në fund të fundit, ju e pranoni se e besoni Atë në atë që lidhet me bekimet e ardhshme të përjetshme. 4. Unë do t'ju pyes në këtë mënyrë: a besoni se Zoti mund t'i japë shërim shpirtit tuaj nga të gjitha plagët dhe pasionet. Me siguri do të thoni se besoni dhe se qëndroni fort në këtë shpresë. Mendoni atëherë, ndoshta edhe këtu po mashtroni veten, kur nxitoni të thërrisni mjekët për ndonjë sëmundje trupore. A dëshiron vërtet t'ua prezantosh Krishtin të dobëtve, se Ai nuk mund t'ju shërojë? Si mund të të lërë Ai nëse ia ke besuar plotësisht veten Atij? 5. Është e qartë se shpirti nuk është më i madh se ushqimi dhe trupi është veshje, sipas fjalës së Zotit (Mateu 6:25), që do të thotë se shpirti është më i madh se trupi. Nëse besoni se Zoti mund të shërojë ulcerat e shpirtit që nuk mund të shërohen nga njerëzit, aq më tepër duhet të besoni se Zoti mund të shërojë ulcerat e trupit. Mbështetuni vetëm te Zoti dhe harroni artin e mjekësisë. Do të thoni, sigurisht, se Zoti nuk e ndalon shkuarjen te mjekët dhe se Ai krijoi bimë që shërojnë trupin. Absolutisht e drejtë. Por dijeni se këto bimë ishin të destinuara për njeriun në parajsë. Kur një njeri, për shkak të shkeljes së urdhërimit, humbi kënaqësinë e qiellit dhe u internua në këtë botë të varfër, ai u bë subjekt i shumë pasioneve dhe sëmundjeve trupore. Prandaj, Zoti me mëshirën e Tij të madhe lejoi shërimin për njerëzit e kësaj bote, të cilët absolutisht nuk dinë të besojnë në Zot. Dhe vendose të bëhesh i përsosur dhe i huaj për këtë botë, të bëhesh biri i Zotit, domethënë të bëhesh më i lartë se Adami i parë i papasionuar, pasi pranove edhe premtime të mëdha. Prandaj, një mënyrë krejtësisht e re jetese, mirëkuptimi dhe besimi ju takon juve, dhe jo ajo që dihet për njerëzit e kësaj bote. 6. Zoti nuk e ndalon të martohesh, të pasurohesh, të merresh me tregti dhe të gëzosh të gjitha të mirat e botës. Të gjitha këto ia rregulloi njeriut, por pasi, e përsëris, u bë fajtor për mëkat. Dhe më në fund u shkëpute nga mëkati për t'u bashkuar me Zotin. Ashtu siç u largove nga gjërat e përmendura, po kështu u largove nga çdo shërim për t'ia besuar veten tërësisht Krishtit, i cili premtoi t'u jepte gjithçka shërbëtorëve të Tij. 7. Një person që përpiqet të jetojë në të vërtetën e Krishtit dhe ka besuar predikimin e jashtëzakonshëm se ka vërtet një trashëgimi të qytetit qiellor, gëzimin e Mbretërisë së përjetshme, ndriçimin e zemrës dhe pastrimin e plotë të Frymës së Shenjtë, ai duhet t'i besojë Perëndisë të gjithë kujdesin për trupin. Dhe njeriu duhet ta konsiderojë varfërinë si pasuri, vuajtjen si ngushëllim, turpin si nder dhe qortimën si lavdi. Këto janë shenjat e shërbëtorëve të Krishtit, të cilët besuan në fjalën e Tij në të vërtetën e vërtetë. Kapitulli 15: Rreth asaj se kur dhe çfarë duhet të drejtohen mjekët dhe se një murg nuk duhet të largohet nga manastiri për trajtim fizik, por është më mirë të durojë dobësinë e tij dhe të jetë i kënaqur vetëm me kujdesin e vëllezërve të tij. Siç treguan për peshkopin e Oxyrrynchos të quajtur Apfi, kur ai ishte murg, ai jetoi me ashpërsi të madhe dhe, pasi u bë primat, donte të jetonte në botë gjithashtu rreptësisht, por nuk mundi. Pastaj ra me fytyrë përpara Perëndisë dhe pyeti: "A është larguar hiri i Perëndisë nga unë për shkak të peshkopatës?" Dhe iu zbulua se jo, jo për këtë: "Më parë ishe në shkretëtirë, ku nuk kishte njeri përreth dhe vetëm Zoti mendonte për ty. Por këtu ka paqe dhe njerëzit kujdesen për ty". 2. Në Sketë ishte një plak. Kur u sëmur rëndë, vëllezërit e tij u kujdesën për të. Duke parë sesi murgjit po lodheshin duke u kujdesur për të, pacienti vendosi: “Më mirë të shkoj në Egjipt që të mos shqetësoj vëllezërit e mi.” "Mos u largo, sepse atje do të biesh në kurvëri." "Trupi im ka vdekur tashmë, si mund të më thuash gjëra të tilla," u ofendua plaku dhe u largua. Në Egjipt, kur dëgjuan për ardhjen e plakut, të gjithë filluan të kujdeseshin për të. Në mesin e ndihmësve ishte një vajzë që erdhi me qëllime të mira për t'u kujdesur për të sëmurin. Pas ca kohësh, i moshuari u shërua dhe ra me të. Ajo mbeti shtatzënë dhe lindi një djalë. Njerëzit e pyetën atë: "Nga plaku," u përgjigj ajo, por ata nuk e besuan. - Po, ky është djali im. Unë kërkoj vetëm një gjë - kujdesuni për fëmijën tim. Kur fëmija u zvordh, i madhi e mori me vete. Ai u kthye në Sketë ditën e festës, duke mbajtur djalin mbi supe dhe duke hyrë në kishë, u tha vëllezërve: - Shikojeni atë: ai është djali i mosbindjes. Kujdesuni vëllezër, sepse këtë mëkat e bëra në fund të viteve, në pleqëri të thellë. Unë kërkoj një gjë: lutuni për mua. Duke parë këtë, të gjithë qanë. Dhe plaku shkoi në qelinë e tij dhe vazhdoi bëmat e tij të mëparshme. 3. Ata treguan për një murg tjetër që ishte kafshuar nga një gjarpër. Ai shkoi në qytet për të marrë ndihmë. Një grua e devotshme, e cila kishte frikë nga Zoti, e mori brenda dhe e shëroi. Kur u ndje i lehtësuar, djalli filloi t'i fuste mendime epshore. Dhe pastaj një ditë murgu e kapi dorën e saj. "Nuk ka nevojë, baba," tha ajo. - Ju jeni një shërbëtor i Krishtit. Mendoni se si do të pikëlloheni dhe do të pendoheni në qelinë tuaj. Mendoni se si do të rënkoni dhe qani. Kur dëgjoi këto dhe fjalë të tjera të ngjashme, abuzimi tek ai u shua. I penduar vendosi të largohej, sepse nuk mund ta shikonte më në sy. Por gruaja, nga mëshira e saj, filloi ta bindë atë: "Mos nxitoni të largoheni, sepse nuk jeni shëruar ende." Mendimi juaj nuk ishte nga papastërtia e shpirtit tuaj, por nga zilia e djallit. Dhe kështu, duke mos iu dorëzuar tundimit, ajo e shëroi dhe e përcolli në paqe, duke i dhënë para për udhëtimin. E shihni sesi ky vëlla, i dëshpëruar nga besimi në Zot, tregoi frikacak dhe, pa të dridhur ndërgjegjja, shkoi në qytet për të shëruar një sëmundje trupore. Hiri e la dhe armiku filloi ta shtypte. Dhe ai do të bjerë në kurvëri nëse ndonjë grua e bukur fillon ta bindë. Në këtë rast, lëreni murgun të tregojë këmbëngulje dhe të mos bjerë plotësisht. Dhe ne do të jemi gjithmonë të kujdesshëm me frikën e Zotit. Nuk ka asnjë kundërshtim për të thirrur mjekët kur jeni të sëmurë. Bimët shëruese kanë ekzistuar që në fillimet e kohëve, në mënyrë që më vonë njerëzit të fitojnë përvojë dhe të krijojnë artin e mjekësisë. Por shpresa për shërim nuk duhet të mbështetet te mjekët, por te Shpëtimtari dhe Shëruesi ynë i vërtetë Jezu Krishti. E them këtë për hir të atyre që mbajnë përmbajtje në manastiret cenobite dhe në qytete, sepse në raste të ndryshme që u ndodhin, ndonjëherë mund të humbasin besimin e vazhdueshëm në dashurinë (e Zotit) për ta, të bien në arrogancë, t'i nënshtrohen tundimit të djallit dhe disa fillojnë t'u thonë të gjithëve se nuk kanë nevojë për mjekë. Dhe nëse dikush bën një jetë asketike në vende të shkreta së bashku me dy ose tre vëllezër të një mendjeje, ai duhet të flasë me besim për sëmundjet dhe dobësitë vetëm me Zotin, Shëruesin tonë, edhe nëse vuajtja e tij është shumë e fortë. Sepse në sëmundje, shkretëtira është një ngushëllim i plotë për asketin, ku vetë Zoti e shëron. Prandaj le të mos pushojë kurrë veprimi i besimit tek një vetmitar dhe atëherë ai nuk do të përjetojë asnjë privim. Dhe durimi do të lindë tek ai virtyt, i fshehur nga sytë e njeriut nga mbulesa e mirë e shkretëtirës. Prandaj thuhet: Zoti e fut të vetmuarin në shtëpi (Ps 67:7). “Meqë më gjete të përshtatshëm për të shërbyer në spital, më thuaj, o baba, a duhet të lexoj libra mjekësorë dhe të përpiqem të zbatoj ato që lexoj, apo është më mirë t'i shpërfill, duke shmangur çdo gjë që shpërqendron mendjen? Kam pak maturi dhe leximi më zhyt në kotësi. Ndoshta mjafton që tashmë e di dhe do të përdor vaj, kauterizues dhe fërkim, siç bëjnë ata që nuk marrin libra? “Ne, – u përgjigj plaku, – nuk kemi arritur ende përsosmërinë që më në fund na çliron nga skllavëria e pasioneve. Prandaj, është më mirë të mos mendoni për metodat mjekësore dhe për dallimin e sëmundjeve, por për Zotin, që vret dhe jep jetë dhe që tha: Unë godas dhe shëroj (Ligj. 32:39). Prandaj, lexoni libra mjekësorë, pyesni ekspertët për përmbajtjen e tyre, por mos harroni se pa pjesëmarrjen e Zotit nuk ka shërim. Kush merr përsipër përgjegjësinë e mjekut, le ta bëjë atë në emër të Zotit dhe Ai do ta ndihmojë. Arti i mjekësisë në vetvete nuk ndërhyn me devotshmërinë. Por trajtojeni si një nga zanatet e vëllazërisë, atë që bëni bëni me frikën e Zotit dhe pastaj do ta përfundoni detyrën. “Në një kohë, - tha vëllai, - më ke thënë se duhet ta ndërpresësh vullnetin, edhe kur nuk grindesh, thjesht nuk ke nevojë të këmbëngulësh në vullnetin dhe fjalën tënde. Dhe kështu, baba, i dhashë një të sëmurit një ilaç të dobishëm, por e dëmtoi atë dhe më vjen keq që këmbëngulja vetë. E shoh gjithashtu që e kalova gjithë ditën në telashe dhe mezi e kujtoja Zotin. Më thuaj çfarë duhet të bëj? Unë besoj se shpëtimi është brenda meje. "Nëse mendon," u përgjigj plaku, "se ilaçi yt do të ndihmojë një të sëmurë, mendo kështu dhe nëse rezulton se të ka bërë dëm, Zoti që njeh zemrën tënde nuk do të të dënojë". Ai e di që keni dashur të jeni të dobishëm. Nëse një mjek me përvojë ju këshillon diçka, dhe ju i trajtoni fjalët e tij me përbuzje dhe e bëni atë në mënyrën tuaj, atëherë kjo do të jetë arrogancë dhe vetë-vullnet. Dhe unë do t'ju them se çfarë për telashet. Shumë njerëz dëgjojnë vetëm për qytetin gjatë gjithë jetës së tyre. Dhe kur hyjnë në të, ata nuk e kuptojnë se ky është një qytet. Vëlla, e kujton Zotin gjatë gjithë ditës, por nuk e vëren vetë. Ju keni një urdhër, e përmbushni në çdo mënyrë, kjo është bindja dhe përmendja e Zotit! Vëllai Gjoni tha mirë, - vazhdoi plaku, - fillimisht hidhini poshtë gjethet, domethënë veprimin e pasioneve dhe me urdhër të Zotit do të refuzoni edhe frytet, pra vetë pasionet. Nëse ende nuk e dini se çfarë është e mirë për ju, ndiqni fjalët e atyre që dinë. Kjo është përulësia dhe ju do të gjeni hirin e Perëndisë. Dhe kur thoni se shpëtimi është brenda jush, është e vërtetë. Ju nuk mund ta gjeni rrugën tuaj pa ndihmën e Zotit dhe Ai do t'ju udhëzojë. Ji i fortë në Zotin. Përpjekjet për të cilat po flisni po japin fryte dhe përfitime të konsiderueshme. Mos harroni për pacientin. Sepse Shkrimi thotë: Ai që ia mbyll veshin britmës së të varfërit, do të qajë dhe nuk do të dëgjohet (Fjalët e Urta 21:13). 2. Nëse vëllai juaj vuan, simpatizoni me të dhe atëherë do të jeni të denjë që Zoti do t'ju dëgjojë ditën e Gjykimit: Ashtu siç e bëtë një prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë edhe mua (Mateu 25:40). 3. Kush harron një të dobët, e zemëron Zotin dhe Ai do ta ndëshkojë atë. Ai që gëzohet për rënien e fqinjit të tij do të bjerë vetë me një rënie të pabesueshme. 4. Të dashur, nëse keni përvojë në artin e mjekësisë dhe trajtoni njerëzit, jini të matur. Përndryshe, duke dashur të shërosh të tjerët, ti vetë do të tregohesh i pasionuar, siç tha apostulli, në mënyrë që e mira jote të mos blasfemohet (Rom 14:16). Kapitulli 16: Që një murg të mos lahet pa nevojë dhe në përgjithësi të ekspozojë trupin e tij 1. Nga jeta e Shën Antonit Anthony i Madh gjithmonë ka arritur arritjen më të rëndësishme dhe më të mundimshme. Ai agjëroi të gjitha ditët, mbante një këmishë flokësh në trup, veshi rroba lëkure sipër dhe nuk i hoqi ato deri në vdekje. Asketi nuk lejoi t'i lahej trupi nga dheu; ai as nuk i lau këmbët dhe nuk ecte zbathur në ujë nëse nuk ishte e nevojshme. Askush nuk e pa asketin e madh të hiqte rrobat e tij: gjatë gjithë jetës së tij, që kur u bë murg, ai kurrë nuk e kishte ekspozuar trupin e tij. 2. Një ditë, Antoni ishte ulur në një mal dhe pa një vegim: një njeri po ngjitej në ajër dhe e takuan engjëj të mbushur me shumë hir. Antoni u mrekullua dhe e quajti këtë njeri të bekuar. Duke dashur të zbulonte se kush ishte ai, asketi dëgjoi një zë se ishte shpirti i Amunit, një murg nga Nitria, i cili vazhdoi ta kryente këtë vepër edhe në pleqëri. 3. Ka shumë histori për mrekullitë e Anthony. Ja një prej tyre. Një herë iu desh të kalonte lumin Lik gjatë një përmbytjeje. Ai i kërkoi Teodorit, që po e shoqëronte, të largohej që të mos shiheshin lakuriq kur kalonin lumin. Kur Theodori u largua, Anthony ndjeu turp të zhvishej lakuriq. Sapo ndjeu këtë turp, u gjend menjëherë në anën tjetër, i kapur në ajër. 2. Nga tregimi i etërve të shenjtë të martirizuar në Sinai dhe Raifa Barbarët, pasi vranë shumë murgj, u larguan nëpër shkretëtirë. Aty panë një korije me pemë me hije dhe bar të dendur dhe nxituan drejt saj. Duke u afruar më afër, ata panë një kasolle të vogël në të cilën një i ri po bënte një vepër, bujaria dhe guximi i të cilit i mahniti edhe barbarët. Edhe pse e kërcënuan me vdekje, ai nuk pranoi të thoshte se ku kishte manastire të tjera aty pranë, megjithëse të ardhurit e siguruan se nuk kishin ndërmend të shkatërronin manastiret apo të vrisnin murgjit. Ai nuk pranoi as të dilte tek ata e të hiqte kasotën. "Të flasësh për ata që fshihen," tha ai me guxim, "është tradhti dhe t'u nënshtrohesh atyre që kryejnë dhunë është frikacak dhe delikatesë shpirtërore". Ata që kryejnë këtë vepër duhet të jenë shpirtgjerë dhe të mos i nënshtrohen frikës dhe kërcënimeve, edhe nëse për këtë i pret vdekja. Zakoni është rruga që të çon në madhështi. Dhe ndrojtja, posa të të dalë një herë, do të të bëjë të përbuzësh bekimet më të mëdha dhe pastaj të tradhtojë vetë devotshmërinë. Frika nga pasojat e tmerrshme padyshim që ngjall ndrojtje në vetëdijen e një personi. Dhe prandaj, - vazhdoi ai, - nëse tani heq dorë lehtësisht nga liria e qëllimit tim, duke u frikësuar nga kërcënimet e vdekjes së afërt, atëherë çfarë do të ndodhë nëse ata fillojnë të më detyrojnë të heq dorë nga Besimi me kamxhik dhe tortura? A do të vrapoj menjëherë në kampin e paudhësisë sepse jam mësuar të preferoj mungesën e dhimbjes sesa ndjenjën e detyrës? Prandaj, edhe tani mund t'i zbatoni kërcënimet tuaja dhe të realizoni atë që keni planifikuar. E di që nuk do të tregoj kurrë se ku janë ata që e duan Zotin, nuk do të largohem nga shtëpia, sido që të kërcënoni, dhe nuk do të heq kazanin tim dhe askush nuk do të shohë lakuriq një person që nuk e ka humbur ende aftësinë për të ndjerë dhe kontrolluar dëshirat e tij. Të mos shohin sytë e askujt trupin tim, i cili duhet të fshihet vazhdimisht. Dhe pas vdekjes, kur nuk ndjej më asgjë, bëj me mua çfarë të duash. Për mizorinë tuaj ju do të merrni atë që meritoni, jo unë, sepse qëllimi im nuk do të ndryshojë. Prandaj, më lër të vdes siç kam vendosur, i veshur, por nuk do ta shkel vendimin tim në asnjë mënyrë, që të mos shes veten në skllavëri. Më mirë do të vdisja në këtë kasolle ku e realizova veprën time. Më parë ajo shihte djersën e guximit, por tani do të pranojë gjakun e veprave të mira dhe do të bëhet varri im. Barbarët nuk mund të duronin një guxim të tillë. Të goditur nga fjalët e mprehta dhe të guximshme, ata e sulmuan dhe e munduan derisa i gjithë trupi iu mbulua me plagë. Të gjithë donin të hidhnin mbi të gjithë inatin e tyre dhe secili u përpoq të fuste shpatën e tij në të dhe t'i jepte goditjen e fundit vdekjeprurëse dhe të kënaqte etjen e tyre të pashuar për gjak. Pasi e kishin bërë copë-copë të riun dhe duke mos lënë asnjë hapësirë ​​jetese në trupin e tij, xhelatët vazhduan, duke u djegur ende nga zemërimi. Vrasja e të riut ishte një episod i vogël në jetën e tyre, i mbushur me urrejtje të shfrenuar. 3. Nga jeta e Shën Joannicit të Madh Një ditë, igumeni i Manastirit të Besserebrennikovit, Evstratiy, erdhi te Ioannikis i mrekullueshëm me disa murgj dhe ata biseduan për një kohë të gjatë. Një murg i quajtur Elia, i cili banonte në vendin fqinj dhe që po bënte një vepër nën udhëheqjen e Shën Joannikit, priti Eustratin e Madh dhe vëllezërit që erdhën me të. Hyjnor Ioannikios dënoi kotësinë e jetës, foli për paqëndrueshmërinë dhe mosbesueshmërinë e saj dhe këshilloi që të qëndroni larg qyteteve dhe fshatrave dhe, ndër të tjera, vuri në dukje se Elia, më shumë se të tjerët, duhet të përpiqet ta përmbushë këtë rregull. "Mos u shqetëso për mua, At Ioannikiy, unë kam kaluar kaq shumë vite në shkretëtirë dhe nuk kam takuar kurrë askënd nga bota," tha murgu. Por të nesërmen ai i kërkoi shenjtorit një bekim për të shkuar në një fshat ku ka burime minerale, sepse u diagnostikua me një sëmundje të rëndë. Abba nuk donte ta linte të ikte, por ai nguli këmbë në vetvete dhe Joannikis, në fund, duke i nënshtruar dobësisë së tij, e bekoi. Por Elija nuk pati kohë as të vendosej pranë burimeve minerale para se ta pushtonte melankolia dhe banorët vendas e ndihmuan të lëvizte më lart në male. Aty, pasi gjeti një qeli për vete, u ul të pushonte. Dhe në mesnatë vëllai vendosi të dilte në rrugë për t'u kthyer në veprën e tij të mëparshme të mundimshme. Dhe sapo mori këtë vendim, trupi i tij u shërua, sikur të mos kishte asnjë sëmundje. Një murg nuk duhet të lahet për kënaqësi, të lajë vazhdimisht këmbët, siç bëjnë dashamirësit e kënaqësisë dhe ata që përpiqen për pamjen e trupit dhe veshjes. Një asket i devotshmërisë duhet t'u rezistojë kënaqësive që janë të dëmshme për të, duke përçmuar trupin e tij. Nëse, i lodhur nga udhëtimi, shkoni te vëllai dhe dëshironi të fërkoni këmbët me vaj për të hequr lodhjen, atëherë bëjeni në privat. Kini turp të tregoni këmbët tuaja dhe kurrë mos e lyeni trupin tuaj, përveç nëse për shkak të sëmundjes ose dobësisë. 2. Nëse jeni ulur në qeli dhe ju vjen një vëlla i huaj, atëherë bëni të njëjtën gjë: lyejeni këmbët e tij dhe më pas thuaj: - Krijo dashuri. Këtu, pak vaj, mund të mbylleni dhe të lyeni trupin tuaj. Nëse ai nuk dëshiron të marrë vajin, mos e detyro. Dhe nëse ai është një plak asket, atëherë mund të këmbëngulni që ai të marrë vajin dhe ta fërkojë gjithë veten. Të shkosh në banjë nuk duket mëkatare dhe e paarsyeshme. Por për hir të abstinencës, duhet të refuzohet edhe një banjë, sepse një vendim i tillë është i guximshëm dhe shumë i dëlirë. Le të mos zbutet kurrë trupi ynë nga ajo lagështirë e ëmbël dhe lakuriqësia jonë të mos jetë kujtim i turpit të Adamit. Pse të fshehim përsëri turpin tonë me ato gjethe, të kërkojmë një arsye për veten tonë, kur fundi i jetës është shpejt. Prandaj, është më mirë që pastërtia e trupit tonë të jetë e lidhur pazgjidhshmërisht me bukurinë e dëlirësisë. Abba Palladius tha: "Një herë erdha në Aleksandri së bashku me Abba Danielin për disa arsye. Pamë një murg të ri që doli nga banja pasi u larë. Plaku, duke e parë atë, mori frymë thellë dhe më tha: – E sheh këtë vëlla? Për shkak të tij, emri i Perëndisë blasfemohet. Por le ta ndjekim dhe të shohim se ku jeton. Ne e ndoqëm atë. Plaku e doli dhe i tha ballë për ballë: - Vëlla, je ende i ri dhe i shëndetshëm, nuk duhet të shkosh në banjë. Më dëgjo, fëmijë, po çon në tundim shumë njerëz, jo vetëm laikët, por edhe murgjit. "Nëse do t'u pëlqeja akoma njerëzve, nuk do të isha shërbëtor i Krishtit (Gal. 1:10)", kundërshtoi ai. – Dhe Shkrimi thotë: Mos gjykoni, që të mos gjykoheni (Mateu 7:1). Pastaj plaku u përkul para të riut dhe tha: - Më fal për hir të Zotit - kam bërë një gabim si person. Ne shkuam rrugën tonë dhe i thashë plakut: "Ndoshta vëllai im është i sëmurë dhe ne kemi gënjyer më kot për të." Plaku psherëtiu dhe me lot tha: “Të dihet e vërteta, vëlla”. Pashë më shumë se pesëdhjetë demonë që e rrethonin dhe po derdhnin rrëmujë mbi të. Njëri etiopian u ul mbi supet e tij dhe e mbuloi me puthje, ndërsa tjetri e guduliste përpara dhe i mësoi paturpësinë, dhe demonët rrinin rreth tij dhe argëtoheshin. Por unë nuk e pashë engjëllin e tij të shenjtë as afër as larg. Kjo tregon se ai është i mbushur me lloj-lloj veprimtarish të turpshme. Veshjet e tij flasin për të njëjtën gjë: janë të buta, të bëra prej dhie, me qëndisje të hollë. Për më tepër, ai ecën me aq paturpësi nëpër rrugët kryesore të qytetit, kur edhe ata që janë plakur në feat, kur duhet të vijnë në qytet nga nevoja, pasi kanë kryer punët e nevojshme, nxitojnë nga porta për të mos pësuar dëme mendore. Nëse ai nuk do të kishte qenë vetëdashës, sensualist dhe kurvërues, nuk do të ekspozohej në banjë dhe nuk do t'i shikonte pa siklet ata që ishin lakuriq si ai. Shenjtorët tanë Antoni dhe Pachomius, Amuni dhe Serapion dhe etërit e tjerë të Zotit na këshilluan që murgjit, përveç rasteve të sëmundjeve të rënda dhe nevojave ekstreme, të mos ekspozohen. Edhe kur duhej të kalonin një lumë ku nuk kishte urë, ata nuk guxonin të ekspozoheshin, edhe sikur të mos i shihte askush, për të mos u dukur të paturpshëm para engjëllit të shenjtë dhe diellit të ndritshëm që i shoqëronte. Ata iu lutën Zotit dhe u transportuan përtej lumit përmes ajrit, sepse Zoti njerëzor dhe i gjithëfuqishëm ua plotësoi menjëherë kërkesën e drejtë dhe më nderuese. Ekzekutimi ishte i mrekullueshëm dhe vepra u krye në mënyrë të paimagjinueshme. Pas këtyre fjalëve, plaku heshti. Kur u kthyem në Sketë, disa ditë më vonë e morëm vesh këtë. Vëllezërit erdhën nga Aleksandria dhe thanë se ky vëlla i ri, prift (dhe ai u shugurua), klerik i kishës të Shën Isidorit, i cili sapo kishte ardhur nga Kostandinopoja, ishte kapur në dhomën e gjumit të gruas së selendarit. Skllevërit dhe fqinjët që e gjetën ia prenë menjëherë udin së bashku me skrotumin. Pas kësaj, ai jetoi tre ditë dhe vdiq, duke hedhur një hije turpi mbi gjithë monastizmin. Me të dëgjuar këtë, shkova te Abba Danieli dhe i thashë; çfarë ndodhi. Plaku, pasi më dëgjoi, shpërtheu në lot. “Dënimi për mendjemëdhenjtë është rënia,” tha ai. Me këto fjalë abaja shpjegoi: nëse ky njeri i vuajtur nga mendjemadhësia do ta kishte pranuar këshillën e tij, nuk do të kishte pësuar diçka të tillë. Rënia e tij i mëson krenarët të ikin nga vetëbesimi shkatërrues. Vëlla i dashur, më trego pse e lani fytyrën me kaq kujdes. Me siguri, që fqinji juaj të mos largohet nga ju. Kështu, bëhet e qartë se ju nuk jeni ndarë ende nga pasionet trupore, por ende mbeteni skllav i tyre. 2. Nëse dëshiron të lahesh, atëherë laje me lot dhe pastroje me të qarën tënde. Atëherë do të shkëlqeni me lavdi përpara Zotit dhe engjëjve të shenjtë. Një fytyrë e larë me lot ruan lavdinë e pashuar. 3. Por ndoshta do të thoni se ju vjen turp të ecni pa u larë. Por dije se nëse zemra jote është e pastër, atëherë papastërtia në këmbë dhe fytyrë do të shkëlqejë më shumë se dielli përpara Zotit dhe fuqive të shenjta. Kapitulli 17: Nuk ka asgjë që Zoti nuk e ka paracaktuar dhe se çdo gjë që ndodh, duke përfshirë vdekjen e papritur, përcaktohet nga providenca hyjnore Burri i devotshëm Anastasi ishte igumeni i një manastiri që ndodhej në male pranë një shkëmbi të thepisur. Një natë u dëgjua një zë nga maja e malit: "Bëhu gati, Anastasi!" Pastaj zëri thirri shtatë vëllezër të tjerë me emër. Pas një heshtjeje të shkurtër, zëri thirri vëllanë e tetë. Të gjithë vëllezërit e dëgjuan zërin dhe askush nuk kishte asnjë dyshim se kjo parashikonte vdekjen e afërt të të gjithë murgjve të përmendur. Dhe me të vërtetë, disa ditë më vonë vdiq Anastasi, pastaj të tjerët në të njëjtën sekuencë në të cilën zëri i emëroi. Vëllai, emri i të cilit u fol pas njëfarë heshtjeje, jetoi më shumë se të gjithë të tjerët me disa ditë. Nga kjo është e qartë se heshtja e zërit nënkuptonte disa ditë jetë. Por çfarë mrekullie ndodhi. Kur Shën Anastasi po i afrohej vdekjes, i erdhi vëllai i tij, i cili nuk donte të jetonte më shumë se igumeni i tij. Duke rënë në këmbët e shenjtorit, ai filloi t'i lutej me lot: “Të betohem për Zotin, tek i cili po shkon, mos më lejo të qëndroj këtu pas teje për më shumë se shtatë ditë.” Dhe në të vërtetë, nuk kishin kaluar as shtatë ditë nga vdekja e Anastasit, para se edhe ky vëlla të shkonte te Zoti, megjithëse zëri nuk e përmendi atë mes emrave të tjerë atë natë. Është e qartë se vetëm lutja e Shën Anastasit mund t'i jepte vdekjen. 2. Pjetri: Baba, nëse ky vëlla u largua nga bota vetëm me lutjet e Shën Anastasit, megjithëse nuk ishte thirrur për ta bërë këtë me zë, atëherë a nuk mund të konkludohet nga kjo se shenjtorët e mëdhenj të Zotit ndonjëherë, me lutjen e tyre, mund të marrin edhe atë që nuk është e paracaktuar nga Zoti? Gregori: Jo, atë që nuk është e paracaktuar nga Zoti, nuk mund ta marrin në asnjë mënyrë. Ajo që ata marrin nëpërmjet lutjes së tyre është e paracaktuar dhe realizohet nëpërmjet lutjes. Edhe trashëgimia e Mbretërisë së Qiellit është aq e paracaktuar nga Zoti i Plotfuqishëm, sa të zgjedhurit e marrin atë për bëmat e tyre, në varësi të mënyrës se si arrijnë t'i fitojnë përmes lutjes dhuratat që Zoti i Plotfuqishëm ua ka garantuar paraprakisht. Pjetri: Të pyes, Atë, më shpjegoni më plotësisht se si lutja mund të kontribuojë në paracaktimin? Gregori: Unë mund t'ju shpjegoj, Pjetër i dashur, atë që thashë me fjalë të shkurtra. Ti, pa dyshim, e di se Zoti i tha dikur Abrahamit: fara jote do të quhet Isak (Zan. 21:12); dhe në një vend tjetër: Unë do të të bëj baba të shumë kombeve (Zan. 17:5). Atij iu dha gjithashtu premtimi i mëposhtëm: Unë do të të bekoj duke bekuar dhe duke u shumuar do të shumoj farën tënde si yjet e qiellit dhe si rëra që është në breg të detit (Zan. 22:17). Këto premtime tregojnë qartë se Perëndia i Plotfuqishëm ka caktuar që fara e Abrahamit të përhapet nëpërmjet Isakut; dhe ndërkohë, ja çfarë lexojmë në një vend tjetër: Dhe Isaku iu lut Zotit për [Rebekën] gruan e tij, sepse ajo ishte shterpë; dhe Zoti e dëgjoi dhe Rebeka, gruaja e tij, u ngjiz (Zan. 25:21). Nëse ishte paracaktuar që pasardhësit e Abrahamit të përhapeshin përmes Isakut, atëherë pse gruaja e tij ishte shterpë? Por kjo është ajo që tregon se paracaktimi realizohet me lutje: sepse ai që ishte i paracaktuar të përhapte farën e Abrahamit mori fëmijë vetëm me lutje. Pjetri: Atë, fjalët e tua më kanë zbuluar misterin dhe tani pa dyshim që më shqetësojnë. Kapitulli 18: Për durimin e dobësive dhe përfitimet që vijnë nga kjo, si dhe për faktin se Zoti u dërgon vuajtje të rënda disa njerëzve të virtytshëm për hir të pastrimit dhe shpëtimit të tyre përfundimtar. Një baba shumë i devotshëm i quajtur Spais themeloi disa manastire në një vend të quajtur Kample. Zoti i Plotfuqishëm dhe i Mëshirshëm e udhëzoi dhe e çliroi nga mundimi i përjetshëm. Në pamjen e Tij madhështore, Ai tregoi ashpërsi dhe dhembshuri dhe, pasi ndëshkoi, më pas tregoi gjithë dashurinë e Tij, duke shëruar plotësisht babanë. Për dyzet vjet plaku pësoi verbëri të plotë, saqë nuk mundi të shihte as dritën e bardhë. Askush nuk mund ta përballonte një dënim të tillë. Por Ati i mëshirshëm Qiellor, i cili dërgoi këtë mundim, gjithashtu dha durim. Sepse nga padurimi, ky udhëzim nga lart do të çonte vetëm në mëkat dhe nuk do të sillte asnjë dobi. Prandaj, Zoti, duke e ditur dobësinë tonë, e shoqëron fshikullimin me dhuratën e durimit: Ai është i drejtë edhe kur i ndëshkon fëmijët e Tij të zgjedhur, sepse me gjithë drejtësi tregon mëshirë ndaj tyre. Zoti e hodhi këtë njeri më të nderuar në errësirën e jashtme të verbërisë, por nuk e privoi aspak nga drita e brendshme. Edhe pse spiunët lënguan nën skandalin fizik, ai gjithashtu mori ngushëllim të përzemërt nën mbulesën e Shpirtit. Kur ai kishte kaluar tashmë vitin e dyzetë të verbërisë së tij, Zoti i dha përsëri dritë, duke i kujtuar se tashmë ishte afër vdekjes dhe e urdhëroi të shpallte fjalën e jetës në të gjitha manastiret që themeloi. Kushdo që merrte dritë trupore duhej të hapte zemrat e vëllezërve të tij ndaj dritës. Spais, pasi iu bind urdhrit të Zotit, shkoi nëpër të gjitha bashkësitë vëllazërore dhe u përshkroi atyre urdhërimet e jetës, të cilat i kishte mësuar gjatë viteve të punës së tij. Pas pesëmbëdhjetë ditësh predikimi, ai u kthye në manastirin e tij, thirri vëllezërit në shtëpinë e lutjes dhe, duke qëndruar mes tyre, mori kungimin e Trupit dhe Gjakut të Zotit dhe vdiq duke kënduar psalmet e sakramentit. Vëllezërit ende këndonin dhe Spais, duke thënë fjalët e lutjes, ia dha shpirtin Zotit. Të gjithë vëllezërit panë një turtull që fluturoi nga goja e tij, tavani i kishës u hap papritur (të gjithë vëllezërit e panë këtë!), dhe ajo u ngjit në qiell. Në formën e një pëllumbi, Zoti i Plotfuqishëm tregoi me çfarë pastërtie zemre ky njeri i shërbeu Perëndisë. Nëse ankohemi shumë për sëmundjet trupore që na ndodhin, atëherë duhet të dimë se shpirti ynë është ende subjekt i epsheve trupore. Në fund të fundit, nëse ajo dëshiron një mirëqenie të ashpër, ajo ende nuk ka vendosur të largohet nga bekimet e kësaj bote. Ajo mundohet shumë kur për shkak të sëmundjes nuk arrin të përfitojë nga kënaqësitë e kësaj bote. Dhe nëse shpirti pranon me mirënjohje shqetësimet që lindin nga sëmundja, kjo do të thotë se ai tashmë i është afruar kufirit të pandjeshmërisë dhe më pas pranon me gëzim vdekjen si pragun e jetës së vërtetë. Ashtu si dylli nuk mund të mbajë gjurmën e një vule nëse fillimisht nuk zbutet dhe nxehet mirë, ashtu edhe një person, nëse nuk ngurtësohet nga mundi dhe sëmundja, nuk do të jetë në gjendje të mbajë brenda vetes vulën e virtytit të Zotit. Prandaj, Zoti i thotë Palit që flet perëndi: Hiri im të mjafton, sepse fuqia ime përsoset në dobësi. Apostulli shpjegon më tej: Prandaj, do të mburrem shumë më me kënaqësi për dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të qëndrojë në mua (2 Kor 12:9). Ai i quan kryengritjet kundër tij të armiqve të Kryqit të Krishtit, të cilët në atë kohë shpesh drejtoheshin kundër tij dhe kundër shenjtorëve, në mënyrë që ata, siç thotë ai vetë, të mos lartësoheshin me mrekullinë e zbulesave (Krahaso: 2 Kor 12:7) përpara kundërshtarëve të tyre dhe më së miri të qëndronin në një gjendje të përulur dhe të përsosur, duke i rrethuar me përulësi. ruaje me kujdes këtë dhuratë hyjnore të përsosmërisë. Dhe tani ne i quajmë "pamundësi" thjesht mendime të liga dhe sëmundje trupore. Në të vërtetë, në ato momente kur trupat e asketëve të shenjtë, duke luftuar kundër mëkatit, iu dorëzuan torturave vdekjeprurëse dhe shumë pikëllimeve të tjera, asketët ishin mbi të gjitha pasionet që pushtojnë natyrën njerëzore për shkak të mëkatit. Dhe meqenëse tani paqja për Zotin mbush kishat, rrjedh që trupi ynë vuan vazhdimisht nga sëmundje të shpeshta dhe trupat e asketëve të devotshmërisë testohen nga mendimet e liga. Vetëm atëherë ata do të jenë larg çdo kotësie dhe vetëvlerësimi dhe do të mund të mbajnë në zemrat e tyre, siç e kam thënë tashmë, falë përulësisë së tyre të madhe, vulën e bukurisë hyjnore. Siç tha profeti, na trego dritën e fytyrës sate, o Zot (Ps 4:7). Njeriu duhet ta durojë vendimin e Zotit me mirënjohje. Në fund të fundit, atëherë sëmundja e vazhdueshme dhe lufta me mendimet demonike do të na llogariten jo më pak se martirizimi. Djalli, i cili në të kaluarën foli me gojën e sundimtarëve të paligjshëm, duke kërkuar që martirët të heqin dorë nga Krishti: "dëshirojnë lavdinë e kësaj bote", ua imponon të njëjtën gjë shërbëtorëve të Zotit tani, por me buzët e tij. Pastaj i udhëzoi pasuesit e mendimeve të tij shpifëse që të mundojnë trupat e mësuesve të ndershëm të drejtë dhe jashtëzakonisht poshtërues dhe tani ai vetë rrënjos pasione të ndryshme te rrëfimtarët e devotshmërisë me shumë poshtërime dhe tallje. Prandaj, ne duhet të japim dëshminë e ndërgjegjes sonë me vendosmëri dhe durim përpara Perëndisë. Unë besova fort te Zoti dhe ai u përkul para meje (Ps 39:2). 3. Nga jeta e Shën Sinklitisë E bekuara Syncletikia tha se djalli ka shumë hile. Nuk arritët ta joshni shpirtin tuaj nga rruga e vërtetë nga uria? Përpjekja për ta kapur atë në grepin e pasurisë. Nuk u mposht nga poshtërimi dhe qortimi? Josh me lavdërim dhe lavdi. Ju ka dështuar shëndeti? Shkakton sëmundje trupore. Nëse ai nuk mund ta ngatërrojë shpirtin me kënaqësitë, atëherë ai përpiqet ta thyejë atë me vështirësi të padurueshme. 2. Me lejen e Zotit, ai dërgon sëmundje shumë të rënda në mënyrë që të kemi frikë dhe të harrojmë dashurinë ndaj Zotit. Por edhe nëse trupi juaj mundohet, digjet tmerrësisht nga pezmatimi, vuan nga etja e pashuar, duroni gjithçka si një mëkatar, mbani mend mundimin e pafund, zjarrin e përjetshëm dhe dënimet e paepur. Çfarëdo që të ndodhë me ju, mos kini frikë nga asgjë. 3. Gëzohuni që Zoti ju vizitoi. Fjalët e bekuara të profetit le të rrjedhin kurrë nga buzët tuaja: Zoti më ndëshkoi rëndë, por nuk më vrau (Ps 118:18). Ndoshta po digjesh si hekuri në zjarr? Por kështu do të shpëtoni nga ndryshku. A u sëmure kur ishe tashmë i drejtë? Pastaj ngrihesh nga e madhja në më e madhja. Ndoshta jeni bërë si ari? Zjarri do t'ju testojë. 4. Nëse të është dhënë një gjemb në mish, o engjëll i Satanit (2 Kor 12:7), atëherë gëzohu. Shiko me kë krahasohesh: me dritën e madhe të universit, Pal. Firefly po ju teston? A ndjeni ethe? Ju kaloni përmes zjarrit dhe ujit si hekuri, dhe bëheni gati për çdo vepër dhe gjeni paqen. Pasi të keni arritur dëshirën, prisni të premtuarin. 5. Mos u trishto që për shkak të dobësisë trupore nuk mund të qëndrosh në lutje dhe të lexosh psalmet me zë të lartë. E gjithë kjo dhe sa vijon na janë caktuar për zhdukjen e epsheve trupore: agjërimi, gjumi në tokë të zhveshur - e gjithë kjo ndërmerret për shkak të epsheve dhe kënaqësive tona të neveritshme. Nëse sëmundja i vriste, atëherë puna e agjërimit dhe bëmat e tjera janë të panevojshme. 6. Por është e panevojshme të thuhet. Para së gjithash, duhet thënë se sëmundja është ilaçi më i madh dhe më sublim, sepse i shkatërron plotësisht mendimet trupore. Kjo është vepër e madhe për të duruar të gjitha sëmundjet dhe për të falënderuar Zotin. 7. A e kemi humbur shikimin për shkak të sëmundjes? Le të mos ankohemi shumë. Organi i grykësisë sonë është zhdukur prej nesh, por me sytë tanë të brendshëm do të shohim qartë lavdinë e Zotit. 8. A e kemi humbur dëgjimin? Le ta falënderojmë Zotin. Ne nuk do të pranojmë më thashethemet e kota, por me sy inteligjentë do të dëgjojmë gjithmonë fjalën e Zotit. 9 . Na dhembin krahët dhe këmbët? Për përfitimin tonë, ne kemi humbur anëtarë që kryejnë mëkat. Por ne kemi duart dhe këmbët e shpirtit me të cilat mund ta mposhtim armikun dhe të ecim me hapa të vendosur përgjatë rrugës që shkon drejt e në parajsë. 10. A është i rraskapitur i gjithë trupi ynë nga sëmundja? Por njeriu i brendshëm tashmë është karakterizuar nga shëndeti i përsosur. 11. Prandaj, të mos mërzitemi për shkak të sëmundjes, por të falënderojmë Zotin, i cili rregullon gjithçka në mënyrën më të mirë të mundshme dhe shpesh i jep, nëpërmjet dobësisë së përkohshme të trupit të prishur, shëndet të përjetshëm dhe shpëtim shpirtit të pavdekshëm. Një murg i quajtur Gregori ishte i njohur me Shën Lukën. Dhe disi ai pati mundësinë të drejtonte një shërbim hyjnor së bashku me shenjtorin gjatë Kreshmës. Ai nuk mungoi ta shfrytëzonte këtë rast dhe i kërkoi Lukës që të lutej për të dhe t'i lutej Zotit që ta çlironte nga sëmundja e pakëndshme që e mundonte vazhdimisht. I dhimbte shumë stomaku dhe kjo e bënte Gregorin e gjorë të dobët fizikisht. Megjithatë, Luka, me përulësinë e tij, e refuzoi kërkesën e tij, duke i shpjeguar se ishte përtej fuqisë së tij. Gregori, të cilit dëshira për t'u shëruar i dha kurajë dhe i cili e dinte mirë zellin e mikut të tij për Zotin, vendosi të mos tërhiqej. Ai filloi ta pyeste njeriun e Perëndisë edhe më me zjarr dhe nuk i mbeti asgjë për të bërë, dhe Luka tha: - Gregori i përulur, tashmë je i shëndetshëm dhe stomaku nuk do të të dhemb më nga ngrënia. Kjo në fakt ndodhi dhe që atëherë murgu gëzoi shëndet të plotë. Abba Isaia tha: “Kur dobësia të gjen të heshtur në qeli, mos e humb zemrën, por falëndero Zotin. Dhe nëse shpirti yt është i shqetësuar, thuaj: “A nuk është më mirë për ty kjo dobësi se Gehena, në të cilën do të shkosh? Dhe shpirti do të qetësohet menjëherë." 2. Një ditë, Abba Isaiah i dobët u vizitua nga dishepulli i tij Abba Pjetri. Duke parë se sa rëndë po vuante, Pjetri u mërzit. Por plaku, duke buzëqeshur, tha se vetëm duke kaluar nëpër këto dobësi mund të kujtonte orën e trishtuar të vdekjes dhe gjykimit. Në fund të fundit, shëndeti nuk ka asnjë përfitim për trupin. Mishi kërkon fuqi të guximshme për të qenë në armiqësi me Perëndinë. Nëse një pemë ujitet çdo ditë, ajo do të humbasë thatësinë që e lejon të japë fryt. 3. Ai i tha të njëjtit Abba Pjetër: “Puna në të cilën ka shpresë për paqe nuk është e vështirë. Prandaj, nuk jam aspak i ngarkuar nga vuajtja e sëmundjes sime. Kam frikë vetëm nga ajo orë më e zezë, kur do të jem i refuzuar nga fytyra e Zotit dhe askush nuk do të më dëgjojë dhe nuk do të mund të shpresoj as për paqen.” Vëllai i këtij plaku të madh, i cili mbeti në botë, po në moshë të shtyrë, erdhi në Cenovia, ku shenjtori po kryente veprën e heshtjes dhe e dërgoi me një kërkesë për t'u takuar. Plaku urdhëroi t'i thoshte: "Vëllai im është Jezusi, por nëse ti, duke përbuzur botën, bëhesh murg, do të jesh vëllai im". Me të dëgjuar këto fjalë, plaku filloi të qajë dhe u largua. Por shpejt u kthye në manastir dhe u bë murg. Pas ca kohësh, ai u ndje i dobët, sepse u sëmur nga droga dhe dërgoi ta thërrasin plakun që ta çlironte nga sëmundja. Plaku iu përgjigj: "Kjo dobësi të ka rënë që të mos shkosh te Zoti duarbosh dhe pa fryte shpirtërore. Po të durosh dhe ta falënderosh, do të kesh merita për shumë vite të jetës monastike. Pjesërisht për këtë pikëllim të është dhënë, që të mos më vlerësosh mua dhe vetveten, sepse nuk jam asgjë. Më quajte se nuk jemi bij të një njeriu të madh dhe nuk jemi vëlla i madh. Krimi i Adamit - tokë dhe pluhur. Faleminderit Zotit që ju solli në këtë gjendje. Nëse do të kishim përulësinë e Jezusit, do të thoshim: Kush është nëna ime? dhe kush janë vëllezërit e mi? (Mateu 12:48). Një plak vuante gjatë gjithë kohës nga dobësitë dhe sëmundjet. Por ndodhi që për një vit ai nuk u sëmur kurrë, dhe i gjori u shqetësua shumë dhe filloi të qajë: "Zoti më la", u ankua ai, "dhe nuk më viziton". 2. Abba Pimeni ka thënë: “Nëse tre janë në një vend, dhe njëri kryen një vepër të mirë me heshtje, tjetri është i sëmurë dhe falënderon Zotin, dhe i treti kujdeset për ta me një mendim të pastër – të tre bëjnë një vepër”. 3. Plaku, i cili jetonte i vetëm në një qeli të largët, u sëmur dhe nuk kishte njeri pranë. Pastaj u ngrit dhe gjeti diçka për të ngrënë. Ai e bëri këtë për shumë ditë dhe askush nuk erdhi tek ai. Dhe pas tridhjetë ditësh askush nuk e vizitoi. Pastaj Zoti dërgoi një engjëll për t'i shërbyer dhe i dërguari i Zotit kaloi shtatë ditë me të. Atëherë vëllezërit iu kujtuan dhe erdhën tek ai. Sapo trokitën në derën e tij, engjëlli u tërhoq menjëherë. Plaku u bërtiti atyre: U mbështetën te dera, e hapën, hynë brenda dhe pyetën: "Isha i rraskapitur për tridhjetë ditë," u përgjigj ai, "dhe askush nuk erdhi tek unë". Kanë kaluar shtatë ditë që kur Zoti dërgoi një engjëll dhe ai po më shërben. Sapo mbërritët, engjëlli u tërhoq nga unë. Dhe me këto fjalë plaku vdiq. Dhe vëllezërit u mahnitën dhe përlëvdonin Perëndinë. . Plaku tha: "Nëse ju ndodh dobësi trupore, mos u dekurajoni. Nëse Zoti do që trupi juaj t'i durojë vështirësitë, guxoni të ankoheni? A nuk kujdeset Zoti për ju në çdo gjë? A jeni larg Zotit? Duroni çdo dobësi dhe kërkoni Zotit t'ju japë atë që keni nevojë, duke e ditur se ky është vullneti i Tij. Uluni me durim dhe pranoni ndihmën e njerëzve. 4. Një murg, i cili luftoi me Satanin, humbi shikimin. Por ai nuk u lut për gjykim të thellë, por për të ruajtur durimin. Për këmbënguljen e tij, Zoti i dha shikimin dhe murgu filloi të shihte përsëri. I dashur vëlla! Nëse ke rënë në dobësi, kujto fjalët: Mos e refuzo dënimin e Zotit, biri im, dhe mos u rëndo nga qortimi i Tij; për atë që Zoti e do, Ai ndëshkon dhe favorizon, si një baba ndaj të birit (Fjalët e Urta 3:11-12). Nëse një i burgosur në burg vendos të rebelohet kundër mbretit, a do të arrijë ai ndonjë gjë të dobishme? Dhe nëse ai bie me fytyrë dhe lutet për mëshirë, me shumë mundësi do të marrë falje. Kapitulli 19: Që të drejtët të përfitojnë edhe nga vdekja e dhunshme Një romak i quajtur Valentius ishte igumeni i manastirit tim dhe babai im shpirtëror, dhe para kësaj ai drejtoi manastirin e shenjtë në rajonin e Valerias. Një ditë, Longobardët e egër hynë në manastirin e tij dhe, siç më tha vetë, varën nga një pemë dy murgj, të cilët vëllezërit i varrosën në të njëjtën ditë. Me afrimin e mbrëmjes, shpirtrat e të varurve filluan të këndojnë fort dhe qartë mbi këtë vend, saqë vrasësit, duke dëgjuar zërat e dëshmorëve, u habitën dhe u trembën tmerrësisht. Zërat e tyre u dëgjuan edhe nga të burgosurit atje, të cilët ishin dëshmitarë të psalmodisë së të vrarëve. Perëndia i Plotfuqishëm vendosi që të gjithë ata që janë në mish të dëgjonin me veshët e tyre këngën e shpirtrave dhe të mësonin për shpëtimin e tyre. 2. Mësova për këtë nga tregimet e njerëzve të devotshëm që kanë qenë në atë manastir. Ata thanë se gjatë kohës së Lombardëve, në një zonë të quajtur Sura, igumeni i manastirit me emrin Suran ua shpërndau të gjithë pasurinë e manastirit të burgosurve dhe refugjatëve që vuanin nga grabitjet lombarde. Veshjet e veta dhe të manastirit, furnizimet ushqimore, me një fjalë, gjithë pasurinë e manastirit ua shpërndau të varfërve. Menjëherë pas kësaj mbërritën Longobardët. E kapën abatin dhe i kërkuan ar. Ai tha se nuk i kishte mbetur asgjë. Pastaj e çuan në malin më të afërt në një pyll të dendur pa fund dhe buzë. Në atë kohë, ishte një burrë i fshehur në një pemë të zbrazët që kishte shpëtuar nga robëria. Pranë kësaj peme, gjartari e goditi me shpatë martirin e lavdishëm. Rënia e trupit të tij tronditi malin dhe pyllin. Toka dukej sikur bërtiste - e paaftë për të duruar madhështinë e shenjtërisë së tij. 3. Në rajonin e Marsit kishte një dhjak me jetë shumë të nderuar. E kapën pengmarrësit dhe njëri prej tyre i preu kokën me shpatë. Kur trupi i tij ra në tokë, një shpirt i keq e pushtoi vrasësin dhe e hodhi në tokë. Kështu, iu tregua të gjithëve: kushdo që vret një njeri të Perëndisë, tradhton veten në pushtetin e armikut të Zotit. 4. Pjetri. Ju lutem më tregoni pse Zoti i Plotfuqishëm lejon vrasjen e shenjtorëve dhe pastaj Vetë i lavdëron ata pas vdekjes? Grigory. Nëse Shkrimi thotë: I drejti, edhe nëse vdes në kohë të ndryshme, do të jetë i qetë (Wis 4:7), atëherë a nuk do t'i dëmtojë kjo të zgjedhurit që kanë zgjedhur të përpiqen për jetën e përjetshme, nëse ndonjëherë vdesin me vdekje të hidhur? Ndoshta edhe ata ndonjëherë kanë një mëkat, qoftë edhe të vogël, që duhej pastruar nga një vdekje e tillë. Prandaj ndodh që kriminelët gjatë jetës së tyre fitojnë pushtet mbi të drejtët, por pas vdekjes sa më i ashpër i pret ndëshkimi, aq më shumë mizori tregojnë. Kështu, vrasësi, i cili u lejua të vriste dhjakun e nderuar të lartpërmendur, gjatë jetës së tij nuk ishte në gjendje të gëzohej për vdekjen e njeriut të drejtë (sepse ai u bë i pushtuar). Shkrimet e Shenjta konfirmojnë të njëjtën gjë. Burri i dërguar në Samari nuk iu bind Zotit (ai hëngri rrugës) dhe për këtë u vra nga një luan. Por më tej thuhet: gomari dhe luani qëndronin pranë trupit; Luani nuk e hëngri trupin dhe nuk e theu gomarin. Dhe profeti ngriti trupin e njeriut të Perëndisë (1 Mbretërve 13:28). Nga kjo është e qartë se mëkati i mosbindjes u pastrua plotësisht nga vdekja; i njëjti luan që guxoi ta vriste të gjallë, nuk guxoi ta prekte të vdekur. Luani mori leje për të vrarë, por nuk mori leje për të ngrënë kufomën, sepse ai që ishte fajtor gjatë jetës pushoi së qeni fajtor pas dënimit dhe vdekjes. Prandaj, luani, i cili më parë i kishte marrë jetën një mëkatari, më pas ruante eshtrat e tij si një njeri i drejtë. Shpesh ndodh që shpirtrat e të drejtëve, kur duhet të ndahen nga trupi, bëhen shumë të ndrojtur dhe i frikësohen vdekjes. Kam dëgjuar për një njeri të shenjtë që, duke qenë pranë vdekjes, ai kishte tmerrësisht frikë. Dhe pas vdekjes, ai iu shfaq dishepujve të vet me rroba të bardha, duke treguar se në çfarë lavdie të madhe qëndronte. Prandaj themi se nëse kanë pasur mëkate, atëherë me frikën e vdekjes janë pastruar plotësisht prej tyre. 2. Nga jeta e Shën Stefanit të Ri Kur Shën Stefani i arrestuar ishte ulur në burgun e Pretorias dhe po fliste me baballarët e tjerë të nderuar të burgosur për gjëra shpëtimtare dhe shpëtuese, papritmas ata që donin të kënaqnin tiranin u futën në burg si kafshë të egra. Ata e hodhën shenjtorin në tokë, e rrahën, i vunë zinxhirë në këmbë që të mos shpëtonte dhe e çuan në rrugën kryesore. Torturuesit e shtynë pas shpine, e rrahën me shkopinj dhe e gjuanin me gurë që të duronte sa më shumë vuajtje dhe poshtërim. Kështu ata e çuan te porta kryesore e Pretoria dhe u ndalën pikërisht përballë kishës të dëshmorit Theodore. I rënë përtokë dhe duke shtrirë krahët, Stefani mezi ngriti kokën për t'i bërë nderimet e fundit dëshmorit. Edhe në një fatkeqësi kaq të trishtuar, i dashuri i Zotit nuk mund të mos tregonte devotshmërinë e tij. Duke parë këtë, një nga zuzarët me emrin Philomatius, i pushtuar nga inati i çmendur, bërtiti: "Shiko, ai që nuk e mban mend ndoshta dëshiron të vdesë si martir." Me këto fjalë, ai vrapoi te fuçitë e zjarrit që qëndronin aty pranë dhe, duke grisur një dërrasë më të gjatë, iu hodh Stefanit, i cili mezi po tërhiqte zvarrë këmbët, e goditi me gjithë forcën në pjesën e pasme të kokës dhe e vrau. Stefani u bë martir dhe fanatiku u bë më i neveritshmi nga të gjithë vrasësit. Por, siç ndodh më shpesh, drejtësia nuk vonoi të vendosej. Pas vrasjes, vetë Filomatius u rrëzua papritmas në tokë, i goditur nga një goditje demonike. Ai kërcëllite dhëmbët tmerrësisht, nxirrte shkumë dhe ky dënim i tmerrshëm e mundoi dhe nuk e la deri në vdekje. Abba Marku e pyeti Abba Arseny: – Pse disa njerëzve të mirë u ndahet shpirti nga trupi në orën e vdekjes vetëm pas vuajtjeve të mëdha dhe shumë mundimeve trupore? "Kështu që ata, sikur të ishin të kripur këtu me kripë (Shih Marku 9:49), - iu përgjigj plaku, "(në qiell) shkojnë të pastruar." 2. Në Lavrën e Eptastomit, e cila ndodhet shtatë stade larg Lavrës së atit tonë të shenjtë Savva, jetonte një mrekullibërës ankoriti i quajtur Joani. Ai kishte një dishepull që pa shqetësimet e babait të tij shpirtëror për qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, i cili kërcënohej nga një sulm nga Persianët, dhe e pyeti spirancën e tij të vjetër Joani nëse qyteti ishte i destinuar të pushtohej nga armiqtë. Por ai nuk donte të përgjigjej në fillim: "Si duhet ta di këtë," tha ai, "në fund të fundit, unë jam thjesht një person mëkatar." Por studenti filloi ta bindte me këmbëngulje dhe më në fund plaku filloi të qante dhe tha mes lotëve: "Unë shoh, fëmijë, që po pyet me dhimbje për këtë, dhe për këtë arsye do të them që Zoti më zbuloi." Mendova për ngjarjet aktuale për pesë ditë dhe tani e pashë veten të kapur drejt e në Kalvarin e Shenjtë. I gjithë populli dhe klerikët u mblodhën atje, duke pyetur: "Zot, ki mëshirë!" Pasi pashë nga afër, pashë Zotin tonë Jezu Krisht të gozhduar në Pemë dhe Më të Shenjtën Hyjlindëse, Zonjën e Botës, duke ndërmjetësuar për njerëzit. Por ai u largua nga populli, duke thënë: "Unë nuk do t'i dëgjoj, sepse kanë ndotur altarin tim" (Ezk 9:7; 15:11; 23:38-39). Ne vazhdimisht pyesnim me lot dhe vajtim: "Zot, ki mëshirë!" Më pas u drejtuam drejt kishës së Shën Konstandinit, duke iu lutur gjatë gjithë rrugës: “Zot, ki mëshirë!” Së bashku me gjithë priftërinë, pra klerin, hyra në kishë. Pastaj ai shkoi të kërkonte vendin ku u gjetën "Pemët e ndershëm" të Kryqit Jetëdhënës dhe ndjeu erën e keqe që depërtoi në kishë. Pranë meje ishin dy pleq, dy shërbëtorë të vërtetë madhështor të shenjtërisë. Unë i pyeta: “A nuk keni frikë nga Zoti se edhe këtu nuk mund të lutemi për erë të keqe, nga vjen kjo erë? Ata u përgjigjën: "Nga paudhësitë e klerit vendas." "Dhe ju nuk mund ta pastroni këtë vend që të mund të luteni?" "Më beso, vëlla, kjo nuk mund të pastrohet me asgjë - vetëm me zjarr." Pas këtyre fjalëve, plaku filloi të qante përsëri, pastaj vazhdoi: - Ja çfarë do të të them tjetër, fëmijë. U mor vendimi për të më prerë kokën. I kërkova Zotit shumë që të më falte dhe Ai më zbuloi se gjithçka duhej të ishte. Dhe vetëm Ai e di se unë nuk derdha gjakun e askujt. Menjëherë pas kësaj bisede, barbarët sulmuan manastirin. Dishepulli iku nga frika dhe plaku u kap dhe u vra. Kur barbarët u larguan, dishepulli u kthye dhe e gjeti babain e tij shpirtëror të vdekur. Ai qau me hidhërim dhe, duke marrë trupin e tij, e varrosi pranë pleqve të shenjtë. 3. Një ditë vëllezërit e rrethuan Abba Moisiun, i cili po u thoshte: - Sot barbarët do të vijnë në Sketë, ngrihuni dhe ikni këtu. - Nuk po largohesh, Abba? - pyetën ata. “Kam kaq vite që e kam pritur këtë ditë, që të përmbushet fjala e Mjeshtrit tim, i cili tha: “Të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata” (Mateu 26:52). "As ne nuk do të largohemi," bërtitën ata, "dhe ne do të vdesim bashkë me ju". – Nuk më intereson kjo. Le të vendosë secili vetë se ku do të jetë. Ishin shtatë vëllezër. (Papritur) tha: - Ja, barbarët i janë afruar portës. Vëllezërit dhe plaku u larguan nga manastiri. Ata u vranë. Por njëri prej tyre u fsheh pas portës dhe pa shtatë kurora që zbrisnin nga qielli dhe kurorëzonin dëshmorët. Kapitulli 20: Që të mos habitemi nga ajo që u ndodh njerëzve të drejtë Në malin Nitria jetonte një njeri i mrekullueshëm i quajtur Benjamin. Ai bëri një jetë të virtytshme dhe në moshën tetëdhjetë vjeç kishte arritur lartësi të jashtëzakonshme në vepra të virtytshme, duke marrë dhuratën e shërimit. Mjaftoi që ai të shtrihej në duar ose ta lyente me vaj të bekuar dhe i sëmuri u shërua menjëherë nga sëmundja. Tetë muaj para vdekjes së tij të bekuar, mrekullibërësi u sëmur nga droga. Fatkekut i gjithë trupi ishte i fryrë dhe ishte e pamundur të përkulej edhe gishti i vogël me të dyja duart. Ishte e vështirë të shihje mundimin e tmerrshëm të pacientit dhe vëllezërit i kthyen sytë nga ana. Dhe pastaj njeriu i bekuar na tha: – Fëmijë, lutuni që njeriu im i brendshëm të mos sëmuret. Sepse trupi im, ndërsa ishte në lulëzim, nuk kishte dobi dhe tani që po vuan, nuk më bën asnjë dëm. Ai kaloi tetë muaj ulur në një karrige që duhej të zgjerohej gjatë gjithë kohës. Plaku kishte frikë të shkonte në shtrat, sepse atëherë me siguri nuk do të ngrihej. Megjithatë, ai vetë, duke vuajtur nga një sëmundje e pashërueshme, vazhdoi të shëronte të gjithë ata që vinin tek ai, sado e rëndë të ishte sëmundja. Kur ai vdiq, dera duhej të zgjerohej për të hequr trupin e tij nga qelia. Trupi i Beniaminit të bekuar dhe të përkujtuar përherë u rëndua aq shumë gjatë sëmundjes së tij. Stefani i Libisë, me origjinë nga rajoni midis Detit Marmara dhe Liqenit Mariota, i cili jetoi si murg për rreth gjashtëdhjetë vjet, u bë një asket më i ashpër, i pajisur me dhuntinë e arsyetimit. Kushdo që i vinte në çfarëdo pikëllimi, e linte gjithmonë të gëzuar. Amonius dhe Evargius, të cilët e vizitonin shpesh këtë plak të mrekullueshëm, më thanë se e gjetën tashmë të shtrirë në shtrat me një sëmundje të rëndë. Sipas tyre, ai kishte një tumor kanceroz në ijë. Një mjek po kujdesej për pacientin. Gjatë bisedës me ne, Amonius dhe Evagrius thanë, plaku nuk pushoi së përdredhuri (litarin) nga hardhia. I sëmuri i duronte vuajtjet me gëzim dhe durim, sikur sëmundja nuk e kishte goditur atë, por dikë tjetër dhe kalbja e pjesës së poshtme të trupit ishte si rënia e flokëve. Ai nuk e ndjeu këtë dhe vazhdoi të jetonte si më parë, falë kujdesit të pakufishëm hyjnor për të. Duke parë që u pikëlluam, i bekuari tha: - Mos u ankoni, fëmijë. Çfarëdo që Zoti bën është për të mirën. Edhe nëse ndonjëherë është e keqe, ajo jepet për justifikimin tonë. Me siguri këto mundime dhe vuajtje m'u dërguan për mëkatet e mia, që unë t'i paguaj këtu, dhe jo në fushën e pas vdekjes. Me fjalë kaq të përulura na ngushëlloi, duke na forcuar me durim në rrethana trishtuese dhe duke mos u trembur nga shikimi i shenjtorëve që vuajnë mundimin. Në kishën e qytetit të Ankonës ishte një peshkop shumë i devotshëm me emrin Marcellinus. Ai vuante nga një sëmundje e rëndë në këmbë dhe nuk mund të ecte. Kur duhej të shkonte diku, shërbëtorët duhej ta vinin në barelë. Dhe pastaj një ditë, për shkak të neglizhencës së dikujt, një zjarr shpërtheu në Ankona. Zjarri u përhap shpejt dhe shumë njerëz erdhën me vrap për ta luftuar atë. Por sado që njerëzit u përpoqën të shuanin zjarrin, ai vazhdoi të intensifikohej, duke kërcënuar të shkatërronte të gjithë qytetin. Duke djegur një pjesë të konsiderueshme të qendrës së qytetit, ajo u përhap në periferi dhe dukej se asgjë nuk mund ta ndalonte zjarrin dhe në atë kohë peshkopi u krye. I tronditur nga fatkeqësia publike, ai urdhëroi shërbëtorët e tij që ta mbanin në krahë drejt e në zjarr. Kur u bë kjo dhe peshkopi e gjeti veten aty ku flakët u ndezën më fort, për habinë e të gjithëve, ajo u ndal, sikur të tregonte se nuk do të shkonte më tej. Flakët e zjarrit ngrinë në një vend, më pas papritur u shuan vetë kudo, pa prekur asnjë ndërtesë të vetme. A e imagjinon dot, Pjetër, sa i devotshëm ishte ky njeri, që duke qenë i pafuqishëm dhe as që nuk mund të qëndronte në këmbë, mundi të shuante elementin e zjarrtë me lutjen e tij. Pjetri: Mund ta imagjinoj dhe jam shumë i mahnitur! 4. Nga jeta e Shën Sinklitisë Kur djalli, që urrente të mirën, pa që e bekuara Syncletikia shmangu në heshtje të gjitha kurthet që kishte vendosur (dhe jo vetëm atë të përmendurin, por shumë të tjera) dhe me veprat dhe mësimet e saj shpalli haptas fitoren mbi të, vendosi t'i jepte asaj betejën e fundit. E keqja goditi organet e saj të brendshme me një sëmundje të rëndë, në radhë të parë mushkëritë, aq të nevojshme për jetën, dhe filloi ta mundonte mizorisht të bekuarin me dhimbje të padurueshme dhe të pandërprera për ta privuar shpejt nga jeta. Djalli, pasi kishte fituar pushtetin mbi të, mund ta kishte vrarë shumë shpejt. Por ky fanatik gjakatar i dobësonte herë pas here goditjet, që plagët të mos dhembin aq rëndë me kalimin e kohës. Nëpërmjet sëmundjeve të zgjatura dhe mundimeve të rënda, armiku i racës njerëzore u përpoq ta bindte shenjtorin të hiqte dorë. Mushkëritë e saj u shembën ngadalë dhe e gjora iu desh t'i pështyjë në copa. Nganjëherë pacientja mundohej nga një vapë e pakontrollueshme dhe trupi i saj i shumëvuajtur digjej dhe thahej si në një tigan. Ndaj ndonjëherë xhelatët, kur duan të torturojnë më gjatë viktimat e tyre, nuk e ndezin shumë zjarrin dhe i torturojnë ngadalë, duke ua hequr gradualisht forcën e fundit. Kështu djalli, pasi ndezi një zjarr brenda Synclitia-s së bekuar, ngadalë dogji dhe shkatërroi trupin e saj, duke mos e ndërprerë mundimin as ditën as natën. Asketi i guximshëm luftoi me armikun për tre vjet e gjysmë, duroi me mirënjohje mundimet më të rënda dhe zmbrapsi me vendosmëri sulmet. Ajo nuk ia lejonte vetes as mendimin që t'i dorëzohej armikut. Sa më egërsisht e sulmonte djalli. Dhe e bekuara shëroi plagët e shumta që shkaktoi me mësimet e saj. Duke parë këtë, djalli u tërbua. Ai nuk e duroi dot humbjen nga gruaja e tij trime dhe shtoi një tjetër hakmarrje më të rëndë. Një armik tinëzar e goditi gjuhën që ajo të mos jepte dot këshillën e saj, e cila ishte plot dobi shpirtërore dhe forcoi shumë njerëz në jetën e krishterë. Tani njerëzit që erdhën tek ajo nuk mund të dëgjonin udhëzimet e saj shpëtimtare, por panë me sytë e tyre një thesar po aq të vlefshëm. Përpara tyre ishte në të gjithë dukshmëria e saj një pamje e vuajtjes së saj të padurueshme, të cilën e bekuara e duroi me aq durim dhe me aq këmbëngulje, saqë i ndihmoi të bëheshin më të përmbajtur në mendimet e tyre dhe më të guximshëm deri në paturpësi në një betejë të dëshpëruar me armikun. Kështu që armiku goditi buzët e saj, nga të cilat burimet më të ëmbla të mësimit pushuan së rrjedhuri. Dhëmbi i saj i dhimbte dhe e gjithë nofulla e saj u shemb, më pas kalbja u përhap në faqe. E gjithë pjesa e poshtme e fytyrës filloi të dekompozohej. Pas dyzet ditësh kocka u prish. Dhe dy muaj më vonë u shfaq një perforim. E gjithë fytyra e shenjtores u bë e zezë dhe ajo dukej jashtëzakonisht e rraskapitur. Nga pjesët e kalbura të trupit dilte një erë e rëndë dhe shtypëse, saqë asnjë nga motrat që shërbenin nuk mund t'i afrohej - era ishte aq e padurueshme. Kur ajo kishte nevojë për ndihmë dhe thirri dikë, motrat, para se të hynin në të, tymoseshin për një kohë të gjatë me aroma dhe pastaj hynin dhe mundoheshin të largoheshin me shpejtësi, sepse nuk e duronin erën e keqe që rrinte në ajër. Gruaja fisnike pa me sytë e saj armikun që kishte marrë armët kundër saj. Ajo e luftoi me guxim dhe nuk lejoi as mendimin për të përdorur ndihmën mjekësore për të trajtuar sëmundjen. Shumë gra erdhën tek ajo, duke dashur ta mbështesin gjatë sëmundjes së saj. I sugjeruan që plagët e saj të lyheshin me mirrë, domethënë vaj aromatik, për të zbutur erën e keqe dhe për ta bërë sëmundjen më të durueshme. Por e bekuara nuk u pajtua, duke besuar se ndihma njerëzore në luftën shpirtërore do ta privonte atë nga lavdia ushtarake. Pastaj motrat ftuan një mjek që të përpiqej edhe një herë për ta bindur shenjtorin të merrte ilaçe. Por ajo nuk u pajtua: "Pse doni që unë të ndaloj një luftë kaq të mirë?" Pse shihni vetëm të jashtmen dhe nuk vëreni të fshehtën? Pse jeni kaq të lidhur vetëm me atë që po ndodh, por nuk doni të shihni vullnetin e Krijuesit? Doktori erdhi dhe i tha: “Ilaçin nuk e solla për shërim dhe qetësimin e dhimbjeve, por për të kauterizuar një pjesë të trupit që ka ngordhur dhe për këtë arsye është bërë e huaj, që kalbja të mos përhapet më tej, kam sjellë të njëjtat substanca që përdoren për të lyer të vdekurit: aloe dhe myrtle të tretura në verë. E bekuara e dëgjoi këshillën dhe pranoi të pranonte ndihmën nga dhembshuria për motrat. Kjo arriti të eliminonte erën e padurueshme që dilte prej saj. Ajo vazhdoi veprën e saj, megjithëse shenjtorit i kishin mbetur vetëm muskuj. Nyjet e saj ishin dobësuar plotësisht dhe trupi i saj u mbajt vetëm nga forca e Zotit. I bekuari nuk mund të hante as ushqim. Trupi i saj ende vazhdonte të kalbet. Ajo as nuk mund të flinte, sepse vazhdimisht përjetonte dhimbje ekstreme, të cilat ia ndërprenë gjumin dhe e larguan atë. Kur Syncletikia iu afrua fazës së fundit të luftës së saj trima dhe ishte gati të merrte kurorën e drejtësisë, ajo pa mendërisht engjëjt dhe shkëlqimin e një drite të pashprehur, virgjëreshat e shenjta, që e ftonin të ngjitej. Pasi erdhi në vete, e bekuara u tregoi motrave të saj për vegimin, duke i inkurajuar ato të durojnë me guxim të gjitha vështirësitë dhe të mos humbasin kurrë zemrën. Kësaj ajo shtoi se për tre ditë pikërisht në këtë orë shpirti i saj do të ndahej nga trupi i saj. Dhe pas tre ditësh, pikërisht në orën e parashikuar për të, ajo u nis te Zoti, duke marrë shpërblimin për mundin e saj - një jetë të lumtur dhe kënaqësi në parajsë. Kapitulli 21: Që një besimtar, edhe nëse privohet nga gjërat e nevojshme dhe shumë të dobishme, të mos ankohet, por të durojë dhe falënderojë Zotin, duke shpresuar me vendosmëri se Zoti i gjithëmirë do të kujdeset me siguri për të; dhe se një asket, një shërbëtor i vërtetë i Zotit, ka turp t'i drejtohet laikëve dhe të kërkojë diçka, edhe nëse është në nevojë 1. Nga jeta e Shën Teodos Kinoviark Kishte një festë, e para dhe më e rëndësishmja nga të gjitha - Pashkët hyjnore. Një ditë pas natës së shenjtë, doli se ata që shkuan për të studiuar me Theodosius i Madh nuk kishin as ushqimin më të nevojshëm: pa bukë, pa vaj - në përgjithësi, pa furnizime. Dhe dishepujt, që ishin dymbëdhjetë prej tyre, filluan të ankohen për një mungesë të tillë. Për më tepër, ata u ankuan jo vetëm për hir të tyre, por kryesisht sepse, për shkak të mungesës së prosforave, nuk do të mund të kryenin flijimin e Pashkëve dhe të merrnin trupin e Krishtit. Pastaj të rinjtë shkuan te mësuesi dhe i treguan për nevojën e tyre. Mentori tha se është e nevojshme vetëm që froni i shenjtë të jetë i bukur, dhe pjesa tjetër as nuk mund të diskutohet. Në kohët e lashta, Zoti ushqeu mijëra bij të Izraelit në shkretëtirë dhe më pas ushqeu shumë njerëz. Ai do të kujdeset edhe tani, sepse fuqia e Tij nuk dobësohet dhe ndihma e Tij nuk mbaron. Kështu tha Shën Theodosius. Dhe fjalët e tij u përmbushën shumë shpejt, që të mos turpërohej shpresa e dishepujve. Ashtu si në kohët e lashta qengji në shkurret e Savekut iu shfaq Abrahamit si një kurban gati për t'u ofruar, edhe tani e njëjta gjë ndodhi në manastirin e njeriut të bekuar. Dielli tashmë po perëndonte kur një ekip prej dy mushkash u shfaq në rrugë. Erdhi një murg që e njihja dhe solli një karrocë plot me të gjitha llojet e ushqimeve. Sepse Zoti ynë, Buka e Jetës e dukshme dhe e kuptueshme, nuk e braktisi kurrë vaktin vëllazëror, por e ndau atë me të gjithë vëllezërit, siç bëri dikur me dishepujt. Ushqimi i sjellë ishte i mjaftueshëm deri në Rrëshajë. Herën tjetër, një njeri i pasur, pasi dëgjoi se para së gjithash duhet pasuruar me vepra të mira, ua shpërndau të varfërve të gjithë pasurinë e tij, duke vënë kapitalin tokësor si bazë për shpëtimin e shpirtit të tij, i dhuroi bujarisht me para ata që zgjodhën jetën sipas vullnetit të Zotit dhe u tërhoqën nga bota për hir të afrimit me Zotin, vetëm ai nuk e dinte, ose nuk e dinte asgjë. harruar. Është më mirë të thuhet se vullneti i Zotit u shfaq këtu për të provuar dhe lavdëruar shenjtorin. Dishepujt erdhën te dhuruesi dhe filluan ta qortojnë se pse ai u dha kaq bujarisht të gjithëve, por nuk u dha asgjë, ndërsa ata ishin në nevojë të madhe, kur nuk kishin asgjë për të ngrënë përveç disa grushtave miell dhe kur mielli mbaroi, ata duhej të hanin farat e hurmës si ngushëllim në një varfëri të hidhur. Këta murgj vepruan shumë poshtërsisht, sepse nga frika e detyruan mësuesin e tyre (i cili gjithmonë përpiqej të fshihte nevojën nga të gjithë dhe i kthente sytë vetëm nga Zoti) të shtrinte dorën për ndihmë njerëzore, duke harruar dorën e Tij të hapur, e cila i përmbush me kënaqësi të gjitha gjallesat (Shih Ps 144:15-16). Sikur shenjtori nuk e kuptonte se në çfarë pozicioni të ngushtë ishin dhe ishin gati të luftonin për çdo kokërr. Ata ishin të indinjuar, por ai me qetësi i këshilloi: – Cilin prej atyre që ndonjëherë u mbështetën me vendosmëri te Zoti u braktis prej Tij? Apo kush, që priti deri në fund Zotin, nuk mori ngushëllim? Zoti i jep çdo shpirti gjithçka që i nevojitet. Ai do të përgatisë ushqimin e sorrës kur zogjtë e saj i thërrasin Perëndisë (Jobi 38:41). E shihni, Jobi dhe Davidi hyjnor flasin në favorin tim. "Ne," vazhdoi shenjtori, "duhet t'i dimë të gjitha ndryshimet midis zellit njerëzor dhe providencës hyjnore në lidhje edhe me çështjet më të parëndësishme". Nëse e dimë këtë, atëherë do të kuptojmë: ato gjëra nga të cilat hoqëm dorë për hir të Krishtit do të shijohen përsëri me bollëk sipas parashikimit të Krishtit. Sapo Shën Teodosi tha këto fjalë, në rrugë u shfaq një mushkë e ngarkuar me thasë. Shoferi po ngiste një mushkë pranë manastirit dhe donte të arrinte në vend sa më shpejt që të ishte e mundur. Por mushka u përpoq të hidhte ngarkesën. Sapo mushka arriti te portat e manastirit, ajo ndaloi menjëherë dhe pushoi së binduri burrit - shoferi e rrahu me kamxhik, pa pushim, por mushka qëndronte e palëvizur, si një shkëmb. Më në fund, burri kuptoi se kjo nuk mund të kishte ndodhur pa ndërhyrjen e Zotit dhe e la kafshën vetëm. Këtu nuk ishte më njeriu që kontrollonte mushkën, por mushka që kontrollonte njeriun. Duke liruar frerët, i dha mushkës lirinë të shkonte ku të donte. Duke e ndjerë lirinë, mushka, pa asnjë nxitje, sikur dikush e tërhiqte dhe e drejtonte me një fre të padukshme, hyri në manastir. Kur shoferi hyri pas mushkës dhe pa me sytë e tij nevojën në të cilën jetonin murgjit, ai mbeti i mahnitur nga provania e pashpjegueshme hyjnore. Murgjit i merituan kurorat e tyre për shkak të nevojës së tyre të trishtuar dhe ai ishte i destinuar të ngushëllonte pikëllimin e tyre. Mosbindja e kafshës foli qartë për këtë, sepse vetë providenca e Zotit e thirri atë t'u jepte ushqim murgjve nevojtarë. Zoti e krijoi këtë për të forcuar dobësinë e trupit, e cila pa u lodhur u shërbente qëllimeve shpirtërore. Shoferi, i cili njihte vullnetin e Zotit, i dha manastirit dy herë më shumë se sa mund t'i jepte ai dhuruesi i parë. Që tani e tutje, dishepujt pushuan së turpëruari dashamirës dhe frikacakë, por, përkundrazi, u përpoqën të imitonin me zell atin e tyre shpirtëror me shpresën e tij në Zot dhe besim. 2. Nga jeta e Shën Savës Kur Fortlumturia e Tij Sava punoi me zell për të ndërtuar shumë manastire në Castellion, në mënyrë që të gjithë vendin ta kthente në Cinovia (dhe dishepujt e tij e kërkonin vazhdimisht ta bënte këtë), ai pushoi së menduari për gjërat e nevojshme, madje edhe për furnizimin e përditshëm me ushqim për murgjit. Të gjithë banorët e rinj të Castellionit e kthyen mendjen te Zoti, tek Ai që urdhëroi: mos u shqetëso dhe mos thuaj: çfarë do të hash? apo çfarë duhet të pini? apo çfarë të vesh? (Mateu 6:31), i cili i do njerëzit më shumë se nënën e tij dhe kujdeset për ta më shumë se babai i tij, Ai dërgoi gjithçka të nevojshme pikërisht para syve të Marcianit trim, i cili në atë kohë ishte igumeni i manastireve në Betlehem. Kështu u tregua shumë kujdes Zoti për të gjithë murgjit që ekzistojnë kudo. Natën, Marciani kishte një vegim engjëllor të mahnitshëm, që shkëlqente nga një dritë e mrekullueshme e butë dhe u dëgjua një zë: "Ti, Marcian, kaloje natën pa pikëllime dhe mundime, pasi trupi yt nuk ka nevojë për asgjë, dhe shërbëtori i Zotit Savva, i cili e nderon Zotin me një përkushtim kaq të madh sa ka harruar gjithçka tjetër, ndonjëherë nuk ka nevojë për të gjithë as për bukën e tij. mendon të shkojë dhe t'u sjellë atyre edhe një sasi të vogël të asaj që kanë nevojë, jepi atyre pak nga pasuria jote tani, pa e shtyrë atë për më vonë, që më në fund të pushojë së shtypuri. Ky ishte vizioni. Marciani mblodhi menjëherë shumë nga gjithçka që ishte e nevojshme dhe e dërgoi menjëherë në Savva, duke përdorur të gjitha kafshët e listuara në manastir për të transportuar ngarkesën. Savva, pasi mori gjërat dhe mësoi arsyen e një mëshirë të tillë, arriti në përfundimin se ishte vullneti i Zotit që murgjit të vendoseshin në këtë vend. Duke parë ndihmën që mori, ai i ktheu lutjet më të zjarrta të mirënjohjes Zotit dhe vendosi të shpejtojë më tej ndërtimin e mureve të manastirit. Pas kësaj, Patriarku Elia i Jeruzalemit bëri shumë përpjekje për të mbledhur në të gjithë peshkopatën e Kishës së Ngjalljes së Shenjtë, në të gjitha qelitë e shpërndara rreth Kullës së Davidit, murgj të dalluar për zellin e tyre. Kur vëllezërit erdhën te patriarku, Shën Sava bleu shumë nga qelitë e mëparshme që kishin braktisur dhe i caktoi që të prisnin ata që vinin tek ai në Lavra. Ai gjithashtu donte të blinte qelitë direkt pranë Lavrës, gjë që do të ishte e këshillueshme, por mungesa e arit nuk e lejonte këtë. Sidoqoftë, ai donte shumë t'i blinte, por nuk kishte njeri që t'i jepte një dorë ndihmë ose t'i jepte një lëmoshë të vogël. Por Shën Sava pa favorin, urtësinë dhe çdo lloj force që vinin nga Zoti dhe vendosi gjithë besimin e tij tek Ai. Fondet e mbledhura ua dorëzoi si depozitë pronarëve të qelive dhe tha se nëse të nesërmen nuk e paguanin të plotë, mund ta mbanin depozitën për vete. Pas një marrëveshjeje të tillë, Shën Sava nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të mbështetej vetëm në të djathtën e patundur të Zotit. Dhe befas u shfaq një mysafir që nuk dinte asgjë për punët e Savva, por nuk kishte dyshim se ai ishte dërguar nga Zoti. Pa thënë asgjë dhe pa pyetur askënd asgjë, ai nxori njëqind monedha, pastaj shtatëdhjetë të tjera, dha arin dhe u largua menjëherë pa e thënë emrin. Savva e kuptoi menjëherë se një dhurim kaq i shpejtë mund të vinte vetëm nga Zoti. Menjëherë i pagoi plotësisht qelitë dhe i ktheu në hotel për murgjit nga jashtë; kishte para të mjaftueshme për të blerë dy manastire në Castellia: një në Qytetin e Shenjtë, tjetri në Jeriko. Kur kreu i Kishës së Jeruzalemit, Elija, u dëbua ilegalisht nga Palestina, ndodhi uria. Ishte e vështirë për të gjetur edhe gjërat më të nevojshme, dhe pastaj për pesë vjet të tjera Palestina vuajti nga thatësira, karkaleca dhe fatkeqësi të tjera të rënda. Shën Sava, me ndihmën e Zotit, nuk pushoi së kujdesuri për mbarëvajtjen e shtatë manastireve të tij, por vazhdimisht duhej të grumbullonte trurin se ku të merrte fondet dhe të gjitha shpresat i vendoste vetëm te Shpëtimtari. Kur të gjithë lëngonin nën zgjedhën e nevojës, Shën Sava jo vetëm që nuk tregoi dhe nuk përjetoi frikacakë, megjithëse vetë koha kontribuoi në këtë, por ai mblodhi abatët e manastirit dhe i nxiti ata të mos e humbin zemrën dhe të mos shqetësohen për asgjë trupore, por të besojnë në Atin Qiellor, i cili di për të gjitha problemet njerëzore dhe të shpresojnë për ndihmën e ardhshme nga dora e tij e djathtë. Kështu ishte Savva mirënjohës dhe i guximshëm. Megjithatë, Lavra e gjeti veten në një nevojë të tillë, saqë nuk kishte as miell për të pjekur prosforë për kremtimin e Liturgjisë. Një tjetër prift foli për gjendjen e vështirë. Dhe me afrimin e së dielës, i shtohej ankthi se do të ishte e pamundur të kremtohej sakramenti i Eukaristisë, sepse nuk kishte as prosfora dhe as gjëra të tjera të nevojshme për Liturgjinë. Këto ishin fjalët e priftit. Vetëm një shpirt vërtet i madh dhe i mrekullueshëm i Shën Savës nuk dëshpëroi duke u mbështetur në kujdesin e vazhdueshëm të Zotit dhe në rrugët e padepërtueshme të providencës së Tij. Ai tha: "Asgjë nuk do të na ndalojë të kremtojmë Liturgjinë Hyjnore." Nëse e gjejmë veten në nevojë të madhe, do të shesim ndonjë send të shenjtë nga sakristia dhe do të blejmë gjithçka që është e nevojshme për liturgjinë. Por Zoti është besnik, duke na urdhëruar të jemi të lirë nga mendimet për të nesërmen dhe për gjithçka që nevojitet për nevojat trupore. Para se të vinte e diela, u përhap lajmi se njerëzit, sikur me Providencën e Zotit, kishin sjellë tridhjetë thasë me gomarë. Ato përmbanin bukë, verë, vaj dhe gjithçka të nevojshme për murgjit, sepse në këtë kohë nuk kishte mbetur asgjë e ngrënshme në Lavra. Savva Hyjnore i tha priftit, i cili deri vonë i kishte kujtuar me ngulm nevojën e tij: - Çfarë po thua atje? Çfarë nuk mund të kryhet në Liturgji? Prifti e kuptoi se Abba po ekspozonte mendimet e tij dhe pavendosmërinë për të besuar te Zoti në çdo gjë. Ai ra në këmbët e shenjtorit, duke i kërkuar falje dhe duke u penduar nga thellësia e zemrës për dobësinë dhe frikacakën e tij. Savva e fali dishepullin e tij dhe i dha udhëzime të mira, duke e këshilluar që të mos kishte frikë dhe të mbahej gjithmonë me guxim pas shpresës hyjnore dhe të bëhej si Davidi, i cili tha: Hidhni shqetësimet tuaja mbi Zotin (Ps 54:23), sepse Ai kujdeset për nevojat tona shumë më tepër se etërit tanë. Vëlla! Nëse ndodh që të biesh në dobësi, mos shkruaj për hallet e tua të afërmve sipas mishit, të njohurve dhe miqve të kësaj bote. Mos iu drejtoni ndihmës ose patronazhit të njerëzve që janë të vdekur për ju. Përkundrazi, jini të durueshëm dhe kini besim te Zoti, dhe atëherë do të merrni mëshirë prej Tij dhe Ai do t'ju ndihmojë në çdo gjë. 2. Perëndia, që ju dërgoi sëmundje për të mirën tuaj, do të tregojë providencën e Tij mbi ju dhe nuk do të lejojë që të tundoheni përtej fuqisë suaj, sipas fjalës së Shkrimit (1 Kor 10:13). Dhe ne do të përpiqemi në çdo gjë për të kënaqur Zotin, i cili është gjithmonë i gatshëm të na vijë në ndihmë. 3. Njoh një vëlla që dikur u sëmur, por prapë e detyroi veten të punonte. Dhe i mbetur vetëm në qeli, iu lut Zotit t'i jepte shëndet, duke thënë: "Zot Jezu Krisht, e di se dobësia e trupit tim është shërimi i shpirtit tim, por që të mos i rëndoj vëllezërit e mi, të lutem ty, më i dashuri i njerëzimit, më shëro shpirtin dhe trupin me hirin Tënd, sepse ti je Zoti i mëshirës, dhurimi dhe shpëtimi ynë i madh, më tregoni shpirtin dhe mjekimin tuaj. dhe mëshirat e tua të pakufishme dhe të pahetueshme, janë të panumërta.” Kështu ai iu lut Zotit dhe duke punuar papritur mori shërimin. Vëlla! Kushtojini vëmendje të rreptë vetes, qëndroni gjithmonë përpara vetë Zotit dhe mos e lini shpresën tuaj te askush për asnjë çështje, por vetëm te Zoti. Nëse keni nevojë për diçka, atëherë lutuni Zotit që Ai t'ju japë atë që ju nevojitet sipas vullnetit të Tij. Dhe kudo që të jeni, falënderoni gjithmonë Atë, sepse Ai ju jep gjithçka. 2. E nëse papritur humbet diçka, atëherë mos u mbështet tek njerëzit, mos u pikëllo dhe mos u ofendo nga askush, por duroje çdo gjë me vendosmëri dhe qetësi, duke menduar se meriton shumë pikëllime për mëkatet e tua dhe se nëse do Zoti do të të mëshirojë. Nëse mendoni kështu, Ai do të plotësojë nevojën tuaj. 3. Kur një person del i dobishëm për një tjetër me fjalë, vepër ose pronë, atëherë le të lavdërojnë të dy hirin e Perëndisë. Dhe kushdo që nuk e njeh Atë, do të duhet të njohë mbi vete autoritetin e atij që nderon Zotin. 4. Ai që me hipokrizi ose me egoizëm lavdëron fqinjin e tij dhe pas një kohe fillon ta qortojë, vetë do të turpërohet nga fjalët e tij të mëparshme. 5. Nëse e quani të mirë jo Zotin, por fqinjin tuaj për përfitimin trupor që ju është treguar, atëherë më vonë ai do t'ju duket i keq. 6. Çdo e mirë vjen nga Zoti me kujdes, bartësit e së mirës janë thjesht shërbëtorët e Tij. 7. Një nishan që gërmon nën tokë është i verbër dhe nuk mund të shikojë yjet. Po kështu, kushdo që nuk beson se Zoti jep bekime të përkohshme, nuk do të jetë në gjendje të besojë në ato të përjetshme. 8. Hiri mbi hir, dija e vërtetë u jepet njerëzve nga Zoti dhe pjesëmarrësit në këtë njohuri mësojnë, para së gjithash, të besojnë në Zotin, i cili dha një dhuratë kaq të madhe. 9 . Një person që e vendos shpresën e tij te Zoti në të gjitha çështjet, nuk do të debatojë me fqinjin e tij për këto çështje. 10. Të gjitha të këqijat udhëhiqen nga injoranca, dhe injoranca menjëherë pasohet nga mosbesimi. Nëse besoni se Perëndia po kujdeset për ju, atëherë pse shqetësoheni dhe shqetësoheni për gjërat e përkohshme dhe nevojat e mishit? Dhe nëse nuk beson se Zoti po kujdeset për ty dhe për këtë arsye, duke u larguar nga Zoti, merr atë që të nevojitet për veten tënde, atëherë je më fatkeqja e njerëzve - atëherë për çfarë po jeton? Hidhni shqetësimet tuaja mbi Zotin (Ps 54:23) dhe atëherë nuk do të keni frikë nga frika që ju sulmon. Sapo t'i përkushtoheni Zotit, do të filloni të jetoni me paqe në mendjen tuaj, (duke e ditur) se Zoti kujdeset për ju. Ju duhet ta doni çdo person me gjithë shpirtin tuaj, dhe ta vendosni shpresën tuaj vetëm te Zoti dhe t'i shërbeni Atij me gjithë forcën tuaj. Nëse Ai kujdeset për ne, atëherë miqtë tanë do të na ndihmojnë dhe armiqtë tanë nuk do të mund të na bëjnë asgjë. Nëse Zoti largohet prej nesh, atëherë armiqtë tanë do të na thyejnë menjëherë. Plaku tha: "Shenjtorët që gjetën Zotin trashëguan bekime si këtu ashtu edhe atje në mungesën e tyre. Sepse të dy janë e mira e Krishtit dhe ata që e fituan Krishtin morën të gjithë pasurinë e Tij. Kushdo që ka gjetur paqen, domethënë pasionet, nuk ka marrë fare paqe, por ka humbur gjithçka, sepse pasionet e kanë skllavëruar". 2. Abba Euprepius tha: "Nëse besoni se Zoti është besnik dhe i fuqishëm, atëherë besoni vetëm tek Ai dhe atëherë do të merrni pjesë në të gjitha dhuntitë e Tij. Dhe nëse jeni frikacak, atëherë qartë nuk keni besim në plotfuqishmërinë e Zotit. Sepse nëse nuk e besoni Atë në çështje të thjeshta të përditshme, atëherë si do të besoni në gjërat e mëdha dhe të pafuqishme që Ai është drejtpërdrejt i lidhur? 3. Ata treguan për Abba Moisiun e Sketës se si një ditë shkoi në Petra, ku janë shpellat, dhe rrugës, kur ishte i lodhur, bëri pyetjen: "Ku do të gjej ujë atje?" Dhe një zë i erdhi: "Shko dhe mos mendo për asgjë". Ai erdhi në Petra dhe filloi të jetojë atje. Kur baballarët e tij e vizituan, atij i kishte mbetur vetëm një enë me ujë. Abba Moisiu përgatiti vetë pak qull dhe harxhoi të gjithë ujin. Kjo e trishtoi shumë. Filloi të hynte e të dilte nga qelia dhe t'i lutej Zotit. Dhe pastaj erdhi një re e madhe, ndaloi mbi Petra, dhe shiu derdhi prej saj dhe mbushi të gjitha enët. "Më thuaj, pse vazhduat të hyni dhe dilni nga qelia?" "Unë iu drejtova Zotit dhe u ankua tek Ai," u përgjigj plaku. "Pse më solle këtu, ku nuk ka ujë dhe shërbëtorët e Tu nuk kanë asgjë për të pirë?" Kështu që unë shkova përpara dhe mbrapa dhe kërkova Zotin gjatë gjithë kohës derisa Ai na dërgoi ujë. “Unë jam rob dhe Zoti im më tha: “Ti bëj punën time dhe unë do të të ushqej, por mos pyet se si do të ndodhë e gjithë kjo.” Dhe kështu punoj dhe ushqehem me atë që kam fituar, pra me mëshirën e Zotit.” 5. Një burrë i solli para plakut dhe i tha: “Shpenzoji si të duash, sepse je i moshuar dhe i pafuqishëm.” Dhe plaku mezi lëvizi, por iu përgjigj: "Për gjashtëdhjetë vjet kam qenë në këtë dobësi dhe nuk e kam ditur nevojën për asgjë - Zoti më ndihmoi dhe më ushqeu gjatë gjithë kohës, dhe tani keni ardhur që Zoti të mos më ushqejë? - dhe nuk i mori paratë. 6. Pleqtë treguan se si një murg, kopshtar, punonte dhe gjithçka që fitonte ua shpërndante të varfërve, duke e lënë veten vetëm për gjërat më të nevojshme. Por në një farë mënyre Satani e frymëzoi atë me mendimin: "Ruaj pak para për vete, sepse nëse plakesh ose sëmuresh, do të duhet të shpenzosh para". Dhe ai filloi të kursente para dhe mblodhi një gotë kusur. Papritmas i dhemb këmba - në të ishte krijuar një absces. I varfëri shpenzoi të gjitha paratë e tij për mjekët, por nuk mori asnjë përfitim. Pastaj një mjek udhëtues erdhi tek ai dhe i tha: "Duhet të presësh këmbën, përndryshe i gjithë trupi do të kalbet." U vendos që këmba të hiqej. Dhe pastaj një natë kopshtari erdhi në vete, u pendua për atë që kishte bërë, filloi të qajë dhe të lutet: "Kujto, Zot, veprat e mia të vjetra, si punova dhe ua shpërndava vëllezërve të mi gjithçka që fitova. Më fal sipas mirësisë sate dhe mirësive të tua të pakufishme sipas mëshirës Tënde të madhe dhe të pasur." Sapo bëri lutjen, një engjëll i Zotit iu shfaq dhe e pyeti: -Ku janë paratë që keni kursyer dhe ku është shpresa që keni vendosur në to? Kopshtari kuptoi menjëherë gjithçka dhe u përgjigj: "Kam mëkatuar, Zot, më fal, nuk do ta bëj më këtë." Pastaj një engjëll i preku këmbën dhe kopshtari u shërua menjëherë. Ai u ngrit në agim dhe shkoi të punonte në arë. Së shpejti mjeku erdhi, siç ishte marrë vesh, me mjete për të hequr këmbën dhe pyeti se ku ishte kopshtari. Dhe ata i thonë: “Ai shkoi në punë në fushë në mëngjes. Mjeku u befasua dhe hyri në arën ku punonte kopshtari dhe kur e pa atë duke gërmuar tokën, përlëvdoi Zotin, i cili e shëroi për mrekulli të sëmurin. 6. Një asket u pushtua nga pasioni për paratë. Nga shitja e punimeve të tij, ai fillimisht la mënjanë një monedhë, pastaj dy, pastaj tre dhe disi sa pesë. Dhe ai u godit menjëherë nga sëmundja: këmba e tij u fry dhe një absces u hap. Ai dërgoi mjekë dhe shpenzoi pesë monedha për ta. Por sëmundja nuk u largua, por vetëm u përkeqësua dhe e gjithë këmba filloi të kalbet. Doktori i fundit që ai thirri tha: "Do të duhet të presësh këmbën, Abba, përndryshe i gjithë trupi do të kalbet." Pacienti u detyrua të pranonte dhe operacioni u caktua për të nesërmen. Natën, asketi filloi të qajë dhe një engjëll i Zotit iu shfaq dhe e pyeti: - Si ju ndihmuan pesë monedha? Nga frika, asketi u hodh përpjetë, duke mos i ndjerë këmbët poshtë tij. Pastaj engjëlli e goditi me pëllëmbë në këmbën e tij të lënduar dhe ulçera u shërua. Pasi shëroi pacientin, engjëlli u zhduk. Duke u ndjerë i shëndetshëm, asketi i dha lavdi Zotit. Të nesërmen erdhi doktori dhe trokiti, Abba u ngrit nga shtrati dhe ia hapi derën. Mjeku, duke parë se këmba ishte e sigurt dhe e shëndetshme, u habit dhe, pasi mësoi se çfarë ndodhi natën, u konvertua në krishterim dhe më parë ishte pagan. Kapitulli 22: Për ata që besojnë në Krishtin pa hezitim 1. Nga Shën Isaku Sirian Besimi i një personi te Zoti vjen nga besimi i përzemërt. Është e vërtetë dhe lind nga diskriminimi dhe dija. Por ndodh ndryshe, e shtrembëruar, e krijuar nga pamaturia dhe dembelizmi. Një shpresë e tillë është e rreme. 2. Njeri që nuk mendon fare për gjëra të shpejta, por i dorëzohet plotësisht Zotit dhe ia kushton gjithë kohën dhe punën e tij vazhdimisht, ditë e natë, për t'i shërbyer dhe për t'i pëlqyer Atij. Dhe për këtë arsye nuk i intereson se si e siguron mirëqenien e tij trupore. Një person i tillë beson mirë dhe me shumë mençuri te Zoti dhe Ai i dërgon atij gjithçka që i nevojitet. Dhe është e drejtë që Perëndia të tregojë kujdesin e Tij për të, duke u kujdesur për nevojat e tij, si shërbëtori i Tij besnik, i cili zbaton plotësisht urdhërimin e Tij: Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). 3. Ai që e ka ngritur veten tërësisht në shërbim të Zotit, e gjithë bota, si në parajsë, i jep çdo gjë gati, i nënshtrohet vullnetit të tij, i bindet fjalës së tij në çdo gjë dhe e shikon atë si një sundimtar të fuqishëm. 4. Kështu është rregulluar që ai të mos tërhiqet nga qëndrimi para Zotit dhe komunikimi i vazhdueshëm me Të dhe vullnetin e Tij të mirë. Në fund të fundit, nëse një person vazhdimisht mendon vetëm për Zotin, atëherë ai nuk do ta lejojë veten të mendojë për asgjë tjetër. Prandaj, është me vend që i gjithë krijimi t'i shërbejë atij dhe t'i sigurojë atij gjithçka që i nevojitet lehtësisht dhe pa mundim. Krijimi u bindet urdhrave të Zotit të përbashkët të të gjithëve, i cili u jep ushqim atyre që punojnë sinqerisht për Të, si zogjtë, pa mundim dhe mendim. Një person i tillë ka një shpresë të mirë dhe të matur dhe është e pamundur që ai kurrë të mos arrijë atë që zotëron tani. Dhe ndonjëherë një person është ende i lidhur mendërisht me pasionet tokësore dhe ha tokën si një gjarpër tundues, kënaqet në ëndrrat dhe robëritë e zemrës, dhe të njëjtat biseda boshe, shtrihet dhe shtrihet me dembelizëm, por thotë: "Unë besoj se Zoti do të më japë gjithçka". Një person i tillë duhet të kujtojë shpejt atë që Perëndia tha nëpërmjet profetit: ky popull më afrohet me buzët e tij..., por zemra e tyre është larg meje (Isaia 29:13-14). Ata duan të njohin rrugët e mia, si një popull që bën drejtësinë dhe nuk braktis ligjet e Perëndisë të tij; ata më pyesin për gjykimet e drejtësisë (Isaia 58:2), por nuk më lënë drejtësi. Për këta njerëz, vëllai i Zotit Jakobi tha: Ju besoni se ka një Zot: ju bëni mirë. Por besimi pa vepra është i vdekur (Jakobi 2:19–20). 5. Mos gënje veten, njeri budalla. Së pari duhet të ketë mundim dhe djersë për kultivimin e virtyteve dhe pas tyre do të vijë shpresa në Zot. Nëse besoni se Zoti siguron providencën për krijimet e Tij dhe është i gjithëfuqishëm, tregoni punën që justifikon besimin tuaj. Atëherë Zoti do t'ju dëgjojë dhe në gjithçka, siç duhet, do t'ju ndihmojë, duke ju hequr nga çdo telash, dëm dhe pikëllim. 6. Zoti i urdhëroi të gjithë njerëzit e tjerë që të menaxhojnë me maturi pasuritë e tyre dhe të krahasojnë atë që morën prej Tij me providencën dhe njohurinë e Zotit. 7. Kushdo që ia ka besuar të gjithë jetën e tij Perëndisë dhe mendon vetëm se si ta kënaqë Atë, duke qenë në një njohuri të tillë, mund të mos jetë më i zhytur në të gjitha llojet e shqetësimeve për veten e tij. Sepse në vend që të kujdeset për veprat, besimi mbizotëron tek ai, ai përmbys... çdo ekzaltim që rebelohet kundër njohjes së Zotit dhe të gjitha planeve njerëzore dhe natyrore. Prandaj, një person i tillë, pasi ka tejkaluar natyrën dhe pa u larguar nga Zoti, falë besimit të tij të palëkundur dhe të fortë, fiton guxim në çdo çështje të zakonshme. Në të njëjtën kohë, ai nuk e tundon Zotin, por me guxim mbështetet tek Ai, duke u armatosur me fuqinë e pamposhtur të Shpirtit. Zoti me të vërtetë tha për një person të tillë: Unë jam me të në pikëllim; Unë do ta çliroj dhe do ta përlëvdoj; Do ta ngop me ditë të gjata dhe do t'i tregoj shpëtimin tim (Ps 90:15-16). Kapitulli 23: Nuk duhet shkelur as urdhërimin më të vogël për hir të nevojës trupore, edhe nëse ka nevojë për të ose nga frika e njerëzve. Kur një numër i madh murgjsh, duke dashur të shmangin shpatën persiane, u dyndën në Aleksandri, nuk kishte ushqim të mjaftueshëm për të gjithë (sepse përmbytja e zakonshme e Nilit nuk ndodhi atë vit). Nuk kishte para në thesarin e kishës dhe Gjoni i madh duhej të merrte hua një mijë paund në ar. Kur mbaruan paratë, patriarku filloi të shqetësohej se si të shlyente borxhin. Ai filloi t'i drejtohej mëshirës së Zotit në mënyrë që i Plotfuqishmi ta ndihmonte të gjente një rrugëdalje. Ndonëse primati u gjend në një situatë kaq të vështirë, ai nuk e humbi aspak zemrën, nuk shkeli ligjet dhe rregullat e Zotit dhe nuk la pas dore asgjë që kërkohej për ushqimin e duhur të kopesë që i ishte besuar. Ndërkohë, një klerik, i cili jetonte në martesën e tij të dytë dhe zotëronte një pasuri të konsiderueshme, ëndërronte të shugurohej si dhjak. Pasi mësoi për pozitën shumë të ngushtë të patriarkut dhe duke pasur parasysh se tani ishte rasti më i përshtatshëm për t'i dhënë hua patriarkut para dhe për të arritur gradën e dëshiruar, ai i dërgova një shënim burrit të bekuar: "Mësova se për shkak të sikletit të madh dora e djathtë bujare e sundimtarit tim ishte varfëruar dhe për këtë arsye mendova se nuk ishte e drejtë që unë të shpenzoja shumë jetën time në kënaqësinë time dhe të bëja me bollëk jetën time në kënaqësi. miell dhe njëqind e pesëdhjetë kilogramë ari. Unë i bëj një betim Krishtit që nëpërmjet teje t'ia sakrifikoj të gjitha këto Atij, vetëm nëse jam i denjë të bëhem dhjak i Tij sipas prirjes sate të shenjtë. Në fund të fundit, apostulli tha gjithashtu se ligji mund të ndryshojë sipas nevojës. Patriarku dërgoi që ky njeri të fliste privatisht me të, sepse nuk donte ta turpëronte para popullit dhe (në mbledhje) i tha: “Sakrifica jote, fëmijë, është e madhe dhe në kohën e tanishme shumë e nevojshme, por është sjellë me tallje dhe për këtë arsye nuk mund të pranohet.” Ju e dini që sipas Ligjit, delet, nëse kanë të meta, edhe nëse janë të mëdha, nuk mund të flijohen. Për të njëjtën arsye, Zoti nuk e pranoi flijimin e Kainit. Dhe me ndryshimin e ligjit nga nevoja, apostulli nënkuptonte ligjin e vjetër. Këtu duhet të keni parasysh diçka tjetër. Dëgjoni fjalët e Jakobit, vëllait të Perëndisë: Kushdo që zbaton të gjithë ligjin dhe megjithatë mëkaton në një pikë, bëhet fajtor për të gjithë (Jakobi 2:10). Edhe nëse nuk mund t'i ndihmojmë vëllezërit tanë të varfër në nevojë, atëherë Perëndia, që na ka ushqyer deri tani, do të kujdeset për të varfërit tanë paraprakisht, për sa kohë që ne i zbatojmë me vendosmëri urdhërimet e Tij. A do të jetë i paaftë apo të refuzojë Ai që dikur shumëzoi pesë bukë në shkretëtirë, nëpërmjet lutjes sime, të shumëzojë dhe të shumojë me bollëk dhjetë modiet e mbetura në hambar? Dhe ti, fëmijë, zbato për veten tënde fjalët që i drejtohen Simon Magusit në Veprat e Apostujve: Ti nuk ke asnjë pjesë apo pjesë në këtë (krh. Veprat e Apostujve 8:21). Përpara se ky klerik i pafat të kishte kohë për të mbërritur në shtëpi, Patriarku u informua se anijet e kishës kishin mbërritur në port, duke sjellë mijëra kokrra modeste nga Siçilia. Kur shenjtori e dëgjoi këtë, ra në gjunjë dhe falënderoi Zotin: "Por ata që kërkojnë Zotin dhe zbatojnë urdhërimet e tij nuk do të privohen nga asnjë e mirë; prandaj unë lartësoj emrin tënd të gjithë të shenjtë, sepse ti nuk e lejove shërbëtorin tënd të shkëmbejë hirin tënd me peshën e monedhave." Kështu, shenjtori i përkujtuar, në një situatë të vështirë, përjetoi gjerësinë e hirit, pa sakrifikuar rreptësinë e kanuneve edhe në shtrëngim dhe nevojë. Vëlla, ji gjithmonë i matur, ki kujdes për veten dhe mos u bëj i anshëm, në kundërshtim me shpirtin tënd, as me një të vogël, as me një të madh, as me një të gjithëfuqishëm. Sepse asnjë prej tyre nuk do të jetë në gjendje t'ju çlirojë nga flaka e pashuar (Gehena). Dëgjoni fjalët e Zotit: Çfarë dobie ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? (Mateu 16:26). 2. Mos hiqni dorë nga lavdia para Zotit, as për hir të ndereve njerëzore, as për hir të një copë buke, as për hir të veshjes, as për hir të ndonjë gjëje tjetër, qoftë edhe më të nevojshme. E gjithë kjo do të kthehet në kalbje dhe veprat e çdo personi, të mira dhe të këqija, regjistrohen dhe mbeten përgjithmonë dhe të pandryshueshme. 3. Mbaje mendjen te gjërat lart dhe jo te gjërat tokësore, që të mund të arrish premtimet e Atit tënd qiellor dhe të jesh i denjë për lavdinë e shenjtorëve që e kanë pëlqyer Atë. Kapitulli 24: Që një besimtar, edhe nëse e gjen veten në trazira, të mos përshtatet me rrethanat e jashtme, por të shohë Zotin e gjithëfuqishëm përpara tij dhe të bëjë atë që i pëlqen. 1. Nga jeta e Shën Savës Ati ynë i shenjtë Savva tashmë ka mbërritur në Kostandinopojë për herë të dytë me urdhër dhe kërkesë të Patriarkut të atëhershëm të Jeruzalemit Pjetrit. Ai duhej të ndërmjetësonte te perandori dhe të përpiqej të zbuste zemërimin e tij ndaj të krishterëve palestinezë dhe t'i shpëtonte ata nga kërcënimi i varur mbi ta, sepse ata u akuzuan për rebelim në Samari dhe për tradhti. Kur Savva mbërriti në kryeqytet, ai mori një pritje të këndshme nga perandori Justinian. Sapo shenjtori hyri në sallë, u ngrit nga froni dhe me nderim të madh e puthi dhe e uli pranë tij. Shenjtori tregoi se si ndodhi në të vërtetë ngjarjet dhe perandori shkoi menjëherë ta takonte. Zemërimi jo vetëm që u zbeh në shpirtin e tij, por u zëvendësua nga mëshira: ai do ta konsideronte atë dëmin më të madh për veten e tij, nëse nuk do ta falënderonte shenjtorin në mënyrë mbretërore dhe nuk do t'i tregonte atij lloj-lloj nderimesh. Perandori filloi të këmbëngulte se ishte e nevojshme të caktohej një rrogë për murgjit në varësi të Savva. – Një Zot kujdeset për burimet tona, si dhe për të gjitha nevojat tona. Si ushqeu dikur një popull në shkretëtirë, kaq kokëfortë dhe mosmirënjohës: Ai nxori ujë nga një shkëmb dhe dha jo vetëm gjërat më të nevojshme, por ndonjëherë edhe dhurata veçanërisht bujare (shih Eksodi 16:5-7). "Nëse ju, sundimtar," vazhdoi Savva, "vendosët të na përfitoni, atëherë ka shumë mënyra të tjera të denja për të na nderuar." Dëgjoni se si mund ta bëni dhuratën tuaj të përbashkët për të gjithë ne - t'u jepni banorëve të Palestinës një përjashtim një vit nga të gjitha taksat, sepse ata tashmë ranë në varësi të rëndë financiare nga samaritanët. Dhe për ata që mbërrijnë në Qytetin e Shenjtë për të nderuar Varrin Jetëdhënës - ndërtoni një hotel ku mund të qëndrojnë dhe të pushojnë. Ndaloni herezitë që ende ngatërrojnë Kishat e Zotit dhe ndërtoni mure të forta rreth manastireve tuaja, në mënyrë që ato të shërbejnë si strehë gjatë pushtimeve të armikut. Sugjerime të tilla i bëri njeriu hyjnor. Perandori i premtoi shenjtorit të bënte gjithçka që kërkonte dhe menjëherë dërgoi urdhra me shkrim kudo, në mënyrë që gjithçka të bëhej pa humbur kohë. Përndryshe, ardhja shumë e vonuar e përfitimeve që u janë dhënë do të errësojë shkëlqimin e nderimeve perandorake. Perandori menjëherë thirri kuestor-tribunarin në një mbledhje. Në këtë takim, i cili u zhvillua në Sallën e Madhe, ishte i pranishëm edhe shenjtori. Por sapo erdhi ora e tretë, Savva kërkoi falje dhe u largua nga pallati për të kryer lutjet e ligjshme vetëm ndaj Zotit. Lutjet e orës së tretë përfshinin, para së gjithash, psalmet e shenjta të Davidit. Dishepulli i Shën Jeremisë iu afrua dhe e pyeti: - Çfarë ndodhi baba? Perandori u përpoq aq shumë për ju, kështu që me gjithë zemër donte të plotësonte të gjitha kërkesat tuaja, dhe ju u ngritët dhe u larguat. Shën Sava dha një përgjigje të denjë: "Kështu duhet të ishte, fëmijë." Ai i përmbush detyrat e tij, dhe ne bëjmë tonën. As nevoja e përkohshme dhe as ndonjë rrethanë tjetër nuk mund ta shtynte shenjtorin drejt lajkave të ulëta apo ndonjë lloj servilizmi. Në marrëdhëniet e tij me të gjithë njerëzit ai sillej me vetëpërmbajtje dinjitoze dhe fjalimi i tij ishte i mbushur me respekt të madh. Amma Theodora u pyet nëse një person që jeton në kotësi dhe dëgjon fjalët e kësaj bote mund ta dëgjojë Zotin me mendjen e tij. Amma u përgjigj: "Ti je ulur në një tryezë me shumë pjata. Nëse merr diçka për vete, por jo për qëllim kënaqësie, nuk do të dënohen. Kështu janë edhe fjalimet e kësaj bote. Nëse ato fluturojnë në veshët e tu, dëgjo Zotin në zemrën tënde dhe mos e harro Atë. Vetëm mos ki asnjë prirje për të folur të kësaj bote dhe atëherë nuk do të pësosh asnjë dëm". 2. Plaku tha: “Ku fluturon bleta, aty krijon mjaltin, po ashtu murgu kudo që e gjen veten, e bën punën e Zotit kudo”. 3. Abba Pimen ka thënë: “Abba Sisoes ka thënë se ka turp që shkaktohet nga mungesa e frikës ndaj Zotit. Kur një person, i lavdëruar apo i fajësuar nga njerëzit, nuk bën mirë, ai drejtpërdrejt ngre akuzën e mungesës së frikës ndaj Zotit”. 4. Plaku tha: “Kudo që të shkosh, ki kujdes në çdo gjë, sepse ajo që ha është shtëpia e lejlekut (Ps 103:17) Murgu krahasohet me lejlekin, sepse jeton pa çati, pasi e ka dashur shkretëtirën. Kudo që shkon, gjen strehë për veten e tij, për të cilën çdo vend është i përshtatshëm për të, kudo që të mos e respektosh statutin. Monitoroni sa më shumë mendimet tuaja dhe keni çdo pikëllim para syve tuaj dhe është e pamundur të realizoni sa më sipër. Kapitulli 25: Për nevojën për t'u përpjekur për të kënaqur Perëndinë dhe për të mos vlerësuar as lavdinë njerëzore dhe as turpin Vëllai erdhi te Abba Macarius i Egjiptit dhe e pyeti: - Abba, ma thuaj fjalën, si të shpëtohem? "Shkoni te varret dhe mallkoni të vdekurit", tha plaku. Vëllai shkoi, shau të vdekurit, hodhi gurë mbi varre, u kthye dhe i tha plakut për këtë. Plaku pyeti: – Të janë përgjigjur gjë? "Tani shkoni në mëngjes dhe përlëvdojini ata," tha plaku. Vëllai shkoi dhe i përlëvdoi me këto fjalë: – Ju jeni apostuj, shenjtorë dhe të drejtë! Ai u kthye te i moshuari dhe i tha: – Dhe çfarë ju përgjigjën? - pyeti plaku. "E shikon," tha plaku, "sado që i poshtërove, ata nuk të përgjigjen; dhe sado që i përlëvdove, nuk të thanë asgjë. Bëje të njëjtën gjë nëse dëshiron të shpëtohesh. Ji i vdekur. Mos i kushto vëmendje as çnderimit nga njerëzit, as nderimit si një i vdekur, dhe atëherë mund të shpëtohesh. 2. Amma Sarah tha: “Nëse i lutem Zotit që të gjithë njerëzit të njoftohen për mua, atëherë do të më duhet t'i afrohem derës së çdo personi me pendim. Prandaj, më mirë të lutem që zemra ime të jetë e pastër në çdo bisedë me njerëzit.” 3. Plaku tha: “Mos dëshironi të mos përjetoni përbuzje njerëzore”. 4. Tha: “Mjerë njeriu nëse emri i tij bëhet më i lartë se veprat e tij”. 5. Abba Anthony tha se do të vinte koha kur njerëzit do të çmendeshin. Dhe nëse shohin se dikush nuk është i çmendur, do të rebelohen kundër tij dhe do t'i thonë: "Ti je i çmendur", sepse ai nuk është si ata. Asketi nuk duhet t'u kushtojë vëmendje njerëzve të tillë. Vëllezër, nëse do të na qortojnë për një vepër të mirë, nuk do të turpërohemi nga qortime të padrejta njerëzore dhe do të digjemi nga turpi para njerëzve. Në fund të fundit, Shkrimi thotë: Më dëgjoni, ju që e dini të vërtetën, ju njerëz që keni ligjin tim në zemrat e tyre! Mos kini frikë nga qortimi i njerëzve dhe mos kini frikë nga shpifjet e tyre. Sepse tenja i ha si rroba dhe krimbi i ha si leshi; Por drejtësia ime do të qëndrojë përgjithmonë dhe shpëtimi im do të vazhdojë përjetë (Isaia 51:7-8). Dhe thuhet gjithashtu: Nuk rezistova, nuk u largova. Unë ua kam dhënë shpinën goditësve dhe faqet e mia godasve; Nuk e fsheha fytyrën time nga talljet dhe pështymat. Dhe Zoti Perëndi më ndihmon; prandaj nuk kam turp, prandaj e bëj fytyrën time si stralli dhe e di që nuk do të qëndroj i turpëruar (Isaia 50:5-7). Prandaj, ne, të dashur, kur të na qortojnë, tallen ose të na trajtojnë keq për veprat tona të mira, nuk do të kemi frikë dhe nuk do të largohemi nga rruga e drejtë. Siç tha profeti: Nëse një ushtri ngre armët kundër meje, zemra ime nuk do të ketë frikë (Ps 26:3). Dhe përsëri: Kryelartët më tallnin jashtëzakonisht shumë, por unë nuk u shmanga nga ligji yt (Ps 119:51) dhe për hirin tënd turpërohem dhe ma mbulojnë fytyrën me çnderim (Ps 68:8). Dhe vetë Shpëtimtari na thotë: Lum ju kur ju shajnë dhe ju përndjekin (Mateu 5:11). 2. Të mos kemi turp, të dashur, që njerëzit që hedhin poshtë urdhërimet e Zotit na quajnë “hipokritë”. Në fund të fundit, është e qartë se ata na kujtojnë hipokrizinë jo për të na korrigjuar, por për të na ngatërruar, që të turpërohemi dhe të bëhemi të paturpshëm, arrogantë dhe të huaj ndaj nderimit dhe çdo virtyti. Ata i quajnë hipokritë të gjithë njerëzit e nderuar. Dhe le të mos na vijë turp nga qortimet kur dëgjojmë shprehjet e tyre të turpshme. Njerëz të tillë të pasjellshëm, sipas fjalës së Shkrimit, do të shkatërrohen. Diku tjetër thotë: Nëse zemra jonë nuk na dënon, atëherë kemi guxim ndaj Perëndisë (1 Gjonit 3:21). Dhe përsëri: Por edhe nëse vuani për hir të drejtësisë, atëherë jeni të bekuar (1 Pjetrit 3:14), sepse lavdia dhe Fryma e Perëndisë prehen mbi ju - përderisa asnjë nga ju nuk vuan si vrasës ose si hajdut..; dhe nëse je i krishterë, atëherë mos u turpëro, por lavdëroje Perëndinë për një fat të tillë (1 Pjetrit 4:15-16). Dhe përsëri: Nëse të drejtët mezi shpëtohen, atëherë ku do të shfaqen të ligjtë dhe mëkatarët? (1 Pjetrit 4:18). 3. Le të shmangim paturpësinë dhe të qeshurën, sepse ato shkatërrojnë shpirtin e një murgu. Prandaj Shkrimi thotë: lum njeriu që qëndron gjithmonë në nderim (Krh.: Fjalët e Urta 28:14). Le të largohemi nga njerëzit tallës dhe të papërmbajtur. Për çfarë shoqërie, thotë Shkrimi, midis drejtësisë dhe paudhësisë? Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën? Çfarë marrëveshje ka midis Krishtit dhe Belialit? (2 Kor 6:14-15). Të këqijtë tallen me atë që pendohet sinqerisht, por tallja e tyre është shenjë se ai e ka kënaqur Zotin. Abba Gjon Kolovi i tha dishepullit: "Bir! Le të nderojmë Atë dhe të gjithë do të na nderojnë. Dhe nëse ne përçmojmë Atë që është Perëndi, atëherë të gjithë do të na përbuzin dhe ne do të shkojmë në shkatërrim." 2. Abba Matoi tha për Abba Tithos se asnjë person i vetëm nuk mund të hynte në debat me të për ndonjë çështje. Abba Tiphoi ishte si peshore e saktë mbi të cilën peshohet ari. Kapitulli 26: Që virtytet të bëhen në fshehtësi, të mos lartësohen, të mos mburren; dhe gjithashtu për kotësinë dhe kënaqësinë e njerëzve, dhe gjithashtu për nga vjen kotësia, çfarë bën dhe si të shpëtojmë prej saj Siç u tha e Bekuara Syncletikia atyre që erdhën tek ajo, ne do të shpërblehemi me të vërtetë me bekime të mëdha nëse durojmë, duke kërkuar argjendin e sprovuar të urdhërimeve, punë të tilla të mëdha si ato të botës durojnë, megjithëse pa asnjë kuptim, për laikët që ndjekin gjërat e botës së kotë. Ata vuajnë nga mbytjet e anijeve, durojnë sprova të gjata dhe kapen nga piratët. Me pak fjalë, ata e ekspozojnë veten ndaj një morie rreziqesh të tmerrshme, madje edhe kur marrin shpesh përfitime, ata e paraqesin veten si të varfër, të frikësuar nga njerëzit ziliqarë dhe fshehin të ardhurat e tyre. Kjo është arsyeja pse ne nuk guxojmë të flasim për rreziqet e vogla në të cilat gjendemi. Atëherë do të marrim përfitimin e vërtetë. Edhe nëse duhet të durojmë pak, le të mendojmë për përfitimin që nxjerrim prej tij. Por le të mos lartësojmë veten dhe të mos tregojmë mirësinë tonë ndaj njerëzve, duke e ekzagjeruar edhe vuajtjet tona. Sepse atëherë me imagjinatën tonë do të humbasim gjithçka që kemi mbledhur. Laikët, edhe nëse kanë kursyer shumë, përpiqen të marrin edhe më shumë. Kemi kursyer shumë pak dhe do të kënaqemi me këtë si diçka të madhe! A nuk kemi një dëshirë të lavdërueshme për të punuar pak më shumë dhe për të realizuar diçka më shumë? Njeriu duhet gjithmonë, duke arritur përpara (Filipianëve 3:13), të përpiqet për më të lartën dhe të zbatojë gjithë zellin e tij, në mënyrë që përfitimi i fituar tashmë të fshihet. Nëse thesari ekspozohet, asgjë nuk do të mbetet prej tij. Po kështu, virtyti, nëse ua trumbetoni të gjithëve dhe gjithçkaje, ai do të zhduket plotësisht. Ai që u tregon njerëzve për arritjet e tij, nuk duhet t'i fshehë mëkatet e tij. Dhe nëse ai hesht për veset e tij për të mos dëgjuar qortime, atëherë le të jetë i kujdesshëm për të folur për sukseset e tij, sepse thashethemet për mëkatet e tij do të përhapen akoma para së gjithash. Dhe ai që është mik me virtytin flet edhe për veset e tij më të vogla, ndonjëherë edhe i ekzagjeron dhe shton atë që nuk ka ndodhur, vetëm për të shmangur lavdërimet e njerëzve dhe fsheh arritjet e tij - ai ruan fort shpirtin e tij. Dhe nëse dikush e hap atë dhe ata fillojnë ta lavdërojnë për të, atëherë të gjitha përpjekjet e tij do të jenë të kota. Ashtu siç shkrihet dylli nga zjarri, ashtu edhe shpirti relaksohet nga lavdërimi dhe humbet gjithë shpirtin e tij të lartë. Nëse jetojmë në kinobiya, atëherë do ta vendosim bindjen mbi arritjet. Sepse arritja mund të na mësojë ekzaltimin dhe bindja sigurisht që do të na japë përulësi. Një herë Abba John Kolov ishte ulur në kishë dhe psherëtiu, duke mos ndjerë se dikush po qëndronte pas tij. Kur u kthye dhe e pa burrin, ai u përkul para tij me fjalët: "Më fal, Abba, unë jam një njeri injorant". 2. Abba Jozef Pilusioti ka thënë: “Kur isha murg në Sinai, aty ishte një vëlla, një asket trim, i pashëm në pamje, ai erdhi në kishë për shërbesën me një fustan të shkurtër, të arnuar dhe të rrënuar. Kur pashë që ai po shkonte kështu në kishë për shërbesa, pyeta: "Vëlla, a nuk e sheh se vëllezërit e tu po qëndrojnë në kishë si engjëj?" Pse nuk vini këtu me veshje të denjë? "Më fal, Abba," u përgjigj ai, "Unë nuk kam rroba të tjera." I solla rrobat nga qelia dhe i dhashë Leviton dhe gjithçka që i nevojitej. Ai filloi të vishte një mantel si të gjithë vëllezërit e tjerë dhe fitoi një pamje engjëllore. Një herë baballarët duhej të dërgonin dhjetë vëllezër te perandori me ndonjë kërkesë. Ai ishte gjithashtu në mesin e të dërguarve. Sapo dëgjoi për këtë, u gjunjëzua para etërve të tij dhe tha: - Për hir të Zotit, më falni - Unë isha rob i një oborrtari dhe po të më shihte, më priste flokët dhe më merrte në shërbim. Me të dëgjuar këtë, baballarët e liruan. Dhe më vonë ata mësuan nga një person që e njihte mirë në botë se ky vëlla ishte kreu i rojes së pallatit dhe që askush në pallat të mos e njihte ose ta turpëronte, ai doli me një justifikim të tillë. Kështu ikën me zell etërit nga lavdia dhe nderet njerëzore. 3. Plaku tha: “Kur vraponi, ikni nga njerëzit, kur të betoni, mallkoni botën dhe njerëzit – dhe bëhuni i çmendur për ta”. Nëse ke hequr dorë nga jeta e kësaj bote dhe e ke lënë vendin tënd, larg të afërmve të tu, dhe Zoti Perëndi të ka prehur në vendin ku do t'i shërbeje, mos e mbaj emrin tënd atje, edhe sikur të ishe sundimtari më i madh i vetvetes. Tregoji mendimet dhe njerëzit e tu me fjalët e profetit: Unë jam i varfër dhe nevojtar (Ps 85:1). 2. Murg, mos trego nderimin tënd që të kënaqesh me pakujdesinë në qelinë tënde. Përndryshe do të jeni si arkivole të kulluara me ujë, që nga jashtë janë të bardhë, por brenda janë plot me kocka njerëzore dhe papastërti. Në çdo vend është një Zot, të cilit, duke e parë gjithmonë, bëj të gjitha veprat e tua dhe nuk do të mëkatosh kurrë. 3. Një shtëpi e ndërtuar mbi rërë nuk do të qëndrojë. Dhe bëma e përzier me njerëzit e këndshme nuk është e qëndrueshme. Kushdo që punon me frikën e Zotit nuk do ta humbasë pagën e tij. A mund ta fshehë toka farën e mbjellë për një kohë të gjatë? Mjafton pak shi që drithi të mbijë dhe të prodhojë korrje të shumta, duke e kënaqur mbjellësin. 4. Dhe ju, të dashur, i përmbushni fshehurazi urdhërimet e Perëndisë dhe atëherë Zoti do t'ju shpërblejë haptas. Edhe nëse jeni flori i pastër në sytë e vëllait tuaj, konsiderojeni veten një enë pa vlerë. Atëherë do t'i shmangeni ekzaltimit, i cili është i urryer si për Zotin ashtu edhe për njerëzit. 5. Shiko, i dashur, ndoshta, duke u përpjekur për nderime të mëdha, do të sjellësh çnderim mbi veten. Është një nder i vërtetë për një bashkëshort të bëjë gjithçka sipas vullnetit të Zotit dhe një çnderim i madh të shkelë urdhërimet. Nëse në jetën tuaj filloni të duroni vuajtjet trupore për hir të Zotit, dhe njerëzit fillojnë t'ju kenë zili dhe t'ju lartësojnë për këtë, lëreni këtë mënyrë jetese dhe merrni një tjetër, përndryshe e gjithë puna juaj do të jetë e kotë. 2. Nëse shmangni kotësinë, mos u kushtoni vëmendje njerëzve. Në fund të fundit, ju e dini se po bëni ashtu siç keni rënë dakord me Perëndinë. 3. Nëse nuk mbyllni asnjë dritare apo dyer në shtëpi, atëherë të gjitha llojet e gjarpërinjve mund të futen lehtësisht në të. Kjo ndodh edhe me ata që bëjnë punë të palodhur, por nuk janë vigjilentë. 4. Ashtu si ndryshku ha hekurin, ashtu nderimet njerëzore e hanë zemrën që i dëgjon. 5. Ashtu si një louç, i ndërthurur me një hardhi, i shkatërron frutat e saj, po ashtu kotësia, nëse një murg e dëgjon, do të shkatërrojë të gjitha mundimet e jetës monastike. 6. E konsideroj të madhe dhe të nderuar fitoren mbi kotësinë dhe suksesin në të kuptuarit e Zotit. Dhe kushdo që binte në turpin e pasionit të egër të kotësisë, ai humbi jetën e tij të qetë dhe e ngurtësoi zemrën kundër shenjtorëve. Zilia jeton në të, ai nxitet nga demonët. Fundi i të gjitha këtyre të këqijave është ky: njeriu do të bjerë në arrogancë pa zot. 7. Dhe ti, luftëtar, fsheh veprat e tua dhe mendo për çdo gjë me zemër të rënduar, përndryshe gjuha jote do të të tradhtojë dhe do të të tradhtojë te armiqtë e tu. Nëse dëshironi që Zoti të mbulojë mëkatet tuaja, mos u lajmëroni njerëzve për virtytet tuaja. Ndërsa ne i shikojmë virtytet tona, ashtu edhe Zoti do të shikojë veset tona. 8. Fshihe virtytin tënd: mos u kreno kur thua të vërtetën. Por nuk ka të bëjë vetëm me fshehjen e të mirave që keni bërë, por edhe të mos mbani asgjë të pahijshme në mendjen tuaj. 9 . Mbani fjalët tuaja nga të qenit arrogante dhe mendimet tuaja nga të qenit arrogante, në mënyrë që të mos dëmtoni veten pa dashje. Sepse vetëm fuqitë njerëzore nuk mjaftojnë për të bërë mirë. Një qen që lëpin sharrën pi gjakun e tij dhe nga ëmbëlsia e tij nuk ndjen se po ha veten. I tillë është murgu që argëtohet me kotësinë. Ai e shteron jetën e tij vetëm për hir të kënaqësisë për një kohë të shkurtër, plotësisht i pavetëdijshëm se po gjymtohet. Fama botërore është si një gumë e mprehtë e fshehur nën ujë. Detari, duke drejtuar anijen, nuk e sheh atë, dhe anija mund të përplaset në një gumë, uji do të nxitojë në hendek dhe anija do të fundoset. Kështu është kotësia - nuk ndalet së lëshuari në shpirt ujërat e hidhura dhe të turbullta të kësaj bote, nëse anash dëmtohen, derisa shpirti të shkojë në fund për të takuar shkatërrimin. Etërit donin të thoshin të gjitha këto kur thanë se pasionet, pasi të mposhten me përpjekje të vazhdueshme, mund të zgjohen befas përsëri dhe të rilindin në shpirt. Pasioni i kotësisë është i larmishëm dhe i hollë, dhe ai që tundohet prej tij nuk e njeh menjëherë. Ndërhyrjet e pasioneve të tjera janë menjëherë të dukshme, ndaj është e lehtë t'i luftosh ato. Sikur shpirti të mund të shihte fushën e betejës: atëherë me lutje dhe teknika luftarake mund të zmbrapsësh shpejt sulmet e tyre. 2. Dhe kotësia keqdashëse, duke qenë shumë lloje, siç është thënë tashmë, është e vështirë të njihet. Ajo mund të shfaqet jo vetëm në çdo veprimtari njerëzore, por edhe në shprehjen e fytyrës, tonin e zërit, fjalën, veprimin, vigjiljen, agjërimin, lutjen, lexim, heshtje, përulësi. Me një shumëllojshmëri të tillë gjërash të ndryshme, kotësia përpiqet të mposhtë luftëtarin e Krishtit. 3. Nëse kotësia nuk mund ta tundojë një person me veshje të ndryshme të shtrenjta, atëherë fillon ta tundojë me thjeshtësi primitive. Nëse nuk është në gjendje të ngatërrohet me nderimet, atëherë çmendet me durimin e skajshëm të çnderimit. Nëse nuk mund ta bëjë njeriun arrogant duke shqiptuar fjalime të matura, fillon të helmohet me heshtje, kushti i parë i domosdoshëm për të heshturin. Nëse ai nuk mund të gjejë një pikë të dobët në shumë pjata, atëherë ai e qetëson atë me një agjërim kaq të ashpër, që vetëm ai të lavdërohet. E thënë thjesht, çdo biznes apo ndërmarrje i jep të ligut një arsye për të luftuar. Për më tepër, demoni rrënjos idenë e të jetuarit vetëm, duke e imagjinuar veten si një klerik. 4. Më kujtohet historia e një plaku (kjo ndodhi kur jetoja në Sketë). Plaku shkoi për të vizituar vëllain e tij dhe, duke iu afruar derës së qelisë, e dëgjoi atë duke thënë diçka. Iu duk se vëllai i tij po lexonte Shkrimin, por pasi dëgjoi, kuptoi: njeriu i pafat ishte çmendur nga kotësia - ai "u shuguroi" veten dhjak dhe po lexonte shkarkimin në Liturgjinë e Katekumenëve. Plaku qëndroi duke dëgjuar këtë, pastaj, duke shtyrë derën, hyri në qeli. Vëllai u përkul para tij siç pritej dhe e pyeti pse i moshuari qëndroi kaq gjatë te dera dhe nuk hyri. "Nuk munda të hyja," u përgjigj i ftuari, "derisa më the lamtumirë". Vëllai u skuq, ra në pendim te këmbët e plakut dhe kërkoi të lutej për të në mënyrë që ai të shpëtonte nga mashtrimi i tij. E kujtova këtë për të treguar se në çfarë pandjeshmërie e shtyn djalli një person. Dhe kushdo që dëshiron ta mposhtë plotësisht dhe të stolisë me kurorën e drejtësisë, le të përpiqet në çdo mënyrë ta mposht këtë shpirt shumëfytyrësh, duke kujtuar vazhdimisht fjalët profetike: Zoti do të shpërndajë kockat e atyre që ngrenë armët kundër teje (Ps 53:6). Nuk mund të bësh asgjë duke u mbështetur në lavdërimin njerëzor, por kërkoni shpërblime vetëm nga Zoti, duke i larguar vazhdimisht mendimet që ju vijnë në zemër. Lavdëroni Zotin dhe poshtëroni veten para Tij - vetëm me ndihmën e Tij mund të shpëtoni nga shpirti i kotësisë. Kur të pushtoni një nga pasionet më të turpshme: grykësinë, kurvërinë, zemërimin ose rrëmbimin e parave, mendimi i kotësisë do të shpërthejë menjëherë në ju. Dhe kur ta kapërceni edhe atë, do të zëvendësohet nga ekzaltimi. Pasionet e ulëta të shpirtit janë të papajtueshme me kotësinë - pikërisht kur këto pasione mposhten, shpirti bëhet pre e kotësisë. 2. Kur shikoni Herodin dhe Pilatin (Luka 23:12), të cilët u bënë miq për hir të ekzekutimit të Krishtit, atëherë imagjinoni bashkimin e demonit të kurvërisë dhe demonit të kotësisë, të lindur për të vrarë një mendim të virtytshëm dhe për të arritur një marrëveshje të tillë. 3. Demoni i kotësisë, pasi e detyroi shpirtin të imagjinojë veten se e njeh jetën shpirtërore, e transferon menjëherë në frymën e kurvërisë, e cila, nga ana tjetër, e bën të varfërin ta imagjinojë veten të pastër dhe ia kthen demonit të kotësisë. Kjo është arsyeja pse Shkrimi thotë se Herodi, i veshur me rroba të lehta, dërgoi Jezusin te Pilati. 4. Puna e fshehtë shkatërron kotësinë dhe ngritja e të gjitha arritjeve te Perëndia shkatërron mendjemadhësinë. Ai që kryen virtyte nga kotësia, dijen e fiton për hir të kotësisë. Një person i tillë nuk bën asgjë dhe nuk flet për asgjë për të forcuar shpirtin e tij, por vetëm gjuan vazhdimisht për lavdinë e spektatorëve dhe dëgjuesve. Ky pasion zakonisht shfaqet sapo dikush ekspozon sjelljen e pahijshme të veprave dhe fjalëve të tij, gjë që e shqetëson jashtëzakonisht shumë një person të tillë. Por jo sepse ai nuk ishte në gjendje të ndërtonte shtëpinë e shpirtit të tij (ai nuk i vuri as vetes një qëllim të tillë), por sepse u poshtërua. 5. Kotësia dhe dashuria për para lindin njëra-tjetrën. Njerëzit e kotë përpiqen të pasurohen, dhe ata që pasurohen bëhen gjithnjë e më kotë. Por kjo është ajo që bëjnë laikët. Murgu zakonisht mburret me moslakmi. Ai ka grumbulluar monedha argjendi, por ka turp për këtë, dhe për këtë arsye i fsheh ato, duke kuptuar se kjo nuk i përshtatet imazhit të tij engjëllor. Një kotësi e tillë ka tiparin dallues se murgu është i kotë për virtytin. Dhe kjo lind veçori të tjera të kotësisë së tij. Në arrogancë, njeriu krenar lartësohet në arritjet e tij dhe poshtëron vëllezërit e tjerë. Ai ia atribuon gjithçka vetes dhe asgjë Zotit. Dhe tipari dallues i kotësisë dhe ekzaltimit të kësaj bote është se njerëzit në botë lartësohen nga bukuria, pasuria dhe fuqia, si dhe nga inteligjenca. 6. Një person duhet të punojë shumë për të hequr qafe kotësinë. Ai e arrin këtë duke i bërë gjërat në fshehtësi dhe shpesh duke iu drejtuar lutjes. Dhe një shenjë e këtij çlirimi është që njeriu të mos ofendohet më nga ata që e shpifën dhe e shpifin. Për Abba Arsenius dhe Abba Theodore of Fermi thuhej se ata e urrenin lavdinë njerëzore më së shumti. Abba Arseny kurrë nuk nxitonte t'i përgjigjej askujt. Abba Theodori dha një përgjigje, por çdo fjalë e godiste si tehu i shpatës. 2. Asketi dhe presbiteri i madh i quajtur Eulogius agjëronte çdo dy ditë dhe shpesh hante vetëm bukë e kripë për një javë të tërë dhe njerëzit e lavdëronin për një vepër të tillë. Një ditë ai shkoi te Abba Jozefi në Panetho. Ai shpresonte ta shihte të bënte një jetë edhe më të ashpër. Plaku e priti me gëzim dhe e trajtoi me gjithçka që kishte, duke u përpjekur t'i kënaqte mysafirin. Por dishepujt e Eulogius thanë: Presbiteri ynë nuk ha asgjë përveç bukës dhe kripës. Abba Jozefi hëngri në heshtje. Kaluan tre ditë dhe dishepujt e Jozefit nuk u panë duke kënduar ose duke u lutur, sepse ata bënin gjithçka në fshehtësi dhe të ftuarit u larguan pa marrë asnjë përfitim shpirtëror nga takimi. Por sipas planit të shpëtimit të Perëndisë, një stuhi rëre i pushtoi në shkretëtirë. Ata u endën për një kohë të gjatë dhe u detyruan të ktheheshin përsëri te plaku. Ata iu afruan qelisë dhe sapo ishin gati të trokisnin në derë, dëgjuan këngë monastike. Ata i dëgjuan zërat për një kohë të gjatë dhe vetëm atëherë vendosën të trokasin. Vëllezërit e ndërprenë psalmodin dhe i pritën me gëzim. Meqenëse udhëtarët ishin të etur, dishepujt e Eulogius derdhën një gotë ujë dhe ia dhanë plakut të tyre. Por uji i ëmbël që përdorej në manastir përzihej me ujin e detit dhe plaku nuk mund ta pinte. Dhe atëherë asketi Eulogius, sikur të kishte marrë shikimin dhe të kishte kuptuar gjithçka, ra në këmbët e Abba Jozefit dhe filloi ta kërkonte që t'i tregonte për mënyrën e tyre të jetesës. "Si ndodhi, Abba," pyeti i ftuari, "që në fillim nuk këndoje, por tani, kur u larguam, fillove të këndosh?" Dhe pse më hodhën ujë të kripur në turi? "Po, është ai vëllai i çmendur atje, ai derdhi gabimisht ujin e detit në anije," u përgjigj Jozefi. Por Eulogius vazhdoi të kërkonte të vërtetën nga plaku. Pastaj tha: - Ajo filxhan i vogël verë ishte një filxhan dashurie. "Dhe vëllezërit pinë gjithmonë ujë të tillë të kripur," tha Jozefi dhe i mësoi asketit Eulogius se si të dallonte mendimet dhe të heqë qafe zakonet e kësaj bote. Falë këtij incidenti, Eulogius u bë një menaxher i kujdesshëm i jetës së tij, hëngri gjithçka që i ofrohej dhe kuptoi se çfarë ishte puna sekrete. Dhe ai i tha mentorit të këtyre murgjve: - Në të vërtetë, ajo që bëni është e vërtetë. 3. Njëri nga baballarët tregoi se si Abba Theodori i Fermit erdhi tek ai një mbrëmje dhe pa se ai kishte veshur një kaskë të grisur që nuk i mbulonte as gjoksin dhe kukulla i varej në fytyrë. Pastaj një fshatar erdhi tek ai dhe trokiti. Plaku ia hapi derën, e përshëndeti, u ul me të te dera dhe filloi të fliste. Pastaj mora një pjesë të maforit dhe ia mbulova shpatullat. Por i moshuari e hodhi me dorë. Kur fshatari u largua, e pyeta: - Ava, pse e bëre këtë? Burri erdhi për të marrë përfitime shpirtërore nga ju dhe ju mund ta çoni atë në tundim. - Për çfarë po flet, Abba? - iu përgjigj plaku. – A duhet t’i kënaqim njerëzit? Ne i paguam të gjitha borxhet tona dhe i lamë ato në të kaluarën. Kushdo që dëshiron të marrë përfitime shpirtërore, do ta marrë atë. Dhe ai që e dëshiron këtë do të bjerë në tundim. Kushdo që të vijë tek unë, do ta takoj në këtë formë”, dhe e ndëshkoi studentin e tij: "Nëse dikush vjen të më shohë, mos i thuaj asgjë për t'i kënaqur njerëzit, por nëse unë ha në këtë kohë, thuaj se po ha dhe nëse fle, thuaj se po fle". E shihni deri në çfarë mase ai e urrente lavdinë njerëzore. Por ne jemi të dobët dhe absolutisht nuk mund të riprodhojmë një vepër kaq të mrekullueshme të plakut dhe gjithashtu të shkelim mbi njeriun tonë të pëlqyeshëm. Le ta urrejmë më mirë këtë ves që të mos na njollosë ndërgjegjen, përndryshe, duke u kënaqur njerëzit, do të bëhemi armiq të Zotit. 4. Vëllai e pyeti të njëjtin plak: "A do të urdhërosh, Abba, që të mos ha bukë për disa ditë?" "Ju po bëni gjënë e duhur," u përgjigj ai, "dhe kjo është ajo që po bëj". "Dua," tha vëllai, "të marr farat e erevinthëve dhe t'i çoj në dyqanin e drithit për të bërë miell prej tyre." - Po të shkosh në furrë, - tha plaku, - bëj bukë atje dhe ha, përndryshe ç'nevojë ka një udhëtim i tillë? 5. Vëllai e pyeti Abba Motian: - Nëse shkoj në një vend të huaj dhe vendosem atje, a do të më lejohet të jap mësim? – Nëse jeton në një vend të ri, mos e trego kurrë emrin, as mos thuaj që shkon në shërbime dhe nuk ha në vaktet e dashurisë, përndryshe do të fillojnë të të lavdërojnë kot dhe do të turpërohesh nga kjo më vonë. Njerëzit, sapo ndeshen të paktën me ndonjë virtyt, fillojnë të vrapojnë. 6. Kudo që jetoni, bëni si bëjnë të gjithë të tjerët. Nëse shihni se njerëzit më nderues për të cilët keni marrë informacion janë duke bërë një vepër, kryeni të njëjtën vepër vetë dhe do të gjeni paqe. Do të fitoni dyfish të mira nëse jetoni të njëjtën jetë si të tjerët, fitoni përulësi dhe shmangni lavdinë dhe konfuzionin njerëzor. 7. Abba Nisfera i Madh eci me vëllanë e tij nëpër shkretëtirë. Papritur panë një gjarpër helmues dhe Abba doli nga rruga. "A ke vërtet frikë gjithashtu, baba?" - pyeti vëllai. "Unë nuk kam frikë, fëmijë," u përgjigj plaku, "por është mirë për mua të ikë nga gjarpri". Përndryshe nuk do t'i shpëtoj frymës së kotësisë, domethënë ekzaltimit. 8. Abba Danieli tha: “Një ditë erdhëm te Abba Pimen dhe pasi hëngrëm së bashku, ai na tha: - Shkoni dhe pushoni, vëllezër. Të gjithë shkuan për të pushuar, por unë qëndrova të bisedoja vetëm me të dhe e ndoqa në qeli. Avva Pimen e pa që hyra, u shtri dhe bëri sikur më zuri gjumi. Ai kishte këtë rregull - të bënte gjithçka në fshehtësi. 9 . Një herë peshkopi Adelfiy i Iliupolit vizitoi Abba Sisoes në malin e Abba Anthony. Kur do të nisej, para se t'i thoshte lamtumirën, Abba Sisoi përgatiti mëngjesin për të dhe për shokët e tij. Por ishte një ditë agjërimi. Ata sapo kishin shtruar tryezën kur dishepujt e Abba Sisoya trokitën në derë. Abba Sisoi urdhëroi t'u jepnin pak qull vëllezërve të lodhur. Këtu Abba Adelphi këshilloi: – Mos, përndryshe do të thonë që Abba Sisoya fillon të hajë në mëngjes. Plaku e shikoi dhe i tha vëllait të tij: Kur murgjit panë qullën, pyetën: – Me siguri keni të ftuar. Përndryshe, pse do të hante plaku me ty? Ata filluan të qajnë dhe të thonë: “Zoti të faltë që e detyruam plakun të hante sot në mëngjes”. A nuk e dini se tani ai do të lodhet me shumë ditë punë? Duke dëgjuar këtë, peshkopi iu pendua plakut: - Më fal, Abba, që mendoj për gjërat njerëzore. Dhe ju keni bërë punën e Zotit. "Nëse Zoti nuk do ta kishte lavdëruar njeriun," u përgjigj Abba Sisoes, "lavdia njerëzore nuk do të kishte qenë asgjë". 10. Ata thanë për vetmitarët se nëse dikush tjetër e kuptonte se çfarë ishte puna e tyre, domethënë mësonte diçka për ta, atëherë ata tashmë e konsideronin këtë punë jo virtyt, por mëkat. 11. Plaku tha: “Kënaqësia për njerëzimin e shkatërron atë që ka arritur njeriu: edhe respektimin e virtyteve dhe zakoneve të guximshme, edhe lë pas një shkretëtirë të djegur”. 12. Ai tha: "Ai që shpall dhe publikon veprat e tij të mira kudo, është si ai që mbjell drejtpërdrejt në tokë të virgjër. Zogjtë e qiellit fluturojnë dhe hanë të gjitha drithërat. Por ai që e kalon jetën e tij në fshehtësi mbjell thellë në tokë dhe prandaj korr një korrje të bollshme." Kapitulli 27: Që njeriu të mos ketë miqësi me fisnikët e kësaj bote 1. Nga jeta e Shën Arsenit Arseni i Madh u bë i famshëm jo vetëm midis banorëve vendas, shumë prej të cilëve erdhën tek ai në kërkim të shpëtimit. Fama e tij u përhap gjithnjë e më gjerë, dhe shumë njerëz filluan të vinin nga larg - të gjithë donin të shihnin Arseny dhe të përshkoheshin me ëmbëlsinë e fjalimeve të tij. Kur thashethemet për jetën e tij të virtytshme u përhapën kudo, duke arritur në veshët e shumë njerëzve, ata filluan të vinin tek ai edhe nga Aleksandria. Atyre i përkiste edhe kryepeshkopi i këtij qyteti, Teofili. Ai e konsideroi një bekim të madh të shkonte në Arseny, megjithë vështirësitë e udhëtimit të gjatë, dhe mbërriti te plaku së bashku me kreun e qytetit për të dëgjuar fjalët shpirtërore shumë të nevojshme të Abba-s. Pas një heshtjeje të shkurtër, Abba tha: "Unë do t'ju them diçka nëse premtoni se do ta mbani sekret." “Ata, natyrisht, premtuan dhe Abba vazhdoi. – Unë ju kërkoj një gjë, nëse dëgjoni se ku është tani Arseni, mos shkoni tek ai. Një kërkesë e tillë nuk i mërziti, por i lumturoi, sepse e kuptuan dashurinë e tij për heshtjen dhe përuljen e paparë. Ndërkohë, kryepeshkopi e ftoi Arsenin të vizitonte Aleksandrinë dhe më pas, përmes një miku të vetmitarit, e pyeti nëse Arseni do t'ia hapte derën nëse ai do të vinte përsëri. Abba iu përgjigj: "Nëse ta zbuloj ty, do të detyrohem t'ua zbuloj shumë të tjerëve, dhe pas kësaj do të më duhet të lëviz edhe më larg nga këtu." Kur e dëgjoi këtë kryepeshkopi, nuk guxoi më t'i kërkonte Abbasit asgjë tjetër. Në rajonin ku banonte Abba Ori, ishte një fshatar me emrin Longinus, i cili shquhej për mëshirën e tij të madhe. Një ditë një nga murgjit erdhi tek ai dhe fshatari i kërkoi të ftuarit ta prezantonte me Abba Or. Kur murgu erdhi te plaku, ai filloi të lavdërojë fshatarin, duke i thënë se sa i sjellshëm ishte dhe sa vepra mëshirë kishte kryer. "Po, ai është i sjellshëm," pranoi plaku. - Lëreni, Abba, të vijë të të shohë? "Për të më parë, nuk duhet të bësh vetëm të hysh në oborrin tonë," u përgjigj plaku. 2. Nën Perandorin Theodosius Younis, një murg jetonte në periferi të Kostandinopojës. Dhe pastaj një ditë, perandori, duke kaluar nga qelia e tij në rrugë, la grupin e tij, doli dhe trokiti në derën e tij. Murgu hapi derën dhe, duke kuptuar se kush ishte përballë, e priti ashtu siç priti çdo fisnik. Kur hyri mysafiri, ata u lutën dhe u ulën. Perandori filloi të pyeste për jetën e etërve egjiptianë. "Të gjithë po luten për shpëtimin tënd," u përgjigj vetmitari. "A duhet të kemi një meze të lehtë," sugjeroi i ftuari. “Murgu lau bukën, derdhi vaj në një tigan, spërkati kripë dhe ia dha, pastaj derdhi pak ujë dhe ia dha. - A e di kush jam? - pyeti i ftuari. "Zoti ju njeh," ishte përgjigja. "Lum ju që nuk keni shqetësime të kësaj bote," tha perandori. "Megjithëse kam lindur në një pallat, me të vërtetë kurrë nuk kam shijuar bukë dhe ujë si tuajat." Më pëlqeu shumë ushqimi juaj. Që atëherë, perandori filloi të nderonte murgun. Pastaj plaku u përgatit dhe u kthye në Egjipt. 3. Plaku tha: “Mos u njoh me igumenin dhe mos shko shpesh tek ai, prej kësaj te ti do të shfaqet guximi dhe ti vetë do të duash të jesh në krye”. Abba Isaia tha: "Mjerë ne që, duke ardhur nga prindër të varfër e të panjohur, nuk i kushtojmë vëmendje vetes, dhe të thirrur nga Zoti që ta duam varfërinë dhe çnderimin, përpiqemi të krahasojmë veten me të pasurit dhe të lavdishmit. Mjerë ne që, kur takojmë njerëz të pasur dhe sundimtarë, përpiqemi t'i kënaqim ata, dhe nëse lypës e na i bezdisim, sikur të largohemi nga ata njerëz". Një herë sundimtari i vendit, pasi kishte dëgjuar shumë për Abba Moisiun, shkoi në Sketë për ta parë atë. Murgjit i treguan Abbas për të, dhe ai la qelinë e tij dhe shkoi në luginë. Rrugës, sundimtari takoi Moisiun dhe e pyeti: "A nuk do të na thuash, plak, ku është qelia e Abba Moisiut?" - Pse të duhej ai? - pyeti plaku. - Ai është i çmendur. Sundimtari erdhi në kishë dhe i tha klerit: “Kisha dëgjuar shumë për Abba Moisiun dhe erdha ta takoj dhe rrugës takuam një plak që po shkonte në Egjipt, e pyetëm se ku ishte qelia e Abba Moisiut dhe ai tha: “Pse të duhet ai, ai është i çmendur”. Duke dëgjuar këto fjalë, klerikët u mërzitën dhe pyetën: "Çfarë plaku është ky që guxon të flasë për një shenjtor të tillë?" "Ai ishte i moshuar, me rroba të shkreta, i gjatë dhe i zi," tha sundimtari. "Por ishte vetë Abba Moisiu," tha kleri, "por meqë ai nuk donte të fliste me ju, ai ju tha kështu." Sundimtari u largua, pasi kishte marrë përfitime të mëdha. 4. Një ditë arkonti (sundimtari) erdhi për të parë Abba Simonin, i cili, pasi mori vesh për ardhjen e mysafirit të shquar, u ngjesh, u ngjit te hurmat dhe filloi t'i pastronte trungjet e tyre. Duke e parë atë, lajmëtarët e pyetën: - Hej, plak, ku banon vetmitarja këtu? "Nuk kishte asnjë vetmitar këtu," u përgjigj ai. 5. Një herë tjetër, një arkond tjetër donte ta takonte, por klerikët e paralajmëruan paraprakisht plakun: “Abba, bëhu gati, arkondi që ka dëgjuar për ty së shpejti do të vijë te ti për të marrë bekimin tënd.” "Mirë, do të bëhem gati," tha plaku, veshi lecka, mori bukë e djathë në dorë, u ul në derë dhe filloi të hante. Kur arkondi erdhi me turmën e tij dhe e pa plakun duke përtypur, ai e trajtoi pa asnjë respekt. "A është vërtet ky vetmitar për të cilin kemi dëgjuar kaq shumë?" – thirri ai i habitur dhe u kthye menjëherë pas. 6. Një kinematograf u vlerësua shumë nga njerëzit. Ai ishte babai shpirtëror i dyqind murgjve. Dhe pastaj një ditë Krishti erdhi te portat e manastirit të tij nën maskën e një lypës dhe i kërkoi t'i tregonte Abba-s se kishte ardhur filani vëlla, bashkëpunëtori i tij. Portieri me shumë ngurrim u ngjit te Abba dhe pa që ai po fliste me njerëz. Priti pak dhe më pas foli për lypësin në portë, pa e ditur se ishte Krishti. Por kineastja e ndërpreu me irritim: "A nuk e shihni se unë po flas me njerëzit?" Mos më shqetëso tani. Portieri u largua. Por Zoti vazhdoi të priste me durim derisa të kujtohej. Rreth orës pesë erdhi pasaniku dhe vetë kineastja doli për ta takuar. Duke parë sesi Abba u takua me pasanikun, Zoti, i cili është i pasur në mëshirë dhe i do të përulurit, iu drejtua atij: - Ava, duhet të flas me ty. Por ai shkoi të darkonte me pasanikun, duke u përpjekur në çdo mënyrë të kënaqte mysafirin fisnik. Pas darkës, ky peng i shumë shqetësimeve e shoqëroi pasanikun deri te porta dhe u kthye në vendin e tij, duke harruar Plakun e varfër e të sjellshëm. Erdhi mbrëmja, por Mysafiri i vërtetë i bekuar nuk mori vëmendje. Ai u largua duke i thënë portierit: "Thuaji Abbas se meqenëse ke zgjedhur lavdinë njerëzore, atëherë për hir të punës suaj të mëparshme dhe mënyrës suaj të shkëlqyer të jetës, unë do t'ju dërgoj ngushëllues nga të katër anët e tokës, dhe ju do të vajosni të tjerët dhe do të vajoseni." Por ju nuk do të shijoni bekimet e Mbretërisë sime. Nga këto fjalë Zoti i Plotfuqishëm u njoh në lypës. Kapitulli 28: Për faktin se në manastir nuk duhet punuar më shumë se vëllezërit e tjerë për të kënaqur veten 1. Nga jeta e Shën Euthymius Euthimi i Madh e konsideroi krejtësisht të paarsyeshme dhe të dëmshme që disa vëllezër, veçanërisht të rinjtë, të shfaqnin publikisht postin e tyre, i cili tejkalon postin e vëllezërve të tjerë në manastir. Kjo shkatërron rregullat e vëllazërisë dhe vetëm tregon vullnetin dhe vetëbesimin e këtyre njerëzve. Nuk duhet trumbetuar dobitë e agjërimit dhe nuk duhet ta bëjë të famshëm agjërimin e tij apo të përhapë thashetheme, por ta mbajë atë në fshehtësi. Prandaj, tha murgu Euthymius, është më mirë të përmbaheni nga ushqimi vetëm në atë masë sa të mos hani plotësisht. Thjesht duhet të ngriheni nga tavolina, duke u ndjerë paksa e uritur. Dhe ju duhet t'u rezistoni pasioneve trupore në fshehtësi, duke u mbrojtur me siguri nga të gjitha anët me armët e virtyteve, dhe ato janë: përulësia, dëlirësia, arsyetimi, aftësia dalluese dhe bindja ndaj vullnetit të Zotit. Ky virtyt i fundit imiton vërtet Perëndinë. 2. Nga jeta e Shën Pachomius Murgu Pachomius thirri vëllanë e tij, i cili nuk donte të dinte rrugën e drejtë, por ndoqi vullnetin e tij dhe i tha në fshehtësi: -Vëlla! Zoti tha: Unë zbrita nga qielli, jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi. Dhe ti ji i bindur ndaj meje. E shoh se armiku është xheloz për ty dhe po vjedh frytet e mundit tënd në shumë mënyra. Respektoni rregullat e manastirit, - vazhdoi shenjtori. - Nuk jeni të ftuar në një vakt që të mos hani asgjë në të. Ejani dhe, së bashku me vëllezërit tuaj, hani me masë, siç bëjnë ata, bukën dhe perimet e ziera që ju japin. Vetëm mos e mbushni barkun: atëherë trupi juaj do të fuqizohet dhe nuk do të lodheni nga lodhja nga agjërimi i tepërt. Është më mirë të skllavërosh veten ndaj nevojës për të mbajtur trupin tënd derisa të mundësh demonin e ekzaltimit. Ai është shumë i fiksuar pas jush. Vëllai, duke dëgjuar këto fjalë, në fillim iu bind këshillës. Por më pas ai ra përsëri në gabim. “A është kështu? – pyeti veten. "Ku është shkruar që nuk mund të agjërosh dhe të bësh bëma?" Kështu vëllai filloi përsëri të ndiqte impulset e tij dhe armiku e pushtoi plotësisht. Pachomius i Madh thirri Teodorin dhe i tha: "A e dini sa i trishtuar jam për atë që po ndodh me vëllain tonë?" Shkoni ta shihni dhe zbuloni se çfarë po bën tani. Fjodor shkoi te vëllai i tij dhe pa se ai dukej se po lutej, por nuk ishte e qartë se çfarë lutjesh. Ai shkoi dhe i tha shenjtorit për këtë. Fjodor e kuptoi menjëherë se ky ishte veprimi i armikut dhe kuptoi se sa të ndryshme ishin sulmet e djallit ndaj njerëzve. Ai ishte shumë i habitur dhe i frikësuar kur imagjinoi se çfarë lloj maturie duhet të arrijë një murg për t'i rezistuar makinacioneve dashakeqe të armikut. Kur shenjtori erdhi dhe u lut për vëllanë e tij, Zoti i Gjithëmëshirshëm e shëroi. Dhe vëllai, pasi u bë i urtë, tani e tutje e ruajti veten, duke harruar atë që ka pas dhe duke u përpjekur përpara drejt asaj që është përpara (Filipianëve 3:14). 6. Pas kësaj ngjarjeje, Pachomius hyjnor mblodhi vëllezërit dhe tha: "Ne, murgjit, kemi nevojë për një maturi të madhe për shpëtim. Shpesh dëgjoj demonë dinakë që mburren, duke treguar se si i mashtruan asketët. Prandaj, ruhuni gjithmonë dhe mbroni veten me emrin e pathyeshëm të Krishtit. Nëse ndiqni vullnetin e Krishtit, armiqtë tuaj nuk do të mund t'ju bëjnë asgjë. Ata do të bëhen si tymi dhe tymi dhe nuk do të kenë frikë nga ata që do të kenë frikë nga Zoti. 7. Një herë në manastir Pachomius i Madh ishte ulur me vëllezër të tjerë të mëdhenj. Dhe kështu një vëlla atë ditë bëri dy dyshekë dhe i vendosi pikërisht përballë qelisë së tij, pikërisht pranë vendit ku i bekuari Pachomius ishte ulur me vëllezërit e tij. Ai e bëri këtë sepse ishte i mbushur me mendime kotësie dhe shpresonte që murgu ta lavdëronte. Në fund të fundit, sipas statutit, çdo vëlla duhet të bëjë një rrogoz në ditë, por ai thuri dy herë më shumë. Shenjtori i madh, duke i kushtuar vëmendje kësaj dhe duke kuptuar që vëllai i tij e kishte bërë këtë për t'u dukur, mori frymë thellë dhe u tha vëllezërve që ishin ulur pranë tij: - Shiko këtë vëlla. Ai punoi që në mëngjes herët, por gjithë punën ia dha djallit. Ai nuk la as një pjesë të vogël të punës së tij për të ngushëlluar shpirtin e tij. Në fund të fundit, ai e donte lavdinë njerëzore më shumë se lavdinë e Perëndisë. E rraskapi gjithë trupin me mundim, por shpirtin e rrënoi plotësisht me një vepër për hir të etjes për kënaqësi. Shenjtori e thirri këtë vëlla dhe i vendosi pendesë. Ai e urdhëroi të shkonte te vëllezërit, duke mbajtur dy dyshekë në duar dhe duke qëndruar mënjanë, të pyeste: "Vëllezër, lutuni për shpirtin tim të mëshirshëm, që Zoti i Gjithëmëshirshëm ta ketë mëshirë me lutjet tuaja. Shpirti im shiti Mbretërinë e Zotit për këto dy dyshekë". Dhe kur vëllezërit u mblodhën për të ngrënë, Pachomius i Madh e urdhëroi që të qëndronte në të njëjtën mënyrë në mes të sallës me dyshekë në duar derisa vëllezërit të mbaronin së ngrëni. Dhe përveç kësaj, ai e urdhëroi të jetonte në një qeli të izoluar për pesë muaj të tërë dhe çdo ditë të bënte dy rrogoza, të hante vetëm bukë dhe kripë dhe asnjë nga vëllezërit të mos vinte tek ai. Për Abba Danielin thuhej se kur barbarët pushtuan vendin dhe iu afruan Sketës, të gjithë ikën. Ai mbeti vetëm dhe tha: "Nëse Zoti nuk kujdeset për mua, atëherë pse jam ulur këtu deri tani?" Abba Danieli kaloi pranë barbarëve dhe ata as që e vunë re. Pastaj tha me vete: "Vërtet Zoti u kujdes për mua dhe unë nuk u humba, pra hajde, bëhu si njeri, vrapo ashtu siç vrapuan baballarët". Vëlla, nëse jeton në Konovia, mos u shmang nga statuti dhe rregulli apostolik. Edhe gabimet që duken të vogla mund të shkaktojnë dëm të konsiderueshëm. Gjëja më e mirë është të mos biesh në arrogancë, të mos bësh fare vepra egoizmi, që të mos biesh nën dënim. Është më mirë të bësh siç bëjnë të tjerët dhe të jesh unanim në çdo gjë me vëllezërit e manastirit: në kryerjen e shërbesave, në vigjilje, në punë dore dhe në punë të vogla. Kjo është shenja më e madhe e përulësisë. Në të njëjtën mënyrë, ju duhet të merrni pjesë në vakte nëse nuk jeni të sëmurë dhe të mos abstenoni në mënyrë arbitrare nga ushqimi. Ndiqni rregullat me gjithë nderim dhe frikë ndaj Zotit, edhe nëse, sipas traditës së etërve, ata hanë jo një herë, por dy herë në ditë. Hani me mirënjohje dhe veproni siç bëjnë vëllezërit më të nderuar, duke e mbajtur ndërgjegjen tuaj të pastër. Atëherë së shpejti do të përparosh në Zotin. Ndoshta mendja juaj do të fillojë të mundohet nga dyshimi se është shërbyer shumë ushqim. Por le të kujtojmë se ne nuk kontrollojmë se çfarë ushqimi përgatitet për ne. Dhe nëse darka rezulton e varfër dhe e varfër, dhe mendimet tuaja fillojnë të murmuritin, atëherë mendoni për faktin se Zoti i lavdisë, pasi u bë njeri, nuk e konsideroi të padenjë që Ai të hante ëmbëlsira elbi. Çdo sulmi i armikut duhet t'i përgjigjet me mendimin e së mirës shpirtërore. Mashtrimet e tij shkërmoqen para fuqisë së Kryqit. Duhet të dini se ai shpesh u jep frymëzim të madh disa vëllezërve asketë, duke i lejuar ata të durojnë vështirësi të rënda dhe të arrijnë lartësi të mëdha të jetës asketike. Por nëse një vëlla është i përulur dhe ka hequr dorë nga vullneti i tij, ai nuk do të tundohet nga mendimet e liga, por do t'i dëbojë ato menjëherë ose do t'i raportojë gjithçka abatit dhe do t'i bindet udhëzimeve dhe këshillave të tij. Kurse vëllai që jeton vetëm dhe bën ç’të dojë, e fsheh pasionin e nuk ia hap askujt shpirtin. Edhe pse tashmë jeton i ndarë nga vëllezërit e tij, ai nuk dëshiron të ndryshojë mënyrën e tij të jetesës në mënyrë që epshi ta kontrollojë rastësisht. Kështu ai vjen në vdekjen e pashmangshme. Pasi u dorëzua në duart e armiqve të tij, ai detyrohet të njohë fuqinë e tyre mbi të. Në fund të fundit, ai e ngriti themelin jo mbi gur, domethënë jo mbi përulësi dhe besim të palëkundur, por mbi rërë, domethënë, pëlqimin dhe ekzaltimin e njerëzve. Prandaj, kur shiu, vërshimet e lumenjve dhe erërat ranë mbi shtëpinë (krh. Mt 7,26), ai u rrëzua nga dëshpërimi në humnerën e rrezikshme. Kështu, kur njeriu ndahet nga vëllazëria, kalon në tundimin e shumë mendimeve. Ai imagjinon kohën e gjatë që i ka mbetur, një jetë të gjatë dhe thotë: "Sa e vështirë është të durosh deri në fund një mënyrë jetese kaq të ashpër. Kështu që trupi im do të jetë i rraskapitur deri në pamundësi - nuk do të mund të përballoj as nevojat më elementare". Mendime të tilla, sapo të pushtojnë një person, do ta frymëzojnë atë me pakujdesi dhe do ta zhytin në dëshpërim. Kështu, një person e privon veten nga ndihma e Zotit për shkak të ekzaltimit dhe vetëkënaqjes. Kapitulli 29: Vetëm ai ekzaltim mjafton për të shkatërruar një të krishterë; dhe se ata që janë krenarë për sukseset e tyre, e privojnë veten nga hiri, bien dhe thyhen Njëfarë Valens, me origjinë nga Palestina, shkoi në shkretëtirë dhe jetoi me ne për një kohë të gjatë. Duke e trajtuar veten shumë ashpër, ai arriti majat e arritjeve të tij. Por ai ra në mendjemadhësi dhe demoni e mashtroi aq shumë sa mendoi se iu shfaqën engjëj dhe i shërbenin në çdo gjë. Dhe kjo është ajo që i ndodhi atij një mbrëmje. Valens po qepte një çantë çante dhe tashmë po errësohej dhe i ra gjilpëra. Siç thanë miqtë, demoni ndezi një llambë që të gjente një gjilpërë. Pas kësaj ngjarje, Valens fatkeq u bë edhe më arrogant. Një herë tjetër, disa endacakë u sollën fruta të gjithë vëllezërve. Presbiteri Macarius dërgoi një grusht të gjithëve në qelinë e tij, përfshirë Valensin fatkeq. Por ai goditi dhe mallkoi lajmëtarin, duke thënë: - Thuaji Macariut tënd se nuk jam rob i tij, që të më dërgojë fletëpalosje. Macarius e kuptoi se Valens ishte mashtrues. Të nesërmen e thirri në shtëpinë e tij dhe i tha: - Vëllai Valens! Ju jeni mashtruar nga djalli. Mos e bëni këtë dhe lutuni Zotit. Por ai nuk ia vuri veshin paralajmërimit dhe tha se nuk do të dëgjonte dhe nuk do ta pranonte kurrë këshillën e tij. Pas kësaj, djalli u bind se Valens ishte plotësisht në fuqinë e tij. Ai mori imazhin e një shpëtimtari dhe erdhi tek ai natën në një vegim imagjinar së bashku me mijëra demonë me qirinj, të rrethuar nga një unazë zjarri dhe ai vetë qëndroi në mes të unazës sikur të ishte një shpëtimtar. Një demon mbërriti më herët dhe i tha Valensit: – Krishti të deshi për pastërtinë dhe lartësinë e jetës sate dhe erdhi të të shohë. Shkoni përtej pragut të qelisë dhe, duke e soditur Atë nga larg, bini dhe përkuluni. Valens doli në rrugë dhe pa një turmë klerikësh dhe diku në distancën e fushës së armikut të Krishtit dhe, duke rënë në gjunjë, u përkul para Antikrishtit. Pas kësaj, njeriu fatkeq u çmend plotësisht dhe u bë një skllav i përkushtuar i djallit. Të nesërmen ai erdhi në kishë dhe në prani të të gjithëve tha: "Nuk kam më nevojë të marr kungim." Sot pashë Krishtin. Pastaj baballarët e kapën, e lidhën me zinxhirë për një vit dhe filluan të luten vazhdimisht për të. Me një qëndrim të veçantë dhe rutinë korrekte të jetës, e çliruan nga mendjemadhësia dhe e shëruan plotësisht, sepse e kundërta dëbohet nga e kundërta. 2. Një ditë, dhjakët e bekuar Evagrius dhe Albinus dhe unë ramë dakord të shkojmë te baballarët e nderuar Kronius, Jakob dhe Paphnugius. Ne donim të zbulonim prej tyre arsyet e rënies së vëllezërve të rënë. Llambat e përmendura, të pajisura me dhuntinë e arsyetimit, e thanë këtë për të gjitha këto. Të gjitha ngjarjet ndahen në dy lloje: disa ndodhin me vullnetin e mirë të Zotit, të tjera me lejen e Tij. Ajo që ndodh nga virtyti në lavdinë e Perëndisë ndodh me kënaqësinë e Tij. Dhe çdo gjë e dëmshme, përmbysëse dhe e lëkundshme ndodh me lejen e Zotit nga mendjelehtësia dhe ekzaltimi i njerëzve të braktisur nga Zoti. Nëse mendoni drejt dhe jetoni me perëndishmëri, Zoti nuk do t'ju lërë. Ju thjesht nuk mund të bini në mënyrë të turpshme ose t'i nënshtroheni hijeshisë demonike. Dhe nëse njerëzit i afrohen virtytit me qëllime të liga, pa braktisur mendimet e njerëzve të pëlqyeshëm dhe ekzaltues, atëherë me shumë mundësi ata do të gabojnë dhe do të bien, sepse qëllimi i tyre ishte i shpërbërë që në fillim. Zoti i lë ata dhe ne e kuptojmë se ata do të reformohen kur të çlirohen nga hipokrizia e tyre në veprim ose qëllim. Fatkeqit herë mëkatojnë me nijet, e herë me vepër. Kështu, një libertine që i jep lëmoshë një vajze me një qëllim të turpshëm për mëkatet e ardhshme. Ai që arrin qëllimin e duhur, duke treguar mëshirë për të sëmurët, të moshuarit ose të varfërin, por në të njëjtën kohë është i pangopur, madje edhe ankohet, mëkaton. Qëllimi është i saktë, por vepra është e padenjë për të. Në fund të fundit, ju duhet të jepni lëmoshë pa menduar për kursimet dhe me një fytyrë të gëzueshme. Ata thanë se shpirti mund të ketë shumë aftësi të ndryshme. Disa janë më të aftë për të ndihmuar njerëzit, të tjerët - për bëma strikte. Por nëse e mira nuk bëhet në mënyrë të mirë, jo për qëllimet e Zotit, atëherë pavarësisht nga aftësia për të bërë këtë punë, sado lehtë të kryhet shërbimi, jo vetëm që nuk do të sjellë dobi, por edhe do të shkaktojë dëm. Ai që mburret me bukurinë e fjalës së tij, ia atribuon dhuratën e elokuencës dhe diturinë që i është dhënë jo Zotit, por vetëm natyrës dhe veprës së tij. Pastaj Zoti ia heq këtij personi engjëllin e providencës, të dërguar për të ruajtur hirin e përmendur, dhe armiku merr në zotërim personin e mbetur pa asnjë ndihmë. Ai që lartësohet për fleksibilitetin e mendjes së tij bie në mospërmbajtje të ndryshme. Dhe vetëm mospërmbajtja si qeni, madje mund të thuhet shtazarake, mund ta dëbojë demonin e ekzaltimit. E bekuara Synklitikia u tha motrave që erdhën tek ajo: "Të gjithë duhet të kemi frikë nga dy gjëra të tmerrshme: kthimi nga frikacakët në gjendjen tonë të mëparshme, nënshtrimi para sulmit të armikut dhe rreziku për të lënë fushën tonë nën ndikimin e tmerreve djallëzore. Djalli do të na tërheqë drejt vetes, mbrapa, nëse ajo është e ngadaltë dhe dembele, shpirti i saj është i ngadalshëm dhe dembel; feat, atëherë ajo ngadalë, pa u vënë re, do të depërtojë në të, derisa, në fund, ta shkatërrojë plotësisht, duke e detyruar të bjerë në krenari. Krenaria është arma e fundit e armikut. Ajo tejkalon çdo mjet tjetër në luftën kundër nesh. Edhe ai vetë u rrëzua nga qielli nga krenaria. Prandaj, me këtë armë ai po përpiqet të shkatërrojë njerëzit më të fuqishëm. Luftëtarët, pamja e të cilëve ngjall frikë, zakonisht veprojnë kështu: kur i kanë konsumuar të gjitha shigjetat, por nuk mund t'i zmbrapsin armiqtë, atëherë nxjerrin një shpatë të falsifikuar. Kështu djalli, pasi zbrazi kukurën e tij, e pret asketin me tehun vezullues të krenarisë së skajshme. Cilat janë shigjetat e para të armikut? Grykësia, lakmia, kurvëria janë të tmerrshme. Me to mahnit më të vegjlit. Ata pasohen nga dashuria për paranë, përvetësimi dhe pasionet e ngjashme. Kur asketi i përballon ato me hirin e Zotit, atëherë i ligu, duke mos gjetur mjete të tjera, i fut mendimin e lartësimit dhe e lartëson në mënyrë të pakontrolluar, në mënyrë që të mburret para vëllezërve të tij. Ai e bën atë të imagjinojë se kupton atë që është e panjohur për shumëkënd, ua kalon shumë njerëzve në agjërim, vigjilje dhe bëma të tjera dhe se shumë dobi të tjera të tij as që mund të numërohen. Dhe ai fshin kujtesën e mëkateve nga mendja dhe i detyron ata të lënë mëkatet e tyre në harresë të plotë, në mënyrë që një person të mos mund t'i drejtohet Zotit me një lutje për shërim: "Ki mëshirë për mua, sepse kam mëkatuar vetëm për ty" (Ps 50:4). Një person arrogant flet me vete si djalli dikur. Unë do të ngjitem në qiell, do të lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë. Ai e imagjinon veten si një udhëheqës të madh, që kryeson mbledhjet, mëson dhe shëron të tjerët. Shpirti, i çuar në një gabim kaq të madh, korruptohet dhe humbet, i goditur nga një ulçerë e thellë. Çfarë duhet të bëjmë nëse na pushtojnë mendime të tilla? Mos harroni vazhdimisht fjalët hyjnore: Unë jam një krimb dhe jo një njeri (Ps. 21:7), unë jam tokë dhe pluhur. Dhe gjithashtu fjalët e Isaias: E gjithë drejtësia jonë është si lecka të ndyra (Isaia 64:6) e kështu me radhë. Nëse një motër e bën veten një vetmitar dhe fillon të argëtojë këto mendime që shkatërrojnë shpirtin, le të hyjë në manastir dhe ta detyrojë veten të hajë jo një herë, por dy herë në ditë. Në të vërtetë, për shkak të teprimit të veprës së saj, pasioni i ekzaltimit e kapi atë. Le të durojë më mirë qortime dhe abuzime nga bashkëmoshatarët e saj se nuk ka bërë asgjë të mirë dhe të bëjë çdo shërbim që i thuhet. 2. E bekuara foli për jetën e shenjtorëve të shquar dhe motrat e përqendruan mendjen në bëmat e tyre dhe kuptuan se nuk kishin arritur asgjë të veçantë në krahasim me shenjtorët. Murgeshat bëheshin më të matura dhe thoshin çdo ditë: "Pse imagjinojmë dhe mburremi? Pse nuk pimë verë? Por disa, të rreptë në veprën e tyre, madje pinë ujë jo më shumë se një gllënjkë. Ti nuk hanë gjalpë dhe nuk hanë ushqim të zier. Por disa asketë nuk hanë as bukë, por e ngopin urinë e tyre vetëm me ty. Në mbrëmje, disa hanë vetëm ditën e dytë dhe të tretë, dhe ju e menduat mirë që nuk u latë. Jeni krenare që flini mbi një rrogoz apo këmishë flokësh? Kam gjetur diçka për të cilën të krenohem! Të tjerët flenë gjithmonë vetëm në tokë të zhveshur. Edhe nëse filloni të flini në tokë, ajo nuk do t'ju lavdërojë. Ka asketë për të cilët gurët e mprehtë bëhen shtrat për të mos përjetuar kënaqësinë e gjumit. Dhe disa asketë varen vullnetarisht në mbështetëse gjatë gjithë natës. Dhe edhe nëse i arrini të gjitha këto dhe ngjiteni në arritjen më të rreptë, përsëri mos u bëni arrogantë. Demonët gjithashtu kryejnë dhe bëjnë më shumë se njerëzit. Ata nuk hanë dhe nuk pinë fare, nuk përdorin gjëra të kësaj bote dhe nuk flenë kurrë. Edhe nëse jetoni në shkretëtirë, duke bërë një shpellë shtëpinë tuaj, mos mendoni se po bëni diçka të madhe. Vetëm mendimet dhe veprat tuaja të tilla, me hirin e Zotit, mund t'ju shërojnë nga krenaria. Një zjarr i ndezur mund të shuhet vetëm nëse shpërndahet. Çdo virtyt dëshiron të fshihet nëse sheh krenari, pavarësisht se çfarë vepre të rëndë do të ndërmerrni të kryeni. Pa marrë parasysh se sa e mprehtë është një shpatë, goditja e një guri shpejt e mpi atë. Po kështu, bëma më e vështirë shkatërron ekzaltimin. Prandaj, është e përshtatshme për të mbrojtur shpirtin në çdo mënyrë të mundshme; dhe bëma juaj e ashpër, e ndezur nga zjarri i krenarisë, duhet të transferohet shpejt në hije. Është më mirë të priten të gjitha tepricat në mënyrë që rrënja të bëhet më e fortë dhe më e shëndetshme. Arroganca është e keqja më e keqe. Kjo është e qartë nga kundërshtimi i saj ndaj të mirës së përulësisë, të mirës më të madhe. Djalli përpiqet të imitojë ndonjë virtyt, por ai nuk e di se çfarë është virtyti.” Abba Isidori tha: “Nëse bëni vepra sipas ligjit të Zotit, atëherë mos u bëni mendjemadh kur agjëroni. Nëse jeni krenarë për agjërimin, atëherë cili do të jetë dobia prej tij? Është më e shëndetshme për njeriun të hajë mish sesa të agjërojë me mendjemadhësi dhe mendjemadhësi.” 2. Pleqtë thanë: “Nëse shihni një të ri që me vullnetin e tij ngjitet në parajsë, mbajeni për këmbë dhe hidheni poshtë. Kjo do të jetë e dobishme për të”. 3. Tre vëllezër erdhën një herë te plaku në Sketë. Njëri tha: – Abba, unë e di përmendësh Dhiatën e Vjetër dhe të Re. "Ju e keni mbushur ajrin me fjalë," tha plaku. "Dhe unë," tha tjetri, "rishkrova Dhiatën e Vjetër dhe të Re për veten time." "Dhe ti," tha plaku, "i mbushe raftet me rrotulla". "Kazani im është tejmbushur me barërat e këqija," tha i treti. "Ju e keni larguar mikpritjen nga vetja", tha plaku. 4. Plaku kujtoi: “Një herë po flisja me një plak dhe një vajzë erdhi tek ai dhe i tha: “Atë, agjëroja gjashtë ditë në javë për dyqind javë dhe mësoja përmendësh Dhiatën e Re dhe të Vjetër. Çfarë më mbetet tjetër për të bërë? – E pranoni poshtërimin si nder për veten tuaj pas kësaj? - pyeti plaku. – Dhe dëmi si dobi, dhe endacaki si i afërm gjaku dhe nevoja si pasuri? "Kjo do të thotë," përfundoi plaku, "ti nuk agjërove gjashtë ditë në javë, nuk e mësove përmendësh Dhiatën e Vjetër dhe të Re dhe po mashtron veten." Shkoni dhe punoni, por tani për tani nuk keni arritur asgjë. 5. Një murg në Thebaid bëri jetën më të ashpër asketike. Ai vazhdimisht iu përkushtua vigjiljeve dhe lutjeve. Dhe ai agjëroi mjaft ashpër - hante vetëm një herë në javë të premten në mbrëmje disa bishtaja të fasules dhe barishte të egra të gjelbërta vetëm për të mos u dobësuar fizikisht. Ai jetoi kështu për mjaft vite. Por shpikësi i së keqes, djalli, e kishte zili dhe e sulmoi për ta diskredituar me krenari. I ligu filloi t'i rrënjos mendimin e arrogancës, saqë filloi të thotë me vete: "Tani kam arritur një kulm të tillë agjërimi dhe vigjilence që askush tjetër nuk e ka arritur. Prandaj është koha që unë të bëj shenja që unë vetë të frymëzohem për vepra të reja dhe t'i konfirmoj njerëzit në besim - ata do të shohin mrekullitë e Zotit, sepse Ai do të lavdërojë mrekullitë e Zotit për të bërë mrekulli dhe do të lavdërojë Zotin për fuqinë tonë. Vetë Shpëtimtari tha: Kërkoni dhe do t'ju jepet” (Mateu 7:7). Dhe murgu u lut për një kohë të gjatë, duke iu drejtuar Atij me këtë kërkesë. Por Zoti njerëzor dhe i mirë, që do që të gjithë njerëzit të shpëtohen (1 Tim 2:4), duke parë gabimin e tij dhe duke kujtuar veprën dhe asketizmin e tij, nuk e lejoi armikun ta çojë në tundim dhe ta hedhë në humnerën e krenarisë, sepse ky është shkatërrimi më i keq. Është pikërisht kjo lloj ndihme nga Perëndia që flitet në psalm: kur të bjerë, ai nuk do të bjerë, sepse Zoti e mban për dore (Ps 36:24). Dhe murgut i erdhën në mendje fjalët e Apostullit Pal, i cili na nxiti të mos mendonim, që ne vetë të mendonim diçka vetë. "Dhe nëse apostulli e njeh veten si të paaftë," mendoi murgu, "atëherë më shumë kam nevojë për udhëzim. Unë do të shkoj te spiranca dhe çfarëdo që të më thotë dhe të më këshillojë, do ta pranoj si udhërrëfyes nga Zoti për në shpëtim." Abba, tek i cili shkoi, ishte i madh dhe i shquar, i suksesshëm në meditimin e Zotit. Ai i ndihmoi shpirtërisht të gjithë ata që vinin tek ai për ndërtim të vërtetë. Murgu doli nga qelia dhe shkoi te ankoriti. Kur hyri në qelinë e tij, plaku pa dy majmunë të ulur mbi supe, që qafa e tij ishte ngatërruar në një zinxhir dhe secili majmun po tërhiqte zinxhirin drejt vetes. Duke parë këtë dhe duke kuptuar arsyen, që vetmitarin e mësoi Zoti të njihte kuptimin e vegimeve të tilla, ai psherëtiu dhe qau në heshtje. Pas lutjes dhe puthjes së zakonshme, ata u ulën dhe nuk thanë asgjë për një orë: ky ishte zakoni i baballarëve. – Atë, më ndihmo dhe më jep garanci për rrugën e shpëtimit. "Fëmijë," tha spirancë, "Unë jam i dobët për këtë dhe unë vetë kam nevojë për udhëzim." "Mos më refuzoni ndihmën, zotëria dhe babai im," iu lut mysafiri. “Sepse unë isha plotësisht i vetëdijshëm për ty dhe i premtova vetes se do të pranoja çdo këshillë tënde.” Por ai refuzoi duke shpjeguar: "Ti nuk do të më dëgjosh gjithsesi, dhe kjo është arsyeja pse unë nuk do t'ju jap këshilla." Por i riu vazhdoi t'i lutej dhe i premtoi: "Çfarëdo që të më urdhërosh, unë do të të bindem si një engjëll." "Merr portofolin tënd, shko në qytet, ble dhjetë bukë, dhjetë seks verë dhe dhjetë kile mish dhe silli këtu." Murgu u trishtua, por duke qenë se i dha fjalën spikerit që të bënte gjithçka që tha, ai shkoi në qytet. Gjatë rrugës, në mendjen e tij lindën shumë mendime: "Përse i duheshin plakut të gjitha këto dhe si do t'i blej të gjitha këto? Do të jetë një tundim për laikët nëse më shohin me blerje të tilla." Kështu ai eci (përgjatë rrugës), i mbuluar me lot dhe duke qarë hidhur. Dhe nga turpi, ai bleu bukë dhe verë jo vetë, por nëpërmjet një personi. Dhe ai tha: "Mjerë unë, i mjeri! Si mund të blesh mish tani, vetë apo me dikë tjetër?" Me turp, por me qetësi, gjeti një laik të cilit ia dha paratë dhe i bleu mish. Murgu i mori blerjet dhe ia çoi plakut. Ankoriti pyeti: "A ke harruar që më ke dhënë fjalën: do të bësh gjithçka që të urdhëroj?" Merre të gjitha këto, shko në qelinë tënde dhe me lutje ha një bukë, një seks verë dhe një kile mish çdo ditë. Dhe pas dhjetë ditësh eja përsëri tek unë. Kur e dëgjoi këtë, murgu nuk guxoi të kundërshtonte dhe u largua i dëshpëruar dhe i përlotur: "Isha agjërues i madh, por çfarë më thotë ai? A duhet t'i bindem apo jo? Nëse nuk i binde, do të zemëroj Zotin. Në fund të fundit, unë dhashë fjalën time të bëj çfarëdo që thotë plaku, kështu që do ta pranoj ashtu siç u tha nga Zoti. Dhe tani mëshira për mua, Zot, mëshirë për mua tani për tani jam i detyruar të veproj në kundërshtim me dëshirën time gjithmonë të pranishme për abstinencë.” Dhe kështu, i përlotur, ai erdhi në qelinë e tij dhe bëri gjithçka siç urdhëroi ankoriti. Lutja e tij u bë edhe më e fortë dhe kur u ul për të ngrënë, derdhi lot mbi të dhe tha: "Zot, a më ke braktisur vërtet?" Zoti, duke parë pendimin dhe përulësinë e tij, i dha ngushëllim zemrës së tij. Murgu e kuptoi pse e trajtuan në këtë mënyrë, falënderoi Zotin dhe zbatoi për vete thënien e profetit: E gjithë drejtësia jonë është si lecka e ndyrë (Isaia 64:6) Dhe përsëri: Nëse Zoti nuk e ndërton shtëpinë... dhe nuk e ruan qytetin..., roja kot shikon. Dhjetë ditë më vonë ai u kthye te plaku, i rraskapitur në trup dhe i dërrmuar në shpirt më shumë se kur kishte agjëruar për javë të tëra. Plaku, duke e parë të përulur, u gëzua për të. Pasi thanë një lutje, ata u ulën në heshtje. – Fëmijë, Zoti human të vizitoi dhe nuk e la armikun të të pushtonte. Sepse gjithmonë, me pretekste të mira, armiku i mashtron ata që mbeten në virtyt, duke i zhytur në mendimin e krenarisë. I ligu i detyron njerëz të tillë të kryejnë bëma të mëdha për t'i hedhur më pas në humnerë. Sepse asnjë pasion mëkatar nuk është aq i neveritshëm para Perëndisë sa krenaria. Dhe asnjë veprim nuk meriton më shumë respekt sesa përulësia e vërtetë. Binduni për këtë me shembullin e tagrambledhësit dhe të fariseut. Të dyja ekstremet janë gjithmonë të rrezikshme. Një nga pleqtë tha se të gjitha ekstremet janë nga demonët. Ndiqni rrugën mbretërore, siç thotë Shkrimi hyjnor, dhe mos u devijoni as djathtas as majtas, por qëndroni në mes. Këtu është rregulli juaj për të ngrënë ushqim: hani çdo ditë, por me moderim. Dhe nëse ndiheni shumë të uritur, hani ushqim pa u menduar: sepse për shkak të sëmundjes ose për ndonjë arsye tjetër, mund të hani ushqim para kohe. Dhe nëse ju ndodh që të hani çdo ditë tjetër, mos e konsideroni atë diçka të mrekullueshme. Sepse ne nuk jemi nën ligj, por nën hir. Hani, por jo plotësisht, përmbahuni, veçanërisht shmangni ushqimet e shijshme. Dhe gjithmonë miratoni ushqimin e thjeshtë. Dhe gjithmonë mbajeni zemrën tuaj në përulësi. Siç tha Shën Davidi, sakrifica për Perëndinë është një frymë e penduar; Ti nuk do të përçmosh zemrën e thyer dhe të përulur, o Perëndi (Ps. 50:19). Ai shtoi: Unë isha i rraskapitur dhe Ai më ndihmoi (Ps. 114:6). Dhe me anë të profetit Isaia, Zoti tha: Por ky është ai që do të shikoj: të përulurit dhe të penduarit në shpirt dhe atij që dridhet nga fjala ime (Isaia 66:2). Unë e kam vendosur besimin tim te Zoti Perëndi (Ps 72:28) dhe ec me përulësi në rrugën time. Dhe Zoti do të nxjerrë në pah drejtësinë tënde si dritë dhe drejtësinë tënde si mesditë (Ps 37:6). Kështu vëllai, pasi mori dobi dhe u forcua nga ndërtimi, ndau një vakt me spirancën dhe u largua, duke u gëzuar në Zotin dhe duke përsëritur rrugës: Le të kthehen tek unë ata që kanë frikë prej teje dhe ata që njohin zbulesat e tua (Ps 119:79). Zoti më ndëshkoi rëndë, por nuk më vrau (Ps 117:18). Sepse i drejti le të më ndëshkojë: kjo është mëshirë; le të më qortojë: ky është vaji më i mirë (Ps 140:5). Ai tha me vete: Kthehu, shpirti im, në prehjen tënde, sepse Zoti të ka bërë të mbarë (Ps 114:7) e kështu me radhë. Dhe kështu ai u kthye në qelinë e tij dhe jetoi sipas porosive të plakut, duke u bërë një murg me përvojë. 6. Një vëlla jetoi jashtë fshatit për shumë vite dhe as që hyri në të. "Unë jetoj këtu për kaq shumë vite, por as që kam parë kurrë fshatin dhe ju shkoni atje gjatë gjithë kohës," i qortoi ai murgjit. Vëllezërit i thanë Abba Pimenit për këtë. "Po të isha unë," vuri në dukje plaku, "do të shkoja në fshat natën dhe do të ecja rreth tij, për sa kohë që mendimet e mia nuk do të ishin krenare për faktin që nuk shkoj atje." 7. Një spirancë e vjetër, e cila jetonte në shkretëtirë, vendosi që tashmë i kishte arritur të gjitha virtytet dhe e pyeti Zotin: "Zot, më trego, ndoshta po më mungon diçka, atëherë do ta bëj edhe unë." Zoti, duke dashur të përulë mendimet e tij, tha: - Shko te filani arkimandrit dhe bëj çfarë të thotë ai. Zoti i zbuloi arkimandritit: "Do të vijë një spirancë, thuaji të marrë kamxhikun dhe të kullosë derrat". Erdhi ankoriti, trokiti në derë dhe hyri te arkimandriti. Ata u puthën me njëri-tjetrin dhe u ulën. Eremiti pyeti: - Më thuaj, çfarë duhet të bëj për të shpëtuar veten? – Do të bësh atë që të them unë? – e pyeti arkimandriti. "Atëherë merr kamxhikun dhe shko dhe kullo derrat." Dhe ankoriti shkoi të kulloste derrat. Dhe njerëzit që kishin dëgjuar shumë për të dhe e njihnin, duke parë se vetmitari po kulloste derrat, filluan të thonë: - Shikoni këtë spirancë të madhe për të cilën kemi dëgjuar. Ai u çmend, u pushtua nga një demon dhe tani po kullot derrat. Zoti, duke parë përulësinë me të cilën ai duroi qortimet nga njerëzit, e rregulloi atë në mënyrë që ankoriti u kthye përsëri në qelinë e tij. - Çfarë të bëj, Abba, kotësia më shtyp? "Ti po bën gjënë e duhur," u përgjigj plaku, "sepse ishe ti që krijove qiellin dhe tokën". Vëllai u prek nga kjo përgjigje dhe u pendua: - Më falni, sepse nuk kam krijuar asgjë nga këto. "Ai që e krijoi këtë jetoi me përulësi në tokë, por pse duhet të jesh kot ti, një i vdekshëm?" Çfarë ke bërë vogëlush? 9 . Plaku tha: "Atë që bëra pa sukses, nuk e përsërita më dhe atë që bëra si duhet, nuk e reflektova më pas. Ec, duke harruar atë që ka pas dhe duke shkuar përpara për atë që ka përpara (Filipianëve 3:14). 10. Vëllain e pushtoi një mendim krenarie, që ia lajka shpirtin. "Ju keni kryer virtyte." Pastaj, duke dashur ta mposht këtë mendim, shtriu dorën nën kazanin e varur në zjarr dhe tha: “Më mirë të digjesh se sa të jesh mendjemadh. Të tre të rinjtë nuk u dogjën në flakë, por nuk u bënë krenarë në zemër, por me përulësi të madhe i kënduan Perëndisë në furrën e zjarrtë: Le të pranohemi me zemër të thyer dhe me shpirt të përulur (Dani 3:30). A qëndroni pa hezitim dhe lartësoheni?” Kështu vëllai mundi demonin e krenarisë. Një murg arrogant është si një pemë pa fruta dhe pa rrënjë: nuk mund të përballojë presionin e erës. Ashtu si një sfungjer thyhet, ai vetëm mund të hidhet tutje, kështu kujtimi i një njeriu krenar do të humbasë pas vdekjes së tij. Ashtu si lutja e të përulurve i lutet Zotit, ashtu edhe lutja e mendjemëdhenjve e zemëron të Plotfuqishmin. 5. Nga Abba John Cassian Ashtu si një sëmundje ngjitëse dhe fatale nuk prek vetëm një pjesë, por të gjithë trupin, ashtu edhe krenaria prek dhe shkatërron jo vetëm një cep, por gjithë shpirtin. Pasionet e mbetura, megjithëse ngatërrojnë të gjithë shpirtin, por luftojnë vetëm kundër një virtyti, të kundërtën e një pasioni të caktuar, duke u përpjekur ta mposhtin atë, domethënë: grykësia përpiqet të shkatërrojë abstinencën, kurvëria - dëlirësia, dhe dashuria për para - moslakmia, zemërimi - butësia dhe të gjitha llojet e së keqes - virtytet e kundërta. 2. Dhe krenaria, nëse zotëron një shpirt fatkeq, do të sillet si një tiran mizor që, pasi ka pushtuar një qytet të madh dhe më të lavdishëm, e shkatërron atë për tokë. Konfirmimi i kësaj është engjëlli që ra nga qielli për t'u ekzaltuar. Ai ishte dritë dhe u quajt ylli i mëngjesit, por për shkak të mendjemadhësisë u bë errësirë ​​dhe u hodh në ferr dhe, në vend të lavdisë qiellore, trashëgoi zjarr të pashuar dhe mundime të pafundme. Me këtë në mendje, le të kemi frikë dhe me gjithë zell të ruajmë zemrat tona nga fryma shkatërruese e krenarisë, duke përsëritur me vete fjalët e apostullit sa herë që kryejmë ndonjë veprim të virtytshëm: Megjithatë, jo unë, por hiri i Perëndisë, që është me mua (1 Kor 15:10). Le të mendojmë edhe për fjalët e Zotit, i cili tha: Pa mua nuk mund të bëni asgjë (Gjoni 15:5). Dhe fjalët e profetit: Nëse Zoti nuk e ndërton shtëpinë, ata që e ndërtojnë mundojnë kot (Ps 126:1). Dhe fjalët e apostullit Jakob: Çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur vjen nga lart, zbret nga Ati i dritave (Jakobi 1:17). Dhe që shpëtimi ynë vjen përmes hirit dhe mëshirës së Zotit, ky është një dëshmitar i pandryshueshëm - hajduti në Kryq, i cili trashëgoi Mbretërinë e Qiellit jo përmes punës së virtytit, por përmes mëshirës dhe hirit. Kur pasionet pushojnë së munduari shpirtin, hyn në lojë krenaria. Pasionet janë larguar ose sepse nuk ka arsye përreth që i shkaktojnë këto vese, ose demonët janë fshehur në mënyrë tinëzare, duke u përgatitur për të zhytur një person në krenari. Demoni i krenarisë është dyfish dinak. Ai e detyron murgun që të gjitha sukseset t'ia atribuojë vetes, dhe jo Zotit, megjithëse vetëm Zoti sjell të mira dhe ndihmon në çdo çështje; dhe nëse murgu nuk i bindet demonit, ai e shtyn librin e lutjeve për të poshtëruar me arrogancë vëllezërit e shkujdesur. Një person që i është nënshtruar ndikimit të krenarisë nuk e kupton se ishte demoni që e frymëzoi të refuzonte ndihmën e Perëndisë. Nëse ai poshtëron të tjerët sepse ata nuk mund të bëjnë asgjë, atëherë është e qartë se ai e imagjinon veten si një person të aftë për të bërë gjithçka vetë. Por kjo e fundit është e pamundur, sepse Zoti tha: Pa mua nuk mund të bëni asgjë (Gjoni 15:5). Meqenëse në dobësinë tonë është e vështirë të na shtyjë në vepra të mira, nëse Dhënësi i çdo të mire nuk na ndihmon, atëherë ne vetë nuk jemi në gjendje të çojmë asgjë në përfundimin e saj të plotë. Ai që ka njohur dobësinë e natyrës njerëzore ka përjetuar fuqinë e Zotit. Dhe kushdo që me ndihmën e Tij ka arritur diçka, nuk do t'i poshtërojë të tjerët, sepse ai e di se kush e ndihmoi dhe kush e çliroi nga shumë pasione të vështira. Kjo do të thotë se Zoti është në gjendje t'i ndihmojë të gjithë sapo të dojë, veçanërisht ata që kryejnë bëma për hir të Tij. Sipas gjykimeve të Tij të panjohura për ne, Ai nuk na çliron nga të gjitha pasionet menjëherë, por nga secila në kohën e duhur. Si një mjek i sjellshëm dhe filantrop, Ai shëron çdo dënim që na ka ardhur. Nëse doni të jeni mirënjohës dhe të përulur dhe të mos bini në skllavëri të pasionit të krenarisë, shikoni nga afër thelbin e gjërave, ku kaq shumë (sekret) fshihen nga kuptimi juaj. Kur të kuptoni se sa gjëra të ndryshme fshihen prej jush, ju vetë do të habiteni nga thjeshtësia dhe injoranca juaj dhe do të moderoni mendimet tuaja (arroganca). Duke e njohur veten në këtë mënyrë, do të kuptosh shumë vepra të mëdha dhe të mrekullueshme të Perëndisë. Por përderisa e konsideroni veten ekspert, nuk mund të keni sukses në njohuri. Kapitulli 30: Nga vjen blasfemia dhe si shërohet? Një vëlla u torturua nga mendimet blasfemuese, por i vinte turp ta pranonte. Kur dëgjoi për ndonjë plak të madh, shkoi tek ai për të treguar mendimet e tij, por, pasi e takoi, u turpërua t'i rrëfente ato. I riu vinte shpesh te Abba Pimen. Plaku pa se çfarë mendimesh po e mundonin vëllain e tij dhe u mërzit që nuk guxonte t'i hapte. Dhe një ditë ai pyeti drejtpërdrejt: "Ti ke ardhur këtu për kaq shumë kohë me mendimet e tua dhe dëshiron t'i zbulosh ato." Por kur vjen, nuk thua asgjë dhe pastaj largohesh dhe vazhdon të mundohesh. Më thuaj, fëmijë, çfarë nuk shkon me ty? Ai u përgjigj se armiku po e luftonte atë, duke rrënjosur mendime blasfemuese kundër Zotit dhe i vinte turp ta pranonte këtë. Dhe sapo foli për këtë, u ndje menjëherë i lehtësuar. "Mos u shqetëso, fëmijë," e këshilloi plaku, "dhe sapo të vjen një mendim i tillë, thuaj: "Unë nuk kam asgjë me këtë". Blasfemia jote është vetëm kundër teje, Satana. Shpirti im është i huaj për çdo lloj blasfemie.” Dhe çdo gjë që shpirti nuk dëshiron është jetëshkurtër. Dhe murgu u largua, u shërua. 2. Një vëlla pyeti një nga baballarët për mendimin e blasfemisë: "Abba, demoni i blasfemisë më shtyp shpirtin". Më bëni një nder, më tregoni nga vjen ky mendim dhe çfarë duhet të bëj? "Ky mendim," u përgjigj plaku, "shfaqet nga shpifja, poshtërimi dhe dënimi". Ose më mirë akoma, nga krenaria, sepse bëjmë vullnetin tonë dhe harrojmë t'i lutemi Perëndisë. Dhe gjithashtu nga zemërimi dhe acarimi. Të gjitha këto janë shenja arrogance. Krenaria na hyn përmes të gjitha pasioneve të përmendura dhe prej këtu na shfaqet një mendim blasfemues. Nëse mbetet në shpirt, atëherë demoni i blasfemisë e transferon atë te demoni i kurvërisë dhe e shtyn personin në një furi të çmendur. Nëse një person nuk qëndron esëll, ai do të vdesë. 2. Nga Shën Anastasia Sinaita Pyetje: Pse shpirti i njeriut shpreh shpesh mendime të brendshme: fjalë të turpshme, të papastra dhe të neveritshme, për më tepër, pa dashje dhe pa dashje? Fjalët e pafe dhe blasfemuese janë drejtuar ndonjëherë kundër Zotit dhe Mistereve të Shenjta gjatë orës së adhurimit, lutjes dhe Kungimit hyjnor. Një person është zhytur në frikacak dhe dëshpërim për shkak të gjërave të tilla të pahijshme dhe të turpshme, madje nuk e konsideron veten të krishterë. Disa madje u përpoqën të kryenin vetëvrasje, duke dëshpëruar për shpëtimin e tyre, duke kujtuar fjalët e Zotit: Por nëse dikush flet (një fjalë) kundër Frymës së Shenjtë, nuk do t'i falet as në këtë epokë as në tjetrën (Mateu 12:32). Përgjigje: Për shumë njerëz, mendimet blasfemuese lindin nga krenaria. Zoti e lejon Satanin t'i tundojë këta njerëz, në mënyrë që, pasi e kanë përulur veten, të vijnë në pendim dhe të heqin qafe mendimet e tyre arrogante. Dhe në mesin e njerëzve nderues dhe dashamirës të Perëndisë ajo lind nga zilia demonike. Në fund të fundit, shumë asketikë të virtytshëm, të nderuar dhe banorë të shkretëtirës ranë nën ndikimin e këtij mendimi. Gjëja më e keqe në këtë betejë është se asnjë person i vetëm me përvojë nuk guxon të pranojë një mendim të tillë dhe përpiqet të sigurojë që askush të mos dëgjojë për të. Ai beson se askush në botë nuk ka njohur ndonjëherë një blasfemi kaq të ndyrë. Nëse një person bën ndonjë mëkat tjetër, ai vendos t'ia rrëfejë atë fqinjit të tij, por ai vetë nuk ia pranon askujt atë mendim të mbrapshtë. Një person e kujton atë dhe mendon se toka do ta përpijë atë, duke i hapur nën këmbët e tij, ose se një zjarr shkatërrimtar do të bjerë mbi të nga qielli. Prandaj, nga pikëllimi dhe dëshpërimi, disa njerëz thjesht bëhen të rraskapitur dhe të dobët. Dhe disa fillojnë ta lodhin trupin me bëma të rënda dhe vuajtje të ndryshme, duke shpresuar kështu të çlirohen nga ky mendim, por nuk mund ta heqin qafe atë. Në fund të fundit, ai nuk shfaqet me vullnetin e njeriut, por në mënyrë të pavullnetshme, nga një tundim demonik jashtëzakonisht i bezdisshëm. Prandaj, asnjë person i vetëm besnik nuk do të dënohet për këtë mendim - ai nuk është fajtor për asgjë. Sepse si mund ta nderojmë Perëndinë dhe ta blasfemojmë? Edhe paganët nuk i blasfemojnë perënditë që adhurojnë. Për më tepër, si mund ta blasfemojmë Zotin tonë, krijuesin, furnizuesin, të adhuruar dhe lavdëruar prej nesh. Ne e thërrasim Atë, e njohim dhe rrëfejmë Zotin e Tij të vetëm dhe Mësuesin tonë, e adhurojmë me trup dhe shpirt dhe biem pandërprerë para Tij. Për hir të Tij ne hoqëm dorë nga shtëpia, atdheu, baballarët, nënat, vëllezërit, të afërmit, miqtë, gratë dhe fëmijët, madje edhe nga mishi ynë. Për hir të Tij ne e kryqëzuam veten me të gjitha pasionet, epshet dhe kënaqësitë; me dëshirë, me gëzim të madh, durojmë mundimet, përndjekjet, varfërinë dhe të gjitha dhimbjet e tjera. Kur demonët dhe njerëzit na persekutojnë për respektimin tonë të së vërtetës dhe janë gati të na shkatërrojnë, të na blasfemojnë dhe të na tradhtojnë në tortura të panumërta pikëlluese, ne e konsiderojmë këtë jo një barrë dhe pikëllim, por lehtësim dhe kënaqësi. Sa e madhe është dashuria jonë për Zotin! Për hir të Tij ne do të vdisnim më shumë se një herë, por aq herë sa të ishte e nevojshme, dhe kjo do të ishte kënaqësia më e madhe për ne. Pra, nuk është me vullnetin tonë të lirë që ne të shajmë dhe të blasfemojmë Perëndinë tonë të vetëm, kaq të nderuar dhe të dashur! Ne nuk mund ta pranojmë as mendimin se blasfemia vjen sipas vullnetit tonë. Tundimi nuk shkaktohet nga asnjë nga veprimet tona, por vetëm nga obsesioni demonik. Nëse blasfemia do të ishte pjesë e vullnetit tonë, ne do të shqiptonim fjalime blasfemuese me zë të lartë. Dhe ne e dimë se për ne do të ishte më mirë të digjemi nga zjarri sesa të blasfemojmë. Prandaj, ne duhet të mendojmë për këtë: çdo mëkat është gjithmonë në vullnetin tonë. Ne marrim përsipër vullnetarisht të bëjmë mëkat, duke preferuar t'u bindemi pasioneve tona. Prandaj, nëse vullnetarisht fillojmë të dëgjojmë mendimet e liga që shfaqen, ne do të zgjojmë pasionet në vetvete. Dhe nuk është larg nga pasionet tek veprimet. Nëse duam t'u rezistojmë mendimeve të zakonshme dhe t'i heqim qafe ato, atëherë, me ndihmën e Zotit, duke përdorur lutjen e pandërprerë, ne mund t'u rezistojmë atyre dhe çdo ndotjeje të keqe. Ne vetë duam të shpëtojmë shpejt nga djalli tallës dhe, pasi kemi marrë ndihmën e Zotit dhe duke duruar me guxim çdo shfrytëzim dhe vuajtje, të fitojmë lirinë. Prandaj, nëse nuk mund t'i heqim qafe mendimet blasfemuese, atëherë kjo tregon se ato janë krejtësisht të huaja për qëllimet tona dhe nuk përfaqësojnë asgjë më shumë se një tundim të zakonshëm satanik. Prandaj, ne jemi të pastër dhe të pafajshëm para Zotit. Do të japim përgjigje vetëm për pasionet dhe mendimet që kemi pranuar vullnetarisht, të cilave mund t'u kishim vënë pengesë, por nuk i bëmë. Por ne nuk do të japim përgjigje për mendimet që na hyjnë në mënyrë të pavullnetshme. Demoni, duke qenë një shpirt, i vë në mënyrë të padukshme këto fjalime të pafe në veshët e shpirtit tonë të pa trup, në kundërshtim me gjithë vullnetin e tij. Mbi të gjitha, ai është i zellshëm në këtë kur ne qëndrojmë në lutje, duke u gjunjëzuar para Perëndisë dhe duke marrë armët kundër demonëve. Dhe shpesh gjatë shërbimit në të cilin do të marrim Misteret e shenjta dhe të tmerrshme të Krishtit, demoni i neveritshëm, duke dashur me çdo mjet të na ndajë nga Zoti dhe të pengojë afrimin tonë me Zotin dhe bashkësinë jetëdhënëse, na rrënjoset blasfeminë. Dhe ne, duke ditur dinakërinë e tij, as nuk do të mendojmë për tundimin. Sapo demoni të shfaqet për të rrënjosur blasfeminë e tij tek ne, ne do të themi: "Të gjitha përpjekjet e tua të kthehen në kokën tënde, i ligu dhe i papastër; blasfemia jote le të bjerë mbi kokën tënde. Unë adhuroj Zotin, Perëndinë tim, dhe i shërbej vetëm Atij gjatë gjithë ditëve të jetës sime. Dhe ti do të vuash një mundim edhe më të rëndë nga Perëndia yt. gjuhë pa zot kundër tij.” Në këtë mënyrë, dhe jo në ndonjë mënyrë tjetër, ju mund të mposhtni demonin e blasfemisë. Nga kjo mund të kuptojmë se mendimi blasfemues nuk është i yni, por i armikut. Ne e urrejmë atë, por armiku ende na imponohet dhe nuk mbetet pas nesh për një kohë të gjatë. Nëse i urrejmë mendimet dhe pasionet e tjera me gjithë zemër dhe shpirt, atëherë ato së shpejti pushojnë së shqetësuari dhe zhduken, duke ikur. Mendimi i blasfemisë është i urryer për ne dhe pavarësisht kësaj, i ligu nuk mbetet pas nesh; përkundrazi, ai përpiqet me të gjitha forcat që të na e imponojë. Nga kjo është e qartë se ky nuk është mendimi ynë, por një tundim dhe joshje satanike. Për ta bërë atë edhe më bindës, le të citojmë një histori të lashtë. Siç tregon historiani Filoni, një nga baballarët e manastirit, i shqetësuar shumë nga mendimi blasfemues, ia rrëfeu atë peshkopit dhe martirit Aleksandrian Pjetrit, i cili i tha: "Shko, fëmijë, mendo për mëkatet e tua dhe gjyqi dhe akuza për mendimin ma lër mua." Ai që beson me gjithë zemër në Zotin dhe e adhuron Atë, nuk do të dënohet për mendime blasfemie. E gjithë kjo është një tundim djallëzor. Djalli dëshiron të na e vështirësojë luftën kundër tij dhe të na largojë menjëherë nga shërbimi dhe adhurimi besnik i Perëndisë. Nëse dëshironi, do t'ju them vetë se çfarë kam duruar dhe çfarë kam mësuar. Njëherë e një kohë më vinte shumë në siklet edhe mendimet blasfemuese. Ia rrëfeva shërbëtorit të Zotit Pafnutius dhe ai tha: “Gjatë rrëfimit tim në burgun gjyqësor, trupi im u nënshtrua torturash të tmerrshme të ndryshme, më dogjën me hekura të nxehtë dhe më pjekën, ndërkohë demoni më pëshpëriste çdo lloj blasfemie. U ktheva nga ai me zemërim dhe i thashë: "O organizator i keq i çdo të keqeje! E kam dorëzuar veten në shumë mundime, secila prej të cilave kërcënon me vdekje, që të mos e braktis Zotin ose ta blasfemoj Atë. A po më pëshpërit fjalë blasfemuese? Nëse unë blasfemoj Zotin tim, si mund të derdh gjakun mbi trupin tim dhe t'i rrëfej Zotit copa? adhuroje Atë përpara të gjithë njerëzve që rrëfimi i mirë dhe martirizimi janë të miat, por blasfemia kundër Perëndisë është e jotja dhe do të drejtohet ndaj teje. Kështu Pjetri i bekuar u përgjigj për ndërtimin e asketit. Kam dëgjuar nga murgu Pamvo se dikur edhe ai ishte i shqetësuar nga ky demon. Pasi iu lut Zotit, ai dëgjoi një zë nga lart, i cili i tha: "Pamvo, Pamvo, mos u humb para imazhit të mëkatit që është i huaj për ty, por mendo vetëm për atë që ke bërë dhe lëre blasfeminë e demonit të keq". Dhe ne, vëllezër, do ta përçmojmë blasfeminë si një gjë satanike dhe të huaj për ne. Atëherë, duke e përbuzur atë, ne do të jemi në gjendje ta harrojmë përgjithmonë, me hirin e Zotit, këtë blasfemi. Përndryshe, ne nuk do ta kapërcejmë tundimin. Pasionet e tjera dhe betejat me mendimet janë të vazhdueshme dhe kërkojnë kohë dhe përpjekje, por një person mund t'i rezistojë dhe të zmbrapsë sulmet e tyre. Dhe ky mendim është si rrufeja, shigjeta fluturuese dhe mbyllja e syrit. E mbështjell në mënyrë të pakontrolluar shpirtin. As nuk mund ta ndalosh dhe as ta kapërcesh. Prandaj, nuk mund të vendosni asnjë pengesë në rrugën e tij për të heshtur demonin e patrupëzuar. Kur mendja të fillojë të ketë sukses në dashurinë për Zotin, atëherë demoni i blasfemisë do të fillojë menjëherë ta tundojë atë, duke u përpjekur të rrënjos në të mendime të tilla që askush, përveç ndoshta vetëm demoni, nuk mund t'i shpikë. Ai e bën këtë nga zilia e dashnorit të Zotit, në mënyrë që kushdo që vëren mendime të tilla në vetvete të bjerë në dëshpërim, duke mos guxuar të fluturojë drejt Zotit në lutjen e tij të zakonshme. Por një shpirt tallës nuk do të arrijë asgjë, sado që të përpiqet, por vetëm do të na bëjë edhe më të palëkundur në besim. Duke shmangur goditjet dhe duke luftuar kundër, ne bëhemi më me përvojë dhe të mësuar me dashurinë e Perëndisë. Shpata e Zotit godet zemrën e djallit dhe dërrmon shigjetat e tij. Kapitulli 31: Se dhuntia e aftësisë dalluese është virtyti më i madh dhe një besimtar, çdo gjë që ndërmerr, duhet të bëjë gjithçka me arsyetim, dhe ajo që bëhet pa arsyetim dhe pa kuptim, qoftë edhe e mirë, nuk sjell asnjë dobi, dhe ndonjëherë vetëm dëm. Abba Anthony tha: "Ka njerëz që e kanë rraskapitur gjithë trupin e tyre me asketizëm, por duke qenë se nuk e kanë rrënjosur në vetvete dhuratën e aftësisë dalluese, ata e gjejnë veten larg Zotit". 2. Abba Amoni tha: "Një burrë mban një sëpatë me vete gjatë gjithë jetës së tij, por nuk mund të presë një pemë. Dhe një person me përvojë mund të presë lehtësisht çdo pemë." Dhe ai shpjegoi se sëpata është diskriminim. "Diskriminim," u përgjigj ai. 4. Ai shtoi se aftësia dalluese është më e lartë se të gjitha virtytet. 5. Plaku tha: "Kuptimet e gabuara të mendjes korrigjohen me lexim, vigjilje dhe lutje. Dhe flaka e epshit shuhet nga uria, puna dhe vetmia. Një shpirt i trazuar zbutet nga psalmodia, bujaria dhe mëshira. Por vetëm nëse e gjithë kjo bëhet në kohën e duhur dhe në masën e duhur. Dhe atë që nuk është në kohën e duhur dhe në masën e duhur. Dhe atë që nuk është në kohën e duhur, e hedh dobinë në kohën e duhur." 6. Abba Longinus e pyeti Abba Lucius për tre mendimet e tij. Abba Longinus tha se mendimi i tij i parë ishte: "Nëse," ishte përgjigja, "ti nuk e frenon gjuhën, atëherë kudo që të shkosh, nuk do të bëhesh i huaj". Pra, mbajeni gjuhën tuaj dhe bëhuni një endacak. "Dua të agjëroj," tha Abba Longinus. "Profeti Isaia," filloi Abba Lukij, "tha se edhe nëse e përkulni kokën si kallam, edhe atëherë Zoti nuk do ta pranojë agjërimin tuaj (Is. 58: 5-7) Prandaj, është më mirë të përmbaheni nga mendimet e liga. Pastaj Abba Longinus shprehu dëshirën e tij të fundit: "Nëse së pari nuk e fitoni virtytin midis njerëzve," tha Abba Lukiy, "atëherë nuk do të mund ta fitoni atë në shkretëtirë". 7. Plaku tha: «Para se të bëni ndonjë gjë, shqyrtoni fillimisht zemrën tuaj për të parë nëse do ta bëni atë sipas vullnetit të Perëndisë.» 8. Abba Antoni ka thënë: “Kush farkëton një hekur fillimisht pyet veten se çfarë duhet të bëjë: një drapër, një shpatë apo një sëpatë dhe, duke imagjinuar një mostër në mendjen e tij, e bën një të tillë, edhe ne duhet të bëjmë të njëjtën gjë: për hir të cilit virtyt ndërmarrim punë, që të mos lodhemi kot? 9 . Plaku tha: "Ajo që është e pamasë është e gjitha nga demonët." 10. Abba Pimen tha: “Nëse nuk e imagjinojmë punën tonë paraprakisht, nuk do të mund ta kryejmë atë me sukses”. 11. Plaku tha: “Nuk bëra asnjë hap pa u siguruar më parë se ku do të më shkelte këmba. Qëndrova në mendime, pa lëvizur, (dhe prita) derisa Zoti të më udhëzoi.” 12. Ai tha: “Çfarëdo që kam bërë, të vogël apo të madhe, para së gjithash kam menduar dhe imagjinuar se çfarë fryt do të sjellë mendimi apo vepra ime”. 13. Pleqtë thoshin se puna e murgut duhet të djegë pasionet ashtu si zjarri djeg pemën. 14. Vëllai e pyeti Abba Nisferoi i Madh: – Çfarë vepre të mirë duhet të bëj që të gjej jetë në të? – Jo çdo biznes është i përshtatshëm për këtë. Shkrimi thotë se Abrahami ishte mikpritës dhe Perëndia ishte me të; Elias e donte heshtjen dhe Perëndia ishte me të; Davidi ishte i përulur dhe Perëndia ishte me të. Kështu që shikoni në shpirtin tuaj. Çfarëdo që ajo dëshiron në përputhje me vullnetin e Zotit, konsideroje të nevojshme, merre mbi vete, bëje dhe ruaj zemrën tënde. Kështu do të shpëtoheni. 15. Vëllai e pyeti plakun: - Më thuaj fjalën, si të shpëtohem? “Le të përpiqemi të punojmë me moderim dhe të gjejmë jetë.” 16. Abba Sisoi ka thënë: “Është më mirë të punosh lehtë dhe në mënyrë të barabartë se sa fort dhe me ndalesa dhe pushime”. Mos mendoni dhe mos bëni asgjë pa qëllim në përputhje me vullnetin e Zotit. Ai që udhëton pa qëllim e harxhon kot energjinë e tij. Kur mendja harron qëllimin që është në përputhje me vullnetin e Zotit, atëherë edhe një vepër e virtytshme nuk sjell asgjë të mirë. Kur unë dhe miku im Shën Hermani erdhëm në vetminë e Sketës, ku jetonin murgj me përvojë, dhe takuam Abba Moisiun, një njeri i shenjtë dhe shpirtbardhë, i kërkuam me lot të na thoshte një fjalë që do të na ndihmonte të arrinim përsosmërinë dhe shpëtimin. Duke iu dorëzuar kërkesave tona, plaku tha: - Fëmijët e mi! Të gjitha zanatet dhe aktivitetet duhet të kenë një qëllim përpara se të angazhoheni në to. Bazuar në këtë qëllim, njerëzit përcaktojnë se çfarë gjërash duhet të bëhen. Vetëm kështu arrijnë qëllimin e dëshiruar. Për shembull, një parmendë duron si diellin përvëlues, ashtu edhe të ftohtin e ashpër, duke punuar me gjithë shpirt në tokë. Qëllimi i tij është të parandalojë që bari dhe barërat e këqija të mbytin fushën dhe më pas të marrë frytet e punës së tij. Dhe luftëtari harron rreziqet e betejave dhe vështirësitë e fushatave në dhe të huaj, por çdo gjë e duron vullnetarisht, sepse synimi i tij është të kryejë një vepër ushtarake, të marrë një shpërblim dhe me shpërblim nderin dhe një jetë të denjë. E thënë thjesht, të gjithë ata që i përkushtohen ndonjë zanati apo profesioni fillimisht i vendosin një synim vetes dhe më pas veprojnë në bazë të qëllimit derisa të arrijnë përfundimisht planin e tyre. Qëllimi i thirrjes sonë monastike është pastërtia e zemrës dhe përfundimi i saj është Mbretëria e Qiellit. Është e pamundur të hyjë tek ne nëse nuk ka pastërti të zemrës. Dhe mendja jonë, të gjitha mendimet, fjalët dhe veprat tona mund të përpiqen vazhdimisht drejt këtij qëllimi. Le të përpiqemi gjithmonë të punojmë për këtë. Dhe nëse papritur zemra devijon nga rruga e drejtë, atëherë ne do t'i kthehemi menjëherë asaj dhe do të korrigjojmë veten, duke përdorur qëllimin si tregues. Apostulli i bekuar Pal, duke e ditur këtë dhe duke vepruar kështu, tha: Duke harruar atë që është pas dhe duke u përpjekur përpara drejt asaj që është përpara, unë eci drejt qëllimit për çmimin e thirrjes së lartë (të Perëndisë në Krishtin Jezus) (Fil 3:13-14). Për hir të këtij qëllimi do të bëjmë gjithçka. Për hir të këtij qëllimi, ne do të fillojmë të përçmojmë gjithçka: atdheun, origjinën, paratë - gjithë botën, do të shkelim kënaqësitë e jetës, nuk do të hakmerremi ndaj atyre që na ofendojnë, nuk do të zemërohemi me ata që na poshtërojnë dhe na shajnë. Por ne do të mbulojmë dhe do të durojmë gjithçka për të fituar pastërtinë e zemrës. Dhe nëse harrojmë qëllimin, atëherë me siguri do të rezultojë se do të fillojmë të endemi në errësirë, dhe pasi kemi humbur rrugën nga rruga e duhur, ne vetëm do të pengohemi mbi iluzionet tona. Kjo u ndodhi shumë njerëzve që, në fillim të heqjes dorë nga bota, përçmuan pasurinë, paranë dhe gjithçka të kësaj bote, dhe më pas u grindën dhe u acaruan për shkak të një gjilpëre, gozhde, majë shkruese (pende) ose copë papirusi. Ata tregojnë një qëndrim kaq të zemëruar ndaj vëllezërve të tyre për shkak të gjërave materiale më të dhimbshme, të mbushura me epsh për gjithçka më të parëndësishme, duke përjetuar varësi dhe duke shijuar lloj-lloj vogëlsira, për të cilat nuk ia vlen të flitet. Ata nuk do të përkuleshin para kësaj nëse do të kujtonin qëllimin për hir të të cilit i përçmuan gjërat e kësaj bote. Le të neglizhojmë gjithçka për hir të dashurisë për Zotin dhe për të afërmin. Për të fituar këtë dashuri, le t'i pastrojmë zemrat tona nga çdo kënaqësi dhe lavdi e kësaj bote. Ai që është distancuar nga varësia ndaj gjërave materiale dhe ka urryer çdo kënaqësi dhe lavdi të kësaj bote, do të jetojë në paqe me të gjithë. Prandaj, ai nuk lejon asnjë papastërti në zemrën e tij. Falë një zemre të pastër, Mbretëria e Qiellit i vjen një personi. Lum ata që janë të pastër nga zemra, thotë Shkrimi, sepse ata do ta shohin Perëndinë (Mateu 5:8). Nga këto fjalë mësojmë se përsosmëria pas heqjes dorë nga gjërat dhe largimit nga bota nuk vjen menjëherë, por vetëm pas plotësisë së dashurisë për Zotin dhe të afërmin. Kjo dashuri i jep pastërti zemrës. Njeriu duhet të bëjë gjithçka duke menduar për këtë dashuri, të përçmojë çdo kënaqësi dhe lavdi, të pranojë me gëzim agjërimin, vigjiljen dhe çdo vuajtje dhe të jetë i zellshëm në lexim dhe psalmodi, duke kuptuar pastrimin e zemrës. Nevoja për këtë do të jetë e dukshme kur një çështje urgjente, në përputhje me vullnetin e Zotit, të na detyrojë të prishim agjërimin, leximin ose ndonjë vepër tjetër të zakonshme. Pse janë të nevojshme agjërimi dhe leximi nëse e keni dëmtuar veten duke e larguar fqinjin tuaj me përbuzje dhe duke e mërzitur atë? Agjërimi dhe vigjilja, studimi i Shkrimeve dhe heqja dorë nga e gjithë bota - kjo nuk është ende përsosmëri, siç e kemi thënë tashmë - kjo është vetëm farkëtimi i përsosmërisë. Në fund të fundit, përsosmëria nuk qëndron në këto virtyte, por lind vetëm falë tyre. Më kot jemi të përkushtuar ndaj agjërimit, vigjilencës, moslakmisë dhe leximit të Shkrimeve nëse nuk kemi dashuri për Zotin dhe për të afërmin. Ai që krijoi dashurinë është i pastër në zemër dhe mbart Zotin brenda vetes, dhe mendja e tij qëndron vazhdimisht me Zotin dhe imagjinon bukurinë e Tij. 2. Këtu është diçka tjetër që duhet të dini. Nëse një murg nuk e ndjek me gjithë fuqinë dhe zell diskriminimin dhe, me ndihmën e tij, nuk kontrollon mendimet e tij, arsyetimin me zë të lartë dhe veprimet e tij, atëherë ai padashur do të jetë si ai që endet natën dhe jo vetëm që do të bjerë në humnerën më të errët të së keqes, por gjithashtu do të fillojë të pengohet edhe në rrugë të drejta dhe të lëmuara. Aftësia dalluese nuk është një virtyt i vogël, por një nga dhuratat më domethënëse të Frymës së Shenjtë. Kjo është ajo që mëson apostulli: Dikujt i jepet nga Fryma fjala e urtësisë, një tjetri fjala e diturisë, nga i njëjti Frymë... tjetrit aftësia dalluese e shpirtrave. Dhe më poshtë: Megjithatë të gjitha këto gjëra bëhen nga i njëjti dhe i njëjti Frymë (1 Kor 12:8-11). Diskriminimi është kështjella dhe kryeqyteti i virtyteve të tjera. Kur diskriminimi lind tek një person, ai e mëson atë të shmangë të gjitha lëshimet dhe teprimet dhe të ndjekë gjithmonë rrugën mbretërore, të mos devijojë as djathtas për shkak të hobeve të tepërta që duken të justifikuara, as majtas për shkak të frikacakëve dhe relaksimit. Aftësia dalluese është syri dhe llamba e shpirtit. Ai i tregon njeriut gjithçka ashtu siç është, duke e lejuar atë të ndajë qartë të mirën nga e keqja dhe të kuptojë se çfarë kurthe na ka vendosur armiku dhe t'i dallojë ato nga ndikimi i providencës së Zotit. Diskriminimi bën gjithçka për të siguruar që njeriu të jetojë në mënyrë hyjnore, duke ecur nëpër errësirë, pa u endur apo penguar, në rrugën e pashkelur të jetës, duke ndjekur dritën që i tregon rrugën dhe e forcon në virtyte. Pa këtë, virtytet as nuk mund të lindnin dhe as të emërtoheshin. Dhe nëse virtytet kanë humbur dallimin e tyre, atëherë ato nuk janë më fare virtyte, por me shumë mundësi do të perceptohen si të liga. Shumë njerëz u lodhën me agjërime dhe vigjilje, u tërhoqën në shkretëtirë, u kënaqën në varfëri të skajshme dhe dhanë lëmoshë të pakufishme, saqë nuk u mjaftonte gjithë pasuria e tyre për të kënaqur etjen e jashtëzakonshme të vendimit të tyre vullnetar, dhe treguan çdo virtyt, dhe pastaj ranë mjerisht dhe ranë në të keqe. Ata vuajtën sepse u privuan nga dhuntia e shërimit. Shenjtorët, përfshirë Antoni i Madh, folën për këtë dhe etërit e tjerë të kishës pajtohen me të. Këtë na e mëson edhe historia. Sauli, i cili ishte i pari që iu besua mbretëria e Izraelit, u privua nga një dhuratë e tillë aftësie dalluese, kështu që ai u errësua në mendje dhe nuk mund ta kuptonte se para së gjithash ishte e nevojshme, siç këshilloi Shën Samueli, të bënte një sakrificë të pëlqyeshme për Perëndinë dhe të vriste Agagun, mbretin e Amalekut. Por ai e kurseu atë, duke vendosur se kjo do t'i pëlqente Perëndisë. Në fakt, Sauli shkeli vullnetin e Perëndisë dhe u rrëzua nga froni (1 Samuelit 15). Ishte e mundur të jepeshin shembuj të tjerë nga një kohë më e afërt me ne. Kujtoni për Plakun Iron, që ju ndoshta e njihni, dhe për rënien e tij të dhimbshme, të denjë për një mori lotësh, që e pësoi para të gjithëve. Plaku kaloi pesëdhjetë vjet në shkretëtirë, duke iu përmbajtur agjërimit jashtëzakonisht të rreptë në ushqim dhe abstinencës së ashpër, dhe duke ndjekur, më shumë se të gjithë eremitët e tjerë vendas, jetën dhe vetminë më të lartë të shkretëtirës. Por pas kaq shumë vitesh bëmash dhe mundimesh, vetmitari ra në një rrezik të tmerrshëm për faktin se nuk kishte aftësi dalluese në të. Ai filloi t'i bindej mendimeve të veta dhe solli aq shumë agjërimin dhe izolimin nga njerëzit, saqë nuk vinte as në kishë në festën e Pashkëve, duke mos dashur të ishte me baballarët dhe vëllezërit e tij dhe të hante me ta fasule të ziera dhe ushqime të tjera të gatuara në zjarr dhe të servirura për një vakt. I dukej se komunikimi me vëllezërit e tij ishte një largim nga qëllimi i synuar dhe kufijtë që ai vetë kishte vendosur. Për një kohë të gjatë ai u drejtua vetëm nga vullneti i tij dhe u largua nga etërit e tij. Më në fund, ai e ngatërroi demonin për një engjëll drite dhe u përkul para tij. I papastërti e urdhëroi të hidhej në pusin më të thellë në mesnatë, në mënyrë që të dinte nga përvoja se sa lavdi e madhe i ishte dhënë nga Zoti për virtytet dhe veprat e tij të shumta të kryera për hir të Zotit, dhe për të kuptuar se këtej e tutje nuk i kërcënohej asnjë rrezik. Pa e kuptuar se kush i vuri një mendim të tillë dhe, duke e besuar gënjeshtrën demonike si të vërtetë, njeriu fatkeq u hodh në pus natën. Pas ca kohësh, me vullnetin e Zotit, vëllezërit e kuptuan se diçka nuk shkonte. Me shumë vështirësi e nxorrën nga pusi plakun mezi të gjallë. Pas kësaj ngjarje, i gjori jetoi dy ditë dhe vdiq në të tretën, duke shkaktuar pikëllim të pangushëllueshëm për vëllezërit dhe presbiterin Pafnutius. Ky baba i shenjtë, i shtyrë nga dashuria për njerëzimin, duke vlerësuar mundin e konsiderueshëm të të ndjerit dhe sa vite kaloi me këmbëngulje në shkretëtirë, nuk e privoi atë nga shërbimi i varrimit, që vëllai i tij të mos llogaritet në vetëvrasësit. Dhe dy vëllezër të tjerë nga shkretëtira e Thebaidit (që ndodhen në anën tjetër të Nilit, ku i bekuari Antoni e kreu dikur veprën e tij), një ditë vendosën mes tyre të shkonin në zonën më të largët dhe të gjerë të shkretëtirës, ​​ku askush nuk ishte vendosur ndonjëherë. Ata arsyetuan në këtë mënyrë: duke qenë se nuk merrnin ushqim nga njerëzit, atëherë Zoti do t'i ushqente mrekullisht. Ata enden nëpër shkretëtirë për një kohë të gjatë dhe ishin rraskapitur plotësisht nga uria. Mazianët, më të egërt dhe më të ashpërt nga të gjitha fiset, i vunë re nga larg, të djegur në diell dhe mezi të gjallë, me hirin e providencës hyjnore ata zëvendësuan egërsinë e tyre të zakonshme me dashurinë për njerëzimin dhe u sollën ushqim murgjve. Një vëlla, kur filloi t'i kthehej mendja, pranoi ndihmën me gëzim dhe mirënjohje. Pasi rifitoi forcat e tij, ai kuptoi se këta njerëz të egër dhe të ashpër, gjithmonë të gatshëm për të derdhur gjak njerëzor, treguan dhembshuri për ta, të cilët ishin krejtësisht të rraskapitur dhe sillnin ushqim vetëm sepse Zoti i nxiti ta bënin këtë. Por i dyti refuzoi ushqimin sepse njerëzit e sollën dhe, i ngjeshur në kokëfortësinë e tij të pamatur, vdiq i rraskapitur nga uria. Të dy filluan keq për një qëllim të paarsyeshëm dhe katastrofik. Megjithatë, njëri prej tyre tregoi maturi dhe korrigjoi vendimin e marrë me nxitim dhe pa maturi. Tjetri, megjithatë, nuk ishte në gjendje të hiqte qafe kokëfortësinë e tij të çmendur dhe, pa maturi, e dënoi veten me vdekje, të cilën Zoti urdhëron ta shmangë. Çfarë mund të them për asketin, emrin e të cilit nuk ia përmend qëllimisht, sepse është ende gjallë? Ai shpesh ngatërronte një demon me një engjëll dhe mësonte zbulesa prej tij; vazhdimisht shihte një shkëlqim në qelinë e tij, si nga një llambë. Atëherë shpirti i keq i tha që t'ia flijonte Zotit djalin e tij, i cili jetonte me të në manastir, në mënyrë që të merrte të njëjtin nder të madh si Abrahami. Ky plan e kapi aq njeriun fatkeq, saqë ai me siguri do ta kishte goditur me thikë për vdekje të birin nëse nuk do të kishte vënë re një shpatë të mprehur, e cila nuk kishte qenë më parë në qeli, dhe një tufë me dru zjarri për të bërë një olokaust dhe nuk do të kishte ikur, duke i shpëtuar kështu jetën. Do të duhej shumë kohë për të renditur të gjithë ata që u bënë tallja e demonëve dhe ranë nga virtyti në të keqe, sepse u privuan nga dhuntia e të dalluarit të mendimeve. Diskriminimi është rrënja, koka dhe lidhja e të gjitha virtyteve. Ajo lind vetëm tek një person kur ai fiton përulësi të vërtetë. Dhe një shenjë e përulësisë së vërtetë është t'u zbulojmë etërve tanë shpirtërorë jo vetëm veprat tona, por edhe mendimet tona, dhe të mos i besojmë vetes në asnjë çështje, por të ndjekim në çdo gjë udhëzimet e etërve dhe të quajmë të mirë ose të keqe atë që ata e quajnë të mirë ose të keqe. Kjo veprimtari e një murgu e lejon atë të kalojë jetën pa dëm dhe, pasi ka kapërcyer të gjitha makinacionet e djallit, të ngrihet hap pas hapi në vetë qiellin. Kushdo që e organizon jetën e tij duke arsyetuar dhe kuptuar atë që po ndodh, nuk do të bjerë kurrë në mashtrim demonik. Ai që nuk i beson vetëm gjykimit të mendjes së tij, por në çdo çështje ndjek mësimin dhe shembullin e etërve, së shpejti, me ndihmën e Perëndisë, do t'i jepet dhurata e mbushur me hirin e aftësisë dalluese të vërtetë. Ai i mëson murgjit të shmangin vazhdimisht teprimin si një gjë e dëmshme në ushqim, në gjumë, në vigjilje dhe në çdo vepër tjetër. Ne njohim njerëz që nuk mund të mposhten nga grykësia, por u thyen nga agjërimi i tepruar dhe fatkeqit ranë në të njëjtat pasione të cilave u ekspozohen grykësit, sepse nga agjërimi i tepërt ata dobësoheshin. Më kujtohet se si unë vetë përjetova diçka të ngjashme për shkak të agjërimit të papërcaktuar. Agjërova aq shumë sa më humbi plotësisht dëshira për të ngrënë. Nuk kam ngrënë asgjë për një kohë shumë të gjatë, sepse nuk mund ta shihja as ushqimin. Meqenëse nuk mund të haja, fqinjët e mi duhej të më ushqenin me forcë, sepse unë vetë nuk mund të gëlltisja më. Kështu, vetëm me detyrim, gradualisht rifitova dëshirën për të ngrënë. Në të njëjtën mënyrë rrija zgjuar ditë e natë dhe dëshira për të fjetur më la. Unë mendoj se kjo ndodhi sipas një plani demonik - do të kisha kaluar shumë netë të tjera pa gjumë, nëse Zoti, në dashurinë e tij për njerëzimin, nuk do të kishte mëshirë për mua dhe nuk do të më jepte gjumë, gjë që më lejonte të vija në vete dhe të mos e çoja më veten në pikën e rraskapitjes. Me agjërim dhe vigjilje ekstreme e solla veten në një gjendje të rrezikshme, më të rrezikshme se po të kisha ngrënë dhe të flija me kënaqësinë time. Nëse dëshironi të jeni të drejtë, atëherë kushtojini vëmendje dinjitetit të tij në gjithçka: si në shpirt ashtu edhe në trup. Ushqejeni pjesën racionale të shpirtit me lexim, meditim shpirtëror dhe lutje. Për fillimin e zemëruar, përshkruani dashurinë shpirtërore që përjashton urrejtjen. E për epshorët - dëlirësia dhe abstenimi. Jepini mishit ushqim dhe veshje; nuk ka nevojë për asgjë më shumë. 2. Mendja vepron sipas natyrës kur nënshtron pasionet, depërton në thelbin e tyre dhe i drejton te Zoti. 3. Ashtu si trupi ka shëndet dhe sëmundje, dhe sytë kanë dritë dhe errësirë, ashtu edhe shpirti ka virtyt dhe vese, dhe mendja ka dituri dhe injorancë. E gjithë vëmendja nuk duhet t'i kushtohet mishit, atij duhet t'i jepet një vepër brenda fuqisë së tij dhe e gjithë mendja duhet të kthehet në të brendshme (të bërit). Ushtrimi trupor ka pak dobi, por perëndishmëria është e dobishme për çdo gjë (1 Tim 4:8). 4. Kushdo që ende nuk mund të ecë në rrugën shpirtërore, nuk di të heqë qafe mendimet pasionante dhe i kushton gjithë vëmendjen mishit, kënaqet me grykësinë dhe mospërmbajtjen. Ai zemërohet, zemërohet, mban mëri dhe në këtë mënyrë errëson mendjen e tij. Dhe nëse ai kënaqet me shfrytëzime të papërshtatshme, ai bëhet plotësisht budalla. 5. Shkrimi nuk e përjashton atë që na jepet për përdorim, por vetëm dënon përbuzjen dhe korrigjon pakuptimësinë. Nuk ndalon të ngrënit, nuk ndalon të kesh para dhe përdorimin e duhur të tyre, por ndalon grykësinë, dashurinë për paranë dhe gjithçka tjetër. Nuk e ndalon të menduarit, sepse për këtë kemi lindur, por e ndalon të menduarit me pasion. 6. Urdhërimet e Zotit na mësojnë t'i përdorim gjërat me mençuri si mjete. Përdorimi i mirë dhe i arsyeshëm i gjërave si mjet pastron përbërjen e shpirtit. Dhe pastërtia e shpirtit shkakton diskriminim. Para se të filloni ndonjë biznes, mendoni se si mund të dalë. Para betejës, mendoni për armikun. Siç thotë Shkrimi: Ai që ka lindur nga Perëndia e ruan veten dhe i ligu nuk e prek atë (1 Gjonit 5:18). 2. Murg! Të mos të gjejë armiku duke bërë asgjë tjetër përveç asaj që je thirrur të bësh. Atëherë ai nuk do t'ju trembë në asnjë mënyrë. Pushimi dhe përtacia janë shkatërrim për shpirtin: e dëmtojnë atë më shumë se demonët. Nëse trupi juaj është i dobët dhe e detyroni atë në aktivitete të padurueshme, atëherë futni një errësirë ​​pas tjetrës në shpirtin tuaj dhe në të mbetet vetëm konfuzioni. Dhe nëse ke një trup të fortë dhe e lëshon atë për të pushuar dhe përtaci, atëherë çdo e keqe fillon të lindë në shpirtin që jeton në këtë trup. Shpirti harron veten, nuk dëshiron më të mira dhe fillon të dëshirojë vetëm gjëra shkatërruese. Kur shpirti është i dehur nga gëzimi shpirtëror, shpresa për përjetësi dhe gëzim me Zotin, trupi nuk ndjen më pikëllim, edhe nëse është i dobët. Mund të përballojë një ngarkesë të dyfishtë dhe të mos e vërejë, sepse së bashku me shpirtin shijon ushqimin shpirtëror dhe ngushëllimin. Trupi, i pikëlluar për shkak të dobësisë dhe pafuqisë në kryerjen e punëve trupore, me këtë pikëllim plotëson punët e papërfunduara trupore, të cilat pa pikëllimin e mendjes në vetvete janë si një trup pa shpirt. Ai që hidhërohet në zemër dhe është i lirë nga ndjenjat është si një njeri që është gati të sakrifikojë djalin e tij të vetëm me duart e veta. Dhimbja e mendjes për Zotin është një dhuratë e nderuar; kushdo që e duron ashtu siç duhet, e mbart shenjtërinë brenda vetes. Kapitulli 32: Që pa ndihmën nga lart, një asket nuk mund të çlirohet nga e keqja dhe as të fitojë virtyt; dhe se adoptimi i një personi ndaj Perëndisë nuk ndodh me anë të veprave, por me anë të hirit Krijoni dashuri, mbani mend se si Zoti tha: Pa mua nuk mund të bëni asgjë (Gjoni 15:5). Zoti është fillimi i çdo virtyti, ashtu si lindja e diellit është fillimi i ditës. Zoti thotë se para së gjithash duhet të përmbushni të gjitha urdhërimet: Kështu edhe ju, kur të keni përmbushur gjithçka që ju urdhëroi, thoni: ne jemi shërbëtorë të pavlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim (Luka 17:10). Prandaj, Mbretëria e Qiellit nuk është një shpërblim për mundin, por hiri i Zotit i përgatitur për shërbëtorët besnikë. Skllavi nuk kërkon lirinë si pagesë për mundin e tij dhe, pasi ka marrë çlirimin, i qëndron mirënjohës zotërisë, duke u ndjerë si borxhli. Në fund të fundit, lirinë e pranoi lirisht (me hir). 2. Krishti vdiq për mëkatet tona, siç thonë Shkrimet. Ai u ka dhënë lirinë atyre që i shërbejnë Atij mirë. Ai tha: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik në gjërat e vogla, do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotërisë tënd (Mateu 25:21). Shërbëtori besnik nuk është ai që di vetëm atë që duhet bërë dhe nuk shkon më tej, por ai që beson me bindje në Krishtin, dhënësin e urdhërimeve. Ai që nderon Zotin i përmbush urdhërimet e Tij. Dhe kush gabon dhe nuk bindet merr dënimet që meriton. 3. Disa nuk i përmbushin urdhërimet, por vazhdojnë të besojnë se besojnë drejt. Dhe disa i përmbushin urdhërimet, por e perceptojnë Mbretërinë si pagesë për mundin e tyre dhe të dy mëkatojnë kundër së vërtetës, duke besuar se Mjeshtri është borxhli i tyre. Po kështu, ata që nuk i shërbejnë Perëndisë me besnikëri, nuk marrin lirinë. 4. Nëse Krishti vdiq për ne (Rom. 5:8), sipas fjalës së Shkrimit, dhe askush nga ne nuk jeton për veten tonë, por për Zotin që vdiq dhe u ringjall për ne (Rom. 14:7-8), atëherë ne, sigurisht, duhet t'i shërbejmë Atij deri në vdekje. Prandaj, si mund të mendojmë se Perëndia na ka borxh birësimin? 5. Krishti është Zoti si në thelb ashtu edhe në provani. Ai krijoi botën dhe ne nga asgjëja, që kishim vrarë veten nga mëkati dhe na shpengoi me gjakun e Tij, duke u dhënë hir atyre që besuan në Të. 6. Kur dëgjoni se si Shkrimi thotë se secili do të shpërblehet sipas fryteve të veprave të tij (Jr 17:10), kjo nuk do të thotë se disa vepra janë të denja për Gehenën dhe të tjerat janë të denja për Mbretërinë, por se disa janë vepra mosbesimi dhe të tjera janë vepra besimi. Sepse Krishti i shpërblen të gjithë, jo si klient i punës së përditshme, por si Zot, Krijues dhe Shëlbues. 7. Të gjithëve na është dhënë fonti i lindjes së re. Prandaj, le t'i sjellim Zotit vepra të mira jo për hir të shpërblimit, por për të ruajtur pastërtinë që na është dhënë. Çdo vepër e mirë që bëjmë sipas natyrës sonë na lejon të qëndrojmë larg çdo të keqeje demonike. Dhe është e pamundur të forcosh shenjtërinë tënde pa hir. 8. Njeriu i matur le të shmangë grykësinë. Jo-fitues - shumëpërfitues. Silenciator - folje. Dlirë - kurvëri. Modeste - dashuri për para. Meek - indinjatë. Përulur-urtë - kotësi. I bindur - grindje. I kujdesshëm - shtir. Pra, njeriu i lutjes le të ruhet nga humbja e besimit te Zoti. I varfër - shumë para. Rrëfimtar - heqje dorë. Dëshmor - idhujtari. 9 . Siç mund ta shihni, çdo virtyt që ne nuk e braktisim deri në vdekje nuk është gjë tjetër veçse abstenim nga mëkati. Kjo është një çështje e natyrës, për të cilën është e papërshtatshme të kërkosh një mbretëri për veten. Njeriu thjesht ruan kështu trashëgiminë e natyrës së tij. Krishti në kryq i dha njeriut birësimin. Ai që bën mirë dhe kërkon shpërblim nuk i shërben Zotit, por arbitraritetit të tij. Zoti i jep mëkatarit një shpërblim të vetëm - aftësinë për t'u penduar dhe për t'u korrigjuar. 10. Disa thonë: “Ne nuk mund të bëjmë mirë derisa të marrim në mënyrë të qartë hirin e Shpirtit”. Këta njerëz, të cilët gjithnjë ngatërrohen vullnetarisht në kënaqësitë, kërkojnë hir, megjithëse korrigjimi është në fuqinë e tyre. Hiri u jepet në një mënyrë misterioze atyre që janë pagëzuar në Krishtin. Dhe vepron ashtu siç përmbushen urdhërimet. Ajo nuk ndalet kurrë së na ndihmuari fshehurazi. Dhe është në fuqinë tonë të bëjmë ose të mos bëjmë mirë. 11. Hiri, para së gjithash, e zgjon në mënyrë hyjnore ndërgjegjen. Prandaj, edhe keqbërësit pendohen dhe fillojnë të kënaqin Zotin. Pastaj ndodh të fshihet në mësimin e fqinjit tonë. Ajo viziton mendjen tonë gjatë leximit shpirtëror dhe kur studion rendin e natyrës, ajo i mëson mendjes të vërtetën e saj. Nëse nuk e varrosim talentin tonë dhe nuk ndjekim plotësisht urdhrin e hirit, ne jemi të sigurt që do të hyjmë në gëzimin e Zotit tonë. Kushdo që nuk e ka marrë ende detyrën e përmbushjes së urdhërimeve, por tashmë kërkon përfitimet e Frymës, është si një skllav i nxjerrë në shitje, i cili kur bën një transaksion kërkon që ai të nënshkruajë edhe certifikatën e lirisë. 12. Ndihma e Zotit vjen pas veprave të kryera për hir të devotshmërisë. Ligji hyjnor dhe ndërgjegjja jonë na informojnë për këtë. Një farë nuk do të rritet pa tokë dhe ujë; dhe një person nuk do të marrë përfitime pa punë të ndërmarra vullnetarisht dhe ndihmën hyjnore. 13. Ai që është penduar drejt, nuk llogarit se sa mëkate ka pasur dhe sa merita ka tani. Ai kërkon vetëm hirin e Perëndisë. Çfarëdo që është e mirë në natyrën tonë, ne duhet ta rinovojmë dhe ta realizojmë çdo ditë. Si ndryshe do t'i japim Perëndisë një përgjigje për të gjitha të këqijat tona të së shkuarës? Fakti që tani kemi një tepricë të virtytit dhe që bëjmë mirë është e gjitha vetëm për të ekspozuar mëkatet tona të mëparshme, dhe aspak në kuptimin e një lloj shpërblimi për ne. 14. Frika ndaj Zotit na detyron të luftojmë të keqen. Dhe kur shkojmë në betejë, hiri i Zotit shkatërron të keqen. 15. Vëllezër! Lufta jonë është e përkohshme, por shpërblimi dhe nderimet janë të përjetshme. Burri lufton me entuziazëm, por armiku nuk mbetet pas tij, duke tërbuar dhe duke e sulmuar njeriun me egërsi si kurrë më parë. Por hiri i Perëndisë nuk pushon së dhënë ndihmën e tij dashamirëse për ushtarët kur një person e kërkon me lutje me gjithë zemër. Dhe nëse dikush relaksohet dhe nuk lëviz për të thirrur ndihmën e saj, atëherë armiku e merr menjëherë rob një person të tillë të mbetur pa ndihmë të mbushur me hir. Lëreni më pas njeriun të fajësojë veten për pakujdesinë e tij. Është njësoj sikur një person të ishte shumë dembel për të zgjatur dorën dhe për të marrë ushqim kur i vendoseshin pjata të bollshme përpara dhe e linte veten të uritur. E njëjta gjë është e vërtetë për dikë që përton të thërrasë hirin, i cili do ta mbushte menjëherë me forcë. Një person i tillë është përgatitur për rënien dhe vdekjen e tij. 16. Ai që është i matur çdo orë dhe thërret hirin, do të shpërblehet me të. Hiri e mposht shpejt armikun dhe e vendos nën këmbët e njeriut, duke e bërë atë të lavdishëm dhe të lavdëruar. Dhe pa hir, zemra nuk është kurrë e kënaqur me vetveten. Nuk ka nderim dhe nuk mund t'i rrëfehet denjësisht Zotit, as të bëjë ndonjë të mirë tjetër. Ajo do të jetë e varfër dhe e varfër, e privuar nga e mira; Mendime të neveritshme dhe të turpshme do të vendosen tek ai, si një buf në gërmadha (Ps 101:7). Kapitulli 33: Cili është shkaku i tundimeve, cili është përfitimi i tyre dhe cili është ndryshimi midis tyre Vëllezër! Asnjë nga tundimet që i ndodhin secilit prej nesh nuk është i padrejtë, por gjithçka ndodh sipas gjykimit të drejtë të Perëndisë. Disa vuajnë për shkak të të këqijave të tyre, të tjerët për shkak të fqinjëve të tyre. Shkrimi thotë se padrejtësia na rrethon, por e gjithë drejtësia i përket Zotit dhe të gjitha vendimet vijnë nga Ai. Dhe përsëri: Çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë (Gal. 6:7). Kjo është pikërisht ajo që mendoi Shën Davidi kur Shimei (2 Mbretërve 16, 11–12, 1 Mbretërve 2, 39–40) e shtypi atë sipas vullnetit të Perëndisë. Ai rrëfeu, duke thirrur, se po duronte pikëllimin për hir të drejtësisë së Perëndisë. Ai tha këtë në Psalm: Unë e di, o Zot, se gjykimet e tua janë të drejta dhe ti më ke ndëshkuar me drejtësi (Ps 119:75). Dhe një gjë tjetër: më çliro nga të gjitha paudhësitë, mos më dorëzo në turpin e të çmendurit. Jam bërë memec, nuk e hap gojën, sepse ti e bëre (Ps 38:9-10). 2. Isaia, Jeremia, Ezekieli, Danieli dhe profetë të tjerë i parashikuan ngjarjet e ardhshme popullit të Perëndisë dhe kombeve pagane, duke shpjeguar çdo herë se ato po ndodhnin për shkak të mëkateve. Profetët zbuluan menjëherë shkaqet e çdo fatkeqësie dhe gjithmonë paralajmëruan paraprakisht: për atë që flisni dhe filloni të bëni, do t'ju ndodhë kështu dhe ashtu. 3. Shenja e një burri perfekt është të mos harrojë gabimet e tij. Në fund të fundit, nëse tani edhe gabimet e dukshme ndonjëherë janë të vështira për t'u kuptuar, atëherë çfarë mund të themi për gabimet e së kaluarës. Por në pjesën më të madhe ne nuk dimë për të keqen që kemi bërë, dhe për këtë arsye çdo fatkeqësi na sjell në konfuzion. 4. Ne duhet të dimë, si qenie racionale, se Zoti na sjell telashe për të mirën tonë dhe në këtë mënyrë na sjell të mira të mëdha. Para së gjithash, ne fillojmë të gjejmë brenda vetes mendime të liga që na kanë pushtuar pa e vënë re. Pas këtij zbulimi vjen përulësia e vërtetë që nuk njeh pretendime. Ne gjithashtu fillojmë të shohim se sa e kotë është arroganca. Siç thotë Shkrimi: Ata që bëjnë paudhësi lulëzojnë, që të humbasin përjetë (Ps 91:8). 5. Nëse i durojmë fatkeqësitë me besim dhe mirënjohje, nuk mund të mbajmë më të keqen e fshehur. Dhe derisa ta zbulojmë dhe ta largojmë këtë të keqe nga vetja, nuk do të jemi në gjendje as t'i fshijmë mendimet e rreme që ngrihen kundër nesh, as të kërkojmë mëshirë në telashet që na ndodhin, as të marrim shenja që lajmërojnë me siguri të ardhmen. Duhet të dini se telashet dhe bindjet tregojnë se sëmundja nuk matet me shkakun, por vetëm me të vërtetën shpirtërore që e lejon njeriun të vëzhgojë. 6. Mund të kujtojmë një shembull nga Shkrimi. Ata që vdiqën nën rrënojat e Kullës së Siloamit vranë edhe ata që e tronditën këtë kullë. Ata që më parë kishin zënë robër të tjerë dhe kishin mësuar pendimin, u çuan në Babiloni për shtatëdhjetë vjet pendim. Pra, dënimi e tejkalon krimin. Kështu, luftëtarët e kapur në plaçkitje i nënshtrohen dënimit, por nuk pësojnë të njëjtën të keqe që u shkaktuan të tjerëve: ata nuk grabiten, por dënohen më rëndë. Po kështu, ne ndëshkohemi nga fatkeqësitë që na vijnë, gjithmonë në mënyrë të përshtatshme, sipas nevojës për hir të pendimit; por jo në të njëjtën mënyrë, jo në të njëjtën kohë, jo në të njëjtat gjëra. Kjo është pikërisht ajo që i çon shumë njerëz në mosbesim në drejtësinë e Zotit - ata janë të turpëruar nga vonesa e përkohshme dhe pamundësia e kombinimit të mëkatit dhe fatkeqësisë. 7. Pyetje: Ndodhemi para pyetjes së mëposhtme. Na ndodhin shumë aksidente. Shumë dëm na bëjnë njerëzit që na kanë zili, na shpifin, na shpifin, na denoncojnë, na lajkasin, na mashtrojnë, na grabisin, na joshin, na përbuzin, na urrejnë, grinden me ne, na godasin, na shtyjnë në të keqe, na përndjekin. E keqja na shkaktohet jo vetëm nga njerëzit e tjerë, por edhe nga vetë trupi ynë: na shqetëson, rebelohet kundër nesh, kërkon pushim dhe është i ndjeshëm ndaj shumë sëmundjeve. Dhe ka edhe kafshime nga jashtë: qen, gjarpërinj helmues dhe kafshë grabitqare. Çfarë të thuash për urinë, tërmetin, ngricat, vapën, pleqërinë, fatkeqësinë, vetminë e të tjera! Edhe shpirtrat e këqij na shkaktojnë dëm. Apostulli ekspozoi luftën e tyre me ne. Ata vëzhgojnë të gjitha veprat dhe të gjitha fjalët tona. Dhe ata përpiqen të kapërcejnë vetë mendimet tona. Nëse mendja jonë autokratike vazhdon një bisedë me këto mendime joshëse dhe, duke braktisur shpresën e përgjithshme, ngjall mendime në vetvete, atëherë ato do të frymëzojnë mendime dhe do të na shtyjnë në veprim. Pra, ata do të më pyesin, nëse doni të thoni që të gjitha fatkeqësitë i ndodhin çdo personi për një arsye të caktuar, a mund t'i zbuloni arsyet në mënyrë që të besojmë vërtet se ne jemi fajtorë për fatkeqësitë tona dhe prandaj duhet të durojmë me durim hidhërimet që na ndodhin? Në fund të fundit, përndryshe në Gjykimin e Fundit do të akuzohemi jo vetëm se kemi mëkatuar, por edhe se kemi refuzuar të shërojmë mëkatet tona, dhe dënimi që do të na jepet është dy herë më i rëndë. Përgjigje: Shkaku i çdo fatkeqësie është mendimi njerëzor. Do të ishte më e saktë të thuash - fjalë dhe vepra. Për arsyen e thjeshtë se fjalëve dhe veprave paraprihen nga një plan, unë ia atribuoj të gjitha fatkeqësitë mendimeve. Fillimisht shfaqet një mendim, pastaj vijnë veprat dhe ne komunikojmë me njerëzit e tjerë përmes veprave. Ka dy mënyra për të komunikuar: me dashuri dhe me zemërim. Në komunikimin me njerëzit, ne mund të mësojmë të dyja mënyrat. Takimi pasohet nga fatkeqësia, siç thotë Shkrimi: ti ke qenë garant për fqinjin tënd dhe ke dhënë dorën për një tjetër (Fjalët e Urta 6:1). Sepse çdo njeri jo vetëm që sjell të keqen mbi veten e tij, por edhe mbi fqinjin e tij me të cilin është bërë mik. Pyetje: Ne e kuptojmë plotësisht këtë metodë për të sjellë telashe mbi veten tonë. Dhe çfarë fatkeqësish vijnë nga zemërimi? Përgjigje: Perceptimi i telashit nga keqdashja ndodh kundër dëshirës, ​​si kjo. Njeriu merr tundime pa dashur: grabitës nga ajo që ka grabitur, shpifës nga dikush i shpifur, mashtrues nga dikush që është mashtruar, shtypës nga ai që është i shtypur, me një fjalë, kushdo që bën një gënjeshtër merr tundimin nga dikush me të cilin ka vepruar padrejtësisht. Shkrimi gjithashtu dëshmon për këtë: I drejti shpëtohet nga fatkeqësia, por i ligu bie në të (Fjalët e Urta 11:8). Dhe përsëri: Ai që hap një gropë do të bjerë në të dhe ai që rrokullis një gur do të kthehet tek ai (Fjalët e Urta 26, 27). Nëse padrejtësia jonë e bën të dukshme drejtësinë e Zotit, sipas apostullit, çfarë mund të themi? A nuk është Perëndia i drejtë, duke sjellë zemërim mbi ata që nuk u mësuan nga fatkeqësitë dhe që vetëm u zemëruan me këto fatkeqësi? Të mos na ndodhë kjo! Pyetje: Lavdi Ty, Zoti ynë! Tani besojmë se kjo është pikërisht ajo që ndodh. Por ne duam të dëgjojmë më tej. Pra, na tregoni se si përballen problemet me dashurinë? Përgjigje: Perceptimi i telasheve na u përcoll me dashuri nga Zoti ynë Jezu Krisht. Ai së pari shëroi dobësitë e shpirtit tonë dhe më pas shëroi çdo sëmundje dhe çdo dobësi, hoqi mëkatin e botës, rivendosi natyrën tonë të pastër, u dha shpengimin nga vdekja të gjithë atyre që besuan fort në Të, lanë trashëgim adhurimin e Zotit, mësuan devotshmërinë dhe për hir të dashurisë duruan të keqen deri në vdekjen e Tij. Zoti tregoi durim në çdo gjë dhe, falë zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, na dha bekime të ardhshme - por syri nuk i pa, veshi nuk i dëgjoi dhe zemra e njeriut nuk u ngjit tek ata. Prandaj, Ai mori mbi vete të gjitha tundimet për hir të shpëtimit tonë. E shanë, e shanë, e shpifën, e mbytën, e lidhën, e tradhtuan, e plagosën, e kishin pirë uthull... çfarë të them! E gozhduan, e kryqëzuan, e plagosën me shtizë... Ai ndau me ne në çdo gjë: mish e shpirt dhe për hir tonë përqafoi pasionet. Ai ua kaloi një ligj të tillë apostujve, profetëve, etërve, patriarkëve të Tij, duke i mësuar disa edhe para Ardhjes së Tij me anë të Frymës së Shenjtë dhe duke u treguar të tjerëve me bashkimin e Trupit të Tij më të pastër. Duke shpjeguar se si perceptohen telashet në këtë rast, Ai tha: Merr guxim: Unë e kam mundur botën (Gjoni 16:33). Dhe përsëri: Dhe për ta shenjtëroj veten time, që edhe ata të shenjtërohen me anë të së vërtetës (Gjoni 17:19). Dhe përsëri: Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij (Gjoni 15:13). Prandaj, Shën Pali, duke imituar Zotin, tha: Tani gëzohem për vuajtjet e mia për ju dhe plotësoj atë që më mungon në mish në dhembjet e Krishtit për Trupin e Tij, që është Kisha (Kol 1:24). Me këto fjalë ai tregonte perceptimin e vuajtjes nga dashuria. Dëshironi të imagjinoni edhe më qartë sesi të gjithë apostujt u bashkuan me ne në fjalë, vepra dhe mendime dhe në këtë komunikim morën mbi vete tundimet tona? Ne ishim të bashkuar në mendime kur ata na hapën Shkrimet dhe na paraqitën profetët, na mësuan të besojmë në Krishtin si Shëlbues dhe ta adhurojmë Atë si Birin e vërtetë të Perëndisë, duke u lutur për ne, duke derdhur lot dhe duke vdekur për ne. Kjo ka të bëjë me të menduarit. Me një fjalë, ata na udhëzuan dhe na këshilluan, na denoncuan mungesën e besimit dhe na qortuan, talleshin me injorancën tonë dhe na thirrën në devotshmëri, sprovuan Krishtin dhe prenë besimin e keq në çdo kohë, në çdo vend dhe në të gjitha çështjet. Ata nuk e miratuan gënjeshtarin, shmangën komunikimin me mburravecët, nuk biseduan me kotët, qortuan guximtarët dhe mburravecët dhe poshtëruan të ligun, por u afruan me të përulurit, jetuan me të nderuarit dhe na mësuan të bëjmë të njëjtën gjë. Në jetë ata u persekutuan dhe u qortuan, u duhej të duronin mundime, pikëllime, vuajtje, burgje dhe ekzekutime. Ata i duruan të gjitha këto për ne. Kështu në shoqëri ata pranuan tundimet tona. Pavarësisht nëse jemi të pikëlluar, ne pikëllojmë për ngushëllimin dhe shpëtimin tuaj (2 Kor 1:6). Ata e morën ligjin nga Zoti dhe na e transmetuan duke thënë: Ai dha jetën e tij për ne dhe ne duhet të japim jetën tonë për vëllezërit (1 Gjonit 3:16). Dhe përsëri: Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit (Gal. 6:2). Pra, ne dimë dy mënyra komunikimi mes njerëzve dhe se ndëshkimi është i pashmangshëm dhe tundimet janë të natyrshme. Prandaj, le të mos jemi kuriozë se si, kur dhe pse vijnë tundimet. Cilat do të jenë mjetet selektive për kë, çfarë duhet të ketë pa dështuar dhe si do të kontribuojë e gjithë natyra për këtë, vetëm Zoti e di. Dhe ne duhet të besojmë në drejtësinë e Zotit dhe të kuptojmë: gjithçka që na ndodh kundër dëshirave tona ka dy arsye: keqdashje ose dashuri. Prandaj, ne duhet të durojmë tundimet dhe të mos largohemi prej tyre, në mënyrë që të mos shtojmë mëkate të reja në mëkatet tona. Ju gjithashtu duhet të dini se ekzistojnë tre mënyra për të adhuruar Perëndinë përmes të cilave një person mund të shpëtohet. E para është të mos mëkatojë, e dyta është që mëkatari të durojë hidhërimet që i ndodhin, e treta është që nëse nuk mund të durojë, të paktën të brengoset për mungesën e durimit. Ata që nuk korrigjohen nga fatkeqësitë e nevojshme, në mënyrë të pashmangshme do t'i nënshtrohen gjykimit të Perëndisë. Dhe nëse ne qajmë dhe përulemi, Zoti e di se si t'i fshijë mëkatet tona me hirin e Tij të plotfuqishëm. Nëse e para nuk është ende e realizueshme për ne, ne do të bëjmë çdo përpjekje për të bërë të dytën. Dhe nëse kjo nuk funksionon, ne do të mendojmë shumë për të tretën, në mënyrë që të mos largohemi përgjithmonë nga shpëtimi. Para së gjithash, ju kërkoj vëllezër, të dëgjoni me përpikëri fjalët e thëna, në mënyrë që tundimet që duam të mos kalojnë pa dobi dhe që fjalët e dëgjuara tani të mos kalojnë në harresë. Harresa lind nga mendjelehtësia dhe të dy janë pasardhës të mosbesimit. Çdo fatkeqësi e trishtuar rrënjos te një person i arsyeshëm kujtimin e Zotit, dhe vështirësitë dhe trishtimi e detyrojnë njeriun të zgjohet dhe të kujtojë Zotin. Lëreni çdo dhimbje të padëshiruar të jetë mësues për ju në kujtesën e Zotit dhe kurrë të mos pushojë së qeni pikënisja e pendimit për ju. Çdo pikëllim për hir të Zotit është një çështje themelore e devotshmërisë. Në fund të fundit, dashuria e vërtetë njihet në telashe. Mos thuaj se e fiton virtytin pa pikëllim. Virtyti nuk do të forcohet në përtaci. Në çdo pikëllim të hidhur, mendoni se si duhet të përfundojë, dhe atëherë do të gjeni shkatërrimin e mëkatit. Dhimbja përgatit të mirën për njerëzit, por kotësia dhe kënaqësia përgatitin të keqen. Nëse një person që ka mëkatuar qartë dhe nuk është penduar, nuk ka duruar asgjë deri në vdekjen e tij, atëherë dijeni se Gjykata e Lartë do të jetë e pamëshirshme ndaj tij. Ashtu si pelini i hidhur është përshkruar për shërim për ata që vuajnë nga problemet e stomakut, ashtu është shumë e dobishme për të këqijtë që të durojnë të keqen. Pelini pastron me lëngje, kurse vuajtja pastron me pendim. Nëse nuk dëshiron të vuash, mos bëj keq, sepse një mundim i tillë sigurisht që pason veprat e liga. Atë që mbjell njeriu, atë korr. Ai që mbjell ligësi me vullnetin e tij të lirë, në mënyrë të pashmangshme e korr atë. Drejtësia e Zotit është vërtet e admirueshme. Kushdo që nuk ndërmerr vullnetarisht punë për hir të së vërtetës, do të ndëshkohet rëndë nga vështirësitë e padëshiruara. Ai që e njeh vullnetin e Zotit dhe nuk e bën atë sipas fuqisë së tij, nuk dëshiron të shmangë mundimet më të mëdha në të ardhmen përmes mundimeve të vogla. Mundimet nuk i ndjekin gjithmonë njerëzit për mëkatet e tyre. Dhe ata që kënaqin Perëndinë gjithashtu durojnë tundimet. Shkrimi thotë: Të ligjtë do të dëbohen (Ps 36:28) dhe të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të përndiqen (2 Tim 3:12). Ai që nderon Zotin bën gjithçka që Ai urdhëron. Dhe kushdo që nuk i përmbush urdhërat e Tij ose i përmbush ato gabimisht, le të përgatitet - ai do të duhet të durojë një dënim të merituar. A ju pëlqen të studioni? Dashuroni dhe duroni vështirësitë. Njohuria pa veprim e bën njeriun krenar. Tundimet që na ndodhin kundër dëshirave tona, na mësojnë në mënyrë të kujdesshme të duam vuajtjet dhe në mënyrë të pavullnetshme na tërheqin drejt pendimit. Dhimbjet që u vijnë njerëzve janë produkt i të këqijave të tyre. Prandaj, nëse i durojmë këto pikëllime me lutje, shohim se si ngjarjet e mira na përshëndesin përsëri. Shenja e dijes së vërtetë është durimi me pikëllimet, në të cilat një person nuk fajëson njerëzit e tjerë për problemet e tij. Duke kuptuar se telashet na ndodhin sipas gjykimit të drejtë të Perëndisë, kërkoni Zotin dhe fitoni njohurinë e drejtësisë. Kur të kuptoni me mendjen tuaj se, sipas fjalës së Shkrimit, gjykimet e Zotit janë në të gjithë tokën, atëherë çdo ngjarje do të bëhet për ju një mësim për devotshmëri. Nëse mendja humbet njohuritë e vërteta, ajo fillon të luftojë me vështirësitë, megjithëse ato janë të dobishme për një person. Shpirti mëkatar nuk i pranon hidhërimet që i ndodhin, por engjëjt thonë për të: Ne e shëruam Babiloninë, por ajo nuk u shërua (Jer. 51:9). Në pikëllimet e pakëndshme, çuditërisht fshihet mëshira e Zotit: në fund të fundit, ai që duron hidhërimet i afrohet pendimit dhe çlirohet nga mundimi i përjetshëm. Është pothuajse e pamundur të gjesh një person që kënaq Zotin pa duruar tundimin. Prandaj, duhet të falënderojmë Zotin për atë që na ndodh. Nëse Pjetri nuk do të kishte dëshpëruar gjatë peshkimit natën, ai nuk do të kishte sukses gjatë ditës (Gjoni 21:1-11). Nëse Pali nuk do të ishte verbuar fizikisht, ai nuk do ta kishte marrë shikimin shpirtërisht (Veprat e Apostujve 9:8-9). Nëse Stefani nuk do të ishte shpifur në mënyrë blasfemike, ai nuk do ta kishte parë Perëndinë përmes qiejve të hapur (Veprat e Apostujve 7:54–60). Veprat për hir të Zotit quhen virtyt, dhe pikëllimi i papritur quhet tundim. Perëndia e "provoi Abrahamin" jo duke e pyetur se kush ishte, por duke i dërguar atij mundime për të mirën e tij. Sepse Ai e dinte se kush ishte Abrahami edhe para se të lindte. Zoti i di të gjitha gjërat para se ato të vijnë në ekzistencë. Por Perëndisë iu desh t'i jepte Abrahamit shtysën fillestare për të arritur besimin e përsosur. Çdo pikëllim ekspozon evazivitetin e vullnetit tonë: ai devijon ose djathtas ose majtas. Prandaj, çdo pikëllim që ndodh quhet “tundim”; ai "tundon" njerëzit, duke zbuluar dëshirat e tyre të fshehura. Një nga shenjtorët tha se një murg që nuk punon për Zotin në mënyrë dashamirëse dhe nuk lufton me zell për shpëtimin e shpirtit të tij, por shpreh përbuzje për arritjen e virtyteve, sigurisht që, me lejen e Zotit, i ekspozohet tundimeve nga më të ndryshmet dhe pëson dobësi (Jakobi 1:2) ndaj dobësive të tij të mëdha. Prandaj Zoti u dërgon tundime të shkujdesurve dhe të shkujdesurve, që ata të mendojnë për këto vështirësi dhe jo për gjëra të kota. 2. Kujtoni Zotin në çdo kohë dhe nuk do të keni frikë nga tundimet. Natyra jote e rënë, o njeri, është shumë e ndjeshme ndaj pasioneve. Por në botën reale ka shumë tundime dhe e keqja nuk tërhiqet prej teje dhe të pushton nga brenda, duke të rrëzuar nga këmbët me përrenjtë e saj. Thjesht mos lëvizni nga vendi ku jeni duke qëndruar. Kur Zoti ju viziton dhe përkulet mbi ju, Ai do t'ju çlirojë dhe do t'ju lejojë të harroni të gjitha të këqijat. 3. Ashtu si qerpikët rriten pranë njëri-tjetrit, ashtu edhe tundimet rriten aty ku njerëzit janë të mbushur me njerëz. Perëndia rregulloi tundimet me mençuri për përfitimin tuaj, në mënyrë që ju të trokisni me këmbëngulje në derën e Tij. Atëherë, nga frika e hidhërimeve, kujtimi i Tij, si një farë, do të depërtojë në mendjen tuaj. Do t'i afroheni më shumë falë rregullave të lutjes dhe zemra juaj do të shenjtërohet nga kujtimi i gjallë i Tij. Dhe kur të luteni, Zoti do t'ju dëgjojë dhe do ta dini se Ai ju ngre mbi tundimet dhe do të ndjeni se Krijuesi ju forcon dhe ju mbron. Çdo pikëllim që na shfaqet na jepet për ndërtim - ose për të fshirë mëkatet e kaluara, ose për të korrigjuar nga neglizhenca, ose për të prerë mëkatet e ardhshme. Duhet ta kuptoni mirë se tundimi ndodh pikërisht për këtë qëllim dhe të mos zemëroheni kur ju rrahin, ju ofendojnë ose ju shkaktojnë ndonjë pikëllim tjetër. Duke i njohur mëkatet tuaja, nuk keni nevojë të fajësoni atë që ju solli tundimin. Sepse ai që është i vetëdijshëm për mëkatet e kupton: nëpërmjet këtij personi ose dikujt tjetër ai duhet të pijë kupën e Gjykimit Hyjnor, të shikojë te Zoti dhe ta falënderojë që e lejoi këtë tundim, të fajësojë vetëm veten dhe të pranojë dënimin me dëshirë, si Davidi nga Shimei. 2. Një budalla shpesh i kërkon Zotit mëshirë dhe çlirim nga vështirësitë, por nuk dëshiron të pranojë mëshirën e zbritur. Sepse Zoti nuk tregon mëshirë siç do njeriu, por si mjek që di se çfarë është e mirë për të sëmurët. Prandaj njeriu bie në frikacakë e në hutim, herë acarohet me njerëzit, madje blasfemon vullnetin e Zotit, herë duke treguar mosmirënjohje dhe duke mos pranuar ngushëllim. 3. Me lejen e Zotit, ne tundohemi ose duke ndezur natyrën epshore të shpirtit, ose duke acaruar natyrën e zemëruar të shpirtit, ose duke vendosur pengesa në rrugën e natyrës racionale të shpirtit, ose duke shkaktuar sëmundje trupore, ose duke na privuar nga prona, ose nëpërmjet njerëzve, demonët po na shtyjnë kundër atyre që nuk na bëjnë të keqen, ose që nuk na i friksojnë Perëndisë, ose që nuk na bëjnë të keq. Nëpërmjet tyre na tundojnë kur u tërhoqëm nga njerëzit në shkretëtirë. Dhe ata na tundojnë nëpërmjet njerëzve kur jetojmë mes njerëzve, ashtu si farisenjtë tunduan Zotin. 4. Duke parë Zotin si shembull, le t'i hedhim poshtë të dyja tundimet. Pothuajse çdo mëkat vjen nga kënaqësia. Dhe çdo heqje e mëkatit vjen nga pikëllimet dhe vuajtjet. Mund të jetë vullnetare nëpërmjet pendimit tonë ose sipas planit të shpëtimit të Perëndisë, kur problemet na dërgohen me anë të providencës së Tij: sepse po të gjykonim veten tonë, nuk do të gjykoheshim. Pasi jemi gjykuar, jemi ndëshkuar nga Zoti, që të mos dënohemi me botën (1 Kor 11:31-32). 5. Nga tundimet, disa na japin kënaqësi, të tjera trishtim dhe të tjera dhimbje trupore. Gjithçka varet nga shkaku i pasioneve që janë vendosur në shpirtin tonë. Mjeku zgjedh një ilaç për çdo shpirt sipas gjykimit të Tij. 6. Kur ju vjen një tundim i papritur, mos fajësoni askënd për të, por më mirë hetoni se nga ka ardhur dhe kur ta kuptoni, korrigjoni veten. Një person i matur, duke e krahasuar këtë shërim me gjykimet e Zotit, i duron me mirënjohje të gjitha problemet që i ndodhin dhe nuk fajëson askënd, por mendon vetëm për mëkatet e tij. Një njeri budalla nuk e vëren providencën më të mençur të Zotit. Ai mëkaton dhe merr atë që meriton për këtë. Por ai fajëson ose Perëndinë ose njerëzit për të keqen që i ndodhi. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, nuk duhet t'i largojë ilaçet shëruese. Këto përfshijnë vuajtjet dhe pikëllimin, të cilat e bëjnë veten të ndihen në një sërë rrethanash. Kushdo që i reziston shërimit nuk e kupton se si ndodh trajtimi apo ndonjë përfitim prej tij. 7. Nëse rruga juaj rezulton të jetë shumë e qetë, dhe nuk hasni në ndonjë pengesë për një kohë të gjatë, kjo duhet t'ju alarmojë - ju keni devijuar shumë nga rruga e drejtë, të cilën etërit e shenjtë e kanë ecur me këmbët e tyre të lodhura. Por nëse ndiqni rrugën mbretërore dhe i afroheni qytetit të Perëndisë, atëherë tundimet do t'ju rezistojnë me gjithë fuqinë e tyre. Sa më shumë të keni sukses, aq më shumë ka tundime. Kur e ndjeni në shpirtin tuaj se armiqtë tuaj po ju sulmojnë gjithnjë e më shumë me tundime, dijeni se keni fituar fuqi të konsiderueshme të mbushur me hir dhe keni arritur një shkallë më të lartë prosperiteti. Perëndia ju lejon tundimet sipas fuqisë së hirit që ju është dhënë. 8. Tundimi nuk vjen kurrë derisa shpirti të marrë forcë përtej masës së tij dhe të forcohet nga hiri. Konfirmimi i kësaj është vetë Zoti, i cili u tundua pas Pagëzimit, dhe apostujt, të cilët u lejuan të durojnë tundimin vetëm pasi pranuan Ngushëlluesin. Ai që ka marrë nga e mira duhet të durojë tundimet për hir të së mirës. Asnjë e mirë nuk i jepet njeriut pa pikëllime. 9 . Hiri vjen para tundimit. Ajo e bën atë të fortë para mendjes njerëzore, në mënyrë që ai të shkojë në betejë i armatosur plotësisht, si një luftëtar. Dhe pasi tundimi të mposhtet dhe fitorja të triumfojë, atëherë ndjenja shpirtërore do të pranojë hirin dhe do të gëzojë paqen e dhënë. 10. Dhe kushdo që është i dobët, aq më pak i ndrojtur dhe i ngadalshëm në veprim, nuk duhet të përpiqet të përjetojë tundimin, qoftë edhe vetëm për përfitimin e tij. Nëse e pyet Zotin për këtë, Ai do ta dëgjojë atë. Por le ta dijë ky guximtar: nëse nuk është gati për tundime të mëdha, atëherë nuk është gati për dhurata të mëdha hiri. Ashtu siç nuk e prek sulmi i tundimeve të mëdha, ashtu do t'i kalojnë dhuratat më të mëdha. 11. Kur flas për tundime, nuk kam parasysh ato sprova të kësaj bote që synojnë të frenojnë të keqen, dhe jo trazirat trupore. Fjala është për tundimet e destinuara për murgjit hesikastë (hermitët) që kanë marrë përsipër veprën e heshtjes. Shpirti i një asketi kalitet dhe ia del mbanë, me vullnetin e Zotit, në luftën kundër këtyre tundimeve, të cilat përfshijnë përtacinë, ngadalësinë, letargjinë, dëshpërimin, pështjellimin e mendjes, dyshimin, dëshpërimin e përkohshëm, mendimet e errëta, mungesën e ndihmës nga njerëzit, mungesën e gjërave më të nevojshme e të ngjashme. 12. Gjatë tundimeve të mëdha, është e nevojshme të fitoni dy ndjenja të kundërta: gëzimin dhe frikën. Gëzim që po ecim në rrugën e Krishtit, e cila vërtetohet nga tundimet. Dhe frika është se ne mund të tundohemi jo për shkak të përvojës dhe sukseseve tona, por për shkak të ekzaltimit tonë. Megjithatë, hiri e bën të mençurin e përulur, duke ndihmuar të dallojë dhe dallojë se cilat tundime vijnë për të na bindur dhe ndëshkuar për arrogancë dhe cilat sulme shprehin dashuri të pastër. Atëherë një person rritet në drejtim të së mirës dhe i jepet hir edhe më i madh. Nga këto dy të kundërta, njeriu fiton shpresë të patundur te Zoti, duke mos ia besuar veten dikujt tjetër, si dhe një zemër të përulur dhe të vdekur ndaj gjithçkaje të dukshme. Përveç kësaj, ose më mirë, falë gjithë kësaj, ajo ngrihet në aspiratën dhe dashurinë për Krijuesin. Në të gjitha fatkeqësitë fshihet edhe ngushëllimi, megjithëse jetëshkurtër, si një dritë që vezullon në errësirë ​​dhe pushim midis betejave. Pra, për shkak të mendjemadhësisë së zemrës së njeriut, pra për shkak të krenarisë, Zoti e lejon tundimin. Ata janë shumë dëshpërues për shpirtin dhe shkaktojnë një ndjenjë të mungesës së shpresës, duke i vendosur një barrë të padurueshme. Ata e shtyjnë fuqishëm drejt blasfemisë dhe mëkateve të tjera. Tundimet i bëjnë sulmet e tyre papritur, duke vepruar në mënyrë të vrazhdë dhe të fuqishme përmes pasioneve mendore, sëmundjeve trupore dhe dobësive, ose përmes fatkeqësive të shkaktuara nga njerëz ose rrethana të tjera, për shembull, një person bie nga një lartësi dhe thyhet, kapet në një stuhi në det, humbet të gjithë pasurinë e tij dhe pothuajse vdes. Tundime të tilla janë përtej fuqisë njerëzore dhe një person nuk vjen shpejt në vete pas tyre. Të gjithë ata i bien një personi me lejen e Zotit për krenarinë e tij. Dhe nëse tundimi është i krahasueshëm me zakonet dhe forcën tuaj, atëherë ai jepet për arrogancën dhe stilin tuaj të jetesës. 13. Ju gjithashtu duhet ta dini këtë: kur Zoti dëshiron ta zhysë një person në pikëllim të madh, ai ia dorëzon pushtetit të frikacakëve. Pastaj dëshpërimi e sulmon me gjithë fuqinë e tij dhe shpirti i tij fillon të mbytet, si në mundimet e Gehenës. Një person është i pushtuar nga një frymë furie, nga e cila rrjedhin një mori tundimesh: konfuzion, zemërim, blasfemi, murmuritje për fatin, mendime epshore, grindje e të ngjashme. Ka vetëm një kurë për gjithë këtë që ngushëllon shpirtin. Kjo është përulësia e zemrës që vjen nëpërmjet lutjes dhe të qarit, si dhe nga fakti që njeriu hedh veten para Zotit dhe qorton vetveten. Pa përulësi është e pamundur të çlirohesh nga tundimet. Përulësia dhuron durim, i cili lehtëson ashpërsinë e pikëllimit dhe dërgon ngushëllim, shton dashurinë për Zotin, gëzimin dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë. – Shkrimi thotë: Më tundo, o Zot, dhe më provo (Ps 25:2); dhe përsëri: Pranojeni me gëzim të madh... kur bini në tundime të ndryshme (Jakobi 1:2). Dhe në një vend tjetër: mos na çoni në tundim (Mateu 6:13) dhe lutuni që të mos biem në tundim (Mateu 26:41). Duket se këto deklarata janë reciprokisht përjashtuese. Të pyes, baba, më thuaj pse mendimet janë kaq të ndryshme? Vëlla! Ka një tundim që lind tek ne dhe ka një tundim që lejohet nga Perëndia. Tundimi që na lind e dëmton shpirtin. Apostulli Jakob thërret për të: Kur tundohet, askush të mos thotë: Zoti po më tundon; sepse Perëndia nuk tundohet nga e keqja... (Jakobi 1:13). Dhe ajo që lejon Zoti është për të mirën e shpirtit. Një tundim i tillë e vë në provë njeriun, por nga përvoja vjen shpresa dhe shpresa nuk e turpëron, siç thotë Shkrimi (Rom 5:3-4), dhe ai që nuk turpërohet, shpëtohet në Zotin. Prandaj, më tundo, o Zot, dhe më provo - këto janë fjalët e asketit që u nis për t'u provuar nga tundimi. Dhe durimi, siç u tha tashmë, e bën një person me përvojë dhe i siguron atij përfitime të tjera - përfitim dhe sukses të padyshimtë! Sepse vullneti i asketit nuk bashkëpunon me një tundim të tillë, por, përkundrazi, reziston. Prandaj, një person bën punën e tij në mënyrë që të mos mposhtet nga tundimi. Fjalët Mos na çoni në tundim do të thotë: "Mos na lejo të tundohemi nga vullneti ose epshi ynë", sepse nga kjo vjen vdekja. Shpëtimtari tha për të: lutuni që të mos bini në tundim. Kur bie boria, ushtria përgatitet për betejë. Por beteja fillon dhe jo të gjithë rezultojnë luftëtarë. Ka shumë murgj me rroba, por pak asketë. Përvoja e një murgu zbulohet në orën e tundimit. Kur bie bora, bisha i lë gjurmët e saj dhe kur vjen tundimi, Satanai qëndron në pritë për murgun. Vëlla! Në çdo përpjekje, tundimet ju presin: kërcënimi i vdekjes, pikëllimi i padurueshëm dhe rreziqet e tmerrshme. Durojini këto tundime me dëshirë dhe qetësi, duke menduar se përmes shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë (Veprat e Apostujve 14:22). Abba Anthony tha: "Askush pa tundim nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit". 2. Plaku tha: "Po t'i kushtonim më shumë vëmendje përulësisë, nuk do të kishim nevojë për ndëshkim. Gjithçka e tmerrshme na ndodh për shkak të krenarisë sonë. Edhe sikur apostullit t'i jepej një engjëll Satanai që ta mundonte që të mos bëhej arrogant (2 Kor 12:7), atëherë sa më shumë duhet të na shkelë vetë Satanai, derisa ne që kemi qenë të përulur." 3. Një nga baballarët e pyeti Abba Sisoya: - Unë isha ulur në shkretëtirë, dhe pastaj një barbar erdhi të më vrasë, dhe unë jam më i fortë, a duhet ta vras? "Jo," u përgjigj plaku. - Dorëzoje atë në vullnetin e Zotit. Çfarëdo tundimi që i ndodh një personi, ai duhet ta njohë atë dhe të thotë se ka ndodhur për shkak të mëkateve të mia, por nëse është e mirë, atëherë me kënaqësinë e Zotit. 4. Një nga baballarët tha se nëse erërat nuk e lëkundin pemën, ajo nuk do të rritet më thellë dhe nuk do të lëshojë rrënjë. Po kështu, një murg, nëse nuk ngulmon me tundimin, nuk do të marrë guxim. 5. Plaku tha: "Përjashtoni tundimet - dhe nuk do të ketë shenjtorë". Ai që ikën nga tundimi më i dobishëm, ikën nga jeta e përjetshme.” Kapitulli 34: Për mënyrën se si njeriu duhet t'i rezistojë tundimeve dhe që nuk duhet të zhytet në tundime; dhe kur dhe në çfarë rrethanash njeriu duhet t'i shmanget tundimit ose, përkundrazi, ta pranojë atë Trembëdhjetë anije të ngarkuara të Kishës, prijësi i të cilave ishte Gjoni i madh, u kapën nga një stuhi e tmerrshme në detin Adriatik. Për të shpëtuar jetën e tyre, marinarët hodhën të gjithë ngarkesën në det, dhe çmimi ishte treqind ose tre mijë paund në ar. Anijet mbërritën në portin e Aleksandrisë bosh. Detarët, nga frika e zemërimit të Patriarkut, u fshehën në kishë. Kur kryeprifti mësoi për këtë, ai thirri: - Po, ishte vullneti i Zotit! Ai u dërgoi atyre një shënim në të cilin ua falte borxhin. Filloi me fjalët e Jobit: "Zoti dha dhe Zoti ua mori (Jobi 1:21). Vëllezër që jeni në vështirësi, ju nuk keni faj për asgjë. Ejani, Zoti do të kujdeset për të nesërmen." Shumë qytetarë u mblodhën në shtëpinë e tij për të shprehur simpatinë e tyre. Patriarku doli tek ata dhe u tha: "Ju nuk duhet të jeni kaq të dëshpëruar për shkak të rrezikut ndaj të cilit ishin ekspozuar anijet." Unë jam fajtori i vetëm: po të mos ishte mendjemadhësia Ime, nuk do ta zëvendësoja fitimin e Zotit me atë të njeriut dhe kjo nuk do të ndodhte. Zoti ndoshta, duke dashur të qetësojë krenarinë time, lejoi që kjo fatkeqësi të ndodhte. Zoti e di se krenaria shpesh shkakton telashe kur njeriu nuk i vë veshin asnjë oguri. Dhe varfëria, siç thotë Shkrimi, e përul burrin. Pra, unë jam fajtori i dy të këqijave. Së pari, se nga kotësia humbi shpërblimin për mëshirë dhe, së dyti, se për shkak të tij u bë shkaktar i humbjeve të tilla. Dhe tani e ndjej gjithë fajin për vuajtjet e kaq shumë shpirtrave. Zoti, edhe nëse jo nëpërmjet meje, por vetëm për hir të kujdesit për ata që kanë nevojë, të japë gjithçka të nevojshme. Perëndia... nuk do të largohet prej jush dhe nuk do t'ju braktisë (Ligj. 31 6), thotë Shkrimi. Pra, kush erdhi me qëllimin e sinqertë për të ngushëlluar vetë shenjtorin, u largua i ngushëlluar. Dhe së shpejti Zoti ia ktheu dyfish pronën e Jobit të ri, i cili u bë edhe më bujar dhe bujar ndaj atyre në nevojë se më parë. Një vëlla shumë i famshëm, i cili po kryente veprën e tij në vetmi, dëgjoi për jetën e Shën Pachomius, erdhi tek ai dhe kërkoi që ta pranonin në manastir. Asketi u pranua. Dhe disa ditë më vonë ai vendosi të pranojë martirizimin. Pastaj kudo u vendos paqja, Kisha, me hirin e Zotit, jetoi në heshtje dhe përparoi, sepse këto ishin kohët e mbretërimit të perandorit të shenjtë Kostandin. Asketi shpesh i lutej të Bekuarit Pachomius: “Lutu, Abba, për mua, që të bëhem shehid.” "Vëlla," e këshilloi shenjtori, "duroje me guxim dhe pa të meta veprën e manastirit, për të bërë një jetë të këndshme për Krishtin, dhe pastaj në qiell do të komunikosh me martirët". Mos lejoni që mendimi i martirizimit të hyjë në zemrën tuaj. Por vëllai nuk e dëgjoi atë dhe, në vetmi, ai ushqeu dëshirën e tij për martirizim dhe e ngacmoi shenjtorin, duke i kërkuar që të lutej për të. Shenjtori i madh, për të hequr qafe vëllain e tij të bezdisshëm, tha: "Unë do të lutem për ju, nëse kjo është ajo që dëshironi, dhe ata do t'ju kapin dhe do t'ju çojnë në tortura." Por forcoje veten paraprakisht, përndryshe kur të vijë ora, në vend që të martirohesh, do të heqësh dorë nga Krishti. Vërtet, ai që e lë vullnetarisht gradën e tij dhe zhytet në tundim, gabon, kur Zoti ynë Jezu Krisht na urdhëroi të lutemi që të mos biem në tundim. Kanë kaluar dy vjet. Një ditë, një shenjtor i madh dërgoi disa vëllezër në një fshat në rrjedhën e sipërme për të prerë hardhitë për shporta. Dhe ky fshat u bastis nga fisi i egër i Vlemmiev. Ndërsa vëllezërit po prisnin hardhinë, i bekuari dërgoi një asket që donte martirizimin në fshat për t'u dhënë murgjve ushqim dhe para. Ai e udhëzoi të ishte i kujdesshëm, citoi fjalët e Shkrimit, duke i treguar se çfarë fshihej në fjalë. Ja, tani është koha e favorshme, ja, tani është dita e shpëtimit. Ne nuk bëjmë që dikush të pengohet në asgjë, që shërbimi të mos qortohet (2 Kor 6:2-4). Vëllai mori gomarin, e ngarkoi me një ngarkesë dhe shkoi te vëllezërit. Kur po udhëtonte nëpër shkretëtirë, barbarët sapo zbritën nga mali për të marrë ujë dhe e kapën. E zbritën nga gomari, e lidhën, e morën gomarin me thasë dhe e çuan në kampin e tyre në mal. Kur barbarët panë asketin, filluan ta tallnin. "Hej, murg," talleshin ata, "shko dhe përkuluni para idhujve tanë". Ata therën desh, derdhën libacione për perënditë e tyre, sollën një murg dhe filluan ta detyronin të merrte pjesë në idhujtari. Kur murgu nuk pranoi, ata u zemëruan, nxorrën shpatat dhe filluan të kërcënojnë se nëse ai nuk u bën fli idhujve, ata do të vriten në vend. Ai u tremb tmerrësisht kur pa shpatat e zhveshura dhe fytyrat e liga të barbarëve, u përkul para idhujve dhe me ta hëngri mish të flijuar idhujve. Nga frika e vdekjes fizike, ai vdiq shpirtërisht, duke hequr dorë nga Zoti Krisht. Barbarët e lanë të shkojë. Eci në shtegun malor dhe vetëm atëherë erdhi në vete, duke kuptuar paligjshmërinë, ose më mirë turpin e tij dhe duke grisur rrobat, filloi të rrihej në fytyrë, duke e gërvishtur gjakosur dhe në këtë formë, përfundimisht u kthye në manastir. I bekuari Pachomius e dinte tashmë atë që i ndodhi dhe doli për ta takuar, duke e keqardhur thellë njeriun e varfër. Kur vëllai pa Pachomius, ai ra përtokë dhe bërtiti me lot dhe ngashërim: “Kam mëkatuar para Perëndisë dhe para teje, o Atë, se nuk e dëgjova këshillën tënde të mirë.” Po të kisha dëgjuar, nuk do ta kisha duruar këtë - Çohu, fatkeq, - i tha plaku i bekuar, - i ke privuar vetes përfitime kaq të mëdha, o patetik. Një kurorë të priste vërtet, por ti u largove prej saj. "Vladyka Christ," vazhdoi Pachomius, "qëndroi pranë jush së bashku me engjëjt e Tij të shenjtë për të vendosur një kurorë në kokën tuaj, dhe ju e mohuat Atë, kishit frikë nga vdekja, të cilës askush nga njerëzit nuk mund t'i shpëtojë gjithsesi, hoqi dorë nga Zoti, duke privuar veten nga jeta e përjetshme". Çfarë thua tani? Çfarë do të zgjidhni? "Kam mëkatuar, baba, në çdo gjë," tha i gjori me lot, "Nuk mund t'i ngre sytë nga qielli". Kam humbur baba, nuk kam më asnjë shpresë pendimi. Çfarë duhet të bëj, baba? Nuk e mendoja se do të ishte kështu. Vëllai im tha shumë gjëra të tjera si kjo, duke qarë me hidhërim. "Ti je patetik, i mjerë, që e tregove veten krejtësisht të huaj me Zotin", foli përsëri shenjtori. – Zoti është i mirë dhe nuk i dënon njerëzit me zemërimin e Tij, por vetëm tregon mëshirë dhe na i fal mëkatet nëse pendohemi. Sepse ai nuk do vdekjen e mëkatarit, por vetëm pendimin, që i rënët të mos qëndrojnë të shtrirë, por të ngrihen. Mos u dëshpëro as, sepse ka shpresë për shpëtim. Edhe nëse prisni një pemë, ajo do të mbijë përsëri. Nëse dëshironi, bëni atë që ju them dhe do të merrni falje nga Zoti. Vëllai duke derdhur lot të hidhur tha: "Që tani e tutje do të të bindem në gjithçka, baba." Pachomius i Madh e urdhëroi atë të tërhiqej në izolim në një qeli të izoluar dhe të mos takohej me askënd deri në vdekjen e tij. Çdo të dytën ditë ha vetëm bukë e kripë dhe asgjë tjetër, pi vetëm ujë, thurin dy kosha çdo ditë, ndërsa sipas rregullave murgu duhet të thurë vetëm një, të jetë vigjilent dhe të lutet me të gjitha mundësitë e të mos pushojë së qari për mëkate. Ai i pranoi këto kushte me gëzim dhe shkoi në izolim, siç ishte urdhëruar dhe i përmbushi të gjitha rregullat që i ishin caktuar me zell të veçantë. Askush nuk foli me të gjatë gjithë jetës së tij, vetëm Shën Pachomius, Vëllai Theodor dhe disa pleq të tjerë frymëmarrës. Dhe pas dhjetë vjet asketizmi, vëllai u preh për mirë me hirin e Zotit dhe shenjtori i madh dëshmoi se shpirti i vëllait të tij gjeti paqen dhe shpëtimin. Disa nga ata që jetonin në manastir dhe pasi u çliruan nga shumë tundime me lutjet e etërve të shenjtë, pasi kishin dëgjuar për pushtimin e hajdutëve, deshën të largoheshin nga manastiri dhe pyetën plakun e madh se çfarë të bënin. – Ne kemi parë tashmë nga përvoja se Zoti ynë dhe i dashuri ynë i njerëzimit na çliroi nga të gjitha dhimbjet dhe tundimet. Dhe këtë herë nuk do të dyshojmë se Ai do të na çlirojë dhe na mbulojë nga çdo e keqe. Pra, le t'i vendosim të gjitha shqetësimet dhe shpresojmë tek Ai. Dhe kudo që të jeni, kini besim në lutjet e shenjtorëve dhe mos kini frikë nga asnjë e keqe, por qëndroni të forcuar nga besimi i Krishtit dhe këndoni me profetin David: Zoti nuk do të ketë frikë për mua: çfarë do të më bëjë njeriu etj. (Ps 117:6); dhe një gjë tjetër: Zoti do t'ju mbrojë nga çdo e keqe; [Zoti] do të ruajë shpirtin tënd. Zoti do të ruajë daljen dhe hyrjen tuaj tani e tutje dhe përgjithmonë (Ps 120:7-8). Kini kujdes që njerëzit të mos e kuptojnë se, duke e vendosur shpresën tuaj te Zoti, ju ende keni frikë nga njerëzit. Kjo do t'i çojë ata në tundim. Thuhet: edhe sikur të eci nëpër luginën e hijes së vdekjes (Ps 22:4), sa herë që i drejtoheni Zotit, përsërisni: Nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse Ti je me mua (po aty). Nëse e thoni këtë sinqerisht, atëherë nga çfarë keni frikë? Thuaji shpirtit të ndrojtur të ngrihet me guxim: Zoti i ushtrive është me ne, Perëndia i Jakobit është ndërmjetësi ynë (Ps 45:8). Një vëlla, pasi dëgjoi një përgjigje të tillë, e pyeti plakun: - Të lutem përgjigju, Abba, a duhet të jetojë pa frikë dikush me një besim të tillë ku ka shumë grabitës? “Ne duhet të besojmë gjithmonë me guxim te Zoti”, ishte përgjigja. "Ai nuk do të lejojë që të tundohemi përtej aftësive tona." Por meqenëse Ai Vetë na mësoi: të lutemi që të mos biem në tundim (Mateu 26:41), atëherë do të jetë një krim i urdhërimit të Perëndisë që t'i dorëzohemi vdekjes. Nëse jetojmë në një vend të qetë dhe dëgjojmë për pushtimin e grabitësve, kjo nuk duhet të na trembë, sepse mbrojtja e Zotit është mbi ne. Perëndia sheh që ne nuk e çojmë veten në tundim. Nëse lutemi, por vjen tundimi, si pushtimi i grabitësve apo diçka tjetër, atëherë le të mos humbasim. Kjo ndodhi për të na vënë në provë me lejen e Zotit për përfitimin tonë. Meqenëse tundimi na u lejua, le të afirmohemi në mësimin e apostullit, i cili tha: Zoti është besnik, i cili nuk do të lejojë që të tundohesh përtej mundësive të tua, por me tundimin do të japë edhe lehtësim, që të mund ta durosh (1 Kor 10:13). Dhe nëse, duke dëgjuar thashethemet, lëvizim nga një vend në tjetrin, atëherë tashmë jemi duke u persekutuar nga djalli, i cili nuk na lejoi të jetonim në një vend. Nëse e dimë me siguri për një vend të caktuar se ai është i mbushur me rrezik, atëherë duhet të jemi të kujdesshëm. Dhe nëse vendi është i qetë dhe tundimi vjen papritur, Zoti e sheh se nuk është faji ynë dhe na mbulon me një perde sipas dëshirës së Tij. Ashtu si ari dhe argjendi testohen në kanaçe, ashtu edhe shpirtrat njerëzorë testohen në shkatërrim. Para tundimit, mos e lartësoni veten, por kur të vijë tundimi, shikoni nëse keni forcë të mjaftueshme dhe nëse shihni se mund të bini lehtësisht, thirrni Perëndinë për ndihmë. Dhe Perëndia do t'ju çlirojë nga tundimi dhe ju do të qëndroni të vendosur kundër mëkatit. Mos kini frikë nga vetë tundimi. Prova nuk do ta dëmtojë mbajtësin e guximshëm të pasionit, por vetëm do ta bëjë atë edhe më të palëkundur. Shpesh zjarri mund të përballojë vetëm atë që ka kaluar nëpër zjarr. Ndërsa tulla është e lagur, ajo lehtë rrudhet dhe shkërmoqet. Dhe nëse e vendosni në zjarr dhe e digjni, nuk do të lejojë që të kalojë më zjarr - një mur me tulla do t'i rezistojë çdo flake. Çdo furrë është prej tullash, mban zjarrin flakërues brenda vetes dhe e pengon atë të dalë në të njëjtën mënyrë si një enë balte mban ujë. Dhe ti, vëlla, u reziston tundimeve dhe hidhërimeve, duke i bërë thirrje Zotit të jetë kampioni yt. Do të bëheni me shumë përvojë dhe guxim. Nga mundimi vjen durimi, nga durimi vjen përvoja, e kështu me radhë (Rom 5:3-4). Kur t'ju ndodhë tundimi, mos e humbni zemrën menjëherë, por prisni gëzimin, i cili është gjithmonë më afër tundimit dhe ngushëlloni veten me shpresën për t'iu afruar gëzimit, duke parë shembullin e marinarëve. Kur fryn era dhe shpërthen një stuhi e fortë, ata nuk e humbin shpresën për shpëtimin e tyre, por i rezistojnë sulmit të dallgëve, sepse presin të përmirësohet moti dhe kështu të kapërcejnë trazirat. Dhe kur deti është i qetë, ata përgatiten për një stuhi dhe e forcojnë anijen nga të gjitha anët dhe vetë janë vigjilentë, në mënyrë që nëse papritmas godet një rrëmujë, të mos i marrë në befasi dhe të shkatërrojë anijen dhe veten e tyre. Pra, në pikëllimet tuaja, duhet të shpresoni për çlirim nga e keqja dhe të kaloni me guxim të gjitha tundimet, duke mos i kushtuar vëmendje dëshpërimit, nëse ai lind papritmas. Dhe në gëzim, nëse ajo ju viziton, mos u bëni plotësisht bashkëpunëtor i saj, përndryshe do të ëndërroni me sy të hapur dhe do të harroni dhimbjet. Mbajeni veten brenda kufijve, duke pritur pikëllimin dhe kur të vijë, mos kini frikë prej tij si diçka të papritur, por përballuni me guxim si diçka që duhej të vinte. Siç thotë Shkrimi, isha gati dhe nuk u turpërova. Ndjenja e mirënjohjes në orën e tundimit largohet dhe lë pas të gjitha tundimet që vijnë. Kushdo që dëshiron t'i kapërcejë tundimet pa lutje dhe durim jo vetëm që nuk do të largohet, por do të zhytet edhe më thellë në to. 2. Në orën e Scoby, prisni ngushëllimin që po afrohet. Dhe kur pritjet të qetësojnë shpirtin, atëherë do të jesh gati ta pranosh lehtësisht ngushëllimin. 3. Ai që pranon fatkeqësitë e tanishme si premtim të bekimeve të ardhshme, ka fituar njohuri për të vërtetën dhe mund të çlirohet lehtësisht nga zemërimi dhe pikëllimi. 4. Kushdo që dëshiron të parandalojë sulmin e së keqes, duhet që në lutje t'i pajtojë të gjitha punët e tij me Zotin, të mbajë shpresën tek Ai në mendjen e tij dhe të përçmojë, me aq sa ka mundësi, shqetësimin për gjërat shqisore. 5. Kur tundimi vjen, nuk keni nevojë të kërkoni pse, si dhe pse erdhi, por duroni atë pa trishtim apo inat. 6. E keqja e dikujt tjetër nuk mund të na zhysë në mëkat nëse ne vetë nuk mendojmë për këtë të keqe. 7. Nëse ofendoheni dhe ngurtësohet zemra juaj dhe gjithçka përbrenda, mos u trishtoni, sepse një lëvizje e tillë e shpirtit ka ndodhur tek ju me kujdes. Është më mirë të ndërpresësh me gëzim të gjitha mendimet që vlojnë në ty. Dije se nëse i shkatërron qëllimisht këto mendime, atëherë, sigurisht, do të shkatërrosh së bashku me to gjithë të keqen dhe ankthin që ka lindur në shpirtin tënd. Dhe nëse mendimet tuaja digjen në ju, atëherë kjo vetëm e bën të keqen të vlojë më shumë. Kujtoni Zotin në çdo kohë dhe Zoti do t'ju kujtojë kur të gjendeni në ndonjë rrethanë të keqe. 2. Para se të filloni një luftë, gjeni aleatë. Para se të sëmureni, telefononi mjekun tuaj. Dhe përpara se t'ju zënë pikëllimet, lutuni dhe në orën e hidhërimit do ta gjeni Zotin si një ndihmës të pamposhtur. 3. Arka e Noes u ndërtua në kohë paqeje, por pemëve për të u deshën njëqind vjet të rriteshin. Dhe vetëm në orën e fatkeqësisë, kur të padrejtët humbën, arka u bë shpëtim për të drejtët. Abba Iperekhy tha: "Kënga shpirtërore le të jetë gjithmonë në buzët tuaja dhe puna monastike le të mbytë ashpërsinë e tundimeve që ju vijnë. Le të shërbejë si shembull për ju imazhi i një udhëtari që mban një ngarkesë të rëndë dhe lehtëson vështirësitë e udhëtimit me këngë." 2. Plaku tha: “Nëse njeriu i bie tundimi, trishtimet e tij do të shumohen, aq sa ai do të murmurisë frikacakë”. Dhe ai tha si vijon: "Një vëlla jetonte në Qeli. Dhe pastaj disi u tundua. Askush nuk e përshëndeti dhe nuk e ftoi në qeli. Dhe po të kishte nevojë për bukë, askush nuk ia jepte. Kur u kthye nga fusha, askush nuk e ftoi në kishë për darkën e dashurisë që mbahej zakonisht. Një ditë u kthye nga fusha dhe nuk kishte bukë në qeli, pavarësisht nga durimi i Zotit, vazhdoi të falënderonte Zotin. Tundim kundër tij Dhe pastaj erdhi dikush dhe trokiti në derën e tij. - Zot, a nuk jam vërtet i denjë të duroj edhe pak pikëllimin për hir të emrit Tënd! Dhe kur tundimi kaloi, vëllezërit filluan ta vinin re përsëri dhe ta thërrisnin në qelinë e tyre dhe në kishë.” 3. Plaku shkoi të shiste koshat e tij. Një demon e takoi, ia rrëmbeu shportat dhe i fshehu. Plaku u ngrit për t'u lutur dhe tha: - Të falënderoj, o Zot, që më çlirove nga tundimi. Demoni nuk mundi të duronte mirënjohjen e mençur të murgut dhe bërtiti: - Këtu i keni shportat, murg i keq. Plaku mori koshat dhe shiti gjithçka. 4. Një nga pleqtë tha për Llazarin e varfër: "Nuk e shohim duke bërë ndonjë virtyt. Por ne shohim se ai kurrë nuk u ankua ndaj Zotit që nuk i tregoi mëshirë, por duroi me mirënjohje vështirësitë dhe nuk e dënoi të pasurin. Prandaj Zoti e mori pranë vetes." 5. Një murg që është gati të durojë me guxim çdo gjë që i ndodh, nuk hidhërohet gjatë në orën e tundimit. Dhe kushdo që nuk pret tundimin sëmuret shumë. 6. Gjatë një zjarri, të gjithë mbajnë kova me ujë. Dhe në kohë tundimi duhen lot. 7. Uji e shuan flakën që u ndez në ndërtesë dhe lotët janë pasionet e liga që lindin gjatë namazit. Kapitulli 35: Që njeriu të mos përpiqet për mrekulli, por ta kërkojë me përulësi; dhe që njeriu të mos kërkojë dhe të kërkojë dhurata të mbushura me hir, dhe nëse shpërbleheni me to, atëherë mos u bëni mendjemadh dhe mbajini ato me gjithë përulësi; se dashamirët e Perëndisë nuk janë aspak inferiorë ndaj mrekullibërësve dhe se, përveç mrekullive, ka dhurata të tjera, akoma më të mëdha dhe më të mbushura me hir, me anë të të cilave identifikohen njerëzit shpirtërorë. Gregori: Ju pyesni, Pjetër, a është e mundur tani të gjejmë njerëz të aftë për të bërë mrekulli, si baballarët tanë. E di që ka shumë prej tyre tani në botë dhe këtë e them me besim. Por edhe nëse nuk i krijojnë ato, kjo në asnjë mënyrë nuk e zvogëlon madhështinë e tyre. Sepse ecja e tyre sipas Perëndisë njihet nga veprat e tyre dhe jo nga shenjat. A e dini se Apostulli Pal u dërgua për të predikuar si vëlla i Pjetrit Suprem. Mbani mend, Pjetri eci në det dhe Pali u mbyt në det të hapur. Aftësitë e tyre për të bërë mrekulli në ujë janë shumë të ndryshme, por virtytet e tyre në parajsë janë saktësisht të njëjta. Pjetri: Nuk e di se çfarë mendojnë të tjerët, por mbi të gjitha mrekullitë vendos ringjalljen e të vdekurve, kur shpirti kthehet në trup. Gregori: Nëse shikoni anën e jashtme të mrekullisë, atëherë kjo është, pa dyshim, kështu. Por nëse marrim anën e brendshme, atëherë, sigurisht, konvertimi i një mëkatari me një fjalë ndërtuese dhe ngushëlluese do të jetë më i lartë se mrekullia e ringjalljes së një trupi të vdekur. Sepse në rastin e fundit, mishi ringjallet, i cili një ditë do të vdesë përsëri, dhe në rastin e parë, shpirti është i destinuar për jetën e përjetshme. Unë do t'ju ofroj dy shembuj: cili prej tyre, sipas jush, shprehu mrekullinë më të lartë? Zoti e ringjalli Llazarin, i cili, natyrisht, ishte një nga besimtarët, mishërisht, dhe Saulin - me shpirtin e tij! Shkrimi nuk thotë asgjë për virtytet e Llazarit pas ringjalljes së tij sipas mishit. Por ajo që thotë Shkrimi për virtytet e Palit pas ringjalljes së tij shpirtërore nuk mund të kuptohet as nga imagjinata jonë e dobët: nga predikimi i tij shpirtrat më mizorë morën rrugën e devotshmërisë; ai donte të vdiste për vëllezërit e tij, vdekjen e të cilëve i kishte gëzuar më parë; duke pasur njohuri të plotë të gjithë Shkrimit, ai e konsideronte veten të mos dinte asgjë përveç Jezu Krishtit të Kryqëzuar. Për hir të Krishtit, të cilin ai e kishte ndjekur me shpatë përpara se të kthehej në besim, ai duroi me gëzim duke u rrahur me shkopinj. Si apostull ai është shtatlartë, por e quajti veten më të voglin ndër dishepujt e tij. Ai u gëzua dhe soditi sekretet e qiellit të tretë, por, i shtyrë nga dashuria, i kthen sytë e tij inteligjente drejt rregullimit të marrëdhënieve martesore, duke thënë: burri le t'i japë dashurinë e duhur gruas së tij, po ashtu edhe gruaja ndaj burrit të saj. Duke marrë pjesë në soditje së bashku me një mori engjëjsh, ai, megjithatë, nuk i lë pas dore mendimet dhe shqetësimet për punët e manastirit. Ai gëzohet për dobësitë dhe kënaqet në pikëllime. Për të, të jetosh për Krishtin dhe të vdesësh për Krishtin është fitim. Megjithatë, duke jetuar në mish, ai është krejtësisht jashtë mishit. Kështu jetoi ai që nga një jetë sensuale u kthye në një jetë të devotshme! Pra, ringjallja e të vdekurve fizikisht është një mrekulli më e vogël, përveç nëse në këtë rast ngjallet edhe shpirti, kështu që me anë të një mrekullie të dukshme njeriu vjen në jetë edhe nga brenda, sikur pas konvertimit. Pjetri: Nëse më parë e konsideroja ringjalljen e të vdekurve një mrekulli pakrahasueshme më të lartë se çdo gjë tjetër, tani jam i bindur se është shumë më e ulët se kthimi në shpëtim. Siç tha Antoni i Madh, ju nuk duhet të mburreni se keni dëbuar demonët, as të mburreni për dhuratën e shërimit. Njeriu nuk duhet të admirojë atë që dëbon demonët duke nënçmuar atë që nuk mund ta bëjë këtë. Kushdo që kërkon të përfitojë, le ta studiojë veprën e të dyve dhe le ta imitojë me gjithë zell, pa e vonuar korrigjimin e tij. Në fund të fundit, nuk është puna jonë të bëjmë shenja, por Shpëtimtari, i cili u tha dishepujve të Tij: Mos u gëzoni për këtë, që shpirtrat ju binden, por për këtë, që emrat tuaj janë shkruar në qiell (Luka 10:20). Emrat janë shkruar në qiell për të dëshmuar për jetën e virtytshme të një personi. Dhe hiri i dhënë nga Shpëtimtari i dëbon demonët. Prandaj, kush nuk mburret me virtyte, por me shenja të përsosura dhe thotë: Zot! dhe a nuk ishte në emrin tënd që i dëbuan demonët? dhe a nuk bënë shumë mrekulli në emrin Tënd? Shpëtimtari iu përgjigj atyre: Unë kurrë nuk ju kam njohur; Largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi. (Mateu 7:22–23). Zoti nuk dëshiron të dijë rrugët e të pabesëve. Ne nuk do të dënohemi sepse nuk i dëbojmë demonët ose nuk kemi aftësi dalluese. Por në Gjykim, të gjithë do të pyeten nëse e mbajtët besimin dhe i përmbushët urdhërimet siç kërkohet. Prandaj, nuk duhet të mendoni shumë dhe të luftoni për këtë, por ta kryeni veprën në mënyrë të tillë që t'i kënaqni Perëndisë me trajtim të mirë dhe të luteni pa pushim, në mënyrë që Zoti të na lehtësojë fitoren ndaj djallit. 2. Një ditë Shën Palamoni, së bashku me dishepullin e tij Pachomius, kryen një vigjilje gjithë natën. Murgjit ndezën një zjarr dhe një vëlla që erdhi nga një manastir tjetër dhe qëndroi me ta u ngrit në këmbë dhe i tha Palamonit: – Nëse dikush prej jush ka besim, le të qëndrojë mbi thëngjij dhe ta përmbushë saktësisht atë që thuhet në Ungjill. Plaku, duke e vërejtur arrogancën e tij, e ndaloi dhe i tha: - Mos u çmend, o vëlla, dhe mos thuaj kurrë këtë - e ke gabim. Por ai, i errësuar nga krenaria, hyri drejt e në zjarr pa shikuar as prapa. Me mëshirën e Zotit dhe veprimin e djallit, ai as që u dogj. Por çmenduria e tij i kapërceu të gjitha kufijtë, sipas fjalës së Shkrimit: Rruga e njeriut të korruptuar është e korruptuar (Fjalët e Urta 21:8). Pastaj, të gjithë u mblodhën për të shkuar në qelitë e tyre, burri krenar pyeti me përbuzje: - Epo, ku është besimi juaj? Atëherë demoni pa që vëllai ishte zhytur thellë në mashtrimin e tij dhe iu bind lehtësisht dhe u shndërrua në një grua të bukur me një fustan të lehtë. Një demon në formë femre iu afrua qelisë dhe trokiti në derë. E hapi vëllai dhe ajo i tha: - Unë jam duke u ndjekur nga kreditorët. Kam frikë nga ndëshkimi, sepse nuk kam me çfarë t'i shpërblej. Të lutem, më fshih në qelinë tënde. Zoti më dërgoi te ti që të më shpëtosh. Mendja e vëllait të tij u nxeh aq shumë sa ai as nuk e kuptoi se kush po fliste me të. Burri fatkeq e la brenda gruan imagjinare. Dhe demoni, duke kuptuar se murgu i ishte nënshtruar së keqes, i futi atij një pasion epsh. I pushtuar nga epshi, i gjori nuk mundi t'i rezistojë dhe e sulmoi, por më kot e kapi ajrin me duar dhe ra në heshtje në dysheme, i heshtur, si i vdekur. Disa ditë më vonë, duke kuptuar çmendurinë e tij, ai iu afrua Shën Palamonit dhe me lot në sy tha: "Unë e di se unë vetë u bëra shkaku i vdekjes sime." Ti më mësove shumë, baba, por unë nuk të dëgjova. Ju lutem mos më lini me lutjet tuaja të nderuara. Më ndihmo në fatkeqësinë time, përndryshe demoni do të më shkatërrojë plotësisht. Përpara se të kishte kohë t'i thoshte këto fjalë dhe Palamon dhe Pachomius i mëshirshëm e dëgjonin me lot, shpirti i keq e pushtoi. Vëllai u hodh nga qelia dhe u turr në mal. I shtyrë nga një demon, ai vrapoi në qytetin e Pan. Atje djalli shpejt e hodhi në një furrë të ndezur në një banjë dhe ai u dogj menjëherë. 3. Njëherë e një kohë, asketët heretikë erdhën në manastirin, i cili ishte nën udhëheqjen e Shën Pachomius - me këmisha asketësh, por brenda ishin thjesht ujqër. Duke qëndruar te porta, ata u thanë vëllezërve se ishin dërguar nga babai i tyre shpirtëror te shenjtori që të hynte dhe t'i thoshte se nëse ai ishte me të vërtetë një njeri i Perëndisë, atëherë ai duhet t'i bindej Perëndisë pa dyshim. Ju mund ta kaloni lumin së bashku pa i lagur këmbët për të zbuluar se kush ka fituar (me të vërtetë) guxim më të madh përpara Perëndisë. Kur vëllezërit ia raportuan këtë Pachomius, ai u zemërua dhe u tha atyre: - Si mund të dëgjoni të tilla fjalime? A nuk e dini se kjo është armiqësi me Zotin? Ata janë të huaj, për të mos përmendur mënyrën tonë të jetesës, madje edhe për laikët e arsyeshëm, dhe në përgjithësi për çdo të krishterë të vërtetë! Cili ligj na urdhëron të ofrojmë gjëra të tilla dhe të bëjmë gjëra të tilla! Çfarë mund të jetë më e trishtë se një injorancë e tillë e pamatur! Ndaloni së qari për mëkatet tuaja dhe mos mendoni se si të shmangni mundimin e përjetshëm dhe, duke menduar si fëmijë, pranoni një ofertë të tillë. "Por ata janë heretikë dhe të huaj për Zotin, dhe për këtë arsye ata guxuan t'ju thërrasin në lartësi të tilla." "Po, ky është një propozim nga heretikët," tha shenjtori. – Nuk mund të mos mbani mend fjalët apostolike: Por për shkak të kokëfortësisë dhe zemrës suaj të papenduar... Zoti i dorëzoi në një mendje të korruptuar (Rom 2:5 dhe 1:28). Me lejen e Zotit, ata mund të ecnin lehtësisht përgjatë lumit si në tokë të thatë. Djalli do të ndihmojë gjithmonë në këtë, në mënyrë që ata të konfirmohen në varësinë e tyre ndaj herezisë së paperëndishme. Një shtirje e tillë e shtirur do t'ua humbë plotësisht besimin. Nuk kam nevojë për këtë. Prandaj, dil dhe thuaju atyre: "Kështu thotë shërbëtori i Perëndisë Pachomius. Veprimtaria ime dhe të gjitha përpjekjet e mia janë të mos mund të kaloj një lumë në këmbë, të fluturoj mbi majat e maleve ose të nënshtroj kafshët e egra. Por është të mbajmë gjithmonë parasysh gjykimin e Zotit dhe të kalojmë pranë kurtheve të djallit me ndihmën e Zotit. (Luka 10:19) Zoti ma dha këtë dhe gjithçka tjetër do të pasojë. Pasi tha këtë, Shën Pachomius filloi t'i këshillojë vëllezërit që të mos krenohen me sukseset e tyre, të mos e shurdhojnë veten me vegime dhe të mos e tundojnë Zotin me kërkesa për këtë. Truket e djallit janë të shumta, por të gjitha janë të dëmshme dhe të rrezikshme për çdo njeri. Prandaj, Shpëtimtari iu përgjigj armikut: Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd (Mateu 4:7). 4. Vëlla, nëse të është dhënë një dhuratë hiri, mos u trego mendjemadh. Çdo gjë e mirë që keni marrë ju është dhënë nga Zoti. Nëse nuk veproni sipas vullnetit të Tij, Ai do t'jua marrë pasurinë e Tij dhe do t'ia japë një personi më të përulur dhe më të përulur. 5. Thuhej për një nga baballarët se ai i kërkoi Zotit një dhuratë hiri për shtatë vjet dhe e mori atë. Ai shkoi te plaku i madh dhe i tregoi për dhuratën që kishte marrë. Kur e mori vesh i moshuari, u pikëllua. “Kjo është një barrë e madhe,” tha ai. “Shko dhe kërkoji Zotit edhe shtatë vite të tjera që ta marrësh këtë dhuratë, sepse nuk të bën dobi.” Vëllai shkoi dhe u lut për shtatë vjet derisa ia morën dhuratën. 6. Për përulësinë e tij të madhe, Zoti i dha mendjemprehtësi një plaku. Dhe i talentuari filloi të kuptonte se çfarë kishte në mendjen e atyre që erdhën tek ai dhe u lut që Zoti t'ia hiqte këtë dhuratë. Për më tepër, ai shkoi te plaku i madh dhe e pyeti: – Puno me mua që të më hiqet kjo dhuratë. Dhe kështu, secili në qelinë e tij, ata iu lutën Zotit për këtë. Dhe iu dëgjua një zë plakut: "Unë po e marr këtë dhuratë nga ju, por ju do ta merrni atë sa më shpejt që të dëshironi." 7. Djalli iu shfaq një vëllai, duke u shndërruar në një engjëll drite dhe i tha: "Unë jam Xhibrili dhe jam dërguar te ti." - Ndoshta je dërguar te dikush tjetër? – pyeti vëllai i tij. "Sepse unë jam i padenjë", dhe djalli u zhduk menjëherë. 8. Një ditë një njeri i pushtuar u soll te Abba Longinus. - Mund të të ndihmoj? - pyeti Abba. - Më mirë shko te Abba Zinon. Abba Zinon filloi ta dëbonte demonin nga i pushtuari dhe ai bërtiti: "Abba Zinon, a mendon vërtet se po iki për shkakun tënd?" Është Abba Longinus ai që po lutet atje tani për të më dëbuar. Kam aq frikë nga lutja e tij saqë dal. Dhe as nuk do t'i kushtoja vëmendje. 9 . Një grua me kancer gjiri dëgjoi për Abba Longinus dhe filloi të kërkonte një mundësi për ta parë atë. Dhe ai jetonte nëntë milje larg Aleksandrisë. Kështu ndodhi që kur ajo po e kërkonte, Abba po mblidhte dru furçash në breg të detit. E sëmura e pa plakun. "Abba, a e dini se ku jeton shërbëtori i Zotit Abba Longinus?" – pyeti ajo, pa e kuptuar se para saj ishte vetë plaku. - Dhe pse të duhet ky mashtrues? Mos shko tek ai - ai është kriminel dhe pse të duhet? Gruaja i tregoi për hallin e saj. Plaku e kaloi vendin e lënduar dhe e përcolli me këto fjalë: - Shko me qetësi - Zoti do të të shërojë. Dhe Longinus nuk do të jetë i dobishëm. Gruaja shkoi në shtëpi duke i besuar plakut dhe rrugës u shërua papritur. Më pas, kur u tregoi njerëzve se si ndodhi dhe emërtoi shenjat e plakut, mësoi se ishte vetë Abba Longinus. 10. Një ditë në manastir erdhi një i demonizuar. Vëllezërit filluan të luten për të në kishë, por demoni doli të ishte shumë i fortë dhe nuk doli. Klerikët thanë: - Çfarë mund të bësh këtu? Askush nuk mund ta dëbojë atë - vetëm Abba Vissarion. Por nëse e pyesim Abba-n, atëherë nga përulësia e tij ai nuk do të shkojë në kishë. Le ta bëjmë në këtë mënyrë. Herët në mëngjes Abba do të vijë në kishë. Dhe të sëmurin do ta vendosim edhe më herët në vend të tij, i cili do të flejë në këtë kohë. Kur të hyjë plaku, ne do të qëndrojmë në lutje dhe do t'i themi: "Zgjohu vëlla". Kështu bënë. Kur plaku erdhi në mëngjes, ata u ngritën për lutje dhe i thanë: Dhe demoni e la menjëherë të pushtuarin dhe njeriu u shërua përgjithmonë. 11. Laiki dhe djali i tij shkuan te Abba Siso në malin e Abba Anthony. Rrugës i vdiq djali. Por laiku nuk u dëshpërua, e çoi te plaku dhe me besim të palëkundur ra me të birin në krahë te këmbët e tij për të marrë bekimin. Pastaj babai e vuri fëmijën te këmbët e të moshuarit, u ngrit dhe u largua nga qelia. I madhi, duke menduar se fëmija po përkulej deri në tokë, i tha: "Ngrihu dhe shko", ai nuk e dinte që kishte vdekur. Papritur fëmija u ngrit dhe u largua. Babai, duke parë këtë, u mahnit. Duke hyrë në qeli, ai u përkul para të moshuarit dhe tha se çfarë ndodhi me djalin. Kur plaku e dëgjoi këtë, ai u trondit - ai nuk e priste këtë, atëherë dishepulli i punëtorit të mrekullisë i kërkoi babait të fëmijës që të mos i tregonte askujt për këtë deri në vdekjen e plakut. 12. Vëllai e pyeti plakun: – Pse disa njerëz shohin shpalljet dhe soditin engjëjt? – Fëmija, lum ai që i sodit vazhdimisht mëkatet e tij, sepse është gjithmonë në mendje të kthjellët. “Baba, disa ditë më parë pashë se si një murg dëboi një demon nga një tjetër. – Nuk do të doja të dëboja demonët dhe të shëroja pasionet, vetëm dua dhe i lutem Zotit që demoni të mos hyjë tek unë. Kjo është arsyeja pse unë pastroj veten nga mendimet e papastra dhe në këtë jam i madh. Nëse dikush e pastron zemrën e tij nga mendimet e papastra dhe e kryen shërbimin e tij pa përtaci, ai do të jetë i denjë të jetë me etërit që janë mrekullibërës të Mbretërisë qiellore. 14. Një vëlla hoqi dorë nga bota bashkë me të atin dhe filluan të banojnë në të njëjtin manastir. Pas ca kohësh, vëllai dëgjoi se babai i tij kishte shëruar një njeri të pushtuar nga demonët. Ai shkoi dhe i tha plakut të madh për këtë se ishte shumë i mërzitur për këtë: "Abba, babai im ia doli dhe e dëboi demonin nga vëllai i tij, por unë jetoj në neglizhencë dhe nuk ia dalim". - Vërtet, fëmijë, suksesi nuk qëndron në dëbimin e demonëve ose në shërimin e të sëmurëve. Sepse nuk është njeriu ai që e bën këtë, por fuqia e Perëndisë dhe besimi i të dobëtit. Dhe shumë njerëz, duke mos e kuptuar këtë, për shkak të shërimeve që kryen, u mburrën dhe vdiqën. Por unë them: nëse një person vjen në përulësi të vërtetë, atëherë nuk ka nevojë të dëshirojë sukses më të madh, sepse personi nuk do të privohet prej tij. Pasi të ketë përulur shpirtin e tij, ai nuk mund të bjerë, sepse ai tashmë është më i ulët se të gjithë të tjerët në tokë. Dhe një shenjë e kësaj është gëzimi kur jeni të çnderuar. 15. Siç tha Abba Pitirion, një dishepull i Abba Anthony, kushdo që dëshiron të dëbojë demonët duhet së pari të pushtojë pasionet e tij. Ai që ngrihet mbi pasionet i dëbon demonët. Çdo pasion: zemërimi, epshi apo pikëllimi ndiqet nga një demon i lidhur që e kënaq atë. Prandaj, kushdo që i vendos një pengesë pasionit, dëbon demonin që pason këtë pasion. 16. Një ankorit jetoi në shkretëtirën e brendshme për rreth tridhjetë vjet, duke ngrënë vetëm frutat e maloas, dhe një herë tha me vete se kishte humbur kaq shumë vite të jetës së tij kot. "Kam kaluar shumë vite këtu, nuk kam ngrënë asgjë përveç kësaj maloa fatkeqe, nuk kam pasur një vizion të vetëm dhe asnjë mrekulli të vetme që kanë bërë murgjit këtu para meje. Do të heq dorë nga e gjithë kjo dhe do të shkoj në botë." Ndërsa ai po mendonte këtë, një engjëll i Zotit iu shfaq dhe e pyeti: – Pse keni kaq dyshime? Dhe murgu i tha gjithçka që u tha më sipër. Pastaj engjëlli pyeti: – Çfarë mrekullie do të dëshironit të krijonit që do të ishte më e madhe se guximi dhe guximi që ju dha Zoti? Kush ju ka forcuar që të kaloni kaq shumë vite në këtë vend, duke ngrënë vetëm frutat e maloas? Pra, jini të durueshëm dhe lutjuni Zotit që t'ju japë përulësi. Kështu i frymëzuar nga engjëlli, ankoriti mbeti në shkretëtirë dhe qëndroi i palëkundur në të deri në fund të ditëve të tij. Kapitulli 36: Kjo dashuri është më e lartë se të gjitha virtytet; dhe kushdo që ka marrë dashuri nga Perëndia kujdeset për përfitimin dhe paqen e të afërmit të tij më shumë sesa për veten e tij Një egjiptian i quajtur Serapion, i mbiquajtur Sidonius, sepse veshi vetëm sindon (letër të hollë ose pëlhurë liri dhe gjithçka që bëhej prej saj: një fustan, një çarçaf, një mbulesë shtrati), arriti në nivelin më të lartë të virtyteve me bëmat e tij. Ai i tejkaloi të gjithë në moslakmi. Serapion as që mund të ulej i qetë në qelinë e tij. Pasi braktisi zhurmën e jetës, ai nuk fitoi asnjë pronë, ai jetoi, duke lëvizur nga një vend në tjetrin, hëngri çfarë të gjente dhe jo çdo ditë. Kështu i kaloi jeta dhe nuk kishte gjë tjetër veç sindonit që mbuloi trupin e tij të vdekshëm. Me ndërmjetësimin e një asketi të famshëm, Serapion e shiti veten në një qytet te një aktor pagan për njëzet nomizëm. Pasi mori paratë, ai i fshehu ato. Skllavi i sapokthyer i shërbeu aktorit dhe gruas së tij në çdo gjë dhe mori mbi vete të gjitha kujdeset e shtëpisë, duke punuar me gjithë zell e saktësi, duke mos kërkuar asgjë përveç bukës dhe ujit. Ai shpesh i dënonte buzët e tij në heshtje, duke studiuar me zell Shkrimin hyjnor. Kështu Serapion kaloi shumë kohë në shërbim dhe ditë pas dite ata flisnin për krishterimin. Pra, fillimisht ai solli në besim aktorin, pastaj gruan e tij dhe më pas gjithë shtëpinë e tij. Kur u pagëzuan, ata pushuan së performuari në spektakle dhe u tërhoqën nga një jetë e dashur për Perëndinë. Të konvertuarit e rinj lavdëruan mentorin e tyre dhe thanë: “Ne ju japim lirinë sepse na çliruat nga skllavëria më e turpshme.” - Meqenëse ju, me hirin e Zotit tim dhe me dëshirën tuaj, shpëtuat shpirtrat tuaj nëpërmjet meje, unë do t'ju tregoj një sekret. Unë jam një egjiptian, kam qenë një asket i lirë. Duke parë se në çfarë gabimi të thellë jetoni, ai erdhi keq për ju dhe vendosi t'ju shiste veten, në mënyrë që ju, i çliruar nga mëkatet tuaja të tmerrshme, të shpëtoni. Zoti krijoi atë që donte. Dhe unë shkoj në udhëtimin tim për të ndihmuar njerëzit e tjerë. Me këto fjalë ai ua ktheu arin (që ata e kishin paguar për të). Por ata nuk pranuan t'i merrnin paratë dhe i kërkuan që t'u shpërndante të varfërve atë që u bë çelësi i shpëtimit të tyre. Por asketi tha: "Jepje vetë, sepse ari është i yti dhe nuk është e drejtë që unë të jap paratë e të tjerëve." Pastaj morën arin dhe filluan t'i kërkonin të qëndronte me ta, duke i premtuar se tani e tutje do ta donin si baba dhe sundimtar të shpirtrave të tyre. Ata u përpoqën ta bindin Serapion për një kohë të gjatë, por nuk u bindën kurrë. Më në fund, i kërkuan që t'i vizitonte të paktën një herë në vit. Plaku i bekuar pranoi menjëherë. Pastaj shkoi te lakedemonët dhe atje mësoi se një nga drejtuesit e qytetit kishte rënë në herezinë manike dhe gjithë shtëpinë e tij dhe në publik u shtir si i virtytshëm dhe nderues. Më pas, me ndërmjetësimin e një njeriu, Serapion e shiti veten në skllavëri të tij. Dy vjet më vonë, ai e largoi atë dhe familjen e tij nga herezia dhe i bëri kishë. Pasi u tha lamtumirë atyre, asketi u nis për të bredhur nëpër univers, duke u sjellë njerëzve të mirën me të mirën e tij. 2. Nga jeta e Shën Joannikit Gjoni i Madh, duke u nisur nga Efesi për në Kanturia, takoi murgeshat gjatë rrugës: nënë e bijë. Në rininë e saj, vajza vuante nga mendimet e këqija që e mundonin dhe nëna e saj, me këshillat e saj, përpiqej në çdo mënyrë të qetësonte ndezjen e mishit të saj. Kur u takuan, duke ndjerë në shpirt se si po vuante vajza, ai e thirri pranë dhe i tha t'i vinte dorën në qafë. Kur ajo e preku, ai filloi të lutej që vajza të çlirohej nga e keqja që po e shqetësonte, e cila do t'i kalonte atij dhe ajo të shpëtonte nga abuzimet trupore dhe të kthehej te murgeshat me të cilat jetonte më parë. Dhe një luftë e tmerrshme u ngrit në shenjtor. Sapo e kuptoi se mendimet e ndyra po e shtynin drejt veprave të liga, në shpellën e parë që hasi gjeti një gjarpër të madh dhe u dorëzua për t'u ngrënë prej tij, e edhe nëse nuk e hante, të paktën e prekte. Ai mendonte se ishte më mirë të vdiste sesa të shkatërronte një shpirt fisnik përmes epshit. Pasi iu dorëzua fuqisë së krijesës rrëshqanore, plaku u çlirua menjëherë nga fara e gjarprit - mendimet e liga. Që atëherë e tutje, pa marrë parasysh se çfarë dëshirë trupore e mërziti atë, ai menjëherë humbi forcën e tij dhe në këtë mënyrë e largoi gjarpërin mendor. Kështu, asketit iu dha qëndrueshmëri kundër çdo krijese, të dukshme dhe të padukshme. 3. Nga jeta e Shën Euthymit Kur hyjnor Euthymius ishte në prag të vdekjes, ai thirri dishepujt e tij dhe tha: – Etër dhe vëllezër, fëmijët e mi të dashur në Zotin! Unë po shkoj në rrugën e fundit të etërve të mi dhe është detyra juaj të provoni dashurinë tuaj për mua duke zbatuar urdhërimet. Sepse dashuria e vërtetë është para së gjithash një lidhje që lidh virtytet në përsosmërinë e tyre. Ashtu si kripa është për ushqim, ashtu edhe dashuria është për virtytet. Pa dashuri, asnjë virtyt nuk mund të arrihet dhe çdo virtyt njihet me besueshmëri nga dashuria dhe përulësia. 2. Përulësia e ngre një person që i njeh kufijtë e tij në lartësitë e arritjeve dhe dashuria i përqafon fort të gjitha këto arritje dhe nuk e lejon njeriun të bjerë nga kjo lartësi. Dashuria është më e lartë se të gjitha virtytet, siç tregon shembulli i Vetë Zotit dhe Krijuesit tonë. Nga dashuria për ne, Ai e përul Veten dhe u bë si ne. Ne duhet t'i rrëfejmë gjithmonë Atij dhe të këndojmë lavdinë e Tij. Me aq sa kemi mundësi do të kujdesemi për ata që janë në hall. 3. Dashuria është vula e shpirtit. Siç tha Zoti ynë, duke i dhënë urdhër dishepujve të tij: Nga kjo do ta dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin (Gjoni 13:35). Kush është ky "të gjithë"? Është e qartë se ne po flasim jo vetëm për njerëzit, por para së gjithash për forcat në të djathtë dhe të majtë, domethënë për engjëjt dhe demonët që rrethojnë një person në orën e vdekjes. 4. Kur kundërshtarët shohin se shpirti ngjitet nën mbulesën e dashurisë, ata do të tërhiqen prej tij me frikë dhe pastaj të gjitha fuqitë e shenjta do të gëzohen me të. Le të bëjmë një vepër, të dashur, për të fituar një dashuri të tillë me gjithë forcën tonë. Të mos na pushtojnë armiqtë tanë! 5. Nëse jeni duke bërë punë dore, dhe ju thërret vëllai juaj, pyetni fillimisht se çfarë dëshiron dhe pasi e keni marrë vesh, bëni këtë punë njësoj me të dhe harroni tuajën. Nëse ka një pagesë për punën, ndaje me vëllain tënd që të mos të ketë zili. Por nëse çështja është e vogël dhe njëri i thotë tjetrit: "Shko bëj punën tënde, o vëlla, dhe unë mund ta përballoj këtë i vetëm", ​​atëherë duhet ta dëgjosh. Ai që i bindet vëllait të tij është i madh në vepër. 6. Nëse shkon diku për t'u vendosur atje, cakto një qeli për vete, ndërtoje nga fillimi në fund, fillo të jetosh në të dhe pastaj ia lë ndërtesën tënde vëllait tënd dhe pastaj kthehu së shpejti, atëherë mos e dëbo. Është më mirë të gjesh dikë tjetër që të mos mëkatosh kundër Zotit. Nëse vëllai juaj largohet vetë, atëherë nuk do të keni faj. Dhe nëse i keni lënë gjërat në qeli dhe vëllai juaj i ka shkatërruar, mos i kërkoni asgjë për to. 7. Kur dilni nga qelia, bëni kujdes të mos merrni atë që i nevojitet vëllait tuaj. Lëri gjithçka për varfërinë e tij dhe Zoti do t'ju japë gjithçka që ju nevojitet, kudo që të shkoni. Nëse jetoni në të njëjtën qeli me vëllanë tuaj dhe një mendim ju frymëzon të jeni më të moderuar në ushqim, thuani mendimin: "Ky vëlla i dobët është zotëria im". Nëse përpiqeni për një abstenim më të madh në ushqim, atëherë ndërtoni vetes një qelizë të vogël të veçantë dhe mos i hidhëroni vëllait tuaj të dobët.” Një ditë plaku erdhi te Abba Gjoni, i cili ishte eunuk që nga lindja, dhe Abba Gjoni i tha: – Kur jetoja në Sketë, gjëja kryesore për mua ishin punët e shpirtit, dhe punët e dorës ishin dytësore. Por për murgjit e sotëm, çështjet e shpirtit janë bërë dytësore, dhe çështjet dytësore janë bërë parësore. – Ç’është kjo çështje e shpirtit, që tani na është bërë dytësore? - pyeti vëllai. – Dhe cila çështje e vogël konsiderohet tani kryesore? “Çdo gjë që bëhet sipas urdhrit të Zotit është çështje shpirtërore”, u përgjigj plaku. – Por puna dhe kursimi i parave për veten duhet të konsiderohet një çështje dytësore. "Më shpjego këtë," pyeti përsëri vëllai. "Epo, ju dëgjuat," u përgjigj plaku, "se unë jam i sëmurë dhe ju duhet të më vizitoni." Dhe ti thua me vete: "Por atëherë do të më duhet të lë punën time dhe të shkoj te i moshuari? Jo, më mirë do të mbaroja punët e mia në fillim dhe pastaj të shkoj tek ai. Pastaj ti gjej ndonjë arsye tjetër për të qëndruar dhe për të mos shkuar askund. Ose vëllai yt do të të pyesë: "Mos refuzo të më ndihmosh, vëlla." Dhe ju mendoni: "Çfarë është kjo, unë duhet të lë biznesin tim dhe të shkoj të punoj me të?" Por nëse nuk shkoni për ta ndihmuar, atëherë do ta përbuzni urdhërimin e Zotit, që është vepër e shpirtit dhe do të bëni vetëm një punë ndihmëse, që është zanati juaj. 2. Abba Anthony tha se nga fqinji vjen jeta dhe vdekja. Nëse gjejmë një vëlla, gjejmë Zotin. Nëse e çojmë një vëlla në tundim, atëherë mëkatojmë kundër Krishtit. 3. Abba Gjon Kolov ka thënë: – Është e pamundur të ndërtosh një shtëpi nga lart poshtë, por vetëm nga themeli deri në çati. – Çfarë kuptimi kanë fjalët tuaja? - e pyetën ata. - Themeli është fqinji juaj, të cilin duhet ta fitoni para së gjithash. Të gjitha urdhërimet e Krishtit përmbahen në dashurinë për të afërmin. – Pse në kohën tonë disa njerëz punojnë sipas të gjitha rregullave të jetës monastike, por nuk marrin hirin e etërve të lashtë? "Atëherë ata patën dashuri," u përgjigj plaku, "dhe secili e çoi fqinjin e tij me vete në lartësi." Por tani dashuria është ftohur dhe të gjithë po e tërheqin fqinjin e tyre. Kjo është arsyeja pse ne nuk marrim hir. 5. Abba Agathoni tha: "Nëse do të gjeja një lebroz, t'i jepja trupin tim dhe ta merrja, do të ishte një kënaqësi për mua, sepse kjo është dashuri e përsosur." 6. Ata treguan për të se një ditë ai shkoi të shiste produktet e tij në qytet dhe pa një të huaj të sëmurë në shesh, i cili nuk dinte kujt t'i drejtohej për ndihmë. Plaku shkoi me të dhe qëndroi në dhomën që kishte marrë me qira. Dhe nga shitja e punimeve të tij, ai paguante dhomën, dhe paratë e mbetura i shpenzoi për nevojat e pacientit. Dhe kështu ai qëndroi me të për katër muaj derisa pacienti u shërua. Vetëm pas kësaj ai u kthye i qetë në qelinë e tij. 7. Një ditë Abba Agathoni shkoi në qytet për të shitur mallrat e tij dhe pa një lebroz të shtrirë buzë rrugës. Ai e pyeti: "Në qytet për të shitur punime artizanale," u përgjigj plaku. "Krijo dashuri, më merr me vete," pyeti pacienti. Abba e mori dhe e mori me vete në qytet. Lebrozi tha: "Më vendosni ku do të shisni produktet tuaja." Ava bëri pikërisht këtë. Dhe kur shiti produktin e parë, pacienti pyeti: - Më ble diçka të shijshme. Bleva Agathon. Dhe ne blemë produktin e dytë prej tij. Pacienti pyeti: - Sa e shitët këtë? Plaku u përgjigj dhe lebrozi pyeti: - Më ble këtë dhe atë. Dhe Abba e bleu atë. Kur ai kishte shitur të gjitha produktet dhe ishte gati të largohej, pacienti pyeti: - Krijo dashuri, më ço atje ku më gjete. Plaku e mori dhe e çoi në vendin e tij origjinal. Papritur i lebrosuri tha: - I bekuar je ti, Agathon, nga Zoti në qiell dhe në tokë. Abba shikoi përreth, por nuk pa askënd - ishte engjëlli i Zotit që e vuri në provë. Ata gjithashtu thanë për të se kudo që ishte, nxitonte t'u shërbente të gjithëve. Nëse hynte në barkë, ishte i pari që merrte rremat. Dhe nëse një vëlla vinte tek ai, atëherë pas lutjes ai menjëherë fillonte të përgatiste ushqimin, sepse ishte i pushtuar nga dashuria për Zotin. 8. Në Kellia ishte një plak me emrin Apollo. Nëse thirrej në punë, shkonte me gëzim duke thënë: “Sot do të punoj me Krishtin për hir të shpirtit tim”. 9 . Abba Theodori nga Manastiri i Enatonit ka thënë: “Në rini kam jetuar në shkretëtirë, një ditë shkova në furrë për të gatuar dy bukë për vete dhe aty e pashë vëllanë duke përgatitur brumin, por nuk kishte kush ta ndihmonte, harrova punën time dhe e ndihmova. Kur buka u bë gati, erdhi një vëlla tjetër dhe unë e ndihmova të piqte bukën. Pastaj erdhi i treti dhe unë bëra të njëjtën gjë. Pra, kushdo që vinte, unë i ndihmova të gjithë dhe piqa gjashtë bukë. Dhe vetëm atëherë, kur askush nuk ishte aty, piqa dy bukë për vete.” 10. Abba Anthony tha: "Unë kurrë nuk e kam preferuar dobinë time sesa atë të vëllait tim." 11. Abba Pjetri tha se një ditë Abba Macarius erdhi në një spirancë dhe pa që plaku ishte i sëmurë. Ai pyeti se çfarë t'i sillte për të ngrënë, pasi ai nuk kishte ndihmës. Ankoriti kërkoi ëmbëlsira. Abba Macarius nuk ishte shumë dembel të shkonte në Aleksandri dhe t'i sillte vëllait të tij të dobësuar atë që donte. Dhe gjëja mahnitëse është se Abba Macarius kurrë nuk i tha askujt për këtë. 12. Abba Jozefi tregoi për Abba Agathonin se kishte një thikë me të cilën priste hardhitë. Por kur vëllai i tij erdhi tek ai dhe lavdëroi thikën, i madhi nuk e la të ikte mysafirin derisa ai e mori thikën si dhuratë. 13. Thonë se Abba Pimen jetonte në Sketë me dy vëllezër. Dhe më i riu shpesh shkaktonte telashe për të gjithë. Abba i tha një vëllai tjetër: “Ky djalë na ka torturuar plotësisht.” Le të ikim nga këtu. Dhe ata u larguan duke lënë vetëm vëllain. Kur i vogli e kuptoi se nuk do të ktheheshin më dhe pa që tashmë ishin larg, vrapoi pas tyre duke bërtitur. – Le ta presim, se ndoshta është lodhur. Vëllai i kapi ata, u pendua dhe u tha: - Si u largove dhe më la vetëm? "Ju nuk jeni gjë tjetër veçse pikëllim," tha plaku, "kështu që u larguam". - Më fal, do të shkoj me ty kudo. Plaku, duke parë butësinë e tij, tha: "Le të kthehemi, vëlla, sepse ai nuk e bëri këtë me vullnetin e tij të lirë - e detyroi djalli - dhe ata u kthyen në vendin e tyre origjinal." 14. Një ditë saraçenët sulmuan Abba Sisoes dhe vëllain e tij dhe i grabitën, duke u marrë gjithçka, madje edhe rrobat e tyre. Murgjit shkuan në shkretëtirë për të gjetur diçka të ngrënshme. Plaku pa bajgë deveje (të tharë). Plaku e theu - kishte kokrra tërshërë. Një kokërr e hëngri dhe tjetrën e la mënjanë. Vëllai i tij pa që ai po përtypte diçka dhe e pyeti me ofendim: - A është dashuria fakti që ti gjen diçka dhe ha vetëm, por më harron mua? "Unë nuk të ofendova, vëlla." Pjesa jote është në dorën time,” dhe zgjidhi grushtin me kokrra. 15. Ata thonë se ishte e pamundur të bindësh Abba Paphnutius të pinte verë. Një ditë ai po ecte përgjatë rrugës dhe hasi në një bandë hajdutësh që po pinin verë. Prijësi ishte i njohur me abanë dhe e dinte se ai nuk pinte verë. Por duke parë që plaku ishte shumë i lodhur, atamani mbushi kupën me verë, mori shpatën në dorë dhe tha kërcënues: "Nëse nuk pi, unë do të të vras." Plaku, duke e ditur se duhet të përmbushë urdhrin e Zotit dhe të shpëtojë fqinjin e tij, mori kupën dhe piu. Prijësi menjëherë iu pendua duke i thënë: - Më fal, Abba, që të kam fyer. "Unë besoj në Zotin," tha plaku, "se falë kësaj Ai do të tregojë mëshirën e Tij ndaj jush si në këtë shekull ashtu edhe në të ardhmen." – Unë besoj në Zot (dhe premtoj) se tani e tutje nuk do të bëj të keqen. Kështu plaku, duke hedhur poshtë vullnetin e tij për hir të Zotit, e bëri të gjithë bandën vëllezër të tij. 16. Një aristokrat i rangut të lartë, i ri dhe tërheqës, kishte një mik të mrekullueshëm. Dhe ky mik kishte një grua të re. Një mik e ftonte shpesh aristokratin në shtëpinë e tij dhe së bashku me gruan e tij e trajtonin. Dhe gruaja, pa e kuptuar arsyen, filloi të mendojë për të, mendimet për të ftuarin e pushtuan aq shumë sa ajo filloi të thahej dhe shkoi në shtrat. I shoqi ftoi mjekët. Pasi e kontrolluan, thanë se fizikisht ishte plotësisht e shëndetshme, kishte diçka mendore këtu. I shoqi filloi ta pyeste me imtësi për të gjetur me çdo kusht shkakun e sëmundjes dhe me vështirësi e bindi të thoshte të vërtetën. "E shikon, zoti im," tha ajo, "ju sillni të rinj në shtëpinë tuaj nga dashuria për mua ose nga thjeshtësia juaj, por unë jam një grua dhe rashë në dashuri me shokun tuaj." Pas këtyre fjalëve, burri u qetësua. Disa ditë më vonë, aristokrati, si zakonisht, erdhi për t'i parë dhe burri i tregoi për gruan e tij. Duke dëgjuar këtë, aristokrati e siguroi atë se ai nuk kishte asgjë në mendimet e tij për të dhe ishte shumë i trishtuar për këtë. "Mos u trishto, miku im," tha ai, "Zoti do të ndihmojë." Aristokrati shkoi, rruajti kokën dhe shpërfytyroi fytyrën, kështu që humbi të gjithë bukurinë e tij dhe dukej si një i sëmurë lebër. Pastaj ai erdhi tek ata, tregoi kokën dhe tha: - Shikoni si u soll Zoti me mua. Kur pa se ai ishte kthyer nga i bukur në i shëmtuar, ajo u mahnit. Dhe Zoti, duke parë veprimin e tij, e çliroi atë nga ankthi mendor dhe nga mendimet e mëparshme. Aristokrati u tha lamtumirë dhe u largua dhe nuk erdhi më në shtëpinë e tyre. 17. Një herë plaku u sëmur në Sketë dhe donte bukë të sapopjekur. Një asket dëgjoi për këtë. Ai mori një mantel dhe krisur dhe shkoi në Egjipt. Aty i ndërroi krisurat me bukë të freskët dhe ia solli plakut. Kur murgjit panë bukën e nxehtë, u habitën. Pacienti as nuk e hëngri, duke thënë se për të ishte njësoj si të hante gjakun e të vëllait. Por pleqtë e bindën duke i thënë: "Ha për hir të Zotit, që flijimi i vëllait tënd të mos jetë i kotë". Vetëm pas këtyre fjalëve plaku e mori këtë bukë. 18. Asketi takoi një të pushtuar që nuk mund të agjëronte. Dhe nga dashuria për Zotin, që, siç thotë Shkrimi, askush nuk kërkon dobinë e tij, por të mirën e njëri-tjetrit (1 Kor 10:24), asketi kërkoi që demoni ta linte këtë njeri dhe të hynte në të. Dhe Perëndia e dëgjoi lutjen e tij. Dhe murgu, në të cilin ishte zhvendosur demoni, vendosi të ishte edhe më i rreptë dhe më këmbëngulës në agjërim, lutje dhe asketizëm. Dhe gjëja më e madhe është se, falë dashurisë për të afërmin, Zoti e çliroi asketin nga i ligu brenda pak ditësh. 19. Ishte një murg dhe pak më poshtë, dhjetë milje larg, jetonte një tjetër. Dhe një mendim i tha: "Fto vëllanë tënd që të vijë të të marrë bukë". Dhe pastaj mendova: "Pse do ta detyroj vëllanë tim të ecë dhjetë milje për bukë? Më mirë do t'ia çoja vetë gjysmën e bukës." Dhe duke marrë bukën, shkoi në qelinë e plakut. Por vëllai i dashur u pengua mbi një gur dhe theu gishtin e këmbës, i cili u gjakos shumë. Ai bërtiti nga dhimbja e mprehtë dhe një engjëll qiellor zbriti tek ai dhe e pyeti: "Kam thyer gishtin," u përgjigj ai, "më dhimbte shumë." "Dhe kjo është arsyeja pse po qan?" mos qaj. Sepse të gjitha hapat që do të hidhni për Zotin do të numërohen dhe do të bëhen shpërblimi juaj në prani të Zotit. Dije se unë do të mbledh gjakun që ke humbur dhe do ta çoj te Zoti. Murgu falënderoi engjëllin dhe shkoi te vëllai i tij. Pasi i dha gjysmën e bukës, ai foli për dashurinë e Zotit për njerëzimin dhe u kthye në vendin e tij. Të nesërmen mori gjysmën tjetër të bukës dhe shkoi te një murg tjetër. Por ai tregoi të njëjtin zell dhe shkoi te i njëjti vëlla. Ata u takuan rrugës dhe murgu që bëri të mirën i pari pyeti: "Unë kisha një thesar, dhe ju do ta vidhnit?" – A është shkruar diku se rruga e ngushtë mund të të mbështesë vetëm ty? Më lër të shkoj edhe unë me ty Gjatë bisedës, atyre u shfaq papritur një engjëll i Zotit dhe u tha: – Mosmarrëveshja jote, si një frymë aromatike, u ngjit te Zoti. Kapitulli 37: Për faktin se njeriu duhet të japë shpirtin për të afërmin Në librin e Hipolitit, i cili ende i gjeti apostujt, gjeta një histori (mësuese). Në Korint jetonte një vajzë me jetë fisnike, të bukur dhe të virtytshme. Gjatë viteve të persekutimit, ajo iu raportua gjykatësit, i cili ishte idhujtar, se gjoja blasfemonte perandorët dhe idhujt. Përveç kësaj, informatorët folën për bukurinë e saj, duke e ditur se gjyqtari i pafe ishte i fiksuar pas seksit femëror dhe ai do të ishte i kënaqur ta dinte për këtë. Kur vajza u soll te xhelati i poshtër, një pasion i pakontrollueshëm u ndez në të nga bukuria e saj. Ai provoi të gjitha llojet e mashtrimeve, por nuk arriti asgjë. Më pas ai torturoi vajzën e paarritshme. Por asgjë nuk mund ta bënte atë të refuzonte të rrëfente Krishtin. Gjykatësi i tërbuar e dërgoi atë në një kurvëri, duke e urdhëruar pronarin që t'i sillte tridhjetë monedha për të çdo ditë. Libertina e poshtër, pasi e shiti me rrogë ditore për një profesion të turpshëm, filloi t'u tregojë të gjithëve për të, në mënyrë që sa më shumë njerëz të dëshironin të merrnin të varfërin për para. Por ajo u tha libertines që erdhën tek ajo se ajo kishte një ulçerë në një vend të fshehtë, e cila ishte shumë e keqe dhe kishte frikë se ata do ta urrenin nëse do të kishin ndonjë lidhje me të. Vajza i kërkoi t'i jepte disa ditë, dhe pastaj të gjithë mund të bënin çfarë të donin me të për asgjë. Pas kaq argumentesh bindëse, e lanë pas. Pastaj ajo ia ktheu lutjet Perëndisë dhe për një kohë të gjatë, me lot të hidhur, i kërkoi Atij që ta çlironte nga tundimi. Zoti, njohësi i zemrës, e dinte se ajo e ruante pastërtinë me gjithë shpirt dhe zgjoi dashurinë për të tek një i ri i bukur, që e donte me gjithë shpirt. Zoti e nderoi me zell hyjnor që guximtari ishte gati të jepte gjithçka për të, madje edhe jetën e tij. Ai u shfaq në lavire i maskuar si një libertine vonë në mbrëmje dhe i pagoi pronarit pesë monedha për të me fjalët: "Më jep këtë vajzë për gjithë natën," u mbyll me të në një vend të izoluar dhe tha: "Unë do të të shpëtoj." Ai i solli asaj këmishën, mantelin dhe të brendshmet. Veshjet e meshkujve e transformuan atë përtej njohjes. "Tani," tha ai, "mbulo fytyrën me buzën e rrobave dhe dil jashtë". Ajo u kryqëzua dhe bëri pikërisht këtë. Vajza doli nga shtëpia dhe askush nuk e ndaloi. Ajo u shpëtua. Të nesërmen në mëngjes të gjithë morën vesh se çfarë ndodhi. Të riun e sollën te një gjykatës i pamëshirshëm dhe ai ia dha për ta ngrënë kafshët. Kështu guximtari mori kurorën e martirizimit, sepse bëri një vepër për të shpëtuar shpirtin e tij dhe virgjëreshën e bekuar e të përkujtuar. 2. Gjatë pushtimit të vandalëve të furishëm, shumë zona në Itali u shkatërruan. E gjithë Kalabria u bë plotësisht e pabanuar. Shumica e banorëve u kapën dhe u dërguan në Afrikë. Peshkopi i qytetit të Nolës, Pavlin, u shpërndau të burgosurve dhe të varfërve gjithçka që arriti të merrte si kreu i kishës. Kur shpërndau të gjithë pasurinë që kishte pa lënë gjurmë, një e ve iu afrua dhe i tha se djali i saj ishte zënë rob nga dhëndri i mbretit vandal dhe ajo i kërkoi njeriut të Perëndisë një mëshirë: me vullnetin e Zotit, të paguante një shpërblim për lirimin e djalit të saj. Peshkopi më i nderuar, me gjithë zell dhe padurim, filloi të kërkonte fonde. Por askush nuk i dha asgjë, as si hua. Duke u kthyer duarbosh, ai iu përgjigj të vesë: - Gruaja, nuk kam çfarë të të jap. Unë e vendos veten në pushtetin tënd si skllav, që ti të takosh djalin tënd të çmuar dhe unë në vend të tij të jem në skllavëri. Kur gruaja dëgjoi fjalë të tilla nga buzët e burrit të shenjtë, ajo i konsideroi ato një tallje, por ajo nuk mori as dhembshuri. Por ky bashkëshort i ditur dhe mendjemprehtë, duke parë konfuzionin e saj, e siguroi nënën e pikëlluar se gjithçka që ai tha ishte e vërtetë dhe se ajo nuk duhej të kishte frikë ta shiste në skllavëri për të liruar djalin e saj. Të dy shkuan në Afrikë. Kur kaloi dhëndri i mbretit, një grua iu afrua dhe filloi t'i lutej që të takonte djalin e tij të dashur. Por barbari i verbuar nga mendjemadhësia jo vetëm që nuk ia plotësoi kërkesën, por as që donte ta dëgjonte. E veja iu afrua më shumë dhe i tha: "Unë të jap këtë njeri për djalin tim." Më bëj një nder dhe lëre djalin tim të vetëm të shkojë. Atëherë barbari, duke parë me një buzëqeshje Palluën që qëndronte pranë tij, e pyeti se me çfarë zanati ishte stërvitur. Njeriu i Zotit u përgjigj: "Unë nuk di një zanat, por di të kujdesem mirë për një kopsht." Me të dëgjuar këtë, barbari e mori menjëherë për vete Pallua dhe ia ktheu të birin gruas. Pasi gjetën njëri-tjetrin, nënë e bir shkuan menjëherë në shtëpi, larg nga Afrika. Dhe Peacock mori një punë - duke u kujdesur për kopshtin. Pronari i tij vinte shpesh në kopsht sepse i pëlqente të fliste me kopshtarin e ri për tema të ndryshme. Ai e kuptoi se robi i tij ishte një njeri i mençur. Prandaj, duke harruar të gjithë miqtë e tij të vjetër, ai filloi të takohej shpesh me të, duke marrë kënaqësi të paharrueshme nga fjalimet e tij. Pallua përgatiti një vakt për zotërinë e tij çdo ditë, duke mbledhur kodimente dhe barishte të tjera aromatike dhe duke i pjekur në brumë, por ai gjithashtu nuk harronte punën në kopsht. Kjo vazhdoi për një kohë shumë të gjatë. Dhe pastaj një ditë gjatë një bisede Pallua tha: - Mendoni se çfarë do të bëni, sepse pushtetet e sovranit tuaj do të kalojnë tek ju. Në fund të fundit, në ditët në vijim mbreti me siguri do të vdesë. Dhëndri mbretëror, duke e dëgjuar këtë, u emocionua shumë, sepse e donte vjehrrin e tij më shumë se kushdo në botë. Ai nuk mund të mos i tregonte mbretit për këtë. Ai kërkoi të thërriste një skllav. Dhëndri tha: “Është ai që më gatuan mëngjesin në kopsht çdo ditë.” Unë do të sjell atë që ai po gatuan që të zbuloni se kush po jua thotë këtë. Kur mbreti u ul për darkë, Pallua solli kodimentin dhe barishtet e tjera që kishte mbledhur. Kur hyri peshkopi, mbreti e pa dhe befas u drodh. Duke thirrur dhëndrin e tij, ai tha: – Më tregove një sekret. Tani pyesni nëse ajo që keni dëgjuar është e vërtetë. Mbrëmë pashë në ëndërr princat e mbledhur në një tryezë për të më gjykuar. Mes tyre e pashë dhe ai më mori kamxhikun, me të cilin vendosja drejtësinë. Pyete atë se kush është. Nuk mund të besoj se një njeri me një dinjitet kaq të madh mund të jetë një laik i thjeshtë. Dhëndri i mbretit mori Palluën mënjanë dhe e pyeti: "Unë jam shërbëtori yt, të cilin e more në këmbim të djalit të së vesë". Ai u zemërua dhe filloi ta ngjallte që t'i përgjigjej të vërtetës: "Unë po pyes, jo kush jeni tani, por kush keni qenë në vendin tuaj?" Njeriu i Zotit psherëtiu dhe, nga respekti për magjinë e hedhur dhe duke mos guxuar të rezistonte, pranoi se ishte peshkop. Kur pronari e dëgjoi këtë, ai u tremb shumë. Ai u përkul para tij me përulësi dhe tha: “Më kërkoni çfarë të doni që të ktheheni në atdhe me dhurata të mëdha.” "Nëse vërtet dëshironi të bëni një vepër të mirë për mua, atëherë unë kërkoj një gjë: lironi të gjithë të burgosurit nga qyteti im." Pas kësaj, menjëherë filloi kërkimi për të burgosurit nga Nola. Populli mbretëror kaloi në të gjithë Afrikën, i ngarkoi banorët e Nolës në anije, duke u dhënë ushqim për udhëtimin, vetëm për të respektuar kërkesën e Palluit të Nderuar dhe në fund i tha lamtumirë atij dhe bashkëqytetarëve të tij. Së shpejti mbreti i vandalëve vdiq, duke i hedhur kamxhikun nga duart, siç parashikoi Pallua. 3. Një ditë Lombardët kapën një dhjak dhe e futën në burg, duke synuar ta ekzekutonin në të ardhmen e afërt. Kur dita po afrohej tashmë në mbrëmje, Sanctulus, një njeri i Perëndisë, i cili jetonte në mesin e Lombardëve, filloi t'i lutej që të kishin mëshirë për dhjakun, por ata nuk e dëgjuan atë. Burri më i nderuar e kuptoi se dhjaku nuk mund ta shmangte më vdekjen. Pastaj u kërkoi që t'ia dorëzonin dhjakun si kusht. Ata në përgjigje thanë: "Ne mund ta japim atë tek ju, por me një kusht: nëse ai shpëton, ju do të ekzekutoheni pikërisht në atë orë." Burri i nderuar pranoi me dëshirë këtë kusht dhe e mori dhjakun nën përgjegjësinë e tij. Në mesnatë, kur të gjithë Lombardët ishin në gjumë, të zhytur në gjumë të thellë, Sanctul zgjoi dhjakun dhe tha: - Ngrihu shpejt dhe vrapo. Zoti i Plotfuqishëm ju liron. Dhjaku, duke kujtuar premtimin e tij, tha: "Unë thjesht nuk mund të shpëtoj, baba." Nëse unë ik, do të ekzekutohesh për mua. Por Sanctul vazhdoi ta bindte atë: "Çohu dhe shko, Zoti i Plotfuqishëm do të të çlirojë." Dhe unë jam në dorën e Tij. Ai ka fuqi mbi jetën time. Çdo gjë që Ai lejon do të ndodhë. Pastaj dhjaku bëri atë që i ishte urdhëruar dhe Sanctul shkoi në shtrat, duke u shtirur se ishte mashtruar. Kur zbardhi agimi, Lombardët erdhën tek ai dhe e pyetën se ku ishte ai që ai kishte shpëtuar. Shenjtori më i nderuar ka thënë: "Djakoni me sa duket vendosi të ikte." "Ju e dini shumë mirë se çfarë meritoni për këtë." Shërbëtori i Zotit u përgjigj me guxim: "Ti je njeri i mirë," thanë ata, "kështu që ne nuk do të të vrasim duke të nënshtruar shumë tortura të dhimbshme." Ju merrni të drejtën të zgjidhni vetë llojin e ekzekutimit. Kësaj njeriu i Perëndisë iu përgjigj: - Unë jam në duart e Zotit. Çfarëdo vdekjeje që Ai më lejon të vdes, më vrit në atë mënyrë. Barbarët u konsultuan dhe vendosën t'i prisnin kokën. Lombardët që jetonin në ato anë mësuan se Sanctul, të cilin ata e nderonin shumë për shenjtërinë e tij, u dënua me ekzekutim. Duke qenë njerëz të vrazhdë, e morën si të mirëqenë dhe të gjithë u mblodhën për ekzekutimin sikur të ishte festë. Të ngjeshur në shesh, ata filluan të prisnin ekzekutimin e dënimit. Ata nxorën Sanctulus dhe filluan të zgjidhnin nga turma një burrë që do t'i kalonte të tjerët në forcën trupore, në mënyrë që ai me siguri t'i priste kokën me një goditje. Sanktul filloi të kërkojë që t'i jepet të paktën pak kohë për namaz. Pasi e mori këtë të drejtë, ra në sexhde përtokë dhe filloi të falej. Ai u lut për një kohë të gjatë, dhe xhelati i zgjedhur doli dhe filloi ta shtyjë me këmbën e tij: - Çohu, gjunjëzohu dhe ekspozoje qafën. Sanktul bëri ashtu siç i thanë. Banditi nxori shpatën dhe tundi me të gjitha forcat për të goditur, por dora e tij ngriu në ajër dhe ngriu në atë pozicion. Lombardët e mbledhur mbetën plotësisht të shtangur dhe menjëherë iu drejtuan Zotit në lutje. Ata e rrethuan shenjtorin dhe i kërkuan të ngrihej, të lutej dhe të shëronte xhelatin. Sanktul u ngrit dhe tha: "Unë nuk do të lutem për të derisa ai të më betohet se nuk do të vrasë më kurrë të krishterët me dorën e tij." Xhelati, i pushtuar nga pritjet e dhimbshme, u betua se nuk do të ekzekutonte më kurrë një të krishterë të vetëm. Atëherë shenjtori e urdhëroi atë të ulte dorën - ajo u gjallërua menjëherë, dhe xhelati e ktheu shpatën në mill. Duke parë këtë, Lombardët u bindën për shenjtërinë e Sanctul dhe filluan t'i ofronin dhurata dele dhe lopësh dhe trofe që kishin kapur. Por njeriu i Zotit nuk pranoi asgjë, por kërkoi dhurata të tjera: "Nëse dëshiron të më bësh mirë, atëherë jepi të gjithë robërit e tu dhe pastaj do të lutem për ty." Ata ranë dakord dhe liruan të gjithë të burgosurit me të. Kështu u përmbush providenca më e lartë - Sanctul, pasi iu dorëzua vetëm vdekjes, shpëtoi shumë nga vdekja. 4. Kur i bekuari Savva ishte ende i ri dhe jetonte në një manastir të quajtur Flavian, bukëpjekësi atje u kap nga shiu dhe u lagur deri në lëkurë. Dhe ishte dimër, dielli nuk dukej në qiell dhe rrobat nuk mund të vareshin për t'u tharë dhe kështu i futi në furrë për t'u tharë. Pastaj u zënë me punë të tjera dhe harroi rrobat në furrë. Por tani është koha për të pjekur bukë. Savva erdhi me murgjit. Ata gatuan brumin, ndezën furrën, por bukëpjekësit nuk i kujtoheshin as rrobat. Vetëm kur flakët u ndezën ai kuptoi se rrobat e tij ishin në flakë. Por nuk mund t'i afroheshe më sobës, flakët ishin ndezur brenda saj. Nga frika, zemra e tij u pushtua nga pikëllimi i thellë. Savva nuk mund ta shikonte me qetësi vëllanë e tij të pikëlluar. I gjithë shpirti i tij digjej nga dhembshuria për të gjorin, me jo më pak fuqi se zjarri në një furrë. Ai nuk mendoi për trupin e tij, as për flakën e tërbuar, u kryqëzua dhe u ngjit drejt e në sobë - zjarri në të u shua menjëherë, dhe Savva mbajti rrobat, duke mbetur plotësisht i padëmtuar. Nxehtësia në kutinë e zjarrit ngriu para tij, si dikur para të rinjve, këtë herë duke i lënë vendin jo devotshmërisë, por dashurisë vëllazërore. Kapitulli 38: Ai që ka fituar dashuri dhe përulësi në Zotin, nuk e mërzit kurrë të afërmin e tij, por e kënaq atë në çdo mënyrë dhe i zgjidh punët e tij si të tijat. Abba Agathoni tha se ai nuk jepte vetëm lëmoshë, por gjithmonë kujdesej që lëmosha të arrinte te personi të cilit i jepte. Ai besonte se përfitimi i vëllait të tij ishte fitimi i tij më i madh. 2. Në Kellia jetonin dy vëllezër. Njëri prej tyre, tashmë i moshuar, i tha të riut: - Ne do të jetojmë në të njëjtën qeli, vëlla. "Unë jam mëkatar," u përgjigj i riu, "dhe nuk guxoj të jem me ty, Abba". - Pse jo, a ka ndonjë pengesë? - pyeti plaku, i cili ishte i pastër në shpirt dhe nuk donte të dëgjonte se te murgu mund të lindnin mendime epshore. "Më jepni një javë dhe pastaj do të vendosim." Një javë më vonë, plaku erdhi përsëri tek ai dhe i riu, duke dashur ta provonte, tha: – Abba, këtë javë rashë në një tundim të madh. Shkova në fshat për detyra manastiri dhe rashë me një grua. "Ka pendim për këtë," tha plaku. "Unë do të marr mbi vete gjysmën e mëkatit," tha plaku. "Tani," tha i riu, "ne mund të jetojmë në të njëjtën qeli." Dhe kështu ata jetuan së bashku deri në vdekjen e tyre. 3. Një herë tre vëllezër shkuan në korrje. Ata morën përsipër të korrnin të korrat në gjashtëdhjetë parcela. Por një vëlla u sëmur që në ditën e parë dhe u kthye në qeli. Dhe njëri vëlla i tha tjetrit: – E shihni, vëllai ynë është i sëmurë. Ju i detyroni pak nga pak mendimet tuaja, dhe unë do t'i detyroj pak nga pak të miat - dhe kështu besoj se me lutjet e vëllait tonë të sëmurë do të përballojmë pjesën e tij. Pasi përfunduan punën e tyre, ata vendosën të shkonin për pagesë dhe ftuan të sëmurin me vete: "Eja vëlla, merr pjesën tënde." "A kam të drejtë për një pjesë," u habit ai, "nëse nuk kam marrë pjesë në korrje?" "Ne e përfunduam korrjen falë lutjeve tuaja," u përgjigjën ata, "prandaj ejani dhe merrni pjesën tuaj." Ata u grindën për një kohë të gjatë, pasi pacienti nuk pranoi të merrte pagesën, por ata nuk iu dorëzuan dhe kërkuan që ai ta merrte atë. Në fund, ata shkuan te plaku i madh që ai t'i gjykonte. "Baba", iu drejtua i sëmuri, "ne të tre shkuam në korrje". Por në fushë, në ditën e parë u sëmura, u ula në qeli dhe nuk punova asnjë ditë. Dhe tani vëllezërit më detyrojnë të shkoj dhe të paguhem që nuk kam bërë asgjë. Pastaj vëllezërit e tij thanë: "Baba, ne të tre kishim nevojë të korrnim të korrat nga gjashtëdhjetë parcela. Po të ishim tre, nuk do t'ia dilnim dot. Por me lutjet e vëllait, ne të dy u përballëm shpejt me gjithçka. Prandaj i themi: Merre pjesën tënde, por ai nuk pranon. Kur e dëgjoi këtë, plaku u habit dhe i tha dishepullit të tij. - Goditi rrahjen që të mblidhen të gjithë vëllezërit. Kur të gjithë u mblodhën, plaku tha: "Vëllezër, dëgjoni çështjen gjyqësore të sotme," dhe ai tregoi se si ndodhi gjithçka. Murgjit vendosën që vëllai të merrte pagesën e tij dhe mund të bënte çfarë të donte me të, por vëllai u largua, i mërzitur deri në lot nga vendimi i tyre. 4. Pleqtë thoshin se secili duhet të bëhet i dashur për fqinjin e tij dhe ta simpatizojë atë në çdo gjë: të gëzohet me të dhe të qajë me të. Ju duhet ta trajtoni atë sikur trupi i tij është i juaji. Në fund të fundit, Shkrimi thotë: Ne... jemi një trup i vetëm në Krishtin (Rom 12:5). Dhe përsëri: Turma e atyre që besuan kishin një zemër dhe një shpirt të vetëm (Veprat e Apostujve 4:32). 5. Plaku mësoi se fqinji i tij në qeli kishte rënë me shërbëtoren që po i sillte gjithçka që i duhej, por ai nuk e denoncoi, por qau në heshtje dhe lutej më shumë për të, duke i kërkuar që të lutej edhe për të. Ai i tha se kishte mëkatuar shumë dhe donte një gjë: të çlirohej nga mëkatet para vdekjes së tij. Mëkatari u befasua dhe filloi të lutej dhe të pendohej me të. Pastaj plaku, i cili nuk kishte mëkatuar, u thirr nga Perëndia dhe në orën e vdekjes ai i tregoi fqinjit të tij se nuk kishte mëkatuar. 6. Plaku tha: “Ne dëgjuam për marrëveshjen e disa katër presbiterëve të shenjtë, të cilët shtrënguan duart me njëri-tjetrin, duke u betuar se do të jetonin si një shpirt për një herë në këtë shekull dhe së bashku do të përfundonin në parajsë, duke besuar premtimin e Mjeshtrit: Nëse dy prej jush bien dakord mbi tokë për çdo gjë që kërkojnë, kjo do të bëhet për ta nga Ati im në Qiell (19:81). Tre nga këta të zellshëm jetonin në heshtje në shkretëtirë dhe i katërti u shërbente atyre, duke i furnizuar me gjithçka që kishin nevojë. Pastaj dy u prehën në Krishtin dhe, pasi u larguan nga kjo jetë, u gjendën në një vend paqeje, dhe dy mbetën në tokë: hesikasti dhe fillestari. Nëpërmjet makinacioneve të një demoni të keq, fillestari ra në kurvëri. Dhe iu zbulua një plaku mendjemprehtë se dy të vdekurit i kërkuan Zotit që t'i jepte rishtarit që ta bënte copë-copë një luan ose një kafshë tjetër të egër, në mënyrë që ai, pasi kishte larë mëkatin me gjakun e tij, të përfundonte në të njëjtin vend ku ishin dhe që bashkimi i tyre të mos prishej. Dhe kështu fillestari, si zakonisht, u përpoq me punët e tij dhe kur shkoi te hesikasti, takoi një luan në rrugë, duke u përgatitur për ta bërë copë-copë. Isikastit iu zbulua se çfarë po e kërcënonte rishtarin. Ai u ngrit menjëherë në lutje, duke iu lutur Zotit që ta shpëtonte vëllanë e tij. Dhe pastaj luani u ndal. Ndërkohë, dy pleqtë, të cilët tashmë kishin vdekur, i kërkuan Zotit: “Të lutemi, Mësues, le të bëhet copë-copë, që të jetë me ne në këtë lumturi dhe mos i dëgjo, i Shenjti, ata që e kërkojnë në tokë”. Dhe në këtë kohë, i moshuari në qelinë e tij, me një lutje të gjatë, me gjithë forcën dhe lotët e tij, iu lut Zotit që të mëshironte vëllanë e tij dhe ta çlironte nga goja e luanit. Zoti e dëgjoi britmën e tij dhe u tha etërve në qiell: "Do të jetë e drejtë të dëgjohet plaku që jeton në tokë. Sepse ju jeni këtu në heshtje, të lirë nga mundimet dhe vështirësitë e jetës. Dhe ai plak ishte i rraskapitur nga puna fizike dhe betejat me shpirtrat e ligësisë. Prandaj, është e drejtë t'i jepni dhuratën atij dhe jo juve." Dhe luani u largua menjëherë nga fillestari. Dhe kur fatlumi hyri në qeli, pa që plaku po e qante. Ai i tregoi shenjtorit gjithçka që i kishte ndodhur dhe ia rrëfeu mëkatin e tij. Duke kuptuar se Zoti e kishte kursyer, ai u pendua dhe shpejt arriti nivelin e tij të mëparshëm. Ata vdiqën në të njëjtën ditë dhe u prehën në Krishtin. Iu zbulua një shenjtori të qartë se katër ishin në një vend, sipas fjalëve të vërteta të Zotit tonë Jezu Krisht. 7. Dy vëllezër dolën në treg për të shitur punimet e tyre. Njëri prej tyre u largua vetëm pak nga vëllai i tij kur ai ra menjëherë në kurvëri. Kur u takuan përsëri, vëllai tha: - Le të kthehemi në qeli. "Unë nuk do të shkoj," u përgjigj mëkatari. - Kur u largove, unë rashë në kurvëri. Dhe ai, duke mos dashur të humbasë vëllain e tij, tha: "Dhe kur u largova nga ju, e njëjta gjë ndodhi me mua." Le të shkojmë, të pendohemi me zell, me shumë mund dhe Zoti do të na falë. Pas kthimit, ata u treguan pleqve për rënien e tyre në mëkat, të cilët u dhanë atyre urdhërimet e pendimit. Dhe njëri prej tyre u pendua për hir të tjetrit, sikur edhe ai vetë të kishte mëkatuar. Zoti, duke parë punën e tij, disa ditë më vonë i zbuloi njërit prej pleqve se, për hir të dashurisë së madhe të vëllait të pafajshëm, tjetrit iu fal mëkati. 8. Një ditë vëllai erdhi te i madhi dhe i tha: “Vëllai im më mundon duke u përpjekur gjithmonë të shkoj në botë. -Bëj durim vëlla. Zoti e sheh punën e durimit tuaj dhe do ta ndalojë atë. Nuk mund ta detyrosh një vëlla të qëndrojë duke përdorur masa të ashpra, sepse një demoni nuk e dëbon një demon. Vetëm një qëndrim i sjellshëm do ta ndalojë atë. Në fund të fundit, Zoti gjithashtu i kthen njerëzit tek Vetja, duke u dhënë atyre ngushëllim. Dhe i moshuari i tregoi historinë e mëposhtme: “Dy vëllezër jetonin në Thebaid. Njëri që bëri luftë kundër kurvërisë tha: "Por unë nuk do të të lë të shkosh, o vëlla," tha tjetri, "Unë nuk do të lë që veprat e tua dhe virgjëria jote të humbasin". Por ai nuk donte të dëgjonte. "Unë nuk do të qetësohem nëse nuk largohem," tha ai. "Ose eja me mua dhe pastaj do të kthehemi bashkë, ose më lër dhe unë do të jetoj në paqe." Vëllai i hutuar shkoi dhe i tha plakut të madh për këtë. Ai këshilloi: "Shkoni me të dhe Zoti, për hir të mundit tuaj, nuk do ta lërë të bjerë." Dhe vëllezërit shkuan te njerëzit. Dhe kur erdhën në fshat, Zoti, duke parë mundin e dashurisë për vëllanë e tij, e çliroi njeriun e tunduar nga lufta epshore dhe ai menjëherë tha: - Të kthehemi në shkretëtirë, vëlla. Mendova me vete: mirë, do të mëkatoj, por çfarë dobie do të më bëjë? Dhe ata u kthyen së bashku dhe asnjëri prej tyre nuk u dëmtua. 9 . Abba Agathoni tha: "Unë kurrë nuk shkova në shtrat nëse mbaja diçka kundër dikujt dhe nuk lejoja, aq sa munda, që dikush të shkojë në shtrat me diçka kundër meje." 10. Abba Isaku tha: "Unë kurrë nuk kam hyrë në qelinë time me mendimin e një vëllai që do të më shqetësonte, dhe ai vetë u përpoq ta pengonte vëllanë e tij të hynte në qeli, duke pasur mendime për mua." 11. Një herë Abba Gjoni dhe vëllezërit e tij u nisën për një udhëtim nga Skete, por ishte natë dhe udhërrëfyesi i tyre humbi. Vëllezërit i thanë Abba Gjonit: - Çfarë duhet të bëj? Vëllai im ka humbur rrugën. Kështu që ne mund të shkojmë larg dhe të vdesim. "Nëse i them, ai do të mërzitet dhe nuk do të dijë se ku të shkojë nga turpi." Le ta bëjmë në këtë mënyrë. Do të bëj sikur ndihem keq dhe do të them që nuk mund të shkoj më tej dhe më mirë është të rri këtu deri në mëngjes. Kështu bëri. Vëllezërit thanë: "Ne nuk do të shkojmë më tej dhe do të qëndrojmë me ju." Kështu ata u ulën deri në mëngjes dhe nuk e çuan vëllanë e tyre në tundim. 12. Në Egjipt, kjo ishte edhe para ardhjes së vëllezërve të Abba Pimenit, atje jetonte një plak. Ai kishte dhuntinë e dijes dhe ishte shumë i nderuar. Kur Abba Pimeni dhe vëllezërit e tij erdhën nga Sketa, dishepujt e lanë plakun e tyre dhe shkuan te Abba Pimeni, i cili ishte jashtëzakonisht i mërzitur nga kjo. “Çfarë mund të bëjmë për atë plak të madh, kur dishepujt e tij na shkaktojnë pikëllim: e lanë dhe erdhën të na dëgjojnë, të pavlerë?” Si mund ta ndihmojmë atë? - Përgatit pak ushqim, merr një shishe verë, do të shkojmë tek ai dhe do të darkojmë së bashku. Atëherë, me siguri, do ta qetësojmë. Morën ushqim dhe u nisën. Kur trokitën në derën e qelisë së plakut, një dishepull e hapi dhe pyeti: "Thuaju Abbas," u përgjigjën ata, "Pimeni kërkon bekimin tuaj." Kur studenti i tha të moshuarit për këtë. "Ik, nuk kam kohë për ty," u përgjigj plaku. Por ata qëndruan në këmbë në vapë dhe thanë: "Ne nuk do të largohemi derisa të jemi të denjë të shohim plakun." Plaku, duke vërejtur përulësinë dhe durimin e tyre, u prek dhe i la të hynin. Ata hynë dhe hëngrën me të. Gjatë vaktit, plaku tha: “Edhe pse kam dëgjuar për ty më shumë se një herë, veprat e tua thonë me të vërtetë njëqind herë më shumë për ty.” Dhe që nga ajo ditë ai u bë mik i tyre. 13. Abba Pimen tha: Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij (Gjoni 15:13). Sepse në qoftë se dikush dëgjon fyerje dhe mund t'i përgjigjet me të njëjtën mënyrë, por përpiqet të mos përgjigjet; ose nëse një fqinj e dëmton, por ai duron dhe nuk hakmerret ndaj shkelësit; ai jep jetën e tij për fqinjin e tij. 14. Një nga pleqtë erdhi te Abba Loti në një livadh të vogël në Arsenoite dhe i kërkoi një qeli dhe Abba Loti ia dha. Plaku ishte i dobët dhe vetë Abba kujdesej për të. Dhe kur dikush erdhi te Loti, ai u kërkoi të ftuarve të vizitonin të dobëtin. Plaku u tregoi të gjithëve mendimet e Origjenit, të cilat e mërzitën shumë Abba-n, sepse pleqtë mund të kishin menduar se të gjithë këtu mendonin njësoj, por ai nuk mund ta dëbonte plakun nga frika se mos e shkelte urdhërimin. Pastaj Abba Loti u ngrit dhe shkoi te Abba Arseny dhe ndau mendimet e tij me të. Avva Arseny këshilloi: - Nuk ka nevojë të largoheni, por thuaj: “Hani dhe pini gjithçka që merrni nga Zoti, por mos bëni fjalime të tilla”. Nëse ai dëshiron, ai do të korrigjohet, dhe nëse ai refuzon, kërkoni që ai të largohet nga ky vend dhe nuk do të keni faj. Abba Loti u kthye në vendin e tij dhe veproi siç e këshilloi Abba Arseny. Plaku e dëgjoi, por nuk donte të korrigjohej dhe filloi të pyeste: “Për hir të Zotit, më largo nga këtu, nuk e duroj dot jetën në shkretëtirë.” Ai u largua dhe të gjithë e përcollën me dashuri. 15. Një vëlla po kujdesej për një plak të sëmurë. Një ditë, abscesi i plakut shpërtheu dhe qelbi me erë të keqe filloi të rrjedhë. Mendimi i tha vëllait të tij: "Ik, nuk do ta durosh dot këtë erë të keqe". Pastaj mori një enë, derdhi në të ujin me të cilin lau të sëmurin dhe iu përgjigj mendimit: "Nëse dua të iki, do ta pi këtë ujë". Mendimi tha: "Mos ik dhe pi këtë erë të keqe". Dhe vëllai vazhdoi të punonte shumë, duke u kujdesur për të sëmurët. Dhe Zoti, duke parë zellin e vëllait, e shëroi plakun. 16. Vëllezërit u ulën në Sketë dhe përgatitën fibra për litarë. Njëri prej tyre, i dobësuar nga bëma, vazhdoi të kollitej dhe të nxirrte mukozë dhe aksidentalisht teshti vëllai i tij. Ai, përmes frymëzimit të një mendimi, donte të thoshte: "Mos më teshtitni". Por ai e pushtoi mendimin dhe tha me vete: "Nëse dëshiron që unë ta ha këtë gëlbazë, atëherë mund t'i thuash. Prandaj është më mirë të mos ha dhe të mos i thuash asgjë." 17. Vëllai e pyeti Abba Sisoya: – Nëse po ecim përgjatë rrugës dhe udhërrëfyesi humbet, a duhet t'i tregojmë atij për këtë? - Por atëherë do të humbasim të gjithë bashkë me të? "Unë njoh vëllezër që u nisën për një udhëtim natën dhe udhërrëfyesi humbi rrugën. Ata ishin dymbëdhjetë, dhe të gjithë e dinin që ishin të humbur, por të gjithë luftuan me veten për të mos thënë kështu. Kur zbardhi agimi, udhërrëfyesi kuptoi se kishte humbur rrugën dhe tha: - Më fal - humba rrugën. "Ne e dinim, por heshtëm," u përgjigjën ata. Kur e dëgjoi këtë, u habit dhe tha: “Vëllezër, deri në vdekje duhet të sundoni mbi veten tuaj dhe të mos i bindeni”, dhe ai përlëvdoi Perëndinë. Dhe ata u larguan dymbëdhjetë milje nga rruga. 18. Plaku tha se përulësia është më e fortë se çdo fuqi. Siç tha një nga baballarët, dy peshkopë që jetonin në vendin fqinj u grindën disi. Njëri prej tyre ishte i pasur dhe i fuqishëm, dhe tjetri ishte i përulur. Të fuqishmit kërkonin se si të dëmtonin të dobëtit. Kur dëgjoi për këtë, ai u tha klerit, duke e ditur mirë se çfarë do të ndodhte më pas: – Do të mposhtim me hirin e Zotit. - Mjeshtër, kush mund ta mposhtë! "Bëhuni të durueshëm, fëmijë," tha peshkopi, "dhe do të shihni mëshirën e Zotit". Ai priti ca kohë dhe kur u kremtua dita e dëshmorëve të shenjtë në dioqezën e ipeshkvit të parë, thirri klerin dhe tha: “Më ndiq dhe bëj atë që do të bëj dhe ne do ta mposhtim atë.” – Çfarë do të duhet bërë? - e pyetën ata. I përuluri erdhi te i fuqishmi dhe pas faljes së lutjes, dhe aty u mblodh i gjithë qyteti, ra në këmbët e peshkopit bashkë me gjithë klerin e tij dhe thirri: - Mjeshtër, na fal ne, shërbëtorët e tu. Ai u mahnit dhe u pendua menjëherë, sepse Zoti ia ndryshoi zemrën - ai ra në këmbët e tij dhe tha: Dhe që atëherë mes tyre mbretëroi dashuria e madhe. Atëherë peshkopi i përulur i tha klerit të tij: “A nuk ju thashë, fëmijë, se do të mposhtim me hirin e Krishtit?” Po kështu, nëse jeni në armiqësi me dikë, bëni të njëjtën gjë dhe mundeni me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht. 19. Plaku u pyet se çfarë është përulësia. Ai u përgjigj: "Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, ti do ta falësh para se të të kërkojë falje." 20. Vëllai pyeti një plak tjetër: -Çfarë është përulësia? "Përulësia është," u përgjigj ai, "t'u bësh mirë atyre që të bëjnë keq." "Dhe nëse," pyeti vëllai, "ju nuk keni arritur ende këtë masë, çfarë duhet të bëni atëherë?" “Thjesht duhet të largohesh në heshtje”, ishte përgjigja. 21. Një plak egjiptian thoshte gjithmonë: “Nuk ka rrugë më të shkurtër se përulësia”. 22. Abba Zinon kujtoi një histori që kishte dëgjuar nga i Lumi Sergius, igumeni i Pediadës: "Një herë u nisa për një udhëtim me një plak të shenjtë dhe disa vëllezër, dhe humbëm - nuk dihej se ku të shkonim. Ne u gjendëm në mes të një fushe me drithë dhe shkelëm kallinjtë. Ndodhi që një fshatar filloi të na plaçkiste në arë. – Çfarë murgjish jeni! A keni frikë nga Zoti? Nëse frika e Zotit do të ishte para syve tuaj, nuk do ta bënit këtë. Plaku i shenjtë na paralajmëroi menjëherë: - Për hir të Zotit, mos thuaj asgjë. Ai filloi ta qetësonte fshatarin me gjithë butësi: - E vërteta jote, fëmijë. Nëse do të kishim frikë nga Zoti, nuk do ta kishim bërë këtë. Por për hir të Zotit, na fal - ne kemi mëkatuar. Fshatari u mahnit nga butësia dhe përulësia e tij. U afrua shpejt tek ne, u hodh te këmbët e plakut dhe tha: “Më fal për hir të Zotit dhe më merr me vete.” Si përfundim, i bekuari Sergji shtoi: kjo është ajo që mund të bëjë butësia dhe vullneti i mirë i një shenjtori me ndihmën e Zotit! Ai shpëtoi shpirtin e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, i cili është më i dashur për Të se mijëra botë me gjithë pasurinë e tyre. Nëse lind një mosmarrëveshje midis dy vëllezërve, kurora e fitores do të shkojë tek ai që kërkon falje i pari. Edhe i dyti do të kurorëzohet nëse nuk e shtyn faljen për më vonë, por kontribuon me kujdes në kauzën e pajtimit. “Ndodh që të kërkoj falje para dikujt dhe më pas skuqem pak, duke ndjerë kotësi në vetvete.” A duhet të përpiqem të kërkoj falje vetëm privatisht për të kapërcyer kotësinë, apo menjëherë kur është e nevojshme? "Menjëherë, sa më shpejt që të jetë e nevojshme," tha plaku. – A duhet të kërkoj falje nga ata që janë poshtë meje? Apo duhet t'i qetësoj me fjalë, përndryshe gradualisht do të filloj të bëhem kot sa i përulur jam? "Ndodh," u përgjigj plaku, "që njerëzit e mëdhenj dhe të respektuar u detyrohen të parëndësishmëve dhe të pavërejturve dhe e kthejnë borxhin, por ata nuk janë të kotë, por thjesht veprojnë ashtu siç duhet të veprojnë". Pra, edhe ju, nëse i keni borxh një më të ulët apo më të lartë, pendohuni ndaj tij. Dhe nuk do të ketë kotësi në ju nëse e kuptoni këtë si të mirëqenë. Çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? ose çfarë çmimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? (Mateu 16:26). Jini të vëmendshëm ndaj vetes. Nëse një mendim ju ofendon, duke sugjeruar që vëllai juaj është ofenduar nga ju, mos e lini këtë mendim mënjanë. Pendohuni te vëllai juaj, shprehni hapur keqardhjen tuaj derisa ai t'ju falë. Kujdesu që të mos tregohesh zemërgur ndaj vëllait tënd, sepse të gjithë jemi përballur me armiqësi. Rezultati i diturisë së shenjtë na shqetëson shumë kur, nga acarimi, ofendojmë dikë dhe bëjmë armik. Nuk do të pushojë së lënduari ndërgjegjen tonë derisa, pas shumë faljesh, të kthehemi në gjendjen e mëparshme të personit që ofenduam. Kjo butësi më e lartë, edhe nëse një nga njerëzit e kësaj bote është zemëruar padrejtësisht me ne, do të na detyrojë t'i kushtojmë vëmendje para së gjithash vetvetes, të kujtojmë gjithçka dhe të mendojmë për gjithçka. Në fund të fundit, ne jemi bërë pengesë për disa nga ata që flasin gjëra të kësaj bote. Për shkak të kësaj, mendja jonë është bërë e varfër në meditim. Dhe fokusi i dijes, duke qenë se i përket tërësisht dashurisë, nuk e lejon mendjen të zgjerohet për të kuptuar soditjet hyjnore derisa të pranojmë me dashuri edhe atë që është inatosur me ne kot. Dhe nëse ai nuk dëshiron të na durojë dhe ndoshta as nuk dëshiron të na dëgjojë fare, atëherë do të detyrohemi të imagjinojmë tiparet e personalitetit të tij me një fuqi të tillë imagjinate mendore, sikur të ishte para nesh. Atëherë në thellësi të zemrave tona ne do të përmbushim ligjin e dashurisë. Është e nevojshme, thanë etërit, që ata që dëshirojnë të fitojnë njohjen e Zotit, të shohin në mendjet e tyre, me një mendim të pairrituar, fytyrat e atyre që janë acaruar të panevojshëm. Kur kjo të ndodhë, mendja jonë do të jetë në gjendje jo vetëm për teologji të papenguar dhe për të ecur përpara në këtë, por edhe për t'u ngjitur në dashurinë e Zotit me guxim të madh, domethënë, të kalojë pa pengesa nga e mesme në atë parësore. Sipas Apostullit Gjon, kushdo që e do vëllanë e tij e do Zotin dhe kush nuk e do vëllanë e tij nuk e do Zotin. Natyrisht, kushdo që hidhëron vëllanë e tij, hidhëron Perëndinë, i cili tha: Ashtu siç e bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua (Mateu 25:40). Prandaj, ai që kënaq vëllanë e tij, e kënaq Zotin. Ju e dini, vëllezër të dashur, se kur nuk e mërzitim të afërmin, ne i shërbejmë Perëndisë. Ne nuk i japim askujt një justifikim apo arsye për t'u ofenduar nga një ofendim që nuk është i kotë apo i kotë. Përndryshe, lutja jonë nuk do të pranohet; do të jetë si një dele pa vlerë. Le të themi: kur njëri lutet dhe tjetri mallkon, a do të dëgjojë Zoti dikë? Dhe një gjë tjetër: nëse njëri ndërton dhe tjetri shkatërron, a do të ketë kuptim? Pse funksionojnë këto? Ai mik i vërtetë është ai që në rrethana trishtuese e të vështira, tundime e mundime, në orën e sprovës, merr mbi vete të gjitha vuajtjet e fqinjit të tij, sikur të ishin të tijat, pa frikë e merak. Një mik besnik është një mbulesë e besueshme. Kur një mik është mirë, ai jep këshilla të mira dhe ndihmon me gjithë zemër për çdo çështje. Dhe kur një mik ndihet keq, ai merr barrën mbi vete me gjithë zemër dhe del në betejë me dhembshuri. Vetëm mbajtësit e rreptë të urdhërimeve dhe kujdestarët e vërtetë të fateve të Perëndisë nuk i braktisin miqtë që bien në tundim me lejen e Zotit. Ai që i përbuz urdhërimet dhe nuk inicohet në fatet hyjnore, kur miku ndihet mirë, kënaqet me të. Por nëse një mik has në tundim dhe vuajtje, ai e lë atë dhe, ndonjëherë, kalon në anën e armikut. Kapitulli 39: Për faktin se kushdo që do me dashurinë e Zotit nxiton të bëjë mirë për fqinjin e tij, të cilin as që e njeh. 1. Nga jeta e Shën Nikollës Një burrë i caktuar u kthye nga i famshëm dhe i pasur në i palavdishëm dhe i varfër dhe nuk pa absolutisht asnjë rrugëdalje nga kjo, sepse ai ishte i privuar nga gjërat më të nevojshme. Dhe mjerisht, çfarë mund të çojë varfëria! Ai synonte t'i jepte vajzat e tij (dhe kishte tre dhe mjaft tërheqëse) për para kujtdo për qëllime epshore dhe paratë e fituara në këtë mënyrë t'i përdorte për të blerë ushqime për veten dhe fëmijët e tij. Është e vështirë edhe të imagjinohet se një person mund të vendosë ta bëjë këtë, përveç nëse nga nevoja e madhe dhe dëshpërimi. Sidoqoftë, Zoti ia doli në atë mënyrë që thashethemet për babanë e varfër të familjes arritën te Nikolla i mrekullueshëm. Dhe shikoni me sa dhembshuri dhe maturi të madhe ishte pajisur shenjtori. Ai as që mendoi të shkonte tek babai i tij fatkeq dhe madje ta diskutonte shkurtimisht këtë çështje me të, apo edhe të tregonte bujarinë e tij në përgjithësi, sepse këtë e bëjnë vetëm njerëzit frikacakë kur tregojnë mëshirë. Sepse ai e dinte se sa e vështirë ishte për ata që më parë kishin qenë të pasur dhe të famshëm, por tani e dinin nevojën. Njerëz të tillë kanë turp edhe për kujtesën e tyre dhe largojnë çdo mendim për prosperitetin e tyre të kaluar. Për të eliminuar çdo ambicie dhe për të përmbushur fjalën e ungjillit: le të mos dijë dora e majtë se çfarë bën dora e djathtë, Shën Nikolla nuk donte që marrësi të bëhej dëshmitar i përfitimit. Sepse ai ishte jashtëzakonisht larg nga kërkimi i lavdisë njerëzore. Ai fshehu ndonjë nga veprat e tij të mira, ashtu siç të tjerët përpiqen në çdo mënyrë të mundshme t'i fshehin veprat e tyre të pahijshme. Kështu, shenjtori mori një thes me flori dhe, natën vonë, iu afrua shtëpisë së burrit fatkeq, e hodhi brenda nga dritarja dhe nxitoi në shtëpinë e tij, duke u përpjekur të qëndronte pa u vënë re. Të nesërmen në mëngjes, kur babai i familjes u zgjua, pa çantën e parave, zgjidhi dantellën dhe duke parë arin, mbeti jashtëzakonisht i mahnitur. Në fillim mendoi se ishte një ëndërr. Ndoshta ajo që sheh nuk është aspak flori. I gjori filloi ta kthente në duar, ta shqyrtonte me kujdes dhe ishte akoma i bindur se ishte flori (i vërtetë). Ai u befasua, buzëqeshi, u hutua dhe derdhi lotë të nxehtë gëzimi. Pastaj, pasi erdhi në vete, meqë nuk kishte kush të tregonte për lumturinë e tij dhe të zbulonte ngjarjen që kishte ndodhur, ai iu drejtua Zotit me lotë mirënjohjeje. Para së gjithash, ai u kujdes të shkatërronte vetë arsyen e atij mëkati të synuar përpara Perëndisë. Ai vendosi të martohej menjëherë me një nga vajzat e tij, më të madhen, duke i dhënë asaj një sasi të mjaftueshme ari si prikë. I mrekullueshëm Nikolai Ugodnik mësoi për këtë dhe kuptoi që babai i familjes po vepronte sipas planit të tij, dhe për këtë arsye ishte e nevojshme që martesa e një vajze tjetër të shkatërronte çdo arsye për të keqen. Natën, fshehurazi, në mënyrë që askush të mos shihte, ai përsëri hodhi nga dritarja pikërisht të njëjtën qese ari. Në mëngjes, babai im u ngrit dhe përsëri gjeti ar në të njëjtën çantë dhe u trondit më shumë se më parë. Duke rënë në fytyrë dhe duke derdhur lot, ai thirri: "Zoti, Punëtori i mëshirës dhe Drejtuesi i shpëtimit tonë! Ashtu si më parë u bëre njeri për hir të mosbindjes sime, ashtu edhe tani për hir të fëmijëve të mi më nxore nga kurthet e kundërshtarit. Ka një engjëll midis njerëzve dhe një imitues i keqardhjes meje, që më çliron nga e keqja jote. dhe çlirues nga planet e mia të ndyra, tani, me mëshirën Tënde, do t'ia jap vajzën time të dytë për martesë një burri të ndershëm dhe ajo nuk do të bëhet pre e djallit, ajo nuk do të sjellë para të rënduara nga një krim i madh. Pasi tha këtë, ai urdhëroi përgatitjet për dasmën e vajzës së tij të dytë, duke shpresuar se e treta nuk do të privohej, kështu që menjëherë i dha vajzës së tij pajën. Ai tashmë kishte fituar besim në kujdesin për vajzën e tij më të vogël, duke ndjekur shembullin e të moshuarve, tashmë ishte bërë i plotë dhe i vëmendshëm dhe nuk flinte gjithë natën për të gjetur pasurinë e mirë. Kushdo që kalonte aty, tensionohej duke u përpjekur të kuptonte se kush ishte dhe pse ia dhanë florinjtë. Kështu ai qëndroi zgjuar, duke pritur që bamirësi të rishfaqet. Kështu, për të tretën herë, shërbëtori i Zotit Nikolai u drejtua në një vend të njohur në fund të natës. Ai mezi iu afrua shtëpisë dhe nga e njëjta dritare hodhi një sasi të barabartë ari në një qese të lidhur dhe nxitoi në shtëpi. Babai i familjes, duke dëgjuar zhurmën e çantës së rënë, e kuptoi menjëherë se kishte ardhur sërish dhuruesi i pasurisë që njihte. Ai u hodh nga shtëpia dhe e ndoqi. Pasi u kap me të huajin dhe e njohu nga pamja, ai ra në këmbët e tij, sepse Shën Nikolla ishte një njeri i famshëm në qytet si për virtytin e tij, ashtu edhe për fisnikërinë e familjes së tij. Babai i tij ishte shtrirë në këmbët e tij, duke e quajtur atë një çlirimtar, një ndihmës dhe një shpëtimtar të shpirtrave në prag të vdekjes. Të gjitha këto i tha me lot mirënjohjeje dhe besimi të zjarrtë. Dhe shenjtori u mërzit që akti i tij u bë i njohur. Ai u përkul nga ai dhe filloi t'i lutej që të mos i tregonte askujt për atë që kishte ndodhur deri në fund të ditëve të tij, që të mos e bënte mëshirën e tij objekt thashethemesh. Plaku e dërgoi dishepullin e tij në Egjipt për të sjellë një deve me të cilën të mbante shporta. Kur vëllai e çoi devenë në Sketë, një tjetër plak doli për ta takuar dhe i tha: "Po ta dija se do të shkonit në Egjipt, do të të kisha kërkuar të më sillje një deve." Vëllai shkoi dhe i tha Abbasit të tij për këtë, dhe ai tha: "Merre devenë dhe ia jep plakut dhe thuaj: "Nuk kemi asgjë gati akoma, prandaj merre devenë për nevojat e tua." Dhe shkoni me të në Egjipt dhe sillni një deve për të transportuar produktet tona.” Vëllai shkoi te i madhi dhe i tha: "Abba im thotë se ne nuk kemi asgjë gati ende." Merrni një deve për nevojat tuaja. Plaku e mori devenë dhe i ngarkoi shporta. Kur arritën në Egjipt dhe shkarkoi devenë, vëllai e mori devenë dhe i tha plakut: -Ku po shkon? - pyeti plaku. - Në Sketë të na sjellë kosha. Plaku, i prekur, solli pendimin me lot: - Më falni, sepse dashuria juaj e madhe më ka privuar nga fryti i virtytit. 2. Siç thanë ata, një vëlla një herë thuri shporta dhe u vendosi doreza dhe pastaj dëgjoi fqinjin e tij duke thënë: – Nuk di çfarë të bëj, është koha të bëhem gati për merkato, por shportat e mia nuk kanë ende doreza? Pastaj vëllai i zgjidhi dorezat nga shportat e tij dhe ia dha. "Ja, merrni ato, unë kam të tjera," tha ai, "dhe lidhini ato në shporta tuaja." Kështu ai la biznesin e tij dhe ndihmoi vëllain e tij. 3. Dy vëllezër, pasi mblodhën lirin, filluan të bënin litarë prej tij, pa mbyllur sytë. Njëri prej tyre nuk punonte me shumë mjeshtëri dhe shpesh fibra i thyhej dhe i binte nga litari. Kjo filloi ta acaronte murgun tjetër dhe ai filloi të kishte mendime kundër vëllait të ngathët, sepse nuk po bënte gjithçka mirë. Por, duke dashur të kapërcejë inatin dhe të mos mërzitë vëllain e tij kur nuk e ka përballuar dot fibrën, e ka prerë vetë. Kështu që të dy e rivendosën përsëri fibrën pa u mërzitur njëri-tjetrin dhe i pari nuk dinte se çfarë po bënte i dyti. Kapitulli 40: Që një besimtar, pavarësisht nëse ai shet, blen ose bën diçka të ngjashme, duhet ta ketë gjithmonë Zotin para syve dhe në të njëjtën kohë të mos lejojë që fqinji i tij të pësojë dëm, edhe nëse vetë fqinji e siguron se është i kënaqur me gjithçka; dhe për nevojën për të ruajtur me dashuri modestinë në vetvete, veçanërisht për të rinjtë, sepse krijimi i fushatave në një manastir komunal është shkatërrues dhe duhet kujdes nga kjo. Kishte zi buke dhe vëllezërve, dishepujve të Pachomius të Madh, nuk u kishte mbetur më miell dhe nuk mund të gjendej askund në të gjithë Egjiptin. Pastaj shenjtori urdhëroi një vëlla të shkonte nëpër të gjitha qytetet dhe fshatrat, të gjente miell dhe ta blinte për njëqind monedha. Vëllai shkoi nëpër shumë vende dhe arriti në një qytet të quajtur Ermoth. Atje ai takoi një zotëri fisnik, po ashtu shumë nderues dhe i frikësuar nga Zoti, të cilit iu besua sigurimi i bukës së popullit dhe që kishte dëgjuar shumë për jetën e Shën Pachomius dhe vëllezërve të tij. Një vëlla nga manastiri i Shën Pachomit iu afrua dhe i kërkoi t'i shiste miell me vlerë njëqind monedha. Ai u përgjigj: "Vërtet, vëlla," u përgjigj zotëria, "po ta kisha, do ta hiqja nga fëmijët e mi dhe do t'ua jepja ty, sepse kam dëgjuar shumë për jetën tënde të perëndishme dhe të virtytshme". Dëgjo çfarë të them. Unë kam rezerva publike të grurit dhe shefi nuk e ka kërkuar. Nëse dëshironi, merrni aq sa keni nevojë; askush nuk di për këto rezerva publike përveç meje. Pasi të keni bluar kokrrën, jini plotësisht të sigurt se do të mund të ma ktheni miellin plotësisht. "Jo," tha vëllai, "nuk do të doja ta bëja këtë." Çfarë ndodh nëse nuk mund ta kthej shumën që kam marrë? Më mirë më shit drithin për njëqind monedha dhe më pas, pasi të bluash, përdori këto para për të blerë miell për vete. Në këtë mënyrë do të jetë më e besueshme. Zotëria fisnike u përgjigj se ai mund të shiste jo vetëm njëqind, por edhe dyqind monedha, nëse vetëm murgjit do të luteshin për të. Por murgu tha se ai nuk kishte para të tilla. Pastaj zotëria i propozoi: ai do t'i dërgonte të gjithë bukën dhe pastaj murgjit do t'i kthenin paratë për pjesën shtesë. Kështu, trembëdhjetë artavë miell u ngarkuan në anije, kur në të gjithë Egjiptin nuk do të kishte pesë. Vëllai lundroi për në manastir i mbushur me gëzim. Kur shenjtori i madh dëgjoi se kishte mbërritur një anije e ngarkuar me bukë dhe mori vesh se si ishte blerë, urdhëroi mesazhin: "Mos fut asnjë grurë në manastir dhe blerësi të mos më tregohet derisa ta kthejë bukën në vendin e vet. Ai bëri paligjshmëri të plotë duke marrë bukë me vlerë dyqind monedha, sepse unë nuk e urdhërova ta bënte këtë pasion, lakmi e shitur me pasion të konsumuar. duke na bërë debitorë, duke abuzuar me bamirësi me bamirësinë e shitësit dhe në çdo gjë ai vepronte sipas ligjit të teprimit. Prandaj, o vëlla, nëse ke vepruar kështu, shes gjithë këtë miell laikëve përreth me çmimin që e ke blerë. Dhe pasi ta keni shitur, merrni gjithë arin dhe çojeni shitësit. Dhe pas kësaj do të blejmë bukë me njëqind monedhat tona. Vëllai e bëri këtë dhe nuk u lejua më të largohej nga manastiri. Ai duhej të ulej pas mureve të manastirit dhe dikush tjetër ishte caktuar për këtë bindje. Por ky vëlla, pasi kishte marrë disi nga këpucari shumë sandale dhe gjëra të tjera për të shitur, mori shumë më tepër para se sa tha këpucari dhe ia solli. Këpucari shikoi, numëroi çmimin e lëkurës dhe punën e duarve të tij dhe shtoi koston e punës në ditë me pesëdhjetë lepta. Kur pa se kishte tri herë më shumë para, shkoi te shenjtori i madh dhe i tha: “Vërtet, Atë, ti ke bërë një vepër të mirë për ta vënë këtë vëlla në një bindje kaq të përgjegjshme.” Por mendimet e tij janë ende të kësaj bote. Shenjtori i madh pyeti se çfarë kishte bërë gabim vëllai. "I dhashë sandale dhe gjëra të tjera për t'i shitur dhe i thashë se sa t'i shiste të gjitha." Por ai e shiti më shumë dhe më solli tre herë më shumë para sesa porosita. Duke e dëgjuar këtë, shenjtori i madh thirri vëllanë e tij dhe e pyeti: “I thashë blerësve çmimin që ka vendosur vëllai im dhe ata më thonë: “Nuk kemi nevojë për dikë tjetër, produkti yt është më i shtrenjtë. U turpërova dhe thashë: "Ky është çmimi i duhur, për këtë më thanë ta shisja mallin. Por sa të jepni, jepni aq. Ata dhanë sa e panë të arsyeshme, dhe unë nuk i numërova paratë." Shenjtori, duke dëgjuar arsyetimet e tij, tha: "Ju keni mëkatuar shumë sepse i doni teprimet." Nxitoni dhe jepini paratë shtesë klientëve tuaj. Dhe pastaj kthehuni, pendohuni për mëkatin tuaj, uluni në një manastir dhe merrni parasysh punën tuaj. Dhe kjo bindje nuk është e dobishme për ju. Ata thanë se një herë Abba Pimen dhe vëllezërit e tij po bënin fitil, por puna u ndal papritur për faktin se ata nuk mund të blinin lirin. Miku i Abba-s i tha një tregtari për këtë. Por Abba Pimen nuk donte të pranonte asgjë nga askush, që të mos bëhej barrë për askënd. Dhe tregtari, duke dashur që plaku të kishte një punë, bëri sikur kishte nevojë për fitil dhe solli një deve që ta ndërronte me të gjitha fitilat. Vëllai erdhi te Abba Pimeni, duke i treguar se çfarë kishte bërë tregtari dhe filloi ta lavdërojë: "E shikon, Abba, ai madje i mori fitilat pa nevojë që të kesh një punë." Kur Abba Pimen dëgjoi se tregtari i kishte marrë fitilat pa nevojë, i tha vëllait të tij: - Shko, ktheji devenë dhe merre fitilat. Nëse nuk i sillni, Pimen nuk do të jetojë më me ju. Sepse unë nuk i bëj padrejtësi askujt dhe nëse një person nuk ka nevojë për punën tonë, ne nuk duhet ta dëmtojmë atë për të mirën tonë. Vëllai shkoi dhe me shumë vështirësi e bindi tregtarin të ndërpresë marrëveshjen. Përndryshe, i moshuari do t'i kishte lënë. Dhe plaku, kur pa fitilat, u gëzua, sikur të kishte gjetur një thesar të madh. 2. Vëllai e pyeti Abba Pistamon: – Çfarë duhet të bëj nëse më rëndon mendimi se më duhet të shes punimet e mia? Abba Sisoi dhe pleqtë e tjerë, - kujton Abba, - shitën punët e tyre, sepse tregtia nuk i bën keq shpirtit. Kur shet diçka, përmende çmimin e sendit vetëm një herë. Dhe nëse dëshiron ta ulësh pak çmimin, atëherë kjo është e drejta jote. Atëherë do të kesh paqe në shpirt. Pasi e dëgjoi, vëllai e pyeti: – Nëse kam të ardhura të tjera, më thua akoma të mendoj për punimet e gjilpërave? – Kudo që të merrni atë që ju nevojitet, mos i braktisni punimet tuaja. Bëj sa më shumë që të mundesh, thjesht pa bujë. 3. Siç thoshin për Abba Agathonin dhe dishepullin e tij, kur shisnin një produkt, caktonin një herë çmimin dhe e merrnin pagesën në heshtje dhe me shpirt të qetë. Dhe kur vinin për të blerë diçka, pavarësisht se çfarë çmimi u thuhej, ata paguanin në heshtje. Pa thënë asnjë fjalë, blenë atë që u duhej. Shpjegimi i Pavel Evergetinos: Ne vetëm mund të habitemi për këtë, por jo ta imitojmë atë. Shpresa e plakut te Zoti dhe pasionet ishin të mëdha. Kushdo që fiton të njëjtën shpresë dhe pasion do të jetë në gjendje të kryejë të njëjtën gjë. Nëse shkoni në qytet për të shitur punimet tuaja, mos u grindni kurrë për çmimin, si njerëzit e kësaj bote, sepse nëse dorëzoheni qoftë edhe një herë, do të humbisni të gjitha aftësitë që ju ka mësuar qelia. Nëse blini diçka që ju nevojitet, mos u debatoni se nuk mund t'ju jap kaq shumë. Nëse keni nevojë për diçka, mund të duroni një siklet, por nëse nuk keni para, kaloni në heshtje. Nëse mendimet të ngatërrojnë: ku mund të gjesh para për këtë gjë, thuaju: Zoti i testoi të gjithë shenjtorët me varfëri derisa u bind se zgjedhja e tyre ishte e saktë dhe u dha lirinë e veprimit. Mos hyni në qelinë e vëllait tuaj pa trokitur, përndryshe do ta turpëroni. 2. Mos u lidh me betim para vëllait tënd, por kërko marrëveshje me të nga frika e Zotit. 3. Është mëkat i madh që murgu të hyjë në marrëveshje me dikë; ndëshkimi do të jetë pikëllimi dhe pendimi. – A është gjë e mirë të bësh miqësi me një bashkëmoshatar? “Është gjë e mirë të mos jesh kurrë mik me dikë të moshës tënde”, ishte përgjigja. – Sepse lidhja nuk e lejon të qajë të vijë. Mos u bëni miq me askënd që ju pengon të qani. Nuk do të ketë asnjë përfitim nga kjo dhe do të merrni shumë dëm. Askush nuk mund të fitojë ndonjë të mirë pa shumë të qara dhe mundim. Stërviti sytë që të mos shikojnë kurrë askënd. Përndryshe, ata do të mbushin gjithë zemrën tuaj me paturpësi të tmerrshme dhe një pafytyrësi e tillë do të shkatërrojë të gjitha frytet e punës monastike. "Më thuaj, baba," pyeti vëllai i plakut, "çfarë mase duhet të respektohet në dashurinë vëllazërore?" "Është një gjë," u përgjigj ai, "dashuria e baballarëve për fëmijët e tyre dhe një gjë tjetër është dashuria e vëllezërve për vëllezërit". Dashuria e baballarëve shpirtërorë për fëmijët e tyre nuk përmban asgjë trupore apo të dëmshme. Sepse ata forcohen nga mirëkuptimi shpirtëror dhe me fjalët dhe veprat e tyre ata gjithmonë përpiqen t'u sjellin përfitim të plotë të rinjve. Të dashur, ata nuk i heshtin gabimet e të dashurve të tyre, por me fjalë shpirtërore i qortojnë dhe i udhëzojnë. Shkrimi thotë për ta: qorto, qorto, nxit (2 Tim 4:2), siç bën shpesh Abba yt, por ti ende nuk e ke kuptuar. Nëse Abba juaj, duke ju dashur, nuk hesht për gabimet tuaja, atëherë është e qartë se dashuria e tij për ju është shpirtërore. Secili e do fqinjin e tij në masën që ai ka arritur. Masa e dashurisë së përsosur është, pasi ta duash Perëndinë, ta duash të afërmin tënd si veten. Të rinjtë duhet të jenë të kujdesshëm në çdo gjë, sepse djalli shpesh i shpie në rrugë të gabuar. Kështu ata do të takohen dhe do të fillojnë të flasin me njëri-tjetrin për përfitimet shpirtërore. Por së shpejti biseda e tyre kthehet në diçka tjetër: shaka, paturpësi, të qeshura, dënime dhe shumë të këqija të tjera. Kështu përmbushet fjala apostolike mbi ta: Duke filluar në frymë, tani jeni duke u përfunduar në mish (Gal. 3:3). Prandaj të rinjtë bien sepse dashurojnë pa arsye dhe lidhen me njëri-tjetrin. Masa e dashurisë për njëri-tjetrin duhet të jetë si vijon: të mos shpifni për njëri-tjetrin, të mos zemëroheni, të mos poshtëroni, të mos kërkoni të vetën, të mos parapëlqeni qetësinë shpirtërore në dobi të vëllait, të mos dashuroni për bukurinë trupore dhe bekimet trupore, të mos jetoni së bashku nëse nuk është absolutisht e nevojshme, në mënyrë që të mos e shkatërroj, siç kam thënë, dëshpërimin. të gjitha frutat e murgut, duke e kthyer atë në një pemë të thatë. Prandaj, lërini murgjit e rinj të mbrojnë veten e tyre dhe të ruhen nga paturpësia dhe fjalët e kota, duke u përpjekur të kursejnë vëllezërit e tyre. Kujdes nga afërsia e papërshtatshme me të tjerët, që të mos bini vetë në grackë dhe të tërhiqni vëllezërit tuaj me vete. Të tillët do të marrin një paralajmërim profetik: Mjerë ju, që i shërbeni të afërmit tuaj të pijë të lidhur me ligësinë tuaj (Hab 2:15). Dhe apostulli tha: "Bashkësitë e këqija prishin moralin e mirë" (1 Kor 15:33). Pikërisht kjo duhet të mbetet masa e dashurisë vëllazërore për njëri-tjetrin. Kapitulli 41: Si t'i përshëndesni vizitorët, si t'i përshëndesni dhe të bisedoni me ta Një herë shkuam nga Jeruzalemi në Egjipt dhe vizituam Abba Apollonin e madh. Vëllezërit nga komuniteti i tij dolën nga porta për të na përshëndetur me brohoritje, siç përshëndesin zakonisht murgjit, u përkulën deri në tokë dhe na puthnin. Na shoqëruan deri në manastirin e Abbasë, duke na ndjekur pas me brohoritje, derisa iu afruan manastirit. Abba Apolloni, pasi dëgjoi këngën, doli të na takojë, siç takonte gjithmonë të gjithë vëllezërit që vinin tek ai, ishte i pari që u përkul deri në tokë dhe na puthi. Duke na çuar në manastir, ai bëri një lutje, na lau këmbët me duart e veta dhe na uli për të pushuar. Ky ishte zakoni i tij për të përshëndetur mysafirët. Ai u tha dishepujve të tij se ata duhet të përkulen para vëllezërve që do të vijnë, duke ndjekur shembullin e të madhit Abraham, sepse për hir të vëllezërve ata përkulen para Perëndisë. Kur sheh një vëlla, sheh Zotin dhe duhet të përpiqesh ta bësh vëllain të shijojë të gjitha llojet e paqes, duke ndjekur shembullin e Lutit të bekuar, mikpritjes së të cilit engjëjt nuk mund të mos i përgjigjeshin. Plaku tha: "Nëse ata po vijnë tek ju dhe i keni parë nga larg, para se të dilni tek ata, ngrihuni për t'u lutur dhe thuaj: "Zot Jezu Krisht, na çliro nga shpifjet dhe fyerjet". Dhe pastaj i çoni në mënyrë paqësore në manastir. 2. Abba Pjetri, një dishepull i Abba Lotit, u pyet: – Kur ulem në qeli, kam paqe në shpirt. Dhe nëse një vëlla vjen tek unë dhe më thotë fjalë që janë sipërfaqësore për mua, shpirti im ngatërrohet. – Siç thotë Abba Lot, çelësi yt ma hap derën. – Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? - pyeti vëllai. "Të vjen një burrë," u përgjigj plaku, "dhe ti pyet: "Si po jeton? Nga keni ardhur? Si janë vëllezërit? A ju ndihmojnë ata? Kështu që ju hapni derën për vëllain tuaj dhe dëgjoni atë që nuk dëshironi të dëgjoni. "Kështu ndodh," tha murgu. - Çfarë të bëni kur të vijë vëllai juaj? – Trishtimi mëson gjithçka. "Aty ku nuk ka pikëllim, nuk mund të mësosh kujdes," tha plaku. "Por kur jam në qeli, kjo pikëllim është me mua." Por kur dikush vjen tek unë ose largohem nga qelia, nuk ndjej më asnjë pikëllim në vetvete. "Kjo ndodh," vuri në dukje plaku, "sepse ju nuk e kontrolloni pikëllimin, por thjesht e përdorni atë." Nëse ajo e njeh fuqinë e saj mbi ju, ajo nuk do t'ju lërë kurrë më. 3. Plaku tha: “Nëse vëllau yt vjen te ti, fshije pikëllimin nga fytyra dhe fshihe në zemrën tënde derisa të thuash lamtumirë vëllait - pastaj përsëri lëre trishtimin të shfaqet në fytyrën tënde, sepse demonët do të ikin prej teje, duke parë se pikëllimi është i pandashëm prej teje”. Nëse ju vjen një murg ose një laik, mos u mundoni shumë për ta pritur, përndryshe pasi të largohet do të pendoheni që keni shpenzuar tashmë atë që ju nevojitet. Trajtojeni atë me atë që Zoti ka dërguar. Është më mirë të shërbesh perime, por me dashuri, sesa ushqim të shtrenjtë me pikëllim. Perëndia e do një dhurues të gëzuar (2 Kor 9:7). “Këtë po të them, o vëlla, për të mos të larguar nga mikpritja, por që sakrifica jote të jetë e favorshme dhe e pafajshme.” Siç thuhet: Jini të mirë me njëri-tjetrin pa murmuritur (1 Pjetrit 4:9) 2. Shiko, murg, duke dashur t'i kënaqësh ata që mendojnë botërisht, do ta humbësh jetën tënde monastike. Prandaj, bëni të gjitha veprat tuaja me frikën e Zotit. Çdo gjë që një njeri bën për hir të Zotit i llogaritet si fitim. Ushqimi është për barkun dhe barku është për ushqim; por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja (1 Kor 6:13). 3. I dashur, nëse fton dikë në qelinë tënde, përpiqu të sigurohesh që ai të të lërë pa u tunduar nga asgjë në qelinë tënde. Prandaj, mos bëni asgjë pa frikën e Zotit, përndryshe do t'i tregoni atij një shembull të veprimit të papërshtatshëm. Siç thotë apostulli: Mos u fyeni as judenjve, as grekëve, as kishës së Perëndisë (1 Kor 10:32). 4. Nderoni të gjithë njerëzit, jo sepse prisni shpërblim prej tyre, por për hir të Zotit. Një që kënaq njerëzit përpiqet të kënaqë shumë njerëz. Por ai që ka frikë nga Zoti nuk do të pengohet, sepse drita e urdhërimeve ndriçon rrugën e tij. Nëse një vëlla ju vjen nga një vend i huaj, atëherë përshëndeteni me gëzim në fytyrë. Merrni gjërat prej tij dhe sillni me kënaqësi në qelinë tuaj. Dhe kur ta largoni, mbajini edhe gjërat e tij. Përshëndeteni me gjithë butësinë dhe frikën ndaj Zotit, që të mos i bëni keq. Lëreni të ulet dhe mos e ngacmoni me pyetje. Nuk është mirë për ju. Lëreni të falet më mirë dhe kjo do të mjaftojë. Pas kësaj, jepini atij një libër që të mund të bëjë diçka. Dhe nëse vjen i lodhur, lajini këmbët për t'ia hequr lodhjen. Nëse ai fillon të thotë diçka të papërshtatshme, pyetni me dashuri: "Më falni, jam i dobët dhe një bisedë e tillë është përtej fuqisë sime". Dhe nëse ai fillon të lypë, dhe ju keni njerëz të tjerë, mos e sillni tek ata, gjeni gjithçka që i nevojitet për hir të dashurisë së Zotit. Nëse ky vëlla është endacak për hir të Zotit dhe ka ardhur tek ti për të pushuar, mos e largo fytyrën prej tij, por pranoje me gëzim bashkë me njerëzit e tjerë që vijnë. Edhe nëse je i varfër, mos e largo duarbosh, por ndaj me të një pjesë të ofertave që të ka dhënë Zoti. Ti e di: gjithçka që ke nuk është e jotja, por Zoti e ka dhënë për përdorim. Jepuni të gjithë besimtarëve që vijnë tek ju gjithçka që u nevojitet me gëzim në sytë e tyre. Kur të mbarojnë vaktin e tyre, thuaju edhe një herë ose dy herë: “Bëni dashuri, hani pak”. Nëse këndoni me vëllezërit tuaj, atëherë secili prej jush le ta këndojë lutjen e tij ashtu siç duhet. Dhe nëse ka një murg në mesin tuaj që ka ardhur nga një vend i huaj, kërkojini atij me dashuri të marrë pjesë në lutje me ju. Tregoji atij këtë deri në herën e tretë, por mos u grind. Nëse vëllezërit vijnë te ju, mos i pyesni fare; dëgjimi është i dëmshëm, siç thashë edhe më parë, përndryshe ata do të largohen, dhe ju do të qëndroni në qeli, i ngarkuar me mendime. Dhe nëse një nga të ftuarit tuaj nuk mund të përmbahej dhe t'i thoshte njërit prej jush diçka të dëmshme për shpirtin, mos lejoni që ai që e ka dëgjuar t'ia rrëfejë një tjetër prej vëllezërve, përndryshe ai do ta mbushë shpirtin e vëllait me helm vdekjeprurës. Mos pyet për punët e kësaj epoke, përndryshe do të bëhesh si tualete në të cilat të gjithë shkojnë për të zbrazur barkun e tyre, gjë që shkakton një erë të keqe atje. Bëhuni, përkundrazi, altari i Perëndisë, duke kryer adhurime të brendshme në pastërti, duke djegur temjan në mëngjes dhe në mbrëmje, që altari juaj të mos mbetet i pandotur me temjan (krh. Ps. 140,2). Gjithmonë detyrojeni veten përpara Zotit në çdo lutje, në mënyrë që Zoti t'ju japë thjeshtësi dhe butësi dhe t'ju çlirojë nga e kundërta: dinakëria, shkathtësia djallëzore dhe kurioziteti e të ngjashme, të cilat shkatërrojnë të gjitha veprat tuaja krijuese. Pra, nëse një person i frikësohet në mënyrë të arsyeshme Zotit dhe nëse dëgjimi i tij i bindet ndërgjegjes së tij, siç urdhëron Zoti, atëherë ai vetë do të mësojë gjithçka që përmendet në fshehtësi. Dhe nëse nuk ka pronar në shtëpinë e tij të brendshme, dhe shtëpia e tij është gjithmonë në duart e tekave të dikujt tjetër dhe një person thotë çfarë të dojë, atëherë edhe zemra e tij ka pushuar t'i bindet këtij njeriu fatkeq, pasi ka rënë nën pushtetin e armiqve të tij. Nëse ju vjen ndonjë vëlla nga një vend i huaj dhe dyshoni se ai është shtirues, mos u përpiqni ta bisedoni me të dhe ta pranoni fjalën e tij - ai do ta zbulojë vesin e tij me fjalimet e tij. Plaku tha: "Nëse dikush vjen në qelinë tuaj ose ju shkoni te dikush, dhe ai ju kërkon të qëndroni së bashku dhe të luteni, refuzoni me fjalët: "Më fal". Vetëm herën e tretë, nëse ai insiston, bëje me gjithë përulësi atë që të thotë. Dhe ju, gjithashtu, ftoni deri në tre herë, dhe nëse personi nuk dëshiron të qëndrojë, thuani lamtumirë. Të grindesh është një e keqe. E njëjta gjë vlen për çdo gjë. Nëse ju duhet të merrni diçka nga dikush tjetër ose kërkoni të përdorni diçka, kërkoni deri në tre herë. Nëse vëllai juaj refuzon, shkoni në rrugë të ndryshme dhe mos e detyroni atë. Kjo është rruga e vërtetë e Zotit. Nuk është e dobishme për një murg të pyesë mysafirët e tij për dikë tjetër. Kuptoni se për shkak të këtyre pyetjeve, mendja shpërqendrohet nga lutja dhe biseda me Zotin, bie në muhabet dhe shpifje dhe më pas në teprime të tepërta e të dëmshme dhe bëhet rob i pasioneve. Nuk ka asgjë më të mirë se sa të heshtësh apo të përgjigjesh shkurt. Kapitulli 42: Për faktin se kur erdhën për vizitë të zellshëm të vullnetit të Zotit, shumë prej baballarëve, për t'u dhënë pushim të ftuarve dhe i lejuan vetes njëfarë relaksi në vepër, duke mos i shkaktuar kështu dëm vetes falë mungesës së pasionit të tyre, megjithatë, disa prej tyre, për këtë lehtësim të shkurtër, më pas vendosën disa mundime për veten e tyre; dhe për ata që, kur takohen me mysafirë ose në rast të ardhjes së disa njerëzve, nuk devijojnë nga bëma e tyre dhe nëse bëjnë lëshime, atëherë vetëm pak, duke marrë lëvdata në sytë e atyre që gjykojnë drejt; dhe gjithashtu për faktin se nuk keni nevojë të jeni si ata që e detyrojnë veten jashtë mase në mbledhje të mëdha Disa baballarë shkuan te Abba Jozefi në Panetho për ta pyetur se si t'i përshëndesin vëllezërit që erdhën për t'i vizituar: nëse ata duhet të jenë të përbuzur me ta dhe t'i lejojnë të sillen si në shtëpi. Dhe para se ta pyesnin, plaku i tha Dishepullit të tij: "Kujdes se çfarë do të bëj tani dhe hesht." Plaku vendosi dy jastëkë, njëri në të djathtë, tjetri në të majtë dhe u tha të ftuarve: Ata u ulën. Pastaj hyri në qeli me rrobat e një lypsi dhe u largua duke kaluar pranë tyre. Dhe përsëri hyri në qeli me rrobat e tij të zakonshme, pastaj doli dhe, duke u kthyer, u ul përsëri mes tyre. Ata u habitën me atë që po bënte i moshuari. Ai pyeti: – E kupton çfarë bëra? – Kam ndryshuar se kam veshur rroba lypës? "Unë kam mbetur gjithmonë vetvetja," tha Abba. "Rrobat e para nuk më ndryshuan dhe e dyta nuk më dëmtoi." Kjo është edhe ajo që duhet të bëjmë kur pranojmë vëllezër nga larg, sipas fjalës së Ungjillit të Shenjtë: Jepini Cezarit gjërat e Cezarit dhe Perëndisë gjërat që janë të Perëndisë (Mateu 22:21). Kur vëllezërit tanë të na vizitojnë, ne do t'i bëjmë ata të ndihen si në shtëpinë tonë dhe kur jemi vetëm me veten, pikëllimi duhet të mbetet vazhdimisht në ne. Duke dëgjuar arsyetimin e plakut, ata u habitën, sepse ai u tha atyre çfarë kishin në zemrat e tyre edhe para se të bënin pyetjen dhe ata përlëvduan Perëndinë. 2. Urdhërimi iu dha Sketës: “Agjëroni gjithë këtë javë”. Dhe në atë kohë vëllezërit nga Egjipti erdhën te Abba Moisiu dhe ai u gatua atyre ushqim. Kur fqinjët panë tymin e zjarrit, i thanë klerit: - Ja, Moisiu e theu urdhërimin dhe gatuan ushqim. "Kur të vijë në kishë," tha kleri, "ne do t'ia tregojmë këtë." Kur erdhi e shtuna, kleri u bind për veprën e madhe të Abba Moisiut dhe i tha atij përpara vëllezërve: – Abba Moisi, ti ke shkelur një urdhër njerëzor, por e ke përmbushur atë të Zotit. 3. Vëllai erdhi te Abba Pimen dy javë pas Kreshmës dhe, pasi ia zbuloi mendimet e tij dhe mori siguri nga i madhi, tha: – Kohët e fundit u përmbajta që të mos vij te ju sot. - Pse? - pyeti plaku. “Mendova se ndoshta nuk do ta hapnin për mua në Kreshmë. "Ne jemi mësuar të mos mbyllim derën e drurit, por vetëm derën e buzëve tona." 4. Vëllai erdhi te një vetmitar dhe kur ai foli me të dhe pushoi me të, ai tha lamtumirë: "Abba, më fal që të kam bërë të thyesh rregullin." "Rregulli im," u përgjigj plaku, "është të të qetësoj dhe të të lë të shkosh në paqe." 5. Për një plak thoshin se jetonte në Siri, jo shumë larg rrugës nëpër shkretëtirë, dhe puna e tij ishte kjo: sa herë kalonte ndonjë murg nga shkretëtira, e përshëndette ngrohtësisht dhe i shërbente. Dhe pastaj u shfaq disi një ankorite. Plaku vrapoi drejt tij dhe e ftoi të pushonte. Por ai refuzoi. "Unë kam një agjërim," tha ai, "dhe nuk mund ta prish atë para kohës së caktuar." "Mos e përbuz fëmijën tënd," tha plaku i trishtuar, "të kërkoj, nëse dëshiron, le të lutemi së bashku". Ata u lutën. Eremiti ishte shumë i kënaqur me mikpritjen e tij dhe plaku e largoi udhëtarin me mirënjohje të thellë. 6. Abba Cassian tha: “Një herë shkuam nga Palestina në Egjipt për të vizituar një baba. Ai na përshëndeti me mikpritje. Ne e pyetëm: – Pse, kur presim mysafirë, zakonisht nuk e mbajmë rregullin e agjërimit, që mbahej në Palestinë. "Agjërimi është gjithmonë me mua," u përgjigj ai. "Por ju nuk mund të qëndroni me mua përgjithmonë." Agjërimi është i dobishëm dhe i nevojshëm, por është në fuqinë tuaj. Dhe ligji i Perëndisë kërkon rreptësisht përmbushjen e dashurisë, prandaj unë të pranoj ty dhe në fytyrën tënde Krishtin dhe jam i detyruar t'ju shërbej me gjithë zell. Por sapo të largohem, rifilloj përsëri rregullin e agjërimit. A mund të agjërojnë djemtë e dasmës kur dhëndri është me ta? Por do të vijnë ditët kur do t'u merret dhëndri dhe ata do të agjërojnë" (Mk 2:19-20). 7. Abba Kasian shtoi: “Erdhëm te një plak tjetër dhe ai na ofroi diçka për të ngrënë. Ishim të ngopur, por ai na kërkoi të hanim më shumë. Dhe kur thashë se nuk mund të duroja më, ai më tha: – Sot vëllezërit e mi erdhën tek unë gjashtë herë, dhe unë i ushqeja çdo herë. Ndërsa u ofroja një vakt, hëngra edhe me ta, por isha ende i uritur. A keni ngrënë vetëm një herë dhe tashmë jeni aq të ngopur sa nuk mund të hani më? (Shpjegimi i Palit Dashamirësit: Lexuesi le t'i kushtojë vëmendje saktësisë dhe ashpërsisë së plakut. Duke i ngushëlluar të ftuarit dhe duke ngrënë me ta, ai vetëm i prekte enët, por nuk ngohej me to. Nga fakti që hante gjashtë herë në ditë, por nuk ishte i ngopur dhe nuk e ngopte barkun, duket qartë se ai mund të kujdesej pak dhe pak me të gjithë këtë. të mos dëmtojë veten dhe të sjellë përfitime të mëdha për të tjerët). Dy vëllezër erdhën te i madhi dhe ai e kishte zakon të hante ditën. Por kur pa vëllezërit, u gëzua dhe tha se agjërimi sjell shpërblim, por kush ha për hir të dashurisë, i përmbush dy urdhërime njëherësh: heq dorë nga vullneti i tij dhe u jep ngushëllim vëllezërve në emër të dashurisë. 2. Ata thanë për Abba Macarius se kur i ndodhte të hante me vëllezërit e tij, ai i vendoste kufij vetes. Ai tha me vete: "Nëse ka verë në vaktin tuaj, pini për hir të vëllezërve tuaj, por për çdo filxhan që pini, kaloni një ditë të tërë në qelinë tuaj pa ujë". Vëllezërit i ofruan verë që të fitonte forcë, dhe i moshuari pranoi me kënaqësi, por më pas e mundoi veten për këtë. Dishepulli i tij, duke e ditur sundimin e Abba-s, u tha vëllezërve: "Për hir të Zotit, mos i jep verë, përndryshe ai do ta torturojë veten në qeli." Pasi mësuan për këtë, vëllezërit nuk i ofruan më verë. 3. Abba Silouan dhe dishepulli i tij Zakaria u nisën për një udhëtim dhe hynë në një manastir gjatë rrugës. Para udhëtimit atyre iu ofrua një meze të lehtë. Kur u larguan nga manastiri, dishepulli pa një burim afër rrugës dhe donte të pinte prej tij. "Zakaria," e ndaloi plaku, "sot është agjërim". "Por a nuk hëngrëm sot, baba?" - pyeti studenti. "Ajo që hëngrëm ishte një borxh dashurie ndaj vëllezërve," u përgjigj plaku. "Dhe tani ne e mbajmë agjërimin tonë, fëmijë." 4. Ata thanë për Abba Serin se ai punonte shumë dhe hante vetëm dy krisur në ditë. Kur kolegu i tij Abba Jozefi, i cili ishte gjithashtu një asket i madh, erdhi tek ai, Abba Serin tha: “Në qelinë time ndjek urdhrin tim për të kryer veprën, por nëse dal jashtë, pranoj dobësitë e vëllezërve të mi. "Virtyti i madh," vuri në dukje Abba Jozefi, "nuk është të ruash rendin e pranuar në qeli, por ta ruash atë jashtë qelisë". 5. Një herë murgjit nga Skete erdhën në Amma Sarah. Ajo vendosi një pjatë thurje me perime përpara tyre. Dhe ata anashkaluan perimet e mira dhe hëngrën vetëm ato të këqijat. "Unë njoh njerëz nga Skete," vuri në dukje Amma. 6. Një herë ata sollën një donacion në malin e Abba Anthony dhe doli se ishte një enë Knidian me verë. Një nga pleqtë e mori këtë enë të vogël dhe kupë, ia solli Abba Sisoya dhe ia ofroi. Fillimisht ata pinë një filxhan, pastaj pinë një të dytën. Plaku ia dorëzoi të tretën abasit, por ai nuk e pranoi duke i thënë: - Mjaft o vëlla, a ke harruar se ka shejtan? Nëse ky plak, pas mundimesh të gjata, i lejoi vetes verë vetëm një herë dhe jo vetëm nuk e kaloi masën, por nuk kishte frikë të refuzonte drejtpërdrejt filxhanin që i ofruan, duke pranuar se kishte frikë nga lufta e armikut, megjithëse ishte më i papasionuar se më i papasionuari, atëherë sa më tepër jemi të detyruar që të marrim verë dhe gjellë të ndryshme në çdo vakt, të mos themi se e ngopim shpesh stomakun dhe e ngopim shpesh. se zakonisht, ne jemi të detyruar ta konsiderojmë një kërkesë të tillë si dëm të dukshëm dhe shkatërrim shpirtëror për veten, dhe të mos ia vëmë veshin, aq më pak t'i bindemi. Përndryshe, do të mësohemi aq shumë me ngopjen, saqë nuk do të jemi më në gjendje ta mbajmë hapin, nuk do të mund të dallojmë më atë që është përtej masës sonë dhe do të fillojmë të shtojmë gjithnjë e më shumë sipas kërkesave të të tjerëve; dhe, në fund, do të mbingarkojmë maunën e mendjes. Dhe nëse anija është e mbingarkuar, atëherë edhe pa asnjë frymë ere, ajo do të jetë në prag të shkatërrimit. 6. Ata thanë për Abba Sisoesin e Tebës se ai nuk hante bukë dhe në festën e Pashkëve vëllezërit filluan ta lutnin që të ndante një vakt me ta. "Unë mund të bëj vetëm një nga dy gjërat," tha Abba, "për të ngrënë artos ose pjatat që keni përgatitur". "Atëherë hani artos," thanë ata. Ai bëri pikërisht këtë. 7. Një peshkop i dashur për Zotin vinte te etërit në Sketë çdo vit. Një ditë vëllai i tij e solli në qeli, vendosi bukë dhe kripë para tij dhe tha: - Më falni, nuk kam asgjë për të ofruar. "Të uroj që kur të vij vitin tjetër, të mos kesh as kripë", tha i ftuari. 8. Një ditë ata i dhuruan të riut Said verë Kellit dhe secilit vëlla iu dha një filxhan. Por një vëlla (për të mos pirë verë) vendosi të fshihej në bodrumin (e vjetër), por muri u shemb mbi të. Vëllezërit erdhën me vrap për të dëgjuar zhurmën dhe, duke parë që ndërtesa nuk mund të duronte, filluan të qortojnë vëllanë e tyre: - Sa e kotë, të shërben. Por Abba u ngrit për të. "Lëreni të qetë djalin tim shpirtëror." Ai bëri një vepër të mirë dhe falë Zotit është gjallë. Ky bodrum u ndërtua gjatë rinisë sime që i gjithë universi ta dinte se u shemb për shkak të një filxhani vere. 9 . Plaku tha: "Kur je i ri, ik nga vera si nga gjarpri, dhe nëse të detyrojnë të pish në vaktin e dashurisë, pi pak dhe lëre kupën. Edhe nëse tavolinat që të thërrasin të bëjnë mendje, largohu nga fjalët e tyre. Në fund të fundit, Satani shpesh i detyron murgjit dhe madje edhe presbiterët që t'i shtyjnë vëllezërit e rinj të pinë verë dhe të hanë shumë nga Zoti. 10. Një herë në Sketë erdhi një plak dhe e shoqëronte një vëlla. Kur vendosën ta kryenin veprën secili në vetmi, i madhi i tha vëllait të tij: "Të hamë vaktin së bashku, o vëlla". Dhe ishte sot në mëngjes në fillim të javës. Ata hëngrën dhe shkuan në rrugët e tyre. Më në fund erdhi e shtuna. Në mëngjes, i madhi shkoi te vëllai i tij dhe i tha: "Ndoshta je i uritur, vëlla, hajde". Vëllai u përgjigj: "Jo, unë ha çdo ditë, kështu që nuk jam i uritur." Plaku i tha: "Dhe unë, vëlla, nuk kam ngrënë që nga ajo kohë dhe si mund të ishte ndryshe?" Kur e dëgjoi këtë, vëllai u prek dhe mori një përfitim të madh. (Shpjegimi i Palit Mirëbërës: E shihni se plaku e ndëshkoi veten privatisht për çdo kënaqje të vogël dhe e udhëzoi vëllanë e tij që, me të gjitha mundësitë e tij, të bëhej imitues i tij në këtë, por edhe ta forconte atë në dobësinë e tij. Përndryshe, ai, duke marrë menjëherë një vepër të tillë dhe duke mos qenë në gjendje të përballonte, mund të binte në përçmim, përçmim ose përçmim. Dhe kështu ai u përul, duke parë atëherë sa e madhe është forca e plakut). Kapitulli 43: Që ata që erdhën në Kinovia, madje edhe murgjit, të mos lejohen të bisedojnë dhe të vendosen pa dallim me vëllezërit dhe si duhet të sillen vëllezërit me ta Një rrëfimtar i quajtur Dionisi, kujdestar i kishës së Tirit, ishte mik i Shën Pachomius. Ai dëgjoi se Shën Pachomius nuk i lejonte ata që vinin nga manastiret e tjera të komunikonin me dishepujt e tij dhe i urdhëroi ata të qëndronin në një vend të caktuar jashtë portave të manastirit. Një mik, shumë i pikëlluar nga kjo, erdhi te shenjtori dhe i tha i emocionuar: "Ti po bën gjënë e gabuar, Abba, duke mos i trajtuar të gjithë vëllezërit në mënyrë të barabartë." Shën Pachomius i dha një përgjigje të karakterizuar nga durimi dhe butësia më e madhe: "Zoti e di se unë kurrë nuk kam dashur të mërzit ose të përbuz shpirtin e dikujt." Si guxoj tani ta bëj një gjë të tillë dhe të acaroj Zotin, i cili tha gjithçka për këtë me pak fjalë: Ashtu siç e bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua (Mateu 25:40). "Pranoni atë që ju njoftoj, o baba", vazhdoi shenjtori. "Unë nuk e vendosa këtë për të poshtëruar ata që vijnë këtu." Vetëm se në manastirin tonë ka shumë të ardhur që nuk e dinë fare se çfarë është mënyra e jetesës monastike. Mes tyre ka vetëm fëmijë dhe thjeshtësia e tyre është aq e madhe sa nuk mund të dallojnë as djathtas nga e majta. Ndaj arrita në përfundimin se do të ishte më e dobishme që vëllezërit të jetonin të ndarë dhe të ndaheshin edhe të ftuarit. Përkundrazi, një ndarje e tillë duhet të konsiderohet si një nder që u bëhet baballarëve dhe vëllezërve. Në orën e namazit jemi të gjithë bashkë dhe më pas secili qëndron në vendin e caktuar dhe e kalon kohën në heshtje. Dhe me ndihmën e Perëndisë, unë mund t'i shërbej të gjithëve në nevojat e tyre shpirtërore. Kur presbiteri Dionisi dëgjoi këto fjalë, filloi të kërkojë falje dhe të përkulet, duke kuptuar se Shën Pachomius po bënte gjithçka sipas vullnetit të Zotit. Duke përjetuar brenda vetes ëmbëlsinë e fjalës mbrojtëse të Shën Pachomius, ai shkoi me gëzim në shtëpi. Vëllai i bëri një pyetje të moshuarit: – Në manastirin tonë vijnë njerëz, laikë dhe baballarë shpirtërorë, dhe thonë gjëra të dobishme për shpirtin. Unë qëndroj me ta, i dëgjoj dhe i pyes për temat që duhet të di. A e miratoni këtë? "Një dishepull i vërtetë i Krishtit," u përgjigj plaku, "nuk duhet të tregojë fuqinë e tij në asgjë." Ju nuk keni nevojë të vendosni për diçka vetë. Edhe nëse ju duket se po përfitoni nga bisedat me të ftuarit, po i kundërviheni urdhërimit, i cili ju urdhëron të bëni gjithçka sipas urdhërimit. A nuk ju thanë baballarët gjithçka që duhet të dini? Nëse njerëzit vijnë dhe flasin një fjalë të këndshme për Zotin, pyete Abba-në tënd me përulësi: "Abba, a më urdhëron të qëndroj dhe të dëgjoj apo të largohem?" Çfarëdo që të thotë, bëjeni dhe do të keni paqe. Dhe nëse keni nevojë të pyesni një murg ose një laik për diçka urgjente, pyetni fillimisht Abba-n. Nëse ai e miraton, atëherë pyesni atë që dëshironi. Pra, bëni pyetje vetëm kur Abba ju thotë: pyesni.” "Po sikur," pyeti vëllai, "Unë nuk kam asnjë pyetje, por ndodh që të flas me dikë dhe ai më bën drejtpërdrejt një pyetje, si më thua të veproj?" - Kur takoni dikë, kufizoni fjalimin tuaj në përshëndetje dhe thuaj: “Lutu për mua, tani kam një detyrë për të përmbushur” dhe largohu. Dhe nëse të pyesin për diçka, nëse e di përgjigjen, thuaj shkurt dhe shko, dhe nëse nuk e di, thuaj "nuk e di" dhe gjithashtu shko. Dhe nëse kujtoni se një nga fqinjët ose miqtë tuaj mund t'i përgjigjet pyetjes më mirë se ju, tregoni se si t'i afroheni atij. - Dhe nëse unë jam ulur ose duke punuar, dhe një person ulet pranë meje dhe fillon një bisedë, çfarë duhet të bëj atëherë? – Nëse ai të sheh vetëm ulur dhe del, kërkoji atij një bekim dhe bekoje vetë, thuaj: “Lutu për mua” dhe largohu. Dhe nëse ai të pengon duke dashur të flasësh, thuaji: "Më fal, jam i urdhëruar të mos flas me askënd pa dijeninë e Abbasë, do t'i them dhe do të bëj si të urdhërojë." Dhe nëse jeni duke punuar dhe dikush vjen dhe ulet pranë jush, përsëri bini dakord për të njëjtin urdhër të Abba dhe përfundoni me qetësi punën. - Pse atëherë Abba Isaia urdhëroi, pasi e përshëndeti vëllanë, ta pyeste se si ishte dhe pastaj të ulej pranë tij në heshtje? "Abba Isaia ia tha këtë një plaku, i cili kishte mbushur vite të tëra të jetës dhe masë të madhe," u përgjigj ai. "Dhe një student që i bindet rreptësisht plakut në gjithçka dhe dëshiron të bëhet një murg i vërtetë, duhet të mbrojë veten nga të gjitha takimet e tilla." Prej tyre vjen përbuzja, dobësia, mosbindja dhe paturpësia e tmerrshme. Thuaj: "Gjoni nuk mendon asgjë për këtë." Dhe mos lejoni që problemet e asnjërit prej njerëzve që kanë ardhur t'ju prekin. "Mendimi im më thotë: "Ndaloni të gjitha takimet një herë e mirë dhe do të jeni të lirë". Dhe një mendim tjetër thotë: "Ndaloni gradualisht, në mënyrë që të mos hutoni ata që ju njohin". Më thuaj cili është më i mirë? "Nëse i ndaloni të gjitha mbledhjet menjëherë," u përgjigj plaku, nuk do të keni shqetësime dhe nëse denjoni t'i ndaloni mbledhjet pak nga pak, atëherë të gjithë rreth jush do të fillojnë të hutohen dhe të mendojnë për ju. Do t'i jepni të gjithëve një justifikim për të thënë: "Ai më foli më parë dhe unë do të flas përsëri me të". Dhe ata do të kenë një mendim të dyshimtë: "Ai ndoshta ka diçka kundër meje që ndaloi së foluri me mua?" Merre mendjen dhe Zoti do të drejtojë rrugën tënde.” 3. "Bindja ime është në spital", tha vëllai. “Të sëmurët vijnë në manastir dhe kanë nevojë për trajtim spitalor. Abba më bekoi që t'i furnizoja me gjithçka që kishin nevojë. Prandaj jam i detyruar të takohem me ta. A do të rezultojë se po veproj me vullnetin tim? "Pra," u përgjigj plaku, "të dobëtit vijnë sepse kanë nevojë për trajtim." Nëse flisni për gjithçka me Abba-n, atëherë nuk keni asnjë lidhje me të. Ju është dhënë një urdhër dhe ju nuk e zbatoni atë me vullnetin tuaj të lirë. Megjithatë, duhet të jeni të kujdesshëm, të mos e përdorni këtë si justifikim dhe të mos hyni në biseda me askënd, të mos takoheni më gjatë se sa pritej, duke lejuar vetëm fjalët më të nevojshme. Le të jetë e nevojshme të pyesni vizitorin për ndonjë biznes ose tregti. Kështu që dikur jo vetëm pyesje për gjërat e nevojshme, por edhe e zgjate bisedën në mënyrë që të mos kishte ku të shkonte më tej. Shikoni, mos krijoni vullnet të keq. Mbajeni këtë dhe do të gjeni paqen. Vëlla! Zoti të ka bërë bari. Mos futni ujqër grabitqarë në tufën tuaj, përndryshe nuk do të mbetet asgjë nga tufa dhe për këtë do të silleni para drejtësisë nga Kryebariu. Mbani larg deleve tuaja çdo gjë që është e mbushur me dëm dhe shkatërrim në vend të përfitimit. Kapitulli 44: Për faktin se nuk duhet të hahet pa dallim me të gjithë njerëzit me radhë; dhe se ata që kërkojnë, por nuk ndjekin udhëzimet pas këshillës së parë dhe të dytë, duhet të largohen Abba Macarius u tha vëllezërve që erdhën tek ai dhe pyeti se si të shpëtohej: "Vëllezërit e mi të dashur, le t'i shmangim takimet me njerëzit e kësaj bote sa të mundemi dhe nga kjo do të marrim përfitimin më të madh. Pjesa më e madhe e bisedës me ta ka të bëjë vetëm me blerjen dhe shitjen, gratë dhe fëmijët, bagëtinë dhe gjëra të tjera. Takime të tilla nuk i largojnë mendimet nga Zoti dhe nuk do t'i largojmë ata. Në fund të fundit, nëse edhe një bisedë me ta i largon mendimet nga Zoti, atëherë sa më e dëmshme është të hash e të pish me ta? Nuk po e them këtë sepse janë të papastër, larg kësaj. Por ata hanë çdo ushqim një ose dy herë në ditë, përfshirë mishin e kafshëve të vrara, ndërsa ne abstenojmë nga mishi dhe gjellët e shijshme dhe hamë vetëm një herë në ditë. Nëse e shohin se po hamë mjaftueshëm, menjëherë na dënojnë dhe thonë: "Shiko, murgjit janë ngopur". Ata as që mendojnë se ne, si ata, jemi të veshur me mish. Dhe nëse shohin që ne i përmbahemi ushqimit, na dënojnë menjëherë me këto fjalë: “Ja, po agjërojnë për t'u dukur, të kënaqur njerëzit. Duke na shpifur ua shkatërrojnë shpirtin. Dhe nëse vërejnë se ne hamë pa i larë duart, ose se rrobat tona janë të ndotura, ata thonë: "Çfarë murgjish janë sllota". Dhe nëse shohin që hamë pasi lajmë duart, thonë: "Shiko sa të këqij janë". Pra, për shkak të nesh ata shkatërrojnë veten dhe ne jemi fajtorë për vdekjen e tyre. Kur të ikim, do t'i shmangim vaktet e tyre! Le të na qortojnë në vend që të na lavdërojnë! Abuzimi i tyre na sjell kurora, por lavdërimi i tyre na zhyt në shkatërrim. Çfarë dobie kam të kënaq njerëzit dhe të zemëroj Zotin, Perëndinë tim? Këtë e dëshmon apostulli hyjnor, i cili tha: Po të kënaqesha akoma njerëzit, nuk do të isha shërbëtor i Krishtit (Gal. 1:10). Pra, le t'i lutemi Zotit kështu: "Jezus, Perëndia ynë, na nxirr dhe na çliro nga lëvdimi dhe turpi i tyre". Dhe ne nuk do të bëjmë asgjë për t'i kënaqur ata. Sepse as lavdërimi i tyre nuk mund të na çojë në Mbretërinë e Qiellit, as turpërimi i tyre nuk mund të na mbyllë jetën e përjetshme, por përkundrazi, do ta ndihmojë këtë. Të dimë, të dashur, se për çdo fjalë boshe do të përgjigjemi (Mateu 12:36). Prandaj, le të ikim nga fjalët e kota si nga një gjarpër.” 2. Vëllezërit erdhën te Abba Anthony dhe e pyetën: - Na thuaj fjalën si të shpëtojmë. -A keni dëgjuar se çfarë thotë Shkrimi? - tha plaku. - Kjo është (mjaft) e mjaftueshme për ju. "Por ne do të dëshironim të dëgjonim një fjalë nga ju për shpëtimin, baba." – Ungjilli thotë: Kush të godet në faqen e djathtë, ktheje tjetrën nga ai (Mateu 5:39). "Ne nuk mund ta bëjmë këtë," bërtitën vëllezërit. "Nëse nuk mund të konvertosh dikë tjetër, atëherë të paktën duro të goditesh." "Nëse nuk mund ta bëni as këtë," tha ai, "atëherë mos ia ktheni të keqen me të keqe." Më pas, plaku thirri dishepullin e tij dhe i tha: "Përgatisni atyre një zierje të nxehtë, sepse janë të sëmurë." Nëse ju nuk mund ta bëni këtë dhe nuk e dëshironi atë, atëherë çfarë duhet të bëj me ju? E shihni që shenjtori, pa humbur kohë në pyetje, i largoi menjëherë me siguri. Ai as nuk i lejonte t'i qëndronin pranë e aq më pak të zgjateshin, sepse kjo nuk do t'u bënte dobi dhe vetëm do ta pengonin që t'i kthehej plotësisht Zotit. Nëse ky më i larti i baballarëve, më i papasionuari i të papasionuarve, e mbrojti veten kaq shumë, atëherë sa më shumë duhet të mbrohemi ne, duke shmangur ata që vijnë tek ne vetëm për të folur e për të pyetur për shpëtimin. Në fund të fundit, ata kurrë nuk do të pranojnë të heqin dorë të paktën nga diçka për hir të urdhrit të Zotit ose të bëjnë diçka që u duket e dhimbshme. Prandaj, nëse u tregoni një ose dy herë, dhe ata nuk fillojnë të përmirësohen, ju duhet të ikni prej tyre pa shikuar prapa. Ne nuk mund t'u japim atyre qasje të lehtë tek ne. Ndoshta atëherë do të turpërohen, do të vijnë në vete dhe do të reagojnë me neveri ndaj sëmundjes së tyre. Ata vetë do të na jenë mirënjohës dhe nuk do të na shqetësojnë më. Dhe me shembullin e asaj që u ndodhi atyre, ne do t'i çlirojmë jo vetëm ata, por edhe shumë të tjerë që kanë fituar dëshirat e kësaj bote bazuar në arsyetimin e kësaj bote, nga sëmundja e pashërueshme e jetës së kësaj bote dhe ne vetë do të çlirohemi jo vetëm nga vizitorët e bezdisshëm, por edhe nga dëmi i konsiderueshëm që mund të merrnim nëse dobësia jonë do të na lejonte të flisnim me këdo pa dallim. Kapitulli 45: Për faktin se edhe në një vend të huaj duhet të dish të komunikosh me vizitorët; si të ecësh dhe të udhëtosh me vëllezërit; që udhëtarët duhet të dinë si të sillen në vende të huaja dhe çfarë rregullash duhet të ndjekin në rrugë kur ecni me vëllezërit tuaj Nëse shkoni në një vend të huaj dhe qëndroni në shtëpinë e dikujt, dhe i zoti ikën dhe ju lë vetëm, mos i ngrini sytë dhe shikoni rrethinën dhe mos hapni asgjë: as një dritare, as një enë, as një libër. Kur pronari të largohet, pyet me modesti: "Më jep pak punë përpara se të kthehesh." Dhe çdo gjë që ai ju udhëzon të bëni, bëjeni pa dëshpërim. Nëse dëgjoni biseda nga rruga, mos u kushtoni vëmendje dhe mos ia tregoni pronarit kur të kthehet. Përndryshe do të dëmtoni veten dhe atë. 2. Nëse jeni i ri, mos vishni kurrë mushama të bukura. Mos qeshni dhe mos i tregoni dhëmbët. Fytyra juaj le të jetë e përulur poshtë. Kur shkoni në vende të huaja, vishni sandale. Dhe kur jeni në qeli, mos i përdorni ato, përveçse gjatë sëmundjes. Kur ecni përgjatë rrugës, mbajini duart në brez dhe mos i tundni si laik dhe mos e ktheni kokën përpara dhe mbrapa. Dëgjoni mendimet tuaja dhe kthehuni te Perëndia me lutje të përzemërta. 3. Nëse vini në një qytet ose fshat, sytë tuaj duhet të jenë vazhdimisht të kthyer nga poshtë, përndryshe më vonë në qeli mund të ngrihet kundër jush abuzimi. Nëse gjatë rrugës një grua thotë "Paqja qoftë me ju", përgjigjuni asaj vetëm në zemër dhe mos i hiqni sytë nga toka. Nëse mundeni, nuk duhet të shihni as skajet e veshjeve të grave. 4. Nëse shkon me vëllezërit e tu, qëndro larg tyre për të heshtur. Kur ecni me të moshuarit, mos u dilni kurrë para tyre. Nëse duhet të mbani një shportë me një plak, atëherë mos e lini atë ta mbajë - bëjeni vetëm. Dhe nëse jeni të dy të rinj, atëherë mbani pak në mënyrë alternative, dhe kush e bart, le të shkojë përpara. Aty ku qëndroni gjatë natës, mos u tregoni paturpësi, por jini të turpshëm në absolutisht çdo gjë. 5. Në vend të huaj, mos e kaloni natën në një shtëpi ku, siç të thotë zemra, ekziston rreziku i mëkatit. Nëse doni të hani diku dhe zbuloni se në vakt do të ketë një grua, mos u ulni për të ngrënë fare. Është më mirë të mërzitësh pronarin sesa të kryesh kurvëri fshehurazi në zemrën tënde. Kur shkoni në shtrat, mos u mbuloni me të njëjtën mantel si një person tjetër. Dhe para se të shtriheni, bëni shumë lutje. 6. Nëse jeni duke ecur përgjatë rrugës së bashku dhe një i sëmurë është me ju, lëreni të ecë përpara që nëse lodhet të ulet të pushojë. 7. Nëse je rrugës me vëllanë tënd dhe ndalon në shtëpinë e një miku për punë, duke i kërkuar vëllait të presë derisa të ftojnë në një vakt, telefono edhe vëllain, që edhe ai të hajë dhe të pushojë me ty. 8. Kur ka disa njerëz të tjerë me ju dhe është e papërshtatshme t'i çoni një numër të tillë një shoku, mos i neglizhoni dhe mos hani fshehurazi në shtëpinë e një shoku, duke i harruar ata. Diskutoni me ta se çfarë është më mirë të bëni në këtë rast dhe çfarë thonë ata, bëjeni me përulësi. Dhe kur të shkoni me ta, mos i jepni ndonjë rëndësi vetes, domethënë mos u shmangni nga shërbimi skllav ndaj tyre. 9 . Nëse shkoni në një vend të huaj me vëllezër që nuk i njihni, atëherë edhe nëse janë më të vegjël se ju, nderojini si të parët. Kur miku juaj i dashur ju pret të gjithë së bashku, gjithmonë lërini të shkojnë të parët: si për abdes ashtu edhe për vakt, as mos jepni pamjen se po i merr për hirin tuaj. Jepini atyre të gjithë nderin dhe thuaj: "Për hir të jush u tregua mëshirë edhe ndaj meje". 10. Nëse je duke ecur me vëllezërit e tu, dhe mes tyre ka dikë për të cilin ke një dashuri të veçantë për Zotin, mos bëj biseda miqësore vetëm me të para të gjithëve, përndryshe midis të tjerëve mund të jetë një person i dobët shpirtërisht që do të fillojë të përfshihet nga smira dhe do të marrësh përgjegjësi sepse i ke dhënë vend mëkatit të tij. 11. Kur shkoni te dikush, mos prisni që ai të jetë veçanërisht i lumtur t'ju shohë. Faleminderit Zotit që ju pranuan. 12. Nëse doni të vizitoni një vëlla të varfër me vëllezërit tuaj, mos e sillni në nevojë edhe më të madhe me kërkesat tuaja. Blini gjithçka që ju vetë do të hani, në mënyrë që të ketë mbetur edhe për të. Hani sa më pak të jetë e mundur vetë - ju mjafton që ai të siguroi strehimin e tij. 13. Kur hyni në qelinë e një murgu që nuk e njihni, uluni aty ku ai ju ka ulur dhe mos hyni në një dhomë tjetër derisa të jeni të ftuar. 14. Nëse je duke ecur përgjatë rrugës, mos e harro kujdesin për të sëmurët mes jush: ndoshta duhet të ulet pak për të pushuar, ose ndoshta të hajë para kohës së caktuar. 15. Kur jeni në një vend të huaj, mos u bëni të pafytyrë në asnjë çështje, kudo që të shkoni. Atëherë shembulli juaj do të jetë i dobishëm. Është veçanërisht e rëndësishme të heshtni si fshehurazi ashtu edhe hapur. Pafytyrësia dhe të gjitha pasionet e tjera shfaqen tek një person i dobët për shkak të mosveprimit të zemrës së tij, sepse ai nuk i sheh mëkatet e tij. 16. Kur heshtni në qeli dhe e keni caktuar veten për të ngrënë në një orë të caktuar ose për të mos ngrënë ushqim të zier, ose diçka tjetër të ngjashme, atëherë në një vend të huaj, kini kujdes që të mos i thoni asnjërit prej shokëve tuaj: “Më falni, nuk e ha këtë”. Atëherë do t'ia dorëzoni plotësisht tërë punën tuaj në duart e armiqve tuaj dhe ajo nuk do të kthehet në asgjë tjetër veçse kotësi për ju. Mjeshtri dhe Shpëtimtari juaj urdhëruan që gjithçka të bëhej në fshehtësi, por Ati juaj... do t'ju shpërblejë haptas (Mateu 6:6). 17. Ai që i do veprat e tij, i ruan ato që të mos humbasin Një herë Abba Isidori shkoi te Abba Theophilos, Kryepeshkopi i Aleksandrisë. Kur u kthye në Sketë, vëllezërit e tij e pyetën: – Si ju pëlqeu qyteti? "Vërtet, vëllezër," ishte përgjigja, "Unë nuk pashë asnjë fytyrë njerëzore atje përveç kryepeshkopit." Vëllezërit u pyetën me frikë: - A janë gëlltitur nga toka të gjithë, Abba? "Jo," u përgjigj Abba, "por mendimi për të parë edhe dikë nuk mund të më mposhtte". Me këto fjalë, të gjithë u habitën nga vëmendja dhe ashpërsia e plakut. Le të përpiqemi gjithashtu që shikimi ynë të mos ngrihet lart. 2. Një herë ishte një festë në Kellia, dhe vëllezërit hanin në kishë. Aty ishte një vëlla që i tha ministrit: - Unë nuk ha ushqim të zier. Vetëm kripë (thërrima me kripë). Ministri thirri një vëlla tjetër dhe i tha publikisht: - Këtu vëllai im nuk ha ushqim të zier. Sillni atij kripë. Pastaj një plak u ngrit dhe i tha: “Do të ishte më e shëndetshme për ju sot të hani mish në qeli sesa të dëgjoni gjëra të tilla për veten tuaj para të gjithë njerëzve.” 3. Një vëlla në Sketë, që nuk hante bukë, erdhi te plaku i madh. Në këtë kohë, plaku kishte të ftuar të tjerë dhe i moshuari përgatiti një gosti të vogël për ta. Kur filluan të hanin, asketi mori vetëm terebintat e njomura dhe i hëngri. Kur të gjithë u ngritën pas ngrënies, plaku e mori mënjanë dhe i tha: - Vëlla, nëse vjen te dikush, atëherë mos trego stilin e jetesës. Dhe nëse doni t'i përmbaheni gjithmonë urdhrit që keni pranuar, uluni në qeli dhe mos shkoni askund. Vëllai, i ndriçuar nga fjalët e plakut, filloi të sillej si gjithë të tjerët në mbledhjet vëllazërore. 4. Plaku këshilloi: “Nëse vini diku, mos tregoni stilin tuaj të jetesës se nuk hani vaj ulliri, të skuqur apo të zier. Mund ta refuzoni verën vetëm nëse keni frikë nga qortimi, edhe nëse disa njerëz ju fajësojnë, mos lejoni që ajo të ju shqetësojë.” – Kur jam në tryezën e dashurisë me baballarët e mi, çfarë duhet të bëj? "Në vend të agjërimit," u përgjigj ai, "falni namazin e pamasë me përulësi". – Po si mund të ha, të dëgjoj biseda dhe të falem? "Përpjekja kapërcen gjithçka," tha plaku, "dhe nëse doni të jeni murg, përmbajuni gjithmonë kësaj." Kushdo që ka një qëndrim tjetër nuk është murg. Kapitulli 46: Që asnjë nga ata që vijnë për lëmoshë të mos largohet pa asgjë, por ne të pranojmë me gëzim një person të dërguar nga Zoti dhe t'i japim atij atë që mundemi; edhe nëse ai është i bezdisshëm, njeriu duhet të durojë çdo zemërim të tij dhe të mos zemërohet, duke imituar Zotin në këtë, sepse Ai shpesh i shpërblen të mëshirshmit shumë më tepër; dhe si të bëhen vepra të mëshirës në kinema 1. Nga jeta e Shën Gregorit Dvoeslov Gregori i bekuar, i cili shkroi jetën e shenjtorëve italianë në formën e një dialogu, ishte peshkop i Romës dhe para priftërisë së tij ishte murg dhe abat i manastirit të Shën Andreas, i quajtur Kliosker. Një ditë ai ishte ulur në qelinë e tij dhe kopjonte dorëshkrime. Një lypës erdhi tek ai. Si një shërbëtor i vërtetë i Krishtit, Gregori e thirri rishtarin e tij dhe e urdhëroi t'i jepte paratë lypësit. Ai bëri gjithçka siç i thanë. Por së shpejti i njëjti lypës erdhi përsëri te shenjtori dhe e pyeti: - Ki mëshirë për mua, shërbëtor i Zotit Më të Lartit. Nevoja ime është e madhe, por ti më ke dhënë pak. Gregori thirri rishtarin e tij dhe i tha: - Shko, vëlla, jepi edhe gjashtë monedha të tjera. Vëllai im bëri pikërisht këtë. Lypësi, pasi mori dymbëdhjetë monedha, u largua. Por shpejt ai u shfaq përsëri në të njëjtën ditë dhe tha: "Ki mëshirë për mua, shërbëtor i Zotit të Lartësuar, mos më refuzo më lëmoshën, sepse humbjet e mia janë shumë të mëdha." Dhe këtë herë Gregori thirri të njëjtin sakristan dhe i tha: - Jepi, vëlla, edhe gjashtë monedha të tjera. "Më besoni, baba," tha rishtari, "nuk ka mbetur asnjë monedhë e vetme në sakristi". Atëherë i bekuari Gregori tha: – Nuk ke ndonjë gjë, rroba për t’i dhënë të paktën diçka? - Baba i sinqertë! - u lut sakristani, - nuk kemi enë të tjera, vetëm një pjatë argjendi mbi të cilën një grua e pasur, sipas zakonit të tyre, na dërgoi një gosti. Pastaj shkoni dhe jepini atij këtë pjatë. Ai bëri siç urdhëroi shenjtori dhe vëllai, duke marrë një lëmoshë të tillë, u largua. Kur Shën Gregori u bë Papë i Romës, sipas zakonit të papëve, një herë ai urdhëroi sakristanin të caktonte dymbëdhjetë njerëz që do të darkonin me të. Ai bëri kështu, por kur të gjithë erdhën në vakt, ishin trembëdhjetë të ftuar. Burri i bekuar thirri sakristanin e tij dhe e pyeti: "Të thashë të thërrisni dymbëdhjetë veta, pse nuk dëgjuat dhe thirrët trembëdhjetë?" Ai u tremb dhe tha: - Më beso, zoti i ndershëm, janë dymbëdhjetë të tillë. Në të vërtetë, vetëm babi e pa të trembëdhjetën. Ndërsa të gjithë po hanin, babi pa teksa i ftuari i trembëdhjetë u ul në skajin e stolit. Dhe befas fytyra e tij filloi të ndryshojë. Herë dukej me flokë gri, herë shumë i ri. Kur të gjithë e lanë vaktin, Papa i bekuar u përshëndeti të gjithëve dhe në të tridhjetën, tek i cili pa diçka të mrekullueshme, e mbajti për dore dhe e çoi në zyrë. - Unë të sjell në mendje madhështinë e fuqisë së Zotit, më thuaj, kush je ti? - Babi pyeti: "Dhe si e ke emrin?" - Pse po më pyet emrin? Kjo është e çuditshme! - u përgjigj i panjohuri. - Në fund të fundit, unë jam lypësi që erdha te ju në manastirin e Shën Apostullit Andrea dhe ju më dhatë dymbëdhjetë monedha dhe një pjatë argjendi në të cilën e Lumja Sylvia, nëna juaj, ju dërgoi një gosti. Dije se që nga dita kur tregove një bujari të tillë ndaj meje, Zoti të caktoi të bëhesh primat i Kishës së Tij, për të cilën Ai derdhi gjakun e Tij dhe të ngjitesh në karrigen e Apostullit suprem Pjetër, virtytin e të cilit ti imiton, sepse Pjetri i madh, si ti, ua shpërndau gjithë pasurinë e tij atyre që erdhën me thjeshtësi të zemrës, çfarëdo që u nevojitej. - Nga e di ti që Zoti më caktoi të bëhesha baba? "Unë jam një engjëll i Zotit të Plotfuqishëm, prandaj e di." Pastaj Zoti më dërgoi tek ju për të provuar forcën e bindjes suaj, nëse jeni njerëzor dhe nëse bëni lëmoshë për shfaqje. I lumi Grigori, duke dëgjuar këto fjalë, u tremb, sepse nuk kishte parë kurrë më parë engjëj. Më parë, ai e dëgjonte atë si person dhe thjesht fliste me të. Engjëlli tha: – Mos kini frikë, Zoti më dërgoi të jem pranë jush ndërsa jeni në jetën tuaj aktuale. Çfarëdo çështje që të kërkoni, nëpërmjet meje kjo kërkesë do t'i përcillet Zotit. Me të dëgjuar fjalët e tij, shenjtori ra përmbys me fytyrën e tij, duke adhuruar Zotin dhe duke thënë: – Nëse për një shfaqje kaq të parëndësishme të mëshirës, të cilën as që e vura re, Zoti i Gjithëmëshirshëm më tregoi një mori të mirash saqë dërgoi edhe engjëllin e Tij që të ishte gjithmonë me mua, atëherë sa lavdi e madhe u jepet atyre që zbatojnë urdhërimet e Tij dhe bëjnë të vërtetën? Është thënë me të vërtetë: mëshira e lartëson veten mbi gjykimin (Jakobi 2:13) dhe ai që u bën mirë të varfërve i jep hua Zotit (Fjalët e Urta 19:17). Njeriu i Zotit Bonifaci, i cili u bë peshkop dhe u bë i famshëm në fëmijëri për shenjat më të fuqishme të Zotit, dilte nga shtëpia i veshur dhe ndonjëherë kthehej pa mantel, madje edhe pa këmishë. Nëse shihte një lypës në rrugë, i hiqte rrobat dhe e veshi të gjorin. Në të njëjtën kohë, ai donte që vetëm sytë e Zotit të gjithëfuqishëm ta shihnin këtë, sepse ai shpresonte në një shpërblim vetëm nga i Veti. Si fëmijë, nëna e tij e ndëshkoi për veprime të tilla, duke thënë se ishte e padrejtë kur ai nuk kishte asgjë për të veshur dhe ai u jepte gjithçka të varfërve. Një ditë ajo hyri në hambarin e saj, ku mbahej furnizimi me drithë për gjithë vitin, dhe pa që djali i saj ua kishte shpërndarë pothuajse të gjithë grurin të varfërve. Ajo ra në dëshpërim, filloi të mundonte dhe të vajtonte për humbjen e furnizimit gati një viti. Pastaj erdhi i riu i devotshëm Bonifaci dhe filloi ta ngushëllonte sa më mirë. Por meqë nuk dinte si ta qetësonte ndryshe, i kërkoi të largohej nga hambari, ku kishte mbetur shumë pak grurë. Kur ajo doli, ai filloi të lutej pikërisht aty. Pas ca kohësh, ai thirri nënën e tij - në kosha kishte shumë më tepër grurë sesa furnizimi vjetor që kishte përgatitur nëna e tij. Ajo u mahnit kur pa këtë mrekulli. Pasi e bindi veten se sa efektive ishte lutja e djalit, që atëherë e tutje ajo vetë e lejoi atë të shpërndante bukë. Në këtë kohë, kur një zi buke e madhe po përhapej në të gjithë Kampaninë, njeriu i shenjtë u shpërndau të varfërve gjithçka nga manastiri i tij, kështu që në qilar nuk kishte mbetur asgjë, përveç një sasie të vogël vaji në një enë qelqi dhe një nëndhjak me emrin Agapit filloi t'i kërkonte pak vaj. Njeriu i shenjtë, i cili vendosi të jepte gjithçka në tokë për të ruajtur gjithçka në parajsë, urdhëroi që sasia e vogël e vajit që kishte mbetur t'i jepej kërkuesit. Murgu që mbikëqyrte depon, megjithëse e dëgjoi urdhrin, nuk e zbatoi atë. Kur, pas pak kohësh, murgu u pyet nëse e kishte përmbushur urdhrin, ai u përgjigj se vajin nuk e dha, sepse po t'ia jepte kërkuesit, nuk do t'u kishte mbetur gjë vëllezërve. Atëherë Shën Benedikti i zemëruar urdhëroi të hidhej nga dritarja atë enë qelqi në të cilën kishte pak vaj, në mënyrë që të mos mbetej asgjë në manastir - për mosbindje. Dhe kështu bënë. Dhe nën këtë dritare ishte një shkëmb i madh i shpërndarë me gurë të mprehtë. Kështu, ena e hedhur prej xhami ra mbi gurët, por mbeti krejtësisht e padëmtuar, sikur të mos ishte hedhur, që të mos thyhej vetë dhe të mos derdhej vaji. Njeriu i shenjtë urdhëroi që anija të ngrihej dhe, meqë ishte e padëmtuar, t'i jepej kërkuesit. Duke mbledhur vëllezërit, ai ekspozoi para të gjithëve mosbesimin dhe krenarinë e murgut të pabindur. Pastaj Shën Benedikti dhe të gjithë vëllezërit filluan të luten. Dhe në këtë vend ku ai lutej me vëllezërit, kishte një fuçi të mbyllur bosh. Gjatë namazit, kapaku i fuçisë filloi të ngrihej sepse në të u shfaq vaj dhe filloi të rrjedhë papritur. Ata lëvizën dhe hoqën kapakun, por vaji në rritje u derdh mbi buzë dhe rrodhi në dysheme. Sapo shërbëtori i Zotit Benedikti e pa këtë, ai menjëherë pushoi së luturi dhe vaji pushoi së derdhuri në dysheme. Pastaj i dha vëllait jobesimtar dhe të pabindur udhëzime të reja - të mësojë të ketë besim dhe përulësi. Dhe vëllai, i shpëtuar nga shpëtimi, u turpërua, sepse babai i nderuar me mrekulli vërtetoi fuqinë e Zotit të Plotfuqishëm, për të cilin foli në udhëzimet e tij. 4. Nga jeta e Shën Euthymius Euthymius i Madh dhe vëllezërit e tij dikur u gjendën në nevojë të madhe, nga e cila Lavra e re vuajti për një kohë të gjatë. Dhe pikërisht në të njëjtën kohë ndodhi që shumë armenë hynë në Lavra, diku të paktën katërqind njerëz. Ata ecën në këmbë nga Qyteti i Shenjtë në Jordan, por humbën rrugën sepse nuk kishte asnjë në mesin e tyre që e dinte rrugën. Sapo i pa shenjtori, mendoi se si t'i rregullonte ata të pushonin pas një udhëtimi të gjatë. Ai thirri kujdestarin e Lavrës, Dometianin, të cilin ai vetë e kishte caktuar dhe e urdhëroi të përgatiste një vakt. Dhe ai filloi të argumentonte si përgjigje se nevoja, thonë ata, nuk kishte përfunduar ende dhe vëllezërit mezi kishin ushqim të mjaftueshëm për atë ditë. Por murgu, duke besuar me guxim te Zoti, i cili i dërgoi ushqim me bollëk të vesë së varfër për vullnetin e saj të mirë (1 Mbretërve 17:15-16), urdhëroi Dometianin të shkonte në hambar. "Çfarëdo mendimi njerëzor," tha shenjtori, "hiri hyjnor mund të kontrollojë gjithçka përtej pritshmërisë." Dometiani hyri në hambar dhe filloi të hapte derën dhe menjëherë pa (oh, të pashpjegueshme janë mrekullitë e Tua, Krisht Zot!) - sipas parashikimit dhe urtësisë së Zotit, e gjithë dhoma ishte e mbushur me bukë deri në tavan. Ai as nuk mund ta hapte derën - kishte aq shumë brenda! Punonjësja e shtëpisë thirri të gjithë vëllezërit për ta ndihmuar. Dhe kur hapën derën, panë një bollëk të paimagjinueshëm buke, një bollëk verë e vaj, të krahasueshme në bollëkun e saj vetëm me dëshirën e pakufishme të devotshme të Euthymius për të treguar mëshirë për të gjithë. Duke parë këtë, duke kuptuar fuqinë e hirit Hyjnor, Dometian ra në këmbët e shenjtorit të madh, kërkoi falje dhe solli pendim të zjarrtë për vogëlsinë e tij të kaluar. 5. Nga jeta e Shën Marcianit Për shenjtërimin e kishës në emër të dëshmorit të shenjtë Anastasia, ndërtimi i të cilit që nga vendosja e gurit të parë u mbikëqyr nga Marciani i madh, siç pritej, u mblodh i gjithë qyteti, i udhëhequr nga perandori, oborrtarët dhe patriarku. Papritur një lypës iu afrua dhe i zgjati dorën për të marrë të paktën diçka për të ngrënë. Njeriu i shenjtë, ndonëse shpirti i tij ishte gjithnjë i mbushur me mirësi dhe filantropi, këtë herë nuk gjeti asgjë në gjirin e tij. Ai filloi të kërkonte një vend ku sytë e njeriut nuk do ta shihnin atë. Dhe si fat, këtë herë ai kishte vetëm një tunikë, edhe pse zakonisht mbante një këmishë poshtë saj. Duke e kuptuar se nuk kishte asgjë me vete, burri hyjnor, megjithëse mund ta kishte refuzuar me lehtësi dhe pa asnjë falje kërkesën e lypësit (pasi Zoti e di se nuk kishte asgjë për të dhënë), ai u shqetësua se do ta shqetësonte Zotin nëse nuk do të hiqte dorë nga rrobat e vetme që kishte veshur. Shën Marciani hoqi tunikën e tij dhe ia dha një lypës, duke lënë vetëm stolin (të brendshmet) dhe felonionin, të cilat mezi ia mbulonin trupin. Njeriu i shenjtë bëri gjithçka që njerëzit të mos e vinin re këtë. Kur i gjithë kleri hyri në altar, Marciani i dha një bekim priftit të parë dhe ai filloi të kremtojë Liturgjinë Hyjnore. Dhe vetë Marciani u mbështoll me një vello që askush të mos e dallonte lakuriqësinë e tij. Sidoqoftë, të gjithë që qëndronin në altar dhe vetë peshkopi, duke parë Shën Marcianin, panë një mrekulli të pabesueshme dhe të pashpjegueshme, të cilën vetëm dëshmitarët okularë mund ta besonin: në Marcian rrobën mbretërore, të qëndisur me ar, shkëlqente me zjarr. Shkëlqimi i tij u bë edhe më i shndritshëm kur Marciani mori trupin hyjnor në duar për t'ua paraqitur besimtarëve. Disa e shikonin këtë mrekulli në heshtje, të tjerët pëshpëritnin. Disa e admironin, të tjerë e kishin zili. Disa njerëz iu afruan peshkopit Genadi, duke menduar se ai nuk e pa këtë dhe se duhej patjetër t'i tregonte për të, dhe filluan të garojnë me njëri-tjetrin për të blasfemuar Marcianin dhe për ta shpifur. Patriarku u përgjigj se edhe ai sheh gjithçka, por nuk di si ta shpjegojë dhe është i hutuar. Kur mbaroi liturgjia, patriarku thirri Marcianin dhe e pyeti privatisht për mantelin, duke thënë se ishte më i përshtatshëm për mbretërit sesa për priftërinjtë (të zakonshëm). Shenjtori ishte jashtëzakonisht i habitur, ra në këmbët e patriarkut dhe, duke shpërthyer në lot, filloi të mohonte gjithçka. Ai tha se ky ishte një iluzion optik dhe se edhe të pranonte vetë idenë se mund të kishte një mantel të çmuar ishte çmenduri për të. Patriarku i konsideroi të arsyeshme fjalët e Marcianit dhe, duke kuptuar se do të ishte absurde t'u besonte syve të tij, zgjati dorën dhe hodhi felonin dhe stolin. Dhe oh, një mrekulli, e dukshme dhe e emërtuar. Shenjtori nuk kishte veshur tunikën e artë që sapo e kishin parë të gjithë. Ai qëndronte lakuriq, pa rroba priftërore dhe dukej qartë se ishte lakuriq dhe se vetëm rrobja e padukshme e artë e virtyteve e mbulonte. Atëherë peshkopi mbeti i mahnitur dhe të gjithë kritikuesit e shenjtorit u mahnitën. Me një zë nga të gjitha buzët, Zoti dhe shërbëtori i Tij u përlëvduan. Në fund të fundit, shërbyesi i altarit të shenjtë ishte vetë bujaria dhe me duart e veta ai ndërtoi shumë kisha të mëdhenj, shëroi shumë njerëz dhe u kujdes për lypsa të panumërt. Veprat e tij janë bërë shumë të njohura dhe për to do të flasim më vonë. Kështu, u bë e qartë për të gjithë jo vetëm qëndrimi i tij filantrop ndaj atyre në nevojë, por edhe çfarë dhuratash të mëdha dhe të hirshme u jepen atyre që duan mëshirë. Natën, ky njeri i mrekullueshëm ecte nëpër sheshet dhe korsinë e qytetit dhe ndihmoi në varrosjen e të vdekurve. Nëse dikush po vdiste nga uria dhe nuk kishte kush të kujdesej për të, atëherë të shihte një person të tillë ishte një gëzim i madh për Marcian. E lau dhe e veshi duke e përgatitur për varrim si i afërm. Pasi bëri të gjitha përgatitjet, ai iu drejtua të ndjerit sikur të ishte gjallë: "Tani shko, vëlla, le të puthim lamtumirë në Krishtin." Dhe dukej se i vdekuri, i privuar nga të gjitha ndjenjat, i dëgjoi fjalët e tij. Ai u ngrit në këmbë dhe, një mrekulli e paparë, puthi Marcianin. Jo ai, por providenca e Krishtit tregoi se shërbesa e Marcianit u pranua. Pastaj i vdekuri u bë përsëri i vdekur dhe nuk kishte asnjë dyshim për këtë. 6. Nga jeta e Shën Teodos Kinoviark Teodosi i madh, duke shpërndarë favore, fitoi mbi nevojat e të varfërve dhe pësoi disfata, sepse madhësia e favoreve nuk mund të shkonte me qëllimet e tij. Në fund të fundit, synimet e tij mbetën gjithmonë nën drejtimin e bujarisë së pashtershme të Frymës së Shenjtë. Tregimi i mëposhtëm do të tregojë se si ndodhi kjo në jetë. Duke pasur dhembshuri të madhe për çdo njeri që kishte nevojë, ai tregonte dhembshuri edhe më të madhe për ata që pësuan fatkeqësi dhe varfërinë e tyre e rëndonte një sëmundje e rëndë. Dhe shumë më pas vuajtën nga ethet, më e tmerrshmja nga të gjitha sëmundjet që i ndodhin një personi. Ai ishte një sy për të verbërit, një këmbë për të çalët, një veshje për të zhveshurit, një strehë për të pastrehët. Ai ishte mjek, mbrojtës, shërbëtor dhe ndihmës i të gjithë të sëmurëve. Ai u bë gjithçka për të gjithë për shkak të dashurisë së tij të pashtershme për njerëzimin. Ai lau plagët dhe pastroi ulcerat. Ai i puthi lebrozët me gjithë dashurinë e tij, pa frikë nga infeksioni. Ai me aq mençuri i ngushëlloi të gjithë dhe i nxiti të duronin me butësi të gjitha fatkeqësitë, saqë e quajtën atë një strehë të përbashkët, një shërim të përbashkët, një trajtim të përbashkët për mysafirët, një thesar të përbashkët. Sa bukur thuhet dhe në përputhje me të vërtetën! Çdokush mund të ishte i denjë për kujdesin e tij, pasi kishte marrë atë që kishte dëshpërimisht nevojë. Në manastirin e tij nuk mund të kujtohet se dikush është lënë pas dore ose harruar. Theodosius besonte se njeriu më i thjeshtë dhe më i vogël meriton kujdes edhe më të madh, sepse Krishti qëndron më qartë në njerëzit më të përulur. Asnjë nga ata që erdhën në manastir nuk u dëbua; të gjithëve iu kushtua vëmendje, sepse çdo njeri nderohej si i denjë për filantropi dhe mëshirë. Ju mund të mbani mend se çdo ditë më shumë se njëqind njerëz ulen për të ngrënë në Theodosius. Nëse burimi i mëshirës njerëzore rrjedh me kaq bollëk, sa më i madh është burimi i mëshirës Hyjnore. Është e qartë se ai nuk është vetëm i madh në bollëkun e tij, por gjithashtu tejkalon pafundësisht çdo mëshirë që mund të imagjinojmë. Ne do t'ju tregojmë për këtë tani. Zoti e dënoi tokën. Ndëshkimi nga uria. Dhe kjo zi buke nuk ishte e shkurtër dhe jo e tillë që disa vende i preku dhe të tjera i kurseu. Askush askund nuk mund t'i shpëtonte fatkeqësisë së tij. Njerëzit morën një mundim të tillë si ndëshkim për të keqen e tyre, për frytet e veprave të tyre, siç tha profeti Mikea1. Kur erdhi festa e Vaiy, shumë të varfër dhe fshatarë erdhën për të festuar drejtpërdrejt në manastir, duke respektuar zakonin e pranuar, por në atë kohë më tepër të detyruar nga uria. Ata që shërbenin në kuzhinë nuk dinin çfarë të bënin në shikimin e një turme të tillë njerëzish. Ata u përpoqën ta ndanin të gjithë ushqimin në pjesë të vogla dhe ta shpërndanin në sasi, në mënyrë që, falë kursimit dhe saktësisë, të kishte ushqim të mjaftueshëm për të gjithë. Masa ishte një kile dhe jo më shumë. Kur i madhi Teodosi u afrua dhe pa se shumë njerëz po rrethonin portat e manastirit, menjëherë iu kujtua se si mendoi Jobi dhe tha: I huaji nuk e kaloi natën në rrugë: I hapa dyert kalimtarit (Jobi 31, 32). Duke pasur mëshirën e Jobit dhe i mbushur me një ndjenjë dhembshurie, ai dha urdhër që të hiqeshin peshoret anash dhe tha që të hapeshin portat e manastirit dhe të futeshin të gjithë brenda. Ai u kujdes edhe për të organizuar një vakt për kënaqësinë e të ftuarve. Oh madhështia e mrekullive të Zotit! Një sasi e vogël ushqimi ishte e mjaftueshme për të ushqyer një mori njerëzish, ashtu si pesë mijë njerëz ushqeheshin me pesë bukë (Mateu 14:21). Të gjithë e ngopën urinë dhe të gjitha kutitë u mbushën me bukë të mbetur. Murgjit, të cilët mendonin se nuk u kishte mbetur asgjë, panë se sa kishin akoma, se merrnin më shumë se sa jepnin dhe se me lutje barku i të varfërve u bë për ta më i bollshëm se të korrat e kopshteve dhe fushave. Kështu e shpërblen Zoti për qëllimin e mirë për t'u bërë mirë të varfërve. Ai jo vetëm që dhuroi bollëk të pashtershëm për qëllimin e tij madhështor, por gjithashtu e tregoi njeriun e shenjtë të mrekullueshëm dhe të lavdëruar nga të gjithë, jo të mashtruar me shpresën e tij. Zoti u jep lavdi atyre që gjithmonë e lavdërojnë Atë me veprat e tyre. Një herë tjetër ishte një festë për nder të Virgjëreshës së Bekuar, e kremtuar solemnisht. Aq shumë njerëz u mblodhën për të, saqë nuk kishte vend as për të akomoduar të gjithë. Por në atë kohë në manastir nuk kishte ushqim, por vetëm bukë, e cila do të duhej të përdorej për të trajtuar të gjithë. Por Zoti, i cili më parë mbushte koshat e manastirit dhe hapi dorën e Tij të palodhur e bujare dhe ushqeu të gjitha gjallesat, tani e mbushi vaktin me pjata, ose më mirë plotësoi dëshirën e barkut të të gjithë mysafirëve. Një mori e të mbledhurve hëngrën të ngopur dhe mbetjet i vendosën në çanta për t'i çuar në shtëpi, dhe nga mbetjet e tjera shërbëtorët e manastirit shërbyen shumë vakte të tjera. Një herë i madhi Theodosius pa që egjiptianët ishin mbledhur për festën e shenjtërimit të një manastiri të madh dhe ishin aq shumë saqë edhe në pusin e manastirit nuk kishte ujë të mjaftueshëm. Por ata hëngrën dhe morën ushqimin me vete që të kishin diçka për të ngrënë rrugës. Kushdo që pa këto ngjarje të mrekullueshme mori prova të sakta se Perëndia, i cili më parë kishte ujitur shkretëtirën me mana për hebrenjtë e udhëhequr nga Moisiu, tani i dha ushqim Teodosit. I cili, siç jemi të bindur, jeton në Krishtin, bën gjëra të mëdha dhe të mrekullueshme, duke u dhënë ushqim me bollëk shumë njerëzve. Duke parë turmat e njerëzve që nxitonin për në manastir, ishte e pamundur të mos kuptohej me një mendje të zgjuar se vetë Zoti po vepronte këtu, pasi një herë kishte bekuar pesë bukë dhe kishte ushqyer mijëra mijëra. 7. Nga jeta e Shën Gjonit Mëshirëplotit Njëherë ata që ishin besuar me shpërndarjen e lëmoshës erdhën te i Lumturi Gjon dhe i thanë se bashkë me lypësit u shfaqën disa vajza, të veshura bukur dhe bukur, dhe kërkuan lëmoshë, a duhet t'u jepet? Shenjtori më i butë i shikoi me ashpërsi dhe tha: “Ju nuk jeni shërbëtorë dhe punëtorë të Gjonit të përulur, por të vetë Krishtit.” Prandaj, bindjuni urdhërimeve të Tij - jepini kujtdo që ju kërkon (Mateu 5:42). Dhe nëse doni t'i shërbeni dikujt tjetër që do t'ju urdhërojë të zbuloni gjithçka dhe të hetoni stilin e jetesës së atyre që pyesin dhe gjendjen e tyre, dijeni se as Krishti, as Gjoni i përulur nuk kanë nevojë për shërbëtorë të zhurmshëm. Nëse do të jepnit pronën tuaj, do të kishte ende një justifikim për kursimin tuaj. Por ju nuk po jepni tuajën, por të Zotit. Prandaj, ne duhet t'i mbajmë gjithmonë urdhërimet e Perëndisë. "Dhe nëse ju," vazhdoi Abba Gjoni, "për shkak të mosbesimit tuaj, keni frikë se shumë shpenzime do të tejkalojnë të ardhurat e kishës, atëherë unë nuk do të dëshiroj më të komunikoj me ju për shkak të mosbesimit tuaj." E di me siguri se edhe sikur e gjithë bota të vinte në Aleksandri dhe të lypte në të njëjtën kohë, kërkesat e tyre nuk do ta tejkalonin kurrë bollëkun e pashtershëm të pasurisë së Zotit. Me këshilla të tilla të arsyeshme, Shën Gjoni shëroi të gjithë mosbesimin. Madhështia e qëllimeve të tij i mahniti të gjithë të pranishmit. Më pas, Shën Gjoni tregoi historinë e mëposhtme. "Kur isha pesëmbëdhjetë vjeç, jetoja në Qipro. Një natë pata një ëndërr: një vajzë me bukuri të mrekullueshme, të pashprehur u shfaq para meje, me rroba të shkëlqyera, me një kurorë me degë ulliri në kokë. Ajo erdhi drejt meje dhe më goditi shumë fort në krah me gishtin e saj. Dhe pastaj pashë që kjo nuk po ndodhte përpara - ajo po më ndodhte në një ëndërr, ishte, nga vinte dhe pse nuk më linte të flija, më shikoi me një vështrim të butë dhe të gëzuar dhe më tha: – Unë jam e para nga vajzat e Mbretit të Madh. Nëse dikush bën miq me mua, unë mund të ndërmjetësoj për të para mbretit. Askush nuk ka guxim më të madh ndaj Tij, sepse unë e binda Atë të zbresë nga qielli në tokë dhe të marrë mish (njerëzor). Pasi tha këto fjalë, ajo u zhduk. Erdha në vete dhe fillova të mendoj për atë që kisha parë dhe kuptova se emri i kësaj virgjëreshe ishte Grace. Falë Mëshirës, Zoti ynë nuk e konsideroi të padenjë të zbriste në tokë dhe të bëhej si njerëzit. Duke u ngritur nga shtrati im, shkova drejt e në kishë. Agimi tashmë po çante. Rrugës takova një bashkëshort që nuk kishte as rroba; po ngrinte nga i ftohti i mëngjesit. Hoqa mantelin dhe ia dhashë, duke i thënë vetes se kjo ishte ajo që duhej të bëja nëse vizioni nuk ishte i rremë. Para se të kisha kohë të hyja në kishë, një burrë i veshur me rroba të lehta m'u afrua, më dha një qese me njëqind copa ari dhe më tha: - Shoku, merr këto para. I mora me gëzim, por shpejt u pendova. Pastaj u ktheva për t'i dhënë paratë, të cilat s'kisha asgjë për t'u përdorur, por ai u zhduk pa lënë gjurmë. Pastaj kuptova se vizioni nuk ishte imagjinar, por plotësisht i vërtetë. Nga kjo ngjarje kuptova se pasi dhashë lëmoshë, siç më premtoi, Krishti më shpërbleu njëqindfish. Dhe pastaj, duke kryer akte mëshirë mijëra herë, isha vazhdimisht i bindur për këtë. Madje i thashë vetes: "Ndalo, deri kur do ta tundosh të Pa tunduarin?" Dëshmia e besimit ishte po aq e qartë. Dhe njerëzit frikacakë kanë ardhur tani të më shpërqendrojnë dhe të më tregojnë si bashkëpunëtor të mosbesimit të tyre dhe të më kërkojnë të jem i pamëshirshëm.” Një nga të huajt, pasi mësoi për mirësinë e madhe të shenjtorit, vendosi të tundonte atë që ishte mbi çdo tundim. Ai u vesh me lecka dhe filloi të priste pranë spitalit, sepse shenjtori vizitonte të pafuqishmit dy ose tre herë në javë. Ai iu afrua dhe e pyeti me një zë të trishtuar: - Mjeshtër, ki mëshirë për të burgosurin. Ai urdhëroi arkëtarin t'i jepte gjashtë monedha. Lypësi imagjinar mori paratë, ndërroi rrobat, doli përsëri dhe pyeti. Shën Gjoni e urdhëroi të jepte lëmoshë. Arkëtari i pëshpëriti patriarkut: "Por ky është i njëjti që sapo mori gjashtë monedha, a nuk e njeh atë?" Kur pretenduesi erdhi për paratë për herë të tretë, arkëtari filloi t'i bënte shenja patriarkut se ishte i njëjti person. Por patriarku tha fjalë të denja për kujtim të përjetshëm: - Jepini atij dymbëdhjetë monedha, ndoshta ky është Zoti im duke më sprovuar. Një herë tjetër, kur shenjtori i madh shkoi në kishë, një nga fisnikët iu afrua, i grabitur nga hajdutët dhe i varfëruar në skajshmëri. Ky njeri kërkoi ndihmë dhe patriarku urdhëroi menjëherë t'i jepeshin pesëmbëdhjetë kilogramë ari. Por ai që iu besua dhënia e parave ose dëgjoi gabim, ose vendosi se Kisha nuk kishte para të mjaftueshme dhe duhej të kursehej, nëse patriarku nuk dinte të kursente para, dhe i dha kërkuesit vetëm pesë paund. Kur patriarku po largohej nga kisha, një e ve e pasur i dha atij një letër në të cilën i ishin shkruar shenjtorit pesëqind paund ari. I pajisur me hirin e Zotit, ai e kuptoi se gjithçka nuk ndodhi siç tha ai. Ai thirri ndihmësit e tij dhe pyeti nëse i kishin dhënë njeriut pesëmbëdhjetë paund apo jo. Ata filluan të gënjejnë, duke thënë se ata bënë gjithçka siç u thanë. Atëherë Shën Gjoni dërgoi të kërkonin kërkuesin dhe mësoi prej tij se kishte marrë vetëm pesë paund. Pastaj u tregoi letrën e vejushës dhe tha: "Perëndia tani do t'ju kërkojë një mijë paund ari. Nëse i jepni një burri pesëmbëdhjetë paund, atëherë ajo e ve i dha Perëndisë njëmijë e pesëqind paund. Për t'ju siguruar vërtet ju jobesimtarë, thirreni këtë grua që e do Zotin. Kur ajo erdhi dhe solli arin e premtuar, patriarku pyeti: – Më thuaj, sa para do të dhuronit saktësisht? Ajo e kuptoi se ajo që vetëm ajo kishte parë nuk i ishte fshehur atij. E veja tha me trishtim në zërin e saj: "Vërtet, zotëri, kur përpilova letrën, shkrova një mijë e pesëqind paund." Por disa ditë më vonë shpalosa këtë letër dhe pashë që fjala "mijë" ishte zhdukur në mënyrë misterioze. Nga kjo arsyetova se ishte vullneti i Zotit që të jepja vetëm pesëqind paund. Kur shërbëtorët e dëgjuan këtë, i pushtoi frika që ua përshkoi gjithë shpirtin. Ata ranë te këmbët e shenjtorit, duke i kërkuar që t'u falte mëkatin e mosbindjes. Shenjtori, pasi dha një bekim, i dërgoi në paqe. Lumturia Gjoni kishte zakon të lexonte jetën e shenjtorëve që ishin më të suksesshëm se të tjerët në dhënien e lëmoshës dhe kështu të lavdëruar, për të ndjekur gjurmët e tyre. Në një farë mënyre ai u njoh me jetën e Shën Serapionit të Sidonit. Patriarku nuk pushoi kurrë së admiruari këtë bashkëshort dhe të tregonte histori nga jeta e tij. Serapion, për shembull, pasi takoi një lypës, hoqi omoforin dhe ia dha. Dhe më pas, duke parë një lypës tjetër që ngrinte në rrugë, ai i dha shpifjen e tij. Më në fund, ai u ul, tashmë i zhveshur, duke kapur Ungjillin në duar. Një burrë iu afrua dhe e pyeti: "Kjo është ajo," u përgjigj Serapion, duke treguar Ungjillin. Dhe më pas ai shiti Ungjillin dhe ua shpërndau të ardhurat të varfërve. Kur një student e pyeti: – Ku është Ungjilli ynë i vogël? "Më beso, fëmijë," u përgjigj ai, "Unë iu binda Zotit, i cili më foli në atë Ungjill: shit atë që ke dhe jepua të varfërve (Mateu 19:21) Ai nuk urdhëroi të kursehej, siç kuptoj unë, libri në të cilin ishte shkruar. 8. Nga jeta e Shën Alipit Virtyti i lëmoshës lulëzoi aq shumë në shpirtin e të madhit Alypius, sa sa herë që jepte, ai gëzohej më shumë se sa marrësi i lëmoshës. Një ditë një lypës iu afrua dhe filloi t'i kërkonte rroba. Alypius, pa u menduar fare, hoqi mantelin dhe e vendosi në parvaz të kolonës. Dhe lypësi mori mantelin dhe u nis, duke përlëvduar Perëndinë për providencën që i ishte realizuar. Shën Alipi mbeti në rrugë, duke u dridhur nga i ftohti, derisa një nga shërbëtorët e tij, të cilët atëherë po rregullonin shtëpinë, e vuri re dhe nxitoi të sillte disa rroba. Vëllai pa Abba Nisferoi, i cili kishte hedhur dy mantele të shkurtra mbi vete dhe e pyeti: - Nëse një lypës vjen dhe ju kërkon një mantel, cilin do t'i jepni? "Më i miri," u përgjigj Abba. - Dhe nëse atëherë një lypës tjetër ju pyet, çfarë do t'i jepni? "Do t'ju jap të fundit, do të shkoj dhe do të ulem në një vend të izoluar derisa Zoti të më dërgojë rroba dhe të më mbulojë." Sepse unë nuk u kërkoj njerëzve asgjë. 2. Plaku jetonte me të vëllanë sipas rregullave të bashkësisë cenobitike. Dhe ai ishte i mëshirshëm. Kur erdhi zia e bukës dhe njerëzit filluan të vinin në dyert e tyre dhe të kërkonin lëmoshë, plaku u dha të gjithëve. Vëllai, duke parë se si veproi, tha: - Më jep pjesën time të bukës dhe bëj me tënden çfarë të duash. Plaku e ndau bukën dhe vazhdoi të jepte lëmoshë vetëm nga racioni i tij. Shumë erdhën te plaku, duke dëgjuar se çfarë u shërbeu të gjithëve. Zoti, duke parë këtë, e bekoi bukën e tij. Vëllai, pasi hëngri bukën e tij, i tha plakut: "Meqenëse kam pak bukë, Abba, më kthe përsëri në kenobia." "Siç urdhëron ti, unë do të bëj kështu," tha plaku dhe ata përsëri filluan të jetojnë e të hanë së bashku. Shumë kërkues ende erdhën tek ata dhe askush nuk u largua duarbosh. Një ditë vëllai hyri në qeli dhe pa se buka kishte mbaruar. Erdhi një lypës dhe i madhi urdhëroi të vëllanë t'i jepte lëmoshë. Vëllai tha: "Nuk kemi më bukë, baba." "Hyni brenda dhe shikoni," tha plaku. Hyri brenda dhe, duke parë një tepsi plot me bukë të nxehtë, u frikësua, mori bukën dhe ia dha lypësit. Atëherë vëllai kuptoi besimin dhe virtytin e të moshuarit dhe përlëvdoi Zotin. 3. Një manikeas shkoi për të vizituar shokët e tij, por mbrëmja e gjeti në mes të shkretëtirës. Nuk dinte as ku ta kalonte natën. Dhe në atë vend jetonte një ankorit ortodoks që e njihte këtë manikean, e pa dhe e kuptoi se cilës herezi i përkiste. Manichaeus, duke mos ditur se ku të shtrinte kokën, kishte ende frikë t'i drejtohej ankoritit, duke menduar se nuk do ta linte të hynte për heterodoksinë e tij, por, i detyruar nga rrethanat, shkoi te dera dhe trokiti. Plaku hapi derën dhe, duke e parë dhe duke e njohur, e priti me gëzim, e ushqeu dhe i tregoi një vend ku mund të flinte i qetë. Natën, manikeu, duke menduar për mëshirën e plakut, mendoi: "Ua, ky njeri nuk ishte i anshëm ndaj meje, megjithëse ai e dinte se kush isha dhe u kujdes që të pushoja. Vërtet ai është një njeri i Perëndisë". Duke u ngritur në mëngjes, ai ra në këmbët e tij dhe tha: "Që sot e tutje jam ortodoks" dhe qëndrova me plakun deri në fund të ditëve të mia. 4. Abba Teodori i Fermit e pyeti Abba Pambo: Ai mendoi, psherëtiu rëndë dhe tha: - Shko, Teodor, dhe ji i mëshirshëm me të gjithë. Sepse mëshira jote ka gjetur guxim përpara Perëndisë. 5. Një murg nga Thebaid kishte një dhuratë shërbimi të mbushur me hir nga Perëndia, kështu që për çdo person që vinte, ai bënte atë që i duhej mysafirit. Një herë në një fshat ai po jepte lëmoshë dhe një grua me një fustan të shkretë iu afrua për lëmoshë. Duke vënë re se si ishte veshur, ai hapi grushtin për t'i dhënë asaj shumë. Por gishtat e tij u shtrënguan në një grusht dhe ai i dha asaj vetëm pak. Pastaj iu afrua një grua tjetër, e veshur mirë. Duke parë se si ishte veshur, ai me përtesë filloi të nxirrte disa monedha, por gishtat i kapën mjaft monedha. Pastaj pyeti për të dyja gratë dhe mësoi se ajo që ishte veshur mirë, ishte nga njerëz fisnikë, u bë e varfër dhe veshi rrobat e saj të pasura të mëparshme vetëm që të mos shkaktonte qortime. Dhe e dyta donte të merrte më shumë, dhe kështu ajo veshi një të vjetër. Nëse tregoni mëshirë për një lypës, mos e thirrni atë për t'ju ndihmuar në punën tuaj, përndryshe favori juaj i treguar ndaj tij nuk do t'ju llogaritet. "Baba, nëse vëllai im më kërkon të bëj diçka dhe unë dyshoj nëse ai ka vërtet nevojë, si mund t'i tregoj mëshirë me gëzim dhe gëzim?" Atëherë do t'i tregoj mëshirë me forcë, por shpirti im do të mbetet mizor dhe i pamëshirshëm. "Nëse," u përgjigj plaku, "ti e di se vëllai yt kërkon sepse ka nevojë, jepja me gëzim, duke dhënë nga Zoti dhe ky është gëzimi yt". Dhe nëse e kupton se ai nuk ka nevojë për të, mos ia jep, por thuaj: “Abba më ka urdhëruar që të mos i jap atij që nuk ka nevojë”. Dhe nuk do të jetë mizore. – Nëse i jap një njeriu sipas nevojës së tij dhe shoh se më ka ngrënë lakmia, që të mos i jap shtesë, atëherë çfarë duhet të bëj? Shërbeni më shumë seç duhet për të hequr qafe lakminë ose përpiquni të mos shërbeni më pak se ç'duhet. Dhe nëse kënaqja e njerëzve, kotësia ose turpi i thjeshtë përpara njerëzve më thotë të jap më shumë seç duhet, atëherë a duhet të jap më pak se sa duhet për të kapërcyer pasionin apo saktësisht aq sa duhet për të përmbushur urdhërimin? "Nëse lakmia të mundon dhe nuk dëshiron që t'i bësh mirë fqinjit tënd," tha plaku, "vepro ashtu siç të lejon gjendja jote." Nëse keni shumë para, jepini atij pak më shumë sesa i nevojitet. Dhe nëse nuk është e mjaftueshme, atëherë jepni saktësisht aq sa nevojitet. Dhe nëse ju pushton mendimi për të dhënë nga kotësia ose për t'i kënaqur njerëzit, mos jepni më shumë ose më pak sesa duhet, por jini të saktë: jepni aq sa duhet. Kapitulli 47: Për atë që murgu nuk duhet të ketë as të mbledhë para për të dhënë lëmoshë dhe çfarë lloj mëshirë duhet të tregojë E bekuara Syncletikia tha se një asket nuk duhet të përpiqet për pasuri materiale për të dhënë lëmoshë. Është punë e laikëve të shprehin bamirësi përmes donacioneve. Është e përshtatshme që ata të japin lëmoshë jo për të ushqyer të uriturit, por për të mësuar dashurinë dhe shoqërinë. Në fund të fundit, Zoti, i cili i njeh të gjitha pasuritë e të pasurve, ka fuqinë të ushqejë çdo lypës. Ashtu si synetia e lafshës tregonte në mënyrë simbolike heqjen e mbulesës nga zemra, ashtu edhe lëmosha synon të rrënjos te njerëzit dashurinë për njëri-tjetrin. Dhe në të cilin dashuria lindi me hirin hyjnor, ai nuk ka nevojë për lëmoshë. E them këtë jo për të shpifur mëshirë, por për të treguar gjithë pastërtinë dhe lartësinë e moslakmimit. Në fund të fundit, më pak nuk duhet të ndërhyjë me më shumë. Duhet të bëni pak përpjekje, duhet të bëni pak, por mund të përshtatni gjithçka në një nëse e drejtoni dashurinë tuaj drejt më shumë. Ju po mbani kryqin. Ju duhet të thoni lirisht: Ja, ne kemi lënë gjithçka dhe të kemi ndjekur (Luka 18:28). Pranoni gjuhën e hirshme të apostujve dhe thoni: Nuk kam as argjend as ar (Veprat e Apostujve 3:6). Dhe mos u jepni lëmoshë laikëve thjesht dhe pamatur, por imitoni Abrahamin edhe në këtë dhe tregoni dashurinë tuaj për njerëzimin. Abrahami i drejtë, duke pritur mysafirë, e shtoi qëllimin ndaj trajtimit. Ai, siç thotë Shkrimi, u ngrit vetë, shërbeu dhe thirri gruan e tij dhe të gjithë shërbëtorët e shtëpisë. Në të vërtetë, këta njerëz kanë marrë shpërblimin e mëshirës, ​​duke qenë në radhën e dytë. Zoti, pasi krijoi universin, i shpërndau ata që jetonin në të në dy rreshta. Ai caktoi martesën për disa që jetuan sipas nderit, për hir të riprodhimit dhe për të tjerët Ai dha një model pastërtie për hir të shenjtërisë së jetës, duke i bërë ata engjëllorë. Të parës i la ligje që të gjithë të paguanin për gjithçka, dhe të dytit i tha: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej (Rom 12:19). Ai urdhëroi të parin të punonte tokën (Zan. 3:23), dhe juve, të dytit, mos u shqetësoni për të nesërmen (Mt. 6:34). Sunduesit e kësaj bote u japin edhe shërbëtorëve të tyre vepra të ndryshme. Ata i dërgojnë disa në fushë për të kultivuar tokën dhe për të siguruar rritjen e popullsisë, dhe të tjerët, nëse tregohen të zotë dhe të bukur, i marrin në dhomat e tyre për të shërbyer. Kështu Zoti krijoi një vend në botë për të gjithë ata që zgjodhën martesën e ndershme dhe vendosi më të mirën prej tyre, si ata që ishin të denjë për qëllime të drejta dhe që e donin pastërtinë, për t'i shërbyer Atij. Njerëz të tillë janë të huaj për të gjitha çështjet tokësore: në fund të fundit, ata janë nderuar të marrin pjesë në darkën e Zotit. Ata nuk mendojnë për veshje, asgjë materiale. Ata veshën Krishtin dhe e gjetën Atë si furnizuesin e tyre të parë. Thirrja e tyre është të heqin dorë nga jeta dhe të mendojnë për vdekjen. Ashtu si të vdekurit nuk bëjnë asgjë për trupat e tyre, ashtu bëjmë edhe ne. Gjithçka që bëhet për trupin është bërë nga ne kur ishim bebe. Dhe tani, sipas apostullit, bota është kryqëzuar për ne, ne jemi për botën (Gal. 6:14) dhe jetojmë me të njëjtin shpirt. Le t'i tregojmë vetes virtyte dhe, me urdhër të arsyes, të bëjmë lëmoshë, sepse lum ata që janë të mëshirshëm në shpirt (Mateu 5:7). Diku tjetër në Shkrim thuhet se ai që dëshiron të bukurën tashmë ka bërë mëkat (Mateu 5:28). Prandaj, është e qartë se sadakaja duhet së pari të bëhet më e fortë në mendje. Qëllimi prodhon veprim, edhe nëse nevoja trupore e pengon atë të kryhet në praktikë. 2. Nga jeta e Shën Arsenit Kur Arseni i Madh, pasi u largua nga jeta e kësaj bote, kreu një bëmë midis murgjve të Sketës, Arkady, i cili u rrit prej tij, u ngjit në fronin perandorak pas vdekjes së babait të tij Theodosius. Arkady i dërgoi Arsenit një letër përshëndetëse, të shkruar me dashamirësi dhe kujdes, në të cilën ai i kërkoi murgut ndihmë me lutje në detyrat që kishte marrë, në mënyrë që Zoti të menaxhonte fuqinë e tij sipas dëshirës. Arkady i dha Arsenit dhuratën më miqësore: të gjitha të ardhurat e mbledhura në Egjipt. Arsyeja ishte se Arseny do t'ua shpërndante të gjitha këto fonde të varfërve dhe do të ndihmonte kishat dhe manastiret e shenjta, të cilat shpesh kishin nevojë për gjërat më elementare. Kështu shkruante Arkady, në fund të letrës ai kërkoi një përgjigje të shpejtë. Arseny, pasi mori një letër të tillë, nuk shkroi një përgjigje, por ia përcolli atë me gojë perandorit: "Nuk është e përshtatshme për mua të shpërndaj para. Unë vdiqa për botën dhe një i vdekur nuk ka çfarë të bëjë këtu". Arseni u tha murgjve që erdhën tek ai: "Mos harroni, vëllezër, se armiku ynë djalli përdor shumë hile të ndryshme, duke u përpjekur të na mashtrojë, dhe me pretekstin e mikpritjes dhe ndihmës së mirë për vëllezërit vizitorë, ai na detyron të hamë dhe të pimë me të gjithë të ftuarit, duke thënë se kjo është dashuri e vërtetë. Kështu pak nga pak, në mënyrë të padukshme, ai na shpërqendron dhe na zhyt në skllavëri të barkut dhe na llaston shumë me veset dhe kënaqësitë që lindin nga kjo. Të tjerëve u rrënjos idenë e lëmoshës dhe dhurimeve për të varfërit dhe u rrënjos pasionin për paranë, duke i çuar ata drejt dashurisë për para”. 3. Një incident nga bredhjet e Shën Gjon Teologut Në ishullin Patmos, ku u internua Apostulli Gjon, Myron ishte sundimtar. Gjoni shëroi djalin e tij Apollonides, i cili vuante nga demoni Python (shpirti i keq i profetit) dhe tregoi shumë dashuri ndaj Myronit dhe gjithë familjes së tij, kështu që të gjithë besuan dhe u pagëzuan. Myron i solli Gjonit shumë para dhe i tha: "Merre këtë mësues dhe jepja të varfërve." "Qëllimi yt është i saktë," tha apostulli, "por unë e di se duhet të jem i bindur ndaj Perëndisë dhe jo ndaj parave që më janë dhënë". Prandaj nuk mund t'i pranoj. Është më mirë t'i shpërndani me duart tuaja atyre që kanë nevojë për to. Myron filloi të ndihmonte ata që kishin nevojë dhe Zoti e mbushi shtëpinë e tij me të gjitha llojet e begatisë. Duke parë se paratë po përdoren për një qëllim të mirë, të gjithë u gëzuan. Vëlla! Shkrimi thotë: Shlyeni mëkatet tuaja me drejtësi dhe paudhësitë tuaja me mëshirë ndaj të varfërve (Dani 4:24). Ti me pyet mua: – Nuk kam para, sepse kam hequr dorë përgjithmonë nga prona ime. Si do t'i bëj mirë një lypës? -Nuk ke para? Por ju ende keni dëshira. Hiqni dorë nga ajo që dëshironi dhe bëni mirë nëpërmjet saj. Edhe nëse nuk mund të punoni me duart ose trupin tuaj, punoni me qëllimin tuaj të drejtë. Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, fale sipas fjalës së Zotit dhe do të kesh mëshirë të madhe për këtë. Nëse kërkojmë falje nga Perëndia, duhet ta falim çdo njeri me gjithë zell: falni dhe do të faleni (Luka 6:37). Është një punë e madhe kur një person u jep para të varfërve. Por do të jetë shumë më e lartë nëse tregoni mëshirë ndaj fqinjit tuaj duke ia falur mëkatet e tij. Në fund të fundit, shpirti është nga natyra shumë më i lartë se trupi. Ne i kërkuam Zotit falje dhe e morëm atë. Pse nuk duam të falim fqinjin tonë? Ne jemi si ai shërbëtori i lig, zotëria i të cilit i fali një borxh prej dhjetë mijë talentash, por ai nuk ia fali borxhliut njëqind denarë. Me të drejtë zotëria i tha: Rob i keq! Të kam falur gjithë atë borxh sepse më luteve; A nuk duhej të kishe mëshirë edhe ti për shokun tënd, ashtu si unë pata mëshirë për ty (Mateu 18:32-33). Dhe, duke qenë i zemëruar, thotë Shkrimi, sovrani i tij ua dorëzoi torturuesve derisa ia ktheu të gjithë borxhin (Mateu 18:34). Më tej, Zoti thotë: Kështu do të bëjë me ju Ati im Qiellor, nëse secili prej jush nuk ia fal mëkatet vëllait të tij nga zemra (Mateu 18:35). Dhe në një vend tjetër, duke iu drejtuar atyre që morën shumë përfitime të mëdha prej Tij, por dolën të pamëshirshëm dhe jo të mëshirshëm, Ai thotë duke i vajtuar ata: Mjerë ju, i pasur! sepse tashmë e keni marrë ngushëllimin tuaj (Lk 6:24). Një person mund të jetë i pasur edhe pa para, me bollëk me fjalë, njohuri apo aftësi të tjera që shpesh u jepen njerëzve. Le ta pranojë këtë dhuratë dhe t'ia japë dikujt që nuk e ka. Dhe nëse është i pamëshirshëm ndaj fqinjit të tij, atëherë mjerë ai që e pranoi këtë dhuratë, sepse ai tashmë e ka marrë ngushëllimin e tij. Çfarë është më e përshtatshme dhe më e dobishme në të gjitha gjërat për ne, që kemi njohur rrugën e së vërtetës, sesa të mos e shesim menjëherë të gjithë pasurinë tonë dhe t'i përdorim të ardhurat sipas urdhrit të Zotit (Mateu 19:21; Marku 10:21; Lluka 18:22). Është e papranueshme, duke përmendur përmbushjen e urdhërimeve të tjera, të mos i bindemi këtij urdhri shpëtues. Pra, së pari të kemi pakujdesi të mirë, e pastaj varfëri të paqëllimshme, që në mendim është mbi të gjitha padrejtësi dhe drejtësi, le të mos ketë më materie tek ne në të cilën do të ndizet flaka e teprimit. Atëherë përulësia, e cila është më e madhe se të gjitha virtytet e tjera, do të na mbulojë dhe do të na shtypë lakuriq në gjoks, ashtu si një nënë mban në krahë një fëmijë të dashur që nga marrëzia foshnjore i ka hequr të gjitha rrobat dhe i ka hedhur larg, sepse fëmija, në mirësinë e saj të madhe, gëzohet me lakuriqësinë më shumë sesa me rrobat më ngjyra. Zoti ruan, thotë Shkrimi, mendjelehtësitë; Isha i rraskapitur dhe Ai më ndihmoi (Ps 115:6). Zoti na kërkon të japim lëmoshë me atë që kemi, dhe jo me atë që nuk kemi. Dhe nëse atë që mund të dhuroja për shumë vite, në një kohë të shkurtër, me frikën e Zotit, e shpërndaj siç duhet, atëherë a do të më dënojë dikush nëse nuk më mbetet asgjë? Lërini të kuptojë se nuk ka nevojë të çnderojë Zotin për shkak të dashurisë së tij për para dhe ta detyrojë Atë të presë derisa një person të jetë në gjendje të menaxhojë pronën e tij. Ndërsa një person kalon një kohë të gjatë duke u përgatitur për të dhënë lëmoshë, lypësit janë të uritur dhe ngrijnë pa rroba. Është më mirë të refuzosh një justifikim të tillë për hir të shërbimit të mirë. Nuk ka nevojë të mburremi pa arsye me pasurinë tuaj. Nëse e kemi urryer dëshirën e natyrshme për të ndihmuar të tjerët, atëherë e kemi urryer shpirtin tonë. Nëse nuk gëzohemi kur i japim paratë tona, atëherë e poshtërojmë shpirtin tonë duke mos bërë asnjë të mirë. Nëse kemi para të mjaftueshme, atëherë duhet të gëzohemi edhe më shumë sepse i japim, për vepra të mira në ne, kur e zbatojmë urdhrin e Zotit me gëzim në fytyrë. Por kur të japim gjithçka, atëherë do të na pushtojë trishtimi dhe përulësia e pakufishme që nuk po bëjmë asgjë me të vërtetë të denjë. Atëherë shpirti do t'i kthehet vetes me përulësi të madhe. Në fund të fundit, dobinë që ajo tani nuk mund ta fitojë për vete çdo ditë me lëmoshë, do ta fitojë me lutje të palodhur, durim dhe përulësi. Të varfrit dhe nevojtarët do të të kremtojnë, o Zot. Zoti nuk do t'i japë askujt dhuratën e teologjisë nëse vetë personi nuk është gati të heqë dorë nga gjithë pasuria e tij për hir të Ungjillit të Zotit. Zoti shpalli: sipas mirësisë sate, o Zot, përgatite atë që ishte e nevojshme për të varfërit dhe shtoi: Zoti do të japë fjalën: ka një mori të madhe lajmëtarësh (Ps 67:11-12). Disa e kanë interpretuar keq atë që thuhet në Shkrim: Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh (Veprat e Apostujve 20:35) dhe kanë shtrembëruar kuptimin e thënies në favor të etjes për dashuri për para, duke pasur parasysh se është më e bekuar të bëhesh i pasur me dashje, në mënyrë që të shpërndash nga pasuria më e madhe tek ata që kanë nevojë. Ata nuk i mësuan mësimet e Zotit: shisni gjithë pasurinë tuaj dhe jepjani të varfërve dhe do të gjeni thesar në parajsë dhe më pas më ndiqni (Mateu 19:21). Le ta dinë se nuk kanë hequr dorë ende nga bota dhe nuk kanë arritur përsosmërinë monastike, sepse kishin turp të pranonin varfërinë e përditshme për hir të Krishtit dhe apostujve, për t'i shërbyer vetes dhe të tjerëve jo me pasuri, por me mundin e duarve të tyre. Nëse ata duan të përmbushin me të vërtetë thirrjen e tyre monastike dhe të lavdërohen së bashku me Apostullin, atëherë, pasi kanë hequr dorë nga pasuria e tyre e vjetër, le ta kryejnë veprën së bashku me Palin, në uri, etje dhe lakuriqësi. Pastaj ata do të vrapojnë në fushë duke kryer një vepër të mirë. Nëse apostulli i shenjtë do të kishte besuar se ruajtja e pasurisë së vjetër ishte e nevojshme për përsosmëri, ai nuk do ta kishte përçmuar vlerën e saj. Ai vetë e quan veten një burrë fisnik dhe një qytetar romak dhe nuk e refuzon këtë. Dhe ata në Jeruzalem që shitën shtëpitë dhe arat e tyre, sollën çmimin e asaj që u shit dhe u shtrinë para këmbëve të apostujve (Veprat 4:34), ata nuk do ta kishin bërë këtë nëse do të kishin gjykuar se apostujt do të miratonin të hanin me paratë që kursyen, dhe jo me frytet e punës së tyre dhe dhurimet nga paganët. Apostulli Pal i sapo emëruar e mëson këtë qartë. Në letrën drejtuar Romakëve ai thotë: Dhe tani unë shkoj në Jeruzalem për t'u shërbyer shenjtorëve, sepse Maqedonia dhe Akaia janë të zellshëm duke u dhënë lëmoshë të varfërve nga shenjtorët në Jerusalem (Rom. 15:25-27), sepse ata do të përfitojnë nga kjo. Apostulli Pal ishte shpesh në skllavëri dhe në burg dhe përballonte të gjitha shpenzimet e udhëtimit dhe prandaj, siç mund të mendohej, ishte në vështirësi për të fituar atë që i nevojitej me duart e veta. Prandaj, ai thotë në mësimin e tij se mori atë që i nevojitej nga vëllezërit nga Maqedonia: Mungesa ma mbushën vëllezërit e ardhur nga Maqedonia (2 Kor. 11:9). Dhe Filipianëve u shkruan: Ju e dini, o Filipianë, se në fillim të ungjillit, kur u largova nga Maqedonia, asnjë kishë nuk më ndihmoi me lëmoshë dhe pranim, përveç jush. Gjithashtu më dërgove në Selanik një ose dy herë për nevojat e mia (Filipianëve 4:15-16). Kështu që vetëm ata që kanë arritur në çmenduri ekstreme do të thonë diçka ndryshe pas këtyre fjalëve. Kur vendosni kufij në shpirtin tuaj për ta ndërtuar me hir, mësojeni shpirtin tuaj të mos kërkojë justifikim në çështje të tjera, në mënyrë që të mos rezultojë se jeni duke punuar me njërën dorë dhe duke e privuar veten nga ajo që keni fituar me tjetrën. Atje ata kishin nevojë për kursim, por këtu ata kanë nevojë për gjerësinë e zemrës. Nëse i mëshirshmi nuk ngrihet mbi konceptin e drejtësisë, atëherë ai nuk është ende i përsosur në mëshirë. Domethënë, jo vetëm që duhet të tregoni mëshirë për njerëzit që njihni, por gjithashtu duhet të duroni me gëzim padrejtësinë nga njerëzit e tjerë dhe të jeni të mëshirshëm edhe ndaj tyre. Kur mëshira të triumfojë mbi drejtësinë, atëherë një person nuk do të kurorëzohet më me kurorat e drejtësisë së kësaj bote, por me kurorat e virtyteve të përsosura të ungjillit. T'i japësh mjetet e tua të varfërve, të veshësh të zhveshurin, ta duash fqinjin tënd si veten tënde, të mos ofendosh askënd, të mos gënjesh - e gjithë kjo ishte e përshkruar nga Ligji i Vjetër. Dhe Ungjilli i përsosur thotë: Jepini kujtdo që ju kërkon dhe mos kërkoni nga ai që mori atë që keni (Luka 6:30). Dhe jo vetëm gënjeshtrat në lidhje me pronën dhe telashet e tjera të jashtme duhet të durohen me gëzim, por duhet të japësh edhe shpirtin për miqtë. I tillë është i mëshirshmi, jo vetëm që e mëshiron vëllanë e tij me lëmoshë, por edhe përmbahet kur e qorton, për të mos e mërzitur zemrën e vëllait. Nëse dëshironi të fitoni një zemër të mëshirshme, së pari stërviteni veten të përbuzni gjithçka që ju rrethon, në mënyrë që mendja juaj të mos tërhiqet nga pesha e gjërave dhe të mos i lërë kufijtë e caktuar. Ju mund të përcaktoni me saktësi nëse zemra juaj është e mëshirshme apo jo nga mënyra se si e toleroni trajtimin e padrejtë ndaj vetes. Nëse jeni vërtet i mëshirshëm, atëherë kur diçka ju hiqet padrejtësisht, nuk brengoseni brenda, mos flisni me zë të lartë për dëmtimin e jashtëm. Përkundrazi, ju dëshironi të përdorni dhembshurinë për të mposhtur të keqen e shkelësve, ashtu siç zbutet tërbimi i verës nga bollëku i ujit dhe të tregoni mëshirë të madhe duke ia shpërblyer fyerjen me të mirë. Kështu bëri profeti i bekuar Elise në lidhje me ata që erdhën për ta skllavëruar. Ndërsa qëndronte në lutje, ai i verboi, duke u treguar fuqinë e Perëndisë brenda tij. Kur u dha ushqim e pije dhe i nisi, në këtë mënyrë tregoi mëshirë për ta (Shih 2 Mbretërve 6:8-23). Disponimi i dashurisë nuk njihet vetëm nga shpërndarja e parave, por, ajo që është shumë më e lartë, nga përhapja e fjalës së Zotit dhe nga shërbimi fizik. 2. Ai që me të vërtetë ka hequr dorë nga gjërat e kësaj bote dhe i shërben pa shtirur të afërmit nga dashuria, shpejt çlirohet nga çdo pasion dhe bëhet pjestar i dashurisë dhe dijes hyjnore. 3. Ai që e do Zotin me siguri do të afërmin e tij. Një person i tillë nuk mund të mbajë para, por vetëm i menaxhon ato në mënyrë madhështore, duke ia dhënë të gjithëve në nevojë. – Çfarë është dhembshuria dhe si lind tek një person? – Dhembshuria është të kesh mëshirë për ata që kanë nevojë. Dhe mos u simpatizoni me atë që mbron vullnetin e tij. Ai lind tek një person sepse ai kujton se si Zoti e mëshiroi, dhe më pas ai vetë ka mëshirë për fqinjin e tij. Një burrë i solli para të moshuarit dhe i kërkoi t'i merrte për nevojat e tij, por ai nuk pranoi, duke thënë se ishte i kënaqur me punët e tij. Por i ftuari vazhdoi të këmbëngulte, duke thënë se me këto para do të mund të ndihmonin ata që kanë nevojë. "Ky do të jetë një turp i dyfishtë për mua: do të marr atë që nuk më nevojitet dhe duke ua dhënë të tjerëve, do të filloj të jem i kotë". 2. Plaku tha: “Nëse jep lëmoshë dhe të mundon mendimi se ke dhënë shumë, mos dëgjo sugjerimin e shejtanit, por nëse është e mundur, jeto në varfëri dhe përulësi, që të të jepet lëmoshë. Ai që të jep lëmoshë, do të gëzohet, duke kuptuar se ka bërë një vepër të mirë. Dhe ti vetë, duke mos pasur asgjë të madhe dhe duke shpenzuar kohën më të madhe, do të arrish në varfërinë tënde dhe do të shpenzosh në varfërinë tënde. nuk keni bërë asgjë të mirë, as nuk keni ndihmuar askënd, dhe ju vetë keni nevojë për atë që është urdhëruar kështu kanë jetuar baballarët tanë, kështu e gjeti Abba Arseni. Është më mirë një murg lypës që hesht me përulësi sesa një murg i pasur që jep lëmoshë majtas e djathtas me mendjemadhësi dhe mendjemadhësi. 2. Le të dëgjojmë, vëllezër, fjalët: Duke pasur veshje dhe ushqim, le të mjaftohemi me kaq. Por ata që duan të pasurohen, bien në tundim, në grackë dhe në shumë epshe të marra e të dëmshme që i zhytin njerëzit në fatkeqësi dhe shkatërrim; sepse dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje (1 Timoteut 6:8–10). Kapitulli 48: Se ata që shpesh jetonin në varfëri dhe treguan mëshirë me të mirën e tyre, kur filluan të merrnin të ardhura, u sëmurën nga dashuria për para dhe nuk dhanë as lëmoshë të mëparshme. Prezbiteri i Sketës, Abba Danieli, tha: "Dyzet vjet më parë, kur isha i ri, shkova në Thebaid dhe zbrita në prona për të shitur punimet e mia. Dhe në pronë ishte një burrë me emrin Eulogius, gurgdhendës me zanat, i cili ishte marrë me këtë punë që në rininë e tij. Nga paratë që fitonte, madje i jepte për të agjëruar. Atë mbrëmje ai erdhi në pronë dhe, sipas zakonit të tij, më mori mua dhe vëllezërit e mi dhe më vendosi për natën. Duke u kthyer në vendin tim, e vlerësova virtytin e këtij njeriu dhe fillova të agjëroja për javë të tëra, duke i kërkuar Perëndisë t'i jepte më shumë burime që të mund të bënte më shumë për të ndihmuar të tjerët. Për tre javë nuk kisha asnjë pikë vesë në gojë dhe rashë nga këmbët, mezi i gjallë, nga një ashpërsi e tillë. Dikush me rroba priftërore erdhi tek unë dhe më pyeti: "Vladyka," i përgjigjem unë, "i dhashë fjalën time Krishtit që të mos hante bukë derisa të dëgjojë lutjet e mia për gurgdhendësit Eulogia dhe t'i japë një bekim që ai t'u bëjë mirë shumë të tjerëve." "Kjo nuk do të jetë e drejtë," tha mysafiri qiellor. "Por Zot," bërtita, "i jep atij që nëpërmjet tij të gjithë të përlëvdojnë emrin tënd të shenjtë." – Por kjo është më e saktë. Nëse dëshiron që unë t'ia jap këtë dhe t'i kërkoj shpirtin që t'i shpëtojë shumë lëmoshë, do t'ia jap atë që kërkon. "Më merr shpirtin nga duart," e pyeta. Pastaj e pashë veten në Kishën e Ngjalljes në Jeruzalem, Rinia ishte ulur mbi Varrin e Shenjtë dhe në të djathtë të tij ishte Eulogius. I riu dërgon për mua dikë nga ata që qëndrojnë pranë tij dhe kthehet nga unë: "Po, Vladyka," bërtitën të gjithë. “Ju jeni përgjegjës për mikun tuaj”, pyeti Rinia. "Po, Vladyka, vetëm jepi atë që i nevojitet," them dhe shoh që Eulogius ka shumë para në gji dhe sa më shumë të marrin, aq më shumë ka në gjirin e tij. Kur u zgjova, kuptova se isha dëgjuar dhe përlëvdova Perëndinë. Ndërkohë, Eulogius shkoi në punë, goditi shkëmbin - u dëgjua një zhurmë e shurdhër. Ai goditi përsëri dhe pa një dhëmbëzim të vogël. Ai goditi përsëri dhe gjeti një shpellë, dhe ajo ishte plot me para. Eulogius u habit dhe mendoi: "Po t'i marr, sundimtari do të mësojë, do të vijë t'i heqë prej meje dhe madje do t'i ndëshkojë. Më mirë të shkoj në një vend tjetër ku askush nuk më njeh". Ai shiti mushkat mbi të cilat mbante gurë dhe natën i çonte paratë në lumë. Dhe duke braktisur veprën e tij të mirë, të cilën e bënte çdo ditë, i ngarkoi paratë në barkë dhe u nis për në Bizant. Atje sundoi perandori Justin Plaku. Eulogius i dha shumë para perandorit dhe fisnikëve të tij dhe u bë epark i pretoriumit të shenjtë. Ai bleu një shtëpi të madhe, e cila ende quhet "shtëpia e Egjiptit". Dy vjet më vonë, në ëndërr, përsëri pashë Rininë të ulur në Kishën e Ngjalljes së Shenjtë. "Por ku është Eulogius?" Sapo mendova këtë, pashë një etiopian që tërhiqte zvarrë Eulogius-in larg Rinisë. U zgjova dhe bërtita: "I mjeri unë, mëkatar, e kam shkatërruar shpirtin". Mora çantën dhe shkova në prona për të shitur punimet e mia. Prisja të shihja Eulogius, erdhi mbrëmja, por askush nuk erdhi tek unë që të më jepte një natë në shtëpi. Kaloi një grua e moshuar dhe e pyeta: "Ki mëshirë, nënë, më jep tre krisur, nuk kam ngrënë fare sot." Ajo shkoi, solli ushqim të zier dhe ofroi të hante. Ajo u ul pranë saj dhe filloi të bënte fjalime të dobishme: "Zoti Abba, a nuk e dini se jeni i ri dhe nuk është mirë për ju të shkoni në pasuri?" A nuk e dini se skema monastike kërkon heshtje? - dhe fjalë të ngjashme. – Çfarë po më thua, që kur erdha të shes punimet e mia? – Edhe nëse keni ardhur për të shitur punë dore, mos rrini deri vonë këtu. Nëse dëshironi të bëheni murg, kthehuni në Sketë tani. "Ke të drejtë," i thashë. - Por prit edhe pak, më thuaj, ku është njeriu që jetoi në këtë pasuri - ai i frikësohej Zotit dhe u dha strehë të huajve? - Mjerisht! - u përgjigj ajo. - Çfarë mund të them, zoti Abba? Në zonën tonë ishte një gurgdhendës dhe ai u bënte shumë të mira të huajve. Dhe Zoti, duke parë mirësinë e tij, i dha hir dhe tani, siç dëgjova, ai është bërë patrician. Kur e dëgjova këtë, mendova: "Unë jam fajtori i vdekjes së tij". Hipa në një anije dhe lundrova për në Bizant. Pasi mora vesh se ku ishte shtëpia e Eulogius egjiptianit, u ula përballë portës, duke pritur që ai të shfaqej. Dhe pastaj e pashë që po afrohej me madhështi. “Ki mëshirë për mua, dua të të them diçka privatisht”, i bërtita, por ai nuk më kushtoi vëmendje dhe truprojat e tij më rrahën. Por unë vrapova përpara dhe bërtita përsëri, dhe ata më rrahën përsëri. Dhe kështu kalova katër javë dhe nuk munda ta takoja. Pastaj, pasi e humbi zemrën, u largova dhe u hodha me fytyrë përpara ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë, duke qarë dhe duke iu drejtuar Shpëtimtarit: "Zot, ose hiqe borxhin e miqësisë nga unë, ose do të shkoj në botë". Dhe pasi e thashë këtë në mendjen time, më zuri gjumi. Dhe pastaj pati një zhurmë të madhe dhe u dëgjua një zë: Dhe përpara saj ecën mijëra e mijëra ushtri qiellore. Unë bërtita: - Ki mëshirë për mua, Zonjë. Ajo ndaloi dhe më tha: "Unë jam një mik i Eulogius Eparkut," thashë. "Thuaji Zotit të më çlirojë nga ky borxh." – Nuk më takon unë të vendos, por ty. Kur u zgjova, mendova me vete: "Do të vdes, por nuk do të tërhiqem nga kjo portë derisa ta takoj". Erdha përsëri te porta. Ndërsa peshkopi kalonte, i thirra përsëri. Pastaj portieri vrapoi drejt meje dhe filloi të më rrihte derisa rashë në tokë. I humbur në shpirt, thashë me vete: "Unë do të shkoj në Sketë dhe nëse do Zoti, Ai do ta shpëtojë Eulogius". Në skelë pashë një anije nga Aleksandria. Dhe sapo hipa në bord, më zuri gjumi për shkak të humbjes së forcës dhe në ëndërr e pashë veten në Kishën e Ngjalljes së Shenjtë dhe Rinisë, ulur mbi Varr dhe më shikonte ashpër, saqë nga frika u drodha si gjethe dhe nuk mund ta hapja gojën. Dhe zemra ime dukej se po ndalonte. I riu tha: – Nuk dëshiron të jesh përgjegjës për miqësinë? Ai u dha urdhër dy prej atyre që qëndruan para Tij. Më kapën për jakë dhe më ngritën dhe Rinia tha: – Mos kërkoni miqësi përtej fuqive tuaja dhe mos e kundërshtoni Zotin. Dhe u vara në ajër dhe nuk mund ta hapja gojën. Por pastaj dëgjova një zë: Duke e parë atë, u gëzova. Unë rashë me fytyrë para saj dhe thashë me një zë që dridhej: – Ki mëshirë për mua, Zonja e botës. - Tani çfarë do? – pyeti ajo. – Unë jam i varur në ajër, përgjegjës për miqësinë me Eulogius. "Unë do të kërkoj për ju," premtoi ajo. E shoh - Ajo doli dhe puthi këmbët e Rinisë, e cila më tha: "Nuk dua, Zot, e pyeta për këtë që ai të bëhet i pëlqyeshëm për Ty dhe jo i pakënaqur," u përgjigja dhe shtova. - Mëkatova, Mjeshtër, më fal. I riu urdhëroi të më lironin dhe tha: - Kthehu në qelinë tënde. Dhe si do ta kthej Eulogiusin në gjendjen e tij të mëparshme, mos u mundoni ta zbuloni. U zgjova me gëzim të madh, i çliruar nga detyrat e miqësisë dhe u nisa në rrugëtim duke falënderuar Zotin. Tre muaj më vonë dëgjova se perandori Justin kishte vdekur dhe Justiniani kishte ardhur në pushtet. Pas ca kohësh, Hypatius, Dexocrates, Pompius dhe Epark Eulogius u rebeluan kundër tij. Tre të parëve iu pre koka dhe u plaçkit gjithë pasuria. Eulogius arriti të arratisej nga Kostandinopoja natën. Justiniani urdhëroi ekzekutimin e tij kudo që gjendej. Dhe i arratisuri u kthye në pasurinë e tij, i maskuar si një fshatar i thjeshtë. Njerëzit përreth erdhën për ta parë dhe i thanë: - Mire qe erdhe tek ne. Dëgjuam që jeni bërë patrice. - Vërtet? – pyeti përsëri. - Nëse do të bëhesha patrice, a do të kthehesha vërtet tek ju? Jo, ishte një tjetër Eulogius nga Egjipti. Dhe shkova në vendet e shenjta. Ai erdhi në vete dhe tha me vete: - Eulogius i përulur, ngrihu, merr një kazmë dhe shko në punë. Këtu nuk ka pallate. Dhe është mirë që nuk ju ka rënë koka. Dhe duke marrë veglat e gurgdhendës, ai u ngjit në malin ku gjeti paratë, duke shpresuar se ndoshta kishte mbetur të paktën disa atje. Ai gërmoi shkëmbin deri në gjashtë të mbrëmjes, por nuk gjeti asgjë dhe filloi të kujtonte procesionet madhështore, lajkat, luksin dhe gostitë. Dhe pastaj filloi të përsëriste me vete: "Çohu, Eulogius i përulur, dhe puno, ti je një fshatar egjiptian këtu". Pas ca kohësh, Rinia e Shenjtë dhe Zoja Hyjlindëse e rikthyen atë në gjendjen e mëparshme shpirtërore. Sepse Zoti është i drejtë dhe nuk harron punët e mëparshme të njeriut. Ndërkohë kam ardhur në këtë vend për të shitur punime artizanale. Erdhi mbrëmja dhe gurgdhendësi, sipas zakonit të tij të vjetër, më ftoi në shtëpinë e tij. Kur e pashë të mbuluar me pluhur guri, rënkova rëndë dhe thashë me lot: Sa të shumta janë veprat e tua, o Zot! Ju keni bërë gjithçka me mençuri (Ps 103:24). Kush është një zot aq i madh sa Perëndia [ynë]? Ti je një Perëndi që bën mrekulli (Ps 77:14–15). Ai do të ngrejë të varfërin nga pluhuri dhe do të ngrejë nevojtarin nga balta (Ps 113:7). Zoti i bën të varfërit dhe i pasuron, i poshtëron dhe i lartëson (1 Samuelit 2:7). Sa të pakuptueshme janë fatet e tij dhe sa të pahetueshme janë rrugët e tij (Rom 18:33). Më futi në shtëpi, më hodhi ujë në një legen, më lau këmbët, siç bënte për mysafirët e tjerë, sipas zakonit të tij dhe më ushqeu. Pasi hëngrëm, pyeta: – Si po shkojnë gjërat, Abba Eulogius? “Lutuni për mua, zoti Abba, sepse jam i përulur dhe nuk kam asnjë pronë.” "Është më mirë për ju të mos keni atë që keni tani," thashë. - Pse, zoti Abba, po ju tundoj me diçka? – pyeti ai. - Si më tundove! - dhe i tha gjithçka ashtu siç ndodhi. Të dy filluam të qanim dhe ai pyeti: – Lutu për mua, Abba, që Zoti të më japë vetëm gjërat më të nevojshme dhe të më ndihmojë të përmirësohem. “Vërtet, fëmijë, mos prit nga Krishti që të të jepet ndonjë gjë që ekziston në botën tokësore, përveç kësaj kazme pune”, thashë dhe, duke thënë lamtumirë, u largova. Eulogius vazhdoi të punonte si gurgdhendës dhe të priste të huaj deri në vdekjen e tij. Edhe kur ishte njëqind vjeç, ai nuk u shmang nga rregullat e tij dhe Zoti i dha forcë që ta kalonte rrugën e jetës së tij deri në fund. Kapitulli 49: Që një murg të mos pranojë në mënyrë të pamatur lëmoshë nga të gjithë njerëzit, veçanërisht nëse ai nuk ka nevojë për të; dhe se marrësi duhet të punojë përmes veprës që i është dhënë Një herë një i huaj i pasur mbërriti në Raif dhe u dha lëmoshë vëllezërve sipas një nomisma secili. Ai nuk harroi t'i dërgonte një monedhë një hesikasti që jetonte në Raifa në një qeli të izoluar. Po atë natë, plaku pa në ëndërr një fushë të mbushur me gjemba dhe dikush i tha: "Dil dhe korr arën që të dha lëmoshë". Të nesërmen në mëngjes, hesikasti dërgoi të kërkonte bamirësin e Krishtit, i cili i dha nomisma dhe, duke ia kthyer monedhën e arit, tha: - Vëlla, merr monedhën tënde, sepse nuk mund të përballoj barërat e këqija të njerëzve të tjerë - do të doja vetëm të heq të miat. 2. Plaku tha: "Asketët e përsosur përgjithësisht nuk pranojnë lëmoshë nga askush menjëherë. Njerëzit e zakonshëm kurrë nuk thonë se kanë nevojë për diçka. Dhe nëse dikush jep nga vetja, e pranojnë atë si të dërguar nga Zoti. Por ne që jemi të dobët, nuk mund t'i sigurojmë vetes atë që kemi nevojë, prandaj do të kërkojmë me shumë përulësi, duke fajësuar gjithmonë veten." 3. Abba Macarius tha: "Nëse më mjafton pasuria ime dhe më sjellin diçka tjetër, veçanërisht nëse e bën një laik, atëherë nuk do të marr asgjë, sepse e di se kjo po bëhet me sugjerimin e djallit. Dhe nëse nuk kam diçka për të cilën kam nevojë dhe më shumë se një ose dy herë mendimet e mia më kërkojnë që ta gjej, atëherë Zoti, duke e ditur atë për nevojën time, më dërgon Danielin në ndihmë me anë të nevojës time. strofulla e luanëve. Nëse fitoj atë që kam nevojë, monedha argjendi ose bakri, por nuk i shpenzoj dhe pres që dikush të ma japë falas, atëherë bëhem si Judë Iskarioti, i cili braktisi hirin që i ishte dhënë dhe u zhyt në etjen për dashurinë për para. Dëgjuam për një vëlla të varfër dhe nevojtar, që kur i sollën ushqim sa i nevojitej, dhe pastaj një tjetër i solli diçka, ai nuk e pranoi dhe tha: "Zoti më ka ushqyer tashmë, por nuk kam nevojë për më shumë". 4. Abba Forta tha: "Nëse Zoti dëshiron që unë të jetoj, Ai di si ta menaxhojë jetën time. Dhe nëse ai nuk dëshiron, atëherë pse më duhet një jetë e tillë." Ai nuk pranonte lëmoshë nga të gjithë, edhe kur ishte i shtrirë në shtrat nga sëmundja. Ai tha: “Nëse dikush më sjell diçka, por jo për hir të Zotit, por për detyrim njerëzor, atëherë nëse e pranoj atë, atëherë jam i padrejtë ndaj këtij dhuruesi, sepse nuk kam me çfarë t’ia kthej dhe nuk marr shpërblim nga Zoti”. Ne e njihnim asketin e madh Visarion, sa zemërbutë ishte dhe sa e madhe ishte butësia e tij. Një ditë ne ishim ulur e bisedonim, duke dëgjuar udhëzimet e tij shpirtshpëtuese dhe shpëtimtare dhe erdhi Abba Milius, i cili, duke puthur plakun, tha: “Ka vdekur filani bamirësi ynë, që na vizitonte vazhdimisht në këtë shkretëtirë, por ashtu si gjatë jetës së tij ai e menaxhoi pasurinë e tij në mënyrën më të mirë të mundshme, ashtu edhe pas vdekjes së tij ai administroi gjithçka në mënyrën më të mirë të mundshme. Ai e transferoi pasurinë e tij në një manastir grash, i cili është nën kujdesin e Elia Asketit dhe tashmë mblodhi treqind asketë në të. Duke dëgjuar këto fjalë, plaku filloi të qajë dhe filloi të rrihte veten në ballë. - Mjerë unë, mëkatar! - bërtiti ai. "Ai i solli aq shumë gëzim djallit, u shkaktoi një dëm të tmerrshëm asketëve dhe humbi të gjitha shpërblimet e tij!" Dhe ju thoni se ai ia doli në mënyrën më të mirë të mundshme? Ne u përpoqëm të argumentojmë dhe të themi se shpërblimi i madh është të ndihmojmë asketët që janë fejuar me Krishtin dhe që punojnë vetëm për Të. "Më besoni, fëmijë," kundërshtoi plaku, "e njëjta gjë më ndodhi edhe mua." Pashë Abba Gerasimin, i cili përmendet në jetën e Euthimit të Madh. Erdha në Jeruzalem, u luta dhe në kthim (isha njëzet e pesë vjeç) dëgjova për vdekjen e tij. Duke dëgjuar luanin të vdiste me një ulërimë në varrin e tij, u godita në zemër nga dashuria e Zotit. E shpërndava menjëherë pronën time, duke lënë pas vetëm një pasuri për të strehuar manastirin e manastirit të madh në Aleksandri. Shkova dhe iu dorëzova vullnetit të Abba Isidore Pilusiotit. Unë i thashë: "Abba, dëshiroj, me urdhër të Zotit, të heq dorë nga bota. Tërë pasurinë time e dhashë, duke i lënë vetëm një pronë vetes për hir të asketëve. Por një i pasur, guvernatori perandorak, dëshiron ta blejë dhe më ofron shtatëdhjetë paund ari për të. A duhet ta shes pasurinë apo jo? atij për pesëdhjetë dhe shpërndaji fitimet e arit asketëve dhe do të marrësh një shpërblim të madh. Nëse u jepni atyre pasurinë tuaj, do t'i zhytni në huti të mëdha dhe në kërkime të kota, dhe kështu do t'i çoni në pisllëkun e kurvërisë." Unë nuk e dëgjova plakun, por u ktheva në vendin tim dhe firmosa aktin e dhuratës për pasurinë. Unë firmosa në prani të Papës së Aleksandrisë, të gjithë klerit, kryetarit të bashkisë dhe tubacioneve. Pasi ua dorëzova letrën murgeshave, u ktheva menjëherë në manastir. Gjashtëmbëdhjetë muaj më vonë shoh në ëndërr se isha në Betlehem dhe qëndroja përballë shpellës së shenjtë. Shpella është e mbushur me një dritë të mrekullueshme, të papërshkrueshme dhe burrat me rroba të shenjta i këndojnë lavde Gruas së veshur me të kuqe flakë. Bukuria e saj nuk mund të përcillet. I habitur dhe i frikësuar nga ky vegim i tmerrshëm, desha të ikja, por një nga njerëzit e shenjtë, më madhështori, erdhi tek unë, më shikoi ashpër dhe më tha me një zë të ashpër: "Më thuaj, Eustathius (ky ishte emri im i kësaj bote), si do të justifikohesh për asketët? Që nga dita që ia ke dorëzuar pronën, ata u kanë dorëzuar atyre pronën! nëse nuk e korrigjoni menjëherë gabimin tuaj.” Unë u përgjigja me frikë: "Zot, nuk ua dhashë pasurinë bashkë me skllevërit dhe bagëtinë për të zemëruar Zotin". Atëherë gruaja mbretërore hapi buzët e saj të shenjta dhe tha me një zë të qetë: "Ne e pranojmë qëllimin tënd, fëmijë, por në qëllimin tënd djalli e gjeti fatin e tij. Armiku njerëzor goditi shpirtin dhe trupin e tyre. Zoti Furnizues mund t'u rrëzonte dhe t'u jepte lumenj ari, por kjo nuk është e dobishme për ta. Ata që kanë hequr dorë nga bota për hir të Mbretërisë së Tij, duhet të punojnë pa u lodhur dhe të palodhur ndaj mbretërisë së Tij. përulësi dhe varfëri, dhe jo në luks, kotësi dhe pasuri.” Duke shtrirë dorën, ajo i tregoi ish-bashkëbiseduesit tim: "Ky është Gjon Pagëzori, mentor i murgjve. Kushdo që dëshiron të qëndrojë me të, duhet të imitojë virtytet e tij." Dhe, duke u kthyer nga unë, ajo shtoi: "Shko dhe korrigjo mëkatin tënd dhe unë do të të ndihmoj". Ajo i tha Pararendësit të Shenjtë, duke e parë: "Gjon, vulosi zemrën e tij që të mos e konsiderojë sherr atë që i është thënë". Gjon Pagëzori zgjati dorën dhe vulosi zemrën time. Dhe menjëherë u zgjova, mora shkopin tim, mblodha bukë për udhëtimin e gjatë dhe shkova te Abba Isidori. Kur i tregova Abba-s për vegimin, ai pyeti: "A nuk e dinit se nëse kultivoni një pronë, duhet të punësoni punëtorë? Burrat pastaj hyjnë në manastirin e grave askete dhe djalli i godet të dyja. Murgjit nuk duhet të shqetësohen fare për shqetësimet tokësore, veçanërisht gratë." Bashkë me plakun shkova te asketët. Hymë në kishë, u lutëm dhe më pas thirrëm pleqtë dhe u thamë: "Çfarë duhet të bëjmë? Do të vijë së shpejti një zyrtar perandorak, ai do të marrë pasurinë dhe do t'ia dorëzojë patriarkut." Ata u përgjigjën: "Çfarëdo që ju e dini se do të jetë e mirë dhe e nevojshme, atëherë urdhërojeni dhe ne do ta bëjmë". Unë them: "Unë nuk mund ta kundërshtoj zyrtarin perandorak. Nëse dëshironi, atëherë para ardhjes së tij ne do t'ia shesim pasurinë sundimtarit lokal dhe të gjitha paratë do t'ju shkojnë. Dhe ai tashmë do të flasë me zyrtarin." Gratë e moshuara u përgjigjën: "Epo, e thatë, kështu le të jetë." Unë shkova menjëherë për të shitur pasurinë dhe ia shita guvernatorit perandorak për gjashtëdhjetë paund dhe i lashë të gjithë skllevërit të lirë. Duke marrë arin, u ktheva në manastir dhe e vendosa para altarit. Më pas, sipas marrëveshjes, u nisëm në rrugë së bashku me Abba Isidoren. I thashë plakut: “Për pak sa vdiqa o baba, baballarët thanë drejt: “Mos u jep lëmoshë grave”. Plaku iu përgjigj: “Mos thuaj kështu, fëmijë, je gabim. Ju them të vërtetën se kushdo që mund dhe dëshiron të japë lëmoshë, le t'i ndihmojë asketët në çdo mënyrë. Ai do të marrë një shpërblim më të madh sesa nëse ndihmon të verbërit, lebrozët, të çalët dhe të gjymtuarit. Në fund të fundit, këto gra janë pjesa më e dobët e trupit të komunitetit. Asketët hoqën dorë nga bota për hir të Zotit dhe u bënë lypës, por, ndryshe nga ne, ata nuk mund të shkojnë të shesin prodhimet e zanatit të tyre, nuk mund t'i përballojnë të gjitha punët në manastir dhe nuk guxojnë të dalin përtej mureve të manastirit. Nëse njëri prej tyre largohet nga portat e manastirit, menjëherë të gjithë gjuetarët e së keqes do ta drejtojnë shikimin e tyre drejt saj, si në një drenushe që shfaqet, dhe shigjetat do të fluturojnë drejt saj nga kudo. Shmangia e të gjitha shigjetave është një detyrë e vështirë dhe ndoshta e pamundur, por të fitosh zellin është një humbje e konsiderueshme. Edhe nëse kapërceni një plagë të rëndë dhe shpëtoni nga duart e gjuetarëve, do të jetë e vështirë të shpëtoni. Dhe edhe nëse shigjeta del nga plaga, atëherë zona që është goditur për shkak të pavëmendjes suaj do të fillojë të kalbet, veçanërisht nëse nuk filloni ta trajtoni menjëherë - do të krijohet një erë e keqe dhe qelb, siç njoftoi profeti për këtë (Ps. 37:6). Prandaj, kushdo që mund t'u shërbejë atyre për hir të Zotit dhe t'i shpëtojë nga nevoja për t'u larguar nga muret e manastirit, do të marrë një shpërblim njëqindfish nga Zoti në krahasim me ata që kanë mëshirë për njerëzit e tjerë të varfër dhe të dobët. Në të njëjtën mënyrë, ai që u shërben murgjve të uritur për hir të Zotit, merr një shpërblim të madh dhe të pakrahasueshëm nga lart. Kushdo që pranon një profet, në emër të profetit, do të marrë shpërblimin e profetit (Mateu 10:41). Dhe përsëri: Kushdo që i jep njërit prej këtyre të vegjëlve të pijë vetëm një gotë ujë të ftohtë në emër të dishepullit... nuk do ta humbasë shpërblimin e tij (Mateu 10:42). Thjesht duhet të keni kujdes dhe të mos ia jepni manastirit, qoftë femër apo mashkull, rastësisht. Në fund të fundit, kjo mund t'i shtyjë ata që kanë vendosur të jetojnë sipas vullnetit të Zotit drejt hobive, mendimeve dhe trazirave të kota. Nuk do të jetë e dobishme për ta, dhe dëmi do të jetë më i madh. Dhe kushdo që do t'u shërbejë e t'u japë paqe, le t'u japë diçka që nuk do të na largojë nga zelli në jetën shpirtërore: bukë, miell, uthull, para të vogla, veshje prej leshi e liri, ose çdo gjë tjetër që nuk kërkon punë nga ne, por është e nevojshme për nevojat e tyre të përditshme. Atëherë shërbimi i tyre ndaj Zotit do të rritet, sepse asgjë nuk do t'i largojë ata nga të menduarit dhe të menduarit për Zotin. Kapitulli 50: Për faktin se (një i krishterë) duhet të mbrohet nga çdo gjë e padobishme dhe e huaj si nga shkatërruese Një ditë Abba Agathoni po ecte me disa dishepuj. Njëri prej tyre pa një bisht të gjelbër në rrugë dhe e pyeti plakun: - Baba, a më lejoni ta rris atë? Plaku e shikoi i hutuar, shumë i zënë ngushtë nga kërkesa absurde e të vëllait dhe e pyeti: - Si, vërtet e vendose atje? - Si mund të marrësh diçka që nuk e ke vendosur? 2. Për Abba Zinon thuhej se një herë rrugës për në Palestinë, i lodhur, u ul për të ngrënë pranë një copë kastraveci. Dhe mendimi filloi ta frymëzonte: "Merr e ha një kastravec, a do të të bëjë më keq?" Abba u përgjigj: "Hajdutët do të shkojnë në ferr. Tani për tani, mendoni nëse mund t'i duroni mundimet e ferrit?" Pastaj, duke u ngritur, qëndroi nën diellin e nxehtë për pesë ditë dhe u dogj i zi. Pas kësaj, ai tha me vete: "Unë nuk mund ta duroj dënimin e xhehenemit". Dhe në mendime ai u përgjigj: "Nëse nuk mund t'i duroni ato, mos vidhni dhe mos hani mallra të vjedhura". "Unë njoh një vëlla që korrte grurë në arë dhe, duke dashur të hante një kallinj, e pyeti pronarin: "A mund të ha një kalli gruri?" Pasi e dëgjoi këtë, ai admiroi ashpërsinë e të vëllait dhe tha: "Ara është e gjitha e jotja, baba, merr sa të duash". 4. Vëllai erdhi te Abba Agathoni dhe e pyeti: - Më lër të jetoj me ty. Dhe pastaj një ditë ai po ecte përgjatë rrugës, pa një copë kripë dhe e mori. Plaku pyeti: "Ishte shtrirë në rrugë dhe unë e mora atë." "Nëse keni ardhur të jetoni me mua, pse nuk e vendosni atje ku e keni marrë?" - tha plaku dhe e urdhëroi që ta merrte kripurin. 5. Një baba tha për Abba Gjonin e Persisë se ai, me hirin e tij të madh, arriti mirësinë më të thellë. Ai jetoi në Arabi Egjiptian. Një herë Abba mori hua një monedhë ari nga një vëlla dhe bleu fije për të punuar. Një vëlla tjetër erdhi dhe pyeti: "Abba, më jep pak fije që të mund t'i thur vetes një këmishë." Ava ia dha fillin me gëzim. Një vëlla tjetër erdhi dhe pyeti: "Më jep pak fije, unë do t'i thur vetes një shall." Plaku e ndau me të. Kështu ai iu përgjigj të gjitha kërkesave me thjeshtësi dhe gëzim. Pastaj erdhi huadhënësi dhe kërkoi të shlyente borxhin. Plaku tha: Por ai nuk kishte ku të merrte para. Pastaj ai shkoi te kujdestari i manastirit Abba Jakob dhe kërkoi t'i jepte një monedhë për t'ia kthyer vëllait të tij. Ndërsa ecte, gjeti një bobinë në tokë, por as nuk e preku, por vetëm bëri një lutje dhe u kthye në qeli. Vëllai erdhi përsëri dhe kërkoi që të kthehej monedha. Plaku tha: Ai përsëri shkoi te kujdestari dhe e pa përsëri monedhën në tokë dhe pasi u lut, u kthye përsëri. Herën e tretë erdhi vëllai i tij dhe filloi ta qortonte. Plaku tha: – Më falni për herë të fundit, të jap monedhën. Debitori u ngrit, eci në të njëjtën mënyrë dhe përsëri pa që monedha ishte ende në vendin e saj. Pasi bëri namazin, e mori atë, erdhi te Abba Jakobi dhe i tha: "Abba, kur po shkoja tek ju, gjeta një monedhë në rrugë." Ju lutemi tregoni të gjithëve në zonë, ndoshta dikush e ka humbur atë. Nëse gjendet pronari, do ta jap. Kur i moshuari u largua, Abba Jakobi filloi të fliste me të gjithë për monedhën, por në tre ditë nuk u gjet asnjë që t'i kishte humbur monedhën. Atëherë plaku i tha Abba Jakobit: - Nëse askush nuk e ka humbur monedhën, atëherë do t'ia jap vëllait tim, sepse i kam borxh. Kur shkova tek ju për lëmoshë për të shlyer borxhin tim, e gjeta. Abba Jakobi u habit që debitori, pasi e gjeti monedhën, nuk e mori menjëherë dhe ia dha huadhënësit. Dhe gjëja më e mahnitshme për Abba Gjonin ishte se nëse dikush vinte për të marrë hua diçka prej tij, ai nuk ia sillte vetë, por i thoshte vëllait të tij: - Shko në qelinë time dhe merr çfarë të duhet. Kur vëllai ia ktheu këtë gjë, Abba Gjoni përsëri i tha: Dhe nëse personi që e ka marrë nuk ia ka kthyer sendin, atëherë ai nuk i ka thënë asgjë. 6. Një asket i shenjtë me emrin Filagrios jetonte në shkretëtirën e Jeruzalemit. Ai punoi shumë për të fituar bukën e tij. Një ditë, kur asketi rrinte në treg dhe shiste punimet e tij, dikujt i humbi portofolin, i cili kishte një mijë monedha. Plaku gjeti portofolin dhe qëndroi në të njëjtin vend, duke thënë me vete: "Ai që e humbi me siguri do të vijë këtu". Dhe ky njeri erdhi me lot. Plaku e mori mënjanë dhe i dha portofolin. Ai nuk donte ta linte të ikte para se të merrte shpërblimin. Por i moshuari nuk donte të merrte asgjë. Atëherë pronari i portofolit filloi të bërtiste: – Shikoni njeriun e Zotit dhe veprimet e tij. Por plaku u zhduk në turmë dhe u largua nga qyteti që të mos lavdërohej. 7. Vëllai gjeti dru zjarri në rrugë që kishte rënë nga tufa që mbante deveja dhe i solli në qeli. Avva e pyeti: -Ku i keni marrë ato? - pyet Abba. "Nëse era i çoi atje, ju mund t'i sillni në qeli, por nëse jo, atëherë kthehuni dhe vendosini atje ku i keni marrë." Vëllai iu bind dhe i çoi drutë në rrugë. Ju mund të jeni të interesuar në: