Том III

Kapitola 1: O tom, že človeka nemožno súdiť podľa podozrenia a už vôbec nie neveriť podozreniam 1. Zo života svätého Jána Milosrdného Raz prišiel do Alexandrie mních s krásnym dievčaťom. Niektorí duchovní Alexandrijskej cirkvi, ktorí ich videli spolu a považovali to za veľké pokušenie pre svoje okolie, išli s výpoveďou k patriarchovi. Blahoslavený Ján, ktorý ich vzal za slovo a rozhodol sa, že to robia len z horlivosti pre Boha, nariadil mnícha a dievča zbičovať a uväzniť oddelene. Jeho príkaz bol splnený a väzenské cely dostali nových väzňov. V tú istú noc sa patriarchovi vo sne zjavil zbitý mních, ukázal svoj zakrvavený chrbát a spýtal sa jednoducho a bezohľadne: - Naozaj sa vám to páči, pane? Ver mi, tu si sa pomýlil, ako sa to u ľudí často stáva. Svätý Ján sa zobudil a hneď poslal po mnícha. Väzeň bol prepustený z väzby a privedený k nemu – po bičovaní ledva stál na nohách. Patriarcha sa naňho pozrel a uvedomil si, že to bol on, koho videl vo svojom sne. Aby sa uistil, či vo sne videl tie isté rany od bičov, prikázal mu, aby mu odhalil chrbát. Mních (stalo sa to zjavne prozreteľne) začal rozmotávať uterák a tak sa stalo, že jeho tajné tajomstvá boli odhalené – chudák sa začervenal od hanby: ukázal sa ako eunuch. Kto by to bol povedal, bol taký mladý! Patriarcha okamžite nariadil, aby boli informátori odvolaní z ich funkcií a na tri roky boli exkomunikovaní, a požiadal Boha milujúceho mnícha, aby mu odpustil hriech spáchaný z nevedomosti. "Len," povedal svätý muž, "nemôžem schváliť tvoje správanie." Ako si ty, mních, tak bezstarostne chodil po meste, sám si veľmi mladý a stále so ženou. Dali ste veľa dôvodov na pokušenie. „Požehnaný Pán, Majster, nebudem klamať,“ odpovedal zahanbený mladík so zjavnou pokorou. "Nedávno, keď som bol v Gaze a ponáhľal som sa uctievať svätých Kýra a Jána, pristúpilo ku mne večer toto dievča. Padlo mi k nohám a požiadalo ma, aby som ju vzal so sebou, že je Židovka a chce sa stať kresťankou. Bál som sa odsúdenia od Pána, ktorý mi prikázal nepohŕdať jednou z týchto maličkých (Matúš 18:10) a povzbudzoval som ju, aby som kráčala. tým, že som zmrzačený, a preto ma nepriateľ nebude môcť uvrhnúť do pokušenia, keď sme prišli sem do chrámu svätých a modlili sa, odvtedy som tu bol, chovám si v srdci jednoduchosť, žijem z almužny a snažím sa, ak je to možné, umiestniť ju do kláštora panien. Po jeho vypočutí blažený muž zvolal: - Beda nám, koľko Božích služobníkov slúži Pánovi v skrytosti a my zostávame v nevedomosti. Patriarcha nariadil mníchovi dať sto mincí, ale peniaze si nevzal a povedal: – Ak má mních vieru, nepotrebuje peniaze. A ak si vypestuje lásku k peniazom, potom už nezostane absolútne žiadny priestor pre vieru. Poklonil sa patriarchovi a odišiel. 2. Potom začal patriarcha všetkým prikazovať, aby sa zdržali súdenia mníchov. Zopakoval úžasný výrok vždy pamätného panovníka Konštantína. Keď na ekumenickom koncile v Nicaei boli cisárovi predložené nóty obviňujúce niektorých biskupov, nečítal ich a zvolal: "Aj keď sa biskup alebo mních vedľa mňa oddáva smilstvu, radšej si vyzlečiem rúcho a prikryjem ho, aby ho nikto nevidel." Cisár veľmi dobre chápal, že hriechy takých slávnych mužov sa okamžite stanú verejne známymi a nielenže ich učia zanedbávať to, čo bolo predtým v úcte a priťahovalo svedomie, ale stali sa aj dôvodom na zlo a úplne ho ospravedlňovali. Patriarcha preto odteraz nečítal výpovede proti eunuchovmu mníchovi, ktoré mu boli následne viackrát písomne ​​predložené, ani ústne sťažnosti na Vitalija Veľkého. Tento Vitalij už predtým vykonal výkon ticha v kláštore mnícha Seridona a medzitým sa presťahoval do Alexandrie, kde začal viesť taký životný štýl, že sa stretol s mnohými ľuďmi, čo ohovárači okamžite využili. Ale pred Bohom bol horlivcom za milosť, ako ukázal celý jeho život. Vitalij sa objavil v meste, keď už mal po šesťdesiatke. Okamžite si starostlivo zapísal mená všetkých neviestok, ktoré našiel v brlohoch, a zamestnal sa, dostával za to dvanásť obolov denne: jeden minul na svoj každodenný guláš a po západe slnka išiel k nejakej smilnici a zvyšných jedenásť obolov jej dal so slovami: - Vezmite si to a túto noc sa zbavte nečistôt. Pri tom celú noc kľačal v rohu nejakej skrine, kde taká žena bývala. Zdvihol ruky k nebu, nahlas čítal žalmy a modlitby k Bohu za stratenú dušu a ráno odišiel a prisľúbil, že nikomu nepovie o tom, čo sa v noci stalo. Jedna z nich sa však odvážila porušiť prísahu a povedala to, o čom nemala príkaz hovoriť. Ale modlitba staršieho ju okamžite zradila démonovi. Keď videl, ako zúri, nikto z týchto nešťastníkov sa už neodvážil povedať nič o Vitalijovi. Starší sa obával len jednej veci: ako zachrániť duše tých, ktorí ho ohovárali, a modlil sa, aby mu bol hriech odpustený. Jeho usilovná práca položila základ pre spásu mnohých. Koniec koncov, skazené ženy videli jeho celonočné bdenie, počuli jeho pery opakujúce božské modlitby, v ktorých sa požehnaný manžel nikdy neunúval prosiť ich, aby sa napravili a boli spasení, opustili svoje zlé remeslo a vrátili sa k čistému životu podľa pravých a dobrých pravidiel. Niektorí z nich sa rozhodli zmeniť svoj životný štýl a opustili svoje zlé povolanie. A niektorí sa dokonca úplne zriekli sveta a vybrali si kláštornú cestu, ktorá im bola drahá. Ale nikto nevedel ani o Vitalyho tajnom čine, okrem Boha, ktorý ho verne viedol po ceste spásy. Raz, keď starší odchádzal z bordelu v hlavnom meste, stretol nejakého libertína, ktorý plánoval získať odporné potešenie za poplatok. Z celej sily udrel askétu po krku a zaklial: - Kedy sa ty, Kriste-seller, konečne vzdáš svojich prefíkaných aktivít? "Nešťastný človeče," odpovedal starší, "dajú ti takú facku, že celá Alexandria pribehne na tvoj plač." Predtým, ako sa tento božský muž presťahoval k Pánovi, stále sa chúlil v stiesnenej cele postavenej v meste Heliopolis vedľa malého domáceho kostola, v ktorom často vykonával bohoslužby. Keď už Vitalij odišiel k Pánovi, ale nikto o tom ešte nevedel, istý mimoriadne škaredý Etiópčan pristúpil k smilníkovi, ktorý udrel staršinu, a uštedril mu veľmi tvrdú a ostrú facku - zvonenie bolo počuť ďaleko naokolo. Etiópčan dodal: "Teraz ukáž všetkým facku, ktorú ti raz prikázal dať mních Vitalij." Nešťastník sa okamžite začal váľať po zemi, posadnutý démonom. Pribehla za ním takmer celá Alexandria, ako predpovedal spravodlivý muž. Trvalo dlho, kým sa mu podarilo vstať. Posadnutý muž zo seba zhodil šaty a bežal do svätcovho domu s výkrikom: - Zmiluj sa nado mnou, služobník Boží Vitalij, moje hriechy sú veľké pred Bohom i pred tebou. Ľudia videli, ako sa konečne dostal do cely staršieho. A potom ho démon zhodil na zem a s hrozným výkrikom vyšiel z nešťastníka. Ľudia sa priblížili k domu a až potom si všimli, že svätec je na kolenách a jeho duša už odišla k Bohu. Na zemi bol odkaz. Bolo to zdvihnuté a prečítané. "Alexandrijskí muži," bolo povedané, "nesúďte predčasne, kým Pán nepríde súdiť." Potom sa démonom posadnutý muž priznal, ako urazil spravodlivého a ako neskôr počul prorocké slová, ktoré sa v ten deň splnili. Patriarchovi povedali o tomto incidente. Spolu s celým duchovenstvom prišiel na miesto, prečítal svätcovu samovražednú správu a povedal: - Ak by som prikladal dôležitosť slovám ohováračov, tak tá facka by bola určená mne. Na pohreb prišlo veľké množstvo neviest. Nosili sviečky a kadidelnice a trpko z hĺbky srdca oplakávali smrť svojho duchovného mentora, od ktorého dostali toľko užitočných pomôcok. Každému povedali o jeho živote. Neprišiel za nimi so zlými myšlienkami, nikdy sa na žiadnu z nich ani nepozrel ako na ženu, nikoho sa ani nedotkol, nieto si ľahol vedľa nich. Niektorí im začali vyčítať, že to stále skrývajú, kvôli čomu sa mnohí na staršieho urazili. Ale ospravedlňovali sa, že starší ich prosil, aby o ňom nikomu nič nehovorili. A manžel, ktorý dostal od démona facku ako trest za drzosť, sa spamätal a odvtedy až do konca svojich dní neprestal chodiť k hrobu blaženej, ktorý sa stal pokladnicou mnohých darov naplnených milosťou, a spomínal naňho spevom. O niekoľko rokov neskôr zložil mníšske sľuby v kláštore Monk Seridon. Pre jeho veľkú vieru v príhovor zosnulého božského Vitalija mu bola daná cela staršieho. V ňom prežil tichý život až do svojej smrti. Patriarcha chválil Pána za jeho veľké milosrdenstvo a za to, že jemu, nehodnému, nedovolil povedať alebo čo i len zle zmýšľať o tejto blaženej a stále spomínanej duši. A mnohí Alexandrovci sa vo svojom duchovnom živote správali veľmi odvážne. Ak predtým niekoho celkom ľahko odsudzovali, teraz opustili taký hriešny zvyk. „My, bratia,“ prikázal im patriarcha, „by sme si mali dávať pozor na seba a nedopustiť ľahkomyseľné odsudzovanie druhých. Raz som čítal život nejakého veľkého otca a prišiel som k jednému veľmi poučnému príbehu. V tom čase sa stalo toto: 3. Dvaja mnísi pricestovali do mesta Tyre kvôli nejakej úlohe. Keď jeden z nich kráčal po ulici, pribehla k nemu smilnica menom Porfiria a oslovila ho: -Čestný otec, zachráň ma, ako Ježiš Kristus zachránil smilnicu. Bez toho, aby vôbec premýšľal o ľudskej podozrievavosti, ju chytil za ruku a pred očami mnohých ľudí ju previedol celým mestom. Okamžite sa rozšírila povesť, že mních si vzal za manželku smilnicu Porphyriu. Medzitým mních a smilnica kráčali po mestách a dedinách a jedného dňa uvideli na ceste opustené dieťa. Porfiria sa nad dieťaťom zľutovala a vzala si ho do svojej starostlivosti. Po nejakom čase obyvatelia Týru zistili, kde žije mních a smilnica. Keď videli dieťa v jej náručí, začali sa smiať a posmievať vznešenému manželovi a povedali jej: "Skutočne ste dosiahli svoj cieľ, pozrite sa, aké krásne je vaše dieťa od mnícha." Posmievači, ktorí sa vrátili do Týru, všade šírili chýry, že mníchovi sa narodilo dieťa, presne ako Porphyria. Všetci už boli pripravení uveriť týmto dohadom, najmä rozmaznaní a zhýralí ľudia, ktorí sami majú doma dosť príkladov, vďaka ktorým veria v iné veci. S vedomím vlastnej skazenosti ľahko pripúšťajú skazenosť iných a odsudzujú všetkých a všetko. Jednoducho ich bavia akékoľvek dohady a klebety o cudzích špinavostiach, pretože túžia po tom, aby sa aj ostatní utápali v skazenosti, len aby prehlušili výčitky vlastného svedomia. Čestný mních medzitým tonsuroval Porphyriu a dal jej kláštorné meno Pelagia a potom ju pridelil do kláštora panien, aby študovala ticho. Poznal deň svojej smrti a krátko pred tým šiel s ňou do Týru a priviedol so sebou dieťa, ktoré malo vtedy už asi sedem rokov. Potom si všetci okamžite začali šepkať, že Porphyria sa vrátila so svojím mníchom. Ale keď videli, že je chorý a blízko smrti, mnohí obyvatelia ho prišli navštíviť. Prikázal postaviť kadidlovú pec a naplniť ju uhlím a verejne povedal: – Nech je zvelebený Pán, ktorý v dávnych dobách udržiaval ker nespálený! Pán buď mojím verným svedkom – tento silný oheň sa ani len nepriblíži k môjmu oblečeniu, ak som sa tejto ženy nikdy nedotkol. A oheň sa nepriblížil. Keď to všetci videli, boli ohromení a vzdávali chválu Bohu, ktorý pred všetkými jasne oslavuje ľudí, ktorí Mu v skrytosti slúžia. A mních, ktorý dokázal svoju čistotu, odovzdal svoju dušu do rúk Božích. Preto vás všetkých, duchovné deti, vyzývam, ako som už povedal, neunáhlime sa k odsúdeniu, ale buďme bdelí sami pred sebou, lebo je to celkom možné. Brat! Ak chceš niečo získať a potrebuješ to, nesťažuj sa na svojho brata a nehovor, prečo ho to nenapadlo samého a nedal mi nejaké svoje veci. Ale povedz svojmu bratovi odvážne, v úprimnosti svojho srdca: „Stvor lásku, daj mi také a také veci, naozaj to potrebujem. Toto je svätá čistota srdca. A ak to nepovieš, potom sa začneš sťažovať na svojho brata, odsúdiť ho vo svojom srdci a budeš vinný z hriechu. Kto prejavuje zvedavosť na hriechy iných alebo odsudzuje svojho brata na základe podozrenia, ešte ani nezačal činiť pokánie a nevie skúmať a rozpoznať vlastné hriechy, ktoré sú skutočne ťažšie ako mnohé olovené prúty. Nechápe, že sa z neho stáva tvrdohlavý človek, ktorý miluje ješitnosť a hľadá pre seba klamstvá. Preto blúdi ako blázon v temnote, zabúda na vlastné hriechy a myslí len na iné, možno skutočné, možno len vymyslené. Istý brat, ktorý bojoval s démonom a veril jeho odhadom, prišiel k staršiemu a povedal: - Títo dvaja bratia žijú spolu. Starší si uvedomil, že démoni mätú jeho brata a poslal po týchto dvoch mníchov. Keď sa zotmelo, pripravil pre oboch jednu posteľ, položil im jednu posteľnú bielizeň a povedal: "Ale toho brata treba umiestniť do cely ďalej, pretože ho trápi vášeň, a preto podľa seba súdi druhých." 2. Abba Pimen povedal: "Písmo hovorí, že svedčí len to, čo tvoje oči videli. Ale ja vám hovorím, že aj keď ste sa niečoho dotkli vlastnými rukami, stále nesvedčte. Poviem vám, ako sa jeden brat stal terčom smiechu, pretože mal proti svojmu bratovi prefíkané špekulácie. Jedného dňa sa mu snívalo, že iný brat zhrešil so ženou, že to bolo s nimi, hádzal sa do nich, šiel s tým veľkým kopom. "Prestaň, ako dlho to budeš robiť?" A potom videl, že sú to snopy pšenice. Preto som ti povedal, že aj keď niečo cítiš rukami, nekáraj." 3. Starší povedal: „Nedrž vo svojom srdci odsúdenie svojho brata, bez ohľadu na to, aká vážna je vec.“ 2. kapitola: O tom, že netreba odsudzovať ani toho, kto očividne hreší, a vyčítať druhým, ale dávať pozor na seba a neprejavovať zvedavosť na veci iných, lebo kto počúva zlo, ktoré pácha, neodsúdi blížneho Istý mladý muž, hnaný nečistými pohnútkami, prišiel do mesta Alexandria. Zviedol dievča od tých, ktorí milovali mníšsky život, a urobil z nej objekt rozkoše pre svoju neskrotnú žiadostivosť, čoskoro s ňou utiekol do Byzancie. Keď sa to úžasný John dozvedel, bol veľmi zarmútený a, ako sa hovorí, bol pripravený hory prenášať, len aby ich rýchlo ochránil pred vážnym pádom. Po nejakom čase Macarius jednému z duchovných vyrozprával srdcervúci príbeh. Spomenul okrem iného aj tohto mladého utečenca premoženého žiadostivosťou. Keď sa o tom dozvedeli tí, ktorí stáli nablízku, jednomyseľne ho odsúdili a odsúdili. Povedali, že mladý muž zničil nielen dve kresťanské duše, svoju a cudziu, ale aj duše mnohých ľudí, pre ktorých sa stal zlým príkladom. Macarius ich okamžite odsúdil za také frivolné odsúdenie: – Nehovorte to, požehnané deti; nedovoľ, aby tvoj jazyk odsúdil tvojho blížneho. Koniec koncov, ak to urobíte, zistíte, že ste vinní z dvoch zlých hriechov. Po prvé, porušujete prikázanie Pána, ktorý prikázal nikoho neodsudzovať až do hodiny Jeho príchodu a dodal, že podľa akéhokoľvek súdu budete súdení (Matúš 7:2). Po druhé, nevieš, v akom duchovnom stave je tvoj brat, a ponáhľaš sa stať sa jeho sudcami. Ale ty nevieš, či je ešte v hriechu, alebo sa už obrátil a napravil. Preto ťa prosím, nechaj len Boha, aby súdil tvojho blížneho. Ak s istotou viete, že sa niekto otvorene dopustil smilstva alebo iného ťažkého hriechu, potom keď ho odsúdite ako smilníka, neviete, že sa mohol tajne kajať a už bol ospravedlnený a uznaný za cudného. Abba John Kolov povedal: „Najväčšou cnosťou je nikoho neponižovať. 2. Jeden z bratov sa opýtal Abba Jozefa: – Čo mám robiť, ak nemôžem znášať utrpenie, ale ani pracovať a dávať almužnu? „Ak ty,“ odpovedal starší, „ani toto nedokážeš, chráň si svedomie a nemysli na svojho blížneho zlého, neponižuj ho, a potom budeš spasený. 3. Brat sa opýtal Abba Pimena: – Ako sa môže človek naučiť nesúdiť svojho blížneho? Starší odpovedal: – My a naši susedia sme dva obrazy. Vždy, keď si človek dáva na seba pozor a obviňuje sa, preukazuje blížnemu každú česť. A ak sa ukáže, že je krásny, potom spôsobí, že jeho sused vyzerá zle v porovnaní so sebou samým. 4. Ďalší brat sa mu sťažoval: "Som zmätený - chcem odtiaľto odísť." "Počul som klebety o jednom bratovi, ktoré pre mňa nie sú užitočné." "No, to nie je pravda," povedal starší, "nedávajte pozor." - Samozrejme, otec. Ale brat, ktorý mi to všetko povedal, je dôveryhodný. „Tento brat nie je dôveryhodný,“ poznamenal starší. "Keby bol dôveryhodný, nehovoril by také veci." Keby Boh počul o Sodome, neveril by tomu, kým by to nevidel na vlastné oči. Rovnako tak by sme nemali veriť tomu, čo hovoria. – Čo keby som to videl na vlastné oči? Keď to starší počul, pozrel sa na zem, zdvihol malú vetvičku a spýtal sa: Potom sa starší pozrel na strechu cely a spýtal sa: "Strecha," odpovedal brat. "Vlož si do srdca," povedal starší, "že tvoje hriechy sú ako strecha a hriechy tvojho brata sú ako prútik." Keď Abba Tithos počul tieto slová, bol ohromený a povedal: - Akými slovami ťa môžem utešiť, Abba Pimen! Si naozaj klenot! A vaše reči sú plné radosti a všetkej slávy. 5. Povedal aj nasledovné. Brat sa opýtal Abba Mojžiša: - Ako sa môže človek stať mŕtvym pre každého blížneho? "Ak človek," odpovedal Abba, "vo svojom srdci neverí, že je tri roky v hrobe, nepochopí túto myšlienku." 6. Raz prišli do Abba Pamvo dvaja bratia. Jeden z nich sa spýtal: "Abba, dva dni sa postím a na tretí zjem len dva bochníky chleba." Ale som spasený alebo blúdim? "Abba," spýtal sa ďalší, "zarábam dva keratii denne ručnými prácami a nechávam len pár numií na jedlo, zvyšok dávam chudobným." Ale som tým zachránený alebo sa mýlim? Bratia sa ho dlho vypytovali, ale abba neodpovedal. O štyri dni neskôr sa rozhodli vrátiť na svoje miesto bez toho, aby čakali na odpoveď. Duchovní ich utešovali: - Nesmúťte, bratia. Boh ťa odmení. Starší má tento zvyk – neodpovedá, kým mu to Pán neoznámi. Išli k staršiemu a pýtali sa: Tu, keď si v duchu porovnal ich diela, začal písať na zem a hovoril: "Pamvo sa postí dva dni a na tretí zje dva bochníky chleba. Ale o tomto je mníšstvo? Nie. Pamvo zarobí dve keratii ručnými prácami a rozdáva ich ako almužnu. Ale o tom je mníšstvo? "Ani nie," a on im povedal. - Práca je dobrá. Ale ak budete mať svoje svedomie zachránené, budete si vedomí susedov. Keď to bratia počuli, spokojní odišli. 7. Blahoslavená Syncletikia povedala: "Kto stojí, nech sa dáva pozor, aby znova nespadol. A kto spadol, mal by myslieť len na jedno: ako vstať (čo najrýchlejšie). Každý, kto vstane, musí dávať pozor, aby znova nespadol. Je veľa chýb. Ten, kto spadol, ľahne si, ale pri páde snáď neutrpel žiadnu škodu. A niekedy sa človek postaví, ale je úplne katastrofálny, kvôli nedostatku skĺznutia a jednoduchosti skĺzne do priepasti. zmizne predsa z dna hlbokej priepasti, ani výkrik zhora nevidieť ako tam môžeš volať o pomoc Ako povedal veľký Dávid: Nech ma priepasť nepohltí, nech sa nado mnou nezavrie priepasť jeho úst pretože nedáva pozor na dvere svojej duše, preto si nikdy nedovoľ driemať, ale vždy so spevom vyslovuj božské slová: Osvieť moje oči, aby som nezaspal spánkom smrti (Ž 12,4). 8. Jeden svätý muž, keď videl hriešnika, začal plakať a s horkosťou povedal: "Dnes zhrešil, ale zajtra určite zhreším. Ale on, samozrejme, bude činiť pokánie a možno nebudem mať čas." Súdiť svojho blížneho je tá najhoršia vášeň. Nielenže odsudzuje vinníka k strašným mukám ako zlodeja božskej dôstojnosti, ktorý sa sám vyhlasuje za Boha, ale zbavuje ho aj božskej ochrany a pomoci, keď upadne do hriechu, ktorý už odsúdil. A kto je odsúdený, je oslobodený od bremena hriechu, ak sa nehnevá na odsudzujúceho. Ten, kto odsudzuje, berie bremeno svojho hriechu na seba. Najlepšie sa to ukázalo na príklade farizeja a mýtnika (Lk 19,9-14). Ak človek, ktorý sa zaoberá mnohými kajúcnymi skutkami, vidí iného človeka a odsudzuje ho, aj keď neustále hreší a ani nepomyslí na nápravu, robí všetku svoju kajúcnu prácu márne. Veď odmietol časť Kristovho tela, odsudzujúc človeka, a nenechal súd na Pána, ale si ho privlastnil. Nemyslel ani na vlastné hriechy. V reálnom živote sme všetci ako v nemocnici: jedného bolí oko, druhého ruka, tretieho môže mať fistulu alebo inú chorobu. Niektorí sa už zotavili. Ale ak niekto, kto sa uzdravil, zje jedlo, ktoré je pre neho škodlivé, opäť ochorie a vráti sa do predchádzajúceho stavu. Podobne aj kajúci človek, ak niekoho odsúdi alebo poníži, vymaže celé pokánie. Keď sú ľudia v nemocnici, každý trpí vlastnou chorobou. Ak niekto kričí od bolesti, nikto sa ho nebude pýtať, prečo kričí. Každý má svoje choroby. Trpíte ťažkými hriechmi: prečo sa pozeráte na hriechy druhého? Každý, kto ešte neopustil nemocnicu, komunikuje len s lekárom a neje nič, čo by mohlo oddialiť uzdravenie. Je medzi nami niekto, kto je úplne zdravý? 2. Kto po svätom krste zhrešil, nech neprejavuje nedbanlivosť, lebo je stále v kategórii kajúcnikov. Aj keď robí veľké zázraky a uzdravuje, ak kriesi mŕtvych a je obdarený všelijakými vedomosťami, potom si musí dávať pozor, aké hriechy spáchal, pretože je stále kajúcnik. Čo znamená hrešiť? Upadnúť do smilstva s telom, prirodzeného alebo neprirodzeného, ​​náruživo sa pozerať na telesnú krásu, niečo ukradnúť alebo byť unesený nejakou hriešnou vášňou, dokonca až tak, že niečo tajne zješ, aby ťa nikto nevidel, alebo keď si niekto oblečie plášť a spýta sa, aký je to plášť. Každý, kto to robí, ponižuje Ježiša. - Ale kto to všetko môže presne pozorovať, otec? „Muž,“ odpovedal Abba Izaiáš, „kopal pod dom a ukradol peniaze na popud diabla. Nie ste iní ako on. On potom zvíťazil nad hriechom a ty nad svojím hriechom. Veď kto je porazený v malých veciach, bude porazený aj vo veľkých veciach. 3. Ak vidíš hriech svojho brata, neponižuj ho, inak budeš zajatý svojimi nepriateľmi. Pozrite, neobviňujte nikoho za jeho vzhľad - poškodí to vašu dušu. 4. Boh ukázal svätému apoštolovi Petrovi, že ani jeden človek by nemal byť považovaný za prázdneho alebo nečistého. Koniec koncov, ak je srdce človeka posvätené, potom bude kohokoľvek iného považovať za svätého. A ak je srdce človeka zapletené do vášní, potom mu nikto nie je svätý, ale akékoľvek vášne v sebe vidí, pripisuje iným. Ak sa mu povie, že taký a taký je dobrý, okamžite sa nahnevá. Vy, milovaní, dávajte pozor, aby ste nikomu nič nevyčítali: ani perami, ani vo svojom srdci. 5. Ak ťa premôže vášeň ponižovať a povie ti, aby si rýchlo ponížil svojho blížneho, pamätaj, že práve pre túto vášeň ťa Boh vydal do rúk tvojich nepriateľov a ty nájdeš pokoj. Vedzte jednu vec: ktokoľvek naďalej odsudzuje svojho brata, je ďaleko od Božieho milosrdenstva. Brat, keď počuješ o zločine Adama a Evy, vedz len jednu vec. To, čo sa im stalo na začiatku ako nehoda, sa teraz mne a vám stáva ako udalosť, ktorá si vyžaduje veľa úvah. Svätým krstom sme sa znovuzrodili do lona cirkvi a usadili sme sa v raji cirkevného života. Ale prestúpili sme prikázanie Toho, ktorý nás oživil. Pán nám prikázal milovať všetkých našich spoluveriacich a trpezlivo prijímať každé ovocie, bez ohľadu na to, odkiaľ pochádza. Povedal: Budete jesť z každého stromu v záhrade (Genesis 2:16). Ale uprednostňovali sme myšlienky inšpirované hadom. Preto niektorých ľudí považujeme za dobrých a milujúcich, zatiaľ čo iní sú zlí a nenávidia. Toto je strom poznania dobra a zla. Nemôžeme vystáť svojho blížneho, ak robí chyby, a pozorne skúmame jeho správanie. Akonáhle urobí niečo dobré, okamžite ho milujeme, no keď urobí niečo, čo sa nám zdá zlé, začneme ho nenávidieť. Ale myseľ, ktorá zjedla zo stromu, okamžite upadne do tých istých chýb, ktoré odsúdila u iných. Vidí, že bol nahý a bezbranný, pretože všade hľadal klamstvo. Predtým si jeho nahotu nevšímal, pretože ju zakrýval súcit s blížnym. Takže v momente odsúdenia naše chápanie zomiera. Smrť nestvoril Boh, ale stvoril ju sám človek, len čo nenávidel svojho blížneho. Boh smrti netvorí, neraduje sa zo smrti živých a nepoháňa ho vášeň hnevu, nevymýšľa veci obrany a nemení sa vo vzťahu k dôstojnosti každého človeka. Všetko stvoril múdro, všetko vopred určil na základe duchovného uvažovania. Preto Boh nepovedal Adamovi: „V deň, keď budeš jesť, zabijem ťa,“ ale na výstrahu nám zákon spravodlivosti odhaľuje: V deň, keď z neho (zo stromu) zješ, zomrieš (Gn 2,17). Pán ustanovil, že po každom skutku, dobrom alebo zlom, prirodzene nasleduje odplata. Vôbec nejde o to, že Pán prichádza s odmenami, ako veria niektorí, ktorí nepoznajú duchovný zákon. 2. Chápeme to celkom jasne, a preto musíme vedieť: ak nenávidíme jedného z našich spoluveriacich ako zlého, potom nás Boh bude nenávidieť ako o nič menej zlé. A ak si nevieme predstaviť, že by niektorý z hriešnikov činil pokánie, potom budeme my, hriešnici, zbavení pokánia. Ak neodpustíme hriechy blížnemu, nebudú odpustené ani nám. 3. Kristus Zákonodarca o tomto zákone celkom určite povedal: Nesúďte, aby ste neboli súdení (Matúš 7:1). Neodsudzujte a nebudete odsúdení; odpusť a bude ti odpustené (Lukáš 6:37). Svätý apoštol Pavol si to uvedomil a povedal: Tým istým súdom, akým súdite iného, ​​odsudzujete aj seba (Rim 2:1). Prorok tiež povedal: Každého odplatíš podľa jeho skutkov. A iný prorok sa odvážil povedať v mene Boha: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán (Rim 12:19). Jedným slovom, celé Písmo Starého a Nového zákona nám jasne odhaľuje tento zákon. Keď vidíme, že tento zákon je duchovný a tajomne určený, budeme sa ho báť na všetkých svojich cestách a ponáhľame sa milovať svojich bratov nielen otvorene, ale aj tajne. Toto už nie je Mojžišov zákon, ktorý posudzuje to, čo je zjavné, ale duchovný zákon, ktorý odhaľuje to, čo je skryté. Naplnil sa v ňom starý zákon podľa slova Pána, ktorý povedal: Neprišiel som zrušiť (zákon), ale naplniť (Matúš 5:17). 4. V každom čase a na každom mieste a v každom skutku musíme mať jeden cieľ: keď nás ľudia urážajú slovom i skutkom, potom sa radovať a nie smútiť. Musíme sa radovať nie len tak a nie nadarmo, ale tak, aby sme našli dôvod odpustiť hriešnikovi jeho zlo, a tým získať odpustenie svojich hriechov. Toto je pravé poznanie Boha, ktoré je rozsiahlejšie ako akékoľvek iné poznanie, pretože vďaka poznaniu Boha možno Boha volať a byť vypočutý. Takéto poznanie je plodné prostredníctvom modlitby. Prejavuje vieru v Krista. Vďaka nemu môžeme milovať Boha celým srdcom a blížneho ako seba samého. Kvôli nemu musíme v bdeniach a všetkých druhoch telesného utrpenia prosiť Boha, aby nám otvoril svoje loná a srdcia a neodmietol nás. Potom prijmeme milosť, ktorá nám bola daná tajne vo svätom krste, už nie tajne, ale celkom jasne a hmatateľne, ak začneme odpúšťať blížnemu jeho hriechy. Proti tejto cnosti odpustenia stoja dva zlé hriechy: potešenie, ktoré má tendenciu šíriť sa po celom našom tele, a márnosť. Najprv sa musíte duševne zriecť týchto dvoch hriechov a potom si môžete zachovať túto cnosť. 5. Ak sa oddávame týmto hriechom, potom nemusíme nikoho obviňovať: ani Satana, ani ľudí. Vybojujme si bitku z vlastnej vôle a nebudeme sa k nej správať pohŕdavo. Toto je vnútorná vojna, pokračuje v nás a tu už nemôžete priťahovať spojencov zvonku. A v tomto boji máme jedného pomocníka – Krista, tajne skrytého v nás vo svätom krste, neporaziteľného a neomylného. Bude za nás bojovať, ak budeme plniť Jeho prikázania najlepšie, ako vieme. Naši dvaja nepriatelia oklamali Evu sľubmi a zviedli Adama. 6. Potešenie sa ukázalo: Strom je dobrý na jedlo a príjemný (Genesis 3:6) na meditáciu a márnosť povedala: Budete ako bohovia, poznáte dobro a zlo (Genesis 3:5). Tak ako sa prapôvodný Adam a Eva začali za seba hanbiť, tak aj my, keď oči svojej mysle zbavujeme nevinnosti, vidíme seba i seba nahých a úprimne sa hanbíme. A potom odtrhneme figové listy, to znamená, že sa zakryjeme cudzími slovami, myšlienkami a výhovorkami. Ale Pán nám pripravil kožené rúcha a povedal: Svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše (Lukáš 21:19). A ďalej nás varuje takto: Kto si zachráni dušu (v zlobe alebo inom hriechu), stratí ju, a kto ju stratí (pre mňa), t. j. ten, kto ju ukrižoval, zachová ju vo večnom živote (porov. Mt 10, 39). 7. Kto má určitý dar milosti a je súcitný s tými, ktorí ho nemajú, zachováva si tento dar. A kto sa chváli, zahubí ho, pre svoju chválu upadne do pokušení. 8. Buďte zvedaví na svoje vlastné, nie na niekoho iného. V opačnom prípade sa lupiči vlámu do vyhne vašej mysle. 6. Od svätej Anastasie Sinaita Otázka: Ako nemôžete odsúdiť niekoho, kto otvorene hreší? Odpoveď: Pamätajte na slová Pána: Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte a nebudete odsúdení (Lukáš 6:37). A apoštol nám radí a varuje: kto si myslí, že stojí (silne), nech si dáva pozor, aby nespadol. A ešte niečo: tým istým súdom, akým súdiš iného, ​​odsudzuješ sám seba (Rim 2,1). Nikto nepozná skutky človeka, iba podľa Spasiteľovho slova Duch, ktorý v ňom prebýva. Mnohí často hrešia tak, že to ostatní vidia, ale tajne sa priznávajú Bohu a dostávajú odpustenie hriechov. Keď sa páči Bohu, prijímajú Ducha Svätého. Preto tí, ktorých považujeme za hriešnikov, už môžu byť ospravedlnení Bohom. Videli sme hriech, ale nevieme nič o dobrých skutkoch, ktoré títo ľudia tajne robili. Preto by sme nemali nikoho odsudzovať, aj keď človek zhreší pred našimi očami. Už na vzdialenosť desiatich krokov nepoznáme ani tajné skutky hriešnika, ani Božiu vôľu, ktorá ho ovplyvňuje. Zradca Judáš bol na Zelený štvrtok s Kristom a učeníkmi. A z rozvážneho zbojníka bol vtedy darebák a vrah. Ale prišiel piatok a Judáš odišiel do vonkajšej tmy a rozumný zlodej sa usadil v raji s Kristom. To je to, čo sa s človekom dejú náhle zmeny. Dobrým skutkom teda nie je súdiť nikoho, kým nepríde Kristus, ktorý pozná ľudskú myseľ a neodhalí, čo je skryté v srdciach. Otec dal všetok súd Synovi. Preto každý, kto súdi svojho blížneho, si privlastňuje dôstojnosť sudcu a stáva sa Antikristom. Niektorí ľudia dostali odpustenie hriechov, keď boli vystavení rôznym pokušeniam, o ktorých nevieme. A iní dostali očistu vďaka telesným slabostiam a dlhým chorobám. „Trestaním,“ hovorí Písmo, „mňa Pán potrestal, ale nevydal ma na smrť. A apoštol hovorí: „My, ktorí sme súdení Pánom, sme potrestaní, aby sme neboli odsúdení so svetom. Apoštol to urobil so smilníkom, odovzdal ho do moci Satana na zničenie tela, aby zachránil jeho ducha v hodine súdu. Z tohto príkladu sa dozvedáme, že aj posadnutí ľudia, ak vďačne znášajú svoju posadnutosť, sú vďaka tomuto trestu spasení. A niektorí, zasiahnutí smrteľnou chorobou, prosili Boha s horúcimi slzami a dostali milosť, ako kráľ Ezechiáš. Niektorí tajne uzavreli s Bohom zmluvu pokánia a niekoľko dní pred smrťou boli zachránení. V tom, v čom sa nachádza človek, v tom budeme súdení, či je to dobré alebo zlé. Ako povedal Boh ústami proroka Ezechiela, že ak sa niekto dopustí všetkej neprávosti, ale obráti sa a koná spravodlivo, nespomeniem si na jeho neprávosti. V čom ho nachádzam, v tom ho súdim. (Porov.; Ezechiel 18:24–28). Niektorí dostali odpustenie hriechov vďaka spravodlivým, lebo Pán splní vôľu tých, ktorí sa ho boja. Sväté Písmo o tom svedčí. Áron, ktorý odovzdal zlaté teľa Izraelu na Horebe, dostal odpustenie prostredníctvom Mojžišových modlitieb. Aj Áronova sestra Miriam bola očistená od malomocenstva, keď sa za ňu Mojžiš modlil k Bohu. A Nabuchodonozor dostal milosrdenstvo od Boha prostredníctvom modlitieb proroka Daniela. Často sa stáva, že svätí anjeli, ako praví Boží služobníci, majú veľkú smelosť voči Bohu, akoby pred Ním v ničom nezhrešili, prosia o spásu niekoho a Boh ich žiadosť splní. Modlia sa k Bohu dňom i nocou, slúžia Mu a tešia Ho. Podobne aj králi zeme, ak ich o to požiadajú ich najvernejší priatelia, dajú im aj človeka odsúdeného na smrť. Svätí anjeli sú veľmi humánni a súcitní voči našej rodine. Koniec koncov, videli Boha Slovo v našom tele, ako Ho chceli vidieť od začiatku. Priamo o tom hovorili hlavní apoštoli Peter a Pavol. Peter teda povedal, že Boh nám dal požehnanie, po ktorom túžili aj anjeli – priamy pohľad na Neho. Keď sa Boh vtelil, hneď sme Ho videli pred anjelmi. A apoštol Pavol zvolal o Kristovom nanebovstúpení: Teraz Kristus vystúpil, aby bol viditeľný pre kniežatstvá a mocnosti vďaka cirkvi! Práve z tohto dôvodu sú svätí anjeli veľmi filantropickí. Pán o tom povedal: Medzi Božími anjelmi je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie (Lukáš 15:10). Preto je každému z veriacich počas krstu daný od Boha anjel, strážca, sprievodca a učiteľ. Hľaďte,“ povedal Pán Židom, „neopovrhujte jedným z týchto maličkých; (tí, ktorí veria vo mňa), lebo vám hovorím, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca v nebesiach (Matúš 18:10). Anjel pridelený osobe ako strážca, ak vidí, že osoba uverila, milovala dobro a núti sa konať toto dobro, ako je to len možné, pomáha Mu, prosí Boha milujúceho človeka za neho a žiada, aby mu udelil spásu a odpustenie hriechov, a Boh vyhovie jeho prosbe. Ak spravodliví ľudia, ako už bolo spomenuté, prosiac Boha často spasili hriešnikov, o čo mocnejšie sú modlitby svätých anjelov! Nesúďme teda človeka, aj keď vidíme, že pred našimi očami hreší. Je lepšie ho pokorne poučiť a modliť sa za neho. A ak to, čo som povedal, neznelo presvedčivo, pridám ešte jednu vec. Povedz mi, milovaní, kto z ľudí by uveril, že smilnici Rachab, známej po celom Jerichu, Boh odpustil jej hriechy a ospravedlnil ju za to, že zachránila (pred svojimi prenasledovateľmi) izraelských špiónov? A nespravodlivý a chamtivý mýtnik, ktorý sa modlil s farizejom, dostal za svoju úprimnú ľútosť od Boha také milosrdenstvo, že opustil chrámový dom ospravedlnený? Alebo Samson, samovrah, o ktorom apoštol Pavol svedčí, že je s anjelmi. Alebo Manasses, ktorý päťdesiatdva rokov uctieval modly a nútil celý ľud Izraela páchať neprávosti a stať sa odpadlíkom od Boha? Kto by si bol pomyslel, že za hodinu, po krátkej modlitbe, mu bolo udelené odpustenie, ako je opísané v Písme? Keď ho asýrsky vládca zavrel do lona medeného býka, tam, vo vnútri, sa modlil k Bohu svojou obvyklou modlitbou, potom sa Božou mocou otvorilo lono a Pánov anjel ho odniesol do Jeruzalema, ako o tom hovoria historici, a potom žil až do pokánia. Nehovoriac o ostatných udalostiach Starého zákona, stačí spomenúť si na svätého lotra, na ktorého si Pán spomenul, a ukončiť tam reč. Keby sa rozumný zlodej verejne nekajal, veril by niekto žijúci na zemi, že sviatosť pokánia bola naplnená? Tento strašný muž, ktorý okrádal a zabíjal dospelých a deti, spravodlivých i nespravodlivých, učil iných lúpežníckemu remeslu, bol na konci života na jedno slovo oslobodený a ako prvý vstúpil do Raja! Povedal som to všetko nie preto, aby som predĺžil rozhovor, ale preto, že viem: jazyk mnohých je ostrejší ako dvojsečný meč pri odsudzovaní záležitostí iných. Vidia v človeku veľa dobrého. Akonáhle však na ňom zbadajú najmenšiu chybičku, ktorú si priznáva vo svojom správaní (lebo kto môže byť neomylný okrem Boha samotného?), okamžite zabudnú a neberú do úvahy žiadne vaše zálety a o tejto bezvýznamnej chybe len šíria fámy a klebety. Takýchto ľudí dostihne odplata od Boha, pretože prinášajú duchovnú škodu a skazu nielen sebe, ale aj iným. Nemali by ste sa báť, čudovať sa ani pochybovať, ale pamätajte len na to, že Boh Otec nikoho nesúdi, ale všetok súd preniesol na Syna. Jeho Syn nás volá: Nesúďte a nebudete súdení (Lk 6,37). A Pavol tiež hovorí: Nesúďte, kým nepríde Pán. Tým istým súdom, akým súdiš iného, ​​odsudzuješ sám seba (Rim 2,1). A ľudia, zabudnúc na svoje hriechy, vzali Synovi súd a odsúdili samých seba. Obloha bola ohromená, zem sa triasla, no títo necitliví ľudia sa ani nehanbili. Vedľa staršieho žil mních, ktorý bol vo svojom mníšskom živote neopatrný. Keď umieral, prišlo k nemu niekoľko bratov. Zrazu starší videl, ako duša jeho brata veselo a ľahko opúšťa telo, a aby posilnil bratov, povedal: – Vieš, brat, všetci sme vedeli, že si ťa nevšímali v usilovnej askéze. Prečo tak veselo smeruješ do neba? "Ver mi, otec," odpovedal umierajúci, "povedal si pravdu." Ale odkedy som sa stal mníchom, neviem, že by som niekoho odsudzoval, (a ak som niečo dovolil), v ten istý deň som sa s tým človekom zmieril. A chcem povedať Bohu: „Ty si povedal: Pane: Nesúď a nebudeš súdený, odpusť a bude ti odpustené (Lk 37 a 18, 9-14) "Pokoj s tebou, dieťa," zvolal starší, "lebo si bol zachránený bez tvrdej práce." 2. Keď Abba Agathon videl nejaký incident alebo niečiu chybu a jeho myšlienka mu hovorila, aby túto osobu odsúdil, povedal si: „Agatho, buď opatrný, aby si sám neurobil to isté.“ A myšlienka okamžite stíchla. 3. Jedného dňa Abba Anthony prorocky povedal Abbovi Ammonovi: "Uspeješ v bázni pred Bohom," potom ho vyviedol z cely, ukázal mu kameň a povedal: "Nadávej mu a udri." Abba Ammon to urobil. Abba Anthony povedal: - Tak toto opatrenie dosiahnete aj vy. A tak sa aj stalo. Abba Ammon dosiahol takú veľkú jemnosť a dobrotu, že si ani nevedel predstaviť, čo je zlo. Keď sa stal biskupom, priviedli k nemu pannu, ktorá bola zvedená a nosila dieťa, a samotného zvodcu a povedali: - Daj na nich pokánie. Biskup prešiel cez lono ženy a nariadil, aby jej dali šesť zväzkov čistých plienok. "Môže sa stať," poznamenal, "že ona alebo dieťa zomrie počas pôrodu a potom bude musieť byť telo zabalené do rubášov." Ženy stojace za nimi, keď videli, čo sa deje, povedali Abba Ammonovi: -Čo to robíš? Čiňte pokánie! "Vidíte, bratia," povedal, "už som na pokraji smrti." Prečo by som to mal robiť? Týmito slovami prepustil tehotnú ženu a neodsúdil ju. 4. Jedného dňa na obed prišiel do kláštora, kde žil brat, ktorý bol známy ako smilník. Stalo sa, že žena, kvôli ktorej trpel môj brat, bola práve v jeho cele. Bratia si všimli, ako išla k smilníkovi, a rozhodli sa, že prídu k nemu všetci spolu a hriešnika vyhodia. Biskup sa o ich myšlienke dozvedel z rozhovorov, oslovil ich a požiadal ich, aby mohol ísť s nimi odhaliť svojho brata, a potom okamžite opustí kláštor. Brat však videl, že idú k nemu, a podarilo sa mu ženu schovať do veľkého suda a postaviť ho hore nohami. Abba Ammon to uhádol, ako prvý vošiel do cely, sadol si na sud a prikázal prehľadať všetko naokolo. Bratia všetko dôkladne prehľadali, no ženu nenašli. Potom Abba Ammon povedal: „Nech ti Boh odpustí,“ a po modlitbe požehnal všetkých na ceste späť. Chytil brata za ruku a dodal: "Buď na seba pozorný, brat." 5. Kňaz vylúčil hriešneho mnícha z bratstva. Abba Vissarion pristúpil ku kňazovi spolu s páchateľom a povedal: 6. Abba Izaiáš povedal: "Ak príde myšlienka odsúdiť svojho blížneho za nejaký hriech, najprv si pomysli, že si hriešnejší ako on a že skutky, ktoré považuješ za dobré, sa Bohu určite páčiť nebudú. Potom sa už nebudeš odvážiť súdiť svojho blížneho." 7. Povedal: „Nesúdiť alebo neponižovať svojho blížneho je spôsob, ako upokojiť svoje svedomie.“ 8. Starší videl svojho brata, ktorý zostal sám s iným, a nekáral ho, mysliac si: „Ak Boh, ktorý ich stvoril, vidí a nespáli, kto som ja, aby som ich karhal.“ 9. Raz Abba Izák z Théb prišiel do cenobitského kláštora, videl svojho brata páchať najrôznejšie hriechy a odsúdil ho. Keď sa vrátil na púšť, zjavil sa mu Pánov anjel, postavil sa pred dvere jeho cely a povedal: - Nepustím ťa do cely. - Čo sa stalo? – spýtal sa. „Boh,“ odpovedal anjel, „mňa poslal týmito slovami: „Spýtaj sa ho: do ktorej pekelnej oblasti mi prikazuješ poslať hriešneho brata, ktorého si odsúdil? Abba okamžite urobil pokánie: - Zhrešil som, odpusť mi. "Vstaň," povedal anjel, "Boh ti odpustil." Ale v budúcnosti si dávajte pozor, aby ste nikoho nesúdili skôr, ako Boh všetkých súdi (1Kor 4:5). 10. O Abbovi Macariovi Veľkom povedali, že je, ako hovorí Písmo, bohom na zemi (porov. Jn 10:34). Ako Boh zahaľuje celý svet závojom, tak Abba Macarius zakrýval svojím závojom všetky hriechy, ktoré videl, akoby nevidel, a všetky hriechy, o ktorých počul, akoby nepočul. 11. Jeden brat zhrešil v Skete. Keď sa mnísi zhromaždili, poslali po Abba Mojžiša, ale ten odmietol prísť. Potom k nemu poslali presbytera so slovami: - Poď, ľudia na teba čakajú. Avva vstal a vydal sa na cestu, no vzal so sebou dierované vrecko, naplnil ho pieskom a položil si ho na chrbát. Bratia, ktorí sa s ním stretli, sa pýtali: "Moje hriechy sa mi sypú za chrbtom, ale ja to ani nevidím." Ale teraz musím odsúdiť hriechy iných ľudí. Keď to bratia počuli, neodsúdili a svojmu bratovi odpustili. - Človek musí zomrieť za všetkých ostatných, aby nikoho za nič nesúdil. Keď Pánova ruka zabíjala každého prvorodeného v egyptskej krajine, nebolo ani jedného domu, kde by nebol mŕtvy muž (Exodus 12:29-30). - Čo to znamená? - spýtal sa brat. „To je ono,“ odpovedal starší. – Ak sa nám zjavia naše hriechy, nebudeme hľadieť na hriechy blížneho. Lebo je nerozumné, aby človek, ktorý má doma zosnulú osobu, ju opustil a išiel smútiť za zosnulým do susedovho domu. A zomrieť za blížneho znamená pozerať sa na svoj hriech a nikoho nesúdiť, či je to dobrý alebo zlý človek, a nikomu neublížiť. Nedržte zlé myšlienky o nikom vo svojom srdci. Neponižuj nikoho, kto robí zlo, a nesúhlas s tým, kto spôsobuje zlo tvojmu blížnemu. To je to, čo znamená zomrieť za svojho blížneho. Nehovorte o nikom zle, ale opakujte jednu vec: „Boh pozná život každého človeka. A nesúhlaste s ohováračom, neradujte sa, keď ohovárajú vášho blížneho, ale neznášajte ohovárača. To znamená nesúdiť. Nebuďte s nikým nepriateľskí. Nedržte nepriateľstvo vo svojom srdci. Nenáviď toho, kto je v nepriateľstve so svojím blížnym. Tomu sa hovorí udržanie mieru. Tlačte sa k tomu. Lebo táto práca nezaberie veľa času, ale zvyšok bude večný.“ 13. Brat sa opýtal Abba Pimena: - Povedz mi, ako sa stať mníchom? - Ak chcete nájsť mier tu aj v budúcom storočí, potom sa v každom prípade opýtajte: "Kto som?" A nikoho nesúď. 14. Raz sa jeden presbyter z Pelusia dopočul, že niektorí z jeho bratov často chodia do mesta, umývajú sa v kúpeľoch a zabúdajú na svoju spásu. Potom im počas bohoslužby vyzliekol rehoľné rúcha. Potom ho však začalo trápiť svedomie. Prišiel za Abba Pimen, ledva sa postavil na nohy z myšlienok, ktoré ho znepokojovali, a začal sa kajať. Kňaz držiac v rukách rúcho bratov, priznal sa staršiemu, ako sa všetko stalo. Avva Pimen sa ho spýtala: – Necítiš v sebe zvyšky starého muža? Presbyter odpovedal slovami apoštola: – Za čo odsudzuješ iného, odsudzuješ seba; a odsudzuješ, ty robíš to isté. Ste ako títo bratia. Ak máte v sebe čo i len malý kúsok starého muža, stále ste pod mocou hriechu. Kňaz sa vrátil do kláštora, zavolal si bratov (celkovo ich bolo jedenásť), urobil pred nimi pokánie a znova ich obliekol do kláštorných rúch a prepustil ich. 15. Brat sa opýtal Abba Pimena: - Ak uvidím pád svojho brata, bude dobré tento pád skryť? – Kedykoľvek prikryjeme bratov hriech, Boh prikryje náš, a keď zakryjeme bratov hriech, Boh prikryje náš. Hovoríme nielen o bratovi, ktorý je zachránený vo vašom kláštore, ale aj o niekom, kto býva vedľa alebo dokonca vykonáva nejaký čin v tom istom kláštore ako vy, ale pod vedením iného spovedníka. A ak má tvoj brat rovnakého spovedníka ako ty, potom skrývanie jeho hriechu a pripisovanie tohto hriechu ničomu bude veľmi závažným hriechom. Nemôžete sa ospravedlniť tým, že budete myslieť len na seba. Ak žijete spoločný život, tak aj keď ste v rôznych telách, stále ste jedno telo. Stanovy otcov vám prikazujú myslieť jeden na druhého ako na svojich vlastných údov tela a pokorne si pripomínať duchovné pravidlá. Preto, ak vidíte, že niektorí bratia hrešia, musíte ich napomenúť, a ak sa odmietnu napraviť, povedzte to opátovi. V tomto prípade bude povinnosť lásky k bratom skutočne posvätená.“ 16. Iný brat sa ho opýtal: "Ak som počul o svojom bratovi, že hreší, tak ho nechcem pustiť do svojej cely." A ak vidím dobrého brata, radujem sa s ním. „Ak,“ odpovedal starší, „preukážeš nejaký malý úžitok dobrému bratovi, potom sa správaj k druhému, o ktorom si počul zlé veci, dvakrát lepšie, keďže je slabý. Potom Pán prejaví milosrdenstvo aj vám. 17. V jednom kláštore bol mních menom Timotej. Keď opát počul, že jeden brat upadol do pokušenia, začal sa o ňom radiť s Timotejom. A povzbudil ho, aby vyhnal svojho brata. Len čo to opát urobil, pokušenie jeho brata prešlo na Timoteja – už bol pripravený skutočne zhrešiť. Timotej sa pred Bohom rozplakal a povedal: - Zhrešil som, odpusť mi, Pane. – Pamätaj, Timofey – posielam ti pokušenie len preto, že si pohŕdal svojím bratom počas jeho pokušenia. 18. Jeden brat v Konovii zhrešil. A neďaleko žil pustovník, ktorý dlhé roky neopustil svoje ústranie. Abba kláštora šiel a povedal staršiemu o hriechu svojho brata, ktorý mu poradil, aby hriešnika odohnal. A brata zahnali, nešťastník prišiel do rokliny, sadol si a plakal. Stalo sa, že cestou prešli bratia. Smerovali do Abba Pimen. Keď cestujúci počuli plač, priblížili sa a videli, ako veľmi brat trpí. Pozvali ho, aby išiel s nimi k staršiemu, ale on odmietol. "Je pre mňa lepšie zomrieť tu, lebo som zhrešil." Mnísi išli za Abba Pimen a povedali mu o svojom bratovi. Abba ich utešil a poslal ich k bratovi so slovami: - Povedzte mu: "Volá ťa Abba Pimen." A nešťastník prišiel k starcovi. Videl, aký je zúfalý, vstal, pobozkal ho a pozval na večeru. Abba Pimen medzitým poslal jedného brata k pustovníkovi so slovami: "Už mnoho rokov som sa chcel s tebou stretnúť, pretože som o tebe veľa počul, ale kvôli našej všeobecnej lenivosti sme sa nikdy nevideli." A teraz Boh požehnal naše stretnutie a je o čom hovoriť. Čoskoro príď ku mne, aby sme sa videli. Pustovník nikdy neopustil svoju celu, ale keď sa dopočul o pozvaní Abba Pimena, pomyslel si: „Keby Boh neinformoval staršieho, neposlal by po mňa,“ a hneď išiel na návštevu. Stretli sa, od radosti sa pobozkali a usadili sa v cele. Avva Pimen začala hovoriť: – V tej istej dedine žili dvaja bratia. Obaja príbuzní zomreli doma. Ale jeden brat opustil svojho zosnulého príbuzného a odišiel smútiť za cudzincom. Keď starší počul tieto slová, bol dojatý, spomenul si, čo urobil svojmu bratovi, a povedal: - Pimen je vysoko na oblohe a ja som nízko pri zemi. 19. Otcovia sa opýtali Abba Pimena: – Ak uvidíme brata hrešiť, požehnáš ho, aby si ho pokarhal? "Ak potrebujem prejsť Celami," odpovedal Abba, "a uvidím brata hrešiť, pôjdem okolo a nebudem ho karhať." 20. Spýtali sa ho: – Ako Abba Nisferoi celý život znášal svojho študenta? "Ak by som to bol ja," odpovedal Abba, dal by som mu pod hlavu vankúš. – Čo by ste povedali Bohu? „Povedal by som Bohu: „Povedal si: Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom uvidíš vybrať smietku z oka svojho brata“ (Matúš 7:5). 21. Brat sa opýtal Abba Pimena: „Písmo hovorí,“ odpovedal Abba, „uznávam svoju neprávosť, nariekam nad svojím hriechom (Ž 37:19). 22. Raz prišiel Abba Pimen do egyptskej krajiny, aby sa tam usadil, a stalo sa, že vedľa neho býval brat, ktorý mal ženu. Abba ho však nepokarhal. A potom jednej noci žena porodila. Starší, ktorý si to uvedomil, zavolal svojho mladšieho brata, ktorý s ním býval, a povedal: - Vezmi nádobu s vínom a odnes ju blížnemu - teraz to naozaj potrebuje. Nikto nevedel, že žena porodila, ale mladší brat urobil, ako starší prikázal. Brat však dostal úžitok, oľutoval a po niekoľkých dňoch svoju manželku prepustil a poskytol jej všetko, čo potrebovala. Povedal starému mužovi: – Od dnes sa začnem kajať. Brat si postavil celu vedľa staršieho, často ho navštevoval a abba mu osvietil, ktorou cestou má ísť k Bohu, a tak viedol jeho dušu k spáse. 23. Jedného dňa sa všetci Skete zhromaždili, aby diskutovali o hriechu svojho brata. Otcovia hovorili, ale Abba Pior mlčal. Potom Abba vstal a vyšiel von, vzal vrece, naplnil ho pieskom a položil si ho na plecia. Potom nasypal piesok aj do peňaženky a zavesil ju dopredu. Keď sa ho otcovia pýtali, čo to znamená, odpovedal: - Vrece naplnené pieskom až po vrch - moje hriechy. Je ich veľa, no nosím ich na chrbte, nesmútim za nimi a neplačem. A malé hriechy môjho brata sú stále predo mnou, myslím na ne a odsudzujem ho. Ale to nemôžete urobiť. Mali by ste mať svoje hriechy pred sebou, premýšľať o nich a prosiť Boha o odpustenie. "Naozaj, toto je cesta k spáse." 24. Abba Paphnutius povedal: "Jedného dňa som kráčal v hmle, zablúdil som a skončil som v nejakej dedine a videl som, že sa tam všetci navzájom odsudzujú. Zastavil som sa a začal som sa modliť k Bohu za svoje hriechy. A potom prišiel ku mne anjel, ktorý držal v rukách meč a povedal: - Pafnutius, všetci, ktorí odsudzujú svojich bratov, zahynú týmto mečom. A keďže si nikoho neodsúdil, ale ponížil si sa pred Bohom ako hriešnik, preto bude tvoje meno zapísané v knihe života. 25. Starší povedal: "Nesuď smilníka, aj keď si sám cudný. Porušil si zákon ako on. Veď kto povedal: "Nescudzoložíš" (Mt 5:27), povedal: "Nesúďte" (Mt 7:1). 26. Rozprávali o jednom starcovi, ktorý žil v maličkej cele v Egypte. Zvyčajne ho navštevoval mladý mních a panna mníška. Jedného dňa hostia zostali až do večera a starejší rozložil podložku a ľahol si medzi nich. Mladého brata však premohlo pokušenie, napadol pannu a spáchal s ňou hriech. Starší tam ležal, akoby nič nevidel a nič im nepovedal. Keď prišlo ráno, odrezal ich a ani nedal najavo, že to vie. Celú cestu sa dohadovali, či vidí ich hriech alebo nie. Vrátili sa k staršiemu, činili pred ním pokánie a pýtali sa: "Abba, videl si, že sa nám Satan smial?" „Nie, nevidel som to,“ odpovedal. – Kde si vtedy myslel? - spýtali sa. – Myslel som na miesto, kde bol ukrižovaný Kristus a v hodine smrti na kríži som stál neďaleko a vzlykal. Po prijatí pokánia opustili staršieho a stali sa vyvolenými nádobami. 27. Bol starý muž, ktorý jedol len tri krekry denne. Jedného dňa ho navštívil jeho brat. Keď si sadli k jedlu, starejší ponúkol hosťovi tri krekry. Ale keď videl, že je stále hladný, priniesol ďalšie tri. Keď sa nasýtili a vstali, starší odsúdil svojho brata a povedal: "Brat, nemal by si si dopriať mäso." Brat sa poklonil až po zem a odišiel. Na druhý deň, keď prišiel čas obeda, staršina pred neho položil tri sušienky. Keď ich zjedol, pocítil hlad, no uskromnil sa. Na druhý deň sa stalo to isté. Chudák začal slabnúť. Potom si uvedomil, že ho Boh opustil, a vrhol sa na tvár pred Všemohúceho so slzami a vzlykajúc sa pýtal, prečo ho opustil. Zjavil sa mu anjel a povedal: "Odsúdil si svojho brata - preto sa ti to stalo." Potom starší pochopil: kto sa môže zdržať alebo konať dobro, nedosiahne to vlastnou silou, ale Božou milosťou, ktorá človeka posilňuje. 28. Keď svätý muž videl človeka páchajúceho hriech, s plačom povedal: „Dnes hreší, ale zajtra určite zhreším.“ 29. Povedal: „Ak niekto zhreší pred tvojimi očami, neodsudzuj ho, ale pokladaj sa za hriešnejšieho ako on, aj keď je to laik.“ 30. Jeden z otcov povedal: "Pod nebom niet ľudí, ktorí by sa rovnali ľudu kresťanov. Niet pod nebom hodnosti rovnajúcej sa hodnosti mníchov. Ale je len jedna vec, ktorá im strašne škodí: nenávisť a odsudzovanie. Keby to boli vyhnali zo svojich sŕdc, žili by na zemi anjelským životom." 31. Dvaja bratia v Kenóbii sa stali veľkými. Dostali dar vidieť Božiu milosť na svojom bratovi. A potom jedného dňa jeden z nich v piatok odišiel z kláštora a ráno videl, že nejaký muž je, a povedal mu: - Ako môžeš jesť v piatok v takú skorú hodinu? Na druhý deň, ako zvyčajne, počas bohoslužby, sa na neho ďalší brat pozrel a videl, že milosť ho opustila a rozčúlil sa. Keď sa vrátili do cely, spýtal sa: - Čo si urobil, brat? Nevidel som na tebe Božiu milosť ako predtým? "Ale neurobil som nič zlé ani v myšlienkach, ani v skutkoch." "A nikomu si nič nepovedal?" "Včera ráno som videl muža jesť za múrmi kláštora a povedal som: "Ako môžete jesť v piatok o tejto hodine?" Toto je môj hriech. Tvrdo pracujte v modlitbe, prosím vás, spolu so mnou dva týždne budeme prosiť Boha, aby mi odpustil tento hriech. Práve to urobili. O dva týždne neskôr brat videl, ako Božia milosť opäť prišla na jeho brata. Boli utešení a ďakovali Bohu. 32. Brat sa spýtal staršieho: - Ak prídem k staršiemu a spýtam sa: „Chcem žiť vedľa takého a takého brata, ale viem, že to nie je pre mňa dobré, čo mi odpovie? Koniec koncov, ak povie „nekomunikuj s ním“, neodsúdi ho v myšlienkach? – Málokto má takú jemnosť, teda flexibilitu a bystrosť myslenia. Ak staršieho pohne vášeň a povie „nekomunikuj s ním“, ublíži si a jeho slovo nebude mať zmysel a podstatu. Čo by mal teda povedať? Len "neviem." Potom nedovolí, aby ho ovládla vášeň. A ak je už oslobodený od vášne, nikoho neodsúdi, iba sa bude považovať za pôvodcu ujmy a povie: „Samozrejme, že sa nesťahujem na iné miesto a nebude pre vás užitočné sa presťahovať. A ak je brat rozumný, s vierou prijme, čo bolo povedané, a splní, čo mu bolo oznámené, uvedomujúc si podstatu tejto rady. 33. Jeden svätý starší počul, že jeho brat upadol do smilstva a povedal: - Oh, akú zlú vec urobil. A o niekoľko dní zomrel brat, ktorý zhrešil. Anjel Pána sa zjavil staršiemu s dušou jeho brata a opýtal sa ho: „Vidíš, ten, ktorého si odsúdil, zaspal. Potom starší až do svojej hodiny smrti prosil Boha o odpustenie za svoje odsúdenie, plakal a kruto trpel. 34. Starší povedal: „Ak vidíš niekoho smiať sa alebo veľa jesť, nesúď ho, ale povedz: „Blahoslavený, kto nemá hriech,“ a nech sa duša raduje z neho. 35. Starší povedal: „Ak si videl niekoho padať pred tvojimi očami, okamžite povedz: „Prekliaty tebe, Satan, a človek s tým nemá nič spoločné.“ A potvrďte vo svojom srdci, že svojho brata neodsúdite, inak od vás odíde Duch Svätý. A znova si opakujte: "Ako on ukázal slabosť, tak aj ja." Plač a pros Boha o pomoc. Súcit s tými, ktorí trpeli proti svojej vôli. Nikto nechce hrešiť pred Bohom – všetci len často robíme chyby. 36. Jeden zo starších povedal: „Keď som žil v odľahlej púšti, prišiel ku mne jeden brat z kláštora. Spýtal som sa ho, ako žijú otcovia. Odpovedal mi: - Dobre, s vašimi modlitbami. Potom som sa ho spýtal na jedného brata, ktorý mal zlú povesť. Odpovedal: "Ver mi, otec, úplne sa zbavil všetkých výčitiek." Len čo som to povedal, dostal som sa do šialenstva a videl som sa ako vo sne pred Svätou Golgotou, kde bol medzi dvoma zlodejmi ukrižovaný náš Pán Ježiš Kristus. Vrhla som sa pred Ním na tvár. Pán ma uvidel, obrátil sa k svätým anjelom stojacim pred ním a nahlas povedal: - Vyhoďte ho do vonkajšej temnoty, lebo on je Antikrist. Odsúdil svojho brata pred mojím súdom! Keď som to počul, vybehol som z cely, ale môj župan sa zachytil o rám dverí a kúsok z neho tam zostal. Potom som sa spamätal a povedal som svojmu partnerovi: - Dnes je pre mňa bláznivý deň. Potom som mu povedal, čo som videl a dodal: „Moja sutana, teda Božia pokrývka, bola na mne a teraz som ju stratil. A od toho dňa je Pán Slávy mojím svedkom, sedem rokov som blúdil po púšti, nejedol chlieb, nevstúpil nikomu pod strechu a nestretával ľudí, až kým som nevidel, že sa mi Pán nezjavil vo sne a neodvrátil mi pokrývku." 37. Niekto sa spýtal staršieho: – Prečo nemôžem žiť so svojimi bratmi? „Pretože sa nebojíš Boha,“ odpovedal starší. „Keby ste si pamätali, čo bolo povedané v Písme, že Lót bol spasený v Sodome, pretože nikoho neodsúdil, potom by ste mohli žiť aj medzi divými zvieratami. 38. Starší povedal: "Dvadsať rokov som bojoval s jednou myšlienkou a modlil som sa k Bohu, aby videl všetkých ľudí ako jedného." Monk, neponižuj v myšlienkach laika. Iba Pán pozná tajomstvá srdca. Cti každého pre Pána, tak ako si Hospodin všetkých poctil teba. Vysvetlenie Pavla Blagolibova: Svätý Efraim úžasne dodal: „vo svojich vlastných myšlienkach“. Veď sa stáva, že mních karhá laikov len jazykom, aby poučil mníchov, ktorí príliš milujú svet alebo sú blízko k zúfalstvu. Svätý Efraim na inom mieste o tom vyslovuje osobitné učenie. Kapitola 3: O tom, ako môže porušovanie prikázaní priviesť iných do pokušenia a čo znamená samotné slovo „pokušenie“; a že človek by nemal byť pokúšaný, ale tí, ktorí sú pokúšaní, by mali byť uzdravení rozhovorom Bratia z Konovia prišli k anachorétovi do púšte. Prijal ich s radosťou. A podľa zvyku pustovníkov, keď videl, že sú unavení z cesty, nakŕmil ich pred večerou všetkým, čo mal, aby nabrali sily. Keď sa zvečerilo, anachorita prečítal dvanásť žalmov. To isté urobil aj o polnoci. A keď staršina začal zaspávať, cez svoju ospalosť počul hostí, ako si hovoria, že pustovníci na púšti odpočívajú viac ako mnísi v kláštoroch. Keď sa ráno pripravili na cestu k susednému starešinovi, spýtal sa ich: - Pobozkaj ho v mojom mene a povedz mu: "Nezalievaj zeleň." Práve to urobili. Keď to počul, pochopil jeho slová a prinútil ich pracovať hladných až do večera. Keď prišiel večer, vykonal dlhú službu. „Teraz si oddýchneme len kvôli tebe, pretože si unavený,“ povedal a dodal. – Zvyčajne nejeme každý deň, ale pre vaše dobro budeme jesť dnes. Priniesol sušienky a soľ a povedal, že pre hostí by mal byť sviatok, a do soli pridal trochu octu. Keď vstali od jedla, hneď sa začala služba a trvala až do rána. Starší povedal: – Kvôli tebe nemôžeme urobiť obvyklé pravidlo, vieme, že si potrebuješ trochu oddýchnuť, pretože si prišiel na návštevu. Keď začalo svitať, bratia sa pripravili na odchod. Starší sa spýtal: – Zostaňte s nami ešte chvíľu. A ak nemôžeš zostať, lebo ti bola zverená úloha, zostaň s nami aspoň tri dni, podľa zvyku púšte. Uvedomili si, že starejší ich nepustí, vstali a tajne odišli. 2. Raz prišli dvaja mnísi z Egypta do Skete a navštívili starších. Sadli si k jedlu a videli, že pustovníci jedia hltavo, vyčerpaní prísnym pôstom, a tak boli privedení do pokušenia. Kňaz, ktorý ich chcel uzdraviť, oznámil bratom v kostole: – Ponáhľajte sa, bratia, a dodržujte životný štýl, ktorý si váš výkon vyžaduje. Egypťania sa chystali odísť, no kňaz ich nepustil. Po prvom dni pôstu mali už tmavé oči. Mali dovolené postiť sa dva dni a dva dni jesť jedlo, zatiaľ čo pustovníci sa postili celý týždeň. Keď prišla sobota a Egypťania si sadli k starším, chtivo zaútočili na jedlo, ale starší ich držal za ruky a poznamenal: "Musíte jesť s rozumom, keďže ste mnísi." Ale Egypťan odstrčil ruku a povedal: - Nechaj ma - umieram. Už celý týždeň nejem varené jedlo. „Ak si sa dva dni postil a bol si taký hladný,“ povedal kňaz, „ako ťa pokúšajú bratia, ktorí neustále robia taký čin? Pri spovedi im odpustil hriech a Egypťania, keď dostali dobrodenie, odišli s radosťou. - Ak robím niečo, čo považujem za rozumné, a začnú ma bezdôvodne opravovať, mám sa ozvať na svoju obranu alebo mám mlčať, aby som sa vyhol márnivosti? "Ak nie je potrebné ospravedlnenie," odpovedal starší, "tak mlč." A ak vaša práca vzbudzuje myšlienky vo vašom bratovi, potom prekonajte márnosť a uzdravte svojho brata. – Robím jednu nesúvisiacu úlohu, ktorá určite nie je hriešna, ale viem: ak ma môj brat uvidí robiť túto úlohu, bude v pokušení. Skrývam, čo robím, aby som sa vyhol márnomyseľnosti, no hanbím sa pre prípad, že by ma môj brat chytil. Nemal by som svoje podnikanie skrývať a vystavovať sa nebezpečenstvu márnivosti, alebo by som ho mal skrývať v strachu z pokušenia? A ak si nie som istý, že by sa to mohlo stať pokušením pre môjho brata, ale len hádam, čo mám robiť? „Ak ti srdce hovorí,“ odpovedal starší, „že tvoj brat môže byť pokúšaný, zataj, čo robíš, aby si v bratovi nevnukol myšlienky. A ak to presne neviete, ale len hádate, pokojne si robte svoju prácu. – Ak poviem slovo, ktoré človeka zraňuje, ale on mu nerozumie, mám sa mu kajať alebo mlčať, aby som v ňom nevzbudzoval myšlienky? „Ak tvoj brat,“ znela odpoveď, „nechápe, že si mu ublížil, mlč a neuvádzaj ho do rozpakov, ale snaž sa Bohu priniesť pokánie za svoj hriech proti nemu. – Povedz mi, Pane, čo je sloboda vo veciach a ako by sa mala využiť? "Sloboda," odpovedal starší, "spočíva v otvorenom hovorení pravdy." Takže niekto potrebuje jedlo, oblečenie alebo niečo iné. Musí to jasne oznámiť tomu, kto mu to môže dať. Ale táto sloboda by sa nemala vzťahovať na každého človeka, ale len na toho, kto sa nenechá zlákať takýmto slobodným zaobchádzaním. Kto má dar rozlišovania, stojí na pevnom základe a raduje sa z neho. A bez toho človek často upadne do pokušenia. Kto však používa tento dar, musí konať nezaujate a nie preto, aby si vášeň, ktorá ho trápi, akýmkoľvek spôsobom vyliečil, ale len na uspokojenie nevyhnutných potrieb. Len keď neuvrhneš ani jedného človeka do pokušenia a neoddáš sa sile vášne, môžeš si užívať slobodu. A ak to niekoho pokúša, mal by sa správať ako správca a nie to bezstarostne používať, aby priviedol svojho blížneho do pokušenia. Napríklad niekto prišiel po ťažkej práci a chce sa rýchlo najesť. A ďalší, počuje alebo vidí, že človek chce jesť alebo už začal jesť, upadá do pokušenia. Alebo občas o niečo požiadate, ale váš brat ešte nestojí na pevných základoch. Potom musíte súkromne vyjadriť svoju žiadosť tomu, kto vám túto vec môže dať, potom myšlienky vášho brata neutrpia žiadnu škodu. Ako sa hovorí, dobro je sloboda dosiahnutá s bázňou Božou. A v tomto prípade zničíte svoju slobodu. Potrebujete vec, ale nehovoríte o svojej potrebe tomu, kto ju môže dať, ale očakávate, že to urobí z vlastnej iniciatívy. Ukazuje sa to takto: vôbec nevie alebo vie málo o vašej potrebe, alebo vám nepomôže, aby otestoval vašu trpezlivosť. A ty sedíš, reptáš na neho a privádzaš sa do pokušenia. Takže hrešíte proti tejto osobe. Ak využijete svoju slobodu a priamo poviete, čo potrebujete, potom nič z vyššie uvedeného nezatemní vaše myšlienky. A ak požiadate o to, čo potrebujete, ale nedostanete, nebuďte naštvaní, nenechajte sa pokúšať, nesťažujte sa. Povedzte svoju myšlienku: „Buď mi teraz nemôže pomôcť, alebo som nehodný a táto vec mi nie je užitočná, a preto Boh nedovolil, aby mi ju dali.“ Pozri, ak sa pozrieš späť na toto zlyhanie, okamžite zrušíš všetku svoju slobodu. Preto, ak to bude potrebné, kontaktujte ho znova. Ešte raz opakujem: chráňte sa všade a vždy, potom sa nebudete hanbiť za zlyhania. Rovnako, ak sa vás niekto z vlastnej iniciatívy opýta na vec, či ju potrebujete, povedzte pravdu. A ak zabudnete a poviete, že to nepotrebujete, nehanbite sa priznať a povedať pravdu neskôr. Pozbierajte svoje myšlienky a povedzte: "Odpusť mi. Z hrdosti som povedal, že tú vec nepotrebujem. A naozaj ju potrebujem." - Ale ak nie som informovaný a pochybujem o človeku, s ktorým obchodujem, nebude pre neho moja veľká sloboda pokušením a čo mám v tomto prípade robiť? „Zo skúsenosti môžete zistiť,“ odpovedal starší, „či sú pre neho vaše žiadosti pokušením alebo nie. Povedzme, že chcete jesť. Nehovorte mu: "Daj mi toto." Povedzte lepšie: "Mám pocit, že som hladný pre taký a taký dôvod. Spôsob, akým vás počúva, dá jasne najavo, čo si myslí. Okamžite pochopíte jeho rozpoloženie, či už ho to pokúša alebo nie. "Ale ako si povedal, otec," spýtal sa brat, "že sloboda spočíva v otvorenom prosbe o to, čo potrebuješ?" A prečo, keď sa brat John opýtal veľkého staršieho, či môže odmietnuť zeleninu, povedal mu, aby jedol zeleninu, ktorú priniesli návštevníci, ale neprosil o ňu? Dá sa povedať, že jeho sloboda bola obmedzená? -John mal nápad nejesť zeleninu vôbec. Preto veľký starší odpovedal na otázku a povedal, že táto myšlienka bola inšpirovaná démonmi, a keď ich chcel odhaliť, prikázal mu, aby nepýtal zeleninu. Rozpoznal zlobu svojich nepriateľov, že démon, ktorý vám povedal, aby ste nejedli vôbec, vás potom prinúti sťažovať sa, že vám priniesli málo alebo žiadne jedlo. Preto veľký starší odpovedal takto, keď sa ho na to Ján opýtal. Okrem toho dal svojmu učeníkovi prikázanie. Ale sloboda je užitočná len tam, kde je dané prikázanie. Ak žijete s bratmi, nestaňte sa pre nikoho dôvodom, aby opustil bratstvo, aby nebol odsúdený na druhom svete. Dávajte si pozor, aby ste nikoho neuviedli do pokušenia a potom ani vy nebudete exkomunikovaní z Kráľovstva nebeského spolu s páchateľmi pokušenia. Kapitola 4: Kresťan musí podriadiť všetky myšlienky Kristovi, pretože duchovní ľudia (vrátane niektorých laikov) aj cez zlé veci prichádzajú k dobrým myšlienkam 1. Zo života svätej Pelagie Jedného dňa sedel veľkňaz Antiochie spolu s jemu podriadenými biskupmi pred chrámom mučeníka Juliána a rozprávali sa o duchovných veciach. Pelagia išla okolo vo svojom zvyčajnom oblečení zdobenom drahokamami, stála vo svojom voze a za ňou šiel veľký dav. Vzduch naokolo bol naplnený vôňou vôní, súťažiacich s leskom jej drahých kameňov a perál, trblietajúcich sa všetkými farbami dúhy. Keď pastieri videli, s akou trúfalou nehanebnosťou prechádza okolo, niektorí ju okamžite odsúdili za okázalý luxus, ktorý je typický pre neviestky. Videli totiž len to, čo bolo vystavené a čo im bránilo vidieť to, čo bolo skryté pred ich prenikavým pohľadom – svätí otcovia sa len zahanbene začervenali a odvrátili sa. Skúmal to iba Nonnus a záver jeho rozjímania bol presne opačný. Len jeho duše sa dotkla jemná ľútosť, z ktorej sa v ňom ako fakľa vznietil oheň Cnosti. Na rozdiel od iných otcov z nej nespustil oči a počas šoférovania si ju pozorne prezeral. Už dávno zmizla z dohľadu a on sa o ňu stále staral. Nakoniec sa Nonn zhlboka nadýchol a do očí sa mu nahrnuli slzy. Požehnaný manžel začal sám smútiť a hovoriť, že on sám bol odsúdený za to, ako sa vyzdobila. "Ona," veril Nonnus, "zamiluje sa do porušiteľných tiel a znesväcuje sa, hoci má skutočne rozkvitnutú fyzickú krásu, nie je lenivá zväčšovať prirodzenú krásu zázrakmi svojej vynaliezavosti. Pomocou oblečenia a kozmetiky sa jej darí dosiahnuť neobyčajný lesk len preto, aby získala trpké otrocké potešenie. A my, keď je nemilovaná naša duša a nemilovaná naša, príbytky (v nebi) nás čakajú, tak zanedbávame ozdobu svojej nesmrteľnej duše, že bez hanby hanobíme samých seba a žalostne sa oddeľujeme od nevýslovnej a podivuhodnej rozkoše Naozaj sme zabudli, aké muky sú pre nás pripravené a že Súd proti nám bude prísny. Keď si to blahoslavený Nonnus povedal, myslím, že videl nielen súčasnosť, ale predvídal aj budúcnosť. (pre istotu) vedel, že Pelagia veľmi skoro prekoná svoju fyzickú krásu v duchovnej kráse a so svojimi duchovnými činmi sa smilnica stane vyššie ako samotní biskupi. Raz Abba Macarius a jeho bratia kráčali po Egypte a počuli chlapca, ako hovorí svojej matke: "Mami, bohatý muž ma miluje, ale ja ho nenávidím." A ten žobrák ma nenávidí, ale ja ho milujem. Jeho slová vzbudili Abba obdiv a bratia sa ho pýtali: – Prečo ťa tak teší baby talk? "Naozaj, náš Pán je bohatý a miluje nás, ale my Ho nechceme počúvať." A náš nepriateľ diabol je chudobný a nenávidí nás, ale my milujeme jeho nečistotu. 2. Jedného dňa prišlo niekoľko bratov otestovať Abba Johna Kolova, aby pochopili, ako sa nenechal rozptyľovať svojimi myšlienkami a nikdy nehovoril o záležitostiach tohto veku. Povedali mu: „Ďakujeme Bohu, že tento rok veľa pršalo, datľové palmy boli vyživené a vyklíčené a teraz sa bratia venujú ručným prácam. „Taký je aj Duch Svätý,“ povedal Abba John. – Keď zostúpi do sŕdc svätých, obnovia sa a vystrelia v bázni Božej. 3. Alexandrijský biskup, blahoslavený Atanáz, požiadal Abba Pamba, aby prišiel z púšte do Alexandrie. Prišiel Pamvo a keď videl vystupovať na okuliaroch ženu, ronil slzy. Bratia sa pýtali, prečo plače. "Dotkli sa ma dve veci," odpovedal. "Jednou je jej duchovná smrť, druhou je, že ja nemám rovnakú horlivosť páčiť sa Bohu, ako ona, aby sa páčila nehanebným ľuďom." Milovaní, ak je tvoja duša nasmerovaná priamo k Pánovi, všetko, čo uvidíš, ti prospeje. Ak uvidíte obchodníka, povedzte si: "Moja duša, tak tvrdo pracuje a toľko trpí, aby uspokojil dočasné túžby a dosiahol to, čo nie je večné. Prečo zabúdaš na nehynúce veci?" A keď uvidíte tých, ktorí sa hádajú na súde, povedzte si: "Oni bez toho, aby cítili, že niečo potrebujú, prejavujú takú horlivosť a tak veľmi sa snažia jeden druhého prekonať. Prečo ty, duša, ktorá Bohu dlhuje nespočetné množstvo talentov, neprídeš k Nemu s prosbami o odpustenie?" 2. Ak uvidíte staviteľov, povedzte: „Moja duša, oni stavajú hlinené domy, usilovne sa snažia dokončiť zamýšľané dielo, ale ty pohŕdaš večnými príbytkami a nebojuješ o to, aby si v sebe postavil Boží príbytok, zjednotil a zladil cnosti? Nebudeme vypisovať všetko, aby sa náš prejav príliš nenatiahol. Jednoducho, ak v živote niečo vidíme, budeme sa snažiť premeniť svetské a každodenné myšlienky na duchovné a potom pomocou milosti určite zo všetkého budeme mať úžitok. Kapitola 5: O klamstve a úskočnosti, jednoduchosti a jemnosti, kde sa rodia a aké škody alebo úžitok z nich plynú, a o závisti Žiť v jednoduchosti a nevážiť si seba samého posväcuje srdce a zlo doň nevstúpi. A kto so svojim bratom ľstivo komunikuje, neodíde od neho so zlomeným srdcom. Kto hovorí jednu vec, ale inú prefíkane drží v srdci, tomu sa všetko rozpadne v rukách. 2. Nestýkajte sa so zlým človekom, inak vás pošpiní jeho smrtiacim jedom. Komunikujte s jemnými ľuďmi, aby ste sa stali účastníkmi ich slávy a čistoty. Neprechovávajte voči niekomu zášť, aby všetko vaše úsilie nevyšlo nazmar. Posväť svoje srdce, keď komunikuješ s každým, aby si videl v sebe Boží pokoj. Ak človeka uštipne škorpión, jed sa rozšíri po celom tele a zasiahne dokonca aj srdce. Hnev v srdci ovplyvňuje aj blížneho. Jed tejto zloby zasiahne dušu. Takto nebezpečný je podvod! Kto si šetrí námahy a nechce, aby zahynuli, nech rýchlo striasa škorpióna, teda ľstivosť a zlobu. 3. Ak ti tvoj brat dá niečo na uschovanie, neotváraj to bez jeho dovolenia a nepozeraj sa, čo tam je. Ak vám zveria niečo cenné, požiadajte o to, aby ste to videli. 4. Ak ťa trápi závisť, pamätaj, že všetci sme údmi Kristovho tela a že všetci máme účasť na cti alebo hanbe blížneho, a potom nájdeš pokoj. Ak závistlivý človek cíti smútok, musíte to zastaviť zo všetkých síl. Závistlivý človek považuje vaše úspechy za katastrofu pre seba. Jeho závisť sa nedá zastaviť ničím, okrem toho, že pred ním všetko skrýva. Ak je váš úspech užitočný pre mnohých, ale rozčuľuje závistlivca, možno ho zanedbať. 2. Samozrejme, úžitok je pre mnohých potrebný, ale nesmieme zabúdať ani na závistlivca. Koniec koncov, táto prefíkaná vášeň ho môže zničiť. Budete sa musieť vysporiadať nielen s vášňou, ale aj s trpiacim a držať líniu. Preto si pokorne cti, že je lepší ako ty a vždy, na každom mieste a v každej záležitosti mu daj prednosť. 3. A vlastnú závisť môžeš prekonať, ak sa budeš radovať z toho, z čoho sa raduje tvoj závistník, a smútiť s ním nad tým, za čím on smúti. Potom splníte, čo povedal apoštol: Radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi (Rim 12, 15). Ten, kto pácha zverstvá tajne, je horší ako tí, ktorí ich páchajú otvorene, ale za to bude trpieť aj veľkými mukami. 2. Kto spriada prefíkané plány, no skrýva svoje zverstvá, ten sa podľa slova Písma na ceste stane osíkom, ktorý uhryzne koňovi nohu (1 Moj 49,17). Kto svojho blížneho pred jedným chváli a pred druhým ho karhá, je posadnutý ješitnosťou a závisťou. Svoju závisť sa snaží skrývať chválou a vyvyšovať sa nad seba odsúdením. 3. Tak ako je nemožné pásť ovce a vlky v jednom stáde, tak je nemožné byť hodný milosrdenstva, ak spriadate intrigy proti svojmu blížnemu. Kto pokarhaný z klamstva mlčí, v srdci skrýva nevraživosť. A kto odpovedá pokojne a pokorne, nie je zlomyseľný. Kapitola 6: Že je veľkým hriechom pohŕdať a posmievať sa jednoducho zmýšľajúcim a pokorným ľuďom 1. Zo života svätého Gregora Divotvorcu Raz sa Gregor Veľký vracal z mesta Comana na svoje miesto. Každý vedel, že svätec sa obzvlášť zaujíma o utešovanie tých, ktorí to potrebujú. Cestou sa ho dvaja Židia rozhodli zviesť. Buď im išlo o zisk, alebo sa mu chceli vysmiať v domnienke, že sa im ho podarí veľmi ľahko oklamať. Jeden z nich si ľahol tvárou k zemi pri ceste, po ktorej mal svätec prechádzať. Ležal teda nehybne pri ceste a druhý nad nimi ronil predstierané slzy a tváril sa, že za ním smúti, ako keby bol mŕtvy. Keď okolo prechádzal veľký svätec, Žid naňho zavolal: - Aké nešťastie! Chudák nečakane zomrel, leží nahý, ani ho niet do čoho pochovať. Nepremeškajte túto svätú chvíľu, okoloidúci, vypočujte si vzlyky žobráka a darujte niečo, aby ste mohli obliecť telo toho, kto už odišiel na druhý svet. Uchádzač sa teda modlil a kňučal. Svätec si bez váhania vyzliekol plášť, prikryl ležiaceho pri ceste a pokračoval v ceste. Podvodník si hneď nasadil plášť a už nie s plačom, ale so smiechom prikázal ležiacemu vstať a radostne hovoril, ako chytro a so ziskom sa mu podarilo svätca oklamať. Ale nevstal ani sa nepohol. Potom ho volal hlasnejšie a ťahal ho za nohu, no ten hlas už nepočul, necítil údery a ležal ďalej, ako ležal. Zomrel vo chvíli, keď ho plášť zakryl. Bola to skutočná smrť. Utrpela ho, pretože sa rozhodli smiať a predstierať smrť. Nech zlí nezvádzajú Božieho muža! Sám svätý ich nemohol oklamať: dal plášť, ako žiadali, na pohreb. Viera a duchovná sila veľkého svätca sa ukázali ako deštruktívne. Ale nech nikto nepovažuje takýto trest za zbytočný, ale obráť sa na príklad apoštola Petra. Stvoril dobré veci iba mocou, ktorú mu dal Boh. Aj jeho tieň zachránil chorých pred utrpením. Ale tá istá moc odsúdila Ananiáša, ktorý sa uchýlil k podvodu, na smrť. Myslím si, že zo strachu z takejto smrti si každý neopatrný človek pri pohľade na poučný príklad príde na svoje, len aby sa vyhol takémuto trestu. Samozrejme, Gregor sa ukázal ako láskavý Petrov imitátor, pokiaľ ide o klamstvo. Lož bola odhalená a klamár sa obrátil od klamstiev k pravde. Kto sa chcel zosmiešniť moci najväčšieho svätca, stal sa poučením pre ostatných: neopovážte sa klamať, pretože sám Pán sa stáva žalobcom takýchto drzých ľudí. Ak vidíme pracovitého a veľmi usilovného človeka v cnostiach, nemali by sme ho ponižovať, ale naopak držať sa ho. Takíto ľudia sú milí Bohu a užitoční pre svojich kamarátov. Presvedčila nás o tom bitka medzi Židmi a cudzincami, keď Dávid bojoval s Goliášom v jednom boji. Podobne aj tí, ktorí stroskotali na otvorenom mori, boli zachránení vďaka spravodlivému mužovi, ktorý bol s nimi. Ako hovorí Písmo: Neboj sa, Pavol! musíte predstúpiť pred cisára a hľa, Boh vám dal všetkých, ktorí sa plavia s vami (Skutky 27:24). Kapitola 7: Veriaci musí robiť všetko v dobrej viere a nie na parádu, pretože Boh nehodnotí každé dielo podľa vzhľadu, ale podľa účelu, pre ktorý sa vykonáva Veľa vecí, Peter, sa nám zdá byť dobrých, hoci to tak v skutočnosti nie je, pretože sa nerobia s dobrým zámerom. Preto v evanjeliu Pravda hovorí: Ale ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé (Mt 6,23). Ak je úmysel, ktorý predchádza činu, nečistý, potom bude zlý aj samotný čin, aj keď sa zdá byť dobrý. 2. Starší povedal o Mojžišovi, že predtým, ako udrel na Egypt, obzeral sa tam a späť, teda skúmal svoje myšlienky, a nič si nevšimol, teda videl, že si nespôsobuje žiadnu škodu, ale robí všetko pre Boha a až potom zasiahol Egypt. 3. Stáva sa, že skutok je zjavne urobený ako dobrá vec a má dobrý cieľ. Ľudia nielenže robia veci týmto spôsobom, ale aj vyslovujú slová presne tak, ako sme spomínali. Ale niektorí vec prekrúcajú pre neskúsenosť alebo nevedomosť, iní to kazia svojimi lstivými úmyslami a niektorí zbožnými cieľmi. 4. Kto skrýva ohováranie v slovách chvály, nie je ľahké odhaliť, najmä pre prostého človeka. Jemu podobný je ten, kto je márnomyseľný, pričom nadobudne pokorný vzhľad. Takíto ľudia zahmlievajú pravdu svojimi výmyslami a keď zašli ďaleko na ceste lží, potom sa ocitnú odhalení svojimi vlastnými skutkami. 5. Môžete konať viditeľné dobro pre každého, aby ste ochránili svojho blížneho; Alebo sa nemôžete zaviazať, ale zdajú sa byť užitočné pre ľudskú dušu. Stáva sa, že človek odsúdi iného zo zlomyseľnosti alebo pre sebaobranu a niekedy sa to stane so strachom z Boha a pravdy. Svoje myšlienky naplno zjavuje Pánovi: lebo človek vidí len tvár, ale Boh vidí samotné srdce. Kto hreší tajne, nech si nemyslí, že sa môže skrývať. Všetko je zjavené tak, ako to je pred Jeho očami, o čom hovoríme. 6. Boh posudzuje činy podľa úmyslov. Nech ti [Pán] dá podľa tvojho srdca, hovorí Písmo (Ž 19,5). Ak človek splní prikázanie, ale zjavne z vášne, potom svojimi zlými myšlienkami zničí svoj vlastný dobrý skutok. 7. Plnenie prikázania je jedna vec, ale dielo cnosti je celkom iná, hoci spolu súvisia. Plnenie prikázania je splnením príkazu a dielo cnosti sa páči Bohu pre pravdu. 8. Tak ako je jedno materiálne bohatstvo a je veľa spôsobov, ako ho získať, tak je aj jedna cnosť, ale je veľa spôsobov, ako ju dosiahnuť. Kto chce niečo urobiť, ale nemôže, Boh, ktorý pozná srdce, vyhlasuje, že to urobil. Jeden sa chce dopustiť cnosti a druhý sa chce dopustiť neresti. Myseľ aj bez účasti tela vytvára veľa dobra a zla a telo bez mysle nezmôže vôbec nič. Ale zákon slobody je vždy rozpoznaný v mysli pred vykonaním samotného skutku. 9. Čokoľvek robíme, Boh v prvom rade hľadí na účel: robíme to pre Neho alebo z nejakého iného dôvodu. Keď počujete slová Písma: Každého odplácate podľa jeho skutkov (Ž 61, 13), potom vedzte, že Boh neodmení dobrom tie skutky, ktoré sa síce zdajú byť dobré, ale boli vykonané s falošným zámerom, ale len s tými, ktoré majú správny zámer. Veď Boží súd neskúma to, čo sa deje, ale účel toho, čo sa deje. 10. Často sa stáva, že sa zdá, že ľudia robia dobro, ale z počiatočných dôvodov to vôbec nie je dobré. Takými sú pôst a bdenie, modlitba a žalmódia, almužna a pohostinnosť. Sú to od prírody dobré skutky, ale keď sa robia z márnosti, prestávajú byť dobrými. 11. Odmenou za prácu cnosti je oddanosť a poznanie. Sú predzvesťou Kráľovstva nebeského, rovnako ako vášne a nevedomosť sú predzvesťou večných múk. Kto sa usiluje o dobré skutky pre ľudskú slávu, a nie pre dobro samé, nech počuje slová Písma: Prosíte a nedostávate, lebo zle prosíte (Jakub 4:3). Cnosť nespočíva v predvádzaní sa všetkého možného, ​​čo sa robí fyzicky, ale len v tom, že máme cudné a nádejné srdce. Správny cieľ v podnikaní, sledovaný pre Boha, sa zhoduje so zámerom takého srdca. Myseľ môže konať dobro bez telesných skutkov, ale telo bez múdrosti srdca, nech sa akokoľvek snaží, nezíska žiaden úžitok. Kapitola 8: Svedomie je najväčšie dobro, ktoré nám Boh dal, veľmi pomáha tým, ktorí sú v rozpakoch jeho hlasom Abba Agathon povedal: „Mních by nemal zájsť tak ďaleko, aby ho jeho svedomie odsúdilo za čin, ktorý spáchal. 2. Starší povedali: "Duša je ako prameň. Ak ju vyčistíš, vytečie čistá voda, ale ak ju naplníš, zmizne." Myslím, že svedomie sa tu nazýva „duša“. Kto poslúcha svoje svedomie, je čoraz jasnejšie, ale kto neposlúcha a šliape po ňom, tomu sa zahmlieva. 2. Od svätého Izaiáša Pustovníka Bratia! Buďme žiarliví na všetkých svätých, ktorí až do smrti neposlúchli hriech, ale boli poslušní iba svojmu svedomiu, a preto zdedili Kráľovstvo nebeské. S bázňou Božou sa budeme modliť podľa svojho svedomia, aby sa nám konečne slobodne prihovorila. Potom sa uskutoční naše spojenie s ňou. 2. Nech je našou ochrankyňou, ktorá každému z nás ukáže, čo sa pre nás stalo kameňom úrazu. Ale ak ju neposlúchneme, ustúpi od nás a opustí nás a potom padneme do rúk nepriateľov, ktorí nás nebudú šetriť. Ako učí Pán: Rýchlo sa zmierte so svojím protivníkom, kým ste s ním ešte na ceste, aby vás protivník nevydal sudcovi a sudca vás nevydal sluhovi a aby vás neuvrhli do väzenia; Veru, hovorím vám, nevyjdete odtiaľ, kým nezaplatíte poslednú mincu (Matúš 5:25–26). Vykladá sa to takto: oponentom je svedomie, ktoré sa stavia proti tomu, kto chce naplniť túžby svojho tela. Ak ju neposlúchne, bude vydaný svojim nepriateľom. Kto sa chce uzdraviť, mal by si predovšetkým spytovať svedomie. To, čo hovorí, je to, čo treba urobiť, a bude to len prospešné. 2. Odvšadiaľ sa dáva veľa rád, ale ak sa zamyslíte nad výhodami, potom nie je nič lepšie ako vlastný názor, ak máte, samozrejme, čisté svedomie. 3. Boh a svedomie poznajú tajomstvá v každom človeku a z tohto poznania možno získať uzdravenie. 4. Kto si odvážne nespytuje svedomie, nebude môcť pre zbožnosť vykonávať fyzickú prácu. 5. Svedomie je Biblia prírody. Kto si to prečíta po ceste, zažije Božiu pomoc. 6. Dobré svedomie možno dosiahnuť modlitbou. A čistá modlitba pochádza z dobrého svedomia. Svedomie a modlitba sú prirodzene prepojené. Neponižujte svoje svedomie: vždy vám radí to najlepšie. Vkladá do teba božskú a anjelskú myšlienku a oslobodzuje ťa od tajnej poškvrny tvojho srdca, dáva ti odvahu k Bohu v hodine odchodu zo života. Kapitola 9: O tom, že by ste mali byť neustále pozorní a obklopovať sa obranou zo všetkých strán, pretože nepriateľ je vždy pripravený zaútočiť z ktorejkoľvek strany 1. Zo života svätej Synclitie Keď sa mníšky zhromaždili, svätá Syncletikia povedala: "Musíte mať vždy pripravené zbrane proti svojim nepriateľom. Útočia na vás zvonku, ale bojujú s vami zvnútra. Rovnako ako loď - môže sa potopiť, zavalená vlnami búrky alebo kvôli medzere vytvorenej v trupe. Tak je to aj s dušou: niekedy je ohrozená vnútorným vpádom z vonka, zlým duchom je niekedy ohrozená vnútornými myšlienkami. náporom duchov zvonku, ale aj preto, aby sme ani vo vnútri netrpeli zlými myšlienkami, preto musíme byť ostražití, najmä pri sledovaní našich myšlienok. Keď sa loď dostane do búrky, námorníci bijú na poplach a veľmi často prichádzajú na pomoc blízke lode. A ak sa na lodi objaví únik a posádka v tomto čase odpočíva, potom aj v pokojnom mori voda prerazí dno a všetci sa utopia skôr, než sa stihnú spamätať. Preto musíte venovať osobitnú pozornosť svojim myšlienkam. Nepriateľ, ktorý chce dušu zničiť, pristupuje k nemu ako k domu: buď podkope základy tak, že sa dom zrúti, alebo začne rozoberať strechu, aby sa múry rozpadli, alebo vojde do dverí, zviaže majiteľa a potom dom zničí, ako chce. Základom domu sú dobré skutky, strecha je viera, dvere sú city a nepriateľ toto všetko berie útokom. Preto každý, kto chce byť spasený, musí byť ostražitý. V tomto živote si nemôžeme dovoliť byť bezstarostní. Ako hovorí Písmo: Ak si niekto myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol (1 Kor 10, 12). Náš život je ako more, je plný útesov, mnohých nebezpečných živočíchov, no sú miesta, kde je relatívny pokoj a búrky sa nestávajú často. Dá sa uvažovať, že my mnísi sa plavíme po pokojných morských trasách, pričom laici sa neustále vystavujú nebezpečenstvu. A plavíme sa cez deň, pretože Slnko pravdy nám ukazuje cestu a laici sú v temnote noci, pretože blúdia v (tme) nevedomosti. Často sa stáva, že laik, plaviaci sa v tme medzi rozbúrenými vlnami, volá Boha a vďaka jeho modlitbám zachráni svoju loď, zatiaľ čo my, plaviac sa po tichej hladine, sa nedbalosťou utopíme, opúšťajúc veslá pravdy. Musíte sa uistiť, že stojaca osoba nespadne. A kto padol, musí myslieť na jedno: ako čo najskôr vstať, a ak vstal, nech už nepadne.“ Abba Vissarion umierajúc povedal, že mních by mal byť ako cherubíni a serafíni – všetky oči. 2. Abba Pimen povedal, že potrebujeme len jednu vec – triezvosť srdca. 3. Povedal: "Nepriatelia skrývajú svoju prefíkanosť za chrbtom." 4. Abba Pimen povedal o bratovi, ktorý povedal Abba Simonovi: – Keď odídem z cely a vidím, že môjho brata rozptyľuje niečo triviálne a mňa rozptyľuje tá istá vec. A keď sa smeje, smejem sa aj ja. A keď sa vrátim do svojej cely, nemôžem nájsť pokoj. "Odídeš z cely," prekvapilo ho staršieho, "stretáš ľudí smejúcich sa a smeješ sa tiež, stretneš ľudí, ktorí sa rozprávajú a začneš hovoriť?" A potom chcete vstúpiť do svojej cely rovnakým spôsobom, akým ste odišli? - No, čo mám robiť? "Postarajte sa o seba v cele," odpovedal starší, "a starajte sa o seba mimo cely." 5. Jeden starší prišiel k druhému. Počas rozhovoru jeden povedal: „Nespoliehaj sa na seba, brat, kým neopustíš svoje telo,“ povedal ďalší. – Hovoríš, že si zomrel, ale Satan nezomrel. 6. Satan sa zjavil svätému mužovi v hodine smrti a povedal: "Nemôžem o tom vedieť," odpovedal starší. 7. Abba Agathon strávil pred smrťou tri mesiace bez zatvorenia očí a bez pohybu. Jedného dňa ho jeho bratia odsunuli nabok a spýtali sa: "Abba Agathon, čo je s tebou?" – A ty sa bojíš, otec? - spýtali sa. Odpovedal: „Až doteraz som zo všetkých síl zachovával Božie prikázania, ale som muž. Ako zistím, či sa moje činy páčia Bohu? "Nie ste si istí svojimi záležitosťami," pýtali sa, "že súhlasia s vôľou Božou?" "To sa neodvažujem povedať," odpovedal, "kým neodpoviem Bohu." Lebo Boží súd je jedna vec a ľudský súd je vec druhá. Chceli sa ho spýtať veľa otázok, no zastavil ich slovami: "Vytvorte lásku, nehovorte so mnou, teraz nemôžem odpovedať," a zomrel v radosti. A všetci ho videli stúpať do neba a výraz jeho tváre bol, akoby sa stretával so svojimi najdrahšími a najobľúbenejšími priateľmi. 8. Raz Abba Macarius odišiel do najodľahlejšej časti púšte. Na ceste stretol starého starca, ovešaného od hlavy po päty množstvom džbánov, z ktorých každému trčalo pierko, a to všetko mu slúžilo namiesto šiat. Macarius zastal, zapichol svoju putovnú palicu do zeme a pozrel na starého muža. Predstieral, že sa začervenal a spýtal sa: -Čo ťa priviedlo do takej divočiny? "Chcem nájsť Boha," odpovedal Macarius, "a zbaviť sa bludov." Kto si, starší, povedz mi. Lebo tvoj výzor je cudzí spáse ľudí, a čo si si obliekol? „Ja som ten, koho nazývate Satan a diabol,“ priznal starý muž. – Ľudí k sebe priťahujem rôznymi spôsobmi. Pre každú časť tela som prišiel s hriešnym pokušením. Perím žiadostivosti zvrhnem tých, ktorí ma poslúchajú, a radujem sa z pádu tých, ktorých som porazil. Keď to svätý Makarius počul, smelo sa opýtal: "Kristus ťa vydal svojim anjelom, aby si ťa vyčítal, ale vysvetli mi, prečo sú drogy, ktoré nosíš, na pohľad odlišné." Koniec koncov, musel si sa mi zjaviť, aby sme sa naučili zložité čarodejníctvo tvojho zlého remesla a keď sme pochopili, prečo sú tvoje šípy klamu také zručné, odteraz sa nepodvolíme tvojmu zámeru. „Budem odpovedať, hoci proti svojej vôli, o svojej vede,“ odpovedal Satan. - Prečo sa teraz skrývať, keď všetko vidíš sám. Zistite význam každého plavidla. Ak vidím niekoho, kto neustále študuje Boží zákon, prekážam mu tým, že mu spôsobím bolesť hlavy tým, že ho pomažem z nádoby, ktorá je na mojej hlave. A ak chce bdieť so spevom a modlitbami, potom vezmem nádobu z obočia a zľahka ju pomažem pierkom, navodím ospalosť a prinútim ho spať. A tie, ktoré mi visia pri ušiach, používam na neposlušnosť: vďaka nim nútim tých, ktorí chcú byť spasení, aby nepočuli slovo pravdy. Kadidlom zo svojich nozdier podnecujem mládež k smilstvu. A s drogami pripravenými v ústach pokúšam askétov na sladkosť najrôznejších jedál – a tí si robia, čo chcem, a pri tom dokonca zachádzajú tak ďaleko, že ohovárajú a používajú vulgárne výrazy. A všetci moji fanúšikovia tvrdo spolupracujú na mojom poli a potom zožnú úrodu, ktorá je pre mňa hodná. "Kohokoľvek oblečiem do povýšenia," pokračoval Satan, "vybavujem nástrojmi arogancie visiacimi na mojom krku. Tak dávam fanúšikom svojich pokušení slávu v živote, bohatstvo a iné úspechy, ktoré sa zdajú dobré tým, ktorí sa vzdialili od Boha. Pozri, čo mám na hrudi? Toto sú nádoby mojich myšlienok, s ktorými sa zahalím do temného srdca. tí, ktorí si chcú pamätať budúcnosť a zabudnutím ničia svoju pamäť, a tie nádoby, ktoré mi visia na bruchu, sú plné necitlivosti a s ich pomocou mením ľudí na bezvýznamné stvorenia, ktoré žijú horšie ako dobytok, a nádoby nachádzajúce sa pod bruchom vzrušujú nestriedmosť a hanebnú zhýralosť. Teraz vidíte, čo mám v rukách? - spýtal sa Satan. "Tieto plavidlá sú presne vyrobené na závisť a vraždu, aby sa všetky moje plány mohli uskutočniť v praxi." A tie, ktoré visia za mnou, na chrbte a pleciach, sú temnotou mojich pokušení, s pomocou ktorých neúnavne bojujem s tými, ktorí sa so mnou snažia bojovať. Pripravujem útoky zozadu a udieram na tých, ktorí sa spoliehajú na vlastnú silu. A venovali ste pozornosť tým cievam, ktoré sú zavesené na stehnách a na nohách až po chodidlá? Obsahujú jamy a pasce – keď z nich sypem, rovné cestičky sa šmýkajú, sťažujem priechodnosť cesty piety a nútim ich odbočiť na moju cestu. Sedím uprostred ciest života a smrti a kladiem najrôznejšie prekážky: tých, ktorí kráčajú po ceste života, posúvam na cestu smrti a posilňujem ich, aby kráčali v mojich stopách. Na svojich poliach sejem tŕnie a bodliaky (Žid. 6:8);); a tí, v ktorých klíčia, už neprijímajú cestu pravdy. A ty,“ povedal Satan Macariusovi s ľútosťou, „nikdy si ma ani nechcel počúvať, nedávaš mi ani najmenšiu útechu a neustále ma páliš na popol svojou veľkou zbraňou. Takže by som sa mal od vás čo najrýchlejšie ponáhľať k svojim poslušným otrokom. Vy a vaši ľudia máte láskavého Pána, hovorí s vami pokorne a zaobchádza s vami ako so svojím vlastným dieťaťom. Keď to počul najskúsenejší askét Krista, urobil nad Satanom znamenie kríža a povedal: "Nech je zvelebený Boh, ktorý ťa vydal na hanbu pre tých, čo v Neho dôverujú." A nech ma úplne ochráni pred vašimi chybami, aby som po víťazstve nad vami dostal odmenu od svojho Majstra. A ty, Belial, rýchlo zahynieš, lebo Kristus ťa zosadil. Nedotýkajte sa tých niekoľkých, ktorí kráčajú po úzkej a tŕnistej ceste spásy (porov. Mt 7,14). Bude ti stačiť ten tvoj. A púštnych ľudí nechajte na pokoji. Len čo svätec vyslovil tieto slová, Satan sa stal neviditeľným a zanechal za sebou len oblak dymu, akoby z ohňa. Svätý kľačiac sa modlil: - Sláva Tebe, Kriste, Bože náš, útočisko premožených a spása tých, ktorí sa k Tebe uchyľujú. Amen. 9. O jednom starcovi sa hovorilo, že prosil Boha, aby ho poctil darom vidieť démonov, ale bolo mu povedané: "Nemusíš ich vidieť." "Pane, môžeš ma prikryť svojou milosťou." Potom mu Boh otvoril oči a starec uvidel zlých duchov, ktorí ako včely krúžili okolo neho, škrípali zubami pred jeho tvárou a Pánov anjel ich odháňal bičmi. 10. Abba Izaiáš povedal: "Som ako vrabec, ktorého chlapca priviazal za nohu. Ak uvoľní povraz, vrabec okamžite vyletí hore, mysliac si, že ho pustili. Ale aby chlapec zastavil vtáka, stačí potiahnuť povraz. Hovorím to preto, lebo až do posledného výdychu nemôžete s ničím zaobchádzať pohŕdavo, pretože nepriateľova zloba je zloba." 11. Povedal: „Ak človek dostal veľkú moc poznania, uzdravovania a dokonca vzkriesi mŕtvych, ale akonáhle upadne do hriechu, už nemá právo zabudnúť – nemôže sa vyhnúť pokániu.“ Namáhajme všetky sily, bratia, padnime na tvár pred Bohom a Jeho dobrota sa nad nami zmiluje a dá nám silu zhodiť bremeno nečistých vášní. Koniec koncov, nepriateľ sa neupokojí a bude nás každú hodinu prenasledovať, aby nám ukradol duše. Ale náš Pán Ježiš Kristus je s nami! Zakazuje jej konať, ak zachovávame prikázania, ktoré nám boli dané. Blahoslavený muž, ktorý sa pri všetkom svojom vedomí hanbí a modlí sa za odpustenie hriechov. Ale beda tým, ktorí všetok svoj čas premárnili zanedbaním. Mysliac si, že sú neomylní, šliapali po vlastnom svedomí. Jednoducho nechceli, aby im to vyčítalo svedomie, a nechápali, že taká „maličkosť“ je v podstate veľa. Roľník seje obilie, ale ak nie sú výhonky, bude všetku prácu považovať za márne a bude sa rozčuľovať, že nič nevyklíčilo. Rovnako aj človek, aj keď pozná všetky tajomstvá a všetko poznanie, ak koná veľké zázraky a uzdravenia, aj keď znáša mnohé rôzne utrpenia, aj keď si nemá čo obliecť, stále sa musí báť hriechu a nenakladať si so sebauspokojením. Má predsa nepriateľov, ktorí naňho spriadajú všemožné intrigy a lovia ho. Nenechajú ho na pokoji, kým človek nedosiahne dokonalú lásku. A potom pochopíme, že láska nikdy neprestáva... všetko zakrýva, všetkému verí, vo všetko dúfa, všetko vydrží. Ten, kto má bázeň pred Bohom, koná zo všetkých síl, znáša utrpenie, ktoré ho neustále postihuje, chráni sa, a aj potom sa považuje za nehodného vyslovovať Božie meno perami. 12. Povedal: "Brat, kým si v tele, nedopraj svojmu srdcu. Tak ako sedliak si nemôže byť istý, či dostane úrodu na svojom poli, pretože nevie, čo sa môže stať pred žatvou, tak človek by nemal odtrhnúť oči od srdca, kým je dych teplý v hrudi. Kým je nažive, aj keď trpí mnohými telesnými neduhmi, nevie, prečo ho môže do posledného dychu začať, až kým ho nezačne. nemôže ani na chvíľu zanedbávať svoju dušu, lebo je zo všetkých strán obklopený nepriateľmi Život je nepriateľské prostredie, a preto musíme vždy volať k Bohu a prosiť ho o pomoc a milosť. Bratia! Je potrebné, aby sa duchovní ľudia, ako tí, ktorí uspeli v duchovnom živote, aj tí menej úspešní a už unavení, posilňovali vo viere až do posledného dychu. Ako sa hovorí, kto zanedbáva maličkosti, upadá najskôr do malých hriechov a potom postupne do veľkých. Nehovorte, že duchovní ľudia nepadajú a veľké stĺpy sa nezrútia. Urobí malý ústupok, podľahne návrhom nepriateľa, nebude činiť pokánie a tento malý zlozvyk v ňom bude dlho pretrvávať a rásť. Malý hriech predsa vôbec nie je sirota. Má veľkú rodinu a zhromaždí ju okolo seba. Stačí kliknúť a uvidíte more priateľov a známych. Musíte vziať zbrane a bojovať, aby ste zničili menší hriech - potom si človek zachová mieru, ktorú dosiahol. Ak prelomí svoju ľahostajnosť, bude to len do takej miery, aby prekonal prichádzajúce zlo. Ale ak potom preruší prácu modlitby a nepotlačí nepriateľa ďalej, zasiahnu ho jedovaté šípy iných vášní. A tak si zvykne na každú nasledujúcu vášeň, bude sa stále viac vzďaľovať od Boha, pričom sám seba nechá bez Jeho pomoci. On to nechce, ale nepriatelia ho k tomu donútia. Diabol sa nám snaží povedať, že malé hriechy sú maličkosti. Veď inak nás nemôže zatiahnuť do ešte väčšieho zla, ktoré sa stupňuje: jedna vášeň ťahá druhú. Rovnako dobro sa posilňuje pomocou všetkého dobra, posúvajúceho nositeľa dobra dopredu. Jeden mních, ktorý miloval ticho, sa usadil v najodľahlejšom kúte púšte. Sedel v jaskyni a oddával sa len jednej činnosti: modlitbe, spievaniu a kontemplácii Boha. A Pán ho vo sne a dokonca aj v skutočnosti viac ako raz poctil mnohými zjaveniami. Môžeme povedať, že vo všetkom viedol nesmrteľný a netelesný život: vôbec nemyslel na jedlo ani na telesné pohodlie. Keď sa raz odovzdal Bohu, odvtedy žije na púšti, odchádza zo sveta a nestretáva sa s ľuďmi. Naplnený nádejou v Boha nepripúšťal nič fyzické ani v myšlienkach. Pán ho za takú vytrvalú vieru odmenil. Raz za dva-tri dni mu anjel priniesol jedlo. Keď askéta vošiel do jaskyne s pocitom hladu, našiel chlieb. Poďakoval Bohu a dal svojmu telu, čo potrebovalo. A potom, ako bolo jeho zvykom, opäť sa obrátil k božským spevom, modlitbám a rozjímaniam, neustále sa ich pridŕžal, neustále sa z nich tešil a tešil sa. A tak zo dňa na deň rástol v duchovných úspechoch a prejavoval svoju lásku a horlivosť pre Boha. Askéta dospel do bodu, kedy by sa dalo povedať, že mal takmer v rukách ten najlepší koniec života. Askét sa však začal spoliehať na seba a mierne oslabil závažnosť svojho činu, bol si tak istý svojou bezcitnosťou. A hneď bol podrobený démonickému pokušeniu, ktorým bol porazený. Bol by zostal znetvorenou mŕtvolou, keby ho neporovnateľný Pán neochránil svojou milosťou. Keď askét dosiahol také sebavedomie, nenápadne sa mu do srdca vkradla myšlienka, že je nadradený ostatným a že vie a má viac ako ostatní, keďže v takomto stave už zostarol. Z toho vznikla v ňom nedbanlivosť, spočiatku malá, ale postupne narastajúca do znateľných rozmerov. Nie tak veselo ako predtým, začal vstávať zo spánku, aby sa modlil. Začal byť lenivý a spev mu prestal dlho vydržať. Jeho duša chcela mier, jeho myseľ sa ponorila do pozemských vecí a jeho myšlienky boli rozptýlené. Kvôli tomu v zákutiach duše pustovníka rástol akýsi druh bezvýznamnosti; len prastarý zvyk práce predsa povznášal jeho myseľ a smeroval jeho myšlienky k božskej práci. Večer, po zvyčajných modlitbách, keď vstúpil do jaskyne, niekedy ešte našiel na stole chlieb, ktorý mu poslal Boh, a zjedol ho, ale nevyháňal zlé myšlienky z mysle a nemyslel si, že nepozornosť kazí jeho diela, nevenoval pozornosť zlu, ktoré v ňom rastie. Mierne vyhýbanie sa povinnostiam sa mu zdalo málo dôležité. A tak žiadostivá vášeň, ktorá sa zmocnila jeho myšlienok, ho začala volať do sveta. Ale askéta sa stále držala späť. Jedného dňa, keď strávil deň obyčajnými prácami, vošiel po modlitbe a spevoch do jaskyne a tam, ako predtým, našiel chlieb, ale nie tak starostlivo pripravený a nie taký čistý ako predtým, ale s odpadkami. Bol z toho prekvapený a trochu zarmútený, ale osviežil sa chlebom. Tretia zlá noc už prišla. Jeho myseľ bola ešte viac odovzdaná žiadostivým myšlienkam a jeho predstavivosť si predstavovala nečisté sny tak živo, ako keby sa skutočne plnili. Napriek tomu však na druhý deň pokračoval vo svojich skutkoch: modlil sa, spieval žalmy, ale už nie s čistou povahou a často sa obracal, hľadiac na všetko okolo seba. Jeho dobré skutky prerušovali rôzne myšlienky. Večer, keď cítil potrebu jedla, vošiel do jaskyne, a hoci chlieb našiel na zvyčajnom mieste, zdalo sa, že ho zožrali psy a myši a mimo jaskyne boli suché zvyšky. Potom začal stonať a plakať, ale nie toľko, koľko bolo potrebné na potlačenie jeho nečistej žiadostivosti. Hoci nie toľko, koľko chcel, predsa len ochutnal chlieb a začal sa upokojovať. Potom naňho padlo veľa myšlienok, ktoré pošliapali jeho myseľ. Oni ako zajatca odvliekli mnícha do sveta. Opustil svoju púšť a v noci odišiel do dediny. Day ho našiel stále na ceste a dedina bola ešte ďaleko. Askéta spálená horúčavou sa vyčerpala a začala sa obzerať okolo seba, či tam nie je kláštor, v ktorom by si mohol oddýchnuť. Pred nimi sa skutočne objavil kláštor, kam smeroval svoje kroky. Kláštorní bratia ho s radosťou privítali ako pravého otca a umyli mu tvár a nohy, ktoré boli po dlhej ceste pokryté prachom. Po modlitbe mu ponúkli jedlo a požiadali ho, aby s láskou prijal to, čo mali. Potom ho bratia požiadali, aby im povedal slovo askéta o tom, ako byť spasený, ako sa vyhnúť nástrahám diabla a zostať nad nečistými myšlienkami. Starší ich poučil mnohými príkladmi zo svojho asketického života a hovoril o boji s myšlienkami, pričom dodal, že by mali horlivo vykonávať činy a znášať utrpenie s neochvejnou nádejou na budúce výhody a radosti v nebi, kam sa čoskoro presťahujú. Po dokončení pokynov sa askéta mimovoľne zamyslela nad sebou: ako pri napomínaní druhých zostal sám nepoučený. Keď si askét uvedomil svoj pád, okamžite vstal a vrátil sa do púšte, do tej už pôvodnej jaskyne, do vrecoviny na zemi, aby silno zastonal a oplakával svoje hriechy. Askéta neprestal plakať, kým nezačul hlas anjela, ktorý mu vo sne povedal: „Boh prijal tvoje pokánie a zmiloval sa nad tebou; len si daj pozor, aby si sa nelichotil. Bratia, ktorých si učil, ťa prídu navštíviť a prinesú ti chlieb na požehnanie; podeľ sa s nimi a vždy Bohu ďakuj.“ Odvtedy celý život neustále smútil a (pamätal si) toto významné božské jedlo. Vyhýbaj sa zlu a rob dobro (Ž 33:15). To znamená, že bojujte s nepriateľmi, aby sa vášne zmenšili, a znova s ​​nimi bojujte, aby ste získali cnosti. A potom buď triezvy, aby si si tieto cnosti zachoval. O to ide, pestovať to a uchovávať (1M 2:15). Abba Anthony počul ľudí hovoriť o mladom mníchovi, ktorý kráčal po ceste a urobil zázrak. Stretol sa so staršími, ktorí boli unavení z dlhej cesty. Mladý muž zavolal zebry, aby nechali starších sadnúť si na ne a odviedli ich k Abba Anthonymu. Starší jazdili na zebrách k Abbe a rozprávali mu o zázraku, ktorý mních vykonal. Abba Anthony im povedal: "Myslím si, že tento mních je ako loď plná dobra, ale neviem, či sa dostane na mólo." A po chvíli začal Abba Anthony zrazu plakať, začal si nahnevane trhať vlasy a silno stonať. - Prečo plačeš, Abba? - pýtali sa študenti a on odpovedal: „Veľký stĺp cirkvi práve spadol,“ mal na mysli starší mladého mnícha. - Choďte za ním a uvidíte, čo sa tam stalo. Učeníci išli tam, kam povedal Abba. Mladý mních ležal na podložke a oplakával hriech, ktorý spáchal. Keď videl učeníkov, povedal: "Požiadaj staršieho, aby prosil Boha, aby mi dal aspoň desať dní, a dúfam, že si pred Ním zaslúžim ospravedlnenie." O päť dní však zomrel. 2. Abba Vissarion povedal: "Keď sa pokoríme a modlíme sa, aby do nás nevstúpila cudzia radosť, potom začneme byť arogantní, prestaneme sledovať svoje srdcia a vrhneme sa do boja. Boh nám často pre našu slabosť prejaví milosrdenstvo a vyženie z nás Satana. A ak sa zanedbávame a zavrhneme strach z Boha a pozornosť, hneď nám sú povolené pokušenia." 10. kapitola: O tom, že sa treba prísne sledovať, opravovať chyby a zvyšovať dobré skutky 1. Zo života svätej Synclitie Blahoslavená Syncletikia povedala: "Poznala som jedného človeka, ktorý žil cnostne. Sedel vo svojej cele, sledoval útok myšlienok a vypočítal, ktorá myšlienka bude prvá, ktorá druhá a ako dlho bude každá z nich trvať, a porovnal, či bol útok myšlienok dnes silnejší alebo slabší ako včera. Tak presne rozpoznal Božiu milosť a svoju vlastnú stálosť a prosperitu a zvrhol nepriateľa. 2. Musíme prijať tieto pravidlá a zachovať ich. Tí, ktorí obchodujú s vecami s krátkou životnosťou, robia na konci každého dňa účtovníctvo, a ak sa ukáže, že zisk za daný deň je veľký, radujú sa, a ak utrpia straty, sú smutní. Okrem toho by sme mali zostať bdelí, pretože si pre seba získavame skutočný poklad a snažíme sa získať pre seba čo najviac výhod. A ak nás nepriateľ čo i len trochu skrátil, mali by sme byť mimoriadne rozhorčení a dokonca sa rozplakať zo škody, ktorú sme utrpeli. Len nezúfajte a vzdať sa všetkého kvôli jednej chybe. 3. Ak máte deväťdesiatdeväť oviec, hľadajte tú, ktorá vám chýba. Nedovoľ, aby ťa trápila jedna chyba, ktorú urobíš, neutekaj kvôli nej od Pána, inak sa diabol zmocní a zničí celé stádo tvojich činov, len čo si všimne, že stádo je ponechané bez ochrany Pána. Neopúšťaj mníšske vojsko pre jeden hriech. Náš Pán je dobrý, prijme ťa toľkokrát, koľkokrát sa k Nemu obrátiš. Preto sa snažte získať odpustenie úprimným pokáním. Abba Nisferoi povedal, že mních sa musí "každý večer a každé ráno zodpovedať: čo urobil z toho, čo Boh požaduje, a čo neurobil z toho, čo Boh zakazuje. A takto sa skúšať celý život." 2. Abba Mojžiš sa opýtal Abba Silouana: – Môže človek začať s nápravou každý deň? „Ak je robotník,“ odpovedal starší, „potom každá hodina môže znamenať začiatok spásy. 3. Starší povedal: "Ak sa pustíš do nejakého výkonu, ale potom sa uvoľníš, znova sa daj dokopy a neprestaň to robiť až do smrti. Čokoľvek prichytia človeka, budú ho súdiť za lenivosť alebo abstinenciu. Skúmaj sa každý deň a týždeň, mesiac a rok, či si pokročil v tichu, pôste, modlitbe a hlavne v pokore. O to viac je človek pokornejší, o to viac je každý deň viac a prečo. napráva hriechy, ktoré sa neustále dejú, a považuje každého za lepšieho, než je on sám, aj keď koná znamenia a kriesi mŕtvych, stále je ďaleko od Boha. 4. Abba Benjamin povedal: „Kráčaj kráľovskou cestou, počítaj míle a nestrácaj odvahu.“ Neustále premýšľajte o tom, čím presne ste zhrešili, a ak sa budete za svoje hriechy modliť, Boh vám odpustí. Neustále sa tu (na zemi) súďte, pozorne skúmajte, kde ste urobili chybu, a potom nezažijete utrpenie v hroznej hodine smrti. Pripravte sa dať Bohu odpoveď a potom splníte Jeho vôľu. Každý deň skontrolujte, či ste dnes porazili nejakú vášeň a nebuďte príliš sebavedomí. Nie si víťaz, ale iba milosrdenstvo a moc Božia. 2. Keď sa zobudíš, spomeň si, ako budeš Bohu odpovedať za každý skutok, každé slovo a každú myšlienku. Potom pred Bohom nezhrešíte a bude vo vás Božia bázeň. Bratia! Sme duchovní obchodníci, rovnako ako obyčajní obchodníci, ktorí každý deň počítajú svoje zisky a straty. Ak vidia, že utrpeli škodu, vynaložia mimoriadne úsilie a usilovnosť, aby ju nahradili. Takže vy, milovaní, starostlivo skontrolujte svoje obchodovanie každý deň, večer a ráno. Keď večer vstúpite do oblasti svojho srdca, všetko si spočítajte a povedzte si: "Nahneval som Boha? Nepovedal si prázdne slovo? Bol ľahostajný, rozčúlil svojho brata, ohováral niekoho? Nebolo to tak, že moje ústa spievali a moja myseľ rozjímala o svetských veciach? Premohla ma žiadostivosť a neprijal som to v tomto čase s Bohom s uspokojením?" Toto a ďalšie podobné veci si dobre premyslite a ak uvidíte, že ste v niečom zlyhali, ponáhľajte sa s nápravou. Stoj a plač a modli sa k Bohu, aby nezopakoval rovnakú chybu. A ráno sa zamyslite nad tým istým a opýtajte sa sami seba: "Ako som strávil túto noc? Dostali ste úžitok alebo škodu? Bola moja myseľ a moje telo bdelé? Moje oči plakali? Nezaujal ma spánok pri poklone? Nevstúpili do mňa zlé myšlienky a namiesto toho, aby som ich okamžite zahnal, som sa s nimi šťastne spojil?" Takto sa musíte zvažovať zo všetkých strán: možno ste v niečom z vyššie uvedeného zhrešili. A potom musíte pracovať na náprave týchto chýb a strážiť svoje srdce, aby ste už neznášali to isté. Ak budete vždy uvažovať týmto spôsobom, udržíte si svoj obchod a bezpečne umiestnite svoje zisky do nebeských pokladníc. Kapitola 11: Že pre veriaceho je nebezpečné porušiť čo i len jedno prikázanie, pretože od toho závisí splnenie všetkých ostatných; a že aj malé zlo prináša veľké škody 1. Zo života svätého Pachomia Pachomius Veľký povedal svojim učeníkom: „Predstavte si, bratia, v dome je sto izieb, ale ak niekto kúpi hlavnú sálu, majiteľ už nebude môcť vstúpiť do žiadnej z izieb. Rovnako aj veriaci, ak má všetky plody Ducha, ale nedbalosťou a zlobou nepriateľa stratí aspoň jednu, vymení cnosť za klam, potom stratí všetok majetok za klamstvo.“ 2. Ak človek triezvosťou neprebudí vlastnú dušu a neposilní sa ani proti slabým nepriateľským útokom, zničí všetku svoju cnosť. Ak armáda postupuje na nepriateľa, ale v ich zostave je medzera, potom nepriateľ prerazí dozadu a bude ťažké ho odtiaľ vytlačiť a celá armáda s najväčšou pravdepodobnosťou zomrie. Preto sa každý z nás musí posilniť všetkými cnosťami. Lebo značná škoda nastáva, keď sa zanedbá aj tá najnepodstatnejšia cnosť. Brat sa opýtal Abba Pimena: – Môže sa človek spoľahnúť na jednu vec, ktorú robí? – Abba John Kolov povedal: „Chcel by som, aby si človek osvojil trochu zo všetkých cností a nedržal sa vždy len jednej. Bratia! Všetci by sme mali praktizovať cnosti, ako najlepšie vieme. Malí ľudia – podľa svojich najlepších slabých stránok a veľkí ľudia – podľa svojich najlepších schopností. Tí, ktorí darovali do štátnej pokladnice, boli bohatí. Ale Pán mal najväčšiu radosť z dvoch roztočov úbohej vdovy. Lebo sa pozerá na naše úmysly a podľa nich posudzuje naše činy. Beda duši, ktorá nechce utiecť pred hriechmi, lebo ju postihnú smútky od závistlivých ľudí a neprajníkov. 2. V Egypte Izraeliti jedli a pili do sýtosti, no boli faraónovi otroci. Keď im Hospodin poslal pomocníka, teda Mojžiša, aby ich vyviedol z egyptského zajatia, faraón ich začal utláčať a utláčať. Toto nebola Mojžišova pomsta, bez ohľadu na to, koľko rán poslal Boh do Egypta a na faraóna, a nebol spokojný so smútkom Egypťanov, kým neprišiel čas a Boh povedal Mojžišovi: Privediem na faraóna ešte jednu ranu... A potom povieš faraónovi, aby oslobodil môj ľud, inak zomrie každý prvorodený v egyptskej krajine: Ex 1-15. Až potom Mojžiš zdvihol hlavu. Potom dal Boh Mojžišovi radu: povedz ľudu (tajne), že každý zo svojich blížnych...prosí o strieborné a zlaté veci [a odev] (Exodus 11:2). Tieto veci (neskôr) pomohli pokryť náklady na stavbu svätostánku. 3. Starší vysvetľujú, že veci a oblečenie sú pocity, ktoré sú zotročené nepriateľstvom. Až keď ich človek úplne oslobodí od nepriateľstva a prinúti ich prinášať ovocie Bohu, Božia ochrana ho zatieni. Koniec koncov, počas stavby nebol žiaden oblak, ale len čo bola dokončená, oblak prikryl svätostánok stretnutia (2M 40:34). To isté sa stalo pri stavbe chrámu. Kým práca pokračovala, oblak sa neukázal, a keď bol chrám úplne dokončený a bola v ňom obetovaná krv a tuk zo zápalných obetí a bola to príjemná vôňa pre Boha, vtedy oblak naplnil dom Hospodinov (1 Kráľ 8:10-11). Tieto príklady ukazujú: kým človek nemiluje Boha celou svojou silou a celou svojou mysľou a nepriľne k Nemu celým svojím srdcom, Božia ochrana ho nezatieni. 4. Tak ako loď nemôže vyplávať, kým sa nedokončí nakladanie, tak duša nemôže prekonať vlny vášní, ak jej chýbajú nejaké cnosti. Podobne ani bojovník, ktorý ide bojovať proti kráľovým nepriateľom, im nebude schopný odolať, ak nevyjde úplne vyzbrojený. A mních nebude môcť odolať vášňam, ak zabudne na nejakú cnosť. Opevnené mesto sa dá ľahko dobyť, ak je aspoň na jednom mieste v múre prielom. Postavte pri bránach toľko stráží, koľko chcete; nebudú môcť zastaviť nepriateľov pri mestských hradbách, kým nebude prielom zapečatený. Rovnako mních, ktorý je posadnutý nejakou vášňou, si so svojimi nepriateľmi neporadí. 5. O tom nehovorím ja, ale Božie Písmo. Kniha Genezis hovorí: A Pán [Boh] povedal Noachovi... Videl som ťa spravodlivého predo mnou v tomto pokolení (Genesis 7:1). A povedal mu (Abrahámovi): Buď bezúhonný! a ustanovím svoju zmluvu medzi mnou a tebou (1M 17:1-3). Písmo svedčí o tom istom o Jóbovi. A Izák, žehnajúc svojho syna Jakoba, povedal: Nech ťa žehná Všemohúci Boh (1M 28:3), aby si mohol konať všetku Jeho vôľu. 6. Kazateľ nás učí: aj najmenšia vášeň ničí všetku silu cností: Mŕtve muchy kazia a poškvrňujú voňavú masť (Kaz 10,1). A v knihe Ezechiel sa hovorí: V ten deň budú spravodliví zvedení svojou spravodlivosťou, nespomeniem si na neho (porov. Ezechiel 18,24). A apoštol poznamenal: Trochu kvasu prekvasí celé cesto (1 Kor 5, 6). Jakub povedal: Kto zachováva celý zákon a predsa hreší v jednom bode, je vinný zo všetkých (Jakub 2:10). 7. Dozvedáme sa o tom z histórie. Spomeňme si, ako Achan, ktorý ukradol dary z Jericha, pripravil celý ľud o Božiu pomoc. Izrael nemohol poraziť nepriateľov a vo všeobecnosti ísť do boja, kým nevyhnali Achana (Jozua 7:1). Vidíme, že aj Saul stratil svoje kráľovstvo, keď prijal obeť Amaleka (1. Samuelova 15:1). A neznalosť Jonatána, ako nevedome prestúpil prísahu svojho otca a Boh v ten deň nevypočul Izrael (1. Samuelova 14:24). 8. Ananiáš a jeho manželka Zafira zadržali cenu poľa a keď klamali, hneď padli k nohám apoštolov a vydali svoje duše (Sk 5,1). A mnoho ďalších príkladov možno citovať zo Starého a Nového zákona. Ale zbožnému čitateľovi stačí, čo bolo povedané. Musíte vedieť jednu vec: človek, ktorý robí zlo, nemôže robiť dobro. Stáva sa, že človek, ktorý chce dosiahnuť dobro, pácha zlo. To sa stane, keď človek zhreší a nečiní pokánie. A ak človek skutočne činí pokánie, potom nezhreší. Kto poznal pravé pokánie, nedelí svoj čas na hodiny pre Boha, v ktorých koná dobré skutky, a hodiny pre diabla, v ktorých sa utápa v nestriedmosti. Nežije teraz v zbožnosti, teraz v nezákonnosti, nie je teraz služobníkom Božím, teraz otrokom diabla, ale je vždy ten istý. 9. Každý, kto pácha hriech, hovorí Pán, je otrokom hriechu (Ján 8:34). Ale otrok hriechu nemôže slúžiť Bohu. Ako správne povedal Pán v evanjeliu: Nikto nemôže slúžiť dvom pánom (Mt 6,24). Aké spoločenstvo má spravodlivosť s neprávosťou? - hovorí apoštol. – Čo má spoločné svetlo s tmou? Aká je zhoda medzi Kristom a Belialom? Aká je spoluúčasť veriacich s neverníkom? Aký je vzťah medzi Božím chrámom a modlami? (2 Kor 6,14-16). Očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha vykonávaním svätosti... (2 Kor 7, 1) v Kristovej láske, teda v každom dobrom skutku. Ten, kto unikol mnohým hriechom, no stále je uchvátený nejakým malým hriechom, ešte nie je slobodný. Kto je niekým premožený, je jeho otrokom (2 Pet 2:19). Ak niekoho ľahko porazia malí, oveľa viac ho zotročia veľkí. Nemôžete prekonať veľké vášne, ak najprv nepremôžete malé. Božie Slovo má kráľovskú moc a je skutočne užitočné pre poslucháčov, pretože im do srdca vkladá význam toho, čo sa hovorí. A ak to tak nie je, prečo je nebeské kráľovstvo ako kvas, ktorý žena vzala a vsypala do troch mier múky, kým všetko nevykyslo (Matúš 13:33). To znamená, že ľudská myseľ prijíma slovo Pánovo a ukrýva ho v jeho trojdielnom zložení: telo, duša a duch, podľa Apoštola. A všetku jemnosť svojich myšlienok, mnohorozmerne rozsypaných ako múka, zhromažďuje do jediného cesta viery, aby ho úplne prirovnal k aktívnemu slovu. 2. Toto je presný význam tohto podobenstva. Apoštoli boli očistení slovom (Ján 15:3), ktoré počuli (od Pána), a mocou zodpovedajúcou slovu a stali sa spôsobilými na prácu. Lebo slovo Božie je živé a činné. Preto Pán odsúdil tých, ktorí neprijali túto moc sprevádzajúcu slovo, ako neveriacich: Keby som nebol prišiel a neprehovoril k nim, nemali by hriech, ale teraz nemajú ospravedlnenie pre svoj hriech (Ján 15:22). 3. Všetci, ktorí sme boli pokrstení, musíme plne veriť v Krista a plniť všetky Jeho prikázania, keďže sme od Neho dostali moc to robiť. Ale nie tak, aby sa najprv splnilo len jedno prikázanie, potom ďalšie a každé postupne, dalo by sa povedať, postupne. Nie, treba chápať také prikázania, ktoré pokrývajú mnohé iné naraz, a tak ich všetky spoločne plniť. Nemožno opomenúť ani tie, ktoré sa týkajú jednotlivých prípadov, a preto sa nepoužívajú tak často. 4. Medzi prikázania, ktoré opisujú ojedinelé prípady, patria napríklad: Daj každému, kto ťa prosí, a nežiadaj späť od nikoho, kto ti vzal, čo je tvoje (Lk 6,30) a neodvracaj sa od nikoho, kto si chce od teba požičať (Mt 5,42). A všeobecné prikázanie, ktoré zahŕňa konkrétne prikázania, je predaj toho, čo máš, a rozdaj chudobným (Matúš 19:21) a vezmi svoj kríž a nasleduj ma (Lukáš 9:23). Pán nazýva trpezlivosť bolestí krížom. 5. Ten, kto rozdal svoj majetok chudobným a vzal svoj kríž, jediným činom splnil všetky vyššie uvedené prikázania. A tiež o špeciálnych prípadoch sa hovorí: nescudzoložíš (2 Moj 20,14) a podobne. A nad nimi stoja prikázania o očistení myšlienok a zbavení sa všetkého povýšenia, ktoré sa nadúva proti poznaniu Boha. Ten, kto očisťuje svoje myšlienky, odstraňuje každý dôvod vyššie uvedených hriechov. 6. Keďže sme boli s Ním pochovaní krstom (Rim. 6:4) a boli sme očistení od hriechu, a preto hriech už nad nami nemá moc, musíme splniť všetky prikázania, aby sme dosiahli dokonalosť, ktorá nám bola daná v krste. Ak to neurobíme, staneme sa neveriacimi. Viera nie je len o pokrstení v Krista, ale aj o dodržiavaní Jeho prikázaní. A ak sme, ponechajúc prikázania bokom, usilovní v pôžitkoch, potom nás hriech právom pobáda ďalej. Veď ako sa pes vracia k svojim vývratkom (2Pt 2:22), podľa slova Písma sa vraciame aj my. 7. Krstom človek získava slobodu danú Kristom, aby mohol bez nátlaku vykonávať skutky slobody, ak chce. A na svojej milovanej svojvôli má právo trvať aj po krste, pretože netoleruje žiadne nátlaky. Ani po krste nemôže Boh ani Satan násilne zmeniť vôľu človeka. Keď Pán hovorí, že Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú (Matúš 11:12), má na mysli vôľu, ktorá je vlastná každému človeku a každý z nás sa musí po krste prinútiť a neobracať sa k zlu, ale správne sa držať dobra. Aj keby nás úrady začali nútiť, Boh, ktorý nám dal slobodu, nás určite urobí neotrasiteľnými zoči-voči násiliu. 8. Teraz nie je žiadne násilie. Sám Boh nás krstom vyslobodil z otroctva založeného na násilí, svojím krížom zrušil hriech a dal nám prikázania slobody. A hrešiť či nehrešiť – to nechal na našu vôľu, keďže poznáme prikázania. Ak plníme prikázania, poskytujú nám lásku Boha, ktorý nás oslobodil. A ak zanedbávame prikázania a odmietame ich, potom len ukazujeme svoju nezdravú závislosť na pôžitkoch. 9. Tí, ktorí hovoria: „Chceme zachovávať prikázania, ale nemôžeme,“ hriech nad nimi prevláda aj po krste a prikazuje im vždy. Nech takí ľudia vedia, že ich svätý krst sa ešte nestal dokonalým a že Duch Svätý im ešte nedal úplnú slobodu od hriechu a moc plniť všetky prikázania. Preto stále podliehajú hriechu. Zákon Ducha života v Kristovi Ježišovi, hovorí Písmo, ma oslobodil od zákona hriechu a smrti (Rim 8,2) a navždy ho zrušil. 10. Je v našej vôli, či sa znova zviažeme okovami zmyselnosti, alebo sa oslobodíme vďaka plneniu prikázaní. Stáva sa, že nenávidíme hriech, ale zlá myšlienka sa násilne zmocní našej mysle. Áno, stáva sa, nehádam sa. Ale to už nie je stopa Adamovho hriechu, ale nášho pohŕdania prikázaniami po krste. Ak po očistení v prameni môžeme splniť prikázania, ale neurobíme to, hriech sa nás nedobrovoľne zmocní a bude nás ovládať, kým nebudeme činiť pokánie a nebudeme prosiť Boha, aby nám ich pomohol splniť – potom nás očistí od hriechu pohŕdania prikázaniami. 11. Pôsobenie zla v nás má dva dôvody a za oba si môžeme sami. Jeden koná tým silnejšie, čím viac zanedbávame prikázania, a druhý sa nás nevyhnutne zmocňuje pre neprávosti spáchané po krste. Toto pôsobenie zla môže Boh zrušiť iba vtedy, ak ho budeme prosiť dávaním almužny, modlitbami a znášaním ťažkostí, ktoré nás postretnú. Koniec koncov, všetko, čo bolo spomenuté, nám dáva, hoci tajomným spôsobom, Božiu milosť daná v krste. Ten, kto koná tento čin, sa vždy zdrží a neprestane sa zdržať, kým Pán nezničí „semeno Babylonu“. 12. Premýšľajte o tom: je dvanásť hanebných vášní. Ak sa rozhodnete milovať jedného z nich, ona zaplní miesto ostatných jedenástich. Nenechávajte preto žiadny hriech, aj keď je najmenší, nevymazaný, aby vás neskôr nepriviedol k väčšiemu zlu. 13. Ak ste začali žiť so zlom, nehovorte, že vás nevlastní. Keď ho oslovíte, už ste ním porazení. Každý incident sa začína v malom, a keď sa postupne živí, rastie a rastie. Udalosť zla je ako malá sieť. Ak sa do nej začnete čo i len trochu zamotávať z nedbanlivosti, čoskoro sa úplne zamotáte a zadusíte sa. Ani jedna z cností nemôže sama o sebe otvoriť dvere Kráľovstva určeného nám, ale iba všetky cnosti v ich všeobecnom vzájomnom vzťahu. Koho malé zlo ľahko porazí, toho veľké nevyhnutne zotročí. A kto pohŕda všetkým zlom, bojuje proti nemu s Božou pomocou. Umiernenosť je všeobecný názov pre všetky cnosti. Kto je abstinent, je abstinentom vo všetkom. Ak je poškodená čo i len malá časť tela, potom už celý človek nebude celý, aj keď je poškodenie menšie. Rovnako, kto zanedbá čo i len jednu cnosť, ničí všetku sebakontrolu, akoby nikdy neexistovala. 2. Musíme byť nielen usilovní v telesných cnostiach, ale vedieť aj očistiť svojho vnútorného človeka. Lebo aký zmysel má udržiavať telo panenské, ak sa duša dopustí cudzoložstva s démonom prostredníctvom Neposlušnosti? 3. Akú odmenu očakáva ten, kto obmedzí obžerstvo a všetky telesné žiadosti, no nevšíma si jeho namyslenosť a márnivosť? 4. Spoľahlivé puto budúceho súdu nech odhalí osud človeka v Božom svetle, aby nedochádzalo k opomenutiam a stratám, a nech ospravedlňuje tých, ktorí konajú skutky spravodlivosti v duchu pokory. Po zmŕtvychvstaní Pán povedal apoštolom: Choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal (Matúš 28:19–20). Každý človek pokrstený v mene Otca i Syna i Ducha Svätého musí naplniť celé evanjelium. Pán spájal zachovávanie všetkých prikázaní so správnou vierou práve preto, lebo vedel, že nie je možné zachrániť človeka, ak sa aspoň jedno z nich vynechá. Preto Dávid, ktorý nadobudol správnu vieru smerujúcu k Bohu, povedal, že som sa opravil vo všetkých Jeho prikázaniach a nenávidím každý spôsob klamstva (Ž 110:10; 119:128). Všetky prikázania nám dal Pán, aby sme zapreli každú cestu neprávosti. Ak sa zabudne aspoň na jednu, potom cesta zla, ktorá je proti nej, nájde svoje pokračovanie v človeku samotnom. Pán nám dal aj moc zachovávať všetky prikázania. Povedal: „Hľa, dávam ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej moci nepriateľa a nič ti neuškodí (Lukáš 10:19). Pavol, ktorý dostal túto moc a autoritu, povedal: Napodobňujte ma, ako ja Krista (1 Kor 11, 1). A opäť: Tí, čo sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadostivosťami (Gal 5, 24). A opäť: Svet je pre mňa ukrižovaný a ja pre svet (Gal 6:14). Všetky prikázania, hoci je ich veľa, vedú k jedinému: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou silou... a svojho blížneho ako seba samého (Lukáš 10:27). Ak to askéta dodržiava, plní každé jedno prikázanie. Vášne sú ako psi, ktorí radi nakukujú do mäsiarstiev. Ak ich odoženiete, utečú pred samotným zvukom krokov a ak nebudete dávať pozor, začnú liezť s odvahou obrovských levov. 2. Zničte v sebe malý chtíč hneď, ako vo vás začne vznikať, inak sa rozpálite jeho nekontrolovateľným spaľovaním. Zvýšená pozornosť venovaná detailom vám umožňuje vyhnúť sa najstrašnejším nebezpečenstvám. Koniec koncov, ak neporazíte slabých, ako sa zbavíte silných? 3. Ukáž Bohu svoju trpezlivosť v malých veciach, aby od teba nevyžadoval účty za veľké veci. Nech sa malé stane pre teba hranicou, na ktorej porazíš nepriateľa, aby ťa nemohol nasmerovať k veľkému zlu. 4. Ten, kto je neposlušný voči nepriateľovi, ktorý mu povie, aby sa vzdialil päť krokov od svojej cely, nikdy nebude súhlasiť s odchodom z púšte alebo s presťahovaním sa do dediny. A kto si na návrh diabla nedovolí ani len pozrieť za dvere svojho tichého príbytku, ten v žiadnom prípade nepodľahne návrhu ísť von. 5. Kto, možno z donútenia, zje večer trochu jedla, toho nezľaknú myšlienky na zbabelosť a obžerstvo, nútiace ho jesť pred určeným časom. Kto sa uspokojí so suchým jedlom, nikdy nebude chcieť sýte jedlá. Kto sa na seba ani nepozrie, nenechá sa strhnúť krásou iného. 6. Toto je umenie rozlišovania odolávať útokom nepriateľa. Tí, ktorí sú v tom zruční, sa nevrhajú do bojov a veľkých bitiek, ale prejavujú trpezlivosť v malých bitkách. Takto sa o seba postarajú a nemusia ísť do veľkých prác. A kto pohŕda malými bitkami a občas v nich utrpí porážky, sám sa vzdáva veliteľských výšin a uľahčuje svojim jednotkám útok. Diabol sa v prvom rade snaží zničiť neprestajnú modlitbu v srdci a potom presvedčí človeka, aby vynechal modlitbu počas zákonom stanovených hodín a potom kánon a ďalšie modlitby. Potom sa snaží vštepiť myšlienke, že človek zje jedlo pred určenou hodinou, a tým sa zriekne abstinencie, aby nezoslabol. Potom diabol okamžite začne vštepovať osobe nestriedmosť a extravaganciu. Tiež vás láka aspoň raz sa pozrieť na svoje obnažené telo, pokochať sa nádherou rúk a nôh, keď sa človek prezlieka, skláňa nad vodou, alebo sedí a vykonáva potrebu. Diabol chce, aby sa človek nehanbil strčiť ruku pod šaty a dotknúť sa svojho tajného oudu. Ak človek dá aspoň niečo, zlo začne rásť a silnieť. Askéta, ktorá si predtým zachovala prísnu myseľ a čo i len najmenšie vzlety považovala za svoju škodu, teraz sám otvára smutné a bolestné okná pre hriech. Myšlienky sú ako voda vo vodovodnom potrubí: pokiaľ je potrubie zo všetkých strán neporušené, voda tečie bez porúch, ale ak potrubie pretečie, praskne a voda zaplaví a zničí celý dom. Nepriateľ nás neustále sleduje, hľadá, ktoré dvere našich citov sú vďaka našej nedbanlivosti otvorené a okamžite cez ne preniká. Koniec koncov, vidí, že neexistuje žiadna bezpečnosť, a ťahá so sebou všetko zlo. Dajme však prednosť malým prácam pred veľkými a potom sa ľahko vyrovnáme s nepriateľom. Kapitola 12: Že mnísi a úctiví laici, ktorí prijali božské poznanie, podliehajú prísnemu trestu aj za malé hriechy 1. Z príbehu o putovaní (Jána) Teológa Po Nanebovstúpení Pána sa apoštoli zhromaždili v Getsemanoch a na Jeho príkaz sa začali rozchádzať po svete, aby obrátili pohanov. Oikoumene si rozdelili losom a Ázia pripadla Jánovi. Ján to bral vážne a považoval to, čo sa stalo, za nešťastie, pravdepodobnejšie kvôli ľudskej prozreteľnosti než kvôli viere. Myslel si, že bude musieť kráčať ďaleko od svojej vlasti cez krajiny plné modiel. Preto jeho duša prežívala silné pochybnosti. Čoskoro si však uvedomil, že pre slabosť svojich myšlienok hreší proti Pánovi a padol do priepasti pochybností. Začal plakať, kľakol si a začal prosiť Božích apoštolov, aby mu odpustili. Hovoril so slzami a stonaním: "Zhrešil som, otcovia a bratia, tým, že som bol urazený Áziou, ktorá na mňa padla losom. Ukázalo sa, že som slabý vo viere, nepamätal som si slová Pána, ktorý povedal: Tomu, kto verí, je všetko možné (Mk 9:23). Preto mi Pán ukázal, že som sa pred ním veľmi previnil a vystavil ma nebezpečenstvám mora. Modlime sa, že tam pôjdeme dobre. Po modlitbe odišli dvanásti apoštoli na určené miesta. A každý z nich si vzal za sluhu jedného zo sedemdesiatich apoštolov. John si vybral Prokhora. Prišli do Joppy a nalodili sa na loď a odplávali do Ázie. John začal plakať a povedal Prokhorovi (sedeli spolu na korme a nikto ich nepočul): "Dieťa Prokhor, už nado mnou visí smutná predtucha morskej katastrofy. Môj duch je vo veľkej úzkosti - Pán mi nezjavil nič o živote a smrti. Ak si spasený, pokračuj do Ázie. Keď prídeš do Efezu, zostaň tam tri mesiace. Ak sa počas tejto doby objavím, pôjdeme spolu slúžiť. Ale ak nie, vráť sa do Jeruzalema a Jákob k Pánovi, čokoľvek. Bolo deväť hodín ráno, keď Ján vyslovil tieto slová. Zrazu nastal na mori strašný rozruch. Zúrivé vlny rozdrvili loď a námorníci sa ocitli vo vode. Všetkých štyridsaťšesť ľudí sa z vôle Božej, držiac sa dosiek, dostalo na breh bez zranení. A Jána vyniesli ďaleko na more. Prochora vyhodili na breh neďaleko Seleukie a hneď sa vydal na cestu a o štyridsať dní sa dostal do Ázie. Keď prechádzal prímorskou dedinou zvanou Marmaret, pozrel sa do diaľky a zrazu videl, ako veľká vlna vody, ktorá narazila na pevninu, vyniesla človeka na breh. Prokhor sa ponáhľal na pomoc zachránenému mužovi. Hneď ako tam prišiel, bol ohromený, keď videl Johna. Keď sa videli, objímali sa, plakali od radosti a chválili milosrdného Boha za ich spásu a pomoc. Keď sa Ján konečne spamätal, povedal, ako štyridsať dní a nocí (och, zázrak zázrakov!), chránený Božou mocou, sa neznámym spôsobom zdržiaval na vlnách, ktoré ho naučili poslúchať Boha, nespochybniteľne poslúchať jeho vôľu a nevšímať si slabosti ľudských myšlienok. Blahoslavený Epifanius povedal: "Boh odpúšťa kajúcim hriešnikom aj tie najväčšie hriechy, ako smilnica a mýtnik, ale žiada aj zisk od spravodlivých. Ako povedal apoštolom: Ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do Kráľovstva nebeského 5:20). 2. Starší povedal: „Boh je tolerantný k hriechom vo svete, ale nie na púšti. Na svete je veľa výhovoriek pre hriech, ale pustovník nemá žiadne – všetky zostali mimo púšte. Potrebujete len jednu vec: zachovať sa a predviesť nejaký výkon.“ Kapitola 13: O potrebe odvážne znášať skľúčenosť a smútok pochádzajúci od démonov a mať trpezlivosť Blahoslavená Syncletikia povedala tým, ktorí k nej prišli, že existuje užitočný smútok a škodlivý smútok. Užitočný smútok pochádza z ľútosti nad vlastnými hriechmi a z nevedomosti blížneho, zo strachu zo straty akejkoľvek dobrej vôle, z malátnosti pri myšlienke na vytúžené cnosti. Tento smútok prichádza do styku s najdokonalejšou cnosťou. Nepriateľ v nás vyvoláva úplne iný druh smútku. Je plná hlúposti, často nazývanej skľúčenosťou, a mala by byť vyhnaná modlitbou a psalmódiou, chápať, že nič v živote nie je dané bez pochopenia a smútku. Veď aj Písmo hovorí: Bolí každá hlava a smúti každé srdce (Izaiáš 1:5). Týmto krátkym príslovím Duch Svätý načrtol mníšsky a laický život. Hlava je obrazom hnacieho princípu duše. Ako sa hovorí inde: Oko múdreho človeka je v jeho hlave (Kaz. 2:14). Tieto slová naznačujú dar vhľadu. A slovo „choroba“ naznačuje, že každý výhonok cnosti si vyžaduje tvrdú prácu. A slová „každé srdce je v smútku“ naznačujú vrtkavú a únavnú povahu. Koniec koncov, srdce je vždy v pohybe a je prístavom hnevu a smútku. Svetskí ľudia sa nemôžu úplne oslobodiť od tohto smútku a nestálosti. Smútia, že nie sú oslávení, horia túžbou po cudzích statkoch, sťažujú sa na svoju chudobu, a ak nadobudnú bohatstvo, začnú zúriť, nemôžu ani spať, zmätení starosťami a potrebou chrániť to, čo nahromadili. 2. Nenechajme sa zahanbiť myšlienkou, že ľudia vo svete žijú bez starostí. Ak to porovnáme, trpia viac ako my. Hovorím nie všetkým ľuďom, ale iba tým, ktorí vstúpili do mníšskeho života. Tak ako rôznym zvieratám prospievajú rôzne jedlá, tak rôznym ľuďom prospievajú rôzne reči. Hovorí sa: Nové víno nevlievajú do starých mechov (Mt 9,17). Jedným spôsobom sú prijímaní tí, ktorí sú hodní kontemplácie a poznania, iným spôsobom sú prijímaní tí, ktorí sú usilovní v úspechoch a práci, a iným spôsobom sú prijímaní tí, ktorí sú vo svete. 3. Tak ako sa zvieratá delia na suchozemské, vodné a lietajúce, tak sa delia aj ľudia. Niektorí si vyberajú strednú cestu v živote, akoby pozemskú, niektorí nebeskú ako vtáky a iní sa ponorili do vôd hriechu ako ryby. Vošiel som do hlbín vôd a ich rýchly prúd ma unáša (Ž 68:3), hovorí Písmo. A my, ako orly, mávajúc krídlami, sa vždy ponáhľame hore k nebesiam. 4. Môj brat! Zachovaj si úplnú pokoru v práci, ku ktorej si povolaný, a nebuď bezstarostný, nepohŕdaj prácou vykonanou pre Pána. Ak sme dlžní Bohu, nášmu Spasiteľovi, potom sa nehanbime za reťaz bolestí pre Neho, ale znášajme ich s radosťou v nádeji na nebeské putá, ktoré nás rátajú medzi svätých. 5. Tí, ktorí zdieľajú vášne Pána, sa stanú účastníkmi útechy. A ak sa niekto sťažuje na náročnosť veci, nech si spomenie, koľko je na svete ľudí s boľavými rukami a nohami, nielen bohatých, ale aj chudobných, ktorí nepoznajú pokoja ani vo dne, ani v noci, neustále sužovaných neutíchajúcou bolesťou a vystavených neustálemu mučeniu ťažkými putami indispozície. 6. My sami sme si dobrovoľne zvolili bolesť a trpezlivosť pre Kráľovstvo nebeské. Naše srdce je pevne posilnené. Aj keď pociťujeme určitú skľúčenosť, neupadneme do zbabelosti, ale prinútime sa, ako to robia usilovní cestovatelia. Ak náhodou po ceste trochu ochorie, neodmieta cestovať, aj keď je cieľ ešte veľmi ďaleko. Utešuje sa týmito slovami: "Ešte trochu a objaví sa hotel a tam si oddýchnem." Keď sa Pán pozerá na vynaložené úsilie, dáva mu silu, ktorá vyrovnáva všetky ťažkosti na ceste. Ale lenivosť a nečinnosť vedú len k ochudobneniu - človek je zbavený duchovných darov a dokonca aj tých najnutnejších fyzických darov. 7. Nebuďme bojazliví, bratia, ale pracujme jeden pre druhého pre Pána. Mnohí milenci sú dokonca pripravení stať sa otrokmi, nie kvôli Bohu, ale kvôli svojej láske. Nestrácajme teda odvahu, keď sedíme vo svojich celách, ale spomeňme si na to, ako svätí mučeníci sedeli zavretí v ťažkých železných okovoch a boli vystavení mnohým mukám. 8. Neutekajme pred útrapami cely. Boh je spravodlivý a nezabudne na vaše námahy. Cez temnotu, ktorú musíte znášať, kým sedíte vo svojej cele, pre vás zažiari svetlo pravdy. Ako hovorí Písmo: V tme vychádza svetlo vzpriamene (Ž 111:4). Nesťažujme sa, keď pracujeme, pamätajúc na to, že mnohí svätí boli poslaní do baní pre svoju lásku k Bohu. Keby sme žili v ich časoch, boli by sme pripravení zanechať svoje životy mučeniu a chudobe? 9. Vždy si pamätajme, bratia, všetky dobré skutky nášho Boha, ktorý nás stvoril, ktorý pozdvihol vetry zo svojich pokladov, aby nám slúžil, ktorý zoslal oblaky z končín zeme, aby nám pomohli (Porovnaj: Ž 134,7), ktorý rozmnožil počet dobytka, vtákov a rýb na pomoc našej rase, ktorý stvoril slnko na svetlo dňa a svetlo noci pre našu rasu a hviezdy, ktorý nás zachránil pre našu rasu a hviezdy. sviatosť Jeho čestného kríža. Pracujme pre Neho s veľkou bázňou, chvením a dobrou nádejou, lebo v tomto živote sme cudzincami podľa slova Písma: Som u teba cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia (Ž 38, 13). 10. Môj brat! Buďte silní tam, kde žijete a odolajte každej zbabelosti. Skrotenie vášní sa nedosahuje presúvaním sa z jedného miesta na druhé a túžbou ísť ďalej do púšte, ale iba venovaním pozornosti mysli. Potrebujeme trpezlivosť, aby sme dosiahli to, čo nám bolo zasľúbené plnením Božej vôle. Kto smutne blúdi, má od trpezlivosti tak ďaleko, ako chorý od zdravia. Cnosti sa učí v trpezlivosti, nie v skľúčenosti. Trpezlivosť, ktorá je obnoviteľná, je udržiavaná tým, že zamestnávate myseľ rozjímaním a úvahami o želaných výhodách. 11. Myseľ živená takýmto rozjímaním naberá na sile, tak ako telo posilňuje zmyselné jedlá. A ak sa myseľ zbaví takejto milosti a dôstojnosti, potom sa v budúcnosti skutočne ukáže ako chudobná a slabá. Takže sa vzdajte všetkej pripútanosti k materiálnym veciam, zamestnajte svoju myseľ tým božským dielom a nebudete sa musieť presúvať z miesta na miesto, prerušovať svoju prácu kvôli sťahovaniu bez dobrého dôvodu a so súhlasom vodcov. Kráľovstvo nebeské je vo vás (Lukáš 17:21), povedal Pán. 12. Pamätaj, milovaní, koľko ľudí na svete je rôznym spôsobom zbavených: niektorí, pre nedostatok financií, dali svoj majetok do hypotéky, iní, ako deti vplyvných ľudí, boli zajatí a predaní do otroctva a pracujú pre tých, ktorí sú pod nimi a dokonca aj pre barbarov v cudzej krajine. Iní sú žobráci a nevidia kúsok chleba každý deň. Na námestia a do ulíc miest vychádzajú v handrách, hrubí, roztrhaní a špinaví, znášajú zimu aj horúčavy a niektorí trpia ťažkými chorobami, nehovoriac o tých, čo sú vo väzniciach a vyčerpaní v baniach. A to všetko je nám takmer neznáme, pretože máme prístrešie, ktoré nám dal Boh, a nie sú tu žiadne starosti o svetské záležitosti a starosti. 13. Pamätaj na to a ďakuj Bohu za nespočetné množstvo Jeho dobrodení, ktoré pre nás vytvoril a stále vytvára. Čo dobré prináša svet tým, ktorým sa zdá, že sa im darí vo svetskom živote? Len práca a nespočetné množstvo každodenných starostí. Človek sa ožení - začiatok starostí. Narodil sa syn – jedna vec, ktorej sa treba báť. Zrodila sa ďalšia – nové starosti. Syn zomrel - rodičia sú neutíšiteľný smútok. A ak z dieťaťa vyrastie zlo, spôsobí rodičom väčší smútok, ako keby zomrelo. 14. Napokon, keď príde hodina smrti, človek smúti za svojou manželkou, ktorá zostáva vdovou, a za svojimi deťmi, ktoré zostali sirotami. Smrť ho oddeľuje od rodiny a bolesť preniká celým jeho ľudským bytím. Od toho všetkého nás oslobodilo Kristovo jarmo, dobré a najľahšie. Spomienka na smrť predovšetkým pomáha v boji proti skľúčenosti. Preto, ak sme v rozpakoch zo skľúčenosti, musíme sa predovšetkým modliť k Bohu, aby nám dal trpezlivosť a odvahu, a potom utešiť našu vlastnú dušu tým, že jej povieme: Prečo si skľúčená, duša moja, a prečo si v rozpakoch? Dôvera v Boha; lebo stále ho budem chváliť, svojho Spasiteľa a svojho Boha (Ž 42,5). 15. Alebo budeme musieť vždy žiť v tomto svete? Počúvaj slová Písma: Som u teba cudzinec a cudzinec ako všetci moji otcovia (Ž 38, 13). Myslite na tých, ktorí žili pred vami v kláštore, kde teraz žijete, a vedzte, že tak ako oni zomreli v tomto živote, tak aj my z vôle Božej, keď sme tu žili, odídeme (do iného sveta), lebo po smrti je pravý život. Preto Prorok, snívajúci o inom živote, zvolá: Ako jeleň túži po prúdoch vôd, tak moja duša túži po Tebe, ó Bože!... Keď prídem a zjavím sa pred tvárou Božou! (Ž 41,2-3). 16. Svätí považovali tento život za väzenie. Preto sa na inom mieste hovorí: Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji (Lk 2,29). Preto aj apoštol mal túžbu byť rozhodnutý a byť s Kristom (Flp 1,23). Ak človek nenávidí tento svet a jeho omyly a usiluje sa o nebeské veci, potom sa prejaví ako služobník Pána celým svojím srdcom a dušou a bude hľadať spôsoby, ako dosiahnuť to, čo chce, takže nikdy nebude môcť prekonať zbabelosť a skľúčenosť. A zatiaľ čo duša vidí pred sebou pozemské veci, mnohé pokušenia tohto sveta a nezmyselné rozkoše, ktoré jej zanechávajú myšlienky, uvoľňujú napätie, a preto sa stáva skľúčený. Démon skľúčenosti je dosť desivý a bolestivý. Okolo šiestej hodiny zaútočí na mnícha a spôsobí mu takmer smrteľné vyčerpanie, takže mních je znechutený kláštorom a bratmi, s ktorými žije, a všetkými jeho dielami a dokonca aj čítaním Božieho Písma. Pri čítaní mních začne zívať a ľahko zaspí, pretrie si oči päsťou, natiahne sa a odvrátiac pohľad od knihy tupo hľadí do steny. Potom sa jeho pohľad vráti ku knihe, trochu si prečíta, pozrie na začiatok, potom na koniec, listuje, počíta strany, kontroluje zošity, karhá alebo chváli rukopis a miniatúry a nakoniec knihu zavrie, skloní hlavu a začne driemať, ale nezaspí, lebo od skľúčenosti bude chcieť aj jesť, nebude mať vôľu spať, dlhý. A po chvíli vstane, uvidí, že deň už prešiel, pozrie sa na zapadajúce slnko a pri čakaní na hodinu jedla bude mať uši pripravené, aby nezmeškal signál. A len čo udrú do šľahača a zavolajú na jedlo, ožije a vo svojom srdci oslávi nastávajúcu chvíľu. 2. Sklíčený mních je pripravený prijať akúkoľvek službu, považuje to za prikázanie pre seba, aby splnil príkazy svojej vlastnej vášne. Tak ako chorý nemôže nič dojesť, ale vyžaduje si niečo iné, tak smutný mních nemôže zostať pri jednej úlohe, ale neustále preskakuje od jednej veci k druhej a potom sa vracia k predchádzajúcej úlohe. Vo všetkom sa chytí, so všetkým je nespokojný a nič nedotiahne do konca. Buď chudobný navštívi chorých, potom sa bude s bratmi rozprávať o duchovných veciach, potom sa uteká na sviatočnú bohoslužbu na počesť svätých, ale všade sa oddáva len vlastným túžbam. Tak ako ľahký oblak poháňa každý vietor, tak aj mnícha, ktorý nemá trpezlivosť, poháňa duch skľúčenosti. 3. Sklíčený mních je rýchly len v nečinných rečiach, ale veľmi pomaly v modlitbe. Pri povolaní do služby zostáva vo svojej cele a hovorí, že má veľa práce. Ale tento čas, ako sa hovorí, nie je prospešný a nebolo tak potrebné vynechať službu. A keď sa modlí na bohoslužbe, často myslí na každodenné vyšívanie. 4. Oko skľúčeného človeka často pozerá na dvere a v mysli sa mu točí myšlienka, kto teraz vojde. Vŕzgali dvere? Oh, toto je veľmi zaujímavé. Sluch mal napätý, oči hľadeli na vchod a nevedel sa odtrhnúť. Takže zamrzne a priľne k dverám. Len trpezlivosť v pokušeniach a robiť všetko s bázňou Božou môže vyliečiť skľúčenosť. 5. V každej úlohe si stanovte termín a nenechávajte ho, kým ho nedokončíte. Modlite sa múdro a veselo a duch skľúčenosti od vás utečie. Keď sa modlíte, hovorte slová Dávidove, pochopte ich s citom svojej duše a nariekajte: Vypočuj ma, Pane, a môj duch je vo mne smutný... (Ž 143, 4) a ukáž mi dobré znamenie (Ž 85, 17) Brat, chráň sa pred skľúčenosťou: ničí ovocie kláštornej práce. Keď bojujete s touto vášňou, nehnevajte sa, ale odovzdajte sa Bohu a povedzte: „Neviem sa vyrovnať s vášňou skľúčenosti, Pane, pomôž mi, nešťastník. Povedz to zo srdca a nájdeš pokoj. Vôbec nechoď k bratovi, seď vo svojej cele s bázňou Božou a venuj pozornosť svojim ručným prácam, asketickej práci a modlitbe. A nemysli na svoju ručnú prácu, urobil si viac ako tvoj brat alebo tvoj brat urobil viac ako ty. Ak upadnete do skľúčenosti a toto zlo vás všetkými možnými spôsobmi utláča, spomeňte si na exodus svojej duše a na hrozné pekelné muky. Ale je lepšie priľnúť k Bohu modlitbou a nádejou, ako spomínať na večné muky, hoci aj takéto spomínanie je užitočné. Duch skľúčenosti je hrozný! Keď vstúpi do ľudskej duše, všetko ju zatemní, prekáža každému dobrému skutku a naplní všemožným zlom. Nedovolí vám, aby ste sa usilovne modlili alebo boli usilovní v posvätnom čítaní, ktoré je prospešné pre dušu. Pred svojimi bratmi ukáže muža nahnevaného a šialeného. Okrem toho bude v bratovi vzbudzovať nenávisť voči jeho mníšskemu povolaniu. Zjednodušene povedané, smútok ničí všetky spásonosné túžby duše a ničí všetku silu a silu, zbavuje ju rozumu, omračuje a napokon ju napĺňa myšlienkami zúfalstva. 2. Ako moľ odiera odev a červ drevo, tak smútok rozožiera dušu človeka. Núti človeka vyhýbať sa dobrým stretnutiam a nedovolí ani skutočným priateľom počúvať rady a dať správnu a pokojnú odpoveď. Nie, smútok pokrýva celú dušu, napĺňa ju horkosťou a reptaním a napokon inšpiruje ľudí, aby sa úplne vyhýbali ľuďom ako príčina zmätku, a dokonca nedovolí, aby si človek myslel, že choroba nevznikla zvonku, ale zvnútra. Pokušenia posielané na človeka počas tréningu to len priniesli. Nič neškodí človeku viac, ako skrývanie počiatkov chorôb v sebe. Preto náš Pán Ježiš Kristus, Liečiteľ duší, jediný, ktorý ako Stvoriteľ presne pozná duchovné neduhy a zakaždým predpisuje správne uzdravenie, radí nevyhýbať sa komunikácii s ľuďmi, ale potláčať v sebe príčiny zla. Lebo vie, že zdravie duše sa nedosahuje odlúčením od ľudí, ale neustálou komunikáciou s cnostnými ľuďmi a presným školením od nich. A kto sa pod nejakou hodnovernou zámienkou bratom vyhýba, nech vie naisto, že svojím útekom dôvod smútku neodrezáva, ale len mení, lebo choroba v ňom zostáva a iné veci spôsobia bolesť. Neobviňujme preto zo vzbury našich vášní nikoho vonkajšieho, ale iba seba a celý náš boj nechajme ísť proti vnútorným vášňam. Keď ich s Božou pomocou od seba očistíme, ľahko budeme môcť byť spolu nielen s ľuďmi, ale aj s divými zvieratami. Ako povedal blahoslavený Jób, poľná zver má pokoj s vami (Jób 5:23). 3. V prvom rade bojujme s duchom skľúčenosti, ktorý spôsobuje zúfalstvo. Spoliehaním sa na Boha ho vyženieme zo svojich sŕdc. Tento duch nedovolil Kainovi činiť pokánie po tom, čo zabil svojho brata, rovnako ako nedovolil Judášovi činiť pokánie po zrade Pána. Mali by sme praktizovať iba jeden smútok, ktorý nám v dobrej nádeji umožňuje oľutovať svoje hriechy a je potrebný na to, aby sme získali nebeské požehnania. Sám Kristus nazýva tento smútok blahoslaveným, keď hovorí: Blahoslavení smútiaci... (Mt 5,4). Apoštol to tiež chváli: Smútok pre Boha spôsobuje nemenné pokánie vedúce k spaseniu; a svetský smútok spôsobuje smrť (2 Kor 7:10). 4. Záchranný smútok napája dušu nádejou na pokánie, takže sa s ním mieša radosť. Robí človeka pripraveného a poslušného na každý dobrý skutok, ľahko ovládateľného, ​​krotkého, láskavého, trpezlivého v každom dobrom diele. Súhlasí s Božou vôľou a prostredníctvom nej sa v človeku spoznávajú plody ducha: láska, radosť, pokoj, štedrosť, láskavosť, viera, sebaovládanie. A plody smútku, ktorý je voči nemu nepriateľský, sú nasledovné: skľúčenosť, netrpezlivosť, hnev, nenávisť, námietky, zúfalstvo, lenivosť v modlitbe a psalmódia. Musíme utiecť pred takým smútkom, ako je smilstvo, láska k peniazom, hnev a iné vášne. Uzdravuje ju modlitba, psalmódia, nádej v Boha a štúdium božských slovies a dokonca aj trpezlivosť v pokušeniach. Ak sa mních neposilní takýmito zbraňami, prejaví sa ako labilný snílek a márnomyseľný flákač. Potom nech sa pripraví na návštevu mnohých kláštorov, len aby videl, kde ho liečia a či podávajú víno. Myseľ frivolného mnícha nepredstavuje vo všetkých veciach nič iné ako roztržitú myseľ. Zapletie sa do svetských záležitostí a postupne sa otrávi škodlivými záľubami a nakoniec sa úplne odkloní od svojho mníšskeho povolania. 5. Apoštol, vediac, že ​​choroba skľúčenosti je najťažšia, a chcúc ju vytrhnúť z našich duší, ukázal dôvody, prečo vzniká: Prikazujeme vám, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby ste sa dištancovali od každého brata, ktorý koná neporiadne, a nie podľa tradície, ktorú ste od nás dostali, veď sami viete, ako nás máte napodobňovať; veď sme sa medzi vami nedopustili pohoršenia...Lebo keď sme boli u vás, prikázali sme vám toto: Ak niekto nechce pracovať, nech ani neje. Počuli sme však, že niektorí z vás sa správajú neusporiadane, nerobia nič, len sa rozčuľujú. Takých napomíname a presviedčame skrze nášho Pána Ježiša Krista, aby mlčky pracovali a jedli svoj vlastný chlieb (2 Tesalonickým 3:6-12). Počúvajme, ako jasne apoštol odhaľuje príčiny skľúčenosti. Tých, ktorí nepracujú, nazýva „gumármi“, pričom jedným slovom zhŕňa všetko zlo, ktoré sa od nich udialo. Neporiadny človek nepozná úctu, je unáhlený vo svojich prejavoch, rýchlo vyčíta a je úplne neschopný mlčať, pretože je otrokom skľúčenosti. Apoštol nám radí, aby sme sa skryli pred skľúčenosťou, teda aby sme sa pred ňou chránili ako pred infekciou. Potom hovorí, že výtržníci nedodržiavajú tradíciu, ktorú od nás dostali. Týmito slovami ukazuje, že sú arogantní a pohŕdaví, a preto ničia apoštolské tradície. A tiež hovorí: „Ničí chlieb sme nejedli nadarmo, ale pracovali sme vo dne v noci, aby sme nikoho nezaťažovali nie preto, že by sme nemali žiadnu moc, ale aby sme sa ti dali za príklad, ktorý máme nasledovať. Beda nám! Učiteľ jazykov, hlásateľ evanjelia, ktorý vystúpil do tretieho neba, ktorý povedal, že Pán prikázal tým, ktorí hlásajú evanjelium, aby žili z evanjelia (1 Kor 9,14), sám pracoval dňom i nocou v námahe a vyčerpaní, aby nebol nikomu na ťarchu! Čo by sme mali robiť, ak nás práca znechutí a usilujeme sa o telesný odpočinok, hoci nám nie je zverené ani kázanie evanjelia, ani starostlivosť o kostoly? Apoštol ukazuje, aká škoda sa rodí z nečinnosti, a dodáva, že nerobia nič, iba rozruch, to znamená, že robia nesprávne veci. A z nečinnosti pochádza neporiadok a z neporiadku pochádza všelijaké zlo. Egyptskí svätí otcovia, vyškolení týmito apoštolskými pokynmi, vôbec nedovoľujú mníchom mať voľný čas, najmä mladým. Koniec koncov, vedia, že mnísi, ktorí sú trpezliví vo svojej práci, si sami zabezpečujú jedlo a pomáhajú tým, ktorí to potrebujú. Pracujú nielen pre svoje potreby, ale zo svojich pracovných príjmov dávajú almužny aj cudzincom, chudobným a väzňom, pretože veria, že takýto dobrý skutok sa stáva obetou... svätou, Bohu milou (Rim 12,1). A otcovia hovoria, že robotník často bojuje len s jedným démonom, hoci od neho trpí útlakom, a lenivec je úplne zajatý nespočetným množstvom zlých. Tu by som, mimochodom, mal spomenúť slová Abba Mojžiša, ktoré mi povedal. Keď som žil nejaký čas na púšti a skľúčenosť ma začala trápiť, prišiel som za abbom Mojžišom a povedal som mu, že včera ma trápila skľúčenosť, bol som veľmi slabý a dokázal som sa oslobodiť od skľúčenosti, až keď som išiel a všetko povedal abbovi Pavlovi. Abba Mojžiš mi povedal: -Rozveselte sa! Ešte ste sa neoslobodili od skľúčenosti, ale naopak, vydali ste sa jej a zotročili. Vedzte, že skľúčenosť potláča tých, ktorí opustili rad a išli, kam chceli, oveľa silnejšie. A skľúčenosť môžete prekonať iba trpezlivosťou, modlitbou a usilovnou ručnou prácou. Všetky vášne, okrem skľúčenosti, sú spojené iba s hnevom alebo len so žiadostivosťou duše, alebo len s rozumom, ako je zabudnutie a nevedomosť. Skľúčenosť pôsobí na všetky duchovné sily a dalo by sa povedať, že v jednom impulze vyvoláva všetky vášne. Preto je zo všetkých vášní najťažšia. Pán, ktorý dal od nej uzdravenie, skutočne povedal: Zachráň svoje duše svojou trpezlivosťou. (Lukáš 21:19) Keď Abba Anthony žil na púšti, jedného dňa upadol do skľúčenosti a veľkej temnoty mysle a povedal Bohu: "Pane, chcem byť spasený, ale moje myšlienky mi to nedovoľujú. Čo mám robiť vo svojom zármutku? Ako môžem byť spasený? Čoskoro odišiel z cely a uvidel nejakého muža, veľmi podobného jemu, sedieť a pracovať, potom vstať z práce a modliť sa, znova si sadnúť a modliť sa k anjelovi. Pán poslal Antona napraviť a posilniť Boží posol povedal Abbe: - Urob to a budeš spasený. Keď Abba Anthony počul jeho slová, bol naplnený veľkou radosťou a veselosťou, a tým bol zachránený. 2. Brat povedal Abbe Anthony: "Moje myšlienky ma utláčajú a hovoria: "Keďže sa nemôžeš postiť a nemôžeš pracovať, navštevuj aspoň slabých, lebo aj toto je láska." Abba, ktorá rozlúštila démonickú prefíkanosť, poradila: "Choďte, jedzte, pite, spite dosýta a nepracujte, ale jednoducho neopúšťajte svoju celu." Abba Anthony totiž vedel, že pobyt pacienta v cele zrodí v človeku kláštorné vedomie. Brat sa vrátil do svojej cely, tri dni ju neopustil a upadol do skľúčenosti. Potom narezal tenký vinič, pripravil ho a začal pliesť košík. Keď dostal hlad, povedal si: "Tu je ešte trochu viniča, keď ho všetko použijem, potom sa najem." Keď dokončil svoju prácu, povedal: „Teraz si trochu prečítam a potom sa najem. A po prečítaní som sa rozhodol: „Prečítam si niekoľko žalmov a potom si zaspievam bez toho, aby som sa už obával. Tak kúsok po kúsku, s pomocou Božej milosti, uspel a stal sa skúseným mníchom, ktorý prekonal skľúčenosť a nadobudol smelosť nad svojimi myšlienkami a nakoniec ich aj prekonal. – Prečo mám depresiu, keď sedím vo svojej cele? "Pretože," znela odpoveď, "ešte si nevidel ani očakávaný odpočinok, ani budúce trápenie." Ak by ste to naozaj videli, potom aj keby vám červy naplnili celu a zakryli vás až po krk, vydržali by ste to a neklesali by ste na duchu. 4. Jeden brat sa spýtal staršieho: "Moje myšlienky lietajú všade a to ma ponára do smútku." „Posaď sa vo svojej cele,“ poradil mu starší, „a nepoletia ďaleko od teba. Ak je somárik priviazaný, jej žriebä skáče sem a tam, ale kam pribehne, vždy sa vráti k matke. Také sú myšlienky človeka, ktorý kvôli Bohu zostáva vo svojej cele. Nech letia kamkoľvek, aj tak sa vrátia. 5. Jeden z otcov povedal: "Keď som býval v Oxyrrynch, v sobotu ku mne prišli žobráci pre almužnu. Išli spať, ale len jeden mal podložku, na ktorej ležal a prikrýval sa ňou a bola veľká zima. Keď som vyšiel v noci na dvor, počul som, že trpí zimou a takto sa ti utešujem." Teraz je vo väzení toľko bohatých ľudí, spútaných. A iní majú nohy rozdrvené drevenou čižmou - nemôžu si ani uľaviť, ale ja som sa ako kráľ natiahol na posteľ a ako kráľ môžem ísť, kam chcem." Keď som počul jeho slová, zopakoval som ich svojim bratom na úžitok a posilnenie. 6. Jeden z otcov sa sám rozhodol, že počas celého pôstneho obdobia až do Veľkej noci neopustí svoju celu. Ale diabol, vždy žiarlivý na askétov, naplnil celú svoju jaskyňu od podlahy po strop plošticami; pokryli všetky steny, vodu, chlieb a všetky veci starého muža. V jaskyni nezostalo ani najmenšie voľné miesto – a tak z ploštice nebolo ani kam strčiť prst. Ale tento vznešený muž utrpel pokušenie. Povedal: „Aj keby som zomrel, stále neopustím svoju celu až do sviatku Veľkej noci. V tretí týždeň pôstu videl ráno neuveriteľné množstvo mravcov, ako sa plazili do jaskyne, aby zabili ploštice. Išli do boja s plošticami, všetkých ich zabili a mŕtvych vyniesli z jaskyne. Takto je prospešné vydržať pokušenia: potom všetko príde k dobrému záveru. 7. Brat sa opýtal Abba Pimena: – Čo mám robiť? Je mi smutno, keď sedím vo svojej cele. „Nikoho neponižuj, nikoho nesúď ani nenadávaj,“ odpovedal starší, „a Boh ťa upokojí a tvoje sedenie v cele sa upokojí. 8. Jeden brat žil na púšti a mlčal vo svojej cele. Strašne ho premohla skľúčenosť, ktorá ho prinútila opustiť celu. Brat sa pýtal sám seba: "Prečo si skľúčený, nešťastník a túžiš opustiť celu? Nestačí ti, že hoci nerobíš nič dobré, nikoho neuvádzaš do pokušenia ani do smútku a sám od nikoho netrpíš pokušením ani smútkom? Vedz, od koľkých zla ťa Pán vyslobodil. Nevidíš nič škodlivého, nič zlého nevidíš, len jedno nevidíš. vojna - so skľúčenosťou môže Boh zastaviť túto vojnu, ak sa k Nemu budeš v pokore a skrúšení srdca neustále obracať a budeš Ho volať o pomoc. Brat si povedal tieto a mnohé ďalšie slová a dostal veľkú útechu z Božej milosti. A naučil sa to od svätých otcov, ktorí žili na púšti až do vysokého veku a vďaka ich činom boli obohatení o veľkú blízkosť k Bohu. 9. Staršieho sa pýtali, prečo nikdy nestráca odvahu. Odpovedal: "Pretože každý deň očakávam smrť." 10. Brat sa opýtal Abba Pimena na skľúčenosť a starší odpovedal: "Sklonnosť útočí na človeka pri každom dobrom podniku a neexistuje horšia vášeň ako táto. Ale ak človek správne rozpozná túto vášeň, nájde pokoj, pretože sa bude motivovať k trpezlivosti a usilovnosti." Zbabelý a bezstarostný mních, keď ho napadne akákoľvek myšlienka, zamkne dvere svojej cely a preháňa sa okolo nich tam a späť, ako loď bez kormidla. A kto trpezlivo sedí vo svojej cele, neprepadá márnym myšlienkam. 2. Ak je tvoja duša slabá, povedz jej slovo útechy a Pán posilní tvoje srdce. 3. Smutný mních a flákač blúdi všade a hľadá miesto pre seba. Ale meč proti démonovi skľúčenosti je spomienkou na smrť a pekelné muky. 4. Počiatkom a cieľom veriaceho človeka je viera, nádej, láska. A najhoršia je pre neho skľúčenosť, najmä ak je spojená s neverou. Mnohé z jeho plodov sú naplnené smrteľným jedom. 5. Milovaní, vždy si pamätaj na posledný súd a ten sa ti stane potvrdením a potom premôžeš útočníkov proti svojej duši. 6. Kto sa odchyľuje od Božích prikázaní, zabíja svoju dušu. A ten, kto ich skutočne dodržiava, zdedí nevýslovnú radosť. 7. Smutného mnícha trápi zbabelosť. A povznesenie bojuje proti trpezlivému mníchovi. Kto sa bojí Pána, skutočne víťazí nad oboma. 8. Smutný mních veľa stráca, ale triezvy nevynechá ani hodinu. Malý oblak pokrýva celý kruh slnka, ale oblak prechádza a slnko sa naďalej ohrieva. Taká je skľúčenosť, nakrátko zablokuje prístup slnečného svetla k duši, ale keď skľúčenosť pominie, nastane veľká radosť. 2. Ak sa v našej duši zväčšila trpezlivosť, je to znak toho, že sme tajne prijali radosť z útechy. Trpezlivosť je najsilnejšia zo všetkých, je najsilnejšia zo všetkých radostných myšlienok, ktoré sa objavujú v duši. Raz musel Abba Ammon prekročiť rieku. Zvyčajne tam premával pevne postavený trajekt, ktorý bol však v oprave. Potom prišla loď a vzala všetkých na palubu. Ľudia povedali starcovi, že by si mal tiež sadnúť a prejsť na druhú stranu spolu so všetkými ostatnými. Starší odpovedal, že používa iba verejný trajekt. Mal so sebou zväzok viniča. Sadol si a začal pliesť košík, a keď ho dokončil, rozpletal ho a znova plietol, až kým sa trajekt neopravil a nespustil. Bratia sa poklonili k zemi a pýtali sa: - Prečo si to urobil? „Aby si nebol v zajatí nudnej myšlienky,“ odpovedal starší a ukázal nám príklad, ako pokojne kráčať po Božej ceste. Kapitola 14: Aby sa askéta, aj keď je fyzicky chorá, neoddávala vo forme rozkoší a neznižovala svoj výkon; a že nádej na uzdravenie by sa nemala vkladať do medicíny, ale do Boha, pretože choroby sa dejú z Božej prozreteľnosti Svätý Palamon, učiteľ svätého Pachomia, trpel v starobe nadmerným vykorisťovaním zo sleziny a celé jeho telo zoslablo. Jedol občas a nepil vodu a niekedy pil iba vodu a nejedol vôbec nič. Prišli za ním bratia a začali ho presviedčať, aby si neničil telo, ale aby sa oň aspoň trochu staral, aby si nespôsobil silné a dlhotrvajúce bolesti nadmerným stresom. Len o pár dní poslúchol a užil lieky na zmiernenie bolesti. Čoskoro sa ukázalo, že bolesť nezmizla, ale naopak, začala sa zintenzívňovať. Potom starší nechal liečivé jedlo a povedal: "Kristovi mučeníci, keď si odrezali časti tela, odrezali hlavy, vyprážali ich na ohni, boli pre Boha vytrvalí až do svojej smrti. Naozaj prejavím slabosť pri najmenšej bolesti a ublížim si? Naozaj utečiem z bojiska, bojím sa krátkodobého smútku? Keď som sa zdalo, že som telu uľavil, uľavil som si a nezačal som dostávať žiadnu potravu. A tak sa vrátim k svojmu predchádzajúcemu výkonu, v ktorom, ako som presvedčený, spočíva všetok pokoj, dostanem uzdravenie. A keď tak odvážne vykonal svoj čin, trpel vážnou chorobou celý mesiac, kým ho Pán navštívil. Zjavil sa pred ním Pachomius a Pán mu poskytol úľavu, aby mohol prežiť starobu v dobrej nálade. 2. Raz sa bratia na čele s Pachomiom Veľkým vybrali na ostrov strihať (čerstvé) konáre. Theodore pripravoval večeru a vtedy Pachomia premohla choroba. Triasol sa a Theodore ho prikryl vlasovou košeľou. A on, len čo si uvedomil, čo Theodore urobil, povedal: „Zložte mi to a prehoďte mi cez plece rohožku, ako sa na bratov patrí. Zdalo sa, že Theodore zabudol na prísny príkaz svojho brata. Našiel koberec vyrobený z palmových listov a podal ho Pachomiusovi a vyzval ho, aby prijal túto pohodlnú prikrývku. Pozrel sa na koberec a so slzami povedal: "Brat, práca aj ostatní bratia sú v našej moci. Postaráme sa o všetky ich potreby. Takže sa musíme, samozrejme, úplne zanedbať. Prečo potrebujeme niečo, čo je nad naše potreby, predčasné, alebo porušuje zvyk? Kde je tvoj strach z Boha? Povedz mi, brat, naozaj si ich navštívil vo všetkých miestnostiach v pustovni? Hľadal si ma nejakých slabých? brat, dopustiť sa nezákonnosti v malých aj veľkých veciach je jedna a tá istá vec, ak znášajú svoje trápenia s vďačnosťou Bohu, prečo by sme sa potom mali sťažovať? 3. Z milosti, ktorá mu bola udelená, svätý Pachomius znášal všetky choroby, ktoré ho postihli. Koniec koncov, vedel, že démoni by vymysleli čokoľvek, aby zabránili veriacim prejsť skúškami. Jedného dňa trpel v kláštore silnou horúčkou a celých päť dní nemohol jesť žiadne jedlo. Uvedomil si, že je tu pokušenie od zlého, ktorý vždy chce svätým klásť prekážky. Nezabudol hneď vstať a pomodliť sa pred Bohom za vytúžené zdravie. Po nejakom čase choroba ustúpila a on išiel na večeru so všetkými svojimi zdravými bratmi a ďakoval Bohu, že mu dal rozoznať pokušenia. Bol to taký človek, ktorý nikdy nezabudol na chorých, ale bol láskavý a súcitný ku všetkým bratom, ako nikto iný. 4. Jedného dňa Theodora rozbolela hlava, čo spôsobilo ťažké muky. Požiadal Pachomia o jeho požehnanie navštíviť lekára. Abba mu povedal: "Myslíš si, brat, že utrpenie alebo čokoľvek iné rovnakého druhu sa nedeje z Božieho dopustenia? Preto, dieťa, buď trpezlivý, a Pán, keď si bude priať, ťa uzdraví. Vedz: keď prechádzaš skúškami, mal by si byť vďačný ako dokonalý Jób, a potom nájdeš pokoj. Dobrý skutok askéta je odmenou trpezlivosti a slabosti podľa Božej vôle, vďaka modlitbe môže byť veľkou odmenou! vytrvalosť a zhovievavosť. 5. Ďalší brat v tom istom kláštore, menom Zachej, ktorý strávil mnoho rokov v asketizme, ochorel na malomocenstvo. Bol nútený usadiť sa v oddelenej cele od svojich bratov a dokrmovať sa len chlebom a soľou, aby sa nijako nepoddal svojmu predchádzajúcemu dlhoročnému počinu, a každý deň spolu so všetkými tkal rohože. A podrobil sa takej veľkej ľútosti, že si často pri tkaní škrabal boľavé ruky koncami prútov, až krvácali. To je ten druh odolnosti, ktorý mal a ukázal to v akcii. Hoci pacient trpel strašnou slabosťou, nevynechal ani jednu bratskú službu a až do svojej smrti cez deň nespal. A mal aj taký zvyk: večer pred spaním čítal naspamäť kapitoly zo Svätého písma a celej kláštornej reguly. Až keď sa posvätil modlitbou a vzdal slávu Bohu, išiel spať. Vstával o polnoci a až do rána predvádzal chorály. Jedného dňa jeden z bratov videl, že Zachejove ruky sú ťažko poškodené prácou a rany krvácajú, a povedal: - Brat, prečo sa mučíš prácou, najmä keď máš takú hroznú chorobu? Bude to pre vás hriech, ak začnete pracovať? Naozaj ťa bude Boh obviňovať z toho, že nepracuješ? Koniec koncov, On vidí tvoje utrpenie. Nikto z tých, ktorí sa ocitli v takom smútku, sa tejto úlohy nechopil, tým menej sa prinútil k tvrdej práci. Vďaka Bohu, pomáhame mnohým tulákom a žobrákom, nemali by sme pomôcť aj tebe, ktorý je nám veľmi drahý a taký slávny duchovný otec? „Ak si to želáte,“ povedal brat, „tak si aspoň každý večer namažte ruky olejom, aby vás neboleli a nekrvácali. Zacheus poslúchol a urobil, čo mu bolo prikázané. Ale bolesť sa tak prudko zintenzívnila, že ju už nemohol vydržať; rozbehol sa k Pachomiovi Veľkému, ponáhľajúc sa, aby ho našiel vo svojej cele, a povedal mu, čo sa mu stalo. "Naozaj si si myslel," povedal mu Pachomius, "že olej pomôže?" Nútil ťa niekto pracovať tak, že keď si obhájil právo na riadnu prácu, vložil si nádej na uzdravenie do zmyslového oleja, a nie do Boha? Nemá Boh moc ťa uzdraviť? Alebo nepozná naše slabosti a potrebuje si to pripomenúť? Alebo On, ktorý od prírody miluje ľudstvo, nami pohŕda a hľadí na nás s nenávisťou? Boh všetko zariaďuje v prospech našej duše a dovoľuje nám smútok, aby sme, odvážne znášajúci, preukázali vytrvalosť a spoliehali sa na Neho. A keď sa rozhodne a zatúži, potom dáva pokoj od ťažkostí.“ "Odpusť mi, Otče," povedal Zachej, "modli sa za mňa, aby tento hriech a všetky moje hriechy boli zmazané naším Bohom a Majstrom." Ako nám neskôr povedali, Zacheus smútil celý rok nad svojou preukázanou slabosťou, pokračoval v boji a jedol len raz za dva dni. 2. Zo života svätej Synclitie Blahoslavená Syncletikia povedala, že ak ste si naozaj zaužívali pôst, nehovorte o chorobe a neprerušujte ho. Koniec koncov, tí, ktorí nedržia pôst, sú náchylní na rovnaké choroby a ešte horšie. Ak ste začali dobre, nevzdávajte to, pretože nepriateľ na vás útočí a pokúša vás svojou slabosťou, ale vy preukážete vytrvalosť a nepriateľ bude pošliapaný. 2. Na cestu námorníci počkajú na dobrý vietor a okamžite roztiahnu plachty, a ak sa zdvihne opačný vietor, okamžite, kým sa ešte blíži búrka, hodia prebytočný náklad cez palubu. Potom môžete odolať búrke a keď skončí, môžete znova nasmerovať loď na cieľ. Tak aj my, keď na nás zaútočí nepriateľský duch, zdvihneme kríž ako silnú plachtu a rozhodne nasmerujeme svoju loď vpred. 3. Zo života svätého Lukáša Helénskeho Raz, keď svätec utekal na ostrove neďaleko Kalamie pred vpádom Turkov, nepriateľ sa rozhodol zasiahnuť ho vážnou a neznesiteľnou chorobou - nádorom na pohlavnom orgáne. Bolesť bola divoká a strašná. Nepriateľ sa mu zjavil vo sne a ukázal mu jednu bylinku, ktorá by sa podľa neho dala vyliečiť z choroby, ktorá ho postihla, no zároveň mu dal najavo, že keď dostane úľavu, príde o odmenu za trpezlivosť. Keď sa svätec prebudil, už si nemohol vybrať zlo pred dobrom. Nezvolil si dočasnú úľavu od choroby, namiesto večnej odplaty, a rozhodol sa trpieť, kým Pán, ktorý pozná náš život a počíta náš úmysel za naše konanie, ranu nevylieči, ako sám vie, a úplne zachová budúcu odmenu pre trpiaceho. Cnosti sú buď fyzické alebo duševné. Kaprál - to je pôst, bdenie, služba, spanie na zemi, ručné práce, aby nikoho nezaťažovali a dávanie almužny a podobne. Ak sa kvôli nejakej potrebe alebo fyzickej okolnosti, napríklad choroba alebo niečo podobné, stane, že nemôžeme naplniť telesné cnosti, dostaneme odpustenie od Pána, ktorý pozná naše schopnosti. Ale ak nenaplníme duchovné čnosti, potom pre nás nebude žiadne ospravedlnenie, pretože sa nenapĺňajú z núdze. O Abbovi Amoyovi povedali, že bol chorý a nehybne ležal dlhé roky, ale nikdy nedovolil svojim myšlienkam preskúmať vnútro cely a spočítať, čo sa v nej nachádza. Ako slabému človeku mu nosili rôzne jedlá. Keď študent vstúpil alebo odišiel alebo pred neho položil jedlo, starší zavrel oči, aby nevidel, čo presne jeho brat priniesol. Starší pozoroval takú prísnosť aj vo svojej slabosti a strážil sa, aby sa neoddával hrdelnému šialenstvu a nehľadal nič, čo by uspokojilo jeho túžby. Bol spokojný s radosťou so všetkým, čo mu jeho žiak pripravil a priniesol. Pokúsime sa tohto starého muža čo najviac napodobniť. 2. Jedného dňa Abba Izák vážne ochorel a choroba sa vliekla. Brat pripravil kašu, dal do nej sušené slivky a priniesol staršiemu. Pozrel sa na tanier, no ani sa ho nedotkol. Jeho brat ho začal prosiť: „Skús to aspoň trochu, Abba,“ presvedčil ho brat. „Naozaj, brat, rád by som strávil tridsať rokov v takejto slabosti,“ odpovedal Abba. 3. Abba Longinus, keď jedného dňa ochorel a zoslabol, povedal si: Si chorý a zomrieš. Chcete jesť v nesprávny čas. Potom ti nedám obvyklé denné jedlo." Pán hovorí v evanjeliu: Nad málom si bol verný, nad mnohým ťa ustanovím (Mt 25,21). Slovo „malý“ označuje každodenné činnosti: jedlo, oblečenie - všetko, čo súvisí s telom. Pán prikázal netrápiť sa tým, ale poskytnúť Mu starostlivosť o tieto veci – „mnohé“ dary budúceho storočia, ktoré sľúbil dať tým, ktorí v Neho veria a venujú všetok svoj čas starostlivosti o tieto veci a neustálemu hľadaniu. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, povedal Pán, a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). Toto „malé“ a dočasné sa stáva zjavením a skúškou viery každého v Krista. Kto verí, že sa o nič z toho nemusíme starať, ale staráme sa len o budúcnosť, tomu sľubujú odmeny bez miery. Je jasné, že takýto človek verí vo večné a úprimne sa o to usiluje. Toto to dokazuje. 2. Veríš, že sa môžeš stať Božím synom a spoludedičom s Kristom (Pozri: Rim 8:17) a spoluvládnuť s Ním po mnoho storočí? Samozrejme, že poviete áno. Z tohto dôvodu, keď sme sa zriekli sveta a všetkého na svete, rozhodli sme sa pracovať pre Krista. Poznaj sám seba, aby sa ťa opäť nezmocnili pozemské starosti a prílišná starosť o telo, pretože ti je prikázané, aby si sa o to vôbec nestaral. A ak sa to stane, pripustíte, že ste klamár, pretože potom neveríte v budúce výhody. 3. Ale bez váhania si veril, že prijmeš tie budúce veľké a nehynúce požehnania! Preto neexistuje spôsob, ako prejaviť nedôveru v Pána v súvislosti s malými a porušiteľnými vecami. Pán ti povedal, že ti to dá bezpochyby, pretože je dobrý, rovnako ako dáva všetko zvieratám, vtákom a zlým ľuďom. Ako môžete neveriť Pánovi pre nezmyselné pozemské veci? Koniec koncov, pripúšťaš, že Mu veríš v tom, čo súvisí s budúcimi večnými požehnaniami. 4. Opýtam sa vás takto: veríte, že Pán môže dať uzdravenie vašej duši zo všetkých rán a vášní. Určite poviete, že veríte a že pevne stojíte v tejto nádeji. Zamyslite sa teda, možno aj tu klamete sami seba, keď sa ponáhľate volať lekárov pre akúkoľvek telesnú chorobu. Naozaj chceš predstaviť Krista slabým, že ťa nemôže uzdraviť? Ako ťa môže opustiť, ak si sa Mu úplne zveril? 5. Je jasné, že duša nie je väčšia ako jedlo a telo je odev, podľa slova Pána (Mt 6:25), čo znamená, že duša je väčšia ako telo. Ak veríte, že Pán dokáže uzdraviť vredy duše, ktoré ľudia nedokážu vyliečiť, o to viac by ste mali veriť, že Pán dokáže uzdraviť vredy tela. Spoliehaj sa len na Pána a zabudni na umenie medicíny. Poviete si, samozrejme, že Boh nezakazuje chodiť k lekárom a že stvoril rastliny, ktoré liečia telo. Úplne správne. Ale vedzte, že tieto rastliny boli určené pre človeka v nebi. Keď človek pre prestúpenie prikázania stratil potešenie z neba a bol vyhnaný do tohto chudobného sveta, stal sa predmetom mnohých vášní a telesných chorôb. Preto Boh vo svojom veľkom milosrdenstve dovolil uzdravenie ľuďom tohto sveta, ktorí absolútne nevedia veriť v Boha. A ty si sa rozhodol stať sa dokonalým a cudzím tomuto svetu, stať sa Božím synom, to znamená stať sa vyšším ako prvý nezaujatý Adam, keďže si tiež prijal veľké zasľúbenia. Preto vám patrí úplne nový spôsob života, chápania a viery, a nie to, čo poznajú svetskí ľudia. 6. Boh nezakazuje oženiť sa, zbohatnúť, venovať sa obchodu a užívať si všetky požehnania sveta. Toto všetko zariadil pre človeka, ale potom, čo opakujem, sa stal vinným z hriechu. A nakoniec si sa rozišiel s hriechom, aby si sa zjednotil s Bohom. Tak ako si sa vzdialil od spomínaných vecí, tak si sa vzdialil od akéhokoľvek uzdravenia, aby si sa úplne zveril Kristovi, ktorý sľúbil, že dá všetko svojim služobníkom. 7. Človek, ktorý sa snaží žiť v Kristovej pravde a uveril neuveriteľnému kázaniu, že skutočne existuje dedičstvo nebeského mesta, radosť z večného Kráľovstva, osvietenie srdca a úplné očistenie Duchom Svätým, musí Bohu zveriť všetku starostlivosť o telo. A človek by mal považovať svoju chudobu za bohatstvo, utrpenie za útechu, výčitky za česť a výčitky za slávu. Toto sú znamenia Kristových služobníkov, ktorí verili Jeho slovu v pravej pravde. Kapitola 15: O tom, kedy a k čomu sa treba uchýliť k lekárom a že mních by nemal opustiť kláštor kvôli fyzickej liečbe, ale je lepšie znášať svoju slabosť a uspokojiť sa len so starostlivosťou svojich bratov Ako hovorili o biskupovi z Oxyrrynchos menom Apfi, keď bol mníchom, žil veľmi tvrdo, a keď sa stal primášom, chcel tiež prísne žiť vo svete, ale nemohol. Potom padol pred Bohom na tvár a spýtal sa: „Odišla odo mňa Božia milosť kvôli biskupstvu? A bolo mu zjavené, že nie, nie preto: "Predtým si bol na púšti, kde naokolo nikto nebol a len Boh na teba myslel. Ale tu je pokoj a ľuďom na tebe záleží." 2. V Skete bol jeden starší. Keď vážne ochorel, starali sa oňho bratia. Keď pacient videl, ako sú mnísi unavení starostlivosťou o neho, rozhodol sa: "Radšej by som išiel do Egypta, aby som neobťažoval svojich bratov." "Neodchádzaj, lebo tam upadneš do smilstva." "Moje telo je už mŕtve, ako mi môžeš povedať také veci," urazil sa starší a odišiel. Keď sa v Egypte dopočuli o príchode starejšieho, začali sa oňho všetci starať. Medzi pomocníkmi bolo aj dievča, ktoré prišlo s dobrým úmyslom starať sa o chorého muža. Po nejakom čase sa starší prebral a spadol s ňou. Otehotnela a porodila syna. Ľudia sa jej pýtali: "Od staršieho," odpovedala, ale neverili jej. - Áno, toto je môj syn. Pýtam sa len na jedno – postarajte sa o moje dieťa. Keď bolo dieťa odstavené, starší ho vzal so sebou. V deň sviatku sa vrátil do Skete, niesol svojho syna na pleciach, vošiel do kostola a povedal bratom: - Pozrite sa na neho: je to syn neposlušnosti. Starajte sa o seba, bratia, pretože tento hriech som spáchal na konci svojich rokov, v hlbokej starobe. Prosím o jednu vec: modlite sa za mňa. Keď to videli, všetci plakali. A starší odišiel do svojej cely a pokračoval vo svojich predchádzajúcich skutkoch. 3. Rozprávali o inom mníchovi, ktorého uštipol had. Išiel do mesta po pomoc. Zbožná žena, ktorá sa bála Pána, sa ho ujala a uzdravila. Keď sa mu uľavilo, diabol mu začal vnucovať žiadostivé myšlienky. A jedného dňa ju mních vzal za ruku. „Netreba, otec,“ povedala. - Si služobníkom Kristovým. Premýšľajte o tom, ako budete vo svojej cele smútiť a činiť pokánie. Myslite na to, ako budete nariekať a plakať. Keď počul tieto a ďalšie podobné slová, zneužívanie v ňom utíchlo. Urobil pokánie a rozhodol sa odísť, pretože sa jej už nemohol pozerať do očí. Ale žena ho zo svojho milosrdenstva začala presviedčať: "Neponáhľaj sa odísť, pretože si sa ešte nezotavil." Tvoja myšlienka nebola z nečistoty tvojej duše, ale zo závisti diabla. A tak nepodľahla pokušeniu, vyliečila ho a v pokoji poslala preč, pričom mu dala peniaze na cestu. Vidíte, ako tento brat, zúfalý z dôvery v Boha, prejavil zbabelosť a bez návalu svedomia odišiel do mesta, aby vyliečil telesnú chorobu. Milosť ho opustila a nepriateľ ho začal utláčať. A upadne do smilstva, ak ho nejaká krásna žena začne presviedčať. V tomto prípade nech mních prejaví vytrvalosť a nespadne úplne. A vždy budeme opatrní s bázňou Božou. Neexistujú žiadne námietky proti volaniu lekárov, keď ste chorý. Liečivé byliny existujú od počiatku vekov, aby neskôr ľudia získali skúsenosti a vytvorili umenie medicíny. Nádej na uzdravenie by však nemala spočívať na lekároch, ale na našom skutočnom Spasiteľovi a Uzdraviteľovi Ježišovi Kristovi. Hovorím to kvôli tým, ktorí zachovávajú zdržanlivosť v cenobitických kláštoroch a v mestách, pretože v rôznych prípadoch, ktoré sa im stanú, môžu niekedy stratiť neustálu vieru v (Božiu) lásku k nim, upadnúť do arogancie, podľahnúť pokušeniu diabla a niektorí začnú všetkým nahovárať, že nepotrebujú lekárov. A ak niekto vedie asketický život na púštnych miestach spolu s dvoma alebo tromi rovnako zmýšľajúcimi bratmi, mal by s vierou hovoriť o chorobách a slabostiach iba Pánovi, nášmu Uzdravovateľovi, aj keď je jeho utrpenie veľmi silné. Lebo v chorobe je pre askétu úplnou útechou púšť, kde ho uzdravuje sám Pán. Preto nech pôsobenie viery u pustovníka nikdy neprestane a potom nezažije žiadnu núdzu. A Trpezlivosť v ňom vyvolá cnosť, ukrytú pred ľudskými očami dobrým krytom púšte. Preto sa hovorí: Boh privádza osamelých do domu (Ž 67, 7). "Keďže si ma uznal za vhodného na službu v nemocnici, povedz mi, otec, mám čítať lekárske knihy a snažiť sa aplikovať to, čo čítam, alebo je lepšie ich ignorovať a vyhýbať sa všetkému, čo rozptyľuje myseľ?" Som málo triezvy a čítanie ma ponára do márnosti. Možno stačí, že už viem, a použijem len olej, poleptanie a trenie, ako to robia tí, ktorí nezbierajú knihy? "My," odpovedal starší, "ešte sme nedosiahli dokonalosť, ktorá nás konečne vyslobodí z otroctva vášní." Preto je lepšie nemyslieť na lekárske metódy a na rozlišovanie chorôb, ale na Boha, ktorý zabíja a dáva život a ktorý povedal: Udieram a uzdravujem (Dt 32:39). Čítajte preto lekárske knihy, pýtajte sa odborníkov na ich obsah, no nezabúdajte, že bez účasti Boha niet uzdravenia. Kto na seba vezme zodpovednosť lekára, nech to robí v mene Boha a on mu pomôže. Umenie medicíny samo o sebe neprekáža zbožnosti. Ale považujte to za jedno z bratských remesiel, robte to, čo robíte, s bázňou Božou a potom úlohu dokončíte. „Raz si mi povedal,“ povedal brat, „že musíš prerušiť svoju vôľu, aj keď sa nehádáš, len nemusíš trvať na svojej vôli a svojom slove. A tak, otec, dal som chorému človeku užitočný liek, ale škodil mu, a smútim, že som trval na svojom. Tiež vidím, že som strávil celý deň v problémoch a takmer som si nepamätal Boha. Povedz mi, čo mám robiť? Verím, že spása je vo mne. "Ak si myslíš," odpovedal starší, "že tvoj liek pomôže chorému človeku, mysli si to, a ak sa ukáže, že uškodil, Boh, ktorý pozná tvoje srdce, ťa neodsúdi." Vie, že si chcel byť užitočný. Ak vám skúsený liečiteľ niečo radí a vy s jeho slovami zaobchádzate s opovrhnutím a robíte to po svojom, bude to arogancia a svojvôľa. A poviem vám, čo sa týka problémov. Veľa ľudí o meste celý život len ​​počúva. A keď sa do toho náhodou dostanú, nerozumejú, že toto je mesto. Brat, celý deň spomínaš na Boha, ale sám si to nevšimneš. Máš prikázanie, plníš ho všemožne, to je poslušnosť a spomienka na Boha! Brat Ján dobre povedal,“ pokračoval starší, „odmietni najprv listy, to znamená pôsobenie vášní, a na Boží príkaz odmietni aj ovocie, čiže samotné vášne.“ Ak ešte neviete, čo je pre vás dobré, riaďte sa slovami tých, ktorí to vedia. Toto je pokora a nájdete Božiu milosť. A keď hovoríte, že spasenie je vo vás, je to pravda. Bez Božej pomoci nemôžete nájsť svoju cestu a On vás povedie. Buďte silní v Pánovi. Úsilie, o ktorom hovoríte, prináša ovocie a značné výhody. Nezabudnite na pacienta. Lebo Písmo hovorí: Kto zacpáva ucho pred plačom chudobných, bude aj plakať a nebude vypočutý (Príslovia 21:13). 2. Ak tvoj brat trpí, súcit s ním a potom budeš hodný, aby ťa Pán vypočul v deň súdu: Ako si to urobil jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne si to urobil (Matúš 25:40). 3. Kto zabudne na slabého človeka, hnevá Boha a on ho potrestá. Kto sa raduje z pádu svojho blížneho, sám padne neuveriteľným pádom. 4. Milovaný, ak máš skúsenosti s umením medicíny a liečiš ľudí, buď triezvy. Inak, keď chceš uzdravovať iných, sám sa prejavíš ako vášnivý, ako povedal apoštol, aby nebolo znevažované tvoje dobro (Rim 14, 16). Kapitola 16: Že mních by sa nemal zbytočne umývať a celkovo odhaľovať svoje telo 1. Zo života svätého Antona Anton Veľký vždy dosiahol najvýznamnejší a namáhavý čin. Celé dni sa postil, na tele nosil vlasovú košeľu a navrch si obliekol kožené šaty a až do smrti si ich nevyzliekol. Askéta si nedovolila umyť telo od špiny; neumýval si ani nohy a nechodil bosý vo vode, pokiaľ to nebolo nevyhnutné. Nikto nevidel veľkého askéta vyzliecť sa: za celý svoj život, odkedy sa stal mníchom, nikdy neodhalil svoje telo. 2. Jedného dňa Anton sedel na vrchu a mal videnie: istý muž stúpal do vzduchu a stretli sa s ním anjeli naplnení veľkou milosťou. Anthony sa čudoval a nazval tohto muža požehnaným. Askét chcel zistiť, kto to je, a začul hlas, že to bola duša Ammuna, mnícha z Nitrie, ktorý pokračoval vo vykonávaní tohto činu aj v starobe. 3. O Anthonyho zázrakoch je veľa príbehov. Tu je jeden z nich. Raz potreboval prejsť cez rieku Lik počas povodne. Požiadal Theodora, ktorý ho sprevádzal, aby sa vzdialil, aby sa pri brodení rieky nevideli nahí. Keď Theodore odišiel, Anthony sa hanbil vyzliecť sa. Len čo pocítil túto hanbu, okamžite sa ocitol na druhej strane, zachytený vo vzduchu. 2. Z príbehu o svätých otcoch umučených na Sinaji a v Raife Barbari, ktorí zabili veľa mníchov, odišli cez púšť. Tam uvideli lesík tienistých stromov a hustej trávy a ponáhľali sa k nemu. Keď sa priblížili, uvideli malú chatrč, v ktorej mladý muž predvádzal výkon, ktorého štedrosť a odvaha ohromili aj barbarov. Hoci sa mu vyhrážali smrťou, odmietol povedať, kde sú v okolí ďalšie kláštory, hoci ho noví prisťahovalci ubezpečovali, že nemajú v úmysle kláštory zničiť alebo zabiť mníchov. Nesúhlasil ani s tým, aby k nim vyšiel a vyzliekol si sutanu. "Hovoriť o tých, ktorí sa skrývajú," povedal odvážne, "je zrada a podriadiť sa tým, ktorí páchajú násilie, je zbabelosť a duchovná pochúťka." Tí, ktorí tento čin vykonávajú, musia byť trpezliví a nepodľahnúť strachu a hrozbám, aj keď ich za to čaká smrť. Zvyk je cesta, ktorá vedie k veľkosti. A bojazlivosť, len čo ťa raz ovládne, prinúti ťa pohŕdať tými najväčšími požehnaniami a potom prezradí samu zbožnosť. Strach z hrozných následkov nepochybne vnáša plachosť do samotného vedomia človeka. A preto,“ pokračoval, „ak sa teraz ľahko vzdám slobody svojho úmyslu v obavách pred hrozbou bezprostrednej smrti, čo sa potom stane, ak ma začnú nútiť zriecť sa Viery bičmi a mučením? Prebehnem potom hneď do tábora neprávosti, pretože som zvyknutý uprednostňovať absenciu bolesti pred zmyslom pre povinnosť? Preto aj teraz môžete splniť svoje hrozby a splniť to, čo ste si naplánovali. Viem, že nikdy nepoviem, kde sú tí, ktorí milujú Boha, nevyjdem z domu, nech sa akokoľvek vyhrážate, a nevyzlečiem si sutanu a nikto neuvidí nahého človeka, ktorý ešte nestratil schopnosť cítiť a ovládať svoje túžby. Nech oči nikoho nevidia moje telo, ktoré musí byť neustále skryté. A po smrti, keď už nič necítim, rob si so mnou, čo chceš. Za svoju krutosť dostanete to, čo si zaslúžite vy, nie ja, pretože môj úmysel sa nezmení. Nech teda zomriem, ako som sa rozhodol, oblečený, ale svoje rozhodnutie nijako neporuším, aby som sa nepredal do otroctva. Radšej by som zomrel v tejto chatrči, kde som dosiahol svoj výkon. Predtým videla pot odvahy, ale teraz prijme krv dobrých skutkov a stane sa mojím hrobom. Barbari nezniesli takú odvahu. Uštvaní ostrými a odvážnymi slovami na neho zaútočili a trápili ho, až kým nemal celé telo pokryté ranami. Všetci chceli na ňom vybiť všetku svoju zlosť a každý sa snažil do neho vraziť svoj meč a zasadiť mu posledný smrteľný úder a uspokojiť svoj neukojiteľný smäd po krvi. Kati roztrhali mladého muža na kusy a nenechali na jeho tele žiadne miesto na život a pohli sa ďalej, stále horiaci hnevom. Vražda mladého muža bola malou epizódou v ich živote, naplnenou nespútanou nenávisťou. 3. Zo života svätého Joanníka Veľkého Jedného dňa prišiel opát z kláštora Besserebrennikov Evstratiy s niekoľkými mníchmi k úžasným Ioannikis a dlho sa rozprávali. Mních menom Eliáš, ktorý býval v susedstve a ktorý pod vedením svätého Ioannikia robil nejaký čin, prijal Eustratia Veľkého a bratov, ktorí prišli s ním. Božský Ioannikios odsúdil márnosť života, hovoril o jeho nestálosti a nespoľahlivosti a radil držať sa ďalej od miest a dedín a okrem iného poznamenal, že Eliáš by sa mal viac ako ostatní snažiť naplniť toto pravidlo. "Neboj sa o mňa, otec Ioannikiy, už som strávil toľko rokov v púšti a nikdy som nestretol nikoho zo sveta," povedal mních. Ale hneď na druhý deň poprosil svätca o požehnanie ísť do dediny, kde sú minerálne pramene, pretože mu diagnostikovali vážnu chorobu. Abba ho nechcel pustiť, ale on trval na svojom a Ioannikis ho nakoniec, blahosklonný k jeho slabosti, požehnal. Ale Eliáš sa ani nestihol usadiť pri minerálnych prameňoch, kým ho premohla melanchólia, a miestni obyvatelia mu pomohli presunúť sa vyššie do hôr. Keď si tam našiel celu pre seba, sadol si, aby si oddýchol. A o polnoci sa brat rozhodol vydať sa na cestu, aby sa vrátil k svojmu bývalému namáhavému výkonu. A len čo urobil toto rozhodnutie, jeho telo bolo uzdravené, ako keby neexistovala žiadna choroba. Mních by sa nemal umývať pre potešenie, neustále si umývať nohy, ako to robia milovníci potešenia a tí, ktorí sa snažia o vzhľad tela a oblečenia. Askéta zbožnosti musí odolávať pôžitkom, ktoré mu škodia tým, že pohŕda svojím telom. Ak idete unavení z cesty k bratovi a chcete si natrieť nohy olejom na úľavu od únavy, urobte to v súkromí. Hanbite sa ukázať svoje nohy a už vôbec nie namazať svoje telo, ak nie kvôli chorobe alebo slabosti. 2. Ak sedíš v cele a príde k tebe cudzí brat, urob to isté: pomaž mu nohy a potom povedz: - Vytvorte lásku. Tu, trochu oleja, môžete zavrieť a pomazať si telo. Ak nechce zobrať olej, nenúťte ho. A ak je asketický starší, potom môžete trvať na tom, aby si vzal olej a natrel si ho celý. Ísť do kúpeľov sa nezdá byť hriešne a nerozumné. Ale kvôli abstinencii je potrebné odmietnuť aj kúpeľ, pretože takéto rozhodnutie je odvážne a veľmi cudné. Nech naše telo nikdy nezmäkne tou sladkou vlhkosťou a nech naša nahota nie je spomienkou na Adamovu potupu. Prečo by sme mali zas skrývať hanbu tými listami, hľadať dôvod pre seba, keď je čoskoro koniec života. Preto je lepšie, aby čistota nášho tela bola neoddeliteľne spojená s krásou cudnosti. Abba Palladius povedal: "Raz som z nejakého dôvodu prišiel do Alexandrie spolu s Abbou Danielom. Videli sme mladého mnícha vychádzať z kúpeľov, keď sa umyl. Keď ho starší uvidel, zhlboka sa nadýchol a povedal mi: – Vidíš tohto brata? Kvôli nemu sa rúhajú Božiemu menu. Ale poďme za ním a pozrime sa, kde býva. Nasledovali sme ho. Starší ho dohonil a povedal mu tvárou v tvár: - Brat, si ešte mladý a zdravý, nemal by si chodiť do kúpeľov. Počúvaj ma, dieťa, mnohých privádzaš do pokušenia, nielen laikov, ale aj mníchov. „Keby som sa stále páčil ľuďom, nebol by som Kristovým služobníkom (Gal. 1:10),“ namietal. – A Písmo hovorí: Nesúďte, aby ste neboli súdení (Mt 7,1). Potom sa starší uklonil pred mladým mužom a povedal: - Odpusť mi pre Pána - urobil som chybu ako človek. Išli sme svojou cestou a povedal som staršiemu: "Možno je môj brat chorý a márne sme o ňom klamali." Starší si vzdychol a so slzami povedal: "Nech ti je známa pravda, brat." Videl som viac ako päťdesiat démonov, ktorí ho obklopovali a sypali naňho bahno. Jeden Etiópčan mu sedel na pleciach a zasypával ho bozkami, druhý ho vpredu šteklil a učil ho nehanebnosti a démoni sa okolo neho vznášali a bavili sa. Jeho svätého anjela som však nevidel ani v blízkosti, ani v diaľke. To ukazuje, že je naplnený všetkými druhmi hanebných činností. Jeho šaty hovoria o tom istom: sú mäkké, z kozieho páperia, s jemnou výšivkou. Navyše sa tak nehanebne prechádza po hlavných uliciach mesta, keď aj tí, čo zostarli v tom výkone, keď musia z núdze prísť do mesta, vybavujúc potrebné obchody, sa ponáhľajú z brány, aby neutrpeli duševnú ujmu. Keby nebol sebamilcom, senzualistom a smilníkom, nevystavoval by sa v kúpeľoch a nepozrel by sa bez rozpakov na tých, ktorí boli nahí ako on. Naši svätí Anton a Pachomius, Ammun a Serapion a ďalší bohabojní otcovia nám radili, že mnísi by sa nemali odhaľovať, s výnimkou prípadov vážnej choroby a krajnej núdze. Aj keď museli prejsť cez rieku, kde nebol most, neodvážili sa odhaliť, aj keď ich nikto nevidel, aby nevyzerali nehanebne pred svätým anjelom a jasným slnkom, ktoré ich sprevádzalo. Modlili sa k Bohu a nechali sa preniesť cez rieku vzduchom, pretože humánny a všemocný Boh okamžite splnil ich spravodlivú a najúctivejšiu prosbu. Poprava bola úžasná a skutok bol nepredstaviteľne dokončený. Po týchto slovách starší stíchol. Keď sme sa vrátili do Skete, o pár dní neskôr sme to zistili. Bratia prišli z Alexandrie a povedali, že tento mladý brat, kňaz (a bol vysvätený), klerik chrámu svätého Izidora, ktorý nedávno prišiel z Konštantínopolu, bol zajatý v spálni selendarovej manželky. Otroci a susedia, ktorí ho našli, mu okamžite odrezali ouda spolu s mieškom. Potom žil tri dni a zomrel, čo vrhlo tieň hanby na celé mníšstvo. Keď som to počul, išiel som za Abba Danielom a povedal som mu to; čo sa stalo. Starší, keď ma vypočul, sa rozplakal. "Trestom pre arogantov je pád," povedal. Týmito slovami abba vysvetlil: ak by tento muž, ktorý trpel aroganciou, prijal jeho radu, nič také by netrpel. Jeho pád učí hrdých utekať pred deštruktívnym sebavedomím. Milovaný brat, povedz mi, prečo si tak starostlivo umývaš tvár. Iste, aby sa od teba sused neodvrátil. Je teda zrejmé, že ste sa ešte nerozlúčili s telesnými vášňami, ale stále zostávate ich otrokom. 2. Ak sa chceš umyť, tak si to umy slzami a očisti svojim plačom. Potom zažiariš slávou pred Bohom a svätými anjelmi. Tvár umytá slzami si zachováva nevädnúcu slávu. 3. Možno si však poviete, že sa hanbíte chodiť bez umytia. Ale vedz, že ak je tvoje srdce čisté, špina na tvojich nohách a tvári bude žiariť pred Bohom a svätými mocnosťami jasnejšie ako slnko. Kapitola 17: Že neexistuje nič, čo by Boh nepredurčil a že všetko, čo sa deje, vrátane náhlej smrti, je určené božskou prozreteľnosťou Zbožný manžel Anastasius bol opátom kláštora, ktorý sa nachádzal v horách neďaleko strmého útesu. Raz v noci sa z vrcholu hory ozval hlas: "Priprav sa, Anastasy!" Potom hlas zavolal po mene ďalších siedmich bratov. Po krátkom tichu zavolal hlas ôsmeho brata. Všetci bratia počuli hlas a nikto nepochyboval, že to predznamenáva blízku smrť všetkých menovaných mníchov. A skutočne, o niekoľko dní neskôr zomrel Anastasius a potom ďalší v rovnakom poradí, v akom ich pomenoval hlas. Brat, ktorého meno bolo vyslovené po chvíli ticha, prežil všetkých o niekoľko dní. Z toho je zrejmé, že ticho hlasu znamenalo niekoľko dní života. Ale aký zázrak sa stal. Keď sa svätý Anastáz blížil k smrti, prišiel k nemu jeho brat, ktorý nechcel svojho opáta prežiť. Keď padol k nohám svätca, začal ho so slzami prosiť: "Zaprisahám ťa pri Bohu, ku ktorému ideš, nedovoľ mi, aby som tu po tebe zostal dlhšie ako sedem dní." A skutočne, neuplynulo ani sedem dní po smrti Anastázia, kým aj tento brat odišiel k Pánovi, hoci v tú noc ho hlas medzi inými menami nemenoval. Je zrejmé, že iba modlitba svätého Anastázia mu mohla dať smrť. 2. Peter: Otče, ak tento brat odišiel zo sveta len modlitbami svätého Anastázia, hoci k tomu nebol povolaný hlasom, potom z toho nemožno vyvodiť záver, že veľkí Boží svätí môžu niekedy svojou modlitbou prijať aj to, čo nie je Bohom vopred určené? Gregor: Nie, čo nie je Bohom vopred určené, to nemôžu nijakým spôsobom získať. To, čo dostanú prostredníctvom svojej modlitby, je vopred určené a uskutočňujú sa prostredníctvom modlitby. Dokonca aj dedičstvo Kráľovstva nebeského je tak predurčené Všemohúcim Bohom, že ho vyvolení dostávajú za svoje skutky podľa toho, ako sa im podarí získať modlitbou dary, ktoré im Všemohúci Boh vopred zaručil. Peter: Prosím ťa, Otče, vysvetli mi podrobnejšie, ako môže modlitba prispieť k predurčeniu? Gregor: Môžem ti vysvetliť, milovaný Peter, čo som povedal v krátkych slovách. Ty bezpochyby vieš, že Boh raz povedal Abrahámovi: tvoje semeno sa bude volať Izák (1 Moj 21,12); a na inom mieste: Urobím ťa otcom mnohých národov (1 Moj 17,5). Bolo mu dané aj toto zasľúbenie: Požehnám ťa požehnaním a rozmnožením rozmnožím tvoje semeno ako nebeské hviezdy a ako piesok, ktorý je na brehu mora (1 Moj 22,17). Tieto zasľúbenia jasne ukazujú, že Všemohúci Boh nariadil, aby sa semeno Abraháma šírilo cez Izáka; a medzitým tu je to, čo čítame na inom mieste: A Izák sa modlil k Pánovi za [Rebeku] svoju manželku, pretože bola neplodná; a Pán ho vyslyšal a Rebeka, jeho žena, počala (1 Moj 25,21). Ak bolo predurčené, že Abrahámovi potomkovia sa rozšíria cez Izáka, prečo potom bola jeho žena neplodná? Ale práve toto ukazuje, že predurčenie sa uskutočňuje modlitbou: lebo ten, kto bol predurčený, aby šíril semeno Abraháma, prijímal deti iba modlitbou. Peter: Otče, tvoje slová mi odhalili tajomstvo a teraz ma nepochybne znepokojujú. Kapitola 18: O trpezlivosti slabostí a výhodách, ktoré z toho plynú, ako aj o tom, že Boh zosiela na niektorých cnostných ľudí ťažké utrpenie pre ich konečné očistenie a spásu Najzbožnejší otec Spais založil niekoľko kláštorov na mieste zvanom Kample. Všemohúci a milosrdný Boh ho viedol a vyslobodil z večných múk. Vo svojom nádhernom pohľade ukázal prísnosť a súcit, a keď potrestal, potom ukázal všetku svoju lásku a úplne uzdravil otca. Štyridsať rokov trpel starec úplnou slepotou, že nevidel ani biele svetlo. Nikto nemohol zniesť taký trest. Ale milosrdný nebeský Otec, ktorý zoslal túto muku, dal aj trpezlivosť. Lebo od netrpezlivosti by toto poučenie zhora viedlo len k hriechu a neprinieslo by žiaden úžitok. Preto Boh, poznajúc našu slabosť, sprevádza bičovanie darom trpezlivosti: On je spravodlivý, aj keď trestá svoje vyvolené deti, lebo so všetkou spravodlivosťou im preukazuje milosrdenstvo. Boh uvrhol tohto najúctivejšieho človeka do vonkajšej temnoty slepoty, ale vôbec ho nepripravil o vnútorné svetlo. Hoci Špióni chradli pod fyzickou pohromou, pod rúškom Ducha dostal aj srdečnú útechu. Keď už prekonal štyridsiaty rok svojej slepoty, Pán mu dal opäť svetlo, pripomenul mu, že je už blízko smrti, a prikázal mu hlásať slovo života vo všetkých kláštoroch, ktoré založil. Kto prijal telesné svetlo, musel svetlu otvoriť srdcia svojich bratov. Spais poslúchol Pánov príkaz, obišiel všetky bratské spoločenstvá a načrtol im prikázania života, ktoré sa naučil za roky svojej práce. Po pätnástich dňoch kázania sa vrátil do svojho kláštora, zavolal si bratov do domu modlitby, postavil sa medzi nich, prijal prijímanie Pánovho Tela a Krvi a zomrel za spevu sviatostných žalmov. Bratia stále spievali a Spais so slovami modlitby odovzdal svoju dušu Bohu. Všetci bratia videli, ako mu z úst vyletela hrdlička, strop chrámu sa zrazu otvoril (všetci bratia to videli!) a ona vystúpila do neba. Všemohúci Boh ukázal v podobe holubice, s akou čistotou srdca tento muž slúžil Bohu. Ak sa príliš sťažujeme na telesné neduhy, ktoré sa nám dejú, mali by sme vedieť, že naša duša stále podlieha telesným žiadostiam. Veď ak chce drsnú pohodu, ešte sa nerozhodla vzdialiť sa od svetských požehnaní. Veľmi ju trápi, keď pre chorobu nedokáže využívať slasti tohto sveta. A ak duša vďačne prijíma nepríjemnosti vyplývajúce z choroby, znamená to, že sa už priblížila k hranici bez vášne a potom radostne prijíma smrť ako prah pravého života. Tak ako si vosk nemôže udržať pečať, pokiaľ nie je najprv zmäkčený a dobre zahriaty, tak človek, ak nie je otužovaný prácou a chorobou, nebude schopný obsiahnuť v sebe pečať Božej cnosti. Preto Pán hovorí Bohu hovoriacemu Pavlovi: Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti. Apoštol ďalej vysvetľuje: Preto sa budem oveľa radšej chváliť svojimi slabosťami, aby vo mne spočívala sila Kristova (2 Kor 12, 9). „Chyby“ nazýva vzbury nepriateľov Kristovho kríža proti nemu, ktorí boli v tom čase často namierení proti nemu a proti svätým, aby sa, ako sám hovorí, nevyvyšovali mimoriadnosťou zjavení (Porov.: 2 Kor 12, 7) pred svojimi protivníkmi a najlepšie zo všetkých zostali v stave dokonalosti, s ktorým musia cez pokoru starostlivo zaobchádzať a s pokorou. dokonalosť. A teraz nazývame „nedostatky“ jednoducho zlé myšlienky a telesné choroby. Skutočne, v tých chvíľach, keď telá svätých askétov, bojujúcich proti hriechu, boli vystavené smrteľnému mučeniu a mnohým iným bolestiam, boli askéti predovšetkým vášňami, ktoré pre hriech napadajú ľudskú prirodzenosť. A keďže teraz pokoj o Pánovi napĺňa kostoly, vyplýva z toho, že naše telo neustále trpí častými chorobami a telá askétov zbožnosti sú skúšané zlými myšlienkami. Len tak budú ďaleko od všetkej márnivosti a sebavyvyšovania a budú môcť niesť vo svojich srdciach, ako som už povedal, vďaka svojej veľkej pokore pečať božskej krásy. Ako povedal prorok, ukáž nám svetlo svojej tváre, Pane (Ž 4, 7). Človek by mal znášať Božie rozhodnutie s vďačnosťou. Koniec koncov, potom neustále choroby a vojny s démonickými myšlienkami sa nám budú počítať nie menej ako mučeníctvo. Diabol, ktorý v minulosti hovoril ústami vládcov bez zákona a žiadal od mučeníkov, aby sa zriekli Krista: „túžia po svetskej sláve“, teraz to isté vnucuje Božím služobníkom, ale svojimi vlastnými perami. Potom nariadil prívržencom jeho ohováračských myšlienok, aby trápili telá spravodlivých a krajne ponižujúcich čestných učiteľov, a teraz sám mnohými poníženiami a výsmechmi vyvoláva rôzne vášne vo vyznávačoch zbožnosti. Preto by sme mali pred Bohom pevne a trpezlivo vydávať svedectvo svojho svedomia. Pevne som dôveroval Pánovi a on sa mi poklonil (Ž 39,2). 3. Zo života svätej Synclitie Blahoslavená Syncletikia povedala, že diabol má veľa trikov. Nepodarilo sa vám zviesť svoju dušu zo skutočnej cesty hladom? Snaží sa ju chytiť na háčik bohatstva. Nepremôcť ponižovanie a výčitky? Zvádza chválou a slávou. Zlyhalo vám zdravie? Spôsobuje telesné choroby. Ak nedokáže zmiasť dušu pôžitkami, potom sa ho snaží zlomiť neznesiteľnými ťažkosťami. 2. Z Božieho dopustenia zosiela veľmi ťažké choroby, aby sme sa báli a zabudli na Božiu lásku. Ale aj keď sa vaše telo trápi, strašne páli od zápalov, trpíte neutíchajúcim smädom, všetko znášajte ako hriešnik, spomeňte si na nekonečné muky, večný oheň a neodbytné tresty. Nech sa ti stane čokoľvek, ničoho sa neboj. 3. Raduj sa, že ťa Pán navštívil. Nech z tvojich pier neprestanú vytekať požehnané slová proroka: Pán ma prísne potrestal, ale nevydal ma na smrť (Ž 118, 18). Možno horíš ako železo v ohni? Ale takto sa zbavíte hrdze. Ochorel si, keď si už bol spravodlivý? Potom sa povznesiete od veľkého k ešte väčšiemu. Možno ste sa stali ako zlato? Oheň vás preverí. 4. Ak ti bol daný tŕň do tela, anjel Satanov (2 Kor 12, 7), radujte sa. Pozri, ku komu si prirovnaný: k veľkému svetlu vesmíru, Paul. Firefly ťa skúša? Máte horúčku? Prechádzate ohňom a vodou ako železo a ste pripravení na akýkoľvek čin a nájdete mier. Po dosiahnutí želaného čakajte na sľúbené. 5. Nebuď smutný, že pre telesnú slabosť nemôžeš stáť v modlitbe a nahlas čítať žalmy. Toto všetko a nasledujúce sú nám určené na zrušenie telesných žiadostí: pôst, spánok na holej zemi – to všetko sa deje kvôli našim odporným žiadostiam a rozkošiam. Ak ich choroba zabila, pôst a iné výkony sú zbytočné. 6. Ale to je zbytočné hovoriť. V prvom rade treba povedať, že choroba je najväčší a najvznešenejší liek, pretože úplne ničí telesné myšlienky. To je veľký čin znášať všetky choroby a ďakovať Bohu. 7. Prišli sme o zrak v dôsledku choroby? Nebuďme ťažko reptať. Orgán nášho obžerstva z nás zmizol, no vnútorným zrakom jasne uvidíme Božiu slávu. 8. Stratili sme sluch? Ďakujme Bohu. Už nebudeme akceptovať plané reči, ale rozumnými očami budeme vždy počuť Božie slovo. 9. Bolia nás ruky a nohy? Pre náš vlastný prospech sme stratili členov, ktorí páchajú hriech. Ale máme ruky a nohy duše, ktorými môžeme poraziť nepriateľa a kráčať pevnými krokmi po ceste, ktorá vedie priamo do neba. 10. Je celé naše telo vyčerpané chorobou? Ale vnútorný človek je teraz charakterizovaný dokonalým zdravím. 11. Preto sa nehnevajme pre chorobu, ale ďakujme Bohu, ktorý všetko najlepšie zariaďuje a častokrát udeľuje dočasnou slabosťou porušiteľného tela večné zdravie a spásu nesmrteľnej duši. Mních menom Gregor poznal svätého Lukáša. A nejako sa mu naskytla príležitosť viesť bohoslužbu spolu so svätcom počas pôstu. Neprestal využiť túto príležitosť a požiadal Lukáša, aby sa za neho modlil a prosil Boha, aby ho vyslobodil z nepríjemnej choroby, ktorá ho neustále sužovala. Veľmi ho bolelo brucho, a to spôsobilo, že úbohý Gregory bol fyzicky slabý. Luke však vo svojej pokore jeho žiadosť odmietol s vysvetlením, že je to nad jeho sily. Gregor, ktorému túžba uzdraviť sa dodala odvahu a ktorý si bol dobre vedomý horlivosti svojho priateľa pre Boha, sa rozhodol neustúpiť. Začal sa ešte vrúcnejšie pýtať Božieho muža a už mu nezostávalo nič robiť, a Luke povedal: - Pokorný Gregory, už si zdravý a z jedenia ťa už nebude bolieť brucho. To sa skutočne stalo a odvtedy sa mních tešil úplnému zdraviu. Abba Izaiáš povedal: "Keď ťa slabosť zastihne vo svojej cele, neklesaj na duchu, ale ďakuj Bohu. A ak je tvoja duša znepokojená, povedz jej: "Nie je pre teba táto slabosť lepšia ako gehenna, do ktorej pôjdeš? A duša sa okamžite upokojí.“ 2. Jedného dňa slabého Abba Izaiáša navštívil jeho učeník Abba Peter. Keď Peter videl, ako vážne trpí, bol rozrušený. Ale starší s úsmevom povedal, že len keď prejde cez tieto slabosti, môže si spomenúť na smutnú hodinu smrti a súdu. Zdravie totiž nemá pre telo žiaden úžitok. Telo si vyžaduje odvážnu silu, aby bolo v nepriateľstve s Bohom. Ak je strom polievaný každý deň, stratí suchosť, ktorá mu umožňuje prinášať ovocie. 3. Tomu istému abbovi Petrovi povedal: „Práca, v ktorej je nádej na pokoj, nie je ťažká. Preto nie som vôbec zaťažený utrpením mojej choroby. Bojím sa len tej najčernejšej hodiny, keď budem odmietnutý z tváre Boha a nikto ma nebude počuť a ​​nebudem môcť ani dúfať v mier.“ Brat tohto veľkého starca, ktorý zostal na svete aj v pokročilom veku, prišiel do Cenovia, kde svätec vykonával úkon mlčania, a poslal po neho so žiadosťou o stretnutie. Starší mu prikázal povedať: "Môj brat je Ježiš. Ale ak sa ty, pohŕdajúc svetom, staneš mníchom, budeš mojím bratom." Keď starec počul tieto slová, začal plakať a odišiel. Čoskoro sa však vrátil do kláštora a stal sa mníchom. Po nejakom čase sa cítil slabý, pretože ochorel na vodnatieľku, a tak poslal pre staršieho, aby ho zbavil choroby. Starší odpovedal: "Táto slabosť ťa postihla, aby si nešiel k Bohu s prázdnymi rukami a bez duchovného ovocia. Ak vytrváš a poďakuješ Mu, získaš zásluhy za mnoho rokov mníšskeho života. Čiastočne aj preto ti bol daný smútok, aby si si prestal vážiť mňa a seba, lebo ja nie som nič. Nazval si ma veľkým mužom Adama, a my sami nie sme skutočným bratom zeme." a prach. Vďaka Bohu, že ťa priviedol do tohto stavu. Keby sme mali Ježišovu pokoru, povedali by sme: Kto je moja matka? a kto sú moji bratia? (Matúš 12:48). Jeden starý muž celý čas trpel slabosťami a chorobami. Stalo sa však, že počas jedného roka ani raz neochorel a chudobný sa veľmi znepokojil a začal plakať: „Boh ma opustil,“ sťažoval sa, „a nenavštívil ma. 2. Abba Pimen povedal: „Ak sú traja na jednom mieste a jeden vykoná dobrý skutok mlčania, ďalší je chorý a ďakuje Bohu a tretí sa o nich stará čistou myšlienkou – všetci traja vykonajú jeden skutok.“ 3. Starší, ktorý žil sám v odľahlej cele, ochorel a nemal nikoho v blízkosti. Potom vstal a našiel si niečo na jedenie. Robil to mnoho dní a nikto k nemu neprišiel. A po tridsiatich dňoch ho nikto nenavštívil. Potom Boh poslal anjela, aby mu slúžil, a Boží posol s ním strávil sedem dní. Vtedy si naňho bratia spomenuli a prišli k nemu. Len čo zaklopali na jeho dvere, anjel okamžite ustúpil. Starší na nich zakričal: Opreli sa o dvere, otvorili ich, vošli dnu a spýtali sa: "Bol som vyčerpaný tridsať dní," odpovedal, "a nikto ku mne neprišiel." Už je to sedem dní, čo Boh poslal anjela a on mi slúži. Hneď ako si prišiel, anjel odo mňa ustúpil. A s týmito slovami zomrel starší. A bratia boli ohromení a oslavovali Boha. . Starší povedal: "Ak ťa postihne telesná slabosť, nenechaj sa odradiť. Ak Pán chce, aby tvoje telo znášalo ťažkosti, opováž sa sa sťažovať? Či sa Boh o teba vo všetkom nestará? Si ďaleko od Boha? Znášaj každú slabosť a pros Boha, aby ti dal, čo potrebuješ, vediac, že je to Jeho vôľa. Seď trpezlivo a prijmi pomoc od ľudí." 4. Jeden mních, ktorý bojoval so Satanom, prišiel o zrak. Ale nemodlil sa za pochopenie, ale za zachovanie trpezlivosti. Za jeho vytrvalosť mu Boh dal zrak a mních začal znova vidieť. Drahý brat! Ak si upadol do slabosti, pamätaj na slová: Neodmietaj Pánov trest, syn môj, a nedaj sa zaťažovať Jeho karhaním; lebo koho Pán miluje, toho trestá a uprednostňuje ako otec svojho syna (Príslovia 3:11-12). Ak sa väzeň vo väzení rozhodne vzbúriť proti kráľovi, dosiahne niečo užitočné? A ak padne na hubu a bude prosiť o milosť, s najväčšou pravdepodobnosťou dostane odpustenie. Kapitola 19: Aby spravodliví mali úžitok aj z násilnej smrti Riman menom Valentius bol opátom môjho kláštora a mojím duchovným otcom a predtým viedol svätý kláštor v regióne Valeria. Jedného dňa do jeho kláštora vtrhli ozrutní Longobardi a ako mi sám povedal, obesili na strome dvoch mníchov, ktorých bratia pochovali v ten istý deň. Keď sa blížil večer, nad týmto miestom začali duše obesených hlasno a zreteľne spievať, takže vrahovia, počujúci hlasy mučeníkov, boli strašne prekvapení a vystrašení. Ich hlasy počuli aj tamojší väzni, ktorí boli svedkami psalmódie zabitých. Všemohúci Boh zariadil, aby všetci ľudia v tele na vlastné uši počuli spev duší a dozvedeli sa o svojej spáse. 2. Dozvedel som sa o tom z rozprávania zbožných mužov, ktorí bývali v tom kláštore. Povedali, že za čias Longobardov, v oblasti zvanej Sura, opát kláštora menom Suran rozdal všetok kláštorný majetok väzňom a utečencom, ktorí trpeli longobardskými lúpežami. Svoje i kláštorné šaty, zásoby potravín, slovom celý kláštorný majetok rozdával nemajetným. Čoskoro nato prišli Longobardi. Chytili opáta a žiadali od neho zlato. Povedal, že mu nič nezostalo. Potom ho odviedli na najbližšiu horu do hustého lesa bez konca a okraja. V tom čase sa v dutom strome ukrýval muž, ktorý ušiel zo zajatia. Pri tomto strome dlhobard prebodal slávneho mučeníka svojím mečom. Pád jeho tela otriasol horou a lesom. Zdalo sa, že zem kričí – neschopná zniesť veľkosť jeho svätosti. 3. V oblasti Marsu žil diakon veľmi ctihodného života. Záložníci sa ho zmocnili a jeden z nich mu odťal hlavu mečom. Keď jeho telo padlo na zem, zlý duch posadol vraha a zhodil ho na zem. Tak to bolo ukázané každému: kto zabije Božieho muža, vydáva sa do moci Božieho nepriateľa. 4. Peter. Prosím, povedzte mi, prečo Všemohúci Boh dovoľuje vraždiť svätých a sám ich potom po smrti oslavuje? Grigorij. Ak Písmo hovorí: Spravodlivý, aj keby zomrel v rôznych časoch, bude v pokoji (Múdr 4,7), potom to nespôsobí škodu vyvoleným, ktorí sa rozhodli usilovať sa o večný život, ak niekedy zomierajú trpkou smrťou? Možno aj oni majú niekedy hriech, hoci aj menší, ktorý mal byť očistený takouto smrťou. Preto sa stáva, že zločinci počas svojho života získajú moc nad spravodlivými, no po smrti, čím prísnejšia odplata ich čaká, tým väčšiu krutosť prejavia. A tak vrah, ktorému bolo dovolené zabiť spomínaného ctihodného diakona, sa počas svojho života nemohol radovať zo smrti spravodlivého (lebo sa stal posadnutým). To isté potvrdzuje aj Sväté písmo. Manžel poslaný do Samárie neposlúchol Boha (jedol na ceste) a bol za to zabitý levom. Ale ďalej sa hovorí: osol a lev stáli blízko tela; Lev nezožral telo a nezlomil osla. A prorok zdvihol telo Božieho muža (1 Kráľ 13:28). Z toho je jasné, že hriech neposlušnosti bol smrťou úplne očistený; ten istý lev, ktorý sa ho opovážil zabiť živého, sa ho mŕtveho neodvážil dotknúť. Lev dostal povolenie zabíjať, ale nedostal povolenie zožrať mŕtvolu, pretože ten, kto sa previnil počas života, po treste a smrti prestal byť vinný. Preto lev, ktorý predtým pripravil o život hriešnika, potom strážil jeho pozostatky ako spravodlivý človek. Často sa stáva, že duše spravodlivých, keď sa musia oddeliť od tela, sú veľmi plaché a boja sa smrti. Počul som o jednom svätom mužovi, že keď bol blízko smrti, strašne sa bál. A po smrti sa zjavil svojim učeníkom v bielom rúchu a ukázal, v akej veľkej sláve prebýval. Preto hovoríme, že ak mali hriechy, tak strachom zo smrti boli od nich úplne očistení. 2. Zo života svätého Štefana Nového Keď zatknutý svätý Štefan sedel v pretórijskej väznici a rozprával sa s ostatnými uväznenými ctihodnými otcami o záchrane duší a záchrane vecí, zrazu tí, ktorí chceli potešiť tyrana, vtrhli do väzenia ako divé zvieratá. Svätého zhodili na zem, zbili, dali mu reťaze na nohy, aby nemohol ujsť, a viedli ho hlavnou ulicou. Mučitelia ho tlačili do chrbta, bili ho palicami a hádzali po ňom kamene, aby zniesol čo najviac utrpenia a poníženia. Doviedli ho teda k hlavnej bráne Praetoria a zastavili sa tesne pred chrámom mučeníka Theodora. Stefan spadol na zem a rozpažil ruky a ledva zdvihol hlavu, aby vzdal mučeníkovi poslednú úctu. Aj v takom žalostnom nešťastí sa milenec Boha neubránil svojej zbožnosti. Keď to videl jeden z darebákov menom Philomatius, zachvátený šialeným hnevom, zvolal: "Pozri, ten, kto sa nepamätá, pravdepodobne tiež chce zomrieť ako mučeník." S týmito slovami sa rozbehol k neďaleko stojacim ohnivým sudom a odtrhnúc dlhšiu dosku, priskočil k Štefanovi, ktorý ledva vliekol nohy, z celej sily ho udrel zozadu do hlavy a zabil. Štefan sa stal mučeníkom a fanatik sa stal najnechutnejším zo všetkých vrahov. Ale, ako sa to často stáva, spravodlivosť sa napĺňala pomaly. Po vražde sa sám Philomatius náhle zrútil na zem, zasiahnutý démonickým úderom. Strašne škrípal zubami, chrlil penu a tento hrozný trest ho sužoval a neopustil ho až do smrti. Abba Mark sa opýtal Abba Arsenyho: – Prečo niektorí dobrí ľudia majú v hodine smrti dušu oddelenú od tela až po veľkom utrpení a mnohých telesných mukách? „Takže oni, ako by tu boli osolení soľou (pozri Marek 9:49), odpovedal starší, „(do neba) choďte očistení. 2. V Eptastomskej lavre, ktorá sa nachádza na siedmich štadiónoch od Lavry nášho svätého otca Savvu, žil ukotvený zázračný tvorca menom Ioannis. Mal učeníka, ktorý videl starosti svojho duchovného otca o sväté mesto Jeruzalem, ktoré hrozilo útokom Peržanov, a spýtal sa svojho staršieho anachorita Ioannisa, či je mesto predurčené na dobytie nepriateľmi. Najprv však nechcel odpovedať: "Ako to mám vedieť," povedal, "napokon, som len hriešny človek." Ale študent ho začal vytrvalo presviedčať a starší konečne začal plakať a cez slzy povedal: "Vidím, dieťa, že sa na to pýtaš s bolesťou, a preto poviem, že mi to Pán zjavil." Päť dní som premýšľal o aktuálnych udalostiach a teraz som sa videl, ako som uväznený priamo na Svätej Kalvárii. Zišli sa tam všetci ľudia a duchovenstvo a pýtali sa: "Pane, zmiluj sa!" Keď som sa pozrel zblízka, videl som nášho Pána Ježiša Krista pribitého na strome a Najsvätejšiu Bohorodičku, Pani sveta, ako sa prihovára za ľudí. On sa však odvrátil od ľudí a povedal: „Nebudem ich počúvať, lebo poškvrnili môj oltár“ (Ez 9:7; 15:11; 23:38-39). S plačom a nárekom sme opakovane prosili: „Pane, zmiluj sa!“ Potom sme zamierili do kostola sv. Konštantína a celú cestu prosili: „Pane, zmiluj sa!“ Spolu s celým kňazstvom, teda duchovenstvom, som vstúpil do chrámu. Potom išiel hľadať miesto, kde sa našli „čestné stromy“ životodarného kríža, a pocítil zápach, ktorý prenikol do chrámu. Vedľa mňa boli dvaja starší, dvaja majestátni skutoční služobníci svätosti. Spýtal som sa ich: „Nebojíte sa Boha, že ani tu sa nemôžeme modliť pre smrad? Odkiaľ pochádza tento zápach? Odpovedali: „Z neprávostí miestneho duchovenstva. "A nemôžete vyčistiť toto miesto, aby ste sa mohli modliť?" "Ver mi, brat, toto sa nedá ničím očistiť - iba ohňom." Po týchto slovách začal starší znova plakať a potom pokračoval: – Ešte ti poviem, dieťa. Padlo rozhodnutie sťať mi hlavu. Veľa som prosila Boha, aby mi odpustil, a On mi odhalil, že všetko malo byť. A len On vie, že som neprelial nikoho krv. Čoskoro po tomto rozhovore barbari zaútočili na kláštor. Učeník zo strachu utiekol a staršieho chytili a zabili. Keď barbari odišli, učeník sa vrátil a našiel svojho duchovného otca mŕtveho. Horko plakal, vzal jeho telo a pochoval ho vedľa svätých starších. 3. Jedného dňa bratia obkľúčili Abba Mojžiša, ktorý im hovoril: - Dnes prídu barbari do Skete, vstanú a odídu odtiaľto. - Neodchádzaš, Abba? - spýtali sa. „Toľko rokov som čakal na tento deň, aby sa splnilo slovo môjho Majstra, ktorý povedal: „Všetci, čo berú meč, mečom zahynú“ (Matúš 26:52). "Ani my neodídeme," zvolali, "a zomrieme spolu s tebou." — Nestarám sa o to. Nech sa každý rozhodne sám, kde bude. Bolo tam sedem bratov. (Zrazu) povedal: - Pozri, barbari sa priblížili k bráne. Bratia a starší opustili kláštor. Boli zabití. Ale jeden z nich sa skryl za bránou a videl sedem korún zostupovať z neba a korunovať mučeníkov. Kapitola 20: Aby sme neboli prekvapení, čo sa stane spravodlivým ľuďom Na hore Nitria žil úžasný muž menom Benjamin. Viedol cnostný život a vo veku osemdesiatich rokov dosiahol neuveriteľné výšky v cnostných skutkoch a dostal dar uzdravovania. Stačilo, aby si položil na ruky alebo ho pomazal požehnaným olejom a postihnutý bol okamžite vyliečený zo svojej choroby. Osem mesiacov pred svojou požehnanou smrťou divotvorca ochorel na vodnateľnosť. Nešťastník mal opuchnuté celé telo a ohnúť oboma rukami nebolo možné ani malíček. Bolo ťažké vidieť hrozné muky pacienta a bratia odvrátili oči na stranu. A potom nám blažený muž povedal: – Deti, modlite sa, aby môj vnútorný muž nedostal vodnatieľku. Lebo moje telo, kým prosperovalo, bolo nanič a teraz, keď trpí, mi tiež neškodí. Osem mesiacov sedel na stoličke, ktorú bolo treba neustále rozširovať. Starší sa bál ísť spať, lebo potom už určite nevstane. Napriek tomu on sám, trpiaci nevyliečiteľnou chorobou, naďalej liečil každého, kto k nemu prišiel, nech už bola choroba akokoľvek ťažká. Keď zomrel, dvere museli byť rozšírené, aby bolo možné vyniesť jeho telo z cely. Telo blahoslaveného a večne spomínaného Benjamina počas jeho choroby tak oťaželo. Štefan z Líbye, pôvodom z oblasti medzi Marmarským morom a jazerom Mariota, ktorý žil ako mních asi šesťdesiat rokov, sa stal najprísnejším askétom, obdareným darom uvažovania. Kto k nemu prišiel v akomkoľvek smútku, vždy ho zanechal radostného. Ammonius a Evargius, ktorí často navštevovali tohto úžasného starca, mi povedali, že ho našli už pripútaného na lôžko s ťažkou chorobou. Podľa nich mal rakovinový nádor v slabinách. O pacienta sa staral lekár. Počas rozhovoru s nami Ammonius a Evagrius povedali, že starejší neprestal skrúcať (povraz) z viniča. Pacient znášal utrpenie s radosťou a trpezlivosťou, ako keby choroba nezasiahla jeho, ale niekoho iného, ​​a hnitie spodnej časti tela bolo ako vypadávanie vlasov. Necítil to a vďaka bezhraničnej božej starostlivosti o neho žil ďalej ako predtým. Keď blažený muž videl, že sme zarmútení, povedal: - Nesťažujte sa, deti. Čokoľvek Boh robí, je to najlepšie. Aj keď je to niekedy zlé, je to dané na naše ospravedlnenie. Iste mi tieto muky a utrpenia boli zoslané za moje hriechy, aby som za ne zaplatil tu, a nie na posmrtnom poli. Takými pokornými slovami nás utešoval, posilňoval nás v trpezlivosti v žalostných podmienkach a v nezľaknutí sa pri pohľade na svätých trpiacich mukami. V kostole mesta Ancona bol veľmi zbožný biskup menom Marcellinus. Trpel ťažkou chorobou nôh a nemohol chodiť. Keď potreboval niekam ísť, sluhovia ho museli položiť na nosidlá. A potom jedného dňa, v dôsledku nedbanlivosti niekoho, vypukol v Ancone požiar. Oheň sa rýchlo šíril a veľa ľudí pribehlo bojovať proti nemu. Ale bez ohľadu na to, ako veľmi sa ľudia snažili požiar uhasiť, stále naberal na intenzite a hrozilo, že zničí celé mesto. Po spálení významnej časti centra mesta sa rozšíril do okrajových častí a zdalo sa, že požiar už nič nezastaví, a v tom čase bol biskup vynesený. Šokovaný verejnou katastrofou prikázal svojim služobníkom, aby ho odniesli v náručí priamo k ohňu. Keď sa tak stalo a biskup sa ocitol tam, kde plamene šľahali najsilnejšie, na počudovanie všetkých to prestalo, akoby naznačovalo, že ďalej to už nepôjde. Plamene ohňa zamrzli na jednom mieste, potom zrazu všade samé zhasli, pričom sa nedotkli ani jednej budovy. Vieš si predstaviť, Peter, aký bol tento muž zbožný, že keďže bol bezmocný a nedokázal sa ani postaviť na nohy, dokázal svojou modlitbou uhasiť ohnivý živel. Peter: Viem si to predstaviť a som celkom ohromený! 4. Zo života svätej Synclitie Keď diabol, nenávidiaci dobro, videl, že blahoslavená Syncletikia sa v tichosti vyhýba všetkým nástrahám, ktoré nastražil (a nielen tej menovanej, ale aj mnohým iným) a svojimi skutkami a učením otvorene hlásala víťazstvo nad ním, rozhodol sa jej odovzdať posledný boj. Zlý zasiahol ťažkou chorobou jej vnútorné orgány, predovšetkým pľúca, tak potrebné pre život, a blaženú začal kruto trápiť neznesiteľnou a neutíchajúcou bolesťou, aby ju rýchlo pripravil o život. Diabol, ktorý nad ňou získal moc, ju mohol celkom rýchlo zabiť. No tento krvilačný fanatik z času na čas zoslaboval údery, aby rany časom tak veľmi neboleli. Vleklými chorobami a ťažkými mukami sa nepriateľ ľudského pokolenia snažil presvedčiť svätca, aby sa zriekol. Pomaly jej skolabovali pľúca a chúďatko ich muselo po kúskoch vypľuť. Pacientku občas trápila nekontrolovateľná horúčava a jej dlho trpiace telo horelo a vysychalo ako na panvici. A tak niekedy kati, keď chcú svoje obete mučiť dlhšie, oheň príliš nezapaľujú a mučia ich pomaly, čím ich postupne pripravujú o posledné sily. Takže diabol, ktorý zapálil oheň vo vnútri požehnanej Synclitie, pomaly spálil a zničil jej telo, neprestávajúc s mukami ani vo dne, ani v noci. Odvážny askét bojoval s nepriateľom tri a pol roka, vďačne znášal najťažšie muky a vytrvalo odrážal útoky. Nepripustila si ani pomyslenie na to, že by sa vzdala nepriateľovi. O to zúrivejšie na ňu diabol zaútočil. A blahoslavená vyliečila početné rany, ktoré spôsobil jej učením. Keď to diabol videl, rozzúril sa. Nemohol zniesť porážku od svojej statočnej manželky a pridal ďalšiu tvrdšiu pomstu. Zákerný nepriateľ jej udrel jazyk, aby si nevedela dať rady, čo bolo plné duchovného úžitku a posilnilo mnohých ľudí v kresťanskom živote. Teraz ľudia, ktorí k nej prišli, nemohli počuť jej pokyny na záchranu duše, ale na vlastné oči videli rovnako cenný poklad. Pred nimi bol v celej svojej očividnosti obraz jej neznesiteľného utrpenia, ktoré blažená znášala tak trpezlivo a neochvejne, že im pomohlo stať sa zdržanlivejšími v myšlienkach a smelšími až k drzosti v zúfalom boji s nepriateľom. Nepriateľ jej teda udrel pery, z ktorých prestali vytekať najsladšie zdroje poučenia. Bolel ju zub a skolabovala celá čeľusť, potom sa jej hniloba rozšírila na líce. Celá spodná časť tváre sa začala rozkladať. Po štyridsiatich dňoch sa kosť rozpadla. A o dva mesiace neskôr sa objavila perforácia. Celá svätica sčernela a vyzerala nesmierne vyčerpane. Z hnijúcich častí tela vychádzal ťažký a tiesnivý zápach, takže žiadna zo slúžiacich sestier sa k nej nemohla priblížiť - zápach bol taký neznesiteľný. Keď potrebovala pomoc a niekoho zavolala, sestry sa pred vstupom do nej dlho fumigovali arómami, potom vošli a snažili sa rýchlo odísť, pretože nezniesli hnilobný smrad visiaci vo vzduchu. Šľachetná manželka na vlastné oči videla nepriateľa, ktorý proti nej zdvihol zbrane. Bojovala s ním statočne a nepripustila ani pomyslenie na využitie lekárskej pomoci na liečbu choroby. Prišlo za ňou veľa žien, ktoré ju chceli podporiť počas choroby. Navrhli jej pomazať rany myrhou, teda vonným olejom, aby sa zjemnil nepríjemný zápach a bola choroba znesiteľnejšia. Ale blahoslavená nesúhlasila, veriac, že ​​ľudská pomoc v duchovnom boji ju pripraví o vojenskú slávu. Potom sestry pozvali lekára, aby sa ešte raz pokúsil presvedčiť svätca, aby si vzal liek. Ona však nesúhlasila: "Prečo chceš, aby som zastavil taký dobrý boj?" Prečo vidíš len to vonkajšie a nevšímaš si to skryté? Prečo ste tak pripútaní len k tomu, čo sa deje, ale nechcete vidieť vôľu Stvoriteľa? Doktor prišiel a povedal jej: "Priniesol som liek nie na hojenie a úľavu od bolesti, ale na poleptanie časti tela, ktorá odumrela, a teda sa stala cudzou, aby sa hniloba ďalej nešírila. Priniesla som tie isté látky, aké sa používajú na pomazanie mŕtvych: aloe a myrtu rozpustenú vo víne. Blahoslavená si vypočula radu a súhlasila, že zo súcitu k sestrám prijme pomoc. Tým sa podarilo odstrániť neznesiteľný zápach, ktorý sa z nej šíril. Pokračovala vo svojom výkone, hoci svätcovi zostali len svaly. Kĺby mala úplne ochabnuté a telo držala pohromade len Božia sila. Blahoslavený nemohol ani jesť. Jej telo stále hnilo. Nemohla ani zaspať, pretože neustále pociťovala extrémnu bolesť, ktorá jej spánok prerušovala a odohnala. Keď sa Syncletikia priblížila k poslednému stupňu svojho udatného boja a chystala sa prijať korunu spravodlivosti, v duchu uvidela anjelov a žiaru nevýslovného svetla, sväté panny, ktoré ju pozývajú nahor. Keď sa blahoslavená spamätala, povedala svojim sestrám o videní, čím ich povzbudila, aby odvážne znášali všetky ťažkosti a nikdy nestrácali odvahu. K tomu dodala, že o tri dni presne v túto hodinu bude jej duša oddelená od tela. A po troch dňoch, presne v hodinu, ktorú jej predpovedali, odišla k Pánovi a prijala odmenu za svoju námahu – blažený život a potešenie v nebi. 21. kapitola: Aby sa veriaci, aj keď je pozbavený potrebných a veľmi užitočných vecí, nesťažoval, ale vydržal a ďakoval Pánovi pevne dúfajúc, že ​​sa oňho nadovšetko dobrý Boh určite postará; a že askéta, pravý Boží služobník, sa hanbí obrátiť sa na laikov a prosiť o niečo, aj keď je v núdzi 1. Zo života svätého Theodosia Kinoviarcha Bol tu sviatok, prvý a najdôležitejší zo všetkých – božská Veľká noc. Deň po svätej noci sa ukázalo, že tí, ktorí išli študovať k Theodosiovi Veľkému, nemali ani to najnutnejšie jedlo: žiadny chlieb, žiadny olej – vo všeobecnosti žiadne zásoby. A učeníci, ktorých bolo dvanásť, sa začali sťažovať na taký nedostatok. Navyše sa sťažovali nielen kvôli sebe, ale predovšetkým preto, že pre nedostatok prosfor by nemohli vykonávať veľkonočnú obetu a prijímať Kristovo telo. Potom mladíci išli za učiteľom a povedali mu o svojej potrebe. Mentor povedal, že je len potrebné, aby bol posvätný trón krásny a o zvyšku nemožno ani diskutovať. V staroveku Pán nasýtil tisíce synov Izraela na púšti a potom nasýtil mnoho ľudí. On sa postará aj teraz, lebo Jeho sila neochabuje a Jeho pomoc sa nevyčerpáva. Toto povedal svätý Theodosius. A jeho slová sa naplnili pomerne rýchlo, takže nádej učeníkov nebola zahanbená. Tak ako sa v dávnych dobách zjavil Abrahámovi baránok v kríkoch Savek ako obeta pripravená na prinesenie, tak sa teraz to isté stalo v kláštore blaženého muža. Slnko už zapadalo, keď sa na ceste objavil tím dvoch mulíc. Prišiel mních, ktorého som poznal, a priniesol plný vozík všetkého možného jedla. Lebo náš Pán, viditeľný a zrozumiteľný Chlieb života, nikdy neopustil bratské jedlo, ale zdieľal ho so všetkými bratmi, ako kedysi s učeníkmi. Prineseného jedla stačilo až do Turíc. Keď sa nabudúce jeden boháč dopočul, že treba predovšetkým zbohatnúť dobrými skutkami, rozdal celý svoj majetok chudobným, pričom pozemský kapitál dal ako základ pre spásu svojej duše, štedro obdaril peniazmi tých, ktorí si zvolili život podľa Božej vôle a stiahli sa zo sveta, aby sa priblížili k Bohu, len on nedal nič, ani svätému Theodózovi, ani svätému Theodosiovi. Je lepšie povedať, že sa tu prejavila Božia vôľa skúšať a oslavovať svätca. Učeníci prišli k darcovi a začali mu vyčítať, prečo všetkým tak štedro dáva, no nič im nedáva, kým boli vo veľkej núdzi, keď okrem niekoľkých hrstí múky nemali čo jesť, a keď sa minula múka, ako útechu v trpkej chudobe museli jesť datľové semienka. Títo mnísi si počínali veľmi potupne, pretože zo zbabelosti prinútili svojho učiteľa (ktorý sa vždy snažil pred všetkými skrývať potrebu a obracal oči len k Bohu), aby natiahol ruku o ľudskú pomoc, pričom zabudli na Jeho otvorenú ruku, ktorá s radosťou napĺňa všetko živé (Pozri Ž 144, 15-16). Akoby svätec nechápal, v akej stiesnenej polohe sa nachádzajú a sú pripravení bojovať o každé zrnko. Boli rozhorčení, ale pokojne ich napomenul: – Koho z tých, ktorí sa kedy rozhodne spoliehali na Boha, opustil? Alebo kto, kto čakal až do konca na Pána, nedostal útechu? Pán dáva každej duši všetko, čo potrebuje. On pripraví jedlo vrane, keď jej mláďatá budú volať k Bohu (Jób 38:41). Vidíte, Jób aj božský Dávid hovoria v môj prospech. „My,“ pokračoval svätec, „musíme poznať všetky rozdiely medzi ľudskou horlivosťou a božskou prozreteľnosťou, čo sa týka aj tých najnepodstatnejších záležitostí. Ak to budeme vedieť, pochopíme: veci, ktorých sme sa zriekli pre Krista, budú opäť hojne okúsené podľa Kristovej prozreteľnosti. Len čo svätý Theodosius vyslovil tieto slová, objavila sa na ceste mulica naložená vrecami. Vodič išiel na mulici popri kláštore a chcel sa čo najrýchlejšie dostať na miesto. Mulica sa však pokúsila zhodiť náklad. Len čo sa mulica dostala k bránam kláštora, okamžite zastala a prestala muža poslúchať – vodič ho bil bičom, znova a znova, ale mulica stála nehybne ako skala. Nakoniec si muž uvedomil, že by sa to nemohlo stať bez Božieho zásahu, a nechal zviera na pokoji. Tu už nebol muž, ktorý ovládal mulicu, ale mulica, ktorá ovládala muža. Uvoľnil opraty a dal muličke slobodu ísť, kam chce. Mulica cítila slobodu, bez akéhokoľvek nabádania, akoby ju niekto ťahal a viedol neviditeľnou uzdou, vstúpil do kláštora. Keď vošiel za mulicou vodič a na vlastné oči videl núdzu, v ktorej mnísi žili, žasol nad nevýslovnou božskou prozreteľnosťou. Mnísi si zaslúžili svoje koruny svojou bolestnou potrebou a on bol predurčený utešiť ich smútok. Jasne o tom hovorila neposlušnosť zvieraťa, pretože samotná Božia prozreteľnosť ho povolala, aby priniesol jedlo núdznym mníchom. Boh to stvoril, aby posilnil slabosť tela, ktoré neúnavne slúžilo duchovným účelom. Vodič, ktorý poznal vôľu Božiu, dal kláštoru dvakrát toľko, koľko mohol dať prvý darca. Odteraz učeníci prestali zahanbovať dobrodincov a byť zbabelí, ale naopak, usilovali sa horlivo napodobňovať svojho duchovného otca v jeho nádeji v Boha a viere. 2. Zo života svätého Sávu Keď Jeho Blaženosť Sava usilovne pracoval na vybudovaní mnohých kláštorov v Castellione, aby sa celé miesto zmenilo na Cinoviu (a jeho učeníci ho k tomu neustále nabádali), prestal myslieť na potrebné veci, dokonca aj na každodennú zásobu jedla pre mníchov. Všetci noví obyvatelia Castellionu obrátili svoju myseľ k Bohu, k Tomu, ktorý prikázal: nebojte sa a nehovorte: čo budete jesť? alebo čo treba piť? alebo čo si obliecť? (Mt 6, 31), Ktorý miluje ľudí viac ako svoju vlastnú matku a stará sa o nich viac ako svojho otca, zoslal všetko potrebné priamo pred očami udatného Marciana, ktorý bol vtedy opátom betlehemských kláštorov. Takto Pán prejavil veľkú starostlivosť všetkým mníchom, ktorí všade existujú. V noci mal Marcian úžasnú anjelskú víziu, žiariacu nádherným jemným svetlom a bolo počuť hlas: „Ty, Marcian, stráv noc bez smútku a ťažkostí, keďže tvoje telo nič nepotrebuje, a služobník Boha Savva, ktorý ctí Pána s takou veľkou oddanosťou, že zabudol na všetko ostatné, trpí v Castellione spolu so všetkými jeho bratmi a dokonca si ani nemyslia, že by šli so všetkými jeho bratmi. malé množstvo toho, čo potrebujú, dajte im trochu svojho majetku hneď, bez toho, aby ste to odložili na neskôr, aby ich táto potreba konečne prestala utláčať. To bola vízia. Marcian okamžite zozbieral veľa všetkého potrebného a okamžite to poslal Savvovi, pričom na prepravu nákladu použil všetky balíkové zvieratá uvedené v kláštore. Savva, ktorý tieto veci prijal a spoznal dôvod takého milosrdenstva, z toho usúdil, že Božou vôľou bolo, aby sa mnísi usadili na tomto mieste. Pri pohľade na pomoc, ktorú dostal, obrátil najvrúcnejšie modlitby vďačnosti k Pánovi a rozhodol sa ďalej urýchliť stavbu múrov kláštora. Potom patriarcha Eliáš z Jeruzalema vynaložil veľké úsilie, aby zhromaždil mníchov, ktorí sa vyznačovali horlivosťou, po celom biskupstve kostola Svätého zmŕtvychvstania, vo všetkých celách roztrúsených okolo Dávidovej veže. Keď bratia prišli k patriarchovi, svätý Sáva kúpil mnohé z bývalých ciel, ktoré opustili, a pridelil ich, aby prijali tých, ktorí k nemu prišli do Lavry. Chcel tiež kúpiť cely priamo susediace s Lavrou, čo by bolo vhodné, ale nedostatok zlata mu to neumožnil. Napriek tomu ich veľmi chcel kúpiť, no nenašiel sa nikto, kto by mu podal pomocnú ruku alebo dal malú almužnu. Svätý Sáva však videl priazeň, múdrosť a všemožnú silu pochádzajúcu od Boha a vložil do Neho všetku svoju dôveru. Vyzbierané prostriedky odovzdal majiteľom ciel ako zálohu a povedal, že ak na druhý deň nezaplatia v plnej výške, môžu si zálohu nechať pre seba. Po takejto dohode nemal svätý Sáva inú možnosť, ako sa spoľahnúť iba na Božiu neomylnú pravicu. A zrazu sa objavil hosť, ktorý nevedel nič o Savvových záležitostiach, ale nebolo pochýb o tom, že ho poslal Boh. Bez toho, aby čokoľvek povedal alebo sa niekoho na niečo pýtal, vybral sto mincí a potom ďalších sedemdesiat, dal zlato a okamžite odišiel bez toho, aby povedal svoje meno. Savva si okamžite uvedomil, že taký rýchly dar môže prísť len od Boha. Cely ihneď v plnej výške zaplatil a premenil ich na hotel pre mníchov zo zahraničia; bolo dosť peňazí na kúpu dvoch kláštorov v Castellii: jeden vo Svätom meste a druhý v Jerichu. Keď bol hlava jeruzalemskej cirkvi Eliáš nezákonne vyhnaný z Palestíny, nastal hlad. Bolo ťažké nájsť aj to najnutnejšie a potom ďalších päť rokov Palestínu trápili suchá, kobylky a iné vážne pohromy. Svätý Sáva sa s Božou pomocou neprestal starať o blaho svojich siedmich kláštorov, ale neustále si musel lámať hlavu nad tým, kde zobrať financie, a všetky svoje nádeje vkladal len do Spasiteľa. Keď všetci chradli pod jarmom núdze, svätý Sáva nielenže neprejavil a nezakúsil zbabelosť, hoci k tomu prispel sám čas, ale zvolal kláštorných opátov a nabádal ich, aby neklesali na duchu a netrápili sa ničím telesným, ale aby verili v nebeského Otca, ktorý vie o všetkých ľudských ťažkostiach, a dúfali v budúcu pomoc z Jeho nevyčerpateľnej ruky. Taký bol Savva vďačný a odvážny. Lávra sa však ocitla v takej núdzi, že nebola ani múka na pečenie prosfory na slávenie liturgie. Ďalší kňaz hovoril o ťažkej situácii. A ako sa blížila nedeľa, rástla jeho úzkosť, že nebude možné sláviť sviatosť Eucharistie, pretože na liturgiu nie sú prosfory ani iné veci. To boli slová kňaza. Len jedna skutočne veľká a úžasná duša svätého Sávu nezúfala, že sa bude spoliehať na Božiu neustálu starostlivosť a na nevyspytateľné cesty Jeho prozreteľnosti. Povedal: "Nič nám nezabráni v slávení Božskej liturgie." Ak sa ocitneme vo veľkej núdzi, predáme nejaký posvätný predmet zo sakristie a nakúpime všetko potrebné na liturgiu. Ale Pán je verný a prikazuje nám, aby sme sa oslobodili od myšlienok o zajtrajšku a o všetkom, čo je potrebné pre telesné potreby. Kým nedeľa stihla prísť, rozšírila sa správa, že ľudia akoby z Božej prozreteľnosti priniesli tridsať vriec na somároch. Obsahovali chlieb, víno, olej a všetko potrebné pre mníchov, pretože v tom čase už v Lavre nezostalo nič jedlé. Božský Savva povedal kňazovi, ktorý mu až donedávna vytrvalo pripomínal jeho potrebu: -Čo si tam hovoril? Čo nemožno vykonávať v liturgii? Kňaz si uvedomil, že Abba odhaľuje svoje myšlienky a nerozhodnosť dôverovať Bohu vo všetkom. Padol k nohám svätca, prosil ho o odpustenie a z hĺbky srdca ľutoval jeho slabosť a zbabelosť. Savva odpustil svojmu učeníkovi a dal mu dobré poučenie, radil mu, aby sa nebál a vždy smelo držal božskej nádeje a stal sa ako Dávid, ktorý povedal: Zvrhnite svoje starosti na Pána (Ž 54, 23), pretože sa o naše potreby stará oveľa viac ako o našich vlastných otcov. Brat! Ak náhodou upadnete do slabosti, nepíšte o svojich ťažkostiach svojim príbuzným podľa tela, známym a svetským priateľom. Neuchyľujte sa k pomoci alebo záštite ľudí, ktorí sú pre vás mŕtvi. Naopak, buď trpezlivý a dôveruj Pánovi, a potom od Neho dostaneš milosrdenstvo a On ti vo všetkom pomôže. 2. Boh, ktorý ti poslal chorobu pre tvoje dobro, ukáže na tebe svoju prozreteľnosť a nedovolí, aby si bol pokúšaný nad tvoje sily, podľa slova Písma (1 Kor 10, 13). A vo všetkom sa budeme snažiť páčiť Bohu, ktorý je vždy pripravený nám pomôcť. 3. Poznám brata, ktorý kedysi ochorel, no napriek tomu sa prinútil pracovať. A ponechaný sám vo svojej cele sa modlil k Bohu, aby mu dal zdravie, hovoriac: "Pane Ježišu Kriste, viem, že slabosť môjho tela je uzdravením mojej duše. Ale aby som nezaťažoval svojich bratov, modlím sa k tebe, najláskavejší z ľudstva, uzdrav moju dušu a telo svojou milosťou, lebo si Pán milosrdenstva a lekár našich duší a tiel bez pokánia a daj mi svoju veľkú a nekajúcnosť." milosrdenstvo, je ich bez počtu." Modlil sa teda k Bohu a pri práci zrazu dostal uzdravenie. Brat! Dávaj na seba prísny pozor, vždy sa postav pred samotným Bohom a v žiadnej veci nevkladaj svoju nádej do nikoho, ale jedine do Boha. Ak niečo potrebuješ, modli sa k Bohu, aby ti dal to, čo potrebuješ podľa svojej vôle. A nech ste kdekoľvek, vždy Mu ďakujte, pretože On vám dáva všetko. 2. A ak niečo nečakane stratíš, tak sa nespoliehaj na ľudí, nermúť sa a nikým sa neurážaj, ale všetko znášaj neochvejne a pokojne mysliac si, že si za svoje hriechy zaslúžiš veľa zármutku a že ak Boh bude chcieť, zmiluje sa nad tebou. Ak takto uvažuješ, On naplní tvoju potrebu. 3. Keď sa jeden človek ukáže druhému užitočným slovom, skutkom alebo majetkom, potom nech obaja oslavujú milosť Božiu. A kto Ho nepozná, bude musieť uznať nad sebou autoritu toho, kto ctí Boha. 4. Kto pokrytecky alebo sebecky chváli svojho blížneho a po chvíli ho začne karhať, sám sa bude hanbiť za svoje predchádzajúce slová. 5. Ak dobrom nevoláš Boha, ale svojho blížneho pre telesný prospech, ktorý sa ti ukazuje, potom sa ti bude neskôr zdať zlý. 6. Každé dobro pochádza od Pána prozreteľne, nositeľmi dobra sú jednoducho Jeho služobníci. 7. Krtko, ktorý sa vŕta pod zemou, je slepý a nemôže sa pozerať na hviezdy. Podobne každý, kto neverí, že Boh udeľuje dočasné požehnania, nebude môcť veriť vo večné. 8. Milosť za milosťou, pravé poznanie je dané ľuďom od Boha a účastníci tohto poznania sa učia predovšetkým veriť v Boha, ktorý dal taký veľký dar. 9. Človek, ktorý vo všetkých veciach vkladá svoju nádej v Boha, sa nebude o týchto veciach hádať so svojím blížnym. 10. Všetko zlo vedie nevedomosť a za nevedomosťou hneď nasleduje nevera. Ak veríš, že Boh sa o teba stará, prečo sa potom trápiš a trápiš sa dočasnými vecami a potrebami tela? A ak neveríš, že Boh sa o teba stará, a preto, keď sa od Boha odvrátiš, dostaneš to, čo pre seba potrebuješ, tak si ten najnešťastnejší z ľudí – načo potom žiješ? Zhoďte svoje starosti na Pána (Ž 54, 23) a potom sa nezľaknete strachu, ktorý na vás útočí. Hneď ako sa oddáte Bohu, začnete žiť s pokojom vo svojej mysli (s vedomím), že Bohu na vás záleží. Mali by ste milovať každého človeka celou svojou dušou a vkladať svoju nádej iba do Boha a slúžiť mu zo všetkých síl. Ak sa o nás postará, naši priatelia nám pomôžu a nepriatelia nám nebudú môcť nič urobiť. Ak sa Boh od nás odvráti, naši nepriatelia nás okamžite zlomia. Starší povedal: "Svätí, ktorí našli Boha, zdedili požehnanie aj tu a tam vo svojej nespokojnosti. Oboje je totiž Kristovo dobro a tí, ktorí Krista získali, dostali celý Jeho majetok. Kto našiel pokoj, čiže vášne, ten pokoj vôbec nedostal, ale všetko stratil, pretože vášne ho zotročili." 2. Abba Euprepius povedal: "Ak veríš, že Boh je verný a mocný, potom dôveruj iba Nemu a potom budeš mať podiel na všetkých Jeho daroch. A ak si zbabelý, potom zjavne neveríš v Božiu všemohúcnosť. Lebo ak Mu neveríš v jednoduchých každodenných záležitostiach, ako potom budeš veriť, že On je mocný vo veľkom a nemôže robiť všetko, čo s tebou priamo súvisí? Záleží na tom a na všetkom, čo s tebou súvisí? 3. O Abbovi Mojžišovi zo Skete rozprávali, ako jedného dňa išiel do Petry, kde sú jaskyne, a cestou, keď bol unavený, položil otázku: „Kde tam naberiem vodu?“ A ozval sa hlas: "Choď a na nič nemysli." Prišiel do Petry a začal tam žiť. Keď ho navštívili jeho otcovia, zostal mu len jeden pohár vody. Abba Mojžiš si uvaril kašu a spotreboval všetku vodu. To ho veľmi mrzelo. Začal vchádzať a vychádzať z cely a modliť sa k Bohu. A potom prišiel veľký oblak, zastavil sa nad Petrou a vylial sa z neho dážď a naplnil všetky nádoby. "Povedz mi, prečo si stále chodil dnu a von z cely?" „Obrátil som sa k Bohu a sťažoval som sa mu,“ odpovedal starší. "Prečo si ma priviedol sem, kde nie je voda a tvoji služobníci nemajú čo piť?" Tak som chodil tam a späť a prosil Boha celý čas, kým nám neposlal vodu. „Som otrok a môj Pán mi povedal: „Ty robíš moju prácu a ja ťa budem živiť, ale nepýtaj sa, ako sa to všetko stane. A tak pracujem a živím sa tým, čo som si zarobil, teda z Božej milosti.“ 5. Jeden muž priniesol staršiemu peniaze a povedal: "Utrácajte ich, ako chcete, pretože ste starý a nevládny." A starší sa v skutočnosti sotva pohol, ale odpovedal mu: „Už šesťdesiat rokov som v tejto slabosti a nepoznám potrebu ničoho – Boh mi pomáhal a kŕmil ma po celý čas, a teraz si prišiel, aby ma Boh prestal kŕmiť? – a nevzal si peniaze. 6. Starší rozprávali, ako jeden mních, záhradník, pracoval a všetko, čo zarobil, rozdával chudobným, pričom seba nechal len na najnutnejšie veci. Satan ho však nejako inšpiroval myšlienkou: „Našetri si nejaké peniaze pre seba, pretože ak zostarneš alebo ochorieš, budeš musieť míňať peniaze. A začal šetriť peniaze a zbieral hrnček drobných. Zrazu ho bolela noha – vytvoril sa v nej absces. Chudák minul všetky svoje peniaze na lekárov, ale nedostal žiadnu výhodu. Potom k nemu prišiel cestujúci lekár a povedal: "Musíte odrezať nohu, inak celé telo zhnije." Bolo rozhodnuté, že noha by mala byť odstránená. A potom sa raz v noci záhradník spamätal, oľutoval, čo urobil, začal plakať a modliť sa: "Pane, spomeň si na moje staré skutky, ako som pracoval a všetko, čo som zarobil, rozdával svojim bratom. Podľa Tvojej dobroty a Tvojej bezhraničnej odmeny mi odpusť podľa Tvojho veľkého a bohatého milosrdenstva." Hneď ako sa pomodlil, zjavil sa pred ním anjel Pánov a spýtal sa: -Kde sú našetrené peniaze a kde je nádej, ktorú si do nich vkladal? Záhradník okamžite všetko pochopil a odpovedal: "Zhrešil som, Pane, odpusť mi, už to neurobím." Potom sa anjel dotkol jeho nohy a záhradník bol okamžite uzdravený. Vstal za úsvitu a išiel pracovať na pole. Čoskoro prišiel lekár, ako bolo dohodnuté, s nástrojmi na odstránenie nohy a spýtal sa, kde je záhradník. A oni mu hovoria: „Ráno išiel do práce na poli. Doktor bol prekvapený a odišiel na pole, kde pracoval záhradník, a keď ho videl kopať zem, oslavoval Boha, ktorý zázračne uzdravil chorého. 6. Jedného askéta premohla vášeň pre peniaze. Z predaja svojich ručných prác si najprv odložil jednu mincu, potom dve, potom tri a nejako až päť. A okamžite ho zasiahla choroba: noha mu opuchla a otvoril sa absces. Poslal po lekárov a minul na nich päť mincí. Ale choroba nezmizla, len sa zhoršila a celá noha začala hniť. Posledný lekár, ktorého volal, povedal: "Budeš si musieť odrezať nohu, Abba, inak celé telo zhnije." Pacient bol nútený súhlasiť a operácia bola naplánovaná na nasledujúci deň. V noci začal askét plakať a zjavil sa mu anjel Pánov a spýtal sa: - Ako ti pomohlo päť mincí? Askét v strachu vyskočil, necítil pod sebou nohy. Potom ho anjel udrel dlaňou po boľavej nohe a vred sa zahojil. Po vyliečení pacienta anjel zmizol. Askét sa cítil zdravý a vzdával Bohu chválu. Na druhý deň prišiel doktor a zaklopal, Abba vstal z postele a otvoril mu dvere. Lekár, keď videl, že noha je bezpečná a zdravá, bol ohromený a keď sa dozvedel, čo sa stalo v noci, obrátil sa na kresťanstvo a predtým bol pohanom. Kapitola 22: O tých, ktorí bez váhania dôverujú Kristovi 1. Od svätého Izáka Sýrskeho Dôvera človeka v Boha pochádza z úprimnej viery. Je to pravda a pramení z diskriminácie a poznania. Ale deje sa to inak, skreslené, generované nerozvážnosťou a lenivosťou. Takáto nádej je falošná. 2. Človek, ktorý vôbec nemyslí na pominuteľné veci, ale úplne sa odovzdáva Bohu a celý svoj čas a zamestnanie venuje neustále, dňom i nocou, aby Mu slúžil a páčil sa mu. A preto je mu jedno, ako si zabezpečí telesnú pohodu. Taký človek dobre a veľmi múdro dôveruje Pánovi a On mu posiela všetko, čo potrebuje. A je spravodlivé, že Boh prejavuje svoju starostlivosť o neho, stará sa o jeho potreby, ako jeho verný služobník, ktorý plne zachováva jeho prikázanie: Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). 3. Kto sa celkom povýšil do služby Bohu, celému svetu ako v raji, dáva mu všetko pripravené, podriaďuje sa jeho vôli, vo všetkom poslúcha jeho slovo a hľadí na neho ako na mocného vládcu. 4. Takto je to usporiadané, aby neustupoval od postavenia pred Bohom a neustálej komunikácie s Ním a Jeho dobrej vôle. Veď ak človek neustále myslí len na Boha, tak si nedovolí myslieť na nič iné. Preto je vhodné, aby mu všetko stvorenie slúžilo a poskytovalo mu všetko, čo potrebuje, ľahko a bez námahy. Stvorenie poslúcha príkazy spoločného Pána všetkých, ktorý dáva jedlo tým, ktorí pre Neho úprimne pracujú, ako vtáky, bez námahy a myslenia. Takýto človek má dobrú a rozvážnu nádej a je nemožné, aby nikdy nedosiahol to, čo má teraz. A niekedy je človek stále duševne pripútaný k pozemským vášňam a žerie zem ako lákavý had, oddáva sa snom a zajatiam srdca a tie isté plané reči, ľahne si a lenivo sa naťahuje, ale hovorí: „Verím, že Boh mi dá všetko. Takýto človek si potrebuje rýchlo spomenúť na to, čo Boh povedal prostredníctvom proroka: tento ľud sa ku Mne približuje perami..., ale ich srdce je odo mňa ďaleko (Izaiáš 29:13-14). Chcú poznať moje cesty ako ľud, ktorý koná spravodlivosť a neopúšťa zákony svojho Boha; pýtajú sa Ma na súdy spravodlivosti (Izaiáš 58:2), ale nezanechávajú Mi spravodlivosť. Pre takýchto ľudí Boží brat Jakub povedal: Veríte, že je jeden Boh: dobre robíte. Ale viera bez skutkov je mŕtva (Jakub 2:19–20). 5. Neklam sa, hlúpy človek. Najprv to musí byť práca a pot na pestovanie cností a po nich bude nasledovať nádej v Boha. Ak veríte, že Boh poskytuje prozreteľnosť pre svoje stvorenia a je všemohúci, ukážte prácu, ktorá ospravedlňuje vašu vieru. Potom ťa Boh vypočuje a vo všetkom, ako má byť, ti pomôže, vytrhne ťa zo všetkých problémov, škôd a smútku. 6. Boh prikázal všetkým ostatným ľuďom, aby uvážlivo spravovali svoj majetok a porovnávali to, čo od Neho dostali, s prozreteľnosťou a poznaním Boha. 7. Každý, kto zveril celý svoj život Bohu a myslí len na to, ako sa Mu páčiť, nemôže byť v takomto poznaní už ponorený do všelijakých starostí o seba. Lebo namiesto toho, aby sa staral o skutky, prevláda v ňom viera, rúca... všetku vznešenosť, ktorá sa búri proti poznaniu Boha, a všetky ľudské a prírodné plány. Preto takýto človek, ktorý prekonal prírodu a neodišiel od Boha, vďaka svojej neotrasiteľnej a pevnej viere získava smelosť v každej bežnej záležitosti. Zároveň nepokúša Pána, ale smelo sa na Neho spolieha a vyzbrojuje sa nepremožiteľnou silou Ducha. Boh o takomto človeku skutočne povedal: Som s ním v smútku; vyslobodím ho a oslávim; Nasýtim ho dlhými dňami a ukážem mu svoju spásu (Ž 90:15-16). Kapitola 23: Aby sa pre telesnú núdzu neprestupovalo ani najmenšie prikázanie, aj keby to bolo potrebné alebo zo strachu pred ľuďmi Keď sa veľké množstvo mníchov, ktorí sa chceli vyhnúť perzskému meču, nahrnulo do Alexandrie, nebolo dosť jedla pre všetkých (pretože v tom roku nenastala obvyklá záplava Nílu). V kostolnej pokladnici neboli peniaze a veľký Ján si musel požičať tisíc libier v zlate. Keď sa peniaze minuli, patriarcha sa začal obávať, ako dlh splatiť. Začal sa odvolávať na Božie milosrdenstvo, aby mu Všemohúci pomohol nájsť cestu von. Aj keď sa primát ocitol v takej ťažkej situácii, vôbec neklesal na duchu, neporušil Božie zákony a pravidlá a nezanedbal nič, čo si vyžadovalo správne nakŕmenie stáda, ktoré mu bolo zverené. Medzitým jeden klerik, ktorý žil v druhom manželstve a vlastnil značné bohatstvo, sníval o vysvätení za diakona. Keď sa dozvedel o veľmi stiesnenom postavení patriarchu a uvážil, že teraz je najvhodnejšia príležitosť požičať patriarchovi peniaze a dosiahnuť želanú hodnosť, poslal blahoslavenému manželovi odkaz: „Dozvedel som sa, že pre veľké rozpaky štedrá pravá ruka môjho vládcu ochudobnila, a preto som usúdil, že nie je správne, aby som utláčal svoj život v núdzi a trávil svoj život núdzou. mnoho tisíc mier múky a stopäťdesiat libier zlata. Sľubujem Kristovi, že skrze teba Mu toto všetko obetujem, ak som hoden stať sa Jeho diakonom podľa tvojej svätej dispozície. Veď aj apoštol povedal, že zákon sa môže meniť podľa potreby. Patriarcha poslal po tohto muža, aby sa s ním súkromne porozprával, pretože ho nechcel zahanbiť pred ľuďmi a (na stretnutí) mu povedal: "Vaša obeť, dieťa, je veľká a v súčasnosti veľmi potrebná, ale bola zosmiešňovaná, a preto ju nemožno prijať." Viete, že podľa Zákona ovce, ak majú nejakú chybu, aj keď sú veľké, nemôžu byť obetované. Z rovnakého dôvodu Boh neprijal Kainovu obetu. A zmenou zákona z núdze myslel apoštol starý zákon. Tu je potrebné mať na pamäti niečo iné. Vypočujte si slová Božieho brata Jakuba: Kto zachováva celý zákon a predsa hreší v jednom bode, stáva sa vinným voči všetkým (Jakub 2:10). Aj keď nemôžeme pomôcť našim chudobným bratom v núdzi, potom sa Boh, ktorý nás doteraz živil, vopred postará o našich chudobných, pokiaľ budeme neústupne dodržiavať Jeho prikázania. Nebude Ten, kto raz na púšti rozmnožil päť chlebov, schopný alebo odmietnuť mojou modlitbou rozmnožiť a hojne rozmnožiť desať modií, ktoré zostali v stodole? A ty, dieťa, aplikuj na seba slová, ktoré sú v Skutkoch apoštolov adresované Šimonovi Mágovi: Nemáš na tom podiel ani podiel (porov. Sk 8,21). Predtým, než sa tento nešťastný duchovný stihol dostať domov, patriarcha bol informovaný, že do prístavu dorazili cirkevné lode, ktoré priviezli tisíce modianskych zŕn zo Sicílie. Keď to svätý počul, padol na kolená a ďakoval Bohu: "Ale tí, ktorí hľadajú Pána a plnia jeho prikázania, nebudú zbavení žiadneho dobra. Tým velebím tvoje presväté meno, lebo si nedovolil svojmu služobníkovi vymeniť tvoju milosť za váhu mincí." Takto stále pamätný svätec v ťažkej situácii zakúsil šírku milosti bez toho, aby obetoval prísnosť kánonov aj v obmedzení a núdzi. Brat, buď vždy triezvy, dávaj na seba pozor a nebuď zaujatý, proti svojej duši, ani s malým, ani s veľkým, ani so všemocným človekom. Lebo ani jeden z nich vás nebude môcť vyslobodiť z neuhasiteľného plameňa (Gehenna). Počúvajte Pánove slová: Čo prospeje človeku, ak získa celý svet a stratí svoju dušu? (Matúš 16:26). 2. Nevzdávajte sa slávy pred Bohom ani kvôli ľudským poctám, ani kvôli kúsku chleba, ani kvôli oblečeniu, ani kvôli ničomu inému, aj tomu najnutnejšiemu. Toto všetko sa zmení na úpadok a skutky každého človeka, dobré aj zlé, sú zaznamenané a zostávajú navždy a nezmeniteľné. 3. Myslite na veci hore, a nie na pozemské, aby ste dosiahli zasľúbenia svojho nebeského Otca a boli hodní slávy svätých, ktorí sa Mu páčili. Kapitola 24: Aby sa veriaci, aj keď sa ocitne v nepokoji, neprispôsoboval vonkajším okolnostiam, ale videl pred sebou všemohúceho Boha a robil, čo sa Mu páči 1. Zo života svätého Sávu Náš svätý otec Savva už druhýkrát dorazil do Konštantínopolu na príkaz a žiadosť vtedajšieho jeruzalemského patriarchu Petra. Musel sa prihovoriť u cisára a pokúsiť sa zmierniť svoj hnev na palestínskych kresťanov a zachrániť ich pred hrozbou, ktorá nad nimi visí, pretože boli obvinení zo vzbury v Samárii a zo zrady. Keď Savva dorazil do hlavného mesta, dostalo sa mu milého prijatia od cisára Justiniána. Len čo svätec vošiel do siene, vstal z trónu a s veľkou úctou ho pobozkal a posadil vedľa seba. Svätec vyrozprával, ako sa udalosti vlastne stali, a cisár mu hneď išiel v ústrety. Hnev v jeho duši nielen vyprchal, ale nahradilo ho milosrdenstvo: považoval by za najväčšiu škodu na sebe, keby sa svätcovi kráľovsky nepoďakoval a nepreukázal mu všelijaké pocty. Cisár začal trvať na tom, že je potrebné prideliť plat mníchom podriadeným Savvovi. – Jeden Pán sa stará o naše zdroje, ako aj o všetky naše potreby. Ako kedysi nasýtil ľud na púšti, taký tvrdohlavý a nevďačný: Vybral vodu zo skaly a dal nielen to najnutnejšie, ale niekedy aj obzvlášť štedré dary (pozri Exodus 16:5-7). "Ak si sa ty, vládca," pokračoval Savva, "rozhodol nám prospieť, potom existuje mnoho iných hodných spôsobov, ako si nás uctiť." Počúvajte, ako môžete urobiť svoj dar spoločným pre nás všetkých – poskytnúť obyvateľom Palestíny ročné oslobodenie od všetkých daní, pretože už upadli do ťažkej finančnej závislosti od Samaritánov. A pre tých, ktorí prichádzajú do Svätého mesta uctievať Životodarnú hrobku - postavte hotel, kde by mohli zostať a odpočívať. Zastavte herézy, ktoré stále mätú Božie cirkvi, a postavte okolo svojich kláštorov pevné múry, aby mohli slúžiť ako útočisko počas nepriateľských invázií. Takéto návrhy dal božský muž. Cisár sľúbil svätcovi, že urobí všetko, o čo žiada, a okamžite poslal všade písomné rozkazy, aby sa všetko stihlo bez plytvania časom. V opačnom prípade príliš neskorý príchod výhod, ktoré im boli udelené, zatemní nádheru cisárskych vyznamenaní. Cisár ihneď zvolal kvestor-tribunára na poradu. Svätec bol prítomný aj na tomto stretnutí, ktoré sa konalo vo Veľkej sieni. Ale len čo prišla tretia hodina, Savva sa ospravedlnil a odišiel z paláca, aby vykonal štatutárne modlitby iba Bohu. Modlitby tretej hodiny zahŕňali predovšetkým posvätné Dávidove žalmy. Pristúpil k nemu učeník svätého Jeremiáša a spýtal sa ho: - Čo sa stalo, otec? Cisár sa o teba tak veľmi snažil, a tak si z celého srdca prial splniť všetky tvoje požiadavky a ty si vstal a odišiel." Svätý Sáva dal dôstojnú odpoveď: "Tak to malo byť, dieťa." On si plní svoje povinnosti a my svoje. Ani dočasná potreba, ani žiadna iná okolnosť nemohla nakloniť svätca k nízkej lichôtke alebo akémukoľvek druhu otroctva. Vo svojom styku so všetkými ľuďmi sa správal dôstojne zdržanlivo a jeho prejav bol naplnený veľkou úctou. Amma Theodora dostala otázku, či človek, ktorý žije v márnosti a počúva svetské reči, môže svojou mysľou počúvať Boha. Amma odpovedala: "Sedíš za stolom s množstvom jedál. Ak si niečo vezmeš pre seba, ale nie pre potešenie, nebudeš odsúdený. ​​Také sú svetské reči. Ak ti vletia do uší, počúvaj Boha vo svojom srdci a nezabudni naňho. Len nemaj sklony k svetským rečiam a neutrpíš žiadnu škodu." 2. Starší povedal: "Kam včela letí, tam tvorí med. Podobne aj mních, kdekoľvek sa ocitne, všade koná Božie dielo." 3. Abba Pimen povedal: "Abba Sisoes povedal, že je hanba spôsobená absenciou bázne pred Bohom. Keď človek, oslavovaný alebo obviňovaný ľuďmi, nekoná dobro, je priamo obviňovaný z nedostatku bázne pred Bohom." 4. Starší povedal: "Kamkoľvek ideš, dávaj na seba pozor vo všetkom, lebo zjedený je domov bociana (Ž 103:17). Mnícha prirovnávajú k bocianovi, pretože žije bez strechy nad hlavou, miluje púšť. Kamkoľvek ide, nájde útočisko pre seba, pre ktoré je pre neho vhodné akékoľvek miesto. Skús sa riadiť svojimi myšlienkami a modliť sa podľa zákona. a mať pred očami každý smútok a bez pozornosti a množstva práce je nemožné. Kapitola 25: O potrebe snažiť sa páčiť Bohu a nevážiť si ani ľudskú slávu, ani hanbu Brat prišiel k abbovi Macariovi z Egypta a spýtal sa: - Abba, povedz mi slovo, ako byť spasený? „Choďte do hrobov a preklínajte mŕtvych,“ povedal starší. Brat išiel, preklial mŕtvych, hádzal kamene na hroby, vrátil sa a povedal o tom staršiemu. Starší sa spýtal: – Odpovedali vám na niečo? „Teraz choď ráno a osláv ich,“ povedal starší. Brat odišiel a oslávil ich týmito slovami: – Vy ste apoštoli, svätí a spravodliví! Vrátil sa k staršiemu a povedal: – A čo ti odpovedali? - spýtal sa starec. "Vidíš," povedal starší, "bez ohľadu na to, ako veľmi si ich ponížil, neodpovedali ti; a bez ohľadu na to, ako veľmi si ich oslavoval, ani ti nič nepovedali. Urob to isté, ak chceš byť spasený. Buď mŕtvy. Nevenuj pozornosť tomu, aby si ľudí zneuctil, ani si ctil ako mŕtveho, a potom môžeš byť spasený." 2. Amma Sarah povedala: „Ak sa budem modliť k Bohu, aby o mne boli všetci ľudia informovaní, potom budem musieť pristupovať k dverám každého človeka s pokáním. Preto sa radšej modlím, aby moje srdce bolo čisté pri akýchkoľvek rozhovoroch s ľuďmi.“ 3. Starší povedal: „Neželaj si nezažiť ľudské pohŕdanie.“ 4. Povedal: "Beda človeku, keby sa jeho meno stalo vyšším ako jeho skutky." 5. Abba Anthony povedal, že príde čas, keď sa ľudia zbláznia. A ak uvidia, že niekto nie je naštvaný, vzbúria sa proti nemu a povedia: „Si blázon,“ pretože nie je ako oni. Askéta by takýmto ľuďom nemala venovať žiadnu pozornosť. Bratia, ak sa nám stane, že nás za dobrý skutok pokarhajú, nenecháme sa zahanbiť neférovými ľudskými výčitkami a pred ľuďmi horieť hanbou. Veď Písmo hovorí: Počúvajte ma, vy, ktorí poznáte pravdu, vy, ktorí máte v srdci môj zákon! Nebojte sa výčitiek od ľudí a nebojte sa ich ohovárania. Lebo ich zožerie mol ako odev a červ ich zožerie ako vlnu; Ale moja spravodlivosť bude trvať naveky a moja spása bude trvať naveky (Izaiáš 51:7-8). A tiež sa hovorí: Neodolal som, neustúpil som. Odovzdal som svoj chrbát bijec a svoje líca bijec; Neskryl som svoju tvár pred posmechom a pľuvaním. A Pán Boh mi pomáha, preto sa nehanbím, preto nastavujem svoju tvár ako kremeň a viem, že nezostanem v hanbe (Izaiáš 50:5-7). Preto my, milovaní, keď nás budú karhať, posmievať sa alebo inak nepekne zaobchádzať za naše dobré skutky, nebudeme sa báť a neodbočíme z priamej cesty. Ako povedal prorok: Ak proti mne vyzbrojí armáda, moje srdce sa nebude báť (Ž 26,3). A ešte raz: Pyšní sa mi veľmi posmievali, ale neodchýlil som sa od Tvojho zákona (Ž 119, 51) a kvôli tebe znášam potupu a potupou mi zakrývajú tvár (Ž 68, 8). A sám Spasiteľ nám hovorí: Blahoslavení ste, keď vás hania a prenasledujú (Matúš 5:11). 2. Nehanbime sa, milovaní, že ľudia, ktorí odmietajú Pánove prikázania, nás nazývajú „pokrytcami“. Veď je jasné, že nám pripomínajú pokrytectvo nie preto, aby nás opravovali, ale aby nás zmiatli, aby sme sa hanbili a stali sa nehanebnými, arogantnými a cudzími úcte a každej cnosti. Všetkých ctihodných ľudí nazývajú pokrytcami. A nehanbime sa za výčitky, keď počujeme ich obscénne výrazy. Takíto nezdvorilí ľudia budú podľa slova Písma zničení. Na inom mieste sa hovorí: Ak nás naše srdce neodsudzuje, máme smelosť voči Bohu (1 Ján 3:21). A ešte raz: Ale aj keď trpíte pre spravodlivosť, vtedy ste blahoslavení (1Pt 3,14), lebo na vás spočíva sláva a Boží Duch – pokiaľ nikto z vás netrpí ako vrah alebo zlodej...; a ak si kresťan, tak sa nehanbi, ale oslavuj Boha za takýto osud (1Pt 4,15-16). A opäť: Ak sú spravodliví sotva spasení, kde sa potom objavia bezbožní a hriešni? (1 Pet 4:18). 3. Vyhýbajme sa drzosti a smiechu, lebo ničia dušu mnícha. Preto Písmo hovorí: Blahoslavený muž, ktorý vždy zostáva v úcte (Porov.: Prísl 28,14). Odvráťme sa od posmievajúcich sa a neviazaných ľudí. Pre aké spoločenstvo, hovorí Písmo, medzi spravodlivosťou a neprávosťou? Čo má spoločné svetlo s tmou? Aká je zhoda medzi Kristom a Belialom? (2 Kor 6,14-15). Bezbožní sa vysmievajú tomu, kto úprimne robí pokánie, ale ich posmech je znakom toho, že sa páčil Bohu. Abba John Kolov povedal učeníkovi: "Synu! Vážme si Jedného a všetci budú ctiť nás. A ak my pohŕdame Tým, ktorý je Boh, všetci pohŕdajú nami a pôjdeme do záhuby." 2. Abba Matoi povedal o Abbovi Tithosovi, že ani jeden človek sa s ním nemohol hádať v akejkoľvek veci. Abba Tiphoi bol ako presné váhy, na ktorých sa váži zlato. Kapitola 26: Aby sa cnosti konali v skrytosti, aby sa nevyvyšovali, nevychvaľovali sa; a tiež o márnivosti a potešovaní ľudí a tiež o tom, odkiaľ márnosť pochádza, čo robí a ako sa jej zbaviť Ako povedala blahoslavená Syncletikia tým, ktorí k nej prišli, budeme skutočne odmenení veľkými požehnaniami, ak vytrváme, hľadajúc skúšané striebro prikázaní, také veľké námahy, aké znášajú svetskí laici, hoci bez akéhokoľvek významu, pre laikov, ktorí sa usilujú o veci márneho sveta. Trpia stroskotaniami, znášajú dlhé skúšky a sú zajatí pirátmi. Skrátka, vystavujú sa nespočetnému množstvu strašných nebezpečenstiev, a aj keď často poberajú dávky, prezentujú sa ako chudobní, bojazliví závistlivci a svoj príjem taja. To je dôvod, prečo sa neodvažujeme hovoriť o menších nebezpečenstvách, v ktorých sa nachádzame. Potom získame skutočný prospech. Aj keď musíme trochu vydržať, zamyslime sa nad prínosom, ktorý z toho máme. Ale nevyvyšujme sa a neukazujme ľuďom svoju dobrotu, zveličujúc aj svoje utrpenie. Pretože potom svojou fantáziou stratíme všetko, čo sme nazbierali. Laici, aj keď veľa ušetrili, sa snažia získať ešte viac. Ušetrili sme veľmi málo a uspokojíme sa s tým ako s niečím skvelým! Nemáme chvályhodnú túžbu trochu viac pracovať a dokázať niečo viac? Človek sa musí vždy, načiahnuc dopredu (Flp 3,13), usilovať o to najvyššie a použiť všetku svoju usilovnosť, aby už získaný prospech bol skrytý. Ak je poklad odhalený, nič z neho nezostane. Rovnako aj cnosť, ak ju budete vytrubovať všetkým a všetkému, úplne zmizne. Ten, kto hovorí ľuďom o svojich úspechoch, by nemal skrývať svoje hriechy. A ak bude mlčať o svojich nerestiach, aby nepočul výčitky, tak nech si dáva pozor na rozprávanie o svojich úspechoch, lebo chýry o jeho hriechoch sa predsa len rozšíria ako prvé. A ten, kto sa priatelí s cnosťou, hovorí aj o svojich najmenších zlozvykoch, niekedy ich dokonca zveličuje a pridáva, čo sa nestalo, len aby sa vyhol chvále ľudí, a svoje úspechy skrýva – svoju dušu si prísne stráži. A ak ho niekto otvorí a začne ho za to chváliť, všetko jeho úsilie bude márne. Tak ako sa vosk topí od ohňa, tak duša poľavuje od chvály a stráca všetku svoju vznešenosť. Ak žijeme v kinobiya, potom poslušnosť postavíme nad úspech. Lebo úspech nás môže naučiť povýšeniu a poslušnosť nám určite dodá pokoru. Raz Abba John Kolov sedel v kostole a vzdychal, pričom nemal pocit, že za ním niekto stojí. Keď sa otočil a uvidel toho muža, poklonil sa mu so slovami: „Odpusť mi, Abba, som ignorant. 2. Abba Joseph Pilusiot povedal: „Keď som bol mníchom na Sinaji, bol tam jeden brat, statočný askéta, pekného vzhľadu. Keď som videl, že takto chodí do kostola na bohoslužby, spýtal som sa: "Brat, nevidíš, že tvoji bratia stoja v kostole ako anjeli?" Prečo sem neprídeš v slušnom oblečení? "Odpusť mi, Abba," odpovedal, "iné šaty nemám." Priniesol som si šaty z cely a dal som mu Leviton a všetko, čo potreboval. Začal nosiť rúcho ako všetci ostatní bratia a nadobudol anjelský vzhľad. Raz potrebovali otcovia poslať k cisárovi desať bratov s nejakou prosbou. Bol aj medzi poslom. Len čo sa to dozvedel, pokľakol pred svojimi otcami a povedal: - Preboha, odpusť mi - bol som otrokom dvorana, a keby ma videl, ostrihal by mi vlasy a vzal ma do svojich služieb. Keď to otcovia počuli, prepustili ho. A neskôr sa od človeka, ktorý ho vo svete dobre poznal, dozvedeli, že tento brat bol šéfom palácovej stráže a aby ho nikto v paláci nespoznal a nepriviedol do rozpakov, vymyslel si takúto výhovorku. Takto usilovne utekali otcovia od ľudskej slávy a pocty. 3. Starší povedal: "Keď beháš, utekaj od ľudí. Keď prisaháš, preklínaj svet a ľudí - a zblázni sa do nich." Ak si sa zriekol svetského života a opustil si svoju zem, ďaleko od svojich príbuzných a Pán Boh ťa uložil na miesto, kde si mu išiel slúžiť, nenes tam svoje meno, ani keby si bol sám sebe najväčším vládcom. Povedzte svojim myšlienkam a ľuďom slovami proroka: Som chudobný a biedny (Ž 85,1). 2. Mních, neprejavuj svoju úctu, aby si sa vo svojej cele oddával bezstarostnosti. Inak budete ako zvodnené rakvy, ktoré sú zvonku biele, no vo vnútri sú plné ľudských kostí a nečistoty. Na každom mieste je jeden Boh, ku ktorému vždy hľadiac, rob všetky svoje skutky a nikdy nezhrešíš. 3. Dom postavený na piesku neobstojí. A výkon zmiešaný s ľuďmi, ktorý poteší, nie je odolný. Kto pracuje s bázňou Božou, nepríde o výplatu. Dokáže zem nadlho ukryť zasiate semeno? Trochu dažďa stačí na to, aby zrno vyklíčilo a prinieslo niekoľkonásobnú úrodu, čo poteší rozsievača. 4. A vy, milovaní, tajne plňte Božie prikázania a potom vás Boh otvorene odmení. Aj keď si v očiach svojho brata čistým zlatom, považuj sa za bezcennú nádobu. Potom sa vyhneš povýšeniu, ktoré je nenávistné voči Bohu aj ľuďom. 5. Hľa, milovaný, možno tým, že sa usiluješ o veľké pocty, privedieš si hanbu. Pre manžela je skutočnou cťou robiť všetko podľa Božej vôle a veľkou hanbou porušovať prikázania. Ak vo svojom živote začnete znášať telesné utrpenie pre Boha a ľudia vám to začnú závidieť a vychvaľovať, opustite tento spôsob života a prijmite iný, inak bude všetka vaša práca márna. 2. Ak sa vyhýbaš márnivosti, nevšímaj si ľudí. Koniec koncov, viete, že robíte, ako ste sa dohodli s Bohom. 3. Ak v dome nezatvárate žiadne okná ani dvere, tak sa doň ľahko dostanú všelijaké hady. Stáva sa to aj tým, ktorí tvrdo pracujú, ale nie sú ostražití. 4. Ako hrdza žerie železo, tak ľudské pocty žerú srdce, ktoré ich poslúcha. 5. Tak ako sekavca, prepletená viničom, ničí svoje plody, tak márnosť, ak ju mních poslúchne, zničí všetky námahy mníšskeho života. 6. Víťazstvo nad márnosťou považujem za veľké a čestné a za úspech v chápaní Boha. A kto upadol do hanby prudkej vášne márnivosti, ten stratil svoj pokojný život a zatvrdil svoje srdce proti svätým. Žije v ňom závisť, poháňajú ho démoni. Koniec všetkých týchto ziel je tento: človek upadne do bezbožnej arogancie. 7. A ty, bojovník, schovaj svoje diela a s ťažkým srdcom premýšľaj o všetkom, inak ťa zradí tvoj jazyk a vydá ťa svojim nepriateľom. Ak chceš, aby Pán prikryl tvoje hriechy, neoznamuj ľuďom svoje cnosti. Ako sa my pozeráme na svoje cnosti, tak sa Boh bude pozerať na naše neresti. 8. Skry svoju cnosť: nebuď pyšný, keď hovoríš pravdu. Nie je to však len o skrývaní dobra, ktoré ste urobili, ale aj o tom, aby ste vo svojej mysli neudržiavali nič neslušné. 9. Dbajte na to, aby vaše slová neboli arogantné a vaše myšlienky neboli arogantné, aby ste si neúmyselne neublížili. Lebo len ľudské sily na robenie dobra nestačia. Pes, ktorý olizuje pílu, pije vlastnú krv a z jej sladkosti necíti, že sa žerie. Taký je mních, ktorý sa zabáva márnivosťou. Vyčerpáva svoj vlastný život len ​​pre potešenie na krátky čas, pričom si vôbec neuvedomuje, že sa mrzačí. Svetská sláva je ako ostrý útes skrytý pod vodou. Námorník, ktorý riadi loď, to nevidí a loď môže naraziť na útes, voda sa vrhne do medzery a loď sa potopí. Rovnako aj márnosť – neprestáva púšťať do duše trpké a rozbúrené vody tohto sveta, ak je strana poškodená, až kým duša nejde na dno v ústrety záhube. To všetko mali otcovia na mysli, keď povedali, že vášne, ktoré raz vytrvalým úsilím zvíťazili, sa môžu zrazu znova prebudiť a znovuzrodiť v duši. Vášeň márnivosti je rôznorodá a jemná a ten, kto je ňou pokúšaný, ju hneď nespozná. Zásahy iných vášní sú okamžite viditeľné, takže je ľahké s nimi bojovať. Keby len duša mohla vidieť bojisko: potom pomocou modlitby a bojových techník možno rýchlo odraziť ich útoky. 2. A zlomyseľná márnomyseľnosť, keďže je mnoho druhov, ako už bolo povedané, je ťažké rozpoznať. Môže sa prejaviť nielen akoukoľvek ľudskou činnosťou, ale dokonca aj výrazom tváre, tónom hlasu, slovom, konaním, bdením, pôstom, modlitbou, čítaním, tichom, pokorou. S takou rozmanitosťou rôznych vecí sa márnosť snaží poraziť Kristovho bojovníka. 3. Ak márnomyseľnosť nemôže pokúšať človeka rôznymi drahými outfitmi, potom ho začína pokúšať primitívnou jednoduchosťou. Ak sa nedokáže pomýliť s vyznamenaním, potom privádza do šialenstva extrémnou trpezlivosťou nečestnosti. Ak to nedokáže urobiť arogantným prednášaním rozvážnych rečí, začne sa otravovať tichom, prvou nevyhnutnou podmienkou pre mlčanlivých. Ak nedokáže nájsť slabé miesto v mnohých jedlách, potom ho uvoľní takým prísnym pôstom, že len on bude chválený. Jednoducho povedané, akýkoľvek obchod alebo podnik dáva zlému dôvod bojovať. Okrem toho démon vštepuje myšlienku žiť sám a predstavuje si seba ako duchovného. 4. Pamätám si príbeh jedného staršieho (toto sa stalo, keď som býval v Skete). Starší išiel navštíviť svojho brata a keď sa priblížil k dverám cely, počul ho niečo povedať. Zdalo sa mu, že jeho brat číta Písmo, ale keď si vypočul, uvedomil si: ten nešťastník sa zbláznil od márnosti – „vysvätil“ sa za diakona a na liturgii katechumenov čítal prepustenie. Starší stál a počúval to, potom zatlačil na dvere a vošiel do cely. Brat sa mu podľa očakávania poklonil a spýtal sa, prečo starejší tak dlho stál pri dverách a nevošiel. "Nemohol som vojsť," odpovedal hosť, "kým si sa nerozlúčil." Brat sa začervenal, padol v pokání k nohám staršieho a žiadal, aby sa zaňho pomodlil, aby sa zbavil svojho klamu. Spomenul som si na to, aby som ukázal, do akej necitlivosti diabol poháňa človeka. A kto ho chce úplne poraziť a ozdobiť sa korunou spravodlivosti, nech sa všemožne snaží poraziť tohto mnohotvárneho ducha, pričom má neustále na pamäti prorocké slová: Boh rozpráši kosti tých, ktorí sa proti tebe chopia zbraní (Ž 53,6). Nemôžeš robiť nič, čo by sa spoliehalo na ľudskú chválu, ale hľadaj odmenu len od Boha, pričom neustále odháňaš myšlienky, ktoré ti prichádzajú do srdca. Chváľte Boha a ponižujte sa pred Ním – len s Jeho pomocou sa môžete zbaviť ducha márnosti. Keď porazíte jednu z najhanebnejších vášní: obžerstvo, smilstvo, hnev alebo hrabanie peňazí, okamžite vo vás prenikne myšlienka márnivosti. A keď prekonáte aj to, vystrieda to povznesenie. Nízke vášne duše sú nezlučiteľné s márnosťou – práve vtedy, keď sú tieto vášne porazené, sa duša stáva korisťou márnosti. 2. Keď sa pozriete na Herodesa a Piláta (Lukáš 23:12), ktorí sa stali priateľmi kvôli poprave Krista, potom si predstavte spojenie démona smilstva a démona márnosti, zrodeného kvôli zabitiu cnostnej myšlienky, a teda dosiahnutiu takejto dohody. 3. Démon márnosti prinútil dušu, aby si predstavila samu seba, že pozná duchovný život, okamžite ju prenesie do ducha smilstva, ktorý zas urobí úbohú predstavu čistej a vráti ju späť démonovi márnosti. Preto Písmo hovorí, že Herodes, oblečený do ľahkého rúcha, poslal Ježiša k Pilátovi. 4. Tajná práca ničí márnomyseľnosť a pozdvihovanie všetkých úspechov k Bohu ničí povýšenosť. Kto koná cnosti z márnosti, získava poznanie pre márnosť. Takýto človek nič nerobí a nehovorí o ničom, aby posilnil svoju dušu, len neustále loví na slávu divákov a poslucháčov. Táto vášeň sa väčšinou prejaví hneď, ako niekto odhalí neslušné správanie jeho skutkov a slov, čo takého človeka mimoriadne rozruší. Nie však preto, že by nedokázal postaviť dom svojej duše (ani si taký cieľ nestanovil), ale preto, že bol ponížený. 5. Márnomyseľnosť a láska k peniazom dávajú vzniknúť jeden druhému. Márni ľudia sa snažia zbohatnúť a tí, čo bohatnú, sa stávajú čoraz márnejšími. Ale toto robia laici. Mních sa obyčajne chváli nechvatnosťou. Nahromadil strieborné mince, ale hanbí sa za to, a preto ich skrýva, pretože si uvedomuje, že to nie je vhodné pre jeho anjelský obraz. Takáto márnivosť má charakteristickú črtu, že mních je márnivý, pokiaľ ide o cnosť. A z toho vznikajú ďalšie črty jeho márnivosti. V arogancii sa pyšný muž povyšuje vo svojich úspechoch a ponižuje ostatných bratov. Všetko pripisuje sebe a nič Bohu. A charakteristickým rysom svetskej márnivosti a povýšenia je, že ľudia vo svete sú vychvaľovaní krásou, bohatstvom a mocou a tiež inteligenciou. 6. Človek potrebuje tvrdo pracovať, aby sa zbavil márnosti. Dosahuje to tým, že robí veci v skrytosti a často sa obracia k modlitbe. A znakom tohto oslobodenia je, že človeka už neurazia tí, ktorí ho ohovárajú a osočujú. O Abbe Arsenius a Abba Theodore z Fermi sa hovorilo, že zo všetkého najviac nenávidia ľudskú slávu. Abba Arseny sa nikdy neponáhľal nikomu odpovedať. Abba Theodore odpovedal, ale každé slovo ho zasiahlo ako ostrie meča. 2. Veľký askéta a presbyter menom Eulogius sa každé dva dni postil a často celý týždeň jedol len chlieb a soľ a ľudia ho za taký čin oslavovali. Jedného dňa išiel k Abba Josephovi v Panetho. Dúfal, že ho uvidí viesť ešte drsnejší život. Starejší ho s radosťou prijal a pohostil ho všetkým, čo mal, snažiac sa hosťa potešiť. Ale Eulogiovi učeníci povedali: Náš presbyter neje nič iné ako chlieb a soľ. Abba Joseph jedol v tichosti. Prešli tri dni a Jozefových učeníkov nebolo vidieť spievať ani sa modliť, pretože všetko robili tajne a hostia odišli bez toho, aby zo stretnutia mali nejaký duchovný úžitok. Ale podľa Božieho plánu spásy ich na púšti zastihla piesočná búrka. Dlho blúdili a boli nútení vrátiť sa späť k staršiemu. Pristúpili k cele a práve keď chceli zaklopať na dvere, začuli kláštorný spev. Dlho počúvali hlasy a až potom sa rozhodli zaklopať. Bratia zastavili psalmódiu a prijali ich s radosťou. Keďže cestujúci boli smädní, Eulogiovi učeníci naliali hrnček vody a dali ju svojmu staršiemu. Ale sladká voda používaná v kláštore bola zmiešaná s morskou vodou a staršina ju nemohol piť. A potom askéta Eulogius, ako keby sa mu dostalo zraku a všetko si uvedomil, padol k nohám Abba Jozefa a začal ho prosiť, aby mu povedal o ich spôsobe života. "Ako sa to stalo, Abba," spýtal sa hosť, "že si najprv nespievala, ale teraz, keď sme odišli, si začala spievať?" A prečo mi naliali slanú vodu do hrnčeka? „Áno, je to ten bláznivý brat tam, omylom nalial do nádoby morskú vodu,“ odpovedal Jozef. Ale Eulogius pokračoval v hľadaní pravdy u staršieho. Potom povedal: - Ten malý pohár vína bol pohárom lásky. „A bratia vždy pijú takú slanú vodu,“ povedal Jozef a naučil askéta Eulogia, ako rozlišovať myšlienky a zbaviť sa svetských zvykov. Vďaka tomuto incidentu sa Eulogius stal prezieravým manažérom svojho života a zjedol všetko, čo mu ponúkli, a pochopil, čo je to tajná práca. A povedal mentorovi týchto mníchov: - Naozaj, to, čo robíte, je pravda. 3. Jeden z otcov rozprával, ako k nemu raz večer prišiel Abba Theodore z Fermi a videl, že má na sebe roztrhanú sutanu, ktorá mu nezakrývala ani hruď, a bábika mu visela cez tvár. Potom k nemu prišiel nejaký sedliak a zaklopal. Starší mu otvoril, pozdravil ho, sadol si s ním pri dverách a začal sa rozprávať. Potom som zobral časť mafora a prikryl mu ramená. Ale starší ho odhodil rukou. Keď roľník odišiel, spýtal som sa: - Ava, prečo si to urobila? Muž prišiel, aby od vás prijal duchovný úžitok, a vy ste ho mohli priviesť do pokušenia. -O čom to hovoríš, Abba? - odpovedal starec. – Máme potešiť ľudí? Všetky dlhy sme splatili a nechali sme ich v minulosti. Kto chce získať duchovný prospech, dostane ho. A ten, kto to chce, upadne do pokušenia. Kto príde ku mne, stretnem ho v tejto podobe,“ a potrestal svojho žiaka: "Ak ma niekto príde navštíviť, nehovorte mu nič, aby ste potešili ľudí, ale ak práve jem, povedzte, že jem, a ak spím, povedzte, že spím." Vidíte, do akej krajnej miery nenávidel ľudskú slávu. Ale my sme slabí a absolútne nedokážeme zopakovať taký úžasný skutok staršiny a tiež pošliapať naše potešenie človeka. Radšej nenáviďme túto neresť, aby sme si nepoškvrnili svedomie, inak sa tým, že potešíme ľudí, staneme nepriateľmi Boha. 4. The brother asked the same old man: "Prikážeš, Abba, aby som nejedol chlieb niekoľko dní?" "Robíš správnu vec," odpovedal, "a to je to, čo robím." "Chcem," povedal brat, "vziať semená erevintov a odniesť ich do obilného skladu, aby z nich vyrobili múku." "Ak pôjdeš do pekárne," povedal starý muž, "urob si tam chlieb a najedz sa, inak načo je taký výlet?" 5. The brother asked Abba Motia: - Ak odídem do cudziny a usadím sa tam, budem môcť učiť? – Ak bývate na novom mieste, nikdy neprezrádzajte svoje meno, dokonca ani nehovorte, že chodíte na bohoslužby a nejete na jedlách lásky, inak vás začnú márne oslavovať a budete z toho neskôr v rozpakoch. Ľudia, len čo sa stretnú aspoň s nejakou cnosťou, začnú prichádzať. 6. Kdekoľvek žijete, robte to ako ostatní. Ak vidíte, že tí najúctivejší ľudia, o ktorých ste dostali informácie, vykonávajú nejaký čin, urobte ten istý výkon aj vy a nájdete pokoj. Dvojnásobné dobro získate, ak budete žiť rovnaký život ako ostatní, získate pokoru a vyhnete sa ľudskej sláve a zmätku. 7. Abba Nisphera Veľký kráčal so svojím bratom po púšti. Zrazu uvideli jedovatého hada a Abba zišiel z cesty. "Naozaj sa tiež bojíš, otec?" - spýtal sa brat. "Nebojím sa, dieťa," odpovedal starší, "ale je pre mňa dobré utiecť pred hadom." Inak neuniknem duchu márnivosti, teda povznesenosti. 8. Abba Daniel povedal: „Jedného dňa sme prišli za Abba Pimen a keď sme spolu jedli, povedal nám: - Choďte si oddýchnuť, bratia. Všetci si išli oddýchnuť, ale ja som zostal, aby som sa s ním porozprával sám a nasledoval som ho do jeho cely. Avva Pimen videla, že som vošiel, ľahol si a predstieral, že som zaspal. Mal toto pravidlo - robiť všetko v tajnosti. 9. Raz biskup Adelfiy z Iliupolu navštívil Abba Sisoes na vrchu Abba Anthony. Keď sa chystal odísť, predtým ako sa s ním rozlúčil, Abba Sisoi pre neho a jeho spoločníkov pripravil raňajky. Ale bol to rýchly deň. Práve prestrili stôl, keď na dvere zaklopali učeníci Abba Sisoyu. Abba Sisoi prikázal dať unaveným bratom trochu kaše. Tu Abba Adelphi radil: – Nie, inak povedia, že Abba Sisoya začína jesť ráno. Starší sa naňho pozrel a povedal svojmu bratovi: Keď mnísi videli kašu, pýtali sa: – Pravdepodobne máte hostí. Inak, prečo by starejší jedol s vami? Začali nariekať a hovoriť: "Nech ti Boh odpustí, že sme dnes ráno prinútili starého muža jesť." Či neviete, že sa teraz vyčerpá mnohými dňami práce? Keď to biskup počul, oľutoval staršieho: - Odpusť mi, Abba, že myslím na ľudské veci. A vy ste vykonali Božie dielo. "Keby Boh neoslavoval človeka," odpovedal Abba Sisoes, "ľudská sláva by nebola ničím." 10. O pustovníkoch hovorili, že ak niekto iný pochopil, čo je ich prácou, teda sa o nich niečo dozvedel, tak túto prácu už považovali nie za cnosť, ale za hriech. 11. Starší povedal: „Potešenie pre ľudstvo ničí to, čo človek dosiahol: priľnavosť k cnostiam a udatným zvykom a zanecháva za sebou spálenú púšť.“ 12. Povedal: "Ten, kto všade oznamuje a zverejňuje svoje dobré skutky, je ako ten, kto seje priamo do panenskej pôdy. Nebeské vtáky prilietajú a jedia všetko zrno. Ale ten, kto trávi svoj život v tajnosti, seje hlboko do zeme, a preto žne bohatú úrodu." Kapitola 27: Aby sa človek nepriatelil so šľachticmi tohto sveta 1. Zo života svätého Arsenyho Arseny Veľký sa preslávil nielen medzi miestnymi obyvateľmi, z ktorých mnohí k nemu prišli hľadať spásu. Jeho sláva sa šírila čoraz viac a mnoho ľudí začalo prichádzať z diaľky - všetci chceli vidieť Arsenyho a byť nasiaknutý sladkosťou jeho prejavov. Keď sa chýr o jeho cnostnom živote rozšíril všade a dostal sa do uší mnohých ľudí, začali k nemu prichádzať aj z Alexandrie. Patril k nim aj arcibiskup tohto mesta Theophilus. Považoval za veľké požehnanie ísť do Arsenyho, napriek ťažkostiam dlhej cesty, a prišiel k staršiemu spolu s hlavou mesta, aby si vypočul veľmi potrebné slová Abba, ktoré pomôžu duši. Po krátkom tichu Abba povedala: "Niečo ti poviem, ak mi sľúbiš, že to udržíš v tajnosti." "Samozrejme, sľúbili a Abba pokračoval. - Pýtam sa ťa na jednu vec, ak budeš počuť, kde je Arseny teraz, nechoď za ním." Takáto žiadosť ich nerozrušila, ale potešila, pretože pochopili jeho lásku k tichu a nebývalej pokore. Medzitým arcibiskup pozval Arsenyho na návštevu do Alexandrie a potom sa prostredníctvom priateľa pustovníka spýtal, či by mu Arseny otvoril dvere, keby opäť prišiel. Abba mu odpovedal: "Ak ti to prezradím, budem nútený to prezradiť mnohým ďalším. A potom sa odtiaľto budem musieť posunúť ešte ďalej." Keď to arcibiskup počul, už sa neodvážil žiadať od Abba niečo iné. V oblasti, kde žil Abba Or, žil roľník Longinus, ktorý sa vyznačoval veľkým milosrdenstvom. Jedného dňa k nemu prišiel jeden z mníchov a roľník požiadal hosťa, aby ho predstavil Abbe Or. Keď mních prišiel k staršiemu, začal chváliť sedliaka a hovoril mu, aký je láskavý a koľko skutkov milosrdenstva vykonal. „Áno, je milý,“ súhlasil starší. - Nechaj ho, Abba, prísť za tebou? „Ak ma chcete vidieť, stačí, ak vstúpite do nášho dvora,“ odpovedal starší. 2. Za cisára Theodosiusa Younisa žil mních na okraji Konštantínopolu. A potom jedného dňa cisár, ktorý prechádzal okolo svojej cely na ceste, opustil svoj sprievod, prišiel a zaklopal na jeho dvere. Mních otvoril dvere a keď si uvedomil, kto je pred ním, prijal ho ako každého šľachtica. Keď hosť vošiel, pomodlili sa a posadili sa. Cisár sa začal pýtať na život egyptských otcov. "Všetci sa modlia za tvoje spasenie," odpovedal pustovník. "Mali by sme sa občerstviť," navrhol hosť. "Mních namočil chlieb, nalial trochu oleja do taniera, posypal soľou a podal mu to. Potom nalial trochu vody a podal mu to." - Vieš kto som? - spýtal sa hosť. „Boh ťa pozná,“ znela odpoveď. „Blahoslavení, ktorí sa nestaráte o svetské záležitosti,“ povedal cisár. "Hoci som sa narodil v paláci, naozaj som nikdy neochutnal chlieb a vodu ako ty." Dôkladne som si vychutnal vaše jedlo. Odvtedy si cisár začal ctiť mnícha. Potom sa starší pripravil a vrátil sa späť do Egypta. 3. Starší povedal: "Nezoznamuj sa s opátom a nechoď k nemu často. Z toho sa vo tebe objaví smelosť a ty sám budeš chcieť byť pánom." Abba Izaiáš povedal: "Beda nám, že keď pochádzame od chudobných a neznámych rodičov, nevenujeme pozornosť sebe, a keď sme Bohom povolaní milovať chudobu a nečestnosť, snažíme sa porovnávať s bohatými a slávnymi. Beda nám, že keď stretneme bohatých ľudí a vládcov, snažíme sa ich potešiť, a ak k nám prídu žobráci a prosebníci, odvrátime sa od nich, akoby sme ich obťažovali." Raz, keď vládca krajiny veľa počul o Abba Mojžišovi, išiel za ním do Skete. Mnísi o ňom povedali Abbovi a on opustil svoju celu a odišiel do rokliny. Cestou sa vladár stretol s Mojžišom a spýtal sa: "Nepovieš nám, starší, kde je cela Abba Mojžiša?" - Prečo si ho potreboval? - spýtal sa starec. - Je šialený. Vládca prišiel do kostola a povedal duchovenstvu: "Veľa som o Abbe Mojžišovi počul a prišiel som za ním a cestou sme stretli starého muža, ktorý išiel do Egypta. Spýtali sme sa ho, kde je cela Abba Mojžiša, a on povedal: "Načo ho potrebuješ, je blázon." Keď duchovenstvo počulo tieto slová, rozrušilo sa a pýtalo sa: "Čo je to za starého muža, ktorý sa odváži hovoriť o takom svätcovi?" „Bol starý, v ošúchaných šatách, vysoký a čierny,“ povedal vládca. "Ale bol to sám Abba Mojžiš," povedal duchovenstvo, "ale keďže sa s tebou nechcel rozprávať, povedal ti to." Vládca odišiel, keď získal veľké výhody. 4. Jedného dňa prišiel archón (vládca) za abbom Šimonom, ktorý, keď počul o príchode vzácneho hosťa, sa opásal, podišiel k datľovým palmám a začal im čistiť choboty. Keď ho heroldi videli, spýtali sa: - Hej, starký, kde tu býva pustovník? "Nebol tu žiaden pustovník," odpovedal. 5. Inokedy ho chcel vidieť iný archon, ale klerici vopred varovali staršieho: "Abba, priprav sa, archon, ktorý o tebe počul, čoskoro príde k tebe, aby si vzal tvoje požehnanie." "Dobre, pripravím sa," povedal starejší, obliekol si handry, vzal do ruky chlieb so syrom, sadol si do dverí a začal jesť. Keď archon prišiel so svojou družinou a uvidel starca žuť, správal sa k nemu bez akejkoľvek úcty. "Je to naozaj ten pustovník, o ktorom sme toľko počuli?" – zvolal prekvapene a hneď sa otočil. 6. Jedného kameramana si ľudia veľmi vážili. Bol duchovným otcom dvesto mníchov. A potom jedného dňa prišiel Kristus k bránam svojho kláštora pod maskou žobráka a požiadal ho, aby povedal Abbovi, že prišiel ten a ten brat, jeho spoločník. Strážca brány veľmi neochotne pristúpil k Abbe a videl, že sa rozpráva s ľuďmi. Chvíľu počkal a potom hovoril o žobrákovi pri bráne, nevedel, že je to Kristus. Ale kameraman ho podráždene prerušil: "Nevidíš, že sa rozprávam s ľuďmi?" Teraz ma neotravuj. Vrátnik odišiel. Ale Pán ďalej trpezlivo čakal, kým si na neho nespomenuli. Okolo piatej prišiel boháč a sám kameraman mu vyšiel v ústrety. Boh, ktorý je bohatý na milosrdenstvo a miluje pokorných, videl, ako sa Abba stretol s boháčom, a obrátil sa k nemu: - Ava, potrebujem s tebou hovoriť. Ale išiel sa navečerať k boháčovi, snažiac sa všetkými možnými spôsobmi potešiť vznešeného hosťa. Po večeri tento rukojemník mnohých starostí sprevádzal boháča k bráne a vrátil sa na svoje miesto, zabudol na chudobného a láskavého Staršieho. Prišiel večer, ale požehnanému pravému Hosťovi sa nevenovala žiadna pozornosť. Odišiel a povedal vrátnikovi: "Povedz Abbe, že keď si si zvolil ľudskú slávu, pre tvoje predchádzajúce námahy a tvoj skvelý spôsob života ti pošlem utešiteľov zo všetkých štyroch kútov zeme a ty pomažeš iných a budeš pomazaný." Ale neokúsite požehnania môjho Kráľovstva. Podľa týchto slov sa v žobrákovi spoznal Pán všemohúci. Kapitola 28: O tom, že v kláštore sa nemá pracovať viac ako ostatní bratia, aby sa zapáčilo 1. Zo života svätého Euthymia Euthymius Veľký považoval za úplne nerozumné a škodlivé, aby niektorí bratia, najmä mladí, verejne dávali najavo svoj post, ktorý prevyšuje postavenie iných bratov v kláštore. To ničí pravidlá bratstva a len ukazuje svojvôľu a sebavedomie týchto ľudí. Človek by nemal vytrubovať výhody pôstu a nemal by svoj pôst presláviť ani šíriť klebety, ale držať ho v tajnosti. Preto, povedal mních Euthymius, je lepšie zdržať sa jedla len do takej miery, aby ste sa nenajedli do sýtosti. Musíte len vstať od stola s pocitom mierneho hladu. A musíte tajne odolávať telesným vášňam, spoľahlivo sa chrániť zo všetkých strán zbraňami cností, ktorými sú: pokora, čistota, rozumnosť, rozlišovacia schopnosť a poslušnosť Božej vôli. Táto posledná cnosť skutočne napodobňuje Boha. 2. Zo života svätého Pachomia Mních Pachomius zavolal svojho brata, ktorý nechcel poznať správnu cestu, ale išiel podľa vlastnej vôle a v súkromí mu povedal: -Brat! Pán povedal: Nezostúpil som z neba, aby som plnil svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal. A buď mi poslušný. Vidím, že nepriateľ na vás žiarli a mnohými spôsobmi vám kradne plody vašej tvrdej práce. Dodržiavajte kláštorné pravidlá," pokračoval svätec. „Nie ste pozvaní na jedlo, aby ste pri ňom nič nejedli." Príďte a spolu so svojimi bratmi jedzte s mierou, ako oni, chlieb a varenú zeleninu, ktorú vám dajú. Len si nenaplňte brucho: potom bude vaše telo posilnené a nebudete unavení z vyčerpania z nadmerného pôstu. Je lepšie zotročiť sa potrebe udržiavať svoje telo, kým neporazíte démona povýšenia. Je tebou príliš posadnutý. Keď brat počul tieto slová, najprv poslúchol radu. Potom sa však opäť zmýlil. „Je to tak? – pýtal sa sám seba. "Kde je napísané, že sa nemôžete postiť a vykonávať výkony?" Brat teda opäť začal nasledovať svoje vlastné impulzy a nepriateľ sa ho úplne zmocnil. Pachomius Veľký zavolal Theodora a povedal: "Vieš, aký som smutný z toho, čo sa deje nášmu bratovi?" Choďte za ním a zistite, čo teraz robí. Fjodor išiel k bratovi a videl, že sa zdalo, že sa modlí, ale nebolo jasné, aké modlitby. Išiel a povedal o tom svätému. Fjodor si okamžite uvedomil, že to bola akcia nepriateľa, a uvedomil si, aké rôznorodé boli diabolské útoky na ľudí. Bol veľmi ohromený a vystrašený, keď si predstavil, akú triezvosť musí dosiahnuť mních, aby odolal zlomyseľným machináciám nepriateľa. Keď svätý prišiel a modlil sa za svojho brata, milosrdný Pán ho uzdravil. A brat, ktorý zmúdrel, sa odteraz zachoval, zabudol na to, čo je za sebou, a natiahol sa k tomu, čo je pred nami (Flp 3,14). 6. Po tomto incidente božský Pachomius zhromaždil bratov a povedal: "My, mnísi, potrebujeme veľkú triezvosť na spásu. Často počujem vychvaľovať sa prefíkaných démonov, ktorí hovoria, ako zavádzali askétov. Preto sa vždy chráňte a chráňte sa nedobytným Kristovým menom. Ak sa budete riadiť Kristovou vôľou, vaši nepriatelia vám nebudú môcť nič urobiť. Budú ako dym a dym a nebudú mať nad vami žiadnu moc a utečú pred vami tí, ktorí utečú. 7. Raz v kláštore sedel Pachomius Veľký s ďalšími veľkými bratmi. A tak jeden brat toho dňa vyrobil dve rohože a položil ich priamo pred svoju celu, hneď vedľa miesta, kde sedel blahoslavený Pachomius so svojimi bratmi. Urobil to preto, lebo bol naplnený myšlienkami márnivosti a dúfal, že ho mních pochváli. Veď podľa zakladacej listiny musí každý brat vyrobiť jednu podložku denne, no on utkal dvakrát toľko. Veľký svätec, ktorý tomu venoval pozornosť a uvedomil si, že jeho brat to urobil na parádu, sa zhlboka nadýchol a povedal bratom, ktorí sedeli vedľa neho: - Pozrite sa na tohto brata. Pracoval od skorého rána, ale všetku svoju prácu odovzdal diablovi. Nenechal ani malú časť svojej práce, aby utešil svoju dušu. Veď miloval ľudskú slávu viac ako Božiu slávu. Práce si vyčerpal celé telo, no dušu si úplne zdevastoval činom pre smäd po rozkoši. Svätý zavolal tohto brata a uložil mu pokánie. Prikázal mu, aby išiel k bratom, v rukách niesol dve podložky a postavil sa nabok a prosil: „Bratia, modlite sa za moju úbohú dušu, aby sa nad ňou zmiloval milosrdný Pán cez vaše modlitby. Moja duša predala Božie kráľovstvo za tieto dve podložky.“ A keď sa bratia zhromaždili pri jedle, Pachomius Veľký mu prikázal, aby stál rovnakým spôsobom uprostred sály s podložkami v rukách, kým bratia nedojedia. A okrem toho mu prikázal, aby celých päť mesiacov žil v komôrke v ústraní a každý deň pripravil dve rohože, jedol len chlieb a soľ a nikto z bratov k nemu neprišiel. O Abba Danielovi sa hovorilo, že keď barbari vtrhli do krajiny a priblížili sa ku Skete, všetci utiekli. Zostal sám a povedal: „Ak sa Boh o mňa nestará, tak prečo tu doteraz sedím? Abba Daniel prešiel okolo barbarov a ani si ho nevšimli. Potom si povedal: "Naozaj sa o mňa Boh postaral a ja som nezahynul. Tak poď, správaj sa ako ľudská bytosť, bež tak, ako bežali otcovia." Brat, ak žiješ v Konovii, neodchyľuj sa od charty a apoštolského poriadku. Dokonca aj výpadky, ktoré sa zdajú malé, môžu spôsobiť značné škody. Najlepšie je neupadnúť do arogancie, už vôbec nie páchať sebecké činy, aby ste neprepadli odsúdeniu. Je lepšie robiť to, čo robia iní, a byť vo všetkom jednotní s bratmi kláštora: pri vykonávaní bohoslužieb, vigíliách, ručných prácach aj v malých veciach. To je najväčší znak pokory. Rovnakým spôsobom sa musíte podieľať na jedle, ak nie ste chorý, a nie svojvoľne sa zdržiavať jedla. Dodržiavajte pravidlá so všetkou úctou a bázňou pred Bohom, aj keď podľa tradície otcov nejedia raz, ale dvakrát denne. Jedzte s vďačnosťou a robte tak, ako to robí najúctivejší z bratov, aby ste mali čisté svedomie. Potom budete čoskoro prosperovať v Pánovi. Možno vašu myseľ začne trápiť pochybnosť, že sa podávalo príliš veľa jedla. Pamätajme však na to, že nekontrolujeme, aké jedlo je pre nás pripravené. A ak sa ukáže, že večera je chudobná a chudobná a vaše myšlienky začnú šomrať, potom premýšľajte o tom, že Pán slávy, keď sa stal človekom, nepovažoval za nehodné jesť jačmenné koláče. Na každý útok nepriateľa treba odpovedať myšlienkou na duchovné dobro. Jeho podvody sa rúcajú pred mocou kríža. Musíte vedieť, že často dáva veľkú inšpiráciu niektorým asketickým bratom, čo im umožňuje znášať ťažké ťažkosti a dosiahnuť veľké výšky asketického života. Ale ak je brat pokorný a zriekol sa vlastnej vôle, nenechá sa pokúšať zlými myšlienkami, ale hneď ich odoženie alebo všetko oznámi opátovi a poslúchne jeho pokyny a rady. A brat, ktorý žije sám a robí si, čo sa mu páči, skrýva svoju vášeň a neotvára svoju dušu nikomu. Hoci už žije oddelene od svojich bratov, nechce zmeniť svoj spôsob života tak, aby ho chtíč ovládol náhodne. Prichádza teda k nevyhnutnej smrti. Keď sa vydal do rúk svojich nepriateľov, je nútený uznať ich moc nad ním. Základ predsa postavil nie na kameni, teda nie na pokore a neotrasiteľnej viere, ale na piesku, teda ľuďom potešujúcim a povzneseným. Preto, keď na dom padal dážď, riečne záplavy a vetry (porov. Mt 7,26), zrútil sa od zúfalstva do nebezpečnej priepasti. Keď sa teda človek oddelí od bratstva, prechádza pokušením mnohých myšlienok. Predstavuje si dlhý čas, ktorý mu zostáva, dlhý život, a hovorí: "Aké ťažké je vydržať taký drsný životný štýl až do konca. Takže moje telo bude vyčerpané až do nemožnosti - nebudem schopný zvládnuť ani tie najzákladnejšie potreby." Takéto myšlienky, len čo sa zmocnia človeka, ho inšpirujú k nedbanlivosti a uvrhnú ho do zúfalstva. Človek sa tak zbavuje Božej pomoci v dôsledku povýšenia a pôžitkárstva. Kapitola 29: Len toto povýšenie stačí na zničenie kresťana; a že tí, ktorí sú hrdí na svoje úspechy, sa zbavujú milosti, padajú a sú zlomení Istý Valens, pôvodom z Palestíny, odišiel do púšte a žil s nami dlho. Zaobchádzal so sebou veľmi tvrdo a dosiahol vrchol svojho úspechu. Ale upadol do arogancie a démon ho oklamal natoľko, že si myslel, že sa mu zjavujú anjeli a vo všetkom mu slúžia. A toto sa mu stalo jedného večera. Valens šil plecniak a už sa stmievalo a on pustil ihlu. Ako povedali priatelia, démon zapálil lampu, aby mohol nájsť ihlu. Po tejto udalosti sa nešťastný Valens stal ešte arogantnejším. Inokedy zase niektorí tuláci priniesli ovocie všetkým bratom. Presbyter Macarius poslal hŕstku všetkým vo svojej cele, vrátane nešťastného Valensa. Ale udrel a preklial posla a povedal: - Povedz svojmu Macariusovi, že nie som jeho otrok, aby mi poslal letáky. Macarius si uvedomil, že Valens bol klamný. Na druhý deň si ho zavolal k sebe a povedal: - Brat Valens! Boli ste oklamaní diablom. Prestaň to robiť a modli sa k Bohu. On však varovanie neposlúchol a povedal, že nebude počúvať a nikdy neprijme jeho rady. Potom sa diabol presvedčil, že Valens je úplne v jeho moci. Vzal na seba podobu spasiteľa a prišiel k nemu v noci vo vymyslenej vízii spolu s tisíckami démonov so sviečkami, obklopený ohnivým kruhom a sám stál v strede prsteňa, akoby bol spasiteľom. Jeden démon prišiel skôr a povedal Valensovi: – Kristus ťa miloval pre čistotu a výšku tvojho života a prišiel ťa vidieť. Choďte za prah cely a kontemplujte Ho z diaľky, padnite a pokloňte sa. Valens vyšiel na ulicu a uvidel hordu duchovných a kdesi v diaľke poľa nepriateľa Krista a klesnúc na kolená sa poklonil Antikristovi. Potom sa nešťastník úplne zbláznil a stal sa oddaným otrokom diabla. Na druhý deň prišiel do chrámu a v prítomnosti všetkých povedal: "Už nemusím prijímať sväté prijímanie." Dnes som videl Krista. Potom ho otcovia chytili, dali na rok do reťazí a začali sa zaňho neustále modliť. Svojím zvláštnym postojom a správnym životným režimom ho vyslobodili z arogancie a úplne vyliečili, lebo opak vyháňa opak. 2. Jedného dňa sme sa s blahoslavenými diakonmi Evagriom a Albinusom dohodli, že pôjdeme k ctihodným otcom Kroniovi, Jacobovi a Paphnugiovi. Chceli sme od nich zistiť príčiny pádu padlých bratov. O tom všetkom hovorili spomínané lampy, obdarené darom rozumu. Všetky udalosti sú rozdelené do dvoch typov: niektoré sa dejú z dobrej vôle Boha, iné z jeho dovolenia. To, čo sa deje z cnosti na Božiu slávu, sa deje z Jeho dobrého zaľúbenia. A všetko škodlivé, podvratné a otrasné sa deje s Božím dovolením z ľahkomyseľnosti a povýšenia Bohom opustených ľudí. Ak myslíš správne a žiješ zbožne, Boh ťa neopustí. Jednoducho nemôžete hanebne spadnúť alebo podľahnúť démonickému šarmu. A ak ľudia pristupujú k cnosti so zlými cieľmi, bez toho, aby opustili myšlienky na potešenie a povýšenie ľudí, potom s najväčšou pravdepodobnosťou urobia chyby a padnú, pretože ich cieľ bol od samého začiatku rozpustený. Boh ich opustí a my chápeme, že sa zreformujú, keď budú oslobodení od svojho pokrytectva činom alebo zámerom. Nešťastník niekedy hreší úmyselne, inokedy skutkom. Teda libertín, ktorý dáva almužnu dievčaťu s hanebným úmyslom za budúce hriechy. Ten, kto dosiahne správny cieľ, prejaví milosrdenstvo chorým, starým alebo chudobným, no zároveň je lakomý a dokonca sa sťažuje, tiež hreší. Cieľ je správny, ale skutok je toho nedôstojný. Koniec koncov, musíte dávať almužnu bez premýšľania o šetrnosti a s radostnou tvárou. Povedali, že duša môže mať veľa rôznych schopností. Niektorí sú schopnejší pomáhať ľuďom, iní - prísnych činov. Ale ak sa dobro nerobí dobrým spôsobom, nie pre Božie účely, potom bez ohľadu na to, aká je schopnosť vykonávať túto prácu, bez ohľadu na to, ako ľahko sa služba vykonáva, nielenže neprinesie úžitok, ale spôsobí aj škodu. Ten, kto sa chváli krásou svojej reči, nepripisuje dar výrečnosti a poznanie, ktoré mu bolo dané, nie Bohu, ale iba svojej povahe a výkonu. Potom Boh odníma tejto osobe anjela prozreteľnosti, poslaného udržiavať spomínanú milosť, a nepriateľ sa zmocňuje osoby, ktorá zostala bez akejkoľvek pomoci. Kto sa vychvaľuje ohybnosťou mysle, upadá do rôznych nestriedmostí. A len psí, ba možno povedať beštiálny, nestriedmosť potom dokáže vyhnať démona povýšenia. Blahoslavená Synklitikia povedala sestrám, ktoré k nej prišli: "Všetci sa musíme báť dvoch strašných vecí: návratu zo zbabelosti do predošlého stavu, podľahnutia náporu nepriateľa a nebezpečenstva, že opustíme naše pole pod vplyvom diabolských hrôz. Diabol nás stiahne k sebe, späť, ak uvidí, že duša je v nej pomalá a lenivá, lenivá, pomaly, nepozorovane do nej prenikne, až ju nakoniec úplne zničí a prinúti ju upadnúť do pýchy. Pýcha je posledná zbraň nepriateľa. Prevyšuje akékoľvek iné prostriedky v boji proti nám. Aj jeho samotného zvrhla z neba pýcha. Preto sa touto zbraňou snaží zničiť najmocnejších ľudí. Bojovníci, ktorých samotný pohľad vzbudzuje strach, sa zvyčajne správajú takto: keď spotrebúvajú všetky šípy, ale nedokážu odraziť nepriateľov, vytiahnu kovaný meč. Takže diabol, ktorý vyprázdnil svoj tulec, sťal askéta trblietavou čepeľou extrémnej pýchy. Aké sú prvé šípy nepriateľa? Obžerstvo, zmyselnosť, smilstvo sú hrozné. S nimi udivuje najmladších. Nasleduje ich láska k peniazom, zámožnosť a podobné vášne. Keď sa s nimi askéta z Božej milosti vyrovná, potom zlý, nenachádzajúc iné prostriedky, vnuká mu myšlienku povýšenia a nekontrolovateľne ho povyšuje, aby sa mohol chváliť pred svojimi bratmi. Núti ho predstaviť si, že rozumie tomu, čo je pre mnohých neznáme, mnohých prevyšuje v pôste, bdení a iných výkonoch a že jeho mnohé iné výhody nemožno ani spočítať. A vymazáva z mysle spomienku na hriechy a núti ich, aby svoje hriechy odovzdali do úplného zabudnutia, aby sa človek nemohol obrátiť k Bohu s prosbou o uzdravenie: „Zmiluj sa nado mnou, lebo som zhrešil iba tebe“ (Ž 50, 4). Arogantný človek hovorí sám so sebou ako kedysi diabol. Vystúpim do neba, vyzdvihnem svoj trón nad hviezdy Božie. Predstavuje si seba ako veľkého vodcu, ktorý vedie stretnutia, učí a uzdravuje iných. Duša, vedená do takého veľkého omylu, je skazená a zahynie, zasiahnutá hlbokým vredom. Čo by sme mali robiť, ak nás prepadnú takéto myšlienky? Neustále pamätajte na Božie slová: Som červ, a nie človek (Ž 21:7), som zem a prach. A tiež slová Izaiáša: Všetka naša spravodlivosť je ako špinavé handry (Izaiáš 64:6) a tak ďalej. Ak sa sestra stane pustovníčkou a začne sa zabávať týmito myšlienkami, ktoré ničia dušu, nech vstúpi do kláštora a prinúti sa jesť nie raz, ale dvakrát denne. Skutočne, kvôli prehnanosti jej výkonu ju chytila ​​vášeň povýšenia. Nech lepšie znáša výčitky a nadávky od svojich rovesníkov, že neurobila nič dobré, a nech vykoná každú službu, ktorá sa jej povie. 2. Blahoslavená hovorila o živote vynikajúcich svätých a sestry sústredili svoju myseľ na ich skutky a uvedomili si, že v porovnaní so svätými nedosiahli nič zvláštne. Mníšky boli rozvážnejšie a každý deň hovorili: "Prečo si vymýšľame a chválime sa? Prečo nepijeme víno? Ale niektoré, prísne vo svojom výkone, pili vodu len na jeden dúšok. Vy sa zdržiavate masla a nejete varené jedlo. Ale niektorí askéti nejedia ani chlieb, ale svoj hlad uspokojujú až v neskorých večerných hodinách. A niektorí jedia len to, čo je dôležité, až neskoro večer. tretí deň a bolo ti skvelé, že si sa neumýval, nezabúdaj, že mnohí svetskí ľudia sa neumývajú kvôli chorobe. Ste hrdí na to, že spíte na karimatke alebo košeli do vlasov? Našiel som niečo, na čo môžem byť hrdý! Iní spia vždy len na holej zemi. Aj keď začnete spať na zemi, neoslávi vás to. Sú askéti, pre ktorých sa ostré kamene stávajú posteľou, aby nezažili slasť spánku. A niektorí askéti dobrovoľne visia na podperách celú noc. A aj keď toto všetko splníte a postúpite k najprísnejšiemu výkonu, nestaňte sa arogantným. Démoni tiež páchajú a robia viac ako ľudia. Vôbec nejedia ani nepijú, nepoužívajú svetské veci a nikdy nespia. Aj keď žijete v púšti a robíte si z jaskyne svoj domov, nemyslite si, že robíte niečo skvelé. Len takéto tvoje myšlienky a skutky ťa môžu z milosti Božej vyliečiť z pýchy. Oheň, ktorý sa rozhorel, je možné uhasiť iba vtedy, ak je rozptýlený. Každá cnosť sa chce skryť, ak vidí hrdosť, bez ohľadu na to, aký ťažký čin sa podujmeš vykonať. Bez ohľadu na to, aký ostrý je meč, úder do kameňa ho rýchlo otupí. Podobne aj ten najnamáhavejší výkon ničí povýšenie. Preto je vhodné dušu všemožne chrániť; a tvoj drsný čin, zapálený ohňom pýchy, musíš rýchlo preniesť do tieňa. Je lepšie odrezať všetky prebytky, aby sa koreň stal silnejším a zdravším. Arogancia je najhoršie zo zla. Je to zrejmé z jeho protikladu k dobru pokory, najväčšiemu dobru. Diabol sa snaží napodobniť akúkoľvek cnosť, ale nevie, čo je cnosť.“ Abba Izidor povedal: „Ak konáte činy podľa zákona Božieho, nebuďte arogantní, keď sa postíte. Ak ste hrdí na pôst, aký z toho bude mať úžitok? Pre človeka je zdravšie jesť mäso, ako sa postiť v arogancii a arogancii.“ 2. Starší povedali: „Ak uvidíš mladého muža, ktorý z vlastnej vôle vystupuje do neba, chyť ho za nohu a zhoď dole. Bude to pre neho užitočné." 3. Traja bratia raz prišli k staršiemu do Skete. Jeden povedal: – Abba, ja viem naspamäť Starý a Nový zákon. "Naplnil si vzduch slovami," povedal starší. "A ja som si prepísal Starý a Nový zákon," povedal druhý. "A ty," povedal starší, "naplnili police zvitkami." "Môj kotol je zarastený burinou," povedal tretí. "Odohnali ste od seba pohostinnosť," povedal starší. 4. Starší si spomenul: „Raz som sa rozprával s jedným starším a prišla k nemu dievčina a povedala: „Otče, postil som sa šesť dní v týždni dvesto týždňov a učil som sa naspamäť Nový a Starý zákon. Čo iné mi ostáva robiť? – Prijímate po tomto ponížení ako poctu pre seba? - spýtal sa starec. – A škoda ako úžitok a tulák ako pokrvný príbuzný a núdza ako bohatstvo? "To znamená," uzavrel starší, "nepostili ste sa šesť dní v týždni, nenaučili ste sa naspamäť Starý a Nový zákon a klamete sami seba." Choďte a pracujte, ale zatiaľ ste nič nedosiahli. 5. Jeden mních v Thebaide viedol najprísnejší asketický život. Neustále sa venoval bdeniu a modlitbám. A dosť prísne sa postil – len raz týždenne v piatok večer jedol fazuľové struky a zelené divé bylinky, len aby fyzicky nezoslabol. Takto žil pekných pár rokov. Ale vynálezca zla, diabol, na neho žiarlil a napadol ho, aby ho s pýchou zdiskreditoval. Zlý mu začal vštepovať myšlienku arogancie, takže si začal vravieť: "Teraz som dosiahol taký vrchol pôstu a bdelosti, aký nedosiahol nikto iný. Je teda čas, aby som robil znamenia, aby som aj ja sám mohol byť inšpirovaný k novým skutkom a utvrdzovať ľudí vo viere - uvidia Božie zázraky a oslávia Boha, aby som mu urobil zázraky, pre Nebeského Otca." Proste a bude vám dané“ (Matúš 7:7). A mních sa dlho modlil a obrátil sa k Nemu s touto žiadosťou. Ale humánny a dobrý Boh, ktorý chce, aby boli všetci ľudia spasení (1 Tim 2,4), vidiac jeho omyl a pamätajúc na jeho prácu a askézu, nedovolil nepriateľovi, aby ho zviedol do pokušenia a zvrhol do priepasti pýchy, lebo to je najhoršia skaza. Presne o takejto pomoci od Boha sa hovorí v žalme: Keď padne, nepadne, lebo Pán ho drží za ruku (Ž 36, 24). A mníchovi prišli na um slová apoštola Pavla, ktorý nás nabádal, aby sme nepremýšľali, aby sme si my sami mohli niečo myslieť. "A ak sa apoštol uzná za neschopného," pomyslel si mních, "potom o to viac potrebujem poučenie. Pôjdem za anachoritom a čokoľvek mi povie a poradí, prijmem ako vodcu od Boha k spáse." Abba, ku ktorému išiel, bol veľký a významný, úspešný v kontemplácii Boha. Duchovne pomáhal každému, kto k nemu prišiel po skutočné pozdvihnutie. Mních opustil celu a odišiel k anachoritovi. Keď vošiel do svojej cely, starší uvidel dve opice sediace na jeho pleciach, ktoré mal krk zapletený do reťaze a každá opica ťahala reťaz k sebe. Keď to videl a pochopil dôvod, pretože pustovníka Boh naučil rozpoznať význam takýchto videní, vzdychol a ticho plakal. Po modlitbe a obvyklom bozku si sadli a hodinu nič nehovorili: to bol zvyk otcov. – Otče, pomôž mi a daj mi záruku cesty k spáse. "Dieťa," povedal anachorita, "som na to slabý a sám potrebujem vedenie." „Neodmietajte mi pomoc, môj pane a otec,“ prosil hosť. "Lebo som si ťa plne uvedomoval a sľúbil som si, že prijmem akúkoľvek tvoju radu." Ten však odmietol a vysvetlil: "Aj tak ma nebudeš počúvať, a preto ti nebudem radiť." Ale mladý muž ho ďalej prosil a sľúbil: "Čokoľvek mi prikážeš, poslúchnem ťa ako anjel." "Vezmi si peňaženku, choď do mesta a kúp si desať bochníkov chleba, desať sextov vína a desať libier mäsa a prines ich sem." Mních bol zarmútený, ale keďže dal slovo anachoritovi, aby urobil všetko, čo povedal, odišiel do mesta. Cestou sa mu v hlave vynáralo mnoho myšlienok: "Načo to všetko ten starý pán potreboval a ako si to všetko kúpim? Bude to pokušenie pre laikov, ak ma uvidia s takýmito nákupmi." A tak kráčal (po ceste), celý od sĺz a horko vzlykal. A z hanby kúpil chlieb a víno nie sám, ale prostredníctvom jedného človeka. A on povedal: "Beda mi, úbohý! Ako si teraz môžeš kúpiť mäso, sám alebo cez niekoho iného?" S hanbou, ale s pokojom v duši našiel laika, ktorému dal peniaze, a ten mu kúpil mäso. Mních vzal nákupy a odniesol ich staršiemu. Anatorita sa spýtala: "Zabudol si, že si mi dal svoje slovo: urobíš všetko, čo ti prikážem?" Vezmite si toto všetko, choďte do svojej cely a s modlitbou zjedzte každý deň jeden chlieb, jeden sext vína a jednu libru mäsa. A o desať dní ku mne znova. Keď to mních počul, neodvážil sa namietať a odišiel deprimovaný a v slzách: "Bol som veľký rýchlejší, ale čo mi hovorí? Mám ho poslúchnuť alebo nie? Ak neposlúchnem, nahnevám Boha. Napokon som dal svoje slovo, že urobím všetko, čo povie starší, takže to prijmem, ako bolo povedané od Boha. A teraz, Pane, pozri sa na moju pokoru. nútený konať v rozpore s mojou vždy prítomnou túžbou po abstinencii.“ A tak v slzách prišiel do svojej cely a urobil všetko, ako mu anachoréta prikázala. Jeho modlitba bola ešte silnejšia a keď si sadol k jedlu, polial ju slzami a povedal: „Pane, naozaj si ma opustil? Boh, keď videl jeho pokánie a pokoru, dal útechu jeho srdcu. Mních pochopil, prečo sa k nemu takto správali, poďakoval Bohu a aplikoval na seba výrok proroka: Všetka naša spravodlivosť je ako špinavé handry (Iz 64,6) A opäť: Ak Pán nepostaví dom... a nestráži mesto..., márne bdie strážca. O desať dní neskôr sa vrátil k staršiemu, vyčerpaný na tele a zdrvený na duši viac, ako keď sa niekoľko týždňov postil. Starší, keď ho videl pokorného, ​​radoval sa z neho. Po modlitbe sedeli v tichosti. – Dieťa, navštívil ťa humánny Boh a nedovolil nepriateľovi, aby sa ťa zmocnil. Nepriateľ vždy pod dobrými zámienkami zvádza tých, ktorí zostávajú v cnosti, a ponorí ich do myšlienky pýchy. Zlý núti takýchto ľudí robiť veľké činy, aby ich potom hodil do priepasti. Lebo žiadna hriešna vášeň nie je pred Bohom taká ohavná ako pýcha. A žiadny čin si nezaslúži väčšiu úctu ako skutočná pokora. Presvedčte sa o tom na príklade mýtnika a farizeja. Oba extrémy sú vždy nebezpečné. Jeden zo starších povedal, že všetky extrémy sú od démonov. Nasledujte kráľovskú cestu, ako hovorí Božie Písmo, a neuchyľujte sa ani doprava, ani doľava, ale držte sa stredu. Tu je vaše pravidlo pre jedenie jedla: jedzte každý deň, ale s mierou. A ak sa cítite veľmi hladní, jedzte jedlo bez premýšľania: pretože kvôli chorobe alebo z nejakého iného dôvodu môžete jesť jedlo vopred. A ak sa vám stane, že jete každý druhý deň, nepovažujte to za niečo skvelé. Lebo nie sme pod zákonom, ale pod milosťou. Jedzte, ale nie do sýtosti, uskromnite sa, vyhýbajte sa najmä chutným jedlám. A vždy schvaľujte jednoduché jedlo. A vždy majte svoje srdce v pokore. Ako povedal svätý Dávid, obeta Bohu je skrúšený duch; Nepohŕdaš zlomeným a pokorným srdcom, Bože (Ž 50:19). Dodal: Bol som vyčerpaný a On mi pomohol (Ž 114:6). A skrze proroka Izaiáša Pán povedal: Ale toto je ten, na ktorého budem hľadieť: Pokorný a skrúšený duchom a ten, čo sa trasie pred mojím slovom (Izaiáš 66:2). Vložil som dôveru v Pána Boha (Ž 72, 28) a pokorne kráčam svojou cestou. A Hospodin vyvedie tvoju spravodlivosť ako svetlo a tvoju spravodlivosť ako poludnie (Ž 37,6). Brat teda, keď prijal úžitok a posilnil sa budovaním, povečeral s anachorétom a odišiel, radujúc sa v Pánovi a cestou opakujúc: Nech sa ku mne obrátia tí, čo sa ťa boja, a tí, čo poznajú tvoje zjavenia (Ž 119, 79). Pán ma prísne potrestal, ale nevydal ma na smrť (Ž 117, 18). Lebo nech ma potrestajú spravodliví: toto je milosrdenstvo; nech ma pokarhá: toto je najlepší olej (Ž 140, 5). Povedal si: Vráť sa, duša moja, do svojho odpočinku, lebo Pán ti daroval (Ž 114, 7) a tak ďalej. A tak sa vrátil do svojej cely a žil podľa prikázaní staršieho a stal sa skúseným mníchom. 6. Jeden brat žil dlhé roky mimo dediny a nikdy do nej ani nevstúpil. „Bývam tu už toľko rokov, ale nikdy som sa do dediny ani len nepozrel a vy tam chodíte stále,“ vyčítal mníchom. Bratia o tom povedali Abba Pimenovi. „Keby som to bol ja,“ poznamenal starší, „šiel by som v noci do dediny a prechádzal by som sa po nej, pokiaľ by moje myšlienky neboli hrdé na to, že tam nechodím. 7. Starý anachoréta, ktorý žil na púšti, sa rozhodol, že už vykonal všetky cnosti a opýtal sa Boha: "Pane, ukáž mi, možno mi niečo chýba, potom to urobím tiež." Boh, ktorý chcel pokoriť svoje myšlienky, povedal: - Choďte k takému a takému archimandritovi a urobte všetko, čo vám povie. Boh zjavil archimandritovi: "Príde k tebe anachorita. Povedz mu, aby vzal bič a nahnal svine." Prišiel anachorét, zaklopal na dvere a vošiel do archimandritu. Pobozkali sa a posadili sa. Pustovník sa spýtal: - Povedz mi, čo mám robiť, aby som sa zachránil? – Urobíš, čo ti poviem? – spýtal sa ho archimandrita. "Tak vezmi bič a choď pásť ošípané." A anachorit išiel pásť svine. A ľudia, ktorí o ňom veľa počuli a poznali ho, keď videli, že pustovník pásol ošípané, začali hovoriť: - Pozrite sa na tohto skvelého moderátora, o ktorom sme počuli. Zbláznil sa, bol posadnutý démonom a teraz pasie svine. Boh, keď videl pokoru, s akou znášal výčitky od ľudí, zariadil to tak, že sa anachoréta opäť vrátila do svojej cely. - Čo mám robiť, Abba, utláča ma márnosť? "Robíš správnu vec," odpovedal starší, "lebo ty si stvoril nebo a zem." Brat bol touto odpoveďou dojatý a ľutoval: - Prepáčte, pretože som nič z toho nevytvoril. "Ten, ktorý toto stvoril, žil pokorne na zemi, ale prečo by si mal byť ty, smrteľník, márnivý?" Čo si to urobil, maličká? 9. Starší povedal: „To, čo som urobil neúspešne, som už nezopakoval, a čo som urobil správne, na to som potom nereflektoval. 10. Brata premohla myšlienka na pýchu, ktorá lichotila jeho duši. "Vykonali ste cnosti." Potom, keď chcel túto myšlienku poraziť, natiahol ruku pod kotlík visiaci na ohni a povedal: „Je lepšie sa popáliť, ako byť arogantný. Traja mladíci nezhoreli v plameňoch, ale v srdci sa nepyšili, ale s veľkou pokorou spievali Bohu v ohnivej peci: Buďme prijatí so zlomeným srdcom a pokorným duchom (Dan 3, 30). Stojíš bez váhania a povyšuješ sa?“ Brat teda porazil démona pýchy. Arogantný mních je ako strom bez ovocia a bez koreňov: nemôže odolať tlaku vetra. Tak, ako keď sa špongia rozbije, dá sa len vyhodiť, tak aj spomienka na hrdého človeka po jeho smrti zanikne. Tak ako modlitba pokorných prosí Boha, tak modlitba arogantných hnevá Všemohúceho. 5. Od Abba Jána Cassiana Tak ako nákazlivá a smrteľná choroba postihuje nielen jednu časť, ale celé telo, tak pýcha ovplyvňuje a ničí nielen jeden kútik, ale celú dušu. Zvyšné vášne, hoci mätú celú dušu, bojujú len proti jednej cnosti, protikladu danej vášne, snažiac sa ju poraziť, a to: obžerstvo sa snaží zničiť zdržanlivosť, smilstvo - cudnosť a láska k peniazom - lakomstvo, hnev - miernosť a všetky druhy zla - opačné cnosti. 2. A pýcha, ak sa zmocní nešťastnej duše, bude sa správať ako krutý tyran, ktorý, keď dobyl veľké a najslávnejšie mesto, zničí ho do základov. Potvrdením toho je anjel, ktorý padol z neba pre povýšenie. Bol svetlom a volali ho ranná hviezda, ale kvôli arogancii sa stal temnotou a bol uvrhnutý do pekla a namiesto nebeskej slávy zdedil neuhasiteľný oheň a nekonečné muky. S týmto vedomím sa bojme a so všetkou usilovnosťou chráňme svoje srdcia pred ničivým duchom pýchy, opakujme si slová apoštola zakaždým, keď konáme nejaký cnostný čin: Nie však ja, ale milosť Božia, ktorá je so mnou (1 Kor 15, 10). Zamyslime sa aj nad slovami Pána, ktorý povedal: Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). A slová proroka: Ak Pán nestavia dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú (Ž 126, 1). A slová apoštola Jakuba: Každý dobrý dar a každý dokonalý dar je zhora, zostupuje od Otca svetiel (Jak 1:17). A že naša spása prichádza skrze milosť a milosrdenstvo Božiu, to je nemenné svedectvo – zlodej na kríži, ktorý nezdedil Kráľovstvo nebeské nie prácou cností, ale milosrdenstvom a milosťou. Keď vášne prestanú trápiť dušu, prichádza na rad pýcha. Vášne ustúpili buď preto, že v okolí nie sú žiadne dôvody, ktoré spôsobujú tieto neresti, alebo sú démoni zákerne skrytí a pripravujú sa na to, aby človeka uvrhli do pýchy. Démon pýchy je dvojnásobne prefíkaný. Núti mnícha, aby všetky úspechy pripisoval sebe, a nie Bohu, hoci len Boh prináša dobro a pomáha v každej veci; a ak mních neposlúchne démona, podstrčí modlitebnú knižku, aby arogantne ponížil neopatrných bratov. Človek, ktorý podľahol vplyvu pýchy, si neuvedomuje, že to bol démon, ktorý ho inšpiroval, aby odmietol Božiu pomoc. Ak ponižuje druhých, pretože nič nedokážu, potom je jasné, že si sám seba predstavuje ako človeka schopného urobiť všetko sám. Ale to posledné je nemožné, pretože Pán povedal: Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Keďže v našej slabosti je ťažké posunúť nás k dobrým skutkom, ak nám Darca každého dobra nepomôže, potom sami nie sme schopní nič doviesť k jeho úplnému zavŕšeniu. Kto poznal slabosť ľudskej prirodzenosti, zakúsil Božiu moc. A kto s Jeho pomocou niečo dokázal, nebude ponižovať iných, lebo vie, kto mu pomohol a kto ho oslobodil od mnohých ťažkých vášní. To znamená, že Pán je schopný pomôcť každému, len čo sa mu zachce, najmä tým, ktorí robia činy pre Neho. Podľa svojich neznámych súdov nás neoslobodzuje od všetkých vášní naraz, ale od každej v pravý čas. Ako láskavý a filantropický lekár uzdravuje každý trest, ktorý nás postihol. Ak chceš byť vďačný a pokorný a neupadnúť do otroctva vášne pýchy, pozri sa pozorne na podstatu vecí, kde je toľko (tajomstiev) skrytých pred tvojím chápaním. Keď si uvedomíte, koľko rôznych vecí je pred vami skrytých, sami budete prekvapení svojou jednoduchosťou a neznalosťou a budete mierniť svoje myšlienky (arogancia). Keď sa takto spoznáte, pochopíte mnohé veľké a úžasné Božie diela. Ale pokiaľ sa považujete za odborníka, nemôžete uspieť vo vedomostiach. Kapitola 30: Odkiaľ pochádza rúhanie a ako sa lieči? Jedného brata trápili rúhavé myšlienky, no hanbil sa to priznať. Keď sa dopočul o nejakom veľkom starcovi, išiel k nemu, aby mu prezradil svoje myšlienky, ale keď ho stretol, hanbil sa ich priznať. Mladý muž často prichádzal do Abba Pimen. Starší videl, aké myšlienky mučia jeho brata, a bol naštvaný, že sa ich neodvážil otvoriť. A jedného dňa sa priamo opýtal: "Chodíš sem tak dlho so svojimi myšlienkami a chceš mi ich odhaliť." Ale keď prídeš, nič nepovieš a potom odídeš a budeš ďalej mučený. Povedz mi, dieťa, čo ti je? Odpovedal, že nepriateľ proti nemu bojuje, vnucuje Bohu rúhavé myšlienky a hanbí sa to priznať. A len čo o tom prehovoril, hneď sa mu uľavilo. „Neboj sa, dieťa,“ poradil mu starší, „a hneď ako ťa takáto myšlienka napadne, povedz: „Ja s tým nemám nič spoločné. Tvoje rúhanie je len proti tebe, Satan. Moja duša je cudzia každému druhu rúhania." A každá vec, po ktorej duša netúži, je krátkodobá. A mních odišiel, uzdravený. 2. Brat sa opýtal jedného z otcov na myšlienku rúhania: "Abba, démon rúhania utláča moju dušu." Urob mi láskavosť, povedz mi, odkiaľ táto myšlienka pochádza a čo mám robiť? "Táto myšlienka," odpovedal starší, "vyplýva z ohovárania, ponižovania a odsudzovania." Alebo ešte lepšie, z pýchy, pretože konáme svoju vlastnú vôľu a zabúdame na modlitbu k Bohu. A tiež od hnevu a podráždenia. To všetko sú znaky arogancie. Cez všetky spomínané vášne do nás vstupuje pýcha a odtiaľto v nás prichádza rúhavá myšlienka. Ak pretrváva v duši, potom ho démon rúhania prenesie na démona smilstva a privedie človeka k šialenému šialenstvu. Ak človek nezostane triezvy, zomrie. 2. Od svätej Anastasie Sinaita Otázka: Prečo ľudská duša často vyjadruje vnútorné myšlienky: hanebné, nečisté a škaredé slová, navyše mimovoľne a neúmyselne? Bezbožné a rúhavé slová sú niekedy namierené proti Bohu a svätým tajomstvám počas hodiny uctievania, modlitby a božského prijímania. Človek sa kvôli takým bezbožným a obscénnym veciam ponorí do zbabelosti a zúfalstva a dokonca sa prestane považovať za kresťana. Niektorí sa dokonca pokúsili spáchať samovraždu v zúfalstve nad svojou spásou, pamätajúc na slová Pána: Ale ak niekto povie (slovo) proti Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto, ani v budúcom veku (Matúš 12:32). Odpoveď: Pre mnohých ľudí vznikajú rúhavé myšlienky z pýchy. Boh dovoľuje Satanovi, aby pokúšal týchto ľudí, aby sa pokorili a dospeli k pokániu a zbavili sa svojich arogantných myšlienok. A medzi úctivými a Boha milujúcimi ľuďmi vzniká z démonickej závisti. Koniec koncov, mnohí aj cnostní, ctihodní askéti a obyvatelia púšte padli pod vplyv tejto myšlienky. Najhoršie na tejto bitke je, že ani jeden skúsený človek sa neodváži pripustiť takúto myšlienku a snaží sa zabezpečiť, aby o nej nikto nepočul. Verí, že nikto na svete ešte nepoznal také ohavné rúhanie. Ak sa človek dopustí nejakého iného hriechu, rozhodne sa ho vyznať svojmu blížnemu, ale on sám túto zhubnú myšlienku nikdy nikomu neprizná. Človek si na to spomenie a myslí si, že ho zem pohltí, otvorí sa mu pod nohami, alebo že naňho padne z neba všeničiaci oheň. Preto sa niektorí ľudia zo smútku a zúfalstva jednoducho vyčerpajú a zoslabnú. A niektorí začnú vyčerpávať telo ťažkými výkonmi a rôznymi utrpeniami, v nádeji, že sa oslobodia od tejto myšlienky, ale nemôžu sa jej zbaviť. Ten sa napokon nezjavuje ľudskou vôľou, ale nedobrovoľne, mimoriadne otravným démonickým pokušením. Preto za túto myšlienku nebude odsúdený ani jeden verný človek – nie je ničím vinný. Lebo ako môžeme Boha ctiť a zároveň sa Mu rúhať? Ani pohania sa nerúhajú bohom, ktorých uctievajú. Navyše, ako sa môžeme rúhať nášmu Pánovi, Stvoriteľovi, živiteľovi, nami uctievanému a oslavovanému. Vzývame Ho, poznávame a vyznávame Jeho jediného Boha a nášho Majstra, uctievame Ho telom i duchom a neustále pred Ním klesáme. Kvôli Nemu sme sa zriekli domova, vlasti, otcov, matiek, bratov, príbuzných, priateľov, manželiek a detí a dokonca aj nášho tela. Pre Neho sme sa ukrižovali so všetkými vášňami, žiadosťami a rozkošami; ochotne, s veľkou radosťou znášame muky, prenasledovanie, chudobu a všetky ostatné strasti. Keď nás démoni a ľudia prenasledujú za naše priľnutie k pravde a sú pripravení nás zničiť, rúhať sa nám a vydávať nespočetným bolestným mučeniam, nepovažujeme to za bremeno a smútok, ale za úľavu a potešenie. Tak veľká je naša láska k Pánovi! Kvôli Nemu by sme zomreli viackrát, ale toľkokrát, koľkokrát by bolo potrebné, a to by bolo pre nás to najväčšie potešenie. Nie je to teda z našej slobodnej vôle, aby sme nadávali a rúhali sa nášmu jedinému Bohu, tak cteného a milovaného! Nemôžeme ani pripustiť myšlienku, že rúhanie prichádza z našej vôle. Pokušenie nie je spôsobené žiadnym z našich činov, ale iba démonickou posadnutosťou. Ak by bolo rúhanie súčasťou našej vôle, vyslovovali by sme nahlas rúhavé reči. A vieme, že by bolo lepšie, keby sme sa nechali spáliť ohňom, než aby sme sa rúhali. Preto musíme myslieť na toto: akýkoľvek hriech je vždy v našej vôli. Dobrovoľne sa zaväzujeme páchať hriech a radšej poslúchať svoje vášne. Ak teda dobrovoľne začneme počúvať zlé myšlienky, ktoré sa objavujú, prebudíme v sebe vášne. A od vášne nie je ďaleko k činom. Ak sa chceme vzoprieť obyčajným myšlienkam a zbaviť sa ich, potom s Božou pomocou a neprestajnou modlitbou môžeme odolať im a všetkým zlým nečistotám. My sami sa chceme rýchlo zbaviť zosmiešňujúceho diabla, a keď sme prijali Božiu pomoc a odvážne znášali akékoľvek zneužívanie a utrpenie, získali slobodu. Preto, ak sa nedokážeme zbaviť rúhavých myšlienok, potom to ukazuje, že sú úplne cudzie našim zámerom a nepredstavujú nič iné ako obyčajné satanské pokušenie. Preto sme pred Bohom čistí a nevinní. Dáme odpoveď len na vášne a myšlienky, ktoré sme dobrovoľne prijali, ktorým sme mohli postaviť prekážku, ale neurobili sme to. Ale na myšlienky, ktoré do nás nedobrovoľne vstupujú, odpoveď nedáme. Démon ako duch neviditeľne vkladá tieto bezbožné reči do uší našej beztelesnej duše, proti všetkej jej vôli. Najviac zo všetkého je horlivý v tom, keď stojíme v modlitbe, kľačíme pred Bohom a berieme zbrane proti démonom. A často počas bohoslužby, na ktorej máme mať účasť na svätých a strašných tajomstvách Krista, nás ohavný démon, ktorý nás chce akýmkoľvek spôsobom odlúčiť od Boha a zabrániť nášmu zblíženiu sa s Bohom a životodarnému spoločenstvu, vštepuje do rúhania. A my, poznajúc jeho prefíkanosť, ani nepomyslíme na pokušenie. Len čo sa démon objaví, aby nám vnukol svoje rúhanie, povieme: "Nech sa všetko tvoje úsilie vráti do tvojej hlavy, zlého a nečistého. Nech tvoje rúhanie padne na temeno tvojej hlavy. Ja uctievam Pána, svojho Boha a slúžim len jemu po všetky dni svojho života. A budeš trpieť ešte tvrdšími mukami pre tvoje rúhanie sa proti nemu a dokonca aj jazykom." Týmto spôsobom a nie iným spôsobom môžete poraziť démona rúhania. Z toho môžeme pochopiť, že rúhavá myšlienka nie je naša, ale nepriateľova. Nenávidíme ho, ale nepriateľ sa nám stále vnucuje a dlho za nami nezaostáva. Ak nenávidíme iné myšlienky a vášne z celého srdca a duše, potom nás čoskoro prestanú obťažovať a zmiznú na úteku. Myšlienka rúhania je pre nás nenávistná a napriek tomu ten zlý za nami nezaostáva; naopak, zo všetkých síl sa nám to snaží vnútiť. Z toho je jasné, že to nie je naša myšlienka, ale satanské pokušenie a lákadlo. Aby to bolo ešte presvedčivejšie, uveďme jeden starodávny príbeh. Ako rozpráva historik Filón, jeden z kláštorných otcov, veľmi znepokojený rúhavou myšlienkou, sa priznal alexandrijskému biskupovi a mučeníkovi Petrovi, ktorý mu povedal: "Choď, dieťa, premýšľaj o svojich hriechoch a nechaj súdny proces a obviňovanie na mňa." Kto z celého srdca verí v Boha a uctieva Ho, nebude odsúdený za rúhavé myšlienky. To všetko je diabolské pokušenie. Diabol nám chce sťažiť boj proti nemu a hneď nás odvráti od toho, aby sme slúžili Bohu a verne ho uctievali. Ak chceš, sám ti poviem, čo som vydržal a čo som sa naučil. Kedysi dávno som bol tiež veľmi v rozpakoch z rúhavých myšlienok. Priznal som to Božiemu služobníkovi Paphnutiusovi a on povedal: "Počas mojej výpovede v justičnom väzení bolo moje telo vystavené rôznym hrozným mučeniu. Pálili ma horúcimi žehličkami a opiekli. Medzitým mi démon šepkal všetky druhy rúhania." Nahnevane som sa k nemu otočil a povedal: "Ó, zlý organizátor všetkého zla! Vydal som sa mnohým mukám, z ktorých každé ohrozuje smrť, aby som sa nikdy nezriekol Pána a nerúhal sa Mu. Šepkáš mi rúhavé slová? Ak sa rúham svojmu Bohu, ako môžem za Neho preliať krv a telo a odovzdať mu všetko. Vidíte, že dobré vyznanie a mučeníctvo sú moje, ale rúhanie sa Bohu je vaše a bude namierené proti vám. Tak blažený Peter odpovedal na budovanie askéta. Počul som od mnícha Pamva, že ho kedysi tiež trápil tento démon. Keď sa pomodlil k Bohu, počul hlas zhora, ktorý mu povedal: „Pamvo, Pamvo, nestrácaj sa pred obrazom hriechu, ktorý ti je cudzí, ale mysli len na to, čo si urobil, a rúhanie zlého démona prenechaj na neho. A my, bratia, budeme opovrhovať rúhaním ako satanskou a pre nás cudzou vecou. Potom, keď ňou opovrhneme, budeme môcť navždy zabudnúť z Božej milosti na toto rúhanie. Inak nepremôžeme pokušenie. Iné vášne a bitky s myšlienkami sú vytrvalé a vyžadujú si čas a námahu, no človek ich útoky dokáže odolať a odraziť. A táto myšlienka je ako blesk, letiaci šíp a mihnutie oka. Nekontrolovateľne zahaľuje dušu. Nemôžete to zastaviť ani prekonať. Preto mu nemôžete klásť žiadne prekážky, aby ste umlčali démona bez tela. Keď myseľ začne uspieť v láske k Bohu, potom ju démon rúhania okamžite začne pokúšať a snaží sa do nej vnuknúť také myšlienky, aké si nikto, snáď okrem samotného démona, nevymyslí. Robí to zo závisti voči tomu, kto miluje Boha, aby každý, kto si v sebe všimne takéto myšlienky, upadol do zúfalstva a neodvážil sa vzlietnuť k Bohu vo svojej obvyklej modlitbe. Ale posmešný duch nič nedosiahne, nech by sa akokoľvek snažil, ale len nás ešte viac utvrdí vo viere. Odrážaním úderov a odporovaním sa stávame skúsenejšími a zvyknutými na Božiu lásku. Boží meč zasiahne srdce diabla a rozdrví jeho šípy. Kapitola 31: Dar rozlišovania je najväčšou z cností a veriaci, nech sa pustí do čohokoľvek, musí robiť všetko s rozumom, a to, čo sa robí bez rozumu a bez zmyslu, aj keď dobré, neprináša žiaden úžitok a niekedy len škodu. Abba Anthony povedal: „Sú ľudia, ktorí vyčerpali celé svoje telo asketizmom, ale keďže si nevštepili dar rozlišovania, ocitli sa ďaleko od Boha. 2. Abba Ammon povedal: "Človek nosí sekeru celý život pri sebe, ale nedokáže vyrúbať strom. A skúsený človek ľahko vyrúbe akýkoľvek strom." A vysvetlil, že sekera je diskriminácia. "Diskriminácia," odpovedal. 4. Dodal, že rozlišovanie je nadradené všetkým cnostiam. 5. Starší povedal: "Mylné predstavy mysle sa napravia čítaním, bdením a modlitbou. A plameň žiadostivosti zhasne hladom, prácou a pustovníctvom. Nepokojného ducha krotí psalmódia, štedrosť a milosrdenstvo. Ale iba vtedy, ak sa to všetko urobí v pravý čas a v náležitej miere. A čo nie je v pravý čas, človeku to spôsobí a neprinesie úžitok." 6. Abba Longinus sa opýtal Abba Luciusa na jeho tri myšlienky. Abba Longinus povedal, že jeho prvá myšlienka bola: „Ak,“ znela odpoveď, „nebudeš držať jazyk na uzde, potom bez ohľadu na to, kam pôjdeš, nestaneš sa cudzincom. Tak držte jazyk za zubami a staňte sa tulákom. "Chcem sa postiť," povedal Abba Longinus. "Prorok Izaiáš," začal Abba Lukiy, "povedal, že aj keď skloníš hlavu ako trstina, ani potom Boh neprijme tvoj pôst (Iz. 58:5-7). Preto je lepšie zdržať sa zlých myšlienok. Potom Abba Longinus vyslovil svoje posledné želanie: „Ak najprv nenadobudnete cnosť medzi ľuďmi,“ povedal Abba Lukiy, „potom ju nebudete môcť získať na púšti. 7. Starší povedal: „Skôr ako niečo urobíš, najprv preskúmaj svoje srdce, či to urobíš podľa Božej vôle.“ 8. Abba Anthony povedal: "Kto ukuje kus železa ako prvý, spýta sa sám seba, čo potrebuje vyrobiť: kosák, meč alebo sekeru, a keď si predstaví vzorku v mysli, jednu vyrobí. Mali by sme urobiť to isté: pre akú cnosť sa pustíme do práce, aby sme sa zbytočne nevyčerpali? 9. Starší povedal: „To, čo je nad mieru, je všetko od démonov. 10. Abba Pimen povedal: „Ak si svoju prácu nepredstavíme vopred, nebudeme ju môcť úspešne vykonať.“ 11. Starší povedal: „Neurobil som jediný krok bez toho, aby som sa najprv nepresvedčil, kam vkročí moja noha. Stál som v myšlienkach bez pohybu (a čakal), kým ma Boh povedie.” 12. Povedal: „Čokoľvek som urobil, malé alebo veľké, v prvom rade som premýšľal a predstavoval si, aké ovocie prinesie moja myšlienka alebo môj skutok.“ 13. Starší povedali, že práca mnícha by mala spaľovať vášne ako oheň spáli strom. 14. Brat sa opýtal Abba Nispheroi Veľkého: – Aký dobrý skutok mám urobiť, aby som v ňom našiel život? – Nie každý podnik je na to vhodný. Písmo hovorí, že Abrahám bol pohostinný a Boh bol s ním; Eliáš miloval ticho a Boh bol s ním; Dávid bol pokorný a Boh bol s ním. Pozri sa teda do svojej duše. Čokoľvek si želá v súlade s vôľou Božou, považujte to za potrebné, vezmite to na seba, urobte to a chráňte svoje srdce. Takto budete spasení. 15. Brat sa spýtal staršieho: - Povedz mi slovo, ako byť spasený? "Skúsme pracovať umiernene a nájsť život." 16. Abba Sisoi povedal: "Je lepšie pracovať ľahko a rovnomerne ako tvrdo a s prestávkami a prestávkami." Nemyslite a nerobte nič bez účelu v súlade s Božou vôľou. Kto cestuje bez cieľa, márne míňa energiu. Keď myseľ zabudne na cieľ, ktorý je v súlade s Božou vôľou, vtedy ani cnostný skutok neprináša nič dobré. Keď sme s priateľom svätým Hermanom prišli do pustovne Skete, kde žili skúsení mnísi, a stretli sme Abba Mojžiša, svätého a ducha nesúceho muža, so slzami sme ho prosili, aby nám povedal slovo, ktoré by nám pomohlo dosiahnuť dokonalosť a spásu. Starší podľa našich žiadostí povedal: - Moje deti! Všetky remeslá a činnosti musia mať svoj účel, kým sa do nich pustíte. Na základe tohto cieľa ľudia určujú, čo treba urobiť. Len tak dosiahnu svoj vytúžený cieľ. Napríklad oráč znáša pražiace slnko aj krutú zimu a celou dušou pracuje na zemi. Jeho cieľom je zabrániť tomu, aby tráva a burina udusili pole, a potom získať plody svojej práce. A bojovník zabúda na nebezpečenstvo bitiek a ťažkosti ťažení v cudzích krajinách, ale všetko znáša dobrovoľne, pretože jeho cieľom je vykonať vojenský čin, získať odmenu a za odmenu česť a dôstojný život. Zjednodušene povedané, každý, kto sa venuje akémukoľvek remeslu alebo povolaniu, si najprv stanoví cieľ a na základe cieľa potom koná, kým svoj plán napokon nedosiahne. Cieľom nášho mníšskeho povolania je čistota srdca a jeho zavŕšením je Kráľovstvo nebeské. Je nemožné, aby do nás vstúpila, ak tam nie je čistota srdca. A nech naša myseľ, všetky naše myšlienky, slová a skutky neustále smerujú k tomuto cieľu. Skúsme na tom vždy pracovať. A ak sa srdce náhle odchýli od priamej cesty, okamžite sa k nemu vrátime a opravíme sa pomocou cieľa ako ukazovateľa. Blahoslavený apoštol Pavol, ktorý to vedel a urobil to, povedal: Zabudnúc na to, čo je za mnou, a načiahnuc sa dopredu k tomu, čo je predo mnou, tlačím sa k cieľu za odmenou vysokého povolania (Boha v Kristovi Ježišovi) (Flp 3:13-14). Pre tento cieľ urobíme všetko. Pre tento cieľ začneme opovrhovať všetkým: vlasťou, pôvodom, peniazmi - celým svetom, budeme šliapať po slastiach života, nebudeme sa mstiť tým, ktorí nás urážajú, nebudeme sa hnevať na tých, ktorí nás ponižujú a urážajú. Ale všetko zakryjeme a vydržíme, aby sme nadobudli čistotu srdca. A ak zabudneme na cieľ, určite sa ukáže, že začneme blúdiť v tme a keď sme stratili cestu zo správnej cesty, len zakopneme o svoje ilúzie. Stalo sa to mnohým, ktorí na začiatku svojho zrieknutia sa sveta pohŕdali bohatstvom, peniazmi a všetkým svetským a potom sa hádali a boli podráždení kvôli ihle, klincu, stylusu (pierku) alebo kúsku papyrusu. Prejavujú taký nahnevaný postoj k svojim bratom kvôli tým najžalostnejším materiálnym veciam, naplnení túžbou po všetkom najbezvýznamnejšom, zažívajú závislosti a tešia sa z najrôznejších maličkostí, o ktorých nestojí za reč. Neboli by sa k tomu sklonili, keby si boli pamätali cieľ, pre ktorý pohŕdali vecami tohto sveta. Zanedbávajme všetko pre lásku k Bohu a blížnemu. Aby sme získali túto lásku, očistime svoje srdcia od všetkých rozkoší a svetskej slávy. Kto sa vzdialil závislosti na materiálnych veciach a nenávidel všetky rozkoše a svetskú slávu, bude žiť v mieri so všetkými. Preto si do srdca nepripúšťa žiadnu nečistotu. Vďaka čistému srdcu prichádza k človeku Kráľovstvo nebeské. Blahoslavení čistého srdca, hovorí Písmo, lebo oni uvidia Boha (Matúš 5:8). Z týchto slov sa učíme, že dokonalosť po zrieknutí sa vecí a odchode zo sveta neprichádza hneď, ale až po plnosti lásky k Bohu a blížnemu. Táto láska dáva srdcu čistotu. Treba robiť všetko premýšľajúc o tejto láske, pohŕdať každým potešením a slávou, s radosťou prijímať pôst, bdenie a každé utrpenie a byť usilovný v čítaní a psalmódii, uvedomujúc si očistenie srdca. Potreba toho bude viditeľná, keď nás naliehavá záležitosť v súlade s Božou vôľou prinúti prerušiť náš obvyklý pôst, čítanie alebo iný výkon. Prečo je potrebný pôst a čítanie, ak ste si ublížili tým, že ste svojho blížneho odstrčili pohŕdaním a rozrušili ste ho? Pôst a bdenie, štúdium Písma a zrieknutie sa celého sveta - to ešte nie je dokonalosť, ako sme už povedali - to je len výheň dokonalosti. V týchto cnostiach totiž dokonalosť nespočíva, ale vzniká len vďaka nim. Darmo sa zaväzujeme k pôstom, bdeniu, lakomstvu a čítaniu Písma, ak nemáme lásku k Bohu a blížnemu. Ten, kto stvoril lásku, je čistý v srdci a nosí v sebe Boha a jeho myseľ neustále prebýva s Bohom a predstavuje si Jeho krásu. 2. Tu je ešte niečo, čo potrebujete vedieť. Ak mních zo všetkých síl a usilovnosti nebude nasledovať diskrimináciu a s jej pomocou nekontroluje svoje myšlienky, nahlas uvažovanie a činy, potom bude mimovoľne ako blúdiaci v noci a nielenže spadne do najtemnejšej priepasti zla, ale začne sa aj potkýnať aj na rovných a hladkých cestách. Rozlišovanie nie je malá cnosť, ale jeden z najvýznamnejších darov Ducha Svätého. Toto učí apoštol: Jednému dáva Duch slovo múdrosti, inému slovo poznania, ten istý Duch... ďalšiemu rozlišovanie duchov. A nižšie: Všetky tieto veci robí jeden a ten istý Duch (1 Kor 12,8-11). Diskriminácia je pevnosťou a hlavným mestom iných cností. Keď sa v človeku objaví diskriminácia, učí ho vyhýbať sa všetkým opomenutiam a excesom a vždy kráčať kráľovskou cestou, neodchýliť sa ani doprava kvôli prílišným záľubám, ktoré sa zdajú opodstatnené, ani doľava kvôli zbabelosti a uvoľnenosti. Rozlišovacia schopnosť je okom a lampou duše. Ukazuje človeku všetko tak, ako to je, umožňuje mu jasne oddeliť dobré od zlého a pochopiť, aké pasce nám nepriateľ nastražil, a odlíšiť ich od vplyvu Božej prozreteľnosti. Diskriminácia robí všetko pre to, aby človek žil zbožne, kráčal temnotou, bez blúdenia a zakopnutia, na nevyšliapanej ceste života, kráčajúc za svetlom, ktoré ukazuje cestu a posilňuje ho v cnostiach. Bez toho by cnosti nemohli vzniknúť ani byť pomenované. A ak cnosti stratili svoj rozdiel, potom už vôbec nie sú cnosťami, ale budú s najväčšou pravdepodobnosťou vnímané ako zlo. Mnohí ľudia sa vyčerpali pôstmi a bdeniami, utiahli sa na púšť, oddávali sa extrémnej chudobe a dávali také bezhraničné almužny, že nemali dosť zo všetkého svojho majetku, aby uspokojili neobyčajný smäd svojho dobrovoľného rozhodnutia, a prejavili každú cnosť, a potom biedne upadli a upadli do zla. Trpeli, pretože boli zbavení daru uzdravovania. Hovorili o tom svätí vrátane Antona Veľkého a súhlasia s ním aj iní cirkevní otcovia. Učí nás to aj história. Saul, ktorému bolo ako prvému zverené izraelské kráľovstvo, bol zbavený takého daru rozlišovania, takže sa mu zatemnila myseľ a nemohol si uvedomiť, že v prvom rade je potrebné, ako radil svätý Samuel, priniesť Bohu milú obetu a zabiť Agaga, kráľa Amáleka. Ale on ho ušetril a rozhodol sa, že sa to Bohu páči. V skutočnosti Saul porušil Božiu vôľu a bol zvrhnutý z trónu (1. Samuelova 15). Bolo možné uviesť aj iné príklady z doby nám bližšej. Spomeňte si na Eldera Irona, ktorého pravdepodobne poznáte, a na jeho žalostný pád, hodný nespočetného množstva sĺz, ktorý vytrpel pred všetkými. Starší strávil päťdesiat rokov na púšti, dodržiaval mimoriadne prísny pôst v jedle a krutú abstinenciu a viac ako všetci ostatní miestni pustovníci sa usiloval o najvyšší púštny život a samotu. Ale po toľkých rokoch vykorisťovania a práce sa pustovník dostal do hrozného nebezpečenstva, pretože v ňom nebolo žiadne rozlišovanie. Začal sa podriaďovať vlastným myšlienkam a priniesol pôst a izoláciu od ľudí do takej miery, že ani na sviatok Veľkej noci neprišiel do kostola, nechcel byť so svojimi otcami a bratmi a jesť s nimi varenú fazuľu a iné jedlá varené na ohni a podávané k jedlu. Zdalo sa mu, že komunikácia s bratmi je odklon od zamýšľaného cieľa a hraníc, ktoré si sám stanovil. Dlho sa riadil len vlastnou vôľou a odsťahoval sa od otcov. Nakoniec si démona pomýlil s anjelom svetla a poklonil sa mu. Nečistý mu prikázal, aby sa o polnoci vrhol do najhlbšej studne, aby zo skúsenosti poznal, akú veľkú slávu mu Pán udelil za jeho mnohé čnosti a skutky, ktoré vykonal pre Boha, a aby pochopil, že mu odteraz nehrozí žiadne nebezpečenstvo. Bez toho, aby prišiel na to, kto doňho vložil takú myšlienku a uveril démonickej lži ako pravde, nešťastník sa v noci vrhol do studne. Po určitom čase bratia Božou prozreteľnosťou vycítili, že niečo nie je v poriadku. Sotva živého starca vytiahli zo studne s veľkými problémami. Po tomto incidente žil nebohý dva dni a na tretí zomrel, čo bratom a presbyterovi Paphnutiovi spôsobilo neutíšiteľný smútok. Tento svätý otec, poháňaný láskou k ľudstvu, oceňujúc značnú námahu nebožtíka a to, koľko rokov neochvejne strávil na púšti, ho nepripravil o pohrebnú službu, aby jeho brat nebol započítaný medzi samovrahov. A ďalší dvaja bratia z púšte Thebaid (nachádza sa na druhej strane Nílu, kde blahoslavený Anthony kedysi vykonal svoj čin) sa jedného dňa medzi sebou rozhodli ísť do najvzdialenejšej a najrozsiahlejšej oblasti púšte, kde sa nikto nikdy neusadil. Uvažovali takto: keďže nedostanú jedlo od ľudí, Pán ich zázračne nasýti. Dlho sa túlali púšťou a boli úplne vyčerpaní od hladu. Mazijci, najdivokejší a najdrsnejší zo všetkých kmeňov, ich zbadali už z diaľky, spálených na slnku a sotva zaživa, z milosti božej prozreteľnosti nahradili svoju obvyklú divokosť láskou k ľudskosti a mníchom priniesli jedlo. Jeden brat, keď sa mu začal vracať zdravý rozum, prijal pomoc s radosťou a vďačnosťou. Keď znovu nadobudol silu, uvedomil si, že títo divokí a drsní ľudia, vždy pripravení preliať ľudskú krv, prejavili súcit s nimi, ktorí boli úplne vyčerpaní, a priniesli jedlo len preto, že ich k tomu nabádal Boh. Ale druhý odmietol jedlo, pretože ho ľudia priniesli, a skostnatený vo svojej bezohľadnej tvrdohlavosti zomrel, vyčerpaný od hladu. Obaja zle začali nerozumný a katastrofálny zámer. Jeden z nich však prejavil obozretnosť a narýchlo a nerozvážne rozhodnutie opravil. Druhý sa však nedokázal zbaviť svojej šialenej tvrdohlavosti a bez rozvahy sa odsúdil na smrť, ktorú Pán prikazuje odvrátiť. Čo môžem povedať o askétovi, ktorého meno zámerne neuvádzam, lebo ešte žije? Často si mýlil démona s anjelom a naučil sa od neho zjavenia; neustále videl vo svojej cele žiaru ako z lampy. Potom mu zlý duch povedal, aby obetoval Bohu svojho syna, ktorý s ním býval v kláštore, aby sa mu dostalo takej veľkej cti ako Abrahámovi. Tento plán sa nešťastníka tak zmocnil, že by svojho syna istotne dobodal na smrť, keby si nebol všimol nabrúsený meč, ktorý predtým v cele nebol, a zväzok palivového dreva na zápalnú obeť a neutiekol by, čím by si zachránil život. Vymenovať všetkých tých, ktorí sa stali na smiech démonom a z cnosti prepadli zlu, pretože im chýba dar rozlišovania myšlienok, by zabralo veľa času. Diskriminácia je koreň, hlava a spojenie všetkých cností. V človeku vzniká až vtedy, keď nadobudne pravú pokoru. A znakom skutočnej pokory je odhaľovať našim duchovným otcom nielen svoje skutky, ale aj myšlienky a nedôverovať si v žiadnej veci, ale vo všetkom sa riadiť pokynmi otcov a nazývať dobro alebo zlo to, čo oni nazývajú dobrom alebo zlom. Táto činnosť mnícha mu umožňuje prechádzať životom bez ujmy a po prekonaní všetkých diablových machinácií stúpať krok za krokom do samotného neba. Kto si organizuje svoj život uvažovaním a pochopením toho, čo sa deje, nikdy neupadne do démonického klamu. Kto nedôveruje iba úsudku vlastnej mysle, ale v každej veci sa riadi učením a príkladom otcov, čoskoro s Božou pomocou získa milosťou naplnený dar pravého rozlišovania. Učí mníchov, aby sa neustále vyhýbali prebytku ako škodlivej veci v jedle, spánku, bdení a akomkoľvek inom výkone. Poznáme ľudí, ktorých obžerstvo nepremohlo, ale prehnaný pôst ich zlomil, a nešťastníci upadli do rovnakých vášní, ktorým sú vystavení obžerci, pretože nadmerným pôstom oslabili. Pamätám si, ako som sám zažil niečo podobné kvôli nemiernemu pôstu. Postil som sa natoľko, že som dokonca úplne stratil chuť do jedla. Dlho som nič nejedol, pretože som jedlo ani nevidel. Keďže som nemohol jesť, susedia ma museli nútiť kŕmiť, lebo ja sám som už nemohol ani prehĺtať. Teda len donútením sa mi postupne vrátila chuť jesť. Tak isto som bdel vo dne v noci a túžba spať ma opustila. Myslím si, že sa to stalo podľa démonického plánu – strávil by som ešte veľa nocí bez spánku, keby sa Pán vo svojej láske k ľudstvu nado mnou nezľutoval a nedal mi spánok, ktorý mi umožnil dostať sa k rozumu a už sa viac neprivádzať do bodu vyčerpania. Extrémnym pôstom a bdelosťou som sa dostal do nebezpečného stavu, nebezpečnejšieho, ako keby som sa dosýta najedol a vyspal do sýtosti. Ak chcete byť spravodliví, dbajte na jeho dôstojnosť vo všetkom: v duši aj v tele. Vyživujte racionálnu časť duše čítaním, duchovným rozjímaním a modlitbou. Nahnevaným začiatkom naordinujte duchovnú lásku, ktorá vylučuje nenávisť. A k žiadostivým - cudnosť a zdržanlivosť. Dajte telu potravu a odev; nič viac to nepotrebuje. 2. Myseľ koná od prírody, keď si podmaňuje vášne, preniká do ich podstaty a smeruje ich k Bohu. 3. Tak ako má telo zdravie a chorobu a oči svetlo a tmu, tak duša má cnosť a neresti a myseľ má poznanie a nevedomosť. Všetka pozornosť by sa nemala venovať telu, mal by sa mu prisúdiť výkon v rámci jeho sily a celá myseľ by sa mala obrátiť na vnútorné (robenie). Telesné cvičenie je málo prospešné, ale zbožnosť je prospešná pre všetko (1 Tim 4:8). 4. Kto ešte nemôže kráčať duchovnou cestou, nevie sa zbaviť vášnivých myšlienok a všetku pozornosť venuje telu, oddáva sa obžerstvu a nestriedmosti. Hnevá sa, hnevá, prechováva zášť a tým zatemňuje jeho myseľ. A ak sa oddáva nemiernym skutkom, stane sa úplne hlúpym. 5. Písmo nevylučuje to, čo je nám dané na použitie, ale len odsudzuje nemiernosť a napráva nezmyselnosť. Nezakazuje jesť, nezakazuje mať peniaze a správne ich používať, ale zakazuje obžerstvo, lásku k peniazom a všetko ostatné. Nezakazuje myslenie, pretože na to sme sa narodili, ale zakazuje myslieť vášnivo. 6. Pánove prikázania nás učia používať veci múdro ako prostriedky. Dobré a rozumné používanie vecí ako prostriedku očisťuje zloženie duše. A čistota duše vedie k diskriminácii. Predtým, ako sa pustíte do akéhokoľvek podnikania, premýšľajte o tom, ako by to mohlo dopadnúť. Pred bitkou premýšľajte o nepriateľovi. Ako hovorí Písmo: Kto sa narodil z Boha, sám seba sa chráni a Zlý sa ho nedotkne (1 Ján 5:18). 2. Mních! Nech vás nepriateľ nenájde robiť niečo iné, ako to, na čo ste povolaní. Potom vás nebude nijako strašiť. Odpočinok a nečinnosť sú pre dušu skazou: škodia jej viac ako démoni. Ak je vaše telo slabé a nútite ho k neznesiteľným činnostiam, potom do duše vnášate jednu temnotu za druhou a zostáva v nej len zmätok. A ak máte silné telo a oddáte ho odpočinku a nečinnosti, potom v duši žijúcej v tomto tele začne vznikať akékoľvek zlo. Duša zabudne na seba, už nechce dobré veci a začne túžiť len po deštruktívnych veciach. Keď je duša opojená duchovným radovaním, nádejou na večnosť a radosťou s Bohom, telo už nepociťuje žiadne smútky, aj keď je slabé. Vydrží dvojitú záťaž a nevšimnúť si ju, pretože spolu s dušou ochutnáva duchovný pokrm a útechu. Telo smútiace pre svoju slabosť a bezmocnosť pri vykonávaní telesných prác práve týmto smútkom vynahrádza nedokončené telesné práce, ktoré bez smútku mysle samé osebe sú ako telo bez duše. Ten, kto smúti v srdci a je oslobodený od citov, je ako človek, ktorý je pripravený obetovať svojho jediného syna vlastnými rukami. Smútok mysle pre Boha je čestný dar; kto to znáša ako má, nosí v sebe svätosť. Kapitola 32: Že bez pomoci zhora sa askéta nemôže oslobodiť od zla, ani získať cnosť; a že k prijatiu človeka k Bohu nedochádza zo skutkov, ale z milosti Vytvorte lásku, pamätajte, ako Pán povedal: Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Boh je počiatkom každej cnosti, tak ako vychádzajúce slnko je začiatkom dňa. Pán hovorí, že v prvom rade musíte splniť všetky prikázania: Tak aj vy, keď splníte všetko, čo vám prikázal, povedzte: Sme bezcenní sluhovia, lebo sme urobili, čo sme museli (Lk 17,10). Preto Kráľovstvo nebeské nie je odmenou za prácu, ale milosťou Pána pripravenou pre verných služobníkov. Otrok nepožaduje slobodu ako platbu za svoju prácu, a keď dostal oslobodenie, zostáva vďačný pánovi, cítiac sa ako dlžník. Slobodu predsa prijal slobodne (z milosti). 2. Kristus zomrel za naše hriechy, ako hovorí Písmo. Dal slobodu tým, ktorí Mu dobre slúžia. Povedal: Výborne, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vojdi do radosti svojho pána (Matúš 25:21). Verný služobník nie je ten, kto len vie, čo treba urobiť a ďalej nejde, ale ten, kto poslušne verí v Krista, darcu prikázaní. Kto ctí Pána, plní jeho príkazy. A kto robí chyby a neposlúchne, dostane zaslúžené tresty. 3. Niektorí neplnia prikázania, ale naďalej veria, že veria správne. A niektorí plnia prikázania, ale vnímajú Kráľovstvo ako platbu za svoju prácu, a obaja hrešia proti pravde, pretože veria, že Majster je ich dlžníkom. Rovnako ani tí, ktorí verne neslúžia Bohu, nedostávajú slobodu. 4. Ak Kristus zomrel za nás (Rim. 5:8), podľa slova Písma, a nikto z nás nežije pre seba, ale pre Pána, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych (Rim. 14:7-8), potom Mu, samozrejme, musíme slúžiť až do smrti. Ako si teda môžeme myslieť, že nám Boh dlhuje adopciu? 5. Kristus je Pán v podstate aj v prozreteľnosti. On stvoril svet a nás z ničoho, ktorý sa zabil hriechom a vykúpil nás svojou krvou a udelil milosť tým, ktorí v Neho uverili. 6. Keď počujete, ako Písmo hovorí, že každý bude odmenený podľa ovocia svojich skutkov (Jer 17:10), neznamená to, že niektoré skutky sú hodné gehenny a iné sú hodné Kráľovstva, ale že niektoré sú skutkami nevery a iné sú skutkami viery. Lebo Kristus odmeňuje každého, nie ako zákazník každodennej práce, ale ako Boh, Stvoriteľ a Vykupiteľ. 7. Všetci sme dostali písmo nového narodenia. Prinášajme teda dobré skutky Bohu nie pre odmenu, ale aby sme si zachovali čistotu, ktorá nám bola daná. Každý dobrý skutok, ktorý robíme podľa našej prirodzenosti, nám umožňuje držať sa ďalej od všetkého démonického zla. A nie je možné posilniť svoju svätosť bez milosti. 8. Umiernený muž nech sa vyhýba obžerstvu. Neakvizitívny - multiakvizitívny. Tlmič – výrečnosť. Cudný – smilstvo. Skromný - láska k peniazom. Pokorný - rozhorčenie. Pokorne – márnivosť. Poslušný - hádky. Opatrný – pretvárka. Nech si teda muž modlitby dáva pozor, aby nestratil dôveru v Boha. Chudobný - veľa peňazí. Spovedník – odriekanie. Mučeník – modloslužba. 9. Ako vidíte, každá cnosť, ktorú neopustíme až do smrti, nie je nič iné ako zdržanlivosť od hriechu. Ide o prirodzenú záležitosť, pre ktorú je nevhodné žiadať pre seba kráľovstvo. Človek si tak jednoducho zachováva dedičstvo svojej prirodzenosti. Kristus na kríži dal človeku adopciu. Kto koná dobro a žiada odmenu, neslúži Bohu, ale svojej svojvôli. Boh dáva hriešnikovi jedinú odmenu – schopnosť činiť pokánie a napraviť nápravu. 10. Niektorí hovoria: „Nemôžeme robiť dobro, kým výslovne neprijmeme milosť Ducha.“ Títo ľudia, ktorí sa vždy dobrovoľne zapletú do rozkoší, vyžadujú milosť, hoci náprava je v ich moci. Milosť sa dáva tajomným spôsobom tým, ktorí sú pokrstení v Krista. A koná tak, ako sa plnia prikázania. Nikdy nám neprestane tajne pomáhať. A je v našej moci konať alebo nerobiť dobro. 11. Milosť predovšetkým božsky prebúdza svedomie. Preto aj zločinci činia pokánie a začínajú sa páčiť Bohu. Potom je to náhodou skryté v učení nášho blížneho. Počas duchovného čítania navštevuje našu myseľ a pri štúdiu poriadku prírody učí myseľ jej pravde. Ak nepochováme svoj talent a úplne sa riadime rádom milosti, určite vstúpime do radosti nášho Pána. Každý, kto sa ešte ani len nechopil úlohy plniť prikázania, ale už sa dožaduje dobrodenia Ducha, je ako otrok predávaný, ktorý pri transakcii požaduje, aby podpísal aj svoj preukaz slobody. 12. Božia pomoc prichádza po skutkoch vykonaných pre zbožnosť. Informuje nás o tom Boží zákon a naše svedomie. Semeno nevyrastie bez pôdy a vody; a človek nedostane úžitok bez dobrovoľne vykonanej práce a Božej pomoci. 13. Kto sa spravodlivo kajal, nepočíta, koľko hriechov mal a koľko zásluh má teraz. Hľadá len dobrú milosť Božiu. Čokoľvek je v našej prirodzenosti dobré, musíme denne obnovovať a uskutočňovať. Ako inak dáme Bohu odpoveď na všetko naše minulé zlo? To, že teraz máme prebytok cnosti a že konáme dobro, je len preto, aby sme odhalili naše predchádzajúce hriechy, a už vôbec nie v zmysle nejakej odmeny pre nás. 14. Bázeň pred Bohom nás núti bojovať proti zlu. A keď ideme do boja, milosť Pána ničí zlo. 15. Bratia! Naša vojna je dočasná, ale odmena a pocty sú večné. Muž bojuje s nadšením, ale nepriateľ za ním nezaostáva, zúri a útočí na muža ako nikdy predtým. Ale Božia milosť neprestáva poskytovať svoju láskavú pomoc vojakom, keď o ňu človek z celého srdca modlitebne prosí. A ak sa niekto uvoľní a nepohne sa, aby ju zavolal o pomoc, potom nepriateľ okamžite vezme do zajatia takého človeka, ktorý zostane bez milosti naplnenej pomoci. Nech si ten človek potom vyčíta svoju neopatrnosť. Je to rovnaké, ako keby bol človek príliš lenivý na to, aby sa natiahol a vzal si jedlo, keď pred neho položili veľké množstvo riadu, a zostal hladný. To isté platí pre niekoho, kto je lenivý vzývať milosť, ktorá by ho okamžite naplnila silou. Takýto človek sa pripravil na vlastný pád a smrť. 16. Kto je triezvy každú hodinu a vzýva milosť, bude ňou odmenený. Milosť rýchlo premôže nepriateľa a postaví ho pod nohy človeka, čím ho urobí slávnym a osláveným. A bez milosti srdce nikdy nie je spokojné samo so sebou. Neprijíma úctu a nemôže dôstojne vyznávať Pána, ani robiť žiadne iné dobro. Bude chudobný a chudobný, zbavený dobra; hnusné a obscénne myšlienky sa v ňom usadia ako sova v ruinách (Ž 101,7). 33. kapitola: Čo je príčinou pokušení, aký je ich úžitok a aký je medzi nimi rozdiel Bratia! Žiadne z pokušení, ktoré postihne každého z nás, nie je nespravodlivé, ale všetko sa deje podľa spravodlivého Božieho súdu. Niektorí trpia kvôli vlastným zlom, iní kvôli svojim blížnym. Písmo hovorí, že nás obklopuje nespravodlivosť, ale všetka spravodlivosť patrí Pánovi a všetky rozhodnutia pochádzajú od Neho. A opäť: Čo človek seje, to bude aj žať (Gal 6,7). Presne o tom uvažoval svätý Dávid, keď ho Šimei (2Kr 16, 11–12, 1Kr 2, 39–40) utláčal podľa vôle Božej. Priznal a zvolal, že znáša smútok pre Božiu spravodlivosť. Toto povedal v žalme: Viem, Pane, že tvoje súdy sú spravodlivé a ty si ma potrestal právom (Ž 119, 75). A ešte niečo: Zbav ma všetkých neprávostí, nevydaj ma na posmech šialenca. Stal som sa nemým, neotváram ústa, lebo si to urobil Ty (Ž 38,9-10). 2. Izaiáš, Jeremiáš, Ezechiel, Daniel a ďalší proroci predpovedali Božiemu ľudu a pohanským národom budúce udalosti, pričom zakaždým vysvetľovali, že sa dejú kvôli hriechom. Proroci okamžite odhalili príčiny každej katastrofy a vždy vopred varovali: pretože to, o čom hovoríte a čo začnete robiť, sa vám stane to a to. 3. Znakom dokonalého manžela je nezabúdať na svoje chyby. Koniec koncov, ak sú teraz aj zjavné chyby niekedy ťažké pochopiť, čo môžeme povedať o chybách minulosti. Ale väčšinou nevieme o zlom, ktoré sme spáchali, a preto nás každá katastrofa privádza do zmätku. 4. Ako rozumné bytosti musíme vedieť, že Pán na nás prináša problémy pre naše vlastné dobro a tým nám prináša veľké dobro. V prvom rade začneme v sebe nachádzať zlé myšlienky, ktoré sa nás zmocnili bez toho, aby sme si to všimli. Po tomto zistení prichádza skutočná pokora, ktorá nepozná pretvárku. Začíname tiež vidieť, aká je márna arogancia. Ako hovorí Písmo: Rozkvitajú činitelia neprávosti, aby naveky zahynuli (Ž 91, 8). 5. Ak s vierou a vďačnosťou znášame protivenstvá, nemôžeme už skrývať skryté zlo. A kým toto zlo neobjavíme a neodcudzíme samým sebe, nebudeme schopní ani zmiesť falošné myšlienky, ktoré sa proti nám vynárajú, ani prosiť o milosť v ťažkostiach, ktoré nás postretnú, ani prijímať znamenia, ktoré spoľahlivo ohlasujú budúcnosť. Musíte vedieť, že ťažkosti a presvedčenia ukazujú, že choroba sa nemeria podľa príčiny, ale iba podľa duchovnej pravdy, ktorú človeku umožňuje pozorovať. 6. Môžeme si spomenúť na príklad z Písma. Tí, ktorí zomreli pod ruinami veže Siloam, zabili aj tých, ktorí otriasli touto vežou. Tí, ktorí predtým zajali iných a učili pokániu, boli odvedení do Babylonu na sedemdesiat rokov pokánia. Trest teda prevyšuje zločin. Bojovníci prichytení pri rabovaní teda podliehajú trestu, ale netrpia tým istým zlom, aké spôsobili iným: nie sú okradnutí, ale sú potrestaní prísnejšie. Podobne sme potrestaní katastrofami, ktoré nás postihnú, vždy primerane, ako je to potrebné pre pokánie; ale nie rovnakým spôsobom, nie v rovnakom čase, nie v rovnakých veciach. Práve to vedie mnohých k nevere v Božiu spravodlivosť – sú v rozpakoch z dočasného meškania a nemožnosti spojiť hriech a katastrofu. 7. Otázka: Stojíme pred nasledujúcou otázkou. Stáva sa nám veľa nehôd. Veľa zla nám robia ľudia, ktorí nám závidia, ohovárajú nás, ohovárajú, udávajú, lichotia nám, klamú, okrádajú, zvádzajú, opovrhujú nami, nenávidia nás, hádajú sa s nami, bijú nás, navádzajú na zlo, prenasledujú nás. Zlo nám nespôsobujú len iní ľudia, ale aj naše vlastné telo: trápi nás, búri sa proti nám, vyžaduje si oddych a je náchylné na mnohé choroby. A sú tu aj uhryznutia zvonku: psy, jedovaté hady a dravé zvieratá. Čo povedať o hlade, zemetrasení, mraze, horúčave, starobe, katastrofe, osamelosti a iných veciach! Škodia nám aj zlí duchovia. Apoštol odhalil ich boj s nami. Sledujú všetky naše činy a všetky naše slová. A snažia sa predbehnúť naše myšlienky. Ak naša autokratická myseľ pokračuje v rozhovore s týmito lákavými myšlienkami a opúšťajúc všeobecnú nádej, vzbudzuje myšlienky v sebe, potom budú inšpirovať myšlienky a pohnú nás k činu. Takže sa ma budú pýtať, ak chcete povedať, že všetky katastrofy sa stávajú každému človeku z určitého dôvodu, môžete odhaliť dôvody, aby sme skutočne verili, že si za svoje katastrofy môžeme sami, a preto musíme trpezlivo znášať trápenie, ktoré sa nám deje? Veď inak budeme pri poslednom súde obvinení nielen z toho, že sme zhrešili, ale aj z toho, že sme odmietli uzdraviť svoje hriechy, a trest, ktorý nás čaká, je dvakrát prísnejší. Odpoveď: Príčinou akejkoľvek katastrofy je ľudské myslenie. Presnejšie by bolo povedať – slová a činy. Z jednoduchého dôvodu, že slovám a činom predchádza plán, pripisujem všetky katastrofy myšlienkam. Najprv sa objaví myšlienka, potom prídu skutky a prostredníctvom činov komunikujeme s inými ľuďmi. Existujú dva spôsoby komunikácie: s láskou a s hnevom. V komunikácii s ľuďmi sa môžeme naučiť oboma spôsobmi. Po stretnutí nasleduje katastrofa, ako hovorí Písmo: zaručil si sa za svojho blížneho a podal si ruku za iného (Príslovia 6:1). Každý totiž neprivádza zlo len na seba, ale aj na svojho blížneho, s ktorým sa spriatelil. Otázka: Plne rozumieme tejto metóde spôsobovania problémov. A aké nešťastia pochádzajú z hnevu? Odpoveď: Vnímanie problémov zo zlomyseľnosti nastáva proti vôli, ako je toto. Človek dostáva pokušenia bez toho, aby to chcel: lupič od toho, čo okradol, ohovárač od ohováraného, ​​podvodník od oklamaného, ​​utláčateľ od utláčaného, ​​jedným slovom, každý, kto sa dopustí lži, dostáva pokušenie od niekoho, s kým jednal nespravodlivo. Svedčí o tom aj Písmo: Spravodlivý je zachránený od súženia, ale bezbožní do nich upadajú (Príslovia 11:8). A opäť: Kto kope jamu, padne do nej, a kto zvalí kameň, vráti sa k nemu (Prísl. 26, 27). Ak naša nespravodlivosť podľa apoštola ukazuje Božiu spravodlivosť, čo môžeme povedať? Či nie je Boh spravodlivý, privádza hnev na tých, ktorých katastrofy nepoučili a ktorí sa na tieto katastrofy len rozhnevali? Nech sa nám to nestane! Otázka: Sláva Tebe, Bože náš! Teraz veríme, že presne toto sa stane. Ale my chceme počúvať ďalej. Povedz nám teda, ako sa stretávame s problémami s láskou? Odpoveď: Vnímanie problémov nám s láskou sprostredkoval náš Pán Ježiš Kristus. Najprv uzdravil slabosti našej duše a potom vyliečil každú chorobu a každú slabosť, sňal hriech sveta, obnovil našu čistú prirodzenosť, dal vykúpenie zo smrti všetkým, ktorí v Neho pevne verili, odkázal uctievanie Boha, učil zbožnosti a pre lásku znášal zlo až do svojej smrti. Pán prejavil trpezlivosť vo všetkom a vďaka zostúpeniu Ducha Svätého nám dal budúce požehnania – no oko ich nevidelo, ucho nepočulo a ľudské srdce k nim nevystúpilo. Preto vzal na seba všetky pokušenia pre našu spásu. Nadávali mu, urážali ho, ohovárali, škrtili, zväzovali, zradili, zraňovali, dávali mu piť ocot... čo mám povedať! Pribíjali ho klincami, ukrižovali, zraňovali kopijou... Delil sa s nami o všetko: telo i ducha a pre nás objímal vášne. Odovzdal takýto zákon svojim apoštolom, prorokom, otcom, patriarchom, pričom niektorých učil ešte pred Jeho Príchodom prostredníctvom Ducha Svätého a iných naznačoval spoločenstvom svojho najčistejšieho Tela. Keď vysvetlil, ako sa v tomto prípade vnímajú ťažkosti, povedal: Naberte odvahu, premohol som svet (Ján 16:33). A opäť: A za nich sa posväcujem, aby aj oni boli posvätení pravdou (Ján 17:19). A opäť: Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13). Preto svätý Pavol napodobňujúc Pána povedal: Teraz sa radujem z utrpenia za vás a dopĺňam to, čo chýba môjmu tele, v bolestiach Krista za Jeho Telo, ktorým je Cirkev (Kol 1, 24). Týmito slovami naznačil vnímanie utrpenia z lásky. Chcete si ešte jasnejšie predstaviť, ako sa s nami všetci apoštoli zjednotili v slovách, skutkoch a myšlienkach a v tejto komunikácii vzali na seba naše pokušenia? Boli sme zjednotení v myšlienkach, keď nám otvorili Písmo a predstavili prorokov, naučili nás veriť v Krista ako Vykupiteľa a uctievať Ho ako pravého Božieho Syna, modliť sa za nás, prelievať slzy a umierať za nás. Toto je o myslení. Jedným slovom nás poučovali a napomínali, odsudzovali náš nedostatok viery a vyčítali nám, zosmiešňovali našu nevedomosť a vyzývali nás k zbožnosti, skúšali Krista a odrezávali zlú vieru vždy, na všetkých miestach a vo všetkých veciach. Neschvaľovali klamára, vyhýbali sa komunikácii s chvastúňmi, nerozprávali sa s márnomyseľnými, karhali odvážnych a chvastúňov a ponižovali zlého, ale zblížili sa s pokornými, žili s úctivými a učili nás robiť to isté. V živote boli prenasledovaní a karhaní, museli znášať útrapy, smútok, utrpenie, väzenia a popravy. Toto všetko pre nás vydržali. Takže v spoločenstve prijali naše pokušenia. Či smútime, smútime pre tvoju útechu a spásu (2 Kor 1, 6). Prijali zákon od Pána a odovzdali nám ho so slovami: On položil svoj život za nás a my sme povinní klásť svoje životy za bratov (1 Ján 3:16). A opäť: Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal. 6:2). Takže poznáme dva spôsoby komunikácie medzi ľuďmi a že odplata je nevyhnutná a pokušenia sú prirodzené. Nebuďme preto zvedaví, ako, kedy a prečo prichádzajú pokušenia. Čo bude selektívnym prostriedkom pre koho, čo tam musí byť a ako k tomu prispeje celá príroda, vie len Boh. A musíme veriť v Božiu spravodlivosť a chápať: všetko, čo sa nám deje proti nášmu želaniu, má dva dôvody: zlobu alebo lásku. Preto musíme znášať pokušenia a neodvracať sa od nich, aby sme k svojim hriechom nepridali nové hriechy. Musíte tiež vedieť, že existujú tri spôsoby uctievania Boha, prostredníctvom ktorých môže byť človek spasený. Prvým je nehrešiť, druhým je, aby hriešnik znášal strasti, ktoré ho postihli, tretím je, že ak nemôže vydržať, tak aspoň trúchli nad nedostatkom trpezlivosti. Tí, ktorých nenapravia nevyhnutné katastrofy, budú nevyhnutne podliehať Božiemu súdu. A ak plačeme a pokoríme sa, Boh vie, ako zmazať naše hriechy svojou všemohúcou milosťou. Ak to prvé ešte nie je pre nás realizovateľné, vynaložíme maximálne úsilie, aby sme urobili to druhé. A ak to nevyjde, budeme silno premýšľať o treťom, aby sme neodpadli od spásy navždy. Predovšetkým vás prosím, bratia, aby ste prísne počúvali vyslovené slová, aby pokušenia, ktoré znášame, neprešli bez úžitku a aby slová, ktoré teraz počujeme, neupadli do zabudnutia. Zabúdanie sa rodí z ľahkomyseľnosti a obaja sú potomkami nevery. Každá smutná pohroma vštepuje rozumnému človeku spomienku na Boha a ťažkosti a smútok nútia človeka prebudiť sa a spomenúť si na Boha. Nech je pre vás akákoľvek nechcená bolesť učiteľom v pamäti Božej a neprestane byť pre vás východiskom pokánia. Všetok smútok pre Boha je základnou záležitosťou zbožnosti. Koniec koncov, pravá láska sa pozná v problémoch. Nehovorte, že získate cnosť bez smútku. Cnosť sa neposilní v nečinnosti. V každom trpkom smútku mysli na to, ako by sa to malo skončiť, a potom nájdeš skazu hriechu. Smútok pripravuje ľuďom dobro, ale márnosť a potešenie pripravujú zlo. Ak človek, ktorý jednoznačne zhrešil a nerobil pokánie, nič nevydržal až do svojej smrti, tak vedzte, že Najvyšší súd bude voči nemu nemilosrdný. Tak ako sa horká palina predpisuje na liečenie pre tých, ktorí trpia žalúdočnými problémami, tak je veľmi prospešná pre zlovoľných znášať zlo. Palina očisťuje šťavami a utrpenie očisťuje pokáním. Ak nechceš trpieť, nepáchaj zlo, lebo také muky určite nasledujú zlé skutky. Čo človek seje, to aj žne. Kto seje zlo z vlastnej vôle, nevyhnutne ho žne. Božia spravodlivosť je skutočne obdivuhodná. Kto dobrovoľne nepracuje pre pravdu, bude tvrdo potrestaný nechcenými ťažkosťami. Kto pozná vôľu Božiu a nekoná ju podľa vlastných síl, nechce sa v budúcnosti vyhýbať väčším mukám cez malé muky. Súženie nie vždy prenasleduje ľudí za ich hriechy. A tí, ktorí sa páčia Bohu, znášajú aj pokušenia. Písmo hovorí: Bezbožní budú vyhnaní (Ž 36, 28) a prenasledovaní budú všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi (2 Tim 3, 12). Kto ctí Pána, robí všetko, čo prikazuje. A kto Jeho príkazy neplní alebo ich plní nesprávne, nech sa pripraví – bude musieť zniesť zaslúžený trest. Baví ťa študovať? Milujte a znášajte ťažkosti. Vedomosti bez konania robia človeka hrdým. Pokušenia, ktoré sa nám stávajú proti nášmu želaniu, nás prozreteľne učia milovať utrpenie a nedobrovoľne nás privádzajú k pokániu. Smútok, ktorý prichádza na ľudí, je produktom ich vlastného zla. Ak teda s modlitbou znášame tieto bolesti, vidíme, ako nás opäť vítajú dobré udalosti. Znakom skutočného poznania je trpezlivosť so smútkami, v ktorej človek neobviňuje iných ľudí za svoje vlastné problémy. Keď sme si uvedomili, že nás podľa spravodlivého Božieho súdu postihujú ťažkosti, hľadajte Pána a získajte poznanie spravodlivosti. Keď rozumom pochopíte, že podľa slova Písma sú súdy Pánove po celej zemi, potom sa pre vás každá udalosť stane lekciou zbožnosti. Ak myseľ stratí zo zreteľa skutočné poznanie, začne zápasiť s ťažkosťami, hoci sú pre človeka užitočné. Hriešna duša neprijíma zármutok, ktorý ju postihne, ale anjeli o tom hovoria: Uzdravili sme Babylon, ale nebol uzdravený (Jer 51,9). V nepríjemných žiaľoch sa prekvapivo skrýva Božie milosrdenstvo: veď ten, kto znáša žiale, pristupuje k pokániu a je oslobodený od večných múk. Je takmer nemožné nájsť človeka, ktorý by sa páčil Bohu, bez toho, aby nevydržal pokušenie. Preto musíme ďakovať Bohu za to, čo sa nám deje. Keby si Peter nezúfal pri nočnom rybolove, cez deň by nemal úspech (Ján 21:1-11). Keby nebol Pavol fyzicky oslepený, duchovne by nevidel (Skutky 9:8-9). Keby Štefan nebol rúhavo ohováraný, nevidel by Boha cez otvorené nebo (Skutky 7:54–60). Skutky pre Boha sa nazývajú cnosťou a nečakaný smútok sa nazýva pokušenie. Boh „skúsil Abraháma“ nie tým, že sa ho pýtal, kto je, ale tým, že mu zoslal súženie pre jeho vlastné dobro. Lebo on vedel, kto je Abrahám ešte skôr, ako sa narodil. Boh pozná všetky veci skôr, ako vzniknú. Boh však musel dať Abrahámovi počiatočný impulz, aby dosiahol dokonalú vieru. Každý smútok odhaľuje vyhýbavosť našej vôle: odchyľuje sa buď doprava, alebo doľava. Preto každý smútok, ktorý sa objaví, sa nazýva „pokušenie“; „pokúša“ ľudí a odhaľuje ich skryté túžby. Jeden zo svätých povedal, že mních, ktorý nepracuje pre Pána spôsobom láskyplným k Bohu a nebojuje usilovne za spásu svojej duše, ale vyjadruje pohŕdanie dosahovaním cností, je s dovolením Božím určite vystavený najrozličnejším pokušeniam a trpí slabostiami (Jakub 1:2): aby sa kvôli svojej veľkej neresti neodchýlil. Preto Boh posiela pokušenia na neopatrných a neopatrných, aby mysleli na tieto ťažkosti, a nie na márne veci. 2. Pamätaj na Boha v každom čase a nebudeš sa báť pokušení. Tvoja padlá povaha, ó človeče, je veľmi náchylná na vášne. Ale v skutočnom svete existuje veľa pokušení a zlo od vás neustúpi a nepremôže vás zvnútra a zrazí vás z nôh svojimi prúdmi. Len sa nehýbte z miesta, kde stojíte. Keď ťa Pán navštívi a zohne sa nad tebou, oslobodí ťa a dovolí ti zabudnúť na všetko zlé. 3. Tak ako mihalnice rastú blízko seba, tak aj pokušenia rastú tam, kde sú ľudia natlačení. Boh prozreteľne zariadil pokušenia v tvoj prospech, aby si mu vytrvalo klopal na dvere. Potom, zo strachu zo smútku, spomienka na Neho ako semienko prenikne do vašej mysle. Vďaka pravidlám modlitby sa k Nemu priblížite a vaše srdce bude posvätené živou spomienkou na Neho. A keď sa budeš modliť, Boh ťa vypočuje a ty budeš vedieť, že ťa pozdvihne nad pokušenia, a budeš cítiť, že Stvoriteľ ťa posilňuje a chráni. Každý smútok, ktorý sa nám zjaví, je nám daný na vzdelanie – buď na vymazanie minulých hriechov, na nápravu z nedbanlivosti, alebo na odrezanie budúcich hriechov. Musíte dobre pochopiť, že pokušenie existuje práve na tento účel, a nehnevať sa, keď vás bijú, urážajú alebo spôsobujú iný smútok. Keď si uvedomíte svoje hriechy, nemusíte obviňovať toho, kto vás priviedol do pokušenia. Lebo ten, kto si je vedomý hriechov, chápe: cez tohto alebo niekoho iného musí piť kalich Božieho súdu, hľadieť na Boha a ďakovať Mu, že dopustil toto pokušenie, obviňovať len seba a dobrovoľne prijať trest, ako Dávid zo Šimei. 2. Hlúpy človek často prosí Boha o milosrdenstvo a oslobodenie od ťažkostí, ale nechce prijať zoslané milosrdenstvo. Boh totiž neprejavuje milosrdenstvo ako človek chce, ale ako lekár, ktorý vie, čo je dobré pre chorých. Preto človek upadá do zbabelosti a zmätku, niekedy je na ľudí podráždený, ba dokonca sa rúha Božej vôli, niekedy prejavuje nevďačnosť a neprijíma útechu. 3. Z Božieho dopustenia sme pokúšaní tým, že buď roznecujeme žiadostivú povahu duše, alebo rozčuľujeme rozhorčenú povahu duše, alebo kladieme prekážky rozumnej podstate duše, alebo spôsobujeme telesné choroby, alebo nás zbavujeme majetku, alebo nás démoni ženú k zlu, alebo berieme zbrane proti nám, ktorí sa neboja Boha. Prostredníctvom nich nás pokúšajú, keď sme sa vzdialili od ľudí na púšť. A pokúšajú nás cez ľudí, keď žijeme medzi ľuďmi, tak ako farizeji pokúšali Pána. 4. Hľadiac na Pána ako príklad odmietnime obe pokušenia. Takmer každý hriech pochádza z rozkoše. A každé zrušenie hriechu pochádza zo smútku a utrpenia. Môže to byť dobrovoľné prostredníctvom nášho pokánia alebo podľa Božieho plánu spásy, keď na nás Jeho prozreteľnosť zošle ťažkosti: Lebo keby sme súdili sami seba, neboli by sme súdení. Keď sme boli súdení, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom (1 Kor 11, 31-32). 5. Z pokušení nám niektoré spôsobujú potešenie, iné smútok a iné telesnú bolesť. Všetko závisí od príčiny vášní, ktoré sa usadili v našej duši. Lekár vyberá liek pre každú dušu podľa svojho úsudku. 6. Keď na vás príde nečakané pokušenie, nikoho z toho neobviňujte, ale radšej skúmajte, odkiaľ prišlo, a keď pochopíte, napravte sa. Rozumný človek, porovnávajúc toto uzdravenie s Božími súdmi, vďačne znáša všetky útrapy, ktoré sa mu prihodia, a nikoho neobviňuje, ale myslí len na svoje hriechy. Hlúpy človek si nevšimne najmúdrejšiu Božiu prozreteľnosť. Zhreší a dostane za to, čo si zaslúži. Ale zo zla, ktoré ho postihlo, obviňuje buď Boha, alebo ľudí. Kto chce byť spasený, nemal by odsúvať liečivé elixíry. Patrí medzi ne utrpenie a smútok, ktoré sa prejavujú za rôznych okolností. Kto sa uzdraveniu bráni, nerozumie tomu, ako k liečbe dochádza, ani akémukoľvek úžitku z nej. 7. Ak sa vaša cesta ukáže byť veľmi pokojná a dlho nenarazíte na žiadne prekážky, malo by vás to upozorniť – príliš ste sa odchýlili od správnej cesty, po ktorej kráčali svätí otcovia unavenými nohami. Ale ak pôjdete kráľovskou cestou a priblížite sa k Božiemu mestu, potom vám pokušenia odolajú zo všetkých síl. Čím viac sa vám darí, tým viac pokušení je. Keď vo svojej duši cítite, že na vás nepriatelia útočia stále viac a viac pokušeniami, vedzte, že ste získali značnú silu naplnenú milosťou a dosiahli vyšší stupeň blahobytu. Boh ti dovoľuje pokušenia podľa sily milosti, ktorá ti bola daná. 8. Pokušenie nikdy nepríde, kým duša nedostane silu presahujúcu jej mieru a nebude posilnená milosťou. Potvrdením toho je sám Pán, ktorý bol pokúšaný po krste, a apoštoli, ktorí mohli znášať pokušenie až po prijatí Utešiteľa. Kto má účasť na dobrom, musí znášať pokušenia pre dobro. Žiadne dobro nie je dané človeku bez smútku. 9. Milosť prichádza pred pokušením. Robí ho silným pred ľudskou mysľou, takže ide do boja plne vyzbrojený ako bojovník. A keď je pokušenie porazené a víťazstvo zvíťazí, potom duchovný cit prijme milosť a bude sa tešiť z poskytnutého pokoja. 10. A kto je slabý, oveľa menej bojazlivý a pomalý v činnosti, nech sa nesnaží zažiť pokušenie, hoci len pre svoj vlastný prospech. Ak sa na to spýta Boha, vypočuje ho. Ale nech vie tento odvážlivec: ak nie je pripravený na veľké pokušenia, nie je pripravený ani na veľké dary milosti. Tak ako sa ho nedotkne nápor veľkých pokušení, tak ho prejdú tie najväčšie dary. 11. Keď hovorím o pokušeniach, nemám na mysli tie svetské skúšky, ktoré majú obmedziť zlo, a nie telesný nepokoj. Hovoríme o pokušeniach určených pre hesychastských mníchov (pustovníkov), ktorí na seba vzali mlčanie. Duša askéta je temperovaná a z vôle Božej uspeje v boji proti týmto pokušeniam, medzi ktoré patrí lenivosť, pomalosť, letargia, skľúčenosť, zmätenosť mysle, podozrievavosť, dočasné zúfalstvo, zatemnené myšlienky, nedostatok pomoci od ľudí, nedostatok toho najnutnejšieho a podobne. 12. Počas veľkých pokušení je potrebné získať dva protichodné pocity: radosť a strach. Radosť, že kráčame po Kristovej ceste, ktorú potvrdzujú pokušenia. A strach je z toho, že môžeme byť pokúšaní nie kvôli našim skúsenostiam a úspechom, ale kvôli nášmu povýšeniu. Milosť však robí z pokorných múdrych, pomáha rozoznať a rozoznať, aké pokušenia prichádzajú, aby nás usvedčili a potrestali za aroganciu, a ktoré útoky vyjadrujú čistú lásku. Potom človek rastie v smere dobra a je mu udelená ešte väčšia milosť. Z týchto dvoch protikladov človek získava pevnú nádej v Boha, nezveruje sa nikomu inému, a tiež srdce pokorné a mŕtve voči všetkému viditeľnému. Navyše, alebo ešte lepšie, vďaka tomu všetkému stúpa k ašpirácii a láske k Stvoriteľovi. Vo všetkých katastrofách je tiež skrytá útecha, aj keď krátkodobá, ako svetlo blikajúce v tme, a oddych medzi bitkami. Takže kvôli arogancii ľudského srdca, teda kvôli pýche, Boh pripúšťa pokušenie. Pôsobia veľmi deprimujúco na dušu a spôsobujú pocit beznádeje, kladú na ňu neznesiteľnú záťaž. Mocne ju tlačia k rúhaniu a iným hriechom. Pokušenia útočia náhle, pôsobia hrubo a mocne prostredníctvom duševných vášní, telesných chorôb a slabostí alebo katastrof spôsobených ľuďmi alebo inými okolnosťami, napríklad človek spadne z výšky a je zlomený, dostane sa do búrky na mori, príde o celý svoj majetok a takmer zomrie. Takéto pokušenia sú nad ľudské sily a človek sa po nich rýchlo spamätá. Všetky pripadajú na človeka s Božím dovolením pre jeho pýchu. A ak je pokušenie porovnateľné s vašimi zvykmi a silou, potom je dané za vašu aroganciu a životný štýl. 13. Treba vedieť aj toto: keď chce Boh človeka uvrhnúť do veľkého zármutku, vydá ho do moci zbabelosti. Potom na neho zo všetkých síl zaútočí skľúčenosť a jeho duša sa začne dusiť, akoby v mukách Gehenny. Človek je posadnutý duchom šialenstva, z ktorého prúdi nespočetné množstvo pokušení: zmätok, hnev, rúhanie, reptanie na osud, žiadostivé myšlienky, hádavosť a podobne. Na toto všetko existuje len jeden liek, ktorý utešuje dušu. Toto je pokora srdca, ktorá prichádza cez modlitbu a plač, ako aj cez to, že sa človek vrhá pred Boha a vyčíta si. Bez pokory nie je možné oslobodiť sa od pokušení. Pokora dáva trpezlivosť, ktorá zmierňuje krutosť smútku a posiela útechu, zvyšuje lásku k Bohu, radosť a radosť v Duchu Svätom. – Písmo hovorí: Pokúšaj ma, Pane, a skúšaj (Ž 25, 2); a znova: Prijmite to s veľkou radosťou... keď upadnete do rôznych pokušení (Jak 1:2). A na inom mieste: neuveď nás do pokušenia (Mt 6:13) a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia (Mt 26:41). Zdá sa, že tieto vyhlásenia sa navzájom vylučujú. Pýtam sa ťa, otec, povedz mi, prečo sú myšlienky také odlišné? Brat! Existuje pokušenie, ktoré v nás vzniká, a existuje pokušenie, ktoré Boh dovoľuje. Pokušenie, ktoré v nás vzniká, škodí duši. Apoštol Jakub o ňom volá: Keď je pokúšaný, nikto by nemal hovoriť: Boh ma pokúša; pretože Boh nie je pokúšaný zlom... (Jakub 1:13). A to, čo Boh dopustí, je v prospech duše. Takéto pokušenie človeka skúša, ale zo skúsenosti prichádza nádej a nádej nezahanbí, ako hovorí Písmo (Rim 5,3-4), a kto sa nezahanbí, je spasený v Pánovi. Preto ma pokúšaj, Pane, a skúšaj - to sú slová askéta, ktorý sa vydal skúšať pokušením. A trpezlivosť, ako už bolo povedané, robí človeka skúseným a poskytuje mu ďalšie výhody - nepochybný prospech a úspech! Lebo vôľa askéta s takýmto pokušením nespolupracuje, ale naopak odoláva. Preto človek vkladá svoju vlastnú prácu, aby ho nepremohlo pokušenie. Slová neuveď nás do pokušenia znamenajú: „Nedovoľte, aby sme boli pokúšaní vlastnou vôľou alebo žiadostivosťou,“ lebo z toho pochádza smrť. Spasiteľ o ňom povedal: modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia. Keď zaznie trúba, armáda sa pripravuje na boj. Ale bitka začína a nie každý sa ukáže ako bojovník. Je veľa mníchov v rúchach, ale málo askétov. Skúsenosť mnícha sa odhaľuje v hodine pokušenia. Keď napadne sneh, šelma zanechá svoje stopy a keď príde pokušenie, Satan číha na mnícha. Brat! V každom úsilí na vás čakajú pokušenia: hrozba smrti, neznesiteľný smútok a strašné nebezpečenstvá. Ochotne a pokojne znášaj tieto pokušenia mysliac si, že cez mnohé súženia musíme vojsť do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22). Abba Anthony povedal: „Nikto bez pokušenia nemôže vstúpiť do Kráľovstva nebeského. 2. Starší povedal: "Keby sme venovali väčšiu pozornosť pokore, nepotrebovali by sme trest. Všetko strašné sa nám deje pre našu pýchu. Aj keby apoštol dostal anjela satana, aby ho trápil, aby sa nestal arogantným (2 Kor 12:7), o čo viac by mal satan šliapať po nás, ktorí sme boli povýšení, kým sa nepokoríme." 3. Jeden z otcov sa opýtal Abba Sisoyu: - Sedel som na púšti a potom ma prišiel zabiť barbar a som silnejší, mám ho zabiť? "Nie," odpovedal starší. - Odovzdajte ho do vôle Božej. Akékoľvek pokušenie človeka postihne, musí ho rozpoznať a povedať, že sa stalo pre moje hriechy, ale ak je dobré, potom z Božej vôle. 4. Jeden z otcov povedal, že ak vetry nebudú kývať stromom, neprerastie hlbšie a nezakorení. Rovnako mních, ak nevytrvá v pokušení, nezíska odvahu. 5. Starší povedal: "Vylúč pokušenia - a nebudú svätí." Kto uteká pred najužitočnejším pokušením, uteká pred večným životom.“ Kapitola 34: O tom, ako sa má odolávať pokušeniam a že sa nemá vrhať do pokušení; a kedy a za akých okolností sa treba pokušeniu vyhnúť alebo ho naopak prijať Trinásť naložených lodí Cirkvi, ktorej vodcom bol veľký Ján, zastihla hrozná búrka v Jadranskom mori. Aby si zachránili životy, námorníci hodili celý náklad cez palubu a cena bola buď tristo alebo tritisíc libier v zlate. Lode dorazili do alexandrijského prístavu prázdne. Námorníci, ktorí sa báli hnevu patriarchu, sa ukryli v chráme. Keď sa o tom veľkňaz dozvedel, zvolal: - Áno, bola to Božia vôľa! Poslal im odkaz, v ktorom dlh odpustil. Začalo sa to slovami Jóba: "Pán dal a Pán vzal (Jób 1:21). Bratia, ktorí sa trápite, vy za nič nemôžete. Príďte, Pán sa postará o zajtrajšok." Zišlo sa u neho veľa obyvateľov mesta, aby mu vyjadrili sústrasť. Patriarcha vyšiel k nim a povedal: "Nemal by si byť taký deprimovaný kvôli nebezpečenstvu, ktorému boli lode vystavené." Jediným vinníkom som ja: keby nebolo Mojej arogancie, nenahradil by som Boží zisk ľudským, a to by sa nestalo. Boh pravdepodobne, ktorý chcel upokojiť moju pýchu, dovolil, aby sa stalo toto nešťastie. Boh vie, že pýcha často spôsobuje problémy, keď človek nedbá na žiadne znamenia. A chudoba, ako hovorí Písmo, pokoruje manžela. Takže som vinníkom dvoch ziel. Po prvé, že z márnivosti prišiel o odmenu za milosrdenstvo a po druhé, že kvôli nemu sa stal príčinou takýchto strát. A teraz cítim všetku vinu za utrpenie toľkých duší. Nech Boh, aj keď nie cezo mňa, ale len kvôli starostlivosti o tých, ktorí sú v núdzi, dá všetko potrebné. Boh... neodíde od teba a neopustí ťa (Dt 31 6), hovorí Písmo. Takže, kto prišiel s úprimným úmyslom utešiť samotného svätca, odišiel utešený. A čoskoro Boh dvojnásobne vrátil majetok nového Jóba, ktorý sa stal ešte štedrejším a štedrejším k tým, ktorí to potrebujú, ako predtým. Jeden veľmi slávny brat, ktorý konal svoj čin v samote, počul o živote svätého Pachomia, prišiel za ním a požiadal ho o prijatie do kláštora. Askéta bola prijatá. A o pár dní neskôr sa rozhodol prijať mučeníctvo. Potom bol všade nastolený mier, Cirkev z Božej milosti žila v tichosti a prosperovala, lebo to boli časy vlády svätého cisára Konštantína. Askéta často prosila blahoslaveného Pachomia: "Modli sa, Abba, za mňa, aby som sa stal mučeníkom." „Brat,“ napomínal ho svätec, „odvážne a bez poškvrny znášaj mníšsky čin, aby si dosiahol život, ktorý sa páči Kristovi, a potom v nebi budeš komunikovať s mučeníkmi. Nedovoľte, aby myšlienka na mučeníctvo vstúpila do vášho srdca. Brat ho však neposlúchol a v samote podnecoval svoju túžbu po mučeníctve a otravoval svätca a žiadal ho, aby sa zaňho modlil. Veľký svätec, aby sa zbavil svojho otravného brata, povedal: "Pomodlím sa za teba, ak to chceš, a chytia ťa a odvedú na mučenie." Vopred sa však posilnite, inak, keď príde tá hodina, namiesto podstúpenia mučeníctva sa zrieknete Krista. Skutočne sa mýli ten, kto dobrovoľne opúšťa svoju hodnosť a vrhá sa do pokušenia, keď nám náš Pán Ježiš Kristus prikázal modliť sa, aby sme neupadli do pokušenia. Prešli dva roky. Jedného dňa poslal veľký svätec niekoľkých bratov do dediny proti prúdu rieky, aby narezali vinič na košíky. A túto dedinu prepadol divoký kmeň Vlemmievov. Kým bratia rezali vinič, blažený muž poslal do dediny askétu, ktorý chcel mučeníctvo, aby dal mníchom jedlo a peniaze. Poučil ho, aby bol opatrný, citoval slová Písma a ukázal mu, čo sa v slovách skrýva. Hľa, teraz je vhodný čas, hľa, teraz je deň spásy. Nikoho nespôsobujeme, aby sa v niečom potkýnal, aby služba nebola vyčítaná (2 Kor 6, 2-4). Brat vzal osla, naložil naň náklad a odišiel k bratom. Keď cestoval púšťou, barbari práve zostúpili z hory po vodu a chytili ho. Zložili ho z osla, zviazali, osla vzali s vrecami a odviedli do svojho tábora v horách. Keď barbari videli askéta, začali sa mu posmievať. "Hej, mních," posmievali sa, "choď a pokloň sa našim modlám." Zabili baranov, naliali úlitby svojim bohom, priviedli mnícha a začali ho nútiť k modlárstvu. Keď mních odmietol, rozhnevali sa, vytasili meče a začali sa vyhrážať, že ak nebude modlám obetovať, budú na mieste zabití. Strašne sa zľakol, keď videl obnažené meče a zlé tváre barbarov, klaňal sa modlám a jedol s nimi mäso obetované modlám. Zo strachu pred fyzickou smrťou zomrel duchovne a zriekol sa Pána Krista. Barbari ho pustili. Kráčal po horskom chodníku a až potom sa spamätal, uvedomil si nezákonnosť, alebo ešte lepšie, svoju hanbu a roztrhal si šaty, začal sa biť do tváre, škrabať ho do krvi a v tejto podobe sa nakoniec vrátil do kláštora. Blahoslavený Pachomius už vedel o tom, čo sa mu stalo, a vyšiel mu v ústrety, hlboko sa zľutoval nad chudobným. Keď brat uvidel Pachomia, padol na zem a so slzami a vzlykmi zvolal: "Zhrešil som pred Bohom a pred tebou, Otče, že som neposlúchol tvoju dobrú radu." Keby som ťa bol počúval, toto by som nevydržal "Vstaň, nešťastník," povedal blažený starší, "pripravil si sa o také veľké výhody, ty úbohý človek." Koruna na teba skutočne čakala, ale ty si sa od nej odvrátil. „Vladyka Kriste,“ pokračoval Pachomius, „stál vedľa teba a jeho svätí anjeli, aby ti položili korunu na hlavu, a ty si Ho zaprel, bál si sa smrti, ktorej aj tak nikto z ľudí neunikne, zriekol si sa Boha a pripravil si sa o večný život. čo povieš teraz? čo si vyberiete? "Zhrešil som, otče, vo všetkom," povedal chudobný cez slzy, "nemôžem pozdvihnúť oči k nebu." Som stratený, otec, už nemám nádej na pokánie. Čo mám robiť, otec? Nemyslel som si, že to bude takto. Môj brat povedal oveľa viac takýchto vecí a horko plakal. „Si úbohý, úbohý muž, ktorý sa ukázal ako úplne cudzí Bohu,“ prehovoril znovu svätec. – Pán je dobrý a netrestá ľudí svojím hnevom, ale iba prejavuje milosrdenstvo a odpúšťa nám naše hriechy, ak sa kajáme. Nechce totiž smrť hriešnika, ale len pokánie, aby padlý neostal ležať, ale vstal. Nezúfajte ani, pretože je tu nádej na záchranu. Aj keď vyrúbete strom, znovu vyklíči. Ak chceš, rob, čo ti hovorím, a dostaneš odpustenie od Boha. Brat ronil horké slzy a povedal: "Odteraz ťa budem vo všetkom poslúchať, otče." Pachomius Veľký mu nariadil, aby sa stiahol do ústrania v odlúčenej cele a až do smrti sa s nikým nestretával. Každý druhý deň jedzte len chlieb a soľ a nič iné, pite iba vodu, každý deň upliesť dva košíky, zatiaľ čo podľa pravidiel má mních pliesť len jeden, bdieť a modliť sa, ako najlepšie vie, a nikdy neprestať plakať pre hriechy. S radosťou prijal tieto podmienky a podľa rozkazu odišiel do ústrania a s osobitnou horlivosťou plnil všetky pravidlá, ktoré mu boli pridelené. Nikto s ním nehovoril po zvyšok jeho života, iba svätý Pachomius, brat Teodor a niekoľko ďalších duchovných starších. A po desiatich rokoch askézy brat z milosti Pána odpočíval navždy a veľký svätec svedčil, že duša jeho brata našla pokoj a spásu. Niektorí z tých, ktorí žili v kláštore a oslobodili sa od mnohých pokušení modlitbami svätých otcov, keď počuli o vpáde lupičov, chceli opustiť kláštor a pýtali sa veľkého staršieho, čo majú robiť. – Zo skúsenosti sme už videli, že náš Pán a milovník ľudstva nás vyslobodil zo všetkých bolestí a pokušení. A tentoraz nebudeme pochybovať, že nás vyslobodí a prikryje od všetkého zlého. Zložme teda všetky svoje starosti a nádej na Neho. A nech ste kdekoľvek, dôverujte modlitbám svätých a nebojte sa žiadneho zla, ale zostaňte posilnení vierou Kristovou a spievajte s prorokom Dávidom: Pán sa ma nebude báť: čo mi urobí človek atď. (Ž 117, 6); a ešte niečo: Pán ťa ochráni od všetkého zlého; [Pán] zachová tvoju dušu. Pán bude strážiť tvoje vychádzanie a vchádzanie odteraz až naveky (Ž 120:7-8). Dávajte si pozor, aby ľudia nezistili, že keď ste vložili svoju nádej do Boha, stále sa bojíte ľudí. To ich privedie do pokušenia. Hovorí sa: aj keby som kráčal údolím tieňa smrti (Ž 22, 4), vždy, keď sa obrátiš k Bohu, opakuj: Nebudem sa báť zlého, lebo Ty si so mnou (tamže). Ak to poviete úprimne, čoho sa potom bojíte? Povedz bojazlivej duši, aby smelo vstala: S nami je Hospodin zástupov, Boh Jakubov je náš príhovor (Ž 45, 8). Keď jeden brat počul takúto odpoveď, spýtal sa staršieho: - Prosím, odpovedz, Abba, má niekto s takou vierou žiť bez strachu tam, kde je veľa zbojníkov? „Vždy musíme smelo dôverovať Pánovi,“ znela odpoveď. "Nedovolí, aby sme boli pokúšaní nad naše schopnosti." Ale keďže nás sám naučil: modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia (Matúš 26:41), potom bude zločinom Božieho prikázania vydať sa na smrť. Ak žijeme na pokojnom mieste a počúvame o invázii lupičov, nemalo by nás to vystrašiť, pretože nad nami je Božia ochrana. Boh vidí, že sa neuvádzame do pokušenia. Ak sa modlíme, ale príde pokušenie, napríklad vpád lupičov alebo niečo iné, potom sa nestrácajme. Stalo sa to preto, aby nás z Božieho dovolenia otestoval pre náš vlastný prospech. Keďže nám bolo dovolené pokušenie, utvrdzme sa v učení apoštola, ktorý povedal: Verný je Boh, ktorý nedovolí, aby ste boli pokúšaní nad vaše sily, ale s pokušením poskytne aj úľavu, aby ste ho vydržali (1 Kor 10, 13). A ak sa pri počúvaní povestí presúvame z miesta na miesto, tak nás už prenasleduje diabol, ktorý nám nedovolil žiť na jednom mieste. Ak o danom mieste s istotou vieme, že je plné nebezpečenstva, musíme byť opatrní. A ak je miesto pokojné a pokušenie príde náhle, Boh vidí, že to nie je naša chyba, a prikryje nás závojom podľa svojej vôle. Tak ako zlato a striebro sú skúšané v tégliku, tak sú ľudské duše skúšané záhubou. Pred pokušením sa nevyvyšuj, ale keď príde pokušenie, zisti, či máš dosť síl, a ak uvidíš, že môžeš ľahko padnúť, volaj Boha o pomoc. A Boh ťa vyslobodí z pokušenia a budeš pevne stáť proti hriechu. Nebojte sa samotného pokušenia. Skúška odvážnemu nositeľovi vášní neublíži, len ho ešte viac utvrdí. Oheň často znesie len to, čo prešlo ohňom. Kým je tehla vlhká, ľahko sa pokrčí a rozpadne. A ak ho vložíte do ohňa a spálite, už nedovolí prejsť žiadnym ohňom – tehlová stena odolá akémukoľvek plameňu. Každá pec je postavená z tehál, drží v sebe plápolajúci oheň a zabraňuje jeho úniku tak, ako hlinená nádoba zadržiava vodu. A ty, brat, odolávaj pokušeniam a smútku, vzývajúc Boha, aby bol tvojím šampiónom. Stanete sa veľmi skúsenými a odvážnymi. Zo súženia pochádza trpezlivosť, z trpezlivosti skúsenosť atď. (Rim 5:3-4). Keď vás zastihne pokušenie, nestrácajte hneď odvahu, ale čakajte na radosť, ktorá je pokušeniu vždy najbližšia, a utešujte sa nádejou, že sa priblížite k radosti, hľadiac na príklad námorníkov. Keď sa zdvihne vietor a strhne sa prudká búrka, nezúfajú nad svojou spásou, ale odolajú náporu vĺn, lebo čakajú na zlepšenie počasia a tak prekonajú nepokoje. A keď je more pokojné, pripravia sa na búrku a posilnia loď zo všetkých strán a sami sú ostražití, aby ak náhle udrie víchrica, nezaskočila by ich a nezničila loď aj ich samotných. Takže vo svojich žiaľoch by ste mali dúfať v oslobodenie od zla a odvážne prejsť všetkými pokušeniami a nevenovať pozornosť zúfalstvu, ak sa náhle objaví. A v radosti, ak vás navštívi, nestaňte sa úplne jej spolupáchateľom, inak budete snívať a zabudnete na smútok. Držte sa v medziach, očakávajte smútok, a keď príde, nebojte sa ho ako niečoho neočakávaného, ​​ale postavte sa mu odvážne ako niečomu, čo malo prísť. Ako hovorí Písmo, bol som pripravený a nehanbil som sa. Pocit vďačnosti v hodine pokušenia sa odvracia a necháva za sebou všetky pokušenia, ktoré prichádzajú. Každý, kto chce zvíťaziť nad pokušeniami bez modlitby a trpezlivosti, sa nielenže neodvráti, ale ešte hlbšie sa do nich ponorí. 2. V hodine scoby čakaj na blížiacu sa útechu. A keď očakávanie upokojí vašu dušu, potom budete pripravení ľahko prijať útechu. 3. Kto prijíma súčasné pohromy ako prísľub budúcich požehnaní, získal poznanie pravdy a môže sa ľahko oslobodiť od hnevu a smútku. 4. Kto chce zabrániť útoku zla, musí v modlitbe zladiť všetky svoje záležitosti s Bohom, v mysli si uchovávať nádej v Neho a podľa svojich možností pohŕdať starosťou o zmyslové veci. 5. Keď príde pokušenie, nemusíš hľadať prečo, ako a prečo prišlo, ale vydržať ho bez smútku a hnevu. 6. Zlo niekoho iného nás nemôže uvrhnúť do hriechu, ak sami na toto zlo nemyslíme. 7. Ak si urazený a tvoje srdce a všetko vo vnútri stvrdne, nebuď smutný, lebo k takémuto pohybu duše došlo v tebe prozreteľne. Je lepšie s radosťou prerušiť všetky myšlienky, ktoré sa vo vás varia. Vedzte, že ak zámerne zničíte tieto myšlienky, potom, samozrejme, zničíte spolu s nimi aj všetko zlo a úzkosť, ktoré vznikli vo vašej duši. A ak vo vás kypia myšlienky, potom to zlo len viac vrie. Pamätaj na Boha v každom čase a Boh si na teba spomenie, keď sa ocitneš v akýchkoľvek zlých okolnostiach. 2. Pred začatím vojny nájdite spojencov. Skôr ako ochoriete, zavolajte svojho lekára. A skôr, ako na vás prídu smútky, modlite sa a v hodine smútku nájdete Boha ako nepremožiteľného pomocníka. 3. Noemova archa bola postavená v čase mieru, ale stromy pre ňu trvalo rásť sto rokov. A až v hodine súženia, keď zahynuli nespravodliví, sa archa stala spásou pre spravodlivých. Abba Iperekhy povedal: "Nech je duchovná pieseň vždy na tvojich perách a mníšska práca nech prehluší závažnosť pokušení, ktoré na teba prídu. Nech je pre teba inšpiratívnym príkladom obraz cestovateľa, ktorý nesie ťažké bremeno a piesňami uľahčuje útrapy na ceste." 2. Starší povedal: „Ak na človeka príde pokušenie, jeho smútok sa znásobí, takže bude zbabelo reptať.“ A povedal nasledovné: "V cele žil jeden brat. A potom bol nejako v pokušení. Nikto ho nepozdravil ani nepozval do svojej cely. A ak potreboval chlieb, nikto mu nedal. Keď sa vrátil z poľa, nikto ho nepozval do kostola na jedlo lásky, ktoré sa zvyčajne konalo. Jedného dňa sa vrátil z poľa a v jeho cele nebol chlieb. Napriek tomu pokračoval ďakovať Bohu a niekto ho zbavil pokušenia. Pán videl jeho pokušenie. zaklopal na jeho dvere, bol to muž, ktorý prišiel z Egypta a priniesol ťavu naloženú balíkmi chleba, brat začal kričať: - Pane, naozaj nie som hoden ešte trochu znášať smútok pre Tvoje meno! A keď pokušenie pominulo, bratia si ho opäť začali všímať a volali ho do cely a do kostola.“ 3. Starejší išiel predávať svoje košíky. Stretol ho démon, vytrhol mu koše a schoval ich. Starší vstal, aby sa pomodlil a povedal: - Ďakujem Ti, Bože, že si ma vyslobodil z pokušenia. Démon nevydržal mníchovu múdru vďačnosť a zakričal: - Tu sú tvoje koše, zlý mních. Starejší zobral košíky a všetko predal. 4. Jeden zo starších povedal o chudobnom Lazarovi: "Nevidíme ho robiť nejakú cnosť. Ale vidíme, že nikdy nereptal na Boha, že mu neprejavil milosrdenstvo, ale vďačne znášal ťažkosti a neodsúdil bohatého muža. Preto si ho Boh vzal k sebe." 5. Mních, ktorý je pripravený statočne znášať čokoľvek, čo sa mu stane, v hodine pokušenia dlho nesmúti. A kto nečaká na pokušenie, veľmi ochorie. 6. Počas ohňa každý nosí vedrá s vodou. A v časoch pokušenia sú potrebné slzy. 7. Voda uhasí plameň, ktorý sa rozhorel v budove, a slzy sú zlé vášne, ktoré vznikajú pri modlitbe. Kapitola 35: Aby sa človek neusiloval o zázraky, ale pokorne o ne prosil; a že by ste nemali hľadať a vyžadovať dary naplnené milosťou, a ak ste nimi odmenení, potom nebuďte arogantní a dodržujte ich so všetkou pokorou; že milovníci Boha nie sú v ničom podradení divotvorcom a že okrem zázrakov existujú aj iné, ešte väčšie a milosťou naplnené dary, podľa ktorých sa poznajú duchovní ľudia Gregory: Pýtaš sa, Peter, je možné teraz nájsť mužov schopných robiť zázraky, ako naši otcovia. Viem, že ich je teraz na svete veľa, a hovorím to s dôverou. Ale aj keď ich nevytvoria, nijako to neuberá na ich veľkosti. Lebo ich chodenie podľa Boha sa pozná podľa ich skutkov, a nie podľa znamení. Viete, že apoštol Pavol bol poslaný kázať ako brat Najvyššieho Petra. Pamätajte, že Peter chodil po mori a Pavol stroskotal na šírom mori. Ich schopnosti robiť zázraky na vode sú veľmi odlišné, ale ich cnosti v nebi sú úplne rovnaké. Peter: Neviem, čo si myslia ostatní, ale nad všetky zázraky kladiem vzkriesenie z mŕtvych, keď sa duša vráti do tela. Gregory: Ak sa pozriete na vonkajšiu stránku zázraku, potom je to bezpochyby tak. Ale ak si vezmeme vnútornú stránku, potom bude, samozrejme, obrátenie hriešnika s poučným a utešujúcim slovom vyššie ako zázrak vzkriesenia mŕtveho tela. Lebo v druhom prípade je vzkriesené telo, ktoré jedného dňa opäť zomrie a v prvom je duša určená pre večný život. Ponúknem vám dva príklady: ktorý z nich podľa vás vyjadril najvyšší zázrak? Pán vzkriesil Lazara, ktorý, samozrejme, bol jedným z veriacich, telesne a Saula – svojou dušou! Písmo nehovorí nič o čnostiach Lazara po jeho vzkriesení podľa tela. Ale to, čo hovorí Písmo o cnostiach Pavla po jeho duchovnom vzkriesení, nemôže pochopiť ani naša slabá predstavivosť: z jeho kázania sa najkrutejšie duše vydali na cestu zbožnosti; chcel zomrieť za svojich bratov, z ktorých smrti sa predtým radoval; Keďže mal úplnú znalosť celého Písma, považoval sa za neznámeho nič iné ako ukrižovaného Ježiša Krista. Pre Krista, ktorého pred obrátením prenasledoval mečom, s radosťou znášal bitie palicami. Ako apoštol je vysoký, no medzi svojimi učeníkmi sa označoval za najmenšieho. Bol potešený a premýšľal o tajomstvách tretieho neba, ale poháňaný láskou obracia svoje inteligentné oči na usporiadanie manželských vzťahov a hovorí: manžel nech prejavuje náležitú lásku svojej žene a žena tiež svojmu manželovi. Pri kontemplácii spolu s množstvom anjelov však nezanedbáva ani myšlienky a starosti o kláštorné záležitosti. Raduje sa zo slabostí a teší sa zo smútku. Žiť pre Krista a zomrieť pre Krista je pre neho zisk. Žije v tele, no je úplne mimo tela. Takto žil ten, kto sa obrátil zo zmyslového života na život zbožný! Teda vzkriesenie mŕtvych fyzicky je menší zázrak, pokiaľ v tomto prípade neožije aj duša, takže viditeľným zázrakom ožije človek aj vnútorne, akoby po obrátení. Peter: Ak som predtým považoval vzkriesenie z mŕtvych za zázrak neporovnateľne vyšší ako čokoľvek iné, teraz som presvedčený, že je oveľa nižší ako obrátenie k spáse. Ako povedal Anton Veľký, nemali by ste sa chváliť, že vyháňate démonov, ani sa chváliť darom uzdravovania. Človek by nemal obdivovať toho, kto vyháňa démonov, a zároveň znevažovať toho, kto to nedokáže. Kto chce mať úžitok, nech študuje výkon oboch a so všetkou horlivosťou ho napodobňuje, bez toho, aby zdržiaval nápravu. Nie je predsa naša vec robiť znamenia, ale Spasiteľ, ktorý povedal svojim učeníkom: Neradujte sa z toho, že vás duchovia poslúchajú, ale z toho, že vaše mená sú zapísané v nebi (Lk 10,20). Mená sú napísané v nebi, aby svedčili o cnostnom živote človeka. A milosť, ktorú udelil Spasiteľ, vyháňa démonov. Kto sa teda nechváli čnosťami, ale dokonalými znameniami a hovorí: Pane! a nebolo to v tvojom mene, že vyháňali démonov? a nerobili veľa zázrakov v Tvojom mene? Spasiteľ im odpovedal: Nikdy som vás nepoznal; Odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti. (Matúš 7:22–23). Pán nechce poznať cesty bezbožných. Nebudeme odsúdení za to, že sme nevyháňali démonov alebo nemali rozlišovaciu schopnosť. Ale na súde sa každého opýtajú, či ste zachovali vieru a splnili prikázania, ako sa požaduje. Preto by ste o tom nemali veľa premýšľať a bojovať, ale konať tak, aby ste potešili Boha dobrým zaobchádzaním a neustále sa modliť, aby nám Pán uľahčil víťazstvo nad diablom. 2. Jedného dňa svätý Palamon spolu so svojím učeníkom Pachomiom vykonal celonočné bdenie. Mnísi zapálili oheň a brat, ktorý prišiel z iného kláštora a zostal s nimi, vstal a povedal Palamonovi: – Ak má niekto z vás vieru, nech stojí na uhlí a presne splní, čo je povedané v evanjeliu. Starší, ktorý si všimol jeho aroganciu, mu to zakázal a povedal: - Prestaň byť blázon, brat, a nikdy to nehovor - mýliš sa. Ale on, zatemnený pýchou, šiel rovno do ohňa bez toho, aby sa obzrel. Z Božieho milosrdenstva a diablovho pôsobenia nebol ani upálený. Ale jeho šialenstvo prekročilo všetky hranice, podľa slova Písma: Cesta skazeného človeka je skazená (Príslovia 21:8). Potom sa všetci zhromaždili, aby išli do svojich ciel, hrdý muž sa opovržlivo spýtal: - No, kde je tvoja viera? Potom démon videl, že brat je hlboko ponorený do svojej ilúzie, ľahko ho poslúchol a zmenil sa na peknú ženu v ľahkých šatách. K cele pristúpil démon v ženskej podobe a zaklopal na dvere. Brat otvoril a ona mu povedala: - Prenasledujú ma veritelia. Bojím sa trestu, lebo im to nemám čím oplatiť. Prosím, schovaj ma vo svojej cele. Boh ma poslal k tebe, aby si ma mohol zachrániť. Myseľ jeho brata bola taká vzrušená, že si ani neuvedomil, kto sa s ním rozpráva. Nešťastník vpustil dnu imaginárnu ženu. A démon, ktorý si uvedomil, že mních podľahol zlu, v ňom vyvolal žiadostivú vášeň. Chudák, premožený žiadostivosťou, neodolal a zaútočil na ňu, no len márne chytil vzduch rukami a stíchol na dlážke, ticho ako mŕtvy. O niekoľko dní, keď si uvedomil svoje šialenstvo, pristúpil k Saint Palamonovi a so slzami v očiach povedal: "Viem, že som sa sám stal príčinou svojej smrti." Veľa si ma naučil, otec, ale ja som ťa nepočúval. Prosím, neopúšťajte ma so svojimi úctivými modlitbami. Pomôž mi v mojom nešťastí, inak ma démon úplne zničí. Kým stihol vysloviť tieto slová a súcitný Palamon a Pachomius ho so slzami počúvali, zmocnil sa ho zlý duch. Brat vyskočil z cely a ponáhľal sa do hôr. Poháňaný démonom sa rozbehol do mesta Pan. Tam ho čert čoskoro hodil do horiacej pece v kúpeľnom dome a on hneď upálil. 3. Kedysi do kláštora, ktorý bol pod vedením svätého Pachomia, prišli heretickí askéti - vo vlasových košeliach askétov, no vo vnútri to boli obyčajní vlci. Stáli pri bráne a povedali bratom, že ich duchovný otec poslal k svätcovi, aby vstúpil a povedal mu, že ak je skutočne Božím mužom, musí Boha bez pochýb poslúchať. Môžete spolu prejsť cez rieku bez toho, aby ste si namočili nohy, aby ste zistili, kto (skutočne) získal väčšiu smelosť pred Bohom. Keď to bratia oznámili Pachomiovi, rozhneval sa a povedal im: - Ako, prosím, povedzte, mohli ste vôbec počúvať takéto reči? Nevieš, že toto je nepriateľstvo s Bohom? Sú cudzie, nehovoriac o našom spôsobe života, dokonca aj rozumným laikom a vo všeobecnosti všetkým skutočným kresťanom! Aký zákon nám prikazuje ponúkať takéto veci a robiť také veci! Čo môže byť smutnejšie ako taká bezohľadná nevedomosť! Prestaňte plakať nad svojimi hriechmi a premýšľať o tom, ako sa vyhnúť večným mukám, a ako dieťa prijmite takúto ponuku. "Ale oni sú heretici a Bohu cudzí, a preto sa odvážili povolať ťa do takých výšin." „Áno, toto je návrh od heretikov,“ poznamenal svätec. – Nedá sa nespomenúť na apoštolské slová: Ale pre tvoju tvrdohlavosť a nekajúcne srdce... ich Boh vydal skazenej mysli (Rim 2, 5 a 1, 28). S Božím dopustením sa mohli ľahko prechádzať popri rieke ako po suchej zemi. Diabol v tom vždy pomôže, aby sa utvrdili vo svojej závislosti na bezbožnej heréze. Takáto predstieraná pretvárka ich vieru úplne stratí. Toto nepotrebujem. Preto choďte von a povedzte im: "Toto hovorí Boží služobník Pachomius. Mojím činom a celým mojím úsilím je, aby som nemohol prejsť pešo cez rieku, preletieť cez vrcholky hôr alebo si podmaniť divú zver. Vždy však treba mať na pamäti Boží súd a s Božou pomocou obísť diablove pasce. Boh prikázal šliapať po hadoch a škorpiónoch a všetkých týchto nepriateľoch.0:19 ku mne a všetko ostatné bude nasledovať. Keď to povedal svätý Pachomius, začal bratov napomínať, aby neboli hrdí na svoje úspechy, aby sa neohlušovali víziami a nepokúšali Boha žiadosťami o to. Diabolské triky sú početné, ale všetky sú škodlivé a nebezpečné pre každého. Preto Spasiteľ odpovedal nepriateľovi: Nepokúšaj Pána, svojho Boha (Matúš 4:7). 4. Brat, ak ti bol udelený dar milosti, nebuď arogantný. Všetko dobré, čo si dostal, ti dal Boh. Ak nebudete konať podľa Jeho vôle, vezme vám svoj majetok a dá ho pokornejšiemu a pokornejšiemu človeku. 5. O jednom z otcov sa hovorilo, že sedem rokov prosil Boha o jeden dar milosti a dostal ho. Išiel k veľkému starcovi a povedal mu o dare, ktorý dostal. Keď sa o tom starší dopočul, bol zarmútený. "Je to veľká záťaž," povedal. "Choď a požiadaj Boha o ďalších sedem rokov, aby si vzal tento dar späť, pretože ti nie je užitočný." Brat išiel a modlil sa sedem rokov, kým mu nezobrali dar. 6. Pre jeho veľkú pokoru dal Boh bystrosť jednému starcovi. A obdarovaný začal chápať, čo mali tí, čo k nemu prišli, a modlili sa, aby mu Boh tento dar vzal. Okrem toho išiel k veľkému staršiemu a spýtal sa ho: – Pracujte so mnou, aby mi tento dar bol odňatý. A tak, každý vo svojej cele, sa za to modlili k Bohu. A ozval sa hlas starcovi: "Beriem od teba tento darček, ale dostaneš ho späť, len čo si budeš priať." 7. Diabol sa zjavil jednému bratovi, premenil sa na anjela svetla a povedal: "Ja som Gabriel a poslali ma k tebe." - Možno vás poslali k niekomu inému? – spýtal sa jeho brat. "Lebo som nehodný," a diabol okamžite zmizol. 8. Jedného dňa priviedli k Abba Longinusovi posadnutého muža. - Môžem vám pomôcť? - spýtala sa Abba. - Choď radšej za Abba Zinonom. Abba Zinon začal vyháňať démona z posadnutého muža a kričal: "Abba Zinon, naozaj si myslíš, že odchádzam kvôli tebe?" Je to Abba Longinus, ktorý sa tam teraz modlí, aby ma vyhnal. Tak sa bojím jeho modlitby, že idem von. A ani by som ti nevenoval pozornosť. 9. Žena s rakovinou prsníka počula o Abba Longinusovi a začala hľadať príležitosť, aby ho mohla vidieť. A žil deväť míľ od Alexandrie. Stalo sa, že keď ho hľadala, Abba práve zbierala dreviny pri mori. Chorá žena videla starého muža. "Abba, vieš, kde býva Boží služobník Abba Longinus?" – spýtala sa, neuvedomujúc si, že pred ňou stojí sám starec. - A prečo potrebujete tohto podvodníka? Nechoďte k nemu - je to zločinec a prečo ho potrebujete? Žena mu povedala o svojich problémoch. Starší prešiel cez boľavé miesto a poslal ju preč s týmito slovami: - Choď pokojne - Boh ťa uzdraví. A Longinus nebude k ničomu. Žena odišla domov, uverila staršiemu, a cestou sa náhle uzdravila. Keď potom ľuďom povedala, ako sa to stalo, a pomenovala znamenia starého muža, dozvedela sa, že to bol sám Abba Longinus. 10. Jedného dňa prišiel do kláštora démon. Bratia sa za neho začali modliť v kostole, no démon sa ukázal byť príliš silný a nevyšiel von. Klerici povedali: - Čo tu môžete robiť? Nikto ho nemôže vyhnať – iba Abba Vissarion. Ale ak sa opýtame Abba, potom zo svojej pokory nepôjde do chrámu. Urobme to takto. Skoro ráno príde Abba do chrámu. A ešte skôr položíme na jeho miesto chorého, ktorý bude v tomto čase spať. Keď príde starší, postavíme sa v modlitbe a povieme mu: „Vstaň brat. Tak to urobili. Keď ráno prišiel starší, vstali k modlitbe a povedali mu: A démon hneď opustil posadnutého muža a ten muž bol navždy uzdravený. 11. Laik a jeho syn išli do Abba Siso na vrch Abba Anthony. Na ceste mu zomrel syn. Ale laik nezúfal, priviedol ho k staršiemu a s neochvejnou vierou padol so synom v náručí k jeho nohám, aby prijal požehnanie. Potom otec položil dieťa k nohám staršieho, vstal a odišiel z cely. Starší, mysliac si, že sa dieťa skláňa k zemi, mu povedal: "Vstaň a choď," nevedel, že je mŕtvy. Zrazu sa dieťa postavilo a odišlo. Otec, keď to videl, bol ohromený. Vošiel do cely, poklonil sa staršiemu a povedal, čo sa stalo chlapcovi. Keď to starší počul, bol rozrušený - nečakal to, potom učeník divotvorcu požiadal otca dieťaťa, aby o tom nikomu nehovoril až do smrti staršieho. 12. Brat sa spýtal staršieho: – Prečo niektorí ľudia vidia zjavenia a rozjímajú o anjeloch? – Dieťa, blahoslavený je ten, kto ustavične uvažuje o svojich hriechoch, pretože je vždy v triezvej mysli. „Otec, pred pár dňami som videl, ako jeden mních vyháňal démona z druhého. – Nerád by som vyháňal démonov a liečil vášne, len chcem a modlím sa k Bohu, aby do mňa nevstúpil démon. Preto sa očisťujem od nečistých myšlienok a v tom som veľký. Ak si niekto očistí srdce od nečistých myšlienok a bude vykonávať svoju službu bez lenivosti, bude hoden byť s otcami, ktorí sú divotvorcami nebeského Kráľovstva. 14. Istý brat sa zriekol sveta spolu s vlastným otcom a začali žiť v tom istom kláštore. Po nejakom čase sa brat dopočul, že jeho otec vyliečil muža posadnutého démonmi. Išiel a povedal veľkému staršiemu o tom, že je z toho veľmi rozrušený: "Abba, môj otec uspel a vyhnal démona zo svojho brata, ale ja žijem v nedbalosti a nedarí sa mi to." - Naozaj, dieťa, úspech nespočíva vo vyháňaní démonov alebo uzdravovaní chorých. Lebo to nerobí človek, ale Božia moc a viera slabých. A mnohí, ktorí to nechápali, kvôli uzdraveniam, ktoré vykonali, upadli do pýchy a zomreli. Ale ja hovorím: ak človek dospeje k skutočnej pokore, potom si netreba želať väčší úspech, lebo človek oň nebude ukrátený. Keď pokorí svoju dušu, nemôže padnúť, pretože je už nižšie ako všetci ostatní na zemi. A znakom toho je radosť, keď ste zneuctení. 15. Ako povedal Abba Pitirion, žiak Abba Anthonyho, kto chce vyháňať démonov, musí najprv poraziť svoje vášne. Kto sa povznáša nad vášne, vyháňa démonov. Každú vášeň: hnev, žiadostivosť alebo smútok nasleduje príbuzný démon, ktorý ju teší. Preto ten, kto kladie vášni bariéru, vyháňa démona, ktorý túto vášeň nasleduje. 16. Jeden anachorét žil vo vnútornej púšti asi tridsať rokov, jedol len plody maloa a raz si povedal, že toľko rokov života premárnil nadarmo. "Strávil som tu veľa rokov, nejedol som nič okrem tejto nešťastnej maloa, nemal som jedinú víziu a ani jeden zázrak, ktorý tu predo mnou vykonali mnísi. Toho všetkého sa vzdám a pôjdem do sveta." Kým o tom premýšľal, zjavil sa mu Pánov anjel a spýtal sa: – Prečo máš také pochybnosti? A mních mu povedal všetko, čo bolo uvedené vyššie. Potom sa anjel spýtal: – Aký zázrak by si chcel vytvoriť, ktorý by bol väčší ako pevnosť a odvaha, ktoré ti dal Boh? Kto ťa posilnil, aby si toľko rokov neochvejne strávil na tomto mieste a jedol len plody maloa? Buď teda trpezlivý a pros Boha, aby ti dal pokoru. Anjel inšpirovaný anjelom zostal na púšti a vytrval v nej až do konca svojich dní. Kapitola 36: Že láska je vyššia ako všetky cnosti; a kto prijal lásku od Boha, viac sa stará o dobro a pokoj blížneho ako o seba Egypťan menom Serapion, prezývaný Sidonius, pretože si obliekol iba sindon (tenký papier alebo ľanovú látku a všetko z toho vyrobené: šaty, plachtu, posteľnú prikrývku), dosiahol svojimi činmi najvyššiu úroveň cností. Nežiadostivosťou všetkých prevýšil. Serapion nemohol ani ticho sedieť vo svojej cele. Keď opustil ruch života, nezískal žiadny majetok, žil, sťahoval sa z miesta na miesto, jedol všetko, čo našiel, a nie každý deň. Takto plynul jeho život a nemal nič iné ako sindon, ktorý pokrýval jeho smrteľné telo. Sprostredkovaním slávneho askéta sa Serapion predal v nejakom meste pohanskému hercovi za dvadsať nominácií. Keď dostal peniaze, skryl ich. Novoobrátený otrok slúžil hercovi a jeho manželke vo všetkom a na seba vzal všetky starosti o dom, pracoval so všetkou usilovnosťou a presnosťou, nežiadal nič okrem chleba a vody. Často odsudzoval svoje pery na mlčanie, usilovne študoval Božie Písmo. Serapion teda strávil veľa času v službe a deň čo deň hovorili o kresťanstve. Najprv teda priviedol k viere herca, potom manželku a potom celý dom. Keď boli pokrstení, prestali vystupovať v okuliaroch a boli priťahovaní k životu milujúcemu Boha. Novoobrátení chválili svojho mentora a povedali: "Dávame ti slobodu, pretože si nás oslobodil z toho najhanebnejšieho otroctva." - Keďže si z milosti môjho Boha a na svoju žiadosť zachránil svoje duše skrze mňa, poviem ti tajomstvo. Som Egypťan, bol som slobodný askéta. Keď videl, v akom hlbokom omyle žiješ, zľutoval sa nad tebou a rozhodol sa predať ti seba, aby si ty, oslobodený od svojich strašných hriechov, bol spasený. Boh stvoril čo chcel. A idem na svoju cestu pomáhať iným ľuďom. S týmito slovami im vrátil zlato (ktoré zaň zaplatili). Ale odmietli vziať peniaze a požiadali ho, aby rozdelil chudobným to, čo sa stalo kľúčom k ich spáse. Ale askéta povedal: "Rozdaj to sám, pretože zlato je tvoje a nie je správne, aby som rozdával peniaze iných ľudí." Potom vzali zlato a začali ho prosiť, aby zostal u nich, sľubujúc, že ​​odteraz ho budú milovať ako otca a vládcu svojich duší. Dlho sa pokúšali presvedčiť Serapiona, no nikdy ich nepresvedčili. Napokon ho požiadali, aby ich aspoň raz do roka navštívil. Požehnaný starší ochotne súhlasil. Potom odišiel k Lacedemončanom a tam sa dozvedel, že jeden z popredných predstaviteľov mesta upadol do manichejského kacírstva a celý jeho dom a na verejnosti predstieral, že je cnostný a úctivý. Potom sa mu Serapion prostredníctvom sprostredkovania jedného muža predal do otroctva. O dva roky neskôr ho a jeho rodinu odvrátil od kacírstva a dal ich do cirkvi. Keď sa s nimi askéta rozlúčil, vydal sa na potulky vesmírom a prinášal ľuďom dobro podľa svojich najlepších schopností. 2. Zo života svätého Ioannikiosa Ján Veľký, ktorý sa vydal z Efezu do Kantúrie, stretol po ceste mníšky: matku a dcéru. V mladosti dcéra trpela zlými myšlienkami, ktoré ju trápili, a jej matka sa svojimi napomenutiami snažila všetkými možnými spôsobmi upokojiť zapálenie jej mäsa. Keď sa stretli, cítil v duši, ako dievča trpí, zavolal ju k sebe a povedal jej, aby mu položila ruku na krk. Keď sa ho dotkla, začal sa modliť, aby sa dievča oslobodilo od zla, ktoré ju trápilo, ktoré prešlo aj na neho a ona sa zbavila telesného zneužívania a vrátila sa k mníškam, u ktorých predtým žila. A vo svätcovi vznikla strašná vojna. Len čo si uvedomil, že hnusné myšlienky ho ženú k zlým činom, našiel v prvej jaskyni, na ktorú narazil, veľkého hada a dal sa mu zožrať, a aj keď ho nezjedol, aspoň sa ho dotkol. Myslel si, že je lepšie zomrieť, ako zničiť vznešenú dušu žiadostivosťou. Keď sa starec oddal moci plazivého tvora, okamžite sa oslobodil od hadieho semena - zlých myšlienok. Odvtedy, bez ohľadu na to, aká telesná túžba ho rozčuľovala, okamžite stratil svoju silu a tým odstrčil duševného hada. Askétom bola teda udelená neochvejnosť proti každému stvoreniu, viditeľnému i neviditeľnému. 3. Zo života svätého Euthymia Keď bol božský Euthymius na pokraji smrti, zavolal svojich učeníkov a povedal: – Otcovia a bratia, moje milované deti v Pánovi! Idem poslednou cestou svojich otcov a je vašou povinnosťou dokázať mi lásku tým, že budete dodržiavať prikázania. Lebo pravá láska je predovšetkým putom, ktoré spája cnosti v ich dokonalosti. Ako soľ je pre jedlo, tak láska je pre cnosti. Bez lásky nemožno dosiahnuť žiadnu cnosť a každá cnosť sa spoľahlivo pozná láskou a pokorou. 2. Pokora dvíha človeka, ktorý pozná svoje hranice, k výšinám úspechov a láska všetky tieto úspechy pevne objíma a nedovolí človeku spadnúť z tejto výšky. Láska je vyššia ako všetky cnosti, ako ukazuje príklad samotného Pána a nášho Stvoriteľa. Z lásky k nám sa ponížil a stal sa nám podobným. Musíme Mu vždy vyznávať a spievať Jeho slávu. V rámci našich možností sa postaráme o tých, ktorí majú problémy. 3. Láska je pečaťou duše. Ako povedal náš Pán, keď dal svojim učeníkom prikázanie: Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať (Ján 13:35). Kto je to „všetci“? Je jasné, že nehovoríme len o ľuďoch, ale predovšetkým o silách napravo a naľavo, teda o anjeloch a démonoch, ktorí obklopujú človeka v hodine smrti. 4. Keď odporcovia uvidia, že duša stúpa pod rúškom lásky, v strachu od nej ustúpia a potom sa s ňou budú radovať všetky sväté sily. Urobme čin, milovaní, aby sme takú lásku získali zo všetkých síl. Nech sa nás nepriatelia nezmocňujú! 5. Ak robíš ručné práce a tvoj brat ťa zavolá, najprv sa opýtaj, čo chce, a keď to zistíš, rob túto prácu rovnako s ním a zabudni na svoju. Ak je za prácu platba, podeľte sa o ňu s bratom, aby vám nezávidel. Ale ak ide o malú záležitosť a jeden hovorí druhému: „Choď robiť svoju prácu, brat, a ja to zvládnem sám,“ potom by si ho mal počúvať. Ten, kto poslúcha svojho brata, je skvelý vo výkonoch. 6. Ak sa tam niekam pôjdete usadiť, určte si bunku, postavte ju od začiatku do konca, začnite v nej bývať a potom prenechajte budovu svojmu bratovi a potom sa čoskoro vráťte, potom ho nevykopnite. Je lepšie nájsť si niekoho iného, ​​aby sme nezhrešili proti Bohu. Ak tvoj brat odíde sám, nebude to tvoja chyba. A ak si nechal svoje veci v cele a tvoj brat ich zničil, nič za ne od neho nežiadaj. 7. Keď opustíš celu, daj si pozor, aby si si nevzal to, čo potrebuje tvoj brat. Nechaj všetko pre jeho chudobu a Boh ti dá všetko, čo potrebuješ, nech pôjdeš kamkoľvek. Ak žijete v jednej cele so svojím bratom a myšlienka vás inšpiruje k umiernenejšiemu stravovaniu, povedzte túto myšlienku: „Tento slabý brat je môj pán.“ Ak sa usilujete o väčšiu abstinenciu v jedle, postavte si samostatnú malú celu a nespôsobujte smútok svojmu slabému bratovi.“ Jedného dňa prišiel starší k abbovi Jánovi, ktorý bol od narodenia eunuchom, a Abba Ján mu povedal: – Keď som žil v Skete, hlavné boli pre mňa záležitosti duše a ručné práce boli druhoradé. Ale pre dnešných mníchov sa veci duše stali druhoradými a sekundárne veci sa stali primárnymi. – Čo je to za záležitosť duše, ktorá sa nám teraz stala druhoradou? - spýtal sa brat. – A ktorá vedľajšia vec sa teraz považuje za hlavnú? „Všetko, čo sa robí podľa Božieho prikázania, je záležitosťou duše,“ odpovedal starší. – Ale prácu a šetrenie peňazí pre seba treba považovať za druhoradú záležitosť. "Vysvetlite mi to," spýtal sa znova brat. "No, počuli ste," odpovedal starší, "že som chorý a musíte ma navštíviť." A povieš si: "Ale potom budem musieť skončiť v práci a ísť k staršiemu? Nie, radšej si najprv dokončím obchod a potom pôjdem k nemu. Potom nájdeš iný dôvod, prečo zostať a nikam nechodiť. Alebo sa ťa tvoj brat spýta: "Neodmietaj mi pomôcť, brat." A vy si myslíte: "Čo je to, musím skončiť s podnikaním a ísť s ním pracovať?" Ale ak mu nepôjdeš pomôcť, tak pohŕdaš Božím prikázaním, ktoré je dielom duše, a budeš robiť len pomocnú prácu, ktorá je tvojou ručnou prácou. 2. Abba Anthony povedal, že od blížneho pochádza život a smrť. Ak nájdeme brata, nájdeme Boha. Ak zvedieme brata do pokušenia, hrešíme proti Kristovi. 3. Abba John Kolov povedal: – Nie je možné postaviť dom zhora nadol, ale iba od základov po strechu. – Čo znamenajú tvoje slová? - spýtali sa ho. - Základom je tvoj blížny, ktorého si musíš získať v prvom rade. Všetky Kristove prikázania sú obsiahnuté v láske k blížnemu. – Prečo v našej dobe niektorí ľudia pracujú podľa všetkých pravidiel mníšskeho života, ale nedostávajú milosť starých otcov? "Potom sa milovali," odpovedal starší, "a každý vyniesol svojho blížneho so sebou do výšin." Teraz však láska ochladla a každý sťahuje svojho blížneho. Preto nedostávame milosť. 5. Abba Agathon povedal: "Keby som mohol nájsť malomocného a dať mu svoje telo a vziať si ho, bolo by to pre mňa potešenie. Lebo toto je dokonalá láska." 6. Povedali o ňom, že jedného dňa išiel predávať svoje výrobky do mesta a na námestí uvidel chorého cudzinca, ktorý nevedel, na koho sa má obrátiť o pomoc. Starší išiel s ním a zostal v izbe, ktorú si prenajal. A z predaja svojich ručných prác zaplatil za izbu a zvyšné peniaze minul na potreby pacienta. A tak s ním zostal štyri mesiace, kým sa pacient neuzdravil. Až potom sa pokojne vrátil do svojej cely. 7. Jedného dňa išiel Abba Agathon do mesta predať svoj tovar a pri ceste uvidel ležať malomocného. Spýtal sa ho: „Do mesta predávať remeselné výrobky,“ odpovedal starší. "Vytvorte lásku, vezmite ma so sebou," požiadal pacient. Abba ho vyzdvihol a vzal so sebou do mesta. Malomocný povedal: "Dajte mi, kde budete predávať svoje produkty." Ava to urobila. A keď predal prvý produkt, pacient sa spýtal: - Kúp mi niečo chutné. Kúpil som si Agathon. A kúpili sme od neho aj druhý výrobok. Pacient sa spýtal: - Za koľko si predal toto? Starší odpovedal a malomocný sa spýtal: - Kúp mi to a to. A Abba ho kúpila. Keď predal všetky produkty a chystal sa odísť, pacient sa spýtal: - Vytvorte lásku, vezmite ma tam, kde ste ma našli. Starší ho zdvihol a odniesol na pôvodné miesto. Malomocný zrazu povedal: - Požehnaný si, Agathon, od Pána na nebi i na zemi. Abba sa obzrel, ale nikoho nevidel – bol to Pánov anjel, ktorý ho skúšal. Hovorili o ňom aj to, že kdekoľvek bol, ponáhľal sa všetkým obslúžiť. Ak sa dostal do člna, bol prvý, kto prevzal veslá. A ak k nemu prišiel brat, tak po modlitbe hneď začal pripravovať jedlo, lebo ho premohla láska k Bohu. 8. V Kellii žil starý muž menom Apollos. Ak bol povolaný do práce, išiel s radosťou a povedal: „Dnes budem pracovať s Kristom pre svoju dušu. 9. Abba Theodore z kláštora Enaton povedal: "V mladosti som žil na púšti. Jedného dňa som išiel do pekárne upiecť si pre seba dva bochníky chleba a tam som videl, ako môj brat pripravuje cesto, ale nemal som nikoho, kto by mu pomohol. Zabudol som na svoje podnikanie a pomohol som mu." Keď bol chlieb hotový, prišiel ďalší brat, ktorému som tiež pomohol piecť chlieb. Potom prišiel tretí a ja som urobil to isté. Takže nech prišiel ktokoľvek, všetkým som pomohla a upiekla šesť chlebov. A až potom, keď tam nikto nebol, som si upiekol dva bochníky chleba.“ 10. Abba Anthony povedal: „Nikdy som neuprednostňoval svoj vlastný prospech pred prospechom môjho brata.“ 11. Abba Peter povedal, že jedného dňa prišiel Abba Macarius k anachoritovi a videl, že starší je chorý. Spýtal sa, čo mu má priniesť na jedenie, keďže nemá pomocníkov. Anatoristka si vypýtala sladkosti. Abba Macarius nebol príliš lenivý ísť do Alexandrie a priniesť svojmu zoslabnutému bratovi, čo chcel. A úžasné je, že Abba Macarius o tom nikdy nikomu nepovedal. 12. Abba Joseph povedal o Abba Agathon, že mal nôž, ktorým rezal vinič. No keď k nemu prišiel brat a pochválil nôž, starejší nepustil hosťa, kým si nôž nevzal do daru. 13. Hovorí sa, že Abba Pimen žil v Skete s dvoma bratmi. A mladšia často robila problémy všetkým. Abba povedala inému bratovi: "Tento chlap nás úplne potrápil." Poďme odtiaľto preč. A odišli a nechali brata samého. Keď mladší pochopil, že sa už nevrátia, a videl, že sú už ďaleko, s krikom sa rozbehol za nimi. – Počkajme naňho, lebo je asi unavený. Brat ich dohonil, oľutoval ich a povedal: - Ako si odišiel a nechal ma samú? "Nie si nič iné ako smútok," povedal starší, "tak sme odišli." - Prepáčte, pôjdem s vami kamkoľvek. Starší, keď videl jeho jemnosť, povedal: "Vráťme sa, brat, pretože to neurobil z vlastnej vôle - diabol ho prinútil - a vrátili sa na svoje pôvodné miesto." 14. Jedného dňa Saracéni zaútočili na Abba Sisoesa a jeho brata a okradli ich, pričom im zobrali všetko, dokonca aj ich šaty. Mnísi odišli do púšte, aby našli niečo jedlé. Starý pán videl (sušený) ťaví trus. Staršia ju zlomila – obsahovala zrnká ovsa. Jedno zrno zjedol a druhé odložil. Jeho brat videl, že niečo žuje, a urazene sa spýtal: - Je láska skutočnosť, že si niečo nájdeš a ješ sám, ale zabudni na mňa? "Neurazil som ťa, brat." Tvoj podiel je v mojej ruke,“ a uvoľnil päsť so zrnkami. 15. Hovoria, že nebolo možné presvedčiť Abba Paphnutia, aby pil víno. Jedného dňa išiel po ceste a narazil na bandu zbojníkov, ktorí popíjali víno. Náčelník poznal abba a vedel, že nepije víno. Ale vidiac, že starec je veľmi unavený, naplnil ataman pohár vínom, vzal meč do ruky a hrozivo povedal: "Ak nebudeš piť, zabijem ťa." Starší vedel, že musí splniť Božie prikázanie a zachrániť blížneho, vzal kalich a napil sa. Náčelník sa mu ihneď oľutoval a povedal: - Odpusť mi, Abba, že som ťa urazil. „Verím v Boha,“ povedal starší, „že vďaka tomu vám bude častejšie prejavovať svoje milosrdenstvo v tomto storočí aj v budúcnosti. – Verím v Boha (a sľubujem), že odteraz nebudem páchať zlo. Starší teda odmietol svoju vlastnú vôľu pre Pána a urobil z celej skupiny svojich bratov. 16. Jeden vysoký aristokrat, mladý a atraktívny, mal úžasného priateľa. A tento priateľ mal mladú ženu. Priateľ často pozýval aristokrata do svojho domu a spolu s manželkou ho ošetroval. A žena, bez toho, aby pochopila dôvod, začala o ňom premýšľať, myšlienky na hosťa sa jej zmocnili natoľko, že začala vysychať a išla spať. Manžel pozval lekárov. Po vyšetrení povedali, že fyzicky je úplne zdravá, bolo tu niečo psychické. Manžel sa jej začal podrobne vypytovať, aby všetkými prostriedkami našiel príčinu jej choroby a len s ťažkosťami ju presvedčil, aby povedala pravdu. "Vidíš, môj pane," povedala, "privádzaš do svojho domu mladých ľudí z lásky ku mne alebo zo svojej jednoduchosti, ale ja som žena a zamilovala som sa do tvojho priateľa." Po týchto slovách sa manžel upokojil. O pár dní za nimi prišiel aristokrat, ako inak, a manžel mu povedal o svojej žene. Keď to aristokrat počul, uistil ho, že si o nej nič nemyslí a bol z toho veľmi smutný. "Nebuď smutný, priateľ môj," povedal, "Boh pomôže." Aristokrat išiel, oholil si hlavu a znetvoril tvár tak, že stratil všetku svoju krásu a vyzeral ako chorý na lepru. Potom k nim prišiel, ukázal hlavu a povedal: - Pozrite sa, ako so mnou Pán zaobchádzal. Keď videla, že sa zmenil z krásneho na škaredý, žasla. A Boh, vidiac jeho čin, ju vyslobodil z duševnej úzkosti a z jej predchádzajúcich myšlienok. Aristokrat sa s nimi rozlúčil a odišiel a do ich domu už nikdy neprišiel. 17. Raz starší ochorel v Skete a chcel čerstvo upečený chlieb. Počul o tom jeden askét. Vzal si plášť a sušienky a odišiel do Egypta. Tam vymenil krekry za čerstvý chlieb a priniesol ich starejšiemu. Keď mnísi videli horúci chlieb, boli prekvapení. Pacient to ani nezjedol s tým, že pre neho je to to isté, ako keď jedol krv svojho brata. Ale starší ho presvedčili a povedali: „Jedz pre Pána, aby obeta tvojho brata nebola zbytočná. Až po týchto slovách starší vzal tento chlieb. 18. Askéta stretol posadnutého muža, ktorý sa nevedel postiť. A z lásky k Bohu, ktorá, ako hovorí Písmo, nikto nehľadá svoje, ale jeden druhému prospech (1 Kor 10, 24), askéta žiadala, aby démon opustil tohto človeka a vstúpil do neho. A Boh vyslyšal jeho modlitbu. A mních, do ktorého sa démon nasťahoval, sa rozhodol byť ešte prísnejší a vytrvalejší v pôste, modlitbe a askéze. A najväčšia vec je, že Boh vďaka svojej láske k blížnemu oslobodil askéta od zlého v priebehu niekoľkých dní. 19. Bol jeden mních a o niečo nižšie, desať míľ odtiaľto, žil ďalší. A myšlienka mu povedala: Pozvi svojho brata, aby prišiel a vzal si od teba chlieb. A potom som si pomyslel: "Prečo budem nútiť svojho brata, aby chodil desať míľ po chlieb? Radšej mu polovicu chleba vezmem sám." A vzal chlieb a odišiel do cely staršieho. Ale drahý brat zakopol o kameň a zlomil si palec na nohe, ktorý silno krvácal. Kričal od ostrej bolesti a nebeský anjel k nemu zostúpil a spýtal sa: "Zlomil som si prst," odpovedal, "veľmi to bolelo." "A preto plačeš?" Neplač. Lebo všetky vaše kroky, ktoré urobíte pre Pána, budú spočítané a stanú sa vašou odmenou pred Pánom. Vedzte, že pozbieram krv, ktorú ste stratili, a odnesiem ju Pánovi. Mních poďakoval anjelovi a odišiel k bratovi. Keď mu dal polovicu chleba, hovoril o Božej láske k ľudstvu a vrátil sa na svoje miesto. Na druhý deň vzal druhú polovicu chleba a odišiel k inému mníchovi. Ale ukázal rovnakú horlivosť a odišiel k tomu istému bratovi. Stretli sa na ceste a mních, ktorý ako prvý urobil dobro, sa spýtal: "Mal som poklad a ty si ho chcel ukradnúť?" – Je niekde napísané, že úzka cesta ťa môže len podporiť? Nechaj ma ísť tiež s tebou Počas rozhovoru sa im zrazu zjavil Pánov anjel a povedal: – Tvoj spor ako voňavý dych vystúpil k Bohu. Kapitola 37: O tom, že dušu treba položiť za blížneho V knihe Hippolyta, ktorý ešte našiel apoštolov, som našiel (poučný) príbeh. V Korinte žilo dievča vznešeného, ​​krásneho a cnostného života. Počas rokov prenasledovania bola sudcovi, ktorý bol modloslužobníkom, oznámená, že sa údajne rúhala cisárom a modlám. Okrem toho informátori hovorili o jej kráse, vediac, že ​​bezbožný sudca je posadnutý ženským pohlavím a bol by rád, keby sa o tom dozvedel. Keď dievča priviedli k podlému katovi, vzplanula v ňom z jej krásy nekontrolovateľná vášeň. Skúšal všelijaké triky, no nič nedosiahol. Potom neprístupné dievča podrobil mučeniu. Ale nič ju nemohlo prinútiť odmietnuť vyznať Krista. Rozzúrený sudca ju poslal do smilstva a prikázal majiteľovi, aby mu každý deň priniesol tridsať mincí. Podlý libertín, ktorý ju predal za dennú mzdu za hanebné povolanie, začal o nej všetkým rozprávať, aby čo najviac ľudí chcelo získať chudobného za peniaze. Libertínom, ktorí k nej prišli, však povedala, že má na tajnom mieste vred, ktorý veľmi páchne, a bála sa, že by ju nenávideli, keby s ňou mali niečo spoločné. Dievča požiadalo, aby jej dalo pár dní, a potom si s ňou každý mohol robiť, čo chcel, zadarmo. Po takýchto presvedčivých argumentoch ju nechali za sebou. Potom obrátila svoje modlitby k Bohu a dlho ho s horkými slzami prosila, aby ju vyslobodil z pokušenia. Boh, znalec srdca, vedel, že si zachováva čistotu celou svojou dušou a prebudil k nej lásku v krásnom mladom mužovi, ktorý ju miloval celou svojou dušou. Pán ho poctil božskou horlivosťou, že odvážlivec je pripravený dať za ňu všetko, dokonca aj svoj život. Neskoro večer sa objavil v nevestinci prezlečený za libertínku a zaplatil za ňu majiteľovi päť mincí so slovami: "Daj mi to dievča na celú noc," zamkol sa s ňou na odľahlom mieste a povedal: "Zachránim ťa." Priniesol jej košeľu, plášť a spodnú bielizeň. Pánske oblečenie ju zmenilo na nepoznanie. "Teraz," povedal, "zakryte si tvár okrajom oblečenia a choďte von." Prekrížila sa a urobila práve to. Dievča odišlo z domu a nikto ju nezastavil. Bola zachránená. Nasledujúce ráno sa všetci dozvedeli, čo sa stalo. Mladého muža priviedli k nemilosrdnému sudcovi a ten ho dal zožrať zverom. Odvážlivec teda dostal korunu mučeníctva, pretože vykonal čin, aby zachránil svoju dušu a požehnanú a stále pamätnú pannu. 2. Počas invázie zbesilých Vandalov boli mnohé oblasti v Taliansku zdevastované. Celá Kalábria sa stala úplne neobývanou. Väčšina obyvateľov bola zajatá a poslaná do Afriky. Biskup mesta Nola Pavlin rozdal väzňom a chudobným všetko, čo sa mu ako hlave cirkvi podarilo získať. Keď bez stopy rozdal všetok majetok, ktorý mal, prišla za ním vdova a povedala, že jej syna zajal zať vandalského kráľa a požiadala Božieho muža o jedno milosrdenstvo: z vôle Pána zaplatiť výkupné za prepustenie jej syna. Najctihodnejší biskup so všetkou usilovnosťou a horlivosťou začal hľadať prostriedky. Nikto mu však nič nedal, ani ako pôžičku. Vrátiac sa s prázdnymi rukami odpovedal vdove: - Manželka, nemám ti čo dať. Vkladám sa do tvojej moci ako otrok, aby si sa mohol stretnúť so svojím vzácnym synom a ja namiesto neho môžem byť v otroctve. Keď žena počula takéto slová z úst svätého muža, považovala ich za výsmech, no nedostalo sa jej ani súcitu. Ale tento učený a bystrý manžel, keď videl jej zmätok, ubezpečil zronenú matku, že všetko, čo povedal, je pravda a že sa nemá báť predať ho do otroctva, aby oslobodila svojho syna. Obaja išli do Afriky. Keď okolo išiel kráľov zať, pristúpila k nemu žena a začala ho prosiť, aby sa stretol s jeho milovaným synom. No aroganciou zaslepený barbar nielenže nesplnil požiadavku, ale nechcel ju ani vypočuť. Vdova k nemu pristúpila bližšie a povedala: "Dávam ti tohto muža za môjho syna." Urob mi láskavosť a nechaj môjho jediného syna odísť. Potom sa barbar s úsmevom pozrel na Páva stojaceho vedľa neho a spýtal sa, v akom remesle sa vyučil. Boží muž odpovedal: "Neovládam remeslo, ale viem sa dobre postarať o záhradu." Keď to barbar počul, okamžite si vzal Páva pre seba a vrátil svojho syna žene. Keď sa matka a syn našli, okamžite odišli domov, preč z Afriky. A Páv dostal prácu - starať sa o záhradu. Jeho majiteľ často prichádzal do záhrady, pretože sa s novým záhradníkom rád rozprával o rôznych témach. Uvedomil si, že jeho otrok je múdry muž. Preto, keď zabudol na všetkých svojich starých priateľov, začal sa s ním často stretávať a z jeho prejavov dostával nezabudnuteľné potešenie. Páv pripravoval svojmu pánovi každý deň jedlo, zbieral nálev a iné voňavé bylinky a piekol ich do cesta, no nezabudol ani na prácu v záhrade. Toto pokračovalo veľmi dlho. A potom jedného dňa počas rozhovoru Peacock povedal: - Premýšľajte o tom, čo urobíte, pretože právomoci vášho panovníka prejdú na vás. Veď v najbližších dňoch kráľ určite zomrie. Keď to kráľovský zať počul, bol veľmi vzrušený, pretože svojho svokra miloval viac ako kohokoľvek na svete. Nemohol si pomôcť a povedať o tom kráľovi. Žiadal zavolať otroka. Svokor povedal: "Je to ten, kto mi každý deň varí raňajky v záhrade." Prinesiem, čo varí, aby ste zistili, kto vám to hovorí. Keď sa kráľ posadil k večeri, Páv priniesol koreninu a iné bylinky, ktoré nazbieral. Keď biskup vošiel, kráľ ho uvidel a zrazu sa zachvel. Zavolal svojho zaťa a povedal: – Povedal si mi tajomstvo. Teraz sa opýtajte, či to, čo ste počuli, je pravda. Minulú noc sa mi snívalo o princoch zhromaždených pri stole, aby ma súdili. Videl som ho medzi nimi a vzal mi bič, ktorým som vykonal spravodlivosť. Opýtajte sa ho, kto je. Nemôžem uveriť, že človek s takou veľkou dôstojnosťou môže byť obyčajným laikom. Kráľov zať vzal Páva nabok a spýtal sa: "Som tvoj služobník, ktorého si vzal výmenou za syna vdovy." Nahneval sa a začal ho čarovať, aby odpovedal pravdu: "Nepýtam sa, kto ste teraz, ale kým ste boli vo svojej krajine?" Boží muž si vzdychol a z úcty k zoslanému kúzlu a neodvážil sa vzdorovať priznal, že je biskup. Keď to majiteľ počul, poriadne sa zľakol. Pokorne sa mu uklonil a povedal: "Opýtajte sa ma, čo chcete, aby ste sa mohli vrátiť do svojej vlasti s veľkými darmi." "Ak pre mňa naozaj chcete urobiť dobrý skutok, potom vás žiadam o jednu vec: prepustite všetkých väzňov z môjho mesta." Potom sa okamžite začalo pátranie po väzňoch z Noly. Kráľovský ľud prešiel celou Afrikou, naložil obyvateľov Noly na lode, dal im jedlo na cestu, len aby rešpektoval prosbu Ctihodného Páva a nakoniec sa s ním a jeho spoluobčanmi rozlúčil. Čoskoro kráľ Vandalov zomrel a vypustil bič z rúk, ako Peacock predpovedal. 3. Jedného dňa Longobardi zajali diakona a dali ho do väzenia s úmyslom ho v blízkej budúcnosti popraviť. Keď sa už deň chýlil k večeru, Boží muž Sanctulus, ktorý žil medzi Longobardmi, ich začal prosiť, aby sa zmilovali nad diakonom, ale oni ho nepočúvali. Najúctivejší manžel si uvedomil, že diakon sa už smrti nemôže vyhnúť. Potom ich požiadal, aby mu odovzdali diakona ako kauciu. Ako odpoveď povedali: "Môžeme ti ho dať, ale pod jednou podmienkou: ak utečie, v tú hodinu ťa popravia." Ctihodný manžel ochotne súhlasil s touto podmienkou a vzal diakona na svoju zodpovednosť. O polnoci, keď všetci Longobardi spali, ponorili sa do hlbokého spánku, Sanctul zobudil diakona a povedal: - Rýchlo vstaň a utekaj. Všemohúci Boh ťa oslobodzuje. Diakon si spomenul na svoj sľub a povedal: "Ja jednoducho nemôžem ujsť, otec." Ak utečiem, budete pre mňa popravený. Ale Sanctul ho naďalej presviedčal: "Vstaň a choď, Všemohúci Boh ťa oslobodí." A ja som v Jeho rukách. Má moc nad mojím životom. Čokoľvek dovolí, stane sa. Potom diakon urobil, čo mu bolo prikázané, a Sanctul si ľahol do postele a predstieral, že je oklamaný. Keď začalo svitať, Longobardi za ním prišli a pýtali sa, kde je ten, koho zachránil. Najúctivejší Sanctul povedal: "Diakon sa zrejme rozhodol utiecť." "Veľmi dobre vieš, čo si za to zaslúžiš." Boží služobník odvážne odpovedal: "Si dobrý človek," povedali, "takže ťa nezabijeme tým, že ťa vystavíme mnohým bolestivým mučeniu." Získavate právo zvoliť si typ exekúcie sami. Na to Boží muž odpovedal: – Som v Božích rukách. Nech mi dovolí zomrieť akúkoľvek smrť, zabite ma tak. Barbari sa poradili a rozhodli sa mu odrezať hlavu. Longobardi žijúci v týchto častiach sa dozvedeli, že Sanctul, ktorého si veľmi uctievali pre jeho svätosť, bol odsúdený na popravu. Keďže to boli drzí ľudia, brali to ako samozrejmosť a na popravu sa všetci zišli ako na sviatok. Natlačení na námestí začali čakať na výkon trestu. Vyviedli Sanctula a začali si vyberať z davu muža, ktorý by telesnou silou prevýšil ostatných, takže mu istotne mohol jednou ranou odseknúť hlavu. Sanktul začal prosiť, aby dostal aspoň trochu času na modlitbu. Keď získal toto právo, padol na zem a začal sa modliť. Dlho sa modlil a vyvolený kat prišiel a začal ho tlačiť nohou: - Vstaň, kľakni si na kolená a odhaľ krk. Sanctul urobil, čo mu bolo povedané. Zlodej vytiahol meč a švihol zo všetkých síl, aby zasiahol, ale ruka mu zamrzla vo vzduchu a v tejto polohe zamrzol. Zhromaždení Longobardi boli úplne ohromení a okamžite sa obrátili k Bohu v modlitbe. Obklopili svätca a požiadali ho, aby vstal, pomodlil sa a uzdravil kata. Sanctul vstal a povedal: "Nebudem sa za neho modliť, kým mi neprisahá, že už nikdy nebude zabíjať kresťanov vlastnou rukou." Kat, premožený bolestným očakávaním, prisahal, že už nikdy nepopraví ani jedného kresťana. Potom mu svätec prikázal, aby spustil ruku - tá okamžite ožila a kat vrátil meč do pošvy. Keď to Longobardi videli, boli presvedčení o svätosti Sanctula a začali mu ponúkať dary oviec a kráv a trofeje, ktoré ukoristili. Ale Boží muž neprijal nič, ale požiadal o iné dary: "Ak mi chceš urobiť dobre, daj všetkých svojich zajatcov a potom sa budem za teba modliť." Súhlasili a prepustili s ním všetkých väzňov. Tak sa naplnila najvyššia prozreteľnosť - Sanctul, ktorý sa vydal sám na smrť, zachránil mnohých pred smrťou. 4. Keď bol blahoslavený Savva ešte mladý a žil v kláštore zvanom Flavián, tamojšieho pekára zachytil dážď a zmokol až na kožu. A bola zima, slnko sa na oblohe neukázalo a šaty sa nedali zavesiť, aby uschli, a tak ich vložil do sušiarne. Potom sa zamestnal inými prácami a zabudol na oblečenie v peci. Ale teraz je čas upiecť chlieb. Savva prišiel s mníchmi. Zamiesili cesto, zapálili pec, ale pekár si na oblečenie ani nepamätal. Až keď sa rozhoreli plamene, zistil, že mu horia šaty. No k piecke sa už nedalo priblížiť, v jej vnútri šľahali plamene. Zo zbabelosti jeho srdce ovládol hlboký smútok. Savva sa nemohol pokojne pozerať na svojho smútiaceho brata. Celá jeho duša horela súcitom s úbohým človekom, ktorý nemal menšiu silu ako oheň v peci. Nemyslel na svoje telo, ani na zúriaci plameň, prekrížil sa a vliezol rovno do kachlí - oheň v ňom okamžite zhasol a Savva vyniesol šaty a zostal úplne nezranený. Teplo v ohnisku pred ním zamrzlo, ako kedysi pred mládežou, tentoraz ustúpilo nie zbožnosti, ale bratskej láske. Kapitola 38: Že ten, kto nadobudol lásku a pokoru v Pánovi, nikdy neznepokojuje svojho blížneho, ale ho všetkým možným spôsobom teší a svoje záležitosti rieši ako svoje vlastné Abba Agathon povedal, že nedával len almužnu, ale vždy dbal na to, aby sa almužna dostala k tomu, komu dával. Veril, že prospech jeho brata je jeho najväčším ziskom. 2. Dvaja bratia žili v Kellii. Jeden z nich, už starší, povedal mladému: - Budeme bývať v jednej cele, brat. "Som hriešnik," odpovedal mladý muž, "a neodvážim sa byť s tebou, Abba." - Prečo nie, existujú nejaké prekážky? - spýtal sa starší, ktorý bol čistý v duši a nechcel počuť, že v mníchovi môžu vzniknúť žiadostivé myšlienky. "Dajte mi týždeň a potom sa rozhodneme." O týždeň prišiel k nemu starý muž znova a mladý muž, ktorý ho chcel vyskúšať, povedal: – Abba, tento týždeň som upadol do veľkého pokušenia. Išiel som do dediny na kláštorné povinnosti a padol som s jednou ženou. „Za to je pokánie,“ povedal starší. „Polovicu hriechu vezmem na seba,“ povedal starší. "Teraz," povedal mladý muž, "môžeme žiť v jednej cele." A tak spolu žili až do svojej smrti. 3. Raz išli traja bratia na žatvu. Na šesťdesiatich parcelách sa zaviazali zberať úrodu. Ale jeden brat ochorel hneď v prvý deň a vrátil sa do svojej cely. A jeden brat povedal druhému: – Vidíš, náš brat je chorý. Ty si kúsok po kúsku vnucujem svoje myšlienky a ja postupne svoje – a tak verím, že modlitbami nášho chorého brata zvládneme aj jeho časť. Po dokončení svojej práce sa rozhodli ísť pre platbu a pozvali chorého muža so sebou: "Poď, brat, vezmi si svoj podiel." "Mám nárok na podiel," prekvapilo ho, "keď som sa nezúčastnil žatvy?" "Dokončili sme úrodu vďaka vašim modlitbám," odpovedali, "tak príďte a vezmite si svoj podiel." Dlho sa dohadovali, lebo pacient odmietol prevziať platbu, no nedali sa mu a žiadali, aby si ju prevzal. Nakoniec išli k veľkému starcovi, aby ich mohol súdiť. "Otče," obrátil sa k nemu chorý, "my traja sme išli na žatvu." Ale na poli som hneď prvý deň ochorel, sedel som v cele a nepracoval som ani jeden deň. A teraz ma bratia nútia ísť a nechať si zaplatiť za nič nerobenie. Potom jeho bratia povedali: "Oci, my traja sme potrebovali zbierať úrodu zo šesťdesiatich parciel. Keby sme boli traja, nezvládli by sme to. Ale cez modlitby môjho brata sme sa my dvaja so všetkým rýchlo vysporiadali. Preto mu hovoríme: Dostaň svoj podiel, ale on to odmieta." Keď to starší počul, bol prekvapený a povedal to svojmu učeníkovi. - Udrite do rytmu, aby sa zhromaždili všetci bratia. Keď sa všetci zhromaždili, starší povedal: "Bratia, vypočujte si dnešný súdny spor," a povedal, ako sa to všetko stalo. Mnísi sa rozhodli, že brat dostane svoju výplatu a môže si s ňou robiť, čo chce, no brat odišiel, rozrušený ich rozhodnutím až k slzám. 4. Starší povedali, že každý by sa mal stať milovanou osobou pre svojho blížneho a vo všetkom s ním súcitiť: radovať sa s ním a plakať s ním. Musíte sa k nemu správať, ako keby jeho telo bolo vaše. Veď Písmo hovorí: My... sme jedno telo v Kristovi (Rim 12,5). A opäť: Množstvo veriacich malo jedno srdce a jednu dušu (Skutky 4:32). 5. Starší sa dozvedel, že jeho sused v cele spadol so slúžkou, ktorá mu nosila všetko, čo potreboval, ale neodsúdil ho, ale ticho plakal a viac sa zaňho modlil a prosil ho, aby sa modlil aj za neho. Povedal mu, že veľa zhrešil a chcel jednu vec: byť oslobodený od hriechov pred svojou smrťou. Hriešnik bol prekvapený a začal sa s ním modliť a činiť pokánie. Potom staršieho, ktorý nezhrešil, povolal Boh a v hodine smrti zjavil blížnemu, že nezhrešil. 6. Starší povedal: „Počuli sme o dohode istých štyroch svätých presbyterov, ktorí si navzájom potriasli rukami a prisahali, že budú žiť ako jedna duša len raz v tomto storočí a spolu skončia v nebi, veriac zasľúbeniu Majstra: Ak sa dvaja z vás na zemi dohodnú na čomkoľvek, o čo požiadajú, urobí to pre nich môj Otec v nebi 18:19). Traja z týchto horlivcov žili v tichosti na púšti a štvrtý im slúžil a zásoboval ich všetkým, čo potrebovali. Potom dvaja spočinuli v Kristovi a keď opustili tento život, ocitli sa na mieste pokoja a dvaja zostali na zemi: hesychast a novic. Cez machinácie zlého démona upadol nováčik do smilstva. A jednému bystrému staršiemu bolo zjavené, že dvaja zosnulí prosili Boha, aby dal novica roztrhať na kusy levom alebo iným divým zvieraťom, aby po zmytí hriechu svojou krvou skončil na tom istom mieste, kde boli oni, a aby sa ich spojenie neprerušilo. A tak sa nováčik, ako inak, pustil do svojich vecí a keď išiel k hesychastovi, stretol na ceste leva, ktorý sa ho chystal roztrhať na kusy. Hesychastovi vyšlo najavo, čo nováčikovi hrozilo. Okamžite vstal v modlitbe a prosil Boha, aby zachránil jeho brata. A potom sa lev zastavil. Medzitým dvaja starší, ktorí už zomreli, prosili Boha: „Prosíme ťa, Majstre, nech je roztrhaný na kusy, aby mohol byť s nami v tejto blaženosti a nepočúval, Svätý, tých, čo ho na zemi prosia. A v tomto čase starší vo svojej cele dlhou modlitbou, zo všetkých síl a s plačom prosil Boha, aby sa zmiloval nad jeho bratom a vyslobodil ho z tlamy leva. Boh počul jeho volanie a povedal otcom v nebi: "Bude spravodlivé počúvať starého muža, ktorý žije na zemi. Lebo vy ste tu v tichosti, bez námahy a ťažkostí života. A ten starý muž bol vyčerpaný fyzickou prácou a bojmi s duchmi zla. Preto je spravodlivé dať dar jemu a nie vám." A lev okamžite opustil nováčika. A keď šťastlivec vošiel do cely, videl, že staršina za ním smúti. Povedal svätcovi všetko, čo sa mu stalo, a vyznal sa mu zo svojho hriechu. Uvedomil si, že ho Boh ušetril, oľutoval a čoskoro dosiahol svoju predchádzajúcu úroveň. Zomreli v ten istý deň a odpočívali v Kristovi. Jednému bystrému svätcovi bolo zjavené, že štyria sú na jednom mieste, podľa pravdivých slov nášho Pána Ježiša Krista. 7. Dvaja bratia išli na trh predávať svoje ručné práce. Jeden z nich sa len trochu vzdialil od svojho brata, keď okamžite prepadol smilstvu. Keď sa znova stretli, brat povedal: - Vráťme sa do cely. „Nepôjdem,“ odpovedal hriešnik. - Keď si odišiel, prepadol som smilstvu. A on nechcel stratiť svojho brata a povedal: "A keď som ťa opustil, stalo sa mi to isté." Poďme, čiňte pokánie usilovne, s veľkou námahou a Boh nám odpustí. Keď sa vrátili, povedali o svojom páde do hriechu starším, ktorí im dali prikázania pokánia. A jeden z nich robil pokánie pre druhého, akoby aj on sám zhrešil. Boh, keď videl jeho prácu, o niekoľko dní neskôr zjavil jednému zo starších, že pre veľkú lásku nevinného brata bol hriech toho druhého odpustený. 8. Jedného dňa prišiel brat k staršiemu a povedal: „Môj brat ma trápi tým, že sa vždy snaží ísť do sveta. - Buď trpezlivý, brat. Boh vidí dielo tvojej trpezlivosti a zastaví ho. Nemôžete prinútiť brata, aby zostal, uchyľovaním sa k tvrdým opatreniam, pretože démon démona nevyháňa. Zastaví ho len láskavý prístup. Veď aj Boh privádza ľudí späť k sebe, dáva im útechu. A starší mu povedal tento príbeh: „Dvaja bratia žili v Thebaide. Ten, kto viedol vojnu proti smilstvu, povedal: "Ale ja ťa nenechám ísť, brat," povedal druhý, "nenechám zahynúť tvoje diela a tvoje panenstvo." Ale nechcel počúvať. „Neupokojím sa, ak neodídem,“ povedal. "Buď poď so mnou a potom sa spolu vrátime, alebo ma opusti a budem žiť v pokoji." Zmätený brat išiel a povedal o tom veľkému staršiemu. Poradil: "Choď s ním a Boh ho pre tvoju námahu nenechá padnúť." A bratia išli k ľudu. A keď prišli do dediny, Boh, keď videl namáhavú lásku k svojmu bratovi, vyslobodil pokúšaného muža z chlipného boja a hneď povedal: - Vráťme sa do púšte, brat. Pomyslel som si: dobre, zhreším, ale načo mi to bude? A vrátili sa spolu a nikomu z nich sa nič nestalo. 9. Abba Agathon povedal: „Nikdy som nešiel spať, ak som niečo držal proti niekomu a nedovolil, ako som len mohol, aby niekto išiel do postele s niečím proti mne. 10. Abba Isaac povedal: "Nikdy som nevstupoval do svojej cely s myšlienkou na brata, ktorý by ma obťažoval. A on sám sa snažil zabrániť svojmu bratovi vo vstupe do cely, pretože mal myšlienky o mne." 11. Raz sa Abba John a jeho bratia vydali na cestu zo Skete, no bola noc a ich sprievodca sa stratil. Bratia povedali abbovi Jánovi: - Čo mám robiť? Môj brat stratil smer. Takže môžeme ísť ďaleko a zomrieť. "Ak mu to poviem, bude naštvaný a nebude vedieť, kam ísť od hanby." Urobme to takto. Budem predstierať, že sa cítim zle a poviem, že už nemôžem ísť ďalej a je pre mňa lepšie sedieť tu až do úsvitu. Tak to urobil. Bratia povedali: "Ďalej nepôjdeme a zostaneme s tebou." Tak sedeli až do rána a neuviedli brata do pokušenia. 12. V Egypte, to bolo ešte pred príchodom bratov Abba Pimen, žil starý muž. Mal dar poznania a bol veľmi uctievaný. Keď Abba Pimen a jeho bratia prišli zo Skete, učeníci opustili svojho staršieho a odišli k Abba Pimen, ktorý bol tým veľmi rozrušený. "Čo môžeme urobiť pre toho veľkého starca, keď nám jeho učeníci spôsobujú zármutok: opustili ho a prišli nás, bezcenných, počúvať?" Ako mu môžeme pomôcť? - Priprav nejaké jedlo, vezmi si fľašu vína, pôjdeme k nemu a navečeriame sa spolu. Potom ho pre istotu upokojíme. Vzali jedlo a vyrazili. Keď zaklopali na dvere cely staršieho, otvoril ju učeník a spýtal sa: "Povedzte Abbe," odpovedali, "Pimen žiada o vaše požehnanie." Keď študent o tom povedal staršiemu. "Choď preč, nemám na teba čas," odpovedal starší. Ale zostali stáť v teple a povedali: "Neodídeme, kým nebudeme hodní vidieť staršieho." Starší, ktorý si všimol ich pokoru a trpezlivosť, bol dojatý a pustil ich dnu. Vošli a jedli s ním. Počas jedla starší povedal: "Hoci som o tebe počul viac ako raz, tvoje skutky o tebe naozaj hovoria stokrát viac." A od toho dňa sa stal ich priateľom. 13. Abba Pimen povedal: Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov (Ján 15:13). Lebo ak niekto počuje urážky a môže mu odpovedať rovnako, ale snaží sa neodpovedať; alebo ak mu sused ublíži, ale on vydrží a nepomstí sa páchateľovi; položí život za svojho blížneho. 14. Jeden zo starších prišiel k Abba Lotovi na malú lúku v Arsenoite a požiadal ho o celu a Abba Lot ju dal. Starší bol slabý a staral sa o neho sám Abba. A keď niekto prišiel k Lótovi, požiadal hostí, aby navštívili slabého. Starší povedal všetkým Origenove myšlienky, čo Abbu veľmi rozrušilo, pretože starší si mohli myslieť, že všetci tu zmýšľajú rovnako, ale nemohol staršieho odohnať, pretože sa bál, že poruší prikázanie. Potom Abba Lot vstal a išiel za Abba Arseny a podelil sa s ním o svoje myšlienky. Avva Arseny radila: - Netreba odchádzať, ale povedať: „Jedzte a pite všetko, čo dostanete od Boha, ale nerobte takéto reči. Ak bude chcieť, napraví sa, a ak odmietne, požiadajte ho, aby opustil toto miesto, a nebudete vinní. Abba Lot sa vrátil na svoje miesto a konal tak, ako mu radil Abba Arseny. Starší ho počúval, ale nechcel sa opraviť a začal sa pýtať: "Preboha, vezmi ma odtiaľto, neznesiem život na púšti." Odišiel a všetci ho s láskou odprevadili. 15. Jeden brat sa staral o chorého starca. Jedného dňa starčekovi praskol absces a začal vytekať páchnuci hnis. Myšlienka povedala svojmu bratovi: "Choď preč, ten smrad neznesieš." Potom vzal džbán, nalial do neho vodu, ktorou umyl chorého, a odpovedal na myšlienku: „Ak chcem odísť, vypijem túto vodu. Myšlienka hovorila: "Nechoď preč a nepite tento smrad." A brat ďalej tvrdo pracoval a staral sa o chorých. A Boh, keď videl bratovu horlivosť, uzdravil starého muža. 16. Bratia sedeli v Skete a pripravovali vlákna na laná. Jeden z nich, zoslabnutý z výkonu, neustále kašlal a vypľúval hlieny a náhodne kýchol na svojho brata. On, inšpirovaný myšlienkou, chcel povedať: "Nekýchaj na mňa." Ale premohol tú myšlienku a povedal si: "Ak chceš, aby som zjedol tento hlien, tak mu to môžeš povedať. Takže je lepšie nejesť a nič mu nehovoriť." 17. Brat sa opýtal Abba Sisoyu: – Ak ideme po ceste a sprievodca sa stratí, musíme mu o tom povedať? - Ale potom sa s ním všetci stratíme? "Poznám bratov, ktorí sa vydali na cestu v noci a sprievodca zablúdil. Bolo ich dvanásť a každý vedel, že sa stratili, ale každý bojoval sám so sebou, aby to nepovedal. Keď svitlo, sprievodca si uvedomil, že zablúdil a povedal: - Odpusť mi - stratil som smer. „Vedeli sme, ale mlčali,“ odpovedali. Keď to počul, bol prekvapený a povedal: „Bratia, až do svojej smrti musíte vládnuť sami sebe a neposlúchať,“ a oslavoval Boha. A išli dvanásť míľ od cesty. 18. Starší povedal, že pokora je silnejšia ako akákoľvek sila. Ako povedal jeden z otcov, dvaja biskupi, ktorí bývali vedľa, sa nejako pohádali. Jeden z nich bol bohatý a mocný a druhý bol pokorný. Mocní hľadali, ako ublížiť slabším. Keď o tom počul, povedal duchovenstvu, vediac dobre, čo sa bude diať ďalej: – Zvíťazíme z Božej milosti. - Majster, kto ho porazí! „Buďte trpezlivé, deti,“ povedal biskup, „a uvidíte Božie milosrdenstvo. Chvíľu počkal, a keď sa v diecéze prvého biskupa slávil deň svätých mučeníkov, zavolal si duchovných a povedal: "Nasleduj ma a rob, čo ja urobím, a porazíme ho." – Čo bude potrebné urobiť? - spýtali sa ho. Pokorný prišiel k mocnému a po modlitbe, a tam sa zhromaždilo celé mesto, padlo k nohám biskupa aj s celým jeho duchovenstvom a zvolali: - Majstre, odpusť nám, svojim služobníkom. Bol ohromený a okamžite sa kajal, lebo Boh zmenil jeho srdce – padol mu k nohám a povedal: A odvtedy medzi nimi zavládla veľká láska. Potom pokorný biskup povedal svojim duchovným: "Nepovedal som vám, deti, že premôžeme Kristovou milosťou?" Podobne, ak ste s niekým v nepriateľstve, urobte to isté a premôžte milosťou nášho Pána Ježiša Krista. 19. Staršieho sa pýtali, čo je to pokora. "Je to tak," odpovedal, "že ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, odpustíš mu skôr, ako ťa požiada o ospravedlnenie." 20. Brat sa spýtal iného staršieho: -Čo je to pokora? "Pokora je," odpovedal, "že robíš dobre tým, čo ti škodia." "A ak ste ešte nedosiahli túto mieru," spýtal sa brat, čo by ste potom mali robiť? "Musíš len ticho odísť," znela odpoveď. 21. Jeden egyptský starší vždy hovoril: „Neexistuje kratšia cesta ako pokora.“ 22. Abba Zinon si spomenul na jeden príbeh, ktorý počul od blahoslaveného Sergia, opáta z Pediady: "Raz som sa vydal na cestu so svätým starším a niekoľkými bratmi a stratili sme sa - nevedeli sme, kam ísť. Ocitli sme sa uprostred obilného poľa a pošliapali sme klasy. Stalo sa, že roľník pracoval na poli a začal nás nahnevať, sc, sc. – Akí ste mnísi! bojíš sa Boha? Keby ste mali pred očami strach z Boha, nerobili by ste to. Svätý starší nás okamžite varoval: - Preboha, nič nehovor. So všetkou miernosťou začal ubezpečovať roľníka: -Tvoja pravda, dieťa. Keby sme mali bázeň pred Bohom, nerobili by sme to. Ale pre Pána odpusť nám – zhrešili sme. Sedliak žasol nad jeho jemnosťou a pokorou. Rýchlo k nám pristúpil, hodil sa k nohám staršieho a povedal: "Odpusť mi pre Pána a vezmi ma so sebou." Na záver blahoslavený Sergius dodal: To je to, čo dokáže miernosť a dobrá vôľa svätca s Božou pomocou! Zachránil dušu stvorenú na Boží obraz, ktorý je Mu drahší ako myriady svetov s celým ich majetkom. Ak dôjde k sporu medzi dvoma bratmi, korunu víťazstva získa ten, kto sa ospravedlní ako prvý. Aj druhý bude korunovaný, ak ospravedlnenie neodloží na neskôr, ale opatrne prispeje k veci zmierenia. "Stáva sa, že sa pred niekým ospravedlním a potom sa trochu začervenám, cítim v sebe márnivosť." Mám sa pokúsiť ospravedlniť iba v súkromí, aby som prekonal márnivosť, alebo okamžite, keď je to potrebné? "Hneď, hneď ako to bude potrebné," povedal starší. – Mám požiadať o odpustenie tých podo mnou? Alebo ich mám len upokojiť slovami, inak postupne začnem byť ješitný, aký som pokorný? "Stáva sa," odpovedal starší, "že veľkí a úctyhodní ľudia dlhujú bezvýznamným a nepovšimnutým a dlh splácajú, ale nie sú mániví, ale jednoducho konajú tak, ako by mali." Takže aj vy, či už dlhujete nižšiemu alebo vyššiemu, kajte sa mu. A nebude vo vás márnivosť, ak si to uvedomíte ako samozrejmosť. Čo prospeje človeku, ak získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu? alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? (Matúš 16:26). Buďte k sebe pozorní. Ak ťa uráža myšlienka, ktorá naznačuje, že tvoj brat je tebou urazený, nenechaj túto myšlienku bokom. Čiňte pokánie svojmu bratovi, otvorene prejavte svoju ľútosť, kým vám neodpustí. Dávaj pozor, aby si nemal tvrdé srdce voči svojmu bratovi, pretože všetci čelíme nepriateľstvu. Výsledok svätého poznania nás veľmi rozčuľuje, keď z podráždenia niekoho urazíme a znepriatelíme si. Neprestane nás bolieť svedomie, kým sa po mnohých ospravedlneniach nevrátime k predchádzajúcemu rozpoloženia človeka, ktorého sme urazili. Táto najvyššia neha, aj keď sa na nás niekto zo svetských ľudí neprávom hnevá, nás prinúti venovať pozornosť predovšetkým sebe, všetko si pamätať a o všetkom premýšľať. Koniec koncov, stali sme sa kameňom úrazu niektorých z tých, ktorí hovoria svetské veci. Z tohto dôvodu sa naša myseľ stala chudobnou v kontemplácii. A ohnisko poznania, keďže patrí úplne k láske, nedovoľuje, aby sa myseľ rozšírila, aby pochopila božské rozjímania, kým s láskou neprijmeme aj toho, kto sa na nás márne hnevá. A ak sa s nami nebude chcieť zmieriť a možno nás ani nebude chcieť vôbec počúvať, potom budeme nútení predstaviť si črty jeho osobnosti s takou silou mentálnej predstavivosti, ako keby bol pred nami. Vtedy v hĺbke srdca naplníme zákon lásky. Je potrebné, povedali otcovia, aby tí, ktorí chcú nadobudnúť poznanie Boha, uvideli vo svojej mysli bez podráždenia tváre tých, ktorí boli zbytočne podráždení. Keď sa tak stane, naša myseľ bude schopná nielen nerušene pokračovať v teológii a napredovať v tejto oblasti, ale aj s veľkou smelosťou stúpať k Božej láske, teda bez prekážok prejsť od sekundárneho k primárnemu. Podľa apoštola Jána, kto miluje svojho brata, miluje Boha, a kto nemiluje svojho brata, nemiluje Boha. Je zrejmé, že kto zarmúti svojho brata, zarmúti Boha, ktorý povedal: Ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili (Matúš 25:40). Preto kto sa páči bratovi, páči sa Bohu. Viete, milovaní bratia, že keď nehneváme blížneho, slúžime Bohu. Nikomu nedávame zámienku ani dôvod, aby sa urazil za priestupok, ktorý nie je zbytočný alebo zbytočný. Inak naša modlitba nebude prijatá; bude ako bezcenná ovca. Povedzme: keď sa jeden modlí a druhý nadáva, vyslyší Pán niekoho? A ešte niečo: ak jeden stavia a druhý ničí, bude to mať nejaký zmysel? Prečo tieto práce? Tým pravým priateľom je ten, kto v žalostných a ťažkých podmienkach, pokušeniach a ťažkostiach v hodine skúšky berie na seba všetko utrpenie blížneho, akoby bolo jeho vlastné, bez strachu a starostí. Verný priateľ je spoľahlivý kryt. Keď sa priateľovi darí, dobre poradí a z celého srdca pomôže v akejkoľvek záležitosti. A keď sa kamarát cíti zle, berie to bremeno na seba celým srdcom a so súcitom ide do boja. Len prísni strážcovia prikázaní a skutoční strážcovia Božích osudov neopúšťajú priateľov, ktorí z Božieho dopustenia upadnú do pokušenia. Ten, kto pohŕda prikázaniami a nie je zasvätený do božských osudov, keď sa priateľ cíti dobre, teší sa s ním. Ak sa však priateľ stretne s pokušením a utrpením, opustí ho a niekedy prejde na stranu nepriateľa. Kapitola 39: O tom, že kto miluje Božou láskou, ponáhľa sa konať dobro svojmu blížnemu, ktorého ani nepozná 1. Zo života Mikuláša Istý muž sa zmenil zo slávneho a bohatého na neslávneho a chudobného a nevidel z toho absolútne žiadne východisko, pretože bol zbavený toho najnutnejšieho. A žiaľ, k čomu môže viesť chudoba! Svoje dcéry (a mal tri a celkom príťažlivé) zamýšľal rozdať za peniaze komukoľvek na žiadostivé účely a za takto zarobené peniaze kúpiť jedlo pre seba a svoje deti. Je ťažké si čo i len predstaviť, že by sa k tomu človek mohol odhodlať, iba ak z veľkej núdze a zúfalstva. Boh si však poradil tak, že chýr o nebohom otcovi rodiny sa dostal až k podivuhodnému Mikulášovi. A hľaďte, akým veľkým súcitom a obozretnosťou bol svätec obdarený. Ani nepomyslel na to, že by mal ísť za svojím nešťastným otcom a čo i len nakrátko s ním o tejto záležitosti diskutovať, či dokonca prejaviť svoju štedrosť vo všeobecnosti, lebo to robia len zbabelí ľudia, keď prejavia milosrdenstvo. Vedel totiž, aké ťažké to mali tí, ktorí boli predtým bohatí a slávni, ale teraz vedeli, že to potrebujú. Takíto ľudia sa hanbia aj za svoju pamäť a zaháňajú každú myšlienku na ich minulú prosperitu. Aby sa odstránili všetky ambície a naplnilo sa evanjeliové slovo: nech nevie ľavá ruka, čo robí pravá, svätý Mikuláš nechcel, aby sa príjemca stal svedkom prospechu. Bol totiž nesmierne vzdialený od hľadania ľudskej slávy. Skryl akýkoľvek svoj dobrý skutok, tak ako sa iní všemožne snažia skryť svoje neslušné skutky. Svätý teda vzal mešec zlata a neskoro v noci sa priblížil k domu nešťastného manžela, hodil ho dovnútra cez okno a ponáhľal sa do svojho domu, snažiac sa zostať nepovšimnutý. Na druhý deň ráno, keď sa otec rodiny zobudil, uvidel vrecúško s peniazmi, rozviazal šnúrku a keď videl zlato, bol nesmierne ohromený. Najprv si myslel, že je to sen. Možno to, čo vidí, vôbec nie je zlato. Chudák ho začal v rukách prevracať, pozorne skúmať a stále bol presvedčený, že ide o (pravé) zlato. Bol prekvapený, usmieval sa, bol zmätený a ronil horúce slzy radosti. Potom, keď sa spamätal, keďže nemal kto povedať o jeho šťastí a prezradiť udalosť, ktorá sa stala, obrátil sa so slzami vďaky k Bohu. V prvom rade sa postaral o to, aby pred Bohom zničil samotný dôvod tohto zamýšľaného hriechu. Rozhodol sa hneď oženiť s jednou zo svojich dcér, najstaršou, pričom jej dal ako veno dostatočné množstvo zlata. Úžasný Nikolaj Ugodnik sa o tom dozvedel a uvedomil si, že otec rodiny konal podľa jeho plánu, a preto bolo potrebné, aby manželstvo ďalšej dcéry zničilo akýkoľvek dôvod na zlo. V noci potajomky, aby to nikto nevidel, zase hodil cez okno presne to isté vrece zlata. Ráno môj otec vstal a opäť našiel zlato v presne tej istej taške a bol šokovaný viac ako predtým. Padal na tvár a ronil slzy a zvolal: "Bože, Pracovník milosrdenstva a Správca našej spásy! Tak ako si sa predtým stal človekom pre moju neposlušnosť, tak teraz si ma pre moje deti vytrhol z osídiel protivníka. Medzi ľuďmi je anjel a napodobňovateľ, ktorý ma vyslobodí a vyslobodí, z mojej chudoby, od môjho napodobňovateľa. hnusné plány teraz dám svoju druhú dcéru za muža čestnému mužovi a nestane sa korisťou diabla, neprinesie peniaze zaťažené veľkým zločinom.“ Keď to povedal, nariadil prípravy na svadbu svojej druhej dcéry v nádeji, že tretia nebude zbavená, a tak okamžite dal svojej dcére veno. Už nadobudol istotu v starostlivosti o svoju najmladšiu dcéru, podľa vzoru svojich starších sa už stal dôkladným a pozorným a celú noc nespal, aby našiel dobrého darcu bohatstva. Ktokoľvek prešiel okolo, napäto sa snažil pochopiť, kto to je a prečo dostal to zlato. Zostal teda bdelý a čakal, kým sa dobrodinca opäť objaví. Po tretíkrát teda Boží služobník Nikolaj zamieril v hlbokej noci na známe miesto. Sotva počuteľne sa priblížil k domu a tým istým oknom pustil rovnaké množstvo zlata do zaviazanej tašky a ponáhľal sa domov. Otec rodiny, keď počul zvuk spadnutého vreca, okamžite si uvedomil, že znovu prišiel darca bohatstva, ktorého poznal. Vyskočil z domu a prenasledoval ho. Keď cudzinca dohonil a podľa videnia ho spoznal, padol mu k nohám, lebo svätý Mikuláš bol v meste známy ako cnosť, tak aj šľachetnosť svojej rodiny. Otec mu ležal pri nohách a nazýval ho vysloboditeľom, pomocníkom a záchrancom duší na pokraji smrti. To všetko povedal so slzami vďaky a vrúcnej viery. A svätý bol naštvaný, že jeho čin sa stal známym. Naklonil sa k nemu a začal ho prosiť, aby až do konca jeho dní nikomu nepovedal o tom, čo sa stalo, aby sa jeho milosť nestala predmetom povestí. Starší poslal svojho učeníka do Egypta, aby priniesol ťavu, na ktorej niesol košíky. Keď brat zahnal ťavu na Skete, vyšiel mu v ústrety iný starší a povedal: "Keby som vedel, že ideš do Egypta, bol by som ťa požiadal, aby si mi priviedol ťavu." Brat šiel a povedal o tom svojmu Abbovi a povedal: "Vezmi ťavu, daj ju starcovi a povedz: "Ešte nemáme nič pripravené, tak si vezmi ťavu pre svoje potreby." A choď s ním do Egypta a priveď ťavu na prepravu našich produktov.“ Brat išiel k staršiemu a povedal: "Moja Abba hovorí, že ešte nemáme nič pripravené." Vezmite si ťavu pre svoje potreby. Starejší vzal ťavu a naložil na ňu košíky. Keď prišli do Egypta a vyložili ťavu, brat ťavu vzal a povedal starcovi: -Kam ideš? - spýtal sa starec. - Do Skete priniesť naše košíky. Dojatý starší priniesol so slzami pokánie: - Odpusť mi, lebo tvoja veľká láska ma pripravila o ovocie cnosti. 2. Ako povedali, jeden brat raz uplietol košíky a pripevnil na ne rúčky a potom počul suseda, ako hovorí: – Neviem, čo mám robiť, je čas pripraviť sa na trh, ale moje košíky ešte nemajú rúčky? Potom brat uvoľnil rúčky z košíkov a dal mu ich. "Tu, vezmi si ich, mám ich navyše," povedal, "a pripevni si ich ku košíkom." Opustil teda svoje podnikanie a pomohol bratovi. 3. Dvaja bratia, ktorí nazbierali ľan, začali z neho vyrábať povrazy bez toho, aby zavreli oči. Jeden z nich nepracoval veľmi zručne a vlákno sa mu často lámalo a vypadávalo z lana. To začalo druhého mnícha dráždiť a začal mať myšlienky proti nepohodlnému bratovi, pretože nerobil všetko dobre. Ale v túžbe prekonať hnev a nerozčúliť brata, keď si s vláknom nevedel poradiť, odrezal si ho sám. Takže obaja obnovili vlákno bez toho, aby sa navzájom rozrušili, a prvý nevedel, čo robí druhý. 40. kapitola: Že veriaci, či už predáva, kupuje alebo robí niečo podobné, musí mať Boha stále pred očami a zároveň nedopustiť, aby blížny utrpel škodu, aj keď sused sám ubezpečuje, že je so všetkým spokojný; a o potrebe láskyplne zachovávať v sebe skromnosť, najmä u mladých ľudí, pretože vytvárať kampane v komunálnom kláštore je deštruktívne a treba si na to dávať pozor. Bol hlad a bratom, učeníkom Pachomia Veľkého, nezostala žiadna múka a nedala sa zohnať nikde v celom Egypte. Potom svätec prikázal jednému bratovi, aby obehal všetky mestá a dediny, našiel múku a kúpil ju za sto mincí. Brat obišiel mnoho miest a dostal sa do mesta zvaného Ermoth. Stretol sa tam s jedným vznešeným pánom, tiež veľmi úctivým a bohabojným, ktorý bol poverený zaopatrením ľudí chlebom a ktorý veľa počul o živote svätého Pachomia a jeho bratov. Pristúpil k nemu brat z kláštora svätého Pachomia a požiadal ho, aby mu predal múku v hodnote sto mincí. Odpovedal: "Naozaj, brat," odpovedal pán, "keby som to mal, bol by som to vzal svojim deťom a dal by som to tebe, lebo som veľa počul o tvojom zbožnom a cnostnom živote." Počúvaj, čo ti hovorím. Mám verejné zásoby obilia a šéf o to nepožiadal. Ak chcete, vezmite si toľko, koľko potrebujete; nikto okrem mňa o týchto verejných rezervách nevie. Po pomletí obilia si buďte úplne istí, že mi budete môcť vrátiť múku celú. "Nie," povedal brat, "nerád by som to urobil." Čo sa stane, ak nemôžem vrátiť sumu, ktorú som prevzal? Radšej mi predaj obilie za sto mincí a potom, keď pomelieš, použi tieto peniaze na kúpu múky pre seba. Takto to bude spoľahlivejšie. Šľachetný pán odpovedal, že môže predať nielen sto, ale aj dvesto mincí, ak sa za neho budú mnísi modliť. Ale mních povedal, že také peniaze nemá. Potom pán navrhol: pošle mu všetok chlieb a potom mu mnísi vrátia peniaze za ďalšiu porciu. Takže na loď bolo naložených trinásť artavov múky, zatiaľ čo v celom Egypte by ich nebolo päť. Brat sa naplnený radosťou plavil do kláštora. Keď veľký svätec počul, že dorazila loď naložená chlebom, a zistil, ako bola získaná, nariadil odkaz: „Nenoste žiadne obilie do kláštora a kupec nech sa mi neukáže, kým chlieb nevráti na svoje miesto. Dopustil sa úplnej nezákonnosti tým, že si vzal chlieb v hodnote dvesto mincí, pretože som mu to neprikázal. Spotrebovaný otrockou vášňou, premenil nás na zisk. zneužíval filantropiu predajcu a vo všetkom konal podľa zákona nadmieru A keby sa stalo to, čo sa ľuďom bežne stáva, a loď havarovala, čo by sme sa potom nestali otrokmi pána? Preto brat, ak si takto postupoval, predaj všetku túto múku okolitým laikom za cenu, za ktorú si ju kúpil. A po predaji vezmite všetko zlato a odneste ho predajcovi. A potom si za našich sto mincí kúpime chlieb. Brat tak urobil a už nikdy nesmel opustiť kláštor. Musel sedieť za múrmi kláštora a na túto poslušnosť bol poverený niekto iný. Ale tento brat, ktorý akosi dostal od obuvníka veľa sandálov a iných vecí na predaj, dostal oveľa viac peňazí, ako povedal obuvník, a priniesol mu ich. Obuvník sa pozrel, spočítal cenu kože a prácu svojich rúk a prirátal cenu práce za deň na päťdesiat lepta. Keď videl, že je tam trikrát viac peňazí, išiel k veľkému svätcovi a povedal: "Naozaj, otče, urobil si dobrý skutok, že si dal tomuto bratovi takú zodpovednú poslušnosť." Ale jeho myšlienky sú stále svetské. Veľký svätec sa spýtal, čo urobil brat zle. "Dal som mu sandále a iné veci na predaj a povedal som mu, za koľko to má všetko predať." Ale predal ho za viac a priniesol mi trikrát viac peňazí, ako som si objednal. Keď to veľký svätec počul, zavolal svojho brata a spýtal sa: "Povedal som kupujúcim cenu, ktorú stanovil môj brat. A oni mi povedali: "Nepotrebujeme niekoho iného, váš produkt je drahší." Zahanbil som sa a povedal som: "Toto je správna cena, za to mi povedali, aby som predal tovar. Ale koľko dávaš, toľko daj. Dali, koľko uznali za vhodné, a peniaze som nepočítal." Svätý si vypočul jeho výhovorky a povedal: "Veľmi si zhrešil, pretože miluješ excesy." Poponáhľajte sa a dajte peniaze navyše svojim zákazníkom. A potom sa vráťte, oľutujte svoj hriech, sadnite si do kláštora a starajte sa o svoje veci. A táto poslušnosť vám nie je užitočná. Povedali, že raz Abba Pimen a jeho bratia vyrábali knôty, ale práca sa náhle zastavila, pretože nemohli kúpiť ľan. Abbin priateľ o tom povedal nejakému obchodníkovi. Ale Abba Pimen nechcel od nikoho nič prijať, aby sa nestal nikomu na ťarchu. A obchodník, ktorý chcel, aby mal starec prácu, predstieral, že potrebuje knôty, a priniesol ťavu, aby ho vymenil za všetky knôty. Brat prišiel k Abbovi Pimenovi, povedal mu, čo urobil obchodník, a začal ho chváliť: "Vidíš, Abba, dokonca vzal knôty zbytočne, aby si mohol mať prácu." Keď Abba Pimen počul, že obchodník vzal knôty zbytočne, povedal svojmu bratovi: - Choď, vráť mu ťavu a vezmi si knôty späť. Ak ich neprinesiete, Pimen už s vami nebude žiť. Lebo nerobím nespravodlivosť na nikom, a ak človek nepotrebuje našu prácu, nemáme mu škodiť v náš prospech. Brat odišiel a s veľkými ťažkosťami presvedčil obchodníka, aby obchod ukončil. Inak by ich starší opustil. A keď starší uvidel knôty, zaradoval sa, akoby našiel veľký poklad. 2. Brat sa opýtal Abba Pistamona: – Čo mám robiť, ak ma ťaží myšlienka, že musím predať svoje ručné práce? "Abba Sisoi a ostatní starší," spomínal Abba, "predali svoje ručné práce, pretože obchod neškodí duši. Keď niečo predávate, uveďte cenu veci len raz. A ak chcete cenu trochu znížiť, potom je to vaše právo. Potom budete mať pokoj v duši. Keď si ho brat vypočul, spýtal sa: – Ak mám iný príjem, stále mi hovoríte, aby som myslel na vyšívanie? – Kdekoľvek dostanete, čo potrebujete, nevzdávajte sa svojich ručných prác. Robte toľko, koľko môžete, len bez rozruchu. 3. Ako povedali o Abbovi Agathonovi a jeho učeníkovi, keď predávali výrobok, raz vymenovali cenu a platbu prevzali ticho as pokojnou dušou. A keď si prišli niečo kúpiť, bez ohľadu na to, akú cenu im povedali, v tichosti zaplatili. Bez slova si kúpili, čo potrebovali. Vysvetlenie Pavla Evergetinosa: Môžeme sa tomu len čudovať, ale nie napodobňovať. Nádej staršieho v Boha a jeho zanietenie boli veľké. Každý, kto získa rovnakú nádej a zápal, bude schopný dosiahnuť rovnaký čin. Ak idete do mesta predávať svoje ručné práce, nikdy sa nehádajte o cene, ako svetskí ľudia, pretože ak čo i len raz ustúpite, premrháte všetky zručnosti, ktoré vás naučila vaša bunka. Ak si kúpite niečo, čo potrebujete, nehádajte sa, že vám nemôžem toľko dať. Ak niečo potrebujete, môžete vydržať nejaké rozpaky, ale ak nemáte peniaze, ticho prejdite okolo. Ak vás mätú myšlienky: kde na túto vec zoženiete peniaze, povedzte im: Boh skúšal všetkých svätých chudobou, kým sa nepresvedčil, že ich voľba bola správna a nedal im slobodu konania. Nevstupujte do cely svojho brata bez zaklopania, inak ho privediete do rozpakov. 2. Nezaväzuj sa pred bratom prísahou, ale hľadaj s ním dohodu v bázni Božej. 3. Veľkým hriechom mnícha je uzavrieť s niekým dohodu; odplatou bude smútok a pokánie. – Je dobré spriateliť sa s rovesníkom? „Je dobré, že sa nikdy nepriatelíš s nikým v tvojom veku,“ znela odpoveď. – Pretože pripútanosť neumožňuje prísť plaču. Nepriateľ sa s nikým, kto ti bráni plakať. Nebude to mať žiadny úžitok a utrpíte veľa škody. Nikto nemôže získať žiadne dobro bez veľkého plaču a práce. Trénujte svoje oči, aby sa nikdy na nikoho nepozreli. Inak naplnia celé tvoje srdce strašnou drzosťou a takáto drzosť zničí všetky plody kláštornej práce. „Povedz mi, otče,“ spýtal sa brat staršieho, „akú mieru treba dodržiavať v bratskej láske? „Jedna vec,“ odpovedal, „láska otcov k deťom a druhá vec je láska bratov k bratom. Láska duchovných otcov k deťom neobsahuje nič telesné ani škodlivé. Lebo sú posilnení duchovným porozumením a svojimi slovami a skutkami sa vždy snažia priniesť úplný úžitok mladým. Láskyplné, neutíchajú chyby svojich blízkych, ale duchovnými slovami ich napomínajú a poučujú. Písmo o nich hovorí: karhaj, karhaj, napomínaj (2 Tim 4,2), ako to často robí tvoj Abba, ale ty si to ešte neuvedomuješ. Ak váš Abba, milujúci vás, nemlčí o vašich chybách, potom je jasné, že jeho láska k vám je duchovná. Každý miluje svojho blížneho do tej miery, do akej dosiahol. Mierou dokonalej lásky je po milovaní Boha milovať svojho blížneho ako seba samého. Mladí ľudia by si mali dávať pozor vo všetkom, lebo diabol ich často zvádza. Stretnú sa teda a začnú spolu hovoriť o duchovných výhodách. Čoskoro sa však ich rozhovor zvrtne na niečo iné: na vtipy, drzosť, smiech, odsudzovanie a mnohé iné zlá. Takto sa na nich napĺňa apoštolské slovo: Keď ste začali v duchu, teraz ste dokonaní v tele (Gal 3,3). Preto mladí ľudia padajú, pretože sa bezdôvodne milujú a pripútavajú sa jeden k druhému. Miera lásky k sebe by mala byť nasledovná: neohovárať sa, nehnevať sa, neponižovať, nehľadať si svoje, neuprednostňovať vlastný pokoj mysle v prospech svojho brata, nemilovať telesnú krásu a telesné požehnania, nežiť spolu, ak to nie je absolútne nevyhnutné, aby to neprišlo až do bodu zničujúcej nehanebnosti, ako som ho premenil na všetko, čo som zničil. suchý strom. Preto nech sa mladí mnísi chránia a dávajú si pozor na drzosť a plané reči, snažiac sa ušetriť svojich bratov. Dajte si pozor na nevhodnú blízkosť s ostatnými, aby ste sa sami nedostali do pasce a neťahali so sebou aj svojich bratov. Takíto dostanú prorockú výstrahu: Beda tebe, ktorý podávaš blížnemu nápoj pretkaný svojou zlobou (Hab 2,15). A apoštol povedal: „Zlé komunity kazia dobré mravy“ (1 Kor 15, 33). Presne v tom by mala zostať miera bratskej lásky k sebe navzájom. Kapitola 41: Ako zdraviť návštevníkov, ako ich zdraviť a rozprávať sa s nimi Raz sme išli z Jeruzalema do Egypta a navštívili veľkého Abba Apolla. Bratia z jeho komunity vyšli z brány, aby nás privítali spevmi, ako zvyčajne pozdravujú mníchov, poklonili sa až k zemi a pobozkali nás. Sprevádzali nás celú cestu do kláštora abba, nasledovali nás so spevmi, až kým sa nepriblížili ku kláštoru. Abba Apollo, keď počul spev, vyšiel nám v ústrety, ako vždy stretol všetkých bratov, ktorí k nemu prichádzali, prvý sa poklonil až k zemi a pobozkal nás. Zaviedol nás do kláštora, pomodlil sa, vlastnými rukami nám umyl nohy a posadil nás k odpočinku. Toto bolo jeho zvykom vítať hostí. Svojim učeníkom povedal, že sa musia pokloniť pred bratmi, ktorí prídu, podľa príkladu veľkého Abraháma, lebo pre bratov sa klaňajú pred Bohom. Keď vidíš brata, vidíš Boha a musíš sa snažiť, aby tvoj brat okúsil všetky druhy pokoja, podľa príkladu blaženého Lóta, na ktorého pohostinnosť anjeli nemohli nereagovať. Starší povedal: „Ak k vám prichádzajú a videli ste ich z diaľky, skôr než k nim vyjdete, postavte sa k modlitbe a povedzte: „Pane Ježišu Kriste, zbav nás ohovárania a potupy. A potom ich pokojne zaveďte do kláštora. 2. Abba Peter, učeník Abba Lota, dostal otázku: – Keď sedím v cele, mám pokoj v duši. A ak za mnou príde brat a povie mi slová, ktoré sú pre mňa povrchné, moja duša je zmätená. – Ako hovorí Abba Lot, váš kľúč mi otvára dvere. – Čo tieto slová znamenajú? - spýtal sa brat. „Prichádza k tebe muž,“ odpovedal starší, „a ty sa pýtaš: „Ako sa ti žije? odkiaľ si prišiel? Ako sa majú bratia? Pomáhajú vám? Takže otvoríš dvere svojmu bratovi a počúvaš, čo si nechcel. „Tak sa to stáva,“ povedal mních. - Čo robiť, keď príde tvoj brat? – Smútok učí všetko. „Tam, kde nie je smútok, sa nemôžete naučiť opatrnosti,“ povedal starší. "Ale keď som v cele, tento smútok je so mnou." Ale keď ku mne niekto príde alebo odídem z cely, už v sebe necítim žiadny smútok. „To sa stáva,“ poznamenal starší, „pretože smútok neovládaš, ale jednoducho ho použiješ. Ak spozná svoju moc nad vami, už vás nikdy neopustí. 3. Starší povedal: „Ak k tebe príde tvoj brat, zotri si smútok z tváre a schovaj ho vo svojom srdci, kým sa nerozlúčiš so svojím bratom – potom nech sa opäť objaví smútok na tvojej tvári, lebo démoni pred tebou utečú, vidiac, že ​​smútok je od teba neoddeliteľný.“ Ak k vám príde mních alebo laik, príliš sa ho nesnažte prijať, inak budete po jeho odchode ľutovať, že ste už minuli, čo potrebujete. Zaobchádzajte s ním s tým, čo poslal Pán. Je lepšie podávať zeleninu, ale s láskou, ako drahé jedlo so smútkom. Boh miluje veselého darcu (2 Kor 9, 7). "Hovorím ti to, brat, aby som ťa neodvrátil od pohostinnosti, ale aby tvoja obeta bola priaznivá a bezúhonná." Ako sa hovorí: Buďte k sebe navzájom láskaví bez reptania (1Pt 4:9) 2. Pozri, mních, chcúc potešiť tých, čo myslia svetsky, stratíš svoj mníšsky život. Preto rob všetky svoje skutky s bázňou Božou. Všetko, čo človek robí pre Pána, sa mu počíta ako zisk. Jedlo je pre brucho a brucho je pre jedlo; ale Boh zničí oboch (1 Kor 6, 13). 3. Milovaný, ak niekoho pozveš do svojej cely, snaž sa zabezpečiť, aby ťa opustil bez toho, aby ho čokoľvek v tvojej cele pokúšalo. Preto nerobte nič bez bázne Božej, inak mu ukážete príklad nevhodného konania. Ako hovorí apoštol: Neurážajte sa ani Židov, ani Grékov, ani Božej cirkvi (1 Kor 10, 32). 4. Cti všetkých ľudí nie preto, že by si od nich očakával odmenu, ale pre Pána. Potešiteľ ľudí sa snaží potešiť mnohých. Ale kto sa bojí Pána, nepotkne sa, lebo svetlo prikázaní osvetľuje jeho cestu. Ak k vám príde brat z cudziny, pozdravte ho s radosťou na tvári. Vezmite si od neho veci a s radosťou si ich prineste do svojej cely. A keď ho vyprevadíte, noste aj jeho veci. Pozdravte ho so všetkou miernosťou a bázňou Božou, aby ste mu neublížili. Posaďte ho a neobťažujte ho otázkami. Nie je to pre teba dobré. Nech sa lepšie modlí, a to bude stačiť. Potom mu dajte knihu, aby mohol niečo urobiť. A ak príde unavený, umyte mu nohy, aby ste sa zbavili únavy. Ak začne hovoriť niečo nevhodné, s láskou sa opýtajte: „Odpusť mi, som slabý a takýto rozhovor je nad moje sily.“ A ak začne žobrať a máte iných ľudí, neprivádzajte ho k nim, nájdite všetko, čo potrebuje pre Božiu lásku. Ak je tento brat tulákom pre Boha a prišiel si k tebe odpočinúť, neodvracaj od neho svoju tvár, ale prijmi ho s radosťou spolu s ostatnými ľuďmi, ktorí prídu. Aj keď si chudobný, neprepúšťaj ho s prázdnymi rukami, ale podeľ sa s ním o časť darov, ktoré ti Boh dal. Viete: všetko, čo máte, nie je vaše, ale Boh to dal na použitie. Dajte všetkým verným, ktorí k vám prichádzajú, všetko, čo potrebujú s radosťou v očiach. Keď dojedia, povedzte im ešte raz alebo dvakrát: „Milujte sa, jedzte trochu“. Ak spievaš so svojimi bratmi, nech si každý zaspieva svoju modlitbu, ako sa patrí. A ak je medzi vami mních, ktorý prišiel z cudziny, požiadajte ho s láskou, aby sa s vami zúčastnil na modlitbe. Povedz mu to do tretice, ale nehádajte sa. Ak k vám prídu bratia, vôbec sa ich na nič nepýtajte; počúvanie je škodlivé, ako som už povedal, inak odídu a vy zostanete vo svojej cele zaťažený myšlienkami. A ak sa jeden z vašich hostí nedokázal ovládnuť a povedal jednému z vás niečo škodlivé pre dušu, nemali by ste dovoliť tomu, kto to počul, aby to prerozprával ďalšiemu z bratov, inak naplní bratovu dušu smrtiacim jedom. Nepýtajte sa na záležitosti tohto veku, inak sa stanete ako latríny, do ktorých si každý chodí vyprázdniť brucho, čo tam spôsobuje veľký smrad. Staňte sa, naopak, Božím oltárom, konajúc vnútornú bohoslužbu v čistote, kadidlo ráno a večer, aby váš oltár nezostal nepoškvrnený kadidlom (porov. Ž 140, 2). Vždy sa vnucujte pred Pánom v každej modlitbe, aby vám Pán dal jednoduchosť a miernosť a oslobodil vás od opaku: prefíkanosti, démonickej vynaliezavosti a zvedavosti a podobne, ktoré ničia všetky vaše tvorivé diela. Ak sa teda človek rozumne bojí Boha a ak jeho sluch poslúcha jeho svedomie, ako Boh prikazuje, potom sa sám dozvie všetko, o čom sa hovorí v tajnosti. A ak v jeho vnútornom dome nie je žiadny majiteľ a jeho dom je vždy v rukách niekoho iného rozmaru a človek hovorí, čo chce, potom aj jeho srdce prestalo poslúchať tohto nešťastníka, keď padlo pod moc svojich nepriateľov. Ak k vám príde nejaký brat z cudzej krajiny a máte podozrenie, že je podvodník, nesnažte sa ho prehovoriť a vezmite ho za slovo – svojimi prejavmi odhalí svoju neresť. Starší povedal: „Ak niekto príde do tvojej cely alebo ty k niekomu pôjdeš a on ťa požiada, aby si sa postavil a pomodlil, odmietni slovami: „Odpusť mi. Až tretíkrát, ak na tom bude trvať, urobte so všetkou pokorou, čo vám povie. A aj vy pozvite až trikrát a ak ten človek nechce zostať, rozlúčte sa s ním. Hádať sa je jedno zlo. To isté platí pre každú vec. Ak potrebujete niečo zobrať od niekoho iného alebo požiadať o použitie, požiadajte o to až trikrát. Ak váš brat odmietne, choďte každý svojou cestou a nenúťte ho. Toto je pravá Božia cesta. Pre mnícha nie je užitočné pýtať sa hostí na niekoho iného. Pochopte, že kvôli týmto otázkam je myseľ rozptýlená od modlitby a rozhovoru s Bohom, upadá do klebetenia a ohovárania a potom do nadmerných, škodlivých excesov a stáva sa väzňom vášní. Nie je nič lepšie, ako byť ticho alebo krátko odpovedať. Kapitola 42: O tom, že keď prišli na návštevu horlivci z Božej vôle, mnohí otcovia, aby si hostia oddýchli a dopriali si trochu relaxácie, a tak si svojou nevôľou nespôsobili škodu, niektorí z nich si však pre túto krátku úľavu uložili muky; a o tých, ktorí sa pri stretnutí s hosťami alebo pri príchode viacerých ľudí neodchýlia od svojho výkonu, a ak urobia ústupky, tak len málo, dostanú pochvalu v očiach tých, ktorí správne posudzujú; a tiež o tom, že nemusíte byť ako tí, ktorí sa na veľkých stretnutiach presadzujú nad mieru Niekoľkí otcovia prišli za Abba Josephom do Panetho, aby sa ho spýtali, ako pozdraviť bratov, ktorí ich prišli navštíviť: či by k nim nemali byť blahosklonní a dovoliť im, aby sa správali ako doma. A skôr ako sa ho stihli opýtať, starší povedal svojmu učeníkovi: "Pozor, čo teraz budem robiť, a buď ticho." Starší položil dva vankúše, jeden napravo, druhý naľavo, a povedal hosťom: Posadili sa. Potom vošiel do cely v šatách žobráka a odišiel okolo nich. A opäť vošiel do cely vo svojom zvyčajnom oblečení, potom vyšiel, vrátil sa a opäť si medzi nich sadol. Boli prekvapení, čo ten starší robí. Spýtal sa: – Chápeš, čo som urobil? – Prezliekol som sa, lebo som si obliekol žobrácke šaty? "Vždy som zostal sám sebou," povedal Abba. "Prvé šaty ma nezmenili a druhé mi neublížili." To je aj to, čo musíme robiť, keď prijímame bratov z diaľky podľa slova svätého evanjelia: Čo je cisárovo, dávajte cisárovi a čo je Božie, Bohu (Matúš 22:21). Keď nás navštívia naši bratia, urobíme im to, aby sa cítili ako doma, a keď sme sami so sebou, smútok by v nás mal neustále zostať. Keď počuli starcovo zdôvodnenie, boli prekvapení, pretože im povedal, čo mali na srdci, ešte predtým, ako položili otázku, a oslavovali Boha. 2. Skete bolo dané prikázanie: „Pôst sa celý tento týždeň.“ A v tom čase prišli k Abba Mojžišovi bratia z Egypta a on im navaril jedlo. Keď susedia videli dym z ohňa, povedali duchovenstvu: - Pozri, Mojžiš porušil prikázanie a uvaril jedlo. "Keď príde do chrámu," povedal duchovenstvo, "ukážeme mu to." Keď prišla sobota, duchovní boli presvedčení o veľkom čine Abba Mojžiša a povedali mu pred bratmi: – Abba Mojžiš, porušil si ľudské prikázanie, ale splnil si Božie. 3. Brat prišiel k Abba Pimen dva týždne po pôste a keď mu odhalil svoje myšlienky a dostal uistenie od staršieho, povedal: – Nedávno som sa zdržal, aby som k vám dnes neprišiel. - Prečo? - spýtal sa starec. „Myslel som si, že mi to možno neotvoria v pôste. "Učili nás nezamykať drevené dvere, ale iba dvere našich pier." 4. Brat prišiel k jednému pustovníkovi, a keď sa s ním rozprával a odpočíval, rozlúčil sa: "Abba, odpusť mi, že som ťa prinútil porušiť pravidlo." "Moje pravidlo," odpovedal starší, "je upokojiť ťa a nechať ťa ísť v pokoji." 5. O jednom starcovi povedali, že žil v Sýrii, neďaleko cesty cez púšť, a jeho práca bola takáto: kedykoľvek okolo šiel nejaký mních z púšte, srdečne ho pozdravil a poslúžil mu. A potom sa nejako objavil anachorét. Starší k nemu pribehol a vyzval ho, aby si oddýchol. Ten však odmietol. "Mám pôst," povedal, "a nemôžem ho prerušiť pred určeným časom." "Neopovrhuj svojím dieťaťom," povedal smutne starší, "prosím ťa, ak chceš, pomodlime sa spolu." Modlili sa. Pustovník bol veľmi spokojný s jeho pohostinnosťou a starší s hlbokou vďakou prepustil cestovateľa. 6. Abba Cassian povedal: "Raz sme išli z Palestíny do Egypta navštíviť jedného otca. Pohostinne nás pozdravil. Spýtali sme sa ho: – Prečo, keď prijímame hostí, zvyčajne nedodržiavame pravidlo nášho pôstu, ktoré sa dodržiavalo v Palestíne. "Pôst je vždy so mnou," odpovedal. "Ale nemôžeš so mnou zostať navždy." Pôst je užitočný a potrebný, ale je vo vašej moci. A Boží zákon striktne vyžaduje naplnenie lásky, preto ťa prijímam a do tvojej tváre Krista a som povinný slúžiť ti so všetkou horlivosťou. Ale len čo vás vyprevadím, opäť sa vraciam k pravidlu pôstu. Môžu sa synovia svadobnej komnaty postiť, keď je s nimi ženích? Ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a vtedy sa budú postiť“ (Mk 2,19-20). 7. Abba Cassian dodal: „Prišli sme k inému staršiemu a ten nám ponúkol niečo na jedenie. Boli sme plní, ale požiadal nás, aby sme jedli viac. A keď som povedal, že to už nevydržím, poznamenal: – Dnes ku mne moji bratia prišli šesťkrát a zakaždým som ich nakŕmil. Pri ponúkaní jedla som s nimi aj jedol, no bol som stále hladný. Jedli ste len raz a už ste takí sýti, že už nemôžete jesť? (Vysvetlenie Pavla Dobrotivého: Čitateľ nech venuje pozornosť presnosti a prísnosti staršieho. Poskytujúc hosťom pohodlie a stolovanie s nimi, riad sa iba dotýkal, no nebol s ním spokojný. Z toho, že jedol šesťkrát denne, no nenasýtil sa a nenasýtil svoje brucho, je jasné, že hostí len nejedol opatrne a po troškách mohol jesť všetkým ostatným a škodiť. K staršiemu prišli dvaja bratia a ten mal vo zvyku jesť cez deň. Ale keď uvidel bratov, zaradoval sa a povedal, že pôst prináša odmenu, ale kto je z lásky, plní hneď dve prikázania: zrieka sa vlastnej vôle a dáva útechu svojim bratom v mene lásky. 2. O Abbe Macarius povedali, že keď náhodou jedol so svojimi bratmi, stanovil si hranice. Povedal si: "Ak je pri tvojom jedle víno, pi kvôli bratom, ale za každý pohár, ktorý vypiješ, stráv celý deň v cele bez vody." Bratia mu ponúkli víno, aby nabral silu, a starší to rád prijal, no potom sa za to trápil. Jeho učeník, poznajúc Abbovu vládu, povedal bratom: "Preboha, nedávajte mu víno, inak sa bude mučiť vo svojej cele." Keď sa o tom bratia dozvedeli, už mu víno neponúkali. 3. Abba Silouan a jeho učeník Zachariáš sa vydali na cestu a po ceste vošli do kláštora. Pred cestou im ponúkli malé občerstvenie. Keď vyšli z kláštora, učeník uvidel pri ceste prameň a chcel sa z neho napiť. "Zachariáš," zastavil ho starší, "dnes je pôst." "Ale dnes sme nejedli, otec?" - spýtal sa študent. „To, čo sme jedli, bolo dlhom lásky voči bratom,“ odpovedal starší. "A teraz sa postíme, dieťa." 4. O Abba Serinovi povedali, že tvrdo pracoval a jedol len dva krekry denne. Keď k nemu prišiel jeho spolužiak Abba Joseph, ktorý bol tiež veľkým askétom, Abba Serin povedal: „Vo svojej cele dodržiavam svoj príkaz na vykonanie výkonu, ale ak pôjdem von, zhovievam sa na slabosti svojich bratov. „Veľkou cnosťou,“ poznamenal Abba Joseph, „nie je udržiavať prijatý poriadok vo svojej cele, ale udržiavať ho mimo svojej cely. 5. Raz prišli mnísi zo Skete do Amma Sarah. Položila pred ne prútený tanier so zeleninou. A vynechávali dobrú zeleninu a jedli len tú zlú. "Poznám ľudí zo Skete," poznamenala Amma. 6. Raz priniesli dar na horu Abba Anthony a ukázalo sa, že tam je knidská nádoba s vínom. Jeden zo starších vzal túto malú nádobu a pohár, priniesol ju Abbovi Sisoyovi a ponúkol mu ju. Najprv vypili jeden pohár, potom vypili druhý. Starší podal tretieho Abbovi, ale ten ho neprijal a povedal: - Dosť, brat, zabudol si, že existuje Satan? Ak si tento starec po dlhých námahoch dovolil víno len raz a nielenže neprekročil mieru, ale nebál sa priamo odmietnuť ponúkaný pohár, priznajúc, že sa bojí nepriateľskej vojny, hoci bol nezaujatejší ako tí najnezaujatejší, o čo viac sme potom povinní, piť víno a rôzne pokrmy pri každom jedle, nehovoriac o tom, že si častejšie nasýtiť a piť musíme, keďže sme nútení viac sa nasýtiť, ako obvykle. požadovať ako zjavnú škodu a duchovnú deštrukciu pre seba, a nedbať na to, tým menej poslúchať. Inak si na sýtosť tak navykneme, že s ňou už nebudeme vedieť držať krok, nedokážeme rozoznať, čo je nad našu mieru, a začneme pridávať stále viac na prosby iných; a v konečnom dôsledku preťažíme čln mysle. A ak je loď preťažená, tak aj bez závanu vetra bude na pokraji zničenia. 6. O abbovi Sisoesovi z Théb povedali, že nejedol chlieb a na sviatok Veľkej noci ho bratia začali prosiť, aby sa s nimi podelil o jedlo. "Môžem urobiť len jednu z dvoch vecí," povedala Abba, "jesť artos alebo jedlá, ktoré si pripravil." "Tak zjedz artos," povedali. Práve to urobil. 7. Každý rok prichádzal k otcom do Skete jeden Boha milujúci biskup. Jedného dňa ho brat priviedol do cely, položil pred neho chlieb a soľ a povedal: - Prepáčte, už vám nemám čo ponúknuť. „Želám vám, aby ste, keď prídem budúci rok, nemali ani soľ,“ povedal hosť. 8. Jedného dňa darovali Kellymu mladé víno Said a každý brat dostal pohár. Ale jeden brat (aby nepil víno) sa rozhodol ukryť v (starej) pivnici, ale múr sa naňho zrútil. Bratia pribehli, aby počuli hluk, a keď videli, že budova to nevydrží, začali brata karhať: - Aké márne, dobre ti to slúži. Abba sa ho však zastal. "Nechajte môjho duchovného syna na pokoji." Urobil dobrý skutok a vďaka Bohu žije. Táto pivnica bola postavená počas mojej mladosti, aby celý vesmír vedel, že sa zrútila kvôli poháru vína. 9. Starší povedal: "Kým si mladý, utekaj pred vínom ako pred hadom, a ak si nútený piť pri jedle lásky, napi sa trochu a odlož pohár. Aj keď ťa stolovníci, ktorí ťa zavolali, začarovali, odvráťte sa od ich slov. Napokon, Satan často núti mníchov a dokonca aj presbyterov, aby tlačili mladých bratov, aby pili víno a veľa ich poslúchali. Boha od teba veľa nepočúvaj." 10. Raz prišiel do Skete starý muž a sprevádzal ho istý brat. Keď sa rozhodli vykonať tento výkon každý v samote, starší povedal svojmu bratovi: „Poďme spolu jesť, brat. A bolo to dnes ráno na začiatku týždňa. Najedli sa a išli každý svojou cestou. Konečne prišla sobota. Ráno išiel starší k bratovi a povedal mu: „Možno si hladný, brat, poďme jesť. Brat odpovedal: "Nie, jem každý deň, takže nie som hladný." Starší mu povedal: „A ja, brat, odvtedy nejem, a ako by to mohlo byť inak? Keď to brat počul, bol dojatý a získal veľký úžitok. (Vysvetlenie Pavla Dobrotivého: Vidíte, že starší sa v súkromí potrestal za každú malú zhovievavosť a prikázal bratovi, aby sa podľa svojich najlepších schopností v tomto stal jeho napodobňovateľom, ale zároveň ho posilnil v jeho slabosti. Inak by mohol, keď sa na seba okamžite pozrel a nedokázal si poradiť, upadnúť do pohŕdavého neúspechu, začať odsudzovať sám seba. vtedy aká veľká je sila staršieho). Kapitola 43: Aby tým, ktorí prišli do Kinovie, dokonca aj mníchom, nebolo dovolené bez rozdielu hovoriť a usadiť sa s bratmi a ako sa k nim bratia majú správať Jeden spovedník menom Dionysius, správca týrskeho kostola, bol priateľom svätého Pachomia. Počul, že svätý Pachomius nedovolil ľuďom z iných kláštorov komunikovať s jeho učeníkmi a prikázal im, aby zostali na určitom mieste pred bránami kláštora. Priateľ, veľmi zarmútený, prišiel k svätcovi a vzrušene povedal: "Robíš nesprávnu vec, Abba, keď nezaobchádzaš so všetkými bratmi rovnako." Svätý Pachomius mu dal odpoveď, poznačenú najväčšou trpezlivosťou a miernosťou: "Boh vie, že som nikdy nechcel rozrušiť alebo pohŕdať niečí dušou." Ako sa teraz opovažujem urobiť niečo také a dráždiť Pána, ktorý o tom všetko povedal niekoľkými slovami: Ako ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste to urobili (Mt 25:40). „Prijmi, o čom ťa informujem, otec,“ pokračoval svätec. "Nerozhodol som to preto, aby som ponížil tých, ktorí sem prichádzajú." Len v našom kláštore je veľa nováčikov, ktorí vôbec nevedia, čo je mníšsky spôsob života. Sú medzi nimi len deti a ich jednoduchosť je taká veľká, že ani nedokážu rozlíšiť pravú a ľavú stranu. Preto som dospel k záveru, že by bolo výhodnejšie, aby bratia bývali oddelene a aj hostia by boli oddelení. Takéto rozdelenie by sa naopak malo považovať za česť udelenú otcom a bratom. V hodine modlitby sme všetci spolu a potom každý zostáva na svojom mieste a trávi čas v tichu. A s Božou pomocou môžem slúžiť každému v jeho duchovných potrebách. Keď presbyter Dionýz počul tieto slová, začal sa ospravedlňovať a klaňať, pretože si uvedomil, že svätý Pachomius robí všetko podľa Božej vôle. Keď v sebe zacítil sladkosť obrannej reči svätého Pachomia, radostne odišiel domov. Brat položil staršiemu otázku: – Do nášho kláštora prichádzajú ľudia, laici aj duchovní otcovia, a hovoria veci užitočné pre dušu. Zostávam s nimi, počúvam ich a pýtam sa ich na veci, ktoré potrebujem vedieť. schvaľujete to? „Skutočný Kristov učeník,“ odpovedal starší, „by nemal v ničom prejavovať svoju moc. Nemusíte o niečom rozhodovať sami. Aj keď sa vám zdá, že rozhovory s hosťami vám prospievajú, staviate sa proti prikázaniu, ktoré vám prikazuje robiť všetko podľa prikázania. Nepovedali vám otcovia všetko, čo potrebujete vedieť? Ak ľudia prídu a prehovoria slovo, ktoré sa páči Bohu, opýtajte sa svojho Abba s pokorou: "Abba, prikazuješ, aby som zostal a počúval, alebo aby som odišiel?" Čokoľvek povie, urob to a budeš mať pokoj. A ak sa potrebujete spýtať mnícha alebo laika na niečo naliehavé, spýtajte sa najskôr Abba. Ak to schváli, spýtajte sa, čo ste chceli. Takže sa pýtajte len vtedy, keď vám Abba povie: pýtajte sa. "Čo ak," spýtal sa brat, "nemám žiadne otázky, ale náhodou sa s niekým rozprávam a on sa ma priamo opýta, ako mi povieš, aby som konal?" - Keď niekoho stretnete, obmedzte svoju reč na pozdravy a povedzte: „Modlite sa za mňa, teraz mám úlohu, ktorú musím splniť,“ a odíďte. A ak sa vás na niečo spýtajú, ak poznáte odpoveď, povedzte krátko a choďte, a ak neviete, povedzte „neviem“ a tiež choďte. A ak si pamätáte, že niekto z vašich susedov alebo priateľov vie na otázku odpovedať lepšie ako vy, ukážte, ako sa k nemu dostať. – A ak sedím alebo pracujem a niekto si sadne vedľa mňa a začne rozhovor, čo mám potom robiť? – Ak ťa uvidí len sedieť a príde, požiadaj ho o požehnanie a sám ho požehnaj, povedz: „Modli sa za mňa“ a choď preč. A ak ťa zdrží a chce sa porozprávať, povedz mu: "Odpusť mi, mám prikázané, aby som sa s nikým nerozprával bez vedomia Abba. Poviem mu to a urobím, ako prikáže." A ak pracujete a niekto príde a sadne si vedľa vás, opäť sa dohodnite na rovnakom príkaze Abba a pokojne dokončite prácu. - Prečo potom Abba Izaiáš po pozdrave s bratom prikázal, aby sa ho spýtal, ako sa má, a potom si ticho sadol vedľa neho? „Abba Izaiáš to povedal starému mužovi, ktorý sa dožil veľkých rokov života a veľkej miery,“ odpovedal. "A študent, ktorý vo všetkom prísne poslúcha staršieho a chce sa stať skutočným mníchom, sa musí pred všetkými podobnými stretnutiami chrániť." Z nich pochádza pohŕdanie, laxnosť, nepodriadenosť a desivá drzosť. Povedz: "John si o tom nič nemyslí." A nedovoľte, aby sa vás dotkli problémy nikoho z ľudí, ktorí prišli. "Moja myšlienka mi hovorí: "Zastav všetky stretnutia raz a navždy a budeš slobodný." A ďalšia myšlienka hovorí: „Prestaňte postupne, aby ste nezmiatli tých, ktorí vás poznajú. Povedz mi, čo je lepšie? „Ak zastavíš všetky zhromaždenia naraz,“ odpovedal starší, nebudeš mať žiadne starosti, a ak sa rozhodneš prerušiť stretnutia postupne, všetci okolo teba začnú byť zmätení a budú o tebe myslieť. Všetkým poskytnete zámienku, aby povedali: "Hovoril so mnou predtým a ja sa s ním porozprávam znova." A napadne ich podozrivá myšlienka: „Asi má niečo proti mne, že sa so mnou prestal rozprávať? Rozhodni sa a Boh bude riadiť tvoju cestu." 3. „Moja poslušnosť je v nemocnici,“ povedal brat. "Nemocní prichádzajú do kláštora a potrebujú nemocničné ošetrenie. Abba ma požehnal, aby som im poskytol všetko, čo potrebovali. Preto som nútený sa s nimi stretnúť. Ukáže sa, že konám na základe vlastnej slobodnej vôle?" "Takže," odpovedal starší, "slabí prichádzajú, pretože potrebujú liečbu." Ak hovoríš o všetkom s Abbou, tak s tým nemáš nič spoločné. Dostali ste príkaz a neplníte ho z vlastnej vôle. Treba si však dávať pozor, nepoužívať to ako výhovorku a s nikým sa nepúšťať do rozhovorov, nestretávať sa dlhšie, ako sa očakávalo, povoliť len tie najnutnejšie slová. Nech je potrebné opýtať sa návštevníka na nejaký obchod alebo živnosť. Takže ste sa zvykli nielen pýtať na potrebné veci, ale aj predlžovať rozhovor, aby nebolo kam ísť ďalej. Pozri, nevyvolávaj zlú vôľu. Toto si nechaj a nájdeš mier. Brat! Pán ťa urobil pastierom. Nezavádzajte do svojho stáda dravých vlkov, inak zo stáda nič nezostane a za to vás hlavný pastier postaví pred súd. Držte ďalej od svojich oviec všetko, čo je plné škody a ničenia, a nie úžitku. Kapitola 44: O tom, že sa nemá bez rozdielu jesť so všetkými ľuďmi v rade; a že tí, ktorí sa pýtajú, ale neplnia pokyny po prvom a druhom napomenutí, musia byť odvrátení Abba Macarius povedal bratom, ktorí k nemu prišli a opýtali sa ho, ako byť spasení: „Moji milovaní bratia, vyhýbajme sa stretávaniu sa so svetskými ľuďmi, ako najlepšie vieme, a z toho budeme mať najväčší úžitok. Väčšina rozhovorov s nimi je len o kúpe a predaji, manželkách a deťoch, dobytku a iných veciach. Takéto stretnutia odcudzujú myšlienky od Boha. A nebudeme s nimi jesť. Veď ak aj rozhovor s nimi odcudzuje myšlienky Bohu, o čo škodlivejšie je potom s nimi jesť a piť? Nehovorím to preto, že sú nečistí, ani zďaleka nie. Ale jedia akékoľvek jedlo raz alebo dvakrát denne, vrátane mäsa zo zabitých zvierat, zatiaľ čo my sa zdržiavame mäsa a chutných jedál a jeme len raz denne. Ak vidia, že jeme dosť, okamžite nás odsúdia a povedia: „Pozri, mnísi sú sýti. Ani si nemyslia, že my, ako oni, sme oblečení do mäsa. A ak vidia, že sa zdržiavame jedla, okamžite nás odsúdia týmito slovami: „Pozrite, pôstujú, aby sa ukázali, ľudia, ktorí majú radi. Tým, že nás ohovárajú, ničia ich duše. A ak si všimnú, že jeme bez toho, aby sme si umyli ruky, alebo že máme špinavé oblečenie, povedia: „Ktorí mnísi sú lajdáci. A ak vidia, že jeme po umytí rúk, povedia: „Pozrite sa, akí sú chrapúni. Takže kvôli nám sa zničia a my sme vinní za ich smrť. Keď utečieme, vyhneme sa ich jedlu! Nech nás radšej karhajú, ako chvália! Ich zneužívanie nám prináša koruny, ale ich chvála nás uvrhuje do záhuby. Čo mi osoží páčiť sa ľuďom a hnevať Pána, svojho Boha? Svedčí o tom aj božský apoštol, ktorý povedal: Keby som sa ešte páčil ľuďom, nebol by som Kristovým služobníkom (Gal 1,10). Modlime sa teda pred Pánom takto: „Ježišu, Bože náš, vytrhni nás a zbav nás ich chvály a potupy. A neurobíme nič, aby sme ich potešili. Lebo ani ich chvála nás nemôže priviesť do Kráľovstva nebeského, ani ich výčitky nám nemôžu zavrieť večný život, ale naopak, pomôžu tomu. Daj nám vedieť, milovaní, že na každé plané slovo dáme odpoveď (Matúš 12:36). Utekajme teda pred planými rečami ako pred hadom.“ 2. Bratia prišli za Abba Anthonym a pýtali sa ho: - Povedz nám slovo, ako byť spasený. -Počul si, čo hovorí Písmo? - povedal starec. - Toto ti (celkom) stačí. "Ale radi by sme od teba počuli slovo o spasení, otče." – Evanjelium hovorí: Kto ťa udrie po pravom líci, nastav mu druhé (Mt 5,39). „Nemôžeme to urobiť,“ zvolali bratia. "Ak nemôžete previesť niekoho iného, ​​potom aspoň vydržte, aby vás zasiahli." "Ak to nedokážeš," povedal, "potom neodplácaj zlom za zlo." Starší potom zavolal svojho učeníka a povedal mu: "Pripravte im horúci guláš, pretože sú chorí." Ak to nemôžeš urobiť a nechceš to, tak čo mám s tebou robiť? Vidíte, že svätý, bez toho, aby strácal čas otázkami, ich okamžite so všetkou istotou poslal preč. Nedovolil im ani zostať v jeho blízkosti, tým menej sa zdržiavať, pretože by im to neprospelo a len by mu bránili úplne sa obrátiť k Bohu. Ak sa tento najvyšší z otcov, najnezaujatejší zo všetkých, tak chránil, o čo viac by sme sa mali chrániť, vyhýbajúc sa tým, ktorí k nám prichádzajú len hovoriť a pýtať sa na spásu. Koniec koncov, nikdy nebudú súhlasiť s tým, aby sa vzdali aspoň niečoho pre Božie prikázanie alebo urobili niečo, čo sa im zdá bolestivé. Preto, ak im to poviete raz alebo dvakrát a nezačnú sa zlepšovať, musíte pred nimi utiecť bez toho, aby ste sa obzreli späť. Nemôžeme im poskytnúť ľahký prístup k nám. Možno sa potom budú hanbiť, spamätajú sa a budú na svoju chorobu reagovať znechutene. Oni sami nám budú vďační a prestanú nás otravovať. A príkladom toho, čo sa im stalo, oslobodíme nielen ich, ale aj mnohých iných, ktorí nadobudli svetské túžby založené na svetskom uvažovaní, od nevyliečiteľnej choroby svetského života a my sami sa oslobodíme nielen od otravných návštevníkov, ale aj od značnej ujmy, ktorú by sme mohli utrpieť, keby nám naša slabosť dovolila rozprávať sa s kýmkoľvek bez rozdielu. Kapitola 45: O tom, že aj v cudzej krajine treba vedieť komunikovať s návštevníkmi; ako chodiť a cestovať s bratmi; že cestujúci musia vedieť, ako sa správať v cudzích krajinách a aké pravidlá majú dodržiavať na ceste, keď kráčate s bratmi Ak idete do cudziny a bývate v cudzom dome a majiteľ odíde a nechá vás samých, nezdvíhajte oči a neskúmajte okolie a nič neotvárajte: ani okno, ani džbán, ani knihu. Keď majiteľ odíde, skromne sa opýtajte: „Dajte mi nejakú prácu, kým sa vrátite.“ A čokoľvek vám prikáže urobiť, urobte to bez sklamania. Ak počujete rozhovory z ulice, nevšímajte si ich a neprerozprávajte ich majiteľovi, keď sa vráti. Inak ublížite sebe aj jemu. 2. Ak ste mladí, nikdy nenoste krásne pršiplášte. Nesmejte sa a neukazujte zuby. Nechajte svoju tvár pokorne odvrátiť. Keď idete do cudzích krajín, noste sandále. A keď ste v cele, nepoužívajte ich, s výnimkou choroby. Keď idete po ceste, majte ruky na opasku a nekývajte nimi ako laik a neotáčajte hlavou dopredu a dozadu. Počúvajte svoje myšlienky a obráťte sa na Boha v úprimnej modlitbe. 3. Ak prídete do mesta alebo dediny, vaše oči musia byť neustále otočené nadol, inak sa proti vám môže neskôr v cele postaviť zneužívanie. Ak po ceste žena povie: „Pokoj s tebou“, odpovedz jej len vo svojom srdci a nespúšťaj oči zo zeme. Ak môžete, nemali by ste vidieť ani okraje ženského oblečenia. 4. Ak ideš so svojimi bratmi, drž sa od nich ďalej, aby si mlčal. Keď kráčate so svojimi staršími, nikdy ich nepredbiehajte. Ak musíte nosiť košík so starým mužom, potom ho nenechajte nosiť - urobte to sám. A ak ste obaja mladí, tak noste trošku striedavo a kto nosí, nech ide dopredu. Tam, kde prenocujete, neprejavujte drzosť, ale buďte ostýchaví úplne vo všetkom. 5. V cudzej krajine nenocujte v dome, kde, ako vám srdce hovorí, hrozí nebezpečenstvo hriechu. Ak sa chcete niekde najesť a zistíte, že pri jedle bude žena, k jedlu si vôbec nesadajte. Je lepšie naštvať majiteľa, ako tajne smilniť vo svojom srdci. Keď idete spať, nezakrývajte sa rovnakým plášťom ako iná osoba. A predtým, ako si ľahnete, povedzte veľa modlitieb. 6. Ak idete spolu po ceste a je s vami chorý, nechajte ho ísť dopredu, aby si v prípade únavy mohol sadnúť a oddýchnuť si. 7. Ak si na ceste so svojím bratom a služobne sa zastavíš u priateľa a požiadaš brata, aby počkal, kým ťa pozvú na jedlo, zavolaj aj bratovi, aby sa mohol najesť a oddýchnuť si s tebou. 8. Keď je s vami niekoľko ďalších ľudí a je nepohodlné vziať také číslo priateľovi, nezanedbávajte ich a nejedzte potajomky u priateľa a zabudnite na nich. Prediskutujte s nimi, čo je v tomto prípade najlepšie urobiť a čo hovoria, robte to s pokorou. A keď pôjdete s nimi, nepripisujte si žiadnu dôležitosť, teda nevyhýbajte sa otrockej službe im. 9. Ak ideš do cudziny s bratmi, ktorých nepoznáš, tak aj keď sú od teba mladší, cti si ich ako prvý. Keď vás váš drahý priateľ prijme všetkých pohromade, vždy ich pustite ako prvého: na umývanie aj na jedlo, ani nevydávajte dojem, že ich dostáva kvôli vám. Prejavte im všetku česť a povedzte: „Pre vás bolo milosť preukázaná aj mne. 10. Ak kráčaš so svojimi bratmi a je medzi nimi niekto, ku komu chováš zvláštnu lásku k Pánovi, nerozprávaj sa pred všetkými len s ním, inak sa medzi ostatnými môže nachádzať duchovne slabý človek, ktorého začne pohlcovať závisť, a ty ponesieš zodpovednosť, lebo si dal priestor jeho hriechu. 11. Keď za niekým idete, nečakajte, že bude obzvlášť šťastný, že vás vidí. Vďaka Bohu, že ťa prijali. 12. Ak chceš so svojimi bratmi navštíviť chudobného brata, neprivádzaj ho svojimi požiadavkami do ešte väčšej núdze. Kúpte si všetko, čo sa sami chystáte zjesť, aby ostalo aj na neho. Sami jedzte čo najmenej – stačí vám, že on mu poskytol prístrešie. 13. Keď vstúpiš do cely neznámeho mnícha, sadni si tam, kde ťa usadil, a nechoď do inej miestnosti, kým ťa nepozvú. 14. Ak idete po ceste, nestrácajte zo zreteľa starostlivosť o chorých medzi vami: možno si potrebuje na chvíľu sadnúť, aby si oddýchol, alebo sa možno najesť skôr, než príde čas. 15. Keď ste v cudzej krajine, nebuďte drzí v žiadnej veci, nech idete kamkoľvek. Potom bude váš príklad užitočný. Je obzvlášť dôležité mlčať tajne aj otvorene. Drzosť a všetky ostatné vášne sa objavujú v slabom človeku kvôli nečinnosti jeho srdca, pretože nevidí svoje hriechy. 16. Keď vo svojej cele mlčíš a určíš si, že budeš jesť v určitú hodinu alebo nebudeš jesť varené jedlo alebo niečo podobné, potom si v cudzej krajine daj pozor, aby si nikomu zo svojich spoločníkov nepovedal: „Odpusť, toto nejem.“ Potom úplne zveríte všetku svoju prácu do rúk svojich nepriateľov a pre vás sa to zmení na márnosť. Váš Majster a Spasiteľ prikázal, aby sa všetko dialo v skrytosti, ale váš Otec... vás odmení otvorene (Matúš 6:6). 17. Kto miluje svoje diela, zachováva ich, aby nezanikli Raz išiel Abba Izidor k abbovi Theophilovi, arcibiskupovi Alexandrie. Keď sa vrátil do Skete, jeho bratia sa ho spýtali: – Ako sa vám páčilo mesto? "Naozaj, bratia," znela odpoveď, "nevidel som tam ani jednu ľudskú tvár okrem arcibiskupa." Bratia sa v strachu pýtali: - Všetkých pohltila zem, Abba? "Nie," odpovedala Abba, "ale pomyslenie na to, že sa na niekoho pozriem, ma nedokázalo premôcť." Pri týchto slovách boli všetci prekvapení starcovou pozornosťou a prísnosťou. Skúsme tiež, aby náš pohľad nelietal do výšky. 2. Raz bol v Kellii sviatok a bratia jedli v kostole. Bol tam brat, ktorý povedal ministrovi: - Nejem varené jedlo. Len soľ (strúhanka so soľou). Minister zavolal ďalšieho brata a verejne povedal: - Tu, môj brat neje varené jedlo. Prineste mu soľ. Potom vstal jeden starší a povedal mu: "Dnes by bolo pre teba zdravšie jesť mäso vo svojej cele, ako počuť takéto veci o sebe pred všetkými ľuďmi." 3. Jeden brat v Skete, ktorý nejedol chlieb, prišiel k veľkému staršiemu. V tomto čase mal starejší ďalších hostí a starejší pre nich pripravil malú pochúťku. Keď začali jesť, askéta vzal iba namočené terebinty a zjedol ich. Keď všetci po jedle vstali, starší si ho vzal nabok a povedal: - Brat, ak k niekomu prídeš, tak neukazuj svoj životný štýl. A ak chcete vždy dodržiavať rozkaz, ktorý ste prijali, sadnite si do svojej cely a nikam nechoďte. Brat, osvietený staršími slovami, sa na bratských stretnutiach začal správať ako všetci ostatní. 4. Starší poradil: "Ak niekam prídeš, neukazuj svoj životný štýl, že neješ olivový olej, vyprážaný alebo varený. Víno môžeš odoprieť len vtedy, ak sa bojíš pokarhania, aj keď ti to niektorí vyčítajú, nenechaj sa tým obťažovať." – Keď som pri milostnom stole so svojimi otcami, čo mám robiť? „Namiesto pôstu,“ odpovedal, „začni s pokorou nesmiernu modlitbu. – Ale ako môžem jesť, počúvať rozhovory a modliť sa? „Snaha prekoná všetko,“ povedal starší, „a ak chceš byť mníchom, vždy sa toho drž. Každý, kto má iný postoj, nie je mních. 46. ​​kapitola: Aby nikto z tých, čo si prichádzajú po almužnu, nebol poslaný s ničím, ale aby sme s radosťou prijali človeka poslaného Bohom a dali mu, čo môžeme; aj keď je otravný, treba vždy vydržať akýkoľvek jeho hnev a nehnevať sa, napodobňujúc v tom Boha, lebo milosrdných často oveľa viac odmeňuje; a ako robiť skutky milosrdenstva v kine 1. Zo života sv. Gregora Dvoeslova Blahoslavený Gregor, ktorý formou dialógu napísal životy talianskych svätých, bol rímskym biskupom a pred kňazstvom bol mníchom a opátom kláštora svätého Ondreja, zvaný Cliosker. Jedného dňa sedel vo svojej cele a opisoval rukopisy. Prišiel k nemu žobrák. Ako pravý Kristov služobník zavolal Gregor svojho novica a prikázal mu, aby dal žobrákovi peniaze. Robil všetko tak, ako mu bolo povedané. Ale čoskoro ten istý žobrák opäť prišiel k svätému a spýtal sa: - Buď mi milostivý, služobník Najvyššieho Boha. Moja potreba je veľká, ale dal si mi málo. Gregory zavolal svojho nováčika a povedal: - Choď, brat, a daj mu ešte šesť mincí. Môj brat to urobil. Žobrák, ktorý teraz dostal dvanásť mincí, odišiel. Ale čoskoro sa znova objavil v ten istý deň a povedal: "Zmiluj sa nado mnou, služobník Najvyššieho Boha, neodmietaj mi znova almužnu, lebo moje straty sú príliš veľké." A tentokrát Gregory zavolal toho istého sakristiána a povedal mu: - Daj mu, brat, ešte šesť mincí. "Ver mi, otec," povedal nováčik, "v sakristii nezostala ani jedna minca." Potom blahoslavený Gregor povedal: – Nemáš niečo, oblečenie, aby si mu dal aspoň niečo? - Čestný otec! - modlil sa sakristián, - Iné nádoby nemáme, len strieborný tanier, na ktorý nám jedna bohatá žena, ako je u nich zvykom, poslala maškrtu. Potom choď a daj mu toto jedlo. Urobil, ako svätý prikázal, a brat, ktorý vzal takú almužnu, odišiel. Keď sa svätý Gregor stal rímskym pápežom, podľa zvyku pápežov raz prikázal sakristiánovi, aby určil dvanásť ľudí, ktorí by s ním stolovali. Urobil tak, ale keď všetci prišli na jedlo, bolo tam trinásť hostí. Požehnaný manžel zavolal svojho sakristiána a spýtal sa: "Povedal som ti, aby si zavolal dvanástim ľuďom, prečo si nepočúval a nezavolal trinástim?" Zľakol sa a povedal: - Verte mi, čestný pán, je ich dvanásť. Skutočne, iba otec videl trinásteho. Kým všetci jedli, otec sledoval, ako si trinásty hosť sadol na kraj lavice. A zrazu sa jeho tvár začala meniť. Niekedy sa zdal šedovlasý, niekedy veľmi mladý. Keď všetci odišli z jedla, blahoslavený pápež sa so všetkými rozlúčil a tridsiateho, v ktorom videl niečo úžasné, ho držal za ruku a viedol do kancelárie. - Kúzlim ťa veľkosťou Božej moci, povedz mi, kto si? - Otec sa spýtal: "A ako sa voláš?" - Prečo sa ma pýtaš na meno? To je zvláštne! - odpovedal cudzinec. - Veď ja som ten žobrák, ktorý k tebe prišiel do kláštora svätého Ondreja apoštola a ty si mi dal dvanásť mincí a strieborný tanier, v ktorom ti blahoslavená Sylvia, tvoja matka, poslala maškrtu. Vedz, že od toho dňa, keď si mi prejavil takú veľkorysosť, ťa Pán určil stať sa primášom Jeho Cirkvi, za ktorú prelial svoju krv, a vystúpiť na stoličku najvyššieho apoštola Petra, ktorého cnosť napodobňuješ, lebo veľký Peter, ako ty, rozdal všetok svoj majetok tým, ktorí prišli v jednoduchosti srdca, čokoľvek potrebovali. - Ako vieš, že ma Pán určil za otca? "Som anjel Všemohúceho Pána, preto to viem." Pán ma potom poslal k vám, aby som otestoval silu vášho presvedčenia, či ste humánny a či robíte almužnu na parádu. Keď blažený Gregor počul tieto slová, bol vystrašený, pretože nikdy predtým nevidel anjelov. Predtým ho počúval ako osobu a jednoducho sa s ním rozprával. Anjel povedal: – Neboj sa, Pán ma poslal, aby som bol blízko teba, kým si vo svojom súčasnom živote. O čokoľvek žiadate, cezo mňa bude táto žiadosť odovzdaná Pánovi. Keď svätý počul jeho slová, padol na tvár, klaňal sa Pánovi a povedal: – Ak mi za taký nepatrný prejav milosrdenstva, ktorý som si ani nevšimol, nadovšetko milosrdný Pán ukázal také množstvo odmien, že dokonca poslal svojho anjela, aby bol vždy so mnou, aká veľká sláva sa potom dostáva tým, ktorí zachovávajú Jeho prikázania a konajú pravdu? Skutočne sa hovorí: milosrdenstvo sa povyšuje nad súd (Jakub 2:13) a kto dobre robí chudobným, požičiava Pánovi (Príslovia 19:17). Boží muž Bonifác, ktorý sa stal biskupom a ktorý sa v detstve preslávil najväčšími mocnými Božími znameniami, odchádzal z domu oblečený a niekedy sa vracal bez plášťa alebo dokonca bez košele. Ak videl na ulici žobráka, vyzliekol sa a nebohého obliekol. Zároveň chcel, aby to videli iba oči všemohúceho Boha, pretože dúfal v odmenu len od Jeho. Ako dieťa ho matka za takéto činy trestala, že je to nefér, keď si nemá čo obliecť a všetko rozdal chudobným. Jedného dňa vošla do svojej sýpky, kde bola zásoba obilia na celý rok, a videla, že jej syn takmer všetku pšenicu rozdal chudobným. Upadla do zúfalstva, začala trápiť a smútiť nad stratou takmer ročnej zásoby. Potom prišiel zbožný mladík Bonifác a začal ju utešovať, ako najlepšie vedel. Ale keďže nevedel, ako inak ju upokojiť, požiadal ju, aby odišla zo sýpky, kde zostalo veľmi málo obilia. Keď vyšla, začal sa modliť priamo tam. Po nejakom čase zavolal svojej matke - v nádobách bolo oveľa viac pšenice, ako bola ročná zásoba, ktorú matka pripravila. Bola ohromená, keď videla tento zázrak. Keď sa presvedčila, aká účinná je chlapcova modlitba, odvtedy mu sama dovolila rozdávať chlieb. V tomto čase, keď po celej Kampánii zúril veľký hlad, rozdal svätý muž všetko zo svojho kláštora chudobným, takže v špajzi nezostalo nič okrem malého množstva oleja v sklenenej nádobe a subdiakon menom Agapit si od neho začal pýtať trochu oleja. Svätý muž, ktorý sa rozhodol rozdať všetko, čo je na zemi, aby sa zachovalo všetko v nebi, nariadil, aby to malé množstvo oleja, ktoré zostalo, odovzdali navrhovateľovi. Mních dohliadajúci na sklad, hoci rozkaz počul, nevykonal ho. Keď sa mnícha po chvíli opýtali, či splnil rozkaz, odpovedal, že olej nedal, lebo keby ho dal prosebníkovi, bratom by nezostalo nič. Potom rozhnevaný svätý Benedikt prikázal vyhodiť z okna tú sklenenú nádobu, v ktorej bolo trochu oleja, aby v kláštore nič nezostalo – za neposlušnosť. A tak aj urobili. A pod týmto oknom bol veľký útes posiaty ostrými kameňmi. Hodená sklenená nádoba teda padla na kamene, ale zostala úplne nepoškodená, akoby nebola hodená, takže sa sama nerozbila a olej sa nevylial. Svätý muž nariadil, aby nádobu zdvihli a keďže bola nepoškodená, dali ju navrhovateľovi. Zhromaždením bratov všetkým vystavil nedôveru a pýchu neposlušného mnícha. Potom sa svätý Benedikt a všetci bratia začali modliť. A na tomto mieste, kde sa modlil s bratmi, bol prázdny uzavretý sud. Počas modlitby sa veko suda začalo dvíhať, pretože sa v ňom objavil olej, a ten začal nečakane tiecť. Pohli a odstránili veko, ale stúpajúci olej sa vylial cez okraj a tiekol na podlahu. Len čo to Boží služobník Benedikt videl, okamžite sa prestal modliť a olej sa prestal liať na podlahu. Potom dal neveriacemu a neposlušnému bratovi nové pokyny – naučiť sa mať vieru a pokoru. A brat zachránený od spasenia sa hanbil, lebo ctihodný otec zázrakmi dokázal moc všemohúceho Boha, o ktorej hovoril vo svojich pokynoch. 4. Zo života svätého Euthymia Euthymius Veľký a jeho bratia sa raz ocitli v krajnej núdzi, ktorou nová Lávra dlho trpela. A práve v tom istom čase sa stalo, že do Lavry vstúpilo veľa Arménov, niekde najmenej štyristo ľudí. Kráčali zo Svätého mesta k Jordánu, ale zablúdili, pretože medzi nimi nebol nikto, kto by poznal cestu. Len čo ich svätec uvidel, rozmýšľal, ako im zariadiť odpočinok po dlhej ceste. Zavolal správcu Lávry Dometiana, ktorého sám určil, a prikázal mu pripraviť jedlo. A začal argumentovať v odpovedi, že núdza, ako hovoria, ešte neskončila a bratia sotva mali dosť jedla na tento deň. Ale mních, odvážne dôverujúci Bohu, ktorý zoslal chudobnej vdove pre jej dobrú vôľu hojné jedlo (1 Kráľ 17:15-16), prikázal Dometianovi, aby išiel do stodoly. „Akékoľvek ľudské myšlienky,“ povedal svätec, „božská milosť dokáže ovládať všetko nad očakávanie. Dometian vošiel do stodoly a začal otvárať dvere a hneď videl (ó, nevysloviteľné sú tvoje zázraky, Kriste Bože!) - podľa Božej prozreteľnosti a múdrosti bola celá miestnosť naplnená chlebom až po strop. Nemohol ani otvoriť dvere - bolo toho vo vnútri toľko! Gazdiná zavolala všetkých bratov, aby mu pomohli. A keď otvorili dvere, uvideli nepredstaviteľnú hojnosť chleba, hojnosť vína a oleja, porovnateľnú vo svojom nadbytku len s bezhraničnou zbožnou túžbou Euthymia prejaviť milosrdenstvo každému. Keď to Dometian videl, pochopil silu Božej milosti, padol k nohám veľkého svätca, požiadal o odpustenie a urobil horlivé pokánie za jeho minulú malichernosť. 5. Zo života svätého Marciana Na vysvätenie chrámu v mene svätej mučeníčky Anastázie, na stavbu ktorého od položenia prvého kameňa dohliadal veľký Marcián, ako by sa dalo očakávať, sa zhromaždilo celé mesto na čele s cisárom, dvoranmi a patriarchom. Zrazu k nemu pristúpil žobrák a natiahol ruku, aby dostal aspoň niečo na jedenie. Svätý muž, hoci jeho duša bola vždy naplnená láskavosťou a filantropiou, tentoraz vo svojom lone nič nenašiel. Začal hľadať miesto, kde by ho ľudské oči nevideli. A ako šťastie, tentoraz mal na sebe len tuniku, hoci pod ňou mal zvyčajne košeľu. Božský manžel si uvedomil, že pri sebe nič nemá, hoci mohol ľahko a bez akéhokoľvek ospravedlnenia odmietnuť prosbu žobráka (keďže Boh vie, že nebolo čo dať), začal sa báť, že by rozrušil Boha, keby sa nevzdal jediného oblečenia, ktoré mal na sebe. Svätý Marcián si vyzliekol tuniku a dal ju žobrákovi, pričom mu zostalo len jeho stoli (spodná bielizeň) a felonion, ktorý sotva zakrýval jeho telo. Svätý muž urobil všetko preto, aby si to ľudia nevšimli. Keď všetci duchovní vošli k oltáru, Marcian dal požehnanie prvému kňazovi a ten začal sláviť Božskú liturgiu. A sám Marcian sa zahalil do závoja, aby si nikto nevšimol jeho nahotu. Všetci, ktorí stáli pri oltári, i sám biskup však pri pohľade na svätého Marciana videli neuveriteľný a nevysvetliteľný zázrak, ktorému mohli veriť len očití svedkovia: na Marciánovi sa kráľovské rúcho, vyšívané zlatom, lesklo ohňom. Jeho lesk sa ešte viac rozjasnil, keď Marcian vzal božské telo do rúk, aby ho predstavil veriacim. Niektorí na tento zázrak mlčky pozerali, iní si šepkali. Niektorí obdivovali, iní závideli. Niekoľko ľudí oslovilo biskupa Gennadyho v domnení, že to nevidí a že mu o tom rozhodne musí povedať, a začali medzi sebou súťažiť, aby sa rúhali Marcianovi a ohovárali ho. Patriarcha odpovedal, že aj on všetko vidí, ale nevie si to vysvetliť a je zmätený. Keď sa liturgia skončila, patriarcha si zavolal Marciana a súkromne sa opýtal na rúcho s tým, že je vhodnejšie pre kráľov ako pre (radových) kňazov. Svätec bol nesmierne ohromený, padol k nohám patriarchu a rozplakal sa a začal všetko popierať. Povedal, že ide o optickú ilúziu a že už len pripustiť samotnú predstavu, že by mohol mať vzácne rúcho, bolo pre neho šialenstvom. Patriarcha považoval Marcianove slová za rozumné a uvedomujúc si, že by bolo absurdné veriť vlastným očiam, natiahol ruku a odhodil felonion a stoli. A oh, zázrak, viditeľný a pomenovaný. Svätec nemal na sebe zlatú tuniku, ktorú práve všetci videli. Stál nahý, bez kňazského rúcha a bolo jasné, že je nahý a že ho zakrýva len neviditeľné zlaté rúcho cností. Potom žasol biskup a žasli všetci ohovárači svätca. Jediným hlasom zo všetkých pier boli oslávení Boh a Jeho služobník. Napokon, svätý oltárny služobník bol sám o sebe štedrosťou a vlastnými rukami postavil mnoho veľkých chrámov, uzdravil mnoho ľudí a postaral sa o nespočetné množstvo žobrákov. Jeho diela sa stali veľmi známymi a budeme o nich hovoriť neskôr. Každému tak bolo zrejmé nielen jeho filantropický prístup k ľuďom v núdzi, ale aj to, aké veľké a milostivé dary dostávajú tí, ktorí milujú milosrdenstvo. V noci sa tento úžasný muž prechádzal po námestiach a mestskej uličke a pomáhal pochovávať mŕtvych. Ak niekto umieral od hladu a nemal sa oňho kto postarať, tak vidieť takého človeka bola pre Marciana veľká radosť. Umyl ho a obliekol a pripravil ho na pohreb ako blízkeho príbuzného. Po všetkých prípravách oslovil zosnulého, akoby bol nažive: "Teraz choď, brat, pobozkajme sa v Kristovi." A zdalo by sa, že mŕtvy muž, zbavený všetkých citov, počul jeho slová. Postavil sa a ako nevídaný zázrak Marciana pobozkal. Nie on, ale Kristova prozreteľnosť ukázala, že služba Marciana bola prijatá. Potom sa mŕtvy stal opäť mŕtvym a o tom nebolo pochýb. 6. Zo života svätého Theodosia Kinoviarcha Veľký Theodosius rozdávaním priazne vyhrával víťazstvá nad potrebami chudobných a utrpel porážky, pretože veľkosť priazne nemohla držať krok s jeho zámermi. Veď jeho úmysly zostali vždy pod vedením nevyčerpateľnej štedrosti Ducha Svätého. Nasledujúci príbeh povie, ako sa to stalo v živote. Mal veľký súcit s každou osobou, ktorá bola v núdzi, prejavil ešte väčší súcit s tými, ktorí utrpeli nešťastie a ktorých chudoba sa zhoršila vážnou chorobou. A mnohí vtedy trpeli horúčkou, najstrašnejšou zo všetkých chorôb, ktoré človeka postretnú. Bol okom pre slepého, nohou pre chromého, odevom pre nahých, prístreškom pre bezdomovcov. Bol lekárom, ochrancom, sluhom a pomocníkom všetkých chorých. Stal sa všetkým všetkým vďaka svojej nevyčerpateľnej láske k ľudstvu. Umýval rany a čistil vredy. So všetkou láskou bozkával malomocných, bez strachu z infekcie. Všetkých tak múdro utešoval a nabádal, aby pokorne znášali všetky nešťastia, že ho nazývali spoločným útočiskom, spoločným uzdravením, spoločnou pochúťkou pre hostí, spoločnou pokladnicou. Ako krásne je to povedané a v súlade s pravdou! Každý mohol byť hodný jeho starostlivosti, keď dostal to, čo zúfalo potreboval. V jeho kláštore si nemožno spomenúť, že by niekoho zanedbávali alebo na neho zabudli. Theodosius veril, že ten najjednoduchší, najmenší človek si zaslúži ešte väčšiu starostlivosť, pretože Kristus najjasnejšie prebýva v najskromnejších ľuďoch. Nikto z tých, ktorí prišli do kláštora, nebol odohnaný; každému bola venovaná pozornosť, pretože každý bol uctievaný ako hodný filantropie a milosrdenstva. Možno si pamätáte, že každý deň sedelo viac ako sto ľudí, aby jedli u Theodosia. Ak tak hojne prúdi prameň ľudského milosrdenstva, o čo väčší je prameň Božieho milosrdenstva. Je zrejmé, že je nielen veľký vo svojej hojnosti, ale tiež nekonečne prevyšuje akékoľvek milosrdenstvo, ktoré si dokážeme predstaviť. Teraz vám o tom povieme. Boh potrestal zem. Trest hladom. A tento hlad nebol krátky a nebol taký, aby niektoré miesta postihol a iné ušetril. Nikto nikde nemohol uniknúť jeho pohrome. Ľudia dostali takéto muky ako trest za svoje zlo, za ovocie svojich skutkov, ako povedal prorok Micheáš1. Keď prišiel sviatok Vaiy, mnoho chudobných ľudí a roľníkov prišlo oslavovať priamo do kláštora, dodržiavajúc zaužívaný zvyk, ale v tom čase skôr prinútený hladom. Tí, čo slúžili v kuchyni, pri pohľade na taký dav ľudí nevedeli, čo robiť. Všetko jedlo sa snažili rozdeliť na malé časti a rozložiť v množstve, aby vďaka šetrnosti a precíznosti bolo dosť jedla pre každého. Miera bola jedna libra a nie viac. Keď sa priblížil veľký Theodosius a videl, že veľa ľudí oblieha brány kláštora, hneď si spomenul, ako Jób rozmýšľal a povedal: Cudzinec nenocoval na ulici: Otvoril som svoje dvere okoloidúcim (Jób 31, 32). Posadnutý Jóbovým milosrdenstvom a preniknutý pocitom súcitu vydal rozkaz odstrániť váhy nabok a povedal, že brány kláštora by sa mali otvoriť a každý by mal vpustiť dovnútra. Postaral sa aj o to, aby zabezpečil jedlo pre radosť hostí. Ó, veľkosť Božích zázrakov! Malé množstvo jedla stačilo na nasýtenie množstva ľudí, tak ako päťtisíc ľudí nasýtilo päť bochníkov chleba (Matúš 14:21). Všetci uspokojili svoj hlad a všetky škatule sa naplnili zvyškom chleba. Mnísi, ktorí si mysleli, že im už nič nezostalo, videli, koľko toho ešte majú, že viac dostali, ako dali, a že cez modlitbu sa im brucho chudobných stalo hojnejším ako úroda záhrad a polí. Takto Boh odmeňuje za dobrý úmysel robiť dobro chudobným. Pre svoj veľkodušný úmysel nielenže obdaroval nevyčerpateľnú hojnosť, ale tiež ukázal, že svätý muž je úžasný a chválený všetkými, nie je oklamaný svojou nádejou. Boh vzdáva slávu tým, ktorí Ho vždy oslavujú svojimi skutkami. Inokedy bol sviatok na počesť Panny Márie, ktorý sa slávnostne slávil. Zišlo sa na to toľko ľudí, že ani nebolo miesto, kde by sa zmestili všetci. Ale v kláštore vtedy nebolo jedlo, iba chlieb, ktorým by sa museli všetci liečiť. Ale Pán, ktorý predtým naplnil kláštorné koše a otvoril svoju neúnavnú a štedrú ruku a nasýtil všetko živé, teraz naplnil jedlo riadom, alebo skôr splnil túžbu brucha všetkých hostí. Myriady zhromaždených sa dosýta najedli a zvyšky uložili do ruksakov, aby ich odniesli domov, a z ďalších zvyškov kláštorní sluhovia podávali mnoho ďalších jedál. Raz veľký Theodosius videl, že Egypťania sa zhromaždili na sviatok posvätenia veľkého kláštora a bolo ich toľko, že ani v kláštornej studni nebolo dosť vody. Ale dosýta sa najedli a jedlo si vzali so sebou, aby mali čo jesť na cestu. Kto videl tieto podivuhodné udalosti, dostal presný dôkaz, že Boh, ktorý predtým zalieval púšť mannou pre Židov vedených Mojžišom, dal teraz jedlo Theodosiovi. Ktorý, ako sme presvedčení, žije v Kristovi, koná veľké a úžasné veci a poskytuje mnohým ľuďom hojnú potravu. Pri pohľade na davy ľudí, ktorí sa ponáhľali do kláštora, nebolo možné s dômyselnou mysľou nepochopiť, že tu koná sám Pán, ktorý raz požehnal päť bochníkov chleba a nasýtil tisíce. 7. Zo života svätého Jána Milosrdného Raz prišli k blahoslavenému Jánovi tí, ktorí boli poverení rozdávaním almužny, a povedali, že spolu so žobrákmi sa zjavili nejaké dievčatá, slušne a bohato oblečené a žiadali o almužnu, či im ju treba dať? Najjemnejší svätec sa na nich prísne pozrel a povedal: "Vy ste služobníci a robotníci nie pokorného Jána, ale samotného Krista." Preto poslúchni Jeho príkazy – daj každému, kto ťa prosí (Matúš 5:42). A ak chcete slúžiť niekomu inému, kto vám bude prikazovať všetko zisťovať a skúmať životný štýl tých, ktorí sa pýtajú, a ich stav, vedzte, že ani Kristus, ani pokorný Ján nepotrebujú zvedavých sluhov. Ak by ste svoj majetok rozdávali, stále by sa našla nejaká výhovorka pre vašu šetrnosť. Ale ty nerozdávaš svoje, ale Božie. Preto musíme vždy dodržiavať Božie prikázania. "A ak sa ty," pokračoval Abba John, "kvôli svojej nevere bojíš, že mnohé výdavky prevýšia cirkevné príjmy, potom už s tebou nebudem chcieť komunikovať kvôli tvojej nevere." S istotou viem, že aj keby celý svet prišiel do Alexandrie a zároveň by prosil, ich žiadosti by nikdy nepresiahli nevyčerpateľné množstvo Božieho bohatstva. Takými rozumnými napomenutiami svätý Ján uzdravil každú neveru. Veľkosť jeho úmyslov ohromila všetkých prítomných. Ďalej svätý Ján rozprával nasledujúci príbeh. "Keď som mal pätnásť rokov, žil som na Cypre. Raz v noci sa mi sníval sen: objavila sa predo mnou panna podivuhodnej, nevýslovnej krásy, v žiarivých šatách, s vencom z olivových ratolestí na hlave. Prišla ku mne a prstom ma veľmi silno šťuchla do boku. A potom som videl, že sa to nedeje vo sne, ale v skutočnosti - ona stála predo mnou a ja som sa spýtala, odkiaľ predo mnou prišla spať, pozrela na mňa pokorným a radostným pohľadom a povedala: – Som prvá z dcér Veľkého kráľa. Ak sa so mnou niekto spriatelí, môžem sa zaňho prihovoriť u kráľa. Nikto nemá k Nemu väčšiu smelosť, pretože som Ho presvedčil, aby zostúpil z neba na zem a vzal na seba (ľudské) telo. Po týchto slovách zmizla. Spamätal som sa a začal som premýšľať o tom, čo som videl a uvedomil som si, že meno tejto panny je Grace. Vďaka milosrdenstvu náš Pán nepovažoval za nehodné zostúpiť na zem a stať sa ako ľudia. Vstal som z postele a išiel som rovno do kostola. Svitalo sa už. Cestou som stretla manžela, ktorý nemal ani šaty; bol mrazivý od ranného chladu. Vyzliekol som si plášť a dal som mu ho a povedal som si, že toto je to, čo musím urobiť, ak vízia nie je falošná. Než som stihol vstúpiť do kostola, pristúpil ku mne muž oblečený v ľahkých šatách, podal mi mešec sto zlatých a povedal: - Priateľ, vezmi si tieto peniaze. Bral som ich s radosťou, no čoskoro som pocítil výčitky svedomia. Potom som sa vrátil, aby som mu dal peniaze, ktoré som nemal absolútne na nič, ale zmizol bez stopy. Potom som si uvedomil, že vízia nebola vymyslená, ale úplne pravdivá. Z tejto udalosti som si uvedomil, že keď som dal almužnu, ako som sľúbil, Kristus ma odmenil stonásobne. A potom, keď som nespočetnekrát vykonával skutky milosrdenstva, bol som o tom neustále presvedčený. Dokonca som si povedal: „Prestaň, ako dlho budeš pokúšať Nepokušiteľného? Dôkazy viery boli rovnako jasné. A teraz prišli zbabelí ľudia, aby ma rozptýlili a ukázali ma ako spolupáchateľa svojej nevery a vyzvali ma, aby som bol nemilosrdný.“ Jeden z cudzincov, ktorý sa dozvedel o veľkej dobrote svätca, sa rozhodol pokúšať toho, kto bol nad všetko pokušenie. Obliekol sa do handier a začal čakať v blízkosti nemocnice, pretože svätec navštevoval chorých dva až trikrát do týždňa. Pristúpil k nemu a smutným hlasom sa spýtal: - Majster, zľutuj sa nad väzňom. Prikázal pokladníkovi, aby mu dal šesť mincí. Imaginárny žobrák zobral peniaze, prezliekol sa, znova prišiel a spýtal sa. Svätý Ján mu prikázal dávať almužnu. Pokladník zašepkal patriarchovi: "Ale toto je ten istý, ktorý práve dostal šesť mincí, nepoznáš ho?" Keď si uchádzač po peniaze prišiel tretíkrát, pokladník začal dávať znamenia patriarchovi, že ide o tú istú osobu. Ale patriarcha povedal slová hodné večnej pamäti: - Daj mu dvanásť mincí, možno ma tento môj Pán skúša. Inokedy, keď išiel veľký svätec do kostola, pristúpil k nemu jeden zo šľachticov, okradnutý zlodejmi a uvrhnutý do krajnej chudoby. Tento muž požiadal o pomoc a patriarcha okamžite nariadil, aby mu dali pätnásť libier zlata. Ale ten, komu bolo zverené dať peniaze, buď zle počul, alebo sa rozhodol, že Cirkev nemá dosť peňazí a treba ju zachrániť, ak si patriarcha nevedel ušetriť peniaze, a dal navrhovateľovi len päť libier. Keď patriarcha odchádzal z kostola, nejaká bohatá vdova mu podala papier, v ktorom bolo svätcovi napísaných päťsto libier zlata. Obdarený Božou milosťou si uvedomil, že všetko sa nestalo tak, ako povedal. Zavolal svojim asistentom a spýtal sa, či mužovi dali pätnásť libier alebo nie. Začali klamať a tvrdili, že všetko urobili tak, ako im bolo povedané. Potom svätý Ján poslal po prosebníka a dozvedel sa od neho, že dostal len päť libier. Potom im ukázal papier vdovy a povedal: "Boh si od vás teraz vymôže tisíc libier zlata. Ak ste dali mužovi pätnásť libier, potom tá vdova dala tisícpäťsto libier Bohu. Aby ste boli skutočne neveriaci, zavolajte túto Boha milujúcu manželku. Keď prišla a priniesla sľúbené zlato, patriarcha sa spýtal: – Povedzte mi, koľko presne peňazí ste chceli darovať? Uvedomila si, že to, čoho bola svedkom len ona, pred ním nebolo skryté. Vdova so smútkom v hlase povedala: "Naozaj, pane, keď som kreslil noviny, napísal som tisíc päťsto libier." Ale o pár dní som rozbalil tento papier a videl som, že slovo „tisíc“ záhadne zmizlo. Z toho som usúdil, že je Božou vôľou, aby som dal iba päťsto libier. Keď to sluhovia počuli, zmocnil sa ich strach, ktorý prebodával celú ich dušu. Padli k nohám svätca a prosili ho, aby im odpustil hriech neposlušnosti. Svätý dal požehnanie a v pokoji ich poslal preč. Blahoslavený Ján mal vo zvyku čítať životy svätých, ktorí boli úspešnejší ako iní v dávaní almužny, a tak boli oslávení, aby kráčali v ich stopách. Nejako sa dostal k životu svätého Serapiona zo Sidonu. Patriarcha nikdy neprestal obdivovať tohto manžela a rozprávať príbehy z jeho života. Napríklad Serapion, ktorý stretol žobráka, si vyzliekol omofor a dal mu ho. A potom, keď videl ďalšieho žobráka, ako mrzne na ulici, dal mu svoj prebytok. Napokon si sadol už nahý a v rukách zvieral evanjelium. Podišiel k nemu nejaký muž a spýtal sa: "To je ono," odpovedal Serapion a ukázal na evanjelium. A potom predal evanjelium a výťažok rozdelil chudobným. Keď sa ho študent spýtal: – Kde je naše malé evanjelium? „Ver mi, dieťa,“ odpovedal, „poslúchol som Pána, ktorý ku mne hovoril v tom evanjeliu: predaj, čo máš, a rozdaj to chudobným (Matúš 19:21). 8. Zo života svätého Alypia V duši veľkého Alypia tak rozkvitla cnosť almužny, že zakaždým, keď dával, tešil sa viac ako príjemca almužny. Jedného dňa k nemu pristúpil žobrák a začal si pýtať šaty. Alypius si bez rozmýšľania vyzliekol plášť a položil ho na rímsu stĺpu. A žobrák vzal plášť a vydal sa na cestu, oslavujúc Boha za prozreteľnosť, ktorá sa na ňom splnila. Svätý Alypius zostal stáť na ulici a triasol sa od zimy, kým si ho nevšimol jeden z jeho sluhov, ktorí vtedy dávali dom do poriadku a ponáhľal sa priniesť nejaké šaty. Brat videl Abba Nispheroi, ktorý si cez seba prehodil dva krátke plášte, a spýtal sa ho: - Ak príde žobrák a požiada vás o plášť, ktorý mu dáte? "Najlepšie," odpovedala Abba. - A keď sa ťa potom opýta iný žobrák, čo mu dáš? "Dám ti posledný, pôjdem si sadnúť na nejaké odľahlé miesto, kým mi Boh nepošle šaty a prikryje ma." Pretože od ľudí nič nežiadam. 2. Starejší žil s bratom podľa pravidiel cenobitskej komunity. A bol milosrdný. Keď prišiel hlad a ľudia začali prichádzať k ich dverám a prosiť o almužnu, staršina dával každému. Keď brat videl, ako sa správal, povedal: - Daj mi môj podiel z chleba a rob si so svojím, čo chceš. Starejší rozdelil chlieb a naďalej dával almužnu len zo svojej porcie. Mnohí prichádzali k staršiemu a počuli, čo všetkým slúžil. Boh, keď to videl, požehnal jeho chlieb. Brat zjedol chlieb a povedal staršiemu: "Keďže už mám málo chleba, Abba, vezmi ma späť do Kenóbie." „Ako prikážeš, urobím tak,“ povedal starec a opäť začali spolu bývať a jesť. Stále k nim prichádzalo veľa prosebníkov a nikto neodišiel naprázdno. Jedného dňa vošiel brat do cely a videl, že chlieb došiel. Prišiel žobrák a starší prikázal bratovi, aby mu dal almužnu. Brat povedal: "Už nemáme chlieb, otec." „Choďte dovnútra a pozrite sa,“ povedal starší. Vošiel a keď videl pekáč plný horúceho chleba, zľakol sa, vzal chlieb a dal ho žobrákovi. Potom si brat uvedomil vieru a cnosť staršieho a oslavoval Boha. 3. Istý Manichejec išiel navštíviť svojich kamarátov, no večer ho našiel uprostred púšte. Nevedel ani kde stráviť noc. A na tom mieste žil ortodoxný anachoréta, ktorý poznal tohto manichejca, videl ho a pochopil, do akej herézy patrí. Manichaeus, nevediac, kde hlavu zložiť, sa stále bál obrátiť sa k anachoritovi, mysliac si, že ho pre jeho heterodoxiu nevpustí, ale okolnosťami prinútený podišiel k dverám a zaklopal. Starejší otvoril dvere a keď ho videl a spoznal, s radosťou ho prijal, nakŕmil a ukázal mu miesto, kde môže pokojne spať. V noci si Manichejec, premýšľajúc o milosrdenstve staršieho, pomyslel: „Páni, tento muž mi nebol naklonený, hoci vedel, kto som, a postaral sa, aby som si oddýchol. Naozaj je to Boží muž.“ Ráno vstal, padol mu k nohám a povedal: „Od tohto dňa som pravoslávny,“ a zostal som so starším až do konca svojich dní. 4. Abba Theodore z Fermi sa opýtal Abba Pambo: Pomyslel si, ťažko si povzdychol a povedal: - Choď, Theodore, a buď milosrdný ku každému. Lebo tvoje milosrdenstvo našlo odvahu pred Bohom. 5. Jeden mních z Thebaidu mal milosťou naplnený dar služby od Boha, takže pre každého, kto prišiel, urobil to, čo hosť potreboval. Raz v jednej dedine rozdával almužnu a pre almužnu k nemu pristúpila žena v ošúchaných šatách. Keď si všimol, ako je oblečená, otvoril päsť, aby jej dal veľa. Ale jeho prsty sa zovreli v päsť a dal jej len trochu. Potom k nemu pristúpila ďalšia dobre oblečená žena. Keď videl, ako je oblečená, lenivo začal vyberať pár mincí, ale jeho prsty zachytili niekoľko mincí. Potom sa spýtal na obe ženy a dozvedel sa, že tá, ktorá bola dobre oblečená, bola zo vznešených ľudí, schudobnela a obliekla si niekdajšie bohaté šaty len preto, aby nespôsobila výčitky. A druhá chcela dostať viac, a tak si obliekla starú. Ak preukážeš milosrdenstvo žobrákovi, nevolaj ho, aby ti pomohol v tvojich prácach, inak ti tvoja priazeň, ktorú mu prejavíš, nebude pripísaná. "Otče, ak ma môj brat o niečo požiada a ja pochybujem, či to naozaj potrebuje, ako mu môžem prejaviť milosrdenstvo s radosťou a veselosťou?" Potom mu prejavím milosrdenstvo silou, ale moja duša zostane krutá a nemilosrdná. „Ak,“ odpovedal starší, „vieš, že tvoj brat prosí, lebo to potrebuje, daj mu to s radosťou, dávajúc od Boha a toto je tvoja radosť. A ak zistíte, že to nepotrebuje, nedávajte mu to, ale povedzte: "Abba mi prikázal, aby som nedával nikomu, kto to nepotrebuje." A nebude to kruté. – Ak dávam človeku podľa jeho potreby a vidím, že ma zožiera chamtivosť, aby som mu nedal niečo navyše, čo mám robiť? Podávajte viac, ako je potrebné, aby ste sa zbavili chamtivosti alebo sa snažte nepodávať menej, ako je potrebné. A ak mi potešovanie ľudí, márnomyseľnosť alebo obyčajná hanba pred ľuďmi hovorí, aby som dal viac, ako je potrebné, potom mám dať menej, než je potrebné, aby som prekonal vášeň, alebo presne toľko, koľko je potrebné na splnenie prikázania? „Ak ťa sužuje chamtivosť a nechce, aby si robil dobre svojmu blížnemu,“ povedal starší, „konaj tak, ako ti to dovoľuje tvoj stav. Ak máte veľa peňazí, dajte mu o niečo viac, ako potrebuje. A ak to nestačí, dajte presne toľko, koľko potrebujete. A ak vás premáha myšlienka dávať z márnivosti alebo pre potešenie ľudí, nedávajte viac alebo menej, ako je potrebné, ale buďte presní: dávajte toľko, koľko je potrebné. Kapitola 47: O tom, čo by mních nemal mať ani vyberať peniaze za dávanie almužny a aký druh milosrdenstva by mal prejaviť Blahoslavená Syncletikia povedala, že askéta by sa nemala usilovať o materiálne bohatstvo, aby dával almužnu. Úlohou laikov je prejavovať dobročinnosť prostredníctvom darov. Je vhodné, aby dávali almužnu nie preto, aby nakŕmili hladných, ale aby sa naučili láske a spoločenstvu. Veď Boh, ktorý pozná všetko bohatstvo bohatých, má moc nasýtiť každého žobráka. Tak ako obriezka predkožky symbolicky ukazovala sťahovanie závoja zo srdca, tak aj almužna má v ľuďoch vzbudzovať lásku k sebe navzájom. A v kom láska vznikla z Božej milosti, ten nepotrebuje almužnu. Nehovorím to preto, aby som ohováral milosrdenstvo, ale aby som ukázal všetku čistotu a výšku nežiaducej žiadostivosti. Menej by predsa nemalo prekážať viac. Musíte sa trochu snažiť, musíte urobiť málo, ale všetko sa dá zmestiť do jedného, ​​ak svoju lásku nasmerujete na viac. Nesieš kríž. Musíš slobodne povedať: Hľa, my sme opustili všetko a nasledovali sme ťa (Lukáš 18:28). Prijmite láskavú reč apoštolov a povedzte: Nemám striebro ani zlato (Skutky 3:6). A nedávajte laikom almužnu jednoducho a nerozvážne, ale aj v tomto napodobňujte Abraháma a prejavte svoju lásku k ľudstvu. Spravodlivý Abrahám, ktorý prijímal hostí, pridal k pohosteniu úmysel. Ako hovorí Písmo, sám sa postavil, slúžil a zavolal svoju ženu a všetkých domácich sluhov. V skutočnosti títo ľudia dostali odmenu milosrdenstva, keďže sú v druhom rade. Keď Pán stvoril vesmír, rozdelil tých, ktorí v ňom žili, do dvoch radov. Niektorým, ktorí žili podľa cti, pre plodenie ustanovil manželstvo, iným dal vzor čistoty pre svätosť života, čím ich urobil anjelskými. K prvému nechal zákony, aby každý za všetko zaplatil, a k druhému povedal: Moja je pomsta, ja sa odplatím (Rim 12,19). Prvému prikázal obrábať zem (1M 3:23) a tebe, druhému, nestaraj sa o zajtrajšok (Mt 6:34). Svetskí vládcovia tiež dávajú svojim služobníkom rôzne diela. Niektorých posielajú na pole, aby obrábali pôdu a zabezpečili rast populácie, a iní, ak sa prejavia ako šikovní a krásni, berú do svojich komôr slúžiť. Pán teda urobil na svete miesto pre všetkých, ktorí si zvolili čestné manželstvo, a tých najlepších z nich, ako tých, ktorí sú hodní spravodlivých úmyslov a milujú čistotu, postavil, aby Mu slúžili. Takýmto ľuďom sú cudzie všetky pozemské záležitosti: napokon, bolo im cťou zúčastniť sa na Pánovom stolovaní. Nemyslia na oblečenie, nič materiálne. Obliekli si Krista a našli Ho ako svojho prvého živiteľa. Ich povolaním je zriecť sa života a myslieť na smrť. Tak ako mŕtvi nerobia nič pre svoje telá, robíme to aj my. Všetko, čo sa robí pre telo, sme robili my, keď sme boli bábätká. A teraz, podľa apoštola, svet je pre nás ukrižovaný, my sme pre svet (Gal. 6:14) a žijeme s tou istou dušou. Ukážme si cnosti a na príkaz rozumu robme almužnu, lebo blahoslavení sú tí, čo sú milosrdní v duši (Mt 5,7). Na inom mieste Písma sa hovorí, že ten, kto túži po kráse, už spáchal hriech (Matúš 5:28). Preto je jasné, že almužna musí najprv zosilnieť v mysli. Úmysel produkuje čin, aj keď telesná potreba bráni jeho uskutočneniu v praxi. 2. Zo života svätého Arsenyho Keď Arseny Veľký po odchode zo svetského života dosiahol medzi sketeskými mníchmi úspech, Arkadij, ktorého vychoval, po smrti svojho otca Theodosia nastúpil na cisársky trón. Arkadij poslal Arsenyovi láskavo a starostlivo napísaný pozdravný list, v ktorom prosil mnícha o modlitbovú pomoc pri plnení povinností, aby Boh spravoval jeho moc tak, ako chce. Arkady dal Arsenyovi najpriateľskejší darček: všetky príjmy získané v Egypte. Dôvodom bolo, že Arseny rozdelí všetky tieto prostriedky medzi chudobných a pomôže svätým kostolom a kláštorom, ktoré často potrebovali tie najzákladnejšie veci. Toto napísal Arkady, na konci listu požiadal o rýchlu odpoveď. Arseny, ktorý dostal takýto list, nenapísal odpoveď, ale odovzdal ju cisárovi ústne: "Nie je vhodné, aby som rozdával peniaze. Zomrel som za svet a mŕtvy človek tu nemá čo robiť." Arseny povedal mníchom, ktorí k nemu prišli: „Pamätajte, bratia, že náš nepriateľ diabol používa mnoho rôznych trikov, pokúša sa nás zviesť a pod zámienkou pohostinnosti a láskavej pomoci bratom na návšteve nás núti jesť a piť so všetkými hosťami a hovorí, že toto je pravá láska. Tak kúsok po kúsku, nepozorovane, nás rozptyľuje a ponára do otroctva lona a veľmi nás kazí závislosťami a pôžitkami, ktoré z toho vyplývajú. Ostatným vštepuje myšlienku almužny a darov pre chudobných a vštepuje im vášeň pre peniaze, čo ich vedie k láske k peniazom.“ 3. Príhoda z putovania svätého Jána Teológa Na ostrove Patmos, kde bol vyhostený apoštol Ján, vládol Myron. Ján uzdravil svojho syna Apollonidesa, ktorý trpel démonom Python (zlý duch proroka) a prejavil veľkú lásku Myronovi a celej jeho domácnosti, takže všetci uverili a dali sa pokrstiť. Myron priniesol Johnovi veľa peňazí a povedal: "Vezmi to, učiteľ, a rozdaj to chudobným." „Tvoj úmysel je správny,“ povedal apoštol, „ale viem, že musím byť poslušný Bohu, a nie peniazom, ktoré mi boli odovzdané. Preto ich nemôžem prijať. Je lepšie ich distribuovať vlastnými rukami tým, ktorí ich potrebujú. Myron začal pomáhať tým, ktorí to potrebovali, a Pán naplnil svoj dom blahobytom všetkého druhu. Pri pohľade na využitie peňazí na dobrú vec sa všetci zaradovali. Brat! Písmo hovorí: Svoje hriechy odčiňte spravodlivosťou a svoje neprávosti milosrdenstvom voči chudobným (Dan 4:24). Pýtate sa ma: – Nemám peniaze, pretože som sa navždy zriekol svojho majetku. Ako urobím dobro žobrákovi? - ty nemáš peniaze? Ale stále máte túžby. Vzdajte sa toho, po čom túžite, a robte cez to dobro. Aj keď nemôžete pracovať rukami alebo telom, pracujte so svojím spravodlivým úmyslom. Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, odpusť mu podľa Pánovho slova a budeš mať pre to veľké milosrdenstvo. Ak hľadáme odpustenie od Boha, musíme odpustiť každému človeku so všetkou horlivosťou: odpúšťajte a bude vám odpustené (Lukáš 6:37). Je to veľká vec, keď človek dáva peniaze chudobným. Ale bude oveľa vyššie, ak preukážeš milosrdenstvo svojmu blížnemu tým, že mu odpustíš jeho hriechy. Koniec koncov, duša je od prírody oveľa vyššia ako telo. Prosili sme Boha o odpustenie a dostali sme ho. Prečo nechceme odpustiť blížnemu? Sme ako ten zlý sluha, ktorému pán odpustil dlh vo výške desaťtisíc talentov, no svojmu dlžníkovi neodpustil ani sto denárov. Pán mu správne povedal: Zlý otrok! Odpustil som ti celý ten dlh, lebo si ma prosil; Nemal by si sa aj ty zmilovať nad svojím spoločníkom, ako som sa ja zmiloval nad tebou (Mt 18:32-33). A nahnevaný, hovorí Písmo, ho jeho panovník vydal mučiteľom, kým mu nesplatí celý dlh (Matúš 18:34). Ďalej Pán hovorí: Tak urobí môj nebeský Otec vám, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi hriechy zo srdca (Matúš 18:35). A na inom mieste, keď sa obracia k tým, ktorí od Neho dostali veľa veľkých výhod, ale ukázali sa ako nemilosrdní a nie súcitní, hovorí a smúti za nimi: Beda vám, bohatí! lebo ste už dostali svoju útechu (Lk 6, 24). Človek môže byť bohatý aj bez peňazí, oplývajúci slovami, vedomosťami či akýmikoľvek inými schopnosťami, ktorými sú ľudia často oceňovaní. Nech tento dar prijme a daruje ho niekomu, kto ho nemá. A ak je nemilosrdný k blížnemu, tak beda, že prijal tento dar, lebo už dostal svoju útechu. Čo je vo všetkom vhodnejšie a užitočnejšie pre nás, ktorí sme poznali cestu pravdy, ako nepredávať hneď celý svoj majetok a výnosy použiť podľa prikázania Pána (Mt 19:21; Mk 10:21; Lk 18:22). S odvolaním sa na splnenie iných prikázaní je neprijateľné neposlúchnuť tento spasiteľný príkaz. Majme teda predovšetkým dobrú nedbanlivosť a potom neúmyselnú chudobu, ktorá je v myslení predovšetkým nespravodlivosťou a spravodlivosťou, nech už v nás nie je hmota, v ktorej sa rozhorí plameň prebytku. Vtedy nás zatieni pokora, ktorá je väčšia ako všetky ostatné cnosti, a nahých nás pritlačí k prsiam, ako matka drží v náručí milované dieťa, ktoré si z infantilnej hlúposti vyzlieklo všetky šaty a odhodilo ich ďaleko, pretože dieťa sa vo svojej veľkej láskavosti raduje z nahoty viac ako z tých najfarebnejších šiat. Pán zachováva, hovorí Písmo, prostoduchých; Bol som vyčerpaný a On mi pomohol (Ž 115:6). Pán od nás vyžaduje, aby sme dávali almužnu tým, čo máme, a nie tým, čo nemáme. A ak to, čo som mohol dlhé roky, v krátkom čase, s bázňou Božou rozdávať, náležite rozdávam, potom ma niekto odsúdi, ak mi nič nezostane? Dajte mu vedieť, že nie je potrebné zneuctiť Boha pre jeho lásku k peniazom a nútiť ho čakať, kým bude človek schopný spravovať svoj majetok. Kým sa človek dlho pripravuje na rozdávanie almužny, žobráci hladujú a mrznú bez oblečenia. Je lepšie odmietnuť takúto výhovorku kvôli dobrej službe. Nie je potrebné sa bezdôvodne chváliť svojim bohatstvom. Ak sme nenávideli prirodzenú túžbu pomáhať druhým, potom sme nenávideli svoju vlastnú dušu. Ak sa neradujeme, keď rozdávame svoje peniaze, ponižujeme svoju dušu tým, že nerobíme nič dobré. Ak máme dosť peňazí, mali by sme sa radovať o to viac, že ​​ich rozdávame z dobrých skutkov v nás, keď s radosťou na tvári plníme Boží príkaz. Ale keď všetko rozdáme, potom nás premôže bezhraničný smútok a pokora, že nerobíme nič, čo by bolo skutočne hodné. Potom sa duša obráti k sebe vo veľkej pokore. Veď úžitok, ktorý si teraz nemôže pre seba získať každý deň almužnou, získa usilovnou modlitbou, trpezlivosťou a pokorou. Chudobní a núdzni Ťa budú chváliť, Pane. Boh nikomu nedá dar teológie, pokiaľ sám človek nie je pripravený vzdať sa celého svojho majetku pre Božie evanjelium. Boh oznámil: Podľa svojej dobroty, Bože, si pripravil, čo bolo potrebné pre chudobných, a dodal: Pán dá slovo, je veľké množstvo zvestovateľov (Ž 67, 11-12). Niektorí si zle vyložili to, čo sa hovorí v Písme: Blahoslavenejšie je dávať ako prijímať (Skutky 20:35) a prekrútili význam tohto výroku v prospech smädu po láske k peniazom, pretože sa domnievajú, že je blaženejšie zbohatnúť svojvoľne, aby sa väčšie bohatstvo rozdalo tým, ktorí to potrebujú. Nenaučili sa Pánovo učenie: Predaj celý svoj majetok a rozdaj chudobným a nájdeš poklad v nebi a potom ma nasleduj (Matúš 19:21). Nech vedia, že sa ešte nevzdali sveta a nedosiahli mníšsku dokonalosť, lebo sa hanbili prijať každodennú chudobu pre Krista a apoštolov, aby neslúžili sebe a iným nie bohatstvom, ale prácou svojich rúk. Ak chcú skutočne naplniť svoje mníšske povolanie a byť oslávení spolu s apoštolom, potom, keď sa zrieknu svojho starého bohatstva, nech to urobia spolu s Pavlom v hlade, smäde a nahote. Potom budú behať na ihrisku a vykonať dobrý skutok. Keby bol svätý apoštol veril, že zachovanie starého bohatstva je nevyhnutné pre dokonalosť, nepohrdol by jeho hodnotou. Sám sa nazýva vznešeným mužom a rímskym občanom a neodmieta to. A tí v Jeruzaleme, ktorí predali svoje domy a polia, priniesli cenu za to, čo bolo predané a ležali k nohám apoštolov (Skutky 4:34), neboli by to urobili, keby boli usúdili, že apoštoli budú súhlasiť s jedením za ušetrené peniaze, a nie za ovocie svojej práce a dary od pohanov. Práve menovaný apoštol Pavol to jasne učí. V Liste Rimanom hovorí: A teraz idem do Jeruzalema slúžiť svätým, lebo Macedónsko a Achájsko horlivo dávajú nejaké almužny chudobným medzi svätých v Jeruzaleme (Rim 15,25-27), lebo z toho budú mať úžitok. Apoštol Pavol bol často v otroctve a vo väzení a znášal všetky náklady spojené s cestovaním, a preto, ako by si niekto mohol myslieť, mal ťažkosti zarobiť si to, čo pre seba potreboval, vlastnými rukami. Preto vo svojom učení hovorí, že to, čo potreboval, dostal od bratov z Macedónska: Môj nedostatok naplnili bratia, ktorí prišli z Macedónska (2Kor 11,9). A Filipanom píše: Viete, Filipania, že na začiatku evanjelia, keď som odišiel z Macedónska, mi ani jeden kostol nepomohol s almužnou a prijatím, okrem vás jediného. Aj ty si ma raz alebo dvakrát poslal do Tesaloniky pre moje potreby (Flp 4,15-16). Takže len tí, ktorí dosiahli extrémne šialenstvo, po týchto slovách povedia niečo iné. Keď si vo svojej duši stanovíš hranice, aby si ju s milosťou vybudoval, nauč svoju dušu, aby nehľadala ospravedlnenie v iných veciach, aby sa nestalo, že jednou rukou pracuješ a druhou sa pripravuješ o to, čo si zarobil. Tam potrebovali šetrnosť, ale tu potrebujú šírku srdca. Ak sa milosrdný nepovznesie nad pojem spravodlivosti, potom ešte nie je dokonalý v milosrdenstve. Totiž, nielenže by si mal prejavovať milosrdenstvo ľuďom, ktorých poznáš, ale mal by si tiež s radosťou znášať nespravodlivosť od iných ľudí a byť k nim milosrdný. Keď milosrdenstvo zvíťazí nad spravodlivosťou, potom už človek nebude korunovaný korunami svetskej spravodlivosti, ale korunami dokonalých cností evanjelia. Rozdávať svoje prostriedky chudobným, obliekať nahých, milovať blížneho ako seba samého, nikoho neurážať, neklamať – to všetko predpisoval Starý zákon. A dokonalé evanjelium hovorí: Každému, kto ťa prosí, daj a nežiadaj späť od toho, čo ti vzal, čo máš (Lk 6, 30). A nielen klamstvá týkajúce sa majetku a iných vonkajších problémov treba znášať s radosťou, ale treba aj položiť dušu za svojich priateľov. Taký je milosrdný, On nielenže prejavuje milosrdenstvo svojmu bratovi almužnou, ale sa aj obmedzuje, keď mu niečo vyčíta, aby neznepokojil srdce svojho brata. Ak chcete získať milosrdné srdce, natrénujte sa najskôr pohŕdať všetkým okolo seba, aby sa vaša myseľ nenechala unášať ťarchou vecí a neopustila svoje pridelené hranice. To, či je vaše srdce milosrdné alebo nie, môžete presne určiť podľa toho, ako znášate neférové ​​zaobchádzanie so sebou samým. Ak ste skutočne milosrdní, potom, keď vám niečo nespravodlivo odoberú, vo svojom vnútri nesmútite, nehovorte nahlas o vonkajších škodách. Naopak, chcete použiť súcit na prekonanie zla previnilcov, tak ako hnev vína krotí hojnosť vody, a prejaviť veľké milosrdenstvo odplatením urážky dobrom. Toto urobil blahoslavený prorok Elizeus vo vzťahu k tým, ktorí ho prišli zotročiť. Keď stál v modlitbe, oslepil ich a ukázal im Božiu moc v ňom. Keď im dal najesť a napiť a poslal ich preč, prejavil im milosrdenstvo (pozri 2. Kráľov 6:8-23). Schopnosť lásky sa pozná nielen podľa rozdeľovania peňazí, ale, čo je oveľa vyššie, podľa šírenia Božieho slova a fyzickej služby. 2. Kto sa skutočne zriekol svetských vecí a z lásky nepredstierane slúži blížnemu, ten sa rýchlo oslobodí od každej vášne a stane sa účastníkom božskej lásky a poznania. 3. Kto miluje Boha, istotne miluje aj blížneho. Takýto človek si nemôže nechať peniaze, ale len s nimi veľkolepo hospodári a dáva ich všetkým, ktorí to potrebujú. – Čo je to súcit a ako v človeku vzniká? – Súcit znamená zľutovať sa nad tými, ktorí to potrebujú. A nesympatizuj s tým, kto chráni svoju vôľu. V človeku vzniká preto, že si spomenie, ako sa nad ním Boh zmiloval, a potom sa on sám zmiluje nad blížnym. Jeden muž priniesol staršiemu peniaze a požiadal ho, aby si ich vzal pre svoju potrebu, ale on ich neprijal s tým, že je spokojný so svojimi ručnými prácami. Hosť však naďalej trval na tom, že za tieto peniaze by bolo možné pomôcť tým, ktorí to potrebujú. "Bude to pre mňa dvojnásobná hanba: Vezmem si to, čo nepotrebujem, a keď to dám iným, začnem byť márnivý." 2. Starší povedal: "Ak dávaš almužnu a mučí ťa myšlienka, že si veľa dal, nepočúvaj satanov návrh. Ale ak je to možné, ži v chudobe a pokore, aby si aj ty sám dostal almužnu. Ten, kto ti ju dáva, sa bude radovať, uvedomujúc si, že urobil dobrý skutok. A ty si uvedomíš, že v chudobe nič neurobíš a nič nestráviš. ani ste nikomu nepomohli a vy sami potrebujete, čo bolo prikázané, takto žili naši otcovia, takto našiel Abba Arseny Boha. Lepší je žobrácky mních, ktorý mlčí s pokorou, ako bohatý mních, ktorý rozdáva almužnu vľavo a vpravo s povýšenosťou a aroganciou. 2. Počúvajme, bratia, slová: Keď máme odev a jedlo, uspokojme sa s tým. Ale tí, ktorí chcú zbohatnúť, upadajú do pokušenia a osídla a do mnohých hlúpych a škodlivých žiadostivostí, ktoré vrhajú ľudí do nešťastia a záhuby; lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom (1. Timoteovi 6:8–10). Kapitola 48: Že tí, ktorí často žili v chudobe a prejavovali milosrdenstvo podľa svojich najlepších schopností, keď začali dostávať príjem, ochoreli láskou k peniazom a prestali dávať ani svoje bývalé almužny Presbyter Skete, Abba Daniel, povedal: "Pred štyridsiatimi rokmi, keď som bol mladý, odišiel som do Thebaidu a zišiel som dolu na panstvo predávať svoje remeselné výrobky. A na panstve bol muž menom Eulogius, remeselnícky kamenár, ktorý sa tomuto obchodu venoval od svojej mladosti. Zo zarobených peňazí časť rozdával do večera chudobným. a postil sa. V ten večer prišiel na panstvo a ako bolo jeho zvykom, vzal mňa a mojich bratov a usadil ma na noc. Keď som sa vrátil na svoje miesto, ocenil som cnosť tohto muža a začal som sa celé týždne postiť a prosil Boha, aby mu dal viac prostriedkov, aby mohol urobiť viac pre pomoc druhým. Tri týždne som nemal v ústach ani kvapku rosy a z takej strohosti som spadol sotva živý. Niekto v kňazskom rúchu prišiel ku mne a spýtal sa: "Vladyko," odpovedám, "dal som Kristovi slovo, že nebudem jesť chlieb, kým nevypočuje moje modlitby za kamenára Eulogia a nepožehná ho, aby urobil dobro mnohým iným." "To nebude správne," povedal nebeský hosť. "Ale Pane," zvolal som, "daj mu, aby skrze neho každý oslavoval tvoje sväté meno." – Ale toto je presnejšie. Ak chcete, aby som mu to udelil a prosil za jeho dušu, aby bola zachránená mnohými almužnami, dám mu, o čo prosíte. "Vráť jeho dušu z mojich rúk," spýtal som sa. Potom som sa videl v kostole vzkriesenia v Jeruzaleme, mládež sedela na Svätom hrobe a po jeho pravici bol Eulogius. Mládenec posiela po mňa niekoho z tých, čo stoja vedľa Neho a obracia sa ku mne: „Áno, Vladyka,“ zvolali všetci. "Ste zodpovedný za svojho priateľa," spýtal sa mladík. „Áno, Vladyko, len mu daj, čo potrebuje,“ poviem a vidím, že Eulogius má v lone veľa peňazí, a čím viac berú, tým viac ich je v jeho lone. Keď som sa zobudil, uvedomil som si, že som bol vypočutý a oslavoval som Boha. Medzitým sa Eulogius dal do práce, narazil na skalu – ozval sa tupý zvuk. Znova udrel a uvidel malú priehlbinu. Znova udrel a našiel jaskyňu a tá bola plná peňazí. Eulogius bol ohromený a pomyslel si: "Ak ich vezmem, vládca sa o tom dozvie, príde a vezme mi ich a dokonca ich potresta. Radšej pôjdem do inej krajiny, kde ma nikto nepozná." Predal mulice, na ktorých nosil kamene, a v noci nosil peniaze do rieky. A opustil svoj dobrý skutok, ktorý robil každý deň, naložil peniaze do člna a vydal sa do Byzancie. Vtedy tam vládol cisár Justín starší. Eulogius dal cisárovi a jeho šľachticom veľa peňazí a stal sa eparchom posvätného prétória. Kúpil veľký dom, ktorý sa dodnes nazýva „Egyptský dom“. O dva roky neskôr som vo sne opäť videl mladých sedieť v kostole Svätého vzkriesenia. "Ale kde je Eulogius?" Práve keď som si to myslel, videl som Etiópčana, ktorý ťahal Eulogia ďaleko od mládeže. Zobudil som sa a zvolal: "Beda mi, hriešnikom! Zničil som si dušu." Vzal som si tašku a išiel som na panstvo predávať svoje ručné práce. Očakával som, že uvidím Eulogia, prišiel večer, ale nikto ku mne neprišiel, aby mi dal nocľah v dome. Išla okolo stará pani a ja som sa jej spýtal: "Zmiluj sa mami, daj mi tri krekry, dnes som vôbec nejedol." Išla, priniesla nejaké varené jedlo a ponúkla sa na jedenie. Sadla si vedľa nej a začala robiť užitočné reči: "Pán Abba, neviete, že ste mladý a nie je pre vás dobré ísť na panstvo?" Nevieš, že kláštorná schéma vyžaduje ticho? - a podobné slová. – Čo mi to hovoríš, keď som prišiel predávať svoje ručné práce? – Aj keď ste prišli predávať remeselné výrobky, nezostávajte tu dlho. Ak chcete byť mníchom, vráťte sa teraz do Skete. "Máš pravdu," povedal som. - Ale počkaj ešte chvíľu, povedz mi, kde je muž, ktorý žil na tomto panstve - bál sa Boha a poskytoval útočisko cudzincom? - Bohužiaľ! - odpovedala. - Čo môžem povedať, pán Abba? V našom okolí bol kamenár, ktorý cudzím ľuďom urobil veľa dobrého. A Boh vidiac jeho láskavosť, dal mu milosť a teraz, ako som počul, stal sa patricijom. Keď som to počul, pomyslel som si: "Som vinníkom jeho smrti." Nastúpil som na loď a odplával do Byzancie. Keď som zistil, kde je dom Eulogia Egypťana, posadil som sa oproti bráne a čakal, kým sa objaví. A potom som ho videl prichádzať s veľkou pompou. "Zmiluj sa nado mnou, chcem ti niečo povedať v súkromí," zakričal som naňho, no on si ma nevšímal a jeho ochrankári ma zbili. Ale ja som predbehol a znova kričal a znova ma zbili. A tak som strávil štyri týždne a nemohol som sa s ním stretnúť. Potom, keď som stratil srdce, odišiel som a vrhol som sa na tvár pred ikonou Presvätej Bohorodičky, vzlykal som a obrátil sa k Spasiteľovi: „Pane, buď odo mňa zmizni dlh priateľstva, alebo pôjdem do sveta. And having said this in my mind, I fell asleep. A potom nastal veľký hluk a bolo počuť hlas: A pred ňou kráčali tisíce a tisíce nebeských armád. zvolal som: - Have mercy on me, Lady. Zastala a povedala mi: „Som priateľom Eulogia eparchu,“ povedal som. “Tell God to free me from this debt.” – It’s not for me to decide, but for you. Keď som sa zobudil, pomyslel som si: „Zomriem, ale neustúpim z tejto brány, kým ho nestretnem. I came to the gate again. Keď okolo prechádzal biskup, znova som naňho zavolal. Potom ku mne pribehol vrátnik a začal ma biť, až som nespadol na zem. Stratený v duchu som si povedal: "Pôjdem do Skete, a ak Boh dá, zachráni Eulogia." Pri móle som videl loď z Alexandrie. A len čo som nastúpil, zaspal som stratou síl a vo sne som sa videl v kostole Svätého zmŕtvychvstania a mládeže, ako sedím na Hrobe a prísne sa na mňa pozerám, že som sa od strachu triasol ako list a nemohol som otvoriť ústa. A moje srdce sa zdalo, že sa zastaví. Mladík povedal: – Nechceš byť zodpovedný za priateľstvo? Dal príkaz dvom z tých, ktorí stáli pred Ním. Chytili ma za golier a nadvihli a mladík povedal: – Nežiadaj o priateľstvo nad tvoje sily a neodporuj Bohu. A ja som visel vo vzduchu a nemohol som otvoriť ústa. Ale potom som počul hlas: Keď som Ju videl, rozveselil som sa. Padla som pred ňou na tvár a trasúcim sa hlasom som povedala: – Zmiluj sa nado mnou, Pani sveta. - Čo chceš teraz? – spýtala sa. – Visím vo vzduchu, zodpovedný za priateľstvo s Eulogiusom. "Poprosím ťa," sľúbila. Vidím - Pristúpila a pobozkala nohy Mladíka, ktorý mi povedal: "Nebudem, Pane, spýtal som sa na to, aby sa Ti stal príjemným a nie nepríjemným," odpovedal som a dodal. - Zhrešil som, Majstre, odpusť mi. Mladík nariadil, aby ma prepustili, a povedal: - Vráťte sa do svojej cely. A ako vrátim Eulogia do predchádzajúceho stavu, to sa nesnažte zistiť. Prebudil som sa s veľkou radosťou, oslobodený od povinností priateľstva a vydal som sa na cestu s vďakou Bohu. O tri mesiace som počul, že cisár Justin zomrel a Justinián sa dostal k moci. Po nejakom čase sa proti nemu vzbúrili Hypatius, Dexocrates, Pompius a eparcha Eulogius. Prvým trom sťali hlavy a celý ich majetok vyplienili. Eulogiovi sa podarilo v noci utiecť z Konštantínopolu. Justinián nariadil jeho popravu kdekoľvek ho našli. A utečenec sa vrátil na svoje panstvo, preoblečený za jednoduchého sedliaka. Ľudia z okolia sa naňho prišli pozrieť a povedali mu: - Dobre, že ste prišli k nám. Počuli sme, že ste sa stali patricijom. - Naozaj? – spýtal sa znova. - Keby som sa stal patricijom, naozaj by som sa k vám vrátil? Nie, bol to ďalší Eulogius z Egypta. A išiel som na sväté miesta. Spamätal sa a povedal si: - Pokorný Eulogius, vstaň, zober krompáč a choď do práce. Nie sú tu žiadne paláce. A je dobré, že ste nestratili hlavu. A vzal kamenárske nástroje a vyliezol na horu, kde našiel peniaze, dúfajúc, že ​​tam možno aspoň nejaké zostali. Do šiestej večer tesal skalu, ale nič nenašiel a začal spomínať na veľkolepé sprievody, lichôtky, prepych a hostiny. A potom si začal opakovať: "Vstaň, pokorný Eulogius a pracuj. Si tu egyptský roľník." Po nejakom čase ho Svätá Mládež a Panna Mária Theotokos vrátili do predchádzajúceho duchovného stavu. Lebo Boh je spravodlivý a nezabúda na predchádzajúce práce človeka. Medzitým som prišiel na toto miesto predávať remeselné výrobky. Prišiel večer a kamenár ma, ako bolo jeho starým zvykom, pozval k sebe. Keď som ho videl pokrytého kamenným prachom, ťažko som zastonal a so slzami povedal: Aké početné sú Tvoje skutky, Pane! Všetko si urobil múdro (Ž 103:24). Kto je boh taký veľký ako [náš] Boh? Ty si Boh, ktorý robí zázraky (Ž 77:14–15). Chudobných pozdvihne z prachu a núdznych pozdvihne z hliny (Ž 113, 7). Pán robí chudobných a obohacuje, ponižuje a povyšuje (1. Samuelova 2:7). Aké nepochopiteľné sú jeho osudy a nevyspytateľné jeho cesty (Rim 18,33). Priviedol ma do domu, nalial vodu do umývadla, umyl mi nohy, ako to robil iným hosťom podľa svojho zvyku, a nakŕmil ma. Keď sme sa najedli, spýtal som sa: – Ako sa darí, Abba Eulogius? "Modlite sa za mňa, pán Abba, pretože som pokorný a nemám žiadny majetok." "Je pre teba lepšie nemať to, čo máš teraz," povedal som. - Prečo vás, pán Abba, na niečo pokúšam? – spýtal sa. - Ako si ma pokúšal! - a povedal mu všetko tak, ako sa to stalo. Obaja sme začali plakať a on sa spýtal: – Modli sa za mňa, Abba, aby mi Boh dal len to najnutnejšie a pomohol mi zlepšiť sa. „Naozaj, dieťa, nečakaj od Krista, že ti bude dané čokoľvek, čo existuje na pozemskom svete, okrem tohto pracovného krompáča,“ povedal som a rozlúčil sa a odišiel. Eulogius pokračoval v práci kamenára a prijímaní cudzincov až do svojej smrti. Ani keď mal sto rokov, neodchýlil sa od svojich pravidiel a Boh mu dal silu prejsť svoju životnú cestu až do konca. Kapitola 49: Aby mních nerozvážne neprijímal almužnu od všetkých ľudí, najmä ak ju nepotrebuje; a že príjemca musí pracovať na výkone, ktorý je mu daný Raz prišiel do Raif bohatý cudzinec a dával bratom almužnu podľa nomizmy. Nezabudol poslať mincu jednému hesychastovi, ktorý žil v Raife v odľahlej cele. V tú istú noc sa starému mužovi snívalo o poli zarastenom tŕním a niekto mu povedal: „Choď von a zožni pole, ktoré ti dalo almužnu. Nasledujúce ráno poslal hesychast po Krista milujúceho dobrodinca, ktorý mu dal nomismu a vrátil mu zlatú mincu a povedal: - Brat, vezmi si svoju mincu, pretože sa neviem vyrovnať s burinou iných ľudí - chcel by som odstrániť iba svoju vlastnú. 2. Starší povedal: "Dokonalí askéti vo všeobecnosti neprijmú hneď od nikoho almužnu. Priemerní ľudia nikdy nepovedia, že niečo potrebujú. A ak niekto dáva od seba, prijíma to ako poslané od Boha. Ale my, ktorí sme slabí, si nedokážeme zabezpečiť ani to, čo potrebujeme, a preto budeme prosiť s veľkou pokorou a vždy sa obviňovať." 3. Abba Macarius povedal: "Ak mi môj majetok stačí a prinesú mi niečo iné, najmä ak to urobí laik, tak si nič nevezmem, lebo viem, že sa to deje na návrh diabla. A ak nemám niečo, čo potrebujem a viackrát alebo dvakrát si to moje myšlienky vyžadujú, aby som to našiel, tak mi to Boh, vediac o mojej potrebe, cez niekoho pomohol, pošle proroka Daniela tak, ako mi to poslal prorok Daniel." jama levov. Ak zarobím, čo potrebujem, strieborné alebo medené mince, ale nemíňam to a nečakám, že mi to niekto dá zadarmo, potom sa stanem ako Judáš Iškariotský, ktorý opustil milosť, ktorá mu bola daná, a utápa sa v smäde po láske k peniazom. Počuli sme o chudobnom a núdznom bratovi, že keď mu priniesli toľko jedla, koľko potreboval, a potom mu niečo doniesol aj iný človek, neprijal to a povedal: Pán ma už nasýtil, ale viac nepotrebujem. 4. Abba Forta povedal: "Ak Boh chce, aby som žil, vie, ako spravovať môj život. A ak nechce, tak prečo potrebujem taký život." Neprijímal od každého almužnu, ani keď ho choroba pripútala na lôžko. Povedal: „Ak mi niekto niečo prinesie, ale nie pre Boha, ale z ľudskej povinnosti, tak ak to prijmem, tak sa voči tomuto darcovi správam nespravodlivo, pretože mu nemám čo oplatiť a od Boha nedostávam odmenu.“ Poznali sme veľkého asketického Vissariona, aký bol krotký a aká veľká bola jeho nežnosť. Jedného dňa sme sedeli a rozprávali sa, počúvali jeho pokyny na záchranu a záchranu duše a prišiel Abba Milius, ktorý pobozkal staršieho a povedal: "Ten a ten náš dobrodinec, ktorý nás neustále navštevoval v tejto púšti, zomrel. Ale tak ako za svojho života spravoval svoj majetok najlepším možným spôsobom, tak aj po jeho smrti všetko najlepšie spravoval. Svoj majetok preniesol do ženského kláštora, ktorý má v starostlivosti Eliáš Askét, a už v ňom zhromaždil tristo askétov." Keď starší počul tieto slová, začal plakať a biť sa po čele. - Beda mne, hriešnikovi! - zvolal. "Priniesol toľko radosti diablovi, spôsobil hroznú škodu askétom a stratil všetky svoje odmeny!" A vy hovoríte, že všetko zvládol tým najlepším možným spôsobom? Snažili sme sa argumentovať a povedať, že veľkou odmenou je pomoc askétom, ktorí sa zasnúbili s Kristom a pracujú len pre Neho. "Verte mi, deti," namietal starší, "to isté sa stalo aj mne." Videl som Abba Gerasima, ktorý sa spomína v živote Euthymia Veľkého. Prišiel som do Jeruzalema, pomodlil som sa a na spiatočnej ceste (mal som dvadsaťpäť rokov) som počul o jeho smrti. Keď som počúval, ako lev s revom umiera pri jeho hrobe, zasiahla ma do srdca Božia láska. Okamžite som rozdelil svoj majetok a zanechal som po sebe iba jeden majetok, v ktorom by sa dal umiestniť kláštor veľkého kláštora v Alexandrii. Išiel som a odovzdal som sa do vôle Abba Isidora Pilusiota. Povedal som mu: "Abba, želám si, aby som sa na Boží príkaz zriekol sveta. Rozdal som všetok svoj majetok a nechal som si len jeden majetok pre seba kvôli askétom. Ale chce ho kúpiť bohatý muž, cisársky guvernér, a ponúka mi za to sedemdesiat libier zlata. Mám predať majetok alebo nie? Starší mu to dal za sedem libier a dal mu to za sedem libier." rozdeľte zisk zlata askétom a dostanete veľkú odmenu. Ak im dáš svoj majetok, uvrhneš ich do veľkého zmätku a márnych honieb, a tak ich privedieš do špiny smilstva.“ Nepočúval som staršieho, ale vrátil som sa na svoje miesto a podpísal som darovaciu zmluvu na majetok. Podpísal som za prítomnosti alexandrijského pápeža, celého duchovenstva, starostu a fajok. Po odovzdaní papiera mníškam som sa okamžite vrátil do kláštora. O šestnásť mesiacov neskôr vidím vo sne, že som bol v Betleheme a stál som pred posvätnou jaskyňou. Jaskyňa je naplnená úžasným, neopísateľným svetlom a muži v posvätných rúchach spievajú chvály Žene odetej v šarláte. Jej krása sa nedá sprostredkovať. V úžase a strachu z tohto desivého videnia som chcel utiecť, ale jeden zo svätých mužov, ten najvelebnejší, prišiel ku mne, prísne sa na mňa pozrel a povedal prísnym hlasom: „Povedz mi, Eustathius (to bolo moje svetské meno), ako sa ospravedlníš za askétov? tvoja chyba." Vystrašene som odpovedal: „Pane, nedal som im majetok spolu s otrokmi a dobytkom, aby som nahneval Boha. Potom kráľovská manželka otvorila svoje sväté pery a tichým hlasom povedala: "Prijímame tvoj úmysel, dieťa, ale v tvojom úmysle našiel diabol svoj osud. Ľudský nepriateľ zasiahol ich dušu a telo. Boh, Poskytovateľ, by im mohol strhnúť a dať rieky zlata, ale to im nie je užitočné. Tí, ktorí sa zriekli sveta kvôli Kráľovstvu Nebeskému, sa musia tvrdo a neúnavne držať Boha v pokore a chudobe." luxus, márnosť a bohatstvo." Natiahla ruku a ukázala na môjho bývalého partnera: "Toto je Ján Krstiteľ, mentor mníchov. Kto chce s ním stáť, musí napodobňovať jeho cnosti." A obrátila sa ku mne a dodala: „Choď a naprav svoj hriech a ja ti pomôžem. Pri pohľade na neho povedala Svätému predchodcovi: „Ján, zapečať mu srdce, aby nepovažoval to, čo mu bolo povedané, za trápenie. Ján Krstiteľ natiahol ruku a zapečatil moje srdce. A hneď som sa zobudil, vzal svoju palicu, nazbieral chlieb na dlhú cestu a išiel k Abba Isidore. Keď som Abbovi povedal o vízii, spýtal sa: "Nevedeli ste, že ak obrábate panstvo, musíte si najať robotníkov? Muži potom vstúpia do kláštora asketických žien a diabol ich potom zasiahne oboch. Mníchov by vôbec nemali zaujímať pozemské starosti, najmä ženy." Spolu so starším som išiel k askétom. Vošli sme do chrámu, pomodlili sme sa a potom sme zavolali starších a povedali sme im: "Čo máme robiť? Čoskoro príde cisársky úradník, odoberie panstvo a odovzdá ho patriarchovi." Odpovedali: „Čokoľvek vieš, že bude dobré a potrebné, potom to prikáž a my to urobíme. Hovorím: "Nemôžem namietať proti cisárskemu úradníkovi. Ak chcete, tak pred jeho príchodom predáme panstvo miestnemu vládcovi a všetky peniaze dostanete vy. A on sa už bude rozprávať s úradníkom." Staré ženy odpovedali: "No, povedal si to, tak to nechaj." Okamžite som išiel predať panstvo a predal som ho cisárskemu guvernérovi za šesťdesiat libier a prepustil som všetkých otrokov na slobodu. Vzal som zlato a vrátil som sa do kláštora a položil som ho pred oltár. Potom sme sa podľa dohody vydali na cestu spolu s Abba Isidore. Povedal som staršiemu: "Takmer som zomrel, otec. Otcovia správne povedali: "Nedávajte almužnu ženám." Starší odpovedal: „Nehovor to, dieťa, mýliš sa. Pravdu vám hovorím, že každý, kto môže a chce dávať almužnu, by mal všemožne pomáhať askétom. Dostane väčšiu odmenu, ako keby pomáhal slepým, malomocným, chromým a zmrzačeným. Koniec koncov, tieto ženy sú najslabšou časťou tela komunity. Askéti sa pre Boha zriekli sveta a stali sa žobrákmi, ale na rozdiel od nás nemôžu ísť predávať výrobky svojho remesla, nevedia si poradiť so všetkými záležitosťami v kláštore a neodvážia sa ísť za múry kláštora. Ak niektorá z nich opustí brány kláštora, okamžite na ňu všetci lovci zla upriamia svoj pohľad ako na vystupujúcu srnu a odvšadiaľ na ňu budú lietať šípy. Vyhnúť sa všetkým šípom je náročná a možno aj nemožná úloha, no získať elán je značná strata. Aj keď prekonáte vážnu ranu a uniknete z rúk lovcov, bude ťažké uniknúť. A aj keď šíp vyletí z rany, potom miesto, ktoré bolo zasiahnuté vašou nepozornosťou, začne hniť, najmä ak ho nezačnete okamžite liečiť - vytvorí sa zápach a hnis, ako o tom oznámil prorok (Ž 37:6). Preto každý, kto im môže pre Boha slúžiť a zachrániť ich pred potrebou opustiť múry kláštora, dostane od Boha stonásobnú odmenu v porovnaní s tými, ktorí sa zmilujú nad inými chudobnými a slabými ľuďmi. Rovnako ten, kto slúži mníchom, ktorí pre Boha hladujú, dostáva veľkú a neporovnateľnú odmenu zhora. Kto prijme proroka v mene proroka, dostane prorokovu odmenu (Matúš 10:41). A opäť: Kto v mene učeníka dá vypiť jednému z týchto maličkých iba pohár studenej vody... nepríde o svoju odmenu (Mt 10:42). Len si treba dávať pozor a nedávať to kláštoru, či už ženskému alebo mužskému, náhodne. Veď to môže tlačiť tých, ktorí sa rozhodli žiť podľa vôle Božej, k márnym záľubám, myšlienkam a nepokojom. Nebude to pre nich užitočné a škoda bude najvýznamnejšia. A kto im chce slúžiť a dať im pokoj, nech im dá niečo, čo nás nebude odvádzať od horlivosti v duchovnom živote: chlieb, múku, ocot, drobné peniaze, vlnené a ľanové oblečenie alebo čokoľvek iné, čo si od nás nevyžaduje prácu, ale je potrebné pre ich každodennú potrebu. Potom sa ich služba Bohu zvýši, pretože ich nič neodvráti od myslenia a premýšľania o Bohu.“ Kapitola 50: O tom, že (kresťan) by sa mal chrániť pred všetkým neužitočným a cudzím ako pred ničivým Jedného dňa Abba Agathon kráčal s niekoľkými učeníkmi. Jeden z nich videl na ceste zelený lusk a spýtal sa starého muža: - Otec, dovolil by si mi ho vychovať? Starší sa naňho zmätene pozrel, veľmi zahanbený bratovou absurdnou žiadosťou, a spýtal sa: - Ako, naozaj si to tam dal? - Ako si môžete vziať niečo, čo ste tam nedali? 2. O Abba Zinonovi sa hovorilo, že raz na ceste do Palestíny, unavený, si sadol k jedlu blízko uhorkovej placky. A začala ho inšpirovať myšlienka: „Vezmi si a zjedz uhorku, zhorší sa ti to? Abba odpovedala: "Zlodeji idú do pekla. Premýšľajte práve teraz o tom, či dokážete vydržať pekelné muky?" Potom, keď vstal, stál päť dní pod horúcim slnkom a bol spálený do čiernej. Potom si povedal: Neznesiem pekelné muky. A v zamyslení odpovedal: „Ak ich nemôžete zniesť, nekradnite ani nejedzte ukradnuté veci. „Poznám jedného brata, ktorý žal pšenicu na poli a chcel zjesť klásky a spýtal sa majiteľa: „Môžem zjesť klásky pšenice? Keď to počul, obdivoval bratovu prísnosť a povedal: „Pole je celé tvoje, otče, vezmi si, koľko chceš. 4. Brat prišiel za Abba Agathon a spýtal sa: - Nechaj ma bývať s tebou. A potom jedného dňa išiel po ceste, uvidel kúsok ľadku a vzal ho. Starší sa spýtal: "Ležalo to na ceste a ja som to vzal." "Ak si prišiel ku mne bývať, prečo to nedáš tam, kde si to vzal?" - povedal starejší a prikázal mu, aby si vzal späť ledku. 5. Jeden otec povedal o abbovi Jánovi z Perzie, že svojou veľkou milosťou dosiahol najhlbšiu láskavosť. Žil v egyptskej Arábii. Raz si Abba požičal zlatú mincu od jedného brata a kúpil si priadzu, s ktorou pracoval. Ďalší brat prišiel a spýtal sa: "Abba, daj mi nejakú priadzu, aby som si mohol utkať košeľu." Ava mu s radosťou dala priadzu. Ďalší brat prišiel a spýtal sa: "Daj mi priadzu, utkam si šatku." Starší sa s ním podelil. Tak odpovedal na všetky požiadavky s jednoduchosťou a radosťou. Potom prišiel veriteľ a požiadal o splatenie dlhu. Starší povedal: Nemal však kde zobrať peniaze. Potom šiel za kláštorným správcom Abba Jacobom a požiadal ho, aby mu dal mincu, aby sa vrátil k svojmu bratovi. Pri chôdzi našiel na zemi cievku, no ani sa jej nedotkol, iba sa pomodlil a vrátil sa do cely. Brat prišiel znova a žiadal, aby mu mincu vrátili. Starší povedal: Znova šiel k správcovi a znova uvidel mincu na zemi a po modlitbe sa znova vrátil. Tretíkrát prišiel jeho brat a začal mu vyčítať. Starší povedal: – Odpusť mi naposledy, dám ti mincu. Dlžník vstal, kráčal tou istou cestou a opäť videl, že minca je stále na svojom mieste. Keď sa pomodlil, vzal ju, prišiel k Abbe Jacobovi a povedal: "Abba, keď som išiel k tebe, našiel som na ceste mincu." Prosím, povedzte to všetkým v okolí, možno to niekto stratil. Ak sa nájde majiteľ, darujem. Keď starší odišiel, Abba Jacob začal s každým hovoriť o minci, ale o tri dni sa nenašiel nikto, kto by mincu stratil. Potom starší povedal Abbe Jacobovi: - Ak mincu nikto nestratil, tak ju dám bratovi, lebo som mu dlžný. Keď som šiel k vám po almužnu, aby som splatil svoj dlh, našiel som ju. Abba Jacob bol prekvapený, že dlžník, ktorý mincu našiel, ju hneď nevzal a nedal veriteľovi. A najúžasnejšie na Abbe Johnovi bolo, že ak si od neho niekto prišiel niečo požičať, nepriniesol mu to sám, ale povedal svojmu bratovi: - Choď do mojej cely a vezmi si, čo potrebuješ. Keď brat túto vec vrátil, Abba John mu znova povedal: A ak ten, kto to zobral, vec nevrátil, tak mu nič nepovedal. 6. Jeden svätý askéta menom Philagrios žil v Jeruzalemskej púšti. Tvrdo pracoval, aby si zarobil na chlieb. Jedného dňa, keď askét stál na trhu a predával svoje remeselné výrobky, niekto stratil jeho peňaženku, v ktorej bolo tisíc mincí. Starší našiel peňaženku a zostal stáť na tom istom mieste a povedal si: „Ten, kto ju stratil, určite príde sem. A tento muž prišiel v slzách. Starší si ho vzal nabok a dal mu peňaženku. Než si prevzal odmenu, nechcel ho pustiť. Ale starší si nechcel nič vziať. Potom majiteľ peňaženky začal kričať: – Pozrite sa na Božieho muža a jeho činy. Ale starší zmizol v dave a odišiel z mesta, aby nebol oslávený. 7. Brat našiel na ceste drevo na kúrenie, ktoré spadlo z balíka, ktorý ťava niesla, a priniesol si ho do cely. Avva sa ho spýtala: -Kde si ich zohnal? - spýtaj sa Abba. "Ak ich tam vietor zaniesol, môžete ich priviesť do cely, ale ak nie, vráťte sa a dajte ich tam, kde ste ich vzali." Brat poslúchol a vyniesol drevo na cestu. Mohlo by vás zaujímať: