Том III

S-a înclinat înaintea patriarhului și a plecat. 2. După aceasta, patriarhul a început să îndrume pe toți să se abțină de la judecarea călugărilor. El a repetat uimitoarea declarație a suveranului mereu memorabil Constantin. Când, la Sinodul Ecumenic de la Niceea, împăratului i s-au prezentat note prin care se acuzau pe unii episcopi, acesta nu le-a citit, exclamând: „Chiar dacă un episcop sau un călugăr de lângă mine se complacă la curvie, aș prefera să-mi dau jos haina și să-l acopăr, astfel încât nimeni să nu poată vedea.” Împăratul a înțeles perfect că păcatele unor astfel de oameni celebri devin imediat de cunoștință publică și nu numai că îi învață să neglijeze ceea ce înainte era în cinste și apela la conștiință, ci devin și un motiv al răului, justificându-l complet. Prin urmare, Patriarhul nu a citit de acum înainte denunțurile împotriva călugărului eunuc, care ulterior i-au fost înaintate de mai multe ori în scris, nici plângerile orale împotriva Vitalii cel Mare. - Dacă aș acorda importanță cuvintelor calomniatorilor, atunci palma mi-ar fi destinată. O mare mulțime de curve a venit la înmormântare. Purtau lumânări și tămâieri și cu amărăciune, din adâncul inimii, plângeau moartea mentorului lor spiritual, de la care au primit atâtea edificari folositoare. Au povestit tuturor despre viața lui. Nu a venit la ei cu gânduri rele, nici măcar nu i-a privit niciodată ca pe o femeie, nici nu a atins pe nimeni, cu atât mai puțin să se întindă lângă ei. Unii au început să le reproșeze că încă ascund acest lucru, din cauza căruia mulți s-au simțit jigniți de bătrân. Dar au făcut scuze că bătrânul i-a rugat să nu spună nimănui nimic despre el. Batjocoritorii, întorcându-se la Tir, răspândesc peste tot zvonul că din călugăr s-a născut un copil, exact ca Porfirie. Toată lumea era deja pregătită să creadă aceste presupuneri, mai ales oamenii răsfățați și depravați, care au ei înșiși destule exemple acasă care îi fac să creadă în alte lucruri. Cunoscându-și propria depravare, ei recunosc cu ușurință depravarea altora și condamnă pe toată lumea și totul. Pur și simplu se bucură de orice ghicire și bârfă despre murdăria altora, pentru că tânjesc ca și alții să se tăvălească în depravare, doar pentru a îneca remușcarea propriei conștiințe. Între timp, cinstitul călugăr a tonsurat-o pe Porfiria și i-a dat numele monahal Pelagia, iar apoi a repartizat-o la mănăstirea fecioarelor pentru a studia tăcerea. El știa ziua morții sale și cu puțin timp înainte de acea zi a mers cu ea la Tir, aducând cu el copilul, care avea atunci deja vreo șapte ani. Atunci toți au început imediat să șoptească că Porfiria s-a întors cu soțul ei călugăr. Dar când au văzut că este bolnav și aproape de moarte, mulți locuitori au venit să-l viziteze. El a poruncit să pună o sobă de tămâie și să o umple cu cărbune și a spus public: – Binecuvântat să fie Domnul, care în vremurile străvechi a păstrat tufa nearsă! Domnul să-mi fie martor credincios - acest foc puternic nici măcar nu se va apropia de hainele mele dacă nu m-am atins niciodată de această femeie. Și focul nu s-a apropiat. Văzând aceasta, toți s-au uimit și au lăudat lui Dumnezeu, care în mod clar slăvește în fața tuturor pe acei oameni care Îi slujesc în ascuns. Iar călugărul, după ce a dovedit curăția sa, și-a dat sufletul în mâinile lui Dumnezeu. De aceea vă îndemn pe toți, copii duhovnicești, precum am spus deja, să nu ne grăbim la osândă, ci să fim vigilenți față de noi înșine, pentru că acest lucru este cu totul posibil. Frate! Dacă vrei să obții ceva și ai nevoie de el, nu te plânge de fratele tău și nu spune de ce el nu s-a gândit la asta și nu mi-a dat unele dintre lucrurile lui. Dar spune-i fratelui tău cu îndrăzneală, cu sinceritatea inimii tale: „Creează iubire, dă-mi așa și așa ceva, chiar am nevoie de el”. Aceasta este curăția sfântă a inimii. Și dacă nu spui asta, vei începe să te plângi de fratele tău, să-l condamni în inima ta și te vei găsi vinovat de păcat. 8. Un om sfânt, văzând un păcătos, a început să plângă și a spus cu amărăciune: "A păcătuit azi, dar eu cu siguranță voi păcătui mâine. Dar el, desigur, se va pocăi și s-ar putea să nu am timp". A-ți judeca aproapele este cea mai rea dintre pasiuni. Nu numai că îl condamnă pe cel vinovat la chinuri groaznice, ca un hoț al demnității divine, care s-a autoproclamat Dumnezeu, dar îl și lipsește de protecție și ajutor divin atunci când cade în păcatul pe care l-a condamnat deja. Și oricine este osândit este eliberat de povara păcatului, dacă nu se mânie pe cel care condamnă. Cel care condamnă ia asupra sa povara păcatului său. Acest lucru a fost cel mai bine demonstrat de exemplul fariseului și al vameșului (Luca 19:9-14). Există cineva printre noi care este complet sănătos? 2. Oricine a păcătuit după Sfântul Botez să nu dea dovadă de neglijență, pentru că este încă în categoria pocăiților. Chiar dacă săvârșește mari minuni și vindecări, dacă înviază morții și este înzestrat cu tot felul de cunoștințe, atunci trebuie să fie atent să vadă ce păcate a săvârșit, pentru că este încă un pocăit. Ce înseamnă păcatul? A cădea în desfrânare cu trupul, firesc sau nefiresc, a privi cu pasiune frumusețea trupească, a fura ceva sau a fi răpit de vreo patimă păcătoasă, până în punctul de a mânca ceva pe ascuns ca să nu te vadă nimeni, sau când cineva își îmbracă o mantie, întrebând ce fel de mantie este. Oricine face asta îl înjosește pe Isus. - Dar cine poate observa exact toate astea, părinte? „Un om”, a răspuns avva Isaia, „a săpat sub o casă și a furat bani la îndemnul diavolului”. Nu ești diferit de el. El a biruit apoi păcatul, iar tu să-ți cucerești păcatul. La urma urmei, cine este învins în lucruri mici, va fi învins și în lucruri mari. 2. Înțelegem acest lucru destul de clar și, prin urmare, trebuie să știm: dacă urâm pe unul dintre tovarășii noștri credincioși ca fiind rău, atunci Dumnezeu ne va ura ca nu mai puțin răi. Și dacă nu ne putem imagina că vreunul dintre păcătoși se pocăiește, atunci noi, păcătoșii, vom fi lipsiți de pocăință. Dacă nu iertăm păcatele aproapelui nostru, atunci ele nu ne vor fi iertate. 3. Hristos Dătătorul de Legi a spus cu desăvârșire despre această lege: Nu judecați, ca să nu fiți judecați (Matei 7:1). Nu condamna și nu vei fi osândit; iartă și vei fi iertat (Luca 6:37). Dându-și seama de aceasta, Sfântul Apostol Pavel a spus: Prin aceeași judecată cu care judeci pe altul, te condamni pe tine însuți (Romani 2, 1). Proorocul a mai spus: Vei răsplăti fiecăruia după faptele lui. Și un alt profet a îndrăznit să spună în numele lui Dumnezeu: A Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul (Rom. 12:19). Într-un cuvânt, toată Scriptura din Vechiul și Noul Testament ne dezvăluie clar această lege. Văzând că această lege este duhovnicească și în mod tainic destinată, noi, temându-ne de ea pe toate căile noastre, ne vom grăbi să ne iubim pe frații nu numai pe față, ci și pe ascuns. Aceasta nu mai este legea lui Moise, care judecă ceea ce este vădit, ci o lege spirituală, care dezvăluie ceea ce este ascuns. Legea veche s-a împlinit în el, după cuvântul Domnului, care a zis: n-am venit să stric (legea), ci să împlinesc (Matei 5, 17). Și așa s-a întâmplat. Avva Ammon a obținut atât de mare blândețe și bunătate încât nici nu-și putea imagina ce este răul. Când s-a făcut episcop, i-au adus o fecioară, care fusese amăgită și purtată în copilărie, și pe însuși amăgitorul, și i-au spus: -Pune pe ei penitenţă. Episcopul a trecut pântecele femeii și a ordonat să i se dea șase mănunchiuri de scutece curate. „Se poate întâmpla”, a observat el, „ca ea sau copilul să moară în timpul nașterii, iar apoi trupul să fie învelit în giulgi”. Femeile care stăteau în spatele lor, văzând ce se întâmplă, i-au spus lui avva Amon: -Ce faci? Faceți penitență! „Vedeți, fraților”, a spus el, „sunt deja în pragul morții”. De ce ar trebui să fac asta? Cu aceste cuvinte, a eliberat-o pe femeie însărcinată și nu a condamnat-o. „I-aș spune lui Dumnezeu: „Tu ai spus: Scoate mai întâi scândura din ochiul tău și apoi vei vedea să scoți paiul din ochiul fratelui tău” (Matei 7:5). 21. Fratele l-a întrebat pe avva Pimen: „Spune Scriptura”, a răspuns Avva, „Îmi recunosc nelegiuirea, îmi plâng păcatul (Ps. 37:19). 22. Odată a venit avva Pimen în țara Egiptului să se stabilească acolo și s-a întâmplat că lângă el locuia un frate care avea o soție. Dar Abba nu l-a mustrat. Și apoi într-o noapte femeia a născut. Bătrânul, dându-și seama, l-a sunat pe fratele său mai mic, care locuia cu el, și i-a spus: - Ia un vas cu vin și du-l vecinului tău - chiar are nevoie de el acum. Nimeni nu știa că femeia a născut, dar fratele mai mic a făcut cum poruncise cel mai mare. Fratele a primit insa beneficiul, s-a pocait si dupa cateva zile si-a eliberat sotia, oferindu-i tot ce avea nevoie. I-a spus bătrânului: – De astăzi voi începe să mă pocăiesc. Fratele și-a construit o chilie lângă bătrân, l-a vizitat adesea, iar avva l-a luminat pe ce drum să meargă la Dumnezeu și astfel și-a condus sufletul spre mântuire. 25. Bătrânul a spus: "Nu judeca un desfrânat, chiar dacă tu însuți ești curat. Ai încălcat legea la fel ca el. La urma urmei, Cine a zis: "Să nu săvârșești adulter" (Matei 5:27), El a spus: "Să nu judeci" (Matei 7:1). 26. Au povestit despre un bătrân care locuia într-o celulă minusculă din Egipt. De obicei era vizitat de un tânăr călugăr și de o călugăriță fecioară. Într-o zi, oaspeții au stat până seara, iar bătrânul a întins un covoraș și s-a întins între ei. Dar fratele tânăr a fost biruit de ispită, a atacat-o pe fecioara și a făcut un păcat cu ea. Bătrânul zăcea acolo de parcă n-ar fi văzut nimic și nu le-a spus nimic. Când a venit dimineața, i-a văzut și nici nu a arătat că știe. Ei au dezbătut până la capăt dacă le-a văzut păcatul sau nu. S-au întors la bătrân, s-au pocăit înaintea lui și l-au întrebat: „Abba, ai văzut că Satana a râs de noi?” „Nu, nu am văzut”, a răspuns el. – Unde ai fost gândul tău la vremea aceea? - întrebau ei. – Gândul meu a fost unde a fost răstignit Hristos și la ceasul morții pe cruce am stat în apropiere și am plâns. L-au părăsit pe bătrân, după ce au primit pocăință, și au devenit vase alese. „Ieri dimineață am văzut un bărbat mâncând în afara zidurilor mănăstirii și i-am spus: „Cum poți să mănânci vineri la ora asta?” Acesta este păcatul meu. Munciți din greu în rugăciune, vă rog, împreună cu mine timp de două săptămâni, să cerem lui Dumnezeu să-mi ierte acest păcat. Exact asta au făcut. Două săptămâni mai târziu, fratele a văzut harul lui Dumnezeu venind din nou asupra fratelui său. Au fost mângâiați și au mulțumit lui Dumnezeu. 32. Fratele l-a întrebat pe bătrân: - Daca vin la batran si intreb: „Vreau sa locuiesc langa cutare frate, dar stiu ca nu e bine pentru mine, ce imi va raspunde?” La urma urmei, dacă spune „nu comunica cu el”, nu-l va condamna în gând? 34. Bătrânul a spus: „Dacă vezi pe cineva râzând sau mâncând mult, nu-l judeca, ci spune: „Ferice de cel ce nu are păcat” și să se bucure sufletul pentru el. 35. Bătrânul a spus: „Dacă ai văzut pe cineva căzând în fața ochilor tăi, spune imediat: „Anatema ție, Satana, și omul nu are nimic de-a face cu asta”. Și întărește în inima ta să nu condamni pe fratele tău, altfel Duhul Sfânt se va îndepărta de la tine. Și repetă-ți din nou: „Așa cum el a arătat slăbiciune, așa fac și eu.” Plângeți și cereți ajutor lui Dumnezeu. Simpatizați cu cei care au suferit împotriva voinței lor. Nimeni nu vrea să păcătuiască înaintea lui Dumnezeu - toți facem adesea greșeli. 36. Unul dintre bătrâni a spus: „Când locuiam într-un pustiu îndepărtat, a venit la mine un frate de la o mănăstire. L-am întrebat cum trăiesc părinții. El mi-a răspuns: - Bine, cu rugăciunile tale. Apoi l-am întrebat despre un frate care avea o reputație proastă. El a raspuns: „Crede-mă, părinte, a scăpat complet de orice reproș.” De îndată ce am spus acestea, am intrat în frenezie și m-am văzut, parcă în vis, în fața Sfintei Golgote, unde Domnul nostru Iisus Hristos a fost răstignit între doi tâlhari. M-am aruncat cu fața cu fața înaintea Lui. Domnul m-a văzut, S-a întors către sfinții îngeri care stăteau înaintea Lui și a spus cu voce tare: - Aruncă-l în întunericul exterior, căci el este Antihrist. El și-a condamnat fratele înaintea judecății Mele! Auzind asta, m-am repezit din celulă, dar halatul meu s-a prins de tocul ușii și o bucată din el a rămas acolo. Apoi mi-am revenit în fire și i-am spus interlocutorului meu: - Astăzi este o zi nebună pentru mine. Apoi i-am spus ce am văzut și am adăugat: „Sutana mea, adică acoperirea lui Dumnezeu, era pe mine și acum am pierdut-o. Și din ziua aceea, Domnul Slavei este Martorul meu, am rătăcit în pustie șapte ani, n-am mâncat pâine, n-am intrat sub acoperișul nimănui și n-am întâlnit oameni, până când am văzut că Domnul nu mi s-a arătat în vis și nu mi-a întors acoperământul.” 37. Cineva l-a întrebat pe bătrân: – De ce nu pot locui cu frații mei? Frații din Konovia au venit la anahoretul din deșert. I-a acceptat cu bucurie. Și, după obiceiul pustnicilor, văzând că s-au obosit de călătorie, i-a hrănit cu tot ce avea înainte de ora mesei de seară, ca să-și recapete puterile. Când a venit seara, anahoretul a citit doisprezece psalmi. A făcut același lucru la miezul nopții. Iar când bătrânul a început să adoarmă, prin somnolență îi auzea pe oaspeți spunându-și unii altora că pustnicii în deșert se odihnesc mai mult decât călugării în mănăstiri. Când s-au pregătit să meargă dimineața la bătrânul vecin, anahoretul i-a întrebat: - Sărută-l în numele meu și spune-i: „Nu uda verdețurile”. Exact asta au făcut. Când a auzit-o, i-a înțeles cuvintele și i-a forțat să muncească de foame până seara. Când a venit seara, a făcut o slujbă lungă. „Acum ne vom odihni doar de dragul tău, pentru că ești obosit”, a spus el și a adăugat. – De obicei nu mâncăm în fiecare zi, dar, de dragul tău, mâncăm astăzi. – Eu fac o sarcină fără legătură, care cu siguranță nu este păcătoasă, dar știu: dacă fratele meu mă vede că fac această sarcină, va fi ispitit. Ascund ceea ce fac pentru a evita vanitatea, dar mi-e rușine în caz că mă prinde fratele meu. Nu ar trebui să-mi ascund treburile, expunându-mă la pericolul deșertăciunii, sau ar trebui să o ascund, temându-mă de ispită? Și dacă nu știu sigur că asta ar putea deveni o ispită pentru fratele meu, dar doar bănuiesc, atunci ce ar trebui să fac? „Dacă îți spune inima ta”, i-a răspuns bătrânul, „ca fratele tău să fie ispitit, ascunde ceea ce faci, ca să nu-i treci fratelui tău gânduri”. Și dacă nu știi exact, ci doar ghiciți, atunci fă-ți treaba cu calm. – Dacă spun un cuvânt care rănește o persoană, dar nu-l înțelege, ar trebui să mă pocăiesc față de el sau să tac pentru a nu-i inspira gânduri? „Dacă fratele tău”, a fost răspunsul, „nu înțelege că l-ai rănit, taci și nu-l stânjeni, ci încearcă să-i aduci lui Dumnezeu pocăință pentru păcatul tău împotriva lui”. – Spune-mi, doamne, ce este libertatea în Afaceri și cum ar trebui să fie folosită? Dacă profitați de libertatea voastră și spuneți direct ceea ce aveți nevoie, atunci nimic din cele de mai sus nu vă va întuneca gândurile. Și dacă ceri ceea ce ai nevoie, dar nu primești, nu te supăra, nu te lăsa tentat, nu te plânge. Spune-ți gândul: „Fie nu mă poate ajuta acum, fie sunt nevrednic și acest lucru nu-mi este de folos, de aceea Dumnezeu nu a permis să mi se dea mie.” Uite, dacă te uiți înapoi la acest eșec, îți vei desființa imediat toată libertatea. Prin urmare, dacă este nevoie, contactați-l din nou. Repet încă o dată: protejează-te peste tot și mereu, atunci nu te vei simți jenat de eșecuri. La fel, dacă cineva din proprie inițiativă te întreabă despre un lucru, dacă ai nevoie de el, spune adevărul. Și dacă uiți și spui că nu ai nevoie, nu-ți fie rușine să mărturisești și să spui adevărul mai târziu. Strângeți-vă gândurile și spuneți: "Iartă-mă. Din mândrie, am spus că nu am nevoie de lucrul respectiv. Și chiar am nevoie de el." - Dar dacă nu sunt informat și mă îndoiesc de persoana cu care fac afaceri, marea mea libertate nu va fi o ispită pentru el și ce ar trebui să fac în acest caz? -John a avut ideea să nu mănânce deloc legume. De aceea, marele bătrân, răspunzând la întrebare, a spus că acest gând este inspirat de demoni și, vrând să-i demască, i-a poruncit să nu ceară legume. A recunoscut răutatea dușmanilor săi, că demonul care ți-a spus să nu mănânci deloc te va face atunci să te plângi că ți-au adus puțină sau deloc mâncare. Prin urmare, marele bătrân a răspuns astfel când Ioan l-a întrebat despre asta. În plus, i-a dat ucenicului său o poruncă. Dar libertatea este folositoare numai acolo unde este dată porunca. Dacă locuiți cu frați, nu deveniți motiv pentru care nimeni să părăsească frăția, pentru a nu fi condamnat în lumea următoare. Aveți grijă să nu duceți pe nimeni în ispită și atunci nici voi nu veți fi excomunicați din Împărăția Cerurilor împreună cu făptuitorii ispitei. Capitolul 4: Că un creștin trebuie să subordoneze toate gândurile lui Hristos, pentru că oamenii duhovnicești (inclusiv unii laici) chiar și prin lucruri rele ajung la gânduri bune 1. Din viața Sfintei Pelagia Într-o zi, marele preot al Antiohiei, împreună cu episcopii subordonați lui, s-au așezat în fața bisericii martirului Iulian și au vorbit despre lucruri spirituale. Pelagia a trecut în ținuta ei obișnuită cu bijuterii, stând în car, urmată de o mulțime mare. Aerul din jur era umplut de parfumul aromelor, concurând cu strălucirea pietrelor și perlelor ei prețioase, sclipind cu toate culorile curcubeului. Când ciobanii au văzut cu ce îndrăzneală nerușinare trecea ea, unii dintre ei au condamnat-o imediat pentru luxul strălucitor caracteristic curvelor. Căci ei nu vedeau decât ceea ce era expus și ceea ce îi împiedica să vadă ce se ascundea de privirea lor pătrunzătoare – sfinții părinți doar roșiră de rușine și se întoarseră. Iubiților, dacă sufletul tău este îndreptat direct către Domnul, atunci orice vei vedea îți va fi de folos. Dacă vezi un negustor, spune-ți: „Suflete, el muncește atât de mult și suferă atât de mult pentru a-și satisface dorințele temporare și pentru a realiza ceea ce nu este etern. De ce uiți de lucrurile nepieritoare?” Și când îi vezi pe cei ce se ceartă în instanță, spune-ți: „Ei, fără să simtă nevoia de nimic, dau dovadă de atâta râvnă și se străduiesc atât de mult să se învingă unul pe altul. De ce nu vii la El, suflet care îi datorezi lui Dumnezeu mii de talanți, cu rugăciuni pentru a primi iertare?” 2. Dacă îi vezi pe constructori, spune: „Sufletul meu, ei, construind Case de lut, încearcă cu sârguință să ducă la bun sfârșit lucrarea intenționată, dar tu disprețuiești sălașurile veșnice și nu te lupți să ridici în tine locuința lui Dumnezeu, unind și potrivind virtuțile între ele?” Nu vom enumera totul pentru ca discursul nostru să nu se prelungească prea mult. Pur și simplu, dacă vedem ceva în viață, vom încerca să transformăm gândurile lumești și cotidiene în unele spirituale, iar apoi, cu ajutorul harului, cu siguranță vom beneficia de toate. Capitolul 5: Despre înșelăciune și viclenie, simplitate și blândețe, unde se nasc și ce rău sau beneficiu provine din ele și despre invidie A trăi în simplitate și a nu te prețui pe tine însuți sfințește inima, iar răutatea nu va intra în ea. Și oricine se comunică cu fratele său în mod înșelător, nu-l va lăsa cu inima zdrobită. Cel care spune una, dar cu viclenie ține altul în inimă, va avea totul să se prăbușească în mâinile lui. 2. Nu te asocia cu o persoană rea, altfel vei fi pătat de otrava lui mortală. Comunicați cu oameni blânzi pentru a deveni părtaș la gloria și puritatea lor. Nu ține ranchiună față de o persoană, astfel încât toate eforturile tale să nu fie în zadar. Sfințiți-vă inima atunci când comunicați cu toată lumea pentru a vedea pacea lui Dumnezeu în tine. Dacă o persoană este înțepată de un scorpion, otrava se va răspândi în tot corpul și chiar va afecta inima. Mânia din inimă afectează și aproapele. Otrava acestei răutăți lovește sufletul. Atât de periculoasă este înșelăciunea! Cine își cruță osteneala și nu vrea să piară, să se scuture repede de scorpion, adică viclenia și răutatea. 3. Dacă fratele tău îți dă ceva de păstrat, nu-l deschide fără permisiunea lui și nu te uita la ce este acolo. Dacă vi se încredințează ceva valoros, cereți să îl vedeți. 4. Dacă ești chinuit de invidie, amintește-ți că toți suntem mădulare ale trupului lui Hristos și că toți ne împărtășim la cinstea sau rușinea aproapelui nostru și atunci vei găsi pacea. Dacă o persoană invidioasă simte întristare, trebuie să o oprești cu toată puterea. O persoană invidioasă consideră succesele tale un dezastru pentru sine. Invidia lui nu poate fi oprită decât prin ascunderea totul de el. Dacă succesul tău este de folos multora, dar îl supără pe cel invidios, atunci poate fi neglijat. 2. Desigur, beneficiul este necesar pentru mulți, dar nu trebuie să uităm de persoana invidioasă. La urma urmei, această pasiune vicleană îl poate distruge. Va trebui să te descurci nu numai cu pasiunea, ci și cu cel care suferă și să ții linie. Prin urmare, cinstește cu umilință că el este mai bun decât tine și, în orice moment, în orice loc și în orice materie, dă-i preferință. 3. Și îți poți învinge propria invidie dacă te bucuri de ceea ce se bucură invidiosul tău și te întristezi împreună cu el pentru ceea ce se întristează. Atunci vei împlini ceea ce a spus apostolul: Bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng (Romani 12:15). Cel care săvârșește atrocități pe ascuns este mai rău decât cei care le fac pe față, dar pentru aceasta va suferi și chinuri mari. 2. Cine împletește planuri viclene, dar își ascunde atrocitățile, el, după cuvântul Scripturii, devine un aspic pe drum, mușcând piciorul calului (Gen. 49:17). Cine își laudă aproapele în fața unei persoane și îl certa în fața alteia este obsedat de vanitate și invidie. El încearcă să-și ascundă invidia cu laudă și să se înalțe mai presus de el cu condamnare. 3. Așa cum este cu neputință să păstori oi și lupi în aceeași turmă, tot așa este imposibil să fii vrednic de milă dacă complotezi intrigi împotriva aproapelui tău. Cel care, mustrat, tăce din înșelăciune, ascunde mâna în inimă. Și cine răspunde pașnic și blând nu este răuvoitor. Capitolul 6: Că este un mare păcat să disprețuiești și să batjocorești oamenii simpli și smeriți 1. Din viața Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni Credința și puterea spirituală a marelui sfânt s-au dovedit a fi distructive. Dar nimeni să nu considere o astfel de pedeapsă inutilă, ci să se întoarcă la exemplul apostolului Petru. El a creat lucruri bune numai cu puterea dată lui de Dumnezeu. Până și umbra lui i-a salvat pe bolnavi de suferință. Dar aceeași putere l-a condamnat la moarte pe Anania, care a recurs la înșelăciune. Cred că de teamă de o astfel de moarte, fiecare persoană nepăsătoare își va veni în fire, uitându-se la un exemplu instructiv, tocmai pentru a evita o astfel de pedeapsă. Desigur, Grigore s-a arătat a fi un imitator amabil al lui Petru în ceea ce privește minciuna. Minciuna a fost scoasă la iveală, iar mincinosul a trecut de la minciună la adevăr. Cine voia să ridiculizeze puterea celui mai mare sfânt a devenit o lecție pentru alții: nu îndrăzni să minți, căci Domnul însuși devine acuzatorul unor astfel de obrăznici. 10. Se întâmplă adesea ca oamenii să pară să facă bine, dar nu este deloc bine din motive inițiale. Astfel sunt postul și privegherea, rugăciunea și psalmodia, milostenia și ospitalitatea. Sunt fapte bune prin natura lor, dar când sunt făcute din deșertăciune, ele încetează să fie bune. 11. Răsplata pentru lucrările virtuții este nepătimirea și cunoașterea. Ei sunt vestitorii Împărăției Cerurilor, la fel cum patimile și ignoranța sunt vestitorii chinurilor veșnice. Cine se străduiește la fapte bune de dragul slavei omenești și nu de binele însuși, să audă cuvintele Scripturii: Cereți și nu primiți, pentru că cereți greșit (Iacov 4:3). Virtutea nu constă în a arăta o mulțime de tot felul de lucruri făcute fizic, ci doar în a avea o inimă castă și plină de speranță. Scopul corect în afaceri, urmărit de dragul lui Dumnezeu, coincide cu intenția unei astfel de inimi. Mintea poate face bine fără fapte trupești, dar trupul fără înțelepciune sinceră, oricât s-ar strădui, nu va primi niciun folos. Capitolul 8: Acea conștiință este cel mai mare bine dat nouă de Dumnezeu, îi ajută foarte mult pe cei care sunt stânjeniți de vocea ei Avva Agathon a spus: „Un călugăr nu ar trebui să meargă atât de departe încât conștiința lui să-l condamne pentru fapta pe care a săvârșit-o”. 2. Bătrânii au spus: "Sufletul este ca un izvor. Dacă îl cureți, va curge apă limpede, dar dacă îl umpli, va dispărea." Cred că aici conștiința se numește „suflet”. Cine se supune conștiinței sale devine din ce în ce mai limpede, dar cine nu se supune și o călcă în picioare, se înnorăște. 2. De la Sfântul Isaia Sihastrul Fratilor! Să fim geloși pe toți sfinții care nu au ascultat de păcat până la moarte, ci au fost ascultători doar de propria conștiință și de aceea au moștenit Împărăția Cerurilor. Cu frica de Dumnezeu, ne vom ruga după conștiința noastră, pentru ca în sfârșit ea să ne vorbească liber. Atunci va avea loc legătura noastră cu ea. Când s-au adunat călugărițele, Sfânta Sincleticia a spus: "Trebuie să ții mereu armele pregătite împotriva dușmanilor tăi. Ei te atacă din afară, dar te luptă din interior. La fel și o corabie - se poate scufunda, copleșită de valurile unei furtuni sau din cauza unui gol format în carenă. Așa este cu sufletul: uneori spiritul este amenințat de afară, uneori este amenințat de răul, uneori este amenințat de afară. captivați de gândurile interne Este necesar să reținem atacul spiritelor din exterior, dar și să ne asigurăm că nu există nici în interior gânduri rele, deci trebuie să fim vigilenți, mai ales în privința gândurilor noastre. Viața noastră este ca marea, este plină de recife, multe animale periculoase, dar sunt locuri unde este relativ calm și furtunile nu se întâmplă des. Se poate considera că noi, călugării, navigăm pe trasee maritime calme, în timp ce mirenii se expun în permanență pericolului. Și navigam ziua, pentru că Soarele Adevărului ne arată calea, iar mirenii sunt în întunericul nopții, pentru că rătăcesc în (întunericul) neștiinței. Se întâmplă adesea ca un mirean, navigând în întuneric printre valurile furioase, să cheme pe Dumnezeu și, datorită rugăciunilor sale, să-și salveze corabia, în timp ce noi, navigând pe o suprafață liniștită, ne înecăm din neglijență, abandonând vâslele adevărului. Trebuie să vă asigurați că persoana care stă în picioare nu cade. Și cine a căzut trebuie să se gândească la un lucru: cum să se ridice cât mai curând posibil, iar dacă s-a ridicat, atunci să nu mai cadă.” Avva Vissarion a spus, pe moarte, că un călugăr ar trebui să fie ca heruvimii și serafimii - toți ochii. 2. Avva Pimen a spus că avem nevoie de un singur lucru - sobrietatea inimii. 3. El a spus: „Vrăjmașii își ascund viclenia la spate”. 4. Avva Pimen a povestit despre un frate care i-a spus avva Simon: „Nu sunteți sigur”, au întrebat ei, „nu sunteți sigur de treburile voastre că sunt de acord cu voia lui Dumnezeu?” „Nu îndrăznesc să spun asta”, a răspuns el, „până nu dau răspunsul lui Dumnezeu”. Căci judecata lui Dumnezeu este una, iar judecata omului este alta. Au vrut să-i pună multe întrebări, dar el i-a oprit cu cuvintele: „Creează dragoste, nu-mi vorbi, nu pot să răspund acum”, și a murit de bucurie. Și toți l-au văzut urcând la ceruri, iar expresia de pe chipul lui era ca și când s-ar întâlni cu cei mai dragi și mai iubiți prieteni ai săi. 8. Odată avva Macarius a mers în cea mai îndepărtată parte a deșertului. Pe drum s-a întâlnit cu un bătrân, atârnat din cap până în picioare cu multe ulcioare, fiecare cu câte o pană ieșită, și toate acestea i-au servit în loc de haine. Macarius se opri, își vâră toiagul în pământ și se uită la bătrân. S-a prefăcut înroșit și a întrebat: -Ce te-a adus într-o asemenea pustie? „Vreau să-L găsesc pe Dumnezeu”, a răspuns Macarius, „și să scap de amăgirile”. Cine ești tu, bătrâne, spune-mi. Căci înfățișarea ta este străină de mântuirea oamenilor, și cu ce te-ai îmbrăcat? „Eu sunt cel pe care îl numești Satan și diavolul”, a recunoscut bătrânul. – Atrag oamenii către mine în diferite moduri. Pentru fiecare parte a corpului am venit cu o ispită păcătoasă. Cu penele poftei îi răsturn pe cei ce mă ascultă și mă bucur de căderea celor pe care i-am cucerit. Auzind acestea, Sfântul Macarie a întrebat cu îndrăzneală: „Hristos te-a dat în mâna îngerilor Săi ca să-i reproșeze, dar explică-mi de ce medicamentele pe care le purtați sunt diferite ca aspect.” La urma urmei, trebuia să-mi arăți ca să învățăm vrăjitoria complexă a meșteșugului tău malefic și, după ce am înțeles de ce săgețile tale de amăgire sunt atât de iscusite, de acum înainte nu ne vom ceda intenției tale. „Voi răspunde, deși împotriva voinței mele, despre știința mea”, a răspuns Satana. - De ce să te ascunzi acum când vezi totul pentru tine. Aflați semnificația fiecărui vas. Dacă văd pe cineva care studiază în mod constant legea lui Dumnezeu, îl împiedic, provocându-i o durere de cap, ungându-l din vasul care este pe capul meu. Iar dacă vrea să stea treaz cu cântări și rugăciuni, atunci îmi iau vasul din sprâncene și, ungându-l ușor cu o pană, îi provoc somnolență și îl oblig să meargă la culcare. Și îi folosesc pe cei care îmi atârnă lângă urechi pentru neascultare: datorită lor, îi oblig pe cei care vor să fie mântuiți să nu audă cuvântul adevărului. Cu tămâia din nările mele îndemn tinerii la curvie. Și cu medicamentele pregătite în gură, îi ispitesc pe asceți cu dulceața felului de mâncare - și fac ce vreau eu, și în același timp ajung chiar să calomnieze și să folosească un limbaj urât. Și fanii mei lucrează din greu împreună în câmpul meu și apoi culeg o recoltă demnă de mine. Fermierul seamănă cereale, dar dacă nu sunt lăstari, va lua în considerare toată munca în zadar și se va supăra că nu a încolțit nimic. La fel, o persoană, chiar dacă cunoaște toate tainele și toată cunoașterea, dacă face mari minuni și vindecări, chiar dacă îndură multe suferințe diferite, chiar dacă nu are cu ce să se îmbrace, trebuie totuși să se teamă de păcat și să nu-și trateze conștiința cu mulțumire. La urma urmei, are dușmani care complotează tot felul de intrigi pentru el și îl vânează. Nu îl vor lăsa în pace până când o persoană nu va atinge iubirea perfectă. Și atunci înțelegem că iubirea nu încetează niciodată... ea acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul. Cel ce are frica de Dumnezeu săvârșește o ispravă din toată puterea lui, îndurând suferința care-i cade neîncetat și păstrându-se și și după aceasta se consideră nevrednic să rostească numele lui Dumnezeu cu buzele. 12. El a spus: „Frate, cât timp ești în trup, nu-ți răsfăța inima. Așa cum țăranul nu poate fi sigur dacă va primi o recoltă în câmpul său, pentru că nu știe ce se poate întâmpla înainte de seceriș, așa omul nu trebuie să-și ia ochii de la inimă când suflarea îi este caldă în piept. Cât este în viață, chiar dacă nu va ști ce s-a întâmplat până la ultima suflare din cauza multor boli, nu va avea parte de multe boli. să-l depășească, de aceea nu-și poate neglija sufletul pentru o clipă, căci este înconjurat de dușmani din toate părțile, viața este un mediu ostil, și de aceea trebuie să strigăm mereu către Dumnezeu, cerând ajutor și milă. Fratilor! Este necesar ca oamenii duhovnicești, atât cei care au reușit în viața spirituală, cât și cei care au avut mai puțin succes și sunt deja obosiți, să se întărească în credință până la ultima suflare. După cum se spune, cine neglijează lucrurile mărunte cade mai întâi în păcate mici, apoi treptat în păcate mari. Nu spuneți că oamenii spirituali nu cad și că stâlpii mari nu se prăbușesc. Și așa pasiunea poftitoare, stăpânind gândurile sale, a început să-l cheme pe lume. Dar ascetul încă se ținea. Într-o zi, petrecându-și ziua în munci obișnuite, a intrat într-o peșteră după rugăciune și cântări și acolo, ca înainte, a găsit pâine, dar nu atât de atent pregătită și nu atât de curată ca înainte, ci cu gunoi. A fost surprins și oarecum întristat de acest lucru, dar s-a împrospătat cu pâine. A treia noapte rea a sosit deja. Mintea lui era și mai mult dedicată gândurilor poftitoare, iar imaginația i-a imaginat vise necurate la fel de viu ca și cum s-ar fi împlinit de fapt. Cu toate acestea, el, însă, și-a continuat isprăvile și a doua zi: se ruga, cânta psalmi, dar nu mai cu o dispoziție curată și se întorcea deseori, privind tot ce-l înconjura. Faptele lui bune au fost întrerupte de diverse gânduri. – Abba John Kolov a spus: „Aș dori ca o persoană să adopte puțin din toate virtuțile și să nu adere întotdeauna la una singură.” Fratilor! Cu toții ar trebui să practicăm virtuțile cât putem. Oamenii mici - la cele mai bune dintre punctele lor slabe și oamenii mari - la cele mai bune abilități. Cei care făceau donații la vistierie erau bogați. Dar Domnul a fost cel mai mulțumit de cei doi acarieni ai văduvei sărace. Căci El se uită la intențiile noastre și ne judecă acțiunile după ele. Vai de sufletul care nu vrea să fugă de păcate, că se vor abate întristarile invidioșilor și urătorilor. 7. În botez, o persoană dobândește libertatea dată de Hristos, astfel încât să poată, fără constrângere, să facă acte de libertate dacă dorește. Și are dreptul să insiste asupra voinței sale iubite chiar și după botez, pentru că nu tolerează nicio constrângere. Chiar și după botez, voința unei persoane nu poate fi schimbată cu forța nici de Dumnezeu, nici de Satan. Când Domnul spune că Împărăția Cerurilor este luată cu forța și cei care folosesc forța o iau (Matei 11:12), el înseamnă voința inerentă fiecărei persoane și fiecare dintre noi trebuie să se forțeze după botez și să nu se întoarcă spre rău, ci să adere în mod corespunzător la bine. Chiar dacă autoritățile vor începe să ne forțeze, Dumnezeu, care ne-a dat libertatea, cu siguranță ne va face de neclintit în fața violenței. 11. Există două motive pentru acțiunea răului în noi și suntem de vină pentru ambele. Unul acționează cu atât mai puternic cu cât neglijăm mai mult poruncile, iar celălalt inevitabil ia stăpânire pe noi din cauza fărădelegilor comise după botez. Această acțiune a răului nu poate fi desființată de Dumnezeu decât dacă Îl rugăm prin milostenie, rugăciuni și îndură necazurile care ni se întâlnesc. Până la urmă, tot ceea ce s-a menționat mai sus ne oferă, deși într-un mod tainic, harul lui Dumnezeu dat în Botez. Cel care îndeplinește isprava se abține întotdeauna și nu va înceta să se abțină până când Domnul va nimici „sămânța Babilonului”. 12. Gândește-te bine: există douăsprezece patimi rușinoase. Dacă te demnești să-l iubești pe unul dintre ei, ea va ocupa locul celorlalți unsprezece. Prin urmare, nu lăsa niciun păcat neșters, chiar dacă este cel mai mic, pentru ca mai târziu să nu te ducă la un rău mai mare. 13. Dacă ai început să trăiești cu răul, nu spune că nu te stăpânește. Odată ce îl contactezi, ești deja învins de el. Fiecare incident începe mic și, treptat fiind hrănit, crește și crește. Un eveniment al răului este ca o mică rețea. Dacă începi să te încurci în ea chiar și puțin din neglijență, în curând vei deveni complet încurcat și te vei sufoca. Nici una dintre virtuți în sine nu poate deschide ușa Împărăției destinate nouă, ci numai toate virtuțile în interrelația lor generală. Pe cine îl învinge cu ușurință un rău mic, unul mare îl va înrobi inevitabil. Și oricine disprețuiește tot răul se luptă cu ajutorul lui Dumnezeu. Cumpătarea este numele general pentru toate virtuțile. Cel care este abstinent este abstinent în toate. Dacă chiar și o mică parte a corpului este deteriorată, atunci întreaga persoană nu va mai fi întreagă, chiar dacă prejudiciul este minor. La fel, cine neglijează chiar și o virtute distruge orice stăpânire de sine, de parcă nu ar fi existat niciodată. Pasiunile sunt ca câinii cărora le place să se uite în măcelarii. Dacă îi alungi, vor fugi de zgomotul pașilor, iar dacă nu le dai atenție, vor începe să urce cu curajul unor lei uriași. 2. Distruge pofta mică din tine de îndată ce începe să apară în tine, altfel vei fi inflamat de arderea ei incontrolabilă. O atenție sporită la detalii vă permite să evitați cele mai teribile pericole. La urma urmei, dacă nu îi învingi pe cei slabi, cum vei scăpa de cei puternici? 3. Arată-ți lui Dumnezeu răbdare în lucrurile mărunte, ca să nu-ți ceară socoteală pentru lucrurile mari. Micul să devină pentru tine hotarul la care vei învinge vrăjmașul, ca să nu te poată îndrepta către răul mare. 4. Oricine este neascultător de dușman, care îi spune să se îndepărteze la cinci pași de chilia lui, nu va fi niciodată de acord să părăsească deșertul sau să se mute într-un sat. Și oricine, la sugestia diavolului, nici măcar nu își permite să privească în afara ușii sălașului său tăcut nu va ceda în niciun caz sugestiei de a ieși afară. 5. Cine, poate sub constrângere, mănâncă puțină mâncare seara nu se va speria de gânduri de lașitate și lăcomie, obligându-l să mănânce înainte de timpul alocat. Cel care se mulțumește cu mâncarea uscată nu va dori niciodată mâncăruri bogate. Cel care nici măcar nu se uită la sine nu se va lăsa purtat de frumusețea altuia. 6. Aceasta este arta discernământului de a rezista atacurilor inamicului. Cei pricepuți în ea nu se cufundă în lupte și lupte mari, ci își arată răbdarea în bătălii mici. Astfel, ei au grijă de ei înșiși și nu trebuie să meargă la munci mari. Și cine disprețuiește bătăliile mici și suferă uneori înfrângeri în ele, el însuși renunță la înălțimile dominante și le face mai ușor pentru trupele sale să atace. Diavolul încearcă în primul rând să distrugă rugăciunea neîncetată din inimă, apoi îl convinge să omite rugăciunea în orele obișnuite, apoi canonul și alte rugăciuni. Dușmanul ne urmărește mereu, caută care ușă a sentimentelor noastre este deschisă din cauza neglijenței noastre și ne pătrunde imediat prin ea. La urma urmei, vede că nu există nicio siguranță și trage cu el tot răul. Dar haideți să preferăm muncile mici decât cele mari și atunci vom face față cu ușurință inamicului. Capitolul 12: Călugării și mirenii reverenți care au primit cunoașterea divină sunt supuși unei pedepse severe chiar și pentru păcatele mici 1. Din povestea rătăcirilor lui (Ioan) Teologul După Înălțarea Domnului, apostolii s-au adunat în Ghetsimani și, la porunca Lui, au început să se împrăștie prin lume pentru a-i converti pe păgâni. Au împărțit oikoumene la sorți, iar Asia a căzut în mâinile lui Ioan. Ioan a luat acest lucru în serios, considerând ceea ce s-a întâmplat a fi o nenorocire, mai probabil din cauza providenței umane decât din cauza credinței. S-a gândit că va trebui să meargă departe de patria sa prin pământuri pline de idoli. Prin urmare, sufletul său a experimentat îndoieli puternice. 12. Amintiți-vă, iubiților, câți oameni din lume sunt lipsiți în diferite feluri: unii, lipsiți de fonduri, și-au ipotecat proprietatea, alții, fiind copiii unor oameni influenți, au fost prinși și vânduți ca sclavi, și muncesc pentru cei de sub ei și chiar pentru barbari dintr-o țară străină. Alții sunt cerșetori și nu văd o bucată de pâine în fiecare zi. Ei ies în piețele și străzile orașelor în zdrențe, grosolane, sfâșiate și murdare, suportă frigul și căldura, iar unii suferă de boli grave, ca să nu mai vorbim de cei care sunt în închisori și epuizați în mine. Și toate acestea ne sunt aproape necunoscute, pentru că avem adăpostul pe care ni l-a dat Dumnezeu și nu există griji pentru treburile și grijile lumești. 13. Amintiți-vă acest lucru și mulțumiți lui Dumnezeu pentru multitudinea nenumărată de beneficii Sale pe care El le-a creat și continuă să le creeze pentru noi. Pentru cei care par să prospere în viața lumească, ce bine le aduce lumea? Doar muncă și nenumărate griji de zi cu zi. O persoană se căsătorește - începutul grijilor. S-a născut un fiu - un lucru de care să vă faceți griji. S-a născut altul - noi griji. Fiul a murit - părinții sunt durere de neconsolat. Și dacă un copil crește rău, le va cauza părinților săi mai multă durere decât dacă ar muri. 14. În cele din urmă, când vine ceasul morții, omul se întristează pentru soția sa, care rămâne văduvă, și pentru copiii săi, care rămân orfani. Moartea îl desparte de familia lui, iar durerea îi străpunge întreaga ființă umană. Jugul lui Hristos, bun și mai ușor, ne-a eliberat de toate acestea. Mai presus de toate, amintirea morții ajută în lupta împotriva deznădejdii. De aceea, dacă suntem stânjeniți de deznădejde, în primul rând trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu să ne dea răbdare și curaj, apoi să ne mângâiem sufletul spunându-i: De ce ești descurajat, suflete al meu, și de ce ești stânjenit? Încrede-te în Dumnezeu; căci Îl voi lăuda încă pe El, Mântuitorul meu și Dumnezeul meu (Ps 43:5). 4. Ochiul unei persoane abătute se uită deseori la uşă, iar gândul i se învârte în minte, care va intra acum. A scârțâit ușa? Oh, asta este foarte interesant. Auzul i se încordase, ochii i se uitau la intrare, incapabil să se desprindă. Așa că îngheață, lipindu-se de uși. Numai răbdarea în ispite și a face toate lucrurile cu frica de Dumnezeu poate vindeca deznădejdea. 5. În fiecare sarcină, stabilește-ți un termen limită și nu-l lăsa până când termini. Rugați-vă cu înțelepciune și bucurie, iar spiritul deznădejdii va fugi de lângă voi. Când te rogi, rostește cuvintele lui David, înțelegându-le cu simțirea sufletului tău și plângându-te: Ascultă-mă repede, Doamne, și duhul meu este întristat în mine... (Ps 143:4) și arată-mi un semn spre bine (Ps 85:17) Frate, ferește-te de descurajare: ea distruge rodul muncii monahale. Când lupți cu această patimă, nu te enerva, ci predă-te lui Dumnezeu, spunând: „Nu pot face față patimii deznădejdii, Doamne, ajută-mă, nefericitul”. Spune-o din inima ta și vei găsi pacea. Nu te duce deloc la fratele tău, stai în chilia ta cu frica de Dumnezeu, acordând atenție meșteșugurilor tale, muncii ascetice și rugăciunii. Și nu te gândi la meșteșugul tău, ai făcut mai mult decât fratele tău sau fratele tău a făcut mai mult decât tine. Dacă cazi în deznădejde, iar acest rău te asuprește în toate felurile posibile, amintește-ți de exodul sufletului tău și de chinul teribil al iadului. Dar este mai bine să te lipi de Dumnezeu cu rugăciune și speranță decât să ne amintim despre chinul veșnic, deși o astfel de amintire este de asemenea utilă. 2. Așa cum o molie uzează hainele și un vierme uzează lemnul, tot așa tristețea mănâncă sufletul omului. Obligă o persoană să evite întâlnirile bune și nu permite nici măcar prietenilor adevărați să asculte sfaturi și să dea răspunsul corect și pașnic. Nu, tristețea acoperă tot sufletul, umplându-l de amărăciune și murmur și, în cele din urmă, inspirând oamenii să evite cu totul oamenii ca un motiv de confuzie și nici măcar nu permite să se creadă că boala a apărut nu din exterior, ci din interior. Tentațiile trimise unei persoane în timpul antrenamentului doar l-au scos la iveală. Nimic nu dăunează unei persoane mai mult decât ascunderea începuturilor bolilor în sine. De aceea, Domnul nostru Iisus Hristos, Vindecătorul sufletelor, singurul care cunoaște cu exactitate, ca Creator, afecțiunile spirituale și prescrie de fiecare dată vindecarea potrivită, sfătuiește să nu evităm comunicarea cu oamenii, ci să suprimăm cauzele răului din noi înșine. Căci El știe că sănătatea sufletului nu se realizează prin despărțirea de oameni, ci prin comunicarea constantă cu oamenii virtuoși și o pregătire exactă de la aceștia. Iar cine, sub vreun pretext plauzibil, se ferește de frații săi, să știe cu siguranță că prin fuga lui nu taie motivul tristeții, ci doar le schimbă, pentru că boala rămâne înăuntrul lui, iar alte lucruri îi vor provoca durere. Așadar, să nu învinovățim pe nimeni din exterior pentru răzvrătirea patimilor noastre, ci numai pe noi înșine și să luptăm toată lupta împotriva patimilor interne. Când noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, îi curățăm de noi înșine, vom putea fi ușor împreună nu numai cu oamenii, ci și cu animalele sălbatice. După cum a spus fericitul Iov, fiarele câmpului sunt în pace cu tine (Iov 5:23). 3. În primul rând, să luptăm cu spiritul de deznădejde care provoacă disperare. Bazându-ne pe Dumnezeu, îl vom izgoni din inimile noastre. Acest spirit nu ia permis lui Cain să se pocăiască după ce și-a ucis fratele, la fel cum nu ia permis lui Iuda să se pocăiască după ce L-a trădat pe Domnul. Ar trebui să practicăm o singură întristare, care, în bună speranță, ne permite să ne pocăim de păcatele noastre și este necesară pentru a dobândi binecuvântări cerești. Însuși Hristos numește această tristețe fericită, spunând: Fericiți cei ce plâng... (Matei 5:4). Apostolul o laudă și el: întristarea pentru Dumnezeu produce pocăință neschimbată care duce la mântuire; iar întristarea lumească produce moartea (2 Corinteni 7:10). 4. Tristețea mântuitoare hrănește sufletul cu speranța pocăinței, așa că bucuria se amestecă cu ea. Face o persoană pregătită și ascultătoare pentru fiecare faptă bună, ușor de manevrat, blând, amabil, răbdător în fiecare lucrare bună. Este de acord cu voia lui Dumnezeu și prin ea se recunosc în om roadele spiritului: iubire, bucurie, pace, generozitate, bunătate, credință, stăpânire de sine. 5. Apostolul, știind că boala deznădejdii este cea mai grea și, vrând să o smulgă din sufletele noastre, a arătat pricinile pentru care se naște: Vă poruncim, fraților, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, să vă depărtați de orice frate care se comportă dezordonat, și nu după datina pe care ați primit-o de la noi, căci voi înșivă să ne imiteți; căci n-am săvârșit fărădelege între voi... Căci când eram cu voi, v-am poruncit așa: dacă cineva nu vrea să muncească, nici să nu mănânce. Dar auzim că unii dintre voi acţionează dezordonat, nu fac nimic, decât tam-tam. Așa îi îndemnăm și convingem prin Domnul nostru Iisus Hristos să lucreze în tăcere și să mănânce propria lor pâine (2 Tesaloniceni 3:6-12). Să ascultăm cât de clar dezvăluie apostolul cauzele deznădejdii. El îi numește pe cei care nu lucrează „cauciucuri”, însumând într-un cuvânt tot răul care s-a întâmplat de la ei. Persoana dezordonată nu cunoaște cinstirea, se grăbește în discursurile sale, se grăbește să reproșeze și este complet incapabil de tăcere, fiind sclav al descurajării. Apostolul ne sfătuiește să ne ascundem de deznădejde, adică să ne ferim de ea, ca de o infecție. Apoi spune că revoltații nu urmează tradiția pe care au primit-o de la noi. Cu aceste cuvinte el arată că sunt aroganți și disprețuitori și, prin urmare, distrug tradițiile apostolice. Și mai zice: n-am mâncat degeaba pâinea nimănui, ci am muncit noapte și zi, ca să nu împovărim pe nimeni, nu pentru că n-aveam putere, ci să ne dăm pe noi înșine vouă ca exemplu de urmat. Vai de noi! Învățător de limbi, propovăduitor al Evangheliei, care s-a înălțat la al treilea cer, care a spus că Domnul a poruncit celor ce propovăduiesc Evanghelia să trăiască din Evanghelie (1 Cor 9, 14), el însuși a lucrat zi și noapte în trudă și istovire, ca să nu fie o povară pentru nimeni! Ce ar trebui să facem dacă devenim descurajați în munca noastră și ne străduim să ne odihnim trupești, deși nu ni se încredințează nici să predicăm Evanghelia, nici să ne îngrijim de biserici? Arătând ce rău se naște din lenevire, apostolul adaugă că nu fac nimic, decât tam-tam, adică greșesc. Iar din lenevie vine dezordinea, iar din dezordine vine tot felul de rele. Sfinții Părinți egipteni, instruiți de aceste instrucțiuni apostolice, nu le permit călugărilor să aibă deloc timp liber, mai ales celor tineri. La urma urmei, ei știu că călugării care au răbdare în munca lor își asigură hrana și îi ajută pe cei aflați în nevoie. Ei muncesc nu numai pentru nevoile lor, ci mai dau pomană străinilor, săracilor și prizonierilor din veniturile lor din muncă, crezând că o astfel de faptă bună devine jertfă... sfântă, plăcută lui Dumnezeu (Romani 12:1). Și părinții spun că un muncitor se luptă adesea cu un singur demon, deși suferă opresiunea din partea lui, iar un leneș este complet prins de o multitudine de răi. Aici, de altfel, ar trebui să menționez cuvintele avva Moise, pe care mi le-a spus. Căci avva Anthony știa că șederea răbdătoare într-o chilie dă naștere unei conștiințe monahale într-o persoană. Fratele s-a întors în celula lui, nu a părăsit-o timp de trei zile și a căzut în deznădejde. Apoi a tăiat o viță de vie subțire, a pregătit-o și a început să țese un coș. Când i s-a făcut foame, și-a spus în gând: „Iată mai multă viță de vie, când o voi folosi pe toată, atunci voi mânca”. După ce și-a terminat munca, a spus: „Acum voi citi puțin și apoi voi mânca”. Și după ce am citit, m-am hotărât: „Voi citi câțiva psalmi și apoi voi cânta, fără să mai cunosc griji.” Așa că încetul cu încetul, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, a reușit și s-a călugăr experimentat, învingând deznădejdea și căpătând îndrăzneală asupra gândurilor sale și, în cele din urmă, le-a biruit și pe ele. – De ce intru în depresie când stau în celula mea? „Pentru că”, a fost răspunsul, „nu ați văzut încă nici odihna așteptată, nici chinul viitor”. Dacă ai vedea cu adevărat asta, atunci chiar dacă viermii ți-ar umple celula, acoperindu-te până la gât, ai îndura asta și nu te-ai pierde inima. 4. Un frate l-a întrebat pe bătrân: „Gândurile mele zboară peste tot și mă cufundă în durere.” 6. Cel ce se abate de la poruncile lui Dumnezeu își ucide sufletul. Iar cel care le observă cu adevărat va moșteni o bucurie nespusă. 7. Călugărul trist este chinuit de lașitate. Iar exaltarea luptă împotriva călugărului răbdător. Cine se teme de Domnul le biruiește cu adevărat pe amândouă. 8. Un călugăr trist pierde multe, dar unul sobru nu pierde nici o oră. Un nor mic acoperă întreg cercul soarelui, dar norul trece și soarele continuă să se încălzească. Așa este deznădejdea, va bloca pentru scurt timp accesul luminii solare la suflet, dar când deznădejdea va trece, va fi o mare bucurie. 2. Dacă răbdarea a crescut în sufletele noastre, acesta este un semn că am primit în secret bucuria mângâierii. Răbdarea este cea mai puternică dintre toate, este cea mai puternică dintre toate gândurile de bucurie care apar în suflet. Odată avva Ammon a trebuit să treacă râul. Un feribot bine construit naviga de obicei acolo, dar era în reparație. Apoi a venit o barcă și i-a luat pe toți la bord. Oamenii i-au spus bătrânului că și el ar trebui să se așeze și să treacă pe partea cealaltă împreună cu toți ceilalți. Bătrânul a răspuns că folosește doar bacul public. Avea cu el un mănunchi de viță de vie. S-a așezat și a început să țese coșul și, după ce l-a terminat, l-a desțesut și l-a țesut din nou până când bacul a fost reparat și lansat. Frații s-au plecat până la pământ și au întrebat: - De ce ai făcut asta? „Pentru a nu fi în strânsoarea unui gând plictisitor”, a răspuns bătrânul, arătându-ne un exemplu despre cum să mergem calm pe calea lui Dumnezeu. Capitolul 14: Că un ascet nu trebuie, chiar dacă este bolnav fizic, să se răsfețe sub forma plăcerilor și să-și reducă isprava; și că speranța de vindecare nu trebuie pusă pe medicină, ci pe Dumnezeu, pentru că bolile apar prin providența lui Dumnezeu Sfântul Palamon, învăţătorul Sfântului Pahomie, a suferit la bătrâneţe de isprăvi excesive din cauza splinei, iar tot trupul i s-a slăbit. Mânca ocazional și nu bea apă, iar uneori bea doar apă și nu mânca deloc. Frații au venit la el și au început să-l convingă să nu-i distrugă trupul, ci să aibă măcar puțină grijă de el, pentru a nu-și provoca dureri severe și prelungite din cauza stresului excesiv. Doar câteva zile mai târziu s-a supus și a luat medicamente pentru a calma durerea. 2. Odată frații, în frunte cu Pahomie cel Mare, au mers pe insulă să taie ramuri (proaspete). Theodore pregătea cina, iar apoi Pahomius a fost copleșit de boală. Tremura, iar Theodore l-a acoperit cu o cămașă de păr. Iar el, de îndată ce și-a dat seama ce făcuse Teodor, a spus: „Luați asta de pe mine și aruncați o rogojină peste umeri, cum se cuvine fraților”. 3. Prin harul care i s-a dat, Sfântul Pahomie a îndurat toate bolile care i-au venit. La urma urmei, știa că demonii vor inventa orice pentru a-i împiedica pe credincioși să treacă testele. Într-o zi a suferit o febră puternică în mănăstire, iar cinci zile întregi nu a putut mânca nimic. Și-a dat seama că aici era o ispită de la cel rău, care vrea mereu să pună piedici în calea sfinților. El nu a omis să se ridice imediat și să se roage înaintea lui Dumnezeu pentru sănătatea mult râvnită. După ceva timp, boala s-a potolit, iar el s-a dus să ia masa cu toți frații săi sănătoși, mulțumind lui Dumnezeu că i-a dat discernământul ispitelor. A fost o astfel de persoană, care nu a uitat niciodată de bolnavi, dar a fost bun și plin de compasiune cu toți frații, ca nimeni altul. Deși pacientul suferea de o slăbiciune cumplită, nu a lipsit nicio slujbă fraternă și până la moarte nu a dormit niciodată în timpul zilei. Și avea și un obicei: noaptea, înainte de culcare, citea pe de rost capitole din Sfintele Scripturi și toată pravila monahală. Abia după ce s-a sfințit cu rugăciune și a dat slavă lui Dumnezeu s-a culcat. S-a trezit la miezul nopții și a cântat cântări până dimineața. Într-o zi, unul dintre frați a văzut că mâinile lui Zaheu erau grav afectate de muncă, iar rănile sângerau și a spus: - Frate, de ce te chinuiești cu munca, mai ales când ai o boală atât de groaznică? Va fi un păcat pentru tine dacă începi să lucrezi? Te va învinovăți Dumnezeu cu adevărat că nu muncești? La urma urmei, El vă vede suferința. Niciunul dintre cei care s-au trezit cufundați într-o asemenea tristețe nu și-a asumat sarcina, cu atât mai puțin nu s-au forțat să muncească din greu. Slavă Domnului, ajutăm mulți rătăcitori și cerșetori, nu ar trebui să vă ajutăm și pe voi, care ne este foarte drag și un părinte spiritual atât de ilustru? Virtuțile sunt fie fizice, fie mentale. Caporal - acesta este postul, privegherea, slujba, dormitul pe pământ, meșteșugul pentru a nu împovăra pe nimeni și darea de pomană și altele asemenea. Dacă, din cauza vreunei nevoi sau împrejurări fizice, de exemplu, boli sau altceva de același fel, se întâmplă că nu putem împlini virtuțile trupești, vom primi iertare de la Domnul, care ne cunoaște capacitățile. Dar dacă nu împlinim virtuțile spirituale, atunci nu vom avea nicio scuză, pentru că nu se împlinesc din necesitate. 3. Avva Longinus, când s-a îmbolnăvit într-o zi și s-a slăbit, și-a zis: Ești bolnav și vei muri. Vrei să mănânci la momentul nepotrivit. Atunci nu-ți voi da mâncarea zilnică obișnuită.” Domnul spune în Evanghelie: Ai fost credincios peste puține lucruri, te voi pune peste multe (Matei 25:21). Cuvântul „mic” denotă activități de zi cu zi: mâncare, îmbrăcăminte - tot ceea ce are legătură cu corpul. Domnul a poruncit să nu vă îngrijorați de acest lucru, ci să-I acorde grijă de aceste lucruri - „multele” daruri ale secolului viitor, pe care El a promis că le va oferi celor care cred în El și își dedică tot timpul îngrijirii acestor lucruri și căutării lor în mod constant. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, zice Domnul, și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Acest „mic” și temporar devine o revelație și o încercare a credinței tuturor în Hristos. Oricui crede că nu trebuie să ne îngrijorăm pentru nimic din toate acestea, ci doar să ne pasă de viitor, i se promit recompense fără măsură. Este clar că o astfel de persoană crede în etern și se străduiește sincer pentru aceasta. Aceasta este ceea ce o dovedește. 2. Crezi că poți deveni fiul lui Dumnezeu și un moștenitor împreună cu Hristos (Vezi: Romani 8:17) și poți domni împreună cu El multe secole? Bineînțeles că vei spune da. Din acest motiv, după ce ne-am lepădat de lume și de tot ce este în lume, am ales să lucrăm pentru Hristos. Cunoaște-te pe tine, pentru ca grijile pământești și prea multă grijă pentru trup să nu te mai stăpânească, pentru că ți se poruncește să nu-ți pese deloc de asta. Și dacă se întâmplă acest lucru, atunci recunoști că ești un mincinos, pentru că atunci nu crezi în beneficiile viitoare. 3. Dar ai crezut fără nicio ezitare că vei accepta acele binecuvântări viitoare mari și nepieritoare! Prin urmare, nu există nicio modalitate de a arăta neîncrederea în Domnul în ceea ce privește lucrurile mici și pieritoare. Domnul ți-a spus că îți va da asta, fără îndoială, pentru că El este bun, așa cum dă totul animalelor, păsărilor și oamenilor răi. Cum poți să nu-L crezi pe Domnul din cauza lucrurilor pământești fără sens? La urma urmei, recunoști că Îl crezi în ceea ce se referă la binecuvântările eterne viitoare. Veți spune, desigur, că Dumnezeu nu interzice să meargă la doctor și că El a creat plante care vindecă corpul. Absolut corect. Dar să știți că aceste plante au fost destinate omului din rai. Când o persoană, din cauza călcării poruncii, a pierdut plăcerea cerului și a fost exilat în această lume slabă, a devenit supus multor patimi și boli trupești. Prin urmare, Dumnezeu, în marea Sa milă, a îngăduit vindecarea oamenilor acestei lumi, care absolut nu știu să creadă în Dumnezeu. Și te-ai hotărât să devii desăvârșit și străin de această lume, să devii fiul lui Dumnezeu, adică să devii mai înalt decât primul Adam nepătimitor, din moment ce ai acceptat și mari promisiuni. Prin urmare, ți se cuvine un mod complet nou de viață, înțelegere și credință, și nu ceea ce este cunoscut oamenilor lumești. 6. Dumnezeu nu interzice să se căsătorească, să se îmbogăţească, să se angajeze în comerţ şi să se bucure de toate binecuvântările lumii. Toate acestea le-a aranjat omului, dar după ce, repet, s-a făcut vinovat de păcat. Și în cele din urmă ai rupt de păcat pentru a te uni cu Dumnezeu. Așa cum te-ai îndepărtat de lucrurile menționate, tot așa te-ai îndepărtat de orice vindecare pentru a te încredința în întregime lui Hristos, care a promis că va da totul slujitorilor Săi. 7. O persoană care se străduiește să trăiască în adevărul lui Hristos și a crezut în predicarea incredibilă că există cu adevărat o moștenire a orașului ceresc, bucuria Împărăției veșnice, iluminarea inimii și curățarea completă a Duhului Sfânt, trebuie să-i încredințeze lui Dumnezeu toată grija trupului. Și ar trebui să considerăm sărăcia cuiva drept bogăție, suferința ca mângâiere, ocara ca cinste și ocara ca slavă. Acestea sunt semnele slujitorilor lui Hristos, care au crezut în cuvântul Său într-un adevăr autentic. Capitolul 15: Despre când și la ce să se apeleze la medici și că un călugăr nu trebuie să părăsească mănăstirea pentru tratament fizic, dar este mai bine să-și îndure slăbiciunea și să se mulțumească doar cu grija fraților săi Când a auzit aceste cuvinte și alte cuvinte similare, abuzul din el s-a stins. Pocăindu-se, s-a hotărât să plece, pentru că nu se mai putea uita în ochii ei. Dar femeia, din mila ei, a început să-l convingă: „Nu te grăbi să pleci, pentru că încă nu te-ai recuperat.” Gândul tău nu era din necurăția sufletului tău, ci din invidia diavolului. Și astfel, necedând ispitei, l-a vindecat și l-a trimis în pace, dându-i bani pentru călătorie. Vedeți cum acest frate, deznădăjduit de încrederea în Dumnezeu, a dat dovadă de lașitate și, fără nicio strângere de conștiință, a mers în oraș de dragul vindecării unei boli trupești. Harul l-a părăsit și inamicul a început să-l asuprească. Și va cădea în curvie dacă vreo soție frumoasă începe să-l convingă. În acest caz, lăsați-l pe călugăr să dea dovadă de perseverență și să nu cadă complet. Și vom fi mereu atenți cu frica de Dumnezeu. Nu există nicio obiecție în a chema medicii când ești bolnav. Ierburile vindecătoare au existat încă de la începutul timpurilor, pentru ca mai târziu oamenii să câștige experiență și să creeze arta medicinei. Dar speranța vindecării nu trebuie să se sprijine pe doctori, ci pe adevăratul nostru Mântuitor și Vindecător Iisus Hristos. Spun asta de dragul celor care observă reținere în mănăstirile cenobitice și în orașe, pentru că, în diferite cazuri care li se întâmplă, ei își pot pierde uneori credința constantă în dragostea (Dumnezeu) față de ei, pot cădea în aroganță, pot ceda ispitei diavolului și unii încep să spună tuturor că nu au nevoie de doctori. Iar dacă cineva duce o viață ascetică în locuri pustii împreună cu doi sau trei frați cu gânduri asemănătoare, să vorbească cu credință despre boli și infirmități numai Domnului, Vindecătorul nostru, chiar dacă suferința lui este foarte puternică. Căci în boală, pustiul este o mângâiere deplină pentru ascet, unde Însuși Domnul îl vindecă. „Noi”, a răspuns bătrânul, „nu am atins încă perfecțiunea care ne eliberează în cele din urmă de sclavia patimilor”. De aceea, este mai bine să ne gândim nu la metode medicale și la distingerea bolilor, ci la Dumnezeu, care ucide și dă viață și care a spus: lovesc și vindec (Deut. 32:39). Prin urmare, citiți cărți medicale, întrebați experții despre conținutul lor, dar nu uitați că fără participarea lui Dumnezeu nu există vindecare. Cine își asumă responsabilitatea unui medic, să o facă în numele lui Dumnezeu și El îl va ajuta. Arta medicinei în sine nu interferează cu evlavia. Dar tratează-l ca pe una dintre meșteșugurile fraternității, fă ceea ce faci cu frica de Dumnezeu și atunci vei duce la bun sfârșit sarcina. „La un moment dat”, a spus fratele, „mi-ai spus că trebuie să-ți retragi voința, chiar și atunci când nu te certați, pur și simplu nu trebuie să insisti asupra voinței tale și a cuvântului tău”. Și așa, părinte, i-am dat un medicament util unui bolnav, dar i-a făcut rău și mă întristesc că am insistat pe cont propriu. De asemenea, văd că am petrecut toată ziua în necaz și cu greu mi-am adus aminte de Dumnezeu. Spune-mi ce ar trebui să fac? Cred că mântuirea este în mine. „Dacă crezi”, a răspuns bătrânul, „că medicamentul tău va ajuta un bolnav, gândește-te, iar dacă se dovedește că a făcut rău, Dumnezeu, care îți cunoaște inima, nu te va condamna”. El știe că ai vrut să fii de folos. Dacă un vindecător cu experiență te sfătuiește ceva și îi tratezi cuvintele cu dispreț și o faci în felul tău, atunci aceasta va fi aroganță și voință de sine. Și vă voi spune despre necazuri. Mulți oameni aud despre oraș doar toată viața. Și când se întâmplă să intre în el, ei nu înțeleg că acesta este un oraș. Frate, îți amintești de Dumnezeu toată ziua, dar nu-l observi singur. Ai o poruncă, o împlinești în toate felurile posibile, aceasta este ascultarea și amintirea lui Dumnezeu! 4. Dragilor, daca ai experienta in arta medicinei si tratezi oamenii, fii treaz. Altfel, vrând să vindeci pe alții, tu însuți te vei arăta pătimaș, precum a spus apostolul, pentru ca binele tău să nu fie hulit (Rom 14, 16). Capitolul 16: Că un călugăr nu trebuie să se spele inutil și, în general, să-și expună trupul 1. Din viața Sfântului Antonie Antonie cel Mare a realizat întotdeauna cea mai semnificativă și mai obositoare ispravă. A postit toate zilele, a purtat o cămașă de păr pe corp și s-a îmbrăcat deasupra hainelor de piele și nu le-a dat jos până la moarte. Ascetul nu a lăsat ca trupul său să fie spălat de murdărie; nici măcar nu și-a spălat picioarele și nu a mers desculț în apă decât dacă era necesar. Nimeni nu l-a văzut pe marele ascet scoțându-și hainele: în toată viața, de când s-a călugărit, nu și-a expus trupul. 2. Într-o zi, Antonie ședea pe un munte și a avut o vedenie: un om se suia în văzduh și i s-au întâmpinat îngerii plini de mult har. Anthony s-a mirat și l-a numit pe acest om binecuvântat. Dorind să afle cine este, ascetul a auzit un glas că este sufletul lui Ammun, un călugăr din Nitria, care a continuat să facă isprava chiar și la bătrânețe. 3. Există multe povești despre minunile lui Antonie. Iată una dintre ele. Odată a trebuit să treacă râul Lik în timpul unei inundații. L-a rugat pe Theodore, care îl însoțea, să se îndepărteze, ca să nu se vadă goi când vad râul. Când Theodore a plecat, lui Anthony i s-a simțit rușine să se dezbrace. De îndată ce a simțit această rușine, s-a trezit imediat de cealaltă parte, prins în aer. 2. Din povestea sfinților părinți martirizați în Sinai și Raifa Barbarii, după ce au ucis mulți călugări, au plecat prin deșert. Acolo au văzut un crâng de copaci umbriți și iarbă groasă și s-au grăbit spre el. Apropiindu-se mai aproape, văzură o colibă ​​mică în care făcea o ispravă un tânăr, a cărui generozitate și curaj i-au uimit până și pe barbari. Deși l-au amenințat cu moartea, el a refuzat să spună unde sunt alte mănăstiri în apropiere, deși noii veniți l-au asigurat că nu au de gând să distrugă mănăstirile sau să omoare călugării. Nici nu a fost de acord să iasă la ei și să-și scoată sutana. Mersul la baie nu pare păcătos și nerezonabil. Dar, de dragul abstinenței, trebuie să refuzi și o baie, căci o astfel de decizie este curajoasă și foarte castă. Fie ca trupul nostru să nu fie niciodată înmuiat de acea umiditate dulce și goliciunea noastră să nu fie o amintire a rușinei lui Adam. De ce să ne ascundem din nou rușinea cu acele frunze, să căutăm un motiv pentru noi înșine, când sfârșitul vieții este în curând înainte. Prin urmare, este mai bine ca puritatea corpului nostru să fie indisolubil legată de frumusețea castității. Avva Palladius a spus: „Odată am venit în Alexandria împreună cu avva Daniel dintr-un motiv oarecare. Am văzut un tânăr călugăr ieșind din baie după ce s-a spălat. Bătrânul, văzându-l, a tras adânc aer în piept și mi-a spus: — Îl vezi pe fratele ăsta? Din cauza lui, numele lui Dumnezeu este hulit. Dar să-l urmăm și să vedem unde locuiește. L-am urmat. Bătrânul l-a ajuns din urmă și i-a spus față în față: - Frate, esti inca tanar si sanatos, nu ar trebui sa mergi la bai. Ascultă-mă, copile, tu duci în ispită pe mulți, nu numai pe mireni, ci și pe călugări. Cuviosul soț Anastasius era starețul unei mănăstiri situate în munți lângă o stâncă abruptă. Într-o noapte s-a auzit o voce din vârful muntelui: „Pregătește-te, Anastasy!” Atunci glasul a mai chemat pe nume încă șapte frați. După o scurtă tăcere, vocea îl strigă pe al optulea frate. Toți frații au auzit glasul și nimeni nu se îndoia că aceasta prefigura moartea iminentă a tuturor călugărilor numiți. Și într-adevăr, câteva zile mai târziu Anastasius a murit, apoi alții în aceeași succesiune în care vocea le-a numit. Fratele al cărui nume a fost rostit după o liniște a supraviețuit tuturor celorlalți cu câteva zile. De aici este evident că tăcerea vocii a însemnat câteva zile de viață. Dar ce minune s-a întâmplat. Când Sfântul Anastasie se apropia de moarte, a venit la el fratele său, care nu voia să supraviețuiască starețului său. Căzând la picioarele sfântului, a început să-l roage cu lacrimi: „Te conjur pe Dumnezeu, la care te duci, să nu-mi dai voie să rămân aici după tine mai mult de șapte zile.” Dumnezeu l-a aruncat pe acest om cel mai evlavios în întunericul exterior al orbirii, dar nu l-a lipsit deloc de lumina interioară. Deși spionii lânceau sub flagelul fizic, el a primit și mângâiere sinceră sub acoperirea Spiritului. Când trecuse deja al patruzecilea an de orbire, Domnul i-a dat din nou lumină, amintindu-i că era deja aproape de moarte și i-a poruncit să vestească cuvântul vieții în toate mănăstirile pe care le-a întemeiat. Cine primea lumina trupească trebuia să deschidă inimile fraților săi către lumină. Spais, după ce a ascultat de porunca Domnului, a înconjurat toate comunitățile frățești și le-a schițat poruncile vieții, pe care le învățase de-a lungul anilor de muncă. După cincisprezece zile de propovăduire, s-a întors la propria mănăstire, a chemat frații în casa de rugăciune și, stând printre ei, s-a împărtășit cu Trupul și Sângele Domnului și a murit în timp ce cânta psalmii sacramentali. Frații încă cântau, iar Spais, rostind cuvintele rugăciunii, și-a dat sufletul lui Dumnezeu. Și acum numim „infirmități” pur și simplu gânduri rele și afecțiuni corporale. Într-adevăr, în acele momente în care trupurile sfinților asceți, luptând împotriva păcatului, erau supuse unor chinuri de moarte și multor alte necazuri, asceții erau mai presus de toate patimile care invadează natura umană din cauza păcatului. Și de vreme ce acum pacea cu privire la Domnul umple bisericile, rezultă că trupul nostru suferă în mod constant de boli frecvente, iar trupurile asceților evlavioși sunt puse la încercare de gânduri rele. Numai atunci ei vor fi departe de orice deșertăciune și de înălțare de sine și vor putea purta în inimile lor, așa cum am spus deja, datorită marii lor smerenii, pecetea frumuseții divine. După cum a spus profetul, arată-ne, Doamne, lumina feței Tale (Ps 4:7). 3. Bucură-te că Domnul te-a vizitat. Cuvintele binecuvântate rostite de profet să nu înceteze să curgă de pe buzele tale: Domnul m-a pedepsit aspru, dar nu m-a omorât (Ps 118:18). Poate arzi ca fierul pe foc? Dar așa scapi de rugină. Te-ai îmbolnăvit în timp ce erai deja neprihănit? Apoi te ridici de la mare la și mai mare. Poate ai devenit ca aurul? Focul te va pune la încercare. 4. Dacă ți s-a dat un spin în trup, înger al Satanei (2 Corinteni 12:7), atunci bucură-te. Uite cu cine ești asemănat: marea lumină a universului, Paul. Firefly te testează? Te simți febril? Treci prin foc și apă ca fierul și devii pregătit pentru orice ispravă și găsești pacea. După ce ați atins ceea ce s-a dorit, așteptați promisiunea. 5. Nu fi trist că din cauza slăbiciunii trupești nu poți sta în rugăciune și nu poți citi psalmii cu voce tare. Toate acestea și următoarele ne sunt atribuite pentru abolirea poftelor trupești: post, dormit pe pământ gol - toate acestea sunt întreprinse din cauza poftelor și plăcerilor noastre urâte. Dacă boala i-a ucis, atunci munca de post și alte fapte nu sunt necesare. 6. Dar este inutil să spui. În primul rând, trebuie spus că boala este cel mai mare și mai sublim medicament, căci distruge complet gândurile carnale. Aceasta este marea ispravă de a îndura toate bolile și de a-i mulțumi lui Dumnezeu. 7. Ne-am pierdut vederea din cauza bolii? Să nu mormăim greu. Organul lăcomiei noastre a dispărut din noi, dar cu ochii noștri interiori vom vedea clar slava lui Dumnezeu. 8. Ne-am pierdut auzul? Să-i mulțumim lui Dumnezeu. Nu vom mai accepta zvonuri deșarte, dar cu ochi inteligenți vom auzi mereu cuvântul lui Dumnezeu. 9 . Ne dor brațele și picioarele? Pentru beneficiul nostru, am pierdut membri care comit păcat. Dar avem mâinile și picioarele sufletului cu care putem învinge inamicul și mergem cu pași fermi pe drumul care merge drept spre cer. 10. Este tot corpul nostru epuizat de boală? Dar omul interior a devenit acum caracterizat de o sănătate perfectă. 11. De aceea, să nu ne supărăm din cauza bolii, ci să mulțumim lui Dumnezeu, care aranjează totul în cel mai bun mod posibil și de multe ori dă, prin slăbiciunea temporară a trupului stricăcios, sănătate și mântuire veșnică sufletului nemuritor. Avva Isaia a spus: „Când slăbiciunea te găsește tăcut în chilia ta, nu te rătăci, ci mulțumește lui Dumnezeu. Și dacă sufletul tău este tulburat, spune-i: „Nu este slăbiciunea aceasta mai bună pentru tine decât Gheena, la care vei merge? Și sufletul se va calma imediat.” 2. Într-o zi, slabul avva Isaia a fost vizitat de ucenicul său avva Petru. Văzând cât de grav suferea, Peter s-a supărat. Dar bătrânul, zâmbind, a spus că numai trecând prin aceste neputințe își putea aminti de ceasul îndurerat al morții și al judecății. La urma urmei, sănătatea nu are niciun beneficiu pentru organism. Carnea are nevoie de putere îndrăzneață pentru a fi în dușmănie cu Dumnezeu. Dacă un copac este udat în fiecare zi, își va pierde uscăciunea care îi permite să dea roade. 3. Același avva Petru i-a spus: „Munca în care este nădejde de pace nu este grea. Prin urmare, nu sunt deloc împovărat de suferința bolii mele. Mi-e frică doar de ceasul cel mai negru, când voi fi respins de pe fața lui Dumnezeu și nimeni nu mă va auzi și nici nu voi putea spera la pace.” Dragă frate! Dacă ai căzut în slăbiciune, amintește-ți cuvintele: Nu lepăda pedeapsa Domnului, fiul meu, și nu te împovăra de mustrarea Lui; pe cine iubește Domnul, El pedepsește și îl favorizează, ca un tată față de fiul său (Proverbe 3:11-12). Dacă un prizonier din închisoare decide să se răzvrătească împotriva regelui, va realiza el ceva util? Iar dacă cade cu fața la pământ și cere milă, cel mai probabil va primi iertare. Capitolul 19: Că drepții beneficiază chiar și de moartea violentă Un roman pe nume Valentius a fost starețul mănăstirii mele și părintele meu duhovnic, iar înainte a condus sfânta mănăstire din regiunea Valeria. Într-o zi, ferocii longobarzi au dat buzna în mănăstirea lui și, după cum mi-a spus el însuși, au spânzurat de un copac doi călugări, pe care frații i-au îngropat în aceeași zi. Pe măsură ce se apropia seara, sufletele spânzuraților au început să cânte tare și limpede peste acest loc, astfel încât ucigașii, auzind vocile martirilor, au fost teribil de surprinși și înspăimântați. Vocile lor au fost auzite și de prizonierii de acolo, care au fost martori la psalmodia celor uciși. Dumnezeu Atotputernic a aranjat astfel încât toți cei în trup să audă cu urechile lor cântecele sufletelor și să învețe despre mântuirea lor. 2. Am aflat despre asta din poveștile unor oameni evlavioși care se aflau odinioară în acea mănăstire. Ei spuneau că pe vremea lombarzilor, într-o zonă numită Sura, starețul mănăstirii pe nume Suran a împărțit toate bunurile mănăstirii prizonierilor și refugiaților care sufereau din cauza jafurilor lombarde. Își împărțea hainele sale și cele monahale, hrana, într-un cuvânt, toată averea monahală celor săraci. Curând după aceasta au sosit longobarzii. L-au prins pe stareț și i-au cerut aur. A spus că nu mai are nimic. Apoi l-au dus pe cel mai apropiat munte, într-o pădure deasă, fără capăt și margine. În acel moment, într-un copac scobit se ascundea un bărbat care scăpase din captivitate. Lângă acest copac, bardul l-a înjunghiat cu sabia pe gloriosul martir. Căderea trupului său a zguduit muntele și pădurea. Pământul părea să țipe - incapabil să suporte măreția sfințeniei sale. 3. În regiunea lui Marte a existat un diacon de o viață foarte venerabilă. Casatorii de amanet l-au prins, iar unul dintre ei i-a tăiat capul cu o sabie. Când trupul său a căzut la pământ, un spirit rău l-a stăpânit pe ucigaș și l-a aruncat la pământ. Astfel, s-a arătat tuturor: cine ucide un om al lui Dumnezeu se trădează în puterea vrăjmașului lui Dumnezeu. 4. Petru. Vă rog să-mi spuneți de ce Dumnezeu Atotputernic permite uciderea sfinților și apoi El Însuși îi slăvește după moarte? Grigory. Dacă Scriptura spune: „Cel neprihănit, chiar dacă moare în vremuri diferite, va fi în pace (Înțelepciunea 4:7), atunci nu va face acest lucru rău celor aleși care au ales să lupte pentru viața veșnică, dacă vor muri uneori de o moarte amară? Sfintele Scripturi confirmă același lucru. Soțul trimis în Samaria nu a ascultat de Dumnezeu (a mâncat pe drum) și a fost ucis pentru aceasta de un leu. Dar mai departe se spune: măgarul și leul stăteau lângă trup; Leul nu a mâncat trupul și nu a rupt măgarul. Și profetul a înălțat trupul omului lui Dumnezeu (1 Regi 13:28). Din aceasta se vede clar că păcatul neascultării a fost curăţit complet prin moarte; același leu care a îndrăznit să-l omoare de viu nu a îndrăznit să-l atingă mort. Leul a primit permisiunea de a ucide, dar nu a primit permisiunea de a devora cadavrul, deoarece cel care a fost vinovat în timpul vieții a încetat să mai fie vinovat după pedeapsă și moarte. Prin urmare, leul, care mai înainte luase viața unui păcătos, apoi și-a păzit rămășițele ca un om drept. Se întâmplă adesea ca sufletele celor drepți, când trebuie să se despartă de trup, să devină foarte timide și să se teamă de moarte. Am auzit despre un om sfânt că, fiind aproape de moarte, îi era groaznic de frică. Și după moarte, el s-a arătat ucenicilor săi în haine albe, arătând în ce mare slavă a rămas. De aceea spunem că dacă aveau păcate, atunci prin frica morții au fost curățiți complet de ele. 2. Din viața Sfântului Ștefan cel Nou Când arestatul Sfântul Ștefan stătea în închisoarea din Pretoria și vorbea cu alți reverenți părinți întemnițați despre lucruri de mântuire și mântuire a sufletelor, deodată cei care voiau să-i facă pe plac tiranului au izbucnit în închisoare ca niște animale sălbatice. L-au aruncat pe sfânt la pământ, l-au bătut, i-au pus lanțuri în picioare ca să nu poată scăpa și l-au condus pe strada principală. Torționarii l-au împins în spate, l-au bătut cu bastoane și au aruncat cu pietre în el, ca să îndure cât mai multă suferință și umilință. Așa că l-au condus la poarta principală a Praetoriei și s-au oprit chiar în fața bisericii martirului Teodor. Căzând la pământ și întinzându-și brațele, Ștefan abia a putut ridica capul pentru a-i aduce un ultim omagiu martirului. Chiar și într-un dezastru atât de dureros, iubitorul de Dumnezeu nu a putut să nu-și arate evlavia. Văzând asta, unul dintre ticăloșii, pe nume Philomatius, cuprins de o furie nebună, a exclamat: „Uite, cel care nu-și amintește, probabil, vrea și el să moară ca un martir.” „Văd, copile, că întrebi despre asta cu durere și de aceea voi spune că Domnul mi-a descoperit.” M-am gândit la evenimentele actuale timp de cinci zile și acum m-am văzut prins direct la Sfântul Calvar. Tot poporul și clerul s-au adunat acolo, cerând: „Doamne, miluiește!” Privind cu atenție, l-am văzut pe Domnul nostru Iisus Hristos pironit în Pom și pe Preasfânta Maica Domnului, Doamna Lumii, mijlocind pentru oameni. Dar El s-a îndepărtat de popor, zicând: „Nu-i voi asculta, căci ei au spurcat altarul Meu” (Eze 9:7; 15:11; 23:38-39). Am întrebat în repetate rânduri cu lacrimi și plângeri: „Doamne, miluiește!” Apoi ne-am îndreptat spre Biserica Sf. Constantin, implorând tot drumul: „Doamne, miluiește!” Împreună cu toată preoția, adică clerul, am intrat în biserică. Apoi s-a dus să caute locul unde au fost găsiți „Copacii cinstiți” ai Crucii Dătătoare de viață și a simțit duhoarea care a pătruns în biserică. Alături de mine erau doi bătrâni, doi slujitori adevărați ai sfințeniei. I-am întrebat: „Nu vă este frică de Dumnezeu că nici aici nu ne putem ruga din cauza duhoarelui? De unde mirosul acesta? Ei au răspuns: „Din nelegiuirile clerului local”. „Și nu poți curăța acest loc ca să te poți ruga?” „Crede-mă, frate, aceasta nu poate fi curățată de nimic – doar de foc.” După aceste cuvinte, bătrânul a început din nou să plângă, apoi a continuat: – Iată ce-ți mai spun, copile. S-a luat decizia de a mă decapita. I-am cerut mult lui Dumnezeu să mă ierte, iar El mi-a descoperit că totul era menit să fie. Și numai El știe că nu am vărsat sângele nimănui. La scurt timp după această conversație, barbarii au atacat mănăstirea. Ucenicul a fugit de frică, iar bătrânul a fost prins și ucis. Când barbarii au plecat, ucenicul s-a întors și l-a găsit pe tatăl său spiritual mort. A plâns cu amar și, luându-și trupul, l-a îngropat lângă sfinții bătrâni. 3. Într-o zi, frații l-au înconjurat pe avva Moise, care le spunea: - Astăzi vor veni barbarii la Skete, trezește-te și pleacă de aici. - Nu pleci, Abba? - întrebau ei. „Aștept de atâția ani această zi, ca să se împlinească cuvântul Învățătorului meu, care a zis: „Toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie” (Matei 26:52). „Nici noi nu vom pleca”, au exclamat ei, „și vom muri împreună cu tine”. — Nu-mi pasă de asta. Lăsați fiecare să decidă singur unde să fie. Erau șapte frați. (Deodată) a spus: - Uite, barbarii s-au apropiat de poartă. Frații și bătrânul au părăsit mănăstirea. Au fost uciși. Dar unul dintre ei s-a ascuns în spatele porții și a văzut șapte coroane coborând din cer și încununând martirii. Capitolul 20: Că nu ar trebui să fim surprinși de ceea ce se întâmplă cu oamenii drepți Pe muntele Nitria locuia un om minunat pe nume Benjamin. A dus o viață virtuoasă și până la vârsta de optzeci de ani a atins înălțimi incredibile în fapte virtuoase, primind darul vindecării. Era de ajuns să-și pună mâinile sau să-l ungă cu untdelemn binecuvântat, iar cel care suferea s-a vindecat imediat de boala lui. Cu opt luni înainte de moartea sa binecuvântată, făcătorul de minuni s-a îmbolnăvit de hidropizie. Întregul corp al nefericitului era umflat și era imposibil să-și îndoiască chiar și degetul mic cu ambele mâini. Era greu de văzut chinul teribil al pacientului, iar frații și-au abătut privirea în lateral. Și atunci fericitul ne-a spus: Ștefan din Libia, originar din regiunea dintre Marea Marmara și Lacul Mariota, care a trăit ca călugăr timp de aproximativ șaizeci de ani, a devenit un ascet cel mai sever, înzestrat cu darul raționamentului. Oricine venea la el în orice durere îl lăsa mereu bucuros. Ammonius și Evargius, care îl vizitau adesea pe acest bătrân minunat, mi-au spus că l-au găsit deja țintuit la pat cu o boală gravă. Potrivit acestora, el avea o tumoare canceroasă în zona inghinală. Un medic avea grijă de pacient. În timpul discuției cu noi, Ammonius și Evagrius au spus, bătrânul nu s-a oprit din răsucirea (frânghia) din viță. Pacientul a îndurat suferința cu bucurie și răbdare, de parcă boala l-ar fi lovit nu pe el, ci pe altcineva, iar putrezirea părții inferioare a corpului a fost ca și căderea părului. Nu a simțit acest lucru și a continuat să trăiască ca înainte, datorită grijii divine nemărginite pentru el. Văzând că suntem întristați, fericitul a spus: Când acest lucru s-a făcut, iar episcopul s-a trezit acolo unde flăcările au izbucnit cel mai tare, spre uimirea tuturor, s-a oprit, parcă arătând că nu va merge mai departe. Flăcările focului au înghețat într-un loc, apoi s-au stins brusc de la sine peste tot, fără să atingă o singură clădire. Îți poți închipui, Petre, cât de evlavios a fost acest om, că, fiind neputincios și neputând nici măcar să stea în picioare, a putut stinge elementul de foc cu rugăciunea sa. Peter: Îmi pot imagina și sunt destul de uimit! 4. Din viața Sfintei Sinclitia Când diavolul, urâtor de bine, a văzut că fericita Syncletikia a evitat în tăcere toate capcanele pe care le întinsese (și nu numai pe cea numită, ci multe altele) și cu faptele și învățăturile ei a proclamat deschis biruința asupra lui, a hotărât să-i dea ei ultima bătălie. Cel rău și-a lovit organele interne cu o boală gravă, în primul rând plămânii, atât de necesare vieții, și a început să o chinuie crunt pe fericită cu dureri insuportabile și neclintite pentru a o priva repede de viață. Diavolul, după ce a căpătat putere asupra ei, ar fi putut să o omoare destul de repede. Dar acest fanatic însetat de sânge slăbea loviturile din când în când, pentru ca rănile să nu doară atât de tare în timp. Prin boli prelungite și chinuri severe, dușmanul rasei umane a căutat să-l convingă pe sfânt să renunțe. Plămânii i s-au prăbușit încet, iar bietul a fost nevoit să-i scuipe în bucăți. Uneori pacienta era chinuită de o căldură incontrolabilă, iar trupul ei îndelungat de suferință ardea și se usca ca într-o tigaie. Așa că, uneori, călăii, când vor să-și tortureze victimele mai mult timp, nu aprind prea mult focul și le chinuiesc încet, lipsindu-i treptat de ultimele puteri. Deci diavolul, după ce a aprins un foc în interiorul fericitei Sinclitia, a ars încet și a distrus trupul ei, fără a înceta chinul nici ziua, nici noaptea. Ascetul curajos a luptat cu inamicul timp de trei ani și jumătate, a îndurat cu recunoștință cele mai grele chinuri și a respins cu fermitate atacurile. Nici măcar nu și-a permis gândul de a se preda inamicului. Cu cât diavolul o ataca cu mai multă înverșunare. Și fericita a vindecat numeroasele răni pe care le-a făcut cu învățăturile ei. Văzând asta, diavolul s-a înfuriat. Nu a suportat înfrângerea din partea curajoasei sale soții și a adăugat o altă răzbunare mai severă. Un dușman insidios i-a lovit limba astfel încât ea să nu-și poată da un sfat, care era plin de folos spiritual și întărea pe mulți oameni în viața creștină. Acum oamenii care au venit la ea nu au putut auzi instrucțiunile ei salvatoare de suflet, dar au văzut cu ochii lor o comoară la fel de valoroasă. În fața lor se afla în toată evidenta ei o imagine a suferinței ei insuportabile, pe care fericita a îndurat-o cu atâta răbdare și atât de neclintită, încât ia ajutat să devină mai reținuți în gândurile lor și mai îndrăzneți până la insolență într-o luptă disperată cu dușmanul. Așa că dușmanul i-a lovit buzele, din care au încetat să curgă cele mai dulci surse de instruire. O durea dintele și toată maxilarul i s-a prăbușit, apoi putregaiul s-a extins pe obraz. Întreaga parte inferioară a feței a început să se descompună. După patruzeci de zile osul s-a deteriorat. Și două luni mai târziu a apărut o perforație. Întreaga față a sfântului s-a înnegrit, iar ea părea extrem de epuizată. O duhoare grea și apăsătoare emana din părțile putrezite ale corpului, astfel încât nici una dintre surorile slujitoare nu a putut să se apropie de ea - mirosul era atât de insuportabil. Când a avut nevoie de ajutor și a chemat pe cineva, surorile, înainte de a intra în ea, s-au fumigat îndelung cu arome, apoi au intrat și au încercat să iasă repede, pentru că nu suportau duhoarea putredă care atârna în aer. Nobila soție a văzut cu ochii ei pe dușmanul care luase armele împotriva ei. Ea l-a luptat cu curaj și nici măcar nu a permis gândul de a folosi ajutor medical pentru a trata boala. Multe femei au venit la ea, dorind să o sprijine în timpul bolii. Au sugerat să-i ungeți rănile cu smirnă, adică ulei parfumat, pentru a înmuia mirosul urât și a face boala mai suportabilă. Dar fericita nu a fost de acord, crezând că ajutorul omului în războiul spiritual o va lipsi de gloria militară. Apoi surorile au invitat un doctor să încerce încă o dată să-l convingă pe sfânt să ia medicamente. Dar ea nu a fost de acord: Așa a spus Sfântul Teodosie. Și cuvintele lui s-au împlinit destul de repede, pentru ca nădejdea ucenicilor să nu fie rușinată. Așa cum în cele mai vechi timpuri mielul din tufișurile lui Savec i-a apărut lui Avraam ca jertfă gata de adus, tot așa s-a întâmplat și acum și în mănăstirea fericitului om. Soarele apunea deja când o echipă de doi catâri a apărut pe drum. Un călugăr pe care îl știam a sosit și a adus o căruță plină cu tot felul de mâncare. Căci Domnul nostru, Pâinea Vieții vizibilă și inteligibilă, nu a abandonat niciodată masa frățească, ci a împărtășit-o cu toți frații, așa cum a făcut cândva cu ucenicii. Mâncarea adusă a fost suficientă până la Rusalii. Data viitoare, un om bogat, auzind că trebuie să se îmbogățească în primul rând cu fapte bune, și-a împărțit săracilor toate averile, punând capital pământesc ca bază pentru mântuirea sufletului său, i-a înzestrat cu generozitate cu bani pe cei care au ales viața după voia lui Dumnezeu și s-au retras din lume de dragul apropierii de Dumnezeu, numai că el nu știa nimic, nici lui Theodos, nici pentru că nu știa nimic, nici lui Theodosie. Este mai bine să spunem că voia lui Dumnezeu a fost manifestată aici pentru a-l testa și a glorifica pe sfânt. Când șoferul a intrat după catâr și a văzut cu ochii săi nevoia în care trăiau călugării, a rămas uimit de inexprimabila providență divină. Călugării îşi meritau coroanele prin nevoia lor dureroasă, iar el era sortit să le consoleze întristarea. Neascultarea animalului a vorbit clar despre acest lucru, pentru că însăși providența lui Dumnezeu l-a chemat să livreze hrană călugărilor nevoiași. Dumnezeu a creat aceasta pentru a întări slăbiciunea trupului, care a servit neobosit scopurilor spirituale. Șoferul, care cunoștea voia lui Dumnezeu, a dat mănăstirii de două ori mai mult decât ar fi putut da primul donator. De acum încolo, ucenicii au încetat să-i mai jeneze pe binefăcători și să fie lași, ci, dimpotrivă, s-au străduit să-și imite cu râvnă pe părintele lor duhovnicesc în nădejdea lui în Dumnezeu și credință. 2. Din viața Sfântului Sava Noaptea, Marcian a avut o viziune îngerească uimitoare, strălucind cu o lumină minunată și blândă, și s-a auzit un glas: „Tu, Marcian, petreci noaptea fără dureri și greutăți, căci trupul tău nu are nevoie de nimic, iar slujitorul lui Dumnezeu Savva, care cinstește pe Domnul cu atât de mare evlavie, încât a uitat de toate celelalte, suferă de nevoie de pâine la fratele său, uneori și nimeni nu mai are la Castellion. se gândește să meargă și să le aducă chiar și o cantitate mică din ceea ce au nevoie. Dă-le un pic din proprietatea ta acum, fără a amâna pentru mai târziu, astfel încât nevoia să înceteze în sfârșit să-i asuprească. Asta a fost viziunea. Marcian a strâns imediat o mulțime de tot ce era necesar și l-a trimis imediat la Savva, folosind toate animalele de hată enumerate în mănăstire pentru a transporta încărcătura. Savva, după ce a primit lucrurile și a învățat motivul acestei îndurari, a concluzionat din aceasta că era voia lui Dumnezeu ca monahii să se stabilească în acest loc. Privind ajutorul primit, a îndreptat cele mai arzătoare rugăciuni de recunoștință către Domnul și a decis să grăbească și mai mult construcția zidurilor mănăstirii. După o astfel de înțelegere, Sfântul Sava nu a avut de ales decât să se bazeze doar pe dreapta dreaptă a lui Dumnezeu. Și deodată a apărut un oaspete care nu știa nimic despre treburile lui Savva, dar nu era nicio îndoială că a fost trimis de Dumnezeu. Fără să spună nimic sau să întrebe pe nimeni nimic, a scos o sută de monede, apoi alte șaptezeci, a dat aurul și a plecat imediat fără să-și spună măcar numele. Savva și-a dat seama imediat că o donație atât de rapidă nu poate veni decât de la Dumnezeu. A plătit imediat chiliile în întregime și le-a transformat în hotel pentru călugări din străinătate; erau suficienți bani pentru a cumpăra două mănăstiri în Castellia: una în Orașul Sfânt, cealaltă în Ierihon. Când șeful Bisericii din Ierusalim, Ilie, a fost expulzat ilegal din Palestina, a avut loc foametea. A fost greu să găsești chiar și cele mai necesare lucruri, iar apoi încă cinci ani Palestina a suferit de secetă, lăcuste și alte dezastre grave. Sfântul Sava, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu a încetat să se ocupe de bunăstarea celor șapte mănăstiri ale sale, dar a trebuit neîncetat să-și bată mințile de unde să obțină fonduri și și-a pus toate speranțele numai în Mântuitorul. Când toată lumea lânceia sub jugul nevoii, Sfântul Sava nu numai că nu a manifestat și nu a experimentat lașitate, deși timpul însuși a contribuit la aceasta, dar i-a convocat pe stareții mănăstirii și i-a îndemnat să nu se piardă inima și să nu se îngrijoreze de nimic trupesc, ci să creadă în Tatăl Ceresc, care știe de toate necazurile omenești, și să spere într-un viitor ajutor din dreptul Său epuizat. Înainte ca duminica să aibă timp să sosească, s-a răspândit vestea că oamenii, ca prin Providența lui Dumnezeu, aduseseră treizeci de saci pe măgari. Conțineau pâine, vin, ulei și tot ce este necesar pentru călugări, pentru că până atunci nu mai era nimic comestibil în Lavră. Divina Savva i-a spus preotului, care până de curând îi amintise cu insistență de nevoia lui: -Ce spuneai acolo? Ce nu se poate săvârși în Liturghie? Preotul și-a dat seama că Avva își expune gândurile și nehotărârea în a se încrede în Dumnezeu în toate. A căzut la picioarele sfântului, cerându-i iertare și căiindu-se din adâncul inimii pentru slăbiciunea și lașitatea lui. Savva și-a iertat ucenicul și i-a dat o bună învățătură, sfătuindu-l să nu se teamă și să se țină mereu cu îndrăzneală de nădejdea dumnezeiască și să devină asemenea lui David, care a spus: Aruncă-ți grijile asupra Domnului (Ps 54, 23), pentru că Îi pasă de nevoile noastre mult mai mult decât de propriii noștri părinți. Frate! Dacă se întâmplă să cazi în slăbiciune, nu scrie rudelor tale despre necazurile tale după trup, cunoștințe și prieteni lumești. Nu apela la ajutorul sau la patronajul persoanelor care sunt morți pentru tine. Dimpotrivă, ai răbdare și încrede-te în Domnul și atunci vei primi milă de la El și El te va ajuta în toate. 2. Dumnezeu, care ți-a trimis boala spre binele tău, Își va arăta providența asupra ta și nu va lăsa să fii ispitit peste puterea ta, după cuvântul Scripturii (1 Cor 10, 13). Și vom încerca în toate să-i facem pe plac lui Dumnezeu, care este mereu gata să ne vină în ajutor. 3. Cunosc un frate care s-a îmbolnăvit cândva, dar tot s-a forțat să muncească. Și lăsat singur în chilia lui, s-a rugat lui Dumnezeu să-i dea sănătate, zicând: „Doamne Iisuse Hristoase, știu că slăbiciunea trupului meu este vindecarea sufletului meu. Dar ca să nu-mi împovăresc pe frații mei, Te rog, iubitoare de oameni, Vindecă-mi sufletul și trupul cu harul Tău, că Tu ești Domnul milostivirii și al milei și al sufletului nostru, al milei și al sufletului nostru. măreția Ta și îndurările Tale nemărginite și de nepătruns sunt nenumărate.” 5. Dacă numiți bun nu Dumnezeu, ci aproapele pentru folosul trupesc care ți-a fost arătat, atunci mai târziu ți se va părea rău. 6. Orice bine vine de la Domnul în mod providențial, purtătorii binelui sunt pur și simplu slujitorii Lui. 7. O cârtiță care se îngroapă sub pământ este oarbă și nu poate privi stelele. La fel, oricine nu crede că Dumnezeu dăruiește binecuvântări temporare nu va putea crede în cele veșnice. 8. Har peste har, adevărata cunoaștere este dată oamenilor de la Dumnezeu, iar participanții la această cunoaștere învață, mai presus de orice, să creadă în Dumnezeu, care a dat un dar atât de mare. 9 . O persoană care își pune nădejdea în Dumnezeu în toate problemele nu se va certa cu aproapele său despre aceste chestiuni. 10. Tot răul este condus de ignoranță, iar ignoranța este imediat urmată de necredință. Dacă crezi că Dumnezeu are grijă de tine, atunci de ce îți faci griji pentru lucruri temporare și nevoile cărnii? Și dacă nu crezi că Dumnezeu are grijă de tine și, prin urmare, îndepărtându-te de Dumnezeu, obții ceea ce ai nevoie pentru tine, atunci ești cel mai nefericit dintre oameni - atunci pentru ce trăiești? Aruncă-ți grijile asupra Domnului (Ps 54:23) și atunci nu te vei teme de frica care te atacă. De îndată ce te devoți lui Dumnezeu, vei începe să trăiești cu pace în mintea ta, (știind) că lui Dumnezeu îi pasă de tine. Ar trebui să iubești fiecare persoană din tot sufletul tău și să-ți pui nădejdea numai în Dumnezeu și să-I slujești cu toată puterea ta. Dacă El are grijă de noi, atunci prietenii noștri ne vor ajuta, iar dușmanii noștri nu ne vor putea face nimic. Dacă Dumnezeu se întoarce de la noi, atunci dușmanii noștri ne vor zdrobi imediat. Bătrânul a spus: "Sfinții care l-au găsit pe Dumnezeu au moștenit binecuvântări și aici și acolo în nepătimirea lor. Căci amândoi sunt binele lui Hristos, iar cei care L-au dobândit pe Hristos au primit toată averea Lui. Oricine a găsit pacea, adică patimile, n-a primit deloc pacea, ci a pierdut totul, pentru că patimile L-au înrobit." 2. Avva Euprepius a spus: "Dacă crezi că Dumnezeu este credincios și puternic, atunci încrede-te numai în El și atunci vei avea parte de toate darurile Sale. Și dacă ești laș, atunci în mod clar nu ai credință în atotputernicia lui Dumnezeu. Căci dacă nu-L crezi în treburile simple de zi cu zi, atunci cum vei crede că El este puternic și nu poate face totul în mare măsură și nu poate face direct în lucruri mari? 3. Ei au povestit despre avva Moise din Skete cum s-a dus într-o zi la Petra, unde sunt peșterile, iar pe drum, când era obosit, a pus întrebarea: „De unde voi lua apă acolo?” Și o voce a venit la el: „Du-te și nu te gândi la nimic”. A venit la Petra și a început să locuiască acolo. Când l-au vizitat părinții lui, nu mai avea decât un singur borcan cu apă. Avva Moise și-a gătit niște terci și a consumat toată apa. Acest lucru l-a întristat foarte tare. A început să intre și să iasă din chilie și să se roage lui Dumnezeu. Și atunci a venit un nor mare, s-a oprit peste Petra și s-a revărsat ploaie din el și a umplut toate vasele. „Spune-mi, de ce ai continuat să intri și să ieși din celulă?” „M-am întors la Dumnezeu și m-am plâns Lui”, a răspuns bătrânul. „De ce m-ai adus aici, unde nu este apă și slujitorii Tăi nu au de băut?” Așa că am mers înainte și înapoi și l-am întrebat pe Dumnezeu tot timpul până când El ne-a trimis apă. „Sunt un sclav și Domnul meu mi-a spus: „Tu faci lucrarea Mea și Eu te voi hrăni, dar nu întreba cum se vor întâmpla toate acestea.” Și așa muncesc și mă hrănesc cu ceea ce am câștigat, adică prin harul lui Dumnezeu.” 5. Un bărbat i-a adus bani bătrânului și i-a spus: „Cheltuiește-le după cum vrei, pentru că ești bătrân și infirm.” Și bătrânul de fapt abia s-a mișcat, dar i-a răspuns: „De șaizeci de ani sunt în această slăbiciune și nu am știut nevoia de nimic - Dumnezeu m-a ajutat și m-a hrănit tot timpul, iar acum ai venit ca Dumnezeu să nu mă mai hrănească? - și nu ai luat banii. 6. Bătrânii povesteau că un călugăr, grădinar, lucra și împărțea săracilor tot ce câștiga, lăsându-se doar pentru cele mai necesare lucruri. Dar, într-un fel, Satana l-a inspirat cu gândul: „Să economisești niște bani pentru tine, pentru că dacă îmbătrânești sau te îmbolnăvești, va trebui să cheltuiești bani”. Și a început să economisească bani și a strâns o cană de schimb. Dintr-o dată l-a durut piciorul - în el se formase un abces. Bietul și-a cheltuit toți banii pe medici, dar nu a primit niciun beneficiu. Apoi a venit la el un medic itinerant si i-a spus: „Trebuie să tai piciorul, altfel tot corpul va putrezi.” S-a decis ca piciorul să fie îndepărtat. Și apoi, într-o noapte, grădinarul și-a venit în fire, s-a pocăit de ceea ce făcuse, a început să plângă și să se roage: "Adu-ți aminte, Doamne, de faptele mele vechi, cum am lucrat și am împărțit fraților mei tot ce am câștigat. După bunătatea Ta și darurile Tale nemărginite, iartă-mă după marea și bogata Ta milă." Imediat ce a rostit rugăciunea, un înger al Domnului i s-a arătat înaintea lui și l-a întrebat: -Unde sunt banii pe care i-ai economisit și unde este speranța pe care ai pus-o în ei? Grădinarul a înțeles imediat totul și a răspuns: „Am păcătuit, Doamne, iartă-mă, nu voi mai face asta.” Atunci un înger i-a atins piciorul, iar grădinarul s-a vindecat imediat. S-a trezit în zori și a plecat la muncă la câmp. Curând, doctorul a venit, așa cum a fost de acord, cu unelte pentru a-și scoate piciorul și a întrebat unde este grădinarul. Și ei îi spun: „S-a dus la muncă la câmp dimineața. Doctorul s-a mirat și a intrat în câmpul unde lucra grădinarul, iar când l-a văzut săpat pământul, l-a slăvit pe Dumnezeu, care a vindecat în mod miraculos pe bolnav. 6. Un ascet a fost învins de pasiunea pentru bani. Din vânzarea meșteșugurilor sale, a pus mai întâi deoparte o monedă, apoi două, apoi trei și cumva până la cinci. Și a fost lovit imediat de boală: piciorul i s-a umflat și s-a deschis un abces. A trimis după doctori și a cheltuit cinci monede pe ei. Dar boala nu a dispărut, ci doar s-a agravat și tot piciorul a început să putrezească. Ultimul doctor pe care l-a sunat a spus: — Va trebui să tai piciorul, Abba, altfel tot corpul va putrezi. Pacienta a fost nevoită să fie de acord, iar operația a fost programată pentru a doua zi. Noaptea, ascetul a început să plângă și i s-a arătat un înger al Domnului și l-a întrebat: - Cum te-au ajutat cinci monede? De frică, ascetul a sărit în sus, fără să-și simtă picioarele sub el. Apoi îngerul l-a plesnit cu palma pe piciorul dureros, iar ulcerul s-a vindecat. După ce a vindecat pacientul, îngerul a dispărut. Simțindu-se sănătos, ascetul L-a lăudat pe Dumnezeu. Și, uneori, o persoană este încă atașată mental de patimile pământești și mănâncă pământul ca un șarpe ispititor, se complace în vise și captivități ale inimii, iar aceeași vorbă inactivă, se culcă și se întinde leneș, dar spune: „Cred că Dumnezeu îmi va da totul”. O astfel de persoană trebuie să-și amintească repede ce a spus Dumnezeu prin profet: acest popor se apropie de Mine cu buzele..., dar inima lui este departe de Mine (Isaia 29:13-14). Ei vor să cunoască căile Mele, ca un popor care face dreptate și nu părăsește legile Dumnezeului lor; ei Mă întreabă despre judecățile dreptății (Isaia 58:2), dar nu Îmi părăsesc dreptatea. Pentru astfel de oameni, fratele lui Dumnezeu Iacov a spus: Tu crezi că există un singur Dumnezeu: faci bine. Dar credința fără fapte este moartă (Iacov 2:19–20). 5. Nu te păcăli, prostule. Mai întâi trebuie să fie muncă și sudoare pentru cultivarea virtuților, iar după ele va urma speranța în Dumnezeu. Dacă credeți că Dumnezeu oferă providență pentru creațiile Sale și este atotputernic, arată lucrarea care vă justifică credința. Atunci Dumnezeu te va auzi și în toate, așa cum trebuie, îți va da ajutor, smulgându-te din orice necaz, pagubă și întristare. 6. Dumnezeu a poruncit tuturor celorlalți oameni să-și administreze în mod judicios bunurile și să compare ceea ce au primit de la El cu providența și cunoașterea lui Dumnezeu. 7. Oricine și-a încredințat lui Dumnezeu întreaga sa viață și se gândește doar la cum să-I placă Lui poate, fiind în asemenea cunoaștere, să nu mai fie cufundat în tot felul de griji despre sine. Căci în loc să-și pese de fapte, credința prevalează în el, ea dobândește... orice înălțare care se răzvrătește împotriva cunoașterii lui Dumnezeu și a tuturor planurilor omenești și naturale. Prin urmare, o astfel de persoană, după ce a depășit natura și fără a se îndepărta de Dumnezeu, datorită credinței sale neclintite și ferme, dobândește îndrăzneală în orice chestiune obișnuită. În același timp, nu îl ispitește pe Domnul, ci se bazează cu îndrăzneală pe El, înarmandu-se cu puterea de neînvins a Duhului. Dumnezeu a spus cu adevărat despre o astfel de persoană: Eu sunt cu el în durere; Îl voi izbăvi și îl voi slăvi; Îl voi sătura cu zile lungi și îi voi arăta mântuirea Mea (Ps 90:15-16). Capitolul 23: Să nu încalce nici cea mai mică poruncă de dragul nevoii trupești, chiar dacă este nevoie de ea sau din frica de oameni Între timp, un cleric, care trăia în cea de-a doua căsătorie și posedă o avere considerabilă, a visat să fie hirotonit ca diacon. Aflând despre poziția foarte înghesuită a patriarhului și considerând că acum era cea mai potrivită ocazie de a-i împrumuta patriarhului bani și de a obține rangul dorit, a trimis o notă fericitului soț: „Am aflat că, din cauza unei mari stânjeniri, mâna dreaptă generoasă a domnitorului meu s-a sărăcit și, prin urmare, am considerat că nu era potrivit pentru mine să-mi petrec viața în abundență și plăcerea domnitorului meu. au multe mii de măsuri de făină și o sută cincizeci de lire de aur. Îi fac un jurământ lui Hristos că prin tine Îi jertfesc toate acestea, dacă aș fi vrednic să devin diaconul Lui după firea ta sfântă. La urma urmei, apostolul a mai spus că legea se poate schimba după nevoie. Patriarhul a trimis după acest om să vorbească cu el în privat, pentru că nu voia să-l facă de rușine în fața oamenilor, și (la întâlnire) i-a spus: „Sacrificiul tău, copile, este mare și în prezent foarte necesar, dar a fost adus cu ridicol și, prin urmare, nu poate fi acceptat.” Înainte ca acest cleric ghinionist să aibă timp să ajungă acasă, Patriarhul a fost informat că în port au sosit corăbii bisericești, aducând mii de cereale modiene din Sicilia. Când sfântul a auzit acestea, a căzut în genunchi și a mulțumit lui Dumnezeu: "Dar cei ce caută pe Domnul și împlinesc poruncile Lui nu vor fi lipsiți de nici un bine. Prin aceasta măresc Numele Tău preasfânt, căci nu ai îngăduit robului Tău să schimbe harul Tău cu greutatea banilor." Astfel, sfântul mereu amintit, într-o situație dificilă, a experimentat lățimea harului, fără a sacrifica strictețea canoanelor chiar și în constrângere și nevoie. Frate, fii mereu treaz, fii atent la tine însuți și nu fi parțial, contrar sufletului tău, fie cu un mic, fie cu un mare, fie cu un om atotputernic. Căci niciunul dintre ei nu te va putea elibera de flacăra nestinsă (Gheena). Ascultă cuvintele Domnului: Ce-i va folosi omului dacă câștigă întreaga lume și își pierde sufletul? (Matei 16:26). „Dacă tu, domnitoare”, a continuat Savva, „ai decis să ne folosești, atunci există multe alte modalități demne de a ne onora”. Ascultă cum poți să-ți faci darul comun pentru noi toți - să acordăm locuitorilor Palestinei o scutire de un an de la toate taxele, pentru că deja au căzut într-o dependență financiară grea de samariteni. Iar pentru cei care sosesc în Orașul Sfânt pentru a venera Mormântul Dătător de Viață - construiește un hotel unde să poată sta și să se odihnească. Opriți ereziile care încă încurcă Bisericile lui Dumnezeu și construiți ziduri puternice în jurul mănăstirilor voastre, astfel încât acestea să poată servi drept refugiu în timpul invaziilor inamice. Asemenea sugestii au fost făcute de omul divin. Împăratul i-a făgăduit sfântului că va face tot ce i-a cerut și a trimis imediat ordine scrise peste tot, ca totul să se facă fără să piardă timpul. Altfel, sosirea prea târzie a foloaselor care le-au fost acordate va întuneca splendoarea onorurilor imperiale. Amma Theodora a fost întrebată dacă o persoană care trăiește în deșertăciune și ascultă vorbirea lumească poate să-L asculte pe Dumnezeu cu mintea. Amma a răspuns: "Stai la o masă cu multe feluri de mâncare. Dacă iei ceva pentru tine, dar nu în scopul plăcerii, nu vei fi condamnat. Așa sunt și discursurile lumești. Dacă îți zboară în urechi, ascultă-l pe Dumnezeu în inima ta și nu-L uita. Doar nu ai nicio dispoziție pentru vorbirea lumească și atunci nu vei suferi nimic." 2. Bătrânul a spus: "Unde zboară albina, acolo face miere. La fel, un călugăr, oriunde s-ar afla, face lucrarea lui Dumnezeu peste tot." 3. Avva Pimen a spus: "Avva Sisoes a spus că există rușine cauzată de absența fricii de Dumnezeu. Când o persoană, glorificată sau învinuită de oameni, nu face bine, el este direct acuzată de lipsa fricii de Dumnezeu." 4. Bătrânul a spus: „Oriunde te duci, fii atent la toate, căci mâncatul este casa berzei (Ps 103, 17). Călugărul este comparat cu o barză, pentru că locuiește fără acoperiș deasupra capului, fiindcă iubește deșertul. Oriunde merge, își găsește adăpost pentru el însuși, pentru care nu ești potrivit pentru rugăciune. neglijează-ți rugăciunile statutare pe cât posibil și ai toată suferința în fața ochilor tăi. Capitolul 25: Despre nevoia de a încerca să-L mulțumești lui Dumnezeu și să nu prețuiești nici gloria omenească, nici dizgrația Fratele a venit la avva Macarie din Egipt și a întrebat: - Avva, spune-mi cuvântul, cum să fiu mântuit? „Du-te la morminte și blestemă pe morți”, a spus bătrânul. Fratele s-a dus, a blestemat morții, a aruncat cu pietre pe morminte, s-a întors și i-a spus bătrânului despre asta. Bătrânul a întrebat: — Ți-au răspuns ceva? „Acum mergi dimineața și slăvește-i”, a spus bătrânul. Fratele s-a dus și i-a slăvit cu aceste cuvinte: – Sunteți apostoli, sfinți și drepți! S-a întors la bătrân și i-a spus: – Și ce ți-au răspuns? – întrebă bătrânul. "Vedeți", a spus bătrânul, "oricât de mult i-ați umilit, ei nu ți-au răspuns; și oricât de mult i-ai slăvit, nici ei nu ți-au spus nimic. Fă la fel dacă vrei să fii mântuit. Fii mort. Nu fii atent nici la dezonoarea oamenilor, nici la cinstea ca un mort, și atunci poți fi mântuit. 2. Amma Sarah a spus: „Dacă mă rog lui Dumnezeu ca toți oamenii să fie anunțați despre mine, atunci va trebui să mă aprop de ușa fiecărei persoane cu pocăință. Prin urmare, mai bine mă rog ca inima mea să fie curată în orice conversație cu oamenii.” 3. Bătrânul a spus: „Nu doriți să nu experimentați disprețul uman”. 4. El a spus: „Vai unui om dacă numele lui a ajuns mai presus decât faptele lui”. 5. Avva Anthony a spus că va veni vremea când oamenii vor înnebuni. Și dacă văd că cineva nu este nebun, se vor răzvrăti împotriva lui și vor spune: „Ești nebun”, pentru că nu este ca ei. Ascetul nu ar trebui să acorde nicio atenție unor astfel de oameni. Avva Ioan Kolov i-a spus ucenicului: "Fiule! Să-l onorăm pe Unul și toți ne vor onora pe noi. Și dacă disprețuim pe Cel Care este Dumnezeu, atunci toți ne vor disprețui și vom merge la nimicire". 2. Avva Matoi a spus despre avva Tithos că nicio persoană nu ar putea intra într-o ceartă cu el în orice problemă. Avva Tiphoi era ca un cântar precis pe care se cântărește aurul. Capitolul 26: Că virtuțile să se facă în ascuns, să nu fie înălțate, să nu se laude; și, de asemenea, despre vanitate și pe placul oamenilor, și, de asemenea, despre de unde vine vanitatea, ce face și cum să scapi de ea Așa cum a spus Fericita Sincletikia celor care au venit la ea, cu adevărat vom fi răsplătiți cu mari binecuvântări dacă vom răbda, căutând argintul încercat al poruncilor, atât de mari osteneli precum cele ale lumii îndură, deși fără nicio însemnătate, pentru mirenii care urmăresc lucrurile lumii deșarte. Ei suferă naufragii, îndură încercări lungi și sunt capturați de pirați. Pe scurt, ei se expun la o multitudine de pericole teribile și chiar și atunci când primesc adesea beneficii, se prezintă ca săraci, temându-se de oameni invidioși și își ascund veniturile. De aceea nu îndrăznim să vorbim despre pericolele minore în care ne aflăm. Atunci vom obține adevăratul beneficiu. Chiar dacă trebuie să înduram puțin, să ne gândim la beneficiul pe care îl obținem. Dar să nu ne înălțăm și să nu ne arătăm bunătatea față de oameni, exagerând și suferința noastră. Pentru că atunci cu imaginația noastră vom pierde tot ce am adunat. Mirenii, chiar dacă au economisit mult, se străduiesc să obțină și mai mult. Am economisit foarte puțin și ne vom mulțumi cu asta ca pe ceva grozav! Nu avem o dorință lăudabilă de a mai munci puțin și de a realiza ceva mai mult? Odată, părinții trebuiau să trimită zece frați la împărat cu o cerere. El a fost și el printre soli. De îndată ce a auzit despre aceasta, a îngenuncheat înaintea părinților săi și a spus: - Pentru numele lui Dumnezeu, iartă-mă - Eram sclavul unui curtean, iar dacă mă vedea, mă tundea și mă lua în slujba lui. Auzind acestea, părinții l-au eliberat. Și mai târziu au aflat de la o persoană care l-a cunoscut bine pe lume că acest frate era șeful gărzii palatului și ca să nu-l recunoască nimeni din palat sau să-l facă de rușine, a venit cu o astfel de scuză. Iată cu câtă sârguință au fugit părinții de gloria și onorurile omenești. 3. Bătrânul a spus: "Când fugi, fugi de oameni. Când înjuri, blestemă lumea și oamenii - și înnebunește pentru ei." Dacă ai renunțat la viața lumească și ai părăsit țara ta, departe de rudele tale, iar Domnul Dumnezeu te-a pus la odihnă în locul unde urma să-I slujești, nu-ți purta numele acolo, chiar dacă ai fi cel mai mare conducător al tău. Spune-ți gândurile și poporul în cuvintele profetului: „Sărac și nevoiaș” (Ps 85:1). La fel și deșertăciunea - nu încetează să lase în suflet apele amare și turbulente ale acestei lumi, dacă partea este deteriorată, până când sufletul merge în fund pentru a întâmpina distrugerea. Părinții au vrut să spună toate acestea când au spus că patimile, odată cucerite prin eforturi persistente, se pot trezi brusc din nou și renaște în suflet. Pasiunea deșertăciunii este diversă și subtilă, iar cel ispitit de ea nu o recunoaște imediat. Intruziunile altor pasiuni sunt imediat vizibile, așa că este ușor să le lupți. Dacă sufletul ar putea vedea câmpul de luptă: atunci cu rugăciune și tehnici de luptă se poate respinge rapid atacurile lor. 2. Iar vanitatea răutăcioasă, fiind de multe tipuri, după cum s-a spus deja, este greu de recunoscut. Se poate manifesta nu numai în orice activitate umană, ci chiar și în expresia feței, tonul vocii, cuvântul, acțiunea, privegherea, postul, rugăciunea, lectura, tăcerea, smerenia. Cu o asemenea varietate de lucruri diferite, vanitatea se străduiește să-l învingă pe războinicul lui Hristos. 3. Dacă vanitatea nu poate tenta o persoană cu diverse ținute scumpe, atunci începe să o ispitească cu o simplitate primitivă. Dacă nu este capabil să confunde cu onorurile, atunci înnebunește cu răbdarea extremă a dezonoarei. Dacă nu ar putea să facă pe cineva arogant rostind discursuri prudente, începe să otrăvească cu tăcerea, prima condiție indispensabilă a tăcutului. Dacă nu poate găsi un punct slab în multe feluri de mâncare, atunci îl relaxează cu un post atât de sever, încât doar el să fie lăudat. Mai simplu spus, orice afacere sau întreprindere îi oferă celui rău un motiv de luptă. În plus, demonul îi insuflă ideea de a trăi singur, imaginându-se ca un cleric. 4. Îmi amintesc povestea unui bătrân (asta s-a întâmplat când locuiam în Skete). Bătrânul s-a dus să-și viziteze fratele și, apropiindu-se de ușa chiliei, l-a auzit spunând ceva. I s-a părut că fratele său citește Scriptura, dar după ce a ascultat și-a dat seama: nefericitul înnebunise de deșertăciune - s-a „hirotonit” diacon și citea demiterea la Liturghia Catehumenilor. Bătrânul a stat ascultând asta, apoi, împingând ușa, a intrat în celulă. Fratele s-a înclinat în fața lui așa cum se aștepta și l-a întrebat de ce bătrânul a stat atât de mult la ușă și nu a intrat. „Nu am putut intra”, a răspuns oaspetele, „până nu ți-ai luat rămas bun”. Fratele s-a înroșit, a căzut în pocăință la picioarele bătrânului și a cerut să se roage pentru el ca să scape de amăgirea lui. Mi-am amintit asta pentru a arăta la ce nesimțire conduce diavolul o persoană. Iar cine vrea să-l înfrângă cu totul și să se împodobească cu cununa dreptății, să încerce în toate felurile să înfrângă acest duh cu multe fețe, amintindu-și neîncetat de cuvintele profetice: Dumnezeu va risipi oasele celor ce iau arme împotriva ta (Ps 53, 6). Nu poți face nimic bazându-te pe lauda umană, ci să cauți recompense numai de la Dumnezeu, alungând tot timpul gândurile care îți vin în inima. Lăudați-L pe Dumnezeu și umiliți-vă înaintea Lui - numai cu ajutorul Lui puteți scăpa de spiritul deșertăciunii. Au ascultat vocile mult timp și abia atunci au decis să bată. Frații au oprit psalmodia și i-au primit cu bucurie. Deoarece călătorilor le era sete, discipolii lui Eulogie au turnat o cană cu apă și i-au dat-o bătrânului lor. Dar apa dulce folosită în mănăstire era amestecată cu apa de mare, iar bătrânul nu o putea bea. Și atunci ascetul Eulogie, de parcă și-ar fi primit vederea și și-ar fi dat seama de toate, a căzut la picioarele avva Iosif și a început să-l roage să-i spună despre felul lor de viață. „Cum s-a întâmplat, Abba”, a întrebat invitatul, „că la început nu ai cântat, dar acum, când am plecat, ai început să cânți?” Și de ce mi-au turnat apă sărată în cană? „Da, este fratele acela nebun de acolo, a turnat din greșeală apă de mare în vas”, a răspuns Joseph. Dar Eulogie a continuat să caute adevărul de la bătrân. Apoi a spus: - Acea ceașcă mică de vin a fost o ceașcă de dragoste. „Și frații beau mereu apă atât de sărată”, a spus Iosif și l-a învățat pe ascetul Eulogie cum să discearnă gândurile și să scape de obiceiurile lumești. Datorită acestui incident, Eulogius a devenit un administrator prudent al vieții sale și a mâncat tot ce i s-a oferit și a înțeles ce este munca secretă. Și i-a spus îndrumătorul acestor călugări: - Într-adevăr, ceea ce faci este adevărat. 3. Unul dintre părinți a povestit că avva Teodor din Fermi a venit într-o seară la el și a văzut că purta o sutană ruptă, care nici măcar nu-i acoperă pieptul, iar păpușa îi atârna peste față. Atunci a venit un țăran la el și a bătut. Bătrânul i-a deschis ușa, l-a salutat, s-a așezat cu el la ușă și a început să vorbească. Apoi am luat o parte din mafor și i-am acoperit umerii. Dar bătrânul l-a aruncat cu mâna. Când țăranul a plecat, am întrebat: - Ava, de ce ai făcut asta? Omul a venit să primească beneficii spirituale de la tine și tu l-ai putea duce în ispită. -Despre ce vorbesti, Abba? – răspunse bătrânul. – Ar trebui să le mulțumim oamenilor? Ne-am plătit toate datoriile și le-am lăsat în trecut. Cine dorește să primească beneficii spirituale îl va primi. Iar cel care vrea asta va cădea în ispită. Oricine vine la mine, îl voi întâlni în această formă”, și și-a pedepsit elevul: „Dacă vine cineva să mă vadă, nu-i spune nimic pentru a le face pe plac oamenilor, dar dacă mănânc la ora asta, spune că mănânc, iar dacă dorm, spune că dorm.” Vedeți în ce măsură extremă ura gloria umană. Dar suntem slabi și absolut nu putem reproduce o faptă atât de minunată a bătrânului și, de asemenea, să ne călcăm în picioare pe placul omului. Mai bine să urâm acest viciu pentru a nu ne păta conștiința, altfel, plăcând oamenilor, vom ajunge dușmani ai lui Dumnezeu. 4. Fratele l-a întrebat pe același bătrân: „Vrei să porunci, Avva, să nu mănânc pâine pentru câteva zile?” „Tu faci ceea ce trebuie”, a răspuns el, „și asta fac”. „Vreau”, a spus fratele, „să iau semințele erevinților și să le duc la depozitul de cereale pentru a face făină din ele”. „Dacă te duci la brutărie”, a spus bătrânul, „fă-ți pâine acolo și mănâncă, altfel de ce este nevoie pentru o astfel de călătorie?” 5. Fratele l-a întrebat pe avva Motia: - Dacă merg într-o țară străină și mă stabilesc acolo, voi avea voie să predau? – Dacă locuiești într-un loc nou, nu-ți dezvălui niciodată numele, nici măcar nu spune că mergi la slujbe și nu mănânci la mesele iubirii, altfel vor începe să te slăvească în zadar și vei fi stânjenit de asta mai târziu. Oamenii, de îndată ce întâlnesc măcar o virtute, încep să vină în fugă. 6. Oriunde locuiți, faceți ca toți ceilalți. Dacă vezi că cei mai reverenți oameni despre care ai primit informații îndeplinesc o ispravă, fă și tu aceeași ispravă și vei găsi liniștea. Vei câștiga de două ori bine dacă trăiești aceeași viață ca și alții, dobândești smerenie și eviți gloria și confuzia umană. 7. Avva Nisphera cel Mare a mers cu fratele său prin deșert. Deodată au văzut un șarpe otrăvitor și Abba a ieșit din drum. — Chiar ți-e frică, tată? - a întrebat fratele. „Nu mi-e frică, copile”, a răspuns bătrânul, „dar îmi este bine să fug de șarpe”. Altfel nu voi scăpa de spiritul deșertăciunii, adică de exaltare. 8. Avva Daniel a spus: „Într-o zi am venit la avva Pimen și după ce am mâncat împreună, ne-a spus: - Mergeți și odihniți-vă, fraților. Arsenie cel Mare a devenit faimos nu numai în rândul locuitorilor locali, mulți dintre ei au venit la el în căutarea mântuirii. Faima lui s-a răspândit din ce în ce mai larg și mulți oameni au început să vină de departe - toți voiau să-l vadă pe Arsenie și să fie impregnați de dulceața discursurilor sale. Când zvonul despre viața sa virtuoasă s-a răspândit peste tot, ajungând la urechile multor oameni, au început să vină la el chiar și din Alexandria. Arhiepiscopul acestui oraș, Teofil, le aparținea și el. El a considerat că este o mare binecuvântare să meargă la Arsenie, în ciuda dificultăților călătoriei lungi, și a ajuns la bătrân împreună cu șeful orașului pentru a auzi cuvintele atât de necesare de ajutor sufletesc ale Avva. După o scurtă tăcere, Abba spuse: „Îți spun ceva dacă promiți că vei păstra secretul.” „Ei, desigur, au promis, iar Abba a continuat. – Vă întreb un lucru, dacă auziți unde este Arsenie acum, nu mergeți la el. O asemenea cerere nu i-a supărat, ci i-a bucurat, pentru că i-au înțeles dragostea pentru tăcere și smerenie fără precedent. 2. Sub împăratul Teodosie Younis, un călugăr locuia la periferia Constantinopolului. Și atunci, într-o zi, împăratul, trecând pe lângă chilia lui pe drum, și-a părăsit alaiul, a venit și i-a bătut la ușă. Călugărul a deschis ușa și, dându-și seama cine era în fața lui, l-a primit ca pe orice nobil. Când oaspetele a intrat, s-au rugat și s-au așezat. Împăratul a început să întrebe despre viața părinților egipteni. „Toți se roagă pentru mântuirea ta”, a răspuns pustnicul. „Ar trebui să luăm o gustare”, a sugerat oaspetele. „Călugărul a înmuiat pâinea, a turnat puțin ulei într-o farfurie, a stropit puțină sare și i-a dat-o, apoi a turnat apă și i-a dat-o. - Stii cine sunt? - a întrebat oaspetele. „Dumnezeu te cunoaște”, a fost răspunsul. „Fericiți cei care nu aveți griji lumești”, a spus împăratul. „Deși m-am născut într-un palat, cu adevărat nu am gustat niciodată pâine și apă ca ale tale.” M-am bucurat din plin de mâncarea ta. De atunci, împăratul a început să-l cinstească pe călugăr. Atunci bătrânul s-a pregătit și s-a întors înapoi în Egipt. 3. Bătrânul a spus: „Nu face cunoştinţă cu stareţul şi nu te duci des la el. Din aceasta, îndrăzneala va apărea în tine şi tu însuţi vei dori să fii stăpân”. Avva Isaia a spus: „Vai de noi că, venind din părinți săraci și necunoscuți, nu ne dăm atenție și, fiind chemați de Dumnezeu să iubim sărăcia și dezonoarea, ne străduim să ne comparăm cu cei bogați și slăviți. Vai de noi că, când întâlnim oameni bogați și conducători, încercăm să le facem pe plac și dacă ne întoarcem de la ei ca rugători. oameni enervanti.” Odată, domnitorul țării, auzind multe despre avva Moise, s-a dus la Skete să-l vadă. Călugării i-au povestit Avva despre el, iar acesta a părăsit chilia și a intrat în râpă. Pe drum, conducătorul l-a întâlnit pe Moise și l-a întrebat: „Nu vrei să ne spui, bătrâne, unde este chilia avvei Moise?” - De ce ai nevoie de el? – întrebă bătrânul. - E nebun. Domnitorul a venit la biserică și a spus clerului: "Am auzit multe despre avva Moise și am venit să-l văd, iar pe drum ne-am întâlnit cu un bătrân care mergea în Egipt. L-am întrebat unde este chilia avva Moise și mi-a spus: „De ce ai nevoie de el, e nebun". Auzind aceste cuvinte, clerul s-a supărat și a întrebat: „Ce fel de bătrân este acesta care îndrăznește să vorbească despre un astfel de sfânt?” „Era bătrân, îmbrăcat în haine ponosite, înalt și negru”, a spus conducătorul. „Dar a fost însuși avva Moise”, a spus clerul, „dar pentru că nu a vrut să vorbească cu tine, așa ți-a spus.” Domnitorul a plecat, primind mari beneficii. 4. Într-o zi, arhonul (domnitorul) a venit să-l vadă pe avva Simon, care, auzind de sosirea distinsului oaspete, s-a încins, s-a urcat la curmali și a început să le curețe trunchiul. Văzându-l, vestitorii l-au întrebat: - Hei, bătrâne, unde locuiește sihastrul aici? „Nu a fost nici un pustnic aici”, a răspuns el. 5. Altă dată, un alt arhon a vrut să-l vadă, dar clericii l-au avertizat dinainte pe bătrân: „Abba, pregătește-te, arhonul care a auzit despre tine va veni curând la tine să-ți ia binecuvântarea.” „Bine, mă voi pregăti”, a spus bătrânul, s-a îmbrăcat în cârpe, a luat pâine și brânză în mână, s-a așezat în prag și a început să mănânce. Când arhontul a venit cu alaiul său și l-a văzut pe bătrân mestecând, l-a tratat fără niciun respect. „Este cu adevărat sihastrul despre care am auzit atât de multe?” – a exclamat el surprins și s-a întors imediat înapoi. 6. Un director de imagine era ținut în mare cinste de către oameni. A fost părintele duhovnicesc a două sute de călugări. Și atunci, într-o zi, Hristos a venit la porțile mănăstirii sale sub masca unui cerșetor și l-a rugat să-i spună Avva că a venit un frate cutare, asociatul lui. Portarul s-a dus cu mare reticență la Avva și a văzut că vorbea cu oamenii. A așteptat puțin, apoi a vorbit despre cerșetorul de la poartă, fără să știe că este Hristos. Dar directorul de imagine l-a întrerupt cu iritare: „Nu vezi că vorbesc cu oamenii?” Nu mă deranja acum. Portarul a plecat. Dar Domnul a continuat să aștepte cu răbdare până când i se va aduce aminte. Pe la ora cinci a venit bogatul, iar directorul de fotografiat însuși a ieșit în întâmpinarea lui. Văzând cum avva l-a întâlnit pe bogat, Dumnezeu, care este bogat în milă și iubește pe cei smeriți, s-a întors către el: -Frate! Domnul a spus: M-am coborât din cer, nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis. Și fii ascultator cu mine. Văd că inamicul este gelos pe tine și fură roadele muncii tale grele în multe feluri. Respectați regulile monahale, a continuat sfântul, nu sunteți invitați la masă ca să nu mâncați nimic la ea. Vino și, împreună cu frații tăi, mănâncă cu măsură, ca și ei, pâinea și legumele fierte pe care ți le dau. Doar nu-ți umple burta: atunci corpul tău va fi revigorat și nu te vei obosi de epuizarea de la postul excesiv. Este mai bine să te înrobești nevoii de a-ți menține corpul până când vei învinge demonul exaltării. E prea obsedat de tine. Fratele, auzind aceste cuvinte, la început a ascultat sfatul. Dar apoi a căzut din nou în eroare. „Așa este? – se întrebă el. „Unde este scris că nu poți să postești și să faci fapte?” Așa că fratele a început din nou să-și urmeze propriile impulsuri, iar dușmanul l-a stăpânit complet. Pahomie cel Mare l-a chemat pe Teodor și i-a spus: „Știi cât de trist sunt de ceea ce se întâmplă cu fratele nostru?” Du-te să-l vezi și află ce face acum. Fiodor s-a dus la fratele său și a văzut că părea să se roage, dar nu era clar ce rugăciuni. S-a dus și i-a spus sfântului despre asta. Fiodor și-a dat seama imediat că aceasta era acțiunea inamicului și și-a dat seama cât de diverse erau atacurile diavolului asupra oamenilor. A fost foarte uimit și speriat când și-a imaginat ce fel de sobrietate trebuie să obțină un călugăr pentru a rezista mașinațiunilor răutăcioase ale inamicului. Când a venit sfântul și s-a rugat pentru fratele său, Domnul atotmilostiv l-a vindecat. Iar fratele, devenit înțelept, s-a păstrat de acum înainte, uitând ce este în urmă și întinzându-se înainte spre ceea ce este înainte (Filipeni 3:14). 6. După această întâmplare, dumnezeiescul Pahomie i-a adunat pe frați și a spus: "Noi, călugării, avem nevoie de mare sobrietate pentru mântuire. Aud adesea demoni vicleni lăudându-se, spunând cum au indus în eroare asceții. Prin urmare, păzește-te mereu și protejează-te cu numele inexpugnabil al lui Hristos. Dacă vei urma voia lui Hristos, vrăjmașii tăi nu vor putea să-ți facă nimic. Vor deveni ca fumul și vor fuma, și nu se vor teme de prezența ta și nu se vor teme de prezența ta Domnul. 7. Odată ajuns în mănăstire Pahomie cel Mare stătea cu alți mari frați. Așa că în ziua aceea un frate a făcut două rogojini și le-a așezat chiar în fața chiliei sale, chiar lângă locul unde stătea fericitul Pahomie cu frații săi. A făcut asta pentru că era plin de gânduri de vanitate și spera că călugărul îl va lăuda. La urma urmei, conform hărții, fiecare frate trebuie să facă câte o covorașă pe zi, dar a țesut de două ori mai mult. Marele sfânt, dând atenție la aceasta și dându-și seama că fratele său făcuse asta pentru arăta, a tras adânc aer în piept și a spus fraților care stăteau lângă el: - Uită-te la acest frate. El a lucrat încă de dimineața devreme, dar și-a dat toată lucrarea diavolului. Nu a lăsat nici măcar o mică parte din munca sa pentru a-și consola sufletul. La urma urmei, el a iubit slava omenească mai mult decât slava lui Dumnezeu. Și-a epuizat tot trupul cu trudă, dar și-a devastat complet sufletul cu un act de dragul setei de plăcere. Frate, dacă locuiești în Konovia, nu te abate de la carte și de la regula apostolică. Chiar și decalajele care par mici pot provoca daune semnificative. Cel mai bine este să nu cădem în aroganță, să nu comită deloc acte de egoism, pentru a nu cădea sub condamnare. Mai bine să faci ca alții și să fii unanim în toate cu frații mănăstirii: în săvârșirea slujbelor, în privegheri, în meșteșuguri și în treburile mărunte. Acesta este cel mai mare semn de smerenie. În același mod, trebuie să participați la mese dacă nu sunteți bolnav și să nu vă abțineți în mod arbitrar de la mâncare. Urmați regulile cu toată cinstirea și frica de Dumnezeu, chiar dacă, după tradiția părinților, ei mănâncă nu o dată, ci de două ori pe zi. Mănâncă cu recunoștință și fă așa cum fac cei mai evlavioși dintre frați, păstrându-ți conștiința curată. Atunci vei prospera în curând în Domnul. Poate că mintea ta va începe să fie chinuită de îndoiala că s-a servit prea multă mâncare. Dar să ne amintim că nu controlăm ce mâncare ne este pregătită. Și dacă cina se dovedește a fi săracă și slabă, iar gândurile voastre încep să murmură, atunci gândiți-vă la faptul că Domnul slavei, devenit om, nu a considerat că este nevrednic pentru Sine să mănânce turte de orz. La fiecare atac al inamicului trebuie să răspundem cu gândul la binele spiritual. Înșelăciunile lui se năruie în fața puterii Crucii. Trebuie să știți că el oferă adesea o mare inspirație unor frați asceți, permițându-le să îndure dificultăți severe și să atingă mari culmi ale vieții ascetice. Dar dacă un frate este smerit și s-a lepădat de propria sa voință, el nu va fi ispitit de gânduri rele, ci le va alunga imediat sau va raporta totul starețului și va asculta de instrucțiunile și sfaturile lui. Iar fratele, care trăiește singur și face ce vrea, își ascunde pasiunea și nu-și deschide sufletul nimănui. Deși trăiește deja separat de frații săi, nu vrea să-și schimbe modul de viață pentru ca pofta să-l controleze la întâmplare. Așa că ajunge la o moarte inevitabilă. Dându-se în mâinile dușmanilor săi, el este forțat să recunoască puterea lor asupra lui. La urma urmei, el a înălțat temelia nu pe piatră, adică nu pe smerenie și credință de neclintit, ci pe nisip, adică pe placul oamenilor și înălțare. De aceea, când ploaia, viiturile râurilor și vânturile au căzut asupra casei (cf. Mt 7,26), el s-a prăbușit din disperare în abisul primejdios. Și dacă oamenii abordează virtutea cu scopuri rele, fără a abandona gândurile de plăcere și exaltare a oamenilor, atunci cel mai probabil vor greși și vor cădea, pentru că scopul lor a fost dezordonat de la bun început. Dumnezeu îi părăsește și înțelegem că se vor reforma atunci când vor fi eliberați de ipocrizia lor în fapte sau intenții. Nefericiții uneori păcătuiesc în intenție și alteori în fapte. Astfel, un libertin care face de pomană unei fete cu o intenție rușinoasă pentru viitoarele păcate. Cel care atinge scopul potrivit, arătând milă celor bolnavi sau bătrâni sau săraci, dar în același timp este lacom și chiar mormăie, de asemenea, păcătuiește. Scopul este corect, dar fapta este nedemnă de el. La urma urmei, trebuie să dai de pomană fără să te gândești la economii și cu o față veselă. Fericitul Synklitikia le-a spus surorilor care au venit la ea: „Trebuie să ne fie frică tuturor de două lucruri groaznice: să ne întoarcem din lașitate la starea anterioară, să cedem în fața atacului inamicului și pericolul de a ne lăsa câmpul sub influența terorilor diavolești. Diavolul ne va trage spre el însuși, înapoi, dacă vede că este leneș și leneș; isprava ei, apoi încet, neobservată, va pătrunde în ea, până când, până la urmă, o distruge complet, obligând-o să cadă în mândrie. Mândria este ultima armă a inamicului. Depășește orice alt mijloc în lupta împotriva noastră. Până și el însuși a fost doborât din cer de mândrie. Prin urmare, cu această armă el încearcă să-i distrugă pe cei mai puternici oameni. Războinicii, a căror vedere însăși inspiră frică, acționează de obicei astfel: când au consumat toate săgețile, dar nu pot respinge inamicii, atunci scot o sabie falsificată. Deci diavolul, după ce și-a golit tolba, îl tăie pe ascet cu lama scânteietoare a mândriei extreme. Care sunt primele săgeți ale inamicului? Lăcomia, voluptatea, curvia sunt îngrozitoare. Cu ei îi uimește pe cei mai tineri. Ele sunt urmate de dragostea de bani, achizitivitatea și pasiuni similare. Când ascetul le face față prin harul lui Dumnezeu, atunci cel rău, negăsind alte mijloace, îi insuflă gândul de înălțare și îl înalță nestăpânit, ca să se laude înaintea fraților săi. Îl face să-și imagineze că înțelege ceea ce este necunoscut pentru mulți, îi întrece pe mulți în post, priveghere și alte fapte și că multe alte beneficii ale lui nici măcar nu pot fi numărate. Și șterge din minte amintirea păcatelor și îi obligă să-și consemneze propriile păcate la uitarea completă, astfel încât omul să nu se poată întoarce la Dumnezeu cu o rugăciune pentru vindecare: „Ai milă de mine, că numai Ție am păcătuit” (Ps 50,4). O persoană arogantă își vorbește singur așa cum a făcut odinioară diavolul. Mă voi înălța la cer, îmi voi înălța tronul deasupra stelelor lui Dumnezeu. El se închipuie ca un mare lider, prezidând întâlniri, învățând și vindecând pe alții. Sufletul, condus într-o greșeală atât de mare, este corupt și piere, lovit de un ulcer adânc. Ce ar trebui să facem dacă suntem copleșiți de astfel de gânduri? Amintește-ți continuu cuvintele dumnezeiești: eu sunt vierme și nu om (Ps. 21:7), sunt pământ și țărână. Și, de asemenea, cuvintele lui Isaia: Toată neprihănirea noastră este ca niște cârpe murdare (Isaia 64:6) și așa mai departe. Dacă o soră se face pustnic și începe să întrețină aceste gânduri distrugătoare de suflet, să intre în mănăstire și să se forțeze să mănânce nu o dată, ci de două ori pe zi. Într-adevăr, din cauza excesului isprăvii ei, a prins-o pasiunea exaltării. Mai bine să suporte reproșurile și abuzurile de la semenii săi că nu a făcut nimic bun și să îndeplinească fiecare serviciu care i se spune. 2. Fericitul a vorbit despre viețile sfinților de seamă, iar surorile și-au concentrat mintea asupra faptelor lor și și-au dat seama că nu au realizat nimic deosebit în comparație cu sfinții. Călugărițele au devenit mai prudente și ziceau în fiecare zi: "De ce ne imaginăm și ne lăudăm? De ce nu bem vin? Dar unii, stricți în isprava lor, chiar au băut apă doar o înghițitură. Te abții de la unt și nu mănânci mâncare fiartă. Dar unii asceți nici măcar nu mănâncă pâine, ci își pot satisface foamea doar cu verdeață. Și unii nu e nimic semnificativ doar despre asta. a doua și a treia zi și ți s-a părut grozav că nu te-ai spălat? Ești mândru că dormi pe o saltea sau cămașă de păr? Am găsit ceva de care să fiu mândru! Alții dorm întotdeauna doar pe pământ gol. Chiar dacă începi să dormi pe pământ, nu te va glorifica. Există asceți pentru care pietrele ascuțite devin un pat pentru a nu experimenta plăcerea somnului. Și unii asceți se atârnă voluntar de suporturi toată noaptea. Și chiar dacă reușești toate acestea și te urci la cea mai strictă ispravă, tot nu devii arogant. Demonii comit și fac mai mult decât oamenii. Ei nu mănâncă și nu beau deloc, nu folosesc lucruri lumești și nu dorm niciodată. Chiar dacă locuiți în deșert, făcând o peșteră acasă, nu credeți că faceți ceva grozav. Numai astfel de gânduri și fapte ale tale pot, prin harul lui Dumnezeu, să te vindece de mândrie. Un incendiu care a izbucnit poate fi stins doar dacă este împrăștiat. Fiecare virtute vrea să se ascundă dacă vede mândrie, indiferent de isprava severă pe care ți-ai angaja să o faci. Indiferent cât de ascuțită este o sabie, lovirea unei pietre o tocește rapid. La fel, cea mai obositoare ispravă distruge exaltarea. — Căldarea mea este plină de buruieni, spuse al treilea. „Ai alungat ospitalitatea de la tine”, a spus bătrânul. 4. Bătrânul și-a amintit: „Odată vorbeam cu un bătrân și o fată a venit la el și i-a spus: „Părinte, am postit șase zile pe săptămână timp de două sute de săptămâni și am memorat Noul și Vechiul Testament. Ce mai am de făcut? – Acceptați umilința ca pe o onoare pentru tine după asta? – întrebă bătrânul. – Și paguba ca beneficiu, iar rătăcitorul ca rudă de sânge și nevoia ca avere? „Asta înseamnă”, a concluzionat bătrânul, „nu ai postit șase zile pe săptămână, nu ai memorat Vechiul și Noul Testament și te înșeli singur”. Du-te și lucrează, dar deocamdată nu ai reușit nimic. 5. Un călugăr din Thebaid a dus cea mai severă viață ascetică. S-a dedicat în mod constant privegherilor și rugăciunilor. Și a postit destul de sever - a mâncat doar o dată pe săptămână vineri seara niște păstăi de fasole și ierburi verzi sălbatice doar pentru a nu deveni slab fizic. A trăit așa câțiva ani. Dar inventatorul răului, diavolul, era gelos pe el și l-a atacat pentru a-l discredita cu mândrie. Cel rău a început să-i insufle gândul de aroganță, astfel încât a început să-și spună: „Acum am atins un astfel de vârf de post și priveghere, încât nimeni nu a atins-o. Așa că este timpul să fac semne pentru ca eu însumi să fiu inspirat la noi fapte și să-i întăresc pe oameni în credință - ei vor vedea tăria lui Dumnezeu pentru minunile noastre și El va lucra cu slava lui Dumnezeu pentru a slăvi Dumnezeu. minuni, pentru că Însuși Mântuitorul a spus: Cereți și vi se va da” (Matei 7:7). Iar călugărul s-a rugat îndelung, întorcându-se către El cu această cerere. Dar Dumnezeul omenesc și bun, care dorește ca toți oamenii să fie mântuiți (1 Tim 2, 4), văzându-și rătăcirea și amintindu-și de lucrarea și asceza sa, nu a lăsat vrăjmașului să-l ducă în ispită și să-l arunce în abisul mândriei, căci aceasta este cea mai rea distrugere. Tocmai despre acest fel de ajutor de la Dumnezeu se vorbește în psalmul: Când va cădea, nu va cădea, căci Domnul îl ține de mână (Ps 36, 24). Iar cuvintele Apostolului Pavel au venit în minte călugărului, care ne-a îndemnat să nu gândim, pentru ca noi înșine să putem gândi ceva singuri. "Și dacă apostolul se recunoaște incapabil", a gândit călugărul, "cu atât mai mult am nevoie de învățătură. Mă voi duce la anahorit și orice îmi va spune și îmi va sfătui, voi accepta ca îndrumător de la Dumnezeu către mântuire". Avva, la care s-a dus, a fost mare și eminent, cu succes în contemplarea lui Dumnezeu. El ia ajutat spiritual pe toți cei care veneau la el pentru o adevărată edificare. Călugărul a părăsit chilia și s-a dus la anahorit. Când a intrat în celula lui, bătrânul a văzut două maimuțe așezate pe umeri, că gâtul îi era încâlcit într-un lanț și fiecare maimuță trăgea lanțul spre ea însăși. Văzând aceasta și înțelegând motivul, pentru că pustnicul a fost învățat de Dumnezeu să recunoască sensul unor astfel de viziuni, a oftat și a plâns în liniște. După rugăciune și sărutul obișnuit, s-au așezat și nu au spus nimic timp de o oră: acesta era obiceiul părinților. „Părinte, ajută-mă și dă-mi o garanție a drumului spre mântuire.” „Copilule”, a spus anahoretul, „sunt slab pentru asta și am nevoie de îndrumare”. „Nu-mi refuzați ajutorul, stăpâne și tată”, a rugat oaspetele. „Pentru că eram pe deplin conștient de tine și mi-am promis că voi accepta oricare dintre sfaturile tale.” Dar a refuzat, explicând: „Oricum nu mă vei asculta și de aceea nu-ți voi da sfaturi.” Dar tânărul a continuat să-l implore și a promis: „Orice îmi porunci, te voi asculta ca un înger.” „Ia-ți portofelul, du-te în oraș și cumpără zece pâini, zece sexte de vin și zece kilograme de carne și adu-le aici.” Călugărul s-a întristat, dar de vreme ce și-a dat cuvântul anahoretului să facă tot ce a spus, s-a dus în oraș. Pe parcurs, în minte i-au apărut multe gânduri: "De ce avea nevoie bătrânul de toate acestea și cum voi cumpăra toate acestea? Va fi o ispită pentru mireni dacă mă vor vedea cu astfel de cumpărături". Așa că a mers (de-a lungul drumului), plin de lacrimi și plângând amar. Și, de rușine, nu a cumpărat el însuși pâine și vin, ci printr-o singură persoană. Și a spus: "Vai de mine, nenorocitul! Cum poți cumpăra carne acum, tu sau prin altcineva?" Cu rușine, dar cu liniște sufletească, a găsit un laic căruia i-a dat banii și i-a cumpărat carne. Călugărul a luat cumpărăturile și le-a dus bătrânului. Anahoretul a întrebat: „Ai uitat că mi-ai dat cuvântul tău: vei face tot ce-ți poruncesc?” Ia toate acestea, du-te la chilia ta și mănâncă cu rugăciune o pâine, un sext de vin și o jumătate de kilogram de carne în fiecare zi. Și peste zece zile vino iar la mine. Auzind acest lucru, călugărul nu a îndrăznit să obiecteze și a plecat, deprimat și în lacrimi: "Am fost un mare mai repede, dar ce-mi spune? Să-i ascult sau nu? Dacă nu ascult, îl voi mânia pe Dumnezeu. La urma urmei, mi-am dat cuvântul să fac orice zice bătrânul, așa că voi accepta ca ceea ce s-a spus de la Dumnezeu. Și acum, smerenie, miluiește-te de păcatele mele, Doamne, miluiește-mă pentru păcatele mele. pentru că acum sunt forțat să acționez contrar dorinței mele mereu prezente de abstinență.” Și așa, în lacrimi, a venit în chilia lui și a făcut totul așa cum i-a poruncit anahoretul. Rugăciunea lui a devenit și mai puternică și când s-a așezat să mănânce, a vărsat lacrimi peste ea și a spus: „Doamne, chiar m-ai părăsit?” Dumnezeu, văzându-i pocăința și smerenia, a dat mângâiere inimii lui. Călugărul a înțeles de ce l-au purtat așa, a mulțumit lui Dumnezeu și și-a aplicat cuvântul proorocului: Toată dreptatea noastră este ca niște zdrențe murdare (Isaia 64, 6) Și iarăși: Dacă Domnul nu zidește casa... și păzește cetatea..., străjerul veghează în zadar. Zece zile mai târziu s-a întors la bătrân, istovit la trup și zdrobit cu sufletul mai mult decât atunci când postise săptămâni întregi. Bătrânul, văzându-l smerit, s-a bucurat de el. După ce au spus o rugăciune, au stat în tăcere. – Copule, Dumnezeul uman te-a vizitat și nu a lăsat vrăjmașului să te stăpânească. Căci întotdeauna, sub pretexte bune, vrăjmașul îi induce în eroare pe cei care rămân în virtute, cufundându-i în gândul mândriei. Cel rău îi obligă pe astfel de oameni să facă fapte mari pentru a-i arunca apoi în abis. Căci nicio patimă păcătoasă nu este la fel de dezgustătoare înaintea lui Dumnezeu ca mândria. Și niciun act nu merită mai mult respect decât adevărata smerenie. Convinge-te de aceasta prin exemplul vameșului și al fariseului. Ambele extreme sunt întotdeauna periculoase. Unul dintre bătrâni a spus că toate extremele sunt de la demoni. Urmează calea împărătească, precum spune dumnezeiasca Scriptura, și nu te abate nici la dreapta, nici la stânga, ci ține-te la mijloc. Iată regula ta pentru a consuma alimente: mănâncă în fiecare zi, dar cu moderație. Și dacă ți-e foarte foame, mănâncă mâncare fără să te gândești: pentru că din cauza unei boli sau din alt motiv, poți mânca mâncare din timp. Iar dacă se întâmplă să mănânci din două în două zile, nu-l considera ceva grozav. Căci nu suntem sub lege, ci sub har. Mănâncă, dar nu din plin, reține-te, mai ales evită alimentele gustoase. Și aprobă întotdeauna mâncarea simplă. Și păstrează-ți mereu inima în smerenie. După cum a spus Sfântul David, jertfa lui Dumnezeu este un duh smerit; Nu vei disprețui o inimă zdrobită și smerită, Doamne (Ps. 50:19). El a adăugat: Eram obosit și El m-a ajutat (Ps. 114:6). Iar prin profetul Isaia Domnul a zis: „Dar acesta este cel la care Mă voi uita: cel smerit și smerit cu duhul și cel ce se cutremură de cuvântul Meu (Isaia 66:2). Mi-am pus încrederea în Domnul Dumnezeu (Ps 72:28) și umblesc cu umilință pe calea mea. Și Domnul vă va scoate dreptatea ca lumina și dreptatea voastră ca amiaza (Psalmul 37:6). Deci fratele, după ce a primit folos și întărit prin zidire, a împărțit o masă cu anahoretul și a plecat, bucurându-se de Domnul și repetând pe drum: Să se întoarcă la Mine cei ce se tem de Tine și cei care cunosc descoperirile Tale (Ps 119, 79). Domnul m-a pedepsit aspru, dar nu m-a omorât (Ps 117:18). Căci cei neprihăniți să mă pedepsească: aceasta este mila; să mă mustre: acesta este uleiul cel mai bun (Ps 140:5). El și-a spus: Întoarce-te, suflete, la odihna ta, căci Domnul te-a făcut bine (Ps 114:7) și așa mai departe. Și așa s-a întors în chilia sa și a trăit după preceptele bătrânului, devenind un călugăr cu experiență. 6. Un frate a locuit în afara satului de mulți ani și nici măcar nu a intrat în el. „Trăiesc aici de atâția ani, dar nici măcar nu m-am uitat în sat, iar voi mergeți acolo tot timpul”, le-a reproșat el călugărilor. Frații i-au spus lui Avva Pimen despre asta. „Dacă aș fi eu”, a remarcat bătrânul, „aș merge noaptea în sat și m-aș plimba prin el, atâta timp cât gândurile mele nu ar fi mândru de faptul că nu merg acolo”. 7. Un anahorit bătrân care locuia în deșert a hotărât că a îndeplinit deja toate virtuțile și l-a întrebat pe Dumnezeu: „Doamne, arată-mi, poate că îmi lipsește ceva, atunci o voi face și eu.” Dumnezeu, vrând să-și smerească gândurile, a spus: - Du-te la cutare sau cutare arhimandrit și fă tot ce-ți spune. Dumnezeu i-a dezvăluit arhimandritului: "Va veni un anahoret la tine. Spune-i să ia biciul și să păzească porcii." A venit anahorea, a bătut la uşă şi a intrat în arhimandrit. S-au sărutat și s-au așezat. Pustnicul a întrebat: - Spune-mi, ce ar trebui să fac ca să mă salvez? — Vei face ce-ți spun? – l-a întrebat arhimandritul. „Atunci ia biciul și du-te și pășește porcii.” Iar anahoretul s-a dus să pască porcii. Iar oamenii care auziseră multe despre el și îl cunoșteau, văzând că pustnicul păzește porci, au început să spună: - Uită-te la acest mare anacoret despre care am auzit. A înnebunit, a fost stăpânit de un demon și acum păzește porci. Dumnezeu, văzând smerenia cu care a îndurat reproșurile oamenilor, a aranjat-o astfel încât anahoretul să se întoarcă din nou în chilia lui. - Ce să fac, Avva, deşertăciunea mă asupreşte? „Tu faci ceea ce trebuie”, a răspuns bătrânul, „căci tu ai creat cerul și pământul”. Fratele a fost mișcat de acest răspuns și s-a pocăit: Un călugăr arogant este ca un copac fără fructe și fără rădăcini: nu poate rezista presiunii vântului. La fel ca și când un burete se sparge, acesta poate fi doar aruncat, așa că amintirea unui om mândru va pieri după moartea sa. Precum rugăciunea celor smeriți îl imploră pe Dumnezeu, tot așa și rugăciunea celor trufași îl mânie pe Atotputernic. 5. De la avva Ioan Cassian Așa cum o boală contagioasă și fatală afectează nu doar o parte, ci întregul corp, tot așa mândria afectează și distruge nu doar un singur colț, ci întregul suflet. Pasiunile rămase, deși încurcă întregul suflet, luptă doar împotriva unei singure virtuți, opusul unei pasiuni date, încercând să o învingă, și anume: lăcomia încearcă să distrugă abstinența, curvia - castitatea și dragostea de bani - non-lacomia, mânia - blândețea și toate tipurile de rău - virtuțile opuse. 2. Iar mândria, dacă se va stăpâni pe un suflet nefericit, se va purta ca un tiran crud, care, după ce a cucerit un mare și mai glorios oraș, îl distruge la pământ. Confirmarea acestui lucru este îngerul care a căzut din cer pentru înălțare. El a fost lumină și a fost numit steaua dimineții, dar din cauza aroganței a devenit întuneric și a fost aruncat în iad și, în loc de slava cerească, a moștenit foc nestins și chin nesfârșit. Când pasiunile încetează să mai chinuie sufletul, intră în joc mândria. Pasiunile s-au retras fie pentru că nu există motive în jur care să provoace aceste vicii, fie demonii sunt ascunși insidios, pregătindu-se să cufunde o persoană în mândrie. Demonul mândriei este de două ori viclean. El îl obligă pe călugăr să-și atribuie toate reușitele lui însuși, și nu lui Dumnezeu, deși numai Dumnezeu aduce bine și ajută în orice problemă; iar dacă călugărul nu se supune demonului, împinge cartea de rugăciuni pentru a-i umili cu aroganță pe frații nepăsători. O persoană care a cedat influenței mândriei nu își dă seama că demonul a fost cel care l-a inspirat să refuze ajutorul lui Dumnezeu. Dacă îi umilește pe ceilalți pentru că nu pot face nimic, atunci este clar că se imaginează ca o persoană capabilă să facă totul pe cont propriu. Dar aceasta din urmă este imposibilă, pentru că Domnul a spus: Fără Mine nu puteți face nimic (Ioan 15:5). Întrucât în ​​slăbiciunea noastră este greu să ne mutăm la fapte bune, dacă Dătătorul oricărui bine nu ne ajută, atunci noi înșine nu suntem în stare să ducem nimic la desăvârșirea deplină. Cel care a cunoscut slăbiciunea naturii umane a experimentat puterea lui Dumnezeu. Iar cine, cu ajutorul Lui, a realizat ceva, nu va umili pe alții, căci știe Cine l-a ajutat și Cine l-a eliberat de multe patimi grele. Aceasta înseamnă că Domnul este capabil să-i ajute pe toți de îndată ce dorește, în special pe cei care îndeplinesc fapte de dragul Lui. După judecățile Sale necunoscute nouă, El nu ne eliberează de toate patimile deodată, ci de fiecare la vremea cuvenită. Ca medic bun și filantropic, El vindecă orice pedeapsă care a venit asupra noastră. Dacă vrei să fii recunoscător și smerit și să nu cazi în robia pasiunii mândriei, privește cu atenție esența lucrurilor, unde atâtea (secrete) sunt ascunse înțelegerii tale. Când îți dai seama câte lucruri diferite ți se ascund, tu însuți vei fi surprins de simplitatea și ignoranța ta și îți vei modera gândurile (aroganța). Cunoscându-te pe tine însuți în acest fel, vei înțelege multe fapte mărețe și minunate ale lui Dumnezeu. Dar atâta timp cât te consideri un expert, nu poți reuși în cunoaștere. Capitolul 30: De unde vine blasfemia și cum se vindecă? Un frate era chinuit de gânduri hulitoare, dar îi era rușine să recunoască asta. Când a auzit de vreun mare bătrân, s-a dus la el să-și dezvăluie gândurile, dar, cunoscându-l, i-a fost rușine să le mărturisească. Tânărul venea adesea la avva Pimen. Bătrânul a văzut ce gânduri îl chinuiau pe fratele său și s-a supărat că nu a îndrăznit să le deschidă. Și într-o zi a întrebat direct: „Vii aici de atât de mult timp cu gândurile tale și vrei să mi le dezvălui.” Dar când vii, nu spui nimic și apoi pleci și continui să fii chinuit. Spune-mi, copile, ce e cu tine? El i-a răspuns că vrăjmașul se luptă cu el, insuflând gânduri de hulă împotriva lui Dumnezeu și i-a fost rușine să recunoască asta. Și de îndată ce a vorbit despre asta, s-a simțit imediat ușurat. „Nu-ți face griji, copile”, i-a sfătuit bătrânul, „și de îndată ce îți vine un astfel de gând, spune: „Nu am nimic de-a face cu asta”. Blasfemia ta este numai împotriva ta, Satana. Sufletul meu este străin de orice fel de blasfemie.” Și orice lucru pe care sufletul nu-și dorește este de scurtă durată. Și călugărul a plecat, vindecat. 2. Un frate l-a întrebat pe unul dintre părinți despre gândul blasfemiei: „Abba, demonul blasfemiei îmi asuprește sufletul.” Fă-mi o favoare, spune-mi de unde vine acest gând și ce ar trebui să fac? „Acest gând”, a răspuns bătrânul, „apare din calomnie, umilire și condamnare”. Sau mai bine zis, din mândrie, pentru că ne facem voia noastră și uităm să ne rugăm lui Dumnezeu. Și, de asemenea, de la furie și iritare. Toate acestea sunt semne de aroganță. Mândria intră în noi prin toate patimile amintite, iar de aici apare în noi un gând hulitor. Dacă stăruie în suflet, atunci demonul blasfemiei îl transferă demonului curviei și duce persoana la o frenezie nebună. Dacă o persoană nu rămâne treaz, va muri. 2. De la Sfânta Anastasia Sinaita Întrebare: De ce sufletul uman exprimă adesea gânduri interioare: cuvinte rușinoase, necurate și urâte, în plus, involuntar și neintenționat? Cuvintele fără Dumnezeu și hulitoare sunt uneori îndreptate împotriva lui Dumnezeu și a Sfintelor Taine în timpul ceasului de închinare, rugăciune și Împărtășanie divină. O persoană este cufundată în lașitate și disperare din cauza unor astfel de lucruri fără Dumnezeu și obscene și chiar încetează să se considere creștin. Dacă o persoană comite un alt păcat, el decide să-l mărturisească aproapelui său, dar el însuși nu admite niciodată acel gând răutăcios nimănui. O persoană își amintește de asta și crede că pământul îl va înghiți, deschizându-se sub picioarele lui, sau că un foc distrugător va cădea peste el din cer. Prin urmare, din durere și disperare, unii oameni devin pur și simplu epuizați și slabi. Iar unii încep să epuizeze trupul cu fapte grele și suferințe diverse, sperând astfel să se elibereze de acest gând, dar nu pot scăpa de el. Până la urmă, el apare nu prin voință umană, ci involuntar, printr-o ispită demonică extrem de enervantă. Prin urmare, nici o persoană credincioasă nu va fi condamnată pentru acest gând - nu este vinovat de nimic. Căci cum putem să-L onorăm pe Dumnezeu și să-L hulim? Nici măcar păgânii nu hulesc pe zeii cărora se închină. Mai mult, cum putem să-l hulim pe Domnul nostru, Creatorul, furnizorul, adorat și glorificat de noi. Îl chemăm, Îl cunoaștem și mărturisim pe singurul Său Dumnezeu și Stăpânul nostru, Îi ne închinăm în trup și în duh și neîncetat cădem înaintea Lui. Pentru El ne-am lepădat de casă, de patrie, de tați, de mame, de frați, de rude, de prieteni, de soții și de copii și chiar de trupul nostru. Pentru El ne-am răstignit cu toate patimile, poftele și plăcerile; de bunăvoie, cu mare bucurie, îndurăm chinurile, prigoana, sărăcia și toate celelalte necazuri. Când demonii și oamenii ne persecută pentru aderarea noastră la adevăr și sunt gata să ne distrugă, să ne huleze și să ne trădeze la nenumărate chinuri dureroase, considerăm aceasta nu o povară și o întristare, ci o ușurare și o plăcere. Atât de mare este dragostea noastră pentru Domnul! De dragul Lui am muri de mai multe ori, dar de câte ori este nevoie, iar aceasta ar fi cea mai mare plăcere pentru noi. Așadar, nu din propria noastră voință îl insultăm și îl hulim pe singurul nostru Dumnezeu, atât de venerat și de iubit! Nici măcar nu putem admite gândul că blasfemia vine după voia noastră. Ispita nu este cauzată de niciuna dintre acțiunile noastre, ci doar de obsesia demonică. Dacă blasfemia ar face parte din voința noastră, am rosti cu voce tare discursuri blasfemiante. Și știm că mai bine ar fi să fim arși de foc decât să hulim. Prin urmare, trebuie să ne gândim la asta: orice păcat este întotdeauna în voința noastră. Ne angajăm de bunăvoie să comităm păcat, preferând să ne supunem propriilor noastre patimi. Prin urmare, dacă începem de bună voie să ascultăm gândurile rele care apar, ne vom trezi pasiuni în noi înșine. Și nu este departe de pasiuni la acțiuni. Demonul, fiind un spirit, pune invizibil aceste discursuri fără Dumnezeu în urechile sufletului nostru fără trup, contrar tuturor voinței sale. Mai presus de toate, el este zelos în acest lucru atunci când stăm în rugăciune, îngenunchind înaintea lui Dumnezeu și luând armele împotriva demonilor. Și adesea în timpul slujbei la care trebuie să ne împărtășim din sfintele și cumplitele Taine ale lui Hristos, demonul abominabil, vrând prin orice mijloace să ne despartă de Dumnezeu și să împiedice apropierea noastră de Dumnezeu și împărtășirea dătătoare de viață, ne insuflă hula. Iar noi, cunoscându-i viclenia, nici nu ne vom gândi la ispită. De îndată ce demonul va părea să-și insufle blasfemia în noi, vom spune: „Fie ca toate eforturile tale să se întoarcă în capul tău, cel rău și cel necurat. Să cadă blasfemia ta în vârful capului tău. Mă închin Domnului Dumnezeului meu și Îi slujesc singur în toate zilele vieții mele. Și vei suferi un chin și mai aspru de la Dumnezeul tău și te-ai înăbușit și mai mult. limba împotriva lui.” În acest fel, și nu în alt fel, poți învinge demonul blasfemiei. De aici putem înțelege că gândul hulitor nu este al nostru, ci al dușmanului. Îl urâm, dar inamicul încă se impune asupra noastră și nu rămâne mult timp în urma noastră. Dacă urâm din toată inima și sufletul alte gânduri și pasiuni, atunci ele încetează curând să ne deranjeze și dispar, luând zborul. Gândul de blasfemie ne este odios și, în ciuda acestui lucru, cel rău nu rămâne în urma noastră; dimpotrivă, încearcă din toate puterile să ni-l impună. Din aceasta reiese clar că acesta nu este gândul nostru, ci o ispită și ademenire satanică. Pentru a o face și mai convingătoare, să citam o poveste străveche. După cum povestește istoricul Filon, unul dintre părinții mănăstirii, foarte tulburat de gândul hulitor, a mărturisit-o episcopului și mucenicului alexandrin Petru, care i-a spus: M-am întors spre el cu mânie și i-am spus: „O, cel rău organizator al tuturor relelor! M-am predat multor chinuri, fiecare dintre ele amenință cu moartea, ca să nu mă lepăd niciodată de Domnul sau să-L hulesc. Îmi șoptești cuvinte de hulire? Dacă îl hulesesc pe Dumnezeul meu, cum pot să vărs sânge peste El și să mă închin în trupul meu, să mă închin în bucăți? El înaintea tuturor oamenilor poate vedea că mărturisirea bună și martiriul sunt ale mele, dar blasfemia împotriva lui Dumnezeu este a voastră. Așa a răspuns fericitul Petru pentru zidirea ascetului. Am auzit de la călugărul Pamvo că la un moment dat era și el tulburat de acest demon. După ce s-a rugat lui Dumnezeu, a auzit un glas de sus, care i-a spus: „Pamvo, Pamvo, nu te pierde în fața chipului păcatului care îți este străin, ci doar gândește-te la ceea ce ai făcut și lasă în seama lui blasfemia demonului rău”. Și noi, fraților, vom disprețui blasfemia ca pe un lucru satanic și străin pentru noi. Atunci, disprețuindu-l, vom putea uita pentru totdeauna, prin harul lui Dumnezeu, de această hulă. Altfel nu vom birui ispita. Alte pasiuni și bătălii cu gândurile sunt persistente și necesită timp și efort, dar o persoană poate rezista și respinge atacurile lor. Și acest gând este ca un fulger, o săgeată zburătoare și o clipire. Învăluie incontrolabil sufletul. Nu o poți nici opri, nici depăși. Prin urmare, nu-i poți pune obstacole în cale pentru a-l reduce la tăcere pe demonul fără trup. Când mintea începe să reușească în dragostea pentru Dumnezeu, atunci demonul blasfemiei va începe imediat să o ispitească, încercând să-i insufle astfel de gânduri pe care nimeni, cu excepția poate doar demonul, nu le poate inventa. El face asta din invidia iubitorului de Dumnezeu, astfel încât oricine observă în sine asemenea gânduri va cădea în deznădejde, neîndrăznind să se înalțe spre Dumnezeu în rugăciunea lui obișnuită. Dar un spirit batjocoritor nu va realiza nimic, oricât s-ar strădui, ci doar ne va face și mai statornici în credință. Apărând loviturile și ripunzând, devenim mai experimentați și ne obișnuim cu dragostea lui Dumnezeu. Sabia lui Dumnezeu lovește inima diavolului și îi zdrobește săgețile. Capitolul 31: Că darul discernământului este cea mai mare dintre virtuți, iar un credincios, orice ar întreprinde, trebuie să facă totul cu raționament, iar ceea ce se face fără raționament și fără sens, chiar dacă este bun, nu aduce nici un folos și uneori doar rău. Avva Antonie a spus: „Sunt oameni care și-au epuizat tot trupul cu asceză, dar din moment ce nu și-au insuflat în ei înșiși darul discernământului, se trezesc departe de Dumnezeu”. 2. Avva Amon a spus: "Omul poartă un topor cu el toată viața, dar nu poate tăia un copac. Și o persoană cu experiență poate tăia cu ușurință orice copac." Și a explicat că toporul este discriminarea. „Discriminare”, a răspuns el. 4. El a adăugat că discernământul este superior tuturor virtuților. 5. Bătrânul a spus: "Concepțiile greșite ale minții sunt corectate prin lectură, priveghere și rugăciune. Iar flacăra poftei se stinge prin foame, muncă și schit. Duhul tulburat este îmblânzit prin psalmodie, generozitate și milă. Dar numai dacă toate acestea sunt făcute la timp și în măsura cuvenită. Și ceea ce nu este la momentul potrivit, nu va dăuna rapid, nu va dăuna sau va aduce beneficii unei persoane. " 6. Avva Longinus l-a întrebat pe avva Lucius despre cele trei gânduri ale sale. Avva Longinus a spus că primul său gând a fost: „Dacă”, a fost răspunsul, „nu îți înfrânezi limba, atunci indiferent unde te duci, nu vei deveni străin”. Așadar, ține-ți limba și devii un rătăcitor. „Vreau să postesc”, a spus avva Longinus. „Profetul Isaia”, a început avva Lukiy, „a spus că, chiar dacă vă plecați capul ca o trestie, nici atunci Dumnezeu nu vă va accepta postul (Is. 58: 5-7). De aceea, este mai bine să vă abțineți de la gândurile rele. Atunci avva Longinus și-a exprimat ultima dorință: „Dacă nu vei dobândi mai întâi virtutea printre oameni”, a spus avva Lukiy, „atunci nu o vei putea dobândi în deșert”. 7. Bătrânul a spus: „Înainte de a face ceva, mai întâi cercetează-ți inima pentru a vedea dacă o vei face după voia lui Dumnezeu”. 8. Avva Antonie a spus: „Cine mai întâi forjează o bucată de fier se întreabă ce trebuie să facă: o seceră, o sabie sau un topor și, închipuindu-și o probă în minte, el face una. Același lucru ar trebui să facem și noi: de dragul ce virtute lucrăm, ca să nu ne epuizăm degeaba? 9 . Bătrânul a spus: „Ceea ce este peste măsură este totul de la demoni”. 10. Avva Pimen a spus: „Dacă nu ne imaginăm munca noastră dinainte, nu o vom putea îndeplini cu succes”. 11. Bătrânul a spus: „Nu am făcut nici un pas fără să mă asigur mai întâi pe unde va călca piciorul meu. Am stat pe gânduri, fără să mă mișc, (și am așteptat) până când Dumnezeu m-a călăuzit.” 12. El a spus: „Orice am făcut, mic sau mare, în primul rând m-am gândit și mi-am imaginat ce roade va aduce gândul sau fapta mea”. 13. Bătrânii spuneau că lucrarea unui călugăr ar trebui să ardă patimile precum focul arde un copac. 14. Fratele l-a întrebat pe avva Nispheroi cel Mare: – Ce faptă bună să fac ca să-mi găsesc viața în ea? – Nu orice afacere este potrivită pentru asta. Scriptura spune că Avraam a fost ospitalier și Dumnezeu a fost cu el; Ilie iubea tăcerea și Dumnezeu era cu el; David era smerit și Dumnezeu era cu el. Așa că uită-te în sufletul tău. Orice dorește ea în conformitate cu voia lui Dumnezeu, consideră că este necesar, ia-l asupra ta, fă-o și păzește-ți inima. Așa vei fi mântuit. 15. Fratele l-a întrebat pe bătrân: - Spune-mi cuvântul, cum să fiu mântuit? „Să încercăm să muncim moderat și să găsim viață.” 16. Avva Sisoi a spus: „Este mai bine să lucrezi ușor și uniform decât din greu și cu opriri și pauze.” Nu gândiți și nu faceți nimic fără un scop în conformitate cu voia lui Dumnezeu. Cel care călătorește fără un scop își irosește energia în zadar. Când mintea uită scopul care este în acord cu voia lui Dumnezeu, atunci nici măcar o faptă virtuoasă nu aduce nimic bun. Când am venit și cu prietenul meu Sfântul Herman la schitul Skete, unde locuiau călugări experimentați, și l-am întâlnit pe avva Moise, un om sfânt și purtător de duh, l-am rugat cu lacrimi să ne spună un cuvânt care să ne ajute să atingem desăvârșirea și mântuirea. Acceptând cererile noastre, bătrânul a spus: - Copiii mei! Toate meșteșugurile și activitățile trebuie să aibă un scop înainte să te angajezi în ele. Pe baza acestui obiectiv, oamenii determină ce lucruri trebuie făcute. Acesta este singurul mod în care își ating scopul dorit. De exemplu, un plugar suportă atât soarele arzător, cât și frigul puternic, lucrând cu tot sufletul pe pământ. Scopul lui este să împiedice iarba și buruienile să sufoce câmpul și apoi să primească roadele muncii sale. Și războinicul uită de pericolele bătăliilor și dificultățile campaniilor din țări străine, dar suportă totul în mod voluntar, pentru că scopul său este să îndeplinească o ispravă militară, să primească o recompensă și cu răsplată onoarea și o viață demnă. Mai simplu spus, toți cei care se dedică oricărei meșteșuguri sau ocupații își stabilesc mai întâi un obiectiv, apoi acționează în funcție de obiectiv, până când în cele din urmă își realizează planul. Scopul vocației noastre monahale este curăția inimii, iar desăvârșirea ei este Împărăția Cerurilor. Este imposibil ca ea să intre în noi dacă nu există puritate a inimii. Și fie ca mintea noastră, toate gândurile, cuvintele și faptele noastre să se străduiască în mod constant spre acest scop. Să încercăm mereu să lucrăm pentru asta. Și dacă brusc inima se abate de la calea dreaptă, atunci ne vom întoarce imediat la ea și ne vom corecta, folosind scopul ca un indicator. Fericitul Apostol Pavel, știind aceasta și făcând așa, a spus: Uitând ceea ce este în urmă și întinzându-mă spre ceea ce este înainte, mă îndrept spre țintă pentru premiul chemării înalte (a lui Dumnezeu în Hristos Isus) (Filipeni 3:13-14). De dragul acestui obiectiv vom face totul. De dragul acestui scop, vom începe să disprețuim totul: patria noastră, originea, banii - lumea întreagă, vom călca în picioare plăcerile vieții, nu ne vom răzbuna pe cei care ne jignesc, nu vom fi supărați pe cei care ne umilesc și ne insultă. Dar vom acoperi și vom îndura totul pentru a dobândi puritatea inimii. Și dacă uităm de obiectiv, atunci se va dovedi cu siguranță că vom începe să rătăcim în întuneric și, după ce ne-am pierdut drumul din calea cea bună, ne vom împiedica doar de amăgirile noastre. Acest lucru s-a întâmplat multora care, la începutul renunțării la lume, disprețuiau bogăția, banii și tot ce este lumesc, apoi s-au certat și s-au iritat din cauza unui ac, cui, stilou (penă) sau bucată de papirus. Ei manifestă o atitudine atât de furioasă față de frații lor din cauza celor mai jalnice lucruri materiale, plini de poftă pentru tot ce este mai nesemnificativ, trecând prin dependențe și bucurându-se de tot felul de fleacuri, despre care nu merită să vorbim. Ei nu s-ar fi aplecat la asta dacă și-ar fi amintit scopul de dragul căruia au disprețuit lucrurile acestei lumi. Să neglijăm totul de dragul dragostei față de Dumnezeu și aproapele. Pentru a dobândi această iubire, să ne curățăm inimile de orice plăcere și slavă lumească. Cel care s-a îndepărtat de dependența de lucrurile materiale și a urât orice plăcere și gloria lumească va trăi în pace cu toată lumea. Prin urmare, el nu permite nicio impuritate să intre în inima lui. Datorită unei inimi curate, Împărăția Cerurilor ajunge la o persoană. Fericiți cei curați cu inima, spune Scriptura, că ei vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5:8). Învățăm din aceste cuvinte că perfecțiunea după renunțarea la lucruri și părăsirea lumii nu vine imediat, ci numai după plinătatea iubirii față de Dumnezeu și aproapele. Această iubire dă puritate inimii. Trebuie să facă totul gândindu-se la această iubire, să disprețuiască orice plăcere și slavă, să accepte cu bucurie postul, privegherea și toată suferința și să fie sârguincios în citire și psalmodie, realizând curățirea inimii. Necesitatea acestui lucru va fi vizibilă atunci când o problemă urgentă, în conformitate cu voia lui Dumnezeu, ne obligă să întrerupem postul obișnuit, citirea sau alte fapte. De ce sunt necesare postul și lectura dacă ți-ai făcut rău, împingându-ți aproapele cu dispreț și supărându-l? Postul și privegherile, studierea Scripturilor și renunțarea la întreaga lume - aceasta nu este încă desăvârșire, așa cum am spus deja - aceasta este doar forja desăvârșirii. Mulți oameni s-au epuizat cu posturi și privegheri, s-au retras în deșert, s-au dedat la sărăcie extremă și au dat o pomană atât de nemărginită, încât nu au avut destule din toate averile lor pentru a satisface setea extraordinară a hotărârii lor de bunăvoie și și-au arătat toate virtuțile, apoi au căzut lamentabil și au căzut în rău. Au suferit pentru că au fost lipsiți de darul vindecării. Sfinții, inclusiv Antonie cel Mare, au vorbit despre aceasta, iar alți părinți ai bisericii sunt de acord cu el. Istoria ne învață și asta. Saul, care a fost primul căruia i s-a încredințat împărăția lui Israel, a fost lipsit de un asemenea dar al discernământului, așa că s-a întunecat cu mintea și nu și-a dat seama că în primul rând era necesar, așa cum a sfătuit Sfântul Samuel, să facă o jertfă plăcută lui Dumnezeu și să-l omoare pe Agag, regele Amalecului. Dar el l-a cruțat, hotărând că asta îi va plăcea lui Dumnezeu. De fapt, Saul a încălcat voia lui Dumnezeu și a fost înlăturat de pe tron ​​(1 Samuel 15). S-a putut da și alte exemple dintr-o perioadă mai apropiată de noi. Multă vreme a fost călăuzit doar de propria sa voință și s-a îndepărtat de părinții săi. În cele din urmă, el a confundat demonul cu un înger de lumină și s-a închinat în fața lui. Necuratul i-a poruncit să se arunce în fântâna cea mai adâncă la miezul nopții pentru a ști prin experiență cât de mare slavă i-a fost acordată de Domnul pentru multele sale virtuți și lucrări săvârșite de dragul lui Dumnezeu și să înțeleagă că de acum înainte niciun pericol nu-l amenința. Fără să-și dea seama cine i-a pus un asemenea gând și, crezând minciuna demonică drept adevăr, nefericitul s-a aruncat noaptea în fântână. După ceva timp, prin providența lui Dumnezeu, frații au simțit că ceva nu era în regulă. Cu mare greutate l-au scos din fântână pe bătrânul abia în viață. După această întâmplare, bietul om a trăit două zile și a murit în a treia, provocând o durere de nemântuit fraților și preotului Pafnutie. Acest sfânt părinte, mânat de dragostea pentru omenire, apreciind osteneala considerabilă a defunctului și câți ani petrecuți neclintit în deșert, nu l-a lipsit de slujba de înmormântare, pentru ca fratele său să nu fie numărat printre sinucideri. Ar fi nevoie de mult timp pentru a enumera toți cei care au devenit râsul demonilor și au căzut din virtute în rău pentru că au fost lipsiți de darul discernământului gândurilor. Discriminarea este rădăcina, capul și legătura tuturor virtuților. Ea apare doar la o persoană atunci când dobândește adevărata smerenie. Iar un semn de adevărată smerenie este să le dezvăluim părinților noștri duhovnicești nu numai faptele noastre, ci și gândurile noastre, și să nu ne încredem în orice materie, ci să urmăm în toate poruncile părinților și să numim bine sau rău ceea ce ei numesc bine sau rău. Această activitate a unui călugăr îi permite să treacă prin viață fără rău și, după ce a depășit toate mașinațiile diavolului, să se ridice pas cu pas către cer însuși. Oricine își organizează viața raționând și înțelegând ceea ce se întâmplă nu va cădea niciodată în înșelăciune demonică. Cel care nu se încrede numai în judecata propriei minți, ci urmează în orice chestiune învățătura și exemplul părinților, va primi în curând, cu ajutorul lui Dumnezeu, darul plin de har al discernământului adevărat. Îi învață pe călugări să evite în mod constant excesul ca un lucru dăunător în mâncare, și în somn, și în priveghere și în orice altă ispravă. Cunoaștem oameni care nu au putut fi biruiți de lăcomie, ci au fost frânți de post excesiv, iar nefericiții au căzut în aceleași patimi la care sunt expuși lacomii, pentru că prin exces de post s-au slăbit. Îmi amintesc că eu însumi am experimentat ceva asemănător din cauza postului nemoderat. Am postit atât de mult încât chiar mi-am pierdut complet pofta de a mânca. Nu am mâncat nimic de foarte mult timp pentru că nici măcar nu am putut vedea mâncarea. Din moment ce nu puteam să mănânc, vecinii mei au fost nevoiți să mă hrănească forțat, pentru că eu însumi nici nu mai puteam înghiți. Astfel, doar prin constrângere am recăpătat treptat pofta de a mânca. 6. Poruncile Domnului ne învață să folosim lucrurile cu înțelepciune ca mijloace. Folosirea bună și rezonabilă a lucrurilor ca mijloace purifică componența sufletului. Iar puritatea sufletului dă naștere discriminării. Înainte de a vă ocupa de orice afacere, gândiți-vă la cum ar putea rezulta. Înainte de luptă, gândește-te la inamic. După cum spune Scriptura: Cine este născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu se atinge de el (1 Ioan 5:18). 2. Călugăr! Fie ca inamicul să nu te găsească făcând altceva decât ceea ce ești chemat să faci. Atunci nu te va speria în niciun fel. Odihna și lenevia sunt distrugere pentru suflet: îi fac mai mult rău decât demonii. Dacă corpul tău este slab și îl forțezi în activități insuportabile, atunci introduci întuneric după altul în sufletul tău și rămâne doar confuzia în el. Iar dacă ai un trup puternic și îl dai odihnei și lenevii, atunci orice rău începe să se ridice în sufletul care trăiește în acest trup. Sufletul se uită de sine, nu mai vrea lucruri bune și începe să-și dorească doar lucruri distructive. Când sufletul este îmbătat de bucurie duhovnicească, nădejde de veșnicie și bucurie cu Dumnezeu, trupul nu mai simte nicio tristețe, chiar dacă este slab. Poate rezista la o încărcătură dublă și nu o observa, pentru că împreună cu sufletul gustă hrana spirituală și mângâierea. Trupul, întristându-se din cauza slăbiciunii și neputinței sale în a îndeplini lucrările trupești, chiar cu această întristare compensează ostenelile trupești neterminate, care fără durerea minții în sine sunt ca un trup fără suflet. Cel care se întristează în suflet și este eliberat de sentimente este ca un om care este gata să-și sacrifice singurul fiu cu propriile mâini. Mâhnirea minții pentru Dumnezeu este un dar onorabil; oricine o îndură așa cum trebuie, poartă sfințenia în sine. Capitolul 32: Că fără ajutor de sus, un ascet nu se poate elibera de rău, nici nu dobândește virtute; și că înfierea unei persoane la Dumnezeu nu are loc prin fapte, ci prin har Creați dragoste, amintiți-vă cum a spus Domnul: Fără Mine nu puteți face nimic (Ioan 15:5). Dumnezeu este începutul oricărei virtuți, așa cum soarele răsărit este începutul zilei. Domnul spune că în primul rând trebuie să împliniți toate poruncile: Așa și voi, când ați împlinit tot ce v-a poruncit, spuneți: suntem slujitori fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem (Luca 17, 10). Prin urmare, Împărăția Cerurilor nu este o răsplată pentru muncă, ci harul Domnului pregătit pentru slujitorii credincioși. Sclavul nu cere libertate ca plată pentru munca sa și, după ce a primit eliberarea, rămâne recunoscător stăpânului, simțindu-se ca un datornic. La urma urmei, el a acceptat libertatea în mod liber (prin har). 2. Hristos a murit pentru păcatele noastre, după cum spun Scripturile. El a dat libertate celor care Îi slujesc bine. El a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău (Matei 25:21). Slujitorul credincios nu este cel care știe doar ce trebuie făcut și nu merge mai departe, ci cel care crede cu ascultare în Hristos, dătătorul poruncilor. Cel ce cinstește pe Domnul Își împlinește poruncile. Și cine greșește și nu se supune primește pedepsele pe care le merită. 3. Unii nu împlinesc poruncile, dar continuă să creadă că ei cred corect. Iar unii împlinesc poruncile, dar percep Împărăția ca plată pentru ostenelile lor și amândoi păcătuiesc împotriva adevărului, crezând că Stăpânul este datorul lor. La fel, cei care nu Îl slujesc pe Dumnezeu cu credincioșie nu primesc libertate. 4. Dacă Hristos a murit pentru noi (Rom. 5:8), după cuvântul Scripturii, și nimeni dintre noi nu trăiește pentru noi înșine, ci pentru Domnul care a murit și a înviat pentru noi (Rom. 14:7-8), atunci, desigur, trebuie să-I slujim până la moarte. Prin urmare, cum putem crede că Dumnezeu ne datorează înfierea? 5. Hristos este Domnul atât în ​​esență, cât și în providență. El a creat lumea și pe noi din nimic, care ne-am ucis prin păcat și ne-a răscumpărat cu sângele Său, dăruind har celor care credeau în El. 6. Când auziți cum spune Scriptura că fiecare va fi răsplătit după roadele faptelor sale (Ieremia 17, 10), aceasta nu înseamnă că unele fapte sunt vrednice de Gheena, iar altele sunt vrednice de Împărăție, ci că unele sunt fapte de necredință, iar altele sunt fapte de credință. Căci Hristos îi răsplătește pe toți, nu ca un client al muncii zilnice, ci ca Dumnezeu, Creator și Răscumpărător. 7. Cu toții ni s-a acordat fontul noii nașteri. De aceea, să aducem lui Dumnezeu fapte bune nu de dragul răsplatei, ci pentru a păstra curăția care ne-a fost dată. Fiecare faptă bună pe care o facem conform naturii noastre ne permite să stăm departe de orice rău demonic. Și este imposibil să-ți întărești sfințenia fără har. 8. Lasă-l pe omul temperat să evite lacomia. Non-achizitiv - multi-achizitiv. Amortizor - verbozitate. Cast - desfrânare. Modest - dragoste de bani. Bland - indignare. Umil-înțelept - vanitate. Ascultător - certuri. Precauți - prefăcătorie. Așa că omul rugăciunii să se ferească de a-și pierde încrederea în Dumnezeu. Sărac - mulți bani. Mărturisitor – renunțare. Martir - idolatrie. 9 . După cum puteți vedea, fiecare virtute pe care nu o abandonăm până la moarte nu este altceva decât abținerea de la păcat. Aceasta este o chestiune de natură, pentru care este nepotrivit să ceri o împărăție pentru sine. Omul păstrează astfel pur și simplu moștenirea naturii sale. Hristos pe cruce a dat omului înfierea. Cel care face bine și cere răsplată nu Îi slujește lui Dumnezeu, ci propriului său arbitrar. Dumnezeu îi dă păcătosului o singură răsplată - abilitatea de a se pocăi și de a repara. 12. Ajutorul lui Dumnezeu vine după lucrările săvârșite de dragul evlaviei. Legea divină și conștiința noastră ne informează despre acest lucru. O sămânță nu va crește fără pământ și apă; iar o persoană nu va primi beneficii fără eforturi întreprinse în mod voluntar și ajutor divin. 13. Cel ce s-a pocăit cu dreptate nu numără câte păcate a avut și câte merite are acum. El caută doar harul bun al lui Dumnezeu. Orice este bun în natura noastră, trebuie să reînnoim și să realizăm zilnic. Cum altfel îi vom da lui Dumnezeu un răspuns pentru tot răul nostru din trecut? Faptul că acum avem un exces de virtute și că facem bine este doar pentru a ne demasca păcatele anterioare și deloc în sensul unui fel de răsplată pentru noi. 14. Frica de Dumnezeu ne obligă să luptăm cu răul. Și când mergem în luptă, harul Domnului distruge răul. 15. Fratilor! Războiul nostru este temporar, dar răsplata și onorurile sunt eterne. Bărbatul luptă cu entuziasm, dar dușmanul nu rămâne în urma lui, înfuriind și atacându-l pe om mai rău ca niciodată. Dar harul lui Dumnezeu nu încetează să ofere ajutorul său bun soldaților atunci când o persoană îl cere cu rugăciune din toată inima. Și dacă cineva se relaxează și nu se mișcă să-i cheme ajutorul, atunci inamicul ia imediat captiv o astfel de persoană rămasă fără ajutor plin de har. Lăsați apoi persoana să se învinovățească pentru nepăsarea sa. Este la fel ca și cum o persoană ar fi prea leneș să întindă mâna și să ia mâncare atunci când mâncărurile abundente i-au fost puse în fața și s-a lăsat flămând. Același lucru este valabil și pentru cineva care este leneș să cheme harul, care l-ar umple imediat de putere. O astfel de persoană s-a pregătit pentru propria sa cădere și moarte. Exact la asta s-a gândit Sfântul David când Șimei (2 Regi 16, 11–12, 1 Regi 2, 39–40) l-a asuprit după voia lui Dumnezeu. El a mărturisit, exclamând, că îndura durerea de dragul neprihănirii lui Dumnezeu. El a spus aceasta în Psalm: Știu, Doamne, că judecățile Tale sunt drepte și M-ai pedepsit cu dreptate (Ps 119:75). Și încă ceva: izbăvește-mă de toate fărădelegile, nu mă lăsa pe mine ocara unui nebun. M-am mut, nu deschid gura, pentru că Tu ai făcut-o (Ps 38:9-10). 2. Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel și alți profeți au prezis evenimente viitoare poporului lui Dumnezeu și națiunilor păgâne, explicând de fiecare dată că acestea se întâmplă din cauza păcatelor. Profeții au dezvăluit imediat cauzele oricărui dezastru și au avertizat mereu dinainte: pentru ceea ce vorbești și începi să faci, așa și așa ți se va întâmpla. 3. Semnul unui soț perfect este să nu uiți de greșelile sale. La urma urmei, dacă acum chiar și greșelile evidente sunt uneori greu de înțeles, atunci ce putem spune despre greșelile trecutului. Dar, în cea mai mare parte, nu știm despre răul pe care l-am comis și, prin urmare, fiecare dezastru ne aduce în confuzie. 4. Trebuie să știm, ca ființe raționale, că Domnul ne aduce necazuri pentru binele nostru și prin aceasta ne aduce un mare bine. În primul rând, începem să găsim în noi înșine gânduri rele care ne-au stăpânit fără să ne dăm seama. După această descoperire vine adevărata smerenie care nu cunoaște pretenții. De asemenea, începem să vedem cât de zadarnică este aroganța. După cum spune Scriptura: Înfloresc lucrătorii fărădelegii, ca să piară în veci (Ps 91:8). 5. Dacă îndurăm necazurile cu credință și recunoștință, nu mai putem adăposti răul ascuns. Și până când nu vom descoperi și nu vom înstrăina acest rău de noi înșine, nu vom putea nici să măturăm gândurile false care se ridică împotriva noastră, nici să cerem milă în necazurile care ni se întâlnesc, nici să primim semne care să anunțe cu încredere viitorul. Trebuie să știi că necazurile și convingerile arată că boala nu se măsoară după cauză, ci doar după adevărul spiritual pe care îl permite să-l observe. Răspuns: Percepția necazurilor ne-a fost transmisă cu dragoste de Domnul nostru Isus Hristos. El a vindecat mai întâi slăbiciunile sufletului nostru, apoi a vindecat orice boală și orice neputință, a îndepărtat păcatul lumii, a restaurat natura noastră curată, a dat izbăvire din moarte tuturor celor care au crezut cu fermitate în El, a lăsat moștenire închinarea lui Dumnezeu, a învățat evlavia și, de dragul dragostei, a îndurat răul până la moartea Lui. Domnul a dat dovadă de răbdare în toate și, datorită coborârii Duhului Sfânt, ne-a dat binecuvântări viitoare - dar ochiul nu le-a văzut, urechea nu le-a auzit și inima omului nu s-a ridicat la ele. Prin urmare, El a luat asupra Sa toate ispitele de dragul mântuirii noastre. A fost jignit, insultat, defăimat, sugrumat, legat, trădat, rănit, i s-a dat să bea oțet... ce să spun! L-au bătut în cuie, l-au răstignit, l-au rănit cu sulița... El s-a împărtășit cu noi în toate: trup și duh, iar de dragul nostru a îmbrățișat patimile. El a transmis o astfel de lege apostolilor, profeților, părinților, patriarhilor Săi, învățăndu-i pe unii chiar înainte de Venirea Sa prin Duhul Sfânt și arătând altora prin împărtășirea cu Trupul Său cel mai curat. Explicând cum sunt percepute necazurile în acest caz, El a spus: Îndrăznește-te: am biruit lumea (Ioan 16:33). Și iarăși: Și pentru ei Mă consac pe Mine, pentru ca și ei să fie sfințiți prin adevăr (Ioan 17:19). Și iarăși: Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi (Ioan 15:13). De aceea, Sfântul Pavel, imitându-L pe Domnul, a spus: Acum mă bucur de suferințele mele pentru voi și umplu ceea ce lipsește trupului meu cu durerile lui Hristos pentru Trupul Său, care este Biserica (Col 1, 24). În aceste cuvinte el a indicat percepția suferinței din iubire. Vrei să-ți imaginezi și mai limpede cum toți apostolii s-au unit cu noi în cuvânt, faptă și gând și în această comunicare au luat asupra lor ispitele noastre? Am fost uniți în gând când ne-au deschis Scripturile și ne-au prezentat profeții, ne-au învățat să credem în Hristos ca Răscumpărător și să ne închinăm Lui ca adevăratului Fiu al lui Dumnezeu, rugându-se pentru noi, vărsând lacrimi și murind pentru noi. Este vorba despre gândire. Deci, cunoaștem două moduri de comunicare între oameni și că răzbunarea este inevitabilă, iar tentațiile sunt naturale. Prin urmare, să nu fim curioși despre cum, când și de ce apar ispitele. Care vor fi mijloacele selective pentru cine, ce trebuie să existe fără greș și cum va contribui toată natura la aceasta, numai Dumnezeu știe. Și trebuie să credem în dreptatea lui Dumnezeu și să înțelegem: tot ceea ce ni se întâmplă împotriva voinței noastre are două motive: răutate sau iubire. Prin urmare, trebuie să îndurăm ispitele și să nu ne întoarcem de la ele, pentru a nu adăuga păcate noi la păcatele noastre. De asemenea, trebuie să știi că există trei moduri de a te închina lui Dumnezeu prin care o persoană poate fi mântuită. Primul este să nu păcătuiască, al doilea este ca păcătosul să îndure necazurile care-i apar, al treilea este că dacă nu poate îndura, atunci măcar să se întristeze pentru lipsa de răbdare. Cei care nu sunt corectați de dezastrele necesare vor fi în mod inevitabil supuși judecății lui Dumnezeu. Și dacă plângem și ne smerim, Dumnezeu știe să ne ștergă păcatele cu harul Său atotputernic. Dacă prima nu este încă fezabilă pentru noi, vom depune toate eforturile pentru a face a doua. Și dacă acest lucru nu funcționează, ne vom gândi bine la a treia, pentru a nu cădea de la mântuire pentru totdeauna. În primul rând, vă rog, fraților, să ascultați cu strictețe cuvintele rostite, pentru ca ispitele pe care le înduram să nu treacă fără folos și pentru ca cuvintele auzite acum să nu fie lăsate în uitare. Uitarea se naște din frivolitate și amândoi sunt urmașii necredinței. Fiecare dezastru îndurerat insuflă unei persoane rezonabile amintirea lui Dumnezeu, iar greutățile și tristețea forțează pe cineva să se trezească și să-și amintească de Dumnezeu. Lasă orice durere nedorită să fie un învățător pentru tine în memoria lui Dumnezeu și să nu înceteze să fie punctul de plecare al pocăinței pentru tine. Orice întristare de dragul lui Dumnezeu este o chestiune fundamentală de evlavie. La urma urmei, dragostea adevărată este cunoscută în necazuri. Nu spune că dobândești virtutea fără mâhnire. Virtutea nu va fi întărită în lenevire. În fiecare întristare amară, gândește-te cum ar trebui să se termine și atunci vei găsi distrugerea păcatului. Întristarea pregătește binele pentru oameni, dar deșertăciunea și plăcerea pregătesc răul. Dacă o persoană care a păcătuit în mod clar și nu s-a pocăit nu a îndurat nimic până la moartea sa, atunci să știți că Înalta Curte va fi nemiloasă împotriva lui. Așa cum pelinul amar este prescris pentru vindecarea celor care suferă de probleme cu stomacul, la fel este foarte benefic pentru cei rău-voiți să îndure răul. Pelinul curăță cu sucuri, iar suferința curăță cu pocăință. Dacă nu vrei să suferi, nu săvârșești răul, căci un asemenea chin urmează cu siguranță faptelor rele. Ce seamănă omul, asta culege. Cel care seamănă răutatea din propria sa voință, inevitabil o culege. Dreptatea lui Dumnezeu este cu adevărat admirabilă. Cine nu se angajează în mod voluntar de dragul adevărului va fi aspru pedepsit cu dificultăți nedorite. Cel care cunoaște voia lui Dumnezeu și nu o face după propriile puteri nu vrea să evite chinurile mai mari în viitor prin chinuri mici. Necazul nu îi bântuie întotdeauna pe oameni pentru păcatele lor. Și cei care sunt pe plac lui Dumnezeu îndură și ispitele. Scriptura spune: Cei răi vor fi izgoniți (Ps 36:28), și toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați (2 Tim 3:12). Cel ce cinstește pe Domnul face tot ce poruncește El. Iar cine nu împlinește poruncile Sale sau le îndeplinește greșit, să se pregătească - va trebui să îndure o pedeapsă binemeritată. Îți place să studiezi? Iubește și îndură greutățile. Cunoașterea fără acțiune face o persoană mândru. Ispitele care ni se întâmplă împotriva dorințelor noastre ne învață providențial să iubim suferința și ne atrag involuntar la pocăință. Necazurile care vin asupra oamenilor sunt produsul propriilor rele. Prin urmare, dacă îndurăm aceste dureri cu rugăciune, vedem cât de bune ne întâmpină din nou evenimentele bune. Semnul adevăratei cunoștințe este răbdarea cu necazurile, în care o persoană nu dă vina pe alții pentru propriile necazuri. Faptele pentru numele lui Dumnezeu se numesc virtute, iar întristarea neașteptată se numește ispită. Dumnezeu „l-a încercat pe Avraam” nu întrebând cine este, ci trimițându-i necazuri pentru binele său. Căci El știa cine este Avraam încă dinainte de a se naște. Dumnezeu știe toate lucrurile înainte de a veni în existență. Dar Dumnezeu a trebuit să-i dea lui Avraam impulsul inițial pentru a dobândi credința perfectă. Fiecare întristare dezvăluie evaziunea voinței noastre: ea deviază fie la dreapta, fie la stânga. Prin urmare, orice întristare care apare se numește „ispitire”; „ispitește” oamenii, dezvăluind dorințele lor ascunse. Unul dintre sfinți spunea că un călugăr care nu lucrează pentru Domnul într-o manieră iubitoare de Dumnezeu și nu luptă cu sârguință pentru mântuirea sufletului său, ci exprimă dispreț față de dobândirea virtuților, este cu siguranță expus, cu îngăduința lui Dumnezeu, la cele mai diverse ispite și suferă infirmități (Iacov 1:2): pentru ca, din cauza marelui său viciu, să nu se abate de lene. De aceea Dumnezeu trimite ispite celor nepăsători și nepăsători, ca să se gândească la aceste greutăți, și nu la lucruri deșarte. 2. Adu-ți aminte de Dumnezeu în orice moment și nu te vei teme de ispite. Natura ta căzută, omule, este foarte susceptibilă la pasiuni. Dar în lumea reală există multe ispite, iar răul nu se retrage de la tine și te copleșește din interior, dându-te din picioare cu torenții lui. Doar nu te mișca din locul în care stai. Când Domnul te vizitează și se aplecă asupra ta, El te va elibera și îți va permite să uiți tot răul. 3. Așa cum genele cresc aproape unele de altele, tot așa ispitele cresc acolo unde oamenii sunt aglomerați. Dumnezeu a aranjat providențial ispitele în înțelepciune în folosul tău, astfel încât să bati cu insistență la ușa către El. Atunci, de frica durerilor, amintirea Lui, ca o sămânță, îți va pătrunde în minte. Te vei apropia de El datorită regulilor rugăciunii, iar inima ta va fi sfințită de amintirea vie a Lui. Și când te vei ruga, Dumnezeu te va auzi și vei ști că El te ridică deasupra ispitelor și vei simți că Creatorul te întărește și te protejează. 3. Cu permisiunea lui Dumnezeu, suntem ispititi fie prin inflamarea naturii poftitoare a sufletului, fie iritarea naturii supărate a sufletului, fie punând obstacole în calea naturii raționale a sufletului, fie provocând boli corporale, fie privându-ne de proprietate, fie prin oameni, demonii ne împing pe cei care nu fac răul sau fricile împotriva noastră. Prin ei ne ispitesc atunci când ne-am retras de la oameni în deșert. Și ei ne ispitesc prin oameni când trăim printre oameni, așa cum fariseii L-au ispitit pe Domnul. 4. Privind la Domnul ca exemplu, să respingem ambele ispite. Aproape fiecare păcat vine din plăcere. Și orice desființare a păcatului vine din tristețe și suferință. Poate fi voluntar prin pocăința noastră sau conform planului de mântuire al lui Dumnezeu, atunci când necazurile ne sunt trimise prin providența Sa: Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați. Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, pentru a nu fi osândiți împreună cu lumea (1 Corinteni 11:31-32). 5. Dintre ispite, unele ne dau plăcere, altele tristețe, iar altele durere trupească. Totul depinde de cauza pasiunilor care s-au instalat în sufletul nostru. Doctorul alege un medicament pentru fiecare suflet după judecata Lui. 6. Când vine asupra ta o ispită neașteptată, nu învinovăți pe nimeni pentru ea, ci mai degrabă cercetează de unde a venit și, când înțelegi, corectează-te. O persoană prudentă, comparând această vindecare cu judecățile lui Dumnezeu, îndură cu recunoștință toate necazurile care i se întâmplă și nu dă vina pe nimeni, ci se gândește numai la păcatele sale. O persoană nebună nu observă cea mai înțeleaptă providență a lui Dumnezeu. El păcătuiește și primește ceea ce merită pentru asta. Dar el acuză fie pe Dumnezeu, fie pe oameni pentru răul care i s-a întâmplat. Cine vrea să fie mântuit nu trebuie să respingă poțiunile vindecătoare. Acestea includ suferința și tristețea, care se fac simțite într-o varietate de circumstanțe. Cine se opune vindecării nu înțelege cum are loc tratamentul sau vreun beneficiu de pe urma acestuia. 11. Când vorbesc despre ispite, nu mă refer la acele încercări lumești care sunt menite să înfrâneze răul, și nu tulburările trupești. Vorbim despre ispite destinate călugărilor isihaști (shatnici) care și-au luat asupra lor isprava tăcerii. Sufletul unui ascet este temperat și reușește, prin voia lui Dumnezeu, în lupta împotriva acestor ispite, care includ lenea, încetineala, letargia, descurajarea, confuzia minții, suspiciunea, disperarea temporară, gândurile întunecate, lipsa ajutorului oamenilor, lipsa celor mai necesare lucruri și altele asemenea. 12. În timpul marilor ispite este necesar să dobândești două sentimente opuse: bucuria și frica. Bucurie că mergem pe calea lui Hristos, care este confirmată de ispite. Și teama este că am putea fi ispitiți nu din cauza experienței și a succeselor noastre, ci din cauza exaltării noastre. Cu toate acestea, harul îl face pe cel smerit înțelept, ajutându-l să discerne și să discerne ce ispite vin să ne convingă și să ne pedepsească pentru aroganță, și ce atacuri exprimă iubire pură. Atunci o persoană crește în direcția binelui și i se acordă un har și mai mare. Din aceste două opuse, omul dobândește nădejde fermă în Dumnezeu, neîncredințându-se altcuiva și, de asemenea, o inimă smerită și moartă față de tot ce se vede. În plus, sau mai bine zis, datorită tuturor acestor lucruri, se ridică la aspirație și iubire pentru Creator. În toate dezastrele există și mângâiere ascunsă, deși de scurtă durată, ca o lumină care sclipește în întuneric, și răgaz între bătălii. 13. Trebuie să știi și asta: atunci când Dumnezeu vrea să cufunde o persoană într-o mare întristare, el o dă puterii lașității. Atunci deznădejdea îl atacă cu toată puterea, iar sufletul lui începe să se sufoce, ca în chinurile Gheenei. O persoană este stăpânită de un spirit de frenezie, din care curg o multitudine de ispite: confuzie, mânie, blasfemie, mormăi despre soartă, gânduri de poftă, ceartă și altele asemenea. Există un singur leac pentru toate acestea care consolează sufletul. Aceasta este smerenia inimii care vine prin rugăciune și plâns, precum și prin faptul că o persoană se aruncă înaintea lui Dumnezeu și se reproșează. Fără smerenie este imposibil să te eliberezi de ispite. Smerenia dă răbdare, care ușurează severitatea întristării și trimite mângâiere, sporește dragostea față de Dumnezeu, bucuria și bucuria în Duhul Sfânt. Le-a trimis un bilet în care le-a iertat datoria. A început cu cuvintele lui Iov: "Domnul a dat și Domnul a luat (Iov 1:21). Fraților care sunteți în necazuri, nu sunteți vinovați de nimic. Veniți. Domnul va avea grijă de mâine." Mulți orășeni s-au adunat la el pentru a-și exprima simpatia. Patriarhul a ieşit la ei şi le-a spus: „Nu ar trebui să fii atât de deprimat din cauza pericolului la care erau expuse navele.” Eu sunt singurul vinovat: dacă n-ar fi fost trufia Mea, nu aș fi înlocuit profitul lui Dumnezeu cu cel al omului și asta nu s-ar fi întâmplat. Dumnezeu, probabil, vrând să-mi liniștească mândria, a permis să se întâmple această nenorocire. Dumnezeu știe că mândria provoacă adesea necazuri atunci când o persoană nu ține seama de nici un prevestire. Iar sărăcia, după cum spune Scriptura, smerește un soț. Deci, eu sunt vinovatul a două rele. În primul rând, că din deșertăciune și-a pierdut răsplata pentru milă și, în al doilea rând, că datorită lui a devenit cauza unor astfel de pierderi. Și acum simt toată vina pentru suferința atâtor suflete. Dumnezeu, chiar dacă nu prin mine, ci doar de dragul de a avea grijă de cei aflați în nevoie, să dea tot ce este necesar. Dumnezeu... nu se va depărta de la tine și nu te va părăsi (Deut. 31 6), spune Scriptura. Așadar, cine venea cu intenția sinceră de a-l mângâia pe sfântul însuși a plecat consolat. Și în curând Dumnezeu a returnat de două ori proprietatea noului Iov, care a devenit și mai generos și mai generos față de cei aflați în nevoie decât înainte. Un frate foarte celebru, care își făcea isprava în singurătate, a auzit de viața Sfântului Pahomie, a venit la el și a cerut să fie primit în mănăstire. Ascetul a fost acceptat. Și câteva zile mai târziu a decis să accepte martiriul. Atunci s-a instaurat pacea peste tot, Biserica, prin harul lui Dumnezeu, a trăit în tăcere și a prosperat, căci acestea erau vremurile domniei Sfântului Împărat Constantin. Ascetul îl implora adesea pe Fericitul Pahomie: „Roagă-te, Avva, pentru mine, ca să pot deveni un martir”. „Frate”, l-a îndemnat sfântul, „răbda isprava monahală cu curaj și fără prihană, ca să înfăptuiești o viață plăcută lui Hristos, iar apoi în ceruri te vei comunica cu mucenicii”. Nu lăsa gândul de martiriu să intre în inima ta. Însă fratele nu l-a ascultat și, în singurătate, i-a alimentat dorința de martiriu și l-a necăjit pe sfânt, cerându-i să se roage pentru el. Sfântul cel mare, pentru a scăpa de fratele său enervant, a spus: Barbarii i-au dat drumul. A coborât pe poteca de munte și abia atunci și-a venit în fire, dându-și seama de fărădelege, sau mai bine zis, de rușinea lui și, rupându-și hainele, a început să se bată în față, zgâriindu-l însângerat, iar în această formă, s-a întors în cele din urmă la mănăstire. Fericitul Pahomie știa deja ce i s-a întâmplat și i-a ieșit în întâmpinarea, miluindu-se profund pe bietul om. Când l-a văzut fratele pe Pahomie, a căzut prosternat la pământ și a strigat cu lacrimi și suspine: „Am păcătuit înaintea lui Dumnezeu și înaintea ta, Părinte, că nu am ascultat de sfatul tău cel bun.” Dacă te-aș fi ascultat, nu aș fi suportat asta „Ridică-te, nefericite”, a spus binecuvântatul bătrân, „te-ai lipsit de atât de mari beneficii, patetic om”. O coroană te aștepta cu adevărat, dar te-ai întors de la ea. „Vladica Hristos”, a continuat Pahomie, „a stat lângă tine împreună cu sfinții Săi îngeri să-ți pună o coroană pe cap și tu L-ai lepădat, te-ai teamă de moarte, de care oricum nu poate scăpa niciunul dintre oameni, s-a lepădat de Dumnezeu, lipsindu-te de viața veșnică”. Ce spui acum? Ce vei alege? Pahomie cel Mare i-a ordonat să se retragă într-o celulă retrasă și să nu se întâlnească cu nimeni până la moartea sa. În fiecare două zile, mănâncă numai pâine și sare și nimic altceva, bea doar apă, țese două coșuri în fiecare zi, în timp ce, conform regulilor, un călugăr trebuie să țese doar unul, să țină o priveghere și să se roage cât mai bine și să nu înceteze niciodată să plângă pentru păcate. El a acceptat aceste condiții cu bucurie și a intrat în izolare, așa cum i se poruncise, și a îndeplinit toate regulile care i-au fost încredințate cu un zel deosebit. Nimeni nu a vorbit cu el toată viața, doar Sfântul Pahomie, fratele Teodor și alți câțiva bătrâni purtători de duh. Iar după zece ani de asceză, fratele s-a odihnit spre bine prin harul Domnului, iar sfântul cel mare a mărturisit că sufletul fratelui său a găsit pacea și mântuirea. Unii dintre cei care locuiau în mănăstire și scăpandu-se de multe ispite prin rugăciunile sfinților părinți, auzind de năvălirea tâlharilor, au vrut să părăsească mănăstirea și l-au întrebat pe marele bătrân ce să facă. Un frate, auzind un asemenea răspuns, l-a întrebat pe bătrân: - Te rog, răspunde, Avva, ar trebui să trăiască fără teamă cineva cu o asemenea credință acolo unde sunt mulți tâlhari? „Trebuie să ne încredem întotdeauna cu îndrăzneală în Domnul”, a fost răspunsul. „El nu ne va permite să fim ispititi peste capacitatea noastră.” Dar întrucât El Însuși ne-a învățat: să ne rugăm ca să nu cădem în ispită (Matei 26:41), atunci va fi o crimă a poruncii lui Dumnezeu să ne dăm pe noi înșine morții. Dacă trăim într-un loc liniștit și auzim despre invazia tâlharilor, acest lucru nu ar trebui să ne sperie, pentru că protecția lui Dumnezeu este peste noi. Dumnezeu vede că nu ne ducem în ispită. Dacă ne rugăm, dar vine ispita, cum ar fi o invazie de tâlhari sau altceva, atunci să nu ne pierdem. Acest lucru s-a întâmplat pentru a ne testa cu permisiunea lui Dumnezeu în beneficiul nostru. Întrucât ispita ne-a fost îngăduită, să fim afirmați în învățătura apostolului, care a zis: Dumnezeu este credincios, care nu va lăsa să fiți ispitit peste puterea voastră, ci cu ispita va aduce și alinare, ca să o puteți îndura (1 Cor 10, 13). Și dacă, ascultând zvonuri, ne mutăm din loc în loc, atunci suntem deja persecutați de diavol, care nu ne-a lăsat să trăim într-un loc. Dacă știm cu siguranță despre un anumit loc că este plin de pericole, atunci trebuie să fim atenți. Iar dacă locul este liniștit, iar ispita vine deodată, Dumnezeu vede că nu este vina noastră și ne acoperă cu un văl după voia Sa. Așa cum aurul și argintul sunt testați în creuzet, tot așa și sufletele umane sunt încercate în distrugere. Înainte de ispită, nu te înălța, dar când vine ispita, vezi dacă ai destulă putere, iar dacă vezi că poți cădea cu ușurință, cheamă-te pe Dumnezeu pentru ajutor. Și Dumnezeu te va izbăvi de ispită și vei sta tari împotriva păcatului. Nu vă fie frică de ispita în sine. Testul nu va dăuna curajosului purtător de pasiune, ci doar îl va face și mai statornic. Adesea focul poate rezista doar la ceea ce a trecut prin foc. În timp ce cărămida este umedă, se șifonează și se sfărâmă ușor. Și dacă îl puneți în foc și îl ardeți, nu va mai permite niciun foc să treacă - un zid de cărămidă va rezista la orice flacără. Orice cuptor este făcut din cărămizi, reține focul în flăcări în sine și îl împiedică să scape în același mod în care un vas de lut reține apa. Iar tu, frate, rezistă ispitelor și durerilor, chemându-L pe Dumnezeu să-ți fie campion. Vei deveni foarte experimentat și curajos. Din necaz vine răbdarea, din răbdare vine experiența și așa mai departe (Romani 5:3-4). Când vi se întâmplă ispita, nu vă pierdeți imediat inima, ci așteptați bucuria, care este întotdeauna cea mai apropiată de ispită, și consolați-vă cu speranța de a se apropia de bucurie, privind exemplul marinarilor. Când vântul se ridică și izbucnește o furtună înverșunată, ei nu disperă mântuirea lor, ci rezistă năvălirii valurilor, căci așteaptă ca vremea să se îmbunătățească și astfel să învingă tulburările. Și când marea este liniștită, ei se pregătesc pentru o furtună și întăresc corabia din toate părțile și ei înșiși sunt vigilenți, astfel încât, dacă o furtună lovește brusc, să nu-i ia prin surprindere și să-i distrugă pe ei înșiși. Deci, în durerile tale, ar trebui să speri la izbăvirea de rău și să treci cu curaj prin toate ispitele, fără să fii atent la deznădejde, dacă aceasta apare brusc. Și în bucurie, dacă te vizitează, nu devii în întregime complicele ei, altfel vei visa cu ochii deschiși și vei uita de dureri. Păstrați-vă în limite, așteptându-vă la durere și, când vine, nu vă fie teamă de ea ca de ceva neașteptat, ci înfruntați-o cu curaj ca de ceva ce trebuia să vină. După cum spune Scriptura, eram pregătit și nu stânjenit. Sentimentul de recunoștință în ceasul ispitei se întoarce și lasă în urmă toate ispitele care apar. Oricine vrea să depășească ispitele fără rugăciune și răbdare nu numai că nu se va întoarce, dar se va cufunda și mai adânc în ele. 2. La ora scoby, așteaptă consolarea care se apropie. Și când anticiparea îți calmează sufletul, atunci vei fi gata să accepți cu ușurință consolarea. - Îți mulțumesc, Doamne, că m-ai izbăvit de ispită. Demonul nu a suportat recunoștința înțeleaptă a călugărului și a strigat: - Iată coșurile tale, călugăre rău. Bătrânul a luat coșurile și a vândut totul. 4. Unul dintre bătrâni a spus despre bietul Lazăr: "Nu-l vedem făcând vreo virtute. Dar vedem că niciodată nu s-a cârtit la Dumnezeu pentru că nu i-a arătat milă, ci a îndurat cu recunoștință greutăți și nu l-a osândit pe bogatul. De aceea Dumnezeu l-a luat la Sine". 5. Un călugăr care este gata să îndure cu curaj orice i se întâmplă nu se întristează mult timp în ceasul ispitei. Și cine nu așteaptă ispita se îmbolnăvește foarte tare. 6. În timpul unui incendiu, toată lumea poartă găleți cu apă. Iar în vremuri de ispite este nevoie de lacrimi. 7. Apa stinge focul care a izbucnit în clădire, iar lacrimile sunt patimile rele care apar în timpul rugăciunii. Capitolul 35: Să nu se lupte după minuni, ci să le ceară cu umilință; și să nu caute și să ceară daruri pline de har, iar dacă ești răsplătit cu ele, atunci nu fi arogant și păzește-le cu toată smerenia; că iubitorii de Dumnezeu nu sunt în niciun fel inferiori făcătorilor de minuni și că, pe lângă miracole, există și alte daruri, chiar mai mari și mai pline de har, prin care oamenii spirituali sunt identificați Grigore: Întreabă, Petre, este posibil acum să găsim oameni capabili să facă minuni, ca părinții noștri. Știu că sunt mulți dintre ei în lume acum și spun asta cu încredere. Dar chiar dacă ei nu le creează, acest lucru nu le diminuează în niciun fel măreția. Căci umblarea lor după Dumnezeu este recunoscută după faptele lor, nu prin semne. Știți că apostolul Pavel a fost trimis să predice ca frate al Supremului Petru. Amintiți-vă, Petru a mers pe mare, iar Pavel a naufragiat pe mare. Abilitățile lor de a face minuni pe apă sunt foarte diferite, dar virtuțile lor în rai sunt exact aceleași. De dragul lui Hristos, pe care îl urmărise cu sabia înainte de convertirea sa, el a îndurat cu bucurie să fie bătut cu bâte. Ca apostol este înalt, dar s-a numit cel mai mic dintre ucenicii săi. A fost încântat și a contemplat tainele celui de-al treilea cer, dar, mânat de iubire, își îndreaptă ochii inteligenți spre aranjarea relațiilor conjugale, spunând: soțul să-și aducă dragostea cuvenită soției, și așa și soția soțului ei. Participând la contemplare împreună cu cetele de îngeri, el, totuși, nu neglijează gândurile și preocupările legate de treburile monahale. El se bucură de slăbiciuni și se bucură de dureri. Pentru el, a trăi pentru Hristos și a muri pentru Hristos este un câștig. Trăind în trup, el este, totuși, în întregime în afara cărnii. Așa a trăit cel care a trecut de la o viață senzuală la o viață de evlavie! Deci, învierea morților din punct de vedere fizic este o minune mai mică, decât dacă în acest caz și sufletul prinde viață, astfel încât printr-o minune vizibilă o persoană prinde viață și în interior, ca după convertire. Petru: Dacă mai devreme consideram învierea morților un miracol incomparabil mai mare decât orice altceva, acum sunt convins că este mult mai jos decât convertirea la mântuire. După cum spunea Antonie cel Mare, nu trebuie să vă lăudați că scoateți demonii și nici să nu vă lăudați cu darul vindecării. Nu ar trebui să-l admiri pe cel care alungă demonii în timp ce îl disprețuiește pe cel care nu poate face asta. Cine se străduiește să beneficieze, să studieze isprava amândurora și să o imite cu toată râvna, fără a întârzia îndreptarea lui. La urma urmei, nu este treaba noastră să facem semne, ci Mântuitorul, care a spus ucenicilor Săi: Nu vă bucurați de aceasta, că duhurile vă ascultă, ci de aceasta, că numele voastre sunt scrise în ceruri (Luca 10:20). Numele sunt scrise în cer pentru a mărturisi despre viața virtuoasă a unei persoane. Iar harul dăruit de Mântuitorul alungă demonii. De aceea, cine se laudă nu cu virtuți, ci cu semne desăvârșite și spune: Doamne! și nu în numele Tău au scos demonii? și nu au făcut multe minuni în numele Tău? Mântuitorul le-a răspuns: Nu v-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la mine, lucrători ai fărădelegii. (Matei 7:22–23). Domnul nu vrea să cunoască căile celor răi. Nu vom fi condamnați pentru că nu am scos demoni sau pentru că nu avem discernământ. Dar la Judecata, toți vor fi întrebați dacă ați păzit credința și ați împlinit poruncile după cum este necesar. De aceea, să nu te gândești mult și să lupți pentru aceasta, ci să înfăptuiești isprava în așa fel încât să-i mulțumești lui Dumnezeu cu un bun tratament și să te rogi neîncetat, pentru ca Domnul să înlesnească biruința noastră asupra diavolului. 2. Într-o zi Sfântul Palamon, împreună cu ucenicul său Pahomie, a făcut o priveghere toată noaptea. Călugării au aprins focul, iar un frate care venea dintr-o altă mănăstire și stătea cu ei s-a ridicat și i-a zis lui Palamon: – Dacă cineva dintre voi are credință, să stea pe cărbuni și să împlinească întocmai ceea ce este spus în Evanghelie. Bătrânul, observând aroganța lui, i-a interzis și i-a spus: - Nu mai fi nebun, frate, și nu spune asta niciodată - te înșeli. Dar el, întunecat de mândrie, a intrat direct în foc fără măcar să se uite înapoi. Prin mila lui Dumnezeu și prin acțiunea diavolului, nici nu a fost ars. Dar nebunia lui a depășit toate granițele, după cuvântul Scripturii: Calea omului stricat este stricăcioasă (Proverbe 21:8). Atunci, toți s-au adunat să meargă în chilii, mândru a întrebat disprețuitor: - Ei bine, unde este credința ta? Atunci demonul a văzut că fratele era adânc înfundat în amăgirea lui și i-a ascultat cu ușurință și s-a transformat într-o femeie drăguță într-o rochie lejeră. Un demon în formă feminină s-a apropiat de celulă și a bătut la ușă. Fratele a deschis-o și ea i-a zis: - Sunt urmărit de creditori. Mi-e frică de pedeapsă pentru că nu am cu ce să le răsplătesc. Te rog, ascunde-mă în celula ta. Dumnezeu m-a trimis la tine ca să mă poți salva. Mintea fratelui său era atât de încinsă încât nici măcar nu și-a dat seama cine vorbea cu el. Nefericitul a lăsat să intre femeia imaginară. Iar demonul, dându-și seama că călugărul a cedat rău, i-a insuflat o pasiune poftioasă. Invins de pofta, saracul nu a putut rezista si a atacat-o, dar numai degeaba a prins aerul cu mainile si a tacut pe jos, tacut, ca un mort. Câteva zile mai târziu, dându-și seama de nebunia, s-a apropiat de Sfântul Palamon și cu lacrimi în ochi a spus: „Știu că eu însumi am devenit cauza morții mele.” M-ai învățat multe, părinte, dar nu te-am ascultat. Vă rog să nu mă lăsați cu reverențele voastre rugăciuni. Ajută-mă în nenorocirea mea, altfel demonul mă va distruge complet. Înainte de a avea timp să rostească aceste cuvinte, iar milostivii Palamon și Pahomie să-l asculte cu lacrimi, duhul rău l-a stăpânit. Fratele a sărit din celulă și s-a repezit în munți. Condus de un demon, a fugit în orașul Pan. Acolo, diavolul l-a aruncat curând într-un cuptor aprins dintr-o baie și a ars imediat. 3. Pe vremuri, la mănăstire au venit asceții eretici, care se afla sub conducerea Sfântului Pahomie - în cămăși de păr ale asceților, dar în interior erau simpli lupi. Stând la poartă, ei le-au spus fraților că au fost trimiși de părintele lor duhovnic la sfânt să intre și să-i spună că, dacă este cu adevărat un om al lui Dumnezeu, atunci trebuie să asculte de Dumnezeu fără îndoială. Puteți traversa râul împreună fără să vă udați picioarele pentru a afla cine a câștigat (cu adevărat) îndrăzneală mai mare în fața lui Dumnezeu. Când frații au spus aceasta lui Pahomie, acesta s-a mâniat și le-a spus: - Cum, vă rog, spuneți, ați putea măcar să ascultați astfel de discursuri? Nu știți că aceasta este vrăjmășie cu Dumnezeu? Ei sunt străini, ca să nu mai vorbim de modul nostru de viață, chiar și pentru mirenii sensibili și, în general, pentru orice creștin adevărat! Ce lege ne poruncește să oferim asemenea lucruri și să facem asemenea lucruri! Ce poate fi mai trist decât o asemenea ignoranță nesăbuită! Încetează să plângi pentru păcatele tale și să te gândești cum să eviți chinul veșnic și, gândind ca un copil, acceptă o astfel de ofertă. „Dar ei sunt eretici și străini de Dumnezeu și, prin urmare, au îndrăznit să te cheme la asemenea înălțimi.” Acestea fiind spuse, Sfântul Pahomie a început să-i îndeamnă pe frați să nu se mândrească cu propriile succese, să nu se asurdă cu vedenii și să nu-L ispitească pe Dumnezeu cu cereri pentru aceasta. Trucurile diavolului sunt numeroase, dar toate sunt dăunătoare și periculoase pentru orice persoană. De aceea, Mântuitorul i-a răspuns vrăjmașului: Nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău (Matei 4:7). 4. Frate, dacă ți s-a acordat un dar de har, nu fi arogant. Fiecare lucru bun pe care l-ai primit ți-a fost dat de Dumnezeu. Dacă nu acționezi conform voinței Lui, El își va lua proprietatea de la tine și o va da unei persoane mai umile și mai umile. 5. S-a spus despre unul dintre părinţi că a cerut lui Dumnezeu un dar de har timp de şapte ani şi l-a primit. S-a dus la marele bătrân și i-a povestit despre darul primit. Când bătrânul a auzit despre asta, s-a întristat. „Aceasta este o povară mare”, a spus el. „Du-te și cere lui Dumnezeu încă șapte ani să ia înapoi acest dar, pentru că nu-ți este de folos.” Fratele s-a dus și s-a rugat timp de șapte ani până când i-a fost luat darul. 6. Pentru marea sa smerenie, Dumnezeu a dat perspicacitate unui singur om bătrân. Iar cel dăruit a început să înțeleagă ce era în mintea celor care veneau la el și s-a rugat ca Dumnezeu să-i ia acest dar. Mai mult, s-a dus la marele bătrân și l-a întrebat: – Lucrează cu mine pentru ca acest dar să-mi fie luat. Și astfel, fiecare în chilia lui, s-au rugat lui Dumnezeu pentru asta. Și s-a auzit un glas către bătrân: „Îți iau acest cadou, dar îl vei primi înapoi de îndată ce vrei.” 7. Diavolul i s-a arătat unui frate, prefăcându-se într-un înger de lumină, și a zis: „Eu sunt Gabriel și am fost trimis la tine.” - Poate ai fost trimis la altcineva? – a întrebat fratele său. „Pentru că sunt nevrednic”, iar diavolul a dispărut imediat. 8. Într-o zi, un om posedat a fost adus lui Avva Longinus. - Vă pot ajuta? - a întrebat Abba. - Mai bine mergi la avva Zinon. Avva Zinon a început să alunge demonul din stăpânit și acesta a strigat: „Abba Zinon, chiar crezi că eu plec din cauza ta?” Avva Longinus este cel care se roagă acolo acum să mă alunge. Mi-e atât de frică de rugăciunea lui încât ies afară. Și nici nu ți-aș da atenție. 9 . O femeie cu cancer de sân a auzit de Avva Longinus și a început să caute o ocazie să-l vadă. Și locuia la nouă mile de Alexandria. S-a întâmplat că, când ea îl căuta, Abba tocmai strângea tufiș la malul mării. Bolnava l-a văzut pe bătrân. „Abba, știi unde locuiește slujitorul lui Dumnezeu, avva Longinus?” – întrebă ea, fără să-și dea seama că bătrânul însuși era în fața ei. - Și de ce ai nevoie de acest escroc? Nu merge la el - este un criminal și de ce ai nevoie de el? Femeia i-a spus despre necazul ei. Bătrânul a traversat locul dureros și a alungat-o cu aceste cuvinte: - Du-te calm - Dumnezeu te va vindeca. Și Longinus nu va fi de niciun folos. Femeia a plecat acasă, crezând pe bătrân, iar pe drum s-a vindecat brusc. Apoi, când le-a povestit oamenilor cum s-a întâmplat și a numit semnele bătrânului, a aflat că era însuși avva Longinus. 10. Într-o zi a venit un demonic la mănăstire. Frații au început să se roage pentru el în biserică, dar demonul s-a dovedit a fi prea puternic și nu a mai ieșit. Clericii au spus: - Ce poți face aici? Nimeni nu-l poate expulza – doar avva Vissarion. Dar dacă îl întrebăm pe Avva, atunci din smerenia lui nu va merge la biserică. Hai să o facem așa. Dis de dimineață, Avva va veni la biserică. Și îl vom pune și mai devreme pe bolnavul în locul lui, care va dormi la această oră. Când va intra bătrânul, vom sta în rugăciune și îi vom spune: „Trezește-te, frate”. Așa au făcut-o. Când a venit bătrânul dimineața, s-au ridicat la rugăciune și i-au zis: Și demonul a părăsit îndată omul stăpânit și omul a fost vindecat pentru totdeauna. 11. Mirenul și fiul său s-au dus la avva Siso pe muntele avva Antonie. Pe drum, fiul lui a murit. Dar mireanul nu a deznădăjduit, l-a adus la bătrân și cu o credință de nezdruncinat a căzut cu fiul în brațe la picioarele lui pentru a primi binecuvântarea. Apoi tatăl a pus copilul la picioarele bătrânului, s-a ridicat și a părăsit chilia. Bătrânul, crezând că copilul se plecă până la pământ, i-a spus: „Ridică-te și pleacă”, nu știa că era mort. Deodată copilul s-a ridicat și a plecat. Tatăl, văzând asta, a rămas uimit. Intrând în celulă, s-a înclinat în fața bătrânului și a spus ce s-a întâmplat cu băiatul. Când bătrânul a auzit asta, s-a agitat - nu se aștepta la asta, apoi discipolul făcătorului de minuni i-a cerut tatălui copilului să nu spună nimănui despre asta până la moartea bătrânului. 12. Fratele l-a întrebat pe bătrân: – De ce unii oameni văd revelații și contemplă îngerii? – Copil, binecuvântat este cel care își contemplă neîncetat păcatele, pentru că este mereu într-o minte treaz. „Părinte, acum câteva zile am văzut cum un călugăr alunga un demon din altul. – Nu aș vrea să scot demoni și să vindec patimile, vreau doar și mă rog lui Dumnezeu să nu intre demonul în mine. De aceea mă curăț de gândurile necurate și în asta sunt grozav. Dacă cineva își curăță inima de gândurile necurate și își îndeplinește slujirea fără lene, va fi vrednic să fie alături de părinții care fac minuni ale Împărăției cerești. 14. Un anumit frate s-a lepădat de lume împreună cu propriul său tată și au început să locuiască în aceeași mănăstire. După ceva timp, fratele a auzit că tatăl său a vindecat un om stăpânit de demoni. S-a dus și i-a spus marelui bătrân despre asta că este foarte supărat de asta: „Abba, tatăl meu a reușit și a scos demonul din fratele său, dar eu trăiesc în neglijență și nu reușesc.” - Într-adevăr, copile, succesul nu constă în alungarea demonilor sau în vindecarea bolnavilor. Căci nu omul face aceasta, ci puterea lui Dumnezeu și credința celor slabi. Și mulți, neînțelegând aceasta, din cauza vindecărilor pe care le-au făcut, au căzut în mândrie și au murit. Dar eu spun: dacă o persoană ajunge la adevărata smerenie, atunci nu este nevoie să-ți dorești un succes mai mare, pentru că persoana nu va fi lipsită de el. Odată ce și-a smerit sufletul, nu poate cădea, pentru că este deja mai jos decât toți ceilalți de pe pământ. Și un semn al acestui lucru este bucuria când ești dezonorat. 15. După cum spunea avva Pitirion, un discipol al avva Antonie, cine vrea să scoată demonii trebuie mai întâi să-și cucerească propriile patimi. Cel ce se ridică deasupra patimilor alungă demonii. Fiecare pasiune: mânie, poftă sau întristare este urmată de un demon înrudit cu ea, care îi face plăcere. Așadar, cine pune o barieră pasiunii, alungă demonul care urmează acestei patimi. 16. Un anahorit a trăit în deșertul lăuntric timp de aproximativ treizeci de ani, mâncând numai fructe de maloa și odată și-a spus că și-a irosit atâția ani din viață în zadar. "Am petrecut mulți ani aici, n-am mâncat nimic în afară de această nefericită maloa, nu am avut o singură vedenie și nici o minune pe care l-au făcut monahii aici înaintea mea. Lasă-mă să renunț la toate și să ies în lume." În timp ce se gândea la acestea, i s-a arătat un înger al Domnului și l-a întrebat: — De ce ai asemenea îndoieli? Iar călugărul i-a spus tot ce s-a spus mai sus. Atunci îngerul a întrebat: – Ce minune ai vrea să faci care să fie mai mare decât forța și curajul pe care ți le-a dat Dumnezeu? Cine te-a întărit să petreci atâția ani neclintit în acest loc, mâncând doar fructele de maloa? Așa că ai răbdare și roagă-l pe Dumnezeu să-ți dea smerenie. Așa de inspirat de înger, anahoretul a rămas în deșert și a rezistat cu fermitate în el până la sfârșitul zilelor sale. Capitolul 36: Că iubirea este mai presus de toate virtuțile; și oricui a primit dragoste de la Dumnezeu îi pasă de binele și pacea aproapelui său mai mult decât de el însuși Un egiptean pe nume Serapion, supranumit Sidonius, pentru că a îmbrăcat doar sindon (hârtie subțire sau țesătură de in și tot ce se făcea din ea: o rochie, un cearșaf, o cuvertură de pat), a ajuns la cel mai înalt nivel de virtuți cu isprăvile sale. El i-a întrecut pe toți în non-lăcomie. Serapion nici măcar nu putea să stea liniștit în celula lui. După ce a abandonat agitația vieții, nu a dobândit nicio proprietate, a trăit, mișcându-se dintr-un loc în altul, a mâncat tot ce a găsit și nu în fiecare zi. Așa a trecut viața lui și nu avea altceva decât sindonul care îi acoperea trupul muritor. Prin mijlocirea unui celebru ascet, Serapion s-a vândut într-un oraș unui actor păgân pentru douăzeci de nomism. După ce a primit banii, i-a ascuns. Sclavul proaspăt convertit i-a slujit pe actor și pe soția lui în toate și și-a luat asupra sa toate grijile casei, lucrând cu toată sârguința și exactitatea, cerând nimic în afară de pâine și apă. Își condamna adesea buzele la tăcere, studiind cu sârguință Scriptura divină. Așa că Serapion a petrecut mult timp în slujire și zi de zi vorbeau despre creștinism. Așa că mai întâi l-a adus pe actor la credință, apoi pe soția lui și apoi toată casa lui. Când au fost botezați, au încetat să mai cânte în spectacole și au fost atrași de o viață iubitoare de Dumnezeu. Noii convertiți și-au lăudat mentorul și au spus: „Îți dăm libertate pentru că ne-ai eliberat din cea mai rușinoasă sclavie.” - Întrucât voi, prin harul Dumnezeului meu și la dorința voastră, v-ați mântuit sufletele prin mine, vă voi spune un secret. Sunt egiptean, am fost un ascet liber. Văzând în ce eroare adâncă trăiești, i s-a făcut milă de tine și s-a hotărât să ți se vândă pentru ca tu, eliberat de păcatele tale groaznice, să fii mântuit. Dumnezeu a creat ceea ce a vrut. Și merg în călătoria mea pentru a ajuta alți oameni. Cu aceste cuvinte le-a întors aurul (pe care ei îl plătiseră pentru el) înapoi. Dar ei au refuzat să ia banii și i-au cerut să împartă săracilor ceea ce a devenit cheia mântuirii lor. Dar ascetul a spus: „Dă-l singur, pentru că aurul este al tău și nu este corect să dau banii altora.” Apoi au luat aurul și au început să-l roage să rămână cu ei, făgăduindu-le că de acum înainte îl vor iubi ca pe tatăl și stăpânitorul sufletelor lor. Au încercat multă vreme să-l convingă pe Serapion, dar nu au fost niciodată convinși. În cele din urmă, l-au rugat să-i viziteze cel puțin o dată pe an. Binecuvântatul bătrân a fost de acord. Apoi s-a dus la lacedemonieni și acolo a aflat că unul dintre cei mai fruntași ai orașului căzuse în erezia maniheică și toată casa lui și în public s-a prefăcut că este virtuos și evlavios. Apoi, prin mijlocirea unui singur om, Serapion s-a vândut ca sclav lui. Doi ani mai târziu, l-a îndepărtat pe el și pe familia lui de erezie și i-a făcut biserică. După ce și-a luat rămas bun de la ei, ascetul a pornit să rătăcească universul, aducând bine oamenilor în măsura în care poate. 2. Din viața Sf. Ioannikios Ioan cel Mare, plecând din Efes spre Kanturia, a întâlnit pe drum călugărițe: mamă și fiică. În tinerețe, fiica a suferit de gânduri rele care o chinuiau, iar mama ei, cu îndemnurile ei, a încercat în toate modurile să-și liniștească aprinderea cărnii. Când s-au întâlnit, simțind în sufletul lui cât suferea fata, el a chemat-o și i-a spus să-și pună mâna pe gâtul lui. Când l-a atins, el a început să se roage ca fata să fie scăpată de răul care o frământa, care să-i treacă mai departe, iar ea să scape de abuzurile trupești și să se întoarcă la călugărițele cu care a trăit înainte. Și un război înspăimântător a izbucnit în sfânt. De îndată ce și-a dat seama că gândurile rele îl împing la fapte rele, a găsit un șarpe mare în prima peșteră pe care a întâlnit-o și s-a dat să fie mâncat de el și, chiar dacă nu l-a mâncat, măcar l-a atins. El a crezut că este mai bine să moară decât să distrugă un suflet nobil prin poftă. Predăcându-se puterii creaturii târâtoare, bătrânul s-a eliberat imediat de sămânța șarpelui - gânduri rele. De atunci înainte, indiferent de ce dorință carnală l-a enervat, și-a pierdut imediat puterea și, prin urmare, a împins șarpele mental. Astfel, ascetului i s-a acordat statornicie împotriva oricărei făpturi, vizibile și invizibile. 3. Din viața Sfântului Eutimie Când dumnezeiescul Eutimie a fost la un pas de moarte, și-a chemat ucenicii și a spus: – Părinți și frați, iubiții mei copii în Domnul! Eu merg pe ultimul drum al părinților mei și este de datoria ta să-ți dovedești dragostea față de mine, respectând poruncile. Căci dragostea adevărată este în primul rând o legătură care leagă virtuțile în perfecțiunea lor. Așa cum sarea este pentru mâncare, la fel dragostea este pentru virtuți. Fără iubire, nicio virtute nu poate fi atinsă și fiecare virtute este recunoscută în mod sigur prin iubire și smerenie. 2. Umilința ridică o persoană care își cunoaște limitele la culmile realizărilor, iar iubirea îmbrățișează ferm toate aceste realizări și nu permite unei persoane să cadă de la această înălțime. Dragostea este mai presus de toate virtuțile, așa cum arată exemplul Domnului Însuși și al Creatorului nostru. Din dragoste pentru noi, El S-a smerit și a devenit ca noi. Întotdeauna trebuie să ne mărturisim Lui și să cântăm slava Lui. Pe cât putem, vom avea grijă de cei care au probleme. 3. Dragostea este pecetea sufletului. După cum a spus Domnul nostru, dând poruncă ucenicilor Săi: Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții (Ioan 13:35). Cine este acest „toată lumea”? Este clar că vorbim nu numai despre oameni, ci în primul rând despre forțele din dreapta și din stânga, adică despre îngeri și demoni care înconjoară o persoană la ora morții. 4. Când adversarii vor vedea că sufletul urcă sub acoperământul iubirii, se vor retrage din ea cu frică și atunci toate puterile sfinte se vor bucura cu ea. Să facem o ispravă, iubiților, să dobândim o astfel de iubire cu toată puterea noastră. Fie ca dușmanii noștri să nu ne stăpânească! 5. Dacă faci meșteșuguri și te cheamă fratele tău, întreabă mai întâi ce vrea și, după ce ai aflat, fă treaba aceasta în egală măsură cu el și uită de a ta. Dacă este o plată pentru lucrare, împărtășește-o cu fratele tău, ca să nu te invidieze. Dar dacă problema este mică și unul îi spune celuilalt: „Du-te și fă-ți treaba, frate, și eu mă descurc singur”, atunci ar trebui să-l asculți. Cel care se supune fratelui său este mare în ispravă. 6. Dacă mergi undeva să te așezi acolo, desemnează-ți o celulă, construiește-o de la început până la sfârșit, începe să locuiești în ea și apoi lasă clădirea ta fratelui tău, apoi întoarce-te curând, apoi nu-l da afară. Este mai bine să găsești pe altcineva pentru a nu păcătui împotriva lui Dumnezeu. Dacă fratele tău pleacă singur, atunci nu va fi vina ta. Și dacă ți-ai lăsat lucrurile în chilie și fratele tău le-a stricat, nu-i cere nimic pentru ele. 7. Când părăsești celula, ai grijă să nu iei ce are nevoie fratele tău. Lasă totul pentru sărăcia lui și Dumnezeu îți va da tot ce ai nevoie, oriunde ai merge. Dacă locuiești în aceeași celulă cu fratele tău și un gând te inspiră să fii mai moderat în mâncare, spune-i gândul: „Acest frate slab este stăpânul meu”. Dacă te străduiești pentru o mai mare abstinență în mâncare, atunci construiește-ți o celulă mică separată și nu-i cauza durere fratelui tău slab.” Într-o zi, bătrânul a venit la avva Ioan, care era famen din naștere, și avva Ioan i-a zis: – Când locuiam în Skete, principalul lucru pentru mine era treburile sufletești, iar meșteșugurile erau secundare. Dar pentru călugării de astăzi, problemele sufletești au devenit secundare, iar cele secundare au devenit primare. – Care este această chestiune a sufletului, care a devenit acum secundară pentru noi? - a întrebat fratele. – Și ce materie minoră este acum considerată principală? „Tot ceea ce se face după porunca lui Dumnezeu este o chestiune de suflet”, a răspuns bătrânul. – Dar munca și economisirea banilor pentru tine ar trebui considerate o chestiune secundară. „Explică-mi asta”, a întrebat din nou fratele. „Ei bine, ați auzit”, a răspuns bătrânul, „că sunt bolnav și trebuie să mă vizitați”. Și îți spui: "Dar atunci va trebui să renunț la slujbă și să merg la bătrân? Nu, mai bine îmi termin afacerea mai întâi și apoi merg la el. Apoi găsești un alt motiv să stai și să nu mergi nicăieri. Sau fratele tău te va întreba: "Nu refuza să mă ajuți, frate". Și te gândești: „Ce este asta, trebuie să renunț la afacerea mea și să merg să lucrez cu el?” Dar dacă nu te duci să-l ajuți, atunci vei disprețui porunca lui Dumnezeu, care este lucrarea sufletului, și vei face doar o lucrare auxiliară, care este meșteșugul tău. 2. Avva Antonie a spus că de la aproapele cuiva vine viața și moartea. Dacă găsim un frate, îl găsim pe Dumnezeu. Dacă ducem un frate în ispită, atunci păcătuim împotriva lui Hristos. 3. Avva John Kolov a spus: – Este imposibil să construiești o casă de sus în jos, ci doar de la fundație până la acoperiș. — Ce înseamnă cuvintele tale? - l-au întrebat. - Fundația este aproapele tău, pe care trebuie să-l dobândești în primul rând. Toate poruncile lui Hristos sunt cuprinse în dragostea față de aproapele. – De ce în vremea noastră unii oameni lucrează după toate regulile vieții monahale, dar nu primesc harul strămoșilor părinți? „Atunci au avut dragoste”, a răspuns bătrânul, „și fiecare și-a luat aproapele cu el la înălțimi”. Dar acum dragostea s-a răcit și toată lumea își trage aproapele în jos. De aceea nu primim har. 5. Avva Agaton a spus: „Dacă aș putea găsi un lepros și să-i dau trupul meu și să-l iau, mi-ar face plăcere. Căci aceasta este iubirea desăvârșită”. 6. Au povestit despre el că într-o zi s-a dus să-și vândă produsele în oraș și a văzut în piață un străin bolnav care nu știa la cine să apeleze pentru ajutor. Bătrânul a mers cu el și a rămas în camera pe care a închiriat-o. Și din vânzarea obiectelor sale de artizanat, a plătit camera și a cheltuit banii rămași pentru nevoile pacientului. Și așa a rămas cu el patru luni până când pacientul și-a revenit. Abia după aceasta s-a întors calm în celulă. 7. Într-o zi, avva Agaton a intrat în cetate să-și vândă marfa și a văzut un lepros zăcând lângă drum. El l-a întrebat: „În oraș să vindem obiecte de artizanat”, a răspuns bătrânul. „Creează dragoste, ia-mă cu tine”, a întrebat pacientul. Abba l-a luat și l-a luat cu el în oraș. Leprosul a spus: „Pune-mă acolo unde îți vei vinde produsele.” Ava a făcut exact asta. Și când a vândut primul produs, pacientul a întrebat: - Cumpără-mi ceva gustos. L-am cumpărat pe Agathon. Și am cumpărat al doilea produs de la el. Pacientul a întrebat: - Cu cât ai vândut-o pe asta? Bătrânul a răspuns, iar leprosul a întrebat: - Cumpără-mi asta și asta. Și Abba l-a cumpărat. Când a vândut toate produsele și era pe punctul de a pleca, pacientul a întrebat: - Creează dragoste, du-mă acolo unde m-ai găsit. Bătrânul l-a luat și l-a dus la locul inițial. Deodată leprosul a spus: - Binecuvântat ești, Agaton, de Domnul în cer și pe pământ. Abba s-a uitat în jur, dar nu a văzut pe nimeni - îngerul Domnului a fost cel care l-a încercat. De asemenea, ei au povestit despre el că oriunde ar fi, se grăbea să slujească pe toată lumea. Dacă se urca în barcă, era primul care lua vâslele. Iar dacă un frate venea la el, atunci după rugăciune a început imediat să pregătească mâncare, pentru că era copleșit de dragoste pentru Dumnezeu. 8. În Kellia era un bătrân pe nume Apolo. Dacă era chemat la muncă, mergea cu bucurie, spunând: „Astăzi voi lucra cu Hristos de dragul sufletului meu”. 9 . Avva Teodor de la Mănăstirea Enaton a spus: „În tinerețe am locuit în pustiu. Într-o zi am fost la brutărie să-mi coac două pâini, și acolo l-am văzut pe fratele meu pregătind aluatul, dar nu era nimeni care să-l ajute. Am uitat de treaba mea și l-am ajutat. Când pâinea a fost gata, a venit un alt frate și l-am ajutat și eu să coacă pâine. Apoi a venit al treilea și am făcut la fel. Deci, indiferent cine venea, am ajutat pe toți și am copt șase pâini. Și abia atunci, când nu era nimeni acolo, mi-am copt două pâini.” 10. Avva Anthony a spus: „Nu am preferat niciodată propriul meu beneficiu decât cel al fratelui meu”. 11. Avva Petru a spus că într-o zi avva Macarie a venit la un anahoret și a văzut că bătrânul era bolnav. A întrebat ce să-l aducă să mănânce, pentru că nu avea ajutoare. Anahoretul a cerut dulciuri. Avva Macarius nu i-a fost prea lene să meargă la Alexandria și să-i aducă fratelui său slăbit ceea ce voia. Și lucru uimitor este că avva Macarius nu a spus niciodată nimănui despre asta. 12. Avva Iosif a spus despre avva Agaton că avea un cuțit cu care tăia viță de vie. Dar când fratele său a venit la el și a lăudat cuțitul, bătrânul nu l-a lăsat pe oaspete până nu a luat cuțitul în dar. 13. Se spune că avva Pimen locuia în Skete cu doi frați. Iar cel mic a provocat adesea probleme tuturor. Abba i-a spus altui frate: „Acest tip ne-a chinuit complet.” Să plecăm de aici. Și au plecat, lăsându-l pe frate singur. Când cel mic și-a dat seama că nu se vor mai întoarce și a văzut că sunt deja departe, a alergat după ei țipând. – Să-l așteptăm, pentru că probabil e obosit. Fratele i-a ajuns din urmă, s-a pocăit și le-a spus: - Cum ai plecat și m-ai lăsat în pace? „Nu ești decât durere”, a spus bătrânul, „deci am plecat”. - Iartă-mă, voi merge cu tine oriunde. Bătrânul, văzându-i blândețea, a spus: „Să ne întoarcem, frate, pentru că nu a făcut asta de bunăvoie – diavolul l-a forțat – și s-au întors la locul lor inițial.” 14. Într-o zi sarazinii l-au atacat pe avva Sisoes și pe fratele său și i-au jefuit, luându-le totul, chiar și hainele. Călugării au mers în deșert să găsească ceva comestibil. Bătrânul a văzut (uscat) bălegar de cămilă. Bătrânul l-a spart - conținea boabe de ovăz. A mâncat un bob și l-a pus deoparte. Fratele său a văzut că mesteca ceva și a întrebat supărat: - Dragostea este faptul că găsești ceva și mănânci singur, dar uiți de mine? — Nu te-am jignit, frate. Partea ta este în mâna mea”, și și-a strâns pumnul cu boabele. 15. Ei spun că era imposibil să-l convingem pe avva Pafnutie să bea vin. Într-o zi, mergea pe drum și a dat de o bandă de tâlhari care beau vin. Căpetenia era familiarizat cu avva și știa că nu bea vin. Dar văzând că bătrânul era foarte obosit, atamanul a umplut paharul cu vin, a luat sabia în mână și a spus amenințător: „Dacă nu bei, te omor.” Bătrânul, știind că trebuie să împlinească porunca lui Dumnezeu și să-și salveze aproapele, a luat paharul și a băut. Căpetenia i s-a pocăit imediat, zicând: - Iartă-mă, Abba, că te-am insultat. „Cred în Dumnezeu”, a spus bătrânul, „că datorită acestui lucru mai des El își va arăta milă față de tine atât în ​​acest secol, cât și în viitor.” – Cred în Dumnezeu (și promit) că de acum înainte nu voi face rău. Așa că bătrânul, respingându-și propria voință de dragul Domnului, a făcut frații săi toată gașca. 16. Un aristocrat de rang înalt, tânăr și atrăgător, avea un prieten minunat. Și acest prieten avea o soție tânără. Un prieten îl invita adesea pe aristocrat la casa lui și, împreună cu soția lui, îl trata. Iar femeia, fără să înțeleagă motivul, a început să se gândească la el, gândurile despre oaspete au pus stăpânire pe ea atât de mult încât a început să se usuce și s-a culcat. Soțul i-a invitat pe medici. După ce au examinat-o, au spus că fizic este complet sănătoasă, aici era ceva mental. Soțul a început să o întrebe în detaliu pentru a găsi cauza bolii ei prin toate mijloacele și a convins-o cu greu să spună adevărul. „Vedeți, domnul meu”, a spus ea, „aduceți tineri în casa dumneavoastră din dragoste pentru mine sau din simplitatea dumneavoastră, dar eu sunt femeie și m-am îndrăgostit de prietena dumneavoastră”. După aceste cuvinte, soțul s-a liniștit. Câteva zile mai târziu, aristocratul, ca de obicei, a venit să-i vadă, iar soțul i-a povestit despre soția sa. Auzind asta, aristocratul l-a asigurat că nu are nimic în gândurile lui despre ea și a fost foarte trist din cauza asta. „Nu fi trist, prietene”, a spus el, „Dumnezeu te va ajuta”. Aristocratul s-a dus și s-a bărbierit în cap și și-a desfigurat fața încât și-a pierdut toată frumusețea și a arătat ca un bolnav de lepră. Apoi a venit la ei, și-a arătat capul și a spus: - Uite cum s-a purtat Domnul cu mine. Când a văzut că el trecuse de la frumos la urât, a rămas uimită. Și Dumnezeu, văzând acțiunea lui, a eliberat-o de suferința mintală și de gândurile ei anterioare. Aristocratul și-a luat rămas bun de la ei și a plecat și nu a mai venit niciodată la ei acasă. 17. Odată bătrânul s-a îmbolnăvit în Skete și a vrut pâine proaspătă coaptă. Un ascet a auzit despre asta. A luat o mantie și biscuiți și a plecat în Egipt. Acolo a schimbat biscuiții cu pâine proaspătă și i-a adus bătrânului. Când călugării au văzut pâinea fierbinte, au rămas surprinși. Pacientul nici nu l-a mâncat, spunând că pentru el este la fel cu a mânca sângele fratelui său. Dar bătrânii l-au convins, zicând: „Mănâncă pentru Domnul, ca jertfa fratelui tău să nu fie în zadar”. Abia după aceste cuvinte bătrânul a luat această pâine. 18. Ascetul a întâlnit un om posedat care nu putea să postească. Iar din dragoste pentru Dumnezeu, care, după cum spune Scriptura, nimeni nu caută a lui, ci folosul celuilalt (1 Cor 10, 24), ascetul a cerut ca demonul să părăsească acest om și să intre în el. Și Dumnezeu i-a ascultat rugăciunea. Iar călugărul, în care se mutase demonul, a hotărât să fie și mai strict și mai stăruitor în post, rugăciune și asceză. Iar cel mai mare lucru este că, datorită dragostei pentru aproapele său, Dumnezeu l-a eliberat pe ascet de cel rău în câteva zile. 19. Era un călugăr și puțin mai jos, la zece mile depărtare, locuia altul. Iar un gând i-a zis: „Invită-l pe fratele tău, ca să vină să ia pâine de la tine”. Și apoi m-am gândit: "De ce îl voi forța pe fratele meu să meargă zece mile pentru pâine? Aș prefera să-i iau eu însumi jumătate din pâine." Și luând pâinea, s-a dus la chilia bătrânului. Dar dragul frate s-a împiedicat de o piatră și și-a rupt degetul de la picior, care a sângerat abundent. El a țipat de durere ascuțită și un înger ceresc a coborât la el și l-a întrebat: „Mi-am rupt degetul”, a răspuns el, „m-a durut foarte mult”. „Și de asta plângi?” Nu plânge. Căci toți pașii tăi pe care îi faci pentru Domnul vor fi numărați și vor deveni răsplata ta în prezența Domnului. Să știți că voi aduna sângele pe care l-ați pierdut și îl voi duce Domnului. Călugărul a mulțumit îngerului și s-a dus la fratele său. După ce i-a dat jumătate din pâine, el a vorbit despre dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și s-a întors la locul său. A doua zi a luat cealaltă jumătate de pâine și s-a dus la alt călugăr. Dar a dat dovadă de aceeași râvnă și s-a dus la același frate. S-au întâlnit pe drum, iar călugărul care a făcut primul binele a întrebat: „Am avut o comoară și aveai de gând să o furi?” – Este scris undeva că poteca îngustă nu poate decât să te sprijine? Lasă-mă să merg și eu cu tine În timpul conversației, un înger al Domnului le-a apărut deodată și le-a spus: – Disputa ta, ca o suflare parfumată, s-a înălțat la Dumnezeu. Capitolul 37: Despre faptul că cineva ar trebui să-și depună sufletul pentru aproapele În cartea lui Hippolit, care încă i-a găsit pe apostoli, am găsit o poveste (instructivă). În Corint trăia o fată de viață nobilă, frumoasă și virtuoasă. În anii persecuției, ea a fost raportată judecătorului, care era idolatra, că ar fi hulit pe împărați și idoli. În plus, informatorii au vorbit despre frumusețea ei, știind că judecătorul fără Dumnezeu era obsedat de sexul feminin și ar fi încântat să afle despre asta. Când fata a fost adusă la călăul ticălos, o pasiune de nestăpânit a izbucnit în el din frumusețea ei. A încercat tot felul de trucuri, dar nu a reușit nimic. Apoi a supus-o pe fata inabordabilă la tortură. Dar nimic nu o putea face să refuze să-L mărturisească pe Hristos. Judecătorul înfuriat a trimis-o la o curvie, ordonând proprietarului să-i aducă treizeci de monede pentru ea în fiecare zi. Nenorocitul libertin, după ce o vânduse cu salariul zilnic pentru o îndeletnicire rușinoasă, a început să spună tuturor despre ea, ca să vrea cât mai mulți oameni să-l ia pe bietul pe bani. Dar ea le-a spus libertinilor care veneau la ea că are un ulcer într-un loc ascuns, care mirosea foarte mult și se temea că nu o vor urî dacă au vreo legătură cu ea. Fata a cerut să-i dea câteva zile, iar apoi fiecare putea să facă ce vrea cu ea degeaba. După asemenea argumente convingătoare, au lăsat-o în urmă. Apoi și-a întors rugăciunile către Dumnezeu și îndelung, cu lacrimi amare, L-a rugat să o izbăvească de ispită. Dumnezeu, cunoscătorul inimii, știa că ea păstrează curăția din tot sufletul și a trezit dragostea pentru ea într-un tânăr frumos, care o iubea din tot sufletul. Domnul l-a cinstit cu râvna divină că temerarul era gata să dea totul pentru ea, chiar și viața lui. A apărut la curvă deghizat în libertin seara târziu și i-a plătit proprietarului cinci monede pentru ea cu cuvintele: „Dă-mi această fată pentru toată noaptea”, s-a închis cu ea într-un loc retras și a spus: „Te voi salva”. I-a adus cămașa, mantia și lenjeria. Îmbrăcămintea bărbătească a transformat-o dincolo de recunoaștere. „Acum”, a spus el, „acoperă-ți fața cu marginea hainelor și ieși.” Ea și-a făcut cruce și a făcut exact asta. Fata a plecat din casă și nimeni nu a oprit-o. Ea a fost salvată. A doua zi dimineața toată lumea a aflat ce s-a întâmplat. Tânărul a fost adus la un judecător fără milă, iar acesta l-a dat să fie devorat de fiare. Așa că îndrăznețul a primit cununa martiriului, pentru că a săvârșit o ispravă pentru a-și salva sufletul și pe fericita și veșnic amintită fecioară. 2. În timpul invaziei vandalilor frenetici, multe zone din Italia au fost devastate. Toată Calabria a devenit complet nelocuită. Majoritatea locuitorilor au fost capturați și trimiși în Africa. Episcopul orașului Nola, Pavlin, a împărțit prizonierilor și săracilor tot ceea ce a reușit să obțină ca șef al bisericii. Când a împărțit toate averile pe care le avea fără urmă, o văduvă a venit la el și i-a spus că fiul ei a fost prins de ginerele regelui vandal, iar ea a cerut omului lui Dumnezeu o singură milă: prin voia Domnului, să plătească o răscumpărare pentru eliberarea fiului ei. Cel mai venerabil episcop, cu toată sârguința și ardoarea, a început să caute fonduri. Dar nimeni nu i-a dat nimic, nici măcar ca împrumut. Întorcându-se cu mâinile goale, i-a răspuns văduvei: - Soție, nu am ce să-ți dau. Mă pun în puterea ta ca sclav, pentru ca tu să-ți întâlnești prețiosul fiu, iar eu, în locul lui, pot fi în sclavie. Când femeia a auzit astfel de cuvinte de pe buzele sfântului bărbat, le-a considerat o batjocură, dar nici nu a primit milă. Dar acest soț învățat și ascuțit la minte, văzând confuzia ei, a asigurat-o pe mama îndurerată că tot ce spunea el este adevărat și că nu trebuie să se teamă să-l vândă în robie pentru a-și elibera fiul. Cei doi au plecat în Africa. Când a trecut ginerele regelui, o femeie s-a apropiat de el și a început să-l roage să-l întâlnească pe fiul lui iubit. Dar barbarul, orbit de trufie, nu numai că nu a îndeplinit cererea, dar nici nu a vrut să o asculte. Văduva s-a apropiat de el și i-a spus: „Îți dau acest om pentru fiul meu.” Fă-mi o favoare și lasă-mi singurul fiu să plece. Atunci barbarul, privind zâmbind la Păunul care stătea lângă el, l-a întrebat în ce meșteșug a fost antrenat. Omul lui Dumnezeu a răspuns: „Nu cunosc un meșteșug, dar știu să am grijă de o grădină.” Auzind acestea, barbarul l-a luat imediat pe Păun pentru sine și și-a întors fiul femeii. După ce s-au găsit, mama și fiul au plecat imediat acasă, departe de Africa. Și Peacock a primit o slujbă - să aibă grijă de grădină. Proprietarul său venea adesea în grădină pentru că îi plăcea să vorbească cu noul grădinar despre diverse subiecte. Și-a dat seama că sclavul său era un om înțelept. Prin urmare, uitând de toți vechii săi prieteni, a început să se întâlnească des cu el, primind o plăcere de neuitat din discursurile sale. Păunul pregătea în fiecare zi o masă pentru stăpânul său, adunând codimente și alte ierburi parfumate și coacendu-le în aluat, dar nu a uitat nici să lucreze în grădină. Acest lucru a durat foarte mult timp. Și apoi într-o zi, în timpul unei conversații, Peacock a spus: - Gândește-te la ce vei face, căci puterile suveranului tău îți vor trece. La urma urmei, în zilele următoare regele va muri cu siguranță. Ginerele regal, auzind aceasta, a devenit foarte entuziasmat, pentru că și-a iubit socrul mai mult decât pe oricine din lume. Nu s-a putut abține să nu-i spună regelui despre asta. A cerut să cheme un sclav. Ginerele a spus: „El este cel care îmi gătește micul dejun în grădină în fiecare zi.” Îți voi aduce ce gătește, ca să poți afla cine îți spune asta. Când regele s-a așezat la cină, Păunul a adus codul și alte ierburi pe care le adunase. Când a intrat episcopul, regele l-a văzut și a tremurat deodată. Chemându-și ginerele, i-a spus: — Mi-ai spus un secret. Acum întreabă dacă ceea ce ai auzit este adevărat. Aseară am visat prinți adunați la o masă să mă judece. Printre ei l-am văzut și mi-a luat biciul, cu care am făcut dreptate. Întreabă-l cine este. Nu pot să cred că un om de o demnitate atât de mare poate fi un simplu laic. Ginerele regelui l-a luat deoparte pe Păun și l-a întrebat: „Eu sunt slujitorul tău, pe care l-ai luat în schimbul fiului văduvei.” S-a supărat și a început să-l conjure să răspundă adevărului: „Întreb, nu cine ești acum, ci cine ai fost în țara ta?” Omul lui Dumnezeu a oftat și, din respect pentru vraja făcută și neîndrăznind să reziste, a recunoscut că este episcop. Când proprietarul a auzit asta, a fost destul de speriat. S-a înclinat în fața lui cu umilință și i-a spus: „Întreabă-mă ce vrei ca să te poți întoarce în patria ta cu daruri grozave.” „Dacă vrei cu adevărat să faci o faptă bună pentru mine, atunci vă cer un lucru: eliberați toți prizonierii din orașul meu.” După aceasta, imediat a început căutarea prizonierilor din Nola. Poporul regal a trecut prin toată Africa, a încărcat locuitorii din Nola pe corăbii, dându-le mâncare pentru călătorie, doar pentru a respecta cererea Onorabilului Păun și, în cele din urmă, și-a luat rămas bun de la el și de la concetățenii săi. Curând, regele vandalilor a murit, scăzând biciul din mâini, așa cum a prezis Păunul. 3. Într-o zi, lombarzii au prins un diacon și l-au băgat în închisoare, intenționând să-l execute în viitorul apropiat. Când ziua se apropia deja de seară, Sanctulus, un om al lui Dumnezeu, care locuia printre lombarzi, a început să-i roage să aibă milă de diacon, dar ei nu l-au ascultat. Cel mai evlavios soț și-a dat seama că diaconul nu mai putea evita moartea. Apoi le-a cerut să-i predea diaconul drept cauțiune. Ei au spus ca răspuns: „Putem să ți-l dăm, dar cu o condiție: dacă scăpa, vei fi executat chiar la acel moment.” Venerabilul soț a acceptat de bunăvoie această condiție și l-a luat pe diacon sub responsabilitatea sa. La miezul nopții, când toți lombarzii dormeau, cufundați în somn adânc, Sanctul l-a trezit pe diacon și a spus: - Ridică-te repede și fugi. Dumnezeu atotputernic te eliberează. Diaconul, amintindu-și de promisiunea lui, a spus: — Pur și simplu nu pot scăpa, tată. Dacă fug, vei fi executat pentru mine. Dar Sanctul a continuat să-l convingă: „Ridică-te și du-te, Dumnezeul Atotputernic te va elibera.” Și eu sunt în mâna Lui. El are putere asupra vieții mele. Orice va permite El se va întâmpla. Atunci diaconul a făcut ce i s-a poruncit, iar Sanctul s-a culcat, prefăcându-se că este înșelat. Când a răsărit zorii, lombarzii au venit la el și l-au întrebat unde este cel pe care îl salvase. Prea Cuviosul Sanctul a spus: „Se pare că diaconul a decis să fugă”. „Știi foarte bine ce meriți pentru asta.” Slujitorul lui Dumnezeu a răspuns curajos: „Ești o persoană bună”, au spus ei, „deci nu te vom ucide supunându-te la multe torturi dureroase”. Aveți dreptul de a alege singur tipul de execuție. La aceasta omul lui Dumnezeu a răspuns: — Sunt în mâinile lui Dumnezeu. Indiferent de moarte, El îmi permite să mor, ucide-mă așa. Barbarii s-au consultat și au decis să-i taie capul. Lombardii care trăiau în acele părți au aflat că Sanctul, pe care îl venerau foarte mult pentru sfințenia sa, a fost condamnat la executare. Fiind oameni nepoliticoși, au luat-o de la sine înțeles, iar toți s-au adunat la execuție de parcă ar fi fost sărbătoare. Înghesuiți în piață, au început să aștepte executarea pedepsei. L-au scos pe Sanctulus și au început să aleagă din mulțime un om care să-i depășească pe ceilalți în puterea trupească, ca să-și poată tăia cu siguranță capul dintr-o singură lovitură. Sanctul a început să ceară să i se acorde măcar puțin timp pentru rugăciune. Primind acest drept, a căzut prosternat la pământ și a început să se roage. S-a rugat îndelung, iar călăul ales a venit și a început să-l împingă cu piciorul: - Ridică-te, pune-te în genunchi și expune-ți gâtul. Sanctul a făcut ce i s-a spus. Tâlharul și-a scos sabia și s-a legănat cu toată puterea pentru a lovi, dar mâna i-a înghețat în aer și a încremenit în acea poziție. Lombarzii adunați au fost complet uluiți și s-au întors imediat către Dumnezeu în rugăciune. L-au înconjurat pe sfânt și i-au cerut să se ridice, să se roage și să vindece pe călău. Sanctul s-a ridicat si a spus: „Nu mă voi ruga pentru el până când nu îmi va jura că nu va mai ucide niciodată creștini cu propria sa mână.” Călăul, copleșit de o așteptare dureroasă, a jurat că nu va mai executa niciodată un singur creștin. Atunci sfântul i-a poruncit să-și coboare mâna - aceasta a prins imediat viață, iar călăul a readus sabia în teacă. Văzând aceasta, lombarzii s-au convins de sfințenia lui Sanctul și au început să-i ofere daruri de oi și vaci și trofeele pe care le cuceriseră. Dar omul lui Dumnezeu nu a acceptat nimic, ci a cerut alte daruri: „Dacă vrei să-mi faci bine, dă-ți toți prizonierii tăi și atunci mă voi ruga pentru tine.” Au fost de acord și i-au eliberat pe toți prizonierii împreună cu el. Astfel s-a împlinit providența cea mai înaltă – Sânctul, dându-se singur morții, a mântuit pe mulți de la moarte. 4. Când Fericitul Savva era încă tânăr și locuia într-o mănăstire numită Flavian, brutarul de acolo a fost prins de ploaie și s-a udat până la piele. Și era iarnă, soarele nu apărea pe cer și hainele nu puteau fi agățate să se usuce, așa că le-a băgat în cuptor să se usuce. Apoi s-a ocupat cu alte treburi și a uitat de hainele din cuptor. Dar acum este timpul să coacem pâinea. Savva a venit cu călugării. Au frământat aluatul, au aprins cuptorul, dar brutarul nici nu și-a amintit de haine. Abia când s-au aprins flăcările și-a dat seama că hainele îi ardeau. Dar nu se mai putea apropia de sobă, înăuntrul ei năvăleau flăcările. Din lașitate, inima lui a fost cuprinsă de o durere profundă. Savva nu putea să se uite liniştit la fratele său îndurerat. Întregul său suflet ardea de compasiune pentru bietul om, cu o putere nu mai mică decât focul într-un cuptor. Nu s-a gândit la propriul trup și nici la flacăra furioasă, și-a făcut cruce și s-a urcat direct în sobă - focul din ea s-a stins imediat, iar Savva a dus hainele, rămânând complet nevătămat. Căldura din focar a înghețat înaintea lui, așa cum a făcut cândva înaintea tinerilor, de data aceasta făcând loc nu evlaviei, ci dragostei frățești. Capitolul 38: Că cel care a dobândit dragoste și smerenie în Domnul nu-și supără niciodată aproapele, ci îi place în orice fel și își rezolvă treburile ca ale sale Avva Agaton a spus că nu dădea doar pomană, ci se asigura întotdeauna că pomana ajunge la persoana căreia i-a dat. El credea că beneficiul fratelui său era cel mai mare profit al său. 2. Doi frați locuiau în Kellia. Unul dintre ei, deja în vârstă, i-a spus tânărului: - Vom locui în aceeași celulă, frate. „Sunt un păcătos”, a răspuns tânărul, „și nu îndrăznesc să fiu cu tine, Avva”. - De ce nu, există obstacole? - a întrebat bătrânul, care era curat la suflet și nu voia să audă că într-un călugăr pot apărea gânduri de poftă. „Dă-mi o săptămână și apoi vom decide.” După o săptămână, bătrânul a venit din nou la el, iar tânărul, vrând să-l încerce, i-a spus: – Abba, am căzut într-o mare ispită săptămâna aceasta. M-am dus în sat cu îndatoriri monahale și am căzut cu o singură femeie. „Există pocăință pentru aceasta”, a spus bătrânul. „Voi lua asupra mea jumătate din păcat”, a spus bătrânul. „Acum”, a spus tânărul, „putem trăi în aceeași celulă”. Și așa au trăit împreună până la moartea lor. 3. Trei frați au mers odată la seceriș. Ei s-au angajat să recolteze recoltele în șaizeci de loturi. Dar un frate s-a îmbolnăvit chiar în prima zi și s-a întors în celula lui. Iar un frate i-a spus celuilalt: – Vezi tu, fratele nostru este bolnav. Îți forțezi încetul cu încetul gândurile, iar eu încetul cu încetul le voi forța pe ale mele - și așa cred că prin rugăciunile fratelui nostru bolnav ne vom descurca cu partea lui. După ce și-au terminat munca, au decis să meargă pentru plată și l-au invitat pe bolnav cu ei: „Vino, frate, ia-ți partea.” „Am dreptul la o parte”, a fost surprins, „dacă nu am participat la recoltă?” „Am terminat secerișul datorită rugăciunilor tale”, au răspuns ei, „deci vino și ia partea ta”. S-au certat mult timp, pentru că pacientul a refuzat să primească plata, dar nu i-au cedat și i-au cerut să o ia. Până la urmă, s-au dus la marele bătrân ca să-i judece. „Părinte”, se întoarse bolnavul către el, „noi trei am mers la seceriș”. Dar pe câmp, chiar în prima zi m-am îmbolnăvit, m-am așezat în celulă și n-am muncit o singură zi. Și acum frații mă forțează să merg și să fiu plătit pentru că nu fac nimic. Atunci frații lui au spus: "Părinte, noi trei trebuia să culegem recolta de pe șaizeci de parcele. Dacă eram trei, nu ne-am descurca. Dar prin rugăciunile fratelui meu, noi doi ne-am ocupat repede de toate. De aceea îi spunem: Ia-ți partea ta, dar el refuză. Auzind acestea, bătrânul a fost surprins și i-a spus ucenicului său. - Apăsați ritmul ca să se adune toți frații. Când toți s-au adunat, bătrânul a spus: „Fraților, ascultați litigiul de astăzi”, și a povestit cum s-a întâmplat totul. Călugării au hotărât ca fratele să primească plata lui și să poată face tot ce vrea cu ea, dar fratele a plecat, supărat de hotărârea lor până la lacrimi. 4. Bătrânii au spus că fiecare trebuie să devină un iubit pentru aproapele său și să-l compătimească în toate: bucurați-vă cu el și plângeți cu el. Trebuie să-l tratezi ca și cum corpul lui ar fi al tău. La urma urmei, Scriptura spune: Noi... suntem un singur trup în Hristos (Romani 12:5). Și iarăși: Mulțimea celor ce au crezut avea o singură inimă și un singur suflet (Fapte 4:32). 5. Bătrânul a aflat că vecinul său din chilie căzuse cu slujnica care îi aducea tot ce avea nevoie, dar nu l-a denunțat, ci a plâns în tăcere și s-a rugat mai mult pentru el, rugându-l să se roage și pentru el. El i-a spus că a păcătuit mult și și-a dorit un lucru: să fie eliberat de păcate înainte de moarte. Păcătosul a fost surprins și a început să se roage și să se pocăiască împreună cu el. Atunci bătrânul, care nu păcătuise, a fost chemat de Dumnezeu și la ceasul morții i-a descoperit aproapelui că nu a păcătuit. 6. Bătrânul a spus: „Am auzit despre înțelegerea unor patru sfinți presbiteri, care și-au dat mâna unul cu celălalt, jurând că vor trăi ca un suflet o singură dată în acest secol și vor ajunge împreună în ceruri, crezând promisiunea Stăpânului: Dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ cu privire la orice vor cere, pentru ei le va fi făcut în cerul meu 18:19. Trei dintre acești zeloți trăiau în tăcere în deșert, iar al patrulea îi slujea, furnizându-le tot ce aveau nevoie. Atunci doi s-au odihnit în Hristos și, după ce au părăsit această viață, s-au găsit într-un loc de pace și doi au rămas pe pământ: isihatul și novice. Prin mașinațiunile unui demon rău, novice a căzut în curvie. Și i s-a descoperit unui bătrân perspicace că cei doi răposați l-au rugat pe Dumnezeu să-l dea pe novice să fie sfâșiat de un leu sau alt animal sălbatic, pentru ca el, după ce a spălat păcatul cu sângele său, să ajungă în același loc în care se aflau și pentru ca unirea lor să nu fie ruptă. Și astfel novice-ul, ca de obicei, s-a dus la treburile lui și când s-a dus la isihast, a întâlnit pe drum un leu, pregătindu-se să-l sfâșie. I s-a dezvăluit isihatului ce-l amenința pe novice. S-a ridicat imediat în rugăciune, rugându-l pe Dumnezeu să-și salveze fratele. Și apoi leul s-a oprit. Între timp, cei doi bătrâni, care muriseră deja, l-au întrebat pe Dumnezeu: „Te rugăm, Stăpâne, să fie sfâșiat, ca să fie cu noi în această fericire și să nu asculți, Sfinte, de cei ce-l cer pe pământ”. Și în acest timp, bătrânul din chilia lui, cu o rugăciune lungă, cu toată puterea și cu lacrimile lui, l-a rugat pe Dumnezeu să aibă milă de fratele său și să-l izbăvească din gura leului. Dumnezeu i-a auzit strigătul și le-a spus părinților din ceruri: "Va fi corect să-l ascultați pe bătrânul care trăiește pe pământ. Căci voi sunteți aici în tăcere, liber de ostenelile și greutățile vieții. Și acel bătrân a fost epuizat de munca fizică și de luptele cu duhurile răutății. Prin urmare, este corect să-i dați darul lui și nu vouă." Și leul l-a părăsit imediat pe novice. Și când norocosul a intrat în chilie, a văzut că bătrânul îl plânge. I-a spus sfântului tot ce i s-a întâmplat și i-a mărturisit păcatul. Dându-și seama că Dumnezeu l-a cruțat, s-a pocăit și a ajuns curând la nivelul său anterior. Ei au murit în aceeași zi și s-au odihnit în Hristos. I s-a descoperit unui sfânt perspicace că patru erau într-un singur loc, conform cuvintelor adevărate ale Domnului nostru Isus Hristos. 7. Doi frați au mers la piață să-și vândă obiectele de artizanat. Unul dintre ei s-a îndepărtat doar puțin de fratele său când a căzut imediat în curvie. Când s-au întâlnit din nou, fratele a spus: - Să ne întoarcem la celulă. „Nu voi merge”, a răspuns păcătosul. - Când ai plecat, am căzut în curvie. Și el, nevrând să-și piardă fratele, a zis: „Și când te-am părăsit, mi s-a întâmplat același lucru.” Să mergem, să ne pocăim cu sârguință, cu multă trudă și Dumnezeu ne va ierta. La întoarcere, ei le-au povestit bătrânilor despre căderea lor, care le-au dat poruncile pocăinței. Și unul dintre ei s-a pocăit de dragul celuilalt, de parcă ar fi păcătuit și el însuși. Dumnezeu, văzându-și lucrarea, câteva zile mai târziu i-a descoperit unuia dintre bătrâni că, de dragul marii iubiri a fratelui nevinovat, păcatul celuilalt a fost iertat. 8. Într-o zi a venit fratele la bătrân și i-a spus: „Fratele meu mă chinuiește încercând mereu să merg pe lume. - Ai răbdare, frate. Dumnezeu vede lucrarea răbdării tale și o va opri. Nu poți forța un frate să rămână recurgând la măsuri dure, căci un demon nu alungă un demon. Numai o atitudine bună îl va opri. La urma urmei, Dumnezeu îi aduce și pe oameni înapoi la Sine, dându-le mângâiere. Și bătrânul i-a spus următoarea poveste: „Doi frați locuiau în Tebaida. Unul care a purtat război împotriva curviei a spus: „Dar nu te voi lăsa să pleci, frate”, a spus celălalt, „nu voi lăsa să piară lucrările tale și fecioria”. Dar nu a vrut să asculte. „Nu mă voi calma dacă nu plec”, a spus el. „Fie vino cu mine și apoi ne vom întoarce împreună, fie părăsește-mă și voi trăi în pace.” Nedumerit, fratele s-a dus și i-a spus marelui bătrân despre aceasta. El a sfătuit: „Du-te cu el și Dumnezeu, de dragul muncii tale, nu-l va lăsa să cadă.” Și frații s-au dus la oameni. Iar când au ajuns în sat, Dumnezeu, văzând osteneala dragostei pentru fratele său, l-a izbăvit pe omul ispitit de la războiul poftit și îndată a zis: - Să ne întoarcem în deșert, frate. M-am gândit în sinea mea: ei bine, voi păcătui, dar la ce îmi va folosi? Și s-au întors împreună și niciunul nu a fost vătămat. 9 . Avva Agathon a spus: „Nu m-am culcat niciodată dacă am ținut ceva împotriva cuiva și nu am permis, pe cât am putut, ca cineva să se culce cu ceva împotriva mea”. 10. Avva Isaac a spus: „Nu am intrat niciodată în chilia mea cu gândul la un frate care să mă deranjeze. Și el însuși a încercat să-l împiedice pe fratele său să intre în chilie, având gânduri la mine.” 11. Odată, avva Ioan și frații săi au pornit într-o călătorie de la Skete, dar era noapte și ghidul lor s-a pierdut. Frații i-au spus avva Ioan: - Ce ar trebui să fac? Fratele meu și-a pierdut drumul. Deci putem merge departe și muri. „Dacă îi spun, el va fi supărat și nu va ști unde să plece de rușine.” Hai să o facem așa. Mă voi preface că mă simt rău și voi spune că nu pot merge mai departe și că este mai bine pentru mine să stau aici până în zori. Așa a făcut. Frații au spus: „Nu vom merge mai departe și vom rămâne cu tine.” Așa că au stat până dimineața și nu l-au dus pe fratele lor în ispită. 12. În Egipt, aceasta a fost chiar înainte de sosirea fraților lui Avva Pimen, trăia un bătrân. Avea darul cunoașterii și era foarte venerat. Când avva Pimen și frații săi au venit din Skete, ucenicii și-au părăsit bătrânul și s-au dus la avva Pimen, care a fost extrem de supărat de acest lucru. „Ce putem face pentru acel mare bătrân, când ucenicii lui ne întristează: l-au părăsit și au venit să ne asculte, cei fără valoare?” Cum îl putem ajuta? - Pregătește niște mâncare, ia o sticlă de vin, mergem la el și cinam împreună. Atunci, cu siguranță, îl vom liniști. Au luat mâncare și au plecat. Când au bătut la ușa chiliei bătrânului, un discipol a deschis-o și a întrebat: „Spune Avva”, au răspuns ei, „Pimen îți cere binecuvântarea”. Când elevul i-a spus bătrânului despre asta. „Du-te, nu am timp de tine”, a răspuns bătrânul. Dar ei au rămas în picioare în căldură și au spus: „Nu vom pleca până când nu vom fi vrednici să-l vedem pe bătrân.” Bătrânul, observând smerenia și răbdarea lor, a fost mișcat și i-a lăsat să intre. Au intrat și au luat masa cu el. În timpul mesei, bătrânul a spus: „Deși am auzit despre tine de mai multe ori, faptele tale spun cu adevărat de o sută de ori mai multe despre tine.” Și din ziua aceea a devenit prietenul lor. 13. Avva Pimen a spus: Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi (Ioan 15:13). Căci dacă cineva aude jigniri și îi poate răspunde în natură, dar încearcă să nu răspundă; sau dacă un vecin îi rănește, dar el răbdă și nu se răzbune pe făptuitor; își dă viața pentru aproapele său. 14. Unul dintre bătrâni a venit la avva Lot pe o pajiște mică din Arsenoit și i-a cerut o chilie și avva Lot i-a dat-o. Bătrânul era slab, iar Abba însuși avea grijă de el. Și când cineva a venit la Lot, le-a cerut oaspeților să-l viziteze pe cel slab. Bătrânul le-a spus tuturor gândurile lui Origen, care l-au supărat foarte mult pe Avva, căci bătrânii ar fi putut crede că toți cei de aici gândeau la fel, dar nu l-a putut alunga pe bătrân, de teamă să nu încalce porunca. Atunci avva Lot s-a ridicat și s-a dus la avva Arsenie și i-a împărtășit gândurile. Avva Arseny a sfătuit: - Nu este nevoie să alungi, ci să spui: „Mănâncă și bea tot ce primești de la Dumnezeu, dar nu rosti astfel de discursuri”. Dacă dorește, se va corecta, iar dacă refuză, cere-i să părăsească acest loc și nu vei fi vinovat. Avva Lot s-a întors la locul său și a acționat așa cum îi sfătuia avva Arsenie. Bătrânul l-a ascultat, dar nu a vrut să se corecteze și a început să întrebe: „Pentru numele lui Dumnezeu, ia-mă de aici, nu suport viața în deșert.” A plecat și toată lumea l-a văzut cu dragoste. 15. Un frate avea grijă de un bătrân bolnav. Într-o zi, abcesul bătrânului a izbucnit și puroiul urât mirositor a început să curgă. Gândul i-a spus fratelui său: „Du-te, nu vei putea suporta această duhoare”. Apoi a luat un ulcior, a turnat în ea apa cu care l-a spălat pe bolnav și i-a răspuns gândului: „Dacă vreau să plec, voi bea această apă”. Gândul spunea: „Nu pleca și bea duhoarea asta”. Iar fratele a continuat să muncească din greu, îngrijind bolnavii. Și Dumnezeu, văzând râvna fratelui, l-a vindecat pe bătrân. 16. Frații stăteau în Skete și pregăteau fibre pentru frânghii. Unul dintre ei, slăbit de faptă, a continuat să tușească și să scuipe mucus și a strănut accidental pe fratele său. El, prin inspirația unui gând, a vrut să spună: „Nu strănuta pe mine”. Dar el a cucerit gândul și și-a spus: "Dacă vrei să mănânc această flegmă, atunci poți să-i spui. Așa că este mai bine să nu mănânci și să nu-i spui nimic." 17. Fratele l-a întrebat pe avva Sisoya: – Dacă mergem pe drum și ghidul se pierde, trebuie să-i spunem despre asta? - Dar atunci ne vom pierde cu toții împreună cu el? „Cunosc frați care au plecat noaptea într-o călătorie și călăuza și-a pierdut drumul. Erau doisprezece și toți știau că sunt pierduți, dar toți s-au luptat cu ei înșiși ca să nu spună asta. Când a răsărit zorii, ghidul și-a dat seama că s-a rătăcit și a spus: - Iartă-mă - Mi-am pierdut drumul. „Știam, dar am tăcut”, au răspuns ei. Când a auzit asta, a fost surprins și a spus: „Fraților, până la moartea voastră trebuie să vă stăpâniți pe voi înșivă și să nu ascultați”, și l-a slăvit pe Dumnezeu. Și au mers la douăsprezece mile depărtare de drum. 18. Bătrânul a spus că smerenia este mai puternică decât orice putere. După cum a spus unul dintre părinți, doi episcopi care locuiau alături s-au certat cumva. Unul dintre ei era bogat și puternic, iar celălalt era umil. Cei puternici au căutat cum să facă rău celor slabi. Când a auzit despre aceasta, a spus clerului, știind foarte bine ce va urma: – Vom birui prin harul lui Dumnezeu. - Stăpâne, cine îl poate învinge! „Aveți răbdare, copii”, a spus episcopul, „și veți vedea mila lui Dumnezeu”. A așteptat ceva vreme, iar când s-a sărbătorit ziua sfinților mucenici în eparhia primului episcop, a chemat clerul și a zis: „Urmează-mă și fă ce voi face și îl vom învinge.” – Ce va trebui făcut? - l-au întrebat. Cel smerit a venit la cel puternic și după slujba de rugăciune, și acolo s-a adunat tot orașul, a căzut la picioarele episcopului împreună cu tot clerul său și a strigat: - Stăpâne, iartă-ne pe noi, slujitorii tăi. A fost uimit și s-a pocăit imediat, căci Dumnezeu i-a schimbat inima - a căzut la picioarele lui și a spus: Și de atunci, între ei a domnit mare dragoste. Atunci smeritul episcop a spus clerului său: „Nu v-am spus, copii, că vom birui prin harul lui Hristos?” La fel, dacă ești în vrăjmășie cu cineva, fă la fel și biruiește prin harul Domnului nostru Iisus Hristos. 19. Bătrânul a fost întrebat ce este smerenia. „Este”, a răspuns el, „că dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, îl vei ierta înainte ca el să-ți ceară scuze.” 20. Fratele a întrebat un alt bătrân: - Ce este smerenia? „Umilința înseamnă”, a răspuns el, „că faci bine celor care îți fac rău”. „Și dacă”, a întrebat fratele, „încă nu ai ajuns la această măsură, ce să faci atunci?” „Trebuie doar să pleci în tăcere”, a fost răspunsul. 21. Un bătrân egiptean spunea mereu: „Nu există cale mai scurtă decât smerenia”. 22. Avva Zinon și-a adus aminte de o poveste pe care a auzit-o de la Fericitul Serghie, starețul Pediadei: „Odată am plecat într-o călătorie cu un bătrân sfânt și mai mulți frați și ne-am rătăcit - nu se știa unde să mergem. Ne-am trezit în mijlocul unui câmp de cereale și am călcat spicele. S-a întâmplat că un țăran a ajuns să muncească pe ogor și a început să muncească în ogor. – Ce fel de călugări sunteți! Te temi de Dumnezeu? Dacă frica de Dumnezeu ar fi înaintea ochilor tăi, nu ai face asta. Sfântul bătrân ne-a avertizat imediat: - Pentru numele lui Dumnezeu, nu spune nimic. Începu să-l liniștească pe țăran cu toată blândețea: - Adevărul tău, copile. Dacă am fi avut frica de Dumnezeu, nu am fi făcut asta. Dar de dragul Domnului, iartă-ne – am păcătuit. Ţăranul era uimit de blândeţea şi smerenia lui. S-a apropiat repede de noi, s-a aruncat la picioarele bătrânului și a spus: „Iartă-mă pentru Domnul și ia-mă cu tine.” În încheiere, Fericitul Serghie a adăugat: iată ce poate face blândețea și bunăvoința unui sfânt cu ajutorul lui Dumnezeu! El a salvat sufletul creat după chipul lui Dumnezeu, care îi este mai drag decât miriade de lumi cu toate proprietățile lor. Dacă apare o dispută între doi frați, coroana victoriei va reveni celui care își cere primul scuze. Al doilea va fi și încununat dacă nu amână scuzele pentru mai târziu, dar contribuie cu grijă la cauza împăcării. „Se întâmplă să îmi cer scuze în fața cuiva și apoi să înroșesc puțin, simțind o vanitate în mine.” Ar trebui să încerc să-mi cer scuze doar în privat pentru a depăși vanitatea, sau cât de curând este necesar? „Imediat, de îndată ce este necesar”, a spus bătrânul. – Ar trebui să cer iertare celor de sub mine? Sau ar trebui doar să-i liniștesc cu cuvinte, altfel voi începe treptat să devin zadarnic despre cât de umil sunt? „Se întâmplă”, a răspuns bătrânul, „ca oamenii mari și respectabili să aibă datorii către cei nesemnificativi și neobservați și să plătească datoria, dar nu sunt deșarte, ci pur și simplu acționează așa cum trebuie”. Așa că și tu, fie că ai o datorie față de una mai mică sau mai mare, te pocăiești lui. Și nu va exista vanitate în tine dacă îți dai seama că acest lucru este de la sine înțeles. Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde propriul suflet? sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? (Matei 16:26). Fii atent la tine. Dacă un gând te jignește, sugerând că fratele tău este jignit de tine, nu lăsa acest gând deoparte. Pocăiește-te fratelui tău, exprimă-ți în mod deschis regretul până când te va ierta. Ai grijă să nu fii împietrit cu inima față de fratele tău, căci toți suntem în fața vrăjmășiei. Rezultatul cunoașterii sfinte ne supără mult atunci când, din iritare, jignim pe cineva și ne facem dușman. Nu va înceta să ne rănească conștiința până când, după multe scuze, vom reveni la dispoziția anterioară a celui pe care l-am jignit. Această tandrețe cea mai înaltă, chiar dacă unul dintre oamenii lumești este supărat pe nedrept pe noi, ne va obliga să fim atenți în primul rând asupra noastră, să ne amintim totul și să ne gândim la toate. La urma urmei, am devenit o piatră de poticnire pentru unii dintre cei care vorbesc lucruri lumești. Din această cauză, mintea noastră a devenit săracă în contemplare. Iar concentrarea cunoașterii, deoarece aparține în totalitate iubirii, nu permite minții să se extindă pentru a înțelege contemplațiile divine până când nu-l acceptăm cu dragoste chiar și pe cel care este supărat pe noi în zadar. Și dacă nu vrea să ne suporte și poate nici nu vrea să ne asculte deloc, atunci vom fi nevoiți să ne imaginăm trăsăturile personalității sale cu o asemenea putere de imaginație mentală, de parcă ar fi în fața noastră. Atunci în adâncul inimii noastre vom împlini legea iubirii. Este necesar, spuneau părinții, ca cei care doresc să dobândească cunoașterea lui Dumnezeu să vadă în mintea lor, cu un gând neiritat, chipurile celor cărora li s-a dat iritare inutilă. Când se va întâmpla acest lucru, mintea noastră va putea nu numai să teologie nestingherită și să avanseze în aceasta, ci și să se înalțe la iubirea lui Dumnezeu cu mare îndrăzneală, adică să se deplaseze nestingherite de la secundar la primar. După apostolul Ioan, cine iubește pe fratele său îl iubește pe Dumnezeu, iar cine nu-și iubește pe fratele său nu îl iubește pe Dumnezeu. Evident, cine întristează pe fratele său îl întristează pe Dumnezeu, care a zis: Așa cum ai făcut-o unuia dintre acești frați ai mei mai mici, mie mi-ai făcut-o (Matei 25:40). De aceea, cine îi place fratelui său, îi place lui Dumnezeu. Știți, preaiubiți frați, că atunci când nu ne supărăm aproapele, slujim lui Dumnezeu. Nu dăm nimănui o scuză sau un motiv pentru a fi jignit de o ofensă care nu este în zadar sau în zadar. Altfel, rugăciunea noastră nu va fi primită; va fi ca o oaie fără valoare. Să zicem: când unul se roagă, iar celălalt blestemă, va auzi Domnul pe cineva? Și încă ceva: dacă unul construiește și celălalt distruge, va mai avea sens? De ce aceste lucrări? Prietenul acela adevărat este cel care, în împrejurări dureroase și grele, ispite și necazuri, în ceasul încercării, își ia asupra lui toată suferința aproapelui, de parcă ar fi ale lui, fără teamă și fără griji. Un prieten fidel este o acoperire de încredere. Când un prieten îi merge bine, dă sfaturi bune și ajută din toată inima în orice problemă. Și când un prieten se simte rău, el își ia povara asupra lui din toată inima și iese în luptă cu compasiune. Numai păzitorii stricti ai poruncilor și adevărații păzitori ai destinelor lui Dumnezeu nu abandonează prietenii care cad în ispită cu permisiunea lui Dumnezeu. Cine disprețuiește poruncile și nu este inițiat în destinele divine, când un prieten se simte bine, se bucură cu el. Dar dacă un prieten întâmpină ispită și suferință, el îl părăsește și, uneori, trece de partea inamicului. Capitolul 39: Despre faptul că cine iubește cu dragostea lui Dumnezeu se grăbește să facă bine aproapelui său, pe care nici măcar nu-l cunoaște 1. Din viața Sfântului Nicolae Un anumit om s-a transformat de la celebru și bogat la necinstit și sărac și nu a văzut absolut nicio cale de a ieși din asta, pentru că a fost lipsit de cele mai necesare lucruri. Și vai, la ce poate duce sărăcia! Intenționa să-și dea fiicele (și avea trei și destul de atractive) pentru bani oricui în scopuri poftitoare și să folosească banii câștigați în acest fel pentru a cumpăra mâncare pentru el și copiii săi. Este greu de imaginat că o persoană ar putea decide să facă asta, dacă nu din mare nevoie și disperare. Cu toate acestea, Dumnezeu s-a descurcat în așa fel încât zvonul despre bietul tată al familiei să ajungă la minunatul Nicolae. Și uite cu câtă compasiune și chibzuință a fost înzestrat sfântul. Nici măcar nu s-a gândit să meargă la nefericitul său tată și nici măcar să discute pe scurt această chestiune cu el, sau chiar să-și arate generozitatea în general, căci doar oamenii lași fac asta atunci când arată milă. Căci știa cât de greu era pentru cei care înainte fuseseră bogați și faimoși, dar acum cunoștea nevoia. Astfel de oameni le este rușine chiar și de amintirea lor și alungă orice gând despre prosperitatea lor trecută. Pentru a înlătura orice ambiție și pentru a împlini cuvântul evanghelic: mâna stângă să nu știe ce face mâna dreaptă, Sfântul Nicolae nu a dorit ca primitorul să devină un martor al folosului. Căci era extrem de departe de a căuta gloria umană. El și-a ascuns oricare dintre faptele sale bune, așa cum alții încearcă în toate modurile posibile să-și ascundă faptele nepotrivite. Așa că, sfântul a luat o pungă de aur și, noaptea târziu, s-a apropiat de casa nefericitului soț, a aruncat-o înăuntru pe fereastră și s-a grăbit spre casa lui, încercând să rămână neobservat. A doua zi dimineață, când s-a trezit tatăl familiei, a văzut punga de bani, a dezlegat șiretul și, văzând aurul, a rămas extrem de uimit. La început a crezut că este un vis. Poate că ceea ce vede nu este deloc aur. Sărmanul a început să-l răstoarne în mâini, să-l examineze cu atenție și încă era convins că era aur (adevărat). A fost surprins, a zâmbit, a perplex și a vărsat lacrimi fierbinți de bucurie. Apoi, venind în fire, din moment ce nu avea cine să povestească despre fericirea lui și să divulge evenimentul, s-a întors spre Dumnezeu cu lacrimi de recunoștință. În primul rând, el a avut grijă să distrugă chiar motivul acelui păcat intenționat înaintea lui Dumnezeu. A hotărât să se căsătorească imediat cu una dintre fiicele lui, cea mai mare, dându-i o cantitate suficientă de aur drept zestre. Minunatul Nikolai Ugodnik a aflat despre acest lucru și și-a dat seama că tatăl familiei acționa conform planului său și, prin urmare, era necesar ca căsătoria unei alte fiice să distrugă orice motiv pentru rău. Noaptea, pe ascuns, ca să nu vadă nimeni, a aruncat din nou pe fereastră exact aceeași pungă de aur. Dimineața, tatăl meu s-a trezit și a găsit din nou aur în exact aceeași pungă și a fost mai șocat decât înainte. Căzut pe față și vărsând lacrimi, a exclamat: „Dumnezeule, Lucrătorul milei și Stăpânul mântuirii noastre! Așa cum înainte Te-ai făcut om de dragul neascultării mele, așa și acum, de dragul copiilor mei, M-ai smuls din cursele potrivnicului. Există un înger printre oameni și un imitator al bunătății Tale, arată-mi acest sărac de asuprirea și eliberarea mea de asuprirea și eliberarea mea de asuprirea mea. planuri josnice Acum, prin mila Ta, voi da a doua mea fiică în căsătorie unui bărbat cinstit, și ea nu va deveni prada diavolului, nu va aduce bani împovărați de o crimă mare”. Acestea fiind spuse, a ordonat pregătiri pentru nunta celei de-a doua fiice, sperând că a treia nu va fi lipsită, așa că i-a dat imediat fiicei sale zestrea. El căpătase deja încredere în îngrijirea fiicei sale celei mai mici, urmând exemplul bătrânilor săi, devenise deja temeinic și atent și nu a dormit toată noaptea pentru a-l găsi pe cel bun dătător de bogăție. Cine trecea pe acolo, se încorda, încercând să înțeleagă cine era și de ce i s-a dat aurul. Așa că a rămas treaz, așteptând să reapară binefăcătorul. Așa că, pentru a treia oară, slujitorul lui Dumnezeu Nikolai s-a îndreptat către un loc familiar în toiul nopții. S-a apropiat abia audibil de casă și prin aceeași fereastră a scăpat o cantitate egală de aur într-o pungă legată și s-a grăbit acasă. Tatăl familiei, auzind sunetul sacului căzut, și-a dat seama imediat că dătătorul de bogăție pe care îl cunoștea a venit din nou. A sărit afară din casă și l-a urmărit. L-a ajuns din urmă pe străin și l-a recunoscut din vedere, a căzut la picioarele lui, căci Sfântul Nicolae era un om vestit în oraș atât pentru virtutea sa, cât și pentru noblețea familiei sale. Tatăl său stătea întins la picioarele lui, numindu-l eliberator, ajutor și salvator de suflete aflate în pragul morții. El a spus toate acestea cu lacrimi de recunoştinţă şi credinţă arzătoare. Și sfântul s-a supărat că fapta lui a devenit cunoscută. S-a aplecat spre el și a început să-l roage să nu spună niciodată nimănui despre cele întâmplate până la sfârșitul zilelor sale, ca să nu facă din mila lui subiect de zvon. Bătrânul și-a trimis ucenicul în Egipt să aducă o cămilă pe care să ducă coșuri. Când fratele a condus cămila la Skete, un alt bătrân a ieșit în întâmpinarea lui și i-a spus: „Dacă aș fi știut că mergi în Egipt, ți-aș fi cerut să-mi aduci o cămilă.” Fratele s-a dus și i-a spus avvei lui despre aceasta, iar el a zis: „Ia cămila și dă-o bătrânului și spune-i: „Nu avem încă nimic pregătit, așa că ia cămila pentru nevoile tale.” Și du-te cu el în Egipt și adu o cămilă pentru a ne transporta produsele.” Fratele s-a dus la bătrân și i-a spus: „Abba mea spune că încă nu avem nimic pregătit.” Luați o cămilă pentru nevoile dvs. Bătrânul a luat cămila și a încărcat coșuri pe ea. Când au ajuns în Egipt și au descărcat cămila, fratele a luat cămila și i-a spus bătrânului: -Unde te duci? – întrebă bătrânul. - La Skete să ne aducă coșurile. Bătrânul, atins, a adus pocăință cu lacrimi: - Iartă-mă, căci marea ta iubire m-a lipsit de rodul virtuții. 2. După cum au spus ei, un frate a țesut odată coșuri și le-a atașat mânere și apoi l-a auzit pe aproapele său spunând: – Nu știu ce să fac, este timpul să mă pregătesc de piață, dar coșurile mele nu au încă mânere? Atunci fratele a desfăcut mânerele din coșurile lui și i le-a dat. „Uite, ia-le, am altele”, a spus el, „și atașează-le la coșurile tale”. Așa că și-a părăsit afacerea și și-a ajutat fratele. 3. Doi frați, după ce strângeau inul, au început să facă frânghii din el, fără să închidă ochii. Unul dintre ei nu a lucrat foarte priceput, iar fibra i s-a rupt adesea și a căzut din funie. Acest lucru a început să-l enerveze pe celălalt călugăr și a început să aibă gânduri împotriva fratelui stingher, pentru că nu făcea totul bine. Dar, dorind să-și învingă furia și să nu-și supere fratele atunci când nu putea face față fibrei, și-a tăiat-o singur. Așa că amândoi au restabilit fibra din nou fără a se supăra unul pe celălalt, iar primul nu știa ce face al doilea. Capitolul 40: Că un credincios, fie că vinde, cumpără sau face ceva asemănător, trebuie să-L aibă mereu pe Dumnezeu înaintea ochilor și, în același timp, să nu îngăduie aproapelui să sufere pagube, chiar dacă aproapele însuși se asigură că este mulțumit de toate; și despre nevoia de a păstra cu dragoste modestia în sine, mai ales pentru tineri, pentru că a face campanii într-o mănăstire comunală este distructivă și trebuie să ne ferim de acest lucru. A fost foamete, iar frații, ucenicii lui Pahomie cel Mare, nu mai aveau făină și nu se putea obține nicăieri în tot Egiptul. Atunci sfântul a poruncit unui frate să ocolească toate orașele și satele, să găsească făină și să o cumpere cu o sută de monede. Fratele a ocolit multe locuri și a ajuns într-un oraș numit Ermot. Acolo a întâlnit un domn nobil, de asemenea foarte evlavios și cu frică de Dumnezeu, căruia i s-a încredințat să ofere poporului pâine și care auzise multe despre viața Sfântului Pahomie și a fraților săi. Un frate de la mănăstirea Sfântul Pahomie s-a apropiat de el și i-a cerut să-i vândă făină în valoare de o sută de monede. El a raspuns: „Adevărat, frate”, a răspuns domnul, „dacă l-aș fi avut, l-aș fi luat de la copiii mei și ți-aș fi dat-o, căci am auzit multe despre viața ta evlavioasă și virtuoasă”. Ascultă ce-ți spun. Am rezerve publice de cereale, iar șeful nu mi-a cerut. Dacă vrei, ia cât ai nevoie; nimeni nu știe despre aceste rezerve publice în afară de mine. După măcinarea cerealelor, fii absolut sigur că îmi vei putea returna făina în întregime. „Nu”, a spus fratele, „nu mi-ar plăcea să fac asta”. Ce se întâmplă dacă nu pot returna suma pe care am luat-o? Mai bine vinde-mi cereale pentru o sută de monede și apoi, după măcinare, folosește acești bani pentru a cumpăra făină pentru tine. Va fi mai fiabil astfel. Nobilul domn i-a răspuns că poate vinde nu numai o sută, ci și două sute de monede, dacă monahii s-ar ruga pentru el. Dar călugărul a spus că nu are asemenea bani. Atunci domnul i-a propus: îi va expedia toată pâinea, iar apoi călugării vor returna banii pentru porția suplimentară. Deci, pe corabie au fost încărcate treisprezece artavi de făină, când în tot Egiptul nu ar fi fost cinci. Fratele a plecat cu barca spre mănăstire, plin de bucurie. Când a auzit marele sfânt că a sosit o corabie încărcată cu pâine și a aflat cum se dobândește, a poruncit mesajul: „Să nu aduceți grâne în mănăstire și cumpărătorul să nu mi se arate până nu va întoarce pâinea la locul ei. A săvârșit fărădelege deplină luând pâine în valoare de două sute de monede, pentru că nu i-am poruncit să facă, prin patima lui, să vândă. sclavia, făcându-ne datornici, abuzând cu lăcomie de filantropia vânzătorului și în tot el a acționat după legea excesului Și dacă s-ar întâmpla ce se întâmplă de obicei cu oamenii, și corabia s-ar prăbuși, nu am deveni atunci toți sclavii stăpânului? De aceea, frate, dacă ai procedat astfel, vinde toată această făină mirenilor din jur la prețul cu care ai cumpărat-o. Și după ce l-ai vândut, ia tot aurul și du-l vânzătorului. Și după aceea vom cumpăra pâine cu suta de monede. Fratele a făcut așa și nu i s-a mai permis niciodată să părăsească mănăstirea. A trebuit să stea în spatele zidurilor mănăstirii, iar altcineva a fost însărcinat cu această ascultare. Dar acest frate, primind cumva de la cizmar o mulțime de sandale și alte lucruri de vândut, a primit mult mai mulți bani decât a spus cizmarul și i-a adus. Cizmarul s-a uitat, a numărat prețul pieii și munca mâinilor sale și a adăugat costul muncii pe zi la cincizeci de lepte. Când a văzut că sunt de trei ori mai mulți bani, s-a dus la marele sfânt și a zis: „Cu adevărat, Părinte, ai făcut o faptă bună pentru a-l pune pe acest frate într-o ascultare atât de responsabilă.” Dar gândurile lui sunt încă lumești. Marele sfânt a întrebat ce a greșit fratele. „I-am dat sandale și alte lucruri de vândut și i-am spus cu cât să vândă totul.” Dar l-a vândut cu mai mult și mi-a adus de trei ori mai mulți bani decât am comandat. Auzind acestea, sfântul cel mare și-a chemat fratele și l-a întrebat: „Le-am spus cumpărătorilor prețul stabilit de fratele meu, iar ei mi-au spus: „Nu avem nevoie de al altcuiva, produsul tău este mai scump. Mi-a fost rușine și am spus: "Acesta este prețul corect, pentru asta mi-au spus să vând marfa. Dar cât de mult dai, dă atât. Au dat cât au considerat de cuviință și nu am numărat banii." Sfântul, după ce i-a ascultat scuzele, a spus: „Ai păcătuit foarte mult pentru că iubești excesele.” Grăbește-te și dă banii în plus clienților tăi. Și apoi întoarce-te, pocăiește-te de păcatul tău, stai într-o mănăstire și gândește-te la treburile tale. Și această ascultare nu vă este de folos. Ei au spus că odată avva Pimen și frații săi făceau fitil, dar lucrarea s-a oprit brusc din cauza faptului că nu puteau cumpăra in. Prietenul lui Abba a spus despre asta unui negustor. Dar avva Pimen nu voia să accepte nimic de la nimeni, ca să nu devină o povară pentru nimeni. Iar negustorul, vrând ca bătrânul să aibă un loc de muncă, s-a prefăcut că are nevoie de fitiluri și a adus o cămilă pentru a schimba cu toate fitilele. Fratele a venit la avva Pimen, spunându-i ce a făcut negustorul și a început să-l laude: — Vezi tu, Abba, chiar și-a luat fitilurile inutil, ca să poți avea o slujbă. Când avva Pimen a auzit că negustorul a luat fitilurile inutil, i-a spus fratelui său: - Du-te, întoarce-i cămila și ia fitilele înapoi. Dacă nu le aduci, Pimen nu va mai locui cu tine. Căci nu fac nedreptate nimănui, iar dacă cineva nu are nevoie de munca noastră, să nu-i facem rău în folosul nostru. Fratele s-a dus și l-a convins cu mare dificultate pe comerciant să rezilieze afacerea. Altfel, bătrânul i-ar fi părăsit. Și când bătrânul a văzut fitilurile, s-a bucurat, ca și când ar fi găsit o mare comoară. 2. Fratele l-a întrebat pe avva Pistamon: – Ce ar trebui să fac dacă sunt împovărat de gândul că trebuie să-mi vând obiectele de artizanat? „Ava Sisoi și ceilalți bătrâni”, și-a amintit Abba, „și-au vândut obiectele de artizanat, pentru că comerțul nu dăunează sufletului. Când vindeți ceva, menționați prețul articolului o singură dată. Și dacă doriți să reduceți puțin prețul, atunci este dreptul dumneavoastră. Atunci veți avea pace în suflet. După ce l-a ascultat, fratele l-a întrebat: – Dacă am alte venituri, tot îmi spui să mă gândesc la acul? – Oriunde veți obține ceea ce aveți nevoie, nu vă abandonați meșteșugurile. Fă cât poți de mult, doar fără agitație. 3. După cum au spus despre Avva Agaton și ucenicul său, când vindeau un produs, au numit prețul o dată și au luat plata în tăcere și cu sufletul liniştit. Iar când veneau să cumpere ceva, indiferent ce preț li se spunea, plăteau în tăcere. Fără să spună măcar un cuvânt, au cumpărat ceea ce le trebuia. Explicația lui Pavel Evergetinos: Nu putem decât să fim surprinși de acest lucru, dar nu să-l imităm. Speranța bătrânului în Dumnezeu și nepătimirea era mare. Oricine dobândește aceeași speranță și nepătimire va putea realiza aceeași ispravă. Dacă mergi în oraș să-ți vinzi obiectele de artizanat, nu te certa niciodată despre preț, ca oamenii lumești, pentru că dacă cedezi măcar o dată, vei irosi toate abilitățile pe care te-a învățat celula ta. Dacă cumpărați ceva de care aveți nevoie, nu argumentați că nu vă pot oferi atât de mult. Dacă ai nevoie de ceva, poți îndura ceva jenă, dar dacă nu ai bani, treci în tăcere. Dacă gândurile vă încurcă: de unde puteți obține bani pentru acest lucru, spuneți-le: Dumnezeu i-a testat pe toți sfinții cu sărăcie până când s-a convins că alegerea lor este corectă și le-a dat libertate de acțiune. Nu intra in celula fratelui tau fara sa bati, altfel il vei face de rusine. 2. Nu te lega cu un jurământ înaintea fratelui tău, ci caută înţelegere cu el în frica de Dumnezeu. 3. Este un mare păcat pentru un călugăr să încheie o înțelegere cu cineva; pedeapsa va fi întristarea și pocăința. – Este un lucru bun să te împrietenești cu un egal? „Este un lucru bun să nu fii niciodată prieten cu nimeni de vârsta ta”, a fost răspunsul. – Pentru că atașamentul nu permite să vină plânsul. Nu fi prieten cu nimeni care te împiedică să plângi. Nu va exista niciun beneficiu din acest lucru și veți primi mult rău. Nimeni nu poate dobândi vreun bun fără mult plâns și muncă. Antrenează-ți ochii să nu privească niciodată pe nimeni. Altfel, îți vor umple toată inima cu o insolență înspăimântătoare și o asemenea insolență va strica toate roadele muncii monahale. „Spune-mi, părinte”, a întrebat fratele mai mare, „ce măsură trebuie respectată în dragostea frăţească?” „Un lucru este”, a răspuns el, „dragostea taților pentru copiii lor, iar alta este iubirea fraților pentru frați”. Dragostea părinților spirituali pentru copiii lor nu conține nimic trupesc sau dăunător. Căci ei sunt întăriți de înțelegerea spirituală și, în cuvintele și faptele lor, ei încearcă întotdeauna să aducă un folos deplin tinerilor. Iubitoare, ei nu tac greșelile celor dragi, ci cu cuvinte spirituale îi mustră și îi instruiesc. Scriptura spune despre ei: mustrați, mustrați, îndemnați (2 Tim 4:2), așa cum face adesea avva, dar încă nu vă dați seama. Dacă Avva tău, iubindu-te, nu tăce cu privire la greșelile tale, atunci este clar că dragostea lui pentru tine este spirituală. Fiecare își iubește aproapele în măsura în care a realizat. Măsura iubirii perfecte este, după ce îl iubești pe Dumnezeu, să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Tinerii ar trebui să fie atenți în toate, căci deseori diavolul îi duce în rătăcire. Așa că se vor întâlni și vor începe să vorbească între ei despre beneficiile spirituale. Dar în curând conversația lor se transformă în altceva: glume, insolență, râs, condamnare și multe alte rele. Așa se împlinește asupra lor cuvântul apostolic: După ce ați început cu duhul, acum sunteți desăvârșiți în trup (Gal. 3:3). De aceea tinerii cad pentru că iubesc nerezonabil și se atașează unul de celălalt. Măsura iubirii unul față de celălalt ar trebui să fie următoarea: să nu ne defăimăm unii pe alții, să nu fii supărați, să nu umiliți, să nu căutați pe a propriei persoane, să nu preferați propria liniște sufletească în beneficiul fratelui, să nu iubiți pentru frumusețea trupească și binecuvântările trupești, să nu trăiți împreună decât dacă este absolut necesar, astfel încât să nu aibă deja un scop distructiv. spuse, toate fructele călugărului, transformându-l într-un pom uscat. Prin urmare, lăsați-i pe tinerii călugări să se protejeze și să se ferească de insolență și de vorbăria lenevă, străduindu-se să-și cruțe frații. Feriți-vă de apropierea nepotrivită cu ceilalți, pentru a nu cădea singur în capcană și a-ți trage frații împreună cu tine. Aceștia vor primi un avertisment profetic: Vai de tine, care slujești aproapelui tău băuturii împletite cu răutatea ta (Hab 2:15). Și apostolul a spus: „Comunitățile rele strică moravurile bune” (1 Corinteni 15:33). Exact asta ar trebui să rămână măsura iubirii frățești unul față de celălalt. Capitolul 41: Cum să salutați vizitatorii, cum să îi salutați și să vorbiți cu ei Odată am mers din Ierusalim în Egipt și l-am vizitat pe marele Avva Apollo. Frații din obștea lui au ieșit pe poartă să ne întâmpine cu cântări, așa cum de obicei salută călugării, s-au plecat până la pământ și ne-au sărutat. Ne-au însoțit până la mănăstirea Avva, urmând în spatele nostru cu cântări până s-au apropiat de mănăstire. Avva Apollo, auzind cântatul, a ieșit în întâmpinarea noastră, căci se întâlnea mereu cu toți frații care veneau la el, a fost primul care s-a plecat până la pământ și ne-a sărutat. Conducându-ne în mănăstire, a spus o rugăciune și ne-a spălat picioarele cu propriile mâini și ne-a așezat să ne odihnim. Acesta era obiceiul lui de a saluta oaspeții. El le-a spus ucenicilor săi că trebuie să se închine înaintea fraților care vin, după exemplul marelui Avraam, pentru că de dragul fraților se închină înaintea lui Dumnezeu. Când vezi un frate, îl vezi pe Dumnezeu și trebuie să încerci să-l faci pe fratele tău să guste tot felul de pace, urmând exemplul fericitului Lot, la a cărui ospitalitate îngerii nu au putut să nu răspundă. Bătrânul a spus: „Dacă vin la Tine și i-ai văzut de departe, înainte de a ieși la ei, ridică-te la rugăciune și spune: „Doamne Iisuse Hristoase, izbăvește-ne de defăimare și ocara”. Și apoi să-i conduci liniștiți în mănăstire. 2. Avva Petru, ucenic al avva Lot, a fost întrebat: – Când stau în chilia mea, am pace în suflet. Și dacă un frate vine la mine și îmi spune cuvinte care sunt superficiale pentru mine, sufletul meu este încurcat. – După cum spune avva Lot, cheia ta îmi deschide ușa. — Ce înseamnă aceste cuvinte? - a întrebat fratele. „Vine un om la tine”, a răspuns bătrânul, „și întrebi: „Cum trăiești? De unde ai venit? Cum se descurcă frații? Te ajută ei? Așa că îi deschizi ușa fratelui tău și asculți ceea ce nu ai vrut să asculți. „Așa se întâmplă”, a spus călugărul. - Ce să faci când vine fratele tău? – Durerea învață totul. „Unde nu există tristețe, nu poți învăța prudență”, a spus bătrânul. „Dar când sunt în celulă, această durere este cu mine.” Dar când cineva vine la mine sau îmi părăsesc celula, nu mai simt nicio tristețe în mine. „Acest lucru se întâmplă”, a remarcat bătrânul, „pentru că nu controlezi durerea, ci pur și simplu o folosești”. Dacă își recunoaște puterea asupra ta, nu te va mai părăsi niciodată. 3. Bătrânul a spus: „Dacă vine fratele tău la tine, șterge durerea de pe fața ta și ascunde-o în inima ta până îți vei lua rămas-bun de la fratele tău – apoi lasă din nou tristețea să apară pe fața ta, căci demonii vor fugi de tine, căci întristarea este nedespărțită de tine”. Dacă vine la tine un călugăr sau mirean, nu te strădui prea mult să-l primești, altfel după ce va pleca vei regreta că ai cheltuit deja ceea ce ai nevoie. Tratează-l cu ceea ce a trimis Domnul. Este mai bine să servești legume, dar cu dragoste, decât mâncare scumpă cu tristețe. Dumnezeu iubește un dăruitor vesel (2 Corinteni 9:7). „Îți spun asta, frate, nu ca să te îndepărtez de ospitalitate, ci pentru ca sacrificiul tău să fie favorabil și fără vină.” După cum se spune: Fiți buni unii cu alții, fără a cârti (1 Petru 4:9) 2. Uite, călugăre, vrând să faci pe plac celor ce gândesc lumesc, îți vei pierde viața monahală. De aceea, fă toate faptele tale cu frica de Dumnezeu. Tot ceea ce face o persoană de dragul Domnului este socotit ca profit pentru el. Mâncarea este pentru burtă, iar burta este pentru mâncare; dar Dumnezeu le va distruge pe amândouă (1 Corinteni 6:13). 3. Iubitule, dacă inviți pe cineva în celula ta, încearcă să te asiguri că te părăsește fără a fi tentat de nimic din celula ta. Prin urmare, nu face nimic fără frica de Dumnezeu, altfel îi vei arăta un exemplu de acțiune nepotrivită. După cum spune apostolul: Nu dați supărare nici iudeilor, nici grecilor, nici Bisericii lui Dumnezeu (1 Corinteni 10:32). 4. Onorează pe toți oamenii, nu pentru că așteptați răsplată de la ei, ci de dragul Domnului. Un mulțumitor oamenilor se străduiește să-i mulțumească pe mulți. Dar cine se teme de Domnul nu se va poticni, pentru că lumina poruncilor îi luminează calea. Dacă un frate vine la tine dintr-o țară străină, atunci salută-l cu bucurie pe față. Luați lucruri de la el și aduceți-le bucuros în celulă. Și când îl vezi, ia-i și lucrurile. Salută-l cu toată blândețea și frica de Dumnezeu, ca să nu-i greșești. Pune-l să se așeze și nu-l frământa cu întrebări. Nu e bine pentru tine. Lasă-l să se roage mai bine și asta va fi de ajuns. După aceasta, dă-i o carte ca să poată face ceva. Iar dacă vine obosit, spală-l pe picioare pentru a-i scăpa de oboseală. Dacă începe să spună ceva nepotrivit, întrebați cu dragoste: „Iartă-mă, sunt slab și o astfel de conversație depășește puterea mea”. Și dacă începe să cerșească și aveți alți oameni, nu-l aduceți la ei, găsiți tot ce are nevoie de dragul iubirii lui Dumnezeu. Dacă acest frate este rătăcitor pentru Dumnezeu și a venit la tine să te odihnești, nu-ți întoarce fața de la el, ci acceptă-l cu bucurie împreună cu ceilalți care vin. Chiar dacă ești sărac, nu-l iei cu mâinile goale, ci împărtășește cu el o parte din darurile pe care ți le-a dat Dumnezeu. Știi: tot ce ai nu este al tău, dar Dumnezeu l-a dat spre folosire. Oferă tuturor credincioșilor care vin la tine tot ce au nevoie cu bucurie în ochii lor. Când își termină masa, spune-le încă o dată sau de două ori: „Fă dragoste, mănâncă puțin”. Dacă cântați împreună cu frații tăi, atunci fiecare dintre voi să-și cânte rugăciunea așa cum trebuie. Și dacă printre voi este un călugăr care a venit dintr-o țară străină, roagă-l cu dragoste să participe la rugăciune cu tine. Spune-i asta până a treia oară, dar nu te certa. Dacă vin frații la tine, nu-i întreba deloc; ascultarea este dăunătoare, cum am spus mai înainte, altfel vor pleca, iar tu vei rămâne în chilia ta, împovărat de gânduri. Și dacă unul dintre oaspeții tăi nu s-a putut abține și i-a spus ceva dăunător sufletului unuia dintre voi, nu ar trebui să permiteți celui care a auzit-o să-i spună din nou altuia dintre frați, altfel va umple sufletul fratelui cu otravă mortală. Nu întrebați despre treburile veacului acesta, altfel veți deveni ca niște latrine în care toți se duc să-și golească burta, ceea ce provoacă o mare duhoare acolo. Deveniți, dimpotrivă, Altarul lui Dumnezeu, săvârșind în curăție închinarea interioară, aprinzând tămâie dimineața și seara, pentru ca altarul vostru să nu rămână nepătat de tămâie (cf. Ps. 140,2). Forțați-vă întotdeauna înaintea Domnului în fiecare rugăciune, pentru ca Domnul să vă dăruiască simplitate și blândețe și să vă elibereze de contrariul: viclenie, descurcăre demonică și curiozitate și altele asemenea, care vă distrug toate lucrările creatoare. Deci, dacă o persoană se teme în mod rezonabil de Dumnezeu și dacă auzul său se supune conștiinței sale, așa cum poruncește Dumnezeu, atunci el însuși va învăța tot ce este menționat în secret. Și dacă nu există proprietar în casa lui interioară, iar casa lui este întotdeauna în mâinile capriciului altcuiva și o persoană spune orice vrea, atunci chiar și inima lui a încetat să se supună acestui nefericit, căzând sub puterea dușmanilor săi. Dacă vine la tine vreun frate dintr-o țară străină și bănuiești că este un pretendent, nu încerca să-l convingi în conversație și să-l crezi pe cuvânt - își va dezvălui viciul cu discursurile sale. Bătrânul a spus: „Dacă vine cineva la chilia ta sau te duci la cineva, iar el vă cere să stați împreună și să vă rugați, refuzați cu cuvintele: „Iartă-mă”. Abia a treia oară, dacă insistă, fă cu toată smerenia ceea ce îți spune. Și tu, invită de până la trei ori, iar dacă persoana respectivă nu vrea să rămână, spune-i la revedere de la el. Cearta este un singur rău. Același lucru este valabil pentru fiecare lucru. Dacă trebuie să iei ceva de la altcineva sau să ceri să folosești ceva, întreabă de până la trei ori. Dacă fratele tău refuză, mergi pe drumuri separate și nu-l forța. Aceasta este adevărata cale a lui Dumnezeu. Nu este util ca un călugăr să-și întrebe oaspeții despre altcineva. Înțelegeți că din cauza acestor întrebări, mintea este distrasă de la rugăciune și conversația cu Dumnezeu, cade în vorbărie și defăimări, apoi în excese excesive, vătămătoare și devine prizonierul patimilor. Nu este nimic mai bun decât să taci sau să răspunzi scurt. Capitolul 42: Despre faptul că, atunci când zeloți ai voii lui Dumnezeu au venit în vizită, mulți dintre părinți, pentru a oferi oaspeților o odihnă și și-au permis o oarecare relaxare în ispravă, fără a-și face astfel rău, datorită nepasiunii lor, totuși, unii dintre ei, pentru această scurtă uşurare, s-au impus apoi un chin; și despre cei care, la întâlnirea cu oaspeții sau în cazul sosirii mai multor persoane, nu se abat de la isprava lor, iar dacă fac concesii, atunci doar puțin, primind laude în ochii celor care judecă corect; și, de asemenea, despre faptul că nu trebuie să fii ca cei care se forțează peste măsură la întâlnirile mari Mai mulți părinți s-au dus la avva Iosif în Panetho pentru a-l întreba cum să-i întâmpine pe frații care au venit să-i viziteze: dacă ar trebui să fie condescendenți cu ei și să le permită să se poarte ca acasă. Și înainte ca ei să-l poată întreba, bătrânul i-a zis Ucenicul său: „Uită-te la ce am de gând să fac acum și taci.” Bătrânul a așezat două perne, una la dreapta, cealaltă la stânga și le-a spus oaspeților: S-au așezat. Apoi a intrat în chilie în hainele unui cerșetor și a plecat, trecând pe lângă ei. Și din nou a intrat în chilie în hainele lui obișnuite, apoi a ieșit și, întorcându-se, s-a așezat din nou între ei. Au fost surprinși de ceea ce făcea bătrânul. El a întrebat: — Înțelegi ce am făcut? – M-am schimbat pentru că am îmbrăcat hainele unui cerșetor? „Întotdeauna am rămas eu însumi”, a spus Abba. „Primele haine nu m-au schimbat, iar a doua nu mi-a făcut rău.” Așa trebuie să facem și când primim frați de departe, după cuvântul Sfintei Evanghelii: Dați Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu (Matei 22, 21). Când frații noștri ne vizitează, îi vom face să se simtă ca acasă, iar când suntem singuri cu noi înșine, întristarea ar trebui să rămână constant în noi. Auzind raționamentul bătrânului, ei au fost surprinși, pentru că el le-a spus ce era în inimile lor chiar înainte ca ei să pună întrebarea, iar ei L-au slăvit pe Dumnezeu. 2. Porunca a fost dată Schitului: „Posește toată săptămâna asta”. Și în vremea aceea au venit frații din Egipt la avva Moise și el le-a gătit niște mâncare. Când vecinii au văzut fumul incendiului, au spus clerului: - Uite, Moise a încălcat porunca și a gătit mâncare. „Când va veni la biserică”, a spus clerul, „îi vom arăta acest lucru”. Când a sosit sâmbăta, clerul s-a convins de marea faptă a avva Moise și i-a spus înaintea fraților: – Avva Moise, ai încălcat o poruncă omenească, dar ai împlinit-o pe cea a lui Dumnezeu. 3. Fratele a venit la avva Pimen la două săptămâni după Postul Mare și, după ce i-a dezvăluit gândurile și a primit liniște de la bătrân, a spus: – Recent m-am abținut să nu vin astăzi la tine. - De ce? – întrebă bătrânul. „M-am gândit că poate nu mi-o vor deschide în Postul Mare. „Suntem învățați să nu încuiem ușa de lemn, ci doar ușa buzelor noastre.” 4. Fratele a venit la un pustnic și când a vorbit cu el și s-a odihnit cu el, și-a luat rămas bun: „Abba, iartă-mă că te-am făcut să încalci regula.” „Regula mea”, a răspuns bătrânul, „este să te calmez și să te las să pleci în pace”. 5. Spuneau despre un bătrân că locuia în Siria, nu departe de drumul prin pustie, iar lucrarea lui era aceasta: ori de câte ori trecea un călugăr din pustie, îl saluta cu căldură și îi slujește. Și apoi a apărut cumva un anahoret. Bătrânul a alergat la el și l-a invitat să se odihnească. Dar a refuzat. „Am un post”, a spus el, „și nu-l pot întrerupe înainte de ora stabilită”. „Nu-ți disprețui copilul”, a spus bătrânul cu tristețe, „Te rog, dacă vrei, să ne rugăm împreună”. S-au rugat. Pustnicul a fost foarte încântat de ospitalitatea lui, iar bătrânul l-a dat afară pe călător cu profundă recunoştinţă. 6. Avva Cassian a spus: „Odată am plecat din Palestina în Egipt pentru a vizita un părinte. El ne-a întâmpinat ospitalier. L-am întrebat: – De ce, atunci când primim oaspeți, de obicei nu menținem regula postului nostru, care era respectată în Palestina. „Postul este întotdeauna cu mine”, a răspuns el. „Dar nu poți rămâne cu mine pentru totdeauna.” Postul este util și necesar, dar este în puterea ta. Iar legea lui Dumnezeu cere cu strictețe împlinirea iubirii, de aceea te accept pe tine și pe Hristos în fața ta și sunt obligat să te slujesc cu toată râvna. Dar de îndată ce te văd, reiau regula postului. Pot fii camerei nupțiale să postească când mirele este cu ei? Dar vor veni zile când mirele va fi luat de la ei și atunci vor post” (Marcu 2, 19-20). 7. Avva Cassian a adăugat: „Am venit la un alt bătrân și ne-a oferit ceva de mâncare. Eram plini, dar ne-a rugat să mâncăm mai mult. Și când am spus că nu mai suport, el a remarcat: – Azi frații mei au venit la mine de șase ori și i-am hrănit de fiecare dată. În timp ce le ofeream o masă, am mâncat și eu cu ei, dar încă îmi era foame. Ai mâncat o singură dată și ești deja atât de sătul încât nu mai poți mânca? Frații i-au oferit vin ca să prindă putere, iar bătrânul a acceptat cu bucurie, dar apoi s-a chinuit pentru el. Ucenicul său, cunoscând stăpânirea Avva, a zis fraților: „Pentru numele lui Dumnezeu, nu-i da vin, altfel se va chinui în chilia lui.” Aflând despre asta, frații nu i-au mai oferit vin. 3. Avva Silouan și ucenicul său Zaharia au pornit într-o călătorie și au intrat pe drum într-o mănăstire. Înainte de călătorie, li s-a oferit o mică gustare. Când au părăsit mănăstirea, ucenicul a văzut un izvor lângă drum și a vrut să bea din el. „Zaharia”, l-a oprit bătrânul, „azi este post”. — Dar nu am mâncat astăzi, tată? - a întrebat studentul. „Ceea ce am mâncat a fost o datorie de dragoste față de frați”, a răspuns bătrânul. „Și acum ne ținem postul, copile.” 4. Spuneau despre avva Serin că muncea din greu și mânca doar doi biscuiți pe zi. Când colegul său de studiu, avva Iosif, care era și un mare ascet, a venit la el, avva Serin a spus: „În celula mea îmi urmez ordinul de a face isprava, dar dacă ies, mă condescendent față de infirmitățile fraților mei. „Marea virtute”, a remarcat avva Joseph, „nu este să menții ordinea acceptată în celula ta, ci să o menții în afara celulei tale.” 5. Odată au venit călugării din Skete la Amma Sarah. Ea a pus în fața lor un vas de răchită cu legume. Și au sărit peste legumele bune și au mâncat doar pe cele rele. „Recunosc oameni din Skete”, a remarcat Amma. 6. Odată au adus o donație muntelui Avva Antonie și s-a dovedit a fi un vas Knidian cu vin. Unul dintre bătrâni a luat acest mic vas și pahar, i-a adus lui Avva Sisoya și i-a oferit-o. Mai întâi au băut o ceașcă, apoi au băut o secundă. Bătrânul l-a înmânat avvei pe al treilea, dar el nu l-a primit, zicând: - Destul, frate, ai uitat că există Satana? Dacă acest bătrân, după o muncă îndelungată, și-a permis vinul o singură dată și nu numai că nu a depășit măsura, dar nu s-a temut să refuze direct paharul care i-a fost oferit, recunoscând că îi era frică de războiul inamic, deși era mai nepăsător decât cel mai lipsit de pasiune, atunci cu cât mai mult suntem obligați să luăm vin și felurite fel de mâncare la fiecare masă, pentru că deseori nu ne umplem stomacul, deoarece siliți să mâncăm și să bem mai mult decât de obicei, suntem obligați să considerăm o astfel de cerere drept vătămare evidentă și distrugere spirituală pentru noi înșine și să nu-i dăm seama, cu atât mai puțin să ne supunem. Altfel, ne vom obișnui atât de mult cu sațietatea, încât nu vom mai putea ține pasul cu ea, nu vom putea discerne ceea ce este peste măsura noastră și vom începe să adăugăm din ce în ce mai mult la cererile altora; și, în cele din urmă, vom supraîncărca barja minții. Și dacă nava este supraîncărcată, atunci chiar și fără nicio suflare de vânt, va fi pe un pas de distrugere. 6. Despre avva Sisoe din Teba au spus că nu a mâncat pâine, iar de sărbătoarea Paștelui frații au început să-l roage să împartă cu ei masa. „Nu pot face decât unul din două lucruri”, a spus Abba, „să mănânc artos sau felurile de mâncare pe care le-ai pregătit”. „Atunci mănâncă artos”, au spus ei. El a făcut tocmai asta. 7. Un episcop iubitor de Dumnezeu a venit la părinţii din Skete în fiecare an. Într-o zi, fratele său l-a adus în chilie, i-a pus în față pâine și sare și i-a spus: - Îmi pare rău, nu mai am nimic de oferit. „Îți doresc ca, când voi veni anul viitor, să nu ai nici măcar sare”, a spus invitatul. 8. Într-o zi i-au donat lui Kelly vin tânărul Said și fiecărui frate i s-a dat o ceașcă. Dar un frate (pentru a nu bea vin) a decis să se ascundă în pivnița (veche), dar zidul s-a prăbușit peste el. Frații au venit în fugă să audă zgomotul și, văzând că clădirea nu suportă, au început să-și mustre fratele: - Cât de zadarnic, îți servește bine. Dar Abba l-a ridicat. „Lasă-l pe fiul meu spiritual în pace.” A făcut o faptă bună și, slavă Domnului, este în viață. Această pivniță a fost construită în tinerețea mea pentru ca întregul univers să știe că s-a prăbușit din cauza unei căni de vin. 9 . Bătrânul a spus: "Când ești tânăr, fugi de vin ca de șarpe, iar dacă ești obligat să bei la masa iubirii, bea puțin și pune paharul. Chiar dacă mesenii de la masă care te-au chemat te evocă, întoarce-te de la cuvintele lor. La urma urmei, Satana îi obligă adesea pe călugări și chiar pe preoți să-i împingă pe frații tineri să bea vin și să mănânce mult vin și femeile să te depărteze de ei: nu te asculta de Dumnezeu. 10. Odată a venit un bătrân la Skete și era însoțit de un anumit frate. Când au decis să îndeplinească isprava fiecare în singurătate, bătrânul i-a spus fratelui său: „Hai să mâncăm împreună, frate”. Și a fost azi dimineață la începutul săptămânii. Au mâncat și au mers pe drumuri separate. In sfarsit a sosit sambata. Dimineața, bătrânul s-a dus la fratele său și i-a spus: „Poate că ți-e foame, frate, hai să mâncăm”. Fratele a răspuns: „Nu, mănânc în fiecare zi, așa că nu mi-e foame”. Bătrânul i-a zis: „Și eu, frate, n-am mai mâncat de atunci și cum ar putea fi altfel?” Auzind acestea, fratele a fost mișcat și a primit mare folos. „Dumnezeu știe că nu am vrut niciodată să supăr sau să disprețuiesc sufletul cuiva.” Cum îndrăznesc să fac acum așa ceva și să-l enervez pe Domnul, care a spus totul despre asta în câteva cuvinte: așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mie mi-ai făcut-o (Matei 25:40). „Acceptă ceea ce te informez, părinte”, a continuat sfântul. „Nu am decis asta pentru a-i umili pe cei care vin aici.” Doar că sunt mulți nou-veniți în mănăstirea noastră care nu știu deloc care este modul de viață monahal. Printre ei sunt doar copii și simplitatea lor este atât de mare încât nici măcar nu pot distinge dreapta de stânga. Prin urmare, am ajuns la concluzia că ar fi mai benefic ca frații să locuiască separat, iar oaspeții să fie și ei despărțiți. O astfel de împărțire ar trebui, dimpotrivă, să fie considerată o onoare acordată părinților și fraților. La ora rugăciunii suntem cu toții împreună, iar după aceea fiecare rămâne la locul care i-a fost atribuit și petrece timpul în tăcere. Și cu ajutorul lui Dumnezeu, pot sluji tuturor în nevoile lor spirituale. Când Presbiterul Dionisie a auzit aceste cuvinte, a început să-și ceară scuze și să se încline, dându-și seama că Sfântul Pahomie făcea totul după voia lui Dumnezeu. Experimentând în sine dulceața graiului de apărare a Sfântului Pahomie, s-a dus cu bucurie acasă. Fratele i-a pus o întrebare bătrânului: – La mănăstirea noastră vin oameni, atât mireni, cât și părinți duhovnicești, și spun lucruri care sunt de folos sufletului. Stau cu ei, îi ascult și îi întreb despre subiectele pe care trebuie să le cunosc. Esti de acord cu asta? „Un adevărat ucenic al lui Hristos”, a răspuns bătrânul, „nu trebuie să-și arate puterea în nimic”. Nu trebuie să decideți singuri asupra unui lucru. Chiar dacă ți se pare că beneficiezi de discuțiile cu oaspeții, te împotriști poruncii, care îți poruncește să faci totul după poruncă. Nu ți-au spus părinții tot ce trebuie să știi? Dacă vin oamenii și vorbesc un cuvânt plăcut lui Dumnezeu, întreabă-l pe Avva tău cu smerenie: „Ava, porunci să rămân și să ascult sau să plec?” Orice va spune, fă-o și vei avea pace. Și dacă trebuie să întrebi un călugăr sau un laic despre ceva urgent, întreabă-l mai întâi pe Avva. Dacă aprobă, atunci întreabă ce ai vrut. Așa că, pune întrebări doar când Abba îți spune: întreabă.” „Și dacă”, a întrebat fratele, „nu am nicio întrebare, dar se întâmplă să vorbesc cu cineva, iar el îmi pune direct o întrebare, cum îmi spui să acționez?” „Ava Isaia a spus aceasta unui bătrân care a atins ani mari de viață și o măsură mare”, a răspuns el. „Și un student care ascultă cu strictețe de bătrân în toate și vrea să devină un adevărat călugăr trebuie să se protejeze de toate astfel de întâlniri.” Din ele vine disprețul, laxitatea, insubordonarea și insolența terifiantă. Spune: „John nu se gândește la asta”. Și nu lăsa necazurile niciunuia dintre oamenii care au venit să te atingă. „Gândul meu îmi spune: „Oprește toate întâlnirile odată pentru totdeauna și vei fi liber.” Și un alt gând spune: „Oprește-te treptat, ca să nu-i încurci pe cei care te cunosc”. Spune-mi care este mai bun? „Dacă opriți toate adunările deodată”, a răspuns bătrânul, nu veți avea nicio grijă, iar dacă vă demniți să opriți întâlnirile încetul cu încetul, atunci toți cei din jurul vostru vor începe să fie perplexi și să se gândească la tine. Vei oferi tuturor o scuză pentru a spune: „El a mai vorbit cu mine și voi vorbi din nou cu el”. Și vor avea un gând suspect: „Probabil că are ceva împotriva mea despre care a încetat să-mi vorbească?” Hotărâți-vă și Dumnezeu vă va îndrepta calea.” 3. „Supunerea mea este în spital”, a spus fratele. "Infirmi vin la mănăstire și au nevoie de tratament în spital. Avva m-a binecuvântat să le asigur tot ce au nevoie. De aceea sunt nevoit să mă întâlnesc cu ei. Se va dovedi că acționez din proprie voință? „Deci”, a răspuns bătrânul, „cei slabi vin pentru că au nevoie de tratament”. Dacă îi vorbești despre totul lui Abba, atunci nu ai nimic de-a face cu asta. Ți s-a dat o poruncă și nu o împlinești din proprie voință. Cu toate acestea, trebuie să fii atent, să nu folosești asta ca scuză și să nu intri în conversații cu nimeni, să nu te întâlnești mai mult decât se aștepta, permițând doar cuvintele cele mai necesare. Să fie necesar să întrebați vizitatorul despre o afacere sau comerț. Așa că obișnuiai nu doar să întrebi despre lucrurile necesare, ci și să prelungești conversația, astfel încât să nu existe unde să mergi mai departe. Uite, nu da naștere la voință rea. Păstrează asta și vei găsi pacea. Frate! Domnul te-a făcut păstor. Nu introduceți lupi răpitori în turma voastră, altfel nu va mai rămâne nimic din turmă și veți fi adus în fața justiției pentru aceasta de către Păstorul-Șef. Păstrați departe de oile voastre tot ceea ce este plin de rău și distrugere, mai degrabă decât de beneficii. Capitolul 44: Despre faptul că nu trebuie să mănânci fără discernământ cu toți oamenii la rând; și că cei care cer, dar nu urmează instrucțiunile după prima și a doua îndrumări, trebuie să fie respinși Avva Macarie le-a spus fraților care au venit la el și l-au întrebat cum să fie mântuiți: „Iubiții mei frați, să evităm cât mai bine ne putem întâlni cu oamenii lumești și de aici vom primi cel mai mare folos. Majoritatea conversației cu ei este doar despre cumpărare și vânzare, soții și copii, vite și alte lucruri. Astfel de întâlniri nu vom înstrăina de Dumnezeu. Și nu ne vom înstrăina gândurile de la Dumnezeu. La urma urmei, dacă chiar și o conversație cu ei îndepărtează gândurile de la Dumnezeu, atunci cu cât mai dăunător este să mănânci și să bei cu ei? Nu spun asta pentru că sunt necurați, departe de asta. Dar ei mănâncă orice mâncare o dată sau de două ori pe zi, inclusiv carnea animalelor ucise, în timp ce noi ne abținem de la carne și mâncăruri gustoase și mâncăm doar o dată pe zi. Dacă văd că mâncăm suficient, ne condamnă imediat și spun: „Uite, călugării sunt sătui”. Ei nici măcar nu cred că noi, ca și ei, suntem îmbrăcați în carne. Și dacă văd că ne abținem de la mâncare, ne condamnă imediat cu aceste cuvinte: „Iată, ei postesc pentru spectacol, pe placul oamenilor”. Defăimindu-ne, ei le distrug sufletele. Și dacă observă că mâncăm fără să ne spălăm pe mâini sau că hainele noastre sunt murdare, ei spun: „Ce călugări sunt slobi”. Și dacă văd că mâncăm după ce ne spălăm pe mâini, ei spun: „Uite ce zgomotoși sunt”. Deci din cauza noastră ei se distrug pe ei înșiși, iar noi suntem vinovați pentru moartea lor. Când vom fugi, vom evita mesele lor! Să ne mustre mai degrabă decât să ne laude! Abuzul lor ne aduce coroane, dar laudele lor ne cufundă în distrugere. La ce îmi folosește să mulțumesc oamenilor și să mâniesc pe Domnul Dumnezeul meu? Acest lucru este dovedit de divinul apostol, care a spus: Dacă aș mai fi pe plac oamenilor, n-aș fi slujitor al lui Hristos (Galateni 1:10). Deci, să ne rugăm înaintea Domnului astfel: „Isuse, Dumnezeul nostru, scoate-ne și eliberează-ne de lauda și ocara lor”. Și nu vom face nimic pentru a le face pe plac. Căci nici lauda lor nu ne poate duce în Împărăția Cerurilor, nici ocara lor nu poate închide viața veșnică pentru noi, ci, dimpotrivă, ne va ajuta. Să știm, iubiților, că pentru fiecare cuvânt degeaba vom da un răspuns (Matei 12:36). De aceea, să fugim de cuvintele degeaba ca de șarpe.” 2. Frații au venit la avva Antonie și l-au întrebat: - Spune-ne cuvântul cum să fim mântuiți. -Ai auzit ce spune Scriptura? – spuse bătrânul. - Este (destul) suficient pentru tine. „Dar am dori să auzim un cuvânt de la tine despre mântuire, părinte.” – Evanghelia spune: Cine te lovește pe obrazul drept, întoarce-l pe celălalt (Matei 5, 39). „Nu putem face asta”, au exclamat frații. 4. Dacă mergi cu frații tăi, stai departe de ei ca să taci. Când mergi cu bătrânii tăi, nu-i devansa niciodată. Dacă trebuie să cărați un coș cu un bătrân, atunci nu-l lăsa să-l ducă - fă-o singur. Și dacă amândoi sunteți tineri, atunci transportați puțin alternativ, iar cine o poartă, să meargă înainte. Acolo unde stai peste noapte, nu da dovadă de insolență, ci fii sfioasă în absolut orice. 5. Într-o țară străină, nu înnopta într-o casă unde, după cum îți spune inima ta, există pericolul păcatului. Dacă vrei să mănânci undeva și să afli că va fi o femeie la masă, nu te așeza deloc să mănânci. Este mai bine să-l supărați pe proprietar decât să desfrânați în secret în inima voastră. Când te culci, nu te acoperi cu aceeași mantie ca o altă persoană. Și înainte să te întinzi, rostește multe rugăciuni. 6. Dacă mergeți împreună pe drum și un bolnav este cu voi, lăsați-l să meargă înainte, astfel încât, dacă obosește, să se așeze să se odihnească. 7. Dacă ești pe drum cu fratele tău și te oprești la un prieten pentru afaceri, rugându-l pe fratele tău să aștepte cât ești invitat la masă, cheamă-te și pe fratele tău, ca și el să mănânce și să se relaxeze cu tine. 8. Când sunt mai multe alte persoane cu tine și este incomod să duci un astfel de număr unui prieten, nu le neglija și nu mănâncă în secret la casa unui prieten, uitând de ele. Discutați cu ei ce este cel mai bine de făcut în acest caz și ce spun ei, fă-o cu umilință. Și când mergi cu ei, nu-ți acorda nicio importanță, adică nu te sfii de la slujirea lor. 9 . Dacă mergi într-o țară străină cu frați pe care nu îi cunoști, atunci chiar dacă sunt mai tineri decât tine, onorează-i ca pe primul loc. Când prietenul tău drag te primește pe toți împreună, lasă-i întotdeauna să plece primii: atât pentru abluție, cât și pentru masă, nici să nu dai impresia că îi primește de dragul tău. Dă-le toată cinstea și spune: „De dragul tău, mi s-a arătat milă și mie”. 10. Dacă umbli cu frații tăi, iar printre ei se află cineva pentru care ai o dragoste deosebită față de Domnul, nu purta discuții amicale doar cu el în fața tuturor, altfel printre ceilalți poate fi o persoană slabă din punct de vedere spiritual care va începe să fie mistuită de invidie, iar tu vei purta responsabilitatea pentru că ai lăsat loc păcatului lui. 11. Când mergi la cineva, nu te aștepta să fie deosebit de fericit să te vadă. Slavă Domnului că te-au acceptat. 12. Dacă vrei să vizitezi un frate sărac cu frații tăi, nu-l aduci în nevoie și mai mare cu cererile tale. Cumpără tot ceea ce tu însuți vei mânca, ca să rămână și pentru el. Mănâncă și tu cât mai puțin posibil - este suficient pentru tine că el i-a asigurat adăpostul. 13. Când intri în chilia unui călugăr pe care nu-l cunoști, stai unde te-a așezat și nu intri în altă cameră până nu ești invitat. 14. Dacă mergi pe drum, nu pierde din vedere grija pentru cei slabi dintre voi: poate că trebuie să stea puțin să se odihnească, sau poate să mănânce înainte de timpul cuvenit. 15. Când vă aflați într-o țară străină, nu fiți insolenți în nicio problemă, oriunde ați merge. Atunci exemplul tău va fi util. Este deosebit de important să taci atât în ​​secret, cât și în mod deschis. Insolența și toate celelalte patimi apar la o persoană slabă din cauza inacțiunii inimii sale, pentru că nu-și vede păcatele. 16. Când taci în chilie și te-ai hotărât să mănânci la o anumită oră sau să nu mănânci mâncare fiartă, sau altceva asemănător, atunci într-o țară străină, ai grijă să nu spui vreunuia dintre tovarășii tăi: „Iartă-mă, nu mănânc asta”. Atunci vei da complet toată lucrarea ta în mâinile dușmanilor tăi și nu se va transforma în nimic altceva decât în ​​deșertăciune pentru tine. Stăpânul și Mântuitorul vostru a poruncit ca totul să se facă în ascuns, dar Tatăl vostru... vă va răsplăti pe față (Matei 6:6). 17. Cine iubește faptele sale, le păstrează, ca să nu piară Odată avva Isidor a mers la avva Theophilos, arhiepiscopul Alexandriei. Când s-a întors la Skete, frații l-au întrebat: – Cum ți-a plăcut orașul? „Cu adevărat, fraților”, a fost răspunsul, „n-am văzut acolo nici măcar un chip uman în afară de arhiepiscop”. Frații au fost întrebați cu frică: - Toți au fost înghițiți de pământ, Avva? „Nu”, a răspuns Abba, „dar nici măcar gândul de a mă uita la cineva nu m-a putut birui”. La aceste cuvinte, toată lumea a fost surprinsă de atenția și severitatea bătrânului. Să încercăm, de asemenea, să ne ferim privirea să se ridice. 2. Odată a fost o sărbătoare în Kellia, iar frații au mâncat în biserică. Era acolo un frate care i-a spus ministrului: – Nu ai nimic, haine să-i dai măcar ceva? - Tată sincer! - se ruga sacristanul, - Nu avem alte vase, doar un vas de argint pe care o femeie bogată, după obiceiul lor, ne-a trimis un răsfăț. Apoi du-te și dă-i acest fel de mâncare. A făcut cum a poruncit sfântul, iar fratele, luând astfel de milostenie, a plecat. Când Sfântul Grigorie a devenit Papă al Romei, după obiceiul papilor, el a ordonat odată sacristanului să numească doisprezece oameni care să ia masa cu el. A făcut așa, dar când toți au venit la masă, au fost treisprezece invitați. Fericitul soț și-a sunat sacristanul și l-a întrebat: „Ți-am spus să suni douăsprezece persoane, de ce nu ai ascultat și nu ai sunat treisprezece?” S-a speriat si a spus: - Crede-mă, cinstit domn, sunt doisprezece. Într-adevăr, numai tata l-a văzut pe al treisprezecelea. Apoi i-a dat fratelui necredincios și neascultător noi instrucțiuni - să învețe să aibă credință și smerenie. Iar fratele, mântuit de mântuire, s-a rușinat, pentru că venerabilul părinte cu minuni a dovedit puterea lui Dumnezeu Atotputernic, despre care a vorbit în instrucțiunile sale. 4. Din viața Sfântului Eutimie Eutimie cel Mare și frații săi s-au găsit cândva în mare nevoie, de care noua Lavră a suferit multă vreme. Și tocmai în același timp s-a întâmplat că în Lavră au intrat mulți armeni, undeva cel puțin patru sute de oameni. Au mers din Cetatea Sfântă până la Iordan, dar și-au pierdut drumul pentru că nu era nimeni printre ei care să cunoască drumul. Imediat ce sfântul i-a văzut, s-a gândit cum să le aranjeze să se odihnească după o călătorie lungă. L-a chemat pe ispravnicul Lavrei Dometian, pe care el însuşi îl desemnase, şi i-a poruncit să pregătească o masă. Și a început să argumenteze ca răspuns că nevoia, spun ei, nu s-a terminat încă și frații cu greu aveau hrană pentru acea zi. Dar călugărul, încrezându-se cu îndrăzneală în Dumnezeu, care a trimis hrană din belșug văduvei sărace pentru bunăvoința ei (1 Regi 17:15-16), i-a poruncit lui Dometian să meargă la hambar. Omul sfânt a făcut totul pentru ca oamenii să nu observe acest lucru. Când tot clerul a intrat în altar, Marcian i-a binecuvântat primului preot, iar acesta a început să oficieze Sfânta Liturghie. Iar Marcian insusi s-a invelit intr-un voal ca sa nu-i observe nimeni goliciunea. Totuși, toți cei care stăteau în altar și însuși episcopul, privind spre Sfântul Marcian, au văzut o minune incredibilă și inexplicabilă, pe care doar martorii oculari o puteau crede: pe Marcian haina împărătească, brodată cu aur, scânteia de foc. Strălucirea sa a devenit și mai strălucitoare când Marcian a luat trupul divin în mâinile sale pentru a-l prezenta credincioșilor. Unii s-au uitat la acest miracol în tăcere, alții au șoptit. Unii au admirat, alții au invidiat. Mai multe persoane s-au apropiat de episcopul Gennady, crezând că nu a văzut acest lucru și că trebuie neapărat să-i spună despre asta, și au început să se lupte pentru a-l huli pe Marcian și a-l defăima. „Voi sunteți slujitori și lucrători nu ai smeritului Ioan, ci ai lui Hristos însuși.” Prin urmare, ascultați poruncile Lui - dă-i oricui îți cere (Matei 5:42). Iar dacă vrei să slujești pe altcineva care să-ți poruncească să afli totul și să investighezi stilul de viață al celor care cer și starea lor, să știi că nici Hristos, nici smeritul Ioan nu au nevoie de slujitori năzuiți. Dacă ți-ai da proprietatea, ar mai exista o scuză pentru cumpătarea ta. Dar nu le dai pe ale tale, ci pe ale lui Dumnezeu. Prin urmare, trebuie să păzim întotdeauna poruncile lui Dumnezeu. „Și dacă”, a continuat avva Ioan, „din cauza necredinței voastre, vă este teamă că multe cheltuieli vor depăși veniturile bisericii, atunci nu voi mai dori să comunic cu voi din cauza necredinței voastre”. Știu sigur că, chiar dacă întreaga lume ar veni în Alexandria și ar cerși în același timp, cererile lor nu ar depăși niciodată abundența inepuizabilă a bogățiilor lui Dumnezeu. Cu astfel de îndemnuri rezonabile, Sfântul Ioan a vindecat toată necredința. Măreția intențiilor sale i-a uimit pe toți cei prezenți. În continuare, Sfântul Ioan a povestit următoarea poveste. Când patriarhul pleca din biserică, o văduvă bogată i-a întins o hârtie în care erau scrise sfântului cinci sute de lire de aur. Înzestrat cu harul lui Dumnezeu, el și-a dat seama că totul nu s-a întâmplat așa cum a spus el. Și-a sunat asistenții și i-a întrebat dacă i-au dat bărbatului cincisprezece lire sau nu. Au început să mintă, spunând că au făcut totul așa cum li s-a spus. Atunci Sfântul Ioan a trimis după petiționar și a aflat de la el că a primit doar cinci lire. Apoi le-a arătat hârtia văduvei și le-a spus: „Dumnezeu va cere acum o mie de lire de aur de la voi. Dacă ați dat unui bărbat cincisprezece lire, atunci acea văduvă a dat lui Dumnezeu o mie cinci sute de lire. Pentru a vă asigura cu adevărat necredincioși, chemați-o pe această soție iubitoare de Dumnezeu. Când a venit și a adus aurul promis, patriarhul a întrebat: – Spune-mi, exact câți bani aveai de gând să donezi? Ea și-a dat seama că ceea ce singura ea a asistat nu i-a fost ascuns. Văduva a spus cu tristețe în glas: – Dacă dau unei persoane după nevoia lui și văd că sunt mistuit de lăcomie, ca să nu-i dau în plus, atunci ce să fac? Serviți mai mult decât este necesar pentru a scăpa de lăcomie sau încercați să nu serviți mai puțin decât este necesar. Și dacă plăcerea oamenilor, deșertăciunea sau simpla rușine în fața oamenilor îmi spune să dau mai mult decât este necesar, atunci ar trebui să dau mai puțin decât este necesar pentru a birui pasiunea sau exact cât este necesar pentru a împlini porunca? „Dacă lăcomia te chinuiește și nu vrea să faci bine aproapelui tău”, a spus bătrânul, „acționează după cum îți permite starea.” Dacă ai mulți bani, dă-i puțin mai mult decât are nevoie. Și dacă nu este suficient, atunci dă exact cât este necesar. Iar dacă ești copleșit de gândul de a dărui din deșertăciune sau de a le face pe plac oamenilor, nu da mai mult sau mai puțin decât este necesar, ci fii precis: dă cât este nevoie. Capitolul 47: Despre ce nu trebuie să aibă un călugăr, nici să strângă bani pentru pomană și ce fel de milă să arate Când Arsenie cel Mare, după ce a părăsit viața lumească, a realizat o ispravă în rândul călugărilor Skete, Arkadi, care a fost crescut de el, a urcat pe tronul imperial după moartea tatălui său Teodosie. Arkadi i-a trimis lui Arsenie o scrisoare de salut, scrisă cu bunăvoință și cu grijă, în care îi cerea călugărului ajutor cu rugăciune în îndatoririle pe care și le asumase, pentru ca Dumnezeu să-și administreze puterea după bunul plac. Arkady i-a făcut lui Arsenie cel mai prietenos cadou: toate veniturile adunate în Egipt. Rațiunea a fost că Arsenie va împărți toate aceste fonduri către săraci și va ajuta sfintele biserici și mănăstiri, care adesea aveau nevoie de cele mai elementare lucruri. Asta a scris Arkady, la sfârșitul scrisorii a cerut un răspuns rapid. Arsenie, după ce a primit o astfel de scrisoare, nu a scris un răspuns, ci i-a transmis verbal împăratului: "Nu este potrivit să împart bani. Am murit pentru lume, iar un mort nu are ce face aici". „Intenția ta este corectă”, a spus apostolul, „dar știu că trebuie să fiu ascultător de Dumnezeu și nu de banii care mi-au fost înmânați.” De aceea nu le pot accepta. Este mai bine să le distribuiți cu propriile mâini celor care au nevoie de ele. Myron a început să-i ajute pe cei nevoiași, iar Domnul i-a umplut casa cu tot felul de prosperitate. Văzând că banii sunt folosiți pentru o cauză bună, toată lumea s-a bucurat. Frate! Scriptura spune: Ispășește păcatele tale cu dreptate și fărădelegile tale cu milă față de cei săraci (Daniel 4:24). ma intrebi: – Nu am bani, pentru că am renunțat pentru totdeauna la proprietatea mea. Cum îi voi face bine unui cerșetor? -Nu ai bani? Dar încă mai ai dorințe. Renunță la ceea ce îți dorești și fă bine prin el. Chiar dacă nu poți lucra cu mâinile sau corpul tău, lucrează cu intenția ta dreaptă. Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, iartă-l după cuvântul Domnului și vei avea mare milă pentru aceasta. Dacă căutăm iertare de la Dumnezeu, trebuie să iertăm pe orice persoană cu toată râvna: iartă și vei fi iertat (Luca 6:37). Este mare lucru când o persoană dă bani săracilor. Dar va fi mult mai mare dacă vei arăta milă aproapelui tău iertându-i păcatele. La urma urmei, sufletul este prin fire mult mai sus decât trupul. I-am cerut iertare lui Dumnezeu și am primit-o. De ce nu vrem să ne iertăm aproapele? Suntem ca acel slujitor rău al cărui stăpân i-a iertat o datorie de zece mii de talanți, dar nu i-a iertat debitorului său o sută de denari. Pe bună dreptate i-a spus stăpânul: Sclav rău! Ți-am iertat toată datoria aceea pentru că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum am avut milă de tine (Matei 18:32-33). Și, supărându-se, spune Scriptura, suveranul său l-a dat pe mâna torționarilor până când i-a plătit toată datoria (Matei 18:34). Mai departe, Domnul spune: Așa vă va face și Tatăl Meu Ceresc, dacă fiecare dintre voi nu-și iartă fratele său păcatele din inima lui (Matei 18:35). Iar în alt loc, întorcându-se către cei care au primit de la El multe binefaceri mari, dar s-au dovedit a fi nemilostivi și nemilostivi, zice, plângându-i: Vai de voi, bogaților! căci ai primit deja mângâierea ta (Lc 6,24). O persoană poate fi bogată chiar și fără bani, abundând în cuvinte, cunoștințe sau orice alte abilități pe care oamenii le sunt adesea premiate. Lasă-l să accepte acest cadou și să-l dea cuiva care nu-l are. Și dacă nu este milostiv față de aproapele său, atunci vai de el că a primit acest dar, pentru că și-a primit deja mângâierea. Ce este mai potrivit și mai folositor în toate lucrurile pentru noi, care am cunoscut calea adevărului, decât să nu vindem imediat toate proprietățile noastre și să folosim veniturile conform poruncii Domnului (Matei 19:21; Marcu 10:21; Luca 18:22). Este inacceptabil, invocând împlinirea altor porunci, să nu se supună acestei porunci mântuitoare. Deci, să avem în primul rând nepăsare bună, iar apoi sărăcia neintenționată, care în gândire este mai presus de orice nedreptate și dreptate, să nu mai fie în noi materie în care să se aprindă flacăra excesului. - Întoarce-te la celula ta. Și cum îl voi întoarce pe Eulogius la starea lui anterioară, nu încercați să aflați. M-am trezit cu mare bucurie, eliberat de îndatoririle prieteniei și am pornit în călătoria, mulțumind lui Dumnezeu. Trei luni mai târziu am auzit că împăratul Iustin a murit și că Iustinian a ajuns la putere. După ceva timp, Hypatius, Dexocrates, Pompius și Eparh Eulogius s-au răzvrătit împotriva lui. Primii trei au fost decapitati și toate proprietățile lor au fost jefuite. Eulogius a reușit să evadeze noaptea din Constantinopol. Iustinian a ordonat executarea lui oriunde a fost găsit. Și fugarul s-a întors la moșia lui, deghizat în simplu țăran. Oamenii din jur au venit să-l privească și i-au spus: - E bine că ai venit la noi. Am auzit că ai devenit patrician. - Serios? – a întrebat el din nou. - Dacă aș deveni patrician, chiar m-aș întoarce la tine? Nu, a fost un alt Eulogie din Egipt. Și am mers în locurile sfinte. Și-a venit în fire și și-a spus: