Том III

Capítulo 1: Sobre el hecho de que no se puede juzgar a una persona por sospechas y no creer en ninguna sospecha. 1. De la vida de San Juan Misericordioso Una vez, un monje llegó a Alejandría con una hermosa niña. Algunos clérigos de la Iglesia de Alejandría, al verlos a los dos juntos y considerar esto como una gran tentación para quienes los rodeaban, acudieron con una denuncia al patriarca. El Beato Juan, tomando su palabra y decidiendo que lo hacían sólo por celo por Dios, ordenó que el monje y la niña fueran azotados y encarcelados por separado. Su orden se cumplió y las celdas de la prisión recibieron nuevos prisioneros. Esa misma noche, un monje golpeado se apareció al patriarca en sueños, le mostró la espalda ensangrentada y le preguntó sencilla e ingenuamente: - ¿De verdad le gusta esto, señor? Créame, cometió un error aquí, como suele suceder con la gente. San Juan se despertó e inmediatamente mandó llamar al monje. El prisionero fue puesto en libertad y llevado ante él; después de los azotes, apenas podía mantenerse en pie. El Patriarca lo miró y se dio cuenta de que era él a quien había visto en su sueño. Para asegurarse de que en un sueño había visto las mismas heridas de los látigos, le ordenó que se desnudara la espalda. El monje (esto sucedió claramente de manera providencial) comenzó a desenrollar la toalla, y sucedió que sus secretos secretos fueron revelados: el pobre se sonrojó de vergüenza: resultó ser un eunuco. ¡Quién hubiera pensado que era tan joven! El Patriarca ordenó inmediatamente que los informantes fueran destituidos de sus cargos y excomulgados durante tres años, y pidió al monje amante de Dios que lo perdonara por el pecado cometido por ignorancia. "Sólo", dijo el santo hombre, "no puedo aprobar tu comportamiento". Cómo tú, monje, caminaste tan descuidadamente por la ciudad, tú mismo eres muy joven y todavía estás con una mujer. Has dado muchas razones para sentirte tentado. “Bendito sea el Señor, Maestro, no mentiré”, respondió el joven avergonzado con evidente humildad. – Recientemente, cuando estaba en Gaza y me apresuraba a adorar a los santos Ciro y Juan, esta chica se me acercó por la noche. Ella cayó a mis pies y me pidió que la llevara conmigo, diciendo que era judía y quería convertirse en cristiana. Tenía miedo de la condenación del Señor, quien me mandó no menospreciar a una de estas pequeñas (Mateo 18:10), y atendiendo a sus peticiones, le permití caminar conmigo. También me animó el hecho de que estoy lisiado y, por tanto, el enemigo no podrá hundirme en la tentación. Cuando llegamos aquí a la iglesia de los santos y oramos, comencé a leerlo. Desde entonces estoy aquí, guardando la sencillez en el corazón, viviendo de limosna, esforzándome, si es posible, en colocarla en el monasterio de las vírgenes. Después de escucharlo, el bienaventurado exclamó: - ¡Ay de nosotros, cuántos siervos de Dios sirven al Señor en secreto, y nosotros permanecemos en la ignorancia! El Patriarca ordenó que le dieran cien monedas al monje, pero él no aceptó el dinero, diciendo: – Si un monje tiene fe, no necesita dinero. Y si desarrolla amor por el dinero, entonces no queda absolutamente ningún lugar para la fe. Hizo una reverencia al patriarca y se fue. 2. Después de esto, el patriarca comenzó a instruir a todos a abstenerse de juzgar a los monjes. Repitió la asombrosa declaración del siempre memorable soberano Constantino. Cuando, en el Concilio Ecuménico de Nicea, le presentaron al emperador notas acusando a algunos obispos, no las leyó y exclamó: “Incluso si un obispo o un monje a mi lado comete fornicación, prefiero quitarme la túnica y taparlo para que nadie pueda verlo”. El Emperador entendió perfectamente que los pecados de hombres tan famosos se vuelven inmediatamente de conocimiento público y no sólo les enseñan a descuidar lo que antes era honorable y apelaba a la conciencia, sino que también se convierten en motivo del mal, justificándolo por completo. Por lo tanto, el Patriarca no leyó las denuncias contra el monje eunuco, que posteriormente le fueron presentadas por escrito más de una vez, ni las denuncias orales contra Vitaly el Grande. Este Vitaly había realizado previamente la hazaña del silencio en el monasterio del monje Seridon y en ese momento se había mudado a Alejandría, donde comenzó a llevar un estilo de vida tal que conoció a muchas personas, de las cuales los calumniadores se aprovecharon de inmediato. Pero ante Dios era un celoso de la gracia, como lo demostró toda su vida. Vitaly apareció en la ciudad cuando ya tenía más de sesenta años. Inmediatamente anotó cuidadosamente los nombres de todas las rameras que encontró en las guaridas y consiguió un trabajo, recibiendo por ello doce óbolos al día: gastó uno en su guiso diario, y después de la puesta del sol fue a ver a una ramera y le dio los once óbolos restantes con las palabras: - Tómalo, y esta noche mantente libre de contaminación. Al hacer esto, pasó toda la noche arrodillado en un rincón de algún armario donde vivía una mujer así. Levantando las manos al cielo, leyó en voz alta salmos y oraciones a Dios por el alma perdida, y por la mañana se fue, haciéndole prometer que no le contaría a nadie lo sucedido esa noche. Pero una de ellas se atrevió a romper el juramento y contó lo que no le habían ordenado hablar. Pero la oración del anciano inmediatamente la traicionó ante el demonio. Al verla furiosa, ninguno de estos desafortunados se atrevió a decir nada sobre Vitaly. Al anciano sólo le preocupaba una cosa: cómo salvar las almas de quienes lo calumniaban, y oraba para que el pecado fuera perdonado. Sus diligentes labores sentaron las bases para la salvación de muchos. Después de todo, las mujeres corruptas vieron sus vigilias nocturnas, escucharon sus labios repitiendo oraciones divinas, en las que el bendito esposo no se cansaba de pedirles que se reformaran y se salvaran, que abandonaran su malvado oficio y volvieran a una vida casta según las verdaderas y buenas reglas. Algunos de ellos decidieron cambiar su estilo de vida y abandonaron su cruel ocupación. Y algunos incluso renunciaron por completo al mundo, eligiendo el camino monástico que les era querido. Pero nadie sabía siquiera de la hazaña secreta de Vitaly, excepto Dios, quien fielmente lo guió por el camino de la salvación. Una vez, cuando el mayor salía de un burdel en la capital, conoció a un libertino que planeaba recibir un placer vil a cambio de una tarifa. Golpeó al asceta en el cuello con todas sus fuerzas y maldijo: - ¿Cuándo abandonarás finalmente tú, vendedor de Cristo, tus astutas actividades? “Hombre infeliz”, respondió el anciano, “te darán tal bofetada que toda Alejandría acudirá corriendo a tu grito”. Antes de que este hombre divino se acercara al Señor, todavía se acurrucaba en una estrecha celda construida en la ciudad de Heliópolis, junto a una pequeña iglesia en casa en la que a menudo realizaba servicios divinos. Cuando Vitaly ya se había acercado al Señor, pero nadie lo sabía todavía, un etíope extremadamente feo se acercó al fornicario que había golpeado al anciano y le dio una bofetada muy dura y aguda en la cara; el timbre se podía escuchar a lo lejos. El etíope añadió: "Ahora muéstrales a todos la bofetada que una vez te ordenó dar el monje Vitaly". El infortunado inmediatamente comenzó a rodar por el suelo, poseído por un demonio. Casi toda Alejandría acudió corriendo a verlo, tal como había predicho el justo. Pasó mucho tiempo antes de que pudiera levantarse. El endemoniado se quitó la ropa y corrió hacia la casa del santo gritando: - Ten piedad de mí, siervo de Dios Vitaly, mis pecados son grandes ante Dios y ante ti. La gente vio cómo finalmente llegó a la celda del anciano. Y entonces el demonio lo arrojó al suelo y, lanzando un grito terrible, salió del desafortunado. La gente se acercó a la casa y solo entonces notaron que el santo estaba de rodillas y su alma ya se había ido a Dios. Había una nota en el suelo. Fue recogido y leído. “Hombres de Alejandría”, decía, “no juzguéis prematuramente, hasta que el Señor venga a juzgar”. Entonces el endemoniado confesó cómo había insultado al justo, y cómo más tarde escuchó las palabras proféticas que se cumplieron aquel día. El patriarca fue informado de este incidente. Él, junto con todo el clero, llegó al lugar, leyó la nota de suicidio del santo y dijo: - Si le diera importancia a las palabras de los calumniadores, entonces la bofetada estaría destinada a mí. Una gran multitud de rameras acudió al funeral. Llevaban velas y incensarios y lloraban amargamente, desde el fondo de su corazón, la muerte de su mentor espiritual, de quien recibieron tantas edificaciones útiles. Les contaron a todos sobre su vida. No vino a ellos con malos pensamientos, ni siquiera los miró como a una mujer, ni siquiera tocó a nadie, y mucho menos se acostó junto a ellos. Algunos comenzaron a reprocharles que aún lo ocultaran, por lo que muchos se sintieron ofendidos por el anciano. Pero se excusaron diciendo que el mayor les rogó que no le dijeran a nadie nada sobre él. Y el marido, que recibió una bofetada del demonio como castigo por su insolencia, recobró el sentido y desde entonces, hasta el fin de sus días, no dejó de acudir a la tumba del bienaventurado, que se convirtió en un tesoro de muchos dones llenos de gracia, y lo recordaba con cánticos. Unos años más tarde tomó los votos monásticos en el monasterio de Rev. Seridon. Por su gran fe en la intercesión del difunto divino Vitaly, le fue entregada la celda del anciano. En él pasó una vida silenciosa hasta su muerte. El Patriarca alabó al Señor por sus grandes misericordias y por no permitirle a él, a los indignos, decir o siquiera pensar mal de esta alma bendita y siempre recordada. Y muchos alejandrinos se comportaron con mucha valentía en su vida espiritual. Si antes condenaban a alguien con bastante facilidad, ahora han abandonado un hábito tan pecaminoso. “Nosotros, hermanos”, les instruyó el patriarca, “debemos prestarnos atención a nosotros mismos y no permitir la condena frívola de los demás”. Una vez estaba leyendo la vida de un gran padre y llegué a una historia muy instructiva. Esto es lo que pasó en ese momento: 3. Dos monjes llegaron a la ciudad de Tiro con un encargo. Estando uno de ellos caminando por la calle, una ramera llamada Porfiria corrió hacia él y le habló: -Padre honesto, sálvame como Jesucristo salvó a la ramera. Él, sin pensar en absoluto en la suspicacia humana, la tomó de la mano y, delante de mucha gente, la condujo por toda la ciudad. Inmediatamente se extendió el rumor de que el monje había tomado por esposa a la ramera Porfiria. Mientras tanto, el monje y la ramera caminaban por ciudades y pueblos y un día vieron a un bebé abandonado en el camino. Porfiria se apiadó del niño y lo tomó a su cargo. Después de un tiempo, los habitantes de Tiro descubrieron dónde vivían el monje y la ramera. Al ver al niño en sus brazos, comenzaron a reír y a burlarse del noble marido, y le dijeron: "Realmente lograste tu objetivo, mira qué hermoso es tu hijo del monje". Los burladores, al regresar a Tiro, difundieron por todas partes el rumor de que del monje había nacido un niño, exactamente como Porfiria. Todo el mundo ya estaba dispuesto a creer en estas conjeturas, especialmente las personas mimadas y depravadas, que tienen en casa suficientes ejemplos que les hacen creer en otras cosas. Conociendo su propia depravación, admiten fácilmente la depravación de los demás y condenan a todos y a todo. Simplemente disfrutan de las conjeturas y chismes sobre la inmundicia de otras personas, porque anhelan que otros también se regodeen en la depravación, sólo para ahogar el remordimiento de su propia conciencia. Mientras tanto, el honesto monje tonsuró a Porfiria y le dio el nombre monástico de Pelagia, y luego la asignó al monasterio de las vírgenes para estudiar el silencio. Él sabía el día de su muerte, y poco antes de ese día fue con ella a Tiro, trayendo consigo al niño, que entonces ya tenía unos siete años. Entonces todos inmediatamente comenzaron a susurrar que Porfiria había regresado con su marido monje. Pero cuando vieron que estaba enfermo y a punto de morir, muchos vecinos vinieron a visitarlo. Mandó montar un hornillo de incienso y llenarlo de carbón, y dijo públicamente: – ¡Bendito sea el Señor, que en la antigüedad mantuvo la zarza sin quemar! El Señor sea mi testigo fiel: este fuego fuerte ni siquiera se acercará a mi ropa si nunca he tocado a esta mujer. Y el fuego no se acercó más. Al ver esto, todos quedaron asombrados y alabaron a Dios, quien claramente glorifica delante de todos a las personas que le sirven en secreto. Y el monje, habiendo demostrado su pureza, entregó su alma en manos de Dios. Por eso os exhorto a todos, hijos espirituales, como ya os he dicho, a no precipitarnos a la condenación, sino a velar por nosotros mismos, porque esto es muy posible. ¡Hermano! Si quieres conseguir algo y lo necesitas, no te quejes de tu hermano ni digas por qué él no pensó en ello y no me dio algunas de sus cosas. Pero dile a tu hermano con valentía, con la sinceridad de tu corazón: “Crea amor, dame tal o cual cosa, realmente lo necesito”. Esta es la santa pureza de corazón. Y si no dices esto, empezarás a quejarte de tu hermano, a condenarlo en tu corazón y te encontrarás culpable de pecado. El que muestra curiosidad por los pecados de los demás o condena a su hermano basándose en la sospecha, ni siquiera ha comenzado a arrepentirse y no sabe examinar y reconocer sus propios pecados, que verdaderamente pesan más que muchas barras de plomo. No comprende que se está convirtiendo en una persona de corazón duro, que ama la vanidad y busca mentiras para sí mismo. Por eso, deambula como un loco en la oscuridad, olvidándose de sus propios pecados y pensando sólo en los demás, tal vez reales, o tal vez solo imaginarios. Cierto hermano, librando una batalla contra un demonio y creyendo en sus conjeturas, se acercó al anciano y le dijo: - Estos dos hermanos viven juntos. El anciano se dio cuenta de que los demonios estaban confundiendo a su hermano y mandó llamar a estos dos monjes. Cuando oscureció, hizo una cama para ambos, les tendió una ropa de cama y dijo: “Pero ese hermano necesita ser internado en una celda más alejada, porque está atormentado por la pasión y por eso juzga a los demás por sí mismo”. 2. Abba Pimen dijo: "La Escritura dice que sólo lo que tus ojos han visto, da testimonio. Pero te digo que incluso si tocaste algo con tus propias manos, todavía no testifiques. Te diré cómo un hermano resultó ser el hazmerreír porque hacía especulaciones astutas contra su hermano. Un día soñó que otro hermano pecaba con una mujer. Y estaba en una gran lucha, fue y los pateó, pensando que eran ellos, con las palabras: "Detente, ¿cómo? ¿Cuánto tiempo harás esto? Y entonces vio que eran gavillas de trigo. Por eso les dije que aunque sientan algo con las manos, no lo reprendan”. 3. El anciano dijo: “No guardes en tu corazón la condenación de tu hermano, por muy grave que sea el asunto”. Capítulo 2: Sobre el hecho de que no se debe condenar ni siquiera a alguien que claramente está pecando, y que no se debe reprochar a los demás, sino prestar atención a uno mismo y no mostrar curiosidad por los asuntos de los demás, porque quien escucha el mal que comete no condenará a su prójimo. Cierto joven, impulsado por motivos inmundos, llegó a la ciudad de Alejandría. Sedujo a una muchacha entre aquellos que amaban la vida monástica y, convirtiéndola en objeto de placer para su lujuria desenfrenada, pronto huyó con ella a Bizancio. Cuando el maravilloso John se enteró de esto, se entristeció mucho y, como dicen, estaba listo para mover montañas, solo para evitar que cayesen lo antes posible. Después de un tiempo, Macario le contó una historia conmovedora a uno de los clérigos. Mencionó, entre otras cosas, a este joven fugitivo, vencido por la lujuria. Cuando los que estaban cerca se enteraron de esto, lo condenaron y denunciaron unánimemente. Dijeron que el joven destruyó no sólo dos almas cristianas, la suya y la ajena, sino también las almas de muchas personas para quienes se convirtió en un mal ejemplo. Macario inmediatamente los denunció por tan frívola condena: – No digáis eso, benditos hijos; no permitas que tu lengua condene a tu prójimo. Después de todo, si haces esto, te encontrarás culpable de dos pecados malvados. En primer lugar, estás quebrantando el mandamiento del Señor, quien mandó no condenar a nadie hasta la hora de Su venida, y añadió que con cualquier juicio que juzguéis, seréis juzgados (Mateo 7:2). En segundo lugar, no sabéis en qué estado espiritual se encuentra vuestro hermano y tenéis prisa por convertiros en sus jueces. Pero no sabes si todavía está en pecado o si ya se ha convertido y se ha corregido. Por eso os pido, dejad sólo a Dios juzgar a vuestro prójimo. Si sabes con certeza que una persona ha cometido abiertamente fornicación o algún otro pecado grave, entonces cuando la condenas como fornicario, no sabes que puede haberse arrepentido en secreto y ya ha sido justificado y reconocido como casto. Abba John Kolov dijo: "La mayor virtud es no humillar a nadie". 2. Uno de los hermanos preguntó a Abba José: – ¿Qué debo hacer si no puedo soportar el sufrimiento, pero tampoco puedo trabajar y dar limosna? "Si tú", respondió el anciano, "ni siquiera puedes hacer esto, entonces guarda tu conciencia y no tengas malos pensamientos sobre tu prójimo, no lo humilles, y entonces serás salvo". 3. El hermano preguntó a Abba Pimen: – ¿Cómo puede una persona aprender a no juzgar a su prójimo? El mayor respondió: – Nosotros y nuestros vecinos somos dos imágenes. Siempre que una persona se cuida a sí misma y se culpa a sí misma, muestra todo honor a su prójimo. Y si se muestra hermoso, hace quedar mal a su prójimo en comparación consigo mismo. 4. Otro hermano se quejó con él: "Estoy confundido, quiero irme de aquí". "He oído rumores sobre un hermano que no me son útiles". “Bueno, eso no es cierto”, dijo el mayor, “no prestes atención”. - Por supuesto, padre. Pero el hermano que me dijo todo esto es digno de confianza. “Este hermano no es digno de confianza”, comentó el mayor. "Si fuera digno de confianza, no diría esas cosas". Si Dios hubiera oído hablar de Sodoma, no la habría creído hasta haberla visto con sus propios ojos. Asimismo, no debemos creer lo que dicen. – ¿Y si lo viera con mis propios ojos? Al oír esto, el mayor miró al suelo y, cogiendo una ramita, preguntó: Entonces el anciano miró al techo de la celda y preguntó: “Techo”, respondió el hermano. “Pon en tu corazón”, dijo el anciano, “que tus pecados son como un techo y los pecados de tu hermano como una ramita”. Cuando Abba Tithos escuchó estas palabras, quedó asombrado y dijo: - ¡Con qué palabras puedo consolarte, Abba Pimen! ¡Eres realmente una joya! Y tus discursos están llenos de alegría y de toda gloria. 5. También dijo lo siguiente. El hermano preguntó a Abba Moisés: - ¿Cómo puede una persona volverse tan muerta para todos los vecinos? "Si una persona", respondió Abba, "no cree en su corazón que ha estado en la tumba durante tres años, no comprenderá este pensamiento". 6. Una vez dos hermanos vinieron a Abba Pamvo. Uno de ellos preguntó: “Abba, ayuno dos días y el tercero como sólo dos panes”. ¿Pero estoy siendo salvo o me estoy extraviando? “Abba”, preguntó otro, “gano dos keratii al día con la artesanía, y dejo sólo unos pocos numii para comida, el resto se lo doy a los pobres”. ¿Pero soy salvo por esto o me equivoco? Los hermanos lo interrogaron durante mucho tiempo, pero el abba no respondió. Cuatro días después decidieron regresar a su lugar sin esperar respuesta. El clero los consoló: - No lloréis, hermanos. Dios te recompensará. El anciano tiene esta costumbre: no responde hasta que el Señor le informa. Fueron al anciano y le preguntaron: Aquí él, después de comparar mentalmente sus obras, comenzó a escribir en el suelo, diciendo: "Pamvo ayuna durante dos días, y en el tercero come dos hogazas de pan. ¿Pero de esto se trata el monaquismo? No. Pamvo gana dos keratii de la artesanía y los distribuye como limosna. ¿Pero es de esto de lo que se trata el monaquismo? "No, tampoco", y les dijo. - El trabajo es bueno. Pero si mantenéis vuestra conciencia tranquila ante vuestro prójimo, seréis salvos. Al oír esto, los hermanos se marcharon satisfechos. 7. El Beato Syncletikia dijo: "Quien esté en pie, que vigile para no volver a caer. Y quien haya caído debe pensar en una sola cosa: cómo levantarse (lo más rápido posible). Cualquiera que se levante debe tener cuidado de no volver a caer. Hay muchos errores. El que cayó se acuesta, pero tal vez no recibió ningún daño durante la caída. Y a veces una persona se levanta, pero por falta de sencillez, él, sin caer, se desliza en un terrible abismo desastroso y Después de todo, desde el fondo de un abismo profundo, no se oye ni un grito, y la profundidad misma no se puede ver desde arriba. ¿Cómo puedes pedir ayuda allí? Como dijo el gran David: No dejes que el abismo me trague, que el abismo de su boca no se cierre sobre mí (Sal 68:16). cae en pecado porque no vigila la puerta de su alma. Por eso, nunca te dejes dormir, sino pronuncia siempre con cántico las palabras divinas: Ilumina mis ojos, para que no duerma en el sueño de la muerte (Sal 12,4). 8. Un hombre santo, al ver a un pecador, comenzó a llorar y dijo con amargura: "Él pecó hoy, pero yo ciertamente pecaré mañana. Pero él, por supuesto, se arrepentirá y es posible que yo no tenga tiempo". Juzgar al prójimo es la peor de las pasiones. No sólo condena al culpable a terribles tormentos, como ladrón de la dignidad divina, que se autoproclama Dios, sino que también lo priva de la protección y ayuda divinas cuando cae en el pecado que ya ha condenado. Y quien es condenado queda libre del peso del pecado si no está enojado con el que lo condena. El que condena toma sobre sí el peso de su pecado. Esto quedó mejor demostrado con el ejemplo del fariseo y el recaudador de impuestos (Lc 19:9-14). Una persona ocupada en muchas obras penitenciales, si ve a otra persona y la condena, incluso si peca todo el tiempo y ni siquiera piensa en la corrección, hace en vano todas sus obras penitenciales. Después de todo, rechazó una parte del cuerpo de Cristo, condenó al hombre y no dejó el juicio al Señor, sino que se lo apropió. Ni siquiera pensó en sus propios pecados. En la vida real, todos estamos como en un hospital: a uno le duele el ojo, a otro le duele la mano, un tercero puede tener una fístula u otra enfermedad. Algunos ya se han recuperado. Pero si alguien que se ha recuperado ingiere alimentos que le son perjudiciales, volverá a enfermarse y volverá a su estado anterior. Asimismo, una persona arrepentida, si condena o humilla a alguien, borrará todo su arrepentimiento. Cuando la gente está en un hospital, cada uno sufre su propia enfermedad. Si alguien grita de dolor, nadie le preguntará por qué grita. Cada uno tiene sus propias enfermedades. Sufres pecados graves: ¿por qué miras los pecados de otro? Todos los que aún no han salido del hospital se comunican únicamente con el médico y no comen nada que pueda retrasar la recuperación. ¿Hay alguien entre nosotros que esté completamente sano? 2. Quien haya pecado después del santo bautismo, no muestre negligencia, porque todavía está en la categoría de arrepentidos. Incluso si realiza grandes milagros y curaciones, si resucita a los muertos y está dotado de toda clase de conocimientos, entonces debe tener cuidado de ver qué pecados ha cometido, porque todavía está arrepentido. ¿Qué significa pecar? Caer en fornicación con el cuerpo, natural o antinatural, mirar apasionadamente la belleza corporal, robar algo o dejarse secuestrar por alguna pasión pecaminosa, hasta el punto de comer algo a escondidas para que nadie te vea, o cuando alguien se pone un manto, preguntando qué clase de manto es. Cualquiera que haga esto degrada a Jesús. - ¿Pero quién puede observar todo esto exactamente, padre? “Un hombre”, respondió Abba Isaías, “excavó debajo de una casa y robó dinero por instigación del diablo”. No eres diferente de él. Luego él venció el pecado, y tú conquistas tu pecado. Después de todo, quien sea derrotado en las cosas pequeñas también lo será en las cosas grandes. 3. Si ves el pecado de tu hermano, no lo humilles, de lo contrario serás capturado por tus enemigos. Mira, no culpes a nadie por su apariencia, dañará tu alma. 4. Dios le mostró al santo apóstol Pedro que ni una sola persona debe ser considerada vacía o inmunda. Después de todo, si el corazón de una persona es santificado, entonces considerará santo a cualquier otra persona. Y si el corazón de una persona está enredado en pasiones, entonces nadie le es sagrado, sino que cualesquiera pasiones que vea en sí mismo, las atribuye a los demás. Si le dicen que tal o cual persona es buena, inmediatamente se enojará. Vosotros, amados, guardaos de reprochar a nadie: ni con los labios, ni con el corazón. 5. Si os vence la pasión de humillar y os pide humillar rápidamente a vuestro prójimo, recordad que fue por esta pasión que Dios os entregó en manos de vuestros enemigos, y encontraréis la paz. Sepa una cosa: quien continúa condenando a su hermano está lejos de la misericordia de Dios. Hermano, cuando oigas hablar del crimen de Adán y Eva, sólo debes saber una cosa. Lo que les pasó al principio como un accidente ahora nos pasa a mí y a ti como un acontecimiento que requiere mucha reflexión. Nacimos de nuevo en el seno de la iglesia a través del santo bautismo y fuimos establecidos en el paraíso de la vida de iglesia. Pero nosotros transgredimos el mandamiento de aquel que nos revivió. El Señor nos mandó amar a todos nuestros hermanos en la fe y aceptar con paciencia cada fruto, sin importar de dónde venga. Él dijo: Comerás de todo árbol del huerto (Génesis 2:16). Pero preferimos los pensamientos inspirados por la serpiente. Por lo tanto, consideramos que algunas personas son buenas y aman, mientras que otras son malas y odian. Este es el árbol del conocimiento del bien y del mal. No soportamos a nuestro prójimo si comete errores y examinamos cuidadosamente su comportamiento. En cuanto hace algo bueno, inmediatamente lo amamos, pero cuando hace algo que nos parece malo, empezamos a odiarlo. Pero la mente, habiendo comido del árbol, inmediatamente cae en los mismos errores que condenó en otros. Ve que estaba desnudo e indefenso porque buscaba engaños por todas partes. No había notado antes su desnudez, porque estaba cubierta por la compasión por su prójimo. Entonces, en el momento de la condenación nuestro entendimiento muere. Dios no creó la muerte, pero el hombre mismo la creó en cuanto odió al prójimo. El Dios de la muerte no crea, no se alegra de la muerte de los vivos y no se deja llevar por la pasión de la ira, no inventa cuestiones de defensa y no cambia en relación con la dignidad de cada persona. Él creó todo sabiamente, predeterminándolo todo sobre la base del razonamiento espiritual. Por lo tanto, Dios no le dijo a Adán: “El día que comas, te mataré”, sino que como advertencia, la ley de justicia nos revela: El día que comas de él (del árbol), morirás (Gén. 2:17). El Señor ha establecido que a cada acción, buena o mala, le sigue naturalmente la retribución. No se trata en absoluto de que el Señor ofrezca recompensas, como creen algunos que no conocen la ley espiritual. 2. Entendemos esto con bastante claridad y, por lo tanto, debemos saberlo: si odiamos a uno de nuestros hermanos en la fe como malvado, entonces Dios nos odiará a nosotros como no menos malvados. Y si no podemos imaginar a ninguno de los pecadores arrepintiéndose, entonces nosotros, los pecadores, seremos privados del arrepentimiento. Si no perdonamos los pecados de nuestro prójimo, tampoco nos serán perdonados a nosotros. 3. Cristo el Legislador dijo muy claramente acerca de esta ley: No juzguéis, para que no seáis juzgados (Mateo 7:1). No condenéis, y no seréis condenados; perdona y seréis perdonados (Lucas 6:37). Al darse cuenta de esto, el santo apóstol Pablo dijo: Con el mismo juicio con que juzgas a otro, te condenas a ti mismo (Rom 2,1). El profeta también dijo: recompensaréis a cada uno según sus obras. Y otro profeta se atrevió a decir de parte de Dios: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor (Rom. 12:19). En una palabra, toda la Escritura del Antiguo y Nuevo Testamento nos revela claramente esta ley. Viendo que esta ley es espiritual y misteriosamente destinada, nosotros, temiéndola en todos nuestros caminos, nos apresuraremos a amar a nuestros hermanos no sólo abiertamente, sino también en secreto. Ésta ya no es la ley de Moisés, que juzga lo manifiesto, sino una ley espiritual, que expone lo oculto. La ley antigua se cumplió en él, según la palabra del Señor, quien dijo: No he venido para abrogar (la ley), sino para cumplir (Mateo 5:17). 4. Debemos tener un objetivo en todo momento, en todo lugar y en cada obra: cuando la gente nos ofenda de palabra y de hecho, regocijarnos y no entristecernos. Debemos regocijarnos no solo así y no en vano, sino de tal manera que podamos encontrar un motivo para perdonar al pecador por su maldad y así recibir la remisión de nuestros pecados. Este es el verdadero conocimiento de Dios, que es más extenso que cualquier otro conocimiento, porque gracias al conocimiento de Dios uno puede invocar a Dios y ser escuchado. Tal conocimiento es fructífero a través de la oración. Demuestra fe en Cristo. Gracias a él podemos amar a Dios con todo el corazón y al prójimo como a nosotros mismos. Por él debemos, en las vigilias y en todo tipo de sufrimiento corporal, rogar a Dios que nos abra su vientre y su corazón y no nos rechace. Entonces recibiremos la gracia que se nos ha dado en secreto en el santo bautismo, ya no en secreto, sino de manera bastante clara y tangible, si comenzamos a perdonar a nuestro prójimo por sus pecados. Esta virtud del perdón se ve contrarrestada por dos pecados malvados: el placer, que tiende a extenderse por todo el cuerpo, y la vanidad. Primero debes renunciar mentalmente a estos dos pecados, y luego podrás mantener esta virtud. 5. Si nos entregamos a estos pecados, entonces no debemos culpar a nadie: ni a Satanás ni a la gente. Luchemos la batalla por nuestra propia voluntad y no la tratemos con desprecio. Esta es una guerra interna, continúa dentro de nosotros y aquí ya no se pueden atraer aliados del exterior. Y en esta batalla tenemos un ayudante: Cristo, secretamente escondido en nosotros en el Santo Bautismo, invencible e infalible. Él luchará por nosotros si cumplimos sus mandamientos lo mejor que podamos. Nuestros dos enemigos engañaron a Eva con promesas y extraviaron a Adán. 6. El placer mostró: Un árbol es bueno para comer y agradable (Génesis 3:6) para la meditación, y la vanidad dijo: Seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal (Génesis 3:5). Así como los primordiales Adán y Eva comenzaron a avergonzarse el uno del otro, así nosotros, cuando privamos los ojos de nuestra mente de la inocencia, nos vemos a nosotros mismos y a los demás desnudos y nos avergonzamos sinceramente. Y luego arrancamos las hojas de parra, es decir, nos cubrimos de palabras, pensamientos y excusas ajenas. Pero el Señor nos preparó vestidos de piel y dijo: Con vuestra paciencia salvad vuestras almas (Lucas 21:19). Y además nos advierte así: El que salve su alma (en rencor o en algún otro pecado), la perderá, y el que la pierda (por Mí), es decir, el que la crucificó, la preservará en la vida eterna (cf. Mt 10,39). 7. El que tiene cierto don de gracia y es compasivo con los que no lo tienen, conserva este don. Y el que se jacta, lo destruirá; por su jactancia caerá en medio de las tentaciones. 8. Simplemente siente curiosidad por ti mismo, no por lo de otra persona. De lo contrario, los ladrones irrumpirán en la forja de tu mente. 6. De Santa Anastasia Sinaita Pregunta: ¿Cómo no condenar a alguien que peca abiertamente? Respuesta: Acordaos de las palabras del Señor: No juzguéis, y no seréis juzgados; No condenéis, y no seréis condenados (Lucas 6:37). Y el apóstol nos aconseja y advierte: el que piensa que está firme, tenga cuidado de no caer. Y una cosa más: con el mismo juicio con el que juzgas a otro, te condenas a ti mismo (Rom 2,1). Nadie conoce las obras del hombre, sólo, según la palabra del Salvador, el Espíritu que habita en él. Muchos a menudo pecan de tal manera que otros lo ven, pero en secreto se confiesan a Dios y reciben la remisión de los pecados. Habiendo agradado a Dios, reciben el Espíritu Santo. Por tanto, aquellos a quienes consideramos pecadores puede que ya estén justificados por Dios. Hemos visto el pecado, pero no sabemos nada de las buenas obras que estas personas hicieron en secreto. Por tanto, no debemos condenar a nadie, incluso si una persona peca ante nuestros ojos. Ya a una distancia de diez pasos no conocemos ni las obras secretas del pecador ni la voluntad de Dios que lo afecta. El traidor Judas estuvo con Cristo y los discípulos el Jueves Santo. Y el ladrón prudente era entonces un villano y un asesino. Pero llegó el viernes, y Judas salió a las tinieblas de afuera, y el ladrón prudente se instaló en el Paraíso con Cristo. Estos son los cambios repentinos que le suceden a una persona. Por tanto, una buena acción es no juzgar a nadie hasta que venga Cristo, que conoce la mente humana, y revele lo que se esconde en los corazones. El Padre le dio todo el juicio al Hijo. Por tanto, todo aquel que juzga a su prójimo se arroga la dignidad de Juez y se convierte en el Anticristo. Algunas personas recibieron la remisión de los pecados cuando fueron expuestas a diversas tentaciones que desconocemos. Y otros recibieron limpieza gracias a enfermedades corporales y largas enfermedades. “Con el castigo”, dice la Escritura, “el Señor me castigó, pero no me mató”. Y el apóstol dice: “Nosotros, los que somos juzgados por el Señor, somos castigados, para no ser condenados con el mundo”. Eso mismo hizo el Apóstol con el fornicario, entregándolo al poder de Satanás para la destrucción de la carne y salvar su espíritu en la hora del Juicio. De este ejemplo aprendemos que incluso los poseídos, si soportan con gratitud su obsesión, se salvan gracias a este castigo. Y algunos, afectados por una enfermedad mortal, rogaron a Dios con lágrimas ardientes y obtuvieron misericordia, como el rey Ezequías. Algunos hicieron en secreto un pacto de arrepentimiento con Dios y fueron salvos unos días antes de su muerte. En lo que se encuentra una persona, en eso seremos juzgados, sean buenos o malos. Como dijo Dios por medio del profeta Ezequiel, que si una persona hace toda injusticia, pero se vuelve atrás y hace justicia, no me acordaré de sus iniquidades. En aquello en lo que lo encuentro es en lo que lo juzgo. (Cf.; Ezequiel 18:24-28). Algunos recibieron remisión de pecados gracias a los justos, porque el Señor hará la voluntad de los que le temen. La Divina Escritura da testimonio de ello. Aarón, que entregó el becerro de oro a Israel en Horeb, recibió el perdón mediante las oraciones de Moisés. Asimismo, María, la hermana de Aarón, fue limpiada de lepra cuando Moisés oró a Dios por ella. Y Nabucodonosor recibió misericordia de Dios mediante las oraciones del profeta Daniel. Sucede muchas veces que los santos ángeles, como verdaderos siervos de Dios, teniendo gran audacia para con Dios, como si no hubieran pecado en nada delante de Él, piden la salvación de alguna persona, y Dios les cumple su petición. Oran a Dios día y noche, sirviéndole y agradándole. Asimismo, los reyes de la tierra, si sus amigos más leales se lo piden, les entregarán incluso a una persona condenada a muerte. Los santos ángeles son muy humanos y compasivos con nuestra familia. Después de todo, vieron a Dios el Verbo en nuestra carne, como habían querido verlo desde el principio. Los principales apóstoles Pedro y Pablo hablaron directamente sobre esto. Así, Pedro dijo que Dios nos ha dado las bendiciones que también deseaban los ángeles: la visión directa de Él. Cuando Dios se encarnó, inmediatamente lo vimos delante de los ángeles. Y el apóstol Pablo exclamó sobre la Ascensión de Cristo: ¡Ahora Cristo ha ascendido para ser visible a los principados y potestades gracias a la iglesia! Precisamente por esta razón los santos ángeles son muy filantrópicos. El Señor dijo sobre esto: Hay gozo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:10). Por tanto, cada uno de los creyentes durante el Bautismo recibe de Dios un ángel, guardián, guía y maestro. Mirad”, dijo el Señor a los judíos, “no menospreciéis a uno de estos pequeños; (los que creen en Mí), porque os digo que sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de Mi Padre que está en el cielo (Mateo 18:10). Un ángel asignado a una persona como guardián, si ve que la persona ha creído, amado el bien y se esfuerza por hacer este bien tanto como sea posible, lo ayuda, rogando por él al Dios que ama a los hombres y pidiendo que le conceda la salvación y la remisión de los pecados, y Dios le concede su petición. Si los justos, como ya se mencionó, habiendo rogado a Dios, muchas veces salvaron a los pecadores, ¡cuánto más poderosas son las oraciones de los santos ángeles! Por tanto, no juzguemos a una persona, incluso si vemos que está pecando ante nuestros ojos. Es mejor instruirlo con humildad y orar por él. Y si lo que dije no te parece convincente, añadiré una cosa más. Decidme, amados, ¿quién del pueblo creería que a la ramera Rahab, conocida en todo Jericó, Dios le perdonó sus pecados y la justificó por salvar (de sus perseguidores) a los espías israelíes? ¿Y el recaudador de impuestos injusto y codicioso, que oraba con el fariseo, recibió tal misericordia de Dios por su sincera contrición que salió justificado de la casa de la iglesia? O Sansón, el suicida, de quien el apóstol Pablo testifica que está con los ángeles. ¿O Manasés, que durante cincuenta y dos años adoró ídolos y obligó a todo el pueblo de Israel a cometer iniquidades y convertirse en apóstata de Dios? ¿Quién hubiera pensado que en una hora, después de una breve oración, recibiría el perdón, como se describe en las Escrituras? Cuando el gobernante asirio lo encerró en el útero de un toro de cobre, allí, dentro, oró a Dios con su oración habitual, luego por el poder de Dios se abrió el útero, y el ángel del Señor lo llevó a Jerusalén, como hablan los historiadores, y después vivió hasta su arrepentimiento. Sin mencionar los demás acontecimientos del Antiguo Testamento, basta recordar al santo ladrón a quien el Señor se acordó, y concluir allí el discurso. Si el ladrón prudente no se hubiera arrepentido públicamente, ¿habría creído cualquiera que viviera en la tierra que se había cumplido el sacramento del arrepentimiento? ¡Este hombre terrible, que robó y mató a adultos y niños, justos e injustos, enseñó a otros el arte del robo, fue absuelto al final de su vida por una palabra y fue el primero en entrar al Paraíso! Dije todo esto no para prolongar la conversación, sino porque lo sé: la lengua de muchos es más cortante que una espada de dos filos para condenar los asuntos de los demás. Ven mucho bien en una persona. Pero tan pronto como notan en él el más mínimo defecto que admite en su comportamiento (porque ¿quién puede ser infalible sino sólo Dios?), inmediatamente olvidan y no tienen en cuenta ninguna de sus hazañas y sólo difunden rumores y chismes sobre este insignificante defecto. Estas personas serán alcanzadas por la retribución de Dios, porque traen daño y destrucción espiritual no solo a ellos mismos, sino también a los demás. No debéis preocuparos, ni asombraros, ni dudar, sólo recordad que Dios Padre no juzga a nadie, sino que ha transferido todo juicio al Hijo. Su Hijo nos llama: No juzguéis y no seréis juzgados (Lucas 6:37). Y Pablo también dice: No juzguéis hasta que venga el Señor. Con el mismo juicio con el que juzgas a otro, te condenas a ti mismo (Rom 2:1). Y la gente, olvidándose de sus pecados, le quitó el juicio al Hijo y se condenó a sí misma. El cielo quedó asombrado, la tierra tembló, pero estas personas insensibles ni siquiera se avergonzaron. Junto al anciano vivía un monje que era descuidado en su vida monástica. Cuando estaba agonizando, varios hermanos acudieron a él. De repente, el mayor vio cómo el alma de su hermano abandonaba alegre y fácilmente su cuerpo, y para fortalecer a los hermanos dijo: – Sabes, hermano, todos sabíamos que no te notaban en tu ascetismo diligente. ¿Por qué te diriges al cielo con tanta alegría? “Créame, padre”, respondió el moribundo, “usted dijo la verdad”. Pero desde que me hice monje, no sé si condené a nadie (y si permití algo), hice las paces con esa persona el mismo día. Y quiero decirle a Dios: “Tú dijiste, Señor: No juzgues, y no serás juzgado; perdona, y serás perdonado (Lucas 37 y 18, 9-14) “La paz sea contigo, niña”, exclamó el mayor, “porque fuiste salvado sin mucho trabajo”. 2. Cuando abba Agatón veía algún incidente o error de alguien y su pensamiento le decía que condenara a esa persona, se decía a sí mismo: “Agatón, ten cuidado, no sea que tú mismo hagas lo mismo”. Y el pensamiento inmediatamente quedó en silencio. 3. Un día abba Antonio dijo proféticamente a abba Ammón: “Tendrás éxito en el temor de Dios”, luego lo sacó de la celda, le mostró una piedra y le dijo: “Regáñalo y golpéalo”. Abba Ammón hizo precisamente eso. Abba Antonio dijo: - Entonces tú también lograrás esta medida. Y así sucedió. Abba Ammón alcanzó tal dulzura y bondad que ni siquiera podía imaginar qué era el mal. Cuando llegó a ser obispo, le trajeron una virgen que había sido seducida y encinta, y al mismo seductor, y le dijeron: -Ponles penitencia. El obispo cruzó el vientre de la mujer y ordenó que le dieran seis paquetes de pañales limpios. "Puede suceder", observó, "que ella o el niño mueran durante el parto y entonces el cuerpo tenga que ser envuelto en mortajas". Las mujeres que estaban detrás de ellos, al ver lo que pasaba, dijeron a abba Ammón: -¿Qué estás haciendo? ¡Haz penitencia! “Verán, hermanos”, dijo, “ya ​​estoy al borde de la muerte”. ¿Por qué debería hacer esto? Con estas palabras soltó a la mujer embarazada y no la condenó. 4. Un día, a la hora de comer, llegó al monasterio donde vivía un hermano que tenía fama de fornicario. Dio la casualidad de que la mujer por la que sufrió mi hermano estaba justo en su celda. Los hermanos notaron cómo ella acudía al fornicario y decidieron ir todos juntos a él y echar fuera al pecador. El obispo se enteró de su idea a través de conversaciones, se acercó a ellos y les pidió que le permitieran ir con ellos para exponer a su hermano, y luego abandonaría inmediatamente el monasterio. Pero el hermano vio que venían hacia él y logró esconder a la mujer en un gran barril, colocándolo boca abajo. Abba Ammon lo adivinó, fue el primero en entrar a la celda, se sentó en un barril y ordenó registrar todo a su alrededor. Los hermanos buscaron todo a fondo, pero no encontraron a la mujer. Entonces abba Ammón dijo: “Que Dios os perdone”, y después de orar, bendijo a todos en el camino de regreso. Tomando a su hermano de la mano, añadió: “Estate atento a ti mismo, hermano”. 5. El sacerdote expulsó al monje pecador de la hermandad. Abba Vissarion se acercó al sacerdote junto con el ofensor y le dijo: 6. Abba Isaías dijo: "Si se te ocurre condenar a tu prójimo por algún pecado, piensa primero que eres más pecador que él y que las obras que consideras buenas probablemente no agradarán a Dios. Entonces ya no te atreverás a juzgar a tu prójimo". 7. Dijo: “No juzgar ni humillar al prójimo es la manera de calmar la conciencia”. 8. El mayor vio a su hermano, solo con otro, y no lo reprendió, pensando para sí: “Si Dios, que los creó, los ve y no los quema, ¿quién soy yo para reprenderlos?”. 9 . Una vez abba Isaac de Tebas llegó al monasterio cenobítico, vio a su hermano cometiendo toda clase de pecados y lo condenó. Cuando regresó al desierto, se le apareció un ángel del Señor, se paró ante la puerta de su celda y le dijo: - No te dejaré entrar a la celda. - ¿Qué ha pasado? – preguntó. “Dios”, respondió el ángel, “me envió con estas palabras: “Pregúntale: ¿a qué región del infierno me mandas enviar al hermano pecador a quien condenaste?” Abba se arrepintió inmediatamente: - Pequé, perdóname. “Levántate”, dijo el ángel, “Dios te ha perdonado”. Pero en el futuro, tengamos cuidado de no juzgar a nadie antes de que Dios juzgue a todos (cf. 1 Cor. 4,5). 10. De abba Macario el Grande decían que era, como dice la Escritura, un dios en la tierra (cf. Juan 10,34). Así como Dios cubre el mundo entero con un velo, así abba Macario cubrió con su velo todos los pecados que vio, como si no hubiera visto, y todos los pecados de los que escuchó, como si no hubiera oído. 11. Un hermano pecó en Skete. Cuando los monjes se reunieron, enviaron a buscar a Abba Moisés, pero él se negó a venir. Entonces le enviaron el presbítero con las palabras: - Ven, la gente te está esperando. Avva se levantó y se puso en camino, pero se llevó una bolsa llena de agujeros, la llenó de arena y se la puso en la espalda. Los hermanos que lo encontraron le preguntaron: "Mis pecados se derraman a mis espaldas, pero ni siquiera lo veo". Pero ahora tengo que condenar los pecados de otras personas. Al oír esto, los hermanos no juzgaron y perdonaron a su hermano. - Una persona debe morir por todos los demás, para no juzgar a nadie por nada. Cuando la mano del Señor mató a todo primogénito en la tierra de Egipto, no había una sola casa donde no hubiera un muerto (Éxodo 12:29-30). - ¿Qué significa? - preguntó el hermano. “Eso es todo”, respondió el mayor. – Si nuestros pecados nos son revelados, entonces no miraremos los pecados de nuestro prójimo. Porque no es razonable que una persona que tiene un difunto en casa lo deje y vaya a llorar al difunto a la casa de su vecino. Y morir por el prójimo significa mirar tu pecado y no juzgar a nadie, sea bueno o malo, y no hacer mal a nadie. No guardes malos pensamientos sobre nadie en tu corazón. No humilles a nadie que haga el mal y no estés de acuerdo con nadie que cause mal a tu prójimo. Esto es lo que significa morir por el prójimo. No hables mal de nadie, pero repite una cosa: “Dios conoce la vida de cada uno”. Y no estés de acuerdo con el calumniador, no te alegres cuando calumnia a tu prójimo, pero no odies al calumniador. Esto significa no juzgar. No estés enemistado con nadie. No guardes hostilidad en tu corazón. No odiéis al que está en enemistad con su prójimo. A esto se le llama mantener la paz. Empújate hacia esto. Para esta obra no tomará mucho tiempo, pero el resto será eterno”. 13. El hermano preguntó a Abba Pimen: - Dime ¿cómo llegar a ser monje? – Si quieres encontrar la paz aquí y en el próximo siglo, entonces pregúntate en cada caso: “¿Quién soy yo?” Y no juzgues a nadie. 14. Una vez un presbítero de Pelusium escuchó que algunos de sus hermanos iban a menudo a la ciudad, se bañaban en los baños y se olvidaban de su salvación. Luego, durante el servicio, les quitó las túnicas monásticas. Pero entonces su conciencia empezó a atormentarlo. Llegó a Abba Pimen, apenas capaz de mantenerse en pie debido a los pensamientos que lo atormentaban, y comenzó a arrepentirse. Sosteniendo las túnicas de los hermanos en sus manos, el sacerdote le confesó al anciano cómo había sucedido todo. Avva Pimen le preguntó: – ¿No sientes los restos del viejo en ti? El presbítero respondió con las palabras del apóstol: – Lo que condenas a otro, te condenas a ti mismo; y condenando, haces lo mismo. Eres como estos hermanos. Si tienes incluso la más mínima parte del viejo hombre en ti, todavía estás bajo el poder del pecado. El sacerdote regresó al monasterio, llamó a los hermanos (eran once en total), se arrepintió ante ellos y, vistiéndolos nuevamente con túnicas monásticas, los liberó. 15. El hermano preguntó a Abba Pimen: - Si veo la caída de mi hermano, ¿será bueno esconder esta caída? – Siempre que cubrimos el pecado de un hermano, Dios cubre el nuestro, y cuando cubrimos el pecado de un hermano, Dios cubre el nuestro. No estamos hablando sólo de un hermano que se salva en tu monasterio, sino también de alguien que vive al lado o incluso realiza una hazaña en el mismo monasterio que tú, pero bajo la guía de un confesor diferente. Y si tu hermano tiene el mismo confesor que tú, entonces ocultar su pecado y imputarlo a nada será un pecado muy significativo. No puedes excusarte pensando sólo en ti mismo. Si vivís una vida comunitaria, aunque estéis en cuerpos diferentes, seguís siendo un solo cuerpo. Los estatutos de los padres os ordenan pensar unos en otros como miembros propios del cuerpo y recordaros humildemente las reglas espirituales. Por lo tanto, si ves que algunos hermanos están pecando, entonces debes reprenderlos, y si se niegan a corregirse, díselo al abad. En este caso, el deber de amor hacia los hermanos quedará verdaderamente santificado”. 16. Otro hermano le preguntó: "Si me enteré de que mi hermano está pecando, entonces no quiero dejarlo entrar a mi celda". Y si veo un buen hermano, me regocijo con él. “Si”, respondió el mayor, “muestras algún pequeño beneficio a un buen hermano, entonces trata doblemente bien a otro de quien has oído cosas malas, ya que es débil”. Entonces el Señor también tendrá misericordia de vosotros. 17. En un monasterio había un monje llamado Timoteo. Cuando el abad se enteró de que un hermano había caído en tentación, comenzó a consultar a Timoteo acerca de él. Y lo animó a expulsar a su hermano. Tan pronto como el abad hizo esto, la tentación de su hermano pasó a Timoteo: ya estaba dispuesto a pecar. Timoteo rompió a llorar delante de Dios, diciendo: - He pecado, perdóname, Señor. – Recuerda, Timofey – Te envío tentación sólo porque despreciaste a tu hermano durante su tentación. 18. Un hermano en Konovia pecó. Y cerca vivía un ermitaño que no abandonó su reclusión durante muchos años. El Abba del monasterio fue y le contó al anciano sobre el pecado de su hermano, quien le aconsejó que expulsara al pecador. Y echaron al hermano, el infortunado llegó al desfiladero, se sentó y lloró. Sucedió que por el camino pasaron hermanos. Se dirigían a Abba Pimen. Al oír el llanto, los viajeros se acercaron y vieron cuánto sufría el hermano. Lo invitaron a ir con ellos a ver al anciano, pero él se negó. "Es mejor para mí morir aquí, porque he pecado". Los monjes fueron a ver a Abba Pimen y le hablaron de su hermano. Abba los consoló y los envió a su hermano con estas palabras: - Dile: “Te llama Abba Pimen”. Y el desafortunado se acercó al anciano. Vio lo desesperado que estaba, se levantó, lo besó y lo invitó a cenar. Mientras tanto, Abba Pimen envió a un hermano al ermitaño con las palabras: “Hace muchos años que quiero conocerte, porque he oído mucho sobre ti, pero debido a nuestra pereza general, nunca nos vimos”. Y ahora Dios ha bendecido nuestro encuentro y hay algo de qué hablar. Ven a mí pronto para que podamos vernos. El ermitaño nunca salió de su celda, pero cuando se enteró de la invitación de Abba Pimen, pensó: “Si Dios no hubiera informado al anciano, no me habría llamado”, e inmediatamente fue a visitarlo. Se encontraron, se besaron de alegría y se sentaron en la celda. Avva Pimen empezó a decir: – Dos hermanos vivían en el mismo pueblo. Ambos familiares murieron en su casa. Pero un hermano dejó a su pariente fallecido y fue a llorar a un extraño. Al oír estas palabras, el mayor se conmovió, recordó lo que le había hecho a su hermano y dijo: - Pimen está alto en el cielo y yo bajo en el suelo. 19. Los padres preguntaron a Abba Pimen: – Si vemos a un hermano pecando, ¿darás tu bendición para reprenderlo? “Si necesito pasar por las celdas”, respondió el Abba, “y veo a un hermano pecando, pasaré de largo y no lo reprenderé”. 20. Le preguntaron: – ¿Cómo toleró Abba Nisferoi a su alumno durante toda su vida? “Si fuera yo”, respondió Abba, “le pondría una almohada debajo de la cabeza”. – ¿Qué le dirías a Dios? “Yo le diría a Dios: “Tú dijiste: Saca primero la viga de tu propio ojo, y luego sacarás la paja del ojo de tu hermano” (Mateo 7:5). 21. El hermano preguntó a Abba Pimen: “La Escritura dice”, respondió Abba, “reconozco mi iniquidad, lamento mi pecado (Sal. 37:19). 22. Una vez Abba Pimen vino a la tierra de Egipto para establecerse allí, y sucedió que junto a él vivía un hermano que tenía esposa. Pero Abba no lo reprendió. Y entonces, una noche, la mujer dio a luz. El mayor, al darse cuenta de esto, llamó a su hermano menor, que vivía con él, y le dijo: - Toma una vasija de vino y llévasela a tu vecino; él realmente la necesita ahora. Nadie sabía que la mujer había dado a luz, pero el hermano menor hizo lo que le ordenó el mayor. Pero el hermano recibió el beneficio, se arrepintió y al cabo de unos días liberó a su esposa, proporcionándole todo lo que necesitaba. Le dijo al anciano: – A partir de hoy comenzaré a arrepentirme. El hermano se construyó una celda junto al mayor, lo visitaba a menudo y el abba le iluminaba sobre el camino a seguir hacia Dios y así guiaba su alma a la salvación. 23. Un día todo Skete se reunió para discutir el pecado de su hermano. Los padres hablaron, pero Abba Pior guardó silencio. Entonces Abba se levantó y salió, tomó la bolsa, la llenó de arena y se la puso sobre los hombros. Luego también echó arena en la billetera y la colgó delante. Cuando los padres le preguntaron qué significaba esto, respondió: - Una bolsa llena hasta arriba de arena - mis pecados. Hay muchos de ellos, pero los llevo a la espalda, no me lamento por ellos y no lloro. Y los pequeños pecados de mi hermano están siempre delante de mí, pienso en ellos y lo condeno. Pero no puedes hacer eso. Debes tener tus pecados delante de ti, pensar en ellos y pedir perdón a Dios. “En verdad, este es el camino hacia la salvación”. 24. Abba Pafnucio dijo: "Un día estaba caminando en la niebla, me perdí y terminé en un pueblo y vi que todos se estaban juzgando unos a otros. Me detuve y comencé a orar a Dios por mis pecados. Y entonces un ángel con una espada en sus manos se acercó a mí y me dijo: - Pafnucio, todos los que condenen a sus hermanos perecerán por esta espada. Y como no has condenado a nadie, sino que te has humillado delante de Dios como pecador, por eso tu nombre estará escrito en el libro de la vida. 25. El anciano dijo: "No juzgues a un fornicario, incluso si tú mismo eres casto. Infringiste la ley como él. Después de todo, quien dijo: "No cometerás adulterio" (Mat. 5:27), dijo: "No juzgues" (Mat. 7:1). 26. Hablaron de un anciano que vivía en una pequeña celda en Egipto. Por lo general, lo visitaban un joven monje y una monja virgen. Un día los invitados se quedaron hasta la noche y el mayor extendió una estera y se acostó entre ellos. Pero el hermano menor fue vencido por la tentación, atacó a la doncella y cometió pecado con ella. El mayor yacía allí como si no viera nada y no les dijo nada. Cuando llegó la mañana, los despidió y ni siquiera demostró que lo sabía. Debatieron todo el tiempo si él veía su pecado o no. Regresaron al anciano, se arrepintieron ante él y le preguntaron: “Abba, ¿viste que Satanás se rió de nosotros?” “No, no lo vi”, respondió. – ¿Dónde estaba tu pensamiento en ese momento? - preguntaron. – Pensé en el lugar donde crucificaron a Cristo y en la hora de la muerte en la cruz me paré cerca y sollocé. Dejaron al anciano, habiendo recibido penitencia, y se convirtieron en vasos elegidos. 27. Había un anciano que comía sólo tres galletas al día. Un día lo visitó su hermano. Cuando se sentaron a comer, el mayor le ofreció al invitado tres galletas. Pero, viendo que todavía tenía hambre, trajo tres más. Cuando estuvieron llenos y se levantaron, el mayor condenó a su hermano, diciendo: "Hermano, no deberías complacer la carne". El hermano se inclinó hasta el suelo y se fue. Al día siguiente, cuando llegó la hora del almuerzo, el mayor colocó tres galletas frente a él. Cuando los comió, sintió hambre, pero se contuvo. Al día siguiente pasó lo mismo. El pobre empezó a debilitarse. Entonces comprendió que Dios lo había abandonado, y se arrojó sobre su rostro ante el Todopoderoso con lágrimas en los ojos y, sollozando, preguntó por qué lo había abandonado. Se le apareció un ángel y le dijo: “Tú condenaste a tu hermano, por eso te pasó esto”. Entonces el anciano comprendió: quien puede abstenerse o hacer algún bien, lo logra no por sus propias fuerzas, sino por la gracia de Dios, que fortalece a la persona. 28. El santo varón, al ver a un hombre cometer un pecado, dijo entre lágrimas: “Él peca hoy, pero yo ciertamente pecaré mañana”. 29. Dijo: “Si alguien peca ante tus ojos, no lo condenes, sino considérate más pecador que él, aunque sea laico”. 30. Uno de los padres dijo: "No hay pueblo bajo el cielo igual al pueblo de los cristianos. No hay rango bajo el cielo igual al rango de los monjes. Pero sólo hay una cosa que les daña terriblemente: el rencor y la condenación. Si lo hubieran desterrado de sus corazones, habrían vivido una vida angelical en la tierra". 31. Dos hermanos de la kenobia se hicieron grandes. Se les concedió el don de ver la gracia de Dios sobre su hermano. Y un día uno de ellos salió del monasterio el viernes y vio por la mañana que un hombre estaba comiendo y le dijo: - ¿Cómo puedes comer un viernes a una hora tan temprana? Al día siguiente, como de costumbre, durante el servicio, otro hermano lo miró y vio que la gracia lo había abandonado y se enojó. Cuando regresaron a la celda, preguntó: - ¿Qué hiciste, hermano? ¿No vi la gracia de Dios sobre ti como antes? “Pero no hice nada malo ni en pensamiento ni en obra”. “¿Y no le dijiste nada a nadie?” “Ayer por la mañana vi a un hombre comiendo fuera de los muros del monasterio y le dije: “¿Cómo puedes comer un viernes a esta hora?” Este es mi pecado. Trabajad duro en oración, os lo pido, junto conmigo durante dos semanas, le pediremos a Dios que me perdone este pecado. Hicieron precisamente eso. Dos semanas después, el hermano vio nuevamente la gracia de Dios sobre su hermano. Fueron consolados y dieron gracias a Dios. 32. El hermano preguntó al mayor: - Si me acerco al mayor y le pregunto: “Quiero vivir al lado de tal o cual hermano, pero sé que esto no es bueno para mí, ¿qué me responderá?” Después de todo, si dice "no te comuniques con él", ¿no lo condenará mentalmente? – Pocas personas tienen tanta sutileza, es decir, flexibilidad y agudeza de pensamiento. Si el anciano se deja llevar por la pasión y dice “no te comuniques con él”, se hará daño a sí mismo y su palabra quedará privada de significado y esencia. Entonces, ¿qué debería decir? Simplemente "no lo sé". Entonces no permitirá que la pasión se apodere de él. Y si ya está libre de pasión, entonces no condenará a nadie, solo se considerará la causa del daño y dirá: "Por supuesto, no me mudo a ningún otro lugar, y no te será útil mudarte". Y si el hermano es razonable, aceptará con fe lo dicho y cumplirá lo que le fue anunciado, comprendiendo la esencia de este consejo. 33. Un santo anciano escuchó que su hermano había caído en fornicación y dijo: - Ay, qué mal hizo. Y a los pocos días murió el hermano que había pecado. El ángel del Señor se apareció al anciano con el alma de su hermano y le preguntó: "Ves, el que condenaste se ha quedado dormido. ¿A dónde ordenas que lo envíen, al Reino de los Cielos o al infierno? " Después de esto, el anciano, hasta la hora de su muerte, pidió perdón a Dios por su condena, lloró y sufrió cruelmente. 34. El anciano dijo: “Si ves a alguien riendo o comiendo mucho, no lo juzgues, sino di: “Bienaventurado el que no tiene pecado”, y que el alma se regocije por él. 35. El anciano dijo: “Si viste a alguien caer ante tus ojos, di inmediatamente: “Anatema para ti, Satanás, y el hombre no tiene nada que ver con eso”. Y confirma en tu corazón no condenar a tu hermano, de lo contrario el Espíritu Santo se apartará de ti. Y repítete a ti mismo otra vez: “Como él mostró debilidad, yo también”. Llora y pide ayuda a Dios. Simpatizar con aquellos que sufrieron contra su voluntad. Nadie quiere pecar ante Dios; simplemente todos cometemos errores a menudo. 36. Uno de los ancianos dijo: "Cuando vivía en un desierto remoto, vino a mí un hermano de un monasterio. Le pregunté cómo viven los padres. Él me respondió: - Está bien, con tus oraciones. Luego le pregunté acerca de un hermano que tenía mala reputación. Él respondió: “Créame, padre, se ha librado por completo de todo reproche”. Tan pronto como dije esto, entré en un frenesí y me vi, como en un sueño, frente al Santo Gólgota, donde nuestro Señor Jesucristo fue crucificado entre dos ladrones. Me arrojé de bruces ante Él. El Señor me vio, se volvió hacia los santos ángeles que estaban ante Él y dijo en voz alta: - Arrojarlo a las tinieblas exteriores, porque él es el Anticristo. ¡Él condenó a su hermano ante Mi juicio! Al oír esto, salí corriendo de la celda, pero mi bata se enganchó en el marco de la puerta y un trozo quedó allí. Entonces recobré el sentido y le dije a mi interlocutor: - Hoy es un día loco para mí. Entonces le conté lo que había visto y agregué: “Mi sotana, es decir, la cobertura de Dios, estaba sobre mí y ahora la he perdido. Y desde aquel día, el Señor de la gloria es mi testigo, vagué por el desierto durante siete años, no comí pan, no entré bajo techo de nadie y no encontré gente, hasta que vi que el Señor no se me apareció en sueños y no me devolvió mi cobertura”. 37. Alguien le preguntó al anciano: – ¿Por qué no puedo vivir con mis hermanos? “Porque no tienes miedo de Dios”, respondió el anciano. “Si hubieras recordado lo que dice la Escritura, que Lot se salvó en Sodoma porque no condenó a nadie, entonces habrías podido vivir incluso entre las fieras. 38. El anciano dijo: “Durante veinte años luché con un solo pensamiento y oré a Dios para que viera a todas las personas como una sola”. Monje, no humilles a un profano en tus pensamientos. Sólo el Señor conoce los secretos del corazón. Honrad a todos por amor del Señor, así como el Señor os ha honrado a vosotros con todos. Explicación de Pavel Blagolibov: San Efraín añadió maravillosamente: “en sus propios pensamientos”. Después de todo, sucede que un monje regaña a los laicos sólo con su lengua para enseñar a los monjes que aman demasiado al mundo o que están al borde de la desesperación. En otro lugar, San Efraín pronuncia una enseñanza especial al respecto. Capítulo 3: Acerca de cómo quebrantar los mandamientos puede llevar a otros a la tentación, y qué significa la palabra “tentación” en sí misma; y que nadie debe ser tentado, sino que los que son tentados deben ser sanados por la conversación. Los hermanos de Konovia llegaron al anacoreta en el desierto. Los aceptó con alegría. Y, según la costumbre de los ermitaños, viéndolos cansados ​​del viaje, les alimentó con todo lo que tenía antes de la hora de la cena, para que recobraran fuerzas. Al anochecer, el anacoreta leyó doce salmos. Hizo lo mismo a medianoche. Y cuando el anciano empezó a quedarse dormido, a través de su somnolencia escuchó a los invitados decirse que los ermitaños en el desierto descansan más que los monjes en los monasterios. Cuando se disponían a ir a ver al anciano vecino por la mañana, el anacoreta les preguntó: - Bésalo de mi parte y dile: “No riegues las verduras”. Hicieron precisamente eso. Cuando lo escuchó, entendió sus palabras y los obligó a trabajar hambrientos hasta la noche. Cuando llegó la noche, realizó un largo servicio. “Ahora descansaremos sólo por ti, porque estás cansado”, dijo y añadió. – Normalmente no comemos todos los días, pero por tu bien comeremos hoy. Trajo galletas saladas y sal y dijo que se debía celebrar un día festivo para los invitados, y añadió un poco de vinagre a la sal. Cuando se levantaron de la comida, el servicio comenzó inmediatamente y duró hasta la mañana. El mayor dijo: – No podemos hacer la regla habitual por tu bien, sabemos que necesitas descansar un poco, porque viniste de visita. Cuando amaneció, los hermanos se prepararon para partir. El anciano preguntó: – Quédate con nosotros un tiempo más. Y si no puedes quedarte porque se te ha confiado una misión, al menos, según la costumbre del desierto, quédate con nosotros tres días. Se dieron cuenta de que el mayor no los dejaría ir, se levantaron y se fueron en secreto. 2. Una vez, dos monjes vinieron de Egipto a Skete y visitaron a los ancianos. Se sentaron a comer y vieron que los ermitaños comían con avidez, agotados por el estricto ayuno, y por eso cayeron en la tentación. El sacerdote, queriendo sanarlos, anunció esto a los hermanos de la iglesia: – Ayunad, hermanos, y adheríos al estilo de vida que vuestra hazaña requiere. Los egipcios estaban a punto de irse, pero el sacerdote no los dejó ir. Después del primer día de ayuno, sus ojos ya estaban oscuros. Se les permitió ayunar durante dos días y comer alimentos durante dos días, mientras que los ermitaños ayunaron toda la semana. Cuando llegó el sábado y los egipcios se sentaron a comer con los ancianos, atacaron con avidez la comida, pero el anciano les tomó las manos y comentó: "Debéis comer con razón, ya que sois monjes". Pero el egipcio apartó la mano y dijo: - Déjame - me estoy muriendo. No he comido comida hervida en toda una semana. “Si tú”, dijo el sacerdote, “ayunaste durante dos días y tuviste tanta hambre, ¿cómo te tientan los hermanos que constantemente realizan tal hazaña?” Él les perdonó su pecado en confesión, y los egipcios, habiendo recibido el beneficio, se marcharon alegres. - Si estoy haciendo algo que considero razonable y empiezan a corregirme sin razón, ¿debo hablar en mi defensa o debo quedarme en silencio para evitar la vanidad? "Si no hay necesidad de justificación", respondió el anciano, "entonces guarda silencio". Y si tu trabajo inspira pensamientos a tu hermano, entonces vence la vanidad y sana a tu hermano. – Estoy haciendo una tarea no relacionada, que definitivamente no es pecaminosa, pero lo sé: si mi hermano me ve haciendo esta tarea, será tentado. Escondo lo que hago para evitar la vanidad, pero me avergüenzo por si mi hermano me descubre. ¿No debería ocultar mi negocio, exponiéndome al peligro de la vanidad, o debería ocultarlo por temor a la tentación? Y si no estoy seguro de que esto pueda convertirse en una tentación para mi hermano, pero solo estoy adivinando, ¿qué debo hacer? “Si tu corazón te dice”, respondió el mayor, “que tu hermano puede ser tentado, oculta lo que estás haciendo, para no infundir pensamientos en tu hermano”. Y si no lo sabe exactamente, sino solo adivina, haga su trabajo con calma. – Si digo una palabra que hiere a una persona, pero ella no la entiende, ¿debo arrepentirme ante ella o permanecer en silencio para no inspirarle pensamientos? “Si tu hermano”, fue la respuesta, “no comprende que le has hecho daño, guarda silencio y no le avergüences, sino trata de llevar a Dios el arrepentimiento por tu pecado contra él”. – Dígame, señor, ¿qué es la libertad en los asuntos y cómo se debe utilizar? “La libertad”, respondió el anciano, “está en decir la verdad abiertamente”. Entonces, alguien necesita comida, ropa o cualquier otra cosa. Debe comunicarlo claramente a la persona que pueda entregárselo. Pero esta libertad no debe aplicarse a todas las personas, sino sólo a aquellas que no se dejarán tentar por ese trato gratuito. Quien tiene el don del discernimiento se sostiene sobre una base sólida y se regocija en ella. Y sin él, una persona a menudo cae en la tentación. Sin embargo, quien utiliza este don debe actuar desapasionadamente y no para curar por cualquier medio la pasión que le molesta, sino sólo para satisfacer las necesidades necesarias. Sólo cuando no sumerjas a nadie en la tentación y no te entregues al poder de la pasión, podrás disfrutar de tu libertad. Y si alguien es tentado por ella, entonces debe actuar como mayordomo y no usarla descuidadamente, induciendo a su prójimo a la tentación. Por ejemplo, alguien llegó después de trabajar duro y quiere comer rápido. Y otro, al oír o ver que una persona quiere comer o ya ha empezado a comer, cae en la tentación. O a veces pides algo, pero tu hermano aún no tiene una base sólida. Entonces debes expresar tu petición en privado a quien pueda darte esto, entonces los pensamientos de tu hermano no sufrirán ningún daño. Como dicen, el bien es la libertad que se alcanza con el temor de Dios. Y en este caso destruyes tu libertad. Necesitas una cosa, pero no le hablas de tu necesidad a quien te la puede dar, sino que esperas que lo haga por iniciativa propia. Resulta así: él no sabe nada o sabe poco sobre tu necesidad, o no te ayuda para poner a prueba tu paciencia. Y te sientas y te quejas de él y te dejas caer en la tentación. Entonces estás pecando contra esta persona. Si aprovecha su libertad y dice directamente lo que necesita, nada de lo anterior oscurecerá sus pensamientos. Y si pedís lo que necesitáis y no lo conseguís, no os enfadéis, no os tentéis, no os quejéis. Exprese su pensamiento: “O él no puede ayudarme ahora, o soy indigno y esto no me sirve, por eso Dios no permitió que me lo dieran”. Mire, si mira hacia atrás y ve este fracaso, inmediatamente abolirá toda su libertad. Por lo tanto, si la necesidad lo requiere, contacte nuevamente con él. Repito una vez más: protégete en todas partes y siempre, así no te avergonzarás de los fracasos. Asimismo, si alguien por su propia iniciativa os pregunta sobre alguna cosa, si la necesitáis, decid la verdad. Y si lo olvidas y dices que no lo necesitas, no te avergüences de confesarlo y decir la verdad más tarde. Ordena tus pensamientos y di: "Perdóname. Por orgullo, dije que no necesitaba esa cosa. Y realmente la necesito". - Pero si no estoy informado y dudo de la persona con quien hago negocios, ¿no será mi gran libertad una tentación para ella, y qué debo hacer en este caso? "Puedes descubrir por experiencia", respondió el anciano, "si tus peticiones son una tentación para él o no". Digamos que quieres comer. No le digas: "Dame esto". Di mejor: "Siento que tengo hambre por tal o cual motivo. La forma en que te escuche dejará claro lo que piensa. Comprenderás inmediatamente su carácter, lo tiente o no. “¿Pero cómo dijiste, padre”, preguntó el hermano, “que la libertad consiste en pedir abiertamente lo que necesitas?” ¿Y por qué, cuando el hermano John le preguntó al gran anciano si podía rechazar las verduras, le dijo que comiera las verduras que traían los visitantes, pero que no las pidiera? ¿Podemos decir que su libertad era limitada? -John tuvo la idea de no comer nada de verdura. Por eso, el gran anciano, respondiendo a la pregunta, dijo que este pensamiento estaba inspirado por los demonios y, queriendo exponerlos, le ordenó que no pidiera verduras. Reconoció la malicia de sus enemigos, que el demonio que te inspiraba a no comer nada te hacía quejarte de que te traían poca o ninguna comida. Por eso, el gran anciano respondió de esta manera cuando Juan le preguntó al respecto. Además, le dio un mandamiento a su discípulo. Pero la libertad sólo es útil cuando se da el mandamiento. Si vivís con hermanos, no os convirtáis en motivo para que nadie abandone la hermandad, para no ser condenado en el otro mundo. Tened cuidado de no llevar a nadie a la tentación, y entonces tampoco vosotros seréis excomulgados del Reino de los Cielos junto con los que hacen la tentación. Capítulo 4: Que el cristiano debe subordinar todos los pensamientos a Cristo, porque las personas espirituales (incluidos algunos laicos) incluso a través de las cosas malas llegan a buenos pensamientos. 1. De la vida de Santa Pelagia Un día, el sumo sacerdote de Antioquía, junto con los obispos subordinados a él, se sentaron frente a la iglesia del mártir Julián y hablaron de asuntos espirituales. Pelagia pasó cabalgando con su habitual atuendo enjoyado, de pie en su carro, seguida por una gran multitud. El aire a su alrededor se llenó de la fragancia de los aromas, compitiendo con el brillo de sus piedras preciosas y perlas, brillando con todos los colores del arco iris. Cuando los pastores vieron con qué atrevida desvergüenza pasaba, algunos de ellos inmediatamente la condenaron por el lujo ostentoso propio de las rameras. Porque sólo vieron lo que estaba expuesto y lo que les impedía ver lo que estaba oculto a su mirada penetrante: los santos padres sólo se sonrojaron de vergüenza y se dieron la vuelta. Sólo Nonnus lo examinó, y la conclusión de su contemplación fue exactamente la contraria. Sólo su alma fue tocada por un sutil arrepentimiento, del cual, como una antorcha, se encendió en él el fuego de la Virtud. A diferencia de otros padres, él no le quitaba los ojos de encima y mientras ella conducía, la miraba atentamente. Hacía tiempo que había desaparecido de su vista y él seguía cuidándola. Finalmente, Nonn respiró hondo y las lágrimas brotaron de sus ojos. El bendito esposo comenzó a llorar y a decir que él mismo estaba condenado por la forma en que ella se adornaba. "Ella", creía Nonnus, "enamorándose de cuerpos corruptibles y profanándose, aunque posee una belleza física verdaderamente floreciente, no es perezosa, sin embargo, para aumentar la belleza natural con las maravillas de su ingenio. Con la ayuda de ropa y cosméticos, logra lograr un brillo extraordinario sólo para obtener un amargo placer servil. Y nosotros, cuando el Amado de nuestra alma y el Amante de nosotros es inmortal, cuando la gracia inmarcesible y las moradas eternas (en el cielo) Nos esperan, descuidamos tanto el adorno de nuestra alma inmortal que deshonramos descaradamente su belleza natural, nos burlamos de nosotros mismos y nos separamos lastimosamente de un placer indescriptible y maravilloso. ¿Hemos realmente olvidado qué tormento nos está preparado y que el Juicio contra nosotros será severo? Cuando el bienaventurado Nonno se dijo esto, creo que no sólo vio el presente, sino que también anticipó el futuro. Él (seguramente) sabía que muy pronto Pelagia superaría su belleza física en belleza espiritual, y con sus hazañas espirituales la ramera llegaría a ser más alta que los propios obispos. Una vez, Abba Macario y sus hermanos caminaban por Egipto y oyeron a un niño decir a su madre: "Mamá, un hombre rico me ama, pero yo lo odio". Y el mendigo me odia, pero yo lo amo. Sus palabras despertaron la admiración del Abba, y los hermanos le preguntaron: -¿Por qué te encanta tanto hablar sobre bebés? “En verdad, nuestro Señor es rico y nos ama, pero no queremos escucharlo”. Y nuestro enemigo el diablo es pobre y nos odia, pero nosotros amamos su inmundicia. 2. Un día, varios hermanos vinieron a poner a prueba a Abba John Kolov para comprender cómo él no se permitía distraer sus pensamientos y nunca hablaba de los asuntos de esta época. Le dijeron: “Damos gracias a Dios porque este año llovió mucho, las palmeras datileras se nutrieron y brotaron y ahora los hermanos tienen artesanías. “También lo es el Espíritu Santo”, dijo abba Juan. – Cuando Él desciende a los corazones de los santos, estos se renuevan y brotan en el temor de Dios. 3. El obispo de Alejandría, el beato Atanasio, pidió a Abba Pambo que viniera del desierto a Alejandría. Pamvo llegó y cuando vio a una mujer actuando en los espectáculos, derramó lágrimas. Los hermanos le preguntaron por qué lloraba. “Dos cosas me tocaron”, respondió. “Una es su muerte espiritual, la otra es que yo no tengo el mismo celo por agradar a Dios que ella por agradar a los desvergonzados”. Amado, si tu alma se dirige directamente hacia el Señor, entonces todo lo que veas te beneficiará. Si ves a un comerciante, dite a ti mismo: "Alma mía, él trabaja tanto y sufre tanto para satisfacer deseos temporales y lograr lo que no es eterno. ¿Por qué te olvidas de las cosas imperecederas?" Y cuando veas a los que discuten en el tribunal, dite a ti mismo: "Ellos, sin sentir la necesidad de nada, muestran tanto celo y se esfuerzan tanto por superarse unos a otros. ¿Por qué tú, un alma que le debe a Dios innumerables talentos, no vienes a Él con oraciones para recibir perdón?" 2. Si ves a los constructores, di: “Alma mía, ellos, construyendo Casas de barro, se esfuerzan diligentemente en completar la obra prevista, pero tú desprecias las moradas eternas y no luchas por erigir en ti la morada de Dios, uniendo y combinando las virtudes entre sí”. No enumeraremos todo para que nuestro discurso no se alargue demasiado. Simplemente, si vemos algo en la vida, intentaremos transformar los pensamientos mundanos y cotidianos en espirituales, y luego, con la ayuda de la gracia, ciertamente nos beneficiaremos de todo. Capítulo 5: Del engaño y del engaño, de la sencillez y de la mansedumbre, de dónde nacen y qué daño o beneficio provienen de ellos, y de la envidia. Vivir con sencillez y no valorarse santifica el corazón, y la maldad no entrará en él. Y el que habla engañosamente con su hermano, no lo dejará con angustia. Al que dice una cosa, pero astutamente guarda otra en su corazón, todo se le desmoronará en sus manos. 2. No os asociéis con una persona malvada, de lo contrario seréis manchados por su veneno mortal. Comuníquese con personas amables para participar de su gloria y pureza. No guardes rencor a una persona para que todos tus esfuerzos no sean en vano. Santifica tu corazón al comunicarte con todos para poder ver la paz de Dios dentro de ti. Si una persona es picada por un escorpión, el veneno se extenderá por todo el cuerpo e incluso afectará al corazón. La ira en el corazón también afecta al prójimo. El veneno de esta malicia golpea el alma. ¡Así de peligroso es el engaño! Quien ahorra sus trabajos y no quiere que perezcan, que se deshaga rápidamente del escorpión, es decir, de la astucia y la malicia. 3. Si tu hermano te da algo para guardar, no lo abras sin su permiso y no mires lo que hay allí. Si le confían algo valioso, pida verlo. 4. Si os atormenta la envidia, recordad que todos somos miembros del cuerpo de Cristo y que todos compartimos el honor o la vergüenza del prójimo, y entonces encontraréis la paz. Si una persona envidiosa siente pena, debes detenerla con todas tus fuerzas. Una persona envidiosa considera que sus éxitos son un desastre para él. Su envidia no puede detenerse con nada excepto ocultárselo todo. Si su éxito es útil para muchos, pero molesta a la persona envidiosa, entonces puede descuidarlo. 2. Por supuesto, el beneficio es necesario para muchos, pero no debemos olvidarnos de la persona envidiosa. Después de todo, esta astuta pasión puede destruirlo. Tendrás que lidiar no solo con la pasión, sino también con la víctima y mantener el control. Por tanto, honra humildemente que él sea mejor que tú, y en todo tiempo, en todo lugar y en todo asunto dale preferencia. 3. Y podrás vencer tu propia envidia si te alegras de lo que se regocija tu envidioso y te lamentas con él por lo que él se aflige. Entonces cumpliréis lo que dijo el apóstol: Gozaos con los que se alegran y llorad con los que lloran (Rom 12,15). El que comete atrocidades en secreto es peor que el que las hace abiertamente, pero por ello también sufrirá un gran tormento. 2. Quien trama planes astutos, pero oculta sus atrocidades, él, según la palabra de la Escritura, se convierte en áspid en el camino, que muerde la pata del caballo (Gén. 49:17). Quien alaba a su prójimo delante de una persona y lo regaña delante de otra está obsesionado por la vanidad y la envidia. Intenta ocultar su envidia con elogios y exaltarse por encima de él con condenación. 3. Así como es imposible pastorear ovejas y lobos en un mismo rebaño, así es imposible ser digno de misericordia si tramas intrigas contra el prójimo. El que, siendo reprendido, calla por engaño, esconde rencor en su corazón. Y quien responde pacífica y mansamente no es malicioso. Capítulo 6: Que es gran pecado despreciar y burlarse de las personas simples y humildes 1. De la vida de San Gregorio el Taumaturgo Una vez Gregorio el Grande regresaba de la ciudad de Comana a su lugar. Todos sabían que el santo se preocupaba especialmente por consolar a los necesitados. En el camino, dos judíos decidieron asaltarlo. O buscaban ganancias o querían reírse de él, asumiendo que podrían engañarlo muy fácilmente. Uno de ellos se acostó boca abajo junto al camino por donde debía pasar el santo. Así que quedó inmóvil al lado del camino, y el otro derramaba lágrimas fingidas sobre ellos, fingiendo que lo lloraba como si estuviera muerto. Al pasar el gran santo, el judío le gritó: - ¡Qué desgracia! El pobre murió inesperadamente, yace desnudo, no hay ni siquiera dónde enterrarlo. No te pierdas este momento santo, transeúnte, escucha los sollozos del mendigo y dona algo para que puedas vestir el cuerpo de quien ya pasó al otro mundo. Entonces el pretendiente oró y se quejó. El santo, sin dudarlo, se quitó el manto, cubrió al que yacía junto al camino y siguió su camino. El engañador inmediatamente se puso una capa y, ya no llorando, sino riendo, ordenó al que estaba acostado que se levantara y dijo alegremente cuán inteligente y provechosamente había logrado engañar al santo. Pero él no se levantó ni se movió. Luego lo llamó más fuerte y le jaló la pierna, pero ya no escuchó la voz, no sintió los golpes y siguió tendido como yacía. Murió en el momento en que la capa lo cubrió. Fue una muerte real. Ella lo sufrió porque decidieron reírse y fingir morir. ¡No dejes que los malos engañen al hombre de Dios! El santo mismo no pudo engañarlos: les dio el manto, como le pidieron, para el entierro. La fe y el poder espiritual del gran santo resultaron destructivos. Pero nadie considere innecesario tal castigo, sino recurra al ejemplo del apóstol Pedro. Creó cosas buenas sólo con el poder que le dio Dios. Incluso su sombra salvó del sufrimiento a los enfermos. Pero el mismo poder condenó a muerte a Ananías, que recurrió al engaño. Creo que por miedo a tal muerte, cada persona descuidada entrará en razón, mirando un ejemplo instructivo, solo para evitar tal castigo. Por supuesto, Gregorio demostró ser un amable imitador de Pedro en lo que respecta a la mentira. La mentira quedó expuesta y el mentiroso pasó de la mentira a la verdad. Quien quiso ridiculizar el poder del mayor santo se convirtió en una lección para los demás: no os atreváis a mentir, porque el mismo Señor se convierte en acusador de personas tan insolentes. Si vemos a una persona trabajadora y muy diligente en las virtudes, no debemos humillarla, sino al contrario, apegarnos a ella. Estas personas agradan a Dios y son útiles para sus camaradas. De ello estamos convencidos por la batalla entre judíos y extranjeros, cuando David luchó contra Goliat en combate singular. Asimismo, los náufragos en alta mar se salvaron gracias al justo que estaba con ellos. Como dice la Escritura: ¡No temas, Pablo! deberás presentarte ante César, y he aquí, Dios te ha dado todos los que navegan contigo (Hechos 27:24). Capítulo 7: Que el creyente debe hacer todo de buena fe, y no para lucirse, porque Dios evalúa cada obra no por las apariencias, sino por el propósito por el cual se hace. Muchas cosas, Pedro, nos parecen buenas, aunque en realidad no lo son, porque no se hacen con buen fin. Por eso en el Evangelio la Verdad dice: Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo se oscurecerá (Mateo 6:23). Si la intención que precede a la acción es impura, entonces la acción misma será mala, aunque parezca buena. 2. El anciano dijo de Moisés que antes de golpear a Egipto, miró hacia adelante y hacia atrás, es decir, examinó sus pensamientos y no notó nada, es decir, vio que no se estaba causando ningún daño a sí mismo, sino que estaba haciendo todo por el amor de Dios, y solo entonces golpeó a Egipto. 3. Sucede que una acción se hace claramente como algo bueno y tiene un buen objetivo. La gente no sólo hace las cosas de esta manera, sino que también pronuncia las palabras exactamente como mencionamos. Pero algunos distorsionan el asunto por inexperiencia o ignorancia, otros lo estropean con sus astutas intenciones y algunos con objetivos piadosos. 4. Quien esconde calumnias en palabras de elogio no es fácil de desenmascarar, especialmente para los simplones. Semejante a él es el que es vanidoso, aunque asume una apariencia humilde. Estas personas oscurecen la verdad con sus inventos y, habiendo recorrido un largo camino por el camino de la mentira, se ven expuestos por sus propios hechos. 5. Puedes hacer un bien visible a todos para proteger a tu prójimo; O no puedes comprometerte, pero parecer útil al alma humana. Sucede que una persona denuncia a otra por malicia o por defensa propia, y a veces sucede por temor a Dios y a la verdad. Él revela plenamente sus pensamientos al Señor: porque el hombre sólo ve el rostro, pero Dios ve el corazón mismo. El que peca en secreto no debe pensar que puede esconderse. Todo se revela tal como es ante Sus ojos, que es de lo que estamos hablando. 6. Dios juzga las acciones por las intenciones. Que [el Señor] os dé según vuestro corazón, dice la Escritura (Sal 19,5). Si una persona cumple el mandamiento, pero claramente por pasión, entonces con sus malos pensamientos destruye su propia buena acción. 7. Una cosa es el cumplimiento del mandamiento, y otra muy distinta la obra de la virtud, aunque estén interrelacionadas. Cumplir un mandamiento es cumplir un mandamiento, y la obra de la virtud es agradar a Dios por causa de la verdad. 8. Así como hay una riqueza material y hay muchas maneras de adquirirla, así hay una virtud, pero hay muchas maneras de lograrla. Quien quiere hacer algo y no puede, Dios, que conoce el corazón, proclama que lo ha hecho. Uno quiere cometer virtud y el otro quiere cometer vicio. La mente, incluso sin la participación del cuerpo, crea mucho bien y mal, y el cuerpo sin la mente no puede hacer nada en absoluto. Pero la ley de la libertad siempre se reconoce en la mente antes de que se realice el acto mismo. 9 . Hagamos lo que hagamos, Dios primero mira el propósito: lo hacemos por Él o por alguna otra razón. Cuando escuches las palabras de la Escritura: Tú recompensas a cada uno según sus obras (Sal 61,13), entonces debes saber que Dios no recompensará con el bien aquellas obras que, aunque parezcan buenas, fueron hechas con un propósito falso, sino sólo a aquellas que tienen el propósito correcto. Después de todo, el juicio de Dios no examina lo que está sucediendo, sino el propósito de lo que está sucediendo. 10. Sucede a menudo que la gente parece hacer el bien, pero no es nada bueno por razones iniciales. Tales son el ayuno y la vigilia, la oración y la salmodia, la limosna y la hospitalidad. Son buenas obras por naturaleza, pero cuando se hacen por vanidad dejan de ser buenas. 11. La recompensa por los trabajos de la virtud es el desapasionamiento y el conocimiento. Son los heraldos del Reino de los Cielos, así como las pasiones y la ignorancia son los heraldos del tormento eterno. Quien se esfuerce por realizar buenas obras por la gloria humana, y no por el bien mismo, que escuche las palabras de la Escritura: Pides y no recibes, porque pides mal (Santiago 4:3). La virtud no consiste en lucir muchas cosas de todo tipo hechas físicamente, sino sólo en tener un corazón casto y esperanzado. El objetivo correcto en los negocios, perseguido por Dios, coincide con la intención de tal corazón. La mente puede hacer el bien sin obras corporales, pero el cuerpo sin sabiduría sincera, por mucho que lo intente, no recibirá ningún beneficio. Capítulo 8: Que la conciencia es el mayor bien que Dios nos ha dado, ayuda mucho a quienes se avergüenzan de su voz. Abba Agatón dijo: “Un monje no debe llegar tan lejos como para que su conciencia lo condene por la acción que ha cometido”. 2. Los ancianos dijeron: "El alma es como un manantial. Si la limpias, brotará agua clara, pero si la llenas, desaparecerá". Creo que aquí a la conciencia se le llama “alma”. El que obedece su conciencia se vuelve cada vez más clara, pero el que no obedece y la pisotea, se le nubla. 2. De San Isaías Ermitaño Hermanos! Tengamos celos de todos los santos que no obedecieron al pecado hasta la muerte, sino que fueron obedientes sólo a su propia conciencia y por tanto heredaron el Reino de los Cielos. Con temor de Dios, oraremos según nuestra conciencia, para que ella finalmente nos hable libremente. Entonces se producirá nuestra conexión con ella. 2. Que ella sea nuestra guardiana, mostrándonos a cada uno de nosotros lo que para nosotros se ha convertido en piedra de tropiezo. Pero si no la obedecemos, ella se alejará de nosotros y nos dejará, y entonces caeremos en manos de enemigos que no nos perdonarán. Como enseña el Señor: Haz las paces con tu adversario rápidamente, mientras todavía estás en el camino con él, para que tu adversario no te entregue al juez, y el juez no te entregue al siervo, y no te metan en la cárcel; En verdad os digo que no saldréis de allí hasta que pagéis la última moneda (Mateo 5:25-26). Esto se interpreta de la siguiente manera: el oponente es la conciencia, que se opone a la persona que quiere cumplir los deseos de su carne. Si no la obedece, será traicionado ante sus enemigos. Quien quiera ser curado debe preguntar primero a su conciencia. Lo que ella dice es lo que hay que hacer y sólo será beneficioso. 2. Se dan muchos consejos de todas partes, pero si piensas en los beneficios, entonces no hay nada mejor que tu propia opinión, a menos que, por supuesto, tengas la conciencia tranquila. 3. Dios y la conciencia conocen los secretos de cada persona, y de este conocimiento se puede recibir curación. 4. El que no examina valientemente su conciencia no podrá realizar trabajos físicos por causa de la piedad. 5. La conciencia es la Biblia de la naturaleza. Quien lo lea en el camino experimentará la ayuda de Dios. 6. Una buena conciencia se puede lograr mediante la oración. Y la oración pura proviene de una buena conciencia. La conciencia y la oración están naturalmente interconectadas. No humilles tu conciencia: ella siempre te aconseja lo mejor. Ella pone en vosotros un pensamiento divino y angelical y os libera de la contaminación secreta de vuestro corazón, dándoos audacia hacia Dios en la hora de la partida de la vida. Capítulo 9: Sobre el hecho de que debes estar constantemente atento y rodearte de defensa por todos lados, porque el enemigo siempre está listo para atacar por cualquier lado. 1. De la vida de Santa Sinclicia Cuando las monjas se reunieron, Santa Syncletikia dijo: "Debéis tener siempre las armas preparadas contra vuestros enemigos. Ellos os atacan desde fuera, pero luchan contra vosotros desde dentro. Lo mismo ocurre con un barco: puede hundirse, abrumado por las olas de una tormenta o debido a una grieta formada en el casco. Lo mismo ocurre con el alma: a veces está amenazada por la invasión de espíritus malignos desde el exterior, a veces es cautivada por pensamientos internos. Es necesario frenar el ataque de los espíritus. desde el exterior, pero también para asegurarnos de que tampoco haya malos pensamientos en el interior. Por eso debemos estar atentos, especialmente en la vigilancia de nuestros pensamientos. A menudo se rebelan contra nosotros y, si lo olvidamos, nos arrastrarán a la destrucción. Cuando un barco queda atrapado en una tormenta, los marineros hacen sonar la alarma y, muy a menudo, los barcos cercanos acuden al rescate. Y si aparece una fuga en el barco y la tripulación está descansando en ese momento, incluso en un mar en calma el agua atravesará el fondo y todos se ahogarán antes de que tengan tiempo de recuperar el sentido. Por lo tanto, debes prestar especial atención a tus pensamientos. El enemigo, queriendo destruir el alma, se acerca a ella como a una casa: o cavará debajo de los cimientos para que la casa se derrumbe, o comenzará a desmantelar el techo para que las paredes se desmoronen, o entrará por la puerta, atará al dueño y luego destruirá la casa como quiera. Los cimientos de la casa son las buenas obras, el techo es la fe, las puertas son los sentimientos y el enemigo toma todo esto por asalto. Por eso quien quiera salvarse debe estar alerta. En esta vida no podemos darnos el lujo de estar despreocupados. Como dice la Escritura: Si alguno piensa que está firme, mire que no caiga (1 Cor 10:12). Nuestra vida es como el mar, está lleno de arrecifes, muchos animales peligrosos, pero hay lugares donde hay relativa calma y las tormentas no ocurren con frecuencia. Se puede considerar que nosotros los monjes navegamos por rutas marítimas tranquilas, mientras que los laicos se exponen constantemente al peligro. Y navegamos de día, porque el Sol de la Verdad nos muestra el camino, y los laicos están en la oscuridad de la noche, porque vagan en (la oscuridad de) la ignorancia. Sucede a menudo que un laico, navegando en la oscuridad entre las olas furiosas, invoca a Dios y, gracias a sus oraciones, salva su barco, mientras nosotros, navegando en una superficie tranquila, nos ahogamos por negligencia, abandonando los remos de la verdad. Debes asegurarte de que la persona que está de pie no se caiga. Y quien haya caído, que piense en una cosa: cómo levantarse lo antes posible, y si se ha levantado, que no vuelva a caer”. Abba Vissarion dijo, al morir, que un monje debería ser como los querubines y los serafines: todo ojos. 2. Abba Pimen dijo que sólo necesitamos una cosa: sobriedad de corazón. 3. Dijo: “Los enemigos esconden su astucia a sus espaldas”. 4. Abba Pimen contó acerca de un hermano que le dijo a Abba Simón: – Cuando salgo de mi celular y veo que mi hermano está distraído en algo trivial, y yo estoy distraído en lo mismo. Y cuando él se ríe, yo también me río. Y cuando vuelvo a mi celda, no encuentro la paz. “Sales de tu celda”, se sorprendió el mayor, “te encuentras con gente riéndose y tú también te ríes, te encuentras con gente hablando y ¿empiezas a hablar?” Y después de eso, ¿quieres entrar a tu celda de la misma manera que saliste? - Bueno, ¿qué debo hacer? “Cuídate en la celda”, respondió el anciano, “y cuídate fuera de la celda”. 5. Un anciano acudió a otro. Durante la conversación uno dijo: “No confíes en ti mismo, hermano, hasta que dejes tu cuerpo”, dijo otro. – Dices que moriste, pero Satanás no murió. 6. Satanás se apareció al santo varón en la hora de la muerte y le dijo: “No puedo saber nada de esto”, respondió el anciano. 7. Antes de morir, abba Agatón pasó tres meses sin cerrar los ojos e inmóvil. Un día sus hermanos lo empujaron a un lado y le preguntaron: “Abba Agatón, ¿qué te pasa?” – ¿Y tienes miedo, padre? - preguntaron. "Hasta ahora he guardado los mandamientos de Dios con todas mis fuerzas", respondió, "pero soy un hombre". ¿Cómo sé si mis acciones agradan a Dios? “¿No estás”, preguntaron, “no estás seguro de que tus asuntos estén de acuerdo con la voluntad de Dios?” “No me atrevo a decir esto”, respondió, “hasta que le dé la respuesta a Dios”. Porque una cosa es el juicio de Dios y otra el juicio humano. Querían hacerle muchas preguntas, pero él los detuvo con estas palabras: “Crea amor, no me hables, ahora no puedo responder”, y murió de alegría. Y todos lo vieron ascender al cielo, y la expresión de su rostro era como si se encontrara con sus más queridos y queridos amigos. 8. Una vez Abba Macario fue a la parte más remota del desierto. En el camino se encontró con un anciano del que colgaban de pies a cabeza muchos cántaros, de cada uno de los cuales sobresalía una pluma, y ​​todo esto le servía en lugar de ropa. Macario se detuvo, clavó su bastón de viaje en el suelo y miró al anciano. Fingió sonrojarse y preguntó: -¿Qué te trajo a semejante desierto? "Quiero encontrar a Dios", respondió Macario, "y deshacerme de los engaños". ¿Quién eres, anciano? Dímelo. Porque tu apariencia es ajena a la salvación de los hombres, ¿y qué te has puesto? “Yo soy a quien ustedes llaman Satanás y el diablo”, admitió el anciano. – Atraigo gente hacia mí de varias maneras. Para cada parte del cuerpo se me ocurrió una tentación pecaminosa. Con las plumas de la lujuria derribo a los que me obedecen y me regocijo por la caída de los que vencí. Al escuchar esto, San Macario preguntó con valentía: “Cristo te entregó a sus ángeles para que te reprochen, pero explícame por qué las drogas que usas tienen una apariencia diferente”. Después de todo, tenías que aparecer ante mí para que aprendiéramos la compleja hechicería de tu maligno oficio y, habiendo entendido por qué tus flechas del engaño son tan hábiles, de ahora en adelante no cederíamos a tu intención. “Responderé, aunque en contra de mi voluntad, sobre mi ciencia”, respondió Satanás. - ¿Por qué esconderte ahora cuando lo ves todo por ti mismo? Descubre el significado de cada vasija. Si veo a alguien que está constantemente estudiando la ley de Dios, lo estorbo causándole dolor de cabeza ungiéndolo desde el vaso que está sobre mi cabeza. Y si quiere permanecer despierto con cantos y oraciones, entonces me quito el recipiente de las cejas y, untándolo ligeramente con una pluma, lo induzco a la somnolencia y lo obligo a dormir. Y los que cuelgan cerca de mis oídos los uso para la desobediencia: gracias a ellos, obligo a los que quieren salvarse a no escuchar la palabra de verdad. Con el incienso de mis narices incito a la juventud a la fornicación. Y con las drogas preparadas en la boca, tiento a los ascetas con la dulzura de todo tipo de platos, y ellos hacen lo que yo quiero, y al mismo tiempo llegan incluso a calumniar y usar malas palabras. Y todos mis fans trabajan duro juntos en mi campo y luego obtienen una cosecha digna de mí. "A quien visto de exaltación", continuó Satanás, "lo doy con los instrumentos de la arrogancia que cuelgan de mi cuello. Así, doy a los fanáticos de mis tentaciones fama en la vida, riquezas y otros logros que parecen buenos a aquellos que se han apartado de Dios. ¿Mira lo que hay en mi pecho? Estos son los vasos de mis pensamientos, con los que soldo los corazones hasta el punto de una resaca impía, oscureciendo los pensamientos piadosos de aquellos que quieren recordar el futuro, y destruyendo su memoria con olvido. Y esos vasos que cuelgan de mi vientre están llenos de insensibilidad, y con su ayuda convierto a las personas en criaturas sin sentido que viven peor que el ganado, y los vasos situados debajo del vientre excitan la intemperancia y el libertinaje vergonzoso. ¿Ahora ves lo que tengo en mis manos? - preguntó Satanás. "Estos recipientes están hechos precisamente para la envidia y el asesinato, para que todos mis planes puedan llevarse a cabo en la práctica". Y las que cuelgan detrás de mí, sobre mi espalda y mis hombros, son las tinieblas de mis tentaciones, con la ayuda de las cuales lucho implacablemente contra quienes intentan luchar contra mí. Preparo ataques desde la retaguardia y golpeo a aquellos que dependen de su propia fuerza. ¿Y prestaste atención a esos vasos que cuelgan de los muslos y de las piernas hasta los pies? Contienen hoyos y trampas: cuando salgo de ellos, los caminos rectos se vuelven resbaladizos, hago difícil el paso por el camino de la piedad y los obligo a tomar mi camino. Me siento en medio de los caminos de la vida y de la muerte y pongo toda clase de obstáculos: a los que caminan por el camino de la vida, los empujo hacia el camino de la muerte y los fortalezco para que sigan mis pasos. En mis campos siembro espinos y cardos (Heb. 6:8);); y aquellos en quienes brotan ya no aceptan el camino de la verdad. Y tú”, dijo Satanás con pesar a Macario, “nunca has querido siquiera escucharme, no me das el más mínimo consuelo y todo el tiempo me quemas hasta convertirlo en cenizas con tu gran arma. Entonces, será mejor que me aleje de ti lo más rápido posible para ir a mis obedientes esclavos. Tú y tu pueblo tenéis un Señor bondadoso, Él os habla mansamente y os trata como a Su propio hijo. Cuando el asceta más experimentado de Cristo escuchó esto, hizo la señal de la cruz sobre Satanás y dijo: “Bendito sea Dios, que os entregó a la vergüenza por los que en él confían”. Y que Él me proteja completamente de vuestros errores, para que, habiendo obtenido la victoria sobre vosotros, reciba de mi Maestro la recompensa. Y tú, Belial, pereces pronto, porque Cristo te ha depuesto. No toquéis a los pocos que recorren el camino angosto y espinoso de la salvación (cf. Mt 7,14). El tuyo será suficiente para ti. Y deja en paz a la gente del desierto. Tan pronto como el santo pronunció estas palabras, Satanás se volvió invisible, dejando solo una nube de humo, como de fuego. El santo, de rodillas, oró: - Gloria a Ti, Cristo nuestro Dios, Refugio de los abrumados y Salvación de los que a Ti recurren. Amén. 9 . Se dijo de un anciano que le pidió a Dios que lo honrara con el don de ver demonios, pero le dijeron: "No tienes ninguna necesidad de verlos". “Señor, puedes cubrirme con Tu gracia”. Entonces Dios abrió los ojos y el anciano vio espíritus malignos que, como abejas, daban vueltas a su alrededor, haciendo ruido con los dientes delante de su rostro, y el ángel del Señor los ahuyentó con látigos. 10. Abba Isaías dijo: "Soy como un gorrión al que un niño está atado por la pierna. Si suelta la cuerda, el gorrión inmediatamente vuela, pensando que ha sido liberado. Pero para que el niño detenga al pájaro, todo lo que tiene que hacer es tirar de la cuerda. Digo esto porque hasta el último aliento no se puede tratar nada con desdén, porque la malicia del enemigo es múltiple". 11. Dijo: "Si una persona ha recibido un gran poder de conocimiento, curación e incluso resucitará a los muertos, pero una vez que cae en pecado, ya no tiene derecho a olvidar; no puede evitar el arrepentimiento". Hagamos todo lo posible, hermanos, postrémonos de bruces ante Dios, y su bondad tendrá misericordia de nosotros y nos concederá la fuerza para despojarnos del peso de las pasiones inmundas. Después de todo, el enemigo no se calmará y nos perseguirá cada hora para robarnos el alma. ¡Pero nuestro Señor Jesucristo está con nosotros! Le prohíbe actuar si guardamos los mandamientos que nos han dado. Bienaventurado el hombre que, con todo su conocimiento, se avergüenza y ora por la remisión de los pecados. Pero ¡ay de aquellos que han perdido todo su tiempo en el abandono! Pensando que eran infalibles, pisotearon su propia conciencia. Simplemente no querían que su conciencia les reprochara y no entendían que una “cosa tan pequeña” era, en esencia, mucho. El granjero siembra grano, pero si no hay brotes, considerará que todo el trabajo es en vano y se enojará porque no ha brotado nada. Asimismo, una persona, aunque conozca todos los misterios y todos los conocimientos, si obra grandes milagros y curaciones, aunque padezca muchos sufrimientos diferentes, aunque no tenga nada que ponerse, debe tener miedo del pecado y no tratar su conciencia con complacencia. Al fin y al cabo, tiene enemigos que le traman todo tipo de intrigas y le persiguen. No lo dejarán en paz hasta que una persona alcance el amor perfecto. Y entonces comprendemos que el amor nunca cesa... todo lo abarca, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El que tiene temor de Dios realiza una hazaña con todas sus fuerzas, soportando el sufrimiento que constantemente le sobreviene y preservándose, e incluso después de esto se considera indigno de pronunciar el nombre de Dios con sus labios. 12. Él dijo: "Hermano, mientras estés en el cuerpo, no complazcas tu corazón. Así como un campesino no puede estar seguro de si recibirá una cosecha en su campo, porque no sabe lo que puede suceder antes de la cosecha, así una persona no debe quitar los ojos de su corazón mientras el aliento está caliente en su pecho. Mientras está vivo, incluso si sufre de muchas enfermedades corporales, no sabe hasta su último aliento qué pasión puede comenzar a apoderarse de él. Por eso no puede descuidar su alma por un momento, porque está rodeada de enemigos por todos lados. La vida es un ambiente hostil, y por eso siempre debemos clamar a Dios, pidiendo ayuda y misericordia. Hermanos! Es necesario que las personas espirituales, tanto las que han tenido éxito en la vida espiritual como las que han tenido menos éxito y ya están cansadas, se fortalezcan en la fe hasta el último aliento. Como suele decirse, quien descuida las cosas pequeñas primero cae en pecados pequeños y luego, poco a poco, en pecados grandes. No digas que las personas espirituales no caen y los grandes pilares no se derrumban. Hará una pequeña concesión, sucumbirá a la sugerencia del enemigo, no se arrepentirá y este pequeño vicio permanecerá en él durante mucho tiempo y crecerá. Después de todo, un pecado pequeño no es huérfano en absoluto. Tiene una familia enorme y la reunirá a su alrededor. Simplemente haz clic y verás un mar de amigos y conocidos. Es necesario tomar las armas y luchar para destruir un pecado menor; entonces la persona conservará la medida que ha logrado. Si rompe su desapasionamiento, será sólo en la medida necesaria para superar el mal que se avecina. Pero si después de esto interrumpe el trabajo de la oración y no empuja más al enemigo, será alcanzado por las flechas venenosas de otras pasiones. Y así, acostumbrándose a cada pasión posterior, se alejará cada vez más de Dios, dejándose sin su ayuda. Él no quiere esto, pero sus enemigos lo obligarán a hacerlo. El diablo está tratando de decirnos que los pecados pequeños son nimiedades. Después de todo, de lo contrario no puede involucrarnos en un mal aún mayor, que se intensifica: una pasión arrastra a otra. Asimismo, la bondad se fortalece con la ayuda de toda bondad, empujando hacia adelante al portador de la bondad. Un monje que amaba el silencio se instaló en el rincón más remoto del desierto. Se sentó en una cueva y se entregó a una sola actividad: oración, canto y contemplación de Dios. Y el Señor, en un sueño e incluso en la realidad, lo honró más de una vez con muchas revelaciones. Podemos decir que llevó una vida inmortal e incorpórea en todo: no pensaba en absoluto en la comida ni en las comodidades corporales. Habiéndose entregado una vez a Dios, desde entonces ha vivido en el desierto, dejando el mundo y sin encontrarse con la gente. Lleno de esperanza en Dios, no permitió nada físico ni siquiera en sus pensamientos. El Señor lo recompensó por su fe tan persistente. Una vez cada dos o tres días un ángel le traía comida. Cuando un asceta entró en una cueva, sintiendo hambre, encontró pan. Dio gracias a Dios y le dio a su cuerpo lo que necesitaba. Y luego, como era su costumbre, volvió a recurrir a los cantos, oraciones y contemplaciones divinas, adhiriéndose constantemente a ellos, disfrutándolos y regocijándose constantemente. Así, día a día fue creciendo en logros espirituales, mostrando su amor y celo por Dios. El asceta llegó al punto en que, se podría decir, casi tuvo en sus manos el mejor final de la vida. Pero el asceta comenzó a confiar en sí mismo y debilitó ligeramente la severidad de su hazaña, tan seguro estaba de su desapasionamiento. E inmediatamente fue sometido a una tentación demoníaca, de la cual fue vencido. Habría quedado como un cadáver desfigurado si el incomparable Señor no lo hubiera protegido con su misericordia. Cuando el asceta alcanzó tal confianza en sí mismo, imperceptiblemente se apoderó de su corazón el pensamiento de que era superior a los demás y que sabía y tenía más que los demás, ya que ya había envejecido en tal estado. De ahí surgió en él un descuido, pequeño al principio, pero que poco a poco fue adquiriendo proporciones notables. Ya no tan alegremente como antes, empezó a levantarse de su sueño para orar. Comenzó a volverse perezoso y su canto dejó de durar mucho. Su alma quería paz, su mente se hundió en las cosas terrenales y sus pensamientos se dispersaron. Debido a esto, una especie de falta de sentido creció en lo más profundo del alma del ermitaño; sólo el antiguo hábito del trabajo elevó su mente y dirigió sus pensamientos hacia la obra divina. Por las noches, después de las oraciones habituales, al entrar en la cueva, a veces todavía encontraba en la mesa el pan que Dios le había enviado y lo comía, pero no expulsaba de su mente los malos pensamientos y no pensaba que la falta de atención arruinaba sus obras, no prestaba atención al mal que crecía en él. Una ligera evasión de deberes le parecía de poca importancia. Y así la pasión lujuriosa, habiéndose apoderado de sus pensamientos, comenzó a llamarlo al mundo. Pero el asceta todavía se contenía. Un día, después de haber pasado el día en labores ordinarias, entró en una cueva después de oraciones y cánticos y allí, como antes, encontró pan, pero no tan cuidadosamente preparado ni tan limpio como antes, sino con basura. Esto le sorprendió y un poco entristeció, pero se refrescó con pan. Ya ha llegado la tercera noche mala. Su mente estaba aún más entregada a pensamientos lujuriosos, y su imaginación le imaginaba sueños inmundos tan vívidamente como si realmente se estuvieran haciendo realidad. A pesar de esto, él, sin embargo, continuó sus hazañas al día siguiente: oró, cantó salmos, pero ya no con una disposición pura y a menudo se volvía, mirando todo lo que lo rodeaba. Sus buenas acciones fueron interrumpidas por varios pensamientos. Por la noche, sintiendo la necesidad de comer, entró en la cueva y, aunque encontró pan en el lugar habitual, parecía haber sido comido por perros y ratones, y fuera de la cueva había restos secos. Luego comenzó a gemir y llorar, pero no tanto como era necesario para frenar su lujuria inmunda. Aunque no tanto como quería, aun así probó el pan y empezó a calmarse. Entonces muchos pensamientos cayeron sobre él, pisoteando su mente. Ellos, como un cautivo, arrastraron al monje al mundo. Abandonó su desierto y se dirigió al pueblo por la noche. El día lo encontró todavía en el camino y el pueblo aún estaba lejos. El asceta, abrasado por el calor, se agotó y comenzó a mirar a su alrededor para ver si había algún monasterio en el que pudiera descansar. De hecho, apareció un monasterio delante, hacia donde dirigió sus pasos. Los hermanos del monasterio lo recibieron con alegría, como un verdadero padre, y le lavaron la cara y los pies, que estaban cubiertos de polvo después de un largo viaje. Después de la oración, le ofrecieron comida, pidiéndole que aceptara con amor lo que tenían. Luego los hermanos le pidieron que les dijera la palabra de un asceta sobre cómo salvarse, evitar las trampas del diablo y permanecer por encima de los pensamientos inmundos. El anciano los instruyó con muchos ejemplos de su vida ascética y habló sobre la lucha con los pensamientos, agregando que debían realizar hazañas con celo y soportar el sufrimiento con una esperanza inquebrantable de beneficios y placeres futuros en el cielo, donde pronto se mudarían. Habiendo terminado las instrucciones, el asceta involuntariamente pensó en sí mismo: cómo, mientras amonestaba a los demás, él mismo permanecía sin instrucción. Al darse cuenta de su caída, el asceta inmediatamente se levantó y regresó al desierto, a esa cueva ya nativa, al lecho de arpillera en el suelo, para gemir pesadamente y llorar sus pecados. El asceta no dejó de llorar hasta que escuchó la voz de un ángel que le dijo en sueños: "Dios aceptó tu arrepentimiento y tuvo misericordia de ti; solo asegúrate de que no te hagas ilusiones. Los hermanos a quienes enseñaste vendrán a visitarte y te traerán pan para bendición; compártelo con ellos y siempre da gracias a Dios". A partir de entonces, estuvo de luto constantemente durante el resto de su vida y (recordó) esta importante comida divina. Evita el mal y haz el bien (Sal 33:15). Es decir, luchar con los enemigos para que disminuyan las pasiones, y volver a luchar con ellos para adquirir virtudes. Y luego sed sobrios para conservar estas virtudes. Este es el punto, cultivarlo y almacenarlo (Génesis 2:15). Abba Antonio escuchó hablar de un joven monje que caminaba por el camino y realizó un milagro. Conoció a ancianos que estaban cansados ​​por un largo viaje. El joven llamó a las cebras para que los mayores se sentaran sobre ellas y se las llevaran a Abba Antonio. Los ancianos montaron en cebras hasta Abba y le contaron sobre el milagro que había realizado el monje. Abba Antonio les dijo: "Creo que este monje es como un barco lleno de bondad, pero no sé si llegará al muelle". Y después de un rato, Abba Anthony de repente comenzó a llorar, comenzó a arrancarse el cabello con enojo y a gemir pesadamente. - ¿Por qué lloras, Abba? - preguntaron los estudiantes, y él respondió: “El gran pilar de la iglesia acaba de caer”, se refería el anciano al joven monje. - Ve con él y mira qué pasó allí. Los discípulos fueron donde dijo el Abba. El joven monje yacía en la estera y lamentaba el pecado que había cometido. Al ver a los discípulos, dijo: “Pídale al anciano que le ruegue a Dios que me dé al menos diez días y espero ganarme la justificación ante Él”. Pero cinco días después murió. 2. Abba Vissarion dijo: "Cuando nos humillamos y oramos, para que no entre en nosotros una alegría extraña, entonces comenzamos a ser arrogantes, dejamos de vigilar nuestros corazones y nos sumergimos en la guerra. A menudo, debido a nuestra debilidad, Dios muestra misericordia sobre nosotros y expulsa a Satanás de nosotros. Y si nos descuidamos y dejamos de lado el temor de Dios y la atención, inmediatamente se nos permiten las tentaciones". Capítulo 10: Sobre el hecho de que uno debe vigilarse estrictamente, corregir errores y aumentar las buenas obras. 1. De la vida de Santa Sinclicia El Beato Syncletikia dijo: "Conocí a una persona que vivió virtuosamente. Se sentó en su celda, observó el ataque de los pensamientos y calculó qué pensamiento sería el primero, cuál el segundo y cuánto duraría cada uno de ellos, y comparó si el ataque de los pensamientos era más fuerte o más débil hoy que ayer. Así, reconoció con precisión la gracia de Dios y su propia firmeza y prosperidad, y derrocó al enemigo. 2. Necesitamos aceptar estas reglas y preservarlas. Los que comercian con cosas de corta duración hacen cuentas al final de cada día, y si la ganancia del día resulta ser grande, se alegran, y si sufren pérdidas, se entristecen. Además, debemos permanecer despiertos, porque estamos adquiriendo para nosotros un verdadero tesoro y tratando de adquirir tantos beneficios como sea posible. Y si el enemigo nos ha defraudado aunque sea un poco, deberíamos estar extremadamente indignados e incluso romper a llorar por el daño que hemos sufrido. Simplemente no te desesperes y renuncies a todo por un error. 3. Si tienes noventa y nueve ovejas, busca la que falta. No dejes que un error que cometas te moleste, no huyas del Señor por eso, de lo contrario el diablo desollador se apoderará y destruirá todo el rebaño de tus obras tan pronto como se dé cuenta de que el rebaño se queda sin la protección del Señor. No abandones el ejército monástico por un solo pecado. Nuestro Señor es bueno, os aceptará cuantas veces recurráis a Él. Por tanto, trata de obtener el perdón mediante el arrepentimiento sincero. Abba Nisferoi dijo que un monje debe "cada tarde y cada mañana darse cuenta de sí mismo: lo que ha hecho de lo que Dios exige y lo que no ha hecho de lo que Dios prohíbe. Y probarse así durante toda su vida". 2. Abba Moisés preguntó a Abba Siluán: – ¿Puede una persona hacer el comienzo de la corrección todos los días? "Si es un trabajador", respondió el anciano, "entonces cada hora puede marcar el comienzo de la salvación". 3. El anciano dijo: "Si te propones una hazaña, pero luego te relajas, vuelve a recomponerte y no dejes de hacerlo hasta tu muerte. Cualquier cosa que sea sorprendida haciendo a una persona es por lo que la juzgarán: pereza o abstinencia. Examínate cada día y semana, mes y año, si has progresado en el silencio, el ayuno, la oración y especialmente en la humildad. La verdadera prosperidad del alma es que cada día se encuentra más y más humilde, por eso una persona corrige los pecados que constantemente sucede, y considera a todos mejores que él mismo. Sin esta mentalidad, incluso si realiza señales y resucita a los muertos, todavía está lejos de Dios. 4. Abba Benjamín dijo: “Camina por el camino real, cuenta las millas y no te desanimes”. Piensa constantemente en qué has pecado exactamente y si oras por tus pecados, Dios te perdonará. Júzgate constantemente aquí (en la tierra), examina cuidadosamente dónde cometiste un error y entonces no experimentarás sufrimiento en la terrible hora de la muerte. Prepárate para dar una respuesta a Dios y entonces cumplirás Su voluntad. Comprueba cada día si hoy has conquistado alguna pasión y no te confíes. Tú no eres el ganador, sino sólo la misericordia y el poder de Dios. 2. Cuando despiertes, recuerda cómo responderás a Dios por cada acción, cada palabra y cada pensamiento. Entonces no pecaréis delante de Dios, y el temor de Dios estará en vosotros. Hermanos! Somos comerciantes espirituales, como comerciantes comunes y corrientes que cuentan sus ganancias y pérdidas todos los días. Si ven que han sufrido un daño, hacen especiales esfuerzos y diligencia para compensarlo. Así que usted, amado, controle cuidadosamente sus operaciones todos los días, por la tarde y por la mañana. Por la noche, habiendo entrado en la región de tu corazón, cuenta todo y dite a ti mismo: "¿He enojado a Dios? ¿No dijiste una palabra ociosa? ¿Fue él indiferente, irritó a su hermano, calumnió a alguien? ¿No fue que mi boca cantó y mi mente meditó en las cosas mundanas? ¿La lujuria entró en mí y no la acepté con satisfacción? ¿No me han vencido las preocupaciones terrenales y me he olvidado de Dios en este momento?" Piensa bien en esto y otras cosas similares, y si ves que has fallado en algo, apresúrate a enmendarlo. Gime y llora y ora a Dios para que no repita el mismo error. Y por la mañana, piensa en lo mismo y pregúntate: "¿Cómo pasé esta noche? ¿Recibiste beneficio o daño? ¿Estaban mi mente y mi cuerpo despiertos? ¿Lloraron mis ojos? ¿No me cautivó el sueño durante las postraciones? ¿No entraron en mí malos pensamientos, y en lugar de ahuyentarlos inmediatamente, me combiné felizmente con ellos?" Así es como debes considerarte desde todos los lados: quizás hayas pecado en algo de lo anterior. Y luego debes trabajar para corregir estos errores y vigilar tu corazón para no volver a soportar lo mismo. Si siempre piensas de esta manera, mantendrás tu comercio y colocarás de forma segura tus ganancias en los tesoros celestiales. Capítulo 11: Que es peligroso para un creyente quebrantar incluso un mandamiento, porque de ello depende el cumplimiento de todos los demás; y que hasta el pequeño mal trae grandes daños 1. De la vida de San Pacomio Pacomio el Grande dijo a sus discípulos: "Imagínense, hermanos, hay cien habitaciones en la casa, pero si alguien compra la sala principal, el dueño ya no podrá entrar en ninguna de las habitaciones. Asimismo, un creyente, si posee todos los frutos del Espíritu, pero por negligencia y malicia del enemigo pierde al menos uno, cambiando la virtud por el engaño, entonces se debilitará, porque voluntariamente perderá todos sus bienes". 2. Si una persona no despierta su propia alma a través de la sobriedad y no se fortalece incluso contra los débiles ataques del enemigo, destruirá toda su virtud. Si un ejército avanza hacia el enemigo, pero hay una brecha en su formación, entonces el enemigo se abrirá paso hacia la retaguardia y será difícil desalojarlo de allí, y lo más probable es que todo el ejército muera. Por eso, cada uno de nosotros debemos fortalecernos con todas las virtudes. Porque se produce un daño considerable cuando se descuida incluso la virtud más insignificante. El hermano preguntó a Abba Pimen: – ¿Puede una persona confiar en una cosa que hace? – Abba John Kolov dijo: “Me gustaría que una persona adoptara un poco de todas las virtudes y no siempre se adhiriera a una sola”. Hermanos! Todos deberíamos practicar las virtudes lo mejor que podamos. Las personas pequeñas, con lo mejor de sus débiles fortalezas, y las personas grandes, con lo mejor de sus grandes habilidades. Los que hacían donaciones al tesoro eran ricos. Pero el Señor estuvo muy complacido con las dos blancas de la viuda pobre. Porque Él mira nuestras intenciones y juzga nuestras acciones por ellas. ¡Ay del alma que no quiere huir de los pecados, porque le sobrevendrán dolores de envidiosos y aborrecedores! 2. En Egipto, los israelitas comían y bebían hasta hartarse, pero eran esclavos del faraón. Cuando el Señor les envió un ayudante, es decir, Moisés, para sacarlos del cautiverio egipcio, Faraón comenzó a oprimirlos y oprimirlos. Esta no fue la venganza de Moisés, por muchas plagas que Dios envió a Egipto y a Faraón, y no le agradó el dolor de los egipcios hasta que llegó el momento y Dios dijo a Moisés: Traeré una plaga más sobre Faraón... Y entonces le dirás a Faraón que libere a mi pueblo, de lo contrario morirá todo primogénito en la tierra de Egipto... (Cf.: Éxodo 11:1-5). Sólo entonces Moisés levantó la cabeza. Entonces Dios le dio un consejo a Moisés: dile al pueblo (en secreto) que cada uno de su prójimo...pide cosas de plata y cosas de oro [y ropa] (Éxodo 11:2). Estas cosas (más tarde) hicieron posible cubrir los costos de construcción del tabernáculo. 3. Los mayores explican que las cosas y la ropa son sentimientos esclavizados por la enemistad. Sólo cuando una persona los libera completamente de la enemistad y los obliga a dar frutos para Dios, la protección de Dios lo cubrirá. Después de todo, no hubo ninguna nube mientras se llevaba a cabo la construcción, pero tan pronto como estuvo terminada, una nube cubrió el tabernáculo de reunión (Éxodo 40:34). Lo mismo sucedió cuando se construyó la iglesia. Mientras continuaba la obra, la nube no apareció, y cuando la iglesia estuvo completamente terminado, y en él se sacrificaba la sangre y la grasa de los holocaustos, y era olor agradable a Dios, entonces la nube llenó la casa del Señor (1 Reyes 8:10-11). Estos ejemplos muestran: hasta que una persona ame a Dios con todas sus fuerzas y con toda su mente y se adhiera a Él con todo su corazón, la protección de Dios no lo eclipsará. 4. Así como un barco no puede zarpar hasta que no se haya terminado de cargar, así el alma no puede vencer las olas de las pasiones si carece de virtudes. Asimismo, un guerrero que sale a luchar contra los enemigos del rey no podrá resistirlos si no sale completamente armado. Y un monje no podrá resistir las pasiones si se olvida de alguna virtud. Una ciudad amurallada puede ser capturada fácilmente si hay una brecha en al menos un lugar de la muralla. Coloca tantos guardias como quieras en las puertas; no podrán detener a los enemigos en las murallas de la ciudad hasta que se selle la brecha. De la misma manera, un monje poseído por algún tipo de pasión no podrá hacer frente a sus enemigos. 5. No soy yo quien habla de esto, sino la divina Escritura. El libro de Génesis dice: Y dijo Jehová [Dios] a Noé... Te vi justo delante de Mí en esta generación (Génesis 7:1). Y le dijo (Abraham): Sé irreprensible; y estableceré Mi pacto entre Yo y Ti (Génesis 17:1-3). Las Escrituras testifican lo mismo acerca de Job. E Isaac, bendiciendo a su hijo Jacob, dijo: Que Dios Todopoderoso te bendiga (Gén. 28:3), para que puedas hacer toda Su voluntad. 6. Eclesiastés nos enseña: hasta la más pequeña pasión destruye todo el poder de las virtudes: Las moscas muertas estropean y contaminan el ungüento fragante (Eclesiastés 10:1). Y en el libro de Ezequiel se dice: Aquel día el justo será engañado por su justicia, no me acordaré de él (cf. Ezequiel 18,24). Y el apóstol anotó: Un poco de levadura fermenta toda la masa (1 Cor 5,6). Santiago dijo: El que guarda toda la ley y peca en un punto, es culpable de todos (Santiago 2:10). 7. Aprendemos sobre esto a través de la historia. Recordemos cómo Acán, que robó los dones de Jericó, privó a todo el pueblo de la ayuda de Dios. Israel no pudo derrotar a los enemigos y, en general, salir a la batalla hasta que expulsaron a Acán (Josué 7:1). Vemos que Saúl también perdió su reino cuando aceptó la ofrenda de Amalec (1 Samuel 15:1). Y la ignorancia de Jonatán, cómo por ignorancia transgredió el juramento de su padre, y Dios no escuchó a Israel en aquel día (1 Samuel 14:24). 8. Ananías y su esposa Safira retuvieron el precio del campo y, habiendo mentido, inmediatamente cayeron a los pies de los apóstoles y entregaron sus almas (Hechos 5:1). Y se pueden citar muchos otros ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento. Pero para el lector piadoso, lo dicho es suficiente. Una cosa debes saber: una persona que hace el mal no puede hacer el bien. Sucede que una persona, con la intención de lograr el bien, comete el mal. Esto sucede cuando una persona peca y no se arrepiente. Y si una persona se arrepiente verdaderamente, no pecará. Quien ha conocido el verdadero arrepentimiento no divide su tiempo en horas para Dios, en las que realiza buenas obras, y horas para el diablo, en las que se revuelca en la intemperancia. No vive ahora en la piedad, ahora en la anarquía, ahora no es siervo de Dios, ahora esclavo del diablo, sino que es siempre el mismo. 9 . Todo el que comete pecado, dice el Señor, esclavo es del pecado (Juan 8:34). Pero un esclavo del pecado no puede servir a Dios. Como bien dijo el Señor en el Evangelio: Nadie puede servir a dos señores (Mateo 6,24). ¿Qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? - dice el apóstol. – ¿Qué tiene en común la luz con la oscuridad? ¿Qué acuerdo hay entre Cristo y Belial? ¿Cuál es la complicidad de los fieles con los infieles? ¿Cuál es la relación entre la iglesia de Dios y los ídolos? (2 Co 6:14-16). Limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu practicando la santidad... (2 Cor 7,1) en el amor de Cristo, es decir, en toda buena obra. Aquel que ha escapado de muchos pecados, pero todavía está cautivado por algún pequeño pecado, todavía no es Libre. El que es conquistado por alguien es su esclavo (2 Pedro 2:19). Si alguien es fácilmente derrotado por los pequeños, mucho más será esclavizado por los grandes. No se pueden superar las grandes pasiones si no se conquistan primero las pequeñas. La Palabra de Dios tiene poder real y es realmente útil para los oyentes, poniendo el significado de lo que se dice en sus corazones. Y si no es así, ¿por qué el Reino de los Cielos es semejante a la levadura, que tomó una mujer y echó en tres medidas de harina hasta que quedó todo leudado? (Mateo 13:33). Es decir, la mente humana acepta la palabra del Señor, escondiéndola en su composición tripartita: cuerpo, alma y espíritu, según el Apóstol. Y reúne todas las sutilezas de sus pensamientos, esparcidos multidimensionalmente como harina, en una sola masa de fe para asemejarla completamente a la palabra activa. 2. Este es el significado exacto de esta parábola. Los apóstoles fueron purificados por la palabra (Juan 15:3), que oyeron (del Señor), y el poder correspondiente a la palabra, y se volvieron aptos para el trabajo. Porque la palabra de Dios es viva y activa. Por lo tanto, el Señor condenó como infieles a aquellos que no aceptaron este poder que acompaña a la palabra: Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado; pero ahora no tienen excusa para su pecado (Juan 15:22). 3. Todos los que hemos sido bautizados debemos creer plenamente en Cristo y cumplir todos sus mandamientos, ya que de Él hemos recibido el poder para hacerlo. Pero no de tal manera que primero se cumpla sólo un mandamiento, luego otro, y cada uno por turno, se podría decir, gradualmente. No, uno debe comprender tales mandamientos que abarcan muchos otros a la vez y así cumplirlos todos juntos. También es imposible omitir aquellos que se refieren a casos individuales y, por lo tanto, no se utilizan con tanta frecuencia. 4. Los mandamientos que describen casos aislados incluyen, por ejemplo: Da a todo el que te pida, y no reclames a nadie que te haya quitado lo que es tuyo (Lucas 6,30) y no rechaces a nadie que quiera pedirte prestado (Mt 5,42). Y el mandamiento general, que incluye otros específicos, es vender lo que tienes y darlo a los pobres (Mateo 19:21) y tomar tu cruz y seguirme (Lucas 9:23). El Señor llama a la paciencia de los dolores la cruz. 5. El que repartió sus bienes entre los pobres y tomó su cruz, cumplió con un solo acto todos los mandamientos antes mencionados. Y también sobre casos especiales se dice: no cometas adulterio (Éxodo 20:14) y cosas por el estilo. Y por encima de ellos están los mandamientos sobre la purificación de los pensamientos y la eliminación de toda exaltación que se hinche contra el conocimiento de Dios. El que purifica sus pensamientos elimina toda razón de los pecados antes mencionados. 6. Ya que fuimos sepultados con Él por el bautismo (Rom. 6:4) y fuimos limpiados del pecado, y por lo tanto el pecado ya no tiene poder sobre nosotros, debemos cumplir todos los mandamientos para alcanzar la perfección que se nos dio en el bautismo. Si no hacemos esto, nos volvemos infieles. La fe no se trata sólo de ser bautizado en Cristo, sino también de guardar Sus mandamientos. Y si, dejando de lado los mandamientos, somos diligentes en los placeres, entonces con razón el pecado nos impulsa a seguir adelante. Después de todo, así como el perro regresa a su vómito (2 Pedro 2:22), según la Palabra de las Escrituras, nosotros también. 7. En el bautismo la persona adquiere la libertad dada por Cristo, de modo que puede, sin coacción, realizar actos de libertad si quiere. Y tiene derecho a insistir en su amada voluntad propia incluso después del bautismo, porque no tolera ninguna coerción. Incluso después del bautismo, ni Dios ni Satanás pueden cambiar por la fuerza la voluntad de una persona. Cuando el Señor dice que el Reino de los Cielos se toma por la fuerza y ​​los que usan la fuerza lo quitan (Mateo 11:12), se refiere a la voluntad inherente a cada persona, y cada uno de nosotros debe esforzarse después del bautismo y no volverse al mal, sino adherirse adecuadamente al bien. Incluso si las autoridades comienzan a obligarnos, Dios, que nos dio la libertad, ciertamente nos hará inquebrantables ante la violencia. 8. Ahora no hay violencia. Dios mismo, a través del Bautismo, nos liberó de la esclavitud basada en la violencia, abolió el pecado con Su Cruz y nos dio los mandamientos de la libertad. Y pecar o no pecar - Esto lo dejó a nuestra voluntad, ya que conocemos los mandamientos. Si cumplimos los mandamientos, estos nos brindan el amor de Dios, que nos hizo libres. Y si descuidamos los mandamientos y los rechazamos, entonces solo estamos mostrando nuestra adicción enfermiza a los placeres. 9 . Aquellos que dicen: "Queremos guardar los mandamientos, pero no podemos", el pecado los domina incluso después del bautismo, mandándolos en todo momento. Que esas personas sepan que su santo bautismo aún no se ha vuelto perfecto y que el Espíritu Santo aún no les ha dado completa libertad del pecado y poder para cumplir todos los mandamientos. Por lo tanto todavía están sujetos al pecado. La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús, dice la Escritura, me ha librado de la ley del pecado y de la muerte (Rom 8,2), aboliéndola para siempre. 10. Está en nuestra voluntad o volver a unirnos a los grilletes de la voluptuosidad, o ser libres gracias al cumplimiento de los mandamientos. Sucede que odiamos el pecado, pero un mal pensamiento se apodera de nuestra mente por la fuerza. Sí, sucede, no lo discuto. Pero esto ya no es una huella del pecado de Adán, sino de nuestro desprecio por los mandamientos después del bautismo. Si, después de la limpieza en la fuente, podemos cumplir los mandamientos, pero no lo hacemos, el pecado involuntariamente se apodera de nosotros y nos controla hasta que nos arrepentimos y le rogamos a Dios que nos ayude a cumplirlos, entonces Él nos limpiará del pecado de despreciar los mandamientos. 11. Hay dos razones para la acción del mal en nosotros, y nosotros tenemos la culpa de ambas. Uno actúa con mayor fuerza cuanto más descuidamos los mandamientos, y el otro inevitablemente se apodera de nosotros debido a las iniquidades cometidas después del bautismo. Esta acción del mal sólo puede ser abolida por Dios si le suplicamos dando limosna, rezando oraciones y soportando los problemas que nos sobrevienen. Después de todo, todo lo mencionado anteriormente nos da, aunque sea de manera misteriosa, la gracia de Dios dada en el Bautismo. El que realiza la hazaña siempre se abstiene y no dejará de abstenerse hasta que el Señor destruya la “simiente de Babilonia”. 12. Piénsalo: hay doce pasiones vergonzosas. Si te dignas amar a uno de ellos, ella ocupará el lugar de los otros once. Por tanto, no dejéis sin borrar ningún pecado, aunque sea el más pequeño, para que no os conduzca luego a un mal mayor. 13. Si habéis comenzado a vivir con el mal, no digáis que él no os posee. Una vez que lo contactas, ya estás derrotado por él. Cada incidente comienza siendo pequeño y, poco a poco, nutriéndose, crece y aumenta. Un evento de maldad es como una pequeña red. Si comienzas a enredarte en él aunque sea un poco por negligencia, pronto quedarás completamente enredado y asfixiado. Ninguna de las virtudes por sí sola puede abrir la puerta del Reino que se nos propone, sino sólo todas las virtudes en su interrelación general. A quien un mal pequeño vence fácilmente, uno grande inevitablemente lo esclavizará. Y quien desprecia todo mal, lo combate con la ayuda de Dios. La templanza es el nombre general de todas las virtudes. El que es abstinente, es abstinente en todo. Si se daña incluso una pequeña parte del cuerpo, entonces la persona entera ya no estará completa, incluso si el daño es menor. Asimismo, quien descuida aunque sea una sola virtud, destruye todo dominio propio, como si nunca hubiera existido. 2. No sólo debemos ser diligentes en las virtudes corporales, sino también ser capaces de purificar nuestro hombre interior. Porque ¿de qué sirve conservar virgen el cuerpo si el alma adultera con un demonio por desobediencia? 3. ¿Qué recompensa espera el que refrena la glotonería y todos los deseos corporales, pero no se da cuenta de su soberbia y vanidad? 4. Que el vínculo fiable del juicio futuro revele el destino del hombre a la luz de Dios, para que no haya omisiones ni pérdidas, y justifique a quienes hacen obras de justicia con espíritu de humildad. Después de la Resurrección, el Señor dijo a los apóstoles: Id y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado (Mateo 28:19-20). Toda persona bautizada en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo debe cumplir todo el Evangelio. El Señor vinculó el cumplimiento de todos los mandamientos con la fe correcta precisamente porque sabía que era imposible salvar a una persona si se omitía al menos uno de ellos. Por eso David, que adquirió la fe recta dirigida hacia Dios, dijo: Me he corregido en todos sus mandamientos y aborrezco todo camino de mentira (cf. Sal 110,10; 119,128). Todos los mandamientos nos fueron dados por el Señor para negar todo camino de injusticia. Si al menos uno se olvida, entonces el camino del mal opuesto a él encontrará su continuación en la persona misma. El Señor también nos ha dado el poder de guardar todos los mandamientos. “He aquí”, dijo, “os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará (Lucas 10:19) Pablo, que recibió este poder y autoridad, dijo: Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo (1 Cor 11,1). Y además: Los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias (Gálatas 5:24). Y nuevamente: El mundo está crucificado para mí, y yo para el mundo (Gálatas 6:14). Todos los mandamientos, aunque son muchos, se reducen a uno solo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con todas tus fuerzas... y a tu prójimo como a ti mismo (Lucas 10:27). Si un asceta lo observa, cumple todos y cada uno de los mandamientos. Las pasiones son como perros a los que les gusta asomarse a las carnicerías. Si los ahuyentas, huirán al oír los pasos, y si no les prestas atención, empezarán a trepar con el coraje de enormes leones. 2. Destruye la pequeña lujuria que hay en ti tan pronto como comience a surgir en ti, de lo contrario serás inflamado por su combustión incontrolable. Una mayor atención al detalle le permite evitar los peligros más terribles. Después de todo, si no derrotas a los débiles, ¿cómo te desharás de los fuertes? 3. Muestra a Dios tu paciencia en las cosas pequeñas, para que Él no te pida cuentas por las grandes. Dejad que lo pequeño se convierta para vosotros en el límite en el que derrotaréis al enemigo, para que él no pueda encaminaros hacia un gran mal. 4. El que es desobediente al enemigo, que le dice que se aleje cinco pasos de su celda, nunca accederá a abandonar el desierto ni a trasladarse a una aldea. Y quien, por sugerencia del diablo, ni siquiera se permite mirar por la puerta de su silenciosa morada, en ningún caso sucumbirá a la sugerencia de salir. 5. Quien, quizás bajo presión, coma un poco de comida por la noche, no se asustará con pensamientos de cobardía y glotonería que le obliguen a comer antes del tiempo previsto. El que se contenta con comida seca nunca querrá platos ricos. El que ni siquiera se mira a sí mismo no se dejará llevar por la belleza de otro. 6. Este es el arte del discernimiento para resistir los ataques del enemigo. Quienes son hábiles en ello no se sumergen en luchas y grandes batallas, sino que muestran su paciencia en las pequeñas batallas. Así, se cuidan solos y no tienen que realizar grandes trabajos. Y quien desprecia las pequeñas batallas y en ocasiones sufre derrotas en ellas, él mismo renuncia a las alturas dominantes y facilita el ataque de sus tropas. El diablo primero intenta destruir la oración incesante en el corazón, y luego convence a uno de omitir la oración durante las horas regulares, y luego el canon y otras oraciones. Luego trata de inculcar la idea de que la persona comerá antes de la hora señalada y así renunciará a la abstinencia, para no debilitarse. Después, el diablo inmediatamente comienza a inculcar en la persona la intemperancia y la extravagancia. También te tienta mirar al menos una vez tu cuerpo desnudo, admirar el esplendor de tus brazos y piernas cuando una persona se cambia de ropa, se inclina sobre el agua o se sienta y hace sus necesidades. El diablo quiere que una persona no se avergüence de meter la mano debajo de la ropa y tocar su oud secreto. Si una persona cede al menos en algo, el mal comenzará a crecer y intensificarse. El asceta, que antes mantenía una mentalidad estricta y consideraba hasta el más mínimo vuelo como un perjuicio para sí mismo, ahora abre él mismo ventanas tristes y dolorosas al pecado. Los pensamientos son como el agua en una tubería de agua: mientras la tubería esté intacta por todos lados, el agua fluye sin perturbaciones, pero si la tubería tiene una fuga, estallará y el agua inundará y destruirá toda la casa. El enemigo siempre nos está observando, buscando qué puerta de nuestros sentimientos está abierta por nuestra negligencia, e inmediatamente nos penetra a través de ella. Después de todo, ve que no hay seguridad y arrastra todo el mal consigo. Pero prefiramos los trabajos pequeños a los grandes, y entonces podremos enfrentarnos fácilmente al enemigo. Capítulo 12: Que los monjes y los laicos reverentes que han recibido el conocimiento divino están sujetos a castigos severos incluso por pequeños pecados. 1. De la historia de las andanzas de (Juan) el Teólogo Después de la Ascensión del Señor, los apóstoles se reunieron en Getsemaní y, por orden suya, comenzaron a dispersarse por el mundo para convertir a los paganos. Dividieron la oikoumene por sorteo y Asia cayó en manos de Juan. Juan tomó esto en serio, considerando lo que sucedió como una desgracia, más probablemente debida a la providencia humana que a la fe. Pensó que tendría que caminar lejos de su patria por tierras llenas de ídolos. Por tanto, su alma experimentó fuertes dudas. Pero pronto se dio cuenta de que debido a la debilidad de sus pensamientos estaba pecando contra el Señor y cayó en el abismo de las dudas. Comenzó a llorar, se arrodilló y comenzó a rogar a los apóstoles de Dios que lo perdonaran. Habló con lágrimas y gemidos: "Pequé, padres y hermanos, al ser ofendido por Asia, que me tocó en suerte. Me resultó débil en la fe, no me acordé de las palabras del Señor, que dijo: Al que cree todo le es posible (Marcos 9:23). Por tanto, el Señor me mostró que yo era muy culpable ante Él y me expuso a los peligros del mar. Primero oremos bien y, donde el Señor manda, iremos allí. Después de orar, los doce apóstoles se dirigieron a los lugares designados. Y cada uno de ellos tomó como siervo a uno de los setenta apóstoles. Juan eligió a Prokhor. Llegaron a Jope y, subiendo a un barco, navegaron hacia Asia. John se echó a llorar y le dijo a Prokhor (estaban sentados juntos en la popa y nadie los escuchó): "Niño Prokhor, una triste premonición de un desastre marítimo ya se cierne sobre mí. Mi espíritu está en gran ansiedad: el Señor no me ha revelado nada sobre la vida y la muerte. Si eres salvo, continúa hacia Asia. Cuando llegues a Éfeso, quédate allí por tres meses. Si durante este tiempo aparezco, iremos juntos a servir. Pero si no, regresa a Jerusalén con Jacob, el hermano del Señor, y haz lo que él diga. Eran las nueve de la mañana cuando Juan pronunció estas palabras. De repente hubo una terrible conmoción en el mar. Las olas furiosas aplastaron el barco y los marineros se encontraron en el agua. Las cuarenta y seis personas, por voluntad de Dios, aferrándose a las tablas, llegaron ilesas a la orilla. Y Juan fue llevado mar adentro. Prócoro fue arrojado a tierra cerca de Seleucia, e inmediatamente partió y llegó a Asia en cuarenta días. Cuando pasó por un pueblo costero llamado Marmaret, miró a lo lejos y de repente vio cómo una gran ola de agua, que se estrellaba contra la tierra, arrastraba a un hombre a la orilla. Prokhor se apresuró a ayudar al hombre rescatado. Tan pronto como llegó allí, quedó asombrado al ver a John. Al verse, se abrazaron, lloraron de alegría y alabaron al Dios misericordioso por su salvación y ayuda. Después de que Juan finalmente recobró el sentido, contó cómo durante cuarenta días y cuarenta noches (¡oh milagro de milagros!), protegido por el poder de Dios, de manera desconocida permaneció sobre las olas, lo que le enseñó a obedecer a Dios, a obedecer incondicionalmente su voluntad y a no prestar atención a las debilidades de los pensamientos humanos. El Beato Epifanio dijo: "Dios perdona a los pecadores arrepentidos incluso los pecados más grandes, como la ramera y el recaudador de impuestos, pero también exige ganancias de los justos. Como dijo a los apóstoles: si vuestra justicia no excede la justicia de los escribas y fariseos, entonces no entraréis en el Reino de los Cielos (Mateo 5:20). 2. El anciano dijo: “Dios es tolerante con los pecados en el mundo, pero no en el desierto. Hay muchas excusas para el pecado en el mundo, pero el ermitaño no tiene ninguna: todas permanecieron fuera del desierto. Sólo necesitas una cosa: preservarte y realizar una hazaña”. Capítulo 13: Sobre la necesidad de soportar con valentía el desaliento y el dolor que provienen de los demonios, y de tener paciencia. La Beata Syncletikia les decía a quienes acudían a ella que hay tristeza útil y tristeza dañina. La tristeza útil surge del arrepentimiento por los propios pecados y de la ignorancia del prójimo, del miedo a perder la buena voluntad que uno tiene, de la languidez ante el pensamiento de las virtudes deseadas. Esta tristeza entra en contacto con la virtud más perfecta. El enemigo nos infunde un tipo de tristeza completamente diferente. Está lleno de necedad, a menudo llamado abatimiento, y conviene expulsarlo con oración y salmodia, entendiendo que nada en la vida se da sin comprensión y tristeza. Después de todo, la Escritura dice: Toda cabeza está dolorida y todo corazón está triste (Isaías 1:5). Con esta breve frase el Espíritu Santo perfiló la vida monástica y laical. La cabeza es la imagen del principio impulsor del alma. Como se dice en otra parte: El ojo del sabio está en su cabeza (Ecl. 2:14). Estas palabras indican el don de la perspicacia. Y la palabra “enfermedad” sugiere que cada brote de virtud requiere trabajo duro. Y las palabras “todo corazón está triste” indican una disposición voluble y agotadora. Al fin y al cabo, el corazón está siempre en movimiento y es un refugio de ira y tristeza. La gente del mundo no puede liberarse completamente de esta tristeza e impermanencia. Se lamentan de no ser glorificados, arden de lujuria por los bienes ajenos, se quejan de su pobreza, y si adquieren riquezas, comienzan a alborotarse, no pueden ni dormir, confundidos por las preocupaciones y la necesidad de proteger lo que han acumulado. 2. No nos dejemos avergonzar por la idea de que la gente en el mundo vive sin preocupaciones. Si comparamos, ellos sufren más que nosotros. No hablo a todas las personas, sino sólo a aquellos que han entrado en la vida monástica. Así como diferentes animales se benefician de diferentes alimentos, diferentes personas se benefician de diferentes discursos. Se dice: No se echa vino nuevo en odres viejos (Mateo 9:17). De una manera se acepta a los que son dignos de contemplación y conocimiento, de otra manera se acepta a los que son diligentes en el logro y el trabajo, y de otra manera a los que están en el mundo. 3. Así como los animales se dividen en terrestres, acuáticos y voladores, también lo hacen las personas. Algunos eligen el camino medio en la vida, como terrenal, algunos celestial, como los pájaros, y otros se sumergen en las aguas del pecado, como los peces. He entrado en lo profundo de las aguas, y su veloz corriente me lleva (Sal. 68:3), dice la Escritura. Y nosotros, como las águilas, batiendo nuestras alas, siempre corremos hacia el cielo. 4. ¡Mi hermano! Mantened total humildad en el trabajo al que estáis llamados, y no seáis despreocupados, no despreciéis el trabajo realizado por amor al Señor. Si estamos en deuda con Dios nuestro Salvador, entonces no nos avergoncemos de la cadena de dolores por Él, sino soportémoslos con gozo, esperando los lazos celestiales que nos cuenten entre los santos. 5. Los que comparten las pasiones del Señor se harán partícipes del consuelo. Y si alguien se queja de la dificultad del asunto, que recuerde cuántas personas hay en el mundo con dolores de manos y pies, no sólo ricos, sino también pobres, que no conocen la paz ni de día ni de noche, siempre atormentados por dolores insaciables y sometidos a continuas torturas por los pesados ​​grilletes de la indisposición. 6. Nosotros mismos elegimos voluntariamente el dolor y la paciencia por el Reino de los Cielos. Nuestro corazón está firmemente fortalecido. Aunque sintamos cierto desaliento, no caeremos en la cobardía, sino que nos esforzaremos, como lo hacen los viajeros diligentes. Si se enferma un poco en el camino, no se niega a viajar, aunque la meta esté todavía muy lejos. Se consuela con estas palabras: “Un poco más y aparecerá un hotel y allí descansaré”. El Señor, mirando los esfuerzos realizados, le da la fuerza que allana todas las dificultades del camino. Pero la pereza y la inacción sólo conducen al empobrecimiento: una persona se ve privada de los dones espirituales e incluso de los dones físicos más necesarios. 7. No seamos tímidos, hermanos, sino trabajemos unos por otros por amor al Señor. Muchos amantes están dispuestos incluso a convertirse en esclavos, no por amor a Dios, sino por amor. Así que no nos desanimemos mientras estamos sentados en nuestras celdas, sino recordemos cómo los santos mártires permanecían encerrados, con pesados ​​grilletes de hierro, mientras eran sometidos a muchos tormentos. 8. No huyamos de las penurias de la celda. Dios es justo y no olvidará tus labores. A través de la oscuridad que tienes que soportar mientras estás sentado en tu celda, la luz de la verdad brillará para ti. Como dice la Escritura: En la oscuridad la luz surge recta (Sal. 111:4). No nos quejemos mientras trabajamos, recordando que muchos santos fueron enviados a las minas por su amor a Dios. Si viviéramos en sus tiempos, ¿estaríamos dispuestos a entregar nuestras vidas a la tortura y la pobreza? 9 . Recordemos siempre, hermanos, todas las buenas obras de nuestro Dios, que nos creó, que levantó los vientos de sus tesoros para servirnos, que envió nubes desde los confines de la tierra para ayudarnos (Compárese: Sal 134,7), que multiplicó el número de ganados, aves y peces para ayudar a nuestra raza, que creó el sol para la luz del día, y la luna y las estrellas para la luz de la noche, por amor de nuestra raza, y que nos salvó mediante el sacramento de Su Honorable Cruz. Trabajemos para Él con gran temor y temblor y buena esperanza, porque en esta vida somos extraños, según la palabra de la Escritura: Forastero soy contigo y forastero como todos mis padres (Sal 38,13). 10. ¡Mi hermano! Sé fuerte donde vives y resiste toda cobardía. La domesticación de las pasiones se logra no moviéndonos de un lugar a otro y con el deseo de adentrarnos más en el desierto, sino sólo prestando atención a la mente. Necesitamos paciencia para lograr lo que se nos promete haciendo la voluntad de Dios. El que deambula tristemente está tan lejos de la paciencia como el enfermo de la salud. La virtud se aprende con paciencia, no con abatimiento. La paciencia, al ser renovable, se mantiene por el hecho de ocupar la mente con la contemplación y reflexión sobre los beneficios deseados. 11. La mente alimentada por tal contemplación gana fuerza, así como el cuerpo se fortalece con los alimentos sensuales. Y si la mente se priva de tal gracia y dignidad, entonces realmente resultará pobre y débil en el futuro. Entonces, abandonad todo apego a las cosas materiales, ocupad vuestra mente con ese trabajo divino, y no tendréis necesidad de desplazaros de un lugar a otro, de interrumpir vuestro trabajo por moveros sin una buena razón y sin el permiso de los líderes. El Reino de los Cielos está dentro de vosotros (Lucas 17:21), dijo el Señor. 12. Recordad, amados, cuántas personas en el mundo sufren privaciones de diversas formas: algunos, al carecer de fondos, hipotecaron sus propiedades, otros, siendo hijos de personas influyentes, fueron capturados y vendidos como esclavos, y trabajan para los que están debajo de ellos e incluso para los bárbaros en tierra extranjera. Otros son mendigos y no ven un pedazo de pan todos los días. Salen a las plazas y calles de las ciudades en harapos, toscos, desgarrados y sucios, soportan el frío y el calor, y algunos padecen graves enfermedades, sin contar los que están en las cárceles y exhaustos en las minas. Y todo esto nos es casi desconocido, porque tenemos el refugio que Dios nos dio y no hay preocupaciones por los asuntos y preocupaciones mundanos. 13. Recordad esto y dad gracias a Dios por la innumerable multitud de sus beneficios que ha creado y continúa creando para nosotros. Para aquellos que parecen estar prosperando en la vida mundana, ¿qué bien les aporta el mundo? Sólo trabajo e innumerables preocupaciones cotidianas. Una persona se casa: el comienzo de las preocupaciones. Nació un hijo, una cosa de qué preocuparse. Nació otra: nuevas preocupaciones. El hijo murió; los padres sienten un dolor inconsolable. Y si un niño crece malvado, causará a sus padres más dolor que si muriera. 14. Finalmente, cuando llega la hora de la muerte, el hombre se aflige por su esposa, que queda viuda, y por sus hijos, que quedan huérfanos. La muerte lo separa de su familia y el dolor atraviesa todo su ser humano. El yugo de Cristo, bueno y ligero, nos libró de todo esto. Sobre todo, el recuerdo de la muerte ayuda en la lucha contra el desaliento. Por lo tanto, si estamos avergonzados por el desaliento, primero debemos orar a Dios para que nos dé paciencia y coraje, y luego consolar nuestra propia alma diciéndole: ¿Por qué te desanimas, alma mía, y por qué te avergüenzas? Confía en Dios; porque todavía alabaré a Él, mi Salvador y mi Dios (Sal 43:5). 15. ¿O siempre tendremos que vivir en este mundo? Escuche las palabras de la Escritura: Forastero soy contigo y forastero como todos mis padres (Sal 38,13). Piensa en aquellos que vivieron antes que tú en el monasterio donde vives ahora, y debes saber que así como ellos fallecieron en esta vida, así nosotros, por la voluntad de Dios, habiendo vivido aquí, partiremos (a otro mundo), porque después de la muerte hay vida verdadera. Por eso, el Profeta, soñando con una vida diferente, exclama: ¡Como el ciervo anhela corrientes de agua, así anhela mi alma a Ti, oh Dios!... ¡Cuando vengo y me presento ante el rostro de Dios! (Sal 41:2-3). 16. Los santos consideraban esta vida como una prisión. Por eso, en otro lugar se dice: Ahora liberas a tu siervo, oh Señor, según tu palabra, en paz (Lucas 2:29). Por eso el apóstol también tenía deseo de resolverse y estar con Cristo (Fil 1,23). Si una persona odia este mundo y sus errores y lucha por las cosas celestiales, entonces se mostrará un siervo del Señor con todo su corazón y alma y buscará maneras de lograr lo que quiere, por lo que nunca podrá vencer la cobardía y el desaliento. Y mientras el alma ve las cosas terrenales frente a ella, las muchas tentaciones de este mundo y los placeres sin sentido que le dejan los pensamientos relajan la tensión y, por lo tanto, se desanima. El demonio del abatimiento es bastante aterrador y doloroso. Alrededor de la hora sexta, ataca al monje, causándole un agotamiento cercano a la muerte, de modo que el monje se disgusta con el monasterio, y con los hermanos con los que vive, y con todas sus obras, e incluso con la lectura de la Divina Escritura. Mientras lee, el monje comienza a bostezar y se queda dormido fácilmente, se frota los ojos con el puño, se estira y, apartando la vista del libro, mira fijamente a la pared. Luego su mirada vuelve al libro, lee un poco, mira el principio, luego el final, hojea, cuenta las páginas, revisa los cuadernos, regaña o elogia la caligrafía y las miniaturas, y finalmente cierra el libro, inclina la cabeza y comienza a quedarse dormido, pero no se dormirá, porque del desaliento también querrá comer, la sed de vida se despertará en su alma y no tendrá que dormir por mucho tiempo. Y al cabo de un rato se levantará, verá que ya ha pasado el día, mirará la puesta del sol, y mientras espera la hora de la comida, tendrá los oídos atentos para no perder la señal. Y tan pronto como golpeen el batidor y lo llamen a comer, cobrará vida y glorificará el momento venidero en su corazón. 2. Un monje abatido está dispuesto a asumir cualquier servicio, considerando que es un mandamiento para sí mismo cumplir los dictados de su propia pasión. Así como una persona enferma no puede terminar de comer nada, sino que exige algo más, así un monje triste no puede permanecer en una tarea, sino que salta constantemente de una cosa a otra, y luego regresa a la tarea anterior. Se aferra a todo, está descontento con todo y no lleva nada al final. O el pobre visitará a los enfermos, luego hablará con sus hermanos sobre cosas espirituales, luego correrá a un servicio festivo en honor de los santos, pero en todas partes solo se complacerá en sus propios deseos. Así como una nube ligera es impulsada por cualquier viento, así un monje que no tiene paciencia es impulsado por el espíritu de abatimiento. 3. Un monje abatido sólo habla rápidamente, pero es muy lento para orar. Cuando lo llaman al servicio, permanece en su celda y dice que tiene mucho que hacer. Pero esta vez, como dicen, no es beneficiosa, y no era tan necesario faltar al servicio. Y mientras reza en el servicio, a menudo piensa en la costura diaria. 4. El ojo de una persona abatida a menudo mira hacia la puerta y en su mente da vueltas el pensamiento de quién entrará ahora. ¿La puerta chirrió? Oh, esto es muy interesante. Su oído se tensó, sus ojos estaban fijos en la entrada, incapaz de apartarse. Entonces se congela, aferrándose a las puertas. Sólo la paciencia en las tentaciones y el hacer todas las cosas con temor de Dios pueden curar el abatimiento. 5. En cada tarea, ponte un plazo y no lo dejes hasta terminar. Orad sabia y alegremente, y el espíritu de abatimiento huirá de vosotros. Cuando ores, di las palabras de David, comprendiéndolas con el sentimiento de tu alma y lamentándote: Escúchame pronto, oh Señor, y mi espíritu está triste dentro de mí... (Sal 143,4) y muéstrame una señal para el bien (Sal 85,17). Hermano, protégete del desaliento: destruye el fruto del trabajo monástico. Cuando luches contra esta pasión, no te enojes, sino entrégate a Dios, diciendo: “No puedo soportar la pasión del abatimiento, Señor, ayúdame, el desafortunado”. Dilo desde tu corazón y encontrarás la paz. No vayas con tu hermano en absoluto, siéntate en tu celda con temor de Dios, prestando atención a tus manualidades, trabajo ascético y oración. Y no pienses en tu oficio, has hecho más que tu hermano o tu hermano ha hecho más que tú. Si caéis en el abatimiento y este mal os oprime de todas las formas posibles, recordad el éxodo de vuestra alma y los terribles tormentos del infierno. Pero es mejor adherirse a Dios con oración y esperanza que recordar el tormento eterno, aunque ese recuerdo también es útil. ¡El espíritu de abatimiento es terrible! Cuando entre en el alma humana, lo oscurecerá todo, interferirá con toda buena acción y la llenará de todo tipo de maldad. No os permitirá orar con diligencia ni ser diligentes en la lectura sagrada que sea beneficiosa para el alma. Mostrará al hombre enojado y enojado delante de sus hermanos. Además, inculcará en su hermano el odio hacia su vocación monástica. En pocas palabras, la tristeza destruye todos los deseos salvadores del alma y destruye todo vigor y fortaleza, privándola de la razón, aturdiéndola y, finalmente, llenándola de pensamientos de desesperación. 2. Así como la polilla desgasta la ropa y el gusano desgasta la madera, así la tristeza devora el alma humana. Obliga a una persona a evitar las buenas reuniones y no permite que ni siquiera los verdaderos amigos escuchen los consejos y den la respuesta correcta y pacífica. No, la tristeza cubre toda el alma, llenándola de amargura y murmullo y, finalmente, inspira a las personas a evitar por completo a las personas como causa de confusión, y ni siquiera permite pensar que la enfermedad no surgió del exterior, sino del interior. Las tentaciones enviadas a una persona durante el entrenamiento sólo lo sacaron a relucir. Nada daña más a una persona que ocultar el inicio de una enfermedad dentro de sí misma. Por eso, nuestro Señor Jesucristo, Sanador de almas, el Único que conoce con precisión, como Creador, las dolencias espirituales y prescribe cada vez la curación adecuada, aconseja no evitar la comunicación con las personas, sino suprimir las causas del mal en nosotros mismos. Porque Él sabe que la salud del alma no se logra separándose de las personas, sino mediante la comunicación constante con personas virtuosas y una educación precisa de ellas. Y quien, con algún pretexto verosímil, evite a sus hermanos, que sepa con certeza que con su huida no corta el motivo de la tristeza, sino que sólo los cambia, porque la enfermedad permanece dentro de él, y otras cosas le causarán dolor. Por tanto, no culpemos a nadie externo por la rebelión de nuestras pasiones, sino sólo a nosotros mismos, y dejemos que toda nuestra lucha vaya contra las pasiones internas. Cuando, con la ayuda de Dios, los purguemos de nosotros mismos, podremos estar fácilmente junto no solo con personas, sino también con animales salvajes. Como dijo el bendito Job, las bestias del campo están en paz contigo (Job 5:23). 3. En primer lugar, combatamos el espíritu de abatimiento que provoca la desesperación. Al confiar en Dios, lo expulsaremos de nuestro corazón. Este espíritu no permitió que Caín se arrepintiera después de matar a su hermano, así como no permitió que Judas se arrepintiera después de traicionar al Señor. Debemos practicar un solo dolor que, con buena esperanza, nos permita arrepentirnos de nuestros pecados y sea necesario para adquirir las bendiciones celestiales. El mismo Cristo llama bienaventurada a esta tristeza, diciendo: Bienaventurados los que lloran... (Mateo 5:4). El Apóstol también lo alaba: El dolor por amor de Dios produce un arrepentimiento inmutable que conduce a la salvación; y la tristeza del mundo produce muerte (2 Cor 7:10). 4. La tristeza salvadora alimenta el alma con la esperanza del arrepentimiento, por eso se mezcla con ella la alegría. Hace que la persona esté dispuesta y obediente para toda buena acción, fácil de manejar, mansa, bondadosa, paciente en toda buena obra. Concuerda con la voluntad de Dios y a través de ella se reconocen en la persona los frutos del espíritu: amor, alegría, paz, generosidad, bondad, fe, dominio de sí. Y los frutos de la tristeza que le es hostil son los siguientes: desaliento, impaciencia, ira, odio, objeción, desesperación, pereza en la oración y en la salmodia. Necesitamos huir de tristezas como la fornicación, el amor al dinero, la ira y otras pasiones. Se cura con la oración, la salmodia, la esperanza en Dios y el estudio de los verbos divinos, e incluso la paciencia en las tentaciones. Si un monje no se fortalece con tales armas, se mostrará como un soñador inestable y un holgazán frívolo. Entonces que se prepare para visitar muchos monasterios, sólo para ver dónde lo tratan y si sirven vino. La mente de un monje frívolo no representa más que distracción en todas las cosas. Se involucra en asuntos mundanos y gradualmente se envenena con pasatiempos dañinos y, finalmente, se desvía por completo de su vocación monástica. 5. El Apóstol, sabiendo que la enfermedad del abatimiento es la más grave, y queriendo arrancarla de nuestras almas, mostró las razones por las que surge: Os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os alejeis de todo hermano que obra desordenadamente, y no según la tradición que habéis recibido de nosotros, porque vosotros mismos sabéis cómo debéis imitarnos; porque no cometimos ultrajes entre vosotros... Porque cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: el que no quiere trabajar, que tampoco coma. Pero hemos oído que algunos entre vosotros se comportan desordenadamente y no hacen más que alborotar. A tales amonestamos y convencemos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajen en silencio y coman su propio pan (2 Tesalonicenses 3:6-12). Escuchemos con qué claridad el apóstol revela las causas del abatimiento. A los que no trabajan los llama “gomos”, resumiendo en una palabra todo el mal que les ha sucedido. La persona desordenada no conoce la reverencia, se apresura en sus discursos, se apresura a reprochar y es completamente incapaz de guardar silencio, siendo esclavo del desaliento. El Apóstol nos aconseja escondernos del desaliento, es decir, protegernos de él, como de una infección. Luego dice que los alborotadores no siguen la tradición que recibieron de nosotros. Con estas palabras demuestra que son arrogantes y despectivos y que, por tanto, destruyen las tradiciones apostólicas. Y también dice: no comimos el pan de nadie de balde, sino que trabajamos de noche y de día, para no ser carga para nadie, no porque no tuviéramos poder, sino para darnos a vosotros como ejemplo a seguir. ¡Ay de nosotros! Maestro de lenguas, predicador del Evangelio, que ascendió al tercer cielo, que dijo que el Señor manda a los que predican el Evangelio vivir del evangelio (1 Cor 9,14), ¡él mismo trabajó día y noche con trabajo y cansancio, para no ser carga para nadie! ¿Qué debemos hacer si nos desanimamos en nuestro trabajo y nos esforzamos por descansar corporalmente, aunque no se nos ha confiado ni la predicación del Evangelio ni el cuidado de las iglesias? Mostrando el daño que surge de la ociosidad, el apóstol añade que no hacen nada, sino alboroto, es decir, hacen lo incorrecto. Y de la ociosidad surge el desorden, y del desorden surge toda clase de males. Los santos padres egipcios, formados según estas instrucciones apostólicas, no permiten a los monjes tener tiempo libre, especialmente a los jóvenes. Después de todo, saben que los monjes que son pacientes en su trabajo se proporcionan alimento y ayudan a los necesitados. Trabajan no sólo para sus propias necesidades, sino que también dan limosna a los extraños, a los pobres y a los prisioneros con los ingresos de su trabajo, creyendo que tal buena acción se convierte en un sacrificio... santo, agradable a Dios (Rom 12,1). Y los padres dicen que un trabajador a menudo lucha con un solo demonio, aunque sufre opresión por parte de él, y un holgazán es completamente capturado por una miríada de malvados. Aquí, dicho sea de paso, debo mencionar las palabras que Abba Moisés me dijo. Cuando viví por algún tiempo en el desierto, y el desaliento comenzó a molestarme, fui a Abba Moisés y le dije que ayer estaba preocupado por el desaliento, estaba muy débil y solo pude liberarme del desaliento cuando fui y le conté todo a Abba Paul. Abba Moisés me dijo: -¡Anímate! Aún no te has liberado del desaliento, al contrario, te has traicionado y esclavizado. Sepan que el desaliento reprime con mucha más fuerza a quienes abandonaron las filas y se fueron a donde quisieron. Y el desaliento sólo se puede superar con paciencia, oración y diligencia. Todas las pasiones, excepto el desaliento, están asociadas sólo con la ira o sólo con la capacidad lujuriosa del alma, o sólo con lo racional, como el olvido y la ignorancia. El abatimiento afecta a todas las fuerzas espirituales y, se podría decir, en un solo impulso despierta todas las pasiones. Por eso es la más difícil de todas las pasiones. El Señor, concediéndole la curación, dijo con verdad: Salvad vuestras almas con vuestra paciencia. (Lucas 21:19) Cuando Abba Antonio vivía en el desierto, un día cayó en el abatimiento y en una gran oscuridad de mente y dijo a Dios: "Señor, quiero ser salvo, pero mis pensamientos no me lo permiten. ¿Qué debo hacer en mi dolor? ¿Cómo puedo ser salvo? Pronto salió de la celda y vio a un hombre, muy parecido a él, sentado y trabajando, luego levantándose del trabajo y orando, sentándose de nuevo y tejiendo una cuerda, luego levantándose de nuevo para orar. Era un ángel del Señor enviado para corregir y fortalece a Antonio. El mensajero de Dios dijo a Abba: - Haz esto y serás salvo. Al escuchar sus palabras, Abba Antonio se llenó de gran alegría y alegría y, al hacerlo, se salvó. 2. El hermano dijo a Abba Antonio: “Mis pensamientos me oprimen y me dicen: “Ya que no puedes ayunar ni trabajar, al menos visita a los débiles, porque esto también es amor”. Abba, habiendo desentrañado la astucia demoníaca, aconsejó: “Ve, come, bebe, duerme a tu antojo y no trabajes, pero no salgas de tu celda”. Abba Antonio sabía que la estancia del paciente en una celda da origen a la conciencia monástica en una persona. El hermano regresó a su celda, no salió de ella durante tres días y cayó en el abatimiento. Luego cortó una enredadera delgada, la preparó y comenzó a tejer una canasta. Cuando tuvo hambre, dijo a sus pensamientos: “Aquí tienes un poco más de vid, cuando la use toda, entonces comeré”. Habiendo terminado su trabajo, dijo: "Ahora leeré un poco y luego comeré". Y después de leer, decidí: "Leeré algunos salmos y luego cantaré, sin conocer más las preocupaciones". Así que poco a poco, con la ayuda de la gracia de Dios, lo logró y se convirtió en un monje experimentado, superando el abatimiento y ganando audacia en sus pensamientos, y al final, también los superó. – ¿Por qué me deprimo cuando me siento en mi celda? “Porque”, fue la respuesta, “aún no has visto ni el descanso esperado ni el tormento futuro”. Si realmente vieras esto, incluso si los gusanos llenaran tu celda y te cubrieran hasta el cuello, lo soportarías y no te desanimarías. 4. Un hermano le preguntó al mayor: "Mis pensamientos vuelan por todas partes y eso me sumerge en el dolor". "Te sientas en tu celda", aconsejó el anciano, "y no volarán muy lejos de ti". Si un burro está atado, su potro salta de aquí para allá, pero donde quiera que corra, siempre regresa con su madre. Así son los pensamientos de una persona que, por amor de Dios, permanece en su celda. No importa a dónde vuelen, regresarán de todos modos. 5. Uno de los padres dijo: "Cuando vivía en Oxyrrynch, los monjes mendigos venían a mí el sábado pidiendo limosna. Se fueron a la cama, pero solo uno tenía una estera en la que se acostaba y se cubría con ella, y hacía mucho frío. Cuando salí al patio por la noche, escuché que estaba sufriendo de frío y se consoló así: "Te doy gracias, Señor. Hay tanta gente rica ahora en prisión, encadenada. Y a otros les aplastan los pies con una bota de madera; ni siquiera pueden hacer sus necesidades, pero yo, como un rey, tendido en una cama y, como un rey, puedo ir a donde quiera”. Habiendo oído sus palabras, se las repetí a mis hermanos para su beneficio y fortalecimiento. 6. Uno de los padres decidió no salir de su celda durante todo el período de Cuaresma hasta Pascua. Pero el diablo, siempre celoso de los ascetas, llenó de chinches toda su cueva desde el suelo hasta el techo; cubrieron todas las paredes, agua, pan y todas las cosas del anciano. En la cueva no quedaba ni el más mínimo espacio libre, por lo que ni siquiera había dónde meter un dedo para las chinches. Pero este noble hombre sufrió la tentación. Dijo: “Incluso si muero, no saldré de mi celda hasta la santa fiesta de Pascua”. En la tercera semana de ayuno, por la mañana vio un número increíble de hormigas metiéndose en la cueva para matar las chinches. Fueron a luchar contra las chinches, las mataron a todas y sacaron a los muertos de la cueva. Así es beneficioso soportar las tentaciones: entonces todo llega a buen fin. 7. El hermano preguntó a Abba Pimen: – ¿Qué debo hacer? Me siento triste cuando me siento en mi celda. “No humilles a nadie, no juzgues ni regañes a nadie”, respondió el anciano, “y Dios te calmará y tu estancia en tu celda se volverá serena”. 8. Un hermano vivía en el desierto y guardaba silencio en su celda. Su desaliento lo invadió terriblemente y lo obligó a abandonar su celda. El hermano se preguntó: "¿Por qué estás deprimido, desgraciado, y ansioso por salir de la celda? ¿No te basta con que, aunque no hagas nada bueno, no dejes que nadie caiga en la tentación o la tristeza, y tú mismo no sufras la tentación ni la tristeza de nadie? Sepa de cuántos males te ha librado el Señor. No estás holgazaneando, no escuchas nada inútil, no ves nada dañino. Sólo tienes una guerra: con el desaliento. Dios puede Detén esta guerra si, con humildad y contrición de corazón, acudes constantemente a Él y le pides ayuda. Mientras tanto, conoce tu debilidad en todo. Dios no te permitirá tentaciones más allá de tus fuerzas. Estas y muchas otras palabras dijo el hermano para sí y recibió gran consuelo por la gracia de Dios. Y esto lo aprendió de los santos padres, que vivieron en el desierto hasta una edad muy avanzada y, gracias a su hazaña, se enriquecieron con una gran cercanía a Dios. 9 . Se le preguntó al anciano por qué nunca se desanima. Él respondió: “Porque espero la muerte todos los días”. 10. El hermano preguntó a Abba Pimen sobre el desaliento, y el anciano respondió: "El desaliento ataca a una persona en toda buena empresa, y no hay peor pasión que ésta. Pero si una persona reconoce correctamente esta pasión, encontrará la paz porque se motivará a la paciencia y la diligencia". Un monje cobarde y despreocupado, cuando se le ocurre algún pensamiento, cierra la puerta de su celda con llave y corre alrededor de ella de un lado a otro, como un barco sin timón. Y quien se sienta pacientemente en su celda no cede a pensamientos vanos. 2. Si tu alma está desanimada, dile una palabra de consuelo, y el Señor fortalecerá tu corazón. 3. Un monje triste y un holgazán deambula por todas partes en busca de un lugar para sí mismo. Pero la espada contra el demonio del abatimiento es el recuerdo de la muerte y el tormento infernal. 4. El principio y la meta de un creyente es la fe, la esperanza y el amor. Y lo peor para él es el desaliento, sobre todo si se combina con la incredulidad. Muchos de sus frutos están llenos de veneno mortal. 5. Amado, acordaos siempre del Juicio Final, y éste será para vosotros una confirmación, y entonces venceréis a los atacantes contra vuestra alma. 6. El que se desvía de los mandamientos de Dios mata su alma. Y quien verdaderamente las observe heredará un gozo indescriptible. 7. El monje triste es atormentado por la cobardía. Y la exaltación lucha contra el monje paciente. El que teme al Señor verdaderamente vence a ambos. 8. Un monje triste pierde mucho, pero uno sobrio no pierde ni una hora. Una pequeña nube cubre todo el círculo del sol, pero la nube pasa y el sol sigue calentándose. Tal es el desaliento, que bloqueará brevemente el acceso de la luz del sol al alma, pero cuando pase el desaliento, habrá una gran alegría. 2. Si la paciencia ha aumentado en nuestra alma, es señal de que hemos recibido en secreto el gozo del consuelo. La paciencia es la más fuerte de todas, es la más fuerte de todos los pensamientos alegres que aparecen en el alma. Una vez Abba Ammón tuvo que cruzar el río. Por lo general navegaba allí un ferry de construcción robusta, pero estaba en reparación. Entonces llegó una barca y subió a todos a bordo. La gente le dijo al anciano que él también debía sentarse y cruzar al otro lado junto con todos los demás. El mayor respondió que sólo utiliza el ferry público. Llevaba consigo un manojo de enredaderas. Se sentó y comenzó a tejer la cesta y, habiéndola terminado, la destejió y la volvió a tejer hasta que repararon y botaron la barca. Los hermanos se inclinaron hasta el suelo y preguntaron: - ¿Por qué hiciste esto? “Para no quedar atrapado en un pensamiento aburrido”, respondió el anciano, mostrándonos un ejemplo de cómo caminar tranquilamente por el camino de Dios. Capítulo 14: Que un asceta no debe, incluso si está físicamente enfermo, entregarse a la forma de placeres y reducir su hazaña; y que la esperanza de recuperación no debe depositarse en la medicina, sino en Dios, porque las enfermedades ocurren por la providencia de Dios. San Palamón, maestro de San Pacomio, sufrió en su vejez excesos de explotación a causa del bazo, y todo su cuerpo se debilitó. Comía de vez en cuando y no bebía agua, y a veces sólo bebía agua y no comía nada en absoluto. Los hermanos se acercaron a él y comenzaron a persuadirlo de que no destruyera su cuerpo, sino que lo cuidara al menos un poco, para no causarse dolores intensos y prolongados debido al estrés excesivo. Sólo unos días después obedeció y tomó medicamentos para aliviar el dolor. Pronto resultó que el dolor no desapareció, sino que, por el contrario, comenzó a intensificarse. Luego, el anciano dejó la comida curativa, diciendo: "Los mártires de Cristo, cuando cortaron partes de sus cuerpos, les cortaron la cabeza, los frieron en el fuego, fueron firmes por amor de Dios hasta su muerte. ¿Realmente voy a mostrar debilidad ante el más mínimo dolor y me lastimaré? ¿Realmente huiré del campo de batalla, temeroso de un dolor a corto plazo? Cuando cedí y comencé a comer alimentos, que, al parecer, deberían aliviar el cuerpo, no recibí ningún beneficio. Así que volveré a mi hazaña anterior, en la que, como estoy convencido, reside toda la paz. En ella recibiré curación porque no emprendo esta hazaña según el entendimiento humano, sino por amor a Dios. Y realizando tan valientemente la hazaña, sufrió una grave enfermedad durante todo un mes, mientras el Señor lo visitaba. Pacomio se presentó ante él y el Señor le concedió alivio para que pudiera vivir su vejez con buen humor. 2. Una vez los hermanos, liderados por Pacomio el Grande, fueron a la isla a cortar ramas (frescas). Teodoro estaba preparando la cena y luego Pacomio cayó enfermo. Estaba temblando y Theodore lo cubrió con una camisa de pelo. Y él, tan pronto como se dio cuenta de lo que había hecho Teodoro, dijo: “Quítame esto y échame una estera sobre los hombros, como corresponde a hermanos”. Theodore parecía haberse olvidado de las estrictas órdenes de su hermano. Encontró una alfombra hecha de hojas de palma y se la entregó a Pacomio, instándolo a aceptar esta cómoda manta. Miró la alfombra y dijo entre lágrimas: "Hermano, tanto los trabajos como el resto de los hermanos están en nuestro poder. Nosotros proveemos para todas sus necesidades. Por eso, por supuesto, debemos descuidarnos por completo. ¿Por qué necesitamos algo que está más allá de nuestras necesidades o es inoportuno, o viola la costumbre? ¿Dónde está tu temor de Dios? Dime, hermano, ¿has visitado todas las habitaciones de la ermita? ¿Has mirado para ver si hay personas débiles que realmente los necesitan? ¡No puedes engañarme, hermano! Después En definitiva, cometer iniquidad tanto en las cosas pequeñas como en las grandes es la misma cosa. Si soportan sus dolores con gratitud a Dios, ¿por qué deberíamos quejarnos? 3. Por la gracia que le fue concedida, San Pacomio soportó todas las enfermedades que le sobrevinieron. Al fin y al cabo, sabía que los demonios inventarían cualquier cosa para impedir que los fieles pasaran las pruebas. Un día sufrió una fuerte fiebre en el monasterio y durante cinco días enteros no pudo comer nada. Se dio cuenta de que aquí había una tentación del maligno, que siempre quiere poner obstáculos en el camino de los santos. No dejó de levantarse inmediatamente y orar ante Dios por la ansiada salud. Al cabo de un tiempo, la enfermedad remitió y fue a cenar con todos sus hermanos sanos, agradeciendo a Dios por haberle concedido el discernimiento de las tentaciones. Era una persona que nunca se olvidaba de los enfermos, sino que era bondadoso y compasivo con todos los hermanos, como nadie. 4. Un día, a Theodore le dolió la cabeza y le provocó un intenso tormento. Pidió a Pacomio su bendición para ver a un médico. Abba le dijo: "¿Crees, hermano, que el sufrimiento o cualquier otra cosa del mismo tipo no sucede con el permiso de Dios? Por tanto, hijo, ten paciencia, y el Señor, cuando Él quiera, te sanará. Sepa: cuando pases por pruebas, debes estar agradecido, como el Job perfecto, y entonces encontrarás la paz. La buena acción de un asceta es la paciencia según la voluntad de Dios con la oración y la abstinencia. Puede traer gran recompensa incluso en las debilidades, gracias a la perseverancia y gran sufrimiento. 5. Otro hermano del mismo monasterio, llamado Zaqueo, que pasó muchos años en ascetismo, enfermó de lepra. Se vio obligado a instalarse en una celda separada de sus hermanos y se complementó sólo con pan y sal, para no ceder en modo alguno a su hazaña anterior de muchos años, y tejía esteras todos los días junto con todos los demás. Y se sometía a tal contrición que muchas veces, al tejer, se rascaba las manos doloridas con los extremos de las varas hasta hacerlas sangrar. Ese es el tipo de resiliencia que tenía y lo demostró en acción. Aunque el paciente padecía una terrible debilidad, no faltó a ningún servicio fraterno y hasta su muerte nunca durmió durante el día. Y también tenía una costumbre: por la noche, antes de acostarse, leía de memoria capítulos de las Sagradas Escrituras y toda la regla monástica. Sólo después de santificarse con la oración y dar gloria a Dios se fue a la cama. Se levantaba a medianoche y cantaba hasta la mañana. Un día, uno de los hermanos vio que las manos de Zaqueo estaban muy dañadas por el trabajo y las heridas sangraban, y dijo: - Hermano, ¿por qué te atormentas con el trabajo, sobre todo cuando tienes una enfermedad tan terrible? ¿Será pecado para ti si empiezas a trabajar? ¿Dios realmente te culpará por no trabajar? Después de todo, Él ve tu sufrimiento. Ninguno de los que se vieron sumidos en tal dolor asumió la tarea y mucho menos se obligó a trabajar duro. Gracias a Dios ayudamos a muchos vagabundos y mendigos, ¿no deberíamos ayudarte también a ti, que nos eres muy querido y tan ilustre padre espiritual? “Si así lo deseas”, dijo el hermano, “al menos unge tus manos con aceite todas las noches para que no te duelan ni sangren”. Zaqueo obedeció e hizo lo que le ordenaron. Pero el dolor se intensificó tanto que ya no pudo soportarlo; corrió hacia Pacomio el Grande, a toda prisa para encontrarlo en su celda, y le contó lo que le había sucedido. “¿De verdad pensaste”, le dijo Pacomio, “que el petróleo ayudaría?” ¿Alguien te obligó a trabajar de modo que, habiendo defendido el derecho al trabajo adecuado, pusiste tu esperanza de recuperación en el aceite sensual y no en Dios? ¿No tiene Dios el poder para sanarte? ¿O no conoce nuestras debilidades y necesita que se las recordemos? ¿O Él, que por naturaleza ama a la humanidad, nos desprecia y nos mira con odio? Dios dispone todo en beneficio de nuestra alma y nos permite los dolores para que, soportándolos con valentía, demostremos perseverancia, confiando en Él. Y cuando Él decide y desea, entonces concede la paz en medio de las dificultades”. “Perdóname, Padre”, dijo Zaqueo, “ruega por mí, para que este pecado y todos mis pecados sean borrados por nuestro Dios y Maestro”. Como nos contaron más tarde, Zaqueo estuvo afligido durante todo un año por su demostrada debilidad, continuó luchando y comiendo sólo una vez cada dos días. 2. De la vida de Santa Sinclicia El Beato Syncletikia dijo que si realmente has hecho del ayuno tu costumbre, no te refieras a la enfermedad ni lo interrumpas. Después de todo, quienes no ayunan son susceptibles a las mismas enfermedades e incluso peores. Si has empezado bien, no desistas, porque el enemigo te ataca y te tienta con tu debilidad, pero muestras perseverancia y el enemigo será pisoteado. 2. Para zarpar, los marineros esperan un viento favorable e inmediatamente despliegan las velas, y si surge viento contrario, inmediatamente, mientras aún se avecina una tormenta, arrojan por la borda el exceso de carga. Después de eso, podrás resistir la tormenta y, cuando termine, podrás volver a dirigir el barco hacia el objetivo. Así también nosotros, cuando un espíritu hostil nos ataque, izaremos la cruz como una fuerte vela y dirigiremos resueltamente nuestro barco hacia adelante. 3. De la vida de San Lucas el Helénico Una vez, cuando el santo huía a una isla cerca de Kalamia de la invasión de los turcos, el enemigo decidió atacarlo con una enfermedad grave e intolerable: un tumor en el órgano genital. El dolor era salvaje y terrible. El enemigo se le apareció en un sueño y le mostró una hierba que, según él, podía curarse de la enfermedad que le había sobrevenido, pero al mismo tiempo le dejó claro que, habiendo recibido alivio, perdería su recompensa por la paciencia. Cuando el santo despertó, ya no pudo elegir el mal sobre el bien. No eligió el alivio temporal de la enfermedad, en lugar de la retribución eterna, y decidió sufrir hasta que el Señor, que conoce nuestra vida y cuenta la intención de nuestra acción, sane la herida como Él mismo lo sabe, preservando completamente la recompensa futura para el que sufre. Las virtudes son físicas o mentales. Cabo: esto es ayuno, vigilia, servicio, dormir en el suelo, artesanía para no ser una carga para nadie y dar limosna, etc. Si por alguna necesidad o circunstancia física, por ejemplo, enfermedad u otra cosa de la misma índole, sucede que no podemos cumplir con las virtudes carnales, recibiremos el perdón del Señor, que conoce nuestras capacidades. Pero si no cumplimos las virtudes espirituales, entonces no habrá excusa para nosotros, porque no se cumplen por necesidad. De Abba Amoy dijeron que estuvo enfermo y permaneció inmóvil durante muchos años, pero nunca permitió que sus pensamientos examinaran el interior de la celda y contaran qué cosas había en ella. Como era una persona débil, le trajeron varios platos. Cuando un estudiante entraba o salía, o colocaba comida frente a él, el mayor cerraba los ojos para no ver qué había traído exactamente su hermano. El anciano observó tal rigor incluso en su debilidad y se cuidó de no entregarse a su locura gutural y de no buscar nada que pudiera satisfacer sus deseos. Estaba contento con alegría con todo lo que su alumno preparó y le trajo. Intentaremos imitar lo máximo posible a este anciano. 2. Un día Abba Isaac enfermó gravemente y la enfermedad se prolongó. El hermano preparó unas gachas, les puso ciruelas pasas y se las llevó al mayor. Miró el plato, pero ni siquiera lo tocó. Su hermano empezó a suplicarle: “Bueno, inténtalo al menos un poco, Abba”, lo persuadió su hermano. “En verdad, hermano, me gustaría pasar treinta años en tal debilidad”, respondió el Abba. 3. Abba Longino, cuando un día cayó enfermo y debilitado, se dijo: Estás enfermo y morirás. Quieres comer a destiempo. Entonces no te daré la comida diaria habitual”. El Señor dice en el Evangelio: Sobre poco habéis sido fieles, sobre mucho os pondré (Mateo 25:21). La palabra "pequeño" denota actividades cotidianas: comida, ropa, todo lo que se relaciona con el cuerpo. El Señor ordenó no preocuparse por esto, sino que le brindara cuidado por estas cosas: los "muchos" dones del siglo futuro, que prometió dar a quienes creen en Él y dedican todo su tiempo a cuidar estas cosas y buscarlas constantemente. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, dijo el Señor, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:33). Este “pequeño” y temporal se convierte en revelación y prueba de la fe de todos en Cristo. A quien crea que no debemos preocuparnos por nada de esto, sino sólo por el futuro, se le prometen recompensas sin medida. Está claro que esa persona cree en lo eterno y se esfuerza sinceramente por lograrlo. Esto es lo que lo prueba. 2. ¿Crees que puedes llegar a ser hijo de Dios y coheredero con Cristo (Ver: Rom 8:17) y co-reinar con Él por muchos siglos? Por supuesto que dirás que sí. Por eso, habiendo renunciado al mundo y a todo lo que hay en el mundo, elegimos trabajar para Cristo. Conócete a ti mismo, para que las preocupaciones terrenas y el exceso de preocupación por tu cuerpo no vuelvan a apoderarse de ti, porque estás ordenado a no preocuparte en absoluto por él. Y si esto sucede, entonces admites que eres un mentiroso, porque entonces no crees en los beneficios futuros. 3. ¡Pero creíste sin dudarlo que aceptarías aquellas futuras grandes e imperecederas bendiciones! Por lo tanto, no hay manera de mostrar incredulidad en el Señor con respecto a las cosas pequeñas y perecederas. El Señor te dijo que te dará esto, sin duda, porque Él es bueno, así como todo lo da a los animales, a los pájaros y a los malvados. ¿Cómo puedes no creer en el Señor por cosas terrenales sin sentido? Después de todo, admites que crees en Él en aquello que se relaciona con futuras bendiciones eternas. 4. Os preguntaré así: ¿creéis que el Señor puede conceder a vuestra alma la curación de todas las heridas y pasiones? Ciertamente dirás que crees y que estás firme en esta esperanza. Piensa entonces, tal vez también te estés engañando aquí, cuando te apresuras a llamar a los médicos por cualquier dolencia corporal. ¿De verdad quieres presentar a Cristo a los débiles, que Él no puede sanarte? ¿Cómo puede dejarte si te has confiado completamente a Él? 5. Es claro que el alma no es mayor que el alimento, y el cuerpo es vestido, según la palabra del Señor (Mateo 6:25), lo que significa que el alma es mayor que el cuerpo. Si crees que el Señor puede sanar las úlceras del alma que las personas no pueden curar, entonces con mayor razón deberías creer que el Señor puede sanar las úlceras del cuerpo. Confía sólo en el Señor y olvídate del arte de la medicina. Dirás, por supuesto, que Dios no prohíbe acudir al médico y que creó plantas que curan el cuerpo. Absolutamente correcto. Pero sepan que estas plantas estaban destinadas al hombre en el cielo. Cuando una persona, a causa del crimen del mandamiento, perdía el placer del cielo y era exiliada a este mundo miserable, quedaba sujeta a muchas pasiones y enfermedades corporales. Por lo tanto, Dios, en Su gran misericordia, permitió la curación de las personas de este mundo, que no saben en absoluto creer en Dios. Y decidiste volverte perfecto y ajeno a este mundo, convertirte en hijo de Dios, es decir, llegar a ser más alto que el primer Adán impasible, ya que también aceptaste grandes promesas. Por lo tanto, a vosotros os corresponde una forma de vida, una comprensión y una fe completamente nuevas, y no lo que conocen las personas del mundo. 6. Dios no prohíbe casarse, enriquecerse, comerciar y disfrutar de todas las bendiciones del mundo. Él dispuso todo esto para el hombre, pero después, repito, se hizo culpable de pecado. Y finalmente rompiste con el pecado para unirte con Dios. Así como os alejasteis de las cosas mencionadas, así os alejasteis de cualquier curación para encomendaros enteramente a Cristo, quien prometió darlo todo a sus siervos. 7. Una persona que se esfuerza por vivir en la verdad de Cristo y ha creído en la increíble predicación de que verdaderamente existe la herencia de la ciudad celestial, el disfrute del Reino eterno, la iluminación del corazón y la completa limpieza del Espíritu Santo, debe encomendar a Dios todo el cuidado del cuerpo. Y uno debe considerar la pobreza como riqueza, el sufrimiento como consuelo, el oprobio como honor y el oprobio como gloria. Éstas son las señales de los siervos de Cristo, que creyeron en su palabra en verdad genuina. Capítulo 15: Sobre cuándo y a qué médicos se debe recurrir y que un monje no debe abandonar el monasterio para recibir tratamiento físico, pero es mejor soportar su debilidad y contentarse solo con el cuidado de sus hermanos. Como cuentan del obispo de Oxyrrynchos llamado Apfi, cuando era monje vivía con gran severidad y, convertido en primado, quería vivir en el mundo también estrictamente, pero no podía. Luego se postró rostro en tierra ante Dios y preguntó: “¿Se ha apartado de mí la gracia de Dios a causa del obispado?” Y le fue revelado que no, no por esto: “Antes estabas en el desierto, donde no había nadie alrededor, y sólo Dios pensaba en ti, pero aquí hay paz y la gente se preocupa por ti”. 2. Había un anciano en Skete. Cuando enfermó gravemente, sus hermanos lo cuidaron. Al ver cómo los monjes se cansaban de cuidarlo, el paciente decidió: “Preferiría ir a Egipto para no molestar a mis hermanos”. “No os vayáis, porque allí caeréis en fornicación”. “Mi cuerpo ya está muerto, ¿cómo puedes decirme esas cosas?”, el mayor se ofendió y se fue. En Egipto, cuando se enteraron de la llegada del anciano, todos comenzaron a cuidar de él. Entre los asistentes se encontraba una muchacha que acudió con buenas intenciones a cuidar al enfermo. Después de un tiempo, la mayor se recuperó y cayó con ella. Quedó embarazada y dio a luz a un hijo. La gente le preguntaba: “Del mayor”, respondió ella, pero no le creyeron. - Sí, este es mi hijo. Sólo pido una cosa: cuida a mi hijo. Cuando el niño fue destetado, el mayor se lo llevó consigo. Regresó al Skete el día de la festividad, cargando a su hijo sobre sus hombros y entrando a la iglesia, dijo a los hermanos: - Mírenlo: es el hijo de la desobediencia. Cuídense, hermanos, porque cometí este pecado al final de mis años, en una profunda vejez. Os pido una cosa: orad por mí. Al ver esto, todos lloraron. Y el mayor fue a su celda y continuó con sus hazañas anteriores. 3. Hablaron de otro monje que fue mordido por una serpiente. Fue a la ciudad a buscar ayuda. Una mujer piadosa y temerosa del Señor lo acogió y lo curó. Cuando se sintió aliviado, el diablo comenzó a infundirle pensamientos lujuriosos. Y entonces, un día, el monje tomó su mano. "No es necesario, padre", dijo. - Eres un siervo de Cristo. Piensa en cómo te afligirás y te arrepentirás en tu celda. Piensa en cómo gemirás y llorarás. Cuando escuchó estas y otras palabras similares, el abuso en él se calmó. Arrepentido, decidió irse, porque ya no podía mirarla a los ojos. Pero la mujer, por misericordia, comenzó a persuadirlo: "No te apresures a irte porque aún no te has recuperado". Tu pensamiento no fue por la impureza de tu alma, sino por la envidia del diablo. Y así, no cediendo a la tentación, lo curó y lo despidió en paz, dándole dinero para el viaje. Ves cómo este hermano, desesperado de confiar en Dios, mostró cobardía y, sin remordimiento de conciencia, fue a la ciudad para curar una enfermedad corporal. Grace lo dejó y el enemigo comenzó a oprimirlo. Y caerá en la fornicación si alguna bella esposa comienza a persuadirlo. En este caso, deje que el monje muestre perseverancia y no caiga por completo. Y siempre tendremos cuidado con el temor de Dios. No hay ninguna objeción a llamar a los médicos cuando esté enfermo. Las hierbas curativas han existido desde el principio de los tiempos, para que luego la gente adquiriera experiencia y creara el arte de la medicina. Pero la esperanza de curación no debe descansar en los médicos, sino en nuestro verdadero Salvador y Sanador Jesucristo. Digo esto por el bien de aquellos que observan la moderación en los monasterios cenobíticos y en las ciudades, porque en diversos casos que les suceden, a veces pueden perder la fe constante en el amor (de Dios) por ellos, caer en la arrogancia, sucumbir a la tentación del diablo y algunos comienzan a decirle a todos que no necesitan médicos. Y si alguien lleva una vida ascética en lugares desérticos junto con dos o tres hermanos de ideas afines, debe hablar con fe de enfermedades y dolencias sólo al Señor, nuestro Sanador, incluso si su sufrimiento es muy fuerte. Porque en la enfermedad, el desierto es un completo consuelo para el asceta, donde el Señor mismo lo cura. Por eso, que la acción de la fe nunca cese en un ermitaño, así no experimentará ninguna privación. Y la Paciencia hará surgir en él la virtud, oculta a los ojos humanos por el buen manto del desierto. Por eso se dice: Dios trae a casa al que está solo (Sal 67,7). “Ya que me has encontrado apto para servir en un hospital, dime, padre, ¿debería leer libros de medicina y tratar de aplicar lo que leo, o es mejor ignorarlos, evitando todo lo que distraiga la mente?” Tengo poca sobriedad y la lectura me sume en la vanidad. ¿Quizás sea suficiente con saberlo y simplemente usaré aceite, cauterización y frotaciones, como hacen los que no cogen libros? "Nosotros", respondió el anciano, "aún no hemos alcanzado la perfección que finalmente nos libere de la esclavitud de las pasiones". Por tanto, es mejor pensar no en los métodos médicos y en distinguir enfermedades, sino en Dios, que mata y da vida y que dijo: Yo golpeo y sano (Deuteronomio 32:39). Por eso, lee libros de medicina, pregunta a expertos sobre su contenido, pero no olvides que sin la participación de Dios no hay curación. Quien asuma la responsabilidad de médico, que lo haga en nombre de Dios, y Él le ayudará. El arte de la medicina en sí mismo no interfiere con la piedad. Pero trátalo como uno de los oficios de la hermandad, haz lo que haces con temor de Dios y entonces completarás la tarea. “En un momento”, dijo el hermano, “me dijiste que debías cortar tu voluntad, incluso cuando no discutes, simplemente no necesitas insistir en tu voluntad y tu palabra”. Y entonces, padre, le di una medicina útil a un enfermo, pero le hizo daño, y lamento haber insistido por mi cuenta. También veo que pasé todo el día en problemas y apenas me acordaba de Dios. Dime ¿qué debo hacer? Creo que la salvación está dentro de mí. “Si crees”, respondió el anciano, “que tu medicina ayudará a un enfermo, piensa así, y si resulta que hizo daño, Dios, que conoce tu corazón, no te condenará”. Él sabe que querías ser útil. Si un curandero experimentado te aconseja algo y tú tratas sus palabras con desprecio y lo haces a tu manera, entonces esto será arrogancia y obstinación. Y te diré qué pasa con los problemas. Mucha gente sólo oye hablar de la ciudad durante toda su vida. Y cuando entran en ella, no entienden que esto es una ciudad. Hermano, recuerdas a Dios todo el día, pero ni tú mismo lo notas. Tienes un mandamiento, lo cumples de todas las formas posibles, ¡esto es obediencia y recuerdo de Dios! Bien dijo el hermano Juan”, continuó el mayor, “rechaza primero las hojas, es decir, la acción de las pasiones, y por mandato de Dios rechazarás también los frutos, es decir, las pasiones mismas”. Si aún no sabes qué es bueno para ti, sigue las palabras de quienes sí lo saben. Esto es humildad y encontrarás la gracia de Dios. Y cuando dices que la salvación está dentro de ti, es verdad. No puedes encontrar tu camino sin la ayuda de Dios y Él te guiará. Sé fuerte en el Señor. Los esfuerzos de los que usted habla están dando frutos y beneficios considerables. No te olvides del paciente. Porque dice la Escritura: El que tapa su oído al clamor de los pobres, también llorará y no será oído (Proverbios 21:13). 2. Si tu hermano está sufriendo, compadécete de él y entonces serás digno de que el Señor te escuche en el día del Juicio: Así como lo hiciste a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hiciste (Mateo 25:40). 3. Quien se olvida del débil enoja a Dios, y Él lo castigará. El que se alegra de la caída de su prójimo, él mismo caerá con una caída increíble. 4. Amados, si sois expertos en el arte de la medicina y en el tratamiento de las personas, sed sobrios. De lo contrario, queriendo curar a los demás, tú mismo te mostrarás apasionado, como dijo el apóstol, para que tu bien no sea blasfemado (Rom 14,16). Capítulo 16: Que un monje no debe lavarse innecesariamente y, en general, exponer su cuerpo. 1. De la vida de San Antonio Antonio el Grande siempre logró la hazaña más significativa y agotadora. Ayunó todos los días, se puso un cilicio sobre el cuerpo y encima se puso ropas de cuero que no se quitó hasta su muerte. El asceta no permitió que le lavaran el cuerpo de la suciedad; ni siquiera se lavaba los pies y no caminaba descalzo en el agua a menos que fuera necesario. Nadie vio al gran asceta quitarse la ropa: en toda su vida, desde que se hizo monje, nunca había expuesto su cuerpo. 2. Un día, Antonio estaba sentado en un monte y tuvo una visión: un hombre ascendía por los aires y le salieron al encuentro ángeles llenos de mucha gracia. Antonio se maravilló y llamó bienaventurado a este hombre. Queriendo saber quién era, el asceta escuchó una voz que decía que era el alma de Ammun, un monje de Nitria, que continuó realizando la hazaña incluso en la vejez. 3. Hay muchas historias sobre los milagros de Antonio. Aquí está uno de ellos. Una vez tuvo que cruzar el río Lik durante una inundación. Pidió a Teodoro, que lo acompañaba, que se alejara para no verse desnudos al vadear el río. Cuando Theodore se fue, Anthony se sintió avergonzado de desnudarse. Tan pronto como sintió esta vergüenza, inmediatamente se encontró del otro lado, atrapado en el aire. 2. De la historia de los santos padres martirizados en el Sinaí y Raifa Los bárbaros, después de haber matado a muchos monjes, se marcharon por el desierto. Allí vieron una arboleda de árboles sombreados y hierba espesa y se apresuraron hacia ella. Acercándose más, vieron una pequeña choza en la que un joven estaba realizando una hazaña, cuya generosidad y coraje asombraron incluso a los bárbaros. Aunque lo amenazaron de muerte, se negó a decir dónde había otros monasterios cercanos, aunque los recién llegados le aseguraron que no tenían intención de destruir los monasterios ni de matar a los monjes. Ni siquiera accedió a salir hacia ellos y quitarse la sotana. “Hablar de los que se esconden”, dijo con audacia, “es traición, y someterse a los que cometen violencia es cobardía y delicadeza espiritual”. Quienes realicen la hazaña deben ser sufridos y no sucumbir al miedo y las amenazas, incluso si por ello les espera la muerte. El hábito es el camino que conduce a la grandeza. Y la timidez, en cuanto te vence una vez, te hará despreciar los mayores bienes y luego traicionará la piedad misma. El miedo a las consecuencias nefastas, sin duda, infunde timidez en la conciencia misma de una persona. Y por lo tanto”, continuó, “si ahora renuncio fácilmente a la libertad de mi intención, por temor a amenazas de muerte inminente, ¿qué pasará si empiezan a obligarme a renunciar a la Fe con azotes y torturas? ¿Correré entonces inmediatamente al campo de la iniquidad porque estoy acostumbrado a preferir la ausencia de dolor al sentido del deber? Por lo tanto, incluso ahora puedes llevar a cabo tus amenazas y lograr lo que has planeado. Sé que nunca diré dónde están los que aman a Dios, no saldré de casa, por mucho que me amenacen, no me quitaré la sotana, y nadie verá desnuda a una persona que aún no ha perdido la capacidad de sentir y controlar sus deseos. Que los ojos de ningún hombre vean mi cuerpo, que debe estar constantemente oculto. Y después de la muerte, cuando ya no sienta nada, haz de mí lo que quieras. Por tu crueldad recibirás lo que mereces, yo no, porque mi intención no cambiará. Por eso, déjame morir como lo decidí, vestido, pero no violaré mi decisión de ninguna manera, para no venderme como esclavo. Preferiría morir en esta choza donde logré mi hazaña. Antes veía el sudor del coraje, pero ahora aceptará la sangre de las buenas obras y se convertirá en mi tumba. Los bárbaros no pudieron soportar tal coraje. Picados por las palabras cortantes y valientes, lo atacaron y lo atormentaron hasta que todo su cuerpo quedó cubierto de heridas. Todos querían descargar toda su ira sobre él, y cada uno intentó hundirle su espada e infligirle el golpe mortal final y saciar su insaciable sed de sangre. Habiendo hecho pedazos al joven y sin dejar espacio para vivir en su cuerpo, los verdugos siguieron adelante, todavía ardiendo de ira. El asesinato del joven fue un pequeño episodio de su vida, lleno de odio desenfrenado. 3. De la vida de San Juanicio el Grande Un día, el abad del monasterio de Besserebrennikov, Evstratiy, vino al maravilloso Ioannikis con varios monjes y conversaron durante mucho tiempo. Un monje llamado Elías, que vivía en la casa de al lado y que estaba realizando una hazaña bajo el liderazgo de San Ioannikios, recibió a Eustracio el Grande y a los hermanos que lo acompañaban. El Divino Ioannikios condenó la vanidad de la vida, habló de su impermanencia y falta de confiabilidad y aconsejó mantenerse alejado de las ciudades y pueblos y, entre otras cosas, señaló que Elías, más que otros, debería intentar cumplir esta regla. "No se preocupe por mí, padre Ioannikiy, ya he pasado muchos años en el desierto y nunca he conocido a nadie del mundo", dijo el monje. Pero al día siguiente pidió al santo la bendición para ir a un pueblo donde hay manantiales minerales, porque le diagnosticaron una grave enfermedad. Abba no quiso dejarlo ir, pero insistió por su cuenta, y Ioannikis, al final, condescendiendo a su debilidad, lo bendijo. Pero Elijah ni siquiera tuvo tiempo de establecerse cerca de los manantiales minerales cuando la melancolía lo invadió y los residentes locales lo ayudaron a trasladarse a las montañas. Allí, habiendo encontrado una celda, se sentó a descansar. Y a medianoche el hermano decidió salir a la carretera para volver a su antigua y ardua hazaña. Y tan pronto como tomó esta decisión, su cuerpo quedó sano, como si no hubiera enfermedad. Un monje no debe lavarse por placer, lavarse constantemente los pies, como hacen los amantes del placer y los que se esfuerzan por la apariencia del cuerpo y la ropa. Un asceta de piedad debe resistir los placeres que le son perjudiciales desdeñando su cuerpo. Si, cansado del viaje, acudes a tu hermano y quieres frotarte los pies con aceite para aliviar el cansancio, hazlo en privado. Avergüénzate de mostrar tus piernas, y nunca ungirás tu cuerpo, a menos que sea por enfermedad o dolencia. 2. Si estás sentado en una celda y se te acerca un hermano extranjero, haz lo mismo: unge sus pies y luego di: - Crea amor. Toma, un poco de aceite, puedes cerrar y ungir tu cuerpo. Si no quiere tomar el aceite, no lo fuerces. Y si es un anciano asceta, entonces puedes insistir en que tome el aceite y se lo frote por todo el cuerpo. Ir a la casa de baños no parece pecaminoso ni irrazonable. Pero en aras de la abstinencia también hay que rechazar el baño, porque tal decisión es valiente y muy casta. Que nuestro cuerpo nunca sea ablandado por esa dulce humedad, y que nuestra desnudez no sea un recordatorio de la deshonra de Adán. ¿Por qué deberíamos volver a ocultar nuestra vergüenza con esas hojas, buscar una razón para nosotros mismos, cuando el final de la vida se acerca? Por tanto, es mejor que la pureza de nuestro cuerpo esté indisolublemente ligada a la belleza de la castidad. Abba Paladio dijo: "Una vez llegué a Alejandría junto con Abba Daniel por alguna razón. Vimos a un joven monje salir de la casa de baños después de haberse lavado. El anciano, al verlo, respiró hondo y me dijo: – ¿Ves a este hermano? Por su culpa, el nombre de Dios es blasfemado. Pero sigámoslo y veamos dónde vive. Lo seguimos. El mayor lo alcanzó y cara a cara le dijo: - Hermano, todavía eres joven y estás sano, no deberías ir a la casa de baños. Escúchame, hija, estás llevando a muchos a la tentación, no sólo a los laicos, sino también a los monjes. “Si todavía agradara a la gente, no sería siervo de Cristo (Gálatas 1:10)”, objetó. – Y la Escritura dice: No juzguéis, para que no seáis juzgados (Mateo 7:1). Entonces el mayor se inclinó ante el joven y dijo: - Perdóname por el amor del Señor - Cometí un error como persona. Seguimos nuestro camino y le dije al mayor: "Tal vez mi hermano está enfermo y mentimos sobre él en vano". El mayor suspiró y dijo entre lágrimas: “Que la verdad te sea conocida, hermano”. Vi más de cincuenta demonios rodeándolo y vertiendo basura sobre él. Un etíope se sentó sobre sus hombros y lo cubrió de besos, mientras el otro le hacía cosquillas en el frente y le enseñaba la desvergüenza, y los demonios revoloteaban a su alrededor y se divertían. Pero no vi a su santo ángel ni cerca ni a lo lejos. Esto demuestra que está lleno de todo tipo de actividades vergonzosas. Su ropa habla de lo mismo: es suave, de plumón de cabra, con finos bordados. Además, camina tan descaradamente por las calles principales de la ciudad, que incluso aquellos que han envejecido en la hazaña, cuando tienen que venir a la ciudad por necesidad, habiendo completado los asuntos necesarios, se apresuran a salir por la puerta para no sufrir daño mental. Si no hubiera sido un amante de sí mismo, un sensualista y un fornicario, no se habría expuesto en la casa de baños y no habría mirado sin vergüenza a quienes estaban desnudos como él. Nuestros santos Antonio y Pacomio, Amón y Serapión y otros padres portadores de Dios nos aconsejaron que los monjes, excepto en casos de enfermedad grave y extrema necesidad, no deberían exponerse. Incluso cuando tuvieron que cruzar un río donde no había puente, no se atrevieron a exponerse, aunque nadie los viera, para no aparecer desvergonzados ante el santo ángel y el brillante sol que los acompañaba. Oraron a Dios y fueron transportados a través del río por el aire, porque el Dios humano y todopoderoso cumplió inmediatamente su justo y reverente pedido. La ejecución fue maravillosa y el hecho se logró de manera inimaginable. Después de estas palabras, el anciano guardó silencio. Cuando regresamos a Skete, unos días después nos enteramos de esto. Los hermanos vinieron de Alejandría y dijeron que este joven hermano, sacerdote (y estaba ordenado), clérigo de la iglesia de San Isidoro, recién llegado de Constantinopla, había sido capturado en el dormitorio de la esposa del selendar. Los esclavos y vecinos que lo encontraron inmediatamente le cortaron el oud junto con el escroto. Después de esto, vivió tres días y murió, proyectando una sombra de vergüenza sobre todo el monaquismo. Oyendo esto, fui a Abba Daniel y le dije; qué pasó. El mayor, después de escucharme, rompió a llorar. “El castigo para los arrogantes es la caída”, afirmó. Con estas palabras, el abba explicó: si este hombre, que sufría de arrogancia, hubiera aceptado su consejo, no habría sufrido nada parecido. Su caída enseña a los orgullosos a huir de la destructiva confianza en sí mismos. Amado hermano, dime por qué te lavas la cara con tanto cuidado. Seguramente, para que tu prójimo no se aparte de ti. Por lo tanto, resulta obvio que aún no te has separado de las pasiones carnales, pero sigues siendo su esclavo. 2. Si quieres lavarte, lávalo con tus lágrimas y límpialo con tu llanto. Entonces resplandecerás de gloria ante Dios y los santos Ángeles. Un rostro lavado con lágrimas conserva una gloria imperecedera. 3. Pero tal vez dirás que te da vergüenza andar sin lavarte. Pero debes saber que si tu corazón es puro, entonces la suciedad de tus pies y de tu rostro brillará más que el sol ante Dios y los poderes santos. Capítulo 17: Que no hay nada que Dios no haya predestinado y que todo lo que sucede, incluida la muerte súbita, está determinado por la divina providencia El piadoso esposo Anastasio era abad de un monasterio ubicado en las montañas cerca de un acantilado. Una noche se escuchó una voz desde lo alto de la montaña: “¡Prepárate, Anastasy!” Entonces la voz llamó a siete hermanos más por su nombre. Después de un breve silencio, la voz llamó al octavo hermano. Todos los hermanos escucharon la voz y nadie tenía dudas de que esto presagiaba la muerte inminente de todos los monjes nombrados. Y efectivamente, pocos días después murió Anastasio, luego otros en la misma secuencia en que la voz los nombró. El hermano cuyo nombre fue pronunciado después de un cierto silencio sobrevivió a todos los demás por varios días. De esto se desprende que el silencio de la voz significó varios días de vida. Pero qué milagro sucedió. Cuando San Anastasio se acercaba a su muerte, se le acercó su hermano, que no quería sobrevivir a su abad. Cayendo a los pies del santo, comenzó a suplicarle entre lágrimas: “Te conjuro por Dios, adonde vas, que no me permitas quedarme aquí detrás de ti más de siete días”. Y en efecto, ni siquiera habían pasado siete días después de la muerte de Anastasio, cuando también este hermano partió al Señor, aunque aquella noche la voz no le nombró entre otros nombres. Es evidente que sólo la oración de San Anastasio podría concederle la muerte. 2. Pedro: Padre, si este hermano dejó el mundo sólo por las oraciones de San Anastasio, aunque no fue llamado a hacerlo por voz, ¿no es posible concluir de esto que los grandes santos de Dios pueden a veces, a través de su oración, recibir incluso lo que no está predeterminado por Dios? Gregorio: No, lo que no está predeterminado por Dios, no lo pueden conseguir de ninguna manera. Lo que reciben a través de su oración está predeterminado y se logra a través de la oración. Incluso la herencia del Reino de los Cielos está tan predeterminada por Dios Todopoderoso que los elegidos la reciben por sus hazañas, dependiendo de cómo logren adquirir mediante la oración los dones que Dios Todopoderoso les ha concedido de antemano. Pedro: Te pido, Padre, que me expliques más plenamente ¿cómo la oración puede contribuir a la predestinación? Gregorio: Puedo explicarte, amado Pedro, lo que dije en breves palabras. Tú, sin duda, sabes que Dios una vez le dijo a Abraham: tu descendencia se llamará Isaac (Gén. 21:12); y en otro lugar: Te haré padre de muchas naciones (Gén. 17:5). También se le hizo la siguiente promesa: Te bendeciré con bendiciones, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar (Gén. 22:17). Estas promesas muestran claramente que Dios Todopoderoso ha ordenado que la descendencia de Abraham se propague a través de Isaac; y mientras tanto, aquí lo que leemos en otro lugar: E Isaac oró a Jehová por [Rebeca] su mujer, porque era estéril; y Jehová lo oyó, y concibió Rebeca su mujer (Génesis 25:21). Si estaba predestinado que los descendientes de Abraham se extendieran a través de Isaac, ¿por qué entonces su esposa era estéril? Pero esto es lo que muestra que la predestinación se realiza mediante la oración: porque aquel que estaba predestinado a propagar la descendencia de Abraham sólo recibió hijos mediante la oración. Pedro: Padre, tus palabras me han revelado el misterio y ahora sin duda me preocupan. Capítulo 18: Sobre la paciencia de las debilidades y los beneficios que de ellas se derivan, así como el hecho de que Dios envía severos sufrimientos a algunas personas virtuosas en aras de su purificación y salvación final. Un padre muy piadoso llamado Spais fundó varios monasterios en un lugar llamado Kample. Dios todopoderoso y misericordioso lo guió y lo libró del tormento eterno. En su gran mirada, mostró severidad y compasión y, habiendo castigado, luego mostró todo su amor, curando completamente al padre. Durante cuarenta años el anciano sufrió una ceguera total que ni siquiera podía ver la luz blanca. Nadie podría soportar semejante castigo. Pero el misericordioso Padre Celestial, que envió este tormento, también concedió paciencia. Porque por impaciencia, esta instrucción de lo alto sólo conduciría al pecado y no traería ningún beneficio. Por eso, Dios, conociendo nuestra debilidad, acompaña los azotes con el don de la paciencia: es justo incluso cuando castiga a sus hijos escogidos, porque con toda justicia muestra misericordia hacia ellos. Dios arrojó a este hombre muy reverente a las tinieblas exteriores de la ceguera, pero no lo privó en absoluto de la luz interior. Aunque Spies languideció bajo el azote físico, también recibió un sincero consuelo bajo la cobertura del Espíritu. Cuando ya había superado el cuadragésimo año de su ceguera, el Señor nuevamente le dio luz, recordándole que ya estaba cerca de la muerte, y le ordenó proclamar la palabra de vida en todos los monasterios que fundó. Quien recibía la luz corporal debía abrir a la luz los corazones de sus hermanos. Spais, habiendo obedecido el mandato del Señor, recorrió todas las comunidades fraternas y les describió los mandamientos de vida que había aprendido a lo largo de los años de su trabajo. Después de quince días de predicación, regresó a su propio monasterio, llamó a los hermanos a la casa de oración y, estando entre ellos, recibió la comunión del Cuerpo y la Sangre del Señor y murió mientras cantaba los salmos sacramentales. Los hermanos seguían cantando y Spais, pronunciando las palabras de la oración, entregó su alma a Dios. Todos los hermanos vieron una tórtola salir volando de su boca, el techo de la iglesia se abrió de repente (¡todos los hermanos vieron esto!), y ella ascendió al cielo. En forma de paloma, Dios Todopoderoso mostró con qué pureza de corazón este hombre servía a Dios. Si nos quejamos demasiado de las dolencias corporales que nos suceden, entonces debemos saber que nuestra alma todavía está sujeta a los deseos carnales. Después de todo, si quiere un bienestar aproximado, aún no ha decidido alejarse de las bendiciones mundanas. Se siente muy atormentada cuando, debido a una enfermedad, no puede aprovechar los placeres de este mundo. Y si el alma acepta con gratitud los inconvenientes derivados de la enfermedad, esto significa que ya se ha acercado al límite del desapasionamiento y luego acepta con alegría la muerte como el umbral de la verdadera vida. Así como la cera no puede retener la huella de un sello a menos que primero se ablande y caliente bien, así una persona, a menos que esté endurecida por el trabajo y la enfermedad, no podrá contener el sello de la virtud de Dios dentro de sí misma. Por eso, el Señor le dice al Pablo que habla de Dios: Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad. El apóstol explica además: Por tanto, mucho más gustosamente me gloriaré en mis debilidades, para que el poder de Cristo repose en mí (2 Cor 12,9). "Debilidades" llama a los levantamientos contra él de los enemigos de la Cruz de Cristo, que en aquel tiempo a menudo se dirigían contra él y contra los santos, para que ellos, como él mismo dice, no se exaltaran con la extravagancia de las revelaciones (cf. 2 Cor 12,7) ante sus adversarios y, lo mejor de todo, permanecieran en un estado de perfección gracias a la humildad con la que debían tratar los insultos circundantes, y así conservar cuidadosamente este don divino de la perfección. Y ahora llamamos “enfermedades” simplemente los malos pensamientos y las dolencias corporales. En efecto, en aquellos momentos en que los cuerpos de los santos ascetas, que luchaban contra el pecado, eran entregados a torturas mortales y a muchos otros dolores, los ascetas estaban por encima de todas las pasiones que invaden la naturaleza humana a causa del pecado. Y como ahora la paz acerca del Señor llena las iglesias, se deduce que nuestro cuerpo sufre constantemente de frecuentes enfermedades, y los cuerpos de los ascetas de la piedad son probados por malos pensamientos. Sólo así estarán lejos de toda vanidad y exaltación y podrán llevar en su corazón, como ya he dicho, gracias a su gran humildad, el sello de la belleza divina. Como dijo el profeta, muéstranos, oh Señor, la luz de tu rostro (Sal 4,7). Hay que soportar la decisión de Dios con gratitud. Después de todo, entonces las enfermedades constantes y la guerra con pensamientos demoníacos se nos considerarán nada menos que un martirio. El diablo, que en el pasado habló por boca de gobernantes sin ley, exigiendo que los mártires renunciaran a Cristo: "lujuria por la gloria del mundo", impone ahora lo mismo a los siervos de Dios, pero con sus propios labios. Luego instruyó a los seguidores de sus pensamientos calumniosos a atormentar los cuerpos de los maestros honestos justos y extremadamente humillados, y ahora él mismo inculca diversas pasiones en los confesores de la piedad con muchas humillaciones y burlas. Por lo tanto, debemos dar el testimonio de nuestra conciencia con firmeza y paciencia ante Dios. Confié firmemente en el Señor y Él se inclinó ante mí (Sal 39:2). 3. De la vida de Santa Sinclicia La Beata Syncletikia decía que el diablo tiene muchos trucos. ¿No lograste seducir tu alma del verdadero camino por el hambre? Tratando de atraparla en el anzuelo de la riqueza. ¿No te abrumas la humillación y el reproche? Seduce con elogios y fama. ¿Tu salud ha fallado? Provoca enfermedades corporales. Si no puede confundir el alma con los placeres, intenta quebrarla con dificultades insoportables. 2. Con el permiso de Dios, envía enfermedades gravísimas para que tengamos miedo y nos olvidemos del amor de Dios. Pero incluso si tu cuerpo está atormentado, arde terriblemente por la inflamación, sufre de una sed insaciable, soporta todo como un pecador, recuerda el tormento sin fin, el fuego eterno y los castigos indomables. Pase lo que pase, no tengas miedo de nada. 3. Alégrate de que el Señor te haya visitado. Que nunca dejen de brotar de vuestros labios las benditas palabras pronunciadas por el profeta: El Señor me castigó severamente, pero no me mató (Sal 118,18). ¿Quizás estás ardiendo como hierro en llamas? Pero así es como se elimina el óxido. ¿Te enfermaste cuando ya eras justo? Entonces ascenderéis de lo grande a lo aún mayor. ¿Quizás te has vuelto como el oro? El fuego te pondrá a prueba. 4. Si te han dado un aguijón en la carne, oh ángel de Satanás (2 Cor 12,7), entonces alégrate. Mira con quién te comparan: la gran luz del universo, Pablo. ¿Firefly te está poniendo a prueba? ¿Tienes fiebre? Pasas por el fuego y el agua como el hierro y te preparas para cualquier hazaña y encuentras la paz. Habiendo logrado lo deseado, espere lo prometido. 5. No os entristezcáis porque por debilidad corporal no podéis permanecer en oración y leer los salmos en voz alta. Todo esto y lo siguiente nos son asignados para la abolición de los deseos carnales: ayunar, dormir en el suelo desnudo; todo esto se hace a causa de nuestros desagradables deseos y placeres. Si la enfermedad los mató, entonces el trabajo del ayuno y otras hazañas son innecesarios. 6. Pero no hace falta decirlo. En primer lugar, hay que decir que la enfermedad es la medicina más grande y sublime, porque destruye completamente los pensamientos carnales. Esta es la gran hazaña de soportar todas las enfermedades y agradecer a Dios. 7. ¿Perdimos la vista por enfermedad? No nos quejemos mucho. El órgano de nuestra glotonería ha desaparecido de nosotros, pero con nuestros ojos interiores veremos claramente la gloria de Dios. 8. ¿Hemos perdido la audición? Demos gracias a Dios. Ya no aceptaremos rumores vanos, sino que con ojos inteligentes escucharemos siempre la palabra de Dios. 9 . ¿Nos duelen los brazos y las piernas? Para nuestro propio beneficio, hemos perdido miembros que cometen pecado. Pero tenemos las manos y los pies del alma con las que podemos vencer al enemigo y caminar con paso firme por el camino que va directo al cielo. 10. ¿Está todo nuestro cuerpo agotado por la enfermedad? Pero el hombre interior ahora se caracteriza por una salud perfecta. 11. Por tanto, no nos enojemos por la enfermedad, sino demos gracias a Dios, que dispone todo de la mejor manera posible y muchas veces concede, a través de la debilidad temporal del cuerpo corruptible, la salud eterna y la salvación al alma inmortal. Un monje llamado Gregorio conocía a San Lucas. Y de alguna manera tuvo la oportunidad de dirigir un Servicio Divino junto con el santo durante la Cuaresma. No desaprovechó esta oportunidad y pidió a Lucas que orara por él y suplicara a Dios que lo librara de la desagradable enfermedad que lo atormentaba constantemente. Le dolía mucho el estómago y esto debilitó físicamente al pobre Gregory. Sin embargo, Luke, en su humildad, rechazó su pedido, explicando que estaba más allá de sus fuerzas. Gregorio, a quien el deseo de recuperarse le daba valor y que conocía bien el celo de su amigo por Dios, decidió no retroceder. Comenzó a preguntar aún con más fervor al hombre de Dios, y ya no le quedaba nada que hacer, y Lucas dijo: - Humilde Gregory, ya estás sano y ya no te dolerá el estómago al comer. Esto realmente sucedió y desde entonces el monje gozó de perfecta salud. Abba Isaías dijo: "Cuando la debilidad te encuentre silencioso en tu celda, no te desanimes, sino da gracias a Dios. Y si tu alma está turbada, dile: "¿No es mejor para ti esta debilidad que la Gehenna, a la que irás? Y el alma se calmará inmediatamente”. 2. Un día, el débil abba Isaías recibió la visita de su discípulo abba Pedro. Al ver lo grave que estaba sufriendo, Peter se molestó. Pero el mayor, sonriendo, dijo que sólo pasando por estas enfermedades podría recordar la hora dolorosa de la muerte y del juicio. Después de todo, la salud no beneficia al cuerpo. La carne requiere poder audaz para estar en enemistad con Dios. Si un árbol se riega todos los días, perderá la sequedad que le permite dar frutos. 3. Le dijo al mismo abba Pedro: “El trabajo en el que hay esperanza de paz no es difícil. Por lo tanto, no me siento en absoluto agobiado por el sufrimiento de mi enfermedad. Sólo tengo miedo de esa hora más negra, cuando seré rechazado del rostro de Dios, y nadie me escuchará, y ni siquiera podré esperar la paz”. El hermano de este gran anciano, que permaneció en el mundo, también en edad avanzada, llegó a Cenovia, donde el santo realizaba la hazaña del silencio, y lo mandó llamar con petición de reunirse. El anciano ordenó decirle: "Mi hermano es Jesús. Pero si tú, despreciando el mundo, te haces monje, serás mi hermano". Al oír estas palabras, el anciano empezó a llorar y se fue. Pero pronto regresó al monasterio y se hizo monje. Después de algún tiempo, se sintió débil porque cayó enfermo de hidropesía, y mandó llamar al anciano para que lo aliviara de la enfermedad. El anciano respondió: "Esta debilidad te ha sobrevenido para que no vayas a Dios con las manos vacías y sin frutos espirituales. Si aguantas y le agradeces, recibirás crédito por muchos años de vida monástica. En parte por esta razón te fue dado este dolor, para que dejaras de valorarme a mí y a ti mismo, porque no soy nada. Me llamaste un gran hombre, y a ti mismo hermano de un gran hombre, sin darte cuenta de que somos hijos del crimen de Adán: tierra y polvo. Gracias a Dios por traerte a este estado. Si tuviéramos la humildad de Jesús, diríamos: ¿Quién es Mi Madre? ¿Y quiénes son mis hermanos? (Mateo 12:48). Un anciano sufría todo el tiempo de debilidades y enfermedades. Pero sucedió que durante un año nunca enfermó, y el pobre se preocupó mucho y comenzó a llorar: “Dios me ha dejado”, se quejaba, “y no me visita”. 2. Abba Pimen dijo: “Si tres están en un lugar y uno hace una buena acción en silencio, el otro está enfermo y agradece a Dios, y el tercero los cuida con un pensamiento puro, los tres realizan una acción”. 3. El anciano, que vivía solo en una celda remota, cayó enfermo y no tenía a nadie cerca de él. Luego se levantó y buscó algo de comer. Así estuvo muchos días sin que nadie viniera a él. Y después de treinta días nadie lo visitó. Entonces Dios envió un ángel para ministrarlo, y el mensajero de Dios pasó siete días con él. Entonces los hermanos se acordaron de él y vinieron a él. Tan pronto como llamaron a su puerta, el ángel inmediatamente se retiró. El mayor les gritó: Se apoyaron en la puerta, la abrieron, entraron y preguntaron: “Estuve agotado durante treinta días”, respondió, “y nadie vino a verme”. Hace siete días que Dios envió un ángel y él me está sirviendo. Tan pronto como llegaste, el ángel se apartó de mí. Y con estas palabras murió el mayor. Y los hermanos quedaron asombrados y glorificaron a Dios. . El anciano dijo: "Si te ocurre debilidad corporal, no te desanimes. Si el Señor quiere que tu cuerpo soporte las dificultades, ¿te atreves a quejarte? ¿Dios no te cuida en todo? ¿Estás lejos de Dios? Soporta cada debilidad y pídele a Dios que te dé lo que necesitas, sabiendo que esta es su voluntad. Siéntate con paciencia y acepta la ayuda de las personas ". 4. Un monje que luchó contra Satanás perdió la vista. Pero no oró por perspicacia, sino por mantener la paciencia. Por su perseverancia, Dios le dio la vista y el monje empezó a ver de nuevo. Querido hermano! Si has caído en debilidad, recuerda las palabras: No rechaces, hijo mío, el castigo del Señor, ni te sientas agobiado por su reprensión; A quien ama el Señor, lo castiga y favorece, como un padre a su hijo (Proverbios 3:11-12). Si un preso en prisión decide rebelarse contra el rey, ¿conseguirá algo útil? Y si cae de bruces y suplica misericordia, lo más probable es que reciba perdón. Capítulo 19: Que el justo se beneficie incluso de la muerte violenta Un romano llamado Valentius fue abad de mi monasterio y mi padre espiritual, y antes dirigió el santo monasterio en la región de Valeria. Un día, los feroces longobardos irrumpieron en su monasterio y, según me contó él mismo, colgaron de un árbol a dos monjes, a quienes los hermanos enterraron el mismo día. Al acercarse la noche, las almas de los ahorcados comenzaron a cantar fuerte y claramente sobre este lugar, de modo que los asesinos, al escuchar las voces de los mártires, quedaron terriblemente sorprendidos y asustados. Sus voces también fueron escuchadas por los prisioneros que presenciaron la salmodia de los asesinados. Dios Todopoderoso dispuso que todos los que están en la carne escucharan con sus propios oídos el canto de las almas y conocieran su salvación. 2. Esto lo supe por las historias de hombres piadosos que solían estar en ese monasterio. Dijeron que durante la época de los lombardos, en un área llamada Sura, el abad del monasterio llamado Suran distribuyó todas las propiedades del monasterio a los prisioneros y refugiados que sufrían los robos lombardos. Distribuyó su propia ropa y la del monasterio, víveres, en una palabra, todos los bienes monásticos a los indigentes. Poco después llegaron los longobardos. Agarraron al abad y le exigieron oro. Dijo que no le quedaba nada. Luego lo llevaron a la montaña más cercana, a un denso bosque sin fin ni límites. En ese momento, había un hombre escondido en un árbol hueco que había escapado del cautiverio. Cerca de este árbol, el longbard apuñaló al glorioso mártir con su espada. La caída de su cuerpo sacudió la montaña y el bosque. La tierra parecía gritar, incapaz de soportar la grandeza de su santidad. 3. En la región de Marte había un diácono de vida muy venerable. Los prestamistas lo apresaron y uno de ellos le cortó la cabeza con una espada. Cuando su cuerpo cayó al suelo, un espíritu maligno poseyó al asesino y lo arrojó al suelo. Así se mostró a todos: quien mata a un hombre de Dios, se entrega a sí mismo en poder del enemigo de Dios. 4. Pedro. Por favor, díganme por qué Dios Todopoderoso permite el asesinato de santos y luego Él mismo los glorifica después de la muerte. Gregory. Si la Escritura dice: El justo, aunque muera en diferentes momentos, estará en paz (Sab 4,7), ¿no causará esto daño a los elegidos que han elegido luchar por la vida eterna, si a veces mueren con una muerte amarga? Quizás ellos también tengan a veces un pecado, aunque sea menor, que debería haber sido limpiado con tal muerte. Por eso sucede que durante su vida los criminales obtienen poder sobre los justos, pero después de la muerte, cuanto más severa les espera la retribución, más crueldad muestran. Así, el asesino, a quien se le permitió matar al venerable diácono antes mencionado, durante su vida no pudo alegrarse por la muerte del justo (porque quedó poseído). Las Sagradas Escrituras confirman lo mismo. El marido enviado a Samaria desobedeció a Dios (comió en el camino) y por ello fue asesinado por un león. Pero además se dice: el asno y el león estaban cerca del cuerpo; El león no se comió el cuerpo ni quebró al asno. Y el profeta levantó el cuerpo del varón de Dios (1 Reyes 13:28). De esto se desprende claramente que el pecado de desobediencia fue completamente limpiado por la muerte; el mismo león que se atrevió a matarlo vivo no se atrevió a tocarlo muerto. El león recibió permiso para matar, pero no recibió permiso para devorar el cadáver, porque el que era culpable en vida dejaba de serlo después del castigo y la muerte. Por eso, el león, que previamente había quitado la vida a un pecador, luego guardó sus restos como un justo. Sucede a menudo que las almas de los justos, cuando deben separarse del cuerpo, se vuelven muy tímidas y temerosas de la muerte. Escuché acerca de un hombre santo que, al estar al borde de la muerte, tenía mucho miedo. Y después de la muerte se apareció a sus discípulos con vestiduras blancas, mostrando en qué gran gloria habitaba. Por eso decimos que si tenían pecados, entonces por el miedo a la muerte quedaron completamente limpios de ellos. 2. De la vida de San Esteban el Nuevo Cuando el arrestado San Esteban estaba sentado en la prisión de Pretoria y hablando con otros reverendos padres encarcelados sobre la salvación del alma y las cosas, de repente aquellos que querían complacer al tirano irrumpieron en la prisión como animales salvajes. Tiraron al santo al suelo, lo golpearon, le pusieron cadenas en los pies para que no pudiera escapar y lo condujeron por la calle principal. Los torturadores lo empujaron por la espalda, lo golpearon con palos y le arrojaron piedras para que soportara el mayor sufrimiento y humillación posible. Entonces lo condujeron hasta la puerta principal de Pretoria y se detuvieron justo frente a la iglesia del mártir Teodoro. Cayendo al suelo y abriendo los brazos, Stefan apenas pudo levantar la cabeza para presentar sus últimos respetos al mártir. Incluso en un desastre tan doloroso, el amante de Dios no pudo evitar mostrar su piedad. Al ver esto, uno de los villanos llamado Filomacio, presa de una ira loca, exclamó: “Mira, el que no recuerda probablemente también quiera morir como un mártir”. Con estas palabras, corrió hacia los barriles de fuego que estaban cerca y, arrancando una tabla más larga, saltó hacia Stefan, que apenas arrastraba los pies, lo golpeó en la nuca con todas sus fuerzas y lo mató. Esteban se convirtió en mártir y el fanático en el más repugnante de todos los asesinos. Pero, como suele ocurrir con mayor frecuencia, la justicia no tardó en hacerse. Después del asesinato, el propio Filomacio cayó repentinamente al suelo, golpeado por un golpe demoníaco. Rechinó terriblemente los dientes, arrojó espuma, y ​​este terrible castigo lo atormentó y no lo abandonó hasta su muerte. Abba Mark preguntó a Abba Arseny: – ¿Por qué a algunas personas buenas se les separa el alma del cuerpo en la hora de la muerte sólo después de grandes sufrimientos y muchos tormentos corporales? “Para que ellos, como salados aquí con sal (ver Marcos 9:49)”, respondió el anciano, “(al cielo) vayan purificados”. 2. En la Lavra de Eptastom, que se encuentra a siete estadios de la Lavra de nuestro santo padre Savva, vivía un anacoreta taumaturgo llamado Ioannis. Tenía un discípulo que vio las preocupaciones de su padre espiritual por la ciudad santa de Jerusalén, que estaba amenazada por un ataque de los persas, y preguntó a su anacoreta mayor, Ioannis, si la ciudad estaba destinada a ser capturada por los enemigos. Pero al principio no quiso responder: "¿Cómo voy a saber esto?", dijo, "después de todo, solo soy una persona pecadora". Pero el estudiante comenzó a persuadirlo persistentemente, y el mayor finalmente comenzó a llorar y dijo entre lágrimas: “Veo, hija, que preguntas esto con dolor, y por eso diré que el Señor me lo reveló”. Durante cinco días pensé en la actualidad y ahora me vi arrebatado directamente al Santo Calvario. Todo el pueblo y el clero se reunieron allí, pidiendo: “¡Señor, ten piedad!” Mirando de cerca, vi a nuestro Señor Jesucristo clavado en el Árbol, y a la Santísima Theotokos, Señora del Mundo, intercediendo por el pueblo. Pero Él se apartó del pueblo, diciendo: “No los escucharé, porque han profanado Mi altar” (Eze 9:7; 15:11; 23:38-39). Hemos pedido repetidamente con lágrimas y lamentos: “¡Señor, ten piedad!” Luego nos dirigimos a la Iglesia de San Constantino, rogando durante todo el camino: “¡Señor, ten piedad!” Junto con todo el sacerdocio, es decir, el clero, entré a la iglesia. Luego fue a buscar el lugar donde se encontraban los “Árboles Honestos” de la Cruz vivificante y sintió el hedor que penetraba en la iglesia. A mi lado estaban dos ancianos, dos majestuosos verdaderos servidores de la santidad. Les pregunté: "¿No tienen miedo de Dios que ni siquiera aquí podemos orar por el hedor? ¿De dónde viene este olor? Ellos respondieron: “De las iniquidades del clero local”. “¿Y no puedes limpiar este lugar para poder orar?” "Créame, hermano, esto no se puede limpiar con nada, sólo con el fuego". Después de estas palabras, el mayor se puso a llorar de nuevo, y luego continuó: – Esto es lo que más te diré, niña. Se tomó la decisión de decapitarme. Le pedí mucho a Dios que me perdonara y Él me reveló que todo estaba destinado a ser. Y sólo Él sabe que Yo no derramé la sangre de nadie. Poco después de esta conversación, los bárbaros atacaron el monasterio. El discípulo huyó por miedo y el anciano fue capturado y asesinado. Cuando los bárbaros se marcharon, el discípulo regresó y encontró muerto a su padre espiritual. Lloró amargamente y, tomando su cuerpo, lo enterró junto a los santos ancianos. 3. Un día los hermanos rodearon a abba Moisés, quien les decía: - Hoy los bárbaros vendrán a Skete, levántate y vete de aquí. - ¿No te vas, Abba? - preguntaron. “He estado esperando este día durante tantos años, para que se cumpla la palabra de mi Maestro, que dijo: “Todos los que tomen espada, a espada perecerán” (Mateo 26:52). “Nosotros tampoco nos iremos”, exclamaron, “y moriremos contigo”. – No me importa eso. Que cada uno decida por sí mismo dónde estar. Había siete hermanos. (De repente) dijo: - Mira, los bárbaros se han acercado a la puerta. Los hermanos y el mayor abandonaron el monasterio. Fueron asesinados. Pero uno de ellos se escondió detrás de la puerta y vio siete coronas descendiendo del cielo y coronando a los mártires. Capítulo 20: Para que no nos sorprendamos de lo que les sucede a los justos En el monte Nitria vivía un hombre maravilloso llamado Benjamín. Llevó una vida virtuosa y a la edad de ochenta años había alcanzado alturas increíbles en actos virtuosos y recibió el don de la curación. Le bastaba con imponerle las manos o ungirlo con aceite bendito, y el enfermo quedaba inmediatamente curado de su enfermedad. Ocho meses antes de su bendita muerte, el hacedor de milagros enfermó de hidropesía. Todo el cuerpo del desafortunado estaba hinchado y era imposible doblar ni siquiera el dedo meñique con ambas manos. Era difícil ver el terrible tormento del paciente y los hermanos desviaron la mirada hacia un lado. Y entonces el bendito nos dijo: – Hijitos, orad para que mi hombre interior no tenga hidropesía. Porque mi cuerpo, mientras estaba prosperando, no sirvió de nada, y ahora que sufre, tampoco me hace daño. Estuvo ocho meses sentado en una silla que debía ampliarse todo el tiempo. El mayor tenía miedo de irse a la cama, porque entonces seguramente no se levantaría. Sin embargo, él mismo, que padecía una enfermedad incurable, seguía curando a todos los que acudían a él, por grave que fuera la enfermedad. Cuando murió, hubo que ensanchar la puerta para poder sacar su cuerpo de la celda. El cuerpo del bendito y siempre recordado Benjamín se volvió muy pesado durante su enfermedad. Esteban de Libia, originario de la región comprendida entre el mar de Mármara y el lago Mariota, que vivió como monje durante unos sesenta años, se convirtió en un asceta durísimo, dotado del don del razonamiento. Quienquiera que acudiera a él en cualquier dolor, siempre lo dejaría alegre. Amonio y Evargio, que visitaban a menudo a este maravilloso anciano, me dijeron que lo encontraron ya en cama con una grave enfermedad. Según ellos, tenía un tumor canceroso en la ingle. Un médico estaba atendiendo al paciente. Durante la conversación con nosotros, dijeron Amonio y Evagrio, el anciano no dejó de torcer (la cuerda) de la vid. El paciente soportó el sufrimiento con alegría y paciencia, como si la enfermedad no le hubiera afectado a él, sino a otra persona, y la descomposición de la parte inferior del cuerpo fuera como la caída del cabello. Él no sintió esto y continuó viviendo como antes, gracias al ilimitado cuidado divino hacia él. Al ver que estábamos entristecidos, el bienaventurado dijo: - No os quejéis, niños. Todo lo que Dios hace es para mejor. Aunque a veces sea malo, se da para nuestra justificación. Seguramente estos tormentos y sufrimientos me fueron enviados por mis pecados, para que los pagara aquí y no en el campo póstumo. Con palabras tan humildes nos consoló, fortaleciéndonos en la paciencia en las circunstancias dolorosas y en no asustarnos ante la vista de los santos sufriendo tormentos. En la iglesia de la ciudad de Ancona había un obispo muy piadoso llamado Marcelino. Sufría una grave enfermedad en las piernas y no podía caminar. Cuando necesitaba ir a algún lugar, los sirvientes tenían que ponerlo en una camilla. Y un día, por negligencia de alguien, se produjo un incendio en Ancona. El fuego se propagó rápidamente y mucha gente corrió a combatirlo. Pero por mucho que la gente intentara apagar el fuego, éste siguió intensificándose y amenazaba con destruir toda la ciudad. Habiendo incinerado una parte importante del centro de la ciudad, se extendió a las afueras, y parecía que nada podía detener el fuego, y en ese momento sacaron al obispo. Consternado por el desastre público, ordenó a sus sirvientes que lo llevaran en brazos directamente al fuego. Hecho esto, y el obispo se encontró donde las llamas ardían con más fuerza, ante el asombro de todos, se detuvo, como indicando que no iría más lejos. Las llamas del fuego se congelaron en un lugar y de repente se apagaron por sí solas en todas partes, sin tocar un solo edificio. ¿Te imaginas, Pedro, cuán piadoso era este hombre que, estando indefenso y sin poder siquiera mantenerse en pie, pudo apagar el elemento fuego con su oración? Peter: ¡Puedo imaginarlo y estoy bastante asombrado! 4. De la vida de Santa Sinclicia Cuando el diablo, odiador del bien, vio que la bienaventurada Syncletikia evitaba silenciosamente todas las trampas que le había tendido (y no sólo la nombrada, sino muchas otras) y con sus hechos y enseñanzas proclamaba abiertamente la victoria sobre él, decidió darle la última batalla. El maligno golpeó sus órganos internos con una grave enfermedad, principalmente los pulmones, tan necesarios para la vida, y comenzó a atormentar cruelmente a la bienaventurada con un dolor insoportable e incesante para privarla rápidamente de la vida. El diablo, habiendo adquirido poder sobre ella, podría haberla matado con bastante rapidez. Pero este fanático sediento de sangre debilitaba los golpes de vez en cuando, para que las heridas no dolieran tanto con el tiempo. A través de enfermedades prolongadas y severos tormentos, el enemigo del género humano buscó persuadir al santo para que renunciara. Sus pulmones colapsaron lentamente y la pobre tuvo que escupirlos en pedazos. A veces la paciente era atormentada por un calor incontrolable, y su sufrido cuerpo ardía y se secaba como en una sartén. Por eso, a veces los verdugos, cuando quieren torturar más a sus víctimas, no encienden demasiado el fuego y las torturan lentamente, privándolas poco a poco de sus últimas fuerzas. Entonces el diablo, habiendo encendido un fuego dentro de la bendita Sinclitia, quemó lentamente y destruyó su cuerpo, sin cesar el tormento ni de día ni de noche. El valiente asceta luchó contra el enemigo durante tres años y medio, soportó con gratitud los tormentos más severos y repelió firmemente los ataques. Ni siquiera se permitió la idea de rendirse al enemigo. Cuanto más ferozmente la atacaba el diablo. Y la bienaventurada curó con sus enseñanzas las numerosas heridas que le infligía. Al ver esto, el diablo se puso furioso. No pudo soportar la derrota de su valiente esposa y añadió otra venganza más severa. Un enemigo insidioso golpeó su lengua para que no pudiera dar su consejo, que estaba lleno de beneficios espirituales y fortaleció a muchas personas en la vida cristiana. Ahora las personas que acudieron a ella no pudieron escuchar sus instrucciones salvadoras de almas, pero vieron con sus propios ojos un tesoro igualmente valioso. Ante ellos estaba en toda su evidencia una imagen de su sufrimiento insoportable, que la bienaventurada soportó con tanta paciencia y firmeza que les ayudó a volverse más comedidos en sus pensamientos y más audaces hasta el punto de la insolencia en una batalla desesperada con el enemigo. Entonces el enemigo golpeó sus labios, de los cuales dejaron de manar las más dulces fuentes de instrucción. Le dolía el diente y toda su mandíbula colapsó, luego la podredumbre se extendió a su mejilla. Toda la parte inferior del rostro comenzó a descomponerse. Después de cuarenta días el hueso se descompuso. Y dos meses después apareció una perforación. Todo el rostro de la santa se puso negro y parecía extremadamente exhausta. Un hedor pesado y opresivo emanaba de las partes podridas del cuerpo, de modo que ninguna de las hermanas sirvientas podía acercarse a ella; el olor era tan insoportable. Cuando necesitaba ayuda y llamaba a alguien, las hermanas, antes de entrar en ella, se fumigaban durante mucho tiempo con aromas, y luego entraban y trataban de salir rápidamente, porque no soportaban el hedor pútrido que flotaba en el aire. La noble esposa vio con sus propios ojos al enemigo que se había levantado en armas contra ella. Ella luchó contra él con valentía y ni siquiera pensó en recurrir a la ayuda médica para tratar la enfermedad. Muchas mujeres acudieron a ella queriendo apoyarla durante su enfermedad. Le sugirieron ungir sus heridas con mirra, es decir, aceite aromático, para suavizar el mal olor y hacer más llevadera la enfermedad. Pero la bienaventurada no estuvo de acuerdo, creyendo que la ayuda humana en la guerra espiritual la privaría de la gloria militar. Luego las hermanas invitaron a un médico para que intentara una vez más convencer al santo de que tomara medicamentos. Pero ella no estuvo de acuerdo: “¿Por qué quieres que detenga una pelea tan buena?” ¿Por qué ves sólo lo externo y no notas lo oculto? ¿Por qué estás tan apegado sólo a lo que está sucediendo, pero no quieres ver la voluntad del Creador? El doctor vino y le dijo: "Traje la medicina no para curar y aliviar el dolor, sino para cauterizar una parte del cuerpo que ha muerto y por lo tanto se ha vuelto extraña, para que la podredumbre no se extienda más. Traje las mismas sustancias que se usan para ungir a los muertos: aloe y mirto disueltos en vino. La bienaventurada escuchó el consejo y accedió a aceptar ayuda por compasión hacia las hermanas. Esto logró eliminar el insoportable olor que emanaba de ella. Continuó su hazaña, aunque al santo sólo le quedaban músculos. Sus articulaciones estaban completamente debilitadas y su cuerpo se mantenía unido sólo por la fuerza de Dios. El bienaventurado ni siquiera podía comer. Su cuerpo todavía seguía pudriéndose. Ni siquiera podía dormir porque constantemente experimentaba dolores extremos que interrumpían su sueño y lo ahuyentaban. Cuando Syncletikia se acercaba a la última etapa de su valiente lucha y estaba a punto de recibir la corona de justicia, mentalmente vio ángeles y el resplandor de una luz inefable, santas vírgenes, invitándola a ascender. Habiendo recobrado el sentido, la bienaventurada les contó a sus hermanas sobre la visión, animándolas así a soportar con valentía todas las dificultades y nunca desanimarse. A esto añadió que dentro de tres días, exactamente a esta hora, su alma sería separada de su cuerpo. Y después de tres días, exactamente a la hora que le había sido predicha, partió hacia el Señor, recibiendo la recompensa por sus trabajos: una vida bienaventurada y placer en el cielo. Capítulo 21: Que el creyente, aunque esté privado de cosas necesarias y muy útiles, no debe quejarse, sino aguantar y agradecer al Señor, esperando firmemente que el Dios todo bien ciertamente cuidará de él; y que un asceta, un verdadero siervo de Dios, se avergüenza de acudir a los laicos y pedirles algo, aunque esté necesitado. 1. De la vida de San Teodosio Kinoviarch Hubo una fiesta, la primera y más importante de todas: la divina Pascua. El día después de la noche santa, resultó que quienes fueron a estudiar con Teodosio el Grande ni siquiera tenían los alimentos más necesarios: ni pan, ni aceite; en general, ni provisiones. Y los discípulos, que eran doce, comenzaron a quejarse de tanta escasez. Además, se quejaron no sólo por sí mismos, sino principalmente porque, debido a la falta de prosforas, no podrían realizar el sacrificio pascual y participar del Cuerpo de Cristo. Entonces los jóvenes fueron al maestro y le contaron su necesidad. El mentor dijo que solo es necesario que el trono sagrado sea hermoso, y del resto ni siquiera se puede hablar. En la antigüedad, el Señor alimentó a miles de hijos de Israel en el desierto y luego alimentó a mucha gente. Él cuidará incluso ahora, porque Su poder no debilita y Su ayuda no se agota. Esto es lo que dijo San Teodosio. Y sus palabras se cumplieron muy pronto, para que la esperanza de los discípulos no fuera avergonzada. Así como en la antigüedad el cordero en los arbustos de Savek se le apareció a Abraham como un sacrificio listo para ser ofrecido, así ahora sucedió lo mismo en el monasterio del bendito. El sol ya se estaba poniendo cuando apareció en el camino una yunta de dos mulas. Llegó un monje que conocía y trajo un carrito lleno de todo tipo de alimentos. Porque nuestro Señor, Pan de Vida visible e inteligible, nunca abandonó la comida fraterna, sino que la compartió con todos los hermanos, como lo hizo una vez con los discípulos. La comida traída fue suficiente hasta Pentecostés. La siguiente vez, un hombre rico, habiendo oído que primero hay que enriquecerse con buenas obras, distribuyó todos sus bienes entre los pobres, poniendo el capital terrenal como base para la salvación de su alma, dotó generosamente de dinero a quienes eligieron la vida según la voluntad de Dios y se retiraron del mundo para acercarse a Dios, solo que no le dio nada a San Teodosio, o no lo sabía o lo olvidó. Es mejor decir que aquí se manifestó la voluntad de Dios para probar y glorificar al santo. Los discípulos se acercaron al donante y comenzaron a reprocharle por qué daba tan generosamente a todos, pero no les daba nada, cuando estaban en gran necesidad, cuando no tenían nada para comer excepto unos puñados de harina, y cuando se les acabó la harina, tuvieron que comer semillas de dátiles como consuelo en la amarga pobreza. Estos monjes actuaron de manera muy innoble, porque por cobardía obligaron a su maestro (que siempre trató de ocultar la necesidad a todos y volvió sus ojos solo a Dios) a extender su mano en busca de ayuda humana, olvidándose de su mano abierta, que satisface a todos los seres vivientes con beneplácito (Ver Sal 144: 15-16). Como si el santo no entendiera en qué situación tan complicada se encontraban y estuviera dispuesto a luchar por cada grano. Ellos se indignaron, pero él con calma los amonestó: – ¿Quién de aquellos que alguna vez confiaron resueltamente en Dios fue abandonado por Él? ¿O quién, que esperó hasta el fin al Señor, no recibió consuelo? El Señor da a cada alma todo lo que necesita. Él preparará la comida del cuervo cuando sus polluelos clamen a Dios (Job 38:41). Verás, tanto Job como el divino David hablan a mi favor. “Nosotros”, continuó el santo, “debemos conocer todas las diferencias entre el celo humano y la providencia divina incluso en las cuestiones más insignificantes”. Si sabemos esto, entonces entenderemos: aquellas cosas a las que renunciamos por causa de Cristo, serán nuevamente gustadas en abundancia según la providencia de Cristo. Tan pronto como San Teodosio pronunció estas palabras, apareció en el camino una mula cargada de sacos. El conductor pasaba junto al monasterio con una mula y quería llegar al lugar lo más rápido posible. Pero la mula intentó soltarse la carga. Tan pronto como la mula llegó a las puertas del monasterio, inmediatamente se detuvo y dejó de obedecer al hombre; el conductor lo golpeó con un látigo, una y otra vez, pero la mula permaneció inmóvil, como una roca. Finalmente, el hombre se dio cuenta de que esto no podría haber sucedido sin la intervención de Dios y dejó al animal en paz. Aquí ya no era el hombre quien controlaba a la mula, sino la mula quien controlaba al hombre. Soltando las riendas, le dio libertad a la mula para que fuera a donde quisiera. Sintiéndose libre, la mula, sin que nadie la incitara, como si alguien la tirara y la guiara con una brida invisible, entró en el monasterio. Cuando el conductor entró detrás de la mula y vio con sus propios ojos la necesidad en que vivían los monjes, quedó asombrado ante la inexpresable providencia divina. Los monjes merecían sus coronas por su dolorosa necesidad, y él estaba destinado a consolar su dolor. La desobediencia del animal hablaba claramente de esto, pues la misma providencia de Dios lo llamó a entregar comida a los monjes necesitados. Dios creó esto para fortalecer la debilidad del cuerpo, que sirvió incansablemente a propósitos espirituales. El conductor, que conocía la voluntad de Dios, dio al monasterio el doble de lo que aquel primer donante podría haber dado. A partir de ahora, los discípulos dejaron de avergonzar a los bienhechores y de ser cobardes, sino que, por el contrario, se esforzaron por imitar celosamente a su padre espiritual en su esperanza en Dios y en la fe. 2. De la vida de San Sava. Cuando Su Beatitud Sava trabajó diligentemente para construir muchos monasterios en Castellion, con el fin de convertir todo el lugar en Cinovia (y sus discípulos constantemente le instaban a hacerlo), dejó de pensar en las cosas necesarias, incluso en el suministro diario de alimentos para los monjes. Todos los nuevos habitantes de Castellón volvieron su mente a Dios, a Aquel que mandaba: no os preocupéis y no digáis: ¿qué comeréis? o ¿qué deberías beber? o ¿qué ponerse? (Mateo 6:31), que ama a las personas más que a su propia madre y se preocupa por ellas más que su padre, envió todo lo necesario ante los ojos del valiente Marciano, que entonces era abad de los monasterios de Belén. Así fue como el Señor mostró gran cuidado por todos los monjes que existen en todas partes. Por la noche, Marciano tuvo una asombrosa visión angelical, brillando con una maravillosa luz suave, y se escuchó una voz: "Tú, Marciano, pasas la noche sin dolores ni penurias, ya que tu cuerpo no necesita nada, y el siervo de Dios Savva, que honra al Señor con tanta devoción que se ha olvidado de todo lo demás, sufre necesidad en Castellón junto con todos sus hermanos. A veces ni siquiera tienen pan, y nadie piensa en ir a llevarles ni una pequeña fracción de lo que necesidad, dales un poco de tu propiedad ahora, sin dejarlo para más tarde, para que esa necesidad finalmente deje de oprimirlos”. Esa fue la visión. Marciano inmediatamente recogió mucho de todo lo necesario y lo envió inmediatamente a Savva, utilizando todos los animales de carga que figuran en el monasterio para transportar la carga. Savva, habiendo recibido las cosas y aprendido el motivo de tal misericordia, concluyó que era la voluntad de Dios que los monjes se establecieran en este lugar. Al ver la ayuda recibida, dirigió las más ardientes oraciones de gratitud al Señor y decidió acelerar aún más la construcción de los muros del monasterio. Después de esto, el Patriarca Elías de Jerusalén hizo muchos esfuerzos para reunir en todo el obispado de la Iglesia de la Santa Resurrección, en todas las celdas diseminadas alrededor de la Torre de David, monjes que se distinguieran por su celo. Cuando los hermanos acudieron al patriarca, San Sava compró muchas de las antiguas celdas que habían abandonado y las asignó para recibir a quienes acudían a él en Lavra. También quería comprar las celdas directamente adyacentes al Lavra, lo que hubiera sido conveniente, pero la falta de oro no se lo permitió. Sin embargo, tenía muchas ganas de comprarlos, pero no había nadie que le echara una mano o le diera una pequeña limosna. Pero San Sava vio el favor, la sabiduría y todo tipo de fuerza proveniente de Dios y puso toda su confianza en Él. Entregó los fondos recaudados a los propietarios de las celdas como depósito y dijo que si no pagaban el total al día siguiente, podían quedarse con el depósito. Después de tal acuerdo, San Sava no tuvo más remedio que confiar únicamente en la infalible diestra de Dios. Y de repente apareció un invitado que no sabía nada de los asuntos de Savva, pero no había duda de que fue enviado por Dios. Sin decir nada ni preguntar nada a nadie, sacó cien monedas, y luego otras setenta, dio el oro y se fue inmediatamente sin siquiera decir su nombre. Savva inmediatamente se dio cuenta de que una donación tan rápida sólo podía venir de Dios. Inmediatamente pagó la totalidad de las celdas y las convirtió en un hotel para monjes extranjeros; había suficiente dinero para comprar dos monasterios en Castellia: uno en la Ciudad Santa y el otro en Jericó. Cuando el líder de la Iglesia de Jerusalén, Elías, fue expulsado ilegalmente de Palestina, se produjo una hambruna. Era difícil encontrar incluso las cosas más necesarias, y luego, durante otros cinco años, Palestina sufrió sequías, langostas y otros desastres graves. San Sava, con la ayuda de Dios, no dejó de preocuparse por el bienestar de sus siete monasterios, pero constantemente tuvo que devanarse los sesos sobre dónde conseguir fondos y puso todas sus esperanzas sólo en el Salvador. Cuando todos languidecían bajo el yugo de la necesidad, San Sava no solo no mostró ni experimentó cobardía, aunque el tiempo mismo contribuyó a esto, sino que convocó a los abades del monasterio y los exhortó a no desanimarse y no preocuparse por nada corporal, sino a creer en el Padre Celestial, que conoce todos los problemas humanos, y a esperar la ayuda futura de su diestra inagotable. Así de agradecido y valiente era Savva. Sin embargo, la Lavra se encontraba en tal necesidad que ni siquiera había harina para hornear prosfora para la celebración de la liturgia. Otro sacerdote habló sobre la difícil situación. Y a medida que se acercaba el domingo, crecía su preocupación por la imposibilidad de celebrar el sacramento de la Eucaristía, porque no había prosforas ni otras cosas necesarias para la liturgia. Estas fueron las palabras del sacerdote. Sólo un alma verdaderamente grande y maravillosa de San Sava no desesperó de confiar en el cuidado constante de Dios y en los caminos inescrutables de Su providencia. Él dijo: “Nada nos impedirá celebrar la Divina Liturgia”. Si nos encontramos en gran necesidad, venderemos algún objeto sagrado de la sacristía y compraremos todo lo necesario para la Liturgia. Pero el Señor es fiel y nos manda a estar libres de pensamientos sobre el mañana y sobre todo lo necesario para las necesidades corporales. Antes de que llegara el domingo, se difundió la noticia de que la gente, como por providencia de Dios, había traído treinta bolsas en burros. Contenían pan, vino, aceite y todo lo necesario para los monjes, porque en ese momento no quedaba nada comestible en Lavra. El Divino Savva le dijo al sacerdote, que hasta hace poco le había recordado persistentemente su necesidad: -¿Qué decías ahí? ¿Qué no se puede realizar en la Liturgia? El sacerdote se dio cuenta de que Abba estaba exponiendo sus pensamientos e indecisión al confiar en Dios en todo. Cayó a los pies del santo, pidiéndole perdón y arrepintiéndose desde el fondo de su corazón de su debilidad y cobardía. Savva perdonó a su discípulo y le dio buenas instrucciones, aconsejándole que no tuviera miedo y se aferrara siempre con valentía a la esperanza divina y fuera como David, quien dijo: Deja tus preocupaciones en el Señor (Sal 54:23), porque Él se preocupa por nuestras necesidades mucho más que por nuestros propios padres. ¡Hermano! Si caes en debilidad, no escribas sobre tus problemas a tus parientes carnales, a tus conocidos y a tus amigos mundanos. No recurras a la ayuda o al patrocinio de personas que están muertas para ti. Al contrario, tened paciencia y confiad en el Señor, y entonces recibiréis de Él misericordia y Él os ayudará en todo. 2. Dios, que os envió la enfermedad para vuestro bien, mostrará sobre vosotros su providencia y no permitirá que seáis tentados más allá de vuestras fuerzas, según la palabra de la Escritura (1 Cor 10,13). Y trataremos en todo de agradar a Dios, que siempre está dispuesto a acudir en nuestro auxilio. 3. Conozco a un hermano que una vez enfermó, pero aun así se obligó a trabajar. Y al quedarse solo en su celda, oró a Dios para que le concediera salud, diciendo: "Señor Jesucristo, sé que la debilidad de mi cuerpo es la curación de mi alma. Pero para no ser una carga para mis hermanos, te ruego, amantísimo de la humanidad, sana mi alma y mi cuerpo con tu gracia, porque eres el Señor de la misericordia y el médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, y concédeme el arrepentimiento y muéstrame tus grandezas y tus misericordias ilimitadas e inescrutables, que son infinitas". Entonces oró a Dios y mientras trabajaba de repente recibió sanidad. ¡Hermano! Prestad estricta atención a vosotros mismos, estad siempre delante de Dios mismo y no pongáis vuestra esperanza en nadie en ningún asunto, sino sólo en Dios. Si necesitas algo, ora a Dios para que te dé lo que necesitas según Su voluntad. Y donde quiera que estéis, dadle siempre gracias, porque Él os lo da todo. 2. Y si de repente pierdes algo, entonces no te apoyes en la gente, no te aflijas y no te dejes ofender por nadie, sino aguanta todo con firmeza y serenidad, pensando que mereces muchos dolores por tus pecados y que si Dios quiere, tendrá misericordia de ti. Si piensas así, Él suplirá tu necesidad. 3. Cuando una persona resulta útil a otra en palabra, obra o propiedad, entonces ambos glorifiquen la gracia de Dios. Y el que no lo reconoce, tendrá que reconocer sobre sí mismo la autoridad del que honra a Dios. 4. El que hipócritamente o egoístamente alaba a su prójimo y después de un tiempo comienza a regañarlo, él mismo se avergonzará de sus palabras anteriores. 5. Si no llamas bueno a Dios, sino a tu prójimo por el beneficio corporal que te ha mostrado, luego te parecerá malo. 6. Todo bien proviene providencialmente del Señor, los portadores del bien son simplemente sus servidores. 7. Un topo que excava bajo tierra es ciego y no puede mirar las estrellas. Asimismo, quien no crea que Dios otorga bendiciones temporales, no podrá creer en las eternas. 8. Gracia sobre gracia, el verdadero conocimiento es dado a las personas por parte de Dios, y los participantes en este conocimiento aprenden, en primer lugar, a creer en Dios, quien les dio un don tan grande. 9 . Una persona que pone su esperanza en Dios en todos los asuntos, no discutirá con su prójimo sobre estos asuntos. 10. Todo mal es guiado por la ignorancia, y a la ignorancia le sigue inmediatamente la incredulidad. Si crees que Dios te está cuidando, entonces ¿por qué te preocupas y te preocupas por las cosas temporales y las necesidades de la carne? Y si no crees que Dios está cuidando de ti y, por lo tanto, alejándote de Dios, obtienes lo que necesitas, entonces eres la gente más desafortunada; entonces, ¿para qué vives? Echad en manos del Señor vuestras preocupaciones (Sal 54,23) y entonces no tendréis miedo del miedo que os asalta. Tan pronto como te dediques a Dios, comenzarás a vivir con paz en tu mente, (sabiendo) que Dios se preocupa por ti. Debes amar a cada persona con toda tu alma, poner tu esperanza sólo en Dios y servirle con todas tus fuerzas. Si Él cuida de nosotros, entonces nuestros amigos nos ayudarán y nuestros enemigos no podrán hacernos nada. Si Dios se aleja de nosotros, nuestros enemigos inmediatamente nos quebrarán. El anciano dijo: "Los santos que encontraron a Dios heredaron bendiciones aquí y allá en su imparcialidad. Porque ambos son el bien de Cristo, y los que adquirieron a Cristo recibieron todos sus bienes. Quien ha encontrado la paz, es decir, las pasiones, no ha recibido paz en absoluto, sino que lo ha perdido todo, porque las pasiones lo han esclavizado". 2. Abba Euprepio dijo: "Si crees que Dios es fiel y poderoso, entonces confía sólo en Él y entonces participarás de todos Sus dones. Y si eres cobarde, entonces claramente no tienes fe en la omnipotencia de Dios. Porque si no le crees en los asuntos simples de todos los días, ¿cómo creerás que Él es poderoso en asuntos grandes y no directamente relacionados con ti y que puede hacerlo todo? " 3. Contaron de abba Moisés de Skete que un día fue a Petra, donde están las cuevas, y en el camino, cuando estaba cansado, preguntó: "¿De dónde sacaré agua allí?" Y le llegó una voz: “Ve y no pienses en nada”. Llegó a Petra y empezó a vivir allí. Cuando sus padres lo visitaron, sólo le quedaba una tinaja de agua. Abba Moisés se preparó unas gachas y consumió toda el agua. Esto lo puso muy triste. Comenzó a entrar y salir de la celda y a orar a Dios. Y entonces vino una gran nube, se detuvo sobre Petra, y de ella brotó lluvia que llenó todos los vasos. “Dime, ¿por qué seguías entrando y saliendo de la celda?” “Me volví hacia Dios y me quejé ante Él”, respondió el anciano. “¿Por qué me trajiste aquí, donde no hay agua y tus siervos no tienen qué beber?” Así que iba y venía y le pedía a Dios todo el tiempo hasta que nos envió agua. “Soy un esclavo y mi Señor me dijo: “Tú haz Mi trabajo y Yo te alimentaré, pero no preguntes cómo sucederá todo esto”. Por eso trabajo y me alimento de lo que he ganado, es decir, de la gracia de Dios”. 5. Un hombre le llevó dinero al anciano y le dijo: “Gástalos como quieras, porque eres viejo y estás enfermo”. Y el mayor apenas se movió, pero le respondió: “Ya hace sesenta años que estoy en esta debilidad y no he necesitado nada -Dios me ayudó y me alimentó todo el tiempo, ¿y ahora habéis venido para que Dios deje de alimentarme?- y no cogí el dinero. 6. Los ancianos contaron cómo un monje, jardinero, trabajaba y repartía todo lo que ganaba entre los pobres, dejándose sólo para las cosas más necesarias. Pero de alguna manera Satanás le inspiró el siguiente pensamiento: “Ahorra algo de dinero, porque si envejeces o te enfermas, tendrás que gastar dinero”. Y empezó a ahorrar dinero y recogió una taza de cambio. De repente le dolió la pierna: se le había formado un absceso. El pobre gastó todo su dinero en médicos pero no obtuvo ningún beneficio. Entonces se le acercó un médico viajero y le dijo: "Hay que cortar la pierna, de lo contrario todo el cuerpo se pudrirá". Se decidió extirpar la pierna. Y entonces, una noche, el jardinero recobró el sentido, se arrepintió de lo que había hecho, comenzó a llorar y a orar: "Acuérdate, Señor, de mis viejas obras, de cómo trabajaba y repartía todo lo que ganaba entre mis hermanos. Según tu bondad y tus infinitas bondades, perdóname según tu grande y rica misericordia". Tan pronto como dijo la oración, un ángel del Señor se apareció ante él y le preguntó: -¿Dónde está el dinero que ahorraste y dónde está la esperanza que pusiste en él? El jardinero comprendió inmediatamente todo y respondió: “Pequé, Señor, perdóname, no lo volveré a hacer”. Entonces un ángel tocó su pie, y el jardinero quedó inmediatamente sano. Se levantó de madrugada y se puso a trabajar en el campo. Pronto llegó el médico, según lo acordado, con herramientas para extirparle la pierna y preguntó dónde estaba el jardinero. Y le dicen: “Se fue a trabajar al campo por la mañana. El médico se sorprendió y fue al campo donde trabajaba el jardinero, y al verlo cavando la tierra, glorificó a Dios, quien curó milagrosamente al enfermo. 6. Un asceta fue vencido por la pasión por el dinero. De la venta de sus artesanías, primero reservó una moneda, luego dos, luego tres y, al parecer, hasta cinco. E inmediatamente sufrió una enfermedad: se le hinchó la pierna y se le abrió un absceso. Mandó llamar a los médicos y gastó en ellos cinco monedas. Pero la enfermedad no desapareció, solo empeoró y toda la pierna comenzó a pudrirse. El último médico al que llamó dijo: “Tendrás que cortarte la pierna, Abba, de lo contrario todo el cuerpo se pudrirá”. La paciente se vio obligada a aceptar y la operación se programó para el día siguiente. Por la noche, el asceta se puso a llorar y se le apareció un ángel del Señor y le preguntó: - ¿Cómo te ayudaron cinco monedas? Asustado, el asceta saltó, sin sentir sus piernas debajo de él. Entonces el ángel le dio una palmada en la pierna dolorida y la úlcera sanó. Habiendo curado al paciente, el ángel desapareció. Sintiéndose sano, el asceta alabó a Dios. Al día siguiente vino el médico y llamó, Abba se levantó de la cama y le abrió la puerta. El médico, al ver que la pierna estaba sana y salva, se asombró y, al enterarse de lo sucedido esa noche, se convirtió al cristianismo, y antes era pagano. Capítulo 22: De los que confían en Cristo sin dudarlo 1. De San Isaac el Sirio La confianza de una persona en Dios proviene de una fe sincera. Es verdad y surge de la discriminación y el conocimiento. Pero sucede de otra manera, distorsionada, generada por la imprudencia y la pereza. Esa esperanza es falsa. 2. Persona que no piensa para nada en cosas pasajeras, sino que se entrega por completo a Dios y dedica todo su tiempo y ocupación constantemente, día y noche, a servirle y agradarle. Y por eso no le importa cómo asegura su bienestar corporal. Una persona así confía bien y muy sabiamente en el Señor, y Él le envía todo lo que necesita. Y es justo que Dios muestre su cuidado por él, atendiendo a sus necesidades, como su siervo fiel, que observa plenamente su mandamiento: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:33). 3. Quien se ha elevado enteramente al servicio de Dios, del mundo entero, como en el paraíso, le da todo dispuesto, se somete a su voluntad, obedece en todo su palabra y lo mira como a un gobernante poderoso. 4. Así se dispone para que no retroceda en la presencia de Dios y en la comunicación constante con Él y su buena voluntad. Después de todo, si una persona piensa constantemente sólo en Dios, entonces no se permitirá pensar en nada más. Por lo tanto, es apropiado que toda la creación le sirva y le proporcione todo lo que necesita de forma fácil y sin esfuerzo. La creación obedece a los mandamientos del Señor común de todos, que da alimento a quienes trabajan sinceramente para Él, como pájaros, sin trabajo ni pensamiento. Una persona así tiene una esperanza buena y prudente, y es imposible que nunca alcance lo que ahora posee. Y a veces una persona todavía está mentalmente apegada a las pasiones terrenales y come la tierra como una serpiente tentadora, se entrega a sueños y cautiverios del corazón, y la misma charla ociosa, se acuesta y se estira perezosamente, pero dice: "Creo que Dios me lo dará todo". Tal persona necesita recordar rápidamente lo que Dios dijo a través del profeta: Este pueblo de labios se acerca a Mí..., pero su corazón está lejos de Mí (Isaías 29:13-14). Quieren conocer Mis caminos, como pueblo que hace justicia y no abandona las leyes de su Dios; Me preguntan por los juicios de justicia (Isaías 58:2), pero no me dejan justicia. Para tales personas, el hermano de Dios, Santiago, dijo: Vosotros creéis que hay un solo Dios: hacéis bien. Pero la fe sin obras está muerta (Santiago 2:19-20). 5. No te engañes, tonto. Primero debe haber trabajo y sudor para el cultivo de las virtudes, y después vendrá la esperanza en Dios. Si crees que Dios provee providencia para Sus creaciones y es omnipotente, muestra la obra que justifica tu fe. Entonces Dios te escuchará y en todo, como debe ser, te ayudará, sacándote de todos los problemas, daños y dolores. 6. Dios ordenó a todas las demás personas que administraran juiciosamente sus posesiones y compararan lo que recibieron de Él con la providencia y el conocimiento de Dios. 7. Quien ha confiado toda su vida a Dios y piensa sólo en cómo agradarle, puede, teniendo tal conocimiento, ya no sumergirse en todo tipo de preocupaciones sobre sí mismo. Porque en lugar de preocuparse por las obras, la fe prevalece en él, derriba... toda exaltación que se rebela contra el conocimiento de Dios, y todos los designios humanos y naturales. Por tanto, una persona así, habiendo superado la naturaleza y sin apartarse de Dios, gracias a su fe inquebrantable y firme, adquiere audacia en todos los asuntos ordinarios. Al mismo tiempo, no tienta al Señor, sino que confía audazmente en Él, armándose del poder invencible del Espíritu. Dios verdaderamente dijo de tal persona: Estoy con él en el dolor; Lo libraré y lo glorificaré; Lo saciaré de largos días y le mostraré mi salvación (Sal 90:15-16). Capítulo 23: Que no se debe transgredir ni el más mínimo mandamiento por necesidades corporales, aunque sea necesario o por miedo a las personas. Cuando un gran número de monjes, queriendo evitar la espada persa, acudieron en masa a Alejandría, no había suficiente comida para todos (porque ese año no se produjo la habitual inundación del Nilo). No había dinero en el tesoro de la iglesia y el gran Juan tuvo que pedir prestadas mil libras en oro. Cuando se acabó el dinero, el patriarca empezó a preocuparse por cómo pagar la deuda. Comenzó a apelar a la misericordia de Dios para que el Todopoderoso le ayudara a encontrar una salida. Aunque el primado se encontró en una situación tan difícil, no se desanimó en absoluto, no violó las leyes y reglas de Dios y no descuidó nada de lo necesario para la alimentación adecuada del rebaño que le había sido confiado. Mientras tanto, un clérigo, que vivía en su segundo matrimonio y poseía una riqueza considerable, soñaba con ser ordenado diácono. Al enterarse de la posición muy estrecha del patriarca y considerar que ahora era la oportunidad más adecuada para prestarle dinero al patriarca y alcanzar el rango deseado, envió una nota al bendito esposo: "Me enteré de que debido a una gran vergüenza la generosa mano derecha de mi gobernante se había empobrecido y por eso consideré que no era correcto para mí gastar mi vida en placer y abundancia, cuando mi gobernante está oprimido por la necesidad. Tengo muchos miles de medidas de harina y ciento cincuenta libras de oro ". Hago voto a Cristo que a través de ti le sacrifico todo esto, con tal de que sea digno de ser su diácono según tu santa disposición. Después de todo, el apóstol también dijo que la ley puede cambiar según las necesidades. El Patriarca mandó llamar a este hombre para hablar con él en privado, porque no quería avergonzarlo delante del pueblo, y (en la reunión) le dijo: “Tu sacrificio, hija, es grande y en estos momentos muy necesario, pero fue hecho con burla y por lo tanto no puede ser aceptado”. Sabéis que según la Ley las ovejas, si tienen algún defecto, aunque sean grandes, no pueden ser sacrificadas. Por la misma razón, Dios no aceptó el sacrificio de Caín. Y al cambiar la ley por necesidad, el apóstol se refería a la ley antigua. Aquí debes tener en cuenta algo más. Escuche las palabras de Santiago, el hermano de Dios: El que guarda toda la ley y peca en un punto, se hace culpable de todos (Santiago 2:10). Incluso si no podemos ayudar a nuestros hermanos pobres necesitados, entonces Dios, que nos ha alimentado hasta ahora, cuidará de nuestros pobres por adelantado, siempre y cuando guardemos firmemente Sus mandamientos. Aquel que una vez multiplicó cinco panes en el desierto, ¿no podrá o se negará, mediante mi oración, a multiplicar y multiplicar abundantemente los diez modii que quedan en el granero? Y tú, hijo, aplica a ti mismo las palabras dirigidas en los Hechos de los Apóstoles a Simón el Mago: Tú no tienes parte ni suerte en esto (cf. Hechos 8,21). Antes de que este desafortunado clérigo tuviera tiempo de regresar a casa, el Patriarca fue informado de que habían llegado al puerto barcos de la iglesia trayendo miles de granos modianos de Sicilia. Al oír esto el santo, cayó de rodillas y dio gracias a Dios: "Pero aquellos que buscan al Señor y cumplen sus mandamientos no serán privados de ningún bien. Con esto engrandezco tu santísimo nombre, porque no permitiste que tu siervo cambiara tu gracia por el peso de las monedas". Así, el santo siempre recordado, en una situación difícil, experimentó la amplitud de la gracia, sin sacrificar el rigor de los cánones, incluso en la coacción y la necesidad. Hermano, sé siempre sobrio, ten atención a ti mismo y no seas parcial, contrario a tu alma, ni con el pequeño, ni con el grande, ni con el omnipotente. Porque ninguno de ellos podrá libraros de la llama inextinguible (Gehena). Escuchen las palabras del Señor: ¿De qué le aprovechará al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? (Mateo 16:26). 2. No renunciéis a la gloria ante Dios, ni por los honores humanos, ni por un pedazo de pan, ni por un vestido, ni por ninguna otra cosa, ni siquiera lo más necesario. Todo esto se convertirá en decadencia, y las obras de cada persona, buenas y malas, quedarán registradas y permanecerán para siempre e inmutablemente. 3. Poned vuestra atención en las cosas de arriba, y no en las terrenas, para que alcancéis las promesas de vuestro Padre celestial y seáis dignos de la gloria de los santos que le han agradado. Capítulo 24: Que el creyente, aunque se encuentre en confusión, no debe adaptarse a las circunstancias externas, sino ver al Dios omnipotente delante de él y hacer lo que le agrada. 1. De la vida de San Sava Nuestro santo padre Savva ya llegó a Constantinopla por segunda vez por orden y petición del entonces Patriarca de Jerusalén Pedro. Tuvo que interceder ante el emperador y tratar de suavizar su ira contra los cristianos palestinos y salvarlos de la amenaza que se cernía sobre ellos, porque estaban acusados ​​de rebelión en Samaria y traición. Cuando Savva llegó a la capital, recibió una amable recepción por parte del emperador Justiniano. Tan pronto como el santo entró al salón, se levantó del trono y con gran reverencia lo besó y lo sentó a su lado. El santo contó cómo sucedieron realmente los hechos y el emperador fue inmediatamente a su encuentro. La ira no sólo se desvaneció en su alma, sino que fue reemplazada por la misericordia: consideraría el mayor daño para sí mismo si no agradeciera regiamente al santo y no le mostrara todo tipo de honores. El emperador empezó a insistir en que era necesario asignar un salario a los monjes subordinados a Savva. – Un Señor se ocupa de nuestros recursos, así como de todas nuestras necesidades. Cómo alimentó una vez en el desierto a un pueblo tan obstinado e ingrato: extrajo agua de una roca y le dio no sólo las cosas más necesarias, sino a veces incluso regalos especialmente generosos (ver Éxodo 16,5-7). "Si usted, gobernante", continuó Savva, "decidió beneficiarnos, entonces hay muchas otras formas dignas de honrarnos". Escuche cómo puede hacer que su don sea común a todos nosotros: conceder a los residentes de Palestina un año de exención de todos los impuestos, porque ya han caído en una fuerte dependencia financiera de los samaritanos. Y para aquellos que lleguen a la Ciudad Santa para venerar la Tumba vivificante, construyan un hotel donde puedan quedarse y descansar. Detengan las herejías que aún confunden a las Iglesias de Dios y construyan fuertes muros alrededor de sus monasterios para que puedan servir de refugio durante las invasiones enemigas. Esas sugerencias fueron hechas por el hombre divino. El emperador prometió al santo hacer todo lo que le pidiera, e inmediatamente envió órdenes escritas a todas partes para que todo se hiciera sin pérdida de tiempo. De lo contrario, la llegada demasiado tardía de los beneficios que se les conceden oscurecerá el esplendor de los honores imperiales. El emperador convocó inmediatamente al cuestor-tribunario a una reunión. El santo también estuvo presente en este encuentro, que tuvo lugar en el Gran Salón. Pero tan pronto como llegó la tercera hora, Savva se disculpó y abandonó el palacio para realizar las oraciones reglamentarias solo a Dios. Las oraciones de la hora tercera incluían, en primer lugar, los sagrados salmos de David. El discípulo de San Jeremías se le acercó y le preguntó: - ¿Qué pasó, padre? El emperador se esforzó tanto por ti, así que con todo su corazón deseaba cumplir con todas tus peticiones, y tú te levantaste y te fuiste”. San Sava dio una respuesta digna: “Así debería haber sido, niña”. Él cumple con sus deberes y nosotros con los nuestros. Ni la necesidad temporal ni ninguna otra circunstancia podrían inclinar al santo a la baja adulación o cualquier tipo de servilismo. En su trato con todas las personas se comportaba con dignidad y moderación, y su discurso estaba lleno de gran respeto. A Amma Theodora le preguntaron si una persona que vive en la vanidad y escucha conversaciones mundanas puede escuchar a Dios con la mente. Amma respondió: "Estás sentado en una mesa con muchos platos. Si tomas algo para ti, pero no con el propósito de obtener placer, no serás condenado. También lo son los discursos mundanos. Si vuelan a tus oídos, escucha a Dios en tu corazón y no lo olvides. Simplemente no tengas ninguna disposición para hablar mundano, y entonces no sufrirás daño". 2. El anciano dijo: "Donde vuela la abeja, allí crea miel. Asimismo, un monje, dondequiera que se encuentre, hace en todas partes la obra de Dios". 3. Abba Pimen dijo: "Abba Sisoes dijo que hay vergüenza causada por la ausencia del temor de Dios. Cuando una persona, glorificada o censurada por la gente, no hace el bien, incurre directamente en la acusación de falta del temor de Dios". 4. El anciano dijo: "Dondequiera que vayas, ten cuidado en todo, porque el ate es el hogar de la cigüeña (Sal 103,17). El monje es comparado con una cigüeña, porque vive sin un techo sobre su cabeza, amando el desierto. Dondequiera que va, encuentra refugio para sí mismo, para el cual cualquier lugar es adecuado para él. Intenta, dondequiera que estés, seguir la regla de oración y no descuidar las oraciones estatutarias. Vigila tus pensamientos. tanto como sea posible. Y ten cada dolor ante tus ojos. Y es imposible lograr lo anterior sin atención y mucho trabajo”. Capítulo 25: Sobre la necesidad de tratar de agradar a Dios y no valorar ni la gloria ni la desgracia humana El hermano se acercó a abba Macario de Egipto y le preguntó: - Abba, dime la palabra, ¿cómo ser salvo? “Vayan a las tumbas y maldigan a los muertos”, dijo el anciano. El hermano fue, maldijo a los muertos, arrojó piedras sobre las tumbas, regresó y se lo contó al mayor. El anciano preguntó: – ¿Te respondieron algo? “Ahora ve por la mañana y glorifícalos”, dijo el anciano. El hermano fue y los glorificó con estas palabras: – ¡Ustedes son apóstoles, santos y justos! Regresó al anciano y le dijo: – ¿Y qué te respondieron? - preguntó el anciano. "Mira", dijo el anciano, "por mucho que los humillaste, no te respondieron; y por mucho que los glorificaste, tampoco te dijeron nada. Haz lo mismo si quieres ser salvo. Estar muerto. No prestes atención ni a la deshonra de la gente ni al honor como un hombre muerto, y entonces podrás ser salvo. 2. Amma Sarah dijo: “Si oro a Dios para que todas las personas sean notificadas sobre mí, entonces tendré que acercarme a la puerta de cada persona con arrepentimiento. Por lo tanto, será mejor que ore para que mi corazón sea puro en cualquier conversación con la gente”. 3. El anciano dijo: “No desees no experimentar el desprecio humano”. 4. Dijo: “¡Ay del hombre si su nombre ha llegado a ser más alto que sus obras!” 5. Abba Antonio dijo que llegaría el momento en que la gente se volvería loca. Y si ven que alguien no está loco, se rebelarán contra él y dirán: “Estás loco”, porque no es como ellos. El asceta no debería prestar atención a esas personas. Hermanos, si sucede que nos regañan por una buena acción, no nos avergonzaremos de reproches humanos injustos ni arderemos de vergüenza delante de la gente. Después de todo, la Escritura dice: ¡Escuchenme, ustedes que conocen la verdad, ustedes que tienen Mi ley en su corazón! No tengas miedo del reproche de la gente ni de su calumnia. Porque como a ropa los devora la polilla, y como a lana los devora el gusano; Pero mi justicia permanecerá para siempre, y mi salvación permanecerá para siempre (Isaías 51:7-8). Y también se dice: No resistí, no di un paso atrás. He dado mi espalda a los que me golpean, y mis mejillas a los que me golpean; No escondí Mi rostro de las burlas y de los esputos. Y Jehová Dios me ayuda; por eso no me avergüenzo, por eso pongo mi rostro como pedernal, y sé que no quedaré en vergüenza (Isaías 50:5-7). Por lo tanto, nosotros, amados, cuando seamos regañados, burlados o tratados con crueldad por nuestras buenas obras, no tendremos miedo ni nos apartaremos del camino recto. Como dijo el profeta: Si un ejército se levanta contra mí, mi corazón no temerá (Sal 26,3). Y nuevamente: Los soberbios se burlaron de mí en gran manera, pero yo no me desvié de tu ley (Sal 119:51) y por ti sufro afrenta, y cubren mi rostro con deshonra (Sal 68:8). Y el mismo Salvador nos dice: Bienaventurados seréis cuando os vituperen y persigan (Mateo 5:11). 2. No nos avergoncemos, amados, de que quienes rechazan los mandamientos del Señor nos llamen “hipócritas”. Después de todo, está claro que nos recuerdan la hipocresía no para corregirnos, sino para confundirnos, para que nos avergoncemos y nos volvamos desvergonzados, arrogantes y ajenos a la reverencia y a toda virtud. Llaman hipócritas a todas las personas reverentes. Y no nos avergoncemos de los reproches cuando escuchemos sus expresiones obscenas. Estas personas descorteses, según la palabra de las Escrituras, serán destruidas. En otra parte dice: Si nuestro corazón no nos condena, entonces tendremos confianza para con Dios (1 Juan 3:21). Y nuevamente: Pero incluso si padecéis por causa de la justicia, entonces sois bienaventurados (1 Pedro 3:14), porque la gloria y el Espíritu de Dios reposa sobre vosotros, siempre y cuando ninguno de vosotros padezca como asesino o como ladrón..; y si eres cristiano, entonces no te avergüences, sino glorifica a Dios por tal destino (1 Pedro 4:15-16). Y nuevamente: si los justos apenas se salvan, ¿dónde aparecerán los malvados y pecadores? (1 Pedro 4:18). 3. Evitemos la insolencia y la risa, porque destruyen el alma del monje. Por eso, la Escritura dice: bienaventurado el hombre que permanece siempre en reverencia (Cf.: Proverbios 28,14). Alejémonos de la gente burlona y desenfrenada. ¿Qué comunión, dice la Escritura, entre la justicia y la iniquidad? ¿Qué tiene en común la luz con la oscuridad? ¿Qué acuerdo hay entre Cristo y Belial? (2 Corintios 6:14-15). Los malvados se burlan del que se arrepiente sinceramente, pero su burla es señal de que ha agradado a Dios. Abba John Kolov dijo al discípulo: "¡Hijo! Honremos a Aquel y todos nos honrarán. Y si despreciamos a Aquel que es Dios, entonces todos nos despreciarán e iremos a la destrucción". 2. Abba Matoi dijo sobre Abba Tithos que ni una sola persona podía discutir con él sobre ningún tema. Abba Tiphoi era como una balanza precisa en la que se pesa el oro. Capítulo 26: Que las virtudes se hagan en secreto, no para enaltecerse, no para jactarse; y también sobre la vanidad y el agrado de la gente, y también sobre de dónde viene la vanidad, qué hace y cómo deshacerse de ella. Como decía la Beata Syncletikia a quienes acudían a ella, verdaderamente seremos recompensados con grandes bendiciones si soportamos, buscando la plata probada de los mandamientos, trabajos tan grandes como los del mundo, aunque sin ningún significado, para los laicos que persiguen las cosas del mundo vano. Sufren naufragios, soportan largas pruebas y son capturados por piratas. En resumen, se exponen a innumerables peligros terribles y, aunque a menudo reciben beneficios, se presentan como pobres, temen a los envidiosos y ocultan sus ingresos. Por tanto, no nos atrevemos a hablar de los pequeños peligros en los que nos encontramos. Entonces obtendremos el verdadero beneficio. Aunque tengamos que aguantar un poco, pensemos en el beneficio que obtenemos de ello. Pero no nos exaltemos ni mostremos nuestra bondad a la gente exagerando nuestro sufrimiento. Porque entonces con nuestra imaginación perderemos todo lo que hemos recogido. Los laicos, aunque hayan ahorrado mucho, se esfuerzan por conseguir aún más. ¡Hemos ahorrado muy poco y nos contentaremos con esto como algo grandioso! ¿No tenemos un deseo loable de trabajar un poco más y lograr algo más? Es necesario siempre, yendo hacia adelante (Flp 3,13), esforzarse por alcanzar lo más alto y aplicar toda la diligencia para que quede oculto el beneficio ya adquirido. Si el tesoro queda expuesto, no quedará nada de él. Asimismo, la virtud, si la anuncias a todos y a todo, desaparecerá por completo. El que cuenta a la gente sus logros no debe ocultar sus pecados. Y si guarda silencio sobre sus vicios para no escuchar reproches, que tenga cuidado al hablar de sus éxitos, porque el rumor sobre sus pecados se difundirá primero que nadie. Y el que es amigo de la virtud también habla de sus vicios más pequeños, a veces incluso los exagera y añade lo que no sucedió, sólo para evitar los elogios de la gente, y oculta sus logros: guarda estrechamente su alma. Y si alguien la abre y empiezan a elogiarlo por ello, entonces todos sus esfuerzos serán en vano. Así como la cera del fuego se derrite, así el alma se relaja de la alabanza y pierde todo su espíritu elevado. Si vivimos en kinobiya, antepondremos la obediencia a los logros. Porque los logros pueden enseñarnos la exaltación, y la obediencia ciertamente nos dará humildad. Una vez, Abba John Kolov estaba sentado en la iglesia y suspiraba, sin sentir que había nadie detrás de él. Cuando se dio vuelta y vio al hombre, se inclinó ante él y le dijo: “Perdóname, Abba, soy un hombre ignorante”. 2. Abba Joseph Pilusiot dijo: "Cuando yo era monje en el Sinaí, había un hermano allí, un asceta valiente, de apariencia hermosa. Llegó a la iglesia para el servicio con un vestido corto, remendado y desgastado. Cuando vi que iba así a la iglesia para los servicios, le pregunté: “Hermano, ¿no ves que tus hermanos están en la iglesia como ángeles?” ¿Por qué no vienes aquí con ropa decente? “Perdóname, Abba”, respondió, “no tengo otra ropa”. Traje ropa de mi celda y le di el Leviton y todo lo que necesitaba. Comenzó a vestir una túnica como todos los demás hermanos, y adquirió una apariencia angelical. Una vez los padres tuvieron que enviar diez hermanos al emperador con alguna petición. También estuvo entre los mensajeros. Al enterarse de esto, se arrodilló ante sus padres y dijo: - Por amor de Dios, perdóname - Yo era esclavo de un cortesano, y si me veía, me cortaba el pelo y me llevaba a su servicio. Al oír esto, los padres lo soltaron. Y luego se enteraron por una persona que lo conocía bien en el mundo que este hermano era el jefe de la guardia del palacio, y para que nadie en el palacio lo reconociera o lo avergonzara, se le ocurrió tal excusa. Así de diligentemente huyeron los padres de la gloria y los honores humanos. 3. El anciano dijo: "Cuando corras, huye de la gente. Cuando jures, maldice al mundo y a las personas, y vuélvete loco por ellos". Si has renunciado a la vida mundana y has abandonado tu tierra, lejos de tus parientes, y el Señor Dios te ha puesto a descansar en el lugar donde ibas a servirle, no lleves allí tu nombre, aunque fueras el mayor gobernante de los tuyos. Cuenta tus pensamientos y a tu gente en las palabras del profeta: Soy pobre y necesitado (Sal 85,1). 2. Monje, no muestres tu reverencia para permitirte el descuido en tu celda. De lo contrario, seréis como ataúdes aguados, blancos por fuera, pero por dentro llenos de huesos humanos y de inmundicia. En todo lugar hay un Dios, a quien, mirando siempre, haz todas tus obras y nunca pecarás. 3. Una casa construida sobre arena no se mantendrá en pie. Y la hazaña combinada con complacer a la gente no es duradera. El que trabaja con temor de Dios no perderá su salario. ¿Puede la tierra esconder por mucho tiempo la semilla sembrada? Un poco de lluvia es suficiente para que el grano germine y produzca múltiples cosechas, deleitando al sembrador. 4. Y vosotros, amados, cumplid en secreto los mandamientos de Dios, y entonces Dios os recompensará en público. Aunque seas oro puro a los ojos de tu hermano, considérate un vaso sin valor. Entonces evitarás la exaltación, que es aborrecible tanto para Dios como para los hombres. 5. Mira, amado, tal vez, esforzándote por alcanzar grandes honores, te acarrearás deshonra. Es un verdadero honor para un marido hacer todo según la voluntad de Dios, y una gran deshonra quebrantar los mandamientos. Si en tu vida comienzas a soportar sufrimientos corporales por causa de Dios, y la gente comienza a envidiarte y ensalzarte por esto, deja esta forma de vida y adopta otra, de lo contrario todo tu trabajo será en vano. 2. Si evitas la vanidad, no prestes atención a la gente. Después de todo, sabes que estás haciendo lo que acordaste con Dios. 3. Si no cierras ninguna ventana o puerta de la casa, todo tipo de serpientes pueden entrar fácilmente. Esto también les sucede a quienes trabajan duro pero no están atentos. 4. Así como el óxido devora el hierro, así los honores humanos devoran el corazón que los escucha. 5. Así como una locha, entrelazada con una vid, destruye sus frutos, así la vanidad, si un monje la escucha, destruirá todos los trabajos de la vida monástica. 6. Considero grande y honorable la victoria sobre la vanidad y el éxito en la comprensión de Dios. Y el que caía en la vergüenza de la pasión feroz de la vanidad, perdía la vida tranquila y endurecía su corazón contra los santos. La envidia vive en él, los demonios lo azuzan. El fin de todos estos males es este: el hombre caerá en una arrogancia impía. 7. Y tú, guerrero, esconde tus obras y piensa en todo con pesadumbre, de lo contrario tu lengua te traicionará y te entregará a tus enemigos. Si quieres que el Señor cubra tus pecados, no anuncien a la gente tus virtudes. Así como nosotros miramos nuestras virtudes, así Dios mirará nuestros vicios. 8. Oculta tu virtud: no te ensoberbezcas cuando digas la verdad. Pero no se trata sólo de ocultar el bien que has hecho, sino también de no guardar nada indecente en tu mente. 9 . Evita que tus palabras sean arrogantes y tus pensamientos no sean arrogantes, para no hacerte daño sin darte cuenta. Porque los poderes humanos por sí solos no son suficientes para hacer el bien. Un perro que lame una sierra bebe su propia sangre y, por su dulzura, no siente que se está comiendo a sí mismo. Así es el monje que se divierte con la vanidad. Agota su propia vida sólo por el placer durante un breve periodo de tiempo, sin darse cuenta de que se está mutilando. La fama mundana es como un arrecife afilado escondido bajo el agua. El marinero que conduce el barco no lo ve, y el barco puede chocar contra un arrecife, el agua entrará en la brecha y el barco se hundirá. También lo es la vanidad: no deja de dejar entrar en el alma las aguas amargas y turbulentas de este mundo, si el costado está dañado, hasta que el alma va al fondo para encontrarse con la destrucción. Los Padres querían decir todo esto cuando decían que las pasiones, una vez conquistadas por esfuerzos persistentes, pueden despertar repentinamente de nuevo y renacer en el alma. La pasión de la vanidad es diversa y sutil, y quien es tentado por ella no la reconoce inmediatamente. Las intrusiones de otras pasiones son inmediatamente visibles, por lo que es fácil combatirlas. Si tan solo el alma pudiera ver el campo de batalla: entonces con la oración y las técnicas de combate uno podría repeler rápidamente sus ataques. 2. Y la vanidad maliciosa, siendo de muchos tipos, como ya se ha dicho, es difícil de reconocer. Puede manifestarse no sólo en cualquier actividad humana, sino incluso en la expresión facial, el tono de voz, la palabra, la acción, la vigilia, el ayuno, la oración, la lectura, el silencio, la humildad. Con tanta variedad de cosas diferentes, la vanidad se esfuerza por derrotar al guerrero de Cristo. 3. Si la vanidad no puede tentar a una persona con varios atuendos caros, entonces comienza a tentarla con una sencillez primitiva. Si no es capaz de confundirse con los honores, entonces se vuelve loco con la extrema paciencia del deshonor. Si no logra volvernos arrogantes pronunciando discursos prudentes, comienza a envenenar con el silencio, primera condición indispensable para los silenciosos. Si no puede encontrar un punto débil en muchos platos, entonces lo relaja con un ayuno tan severo para que solo él sea elogiado. En pocas palabras, cualquier negocio o empresa le da al maligno una razón para luchar. Además, el demonio inculca la idea de vivir solo, imaginándose a sí mismo como un clérigo. 4. Recuerdo la historia de un anciano (esto sucedió cuando vivía en Skete). El mayor fue a visitar a su hermano y, acercándose a la puerta de la celda, le oyó decir algo. Le parecía que su hermano estaba leyendo las Escrituras, pero después de escuchar, se dio cuenta: el desafortunado se había vuelto loco de vanidad: se “ordenó” a sí mismo como diácono y estaba leyendo la despedida en la Liturgia de los Catecúmenos. El mayor se quedó escuchando esto y luego, empujando la puerta, entró en la celda. El hermano se inclinó ante él como se esperaba y le preguntó por qué el mayor permaneció tanto tiempo en la puerta y no entró. “No pude entrar”, respondió el invitado, “hasta que me dijeras adiós”. El hermano se sonrojó, arrepentido cayó a los pies del mayor y pidió orar por él para que se librara de su engaño. Recordé esto para mostrar a qué insensibilidad lleva el diablo a una persona. Y quien quiera derrotarlo por completo y ser adornado con la corona de justicia, que intente por todos los medios derrotar a este espíritu multifacético, recordando constantemente las palabras proféticas: Dios esparcirá los huesos de quienes toman armas contra ti (Sal 53,6). No puedes hacer nada contando con la alabanza humana, sino buscar la recompensa sólo de Dios, alejando todo el tiempo los pensamientos que vienen a tu corazón. Alabado sea Dios y humíllate ante Él; sólo con Su ayuda podrás deshacerte del espíritu de vanidad. Cuando venzas una de las pasiones más vergonzosas: la glotonería, la fornicación, la ira o la avaricia, inmediatamente estallará en ti el pensamiento de la vanidad. Y cuando superéis eso también, será reemplazado por la exaltación. Las bajas pasiones del alma son incompatibles con la vanidad; es cuando estas pasiones son derrotadas que el alma se convierte en presa de la vanidad. 2. Cuando miras a Herodes y Pilato (Lucas 23:12), quienes se hicieron amigos por el bien de la ejecución de Cristo, imagina la unión del demonio de la fornicación y el demonio de la vanidad, nacidos para matar un pensamiento virtuoso y, por tanto, lograr tal acuerdo. 3. El demonio de la vanidad, habiendo obligado al alma a imaginarse que conoce la vida espiritual, inmediatamente la transfiere al espíritu de fornicación, el cual, a su vez, hace que la pobre se imagine pura y la devuelve al demonio de la vanidad. Por eso la Escritura dice que Herodes, vestido con ropas ligeras, envió a Jesús a Pilato. 4. El trabajo secreto destruye la vanidad, y elevar todos los logros a Dios destruye la altivez. El que hace virtudes por vanidad, adquiere conocimiento por vanidad. Una persona así no hace nada ni habla de nada para fortalecer su alma, solo busca constantemente la gloria de los espectadores y oyentes. Esta pasión suele surgir tan pronto como alguien expone el comportamiento indecoroso de sus acciones y palabras, lo que molesta enormemente a esa persona. Pero no porque no pudiera construir la casa de su alma (ni siquiera se propuso esa meta), sino porque fue humillado. 5. La vanidad y el amor al dinero se originan mutuamente. Los vanidosos se esfuerzan por enriquecerse, y los que se enriquecen se vuelven cada vez más vanidosos. Pero esto es lo que hacen los laicos. El monje suele alardear de no ser codicioso. Ha acumulado monedas de plata, pero se avergüenza de ello y, por eso, las esconde, al darse cuenta de que esto no corresponde a su imagen angelical. Tal vanidad tiene la característica distintiva de que el monje se envanece de la virtud. Y de esto surgen otros rasgos de su vanidad. En la arrogancia, el hombre orgulloso se exalta a sí mismo en sus logros y humilla a los demás hermanos. Se atribuye todo a sí mismo y nada a Dios. Y el rasgo distintivo de la vanidad y la exaltación mundanas es que la gente en el mundo es ensalzada por la belleza, la riqueza y el poder, y también por la inteligencia. 6. Una persona necesita trabajar duro para deshacerse de la vanidad. Lo logra haciendo las cosas en secreto y recurriendo a menudo a la oración. Y una señal de esta liberación es que una persona ya no se siente ofendida por quienes la calumniaron y calumniaron. Se decía de abba Arsenio y abba Teodoro de Fermi que odiaban sobre todo la gloria humana. Abba Arseny nunca tuvo prisa por responder a nadie. Abba Teodoro dio una respuesta, pero cada palabra lo golpeó como el filo de una espada. 2. El gran asceta y presbítero llamado Eulogio ayunaba cada dos días y, a menudo, durante toda una semana solo comía pan y sal, y la gente lo glorificaba por tal hazaña. Un día fue a ver a Abba José en Panetón. Esperaba verlo llevar una vida aún más dura. El mayor lo recibió con alegría y lo obsequió con todo lo que tenía, tratando de complacer al huésped. Pero los discípulos de Eulogio dijeron: nuestro presbítero no come más que pan y sal. Abba José comió en silencio. Pasaron tres días y los discípulos de José no fueron vistos cantando ni orando, porque hacían todo en secreto, y los invitados se marcharon sin recibir ningún beneficio espiritual de la reunión. Pero según el plan de salvación de Dios, una tormenta de arena los sorprendió en el desierto. Deambularon durante mucho tiempo y se vieron obligados a regresar con el mayor. Se acercaron a la celda y justo cuando estaban a punto de tocar la puerta, oyeron un canto monástico. Escucharon las voces durante mucho tiempo y sólo entonces decidieron llamar. Los hermanos dejaron de cantar la salmodia y los recibieron con alegría. Como los viajeros tenían sed, los discípulos de Eulogio sirvieron un jarro de agua y se lo dieron al mayor. Pero el agua dulce que se usaba en el monasterio estaba mezclada con agua de mar y el anciano no podía beberla. Y entonces el asceta Eulogio, como si hubiera recibido la vista y se hubiera dado cuenta de todo, cayó a los pies de Abba José y comenzó a pedirle que le contara sobre su forma de vida. “¿Cómo es posible, Abba”, preguntó el invitado, “que al principio no cantabas, pero ahora, cuando nos fuimos, empezaste a cantar?” ¿Y por qué echaron agua salada en mi taza? “Sí, es ese hermano loco de allí, que por error echó agua de mar en el recipiente”, respondió José. Pero Eulogio siguió buscando la verdad del mayor. Luego dijo: - Esa pequeña copa de vino fue una copa de amor. “Y los hermanos siempre beben agua tan salada”, dijo José y le enseñó al asceta Eulogio cómo discernir pensamientos y deshacerse de los hábitos mundanos. Gracias a este incidente, Eulogio se convirtió en un administrador prudente de su vida, comía todo lo que le ofrecían y comprendió lo que era el trabajo secreto. Y le dijo al mentor de estos monjes: - De hecho, lo que haces es verdad. 3. Uno de los padres contó que abba Teodoro de Fermi se le acercó una noche y vio que llevaba una sotana rota que ni siquiera le cubría el pecho y que su muñeco le colgaba sobre la cara. Entonces se le acercó un campesino y llamó a la puerta. El mayor le abrió la puerta, lo saludó, se sentó con él en la puerta y comenzó a hablar. Luego tomé parte del mafor y le cubrí los hombros. Pero el mayor lo rechazó con la mano. Cuando el campesino se fue, le pregunté: - Ava, ¿por qué hiciste eso? El hombre vino para recibir beneficio espiritual de ti y tú podrías llevarlo a la tentación. -¿De qué estás hablando, Abba? - respondió el anciano. – ¿Deberíamos complacer a la gente? Pagamos todas nuestras deudas y las dejamos en el pasado. Quien quiera recibir beneficio espiritual lo recibirá. Y el que quiera esto caerá en la tentación. Quien venga a mí, lo encontraré en esta forma”, y castigó a su alumno: “Si alguien viene a verme, no le digas nada para complacer a la gente, pero si estoy comiendo a esta hora, di que estoy comiendo, y si estoy durmiendo, di que estoy durmiendo”. Ya ves hasta qué punto odiaba la gloria humana. Pero somos débiles y no podemos en absoluto reproducir un acto tan maravilloso del mayor y también pisotear nuestro agrado al hombre. Será mejor que odiemos este vicio para no manchar nuestra conciencia, de lo contrario, por agradar a las personas, nos convertiremos en enemigos de Dios. 4. El hermano le preguntó al mismo anciano: “¿Me ordenarás, Abba, que no coma pan durante varios días?” "Estás haciendo lo correcto", respondió, "y eso es lo que estoy haciendo". “Quiero”, dijo el hermano, “tomar las semillas de los erevintos y llevarlas al almacén de granos para hacer harina con ellas”. “Si vas a la panadería”, dijo el anciano, “hazte pan allí y comerás; de lo contrario, ¿para qué sirve ese viaje?” 5. El hermano preguntó a Abba Motia: - Si voy a un país extranjero y me establezco allí, ¿podré enseñar? – Si vives en un lugar nuevo, nunca reveles tu nombre, ni siquiera digas que vas a los servicios y no comes en las comidas del amor, de lo contrario comenzarán a glorificarte en vano, y esto te avergonzará más tarde. La gente, tan pronto como encuentra al menos alguna virtud, empieza a correr. 6. Dondequiera que vivas, haz lo que hacen los demás. Si ves que las personas más reverentes sobre las que has recibido información están realizando una hazaña, haz la misma hazaña tú mismo y encontrarás la paz. Obtendrás doble bien si vives la misma vida que los demás, adquieres humildad y evitas la gloria y la confusión humanas. 7. Abba Nisphera el Grande caminó con su hermano por el desierto. De repente vieron una serpiente venenosa y Abba se salió del camino. “¿Tú también tienes miedo, padre?” - preguntó el hermano. "No tengo miedo, niña", respondió el mayor, "pero es bueno para mí huir de la serpiente". De lo contrario no escaparé del espíritu de vanidad, es decir, de exaltación. 8. Abba Daniel dijo: “Un día llegamos a Abba Pimen y después de haber comido juntos, nos dijo: - Vayan a descansar, hermanos. Todos se fueron a descansar, pero yo me quedé a hablar con él a solas y lo seguí hasta su celda. Avva Pimen me vio entrar, se acostó y fingió quedarse dormida. Tenía esta regla: hacer todo en secreto. 9 . Una vez, el obispo Adelfiy de Iliupol visitó a Abba Sisoes en la montaña de Abba Anthony. Cuando estaba a punto de partir, antes de despedirse de él, Abba Sisoi preparó el desayuno para él y sus compañeros. Pero fue un día rápido. Acababan de poner la mesa cuando los discípulos de Abba Sisoya llamaron a la puerta. Abba Sisoi ordenó darles unas gachas a los cansados ​​hermanos. Aquí Abba Adelphi aconsejó: – No lo hagas, de lo contrario dirán que Abba Sisoya empieza a comer por la mañana. El mayor lo miró y le dijo a su hermano: Cuando los monjes vieron las gachas, preguntaron: – Probablemente tengas invitados. De lo contrario, ¿por qué el mayor comería contigo? Comenzaron a lamentarse y a decir: "Que Dios te perdone por obligar al anciano a comer esta mañana". ¿No sabéis que ahora se agotará con muchos días de trabajo? Al oír esto, el obispo se arrepintió ante el anciano: - Perdóname, Abba, por pensar en cosas humanas. Y has hecho la obra de Dios. “Si Dios no hubiera glorificado al hombre”, respondió abba Sisoes, “la gloria humana no habría sido nada”. 10. De los ermitaños decían que si alguien más entendía cuál era su trabajo, es decir, aprendía algo sobre ellos, entonces ya consideraban este trabajo no una virtud, sino un pecado. 11. El anciano dijo: “El placer para la humanidad destruye lo que una persona ha logrado: tanto la adherencia a las virtudes como los hábitos valientes, y deja tras de sí un desierto abrasado”. 12. Dijo: "El que anuncia y publica sus buenas obras en todas partes es como el que siembra directamente en tierra virgen. Las aves del cielo vuelan y se comen todos los granos. Pero el que pasa su vida en secreto siembra profundamente en la tierra y, por lo tanto, recoge una cosecha abundante". Capítulo 27: Que uno no debe hacerse amigo de los nobles de este mundo. 1. De la vida de San Arseny Arseny el Grande se hizo famoso no sólo entre los residentes locales, muchos de los cuales acudieron a él en busca de salvación. Su fama se extendió cada vez más y mucha gente empezó a venir de lejos: todos querían ver a Arseny y quedar imbuidos de la dulzura de sus discursos. Cuando el rumor sobre su vida virtuosa se extendió por todas partes, llegando a oídos de muchas personas, comenzaron a llegar a él incluso desde Alejandría. A ellos también pertenecía el arzobispo de esta ciudad, Teófilo. Consideró una gran bendición ir a Arseny, a pesar de las dificultades del largo viaje, y llegó hasta el anciano junto con el jefe de la ciudad para escuchar las tan necesarias palabras de ayuda para el alma del Abba. Después de un breve silencio, Abba dijo: "Te diré algo si prometes mantenerlo en secreto". "Ellos, por supuesto, lo prometieron, y Abba continuó. - Te pregunto una cosa, si escuchas dónde está Arseny ahora, no vayas con él. Semejante petición no los molestó, sino que los hizo felices, porque comprendieron su amor por el silencio y su humildad sin precedentes. Mientras tanto, el arzobispo invitó a Arseny a visitar Alejandría y luego, a través de un amigo del ermitaño, le preguntó si Arseny le abriría la puerta si volvía. Abba le dio la respuesta: "Si te lo revelo, me veré obligado a revelarlo a muchos otros. Y después de eso tendré que alejarme aún más de aquí". Cuando el arzobispo escuchó esto, ya no se atrevió a pedir nada más al Abba. En la región donde vivía Abba Or había un campesino llamado Longino, que se distinguía por su gran misericordia. Un día, uno de los monjes se le acercó y el campesino le pidió que le presentara a Abba Or. Cuando el monje se acercó al anciano, comenzó a elogiar al campesino, diciéndole lo amable que era y cuántas obras de misericordia había realizado. “Sí, es amable”, asintió el mayor. - ¿Dejar que él, Abba, venga a verte? “Para verme basta con entrar a nuestro patio”, respondió el mayor. 2. Bajo el emperador Teodosio Younis, un monje vivía en las afueras de Constantinopla. Y un día el emperador, pasando por su celda en el camino, dejó su séquito, se acercó y llamó a su puerta. El monje abrió la puerta y, al darse cuenta de quién estaba delante de él, lo recibió como recibía a cualquier noble. Cuando los invitados entraron, oraron y se sentaron. El emperador empezó a preguntar sobre la vida de los padres egipcios. “Todos están orando por tu salvación”, respondió el ermitaño. "¿Deberíamos tomar un refrigerio?", sugirió el invitado. "El monje remojó el pan, vertió un poco de aceite en un platillo, espolvoreó un poco de sal y se lo entregó. Luego le echó un poco de agua y se lo entregó. - ¿Sabes quién soy? - preguntó el invitado. “Dios te conoce”, fue la respuesta. “Bienaventurados vosotros los que no tenéis preocupaciones mundanas”, dijo el emperador. “Aunque nací en un palacio, nunca probé pan y agua como el tuyo”. Disfruté muchísimo tu comida. A partir de entonces, el emperador empezó a honrar al monje. Entonces el anciano se preparó y regresó a Egipto. 3. El anciano dijo: "No conozcas al abad ni vayas a él con frecuencia. De ahí surgirá en ti la audacia y tú mismo querrás estar a cargo". Abba Isaías dijo: "¡Ay de nosotros que, viniendo de padres pobres y desconocidos, no nos prestamos atención a nosotros mismos, y siendo llamados por Dios a amar la pobreza y la deshonra, nos esforzamos en compararnos con los ricos y gloriosos! ¡Ay de nosotros que cuando nos encontramos con ricos y gobernantes, tratamos de complacerlos, y si vienen a nosotros mendigos y peticionarios, les damos la espalda como si fuéramos gente molesta! " Una vez, el gobernante del país, habiendo oído mucho sobre Abba Moisés, fue a Skete a verlo. Los monjes le contaron a Abba sobre él, y él salió de su celda y se adentró en el barranco. En el camino, el gobernante se encontró con Moisés y le preguntó: “¿No nos dirás, anciano, dónde está la celda de Abba Moisés?” - ¿Por qué lo necesitabas? - preguntó el anciano. - Está loco. El gobernante llegó a la iglesia y le dijo al clero: "Había oído hablar mucho de Abba Moisés y vine a verlo, y en el camino nos encontramos con un anciano que iba a Egipto. Le preguntamos dónde estaba la celda de Abba Moisés y nos dijo: "Para qué lo necesitas, está loco". Al oír estas palabras, el clero se molestó y preguntó: “¿Qué clase de viejo es este que se atreve a hablar así de un santo?” “Era viejo, vestido con ropas raídas, alto y negro”, dijo el gobernante. "Pero era el propio Abba Moisés", dijo el clero, "pero como no quería hablar con vosotros, os lo dijo". El gobernante se fue, habiendo recibido grandes beneficios. 4. Un día el arconte (gobernante) vino a ver a Abba Simón, quien, al enterarse de la llegada del distinguido huésped, se ciñó, se acercó a las palmeras datileras y comenzó a limpiar sus baúles. Al verlo, los heraldos preguntaron: - Oye viejo, ¿dónde vive aquí el ermitaño? “Aquí no había ningún ermitaño”, respondió. 5. En otra ocasión, otro arconte quiso verlo, pero los clérigos advirtieron al anciano con antelación: "Abba, prepárate, el arconte que ha oído hablar de ti pronto vendrá a ti para recibir tu bendición". “Está bien, me prepararé”, dijo el mayor, se vistió con trapos, tomó pan y queso en la mano, se sentó en la puerta y comenzó a comer. Cuando el arconte llegó con su séquito y vio al anciano masticando, lo trató sin ningún respeto. “¿Es este realmente el ermitaño del que tanto hemos oído hablar?” – exclamó sorprendido e inmediatamente se giró. 6. La gente tenía en alta estima a un director de fotografía. Fue el padre espiritual de doscientos monjes. Y entonces, un día, Cristo, disfrazado de mendigo, llegó a las puertas de su monasterio y le pidió que le dijera al Abba que había llegado tal o cual hermano, su asociado. El portero, de mala gana, se acercó a Abba y vio que estaba hablando con la gente. Esperó un poco y luego habló del mendigo en la puerta, sin saber que era Cristo. Pero el director de fotografía lo interrumpió irritado: “¿No ves que estoy hablando con la gente?” No me molestes ahora. El portero se fue. Pero el Señor siguió esperando pacientemente hasta que fuera recordado. Hacia las cinco llegó el hombre rico y el propio director de fotografía salió a recibirlo. Viendo cómo Abba encontró al hombre rico, Dios, que es rico en misericordia y ama a los humildes, se volvió hacia él: - Ava, necesito hablar contigo. Pero fue a cenar con el hombre rico, intentando por todos los medios complacer al noble invitado. Después de cenar, este rehén de muchas preocupaciones acompañó al rico hasta la puerta y regresó a su casa, olvidándose del pobre y bondadoso Anciano. Llegó la noche, pero el bendito y verdadero Invitado no recibió atención. Salió diciendo al portero: “Dile a Abba que ya que has elegido la gloria humana, entonces, por tus trabajos anteriores y tu gran estilo de vida, te enviaré consoladores de los cuatro rincones de la tierra, ungirás a otros y serás ungido”. Pero no probaréis las bendiciones de mi Reino. Con estas palabras se reconoció al Señor Todopoderoso en el mendigo. Capítulo 28: Sobre el hecho de que en el monasterio no se debe trabajar más que los demás hermanos para complacerse a uno mismo 1. De la vida de San Eutimio Eutimio el Grande consideró completamente irrazonable y perjudicial que algunos hermanos, especialmente los jóvenes, mostraran públicamente su cargo, que supera el de otros hermanos en el monasterio. Esto destruye las reglas de la hermandad y sólo muestra la obstinación y la confianza en sí mismos de estas personas. Uno no debe pregonar los beneficios del ayuno ni hacer famoso su ayuno ni difundir rumores, sino mantenerlo en secreto. Por lo tanto, dijo el monje Eutimio, es mejor abstenerse de comer sólo hasta el punto de no comer en plenitud. Solo necesitas levantarte de la mesa, sintiendo un poco de hambre. Y es necesario resistir las pasiones carnales en secreto, protegiéndose firmemente por todos lados con las armas de las virtudes, y son: humildad, castidad, razonamiento, discernimiento y obediencia a la voluntad de Dios. Esta última virtud imita verdaderamente a Dios. 2. De la vida de San Pacomio El monje Pacomio llamó a su hermano, que no quería saber el camino correcto, sino que siguió su propia voluntad y le dijo en privado: -¡Hermano! El Señor dijo: Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió. Y sé obediente a mí. Veo que el enemigo tiene celos de ti y te está robando los frutos de tu arduo trabajo de muchas maneras. Observa las reglas monásticas", continuó el santo. "No estás invitado a una comida para que no comas nada". Ven y come con moderación, como ellos, junto con tus hermanos, el pan y las legumbres cocidas que te den. Simplemente no llenes tu barriga: entonces tu cuerpo se vigorizará y no te cansarás por el agotamiento debido al ayuno excesivo. Es mejor esclavizarse a la necesidad de mantener el cuerpo hasta vencer al demonio de la exaltación. Está demasiado obsesionado contigo. El hermano, al oír estas palabras, al principio obedeció el consejo. Pero luego volvió a caer en el error. “¿Es así? – se preguntó. "¿Dónde está escrito que no se puede ayunar y realizar hazañas?" Entonces el hermano nuevamente comenzó a seguir sus propios impulsos y el enemigo se apoderó completamente de él. Pacomio el Grande llamó a Teodoro y le dijo: “¿Sabes lo triste que estoy por lo que le está pasando a nuestro hermano?” Ve a verlo y descubre qué está haciendo ahora. Fyodor se acercó a su hermano y vio que parecía estar orando, pero no estaba claro qué oraciones. Fue y le contó esto al santo. Fyodor inmediatamente se dio cuenta de que se trataba de una acción del enemigo y se dio cuenta de cuán diversos eran los ataques del diablo contra las personas. Quedó muy asombrado y asustado al imaginar qué tipo de sobriedad debía alcanzar un monje para resistir las maliciosas maquinaciones del enemigo. Cuando el santo vino y oró por su hermano, el Señor todo misericordioso lo sanó. Y el hermano, hecho sabio, desde entonces se conservó, olvidándose de lo que quedaba atrás y extendiéndose hacia lo que estaba delante (Flp 3,14). 6. Después de este incidente, el divino Pacomio reunió a los hermanos y dijo: "Nosotros, monjes, necesitamos una gran sobriedad para la salvación. A menudo escucho a demonios astutos jactarse, contando cómo engañaron a los ascetas. Por lo tanto, siempre guárdate y protégete con el nombre inexpugnable de Cristo. Si sigues la voluntad de Cristo, tus enemigos no podrán hacerte nada. Se convertirán en humo y humo, y no tendrán poder sobre ti, y huirán de la presencia de los que temen al Señor. 7. Una vez en el monasterio Pacomio el Grande estaba sentado con otros grandes hermanos. Y ese día un hermano hizo dos esteras y las colocó justo delante de su celda, justo al lado del lugar donde estaba sentado el bienaventurado Pacomio con sus hermanos. Hizo esto porque estaba lleno de pensamientos de vanidad y esperaba que el monje lo elogiara. Después de todo, según el estatuto, cada hermano debía hacer una estera al día, pero él tejía el doble. El gran santo, prestando atención a esto y al darse cuenta de que su hermano había hecho esto para lucirse, respiró hondo y dijo a los hermanos sentados a su lado: - Mira a este hermano. Trabajó desde muy temprano en la mañana, pero entregó todo su trabajo al diablo. No dejó ni una pequeña parte de su obra para consolar su alma. Después de todo, amaba más la gloria humana que la gloria de Dios. Agotó todo su cuerpo con el trabajo, pero devastó completamente su alma con un acto por la sed de placer. El santo llamó a este hermano y le impuso penitencia. Le ordenó que se acercara a los hermanos, llevando dos esteras en las manos y, haciéndose a un lado, les preguntara: "Hermanos, orad por mi alma compasiva, para que el Señor todo misericordioso tenga misericordia de ella a través de vuestras oraciones. Mi alma vendió el Reino de Dios por estas dos esteras". Y cuando los hermanos se reunieron para comer, Pacomio el Grande le ordenó que se quedara de la misma manera en medio del salón con esteras en las manos hasta que los hermanos terminaran de comer. Y además le ordenó vivir en una celda recluido durante cinco meses enteros y hacer dos esteras todos los días, comer sólo pan y sal y que ninguno de los hermanos viniera a él. Se decía de Abba Daniel que cuando los bárbaros invadieron el país y se acercaron al Skete, todos huyeron. Lo dejaron solo y dijo: “Si Dios no cuida de mí, ¿por qué he estado aquí sentado hasta ahora?” Abba Daniel pasó junto a los bárbaros y ni siquiera lo notaron. Entonces se dijo a sí mismo: "En verdad Dios cuidó de mí, y no perdí. Así que vamos, actúa como un ser humano, corre como corrieron los padres". Hermano, si vives en Konovia, no te desvíes de los estatutos ni de la regla apostólica. Incluso los errores que parecen pequeños pueden causar daños importantes. Lo mejor es no caer en la soberbia, no cometer ningún acto de egoísmo, para no caer bajo condena. Es mejor hacer como los demás y ser unánimes en todo con los hermanos del monasterio: en la realización de los servicios, en las vigilias, en las manualidades y en los pequeños asuntos. Éste es el mayor signo de humildad. Del mismo modo, es necesario participar en las comidas si no se está enfermo y no abstenerse arbitrariamente de comer. Sigan las reglas con toda reverencia y temor de Dios, incluso si, según la tradición de los padres, no comen una, sino dos veces al día. Comed con gratitud y haced como lo hacen los más reverentes de los hermanos, manteniendo vuestra conciencia tranquila. Entonces pronto prosperarás en el Señor. Quizás su mente comience a atormentarse por la duda de que se haya servido demasiada comida. Pero recordemos que no controlamos qué comida nos preparan. Y si la cena resulta pobre y escasa, y tus pensamientos comienzan a murmurar, entonces piensa en el hecho de que el Señor de la gloria, haciéndose hombre, no consideró indigno comer tortas de cebada. Hay que responder a cada ataque del enemigo con el pensamiento del bien espiritual. Sus engaños se desmoronan ante el poder de la Cruz. Debes saber que a menudo brinda una gran inspiración a algunos hermanos ascetas, permitiéndoles soportar graves dificultades y alcanzar grandes alturas en la vida ascética. Pero si un hermano es humilde y ha renunciado a su propia voluntad, no se dejará tentar por los malos pensamientos, sino que inmediatamente los ahuyentará o informará de todo al abad y obedecerá sus instrucciones y consejos. Y el hermano, que vive solo y hace lo que le viene en gana, esconde su pasión y no abre su alma a nadie. Aunque ya vive separado de sus hermanos, no quiere cambiar su forma de vida para que la lujuria lo controle al azar. Entonces llega a la muerte inevitable. Habiéndose entregado en manos de sus enemigos, se ve obligado a reconocer su poder sobre él. Después de todo, él erigió los cimientos no sobre piedra, es decir, no sobre humildad y fe inquebrantable, sino sobre arena, es decir, agradar a la gente y exaltación. Por eso, cuando la lluvia, las crecidas de los ríos y los vientos cayeron sobre la casa (cf. Mt 7,26), se desplomó desesperado en el peligroso abismo. Así, cuando una persona se separa de la hermandad, pasa por la tentación de muchos pensamientos. Se imagina el largo tiempo que le queda, una larga vida, y dice: "Qué difícil es soportar un estilo de vida tan duro hasta el final. Así que mi cuerpo se agotará hasta el punto de ser imposible: no podré hacer frente ni siquiera a las necesidades más básicas". Tales pensamientos, tan pronto como se apoderan de una persona, la inspiran descuido y la sumergen en la desesperación. Así, una persona se priva de la ayuda de Dios debido a la exaltación y la autocomplacencia. Capítulo 29: Que la exaltación por sí sola es suficiente para destruir a un cristiano; y que los que se enorgullecen de sus éxitos se privan de la gracia, caen y se rompen Un tal Valente, originario de Palestina, se fue al desierto y vivió con nosotros durante mucho tiempo. Tratándose a sí mismo con mucha dureza, alcanzó la cima de su logro. Pero cayó en la arrogancia, y el demonio lo engañó tanto, que pensó que se le aparecían ángeles y le servían en todo. Y esto es lo que le pasó una tarde. Valente estaba cosiendo una mochila, ya estaba oscureciendo y se le cayó la aguja. Como dijeron sus amigos, el demonio encendió una lámpara para poder encontrar una aguja. Después de este evento, el desafortunado Valente se volvió aún más arrogante. En otra ocasión, unos vagabundos llevaron frutos a todos los hermanos. El presbítero Macario envió un puñado a todos los que estaban en su celda, incluido el desafortunado Valente. Pero él golpeó y maldijo al mensajero, diciendo: - Dile a tu Macario que no soy su esclavo, para que me envíe limosnas. Macario se dio cuenta de que Valente se estaba engañando. Al día siguiente lo llamó a su casa y le dijo: - ¡Hermano Valente! Has sido engañado por el diablo. Deja de hacer esto y ora a Dios. Pero él no hizo caso de la advertencia y dijo que no escucharía y nunca aceptaría su consejo. Después de esto, el diablo se convenció de que Valente estaba completamente en su poder. Tomó la imagen de un salvador y se le apareció de noche en una visión imaginaria junto con miles de demonios con velas, rodeado por un anillo de fuego, y él mismo se paró en medio del ring como si fuera un salvador. Un demonio llegó antes y le dijo a Valens: – Cristo te amó por la pureza y altura de tu vida y vino a verte. Ve más allá del umbral de la celda y, contemplándolo desde lejos, cae e inclínate. Valente salió a la calle y vio una horda de clérigos y en algún lugar a lo lejos el campo del enemigo de Cristo y, cayendo de rodillas, se inclinó ante el Anticristo. Después de esto, el desafortunado hombre se volvió completamente loco y se convirtió en un devoto esclavo del diablo. Al día siguiente vino a la iglesia y en presencia de todos dijo: “Ya no necesito comulgar”. Vi a Cristo hoy. Luego los padres lo agarraron, lo encadenaron durante un año y comenzaron a orar continuamente por él. Con una actitud especial y una correcta rutina de vida, lo libraron de la arrogancia y lo sanaron por completo, porque lo contrario es expulsado por lo contrario. 2. Un día, los bienaventurados diáconos Evagrio y Albino y yo acordamos ir a ver a los venerables padres Cronio, Jacob y Pafnugio. Queríamos saber de ellos los motivos de la caída de los hermanos caídos. Las dichas lámparas, dotadas del don de la razón, dijeron esto sobre todo esto. Todos los eventos se dividen en dos tipos: algunos ocurren por la buena voluntad de Dios, otros con su permiso. Lo que pasa de la virtud a la gloria de Dios sucede por su buena voluntad. Y todo lo nocivo, subversivo y tambaleante ocurre con el permiso de Dios de la frivolidad y exaltación de los pueblos abandonados de Dios. Si piensas correctamente y vives piadosamente, Dios no te dejará. Simplemente no puedes caer vergonzosamente o sucumbir al encanto demoníaco. Y si las personas se acercan a la virtud con objetivos malvados, sin abandonar los pensamientos de agradar y exaltar a las personas, lo más probable es que cometan errores y caigan, porque su objetivo fue disoluto desde el principio. Dios los deja, y entendemos que se reformarán cuando sean liberados de su hipocresía en acto o intención. Los desafortunados a veces pecan de intención y otras de hecho. Así, peca un libertino que da limosna a una muchacha con una intención vergonzosa para el futuro. El que logra el objetivo correcto, mostrando misericordia al enfermo o al anciano o al empobrecido, pero al mismo tiempo es codicioso y hasta refunfuña, también peca. El objetivo es correcto, pero el hecho es indigno de ello. Después de todo, es necesario dar limosna sin pensar en el ahorro y con cara de alegría. Dijeron que el alma puede tener muchas habilidades diferentes. Algunos son más capaces de ayudar a las personas, otros, de hazañas estrictas. Pero si el bien no se hace de buena manera, no para los propósitos de Dios, entonces no importa cuál sea la capacidad para realizar este trabajo, no importa con qué facilidad se realice el servicio, no sólo no traerá beneficio, sino que también causará daño. Quien se jacta de la belleza de su discurso atribuye el don de la elocuencia y el conocimiento que le ha sido concedido no a Dios, sino sólo a su naturaleza y a su hazaña. Entonces Dios le quita a esta persona el ángel de la providencia, enviado para mantener dicha gracia, y el enemigo se apodera de la persona que queda sin ayuda. Quien se enorgullece de la flexibilidad de su mente cae en diversas intemperancias. Y sólo la intemperancia canina, incluso podría decirse bestial, puede expulsar al demonio de la exaltación. La Beata Synklitikia dijo a las hermanas que acudieron a ella: "Todos debemos tener miedo de dos cosas terribles: regresar por cobardía a nuestro estado anterior, sucumbir al ataque del enemigo y el peligro de abandonar nuestro campo bajo la influencia de terrores diabólicos. El diablo nos arrastrará hacia sí mismo, hacia atrás, si ve que el alma es lenta y perezosa; y si, como parece, es celosa en su hazaña, entonces lo hará lentamente, sin ser notados, penetran en ella, hasta que, al final, la destruye por completo, obligándola a caer en el orgullo. El orgullo es la última arma del enemigo. Supera cualquier otro medio en la lucha contra nosotros. Incluso él mismo fue derribado del cielo por el orgullo. Por eso, con esta arma intenta destruir a las personas más poderosas. Los guerreros, cuya sola visión inspira miedo, suelen actuar así: cuando han agotado todas las flechas, pero no pueden repeler a los enemigos, sacan una espada forjada. Así, el diablo, habiendo vaciado su aljaba, corta al asceta con la brillante hoja del extremo orgullo. ¿Cuáles son las primeras flechas del enemigo? La gula, la voluptuosidad y la fornicación son terribles. Con ellos sorprende a los más jóvenes. Les siguen el amor al dinero, la codicia y pasiones similares. Cuando el asceta los afronta por la gracia de Dios, entonces el maligno, al no encontrar otros medios, le inculca el pensamiento de exaltación y lo exalta incontrolablemente, para que se jacte ante sus hermanos. Le hace imaginar que comprende lo que muchos desconocen, supera a muchos en ayunos, vigilias y otras hazañas, y que sus muchos otros beneficios ni siquiera se pueden contar. Y borra de la mente el recuerdo de los pecados y los obliga a enviar sus propios pecados al completo olvido, para que una persona no pueda volverse a Dios con una oración de curación: “Ten piedad de mí, porque sólo contra ti he pecado” (Sal 50,4). Una persona arrogante habla consigo misma como lo hacía una vez el diablo. Subiré al cielo, exaltaré mi trono por encima de las estrellas de Dios. Se imagina a sí mismo como un gran líder, que preside reuniones, enseña y cura a otros. El alma, llevada a tan gran error, se corrompe y perece herida por una profunda úlcera. ¿Qué debemos hacer si nos sentimos abrumados por tales pensamientos? Recordad continuamente las palabras divinas: Soy gusano, y no hombre (Sal. 21:7), soy tierra y polvo. Y también las palabras de Isaías: Toda nuestra Justicia es como trapo de inmundicia (Isaías 64:6) y así sucesivamente. Si una hermana se hace ermitaña y comienza a albergar estos pensamientos que destruyen el alma, que entre al monasterio y se obligue a comer no una, sino dos veces al día. De hecho, debido a lo excesivo de su hazaña, la pasión de la exaltación la atrapó. Será mejor que ella soporte los reproches y abusos de sus compañeros por no haber hecho nada bueno, y realice todos los servicios que se le digan. 2. El bienaventurado habló de la vida de santos destacados, y las hermanas centraron su mente en sus hazañas y se dieron cuenta de que no habían logrado nada especial en comparación con los santos. Las monjas se volvieron más prudentes y decían cada día: "¿Por qué imaginamos y nos jactamos? ¿Por qué no bebemos vino? Pero algunos, estrictos en su hazaña, incluso no beben agua más que un sorbo. Se abstienen de mantequilla y no comen alimentos hervidos. Pero algunos ascetas ni siquiera comen pan, sino que satisfacen su hambre solo con verduras. Y no hay nada significativo en el hecho de que solo comen tarde en la noche. Algunos comen solo en el segundo y tercer día. Y pensaste ¿Es genial que no te hayas lavado? No olvides que muchas personas del mundo no se lavan debido a una enfermedad. ¿Estás orgulloso de dormir sobre una colchoneta o un cilicio? ¡Encontré algo de lo que estar orgulloso! Otros siempre duermen sólo en el suelo desnudo. Incluso si comienzas a dormir en la tierra, esto no te glorificará. Hay ascetas para quienes las piedras afiladas se convierten en cama para no experimentar el placer del sueño. Y algunos ascetas se cuelgan voluntariamente de soportes toda la noche. E incluso si logras todo esto y asciendes a la hazaña más estricta, no te vuelvas arrogante. Los demonios también cometen y hacen más que las personas. No comen ni beben nada, no usan cosas mundanas y nunca duermen. Incluso si vives en el desierto, haciendo de una cueva tu hogar, no creas que estás haciendo algo grandioso. Sólo esos pensamientos y acciones tuyos pueden, por la gracia de Dios, curarte del orgullo. Un incendio que se ha desatado sólo puede extinguirse si se disipa. Toda virtud quiere esconderse si ve orgullo, sin importar la dura hazaña que se comprometa a realizar. No importa cuán afilada sea una espada, golpear una piedra rápidamente la embota. Asimismo, la hazaña más extenuante destruye la exaltación. Por tanto, conviene proteger el alma de todas las formas posibles; y tu dura hazaña, encendida por el fuego del orgullo, debe ser rápidamente trasladada a las sombras. Es mejor cortar todos los excesos para que la raíz se vuelva más fuerte y sana. La arrogancia es el peor de los males. Esto se desprende de su oposición al bien de la humildad, el bien mayor. El diablo intenta imitar cualquier virtud, pero no sabe qué es la virtud”. Abba Isidoro dijo: “Si realizas hazañas según la ley de Dios, no te vuelvas arrogante cuando ayunes. Si estás orgulloso del ayuno, ¿cuál será el beneficio de ello? Es más saludable para una persona comer carne que ayunar con arrogancia y arrogancia”. 2. Los ancianos dijeron: “Si veis a un joven que por su propia voluntad sube al cielo, sostenlo por la pierna y tíralo al suelo. Esto le será útil." 3. Una vez, tres hermanos acudieron al anciano en Skete. Uno dijo: – Abba, me sé de memoria el Antiguo y el Nuevo Testamento. “Llenaste el aire con palabras”, dijo el mayor. “Y yo”, dijo el otro, “reescribí el Antiguo y el Nuevo Testamento para mí”. "Y tú", dijo el anciano, "llenaste los estantes con pergaminos". "Mi caldero está cubierto de malas hierbas", dijo el tercero. “Te has alejado de la hospitalidad”, dijo el anciano. 4. El anciano recordó: “Una vez estaba hablando con un anciano, y se le acercó una doncella y le dijo: “Padre, ayuné seis días a la semana durante doscientas semanas y memoricé el Nuevo y el Antiguo Testamento. ¿Qué más me queda por hacer? – ¿Aceptas la humillación como un honor para ti después de esto? - preguntó el anciano. – ¿Y el daño como beneficio, y el vagabundo como pariente consanguíneo y la necesidad como riqueza? “Eso significa”, concluyó el anciano, “no ayunaste seis días a la semana, no memorizaste el Antiguo y el Nuevo Testamento y te estás engañando a ti mismo”. Ve y trabaja, pero por ahora no has logrado nada. 5. Un monje de Tebaida llevó la vida ascética más severa. Se dedicó constantemente a vigilias y oraciones. Y ayunaba bastante: sólo una vez a la semana, los viernes por la noche, comía vainas de judías y hierbas silvestres verdes únicamente para no debilitarse físicamente. Vivió así durante bastantes años. Pero el inventor del mal, el diablo, tenía celos de él y lo atacó para desacreditarlo con orgullo. El maligno comenzó a infundir en él el pensamiento de la arrogancia, por lo que comenzó a decirse a sí mismo: "Ahora he alcanzado tal pico de ayuno y vigilia que ninguna otra persona ha alcanzado. Así que es hora de que haga señales para que yo mismo pueda inspirarme a nuevas hazañas y confirmar a las personas en la fe: verán los milagros de Dios y glorificarán a nuestro Padre Celestial. Le pediré a Dios que me dé fuerza para hacer milagros, porque el Salvador mismo dijo: Pidan y se les dará. a vosotros” (Mateo 7:7). Y el monje oró durante mucho tiempo, volviéndose hacia Él con esta petición. Pero el Dios humano y bueno, que quiere que todos los hombres se salven (1 Tim 2,4), viendo su error y recordando su trabajo y ascetismo, no permitió que el enemigo lo llevara a la tentación y lo arrojara al abismo de la soberbia, porque ésta es la peor destrucción. Precisamente de este tipo de ayuda de Dios se habla en el salmo: Cuando cae, no caerá, porque el Señor lo sostiene de la mano (Sal 36,24). Y vinieron a la mente del monje las palabras del apóstol Pablo, quien nos instaba a no pensar, para que nosotros mismos pudiéramos pensar algo por nuestra cuenta. "Y si el apóstol se reconoce incapaz", pensó el monje, "entonces más necesito instrucción. Iré al anacoreta, y todo lo que él me diga y me aconseje, lo aceptaré como guía de Dios para la salvación". Abba, a quien acudió, era grande y eminente, exitoso en la contemplación de Dios. Ayudaba espiritualmente a todos los que acudían a él en busca de verdadera edificación. El monje salió de la celda y se dirigió hacia el anacoreta. Cuando entró en su celda, el anciano vio dos monos sentados sobre sus hombros, que su cuello estaba enredado en una cadena y cada mono tiraba de la cadena hacia sí mismo. Al ver esto y comprender la razón, porque Dios le enseñó al ermitaño a reconocer el significado de tales visiones, suspiró y lloró en silencio. Después de la oración y del beso habitual, se sentaron y guardaron silencio durante una hora: ésta era la costumbre de los padres. – Padre, ayúdame y dame garantía del camino a la salvación. “Hija”, dijo el anacoreta, “soy débil para esto y yo mismo necesito guía”. “No me niegues ayuda, mi señor y padre”, suplicó el invitado. "Porque estaba plenamente consciente de ti y me prometí aceptar cualquiera de tus consejos". Pero él se negó y explicó: "No me escucharás de todos modos y por eso no te daré consejos". Pero el joven siguió rogandole y le prometió: “Todo lo que me mandes, te obedeceré como un ángel”. “Toma tu billetera, ve a la ciudad y compra diez panes, diez sextas de vino y diez libras de carne y tráelos aquí”. El monje se entristeció, pero como le dio su palabra al anacoreta de hacer todo lo que le dijera, se dirigió a la ciudad. En el camino, muchos pensamientos surgieron en su mente: "¿Por qué el anciano necesitaba todo esto y cómo compraré todo esto? Será una tentación para los laicos si me ven con tales compras". Así que caminó (por el camino), cubierto de lágrimas y sollozando amargamente. Y avergonzado, no compró el pan y el vino por sí mismo, sino por medio de una sola persona. Y él dijo: "¡Ay de mí, desgraciado! ¿Cómo puedes ahora comprar carne, por ti mismo o por otro?" Con vergüenza, pero con tranquilidad, encontró un laico a quien le dio el dinero y le compró carne. El monje tomó las compras y se las llevó al anciano. El anacoreta preguntó: “¿Has olvidado que me diste tu palabra: harás todo lo que te ordene?” Toma todo esto, ve a tu celda y come en oración un pan, un sext de vino y una libra de carne cada día. Y en diez días vuelve a verme. Al escuchar esto, el monje no se atrevió a objetar y se fue, deprimido y llorando: "Fui mucho más rápido, pero ¿qué me dice? ¿Debo obedecerlo o no? Si no obedezco, enojaré a Dios. Después de todo, di mi palabra de hacer todo lo que el anciano dijera, así que lo aceptaré como lo que Dios dijo. Y ahora, Señor, mira mi humildad y ten piedad de mí, perdona mis pecados, porque ahora me veo obligado a actuar en contra de mi deseo siempre presente de abstinencia”. Y así, llorando, llegó a su celda e hizo todo lo que le ordenaba el anacoreta. Su oración se hizo aún más fuerte y cuando se sentó a comer, derramó lágrimas sobre ella y dijo: “Señor, ¿realmente me has abandonado?” Dios, al ver su arrepentimiento y humildad, dio consuelo a su corazón. El monje entendió por qué lo trataban así, dio gracias a Dios y se aplicó a sí mismo el dicho del profeta: Toda nuestra justicia es como trapo de inmundicia (Isaías 64:6) Y nuevamente: Si el Señor no edifica la casa... y guarda la ciudad..., en vano vela el centinela. Diez días después regresó con el anciano, exhausto en el cuerpo y aplastado en el alma más que cuando había ayunado durante semanas. El mayor, al verlo humillado, se alegró por él. Habiendo dicho una oración, se sentaron en silencio. – Hija, el Dios humano te visitó y no permitió que el enemigo se apoderara de ti. Porque siempre, con buenos pretextos, el enemigo engaña a los que permanecen en la virtud, hundiéndolos en el pensamiento del orgullo. El maligno obliga a esas personas a realizar grandes hazañas para luego arrojarlas al abismo. Porque ninguna pasión pecaminosa es tan repugnante ante Dios como el orgullo. Y ningún acto merece más respeto que la verdadera humildad. Convénzase de ello con el ejemplo del publicano y del fariseo. Ambos extremos son siempre peligrosos. Uno de los ancianos dijo que todos los extremos provienen de los demonios. Sigue el camino real, como dice la divina Escritura, y no te desvíes ni a derecha ni a izquierda, sino mantente en el medio. Esta es tu regla para comer: come todos los días, pero con moderación. Y si tienes mucha hambre, come sin pensar: porque por enfermedad o por algún otro motivo, puedes comer antes de tiempo. Y si sucede que comes cada dos días, no lo consideres algo grandioso. Porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Coma, pero no en abundancia, conténgase y evite especialmente los alimentos sabrosos. Y apruebe siempre la comida sencilla. Y mantén siempre tu corazón en humildad. Como decía San David, el sacrificio a Dios es un espíritu contrito; No despreciarás, oh Dios, el corazón quebrantado y humilde (Sal. 50:19). Y añadió: Estaba exhausto, y él me ayudó (Sal. 114:6). Y a través del profeta Isaías el Señor dijo: Pero a éste miraré: al humilde y contrito de espíritu, y al que tiembla ante mi palabra (Isaías 66:2). He puesto mi confianza en el Señor Dios (Sal 72:28) y camino humildemente por mi camino. Y el Señor hará brillar tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía (Sal 37,6). Entonces el hermano, habiendo recibido el beneficio y fortalecido por la edificación, compartió una comida con el anacoreta y se fue, regocijándose en el Señor y repitiendo en el camino: Que se vuelvan a mí los que te temen y los que conocen tus signos (Sal 119, 79). El Señor me castigó severamente, pero no me mató (Sal 117:18). Porque que los justos me castiguen: esto es misericordia; Que me reprenda: éste es el mejor aceite (Sal 140:5). Se dijo a sí mismo: Vuelve, alma mía, a tu reposo, porque el Señor te ha prosperado (Sal 114,7), etc. Y así regresó a su celda y vivió según los preceptos del anciano, convirtiéndose en un monje experimentado. 6. Un hermano vivió fuera del pueblo durante muchos años y ni siquiera entró en él. “He vivido aquí durante muchos años, pero ni siquiera he mirado el pueblo y ustedes van allí todo el tiempo”, reprochó a los monjes. Los hermanos le contaron esto a Abba Pimen. "Si fuera yo", señaló el anciano, "iría al pueblo por la noche y caminaría alrededor de él, siempre que mis pensamientos no estuvieran orgullosos del hecho de que no voy allí". 7. Un viejo anacoreta que vivía en el desierto decidió que ya había cumplido todas las virtudes y pidió a Dios: “Señor, muéstrame, tal vez me falta algo, entonces yo también lo haré”. Dios, queriendo humillar sus pensamientos, dijo: - Acude a tal o cual archimandrita y haz lo que él te diga. Dios le reveló al archimandrita: "Un anacoreta vendrá a ti. Dile que tome el látigo y pastoree los cerdos". Llegó el anacoreta, llamó a la puerta y entró el archimandrita. Se besaron y se sentaron. El ermitaño preguntó: - Dime, ¿qué debo hacer para salvarme? – ¿Harás lo que te diga? – le preguntó el archimandrita. "Entonces toma el látigo y ve a pastorear los cerdos". Y el anacoreta fue a pastar los cerdos. Y la gente que había oído hablar mucho de él y lo conocía, al ver que el ermitaño cuidaba cerdos, comenzó a decir: - Mira este gran anacoreta del que hemos oído hablar. Se volvió loco, fue poseído por un demonio y ahora está pastoreando cerdos. Dios, al ver la humildad con la que soportaba los reproches de la gente, lo dispuso para que el anacoreta regresara nuevamente a su celda. - ¿Qué debo hacer, Abba, la vanidad me oprime? “Estás haciendo lo correcto”, respondió el anciano, “porque fuiste tú quien creó el cielo y la tierra”. El hermano quedó conmovido por esta respuesta y se arrepintió: - Perdóname, porque yo no creé nada de esto. “Quien creó esto vivió humildemente en la tierra, pero ¿por qué tú, un mortal, deberías ser vanidoso?” ¿Qué has hecho, pequeña? 9 . El anciano dijo: "Lo que hice sin éxito, no lo repetí, y lo que hice correctamente, no lo reflexioné después. Camino, olvidándome de lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante (Flp 3,14). 10. El hermano se sintió abrumado por un pensamiento de orgullo que halagaba su alma. “Has realizado virtudes”. Luego, queriendo vencer este pensamiento, extendió la mano debajo del caldero que colgaba del fuego y dijo: “Es mejor quemarse que ser arrogante. Los tres jóvenes no ardieron en las llamas, ni se enorgullecieron de corazón, sino que con gran humildad cantaron a Dios en el horno de fuego: Seamos aceptos con el corazón quebrantado y el espíritu humilde (Dan 3:30). ¿Te mantienes firme y sin vacilación y te exaltas?” Entonces el hermano derrotó al demonio del orgullo. Un monje arrogante es como un árbol sin frutos y sin raíces: no puede soportar la presión del viento. Así como si una esponja se rompe, sólo se puede tirar a la basura, así la memoria de una persona orgullosa perecerá después de su muerte. Así como la oración de los humildes implora a Dios, así la oración de los arrogantes enoja al Todopoderoso. 5. De Abba Juan Casiano Así como una enfermedad contagiosa y mortal afecta no sólo a una parte, sino a todo el cuerpo, así el orgullo afecta y destruye no sólo un rincón, sino toda el alma. El resto de las pasiones, aunque confunden a toda el alma, luchan sólo contra una virtud, la contraria a esta pasión, tratando de vencerla, a saber: la glotonería intenta destruir la abstinencia, la fornicación - la castidad y el amor al dinero - la no codicia, la ira - la mansedumbre y todo tipo de maldad - las virtudes opuestas. 2. Y el orgullo, si se apodera de un alma desafortunada, se comportará como un tirano cruel que, habiendo capturado una ciudad grande y gloriosa, la destruye hasta los cimientos. La confirmación de esto es el ángel que cayó del cielo para la exaltación. Él era luz y fue llamado estrella de la mañana, pero a causa de su arrogancia se convirtió en tinieblas y fue arrojado al infierno y, en lugar de la gloria celestial, heredó el fuego inextinguible y el tormento sin fin. Teniendo esto en cuenta, temamos y con toda diligencia guardemos nuestro corazón del espíritu destructivo del orgullo, repitiendo para nosotros mismos las palabras del apóstol cada vez que realizamos cualquier acto virtuoso: Pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo (1 Cor 15,10). Pensemos también en las palabras del Señor, quien dijo: Separados de mí nada podéis hacer (Juan 15:5). Y las palabras del profeta: Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los que la construyen (Sal 126,1). Y las palabras del apóstol Santiago: Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces (Santiago 1:17). Y que nuestra salvación viene por la gracia y la misericordia de Dios, este es un testigo inmutable: el ladrón en la Cruz, que heredó el Reino de los Cielos no por las obras de la virtud, sino por la misericordia y la gracia. Cuando las pasiones dejan de atormentar el alma, entra en juego el orgullo. Las pasiones han retrocedido o porque no existen razones que provoquen estos vicios, o porque los demonios se esconden insidiosamente y se preparan para hundir a una persona en el orgullo. El demonio del orgullo es doblemente astuto. Obliga al monje a atribuirse todos los éxitos a sí mismo y no a Dios, aunque sólo Dios trae el bien y ayuda en todos los asuntos; y si el monje no obedece al demonio, empuja el libro de oraciones para humillar arrogantemente a los hermanos descuidados. Una persona que ha sucumbido a la influencia del orgullo no se da cuenta de que fue el demonio quien le inspiró a rechazar la ayuda de Dios. Si humilla a los demás porque no pueden hacer nada, entonces está claro que se imagina a sí mismo como una persona capaz de hacerlo todo por sí solo. Pero esto último es imposible, porque el Señor dijo: Sin Mí nada podéis hacer (Juan 15:5). Dado que en nuestra debilidad es difícil impulsarnos a realizar buenas obras, si el Dador de todo bien no nos ayuda, entonces nosotros mismos no podremos llevar nada a su plenitud. Quien ha conocido la debilidad de la naturaleza humana ha experimentado el poder de Dios. Y quien, con Su ayuda, ha logrado algo, no humillará a los demás, porque sabe Quién le ayudó y Quién le liberó de muchas pasiones difíciles. Esto significa que el Señor puede ayudar a todos tan pronto como Él quiera, especialmente a aquellos que realizan hazañas por Su causa. Según sus juicios desconocidos para nosotros, no nos libra de todas las pasiones a la vez, sino de cada una a su debido tiempo. Como médico bondadoso y filantrópico, Él sana cualquier castigo que nos haya caído encima. Si queréis ser agradecidos y humildes y no caer en la esclavitud de la pasión del orgullo, mirad bien la esencia de las cosas, donde tantos (secretos) se esconden a vuestro entendimiento. Cuando te des cuenta de cuántas cosas diferentes se te ocultan, tú mismo te sorprenderás de tu sencillez e ignorancia y moderarás tus pensamientos (arrogancia). Habiéndose conocido a sí mismo de esta manera, comprenderá muchas obras grandes y maravillosas de Dios. Pero mientras te consideres un experto, no podrás triunfar en el conocimiento. Capítulo 30: ¿De dónde viene la blasfemia y cómo se cura? Un hermano estaba atormentado por pensamientos blasfemos, pero le daba vergüenza admitirlo. Cuando se enteró de algún gran anciano, acudió a él para revelarle sus pensamientos, pero, al conocerlo, le dio vergüenza confesarlos. El joven acudía a menudo a Abba Pimen. El mayor vio los pensamientos que atormentaban a su hermano y se molestó porque no se atrevía a abrirlos. Y un día preguntó directamente: "Has estado viniendo aquí durante tanto tiempo con tus pensamientos y quieres revelármelos". Pero cuando vienes no dices nada y luego te vas y sigues siendo atormentado. Dime, niña, ¿qué te pasa? Él respondió que el enemigo estaba luchando contra él, inculcando pensamientos blasfemos contra Dios, y le daba vergüenza admitirlo. Y tan pronto como habló de ello, inmediatamente se sintió aliviado. “No te preocupes, niña”, aconsejó el mayor, “y tan pronto como se te ocurra ese pensamiento, di: “No tengo nada que ver con esto”. Tu blasfemia es sólo contra ti, Satanás. Mi alma es ajena a cualquier tipo de blasfemia”. Y todo lo que el alma no desea dura poco. Y el monje se fue sano. 2. Un hermano preguntó a uno de los padres sobre la idea de blasfemia: “Abba, el demonio de la blasfemia oprime mi alma”. Hazme un favor, dime de dónde viene este pensamiento y ¿qué debo hacer? "Este pensamiento", respondió el anciano, "proviene de la calumnia, la humillación y la condena". O mejor aún, por orgullo, porque hacemos nuestra propia voluntad y nos olvidamos de orar a Dios. Y también de la ira y la irritación. Todos estos son signos de arrogancia. El orgullo entra en nosotros por todas las pasiones mencionadas, y de aquí surge en nosotros un pensamiento blasfemo. Si permanece en el alma, entonces el demonio de la blasfemia lo transfiere al demonio de la fornicación y lleva a la persona a un frenesí loco. Si una persona no se mantiene sobria, morirá. 2. De Santa Anastasia Sinaita Pregunta: ¿Por qué el alma humana a menudo expresa pensamientos internos: palabras vergonzosas, impuras y desagradables, además, de forma involuntaria y no intencionada? A veces se dirigen palabras impías y blasfemas contra Dios y los Santos Misterios durante la hora de adoración, oración y Comunión divina. Una persona se sume en la cobardía y la desesperación por cosas tan impías y obscenas, e incluso deja de considerarse cristiano. Algunos incluso intentaron suicidarse, desesperando de su salvación, recordando las palabras del Señor: Pero si alguno habla (una palabra) contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero (Mateo 12:32). Respuesta: Para muchas personas, los pensamientos blasfemos surgen del orgullo. Dios permite que Satanás tiente a estas personas para que, habiéndose humillado, se arrepientan y se deshagan de sus pensamientos arrogantes. Y entre las personas reverentes y amantes de Dios surge de la envidia demoníaca. Después de todo, muchos ascetas y habitantes del desierto, incluso virtuosos y venerables, cayeron bajo la influencia de este pensamiento. Lo peor de esta batalla es que ni una sola persona experimentada se atreve a admitir tal pensamiento y trata de asegurarse de que nadie se entere. Cree que nadie en el mundo ha conocido jamás una blasfemia tan vil. Si una persona comete algún otro pecado, decide confesarlo a su prójimo, pero él mismo nunca admite ese pensamiento vicioso ante nadie. Una persona lo recuerda y piensa que la tierra se lo tragará, abriéndose bajo sus pies, o que un fuego destructor caerá sobre él desde el cielo. Por lo tanto, debido al dolor y la desesperación, algunas personas simplemente se agotan y se debilitan. Y algunos comienzan a agotar el cuerpo con duras hazañas y diversos sufrimientos, esperando así liberarse de este pensamiento, pero no pueden deshacerse de él. Después de todo, no aparece por voluntad humana, sino involuntariamente, por una tentación demoníaca extremadamente molesta. Por lo tanto, ni un solo fiel será condenado por este pensamiento; no es culpable de nada. ¿Cómo podemos al mismo tiempo honrar a Dios y blasfemarlo? Ni siquiera los paganos blasfeman contra los dioses que adoran. Además, ¿cómo podemos blasfemar contra nuestro Señor, el creador, proveedor, adorado y glorificado por nosotros? Lo invocamos, conocemos y confesamos a su único Dios y nuestro Maestro, lo adoramos en cuerpo y espíritu y nos postramos incesantemente ante Él. Por Él renunciamos al hogar, a la patria, a los padres, a las madres, a los hermanos, a los parientes, a los amigos, a las esposas y a los hijos, e incluso a nuestra propia carne. Por Él nos crucificamos con todas las pasiones, concupiscencias y placeres; De buena gana, con gran alegría, soportamos el tormento, la persecución, la pobreza y todos los demás dolores. Cuando los demonios y las personas nos persiguen por nuestra adhesión a la verdad y están dispuestos a destruirnos, blasfemarnos y traicionarnos con innumerables y dolorosas torturas, lo consideramos no una carga y un dolor, sino un alivio y un placer. ¡Tan grande es nuestro amor por el Señor! Por Él moriríamos más de una vez, pero tantas como fuera necesario, y este sería para nosotros el mayor placer. ¡Así que no es por nuestra propia voluntad que injuriamos y blasfemamos a nuestro único Dios, tan venerado y amado! Ni siquiera podemos admitir la idea de que la blasfemia viene por nuestra voluntad. La tentación no es causada por ninguna de nuestras acciones, sino sólo por una obsesión demoníaca. Si la blasfemia fuera parte de nuestra voluntad, pronunciaríamos discursos blasfemos en voz alta. Y sabemos que más nos valdría ser quemados en el fuego que blasfemar. Por tanto, debemos pensar en esto: cualquier pecado está siempre en nuestra voluntad. Nos comprometemos voluntariamente a cometer pecado, prefiriendo obedecer nuestras propias pasiones. Por tanto, si voluntariamente comenzamos a escuchar los malos pensamientos que aparecen, despertaremos pasiones en nosotros mismos. Y no hay mucha diferencia entre las pasiones y las acciones. Si queremos resistir los pensamientos ordinarios y deshacernos de ellos, entonces, con la ayuda de Dios, usando la oración incesante, podemos resistirlos a ellos y a toda contaminación maligna. Nosotros mismos queremos deshacernos rápidamente del diablo burlón y, habiendo recibido la ayuda de Dios y soportando con valentía cualquier hazaña y sufrimiento, alcanzar la libertad. Por lo tanto, si no podemos deshacernos de los pensamientos blasfemos, esto demuestra que son completamente ajenos a nuestras intenciones y no representan más que una tentación satánica ordinaria. Por tanto, somos puros e inocentes ante Dios. Daremos respuesta sólo a las pasiones y pensamientos que aceptamos voluntariamente, a los que podríamos haber puesto un obstáculo, pero no lo hicimos. Pero no daremos respuesta a los pensamientos que involuntariamente entran en nosotros. El demonio, siendo espíritu, pone invisiblemente estos discursos impíos en los oídos de nuestra alma incorpórea, contrariamente a toda su voluntad. Sobre todo, es celoso en esto cuando estamos en oración, arrodillados ante Dios y tomando las armas contra los demonios. Y a menudo durante el servicio en el que vamos a participar de los santos y terribles Misterios de Cristo, el abominable demonio, queriendo por cualquier medio separarnos de Dios e impedir nuestro acercamiento a Dios y nuestra comunión vivificante, nos inculca la blasfemia. Y nosotros, conociendo su astucia, ni siquiera pensaremos en la tentación. Tan pronto como el demonio aparezca para inculcarnos su blasfemia, diremos: "Que todos tus esfuerzos vuelvan a tu cabeza, el malo y el inmundo. Deja que tu blasfemia caiga sobre tu cabeza. Yo adoro al Señor mi Dios y le sirvo solo a Él todos los días de mi vida. Y sufrirás un tormento aún más severo por tu blasfemia. Te has apartado de Dios e incluso has agitado tu lengua impía contra él". De esta manera, y no de otra manera, podréis vencer al demonio de la blasfemia. De esto podemos entender que el pensamiento blasfemo no es nuestro, sino del enemigo. Lo odiamos, pero el enemigo todavía se impone sobre nosotros y no se queda atrás por mucho tiempo. Si odiamos otros pensamientos y pasiones con todo nuestro corazón y alma, pronto dejarán de molestarnos y desaparecerán, alzando el vuelo. El pensamiento de la blasfemia nos resulta odioso y, a pesar de ello, el maligno no se queda atrás de nosotros; al contrario, intenta con todas sus fuerzas imponérnoslo. De esto queda claro que este no es nuestro pensamiento, sino una tentación y seducción satánica. Para hacerlo aún más convincente, citemos una historia antigua. Como narra el historiador Filón, uno de los padres del monasterio, muy preocupado por el pensamiento blasfemo, se lo confesó al obispo y mártir alejandrino Pedro, quien le dijo: “Ve, niña, piensa en tus pecados y déjame a mí el juicio y la acusación”. El que cree en Dios de todo corazón y lo adora no será condenado por pensamientos blasfemos. Todo esto es una tentación diabólica. El diablo quiere dificultarnos la lucha contra él y al mismo tiempo distraernos de servir y adorar fielmente a Dios. Si quieres te cuento yo mismo lo que pasé y lo que aprendí. Una vez también me avergonzaron mucho los pensamientos blasfemos. Se lo confesé a Pafnucio, siervo de Dios, y él dijo: "Durante mi confesión en la prisión judicial, mi cuerpo fue sometido a diversas torturas terribles. Me quemaron con hierros candentes y me asaron. Mientras tanto, el demonio me susurraba todo tipo de blasfemias. Me volví hacia él con ira y le dije: "¡Oh, el malvado organizador de todos los males! Me he entregado a muchos tormentos, cada uno de los cuales amenaza con la muerte, para que nunca renuncie al Señor ni lo blasfeme. ¿Me estás susurrando palabras blasfemas? Si blasfemo contra mi Dios, ¿cómo puedo derramar sangre por Él, entregando mi cuerpo para ser despedazado? Confieso al Señor y lo adoro ante todos. Todos pueden ver esa buena confesión y el martirio es mío, pero la blasfemia contra Dios es vuestra, y será dirigida contra vosotros”. Entonces el bendito Pedro respondió por la edificación del asceta. Escuché del monje Pamvo que en un momento él también estaba preocupado por este demonio. Habiendo orado a Dios, escuchó una voz desde arriba que le decía: “Pamvo, Pamvo, no te pierdas ante la imagen del pecado que te es ajena, sino piensa sólo en lo que has hecho y déjale a él la blasfemia del demonio maligno”. Y nosotros, hermanos, despreciaremos la blasfemia como algo satánico y ajeno a nosotros. Entonces, habiéndola despreciado, podremos olvidar para siempre, por la gracia de Dios, esta blasfemia. De lo contrario no venceremos la tentación. Otras pasiones y batallas con los pensamientos son persistentes y requieren tiempo y esfuerzo, pero una persona puede resistir y repeler sus ataques. Y este pensamiento es como un relámpago, una flecha voladora y un abrir y cerrar de ojos. Envuelve incontrolablemente el alma. No puedes detenerlo ni superarlo. Por tanto, no puedes poner ningún obstáculo en su camino para silenciar al demonio incorpóreo. Cuando la mente comienza a tener éxito en el amor por Dios, entonces el demonio de la blasfemia inmediatamente comenzará a tentarla, tratando de inculcarle pensamientos que nadie, excepto quizás el demonio solo, pueda inventar. Lo hace por envidia del amante de Dios, de modo que cualquiera que note tales pensamientos en sí mismo caiga en la desesperación, sin atreverse a elevarse hacia Dios en su oración habitual. Pero un espíritu burlón no logrará nada, por mucho que se esfuerce, sino que sólo nos hará aún más firmes en la fe. Al defendernos de los golpes y contraatacar, adquirimos más experiencia y nos acostumbramos al amor de Dios. La espada de Dios golpea el corazón del diablo y aplasta sus flechas. Capítulo 31: Que el don del discernimiento es la mayor de las virtudes, y un creyente, cualquier cosa que emprenda, debe hacerlo todo con razonamiento, y lo que se hace sin razonamiento y sin sentido, aunque sea bueno, no trae ningún beneficio, y a veces sólo daño. Abba Antonio dijo: “Hay personas que han agotado todo su cuerpo con el ascetismo, pero como no se han inculcado el don del discernimiento, se encuentran lejos de Dios”. 2. Abba Ammón dijo: "Un hombre lleva consigo un hacha toda su vida, pero no puede cortar un árbol. Y una persona experimentada puede cortar fácilmente cualquier árbol". Y explicó que el hacha es la discriminación. “Discriminación”, respondió. 4. Añadió que el discernimiento es superior a todas las virtudes. 5. El anciano dijo: "Los conceptos erróneos de la mente se corrigen con la lectura, la vigilia y la oración. Y la llama de la lujuria se apaga con el hambre, el trabajo y la ermita. Un espíritu perturbado se domestica con la salmodia, la generosidad y la misericordia. Pero sólo si todo esto se hace a su debido tiempo y en la debida medida. Y lo que no está en el momento o lugar adecuado, una persona lo desecha rápidamente, y esto causará daño, no beneficio". 6. Abba Longino preguntó a Abba Lucio sobre sus tres pensamientos. Abba Longinus dijo que su primer pensamiento fue: "Si", fue la respuesta, "no refrenas tu lengua, no importa a dónde vayas, no te convertirás en un extraño". Entonces, cállate y conviértete en un vagabundo. “Quiero ayunar”, dijo Abba Longinus. "El profeta Isaías", comenzó Abba Lukiy, "dijo que incluso si inclinas la cabeza como una caña, incluso entonces Dios no aceptará tu ayuno (Isaías 58: 5-7). Por lo tanto, es mejor abstenerse de los malos pensamientos. Entonces Abba Longino expresó su último deseo: "Si primero no adquieres la virtud entre la gente", dijo Abba Lukiy, "entonces no podrás adquirirla en el desierto". 7. El anciano dijo: “Antes de hacer cualquier cosa, examina primero tu corazón para ver si vas a hacerlo según la voluntad de Dios”. 8. Abba Antonio dijo: "Quien forja un trozo de hierro, primero se pregunta qué necesita hacer: una hoz, una espada o un hacha, y, imaginando una muestra en su mente, hace una. Nosotros debemos hacer lo mismo: ¿por qué virtud trabajamos, para no agotrnos en vano? 9 . El anciano dijo: “Lo que está más allá de toda medida proviene todo de los demonios”. 10. Abba Pimen dijo: “Si no imaginamos nuestro trabajo de antemano, no podremos realizarlo con éxito”. 11. El anciano dijo: “No di un solo paso sin antes asegurarme de dónde pisaría mi pie. Me quedé pensando, sin moverme, (y esperé) hasta que Dios me guiara”. 12. Dijo: “Cualquier cosa que hiciera, pequeña o grande, primero pensaba e imaginaba qué fruto traería mi pensamiento o mi acción”. 13. Los ancianos decían que el trabajo de un monje debería quemar las pasiones como el fuego quema un árbol. 14. El hermano preguntó a Abba Nisferoi el Grande: – ¿Qué buena acción debo hacer para poder encontrar vida en ella? – No todas las empresas son adecuadas para esto. La Escritura dice que Abraham fue hospitalario y Dios estaba con él; Elías amaba el silencio y Dios estaba con él; David era humilde y Dios estaba con él. Así que mira dentro de tu alma. Todo lo que ella desee según la voluntad de Dios, considéralo necesario, acéptalo, hazlo y guarda tu corazón. Así serás salvo. 15. El hermano preguntó al mayor: - Dime la palabra, ¿cómo ser salvo? "Intentemos trabajar con moderación y encontrar la vida". 16. Abba Sisoi dijo: “Es mejor trabajar con facilidad y regularidad que con fuerza y ​​con paradas y pausas”. No pienses ni hagas nada sin un propósito de acuerdo con la voluntad de Dios. El que viaja sin un propósito desperdicia su energía en vano. Cuando la mente olvida la meta que está de acuerdo con la voluntad de Dios, ni siquiera una acción virtuosa trae nada bueno. Cuando mi amigo San Herman y yo llegamos a la ermita de Skete, donde vivían monjes experimentados, y conocimos a Abba Moisés, un hombre santo y portador de espíritu, le pedimos entre lágrimas que nos dijera una palabra que nos ayudara a alcanzar la perfección y la salvación. Cediendo a nuestras peticiones, el anciano dijo: - ¡Hijos míos! Todas las manualidades y actividades deben tener un propósito antes de participar en ellas. Con base en este objetivo, las personas determinan qué cosas deben hacerse. Sólo así logran el objetivo deseado. Por ejemplo, un labrador soporta tanto el sol abrasador como el frío severo, trabajando con toda su alma en la tierra. Su objetivo es evitar que la hierba y la maleza ahoguen el campo y luego recibir los frutos de su trabajo. Y el guerrero se olvida de los peligros de las batallas y de las dificultades de las campañas en tierras extranjeras, pero todo lo soporta voluntariamente, porque su objetivo es lograr una hazaña militar, recibir una recompensa, y con la recompensa honor y una vida digna. En pocas palabras, todo aquel que se dedica a cualquier oficio u ocupación primero se fija una meta, y luego actúa en base a esa meta hasta que finalmente logra su plan. La meta de nuestra vocación monástica es la pureza de corazón y su culminación es el Reino de los Cielos. Es imposible que entre en nosotros si no hay pureza de corazón. Y que nuestra mente, todos nuestros pensamientos, palabras y acciones se esfuercen constantemente por lograr este objetivo. Intentemos siempre trabajar por esto. Y si de repente el corazón se desvía del camino recto, inmediatamente regresaremos a él y nos corregiremos, utilizando la meta como indicador. El bienaventurado apóstol Pablo, sabiendo esto y haciéndolo, dijo: Olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo hacia la meta, al premio del supremo llamamiento (de Dios en Cristo Jesús) (Fil. 3:13-14). Por el bien de este objetivo haremos todo lo posible. Por el bien de este objetivo, comenzaremos a despreciar todo: nuestra patria, origen, dinero, el mundo entero, pisotearemos los placeres de la vida, no nos vengaremos de quienes nos ofenden, no nos enojaremos con quienes nos humillan e insultan. Pero todo lo cubriremos y lo soportaremos para adquirir pureza de corazón. Y si nos olvidamos de la meta, seguramente resultará que comenzaremos a vagar en la oscuridad y, habiendo perdido el camino correcto, solo tropezaremos con nuestros engaños. Esto les sucedió a muchos que, al comienzo de su renuncia al mundo, despreciaban la riqueza, el dinero y todo lo mundano, y luego se peleaban y se irritaban por una aguja, un clavo, una pluma o un trozo de papiro. Muestran una actitud tan enojada hacia sus hermanos por las cosas materiales más lamentables, llenos de lujuria por todo lo más insignificante, experimentando adicciones y disfrutando de todo tipo de bagatelas de las que no vale la pena hablar. No se habrían rebajado a esto si hubieran recordado el objetivo por el cual despreciaban las cosas de este mundo. Descuidemos todo por amor a Dios y al prójimo. Para adquirir este amor, limpiemos nuestro corazón de todo placer y gloria mundana. Aquel que se ha alejado de la adicción a las cosas materiales y ha aborrecido todo placer y gloria mundana, vivirá en paz con todos. Por lo tanto, no permite que ninguna impureza entre en su corazón. Gracias a un corazón puro, el Reino de los Cielos llega al hombre. Bienaventurados los de limpio corazón, dice la Escritura, porque ellos verán a Dios (Mateo 5:8). De estas palabras aprendemos que la perfección después de renunciar a las cosas y dejar el mundo no llega inmediatamente, sino sólo después de la plenitud del amor a Dios y al prójimo. Este amor da pureza al corazón. Hay que hacer todo pensando en este amor, despreciar todo placer y gloria, aceptar con alegría el ayuno, la vigilia y todo sufrimiento, y ser diligente en la lectura y la salmodia, realizando la purificación del corazón. La necesidad de esto será visible cuando un asunto urgente, de acuerdo con la voluntad de Dios, nos obligue a romper con nuestro ayuno, lectura u otra hazaña habitual. ¿Por qué es necesario el ayuno y la lectura si te has perjudicado al alejar con desprecio y enojar a tu prójimo? El ayuno y las vigilias, el estudio de las Escrituras y la renuncia al mundo entero, esto todavía no es perfección, como ya hemos dicho, esto es sólo la fragua de la perfección. Al fin y al cabo, la perfección no reside en estas virtudes, sino que sólo surge gracias a ellas. Es en vano que nos comprometamos con el ayuno, la vigilia, la no codicia y la lectura de las Escrituras si no tenemos amor a Dios y al prójimo. El que creó el amor es puro de corazón y lleva a Dios dentro de sí, y su mente permanece constantemente con Dios e imagina Su belleza. 2. Aquí hay algo más que necesitas saber. Si un monje no sigue con todas sus fuerzas y diligencia la discriminación y, con su ayuda, no controla sus pensamientos, razonamientos en voz alta y acciones, entonces involuntariamente será como alguien que vaga en la noche, y no sólo caerá en el abismo más oscuro del mal, sino que también comenzará a tropezar incluso en caminos rectos y lisos. El discernimiento no es una virtud pequeña, sino uno de los dones más significativos del Espíritu Santo. Esto es lo que enseña el apóstol: A uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, a otro palabra de ciencia, por el mismo Espíritu... a otro el discernimiento de espíritus. Y abajo: Sin embargo, todas estas cosas son hechas por un solo y mismo Espíritu (1 Cor 12,8-11). La discriminación es el baluarte y la capital de otras virtudes. Cuando surge la discriminación en una persona, le enseña a evitar todas las omisiones y excesos y a seguir siempre el camino real, a no desviarse ni hacia la derecha por aficiones excesivas que parecen justificadas, ni hacia la izquierda por cobardía y relajación. El discernimiento es el ojo y la lámpara del alma. Muestra a la persona todo tal como es, permitiéndole separar claramente el bien del mal y comprender qué trampas nos ha tendido el enemigo y distinguirlas de la influencia de la providencia de Dios. La discriminación hace todo lo posible para que la persona viva piadosamente, caminando en las tinieblas, sin desviarse ni tropezar, por el camino no transitado de la vida, siguiendo la luz que le muestra el camino y le fortalece en las virtudes. Sin esto, las virtudes no podrían surgir ni ser nombradas. Y si las virtudes han perdido su distinción, entonces ya no son virtudes en absoluto, sino que probablemente serán percibidas como malas. Muchas personas se agotaron con ayunos y vigilias, se retiraron al desierto, se entregaron a la extrema pobreza y dieron limosnas tan ilimitadas que no tenían suficiente de todos sus bienes para saciar la sed extraordinaria de su decisión voluntaria, y mostraron todas las virtudes, y luego cayeron miserablemente y cayeron en el mal. Sufrieron porque fueron privados del don de sanidad. Los santos, incluido Antonio el Grande, hablaron de esto y otros padres de la iglesia están de acuerdo con él. La historia también nos enseña esto. Saúl, que fue el primero a quien se le confió el reino de Israel, fue privado de tal don de discernimiento, por lo que se oscureció y no pudo darse cuenta de que primero era necesario, como aconsejaba San Samuel, hacer un sacrificio agradable a Dios y matar a Agag, rey de Amalec. Pero lo perdonó, pensando que esto agradaría a Dios. De hecho, Saúl violó la voluntad de Dios y fue derrocado del trono (1 Samuel 15). Se pudieron dar otros ejemplos de una época más cercana a nosotros. Recuerda al anciano Iron, a quien probablemente conoces, y a su lamentable caída, digna de innumerables lágrimas, que sufrió delante de todos. El mayor pasó cincuenta años en el desierto, adhiriéndose a un ayuno alimentario extremadamente estricto y una abstinencia estricta, y persiguiendo, más que todos los demás ermitaños locales, la vida y la soledad más elevadas del desierto. Pero después de tantos años de hazañas y trabajos, el ermitaño cayó en un terrible peligro debido a que no había en él discernimiento. Comenzó a obedecer sus propios pensamientos y llevó el ayuno y el aislamiento de la gente hasta tal punto que ni siquiera iba a la iglesia en la fiesta de la Santa Pascua, no queriendo estar con sus padres y hermanos y comer con ellos frijoles hervidos y otros alimentos cocinados al fuego y servidos como comida. Le parecía que la comunicación con sus hermanos era un alejamiento del objetivo previsto y de los límites que él mismo había fijado. Durante mucho tiempo se guió únicamente por su propia voluntad y se alejó de sus padres. Finalmente, confundió al demonio con un ángel de luz y se inclinó ante él. El inmundo le ordenó arrojarse al pozo más profundo a medianoche, para saber por experiencia cuán grande gloria le había sido concedida por el Señor por sus muchas virtudes y obras realizadas por amor de Dios, y comprender que en adelante ningún peligro lo amenazaría. Sin saber quién le había inculcado tal pensamiento y, creyendo que la mentira demoníaca era verdad, el desafortunado se arrojó al pozo por la noche. Después de algún tiempo, por la providencia de Dios, los hermanos sintieron que algo andaba mal. Con gran dificultad sacaron del pozo al anciano apenas con vida. Después de este incidente, el pobre vivió dos días y murió al tercero, causando un dolor inconsolable a los hermanos y al presbítero Pafnucio. Este santo padre, impulsado por el amor a la humanidad, apreciando el considerable trabajo del difunto y cuántos años pasó firmemente en el desierto, no lo privó del funeral, para que su hermano no fuera contado entre los suicidas. Y dos hermanos más del desierto de Tebaida (ubicado al otro lado del Nilo, donde el Beato Antonio una vez logró su hazaña), un día decidieron entre ellos ir a la zona más lejana y vasta del desierto, donde nunca nadie se había asentado. Razonaron de esta manera: como no recibirían comida de la gente, entonces el Señor los alimentaría milagrosamente. Vagaron durante mucho tiempo por el desierto y estaban completamente agotados de hambre. Los mazianos, la más salvaje y dura de todas las tribus, los vieron desde lejos, quemados al sol y apenas vivos, por la gracia de la divina providencia reemplazaron su salvajismo habitual por el amor a la humanidad y llevaron comida a los monjes. Un hermano, cuando empezó a recuperar la cordura, aceptó la ayuda con alegría y gratitud. Habiendo recuperado sus fuerzas, se dio cuenta de que estas personas salvajes y duras, siempre dispuestas a derramar sangre humana, mostraban compasión por ellos, que estaban completamente agotados, y les traían comida sólo porque Dios les pedía que lo hicieran. Pero el segundo rechazó la comida porque la gente se la traía y, osificado en su temeraria terquedad, murió agotado de hambre. Ambos empezaron mal una intención irrazonable y desastrosa. Sin embargo, uno de ellos hizo gala de prudencia y corrigió la decisión tomada precipitadamente e imprudentemente. El otro, sin embargo, no pudo deshacerse de su loca terquedad y, falto de prudencia, se condenó a muerte, que el Señor ordena evitar. ¿Qué puedo decir del asceta, cuyo nombre deliberadamente no menciono porque todavía está vivo? A menudo confundía a un demonio con un ángel y aprendía revelaciones de él; constantemente veía en su celda un resplandor, como el de una lámpara. Entonces el espíritu maligno le ordenó sacrificar a su hijo, que vivía con él en el monasterio, a Dios para recibir el mismo gran honor que Abraham. Este plan se apoderó tanto del infortunado que seguramente habría matado a puñaladas a su hijo si no hubiera visto una espada afilada, que no había estado antes en la celda, y un haz de leña para hacer el holocausto, y no hubiera huido, salvando así su vida. Se necesitaría mucho tiempo para enumerar a todos aquellos que se convirtieron en el hazmerreír de los demonios y cayeron de la virtud al mal porque fueron privados del don del discernimiento de los pensamientos. La discriminación es la raíz, la cabeza y la conexión de todas las virtudes. Sólo surge en una persona cuando adquiere la verdadera humildad. Y un signo de verdadera humildad es revelar a nuestros padres espirituales no sólo nuestras obras, sino también nuestros pensamientos, y no confiarnos en ningún asunto, sino seguir en todo las instrucciones de los padres y llamar bueno o malo lo que ellos llaman bueno o malo. Esta actividad del monje le permite pasar la vida sin daño y, habiendo superado todas las maquinaciones del diablo, ascender paso a paso hasta el cielo mismo. Quien organiza su vida razonando y entendiendo lo que sucede, nunca caerá en engaños demoníacos. El que no confía únicamente en el juicio de su propia mente, sino que en todo sigue las enseñanzas y el ejemplo de los padres, pronto recibirá, con la ayuda de Dios, el don lleno de gracia del verdadero discernimiento. Enseña a los monjes a evitar constantemente el exceso como algo dañino en la comida, el sueño, la vigilia y cualquier otra actividad. Conocemos personas que no pudieron ser vencidas por la glotonería, sino que fueron quebrantadas por el ayuno excesivo, y los desdichados cayeron en las mismas pasiones a las que están expuestos los glotones, porque por el exceso del ayuno se debilitaban. Recuerdo que yo mismo experimenté algo similar debido al ayuno inmoderado. Ayuné tanto que incluso perdí por completo las ganas de comer. No comí nada durante mucho tiempo porque ni siquiera podía ver la comida. Como no podía comer, mis vecinos tuvieron que obligarme a alimentarme, porque yo ya ni siquiera podía tragar. Así, sólo a través de la coacción recuperé gradualmente el deseo de comer. De la misma manera estuve despierto día y noche, y me abandonaron las ganas de dormir. Creo que esto sucedió según un plan demoníaco: habría pasado muchas más noches sin dormir si el Señor, en su amor por la humanidad, no se hubiera compadecido de mí y no me hubiera dado el sueño, lo que me permitió recobrar el sentido y ya no llegar al agotamiento. Por el ayuno y la vigilia extremos me llevé a un estado peligroso, más peligroso que si hubiera comido hasta saciarme y dormido hasta saciarme. Si quieres ser justo, presta atención a su dignidad en todo: tanto en el alma como en el cuerpo. Nutre la parte racional del alma con la lectura, la contemplación espiritual y la oración. Al comienzo enojado, prescribe el amor espiritual que excluye el odio. Y para los lujuriosos: castidad y abstinencia. Dale a la carne alimento y vestido; no necesita nada más. 2. La mente actúa por naturaleza cuando subyuga las pasiones, penetra en su esencia y las dirige a Dios. 3. Así como el cuerpo tiene salud y enfermedad, y los ojos tienen luz y oscuridad, así el alma tiene virtud y vicio, y la mente tiene conocimiento e ignorancia. No se debe prestar toda la atención a la carne, se le debe asignar una hazaña dentro de sus fuerzas y toda la mente debe volverse hacia lo interno (el hacer). El ejercicio corporal de poco provecho, pero la piedad es beneficiosa para todo (1 Tim 4:8). 4. Quien aún no puede recorrer el camino espiritual, no sabe deshacerse de los pensamientos apasionados y presta toda atención a la carne, se entrega a la glotonería y la intemperancia. Se enoja, se enoja, guarda rencor y por eso oscurece su mente. Y si se entrega a hazañas inmoderadas, se vuelve completamente estúpido. 5. La Escritura no excluye lo que se nos da para usar, sino que sólo condena la inmoderación y corrige la insensatez. No prohíbe comer, no prohíbe tener dinero y usarlo correctamente, pero prohíbe la glotonería, el amor al dinero y todo lo demás. No prohíbe pensar, porque nacimos para eso, pero sí prohíbe pensar apasionadamente. 6. Los mandamientos del Señor nos enseñan a usar sabiamente las cosas como medios. El uso bueno y razonable de las cosas como medios purifica la composición del alma. Y la pureza del alma da lugar a la discriminación. Antes de emprender cualquier negocio, piense en cómo podría resultar. Antes de la batalla, piensa en el enemigo. Como dice la Escritura: El que es nacido de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca (1 Juan 5:18). 2. ¡Monje! Que el enemigo no os encuentre haciendo otra cosa que lo que estáis llamados a hacer. Entonces no te asustará de ninguna manera. El descanso y la ociosidad son destrucción para el alma: la dañan más que los demonios. Si tu cuerpo es débil y lo obligas a realizar actividades insoportables, entonces introduces una oscuridad tras otra en tu alma y sólo queda confusión en ella. Y si tienes un cuerpo fuerte y lo entregas al descanso y la ociosidad, entonces cualquier mal comienza a surgir en el alma que vive en este cuerpo. El alma se olvida de sí misma, ya no quiere cosas buenas y comienza a desear sólo cosas destructivas. Cuando el alma se embriaga de regocijo espiritual, de esperanza en la eternidad y de alegría con Dios, el cuerpo ya no siente tristeza alguna, aunque esté débil. Puede soportar una doble carga y no notarlo, porque junto con el alma prueba el alimento y el consuelo espiritual. El cuerpo, afligido por su debilidad e impotencia para realizar los trabajos corporales, con este mismo dolor compensa los trabajos corporales inconclusos, que sin el dolor de la mente en sí mismos son como un cuerpo sin alma. El que está afligido en el corazón y está libre de sentimientos es como un hombre que está dispuesto a sacrificar a su único hijo con sus propias manos. El dolor de la mente por Dios es un don honorable; quien lo soporta como debe, lleva en sí la santidad. Capítulo 32: Que sin la ayuda de lo alto, un asceta no puede liberarse del mal, ni adquirir la virtud; y que la adopción de una persona a Dios se produce no por obras, sino por gracia Cread amor, recordad cómo dijo el Señor: Sin Mí nada podéis hacer (Juan 15:5). Dios es el principio de toda virtud, así como el sol naciente es el principio del día. El Señor dice que primero que nada debes cumplir todos los mandamientos: Así también vosotros, cuando hayáis cumplido todo lo que os ha mandado, decid: siervos inútiles somos, porque hicimos lo que teníamos que hacer (Lucas 17:10). Por tanto, el Reino de los Cielos no es una recompensa por el trabajo, sino la gracia del Señor preparada para los siervos fieles. El esclavo no exige la libertad como pago por su trabajo y, habiendo recibido la liberación, queda agradecido al amo, sintiéndose deudor. Después de todo, aceptó la libertad libremente (por gracia). 2. Cristo murió por nuestros pecados, como dicen las Escrituras. Ha dado libertad a quienes le sirven bien. Él dijo: ¡Bien hecho, buen siervo y fiel! En las cosas pequeñas has sido fiel, sobre muchas cosas te pondré; entra en el gozo de tu señor (Mateo 25:21). El siervo fiel no es el que sólo sabe lo que hay que hacer y no va más allá, sino el que cree obedientemente en Cristo, el dador de los mandamientos. El que honra al Señor cumple sus mandamientos. Y quien se equivoca y no obedece recibe los castigos que merece. 3. Algunos no cumplen los mandamientos, pero siguen creyendo que creen correctamente. Y algunos cumplen los mandamientos, pero perciben el Reino como pago por sus trabajos, y ambos pecan contra la verdad, creyendo que el Maestro es su deudor. Asimismo, aquellos que no sirven fielmente a Dios no reciben libertad. 4. Si Cristo murió por nosotros (Ro. 5:8), según la palabra de las Escrituras, y ninguno de nosotros vive para sí mismo, sino para el Señor que murió y resucitó por nosotros (Ro. 14:7-8), entonces, por supuesto, debemos servirle hasta la muerte. Entonces, ¿cómo podemos pensar que Dios nos debe la adopción? 5. Cristo es el Señor tanto en esencia como en providencia. Él creó de la nada el mundo y a nosotros, que nos habíamos matado por el pecado, y nos redimió con su sangre, otorgando gracia a los que creían en él. 6. Cuando escuchas cómo la Escritura dice que cada uno será recompensado según los frutos de sus obras (Jer 17,10), esto no significa que algunas obras sean dignas de la Gehenna y otras dignas del Reino, sino que algunas son obras de incredulidad y otras son obras de fe. Porque Cristo recompensa a todos, no como cliente del trabajo diario, sino como Dios, Creador y Redentor. 7. A todos se nos ha concedido la fuente del nuevo nacimiento. Por lo tanto, llevemos buenas obras a Dios no por recompensa, sino para preservar la pureza que nos ha sido dada. Cada buena acción que realizamos según nuestra naturaleza nos permite alejarnos de todo mal demoníaco. Y es imposible fortalecer vuestra santidad sin la gracia. 8. El hombre templado evite la glotonería. No adquisitivo - multiadquisitivo. Silenciador - verbosidad. Casto - fornicación. Modesto: amor al dinero. Manso - indignación. Humildemente: vanidad. Obediente - peleas. Cauteloso - fingir. Por tanto, el hombre de oración tenga cuidado de perder su confianza en Dios. Pobre, mucho dinero. Confesor - renuncia. Mártir - idolatría. 9 . Como ves, toda virtud que no abandonamos hasta la muerte no es más que abstinencia del pecado. Esta es una cuestión de naturaleza, por lo que no es apropiado exigir un reino para uno mismo. De este modo, el hombre simplemente preserva la herencia de su naturaleza. Cristo en la Cruz dio al hombre la adopción. El que hace el bien y exige recompensa no sirve a Dios, sino a su propia arbitrariedad. Dios le da al pecador una única recompensa: la capacidad de arrepentirse y enmendarse. 10. Algunos dicen: “No podemos hacer el bien hasta que recibamos explícitamente la gracia del Espíritu”. Estas personas, que siempre se entregan voluntariamente a los placeres, necesitan la gracia, aunque la corrección está en su poder. La gracia se da de manera misteriosa a quienes son bautizados en Cristo. Y actúa a medida que se cumplen los mandamientos. Ella nunca deja de ayudarnos en secreto. Y está en nuestra mano hacer o no hacer el bien. 11. La gracia, ante todo, despierta divinamente la conciencia. Por lo tanto, incluso los malhechores se arrepienten y comienzan a agradar a Dios. Entonces resulta que está oculto en la enseñanza de nuestro prójimo. Visita nuestra mente durante la lectura espiritual y, al estudiar el orden de la naturaleza, le enseña a la mente su verdad. Si no enterramos nuestro talento y seguimos completamente el orden de la gracia, seguramente entraremos en el gozo de nuestro Señor. Quien aún ni siquiera ha asumido la tarea de cumplir los mandamientos, pero ya exige los beneficios del Espíritu, es como un esclavo puesto a la venta, que al realizar una transacción exige que también firme su certificado de libertad. 12. La ayuda de Dios llega después de las obras realizadas por causa de la piedad. La ley divina y nuestra conciencia nos informan sobre esto. Una semilla no crecerá sin tierra y agua; y una persona no recibirá beneficio sin trabajos realizados voluntariamente y ayuda divina. 13. El que justamente se ha arrepentido no cuenta cuántos pecados tuvo y cuántos méritos tiene ahora. Sólo busca la buena gracia de Dios. Todo lo bueno que hay en nuestra naturaleza, debemos renovarlo y lograrlo diariamente. ¿De qué otra manera le daremos a Dios una respuesta por todos nuestros males pasados? El hecho de que ahora tengamos un exceso de virtud y que hagamos el bien es sólo para exponer nuestros pecados anteriores, y en absoluto en el sentido de algún tipo de recompensa para nosotros. 14. El temor de Dios nos obliga a luchar contra el mal. Y cuando vamos a la batalla, la gracia del Señor destruye el mal. 15. ¡Hermanos! Nuestra guerra es temporal, pero la recompensa y los honores son eternos. El hombre lucha con entusiasmo, pero el enemigo no se queda atrás, enfurecido y atacando al hombre ferozmente como nunca antes. Pero la gracia de Dios no deja de brindar su amable ayuda a los soldados cuando una persona la pide en oración y de todo corazón. Y si alguien se relaja y no se mueve para pedir su ayuda, entonces el enemigo inmediatamente toma cautiva a esa persona que se queda sin ayuda llena de gracia. Entonces dejemos que la persona se culpe a sí misma por su descuido. Es lo mismo que si una persona fuera demasiado perezosa para estirar la mano y tomar comida cuando le colocaron abundantes platos frente a ella y se quedó con hambre. Lo mismo se aplica a alguien que es perezoso para invocar la gracia, que inmediatamente lo llenaría de fuerza. Una persona así se ha preparado para su propia caída y muerte. 16. El que esté sobrio a cada hora e invoque la gracia será recompensado con ella. La gracia vence rápidamente al enemigo y lo pone bajo los pies del hombre, haciéndolo glorioso y glorificado. Y sin gracia, el corazón nunca está satisfecho de sí mismo. No recibe reverencia y no puede confesarse dignamente al Señor, ni hacer ningún otro bien. Será pobre e indigente, privado del bien; Pensamientos desagradables y obscenos se instalarán en él, como un búho en las ruinas (Sal 101,7). Capítulo 33: ¿Cuál es la causa de las tentaciones, cuál es su beneficio y cuál es la diferencia entre ellas? Hermanos! Ninguna de las tentaciones que nos suceden a cada uno de nosotros es injusta, sino que todo sucede según el justo juicio de Dios. Algunos sufren por sus propios males, otros por los de sus vecinos. La Escritura dice que la injusticia nos rodea, pero toda justicia pertenece al Señor y todas las decisiones provienen de Él. Y además: Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará (Gálatas 6:7). Esto es exactamente lo que pensó San David cuando Simei (2 Reyes 16, 11-12, 1 Reyes 2, 39-40) lo oprimió según la voluntad de Dios. Confesó, exclamando, que estaba soportando dolor por causa de la justicia de Dios. Esto lo dijo en el Salmo: Sé, oh Señor, que tus juicios son justos y que me has castigado con justicia (Sal 119:75). Y una cosa más: Líbrame de toda iniquidad, no me entregues al oprobio de un loco. Me he quedado mudo, no abro mi boca, porque tú lo hiciste (Sal 38:9-10). 2. Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel y otros profetas predijeron eventos futuros al pueblo de Dios y a las naciones paganas, explicando cada vez que estaban sucediendo a causa de los pecados. Los profetas revelaron inmediatamente las causas de cualquier desastre y siempre advirtieron de antemano: porque lo que habláis y empezáis a hacer, tal o cual cosa os sucederá. 3. La señal de un marido perfecto es no olvidarse de sus errores. Después de todo, si ahora incluso los errores obvios a veces son difíciles de entender, ¿qué podemos decir de los errores del pasado? Pero la mayoría de las veces no sabemos el mal que hemos cometido y, por tanto, cada desastre nos lleva a la confusión. 4. Debemos saber, como seres racionales, que el Señor nos trae problemas para nuestro propio bien y con ello nos trae un gran bien. En primer lugar, comenzamos a encontrar dentro de nosotros malos pensamientos que se han apoderado de nosotros sin que nos demos cuenta. Después de este descubrimiento viene la verdadera humildad que no conoce pretensiones. También comenzamos a ver cuán vana es la arrogancia. Como dice la Escritura: Los hacedores de iniquidad florecen, para que perezcan para siempre (Sal 91,8). 5. Si soportamos la adversidad con fe y gratitud, ya no podremos albergar males ocultos. Y hasta que no descubramos y alejemos este mal de nosotros mismos, no podremos barrer los falsos pensamientos que se levantan contra nosotros, ni pedir misericordia en los problemas que nos sobrevienen, ni recibir señales que anuncien de manera confiable el futuro. Es necesario saber que los problemas y las convicciones demuestran que la enfermedad no se mide por la causa, sino sólo por la verdad espiritual que permite observar. 6. Podemos recordar un ejemplo de las Escrituras. Los que murieron bajo las ruinas de la Torre de Siloé también mataron a los que sacudieron esta torre. Aquellos que previamente habían llevado cautivos a otros y enseñado el arrepentimiento fueron llevados a Babilonia para setenta años de arrepentimiento. Por tanto, la pena excede al delito. Así, los guerreros sorprendidos en el saqueo están sujetos a castigo, pero no sufren el mismo mal que causaron a los demás: no son robados, sino castigados con mayor severidad. Asimismo, somos castigados por los desastres que nos sobrevienen, siempre de manera apropiada, según sea necesario para el arrepentimiento; pero no de la misma manera, no al mismo tiempo, no en las mismas cosas. Esto es precisamente lo que lleva a muchos a no creer en la justicia de Dios: están confundidos por el retraso temporal y la imposibilidad de combinar pecado y desastre. 7. Pregunta: Nos enfrentamos a la siguiente pregunta. Nos suceden muchos accidentes. Nos hacen mucho daño las personas que nos envidian, nos calumnian, nos calumnian, nos denuncian, nos adulan, nos engañan, nos roban, nos seducen, nos desprecian, nos odian, nos pelean, nos golpean, nos inducen al mal, nos persiguen. El mal nos lo causan no sólo otras personas, sino también nuestro propio cuerpo: nos molesta, se rebela contra nosotros, requiere descanso y es susceptible a muchas enfermedades. Y también hay mordeduras del exterior: perros, serpientes venenosas y animales depredadores. ¡Qué decir del hambre, los terremotos, las heladas, el calor, la vejez, los desastres, la soledad y otras cosas más! Los espíritus malignos también nos causan daño. El apóstol expuso su lucha con nosotros. Vigilan todos nuestros actos y todas nuestras palabras. Y tratan de apoderarse de nuestros propios pensamientos. Si nuestra mente autocrática mantiene una conversación con estos pensamientos tentadores y, abandonando la esperanza general, despierta pensamientos en sí misma, entonces inspirarán pensamientos y nos impulsarán a la acción. Entonces, me preguntarán, si quieres decir que todos los desastres le suceden a cada persona por una determinada razón, ¿puedes revelar las razones para que realmente creamos que tenemos la culpa de nuestros desastres y por tanto debemos soportar con paciencia las penas que nos suceden? Después de todo, de lo contrario, en el Juicio Final seremos acusados ​​no sólo de haber pecado, sino también de habernos negado a sanar nuestros pecados, y el castigo que se nos impondrá será dos veces más severo. Respuesta: La causa de cualquier desastre es el pensamiento humano. Sería más exacto decir: palabras y hechos. Por la sencilla razón de que las palabras y los hechos van precedidos de un plan, atribuyo todos los desastres a los pensamientos. Primero aparece un pensamiento, luego vienen los hechos y nos comunicamos con otras personas a través de los hechos. Hay dos formas de comunicarse: con amor y con ira. Al comunicarnos con las personas, podemos aprender en ambos sentidos. A la reunión le sigue el desastre, como dice la Escritura: Tú has sido fiador de tu prójimo y has dado tu mano a otro (Proverbios 6:1). Porque cada uno no sólo se trae el mal a sí mismo, sino también al prójimo con quien se ha hecho amigo. Pregunta: Entendemos perfectamente este método de traernos problemas a nosotros mismos. ¿Y qué desgracias surgen de la ira? Respuesta: La percepción de problemas por malicia ocurre contra la voluntad, así. Una persona recibe tentaciones sin querer: ladrón de lo que ha robado, calumniador de alguien calumniado, engañador de alguien que ha sido engañado, opresor de alguien que es oprimido, en una palabra, todo el que comete mentira, recibe tentación de aquel con quien ha actuado injustamente. Las Escrituras también dan testimonio de esto: El justo se salva de la angustia, pero el impío cae en ella (Proverbios 11:8). Y nuevamente: El que cava un hoyo caerá en él, y el que remueve una piedra volverá a él (Proverbios 26, 27). Si nuestra injusticia hace evidente la justicia de Dios, según el apóstol, ¿qué podemos decir? ¿No es justo Dios, que trae ira sobre aquellos que no fueron enseñados por los desastres y que sólo se enojaron ante estos desastres? ¡Que esto no nos pase a nosotros! Pregunta: ¡Gloria a Ti, Dios nuestro! Ahora creemos que esto es exactamente lo que sucede. Pero queremos escuchar más. Entonces, cuéntanos ¿cómo se afrontan los problemas con el amor? Respuesta: La percepción de los problemas nos fue transmitida con amor por nuestro Señor Jesucristo. Primero sanó las enfermedades de nuestra alma, y ​​luego curó todas las enfermedades y todas las dolencias, quitó el pecado del mundo, restauró nuestra naturaleza pura, dio redención de la muerte a todos los que creían firmemente en Él, legó el culto a Dios, enseñó la piedad y por amor soportó el mal hasta Su muerte. El Señor mostró paciencia en todo y, gracias al descenso del Espíritu Santo, nos dio bendiciones futuras, pero el ojo no las vio, el oído no las escuchó y el corazón humano no ascendió a ellas. Por lo tanto, Él tomó sobre sí todas las tentaciones por el bien de nuestra salvación. Fue injuriado, insultado, calumniado, estrangulado, atado, traicionado, herido, dado de beber vinagre... ¡qué puedo decir! Lo clavaron, lo crucificaron, lo hirieron con una lanza... Él compartió con nosotros todo: carne y espíritu, y por nosotros abrazó las pasiones. Transmitió tal ley a Sus apóstoles, profetas, padres, patriarcas, enseñando a algunos incluso antes de Su Venida por el Espíritu Santo e indicándose a otros mediante la comunión de Su Cuerpo purísimo. Al explicar cómo se perciben las dificultades en este caso, dijo: Confiad: yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Y además: Y por ellos me consagro, para que también ellos sean santificados en la verdad (Juan 17:19). Y nuevamente: Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos (Juan 15:13). Por eso, San Pablo, imitando al Señor, dijo: Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros y completo lo que falta a mi carne en los dolores de Cristo por su Cuerpo, que es la Iglesia (Col 1,24). Con estas palabras indicó la percepción del sufrimiento por amor. ¿Quieres imaginar aún más claramente cómo todos los apóstoles se unieron a nosotros de palabra, obra y pensamiento y en esta comunicación asumieron nuestras tentaciones? Estábamos unidos en pensamiento cuando nos abrieron las Escrituras y expusieron a los profetas, nos enseñaron a creer en Cristo como Redentor y a adorarlo como el verdadero Hijo de Dios, orando por nosotros, derramando lágrimas y muriendo por nosotros. Se trata de pensar. En una palabra, nos instruyeron y amonestaron, denunciaron nuestra falta de fe y nos reprocharon, ridiculizaron nuestra ignorancia y nos llamaron a la piedad, probaron a Cristo y cortaron la mala fe en todo tiempo, en todo lugar y en todo asunto. No aprobaron al mentiroso, evitaron la comunicación con los fanfarrones, no hablaron con los vanidosos, reprendieron al atrevido y jactancioso y humillaron al malvado, pero se acercaron a los humildes, convivieron con los reverentes y nos enseñaron a hacer lo mismo. En vida fueron perseguidos y reprendidos, tuvieron que soportar penurias, dolores, sufrimientos, cárceles y ejecuciones. Ellos soportaron todo esto por nosotros. Entonces, en comunión, aceptaron nuestras tentaciones. Si estamos tristes, lo estamos por tu consolación y salvación (2 Cor 1,6). Recibieron la ley del Señor y nos la transmitieron, diciendo: Él puso su vida por nosotros, y nosotros debemos dar la vida por los hermanos (1 Juan 3:16). Y además: llevad las cargas unos de otros, y cumplid así la ley de Cristo (Gálatas 6:2). Entonces, conocemos dos formas de comunicación entre las personas y que la retribución es inevitable y las tentaciones son naturales. Por tanto, no tengamos curiosidad por saber cómo, cuándo y por qué vienen las tentaciones. Cuáles serán los medios selectivos para quién, qué debe estar ahí sin falta y cómo contribuirá toda la naturaleza a ello, sólo Dios lo sabe. Y debemos creer en la justicia de Dios y comprender: todo lo que nos sucede contra nuestra voluntad tiene dos motivos: malicia o amor. Por tanto, debemos soportar las tentaciones y no apartarnos de ellas, para no añadir nuevos pecados a nuestros pecados. También necesitas saber que hay tres maneras de adorar a Dios a través de las cuales una persona puede ser salva. La primera es no pecar, la segunda es que el pecador soporte los dolores que le sobrevienen, la tercera es que si no puede soportar, al menos lamentarse por la falta de paciencia. Aquellos que no sean corregidos por los desastres necesarios inevitablemente estarán sujetos al juicio de Dios. Y si lloramos y nos humillamos, Dios sabe borrar nuestros pecados con su gracia todopoderosa. Si lo primero todavía no nos resulta viable, haremos todo lo posible para hacer lo segundo. Y si esto no funciona, pensaremos mucho en el tercero, para no alejarnos para siempre de la salvación. Ante todo os pido, hermanos, que escuchéis atentamente las palabras dichas, para que las tentaciones que soportamos no queden sin beneficio y para que las palabras que ahora oímos no queden relegadas al olvido. El olvido nace de la frivolidad, y ambos son descendientes de la incredulidad. Cada desastre doloroso infunde en una persona razonable el recuerdo de Dios, y las dificultades y la tristeza obligan a despertar y recordar a Dios. Que cualquier dolor no deseado sea para ti un maestro en la memoria de Dios y nunca deje de ser para ti el punto de partida del arrepentimiento. Todo dolor por causa de Dios es una cuestión fundamental de piedad. Después de todo, el amor verdadero se conoce en problemas. No digáis que se adquiere la virtud sin pena. La virtud no se fortalecerá en la ociosidad. En cada dolor amargo, piensa en cómo debe terminar, y entonces encontrarás la destrucción del pecado. El dolor prepara el bien para los hombres, pero la vanidad y el placer preparan el mal. Si una persona que claramente pecó y no se arrepintió no soportó nada hasta su muerte, entonces sepa que el Tribunal Supremo será despiadado contra él. Así como el ajenjo amargo se prescribe para curar a quienes padecen problemas estomacales, también es muy beneficioso para los de mala voluntad que soportan el mal. El ajenjo limpia con jugos y el sufrimiento limpia con arrepentimiento. Si no quieres sufrir, no cometas el mal, porque ese tormento ciertamente sigue a las malas acciones. Lo que un hombre siembra, eso es lo que cosecha. El que siembra maldad por su propia voluntad, inevitablemente la cosecha. La justicia de Dios es verdaderamente admirable. Quien no trabaje voluntariamente por el bien de la verdad será severamente castigado con dificultades no deseadas. El que conoce la voluntad de Dios y no la hace según sus propias fuerzas, no quiere evitar mayores tormentos en el futuro mediante pequeños tormentos. La tribulación no siempre persigue a las personas por sus pecados. Y los que agradan a Dios también soportan las tentaciones. La Escritura dice: Los impíos serán expulsados ​​(Sal 36:28), y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos (2 Tim 3:12). El que honra al Señor hace todo lo que Él manda. Y quien no cumpla sus mandamientos o los cumpla incorrectamente, que se prepare: tendrá que soportar un castigo bien merecido. ¿Te encanta estudiar? Amar y soportar las dificultades. El conocimiento sin acción enorgullece a la persona. Las tentaciones que nos sobrevienen contra nuestra voluntad nos enseñan providencialmente a amar el sufrimiento y nos llevan involuntariamente al arrepentimiento. Los dolores que sobrevienen a las personas son producto de sus propios males. Por tanto, si soportamos estos dolores con la oración, veremos cómo los buenos acontecimientos nos vuelven a saludar. El signo del verdadero conocimiento es la paciencia con las penas, en la que una persona no culpa a otras personas por sus propios problemas. Habiendo comprendido que nos sobrevienen problemas según el justo juicio de Dios, busca al Señor y adquiere el conocimiento de la justicia. Cuando comprendas mentalmente que, según la palabra de las Escrituras, los juicios del Señor están en toda la tierra, entonces cualquier evento se convertirá para ti en una lección de piedad. Si la mente pierde de vista el verdadero conocimiento, comienza a luchar con las dificultades, aunque sean útiles para la persona. El alma pecadora no acepta los dolores que le sobrevienen, pero los ángeles dicen de ello: Sanamos a Babilonia, pero no fue sanada (Jer. 51:9). En los dolores desagradables, la misericordia de Dios se esconde sorprendentemente: después de todo, el que soporta los dolores se acerca al arrepentimiento y se libera del tormento eterno. Es casi imposible encontrar una persona que agrade a Dios sin soportar la tentación. Por eso, debemos agradecer a Dios por lo que nos sucede. Si Pedro no se hubiera desesperado mientras pescaba de noche, no habría tenido éxito durante el día (Juan 21:1-11). Si Pablo no hubiera estado cegado físicamente, no habría recibido la vista espiritualmente (Hechos 9:8-9). Si Esteban no hubiera sido calumniado blasfemamente, no habría visto a Dios a través de los cielos abiertos (Hechos 7:54-60). Las obras realizadas por Dios se llaman virtud y el dolor inesperado se llama tentación. Dios “probó a Abraham” no preguntándole quién era, sino enviándole tribulaciones por su propio bien. Porque Él sabía quién era Abraham incluso antes de que naciera. Dios conoce todas las cosas antes de que existan. Pero Dios tuvo que darle a Abraham el impulso inicial para alcanzar la fe perfecta. Todo dolor expone la evasión de nuestra voluntad: se desvía hacia la derecha o hacia la izquierda. Por eso, cualquier dolor que sobreviene se llama “tentación”; “tienta” a la gente, revelando sus deseos ocultos. Uno de los santos dijo que un monje que no trabaja para el Señor con amor a Dios y no lucha diligentemente por la salvación de su alma, sino que desprecia el logro de las virtudes, ciertamente está expuesto, con el permiso de Dios, a las más diversas tentaciones y sufre enfermedades (Santiago 1,2): de modo que, debido a su gran ociosidad, no se desvía hacia el vicio. Por eso Dios envía tentaciones a los descuidados y descuidados, para que piensen en estas dificultades y no en cosas vanas. 2. Acuérdate de Dios en todo momento y no tendrás miedo de las tentaciones. Tu naturaleza caída, oh humano, es muy susceptible a las pasiones. Pero en el mundo real hay muchas tentaciones, y el mal no se retira de ti y te abruma por dentro, derribándote con sus torrentes. Simplemente no te muevas del lugar donde estás parado. Cuando el Señor os visite y se incline sobre vosotros, os liberará y os permitirá olvidar todo mal. 3. Así como las pestañas se acercan unas a otras, así crecen las tentaciones donde hay gente apiñada. Dios dispuso providencialmente las tentaciones con sabiduría para vuestro beneficio, para que llaméis persistentemente a la puerta de Él. Entonces, por miedo a los dolores, el recuerdo de Él, como una semilla, penetrará en vuestra mente. Te acercarás más a Él gracias a las reglas de oración y tu corazón será santificado por la memoria viva de Él. Y cuando oréis, Dios os escuchará y sabréis que Él os eleva por encima de las tentaciones y sentiréis que el Creador os fortalece y protege. Cada dolor que se nos presenta se nos da para edificación, ya sea para borrar los pecados pasados, para corregir la negligencia o para cortar los pecados futuros. Es necesario comprender bien que la tentación ocurre precisamente con este propósito, y no enojarse cuando te golpean, te ofenden o te causan algún otro dolor. Al reconocer tus pecados, no necesitas culpar a quien te trajo la tentación. Porque quien es consciente de sus pecados comprende: a través de esta persona o de alguna otra debe beber la copa del Juicio Divino, mirar a Dios y agradecerle por permitir esta tentación, culparse sólo a sí mismo y aceptar el castigo de buena gana, como David de Simei. 2. El necio a menudo pide a Dios misericordia y liberación de las dificultades, pero no quiere aceptar la misericordia que le ha sido enviada. Porque Dios no tiene misericordia como el hombre quiere, sino como un médico que sabe lo que es bueno para los enfermos. Por eso una persona cae en la cobardía y la confusión, a veces se irrita con la gente y hasta blasfema la voluntad de Dios, a veces mostrando ingratitud y no aceptando el consuelo. 3. Con el permiso de Dios, somos tentados ya sea inflamando la naturaleza lujuriosa del alma, o irritando la naturaleza enojada del alma, o poniendo obstáculos en el camino de la naturaleza racional del alma, o causando enfermedades corporales, o privándonos de propiedades, o a través de las personas, los demonios nos empujan al mal, o alzando las armas contra nosotros aquellos que no temen a Dios. A través de ellos nos tientan cuando nos retiramos de los hombres al desierto. Y nos tientan a través de la gente cuando vivimos entre la gente, así como los fariseos tentaron al Señor. 4. Puestos como ejemplo en el Señor, rechacemos ambas tentaciones. Casi todos los pecados provienen del placer. Y toda abolición del pecado proviene de las penas y el sufrimiento. Puede ser voluntario a través de nuestro arrepentimiento o de acuerdo con el plan de salvación de Dios, cuando Su providencia nos envía problemas: porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Habiendo sido juzgados, somos castigados por el Señor, para no ser condenados con el mundo (1 Cor 11,31-32). 5. De las tentaciones, unas nos producen placer, otras tristeza y otras dolores corporales. Todo depende de la causa de las pasiones que se han asentado en nuestra alma. El Doctor selecciona una medicina para cada alma según Su criterio. 6. Cuando os sobrevenga una tentación inesperada, no echéis la culpa a nadie, sino investigad de dónde ha venido y, cuando la comprendáis, corrígeos. Una persona prudente, comparando esta curación con los juicios de Dios, soporta con gratitud todos los problemas que le suceden y no culpa a nadie, sino que piensa sólo en sus pecados. Una persona necia no se da cuenta de la providencia más sabia de Dios. Peca y recibe lo que merece por ello. Pero culpa a Dios o a la gente por el mal que le sobrevino. Quien quiera salvarse no debe rechazar las pociones curativas. Estos incluyen el sufrimiento y la tristeza, que se hacen sentir en una variedad de circunstancias. Quien se resiste a la curación no comprende cómo se produce el tratamiento ni ningún beneficio del mismo. 7. Si tu camino resulta muy pacífico y no encuentras ningún obstáculo durante mucho tiempo, esto debería alertarte: te has desviado demasiado del camino correcto, que los santos padres recorrieron con sus pies cansados. Pero si sigues el camino real y te acercas a la ciudad de Dios, las tentaciones te resistirán con todas sus fuerzas. Cuanto más éxito tienes, más tentaciones habrá. Cuando sientas en tu alma que tus enemigos te atacan cada vez más con tentaciones, debes saber que has adquirido un poder considerable lleno de gracia y has alcanzado un mayor grado de prosperidad. Dios os permite las tentaciones según el poder de la gracia que os ha sido dada. 8. La tentación nunca viene hasta que el alma recibe fuerzas más allá de su medida y se fortalece por la gracia. La confirmación de esto es el Señor mismo, que fue tentado después del bautismo, y los apóstoles, a quienes se les permitió soportar la tentación sólo después de aceptar al Consolador. El que ha participado del bien debe soportar las tentaciones por causa del bien. No se le da ningún bien a una persona sin dolores. 9 . La gracia viene antes que la tentación. Ella lo hace fuerte ante la mente humana, para que vaya a la batalla completamente armado, como un guerrero. Y después de que la tentación sea derrotada y triunfe la victoria, entonces el sentimiento espiritual aceptará la gracia y disfrutará de la paz concedida. 10. Y quien sea débil, mucho menos tímido y lento en la acción, no debe esforzarse en experimentar la tentación, aunque sólo sea para su propio beneficio. Si le pregunta a Dios sobre esto, Él lo escuchará. Pero que este temerario sepa: si no está preparado para las grandes tentaciones, tampoco está preparado para los grandes dones de la gracia. Así como el embate de las grandes tentaciones no lo toca, así los mayores dones pasarán de largo. 11. Cuando hablo de tentaciones, no me refiero a aquellas pruebas mundanas que tienen como objetivo frenar el mal, y no la agitación corporal. Estamos hablando de tentaciones destinadas a los monjes hesicastas (ermitaños) que han asumido la hazaña del silencio. El alma de un asceta se templa y triunfa, por voluntad de Dios, en la lucha contra estas tentaciones, que incluyen la pereza, la lentitud, el letargo, el desaliento, la confusión mental, la desconfianza, la desesperación temporal, los pensamientos oscurecidos, la falta de ayuda de las personas, la falta de las cosas más necesarias, etc. 12. Durante las grandes tentaciones es necesario adquirir dos sentimientos opuestos: alegría y miedo. Alegría de que estamos recorriendo el camino de Cristo, que se confirma con las tentaciones. Y el temor es que seamos tentados no por nuestra experiencia y éxitos, sino por nuestra exaltación. Sin embargo, la gracia hace sabios a los humildes, ayudando a discernir y discernir qué tentaciones vienen a condenarnos y castigarnos por la arrogancia, y qué ataques expresan el amor puro. Entonces la persona crece en la dirección del bien y recibe una gracia aún mayor. De estos dos opuestos la persona adquiere una esperanza firme en Dios, no encomendándose a nadie más, y también un corazón humilde y muerto a todo lo visible. Además, o mejor aún, gracias a todo ello, se eleva a la aspiración y al amor por el Creador. En todos los desastres hay también un consuelo oculto, aunque sea de corta duración, como una luz que centellea en la oscuridad, y un respiro entre las batallas. Entonces, por la arrogancia del corazón del hombre, es decir, por el orgullo, Dios permite la tentación. Son muy deprimentes para el alma y provocan un sentimiento de desesperanza, imponiendo sobre ella una carga insoportable. La empujan poderosamente hacia la blasfemia y otros pecados. Las tentaciones atacan repentinamente, actuando con rudeza y fuerza mediante pasiones mentales, enfermedades y dolencias corporales, o mediante desastres causados ​​por personas u otras circunstancias, por ejemplo, una persona cae desde una altura y queda destrozada, queda atrapada en una tormenta en el mar, pierde todos sus bienes y casi muere. Tales tentaciones están más allá de las fuerzas humanas, y una persona no recupera rápidamente el sentido después de ellas. Todos ellos recaen en una persona con el permiso de Dios por su orgullo. Y si la tentación es comparable a tus hábitos y fuerza, entonces se da por tu arrogancia y estilo de vida. 13. Es necesario que sepáis también esto: cuando Dios quiere hundir a una persona en un gran dolor, la entrega al poder de la cobardía. Entonces el desaliento lo ataca con todas sus fuerzas y su alma comienza a asfixiarse, como en los tormentos de la Gehena. Una persona está poseída por un espíritu de frenesí, del que surgen innumerables tentaciones: confusión, ira, blasfemia, quejas sobre el destino, pensamientos lujuriosos, pendencieras y cosas por el estilo. Para todo esto sólo hay una cura que consuela el alma. Ésta es la humildad del corazón que surge de la oración y del llanto, así como del hecho de que una persona se arroja ante Dios y se reprocha a sí misma. Sin humildad es imposible liberarse de las tentaciones. La humildad otorga paciencia, que alivia la severidad del dolor y envía consuelo, aumenta el amor a Dios, la alegría y el regocijo en el Espíritu Santo. – La Escritura dice: Tientame, oh Señor, y pruébame (Sal 25,2); y nuevamente: Acéptalo con gran alegría... cuando caigas en diversas tentaciones (Santiago 1:2). Y en otro lugar: no nos dejes caer en tentación (Mateo 6:13) y ora para no caer en tentación (Mateo 26:41). Parece que estas declaraciones son mutuamente excluyentes. Te pregunto, padre, ¿dime por qué los pensamientos son tan diferentes? ¡Hermano! Hay una tentación que surge en nosotros, y hay una tentación que Dios permite. La tentación que surge en nosotros daña el alma. El apóstol Santiago clama por él: Cuando uno sea tentado, nadie debe decir: Dios me tienta; porque Dios no es tentado por el mal... (Santiago 1:13). Y lo que Dios permite es para beneficio del alma. Tal tentación pone a prueba al hombre, pero de la experiencia surge la esperanza, y la esperanza no avergüenza, como dice la Escritura (Rom 5,3-4), y el que no se avergüenza, es salvo en el Señor. Por tanto, tiéntame, oh Señor, y pruébame: estas son las palabras del asceta que se dispuso a ser probado por la tentación. Y la paciencia, como ya se dijo, hace que una persona tenga experiencia y le proporciona otros beneficios: ¡beneficios y éxitos indudables! Porque la voluntad del asceta no coopera con tal tentación, sino que, por el contrario, resiste. Por tanto, la persona se esfuerza por no dejarse vencer por la tentación. Las palabras No nos dejes caer en la tentación significan: “No permitas que seamos tentados por nuestra propia voluntad o concupiscencia”, porque de ahí viene la muerte. El Salvador dijo de él: orad para no caer en la tentación. Cuando suena la trompeta, el ejército se prepara para la batalla. Pero la batalla comienza y no todos resultan ser luchadores. Hay muchos monjes con túnicas, pero pocos ascetas. La experiencia del monje se revela en la hora de la tentación. Cuando cae la nieve, la bestia deja sus huellas, y cuando llega la tentación, Satanás acecha al monje. ¡Hermano! En cada esfuerzo te esperan tentaciones: la amenaza de muerte, un dolor insoportable y peligros terribles. Soportar estas tentaciones con voluntad y serenidad, pensando que a través de muchas tribulaciones debemos entrar al Reino de Dios (Hechos 14:22). Abba Antonio dijo: “Nadie sin tentación puede entrar en el Reino de los Cielos”. 2. El anciano dijo: "Si prestáramos más atención a la humildad, no necesitaríamos castigo. Todo lo terrible nos sucede a causa de nuestro orgullo. Incluso si al apóstol se le dio un ángel de Satanás para afligirlo para que no se volviera arrogante (2 Cor 12,7), entonces cuánto más el mismo Satanás debe pisotearnos a nosotros, que hemos sido exaltados, hasta que nos humillemos". 3. Uno de los padres preguntó a Abba Sisoya: - Estaba sentado en el desierto, y entonces vino un bárbaro a matarme, y yo soy más fuerte, ¿debería matarlo? “No”, respondió el mayor. - Entregarlo a la voluntad de Dios. Cualquier tentación que le suceda a una persona, debe reconocerla y decir que sucedió por mis pecados, pero si es buena, entonces por la buena voluntad de Dios. 4. Uno de los padres dijo que si los vientos no mueven el árbol, no crecerá más profundamente ni echará raíces. Del mismo modo, un monje, si no persevera en la tentación, no adquirirá valor. 5. El anciano dijo: "Excluye las tentaciones, y no habrá santos". El que huye de la tentación más útil huye de la vida eterna”. Capítulo 34: Sobre cómo se debe resistir las tentaciones y no sumergirse en las tentaciones; y cuándo y bajo qué circunstancias se debe evitar la tentación o, por el contrario, aceptarla. Trece barcos cargados de la Iglesia, cuyo líder era el gran Juan, quedaron atrapados en una terrible tormenta en el mar Adriático. Para salvar sus vidas, los marineros arrojaron todo el cargamento por la borda y el precio fue de trescientas o tres mil libras en oro. Los barcos llegaron vacíos al puerto de Alejandría. Los marineros, temiendo la ira del Patriarca, se escondieron en la iglesia. Cuando el sumo sacerdote se enteró de esto, exclamó: - ¡Sí, fue la voluntad de Dios! Les envió una nota en la que les perdonaba la deuda. Comenzó con las palabras de Job: "El Señor dio, y el Señor quitó (Job 1:21). Hermanos que estáis en problemas, vosotros no tenéis culpa de nada. Venid. El Señor se encargará del mañana". Muchos habitantes se reunieron en su casa para expresarle su pésame. El Patriarca se les acercó y les dijo: “No deberíais estar tan deprimidos por el peligro al que estaban expuestos los barcos”. Yo soy el único culpable: si no fuera por Mi arrogancia, no habría sustituido el beneficio de Dios por el del hombre, y esto no habría sucedido. Probablemente Dios, queriendo apaciguar mi orgullo, permitió que sucediera esta desgracia. Dios sabe que el orgullo a menudo causa problemas cuando una persona no presta atención a ningún presagio. Y la pobreza, como dice la Escritura, humilla al marido. Entonces soy culpable de dos males. En primer lugar, que por vanidad perdió la recompensa de la misericordia y, en segundo lugar, que por su culpa se convirtió en causa de tales pérdidas. Y ahora siento toda la culpa por el sufrimiento de tantas almas. Que Dios, aunque no a través de mí, sino sólo para cuidar de los necesitados, les dé todo lo necesario. Dios… no se apartará de vosotros ni os desamparará (Deut. 31 6), dice la Escritura. Así, quien venía con la sincera intención de consolar al propio santo salía consolado. Y pronto Dios devolvió doblemente la propiedad del nuevo Job, quien se volvió aún más generoso y generoso con los necesitados que antes. Un hermano muy famoso, que estaba realizando su hazaña en soledad, escuchó sobre la vida de San Pacomio, se acercó a él y le pidió ser aceptado en el monasterio. El asceta fue aceptado. Y a los pocos días decidió aceptar el martirio. Entonces la paz se estableció en todas partes, la Iglesia, por la gracia de Dios, vivió en silencio y prosperó, porque eran los tiempos del reinado del santo emperador Constantino. El asceta rogaba a menudo al Beato Pacomio: “Ruega, Abba, por mí, para que pueda convertirme en mártir”. “Hermano”, le amonestó el santo, “soporta la hazaña monástica con valentía y sin tacha, para lograr una vida agradable a Cristo, y luego en el cielo te comunicarás con los mártires”. Y no dejes que el pensamiento del martirio entre en tu corazón. Pero el hermano no lo escuchó y, en soledad, alimentó su deseo de martirio y molestó al santo, pidiéndole que orara por él. El gran santo, para librarse de su molesto hermano, dijo: “Rezaré por ti, si eso es lo que quieres, y te agarrarán y te llevarán a torturar”. Pero fortalécete de antemano, no sea que cuando llegue la hora, en lugar de sufrir el martirio, renunciarás a Cristo. En verdad, se equivoca el que voluntariamente deja su rango y se lanza a la tentación, cuando nuestro Señor Jesucristo nos mandó orar para no caer en la tentación. Han pasado dos años. Un día, un gran santo envió a varios hermanos a un pueblo río arriba a cortar enredaderas para hacer cestas. Y este pueblo fue asaltado por la tribu salvaje de Vlemmiev. Mientras los hermanos cortaban la vid, el bendito envió a la aldea a un asceta que deseaba el martirio para darles comida y dinero a los monjes. Le indicó que tuviera cuidado, citó las palabras de las Escrituras y le mostró lo que se escondía en ellas. He aquí ahora el tiempo favorable, he aquí ahora el día de la salvación. No hacemos tropezar a nadie en nada, para que el ministerio no sea reprobado (2 Cor 6:2-4). El hermano tomó el burro, lo cargó con una carga y fue hacia los hermanos. Cuando viajaba por el desierto, los bárbaros bajaron de la montaña para buscar agua y lo capturaron. Lo bajaron del asno, lo ataron, tomaron el asno con sacos y lo llevaron a su campamento en la montaña. Cuando los bárbaros vieron al asceta, comenzaron a burlarse de él. “Oye, monje”, se burlaron, “ve e inclínate ante nuestros ídolos”. Mataron carneros, hicieron libaciones a sus dioses, trajeron un monje y comenzaron a obligarlo a participar en la idolatría. Cuando el monje se negó, se enojaron, desenvainaron sus espadas y comenzaron a amenazar con que si no hacía sacrificios a los ídolos, los matarían en el acto. Se asustó terriblemente cuando vio las espadas desnudas y los rostros malvados de los bárbaros, se inclinó ante los ídolos y comió con ellos carne sacrificada a los ídolos. Temiendo la muerte física, murió espiritualmente, renunciando al Señor Cristo. Los bárbaros lo dejaron ir. Caminó por el sendero de la montaña y solo entonces recobró el sentido, dándose cuenta de la anarquía, o mejor aún, de su vergüenza y, rasgándose la ropa, comenzó a golpearse en la cara, rascándose con sangre, y de esta forma finalmente regresó al monasterio. El Beato Pacomio ya sabía lo que le había sucedido y salió a su encuentro, compadeciendo profundamente al pobre. Cuando el hermano vio a Pacomio, cayó postrado en tierra y exclamó entre lágrimas y sollozos: “Pequé ante Dios y ante ti, Padre, al no escuchar tus buenos consejos”. Si te hubiera escuchado no habría soportado esto. “Levántate, desgraciado”, dijo el bendito anciano, “te has privado de tan grandes beneficios, patético”. Realmente te esperaba una corona, pero te alejaste de ella. "Vladyka Cristo", continuó Pacomio, "se paró a tu lado junto con sus santos ángeles para ponerte una corona en la cabeza, y tú lo negaste, temiste la muerte, de la que ninguna persona puede escapar de todos modos, renunciaste a Dios, privándote de la vida eterna". ¿Qué dices ahora? ¿Qué elegirás? “He pecado, padre, en todo”, dijo el pobre entre lágrimas, “no puedo levantar los ojos al cielo”. Estoy perdido, padre, ya no tengo esperanzas de arrepentimiento. ¿Qué debo hacer, padre? No pensé que sería así. Mi hermano dijo muchas más cosas así, llorando amargamente. “Eres un hombre patético y miserable, que te has mostrado completamente ajeno a Dios”, volvió a hablar el santo. – El Señor es bueno y no castiga a las personas con su ira, sino que solo muestra misericordia y nos perdona nuestros pecados si nos arrepentimos. Porque no quiere la muerte del pecador, sino sólo el arrepentimiento, para que el caído no quede acostado, sino que se levante. Tampoco os desesperéis, porque hay esperanza de salvación. Incluso si cortas un árbol, volverá a brotar. Si quieres, haz lo que te digo y recibirás el perdón de Dios. El hermano, derramando lágrimas amargas, dijo: “A partir de ahora te obedeceré en todo, padre”. Pacomio el Grande le ordenó retirarse a una celda apartada y no reunirse con nadie hasta su muerte. Cada dos días, come sólo pan y sal y nada más, bebe sólo agua, teje dos cestas cada día, mientras que según las reglas, se supone que un monje debe tejer sólo una, mantener una vigilia y orar lo mejor que pueda, y nunca dejar de llorar por los pecados. Aceptó con alegría estas condiciones y se recluyó, según lo ordenado, y cumplió con especial celo todas las reglas que le fueron asignadas. Nadie le habló durante el resto de su vida, sólo San Pacomio, el hermano Teodoro y algunos otros ancianos portadores de espíritus. Y después de diez años de ascetismo, el hermano descansó para siempre por la gracia del Señor, y el gran santo testificó que el alma de su hermano encontró paz y salvación. Algunos de los que vivían en el monasterio y se liberaron de muchas tentaciones gracias a las oraciones de los santos padres, al enterarse de la invasión de los ladrones, quisieron abandonar el monasterio y le preguntaron al gran anciano qué hacer. – Ya hemos visto por experiencia que nuestro Señor y amante de la humanidad nos libró de todos los dolores y tentaciones. Y esta vez no dudaremos que Él nos librará y cubrirá de todo mal. Entonces, pongamos todas nuestras preocupaciones y esperanzas en Él. Y dondequiera que estéis, confiad en las oraciones de los santos y no temáis ningún mal, sino permaneced, fortalecidos por la fe de Cristo, y cantad con el profeta David: El Señor no tendrá miedo por mí: lo que me hará el hombre, etc. (Sal 117,6); y una cosa más: El Señor os protegerá de todo mal; [el Señor] preservará tu alma. El Señor guardará tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre (Sal 120:7-8). Ten cuidado de que la gente no se dé cuenta de que, habiendo puesto tu esperanza en Dios, todavía tienes miedo de la gente. Esto los llevará a la tentación. Se dice: aunque camine por valle de sombra de muerte (Sal 22,4), cada vez que te vuelvas a Dios, repite: No temeré mal alguno, porque tú estás conmigo (ibid.). Si dices esto con sinceridad, ¿a qué le tienes miedo? Di al alma tímida que se levante con valentía: El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro intercesor (Sal 45:8). Un hermano, al escuchar tal respuesta, preguntó al mayor: - Por favor responde, Abba, ¿alguien con tanta fe debería vivir sin miedo donde hay muchos ladrones? “Siempre debemos confiar con valentía en el Señor”, fue la respuesta. “Él no permitirá que seamos tentados más allá de nuestras posibilidades”. Pero como Él mismo nos enseñó: orad para no caer en tentación (Mateo 26:41), entonces será un crimen del mandamiento de Dios entregarnos a la muerte. Si vivimos en un lugar pacífico y escuchamos acerca de la invasión de ladrones, esto no debería asustarnos, porque la protección de Dios está sobre nosotros. Dios ve que no nos dejemos caer en la tentación. Si oramos, pero viene la tentación, como una invasión de ladrones o cualquier otra cosa, entonces no nos perdamos. Esto sucedió para probarnos con el permiso de Dios para nuestro propio beneficio. Puesto que se nos permitió la tentación, afirmémonos en la enseñanza del apóstol, quien dijo: Fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más allá de vuestra capacidad, sino que también dará junto con la tentación el alivio, para que podáis soportar (1 Cor 10:13). Y si, escuchando rumores, nos mudamos de un lugar a otro, entonces ya estamos siendo perseguidos por el diablo, que no nos permitió vivir en un solo lugar. Si sabemos con certeza que un lugar determinado está lleno de peligros, entonces debemos tener cuidado. Y si el lugar está en paz y la tentación llega de repente, Dios ve que no es culpa nuestra y nos cubre con un velo según su voluntad. Así como el oro y la plata se prueban en el crisol, así las almas humanas se prueban en la destrucción. Ante la tentación, no te enaltezcas, pero cuando llegue la tentación, mira si tienes fuerzas suficientes, y si ves que puedes caer fácilmente, pide ayuda a Dios. Y Dios os librará de la tentación, y estaréis firmes contra el pecado. No tengas miedo de la tentación misma. La prueba no dañará al valiente portador de la pasión, pero sólo lo hará aún más firme. A menudo el fuego sólo puede resistir lo que ha pasado a través del fuego. Mientras el ladrillo está húmedo, se arruga y se desmorona fácilmente. Y si lo pones en el fuego y lo quemas, no dejará pasar más fuego: una pared de ladrillos resistirá cualquier llama. Cualquier horno está hecho de ladrillos, retiene en sí mismo la llama del fuego y evita que se escape, del mismo modo que una vasija de barro retiene el agua. Y tú, hermano, resiste las tentaciones y los dolores, invocando a Dios para que sea tu campeón. Te volverás muy experimentado y valiente. De la tribulación surge la paciencia, de la paciencia surge la experiencia, etc. (Romanos 5:3-4). Cuando te sobrevenga la tentación, no te desanimes inmediatamente, sino espera el gozo, que siempre está más cerca de la tentación, y consuélate con la esperanza de un gozo cercano, mirando el ejemplo de los marineros. Cuando se levanta el viento y estalla una feroz tormenta, no desesperan de su salvación, sino que resisten el embate de las olas, pues esperan que el tiempo mejore y así superen los disturbios. Y cuando el mar está en calma, se preparan para la tormenta y fortalecen el barco por todos lados y ellos mismos están alerta, para que si de repente llega una tormenta, no los sorprenda y destruya el barco y a ellos mismos. Por eso, en tus dolores, debes esperar la liberación del mal y atravesar con valentía todas las tentaciones, sin prestar atención a la desesperación, si surge de repente. Y con alegría, si ella te visita, no te hagas del todo cómplice de ella, de lo contrario soñarás despierto y te olvidarás de las penas. Manténte dentro de los límites, esperando el dolor, y cuando llegue, no temas como algo inesperado, sino afrontalo con valentía como algo que se suponía que iba a llegar. Como dice la Escritura, estaba preparado y no avergonzado. El sentimiento de gratitud en la hora de la tentación se aleja y deja atrás todas las tentaciones que se presentan. Cualquiera que quiera superar las tentaciones sin oración y paciencia no sólo no se alejará, sino que se hundirá aún más en ellas. 2. A la hora de Scoby, espera el consuelo que se acerca. Y cuando la anticipación calme tu alma, estarás listo para aceptar fácilmente el consuelo. 3. El que acepta las calamidades presentes como una promesa de bendiciones futuras ha obtenido el conocimiento de la verdad y puede liberarse fácilmente de la ira y la tristeza. 4. Quien quiera impedir el ataque del mal debe, en la oración, reconciliar todos sus asuntos con Dios, mantener en la mente la esperanza en Él y despreciar, en la medida de sus posibilidades, la preocupación por las cosas sensoriales. 5. Cuando llegue la tentación, no es necesario buscar por qué, cómo y para qué vino, sino soportarla sin tristeza ni rencor. 6. El mal ajeno no puede hundirnos en el pecado si nosotros mismos no pensamos en ese mal. 7. Si os ofendéis y vuestro corazón y todo lo que hay dentro se endurece, no estéis tristes, porque tal movimiento del alma sucedió en vosotros providencialmente. Es mejor cortar con alegría todos los pensamientos que bullen en ti. Sepa que si destruye intencionalmente estos pensamientos, entonces, por supuesto, destruirá junto con ellos todo el mal y la ansiedad que haya surgido en su alma. Y si tus pensamientos hierven en ti, esto sólo hará que el mal hierva aún más. Recuerda a Dios en todo momento, y Dios te recordará cuando te encuentres en circunstancias malas. 2. Antes de empezar una guerra, busca aliados. Antes de enfermarse, llame a su médico. Y antes que os sobrevengan los dolores, orad y en la hora de los dolores encontraréis a Dios como ayudante invencible. 3. El Arca de Noé se construyó en tiempos de paz, pero los árboles tardaron cien años en crecer. Y sólo en la hora de la angustia, cuando perecieron los injustos, el arca se convirtió en salvación para los justos. Abba Iperekhy dijo: "Que el canto espiritual esté siempre en tus labios, y que el trabajo monástico ahogue la severidad de las tentaciones que te sobrevienen. Que la imagen de un viajero que lleva una carga pesada y alivia las dificultades del viaje con canciones te sirva como un ejemplo inspirador". 2. El anciano dijo: “Si a una persona le sobreviene la tentación, sus dolores se multiplicarán, hasta el punto de que murmurará cobardemente”. Y dijo lo siguiente: "Un hermano vivía en celdas. Y entonces de alguna manera fue tentado. Nadie lo saludaba ni lo invitaba a su celda. Y si necesitaba pan, nadie se lo daba. Cuando regresó del campo, nadie lo invitó a la iglesia para la comida de amor que generalmente se hacía. Un día regresó del campo y no había pan en su celda. A pesar de esto, continuó dando gracias a Dios. Viendo su paciencia, el Señor le quitó la lucha de la tentación contra él. Y entonces alguien vino y llamó. En su puerta resultó ser un hombre que venía de Egipto y traía un camello cargado con fardos de pan. El hermano comenzó a llorar y exclamó: - ¡Señor, realmente no soy digno de soportar un poco más el dolor por tu nombre! Y cuando pasó la tentación, los hermanos comenzaron a fijarse en él nuevamente y a llamarlo a su celda y a la iglesia”. 3. El anciano fue a vender sus cestas. Un demonio salió a su encuentro, le arrebató las cestas y las escondió. El anciano se levantó para orar y dijo: - Te doy gracias, Dios, porque me libraste de la tentación. El demonio no pudo soportar la sabia gratitud del monje y gritó: - Aquí tienes tus cestas, monje malvado. El mayor tomó las cestas y vendió todo. 4. Uno de los ancianos dijo del pobre Lázaro: "No lo vemos haciendo ninguna virtud. Pero vemos que nunca se quejó de Dios por no haberle mostrado misericordia, sino que soportó con gratitud las dificultades y no condenó al hombre rico. Por eso Dios lo tomó consigo". 5. Un monje que está dispuesto a soportar con valentía cualquier cosa que le suceda, no se aflige por mucho tiempo en la hora de la tentación. Y el que no espera la tentación enferma gravemente. 6. Durante un incendio, todos llevan baldes de agua. Y en tiempos de tentación, se necesitan lágrimas. 7. El agua apaga el fuego que ardió en el edificio, y las lágrimas son las malas pasiones que surgen durante la oración. Capítulo 35: Que no se debe buscar milagros, sino pedirlos humildemente; y que uno no debe buscar y exigir regalos llenos de gracia, y si eres recompensado con ellos, entonces no seas arrogante y guárdalos con toda humildad; que los amantes de Dios no son en modo alguno inferiores a los hacedores de milagros y que, además de los milagros, hay otros dones aún mayores y más llenos de gracia con los que se identifica a las personas espirituales Gregorio: Preguntas, Pedro, ¿es posible encontrar ahora hombres capaces de obrar milagros, como nuestros padres? Sé que ahora hay muchos de ellos en el mundo y lo digo con confianza. Pero incluso si no los crean, esto no les quita en modo alguno su grandeza. Porque su caminar según Dios se reconoce por sus obras y no por señales. ¿Sabes que el apóstol Pablo fue enviado a predicar como hermano del Supremo Pedro? Recuerde, Pedro caminó sobre el mar y Pablo naufragó en alta mar. Sus habilidades para realizar milagros en el agua son muy diferentes, pero sus virtudes en el cielo son exactamente las mismas. Pedro: No sé lo que piensan los demás, pero por encima de todos los milagros pongo la resurrección de los muertos, cuando el alma regresa al cuerpo. Gregorio: Si miras el lado externo del milagro, entonces, sin duda, así es. Pero si tomamos el lado interno, entonces, por supuesto, la conversión de un pecador con una palabra edificante y reconfortante será mayor que el milagro de la resurrección de un cadáver. Porque en el último caso resucita la carne, que un día volverá a morir, y en el primero, el alma está destinada a la vida eterna. Le ofreceré dos ejemplos: ¿cuál de ellos, en su opinión, expresó el mayor milagro? El Señor resucitó carnalmente a Lázaro, quien, por supuesto, era uno de los creyentes, y a Saulo – ¡con su alma! La Escritura no dice nada sobre las virtudes de Lázaro después de su resurrección según la carne. Pero lo que dice la Escritura sobre las virtudes de Pablo después de su resurrección espiritual ni siquiera puede ser comprendido por nuestra débil imaginación: de su predicación las almas más crueles tomaron el camino de la piedad; quería morir por sus hermanos, de cuya muerte antes se había alegrado; poseyendo un conocimiento completo de todas las Escrituras, se consideraba que no conocía nada excepto a Jesucristo Crucificado. Por amor a Cristo, a quien había perseguido con la espada antes de su conversión, soportó con alegría los golpes con garrotes. Como apóstol es alto, pero se decía el más pequeño entre sus discípulos. Quedó encantado y contempló los secretos del tercer cielo, pero, impulsado por el amor, vuelve sus ojos inteligentes al arreglo de las relaciones matrimoniales, diciendo: que el marido dé el debido amor a su mujer, y la mujer también a su marido. Al participar en la contemplación junto con huestes de ángeles, él, sin embargo, no descuida los pensamientos y preocupaciones sobre los asuntos monásticos. Se regocija en las debilidades y se complace en las tristezas. Para él, vivir por Cristo y morir por Cristo es ganancia. Sin embargo, al vivir en la carne, está completamente fuera de la carne. ¡Así vivió quien pasó de una vida sensual a una vida de piedad! Por tanto, la resurrección de los muertos físicamente es un milagro menor, a menos que en este caso también el alma vuelva a la vida, de modo que mediante un milagro visible una persona también vuelva a la vida interiormente, como después de una conversión. Pedro: Si antes consideraba la resurrección de los muertos un milagro incomparablemente superior a cualquier otra cosa, ahora estoy convencido de que es mucho menor que la conversión a la salvación. Como dijo Antonio el Grande, no debes jactarte de haber expulsado demonios, ni del don de la curación. No se debe admirar a quien expulsa demonios y menospreciar a quien no puede hacerlo. Quien quiera beneficiarse, que estudie la hazaña de ambos e imítela con todo celo, sin demorar su corrección. Después de todo, no es asunto nuestro realizar señales, sino del Salvador, que dijo a sus discípulos: No os regocijéis de que los espíritus os obedezcan, sino de que vuestros nombres estén escritos en el cielo (Lucas 10:20). Los nombres están escritos en el cielo para dar testimonio de la vida virtuosa de una persona. Y la gracia concedida por el Salvador expulsa demonios. Por tanto, quien se jacta no de virtudes, sino de signos perfectos y dice: ¡Señor! ¿Y no fue en tu nombre que expulsaron demonios? ¿Y no hicieron muchos milagros en tu nombre? El Salvador les respondió: Nunca os conocí; Apartaos de mí, hacedores de iniquidad. (Mateo 7:22–23). El Señor no quiere conocer los caminos de los malvados. No seremos condenados por no expulsar demonios o por no tener discernimiento. Pero en el Juicio se les preguntará a todos si mantuvieron la fe y cumplieron los mandamientos como se exigía. Por tanto, no debéis pensar mucho y luchar por esto, sino realizar la hazaña de tal manera que agrade a Dios con el buen trato, y orar sin cesar, para que el Señor facilite nuestra victoria sobre el diablo. 2. Un día San Palamón, junto con su discípulo Pacomio, realizaron una vigilia que duró toda la noche. Los monjes encendieron un fuego y un hermano que venía de otro monasterio y se alojaba con ellos se levantó y dijo a Palamón: – Si alguno de vosotros tiene fe, que se mantenga firme sobre las brasas y cumpla exactamente lo que se dice en el Evangelio. El mayor, notando su arrogancia, se lo prohibió y dijo: - Deja de estar loco, hermano, y nunca digas eso, estás equivocado. Pero él, oscurecido por el orgullo, se fue directo al fuego sin siquiera mirar atrás. Por la misericordia de Dios y la acción del diablo, ni siquiera fue quemado. Pero su locura traspasó todos los límites, según la palabra de la Escritura: El camino del hombre corrupto es corrupto (Proverbios 21:8). Entonces, todos se reunieron para ir a sus celdas, el hombre orgulloso preguntó con desdén: - Bueno, ¿dónde está tu fe? Entonces el demonio vio que el hermano estaba profundamente sumido en su engaño y fácilmente le obedeció y se convirtió en una mujer bonita con un vestido ligero. Un demonio con forma femenina se acercó a la celda y llamó a la puerta. El hermano la abrió y ella le dijo: - Me están persiguiendo los acreedores. Tengo miedo del castigo porque no tengo con qué pagarles. Por favor, escóndeme en tu celda. Dios me envió a ti para que pudieras salvarme. La mente de su hermano estaba tan acalorada que ni siquiera se dio cuenta de quién le estaba hablando. El infortunado dejó entrar a la mujer imaginaria. Y el demonio, al darse cuenta de que el monje había sucumbido al mal, le inculcó una pasión lujuriosa. Vencido por la lujuria, el pobre no pudo resistir y la atacó, pero sólo en vano agarró el aire con las manos y cayó en silencio en el suelo, silencioso, como un muerto. A los pocos días, al darse cuenta de su locura, se acercó a San Palamón y con lágrimas en los ojos le dijo: "Sé que yo mismo fui la causa de mi muerte". Me enseñaste mucho, padre, pero no te escuché. Por favor no me dejen con sus reverendas oraciones. Ayúdame en mi desgracia, de lo contrario el demonio me destruirá por completo. Antes de que tuviera tiempo de pronunciar estas palabras, y los compasivos Palamón y Pacomio lo escucharan entre lágrimas, el espíritu maligno se apoderó de él. El hermano saltó de su celda y corrió a las montañas. Impulsado por un demonio, corrió hacia la ciudad de Pan. Allí el diablo pronto lo arrojó a un horno ardiendo en una casa de baños, e inmediatamente se quemó. 3. Érase una vez, ascetas heréticos llegaron al monasterio, que estaba bajo el liderazgo de San Pacomio, con cilicios de ascetas, pero por dentro eran meros lobos. Parados en la puerta, dijeron a los hermanos que habían sido enviados por su padre espiritual al santo para entrar y decirle que si él era verdaderamente un hombre de Dios, entonces debía obedecer a Dios sin lugar a dudas. Podréis cruzar juntos el río sin mojaros los pies para descubrir quién ha ganado (verdaderamente) mayor valentía ante Dios. Cuando los hermanos informaron esto a Pacomio, él se enojó y les dijo: - ¿Cómo, por favor, dígame, podría siquiera escuchar esos discursos? ¿No sabes que esto es enemistad con Dios? ¡Son ajenos, por no hablar de nuestro modo de vida, incluso a los laicos sensatos y, en general, a cualquier verdadero cristiano! ¡Qué ley nos ordena ofrecer tales cosas y hacer tales cosas! ¡Qué podría ser más triste que una ignorancia tan imprudente! Deja de llorar por tus pecados y de pensar en cómo evitar el tormento eterno y, pensando como un niño, acepta esa oferta. "Pero son herejes y ajenos a Dios, y por eso se atrevieron a llamaros a tales alturas". “Sí, esta es una propuesta de herejes”, comentó el santo. – No puedes dejar de recordar las palabras apostólicas: Pero a causa de vuestra terquedad y de vuestro corazón impenitente... Dios los entregó a una mente corrupta (Rom 2,5 y 1,28). Con el permiso de Dios, podrían caminar fácilmente a lo largo del río como si estuvieran en tierra firme. El diablo siempre ayudará en esto, para que se confirmen en su adicción a la herejía impía. Tal fingida pretensión hará que su fe pierda por completo. No necesito esto. Por eso, sal y diles: "Esto dice el siervo de Dios Pacomio. Mi hazaña y todos mis esfuerzos no son poder cruzar un río a pie, volar sobre las cumbres de las montañas o someter a las fieras. Pero es tener siempre presente el juicio de Dios y pasar por las trampas del diablo con la ayuda de Dios. Dios mandó pisar serpientes y escorpiones y todo el poder del enemigo (Lucas 10:19). Esto le dio el Señor yo, y todo lo demás vendrá después. Dicho esto, San Pacomio comenzó a advertir a los hermanos que no se enorgullecieran de sus propios éxitos, que no se ensordecieran con visiones y que no tentaran a Dios con peticiones para ello. Las artimañas del diablo son numerosas, pero todas ellas son nocivas y peligrosas para cualquier persona. Por eso, el Salvador respondió al enemigo: No tentéis al Señor vuestro Dios (Mateo 4:7). 4. Hermano, si te ha sido concedido un don de gracia, no seas arrogante. Todo lo bueno que has recibido te lo ha dado Dios. Si no actúas según Su voluntad, Él te quitará Su propiedad y se la dará a una persona más humilde y humilde. 5. Se decía de uno de los padres que pidió a Dios un don de gracia durante siete años y lo recibió. Fue donde el gran anciano y le habló del regalo que había recibido. Cuando el anciano se enteró de esto, se entristeció. "Esta es una gran carga", dijo. “Ve y pídele a Dios otros siete años para que te devuelva este regalo, porque no te sirve”. El hermano fue y oró durante siete años hasta que le quitaron el regalo. 6. Por su gran humildad, Dios le dio perspicacia a un anciano. Y el dotado comenzó a comprender lo que pasaba por la mente de quienes acudían a él y oró para que Dios le quitara este don. Además, se dirigió al gran anciano y le preguntó: – Trabaja conmigo para que me quiten este regalo. Y así, cada uno en su celda, oraron a Dios por esto. Y hubo una voz para el anciano: "Te acepto este regalo, pero lo recuperarás tan pronto como lo desees". 7. El diablo se apareció a un hermano, transformándose en un ángel de luz, y le dijo: “Soy Gabriel y he sido enviado a ti”. - ¿Quizás te enviaron con otra persona? – preguntó su hermano. “Porque soy indigno”, y el diablo desapareció inmediatamente. 8. Un día llevaron a abba Longino a un hombre endemoniado. - ¿Puedo ayudarle? - preguntó Abba. - Mejor ve a Abba Zinon. Abba Zinon comenzó a expulsar al demonio del endemoniado y gritó: "Abba Zinon, ¿de verdad crees que me voy por tu culpa?" Es Abba Longino quien ahora está rezando allí para expulsarme. Tengo tanto miedo de su oración que salgo. Y ni siquiera te haría caso. 9 . Una mujer con cáncer de mama escuchó sobre Abba Longinus y comenzó a buscar la oportunidad de verlo. Y vivía a nueve millas de Alejandría. Sucedió que cuando ella lo buscaba, Abba estaba recogiendo matorrales en la orilla del mar. La enferma vio al anciano. "Abba, ¿sabes dónde vive Abba Longinus, siervo de Dios?" - preguntó, sin darse cuenta de que el mismísimo anciano estaba frente a ella. - ¿Y por qué necesitas a este estafador? No acudas a él: es un criminal y ¿por qué lo necesitas? La mujer le contó su problema. El mayor cruzó la llaga y la despidió con estas palabras: - Ve con calma - Dios te sanará. Y Longino no servirá de nada. La mujer volvió a su casa, creyó al anciano, y en el camino fue sanada repentinamente. Luego, cuando le contó a la gente cómo había sucedido y nombró los signos del anciano, supo que era el mismísimo Abba Longino. 10. Un día llegó al monasterio un endemoniado. Los hermanos comenzaron a orar por él en la iglesia, pero el demonio resultó ser demasiado fuerte y no salió. Los clérigos dijeron: - ¿Qué puedes hacer aquí? Nadie puede expulsarlo, sólo Abba Vissarion. Pero si le preguntamos al Abba, entonces por su humildad no irá a la iglesia. Hagámoslo de esta manera. Temprano en la mañana, Abba vendrá a la iglesia. Y pondremos aún antes en su lugar al enfermo, que a esta hora estará durmiendo. Cuando el anciano entre, nos pondremos en oración y le diremos: “Despierta hermano”. Así lo hicieron. Cuando el anciano llegó por la mañana, se pusieron en pie para orar y le dijeron: E inmediatamente el demonio abandonó al poseído, y el hombre quedó sano para siempre. 11. El laico y su hijo fueron a Abba Siso en el monte de Abba Antonio. En el camino murió su hijo. Pero el laico no desesperó, lo llevó ante el anciano, y con fe inquebrantable se postró con su hijo en brazos a sus pies para recibir la bendición. Entonces el padre puso al niño a los pies del mayor, se levantó y salió de la celda. El mayor, pensando que el niño estaba postrado en tierra, le dijo: “Levántate y vete”, no sabía que estaba muerto. De repente el niño se levantó y se fue. El padre, al ver esto, quedó asombrado. Al entrar a la celda, hizo una reverencia al mayor y le contó lo que le pasó al niño. Cuando el anciano escuchó esto, se agitó; no esperaba esto, entonces el discípulo del hacedor de milagros le pidió al padre del niño que no le contara a nadie sobre esto hasta la muerte del anciano. 12. El hermano preguntó al mayor: – ¿Por qué algunas personas ven revelaciones y contemplan ángeles? – Hija, bienaventurado el que contempla constantemente sus pecados, porque está siempre en mente sobria. “Padre, hace unos días vi cómo un monje expulsaba un demonio de otro. – No quisiera expulsar demonios y sanar pasiones, sólo quiero y pido a Dios que el demonio no entre en mí. Por eso me limpio de pensamientos inmundos y en esto soy grande. Si alguien limpia su corazón de pensamientos impuros y realiza su servicio sin pereza, será digno de estar con los padres que hacen milagros del Reino celestial. 14. Cierto hermano renunció al mundo junto con su propio padre y comenzaron a vivir en el mismo monasterio. Después de un tiempo, el hermano escuchó que su padre había sanado a un hombre endemoniado. Fue y le contó al gran anciano que estaba muy molesto por esto: “Abba, mi padre logró expulsar el demonio de su hermano, pero yo vivo en negligencia y no lo logro”. - De verdad, hijo, el éxito no está en expulsar demonios ni en curar a los enfermos. Porque no es el hombre quien hace esto, sino el poder de Dios y la fe de los débiles. Y muchos, sin entender esto, a causa de las curaciones que realizaban, cayeron en el orgullo y murieron. Pero yo digo: si una persona llega a la verdadera humildad, entonces no hay necesidad de desear mayor éxito, porque la persona no se verá privada de él. Una vez que ha humillado su alma, no puede caer, porque ya es más bajo que todos los demás en la tierra. Y una señal de ello es el gozo cuando sois deshonrados. 15. Como decía abba Pitirion, discípulo de abba Antonio, quien quiera expulsar demonios debe primero vencer sus propias pasiones. El que se eleva por encima de las pasiones expulsa los demonios. Cada pasión: la ira, la lujuria o la tristeza es seguida por un demonio relacionado con ella, que la complace. Por tanto, quien pone barrera a la pasión, expulsa al demonio que sigue a esta pasión. 16. Un anacoreta vivió en el desierto interior durante unos treinta años, comiendo únicamente frutos de maloa, y una vez se dijo a sí mismo que había desperdiciado tantos años de su vida en vano. "Pasé muchos años aquí, no comí nada excepto esta desafortunada maloa, no tuve una sola visión ni un solo milagro que los monjes realizaron aquí antes que yo. Renunciaré a todo esto e iré al mundo". Mientras pensaba esto, se le apareció un ángel del Señor y le preguntó: – ¿Por qué tienes tantas dudas? Y el monje le contó todo lo dicho anteriormente. Entonces el ángel preguntó: – ¿Qué milagro te gustaría crear que fuera mayor que la fortaleza y el coraje que Dios te dio? ¿Quién te fortaleció para pasar tantos años firmemente en este lugar, comiendo sólo los frutos de la maloa? Así que ten paciencia y ruega a Dios que te conceda humildad. Así inspirado por el ángel, el anacoreta permaneció en el desierto y resistió firmemente en él hasta el final de sus días. Capítulo 36: Que el amor es superior a todas las virtudes; y quien ha recibido el amor de Dios se preocupa más por el bien y la paz del prójimo que por sí mismo Un egipcio llamado Serapión, apodado Sidonio, porque vestía únicamente sindon (papel fino o tela de lino y todo lo que estaba hecho con él: un vestido, una sábana, una colcha), alcanzó con sus hazañas el más alto nivel de virtudes. Superó a todos en la no codicia. Serapion ni siquiera podía sentarse tranquilamente en su celda. Habiendo abandonado el bullicio de la vida, no adquirió ninguna propiedad, vivía, moviéndose de un lugar a otro, comía todo lo que encontraba, y no todos los días. Así transcurrió su vida, y no le quedaba más que el sindón que cubría su cuerpo mortal. Por mediación de un famoso asceta, Serapión se vendió en alguna ciudad a un actor pagano por veinte nomismo. Habiendo recibido el dinero, lo escondió. El esclavo recién convertido servía en todo al actor y a su mujer y se encargaba de todos los cuidados de la casa, trabajando con toda diligencia y exactitud, sin pedir más que pan y agua. Condenó a menudo sus labios al silencio, estudiando diligentemente la divina Escritura. Entonces Serapion pasó mucho tiempo en el servicio y día tras día hablaban del cristianismo. Así que primero llevó a la fe al actor, luego a su esposa y luego a toda su casa. Cuando fueron bautizados, dejaron de actuar en espectáculos y se sintieron atraídos por una vida amante de Dios. Los nuevos conversos elogiaron a su mentor y dijeron: “Te damos libertad porque tú nos liberaste de la esclavitud más vergonzosa”. - Ya que vosotros, por gracia de mi Dios y por vuestro deseo, salvasteis vuestras almas por medio de mí, os contaré un secreto. Soy egipcio, fui un asceta libre. Viendo en qué profundo error vivís, se apiadó de vosotros y decidió venderse a vosotros para que vosotros, liberados de vuestros terribles pecados, os salvarais. Dios creó lo que quería. Y sigo mi viaje para ayudar a otras personas. Con estas palabras les devolvió el oro (que habían pagado por él). Pero ellos se negaron a aceptar el dinero y le pidieron que distribuyera entre los pobres lo que se convirtió en la clave de su salvación. Pero el asceta dijo: “Dalo tú mismo, porque el oro es tuyo y no está bien que yo dé el dinero de otras personas”. Entonces tomaron el oro y comenzaron a pedirle que se quedara con ellos, prometiéndole que de ahora en adelante lo amarían como padre y gobernante de sus almas. Intentaron persuadir a Serapión durante mucho tiempo, pero nunca lo lograron. Finalmente, le pidieron que los visitara al menos una vez al año. El bendito anciano estuvo de acuerdo. Luego fue a los lacedemonios y allí supo que uno de los principales de la ciudad había caído en la herejía maniquea y toda su casa, y en público pretendía ser virtuoso y reverente. Luego, por mediación de un hombre, Serapión se vendió a él como esclavo. Dos años más tarde, lo alejó a él y a su familia de la herejía y los instituyó en la iglesia. Después de despedirse de ellos, el asceta partió a vagar por el universo, trayendo el bien a las personas lo mejor que pudo. 2. De la vida de San Ioannikios Juan el Grande, al partir de Éfeso hacia Kanturia, se encontró en el camino con monjas: madre e hija. En su juventud, la hija padecía malos pensamientos que la atormentaban, y su madre, con sus amonestaciones, intentaba de todas las formas posibles apaciguar el encendido de su carne. Cuando se encontraron, sintiendo en su alma cómo sufría la muchacha, la llamó y le dijo que le pusiera la mano en el cuello. Cuando ella lo tocó, él comenzó a orar para que la niña se liberara del mal que la atormentaba, que le pasaría a él, y se librara de los abusos carnales y regresara con las monjas con las que vivía antes. Y se desató en el santo una guerra aterradora. Tan pronto como se dio cuenta de que pensamientos viles lo empujaban a cometer malas acciones, encontró una gran serpiente en la primera cueva que encontró y se entregó a ser devorado por ella, y aunque no se la comió, al menos la tocó. Pensó que era mejor morir que destruir un alma noble por la lujuria. Habiéndose entregado al poder de la criatura reptante, el anciano inmediatamente se liberó de la semilla de la serpiente: los malos pensamientos. A partir de entonces, sin importar qué deseo carnal lo molestara, inmediatamente perdió su fuerza y ​​así ahuyentó a la serpiente mental. Así, al asceta se le concedió firmeza contra toda criatura, visible e invisible. 3. De la vida de San Eutimio Cuando el divino Eutimio estaba al borde de la muerte, llamó a sus discípulos y les dijo: – ¡Padres y hermanos, mis amados hijos en el Señor! Voy por el último camino de mis padres, y es tu deber demostrarme tu amor guardando los mandamientos. Porque el verdadero amor es ante todo un vínculo que une las virtudes en su perfección. Así como la sal es para la comida, así el amor es para las virtudes. Sin amor no se puede lograr ninguna virtud, y cada virtud es reconocida de manera confiable por el amor y la humildad. 2. La humildad eleva a la persona que conoce sus límites a las alturas de los logros, y el amor abraza con firmeza todos estos logros y no permite que la persona caiga de esta altura. El amor es superior a todas las virtudes, como lo demuestra el ejemplo del propio Señor y nuestro Creador. Por amor a nosotros, Él se humilló y se hizo como nosotros. Siempre debemos confesarnos con Él y cantar Su gloria. En la medida de lo posible, nos ocuparemos de aquellos que están en problemas. 3. El amor es el sello del alma. Como dijo nuestro Señor, dando el mandamiento a sus discípulos: En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros (Juan 13:35). ¿Quién es este “todos”? Está claro que no estamos hablando solo de personas, sino principalmente de las fuerzas de derecha e izquierda, es decir, de ángeles y demonios que rodean a una persona en la hora de la muerte. 4. Cuando los oponentes vean que el alma asciende al amparo del amor, se retirarán con miedo, y entonces todos los poderes santos se regocijarán con ella. Hagamos una hazaña, amados, para adquirir tal amor con todas nuestras fuerzas. ¡Que nuestros enemigos no se apoderen de nosotros! 5. Si estás haciendo manualidades y tu hermano te llama, pregúntale primero qué quiere y, al enterarte, haz este trabajo igualmente con él, y olvídate del tuyo. Si hay pago por el trabajo, compártelo con tu hermano para que no te tenga envidia. Pero si el asunto es pequeño y uno le dice al otro: “Ve a hacer tu trabajo, hermano, y yo puedo encargarme de esto solo”, entonces debes escucharlo. El que obedece a su hermano es grande en hazaña. 6. Si vas a algún lugar para establecerte allí, designa una celda para ti, constrúyela de principio a fin, comienza a vivir en ella y luego deja tu edificio a tu hermano, y luego regresa pronto, entonces no lo eches. Es mejor buscar a otro para no pecar contra Dios. Si tu hermano se va solo, no será culpa tuya. Y si dejaste tus cosas en la celda, y tu hermano las estropeó, no le pidas nada por ellas. 7. Cuando salgas de la celda, ten cuidado de no llevarte lo que tu hermano necesita. Deja todo por su pobreza, y Dios te dará todo lo que necesites, dondequiera que vayas. Si vives en la misma celda que tu hermano y un pensamiento te inspira a ser más moderado en la comida, dile: “Este hermano débil es mi amo”. Si te esfuerzas por lograr una mayor abstinencia en la comida, entonces constrúyete una pequeña celda separada y no le causes dolor a tu débil hermano”. Un día vino el mayor a abba Juan, que era eunuco de nacimiento, y abba Juan le dijo: – Cuando vivía en Skete, lo principal para mí eran los asuntos del alma y la artesanía era secundaria. Pero para los monjes de hoy, los asuntos del alma se han vuelto secundarios y los asuntos secundarios se han vuelto primarios. – ¿Qué es esta cuestión del alma, que ahora se ha vuelto secundaria para nosotros? - preguntó el hermano. – ¿Y qué asunto menor se considera ahora el principal? “Todo lo que se hace según el mandamiento de Dios es cuestión del alma”, respondió el anciano. – Pero trabajar y ahorrar dinero debe considerarse un asunto secundario. “Explícame esto”, volvió a preguntar el hermano. "Bueno, ya escuchaste", respondió el anciano, "que estoy enfermo y que necesitas visitarme". Y te dices a ti mismo: "¿Pero entonces tendré que dejar mi trabajo e ir con el mayor? No, será mejor que termine mis asuntos primero y luego vaya con él. Entonces encontrarás alguna otra razón para quedarte y no ir a ninguna parte. O tu hermano te preguntará: "No te niegues a ayudarme, hermano". Y piensas: "¿Qué es esto? ¿Necesito dejar mi negocio e ir a trabajar con él?" Pero si no vais a ayudarle, entonces despreciaréis el mandamiento de Dios, que es obra del alma, y sólo haréis una obra auxiliar, que es vuestro oficio. 2. Abba Antonio dijo que del prójimo viene la vida y la muerte. Si encontramos un hermano, encontramos a Dios. Si llevamos a un hermano a la tentación, entonces pecamos contra Cristo. 3. Abba John Kolov dijo: – Es imposible construir una casa de arriba a abajo, sino sólo desde los cimientos hasta el techo. – ¿Qué significan tus palabras? - le preguntaron. - La fundación es tu prójimo, a quien debes adquirir en primer lugar. Todos los mandamientos de Cristo están contenidos en el amor al prójimo. – ¿Por qué en nuestro tiempo algunas personas trabajan según todas las reglas de la vida monástica, pero no reciben la gracia de los antiguos padres? “Entonces tuvieron amor”, respondió el mayor, “y cada uno llevó consigo a su prójimo a las alturas”. Pero ahora el amor se ha enfriado y todos están derribando a su prójimo. Por eso no recibimos la gracia. 5. Abba Agatón dijo: "Si pudiera encontrar un leproso, darle mi cuerpo y tomarlo, sería un placer para mí. Porque este es el amor perfecto". 6. Contaron de él que un día fue a vender sus productos a la ciudad y vio en la plaza a un extraño enfermo que no sabía a quién acudir en busca de ayuda. El mayor fue con él y se quedó en la habitación que alquilaba. Y con la venta de sus artesanías pagó la habitación y gastó el dinero restante en las necesidades del paciente. Y así permaneció con él durante cuatro meses hasta que el paciente se recuperó. Sólo después de esto regresó tranquilamente a su celda. 7. Un día, abba Agatón fue a la ciudad a vender sus mercancías y vio a un leproso tendido junto al camino. Le preguntó: “A la ciudad a vender artesanías”, respondió el mayor. “Crea amor, llévame contigo”, pidió el paciente. Abba lo levantó y lo llevó consigo a la ciudad. El leproso dijo: “Ponme donde venderás tus productos”. Ava hizo precisamente eso. Y cuando vendió el primer producto, el paciente preguntó: - Cómprame algo rico. Compré Agatón. Y le compramos el segundo producto. El paciente preguntó: - ¿Por cuánto vendiste este? Respondió el anciano, y el leproso preguntó: - Cómprame esto y aquello. Y Abba lo compró. Cuando hubo vendido todos los productos y estaba a punto de irse, el paciente preguntó: - Crea amor, llévame a donde me encontraste. El mayor lo recogió y lo llevó a su lugar original. De repente el leproso dijo: - Bendito seas, Agatón, del Señor en el cielo y en la tierra. Abba miró a su alrededor, pero no vio a nadie; era el ángel del Señor quien lo probaba. También decían de él que dondequiera que estuviera tenía prisa por servir a todos. Si subía a la barca, era el primero en coger los remos. Y si un hermano se le acercaba, inmediatamente después de la oración comenzaba a preparar la comida, porque estaba abrumado por el amor de Dios. 8. Había en Kellia un anciano llamado Apolos. Si lo llamaban a trabajar, iba con alegría, diciendo: “Hoy trabajaré con Cristo por el bien de mi alma”. 9 . Abba Theodore del Monasterio de Enaton dijo: "En mi juventud viví en el desierto. Un día fui a la panadería a hornear dos hogazas de pan para mí y allí vi a mi hermano preparando la masa, pero no había nadie que lo ayudara. Me olvidé de mi negocio y lo ayudé. Cuando el pan estuvo listo, vino otro hermano y yo también lo ayudé a hornear pan. Luego vino el tercero e hice lo mismo. Entonces, no importa quién viniera, ayudé a todos y horneé seis panes. Y sólo entonces, cuando no había nadie, horneé dos hogazas de pan para mí”. 10. Abba Antonio dijo: “Nunca he preferido mi propio beneficio al de mi hermano”. 11. Abba Pedro dijo que un día abba Macario vino a ver a un anacoreta y vio que el anciano estaba enfermo. Preguntó qué llevarle de comer, ya que no tenía ayudantes. El anacoreta pidió dulces. Abba Macario no fue demasiado vago para ir a Alejandría y traerle a su debilitado hermano lo que quería. Y lo sorprendente es que Abba Macario nunca le contó a nadie sobre esto. 12. Abba José contó acerca de Abba Agatón que tenía un cuchillo con el que cortaba vides. Pero cuando su hermano se acercó a él y elogió el cuchillo, el mayor no dejó ir al invitado hasta que tomó el cuchillo como regalo. 13. Dicen que Abba Pimen vivía en Skete con dos hermanos. Y el más joven a menudo causaba problemas a todos. Abba le dijo a otro hermano: "Este tipo nos ha atormentado por completo". Vámonos de aquí. Y se fueron, dejando solo al hermano. Cuando el menor se dio cuenta de que no volverían más, y vio que ya estaban lejos, corrió tras ellos gritando. – Esperémoslo, porque probablemente esté cansado. El hermano los alcanzó, se arrepintió y les dijo: - ¿Cómo te fuiste y me dejaste en paz? "No eres más que dolor", dijo el mayor, "así que nos fuimos". - Perdóname, iré contigo a cualquier parte. El mayor, al ver su gentileza, dijo: “Regresemos hermano, porque él no hizo esto por voluntad propia, el diablo lo obligó, y regresaron a su lugar original”. 14. Un día los sarracenos atacaron a abba Sisoes y a su hermano y les robaron, quitándoles todo, incluso sus ropas. Los monjes se adentraron en el desierto en busca de algo comestible. El anciano vio estiércol de camello (seco). El mayor lo rompió: contenía granos de avena. Comió un grano y dejó el otro a un lado. Su hermano vio que estaba masticando algo y preguntó ofendido: - ¿Es amor el hecho de que encuentras algo y comes solo, pero te olvidas de mí? "No te ofendí, hermano". Tu parte está en mi mano”, y abrió el puño con los granos. 15. Dicen que fue imposible convencer a Abba Pafnucio de que bebiera vino. Un día iba caminando por el camino y se encontró con una banda de ladrones que estaban bebiendo vino. El cacique estaba familiarizado con el abba y sabía que él no bebía vino. Pero al ver que el anciano estaba muy cansado, el atamán llenó la copa de vino, tomó la espada en la mano y dijo amenazadoramente: "Si no bebes, te mataré". El anciano, sabiendo que debía cumplir el mandamiento de Dios y salvar a su prójimo, tomó la copa y bebió. El cacique inmediatamente se arrepintió ante él y le dijo: - Perdóname, Abba, por insultarte. “Creo en Dios”, dijo el anciano, “que gracias a esto más a menudo os mostrará su misericordia tanto en este siglo como en el futuro”. – Creo en Dios (y prometo) que de ahora en adelante no cometeré ningún mal. Entonces el anciano, rechazando su propia voluntad por amor al Señor, hizo de toda la pandilla sus hermanos. 16. Un aristócrata de alto rango, joven y atractivo, tenía un amigo maravilloso. Y este amigo tenía una esposa joven. Un amigo invitaba a menudo al aristócrata a su casa y, junto con su esposa, lo atendían. Y la mujer, sin entender el motivo, empezó a pensar en él, los pensamientos sobre el invitado se apoderaron tanto de ella que empezó a secarse y se fue a la cama. El marido invitó a los médicos. Después de examinarla dijeron que físicamente estaba completamente sana, aquí había algo mental. El marido comenzó a interrogarla detalladamente para descubrir por todos los medios la causa de su enfermedad, y con dificultad la convenció de que dijera la verdad. “Mira, señor”, dijo, “tú traes jóvenes a tu casa por amor a mí o por tu sencillez, pero yo soy mujer y me enamoré de tu amigo”. Tras estas palabras, el marido se calmó. Unos días después, el aristócrata, como de costumbre, vino a verlos y el marido le habló de su esposa. Al escuchar esto, el aristócrata le aseguró que no tenía nada en sus pensamientos sobre ella y estaba muy triste por esto. “No estés triste, amigo mío”, dijo, “Dios te ayudará”. El aristócrata fue y se afeitó la cabeza y desfiguró su rostro de modo que perdió toda su belleza y pareció un enfermo de lepra. Luego se acercó a ellos, asomó la cabeza y dijo: - Mira cómo me trató el Señor. Cuando vio que él había pasado de hermoso a feo, se sorprendió. Y Dios, al ver su acción, la libró de la angustia mental y de sus pensamientos anteriores. El aristócrata se despidió de ellos y se fue y nunca más volvió a su casa. 17. Una vez, el anciano enfermó en Skete y quería pan recién horneado. Un asceta se enteró de esto. Tomó un manto y galletas y se fue a Egipto. Allí cambió las galletas por pan fresco y se las llevó al anciano. Cuando los monjes vieron el pan caliente, se sorprendieron. El paciente ni siquiera la comió, diciendo que para él era lo mismo que comer la sangre de su hermano. Pero los ancianos lo convencieron, diciéndole: “Come por amor del Señor, para que el sacrificio de tu hermano no sea en vano”. Sólo después de estas palabras el anciano tomó este pan. 18. El asceta se encontró con un endemoniado que no podía ayunar. Y por amor a Dios, que, como dice la Escritura, nadie busca el propio beneficio, sino el de cada uno (1 Cor 10,24), el asceta exigió que el demonio saliera de este hombre y entrara en él. Y Dios escuchó su oración. Y el monje, en quien se había movido el demonio, decidió ser aún más estricto y persistente en el ayuno, la oración y el ascetismo. Y lo más grande es que, gracias a su amor por el prójimo, Dios liberó al asceta del maligno en pocos días. 19. Había un monje, y un poco más abajo, a diez millas de distancia, vivía otro. Y un pensamiento le dijo: “Invita a tu hermano para que venga a tomarte pan”. Y entonces pensé: "¿Por qué voy a obligar a mi hermano a caminar diez millas para conseguir pan? Prefiero llevarle la mitad del pan yo misma". Y tomando el pan, fue a la celda del anciano. Pero el querido hermano tropezó con una piedra y se rompió el dedo del pie, que sangró profusamente. Gritó de dolor agudo y un ángel celestial descendió hacia él y le preguntó: “Me rompí el dedo”, respondió, “me dolió mucho”. “¿Y por eso estás llorando?” No llores. Porque todos tus pasos que des para el Señor serán contados y se convertirán en tu recompensa delante de la presencia del Señor. Sepan que recogeré la sangre que perdieron y la llevaré al Señor. El monje agradeció al ángel y se dirigió hacia su hermano. Después de darle la mitad del pan, habló del amor de Dios por la humanidad y regresó a su lugar. Al día siguiente tomó la otra mitad del pan y fue donde otro monje. Pero mostró el mismo celo y acudió al mismo hermano. Se encontraron en el camino y el monje que había hecho el bien primero preguntó: “¿Tenía un tesoro y tú lo ibas a robar?” – ¿Está escrito en alguna parte que el camino angosto sólo puede sostenerte? Déjame ir contigo también Durante la conversación, de repente se les apareció un ángel del Señor y les dijo: – Tu disputa, como un soplo fragante, ascendió a Dios. Capítulo 37: Sobre el hecho de que uno debe dar su alma por el prójimo En el libro de Hipólito, que todavía encontró a los apóstoles, encontré una historia (instructiva). En Corinto vivía una muchacha de vida noble, hermosa y virtuosa. Durante los años de persecución, ella fue denunciada ante el juez, que era idólatra, que supuestamente blasfemaba contra emperadores e ídolos. Además, los informantes hablaron de su belleza, sabiendo que el juez impío estaba obsesionado con el sexo femenino y le agradaría saberlo. Cuando la niña fue llevada ante el vil verdugo, una pasión incontrolable estalló en él por su belleza. Intentó todo tipo de trucos, pero no logró nada. Luego sometió a tortura a la inaccesible niña. Pero nada pudo hacerla negarse a confesar a Cristo. El juez enfurecido la envió a una prostitución, ordenando al dueño que le trajera treinta monedas todos los días. El vil libertino, después de haberla vendido por un jornal por una ocupación vergonzosa, comenzó a contarle a todos sobre ella, para que la mayor cantidad posible de personas quisieran hacerse con la pobre por dinero. Pero a los libertinos que acudían a ella les decía que tenía una úlcera en un lugar secreto, que apestaba mucho, y que temía que la odiaran si tuvieran algo que ver con ella. La niña pidió que le dieran unos días y luego todos podrían hacer con ella lo que quisieran a cambio de nada. Después de argumentos tan convincentes, la dejaron atrás. Luego dirigió sus oraciones a Dios y durante mucho tiempo, con lágrimas amargas, le pidió que la librara de la tentación. Dios, conocedor del corazón, supo que ella guardaba la pureza con toda su alma, y ​​despertó el amor por ella en un hermoso joven, que la amaba con toda su alma. El Señor lo honró con celo divino porque el temerario estaba dispuesto a darlo todo por ella, incluso su vida. Se presentó en el prostíbulo disfrazado de libertino a última hora de la noche y pagó al dueño cinco monedas por ella con las palabras: "Dame a esta chica para toda la noche", se encerró con ella en un lugar apartado y le dijo: "Yo te salvaré". Le trajo su camisa, su capa y su ropa interior. La ropa de hombre la transformó más allá del reconocimiento. “Ahora”, dijo, “cúbrete la cara con el borde de tu ropa y sal”. Se santiguó e hizo precisamente eso. La niña salió de la casa y nadie la detuvo. Ella fue salva. A la mañana siguiente todos se enteraron de lo sucedido. El joven fue llevado ante un juez despiadado, y este lo entregó para que lo devoraran las fieras. Entonces el temerario recibió la corona del martirio, porque logró una hazaña para salvar su alma y a la bendita y siempre recordada virgen. 2. Durante la invasión de los frenéticos vándalos, muchas zonas de Italia quedaron devastadas. Toda Calabria quedó completamente deshabitada. La mayoría de los habitantes fueron capturados y enviados a África. El obispo de la ciudad de Nola, Pavlin, distribuyó entre los prisioneros y los pobres todo lo que logró conseguir como jefe de la iglesia. Cuando distribuyó todos los bienes que tenía sin dejar rastro, se le acercó una viuda y le dijo que su hijo había sido capturado por el yerno del rey vándalo, y le pidió al hombre de Dios una misericordia: por la voluntad del Señor, pagar un rescate por la liberación de su hijo. El venerable obispo, con toda diligencia y afán, comenzó a buscar fondos. Pero nadie le dio nada, ni siquiera un préstamo. Al regresar con las manos vacías, respondió a la viuda: - Esposa, no tengo nada que darte. Me pongo en tu poder como esclavo, para que puedas conocer a tu precioso hijo, y yo, en lugar de él, pueda estar en esclavitud. Cuando la mujer escuchó tales palabras de labios del santo varón, las consideró una burla, pero ni siquiera recibió compasión. Pero este marido erudito y sagaz, al ver su confusión, aseguró a la desconsolada madre que todo lo que decía era verdad y que no debía tener miedo de venderlo como esclavo para liberar a su hijo. Los dos se fueron a África. Cuando pasó el yerno del rey, una mujer se le acercó y empezó a rogarle que fuera a encontrarse con su amado hijo. Pero el bárbaro, cegado por la soberbia, no sólo no cumplió el pedido, sino que ni siquiera quiso escucharlo. La viuda se acercó a él y le dijo: “Te doy a este hombre por mi hijo”. Sólo hazme un favor y deja ir a mi único hijo. Entonces el bárbaro, mirando con una sonrisa a Peacock que estaba a su lado, le preguntó en qué oficio estaba entrenado. El hombre de Dios respondió: "No sé ningún oficio, pero sé cómo cuidar bien un jardín". Al escuchar esto, el bárbaro inmediatamente tomó a Peacock y le devolvió a su hijo a la mujer. Al encontrarse, madre e hijo regresaron inmediatamente a casa, lejos de África. Y Peacock consiguió un trabajo: cuidar el jardín. Su dueño venía a menudo al jardín porque le gustaba hablar con el nuevo jardinero sobre diversos temas. Se dio cuenta de que su esclavo era un hombre sabio. Por lo tanto, olvidándose de todos sus viejos amigos, comenzó a reunirse con él a menudo, disfrutando de sus discursos un placer inolvidable. El pavo real preparaba una comida para su amo todos los días, recogía condimentos y otras hierbas aromáticas y las horneaba en masa, pero tampoco se olvidaba de trabajar en el jardín. Esto continuó durante mucho tiempo. Y luego, un día, durante una conversación, Peacock dijo: - Piensa en lo que harás, porque los poderes de tu soberano pasarán a ti. Después de todo, en los próximos días el rey seguramente morirá. El yerno real, al oír esto, se emocionó mucho, porque amaba a su suegro más que a nadie en el mundo. No pudo evitar contarle esto al rey. Exigió llamar a un esclavo. El yerno dijo: “Él es quien me prepara el desayuno en el jardín todos los días”. Traeré lo que está cocinando para que sepas quién te cuenta esto. Cuando el rey se sentó a cenar, Peacock trajo el codimento y otras hierbas que había recogido. Cuando entró el obispo, el rey lo vio y de repente tembló. Llamando a su yerno, le dijo: – Me contaste un secreto. Ahora pregunta si lo que escuchaste es cierto. Anoche soñé con príncipes reunidos en una mesa para juzgarme. Entre ellos lo vi y tomó mi látigo con el que administraba justicia. Pregúntale quién es. No puedo creer que un hombre de tanta dignidad pueda ser un simple laico. El yerno del rey llevó a Peacock aparte y le preguntó: “Soy tu siervo, a quien tomaste a cambio del hijo de la viuda”. Se enojó y comenzó a conjurarlo para que respondiera la verdad: “Lo que pregunto no es quién eres ahora, sino quién eras en tu país”. El hombre de Dios suspiró y, por respeto al hechizo lanzado y sin atreverse a resistir, admitió que era obispo. Cuando el dueño escuchó esto, se asustó mucho. Se inclinó humildemente ante él y le dijo: “Pídeme lo que quieras para que puedas regresar a tu patria con grandes regalos”. “Si realmente quieres hacer una buena acción por mí, entonces te pido una cosa: libera a todos los prisioneros de mi ciudad”. Inmediatamente después de esto, comenzó la búsqueda de los prisioneros de Nola. El pueblo real pasó por toda África, cargó a los habitantes de Nola en barcos, les dio comida para el viaje, solo para respetar el pedido del Honorable Pavo Real, y finalmente se despidió de él y de sus conciudadanos. Pronto el rey de los vándalos murió, dejando caer el látigo de sus manos, como predijo Peacock. 3. Un día los lombardos apresaron a un diácono y lo encarcelaron, con la intención de ejecutarlo en un futuro próximo. Cuando ya se acercaba el día, Sanctulus, un hombre de Dios que vivía entre los lombardos, comenzó a rogarles que tuvieran misericordia del diácono, pero no lo escucharon. El marido más reverente se dio cuenta de que el diácono ya no podía evitar la muerte. Luego les pidió que le entregaran al diácono como fianza. Dijeron en respuesta: "Podemos entregártelo, pero con una condición: si escapa, serás ejecutado en esa misma hora". El venerable esposo aceptó de buen grado esta condición y tomó al diácono bajo su responsabilidad. A medianoche, cuando todos los lombardos dormían, sumidos en un sueño profundo, Sanctul despertó al diácono y le dijo: - Levántate rápido y corre. Dios Todopoderoso te hace libre. El diácono, recordando su promesa, dijo: "Simplemente no puedo escapar, padre". Si huyo, serás ejecutado por mí. Pero Sanctul siguió persuadiéndolo: “Levántate y vete, Dios Todopoderoso te hará libre”. Y estoy en su mano. Él tiene poder sobre mi vida. Todo lo que Él permita sucederá. Entonces el diácono hizo lo que le ordenaron y Sanctul se fue a la cama, fingiendo estar engañado. Cuando amaneció, los lombardos se le acercaron y le preguntaron dónde estaba aquel a quien había rescatado. El Reverendísimo Sanctul dijo: "Al parecer, el diácono decidió huir". “Sabes muy bien lo que te mereces por esto”. El siervo de Dios respondió valientemente: “Eres una buena persona”, dijeron, “así que no te mataremos sometiéndote a muchas torturas dolorosas”. Tienes derecho a elegir tú mismo el tipo de ejecución. A esto el hombre de Dios respondió: – Estoy en las manos de Dios. Cualquiera que sea la muerte que Él me permita morir, mátame de esa manera. Los bárbaros consultaron y decidieron cortarle la cabeza. Los lombardos que vivían en esos lugares se enteraron de que Sanctul, a quien veneraban mucho por su santidad, fue condenado a ejecución. Siendo gente grosera, lo dieron por sentado y todos se reunieron para la ejecución como si fuera un día festivo. Apretujados en la plaza, comenzaron a esperar la ejecución de la sentencia. Sacaron a Sanctul y comenzaron a elegir entre la multitud a un hombre que superaría a los demás en fuerza corporal, de modo que ciertamente pudiera cortarle la cabeza de un solo golpe. El Sanctul empezó a pedir que le dieran al menos un poco de tiempo para la oración. Habiendo recibido este derecho, se postró en tierra y comenzó a orar. Oró durante mucho tiempo, y el verdugo elegido se acercó y empezó a empujarlo con el pie: - Levántate, ponte de rodillas y expone tu cuello. Sanctul hizo lo que le dijeron. El matón desenvainó su espada y giró con todas sus fuerzas para atacar, pero su mano se congeló en el aire y se quedó inmóvil en esa posición. Los lombardos reunidos quedaron completamente atónitos e inmediatamente se dirigieron a Dios en oración. Rodearon al santo y le pidieron que se pusiera de pie, orara y sanara al verdugo. Sanctul se levantó y dijo: "No rezaré por él hasta que me jure que nunca más matará cristianos con su propia mano". El verdugo, abrumado por una dolorosa anticipación, juró que nunca más ejecutaría a un solo cristiano. Entonces el santo le ordenó que bajara la mano; inmediatamente volvió a la vida y el verdugo devolvió la espada a su vaina. Al ver esto, los lombardos se convencieron de la santidad de Sanctul y comenzaron a ofrecerle regalos de ovejas y vacas y los trofeos que habían capturado. Pero el hombre de Dios no aceptó nada, sino que pidió otros regalos: “Si quieres hacerme bien, entrega a todos tus cautivos y luego oraré por ti”. Estuvieron de acuerdo y liberaron a todos los prisioneros con él. Así se cumplió la más alta providencia: Sanctul, entregándose solo a la muerte, salvó a muchos de la muerte. 4. Cuando el Beato Savva era todavía joven y vivía en un monasterio llamado Flaviano, el panadero quedó atrapado en la lluvia y se mojó hasta los huesos. Y era invierno, el sol no aparecía en el cielo, y la ropa no se podía tender a secar, así que la metió en el horno a secar. Luego se ocupó de otras tareas y se olvidó de la ropa en el horno. Pero ahora ha llegado el momento de hornear pan. Savva vino con los monjes. Amasaron la masa, encendieron el horno, pero el panadero ni siquiera se acordaba de la ropa. Sólo cuando las llamas ardieron se dio cuenta de que su ropa estaba en llamas. Pero ya no era posible acercarse a la estufa, las llamas ardían en su interior. Por cobardía, su corazón fue invadido por un profundo dolor. Savva no podía mirar con calma a su afligido hermano. Toda su alma ardía de compasión por el pobre, con no menos poder que el fuego en un horno. No pensó en su propio cuerpo ni en la llama furiosa, se santiguó y se subió directamente a la estufa; el fuego se apagó de inmediato y Savva sacó la ropa y quedó completamente ileso. El calor en la cámara de combustión se congeló ante él, como antes ante los jóvenes, esta vez dando paso no a la piedad, sino al amor fraternal. Capítulo 38: Que el que ha adquirido amor y humildad en el Señor nunca disguste a su prójimo, sino que le agrade en todo lo posible y arregle sus asuntos como propios Abba Agatón dijo que no sólo daba limosna, sino que siempre se aseguraba de que la limosna llegara a la persona a quien se la daba. Creía que el beneficio de su hermano era su mayor beneficio. 2. Dos hermanos vivían en Kellia. Uno de ellos, ya anciano, le dijo al joven: - Viviremos en la misma celda, hermano. “Soy un pecador”, respondió el joven, “y no me atrevo a estar contigo, Abba”. - ¿Por qué no? ¿Hay algún obstáculo? - preguntó el anciano, que era puro de alma y no quería oír que en un monje pudieran surgir pensamientos lujuriosos. "Dame una semana y luego decidiremos". Una semana después, el anciano volvió a verlo, y el joven, queriendo ponerlo a prueba, le dijo: – Abba, esta semana caí en una gran tentación. Fui al pueblo por deberes monásticos y me enamoré de una mujer. "Hay arrepentimiento por esto", dijo el anciano. “Cargaré sobre mí la mitad del pecado”, dijo el anciano. “Ahora”, dijo el joven, “podemos vivir en la misma celda”. Y así vivieron juntos hasta su muerte. 3. Tres hermanos fueron una vez a la cosecha. Se comprometieron a cosechar cultivos en sesenta parcelas. Pero un hermano enfermó el primer día y regresó a su celda. Y un hermano le dijo al otro: – Verás, nuestro hermano está enfermo. Ustedes poco a poco fuerzan sus pensamientos y yo, poco a poco, forzaré los míos; por eso creo que a través de las oraciones de nuestro hermano enfermo podremos hacer frente a su parte. Terminado su trabajo, decidieron ir a cobrar e invitaron al enfermo con ellos: "Ven, hermano, toma tu parte". “¿Tengo derecho a una parte”, se sorprendió, “si no participé en la cosecha?” “Terminamos la cosecha gracias a tus oraciones”, respondieron, “así que ven y toma tu parte”. Discutieron durante mucho tiempo porque el paciente se negó a aceptar el pago, pero no cedieron y le exigieron que lo aceptara. Al final, acudieron al gran anciano para que los juzgara. “Padre”, el enfermo se volvió hacia él, “fuimos los tres a la cosecha”. Pero en el campo, el primer día me enfermé, me senté en mi celda y no trabajé ni un solo día. Y ahora los hermanos me obligan a ir y cobrar por no hacer nada. Entonces sus hermanos dijeron: "Padre, los tres necesitábamos cosechar las cosechas de sesenta parcelas. Si fuéramos tres, no podríamos manejarlo. Pero a través de las oraciones de mi hermano, los dos rápidamente nos ocupamos de todo. Por eso le decimos: Recibe tu parte, pero él se niega. Al oír esto, el anciano se sorprendió y se lo contó a su discípulo. - Pulsa el ritmo para que se reúnan todos los hermanos. Cuando todos estuvieron reunidos, el mayor dijo: “Hermanos, escuchen el litigio de hoy”, y contó cómo sucedió todo. Los monjes decidieron que el hermano debía recibir su pago y podía hacer lo que quisiera con él, pero el hermano se fue, molesto por su decisión hasta las lágrimas. 4. Los ancianos decían que todo el mundo debería convertirse en un ser amado por su prójimo y compadecerse de él en todo: regocijarse con él y llorar con él. Debes tratarlo como si su cuerpo fuera tuyo. Después de todo, la Escritura dice: Nosotros... somos un solo cuerpo en Cristo (Romanos 12:5). Y además: La multitud de los que creyeron tenía un solo corazón y una sola alma (Hechos 4:32). 5. El anciano supo que su vecino de su celda se había caído con la criada que le traía todo lo que necesitaba, pero no lo denunció, sino que lloró en silencio y oró más por él, pidiéndole que orara también por él. Le dijo que había pecado mucho y que quería una cosa: ser liberado de los pecados antes de morir. El pecador se sorprendió y comenzó a orar y arrepentirse con él. Entonces el mayor, que no había pecado, fue llamado por Dios y en la hora de la muerte reveló a su prójimo que no había pecado. 6. El anciano dijo: “Oímos del acuerdo de ciertos cuatro santos presbíteros, que se dieron la mano, jurando que vivirían como una sola vez en este siglo y juntos terminarían en el cielo, creyendo la promesa del Maestro: Si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra en cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en los cielos (Mateo 18:19). Tres de estos fanáticos vivían en silencio en el desierto, y el cuarto les servía, proporcionándoles todo lo que necesitaban. Entonces dos descansaron en Cristo y, habiendo dejado esta vida, se encontraron en un lugar de paz, y dos permanecieron en la tierra: el hesicasta y el novicio. Por las maquinaciones de un demonio malvado, el novicio cayó en la fornicación. Y a un anciano perspicaz le fue revelado que los dos difuntos pidieron a Dios que les entregara al novicio para que lo despedazara un león u otro animal salvaje, para que él, habiendo lavado el pecado con su sangre, terminara en el mismo lugar donde estaban y para que su unión no se rompiera. Y así el novicio, como de costumbre, siguió con sus asuntos y cuando se dirigió hacia el hesicasta, se encontró en el camino con un león que se disponía a despedazarlo. El hesicasta descubrió lo que amenazaba al novicio. Inmediatamente se puso de pie en oración, rogando a Dios que salvara a su hermano. Y entonces el león se detuvo. Mientras tanto, los dos ancianos, que ya habían fallecido, pidieron a Dios: “Te rogamos, Maestro, que sea despedazado, para que pueda estar con nosotros en esta bienaventuranza, y no escuches, Santo, a los que piden por él en la tierra”. Y en ese momento, el anciano en su celda, con una larga oración, con todas sus fuerzas y lágrimas, suplicó a Dios que tuviera misericordia de su hermano y lo librara de la boca del león. Dios escuchó su clamor y dijo a los padres en el cielo: "Será justo escuchar al anciano que vive en la tierra. Porque ustedes están aquí en silencio, libres de los trabajos y penurias de la vida. Y ese anciano estaba agotado por el trabajo físico y las batallas con los espíritus de maldad. Por lo tanto, es justo darle el regalo a él y no a ustedes". Y el león inmediatamente dejó al novicio. Y cuando el afortunado entró en la celda, vio que el mayor estaba de luto por él. Le contó al santo todo lo que le había sucedido y le confesó su pecado. Al darse cuenta de que Dios lo había perdonado, se arrepintió y pronto alcanzó su nivel anterior. Murieron el mismo día y descansaron en Cristo. A un santo perspicaz le fue revelado que cuatro estaban en un solo lugar, según palabras veraces de nuestro Señor Jesucristo. 7. Dos hermanos fueron al mercado a vender sus artesanías. Uno de ellos se alejó apenas un poco de su hermano cuando éste inmediatamente cayó en la fornicación. Cuando se volvieron a encontrar, el hermano dijo: - Volvamos a la celda. “No iré”, respondió el pecador. - Cuando te fuiste, caí en la fornicación. Y él, no queriendo perder a su hermano, dijo: “Y cuando te dejé, me pasó lo mismo”. Vayamos, arrepintámonos diligentemente, con mucho trabajo, y Dios nos perdonará. A su regreso, contaron su caída en pecado a los ancianos, quienes les dieron mandamientos de arrepentimiento. Y uno de ellos se arrepintió por el otro, como si él también hubiera pecado. Dios, al ver su obra, pocos días después reveló a uno de los ancianos que, por el gran amor del hermano inocente, el pecado del otro era perdonado. 8. Un día el hermano se acercó al mayor y le dijo: “Mi hermano me atormenta intentando siempre salir al mundo. - Ten paciencia, hermano. Dios ve el trabajo de tu paciencia y lo detendrá. No se puede obligar a un hermano a quedarse recurriendo a medidas duras, porque un demonio no echa fuera a otro demonio. Sólo una actitud amable podrá detenerlo. Después de todo, Dios también trae a las personas a sí mismo, dándoles consuelo. Y el mayor le contó la siguiente historia: “Dos hermanos vivían en Tebaida. Uno que hizo guerra contra la fornicación dijo: “Pero no te dejaré ir, hermano”, dijo el otro, “no dejaré que perezcan tus obras y tu virginidad”. Pero él no quiso escuchar. "No me calmaré si no me voy", dijo. “O vienes conmigo y luego volveremos a estar juntos, o déjame y viviré en paz”. Desconcertado, el hermano fue y le contó esto al gran anciano. Él aconsejó: “Ve con él, y Dios, por amor de tus trabajos, no lo dejará caer”. Y los hermanos fueron al pueblo. Y cuando llegaron a la aldea, Dios, viendo el trabajo de amor por su hermano, libró al hombre tentado de la guerra lasciva, e inmediatamente dijo: - Volvamos al desierto, hermano. Pensé para mis adentros: bueno, pecaré, pero ¿de qué me servirá? Y regresaron juntos, y ninguno de ellos resultó herido. 9 . Abba Agatón dijo: “Nunca me fui a la cama si tenía algo en contra de alguien y no permití, en la medida de lo posible, que nadie se fuera a la cama con algo en contra de mí”. 10. Abba Isaac dijo: "Nunca entré en mi celda pensando en un hermano que pudiera molestarme. Y él mismo trató de impedir que su hermano entrara en la celda, pensando en mí". 11. Una vez abba Juan y sus hermanos partieron de Skete, pero era de noche y su guía se perdió. Los hermanos dijeron a abba Juan: - ¿Qué debo hacer? Mi hermano ha perdido el rumbo. Para que podamos llegar lejos y morir. “Si se lo digo, se enojará y no sabrá adónde ir de la vergüenza”. Hagámoslo de esta manera. Fingiré que me siento mal y diré que no puedo ir más lejos y que es mejor para mí quedarme aquí sentado hasta el amanecer. Así lo hizo. Los hermanos dijeron: "No iremos más lejos y nos quedaremos con ustedes". Así que permanecieron sentados hasta la mañana y no dejaron caer a su hermano en tentación. 12. En Egipto, esto fue incluso antes de la llegada de los hermanos de Abba Pimen, vivía un anciano. Tenía el don del conocimiento y era muy venerado. Cuando Abba Pimen y sus hermanos vinieron de Skete, los discípulos dejaron a su mayor y fueron a Abba Pimen, quien estaba extremadamente molesto por esto. “¿Qué podemos hacer por ese gran anciano cuando sus discípulos nos causan dolor: lo dejaron y vinieron a escucharnos a nosotros, inútiles?” ¿Cómo podemos ayudarlo? - Prepara algo de comida, toma una botella de vino, iremos a cenar juntos. Entonces seguro que lo calmaremos. Tomaron comida y partieron. Cuando tocaron a la puerta de la celda del anciano, un discípulo la abrió y preguntó: “Dile al Abba”, respondieron, “Pimen te pide tu bendición”. Cuando el estudiante le contó esto al mayor. “Vete, no tengo tiempo para ti”, respondió el mayor. Pero ellos se quedaron de pie en medio del calor y dijeron: "No nos iremos hasta que seamos dignos de ver al anciano". El mayor, notando su humildad y paciencia, se conmovió y los dejó entrar. Entraron y comieron con él. Durante la comida el anciano dijo: “Aunque he oído hablar de ti más de una vez, tus hechos realmente dicen cien veces más sobre ti”. Y desde ese día se convirtió en su amigo. 13. Abba Pimen dijo: Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos (Juan 15:13). Porque si alguien oye insultos y puede responderle del mismo modo, pero intenta no responder; o si un prójimo le hace daño, pero él aguanta y no se venga del ofensor; él da su vida por su prójimo. 14. Uno de los ancianos vino a Abba Lot en un pequeño prado en Arsenoit y le pidió una celda, y Abba Lot se la dio. El mayor era débil y el propio Abba lo cuidaba. Y cuando alguien vino a Lot, pidió a los invitados que visitaran al débil. El anciano contó a todos los pensamientos de Orígenes, lo que molestó mucho al Abba, porque los ancianos podrían haber pensado que todos aquí pensaban de la misma manera, pero no pudo ahuyentar al anciano por temor a violar el mandamiento. Entonces Abba Lot se levantó y fue a ver a Abba Arseny y le contó sus pensamientos. Avva Arseny aconsejó: - No es necesario que se vaya, pero diga: “Come y bebe todo lo que recibas de Dios, pero no pronuncies tales discursos”. Si quiere se corregirá, y si se niega, pídele que se vaya de este lugar y no serás culpable. Abba Lot regresó a su lugar y actuó como le aconsejó Abba Arseny. El mayor lo escuchó, pero no quiso corregirse y empezó a preguntar: “Por amor de Dios, sáquenme de aquí, no soporto la vida en el desierto”. Se fue y todos lo despidieron con cariño. 15. Un hermano estaba cuidando a un anciano enfermo. Un día, el absceso del anciano estalló y empezó a manar pus maloliente. Pensó le dijo a su hermano: “Vete, no podrás soportar este hedor”. Luego tomó una jarra, vertió en ella el agua con la que lavó al enfermo y respondió al pensamiento: "Si quiero irme, beberé esta agua". El pensamiento decía: “No te vayas a beber este hedor”. Y el hermano siguió trabajando duro, cuidando a los enfermos. Y Dios, viendo el celo del hermano, sanó al anciano. 16. Los hermanos se sentaron en el Skete y prepararon fibras para las cuerdas. Uno de ellos, debilitado por la hazaña, siguió tosiendo y escupiendo mocos y accidentalmente estornudó sobre su hermano. Él, inspirado por un pensamiento, quiso decir: “No estornudes encima de mí”. Pero venció el pensamiento y se dijo a sí mismo: "Si quieres que coma esta flema, entonces puedes decírselo. Así que es mejor no comer y no decirle nada". 17. El hermano preguntó a Abba Sisoya: – Si vamos por el camino y el guía se pierde, ¿tenemos que contárselo? - ¿Pero entonces nos perderemos todos junto con él? "Conozco hermanos que emprendieron un viaje de noche y el guía se perdió. Eran doce, y todos sabían que estaban perdidos, pero cada uno luchaba consigo mismo para no decirlo. Cuando amaneció, el guía se dio cuenta de que se había perdido y dijo: - Perdóname - Me perdí. “Lo sabíamos, pero guardamos silencio”, respondieron. Al oír esto, se sorprendió y dijo: “Hermanos, hasta la muerte debéis gobernaros a vosotros mismos y no desobedecer”, y glorificó a Dios. Y se alejaron doce millas del camino. 18. El anciano dijo que la humildad es más fuerte que cualquier poder. Como dijo uno de los padres, dos obispos que vivían en la casa de al lado se pelearon. Uno de ellos era rico y poderoso y el otro era humilde. Los poderosos buscaban cómo hacer daño a los débiles. Cuando se enteró de esto, dijo al clero, sabiendo muy bien lo que sucedería después: – Venceremos por la gracia de Dios. - ¡Maestro, quién podrá derrotarlo! “Tened paciencia, hijos”, dijo el obispo, “y veréis la misericordia de Dios”. Esperó algún tiempo, y cuando se celebró el día de los santos mártires en la diócesis del primer obispo, llamó al clero y dijo: "Síganme y hagan lo que haré, y lo derrotaremos". – ¿Qué habrá que hacer? - le preguntaron. El humilde se acercó al poderoso y después del servicio de oración, y allí se reunió toda la ciudad, se postró a los pies del obispo junto con todo su clero y exclamó: - Maestro, perdónanos a nosotros, tus siervos. Quedó asombrado e inmediatamente se arrepintió, porque Dios cambió su corazón; cayó a sus pies y dijo: Y a partir de entonces reinó entre ellos un gran amor. Entonces el humilde obispo dijo a su clero: “¿No les dije, hijos, que venceremos por la gracia de Cristo?” Asimismo, si estás en enemistad con alguien, haz lo mismo y vence por la gracia de nuestro Señor Jesucristo. 19. Le preguntaron al anciano qué es la humildad. “Es”, respondió, “que si tu hermano peca contra ti, lo perdonarás antes de que te pida disculpas”. 20. El hermano preguntó a otro anciano: -¿Qué es la humildad? “La humildad es”, respondió, “que haces el bien a quien te hace daño”. “Y si”, preguntó el hermano, “aún no habéis llegado a esta medida, ¿qué haréis entonces?” “Sólo tienes que irte en silencio”, fue la respuesta. 21. Un anciano egipcio siempre decía: “No hay camino más corto que la humildad”. 22. Abba Zinon recordó una historia que escuchó del Beato Sergio, abad de Pediada: "Una vez me puse en camino con un santo anciano y varios hermanos, y nos perdimos; no sabíamos a dónde ir. Nos encontramos en medio de un campo de trigo y pisoteamos las espigas. Sucedió que un campesino estaba trabajando en el campo, se enojó y comenzó a regañarnos: – ¡Qué clase de monjes sois! ¿Temes a Dios? Si el temor de Dios estuviera ante vuestros ojos, no haríais esto. El santo anciano nos advirtió inmediatamente: - Por Dios, no digas nada. Empezó a tranquilizar al campesino con toda mansedumbre: -Tu verdad, niña. Si tuviéramos el temor de Dios, no habríamos hecho esto. Pero por amor del Señor, perdónanos, hemos pecado. El campesino quedó asombrado por su gentileza y humildad. Rápidamente se acercó a nosotros, se arrojó a los pies del mayor y dijo: “Perdóname por amor del Señor y llévame contigo”. Para concluir, el Beato Sergio añadió: ¡Esto es lo que la mansedumbre y la buena voluntad de un santo pueden hacer con la ayuda de Dios! Salvó el alma creada a imagen de Dios, que le es más querida que innumerables mundos con todas sus propiedades. Si surge una disputa entre dos hermanos, la corona de la victoria será para el que primero se disculpe. El segundo también será coronado si no pospone la disculpa para más tarde, sino que contribuye cuidadosamente a la causa de la reconciliación. “Sucede que pido disculpas delante de alguien y luego me sonrojo un poco, sintiendo vanidad en mí mismo”. ¿Debo intentar disculparme sólo en privado para superar la vanidad, o tan pronto como sea necesario? “Inmediatamente, tan pronto como sea necesario”, dijo el anciano. – ¿Debería pedir perdón a los que están debajo de mí? ¿O debería simplemente tranquilizarlos con palabras, de lo contrario gradualmente comenzaré a envanecerme de lo humilde que soy? "Sucede", respondió el anciano, "que personas grandes y respetables tienen deudas con los insignificantes y desapercibidos y pagan la deuda, pero no son vanidosos, sino que simplemente actúan como deben actuar". Así también vosotros, ya sea que debáis a uno inferior o a uno superior, arrepiéntete ante él. Y no habrá vanidad en ti si lo das por sentado. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma? (Mateo 16:26). Esté atento a usted mismo. Si un pensamiento te ofende, sugiriendo que tu hermano se siente ofendido por ti, no dejes ese pensamiento a un lado. Arrepiéntete ante tu hermano, expresa abiertamente tu arrepentimiento hasta que te perdone. Cuídate de no ser duro de corazón con tu hermano, porque todos enfrentamos enemistad. El resultado del conocimiento santo nos molesta mucho cuando, por irritación, ofendemos a alguien y nos convertimos en nuestro enemigo. No dejará de herir nuestra conciencia hasta que, después de muchas disculpas, volvamos a la disposición anterior de la persona a la que ofendimos. Esta máxima ternura, incluso si una de las personas del mundo está injustamente enojada con nosotros, nos obligará a prestarnos atención ante todo a nosotros mismos, recordarlo todo y pensar en todo. Después de todo, nos hemos convertido en piedra de tropiezo para algunos de los que hablan cosas mundanas. Debido a esto, nuestra mente se ha vuelto pobre en contemplación. Y el foco del conocimiento, como pertenece enteramente al amor, no permite que la mente se expanda para comprender las contemplaciones divinas hasta que aceptemos con amor incluso a quien está enojado con nosotros en vano. Y si él no quiere aguantarnos y tal vez ni siquiera quiere escucharnos, entonces nos veremos obligados a imaginar los rasgos de su personalidad con tal poder de imaginación mental, como si estuviera frente a nosotros. Entonces en lo más profundo de nuestro corazón cumpliremos la ley del amor. Es necesario, dijeron los padres, que aquellos que desean adquirir el conocimiento de Dios vean en sus mentes, con un pensamiento tranquilo, los rostros de aquellos a quienes se les ha causado irritación innecesaria. Cuando esto suceda, nuestra mente podrá no sólo hacer teología sin obstáculos y avanzar en ella, sino también ascender al amor de Dios con gran audacia, es decir, pasar sin obstáculos de lo secundario a lo primario. Según el apóstol Juan, quien ama a su hermano ama a Dios, y quien no ama a su hermano no ama a Dios. Evidentemente, quien entristece a su hermano, entristece a Dios, quien dijo: Así como lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis (Mateo 25:40). Por tanto, el que agrada a su hermano, agrada a Dios. Sabéis, amados hermanos, que cuando no molestamos al prójimo, servimos a Dios. No damos a nadie excusa o motivo para sentirse ofendido por una ofensa que no es en vano o en vano. De lo contrario, nuestra oración no será aceptada; será como una oveja inútil. Digamos: cuando uno ora y el otro maldice, ¿el Señor escuchará a alguien? Y una cosa más: si uno construye y el otro destruye, ¿tendrá algún sentido? ¿Por qué estas obras? Ese verdadero amigo es aquel que, en circunstancias dolorosas y difíciles, tentaciones y angustias, en la hora de la prueba, asume sobre sí todos los sufrimientos del prójimo, como si fueran propios, sin miedo ni preocupación. Un amigo fiel es una tapadera confiable. Cuando a un amigo le va bien, da buenos consejos y ayuda de todo corazón en cualquier asunto. Y cuando un amigo se siente mal, toma sobre sí la carga con todo su corazón y sale a la batalla con compasión. Sólo los estrictos guardianes de los mandamientos y los verdaderos guardianes de los destinos de Dios no abandonan a los amigos que caen en la tentación con el permiso de Dios. El que desprecia los mandamientos y no se inicia en los destinos divinos, cuando un amigo se siente bien, disfruta con él. Pero si un amigo encuentra tentación y sufrimiento, lo abandona y, a veces, se pasa al lado del enemigo. Capítulo 39: Sobre el hecho de que quien ama con el amor de Dios se apresura a hacer el bien al prójimo, a quien ni siquiera conoce 1. De la vida de San Nicolás Cierto hombre pasó de ser famoso y rico a ser pobre y sin gloria y no vio ninguna salida a esto, porque estaba privado de las cosas más necesarias. Y ¡ay, a qué puede conducir la pobreza! Tenía la intención de dar a sus hijas (y tenía tres y eran bastante atractivas) por dinero a cualquiera con fines lujuriosos y usar el dinero ganado de esta manera para comprar comida para él y sus hijos. Es difícil siquiera imaginar que una persona pueda decidir hacer esto, a menos que sea por gran necesidad y desesperación. Sin embargo, Dios logró que el rumor sobre el pobre padre de familia llegara al maravilloso Nicolás. Y mirad de qué gran compasión y prudencia estaba dotado el santo. Ni siquiera pensó en acudir a su desafortunado padre e incluso discutir brevemente este asunto con él, o incluso mostrar su generosidad en general, porque solo las personas cobardes hacen esto cuando muestran misericordia. Porque sabía lo difícil que era para aquellos que antes habían sido ricos y famosos, pero ahora conocían la necesidad. Estas personas se avergüenzan incluso de su memoria y ahuyentan cualquier pensamiento sobre su prosperidad pasada. Para eliminar toda ambición y cumplir la palabra del evangelio: que la mano izquierda no sepa lo que hace la derecha, San Nicolás no quería que el destinatario se convirtiera en testigo del beneficio. Porque estaba muy lejos de buscar la gloria humana. Ocultó cualquiera de sus buenas obras, así como otros intentan por todos los medios ocultar sus actos indecorosos. Entonces, el santo tomó una bolsa de oro y, ya entrada la noche, se acercó a la casa del infortunado marido, la arrojó dentro por la ventana y se apresuró a llegar a su casa, tratando de pasar desapercibida. A la mañana siguiente, cuando el padre de familia se despertó, vio la bolsa del dinero, desató el cordón y, al ver el oro, quedó sumamente asombrado. Al principio pensó que era un sueño. Quizás lo que ve no sea oro en absoluto. El pobre hombre empezó a darle vueltas en las manos, a examinarlo atentamente y todavía estaba convencido de que era oro (de verdad). Se sorprendió, sonrió, se quedó perplejo y derramó ardientes lágrimas de alegría. Luego, habiendo recobrado el sentido, ya que no había nadie a quien contar su felicidad y divulgar el acontecimiento, se dirigió a Dios con lágrimas de gratitud. En primer lugar, se ocupó de destruir la razón misma de ese pecado pretendido ante Dios. Decidió casar inmediatamente a una de sus hijas, la mayor, dándole una cantidad suficiente de oro como dote. El maravilloso Nikolai Ugodnik se enteró de esto y se dio cuenta de que el padre de familia estaba actuando de acuerdo con su plan y, por lo tanto, era necesario que el matrimonio de otra hija destruyera cualquier motivo de maldad. Por la noche, en secreto, para que nadie lo viera, volvió a arrojar por la ventana exactamente la misma bolsa de oro. Por la mañana, mi padre se levantó y volvió a encontrar oro exactamente en la misma bolsa y se sorprendió más que antes. Cayendo de bruces y derramando lágrimas, exclamó: "¡Dios, Obrero de misericordia y Gestor de nuestra salvación! Así como antes te hacías hombre por mi desobediencia, así ahora por mis hijos me libraste de las trampas del adversario. Hay un ángel entre los hombres y un imitador de tu bondad, muéstrame quién es, este libertador de la opresión de la pobreza y liberador de mis viles planes. Ahora, por tu misericordia, yo Daré a mi segunda hija en matrimonio a un hombre honesto, y ella no será presa del diablo, no traerá dinero cargada de un gran crimen”. Dicho esto, ordenó los preparativos para la boda de su segunda hija, esperando que la tercera no se viera privada, por lo que inmediatamente le entregó la dote a su hija. Ya había ganado confianza en el cuidado de su hija menor, siguiendo el ejemplo de sus mayores, ya se había vuelto minucioso y atento, y no durmió en toda la noche para encontrar al buen dador de riquezas. Quien pasaba, se ponía tenso, tratando de entender quién era y por qué le habían dado el oro. Así que permaneció despierto, esperando que reapareciera el benefactor. Entonces, por tercera vez, el siervo de Dios, Nicolás, se dirigió a un lugar familiar en plena noche. Se acercó apenas audiblemente a la casa y por la misma ventana dejó caer la misma cantidad de oro en una bolsa atada y se apresuró a regresar a casa. El padre de familia, al escuchar el sonido de la bolsa caída, inmediatamente se dio cuenta de que el dador de riqueza que conocía había regresado. Saltó de la casa y lo persiguió. Habiendo alcanzado al forastero y reconociéndolo de vista, cayó a sus pies, pues San Nicolás era hombre famoso en la ciudad tanto por su virtud como por la nobleza de su familia. Su padre yacía a sus pies, llamándolo libertador, ayudador y salvador de almas al borde de la muerte. Todo esto lo dijo con lágrimas de gratitud y de fe ardiente. Y el santo se molestó porque se conoció su acto. Se inclinó hacia él y comenzó a rogarle que nunca le contara a nadie lo sucedido hasta el final de sus días, para no convertir su misericordia en tema de rumores. El anciano envió a su discípulo a Egipto a traer un camello para llevar cestas. Cuando el hermano condujo el camello hasta Skete, otro anciano salió a su encuentro y le dijo: “Si hubiera sabido que ibas a Egipto, te habría pedido que me trajeras un camello”. El hermano fue y le contó esto a su Abba, y él dijo: “Toma el camello y dáselo al anciano y dile: “Aún no tenemos nada listo, así que toma el camello para tus necesidades”. Y ve con él a Egipto y trae un camello para transportar nuestros productos”. El hermano se acercó al mayor y le dijo: "Mi Abba dice que todavía no tenemos nada listo". Lleva un camello para tus necesidades. El anciano tomó el camello y cargó en él cestas. Cuando llegaron a Egipto y descargaron el camello, el hermano tomó el camello y le dijo al anciano: -¿Adónde vas? - preguntó el anciano. - A Skete para traer nuestras cestas. El anciano, conmovido, trajo el arrepentimiento con lágrimas: - Perdóname, porque tu gran amor me ha privado del fruto de la virtud. 2. Como decían, una vez un hermano tejió cestas y les puso asas y luego escuchó a su vecino decir: – No sé qué hacer, es hora de prepararme para el mercado, pero ¿mis cestas aún no tienen asas? Entonces el hermano desató las asas de sus cestas y se las dio. "Toma, tómalos, tengo unos de sobra", dijo, "y pégalos a tus cestas". Entonces dejó su negocio y ayudó a su hermano. 3. Dos hermanos, después de haber recogido lino, comenzaron a hacer cuerdas con él, sin cerrar los ojos. Uno de ellos no trabajaba con mucha habilidad y su fibra a menudo se rompía y se caía de la cuerda. Esto empezó a irritar al otro monje, y empezó a tener pensamientos contra el hermano torpe, porque no estaba haciendo todo bien. Pero, queriendo superar su ira y no molestar a su hermano cuando no pudo con la fibra, se la cortó él mismo. Así que ambos volvieron a restablecer la fibra sin molestarse el uno al otro, y el primero no sabía lo que hacía el segundo. Capítulo 40: Que el creyente, ya sea que venda, compre o haga algo similar, debe tener siempre a Dios delante de sus ojos y al mismo tiempo no permitir que su prójimo sufra daño, aunque el mismo prójimo asegure que está satisfecho con todo; y sobre la necesidad de mantener con amor la modestia en uno mismo, especialmente para los jóvenes, porque crear campañas en un monasterio comunal es destructivo y hay que tener cuidado con esto. Hubo hambre y a los hermanos, discípulos de Pacomio el Grande, no les quedaba harina y no se podía conseguir en ningún lugar de todo Egipto. Entonces el santo ordenó a un hermano que recorriera todas las ciudades y pueblos, buscara harina y la comprara por cien monedas. El hermano recorrió muchos lugares y llegó a una ciudad llamada Ermoth. Allí conoció a un noble caballero, también muy reverente y temeroso de Dios, a quien se le encomendó proporcionar pan al pueblo y que había oído mucho sobre la vida de San Pacomio y sus hermanos. Un hermano del monasterio de San Pacomio se le acercó y le pidió que le vendiera harina por valor de cien monedas. Él respondió: “En verdad, hermano”, respondió el caballero, “si lo tuviera, se lo habría quitado a mis hijos y te lo habría dado a ti, porque he oído mucho sobre tu vida piadosa y virtuosa”. Escucha lo que te digo. Tengo reservas públicas de cereales y el patrón no me las pidió. Si quieres, toma todo lo que necesites; Nadie sabe acerca de estas reservas públicas excepto yo. Después de moler el grano, ten la absoluta seguridad de poder devolverme la harina entera. “No”, dijo el hermano, “no me gustaría hacer eso”. ¿Qué pasa si no puedo devolver el importe que tomé? Será mejor que me vendas grano por cien monedas y luego, después de molerlo, uses este dinero para comprarte harina. Será más confiable de esta manera. El noble caballero respondió que podría vender no sólo cien, sino también doscientas monedas, si los monjes oraran por él. Pero el monje dijo que no tenía esa cantidad de dinero. Entonces el caballero propuso: le enviaría todo el pan y luego los monjes le devolverían el dinero por la porción adicional. Entonces, se cargaron en el barco trece artavs de harina, cuando en todo Egipto no habrían sido cinco. El hermano navegó hacia el monasterio lleno de alegría. Cuando el gran santo supo que había llegado un barco cargado de pan y supo cómo lo había adquirido, ordenó el mensaje: "No traigáis grano al monasterio, y que el comprador no se muestre a mí hasta que devuelva el pan a su lugar. Cometió una completa iniquidad al tomar pan por valor de doscientas monedas, porque yo no se lo ordené. Consumido por la pasión de la codicia, nos vendió como esclavos, haciéndonos deudores, abusando con avidez del filantropía del vendedor y en todo actuó según la ley del exceso. Y si sucediera lo que suele pasarle a la gente y el barco se estrellara, ¿qué haríamos entonces todos nosotros en esclavos del amo? Por tanto, hermano, si así procedes, vende toda esta harina a los profanos de los alrededores al precio por el que la compraste. Y después de venderlo, toma todo el oro y llévaselo al vendedor. Y después compraremos pan con nuestras cien monedas. El hermano así lo hizo y nunca más se le permitió salir del monasterio. Tuvo que sentarse detrás de los muros del monasterio, y a otra persona se le asignó esta obediencia. Pero este hermano, habiendo recibido del zapatero muchas sandalias y otras cosas para vender, recibió mucho más dinero del que el zapatero decía, y se los trajo. El zapatero miró, contó el precio del cuero y el trabajo de sus manos, y sumó el coste del trabajo por día en cincuenta leptas. Cuando vio que había tres veces más dinero, fue donde el gran santo y le dijo: “En verdad, padre, hiciste una buena acción para poner a este hermano en tan responsable obediencia”. Pero sus pensamientos siguen siendo mundanos. El gran santo preguntó qué había hecho mal el hermano. “Le di sandalias y otras cosas para vender, y le dije a cuánto venderlo todo”. Pero lo vendió por más y me trajo tres veces más dinero del que pedí. Al oír esto, el gran santo llamó a su hermano y le preguntó: "Les dije a los compradores el precio que había fijado mi hermano. Y me dijeron: "No necesitamos el de otra persona, su producto es más caro. Me sentí avergonzado y dije: "Éste es el precio correcto, para eso me dijeron que vendiera la mercancía. Pero por mucho que des, da tanto. Ellos dieron todo lo que les pareció conveniente y yo no conté el dinero". El santo, escuchando sus excusas, dijo: “Has pecado mucho porque amas los excesos”. Date prisa y da el dinero extra a tus clientes. Y luego regresa, arrepiéntete de tu pecado, siéntate en un monasterio y ocúpate de tus propios asuntos. Y esta obediencia no os es útil. Dijeron que una vez Abba Pimen y sus hermanos estaban haciendo mechas, pero el trabajo se detuvo repentinamente porque no podían comprar lino. El amigo de Abba le contó esto a un comerciante. Pero Abba Pimen no quería aceptar nada de nadie, para no convertirse en una carga para nadie. Y el comerciante, queriendo que el anciano tuviera un trabajo, fingió que necesitaba mechas y trajo un camello para cambiarlas por todas las mechas. El hermano se acercó a Abba Pimen, le contó lo que había hecho el comerciante y comenzó a elogiarlo: “Verás, Abba, incluso tomó las mechas innecesariamente para que tú pudieras tener un trabajo”. Cuando abba Pimen se enteró de que el mercader se había llevado las mechas innecesariamente, dijo a su hermano: - Ve, devuélvele el camello y llévate las mechas. Si no los traes, Pimen ya no vivirá contigo. Porque no hago injusticia con nadie, y si una persona no necesita de nuestro trabajo, no debemos hacerle daño para nuestro beneficio. El hermano fue y con gran dificultad convenció al comerciante de que rescindiera el trato. De lo contrario, el mayor los habría abandonado. Y cuando el mayor vio las mechas, se alegró, como si hubiera encontrado un gran tesoro. 2. El hermano preguntó a Abba Pistamon: – ¿Qué debo hacer si me agobia la idea de que necesito vender mis artesanías? "Abba Sisoi y los demás ancianos", recordó Abba, "vendieron sus artesanías, porque el comercio no daña el alma. Cuando vendas algo, menciona el precio del artículo sólo una vez. Y si quieres reducir el precio un poco, entonces tienes derecho. Entonces tendrás paz en tu alma. Después de escucharlo, el hermano preguntó: – Si tengo otros ingresos, ¿todavía me dices que piense en la costura? – Dondequiera que consigas lo que necesitas, no abandones tus artesanías. Haz todo lo que puedas, pero sin problemas. 3. Como decían de abba Agatón y su discípulo, cuando vendían un producto, indicaban el precio una vez y aceptaban el pago en silencio y con el alma tranquila. Y cuando venían a comprar algo, sin importar el precio que les dijeran, pagaban en silencio. Sin siquiera decir una palabra, compraron lo que necesitaban. Explicación de Pavel Evergetinos: Esto sólo puede sorprendernos, pero no imitarlo. La esperanza del anciano en Dios y su desapasionamiento eran grandes. Quien adquiera la misma esperanza y desapasionamiento podrá realizar la misma hazaña. Si vas a la ciudad a vender tus artesanías, nunca discutas por el precio, como la gente del mundo, porque si cedes aunque sea una vez, desperdiciarás todas las habilidades que te ha enseñado tu celular. Si compras algo que necesitas, no discutas que no puedo darte tanto. Si necesitas algo, puedes soportar un poco de vergüenza, pero si no tienes dinero, pasa de largo en silencio. Si los pensamientos te confunden: ¿de dónde sacar dinero para esto?, diles: Dios probó a todos los santos con pobreza hasta convencerse de que su elección era correcta y les dio libertad de acción. No entres en la celda de tu hermano sin llamar, de lo contrario lo avergonzarás. 2. No te comprometas con juramento delante de tu hermano, sino busca el acuerdo con él en el temor de Dios. 3. Es un gran pecado que un monje llegue a un acuerdo con alguien; la retribución será tristeza y arrepentimiento. – ¿Es bueno hacerse amigo de un compañero? “Es bueno no ser nunca amigo de nadie de tu edad”, fue la respuesta. – Porque el apego no permite que llegue el llanto. No seas amigo de nadie que impida que salgan las lágrimas. No obtendrá ningún beneficio de esto y usted sufrirá mucho daño. Nadie puede adquirir ningún bien sin mucho llanto y trabajo. Entrena tus ojos para no mirar nunca a nadie. De lo contrario, llenarán todo vuestro corazón de una insolencia aterradora, y tal insolencia arruinará todos los frutos del trabajo monástico. “Dime, padre”, preguntó el hermano mayor, “¿qué medida se debe observar en el amor fraternal?” “Una cosa es”, respondió, “el amor de los padres por sus hijos, y otra cosa es el amor de los hermanos por los hermanos”. El amor de los padres espirituales por sus hijos no contiene nada carnal ni dañino. Porque se fortalecen con la comprensión espiritual y, con sus palabras y obras, siempre tratan de aportar un beneficio total a los jóvenes. Amantes, no acallan los errores de sus seres queridos, sino que con palabras espirituales los reprenden e instruyen. La Escritura dice de ellos: redarguye, reprende, exhorta (2 Tim 4,2), como hace muchas veces tu Abba, pero aún no te das cuenta. Si vuestro Abba, amándote, no guarda silencio ante tus errores, entonces está claro que su amor por ti es espiritual. Cada uno ama a su prójimo en la medida que lo ha logrado. La medida del amor perfecto es, después de amar a Dios, amar al prójimo como a uno mismo. Los jóvenes deben tener cuidado en todo, porque muchas veces el diablo los extravía. Entonces se reunirán y comenzarán a hablar entre ellos sobre los beneficios espirituales. Pero pronto su conversación vira hacia otra cosa: bromas, insolencias, risas, condenas y muchos otros males. Así se cumple en ellos la palabra apostólica: Habiendo comenzado en el espíritu, ahora vais a consumaros en la carne (Gal. 3:3). Por eso los jóvenes caen porque aman sin razón y se apegan unos a otros. La medida del amor mutuo debe ser la siguiente: no calumniarse unos a otros, no enfadarse, no humillarse, no buscar la propia, no preferir la propia tranquilidad al beneficio del hermano, no amar la belleza y los bienes corporales, no vivir juntos a menos que sea absolutamente necesario, para que no llegue al punto de la insolencia destructiva, que destruye, como ya he dicho, todos los frutos del monje, convirtiéndolo en un árbol seco. Por lo tanto, dejen que los monjes jóvenes se protejan y tengan cuidado con la insolencia y la palabrería, esforzándose por salvar a sus hermanos. Cuidado con la cercanía inadecuada con los demás, para no caer vosotros mismos en la trampa y arrastrar a vuestros hermanos con vosotros. Estos recibirán una advertencia profética: ¡Ay de ti, que sirves a tu prójimo bebida mezclada con tu malicia (Hab 2:15). Y el apóstol dijo: “Las malas comunidades corrompen las buenas costumbres” (1 Cor 15,33). Esto es exactamente lo que debe seguir siendo la medida del amor fraternal de unos por otros. Capítulo 41: Cómo saludar a los visitantes, cómo saludarlos y hablar con ellos. Una vez fuimos de Jerusalén a Egipto y visitamos al gran Abba Apolo. Los hermanos de su comunidad salieron por la puerta para saludarnos con cánticos, como suelen saludar a los monjes, se inclinaron hasta el suelo y nos besaron. Nos acompañaron todo el camino hasta el monasterio del abba, siguiéndonos con cánticos, hasta que se acercaron al monasterio. Abba Apolo, habiendo oído el canto, salió a nuestro encuentro, como siempre encontraba a todos los hermanos que acudían a él, fue el primero en postrarse en tierra y besarnos. Conduciéndonos al monasterio, dijo una oración, nos lavó los pies con sus propias manos y nos sentó a descansar. Ésta era su costumbre de saludar a los invitados. Les dijo a sus discípulos que deben inclinarse ante los hermanos que vengan, siguiendo el ejemplo del gran Abraham, porque por el bien de los hermanos se inclinan ante Dios. Cuando ves a un hermano, ves a Dios, y debes intentar hacerle saborear todo tipo de paz, siguiendo el ejemplo del bienaventurado Lot, a cuya hospitalidad los ángeles no pudieron dejar de responder. El anciano dijo: “Si vienen a ti y los viste de lejos, antes de salir hacia ellos, levántate para orar y di: “Señor Jesucristo, líbranos de la calumnia y el reproche”. Y luego llévalos pacíficamente al monasterio. 2. A abba Pedro, discípulo de abba Lot, se le preguntó: – Cuando me siento en mi celda, tengo paz en mi alma. Y si un hermano viene a mí y me dice palabras que para mí son superficiales, mi alma se confunde. – Como dice Abba Lot, tu llave abre mi puerta. – ¿Qué significan estas palabras? - preguntó el hermano. “Un hombre viene a ti”, respondió el anciano, “y le preguntas: “¿Cómo vives? ¿De dónde vienes? ¿Cómo están los hermanos? ¿Te están ayudando? Entonces le abres la puerta a tu hermano y escuchas lo que no querías escuchar. “Así es como sucede”, dijo el monje. - ¿Qué hacer cuando venga tu hermano? – El dolor lo enseña todo. "Donde no hay dolor, no se puede aprender a ser cauteloso", dijo el anciano. “Pero cuando estoy en la celda, este dolor está conmigo”. Pero cuando alguien viene a mí o salgo de mi celda, ya no siento ningún dolor en mí mismo. "Esto sucede", señaló el anciano, "porque no controlas el dolor, sino que simplemente lo usas". Si reconoce su poder sobre ti, nunca más te dejará. 3. El anciano dijo: “Si tu hermano viene a ti, limpia el dolor de tu rostro y escóndelo en tu corazón hasta que te despidas de tu hermano; luego deja que el dolor aparezca en tu rostro nuevamente, porque los demonios huirán de ti, ya que el dolor es inseparable de ti”. Si un monje o un laico viene a ti, no te esfuerces demasiado en recibirlo, de lo contrario, después de que se vaya, te arrepentirás de haber gastado lo que necesitas. Trátalo con lo que el Señor ha enviado. Es mejor servir verduras, pero con amor, que comida cara con tristeza. Dios ama al dador alegre (2 Cor 9:7). “Te digo esto, hermano, no para que dejes de ser hospitalario, sino para que tu sacrificio sea favorable e irreprochable”. Como está dicho: Sed amables unos con otros sin murmurar (1 Pedro 4:9) 2. Mira, monje, queriendo complacer a los que piensan mundanamente, perderás tu vida monástica. Por tanto, haced todas vuestras obras con temor de Dios. Todo lo que una persona hace por amor al Señor le es contado como beneficio. El alimento es para el vientre, y el vientre es para el alimento; pero Dios destruirá a ambos (1 Cor 6:13). 3. Amado, si invitas a alguien a tu celda, procura que te deje sin ser tentado por nada en tu celda. Por tanto, no hagas nada sin temor a Dios, de lo contrario le darás un ejemplo de acción inapropiada. Como dice el apóstol: No seáis tropiezo ni a judíos ni a griegos, ni a la iglesia de Dios (1 Cor 10,32). 4. Honra a todos, no porque esperes recompensa de ellos, sino por amor al Señor. Quien complace a la gente se esfuerza por complacer a muchos. Pero el que teme al Señor no tropezará, porque la luz de los mandamientos ilumina su camino. Si un hermano viene a vosotros desde tierra extranjera, salúdalo con alegría en el rostro. Quítale cosas y llévalas felizmente a tu celda. Y cuando lo despidas, lleva también sus cosas. Saludadlo con toda mansedumbre y temor de Dios, para no hacerle mal. Haz que se siente y no lo molestes con preguntas. No es bueno para ti. Que ore mejor y eso será suficiente. Después de esto, dale un libro para que pueda hacer algo. Y si viene cansado, lávale los pies para aliviar su cansancio. Si comienza a decir algo inapropiado, pídele con amor: “Perdóname, soy débil y esa conversación está más allá de mis fuerzas”. Y si empieza a pedir limosna y tienes otras personas, no se lo lleves, busca para él todo lo que necesites por amor de Dios. Si este hermano está descarriado por amor de Dios y ha venido a vosotros para descansar, no apartéis de él vuestro rostro, sino acéptalo con alegría junto con los demás que vienen. Aunque seas pobre, no lo despidas con las manos vacías, sino comparte con él parte de las ofrendas que Dios te ha dado. Ya sabes: todo lo que tienes no es tuyo, pero Dios te lo dio para que lo usaras. Da a todos los fieles que acuden a ti todo lo que necesitan con alegría en los ojos. Cuando terminen de comer, repítales una o dos veces más: “Haz el amor, come un poco”. Si cantáis con vuestros hermanos, que cada uno cante su oración como debe. Y si hay entre vosotros algún monje que haya venido de tierra extranjera, pídele con amor que participe en la oración contigo. Díselo hasta la tercera vez, pero no discutas. Si vienen a ti hermanos, no les preguntes nada en absoluto; escuchar es perjudicial, como dije antes, de lo contrario se irán y tú permanecerás en tu celda, cargado de pensamientos. Y si uno de vuestros invitados no pudo contenerse y dijo algo perjudicial para el alma a uno de vosotros, no debéis permitir que la persona que lo escuchó se lo cuente a otro de los hermanos, de lo contrario llenará el alma de su hermano con veneno mortal. No preguntéis por los asuntos de este siglo, de lo contrario seréis como letrinas a las que todos van a vaciar el vientre, lo que produce allí un gran hedor. Conviértete, por el contrario, en Altar de Dios, realizando con pureza el culto interior, quemando incienso por la mañana y por la tarde, para que tu altar no quede sin incienso (cf. Sal 140,2). Esfuérzate siempre ante el Señor en cada oración, para que el Señor te conceda sencillez y gentileza y te libre de todo lo contrario: la astucia, la ingeniosidad demoníaca y la curiosidad y cosas similares, que destruyen todas tus obras creativas. Entonces, si una persona teme razonablemente a Dios y si su oído obedece a su conciencia, como Dios manda, entonces él mismo aprenderá todo lo mencionado en secreto. Y si no hay dueño en su casa interior, y su casa está siempre en manos del capricho de otra persona y una persona dice lo que quiere, entonces incluso su corazón ha dejado de obedecer a este desafortunado, habiendo caído bajo el poder de sus enemigos. Si algún hermano de un país extranjero viene a ti y sospechas que es un pretendiente, no intentes convencerlo de conversar y confiarle su palabra: revelará su vicio con sus discursos. El anciano dijo: “Si alguien viene a tu celda o vas con alguien y te pide que estés juntos y oren, rehúsalo con las palabras: “Perdóname”. Sólo la tercera vez, si insiste, haz con toda humildad lo que te diga. Y tú también invitas hasta tres veces, y si la persona no quiere quedarse, despídete de ella. Discutir es un mal. Lo mismo ocurre con todo. Si necesitas quitarle algo a otra persona o pedirle usar algo, pídelo hasta tres veces. Si tu hermano se niega, sepárense y no lo obliguen. Este es el verdadero camino de Dios. No es útil que un monje pregunte a sus invitados por nadie más. Comprenda que a causa de estas preguntas la mente se distrae de la oración y de la conversación con Dios, cae en charlas y calumnias, y luego en excesos excesivos y dañinos, y se vuelve prisionera de las pasiones. No hay nada mejor que guardar silencio o responder brevemente. Capítulo 42: Sobre el hecho de que cuando los fanáticos de la voluntad de Dios vinieron de visita, muchos de los padres, para dar un descanso a los invitados, se permitieron un poco de relajación en la hazaña, sin causarse así daño gracias a su desapasionamiento, sin embargo, algunos de ellos, por este breve alivio, luego se impusieron algún tormento; y de aquellos que, al recibir invitados o en caso de la llegada de varias personas, no se desvían de su hazaña, y si hacen concesiones, solo un poco, recibiendo elogios ante los ojos de quienes juzgan correctamente; y también sobre el hecho de que no es necesario ser igual a aquellos que se esfuerzan sin medida en las grandes reuniones. Varios padres fueron a ver a Abba José en Panetho para preguntarle cómo saludar a los hermanos que venían a visitarlos: si debían ser condescendientes con ellos y permitirles comportarse como en casa. Y antes de que pudieran preguntarle, el mayor dijo a su discípulo: “Mira lo que voy a hacer ahora y quédate callado”. El mayor colocó dos almohadas, una a su derecha y otra a su izquierda, y dijo a los invitados: Se sentaron. Luego entró en la celda vestido de mendigo y salió, pasando junto a ellos. Y de nuevo entró en la celda con su ropa habitual, luego salió y, al regresar, volvió a sentarse entre ellos. Se sorprendieron de lo que estaba haciendo el mayor. Él preguntó: – ¿Entiendes lo que hice? – ¿Me he cambiado porque me puse ropa de mendigo? “Siempre he sido yo mismo”, dijo Abba. “La primera ropa no me cambió y la segunda no me hizo daño”. Esto es también lo que debemos hacer al recibir a hermanos de lejos, según la palabra del Santo Evangelio: Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios (Mateo 22,21). Cuando nuestros hermanos nos visiten, les haremos sentir como en casa, y cuando estemos a solas con nosotros mismos, el dolor debe permanecer constantemente en nosotros. Al escuchar el razonamiento del anciano, se sorprendieron, porque él les dijo lo que había en sus corazones incluso antes de que hicieran la pregunta, y glorificaron a Dios. 2. Se le dio al Skete el mandamiento: "Ayuna toda esta semana". Y en aquel tiempo vinieron los hermanos de Egipto a abba Moisés, y él les cocinó algo de comida. Cuando los vecinos vieron el humo del incendio, dijeron al clero: - Mira, Moisés violó el mandamiento y cocinó la comida. “Cuando venga a la iglesia”, dijo el clero, “le indicaremos esto”. Cuando llegó el sábado, el clero quedó convencido de la gran hazaña de Abba Moisés y le dijo ante los hermanos: – Abba Moisés, violaste un mandamiento humano, pero cumpliste el de Dios. 3. El hermano vino a Abba Pimen dos semanas después de la Cuaresma y, tras revelarle sus pensamientos y recibir tranquilidad del mayor, le dijo: – Recientemente me abstuve de venir a verte hoy. - ¿Por qué? - preguntó el anciano. “Pensé que tal vez no me lo abrirían en Cuaresma. “Se nos enseña a no cerrar con llave la puerta de madera, sino sólo la puerta de nuestros labios”. 4. El hermano se acercó a un ermitaño, y cuando habló con él y descansó con él, se despidió: "Abba, perdóname por hacerte romper la regla". “Mi regla”, respondió el anciano, “es calmarte y dejarte ir en paz”. 5. De un anciano decían que vivía en Siria, no lejos del camino que atravesaba el desierto, y que su trabajo era el siguiente: cada vez que pasaba un monje del desierto, lo saludaba calurosamente y le servía. Y entonces, de alguna manera, apareció un anacoreta. El mayor corrió hacia él y lo invitó a descansar. Pero él se negó. "Tengo un ayuno", dijo, "y no puedo romperlo antes del tiempo señalado". “No desprecies a tu hijo”, dijo tristemente el anciano, “te pido, si quieres, oremos juntos”. Ellos oraron. El ermitaño quedó muy satisfecho con su hospitalidad y el anciano despidió al viajero con profunda gratitud. 6. Abba Casiano dijo: "Una vez fuimos de Palestina a Egipto para visitar a un padre. Él nos saludó hospitalariamente. Le preguntamos: – Por qué, cuando recibimos invitados, generalmente no observamos la regla de nuestro ayuno, que se observaba en Palestina. “El ayuno está siempre conmigo”, respondió. "Pero no puedes quedarte conmigo para siempre". El ayuno es útil y necesario, pero está en tu poder. Y la ley de Dios exige estrictamente el cumplimiento del amor, por eso te acepto a ti, y en tu rostro a Cristo, y estoy obligado a servirte con todo celo. Pero tan pronto como te despido, vuelvo a retomar la regla del ayuno. ¿Pueden ayunar los hijos de la cámara nupcial cuando el novio está con ellos? Pero vendrán días en que les será quitado el esposo, y entonces ayunarán" (Mc 2,19-20). 7. Abba Casiano añadió: «Nos acercamos a otro anciano y nos ofreció algo de comer. Estábamos llenos, pero nos pidió que comiéramos más. Y cuando le dije que no podía más, comentó: “Hoy mis hermanos vinieron a verme seis veces y siempre les di de comer”. Mientras les ofrecía comida, también comí con ellos, pero todavía tenía hambre. ¿Has comido sólo una vez y ya estás tan lleno que no puedes comer más? (Explicación de Pablo el Benevolente: Preste atención el lector a la exactitud y severidad del anciano. Dando consuelo a los invitados y cenando con ellos, solo tocaba los platos, pero no quedaba satisfecho con ellos. Del hecho de que comía seis veces al día, pero no estaba satisfecho y no saciaba su estómago, se desprende que solo comía con cuidado y poco a poco. De esta manera podía comer con todos los invitados y no hacerse daño a sí mismo y traer gran beneficio a los demás). Dos hermanos vinieron al mayor, y él tenía la costumbre de comer durante el día. Pero cuando vio a los hermanos, se alegró y dijo que el ayuno trae recompensa, pero quien come por amor cumple dos mandamientos a la vez: renuncia a su propia voluntad y consuela a sus hermanos en nombre del amor. 2. Decían de Abba Macario que cuando comía con sus hermanos, se ponía límites. Se dijo a sí mismo: “Si en tu comida hay vino, bebe por el bien de tus hermanos, pero por cada copa que bebas, pasa un día entero en tu celda sin agua”. Los hermanos le ofrecieron vino para que recuperara fuerzas, y el mayor aceptó con gusto, pero luego se atormentó por ello. Su discípulo, conociendo el gobierno de Abba, dijo a los hermanos: “Por amor de Dios, no le den vino, porque si no, se torturará en su celda”. Al enterarse de esto, los hermanos ya no le ofrecieron vino. 3. Abba Siluán y su discípulo Zacarías emprendieron un viaje y en el camino entraron en un monasterio. Antes del viaje se les ofreció un pequeño refrigerio. Cuando salieron del monasterio, el discípulo vio un manantial cerca del camino y quiso beber de él. “Zacarías”, lo detuvo el anciano, “hoy es ayuno”. “¿Pero no comimos hoy, padre?” - preguntó el estudiante. “Lo que comíamos era una deuda de amor para con los hermanos”, respondió el mayor. "Y ahora mantenemos nuestro ayuno, niña". 4. De Abba Serin decían que trabajaba duro y sólo comía dos galletas al día. Cuando su compañero de estudios Abba Joseph, que también era un gran asceta, se acercó a él, Abba Serin le dijo: “En mi celda sigo mi orden de realizar la hazaña, pero si salgo, condesciendo a las enfermedades de mis hermanos. “La gran virtud”, señaló Abba Joseph, “no está en mantener el orden aceptado en tu celda, sino en mantenerlo fuera de tu celda”. 5. Una vez, los monjes de Skete llegaron a Amma Sarah. Colocó delante de ellos un plato de mimbre con verduras. Y se saltaron las verduras buenas y comieron sólo las malas. “Reconozco a la gente de Skete”, señaló Amma. 6. Una vez llevaron una donación a la montaña de Abba Antonio, y resultó que había una vasija knidiana con vino. Uno de los ancianos tomó este pequeño recipiente y esta copa, se los llevó a Abba Sisoya y se los ofreció. Primero bebieron una taza, luego bebieron una segunda. El mayor entregó el tercero al Abba, pero él no lo aceptó, diciendo: - Basta hermano, ¿te has olvidado que existe Satanás? Si este anciano, después de mucho trabajo, solo se permitió vino una vez y no solo no excedió la medida, sino que no tuvo miedo de rechazar directamente la copa que le ofrecieron, admitiendo que tenía miedo de la guerra enemiga, aunque era más desapasionado que el más desapasionado, entonces cuánto más estamos obligados, tomando vino y platos diversos en cada comida, por no decir que a menudo llenamos el estómago hasta la saciedad, ya que a menudo nos vemos obligados a comer y beber más de lo habitual, estamos obligados a considerar tal exigencia como daño obvio y destrucción espiritual para uno mismo, y no prestarle atención, y mucho menos obedecer. De lo contrario, nos acostumbraremos tanto a la saciedad que ya no podremos seguirle el ritmo, no podremos discernir lo que está más allá de nuestra medida y comenzaremos a agregar más y más a pedido de los demás; y, al final, sobrecargaremos la barcaza de la mente. Y si el barco está sobrecargado, incluso sin ningún soplo de viento, estará al borde de la destrucción. 6. Decían que abba Sisoes de Tebas no comía pan, y en la fiesta de Pascua los hermanos comenzaron a rogarle que compartiera la comida con ellos. "Sólo puedo hacer una de dos cosas", dijo Abba, "comer artos o los platos que has preparado". “Entonces come artos”, dijeron. Él hizo precisamente eso. 7. Cada año, un obispo amante de Dios visitaba a los padres en Skete. Un día su hermano lo llevó a su celda, le puso pan y sal delante y le dijo: - Lo siento, no tengo nada más que ofrecer. “Os deseo que cuando venga el año que viene no tengáis ni sal”, dijo el invitado. 8. Un día donaron vino Said joven a Kelly y cada hermano recibió una copa. Pero un hermano (para no beber vino) decidió esconderse en el (viejo) sótano, pero la pared se derrumbó sobre él. Los hermanos acudieron corriendo al oír el ruido y, al ver que el edificio no podía soportarlo, comenzaron a regañar a su hermano: - Qué vanidoso, te lo mereces. Pero Abba lo defendió. “Dejen en paz a mi hijo espiritual”. Hizo una buena acción y, gracias a Dios, está vivo. Esta bodega fue construida durante mi juventud para que todo el universo supiera que se derrumbó por culpa de una copa de vino. 9 . El anciano dijo: "Mientras seas joven, huye del vino como de una serpiente, y si te obligan a beber en la comida del amor, bebe un poco y guarda la copa. Incluso si los comensales que te llamaron te conjuran, aléjate de sus palabras. Después de todo, Satanás a menudo obliga a los monjes e incluso a los presbíteros a empujar a los hermanos jóvenes a beber vino y comer mucho. No los escuches: el vino y las mujeres te alejan de Dios. 10. Una vez llegó al Skete un anciano acompañado de cierto hermano. Cuando decidieron realizar la hazaña cada uno en soledad, el mayor le dijo a su hermano: “Comamos juntos, hermano”. Y fue esta mañana a principios de semana. Comieron y tomaron caminos separados. Finalmente llegó el sábado. Por la mañana, el mayor fue donde su hermano y le dijo: “Tal vez tengas hambre, hermano, comamos”. El hermano respondió: “No, como todos los días, así que no tengo hambre”. El mayor le dijo: “Y yo, hermano, no he comido desde entonces, ¿y cómo podría ser de otra manera?” Al oír esto, el hermano se conmovió y recibió un gran beneficio. (Explicación de Pablo el Benevolente: Ves que el anciano se castigó en privado por cualquier pequeña indulgencia e instruyó a su hermano a, lo mejor que pudiera, convertirse en un imitador de él en esto, pero también fortalecerlo en su debilidad. De lo contrario, podría, habiendo asumido inmediatamente tal hazaña y no pudiendo hacer frente, caer en una desesperación desdeñosa o, por sus fracasos, comenzar a condenar al anciano. Y así se humilló, mirando entonces cuán grande es el fuerza del mayor). Capítulo 43: Que a los que vinieron a Kinovia, incluso los monjes, no se les debe permitir hablar y llegar a acuerdos indiscriminados con los hermanos y cómo los hermanos deben comportarse con ellos. Un confesor llamado Dionisio, administrador de la iglesia de Tiro, era amigo de San Pacomio. Escuchó que San Pacomio no permitía que los que venían de otros monasterios se comunicaran con sus discípulos y les ordenó que permanecieran en un lugar determinado fuera de las puertas del monasterio. Un amigo, muy entristecido por esto, se acercó al santo y le dijo emocionado: “Estás haciendo algo malo, Abba, al no tratar a todos los hermanos por igual”. San Pacomio le dio una respuesta marcada por la mayor paciencia y mansedumbre: “Dios sabe que nunca quise molestar o despreciar el alma de nadie”. ¿Cómo me atrevo ahora a hacer tal cosa e irritar al Señor, quien lo dijo todo en pocas palabras: Así como lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis (Mateo 25:40)? “Acepta lo que te informo, padre”, continuó el santo. "No decidí esto para humillar a los que vienen aquí". Lo que pasa es que hay muchos recién llegados a nuestro monasterio que no saben en absoluto cuál es el estilo de vida monástico. Entre ellos sólo hay niños y su sencillez es tan grande que ni siquiera pueden distinguir la derecha de la izquierda. Por lo tanto, llegué a la conclusión de que sería más beneficioso para los hermanos vivir separados, y los invitados también estarían separados. Por el contrario, tal división debe considerarse un honor otorgado a los padres y hermanos. A la hora de oración estamos todos juntos, y después cada uno permanece en su lugar asignado y pasa un tiempo en silencio. Y con la ayuda de Dios puedo servir a todos en sus necesidades espirituales. Cuando el presbítero Dionisio escuchó estas palabras, comenzó a disculparse y a inclinarse, al darse cuenta de que San Pacomio estaba haciendo todo según la voluntad de Dios. Experimentando dentro de sí la dulzura del discurso defensivo de San Pacomio, regresó alegremente a su casa. El hermano le hizo una pregunta al mayor: – A nuestro monasterio vienen personas, tanto laicos como padres espirituales, y dicen cosas útiles para el alma. Me quedo con ellos, los escucho y les pregunto sobre los temas que necesito saber. ¿Apruebas esto? “Un verdadero discípulo de Cristo”, respondió el anciano, “no debe mostrar su poder en nada”. No es necesario que decidas algo tú mismo. Incluso si te parece que te beneficias de las conversaciones con los invitados, te estás oponiendo al mandamiento que te ordena hacer todo según el mandamiento. ¿No te han dicho los padres todo lo que necesitas saber? Si la gente viene y dice una palabra agradable a Dios, pregúntale a tu Abba con humildad: “Abba, ¿mandas que me quede y escuche o que me vaya?” Todo lo que él diga, hazlo y tendrás paz. Y si necesitas preguntarle a un monje o a un laico sobre algo urgente, pregúntale primero al Abba. Si lo aprueba, pregúntale qué querías. Por lo tanto, hagan preguntas sólo cuando Abba les diga: pregunten”. “¿Qué pasa si”, preguntó el hermano, “no tengo ninguna pregunta, pero resulta que estoy hablando con alguien y él directamente me hace una pregunta: ¿cómo me dices que actúe?” - Cuando conozcas a alguien, limita tu discurso a saludos y di: “Ora por mí, ahora tengo un recado que cumplir”, y aléjate. Y si te preguntan algo, si sabes la respuesta, di brevemente y ve, y si no sabes, di “no sé” y ve también. Y si recuerdas que uno de tus vecinos o amigos puede responder la pregunta mejor que tú, muéstrale cómo llegar hasta él. – Y si estoy sentado o trabajando y una persona se sienta a mi lado y comienza una conversación, ¿qué debo hacer entonces? – Si te ve sentado y se acerca, pídele una bendición y bendícelo tú mismo, di: “Ora por mí” y vete. Y si te detiene queriendo hablar, dile: "Perdóname, se me ha ordenado no hablar con nadie sin el conocimiento de Abba. Se lo diré y haré lo que él me ordene". Y si estás trabajando y alguien viene y se sienta a tu lado, vuelve a acordar el mismo mandamiento de Abba y completa el trabajo con calma. - ¿Por qué entonces ordenó Abba Isaías, después de saludar a su hermano, preguntarle cómo estaba y luego sentarse junto a él en silencio? “Abba Isaías dijo esto a un anciano que había alcanzado grandes años de vida y mucha medida”, respondió. "Y un estudiante que obedece estrictamente al mayor en todo y quiere convertirse en un verdadero monje debe protegerse de todas esas reuniones". De ellos proviene el desprecio, el laxismo, la insubordinación y la aterradora insolencia. Diga: “John no piensa nada al respecto”. Y no dejes que los problemas de ninguna de las personas que vinieron te afecten. “Mi pensamiento me dice: “Detén todas las reuniones de una vez por todas y serás libre”. Y otro pensamiento dice: “Detente poco a poco, para no confundir a quienes te conocen”. Dime cual es mejor? “Si suspendes todas las reuniones a la vez”, respondió el anciano, no tendrás preocupaciones, y si te dignas detener las reuniones poco a poco, todos los que te rodean comenzarán a quedar perplejos y a pensar en ti. Les darás a todos una excusa para decir: "Él habló conmigo antes y yo volveré a hablar con él". Y tendrán un pensamiento sospechoso: “¿Probablemente tiene algo contra mí que dejó de hablarme?” Decídete y Dios dirigirá tu camino”. 3. “Mi obediencia está en el hospital”, dijo el hermano. "Los enfermos vienen al monasterio y necesitan tratamiento hospitalario. Abba me bendijo para que les proporcionara todo lo que necesitaban. Por eso me veo obligado a reunirme con ellos. ¿Resultará que estoy actuando por mi propia voluntad? “Entonces”, respondió el anciano, “los débiles vienen porque necesitan tratamiento”. Si le hablas de todo a Abba, entonces no tienes nada que ver con eso. Se te ha dado una orden y no la cumples por tu propia voluntad. Sin embargo, hay que tener cuidado, no utilizar esto como excusa y no entablar conversaciones con nadie, no reunirse más tiempo del esperado, permitiendo sólo las palabras más necesarias. Que sea necesario preguntar al visitante sobre algún negocio o comercio. Así que solías no solo preguntar sobre las cosas necesarias, sino también prolongar la conversación para que no hubiera adónde ir más lejos. Mira, no des lugar a la mala voluntad. Guarda esto y encontrarás la paz. ¡Hermano! El Señor te ha hecho pastor. No introduzcas lobos depredadores en tu rebaño, de lo contrario no quedará nada del rebaño y el jefe de pastores te llevará ante la justicia por ello. Mantén alejado de tus ovejas todo lo que esté lleno de daño y destrucción en lugar de beneficio. Capítulo 44: Sobre el hecho de que no se debe comer indiscriminadamente con todas las personas seguidas; y que aquellos que pregunten pero no sigan instrucciones después de la primera y segunda amonestaciones deben ser rechazados Abba Macario dijo a los hermanos que acudieron a él y le preguntaron cómo ser salvos: "Mis amados hermanos, evitemos reunirnos con personas mundanas lo mejor que podamos, y de esto recibiremos el mayor beneficio. La mayor parte de la conversación con ellos es sólo sobre compra y venta, esposas e hijos, ganado y otras cosas. Tales reuniones alejan los pensamientos de Dios. Y no comeremos con ellos ". Después de todo, si incluso una conversación con ellos aleja los pensamientos de Dios, ¿cuánto más dañino es comer y beber con ellos? No digo esto porque sean impuros, ni mucho menos. Pero ellos comen cualquier alimento una o dos veces al día, incluida la carne de animales sacrificados, mientras que nosotros nos abstenemos de carne y platos sabrosos y comemos sólo una vez al día. Si ven que comemos lo suficiente, inmediatamente nos condenan y dicen: "Mira, los monjes están satisfechos". Ni siquiera piensan que nosotros, como ellos, estamos vestidos de carne. Y si ven que nos abstenemos de comer, inmediatamente nos condenan con estas palabras: "Mira, están ayunando para lucirse, los que quieren complacer a la gente". Al calumniarnos, destruyen sus almas. Y si notan que comemos sin lavarnos las manos, o que tenemos la ropa sucia, dicen: “Qué monjes son unos vagos”. Y si ven que comemos después de lavarnos las manos, dicen: “Mira qué aprensivos son”. Ellos se destruyen a sí mismos por nuestra culpa y nosotros somos los culpables de su muerte. ¡Cuando huamos, evitaremos sus comidas! ¡Que nos regañen en lugar de alabarnos! Su abuso nos trae coronas, pero sus elogios nos hunden en la destrucción. ¿De qué me sirve agradar a la gente y enojar al Señor mi Dios? Esto lo demuestra el divino apóstol, quien dijo: Si todavía agradara a la gente, no sería siervo de Cristo (Gal 1,10). Entonces, oremos así ante el Señor: “Jesús, Dios nuestro, arráncanos y líbranos de su alabanza y de su oprobio”. Y no haremos nada para complacerlos. Porque ni sus alabanzas pueden conducirnos al Reino de los Cielos, ni sus reproches pueden cerrarnos la vida eterna, sino que, al contrario, ayudarán a ello. Sepamos, amados, que por cada palabra ociosa daremos respuesta (Mateo 12:36). Por tanto, huyamos de las palabras vanas como de una serpiente”. 2. Los hermanos se acercaron a Abba Antonio y le preguntaron: - Cuéntanos la palabra cómo ser salvo. -¿Has oído lo que dice la Escritura? - dijo el anciano. - Esto es (bastante) suficiente para ti. "Pero nos gustaría escuchar una palabra suya sobre la salvación, padre". – El Evangelio dice: Al que te pegue en la mejilla derecha, vuélvele la otra (Mateo 5,39). “No podemos hacer esto”, exclamaron los hermanos. "Si no puedes convertir a otra persona, al menos soporta que te golpeen". “Si ni siquiera puedes hacer esto”, dijo, “entonces no pagues mal por mal”. Entonces el anciano llamó a su discípulo y le dijo: "Prepárales un guiso caliente, porque están enfermos". Si no puedes hacer esto y no lo quieres, ¿qué debo hacer contigo? Veis que el santo, sin perder el tiempo en preguntas, inmediatamente los despidió con toda seguridad. Ni siquiera les permitió permanecer cerca de él, y mucho menos quedarse, porque no les beneficiaría y sólo le impedirían volverse completamente a Dios. Si este supremo de los padres, el más desapasionado de los desapasionados, se protegió tanto, entonces cuánto más debemos protegernos nosotros, evitando a aquellos que vienen a nosotros sólo para hablar y preguntar sobre la salvación. Después de todo, nunca aceptarán renunciar a al menos algo por el mandamiento de Dios o hacer algo que les parezca doloroso. Por lo tanto, si se lo dices una o dos veces y no empiezan a mejorar, debes huir de ellos sin mirar atrás. No podemos darles fácil acceso a nosotros. Quizás entonces se avergüencen, recobren el sentido y reaccionen con disgusto ante su enfermedad. Ellos mismos nos lo agradecerán y dejarán de molestarnos. Y con el ejemplo de lo que les sucedió, los liberaremos no solo a ellos, sino también a muchos otros que han adquirido deseos mundanos basados ​​​​en razonamientos mundanos, de la enfermedad incurable de la vida mundana, y nosotros mismos nos liberaremos no solo de los visitantes molestos, sino también del daño considerable que podríamos recibir si nuestra debilidad nos permitiera hablar con alguien indiscriminadamente. Capítulo 45: Sobre el hecho de que incluso en un país extranjero es necesario saber cómo comunicarse con los visitantes; cómo caminar y viajar con hermanos; que los viajeros necesitan saber cómo comportarse en tierras extranjeras y qué reglas seguir en el camino cuando caminan con sus hermanos Si vas a tierra extraña y te alojas en casa de alguien, y el dueño se va y te deja solo, no levantes los ojos y mires los alrededores y no abras nada: ni una ventana, ni un cántaro, ni un libro. Cuando el dueño se vaya, pídele modestamente: “Dame un poco de trabajo antes de que regreses”. Y todo lo que él os ordene hacer, hacedlo sin desaliento. Si escuchas conversaciones en la calle, no les prestes atención y no se las cuentes al dueño cuando regrese. De lo contrario, te harás daño tanto a ti como a él. 2. Si eres joven, nunca uses impermeables bonitos. No te rías y no enseñes los dientes. Deja que tu rostro se vuelva humilde. Cuando vayas a tierras extranjeras, usa sandalias. Y cuando estés en una celda, no los uses, excepto en caso de enfermedad. Cuando camine por el camino, mantenga las manos en el cinturón y no las mueva como un profano, ni gire la cabeza hacia adelante y hacia atrás. Escuche sus pensamientos y recurra a Dios en oración sincera. 3. Si vienes a una ciudad o pueblo, tus ojos deben estar constantemente vueltos hacia abajo, de lo contrario, más adelante en tu celda, el abuso puede surgir contra ti. Si en el camino una mujer te dice “La paz sea contigo”, respóndele sólo en tu corazón y no apartes la vista del suelo. Si puedes, ni siquiera deberías ver los bordes de la ropa de mujer. 4. Si vas con tus hermanos, aléjate de ellos para guardar silencio. Cuando camines con tus mayores, nunca te adelantes. Si tienes que llevar una canasta con un anciano, no dejes que la cargue, hazlo solo. Y si ambos sois jóvenes, llevad un poco alternativamente, y el que lo lleve, que vaya delante. Cuando pases la noche, no seas insolente, sino sé tímido en absolutamente todo. 5. En tierra extraña, no pases la noche en una casa donde, según te dice tu corazón, hay peligro de pecado. Si quieres comer en algún lugar y descubres que habrá una mujer en la comida, no te sientes a comer nada. Es mejor molestar al dueño que cometer fornicación en secreto en tu corazón. Cuando te vayas a dormir, no te cubras con el mismo manto que otra persona. Y antes de acostarte, reza muchas oraciones. 6. Si vais juntos por el camino y está con vosotros un enfermo, dejadle que vaya delante, para que, si se cansa, se siente a descansar. 7. Si estás de viaje con tu hermano y te detienes en casa de un amigo por negocios y le pides que te espere mientras te invitan a comer, llama también a tu hermano para que él también pueda comer y relajarse contigo. 8. Cuando haya varias personas más contigo y te resulte inconveniente llevar ese número a un amigo, no las descuides y no comas a escondidas en casa de un amigo, olvidándote de ellas. Comenta con ellos qué es mejor hacer en este caso y lo que te digan, hazlo con humildad. Y cuando vayas con ellos, no te atribuyas ninguna importancia, es decir, no evites servirles servilmente. 9 . Si vas a tierra extranjera con hermanos que no conoces, incluso si son más jóvenes que tú, hónralos como a los primeros. Cuando tu querido amigo os reciba a todos juntos, dejadles ir siempre primero: tanto para las abluciones como para la comida, ni siquiera deis la impresión de que los recibe por vosotros. Dales todo el honor y diles: “Por amor a ti también a mí se me mostró misericordia”. 10. Si estás caminando con tus hermanos, y entre ellos hay alguien por quien tienes un amor especial por el Señor, no tengas conversaciones amistosas sólo con él delante de todos, de lo contrario entre los demás puede haber una persona espiritualmente débil que comenzará a consumirse por la envidia, y cargarás con la responsabilidad porque le diste lugar a su pecado. 11. Cuando vayas con alguien, no esperes que se sienta especialmente feliz de verte. Gracias a Dios que te aceptaron. 12. Si queréis visitar a un hermano pobre con vuestros hermanos, no lo hagáis aún más necesitado con vuestras exigencias. Compra todo lo que tú mismo vayas a comer, para que a él también le quede algo. Coma lo menos posible usted mismo; es suficiente para usted que él le proporcione refugio. 13. Cuando entres en la celda de un monje que no conoces, siéntate donde él te ha sentado y no entres en otra habitación hasta que te inviten. 14. Si vais por el camino, no perdáis de vista el cuidado del enfermo que hay entre vosotros: quizá necesite sentarse un rato a descansar, o quizá comer antes de su hora. 15. Cuando estés en tierra extranjera, no seas insolente en ningún asunto, dondequiera que vayas. Entonces tu ejemplo será útil. Es especialmente importante guardar silencio tanto en secreto como abiertamente. La insolencia y todas las demás pasiones aparecen en una persona débil por la inacción de su corazón, porque no ve sus pecados. 16. Cuando estés en silencio en tu celda y te hayas fijado comer a cierta hora o no comer comida hervida o algo parecido, entonces en tierra extranjera, ten cuidado de no decir a ninguno de tus compañeros: “Perdóname, no como esto”. Entonces entregarás por completo todo tu trabajo en manos de tus enemigos, y se convertirá para ti en nada más que vanidad. Tu Maestro y Salvador mandó que todo se hiciera en secreto, pero tu Padre... te recompensará en público (Mateo 6:6). 17. El que ama sus obras las conserva para que no perezcan Una vez Abba Isidoro fue a Abba Theophilos, arzobispo de Alejandría. Cuando regresó a Skete, sus hermanos le preguntaron: – ¿Te gustó la ciudad? “En verdad, hermanos”, fue la respuesta, “no vi allí ningún rostro humano excepto el del arzobispo”. A los hermanos les preguntaron con miedo: - ¿Todos han sido tragados por la tierra, Abba? “No”, respondió Abba, “pero ni siquiera la idea de mirar a alguien podía vencerme”. Ante estas palabras, todos se sorprendieron por la atención y la severidad del anciano. Intentemos también que nuestra mirada no se eleve. 2. Una vez hubo una festividad en Kellia y los hermanos comieron en la iglesia. Había allí un hermano que le dijo al ministro: – No como comida hervida. Sólo sal (migas con sal). El ministro llamó a otro hermano y le dijo públicamente: - Aquí mi hermano no come comida hervida. Tráele sal. Entonces un anciano se levantó y le dijo: “Hoy sería más saludable para ti comer carne en tu celda que escuchar esas cosas sobre ti mismo frente a toda la gente”. 3. Un hermano de Skete, que no comía pan, se acercó al gran anciano. En ese momento, el mayor tenía otros invitados y el mayor les preparó un pequeño obsequio. Cuando empezaron a comer, el asceta tomó sólo los enredos empapados y se los comió. Cuando todos se levantaron después de la comida, el mayor lo llevó aparte y le dijo: - Hermano, si te acercas a alguien, no le muestres tu estilo de vida. Y si quieres cumplir siempre el orden que has aceptado, siéntate en tu celda y no vayas a ninguna parte. El hermano, iluminado por las palabras del mayor, empezó a comportarse como todos los demás en las reuniones fraternales. 4. El anciano aconsejó: "Si vienes a algún lugar, no muestres tu estilo de vida de que no comes aceite de oliva, frito o hervido. Sólo puedes rechazar el vino si tienes miedo de regañarte, incluso si algunas personas te culpan, no dejes que eso te moleste". – Cuando estoy en la mesa del amor con mis padres, ¿qué debo hacer? “En lugar de ayunar”, respondió, “establezcan oración inconmensurable con humildad”. – ¿Pero cómo puedo comer, escuchar conversaciones y orar? “El esfuerzo lo supera todo”, dijo el anciano, “y si quieres ser monje, apégate siempre a esto”. Cualquiera que tenga una actitud diferente no es monje. Capítulo 46: Sobre el hecho de que nadie que viene a pedir limosna debe ser despedido con nada, sino que debemos aceptar con alegría a la persona enviada por Dios y darle lo que podamos; aunque sea molesto, siempre hay que soportar cualquier ira y no enfadarse, imitando en esto a Dios, que muchas veces recompensa mucho más al misericordioso; y cómo hacer obras de misericordia en el cine 1. De la vida de San Gregorio Dvoeslov El Beato Gregorio, que escribió las vidas de los santos italianos en forma de diálogo, fue obispo de Roma y, antes de su sacerdocio, fue monje y abad del monasterio de San Andrés, llamado Cliosker. Un día estaba sentado en su celda copiando manuscritos. Se le acercó un mendigo. Como verdadero siervo de Cristo, Gregorio llamó a su novicio y le ordenó que le diera dinero al mendigo. Hizo todo como le dijeron. Pero pronto el mismo mendigo volvió a acercarse al santo y le preguntó: - Ten misericordia de mí, siervo del Dios Altísimo. Mi necesidad es grande, pero poco me habéis dado. Gregory llamó a su novicio y le dijo: - Ve, hermano, y dale seis monedas más. Mi hermano hizo precisamente eso. El mendigo, habiendo recibido doce monedas, se fue. Pero pronto apareció de nuevo ese mismo día y dijo: “Ten piedad de mí, siervo del Dios Altísimo, no me vuelvas a negar la limosna, porque mis pérdidas son demasiado grandes”. Y esta vez Gregorio llamó al mismo sacristán y le dijo: - Dale, hermano, seis monedas más. “Créame, padre”, dijo la novicia, “no queda ni una moneda en la sacristía”. Entonces el Beato Gregorio dijo: – ¿No tienes nada, ropa para darle al menos algo? - ¡Padre honesto! - oró el sacristán, - No tenemos más vasijas, sólo una fuente de plata en la que una mujer rica, como es costumbre, nos envió un regalo. Entonces ve y dale este plato. Hizo lo que le ordenó el santo y el hermano, tomando esa limosna, se fue. Cuando San Gregorio se convirtió en Papa de Roma, según la costumbre de los papas, una vez ordenó al sacristán que designara a doce personas que cenarían con él. Así lo hizo, pero cuando todos vinieron a la comida, había trece invitados. El bienaventurado esposo llamó a su sacristán y le preguntó: "Te dije que llamaras a doce personas, ¿por qué no escuchaste y llamaste a trece?" Se asustó y dijo: - Créame, honesto señor, son doce. De hecho, solo papá vio el decimotercero. Mientras todos comían, papá observó cómo el decimotercer invitado se sentaba en el borde del banco. Y de repente su rostro empezó a cambiar. A veces parecía canoso, a veces muy joven. Cuando todos hubieron terminado la comida, el bienaventurado Papa se despidió de todos, y el día treinta, en quien vio algo maravilloso, lo tomó de la mano y lo condujo al interior del despacho. - Te conjuro con la grandeza del poder de Dios, dime ¿quién eres? - Papá preguntó: “¿Y cómo te llamas?” - ¿Por qué preguntas mi nombre? ¡Esto es raro! - respondió el extraño. - Después de todo, soy el mendigo que vino a ti en el monasterio de San Andrés Apóstol, y tú me diste doce monedas y una fuente de plata en la que la Beata Silvia, tu madre, te envió un regalo. Sabe que desde el mismo día en que mostraste tanta generosidad hacia mí, el Señor te destinó a ser primado de su Iglesia, por la cual derramó su sangre, y a ascender a la cátedra del supremo apóstol Pedro, cuya virtud imitas, porque el gran Pedro, como tú, repartía todos sus bienes a los que venían con sencillez de corazón, cuanto necesitaban. - ¿Cómo sabes que el Señor me nombró para ser papá? “Soy un ángel del Señor Todopoderoso, por eso lo sé”. Entonces el Señor me envió a vosotros para comprobar la fuerza de vuestra convicción, si sois humanos y si dais limosna para lucirse. El Beato Gregorio, al oír estas palabras, se asustó, porque nunca antes había visto ángeles. Antes lo escuchaba como persona y simplemente hablaba con él. El ángel dijo: – No tengas miedo, el Señor me envió para estar cerca de ti mientras estés en tu vida actual. Cualquier asunto que pidáis, a través de mí esta petición será transmitida al Señor. Al oír sus palabras, el santo cayó de bruces, ofreciendo adoración al Señor y diciendo: – Si por tan insignificante manifestación de misericordia, que ni siquiera noté, el Señor Todomisericordioso me mostró tal multitud de bondades que incluso envió a Su ángel para estar conmigo siempre, entonces, ¿cuánta gloria se concede a quienes guardan Sus mandamientos y hacen la verdad? Verdaderamente se dice: la misericordia se eleva sobre el juicio (Santiago 2:13) y el que hace bien al pobre, al Señor presta (Proverbios 19:17). El hombre de Dios Bonifacio, que se convirtió en obispo y se hizo famoso en la infancia por los signos más poderosos de Dios, salía de casa vestido y, a veces, regresaba sin manto o incluso sin camisa. Si veía a un mendigo en la calle, se quitaba la ropa y vestía al pobre. Al mismo tiempo, quería que sólo los ojos del Dios omnipotente vieran esto, porque esperaba una recompensa sólo de Su Uno. Cuando era niño, su madre lo castigó por tales acciones, diciendo que era injusto que no tuviera nada que ponerse y que se lo diera todo a los pobres. Un día entró en su granero, donde se guardaba el suministro de grano para todo el año, y vio que su hijo había distribuido casi todo el trigo entre los pobres. Cayó en la desesperación, comenzó a atormentar y a llorar la pérdida de casi un año de suministro. Entonces llegó el piadoso joven Bonifacio y comenzó a consolarla lo mejor que pudo. Pero como no sabía de qué otra manera calmarla, le pidió que abandonara el granero, donde quedaba muy poco grano. Cuando ella salió, allí mismo comenzó a orar. Después de un tiempo, llamó a su madre: había mucho más trigo en los contenedores que el suministro anual que su madre había preparado. Ella quedó asombrada al ver este milagro. Convencida de lo eficaz que era la oración del niño, a partir de entonces ella misma le permitió distribuir pan. En ese momento, cuando una gran hambruna asolaba toda Campania, el santo distribuyó todo lo que había en su monasterio entre los pobres, de modo que en la despensa no quedó nada más que una pequeña cantidad de aceite en un recipiente de vidrio, y un subdiácono llamado Agapit comenzó a pedirle un poco de aceite. El santo varón, que decidió regalar todo lo que hay en la tierra para preservar todo lo que hay en el cielo, ordenó que la pequeña cantidad de aceite que quedaba fuera entregada al peticionario. El monje que supervisaba el almacén, aunque escuchó la orden, no la cumplió. Cuando, al poco tiempo, le preguntaron al monje si había cumplido la orden, respondió que no le dio el aceite, porque si se lo hubiera dado al peticionario, no habría quedado nada para los hermanos. Entonces el enojado San Benito ordenó que arrojaran por la ventana aquel recipiente de vidrio en el que había un poco de aceite, para que no quedara nada en el monasterio, por desobediencia. Y así lo hicieron. Y debajo de esta ventana había un gran acantilado sembrado de piedras afiladas. Así, la vasija de vidrio arrojada cayó sobre las piedras, pero quedó completamente ilesa, como si no hubiera sido arrojada, de modo que ella misma no se rompió y el aceite no se derramó. El santo varón ordenó levantar la vasija y, como estaba ilesa, se la entregó al peticionario. Reuniendo a los hermanos, expuso ante todos la desconfianza y el orgullo del monje desobediente. Entonces San Benito y todos los hermanos comenzaron a orar. Y en este lugar donde oró con los hermanos, había un barril vacío y cerrado. Durante la oración, la tapa del barril comenzó a levantarse porque apareció aceite en él, y comenzó a fluir inesperadamente. Se movieron y quitaron la tapa, pero el aceite que ascendía se derramó por el borde y cayó al suelo. Tan pronto como Benito, el siervo de Dios, vio esto, inmediatamente dejó de orar y el aceite dejó de derramarse sobre el suelo. Luego le dio al hermano incrédulo y desobediente nuevas instrucciones: aprender a tener fe y humildad. Y el hermano, salvado de la salvación, se avergonzó, porque el venerable padre demostró con milagros el poder de Dios Todopoderoso, del que hablaba en sus instrucciones. 4. De la vida de San Eutimio Eutimio el Grande y sus hermanos una vez se encontraron en extrema necesidad, de la que la nueva Lavra sufrió durante mucho tiempo. Y al mismo tiempo sucedió que muchos armenios entraron en el Lavra, alrededor de cuatrocientas personas. Caminaron desde la Ciudad Santa hasta el Jordán, pero se perdieron porque no había nadie entre ellos que conociera el camino. En cuanto el santo los vio, pensó en cómo hacer arreglos para que descansaran después de un largo viaje. Llamó al mayordomo de Lavra, Domeciano, a quien él mismo había designado, y le ordenó que preparara una comida. Y él comenzó a argumentar en respuesta que la necesidad, dicen, aún no había terminado y que los hermanos apenas tenían suficiente comida para el día. Pero el monje, confiando audazmente en Dios, que enviaba comida en abundancia a la pobre viuda por su buena voluntad (1 Reyes 17:15-16), ordenó a Domeciano que fuera al granero. "Cualesquiera que sean los pensamientos humanos", dijo el santo, "la gracia divina puede controlar todo más allá de las expectativas". Domeciano entró en el granero y comenzó a abrir la puerta e inmediatamente vio (¡oh, inexpresables son tus milagros, Cristo Dios!): según la providencia y la sabiduría de Dios, toda la habitación estaba llena de pan hasta el techo. Ni siquiera podía abrir la puerta: ¡había tantas cosas dentro! El ama de llaves llamó a todos los hermanos para que lo ayudaran. Y cuando abrieron la puerta, vieron una abundancia inimaginable de pan, una abundancia de vino y aceite, comparable en abundancia sólo al piadoso deseo ilimitado de Eutimio de mostrar misericordia a todos. Al ver esto, habiendo comprendido el poder de la gracia divina, Domeciano cayó a los pies del gran santo, pidió perdón y se arrepintió ardientemente por su mezquindad pasada. 5. De la vida de San Marciano Para la consagración de la iglesia en nombre de la santa mártir Anastasia, cuya construcción desde la colocación de la primera piedra fue supervisada por el gran Marciano, como era de esperar, se reunió toda la ciudad, encabezada por el emperador, los cortesanos y el patriarca. De repente un mendigo se le acercó y le tendió la mano para conseguir al menos algo de comer. El santo varón, aunque su alma siempre estuvo llena de bondad y filantropía, esta vez no encontró nada en su seno. Comenzó a buscar un lugar donde los ojos humanos no lo vieran. Y quiso la suerte que esta vez sólo vestiera una túnica, aunque normalmente llevaba una camisa debajo. Al darse cuenta de que no tenía nada consigo, el divino esposo, aunque podría haber rechazado fácilmente y sin ninguna disculpa la petición del mendigo (pues Dios sabe que no había nada que dar), se preocupó de molestar a Dios si no renunciaba a la única ropa que llevaba. San Marciano se quitó la túnica y se la dio a un mendigo, dejando sólo el stoli (ropa interior) y el phelonion, que apenas cubría su cuerpo. El santo hizo todo lo posible para que la gente no se diera cuenta de esto. Cuando todo el clero entró en el altar, Marciano dio la bendición al primer sacerdote y este comenzó a celebrar la Divina Liturgia. Y el propio Marciano se envolvió en un velo para que nadie notara su desnudez. Sin embargo, todos los que estaban en el altar y el propio obispo, mirando a San Marciano, vieron un milagro increíble e inexplicable, que sólo los testigos presenciales podían creer: en Marciano el manto real, bordado en oro, brillaba con fuego. Su brillo se hizo aún más brillante cuando Marciano tomó el cuerpo divino en sus manos para presentarlo a los fieles. Algunos contemplaban este milagro en silencio, otros susurraban. Algunos lo admiraban, otros lo envidiaban. Varias personas se acercaron al obispo Gennady, pensando que él no había visto esto y que definitivamente necesitaba contárselo, y comenzaron a competir entre sí para blasfemar a Marciano y calumniarlo. El Patriarca respondió que él también ve todo, pero no sabe explicarlo y está perplejo. Cuando terminó la liturgia, el patriarca llamó a Marciano y le preguntó en privado sobre la túnica, diciendo que era más adecuada para reyes que para sacerdotes (ordinarios). El santo quedó sumamente asombrado, cayó a los pies del patriarca y, rompiendo a llorar, comenzó a negarlo todo. Dijo que se trataba de una ilusión óptica y que incluso admitir la sola idea de poder tener una túnica preciosa era una locura para él. El Patriarca consideró razonables las palabras de Marciano y, al darse cuenta de que sería absurdo creer lo que veía, extendió la mano y arrojó el phelonion y el stoli. Y oh, un milagro, visible y nombrado. El santo no vestía la túnica dorada que todos acababan de ver. Estaba desnudo, sin vestiduras sacerdotales, y era claro que estaba desnudo y que sólo lo cubría el invisible manto dorado de las virtudes. Entonces el obispo quedó asombrado, y todos los detractores del santo quedaron asombrados. A una sola voz de todos labios, Dios y su siervo fueron glorificados. Después de todo, el santo monaguillo era la generosidad misma, y ​​con sus propias manos construyó muchos iglesias grandes, curó a muchas personas y cuidó a innumerables mendigos. Sus obras se han hecho muy famosas, de ellas hablaremos más adelante. Así, se hizo evidente para todos no sólo su actitud filantrópica hacia los necesitados, sino también los grandes y generosos regalos que reciben los que aman la misericordia. Por la noche, este hombre maravilloso caminaba por las plazas y las calles de la ciudad y ayudaba a enterrar a los muertos. Si alguien se moría de hambre y no había nadie que lo cuidara, ver a esa persona era una gran alegría para Marciano. Lo lavó y vistió, preparándolo para el entierro como un pariente cercano. Habiendo hecho todos los preparativos, se dirigió al difunto como si estuviera vivo: “Ahora ve, hermano, despídete con un beso en Cristo”. Y parece que el muerto, privado de todo sentimiento, escuchó sus palabras. Se levantó y, en un milagro sin precedentes, besó a Marciano. No él, sino la providencia de Cristo mostró que el ministerio de Marciano fue aceptado. Entonces el muerto volvió a estar muerto, y no hubo duda al respecto. 6. De la vida de San Teodosio Kinoviarch El Gran Teodosio, al distribuir favores, obtuvo victorias sobre las necesidades de los pobres y sufrió derrotas, porque la magnitud de los favores no podía estar a la altura de sus intenciones. Después de todo, sus intenciones siempre estuvieron bajo la guía de la generosidad inagotable del Espíritu Santo. La siguiente narración contará cómo sucedió esto en la vida. Teniendo gran compasión por cualquier persona necesitada, mostró aún mayor compasión por aquellos que padecían desgracias y cuya pobreza se veía agravada por una enfermedad grave. Y muchos sufrieron entonces de fiebre, la más terrible de todas las enfermedades que afectan a una persona. Él era ojo para los ciegos, pie para los cojos, vestido para los desnudos, refugio para los desamparados. Fue médico, protector, servidor y asistente de todos los enfermos. Se convirtió en todo para todos debido a su amor inagotable por la humanidad. Lavó heridas y limpió úlceras. Besó a los leprosos con todo su amor, sin temor a contagiarse. Consoló a todos con tanta sabiduría y los exhortó a soportar dócilmente todos los desastres que lo llamaron refugio común, curación común, regalo común para los huéspedes, tesoro común. ¡Qué bonito está dicho esto y conforme a la verdad! Todos podrían ser dignos de su cuidado, habiendo recibido lo que necesitaban desesperadamente. En su monasterio no se recuerda que nadie haya sido descuidado u olvidado. Teodosio creía que la persona más sencilla y pequeña merece un cuidado aún mayor, porque Cristo habita más claramente en las personas más humildes. Ninguno de los que llegaron al monasterio fue expulsado; a todos se les prestó atención, porque cada persona fue venerada como digna de filantropía y misericordia. Quizás recuerdes que cada día más de cien personas se sentaban a comer en casa de Teodosio. Si la fuente de la misericordia humana fluye tan abundantemente, cuánto mayor es la fuente de la misericordia divina. Es obvio que él no sólo es grande en su abundancia, sino que también supera infinitamente cualquier misericordia que podamos imaginar. Te contamos sobre esto ahora. Dios castigó la tierra. Castigo por hambre. Y esta hambruna no fue breve ni tal que afectara a algunos lugares y perdonara a otros. Nadie en ningún lugar pudo escapar de su flagelo. La gente recibió tal tormento como castigo por su maldad, por los frutos de sus obras, como dijo el profeta Miqueas1. Cuando llegó la fiesta de Vaiy, muchos pobres y campesinos vinieron a celebrarla directamente al monasterio, observando la costumbre aceptada, pero en ese momento bastante obligados por el hambre. Los que servían en la cocina no sabían qué hacer ante tanta multitud. Intentaron dividir toda la comida en pequeñas partes y distribuirla en cantidad, de modo que, gracias al ahorro y la precisión, hubiera comida suficiente para todos. La medida era una libra y no más. Cuando el gran Teodosio se acercó y vio que mucha gente asediaba las puertas del monasterio, inmediatamente recordó cómo pensaba Job y dijo: El extraño no pasó la noche en la calle: abrí mis puertas al transeúnte (Job 31, 32). Poseyendo la misericordia de Job e imbuido de un sentimiento de compasión, dio la orden de quitar la balanza a un lado y dijo que se debían abrir las puertas del monasterio y se debía permitir la entrada a todos. También se encargó de preparar una comida para el deleite de los invitados. ¡Oh la grandeza de los milagros de Dios! Una pequeña cantidad de comida era suficiente para alimentar a una multitud de personas, así como cinco mil personas fueron alimentadas con cinco panes (Mateo 14:21). Todos saciaron su hambre y todas las cajas se llenaron con pan sobrante. Los monjes, que pensaban que no les quedaba nada, vieron cuánto les quedaba, que recibían más de lo que daban y que a través de la oración el vientre de los pobres se hacía para ellos más abundante que la cosecha de los jardines y de los campos. Así recompensa Dios la buena intención de hacer el bien a los pobres. No sólo otorgó abundancia inagotable por su magnánima intención, sino que también mostró que el santo hombre era maravilloso y alabado por todos, no engañado en su esperanza. Dios da gloria a quienes siempre lo glorifican con sus obras. En otra ocasión hubo una fiesta en honor a la Santísima Virgen María, celebrada solemnemente. Se reunió tanta gente que ni siquiera había espacio para acomodar a todos. Pero en aquella época no había comida en el monasterio, sólo pan, con el que había que tratar a todos. Pero el Señor, que antes llenaba los contenedores del monasterio y abría su mano incansable y generosa y alimentaba a todos los seres vivos, ahora llenó la comida de platos, o más bien cumplió el deseo del vientre de todos los invitados. Las miríadas de los reunidos comieron hasta saciarse y guardaron las sobras en mochilas para llevarlas a casa, y de otras sobras los sirvientes del monasterio sirvieron muchas más comidas. Una vez, el gran Teodosio vio que los egipcios se habían reunido para la fiesta de la consagración de un gran monasterio, y eran tantos que ni siquiera había suficiente agua en el pozo del monasterio. Pero comieron hasta saciarse y se llevaron la comida consigo para tener algo de comer en el camino. Quien vio estos maravillosos acontecimientos recibió evidencia exacta de que Dios, que anteriormente había regado el desierto con maná para los judíos liderados por Moisés, ahora concedió alimento a Teodosio. Quien, como estamos convencidos, vive en Cristo, hace grandes y maravillosas cosas, proveyendo alimento en abundancia a muchos hombres. Al mirar a las multitudes que corrían hacia el monasterio, era imposible no comprender con una mente ingeniosa que el Señor mismo estaba actuando aquí, habiendo bendecido una vez cinco panes y alimentado a miles de personas. 7. De la vida de San Juan Misericordioso Una vez, los encargados de la distribución de la limosna se acercaron al Beato Juan y le dijeron que unas muchachas, decentemente y ricamente vestidas, habían aparecido junto con los mendigos y pedían limosna, ¿se la debían dar? El santo más gentil los miró severamente y dijo: “Vosotros sois siervos y trabajadores no del humilde Juan, sino del mismo Cristo”. Por tanto, obedece sus mandamientos; dáselo a quien te lo pida (Mateo 5:42). Y si queréis servir a otro que os mande averiguarlo todo e investigar el estilo de vida de quienes preguntan y su condición, sabed que ni Cristo ni el humilde Juan necesitan servidores entrometidos. Si estuvieras regalando tu propiedad, todavía habría alguna excusa para tu frugalidad. Pero no estás regalando lo tuyo, sino lo de Dios. Por lo tanto, siempre debemos guardar los mandamientos de Dios. “Y si tú”, continuó Abba John, “debido a tu incredulidad, tienes miedo de que muchos gastos excedan los ingresos de la iglesia, entonces ya no querré comunicarme contigo debido a tu incredulidad”. Estoy seguro de que incluso si el mundo entero viniera a Alejandría y pidiera al mismo tiempo, sus peticiones nunca excederían la abundancia inagotable de las riquezas de Dios. Con tan razonables amonestaciones san Juan sanaba toda incredulidad. La grandeza de sus intenciones asombró a todos los presentes. A continuación, San Juan contó la siguiente historia. "Cuando tenía quince años, vivía en Chipre. Una noche tuve un sueño: una doncella de maravillosa e inexpresable belleza apareció ante mí, con ropas brillantes, con una corona de ramas de olivo en la cabeza. Ella se acercó a mí y me golpeó muy fuerte en el costado con el dedo. Y luego vi que esto no estaba sucediendo en un sueño, sino en realidad: ella estaba parada frente a mí (viva), le pregunté quién era, de dónde venía y por qué no me dejaba dormir. Ella me miró con una mirada mansa y alegre y dijo: – Soy la primera de las hijas del Gran Rey. Si alguien se hace amigo mío, puedo interceder por él ante el Rey. Nadie tiene mayor audacia hacia Él, porque lo convencí de bajar del cielo a la tierra y tomar carne (humana). Habiendo dicho estas palabras, ella desapareció. Recuperé el sentido y comencé a pensar en lo que había visto y me di cuenta de que el nombre de esta virgen era Gracia. Gracias a la Misericordia, nuestro Señor no consideró indigno bajar a la tierra y hacerse como las personas. Levantándome de la cama, fui directo a la iglesia. Ya estaba amaneciendo. En el camino me encontré con un marido que ni siquiera tenía ropa; estaba helado por el frío de la mañana. Me quité el manto y se lo entregué, diciéndome que eso era lo que debía hacer si la visión no era falsa. Antes de que tuviera tiempo de entrar a la iglesia, un hombre vestido con ropas ligeras se me acercó, me entregó una bolsa con cien monedas de oro y me dijo: - Amigo, toma este dinero. Los tomé con alegría, pero pronto sentí remordimiento. Luego volví para darle el dinero, que no me servía en absoluto, pero desapareció sin dejar rastro. Entonces me di cuenta de que la visión no era imaginaria, sino completamente cierta. De este incidente entendí que después de dar limosna, como había prometido, Cristo me recompensó cien veces más. Y luego, realizando actos de misericordia innumerables veces, estaba constantemente convencido de esto. Incluso me dije: “Detente, ¿hasta cuándo tentarás al Intemptable?”. La evidencia de la fe fue igualmente clara. Y ahora han venido personas cobardes a distraerme y mostrarme como cómplice de su incredulidad y a instarme a ser despiadado”. Uno de los extranjeros, al enterarse de la gran bondad del santo, decidió tentar al que estaba por encima de toda tentación. Se vistió con harapos y comenzó a esperar cerca del hospital, porque el santo visitaba a los enfermos dos o tres veces por semana. Se acercó a él y le preguntó con voz triste: - Maestro, tenga piedad del prisionero. Ordenó al tesorero que le diera seis monedas. El mendigo imaginario tomó el dinero, se cambió de ropa, volvió a acercarse y preguntó. San Juan le ordenó dar limosna. El tesorero le susurró al patriarca: “Pero este es el mismo que acaba de recibir seis monedas, ¿no lo reconoces?” Cuando el pretendiente vino por tercera vez a buscar el dinero, el tesorero comenzó a hacerle señales al patriarca de que se trataba de la misma persona. Pero el patriarca pronunció palabras dignas de memoria eterna: - Dale doce monedas, tal vez este sea mi Señor probándome. En otra ocasión, cuando el gran santo iba a la iglesia, se le acercó uno de los nobles, robado por ladrones y reducido a la extrema pobreza. Este hombre pidió ayuda y el patriarca inmediatamente ordenó que le dieran quince libras de oro. Pero el que tenía el encargo de dar el dinero escuchó mal o decidió que la Iglesia no tenía suficiente dinero y necesitaba ser salvada, si el patriarca no sabía cómo ahorrar dinero y le dio al peticionario sólo cinco libras. Cuando el patriarca salía de la iglesia, una viuda rica le entregó un papel en el que estaban escritas quinientas libras de oro al santo. Dotado de la gracia de Dios, se dio cuenta de que no todo sucedió como él decía. Llamó a sus asistentes y les preguntó si le habían dado al hombre quince libras o no. Comenzaron a mentir, diciendo que hacían todo como les decían. Entonces San Juan mandó llamar al peticionario y supo por él que sólo había recibido cinco libras. Luego les mostró el papel de viuda y dijo: "Dios ahora les exigirá mil libras de oro. Si le dieron a un hombre quince libras, entonces esa viuda le dio mil quinientas libras a Dios. Para asegurarles verdaderamente a los incrédulos, llamen a esta esposa amante de Dios. Cuando ella vino y trajo el oro prometido, el patriarca preguntó: – Dime, ¿exactamente cuánto dinero ibas a donar? Se dio cuenta de que lo que ella sola había presenciado no le estaba oculto a él. La viuda dijo con tristeza en su voz: "En verdad, señor, cuando redacté el documento, escribí mil quinientas libras". Pero unos días después desdoblé este papel y vi que la palabra “mil” había desaparecido misteriosamente. A partir de esto razoné que era la voluntad de Dios que yo diera sólo quinientas libras. Cuando los sirvientes oyeron esto, se apoderaron de ellos un miedo que traspasó toda su alma. Cayeron a los pies del santo, pidiéndole que les perdonara el pecado de desobediencia. El santo, habiendo dado la bendición, los despidió en paz. El Beato Juan tenía la costumbre de leer las vidas de los santos que tuvieron más éxito que otros en dar limosna y por tanto fueron glorificados, para poder seguir sus huellas. De alguna manera se topó con la vida de San Serapión de Sidón. El Patriarca nunca dejó de admirar a este marido y de contar historias de su vida. Serapion, por ejemplo, al encontrarse con un mendigo, se quitó su omophorion y se lo dio. Y luego, al ver a otro mendigo congelado en la calle, le dio su sobrepelliz. Finalmente se sentó, ya desnudo, con el Evangelio entre las manos. Un hombre se le acercó y le preguntó: “Esto es todo”, respondió Serapion, señalando el Evangelio. Y luego vendió el Evangelio y distribuyó las ganancias entre los pobres. Cuando un estudiante le preguntó: – ¿Dónde está nuestro pequeño Evangelio? "Créeme, niño", respondió, "obedecí al Señor, que me habló en ese Evangelio: vende lo que tienes y dáselo a los pobres (Mateo 19:21). No ordenó escatimar, según tengo entendido, el libro en el que esto estaba escrito. 8. De la vida de San Alipio La virtud de la limosna floreció tanto en el alma del gran Alipio que cada vez que daba, se regocijaba más que el destinatario de la limosna. Un día se le acercó un mendigo y empezó a pedirle ropa. Alipio, sin pensarlo en absoluto, se quitó la capa y la dejó en el borde de la columna. Y el mendigo tomó el manto y se puso en camino, glorificando a Dios por la providencia que se había cumplido sobre él. San Alipio permaneció de pie en la calle, temblando de frío, hasta que uno de sus sirvientes, que en ese momento estaban ordenando la casa, lo vio y se apresuró a traer algo de ropa. El hermano vio a Abba Nisferoi, que se había echado dos mantos cortos, y le preguntó: - Si viene un mendigo y te pide un manto, ¿cuál le darás? “El mejor”, respondió Abba. - Y si luego te pide otro mendigo, ¿qué le darás? “Te daré el último, iré y me sentaré en algún lugar apartado hasta que Dios me envíe ropa y me cubra”. Porque no le pido nada a la gente. 2. El mayor vivía con su hermano según las reglas de la comunidad cenobítica. Y fue misericordioso. Cuando llegó el hambre y la gente empezó a llegar a sus puertas a pedir limosna, el mayor se la dio a todos. El hermano, al ver cómo actuaba, dijo: - Dame mi parte del pan, y haz con la tuya lo que quieras. El anciano dividió el pan y continuó dando limosna sólo de su ración. Muchos acudieron al anciano, escuchando lo que servía a todos. Dios, al ver esto, bendijo su pan. El hermano, habiendo comido el pan, dijo al mayor: “Como ya tengo poco pan, Abba, llévame de nuevo a la kenobia”. “Haré lo que me ordenes”, dijo el anciano, y nuevamente comenzaron a vivir y comer juntos. Muchos peticionarios todavía acudieron a ellos y nadie se fue con las manos vacías. Un día el hermano entró en la celda y vio que se había acabado el pan. Llegó un mendigo y el mayor ordenó a su hermano que le diera limosna. Hermano dijo: “Ya no tenemos pan, padre”. “Entra y mira”, dijo el anciano. Entró y, al ver una bandeja de horno llena de pan caliente, tuvo miedo, tomó el pan y se lo dio al mendigo. Entonces el hermano se dio cuenta de la fe y la virtud del mayor y glorificó a Dios. 3. Un maniqueo fue a visitar a sus compañeros, pero la tarde lo encontró en medio del desierto. Ni siquiera sabía dónde pasar la noche. Y en aquel lugar vivía un anacoreta ortodoxo que conoció a este maniqueo, lo vio y comprendió a qué herejía pertenecía. Maniqueo, sin saber dónde recostar la cabeza, todavía tenía miedo de volverse hacia el anacoreta, pensando que no le dejaría entrar por su heterodoxia, pero, obligado por las circunstancias, se dirigió a la puerta y llamó. El mayor abrió la puerta y, al verlo y reconocerlo, lo recibió con alegría, lo alimentó y le mostró un lugar donde podía dormir tranquilo. Por la noche, el maniqueo, reflexionando sobre la misericordia del anciano, pensó: "Vaya, este hombre no fue parcial conmigo, aunque sabía quién era yo y se aseguró de que descansara. Verdaderamente es un hombre de Dios". Levantándose por la mañana, se postró a sus pies y dijo: “A partir de este día soy ortodoxo”, y permanecí con el anciano hasta el final de mis días. 4. Abba Teodoro de Fermi preguntó a Abba Pamvo: Pensó, suspiró profundamente y dijo: - Ve, Teodoro, y ten piedad de todos. Porque tu misericordia ha encontrado audacia ante Dios. 5. Un monje de Tebaida recibió un don de servicio lleno de gracia de Dios, de modo que por cada persona que venía, hacía lo que el huésped necesitaba. Una vez, en un pueblo, estaba dando limosna y una mujer con un vestido raído se le acercó para pedirle limosna. Al notar cómo estaba vestida, abrió el puño para darle mucho. Pero sus dedos se cerraron en un puño y le dio sólo un poco. Entonces se le acercó otra mujer, bien vestida. Al ver cómo estaba vestida, perezosamente comenzó a sacar algunas monedas, pero sus dedos atraparon bastantes monedas. Luego preguntó por ambas mujeres y supo que la que vestía bien, era de gente noble, se hizo pobre y se vestía con sus antiguas ropas ricas sólo para no causar reproches. Y la segunda quería más y se puso una vieja. Si tienes misericordia de un mendigo, no lo llames para que te ayude en tus labores; de lo contrario, la buena acción que le hayas hecho no te será acreditada. “Padre, si mi hermano me pide que haga algo y dudo que realmente lo necesite, ¿cómo puedo mostrarle misericordia con alegría y alegría?” Entonces le mostraré misericordia por la fuerza, pero mi alma permanecerá cruel y despiadada. “Si”, respondió el mayor, “sabes que tu hermano te pide porque lo necesita, dáselo con alegría, dándolo de Dios y esta es tu alegría”. Y si descubres que no lo necesita, no se lo des, sino di: "Abba me ordenó que no se lo diera a nadie que no lo necesita". Y no será cruel. – Si doy a una persona según su necesidad y veo que estoy consumido por la avaricia, para no darle más, entonces ¿qué debo hacer? Sirve más de lo necesario para deshacerte de la avaricia o intenta no servir menos de lo necesario. Y si complacer a la gente, la vanidad o la simple vergüenza delante de la gente me dicen que dé más de lo necesario, ¿debería entonces dar menos de lo necesario para vencer la pasión o exactamente lo necesario para cumplir el mandamiento? “Si la avaricia te atormenta y no quiere que hagas el bien a tu prójimo”, dijo el anciano, “actúa como tu condición te lo permite”. Si tienes mucho dinero, dale un poco más de lo que necesita. Y si no es suficiente, dé exactamente la cantidad necesaria. Y si te invade la idea de dar por vanidad o para agradar a la gente, no des más ni menos de lo necesario, sino sé preciso: da todo lo que sea necesario. Capítulo 47: Sobre lo que un monje no debe tener ni cobrar dinero por dar limosna y qué tipo de misericordia debe mostrar El Beato Syncletikia dijo que un asceta no debe esforzarse por conseguir riquezas materiales para dar limosna. Es tarea de los laicos expresar caridad a través de donaciones. Es apropiado que den limosna no para alimentar a los hambrientos, sino para que aprendan el amor y el compañerismo. Después de todo, Dios, que conoce todas las riquezas de los ricos, tiene el poder de alimentar a cualquier mendigo. Así como la circuncisión del prepucio mostraba simbólicamente la eliminación del velo del corazón, la limosna tiene como objetivo inculcar en las personas el amor mutuo. Y en quien el amor surgió por gracia divina, no necesita limosna. Digo esto no para difamar la misericordia, sino para mostrar toda la pureza y altura de la no codicia. Después de todo, menos no debería interferir con más. Necesitas esforzarte un poco, necesitas hacer un poco, pero puedes encajar todo en uno si diriges tu amor a más. Estás llevando la cruz. Debes decir libremente: He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido (Lucas 18:28). Acepta el lenguaje lleno de gracia de los apóstoles y di: No tengo plata ni oro (Hechos 3:6). Y no deis limosna a los laicos con sencillez y temeridad, sino imitad también en esto a Abraham y mostrad vuestro amor a la humanidad. El justo Abraham, al recibir a los invitados, añadió intención al regalo. Él, como dice la Escritura, se levantó, sirvió y llamó a su mujer y a todos los sirvientes de la casa. De hecho, estas personas recibieron la recompensa de la misericordia, estando en la segunda fila. El Señor, habiendo creado el universo, distribuyó a los que vivían en él en dos filas. Ordenó el matrimonio a algunos que vivían según el honor, en aras de la procreación, y a otros les dio un modelo de pureza en aras de la santidad de vida, haciéndolos angelicales. Al primero le dejó leyes para que todos pagaran por todo, y al segundo le dijo: Mía es la venganza, yo pagaré (Romanos 12:19). A los primeros les ordenó que cultivaran la tierra (Gén. 3:23), y a vosotros, los segundos, no os preocupéis por el mañana (Mt. 6:34). Los gobernantes mundanos también dan diversos trabajos a sus siervos. A unos envían al campo para cultivar la tierra y asegurar el crecimiento de la población, y a otros, si se muestran hábiles y hermosos, los llevan a sus aposentos para servir. De modo que el Señor hizo un lugar en el mundo para todos los que eligieron el matrimonio honesto, y colocó a los mejores de ellos, como aquellos que eran dignos de intenciones rectas y que amaban la pureza, para servirle. Estas personas son ajenas a todos los asuntos terrenales: después de todo, han tenido el honor de participar en la comida del Señor. No piensan en ropa, en nada material. Se vistieron de Cristo y lo encontraron como su primer proveedor. Su llamado es renunciar a la vida y pensar en la muerte. Así como los muertos no hacen nada por sus cuerpos, nosotros tampoco. Todo lo que se hace por el cuerpo lo hicimos nosotros cuando éramos bebés. Y ahora, según el apóstol, el mundo está crucificado para nosotros, nosotros para el mundo (Gálatas 6:14), y vivimos con una misma alma. Mostrémonos virtudes y, a instancias de la razón, hagamos limosna, porque bienaventurados los que son misericordiosos de alma (Mateo 5:7). En otra parte de las Escrituras se dice que el que codicia la belleza ya ha cometido pecado (Mateo 5:28). Por lo tanto, está claro que la limosna primero debe fortalecerse en la mente. La intención produce acción, incluso si la necesidad corporal impide que se lleve a cabo en la práctica. 2. De la vida de San Arseny Cuando Arseny el Grande, después de dejar la vida mundana, logró una hazaña entre los monjes de Skete, Arkady, quien fue criado por él, ascendió al trono imperial después de la muerte de su padre Teodosio. Arkady envió a Arseny una carta de saludo, escrita con amabilidad y cuidado, en la que pedía al monje ayuda en oración en los deberes que había asumido, para que Dios administrara su poder como quisiera. Arkady le hizo a Arseny el regalo más amistoso: todos los ingresos recaudados en Egipto. La razón era que Arseny distribuiría todos estos fondos a los pobres y ayudaría a las santas iglesias y monasterios, que a menudo necesitaban las cosas más básicas. Esto es lo que escribió Arkady, al final de la carta pedía una respuesta rápida. Arseny, habiendo recibido tal carta, no escribió una respuesta, pero se la transmitió al emperador oralmente: "No es apropiado para mí distribuir dinero. Morí por el mundo, y una persona muerta no tiene nada que hacer aquí". Arseny dijo a los monjes que acudieron a él: “Recuerden, hermanos, que nuestro enemigo el diablo usa muchos trucos diferentes para tratar de engañarnos, y con el pretexto de hospitalidad y amable asistencia a los hermanos visitantes, nos obliga a comer y beber con todos los invitados, diciendo que esto es amor verdadero. Así que poco a poco, imperceptiblemente, nos distrae y nos sumerge en la esclavitud del útero y nos mima mucho con las adicciones y placeres que de ello surgen. A otros les inculca la idea de limosnas y donaciones a los pobres y les inculca la pasión por el dinero, llevándolos al amor al dinero”. 3. Un incidente de las andanzas de San Juan el Teólogo En la isla de Patmos, donde estaba exiliado el apóstol Juan, Mirón era el gobernante. Juan curó a su hijo Apolónides, que padecía del demonio Pitón (el espíritu maligno del profeta), y mostró mucho amor a Mirón y a toda su casa, de modo que todos creyeron y fueron bautizados. Myron le trajo a John mucho dinero y le dijo: “Toma esto, maestro, y dáselo a los pobres”. “Tu intención es correcta”, dijo el apóstol, “pero sé que debo ser obediente a Dios y no al dinero que me entregan”. Por eso no puedo aceptarlos. Es mejor distribuirlos con sus propias manos a quienes los necesiten. Myron comenzó a ayudar a los necesitados y el Señor llenó su casa de todo tipo de prosperidad. Al ver que el dinero se utilizaba para una buena causa, todos se regocijaron. ¡Hermano! La Escritura dice: Expiad vuestros pecados con justicia y vuestras iniquidades con misericordia para con los pobres (Dn 4,24). Me preguntas: – No tengo dinero, porque he renunciado para siempre a mis bienes. ¿Cómo haré el bien a un mendigo? -¿No tienes dinero? Pero todavía tienes deseos. Renuncia a lo que deseas y haz el bien a través de ello. Incluso si no puedes trabajar con tus manos o tu cuerpo, trabaja con tu recta intención. Si tu hermano peca contra ti, perdónalo según la palabra del Señor, y tendrás por ello gran misericordia. Si buscamos el perdón de Dios, debemos perdonar a cualquier persona con todo celo: perdona y serás perdonado (Lucas 6:37). Es un gran problema cuando una persona da dinero a los pobres. Pero será mucho mayor si muestras misericordia a tu prójimo perdonándole sus pecados. Después de todo, el alma es por naturaleza mucho más elevada que el cuerpo. Le pedimos perdón a Dios y lo recibimos. ¿Por qué no queremos perdonar a nuestro prójimo? Somos como aquel siervo malvado cuyo amo le perdonó una deuda de diez mil talentos, pero no perdonó a su deudor cien denarios. Con razón le dijo el amo: ¡Mal esclavo! Toda esa deuda te perdoné porque me rogaste; ¿No debiste tú también haber tenido misericordia de tu compañero, como yo tuve misericordia de ti? (Mateo 18:32-33). Y enojado, dice la Escritura, su soberano lo entregó a los verdugos hasta que le pagara toda la deuda (Mateo 18:34). Además, el Señor dice: Así hará mi Padre Celestial con vosotros, si cada uno de vosotros no perdona de corazón sus pecados a su hermano (Mateo 18:35). Y en otro lugar, volviéndose hacia los que recibieron de Él muchos grandes beneficios, pero resultaron ser despiadados y no compasivos, dice, lamentándose por ellos: ¡Ay de vosotros, ricos! porque ya habéis recibido vuestro consuelo (Lc 6,24). Una persona puede ser rica incluso sin dinero, abundando en palabras, conocimientos o cualquier otra habilidad que a menudo se otorga a la gente. Que acepte este regalo y se lo dé a quien no lo tenga. Y si es despiadado con su prójimo, ¡ay de él por aceptar este regalo, porque ya ha recibido su consuelo! ¿Qué es más apropiado y útil en todas las cosas para nosotros, que hemos conocido el camino de la verdad, que no vender inmediatamente todos nuestros bienes y usar las ganancias según el mandamiento del Señor (Mateo 19:21; Marcos 10:21; Lucas 18:22)? Es inaceptable, citando el cumplimiento de otros mandamientos, no obedecer este mandamiento salvador. Entonces, tengamos primero un buen descuido, y luego una pobreza involuntaria, que en el pensamiento es ante todo injusticia y justicia, que no haya más materia en nosotros en la que se encienda la llama del exceso. Entonces la humildad, que es mayor que todas las demás virtudes, nos ensombrecerá y nos apretará desnudos contra el pecho, como una madre sostiene en sus brazos a un hijo amado que, por necedad infantil, le ha quitado toda la ropa y la ha arrojado lejos, porque el niño, en su gran bondad, se alegra más de la desnudez que de los vestidos más coloridos. El Señor preserva, dice la Escritura, a los ingenuos; Estaba exhausto y Él me ayudó (Sal 115:6). El Señor exige que demos limosna con lo que tenemos y no con lo que no tenemos. Y si lo que pude regalar durante muchos años, en poco tiempo, con el temor de Dios, lo distribuyo adecuadamente, ¿alguien me condenará si no me queda nada? Hágale saber que no hay necesidad de deshonrar a Dios por su amor al dinero y obligarlo a esperar hasta que una persona pueda administrar su propiedad. Mientras una persona pasa mucho tiempo preparándose para dar limosna, los mendigos se mueren de hambre y se congelan sin ropa. Es mejor rechazar tal excusa en aras de un buen servicio. No es necesario alardear injustificadamente de su riqueza. Si hemos odiado el deseo natural de ayudar a los demás, entonces hemos odiado nuestra propia alma. Si no nos regocijamos cuando regalamos nuestro dinero, humillamos nuestra alma al no hacer ningún bien. Si tenemos suficiente dinero, entonces deberíamos regocijarnos aún más porque lo damos, por buenas obras en nosotros cuando llevamos a cabo el mandato de Dios con gozo en nuestro rostro. Pero cuando lo damos todo, nos invadirá una tristeza y una humildad ilimitadas por no estar haciendo nada verdaderamente digno. Entonces el alma se volverá hacia sí misma con gran humildad. Después de todo, el beneficio que ahora no puede adquirir para sí misma todos los días mediante la limosna, lo adquirirá mediante la oración trabajadora, la paciencia y la humildad. Los necesitados y necesitados te alabarán, oh Señor. Dios no dará el don de la teología a nadie a menos que la persona misma esté dispuesta a renunciar a todos sus bienes por el bien del Evangelio de Dios. Dios anunció: conforme a tu bondad, oh Dios, preparaste lo necesario para los pobres y añadiste: El Señor dará la palabra: hay una gran multitud de heraldos (Sal 67,11-12). Algunos han interpretado mal lo que dice la Escritura: Más bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:35) y han tergiversado el sentido del dicho en favor de la sed de amor al dinero, considerando que es más bienaventurado hacerse rico voluntariamente, para repartir de mayores riquezas a los necesitados. No aprendieron las enseñanzas del Señor: Vende todos tus bienes y dalos a los pobres, y hallarás tesoro en el cielo, y luego sígueme (Mateo 19:21). Hágales saber que aún no han renunciado al mundo y no han alcanzado la perfección monástica, porque se avergonzaban de aceptar la pobreza diaria por amor a Cristo y a los apóstoles, para servirse a sí mismos y a los demás no con riquezas, sino con el trabajo de sus manos. Si realmente quieren cumplir su llamado monástico y ser glorificados junto con el Apóstol, entonces, habiendo renunciado a sus antiguas riquezas, que realicen la hazaña junto con Pablo, en el hambre, la sed y la desnudez. Luego correrán por el campo realizando una buena acción. Si el santo apóstol hubiera creído que la conservación de las antiguas riquezas era necesaria para la perfección, no habría despreciado su valor. Él mismo se llama a sí mismo un hombre noble y un ciudadano romano y no lo rechaza. Y los que en Jerusalén vendieron sus casas y campos, trajeron el precio de lo vendido y lo pusieron a los pies de los apóstoles (Hechos 4:34), no habrían hecho esto si hubieran juzgado que los apóstoles aprobarían comer con el dinero que ahorraron, y no con los frutos de sus trabajos y donaciones de los paganos. El recién nombrado apóstol Pablo enseña esto claramente. En la Epístola a los Romanos dice: Y ahora voy a Jerusalén a servir a los santos, porque Macedonia y Acaya son celosas de dar algunas limosnas a los pobres entre los santos en Jerusalén (Rom. 15:25-27), porque de esto se beneficiarán. El apóstol Pablo estuvo a menudo en esclavitud y en prisión y asumió todos los gastos de viaje y, por lo tanto, como se podría pensar, tuvo dificultades para ganarse lo que necesitaba con sus propias manos. Por eso dice en su enseñanza que recibió de los hermanos de Macedonia lo que necesitaba: Mi falta fue suplida por los hermanos que vinieron de Macedonia (2 Cor. 11:9). Y a los filipenses escribe: Sabéis, filipenses, que al comienzo del evangelio, cuando salí de Macedonia, ni una sola iglesia me ayudó con limosna y aceptación, excepto vosotros solos. También me enviaste a Tesalónica una o dos veces para mis necesidades (Fil 4:15-16). Así que sólo aquellos que han llegado a la locura extrema dirán algo diferente después de estas palabras. Cuando pongas límites a tu alma para edificarla con gracia, enséñala a no buscar justificación en otras cosas, para que no resulte que estás trabajando con una mano y privándote de lo que has ganado con la otra. Allí necesitaban frugalidad, pero aquí necesitan amplitud de corazón. Si el misericordioso no se eleva por encima del concepto de justicia, entonces aún no es perfecto en misericordia. Es decir, no sólo debes mostrar misericordia a las personas que conoces, sino que también debes soportar con alegría la injusticia de otras personas y ser misericordioso con ellas también. Cuando la misericordia triunfe sobre la justicia, entonces una persona ya no será coronada con coronas de justicia mundana, sino con coronas de perfectas virtudes evangélicas. Dar los medios a los pobres, vestir al desnudo, amar al prójimo como a uno mismo, no ofender a nadie, no mentir: todo esto estaba prescrito en la Ley Antigua. Y el evangelio perfecto dice: Da a todo el que te pida, y no exijas nada al que te quitó lo que tienes (Lucas 6:30). Y no sólo hay que soportar con alegría las mentiras sobre la propiedad y otros problemas externos, sino que también hay que entregar el alma por los amigos. Tal es el misericordioso que no sólo muestra misericordia a su hermano con la limosna, sino que también se contiene cuando le reprocha, para no trastornar el corazón de su hermano. Si quieres adquirir un corazón misericordioso, entrénate primero a despreciar todo lo que te rodea, para que tu mente no se deje llevar por el peso de las cosas y no salga de los límites que le corresponden. Puedes determinar con precisión si tu corazón es misericordioso o no por cómo toleras el trato injusto hacia ti mismo. Si eres verdaderamente misericordioso, cuando te quiten algo injustamente, no te lamentarás por dentro, no hablarás en voz alta sobre el daño externo. Al contrario, quieres usar la compasión para vencer el mal de los ofensores, como la furia del vino se aplaca con la abundancia del agua, y mostrar gran misericordia pagando la ofensa con el bien. Esto es lo que hizo el bendito profeta Eliseo en relación con quienes vinieron a esclavizarlo. Mientras oraba, los cegó, mostrándoles el poder de Dios dentro de él. Cuando les dio de comer y de beber y los despidió, les mostró misericordia (ver 2 Reyes 6:8-23). La disposición del amor se reconoce no sólo por la distribución del dinero, sino, lo que es mucho más elevado, por la difusión de la palabra de Dios y el servicio físico. 2. Quien ha renunciado verdaderamente a las cosas mundanas y sirve sinceramente a su prójimo por amor, rápidamente se libera de toda pasión y se hace partícipe del amor y del conocimiento divinos. 3. El que ama a Dios ciertamente ama a su prójimo. Una persona así no puede conservar el dinero, sino que sólo lo administra magníficamente, entregándolo a todos los necesitados. – ¿Qué es la compasión y cómo surge en una persona? – Compasión es tener misericordia de los necesitados. Y no te compadezcas del que protege su voluntad propia. Surge en una persona porque recuerda cómo Dios tuvo misericordia de él, y luego él mismo tiene misericordia de su prójimo. Un hombre le llevó dinero al anciano y le pidió que lo tomara para sus necesidades, pero él no lo aceptó, diciendo que estaba contento con sus artesanías. Pero el huésped siguió insistiendo, diciendo que con ese dinero sería posible ayudar a los necesitados. “Esto será una doble vergüenza para mí: tomaré lo que no necesito y, al dárselo a otros, comenzaré a ser vanidoso”. 2. El anciano dijo: "Si das limosna y te atormenta el pensamiento de que has dado mucho, no escuches la sugerencia de Satanás. Pero si es posible, vive en pobreza y humildad, para que tú mismo puedas recibir limosna. El que te la dé se regocijará al comprender que ha hecho una buena acción. Y tú mismo, sin tener nada y pasando tiempo en la pobreza, alcanzarás la mayor humildad. Te darás cuenta de que no has hecho nada bueno, ni siquiera has ayudado a nadie, y tú mismo necesitas lo que se te ordenó. Así vivieron nuestros padres, así encontró Abba Arseny a Dios”. Mejor es un monje mendigo que calla con humildad que un monje rico que da limosna a diestro y siniestro con altivez y arrogancia. 2. Escuchemos, hermanos, las palabras: Teniendo vestido y alimento, contentémonos con ello. Pero los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en desastre y destrucción; porque la raíz de todos los males es el amor al dinero (1 Timoteo 6:8-10). Capítulo 48: Que aquellos que muchas veces vivían en la pobreza y mostraban misericordia lo mejor que podían, cuando comenzaron a recibir ingresos, enfermaron de amor al dinero y dejaron incluso de dar sus antiguas limosnas. El presbítero de Skete, Abba Daniel, dijo: "Hace cuarenta años, cuando yo era joven, fui a Thebaid y bajé a la finca para vender mis artesanías. Y en la finca había un hombre llamado Eulogio, un cantero de oficio, que se dedicaba a este negocio desde su juventud. Del dinero que ganaba, distribuía una parte entre los pobres y ayunaba hasta la noche. Esa tarde vino a la finca y, como era su costumbre, nos llevó a mí y a mis hermanos y me instaló para pasar la noche. Al regresar a mi casa, aprecié la virtud de este hombre y comencé a ayunar durante semanas seguidas, pidiéndole a Dios que le diera más recursos para que pudiera hacer más para ayudar a los demás. Durante tres semanas no tuve ni una gota de rocío en la boca y me caí, apenas vivo, de tanta austeridad. Alguien con vestimenta sacerdotal se me acercó y me preguntó: “Vladyka”, respondo, “le di mi palabra a Cristo de no comer pan hasta que escuche mis oraciones por el picapedrero Eulogia y le dé una bendición para que haga el bien a muchos otros”. “Esto no estará bien”, dijo el invitado celestial. “Pero Señor”, exclamé, “concédele que por él todos glorifiquen tu santo nombre”. – Pero esto es más exacto. Si quieres que le conceda esto y pida por su alma que se salve con muchas limosnas, le concederé lo que me pides. “Recupera su alma de mis manos”, le pedí. Luego me vi en la Iglesia de la Resurrección en Jerusalén, el Joven estaba sentado en el Santo Sepulcro y a Su derecha estaba Eulogio. El joven envía a buscarme a uno de los que están a su lado y se vuelve hacia mí: "Sí, Vladyka", exclamaron todos. “Tú eres responsable de tu amigo”, preguntó el joven. “Sí, Vladyka, dale lo que necesita”, digo y veo que Eulogius tiene mucho dinero en su seno, y cuanto más toman, más hay en su seno. Cuando desperté, me di cuenta de que había sido escuchado y glorificado por Dios. Mientras tanto, Eulogio se puso a trabajar, golpeó la roca y se escuchó un sonido sordo. Golpeó de nuevo y vio una pequeña hendidura. Volvió a golpear y encontró una cueva llena de dinero. Eulogio se asombró y pensó: "Si los tomo, el gobernante se enterará, vendrá y me los quitará e incluso los castigará. Prefiero irme a otro país donde nadie me conozca". Vendió las mulas en las que cargaba piedras y por la noche llevaba el dinero al río. Y abandonando su buena acción, que hacía todos los días, cargó el dinero en el barco y partió hacia Bizancio. Allí gobernó entonces el emperador Justino el Viejo. Eulogio dio mucho dinero al emperador y a sus nobles y se convirtió en eparca del pretorio sagrado. Compró una casa grande, que todavía se llama la "casa de los egipcios". Dos años más tarde, en un sueño, volví a ver a los Jóvenes sentados en la Iglesia de la Santa Resurrección. “¿Pero dónde está Eulogio?” Mientras pensaba esto, vi a un etíope arrastrando a Eulogio lejos del Joven. Me desperté y exclamé: "¡Ay de mí, pecador! He arruinado mi alma". Tomé mi bolso y fui a la finca a vender mis artesanías. Esperaba ver a Eulogio, llegó la noche, pero nadie vino a mí para dejarme pasar la noche en la casa. Pasó una señora mayor y le pregunté: “Ten piedad, madre, dame tres galletas, hoy no he comido nada”. Ella fue, trajo algo de comida hervida y se ofreció a comer. Se sentó a su lado y empezó a pronunciar discursos útiles: "Señor Abba, ¿no sabe que es joven y que no le conviene ir a la finca?" ¿No sabes que el esquema monástico exige silencio? - y palabras similares. – ¿Qué me dices, ya que vine a vender mis artesanías? – Incluso si viniste a vender artesanías, no te quedes aquí hasta tarde. Si quieres ser monje, regresa ahora al Skete. "Tienes razón", le dije. - Pero espera un poco más, dime, ¿dónde está el hombre que vivía en esta finca - temía a Dios y daba cobijo a los extraños? - ¡Ay! - respondió ella. - ¿Qué puedo decir, señor Abba? Había un picapedrero en nuestra zona que hacía mucho bien a los extraños. Y Dios, viendo su bondad, le dio gracia, y ahora, según he oído, se ha hecho patricio. Cuando escuché esto pensé: “Yo soy el culpable de su muerte”. Abordé un barco y navegué hacia Bizancio. Habiendo descubierto dónde estaba la casa de Eulogio el egipcio, me senté frente a la puerta esperando que apareciera. Y entonces lo vi acercarse con gran pompa. “Ten piedad de mí, quiero decirte algo en privado”, le grité, pero él no me hizo caso y sus guardaespaldas me golpearon. Pero corrí y volví a gritar, y me volvieron a golpear. Y así estuve cuatro semanas y no pude conocerlo. Luego, desanimado, me alejé y me arrojé de bruces ante el icono de la Santísima Theotokos, sollozando y volviéndome hacia el Salvador: “Señor, o quítame la deuda de amistad o me iré al mundo”. Y dicho esto en mi mente, me quedé dormido. Y entonces hubo un gran ruido y se oyó una voz: Y ante Ella caminaban miles y miles de ejércitos celestiales. exclamé: - Tenga piedad de mí, Señora. Ella se detuvo y me dijo: “Soy amigo de Eulogio el Eparca”, dije. “Dile a Dios que me libre de esta deuda”. – No me corresponde a mí decidir, sino a ti. Cuando desperté, pensé: "Moriré, pero no me retiraré de esta puerta hasta encontrarme con él". Llegué a la puerta de nuevo. Cuando pasó el obispo, lo llamé nuevamente. Entonces el portero corrió hacia mí y empezó a golpearme hasta que caí al suelo. Perdido en el espíritu, me dije: "Iré al Skete, y si Dios quiere, salvará a Eulogio". En el muelle vi un barco de Alejandría. Y apenas subí a bordo, me quedé dormido por falta de fuerzas, y en un sueño me vi en la Iglesia de la Santa Resurrección y la Juventud, sentado sobre la Tumba y mirándome severamente, de modo que de miedo temblaba como una hoja y no podía abrir la boca. Y mi corazón parecía estar a punto de detenerse. El joven dijo: – ¿No quieres ser responsable de la amistad? Dio órdenes a dos de los que estaban delante de él. Me tomaron del cuello y me levantaron, y el Joven dijo: – No pidas amistad más allá de tus fuerzas y no contradigas a Dios. Y me quedé suspendido en el aire y no podía abrir la boca. Pero entonces escuché una voz: Al verla me animé. Caí de bruces ante Ella y dije con voz temblorosa: – Ten piedad de mí, Señora del mundo. - ¿Ahora qué quieres? – preguntó. – Estoy suspendido en el aire, responsable de la amistad con Eulogius. "Preguntaré por ti", prometió. Ya veo - Se acercó y besó los pies del Joven, quien me dijo: “No lo haré, Señor, te pregunté sobre esto para que te fuera agradable y no desagradable”, respondí y agregué. - Pequé, Maestro, perdóname. El joven ordenó que me soltaran y dijo: - Vuelve a tu celda. Y cómo devolveré a Eulogio a su estado anterior, no intentes averiguarlo. Desperté con gran alegría, libre de los deberes de la amistad, y comencé mi camino dando gracias a Dios. Tres meses después me enteré de que el emperador Justino había muerto y Justiniano había llegado al poder. Después de algún tiempo, Hipacio, Dexócrates, Pompio y Eparca Eulogio se rebelaron contra él. Los tres primeros fueron decapitados y saqueados todos sus bienes. Eulogio logró escapar de Constantinopla por la noche. Justiniano ordenó su ejecución dondequiera que se encontrara. Y el fugitivo regresó a su finca, disfrazado de simple campesino. La gente de los alrededores se acercó a verlo y le dijo: - Es bueno que hayas venido a nosotros. Hemos oído que te has convertido en patricio. - ¿En realidad? – volvió a preguntar. - Si me convirtiera en patricio, ¿realmente volvería a ti? No, era otro Eulogio de Egipto. Y fui a lugares santos. Volvió en sí y se dijo a sí mismo: - Humilde Eulogio, levántate, toma un pico y ponte a trabajar. Aquí no hay palacios. Y es bueno que no hayas perdido la cabeza. Y tomando las herramientas del cantero, subió a la montaña donde encontró el dinero, esperando que tal vez quedara al menos algo allí. Esculpió la roca hasta las seis de la tarde, pero no encontró nada y empezó a recordar magníficas procesiones, halagos, lujos y fiestas. Y luego empezó a repetirse: "Levántate, humilde Eulogio, y trabaja. Aquí eres un campesino egipcio". Después de algún tiempo, la Santa Juventud y Nuestra Señora Theotokos lo devolvieron a su estado espiritual anterior. Porque Dios es justo y no se olvida de los trabajos anteriores del hombre. Mientras tanto, vine a este lugar a vender artesanías. Llegó la noche y el cantero, según su antigua costumbre, me invitó a su casa. Cuando lo vi cubierto de polvo de piedra, gemí pesadamente y dije entre lágrimas: ¡Cuán numerosas son tus obras, Señor! Todo lo has hecho sabiamente (Sal 103:24). ¿Quién es un dios tan grande como [nuestro] Dios? Eres un Dios que hace milagros (Sal 77:14-15). Él levantará del polvo al pobre, y levantará del barro al necesitado (Sal 113:7). El Señor empobrece y enriquece, humilla y enaltece (1 Samuel 2:7). Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos (Romanos 18:33). Me llevó a la casa, echó agua en una palangana, me lavó los pies como hacía con los demás huéspedes, según su costumbre, y me alimentó. Después de comer, pregunté: – ¿Cómo van las cosas, abba Eulogio? “Ore por mí, señor Abba, porque soy humilde y no tengo propiedades”. “Es mejor para ti no tener lo que tienes ahora”, le dije. - ¿Por qué, señor Abba, lo estoy tentando con algo? – preguntó. - ¡Cómo me tentaste! - y le contó todo tal como sucedió. Ambos empezamos a llorar y él preguntó: – Ruega por mí, Abba, para que Dios me dé sólo lo más necesario y me ayude a mejorar. “En verdad, hija, no esperes de Cristo que te dé nada de lo que existe en el mundo terrenal, excepto este pico de trabajo”, le dije y, despidiéndome, me fui. Eulogio continuó trabajando como cantero y recibiendo extraños hasta su muerte. Incluso cuando cumplió cien años, no se desvió de sus reglas y Dios le dio la fuerza para recorrer el camino de su vida hasta el final. Capítulo 49: Que un monje no debe aceptar imprudentemente limosnas de todas las personas, especialmente si no las necesita; y que el destinatario debe trabajar a través de la hazaña que se le ha encomendado Una vez, un extraño rico llegó a Raif y dio limosna a los hermanos según un nomisma cada uno. No se olvidó de enviar una moneda a un hesicasta que vivía en Raifa en una celda apartada. Esa misma noche, el anciano soñó con un campo cubierto de espinos, y alguien le dijo: “Sal y cosecha el campo que te dio limosna”. A la mañana siguiente, el hesicasta mandó llamar al benefactor amante de Cristo, quien le dio el nomisma y, devolviéndole la moneda de oro, le dijo: - Hermano, toma tu moneda, porque no puedo con la cizaña ajena; solo me gustaría quitar la mía. 2. El anciano dijo: "Los ascetas perfectos generalmente no aceptan limosna de nadie de inmediato. La gente promedio nunca dice que necesitan algo. Y si alguien da de sí mismo, lo aceptan como enviado de Dios. Pero nosotros, que somos débiles, ni siquiera podemos proveernos de lo que necesitamos, y por eso pediremos con gran humildad, culpándonos siempre a nosotros mismos". 3. Abba Macario dijo: "Si mis bienes son suficientes para mí y me traen algo más, especialmente si lo hace un laico, entonces no tomaré nada, porque sé que esto se hace por sugerencia del diablo. Y si no tengo algo que necesito y más de una o dos veces mis pensamientos me exigen encontrarlo, entonces Dios, conociendo mi necesidad, me lo envía a través de alguien, así como el profeta Habacuc ayudó a Daniel en el foso de los leones. Si gano lo que necesito, monedas de plata o de cobre, pero no las gasto y espero que alguien me las dé gratis, entonces me vuelvo como Judas Iscariote, que abandonó la gracia que le había sido concedida y quedó sumido en la sed de amor al dinero. Escuchamos de un hermano pobre y necesitado, que cuando le llevaron toda la comida que necesitaba, y luego otra persona también le trajo algo, no lo aceptó y dijo: “El Señor ya me alimentó, pero no necesito más”. 4. Abba Forta dijo: "Si Dios quiere que yo viva, Él sabe cómo administrar mi vida. Y si no quiere, entonces ¿por qué necesito una vida así?". No aceptó limosnas de todos, ni siquiera cuando estaba postrado en cama por una enfermedad. Dijo: “Si una persona me trae algo, pero no por Dios, sino por obligación humana, si lo acepto, entonces estoy actuando injustamente hacia este donante, porque no tengo nada con qué pagarle y no recibo una recompensa de Dios”. Conocimos al gran asceta Vissarion, cuán manso era y cuán grande era su ternura. Un día estábamos sentados hablando, escuchando sus instrucciones salvadoras y salvadoras de almas, y vino Abba Milius, quien, besando al mayor, dijo: "Fulano de tal, nuestro benefactor, que constantemente nos visitaba en este desierto, ha muerto. Pero así como durante su vida administró su propiedad de la mejor manera posible, también después de su muerte administró todo de la mejor manera posible. Transfirió su propiedad a un monasterio de mujeres, que está bajo el cuidado de Elías el Asceta, y ya reunió en él a trescientos ascetas. Al escuchar estas palabras, el mayor se echó a llorar y empezó a golpearse en la frente. - ¡Ay de mí, pecador! - exclamó. “¡Le trajo tanta alegría al diablo, causó un daño terrible a los ascetas y perdió todas sus recompensas!” ¿Y dices que lo gestionó todo de la mejor manera posible? Intentamos argumentar y decir que la gran recompensa es ayudar a los ascetas que se han comprometido con Cristo y que trabajan sólo para Él. “Créanme, niños”, objetó el mayor, “a mí me pasó lo mismo”. Vi a Abba Gerasim, mencionado en la vida de Eutimio el Grande. Llegué a Jerusalén, oré y en el camino de regreso (tenía veinticinco años) me enteré de su muerte. Al escuchar al león morir con un rugido en su tumba, el amor de Dios me impactó en el corazón. Inmediatamente distribuí mis bienes, dejando sólo una finca para albergar el monasterio del gran monasterio de Alejandría. Fui y me entregué a la voluntad de Abba Isidoro Pilusiot. Le dije: "Abba, deseo, por orden de Dios, renunciar al mundo. Entregué todas mis propiedades, dejando solo una propiedad para mí por el bien de los ascetas. Pero un hombre rico, el gobernador imperial, quiere comprarla, y me ofrece setenta libras de oro por ella. ¿Debo vender la propiedad o no? El anciano respondió: "Si valoró la propiedad en setenta libras, dásela por cincuenta y distribuye el producto del oro entre los ascetas, y tú recibirá una gran recompensa. Si les das tus bienes, los hundirás en gran confusión y en vanas búsquedas, y así los conducirás a la inmundicia de la fornicación”. No escuché al anciano, sino que regresé a mi casa y firmé la Escritura de donación de la propiedad. Firmé en presencia del Papa de Alejandría, de todo el clero, del alcalde y de las gaitas. Después de entregar el papel a las monjas, regresé inmediatamente al monasterio. Dieciséis meses después veo en un sueño que estaba en Belén y parado frente a la cueva sagrada. La cueva se llena de una luz maravillosa e indescriptible, y hombres con túnicas sagradas cantan alabanzas a la Mujer vestida de escarlata. Su belleza no se puede transmitir. Asombrado y asustado por esta aterradora visión, quise huir, pero uno de los hombres santos, el más majestuoso, se me acercó, me miró severamente y dijo con voz severa: "Dime, Eustacio (ese era mi nombre mundano), ¿cómo te justificarás ante los ascetas? Desde el día en que les entregaste la propiedad, ¡han enojado al Señor! Me han ordenado matarte si no corriges inmediatamente tu error". Respondí con miedo: “Señor, no les di la propiedad junto con los esclavos y el ganado para enojar a Dios”. Entonces la Esposa Real abrió Sus santos labios y dijo en voz baja: "Aceptamos tu intención, hija, pero en tu intención el diablo ha encontrado su destino. El enemigo humano golpeó su alma y su cuerpo. Dios el Proveedor podría hacerles descender y darles ríos de oro, pero esto no les es útil. Aquellos que han renunciado al mundo por el Reino de los Cielos deben adherirse incansablemente a Dios en el trabajo y las dificultades, en la gran humildad y la pobreza, y no en el lujo, la vanidad y la riqueza". Extendiendo la mano, señaló a mi antiguo interlocutor: "Este es Juan Bautista, mentor de los monjes. Quien quiera estar con él debe imitar sus virtudes". Y volviéndose hacia mí, añadió: “Ve y corrige tu pecado, y yo te ayudaré”. Ella le dijo al Santo Precursor, mirándolo: “Juan, sella su corazón para que no considere molestia lo que le fue dicho”. Juan el Bautista se acercó y selló mi corazón. Y en seguida me desperté, tomé mi cayado, recogí pan para el largo viaje y me dirigí a abba Isidoro. Cuando le conté al Abba sobre la visión, me preguntó: "¿No sabías que si cultivas una propiedad, necesitas contratar trabajadores? Entonces los hombres entran al monasterio de mujeres ascetas, y el diablo los golpea a ambos. Los monjes no deben preocuparse en absoluto por las preocupaciones terrenales, especialmente las mujeres". Junto con el mayor fui a los ascetas. Entramos a la iglesia, oramos y luego llamamos a los ancianos y les dijimos: "¿Qué debemos hacer? Pronto vendrá un funcionario imperial, se llevará la propiedad y se la entregará al patriarca". Ellos respondieron: “Todo lo que sepas que será bueno y necesario, entonces ordenalo y lo haremos”. Yo digo: "No puedo oponerme al funcionario imperial. Si quieres, antes de su llegada venderemos la propiedad al gobernante local y todo el dinero irá a ti. Y él ya estará hablando con el funcionario". Las ancianas respondieron: “Bueno, tú lo dijiste, que así sea”. Inmediatamente fui a vender la propiedad, se la vendí al gobernador imperial por sesenta libras y liberé a todos los esclavos. Tomando el oro, regresé al monasterio y lo coloqué frente al altar. Luego, según lo acordado, nos pusimos en camino junto con Abba Isidoro. Le dije al anciano: "Casi me muero, padre. Los padres dijeron correctamente: "No des limosna a las mujeres". El mayor respondió: “No digas eso, niña, estás equivocado. En verdad os digo que todo aquel que pueda y quiera dar limosna, que ayude a los ascetas en todas las formas posibles. Recibirá mayor recompensa que si ayudara a los ciegos, a los leprosos, a los cojos y a los lisiados. Después de todo, estas mujeres son la parte más débil del organismo comunitario. Los ascetas renunciaron al mundo por amor a Dios y se convirtieron en mendigos, pero, a diferencia de nosotros, no pueden ir a vender los productos de su oficio, no pueden hacer frente a todos los asuntos del monasterio y no se atreven a traspasar los muros del monasterio. Si uno de ellos sale de las puertas del monasterio, inmediatamente todos los cazadores del mal dirigirán su mirada hacia ella, como si fuera una cierva emergente, y flechas volarán hacia ella desde todas partes. Evitar todas las flechas es una tarea difícil y quizás imposible, pero ganar entusiasmo es una pérdida considerable. Incluso si superas una herida grave y escapas de las manos de los cazadores, será difícil escapar. E incluso si la flecha sale de la herida, entonces el área que fue golpeada debido a su falta de atención comenzará a pudrirse, especialmente si no comienza a tratarla de inmediato: se desarrollará un hedor y pus, como anunció el profeta (Sal. 37:6). Por lo tanto, cualquiera que pueda servirles por amor de Dios y salvarlos de la necesidad de abandonar los muros del monasterio, recibirá de Dios una recompensa cien veces mayor en comparación con aquellos que tienen misericordia de otros pobres y débiles. De la misma manera, quien sirve a los monjes que pasan hambre por amor de Dios recibe una recompensa grande e incomparable de lo alto. El que recibe a un profeta, en el nombre del profeta, recibirá recompensa de profeta (Mateo 10:41). Y nuevamente: Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños sólo un vaso de agua fría en el nombre del discípulo... no perderá su recompensa (Mateo 10:42). Sólo hay que tener cuidado y no dárselo al monasterio, ya sea femenino o masculino, al azar. Después de todo, esto puede empujar a aquellos que han decidido vivir según la voluntad de Dios a pasatiempos, pensamientos y problemas vanos. No les será útil y el daño será muy significativo. Y el que quiera servirles y darles paz, que les dé algo que no nos distraiga del celo de la vida espiritual: pan, harina, vinagre, poco dinero, ropa de lana y lino, o cualquier otra cosa que no requiera trabajo de nuestra parte, pero que sea necesaria para sus necesidades diarias. Entonces su servicio a Dios aumentará, porque nada los apartará de pensar y pensar en Dios”. Capítulo 50: Sobre el hecho de que (un cristiano) debe protegerse de todo lo inútil y ajeno, así como de todo lo destructivo. Un día caminaba abba Agatón con varios discípulos. Uno de ellos vio una vaina verde en el camino y le preguntó al anciano: - Padre, ¿me permitirías criarlo? El mayor lo miró desconcertado, muy avergonzado por el absurdo pedido de su hermano, y preguntó: - ¿Cómo, realmente lo pusiste ahí? - ¿Cómo puedes coger algo que no pusiste ahí? 2. Se dijo de Abba Zinon que una vez, de camino a Palestina, cansado, se sentó a comer cerca de un huerto de pepinos. Y empezó a inspirarle el pensamiento: “Toma y cómete un pepino, ¿te empeorará?” Abba respondió: "Los ladrones se van al infierno. Ahora mismo, ¿piensas si podrás soportar los tormentos del infierno?" Luego, levantándose, estuvo cinco días bajo el sol abrasador y quedó negro quemado. Después de esto, se dijo a sí mismo: “No puedo soportar el tormento del infierno”. Y, pensativo, respondió: “Si no puedes soportarlos, no robes ni comas bienes robados”. “Conozco a un hermano que estaba segando trigo en el campo y, queriendo comerse una espiguilla, preguntó al dueño: “¿Puedo comer una espiguilla de trigo?” Al oír esto, admiró la severidad de su hermano y dijo: “El campo es todo tuyo, padre, toma todo lo que quieras”. 4. El hermano se acercó a abba Agatón y le preguntó: - Déjame vivir contigo. Y entonces un día iba caminando por el camino, vio un trozo de salitre y lo tomó. El anciano preguntó: "Estaba tirado en el camino y lo tomé". “Si viniste a vivir conmigo, ¿por qué no lo pones donde lo llevaste?” - dijo el mayor y le ordenó que se llevara el salitre. 5. Un padre contó acerca de Abba Juan de Persia que él, por su gran gracia, alcanzó la bondad más profunda. Vivió en Arabia egipcia. Una vez, Abba pidió prestada una moneda de oro a un hermano y compró hilo para trabajar. Otro hermano vino y preguntó: “Abba, dame un poco de hilo para poder tejerme una camisa”. Ava le entregó el hilo con alegría. Otro hermano vino y preguntó: "Dame un poco de hilo, me tejeré una bufanda". El mayor lo compartió con él. Así respondió a todas las peticiones con sencillez y alegría. Luego vino el prestamista y pidió pagar la deuda. El mayor dijo: Pero no tenía de dónde sacar dinero. Luego fue al mayordomo del monasterio, Abba Jacob, y le pidió que le diera una moneda para devolvérsela a su hermano. Mientras caminaba, encontró un carrete en el suelo, pero ni siquiera lo tocó, solo dijo una oración y regresó a su celda. El hermano volvió y exigió que le devolvieran la moneda. El mayor dijo: Volvió a acudir al mayordomo, vio de nuevo la moneda en el suelo y, después de orar, regresó. La tercera vez vino su hermano y empezó a reprocharle. El mayor dijo: – Perdóname por última vez, te daré la moneda. El deudor se levantó, caminó por el mismo camino y nuevamente vio que la moneda aún estaba en su lugar. Habiendo hecho la oración, la tomó, se acercó a abba Jacob y le dijo: "Abba, cuando caminaba hacia ti, encontré una moneda en el camino". Por favor, dígaselo a todos en el área, tal vez alguien lo haya perdido. Si encuentran al dueño, lo regalaré. Cuando el anciano se fue, Abba Jacob comenzó a hablar con todos sobre la moneda, pero después de tres días no se encontró a nadie que hubiera perdido la moneda. Entonces el mayor dijo a abba Jacob: - Si nadie ha perdido la moneda, se la daré a mi hermano, porque se lo debo. Cuando fui a pedirte limosna para pagar mi deuda, la encontré. Abba Jacob se sorprendió de que el deudor, al encontrar la moneda, no la tomara inmediatamente y se la entregara al prestamista. Y lo más sorprendente de abba Juan era que si alguien venía a pedirle prestado algo, él no se lo traía él mismo, sino que decía a su hermano: - Ve a mi celular y toma lo que necesites. Cuando el hermano le devolvió esto, abba Juan le dijo otra vez: Y si la persona que se lo llevó no lo devolvió, entonces no le dijo nada. 6. Un santo asceta llamado Filagrios vivía en el desierto de Jerusalén. Trabajó duro para ganarse el pan. Un día, mientras el asceta estaba en el mercado vendiendo sus artesanías, alguien perdió su billetera, que contenía mil monedas. El anciano encontró la cartera y se quedó de pie en el mismo lugar, diciéndose: “El que la perdió seguramente vendrá aquí”. Y este hombre llegó llorando. El mayor lo llevó aparte y le dio la billetera. No quería dejarlo ir antes de recibir la recompensa. Pero el mayor no quiso llevarse nada. Entonces el dueño de la billetera empezó a gritar: – Mira al hombre de Dios y sus acciones. Pero el anciano desapareció entre la multitud y abandonó la ciudad para no ser glorificado. 7. El hermano encontró en el camino leña que se había caído del bulto que llevaba el camello y la llevó a su celda. Avva le preguntó: -¿De dónde los sacaste? - pregunta a Abba. “Si el viento los llevó hasta allí, puedes meterlos en la celda, y si no, regresar y ponerlos donde los llevaste”. El hermano obedeció y llevó la leña al camino. Quizás te interese: