Том III

Kapitel 1: Über die Tatsache, dass man eine Person nicht aufgrund von Verdächtigungen beurteilen und überhaupt keine Verdächtigungen glauben kann 1. Aus dem Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Einmal kam ein Mönch mit einem schönen Mädchen in Alexandria an. Einige Geistliche der Alexandria-Kirche, die die beiden zusammen sahen und dies als große Versuchung für ihre Umgebung betrachteten, wandten sich mit einer Denunziation an den Patriarchen. Der selige Johannes nahm sie beim Wort und entschied, dass sie dies nur aus Eifer für Gott taten, und befahl, den Mönch und das Mädchen getrennt auszupeitschen und einzusperren. Sein Befehl wurde ausgeführt und die Gefängniszellen erhielten neue Gefangene. In derselben Nacht erschien dem Patriarchen im Traum ein geschlagener Mönch, zeigte seinen blutigen Rücken und fragte einfach und schlicht: - Gefällt Ihnen das wirklich, Sir? Glauben Sie mir, Sie haben hier einen Fehler gemacht, wie es oft bei Menschen passiert. Der heilige Johannes wachte auf und ließ sofort den Mönch rufen. Der Gefangene wurde aus der Haft entlassen und zu ihm gebracht – nach der Geißelung konnte er sich kaum noch auf den Beinen halten. Der Patriarch sah ihn an und erkannte, dass er es war, den er in seinem Traum gesehen hatte. Um sicherzugehen, ob er im Traum die gleichen Wunden durch die Peitschenhiebe sah, befahl er ihm, seinen Rücken zu entblößen. Der Mönch (dies geschah offensichtlich durch die Vorsehung) begann, das Handtuch abzuwickeln, und so kam es, dass seine geheimen Geheimnisse enthüllt wurden – der arme Kerl errötete vor Scham: Es stellte sich heraus, dass er ein Eunuch war. Wer hätte das gedacht, er war so jung! Der Patriarch befahl sofort, die Informanten von ihren Ämtern zu entfernen und für drei Jahre zu exkommunizieren, und bat den gottliebenden Mönch, ihm die aus Unwissenheit begangene Sünde zu vergeben. „Nur“, sagte der heilige Mann, „ich kann dein Verhalten nicht gutheißen.“ Wie du, Mönch, so sorglos durch die Stadt gelaufen bist, du selbst bist noch sehr jung und noch mit einer Frau zusammen. Sie haben vielen einen Grund gegeben, in Versuchung zu geraten. „Gesegnet sei der Herr, Meister, ich werde nicht lügen“, antwortete der verlegene junge Mann mit offensichtlicher Demut. – Als ich kürzlich in Gaza war und mich beeilte, die Heiligen Cyrus und Johannes anzubeten, kam dieses Mädchen am Abend auf mich zu. Sie fiel mir zu Füßen und bat mich, sie mitzunehmen. Sie sagte, sie sei Jüdin und wolle Christin werden. Ich hatte Angst vor der Verurteilung durch den Herrn, der mir befahl, eine dieser Kleinen nicht zu verachten (Matthäus 18:10), und indem ich ihren Bitten nachkam, erlaubte ich ihr, mit mir zu gehen. Ermutigt wurde ich auch durch die Tatsache, dass ich verkrüppelt bin und der Feind mich daher nicht in Versuchung stürzen kann. Als wir hier in der Kirche der Heiligen ankamen und beteten, begann ich, es vorzulesen. Seitdem bin ich hier, behalte die Einfachheit in meinem Herzen, lebe von Almosen und bemühe mich, sie, wenn möglich, in das Kloster der Jungfrauen zu bringen. Nachdem er ihm zugehört hatte, rief der gesegnete Mann aus: - Wehe uns, wie viele Diener Gottes dienen dem Herrn im Verborgenen, und wir bleiben in Unwissenheit. Der Patriarch befahl, dem Mönch einhundert Münzen zu geben, aber er nahm das Geld nicht an und sagte: – Wenn ein Mönch Glauben hat, braucht er kein Geld. Und wenn er eine Liebe zum Geld entwickelt, dann ist für den Glauben überhaupt kein Platz mehr. Er verneigte sich vor dem Patriarchen und ging. 2. Danach begann der Patriarch, alle anzuweisen, die Mönche nicht zu verurteilen. Er wiederholte die erstaunliche Aussage des stets denkwürdigen Herrschers Konstantin. Als dem Kaiser beim Ökumenischen Konzil in Nicäa Notizen vorgelegt wurden, in denen einige Bischöfe beschuldigt wurden, las er sie nicht und rief aus: „Selbst wenn ein Bischof oder Mönch neben mir Unzucht treibt, ziehe ich lieber mein Gewand aus und bedecke ihn, damit niemand es sehen kann.“ Der Kaiser verstand vollkommen, dass die Sünden solch berühmter Männer sofort öffentlich bekannt wurden und sie nicht nur lehren, das zu vernachlässigen, was zuvor in Ehre war und an das Gewissen appellierte, sondern auch zu einem Grund für das Böse wurden und es völlig rechtfertigten. Daher verlas der Patriarch fortan weder die Anklagen gegen den Eunuchenmönch, die ihm später mehr als einmal schriftlich vorgelegt wurden, noch die mündlichen Beschwerden gegen Vitaly den Großen. Dieser Vitaly hatte zuvor im Kloster des Mönchs Seridon das Kunststück des Schweigens vollbracht und war zu diesem Zeitpunkt nach Alexandria gezogen, wo er begann, einen solchen Lebensstil zu führen, dass er viele Menschen traf, was die Verleumder sofort ausnutzten. Aber vor Gott war er ein Eiferer für die Gnade, wie sein ganzes Leben zeigte. Vitaly erschien in der Stadt, als er bereits über sechzig war. Er schrieb sofort sorgfältig die Namen aller Huren auf, die er in den Höhlen fand, und nahm eine Arbeit an, für die er zwölf Obols am Tag erhielt: Einen gab er für seinen täglichen Eintopf aus, und nach Sonnenuntergang ging er zu einer Hure und gab ihr die restlichen elf Obols mit den Worten: - Nimm es und halte dich heute Nacht frei von Befleckung. Dabei verbrachte er die ganze Nacht damit, in der Ecke eines Schranks zu knien, in dem eine solche Frau lebte. Er hob seine Hände zum Himmel, las laut Psalmen und Gebete zu Gott für die verlorene Seele vor und ging am Morgen mit dem Versprechen, niemandem zu erzählen, was nachts passiert war. Aber eine von ihnen wagte es, den Eid zu brechen und erzählte, worüber sie nicht sprechen durfte. Aber das Gebet des Ältesten verriet sie sofort an den Dämon. Als sie sahen, wie wütend sie war, wagte keiner dieser unglücklichen Menschen mehr, etwas über Vitaly zu sagen. Der Älteste machte sich nur Sorgen um eines: wie er die Seelen derer retten könnte, die ihn verleumdeten, und er betete, dass die Sünde vergeben würde. Seine eifrige Arbeit legte den Grundstein für die Erlösung vieler. Schließlich sahen die korrupten Frauen seine nächtlichen Mahnwachen und hörten, wie seine Lippen göttliche Gebete wiederholten, in denen der gesegnete Ehemann nicht müde wurde, sie zu bitten, sich zu bessern und gerettet zu werden, ihre bösen Machenschaften aufzugeben und zu einem keuschen Leben gemäß den wahren und guten Regeln zurückzukehren. Einige von ihnen entschieden sich, ihren Lebensstil zu ändern und gaben ihren grausamen Beruf auf. Und einige verzichteten sogar ganz auf die Welt und wählten den klösterlichen Weg, der ihnen am Herzen lag. Aber niemand wusste von Vitalys geheimer Leistung außer Gott, der ihn treu auf den Weg der Erlösung führte. Als der Älteste einmal ein Bordell in der Hauptstadt verließ, traf er einen Wüstling, der vorhatte, gegen eine Gebühr abscheuliches Vergnügen zu bekommen. Er schlug dem Asketen mit aller Kraft auf den Hals und fluchte: - Wann wirst du, Christusverkäufer, endlich deine schlauen Aktivitäten aufgeben? „Unglücklicher Mann“, antwortete der Älteste, „sie werden dir eine solche Ohrfeige geben, dass ganz Alexandria zu deinem Schrei rennen wird.“ Bevor dieser göttliche Mann zum Herrn zog, kauerte er noch in einer engen Zelle zusammen, die in der Stadt Heliopolis gebaut wurde, neben einer kleinen Hauskirche, in der er oft Gottesdienste abhielt. Als Vitaly bereits zum Herrn gegangen war, aber noch niemand davon wusste, näherte sich ein äußerst hässlicher Äthiopier dem Unzüchtigen, der den Ältesten geschlagen hatte, und versetzte ihm eine sehr harte und scharfe Ohrfeige – das Klingeln war weithin zu hören. Der Äthiopier fügte hinzu: „Jetzt zeigen Sie allen die Ohrfeige, die Ihnen Mönch Vitaly einst befohlen hat.“ Der unglückliche Mann begann sich sofort auf dem Boden zu wälzen, besessen von einem Dämon. Fast ganz Alexandria kam angerannt, um ihn zu sehen, wie der gerechte Mann es vorhergesagt hatte. Es dauerte lange, bis er aufstehen konnte. Der Besessene warf seine Kleidung ab und rannte zum Haus des Heiligen und rief: - Erbarme dich meiner, Diener Gottes Vitaly, meine Sünden sind groß vor Gott und vor dir. Die Leute sahen, wie er schließlich die Zelle des Ältesten erreichte. Und dann warf ihn der Dämon zu Boden und kam mit einem schrecklichen Schrei aus dem unglücklichen Mann heraus. Die Leute näherten sich dem Haus und bemerkten erst dann, dass der Heilige auf den Knien lag und seine Seele bereits zu Gott gegangen war. Auf dem Boden lag ein Zettel. Es wurde aufgegriffen und gelesen. „Männer von Alexandria“, hieß es, „urteilt nicht voreilig, bis der Herr kommt, um zu richten.“ Dann gestand der von Dämonen besessene Mann, wie er den Gerechten beleidigt hatte und wie er später die prophetischen Worte hörte, die an diesem Tag in Erfüllung gingen. Der Patriarch wurde über diesen Vorfall informiert. Er kam zusammen mit dem gesamten Klerus am Ort an, las den Abschiedsbrief des Heiligen und sagte: - Wenn ich Wert auf die Worte von Verleumdern legen würde, dann wäre die Ohrfeige für mich bestimmt. Zur Beerdigung kamen viele Huren. Sie trugen Kerzen und Räuchergefäße und betrauerten bitterlich aus tiefstem Herzen den Tod ihres spirituellen Mentors, von dem sie so viele nützliche Erbauungen erhielten. Sie erzählten allen von seinem Leben. Er kam nicht mit bösen Gedanken zu ihnen, er sah keinen von ihnen als Frau an, er berührte niemanden, geschweige denn, dass er neben ihnen lag. Einige machten ihnen Vorwürfe, dass sie dies immer noch verheimlichten, weshalb viele sich über den Ältesten ärgerten. Aber sie entschuldigten sich, dass der Älteste sie anflehte, niemandem etwas über ihn zu erzählen. Und der Ehemann, der vom Dämon als Strafe für seine Unverschämtheit eine Ohrfeige erhalten hatte, kam zur Besinnung und hörte von da an bis ans Ende seiner Tage nicht auf, zum Grab des Gesegneten zu gehen, das zu einer Schatzkammer vieler gnadenvoller Gaben wurde, und gedachte seiner mit Gesängen. Einige Jahre später legte er im Kloster des Mönchs Seridon die Mönchsgelübde ab. Für seinen großen Glauben an die Fürsprache des verstorbenen göttlichen Vitaly wurde ihm die Zelle des Ältesten geschenkt. Dort verbrachte er bis zu seinem Tod ein stilles Leben. Der Patriarch lobte den Herrn für seine große Barmherzigkeit und dafür, dass er ihm, dem Unwürdigen, nicht erlaubte, schlecht über diese gesegnete und ewig in Erinnerung gebliebene Seele zu sagen oder auch nur schlecht zu denken. Und viele Alexandriner verhielten sich in ihrem spirituellen Leben sehr mutig. Wenn sie früher jeden leicht verurteilten, haben sie jetzt eine solch sündige Angewohnheit aufgegeben. „Wir Brüder“, forderte der Patriarch sie auf, „sollten auf uns selbst achten und keine leichtfertige Verurteilung anderer zulassen.“ Einmal las ich das Leben eines großartigen Vaters und stieß auf eine sehr lehrreiche Geschichte. Folgendes geschah damals: 3. Zwei Mönche kamen mit einem Auftrag in die Stadt Tyrus. Als einer von ihnen die Straße entlangging, lief eine Hure namens Porfiria auf ihn zu und sagte zu ihm: -Ehrlicher Vater, rette mich, wie Jesus Christus die Hure gerettet hat. Ohne an das Misstrauen der Menschen zu denken, nahm er ihre Hand und führte sie vor vielen Menschen durch die ganze Stadt. Sofort verbreitete sich das Gerücht, der Mönch habe die Hure Porphyria zur Frau genommen. Währenddessen gingen der Mönch und die Hure durch Städte und Dörfer und eines Tages sahen sie ein verlassenes Baby auf der Straße. Porfiria hatte Mitleid mit dem Kind und nahm es in ihre Obhut. Nach einiger Zeit fanden die Einwohner von Tyrus heraus, wo der Mönch und die Hure lebten. Als sie das Baby in ihren Armen sahen, begannen sie zu lachen und sich über den edlen Ehemann lustig zu machen, und sie sagten zu ihr: „Du hast dein Ziel wirklich erreicht, sieh mal, wie schön dein Kind vom Mönch ist.“ Als die Spötter nach Tyrus zurückkehrten, verbreiteten sie überall das Gerücht, dass vom Mönch ein Kind geboren worden sei, genau wie Porphyria. Jeder war bereits bereit, diesen Vermutungen Glauben zu schenken, insbesondere die verwöhnten und verdorbenen Menschen, die selbst genug Beispiele zu Hause haben, die sie an andere Dinge glauben lassen. Da sie ihre eigene Verderbtheit kennen, geben sie leicht die Verderbtheit anderer zu und verurteilen alles und jeden. Sie genießen einfach jede Vermutung und jeden Klatsch über den Dreck anderer Menschen, weil sie sich danach sehnen, dass auch andere in der Verderbtheit schwelgen, nur um die Reue ihres eigenen Gewissens zu übertönen. In der Zwischenzeit ließ der ehrliche Mönch Porphyria tonsurieren, gab ihr den klösterlichen Namen Pelagia und schickte sie dann in das Kloster der Jungfrauen, um die Stille zu studieren. Er kannte den Tag seines Todes und ging kurz vor diesem Tag mit ihr nach Tyrus und brachte das Kind mit, das damals bereits etwa sieben Jahre alt war. Dann begannen alle sofort zu flüstern, dass Porphyria mit ihrem Mönchsmann zurückgekehrt sei. Doch als sie sahen, dass er krank und dem Tode nahe war, kamen viele Bewohner, um ihn zu besuchen. Er befahl, einen Räucherofen aufzustellen und ihn mit Kohle zu füllen, und sagte öffentlich: – Gepriesen sei der Herr, der in der Antike den Busch unverbrannt bewahrte! Der Herr sei mein treuer Zeuge – dieses starke Feuer wird nicht einmal an meine Kleidung herankommen, wenn ich diese Frau nie berührt habe. Und das Feuer kam nicht näher. Als sie dies sahen, waren alle erstaunt und lobten Gott, der vor allen Menschen deutlich die Menschen verherrlicht, die ihm im Verborgenen dienen. Und nachdem der Mönch seine Reinheit bewiesen hatte, übergab er seine Seele in die Hände Gottes. Deshalb ermahne ich euch alle, spirituelle Kinder, wie ich bereits gesagt habe: Lasst uns nicht voreilig verurteilen, sondern lasst uns wachsam gegenüber uns selbst sein, denn das ist durchaus möglich. Bruder! Wenn du etwas bekommen willst und es brauchst, beschwere dich nicht über deinen Bruder und sage nicht, warum er nicht selbst daran gedacht und mir einige seiner Sachen nicht gegeben hat. Aber sag deinem Bruder mutig und in der Aufrichtigkeit deines Herzens: „Schaffe Liebe, gib mir das und das, ich brauche es wirklich.“ Das ist heilige Reinheit des Herzens. Und wenn du das nicht sagst, wirst du anfangen, dich über deinen Bruder zu beschweren, ihn in deinem Herzen zu verurteilen und dich einer Sünde schuldig zu machen. Wer neugierig auf die Sünden anderer ist oder seinen Bruder aufgrund von Misstrauen verurteilt, hat noch nicht einmal begonnen zu bereuen und weiß nicht, wie er seine eigenen Sünden untersuchen und erkennen soll, die wahrlich schwerer sind als viele Barren Blei. Er versteht nicht, dass er zu einem hartherzigen Menschen wird, der die Eitelkeit liebt und für sich selbst nach Lügen sucht. Deshalb wandert er wie ein Verrückter in der Dunkelheit, vergisst seine eigenen Sünden und denkt nur an andere, vielleicht reale oder vielleicht auch nur eingebildete. Ein gewisser Bruder, der einen Kampf mit einem Dämon kämpfte und seinen Vermutungen glaubte, kam zum Ältesten und sagte: - Diese beiden Brüder leben zusammen. Der Älteste erkannte, dass die Dämonen seinen Bruder verwirrten, und ließ diese beiden Mönche rufen. Als es dunkel wurde, machte er für beide ein Bett, legte ein Bettzeug für sie auf und sagte: „Aber dieser Bruder muss in eine weiter entfernte Zelle gesteckt werden, weil er von Leidenschaften gequält wird und deshalb andere nach sich selbst beurteilt.“ 2. Abba Pimen sagte: „Die Heilige Schrift sagt, dass nur das Zeugnis ablegen soll, was Ihre Augen gesehen haben. Aber ich sage Ihnen, dass Sie auch dann nicht aussagen sollten, wenn Sie etwas mit Ihren eigenen Händen berührt haben. Ich sage Ihnen, wie sich ein Bruder als Gespött herausstellte, weil er listige Spekulationen gegen seinen Bruder hegte. Eines Tages träumte er, dass ein anderer Bruder mit einer Frau gesündigt hatte. Und er war in einem großen Kampf, er ging und trat sie, weil er dachte, dass sie es waren, mit den Worten: „Hör auf, wie lange wirst du das machen?“ Und dann sah er, dass es Weizengarben waren. Darum habe ich dir gesagt: Selbst wenn du etwas mit deinen Händen fühlst, solltest du es nicht zurechtweisen.“ 3. Der Älteste sagte: „Halten Sie die Verurteilung Ihres Bruders nicht in Ihrem Herzen, egal wie ernst die Angelegenheit ist.“ Kapitel 2: Darüber, dass man nicht einmal jemanden verurteilen sollte, der offensichtlich sündigt, und dass man anderen keine Vorwürfe machen sollte, sondern auf sich selbst achten und keine Neugier auf die Angelegenheiten anderer zeigen sollte, denn wer auf das Böse hört, das er begeht, wird seinen Nächsten nicht verurteilen Ein gewisser junger Mann kam aus unreinen Motiven in die Stadt Alexandria. Er verführte ein Mädchen von denen, die das Klosterleben liebten, machte sie zum Objekt der Lust für seine ungezügelte Lust und floh bald mit ihr nach Byzanz. Als der wundervolle John davon erfuhr, war er sehr traurig und, wie man sagt, bereit, Berge zu versetzen, nur um sie schnell vor einem schweren Sturz zu bewahren. Nach einiger Zeit erzählte Macarius einem Geistlichen eine herzerwärmende Geschichte. Er erwähnte unter anderem diesen jungen Flüchtling, der von der Wollust überwältigt wurde. Als die Umstehenden davon hörten, verurteilten und beschimpften sie ihn einstimmig. Sie sagten, dass der junge Mann nicht nur zwei christliche Seelen zerstört habe, seine eigene und die einer anderen, sondern auch die Seelen vieler Menschen, für die er ein schlechtes Vorbild geworden sei. Macarius verurteilte sie sofort wegen dieser leichtfertigen Verurteilung: – Sag das nicht, gesegnete Kinder; Erlaube deiner Zunge nicht, deinen Nächsten zu verurteilen. Wenn Sie dies tun, machen Sie sich schließlich zweier böser Sünden schuldig. Erstens verstoßen Sie gegen das Gebot des Herrn, der befohlen hat, bis zur Stunde seines Kommens niemanden zu verurteilen, und hinzugefügt hat, dass Sie gerichtet werden, mit welchem ​​Urteil auch immer Sie urteilen (Matthäus 7,2). Zweitens wissen Sie nicht, in welchem ​​geistigen Zustand sich Ihr Bruder befindet, und Sie haben es eilig, sein Richter zu werden. Aber Sie wissen nicht, ob er noch in der Sünde ist oder sich bereits bekehrt und korrigiert hat. Deshalb bitte ich Sie, überlassen Sie es allein Gott, Ihren Nächsten zu richten. Wenn Sie sicher wissen, dass eine Person offen Unzucht oder eine andere schwere Sünde begangen hat, dann wissen Sie, wenn Sie sie als Hurerin verurteilen, nicht, dass sie möglicherweise heimlich Buße getan hat und bereits gerechtfertigt und als keusch anerkannt wurde. Abba John Kolov sagte: „Die größte Tugend ist, niemanden zu demütigen.“ 2. Einer der Brüder fragte Abba Joseph: – Was soll ich tun, wenn ich das Leiden nicht ertragen, aber auch nicht arbeiten und Almosen geben kann? „Wenn Sie“, antwortete der Älteste, „nicht einmal das können, dann hüten Sie Ihr Gewissen und hegen Sie keine bösen Gedanken über Ihren Nächsten, demütigen Sie ihn nicht, dann werden Sie gerettet.“ 3. Der Bruder fragte Abba Pimen: – Wie kann ein Mensch lernen, seinen Nächsten nicht zu verurteilen? Der Ältere antwortete: – Wir und unsere Nachbarn sind zwei Bilder. Immer wenn ein Mensch auf sich selbst achtet und sich selbst Vorwürfe macht, erweist er seinem Nächsten jede Ehre. Und wenn er sich schön zeigt, dann lässt er seinen Nächsten im Vergleich zu sich selbst schlecht aussehen. 4. Ein anderer Bruder beschwerte sich bei ihm: „Ich bin verwirrt – ich möchte hier weg.“ „Ich habe Gerüchte über einen Bruder gehört, die mir nichts nützen.“ „Nun, das stimmt nicht“, sagte der Ältere, „passen Sie nicht auf.“ - Natürlich, Vater. Aber der Bruder, der mir das alles erzählt hat, ist vertrauenswürdig. „Dieser Bruder ist nicht vertrauenswürdig“, bemerkte der Älteste. „Wenn er vertrauenswürdig wäre, würde er solche Dinge nicht sagen.“ Wenn Gott von Sodom gehört hätte, hätte er es nicht geglaubt, bis er es mit eigenen Augen gesehen hätte. Ebenso sollten wir nicht glauben, was sie sagen. – Was wäre, wenn ich es mit meinen eigenen Augen sehen würde? Als der Älteste dies hörte, blickte er auf den Boden, hob einen kleinen Zweig auf und fragte: Dann schaute der Älteste auf das Dach der Zelle und fragte: „Dach“, antwortete der Bruder. „Vertraue dir zu Herzen“, sagte der Älteste, „dass deine Sünden wie ein Dach sind und die Sünden deines Bruders wie ein Zweig.“ Als Abba Tithos diese Worte hörte, war er erstaunt und sagte: - Mit welchen Worten kann ich dich trösten, Abba Pimen! Du bist wirklich ein Juwel! Und deine Reden sind voller Freude und aller Herrlichkeit. 5. Er sagte auch Folgendes. Der Bruder fragte Abba Moses: - Wie kann ein Mensch für jeden Nachbarn genauso tot werden? „Wenn jemand“, antwortete der Abba, „nicht in seinem Herzen glaubt, dass er seit drei Jahren im Grab liegt, wird er diesen Gedanken nicht begreifen.“ 6. Zwei Brüder kamen einst nach Abba Pamvo. Einer von ihnen fragte: „Abba, ich faste zwei Tage und am dritten esse ich nur zwei Laibe Brot.“ Aber werde ich gerettet oder gehe ich in die Irre? „Abba“, fragte ein anderer, „ich verdiene täglich zwei Keratii mit Kunsthandwerk und lasse nur ein paar Numii für Lebensmittel übrig, den Rest gebe ich den Armen.“ Aber bin ich dadurch gerettet oder irre ich mich? Die Brüder befragten ihn lange, aber der Abba antwortete nicht. Vier Tage später beschlossen sie, zu ihrem Platz zurückzukehren, ohne auf eine Antwort zu warten. Der Klerus tröstete sie: - Trauert nicht, Brüder. Gott wird dich belohnen. Der Älteste hat diesen Brauch: Er antwortet nicht, bis der Herr ihn darüber informiert. Sie gingen zum Ältesten und fragten: Nachdem er ihre Werke in Gedanken verglichen hatte, begann er auf den Boden zu schreiben und sagte: „Pamvo fastet zwei Tage lang, und am dritten isst er zwei Laibe Brot. Aber ist das das, worum es beim Mönchtum geht? Nein. Pamvo verdient zwei Keratii mit Handarbeiten und verteilt sie als Almosen. Aber geht es beim Mönchtum darum? „Nein, auch nicht“, und er sagte ihnen. - Die Arbeit ist gut. Aber wenn du vor deinem Nächsten dein Gewissen rein hältst, wirst du gerettet. Als die Brüder dies hörten, gingen sie zufrieden. 7. Die selige Synkletikia sagte: „Wer auch immer steht, der soll aufpassen, dass er nicht wieder fällt. Und wer gefallen ist, sollte nur an eines denken: wie er aufstehen kann (so schnell wie möglich). Wer aufsteht, muss aufpassen, dass er nicht wieder fällt. Es gibt viele Fehler. Wer gefallen ist, legt sich hin, aber vielleicht hat er während des Sturzes keinen Schaden erlitten. Und manchmal steht ein Mensch, aber aufgrund der mangelnden Einfachheit rutscht er, ohne zu fallen, in einen schrecklichen, katastrophalen Abgrund und Schließlich ist vom Grund eines tiefen Abgrunds nicht einmal ein Schrei zu hören, und die Tiefe selbst ist von oben nicht zu sehen. Wie der große David sagte: „Der Abgrund, der vor dir fiel, liegt einfach auf der Erde.“ fällt in Sünde, weil er nicht auf die Tür seiner Seele achtet. Deshalb lass dich niemals einschlafen, sondern sprich immer die göttlichen Worte mit Gesang aus: Erleuchte meine Augen, damit ich nicht im Schlaf des Todes schlafe. 8. Als ein heiliger Mann einen Sünder sah, fing er an zu weinen und sagte voller Bitterkeit: „Heute hat er gesündigt, aber morgen werde ich sicherlich sündigen. Aber er wird natürlich Buße tun, und ich habe vielleicht keine Zeit.“ Den Nächsten zu verurteilen ist die schlimmste aller Leidenschaften. Es verurteilt den Schuldigen nicht nur zu schrecklichen Qualen als Dieb der göttlichen Würde, der sich selbst zum Gott erklärt hat, sondern beraubt ihn auch des göttlichen Schutzes und der göttlichen Hilfe, wenn er in die Sünde fällt, die er bereits verurteilt hat. Und wer verurteilt wird, wird von der Last der Sünde befreit, wenn er dem Verurteiler nicht zürnt. Wer verurteilt, nimmt die Last seiner Sünde auf sich. Dies wurde am besten am Beispiel des Pharisäers und des Zöllners gezeigt (Lk 19,9-14). Eine Person, die sehr viele Bußwerke verrichtet, macht alle ihre Bußarbeiten umsonst, wenn sie einen anderen Menschen sieht und ihn verurteilt, auch wenn er die ganze Zeit sündigt und nicht einmal an Korrektur denkt. Schließlich lehnte er einen Teil des Leibes Christi ab, verurteilte eine Person und überließ das Urteil nicht dem Herrn, sondern machte es sich selbst zu eigen. Er dachte nicht einmal an seine eigenen Sünden. Im wirklichen Leben sind wir alle wie im Krankenhaus: Der eine hat ein wundes Auge, der andere eine Hand, der dritte hat vielleicht eine Fistel oder eine andere Krankheit. Einige haben sich bereits erholt. Wenn aber jemand, der genesen ist, Lebensmittel zu sich nimmt, die für ihn selbst schädlich sind, wird er erneut krank und kehrt in seinen vorherigen Zustand zurück. Ebenso wird ein reumütiger Mensch, wenn er jemanden verurteilt oder demütigt, seine gesamte Reue auslöschen. Wenn Menschen im Krankenhaus sind, leidet jeder an seiner eigenen Krankheit. Wenn jemand vor Schmerzen schreit, wird ihn niemand fragen, warum er schreit. Jeder hat seine eigenen Krankheiten. Du leidest unter schweren Sünden: Warum schaust du auf die Sünden eines anderen? Jeder, der das Krankenhaus noch nicht verlassen hat, kommuniziert nur mit dem Arzt und isst nichts, was die Genesung verzögern könnte. Gibt es unter uns jemanden, der vollkommen gesund ist? 2. Wer nach der Heiligen Taufe gesündigt hat, soll keine Nachlässigkeit zeigen, denn er gehört immer noch zur Kategorie der Reuigen. Selbst wenn er große Wunder und Heilungen vollbringt, wenn er die Toten auferweckt und mit allerlei Wissen ausgestattet ist, muss er sorgfältig darauf achten, welche Sünden er begangen hat, denn er ist immer noch ein Reumütiger. Was bedeutet es zu sündigen? In Unzucht mit dem Körper verfallen, sei er natürlich oder unnatürlich, leidenschaftlich auf die Schönheit des Körpers zu schauen, etwas zu stehlen oder sich von einer sündigen Leidenschaft entführen zu lassen, bis hin zu dem Punkt, heimlich etwas zu essen, damit dich niemand sieht, oder wenn jemand einen Umhang anzieht und fragt, was für ein Umhang das sei. Wer das tut, erniedrigt Jesus. - Aber wer kann das alles genau beobachten, Vater? „Ein Mann“, antwortete Abba Isaiah, „hat auf Anstiftung des Teufels unter einem Haus gegraben und Geld gestohlen.“ Du bist nicht anders als er. Dann hat er die Sünde besiegt, und Sie besiegen Ihre Sünde. Denn wer im Kleinen unterlegen ist, wird auch im Großen unterlegen sein. 3. Wenn du die Sünde deines Bruders siehst, demütige ihn nicht, sonst wirst du von deinen Feinden gefangen genommen. Schauen Sie, geben Sie niemandem die Schuld für sein Aussehen – es wird Ihrer Seele schaden. 4. Gott zeigte dem heiligen Apostel Petrus, dass kein einziger Mensch als leer oder unrein angesehen werden sollte. Denn wenn das Herz eines Menschen geheiligt ist, wird er jeden anderen als heilig betrachten. Und wenn das Herz eines Menschen in Leidenschaften verstrickt ist, dann ist ihm niemand heilig, aber welche Leidenschaften er auch immer in sich selbst sieht, schreibt er anderen zu. Wenn ihm gesagt wird, dass dieser oder jener Mensch gut ist, wird er sofort wütend. Du, Geliebte, achte darauf, niemandem Vorwürfe zu machen: weder mit deinen Lippen noch in deinem Herzen. 5. Wenn Sie die Leidenschaft zur Demütigung überkommt und Sie dazu auffordert, Ihren Nächsten schnell zu demütigen, denken Sie daran, dass Gott Sie für diese Leidenschaft in die Hände Ihrer Feinde gegeben hat, und Sie werden Frieden finden. Wisse eines: Wer weiterhin seinen Bruder verurteilt, ist weit von Gottes Gnade entfernt. Bruder, wenn du von dem Verbrechen von Adam und Eva hörst, weißt du nur eines. Was ihnen am Anfang als Unfall passierte, passiert mir und Ihnen jetzt als ein Ereignis, das viel Nachdenken erfordert. Durch die heilige Taufe wurden wir in den Schoß der Kirche hineingeboren und im Paradies des kirchlichen Lebens untergebracht. Aber wir haben das Gebot dessen übertreten, der uns wiederbelebt hat. Der Herr hat uns geboten, alle unsere Glaubensbrüder zu lieben und geduldig jede Frucht anzunehmen, egal woher sie kommt. Er sagte: Von jedem Baum im Garten werdet ihr essen (Genesis 2:16). Aber wir bevorzugten die von der Schlange inspirierten Gedanken. Deshalb halten wir manche Menschen für gut und liebevoll, während andere böse und hasserfüllt sind. Dies ist der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Wir können unseren Nachbarn nicht ausstehen, wenn er Fehler macht, und prüfen sein Verhalten sorgfältig. Sobald er etwas Gutes tut, lieben wir ihn sofort, aber wenn er etwas tut, das uns schlecht vorkommt, beginnen wir, ihn zu hassen. Aber der Geist, der vom Baum gegessen hat, verfällt sofort in die gleichen Fehler, die er bei anderen verurteilt hat. Er sieht, dass er nackt und wehrlos war, weil er überall nach Täuschung suchte. Er hatte seine Nacktheit vorher nicht bemerkt, weil sie von Mitgefühl für seinen Nächsten verdeckt wurde. Im Moment der Verurteilung stirbt also unser Verständnis. Nicht Gott hat den Tod geschaffen, sondern der Mensch selbst hat ihn geschaffen, sobald er seinen Nächsten hasste. Der Gott des Todes erschafft nicht, freut sich nicht über den Tod der Lebenden, lässt sich nicht von der Leidenschaft des Zorns treiben, erfindet keine Verteidigungsmaßnahmen und achtet nicht auf die Würde jedes Menschen. Er hat alles mit Bedacht geschaffen und alles auf der Grundlage spiritueller Überlegungen vorherbestimmt. Deshalb sagte Gott nicht zu Adam: „An dem Tag, an dem du isst, werde ich dich töten“, sondern als Warnung offenbart uns das Gesetz der Gerechtigkeit: An dem Tag, an dem du davon (vom Baum) isst, wirst du sterben (Gen 2,17). Der Herr hat festgestellt, dass auf jede Tat, ob gut oder böse, natürlich Vergeltung folgt. Das bedeutet keineswegs, dass der Herr sich Belohnungen ausdenkt, wie manche glauben, die sich mit dem geistlichen Gesetz nicht auskennen. 2. Wir verstehen das ganz klar und müssen daher wissen: Wenn wir einen unserer Glaubensbrüder als böse hassen, dann wird Gott uns als nicht weniger böse hassen. Und wenn wir uns nicht vorstellen können, dass einer der Sünder Buße tun würde, dann wird uns Sündern die Buße vorenthalten. Wenn wir die Sünden unseres Nächsten nicht vergeben, werden sie uns auch nicht vergeben. 3. Christus, der Gesetzgeber, sagte ganz klar über dieses Gesetz: Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet (Matthäus 7,1). Verurteile nicht, und du wirst nicht verurteilt; Vergib, und dir wird vergeben werden (Lukas 6:37). Als der heilige Apostel Paulus dies erkannte, sagte er: „Durch dasselbe Urteil, mit dem du einen anderen richtest, verurteilst du dich selbst“ (Röm 2,1). Der Prophet sagte auch: Du wirst jeden nach seinen Taten belohnen. Und ein anderer Prophet wagte es, im Namen Gottes zu sagen: Mein ist die Rache, ich werde vergelten, spricht der Herr (Röm 12,19). Mit einem Wort, die gesamte Schrift des Alten und Neuen Testaments offenbart uns dieses Gesetz deutlich. Da wir sehen, dass dieses Gesetz spiritueller und geheimnisvoller Natur ist, werden wir uns, weil wir es auf allen unseren Wegen fürchten, beeilen, unsere Brüder nicht nur offen, sondern auch heimlich zu lieben. Dies ist nicht mehr das Gesetz des Mose, das das Offensichtliche beurteilt, sondern ein geistliches Gesetz, das das Verborgene aufdeckt. Das alte Gesetz wurde in ihm erfüllt, gemäß dem Wort des Herrn, der sagte: „Ich bin nicht gekommen, um (das Gesetz) aufzulösen, sondern um es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). 4. Wir müssen zu jeder Zeit und an jedem Ort und in jeder Tat ein Ziel haben: Wenn Menschen uns in Wort und Tat beleidigen, dann zu freuen und nicht zu trauern. Wir müssen uns nicht einfach so und nicht umsonst freuen, sondern so, dass wir einen Grund finden, einem Sünder sein Böses zu vergeben und dadurch Vergebung unserer Sünden zu erhalten. Das ist wahre Gotteserkenntnis, die umfassender ist als jede andere Erkenntnis, denn dank der Gotteserkenntnis kann man Gott anrufen und gehört werden. Dieses Wissen wird durch das Gebet fruchtbar. Es zeigt den Glauben an Christus. Dank ihm können wir Gott von ganzem Herzen und unseren Nächsten wie uns selbst lieben. Um seinetwillen müssen wir Gott in Mahnwachen und allen Arten körperlichen Leidens anflehen, dass er seinen Schoß und sein Herz für uns öffnet und uns nicht ablehnt. Dann werden wir die Gnade, die uns in der heiligen Taufe heimlich geschenkt wurde, nicht mehr heimlich, sondern ganz klar und greifbar empfangen, wenn wir beginnen, unserem Nächsten seine Sünden zu vergeben. Dieser Tugend der Vergebung stehen zwei böse Sünden entgegen: die Lust, die sich im ganzen Körper ausbreitet, und die Eitelkeit. Sie müssen diesen beiden Sünden zunächst im Geiste entsagen und dann können Sie diese Tugend bewahren. 5. Wenn wir uns diesen Sünden hingeben, brauchen wir niemandem die Schuld zu geben: weder Satan noch den Menschen. Lasst uns den Kampf aus freien Stücken führen, und wir werden ihn nicht mit Verachtung behandeln. Das ist ein mörderischer Krieg, er geht in uns weiter, und hier kann man keine Verbündeten mehr von außen anlocken. Und in diesem Kampf haben wir einen Helfer – Christus, der in der Heiligen Taufe heimlich in uns verborgen ist, unbesiegbar und unfehlbar. Er wird für uns kämpfen, wenn wir seine Gebote nach besten Kräften erfüllen. Unsere beiden Feinde haben Eva mit Versprechungen getäuscht und Adam in die Irre geführt. 6. Freude zeigte sich: Ein Baum ist gut zum Essen und angenehm (Genesis 3:6) zum Nachdenken, und die Eitelkeit sagte: „Ihr werdet sein wie Götter und wissen, was gut und böse ist“ (Genesis 3:5). So wie der Ur-Adam und die Eva begannen, sich füreinander zu schämen, so sehen wir uns selbst und einander nackt und schämen uns aufrichtig, wenn wir die Augen unseres Geistes der Unschuld berauben. Und dann reißen wir die Feigenblätter ab, das heißt, wir bedecken uns mit überflüssigen Worten, Gedanken und Ausreden. Aber der Herr bereitete für uns Gewänder aus Haut vor und sagte: Rettet eure Seelen durch eure Geduld (Lukas 21,19). Und weiter warnt Er uns wie folgt: Wer seine Seele rettet (aus Groll oder einer anderen Sünde), wird sie verlieren, und wer sie verliert (um meinetwillen), d. h. der, der sie gekreuzigt hat, wird sie im ewigen Leben bewahren (vgl. Mt 10,39). 7. Wer eine bestimmte Gabe der Gnade besitzt und mitfühlend gegenüber denen ist, die sie nicht haben, bewahrt diese Gabe. Und wer sich rühmt, wird vernichtet werden; wegen seiner Prahlerei wird er in Versuchungen geraten. 8. Seien Sie einfach neugierig auf Ihre eigenen, nicht auf die anderer. Sonst brechen Räuber in die Schmiede deines Geistes ein. 6. Von der Heiligen Anastasia Sinaita Frage: Wie kann man jemanden nicht verurteilen, der offen sündigt? Antwort: Erinnere dich an die Worte des Herrn: Richte nicht, dann wirst du nicht gerichtet; Verurteile nicht, und du wirst nicht verurteilt werden (Lukas 6:37). Und der Apostel rät und warnt uns: Wer glaubt, fest zu stehen, sei vorsichtig, damit er nicht falle. Und noch etwas: Mit dem gleichen Urteil, mit dem du einen anderen richtest, verurteilst du dich selbst (Röm 2,1). Niemand kennt die Taten des Menschen, nur nach dem Wort des Erretters der Geist, der in ihm wohnt. Viele sündigen oft so, dass andere es sehen, aber sie bekennen sich heimlich vor Gott und erhalten Vergebung der Sünden. Nachdem sie Gott gefallen haben, empfangen sie den Heiligen Geist. Daher können diejenigen, die wir als Sünder betrachten, bereits von Gott gerechtfertigt sein. Wir haben die Sünde gesehen, aber wir wissen nichts über die guten Taten, die diese Menschen heimlich getan haben. Deshalb sollten wir niemanden verurteilen, selbst wenn jemand vor unseren Augen sündigt. Bereits in einer Entfernung von zehn Schritten kennen wir weder die geheimen Taten des Sünders noch den Willen Gottes, der ihn beeinflusst. Der Verräter Judas war am Gründonnerstag bei Christus und seinen Jüngern. Und der umsichtige Räuber war damals ein Bösewicht und Mörder. Doch der Freitag kam, und Judas ging in die äußere Dunkelheit, und der kluge Dieb ließ sich mit Christus im Paradies nieder. Das sind plötzliche Veränderungen, die einem Menschen passieren. Daher besteht eine gute Tat darin, niemanden zu richten, bis Christus, der den menschlichen Geist kennt, kommt und offenbart, was in den Herzen verborgen ist. Der Vater gab dem Sohn das gesamte Urteil. Deshalb maßt sich jeder, der seinen Nächsten richtet, die Würde eines Richters an und wird zum Antichristen. Manche Menschen erhielten Vergebung ihrer Sünden, als sie verschiedenen Versuchungen ausgesetzt waren, von denen wir nichts wissen. Und andere wurden aufgrund körperlicher Gebrechen und langer Krankheiten gereinigt. „Mit der Strafe“, heißt es in der Heiligen Schrift, „hat der Herr mich bestraft, aber nicht getötet.“ Und der Apostel sagt: „Wir, die wir vom Herrn gerichtet werden, werden bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden.“ Genau das tat der Apostel mit dem Unzüchtigen, indem er ihn der Macht Satans zur Vernichtung des Fleisches übergab, um seinen Geist in der Stunde des Gerichts zu retten. Aus diesem Beispiel lernen wir, dass selbst besessene Menschen, wenn sie ihre Besessenheit dankbar ertragen, dank dieser Strafe gerettet werden. Und einige, die von einer tödlichen Krankheit heimgesucht wurden, flehten Gott mit heißen Tränen an und erhielten Gnade, wie König Hiskia. Einige schlossen heimlich einen Bußbund mit Gott und wurden wenige Tage vor ihrem Tod gerettet. Darin wird ein Mensch beurteilt, ob gut oder böse. Wie Gott durch den Propheten Hesekiel sagte: „Wenn jemand alle Ungerechtigkeit begeht, sich aber umkehrt und Gerechtigkeit tut, werde ich mich seiner Sünden nicht erinnern.“ Was auch immer ich ihn finde, darin verurteile ich ihn. (Vgl. Hesekiel 18:24–28). Einige erhielten dank der Gerechten Vergebung ihrer Sünden, denn der Herr wird den Willen derer tun, die ihn fürchten. Die göttliche Schrift bezeugt dies. Aaron, der am Horeb das goldene Kalb an Israel übergab, erhielt durch die Gebete Moses Vergebung. Ebenso wurde Aarons Schwester Miriam von Lepra gereinigt, als Moses für sie zu Gott betete. Und Nebukadnezar empfing Gnade von Gott durch die Gebete des Propheten Daniel. Es kommt oft vor, dass heilige Engel als wahre Diener Gottes mit großer Kühnheit gegenüber Gott, als hätten sie vor ihm in nichts gesündigt, um die Erlösung einer Person bitten und Gott ihre Bitte erfüllt. Sie beten Tag und Nacht zu Gott, dienen ihm und erfreuen ihn. Ebenso werden die Könige der Erde, wenn ihre treuesten Freunde sie darum bitten, ihnen sogar einen zum Tode Verurteilten geben. Die heiligen Engel sind unserer Familie gegenüber sehr menschlich und mitfühlend. Schließlich sahen sie Gott, das Wort, in unserem Fleisch, so wie sie Ihn von Anfang an sehen wollten. Die Stammapostel Petrus und Paulus sprachen direkt darüber. So sagte Petrus, dass Gott uns die Segnungen gegeben hat, die sich auch die Engel gewünscht hatten – eine direkte Vision von Ihm. Als Gott Mensch wurde, sahen wir ihn sofort vor den Engeln. Und der Apostel Paulus rief über die Himmelfahrt Christi aus: Nun ist Christus aufgefahren, um dank der Kirche für die Fürstentümer und Mächte sichtbar zu sein! Aus genau diesem Grund sind heilige Engel sehr menschenfreundlich. Der Herr sagte dazu: „Es herrscht Freude unter den Engeln Gottes über einen einzigen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,10). Deshalb wird jedem Gläubigen bei der Taufe von Gott ein Engel, Beschützer, Führer und Lehrer geschenkt. Seht“, sagte der Herr zu den Juden, „verachte keinen dieser Kleinen; (die an mich glauben), denn ich sage euch, dass ihre Engel im Himmel immer das Angesicht meines Vaters im Himmel sehen (Matthäus 18:10). Ein Engel, der einer Person als Wächter zugewiesen wurde, hilft ihm, wenn er sieht, dass die Person geglaubt hat, das Gute liebt und sich dazu zwingt, dieses Gute so weit wie möglich zu tun, indem er den menschenliebenden Gott für ihn anfleht und darum bittet, dieser Person Erlösung und Vergebung der Sünden zu gewähren, und Gott gewährt seiner Bitte. Wenn rechtschaffene Menschen, wie bereits erwähnt, oft Sünder retteten, nachdem sie Gott angefleht hatten, wie viel mächtiger sind dann die Gebete der heiligen Engel! Lasst uns also nicht über einen Menschen urteilen, auch wenn wir sehen, dass er vor unseren Augen sündigt. Es ist besser, ihn demütig zu unterweisen und für ihn zu beten. Und wenn das, was ich gesagt habe, nicht überzeugend klang, dann füge ich noch etwas hinzu. Sage mir, Geliebte, wer von den Menschen würde glauben, dass Gott der Hure Rahab, die in ganz Jericho bekannt ist, ihre Sünden vergeben und sie dafür gerechtfertigt hat, dass sie die israelischen Spione (vor ihren Verfolgern) gerettet hat? Und der ungerechte und gierige Steuereintreiber, der mit dem Pharisäer betete, empfing von Gott für seine aufrichtige Reue eine solche Barmherzigkeit, dass er gerechtfertigt das Kirchenhaus verließ? Oder Simson, der Selbstmörder, von dem der Apostel Paulus bezeugt, dass er bei den Engeln ist. Oder Manasse, der zweiundfünfzig Jahre lang Götzen anbetete und das gesamte Volk Israel zwang, Ungerechtigkeiten zu begehen und von Gott abzufallen? Wer hätte gedacht, dass ihm innerhalb einer Stunde nach einem kurzen Gebet die Vergebung zuteil wurde, wie es in der Heiligen Schrift beschrieben wird? Als der assyrische Herrscher ihn in den Schoß eines Kupferbullen sperrte, betete er dort drinnen mit seinem üblichen Gebet zu Gott, dann öffnete sich durch die Kraft Gottes der Schoß und der Engel des Herrn trug ihn nach Jerusalem, wie Historiker berichten, und danach lebte er bis zu seiner Reue. Ganz zu schweigen von den anderen Ereignissen des Alten Testaments reicht es aus, sich an den heiligen Dieb zu erinnern, an den der Herr gedacht hat, und die Rede damit abzuschließen. Wenn der umsichtige Dieb nicht öffentlich Buße getan hätte, hätte irgendjemand auf der Erde geglaubt, dass das Sakrament der Buße erfüllt sei? Dieser schreckliche Mann, der Erwachsene und Kinder, Gerechte und Ungerechte, beraubte und tötete, anderen das Handwerk des Raubes beibrachte, am Ende seines Lebens für ein einziges Wort freigesprochen wurde und als erster das Paradies betrat! Ich habe das alles nicht erzählt, um das Gespräch in die Länge zu ziehen, sondern weil ich weiß: Die Zunge vieler ist schärfer als ein zweischneidiges Schwert, wenn es darum geht, die Angelegenheiten anderer zu verurteilen. Sie sehen viel Gutes in einem Menschen. Aber sobald sie in ihm den kleinsten Fehler bemerken, den er in seinem Verhalten zugibt (denn wer kann unfehlbar sein außer Gott allein?), vergessen sie sofort und berücksichtigen keine Ihrer Heldentaten und verbreiten nur Gerüchte und Klatsch über diesen unbedeutenden Fehler. Solche Menschen werden von der Vergeltung Gottes heimgesucht, weil sie nicht nur sich selbst, sondern auch anderen geistigen Schaden und Zerstörung zufügen. Sie sollten sich keine Sorgen machen, sich nicht wundern oder zweifeln, sondern nur daran denken, dass Gott der Vater niemanden richtet, sondern das gesamte Urteil auf den Sohn übertragen hat. Sein Sohn ruft uns auf: Richte nicht, und du wirst nicht gerichtet (Lukas 6,37). Und Paulus sagt auch: Urteile nicht, bis der Herr kommt. Mit dem gleichen Urteil, mit dem du einen anderen richtest, verurteilst du dich selbst (Röm 2,1). Und die Menschen vergaßen ihre Sünden, nahmen dem Sohn das Urteil weg und verurteilten sich selbst. Der Himmel staunte, die Erde bebte, aber diese unsensiblen Menschen schämten sich nicht einmal. Neben dem Ältesten lebte ein Mönch, der in seinem Klosterleben nachlässig war. Als er starb, kamen mehrere Brüder zu ihm. Plötzlich sah der Älteste, wie die Seele seines Bruders fröhlich und leicht seinen Körper verließ, und um die Brüder zu stärken, sagte er: – Weißt du, Bruder, wir alle wussten, dass du in fleißiger Askese nicht auffielst. Warum gehst du so fröhlich in den Himmel? „Glaub mir, Vater“, antwortete der Sterbende, „du hast die Wahrheit gesagt.“ Aber seit ich Mönch geworden bin, weiß ich nicht, dass ich jemanden verurteilt habe (und wenn ich etwas zugelassen habe), habe ich noch am selben Tag Frieden mit der Person geschlossen. Und ich möchte Gott sagen: „Du hast gesagt, Herr: Richte nicht, und du wirst nicht gerichtet; vergib, und dir wird vergeben werden (Lukas 37 und 18, 9-14) „Friede sei mit dir, Kind“, rief der Älteste, „denn du wurdest ohne harte Arbeit gerettet.“ 2. Als Abba Agathon einen Vorfall oder einen Fehler von jemandem sah und sein Gedanke ihm sagte, er solle diese Person verurteilen, sagte er zu sich selbst: „Agatho, sei vorsichtig, damit du nicht selbst dasselbe tust.“ Und der Gedanke verstummte sofort. 3. Eines Tages sagte Abba Antonius prophetisch zu Abba Ammon: „Die Gottesfurcht wird dir gelingen“, dann holte er ihn aus der Zelle, zeigte ihm einen Stein und sagte: „Schimpfe mit ihm und schlag ihn.“ Abba Ammon hat genau das getan. Abba Anthony sagte: - So werden auch Sie dieses Maß erreichen. Und so geschah es. Abba Ammon erreichte so große Sanftmut und Güte, dass er sich nicht einmal vorstellen konnte, was Böses war. Als er Bischof wurde, brachten sie zu ihm eine Jungfrau, die verführt und schwanger geworden war, und den Verführer selbst, und sie sagten: - Lege Buße auf sie. Der Bischof durchquerte die Gebärmutter der Frau und befahl, ihr sechs Bündel saubere Windeln zu geben. „Es kann vorkommen“, bemerkte er, „dass sie oder das Kind während der Geburt sterben und der Körper dann in Leichentücher gewickelt werden muss.“ Die Frauen, die hinter ihnen standen, sahen, was geschah, und sagten zu Abba Ammon: -Was machst du? Tut Buße! „Seht ihr, Brüder“, sagte er, „ich stehe bereits am Rande des Todes.“ Warum sollte ich das tun? Mit diesen Worten ließ er die schwangere Frau frei und verurteilte sie nicht. 4. Eines Tages kam er zur Mittagszeit in das Kloster, in dem ein Bruder lebte, der als Hurer bekannt war. Zufälligerweise befand sich die Frau, unter der mein Bruder litt, gerade in seiner Zelle. Die Brüder bemerkten, wie sie zum Unzüchtigen ging, und beschlossen, alle gemeinsam zu ihm zu kommen und den Sünder hinauszuwerfen. Der Bischof erfuhr aus Gesprächen von ihrer Idee, ging auf sie zu und bat ihn, mit ihnen gehen zu dürfen, um seinen Bruder zu entlarven, und dann würde er das Kloster sofort verlassen. Doch der Bruder sah, dass sie auf ihn zukamen, und es gelang ihm, die Frau in einem großen Fass zu verstecken und es auf den Kopf zu stellen. Abba Ammon ahnte dies, betrat als Erster die Zelle, setzte sich auf ein Fass und befahl, alles um sich herum zu durchsuchen. Die Brüder durchsuchten alles gründlich, fanden die Frau jedoch nicht. Dann sagte Abba Ammon: „Möge Gott dir vergeben“, und nachdem er gebetet hatte, segnete er alle auf dem Rückweg. Er nahm seinen Bruder bei der Hand und fügte hinzu: „Sei aufmerksam, Bruder.“ 5. Der Priester schloss den sündigen Mönch aus der Bruderschaft aus. Abba Vissarion ging zusammen mit dem Täter auf den Priester zu und sagte: 6. Abba Isaiah sagte: „Wenn Sie auf die Idee kommen, Ihren Nächsten für eine Sünde zu verurteilen, denken Sie zunächst, dass Sie sündiger sind als er und dass die Taten, die Sie für gut halten, Gott wahrscheinlich nicht mit Sicherheit gefallen werden. Dann werden Sie es nicht mehr wagen, Ihren Nächsten zu verurteilen.“ 7. Er sagte: „Den Nächsten nicht zu verurteilen oder zu demütigen ist der Weg, sein Gewissen zu beruhigen.“ 8. Der Älteste sah seinen Bruder, der mit einem anderen allein gelassen wurde, und tadelte ihn nicht. Er dachte bei sich: „Wenn Gott, der sie erschaffen hat, sie sieht und nicht verbrennt, wer bin ich dann, sie zu tadeln?“ 9 . Einmal kam Abba Isaak von Theben in das Zönobitenkloster, sah, wie sein Bruder alle möglichen Sünden beging, und verurteilte ihn. Als er in die Wüste zurückkehrte, erschien ihm ein Engel des Herrn, stellte sich vor die Tür seiner Zelle und sagte: - Ich werde dich nicht in die Zelle lassen. - Was ist passiert? – fragte er. „Gott“, antwortete der Engel, „sandte mich mit diesen Worten: „Frag ihn: In welche Region der Hölle befiehlst du mir, den sündigen Bruder zu schicken, den du verurteilt hast?“ Abba bereute sofort: - Ich habe gesündigt, vergib mir. „Steh auf“, sagte der Engel, „Gott hat dir vergeben.“ Aber achten Sie in Zukunft darauf, niemanden zu richten, bevor Gott alle richtet (vgl. 1 Kor 4,5). 10. Sie sagten über Abba Macarius den Großen, dass er, wie die Schrift sagt, ein Gott auf Erden sei (vgl. Johannes 10,34). So wie Gott die ganze Welt mit einem Schleier bedeckt, so bedeckte Abba Macarius mit seinem Schleier alle Sünden, die er sah, als hätte er sie nicht gesehen, und alle Sünden, von denen er hörte, als hätte er sie nicht gehört. 11. Ein Bruder sündigte in der Skete. Als sich die Mönche versammelten, schickten sie nach Abba Moses, aber er weigerte sich zu kommen. Dann wurde der Presbyter mit den Worten zu ihm geschickt: - Komm, die Leute warten auf dich. Avva stand auf und machte sich auf den Weg, aber er nahm einen löchrigen Sack mit, füllte ihn mit Sand und legte ihn auf seinen Rücken. Die Brüder, die ihn trafen, fragten: „Meine Sünden ergießen sich hinter meinem Rücken, aber ich sehe es nicht einmal.“ Aber jetzt muss ich die Sünden anderer Menschen verurteilen. Als die Brüder dies hörten, urteilten sie nicht und vergaben ihrem Bruder. - Ein Mensch muss für alle anderen sterben, um niemanden für irgendetwas zu verurteilen. Als die Hand des Herrn jeden Erstgeborenen im Land Ägypten tötete, gab es kein einziges Haus, in dem nicht ein toter Mann war (Exodus 12:29-30). - Was bedeutet das? - fragte der Bruder. „Das ist es“, antwortete der Ältere. – Wenn uns unsere Sünden offenbart werden, werden wir nicht auf die Sünden unseres Nächsten schauen. Denn es ist unvernünftig für jemanden, der einen Verstorbenen zu Hause hat, ihn zu verlassen und in das Haus seines Nachbarn zu trauern, um den Verstorbenen zu betrauern. Und für deinen Nächsten zu sterben bedeutet, auf deine Sünde zu schauen und niemanden zu verurteilen, egal ob er ein guter oder ein schlechter Mensch ist, und niemandem Böses zu tun. Hege keine bösen Gedanken über irgendjemanden in deinem Herzen. Demütige niemanden, der Böses tut, und stimme nicht mit jemandem überein, der deinem Nächsten Böses zufügt. Das bedeutet es, für seinen Nächsten zu sterben. Reden Sie über niemanden schlecht, aber wiederholen Sie eines: „Gott kennt das Leben eines jeden.“ Und stimme dem Verleumder nicht zu, freue dich nicht, wenn er deinen Nächsten verleumdet, aber hasse den Verleumder nicht. Das bedeutet, nicht zu urteilen. Seien Sie mit niemandem feindlich gesinnt. Hegen Sie keine Feindseligkeit in Ihrem Herzen. Hassen Sie nicht denjenigen, der mit seinem Nächsten feindlich ist. Das nennt man Frieden wahren. Dränge dich dazu. Denn diese Arbeit wird nicht viel Zeit in Anspruch nehmen, aber der Rest wird ewig sein.“ 13. Der Bruder fragte Abba Pimen: - Sag mir, wie man Mönch wird? – Wenn Sie hier und im nächsten Jahrhundert Frieden finden wollen, dann fragen Sie sich auf jeden Fall: „Wer bin ich?“ Und verurteile niemanden. 14. Einmal hörte ein Priester aus Pelusium, dass einige seiner Brüder oft in die Stadt gingen, sich im Badehaus wuschen und ihre Erlösung vergaßen. Dann legte er während des Gottesdienstes ihre Klostergewänder ab. Doch dann begann ihn sein Gewissen zu quälen. Er kam zu Abba Pimen, konnte sich vor lauter Gedanken, die ihn quälten, kaum auf den Beinen halten und begann zu bereuen. Der Priester hielt die Roben der Brüder in seinen Händen und gestand dem Ältesten, wie alles passiert war. Avva Pimen fragte ihn: – Spüren Sie nicht die Überreste des alten Mannes in Ihnen? Der Presbyter antwortete mit den Worten des Apostels: – Wofür du einen anderen verurteilst, verurteilst du dich selbst; und wenn du verurteilst, tust du dasselbe. Du bist genau wie diese Brüder. Wenn Sie auch nur das geringste bisschen vom alten Mann in sich haben, stehen Sie immer noch unter der Macht der Sünde. Der Priester kehrte ins Kloster zurück, rief die Brüder (insgesamt waren es elf), bereute vor ihnen und kleidete sie erneut in klösterliche Gewänder und ließ sie frei. 15. Der Bruder fragte Abba Pimen: - Wenn ich den Sturz meines Bruders sehe, wäre es dann gut, diesen Sturz zu verbergen? – Immer wenn wir die Sünde eines Bruders vertuschen, deckt Gott unsere Sünden zu, und wenn wir die Sünde eines Bruders vertuschen, deckt Gott unsere Sünden zu. Wir sprechen nicht nur von einem Bruder, der in Ihrem Kloster gerettet wird, sondern auch von jemandem, der nebenan wohnt oder sogar im selben Kloster wie Sie eine Leistung vollbringt, allerdings unter der Anleitung eines anderen Beichtvaters. Und wenn Ihr Bruder den gleichen Beichtvater hat wie Sie, dann wird es eine sehr bedeutsame Sünde sein, seine Sünde zu verbergen und diese Sünde nichts zuzuschreiben. Sie können sich nicht entschuldigen, indem Sie nur an sich selbst denken. Wenn Sie ein Gemeinschaftsleben führen, sind Sie, auch wenn Sie sich in verschiedenen Körpern befinden, immer noch ein Körper. Die Satzungen der Väter gebieten euch, einander als eure eigenen Glieder des Leibes zu betrachten und einander demütig an die geistlichen Regeln zu erinnern. Wenn Sie also sehen, dass einige Brüder sündigen, müssen Sie sie zurechtweisen, und wenn sie sich weigern, sich zu korrigieren, sagen Sie es dem Abt. In diesem Fall wird die Pflicht zur Liebe gegenüber den Brüdern wirklich geheiligt.“ 16. Ein anderer Bruder fragte ihn: „Wenn ich von meinem Bruder gehört habe, dass er sündigt, dann möchte ich ihn nicht in meine Zelle lassen.“ Und wenn ich einen guten Bruder sehe, freue ich mich mit ihm. „Wenn du“, antwortete der Älteste, „einem guten Bruder einen kleinen Nutzen erweist, dann behandle einen anderen, über den du Schlechtes gehört hast, doppelt so gut, da er schwach ist.“ Dann wird der Herr auch dir Barmherzigkeit erweisen. 17. In einem Kloster gab es einen Mönch namens Timotheus. Als der Abt hörte, dass ein Bruder in Versuchung geraten war, begann er, Timotheus über ihn zu befragen. Und er ermutigte ihn, seinen Bruder auszuschließen. Sobald der Abt dies tat, ging die Versuchung seines Bruders auf Timotheus über – er war bereits bereit, tatsächlich zu sündigen. Timotheus brach vor Gott in Tränen aus und sagte: - Ich habe gesündigt, vergib mir, Herr. – Denken Sie daran, Timofey – ich sende Ihnen die Versuchung nur, weil Sie Ihren Bruder während seiner Versuchung verachtet haben. 18. Ein Bruder in Konovia sündigte. Und in der Nähe lebte ein Einsiedler, der viele Jahre lang seine Abgeschiedenheit nicht verließ. Der Abba des Klosters ging und erzählte dem Ältesten von der Sünde seines Bruders, der ihm riet, den Sünder zu vertreiben. Und sie vertrieben den Bruder, der Unglückliche kam in die Schlucht, setzte sich und weinte. Zufällig kamen unterwegs Brüder vorbei. Sie waren auf dem Weg nach Abba Pimen. Als die Reisenden das Weinen hörten, näherten sie sich und sahen, wie sehr der Bruder litt. Sie luden ihn ein, mit ihnen zum Ältesten zu gehen, aber er lehnte ab. „Es ist besser für mich, hier zu sterben, denn ich habe gesündigt.“ Die Mönche gingen zu Abba Pimen und erzählten ihm von ihrem Bruder. Abba tröstete sie und schickte sie mit den Worten zu seinem Bruder: - Sagen Sie ihm: „Abba Pimen ruft Sie.“ Und der Unglückliche kam zum alten Mann. Er sah, wie verzweifelt er war, stand auf, küsste ihn und lud ihn zum Abendessen ein. Unterdessen schickte Abba Pimen einen Bruder mit den Worten zum Einsiedler: „Ich wollte dich schon seit vielen Jahren treffen, weil ich viel von dir gehört habe, aber aufgrund unserer allgemeinen Faulheit haben wir uns nie gesehen.“ Und nun hat Gott unser Treffen gesegnet, und es gibt etwas zu besprechen. Komm bald zu mir, damit wir uns sehen können. Der Einsiedler verließ seine Zelle nie, aber als er von Abba Pimens Einladung hörte, dachte er: „Wenn Gott den Ältesten nicht informiert hätte, hätte er mich nicht holen lassen“ und ging sofort zu Besuch. Sie trafen sich, küssten sich voller Freude und setzten sich in die Zelle. Avva Pimen begann zu erzählen: – Zwei Brüder lebten im selben Dorf. Beide Verwandte starben zu Hause. Aber ein Bruder verließ seinen verstorbenen Verwandten und ging, um einen Fremden zu betrauern. Als der Älteste diese Worte hörte, war er berührt, erinnerte sich daran, was er seinem Bruder angetan hatte, und sagte: - Pimen ist hoch am Himmel und ich bin tief am Boden. 19. Die Väter fragten Abba Pimen: – Wenn wir einen Bruder sündigen sehen, gibst du dann deinen Segen, um ihn zurechtzuweisen? „Wenn ich durch die Zellen gehen muss“, antwortete der Abba, „und ich einen Bruder sündigen sehe, werde ich vorbeigehen und ihn nicht zurechtweisen.“ 20. Sie fragten ihn: – Wie hat Abba Nisferoi seinen Schüler sein Leben lang toleriert? „Wenn ich es wäre“, antwortete Abba, „dann würde ich ihm ein Kissen unter den Kopf legen.“ – Was würdest du zu Gott sagen? „Ich würde zu Gott sagen: „Du hast gesagt: Nimm zuerst das Brett aus deinem Auge, und dann wirst du dafür sorgen, dass du den Splitter aus dem Auge deines Bruders ziehst“ (Matthäus 7,5). 21. Der Bruder fragte Abba Pimen: „Die Schrift sagt“, antwortete Abba: „Ich erkenne meine Missetat, ich beklage meine Sünde“ (Psalm 37:19). 22. Einmal kam Abba Pimen in das Land Ägypten, um sich dort niederzulassen, und es geschah, dass neben ihm ein Bruder lebte, der eine Frau hatte. Aber Abba tadelte ihn nicht. Und dann brachte die Frau eines Nachts ein Kind zur Welt. Als der Ältere dies erkannte, rief er seinen jüngeren Bruder, der bei ihm lebte, und sagte: - Nehmen Sie ein Gefäß mit Wein und bringen Sie es zu Ihrem Nachbarn – er braucht es jetzt wirklich. Niemand wusste, dass die Frau ein Kind zur Welt gebracht hatte, aber der jüngere Bruder tat, was der Ältere befohlen hatte. Aber der Bruder erhielt die Wohltat, bereute es und ließ seine Frau nach ein paar Tagen frei, indem er sie mit allem versorgte, was sie brauchte. Er sagte zu dem alten Mann: – Von heute an werde ich anfangen zu bereuen. Der Bruder baute sich eine Zelle neben dem Ältesten, besuchte ihn oft und der Abba erklärte ihm, welchen Weg er zu Gott gehen sollte, und führte so seine Seele zur Erlösung. 23. Eines Tages versammelte sich die ganze Skete, um über die Sünde ihres Bruders zu diskutieren. Die Väter sprachen, aber Abba Pior schwieg. Dann stand Abba auf und ging hinaus, nahm den Sack, füllte ihn mit Sand und legte ihn auf seine Schultern. Dann schüttete er auch Sand in die Brieftasche und hängte sie vorne auf. Als die Väter ihn fragten, was das bedeute, antwortete er: - Ein bis zum Rand mit Sand gefüllter Sack - meine Sünden. Es gibt viele davon, aber ich trage sie auf meinem Rücken, ich trauere nicht um sie und ich weine nicht. Und die kleinen Sünden meines Bruders liegen mir immer vor Augen, ich denke an sie und verurteile ihn. Aber das kannst du nicht tun. Sie sollten Ihre Sünden im Auge behalten, darüber nachdenken und Gott um Vergebung bitten. „Das ist wahrlich der Weg zur Erlösung.“ 24. Abba Paphnutius sagte: „Eines Tages ging ich durch den Nebel, verirrte mich und landete in einem Dorf und sah, dass sich alle dort gegenseitig verurteilten. Ich blieb stehen und begann, zu Gott für meine Sünden zu beten. Und dann kam ein Engel mit einem Schwert in seinen Händen zu mir herab und sagte: - Paphnutius, alle, die ihre Brüder verurteilen, werden durch dieses Schwert umkommen. Und da du niemanden verurteilt hast, sondern dich als Sünder vor Gott gedemütigt hast, wird dein Name dafür in das Buch des Lebens geschrieben. 25. Der Älteste sagte: „Verurteile nicht einen Hurer, auch wenn du selbst keusch bist. Du hast das Gesetz gebrochen, genau wie er. Denn wer auch immer gesagt hat: „Du sollst keinen Ehebruch begehen“ (Mt 5,27), der hat gesagt: „Richte nicht“ (Mt 7,1). 26. Sie erzählten von einem alten Mann, der in einer winzigen Zelle in Ägypten lebte. Normalerweise wurde er von einem jungen Mönch und einer jungfräulichen Nonne besucht. Eines Tages blieben die Gäste bis zum Abend, und der Älteste breitete eine Matte aus und legte sich zwischen sie. Doch der junge Bruder wurde von der Versuchung überwältigt, er griff die Jungfrau an und beging mit ihr eine Sünde. Der Älteste lag da, als würde er nichts sehen und ihnen nichts sagen. Als der Morgen kam, verabschiedete er sie und zeigte nicht einmal, dass er es wusste. Sie debattierten die ganze Zeit darüber, ob er ihre Sünde sah oder nicht. Sie kehrten zum Ältesten zurück, bereuten vor ihm und fragten: „Abba, hast du gesehen, dass Satan uns ausgelacht hat?“ „Nein, ich habe es nicht gesehen“, antwortete er. – Wo waren deine Gedanken damals? - sie fragten. – Mein Gedanke war dort, wo Christus gekreuzigt wurde, und in der Todesstunde am Kreuz stand ich daneben und schluchzte. Sie verließen den Ältesten, nachdem sie Buße empfangen hatten, und wurden zu auserwählten Gefäßen. 27. Es gab einen alten Mann, der nur drei Cracker am Tag aß. Eines Tages besuchte ihn sein Bruder. Als sie sich zum Essen hinsetzten, bot der Älteste dem Gast drei Cracker an. Doch als er sah, dass er immer noch hungrig war, brachte er noch drei weitere mit. Als sie satt waren und aufstanden, verurteilte der Älteste seinen Bruder und sagte: „Bruder, du solltest dich nicht dem Fleisch hingeben.“ Der Bruder verneigte sich zu Boden und ging. Am nächsten Tag, als es Zeit zum Mittagessen war, stellte der Älteste drei Cracker vor sich hin. Als er sie aß, verspürte er Hunger, hielt sich aber zurück. Am nächsten Tag passierte dasselbe. Der arme Kerl begann schwächer zu werden. Dann erkannte er, dass Gott ihn verlassen hatte, und er warf sich unter Tränen vor dem Allmächtigen auf sein Gesicht und fragte schluchzend, warum Er ihn verlassen hatte. Ein Engel erschien ihm und sagte: „Du hast deinen Bruder verurteilt – deshalb ist dir das passiert.“ Dann verstand der Älteste: Wer sich enthalten oder etwas Gutes tun kann, erreicht dies nicht aus eigener Kraft, sondern durch Gottes Gnade, die den Menschen stärkt. 28. Als der Heilige sah, wie ein Mann eine Sünde beging, sagte er unter Tränen: „Er sündigt heute, aber ich werde sicherlich morgen sündigen.“ 29. Er sagte: „Wenn jemand vor deinen Augen sündigt, verurteile ihn nicht, sondern halte dich für sündiger als ihn, auch wenn er ein Laie ist.“ 30. Einer der Väter sagte: „Es gibt kein Volk unter dem Himmel, das dem Volk der Christen gleichkommt. Es gibt keinen Rang unter dem Himmel, der dem Rang der Mönche gleichkommt. Aber es gibt nur eines, was ihnen furchtbar schadet: Groll und Verurteilung. Wenn sie dies aus ihren Herzen verbannt hätten, hätten sie ein Engelsleben auf Erden geführt.“ 31. Zwei Brüder in der Kenobia wurden großartig. Ihnen wurde die Gabe verliehen, die Gnade Gottes an ihrem Bruder zu sehen. Und dann verließ einer von ihnen eines Tages am Freitag das Kloster und sah am Morgen, dass ein Mann aß, und sagte zu ihm: - Wie kann man am Freitag zu so früher Stunde essen? Am nächsten Tag sah ihn wie üblich während des Gottesdienstes ein anderer Bruder an und sah, dass die Gnade ihn verlassen hatte, und er wurde wütend. Als sie in die Zelle zurückkehrten, fragte er: - Was hast du gemacht, Bruder? Ich habe die Gnade Gottes nicht wie zuvor bei dir gesehen? „Aber ich habe weder in Gedanken noch in Taten etwas Böses getan.“ „Und du hast niemandem etwas erzählt?“ „Gestern Morgen sah ich einen Mann außerhalb der Klostermauern essen und sagte: „Wie kann man am Freitag um diese Zeit essen?“ Das ist meine Sünde. Arbeite hart im Gebet, ich bitte dich, gemeinsam mit mir werden wir zwei Wochen lang Gott bitten, mir diese Sünde zu vergeben. Genau das haben sie getan. Zwei Wochen später sah der Bruder, wie Gottes Gnade erneut über seinen Bruder kam. Sie fühlten sich getröstet und dankten Gott. 32. Der Bruder fragte den Ältesten: - Wenn ich zum Ältesten komme und frage: „Ich möchte neben diesem und jenem Bruder leben, aber ich weiß, dass das nicht gut für mich ist, was wird er mir dann antworten?“ Wenn er schließlich sagt: „Kommiere nicht mit ihm“, wird er ihn dann nicht in Gedanken verurteilen? – Nur wenige Menschen verfügen über eine solche Subtilität, das heißt Flexibilität und Schärfe des Denkens. Wenn der Älteste von Leidenschaft getrieben wird und sagt: „Komm nicht mit ihm“, wird er sich selbst Schaden zufügen und sein Wort wird bedeutungs- und inhaltslos sein. Was sollte er also sagen? Nur „Ich weiß es nicht.“ Dann wird er nicht zulassen, dass die Leidenschaft von ihm Besitz ergreift. Und wenn er bereits frei von Leidenschaften ist, wird er niemanden verurteilen, sondern sich nur als Verursacher des Schadens betrachten und sagen: „Natürlich ziehe ich nicht an einen anderen Ort, und es wird für Sie keinen Nutzen haben, umzuziehen.“ Und wenn der Bruder vernünftig ist, wird er das Gesagte mit Glauben annehmen und erfüllen, was ihm angekündigt wurde, indem er den Kern dieses Ratschlags erkennt. 33. Ein heiliger Ältester hörte, dass sein Bruder Unzucht begangen hatte, und sagte: - Oh, was für eine schlechte Sache er getan hat. Und ein paar Tage später starb der Bruder, der gesündigt hatte. Ein Engel des Herrn erschien dem Ältesten mit der Seele seines Bruders und fragte: „Siehst du, der, den du verurteilt hast, ist eingeschlafen. Wohin befiehlst du, ihn zu schicken, in das Himmelreich oder in die Hölle?“ Danach bat der Älteste bis zu seiner Todesstunde Gott um Vergebung für seine Verurteilung, weinte und litt grausam. 34. Der Älteste sagte: „Wenn du jemanden viel lachen oder essen siehst, verurteile ihn nicht, sondern sage: „Gesegnet ist, wer keine Sünde hat“, und lass die Seele sich für ihn freuen. 35. Der Älteste sagte: „Wenn du jemanden vor deinen Augen fallen sahst, sag sofort: „Gräuel für dich, Satan, und der Mensch hat nichts damit zu tun.“ Und bestätige in deinem Herzen, deinen Bruder nicht zu verurteilen, sonst wird der Heilige Geist von dir weichen. Und wiederholen Sie sich noch einmal: „So wie er Schwäche gezeigt hat, tue ich es auch.“ Weine und bitte Gott um Hilfe. Haben Sie Mitgefühl mit denen, die gegen ihren Willen gelitten haben. Niemand möchte vor Gott sündigen – wir alle machen einfach oft Fehler. 36. Einer der Ältesten sagte: „Als ich in einer abgelegenen Wüste lebte, kam ein Bruder aus einem Kloster zu mir. Ich fragte ihn, wie Väter leben. Er antwortete mir: - Okay, mit deinen Gebeten. Dann fragte ich ihn nach einem Bruder, der einen schlechten Ruf hatte. Er antwortete: „Glauben Sie mir, Vater, er hat alle Vorwürfe vollständig losgeworden.“ Sobald ich das sagte, geriet ich in Raserei und sah mich wie in einem Traum vor dem Heiligen Golgatha, wo unser Herr Jesus Christus zwischen zwei Räubern gekreuzigt wurde. Ich warf mich vor Ihm auf mein Gesicht. Der Herr sah mich, wandte sich an die heiligen Engel, die vor ihm standen, und sagte laut: - Wirf ihn in die äußere Dunkelheit, denn er ist der Antichrist. Er verurteilte seinen Bruder vor Meinem Urteil! Als ich das hörte, rannte ich aus der Zelle, aber mein Bademantel blieb am Türrahmen hängen und ein Stück davon blieb dort liegen. Dann kam ich zur Besinnung und sagte zu meinem Gesprächspartner: - Heute ist ein verrückter Tag für mich. Dann erzählte ich ihm, was ich gesehen hatte, und fügte hinzu: „Meine Soutane, das heißt Gottes Schutz, trug ich, und jetzt habe ich sie verloren. Und von diesem Tag an, der Herr der Herrlichkeit ist mein Zeuge, wanderte ich sieben Jahre lang durch die Wüste, aß kein Brot, ging unter niemandes Dach und traf keine Menschen, bis ich sah, dass mir der Herr nicht im Traum erschien und meine Decke nicht zurückgab.“ 37. Jemand fragte den Ältesten: – Warum kann ich nicht bei meinen Brüdern leben? „Weil du keine Angst vor Gott hast“, antwortete der Älteste. „Wenn du dich daran erinnert hättest, was in der Heiligen Schrift steht, dass Lot in Sodom gerettet wurde, weil er niemanden verurteilte, dann hättest du sogar unter wilden Tieren leben können. 38. Der Älteste sagte: „Zwanzig Jahre lang kämpfte ich mit einem Gedanken und betete zu Gott, dass er alle Menschen als eins sehen möge.“ Mönch, demütige in deinen Gedanken keinen Laien. Nur der Herr kennt die Geheimnisse des Herzens. Ehre alle um des Herrn willen, so wie der Herr dich alle geehrt hat. Erklärung von Pavel Blagolibov: Der heilige Ephraim fügte wunderbar hinzu: „in seinen eigenen Gedanken.“ Schließlich kommt es vor, dass ein Mönch die Laien nur mit seiner Zunge schimpft, um Mönche zu belehren, die die Welt zu sehr lieben oder der Verzweiflung nahe sind. An anderer Stelle verkündet der heilige Ephraim hierzu eine besondere Lehre. Kapitel 3: Darüber, wie ein Verstoß gegen die Gebote andere in Versuchung führen kann und was das Wort „Versuchung“ selbst bedeutet; und dass man nicht in Versuchung geraten sollte, sondern dass diejenigen, die versucht werden, durch Gespräche geheilt werden sollten Die Brüder aus Konovia kamen zum Einsiedler in der Wüste. Er nahm sie mit Freude entgegen. Und nach dem Brauch der Einsiedler fütterte er sie, als sie von der Reise müde waren, vor dem Abendessen mit allem, was er hatte, damit sie wieder zu Kräften kamen. Als es Abend wurde, las der Einsiedler zwölf Psalmen vor. Er tat dasselbe um Mitternacht. Und als der Älteste einzuschlafen begann, hörte er in seiner Schläfrigkeit, wie die Gäste sich gegenseitig sagten, dass Einsiedler in der Wüste mehr Ruhe hätten als Mönche in Klöstern. Als sie sich morgens bereit machten, zum benachbarten Ältesten zu gehen, fragte der Einsiedler sie: - Küssen Sie ihn in meinem Namen und sagen Sie ihm: „Bewässern Sie das Grün nicht.“ Genau das haben sie getan. Als er es hörte, verstand er seine Worte und zwang sie, bis zum Abend hungrig zu arbeiten. Als es Abend wurde, hielt er einen langen Gottesdienst ab. „Jetzt ruhen wir uns nur für dich aus, weil du müde bist“, sagte er und fügte hinzu. – Normalerweise essen wir nicht jeden Tag, aber um deinetwillen essen wir heute. Er brachte Cracker und Salz mit und sagte, dass für die Gäste ein Feiertag stattfinden sollte, und fügte dem Salz etwas Essig hinzu. Als sie vom Essen aufstanden, begann sofort der Gottesdienst, der bis zum Morgen dauerte. Der Ältere sagte: – Wir können für Sie nicht die übliche Regel aufstellen, wir wissen, dass Sie sich ein wenig ausruhen müssen, weil Sie zu Besuch gekommen sind. Als die Morgendämmerung anbrach, machten sich die Brüder zum Aufbruch bereit. Der Älteste fragte: – Bleiben Sie noch eine Weile bei uns. Und wenn Sie nicht bleiben können, weil Ihnen ein Auftrag anvertraut wurde, dann bleiben Sie, wie es in der Wüste üblich ist, mindestens drei Tage bei uns. Sie erkannten, dass der Älteste sie nicht gehen lassen würde, sie standen auf und gingen heimlich. 2. Einmal kamen zwei Mönche aus Ägypten nach Skete und besuchten die Ältesten. Sie setzten sich zum Essen und sahen, dass die Einsiedler gierig aßen, erschöpft vom strengen Fasten, und so in Versuchung geführt wurden. Der Priester, der sie heilen wollte, verkündete dies den Brüdern in der Kirche: – Schnellt, Brüder, und haltet euch an den Lebensstil, den eure Leistung erfordert. Die Ägypter wollten gerade gehen, aber der Priester ließ sie nicht gehen. Nach dem ersten Fastentag waren ihre Augen bereits dunkel. Sie durften zwei Tage lang fasten und zwei Tage lang essen, während die Einsiedler die ganze Woche fasteten. Als der Samstag kam und die Ägypter sich zum Essen mit den Ältesten hinsetzten, griffen sie gierig das Essen an, aber der Älteste hielt ihre Hände fest und bemerkte: „Sie müssen mit Vernunft essen, da Sie Mönche sind.“ Aber der Ägypter schob seine Hand weg und sagte: - Lass mich - ich sterbe. Ich habe eine ganze Woche lang kein gekochtes Essen mehr gegessen. „Wenn du“, sagte der Priester, „zwei Tage lang gefastet hast und so hungrig warst, wie wirst du dann von den Brüdern in Versuchung geführt, die ständig eine solche Leistung vollbringen?“ Er vergab ihnen ihre Sünden in der Beichte, und die Ägypter gingen, nachdem sie die Wohltat empfangen hatten, voller Freude davon. - Wenn ich etwas tue, das ich für vernünftig halte, und sie anfangen, mich unangemessen zu korrigieren, sollte ich mich dann verteidigen oder soll ich schweigen, um Eitelkeiten zu vermeiden? „Wenn es keiner Rechtfertigung bedarf“, antwortete der Älteste, „dann schweigen.“ Und wenn Ihre Arbeit Ihren Bruder zum Nachdenken anregt, dann überwinden Sie die Eitelkeit und heilen Sie Ihren Bruder. – Ich erledige eine Aufgabe, die nichts damit zu tun hat, was definitiv keine Sünde ist, aber ich weiß: Wenn mein Bruder sieht, wie ich diese Aufgabe erledige, wird er in Versuchung geraten. Ich verstecke, was ich tue, um Eitelkeit zu vermeiden, aber ich schäme mich für den Fall, dass mein Bruder mich erwischt. Sollte ich mein Geschäft nicht verbergen und mich der Gefahr der Eitelkeit aussetzen, oder sollte ich es aus Angst vor Versuchung verbergen? Und wenn ich nicht sicher weiß, dass dies eine Versuchung für meinen Bruder sein könnte, ich aber nur vermute, was soll ich dann tun? „Wenn dein Herz es dir sagt“, antwortete der Älteste, „dass dein Bruder in Versuchung geraten könnte, verstecke, was du tust, um deinem Bruder keine Gedanken einzuflößen.“ Und wenn Sie es nicht genau wissen, sondern nur raten, dann machen Sie ruhig Ihre Arbeit. – Wenn ich ein Wort sage, das einen Menschen verletzt, er es aber nicht versteht, soll ich dann Buße tun oder schweigen, um ihn nicht zum Nachdenken anzuregen? „Wenn dein Bruder“, war die Antwort, „nicht versteht, dass du ihn verletzt hast, schweige und bringe ihn nicht in Verlegenheit, sondern versuche, vor Gott Buße für deine Sünde gegen ihn zu bringen.“ – Sag mir, Herr, was ist Freiheit in Angelegenheiten und wie sollte sie genutzt werden? „Freiheit“, antwortete der Älteste, „liegt darin, die Wahrheit offen zu sagen.“ Jemand braucht also Nahrung, Kleidung oder irgendetwas anderes. Er muss dies der Person, die es ihm geben kann, klar mitteilen. Aber diese Freiheit sollte nicht für jeden Menschen gelten, sondern nur für diejenigen, die sich nicht von einer solchen kostenlosen Behandlung verführen lassen. Wer die Gabe des Urteilsvermögens besitzt, steht auf einem soliden Fundament und freut sich darüber. Und ohne sie gerät ein Mensch oft in Versuchung. Wer diese Gabe jedoch nutzt, muss leidenschaftslos handeln und nicht, um die Leidenschaft, die ihn stört, auf irgendeine Weise zu heilen, sondern nur, um die notwendigen Bedürfnisse zu befriedigen. Nur wenn Sie keinen einzigen Menschen in Versuchung stürzen und sich nicht der Macht der Leidenschaft hingeben, können Sie Ihre Freiheit genießen. Und wenn jemand dadurch in Versuchung gerät, dann sollte er als Verwalter handeln und es nicht leichtsinnig nutzen und so seinen Nächsten in Versuchung führen. Zum Beispiel kam jemand nach harter Arbeit und möchte schnell etwas essen. Und ein anderer gerät in Versuchung, wenn er hört oder sieht, dass jemand essen möchte oder bereits mit dem Essen begonnen hat. Oder manchmal bittest du um etwas, aber dein Bruder steht noch nicht auf einem soliden Fundament. Dann müssen Sie Ihre Bitte vertraulich gegenüber demjenigen äußern, der Ihnen dieses Ding geben kann, dann werden die Gedanken Ihres Bruders nicht geschädigt. Wie sie sagen, ist gut die Freiheit, die mit der Furcht vor Gott erreicht wird. Und in diesem Fall zerstören Sie Ihre Freiheit. Du brauchst etwas, aber du sprichst nicht mit dem, der es geben kann, über dein Bedürfnis, sondern erwartest von ihm, dass er es aus eigener Initiative tut. Es kommt so: Er weiß gar nichts oder wenig über Ihr Bedürfnis oder hilft Ihnen nicht, um Ihre Geduld auf die Probe zu stellen. Und du sitzt da und schimpfst über ihn und gerätst in Versuchung. Sie sündigen also gegen diese Person. Wenn Sie Ihre Freiheit nutzen und direkt sagen, was Sie brauchen, wird nichts davon Ihre Gedanken verdunkeln. Und wenn Sie um das bitten, was Sie brauchen, aber nicht bekommen, seien Sie nicht verärgert, geraten Sie nicht in Versuchung, beschweren Sie sich nicht. Sagen Sie Ihren Gedanken: „Entweder kann er mir jetzt nicht helfen, oder ich bin unwürdig und dieses Ding nützt mir nicht, weshalb Gott nicht zugelassen hat, dass es mir gegeben wird.“ Schauen Sie, wenn Sie auf dieses Versagen zurückblicken, werden Sie sofort alle Ihre Freiheiten aufheben. Wenden Sie sich daher bei Bedarf erneut an ihn. Ich wiederhole es noch einmal: Schützen Sie sich überall und immer, dann werden Ihnen Misserfolge nicht peinlich sein. Wenn Sie jemand aus eigener Initiative fragt, ob Sie etwas brauchen, sagen Sie die Wahrheit. Und wenn Sie es vergessen und sagen, dass Sie es nicht brauchen, schämen Sie sich nicht, später zu gestehen und die Wahrheit zu sagen. Sammeln Sie Ihre Gedanken und sagen Sie: „Verzeihen Sie mir. Aus Stolz habe ich gesagt, dass ich das Ding nicht brauche. Und ich brauche es wirklich.“ - Aber wenn ich nicht informiert bin und an der Person, mit der ich Geschäfte mache, zweifle, wird meine große Freiheit dann nicht eine Versuchung für ihn sein, und was soll ich in diesem Fall tun? „Aus Erfahrung können Sie herausfinden“, antwortete der Älteste, „ob Ihre Bitten für ihn eine Versuchung darstellen oder nicht.“ Nehmen wir an, Sie möchten essen. Sagen Sie ihm nicht: „Gib mir das.“ Sagen Sie es besser: „Ich habe das Gefühl, dass ich aus diesem oder jenem Grund hungrig bin. Die Art, wie er Ihnen zuhört, wird deutlich machen, was er denkt. Sie werden sofort seine Veranlagung verstehen, ob sie ihn verführt oder nicht.“ „Aber wie hast du gesagt, Vater“, fragte der Bruder, „dass die Freiheit darin besteht, offen nach dem zu fragen, was man braucht?“ Und warum sagte Bruder John, als er den großen Ältesten fragte, ob er Gemüse ablehnen dürfe, zu ihm, er solle das Gemüse essen, das die Besucher mitbrachten, aber nicht darum betteln? Können wir sagen, dass seine Freiheit eingeschränkt war? -John hatte die Idee, überhaupt kein Gemüse zu essen. Daher antwortete der große Älteste auf die Frage, dass dieser Gedanke von Dämonen inspiriert sei, und um sie zu entlarven, befahl er ihm, nicht um Gemüse zu bitten. Er erkannte die Bosheit seiner Feinde, dass der Dämon, der dir sagte, du sollst überhaupt nichts essen, dich dann beschweren würde, dass sie dir wenig oder gar kein Essen brachten. Deshalb antwortete der große Älteste so, als Johannes ihn danach fragte. Darüber hinaus gab er seinem Schüler ein Gebot. Aber Freiheit ist nur dort nützlich, wo das Gebot gegeben wird. Wenn Sie mit Brüdern zusammenleben, werden Sie für niemanden zum Grund, die Bruderschaft zu verlassen, um im Jenseits nicht verurteilt zu werden. Achten Sie darauf, niemanden in Versuchung zu führen, dann werden auch Sie nicht zusammen mit den Tätern aus dem Himmelreich exkommuniziert. Kapitel 4: Dass ein Christ alle Gedanken Christus unterordnen muss, denn spirituelle Menschen (einschließlich einiger Laien) kommen auch durch schlechte Dinge zu guten Gedanken 1. Aus dem Leben der Heiligen Pelagia Eines Tages saß der Hohepriester von Antiochia zusammen mit den ihm unterstellten Bischöfen vor der Kirche des Märtyrers Julian und unterhielt sich über spirituelle Dinge. Pelagia ritt in ihrer üblichen juwelengeschmückten Kleidung in ihrem Streitwagen vorbei, gefolgt von einer großen Menschenmenge. Die Luft um sie herum war erfüllt vom Duft von Aromen, die mit dem Glanz ihrer Edelsteine ​​und Perlen konkurrierten und in allen Farben des Regenbogens funkelten. Als die Hirten sahen, mit welcher gewagten Schamlosigkeit sie vorbeiging, verurteilten einige von ihnen sie sofort wegen des auffälligen Luxus, der für Huren charakteristisch ist. Denn sie sahen nur das Sichtbare und das, was sie daran hinderte, das zu sehen, was ihrem durchdringenden Blick verborgen blieb – die heiligen Väter erröteten nur vor Verlegenheit und wandten sich ab. Nur Nonnus allein untersuchte es, und das Ergebnis seiner Betrachtung war genau das Gegenteil. Nur seine Seele wurde von einem subtilen Bedauern berührt, aus dem wie eine Fackel das Feuer der Tugend in ihm entzündete. Im Gegensatz zu anderen Vätern ließ er sie nicht aus den Augen und musterte sie während der Fahrt aufmerksam. Sie war längst aus dem Blickfeld verschwunden und er kümmerte sich weiterhin um sie. Schließlich holte Nonn tief Luft und Tränen traten ihm in die Augen. Der gesegnete Ehemann begann um sich selbst zu trauern und sagte, dass er selbst durch die Art und Weise, wie sie sich dekorierte, verurteilt wurde. „Sie“, glaubte Nonnus, „verliebt sich in vergängliche Körper und entweiht sich selbst, obwohl sie wahrhaft blühende körperliche Schönheit besitzt, ist jedoch nicht faul, die natürliche Schönheit mit den Wundern ihres Einfallsreichtums zu steigern. Mit Hilfe von Kleidung und Kosmetika gelingt es ihr, außergewöhnlichen Glanz zu erreichen, nur um bitteres sklavisches Vergnügen zu erlangen. Und wir, wenn der Geliebte unserer Seele und der Liebhaber von uns unsterblich ist, wenn unvergängliche Gnade und ewige Wohnstätten (in Der Himmel erwartet uns, wir vernachlässigen den Schmuck unserer unsterblichen Seele so sehr, dass wir ihre natürliche Schönheit schamlos beschämen. Wir verspotten uns selbst und trennen uns kläglich von unaussprechlichen und wundersamen Freuden. Haben wir wirklich vergessen, welche Qualen für uns vorbereitet werden? Als der selige Nonnus dies zu sich selbst sagte, sah er meiner Meinung nach nicht nur die Gegenwart, sondern nahm auch die Zukunft vorweg. Er wusste (mit Sicherheit), dass Pelagia sehr bald ihre körperliche Schönheit an spiritueller Schönheit übertreffen würde und die Hure mit ihren spirituellen Taten höher sein würde als die Bischöfe selbst. Einmal gingen Abba Macarius und seine Brüder durch Ägypten und hörten einen Jungen zu seiner Mutter sagen: „Mama, ein reicher Mann liebt mich, aber ich hasse ihn.“ Und der Bettler hasst mich, aber ich liebe ihn. Seine Worte erregten die Bewunderung des Abba, und die Brüder fragten ihn: -Warum freust du dich so sehr über Babysprache? „Wahrlich, unser Herr ist reich und liebt uns, aber wir wollen nicht auf ihn hören.“ Und unser Feind, der Teufel, ist arm und hasst uns, aber wir lieben seine Unreinheit. 2. Eines Tages kamen mehrere Brüder, um Abba John Kolov auf die Probe zu stellen, um zu verstehen, wie er sich nicht von seinen Gedanken ablenken ließ und nie über die Angelegenheiten dieser Zeit sprach. Sie sagten ihm: „Wir danken Gott, dass es dieses Jahr viel geregnet hat, die Dattelpalmen genährt wurden und sprossen, und jetzt haben die Brüder Kunsthandwerk. „Das gilt auch für den Heiligen Geist“, sagte Abba John. – Wenn Er in die Herzen der Heiligen hinabsteigt, werden sie erneuert und sprudeln in der Furcht Gottes hervor. 3. Der Bischof von Alexandria, der selige Athanasius, bat Abba Pambo, aus der Wüste nach Alexandria zu kommen. Pamvo kam und als er eine Frau bei der Aufführung auftreten sah, vergoss er Tränen. Die Brüder fragten, warum er weinte. „Zwei Dinge haben mich berührt“, antwortete er. „Das eine ist ihr spiritueller Tod, das andere ist, dass ich nicht den gleichen Eifer habe, Gott zu gefallen, wie sie es braucht, um schamlosen Menschen zu gefallen.“ Geliebte, wenn eure Seele direkt auf den Herrn gerichtet ist, dann wird euch alles, was ihr seht, von Nutzen sein. Wenn Sie einen Kaufmann sehen, sagen Sie sich: „Meine Seele, er arbeitet so hart und leidet so sehr, um vorübergehende Wünsche zu befriedigen und etwas zu erreichen, das nicht ewig ist. Warum vergisst du die unvergänglichen Dinge?“ Und wenn Sie die Streitenden vor Gericht sehen, sagen Sie sich: „Sie zeigen, ohne das Bedürfnis nach irgendetwas zu haben, solchen Eifer und versuchen so sehr, einander zu überwinden. Warum kommen Sie, eine Seele, die Gott unzählige Talente schuldet, nicht mit Gebeten zu Ihm, um Vergebung zu erhalten?“ 2. Wenn Sie die Baumeister sehen, sagen Sie: „Meine Seele, sie bauen Häuser aus Lehm und versuchen eifrig, die beabsichtigte Arbeit zu vollenden, aber Sie verachten die ewigen Wohnstätten und kämpfen nicht dafür, Gottes Wohnstätte in sich selbst zu errichten, indem sie die Tugenden vereinen und miteinander in Einklang bringen?“ Wir werden nicht alles aufzählen, damit sich unsere Rede nicht zu lange hinzieht. Wenn wir einfach etwas im Leben sehen, werden wir versuchen, weltliche und alltägliche Gedanken in spirituelle umzuwandeln, und dann werden wir mit Hilfe der Gnade sicherlich von allem profitieren. Kapitel 5: Über Betrug und List, Einfachheit und Sanftmut, wo sie geboren werden und welchen Schaden oder Nutzen sie mit sich bringen, und über Neid In Einfachheit zu leben und sich selbst nicht wertzuschätzen, heiligt das Herz, und die Bosheit wird nicht in es eindringen. Und wer betrügerisch mit seinem Bruder kommuniziert, wird ihn nicht mit Kummer zurücklassen. Wer das eine sagt, aber das andere listig im Herzen behält, dem wird alles in die Hände fallen. 2. Gehen Sie nicht mit einer bösen Person um, sonst werden Sie von seinem tödlichen Gift befleckt. Kommunizieren Sie mit sanften Menschen, um Teil ihrer Herrlichkeit und Reinheit zu werden. Hegen Sie keinen Groll gegen eine Person, damit alle Ihre Bemühungen nicht umsonst sind. Heilige dein Herz, wenn du mit allen kommunizierst, um den Frieden Gottes in dir selbst zu sehen. Wird ein Mensch von einem Skorpion gestochen, breitet sich das Gift im ganzen Körper aus und befällt sogar das Herz. Wut im Herzen wirkt sich auch auf den Nächsten aus. Das Gift dieser Bosheit trifft die Seele. So gefährlich ist Täuschung! Wer seine Mühen schont und nicht will, dass sie zugrunde gehen, der schüttelt den Skorpion, also die List und Bosheit, schnell ab. 3. Wenn Ihr Bruder Ihnen etwas zum Aufbewahren gibt, öffnen Sie es nicht ohne seine Erlaubnis und schauen Sie nicht darauf, was sich darin befindet. Wenn Ihnen etwas Wertvolles anvertraut wird, bitten Sie darum, es zu sehen. 4. Wenn Sie von Neid gequält werden, denken Sie daran, dass wir alle Mitglieder des Leibes Christi sind und dass wir alle an der Ehre oder Schande unseres Nächsten teilhaben, und dann werden Sie Frieden finden. Wenn eine neidische Person Kummer empfindet, müssen Sie sie mit aller Kraft stoppen. Ein neidischer Mensch betrachtet Ihre Erfolge als eine Katastrophe für sich. Seinen Neid kann man durch nichts stoppen, außer alles vor ihm zu verbergen. Wenn Ihr Erfolg für viele von Nutzen ist, den Neider aber verärgert, kann er vernachlässigt werden. 2. Natürlich ist für viele ein Nutzen notwendig, aber wir dürfen die neidische Person nicht vergessen. Schließlich kann diese schlaue Leidenschaft ihn zerstören. Sie müssen sich nicht nur mit der Leidenschaft, sondern auch mit dem Leidenden auseinandersetzen und die Linie halten. Deshalb ehre demütig, dass er besser ist als du, und gib ihm zu jeder Zeit, an jedem Ort und in jeder Angelegenheit den Vorzug. 3. Und Sie können Ihren eigenen Neid überwinden, wenn Sie sich über das freuen, worüber sich Ihr Neider freut, und mit ihm über das trauern, worüber er trauert. Dann werdet ihr erfüllen, was der Apostel gesagt hat: Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen (Röm 12,15). Wer heimlich Gräueltaten begeht, ist schlimmer als diejenigen, die sie offen begehen, aber dafür wird er auch große Qualen erleiden. 2. Wer listige Pläne schmiedet, aber seine Gräueltaten verbirgt, wird nach dem Wort der Heiligen Schrift auf dem Weg zu einer Natter, die das Pferd ins Bein beißt (Gen. 49:17). Wer seinen Nächsten vor dem einen lobt und vor dem anderen schimpft, ist von Eitelkeit und Neid besessen. Er versucht, seinen Neid durch Lob zu verbergen und sich durch Verurteilung über ihn zu erheben. 3. So wie es unmöglich ist, Schafe und Wölfe in einer Herde zu hüten, so ist es auch unmöglich, der Gnade würdig zu sein, wenn man Intrigen gegen seinen Nächsten plant. Wer zurechtgewiesen wird und aus Täuschung schweigt, verbirgt Groll in seinem Herzen. Und wer friedlich und demütig antwortet, ist nicht böswillig. Kapitel 6: Dass es eine große Sünde ist, einfältige und demütige Menschen zu verachten und zu verspotten 1. Aus dem Leben des Heiligen Gregor des Wundertäters Einmal kehrte Gregor der Große aus der Stadt Comana an seinen Ort zurück. Jeder wusste, dass es dem Heiligen besonders am Herzen lag, die Bedürftigen zu trösten. Unterwegs beschlossen zwei Juden, ihm aufzulauern. Entweder waren sie auf Profit aus, oder sie wollten ihn auslachen, in der Annahme, dass sie ihn sehr leicht täuschen könnten. Einer von ihnen legte sich mit dem Gesicht nach unten an die Straße, die der Heilige passieren sollte. So lag er regungslos am Straßenrand, und der andere vergoss vorgetäuschte Tränen über sie und tat so, als würde er um ihn trauern, als wäre er tot. Als der große Heilige vorbeiging, rief ihm der Jude zu: - Was für ein Unglück! Der arme Kerl ist unerwartet gestorben, er liegt nackt da, es gibt nicht einmal etwas, womit man ihn begraben könnte. Verpassen Sie diesen heiligen Moment nicht, Passant, hören Sie das Schluchzen des Bettlers und spenden Sie etwas, damit Sie den Körper dessen bekleiden können, der bereits in eine andere Welt übergegangen ist. Also betete und jammerte der Prätendent. Ohne zu zögern zog der Heilige seinen Umhang aus, bedeckte den, der am Weg lag, und setzte seinen Weg fort. Der Betrüger zog sofort einen Umhang an und befahl dem Liegenden nicht mehr weinend, sondern lachend aufzustehen und sagte freudig, wie geschickt und gewinnbringend es ihm gelungen sei, den Heiligen zu täuschen. Aber er stand nicht auf und bewegte sich nicht. Dann rief er ihn lauter und zog sein Bein, aber er hörte die Stimme nicht mehr, spürte die Schläge nicht und lag weiter, wie er lag. Er starb in dem Moment, als der Umhang ihn bedeckte. Es war ein echter Tod. Sie litt unter ihm, weil sie beschlossen, zu lachen und so zu tun, als würden sie sterben. Lass die Bösen den Mann Gottes nicht täuschen! Der Heilige selbst konnte sie nicht täuschen: Er gab den Umhang, wie sie verlangten, zur Beerdigung. Der Glaube und die spirituelle Kraft des großen Heiligen erwiesen sich als destruktiv. Aber niemand soll eine solche Bestrafung für unnötig halten, sondern sich dem Beispiel des Apostels Petrus zuwenden. Er schuf gute Dinge nur mit der ihm von Gott gegebenen Kraft. Sogar sein Schatten rettete die Kranken vor dem Leiden. Aber dieselbe Macht verurteilte Hananias, der auf Täuschung zurückgriff, zum Tode. Ich denke, dass jeder unvorsichtige Mensch aus Angst vor einem solchen Tod zur Besinnung kommt und sich ein lehrreiches Beispiel ansieht, nur um einer solchen Bestrafung zu entgehen. Natürlich erwies sich Gregor als gnädiger Nachahmer von Petrus, was das Lügen anging. Die Lüge wurde entlarvt und der Lügner wandte sich von der Lüge zur Wahrheit. Wer die Macht des größten Heiligen lächerlich machen wollte, wurde für andere zur Lehre: Wagen Sie es nicht zu lügen, denn der Herr selbst wird zum Ankläger solch unverschämter Menschen. Wenn wir einen fleißigen und sehr fleißigen Menschen in Tugenden sehen, sollten wir ihn nicht demütigen, sondern im Gegenteil an ihm festhalten. Solche Menschen gefallen Gott und sind nützlich für ihre Kameraden. Davon sind wir durch den Kampf zwischen Juden und Ausländern überzeugt, als David im Zweikampf gegen Goliath kämpfte. Ebenso wurden die Schiffbrüchigen auf offener See dank des gerechten Mannes, der bei ihnen war, gerettet. Wie die Heilige Schrift sagt: Fürchte dich nicht, Paulus! Du musst vor dem Kaiser erscheinen, und siehe, Gott hat dir alle gegeben, die mit dir segeln (Apostelgeschichte 27,24). Kapitel 7: Dass ein Gläubiger alles in gutem Glauben und nicht zum Schein tun muss, denn Gott beurteilt jedes Werk nicht nach dem Aussehen, sondern nach dem Zweck, für den es getan wird Viele Dinge, Petrus, scheinen uns gut zu sein, obwohl sie es nicht wirklich sind, weil sie nicht mit einem guten Zweck getan werden. Deshalb sagt die Wahrheit im Evangelium: Wenn dein Auge aber böse ist, wird dein ganzer Körper finster sein (Matthäus 6,23). Wenn die Absicht, die der Handlung vorausgeht, unrein ist, dann wird die Handlung selbst schlecht sein, auch wenn sie gut erscheint. 2. Der Älteste sagte über Moses, dass er, bevor er Ägypten schlug, hin und her blickte, das heißt, er prüfte seine Gedanken und bemerkte nichts, das heißt, er sah, dass er sich selbst keinen Schaden zufügte, sondern alles für Gott tat, und erst dann schlug er Ägypten. 3. Es kommt vor, dass eine Tat eindeutig als eine gute Sache getan wird und ein gutes Ziel hat. Menschen machen nicht nur Dinge auf diese Weise, sie sprechen Wörter auch genau so aus, wie wir es erwähnt haben. Aber manche verdrehen die Sache aus Unerfahrenheit oder Unwissenheit, andere verderben sie durch ihre listigen Absichten und wieder andere durch fromme Ziele. 4. Wer in lobenden Worten Verleumdungen verbirgt, ist nicht leicht zu entlarven, besonders für Dummköpfe. Ihm ähnlich ist derjenige, der eitel ist und dennoch ein bescheidenes Aussehen annimmt. Solche Menschen verschleiern mit ihren Erfindungen die Wahrheit und werden, nachdem sie weit auf dem Weg der Lüge gegangen sind, durch ihre eigenen Taten entlarvt. 5. Du kannst für jeden sichtbar Gutes tun, um deinen Nächsten zu schützen; Oder Sie können sich nicht verpflichten, erscheinen aber für die menschliche Seele nützlich. Es kommt vor, dass eine Person eine andere aus Bosheit oder aus Selbstverteidigungsgründen denunziert, und manchmal geschieht dies aus Angst vor Gott und der Wahrheit. Er offenbart dem Herrn seine Gedanken vollständig: Denn der Mensch sieht nur das Gesicht, aber Gott sieht das Herz selbst. Wer im Verborgenen sündigt, sollte nicht glauben, er könne sich verstecken. Alles wird so offenbart, wie es vor seinen Augen ist, wovon wir sprechen. 6. Gott beurteilt Handlungen anhand von Absichten. Möge [der Herr] euch nach eurem Herzen geben, sagt die Heilige Schrift (Ps 19,5). Wenn ein Mensch das Gebot erfüllt, aber offensichtlich aus Leidenschaft, dann zerstört er mit seinen bösen Gedanken seine eigene gute Tat. 7. Das Gebot zu erfüllen ist eine Sache, aber die Arbeit der Tugend eine ganz andere, obwohl sie miteinander verbunden sind. Ein Gebot zu erfüllen bedeutet, ein Gebot zu erfüllen, und das Werk der Tugend besteht darin, Gott um der Wahrheit willen zu gefallen. 8. So wie es einen materiellen Reichtum gibt und es viele Möglichkeiten gibt, ihn zu erlangen, so gibt es eine Tugend, aber es gibt viele Wege, ihn zu erreichen. Wer etwas tun will, es aber nicht kann, dem verkündet Gott, der das Herz kennt, dass er es getan hat. Der eine möchte Tugend begehen, der andere möchte Laster begehen. Der Geist erschafft auch ohne die Beteiligung des Körpers viel Gutes und Böses, und der Körper kann ohne den Geist überhaupt nichts tun. Aber das Gesetz der Freiheit wird immer im Kopf erkannt, bevor die Tat selbst ausgeführt wird. 9 . Was auch immer wir tun, Gott achtet zunächst auf den Zweck: Um seinetwillen tun wir es oder aus einem anderen Grund. Wenn du die Worte der Heiligen Schrift hörst: „Du belohnst jeden nach seinen Taten“ (Ps 61,13), dann wisse, dass Gott die Taten, die zwar gut erscheinen, aber mit einem falschen Zweck getan wurden, nicht mit Gutem belohnen wird, sondern nur für diejenigen, die den richtigen Zweck haben. Schließlich prüft Gottes Urteil nicht, was geschieht, sondern den Zweck dessen, was geschieht. 10. Es kommt oft vor, dass Menschen scheinbar Gutes tun, es aber aus anfänglichen Gründen überhaupt nicht gut ist. Dazu gehören Fasten und Nachtwache, Gebet und Psalmodie, Almosen und Gastfreundschaft. Es sind von Natur aus gute Taten, aber wenn sie aus Eitelkeit getan werden, hören sie auf, gut zu sein. 11. Der Lohn für die Arbeit der Tugend ist Leidenschaftslosigkeit und Wissen. Sie sind die Vorboten des Himmelreichs, genauso wie Leidenschaften und Unwissenheit die Vorboten ewiger Qual sind. Wer gute Taten um der menschlichen Ehre willen und nicht um des Guten selbst willen anstrebt, der höre die Worte der Heiligen Schrift: „Ihr bittet und empfangt nicht, weil ihr falsch bittet“ (Jakobus 4,3). Tugend besteht nicht darin, dass man bei körperlicher Betätigung viel zur Schau stellt, sondern nur darin, ein keusches und hoffnungsvolles Herz zu haben. Das richtige Geschäftsziel, das um Gottes Willen verfolgt wird, stimmt mit der Absicht eines solchen Herzens überein. Der Geist kann ohne körperliche Taten Gutes tun, aber der Körper wird ohne tief empfundene Weisheit, egal wie sehr er es versucht, keinen Nutzen daraus ziehen. Kapitel 8: Dass das Gewissen das größte Gut ist, das Gott uns gegeben hat, es hilft denjenigen sehr, denen seine Stimme peinlich ist Abba Agathon sagte: „Ein Mönch sollte nicht so weit gehen, dass sein Gewissen ihn für die Tat, die er begangen hat, verurteilt.“ 2. Die Ältesten sagten: „Die Seele ist wie eine Quelle. Wenn du sie reinigst, wird klares Wasser herausfließen, aber wenn du sie füllst, wird sie verschwinden.“ Ich denke, das Gewissen wird hier „Seele“ genannt. Wer seinem Gewissen gehorcht, wird immer klarer, wer aber nicht gehorcht und es mit Füßen tritt, der wird trübe. 2. Vom Heiligen Jesaja, dem Einsiedler Brüder! Seien wir eifersüchtig auf alle Heiligen, die bis zum Tod der Sünde nicht gehorchten, sondern nur ihrem eigenen Gewissen gehorchten und deshalb das Himmelreich erbten. Mit Gottesfurcht werden wir nach unserem Gewissen beten, damit sie endlich frei zu uns spricht. Dann wird unsere Verbindung mit ihr stattfinden. 2. Möge sie unsere Beschützerin sein und jedem von uns zeigen, was für uns zum Stolperstein geworden ist. Aber wenn wir ihr nicht gehorchen, wird sie sich von uns zurückziehen und uns verlassen, und dann werden wir in die Hände von Feinden fallen, die uns nicht verschonen werden. Wie der Herr lehrt: Schließe schnell Frieden mit deinem Gegner, während du noch mit ihm unterwegs bist, damit dein Gegner dich nicht dem Richter übergibt und der Richter dich nicht dem Diener übergibt und sie dich nicht ins Gefängnis werfen; Wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet nicht herauskommen, bis ihr die letzte Münze bezahlt habt (Matthäus 5,25–26). Dies wird wie folgt interpretiert: Der Gegner ist das Gewissen, das sich dem Menschen widersetzt, der die Wünsche seines Fleisches erfüllen will. Wenn er ihr nicht gehorcht, wird er an seine Feinde verraten. Wer geheilt werden möchte, sollte zunächst sein Gewissen befragen. Was sie sagt, ist, was getan werden muss, und es wird nur von Vorteil sein. 2. Von überall her werden viele Ratschläge gegeben, aber wenn man über die Vorteile nachdenkt, dann gibt es nichts Besseres als die eigene Meinung, vorausgesetzt natürlich, das Gewissen ist rein. 3. Gott und das Gewissen kennen die Geheimnisse in jedem Menschen, und aus diesem Wissen kann man Heilung erlangen. 4. Wer nicht mutig sein Gewissen prüft, wird aus Frömmigkeitsgründen keine körperliche Arbeit verrichten können. 5. Das Gewissen ist die Bibel der Natur. Wer es unterwegs liest, wird Gottes Hilfe erfahren. 6. Ein gutes Gewissen kann durch Gebet erreicht werden. Und reines Gebet kommt von einem guten Gewissen. Gewissen und Gebet sind natürlich miteinander verbunden. Demütigen Sie Ihr Gewissen nicht: Es berät Sie immer am besten. Sie gibt dir einen göttlichen und engelhaften Gedanken und befreit dich von der geheimen Befleckung deines Herzens, indem sie dir in der Stunde des Abschieds vom Leben Freimut gegenüber Gott verleiht. Kapitel 9: Darüber, dass man ständig aufmerksam sein und sich von allen Seiten mit Verteidigung umgeben sollte, denn der Feind ist immer bereit, von jeder Seite anzugreifen 1. Aus dem Leben der heiligen Synclitia Als sich die Nonnen versammelt hatten, sagte die heilige Synkletikia: „Du musst deine Waffen immer bereit halten, um gegen deine Feinde vorzugehen. Sie greifen dich von außen an, aber sie bekämpfen dich von innen. So ist es mit einem Schiff – es kann sinken, von den Wellen eines Sturms überwältigt oder aufgrund einer Lücke im Rumpf. So ist es mit der Seele: Manchmal wird sie von der Invasion böser Geister von außen bedroht, manchmal wird sie von inneren Gedanken gefesselt. Es ist notwendig, den Ansturm von einzudämmen.“ Geister von außen, aber auch um sicherzustellen, dass es auch im Inneren keine bösen Gedanken gibt. Deshalb müssen wir wachsam sein, insbesondere wenn wir auf unsere Gedanken achten. Sie rebellieren oft gegen uns und wenn wir es vergessen, werden sie uns in die Zerstörung treiben. Wenn ein Schiff in einen Sturm gerät, schlagen die Seeleute Alarm und sehr oft kommen Schiffe in der Nähe zur Rettung. Und wenn im Schiff ein Leck auftritt und die Besatzung zu diesem Zeitpunkt ruht, bricht das Wasser selbst bei ruhiger See durch den Boden und alle ertrinken, bevor sie überhaupt Zeit haben, zur Besinnung zu kommen. Daher müssen Sie Ihren Gedanken besondere Aufmerksamkeit schenken. Der Feind, der die Seele zerstören will, nähert sich ihr wie einem Haus: Entweder gräbt er unter dem Fundament, so dass das Haus einstürzt, oder er beginnt, das Dach abzubauen, sodass die Wände einstürzen, oder er dringt durch die Tür ein, fesselt den Besitzer und zerstört dann das Haus, wie er will. Das Fundament des Hauses sind gute Taten, das Dach ist der Glaube, die Türen sind Gefühle, und der Feind erobert all dies im Sturm. Deshalb muss jeder, der gerettet werden will, wachsam sein. In diesem Leben können wir es uns nicht leisten, sorglos zu sein. Wie die Heilige Schrift sagt: „Wenn jemand meint, er stehe, der hüte dich, dass er nicht falle“ (1 Kor 10,12). Unser Leben ist wie das Meer, es ist voller Riffe und vieler gefährlicher Tiere, aber es gibt Orte, an denen es relativ ruhig ist und es nicht oft zu Stürmen kommt. Man kann davon ausgehen, dass wir Mönche auf ruhigen Seewegen segeln, während Laien sich ständig Gefahren aussetzen. Und wir segeln tagsüber, weil die Sonne der Wahrheit uns den Weg zeigt, und die Laien sind in der Dunkelheit der Nacht, weil sie in (der Dunkelheit der) Unwissenheit wandern. Es kommt oft vor, dass ein Laie, der im Dunkeln zwischen tosenden Wellen segelt, Gott anruft und dank seiner Gebete sein Schiff rettet, während wir, die auf einer ruhigen Oberfläche segeln, aus Nachlässigkeit ertrinken und die Ruder der Wahrheit aufgeben. Sie müssen sicherstellen, dass die stehende Person nicht stürzt. Und wer gefallen ist, muss an eines denken: wie er so schnell wie möglich wieder aufstehen kann, und wenn er wieder aufgestanden ist, dann lass ihn nicht wieder fallen.“ Abba Vissarion sagte im Sterben, dass ein Mönch wie die Cherubim und Seraphim sein sollte – alle Augen. 2. Abba Pimen sagte, dass wir nur eines brauchen – Nüchternheit im Herzen. 3. Er sagte: „Feinde verbergen ihre List hinter ihrem Rücken.“ 4. Abba Pimen erzählte von einem Bruder, der zu Abba Simon sagte: – Wenn ich meine Zelle verlasse und sehe, dass mein Bruder durch etwas Triviales abgelenkt ist und ich durch dasselbe abgelenkt bin. Und wenn er lacht, lache ich auch. Und wenn ich in meine Zelle zurückkehre, kann ich keinen Frieden finden. „Du verlässt deine Zelle“, war der Älteste überrascht, „du triffst Leute, die lachen, und du lachst auch, du triffst Leute, die reden, und du fängst an zu reden?“ Und möchten Sie danach Ihre Zelle auf dem gleichen Weg betreten, auf dem Sie sie verlassen haben? - Nun, was soll ich tun? „Pass in der Zelle auf dich auf“, antwortete der Älteste, „und pass auf dich außerhalb der Zelle auf.“ 5. Ein Ältester kam zu einem anderen. Während des Gesprächs sagte einer: „Verlassen Sie sich nicht auf sich selbst, Bruder, bis Sie Ihren Körper verlassen“, sagte ein anderer. – Du sagst, dass du gestorben bist, aber Satan ist nicht gestorben. 6. Satan erschien dem heiligen Mann in der Todesstunde und sagte: „Das kann ich nicht wissen“, antwortete der Ältere. 7. Vor seinem Tod verbrachte Abba Agathon drei Monate, ohne die Augen zu schließen und regungslos. Eines Tages stießen ihn seine Brüder beiseite und fragten: „Abba Agathon, was ist los mit dir?“ – Und hast du Angst, Vater? - sie fragten. „Bisher habe ich Gottes Gebote mit aller Kraft gehalten“, antwortete er, „aber ich bin ein Mann.“ Woher weiß ich, ob meine Handlungen Gott gefallen? „Bist du nicht“, fragten sie, „sich deiner Angelegenheiten nicht sicher, ob sie mit dem Willen Gottes übereinstimmen?“ „Ich wage es nicht, das zu sagen“, antwortete er, „bis ich Gott die Antwort gebe.“ Denn das Urteil Gottes ist eine Sache und das menschliche Urteil eine andere. Sie wollten ihm viele Fragen stellen, aber er hielt sie mit den Worten zurück: „Erschaffe Liebe, rede nicht mit mir, ich kann jetzt nicht antworten“, und er starb vor Freude. Und alle sahen ihn in den Himmel aufsteigen, und sein Gesichtsausdruck war, als würde er seine liebsten und liebsten Freunde treffen. 8. Einmal ging Abba Macarius in den entlegensten Teil der Wüste. Unterwegs traf er einen alten alten Mann, der von Kopf bis Fuß mit vielen Krügen behängt war, aus denen jeweils eine Feder herausragte, und das alles diente ihm anstelle von Kleidung. Macarius blieb stehen, steckte seinen Reisestab in den Boden und blickte den alten Mann an. Er tat so, als würde er erröten, und fragte: -Was hat dich in eine solche Wildnis geführt? „Ich möchte Gott finden“, antwortete Macarius, „und Wahnvorstellungen loswerden.“ Wer bist du, Ältester, sag es mir. Denn dein Aussehen ist dem Heil der Menschen fremd, und was hast du angezogen? „Ich bin derjenige, den ihr Satan und den Teufel nennt“, gab der alte Mann zu. – Ich ziehe Menschen auf verschiedene Weise an. Für jeden Körperteil habe ich mir eine sündige Versuchung ausgedacht. Mit den Federn der Lust stürze ich diejenigen, die mir gehorchen, und freue mich über den Fall derer, die ich besiegt habe. Als der heilige Makarius dies hörte, fragte er kühn: „Christus hat dich seinen Engeln übergeben, um sie zu tadeln, aber erkläre mir, warum die Drogen, die du trägst, anders aussehen.“ Schließlich musstest du mir erscheinen, damit wir die komplexe Zauberei deines bösen Handwerks erlernen konnten, und nachdem wir verstanden hatten, warum deine Täuschungspfeile so geschickt sind, würden wir von nun an deiner Absicht nicht mehr nachgeben. „Ich werde, wenn auch gegen meinen Willen, über meine Wissenschaft antworten“, antwortete Satan. - Warum sich jetzt verstecken, wenn man alles selbst sieht? Finden Sie die Bedeutung jedes Gefäßes heraus. Wenn ich jemanden sehe, der ständig das Gesetz Gottes studiert, hindere ich ihn, indem ich ihm Kopfschmerzen bereite, indem ich ihn aus dem Gefäß salbe, das auf meinem Kopf steht. Und wenn er mit Singen und Gebeten wach bleiben will, dann nehme ich das Gefäß von meinen Augenbrauen und salbe es leicht mit einer Feder, führe Schläfrigkeit herbei und zwinge ihn zum Einschlafen. Und ich benutze diejenigen, die in meiner Nähe hängen, zum Ungehorsam: Dank ihnen zwinge ich diejenigen, die gerettet werden wollen, nicht auf das Wort der Wahrheit zu hören. Mit dem Weihrauch aus meiner Nase stachele ich die Jugend zur Unzucht an. Und mit den in meinem Mund zubereiteten Drogen verführe ich die Asketen mit der Süße aller möglichen Gerichte – und sie machen, was ich will, und gehen dabei sogar so weit, zu verleumden und Schimpfwörter zu verwenden. Und meine Fans arbeiten alle hart zusammen auf meinem Gebiet und ernten dann eine Ernte, die meiner würdig ist. „Wen auch immer ich mit Erhöhung kleide“, fuhr Satan fort, „ich rüste ihn mit den Werkzeugen der Arroganz aus, die an meinem Hals hängen. So gebe ich den Anhängern meiner Versuchungen Ruhm im Leben, Reichtum und andere Errungenschaften, die denen, die von Gott abgewichen sind, gut erscheinen. Schauen Sie, was auf meiner Brust ist? Dies sind die Gefäße meiner Gedanken, mit denen ich Herzen bis zu einem unheiligen Kater verlöte, die die frommen Gedanken derer verdunkeln, die sich an die Zukunft erinnern wollen, und.“ Ich zerstöre ihre Erinnerung mit Vergessenheit. Und diese Gefäße, die an meinem Bauch hängen, sind voller Gefühllosigkeit, und mit ihrer Hilfe verwandle ich Menschen in bedeutungslose Kreaturen, die schlimmer leben als Vieh. Und die Gefäße, die sich unter dem Bauch befinden, erregen Unmäßigkeit und schändliche Ausschweifung. Sehen Sie jetzt, was ich in meinen Händen habe? - fragte Satan. „Diese Gefäße sind genau für Neid und Mord gemacht, damit alle meine Pläne in die Tat umgesetzt werden können.“ Und diejenigen, die hinter mir hängen, auf meinem Rücken und auf meinen Schultern, sind die Dunkelheit meiner Versuchungen, mit deren Hilfe ich unerbittlich diejenigen bekämpfe, die versuchen, mich zu bekämpfen. Ich bereite Angriffe von hinten vor und schlage diejenigen an, die sich auf ihre eigene Stärke verlassen. Und haben Sie auf die Gefäße geachtet, die an den Oberschenkeln und an den Beinen bis zu den Füßen hängen? Sie enthalten Gruben und Fallen – wenn ich aus ihnen streue, werden die geraden Wege rutschig, ich mache den Weg der Frömmigkeit schwer passierbar und zwinge sie, auf meinen Weg abzubiegen. Ich sitze mitten auf den Wegen des Lebens und des Todes und stelle allerlei Hindernisse: Wer den Weg des Lebens geht, den schiebe ich auf den Weg des Todes und stärke ihn, in meine Fußstapfen zu treten. Auf meinen Feldern säe ich Dornen und Disteln (Hebr. 6:8);); und diejenigen, in denen sie sprießen, akzeptieren den Weg der Wahrheit nicht mehr. Und du“, sagte Satan mit Bedauern zu Macarius, „wolltest mir nie zuhören, du gibst mir nicht den geringsten Trost und verbrennst mich die ganze Zeit mit deiner großen Waffe zu Asche.“ Also eile ich lieber so schnell wie möglich von dir weg zu meinen gehorsamen Sklaven. Sie und Ihr Volk haben einen gütigen Herrn, der sanft zu Ihnen spricht und Sie wie sein eigenes Kind behandelt. Als der erfahrenste Asket Christi dies hörte, machte er das Kreuzzeichen über Satan und sagte: „Gesegnet sei Gott, der dich der Schande preisgegeben hat für diejenigen, die auf ihn vertrauen.“ Und möge Er mich vollständig vor deinen Fehlern beschützen, damit ich, nachdem ich den Sieg über dich errungen habe, eine Belohnung von meinem Meister erhalten werde. Und du, Belial, gehst schnell zugrunde, denn Christus hat dich abgesetzt. Berühren Sie nicht die wenigen, die den schmalen und dornigen Weg der Erlösung gehen (vgl. Mt 7,14). Deines wird für dich ausreichen. Und lasst die Wüstenmenschen in Ruhe. Sobald der Heilige diese Worte aussprach, wurde Satan unsichtbar und hinterließ nur eine Rauchwolke wie aus Feuer. Der Heilige betete kniend: - Ehre sei Dir, Christus, unser Gott, Zuflucht der Überwältigten und Erlösung derer, die zu Dir Zuflucht nehmen. Amen. 9 . Über einen Ältesten hieß es, er habe Gott gebeten, ihn mit der Gabe, Dämonen zu sehen, zu ehren, doch ihm wurde gesagt: „Sie müssen sie nicht sehen.“ „Herr, du kannst mich mit deiner Gnade bedecken.“ Da öffnete Gott seine Augen und der alte Mann sah böse Geister, die ihn wie Bienen umkreisten und vor seinem Gesicht mit den Zähnen klapperten, und der Engel des Herrn vertrieb sie mit Peitschen. 10. Abba Isaiah sagte: „Ich bin wie ein Spatz, den ein Junge am Bein festgebunden hat. Wenn er das Seil lockert, fliegt der Spatz sofort hoch und denkt, er sei freigelassen worden. Aber damit der Junge den Vogel aufhalten kann, muss er nur am Seil ziehen. Ich sage das, weil man bis zum letzten Atemzug nichts mit Verachtung behandeln darf, denn die Bosheit des Feindes ist vielfältig.“ 11. Er sagte: „Wenn ein Mensch große Macht der Erkenntnis und Heilung erhalten hat und sogar die Toten auferwecken will, aber sobald er in die Sünde fällt, hat er nicht mehr das Recht zu vergessen – er kann der Reue nicht entgehen.“ Lasst uns alle Anstrengungen unternehmen, Brüder, lasst uns vor Gott auf unser Angesicht fallen, und seine Güte wird sich unserer erbarmen und uns die Kraft geben, die Last unreiner Leidenschaften abzuwerfen. Schließlich wird sich der Feind nicht beruhigen und wird uns stündlich verfolgen, um unsere Seelen zu stehlen. Aber unser Herr Jesus Christus ist mit uns! Er verbietet es, zu handeln, wenn wir die uns gegebenen Gebote halten. Gesegnet ist der Mann, der sich trotz all seines Wissens schämt und um Vergebung der Sünden betet. Aber wehe denen, die ihre ganze Zeit in Vernachlässigung verschwendet haben. Da sie dachten, sie seien unfehlbar, traten sie auf ihrem eigenen Gewissen herum. Sie wollten einfach nicht, dass ihnen ihr Gewissen Vorwürfe machte, und sie verstanden nicht, dass so eine „Kleinigkeit“ im Grunde eine große Sache war. Der Bauer sät Getreide, aber wenn es keine Triebe gibt, wird er die ganze Arbeit für umsonst halten und sich darüber ärgern, dass nichts gekeimt ist. Ebenso muss ein Mensch, auch wenn er alle Geheimnisse und alles Wissen kennt, große Wunder und Heilungen vollbringt, selbst wenn er viele verschiedene Leiden erträgt, selbst wenn er nichts zum Anziehen hat, dennoch Angst vor der Sünde haben und sein Gewissen nicht mit Selbstgefälligkeit behandeln. Schließlich hat er Feinde, die allerlei Intrigen für ihn schmieden und Jagd auf ihn machen. Sie werden ihn nicht in Ruhe lassen, bis eine Person die vollkommene Liebe erreicht. Und dann verstehen wir, dass die Liebe nie aufhört... sie deckt alles ab, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles. Wer Gottesfurcht hat, vollbringt mit aller Kraft eine Leistung, erträgt das Leid, das ihn ständig trifft, und erhält sich selbst, und selbst danach hält er sich für unwürdig, den Namen Gottes mit seinen Lippen auszusprechen. 12. Er sagte: „Bruder, während du im Körper bist, verwöhne dein Herz nicht. So wie ein Bauer nicht sicher sein kann, ob er auf seinem Feld eine Ernte erhalten wird, weil er nicht weiß, was vor der Ernte passieren kann, so sollte ein Mensch sein Herz nicht aus den Augen lassen, solange der Atem warm in seiner Brust ist. Während er lebt, weiß er, auch wenn er unter vielen körperlichen Gebrechen leidet, bis zu seinem letzten Atemzug nicht, welche Leidenschaft ihn überkommen könnte. Deshalb kann er es nicht vernachlässige seine Seele für einen Moment, denn er ist von allen Seiten von Feinden umgeben, und deshalb müssen wir immer zu Gott schreien und um Hilfe und Gnade bitten. Brüder! Es ist notwendig, dass spirituelle Menschen, sowohl diejenigen, die im spirituellen Leben Erfolg hatten, als auch diejenigen, die weniger erfolgreich waren und bereits müde sind, bis zu ihrem letzten Atemzug im Glauben gestärkt werden. Wie man so schön sagt: Wer kleine Dinge vernachlässigt, begeht zuerst kleine Sünden und dann nach und nach große. Sagen Sie nicht, dass spirituelle Menschen nicht fallen und große Säulen nicht einstürzen. Er wird ein kleines Zugeständnis machen, der Einflüsterung des Feindes nachgeben, nicht bereuen, und dieses kleine Laster wird lange Zeit in ihm verweilen und wachsen. Schließlich ist eine kleine Sünde keineswegs eine Waise. Er hat eine riesige Familie und er wird sie um sich scharen. Klicken Sie einfach und Sie werden ein Meer von Freunden und Bekannten sehen. Sie müssen zu den Waffen greifen und kämpfen, um eine kleine Sünde zu zerstören – dann behält ein Mensch das erreichte Maß. Wenn er seine Leidenschaftslosigkeit bricht, wird dies nur in dem Ausmaß geschehen, das notwendig ist, um das bevorstehende Böse zu überwinden. Aber wenn er danach die Gebetsarbeit unterbricht und den Feind nicht weiter vorantreibt, wird er von den giftigen Pfeilen anderer Leidenschaften getroffen. Und wenn er sich an jede weitere Leidenschaft gewöhnt, wird er sich immer weiter von Gott entfernen und sich selbst ohne seine Hilfe zurücklassen. Er will das nicht, aber seine Feinde werden ihn dazu zwingen. Der Teufel versucht uns zu sagen, dass kleine Sünden Kleinigkeiten sind. Denn sonst kann er uns nicht in ein noch größeres Übel verwickeln, das immer schlimmer wird: Eine Leidenschaft zieht die andere mit sich. Ebenso wird das Gute mit Hilfe aller Güte gestärkt und der Träger des Guten vorangetrieben. Ein Mönch, der die Stille liebte, ließ sich in der entlegensten Ecke der Wüste nieder. Er saß in einer Höhle und widmete sich nur einer einzigen Aktivität: dem Gebet, dem Singen und der Betrachtung Gottes. Und der Herr ehrte ihn im Traum und sogar in der Realität mehr als einmal mit vielen Offenbarungen. Wir können sagen, dass er in allem ein unsterbliches und körperloses Leben führte: Er dachte überhaupt nicht an Essen oder körperliche Annehmlichkeiten. Nachdem er sich einst Gott hingegeben hatte, lebt er seitdem in der Wüste, verlässt die Welt und trifft keine Menschen mehr. Voller Hoffnung auf Gott ließ er nicht einmal in seinen Gedanken etwas Körperliches zu. Der Herr belohnte ihn für seinen beharrlichen Glauben. Alle zwei bis drei Tage brachte ihm ein Engel Essen. Als ein Asket hungrig eine Höhle betrat, fand er Brot. Er dankte Gott und gab seinem Körper, was er brauchte. Und dann wandte er sich, wie es seine Gewohnheit war, wieder göttlichen Gesängen, Gebeten und Betrachtungen zu, hielt sich ständig an sie, genoss sie ständig und freute sich. So wuchs sein spiritueller Erfolg von Tag zu Tag und er zeigte seine Liebe und seinen Eifer für Gott. Der Asket erreichte den Punkt, an dem er, so könnte man sagen, fast das beste Ende seines Lebens in seinen Händen hatte. Aber der Asket begann, sich auf sich selbst zu verlassen und schwächte die Strenge seiner Leistung leicht ab, so sehr war er von seiner Leidenschaftslosigkeit überzeugt. Und sofort wurde er einer dämonischen Versuchung ausgesetzt, der er jedoch unterlag. Er wäre ein entstellter Leichnam geblieben, wenn der unvergleichliche Herr ihn nicht mit seiner Barmherzigkeit beschützt hätte. Als der Asket ein solches Selbstvertrauen erlangte, schlich sich unmerklich der Gedanke in sein Herz, dass er anderen überlegen war und dass er mehr wusste und hatte als andere, da er in einem solchen Zustand bereits alt geworden war. Daraus entstand in ihm eine Sorglosigkeit, die zunächst gering war, sich aber allmählich zu spürbaren Ausmaßen steigerte. Nicht mehr so ​​fröhlich wie zuvor begann er aus dem Schlaf aufzustehen, um zu beten. Er begann faul zu werden und sein Gesang hörte auf, lange zu singen. Seine Seele wollte Frieden, sein Geist versank in irdischen Dingen und seine Gedanken zerstreuten sich. Aus diesem Grund wuchs in den Tiefen der Seele des Einsiedlers eine Art Sinnlosigkeit; Nur die alte Gewohnheit der Arbeit erhob seinen Geist dennoch und richtete seine Gedanken auf die göttliche Arbeit. Abends, nach den üblichen Gebeten, als er die Höhle betrat, fand er manchmal noch auf dem Tisch das ihm von Gott gesandte Brot und aß es, vertrieb aber die schlechten Gedanken nicht aus seinem Kopf und glaubte nicht, dass Unaufmerksamkeit seine Werke ruinieren würde, achtete nicht auf das Böse, das in ihm wuchs. Eine geringfügige Umgehung seiner Pflichten schien ihm kaum von Bedeutung zu sein. Und so begann die lüsterne Leidenschaft, die von seinen Gedanken Besitz ergriffen hatte, ihn in die Welt zu rufen. Doch der Asket hielt sich immer noch zurück. Eines Tages, nachdem er den Tag mit gewöhnlichen Arbeiten verbracht hatte, betrat er nach Gebeten und Gesängen eine Höhle und fand dort wie zuvor Brot, aber nicht so sorgfältig zubereitet und nicht so sauber wie zuvor, sondern mit Müll. Er war darüber überrascht und etwas traurig, erfrischte sich aber mit Brot. Die dritte böse Nacht ist bereits gekommen. Sein Geist widmete sich noch mehr lustvollen Gedanken, und seine Fantasie stellte sich ihm unreine Träume so lebhaft vor, als ob sie tatsächlich wahr würden. Trotzdem setzte er seine Heldentaten am nächsten Tag fort: Er betete, sang Psalmen, aber nicht mehr mit reinem Gemüt und drehte sich oft um und betrachtete alles um sich herum. Seine guten Taten wurden durch verschiedene Gedanken unterbrochen. Als er am Abend das Bedürfnis nach Nahrung verspürte, betrat er die Höhle und obwohl er an der üblichen Stelle Brot fand, schien es von Hunden und Mäusen aufgefressen worden zu sein, und außerhalb der Höhle lagen trockene Überreste. Dann begann er zu stöhnen und zu weinen, aber nicht so sehr, wie nötig war, um seine unreine Lust zu zügeln. Obwohl nicht so viel, wie er wollte, probierte er dennoch das Brot und begann sich zu beruhigen. Dann fielen ihm viele Gedanken ein und zertrampelten seinen Geist. Sie schleppten den Mönch wie einen Gefangenen in die Welt. Er verließ seine Wüste und ging nachts ins Dorf. Day fand ihn noch auf der Straße und das Dorf war noch weit entfernt. Der von der Hitze verbrannte Asket wurde erschöpft und begann sich umzusehen, ob es ein Kloster gab, in dem er sich ausruhen konnte. Vor ihm erschien tatsächlich ein Kloster, in das er seine Schritte lenkte. Die Klosterbrüder begrüßten ihn freudig wie einen echten Vater und wuschen sein Gesicht und seine Füße, die nach einer langen Reise mit Staub bedeckt waren. Nach dem Gebet boten sie ihm eine Mahlzeit an und baten ihn, das, was sie hatten, mit Liebe anzunehmen. Dann baten ihn die Brüder, ihnen das Wort eines Asketen zu erzählen, wie man gerettet werden, den Fallstricken des Teufels entgehen und über unreine Gedanken bleiben könne. Der Älteste unterrichtete sie anhand vieler Beispiele aus seinem asketischen Leben und sprach über den Kampf mit den Gedanken. Er fügte hinzu, dass sie eifrig Heldentaten vollbringen und Leiden ertragen sollten, mit unerschütterlicher Hoffnung auf zukünftige Vorteile und Freuden im Himmel, wohin sie bald ziehen würden. Nachdem er die Unterweisungen beendet hatte, dachte der Asket unwillkürlich über sich selbst nach: Wie er, während er andere ermahnte, selbst ununterwiesen blieb. Als der Asket seinen Sturz bemerkte, stand er sofort auf und kehrte in die Wüste zurück, in die bereits heimische Höhle, zu dem Sackleinenbett auf dem Boden, um schwer zu stöhnen und seine Sünden zu betrauern. Der Asket hörte nicht auf zu weinen, bis er die Stimme eines Engels hörte, der ihm in einem Traum sagte: „Gott hat deine Reue angenommen und sich deiner erbarmt; pass nur auf, dass du dir nicht schmeichelst. Die Brüder, die du gelehrt hast, werden dich besuchen und dir Brot zum Segen bringen; teile es mit ihnen und danke Gott immer.“ Von da an trauerte er für den Rest seines Lebens ständig und erinnerte sich an dieses bedeutende göttliche Mahl. Meide das Böse und tue Gutes (Ps 33,15). Das heißt, mit Feinden zu kämpfen, damit die Leidenschaften nachlassen, und erneut mit ihnen zu kämpfen, um Tugenden zu erlangen. Und dann seien Sie nüchtern, um diese Tugenden zu bewahren. Darum geht es, es zu kultivieren und aufzubewahren (1. Mose 2,15). Abba Anthony hörte, wie die Leute über einen jungen Mönch sprachen, der die Straße entlangging und ein Wunder vollbrachte. Er traf Älteste, die von einer langen Reise müde waren. Der junge Mann rief die Zebras, damit die Ältesten sich auf sie setzen und sie zu Abba Anthony bringen könnten. Die Ältesten ritten auf Zebras zum Abba und erzählten ihm von dem Wunder, das der Mönch vollbracht hatte. Abba Anthony sagte ihnen: „Ich denke, dieser Mönch ist wie ein Schiff voller Güte, aber ich weiß nicht, ob es den Pier erreichen wird.“ Und nach einer Weile fing Abba Anthony plötzlich an zu weinen, begann sich wütend die Haare auszureißen und heftig zu stöhnen. - Warum weinst du, Abba? - fragten die Schüler und er antwortete: „Die große Säule der Kirche ist gerade eingestürzt“, bezog sich der Älteste auf den jungen Mönch. - Gehen Sie zu ihm und sehen Sie, was dort passiert ist. Die Jünger gingen dorthin, wo Abba es gesagt hatte. Der junge Mönch lag auf der Matte und betrauerte die Sünde, die er begangen hatte. Als er die Jünger sah, sagte er: „Bitten Sie den Ältesten, Gott anzuflehen, mir mindestens zehn Tage zu geben, und ich hoffe, vor ihm Rechtfertigung zu erhalten.“ Aber fünf Tage später starb er. 2. Abba Vissarion sagte: „Wenn wir uns demütigen und beten, damit keine fremde Freude in uns eindringt, dann werden wir arrogant, hören auf, auf unsere Herzen zu achten und stürzen uns in den Krieg. Oft erweist Gott aufgrund unserer Schwäche Gnade mit uns und vertreibt Satan aus uns. Und wenn wir uns selbst vernachlässigen und die Angst vor Gott und Aufmerksamkeit beiseite schieben, werden wir Versuchungen sofort zugelassen.“ Kapitel 10: Darüber, dass man sich streng überwachen, Fehler korrigieren und gute Taten steigern sollte 1. Aus dem Leben der Heiligen Synclitia Die selige Synkletikia sagte: „Ich kannte einen Menschen, der tugendhaft lebte. Er saß in seiner Zelle, beobachtete den Angriff der Gedanken und berechnete, welcher Gedanke der erste, welcher zweite sein würde und wie lange jeder von ihnen anhalten würde, und verglich, ob der Angriff der Gedanken heute stärker oder schwächer war als gestern. So erkannte er genau die Gnade Gottes und seine eigene Standhaftigkeit und seinen eigenen Wohlstand und stürzte den Feind.“ 2. Wir müssen diese Regeln akzeptieren und wahren. Wer mit kurzlebigen Dingen handelt, macht am Ende eines jeden Tages eine Bilanz, und wenn der Tagesgewinn groß ausfällt, freut er sich, und wenn er Verluste erleidet, ist er traurig. Darüber hinaus sollten wir wach bleiben, denn wir erwerben einen wahren Schatz für uns und versuchen, uns so viele Vorteile wie möglich zu verschaffen. Und wenn der Feind uns auch nur ein wenig unterlegen hat, sollten wir über den erlittenen Schaden äußerst empört sein und sogar in Tränen ausbrechen. Verzweifeln Sie nur nicht und geben Sie wegen eines Fehlers alles auf. 3. Wenn Sie neunundneunzig Schafe haben, suchen Sie nach dem fehlenden. Lass dich von einem Fehler, den du begehst, nicht beunruhigen, laufe deswegen nicht vor dem Herrn weg, sonst wird der Schänderteufel die gesamte Herde deiner Taten ergreifen und vernichten, sobald er merkt, dass die Herde ohne den Schutz des Herrn zurückbleibt. Verlassen Sie die Klosterarmee nicht wegen einer Sünde. Unser Herr ist gut, er wird dich so oft annehmen, wie du dich an ihn wendest. Versuchen Sie daher, durch aufrichtige Reue Vergebung zu erlangen. Abba Nisferoi sagte, dass ein Mönch „jeden Abend und jeden Morgen Rechenschaft darüber ablegen muss, was er getan hat, was Gott verlangt, und was er nicht getan hat, was Gott verboten hat. Und dich selbst dein ganzes Leben lang auf diese Weise prüfen.“ 2. Abba Moses fragte Abba Silouan: – Kann man jeden Tag mit der Korrektur beginnen? „Wenn er ein Arbeiter ist“, antwortete der Älteste, „dann kann jede Stunde den Beginn der Erlösung markieren.“ 3. Der Älteste sagte: „Wenn du eine Leistung in Angriff nimmst, dich dann aber entspannst, nimm dich wieder zusammen und höre damit nicht bis zu deinem Tod auf. Was auch immer ein Mensch dabei erwischt wird, ist das, wofür er ihn verurteilen wird: Faulheit oder Enthaltsamkeit. Untersuche dich jeden Tag und jede Woche, jeden Monat und jedes Jahr, ob du in der Stille, im Fasten, im Gebet und vor allem in der Demut Fortschritte gemacht hast. Der wahre Wohlstand der Seele besteht darin, dass sie jeden Tag immer demütiger wird, weshalb ein Mensch korrigiert Sünden, die ständig passieren, und betrachtet jeden als besser als sich selbst. Ohne diese Mentalität ist er immer noch weit von Gott entfernt, selbst wenn er Zeichen vollbringt und die Toten auferweckt. 4. Abba Benjamin sagte: „Gehe den königlichen Weg, zähle die Meilen und verliere nicht den Mut.“ Denken Sie ständig darüber nach, was genau Sie gesündigt haben, und wenn Sie für Ihre Sünden beten, wird Gott Ihnen vergeben. Verurteile dich ständig hier (auf Erden), überprüfe sorgfältig, wo du einen Fehler gemacht hast, und dann wirst du in der schrecklichen Stunde des Todes kein Leid erleben. Bereiten Sie sich darauf vor, Gott eine Antwort zu geben, und dann werden Sie seinen Willen erfüllen. Überprüfen Sie jeden Tag, ob Sie heute eine gewisse Leidenschaft überwunden haben, und seien Sie nicht zu selbstsicher. Sie sind nicht der Gewinner, sondern nur die Gnade und Kraft Gottes. 2. Denken Sie beim Aufwachen daran, wie Sie Gott für jede Tat, jedes Wort und jeden Gedanken antworten werden. Dann wirst du nicht vor Gott sündigen und die Gottesfurcht wird in dir sein. Brüder! Wir sind spirituelle Kaufleute, genau wie gewöhnliche Kaufleute, die jeden Tag ihre Gewinne und Verluste zählen. Wenn sie erkennen, dass ihnen ein Schaden entstanden ist, unternehmen sie besondere Anstrengungen und Sorgfalt, um diesen zu kompensieren. Deshalb überprüfe, meine Lieben, jeden Tag, jeden Abend und jeden Morgen sorgfältig deinen Handel. Am Abend, nachdem du in die Region deines Herzens eingedrungen bist, zähle alles und sage dir: „Habe ich Gott verärgert? Hast du nicht ein leeres Wort gesagt? War er gleichgültig, hat er seinen Bruder geärgert, hat er jemanden verleumdet? War es nicht so, dass mein Mund sang und mein Geist über weltliche Dinge nachdachte? Ist Lust in mich eingedrungen und habe ich sie nicht mit Befriedigung angenommen? Wurde ich nicht von irdischen Sorgen überwältigt und habe ich Gott in dieser Zeit vergessen?“ Denken Sie sorgfältig über diese und ähnliche Dinge nach, und wenn Sie feststellen, dass Sie in etwas versagt haben, beeilen Sie sich, es wieder gut zu machen. Stöhne und weine und bete zu Gott, dass er nicht denselben Fehler wiederholt. Und denken Sie morgens über dasselbe nach und fragen Sie sich: „Wie habe ich diese Nacht verbracht? Haben Sie Nutzen oder Schaden erlitten? War mein Geist und mein Körper wach? Haben meine Augen geweint? Hat mich der Schlaf während der Niederwerfungen nicht gefesselt? Sind mir nicht böse Gedanken in den Sinn gekommen, und anstatt sie sofort zu vertreiben, habe ich mich glücklich mit ihnen verbunden?“ So müssen Sie sich von allen Seiten betrachten: Vielleicht haben Sie in einigen der oben genannten Dinge gesündigt. Und dann müssen Sie daran arbeiten, diese Fehler zu korrigieren und Ihr Herz zu bewachen, um nicht noch einmal dasselbe zu erleiden. Wenn Sie immer so denken, werden Sie Ihren Handel aufrechterhalten und Ihre Gewinne sicher in den himmlischen Schatzkammern anlegen. Kapitel 11: Dass es für einen Gläubigen gefährlich ist, auch nur ein einziges Gebot zu brechen, weil die Erfüllung aller anderen davon abhängt; und dass selbst ein kleines Übel großen Schaden anrichtet 1. Aus dem Leben des Heiligen Pachomius Pachomius der Große sagte zu seinen Jüngern: „Stellen Sie sich vor, Brüder, es gibt hundert Räume im Haus, aber wenn jemand die Haupthalle kauft, kann der Besitzer keinen der Räume mehr betreten. Ebenso wird ein Gläubiger, wenn er alle Früchte des Geistes besitzt, aber durch Nachlässigkeit und die Bosheit des Feindes mindestens einen verliert und Tugend gegen Täuschung eintauscht, schwach, denn er wird freiwillig sein gesamtes Eigentum verlieren.“ 2. Wenn ein Mensch seine eigene Seele nicht durch Nüchternheit erweckt und sich nicht selbst gegen schwache feindliche Angriffe stärkt, wird er alle seine Tugenden zerstören. Wenn eine Armee auf den Feind vorrückt, aber in ihrer Formation eine Lücke besteht, wird der Feind nach hinten durchbrechen und es wird schwierig sein, ihn von dort zu vertreiben, und höchstwahrscheinlich wird die gesamte Armee sterben. Deshalb muss sich jeder von uns mit allen Tugenden stärken. Denn erheblicher Schaden entsteht, wenn selbst die unbedeutendste Tugend vernachlässigt wird. Der Bruder fragte Abba Pimen: – Kann sich ein Mensch auf eine Sache verlassen, die er tut? – Abba John Kolov sagte: „Ich möchte, dass jemand ein wenig von allen Tugenden übernimmt und nicht immer nur an einer festhält.“ Brüder! Wir alle sollten Tugenden nach besten Kräften praktizieren. Kleine Menschen – das Beste aus ihren schwachen Stärken, und große Menschen – das Beste aus ihren großen Fähigkeiten. Wer der Staatskasse spendete, war reich. Aber der Herr freute sich am meisten über die zwei Scherflein der armen Witwe. Denn Er schaut auf unsere Absichten und beurteilt unsere Handlungen danach. Wehe der Seele, die nicht vor den Sünden fliehen will, denn ihr werden Kummer von Neidern und Hassern widerfahren. 2. In Ägypten aßen und tranken die Israeliten nach Herzenslust, waren aber Sklaven des Pharao. Als der Herr ihnen einen Helfer, nämlich Moses, schickte, um sie aus der ägyptischen Gefangenschaft zu führen, begann der Pharao, sie zu unterdrücken und zu unterdrücken. Dies war nicht die Rache Moses, egal wie viele Plagen Gott nach Ägypten und zum Pharao schickte, und er war nicht erfreut über die Trauer der Ägypter, bis die Zeit kam und Gott zu Mose sagte: Ich werde eine weitere Plage über Pharao bringen ... Und dann wirst du dem Pharao sagen, er solle mein Volk freilassen, sonst wird jeder Erstgeborene im Land Ägypten sterben ... (Vgl.: Exodus 11:1-5). Erst dann hob Moses seinen Kopf. Dann gab Gott Mose den Rat: Sage dem Volk (heimlich), dass jeder seiner Nächsten um silberne und goldene Dinge [und Kleidung] bittet (Exodus 11:2). Diese Dinge ermöglichten es (später), die Kosten für den Bau der Stiftshütte zu decken. 3. Die Ältesten erklären, dass Dinge und Kleidung Gefühle sind, die durch Feindschaft versklavt sind. Nur wenn ein Mensch ihn völlig von Feindschaft befreit und ihn zwingt, Früchte für Gott zu tragen, wird Gottes Schutz ihn überschatten. Schließlich gab es während des Baus keine Wolke, aber sobald er fertig war, bedeckte eine Wolke die Stiftshütte (Exodus 40:34). Das Gleiche geschah, als die Kirche gebaut wurde. Während die Arbeit weiterging, erschien die Wolke nicht, und als die Kirche völlig fertiggestellt war und das Blut und das Fett der Brandopfer darin geopfert wurden und es ein angenehmer Geruch für Gott war, da erfüllte die Wolke das Haus des Herrn (1. Könige 8,10-11). Diese Beispiele zeigen: Solange ein Mensch Gott nicht mit all seiner Kraft und seinem ganzen Verstand liebt und mit ganzem Herzen an Ihm festhält, wird Gottes Schutz ihn nicht überschatten. 4. So wie ein Schiff nicht in See stechen kann, bis die Beladung abgeschlossen ist, so kann die Seele die Wellen der Leidenschaften nicht überwinden, wenn es ihr an Tugenden mangelt. Ebenso wird ein Krieger, der gegen die Feinde des Königs kämpft, ihnen nicht widerstehen können, wenn er nicht vollständig bewaffnet herauskommt. Und ein Mönch wird den Leidenschaften nicht widerstehen können, wenn er irgendeine Tugend vergisst. Eine ummauerte Stadt kann leicht eingenommen werden, wenn an mindestens einer Stelle in der Mauer ein Durchbruch vorliegt. Posten Sie so viele Wachen an den Toren, wie Sie möchten; Sie werden nicht in der Lage sein, die Feinde an den Stadtmauern aufzuhalten, bis die Bresche geschlossen ist. Ebenso wird ein Mönch, der von irgendeiner Leidenschaft besessen ist, seinen Feinden nicht gewachsen sein. 5. Darüber spreche nicht ich, sondern die göttliche Schrift. Im Buch Genesis heißt es: Und der Herr [Gott] sprach zu Noah... Ich sah dich in dieser Generation gerecht vor mir (Genesis 7:1). Und er sagte zu ihm (Abraham): Sei tadellos; und ich werde meinen Bund zwischen mir und dir schließen (1. Mose 17:1-3). Die Heilige Schrift bezeugt dasselbe über Hiob. Und Isaak segnete seinen Sohn Jakob und sagte: Möge der allmächtige Gott dich segnen (Gen. 28:3), damit du seinen ganzen Willen tun kannst. 6. Prediger lehrt uns: Selbst die kleinste Leidenschaft zerstört die ganze Kraft der Tugenden: Tote Fliegen verderben und verunreinigen die wohlriechende Salbe (Prediger 10,1). Und im Buch Hesekiel heißt es: An jenem Tag wird der Gerechte durch seine Gerechtigkeit verführt, und ich werde seiner nicht gedenken (vgl. Hesekiel 18,24). Und der Apostel bemerkte: „Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig“ (1 Kor 5,6). Jakobus sagte: Wer das ganze Gesetz hält und dennoch in einem Punkt sündigt, ist an allem schuldig (Jakobus 2,10). 7. Das erfahren wir aus der Geschichte. Erinnern wir uns daran, wie Achan, der die Gaben von Jericho stahl, das gesamte Volk der Hilfe Gottes beraubte. Israel konnte die Feinde nicht besiegen und zog im Allgemeinen in die Schlacht, bis sie Achan vertrieben (Josua 7:1). Wir sehen, dass auch Saul sein Königreich verlor, als er das Opfer Amaleks annahm (1. Samuel 15:1). Und die Unwissenheit Jonathans, wie er unwissentlich den Eid seines Vaters übertrat und Gott Israel an jenem Tag nicht erhörte (1. Samuel 14:24). 8. Hananias und seine Frau Saphira hielten den Preis für den Acker zurück und fielen, nachdem sie gelogen hatten, sofort den Aposteln zu Füßen und gaben ihre Seelen hin (Apostelgeschichte 5,1). Und viele weitere Beispiele können aus dem Alten und Neuen Testament angeführt werden. Aber für den frommen Leser reicht das Gesagte. Eines müssen Sie wissen: Wer Böses tut, kann nicht Gutes tun. Es kommt vor, dass eine Person, die Gutes erreichen will, Böses begeht. Dies geschieht, wenn eine Person sündigt und nicht bereut. Und wenn jemand wirklich Buße tut, wird er nicht sündigen. Wer wahre Reue erfahren hat, teilt seine Zeit nicht in Stunden für Gott, in denen er gute Taten vollbringt, und Stunden für den Teufel, in denen er in Unmäßigkeit schwelgt. Er lebt nicht mal in Frömmigkeit, mal in Gesetzlosigkeit, er ist nicht mal ein Diener Gottes, mal ein Sklave des Teufels, sondern ist immer derselbe. 9 . Jeder, der Sünde begeht, sagt der Herr, ist ein Sklave der Sünde (Johannes 8,34). Aber ein Sklave der Sünde kann Gott nicht dienen. Wie der Herr im Evangelium richtig sagte: „Niemand kann zwei Herren dienen“ (Matthäus 6,24). Welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? - sagt der Apostel. – Was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam? Welche Vereinbarung besteht zwischen Christus und Belial? Worin besteht die Komplizenschaft der Gläubigen mit den Ungläubigen? Welche Beziehung besteht zwischen der Kirche Gottes und Götzen? (2 Kor 6:14-16). Reinigen wir uns von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes, indem wir Heiligkeit ausüben... (2 Kor 7,1) in der Liebe Christi, das heißt in jedem guten Werk. Wer vielen Sünden entgangen ist, aber immer noch von einer kleinen Sünde gefangen ist, ist noch nicht frei. Wer von jemandem besiegt wird, ist sein Sklave (2. Petrus 2,19). Wenn jemand leicht von den Kleinen besiegt wird, wird er umso mehr von den Großen versklavt. Sie können große Leidenschaften nicht überwinden, wenn Sie nicht zuerst die kleinen bezwingen. Gottes Wort hat königliche Kraft und ist tatsächlich nützlich für die Zuhörer, indem es ihnen die Bedeutung dessen, was gesagt wird, ins Herz legt. Und wenn das nicht so ist, warum ist dann das Himmelreich wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl hineingab, bis alles durchsäuert war (Matthäus 13,33)? Das heißt, der menschliche Geist akzeptiert das Wort des Herrn und verbirgt es in seiner dreiteiligen Zusammensetzung: Körper, Seele und Geist, so der Apostel. Und er sammelt die ganze Feinheit seiner Gedanken, multidimensional wie Mehl verstreut, zu einem einzigen Glaubensteig, um ihn vollständig mit dem aktiven Wort zu vergleichen. 2. Das ist die genaue Bedeutung dieses Gleichnisses. Die Apostel wurden durch das Wort (Johannes 15,3), das sie (vom Herrn) hörten, und die Kraft, die dem Wort entsprach, gereinigt und wurden arbeitsfähig. Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam. Deshalb verurteilte der Herr diejenigen, die diese mit dem Wort verbundene Kraft nicht akzeptierten, als Ungläubige: Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen gesprochen hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; aber jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde (Johannes 15,22). 3. Jeder von uns, der getauft wurde, muss vollständig an Christus glauben und alle seine Gebote erfüllen, da wir von ihm die Macht dazu erhalten haben. Aber nicht so, dass zunächst nur ein Gebot erfüllt wird, dann ein anderes und jedes nacheinander, so könnte man sagen, nach und nach. Nein, man muss solche Gebote verstehen, die viele andere auf einmal umfassen, und sie so alle zusammen erfüllen. Es ist auch unmöglich, diejenigen wegzulassen, die sich auf Einzelfälle beziehen und daher nicht so häufig verwendet werden. 4. Zu den Geboten, die Einzelfälle beschreiben, gehören beispielsweise: Gib jedem, der dich bittet, und fordere nichts zurück von dem, der dir genommen hat, was dir gehört (Lukas 6,30) und wende dich nicht von jedem ab, der von dir borgen will (Mt 5,42). Und das allgemeine Gebot, das auch spezifische Gebote einschließt, lautet: Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen (Matthäus 19,21) und nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach (Lukas 9,23). Der Herr nennt Geduld im Leid das Kreuz. 5. Wer sein Eigentum an die Armen verteilte und sein Kreuz auf sich nahm, erfüllte alle oben genannten Gebote durch seine einzige Tat. Und auch zu Sonderfällen heißt es: Begeht keinen Ehebruch (2. Mose 20,14) und dergleichen. Und über ihnen stehen die Gebote zur Reinigung der Gedanken und zur Beseitigung aller Erhebungen, die sich gegen die Erkenntnis Gottes richten. Wer seine Gedanken reinigt, beseitigt jeden Grund für die oben genannten Sünden. 6. Da wir durch die Taufe mit ihm begraben wurden (Römer 6,4) und von der Sünde gereinigt wurden und die Sünde daher keine Macht mehr über uns hat, müssen wir alle Gebote erfüllen, um die Vollkommenheit zu erreichen, die uns in der Taufe gegeben wurde. Wenn wir das nicht tun, werden wir zu Ungläubigen. Beim Glauben geht es nicht nur darum, in Christus getauft zu werden, sondern auch darum, seine Gebote zu halten. Und wenn wir, abgesehen von den Geboten, fleißig in den Vergnügungen sind, dann drängt uns die Sünde zu Recht dazu. Denn so wie ein Hund nach dem Wort der Heiligen Schrift zu seinem Erbrochenen zurückkehrt (2. Petrus 2,22), tun wir es auch. 7. Durch die Taufe erlangt der Mensch die von Christus geschenkte Freiheit, so dass er ohne Zwang freiheitliche Taten vollbringen kann, wenn er möchte. Und er hat das Recht, auch nach der Taufe auf seinem geliebten Eigenwillen zu beharren, denn dieser duldet keinen Zwang. Selbst nach der Taufe kann der Wille einer Person weder von Gott noch von Satan gewaltsam geändert werden. Wenn der Herr sagt, dass das Himmelreich mit Gewalt genommen wird und diejenigen, die Gewalt anwenden, es wegnehmen (Matthäus 11,12), dann meint er den Willen, der jedem Menschen innewohnt, und jeder von uns muss sich nach der Taufe dazu zwingen und sich nicht dem Bösen zuwenden, sondern richtig am Guten festhalten. Selbst wenn die Behörden beginnen, uns zu zwingen, wird Gott, der uns die Freiheit gegeben hat, uns angesichts der Gewalt sicherlich unerschütterlich machen. 8. Es gibt jetzt keine Gewalt. Gott selbst hat uns durch die Taufe aus der auf Gewalt basierenden Sklaverei befreit, die Sünde mit seinem Kreuz abgeschafft und uns die Gebote der Freiheit gegeben. Und sündigen oder nicht sündigen – das überließ er unserem Willen, da wir die Gebote kennen. Wenn wir die Gebote erfüllen, schenken sie uns die Liebe Gottes, der uns frei gemacht hat. Und wenn wir die Gebote vernachlässigen und ablehnen, dann zeigen wir nur unsere ungesunde Sucht nach Vergnügungen. 9 . Diejenigen, die sagen: „Wir wollen die Gebote halten, können es aber nicht“, über sie herrscht die Sünde auch nach der Taufe und befiehlt ihnen jederzeit. Lassen Sie diese Menschen wissen, dass ihre heilige Taufe noch nicht vollkommen ist und dass der Heilige Geist ihnen noch nicht die völlige Freiheit von Sünde und die Kraft gegeben hat, alle Gebote zu erfüllen. Deshalb unterliegen sie immer noch der Sünde. Das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus, sagt die Heilige Schrift, hat mich vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit (Röm 8,2) und es für immer abgeschafft. 10. Es liegt in unserem Willen, uns entweder wieder in die Fesseln der Wollust zu binden oder dank der Erfüllung der Gebote frei zu sein. Es kommt vor, dass wir die Sünde hassen, aber ein böser Gedanke ergreift gewaltsam Besitz von unserem Geist. Ja, es passiert, ich widerspreche nicht. Aber das ist nicht mehr eine Spur von Adams Sünde, sondern von unserer Missachtung der Gebote nach der Taufe. Wenn wir nach der Reinigung im Taufbecken die Gebote erfüllen können, dies aber nicht tun, ergreift die Sünde unfreiwillig Besitz von uns und kontrolliert uns, bis wir Buße tun und Gott um Hilfe bei der Erfüllung bitten – dann wird er uns von der Sünde der Verachtung der Gebote reinigen. 11. Es gibt zwei Gründe für das Handeln des Bösen in uns, und wir sind für beide verantwortlich. Der eine wirkt umso mächtiger, je mehr wir die Gebote missachten, und der andere nimmt aufgrund der nach der Taufe begangenen Sünden unweigerlich Besitz von uns. Diese Tat des Bösen kann von Gott nur abgeschafft werden, wenn wir ihn anflehen, indem wir Almosen geben, Gebete sprechen und die Schwierigkeiten ertragen, die uns widerfahren. Schließlich schenkt uns alles oben Genannte, wenn auch auf mysteriöse Weise, die Gnade Gottes, die uns in der Taufe geschenkt wird. Derjenige, der das Kunststück vollbringt, enthält sich immer und wird nicht aufhören, sich zu enthalten, bis der Herr den „Samen Babylons“ zerstört. 12. Denken Sie darüber nach: Es gibt zwölf schändliche Leidenschaften. Wenn Sie sich dazu herablassen, eine von ihnen zu lieben, wird sie den Platz der anderen elf einnehmen. Lassen Sie daher keine Sünde ungelöscht, auch wenn sie noch so klein ist, damit sie Sie später nicht zu noch größerem Übel führt. 13. Wenn Sie begonnen haben, mit dem Bösen zu leben, sagen Sie nicht, dass es Sie nicht besessen hat. Sobald Sie ihn kontaktieren, sind Sie bereits von ihm besiegt. Jeder Vorfall beginnt im Kleinen und wächst und steigert sich, wenn er nach und nach genährt wird. Ein Ereignis des Bösen ist wie ein kleines Netzwerk. Wenn Sie sich durch Fahrlässigkeit auch nur ein wenig darin verwickeln, werden Sie sich bald völlig darin verstricken und ersticken. Nicht eine der Tugenden allein kann die Tür des für uns bestimmten Reiches öffnen, sondern nur alle Tugenden in ihrer Gesamtbeziehung zueinander. Wen ein kleines Übel leicht besiegt, den wird ein großes Übel unweigerlich versklaven. Und wer alles Böse verachtet, bekämpft es mit Gottes Hilfe. Mäßigkeit ist die allgemeine Bezeichnung für alle Tugenden. Wer enthaltsam ist, ist in allem enthaltsam. Wenn auch nur ein kleiner Teil des Körpers geschädigt wird, ist der ganze Mensch nicht mehr ganz, selbst wenn der Schaden gering ist. Ebenso zerstört jeder, der auch nur eine Tugend vernachlässigt, jegliche Selbstbeherrschung, als ob sie nie existiert hätte. 2. Wir müssen nicht nur fleißig in den körperlichen Tugenden sein, sondern auch in der Lage sein, unseren inneren Menschen zu reinigen. Denn was nützt es, den Körper jungfräulich zu halten, wenn die Seele durch Ungehorsam Ehebruch mit einem Dämon begeht? 3. Welche Belohnung erwartet derjenige, der die Völlerei und alle körperlichen Wünsche zurückhält, aber seine Einbildung und Eitelkeit nicht bemerkt? 4. Möge das verlässliche Band des zukünftigen Gerichts das Schicksal des Menschen im Licht Gottes offenbaren, sodass es keine Auslassungen oder Verluste gibt, und möge es diejenigen rechtfertigen, die im Geiste der Demut rechtschaffene Taten vollbringen. Nach der Auferstehung sagte der Herr zu den Aposteln: Geht hin und lehrt alle Nationen, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe (Matthäus 28,19-20). Jeder Mensch, der im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft wird, muss das gesamte Evangelium erfüllen. Der Herr verband die Einhaltung aller Gebote mit dem richtigen Glauben, gerade weil er wusste, dass es unmöglich war, einen Menschen zu retten, wenn mindestens eines davon unterlassen wurde. Deshalb sagte David, der den richtigen Glauben an Gott erlangte, dass ich mich in allen seinen Geboten korrigiert habe und jede Art der Lüge hasse (vgl. Psalm 110,10; 119,128). Alle Gebote wurden uns vom Herrn gegeben, um jeden Weg der Ungerechtigkeit zu leugnen. Wenn mindestens einer vergessen wird, wird der ihm entgegengesetzte Weg des Bösen seine Fortsetzung im Menschen selbst finden. Der Herr hat uns auch die Macht gegeben, alle Gebote zu halten. „Siehe“, sagte er, „ich gebe dir Macht, über Schlangen und Skorpione zu treten und über alle Macht des Feindes, und nichts wird dir schaden (Lukas 10:19) Paulus, der diese Macht und Autorität erhielt, sagte: „Seid meine Nachahmer, wie ich Christus bin“ (1 Kor 11,1). Und noch einmal: Diejenigen, die Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt (Gal 5,24). Und noch einmal: Die Welt ist mir gekreuzigt und ich der Welt (Gal. 6,14). Alle Gebote, auch wenn es viele gibt, laufen auf eins hinaus: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Kraft ... und deinen Nächsten wie dich selbst (Lukas 10,27). Wenn ein Asket es befolgt, erfüllt er jedes einzelne Gebot. Leidenschaften sind wie Hunde, die gerne einen Blick in Metzgereien werfen. Wenn Sie sie vertreiben, laufen sie vor dem Geräusch der Schritte davon, und wenn Sie nicht aufpassen, beginnen sie mit dem Mut riesiger Löwen zu klettern. 2. Zerstöre die kleine Lust in dir, sobald sie in dir aufsteigt, sonst entzündest du dich durch ihre unkontrollierbare Verbrennung. Durch die erhöhte Liebe zum Detail können Sie die schlimmsten Gefahren vermeiden. Denn wenn man die Schwachen nicht besiegt, wie will man dann die Starken loswerden? 3. Zeigen Sie Gott Ihre Geduld in kleinen Dingen, damit er für große Dinge keine Rechenschaft von Ihnen verlangt. Lass das Kleine für dich zur Grenze werden, an der du den Feind besiegen wirst, damit er dich nicht zum großen Übel führen kann. 4. Wer dem Feind gegenüber ungehorsam ist und ihm sagt, er solle sich fünf Schritte von seiner Zelle entfernen, wird niemals zustimmen, die Wüste zu verlassen oder in ein Dorf zu ziehen. Und wer sich auf Anraten des Teufels nicht einmal erlaubt, aus der Tür seiner stillen Behausung zu blicken, wird auf keinen Fall der Eingebung erliegen, nach draußen zu gehen. 5. Wer, vielleicht unter Zwang, am Abend ein wenig isst, wird sich nicht von Gedanken der Feigheit und Völlerei erschrecken lassen, die ihn zwingen, vor der vorgesehenen Zeit zu essen. Wer sich mit Trockenfutter zufrieden gibt, wird nie Lust auf reichhaltige Gerichte haben. Wer sich selbst nicht einmal ansieht, wird sich nicht von der Schönheit eines anderen mitreißen lassen. 6. Dies ist die Kunst der Unterscheidung, um den Angriffen des Feindes zu widerstehen. Wer darin geübt ist, stürzt sich nicht in Kämpfe und große Schlachten, sondern zeigt seine Geduld in kleinen Schlachten. So kümmern sie sich um sich selbst und müssen keine großen Anstrengungen unternehmen. Und wer kleine Schlachten verachtet und in ihnen manchmal Niederlagen erleidet, der gibt selbst die dominanten Höhen auf und erleichtert seinen Truppen den Angriff. Der Teufel versucht zunächst, das unaufhörliche Gebet im Herzen zu zerstören, und überredet dann einen, das Gebet während der regulären Stunden und dann den Kanon und andere Gebete zu unterlassen. Dann versucht er, den Gedanken zu wecken, dass die Person vor der vereinbarten Stunde etwas zu sich nehmen und dadurch auf Abstinenz verzichten wird, um nicht zu schwächen. Danach beginnt der Teufel sofort, der Person Unmäßigkeit und Extravaganz einzuflößen. Es verführt auch dazu, mindestens einmal auf Ihren nackten Körper zu schauen und die Pracht Ihrer Arme und Beine zu bewundern, wenn sich jemand umzieht, sich über das Wasser beugt oder sich hinsetzt und seine Notdurft verrichtet. Der Teufel möchte, dass sich ein Mensch nicht schämt, seine Hand unter seine Kleidung zu stecken und sein geheimes Oud zu berühren. Wenn jemand zumindest etwas nachgibt, beginnt das Böse zu wachsen und sich zu verstärken. Der Asket, der zuvor einen strengen Geist bewahrte und jeden noch so kleinen Höhenflug als Schaden für sich selbst ansah, öffnet nun selbst traurige und schmerzhafte Fenster für die Sünde. Gedanken sind wie Wasser in einer Wasserleitung: Solange die Leitung auf allen Seiten intakt ist, fließt das Wasser ungehindert, aber wenn die Leitung undicht ist, wird sie platzen und das Wasser wird das ganze Haus überschwemmen und zerstören. Der Feind beobachtet uns ständig, sucht nach der Tür unserer Gefühle, die aufgrund unserer Nachlässigkeit offen steht, und dringt sofort durch diese Tür in uns ein. Schließlich sieht er, dass es keine Sicherheit gibt, und schleppt alles Böse mit sich. Aber lasst uns kleine Arbeiten den großen vorziehen, dann werden wir mit dem Feind leicht fertig werden. Kapitel 12: Dass Mönche und ehrfürchtige Laien, die göttliches Wissen erhalten haben, selbst für kleine Sünden schwer bestraft werden müssen 1. Aus der Geschichte der Wanderungen des Theologen (Johannes). Nach der Himmelfahrt des Herrn versammelten sich die Apostel in Gethsemane und begannen auf seinen Befehl hin, sich über die ganze Welt zu zerstreuen, um die Heiden zu bekehren. Sie teilten die Oikoumene durch das Los auf, und Asien fiel an Johannes. Johannes nahm dies ernst und betrachtete das Geschehen als Unglück, das wahrscheinlich eher auf menschliche Vorsehung als auf Glauben zurückzuführen war. Er dachte, dass er weit weg von seiner Heimat durch Länder voller Götzen wandern müsste. Daher erlebte seine Seele starke Zweifel. Doch bald erkannte er, dass er aufgrund der Schwäche seiner Gedanken gegen den Herrn sündigte und stürzte in den Abgrund der Zweifel. Er begann zu weinen, kniete nieder und begann die Apostel Gottes anzuflehen, ihm zu vergeben. Er sprach unter Tränen und Stöhnen: „Ich habe gesündigt, Väter und Brüder, indem ich von Asien beleidigt wurde, das mir durch das Los zugefallen ist. Ich erwies mich als schwach im Glauben, ich erinnerte mich nicht an die Worte des Herrn, der sagte: Dem, der glaubt, ist alles möglich (Markus 9,23). Deshalb zeigte mir der Herr, dass ich vor ihm sehr schuldig war, und setzte mich den Gefahren des Meeres aus. Lasst uns zuerst gut beten und wohin der Herr es befiehlt, wir werden dorthin gehen.“ Nachdem sie gebetet hatten, begaben sich die zwölf Apostel an die ihnen zugewiesenen Orte. Und jeder von ihnen nahm einen der siebzig Apostel als Diener. John entschied sich für Prokhor. Sie kamen nach Joppe und bestiegen ein Schiff und segelten nach Asien. John begann zu weinen und sagte zu Prokhor (sie saßen zusammen am Heck und niemand hörte sie): „Kind Prokhor, eine traurige Vorahnung einer Seekatastrophe schwebt bereits über mir. Mein Geist ist in großer Angst – der Herr hat mir nichts über Leben und Tod offenbart. Wenn du gerettet bist, dann fahre weiter nach Asien. Wenn du in Ephesus ankommst, bleibe dort drei Monate. Wenn ich in dieser Zeit erscheine, werden wir zusammen gehen, um zu dienen. Aber wenn nicht, kehre nach Jerusalem zu Jakob, dem Bruder des Herrn, zurück und tue, was er sagt.“ Es war neun Uhr morgens, als John diese Worte sprach. Plötzlich herrschte fürchterliche Aufregung auf dem Meer. Wütende Wellen zerschmetterten das Schiff und die Seeleute befanden sich im Wasser. Alle sechsundvierzig Menschen erreichten durch den Willen Gottes, die sich an den Brettern festhielten, unversehrt das Ufer. Und Johannes wurde weit hinaus aufs Meer getragen. Prochorus wurde in der Nähe von Seleukia an Land geworfen, machte sich sofort auf den Weg und erreichte Asien in vierzig Tagen. Als er durch ein Küstendorf namens Marmaret kam, schaute er in die Ferne und sah plötzlich, wie eine große Wasserwelle, die auf das Land stürzte, einen Mann an Land trug. Prokhor beeilte sich, dem Geretteten zu helfen. Als er dort ankam, war er erstaunt, John zu sehen. Als sie sich sahen, umarmten sie sich, weinten vor Freude und lobten den barmherzigen Gott für ihre Erlösung und Hilfe. Nachdem John endlich zur Besinnung gekommen war, erzählte er, wie er vierzig Tage und Nächte lang (oh Wunder der Wunder!), beschützt von Gottes Macht, auf unbekannte Weise auf den Wellen blieb, was ihn lehrte, Gott zu gehorchen, seinem Willen bedingungslos zu gehorchen und nicht auf die Schwächen menschlicher Gedanken zu achten. Der selige Epiphanius sagte: „Gott vergibt reuigen Sündern sogar die größten Sünden, wie der Hure und dem Zöllner, aber er verlangt auch Profit von den Gerechten. Wie er zu den Aposteln sagte: Wenn deine Gerechtigkeit die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer nicht übertrifft, dann wirst du nicht in das Himmelreich eingehen (Matthäus 5:20). 2. Der Älteste sagte: „Gott duldet Sünden in der Welt, aber nicht in der Wüste. Es gibt viele Entschuldigungen für die Sünde auf der Welt, aber der Einsiedler hat keine – sie alle blieben außerhalb der Wüste. Du brauchst nur eines: dich selbst zu bewahren und eine Leistung zu erbringen.“ Kapitel 13: Über die Notwendigkeit, Mutlosigkeit und Kummer, die von Dämonen ausgehen, mutig zu ertragen und Geduld zu haben Die selige Synkletikia sagte denen, die zu ihr kamen, dass es nützliche und schädliche Traurigkeit gibt. Nützliche Traurigkeit entsteht aus dem Bedauern über die eigenen Sünden und die Unwissenheit gegenüber dem Nächsten, aus der Angst, den guten Willen zu verlieren, aus der Trägheit beim Gedanken an ersehnte Tugenden. Diese Traurigkeit kommt mit der vollkommensten Tugend in Berührung. Der Feind flößt uns eine ganz andere Art von Traurigkeit ein. Es ist voller Torheit, oft Verzweiflung genannt, und es sollte durch Gebete und Psalmodien vertrieben werden, in dem Verständnis, dass nichts im Leben ohne Verständnis und Traurigkeit gegeben wird. Schließlich sagt die Heilige Schrift: „Jeder Kopf schmerzt und jedes Herz schmerzt“ (Jesaja 1,5). Mit diesem kurzen Ausspruch umriss der Heilige Geist das Kloster- und Laienleben. Der Kopf ist das Abbild des treibenden Prinzips der Seele. Wie es an anderer Stelle heißt: „Das Auge des Weisen ist in seinem Kopf“ (Prediger 2,14). Diese Worte weisen auf die Gabe der Einsicht hin. Und das Wort „Krankheit“ legt nahe, dass jeder Spross der Tugend harte Arbeit erfordert. Und die Worte „Jedes Herz ist in Trauer“ weisen auf eine launische und ermüdende Veranlagung hin. Schließlich ist das Herz immer in Bewegung und ein Zufluchtsort für Wut und Trauer. Weltlich gesinnte Menschen können sich von dieser Traurigkeit und Vergänglichkeit nicht vollständig befreien. Sie trauern darüber, dass sie nicht verherrlicht werden, sie brennen vor Gier nach den Gütern anderer Menschen, sie beschweren sich über ihre Armut, und wenn sie Reichtum erlangen, beginnen sie zu toben, können nicht einmal schlafen, verwirrt von Sorgen und der Notwendigkeit, das, was sie angesammelt haben, zu schützen. 2. Lassen Sie uns nicht durch den Gedanken verunsichert werden, dass die Menschen auf der Welt ohne Sorgen leben. Wenn wir vergleichen, leiden sie mehr als wir. Ich spreche nicht zu allen Menschen, sondern nur zu denen, die in das klösterliche Leben eingetreten sind. So wie unterschiedliche Tiere von unterschiedlichen Nahrungsmitteln profitieren, so profitieren auch unterschiedliche Menschen von unterschiedlichen Reden. Es heißt: Man füllt keinen neuen Wein in alte Schläuche (Matthäus 9,17). Auf eine Weise werden diejenigen akzeptiert, die der Betrachtung und des Wissens würdig sind, auf einer anderen Weise werden diejenigen akzeptiert, die fleißig in Leistung und Arbeit sind, und auf einer anderen Weise werden diejenigen akzeptiert, die in der Welt sind. 3. So wie Tiere in Land-, Wasser- und Flugtiere unterteilt werden, so sind es auch Menschen. Manche wählen den Mittelweg im Leben, als ob er irdisch wäre, manche himmlisch, wie Vögel, und andere tauchten wie Fische in die Gewässer der Sünde. Ich bin in die Tiefen der Wasser eingedrungen, und ihre schnelle Strömung trägt mich fort (Psalm 68,3), heißt es in der Heiligen Schrift. Und wir, wie Adler, schlagen mit den Flügeln und rasen immer in den Himmel. 4. Mein Bruder! Bewahren Sie völlige Demut bei der Arbeit, zu der Sie berufen sind, und seien Sie nicht sorglos, verachten Sie nicht die Arbeit, die um des Herrn willen geleistet wird. Wenn wir Gott, unserem Erlöser, zu Dank verpflichtet sind, dann schämen wir uns um Seinetwillen nicht der Kette der Leiden, sondern ertragen wir sie mit Freude und hoffen auf himmlische Bande, die uns zu den Heiligen zählen. 5. Wer die Leidenschaften des Herrn teilt, wird am Trost teilhaben. Und wenn sich jemand über die Schwierigkeit der Sache beklagt, dann soll er daran denken, wie viele Menschen auf der Welt es mit wunden Händen und Füßen gibt, nicht nur Reiche, sondern auch Arme, die Tag und Nacht keinen Frieden kennen, immer von unstillbarem Schmerz gequält und der ständigen Folter durch die schweren Fesseln des Unwohlseins ausgesetzt. 6. Wir selbst haben uns freiwillig für Schmerz und Geduld entschieden, um des Himmelreichs willen. Unser Herz ist fest gestärkt. Selbst wenn wir etwas mutlos sind, verfallen wir nicht in Feigheit, sondern werden uns zwingen, wie es fleißige Reisende tun. Sollte ihm unterwegs einmal etwas schlecht werden, lehnt er die Reise nicht ab, auch wenn das Ziel noch in weiter Ferne liegt. Er tröstet sich mit diesen Worten: „Noch ein bisschen, und es wird ein Hotel entstehen, und ich werde mich dort ausruhen.“ Der Herr gibt ihm angesichts der unternommenen Anstrengungen die Kraft, die alle Schwierigkeiten des Weges ausgleicht. Aber Faulheit und Untätigkeit führen nur zur Verarmung – einem Menschen werden geistige Gaben und sogar die notwendigsten körperlichen Gaben vorenthalten. 7. Seien wir nicht schüchtern, Brüder, sondern arbeiten wir füreinander um des Herrn willen. Viele Liebende sind sogar bereit, Sklaven zu werden, nicht um Gottes willen, sondern um ihrer Liebe willen. Lassen Sie uns also nicht den Mut verlieren, während wir in unseren Zellen sitzen, sondern erinnern wir uns daran, wie die heiligen Märtyrer eingesperrt, in schweren Eisenfesseln, saßen und vielen Qualen ausgesetzt waren. 8. Lasst uns nicht vor den Nöten der Zelle davonlaufen. Gott ist gerecht und wird deine Mühen nicht vergessen. Durch die Dunkelheit, die du ertragen musst, während du in deiner Zelle sitzt, wird das Licht der Wahrheit für dich scheinen. Wie die Heilige Schrift sagt: „In der Finsternis erhebt sich das Licht aufrecht“ (Psalm 111,4). Beschweren wir uns nicht bei unserer Arbeit und denken wir daran, dass viele Heilige wegen ihrer Liebe zu Gott in die Minen geschickt wurden. Wenn wir in ihrer Zeit leben würden, wären wir dann bereit, unser Leben der Folter und Armut zu überlassen? 9 . Erinnern wir uns immer daran, Brüder, an all die guten Taten unseres Gottes, der uns erschaffen hat, der die Winde aus seinen Schätzen erweckt hat, um uns zu dienen, der Wolken von den Enden der Erde zu uns gesandt hat, um uns zu helfen (vgl. Psalm 134,7), der die Zahl der Rinder, Vögel und Fische vervielfacht hat, um unserem Geschlecht zu helfen, der die Sonne für das Licht des Tages und den Mond und die Sterne für das Licht der Nacht erschaffen hat, um unseres Geschlechts willen, und der uns durch das Sakrament von gerettet hat Sein Ehrenkreuz. Lasst uns mit großer Furcht und Zittern und guter Hoffnung für ihn arbeiten, denn in diesem Leben sind wir Fremde, nach dem Wort der Heiligen Schrift: Ich bin ein Fremder bei Dir und ein Fremder wie alle meine Väter (Ps 38,13). 10. Mein Bruder! Sei stark, wo du lebst, und widerstehe jeder Feigheit. Die Zähmung der Leidenschaften gelingt nicht durch den Umzug von einem Ort zum anderen und den Wunsch, weiter in die Wüste vorzudringen, sondern nur durch die Aufmerksamkeit auf den Geist. Wir brauchen Geduld, um das zu erreichen, was uns versprochen wurde, indem wir Gottes Willen tun. Wer traurig umherirrt, ist von Geduld ebenso weit entfernt wie ein Kranker von Gesundheit. Tugend lernt man in Geduld, nicht in Verzweiflung. Die erneuerbare Geduld wird durch die Tatsache aufrechterhalten, dass Sie Ihren Geist mit Kontemplation und Nachdenken über die gewünschten Vorteile beschäftigen. 11. Der Geist, der durch solche Kontemplation genährt wird, gewinnt an Kraft, so wie der Körper durch sinnliche Nahrungsmittel gestärkt wird. Und wenn der Geist sich dieser Gnade und Würde beraubt, wird er sich in Zukunft wirklich als arm und schwach erweisen. Geben Sie also jegliche Bindung an materielle Dinge auf, beschäftigen Sie sich mit dieser göttlichen Arbeit, und Sie müssen nicht von Ort zu Ort ziehen oder Ihre Arbeit unterbrechen, weil Sie ohne triftigen Grund und ohne Erlaubnis der Führer umziehen. Das Himmelreich ist in dir (Lukas 17:21), sagte der Herr. 12. Denken Sie daran, Geliebte, wie viele Menschen auf der Welt auf unterschiedliche Weise benachteiligt sind: Einige haben aus Geldmangel ihr Eigentum verpfändet, andere wurden als Kinder einflussreicher Menschen gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft und arbeiten für diejenigen unter ihnen und sogar für Barbaren in einem fremden Land. Andere sind Bettler und sehen nicht jeden Tag ein Stück Brot. Sie gehen in groben, zerrissenen und schmutzigen Lumpen auf die Plätze und Straßen der Städte, ertragen Kälte und Hitze und einige leiden an schweren Krankheiten, ganz zu schweigen von denen, die in Gefängnissen sitzen und erschöpft in den Minen sind. Und das alles ist uns fast unbekannt, weil wir den Schutz haben, den Gott uns gegeben hat, und wir uns keine Sorgen um weltliche Angelegenheiten und Sorgen machen müssen. 13. Denken Sie daran und danken Sie Gott für die unzähligen Vorteile, die er für uns geschaffen hat und weiterhin schafft. Welchen Nutzen bringt die Welt denjenigen, denen es im weltlichen Leben scheinbar gut geht? Nur Arbeit und unzählige Alltagssorgen. Eine Person heiratet – der Beginn von Sorgen. Ein Sohn wurde geboren – ein Grund zur Sorge. Eine andere wurde geboren – neue Sorgen. Der Sohn ist gestorben – die Eltern sind in untröstlicher Trauer. Und wenn ein Kind böse aufwächst, wird es seinen Eltern mehr Kummer bereiten, als wenn es sterben würde. 14. Wenn schließlich die Stunde des Todes kommt, trauert der Mensch um seine Frau, die Witwe bleibt, und um seine Kinder, die Waisen bleiben. Der Tod trennt ihn von seiner Familie und der Schmerz durchdringt sein gesamtes menschliches Wesen. Das Joch Christi, gut und leicht, hat uns von all dem befreit. Vor allem die Erinnerung an den Tod hilft im Kampf gegen die Verzweiflung. Wenn uns Niedergeschlagenheit in Verlegenheit bringt, müssen wir daher zunächst zu Gott beten, dass Er uns Geduld und Mut schenkt, und dann unsere eigene Seele trösten, indem wir ihr sagen: Warum bist du entmutigt, meine Seele, und warum schämst du dich? Vertraue auf Gott; denn ich werde ihn immer noch preisen, meinen Retter und meinen Gott (Ps 43,5). 15. Oder müssen wir immer in dieser Welt leben? Hören Sie auf die Worte der Heiligen Schrift: Ich bin ein Fremder bei Dir und ein Fremder wie alle meine Väter (Ps 38,13). Denken Sie an diejenigen, die vor Ihnen in dem Kloster gelebt haben, in dem Sie jetzt leben, und wissen Sie, dass wir, so wie sie in diesem Leben gestorben sind, nach dem Willen Gottes, nachdem wir hier gelebt haben, (in eine andere Welt) gehen werden, denn nach dem Tod gibt es das wahre Leben. Deshalb ruft der Prophet, der von einem anderen Leben träumt, aus: Wie ein Reh sich nach Wasserbächen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott! ... Wenn ich komme und vor dem Angesicht Gottes erscheine! (Ps 41:2-3). 16. Die Heiligen betrachteten dieses Leben als Gefängnis. Deshalb heißt es an anderer Stelle: „Nun lässt du, Herr, deinen Diener frei, gemäß deinem Wort, in Frieden“ (Lukas 2,29). Deshalb hatte auch der Apostel den Wunsch, entschlossen zu sein und bei Christus zu sein (Phil 1,23). Wenn ein Mensch diese Welt und ihre Irrtümer hasst und nach himmlischen Dingen strebt, dann wird er sich mit ganzem Herzen und ganzer Seele als Diener des Herrn zeigen und nach Wegen suchen, um das zu erreichen, was er will, sodass er Feigheit und Verzweiflung niemals überwinden kann. Und während die Seele irdische Dinge vor sich sieht, lockern die vielen Versuchungen dieser Welt und die bedeutungslosen Freuden, die ihr die Gedanken hinterlassen, die Spannung, und deshalb wird sie mutlos. Der Dämon der Verzweiflung ist ziemlich beängstigend und schmerzhaft. Ungefähr in der sechsten Stunde greift er den Mönch an, was ihn fast zu Tode erschöpft, so dass der Mönch Ekel vor dem Kloster und den Brüdern, mit denen er zusammenlebt, und all seinen Werken und sogar der Lektüre der Heiligen Schrift verspürt. Während des Lesens beginnt der Mönch zu gähnen und schläft leicht ein, reibt sich mit der Faust die Augen, streckt sich und starrt, vom Buch wegschauend, ausdruckslos an die Wand. Dann kehrt sein Blick zum Buch zurück, er liest ein wenig, schaut auf den Anfang, dann blättert er am Ende, zählt die Seiten, überprüft die Hefte, schimpft oder lobt die Handschrift und Miniaturen und schließt schließlich das Buch, senkt den Kopf und beginnt einzuschlafen, schläft aber nicht ein, denn aus Verzweiflung wird er auch essen wollen, der Lebensdurst wird in seiner Seele erwachen, und er wird nicht lange schlafen müssen. Und nach einer Weile wird er aufstehen, sehen, dass der Tag bereits vergangen ist, den Sonnenuntergang betrachten und während er auf die Stunde des Essens wartet, wird er seine Ohren bereithalten, um das Signal nicht zu verpassen. Und sobald sie auf den Schläger schlagen und ihn zum Essen rufen, wird er lebendig und verherrlicht den kommenden Moment in seinem Herzen. 2. Ein verzweifelter Mönch ist bereit, jeden Dienst anzunehmen, da er es als Gebot für sich selbst betrachtet, den Geboten seiner eigenen Leidenschaft nachzukommen. So wie ein Kranker nichts zu Ende essen kann, sondern etwas anderes verlangt, so kann ein trauriger Mönch nicht bei einer Aufgabe bleiben, sondern springt ständig von einer Sache zur anderen und kehrt dann zur vorherigen Aufgabe zurück. Er greift nach allem, ist mit allem unzufrieden und bringt nichts zu Ende. Entweder wird der arme Kerl die Kranken besuchen, dann wird er mit seinen Brüdern über spirituelle Dinge sprechen, dann wird er zu einem festlichen Gottesdienst zu Ehren der Heiligen laufen, aber überall gibt er nur seinen eigenen Wünschen nach. So wie eine leichte Wolke von jedem Wind angetrieben wird, so wird ein Mönch, der keine Geduld hat, vom Geist der Verzweiflung getrieben. 3. Ein mutloser Mönch redet nur schnell, betet aber sehr langsam. Als er zum Dienst gerufen wird, bleibt er in seiner Zelle und sagt, dass er viel zu tun habe. Aber diese Zeit ist, wie man sagt, nicht von Vorteil, und es war nicht nötig, den Gottesdienst zu verpassen. Und während er im Gottesdienst betet, denkt er oft an die tägliche Handarbeit. 4. Das Auge eines niedergeschlagenen Menschen blickt oft auf die Tür, und in seinem Kopf dreht sich der Gedanke, wer jetzt hereinkommen wird. Hat die Tür gequietscht? Oh, das ist sehr interessant. Sein Gehör war angespannt, sein Blick starrte auf den Eingang und konnte sich nicht losreißen. Also erstarrt er und klammert sich an die Türen. Nur Geduld in Versuchungen und alles mit Gottesfurcht zu tun, kann Verzweiflung heilen. 5. Setzen Sie sich bei jeder Aufgabe eine Frist und warten Sie nicht, bis Sie fertig sind. Beten Sie weise und fröhlich, und der Geist der Verzweiflung wird von Ihnen verschwinden. Wenn du betest, sprich die Worte Davids, verstehe sie mit dem Gefühl deiner Seele und klage: „Erhöre mich schnell, o Herr, und mein Geist wird traurig in mir ...“ (Ps 143,4) und zeige mir ein Zeichen des Guten (Ps 85,17). Bruder, schütze dich vor der Verzweiflung: Sie zerstört die Früchte der klösterlichen Arbeit. Wenn Sie diese Leidenschaft bekämpfen, werden Sie nicht wütend, sondern übergeben Sie sich Gott und sagen Sie: „Ich kann die Leidenschaft der Verzweiflung nicht ertragen, Herr, hilf mir, dem Unglücklichen.“ Sag es aus tiefstem Herzen und du wirst Frieden finden. Gehen Sie überhaupt nicht zu Ihrem Bruder, sondern sitzen Sie mit Gottesfurcht in Ihrer Zelle und achten Sie auf Ihr Handwerk, Ihre asketische Arbeit und Ihr Gebet. Und denken Sie nicht an Ihr Handwerk, Sie haben mehr getan als Ihr Bruder oder Ihr Bruder hat mehr getan als Sie. Wenn Sie in Verzweiflung geraten und dieses Übel Sie auf jede erdenkliche Weise unterdrückt, denken Sie an den Exodus Ihrer Seele und die schrecklichen Qualen der Hölle. Aber es ist besser, mit Gebet und Hoffnung an Gott zu hängen, als sich an die ewige Qual zu erinnern, obwohl eine solche Erinnerung auch nützlich ist. Der Geist der Verzweiflung ist schrecklich! Wenn es in die menschliche Seele eindringt, wird es alles verdunkeln, jede gute Tat stören und sie mit allerlei Bösem füllen. Er wird Ihnen nicht erlauben, fleißig zu beten oder fleißig heilige Lektüre zu betreiben, die der Seele nützt. Er wird den Mann wütend und wütend vor seinen Brüdern zeigen. Darüber hinaus wird er seinem Bruder Hass auf seine klösterliche Berufung einflößen. Um es einfach auszudrücken: Traurigkeit zerstört alle rettenden Wünsche der Seele und zerstört alle Kraft und Standhaftigkeit, beraubt sie der Vernunft, betäubt sie und erfüllt sie schließlich mit Gedanken der Verzweiflung. 2. So wie eine Motte Kleidung abnutzt und ein Wurm Holz abnutzt, so zerfrisst die Traurigkeit die menschliche Seele. Es zwingt einen Menschen dazu, gute Treffen zu meiden und erlaubt selbst echten Freunden nicht, auf Ratschläge zu hören und die richtige und friedliche Antwort zu geben. Nein, Traurigkeit bedeckt die ganze Seele, erfüllt sie mit Bitterkeit und Murren und inspiriert schließlich die Menschen dazu, Menschen als Ursache der Verwirrung ganz zu meiden, und lässt nicht einmal denken, dass die Krankheit nicht von außen, sondern von innen entstanden ist. Die Versuchungen, die während des Trainings an eine Person gerichtet wurden, brachten sie nur zum Vorschein. Nichts schadet einem Menschen mehr, als den Beginn einer Krankheit in sich selbst zu verbergen. Deshalb rät unser Herr Jesus Christus, der Heiler der Seelen, der Einzige, der als Schöpfer spirituelle Leiden genau kennt und jedes Mal die richtige Heilung vorschreibt, die Kommunikation mit Menschen nicht zu vermeiden, sondern die Ursachen des Bösen in uns selbst zu unterdrücken. Denn Er weiß, dass die Gesundheit der Seele nicht durch die Trennung von den Menschen erreicht wird, sondern durch die ständige Kommunikation mit tugendhaften Menschen und deren sorgfältige Schulung. Und wer unter einem plausiblen Vorwand seinen Brüdern aus dem Weg geht, der soll mit Sicherheit wissen, dass er durch seine Flucht den Grund zur Traurigkeit nicht abschneidet, sondern sie nur verändert, denn die Krankheit bleibt in ihm und andere Dinge werden Schmerzen verursachen. Deshalb lasst uns niemanden von außen für die Rebellion unserer Leidenschaften verantwortlich machen, sondern nur uns selbst, und all unseren Kampf gegen die inneren Leidenschaften richten. Wenn wir sie mit Gottes Hilfe aus uns selbst entfernen, können wir nicht nur problemlos mit Menschen, sondern auch mit wilden Tieren zusammen sein. Wie der selige Hiob sagte: Die Tiere des Feldes haben Frieden mit dir (Hiob 5:23). 3. Zunächst einmal bekämpfen wir den Geist der Verzweiflung, der Verzweiflung verursacht. Indem wir uns auf Gott verlassen, werden wir ihn aus unseren Herzen vertreiben. Dieser Geist erlaubte Kain nicht, Buße zu tun, nachdem er seinen Bruder getötet hatte, genauso wie er Judas nicht erlaubte, Buße zu tun, nachdem er den Herrn verraten hatte. Wir sollten nur eine Trauer üben, die es uns in guter Hoffnung ermöglicht, unsere Sünden zu bereuen, und die notwendig ist, damit wir himmlische Segnungen erlangen können. Christus selbst nennt diese Traurigkeit gesegnet und sagt: Selig sind die Trauernden... (Matthäus 5,4). Der Apostel lobt es auch: Die Trauer um Gottes willen bringt eine unveränderliche Reue hervor, die zur Erlösung führt; und weltliches Leid führt zum Tod (2 Kor 7,10). 4. Die Rettung der Traurigkeit nährt die Seele mit der Hoffnung auf Reue, sodass sich Freude damit vermischt. Es macht einen Menschen bereit und gehorsam für jede gute Tat, leicht zu handhaben, sanftmütig, freundlich und geduldig bei jeder guten Tat. Es stimmt mit dem Willen Gottes überein und dadurch werden die Früchte des Geistes im Menschen erkannt: Liebe, Freude, Frieden, Großzügigkeit, Freundlichkeit, Glaube, Selbstbeherrschung. Und die Früchte der ihr feindlich gesinnten Traurigkeit sind folgende: Niedergeschlagenheit, Ungeduld, Zorn, Hass, Einspruch, Verzweiflung, Faulheit im Gebet und im Psalmengesang. Wir müssen vor Traurigkeit wie Unzucht, Geldgier, Wut und anderen Leidenschaften fliehen. Sie wird durch Gebete, Psalmodien, Hoffnung auf Gott und das Studium göttlicher Verben und sogar durch Geduld in Versuchungen geheilt. Wenn ein Mönch sich nicht mit solchen Waffen stärkt, wird er sich als labiler Träumer und leichtfertiger Faulpelz erweisen. Dann soll er sich darauf vorbereiten, viele Klöster zu besuchen, nur um zu sehen, wo sie ihn behandeln und ob sie Wein servieren. Der Geist eines leichtfertigen Mönchs repräsentiert nichts anderes als Geistesabwesenheit in allen Dingen. Er mischt sich in weltliche Angelegenheiten ein, vergiftet sich nach und nach mit schädlichen Hobbys und weicht schließlich völlig von seiner klösterlichen Berufung ab. 5. Der Apostel wusste, dass die Krankheit der Verzagtheit die schwerste ist, und wollte sie aus unseren Seelen entfernen, indem er die Gründe dafür aufzeigte, warum sie entsteht: Wir befehlen euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, euch von jedem Bruder zu distanzieren, der unordentlich handelt, und nicht gemäß der Tradition, die ihr von uns erhalten habt, denn ihr selbst wisst, wie ihr uns nachahmen sollt; denn wir haben unter euch keine Verbrechen begangen ... Denn als wir bei euch waren, haben wir euch Folgendes geboten: Wenn jemand nicht arbeiten will, soll er auch nicht essen. Aber wir hören, dass sich einige von euch unordentlich verhalten, nichts anderes tun als Aufregung. Solche ermahnen und überzeugen wir durch unseren Herrn Jesus Christus, dass sie schweigend arbeiten und ihr eigenes Brot essen sollen (2. Thessalonicher 3,6-12). Hören wir uns an, wie klar der Apostel die Ursachen der Verzweiflung offenbart. Er nennt diejenigen, die nicht arbeiten, „Gummi“ und fasst in einem Wort all das Böse zusammen, das ihnen widerfahren ist. Der unordentliche Mensch kennt keine Ehrfurcht, ist in seinen Reden voreilig, macht schnell Vorwürfe und ist völlig unfähig zum Schweigen, da er ein Sklave der Verzweiflung ist. Der Apostel rät uns, uns vor der Verzweiflung zu verstecken, das heißt, uns davor wie vor einer Infektion zu schützen. Dann sagt er, dass die Randalierer nicht der Tradition folgen, die sie von uns erhalten haben. Mit diesen Worten zeigt er, dass sie arrogant und verächtlich sind und daher die apostolischen Traditionen zerstören. Und er sagt auch: Wir haben niemandes Brot umsonst gegessen, sondern Tag und Nacht gearbeitet, um niemanden zu belasten, nicht weil wir keine Macht hätten, sondern um uns euch als Vorbild zu geben, dem wir folgen können. Wehe uns! Ein Sprachlehrer, ein Prediger des Evangeliums, der in den dritten Himmel aufstieg, der sagte, dass der Herr denen, die das Evangelium predigen, befohlen habe, vom Evangelium zu leben (1 Kor 9,14), er selbst arbeitete Tag und Nacht in Arbeit und Erschöpfung, um niemandem zur Last zu fallen! Was sollen wir tun, wenn wir bei unserer Arbeit entmutigt werden und nach körperlicher Ruhe streben, obwohl uns weder die Verkündigung des Evangeliums noch die Betreuung der Kirchen anvertraut ist? Um zu zeigen, welchen Schaden Untätigkeit anrichtet, fügt der Apostel hinzu, dass sie nichts tun, sondern nur Aufhebens machen, das heißt, sie tun das Falsche. Und aus Müßiggang entsteht Unordnung, und aus Unordnung entsteht alles Böse. Die ägyptischen heiligen Väter, die durch diese apostolischen Anweisungen geschult wurden, erlauben den Mönchen, insbesondere den jungen, überhaupt keine Freizeit. Schließlich wissen sie, dass Mönche, die bei ihrer Arbeit geduldig sind, sich selbst mit Nahrung versorgen und den Bedürftigen helfen. Sie arbeiten nicht nur für ihre eigenen Bedürfnisse, sondern geben von ihrem Arbeitseinkommen auch Almosen an Fremde, Arme und Gefangene, weil sie glauben, dass eine solche gute Tat ein Opfer wird ... heilig, Gott wohlgefällig (Röm 12,1). Und die Väter sagen, dass ein Arbeiter oft mit nur einem Dämon kämpft, obwohl er von ihm unterdrückt wird, und ein Faulpelz vollständig von einer Vielzahl böser Dämonen gefangen genommen wird. Hier sollte ich übrigens die Worte von Abba Moses erwähnen, die er zu mir sprach. Als ich einige Zeit in der Wüste lebte und Niedergeschlagenheit mich zu quälen begann, kam ich zu Abba Moses und erzählte ihm, dass ich gestern von Niedergeschlagenheit geplagt wurde, ich war sehr schwach und konnte mich nur aus der Niedergeschlagenheit befreien, als ich hinging und Abba Paul alles erzählte. Abba Moses sagte mir: - Kopf hoch! Du hast dich noch nicht von der Verzweiflung befreit, sondern im Gegenteil, du hast dich ihr verraten und dich selbst versklavt. Wisse, dass Verzweiflung diejenigen viel stärker unterdrückt, die ihre Reihen verlassen und dorthin gegangen sind, wohin sie wollten. Und die Verzweiflung kann man nur mit Geduld, Gebet und fleißiger Handarbeit überwinden. Alle Leidenschaften, mit Ausnahme der Verzweiflung, werden nur mit dem Zornigen oder nur mit der lustvollen Fähigkeit der Seele oder nur mit dem Vernünftigen wie Vergessenheit und Unwissenheit in Verbindung gebracht. Niedergeschlagenheit wirkt sich auf alle spirituellen Kräfte aus und weckt, so könnte man sagen, in einem Impuls alle Leidenschaften. Deshalb ist es die schwierigste aller Leidenschaften. Der Herr, der ihr Heilung gewährte, sagte wahrhaftig: Rette deine Seelen mit deiner Geduld. (Lukas 21:19) Als Abba Antonius in der Wüste lebte, verfiel er eines Tages in Verzweiflung und große geistige Dunkelheit und sagte zu Gott: „Herr, ich möchte gerettet werden, aber meine Gedanken lassen es nicht zu. Was soll ich in meinem Kummer tun? und stärke Antonius. Der Bote Gottes sagte zu Abba: - Tun Sie dies und Sie werden gerettet. Als Abba Antonius seine Worte hörte, war er von großer Freude und Fröhlichkeit erfüllt und wurde dadurch gerettet. 2. Der Bruder sagte zu Abba Anthony: „Meine Gedanken bedrücken mich und sagen: „Da du nicht fasten und arbeiten kannst, dann besuche wenigstens die Schwachen, denn auch das ist Liebe.“ Nachdem Abba die dämonische List aufgedeckt hatte, riet er: „Gehen Sie, essen Sie, trinken Sie, schlafen Sie nach Herzenslust und arbeiten Sie nicht, aber verlassen Sie Ihre Zelle einfach nicht.“ Denn Abba Anthony wusste, dass der geduldige Aufenthalt in einer Zelle in einem Menschen ein klösterliches Bewusstsein hervorbringt. Der Bruder kehrte in seine Zelle zurück, verließ sie drei Tage lang nicht und geriet in Verzweiflung. Dann schnitt er eine dünne Rebe ab, bereitete sie vor und begann, einen Korb zu flechten. Als er hungrig wurde, sagte er zu seinen Gedanken: „Hier ist noch etwas Wein, wenn ich alles verbraucht habe, dann esse ich.“ Als er seine Arbeit beendet hatte, sagte er: „Jetzt werde ich ein wenig lesen und dann essen.“ Und nach der Lektüre habe ich beschlossen: „Ich werde ein paar Psalmen lesen und dann singen, ohne Sorgen mehr zu kennen.“ So gelang es ihm nach und nach, mit der Hilfe der Gnade Gottes, ein erfahrener Mönch zu werden, der die Verzweiflung überwand, Mut zu seinen Gedanken gewann und sie am Ende auch überwand. – Warum werde ich depressiv, wenn ich in meiner Zelle sitze? „Weil“, war die Antwort, „du hast weder die erwartete Ruhe noch die zukünftige Qual gesehen.“ Wenn du das wirklich sehen würdest, würdest du es ertragen und nicht den Mut verlieren, selbst wenn Würmer deine Zelle füllen würden und dich bis zum Hals bedecken würden. 4. Ein Bruder fragte den Ältesten: „Meine Gedanken fliegen überall hin und es stürzt mich in Trauer.“ „Setzen Sie sich in Ihre Zelle“, riet der Älteste, „und sie werden nicht weit von Ihnen wegfliegen.“ Wenn ein Esel angebunden ist, springt sein Fohlen hin und her, aber wohin es rennt, kehrt es immer zu seiner Mutter zurück. So sind die Gedanken eines Menschen, der um Gottes willen in seiner Zelle bleibt. Egal wohin sie fliegen, sie werden trotzdem zurückkehren. 5. Einer der Väter sagte: „Als ich in Oxyrrynch lebte, kamen am Samstag Bettlermönche zu mir, um Almosen zu erbitten. Sie gingen zu Bett, aber nur einer hatte eine Matte, auf der er lag und sich damit zudeckte, und es war sehr kalt. Als ich nachts in den Hof ging, hörte ich, dass er unter der Kälte litt und tröstete sich wie folgt: „Ich danke dir, Herr.“ Es gibt jetzt so viele reiche Leute im Gefängnis, gefesselt. Und anderen werden die Füße von einem Holzstiefel zerquetscht – sie können sich nicht einmal erleichtern, aber ich liege wie ein König auf einem Bett und kann wie ein König gehen, wohin ich will.“ Nachdem ich seine Worte gehört hatte, wiederholte ich sie meinen Brüdern zu ihrem Nutzen und ihrer Stärkung. 6. Einer der Väter beschloss, während der gesamten Fastenzeit bis Ostern seine Zelle nicht zu verlassen. Aber der Teufel, immer eifersüchtig auf Asketen, füllte seine gesamte Höhle vom Boden bis zur Decke mit Bettwanzen; Sie bedeckten alle Wände, Wasser, Brot und alle Sachen des alten Mannes. Es gab nicht den geringsten freien Platz in der Höhle – es gab also nicht einmal eine Möglichkeit, einen Finger von den Wanzen wegzustecken. Aber dieser edle Mann ertrug die Versuchung. Er sagte: „Selbst wenn ich sterbe, werde ich meine Zelle bis zum heiligen Osterfest nicht verlassen.“ In der dritten Fastenwoche sah er morgens unglaublich viele Ameisen in die Höhle kriechen, um die Wanzen zu töten. Sie kämpften gegen die Bettwanzen, töteten sie alle und trugen die Toten aus der Höhle. So ist es von Vorteil, Versuchungen zu ertragen: Dann kommt alles zu einem guten Ende. 7. Der Bruder fragte Abba Pimen: – Was soll ich tun? Ich bin traurig, wenn ich in meiner Zelle sitze. „Demütige niemanden, verurteile und schimpfe niemanden“, antwortete der Älteste, „und Gott wird dich beruhigen und dein Sitzen in deiner Zelle wird gelassener werden.“ 8. Ein Bruder lebte in der Wüste und schwieg in seiner Zelle. Er war so verzweifelt, dass er seine Zelle verlassen musste. Der Bruder fragte sich: „Warum bist du, Unglücklicher, deprimiert und willst unbedingt die Zelle verlassen? Ist es dir nicht genug, dass du, obwohl du nichts Gutes tust, niemanden in Versuchung oder Kummer führst und du selbst von niemandem Versuchung oder Kummer erleidest? Wisse, von wie vielen Übeln der Herr dich befreit hat. Du bist nicht untätig, du hörst nichts Unnützes, du siehst nichts Schädliches. Du hast nur einen Krieg – mit Gott kann diesen Krieg stoppen, wenn Sie sich in Demut und Reue ständig an ihn wenden und ihn um Hilfe bitten. In der Zwischenzeit wird Gott Sie nicht zulassen, dass Sie in Versuchung geraten, die über Ihre Kräfte hinausgeht. Der Bruder sprach diese und viele andere Worte zu sich selbst und empfing großen Trost durch die Gnade Gottes. Und das lernte er von den heiligen Vätern, die bis ins hohe Alter in der Wüste lebten und durch ihre Leistung eine große Nähe zu Gott erlangten. 9 . Der Älteste wurde gefragt, warum er nie den Mut verliert. Er antwortete: „Weil ich jeden Tag mit dem Tod rechne.“ 10. Der Bruder fragte Abba Pimen nach der Verzweiflung, und der Älteste antwortete: „Verzagtheit befällt einen Menschen bei jedem guten Unterfangen, und es gibt keine schlimmere Leidenschaft als diese. Aber wenn ein Mensch diese Leidenschaft richtig erkennt, wird er Frieden finden, weil er sich zu Geduld und Fleiß motivieren wird.“ Ein feiger und sorgloser Mönch verschließt, wenn ihm irgendein Gedanke kommt, die Tür seiner Zelle und rennt um sie herum hin und her, wie ein Schiff ohne Ruder. Und wer geduldig in seiner Zelle sitzt, gibt nicht eitlen Gedanken nach. 2. Wenn deine Seele kleinmütig ist, sag ihr ein tröstendes Wort, und der Herr wird dein Herz stärken. 3. Ein trauriger Mönch und ein Faulpelz wandern überall auf der Suche nach einem Platz für sich. Aber das Schwert gegen den Dämon der Verzweiflung ist die Erinnerung an den Tod und die höllische Qual. 4. Der Anfang und das Ziel eines Gläubigen ist Glaube, Hoffnung, Liebe. Und das Schlimmste für ihn ist Verzweiflung, besonders wenn sie mit Unglauben einhergeht. Viele seiner Früchte sind mit tödlichem Gift gefüllt. 5. Geliebte, denkt immer an das Jüngste Gericht, und dieses wird für euch zur Bestätigung werden, und dann werdet ihr die Angreifer gegen eure Seele besiegen. 6. Wer von Gottes Geboten abweicht, tötet seine Seele. Und wer sie wirklich befolgt, wird unaussprechliche Freude erben. 7. Der traurige Mönch wird von Feigheit gequält. Und die Erhöhung kämpft gegen den geduldigen Mönch. Wer den Herrn fürchtet, überwindet tatsächlich beides. 8. Ein trauriger Mönch verliert viel, aber ein nüchterner Mönch verpasst keine einzige Stunde. Eine kleine Wolke bedeckt den gesamten Sonnenkreis, aber die Wolke zieht vorüber und die Sonne erwärmt sich weiter. Das ist Niedergeschlagenheit, sie blockiert kurzzeitig den Zugang des Sonnenlichts zur Seele, aber wenn die Niedergeschlagenheit vorüber ist, wird große Freude aufkommen. 2. Wenn die Geduld in unserer Seele zugenommen hat, ist dies ein Zeichen dafür, dass wir heimlich die Freude des Trostes empfangen haben. Geduld ist die stärkste von allen, sie ist der stärkste aller freudigen Gedanken, die in der Seele auftauchen. Einmal musste Abba Ammon den Fluss überqueren. Normalerweise fuhr dort eine eng gebaute Fähre, die jedoch gerade repariert wurde. Dann kam ein Boot und nahm alle an Bord. Die Leute sagten dem Ältesten, dass er sich ebenfalls hinsetzen und zusammen mit allen anderen auf die andere Seite gehen solle. Der Älteste antwortete, dass er nur die öffentliche Fähre nutze. Er hatte ein Bündel Weinreben bei sich. Er setzte sich und fing an, den Korb zu flechten, und als er damit fertig war, entflochte er ihn und flocht ihn erneut, bis die Fähre repariert und zu Wasser gelassen wurde. Die Brüder verneigten sich zu Boden und fragten: - Warum hast du das getan? „Um nicht von einem langweiligen Gedanken erfasst zu werden“, antwortete der Älteste und zeigte uns ein Beispiel dafür, wie wir ruhig Gottes Weg gehen können. Kapitel 14: Dass ein Asket, auch wenn er körperlich krank ist, sich nicht in Form von Vergnügungen vergnügen und seine Leistung reduzieren sollte; und dass die Hoffnung auf Genesung nicht auf die Medizin, sondern auf Gott gesetzt werden sollte, denn Krankheiten entstehen durch Gottes Vorsehung Der heilige Palamon, der Lehrer des heiligen Pachomius, litt im Alter unter übermäßiger Belastung seiner Milz und sein ganzer Körper wurde schwach. Er aß gelegentlich und trank kein Wasser, und manchmal trank er nur Wasser und aß überhaupt nichts. Die Brüder kamen zu ihm und begannen ihn davon zu überzeugen, seinen Körper nicht zu zerstören, sondern sich zumindest ein wenig um ihn zu kümmern, um sich durch übermäßigen Stress keine starken und anhaltenden Schmerzen zuzufügen. Nur wenige Tage später gehorchte er und nahm Medikamente ein, um die Schmerzen zu lindern. Es stellte sich bald heraus, dass der Schmerz nicht verschwand, sondern sich im Gegenteil zu verstärken begann. Dann ließ der Älteste das heilende Essen zurück und sagte: „Die Märtyrer Christi, als sie Teile ihres Körpers abschnitten, ihre Köpfe abschnitten und sie auf dem Feuer brieten, blieben um Gottes willen bis zu ihrem Tod standhaft. Werde ich wirklich beim geringsten Schmerz Schwäche zeigen und mich verletzen? Werde ich wirklich vom Schlachtfeld weglaufen, aus Angst vor kurzfristiger Trauer? Als ich nachgab und anfing, Nahrung zu sich zu nehmen, die, wie es schien, dem Körper Linderung verschaffen sollte, erhielt ich keinen Nutzen.“ Also werde ich zu meiner vorherigen Leistung zurückkehren, in der, wie ich überzeugt bin, der ganze Frieden liegt. Denn ich unternehme diese Leistung nicht nach menschlichem Verständnis, sondern um Gottes willen. Und als er das Kunststück so mutig vollbrachte, litt er einen ganzen Monat lang an einer schweren Krankheit, während der Herr ihn besuchte. Pachomius erschien vor ihm, und der Herr gewährte ihm Erleichterung, damit er sein Alter gut gelaunt verbringen konnte. 2. Einmal gingen die Brüder unter der Führung von Pachomius dem Großen auf die Insel, um (frische) Zweige zu schneiden. Theodor bereitete gerade das Abendessen vor, und dann wurde Pachomius von einer Krankheit heimgesucht. Er zitterte und Theodore bedeckte ihn mit einem Haarhemd. Und als ihm klar wurde, was Theodore getan hatte, sagte er: „Nimm das von mir und wirf mir eine Matte über die Schultern, wie es sich für Brüder gehört.“ Theodore schien den strengen Befehl seines Bruders vergessen zu haben. Er fand einen Teppich aus Palmblättern, reichte ihn Pachomius und drängte ihn, diese bequeme Decke anzunehmen. Er schaute auf den Teppich und sagte unter Tränen: „Bruder, sowohl die Arbeit als auch der Rest der Brüder liegen in unserer Macht. Wir sorgen für alle ihre Bedürfnisse. Also müssen wir uns natürlich völlig vernachlässigen. Warum brauchen wir etwas, das über unsere Bedürfnisse hinausgeht oder unzeitgemäß ist oder gegen die Sitten verstößt? Wo ist deine Gottesfurcht? Sag mir, Bruder, hast du alle Räume der Einsiedelei besucht? Hast du nachgesehen, ob es schwache Menschen gibt, die sie wirklich brauchen? Du kannst mich nicht täuschen, Bruder!“ Schließlich ist es ein und dasselbe, sowohl im Kleinen als auch im Großen Gesetzlosigkeit zu begehen. Wenn sie ihre Sorgen mit Dankbarkeit gegenüber Gott ertragen, warum sollten wir uns dann beschweren?“ 3. Durch die ihm gegebene Gnade ertrug der heilige Pachomius alle Krankheiten, die ihn befielen. Schließlich wusste er, dass die Dämonen alles erfinden würden, um die Gläubigen daran zu hindern, die Prüfungen zu bestehen. Eines Tages litt er im Kloster unter starkem Fieber und konnte fünf Tage lang nichts essen. Er erkannte, dass hier eine Versuchung des Bösen vorlag, der den Heiligen immer Hindernisse in den Weg legen will. Er versäumte es nicht, sofort aufzustehen und vor Gott für die ersehnte Gesundheit zu beten. Nach einiger Zeit ließ die Krankheit nach und er ging mit all seinen gesunden Brüdern zum Essen und dankte Gott dafür, dass er ihm die Unterscheidung von Versuchungen geschenkt hatte. Er war so ein Mensch, der die Kranken nie vergaß, aber wie kein anderer freundlich und mitfühlend zu allen Brüdern war. 4. Eines Tages bekam Theodore Kopfschmerzen, die ihm schwere Qualen bereiteten. Er bat Pachomius um seinen Segen, einen Arzt aufsuchen zu dürfen. Abba sagte zu ihm: „Glaubst du, Bruder, dass Leiden oder etwas Ähnliches nicht mit Gottes Erlaubnis geschieht? Deshalb, Kind, sei geduldig, und der Herr wird dich heilen, wenn Er es wünscht. Wisse: Wenn du durch Prüfungen gehst, solltest du dankbar sein, wie der perfekte Hiob, und dann wirst du Frieden finden. Die gute Tat eines Asketen ist Geduld nach dem Willen Gottes mit Gebet und Enthaltsamkeit! Sie kann dank Beharrlichkeit auch in Schwächen große Belohnung bringen.“ und langmütig. 5. Ein anderer Bruder im selben Kloster namens Zachäus, der viele Jahre in Askese verbrachte, erkrankte an Lepra. Er war gezwungen, sich in einer von seinen Brüdern getrennten Zelle niederzulassen und ernährte sich nur von Brot und Salz, um seiner langjährigen Leistung in keiner Weise nachzugeben, und er webte jeden Tag zusammen mit allen anderen Matten. Und er unterwarf sich einer so großen Reue, dass er sich beim Weben oft mit den Enden der Stäbe die wunden Hände aufkratzte, bis sie bluteten. Das ist die Art von Widerstandskraft, die er hatte, und er hat sie in Aktion gezeigt. Obwohl der Patient unter schrecklicher Schwäche litt, versäumte er keinen einzigen brüderlichen Gottesdienst und schlief bis zu seinem Tod tagsüber nicht. Und er hatte auch einen Brauch: Abends, bevor er zu Bett ging, las er Kapitel aus der Heiligen Schrift und der gesamten Klosterregel auswendig. Erst nachdem er sich durch Gebete geheiligt und Gott die Ehre gezollt hatte, ging er zu Bett. Er stand um Mitternacht auf und sang bis zum Morgen Gesänge. Eines Tages sah einer der Brüder, dass Zachäus‘ Hände durch die Arbeit stark beschädigt waren und die Wunden bluteten, und sagte: - Bruder, warum quälst du dich mit der Arbeit, besonders wenn du so eine schreckliche Krankheit hast? Wird es für Sie eine Sünde sein, wenn Sie anfangen zu arbeiten? Wird Gott Ihnen wirklich die Schuld dafür geben, dass Sie nicht arbeiten? Schließlich sieht Er Ihr Leiden. Keiner von denen, die sich in solchem ​​Kummer befanden, nahm die Aufgabe an, geschweige denn zwang sich zu harter Arbeit. Gott sei Dank helfen wir vielen Wanderern und Bettlern. Sollten wir nicht auch Ihnen helfen, der uns sehr am Herzen liegt und ein so berühmter geistlicher Vater ist? „Wenn du willst“, sagte der Bruder, „dann salbe dir wenigstens jeden Abend die Hände mit Öl, damit sie nicht wehtun oder bluten.“ Zachäus gehorchte und tat, was ihm gesagt wurde. Doch der Schmerz wurde so stark, dass er ihn nicht mehr ertragen konnte; Er rannte zu Pachomius dem Großen, suchte ihn in seiner Zelle auf und erzählte ihm, was mit ihm geschehen war. „Hast du wirklich geglaubt“, sagte Pachomius zu ihm, „dass Öl helfen würde?“ Hat Sie jemand zur Arbeit gezwungen, so dass Sie, nachdem Sie das Recht auf ordnungsgemäße Arbeit verteidigt haben, Ihre Hoffnung auf Genesung auf sinnliches Öl und nicht auf Gott gesetzt haben? Hat Gott nicht die Macht, dich zu heilen? Oder kennt Er unsere Schwächen nicht und muss daran erinnert werden? Oder verachtet Er, der von Natur aus die Menschheit liebt, uns und blickt uns mit Hass an? Gott arrangiert alles zum Wohle unserer Seele und lässt uns Sorgen zu, damit wir sie mutig ertragen, Ausdauer zeigen und uns auf ihn verlassen. Und wenn Er entscheidet und wünscht, dann gewährt Er Frieden aus der Not.“ „Vergib mir, Vater“, sagte Zachäus, „bete für mich, damit diese Sünde und alle meine Sünden von unserem Gott und Meister ausgelöscht werden.“ Wie uns später erzählt wurde, trauerte Zachäus ein ganzes Jahr lang über seine gezeigte Schwäche, kämpfte weiter und aß nur alle zwei Tage. 2. Aus dem Leben der Heiligen Synclitia Die selige Synkletikia sagte, wenn Sie das Fasten wirklich zu Ihrer Gewohnheit gemacht haben, beziehen Sie sich nicht auf Krankheiten und unterbrechen Sie es nicht. Denn wer nicht fastet, ist anfällig für die gleichen Krankheiten und noch schlimmere. Wenn Sie einen guten Anfang gemacht haben, geben Sie ihn nicht auf, denn der Feind greift Sie an und versucht Sie mit Ihrer Schwäche, aber Sie zeigen Ausdauer und der Feind wird niedergetrampelt. 2. Um loszufahren, warten die Matrosen auf einen guten Wind und breiten sofort die Segel aus. Wenn Gegenwind aufkommt, werfen sie sofort, während sich noch ein Sturm zusammenbraut, die überschüssige Ladung über Bord. Danach können Sie dem Sturm standhalten und wenn er endet, können Sie das Schiff wieder zum Ziel lenken. So werden auch wir, wenn uns ein feindlicher Geist angreift, das Kreuz wie ein starkes Segel hissen und unser Schiff entschlossen vorwärts lenken. 3. Aus dem Leben des Heiligen Lukas des Hellenen Als der Heilige einmal vor der Invasion der Türken auf einer Insel in der Nähe von Kalamia floh, beschloss der Feind, ihn mit einer schweren und unerträglichen Krankheit zu treffen – einem Tumor im Genitalorgan. Der Schmerz war wild und schrecklich. Der Feind erschien ihm im Traum und zeigte ihm ein Kraut, das seiner Meinung nach von der Krankheit geheilt werden konnte, die ihn befallen hatte, machte ihm aber gleichzeitig klar, dass er nach der Linderung seine Belohnung für seine Geduld verlieren würde. Als der Heilige aufwachte, konnte er das Böse nicht mehr dem Guten vorziehen. Er entschied sich nicht für eine vorübergehende Linderung der Krankheit anstelle einer ewigen Vergeltung und beschloss zu leiden, bis der Herr, der unser Leben kennt und unsere Absichten für unser Handeln berücksichtigt, die Wunde heilt, wie Er selbst es weiß, und dem Leidenden die zukünftige Belohnung vollständig bewahrt. Tugenden sind entweder körperlich oder geistig. Korporal – das ist Fasten, Wachen, Dienst, Schlafen auf der Erde, Handwerk, um niemanden zu belasten, Almosen geben und dergleichen. Wenn wir aufgrund einer Not oder eines körperlichen Umstands, zum Beispiel einer Krankheit oder etwas Ähnlichem, unsere fleischlichen Tugenden nicht erfüllen können, erhalten wir Vergebung vom Herrn, der unsere Fähigkeiten kennt. Aber wenn wir spirituelle Tugenden nicht erfüllen, gibt es für uns keine Entschuldigung, denn sie werden nicht aus Notwendigkeit erfüllt. Sie sagten über Abba Amoy, dass er krank war und viele Jahre lang regungslos lag, aber er erlaubte seinen Gedanken nie, das Innere der Zelle zu untersuchen und zu zählen, was sich darin befand. Als schwacher Mensch brachten sie ihm verschiedene Gerichte. Wenn ein Schüler eintrat oder ging oder Essen vor ihn stellte, schloss der Älteste die Augen, um nicht zu sehen, was genau sein Bruder mitgebracht hatte. Der Älteste beobachtete diese Strenge selbst in seiner Schwäche und hütete sich, seinem gutturalen Wahnsinn nicht nachzugeben und nichts zu suchen, was seine Wünsche befriedigen würde. Er war vor Freude zufrieden mit allem, was sein Schüler vorbereitet und ihm gebracht hatte. Wir werden versuchen, diesen alten Mann so weit wie möglich nachzuahmen. 2. Eines Tages wurde Abba Isaac schwer krank und die Krankheit zog sich hin. Der Bruder bereitete etwas Brei zu, gab Pflaumen hinein und brachte ihn dem Ältesten. Er blickte auf die Schüssel, berührte sie aber nicht einmal. Sein Bruder begann ihn anzuflehen: „Nun, versuche es wenigstens ein wenig, Abba“, überredete ihn sein Bruder. „Wahrlich, Bruder, ich würde gerne dreißig Jahre in solcher Schwäche verbringen“, antwortete der Abba. 3. Als Abba Longinus eines Tages krank und geschwächt wurde, sagte er zu sich selbst: Du bist krank und wirst sterben. Sie möchten zur falschen Zeit essen. Dann werde ich dir nicht das übliche tägliche Essen geben.“ Der Herr sagt im Evangelium: Über weniges bist du treu geblieben, über vieles werde ich dich setzen (Matthäus 25,21). Das Wort „klein“ bezeichnet alltägliche Aktivitäten: Essen, Kleidung – alles, was mit dem Körper zu tun hat. Der Herr befahl, sich darüber keine Sorgen zu machen, sondern ihn mit der Sorge um diese Dinge zu versorgen – die „vielen“ Geschenke des kommenden Jahrhunderts, die er denen zu geben versprach, die an ihn glauben und ihre ganze Zeit darauf verwenden, sich um diese Dinge zu kümmern und sie ständig zu suchen. „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“, sagte der Herr, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt werden (Matthäus 6,33). Dieses „Kleine“ und Vorübergehende wird zu einer Offenbarung und Prüfung des Glaubens eines jeden an Christus. Wer glaubt, wir müssten uns darüber keine Sorgen machen, sondern uns nur um die Zukunft kümmern, dem werden maßlose Prämien versprochen. Es ist klar, dass ein solcher Mensch an das Ewige glaubt und aufrichtig danach strebt. Das ist es, was es beweist. 2. Glauben Sie, dass Sie der Sohn Gottes und Miterbe Christi werden können (siehe: Röm 8,17) und viele Jahrhunderte lang mit ihm regieren können? Natürlich wirst du ja sagen. Aus diesem Grund haben wir uns entschieden, für Christus zu arbeiten, nachdem wir der Welt und allem in der Welt entsagt hatten. Erkenne dich selbst, damit nicht wieder irdische Sorgen und zu viel Sorge um deinen Körper von dir Besitz ergreifen, denn dir ist befohlen, dich überhaupt nicht darum zu kümmern. Und wenn das passiert, dann geben Sie zu, dass Sie lügen, weil Sie dann nicht an zukünftige Vorteile glauben. 3. Aber Sie haben ohne zu zögern geglaubt, dass Sie diese zukünftigen großen und unvergänglichen Segnungen annehmen würden! Daher gibt es keine Möglichkeit, angesichts kleiner und vergänglicher Dinge Unglauben an den Herrn zu zeigen. Der Herr hat dir gesagt, dass Er dir dies ohne Zweifel geben wird, denn Er ist gut, so wie Er den Tieren, Vögeln und bösen Menschen alles gibt. Wie kann man dem Herrn wegen bedeutungsloser irdischer Dinge nicht glauben? Schließlich geben Sie zu, dass Sie an ihn glauben, was zukünftige ewige Segnungen betrifft. 4. Ich werde Sie folgendermaßen fragen: Glauben Sie, dass der Herr Ihrer Seele Heilung von allen Wunden und Leidenschaften schenken kann? Sie werden sicherlich sagen, dass Sie an diese Hoffnung glauben und fest daran festhalten. Denken Sie also, vielleicht täuschen Sie sich auch hier selbst, wenn Sie wegen körperlicher Beschwerden schnell einen Arzt rufen. Wollen Sie Christus wirklich den Schwachen präsentieren, damit er Sie nicht heilen kann? Wie kann Er Sie verlassen, wenn Sie sich Ihm völlig anvertraut haben? 5. Es ist klar, dass die Seele nicht größer ist als die Nahrung, und der Körper ist Kleidung, gemäß dem Wort des Herrn (Matthäus 6,25), was bedeutet, dass die Seele größer ist als der Körper. Wenn Sie glauben, dass der Herr die Geschwüre der Seele heilen kann, die von Menschen nicht geheilt werden können, dann sollten Sie umso mehr glauben, dass der Herr die Geschwüre des Körpers heilen kann. Verlassen Sie sich allein auf den Herrn und vergessen Sie die Kunst der Medizin. Sie werden natürlich sagen, dass Gott den Arztbesuch nicht verbietet und dass er Pflanzen geschaffen hat, die den Körper heilen. Absolut richtig. Aber wissen Sie, dass diese Pflanzen für den Menschen im Himmel bestimmt waren. Wenn ein Mensch aufgrund des Verbrechens gegen das Gebot die Freuden des Himmels verlor und in diese karge Welt verbannt wurde, wurde er vielen Leidenschaften und körperlichen Krankheiten ausgesetzt. Deshalb ermöglichte Gott in seiner großen Barmherzigkeit die Heilung der Menschen dieser Welt, die absolut nicht wissen, wie sie an Gott glauben sollen. Und du hast beschlossen, perfekt und dieser Welt fremd zu werden, der Sohn Gottes zu werden, das heißt, höher zu werden als der erste teilnahmslose Adam, da du auch große Versprechen angenommen hast. Deshalb ist Ihnen eine völlig neue Lebensweise, ein neues Verständnis und ein völlig neuer Glaube zu verdanken und nicht das, was weltlichen Menschen bekannt ist. 6. Gott verbietet nicht, zu heiraten, reich zu werden, Handel zu treiben und alle Segnungen der Welt zu genießen. Er hat das alles für den Menschen arrangiert, aber danach, ich wiederhole, wurde er der Sünde schuldig. Und du hast schließlich mit der Sünde gebrochen, um dich mit Gott zu vereinen. So wie Sie sich von den genannten Dingen entfernt haben, so haben Sie sich von jeglicher Heilung entfernt, um sich ganz Christus anzuvertrauen, der versprach, seinen Dienern alles zu geben. 7. Eine Person, die danach strebt, in der Wahrheit Christi zu leben und der unglaublichen Predigt geglaubt hat, dass es wirklich ein Erbe der himmlischen Stadt, den Genuss des ewigen Königreichs, die Erleuchtung des Herzens und die vollständige Reinigung des Heiligen Geistes gibt, muss Gott die gesamte Pflege des Körpers anvertrauen. Und man sollte seine Armut als Reichtum betrachten, sein Leiden als Trost, Vorwürfe als Ehre und Vorwürfe als Ruhm. Dies sind die Zeichen der Diener Christi, die an sein Wort in echter Wahrheit glaubten. Kapitel 15: Darüber, wann und welche Ärzte zu Rate gezogen werden sollten und dass ein Mönch das Kloster nicht zur körperlichen Behandlung verlassen sollte, sondern dass es besser ist, seine Schwäche zu ertragen und sich nur mit der Pflege seiner Brüder zufrieden zu geben Wie sie über den Bischof von Oxyrrynchos namens Apfi erzählten, lebte er als Mönch in großer Strenge, und nachdem er Primat geworden war, wollte er auch streng in der Welt leben, konnte es aber nicht. Dann fiel er vor Gott auf sein Angesicht und fragte: „Ist die Gnade Gottes wegen des Bistums von mir gewichen?“ Und es wurde ihm offenbart, dass nein, nicht aus diesem Grund: „Früher warst du in der Wüste, wo niemand in der Nähe war und nur Gott an dich dachte. Aber hier herrscht Frieden und die Menschen kümmern sich um dich.“ 2. Es gab einen Ältesten im Skete. Als er schwer erkrankte, kümmerten sich seine Brüder um ihn. Als der Patient sah, wie müde die Mönche wurden, sich um ihn zu kümmern, beschloss er: „Ich würde lieber nach Ägypten gehen, um meine Brüder nicht zu belästigen.“ „Geh nicht weg, denn dort wirst du in Unzucht verfallen.“ „Mein Körper ist schon tot, wie kannst du mir so etwas sagen“, war der Ältere beleidigt und ging. Als sie in Ägypten von der Ankunft des Ältesten hörten, begannen alle, sich um ihn zu kümmern. Unter den Assistenten war ein Mädchen, das mit der guten Absicht kam, sich um den kranken Mann zu kümmern. Nach einiger Zeit erholte sich der Ältere und fiel mit ihr. Sie wurde schwanger und gebar einen Sohn. Die Leute fragten sie: „Vom Ältesten“, antwortete sie, aber sie glaubten ihr nicht. - Ja, das ist mein Sohn. Ich bitte nur um eines: Kümmere dich um mein Kind. Als das Kind entwöhnt wurde, nahm der Älteste es mit. Am Feiertag kehrte er zum Skete zurück, trug seinen Sohn auf den Schultern und betrat die Kirche. Er sagte zu den Brüdern: - Schau ihn dir an: Er ist der Sohn des Ungehorsams. Passt auf euch auf, Brüder, denn ich habe diese Sünde am Ende meiner Jahre, im hohen Alter, begangen. Ich bitte um eines: Betet für mich. Als sie das sahen, weinten alle. Und der Älteste ging in seine Zelle und setzte seine früheren Heldentaten fort. 3. Sie erzählten von einem anderen Mönch, der von einer Schlange gebissen wurde. Er ging in die Stadt, um Hilfe zu holen. Eine fromme Frau, die den Herrn fürchtete, nahm ihn auf und heilte ihn. Als er sich erleichtert fühlte, begann der Teufel, ihm lustvolle Gedanken einzuflößen. Und dann nahm der Mönch eines Tages ihre Hand. „Nicht nötig, Vater“, sagte sie. - Du bist ein Diener Christi. Denken Sie darüber nach, wie Sie in Ihrer Zelle trauern und bereuen werden. Denken Sie darüber nach, wie Sie stöhnen und weinen werden. Als er diese und andere ähnliche Worte hörte, ließ der Missbrauch in ihm nach. Er bereute es und beschloss zu gehen, weil er ihr nicht mehr in die Augen sehen konnte. Aber die Frau begann ihn aus Barmherzigkeit zu überreden: „Beeilen Sie sich nicht zu gehen, denn Sie haben sich noch nicht erholt.“ Deine Gedanken entsprangen nicht der Unreinheit deiner Seele, sondern dem Neid des Teufels. Und so gab sie der Versuchung nicht nach, heilte ihn, schickte ihn in Frieden fort und gab ihm Geld für die Reise. Sie sehen, wie dieser Bruder, der am Vertrauen in Gott verzweifelte, Feigheit zeigte und ohne Gewissensbisse in die Stadt ging, um eine körperliche Krankheit zu heilen. Grace verließ ihn und der Feind begann, ihn zu unterdrücken. Und er wird in Unzucht verfallen, wenn eine schöne Frau anfängt, ihn zu überreden. Lassen Sie den Mönch in diesem Fall Ausdauer zeigen und nicht völlig fallen. Und wir werden immer vorsichtig sein mit der Angst vor Gott. Es spricht nichts dagegen, im Krankheitsfall einen Arzt zu rufen. Heilkräuter gibt es seit Anbeginn der Zeit, damit spätere Menschen Erfahrungen sammeln und die Kunst der Medizin entwickeln konnten. Aber die Hoffnung auf Heilung sollte nicht auf Ärzten ruhen, sondern auf unserem wahren Erlöser und Heiler Jesus Christus. Ich sage dies im Interesse derer, die in Zönobitenklöstern und in Städten Zurückhaltung üben, denn in verschiedenen Fällen, die ihnen passieren, können sie manchmal den ständigen Glauben an (Gottes) Liebe zu ihnen verlieren, in Arroganz verfallen, der Versuchung des Teufels erliegen und einige beginnen, jedem zu sagen, dass sie keine Ärzte brauchen. Und wenn jemand zusammen mit zwei oder drei gleichgesinnten Brüdern ein asketisches Leben in Wüstengebieten führt, sollte er im Glauben über Krankheiten und Gebrechen nur mit dem Herrn, unserem Heiler, sprechen, auch wenn sein Leiden sehr stark ist. Denn im Krankheitsfall ist die Wüste für den Asketen ein vollkommener Trost, wo ihn der Herr selbst heilt. Darum soll die Wirkung des Glaubens bei einem Einsiedler niemals aufhören, dann wird er keine Entbehrungen erfahren. Und Geduld wird in ihm Tugend hervorbringen, die durch den guten Schutz der Wüste vor den Augen der Menschen verborgen bleibt. Deshalb heißt es: Gott holt die Einsamen ins Haus (Ps 67,7). „Da du mich für den Dienst in einem Krankenhaus geeignet befunden hast, sag mir, Vater, soll ich medizinische Bücher lesen und versuchen, das Gelesene anzuwenden, oder ist es besser, sie zu ignorieren und alles zu vermeiden, was den Geist ablenkt?“ Ich habe wenig Nüchternheit und das Lesen stürzt mich in Eitelkeit. Vielleicht reicht es, dass ich es bereits weiß, und ich verwende einfach Öl, Kauterisieren und Reiben, wie es diejenigen tun, die keine Bücher in die Hand nehmen? „Wir“, antwortete der Älteste, „haben noch nicht die Vollkommenheit erreicht, die uns endgültig von der Sklaverei der Leidenschaften befreit.“ Deshalb ist es besser, nicht an medizinische Methoden und an die Unterscheidung von Krankheiten zu denken, sondern an Gott, der tötet und Leben gibt und der gesagt hat: Ich schlage und ich heile (5. Mose 32,39). Lesen Sie daher medizinische Bücher, fragen Sie Experten nach deren Inhalt, aber vergessen Sie nicht, dass es ohne die Beteiligung Gottes keine Heilung gibt. Wer die Verantwortung eines Arztes auf sich nimmt, der tue es im Namen Gottes, und Er wird ihm helfen. Die Kunst der Medizin an sich beeinträchtigt die Frömmigkeit nicht. Aber betrachten Sie es als eines der Handwerke der Brüderlichkeit, tun Sie das, was Sie tun, mit Gottesfurcht, und dann werden Sie die Aufgabe erfüllen. „Einmal“, sagte der Bruder, „haben Sie mir gesagt, dass Sie Ihren Willen abschneiden müssen, auch wenn Sie nicht argumentieren, Sie müssen einfach nicht auf Ihrem Willen und Ihrem Wort bestehen.“ Und so, Vater, habe ich einem Kranken ein nützliches Medikament gegeben, aber es hat ihm geschadet, und es schmerzt mich, dass ich darauf bestanden habe. Ich sehe auch, dass ich den ganzen Tag in Schwierigkeiten verbracht habe und mich kaum an Gott erinnert habe. Sag mir, was soll ich tun? Ich glaube, dass die Erlösung in mir ist. „Wenn Sie denken“, antwortete der Älteste, „dass Ihre Medizin einem Kranken hilft, dann denken Sie so, und wenn sich herausstellt, dass sie Schaden angerichtet hat, wird Gott, der Ihr Herz kennt, Sie nicht verurteilen.“ Er weiß, dass du nützlich sein wolltest. Wenn Ihnen ein erfahrener Heiler etwas rät und Sie seine Worte mit Verachtung behandeln und es auf Ihre eigene Weise tun, dann ist das Arroganz und Eigensinn. Und ich werde Ihnen sagen, was mit den Problemen ist. Viele Menschen hören ihr Leben lang nur von der Stadt. Und wenn sie dort hineinkommen, verstehen sie nicht, dass dies eine Stadt ist. Bruder, du denkst den ganzen Tag an Gott, aber du merkst es selbst nicht. Du hast ein Gebot, du erfüllst es auf jede erdenkliche Weise, das ist Gehorsam und Gedenken an Gott! „Bruder John hat gut gesagt“, fuhr der Älteste fort: „Verwerfen Sie zuerst die Blätter, das heißt die Wirkung der Leidenschaften, und auf den Befehl Gottes werden Sie auch die Früchte, das heißt die Leidenschaften selbst, ablehnen.“ Wenn Sie noch nicht wissen, was gut für Sie ist, folgen Sie den Worten derer, die es wissen. Das ist Demut, und Sie werden Gottes Gnade finden. Und wenn Sie sagen, dass die Erlösung in Ihnen liegt, dann ist das wahr. Ohne Gottes Hilfe können Sie Ihren Weg nicht finden, und er wird Sie führen. Sei stark im Herrn. Die Bemühungen, von denen Sie sprechen, tragen Früchte und bringen erhebliche Vorteile mit sich. Vergessen Sie den Patienten nicht. Denn die Heilige Schrift sagt: „Wer sein Ohr verschließt vor dem Schreien der Armen, der wird auch schreien und nicht erhört werden“ (Sprüche 21:13). 2. Wenn dein Bruder leidet, habe Mitleid mit ihm und dann wirst du würdig sein, dass der Herr dich am Tag des Gerichts erhört: So wie du es einem meiner geringsten Brüder angetan hast, hast du es auch mir angetan (Matthäus 25:40). 3. Wer einen schwachen Menschen vergisst, erzürnt Gott und er wird ihn bestrafen. Wer sich über den Sturz seines Nächsten freut, wird selbst einen unglaublichen Sturz erleiden. 4. Geliebte, wenn Sie Erfahrung in der Medizin haben und Menschen behandeln, seien Sie nüchtern. Andernfalls werden Sie, wenn Sie andere heilen wollen, selbst leidenschaftlich sein, wie der Apostel sagte, damit Ihr Wohl nicht gelästert wird (Röm 14,16). Kapitel 16: Dass ein Mönch sich nicht unnötig waschen und seinen Körper generell nicht entblößen sollte 1. Aus dem Leben des Heiligen Antonius Antonius der Große vollbrachte immer die bedeutendste und anstrengendste Leistung. Er fastete alle Tage, trug ein Haarhemd am Körper und darüber Lederkleidung, die er bis zu seinem Tod nicht auszog. Der Asket ließ nicht zu, dass sein Körper vom Schmutz gewaschen wurde; Er wusch nicht einmal seine Füße und ging nicht barfuß im Wasser, es sei denn, es war nötig. Niemand sah, wie der große Asket seine Kleidung auszog: In seinem ganzen Leben, seit er Mönch wurde, hatte er seinen Körper nie entblößt. 2. Eines Tages saß Antonius auf einem Berg und hatte eine Vision: Ein gewisser Mann stieg in die Luft auf und wurde von Engeln voller Gnade empfangen. Antonius staunte und nannte diesen Mann gesegnet. Als der Asket herausfinden wollte, wer er war, hörte er eine Stimme, dass es sich um die Seele von Ammun handelte, einem Mönch aus Nitria, der das Kunststück auch im hohen Alter weiterhin vollbrachte. 3. Es gibt viele Geschichten über die Wunder des Antonius. Hier ist einer davon. Einmal musste er während einer Überschwemmung den Fluss Lik überqueren. Er bat Theodore, der ihn begleitete, wegzugehen, damit sie sich beim Durchqueren des Flusses nicht nackt sehen würden. Als Theodore ging, schämte sich Anthony, sich nackt auszuziehen. Sobald er diese Scham spürte, befand er sich sofort auf der anderen Seite, gefangen in der Luft. 2. Aus der Geschichte der heiligen Väter, die im Sinai und Raifa den Märtyrertod erlitten Nachdem die Barbaren viele Mönche getötet hatten, zogen sie durch die Wüste. Dort sahen sie einen Hain aus schattigen Bäumen und dichtem Gras und eilten darauf zu. Als sie näher kamen, sahen sie eine kleine Hütte, in der ein junger Mann eine Leistung vollbrachte, deren Großzügigkeit und Mut selbst die Barbaren in Erstaunen versetzten. Obwohl sie ihm mit dem Tod drohten, weigerte er sich zu sagen, wo sich andere Klöster in der Nähe befanden, obwohl die Neuankömmlinge ihm versicherten, dass sie nicht die Absicht hätten, die Klöster zu zerstören oder die Mönche zu töten. Er war nicht einmal damit einverstanden, zu ihnen zu gehen und seine Soutane auszuziehen. „Über diejenigen zu sprechen, die sich verstecken“, sagte er kühn, „ist Verrat, und sich denen zu unterwerfen, die Gewalt ausüben, ist Feigheit und spirituelle Zartheit.“ Wer das Kunststück vollbringt, muss geduldig sein und darf weder Angst noch Drohungen erliegen, auch wenn dafür der Tod auf ihn wartet. Gewohnheit ist der Weg, der zu Größe führt. Und wenn die Schüchternheit dich einmal überwältigt, wird sie dich dazu bringen, die größten Segnungen zu verachten und dann die Frömmigkeit selbst zu verraten. Die Angst vor schlimmen Folgen weckt zweifellos Schüchternheit im Bewusstsein eines Menschen. Und deshalb“, fuhr er fort, „wenn ich jetzt leichtfertig die Freiheit meiner Absicht aufgebe, aus Angst vor drohenden Todesdrohungen, was passiert dann, wenn sie anfangen, mich mit Peitschenhieben und Folter zum Verzicht auf den Glauben zu zwingen?“ Werde ich dann sofort in das Lager der Ungerechtigkeit überlaufen, weil ich es gewohnt bin, die Abwesenheit von Schmerz dem Pflichtgefühl vorzuziehen? Daher können Sie Ihre Drohungen auch jetzt noch wahr machen und das erreichen, was Sie geplant haben. Ich weiß, dass ich niemals sagen werde, wo diejenigen sind, die Gott lieben, ich werde das Haus nicht verlassen, egal wie sehr Sie drohen, und ich werde meine Soutane nicht ausziehen, und niemand wird einen Menschen nackt sehen, der noch nicht die Fähigkeit verloren hat, seine Wünsche zu fühlen und zu kontrollieren. Niemandes Auge soll meinen Körper sehen, der ständig verborgen bleiben muss. Und nach dem Tod, wenn ich nichts mehr fühle, mach mit mir, was du willst. Für deine Grausamkeit wirst du bekommen, was du verdienst, nicht ich, denn meine Absicht wird sich nicht ändern. Deshalb lass mich sterben, wie ich es beschlossen habe, gekleidet, aber ich werde meine Entscheidung in keiner Weise verletzen, um mich nicht in die Sklaverei zu verkaufen. Ich würde lieber in dieser Hütte sterben, in der ich meine Leistung vollbracht habe. Bevor sie den Schweiß des Mutes sah, wird sie jetzt das Blut guter Taten annehmen und mein Grab werden. Die Barbaren konnten solchen Mut nicht ertragen. Von den scharfen und mutigen Worten getroffen, griffen sie ihn an und quälten ihn, bis sein ganzer Körper mit Wunden bedeckt war. Sie alle wollten ihre ganze Wut an ihm auslassen, und jeder versuchte, sein Schwert in ihn zu stoßen, ihm den letzten tödlichen Schlag zu versetzen und ihren unstillbaren Durst nach Blut zu stillen. Nachdem sie den jungen Mann in Stücke gerissen hatten und an seinem Körper keinen Lebensraum mehr hatten, zogen die Henker weiter, immer noch voller Wut. Der Mord an dem jungen Mann war eine kleine Episode in ihrem Leben, erfüllt von ungezügeltem Hass. 3. Aus dem Leben des heiligen Joannicius des Großen Eines Tages kam der Abt des Besserebrennikov-Klosters, Evstratiy, mit mehreren Mönchen zu den wundersamen Ioannikis, und sie unterhielten sich lange. Ein Mönch namens Elia, der nebenan wohnte und unter der Führung des Heiligen Ioannikios eine Heldentat vollbrachte, empfing Eustratius den Großen und die mit ihm gekommenen Brüder. Der göttliche Ioannikios verurteilte die Eitelkeit des Lebens, sprach über seine Vergänglichkeit und Unzuverlässigkeit und riet, sich von Städten und Dörfern fernzuhalten, und wies unter anderem darauf hin, dass Elia mehr als andere versuchen sollte, diese Regel zu erfüllen. „Machen Sie sich um mich keine Sorgen, Pater Ioannikiy, ich habe schon so viele Jahre in der Wüste verbracht und habe noch nie jemanden aus der Welt getroffen“, sagte der Mönch. Doch schon am nächsten Tag bat er den Heiligen um den Segen, in ein Dorf mit Mineralquellen zu gehen, da bei ihm eine schwere Krankheit diagnostiziert wurde. Abba wollte ihn nicht gehen lassen, aber er bestand darauf, und Ioannikis segnete ihn schließlich, indem er sich seiner Schwäche hingab. Aber Elijah hatte nicht einmal Zeit, sich in der Nähe der Mineralquellen niederzulassen, als ihn die Melancholie überkam und die Anwohner ihm halfen, höher in die Berge zu gelangen. Nachdem er dort eine Zelle für sich gefunden hatte, setzte er sich zur Ruhe. Und um Mitternacht beschloss der Bruder, sich auf den Weg zu machen, um zu seiner früheren anstrengenden Leistung zurückzukehren. Und sobald er diese Entscheidung getroffen hatte, wurde sein Körper geheilt, als ob es keine Krankheit gäbe. Ein Mönch sollte sich nicht zum Vergnügen waschen, sondern ständig seine Füße waschen, wie es Liebhaber des Vergnügens tun und diejenigen, die nach dem Aussehen von Körper und Kleidung streben. Ein Asket der Frömmigkeit muss sich den Freuden widersetzen, die ihm schaden, indem er seinen Körper verachtet. Wenn Sie müde von der Reise zu Ihrem Bruder gehen und Ihre Füße mit Öl einreiben möchten, um Müdigkeit zu lindern, dann tun Sie dies privat. Schämen Sie sich, Ihre Beine zu zeigen, und salben Sie Ihren Körper niemals, es sei denn, es liegt eine Krankheit oder ein Gebrechen vor. 2. Wenn Sie in einer Zelle sitzen und ein ausländischer Bruder zu Ihnen kommt, dann machen Sie dasselbe: Salben Sie seine Füße und sagen Sie dann: - Erschaffe Liebe. Hier, ein wenig Öl, können Sie verschließen und Ihren Körper salben. Wenn er das Öl nicht nehmen möchte, erzwingen Sie es nicht. Und wenn er ein asketischer Ältester ist, können Sie darauf bestehen, dass er das Öl nimmt und sich damit einreibt. Ins Badehaus zu gehen erscheint weder sündig noch unvernünftig. Aber aus Gründen der Abstinenz muss man auch auf ein Bad verzichten, denn eine solche Entscheidung ist mutig und sehr keusch. Möge unser Körper niemals durch diese süße Feuchtigkeit weich werden, und möge unsere Nacktheit nicht eine Erinnerung an Adams Schande sein. Warum sollten wir unsere Scham wieder hinter diesen Blättern verbergen, nach einem Grund für uns selbst suchen, wenn doch bald das Ende des Lebens bevorsteht? Daher ist es besser, dass die Reinheit unseres Körpers untrennbar mit der Schönheit der Keuschheit verbunden ist. Abba Palladius sagte: „Einmal kam ich aus irgendeinem Grund zusammen mit Abba Daniel nach Alexandria. Wir sahen einen jungen Mönch aus dem Badehaus kommen, nachdem er sich gewaschen hatte. Der Ältere, als er ihn sah, holte tief Luft und sagte zu mir: – Siehst du diesen Bruder? Wegen ihm wird der Name Gottes gelästert. Aber lasst uns ihm folgen und sehen, wo er lebt. Wir folgten ihm. Der Älteste holte ihn ein und sagte ihm von Angesicht zu Angesicht: - Bruder, du bist noch jung und gesund, du solltest nicht ins Badehaus gehen. Hör mir zu, Kind, du führst viele in Versuchung, nicht nur die Laien, sondern auch die Mönche. „Wenn ich den Menschen noch gefallen würde, wäre ich kein Diener Christi (Gal. 1,10)“, wandte er ein. – Und die Schrift sagt: Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet (Matthäus 7:1). Dann verneigte sich der Ältere vor dem jungen Mann und sagte: - Vergib mir um des Herrn willen - ich habe als Mensch einen Fehler gemacht. Wir machten uns auf den Weg und ich sagte zum Älteren: „Vielleicht ist mein Bruder krank und wir haben vergebens über ihn gelogen.“ Der Älteste seufzte und sagte unter Tränen: „Lass dir die Wahrheit erfahren, Bruder.“ Ich sah mehr als fünfzig Dämonen, die ihn umzingelten und ihn mit Saft überschütteten. Ein Äthiopier saß auf seinen Schultern und bedeckte ihn mit Küssen, während der andere ihn vorn kitzelte und ihm Schamlosigkeit beibrachte, und die Dämonen schwebten um ihn herum und hatten Spaß. Aber ich sah seinen heiligen Engel weder in der Nähe noch in der Ferne. Dies zeigt, dass er voller beschämender Aktivitäten ist. Seine Kleidung verrät dasselbe: Sie ist weich, aus Ziegendaunen und mit feinen Stickereien versehen. Darüber hinaus geht er so schamlos durch die Hauptstraßen der Stadt, wenn selbst diejenigen, die durch das Kunststück alt geworden sind, wenn sie aus der Not in die Stadt kommen müssen, nachdem sie die notwendigen Geschäfte erledigt haben, aus dem Tor eilen, um keinen psychischen Schaden zu erleiden. Wenn er nicht selbstsüchtig, sinnlich und unzüchtig gewesen wäre, hätte er sich im Badehaus nicht entblößt und hätte nicht ohne jede Verlegenheit diejenigen angeschaut, die wie er nackt waren. Unsere Heiligen Antonius und Pachomius, Ammun und Serapion und andere gottesfürchtige Väter rieten uns, dass sich Mönche, außer in Fällen schwerer Krankheit und äußerster Notwendigkeit, nicht aussetzen sollten. Selbst als sie einen Fluss überqueren mussten, wo es keine Brücke gab, wagten sie es nicht, sich zu entblößen, auch wenn niemand sie sah, um vor dem heiligen Engel und der strahlenden Sonne, die sie begleitete, nicht schamlos zu erscheinen. Sie beteten zu Gott und wurden durch die Luft über den Fluss transportiert, weil der menschliche und allmächtige Gott ihre gerechte und ehrfürchtige Bitte sofort erfüllte. Die Ausführung war wunderbar und die Tat wurde unvorstellbar vollbracht. Nach diesen Worten verstummte der Ältere. Als wir einige Tage später nach Skete zurückkehrten, erfuhren wir dies. Die Brüder kamen aus Alexandria und sagten, dass dieser junge Bruder, ein Priester (und er wurde zum Priester geweiht), ein Geistlicher der Kirche des Heiligen Isidor, der kürzlich aus Konstantinopel angekommen war, im Schlafzimmer der Frau des Selendar gefangen genommen worden sei. Die Sklaven und Nachbarn, die ihn fanden, schnitten ihm sofort sein Oud und seinen Hodensack ab. Danach lebte er drei Tage und starb, was einen Schatten der Schande auf das gesamte Mönchtum warf. Als ich das hörte, ging ich zu Abba Daniel und sagte es ihm: was ist passiert. Nachdem der Ältere mir zugehört hatte, brach er in Tränen aus. „Die Strafe für die Arroganten ist Sturz“, sagte er. Mit diesen Worten erklärte der Abba: Wenn dieser Mann, der unter Arroganz litt, seinen Rat angenommen hätte, hätte er so etwas nicht erlitten. Sein Sturz lehrt die Stolzen, vor zerstörerischem Selbstvertrauen zu fliehen. Geliebter Bruder, sag mir, warum du dein Gesicht so sorgfältig wäschst. Sicherlich, damit sich dein Nächster nicht von dir abwendet. Somit wird deutlich, dass Sie sich noch nicht von Ihren fleischlichen Leidenschaften getrennt haben, sondern immer noch ihr Sklave bleiben. 2. Wenn du dich waschen willst, dann wasche es mit deinen Tränen und reinige es mit deinem Weinen. Dann wirst du vor Gott und den heiligen Engeln in Herrlichkeit strahlen. Ein mit Tränen gewaschenes Gesicht behält unvergänglichen Glanz. 3. Aber vielleicht werden Sie sagen, dass Sie sich schämen, ohne Wäsche herumzulaufen. Aber wisse: Wenn dein Herz rein ist, wird der Schmutz auf deinen Füßen und deinem Gesicht vor Gott und den heiligen Mächten heller leuchten als die Sonne. Kapitel 17: Dass es nichts gibt, was Gott nicht vorherbestimmt hat, und dass alles, was geschieht, einschließlich des plötzlichen Todes, von der göttlichen Vorsehung bestimmt wird Der fromme Ehemann Anastasius war Abt eines Klosters in den Bergen nahe einer steilen Klippe. Eines Nachts hörte man eine Stimme vom Gipfel des Berges: „Mach dich bereit, Anastasy!“ Dann rief die Stimme sieben weitere Brüder beim Namen. Nach einer kurzen Stille rief die Stimme den achten Bruder. Alle Brüder hörten die Stimme, und niemand zweifelte daran, dass dies den bevorstehenden Tod aller genannten Mönche ankündigte. Und tatsächlich, ein paar Tage später starb Anastasius, dann andere in der gleichen Reihenfolge, in der die Stimme sie benannte. Der Bruder, dessen Name nach einiger Stille ausgesprochen wurde, überlebte alle anderen um mehrere Tage. Daraus ist ersichtlich, dass das Schweigen der Stimme mehrere Lebenstage bedeutete. Aber was für ein Wunder geschah. Als der heilige Anastasius seinem Tod entgegenging, kam sein Bruder zu ihm, der seinen Abt nicht überleben wollte. Er fiel dem Heiligen zu Füßen und begann ihn unter Tränen anzuflehen: „Ich beschwöre dich bei Gott, zu dem du gehst, erlaube mir nicht, länger als sieben Tage hier nach dir zu bleiben.“ Und tatsächlich waren noch nicht einmal sieben Tage nach dem Tod des Anastasius vergangen, als auch dieser Bruder zum Herrn ging, obwohl die Stimme ihn in dieser Nacht nicht unter anderen Namen nannte. Es ist offensichtlich, dass nur das Gebet des Heiligen Anastasius ihm den Tod bescheren konnte. 2. Petrus: Vater, wenn dieser Bruder die Welt nur durch die Gebete des Heiligen Anastasius verlassen hat, obwohl er nicht mündlich dazu berufen wurde, kann man dann daraus nicht schließen, dass die großen Heiligen Gottes manchmal durch ihr Gebet sogar das empfangen können, was Gott nicht vorherbestimmt hat? Gregory: Nein, was nicht von Gott vorgegeben ist, das können sie auf keine Weise bekommen. Was sie durch ihr Gebet empfangen, ist vorherbestimmt und wird durch das Gebet erreicht. Sogar das Erbe des Himmelreichs ist vom allmächtigen Gott so vorherbestimmt, dass die Auserwählten es für ihre Taten erhalten, je nachdem, wie es ihnen gelingt, durch Gebet die Gaben zu erlangen, die ihnen der allmächtige Gott im Voraus gewährt hat. Peter: Ich bitte dich, Vater, erkläre mir ausführlicher, wie das Gebet zur Prädestination beitragen kann? Gregory: Ich kann dir, geliebter Peter, in kurzen Worten erklären, was ich gesagt habe. Sie wissen zweifellos, dass Gott einst zu Abraham sagte: „Ihr Same wird Isaak heißen“ (1. Mose 21,12); und an anderer Stelle: „Ich werde dich zum Vater vieler Nationen machen“ (Gen. 17:5). Ihm wurde auch folgendes Versprechen gegeben: Ich werde dich segnen durch Segen, und indem ich dich vermehre, werde ich deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meeresufer (Gen 22,17). Diese Verheißungen zeigen deutlich, dass der allmächtige Gott angeordnet hat, dass der Same Abrahams durch Isaak verbreitet werden sollte; und in der Zwischenzeit lesen wir an anderer Stelle Folgendes: Und Isaak betete zum Herrn für seine Frau [Rebeka], weil sie unfruchtbar war; Und der Herr hörte ihn, und Rebekka, seine Frau, wurde schwanger (Gen. 25:21). Wenn es vorherbestimmt war, dass sich Abrahams Nachkommen durch Isaak verbreiten würden, warum war seine Frau dann unfruchtbar? Aber das ist es, was zeigt, dass die Prädestination durch Gebet erreicht wird: Denn derjenige, der vorherbestimmt war, den Samen Abrahams zu verbreiten, empfing Kinder nur durch Gebet. Peter: Vater, deine Worte haben mir das Geheimnis offenbart und beunruhigen mich jetzt zweifellos. Kapitel 18: Über die Geduld mit Schwächen und den Vorteilen, die sich daraus ergeben, sowie über die Tatsache, dass Gott einigen tugendhaften Menschen schweres Leid schickt, um sie endgültig zu reinigen und zu erlösen Ein äußerst frommer Vater namens Spais gründete mehrere Klöster an einem Ort namens Kample. Der allmächtige und barmherzige Gott führte ihn und erlöste ihn von der ewigen Qual. In seinem großartigen Blick zeigte er Strenge und Mitgefühl, und nachdem er bestraft hatte, zeigte er all seine Liebe und heilte den Vater vollständig. Vierzig Jahre lang litt der alte Mann unter völliger Blindheit, so dass er nicht einmal das weiße Licht sehen konnte. Niemand könnte eine solche Strafe ertragen. Aber der barmherzige himmlische Vater, der diese Qual sandte, schenkte auch Geduld. Denn aus Ungeduld würde diese Anweisung von oben nur zur Sünde führen und keinen Nutzen bringen. Deshalb begleitet Gott, der unsere Schwäche kennt, die Geißelung mit der Gabe der Geduld: Er ist gerecht, auch wenn er seine auserwählten Kinder bestraft, denn mit aller Gerechtigkeit erweist er ihnen gegenüber Barmherzigkeit. Gott warf diesen äußerst ehrfürchtigen Mann in die äußere Dunkelheit der Blindheit, beraubte ihn jedoch keineswegs des inneren Lichts. Obwohl Spies unter der physischen Geißel schmachtete, empfing er unter dem Schutz des Heiligen Geistes auch tief empfundenen Trost. Als er bereits das vierzigste Jahr seiner Blindheit hinter sich hatte, gab ihm der Herr erneut Licht, erinnerte ihn daran, dass er bereits dem Tod nahe war, und befahl ihm, das Wort des Lebens in allen von ihm gegründeten Klöstern zu verkünden. Wer körperliches Licht empfing, musste die Herzen seiner Brüder für das Licht öffnen. Nachdem Spais dem Befehl des Herrn gehorcht hatte, ging er um alle brüderlichen Gemeinschaften herum und erläuterte ihnen die Gebote des Lebens, die er im Laufe der Jahre seiner Arbeit gelernt hatte. Nach fünfzehntägiger Predigttätigkeit kehrte er in sein eigenes Kloster zurück, rief die Brüder ins Gebetshaus, empfing inmitten von ihnen die Kommunion mit dem Leib und Blut des Herrn und starb, während er die sakramentalen Psalmen sang. Die Brüder sangen noch immer, und Spais übergab seine Seele Gott, indem er die Worte des Gebets sprach. Alle Brüder sahen, wie eine Turteltaube aus seinem Maul flog, die Decke der Kirche öffnete sich plötzlich (alle Brüder sahen das!) und sie stieg in den Himmel auf. In Form einer Taube zeigte der allmächtige Gott, mit welcher Reinheit des Herzens dieser Mann Gott diente. Wenn wir uns zu sehr über die körperlichen Beschwerden beschweren, die uns passieren, sollten wir wissen, dass unsere Seele immer noch fleischlichen Gelüsten unterliegt. Wenn sie sich ein raues Wohlergehen wünscht, hat sie sich schließlich noch nicht entschieden, von den weltlichen Segnungen Abstand zu nehmen. Es quält sie sehr, wenn sie krankheitsbedingt nicht in der Lage ist, die Freuden dieser Welt zu genießen. Und wenn die Seele die Unannehmlichkeiten einer Krankheit dankbar annimmt, bedeutet dies, dass sie bereits an der Grenze der Leidenschaftslosigkeit angelangt ist und dann den Tod freudig als Schwelle zum wahren Leben akzeptiert. So wie Wachs den Abdruck eines Siegels nicht behalten kann, wenn es nicht vorher gut erweicht und erhitzt wird, so wird ein Mensch, wenn er nicht durch Arbeit und Krankheit verhärtet ist, nicht in der Lage sein, das Siegel der Tugend Gottes in sich zu behalten. Deshalb sagt der Herr zum Gott sprechenden Paulus: Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen. Der Apostel erklärt weiter: „Darum will ich mich noch viel lieber meiner Schwächen rühmen, damit die Kraft Christi in mir ruhe“ (2 Kor 12,9). „Gebrechen“ nennt er die gegen ihn erhobenen Aufstände der Feinde des Kreuzes Christi, die sich damals oft gegen ihn und gegen die Heiligen richteten, damit sie, wie er selbst sagt, sich nicht durch die Außergewöhnlichkeit der Offenbarungen (vgl. 2 Kor 12,7) vor ihren Gegnern rühmen und am besten durch die Demut, mit der sie den Beleidigungen der Umgebung begegnen müssen, in einem Zustand der Vollkommenheit bleiben und so diese göttliche Gabe der Vollkommenheit sorgfältig bewahren. Und jetzt nennen wir „Gebrechen“ einfach böse Gedanken und körperliche Beschwerden. Tatsächlich waren die Asketen in jenen Momenten, in denen die Körper der heiligen Asketen im Kampf gegen die Sünde tödlicher Folter und vielen anderen Leiden ausgesetzt waren, vor allem den Leidenschaften ausgesetzt, die aufgrund der Sünde in die menschliche Natur eindringen. Und da nun der Friede über den Herrn die Kirchen erfüllt, folgt daraus, dass unser Körper ständig an häufigen Krankheiten leidet und die Körper der Asketen der Frömmigkeit durch böse Gedanken auf die Probe gestellt werden. Nur dann werden sie von aller Eitelkeit und Selbsterhöhung fern sein und, wie ich bereits sagte, dank ihrer großen Demut den Stempel göttlicher Schönheit in ihren Herzen tragen können. Wie der Prophet sagte, zeige uns das Licht Deines Antlitzes, o Herr (Ps 4,7). Man sollte Gottes Entscheidung mit Dankbarkeit ertragen. Denn dann werden uns ständige Krankheiten und der Kampf mit dämonischen Gedanken nicht weniger wert sein als das Märtyrertum. Der Teufel, der in der Vergangenheit durch den Mund gesetzloser Herrscher sprach und die Märtyrer aufforderte, auf Christus zu verzichten: „Lust nach weltlichem Ruhm“, zwingt den Dienern Gottes jetzt dasselbe auf, aber mit seinen eigenen Lippen. Dann wies er die Anhänger seiner verleumderischen Gedanken an, die Körper der rechtschaffenen und äußerst demütigenden ehrlichen Lehrer zu quälen, und nun flößt er selbst den Beichtvätern der Frömmigkeit mit vielen Demütigungen und Verspottungen verschiedene Leidenschaften ein. Deshalb sollten wir das Zeugnis unseres Gewissens fest und geduldig vor Gott ablegen. Ich vertraute fest auf den Herrn, und er verneigte sich vor mir (Ps 39,2). 3. Aus dem Leben der Heiligen Synclitia Die selige Synkletikia sagte, dass der Teufel viele Tricks hat. Ist es Ihnen nicht gelungen, Ihre Seele durch den Hunger vom wahren Weg abzubringen? Ich versuche, sie am Haken des Reichtums zu erwischen. Nicht von Demütigung und Vorwurf überwältigt? Verführt mit Lob und Ruhm. Hat Ihre Gesundheit nachgelassen? Verursacht körperliche Krankheiten. Wenn er die Seele nicht mit Freuden verwirren kann, versucht er, sie mit unerträglichen Schwierigkeiten zu brechen. 2. Mit Gottes Erlaubnis sendet er sehr schwere Krankheiten, so dass wir Angst haben und die Liebe Gottes vergessen. Aber selbst wenn Ihr Körper gequält wird, fürchterlich vor Entzündungen brennt, unter unstillbarem Durst leidet, ertragen Sie alles wie ein Sünder, denken Sie an die endlose Qual, das ewige Feuer und die unbeugsamen Strafen. Was auch immer Ihnen passiert, haben Sie vor nichts Angst. 3. Freue dich, dass der Herr dich besucht hat. Lasst niemals aufhören, die gesegneten Worte des Propheten über eure Lippen zu strömen: Der Herr hat mich hart bestraft, aber hat mich nicht getötet (Ps 118,18). Vielleicht brennst du wie Eisen in Flammen? Aber so wird man Rost los. Bist du krank geworden, als du schon rechtschaffen warst? Dann steigt man vom Großen zum noch Größeren auf. Vielleicht bist du wie Gold geworden? Das Feuer wird dich auf die Probe stellen. 4. Wenn dir ein Dorn im Auge ist, o Engel Satans (2 Kor 12,7), dann freue dich. Schauen Sie, mit wem Sie verglichen werden: dem großen Licht des Universums, Paul. Firefly testet dich? Haben Sie Fieber? Du gehst durch Feuer und Wasser wie Eisen, bist zu jeder Leistung bereit und findest Frieden. Nachdem Sie das Gewünschte erreicht haben, warten Sie auf das Versprochene. 5. Seien Sie nicht traurig, dass Sie aufgrund körperlicher Schwäche nicht im Gebet stehen und die Psalmen laut lesen können. All dies und Folgendes ist uns zur Abschaffung der fleischlichen Begierden aufgetragen: Fasten, Schlafen auf nacktem Boden – all dies wird aufgrund unserer bösen Begierden und Vergnügungen unternommen. Wenn die Krankheit sie getötet hat, sind die Mühe des Fastens und andere Leistungen unnötig. 6. Aber es ist unnötig zu sagen. Zunächst muss gesagt werden, dass Krankheit die größte und erhabenste Medizin ist, denn sie zerstört fleischliche Gedanken vollständig. Das ist die große Leistung, alle Krankheiten zu ertragen und Gott zu danken. 7. Haben wir durch Krankheit unser Augenlicht verloren? Lasst uns nicht heftig meckern. Das Organ unserer Völlerei ist aus uns verschwunden, aber mit unseren inneren Augen werden wir die Herrlichkeit Gottes deutlich sehen. 8. Haben wir unser Gehör verloren? Lasst uns Gott danken. Wir werden keine eitlen Gerüchte mehr akzeptieren, aber mit intelligenten Augen werden wir immer Gottes Wort hören. 9 . Tun uns Arme und Beine weh? Zu unserem eigenen Vorteil haben wir Mitglieder verloren, die Sünde begehen. Aber wir haben die Hände und Füße der Seele, mit denen wir den Feind besiegen und mit festen Schritten den Weg entlanggehen können, der direkt zum Himmel führt. 10. Ist unser ganzer Körper durch die Krankheit erschöpft? Aber der innere Mensch zeichnet sich mittlerweile durch vollkommene Gesundheit aus. 11. Deshalb lasst uns nicht wegen Krankheit verärgert sein, sondern Gott danken, der alles auf die bestmögliche Weise arrangiert und der unsterblichen Seele oft durch die vorübergehende Schwäche des vergänglichen Körpers ewige Gesundheit und Erlösung schenkt. Ein Mönch namens Gregor war mit dem heiligen Lukas vertraut. Und irgendwie hatte er die Gelegenheit, in der Fastenzeit gemeinsam mit dem Heiligen einen Gottesdienst zu leiten. Er ließ es sich nicht nehmen, diese Gelegenheit zu nutzen und bat Lukas, für ihn zu beten und Gott anzuflehen, ihn von der unangenehmen Krankheit zu befreien, die ihn ständig quälte. Sein Magen schmerzte sehr, was den armen Gregory körperlich schwach machte. Lukas lehnte seine Bitte jedoch in seiner Demut mit der Begründung ab, dass er dazu nicht in der Lage sei. Gregory, dem der Wunsch nach Genesung Mut machte und der sich des Eifers seines Freundes für Gott bewusst war, beschloss, nicht zurückzutreten. Er fing an, den Mann Gottes noch inbrünstiger zu fragen, und es blieb ihm nichts mehr zu tun, und Lukas sagte: - Bescheidener Gregory, du bist bereits gesund und dein Magen wird vom Essen nicht mehr schmerzen. Dies geschah tatsächlich und der Mönch erfreute sich von da an vollkommener Gesundheit. Abba Isaiah sagte: „Wenn dich die Schwäche in deiner Zelle stumm findet, verliere nicht den Mut, sondern danke Gott. Und wenn deine Seele beunruhigt ist, sag ihr: „Ist diese Schwäche nicht besser für dich als die Gehenna, in die du gehen wirst?“ Und die Seele wird sich sofort beruhigen.“ 2. Eines Tages wurde der schwache Abba Isaiah von seinem Schüler Abba Petrus besucht. Als Peter sah, wie schwer er litt, war er verärgert. Aber der Älteste sagte lächelnd, dass er sich nur durch das Durchleben dieser Gebrechen an die traurige Stunde des Todes und des Gerichts erinnern könne. Denn Gesundheit bringt dem Körper nichts. Das Fleisch braucht kühne Kraft, um mit Gott feindlich gesinnt zu sein. Wenn ein Baum täglich gegossen wird, verliert er die Trockenheit, die es ihm ermöglicht, Früchte zu tragen. 3. Er sagte zu demselben Abba Petrus: „Eine Arbeit, in der Hoffnung auf Frieden besteht, ist nicht schwer.“ Deshalb belastet mich das Leid meiner Krankheit überhaupt nicht. Ich habe nur Angst vor dieser schwärzesten Stunde, in der ich vom Angesicht Gottes abgelehnt werde und niemand mich hören wird und ich nicht einmal auf Frieden hoffen kann.“ Der Bruder dieses großen alten Mannes, der ebenfalls in fortgeschrittenem Alter auf der Welt blieb, kam nach Cenovia, wo der Heilige das Kunststück des Schweigens vollbrachte, und schickte ihn mit der Bitte um ein Treffen. Der Älteste befahl ihm zu sagen: „Mein Bruder ist Jesus. Wenn du aber, der die Welt verachtest, Mönch wirst, wirst du mein Bruder sein.“ Als der alte Mann diese Worte hörte, begann er zu weinen und ging. Doch bald kehrte er ins Kloster zurück und wurde Mönch. Nach einiger Zeit fühlte er sich schwach, weil er an Wassersucht erkrankte, und ließ den Ältesten rufen, um ihn von der Krankheit zu befreien. Der Älteste antwortete: „Diese Schwäche ist dir widerfahren, damit du nicht mit leeren Händen und ohne geistliche Früchte zu Gott gehst. Wenn du ausharrst und Ihm dankst, dann wirst du für viele Jahre des Klosterlebens Anerkennung erhalten. Teilweise aus diesem Grund wurde dir dieser Kummer gegeben, damit du aufhörst, mich und dich selbst zu schätzen, weil ich nichts bin. Du nanntest mich einen großen Mann und dich selbst den Bruder eines großen Mannes, ohne zu erkennen, dass wir die Kinder von Adams Verbrechen sind – Erde und Staub. Danke Gott, dass er dich in diesen Zustand gebracht hat. Wenn wir die Demut Jesu hätten, würden wir sagen: Wer ist meine Mutter? und wer sind meine Brüder? (Matthäus 12:48). Ein alter Mann litt ständig unter Schwächen und Krankheiten. Aber es geschah, dass er ein Jahr lang nie krank wurde, und der arme Kerl machte sich große Sorgen und begann zu weinen: „Gott hat mich verlassen“, beklagte er sich, „und besucht mich nicht.“ 2. Abba Pimen sagte: „Wenn drei an einem Ort sind und einer eine gute Tat im Schweigen vollbringt, ein anderer krank ist und Gott dankt und der dritte sich mit einem reinen Gedanken um sie kümmert – alle drei vollbringen eine Tat.“ 3. Der Älteste, der allein in einer abgelegenen Zelle lebte, wurde krank und hatte niemanden in seiner Nähe. Dann stand er auf und besorgte sich etwas zu essen. Er tat dies viele Tage lang, und niemand kam zu ihm. Und nach dreißig Tagen besuchte ihn niemand mehr. Dann sandte Gott einen Engel, um ihm zu dienen, und Gottes Bote verbrachte sieben Tage bei ihm. Da erinnerten sich die Brüder an ihn und kamen zu ihm. Sobald sie an seine Tür klopften, zog sich der Engel sofort zurück. Der Ältere rief ihnen zu: Sie lehnten sich an die Tür, öffneten sie, gingen hinein und fragten: „Ich war dreißig Tage lang erschöpft“, antwortete er, „und niemand kam zu mir.“ Es ist sieben Tage her, seit Gott einen Engel gesandt hat, und er dient mir. Sobald du angekommen bist, hat sich der Engel von mir zurückgezogen. Und mit diesen Worten starb der Ältere. Und die Brüder staunten und priesen Gott. . Der Älteste sagte: „Wenn Ihnen körperliche Schwäche widerfährt, lassen Sie sich nicht entmutigen. Wenn der Herr möchte, dass Ihr Körper Strapazen erträgt, wagen Sie es dann, sich zu beschweren? Kümmert sich Gott nicht in allem um Sie? Sind Sie weit von Gott entfernt? Ertragen Sie jede Schwäche und bitten Sie Gott, Ihnen zu geben, was Sie brauchen, in dem Wissen, dass dies Sein Wille ist. Setzen Sie sich geduldig hin und nehmen Sie die Hilfe von Menschen an.“ 4. Ein Mönch, der mit Satan kämpfte, verlor sein Augenlicht. Aber er betete nicht um Einsicht, sondern um Geduld. Für seine Beharrlichkeit gab Gott ihm das Augenlicht und der Mönch begann wieder zu sehen. Lieber Bruder! Wenn du in Schwäche verfallen bist, erinnere dich an die Worte: Lehne die Strafe des Herrn nicht ab, mein Sohn, und lass dich nicht von seiner Zurechtweisung belasten; Für wen der Herr liebt, den bestraft und begünstigt er wie ein Vater seinen Sohn (Sprüche 3:11-12). Wenn ein Gefangener im Gefängnis beschließt, gegen den König zu rebellieren, wird er dann etwas Nützliches erreichen? Und wenn er auf sein Gesicht fällt und um Gnade bittet, wird er höchstwahrscheinlich Vergebung erhalten. Kapitel 19: Dass die Gerechten auch aus einem gewaltsamen Tod Nutzen ziehen Ein Römer namens Valentius war der Abt meines Klosters und mein geistlicher Vater, und davor leitete er das heilige Kloster in der Region Valeria. Eines Tages stürmten die wilden Langobarden in sein Kloster und hängten, wie er mir selbst erzählte, zwei Mönche an einen Baum, die die Brüder noch am selben Tag begruben. Als der Abend nahte, begannen die Seelen der Gehenkten über diesem Ort laut und deutlich zu singen, so dass die Mörder, als sie die Stimmen der Märtyrer hörten, schrecklich überrascht und erschrocken waren. Ihre Stimmen wurden auch von den dortigen Gefangenen gehört, die dem Psalmodiengesang der Ermordeten beiwohnten. Der allmächtige Gott hat dafür gesorgt, dass alle Menschen im Fleisch mit ihren eigenen Ohren den Gesang der Seelen hören und etwas über ihre Erlösung erfahren können. 2. Ich habe davon aus den Geschichten frommer Männer erfahren, die früher in diesem Kloster waren. Sie sagten, dass während der Zeit der Langobarden in einem Gebiet namens Sura der Abt des Klosters namens Suran den gesamten Besitz des Klosters an Gefangene und Flüchtlinge verteilte, die unter lombardischen Raubüberfällen litten. Er verteilte seine eigene und die klösterliche Kleidung, Lebensmittelvorräte, kurz gesagt, den gesamten klösterlichen Besitz an die Bedürftigen. Bald darauf kamen die Langobarden. Sie packten den Abt und verlangten Gold von ihm. Er sagte, er hätte nichts mehr übrig. Dann brachten sie ihn zum nächsten Berg in einen dichten Wald ohne Ende und Kante. Zu dieser Zeit versteckte sich in einem hohlen Baum ein Mann, der aus der Gefangenschaft geflohen war. In der Nähe dieses Baumes erstach der Langbart den glorreichen Märtyrer mit seinem Schwert. Der Sturz seines Körpers erschütterte den Berg und den Wald. Die Erde schien zu schreien – unfähig, die Größe seiner Heiligkeit zu ertragen. 3. In der Marsregion gab es einen Diakon von sehr ehrwürdigem Leben. Die Pfandleiher ergriffen ihn und einer von ihnen schnitt ihm mit einem Schwert den Kopf ab. Als sein Körper zu Boden fiel, besass ein böser Geist den Mörder und warf ihn zu Boden. So wurde es allen gezeigt: Wer einen Mann Gottes tötet, verrät sich selbst in die Macht des Feindes Gottes. 4. Peter. Bitte sagen Sie mir, warum der allmächtige Gott die Ermordung von Heiligen zulässt und sie dann selbst nach dem Tod verherrlicht? Grigory. Wenn die Heilige Schrift sagt: „Der Gerechte wird Frieden haben, auch wenn er zu unterschiedlichen Zeiten stirbt“ (Weish 4,7), wird dies dann nicht den Auserwählten schaden, die sich für das ewige Leben entschieden haben, wenn sie manchmal einen bitteren Tod sterben? Vielleicht haben auch sie manchmal eine Sünde, auch eine geringfügige, die durch einen solchen Tod hätte gereinigt werden sollen. Deshalb kommt es vor, dass Kriminelle zu Lebzeiten Macht über die Gerechten erlangen, aber nach dem Tod, je härter die Vergeltung, die sie erwartet, desto mehr Grausamkeit zeigen sie. So konnte sich der Mörder, dem der oben erwähnte ehrwürdige Diakon zu Lebzeiten töten durfte, nicht über den Tod des Gerechten freuen (denn er wurde besessen). Die Heilige Schrift bestätigt dasselbe. Der nach Samaria geschickte Ehemann gehorchte Gott nicht (er aß unterwegs) und wurde dafür von einem Löwen getötet. Aber weiter heißt es: Der Esel und der Löwe standen neben dem Körper; Der Löwe hat den Körper nicht gefressen und den Esel nicht gebrochen. Und der Prophet richtete den Leib des Gottesmannes auf (1. Könige 13,28). Daraus wird deutlich, dass die Sünde des Ungehorsams durch den Tod vollständig gereinigt wurde; Derselbe Löwe, der es wagte, ihn lebend zu töten, wagte es nicht, ihn tot zu berühren. Der Löwe erhielt die Erlaubnis zu töten, aber nicht die Erlaubnis, die Leiche zu verschlingen, weil derjenige, der zu Lebzeiten schuldig war, nach Bestrafung und Tod aufhörte, schuldig zu sein. Daher bewachte der Löwe, der zuvor einem Sünder das Leben genommen hatte, seine sterblichen Überreste als gerechter Mann. Es kommt oft vor, dass die Seelen der Gerechten, wenn sie sich vom Körper trennen müssen, sehr ängstlich werden und Angst vor dem Tod haben. Ich habe von einem heiligen Mann gehört, dass er schreckliche Angst hatte, als er dem Tode nahe war. Und nach dem Tod erschien er seinen Jüngern in weißen Gewändern und zeigte damit, in welch großer Herrlichkeit er blieb. Deshalb sagen wir, dass sie, wenn sie Sünden hatten, durch die Angst vor dem Tod vollständig von ihnen gereinigt wurden. 2. Aus dem Leben des Heiligen Stephanus des Neuen Als der verhaftete Heilige Stephan im Gefängnis von Pretoria saß und mit anderen inhaftierten Pfarrern über Seelenrettung und rettende Dinge sprach, stürmten plötzlich diejenigen, die dem Tyrannen gefallen wollten, wie wilde Tiere in das Gefängnis. Sie warfen den Heiligen zu Boden, schlugen ihn, legten ihm Ketten an die Füße, damit er nicht entkommen konnte, und führten ihn die Hauptstraße entlang. Die Folterer stießen ihn in den Rücken, schlugen ihn mit Stöcken und warfen Steine ​​nach ihm, damit er so viel Leid und Demütigung wie möglich ertragen musste. Also führten sie ihn zum Haupttor von Prätoria und blieben direkt vor der Kirche des Märtyrers Theodore stehen. Stefan ließ sich zu Boden fallen und breitete die Arme aus. Er konnte kaum den Kopf heben, um dem Märtyrer seine letzte Ehre zu erweisen. Selbst in solch einer traurigen Katastrophe konnte der Liebhaber Gottes nicht anders, als seine Frömmigkeit zu zeigen. Als einer der Bösewichte namens Philomatius dies sah, wurde er von wahnsinniger Wut erfasst und rief aus: „Sehen Sie, wer sich nicht erinnert, möchte wahrscheinlich auch wie ein Märtyrer sterben.“ Mit diesen Worten rannte er zu den in der Nähe stehenden Feuertonnen, riss ein längeres Brett ab, sprang auf Stefan zu, der sich kaum bewegen konnte, schlug ihn mit aller Kraft auf den Hinterkopf und tötete ihn. Stephanus wurde zum Märtyrer und der Fanatiker zum abscheulichsten aller Mörder. Aber wie so oft ließ die Gerechtigkeit nicht lange auf sich warten. Nach dem Mord brach Philomatius selbst plötzlich zu Boden, von einem dämonischen Schlag getroffen. Er knirschte fürchterlich mit den Zähnen, spuckte Schaum, und diese schreckliche Strafe quälte ihn und ließ ihn bis zu seinem Tod nicht los. Abba Mark fragte Abba Arseny: – Warum wird die Seele einiger guter Menschen in der Todesstunde erst nach großem Leid und vielen körperlichen Qualen vom Körper getrennt? „Damit sie, als ob sie hier mit Salz gesalzen wären (siehe Markus 9:49),“, antwortete der Älteste, „gereinigt (in den Himmel) gehen.“ 2. In der Lavra von Eptastom, die sieben Stadien von der Lavra unseres heiligen Vaters Savva entfernt liegt, lebte ein Einsiedler-Wundertäter namens Ioannis. Er hatte einen Schüler, der die Sorgen seines geistlichen Vaters um die heilige Stadt Jerusalem sah, die durch einen Angriff der Perser bedroht war, und seinen älteren Einsiedler Ioannis fragte, ob die Stadt dazu bestimmt sei, von Feinden erobert zu werden. Aber er wollte zunächst nicht antworten: „Woher soll ich das wissen“, sagte er, „schließlich bin ich nur ein sündiger Mensch.“ Aber der Student begann ihn beharrlich zu überzeugen, und der Älteste begann schließlich zu weinen und sagte unter Tränen: „Ich sehe, Kind, dass du mit Schmerz danach fragst, und deshalb werde ich sagen, dass der Herr es mir offenbart hat.“ Ich habe fünf Tage lang über aktuelle Ereignisse nachgedacht und sah mich nun direkt zum Heiligen Kalvarienberg gebracht. Dort versammelten sich alle Menschen und Geistlichen und fragten: „Herr, erbarme dich!“ Als ich genau hinschaute, sah ich, wie unser Herr Jesus Christus an den Baum genagelt war und wie die Allerheiligste Theotokos, die Herrin der Welt, für das Volk Fürsprache einlegte. Aber er wandte sich vom Volk ab und sagte: „Ich werde nicht auf sie hören, denn sie haben meinen Altar entweiht“ (Hes 9,7; 15,11; 23,38-39). Immer wieder fragten wir unter Tränen und Wehklagen: „Herr, erbarme dich!“ Dann machten wir uns auf den Weg zur St.-Konstantin-Kirche und flehten den ganzen Weg: „Herr, erbarme dich!“ Zusammen mit der gesamten Priesterschaft, also dem Klerus, betrat ich die Kirche. Dann machte er sich auf die Suche nach dem Ort, an dem die „ehrlichen Bäume“ des lebensspendenden Kreuzes gefunden wurden, und spürte den Gestank, der durch die Kirche drang. Neben mir standen zwei Älteste, zwei majestätische wahre Diener der Heiligkeit. Ich fragte sie: „Habt ihr keine Angst vor Gott, dass wir wegen des Gestanks auch hier nicht beten können? Woher kommt dieser Geruch?“ Sie antworteten: „Von den Missetaten der örtlichen Geistlichen.“ „Und du kannst diesen Ort nicht reinigen, damit du beten kannst?“ „Glaub mir, Bruder, das kann durch nichts gereinigt werden – nur durch Feuer.“ Nach diesen Worten begann der Älteste erneut zu weinen und fuhr dann fort: – Hier ist, was ich dir sonst noch sagen werde, Kind. Es wurde beschlossen, mich zu enthaupten. Ich habe Gott oft um Vergebung gebeten, und er hat mir offenbart, dass alles so sein sollte. Und nur Er weiß, dass ich niemandes Blut vergossen habe. Bald nach diesem Gespräch griffen die Barbaren das Kloster an. Der Jünger rannte aus Angst davon und der Älteste wurde gefangen genommen und getötet. Als die Barbaren gingen, kehrte der Schüler zurück und fand seinen geistlichen Vater tot vor. Er weinte bitterlich, nahm seinen Körper und begrub ihn neben den heiligen Ältesten. 3. Eines Tages umringten die Brüder Abba Moses, der ihnen sagte: - Heute werden die Barbaren nach Skete kommen, aufstehen und von hier weggehen. - Gehst du nicht, Abba? - sie fragten. „Ich habe so viele Jahre auf diesen Tag gewartet, damit sich das Wort meines Herrn erfüllt, der gesagt hat: „Alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen“ (Matthäus 26:52). „Wir werden auch nicht gehen“, riefen sie, „und wir werden mit euch sterben.“ – Das ist mir egal. Lassen Sie jeden selbst entscheiden, wo er sein möchte. Es gab sieben Brüder. (Plötzlich) sagte er: - Schauen Sie, die Barbaren haben sich dem Tor genähert. Die Brüder und der Älteste verließen das Kloster. Sie wurden getötet. Aber einer von ihnen versteckte sich hinter dem Tor und sah sieben Kronen vom Himmel herabsteigen und die Märtyrer krönen. Kapitel 20: Dass wir uns nicht darüber wundern sollten, was mit rechtschaffenen Menschen geschieht Auf dem Berg Nitria lebte ein wunderbarer Mann namens Benjamin. Er führte ein tugendhaftes Leben und hatte im Alter von achtzig Jahren unglaubliche Höhen in tugendhaften Taten erreicht und die Gabe der Heilung erhalten. Es genügte ihm, sich die Hände aufzulegen oder ihn mit gesegnetem Öl zu salben, und der Leidende wurde sofort von seiner Krankheit geheilt. Acht Monate vor seinem gesegneten Tod erkrankte der Wundertäter an Wassersucht. Der ganze Körper des unglücklichen Mannes war geschwollen und es war unmöglich, auch nur seinen kleinen Finger mit beiden Händen zu beugen. Es war schwer, die schreckliche Qual des Patienten zu erkennen, und die Brüder wandten ihren Blick zur Seite. Und dann sagte der gesegnete Mann zu uns: – Kinder, betet, dass mein innerer Mensch nicht Wassersucht bekommt. Denn während es meinem Körper gut ging, war er nutzlos, und jetzt, wo er leidet, schadet er mir auch nicht. Acht Monate lang saß er auf einem Stuhl, der ständig erweitert werden musste. Der Älteste hatte Angst, zu Bett zu gehen, denn dann würde er bestimmt nicht aufstehen. Dennoch heilte er selbst, der an einer unheilbaren Krankheit litt, weiterhin jeden, der zu ihm kam, egal wie schwer die Krankheit war. Als er starb, musste die Tür erweitert werden, um seinen Körper aus der Zelle entfernen zu können. Der Körper des gesegneten und ewig in Erinnerung gebliebenen Benjamin wurde während seiner Krankheit so schwer. Stephan von Libyen, der ursprünglich aus der Region zwischen dem Marmarameer und dem Mariota-See stammte und etwa sechzig Jahre lang als Mönch lebte, wurde ein äußerst strenger Asket, ausgestattet mit der Gabe des Denkens. Wer in welcher Trauer auch immer zu ihm kam, hinterließ bei ihm stets Freude. Ammonius und Evargius, die diesen wunderbaren alten Mann oft besuchten, erzählten mir, dass sie ihn bereits mit einer schweren Krankheit bettlägerig vorfanden. Ihnen zufolge hatte er einen Krebstumor in seiner Leiste. Ein Arzt kümmerte sich um den Patienten. Während des Gesprächs mit uns, sagten Ammonius und Evagrius, habe der Älteste nicht aufgehört, (das Seil) vom Weinstock zu drehen. Der Patient ertrug das Leiden mit Freude und Geduld, als ob die Krankheit nicht ihn, sondern jemand anderen befallen hätte, und der Verfall des Unterkörpers sei wie Haarausfall. Er spürte dies nicht und lebte dank der grenzenlosen göttlichen Fürsorge für ihn weiter wie zuvor. Als der gesegnete Mann sah, dass wir traurig waren, sagte er: - Beschwert euch nicht, Kinder. Was auch immer Gott tut, ist zum Besten. Auch wenn es manchmal böse ist, wird es zu unserer Rechtfertigung gegeben. Sicherlich wurden mir diese Qualen und Leiden für meine Sünden zugefügt, damit ich sie hier und nicht posthum bezahlen würde. Mit solch demütigen Worten tröstete er uns und bestärkte uns in der Geduld in traurigen Umständen und darin, uns nicht vor dem Anblick quälender Heiliger zu fürchten. In der Kirche der Stadt Ancona gab es einen sehr frommen Bischof namens Marcellinus. Er litt an einer schweren Beinerkrankung und konnte nicht gehen. Wenn er irgendwohin musste, mussten die Diener ihn auf eine Trage legen. Und dann brach eines Tages aufgrund der Fahrlässigkeit von jemandem in Ancona ein Feuer aus. Das Feuer breitete sich schnell aus und viele Menschen rannten herbei, um es zu bekämpfen. Doch so sehr die Menschen auch versuchten, das Feuer zu löschen, es wurde immer schlimmer und drohte die ganze Stadt zu zerstören. Nachdem ein erheblicher Teil des Stadtzentrums verbrannt war, breitete es sich auf die Außenbezirke aus, und es schien, dass nichts das Feuer stoppen konnte, und zu diesem Zeitpunkt wurde der Bischof hingerichtet. Erschrocken über die öffentliche Katastrophe befahl er seinen Dienern, ihn auf dem Arm direkt zum Feuer zu tragen. Als dies geschehen war und sich der Bischof dort befand, wo die Flammen am stärksten wüteten, hörten sie zu jedermanns Erstaunen auf, als ob sie damit andeuteten, dass es nicht weitergehen würde. Die Flammen des Feuers erstarrten an einer Stelle und erloschen dann plötzlich überall von selbst, ohne ein einziges Gebäude zu berühren. Kannst du dir vorstellen, Petrus, wie fromm dieser Mann war, dass er, da er hilflos war und nicht einmal auf den Beinen stehen konnte, das feurige Element mit seinem Gebet auslöschen konnte? Peter: Ich kann es mir vorstellen und bin ganz erstaunt! 4. Aus dem Leben der Heiligen Synclitia Als der Teufel, ein Hasser des Guten, sah, dass die gesegnete Synkletikia stillschweigend allen von ihm aufgestellten Fallen auswich (und nicht nur der genannten, sondern vielen anderen) und mit ihren Taten und Lehren offen den Sieg über ihn verkündete, beschloss er, ihr den letzten Kampf zu geben. Der Böse befiel ihre inneren Organe mit einer schweren Krankheit, vor allem die lebensnotwendige Lunge, und begann, die Gesegnete grausam mit unerträglichen und unverminderten Schmerzen zu quälen, um ihr schnell das Leben zu nehmen. Nachdem der Teufel die Macht über sie erlangt hatte, hätte er sie ziemlich schnell töten können. Doch dieser blutrünstige Fanatiker schwächte die Schläge von Zeit zu Zeit ab, damit die Wunden mit der Zeit nicht mehr so ​​stark schmerzten. Durch langwierige Krankheiten und schwere Qualen versuchte der Feind der Menschheit, den Heiligen zum Verzicht zu bewegen. Ihre Lungen kollabierten langsam und das arme Ding musste sie in Stücken ausspucken. Zeitweise wurde die Patientin von einer unkontrollierbaren Hitze gequält und ihr leidender Körper brannte und trocknete aus wie in einer Bratpfanne. Manchmal zünden Henker, wenn sie ihre Opfer länger foltern wollen, das Feuer nicht zu stark an und foltern sie langsam, wodurch ihnen nach und nach die letzte Kraft entzogen wird. Nachdem der Teufel ein Feuer in der gesegneten Synclitia entzündet hatte, verbrannte und zerstörte er langsam ihren Körper und hörte weder Tag noch Nacht mit der Qual auf. Dreieinhalb Jahre lang kämpfte der mutige Asket mit dem Feind, ertrug dankbar die schwersten Qualen und wehrte Angriffe standhaft ab. Sie erlaubte sich nicht einmal den Gedanken, sich dem Feind zu ergeben. Umso heftiger griff der Teufel sie an. Und der Gesegnete heilte die zahlreichen Wunden, die er mit ihren Lehren zugefügt hatte. Als der Teufel dies sah, wurde er wütend. Er konnte die Niederlage seiner tapferen Frau nicht ertragen und übte noch eine härtere Rache. Ein heimtückischer Feind schlug ihr auf die Zunge, so dass sie ihren Rat nicht geben konnte, der voller spiritueller Vorteile war und viele Menschen im christlichen Leben stärkte. Nun konnten die Menschen, die zu ihr kamen, ihre seelenrettenden Anweisungen nicht hören, aber sie sahen mit eigenen Augen einen ebenso wertvollen Schatz. Vor ihnen stand in aller Deutlichkeit ein Bild ihres unerträglichen Leidens, das die Gesegnete so geduldig und standhaft ertrug, dass es ihnen half, im verzweifelten Kampf mit dem Feind in ihren Gedanken verhaltener und bis zur Unverschämtheit mutiger zu werden. So schlug ihr der Feind auf die Lippen, und die süßesten Quellen der Belehrung strömten nicht mehr aus ihr. Ihr Zahn schmerzte und ihr gesamter Kiefer brach ein, dann breitete sich die Fäulnis auf ihre Wange aus. Der gesamte untere Teil des Gesichts begann zu zerfallen. Nach vierzig Tagen verfiel der Knochen. Und zwei Monate später trat eine Perforation auf. Das gesamte Gesicht der Heiligen wurde schwarz und sie sah äußerst erschöpft aus. Von den verwesenden Körperteilen ging ein schwerer und drückender Gestank aus, so dass keine der dienenden Schwestern in der Lage war, sich ihr zu nähern – der Geruch war so unerträglich. Als sie Hilfe brauchte und jemanden rief, beräucherten sich die Schwestern lange Zeit mit Aromen, bevor sie sie betraten, und dann traten sie ein und versuchten schnell zu gehen, weil sie den fauligen Gestank, der in der Luft hing, nicht ertragen konnten. Die edle Frau sah mit eigenen Augen den Feind, der zu den Waffen gegen sie griff. Sie kämpfte tapfer gegen ihn und ließ nicht einmal den Gedanken zu, medizinische Hilfe zur Behandlung der Krankheit in Anspruch zu nehmen. Viele Frauen kamen zu ihr, um sie während ihrer Krankheit zu unterstützen. Sie schlugen vor, ihre Wunden mit Myrrhe, also einem duftenden Öl, zu salben, um den schlechten Geruch zu mildern und die Krankheit erträglicher zu machen. Aber die Gesegnete stimmte nicht zu, da sie glaubte, dass menschliche Hilfe in der geistlichen Kriegsführung sie ihres militärischen Ruhms berauben würde. Dann luden die Schwestern einen Arzt ein, um noch einmal zu versuchen, die Heilige zur Einnahme von Medikamenten zu überreden. Aber sie war nicht einverstanden: „Warum willst du, dass ich einen so guten Kampf beende?“ Warum siehst du nur das Äußere und bemerkst das Verborgene nicht? Warum hängst du so sehr an dem, was geschieht, willst aber den Willen des Schöpfers nicht sehen? Der Arzt kam und sagte zu ihr: „Ich habe die Medizin nicht zur Heilung und Schmerzlinderung mitgebracht, sondern um einen abgestorbenen und damit fremd gewordenen Körperteil zu kauterisieren, damit sich die Fäulnis nicht weiter ausbreitet. Ich habe die gleichen Substanzen mitgebracht, die zur Salbung der Toten verwendet werden: Aloe und Myrte, in Wein aufgelöst. Der Gesegnete hörte auf den Rat und erklärte sich bereit, aus Mitgefühl für die Schwestern Hilfe anzunehmen. Dadurch konnte der unerträgliche Geruch, der von ihr ausging, beseitigt werden. Sie setzte ihre Leistung fort, obwohl der Heilige nur noch Muskeln hatte. Ihre Gelenke waren völlig geschwächt und ihr Körper wurde nur durch Gottes Kraft zusammengehalten. Der Gesegnete konnte nicht einmal etwas essen. Ihr Körper verrottete immer noch weiter. Sie konnte nicht einmal schlafen, weil sie ständig starke Schmerzen verspürte, die ihren Schlaf unterbrachen und ihn vertrieben. Als sich Synkletikia der letzten Phase ihres tapferen Kampfes näherte und im Begriff war, die Krone der Gerechtigkeit zu erhalten, sah sie im Geiste Engel und den Glanz eines unaussprechlichen Lichts, heilige Jungfrauen, die sie zum Aufstieg einluden. Als die Gesegnete zur Besinnung kam, erzählte sie ihren Schwestern von der Vision und ermutigte sie so, alle Strapazen mutig zu ertragen und niemals den Mut zu verlieren. Sie fügte hinzu, dass in drei Tagen genau zu dieser Stunde ihre Seele von ihrem Körper getrennt werden würde. Und nach drei Tagen, genau zur ihr vorhergesagten Stunde, ging sie zum Herrn und empfing den Lohn für ihre Mühen – ein glückseliges Leben und Vergnügen im Himmel. Kapitel 21: Dass ein Gläubiger, auch wenn ihm notwendige und sehr nützliche Dinge vorenthalten werden, sich nicht beschweren, sondern ausharren und dem Herrn danken soll, in der festen Hoffnung, dass der allgütige Gott sicherlich für ihn sorgen wird; und dass ein Asket, ein wahrer Diener Gottes, sich schämt, sich an die Laien zu wenden und um etwas zu bitten, selbst wenn er in Not ist 1. Aus dem Leben des heiligen Theodosius Kinoviarch Es gab einen Feiertag, den ersten und wichtigsten von allen – das göttliche Ostern. Am Tag nach der heiligen Nacht stellte sich heraus, dass diejenigen, die zum Studium bei Theodosius dem Großen gingen, nicht einmal die notwendigste Nahrung hatten: kein Brot, kein Öl – im Allgemeinen keine Vorräte. Und die Jünger, es waren zwölf, begannen sich über diesen Mangel zu beschweren. Darüber hinaus beschwerten sie sich nicht nur um ihrer selbst willen, sondern vor allem, weil sie aufgrund des Mangels an Prosphoren nicht in der Lage waren, das Osteropfer zu vollbringen und am Leib Christi teilzunehmen. Dann gingen die jungen Männer zum Lehrer und erzählten ihm von ihrer Not. Der Mentor sagte, dass es nur notwendig sei, dass der heilige Thron schön sei, und der Rest könne nicht einmal besprochen werden. In alten Zeiten speiste der Herr Tausende von Söhnen Israels in der Wüste und dann viele Menschen. Er wird auch jetzt für ihn sorgen, denn seine Macht wird nicht schwächer und seine Hilfe geht nicht aus. Das hat der heilige Theodosius gesagt. Und seine Worte erfüllten sich recht schnell, damit die Hoffnung der Jünger nicht zunichte gemacht wurde. So wie in alten Zeiten Abraham das Lamm im Gebüsch von Savek als opferbereites Opfer erschien, so geschah nun dasselbe im Kloster des gesegneten Mannes. Die Sonne ging bereits unter, als ein Gespann aus zwei Maultieren auf der Straße erschien. Ein Mönch, den ich kannte, kam und brachte einen Wagen voller Lebensmittel aller Art. Denn unser Herr, das sichtbare und verständliche Brot des Lebens, hat das brüderliche Mahl nie aufgegeben, sondern es mit allen Brüdern geteilt, wie er es einst mit den Jüngern tat. Das mitgebrachte Essen reichte bis Pfingsten. Das nächste Mal verteilte ein reicher Mann, der gehört hatte, dass man zunächst durch gute Taten reich werden muss, sein gesamtes Vermögen an die Armen, wobei er das irdische Kapital als Grundlage für die Errettung seiner Seele verwendete, großzügig diejenigen mit Geld ausstattete, die das Leben nach Gottes Willen wählten und sich aus der Welt zurückzogen, um Gott näher zu kommen, nur gab er dem Heiligen Theodosius nichts, entweder wusste er es nicht oder er vergaß es. Es ist besser zu sagen, dass Gottes Wille hier manifestiert wurde, um den Heiligen zu prüfen und zu verherrlichen. Die Jünger kamen zum Spender und fingen an, ihm Vorwürfe zu machen, warum er allen so großzügig gab, ihnen aber nichts gab, während sie in großer Not waren, als sie nichts zu essen hatten außer ein paar Handvoll Mehl, und als das Mehl aufgebraucht war, mussten sie zum Trost in bitterer Armut Dattelkerne essen. Diese Mönche handelten sehr unedel, denn aus Feigheit zwangen sie ihren Lehrer (der immer versuchte, die Not vor allen zu verbergen und seinen Blick nur auf Gott richtete), seine Hand nach menschlicher Hilfe auszustrecken und dabei seine offene Hand zu vergessen, die alle Lebewesen mit Wohlgefallen erfüllt (siehe Psalm 144,15-16). Als ob der Heilige nicht verstanden hätte, in welcher beengten Lage sie sich befanden und bereit wäre, um jedes Korn zu kämpfen. Sie waren empört, aber er ermahnte sie ruhig: – Wer von denen, die jemals entschieden auf Gott vertrauten, wurde von Ihm verlassen? Oder wer, der bis zum Ende auf den Herrn gewartet hat, hat keinen Trost erhalten? Der Herr gibt jeder Seele alles, was sie braucht. Er wird das Futter für die Krähe zubereiten, wenn ihre Küken zu Gott schreien (Hiob 38:41). Sehen Sie, sowohl Hiob als auch der göttliche David sprechen für mich. „Wir“, fuhr der Heilige fort, „müssen alle Unterschiede zwischen menschlichem Eifer und göttlicher Vorsehung kennen, selbst in Bezug auf die unbedeutendsten Angelegenheiten.“ Wenn wir das wissen, dann werden wir verstehen: Was wir um Christi willen aufgegeben haben, wird gemäß der Vorsehung Christi wieder reichlich verkostet werden. Sobald der heilige Theodosius diese Worte aussprach, erschien ein mit Säcken beladenes Maultier auf der Straße. Der Fahrer fuhr mit einem Maultier am Kloster vorbei und wollte so schnell wie möglich dorthin gelangen. Doch das Maultier versuchte, die Last abzuwerfen. Sobald das Maultier das Tor des Klosters erreichte, hielt es sofort an und gehorchte dem Mann nicht mehr – der Kutscher schlug ihn immer wieder mit der Peitsche, aber das Maultier stand regungslos wie ein Stein. Schließlich erkannte der Mann, dass dies ohne Gottes Eingreifen nicht möglich gewesen wäre und ließ das Tier in Ruhe. Hier war es nicht mehr der Mann, der das Maultier kontrollierte, sondern das Maultier, das den Mann kontrollierte. Er lockerte die Zügel und gab dem Maultier die Freiheit, zu gehen, wohin es wollte. Mit dem Gefühl der Freiheit betrat das Maultier ohne Aufforderung, als ob jemand es mit einem unsichtbaren Zaum ziehen und führen würde, das Kloster. Als der Kutscher hinter dem Maultier herkam und mit eigenen Augen sah, in welcher Not die Mönche lebten, staunte er über die unaussprechliche göttliche Vorsehung. Die Mönche verdienten ihre Kronen durch ihre schmerzliche Not, und er war dazu bestimmt, ihren Kummer zu trösten. Der Ungehorsam des Tieres zeigte dies deutlich, denn Gottes Vorsehung selbst rief ihn dazu auf, den bedürftigen Mönchen Nahrung zu liefern. Gott schuf dies, um die Schwäche des Körpers zu stärken, der unermüdlich spirituellen Zwecken diente. Der Fahrer, der den Willen Gottes kannte, spendete dem Kloster doppelt so viel, wie der erste Spender hätte geben können. Von nun an hörten die Jünger auf, Wohltäter in Verlegenheit zu bringen und feige zu sein, sondern strebten im Gegenteil danach, ihren geistlichen Vater in seiner Hoffnung auf Gott und seinen Glauben eifrig nachzuahmen. 2. Aus dem Leben des Heiligen Sava Als Seine Seligkeit Sava eifrig daran arbeitete, viele Klöster in Castellion zu bauen, um den ganzen Ort in Cinovia zu verwandeln (und seine Schüler drängten ihn ständig dazu), dachte er nicht mehr an notwendige Dinge, nicht einmal an die tägliche Versorgung der Mönche mit Lebensmitteln. Alle neuen Bewohner von Castellion wandten ihre Gedanken an Gott, an den Einen, der befahl: Mach dir keine Sorgen und sag nicht: Was wirst du essen? oder was soll man trinken? oder was soll man anziehen? (Matthäus 6:31), der die Menschen mehr liebt als seine eigene Mutter und sich mehr um sie kümmert als sein Vater, sandte alles Nötige direkt vor den Augen des tapferen Marcian herab, der damals Abt der Klöster in Bethlehem war. Auf diese Weise zeigte der Herr allen Mönchen, die es überall gibt, große Fürsorge. In der Nacht hatte Marcian eine erstaunliche Engelsvision, die in einem wundervollen sanften Licht strahlte, und eine Stimme war zu hören: „Du, Marcian, verbringst die Nacht ohne Sorgen und Nöte, da dein Körper nichts braucht, und der Diener Gottes Savva, der den Herrn mit so großer Hingabe ehrt, dass er alles andere vergessen hat, leidet in Castellion zusammen mit all seinen Brüdern in Not. Manchmal haben sie nicht einmal Brot, und niemand denkt daran, ihnen auch nur einen kleinen Bruchteil zu nehmen.“ Geben Sie ihnen jetzt etwas von Ihrem Eigentum, ohne es auf später zu verschieben, damit dieses Bedürfnis endlich aufhört, sie zu unterdrücken. Das war die Vision. Marcian sammelte sofort eine Menge von allem Notwendigen ein und schickte es sofort nach Savva, wobei er alle im Kloster aufgeführten Lasttiere zum Transport der Ladung nutzte. Nachdem Savva die Dinge erhalten und den Grund für diese Barmherzigkeit erfahren hatte, kam er zu dem Schluss, dass es Gottes Wille war, dass sich die Mönche an diesem Ort niederließen. Angesichts der Hilfe, die er erhielt, richtete er seine innigsten Dankgebete an den Herrn und beschloss, den Bau der Klostermauern weiter zu beschleunigen. Danach unternahm Patriarch Elia von Jerusalem große Anstrengungen, um im gesamten Bistum der Kirche der Heiligen Auferstehung, in allen um den Davidsturm verstreuten Zellen, Mönche zu versammeln, die sich durch ihren Eifer auszeichneten. Als die Brüder zum Patriarchen kamen, kaufte der Heilige Sava viele der ehemaligen Zellen, die sie verlassen hatten, und beauftragte sie, diejenigen aufzunehmen, die zu ihm in die Lavra kamen. Er wollte auch die direkt an die Lavra angrenzenden Zellen kaufen, was ratsam gewesen wäre, doch der Goldmangel erlaubte ihm dies nicht. Trotzdem wollte er sie unbedingt kaufen, aber es gab niemanden, der ihm helfen oder ihm ein kleines Almosen geben würde. Aber der Heilige Sava sah die Gunst, Weisheit und alle möglichen Stärken, die von Gott kamen, und vertraute ihm voll und ganz. Er übergab das gesammelte Geld den Besitzern der Zellen als Kaution und sagte, dass sie die Kaution für sich behalten könnten, wenn sie am nächsten Tag nicht den gesamten Betrag bezahle. Nach einer solchen Vereinbarung hatte der Heilige Sava keine andere Wahl, als sich nur auf Gottes unfehlbare rechte Hand zu verlassen. Und plötzlich erschien ein Gast, der nichts über Savvas Angelegenheiten wusste, aber es bestand kein Zweifel daran, dass er von Gott gesandt wurde. Ohne etwas zu sagen oder irgendjemanden etwas zu fragen, holte er hundert Münzen heraus, dann noch siebzig, gab das Gold und ging sofort, ohne auch nur seinen Namen zu sagen. Savva erkannte sofort, dass eine so schnelle Spende nur von Gott kommen konnte. Er bezahlte die Zellen sofort vollständig und verwandelte sie in ein Hotel für Mönche aus dem Ausland; Es gab genug Geld, um zwei Klöster in Castellia zu kaufen: eines in der Heiligen Stadt, das andere in Jericho. Als das Oberhaupt der Jerusalemer Kirche, Elia, illegal aus Palästina vertrieben wurde, kam es zu einer Hungersnot. Es war schwierig, selbst die notwendigsten Dinge zu finden, und dann litt Palästina weitere fünf Jahre lang unter Dürre, Heuschrecken und anderen schweren Katastrophen. Der heilige Sava kümmerte sich mit Gottes Hilfe nicht um das Wohlergehen seiner sieben Klöster, musste sich aber ständig den Kopf zerbrechen, wo er an Geld kommen sollte, und setzte alle seine Hoffnungen nur auf den Erlöser. Als alle unter dem Joch der Not schmachteten, zeigte oder erlebte der Heilige Sava nicht nur keine Feigheit, obwohl die Zeit selbst dazu beitrug, sondern er berief auch die Äbte des Klosters ein und ermahnte sie, nicht den Mut zu verlieren und sich um nichts Körperliches zu kümmern, sondern an den himmlischen Vater zu glauben, der um alle menschlichen Nöte weiß, und auf zukünftige Hilfe von seiner unerschöpflichen rechten Hand zu hoffen. So dankbar und mutig war Savva. Dennoch befand sich die Lavra in einer solchen Not, dass es nicht einmal Mehl gab, um Prosphora für die Feier der Liturgie zu backen. Ein anderer Priester sprach über die Notlage. Und je näher der Sonntag rückte, desto größer wurde seine Sorge, dass es unmöglich sein würde, das Sakrament der Eucharistie zu feiern, weil es weder Prosphoren noch andere für die Liturgie notwendige Dinge gab. Das waren die Worte des Priesters. Nur eine wirklich große und wundersame Seele des Heiligen Sava hat nicht daran gezweifelt, sich auf Gottes ständige Fürsorge und die unergründlichen Wege seiner Vorsehung zu verlassen. Er sagte: „Nichts wird uns davon abhalten, die göttliche Liturgie zu feiern.“ Wenn wir in großer Not sind, verkaufen wir einen heiligen Gegenstand aus der Sakristei und kaufen alles, was wir für die Liturgie brauchen. Aber der Herr ist treu und befiehlt uns, frei von Gedanken an morgen und an alles zu sein, was wir für die körperlichen Bedürfnisse brauchen. Noch bevor der Sonntag kam, verbreitete sich die Nachricht, dass die Menschen wie durch Gottes Vorsehung dreißig Säcke auf Eseln gebracht hatten. Sie enthielten Brot, Wein, Öl und alles, was die Mönche brauchten, denn zu diesem Zeitpunkt gab es in der Lavra nichts Essbares mehr. Der göttliche Savva sagte zu dem Priester, der ihn bis vor kurzem beharrlich an seine Not erinnert hatte: -Was hast du da gesagt? Was darf in der Liturgie nicht aufgeführt werden? Der Priester erkannte, dass Abba seine Gedanken und seine Unentschlossenheit offenlegte, indem er in allem auf Gott vertraute. Er fiel dem Heiligen zu Füßen, bat ihn um Vergebung und bereute aus tiefstem Herzen seine Schwäche und Feigheit. Savva vergab seinem Schüler und gab ihm gute Anweisungen. Er riet ihm, keine Angst zu haben und immer mutig an der göttlichen Hoffnung festzuhalten und wie David zu werden, der sagte: „Wirf deine Sorgen auf den Herrn“ (Ps 54,23), denn er kümmert sich viel mehr um unsere Bedürfnisse als unsere eigenen Väter. Bruder! Wenn Sie in Schwäche verfallen, schreiben Sie Ihren leiblichen Verwandten, Bekannten und weltlichen Freunden nicht über Ihre Probleme. Nehmen Sie nicht die Hilfe oder Unterstützung von Menschen in Anspruch, die für Sie gestorben sind. Im Gegenteil, sei geduldig und vertraue auf den Herrn, dann wirst du von ihm Barmherzigkeit erfahren und er wird dir in allem helfen. 2. Gott, der dich zu deinem eigenen Wohl krank gemacht hat, wird dir seine Vorsehung zeigen und nicht zulassen, dass du über deine Kräfte hinaus versucht wirst, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift (1 Kor 10,13). Und wir werden in allem versuchen, Gott zu gefallen, der immer bereit ist, uns zu helfen. 3. Ich kenne einen Bruder, der einmal krank wurde, sich aber trotzdem zur Arbeit zwang. Und als er allein in seiner Zelle blieb, betete er zu Gott um Gesundheit und sagte: „Herr Jesus Christus, ich weiß, dass die Schwäche meines Körpers die Heilung meiner Seele ist. Aber damit ich meine Brüder nicht belaste, bete ich zu dir, der liebste der Menschheit, heile meine Seele und meinen Körper mit deiner Gnade, denn du bist der Herr der Barmherzigkeit und der Arzt unserer Seelen und Körper, und gewähre mir Reue und zeige mir deine Größe und deine grenzenlose und unerforschliche Barmherzigkeit, sie sind außen.“ Nummer.“ Also betete er zu Gott und während der Arbeit empfing er plötzlich Heilung. Bruder! Achten Sie streng auf sich selbst, stehen Sie immer vor Gott selbst und setzen Sie Ihre Hoffnung in keiner Angelegenheit auf irgendjemanden, sondern nur auf Gott. Wenn Sie etwas brauchen, dann beten Sie zu Gott, dass er Ihnen nach seinem Willen gibt, was Sie brauchen. Und wo immer Sie sind, danken Sie ihm immer, denn er gibt Ihnen alles. 2. Und wenn Sie unerwartet etwas verlieren, dann verlassen Sie sich nicht auf Menschen, trauern Sie nicht und lassen Sie sich von niemandem beleidigen, sondern ertragen Sie alles standhaft und gelassen und denken Sie, dass Sie für Ihre Sünden viel Kummer verdienen und dass er, wenn Gott will, Erbarmen mit Ihnen haben wird. Wenn Sie so denken, wird Er Ihren Bedarf decken. 3. Wenn sich eine Person einer anderen in Wort, Tat oder Eigentum als nützlich erweist, dann sollen beide die Gnade Gottes verherrlichen. Und wer Ihn nicht erkennt, muss die Autorität dessen anerkennen, der Gott ehrt. 4. Wer seinen Nächsten heuchlerisch oder selbstsüchtig lobt und nach einer Weile anfängt, ihn zu schelten, wird sich seiner früheren Worte schämen. 5. Wenn Sie nicht Gott gut nennen, sondern Ihren Nächsten wegen des Ihnen gezeigten körperlichen Nutzens, dann wird er Ihnen später böse erscheinen. 6. Alles Gute kommt von der Vorsehung des Herrn, die Träger des Guten sind einfach seine Diener. 7. Ein unter der Erde grabender Maulwurf ist blind und kann nicht in die Sterne schauen. Ebenso wird jeder, der nicht glaubt, dass Gott vorübergehende Segnungen schenkt, nicht an ewige Segnungen glauben können. 8. Gnade um Gnade wird den Menschen wahres Wissen von Gott gegeben, und die Teilnehmer dieses Wissens lernen vor allem, an Gott zu glauben, der ein so großes Geschenk gemacht hat. 9 . Wer in allen Angelegenheiten seine Hoffnung auf Gott setzt, wird über diese Angelegenheiten nicht mit seinem Nächsten streiten. 10. Alles Böse wird von Unwissenheit geleitet, und auf Unwissenheit folgt unmittelbar Unglaube. Wenn Sie glauben, dass Gott sich um Sie kümmert, warum machen Sie sich dann Sorgen um vorübergehende Dinge und die Bedürfnisse des Fleisches? Und wenn du nicht glaubst, dass Gott auf dich aufpasst und du deshalb, indem du dich von Gott abwendest, bekommst, was du für dich selbst brauchst, dann bist du der unglücklichste Mensch – wofür lebst du dann? Wirf deine Sorgen auf den Herrn (Ps 54,23) und dann wirst du keine Angst vor der Angst haben, die dich befällt. Sobald Sie sich Gott hingeben, werden Sie beginnen, mit Frieden im Geiste zu leben, (wissend), dass Gott sich um Sie kümmert. Du solltest jeden Menschen mit deiner ganzen Seele lieben und deine Hoffnung einzig und allein auf Gott setzen und Ihm mit all deiner Kraft dienen. Wenn er sich um uns kümmert, werden unsere Freunde uns helfen und unsere Feinde werden uns nichts tun können. Wenn Gott sich von uns abwendet, werden unsere Feinde uns sofort brechen. Der Älteste sagte: „Die Heiligen, die Gott gefunden haben, haben sowohl hier als auch dort Segen in ihrer Leidenschaftslosigkeit geerbt. Denn beide sind das Gute Christi, und diejenigen, die Christus erworben haben, haben sein gesamtes Eigentum erhalten. Wer Frieden gefunden hat, das heißt Leidenschaften, hat überhaupt keinen Frieden erhalten, sondern hat alles verloren, weil Leidenschaften ihn versklavt haben.“ 2. Abba Euprepius sagte: „Wenn du glaubst, dass Gott treu und mächtig ist, dann vertraue nur auf ihn und dann wirst du an allen seinen Gaben teilhaben. Und wenn du feige bist, dann hast du eindeutig keinen Glauben an Gottes Allmacht. Denn wenn du ihm nicht in einfachen Alltagsangelegenheiten glaubst, wie willst du dann glauben, dass er in großen und nicht direkt mit dir zusammenhängenden Angelegenheiten mächtig ist und alles tun kann?“ 3. Sie erzählten von Abba Moses von Skete, wie er eines Tages nach Petra ging, wo sich die Höhlen befinden, und unterwegs, als er müde war, die Frage stellte: „Wo bekomme ich dort Wasser?“ Und eine Stimme kam zu ihm: „Geh und denk an nichts.“ Er kam nach Petra und begann dort zu leben. Als seine Väter ihn besuchten, hatte er nur noch einen Krug Wasser übrig. Abba Moses kochte sich etwas Brei und verbrauchte das ganze Wasser. Das machte ihn sehr traurig. Er begann, die Zelle zu betreten und zu verlassen und zu Gott zu beten. Und dann kam eine große Wolke, blieb über Petra stehen, und Regen ergoss sich daraus und füllte alle Gefäße. „Sag mir, warum bist du ständig in die Zelle hinein und wieder heraus gegangen?“ „Ich wandte mich an Gott und beklagte mich bei ihm“, antwortete der Älteste. „Warum hast du mich hierher gebracht, wo es kein Wasser gibt und deine Diener nichts zu trinken haben?“ Also ging ich hin und her und fragte Gott die ganze Zeit, bis er uns Wasser schickte. „Ich bin ein Sklave, und mein Herr hat mir gesagt: „Du tust meine Arbeit, und ich werde dich ernähren, aber frage nicht, wie das alles passieren wird.“ Und so arbeite ich und ernähre mich von dem, was ich verdient habe, das heißt durch Gottes Gnade.“ 5. Ein Mann brachte dem Ältesten Geld und sagte: „Gib sie aus, wie du willst, denn du bist alt und gebrechlich.“ Und der Ältere rührte sich tatsächlich kaum, antwortete ihm aber: „Seit sechzig Jahren bin ich in dieser Schwäche und habe nichts gebraucht – Gott hat mir geholfen und die ganze Zeit gefüttert, und jetzt bist du gekommen, damit Gott aufhört, mich zu ernähren? – und hast das Geld nicht genommen.“ 6. Die Ältesten erzählten, wie ein Mönch, ein Gärtner, arbeitete und alles, was er verdiente, an die Armen verteilte und sich nur für das Nötigste übrig ließ. Aber irgendwie inspirierte ihn Satan zu dem Gedanken: „Sparen Sie etwas Geld für sich selbst, denn wenn Sie alt oder krank werden, müssen Sie Geld ausgeben.“ Und er fing an, Geld zu sparen und sammelte einen Becher Wechselgeld ein. Plötzlich schmerzte sein Bein – darin hatte sich ein Abszess gebildet. Der arme Kerl gab sein ganzes Geld für Ärzte aus, bekam aber keinen Nutzen davon. Dann kam ein reisender Arzt zu ihm und sagte: „Man muss das Bein abschneiden, sonst verrottet der ganze Körper.“ Es wurde entschieden, dass das Bein entfernt werden sollte. Und dann kam der Gärtner eines Nachts zur Besinnung, bereute, was er getan hatte, begann zu weinen und zu beten: „Erinnere dich, Herr, an meine alten Taten, wie ich gearbeitet und alles, was ich verdient habe, an meine Brüder verteilt habe. Vergib mir gemäß deiner Güte und deinen grenzenlosen Gaben gemäß deiner großen und reichen Barmherzigkeit.“ Sobald er das Gebet gesprochen hatte, erschien ein Engel des Herrn vor ihm und fragte: -Wo ist das Geld, das Sie gespart haben, und wo ist die Hoffnung, die Sie darin gesetzt haben? Der Gärtner verstand sofort alles und antwortete: „Ich habe gesündigt, Herr, vergib mir, das werde ich nicht noch einmal tun.“ Dann berührte ein Engel seinen Fuß und der Gärtner wurde sofort geheilt. Er stand im Morgengrauen auf und machte sich an die Arbeit auf dem Feld. Bald kam der Arzt, wie vereinbart, mit Werkzeugen, um sein Bein zu entfernen, und fragte, wo der Gärtner sei. Und sie sagen ihm: „Er ging morgens zur Feldarbeit. Der Arzt war überrascht und ging auf das Feld, auf dem der Gärtner arbeitete, und als er sah, wie er die Erde umgrub, verherrlichte er Gott, der den Kranken auf wundersame Weise heilte. 6. Ein Asket wurde von einer Leidenschaft für Geld überwältigt. Vom Verkauf seiner Kunsthandwerke legte er zunächst eine Münze beiseite, dann zwei, dann drei und schließlich sogar fünf. Und sofort wurde er von einer Krankheit heimgesucht: Sein Bein schwoll an und ein Abszess öffnete sich. Er ließ Ärzte rufen und gab dafür fünf Münzen aus. Aber die Krankheit verschwand nicht, sondern verschlimmerte sich nur und das ganze Bein begann zu faulen. Der letzte Arzt, den er anrief, sagte: „Du musst das Bein abschneiden, Abba, sonst verrottet der ganze Körper.“ Der Patient wurde gezwungen, zuzustimmen, und die Operation wurde für den nächsten Tag geplant. Nachts begann der Asket zu weinen, und ein Engel des Herrn erschien ihm und fragte: - Wie haben Ihnen fünf Münzen geholfen? Aus Angst sprang der Asket auf, da er seine Beine unter sich nicht spürte. Dann schlug ihm der Engel mit der Handfläche auf sein schmerzendes Bein und das Geschwür heilte. Nachdem er den Patienten geheilt hatte, verschwand der Engel. Der Asket fühlte sich gesund und lobte Gott. Am nächsten Tag kam der Arzt und klopfte, Abba stand von seinem Bett auf und öffnete ihm die Tür. Als der Arzt sah, dass das Bein sicher und gesund war, war er erstaunt und konvertierte zum Christentum, nachdem er erfahren hatte, was nachts geschah, und war zuvor ein Heide. Kapitel 22: Über diejenigen, die ohne zu zögern auf Christus vertrauen 1. Vom Heiligen Isaak dem Syrer Das Vertrauen eines Menschen zu Gott beruht auf tief empfundenem Glauben. Es ist wahr und entsteht aus Unterscheidungsvermögen und Wissen. Aber es geschieht anders, verzerrt, erzeugt durch Rücksichtslosigkeit und Faulheit. Diese Hoffnung ist falsch. 2. Ein Mensch, der überhaupt nicht an flüchtige Dinge denkt, sondern sich völlig Gott hingibt und seine ganze Zeit und Beschäftigung Tag und Nacht ständig darauf verwendet, ihm zu dienen und ihm zu gefallen. Und deshalb ist es ihm egal, wie er für sein körperliches Wohlbefinden sorgt. Ein solcher Mensch vertraut sehr und sehr weise auf den Herrn, und Er sendet ihm alles herab, was er braucht. Und es ist gerecht, dass Gott seine Fürsorge für ihn zeigt und sich um seine Bedürfnisse kümmert, als sein treuer Diener, der sein Gebot voll und ganz befolgt: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). 3. Wer sich ganz in den Dienst Gottes erhoben hat, dem gibt die ganze Welt wie im Paradies alles bereit, unterwirft sich seinem Willen, gehorcht in allem seinem Wort und betrachtet ihn als einen mächtigen Herrscher. 4. So wird es arrangiert, damit er nicht davon abweicht, vor Gott zu stehen und ständig mit Ihm und Seinem guten Willen zu kommunizieren. Wenn ein Mensch ständig nur an Gott denkt, wird er sich schließlich nicht erlauben, an etwas anderes zu denken. Daher ist es angemessen, dass die gesamte Schöpfung ihm dient und ihn einfach und mühelos mit allem versorgt, was er braucht. Die Schöpfung gehorcht den Geboten des gemeinsamen Herrn aller, der denen Nahrung gibt, die aufrichtig für ihn arbeiten, wie Vögel, ohne Arbeit oder Gedanken. Ein solcher Mensch hat eine gute und kluge Hoffnung, und es ist unmöglich, dass er nie das erreichen wird, was er jetzt besitzt. Und manchmal ist ein Mensch immer noch geistig an irdische Leidenschaften gebunden und frisst die Erde wie eine verlockende Schlange, gibt sich Träumen und Gefangenschaften des Herzens hin, und das gleiche müßige Gerede legt sich hin und streckt sich träge, sagt aber: „Ich glaube, dass Gott mir alles geben wird.“ Ein solcher Mensch muss sich schnell daran erinnern, was Gott durch den Propheten gesagt hat: Dieses Volk nähert sich mir mit seinen Lippen ... aber sein Herz ist weit von mir entfernt (Jesaja 29,13-14). Sie wollen meine Wege kennenlernen, wie ein Volk, das Gerechtigkeit tut und die Gesetze seines Gottes nicht verlässt; Sie fragen mich nach den Gerichten der Gerechtigkeit (Jesaja 58,2), aber sie lassen mir kein Recht. Für solche Menschen sagte Gottes Bruder Jakobus: „Du glaubst, dass es einen Gott gibt: Das tust du gut.“ Aber der Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2,19–20). 5. Machen Sie sich nichts vor, dummer Mann. Zuerst müssen Arbeit und Schweiß für die Kultivierung der Tugenden aufgewendet werden, und danach wird die Hoffnung auf Gott folgen. Wenn Sie glauben, dass Gott für seine Schöpfungen sorgt und allmächtig ist, zeigen Sie die Arbeit, die Ihren Glauben rechtfertigt. Dann wird Gott Sie erhören und Ihnen in allem, wie es sein sollte, Hilfe geben und Sie aus allen Schwierigkeiten, Schäden und Sorgen herausreißen. 6. Gott befahl allen anderen Menschen, mit ihrem Besitz umsichtig umzugehen und das, was sie von Ihm erhielten, mit der Vorsehung und dem Wissen Gottes zu vergleichen. 7. Wer sein ganzes Leben Gott anvertraut hat und nur daran denkt, wie er Ihm gefallen kann, kann sich in diesem Wissen nicht mehr in alle möglichen Sorgen um sich selbst vertiefen. Denn anstatt sich um die Werke zu kümmern, siegt der Glaube an ihn, er stürzt ... jede Erhöhung, die sich gegen die Erkenntnis Gottes und alle menschlichen und natürlichen Pläne auflehnt. Daher erlangt ein solcher Mensch, der die Natur übertroffen hat und ohne von Gott abzuweichen, dank seines unerschütterlichen und festen Glaubens in jeder gewöhnlichen Angelegenheit Kühnheit. Gleichzeitig versucht er den Herrn nicht, sondern verlässt sich mutig auf ihn und bewaffnet sich mit der unbesiegbaren Kraft des Geistes. Gott sagte wahrhaftig über einen solchen Menschen: Ich bin mit ihm in Trauer; Ich werde ihn befreien und verherrlichen; Ich werde ihn mit langen Tagen sättigen und ihm mein Heil zeigen (Ps 90,15-16). Kapitel 23: Dass man aus körperlichen Gründen nicht das kleinste Gebot übertreten soll, auch wenn es nötig ist oder aus Angst vor Menschen Als eine große Anzahl von Mönchen, die dem persischen Schwert entgehen wollten, nach Alexandria strömten, gab es nicht genug Nahrung für alle (denn die übliche Nilflut kam es in diesem Jahr nicht). In der Kirchenkasse gab es kein Geld, und der große Johannes musste sich tausend Pfund Gold leihen. Als das Geld ausging, begann der Patriarch sich Gedanken darüber zu machen, wie er die Schulden zurückzahlen sollte. Er fing an, an Gottes Barmherzigkeit zu appellieren, damit der Allmächtige ihm helfen würde, einen Ausweg zu finden. Obwohl sich der Primat in einer so schwierigen Situation befand, verlor er keineswegs den Mut, verstieß nicht gegen Gottes Gesetze und Regeln und vernachlässigte nichts, was für die richtige Ernährung der ihm anvertrauten Herde erforderlich war. Unterdessen träumte ein Geistlicher, der in zweiter Ehe lebte und über beträchtliches Vermögen verfügte, davon, zum Diakon geweiht zu werden. Nachdem er von der sehr beengten Lage des Patriarchen erfahren hatte und der Ansicht war, dass jetzt die beste Gelegenheit sei, dem Patriarchen Geld zu leihen und den gewünschten Rang zu erreichen, schickte er eine Nachricht an den gesegneten Ehemann: „Ich erfuhr, dass die großzügige rechte Hand meines Herrschers aufgrund großer Verlegenheit verarmt war, und deshalb hielt ich es für nicht richtig, mein Leben in Vergnügen und Überfluss zu verbringen, wenn mein Herrscher von Not bedrückt wird. Ich habe viele tausend Maß Mehl und einhundertfünfzig Pfund Gold.“ Ich schwöre Christus, dass ich ihm durch dich all dies opfern werde, wenn ich nur würdig wäre, gemäß deiner heiligen Disposition sein Diakon zu werden. Schließlich sagte der Apostel auch, dass sich das Gesetz je nach Bedarf ändern kann. Der Patriarch schickte diesen Mann zu einem privaten Gespräch mit ihm, weil er ihn nicht vor dem Volk beschämen wollte, und sagte (bei dem Treffen) zu ihm: „Dein Opfer, Kind, ist groß und in der heutigen Zeit sehr notwendig, aber es wurde mit Spott gebracht und kann daher nicht angenommen werden.“ Sie wissen, dass Schafe nach dem Gesetz nicht geopfert werden dürfen, wenn sie einen Defekt haben, auch wenn sie groß sind. Aus dem gleichen Grund akzeptierte Gott Kains Opfer nicht. Und mit der Änderung des Gesetzes aus der Not heraus meinte der Apostel das alte Gesetz. Hier müssen Sie noch etwas anderes beachten. Hören Sie die Worte von Gottes Bruder Jakobus: Wer das ganze Gesetz hält und doch in einem Punkt sündigt, wird an allem schuldig (Jakobus 2,10). Auch wenn wir unseren armen Brüdern in Not nicht helfen können, wird sich Gott, der uns bisher ernährt hat, im Voraus um unsere Armen kümmern, solange wir seine Gebote unerschütterlich halten. Wird Er, der einst in der Wüste fünf Brote vermehrte, nicht in der Lage sein oder sich weigern, durch mein Gebet die zehn in der Scheune verbliebenen Modii zu vermehren und reichlich zu vermehren? Und du, Kind, wende auf dich die Worte an, die in der Apostelgeschichte an Simon den Magus gerichtet sind: „Du hast daran weder Anteil noch Los“ (vgl. Apostelgeschichte 8,21). Bevor dieser unglückliche Geistliche Zeit hatte, nach Hause zu kommen, wurde der Patriarch darüber informiert, dass Kirchenschiffe im Hafen angekommen seien und Tausende von Modiankörnern aus Sizilien gebracht hätten. Als der Heilige dies hörte, fiel er auf die Knie und dankte Gott: „Denn aber, die den Herrn suchen und seine Gebote tun, wird nichts Gutes vorenthalten. Dadurch preise ich deinen allheiligen Namen, denn du hast deinem Diener nicht erlaubt, deine Gnade gegen das Gewicht von Münzen einzutauschen.“ So erfuhr der unvergessene Heilige in einer schwierigen Situation die Weite der Gnade, ohne auch in Zwängen und Not die Strenge der Kanons aufzugeben. Bruder, sei immer nüchtern, achte auf dich selbst und sei nicht parteiisch, entgegen deiner Seele, weder gegenüber einer kleinen, noch gegenüber einer großen, noch gegenüber einer allmächtigen Person. Denn keiner von ihnen wird dich von der unauslöschlichen Flamme (Gehenna) befreien können. Hören Sie auf die Worte des Herrn: Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? (Matthäus 16:26). 2. Gib die Ehre vor Gott nicht auf, weder um menschlicher Ehre willen, noch um eines Stücks Brot willen, noch um der Kleidung willen, noch um etwas anderes, auch nicht das Notwendigste, zu bewirken. All dies wird zum Verfall werden, und die Taten jedes Menschen, ob gut oder böse, werden aufgezeichnet und bleiben für immer und unveränderlich. 3. Konzentrieren Sie sich auf die Dinge in der Höhe und nicht auf die Dinge auf der Erde, damit Sie die Versprechen Ihres himmlischen Vaters erfüllen und der Herrlichkeit der Heiligen würdig sind, die Ihm gefallen haben. Kapitel 24: Dass ein Gläubiger, auch wenn er sich in Aufruhr befindet, sich nicht an äußere Umstände anpassen soll, sondern den allmächtigen Gott vor sich sehen und tun soll, was ihm gefällt 1. Aus dem Leben des Heiligen Sava Unser heiliger Vater Savva ist auf Befehl und Bitte des damaligen Patriarchen von Jerusalem, Petrus, bereits zum zweiten Mal in Konstantinopel eingetroffen. Er musste beim Kaiser Fürsprache einlegen und versuchen, seinen Zorn auf die palästinensischen Christen zu mildern und sie vor der Bedrohung zu bewahren, die über ihnen schwebte, denn sie wurden der Rebellion in Samaria und des Verrats beschuldigt. Als Savva in der Hauptstadt ankam, wurde er von Kaiser Justinian freundlich empfangen. Sobald der Heilige die Halle betrat, stand er vom Thron auf, küsste ihn voller Ehrfurcht und setzte ihn neben sich. Der Heilige erzählte, wie sich die Ereignisse tatsächlich zugetragen hatten, und der Kaiser ging ihm sofort entgegen. Der Zorn verschwand nicht nur in seiner Seele, sondern wurde durch Barmherzigkeit ersetzt: Er würde es für den größten Schaden für sich selbst halten, wenn er dem Heiligen nicht königlich danken und ihm nicht alle möglichen Ehren erweisen würde. Der Kaiser begann darauf zu bestehen, dass es notwendig sei, den Savva unterstellten Mönchen ein Gehalt zuzuweisen. – Ein Herr kümmert sich um unsere Ressourcen und alle unsere Bedürfnisse. Wie er einst ein Volk in der Wüste speiste, das so eigensinnig und undankbar war: Er schöpfte Wasser aus einem Felsen und gab nicht nur das Nötigste, sondern manchmal sogar besonders großzügige Gaben (siehe Exodus 16,5-7). „Wenn Sie, Herrscher“, fuhr Savva fort, „entschlossen haben, uns zu nützen, dann gibt es viele andere würdige Möglichkeiten, uns zu ehren.“ Hören Sie, wie Sie Ihre Gabe für uns alle gemeinsam machen können – den Bewohnern Palästinas ein Jahr Befreiung von allen Steuern zu gewähren, weil sie bereits in große finanzielle Abhängigkeit von den Samaritern geraten sind. Und für diejenigen, die in die Heilige Stadt kommen, um das lebensspendende Grab zu verehren, bauen Sie ein Hotel, in dem sie übernachten und ausruhen können. Stoppen Sie die Häresien, die die Kirchen Gottes immer noch verwirren, und errichten Sie starke Mauern um Ihre Klöster, damit sie bei feindlichen Invasionen als Zufluchtsort dienen können. Solche Vorschläge wurden vom göttlichen Menschen gemacht. Der Kaiser versprach dem Heiligen, alles zu tun, was er verlangte, und sandte sofort überall schriftliche Befehle, damit alles ohne Zeitverlust erledigt werden könne. Andernfalls würde das zu späte Eintreffen der ihnen zuteil gewordenen Vorteile den Glanz der kaiserlichen Ehren verdunkeln. Der Kaiser berief sofort das Quästortribunal zu einer Sitzung ein. Bei diesem Treffen, das im Großen Saal stattfand, war auch der Heilige anwesend. Doch sobald die dritte Stunde gekommen war, entschuldigte sich Savva und verließ den Palast, um die vorgeschriebenen Gebete allein an Gott zu verrichten. Zu den Gebeten der dritten Stunde gehörten vor allem die heiligen Psalmen Davids. Der Schüler des Heiligen Jeremia kam auf ihn zu und fragte: - Was ist passiert, Vater? Der Kaiser bemühte sich so sehr um dich, dass er von ganzem Herzen alle deine Wünsche erfüllen wollte, und du bist aufgestanden und gegangen.“ Der Heilige Sava gab eine würdige Antwort: „So hätte es sein sollen, Kind.“ Er erfüllt seine Pflichten und wir tun unsere. Weder vorübergehende Not noch irgendein anderer Umstand konnten den Heiligen zu geringer Schmeichelei oder irgendeiner Art von Unterwürfigkeit veranlassen. Im Umgang mit allen Menschen verhielt er sich mit würdevoller Zurückhaltung und seine Rede war von großem Respekt erfüllt. Amma Theodora wurde gefragt, ob ein Mensch, der in Eitelkeit lebt und weltlichen Reden zuhört, mit seinem Verstand auf Gott hören kann. Amma antwortete: „Du sitzt an einem Tisch mit vielen Gerichten. Wenn du etwas für dich selbst nimmst, aber nicht zum Vergnügen, wirst du nicht verurteilt. Das gilt auch für weltliche Reden. Wenn sie dir zu Ohren kommen, höre auf Gott in deinem Herzen und vergiss Ihn nicht. Habe einfach keine Neigung zu weltlichen Reden, dann wirst du keinen Schaden erleiden.“ 2. Der Älteste sagte: „Wo die Biene fliegt, dort schafft sie Honig. Ebenso verrichtet ein Mönch, wo immer er sich befindet, überall Gottes Werk.“ 3. Abba Pimen sagte: „Abba Sisoes sagte, dass es Scham gibt, die durch das Fehlen der Gottesfurcht verursacht wird. Wenn eine Person, die von Menschen verherrlicht oder beschuldigt wird, nicht Gutes tut, zieht sie sich direkt den Vorwurf zu, dass es ihr an Gottesfurcht mangelt.“ 4. Der Älteste sagte: „Wohin du auch gehst, achte in allem auf dich selbst, denn die Fichte ist die Heimat des Storchs (Ps 103,17). Der Mönch wird mit einem Storch verglichen, weil er ohne Dach über dem Kopf lebt und die Wüste liebt. Wohin er auch geht, findet er Zuflucht für sich, wofür jeder Ort für ihn geeignet ist. Versuchen Sie, wo auch immer Sie sind, der Gebetsregel zu folgen und die gesetzlichen Gebete nicht zu vernachlässigen. Überwachen Sie Ihre Gedanken So viel wie möglich. Und alle Sorgen vor Augen haben. Und es ist unmöglich, das oben Gesagte ohne Aufmerksamkeit und viel Arbeit zu erreichen.“ Kapitel 25: Über die Notwendigkeit, zu versuchen, Gott zu gefallen und weder menschlichen Ruhm noch Schande wertzuschätzen Der Bruder kam zu Abba Macarius aus Ägypten und fragte: - Abba, sag mir das Wort, wie kann man gerettet werden? „Geh zu den Gräbern und verfluche die Toten“, sagte der Älteste. Der Bruder ging, verfluchte die Toten, warf Steine ​​auf die Gräber, kehrte zurück und erzählte dem Ältesten davon. Der Älteste fragte: – Haben sie dir etwas geantwortet? „Jetzt geh am Morgen und verherrliche sie“, sagte der Älteste. Der Bruder ging und verherrlichte sie mit diesen Worten: – Ihr seid Apostel, Heilige und Gerechte! Er kehrte zum Ältesten zurück und sagte: – Und was haben sie dir geantwortet? - fragte der alte Mann. „Siehst du“, sagte der Älteste, „egal wie sehr du sie gedemütigt hast, sie haben dir nicht geantwortet; und egal wie sehr du sie verherrlicht hast, sie haben dir auch nichts gesagt. Tue dasselbe, wenn du gerettet werden willst. Sei tot. Achte weder darauf, dass Menschen entehrt werden, noch wie ein toter Mann zu ehren, und dann kannst du gerettet werden.“ 2. Amma Sarah sagte: „Wenn ich zu Gott bete, dass alle Menschen über mich informiert werden, dann muss ich mit Reue an die Tür jedes Menschen treten.“ Deshalb bete ich besser dafür, dass mein Herz in allen Gesprächen mit Menschen rein ist.“ 3. Der Älteste sagte: „Ich möchte keine Menschenverachtung erfahren.“ 4. Er sagte: „Wehe einem Mann, wenn sein Name höher geworden ist als seine Taten.“ 5. Abba Anthony sagte, dass die Zeit kommen würde, in der die Menschen verrückt werden würden. Und wenn sie sehen, dass jemand nicht verrückt ist, werden sie sich gegen ihn auflehnen und sagen: „Du bist verrückt“, weil er nicht wie sie ist. Solchen Menschen sollte der Asket keine Beachtung schenken. Brüder, wenn es passiert, dass wir für eine gute Tat gescholten werden, werden wir uns nicht durch unfaire menschliche Vorwürfe blamieren und vor Menschen vor Scham brennen. Schließlich sagt die Schrift: Hört auf mich, ihr, die ihr die Wahrheit kennt, ihr Menschen, die mein Gesetz im Herzen haben! Haben Sie keine Angst vor Vorwürfen von Menschen und haben Sie keine Angst vor ihrer Verleumdung. Denn die Motte frisst sie auf wie Kleider, und der Wurm frisst sie auf wie Wolle; Aber meine Gerechtigkeit wird ewig währen, und mein Heil wird ewig währen (Jesaja 51,7-8). Und es heißt auch: Ich habe keinen Widerstand geleistet, ich bin nicht zurückgetreten. Ich habe den Schlägern meinen Rücken gegeben und den Schlägern meine Wangen; Ich verbarg mein Gesicht nicht vor Spott und Spucke. Und der Herr, Gott, hilft mir: Darum schäme ich mich nicht, darum mache ich mein Angesicht zu einem Stein, und ich weiß, dass ich nicht in Schande bleiben werde (Jesaja 50,5-7). Deshalb, Geliebte, werden wir keine Angst haben und uns nicht vom geraden Weg abwenden, wenn wir wegen unserer guten Taten beschimpft, verspottet oder auf andere Weise unfreundlich behandelt werden. Wie der Prophet sagte: „Wenn ein Heer gegen mich zu den Waffen greift, fürchtet sich mein Herz nicht“ (Ps 26,3). Und noch einmal: Die Stolzen verspotteten mich sehr, aber ich bin nicht von Deinem Gesetz abgewichen (Ps 119,51), und um Deinetwillen trage ich Schmach, und sie bedecken mein Angesicht mit Schande (Ps 68,8). Und der Erretter selbst sagt uns: Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen (Matthäus 5,11). 2. Schämen wir uns nicht, Geliebte, dass Menschen, die die Gebote des Herrn ablehnen, uns „Heuchler“ nennen. Schließlich ist es klar, dass sie uns an die Heuchelei erinnern, nicht um uns zu korrigieren, sondern um uns zu verwirren, damit wir uns schämen und schamlos, arrogant und der Ehrfurcht und aller Tugend fremd werden. Sie nennen alle ehrfürchtigen Menschen Heuchler. Und schämen wir uns nicht für Vorwürfe, wenn wir ihre obszönen Äußerungen hören. Solche unhöflichen Menschen werden nach dem Wort der Heiligen Schrift vernichtet. An anderer Stelle heißt es: Wenn unser Herz uns nicht verurteilt, dann haben wir Freimut gegenüber Gott (1. Johannes 3,21). Und noch einmal: Aber auch wenn ihr um der Gerechtigkeit willen leidet, dann seid ihr gesegnet (1. Petrus 3,14), denn die Herrlichkeit und der Geist Gottes ruht auf euch – solange keiner von euch als Mörder oder als Dieb leidet.; und wenn Sie ein Christ sind, dann schämen Sie sich nicht, sondern verherrlichen Sie Gott für ein solches Schicksal (1. Petrus 4,15-16). Und noch einmal: Wenn die Gerechten kaum gerettet werden, wo werden dann die Bösen und Sünder erscheinen? (1. Petrus 4:18). 3. Vermeiden wir Unverschämtheit und Gelächter, denn sie zerstören die Seele eines Mönchs. Deshalb sagt die Heilige Schrift: Gesegnet ist der Mann, der immer in Ehrfurcht bleibt (vgl. Sprüche 28,14). Wenden wir uns von spöttischen und hemmungslosen Menschen ab. Für welche Gemeinschaft, sagt die Schrift, zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit? Was haben Licht und Dunkelheit gemeinsam? Welche Vereinbarung besteht zwischen Christus und Belial? (2 Kor 6:14-15). Die Bösen verspotten denjenigen, der aufrichtig Buße tut, aber ihr Spott ist ein Zeichen dafür, dass er Gott gefallen hat. Abba John Kolov sagte zum Schüler: „Sohn! Lass uns den Einen ehren, und jeder wird uns ehren. Und wenn wir den Einen verachten, der Gott ist, dann werden uns alle verachten, und wir werden ins Verderben gehen.“ 2. Abba Matoi sagte über Abba Tithos, dass kein einziger Mensch mit ihm über irgendein Thema streiten könne. Abba Tiphoi war wie eine präzise Waage, auf der Gold gewogen wird. Kapitel 26: Dass Tugenden im Verborgenen getan werden sollten, nicht um sie zu erhöhen, nicht um sich zu rühmen; und auch über Eitelkeit und Menschenfreundlichkeit, und auch darüber, woher Eitelkeit kommt, was sie bewirkt und wie man sie loswird Wie die selige Synkletikia zu denen sagte, die zu ihr kamen, werden wir wirklich mit großem Segen belohnt, wenn wir auf der Suche nach dem geprüften Silber der Gebote so große Mühen wie die der Welt erdulden, wenn auch ohne Bedeutung für die Laien, die den Dingen der eitlen Welt nachjagen. Sie erleiden Schiffbrüche, ertragen lange Prüfungen und werden von Piraten gefangen genommen. Kurz gesagt, sie setzen sich einer Vielzahl schrecklicher Gefahren aus, und selbst wenn sie häufig Sozialleistungen erhalten, stellen sie sich als arm dar, fürchten neidische Menschen und verbergen ihr Einkommen. Deshalb wagen wir es nicht, über die kleinen Gefahren zu sprechen, denen wir ausgesetzt sind. Dann werden wir den wahren Nutzen daraus ziehen. Auch wenn wir ein wenig durchhalten müssen, denken wir über den Nutzen nach, den wir daraus ziehen. Aber lasst uns uns nicht überheblich machen und den Menschen unsere Güte zeigen, indem wir unser Leiden übertreiben. Denn dann verlieren wir mit unserer Fantasie alles, was wir gesammelt haben. Die Laien streben danach, noch mehr zu bekommen, auch wenn sie viel gespart haben. Wir haben sehr wenig gespart und werden uns damit als etwas Großartiges begnügen! Haben wir nicht den lobenswerten Wunsch, etwas mehr zu arbeiten und mehr zu erreichen? Man muss immer nach vorne streben (Phil 3,13), das Höchste anstreben und seinen ganzen Fleiß darauf verwenden, dass der bereits erworbene Nutzen verborgen bleibt. Wenn der Schatz freigelegt wird, bleibt nichts davon übrig. Ebenso wird die Tugend völlig verschwinden, wenn man sie allen und allem vorträgt. Wer den Menschen von seinen Leistungen erzählt, sollte seine Sünden nicht verbergen. Und wenn er über seine Laster schweigt, um keine Vorwürfe zu hören, dann soll er vorsichtig sein, wenn er über seine Erfolge spricht, denn das Gerücht über seine Sünden wird sich zunächst noch verbreiten. Und wer mit der Tugend befreundet ist, redet auch über seine kleinsten Laster, übertreibt sie manchmal sogar und fügt hinzu, was nicht passiert ist, nur um dem Lob der Leute zu entgehen, und verbirgt seine Leistungen – er hütet streng seine Seele. Und wenn jemand es öffnet und anfängt, ihn dafür zu loben, werden alle seine Bemühungen umsonst sein. So wie Wachs im Feuer schmilzt, so entspannt sich die Seele vom Lob und verliert all ihren Hochmut. Wenn wir in Kinobiya leben, stellen wir Gehorsam über Leistung. Denn Leistung kann uns Erhöhung lehren, und Gehorsam wird uns mit Sicherheit Demut verleihen. Einmal saß Abba John Kolov seufzend in der Kirche und hatte nicht das Gefühl, dass jemand hinter ihm stand. Als er sich umdrehte und den Mann sah, verneigte er sich vor ihm mit den Worten: „Verzeih mir, Abba, ich bin ein unwissender Mann.“ 2. Abba Joseph Pilusiot sagte: „Als ich Mönch im Sinai war, gab es dort einen Bruder, einen tapferen Asketen, gutaussehend. Er kam in einem zusammengeflickten, kurzen und heruntergekommenen Kleid zum Gottesdienst.“ Als ich sah, dass er so zum Gottesdienst in die Kirche ging, fragte ich: „Bruder, siehst du nicht, dass deine Brüder wie Engel in der Kirche stehen?“ Warum kommst du nicht in anständiger Kleidung hierher? „Verzeih mir, Abba“, antwortete er, „ich habe keine andere Kleidung.“ Ich holte Kleidung aus meiner Zelle und gab ihm den Leviton und alles, was er brauchte. Er begann wie alle anderen Brüder ein Gewand zu tragen und bekam ein engelhaftes Aussehen. Einmal mussten die Väter zehn Brüder mit einer Bitte zum Kaiser schicken. Er war auch unter den Boten. Als er davon hörte, kniete er vor seinen Vätern nieder und sagte: - Um Gottes willen, vergib mir - ich war ein Sklave eines Höflings, und wenn er mich sah, schnitt er mir die Haare ab und nahm mich in seine Dienste. Als die Väter dies hörten, ließen sie ihn frei. Und später erfuhren sie von einer Person, die ihn auf der Welt gut kannte, dass dieser Bruder der Chef der Palastwache war und dass er sich eine solche Ausrede einfallen ließ, damit ihn niemand im Palast erkannte oder in Verlegenheit brachte. So fleißig flohen die Väter vor menschlichem Ruhm und Ehre. 3. Der Älteste sagte: „Wenn du rennst, lauf vor den Menschen weg. Wenn du schwörst, verfluche die Welt und die Menschen – und werde verrückt nach ihnen.“ Wenn Sie dem weltlichen Leben entsagt und Ihr Land verlassen haben, weg von Ihren Verwandten, und Gott der Herr Sie an dem Ort zur Ruhe gelegt hat, an dem Sie Ihm dienen wollten, tragen Sie Ihren Namen dort nicht, selbst wenn Sie selbst der größte Herrscher wären. Sagen Sie Ihren Gedanken und Ihren Menschen mit den Worten des Propheten: Ich bin arm und hilfsbedürftig (Ps 85,1). 2. Mönch, zeige nicht deine Ehrfurcht, um in deiner Zelle Nachlässigkeit zu begehen. Sonst werdet ihr wie verwässerte Särge sein, die außen weiß sind, innen aber voller Menschenknochen und Unreinheit. An jedem Ort gibt es einen Gott, auf den du, immer schauend, alle deine Taten tust und niemals sündigen wirst. 3. Ein auf Sand gebautes Haus wird nicht bestehen. Und Leistung gepaart mit Menschenfreundlichkeit ist nicht von Dauer. Wer mit Gottesfurcht arbeitet, wird seinen Lohn nicht verlieren. Kann die Erde den gesäten Samen für lange Zeit verbergen? Ein wenig Regen reicht aus, damit das Getreide keimt und mehrere Ernten einbringt, die den Sämann erfreuen. 4. Und ihr, Geliebte, erfüllt heimlich die Gebote Gottes, und dann wird Gott euch offen belohnen. Auch wenn Sie in den Augen Ihres Bruders reines Gold sind, betrachten Sie sich als wertloses Gefäß. Dann werden Sie der Erhöhung entgehen, die sowohl für Gott als auch für die Menschen hasserfüllt ist. 5. Seht, Geliebte, wenn Ihr nach großen Ehren strebt, bringt Ihr vielleicht Schande über Euch selbst. Es ist eine wahre Ehre für einen Ehemann, alles nach Gottes Willen zu tun, und eine große Schande, die Gebote zu brechen. Wenn Sie in Ihrem Leben beginnen, um Gottes willen körperliches Leid zu ertragen, und die Menschen beginnen, Sie dafür zu beneiden und zu preisen, verlassen Sie diese Lebensweise und nehmen Sie eine andere an, sonst wird Ihre ganze Arbeit umsonst sein. 2. Wenn Sie Eitelkeiten meiden, achten Sie nicht auf Menschen. Schließlich wissen Sie, dass Sie das tun, was Sie mit Gott vereinbart haben. 3. Wenn Sie keine Fenster oder Türen im Haus schließen, können alle Arten von Schlangen leicht eindringen. Das passiert auch denen, die hart arbeiten, aber nicht wachsam sind. 4. So wie Rost Eisen frisst, so fressen menschliche Ehren das Herz auf, das ihnen zuhört. 5. So wie eine Schmerle, die mit einem Weinstock verflochten ist, ihre Früchte zerstört, so wird die Eitelkeit, wenn ein Mönch auf sie hört, alle Arbeiten des klösterlichen Lebens zunichte machen. 6. Ich betrachte den Sieg über die Eitelkeit als großartig und ehrenhaft und den Erfolg beim Verständnis Gottes. Und wer in die Schande der glühenden Leidenschaft der Eitelkeit verfiel, der verlor sein friedliches Leben und verhärtete sein Herz gegenüber den Heiligen. Neid lebt in ihm, er wird von Dämonen angetrieben. Das Ende all dieser Übel ist folgendes: Der Mensch wird in gottlose Arroganz verfallen. 7. Und du, Krieger, verstecke deine Werke und denke schweren Herzens über alles nach, sonst wird deine Zunge dich verraten und dich an deine Feinde verraten. Wenn Sie möchten, dass der Herr Ihre Sünden zudeckt, verkünden Sie den Menschen nicht Ihre Tugenden. So wie wir auf unsere Tugenden achten, so wird Gott auch auf unsere Laster achten. 8. Verbergen Sie Ihre Tugend: Seien Sie nicht stolz, wenn Sie die Wahrheit sagen. Aber es geht nicht nur darum, das Gute, das man getan hat, zu verbergen, sondern auch darum, nichts Unanständiges im Kopf zu behalten. 9 . Halten Sie Ihre Worte davon ab, arrogant zu sein, und halten Sie Ihre Gedanken davon ab, arrogant zu sein, damit Sie sich nicht versehentlich selbst Schaden zufügen. Denn menschliche Kräfte allein reichen nicht aus, um Gutes zu tun. Ein Hund, der eine Säge leckt, trinkt sein eigenes Blut und hat aufgrund seiner Süße nicht das Gefühl, dass er sich selbst frisst. So ist der Mönch, der sich mit Eitelkeit vergnügt. Er erschöpft sein eigenes Leben für kurze Zeit nur zum Vergnügen, völlig ahnungslos, dass er sich dabei selbst verstümmelt. Weltlicher Ruhm ist wie ein scharfes Riff, das unter Wasser verborgen ist. Der Seemann, der das Schiff steuert, sieht es nicht, und das Schiff kann auf ein Riff stoßen, Wasser wird in die Lücke strömen und das Schiff wird sinken. So ist es auch mit der Eitelkeit – sie hört nicht auf, die bitteren und turbulenten Wasser dieser Welt in die Seele eindringen zu lassen, wenn die Seite beschädigt ist, bis die Seele auf den Grund sinkt, um der Zerstörung zu begegnen. Das meinten die Väter, als sie sagten, dass Leidenschaften, wenn sie einmal durch beharrliche Anstrengungen überwunden wurden, plötzlich wieder erwachen und in der Seele wiedergeboren werden können. Die Leidenschaft der Eitelkeit ist vielfältig und subtil, und wer von ihr in Versuchung geführt wird, erkennt sie nicht sofort. Das Eindringen anderer Leidenschaften ist sofort sichtbar und daher leicht zu bekämpfen. Wenn nur die Seele das Schlachtfeld sehen könnte: Mit Gebet und Kampftechniken kann man ihre Angriffe schnell abwehren. 2. Und böswillige Eitelkeit, da es, wie bereits gesagt, viele Arten gibt, ist schwer zu erkennen. Es kann sich nicht nur in jeder menschlichen Aktivität manifestieren, sondern sogar im Gesichtsausdruck, im Tonfall, im Wort, in der Tat, in der Wache, im Fasten, im Gebet, im Lesen, im Schweigen und in der Demut. Bei solch einer Vielfalt verschiedener Dinge strebt die Eitelkeit danach, den Krieger Christi zu besiegen. 3. Wenn Eitelkeit einen Menschen nicht mit verschiedenen teuren Outfits verführen kann, beginnt sie, ihn mit primitiver Einfachheit zu verführen. Wenn es nicht in der Lage ist, mit Ehrungen zu verwechseln, dann treibt es die extreme Geduld der Unehre in den Wahnsinn. Wenn es einen nicht durch das Aussprechen kluger Reden arrogant machen könnte, beginnt es mit Schweigen zu vergiften, der ersten unabdingbaren Bedingung für das Schweigen. Wenn er in vielen Gerichten keine Schwachstelle finden kann, entspannt er ihn mit einem so strengen Fasten, dass nur er gelobt wird. Einfach ausgedrückt: Jedes Unternehmen oder jede Unternehmung gibt dem Bösen einen Grund zum Kampf. Darüber hinaus vermittelt der Dämon die Idee, allein zu leben und sich als Geistlicher vorzustellen. 4. Ich erinnere mich an die Geschichte eines Ältesten (dies geschah, als ich in Skete lebte). Der Älteste besuchte seinen Bruder und als er sich der Zellentür näherte, hörte er, wie er etwas sagte. Es schien ihm, als würde sein Bruder die Heilige Schrift lesen, aber nachdem er zugehört hatte, wurde ihm klar: Der unglückliche Mann war aus Eitelkeit verrückt geworden – er „ordinierte“ sich selbst zum Diakon und las die Entlassung bei der Liturgie der Katechumenen. Der Älteste stand da und hörte sich das an, dann drückte er die Tür auf und betrat die Zelle. Der Bruder verneigte sich wie erwartet vor ihm und fragte, warum der Ältere so lange an der Tür stand und nicht eintrat. „Ich konnte nicht reinkommen“, antwortete der Gast, „bis Sie sich verabschiedet haben.“ Der Bruder errötete, fiel dem Ältesten reuig zu Füßen und bat ihn, für ihn zu beten, damit er seine Täuschung loswerden würde. Ich habe mich daran erinnert, um zu zeigen, zu welcher Gefühllosigkeit der Teufel einen Menschen treibt. Und wer ihn völlig besiegen und mit der Krone der Gerechtigkeit geschmückt werden will, der versuche auf jede erdenkliche Weise, diesen vielgesichtigen Geist zu besiegen, indem er sich ständig an die prophetischen Worte erinnert: „Gott wird die Gebeine derer zerstreuen, die zu den Waffen gegen dich greifen“ (Ps 53,6). Du kannst nichts tun, indem du auf menschliches Lob vertraust, sondern suchst Belohnungen nur von Gott und vertreibst dabei ständig die Gedanken, die dir ins Herz kommen. Loben Sie Gott und demütigen Sie sich vor ihm – nur mit seiner Hilfe können Sie den Geist der Eitelkeit loswerden. Wenn Sie eine der schändlichsten Leidenschaften besiegen: Völlerei, Unzucht, Wut oder Geldgier, wird Ihnen sofort der Gedanke an Eitelkeit in den Sinn kommen. Und wenn Sie auch das überwinden, wird es durch Erhöhung ersetzt. Die niedrigen Leidenschaften der Seele sind mit Eitelkeit unvereinbar – wenn diese Leidenschaften besiegt werden, wird die Seele zur Beute der Eitelkeit. 2. Wenn Sie Herodes und Pilatus betrachten (Lukas 23:12), die Freunde wurden, um die Hinrichtung Christi zu erreichen, dann stellen Sie sich die Vereinigung des Dämons der Unzucht und des Dämons der Eitelkeit vor, die geboren wurden, um einen tugendhaften Gedanken zu töten und so eine solche Vereinbarung zu erreichen. 3. Der Dämon der Eitelkeit, der die Seele gezwungen hat, sich vorzustellen, dass sie das spirituelle Leben kennt, überträgt es sofort auf den Geist der Unzucht, der wiederum das arme Ding dazu bringt, sich rein vorzustellen und es dem Dämon der Eitelkeit zurückzugeben. Deshalb heißt es in der Heiligen Schrift, dass Herodes, gekleidet in leichte Gewänder, Jesus zu Pilatus sandte. 4. Heimliche Arbeit zerstört die Eitelkeit, und die Erhebung aller Errungenschaften vor Gott zerstört den Hochmut. Wer aus Eitelkeit Tugenden vollbringt, erwirbt Wissen um der Eitelkeit willen. Ein solcher Mensch tut nichts und redet über nichts, um seine Seele zu stärken, sondern jagt nur ständig nach dem Ruhm der Zuschauer und Zuhörer. Diese Leidenschaft kommt meist zum Vorschein, sobald jemand das unziemliche Verhalten seiner Taten und Worte aufdeckt, was einen solchen Menschen äußerst verärgert. Aber nicht, weil er nicht in der Lage war, das Haus seiner Seele zu bauen (er hat sich nicht einmal ein solches Ziel gesetzt), sondern weil er gedemütigt wurde. 5. Eitelkeit und Geldliebe bewirken einander. Eitle Menschen streben danach, reich zu werden, und diejenigen, die reich werden, werden immer eitel. Aber das ist es, was die Laien tun. Der Mönch rühmt sich normalerweise, nicht begehrlich zu sein. Er hat Silbermünzen angesammelt, schämt sich aber dafür und versteckt sie deshalb, da er erkennt, dass dies nicht zu seinem Engelsbild passt. Eine solche Eitelkeit zeichnet sich dadurch aus, dass der Mönch in Bezug auf Tugend eitel ist. Und daraus ergeben sich weitere Züge seiner Eitelkeit. In seiner Arroganz übertreibt der stolze Mann sich selbst mit seinen Leistungen und demütigt andere Brüder. Er schreibt alles sich selbst zu und nichts Gott. Und das charakteristische Merkmal weltlicher Eitelkeit und Überheblichkeit besteht darin, dass die Menschen auf der Welt durch Schönheit, Reichtum und Macht sowie durch Intelligenz gepriesen werden. 6. Eine Person muss hart arbeiten, um die Eitelkeit loszuwerden. Dies erreicht er, indem er Dinge im Verborgenen tut und sich oft dem Gebet zuwendet. Und ein Zeichen dieser Befreiung ist, dass ein Mensch nicht mehr von denen beleidigt wird, die ihn verleumdet und verleumdet haben. Über Abba Arsenius und Abba Theodor von Fermi hieß es, dass sie den menschlichen Ruhm am meisten hassten. Abba Arseny hatte es nie eilig, jemandem zu antworten. Abba Theodore gab eine Antwort, aber jedes Wort traf ihn wie die Schärfe eines Schwertes. 2. Der große Asket und Presbyter namens Eulogius fastete alle zwei Tage und aß oft eine ganze Woche lang nur Brot und Salz, und die Menschen verherrlichten ihn für eine solche Leistung. Eines Tages ging er zu Abba Joseph nach Panetho. Er hoffte, dass er ein noch härteres Leben führen würde. Der Älteste empfing ihn mit Freude und verwöhnte ihn mit allem, was er hatte, um den Gast zufrieden zu stellen. Aber die Jünger des Eulogius sagten: Unser Presbyter isst nichts als Brot und Salz. Abba Joseph aß schweigend. Drei Tage vergingen, und man sah die Jünger Josephs weder singen noch beten, weil sie alles im Verborgenen taten, und die Gäste gingen, ohne irgendeinen geistlichen Nutzen aus der Versammlung zu ziehen. Doch nach Gottes Heilsplan wurden sie in der Wüste von einem Sandsturm heimgesucht. Sie wanderten lange umher und mussten zum Ältesten zurückkehren. Sie näherten sich der Zelle und gerade als sie an die Tür klopfen wollten, hörten sie klösterlichen Gesang. Sie lauschten den Stimmen lange und beschlossen erst dann zu klopfen. Die Brüder hörten mit dem Psalmodiengesang auf und empfingen sie voller Freude. Da die Reisenden durstig waren, schenkten die Schüler des Eulogius einen Krug Wasser ein und reichten ihn ihrem Ältesten. Aber das im Kloster verwendete Süßwasser war mit Meerwasser vermischt und der Älteste konnte es nicht trinken. Und dann fiel der Asket Eulogius, als hätte er sein Augenlicht erhalten und alles erkannt, Abba Joseph zu Füßen und begann ihn zu bitten, ihm von ihrer Lebensweise zu erzählen. „Wie kam es dazu, Abba“, fragte der Gast, „dass du zuerst nicht gesungen hast, aber jetzt, als wir gingen, angefangen hast zu singen?“ Und warum haben sie Salzwasser in meine Tasse geschüttet? „Ja, es ist dieser verrückte Bruder da drüben, er hat versehentlich Meerwasser in das Gefäß gegossen“, antwortete Joseph. Aber Eulogius suchte weiterhin beim Ältesten nach der Wahrheit. Dann sagte er: - Dieser kleine Becher Wein war ein Becher der Liebe. „Und die Brüder trinken immer so salziges Wasser“, sagte Joseph und lehrte den Asketen Eulogius, Gedanken zu erkennen und weltliche Gewohnheiten loszuwerden Dank dieses Vorfalls wurde Eulogius ein umsichtiger Manager seines Lebens, aß alles, was ihm angeboten wurde, und verstand, was Geheimarbeit war. Und er sagte zum Mentor dieser Mönche: - Tatsächlich ist es wahr, was Sie tun. 3. Einer der Väter erzählte, wie Abba Theodore von Fermi eines Abends zu ihm kam und sah, dass er eine zerrissene Soutane trug, die nicht einmal seine Brust bedeckte, und dass seine Puppe über seinem Gesicht hing. Dann kam ein Bauer zu ihm und klopfte. Der Älteste öffnete ihm die Tür, begrüßte ihn, setzte sich mit ihm an die Tür und begann zu reden. Dann nahm ich einen Teil des Mafor und bedeckte seine Schultern. Aber der Älteste warf ihn mit der Hand ab. Als der Bauer ging, fragte ich: - Ava, warum hast du das getan? Der Mann kam, um spirituellen Nutzen von Ihnen zu erhalten, und Sie konnten ihn in Versuchung führen. -Wovon redest du, Abba? - antwortete der alte Mann. – Sollen wir den Menschen gefallen? Wir haben alle unsere Schulden abbezahlt und der Vergangenheit angehören lassen. Wer spirituellen Nutzen erhalten möchte, wird ihn erhalten. Und wer das will, wird in Versuchung geraten. Wer auch immer zu mir kommt, dem werde ich in dieser Form begegnen“, und bestrafte seinen Schüler: „Wenn jemand zu mir kommt, sagen Sie ihm nichts, um den Leuten zu gefallen, aber wenn ich gerade esse, sagen Sie, dass ich esse, und wenn ich schlafe, sagen Sie, dass ich schlafe.“ Sie sehen, wie sehr er den menschlichen Ruhm hasste. Aber wir sind schwach und können solch eine wundersame Tat des Älteren absolut nicht reproduzieren und auch unsere Menschenliebe mit Füßen treten. Wir sollten dieses Laster besser hassen, um unser Gewissen nicht zu beflecken, sonst werden wir, indem wir den Menschen gefallen, zu Feinden Gottes. 4. Der Bruder fragte denselben alten Mann: „Wirst du befehlen, Abba, dass ich mehrere Tage lang kein Brot esse?“ „Du tust das Richtige“, antwortete er, „und genau das tue ich.“ „Ich möchte“, sagte der Bruder, „die Samen der Erevinthen nehmen und sie zum Getreidespeicher bringen, um daraus Mehl zu machen.“ „Wenn du zum Bäcker gehst“, sagte der alte Mann, „brich dir dort Brot und iss, wozu braucht man sonst so einen Ausflug?“ 5. Der Bruder fragte Abba Motia: - Wenn ich in ein fremdes Land gehe und mich dort niederlasse, darf ich dann unterrichten? – Wenn du an einem neuen Ort lebst, verrate niemals deinen Namen, sag nicht einmal, dass du zu Gottesdiensten gehst und nicht an den Mahlzeiten der Liebe teilnimmst, sonst fängt man an, dich vergeblich zu verherrlichen, und das wird dir später peinlich sein. Sobald die Menschen zumindest auf irgendeine Tugend stoßen, fangen sie an zu rennen. 6. Wo auch immer Sie leben, machen Sie es wie alle anderen. Wenn Sie sehen, dass die ehrfürchtigsten Menschen, über die Sie Informationen erhalten haben, eine Leistung vollbringen, vollbringen Sie selbst die gleiche Leistung und Sie werden Frieden finden. Es wird Ihnen doppelt gut tun, wenn Sie das gleiche Leben führen wie andere, sich Demut aneignen und menschlichen Ruhm und Verwirrung meiden. 7. Abba Nisphera der Große ging mit seinem Bruder durch die Wüste. Plötzlich sahen sie eine giftige Schlange und Abba bog von der Straße ab. „Hast du auch wirklich Angst, Vater?“ - fragte der Bruder. „Ich habe keine Angst, Kind“, antwortete der Älteste, „aber es tut mir gut, vor der Schlange davonzulaufen.“ Sonst werde ich dem Geist der Eitelkeit, das heißt der Erhöhung, nicht entkommen. 8. Abba Daniel sagte: „Eines Tages kamen wir zu Abba Pimen und nachdem wir zusammen gegessen hatten, sagte er zu uns: - Geht und ruht euch aus, Brüder. Alle ruhten sich aus, aber ich blieb allein, um mit ihm zu reden, und folgte ihm in seine Zelle. Avva Pimen sah, dass ich hereinkam, legte mich hin und tat so, als würde ich einschlafen. Er hatte diese Regel – alles im Geheimen zu tun. 9 . Einmal besuchte Bischof Adelfiy von Iliupol Abba Sisoes auf dem Berg Abba Anthony. Als er gehen wollte, bereitete Abba Sisoi, bevor er sich von ihm verabschiedete, das Frühstück für ihn und seine Gefährten vor. Aber es war ein schneller Tag. Sie hatten gerade den Tisch gedeckt, als die Schüler von Abba Sisoya an die Tür klopften. Abba Sisoi befahl, den müden Brüdern etwas Brei zu geben. Hier riet Abba Adelphi: – Nicht, sonst heißt es, dass Abba Sisoya morgens mit dem Essen beginnt. Der Älteste sah ihn an und sagte zu seinem Bruder: Als die Mönche den Brei sahen, fragten sie: – Sie haben wahrscheinlich Gäste. Warum sollte der Ältere sonst mit Ihnen essen? Sie begannen zu klagen und sagten: „Möge Gott dir vergeben, dass wir den alten Mann heute Morgen zum Essen gezwungen haben.“ Wussten Sie nicht, dass er sich jetzt mit vielen Arbeitstagen erschöpfen wird? Als der Bischof dies hörte, bereute er den Ältesten: - Vergib mir, Abba, dass ich über menschliche Dinge nachdenke. Und Sie haben Gottes Werk getan. „Wenn Gott den Menschen nicht verherrlicht hätte“, antwortete Abba Sisoes, „wäre die menschliche Ehre nichts gewesen.“ 10. Sie sagten über Einsiedler, wenn jemand anderes verstünde, was ihre Arbeit sei, das heißt, etwas über sie erfahre, dann würden sie diese Arbeit bereits nicht als Tugend, sondern als Sünde betrachten. 11. Der Älteste sagte: „Das Vergnügen der Menschheit zerstört, was ein Mensch erreicht hat: sowohl das Festhalten an Tugenden als auch tapferen Gewohnheiten, und hinterlässt eine verbrannte Wüste.“ 12. Er sagte: „Wer seine guten Taten überall verkündet und bekannt macht, ist wie jemand, der direkt in jungfräulichen Boden sät. Die Vögel des Himmels fliegen herein und fressen alle Körner. Wer aber sein Leben im Verborgenen verbringt, sät tief in die Erde und erntet deshalb eine reiche Ernte.“ Kapitel 27: Dass man sich nicht mit den Adligen dieser Welt anfreunden sollte 1. Aus dem Leben des Heiligen Arseny Arsenius der Große wurde nicht nur unter den Einheimischen berühmt, von denen viele auf der Suche nach Erlösung zu ihm kamen. Sein Ruhm verbreitete sich immer weiter und viele Menschen kamen von weit her – sie alle wollten Arseny sehen und von der Süße seiner Reden durchdrungen werden. Als sich das Gerücht über sein tugendhaftes Leben überall verbreitete und die Ohren vieler Menschen erreichte, begannen sie sogar aus Alexandria zu ihm zu kommen. Zu ihnen gehörte auch der Erzbischof dieser Stadt, Theophilus. Er betrachtete es als einen großen Segen, trotz der Schwierigkeiten der langen Reise nach Arseny zu gehen, und traf zusammen mit dem Oberhaupt der Stadt beim Ältesten ein, um die dringend benötigten, seelenheilenden Worte des Abba zu hören. Nach kurzem Schweigen sagte Abba: „Ich verrate dir etwas, wenn du versprichst, es geheim zu halten.“ „Sie haben es natürlich versprochen, und Abba fuhr fort: – Ich bitte Sie um eines: Wenn Sie hören, wo Arseny jetzt ist, gehen Sie nicht zu ihm. Eine solche Bitte verärgerte sie nicht, sondern machte sie glücklich, weil sie seine Liebe zur Stille und beispiellosen Demut verstanden. In der Zwischenzeit lud der Erzbischof Arseny ein, Alexandria zu besuchen, und fragte dann über einen Freund des Einsiedlers, ob Arseny ihm die Tür öffnen würde, wenn er noch einmal käme. Abba gab ihm die Antwort: „Wenn ich es dir offenbare, werde ich gezwungen sein, es vielen anderen zu offenbaren. Und danach muss ich mich noch weiter von hier entfernen.“ Als der Erzbischof dies hörte, wagte er es nicht mehr, den Abba um etwas anderes zu bitten. In der Gegend, in der Abba Or lebte, lebte ein Bauer namens Longinus, der sich durch seine große Barmherzigkeit auszeichnete. Eines Tages kam einer der Mönche zu ihm und der Bauer bat den Gast, ihn Abba Or vorzustellen. Als der Mönch zum Ältesten kam, begann er, den Bauern zu loben und ihm zu sagen, wie freundlich er sei und wie viele Werke der Barmherzigkeit er vollbracht habe. „Ja, er ist nett“, stimmte der Älteste zu. - Soll er dich besuchen kommen, Abba? „Um mich zu sehen, musst du nur unseren Hof betreten“, antwortete der Ältere. 2. Unter Kaiser Theodosius Younis lebte ein Mönch am Stadtrand von Konstantinopel. Und dann verließ der Kaiser eines Tages, als er unterwegs an seiner Zelle vorbeikam, sein Gefolge, kam herbei und klopfte an seine Tür. Der Mönch öffnete die Tür und als er erkannte, wer vor ihm stand, empfing er ihn wie jeden anderen Adligen. Als der Gast eintrat, betete er und setzte sich. Der Kaiser begann, nach dem Leben der ägyptischen Väter zu fragen. „Sie alle beten für deine Erlösung“, antwortete der Einsiedler. „Sollten wir etwas essen“, schlug der Gast vor. „Der Mönch tränkte das Brot, goss etwas Öl in eine Untertasse, streute etwas Salz darauf und reichte es ihm. Dann goss er etwas Wasser ein und reichte es ihm. - Wissen Sie, wer ich bin? - fragte den Gast. „Gott kennt dich“, war die Antwort. „Selig seid ihr, die ihr keine weltlichen Sorgen habt“, sagte der Kaiser. „Obwohl ich in einem Palast geboren wurde, habe ich wirklich noch nie so viel Brot und Wasser wie Ihres gegessen.“ Ich habe Ihr Essen sehr genossen. Von da an begann der Kaiser, den Mönch zu ehren. Dann machte sich der Älteste fertig und kehrte nach Ägypten zurück. 3. Der Älteste sagte: „Machen Sie keine Bekanntschaft mit dem Abt und gehen Sie nicht oft zu ihm. Daraus wird sich Kühnheit in Ihnen entwickeln, und Sie selbst werden die Verantwortung übernehmen wollen.“ Abba Isaiah sagte: „Wehe uns, dass wir, da wir von armen und unbekannten Eltern stammen, nicht auf uns selbst achten und, da wir von Gott dazu berufen sind, Armut und Schande zu lieben, danach streben, uns mit den Reichen und Herrlichen zu vergleichen. Wehe uns, dass wir, wenn wir Reichen und Herrschern begegnen, versuchen, ihnen zu gefallen, und wenn Bettler und Bittsteller zu uns kommen, wenden wir uns von ihnen ab, als ob wir die Menschen ärgern würden.“ Nachdem der Herrscher des Landes viel über Abba Moses gehört hatte, ging er nach Skete, um ihn zu besuchen. Die Mönche erzählten dem Abba von ihm, und er verließ seine Zelle und ging in die Schlucht. Unterwegs traf der Herrscher Moses und fragte: „Willst du uns nicht sagen, Ältester, wo die Zelle von Abba Moses ist?“ - Warum brauchten Sie ihn? - fragte der alte Mann. - Er ist verrückt. Der Herrscher kam zur Kirche und sagte dem Klerus: „Ich hatte viel über Abba Moses gehört und kam, um ihn zu besuchen, und auf dem Weg trafen wir einen alten Mann, der nach Ägypten ging. Wir fragten ihn, wo die Zelle von Abba Moses sei, und er sagte: „Wozu brauchst du ihn, er ist verrückt.“ Als die Geistlichen diese Worte hörten, waren sie verärgert und fragten: „Was ist das für ein alter Mann, der es wagt, über so einen Heiligen zu sprechen?“ „Er war alt, in schäbiger Kleidung, groß und schwarz“, sagte der Herrscher. „Aber es war Abba Moses selbst“, sagte der Geistliche, „aber da er nicht mit euch reden wollte, hat er es euch gesagt.“ Der Herrscher verließ das Land, nachdem er große Vorteile erhalten hatte. 4. Eines Tages kam der Archon (Herrscher) zu Abba Simon, der, nachdem er von der Ankunft des angesehenen Gastes gehört hatte, sich umgürtete, zu den Dattelpalmen ging und begann, ihre Stämme zu reinigen. Als die Herolde ihn sahen, fragten sie: - Hey, alter Mann, wo wohnt hier der Einsiedler? „Hier gab es keinen Einsiedler“, antwortete er. 5. Ein anderes Mal wollte ein anderer Archon ihn sehen, aber die Geistlichen warnten den Ältesten im Voraus: „Abba, mach dich bereit, der Archon, der von dir gehört hat, wird bald zu dir kommen, um deinen Segen entgegenzunehmen.“ „Okay, ich mache mich fertig“, sagte der Ältere, zog sich Lumpen an, nahm Brot und Käse in die Hand, setzte sich in die Tür und begann zu essen. Als der Archon mit seinem Gefolge kam und den alten Mann kauen sah, behandelte er ihn ohne jeglichen Respekt. „Ist das wirklich der Einsiedler, von dem wir so viel gehört haben?“ – rief er überrascht aus und drehte sich sofort um. 6. Ein Kameramann genoss hohes Ansehen im Volk. Er war der geistige Vater von zweihundert Mönchen. Und dann kam Christus eines Tages als Bettler verkleidet vor die Tore seines Klosters und bat ihn, dem Abba zu sagen, dass dieser oder jener Bruder, sein Gefährte, gekommen sei. Der Pförtner ging sehr widerwillig auf den Abba zu und sah, dass er mit Leuten redete. Er wartete eine Weile und sprach dann über den Bettler am Tor, ohne zu wissen, dass es Christus war. Doch der Kameramann unterbrach ihn irritiert: „Sehen Sie nicht, dass ich mit Menschen spreche?“ Stören Sie mich jetzt nicht. Der Pförtner ging. Aber der Herr wartete weiterhin geduldig, bis seiner gedacht wurde. Gegen fünf Uhr kam der reiche Mann, und der Kameramann selbst kam ihm entgegen. Als er sah, wie der Abba dem reichen Mann begegnete, wandte sich Gott, der reich an Barmherzigkeit ist und die Demütigen liebt, an ihn: - Ava, ich muss mit dir reden. Aber er ging mit dem reichen Mann zum Essen und versuchte auf jede erdenkliche Weise, dem edlen Gast zu gefallen. Nach dem Abendessen begleitete diese Geisel vieler Sorgen den reichen Mann zum Tor und kehrte an seinen Platz zurück, wobei er den armen und freundlichen Ältesten vergaß. Der Abend kam, aber der gesegnete wahre Gast wurde nicht beachtet. Er ging und sagte zum Pförtner: „Sage dem Abba, dass ich dir wegen deiner bisherigen Arbeit und deiner großartigen Lebensweise Tröster aus allen vier Enden der Erde senden werde, und du wirst andere salben, und du wirst gesalbt werden.“ Aber Sie werden die Segnungen meines Königreichs nicht kosten. Durch diese Worte wurde der Herr, der Allmächtige, im Bettler erkannt. Kapitel 28: Über die Tatsache, dass man im Kloster nicht mehr als andere Brüder arbeiten sollte, um sich selbst zu gefallen 1. Aus dem Leben des Heiligen Euthymius Euthymius der Große hielt es für völlig unvernünftig und schädlich, dass einige Brüder, insbesondere junge, ihren Posten öffentlich zur Schau stellten, der den Posten anderer Brüder im Kloster übersteigt. Dies zerstört die Regeln der Brüderlichkeit und zeigt nur den Eigenwillen und das Selbstvertrauen dieser Menschen. Man sollte nicht über die Vorteile des Fastens hinausposaunen und sein Fasten nicht berühmt machen oder Gerüchte verbreiten, sondern es geheim halten. Daher, sagte der Mönch Euthymius, sei es besser, nur so weit auf Nahrung zu verzichten, dass man nicht vollständig isst. Sie müssen nur vom Tisch aufstehen und ein leichtes Hungergefühl verspüren. Und Sie müssen fleischlichen Leidenschaften im Verborgenen widerstehen und sich von allen Seiten zuverlässig mit den Waffen der Tugenden schützen, und das sind: Demut, Keuschheit, Vernunft, Urteilsvermögen und Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes. Diese letzte Tugend ahmt Gott wirklich nach. 2. Aus dem Leben des Heiligen Pachomius Der Mönch Pachomius rief seinen Bruder herbei, der den richtigen Weg nicht kennen wollte, sondern seinem eigenen Willen folgte und privat zu ihm sagte: -Bruder! Der Herr sagte: Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat. Und sei mir gehorsam. Ich sehe, dass der Feind eifersüchtig auf dich ist und dir in vielerlei Hinsicht die Früchte deiner harten Arbeit stiehlt. „Beachtet die klösterlichen Regeln“, fuhr der Heilige fort. „Man wird nicht zu einer Mahlzeit eingeladen, damit man dabei nichts isst.“ Komm und iss zusammen mit deinen Brüdern in Maßen das Brot und das gekochte Gemüse, die sie dir geben, wie sie es tun. Füllen Sie Ihren Bauch nur nicht voll: Dann wird Ihr Körper gestärkt und Sie werden nicht müde, weil Sie durch übermäßiges Fasten erschöpft sind. Es ist besser, sich der Notwendigkeit zu unterwerfen, den Körper zu erhalten, bis Sie den Dämon der Erhöhung besiegt haben. Er ist zu sehr von dir besessen. Als der Bruder diese Worte hörte, befolgte er zunächst den Rat. Doch dann verfiel er erneut in einen Irrtum. „Ist das so? – fragte er sich. „Wo steht geschrieben, dass man nicht fasten und Kunststücke vollbringen kann?“ So begann der Bruder erneut, seinen eigenen Impulsen zu folgen, und der Feind nahm vollständig Besitz von ihm. Pachomius der Große rief Theodore zu sich und sagte: „Weißt du, wie traurig ich darüber bin, was mit unserem Bruder passiert?“ Besuchen Sie ihn und finden Sie heraus, was er gerade tut. Fjodor ging zu seinem Bruder und sah, dass er zu beten schien, aber es war nicht klar, um welche Gebete es sich handelte. Er ging und erzählte dem Heiligen davon. Fjodor erkannte sofort, dass dies die Aktion des Feindes war und wie vielfältig die Angriffe des Teufels auf Menschen waren. Er war sehr erstaunt und erschrocken, als er sich vorstellte, welche Nüchternheit ein Mönch erreichen musste, um den bösartigen Machenschaften des Feindes zu widerstehen. Als der Heilige kam und für seinen Bruder betete, heilte ihn der allbarmherzige Herr. Und der Bruder, der weise geworden war, bewahrte sich fortan, vergaß, was hinter ihm lag, und streckte seine Hand nach dem aus, was vor ihm lag (Phil 3,14). 6. Nach diesem Vorfall versammelte der göttliche Pachomius die Brüder und sagte: „Wir, Mönche, brauchen große Nüchternheit für die Erlösung. Ich höre oft schlaue Dämonen prahlen und erzählen, wie sie Asketen in die Irre geführt haben. Hüten Sie sich daher immer und schützen Sie sich mit dem uneinnehmbaren Namen Christi. Wenn Sie dem Willen Christi folgen, können Ihre Feinde Ihnen nichts antun. Sie werden wie Rauch und Rauch, und sie werden keine Macht über Sie haben, und sie werden vor der Gegenwart derer fliehen, die den Herrn fürchten. 7. Einmal im Kloster saß Pachomius der Große mit anderen großen Brüdern. Und so machte ein Bruder an diesem Tag zwei Matten und legte sie direkt vor seine Zelle, direkt neben den Platz, wo der selige Pachomius mit seinen Brüdern saß. Er tat dies, weil er von Eitelkeitsgedanken erfüllt war und hoffte, dass der Mönch ihn loben würde. Schließlich musste laut Satzung jeder Bruder täglich eine Matte herstellen, aber er webte doppelt so viel. Der große Heilige achtete darauf und erkannte, dass sein Bruder dies zur Schau gestellt hatte, holte tief Luft und sagte zu den Brüdern, die neben ihm saßen: - Schau dir diesen Bruder an. Er arbeitete vom frühen Morgen an, übergab aber seine ganze Arbeit dem Teufel. Er ließ nicht einmal einen kleinen Teil seiner Arbeit übrig, um seine Seele zu trösten. Schließlich liebte er die menschliche Ehre mehr als die Ehre Gottes. Er erschöpfte seinen ganzen Körper durch die Arbeit, aber seine Seele verwüstete er mit einer Tat aus Lusthunger. Der Heilige rief diesen Bruder und erlegte ihm Buße auf. Er befahl ihm, mit zwei Matten in den Händen zu den Brüdern zu gehen und sich beiseite zu stellen und zu fragen: „Brüder, betet für meine erbärmliche Seele, damit der allbarmherzige Herr durch eure Gebete Gnade mit ihr erweisen kann. Meine Seele hat das Königreich Gottes für diese beiden Matten verkauft.“ Und als sich die Brüder zum Essen versammelten, befahl ihm Pachomius der Große, mit Matten in den Händen genauso in der Mitte der Halle zu stehen, bis die Brüder mit dem Essen fertig waren. Und außerdem befahl er ihm, ganze fünf Monate lang in einer Zelle in Abgeschiedenheit zu leben und jeden Tag zwei Matten zu machen, nur Brot und Salz zu essen und dass keiner der Brüder zu ihm kommen sollte. Über Abba Daniel wurde gesagt, dass alle flohen, als die Barbaren in das Land einfielen und sich den Skete näherten. Er wurde allein gelassen und sagte: „Wenn Gott sich nicht um mich kümmert, warum sitze ich dann bis jetzt hier?“ Abba Daniel ging an den Barbaren vorbei, und sie bemerkten ihn nicht einmal. Dann sagte er zu sich selbst: „Wahrlich, Gott hat für mich gesorgt, und ich bin nicht umgekommen. Also komm, benimm dich wie ein Mensch, lauf, so wie die Väter gelaufen sind.“ Bruder, wenn du in Konovia lebst, weiche nicht von der Charta und der apostolischen Regel ab. Selbst scheinbar kleine Fehler können erheblichen Schaden anrichten. Das Beste ist, nicht in Arroganz zu verfallen, überhaupt keine selbstsüchtigen Handlungen zu begehen, um nicht der Verurteilung zu unterliegen. Es ist besser, es den anderen gleichzutun und in allem mit den Brüdern des Klosters einer Meinung zu sein: bei der Ausübung von Gottesdiensten, bei Mahnwachen, bei Handarbeiten und in kleinen Angelegenheiten. Das ist das größte Zeichen der Demut. Ebenso müssen Sie an den Mahlzeiten teilnehmen, wenn Sie nicht krank sind, und nicht willkürlich auf Essen verzichten. Befolgen Sie die Regeln mit aller Ehrfurcht und Gottesfurcht, auch wenn sie nach der Tradition der Väter nicht nur einmal, sondern zweimal am Tag essen. Iss mit Dankbarkeit und tue es wie die ehrfürchtigsten Brüder und halte dein Gewissen rein. Dann wird es dir im Herrn bald gut gehen. Vielleicht wird Ihr Geist von dem Zweifel gequält, dass zu viel Essen serviert wurde. Aber denken wir daran, dass wir keinen Einfluss darauf haben, welche Speisen für uns zubereitet werden. Und wenn das Abendessen dürftig und dürftig ausfällt und Ihre Gedanken anfangen zu murren, dann denken Sie daran, dass der Herr der Herrlichkeit, der Mensch geworden ist, es nicht für unwürdig hielt, Gerstenkuchen zu essen. Auf jeden Angriff des Feindes muss man mit dem Gedanken des spirituellen Guten reagieren. Seine Täuschungen zerfallen vor der Macht des Kreuzes. Sie müssen wissen, dass er einigen asketischen Brüdern oft große Inspiration gibt und ihnen ermöglicht, schwere Schwierigkeiten zu ertragen und große Höhen des asketischen Lebens zu erreichen. Aber wenn ein Bruder demütig ist und auf seinen eigenen Willen verzichtet hat, wird er nicht von bösen Gedanken in Versuchung geführt, sondern wird sie sofort vertreiben oder alles dem Abt melden und seinen Anweisungen und Ratschlägen gehorchen. Und der Bruder, der allein lebt und tut, was er will, verbirgt seine Leidenschaft und öffnet seine Seele niemandem. Obwohl er bereits getrennt von seinen Brüdern lebt, möchte er seinen Lebensstil nicht so ändern, dass die Lust ihn wahllos beherrscht. So kommt er unweigerlich in den Tod. Nachdem er sich in die Hände seiner Feinde begeben hat, ist er gezwungen, deren Macht über ihn anzuerkennen. Schließlich errichtete er das Fundament nicht auf Stein, das heißt nicht auf Demut und unerschütterlichem Glauben, sondern auf Sand, das heißt Menschengefälligkeit und Erhöhung. Als daher Regen, Flussüberschwemmungen und Winde auf das Haus fielen (vgl. Mt 7,26), stürzte er vor Verzweiflung in den gefährlichen Abgrund. Wenn sich also ein Mensch von der Bruderschaft trennt, unterliegt er der Versuchung vieler Gedanken. Er stellt sich die lange Zeit vor, die ihm noch bleibt, ein langes Leben, und sagt: „Wie schwer es ist, einen so harten Lebensstil bis zum Ende auszuhalten. Mein Körper wird bis zur Unmöglichkeit erschöpft sein – ich werde nicht einmal in der Lage sein, mit den grundlegendsten Bedürfnissen fertig zu werden.“ Solche Gedanken werden, sobald sie von einem Menschen Besitz ergreifen, ihn zur Nachlässigkeit inspirieren und ihn in Verzweiflung stürzen. So entzieht sich ein Mensch aus Überheblichkeit und Selbstgefälligkeit der Hilfe Gottes. Kapitel 29: Diese Erhöhung allein reicht aus, um einen Christen zu zerstören; und dass diejenigen, die stolz auf ihre Erfolge sind, sich selbst der Gnade berauben, fallen und gebrochen werden Ein gewisser Valens, ursprünglich aus Palästina, ging in die Wüste und lebte lange Zeit bei uns. Er behandelte sich selbst sehr hart und erreichte den Höhepunkt seiner Leistung. Aber er verfiel in Hochmut und der Dämon täuschte ihn so sehr, dass er dachte, dass ihm Engel erschienen und ihm in allem dienten. Und das ist ihm eines Abends passiert. Valens nähte einen Rucksack, als es schon dunkel wurde, ließ er die Nadel fallen. Wie Freunde sagten, zündete der Dämon eine Lampe an, um eine Nadel zu finden. Nach diesem Ereignis wurde der unglückliche Valens noch arroganter. Ein anderes Mal brachten einige Wanderer allen Brüdern Früchte. Presbyter Macarius schickte eine Handvoll an alle in seiner Zelle, einschließlich des unglückseligen Valens. Aber er schlug und verfluchte den Boten und sagte: - Sag deinem Macarius, dass ich nicht sein Sklave bin, damit er mir Almosen schickt. Macarius erkannte, dass Valens unter Wahnvorstellungen litt. Am nächsten Tag rief er ihn zu sich nach Hause und sagte: - Bruder Valens! Du wurdest vom Teufel getäuscht. Hören Sie damit auf und beten Sie zu Gott. Aber er beachtete die Warnung nicht und sagte, dass er nicht zuhören und seinen Rat niemals annehmen würde. Danach kam der Teufel zu der Überzeugung, dass Valens völlig in seiner Gewalt sei. Er nahm das Bild eines Retters an und kam nachts in einer imaginären Vision zusammen mit Tausenden von Dämonen mit Kerzen zu ihm, umgeben von einem Feuerring, und er selbst stand in der Mitte des Rings, als wäre er ein Retter. Ein Dämon kam früher und sagte zu Valens: – Christus hat dich wegen der Reinheit und Höhe deines Lebens geliebt und ist gekommen, um dich zu sehen. Gehen Sie über die Schwelle der Zelle hinaus und betrachten Sie Ihn aus der Ferne, fallen Sie nieder und verneigen Sie sich. Valens ging auf die Straße und sah eine Horde Geistlicher und irgendwo in der Ferne das Feld des Feindes Christi und verneigte sich auf die Knie vor dem Antichristen. Danach wurde der unglückliche Mann völlig verrückt und wurde ein ergebener Sklave des Teufels. Am nächsten Tag kam er zur Kirche und sagte im Beisein aller: „Ich muss nicht mehr zur Kommunion gehen.“ Ich habe heute Christus gesehen. Dann packten ihn die Väter, legten ihn ein Jahr lang in Ketten und begannen, ununterbrochen für ihn zu beten. Mit einer besonderen Einstellung und einem richtigen Lebensablauf befreiten sie ihn von der Arroganz und heilten ihn vollständig, denn das Gegenteil wird durch das Gegenteil vertrieben. 2. Eines Tages einigten sich die seligen Diakone Evagrius und Albinus und ich darauf, zu den ehrwürdigen Vätern Kronius, Jacob und Paphnugius zu gehen. Wir wollten von ihnen die Gründe für den Sturz der gefallenen Brüder herausfinden. Die besagten Lampen, ausgestattet mit der Gabe des Denkens, sagten dies über all das. Alle Ereignisse lassen sich in zwei Arten einteilen: Einige geschehen durch den guten Willen Gottes, andere durch seine Erlaubnis. Was aus der Tugend zur Ehre Gottes geschieht, geschieht durch sein Wohlgefallen. Und alles Schädliche, Subversive und Wackelige geschieht mit Gottes Erlaubnis aus der Leichtfertigkeit und Überheblichkeit gottverlassener Menschen. Wenn du richtig denkst und gottesfürchtig lebst, wird Gott dich nicht verlassen. Man kann einfach nicht aus Scham fallen oder dem dämonischen Charme erliegen. Und wenn Menschen mit bösen Zielen an die Tugend herangehen, ohne den Gedanken an Menschengefälligkeit und Erhöhung aufzugeben, dann werden sie höchstwahrscheinlich Fehler machen und fallen, weil ihr Ziel von Anfang an unentschlossen war. Gott verlässt sie, und wir verstehen, dass sie sich bessern werden, wenn sie von ihrer Heuchelei in Tat und Absicht befreit werden. Die Unglücklichen sündigen manchmal in Absicht und manchmal in der Tat. So begeht ein Wüstling, der einem Mädchen Almosen mit einer schändlichen Absicht für die Zukunft gibt, Sünden. Wer das richtige Ziel erreicht, den Kranken oder Alten oder Verarmten Barmherzigkeit erweist, gleichzeitig aber gierig ist und sogar murrt, sündigt auch. Das Ziel ist richtig, aber die Tat ist es nicht wert. Schließlich muss man Almosen geben, ohne an Sparsamkeit zu denken und mit einem freudigen Gesicht. Sie sagten, dass die Seele viele verschiedene Fähigkeiten haben kann. Manche sind eher in der Lage, Menschen zu helfen, andere – zu strengen Taten. Aber wenn das Gute nicht auf eine gute Art und Weise getan wird, nicht für die Absichten Gottes, dann wird es, ganz gleich wie gut die Fähigkeit ist, diese Arbeit zu tun, egal wie leicht der Dienst verrichtet wird, nicht nur keinen Nutzen bringen, sondern auch Schaden anrichten. Wer sich der Schönheit seiner Rede rühmt, schreibt die ihm verliehene Gabe der Beredsamkeit und des Wissens nicht Gott zu, sondern nur seiner Natur und seiner Leistung. Dann nimmt Gott dieser Person den Engel der Vorsehung weg, der gesandt wurde, um die besagte Gnade aufrechtzuerhalten, und der Feind nimmt Besitz von der Person, die ohne jegliche Hilfe zurückbleibt. Wer sich über die Flexibilität seines Geistes rühmt, verfällt in verschiedene Maßlosigkeiten. Und nur die hündische, man könnte sogar sagen bestialische Maßlosigkeit kann dann den Dämon der Überheblichkeit austreiben. Die selige Synklitikia sagte zu den Schwestern, die zu ihr kamen: „Wir alle müssen uns vor zwei schrecklichen Dingen fürchten: aus Feigheit in unseren vorherigen Zustand zurückzukehren, dem Ansturm des Feindes zu erliegen und der Gefahr, unser Feld unter dem Einfluss teuflischer Schrecken zu verlassen. Der Teufel wird uns zu sich ziehen, zurück, wenn er sieht, dass die Seele langsam und faul ist; und wenn sie, wie es scheint, eifrig in ihrer Leistung ist, dann wird sie es tun.“ Langsam und unbemerkt dringen sie in sie ein, bis sie sie am Ende völlig zerstört und sie dazu zwingt, in Stolz zu verfallen. Stolz ist die letzte Waffe des Feindes. Es übertrifft jedes andere Mittel im Kampf gegen uns. Sogar er selbst wurde vor Stolz vom Himmel gestürzt. Deshalb versucht er mit dieser Waffe, die mächtigsten Menschen zu vernichten. Krieger, deren bloßer Anblick Angst auslöst, verhalten sich normalerweise so: Wenn sie alle Pfeile aufgebraucht haben, aber die Feinde nicht abwehren können, holen sie ein geschmiedetes Schwert heraus. Nachdem der Teufel seinen Köcher geleert hatte, schlug er den Asketen mit der funkelnden Klinge des äußersten Stolzes nieder. Was sind die ersten Pfeile des Feindes? Völlerei, Wollust, Unzucht sind schrecklich. Mit ihnen bringt er die Jüngsten zum Staunen. Ihnen folgen Geldliebe, Erwerbssucht und ähnliche Leidenschaften. Wenn der Asket durch die Gnade Gottes mit ihnen zurechtkommt, flößt ihm der Böse, der keine anderen Mittel findet, den Gedanken der Erhöhung ein und erhöht ihn unkontrolliert, damit er sich vor seinen Brüdern rühmen kann. Er lässt ihn glauben, dass er versteht, was vielen unbekannt ist, dass er viele im Fasten, in der Nachtwache und anderen Leistungen übertrifft und dass seine vielen anderen Vorteile nicht einmal gezählt werden können. Und er löscht die Erinnerung an Sünden aus dem Geist und zwingt sie, ihre eigenen Sünden der völligen Vergessenheit zu überlassen, damit sich der Mensch nicht mit einem Gebet um Heilung an Gott wenden kann: „Erbarme dich meiner, denn nur dir gegenüber habe ich gesündigt“ (Ps 50,4). Ein arroganter Mensch redet mit sich selbst wie einst der Teufel. Ich werde in den Himmel aufsteigen und meinen Thron über die Sterne Gottes erheben. Er stellt sich vor, ein großartiger Anführer zu sein, der Versammlungen leitet, andere lehrt und heilt. Die Seele, die in einen so großen Irrtum verwickelt ist, wird verdorben und geht zugrunde, von einem tiefen Geschwür heimgesucht. Was sollen wir tun, wenn uns solche Gedanken überwältigen? Denken Sie immer an die göttlichen Worte: Ich bin ein Wurm und kein Mensch (Psalm 21,7), ich bin Erde und Staub. Und auch die Worte Jesajas: „All unsere Gerechtigkeit ist wie schmutzige Lumpen“ (Jesaja 64:6) und so weiter. Wenn eine Schwester sich zur Einsiedlerin macht und anfängt, diese seelenzerstörenden Gedanken zu hegen, soll sie das Kloster betreten und sich zwingen, nicht nur einmal, sondern zweimal am Tag zu essen. Tatsächlich erfasste sie aufgrund der Exzessivität ihrer Leistung die Leidenschaft der Begeisterung. Lassen Sie sie die Vorwürfe und Beschimpfungen ihrer Mitmenschen, dass sie nichts Gutes getan hat, besser ertragen und jeden Dienst tun, der ihr gesagt wird. 2. Der Gesegnete sprach über das Leben herausragender Heiliger, und die Schwestern konzentrierten ihre Gedanken auf ihre Taten und erkannten, dass sie im Vergleich zu den Heiligen nichts Besonderes erreicht hatten. Die Nonnen wurden umsichtiger und sagten jeden Tag: „Warum bilden wir uns etwas ein und prahlen? Warum trinken wir keinen Wein? Aber einige, die streng in ihrer Kunst waren, tranken sogar nur einen Schluck Wasser. Sie verzichten auf Butter und essen kein gekochtes Essen. Aber einige Asketen essen nicht einmal Brot, sondern stillen ihren Hunger nur mit Gemüse. Und es ist nichts Besonderes daran, dass man erst spät am Abend isst. Manche essen erst am zweiten und dritten Tag.“ Und Sie fanden es toll, dass Sie sich nicht gewaschen haben? Vergessen Sie nicht, dass sich viele weltliche Menschen aus Krankheitsgründen nicht waschen. Sind Sie stolz, dass Sie auf einer Matte oder einem Haarshirt schlafen? Ich habe etwas gefunden, auf das ich stolz sein kann! Andere schlafen immer nur auf nacktem Boden. Selbst wenn du beginnst, auf der Erde zu schlafen, wird es dich nicht verherrlichen. Es gibt Asketen, für die scharfe Steine ​​​​zu einem Bett werden, um nicht die Freude am Schlafen zu erleben. Und manche Asketen hängen freiwillig die ganze Nacht an Stützen. Und selbst wenn Sie dies alles erreichen und die höchste Leistung erbringen, werden Sie dennoch nicht arrogant. Dämonen begehen und tun auch mehr als Menschen. Sie essen und trinken überhaupt nicht, konsumieren keine weltlichen Dinge und schlafen nie. Selbst wenn Sie in der Wüste leben und eine Höhle zu Ihrem Zuhause machen, denken Sie nicht, dass Sie etwas Großartiges tun. Nur solche Gedanken und Taten können Sie durch die Gnade Gottes von Ihrem Stolz heilen. Ein ausgebrochenes Feuer kann nur gelöscht werden, wenn es zerstreut wird. Jede Tugend möchte sich verstecken, wenn sie Stolz sieht, egal welche schwere Leistung Sie unternehmen. Egal wie scharf ein Schwert ist, ein Schlag auf einen Stein lässt es schnell stumpf werden. Ebenso zerstört die anstrengendste Leistung die Begeisterung. Daher ist es angebracht, die Seele auf jede erdenkliche Weise zu schützen; und Ihre harte Leistung, entzündet durch das Feuer des Stolzes, muss schnell in die Schatten verlagert werden. Es ist besser, alle Überschüsse abzuschneiden, damit die Wurzel stärker und gesünder wird. Arroganz ist das schlimmste Übel. Dies zeigt sich deutlich an der Opposition zum Wohl der Demut, dem höchsten Gut. Der Teufel versucht, jede Tugend nachzuahmen, aber er weiß nicht, was Tugend ist.“ Abba Isidor sagte: „Wenn du Taten nach dem Gesetz Gottes vollbringst, dann werde beim Fasten nicht arrogant.“ Wenn Sie stolz auf das Fasten sind, welchen Nutzen hat es dann? Es ist für einen Menschen gesünder, Fleisch zu essen, als in Überheblichkeit und Hochmut zu fasten.“ 2. Die Ältesten sagten: „Wenn du einen jungen Mann siehst, der aus freien Stücken in den Himmel aufsteigt, halte ihn am Bein und wirf ihn hinab.“ Das wird ihm nützlich sein.“ 3. Einst kamen drei Brüder zum Ältesten in Skete. Einer sagte: – Abba, ich kenne das Alte und Neue Testament auswendig. „Du hast die Luft mit Worten erfüllt“, sagte der Ältere. „Und ich“, sagte der andere, „hat das Alte und das Neue Testament für mich umgeschrieben.“ „Und du“, sagte der Älteste, „füllte die Regale mit Schriftrollen.“ „Mein Kessel ist mit Unkraut überwuchert“, sagte der Dritte. „Du hast die Gastfreundschaft von dir selbst vertrieben“, sagte der Älteste. 4. Der Älteste erinnerte sich: „Einmal sprach ich mit einem Ältesten, und eine Jungfrau kam zu ihm und sagte: „Vater, ich habe zweihundert Wochen lang sechs Tage die Woche gefastet und das Neue und Alte Testament auswendig gelernt. Was bleibt mir noch zu tun? – Akzeptieren Sie die Demütigung danach als eine Ehre für sich selbst? - fragte der alte Mann. – Und der Schaden als Vorteil, und der Wanderer als Blutsverwandter und die Not als Reichtum? „Das heißt“, schloss der Älteste, „Sie haben nicht sechs Tage die Woche gefastet, Sie haben das Alte und Neue Testament nicht auswendig gelernt und Sie betrügen sich selbst.“ Gehen Sie und arbeiten Sie, aber im Moment haben Sie nichts erreicht. 5. Ein Mönch in Thebaid führte das strengste asketische Leben. Er widmete sich ständig Mahnwachen und Gebeten. Und er fastete ziemlich streng – er aß nur einmal pro Woche am Freitagabend Bohnenschoten und grüne Wildkräuter, nur um körperlich nicht zu schwächeln. Er lebte einige Jahre so. Doch der Erfinder des Bösen, der Teufel, war eifersüchtig auf ihn und griff ihn an, um ihn mit Stolz zu diskreditieren. Der Böse begann, ihm den Gedanken der Arroganz einzuflößen, so dass er anfing, sich zu sagen: „Jetzt habe ich einen solchen Höhepunkt des Fastens und der Wachsamkeit erreicht, den kein anderer Mensch erreicht hat. Es ist also an der Zeit, dass ich Zeichen vollbringe, damit ich selbst zu neuen Heldentaten inspiriert werden und die Menschen im Glauben stärken kann – sie werden Gottes Wunder sehen und unseren himmlischen Vater verherrlichen. Ich werde Gott um Kraft bitten, Wunder zu wirken, denn der Erretter selbst sagte: Bitten Sie und es wird.“ euch gegeben werden“ (Matthäus 7,7). Und der Mönch betete lange und wandte sich mit dieser Bitte an ihn. Aber der menschliche und gute Gott, der möchte, dass alle Menschen gerettet werden (1 Tim 2,4), erkannte seinen Fehler und erinnerte sich an sein Werk und seine Askese. Er ließ nicht zu, dass der Feind ihn in Versuchung führte und in den Abgrund des Stolzes stürzte, denn das ist die schlimmste Zerstörung. Von genau dieser Hilfe Gottes ist im Psalm die Rede: Wenn er fällt, wird er nicht fallen, denn der Herr hält ihn an der Hand (Ps 36,24). Und dem Mönch kamen die Worte des Apostels Paulus in den Sinn, der uns dazu drängte, nicht zu denken, damit wir selbst etwas denken könnten. „Und wenn der Apostel sich als unfähig erkennt“, dachte der Mönch, „dann brauche ich umso mehr Belehrung. Ich gehe zum Einsiedler, und was er mir sagt und rät, werde ich als Wegweiser Gottes zur Erlösung annehmen.“ Abba, zu dem er ging, war groß und bedeutend und erfolgreich in der Betrachtung Gottes. Er half allen geistig, die zu ihm kamen, um wahre Erbauung zu finden. Der Mönch verließ die Zelle und ging zum Einsiedler. Als er seine Zelle betrat, sah der Älteste zwei Affen auf seinen Schultern sitzen, sein Hals war in einer Kette verwickelt und jeder Affe zog die Kette zu sich heran. Als er dies sah und den Grund verstand, denn der Einsiedler wurde von Gott gelehrt, die Bedeutung solcher Visionen zu erkennen, seufzte und weinte leise. Nach dem Gebet und dem üblichen Kuss setzten sie sich eine Stunde lang hin und sagten nichts: das war der Brauch der Väter. – Vater, hilf mir und gib mir eine Garantie für den Weg zur Erlösung. „Kind“, sagte der Einsiedler, „ich bin dafür schwach und brauche selbst Führung.“ „Verweigern Sie mir nicht Ihre Hilfe, mein Herr und Vater“, bettelte der Gast. „Denn ich war mir deiner vollkommen bewusst und habe mir vorgenommen, jeden deiner Ratschläge anzunehmen.“ Aber er lehnte ab und erklärte: „Du wirst mir sowieso nicht zuhören, und deshalb werde ich dir auch keine Ratschläge geben.“ Aber der junge Mann flehte ihn weiterhin an und versprach: „Was auch immer du mir befiehlst, ich werde dir gehorchen wie ein Engel.“ „Nimm deine Brieftasche, geh in die Stadt und kaufe zehn Brote, zehn Sext Wein und zehn Pfund Fleisch und bring sie hierher.“ Der Mönch war traurig, aber da er dem Einsiedler sein Wort gab, alles zu tun, was er sagte, ging er in die Stadt. Unterwegs kamen ihm viele Gedanken in den Sinn: „Warum brauchte der alte Mann das alles und wie soll ich das alles kaufen? Für die Laien wird es eine Versuchung sein, wenn sie mich mit solchen Einkäufen sehen.“ So ging er (die Straße entlang), tränenüberströmt und bitterlich schluchzend. Und aus Scham kaufte er Brot und Wein nicht selbst, sondern durch eine Person. Und er sagte: „Wehe mir, Unglücklicher! Wie kannst du jetzt Fleisch kaufen, selbst oder durch jemand anderen?“ Voller Scham, aber mit Seelenfrieden, fand er einen Laien, dem er das Geld gab, und kaufte ihm Fleisch. Der Mönch nahm die Einkäufe entgegen und brachte sie dem Ältesten. Der Einsiedler fragte: „Hast du vergessen, dass du mir dein Wort gegeben hast: Du wirst alles tun, was ich dir befehle?“ Nehmen Sie das alles, gehen Sie in Ihre Zelle und essen Sie gebeterfüllt jeden Tag ein Brot, einen Sext Wein und ein Pfund Fleisch. Und in zehn Tagen komm wieder zu mir. Als der Mönch dies hörte, wagte er nicht, Einwände zu erheben und ging deprimiert und in Tränen aufgelöst: „Ich war ein großer Faster, aber was sagt er mir? Soll ich ihm gehorchen oder nicht? Wenn ich nicht gehorche, werde ich Gott verärgern. Schließlich habe ich mein Wort gegeben, um zu tun, was der Älteste sagt, also werde ich es als das annehmen, was von Gott gesagt wurde. Und nun, Herr, sieh auf meine Demut und erbarme dich meiner, vergib mir meine Sünden, denn jetzt bin ich gezwungen zu handeln.“ im Gegensatz zu meinem immer vorhandenen Wunsch nach Abstinenz.“ Und so kam er unter Tränen in seine Zelle und tat alles, was der Einsiedler befohlen hatte. Sein Gebet wurde noch stärker und als er sich zum Essen hinsetzte, schüttete er Tränen darüber und sagte: „Herr, hast du mich wirklich verlassen?“ Als Gott seine Reue und Demut sah, schenkte er seinem Herzen Trost. Der Mönch verstand, warum sie ihn so behandelten, dankte Gott und wandte auf sich selbst das Sprichwort des Propheten an: „All unsere Gerechtigkeit ist wie schmutzige Lumpen“ (Jesaja 64,6) Und noch einmal: „Wenn der Herr das Haus nicht baut ... und die Stadt nicht bewacht ..., wacht der Wächter umsonst.“ Zehn Tage später kehrte er zum Ältesten zurück, körperlich erschöpft und seelisch niedergeschlagener als nach wochenlangem Fasten. Als der Älteste seine Demut sah, freute er sich für ihn. Nachdem sie ein Gebet gesprochen hatten, saßen sie schweigend da. – Kind, der menschliche Gott hat dich besucht und nicht zugelassen, dass der Feind von dir Besitz ergreift. Denn immer führt der Feind unter guten Vorwänden diejenigen, die in der Tugend bleiben, in die Irre und stürzt sie in den Gedanken des Stolzes. Der Böse zwingt solche Menschen zu großen Taten, um sie dann in den Abgrund zu stürzen. Denn keine sündige Leidenschaft ist vor Gott so abscheulich wie der Stolz. Und keine Tat verdient mehr Respekt als wahre Demut. Überzeugen Sie sich davon am Beispiel des Zöllners und des Pharisäers. Beide Extreme sind immer gefährlich. Einer der Ältesten sagte, dass alle Extreme von Dämonen herrühren. Folgen Sie dem königlichen Weg, wie es die göttliche Schrift sagt, und weichen Sie weder nach rechts noch nach links ab, sondern bleiben Sie in der Mitte. Hier ist Ihre Regel für die Ernährung: Essen Sie jeden Tag, aber in Maßen. Und wenn Sie großen Hunger verspüren, essen Sie ohne nachzudenken: Denn aus Krankheitsgründen oder aus anderen Gründen können Sie vorzeitig essen. Und wenn Sie jeden zweiten Tag essen, betrachten Sie es nicht als etwas Großartiges. Denn wir stehen nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade. Essen Sie, aber nicht in vollen Zügen, halten Sie sich zurück und meiden Sie besonders schmackhafte Speisen. Und befürworten Sie immer einfaches Essen. Und bewahren Sie Ihr Herz immer in Demut. Wie der heilige David sagte, ist das Opfer für Gott ein reuiger Geist; Du wirst ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten, o Gott (Psalm 50,19). Er fügte hinzu: „Ich war erschöpft, und er half mir“ (Psalm 114,6). Und durch den Propheten Jesaja sagte der Herr: Aber auf diesen werde ich blicken: auf den Demütigen und Zerknirschten im Geiste und auf den, der vor meinem Wort zittert (Jesaja 66,2). Ich habe mein Vertrauen auf den Herrn Gott gesetzt (Ps 72,28) und gehe demütig meinen Weg. Und der Herr wird deine Gerechtigkeit zum Licht machen und deine Gerechtigkeit wie den Mittag (Ps 37,6). So nahm der Bruder, nachdem er Segen empfangen und durch die Erbauung gestärkt hatte, eine Mahlzeit mit dem Einsiedler ein und ging, jubelte im Herrn und wiederholte unterwegs: „Mögen sich zu mir wenden, die Dich fürchten und Deine Offenbarungen kennen“ (Ps 119,79). Der Herr bestrafte mich hart, ließ mich aber nicht töten (Ps 117,18). Denn die Gerechten sollen mich bestrafen: Das ist Barmherzigkeit; Er tadele mich: Das ist das beste Öl (Ps 140,5). Er sagte sich: „Kehre zurück, meine Seele, zu deiner Ruhe, denn der Herr hat es dir gut gemacht“ (Ps 114,7) und so weiter. Und so kehrte er in seine Zelle zurück und lebte nach den Anweisungen des Ältesten und wurde ein erfahrener Mönch. 6. Ein Bruder lebte viele Jahre außerhalb des Dorfes und betrat es nie. „Ich lebe schon so viele Jahre hier, aber ich habe noch nie in das Dorf geschaut, und man geht ständig dorthin“, warf er den Mönchen vor. Die Brüder erzählten Abba Pimen davon. „Wenn ich es wäre“, bemerkte der Älteste, „würde ich nachts ins Dorf gehen und dort herumlaufen, solange meine Gedanken nicht stolz darauf wären, dass ich nicht dorthin gehe.“ 7. Ein alter Einsiedler, der in der Wüste lebte, entschied, dass er bereits alle Tugenden erreicht hatte und fragte Gott: „Herr, zeig mir, vielleicht übersehe ich etwas, dann mache ich es auch.“ Gott wollte seine Gedanken demütigen und sagte: - Gehen Sie zu diesem und jenem Archimandriten und tun Sie, was er Ihnen sagt. Gott offenbarte dem Archimandriten: „Ein Einsiedler wird zu dir kommen. Sag ihm, er soll die Peitsche nehmen und die Schweine hüten.“ Der Einsiedler kam, klopfte an die Tür und betrat den Archimandriten. Sie küssten sich und setzten sich. Der Einsiedler fragte: - Sag mir, was soll ich tun, um mich selbst zu retten? – Wirst du tun, was ich dir sage? – fragte ihn der Archimandrit. „Dann nimm die Peitsche und geh und hüte die Schweine.“ Und der Einsiedler ging, um die Schweine zu weiden. Und Leute, die viel über ihn gehört hatten und ihn kannten, als sie sahen, dass der Einsiedler Schweine hütete, begannen zu sagen: - Schauen Sie sich diesen großartigen Einsiedler an, von dem wir gehört haben. Er wurde verrückt, wurde von einem Dämon besessen und hütet jetzt Schweine. Als Gott die Demut sah, mit der er die Vorwürfe der Menschen ertrug, sorgte er dafür, dass der Einsiedler wieder in seine Zelle zurückkehrte. - Was soll ich tun, Abba, Eitelkeit unterdrückt mich? „Du tust das Richtige“, antwortete der Älteste, „denn du warst es, der Himmel und Erde erschaffen hat.“ Der Bruder war von dieser Antwort bewegt und bereute: - Verzeihen Sie mir, denn ich habe nichts davon geschaffen. „Derjenige, der dies geschaffen hat, lebte bescheiden auf Erden, aber warum solltest du, ein Sterblicher, eitel sein?“ Was hast du getan, Kleines? 9 . Der Älteste sagte: „Was ich erfolglos getan habe, habe ich nicht noch einmal wiederholt, und was ich richtig gemacht habe, habe ich hinterher nicht darüber nachgedacht. Ich gehe, vergesse, was dahinter liegt, und greife nach vorne, was vor mir liegt (Phil 3,14). 10. Der Bruder wurde von einem Gedanken des Stolzes überwältigt, der seiner Seele schmeichelte. „Sie haben Tugenden vollbracht.“ Dann, um diesen Gedanken zu verdrängen, streckte er seine Hand unter den Kessel, der am Feuer hing, und sagte: „Es ist besser, sich zu verbrennen, als arrogant zu sein.“ Die drei Jünglinge verbrannten nicht in den Flammen, aber sie wurden auch nicht stolz im Herzen, sondern sangen mit großer Demut im Feuerofen zu Gott: Lasst uns angenommen werden mit gebrochenem Herzen und demütigem Geist (Dan 3,30). Stehen Sie ohne zu zögern und erhöhen Sie sich selbst?“ So besiegte der Bruder den Dämon des Stolzes. Ein arroganter Mönch ist wie ein Baum ohne Früchte und ohne Wurzeln: Er kann dem Druck des Windes nicht standhalten. So wie ein Schwamm, der zerbricht, nur weggeworfen werden kann, so wird die Erinnerung an einen stolzen Menschen nach seinem Tod verschwinden. So wie das Gebet des Demütigen Gott anfleht, so erzürnt das Gebet des Hochmütigen den Allmächtigen. 5. Von Abba John Cassian So wie eine ansteckende und tödliche Krankheit nicht nur einen Teil, sondern den ganzen Körper betrifft, so betrifft und zerstört Stolz nicht nur einen einzelnen Winkel, sondern die ganze Seele. Die übrigen Leidenschaften verwirren zwar die ganze Seele, kämpfen aber nur gegen eine Tugend, das Gegenteil einer bestimmten Leidenschaft, und versuchen, sie zu besiegen, nämlich: Völlerei versucht, Enthaltsamkeit, Unzucht – Keuschheit und Geldliebe – Habsucht, Zorn – Sanftmut und alle Arten von Bösem – die entgegengesetzten Tugenden zu zerstören. 2. Und wenn der Stolz von einer unglücklichen Seele Besitz ergreift, wird er sich wie ein grausamer Tyrann verhalten, der, nachdem er eine große und ruhmreiche Stadt erobert hat, sie bis auf die Grundmauern zerstört. Die Bestätigung dafür ist der Engel, der zur Erhöhung vom Himmel fiel. Er war Licht und wurde Morgenstern genannt, aber aus Hochmut wurde er zur Dunkelheit und wurde in die Hölle geworfen und erbte statt himmlischer Herrlichkeit unauslöschliches Feuer und endlose Qual. In diesem Sinne lasst uns den zerstörerischen Geist des Stolzes fürchten und unsere Herzen mit aller Sorgfalt davor bewahren, indem wir uns bei jeder tugendhaften Tat die Worte des Apostels wiederholen: Nicht ich aber, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist (1 Kor 15,10). Denken wir auch an die Worte des Herrn, der sagte: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Und die Worte des Propheten: „Wenn der Herr das Haus nicht baut, so arbeiten die, die es bauen, umsonst“ (Ps 126,1). Und die Worte des Apostels Jakobus: „Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt vom Vater des Lichts herab“ (Jakobus 1:17). Und dass unsere Erlösung durch die Gnade und Barmherzigkeit Gottes kommt, das ist ein unveränderlicher Zeuge – der Dieb am Kreuz, der das Himmelreich nicht durch die Arbeit der Tugend, sondern durch Barmherzigkeit und Gnade geerbt hat. Wenn Leidenschaften aufhören, die Seele zu quälen, kommt Stolz ins Spiel. Leidenschaften sind zurückgegangen, entweder weil es keine Gründe gibt, die diese Laster verursachen, oder weil Dämonen heimtückisch verborgen sind und sich darauf vorbereiten, einen Menschen in Stolz zu stürzen. Der Dämon des Stolzes ist doppelt listig. Er zwingt den Mönch, alle Erfolge sich selbst zuzuschreiben und nicht Gott, obwohl nur Gott Gutes bringt und in jeder Angelegenheit hilft; und wenn der Mönch dem Dämon nicht gehorcht, stößt er auf das Gebetbuch, um die unvorsichtigen Brüder arrogant zu demütigen. Ein Mensch, der dem Einfluss des Stolzes erlegen ist, erkennt nicht, dass es der Dämon war, der ihn dazu inspirierte, Gottes Hilfe abzulehnen. Wenn er andere demütigt, weil sie nichts tun können, dann ist es klar, dass er sich selbst als einen Menschen vorstellt, der in der Lage ist, alles alleine zu machen. Aber Letzteres ist unmöglich, denn der Herr sagte: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Da es in unserer Schwäche schwierig ist, uns zu guten Taten zu bewegen, sind wir selbst nicht in der Lage, etwas zur vollen Vollendung zu bringen, wenn uns der Geber alles Guten nicht hilft. Wer die Schwäche der menschlichen Natur kennt, hat die Macht Gottes erfahren. Und wer mit seiner Hilfe etwas erreicht hat, wird andere nicht demütigen, denn er weiß, wer ihm geholfen hat und wer ihn von vielen schwierigen Leidenschaften befreit hat. Das bedeutet, dass der Herr jedem helfen kann, sobald es ihm gefällt, insbesondere denen, die um seinetwillen Taten vollbringen. Nach seinen uns unbekannten Urteilen befreit er uns nicht von allen Leidenschaften auf einmal, sondern von jeder zu gegebener Zeit. Als freundlicher und menschenfreundlicher Arzt heilt er jede Strafe, die uns widerfahren ist. Wenn Sie dankbar und demütig sein und nicht der Leidenschaft des Stolzes verfallen wollen, schauen Sie sich das Wesen der Dinge genau an, wo so viele (Geheimnisse) Ihrem Verständnis verborgen bleiben. Wenn Sie erkennen, wie viele verschiedene Dinge Ihnen verborgen bleiben, werden Sie selbst über Ihre Einfachheit und Unwissenheit überrascht sein und Ihre Gedanken mäßigen (Arroganz). Wenn Sie sich selbst auf diese Weise kennen, werden Sie viele große und wundersame Werke Gottes verstehen. Aber solange Sie sich als Experte betrachten, können Sie mit Wissen keinen Erfolg haben. Kapitel 30: Woher kommt Blasphemie und wie wird sie geheilt? Ein Bruder wurde von blasphemischen Gedanken gequält, aber er schämte sich, es zuzugeben. Als er von einem großen Ältesten hörte, ging er zu ihm, um ihm seine Gedanken zu offenbaren, aber nachdem er ihn getroffen hatte, war es ihm peinlich, sie zu gestehen. Der junge Mann kam oft zu Abba Pimen. Der Älteste sah, welche Gedanken seinen Bruder quälten, und war verärgert, dass er es nicht wagte, sie zu öffnen. Und eines Tages fragte er direkt: „Du kommst schon so lange mit deinen Gedanken hierher und willst sie mir offenbaren.“ Aber wenn du kommst, sagst du nichts und dann gehst du und wirst weiterhin gequält. Sag mir, Kind, was ist los mit dir? Er antwortete, dass der Feind gegen ihn kämpfte und ihm gotteslästerliche Gedanken gegen Gott einflößte, und er schämte sich, dies zuzugeben. Und sobald er darüber sprach, fühlte er sich sofort erleichtert. „Mach dir keine Sorgen, Kind“, riet der Älteste, „und sobald dir ein solcher Gedanke kommt, sag: „Ich habe damit nichts zu tun.“ Deine Lästerung richtet sich nur gegen dich, Satan. Meine Seele ist jeder Art von Blasphemie fremd.“ Und alles, was die Seele nicht begehrt, ist von kurzer Dauer. Und der Mönch ging geheilt. 2. Ein Bruder fragte einen der Väter nach dem Gedanken an Gotteslästerung: „Abba, der Dämon der Gotteslästerung bedrückt meine Seele.“ Tu mir einen Gefallen, sag mir, woher dieser Gedanke kommt und was ich tun soll? „Dieser Gedanke“, antwortete der Älteste, „erscheint aus Verleumdung, Demütigung und Verurteilung.“ Oder noch besser: aus Stolz, weil wir unseren eigenen Willen tun und vergessen, zu Gott zu beten. Und auch aus Wut und Verärgerung. Das sind alles Zeichen von Arroganz. Der Stolz dringt durch alle genannten Leidenschaften in uns ein, und von hier aus entsteht ein gotteslästerlicher Gedanke in uns. Wenn es in der Seele verweilt, dann überträgt der Dämon der Gotteslästerung es auf den Dämon der Unzucht und treibt den Menschen in wahnsinnige Raserei. Wenn ein Mensch nicht nüchtern bleibt, wird er sterben. 2. Von der Heiligen Anastasia Sinaita Frage: Warum drückt die menschliche Seele oft innere Gedanken aus: beschämende, unreine und böse Worte, noch dazu unfreiwillig und unabsichtlich? In der Stunde des Gottesdienstes, des Gebets und der göttlichen Kommunion richten sich manchmal gottlose und lästerliche Worte gegen Gott und die Heiligen Mysterien. Wegen solch gottloser und obszöner Dinge stürzt sich ein Mensch in Feigheit und Verzweiflung und hört sogar auf, sich selbst als Christen zu betrachten. Einige versuchten sogar, Selbstmord zu begehen, weil sie an ihrer Erlösung verzweifelten und sich an die Worte des Herrn erinnerten: „Wer aber (ein Wort) gegen den Heiligen Geist redet, dem wird es weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben werden“ (Matthäus 12,32). Antwort: Bei vielen Menschen entstehen blasphemische Gedanken aus Stolz. Gott lässt zu, dass Satan diese Menschen versucht, so dass sie, nachdem sie sich gedemütigt haben, zur Reue kommen und ihre arroganten Gedanken loswerden. Und unter ehrfürchtigen und gottliebenden Menschen entsteht es aus dämonischem Neid. Schließlich gerieten selbst viele tugendhafte, ehrwürdige Asketen und Wüstenbewohner unter den Einfluss dieses Gedankens. Das Schlimmste an diesem Kampf ist, dass kein einziger erfahrener Mensch es wagt, einen solchen Gedanken zuzugeben und dafür zu sorgen, dass niemand davon erfährt. Er glaubt, dass niemand auf der Welt jemals solch eine abscheuliche Gotteslästerung erlebt hat. Wenn jemand eine andere Sünde begeht, beschließt er, sie seinem Nächsten zu beichten, aber er selbst gesteht diesen bösartigen Gedanken niemandem gegenüber. Ein Mensch erinnert sich daran und denkt, dass die Erde ihn verschlingen und sich unter seinen Füßen auftun wird oder dass ein alles vernichtendes Feuer vom Himmel auf ihn fallen wird. Deshalb werden manche Menschen aus Trauer und Verzweiflung einfach erschöpft und schwach. Und einige beginnen, den Körper durch schwere Taten und verschiedene Leiden zu erschöpfen, in der Hoffnung, sich von diesem Gedanken zu befreien, aber sie können ihn nicht loswerden. Schließlich erscheint er nicht durch menschlichen Willen, sondern unfreiwillig durch eine äußerst lästige dämonische Versuchung. Daher wird kein einziger gläubiger Mensch für diesen Gedanken verurteilt – er ist an nichts schuldig. Denn wie können wir Gott sowohl ehren als auch lästern? Nicht einmal Heiden lästern die Götter, die sie verehren. Wie können wir außerdem unseren Herrn lästern, den Schöpfer, Versorger, den wir verehren und verherrlichen? Wir rufen ihn an, wir kennen und bekennen seinen einen Gott und unseren Meister, wir verehren ihn mit Körper und Geist und fallen unaufhörlich vor ihm nieder. Um Seinetwillen haben wir unser Zuhause, unser Vaterland, unsere Väter, Mütter, Brüder, Verwandten, Freunde, Frauen und Kinder und sogar unser eigenes Fleisch aufgegeben. Um Seinetwillen haben wir uns mit allen Leidenschaften, Begierden und Vergnügungen gekreuzigt; Gerne ertragen wir mit großer Freude Qual, Verfolgung, Armut und alle anderen Sorgen. Wenn Dämonen und Menschen uns wegen unseres Festhaltens an der Wahrheit verfolgen und bereit sind, uns zu zerstören, zu lästern und uns zahllosen schmerzhaften Folterungen auszusetzen, betrachten wir dies nicht als Last und Kummer, sondern als Erleichterung und Vergnügen. So groß ist unsere Liebe zum Herrn! Um Seinetwillen würden wir mehr als einmal sterben, aber so oft wie nötig, und dies wäre für uns die höchste Freude. Es geschieht also nicht aus freiem Willen, dass wir unseren einzigen Gott, der so verehrt und geliebt wird, beschimpfen und lästern! Wir können nicht einmal den Gedanken zugeben, dass Blasphemie nach unserem Willen geschieht. Versuchung entsteht nicht durch irgendeine unserer Handlungen, sondern nur durch dämonische Besessenheit. Wenn Gotteslästerung Teil unseres Willens wäre, würden wir blasphemischen Reden laut aussprechen. Und wir wissen, dass es für uns besser wäre, im Feuer verbrannt zu werden, als zu lästern. Deshalb müssen wir darüber nachdenken: Jede Sünde liegt immer in unserem Willen. Wir begehen freiwillig Sünden und gehorchen lieber unseren eigenen Leidenschaften. Wenn wir also freiwillig anfangen, auf die bösen Gedanken zu hören, die auftauchen, werden wir Leidenschaften in uns selbst wecken. Und von der Leidenschaft zum Handeln ist es nicht weit. Wenn wir gewöhnlichen Gedanken widerstehen und sie loswerden wollen, können wir mit Gottes Hilfe und durch unaufhörliches Gebet ihnen und allen bösen Befleckungen widerstehen. Wir selbst wollen den spöttischen Teufel schnell loswerden und, nachdem wir Gottes Hilfe erhalten und alle Heldentaten und Leiden mutig ertragen haben, die Freiheit erlangen. Wenn wir uns also von blasphemischen Gedanken nicht befreien können, dann zeigt dies, dass sie unseren Absichten völlig fremd sind und nichts anderes als eine gewöhnliche satanische Versuchung darstellen. Deshalb sind wir vor Gott rein und unschuldig. Wir geben nur eine Antwort für die Leidenschaften und Gedanken, die wir freiwillig akzeptiert haben und denen wir ein Hindernis hätten entgegenstellen können, was wir aber nicht getan haben. Aber wir werden keine Antwort auf die Gedanken geben, die unwillkürlich in uns eindringen. Der Dämon, ein Geist, legt diese gottlosen Reden entgegen all seinem Willen unsichtbar in die Ohren unserer körperlosen Seele. Besonders eifrig ist er dabei, wenn wir im Gebet stehen, vor Gott knien und zu den Waffen gegen Dämonen greifen. Und oft während des Gottesdienstes, bei dem wir an den heiligen und schrecklichen Geheimnissen Christi teilnehmen sollen, flößt uns der abscheuliche Dämon Gotteslästerung ein, der uns mit allen Mitteln von Gott trennen und unsere Annäherung an Gott und die lebensspendende Gemeinschaft verhindern will. Und da wir seine List kennen, werden wir nicht einmal an Versuchung denken. Sobald der Dämon erscheint, um uns seine Lästerung einzuflößen, werden wir sagen: „Mögen alle deine Bemühungen zu deinem Kopf zurückkehren, dem Bösen und dem Unreinen. Lass deine Lästerung auf deinen Kopf fallen. Ich bete den Herrn, meinen Gott, an und diene Ihm allein alle Tage meines Lebens. Und du wirst noch schlimmere Qualen für deine Lästerung erleiden. Du hast dich von Gott zurückgezogen und sogar deine gottlose Zunge gegen ihn aufgehetzt.“ Auf diese Weise und nicht anders können Sie den Dämon der Blasphemie besiegen. Daraus können wir verstehen, dass der gotteslästerliche Gedanke nicht von uns stammt, sondern vom Feind. Wir hassen ihn, aber der Feind drängt sich uns dennoch auf und bleibt nicht lange hinter uns zurück. Wenn wir andere Gedanken und Leidenschaften mit ganzem Herzen und ganzer Seele hassen, dann hören sie bald auf, uns zu stören, verschwinden in der Flucht. Der Gedanke an Gotteslästerung ist für uns verabscheuungswürdig, und trotzdem bleibt der Böse nicht hinter uns zurück; im Gegenteil, er versucht mit aller Kraft, es uns aufzuzwingen. Daraus wird deutlich, dass dies nicht unser Gedanke ist, sondern eine satanische Versuchung und Verlockung. Um es noch überzeugender zu machen, zitieren wir eine alte Geschichte. Wie der Historiker Philo erzählt, gestand einer der Klosterväter, der von dem blasphemischen Gedanken sehr beunruhigt war, ihn dem alexandrinischen Bischof und Märtyrer Petrus, der zu ihm sagte: „Geh, Kind, denke über deine Sünden nach und überlasse mir den Prozess und die Anklage für den Gedanken.“ Wer von ganzem Herzen an Gott glaubt und ihn anbetet, wird nicht wegen gotteslästerlicher Gedanken verurteilt. Das alles ist eine teuflische Versuchung. Der Teufel möchte es uns schwer machen, gegen ihn zu kämpfen und uns gleichzeitig davon abhalten, Gott zu dienen und ihn treu anzubeten. Wenn Sie möchten, erzähle ich Ihnen selbst, was ich durchgemacht und gelernt habe. Es gab einmal eine Zeit, in der ich mich auch sehr für gotteslästerliche Gedanken schämte. Ich habe es dem Diener Gottes, Paphnutius, gestanden, und er sagte: „Während meines Geständnisses im Gerichtsgefängnis wurde mein Körper verschiedenen schrecklichen Folterungen ausgesetzt. Sie verbrannten mich mit heißen Eisen und rösteten mich. Währenddessen flüsterte mir der Dämon allerlei Blasphemie zu. Ich wandte mich wütend an ihn und sagte: „Oh, der böse Organisator allen Übels! Ich habe mich vielen Qualen hingegeben, von denen jede mit dem Tod drohte, damit ich niemals auf den Herrn verzichten oder Ihn lästern würde. Flüsterst du mir lästerliche Worte zu? Wenn ich meinen Gott lästere, wie kann ich dann Blut für Ihn vergießen und meinen Körper hingeben, um in Stücke gerissen zu werden? Ich bekenne mich zum Herrn und bete Ihn vor allen Menschen an. Das kann jeder sehen.“ Gutes Bekenntnis und Märtyrertum gehören mir, aber die Gotteslästerung ist deine, und sie wird sich gegen dich richten.“ So antwortete der gesegnete Petrus für die Erbauung des Asketen. Ich habe vom Mönch Pamvo gehört, dass er einst auch von diesem Dämon geplagt wurde. Nachdem er zu Gott gebetet hatte, hörte er eine Stimme von oben, die zu ihm sagte: „Pamvo, Pamvo, verliere dich nicht vor dem Bild der Sünde, das dir fremd ist, sondern denke nur an das, was du getan hast, und überlasse ihm die Lästerung des bösen Dämons.“ Und wir, Brüder, werden die Gotteslästerung als eine satanische Sache verachten, die uns fremd ist. Dann werden wir, nachdem wir sie verachtet haben, durch die Gnade Gottes diese Gotteslästerung für immer vergessen können. Sonst werden wir der Versuchung nicht widerstehen. Andere Leidenschaften und Gedankenkämpfe sind hartnäckig und erfordern Zeit und Mühe, aber eine Person kann ihren Angriffen standhalten und sie abwehren. Und dieser Gedanke ist wie ein Blitz, ein fliegender Pfeil und ein Wimpernschlag. Es umhüllt unkontrolliert die Seele. Man kann es weder aufhalten noch überwinden. Daher können Sie ihm keine Hindernisse in den Weg legen, um den körperlosen Dämon zum Schweigen zu bringen. Wenn der Geist beginnt, Gott zu lieben, wird der Dämon der Gotteslästerung ihn sofort in Versuchung führen und versuchen, ihm solche Gedanken einzuflößen, die niemand außer vielleicht dem Dämon allein erfinden kann. Er tut dies aus Neid auf den Liebhaber Gottes, sodass jeder, der solche Gedanken in sich selbst bemerkt, in Verzweiflung gerät und es nicht wagt, sich in seinem üblichen Gebet an Gott zu wenden. Aber ein spöttischer Geist wird nichts erreichen, so sehr er es auch versucht, sondern wird uns nur noch standhafter im Glauben machen. Indem wir Schläge abwehren und uns wehren, werden wir erfahrener und gewöhnen uns an die Liebe Gottes. Das Schwert Gottes trifft das Herz des Teufels und zerschmettert seine Pfeile. Kapitel 31: Dass die Gabe des Urteilsvermögens die größte aller Tugenden ist und ein Gläubiger, was auch immer er unternimmt, alles mit Vernunft tun muss, und was ohne Vernunft und ohne Sinn getan wird, selbst wenn es gut ist, bringt keinen Nutzen und manchmal nur Schaden Abba Anthony sagte: „Es gibt Menschen, die ihren gesamten Körper durch Askese erschöpft haben, aber da sie sich nicht die Gabe der Unterscheidungskraft eingeflößt haben, sind sie weit von Gott entfernt.“ 2. Abba Ammon sagte: „Ein Mann trägt sein ganzes Leben lang eine Axt bei sich, kann aber keinen Baum fällen. Und ein erfahrener Mensch kann leicht jeden Baum fällen.“ Und er erklärte, dass die Axt Diskriminierung sei. „Diskriminierung“, antwortete er. 4. Er fügte hinzu, dass die Urteilskraft allen Tugenden überlegen sei. 5. Der Älteste sagte: „Missverständnisse des Geistes werden durch Lesen, Wachen und Gebet korrigiert. Und die Flamme der Lust wird durch Hunger, Arbeit und Einsiedelei ausgelöscht. Ein unruhiger Geist wird durch Psalmen, Großzügigkeit und Barmherzigkeit gezähmt. Aber nur, wenn all dies zur rechten Zeit und im richtigen Maß getan wird. Und was nicht zur richtigen Zeit oder am richtigen Ort ist, wirft eine Person schnell weg, und das wird Schaden anrichten, nicht Nutzen.“ 6. Abba Longinus fragte Abba Lucius nach seinen drei Gedanken. Abba Longinus sagte, sein erster Gedanke sei gewesen: „Wenn du deine Zunge nicht im Zaum hältst“, war die Antwort, dann wirst du kein Fremder werden, egal wohin du gehst.“ Halten Sie also den Mund und werden Sie ein Wanderer. „Ich möchte fasten“, sagte Abba Longinus. „Der Prophet Jesaja“, begann Abba Lukiy, „sagte, dass Gott Ihr Fasten nicht annehmen wird, selbst wenn Sie Ihren Kopf wie ein Schilfrohr neigen (Jes. 58: 5-7). Daher ist es besser, von bösen Gedanken Abstand zu nehmen. Dann äußerte Abba Longinus seinen letzten Wunsch: „Wenn du die Tugend nicht zuerst unter den Menschen erwirbst“, sagte Abba Lukiy, „dann wirst du sie in der Wüste nicht erlangen können.“ 7. Der Älteste sagte: „Bevor du etwas tust, prüfe zuerst dein Herz, um zu sehen, ob du es gemäß Gottes Willen tun wirst.“ 8. Abba Antonius sagte: „Wer ein Stück Eisen schmiedet, fragt sich zuerst, was er herstellen muss: eine Sichel, ein Schwert oder eine Axt, und indem er sich in seinem Kopf ein Muster vorstellt, fertigt er eines an. Wir sollten dasselbe tun: Um der Tugend willen unternehmen wir Arbeit, um uns nicht umsonst zu erschöpfen?“ 9 . Der Älteste sagte: „Alles, was unermesslich ist, stammt von Dämonen.“ 10. Abba Pimen sagte: „Wenn wir uns unsere Arbeit nicht im Voraus vorstellen, werden wir sie nicht erfolgreich ausführen können.“ 11. Der Älteste sagte: „Ich habe keinen einzigen Schritt gemacht, ohne vorher sicherzustellen, wohin mein Fuß treten würde. Ich stand in Gedanken da, ohne mich zu bewegen (und wartete), bis Gott mich führte.“ 12. Er sagte: „Was auch immer ich tat, ob klein oder groß, ich dachte und stellte mir zunächst vor, welche Frucht mein Gedanke oder meine Tat bringen würde.“ 13. Die Ältesten sagten, dass die Arbeit eines Mönchs Leidenschaften entfachen sollte, wie Feuer einen Baum verbrennt. 14. Der Bruder fragte Abba Nispheroi den Großen: – Welche gute Tat soll ich tun, damit ich darin Leben finden kann? – Nicht jedes Unternehmen ist dafür geeignet. Die Schrift sagt, dass Abraham gastfreundlich war und Gott mit ihm war; Elia liebte die Stille und Gott war mit ihm; David war demütig und Gott war mit ihm. Schauen Sie also in Ihre Seele. Was auch immer sie sich im Einklang mit dem Willen Gottes wünscht, halten Sie es für notwendig, nehmen Sie es auf sich, tun Sie es und bewahren Sie Ihr Herz. So wirst du gerettet. 15. Der Bruder fragte den Ältesten: - Sag mir das Wort, wie kann man gerettet werden? „Lasst uns versuchen, maßvoll zu arbeiten und das Leben zu finden.“ 16. Abba Sisoi sagte: „Es ist besser, leicht und gleichmäßig zu arbeiten als hart und mit Stopps und Pausen.“ Denken oder tun Sie nichts ohne einen Zweck, der dem Willen Gottes entspricht. Wer ziellos reist, verschwendet seine Energie umsonst. Wenn der Geist das Ziel vergisst, das dem Willen Gottes entspricht, dann bringt selbst eine tugendhafte Tat nichts Gutes. Als mein Freund Saint Herman und ich zur Einsiedelei von Skete kamen, wo erfahrene Mönche lebten, und Abba Moses trafen, einen heiligen und geisttragenden Mann, baten wir ihn unter Tränen, uns ein Wort zu sagen, das uns helfen würde, Vollkommenheit und Erlösung zu erreichen. Der Älteste gab unserer Bitte nach und sagte: - Meine Kinder! Alle Handwerke und Aktivitäten müssen einen Zweck haben, bevor Sie sich darauf einlassen. Basierend auf diesem Ziel bestimmen die Menschen, was getan werden muss. Nur so erreichen sie ihr gewünschtes Ziel. Zum Beispiel erträgt ein Pflüger sowohl die sengende Sonne als auch die strenge Kälte und arbeitet mit ganzer Seele auf dem Land. Sein Ziel ist es, zu verhindern, dass Gras und Unkraut das Feld verstopfen, und dann die Früchte seiner Arbeit zu ernten. Und der Krieger vergisst die Gefahren von Schlachten und die Schwierigkeiten von Feldzügen in fremden Ländern, aber er erträgt alles freiwillig, denn sein Ziel ist es, eine militärische Leistung zu vollbringen, eine Belohnung zu erhalten und mit der Belohnung Ehre und ein würdiges Leben. Einfach ausgedrückt: Jeder, der sich einem Handwerk oder Beruf widmet, setzt sich zunächst ein Ziel und handelt dann auf der Grundlage dieses Ziels, bis er schließlich seinen Plan erreicht. Das Ziel unserer klösterlichen Berufung ist die Reinheit des Herzens und ihre Vollendung ist das Himmelreich. Ohne Reinheit des Herzens kann es nicht in uns eindringen. Und möge unser Geist, all unsere Gedanken, Worte und Taten ständig auf dieses Ziel hinarbeiten. Versuchen wir immer, dafür zu arbeiten. Und wenn das Herz plötzlich vom geraden Weg abweicht, kehren wir sofort dorthin zurück und korrigieren uns, indem wir das Ziel als Hinweis verwenden. Der selige Apostel Paulus wusste dies und tat dies und sagte: „Ich vergesse, was dahinter liegt, und strebe nach dem, was vor mir liegt, und strebe nach dem Ziel, um den Preis der hohen Berufung (Gottes in Christus Jesus) zu erlangen“ (Phil 3,13-14). Für dieses Ziel werden wir alles tun. Um dieses Ziel zu erreichen, werden wir beginnen, alles zu verachten: unsere Heimat, Herkunft, Geld – die ganze Welt, wir werden die Freuden des Lebens mit Füßen treten, wir werden uns nicht an denen rächen, die uns beleidigen, wir werden nicht wütend auf diejenigen sein, die uns demütigen und beleidigen. Aber wir werden alles bedecken und ertragen, um die Reinheit des Herzens zu erlangen. Und wenn wir das Ziel vergessen, wird es mit Sicherheit dazu kommen, dass wir anfangen, in der Dunkelheit zu wandern, und wenn wir vom richtigen Weg abgekommen sind, werden wir nur über unsere Wahnvorstellungen stolpern. So erging es vielen, die zu Beginn ihrer Abkehr von der Welt Reichtum, Geld und alles Weltliche verachteten und sich dann über eine Nadel, einen Nagel, einen Griffel (Feder) oder ein Stück Papyrus stritten und ärgerten. Sie zeigen eine so wütende Haltung gegenüber ihren Brüdern wegen der erbärmlichsten materiellen Dinge, erfüllt von Lust auf alles Unbedeutendste, leiden an Süchten und genießen alle möglichen Kleinigkeiten, worüber man nicht reden sollte. Sie hätten sich dazu nicht herabgelassen, wenn sie sich an das Ziel erinnert hätten, um dessentwillen sie die Dinge dieser Welt verachteten. Lasst uns aus Liebe zu Gott und zum Nächsten alles vernachlässigen. Um diese Liebe zu erlangen, lasst uns unsere Herzen von aller Freude und weltlichem Ruhm reinigen. Wer sich von der Sucht nach materiellen Dingen distanziert und alle Freuden und weltlichen Ruhm gehasst hat, wird mit allen in Frieden leben. Deshalb lässt er keine Unreinheit in sein Herz zu. Dank eines reinen Herzens kommt das Himmelreich zu einem Menschen. Selig sind die, die reinen Herzens sind, sagt die Heilige Schrift, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8). Aus diesen Worten lernen wir, dass die Vollkommenheit nach dem Verzicht auf Dinge und dem Verlassen der Welt nicht sofort eintritt, sondern erst nach der Fülle der Liebe zu Gott und dem Nächsten. Diese Liebe verleiht dem Herzen Reinheit. Man muss bei allem, was man tut, an diese Liebe denken, alle Freuden und Herrlichkeiten verachten, das Fasten, die Wache und alles Leiden freudig annehmen und fleißig im Lesen und Psalmodien sein, um die Reinigung des Herzens zu erkennen. Die Notwendigkeit hierfür wird sichtbar, wenn eine dringende Angelegenheit uns im Einklang mit Gottes Willen dazu zwingt, unser übliches Fasten, Lesen oder andere Taten zu unterbrechen. Warum sind Fasten und Lesen notwendig, wenn Sie sich selbst geschadet haben, indem Sie Ihren Nächsten verächtlich verstoßen und ihn verärgert haben? Fasten und Nachtwachen, Studium der Heiligen Schrift und Entsagung der ganzen Welt – das ist noch nicht Vollkommenheit, wie wir bereits gesagt haben – das ist nur die Schmiede der Vollkommenheit. Denn Vollkommenheit liegt nicht in diesen Tugenden, sondern entsteht nur dank ihnen. Es ist vergeblich, dass wir uns dem Fasten, der Wachsamkeit, der Nichtgeiz und dem Lesen der Heiligen Schrift verpflichten, wenn wir keine Liebe zu Gott und zum Nächsten haben. Er, der die Liebe geschaffen hat, ist im Herzen rein und trägt Gott in sich, und sein Geist bleibt ständig bei Gott und stellt sich Seine Schönheit vor. 2. Hier ist noch etwas, was Sie wissen müssen. Wenn ein Mönch nicht mit aller Kraft und Fleiß der Unterscheidung folgt und mit ihrer Hilfe seine Gedanken, sein lautes Denken und sein Handeln überprüft, dann wird er unwillkürlich wie jemand sein, der in der Nacht wandert, und wird nicht nur in den dunkelsten Abgrund des Bösen fallen, sondern auch auf geraden und glatten Straßen zu stolpern beginnen. Unterscheidungsvermögen ist keine kleine Tugend, sondern eine der bedeutendsten Gaben des Heiligen Geistes. Das lehrt der Apostel: Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort der Erkenntnis, durch denselben Geist ... dem anderen die Unterscheidung der Geister. Und weiter unten: Doch all dies geschieht durch ein und denselben Geist (1 Kor 12,8-11). Diskriminierung ist die Hochburg und Hauptstadt anderer Tugenden. Wenn bei einem Menschen Diskriminierung auftritt, lehrt ihn dies, alle Unterlassungen und Exzesse zu vermeiden und immer dem königlichen Weg zu folgen, weder aufgrund übermäßiger Hobbys, die gerechtfertigt erscheinen, noch nach links aufgrund von Feigheit und Entspannung abzuweichen. Unterscheidungsvermögen ist das Auge und die Lampe der Seele. Es zeigt einem Menschen alles so, wie es ist, und ermöglicht ihm, Gut und Böse klar zu trennen und zu verstehen, welche Fallen der Feind uns gestellt hat, und sie vom Einfluss der Vorsehung Gottes zu unterscheiden. Die Unterscheidung trägt dazu bei, dass der Mensch gottesfürchtig lebt, indem er durch die Dunkelheit geht, ohne abzuirren oder zu stolpern, auf dem unbetretenen Weg des Lebens und dem Licht folgt, das ihm den Weg weist und ihn in seinen Tugenden stärkt. Ohne dies könnten Tugenden weder entstehen noch benannt werden. Und wenn Tugenden ihre Besonderheit verloren haben, dann sind sie überhaupt keine Tugenden mehr, sondern werden höchstwahrscheinlich als böse wahrgenommen. Viele Menschen erschöpften sich mit Fasten und Mahnwachen, zogen sich in die Wüste zurück, frönten der extremen Armut und gaben so grenzenlose Almosen, dass sie von ihrem gesamten Besitz nicht genug hatten, um den außergewöhnlichen Durst ihrer freiwilligen Entscheidung zu stillen, und zeigten jede Tugend, und dann fielen sie elend und verfielen ins Böse. Sie litten, weil ihnen die Gabe der Heilung vorenthalten wurde. Heilige, darunter Antonius der Große, sprachen darüber, und andere Kirchenväter stimmen ihm zu. Auch das lehrt uns die Geschichte. Saul, dem als erster das Königreich Israel anvertraut wurde, wurde dieser Gabe der Unterscheidungskraft beraubt, so dass sein Geist verfinstert wurde und er nicht erkennen konnte, dass es zunächst notwendig war, wie der heilige Samuel es riet, ein Gott wohlgefälliges Opfer zu bringen und Agag, den König von Amalek, zu töten. Aber er verschonte ihn und entschied, dass dies Gott gefallen würde. Tatsächlich verstieß Saul gegen Gottes Willen und wurde vom Thron gestürzt (1. Samuel 15). Es war möglich, weitere Beispiele aus einer uns näher liegenden Zeit zu nennen. Erinnern Sie sich an Elder Iron, den Sie wahrscheinlich kennen, und an seinen erbärmlichen Sturz, der unzählige Tränen wert war und den er vor allen anderen erlitt. Der Älteste verbrachte fünfzig Jahre in der Wüste, hielt sich an äußerst striktes Essensfasten und strenge Abstinenz und verfolgte mehr als alle anderen örtlichen Einsiedler das höchste Leben in der Wüste und die Einsamkeit. Doch nach so vielen Jahren voller Heldentaten und Mühen geriet der Einsiedler in schreckliche Gefahr, weil ihm das Urteilsvermögen fehlte. Er begann, seinen eigenen Gedanken zu gehorchen und brachte das Fasten und die Isolation von den Menschen so weit, dass er am Osterfest nicht einmal in die Kirche kam, da er nicht bei seinen Vätern und Brüdern sein und mit ihnen gekochte Bohnen und andere auf dem Feuer gekochte und zum Essen servierte Speisen essen wollte. Es schien ihm, dass die Kommunikation mit seinen Brüdern eine Abweichung vom angestrebten Ziel und den von ihm selbst gesetzten Grenzen darstellte. Lange Zeit ließ er sich nur von seinem eigenen Willen leiten und entfernte sich von seinen Vätern. Schließlich verwechselte er den Dämon mit einem Engel des Lichts und verneigte sich vor ihm. Der Unreine befahl ihm, sich um Mitternacht in den tiefsten Brunnen zu stürzen, um aus Erfahrung zu erfahren, wie viel Ruhm er vom Herrn für seine vielen Tugenden und Werke, die er um Gottes willen vollbrachte, erhalten hatte, und um zu verstehen, dass ihm von nun an keine Gefahr mehr drohte. Ohne herauszufinden, wer ihn auf diese Idee gebracht hatte, und weil er die dämonische Lüge für die Wahrheit hielt, stürzte sich der Unglückliche nachts in den Brunnen. Nach einiger Zeit spürten die Brüder durch Gottes Vorsehung, dass etwas nicht stimmte. Mit großer Mühe holten sie den kaum noch lebenden alten Mann aus dem Brunnen. Nach diesem Vorfall lebte der arme Mann noch zwei Tage und starb am dritten, was den Brüdern und dem Priester Paphnutius untröstlichen Kummer bereitete. Dieser heilige Vater, getrieben von der Liebe zur Menschheit, schätzte die beträchtliche Arbeit des Verstorbenen und die vielen Jahre, die er unerschütterlich in der Wüste verbrachte, und beraubte ihn nicht der Trauerfeier, damit sein Bruder nicht zu den Selbstmördern gezählt wurde. Und zwei weitere Brüder aus der Thebaid-Wüste (auf der anderen Seite des Nils gelegen, wo einst der selige Antonius seine Leistung vollbrachte) beschlossen eines Tages, in das entlegenste und weiteste Gebiet der Wüste zu gehen, wo sich noch nie jemand niedergelassen hatte. Sie argumentierten so: Da sie von den Menschen keine Nahrung erhielten, würde der Herr sie auf wundersame Weise ernähren. Sie wanderten lange Zeit durch die Wüste und waren völlig erschöpft vor Hunger. Die Mazianer, der wildeste und härteste aller Stämme, bemerkten sie schon von weitem, verbrannt in der Sonne und kaum am Leben, durch die Gnade der göttlichen Vorsehung ersetzten sie ihre übliche Wildheit durch Liebe zur Menschheit und brachten den Mönchen Essen. Als ein Bruder wieder zu Verstand kam, nahm er die Hilfe freudig und dankbar an. Als er wieder zu Kräften kam, erkannte er, dass diese wilden und harten Menschen, die immer bereit waren, Menschenblut zu vergießen, Mitleid mit ihnen zeigten, die völlig erschöpft waren, und Essen nur brachten, weil Gott sie dazu aufgefordert hatte. Aber der zweite lehnte das Essen ab, weil die Leute es brachten, und starb, verknöchert in seiner rücksichtslosen Sturheit, erschöpft vor Hunger. Beide hatten einen schlechten Start in eine unvernünftige und katastrophale Absicht. Einer von ihnen bewies jedoch Besonnenheit und korrigierte die voreilig und unvorsichtig getroffene Entscheidung. Der andere konnte jedoch seine wahnsinnige Sturheit nicht loswerden und verurteilte sich aus Mangel an Klugheit zum Tode, den der Herr abzuwenden befiehlt. Was kann ich über den Asketen sagen, dessen Namen ich bewusst nicht nenne, weil er noch lebt? Er verwechselte oft einen Dämon mit einem Engel und erfuhr von ihm Offenbarungen; Er sah ständig einen Glanz in seiner Zelle, wie von einer Lampe. Dann befahl ihm der böse Geist, seinen Sohn, der mit ihm im Kloster lebte, Gott zu opfern, um die gleiche große Ehre wie Abraham zu erhalten. Dieser Plan packte den unglücklichen Mann so sehr, dass er seinen Sohn sicherlich erstochen hätte, wenn er nicht ein geschärftes Schwert, das vorher nicht in der Zelle gewesen wäre, und ein Bündel Brennholz für ein Brandopfer bemerkt hätte, und nicht weggelaufen wäre und ihm so das Leben gerettet hätte. Es würde viel Zeit in Anspruch nehmen, alle aufzuzählen, die zum Gespött der Dämonen wurden und von der Tugend ins Böse fielen, weil ihnen die Gabe der Gedankenunterscheidung vorenthalten wurde. Unterscheidungsvermögen ist die Wurzel, das Haupt und die Verbindung aller Tugenden. Sie entsteht in einem Menschen erst, wenn er wahre Demut erlangt. Und ein Zeichen wahrer Demut besteht darin, unseren geistlichen Vätern nicht nur unsere Taten, sondern auch unsere Gedanken zu offenbaren und uns in keiner Angelegenheit zu vertrauen, sondern in allem den Anweisungen der Väter zu folgen und gut oder böse zu nennen, was sie gut oder böse nennen. Diese Tätigkeit eines Mönchs ermöglicht es ihm, ohne Schaden durchs Leben zu gehen und, nachdem er alle Machenschaften des Teufels überwunden hat, Schritt für Schritt in den Himmel selbst aufzusteigen. Wer sein Leben durch Überlegungen und Verständnis für das, was geschieht, organisiert, wird niemals in dämonische Täuschung verfallen. Wer sich nicht allein auf das Urteil seines eigenen Geistes verlässt, sondern in jeder Angelegenheit der Lehre und dem Beispiel der Väter folgt, dem wird mit Gottes Hilfe bald die gnadenreiche Gabe wahrer Urteilskraft zuteil werden. Es lehrt Mönche, beim Essen, beim Schlafen, beim Wachen und bei allen anderen Taten stets Übermaß als schädlich zu vermeiden. Wir kennen Menschen, die die Völlerei nicht überwinden konnte, die aber durch übermäßiges Fasten gebrochen wurden, und die Unglücklichen verfielen in die gleichen Leidenschaften, denen auch die Vielfraß ausgesetzt sind, weil sie durch übermäßiges Fasten geschwächt wurden. Ich erinnere mich, dass ich selbst aufgrund übermäßigen Fastens etwas Ähnliches erlebt habe. Ich habe so viel gefastet, dass ich sogar die Lust am Essen völlig verloren habe. Ich habe sehr lange nichts gegessen, weil ich das Essen nicht einmal sehen konnte. Da ich nichts essen konnte, mussten mich meine Nachbarn zwangsernähren, da ich selbst nicht einmal mehr schlucken konnte. So erlangte ich erst durch Zwang nach und nach wieder die Lust am Essen. Ebenso blieb ich Tag und Nacht wach und das Verlangen zu schlafen verließ mich. Ich glaube, dies geschah nach einem dämonischen Plan – ich hätte noch viel mehr Nächte ohne Schlaf verbracht, wenn der Herr in seiner Liebe zur Menschheit nicht Mitleid mit mir gehabt und mir Schlaf gegeben hätte, der es mir ermöglichte, zur Besinnung zu kommen und mich nicht mehr bis zur Erschöpfung zu bringen. Durch extremes Fasten und Wachsamkeit brachte ich mich in einen gefährlichen Zustand, gefährlicher, als wenn ich mich satt gegessen und nach Herzenslust geschlafen hätte. Wenn Sie gerecht sein wollen, dann achten Sie in allem auf seine Würde: sowohl in der Seele als auch im Körper. Nähren Sie den rationalen Teil der Seele durch Lesen, spirituelle Kontemplation und Gebet. Verschreiben Sie dem wütenden Anfang spirituelle Liebe, die Hass ausschließt. Und den Lüsternen – Keuschheit und Abstinenz. Gib dem Fleisch Nahrung und Kleidung; es braucht nichts mehr. 2. Der Geist handelt von Natur aus, wenn er Leidenschaften unterwirft, in ihr Wesen eindringt und sie auf Gott lenkt. 3. So wie der Körper Gesundheit und Krankheit hat und die Augen Licht und Dunkelheit haben, so hat die Seele Tugend und Laster und der Geist hat Wissen und Unwissenheit. Alle Aufmerksamkeit sollte nicht dem Fleisch gewidmet werden, ihm sollte eine Leistung zugewiesen werden, die im Rahmen seiner Kräfte liegt, und der gesamte Geist sollte auf das Innere (Tun) gerichtet werden. Körperliche Bewegung nützt wenig, aber Frömmigkeit ist für alles von Vorteil (1 Tim 4,8). 4. Wer den spirituellen Weg immer noch nicht gehen kann, weiß nicht, wie er leidenschaftliche Gedanken loswerden kann und schenkt alle Aufmerksamkeit dem Fleisch, gibt sich der Völlerei und Maßlosigkeit hin. Er wird wütend, wütend, hegt einen Groll und verdunkelt dadurch seinen Geist. Und wenn er sich maßlosen Heldentaten hingibt, wird er völlig dumm. 5. Die Schrift schließt nicht aus, was uns zum Gebrauch gegeben ist, sondern verurteilt nur die Maßlosigkeit und korrigiert die Sinnlosigkeit. Es verbietet nicht das Essen, es verbietet nicht den Besitz von Geld und den richtigen Umgang damit, aber es verbietet Völlerei, Geldliebe und alles andere. Es verbietet nicht das Denken, denn dafür sind wir geboren, aber es verbietet leidenschaftliches Denken. 6. Die Gebote des Herrn lehren uns, Dinge mit Bedacht als Mittel zu nutzen. Der gute und vernünftige Gebrauch der Dinge als Mittel reinigt die Zusammensetzung der Seele. Und die Reinheit der Seele führt zu Unterscheidungsvermögen. Bevor Sie ein Unternehmen übernehmen, denken Sie darüber nach, wie es ausgehen könnte. Denken Sie vor dem Kampf an den Feind. Wie die Heilige Schrift sagt: Wer aus Gott geboren ist, bewahrt sich selbst, und der Böse rührt ihn nicht an (1. Johannes 5,18). 2. Mönch! Möge der Feind dich nicht dabei erwischen, wie du etwas anderes tust als das, wozu du berufen bist. Dann wird er dir überhaupt keine Angst machen. Ruhe und Müßiggang sind Zerstörung für die Seele: Sie schaden ihr mehr als Dämonen. Wenn Ihr Körper schwach ist und Sie ihn zu unerträglichen Aktivitäten zwingen, dann bringen Sie eine Dunkelheit nach der anderen in Ihre Seele, und in ihr bleibt nur Verwirrung. Und wenn Sie einen starken Körper haben und ihn der Ruhe und dem Müßiggang überlassen, dann beginnt in der in diesem Körper lebenden Seele alles Böse aufzusteigen. Die Seele vergisst sich selbst, will keine guten Dinge mehr und beginnt, nur noch destruktive Dinge zu begehren. Wenn die Seele von spiritueller Freude, der Hoffnung auf die Ewigkeit und der Freude mit Gott berauscht ist, empfindet der Körper keine Sorgen mehr, auch wenn er schwach ist. Es kann einer doppelten Belastung standhalten, ohne es zu merken, denn zusammen mit der Seele schmeckt es geistige Nahrung und Trost. Der Körper, der über seine Schwäche und Ohnmacht bei der Verrichtung körperlicher Arbeit trauert, gleicht mit dieser Trauer die unvollendete körperliche Arbeit aus, die ohne die Trauer des Geistes an sich wie ein Körper ohne Seele ist. Wer im Herzen trauert und frei von Gefühlen ist, ist wie ein Mann, der bereit ist, seinen einzigen Sohn mit eigenen Händen zu opfern. Die Trauer des Geistes um Gott ist ein ehrenvolles Geschenk; Wer es so erträgt, wie es sollte, trägt Heiligkeit in sich. Kapitel 32: Dass sich ein Asket ohne Hilfe von oben nicht vom Bösen befreien und keine Tugend erlangen kann; und dass die Annahme einer Person zu Gott nicht durch Werke, sondern durch Gnade erfolgt Schaffe Liebe, erinnere dich daran, wie der Herr sagte: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Gott ist der Anfang aller Tugend, so wie die aufgehende Sonne der Anfang des Tages ist. Der Herr sagt, dass Sie zuallererst alle Gebote erfüllen müssen: Wenn Sie also alles erfüllt haben, was Ihnen geboten wurde, sagen Sie: Wir sind wertlose Diener, weil wir getan haben, was wir tun mussten (Lukas 17:10). Daher ist das Himmelreich keine Belohnung für die Arbeit, sondern die Gnade des Herrn, die den treuen Dienern bereitet wird. Der Sklave verlangt keine Freiheit als Bezahlung für seine Arbeit und bleibt, nachdem er die Befreiung erhalten hat, dem Herrn dankbar und fühlt sich wie ein Schuldner. Schließlich nahm er die Freiheit freiwillig (aus Gnade) an. 2. Christus ist für unsere Sünden gestorben, wie es in der Heiligen Schrift heißt. Er hat denen Freiheit gegeben, die ihm gut dienen. Er sagte: Gut gemacht, guter und treuer Diener! Du warst in kleinen Dingen treu, über viele Dinge werde ich dich setzen; Treten Sie ein in die Freude Ihres Herrn (Matthäus 25:21). Der treue Diener ist nicht derjenige, der nur weiß, was zu tun ist und nicht weitergeht, sondern derjenige, der gehorsam an Christus, den Geber der Gebote, glaubt. Wer den Herrn ehrt, erfüllt seine Gebote. Und wer Fehler macht und nicht gehorcht, erhält die Strafe, die er verdient. 3. Manche erfüllen die Gebote nicht, glauben aber weiterhin, dass sie richtig glauben. Und einige erfüllen die Gebote, betrachten das Königreich aber als Bezahlung für ihre Arbeit, und beide sündigen gegen die Wahrheit, weil sie glauben, dass der Herr ihr Schuldner ist. Ebenso erhalten diejenigen, die Gott nicht treu dienen, keine Freiheit. 4. Wenn Christus gemäß dem Wort der Heiligen Schrift für uns gestorben ist (Röm. 5,8) und keiner von uns für sich selbst lebt, sondern für den Herrn, der für uns gestorben und auferstanden ist (Röm. 14,7-8), dann müssen wir ihm natürlich bis zum Tod dienen. Wie können wir also denken, dass Gott uns Adoption schuldet? 5. Christus ist sowohl dem Wesen nach als auch der Vorsehung nach der Herr. Er erschuf die Welt und uns aus dem Nichts, der uns durch die Sünde getötet hatte, und erlöste uns mit seinem Blut und schenkte denen Gnade, die an ihn glaubten. 6. Wenn Sie hören, wie die Heilige Schrift sagt, dass jeder nach den Früchten seiner Taten belohnt wird (Jer 17,10), bedeutet das nicht, dass einige Taten der Gehenna und andere des Königreichs würdig sind, sondern dass einige Taten des Unglaubens und andere Taten des Glaubens sind. Denn Christus belohnt jeden, nicht als Kunde der täglichen Arbeit, sondern als Gott, Schöpfer und Erlöser. 7. Uns allen wurde das Taufbecken der Neugeburt geschenkt. Deshalb lasst uns gute Taten vor Gott bringen, nicht um der Belohnung willen, sondern um die Reinheit zu bewahren, die uns gegeben wurde. Jede gute Tat, die wir gemäß unserer Natur tun, ermöglicht es uns, uns von allem dämonischen Bösen fernzuhalten. Und es ist unmöglich, deine Heiligkeit ohne Gnade zu stärken. 8. Der gemäßigte Mann soll die Völlerei meiden. Nicht-erwerblich – multi-erwerblich. Schalldämpfer – Ausführlichkeit. Keuschheit – Unzucht. Bescheiden - Liebe zum Geld. Sanftmütig - Empörung. Bescheidenheit – Eitelkeit. Gehorsam - Streit. Vorsichtig – Vortäuschung. Der Mann des Gebets soll sich also davor hüten, sein Vertrauen in Gott zu verlieren. Schlecht – viel Geld. Beichtvater - Verzicht. Märtyrer - Götzendienst. 9 . Wie Sie sehen, ist jede Tugend, die wir bis zum Tod nicht aufgeben, nichts anderes als die Abstinenz von der Sünde. Das ist eine Natursache, weshalb es unangebracht ist, ein Königreich für sich selbst zu fordern. Der Mensch bewahrt somit einfach das Erbe seiner Natur. Christus am Kreuz gab dem Menschen die Adoption. Wer Gutes tut und Lohn verlangt, dient nicht Gott, sondern seiner eigenen Willkür. Gott gibt dem Sünder eine einzige Belohnung – die Fähigkeit, Buße zu tun und Wiedergutmachung zu leisten. 10. Manche sagen: „Wir können nichts Gutes tun, bis wir ausdrücklich die Gnade des Geistes empfangen.“ Diese Menschen, die sich immer freiwillig in Vergnügungen verstricken, brauchen Gnade, obwohl Korrektur in ihrer Macht steht. Gnade wird auf geheimnisvolle Weise denen zuteil, die in Christus getauft werden. Und es handelt, wenn die Gebote erfüllt werden. Sie hört nie auf, uns heimlich zu helfen. Und es liegt in unserer Macht, Gutes zu tun oder nicht. 11. Gnade erweckt vor allem das Gewissen auf göttliche Weise. Deshalb bereuen sogar die Übeltäter und beginnen, Gott zu gefallen. Dann ist es zufällig in der Lehre unseres Nächsten verborgen. Sie besucht unseren Geist beim spirituellen Lesen, und wenn sie die Ordnung der Natur studiert, lehrt sie den Geist ihre Wahrheit. Wenn wir unser Talent nicht vergraben und der Gnadenordnung vollständig folgen, werden wir mit Sicherheit in die Freude unseres Herrn eingehen. Wer sich noch nicht einmal an die Erfüllung der Gebote gemacht hat, aber bereits die Wohltaten des Heiligen Geistes einfordert, gleicht einem zum Verkauf stehenden Sklaven, der bei einem Geschäft verlangt, dass er auch seine Freiheitsurkunde unterschreibt. 12. Gottes Hilfe kommt nach Werken, die aus Frömmigkeitsgründen geleistet werden. Das göttliche Gesetz und unser Gewissen informieren uns darüber. Ohne Erde und Wasser kann kein Samen wachsen; und ohne freiwillige Anstrengungen und göttliche Hilfe wird ein Mensch keinen Nutzen daraus ziehen. 13. Wer aufrichtig Buße getan hat, zählt nicht, wie viele Sünden er hatte und wie viele Verdienste er jetzt hat. Er sucht nur die Gnade Gottes. Was auch immer in unserer Natur gut ist, wir müssen es täglich erneuern und erreichen. Wie sonst sollen wir Gott eine Antwort auf all unser vergangenes Übel geben? Die Tatsache, dass wir jetzt ein Übermaß an Tugend haben und Gutes tun, dient nur dazu, unsere früheren Sünden aufzudecken, und keineswegs im Sinne einer Belohnung für uns. 14. Die Angst vor Gott zwingt uns, das Böse zu bekämpfen. Und wenn wir in die Schlacht ziehen, vernichtet die Gnade des Herrn das Böse. 15. Brüder! Unser Krieg ist vorübergehend, aber der Lohn und die Ehre sind ewig. Der Mann kämpft mit Begeisterung, aber der Feind bleibt nicht hinter ihm zurück, wütet und greift den Mann brutaler an als je zuvor. Aber Gottes Gnade hört nicht auf, den Soldaten seine gütige Hilfe zu gewähren, wenn ein Mensch von ganzem Herzen betend darum bittet. Und wenn sich jemand entspannt und sich nicht bewegt, um um Hilfe zu rufen, dann nimmt der Feind sofort eine solche Person gefangen, die ohne gnadenvolle Hilfe zurückbleibt. Lassen Sie die Person dann sich selbst die Schuld für ihre Nachlässigkeit geben. Es ist das Gleiche, als ob jemand zu faul wäre, die Hand auszustrecken und Essen zu sich zu nehmen, wenn reichlich Geschirr vor ihn gestellt würde, und er hungrig wäre. Das Gleiche gilt für jemanden, der faul ist, die Gnade anzurufen, die ihn sofort mit Kraft erfüllen würde. Ein solcher Mensch hat sich auf seinen eigenen Fall und Tod vorbereitet. 16. Wer jede Stunde nüchtern ist und um Gnade bittet, wird damit belohnt. Gnade überwindet schnell den Feind und legt ihn dem Menschen zu Füßen, wodurch er herrlich und verherrlicht wird. Und ohne Gnade ist das Herz niemals mit sich selbst zufrieden. Es erfährt keine Ehrfurcht und kann weder würdig vor dem Herrn bekennen noch sonst etwas Gutes tun. Es wird arm und mittellos sein, ohne das Gute; Böse und obszöne Gedanken werden sich in ihm niederlassen wie eine Eule in den Trümmern (Ps 101,7). Kapitel 33: Was ist die Ursache der Versuchungen, was ist ihr Nutzen und was ist der Unterschied zwischen ihnen? Brüder! Keine der Versuchungen, die jedem von uns widerfahren, ist ungerecht, sondern alles geschieht nach dem gerechten Urteil Gottes. Manche leiden wegen ihrer eigenen Übel, andere wegen ihrer Nachbarn. Die Heilige Schrift sagt, dass Ungerechtigkeit uns umgibt, aber alle Gerechtigkeit gehört dem Herrn und alle Entscheidungen kommen von Ihm. Und noch einmal: Was der Mensch sät, das wird er auch ernten (Gal. 6,7). Genau das dachte der heilige David, als Schimei (2. Könige 16, 11–12, 1. Könige 2, 39–40) ihn nach dem Willen Gottes unterdrückte. Er gestand ausrufend, dass er um der Gerechtigkeit Gottes willen Trauer ertrug. Er sagte dies im Psalm: „Ich weiß, o Herr, dass deine Urteile gerecht sind und dass du mich mit Gerechtigkeit bestraft hast“ (Ps 119,75). Und noch etwas: Befreie mich von allen Missetaten, überlasse mich nicht den Vorwürfen eines Verrückten. Ich bin stumm geworden, ich öffne meinen Mund nicht, weil Du es getan hast (Ps 38,9-10). 2. Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Daniel und andere Propheten sagten dem Volk Gottes und den heidnischen Nationen zukünftige Ereignisse voraus und erklärten jedes Mal, dass sie aufgrund von Sünden geschehen würden. Die Propheten enthüllten sofort die Ursachen jeder Katastrophe und warnten immer im Voraus: Denn was Sie sagen und anfangen zu tun, wird Ihnen das und das widerfahren. 3. Das Zeichen eines perfekten Ehemanns ist, dass er seine Fehler nicht vergisst. Denn wenn jetzt selbst offensichtliche Fehler manchmal schwer zu verstehen sind, was können wir dann über die Fehler der Vergangenheit sagen? Aber zumeist wissen wir nichts von dem Bösen, das wir begangen haben, und deshalb bringt uns jede Katastrophe in Verwirrung. 4. Als vernünftige Wesen müssen wir wissen, dass der Herr zu unserem eigenen Wohl Probleme über uns bringt und uns dadurch großes Gutes bringt. Zunächst entdecken wir in uns selbst böse Gedanken, die von uns Besitz ergriffen haben, ohne dass wir es merken. Nach dieser Entdeckung kommt wahre Demut, die keinen Anspruch kennt. Wir beginnen auch zu erkennen, wie eitel Arroganz ist. Wie die Heilige Schrift sagt: Die Übeltäter blühen auf, dass sie für immer zugrunde gehen (Ps 91,8). 5. Wenn wir Widrigkeiten mit Glauben und Dankbarkeit ertragen, können wir das verborgene Böse nicht länger bergen. Und solange wir dieses Übel nicht entdecken und von uns selbst entfremden, werden wir weder in der Lage sein, die falschen Gedanken, die sich gegen uns erheben, wegzufegen, noch um Gnade in den Nöten, die uns widerfahren, zu bitten oder Zeichen zu empfangen, die zuverlässig die Zukunft ankündigen. Sie müssen wissen, dass Probleme und Überzeugungen zeigen, dass Krankheit nicht an der Ursache gemessen wird, sondern nur an der spirituellen Wahrheit, die man beobachten kann. 6. Wir können uns an ein Beispiel aus der Heiligen Schrift erinnern. Diejenigen, die unter den Ruinen des Turms von Siloam starben, töteten auch diejenigen, die diesen Turm erschütterten. Diejenigen, die zuvor andere gefangen genommen und Buße gelehrt hatten, wurden für siebzig Jahre der Buße nach Babylon gebracht. Somit übersteigt die Strafe das Verbrechen. So werden Krieger, die bei Plünderungen ertappt werden, bestraft, erleiden aber nicht das gleiche Übel, das sie anderen zugefügt haben: Sie werden nicht ausgeraubt, sondern härter bestraft. Ebenso werden wir durch die Katastrophen, die über uns kommen, immer angemessen bestraft, soweit es für die Reue notwendig ist; aber nicht auf die gleiche Weise, nicht zur gleichen Zeit, nicht in den gleichen Dingen. Genau das ist es, was viele dazu bringt, nicht an die Gerechtigkeit Gottes zu glauben – sie sind verwirrt über die vorübergehende Verzögerung und die Unmöglichkeit, Sünde und Katastrophe zu vereinen. 7. Frage: Wir stehen vor folgender Frage. Uns passieren viele Unfälle. Uns wird viel Schaden zugefügt von Menschen, die uns beneiden, uns verleumden, uns verleumden, uns anprangern, uns schmeicheln, uns täuschen, uns berauben, uns verführen, uns verachten, uns hassen, mit uns streiten, uns schlagen, uns zum Bösen verleiten, uns verfolgen. Das Böse wird uns nicht nur von anderen Menschen zugefügt, sondern auch von unserem eigenen Körper: Es stört uns, rebelliert gegen uns, braucht Ruhe und ist anfällig für viele Krankheiten. Und es gibt auch Bisse von außen: Hunde, Giftschlangen und Raubtiere. Was soll man zu Hunger, Erdbeben, Frost, Hitze, Alter, Katastrophe, Einsamkeit und anderen Dingen sagen? Auch böse Geister schaden uns. Der Apostel enthüllte ihren Kampf mit uns. Sie beobachten alle unsere Taten und alle unsere Worte. Und sie versuchen, unsere Gedanken zu übernehmen. Wenn unser autokratischer Geist ein Gespräch mit diesen verlockenden Gedanken führt und die allgemeine Hoffnung aufgibt und Gedanken in sich selbst erweckt, dann werden sie uns zum Nachdenken anregen und uns zum Handeln bewegen. Sie werden mich also fragen: Wenn Sie sagen wollen, dass alle Katastrophen jedem Menschen aus einem bestimmten Grund passieren, können Sie dann die Gründe nennen, damit wir wirklich glauben, dass wir für unsere Katastrophen verantwortlich sind und daher die Sorgen, die uns widerfahren, geduldig ertragen müssen? Denn sonst werden wir beim Jüngsten Gericht nicht nur als Sünder angeklagt, sondern auch wegen der Weigerung, unsere Sünden zu heilen, und die Strafe wird doppelt so hart sein. Antwort: Die Ursache jeder Katastrophe ist das menschliche Denken. Genauer wäre es zu sagen: Worte und Taten. Aus dem einfachen Grund, dass Worten und Taten ein Plan vorausgeht, führe ich alle Katastrophen auf Gedanken zurück. Zuerst erscheint ein Gedanke, dann kommen Taten, und durch Taten kommunizieren wir mit anderen Menschen. Es gibt zwei Möglichkeiten zu kommunizieren: mit Liebe und mit Wut. Bei der Kommunikation mit Menschen können wir in beide Richtungen lernen. Auf die Begegnung folgt eine Katastrophe, wie die Heilige Schrift sagt: „Du bist für deinen Nächsten bürgst und hast für einen anderen deine Hand gegeben“ (Sprüche 6,1). Denn jeder bringt nicht nur Böses über sich selbst, sondern auch über seinen Nächsten, mit dem er befreundet ist. Frage: Wir verstehen diese Methode, uns selbst in Schwierigkeiten zu bringen, vollkommen. Und welches Unglück entsteht aus Wut? Antwort: Die Wahrnehmung von Ärger aus Bosheit geschieht auf diese Weise gegen den Willen. Ein Mensch empfängt Versuchungen, ohne es zu wollen: ein Räuber von dem, was er geraubt hat, ein Verleumder von jemandem, der verleumdet wurde, ein Betrüger von jemandem, der betrogen wurde, ein Unterdrücker von jemandem, der unterdrückt wurde, mit einem Wort, jeder, der eine Lüge begeht, wird von jemandem versucht, mit dem er ungerecht gehandelt hat. Auch die Heilige Schrift bezeugt dies: Der Gerechte wird aus der Not gerettet, aber der Böse fällt stattdessen hinein (Sprüche 11,8). Und noch einmal: Wer ein Loch gräbt, wird hineinfallen, und wer einen Stein zusammenrollt, wird zu ihm zurückkehren (Sprüche 26, 27). Was können wir sagen, wenn unsere Ungerechtigkeit die Gerechtigkeit Gottes deutlich macht, so der Apostel? Ist Gott nicht gerecht, wenn er seinen Zorn über diejenigen bringt, die durch Katastrophen nicht belehrt wurden und nur über diese Katastrophen wütend wurden? Möge uns das nicht passieren! Frage: Ehre sei Dir, unser Gott! Jetzt glauben wir, dass genau das passiert. Aber wir wollen weiter zuhören. Erzählen Sie uns also, wie man Problemen mit der Liebe begegnet? Antwort: Die Wahrnehmung von Nöten wurde uns von unserem Herrn Jesus Christus mit Liebe vermittelt. Er heilte zuerst die Gebrechen unserer Seele, dann heilte er jede Krankheit und jedes Gebrechen, nahm die Sünde der Welt weg, stellte unsere reine Natur wieder her, gab allen, die fest an ihn glaubten, Erlösung vom Tod, vermachte die Anbetung Gottes, lehrte Frömmigkeit und ertrug aus Liebe das Böse bis zu seinem Tod. Der Herr zeigte in allem Geduld und schenkte uns dank der Herabkunft des Heiligen Geistes zukünftige Segnungen – aber das Auge sah sie nicht, das Ohr hörte sie nicht und das menschliche Herz stieg nicht zu ihnen auf. Deshalb nahm er um unserer Erlösung willen alle Versuchungen auf sich. Er wurde geschmäht, beleidigt, verleumdet, erdrosselt, gefesselt, betrogen, verwundet, ihm wurde Essig zu trinken gegeben... was soll ich sagen! Sie schlugen ihn fest, kreuzigten ihn, verwundeten ihn mit einem Speer ... Er teilte alles mit uns: Fleisch und Geist, und um unseretwillen nahm er die Leidenschaften an. Er gab ein solches Gesetz an seine Apostel, Propheten, Väter und Patriarchen weiter, indem er einige bereits vor seiner Ankunft durch den Heiligen Geist lehrte und andere durch die Gemeinschaft seines reinsten Leibes darauf hinwies. Als er erklärte, wie Schwierigkeiten in diesem Fall wahrgenommen werden, sagte er: Habt Mut: Ich habe die Welt überwunden (Johannes 16:33). Und noch einmal: Und für sie weihe ich mich, damit auch sie durch die Wahrheit geheiligt werden (Johannes 17,19). Und noch einmal: Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt (Johannes 15,13). Deshalb sagte der heilige Paulus, indem er den Herrn nachahmte: „Jetzt freue ich mich über meine Leiden für euch und fülle, was meinem Fleisch fehlt, durch die Leiden Christi für seinen Leib, der die Kirche ist“ (Kol 1,24). Mit diesen Worten deutete er die Wahrnehmung des Leidens aus Liebe an. Möchten Sie sich noch deutlicher vorstellen, wie sich alle Apostel in Wort, Tat und Gedanken mit uns verbunden haben und in dieser Kommunikation unsere Versuchungen auf sich genommen haben? Wir waren in Gedanken vereint, als sie uns die Heilige Schrift öffneten und die Propheten vorstellten, uns lehrten, an Christus als den Erlöser zu glauben und ihn als den wahren Sohn Gottes anzubeten, für uns zu beten, Tränen zu vergießen und für uns zu sterben. Hier geht es ums Denken. Mit einem Wort, sie belehrten und ermahnten uns, prangerten unseren Mangel an Glauben an und machten uns Vorwürfe, machten uns über unsere Unwissenheit lächerlich und riefen uns zur Frömmigkeit auf, stellten Christus auf die Probe und schnitten den bösen Glauben zu jeder Zeit, an allen Orten und in allen Angelegenheiten ab. Sie billigten den Lügner nicht, vermied die Kommunikation mit Angebern, redete nicht mit den Eitelen, schimpfte mit dem Wagemutigen und Prahlerischen und erniedrigte den Bösen, aber sie kamen den Demütigen nahe, lebten mit den Ehrfürchtigen zusammen und lehrten uns, dasselbe zu tun. Im Leben wurden sie verfolgt und gescholten, sie mussten Nöte, Sorgen, Leid, Gefängnisse und Hinrichtungen ertragen. Sie haben das alles für uns ertragen. In Gemeinschaft nahmen sie also unsere Versuchungen an. Ob wir trauern, wir trauern um deinen Trost und deine Erlösung (2 Kor 1,6). Sie empfingen das Gesetz vom Herrn und gaben es an uns weiter, indem sie sagten: „Er hat sein Leben für uns gegeben, und wir sollten unser Leben für die Brüder geben“ (1. Johannes 3,16). Und noch einmal: Tragen Sie die Lasten des anderen und erfüllen Sie so das Gesetz Christi (Gal. 6,2). Wir kennen also zwei Arten der Kommunikation zwischen Menschen und wissen, dass Vergeltung unvermeidlich und Versuchungen natürlich sind. Seien wir deshalb nicht neugierig darauf, wie, wann und warum Versuchungen kommen. Was für wen das selektive Mittel sein wird, was unbedingt vorhanden sein muss und wie die gesamte Natur dazu beitragen wird, weiß nur Gott. Und wir müssen an die Gerechtigkeit Gottes glauben und verstehen: Alles, was uns gegen unseren Willen widerfährt, hat zwei Gründe: Bosheit oder Liebe. Deshalb müssen wir Versuchungen ertragen und dürfen uns nicht von ihnen abwenden, um unseren Sünden keine neuen Sünden hinzuzufügen. Sie müssen auch wissen, dass es drei Arten der Anbetung Gottes gibt, durch die ein Mensch gerettet werden kann. Das erste ist, nicht zu sündigen, das zweite ist, dass der Sünder die Sorgen ertragen muss, die ihm widerfahren, und das dritte ist, dass er, wenn er es nicht ertragen kann, zumindest über den Mangel an Geduld trauern muss. Diejenigen, die nicht durch notwendige Katastrophen korrigiert werden, werden unweigerlich dem Gericht Gottes unterliegen. Und wenn wir weinen und uns demütigen, weiß Gott, wie er unsere Sünden mit seiner allmächtigen Gnade auslöschen kann. Wenn Ersteres für uns noch nicht realisierbar ist, werden wir uns bemühen, Letzteres umzusetzen. Und wenn dies nicht klappt, werden wir über das Dritte nachdenken, um nicht für immer von der Erlösung abzufallen. Zuallererst bitte ich euch, Brüder, den gesprochenen Worten genau zuzuhören, damit die Versuchungen, die wir ertragen, nicht nutzlos vorübergehen und damit die jetzt gehörten Worte nicht in Vergessenheit geraten. Das Vergessen entsteht aus Frivolität, und beide sind Nachkommen des Unglaubens. Jede traurige Katastrophe flößt einem vernünftigen Menschen die Erinnerung an Gott ein, und Nöte und Traurigkeit zwingen ihn, aufzuwachen und sich an Gott zu erinnern. Lassen Sie jeden unerwünschten Schmerz ein Lehrer für Sie im Gedächtnis Gottes sein und nie aufhören, für Sie der Ausgangspunkt der Reue zu sein. Alles Leid um Gottes willen ist eine grundlegende Frage der Frömmigkeit. Schließlich erkennt man die wahre Liebe in Schwierigkeiten. Sagen Sie nicht, dass Sie Tugend ohne Kummer erlangen. Die Tugend wird im Müßiggang nicht gestärkt. Denken Sie in jedem bitteren Kummer darüber nach, wie er enden soll, und dann werden Sie die Zerstörung der Sünde erleben. Trauer bereitet den Menschen Gutes, aber Eitelkeit und Vergnügen bereiten Böses vor. Wenn eine Person, die eindeutig gesündigt hat und nicht bereut hat, bis zu ihrem Tod nichts ertragen hat, dann wissen Sie, dass das Oberste Gericht ihm gegenüber gnadenlos sein wird. So wie bitterer Wermut zur Heilung von Magenproblemen verschrieben wird, ist es für Bösewichte sehr nützlich, Böses zu ertragen. Wermut reinigt durch Säfte und Leiden reinigt durch Reue. Wenn du nicht leiden willst, begehe kein Böses, denn solche Qualen folgen gewiss auf böse Taten. Was der Mensch sät, das erntet er. Wer aus freiem Willen Böses sät, wird es unweigerlich ernten. Gottes Gerechtigkeit ist wirklich bewundernswert. Wer um der Wahrheit willen nicht freiwillig Arbeit auf sich nimmt, wird durch ungewollte Schwierigkeiten hart bestraft. Wer den Willen Gottes kennt und ihn nicht aus eigener Kraft tut, will in Zukunft nicht durch kleine Qualen größere Qualen vermeiden. Die Trübsal verfolgt die Menschen nicht immer wegen ihrer Sünden. Und wer Gott gefällt, erträgt auch Versuchungen. Die Heilige Schrift sagt: Die Bösen werden ausgestoßen (Ps 36,28), und alle, die gottesfürchtig in Christus Jesus leben wollen, werden verfolgt (2 Tim 3,12). Wer den Herrn ehrt, tut alles, was Er befiehlt. Und wer seine Gebote nicht oder falsch befolgt, der bereite sich vor – er wird eine wohlverdiente Strafe ertragen müssen. Liebst du es zu lernen? Liebe und ertrage Schwierigkeiten. Wissen ohne Handeln macht einen Menschen stolz. Versuchungen, die uns gegen unseren Willen widerfahren, lehren uns vorsorglich, das Leiden zu lieben und verleiten uns unfreiwillig zur Reue. Die Sorgen, die Menschen überkommen, sind das Produkt ihrer eigenen Übel. Wenn wir also diese Sorgen im Gebet ertragen, werden wir sehen, wie gute Ereignisse uns wieder begrüßen. Das Zeichen wahren Wissens ist Geduld mit Sorgen, bei der ein Mensch andere Menschen nicht für seine eigenen Probleme verantwortlich macht. Nachdem wir erkannt haben, dass uns nach dem gerechten Urteil Gottes Schwierigkeiten widerfahren, suchen wir den Herrn und erlangen die Erkenntnis der Gerechtigkeit. Wenn Sie mit Ihrem Verstand verstehen, dass nach dem Wort der Heiligen Schrift die Urteile des Herrn auf der ganzen Erde gelten, dann wird jedes Ereignis für Sie zu einer Lektion in Frömmigkeit. Wenn der Geist das wahre Wissen aus den Augen verliert, beginnt er mit Schwierigkeiten zu kämpfen, obwohl sie für den Menschen nützlich sind. Die sündige Seele akzeptiert die Schmerzen, die ihr widerfahren, nicht, aber die Engel sagen über sie: Wir haben Babylon geheilt, aber es wurde nicht geheilt (Jer. 51:9). In unangenehmen Sorgen verbirgt sich überraschenderweise die Barmherzigkeit Gottes: Denn wer Leiden erträgt, nähert sich der Reue und wird von der ewigen Qual befreit. Es ist fast unmöglich, eine Person zu finden, die Gott gefällt, ohne Versuchung zu ertragen. Deshalb müssen wir Gott für das danken, was uns widerfährt. Wenn Petrus beim nächtlichen Fischen nicht verzweifelt gewesen wäre, hätte er tagsüber keinen Erfolg gehabt (Johannes 21,1-11). Wenn Paulus nicht körperlich geblendet worden wäre, hätte er sein geistiges Augenlicht nicht erhalten (Apostelgeschichte 9,8-9). Wenn Stephanus nicht blasphemisch verleumdet worden wäre, hätte er Gott nicht durch die offenen Himmel gesehen (Apostelgeschichte 7,54–60). Taten um Gottes willen nennt man Tugend, und unerwartetes Leid nennt man Versuchung. Gott „prüfte Abraham“ nicht dadurch, dass er fragte, wer er sei, sondern indem er ihm zu seinem eigenen Wohl Kummer bereitete. Denn er wusste schon vor seiner Geburt, wer Abraham war. Gott kennt alle Dinge, bevor sie entstehen. Aber Gott musste Abraham den ersten Anstoß geben, vollkommenen Glauben zu erlangen. Jedes Leid offenbart die Ausweichfähigkeit unseres Willens: Er weicht entweder nach rechts oder nach links ab. Daher wird jede auftretende Trauer „Versuchung“ genannt; es „verführt“ die Menschen und offenbart ihre verborgenen Wünsche. Einer der Heiligen sagte, dass ein Mönch, der nicht in gottliebender Weise für den Herrn arbeitet und nicht eifrig für das Heil seiner Seele kämpft, sondern Verachtung für das Erreichen von Tugenden zum Ausdruck bringt, mit Gottes Erlaubnis sicherlich den verschiedensten Versuchungen ausgesetzt ist und Gebrechen erleidet (Jakobus 1,2): so dass er aufgrund seiner großen Trägheit nicht zum Laster abweicht. Deshalb sendet Gott den Nachlässigen und Nachlässigen Versuchungen, damit sie über diese Schwierigkeiten nachdenken und nicht über vergebliche Dinge. 2. Denken Sie immer an Gott und Sie werden keine Angst vor Versuchungen haben. Deine gefallene Natur, oh Mensch, ist sehr anfällig für Leidenschaften. Aber in der realen Welt gibt es viele Versuchungen, und das Böse weicht nicht vor dir zurück und überwältigt dich von innen und reißt dich mit seinen Sturzbächen um. Bewegen Sie sich einfach nicht von der Stelle, an der Sie stehen. Wenn der Herr dich besucht und sich über dich beugt, wird er dich befreien und alles Böse vergessen lassen. 3. So wie Wimpern dicht beieinander wachsen, so wachsen die Versuchungen dort, wo Menschen überfüllt sind. Gott hat durch die Vorsehung die Versuchungen der Weisheit zu Ihrem Nutzen arrangiert, sodass Sie beharrlich an die Tür zu Ihm klopfen. Dann wird die Erinnerung an Ihn aus Angst vor Kummer wie ein Samenkorn in Ihren Geist eindringen. Dank der Gebetsregeln werden Sie Ihm näher kommen und Ihr Herz wird durch die lebendige Erinnerung an Ihn geheiligt. Und wenn Sie beten, wird Gott Sie erhören und Sie werden wissen, dass Er Sie über alle Versuchungen erhebt, und Sie werden spüren, dass der Schöpfer Sie stärkt und beschützt. Jeder Kummer, der uns erscheint, wird uns zur Erbauung gegeben – entweder um vergangene Sünden auszulöschen oder um Nachlässigkeit zu korrigieren oder um zukünftige Sünden abzuschneiden. Sie müssen gut verstehen, dass Versuchungen genau zu diesem Zweck erfolgen, und nicht wütend sein, wenn sie Sie schlagen, Sie beleidigen oder Ihnen anderen Kummer bereiten. Wenn Sie Ihre Sünden erkennen, müssen Sie nicht demjenigen die Schuld geben, der Sie in Versuchung geführt hat. Denn wer sich der Sünden bewusst ist, versteht: Durch diese oder eine andere Person muss er den Kelch des göttlichen Gerichts trinken, auf Gott schauen und ihm dafür danken, dass er diese Versuchung zugelassen hat, nur sich selbst die Schuld geben und die Strafe bereitwillig annehmen, wie David von Schimei. 2. Ein törichter Mensch bittet Gott oft um Gnade und Befreiung von Nöten, möchte aber die herabgesandte Gnade nicht annehmen. Denn Gott erweist seine Gnade nicht, wie es der Mensch wünscht, sondern wie ein Arzt, der weiß, was dem Kranken gut tut. Deshalb verfällt ein Mensch in Feigheit und Verwirrung, ärgert sich manchmal über Menschen und lästert sogar den Willen Gottes, zeigt manchmal Undankbarkeit und nimmt keinen Trost an. 3. Mit Gottes Erlaubnis geraten wir in Versuchung, indem wir entweder die lustvolle Natur der Seele entflammen oder die zornige Natur der Seele reizen, oder der rationalen Natur der Seele Hindernisse in den Weg legen, oder körperliche Krankheiten verursachen, oder uns unseres Eigentums berauben, oder durch Menschen, Dämonen, die uns zum Bösen drängen, oder indem wir diejenigen, die Gott nicht fürchten, zu den Waffen gegen uns erheben. Durch sie verführen sie uns, als wir uns von den Menschen in die Wüste zurückzogen. Und sie versuchen uns durch Menschen, wenn wir unter Menschen leben, so wie die Pharisäer den Herrn versuchten. 4. Indem wir auf den Herrn als Vorbild blicken, wollen wir beide Versuchungen zurückweisen. Fast jede Sünde entsteht aus Vergnügen. Und jede Abschaffung der Sünde kommt von Sorgen und Leid. Es kann freiwillig durch unsere Reue oder gemäß Gottes Heilsplan geschehen, wenn uns durch seine Vorsehung Schwierigkeiten zugesandt werden: Denn wenn wir uns selbst richten würden, würden wir nicht gerichtet werden. Nachdem wir gerichtet wurden, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden (1 Kor 11,31-32). 5. Von den Versuchungen bereiten uns einige Freude, andere Traurigkeit und andere körperliche Schmerzen. Es hängt alles von der Ursache der Leidenschaften ab, die sich in unserer Seele festgesetzt haben. Der Arzt wählt nach seinem Ermessen für jede Seele ein Medikament aus. 6. Wenn Sie eine unerwartete Versuchung erleben, geben Sie niemandem die Schuld dafür, sondern untersuchen Sie lieber, woher sie kam, und korrigieren Sie sich, wenn Sie es verstanden haben. Ein umsichtiger Mensch, der diese Heilung mit Gottes Urteilen vergleicht, erträgt dankbar alle Nöte, die ihm widerfahren, und gibt niemandem die Schuld, sondern denkt nur an seine Sünden. Ein dummer Mensch bemerkt Gottes weiseste Vorsehung nicht. Er sündigt und bekommt dafür, was er verdient. Aber er macht entweder Gott oder die Menschen für das Böse verantwortlich, das ihm widerfahren ist. Wer gerettet werden will, sollte Heiltränke nicht verdrängen. Dazu gehören Leid und Trauer, die sich in den unterschiedlichsten Situationen bemerkbar machen. Wer sich der Heilung widersetzt, versteht nicht, wie die Behandlung abläuft und welchen Nutzen sie hat. 7. Wenn sich Ihr Weg als sehr friedlich herausstellt und Sie längere Zeit auf keine Hindernisse stoßen, sollte Sie dies alarmieren – Sie sind zu weit vom richtigen Weg abgewichen, den die heiligen Väter mit ihren müden Füßen gingen. Aber wenn du dem königlichen Weg folgst und dich der Stadt Gottes näherst, werden dir die Versuchungen mit aller Kraft widerstehen. Je erfolgreicher Sie sind, desto mehr Versuchungen gibt es. Wenn Sie in Ihrer Seele spüren, dass Ihre Feinde Sie immer mehr mit Versuchungen angreifen, wissen Sie, dass Sie beträchtliche, von Gnade erfüllte Kraft erlangt und einen höheren Grad an Wohlstand erreicht haben. Gott lässt Versuchungen zu, entsprechend der Kraft der Gnade, die er dir gegeben hat. 8. Die Versuchung kommt nie, bis die Seele über ihr Maß hinaus Kraft erhält und durch die Gnade gestärkt wird. Eine Bestätigung dafür ist der Herr selbst, der nach der Taufe versucht wurde, und die Apostel, die die Versuchung erst ertragen durften, nachdem sie den Tröster angenommen hatten. Wer am Guten teilhat, muss um des Guten willen Versuchungen ertragen. Einem Menschen ohne Sorgen wird nichts Gutes gegeben. 9 . Gnade kommt vor Versuchung. Sie macht ihn vor dem menschlichen Geist stark, so dass er voll bewaffnet in die Schlacht zieht, wie ein Krieger. Und nachdem die Versuchung besiegt ist und der Sieg siegt, wird das spirituelle Gefühl die Gnade annehmen und den gewährten Frieden genießen. 10. Und wer schwach, geschweige denn ängstlich und langsam im Handeln ist, sollte nicht danach streben, Versuchungen zu ertragen, und sei es nur zu seinem eigenen Vorteil. Wenn er Gott danach fragt, wird er ihn hören. Aber lassen Sie diesen Draufgänger wissen: Wenn er nicht bereit ist für große Versuchungen, dann ist er auch nicht bereit für große Gnadengaben. So wie ihn der Ansturm großer Versuchungen nicht berührt, so werden auch die größten Gaben an ihm vorübergehen. 11. Wenn ich von Versuchungen spreche, meine ich nicht die weltlichen Prüfungen, die das Böse eindämmen sollen, und nicht körperliche Unruhen. Wir sprechen von Versuchungen, die für hesychastische Mönche (Einsiedler) bestimmt sind, die das Kunststück des Schweigens auf sich genommen haben. Die Seele eines Asketen wird gemildert und gelingt durch den Willen Gottes im Kampf gegen diese Versuchungen, zu denen Faulheit, Langsamkeit, Lethargie, Niedergeschlagenheit, geistige Verwirrung, Misstrauen, vorübergehende Verzweiflung, verdunkelte Gedanken, mangelnde Hilfe von Menschen, Mangel an den notwendigsten Dingen und dergleichen gehören. 12. Bei großen Versuchungen ist es notwendig, zwei gegensätzliche Gefühle zu entwickeln: Freude und Angst. Freude darüber, dass wir den Weg Christi gehen, der durch Versuchungen bestätigt wird. Und die Angst besteht darin, dass wir nicht aufgrund unserer Erfahrungen und Erfolge in Versuchung geraten könnten, sondern aufgrund unserer Begeisterung. Die Gnade macht jedoch die Demütigen weise und hilft dabei, zu erkennen und zu erkennen, welche Versuchungen kommen, um uns zu überführen und für unsere Arroganz zu bestrafen, und welche Angriffe Ausdruck reiner Liebe sind. Dann wächst der Mensch in Richtung des Guten und erhält noch größere Gnade. Aus diesen beiden Gegensätzen erwirbt der Mensch eine feste Hoffnung auf Gott, der sich niemand anderem anvertraut, und auch ein demütiges und totes Herz gegenüber allem Sichtbaren. Darüber hinaus, oder besser noch, dank all dem wächst das Streben und die Liebe zum Schöpfer. In allen Katastrophen gibt es auch einen verborgenen Trost, wenn auch nur von kurzer Dauer, wie ein Licht, das in der Dunkelheit aufleuchtet, und eine Atempause zwischen den Kämpfen. Aufgrund der Arroganz des menschlichen Herzens, das heißt aus Stolz, lässt Gott Versuchungen zu. Sie sind sehr deprimierend für die Seele, rufen ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit hervor und belasten die Seele unerträglich. Sie drängen sie kraftvoll zur Gotteslästerung und anderen Sünden. Versuchungen greifen plötzlich an und wirken grob und kraftvoll durch geistige Leidenschaften, körperliche Krankheiten und Gebrechen oder durch durch Menschen oder andere Umstände verursachte Katastrophen, zum Beispiel stürzt eine Person aus großer Höhe und wird gebrochen, gerät in einen Sturm auf See, verliert ihr gesamtes Eigentum und stirbt fast. Solche Versuchungen übersteigen die menschliche Kraft, und ein Mensch kommt danach nicht schnell zur Besinnung. Sie alle fallen einem Menschen durch die Erlaubnis Gottes für seinen Stolz zu. Und wenn die Versuchung mit Ihren Gewohnheiten und Ihrer Stärke vergleichbar ist, dann liegt sie an Ihrer Arroganz und Ihrem Lebensstil. 13. Das musst du auch wissen: Wenn Gott einen Menschen in großes Leid stürzen will, überlässt er ihn der Macht der Feigheit. Dann greift ihn die Verzweiflung mit aller Kraft an und seine Seele beginnt zu ersticken, als ob sie in den Qualen der Gehenna wäre. Der Mensch ist von einem Geist der Raserei besessen, aus dem unzählige Versuchungen hervorgehen: Verwirrung, Wut, Gotteslästerung, Murren über das Schicksal, lüsterne Gedanken, Streitsucht und dergleichen. Für all das gibt es nur ein Heilmittel, das die Seele tröstet. Dies ist die Demut des Herzens, die durch Gebet und Weinen entsteht, aber auch durch die Tatsache, dass sich ein Mensch vor Gott stellt und sich selbst Vorwürfe macht. Ohne Demut ist es unmöglich, sich von Versuchungen zu befreien. Demut verleiht Geduld, lindert die Schwere des Kummers und spendet Trost, steigert die Liebe zu Gott, die Freude und die Freude im Heiligen Geist. – Die Heilige Schrift sagt: Versuche mich, o Herr, und prüfe mich (Ps 25,2); und noch einmal: Nimm es mit großer Freude an... wenn du in verschiedene Versuchungen fällst (Jakobus 1,2). Und an anderer Stelle: Führe uns nicht in Versuchung (Matthäus 6,13) und bete, damit wir nicht in Versuchung geraten (Matthäus 26,41). Es scheint, dass sich diese Aussagen gegenseitig ausschließen. Ich frage dich, Vater, sag mir, warum die Gedanken so unterschiedlich sind? Bruder! Es gibt eine Versuchung, die in uns aufsteigt, und es gibt eine Versuchung, die Gott zulässt. Die Versuchung, die in uns entsteht, schadet der Seele. Der Apostel Jakobus schreit über ihn: „Wenn man versucht wird, soll niemand sagen: Gott versucht mich;“ weil Gott nicht vom Bösen versucht wird... (Jakobus 1:13). Und was Gott zulässt, ist zum Wohle der Seele. Eine solche Versuchung stellt den Menschen auf die Probe, aber aus der Erfahrung kommt die Hoffnung, und die Hoffnung beschämt einen nicht, wie die Heilige Schrift sagt (Röm 5,3-4), und wer nicht beschämt wird, wird im Herrn gerettet. Deshalb: Versuche mich, o Herr, und prüfe mich – das sind die Worte des Asketen, der sich auf die Probe stellte. Und Geduld macht, wie bereits gesagt, einen Menschen erfahren und bringt ihm weitere Vorteile – zweifellos Nutzen und Erfolg! Denn der Wille des Asketen kooperiert nicht mit einer solchen Versuchung, sondern widersteht im Gegenteil. Deshalb leistet der Mensch seine eigene Arbeit, um nicht von der Versuchung überwältigt zu werden. Die Worte „Führe uns nicht in Versuchung“ bedeuten: „Lass nicht zu, dass wir durch unseren eigenen Willen oder unsere eigene Lust versucht werden“, denn dadurch kommt der Tod. Der Erretter sagte über ihn: Bete, um nicht in Versuchung zu geraten. Wenn die Trompete erklingt, bereitet sich die Armee auf den Kampf vor. Doch der Kampf beginnt und nicht jeder erweist sich als Kämpfer. Es gibt viele Mönche in Gewändern, aber nur wenige Asketen. Die Erfahrung eines Mönchs offenbart sich in der Stunde der Versuchung. Wenn Schnee fällt, hinterlässt das Tier seine Spuren, und wenn die Versuchung kommt, lauert Satan auf den Mönch. Bruder! Bei jedem Unterfangen erwarten Sie Versuchungen: die Gefahr des Todes, unerträgliches Leid und schreckliche Gefahren. Ertragen Sie diese Versuchungen bereitwillig und gelassen und denken Sie daran, dass wir durch viele Drangsale in das Reich Gottes eintreten müssen (Apostelgeschichte 14:22). Abba Anthony sagte: „Niemand kann ohne Versuchung in das Himmelreich eintreten.“ 2. Der Älteste sagte: „Wenn wir der Demut mehr Aufmerksamkeit schenken würden, bräuchten wir keine Strafe. Alles Schreckliche passiert uns wegen unseres Stolzes. Selbst wenn dem Apostel ein Engel Satans gegeben wurde, um ihn zu quälen, damit er nicht arrogant würde (2 Kor 12,7), wie viel mehr sollte dann Satan selbst auf uns, die wir erhöht sind, herumtrampeln, bis wir uns selbst demütigen.“ 3. Einer der Väter fragte Abba Sisoya: - Ich saß in der Wüste und dann kam ein Barbar, um mich zu töten, und ich bin stärker, sollte ich ihn töten? „Nein“, antwortete der Ältere. - Übergib ihn dem Willen Gottes. Welche Versuchung auch immer einem Menschen widerfährt, er muss sie erkennen und sagen, dass sie aufgrund meiner Sünden geschehen ist, aber wenn sie gut ist, dann durch das Wohlgefallen Gottes. 4. Einer der Väter sagte, wenn die Winde den Baum nicht wiegen, werde er nicht tiefer wachsen und keine Wurzeln schlagen. Ebenso wird ein Mönch keinen Mut gewinnen, wenn er der Versuchung nicht standhält. 5. Der Älteste sagte: „Schließt Versuchungen aus – und es wird keine Heiligen mehr geben.“ Wer vor der nützlichsten Versuchung flieht, läuft vor dem ewigen Leben.“ Kapitel 34: Darüber, wie man Versuchungen widerstehen und sich nicht in Versuchungen stürzen sollte; und wann und unter welchen Umständen man der Versuchung ausweichen oder sie im Gegenteil annehmen sollte Dreizehn beladene Schiffe der Kirche, deren Anführer der große Johannes war, gerieten in der Adria in einen schrecklichen Sturm. Um ihr Leben zu retten, warfen die Seeleute die gesamte Ladung über Bord, und der Preis betrug entweder dreihundert oder dreitausend Pfund in Gold. Die Schiffe kamen leer im Hafen von Alexandria an. Aus Angst vor dem Zorn des Patriarchen versteckten sich die Seeleute in der Kirche. Als der Hohepriester davon erfuhr, rief er aus: - Ja, es war Gottes Wille! Er schickte ihnen eine Nachricht, in der er ihnen die Schulden erließ. Es begann mit den Worten Hiobs: „Der Herr hat gegeben, und der Herr hat genommen (Hiob 1,21). Brüder, die in Not sind, ihr seid an nichts schuld. Kommt. Der Herr wird für morgen sorgen.“ Viele Bürger versammelten sich an seinem Platz, um ihr Mitgefühl auszudrücken. Der Patriarch kam zu ihnen und sagte: „Sie sollten nicht so deprimiert sein wegen der Gefahr, der die Schiffe ausgesetzt waren.“ Ich bin der einzige Schuldige: Ohne meine Arroganz hätte ich den Nutzen Gottes nicht durch den des Menschen ersetzt, und das wäre nicht passiert. Wahrscheinlich ließ Gott dieses Unglück zu, um meinen Stolz zu besänftigen. Gott weiß, dass Stolz oft Ärger verursacht, wenn jemand keine Vorzeichen beachtet. Und Armut demütigt, wie die Heilige Schrift sagt, einen Ehemann. Ich bin also der Schuldige zweier Übel. Erstens, dass er aus Eitelkeit seinen Lohn für seine Barmherzigkeit verlor und zweitens, dass er durch ihn zum Verursacher solcher Verluste wurde. Und jetzt fühle ich die ganze Schuld am Leid so vieler Seelen. Möge Gott, auch wenn nicht durch mich, sondern nur um der Fürsorge für die Bedürftigen willen, alles Notwendige geben. Gott... wird dich nicht verlassen und dich nicht verlassen (5. Mose 31, 6), heißt es in der Heiligen Schrift. Wer also mit der aufrichtigen Absicht kam, den Heiligen selbst zu trösten, ging getröstet zurück. Und bald gab Gott das Eigentum des neuen Hiob doppelt zurück, der gegenüber den Bedürftigen noch großzügiger und großzügiger wurde als zuvor. Ein sehr berühmter Bruder, der seine Leistung in Einsamkeit vollbrachte, hörte vom Leben des Heiligen Pachomius, kam zu ihm und bat um Aufnahme in das Kloster. Der Asket wurde angenommen. Und ein paar Tage später beschloss er, das Märtyrertum anzunehmen. Dann herrschte überall Frieden, die Kirche lebte durch Gottes Gnade in Stille und gedieh, denn dies waren die Zeiten der Herrschaft des heiligen Kaisers Konstantin. Der Asket flehte den seligen Pachomius oft an: „Bete, Abba, für mich, damit ich ein Märtyrer werde.“ „Bruder“, ermahnte ihn der Heilige, „ertrage die klösterliche Leistung mutig und ohne Makel, um ein Leben zu führen, das Christus gefällt, und dann wirst du im Himmel mit den Märtyrern kommunizieren.“ Und lassen Sie den Gedanken an das Märtyrertum nicht in Ihr Herz eindringen. Aber der Bruder hörte nicht auf ihn und schürte in der Einsamkeit seinen Wunsch nach dem Martyrium und bedrängte den Heiligen, indem er ihn bat, für ihn zu beten. Um seinen nervigen Bruder loszuwerden, sagte der große Heilige: „Ich werde für dich beten, wenn du das willst, und sie werden dich packen und zur Folter bringen.“ Aber stärken Sie sich im Voraus, sonst werden Sie, wenn die Stunde gekommen ist, statt den Märtyrertod zu erleiden, auf Christus verzichten. Wahrlich, wer freiwillig seinen Rang verlässt und sich in Versuchung stürzt, irrt, als unser Herr Jesus Christus uns befahl zu beten, um nicht in Versuchung zu geraten. Zwei Jahre sind vergangen. Eines Tages schickte ein großer Heiliger mehrere Brüder in ein Dorf flussaufwärts, um Weinreben für Körbe zu fällen. Und dieses Dorf wurde vom wilden Stamm Vlemmiev überfallen. Während die Brüder den Weinstock schnitten, schickte der gesegnete Mann einen Asketen, der den Märtyrertod sterben wollte, ins Dorf, um den Mönchen Essen und Geld zu geben. Er ermahnte ihn zur Vorsicht, zitierte die Worte der Heiligen Schrift und zeigte ihm, was in den Worten verborgen war. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag der Erlösung. Wir lassen niemanden in irgendetwas straucheln, damit der Dienst nicht geschmäht wird (2 Kor 6,2-4). Der Bruder nahm den Esel, belud ihn mit einer Last und ging zu den Brüdern. Als er durch die Wüste reiste, kamen die Barbaren einfach vom Berg herunter, um Wasser zu holen, und sie fingen ihn. Sie luden ihn vom Esel ab, fesselten ihn, nahmen den Esel mit Säcken und brachten ihn in ihr Lager in den Bergen. Als die Barbaren den Asketen sahen, begannen sie, ihn zu verspotten. „Hey, Mönch“, spotteten sie, „geh und verneige dich vor unseren Götzen.“ Sie schlachteten Widder, spendeten ihren Göttern Trankopfer, brachten einen Mönch und begannen, ihn zum Götzendienst zu zwingen. Als der Mönch sich weigerte, wurden sie wütend, zogen ihre Schwerter und begannen zu drohen, dass sie sofort getötet würden, wenn er den Götzen nicht opferte. Er hatte schreckliche Angst, als er die nackten Schwerter und bösen Gesichter der Barbaren sah, sich vor den Götzen verneigte und mit ihnen das Fleisch aß, das den Götzen geopfert worden war. Aus Angst vor dem physischen Tod starb er geistig und verzichtete auf den Herrn Christus. Die Barbaren ließen ihn gehen. Er ging den Bergpfad hinunter und kam erst dann zur Besinnung, erkannte die Gesetzlosigkeit, oder besser noch, seine Scham, und indem er seine Kleidung zerriss, begann er sich selbst ins Gesicht zu schlagen und ihn blutig zu kratzen, und in dieser Form kehrte er schließlich ins Kloster zurück. Der selige Pachomius wusste bereits, was ihm zugestoßen war, und kam ihm entgegen, voller tiefem Mitleid mit dem armen Mann. Als der Bruder Pachomius sah, fiel er nieder und rief unter Tränen und Schluchzen: „Ich habe vor Gott und vor dir, Vater, gesündigt, dass ich nicht auf deinen guten Rat gehört habe.“ Wenn ich auf dich gehört hätte, hätte ich das nicht ertragen „Steh auf, Unglücklicher“, sagte der gesegnete Älteste, „du hast dir so große Vorteile vorenthalten, du erbärmlicher Mensch.“ Eine Krone hat wirklich auf dich gewartet, aber du hast dich von ihr abgewandt. „Vladyka Christus“, fuhr Pachomius fort, „stand neben dir zusammen mit seinen heiligen Engeln, um dir eine Krone auf dein Haupt zu setzen, und du hast ihn verleugnet, hattest Angst vor dem Tod, dem sowieso keiner der Menschen entkommen kann, hast Gott entsagt und dich des ewigen Lebens beraubt.“ Was sagst du jetzt? Was wirst du wählen? „Ich habe in allem gesündigt, Vater“, sagte der arme Mann unter Tränen, „ich kann meine Augen nicht zum Himmel erheben.“ Ich bin verloren, Vater, ich habe keine Hoffnung mehr auf Reue. Was soll ich tun, Vater? Ich hätte nicht gedacht, dass es so sein würde. Mein Bruder sagte noch viele weitere solcher Dinge und weinte bitterlich. „Du bist ein erbärmlicher, elender Mann, der sich als völlig fremd gegenüber Gott erwiesen hat“, sagte der Heilige erneut. – Der Herr ist gut und bestraft die Menschen nicht mit seinem Zorn, sondern zeigt nur Barmherzigkeit und vergibt uns unsere Sünden, wenn wir Buße tun. Denn er will nicht den Tod des Sünders, sondern nur Reue, damit der Gefallene nicht liegen bleibt, sondern aufsteht. Verzweifeln Sie auch nicht, denn es gibt Hoffnung auf Erlösung. Selbst wenn Sie einen Baum fällen, wird er wieder sprießen. Wenn Sie wollen, tun Sie, was ich Ihnen sage, und Sie werden von Gott Vergebung erhalten. Der Bruder vergoss bittere Tränen und sagte: „Von nun an werde ich dir in allem gehorchen, Vater.“ Pachomius der Große befahl ihm, sich in eine abgelegene Zelle zurückzuziehen und sich bis zu seinem Tod mit niemandem zu treffen. Essen Sie jeden zweiten Tag nur Brot und Salz und nichts anderes, trinken Sie nur Wasser, flechten Sie jeden Tag zwei Körbe, während ein Mönch gemäß den Regeln nur einen flechten soll, wachen Sie und beten Sie, so gut er kann, und hören Sie nie auf, über Sünden zu weinen. Er nahm diese Bedingungen mit Freude an und zog sich wie befohlen in die Abgeschiedenheit zurück und erfüllte alle ihm auferlegten Regeln mit besonderem Eifer. Für den Rest seines Lebens sprach niemand mit ihm, nur der heilige Pachomius, Bruder Theodore und ein paar andere geisttragende Älteste. Und nach zehn Jahren der Askese ruhte der Bruder durch die Gnade des Herrn endgültig, und der große Heilige bezeugte, dass die Seele seines Bruders Frieden und Erlösung gefunden habe. Einige der im Kloster lebenden Menschen, die sich durch die Gebete der heiligen Väter von vielen Versuchungen befreit hatten und von der Räuberinvasion hörten, wollten das Kloster verlassen und fragten den großen Ältesten, was sie tun sollten. – Wir haben bereits aus Erfahrung gesehen, dass unser Herr und Liebhaber der Menschheit uns von allen Sorgen und Versuchungen befreit hat. Und dieses Mal werden wir nicht daran zweifeln, dass Er uns von allem Bösen befreien und bedecken wird. Legen wir also alle unsere Sorgen und Hoffnungen auf ihn. Und wo auch immer Sie sind, vertrauen Sie auf die Gebete der Heiligen und fürchten Sie kein Böses, sondern bleiben Sie, gestärkt durch den Glauben an Christus, und singen Sie mit dem Propheten David: Der Herr wird sich nicht fürchten: Was wird der Mensch mir antun usw. (Ps 117,6); und noch etwas: Der Herr wird dich vor allem Bösen beschützen; [Der Herr] wird deine Seele bewahren. Der Herr wird deinen Ausgang und deinen Eingang von nun an bis in alle Ewigkeit behüten (Ps 120,7-8). Achten Sie darauf, dass die Menschen nicht merken, dass Sie, nachdem Sie Ihre Hoffnung auf Gott gesetzt haben, immer noch Angst vor Menschen haben. Dies wird sie in Versuchung führen. Es heißt: Auch wenn ich durch das Tal des Todesschattens gehe (Ps 22,4), wiederhole jedes Mal, wenn du dich an Gott wendest: Ich fürchte nichts Böses, denn du bist bei mir (ebd.). Wenn Sie das aufrichtig sagen, wovor haben Sie dann Angst? Sage der schüchternen Seele, sie solle sich mutig erheben: Der Herr der Heerscharen ist mit uns, der Gott Jakobs ist unser Fürsprecher (Ps 45,8). Als ein Bruder eine solche Antwort hörte, fragte er den Ältesten: - Bitte antworte, Abba, sollte jemand mit einem solchen Glauben ohne Angst leben, wo es viele Räuber gibt? „Wir müssen immer mutig auf den Herrn vertrauen“, lautete die Antwort. „Er wird nicht zulassen, dass wir über unsere Kräfte hinaus in Versuchung geführt werden.“ Aber da er uns selbst gelehrt hat: Betet, um nicht in Versuchung zu geraten (Matthäus 26,41), dann wird es ein Verbrechen des Gebotes Gottes sein, uns dem Tod zu überlassen. Wenn wir an einem friedlichen Ort leben und von der Räuberinvasion hören, sollte uns das nicht erschrecken, denn Gottes Schutz ruht auf uns. Gott sorgt dafür, dass wir uns nicht in Versuchung begeben. Wenn wir beten, aber eine Versuchung kommt, etwa eine Räuberinvasion oder etwas anderes, dann lasst uns nicht verloren gehen. Dies geschah, um uns mit Gottes Erlaubnis zu unserem eigenen Nutzen auf die Probe zu stellen. Da uns die Versuchung erlaubt war, lasst uns in der Lehre des Apostels bekräftigt werden, der sagte: Gott ist treu, der dich nicht über deine Kräfte hinaus versuchen lässt, sondern dir mit der Versuchung auch Linderung verschaffen wird, sodass du sie ertragen kannst (1 Kor 10,13). Und wenn wir Gerüchten zuhören und von Ort zu Ort ziehen, dann werden wir bereits vom Teufel verfolgt, der uns nicht erlaubt hat, an einem Ort zu leben. Wenn wir von einem bestimmten Ort sicher wissen, dass er mit Gefahren behaftet ist, müssen wir vorsichtig sein. Und wenn der Ort friedlich ist und die Versuchung plötzlich kommt, sieht Gott, dass es nicht unsere Schuld ist, und bedeckt uns gemäß Seinem Willen mit einem Schleier. So wie Gold und Silber im Schmelztiegel geprüft werden, so werden auch menschliche Seelen in der Zerstörung geprüft. Überheb dich nicht vor der Versuchung, aber wenn die Versuchung kommt, achte darauf, ob du genug Kraft hast, und wenn du siehst, dass du leicht fallen kannst, rufe Gott um Hilfe an. Und Gott wird dich von der Versuchung erlösen und du wirst der Sünde standhaft widerstehen. Haben Sie keine Angst vor der Versuchung selbst. Die Prüfung schadet dem mutigen Leidenschaftsträger nicht, sondern macht ihn nur noch standhafter. Oft kann Feuer nur dem standhalten, was durch das Feuer hindurchgegangen ist. Solange der Ziegel feucht ist, bildet er leicht Falten und bröckelt. Und wenn Sie es ins Feuer legen und verbrennen, lässt es kein Feuer mehr durch – eine Ziegelmauer hält jeder Flamme stand. Jeder Ofen besteht aus Ziegeln, hält das brennende Feuer in sich und verhindert, dass es entweicht, so wie ein Tongefäß Wasser enthält. Und du, Bruder, widerstehe Versuchungen und Sorgen und rufe Gott an, dein Verfechter zu sein. Du wirst sehr erfahren und mutig werden. Aus Trübsal entsteht Geduld, aus Geduld entsteht Erfahrung und so weiter (Röm 5,3-4). Wenn Sie in Versuchung geraten, verlieren Sie nicht sofort den Mut, sondern warten Sie auf die Freude, die der Versuchung immer am nächsten kommt, und trösten Sie sich mit der Hoffnung, der Freude nahe zu kommen, indem Sie das Beispiel der Seeleute betrachten. Wenn der Wind aufkommt und ein heftiger Sturm ausbricht, verzweifeln sie nicht an ihrer Rettung, sondern widerstehen dem Ansturm der Wellen, denn sie warten auf eine Wetterbesserung und überwinden so die Unruhe. Und wenn das Meer ruhig ist, bereiten sie sich auf einen Sturm vor und verstärken das Schiff von allen Seiten und sind selbst wachsam, damit sie, wenn plötzlich ein Sturm aufkommt, nicht überrascht werden und das Schiff und sich selbst zerstören. Deshalb sollten Sie in Ihren Sorgen auf Befreiung vom Bösen hoffen und mutig allen Versuchungen standhalten, ohne auf die Verzweiflung zu achten, wenn sie plötzlich aufkommt. Und wenn sie Sie vor Freude besucht, werden Sie nicht ganz ihre Komplizin, sonst werden Sie träumen und Ihre Sorgen vergessen. Halten Sie sich in Grenzen, erwarten Sie Trauer, und wenn sie kommt, fürchten Sie sich nicht davor, dass sie etwas Unerwartetes ist, sondern stellen Sie sich ihr mutig als etwas, das kommen sollte. Wie die Heilige Schrift sagt, war ich bereit und schämte mich nicht. Das Gefühl der Dankbarkeit in der Stunde der Versuchung wendet sich ab und lässt alle Versuchungen, die auf uns zukommen, hinter sich. Wer Versuchungen ohne Gebet und Geduld überwinden will, wird sich nicht nur nicht abwenden, sondern noch tiefer in sie versinken. 2. Warten Sie in der Scoby-Stunde auf den nahenden Trost. Und wenn die Vorfreude Ihre Seele beruhigt, sind Sie bereit, Trost problemlos anzunehmen. 3. Wer gegenwärtige Katastrophen als Versprechen zukünftiger Segnungen annimmt, hat Kenntnis von der Wahrheit erlangt und kann sich leicht von Zorn und Kummer befreien. 4. Wer den Angriff des Bösen verhindern will, muss im Gebet alle seine Angelegenheiten mit Gott in Einklang bringen, die Hoffnung auf ihn in seinem Geist behalten und die Sorge um sinnliche Dinge nach besten Kräften verachten. 5. Wenn die Versuchung kommt, müssen Sie nicht danach suchen, warum, wie und warum sie kam, sondern sie ohne Traurigkeit oder Groll ertragen. 6. Das Böse eines anderen kann uns nicht in Sünde stürzen, wenn wir selbst nicht an dieses Böse denken. 7. Wenn Sie beleidigt sind und Ihr Herz und alles in Ihrem Inneren verhärtet, seien Sie nicht traurig, denn eine solche Bewegung der Seele geschah durch die Vorsehung in Ihnen. Es ist besser, freudig alle Gedanken abzuschneiden, die in dir aufkochen. Wisse, dass wenn du diese Gedanken absichtlich zerstörst, du natürlich auch alles Böse und alle Ängste vernichtest, die in deiner Seele entstanden sind. Und wenn deine Gedanken in dir brodeln, dann bringt das das Böse nur noch mehr zum Kochen. Denken Sie jederzeit an Gott, und Gott wird sich an Sie erinnern, wenn Sie sich in einer schlimmen Situation befinden. 2. Bevor Sie einen Krieg beginnen, finden Sie Verbündete. Bevor Sie krank werden, rufen Sie Ihren Arzt an. Und bevor der Kummer über dich kommt, bete, und in der Stunde des Kummers wirst du Gott als unbesiegbaren Helfer finden. 3. Die Arche Noah wurde in Friedenszeiten gebaut, aber die Bäume dafür brauchten hundert Jahre, um zu wachsen. Und erst in der Stunde der Not, als die Ungerechten umkamen, wurde die Bundeslade zur Erlösung für die Gerechten. Abba Iperekhy sagte: „Lass spirituelle Lieder immer auf deinen Lippen sein und lass die klösterliche Arbeit die Schwere der Versuchungen, die über dich kommen, übertönen. Lass das Bild eines Reisenden, der eine schwere Last trägt und die Strapazen der Reise mit Liedern lindert, als inspirierendes Beispiel für dich dienen.“ 2. Der Älteste sagte: „Wenn jemand in Versuchung kommt, werden seine Sorgen zunehmen, so dass er feige murren wird.“ Und er sagte Folgendes: „Ein Bruder lebte in Zellen. Und dann wurde er irgendwie versucht. Niemand begrüßte ihn oder lud ihn in seine Zelle ein. Und wenn er Brot brauchte, gab ihm niemand. Als er vom Feld zurückkam, lud ihn niemand in die Kirche zum Liebesmahl ein, das normalerweise abgehalten wurde. Eines Tages kam er vom Feld zurück und es gab kein Brot in seiner Zelle. Trotzdem dankte er weiterhin Gott. Als er seine Geduld sah, nahm der Herr den Kampf der Versuchung gegen ihn. Und dann kam jemand und klopfte Es stellte sich heraus, dass es sich um einen Mann handelte, der aus Ägypten kam und ein mit Brotballen beladenes Kamel mitbrachte. Der Bruder begann zu weinen und rief: - Herr, bin ich wirklich nicht würdig, um Deines Namens willen noch ein wenig länger zu trauern! Und als die Versuchung vorüber war, bemerkten die Brüder ihn wieder und riefen ihn in ihre Zelle und in die Kirche.“ 3. Der Älteste ging, um seine Körbe zu verkaufen. Ein Dämon begegnete ihm, entriss ihm die Körbe und versteckte sie. Der Älteste stand auf, um zu beten und sagte: - Ich danke Dir, Gott, dass Du mich von der Versuchung befreit hast. Der Dämon konnte die weise Dankbarkeit des Mönchs nicht ertragen und schrie: - Hier sind deine Körbe, böser Mönch. Der Älteste nahm die Körbe und verkaufte alles. 4. Einer der Ältesten sagte über den armen Lazar: „Wir sehen nicht, dass er irgendwelche Tugenden tut. Aber wir sehen, dass er nie über Gott murrte, weil er ihm keine Barmherzigkeit erwiesen hat, sondern dass er die Strapazen dankbar ertragen und den reichen Mann nicht verurteilt hat. Deshalb hat Gott ihn zu sich genommen.“ 5. Ein Mönch, der bereit ist, alles, was ihm widerfährt, tapfer zu ertragen, trauert in der Stunde der Versuchung nicht lange. Und wer nicht auf die Versuchung wartet, wird sehr krank. 6. Bei einem Brand trägt jeder Eimer mit Wasser. Und in Zeiten der Versuchung sind Tränen nötig. 7. Wasser löscht das Feuer, das im Gebäude entbrannt ist, und Tränen sind die bösen Leidenschaften, die beim Gebet entstehen. Kapitel 35: Dass man nicht nach Wundern streben, sondern demütig darum bitten sollte; und dass man nicht nach gnadenvollen Gaben streben und diese fordern sollte, und wenn man damit belohnt wird, dann sei nicht arrogant und bewahre sie in aller Demut; dass Liebhaber Gottes den Wundertätern in nichts nachstehen und dass es neben Wundern noch andere, noch größere und gnadenreichere Gaben gibt, an denen spirituelle Menschen identifiziert werden Gregory: Du fragst, Peter, ist es jetzt möglich, Männer zu finden, die wie unsere Väter Wunder wirken können? Ich weiß, dass es mittlerweile viele davon auf der Welt gibt, und ich sage das mit Zuversicht. Aber selbst wenn sie sie nicht erschaffen, tut dies ihrer Größe keinen Abbruch. Denn ihr Wandel nach Gott erkennt man an ihren Werken und nicht an Zeichen. Wussten Sie, dass der Apostel Paulus als Bruder des Höchsten Petrus zum Predigen gesandt wurde? Denken Sie daran, Petrus wandelte auf dem Meer und Paulus erlitt auf hoher See Schiffbruch. Ihre Fähigkeiten, auf dem Wasser Wunder zu vollbringen, sind sehr unterschiedlich, aber ihre Tugenden im Himmel sind genau die gleichen. Peter: Ich weiß nicht, was andere denken, aber über alle Wunder stelle ich die Auferstehung der Toten, wenn die Seele in den Körper zurückkehrt. Gregory: Wenn man die äußere Seite des Wunders betrachtet, dann ist dies ohne Zweifel der Fall. Aber wenn wir die innere Seite betrachten, dann wird die Bekehrung eines Sünders mit einem erbaulichen und tröstenden Wort natürlich höher sein als das Wunder der Auferstehung eines toten Körpers. Denn im letzteren Fall wird das Fleisch auferweckt, das eines Tages wieder sterben wird, und im ersten Fall ist die Seele für das ewige Leben bestimmt. Ich möchte Ihnen zwei Beispiele nennen: Welches davon drückte Ihrer Meinung nach das größte Wunder aus? Der Herr erweckte Lazarus, der natürlich einer der Gläubigen war, fleischlich und Saul – mit seiner Seele! Die Heilige Schrift sagt nichts über die Tugenden des Lazarus nach seiner fleischlichen Auferstehung. Aber was die Heilige Schrift über die Tugenden des Paulus nach seiner geistlichen Auferstehung sagt, kann nicht einmal unsere schwache Vorstellungskraft begreifen: Von seiner Predigt aus schlugen die grausamsten Seelen den Weg der Frömmigkeit ein; er wollte für seine Brüder sterben, über deren Tod er sich zuvor gefreut hatte; Da er die gesamte Heilige Schrift vollständig kannte, meinte er, er wisse nichts außer dem gekreuzigten Jesus Christus. Um Christi willen, den er vor seiner Bekehrung mit dem Schwert verfolgt hatte, ertrug er freudig die Knüppelschläge. Als Apostel ist er groß, aber er bezeichnete sich selbst als den Geringsten unter seinen Jüngern. Er war entzückt und dachte über die Geheimnisse des dritten Himmels nach, aber von der Liebe getrieben richtet er seinen intelligenten Blick auf die Gestaltung der ehelichen Beziehungen und sagt: „Der Mann soll seiner Frau die gebührende Liebe erweisen, und die Frau sollte es auch ihrem Mann gegenüber tun.“ Er nimmt zusammen mit Scharen von Engeln an der Kontemplation teil, vernachlässigt jedoch nicht die Gedanken und Sorgen über klösterliche Angelegenheiten. Er freut sich über Schwächen und hat Freude an Sorgen. Für ihn ist es Gewinn, für Christus zu leben und für Christus zu sterben. Obwohl er im Fleisch lebt, ist er völlig außerhalb des Fleisches. So lebte der, der von einem sinnlichen Leben zu einem Leben der Frömmigkeit überging! Die physische Auferstehung der Toten ist also ein geringeres Wunder, es sei denn, in diesem Fall wird auch die Seele zum Leben erweckt, so dass der Mensch durch ein sichtbares Wunder auch innerlich zum Leben erweckt wird, als ob er sich bekehrt hätte. Peter: Wenn ich früher die Auferstehung der Toten für ein unvergleichlich höheres Wunder hielt als alles andere, bin ich jetzt überzeugt, dass sie viel niedriger ist als die Bekehrung zur Erlösung. Wie Antonius der Große sagte, sollten Sie sich nicht damit rühmen, Dämonen ausgetrieben zu haben, und auch nicht mit der Gabe der Heilung prahlen. Man sollte denjenigen nicht bewundern, der Dämonen austreibt, und gleichzeitig denjenigen herabwürdigen, der dies nicht kann. Wer Nutzen daraus ziehen will, der soll die Leistung beider studieren und sie mit allem Eifer nachahmen, ohne seine Korrektur hinauszuzögern. Schließlich ist es nicht unsere Aufgabe, Zeichen zu tun, sondern der Erlöser, der zu seinen Jüngern sagte: Freut euch nicht darüber, dass die Geister euch gehorchen, sondern darüber, dass eure Namen im Himmel geschrieben stehen (Lukas 10,20). Namen werden im Himmel geschrieben, um das tugendhafte Leben eines Menschen zu bezeugen. Und die vom Erretter verliehene Gnade treibt Dämonen aus. Wer sich also nicht mit Tugenden, sondern mit vollkommenen Zeichen rühmt und sagt: „Herr!“ Und haben sie nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und haben sie nicht viele Wunder in Deinem Namen vollbracht? Der Erretter antwortete ihnen: Ich habe dich nie gekannt; Weicht von mir, ihr Übeltäter. (Matthäus 7:22–23). Der Herr will die Wege der Bösen nicht kennen. Wir werden nicht dafür verurteilt, dass wir Dämonen nicht austreiben oder kein Urteilsvermögen haben. Aber beim Gericht wird jeder gefragt, ob er den Glauben bewahrt und die Gebote wie gefordert erfüllt hat. Deshalb sollten Sie nicht viel darüber nachdenken und dafür kämpfen, sondern die Leistung so vollbringen, dass sie Gott mit einer guten Behandlung gefällt, und unaufhörlich beten, damit der Herr unseren Sieg über den Teufel erleichtert. 2. Eines Tages führte der heilige Palamon zusammen mit seinem Schüler Pachomius eine Nachtwache durch. Die Mönche zündeten ein Feuer an, und ein Bruder, der aus einem anderen Kloster kam und bei ihnen blieb, stand auf und sagte zu Palamon: – Wenn einer von euch Glauben hat, möge er auf den Kohlen stehen und genau das erfüllen, was im Evangelium gesagt wird. Der Älteste bemerkte seine Arroganz, verbot es ihm und sagte: - Hör auf, verrückt zu sein, Bruder, und sag das niemals – du irrst dich. Aber er, von Stolz verdunkelt, ging direkt ins Feuer, ohne sich auch nur umzusehen. Durch Gottes Barmherzigkeit und die Tat des Teufels wurde er nicht einmal verbrannt. Aber sein Wahnsinn überschritt alle Grenzen, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Der Weg eines verdorbenen Menschen ist verdorben“ (Sprüche 21:8). Dann versammelten sich alle, um in ihre Zellen zu gehen, und der stolze Mann fragte verächtlich: - Nun, wo ist dein Glaube? Dann sah der Dämon, dass der Bruder tief in seiner Täuschung steckte und ihm leicht gehorchte und sich in eine hübsche Frau in einem leichten Kleid verwandelte. Ein Dämon in weiblicher Gestalt näherte sich der Zelle und klopfte an die Tür. Der Bruder öffnete es und sie sagte zu ihm: - Ich werde von Gläubigern verfolgt. Ich habe Angst vor Strafe, weil ich nichts habe, womit ich sie zurückzahlen könnte. Bitte versteck mich in deiner Zelle. Gott hat mich zu dir geschickt, damit du mich retten kannst. Der Geist seines Bruders war so erhitzt, dass er nicht einmal merkte, wer mit ihm sprach. Der unglückliche Mann ließ die imaginäre Frau herein. Und als der Dämon erkannte, dass der Mönch dem Bösen erlegen war, flößte er ihm eine lustvolle Leidenschaft ein. Von der Lust überwältigt, konnte der arme Kerl nicht widerstehen und griff sie an, aber nur vergeblich ergriff er die Luft mit seinen Händen und fiel schweigend auf den Boden, still wie ein Toter. Ein paar Tage später erkannte er seinen Wahnsinn, näherte sich Saint Palamon und sagte mit Tränen in den Augen: „Ich weiß, dass ich selbst die Ursache meines Todes geworden bin.“ Du hast mir viel beigebracht, Vater, aber ich habe nicht auf dich gehört. Bitte verlassen Sie mich nicht mit Ihren ehrwürdigen Gebeten. Hilf mir in meinem Unglück, sonst wird der Dämon mich völlig zerstören. Bevor er Zeit hatte, diese Worte auszusprechen, und der mitfühlende Palamon und Pachomius ihm unter Tränen zuhörten, nahm der böse Geist Besitz von ihm. Der Bruder sprang aus seiner Zelle und eilte in die Berge. Von einem Dämon getrieben, rannte er in die Stadt Pan. Dort warf ihn der Teufel bald in einen brennenden Ofen in einem Badehaus, und er verbrannte sofort. 3. Es waren einmal ketzerische Asketen, die in das Kloster kamen, das unter der Führung des Heiligen Pachomius stand – in den Haarhemden der Asketen, aber im Inneren waren sie bloße Wölfe. Als sie am Tor standen, sagten sie den Brüdern, dass sie von ihrem geistlichen Vater zum Heiligen geschickt worden seien, um einzutreten und ihm zu sagen, dass er, wenn er wirklich ein Mann Gottes sei, Gott ohne Zweifel gehorchen müsse. Sie können gemeinsam den Fluss überqueren, ohne nasse Füße zu bekommen, um herauszufinden, wer (wirklich) mehr Mut vor Gott erlangt hat. Als die Brüder Pachomius davon berichteten, wurde er wütend und sagte ihnen: - Wie, bitte sagen Sie mir, konnte man sich solche Reden überhaupt anhören? Wussten Sie nicht, dass das Feindschaft mit Gott ist? Sie sind fremd, ganz zu schweigen von unserer Lebensweise, selbst für vernünftige Laien und überhaupt für jeden echten Christen! Welches Gesetz befiehlt uns, solche Dinge anzubieten und solche Dinge zu tun! Was könnte trauriger sein als solch rücksichtslose Ignoranz! Hören Sie auf, über Ihre Sünden zu weinen und darüber nachzudenken, wie Sie ewige Qualen vermeiden können, und nehmen Sie ein solches Angebot an, indem Sie wie ein Kind denken. „Aber sie sind Ketzer und Gott fremd, und deshalb haben sie es gewagt, euch zu solchen Höhen zu rufen.“ „Ja, das ist ein Vorschlag von Ketzern“, bemerkte der Heilige. – Sie können nicht anders, als sich an die apostolischen Worte zu erinnern: Aber wegen Ihrer Sturheit und Ihres reuelosen Herzens ... hat Gott sie einem verdorbenen Geist übergeben (Röm 2,5 und 1,28). Mit Gottes Erlaubnis konnten sie problemlos wie auf trockenem Land am Fluss entlanggehen. Der Teufel wird dabei immer helfen, damit sie in ihrer Sucht nach der gottlosen Häresie bestärkt werden. Eine solche vorgetäuschte Täuschung wird ihren Glauben völlig zerstören. Ich brauche das nicht. Gehen Sie deshalb hinaus und sagen Sie ihnen: „Das sagt der Diener Gottes Pachomius. Meine Leistung und alle meine Bemühungen bestehen nicht darin, einen Fluss zu Fuß zu überqueren, über Berggipfel zu fliegen oder wilde Tiere zu bezwingen. Sondern darin, immer das Urteil Gottes im Auge zu behalten und mit Gottes Hilfe an den Fallen des Teufels vorbeizukommen. Gott befahl, auf Schlangen und Skorpione und auf alle Macht des Feindes zu treten (Lukas 10,19). Der Herr gab mir dies, und alles andere wird folgen. Nachdem er dies gesagt hatte, begann der heilige Pachomius die Brüder zu ermahnen, nicht stolz auf ihre eigenen Erfolge zu sein, sich nicht mit Visionen zu betäuben und Gott nicht mit Bitten darum in Versuchung zu führen. Die Tricks des Teufels sind zahlreich, aber alle sind schädlich und gefährlich für jeden Menschen. Deshalb antwortete der Erretter dem Feind: Versuche den Herrn, deinen Gott, nicht (Matthäus 4:7). 4. Bruder, wenn dir ein Gnadengeschenk zuteil wurde, sei nicht arrogant. Alles Gute, was du empfangen hast, wurde dir von Gott gegeben. Wenn Sie nicht nach Seinem Willen handeln, wird Er Ihnen Sein Eigentum wegnehmen und es einer bescheideneren und bescheideneren Person geben. 5. Über einen der Väter wurde gesagt, dass er Gott sieben Jahre lang um ein Gnadengeschenk bat und es erhielt. Er ging zu dem großen alten Mann und erzählte ihm von dem Geschenk, das er erhalten hatte. Als der Älteste davon hörte, war er traurig. „Das ist eine große Belastung“, sagte er. „Geh und bitte Gott um weitere sieben Jahre, um dieses Geschenk zurückzunehmen, denn es nützt dir nichts.“ Der Bruder ging sieben Jahre lang hin und betete, bis ihm das Geschenk genommen wurde. 6. Für seine große Demut schenkte Gott einem alten Mann Scharfsinn. Und der Begabte begann zu verstehen, was diejenigen dachten, die zu ihm kamen, und betete, dass Gott ihm diese Gabe wegnehmen würde. Außerdem ging er zum großen Ältesten und fragte ihn: – Arbeite mit mir, damit mir dieses Geschenk genommen wird. Und so beteten sie, jeder in seiner eigenen Zelle, zu Gott darüber. Und da war eine Stimme für den alten Mann: „Ich nehme dieses Geschenk von dir, aber du wirst es zurückbekommen, sobald du es wünschst.“ 7. Der Teufel erschien einem Bruder, verwandelte sich in einen Engel des Lichts und sagte: „Ich bin Gabriel und ich wurde zu dir gesandt.“ - Vielleicht wurden Sie zu jemand anderem geschickt? – fragte sein Bruder. „Denn ich bin unwürdig“, und der Teufel verschwand sofort. 8. Eines Tages wurde ein Besessener zu Abba Longinus gebracht. - Kann ich Ihnen helfen? - fragte Abba. - Gehen Sie besser zu Abba Zinon. Abba Zinon begann, den Dämon aus dem Besessenen auszutreiben, und er schrie: „Abba Zinon, denkst du wirklich, dass ich deinetwegen gehe?“ Es ist Abba Longinus, der jetzt dort betet, um mich zu vertreiben. Ich habe solche Angst vor seinem Gebet, dass ich hinausgehe. Und ich würde dir nicht einmal Beachtung schenken. 9 . Eine Frau mit Brustkrebs hörte von Abba Longinus und suchte nach einer Möglichkeit, ihn zu sehen. Und er lebte neun Meilen von Alexandria entfernt. Als sie nach ihm suchte, sammelte Abba gerade Reisig am Meer. Die kranke Frau sah den alten Mann. „Abba, weißt du, wo Gottes Diener Abba Longinus lebt?“ - fragte sie, ohne zu bemerken, dass der alte Mann selbst vor ihr stand. - Und warum brauchen Sie diesen Betrüger? Gehen Sie nicht zu ihm – er ist ein Verbrecher, und wozu brauchen Sie ihn? Die Frau erzählte ihm von ihrem Problem. Der Älteste ging über die wunde Stelle und schickte sie mit diesen Worten weg: - Gehen Sie ruhig – Gott wird Sie heilen. Und Longinus wird nutzlos sein. Die Frau ging nach Hause, glaubte dem Ältesten und wurde unterwegs plötzlich geheilt. Als sie dann den Leuten erzählte, wie es passierte und die Zeichen des Ältesten nannte, erfuhr sie, dass es Abba Longinus selbst war. 10. Eines Tages kam ein Dämon ins Kloster. Die Brüder begannen in der Kirche für ihn zu beten, aber der Dämon erwies sich als zu stark und kam nicht heraus. Die Geistlichen sagten: - Was kann man hier tun? Niemand kann ihn vertreiben – nur Abba Vissarion. Aber wenn wir den Abba fragen, dann wird er aus Demut nicht in die Kirche gehen. Machen wir es so. Am frühen Morgen wird der Abba zur Kirche kommen. Und wir werden den Kranken, der zu dieser Zeit schlafen wird, noch früher in seine Schranken weisen. Wenn der Älteste hereinkommt, werden wir im Gebet stehen und zu ihm sagen: „Wach auf, Bruder.“ Das taten sie. Als der Älteste am Morgen kam, standen sie zum Gebet auf und sagten zu ihm: Und der Dämon verließ den Besessenen sofort und der Mann wurde für immer geheilt. 11. Der Laie und sein Sohn gingen zu Abba Siso auf dem Berg Abba Antonius. Unterwegs starb sein Sohn. Aber der Laie verzweifelte nicht, brachte ihn zum Ältesten und fiel mit unerschütterlichem Glauben mit seinem Sohn in den Armen zu seinen Füßen, um den Segen zu empfangen. Dann legte der Vater das Kind dem Älteren zu Füßen, stand auf und verließ die Zelle. Der Älteste dachte, das Kind würde sich vor dem Boden verneigen, und sagte zu ihm: „Steh auf und geh“, er wusste nicht, dass er tot war. Plötzlich stand das Kind auf und ging. Als der Vater dies sah, war er erstaunt. Als er die Zelle betrat, verneigte er sich vor dem Ältesten und erzählte, was mit dem Jungen passiert war. Als der Älteste das hörte, geriet er in Aufregung – damit hatte er nicht gerechnet. Dann bat der Schüler des Wundertäters den Vater des Kindes, bis zum Tod des Ältesten niemandem davon zu erzählen. 12. Der Bruder fragte den Ältesten: – Warum sehen manche Menschen Offenbarungen und denken über Engel nach? – Kind, gesegnet ist der, der ständig über seine Sünden nachdenkt, denn er ist immer nüchtern. „Vater, vor ein paar Tagen habe ich gesehen, wie ein Mönch einen Dämon aus einem anderen austrieb. – Ich möchte keine Dämonen austreiben und Leidenschaften heilen, ich möchte nur und bete zu Gott, dass der Dämon nicht in mich eindringt. Deshalb reinige ich mich von unreinen Gedanken und darin bin ich großartig. Wenn jemand sein Herz von unreinen Gedanken reinigt und seinen Dienst ohne Faulheit verrichtet, wird er würdig sein, bei den Vätern zu sein, die Wundertäter des himmlischen Königreichs sind. 14. Ein gewisser Bruder verzichtete zusammen mit seinem eigenen Vater auf die Welt und sie begannen, im selben Kloster zu leben. Nach einiger Zeit hörte der Bruder, dass sein Vater einen von Dämonen besessenen Mann geheilt hatte. Er ging hin und erzählte dem großen Ältesten, dass er darüber sehr verärgert sei: „Abba, mein Vater hat es geschafft und den Dämon aus seinem Bruder vertrieben, aber ich lebe in Nachlässigkeit und es gelingt mir nicht.“ - Wirklich, Kind, Erfolg liegt nicht darin, Dämonen auszutreiben oder Kranke zu heilen. Denn es ist nicht der Mensch, der das tut, sondern die Kraft Gottes und der Glaube der Schwachen. Und viele, die dies aufgrund der von ihnen durchgeführten Heilungen nicht verstanden, verfielen in Stolz und starben. Aber ich sage: Wenn ein Mensch zur wahren Demut gelangt, dann besteht kein Grund, sich größeren Erfolg zu wünschen, denn dieser wird ihm nicht vorenthalten. Wenn er seine Seele erst einmal gedemütigt hat, kann er nicht mehr fallen, denn er ist bereits niedriger als alle anderen auf der Erde. Und ein Zeichen dafür ist Freude, wenn man entehrt wird. 15. Wie Abba Pitirion, ein Schüler von Abba Anthony, sagte: Wer Dämonen austreiben will, muss zuerst seine eigenen Leidenschaften besiegen. Wer sich über die Leidenschaften erhebt, treibt Dämonen aus. Jede Leidenschaft, ob Wut, Lust oder Kummer, wird von einem damit verbundenen Dämon begleitet, der sie befriedigt. Deshalb treibt jeder, der der Leidenschaft ein Hindernis setzt, den Dämon aus, der dieser Leidenschaft folgt. 16. Ein Einsiedler lebte etwa dreißig Jahre lang in der inneren Wüste, aß nur Maloa-Früchte und sagte sich einmal, er habe so viele Jahre seines Lebens vergeblich verschwendet. „Ich habe viele Jahre hier verbracht, nichts außer diesem unglücklichen Maloa gegessen, ich hatte keine einzige Vision und kein einziges Wunder, das die Mönche hier vor mir vollbracht haben. Ich werde das alles aufgeben und in die Welt gehen.“ Während er darüber nachdachte, erschien ihm ein Engel des Herrn und fragte: – Warum haben Sie solche Zweifel? Und der Mönch erzählte ihm alles, was oben gesagt wurde. Dann fragte der Engel: – Welches Wunder würden Sie gerne erschaffen, das größer wäre als die Standhaftigkeit und der Mut, die Gott Ihnen gegeben hat? Wer hat dich bestärkt, so viele Jahre standhaft an diesem Ort zu verbringen und nur die Früchte der Maloa zu essen? Seien Sie also geduldig und bitten Sie Gott, Ihnen Demut zu gewähren. So inspiriert vom Engel, blieb der Einsiedler in der Wüste und hielt dort standhaft bis zum Ende seiner Tage durch. Kapitel 36: Diese Liebe ist höher als alle Tugenden; und wer Liebe von Gott empfangen hat, für den ist das Wohl und der Frieden seines Nächsten wichtiger als er selbst Ein Ägypter namens Serapion, Spitzname Sidonius, weil er nur Sindon (dünnes Papier oder Leinen und alles, was daraus hergestellt wurde: ein Kleid, ein Laken, eine Tagesdecke) trug, erreichte mit seinen Heldentaten die höchste Stufe der Tugenden. Er übertraf alle anderen an Gierlosigkeit. Serapion konnte nicht einmal ruhig in seiner Zelle sitzen. Nachdem er die Hektik des Lebens aufgegeben hatte, erwarb er kein Eigentum, er lebte, zog von Ort zu Ort, aß, was er finden konnte, und nicht jeden Tag. So verlief sein Leben, und er hatte nichts außer dem Sindon, das seinen sterblichen Körper bedeckte. Durch die Vermittlung eines berühmten Asketen verkaufte sich Serapion in einer Stadt für zwanzig Nomismen an einen heidnischen Schauspieler. Nachdem er das Geld erhalten hatte, versteckte er es. Der neu bekehrte Sklave diente dem Schauspieler und seiner Frau in allem und nahm alle Sorgen des Hauses auf sich, arbeitete mit aller Sorgfalt und Genauigkeit und verlangte nichts außer Brot und Wasser. Er zwang seine Lippen oft zum Schweigen und studierte fleißig die göttliche Schrift. So verbrachte Serapion viel Zeit im Dienst und Tag für Tag sprachen sie über das Christentum. Also brachte er zuerst den Schauspieler zum Glauben, dann seine Frau und dann sein ganzes Haus. Als sie getauft wurden, hörten sie auf, an Schauspielen teilzunehmen, und fühlten sich zu einem gottliebenden Leben hingezogen. Die Neubekehrten lobten ihren Mentor und sagten: „Wir geben dir Freiheit, weil du uns aus der schändlichsten Sklaverei befreit hast.“ - Da du durch die Gnade meines Gottes und auf deinen Wunsch hin deine Seelen durch mich gerettet hast, werde ich dir ein Geheimnis verraten. Ich bin Ägypter, ich war ein freier Asket. Als er sah, in welch tiefem Irrtum du lebst, hatte er Mitleid mit dir und beschloss, sich dir zu verkaufen, damit du, befreit von deinen schrecklichen Sünden, gerettet würdest. Gott hat geschaffen, was Er wollte. Und ich mache mich auf den Weg, um anderen Menschen zu helfen. Mit diesen Worten gab er ihnen das Gold (das sie dafür bezahlt hatten) zurück. Doch sie weigerten sich, das Geld anzunehmen und baten ihn, an die Armen zu verteilen, was der Schlüssel zu ihrer Erlösung wurde. Aber der Asket sagte: „Geben Sie es selbst aus, denn das Gold gehört Ihnen, und es ist nicht richtig für mich, das Geld anderer Leute auszugeben.“ Dann nahmen sie das Gold und begannen ihn zu bitten, bei ihnen zu bleiben, und versprachen, dass sie ihn von nun an als Vater und Herrscher ihrer Seelen lieben würden. Sie versuchten lange Zeit, Serapion zu überzeugen, aber sie ließen sich nie überzeugen. Schließlich baten sie ihn, sie mindestens einmal im Jahr zu besuchen. Der gesegnete Älteste stimmte bereitwillig zu. Dann ging er zu den Lacedämoniern und erfuhr dort, dass einer der führenden Persönlichkeiten der Stadt mit seinem ganzen Haus der manichäischen Häresie verfallen war und in der Öffentlichkeit vorgab, tugendhaft und ehrfürchtig zu sein. Dann verkaufte sich Serapion durch die Vermittlung eines Mannes als Sklave an ihn. Zwei Jahre später wandte er sich und seine Familie von der Ketzerei ab und konvertierte sie zur Kirche. Nachdem er sich von ihnen verabschiedet hatte, machte sich der Asket auf den Weg, durch das Universum zu wandern und den Menschen nach besten Kräften Gutes zu bringen. 2. Aus dem Leben des Heiligen Ioannikios Als Johannes der Große von Ephesus nach Kanturia aufbrach, traf er unterwegs Nonnen: Mutter und Tochter. In ihrer Jugend litt die Tochter unter schlechten Gedanken, die sie quälten, und ihre Mutter versuchte mit ihren Ermahnungen auf jede erdenkliche Weise, das Aufflammen ihres Fleisches zu beruhigen. Als sie sich trafen, spürte er in seiner Seele, wie sehr das Mädchen litt, rief sie zu sich und sagte ihr, sie solle ihre Hand auf seinen Hals legen. Als sie ihn berührte, begann er zu beten, dass das Mädchen von dem Bösen, das sie plagte, befreit würde, das auf ihn übergehen würde, und dass sie den fleischlichen Missbrauch loswerden und zu den Nonnen zurückkehren würde, mit denen sie zuvor zusammengelebt hatte. Und in dem Heiligen entstand ein schrecklicher Krieg. Sobald er merkte, dass abscheuliche Gedanken ihn zu bösen Taten trieben, fand er in der ersten Höhle, die er traf, eine große Schlange und ließ sich von ihr fressen, und selbst wenn er sie nicht aß, berührte er sie zumindest. Er dachte, es sei besser zu sterben, als eine edle Seele durch Wollust zu zerstören. Nachdem er sich der Macht des kriechenden Wesens hingegeben hatte, befreite sich der alte Mann sofort von den Schlangensamen – den bösen Gedanken. Von da an verlor er, egal welches fleischliche Verlangen ihn auch ärgerte, sofort seine Kraft und vertrieb dadurch die geistige Schlange. So wurde dem Asketen Standhaftigkeit gegenüber allen sichtbaren und unsichtbaren Kreaturen verliehen. 3. Aus dem Leben des Heiligen Euthymius Als der göttliche Euthymius am Rande des Todes stand, rief er seine Jünger zu sich und sagte: – Väter und Brüder, meine geliebten Kinder im Herrn! Ich gehe den letzten Weg meiner Väter, und es ist deine Pflicht, deine Liebe zu mir durch das Halten der Gebote zu beweisen. Denn wahre Liebe ist zunächst einmal ein Band, das die Tugenden in ihrer Vollkommenheit verbindet. So wie Salz zum Essen da ist, so ist Liebe zu den Tugenden da. Ohne Liebe kann keine Tugend erreicht werden, und jede Tugend wird zuverlässig durch Liebe und Demut anerkannt. 2. Demut erhebt einen Menschen, der seine Grenzen kennt, zu den Höhen der Errungenschaften, und die Liebe umarmt alle diese Errungenschaften fest und lässt einen Menschen nicht aus dieser Höhe fallen. Liebe ist höher als alle Tugenden, wie das Beispiel des Herrn selbst und unseres Schöpfers zeigt. Aus Liebe zu uns demütigte er sich und wurde wie wir. Wir müssen Ihm immer bekennen und Seine Herrlichkeit singen. So gut wir können, werden wir uns um diejenigen kümmern, die in Schwierigkeiten sind. 3. Liebe ist das Siegel der Seele. Wie unser Herr sagte, als er seinen Jüngern das Gebot gab: Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt (Johannes 13:35). Wer ist dieser „Jeder“? Es ist klar, dass es sich nicht nur um Menschen handelt, sondern vor allem um die Kräfte rechts und links, also um Engel und Dämonen, die einen Menschen in der Todesstunde umgeben. 4. Wenn Gegner sehen, dass die Seele unter dem Deckmantel der Liebe aufsteigt, werden sie sich voller Angst davor zurückziehen, und dann werden sich alle heiligen Mächte darüber freuen. Lasst uns eine Leistung vollbringen, Geliebte, um mit all unserer Kraft eine solche Liebe zu erlangen. Mögen unsere Feinde nicht von uns Besitz ergreifen! 5. Wenn Sie basteln und Ihr Bruder Sie anruft, fragen Sie zuerst, was er will, und nachdem Sie es herausgefunden haben, machen Sie diese Arbeit gleichberechtigt mit ihm und vergessen Sie Ihre. Wenn es für die Arbeit eine Bezahlung gibt, teilen Sie diese mit Ihrem Bruder, damit er Sie nicht beneidet. Aber wenn die Sache klein ist und einer zum anderen sagt: „Geh und mach deinen Job, Bruder, und ich schaffe das alleine“, dann solltest du auf ihn hören. Wer seinem Bruder gehorcht, ist großartig in seinen Taten. 6. Wenn du irgendwohin gehst, um dich dort niederzulassen, dir eine Zelle zu bestimmen, sie von Anfang bis Ende zu bauen, darin zu leben beginnst und dann dein Gebäude deinem Bruder überlässt und dann bald zurückkehrst, dann wirf ihn nicht hinaus. Es ist besser, jemand anderen zu finden, um nicht gegen Gott zu sündigen. Wenn Ihr Bruder alleine geht, ist es nicht Ihre Schuld. Und wenn Sie Ihre Sachen in der Zelle gelassen haben und Ihr Bruder sie ruiniert hat, bitten Sie ihn nicht um etwas dafür. 7. Achten Sie beim Verlassen der Zelle darauf, dass Sie Ihrem Bruder nicht mitnehmen, was er braucht. Überlasse alles seiner Armut, und Gott wird dir alles geben, was du brauchst, wohin du auch gehst. Wenn Sie mit Ihrem Bruder in derselben Zelle leben und ein Gedanke Sie dazu inspiriert, beim Essen gemäßigter zu sein, sagen Sie den Gedanken: „Dieser schwache Bruder ist mein Herr.“ Wenn Sie eine größere Abstinenz beim Essen anstreben, dann bauen Sie sich eine eigene kleine Zelle und bereiten Sie Ihrem schwachen Bruder keinen Kummer.“ Eines Tages kam der Älteste zu Abba John, der von Geburt an ein Eunuch war, und Abba John sagte zu ihm: – Als ich in der Skete lebte, waren für mich die Angelegenheiten der Seele das Wichtigste, und das Handwerk war zweitrangig. Aber für die Mönche von heute sind Angelegenheiten der Seele zweitrangig und zweitrangige Angelegenheiten zu primären geworden. – Was ist das für eine Seelensache, die für uns mittlerweile zweitrangig geworden ist? - fragte der Bruder. – Und welche Nebensache gilt nun als die Hauptsache? „Alles, was nach Gottes Gebot getan wird, ist eine Angelegenheit der Seele“, antwortete der Älteste. – Aber arbeiten und Geld für sich selbst sparen sollte zweitrangig sein. „Erklär mir das“, fragte der Bruder noch einmal. „Nun, Sie haben gehört“, antwortete der Älteste, „dass ich krank bin und Sie mich besuchen müssen.“ Und du sagst dir: „Aber dann muss ich meinen Job kündigen und zum Ältesten gehen? Nein, ich mache lieber erst mein Geschäft zu Ende und gehe dann zu ihm. Dann findest du einen anderen Grund zu bleiben und nirgendwohin zu gehen. Oder dein Bruder wird dich fragen: „Wenigere dich nicht, mir zu helfen, Bruder.“ Und Sie denken: „Was ist das? Ich muss mein Geschäft aufgeben und mit ihm arbeiten gehen?“ Aber wenn du ihm nicht zu Hilfe gehst, dann wirst du das Gebot Gottes, das das Werk der Seele ist, verachten und nur eine Hilfsarbeit leisten, die dein Handwerk ist. 2. Abba Anthony sagte, dass vom Nächsten Leben und Tod kommen. Wenn wir einen Bruder finden, finden wir Gott. Wenn wir einen Bruder in Versuchung führen, dann sündigen wir gegen Christus. 3. Abba John Kolov sagte: – Es ist unmöglich, ein Haus von oben bis unten zu bauen, sondern nur vom Fundament bis zum Dach. – Was bedeuten deine Worte? - sie fragten ihn. - Das Fundament ist Ihr Nachbar, den Sie zunächst erwerben müssen. Alle Gebote Christi sind in der Nächstenliebe enthalten. – Warum arbeiten in unserer Zeit manche Menschen nach allen Regeln des klösterlichen Lebens, empfangen aber nicht die Gnade der alten Väter? „Dann hatten sie Liebe“, antwortete der Älteste, „und jeder trug seinen Nächsten mit sich in die Höhe.“ Aber jetzt ist die Liebe abgekühlt und jeder zieht seinen Nächsten herunter. Deshalb empfangen wir keine Gnade. 5. Abba Agathon sagte: „Wenn ich einen Aussätzigen finden und ihm meinen Körper geben und ihn nehmen könnte, wäre es eine Freude für mich. Denn das ist vollkommene Liebe.“ 6. Sie erzählten von ihm, dass er eines Tages seine Produkte in der Stadt verkaufen wollte und auf dem Platz einen kranken Fremden sah, der nicht wusste, an wen er sich um Hilfe wenden sollte. Der Älteste ging mit ihm und blieb in dem Zimmer, das er gemietet hatte. Und aus dem Verkauf seiner Kunsthandwerke bezahlte er das Zimmer und gab das restliche Geld für die Bedürfnisse des Patienten aus. Und so blieb er vier Monate bei ihm, bis sich der Patient erholte. Erst danach kehrte er ruhig in seine Zelle zurück. 7. Eines Tages ging Abba Agathon in die Stadt, um seine Waren zu verkaufen, und sah einen Aussätzigen am Weg liegen. Er fragte ihn: „In die Stadt, um Kunsthandwerk zu verkaufen“, antwortete der Ältere. „Schaffe Liebe, nimm mich mit“, forderte der Patient. Abba holte ihn ab und nahm ihn mit in die Stadt. Der Aussätzige sagte: „Platzieren Sie mich dort, wo Sie Ihre Produkte verkaufen werden.“ Ava hat genau das getan. Und als er das erste Produkt verkaufte, fragte der Patient: - Kauf mir etwas Leckeres. Ich habe Agathon gekauft. Und wir haben das zweite Produkt von ihm gekauft. Der Patient fragte: - Für wie viel hast du dieses verkauft? Der Älteste antwortete und der Aussätzige fragte: - Kaufen Sie mir dies und das. Und Abba hat es gekauft. Als er alle Produkte verkauft hatte und gehen wollte, fragte der Patient: - Erschaffe Liebe, bring mich dorthin, wo du mich gefunden hast. Der Älteste hob ihn hoch und trug ihn zu seinem ursprünglichen Platz. Plötzlich sagte der Aussätzige: - Gesegnet seist du, Agathon, vom Herrn im Himmel und auf Erden. Abba sah sich um, sah aber niemanden – es war der Engel des Herrn, der ihn prüfte. Sie erzählten auch von ihm, dass er es eilig hatte, allen zu dienen, wo auch immer er war. Wenn er ins Boot stieg, nahm er als erster die Ruder. Und wenn ein Bruder zu ihm kam, begann er nach dem Gebet sofort, Essen zuzubereiten, weil er von der Liebe zu Gott überwältigt war. 8. In Kellia lebte ein alter Mann namens Apollos. Wenn er zur Arbeit berufen wurde, ging er voller Freude und sagte: „Heute werde ich für meine Seele mit Christus arbeiten.“ 9 . Abba Theodore vom Enaton-Kloster sagte: „In meiner Jugend lebte ich in der Wüste. Eines Tages ging ich zur Bäckerei, um mir zwei Brote zu backen, und dort sah ich, wie mein Bruder den Teig zubereitete, aber da war niemand, der ihm helfen konnte. Ich vergaß mein Geschäft und half ihm.“ Als das Brot fertig war, kam ein anderer Bruder und ich half ihm auch beim Brotbacken. Dann kam der Dritte und ich tat dasselbe. Egal wer kam, ich habe allen geholfen und sechs Brote gebacken. Und erst dann, als niemand da war, habe ich mir zwei Brote gebacken.“ 10. Abba Anthony sagte: „Ich habe meinen eigenen Nutzen nie dem meines Bruders vorgezogen.“ 11. Abba Peter sagte, dass Abba Macarius eines Tages zu einem Einsiedler kam und sah, dass der Älteste krank war. Er fragte, was er ihm zum Essen mitbringen sollte, da er keine Helfer hatte. Der Einsiedler bat um Süßigkeiten. Abba Macarius war nicht zu faul, nach Alexandria zu gehen und seinem geschwächten Bruder zu bringen, was er wollte. Und das Erstaunliche ist, dass Abba Macarius niemandem davon erzählt hat. 12. Abba Joseph erzählte von Abba Agathon, dass er ein Messer hatte, mit dem er Weinreben schnitt. Doch als sein Bruder zu ihm kam und das Messer lobte, ließ der Älteste den Gast nicht gehen, bis er das Messer als Geschenk entgegennahm. 13. Sie sagen, dass Abba Pimen mit zwei Brüdern in der Skete lebte. Und der Jüngere machte oft allen Ärger. Abba sagte zu einem anderen Bruder: „Dieser Typ hat uns völlig gequält.“ Lass uns hier verschwinden. Und sie gingen und ließen den Bruder allein. Als der Jüngere merkte, dass sie nicht mehr zurückkehren würden und sah, dass sie schon weit weg waren, rannte er schreiend hinter ihnen her. – Warten wir auf ihn, denn er ist wahrscheinlich müde. Der Bruder holte sie ein, bereute sie und sagte: - Wie bist du gegangen und hast mich in Ruhe gelassen? „Du bist nichts als Trauer“, sagte der Ältere, „also sind wir gegangen.“ - Verzeih mir, ich gehe mit dir überall hin. Der Älteste sah seine Sanftmut und sagte: „Lass uns zurückgehen, Bruder, denn er hat das nicht aus freien Stücken getan – der Teufel hat ihn dazu gezwungen – und sie sind an ihren ursprünglichen Ort zurückgekehrt.“ 14. Eines Tages überfielen die Sarazenen Abba Sisoes und seinen Bruder, beraubten sie und nahmen ihnen alles weg, sogar ihre Kleidung. Die Mönche gingen in die Wüste, um etwas Essbares zu finden. Der alte Mann sah (getrockneten) Kamelmist. Der Holunder zerbrach es – es enthielt Haferkörner. Er aß ein Korn und legte das andere beiseite. Sein Bruder sah, dass er etwas kaute und fragte beleidigt: - Ist Liebe die Tatsache, dass man etwas findet und alleine isst, mich aber vergisst? „Ich habe dich nicht beleidigt, Bruder.“ Dein Anteil ist in meiner Hand“, und er öffnete seine Faust mit den Körnern. 15. Sie sagen, es sei unmöglich gewesen, Abba Paphnutius zum Weintrinken zu überreden. Eines Tages ging er die Straße entlang und traf auf eine Räuberbande, die Wein trank. Der Häuptling kannte den Abba und wusste, dass er keinen Wein trank. Als der Ataman aber sah, dass der Älteste sehr müde war, füllte er den Becher mit Wein, nahm das Schwert in die Hand und sagte drohend: „Wenn du nicht trinkst, bringe ich dich um.“ Der Älteste wusste, dass er Gottes Gebot erfüllen und seinen Nächsten retten musste, nahm den Kelch und trank. Der Häuptling bereute es sofort und sagte: - Verzeih mir, Abba, dass ich dich beleidigt habe. „Ich glaube an Gott“, sagte der Älteste, „dass er Ihnen dadurch sowohl in diesem Jahrhundert als auch in der Zukunft öfter seine Barmherzigkeit erweisen wird.“ – Ich glaube an Gott (und verspreche), dass ich von nun an nichts Böses mehr begehen werde. Also lehnte der Älteste seinen eigenen Willen um des Herrn willen ab und machte die ganze Bande zu seinen Brüdern. 16. Ein hochrangiger Aristokrat, jung und attraktiv, hatte einen wunderbaren Freund. Und dieser Freund hatte eine junge Frau. Ein Freund lud den Aristokraten oft zu sich nach Hause ein und behandelte ihn zusammen mit seiner Frau. Und die Frau begann, ohne den Grund zu verstehen, an ihn zu denken, Gedanken an den Gast nahmen sie so sehr in Besitz, dass sie anfing auszutrocknen und zu Bett ging. Der Ehemann lud die Ärzte ein. Nachdem sie sie untersucht hatten, sagten sie, dass sie körperlich vollkommen gesund sei, hier sei etwas Geistiges. Der Ehemann begann, sie eingehend zu befragen, um unbedingt die Ursache ihrer Krankheit herauszufinden, und konnte sie nur mit Mühe davon überzeugen, die Wahrheit zu sagen. „Sehen Sie, mein Herr“, sagte sie, „Sie bringen junge Leute in Ihr Haus, aus Liebe zu mir oder aus Ihrer Einfachheit, aber ich bin eine Frau und habe mich in Ihre Freundin verliebt.“ Nach diesen Worten beruhigte sich der Ehemann. Ein paar Tage später kam der Aristokrat wie üblich zu Besuch und der Ehemann erzählte ihm von seiner Frau. Als der Aristokrat dies hörte, versicherte er ihm, dass er nichts an sie denke und darüber sehr traurig sei. „Sei nicht traurig, mein Freund“, sagte er, „Gott wird helfen.“ Der Aristokrat ging hin, rasierte sich den Kopf und entstellte sein Gesicht, sodass er all seine Schönheit verlor und wie ein Leprakranker aussah. Dann kam er zu ihnen, zeigte seinen Kopf und sagte: - Schauen Sie, wie der Herr mit mir umgegangen ist. Als sie sah, dass er sich von schön in hässlich verwandelt hatte, war sie erstaunt. Und als Gott sein Handeln sah, befreite er sie von seelischer Qual und von ihren früheren Gedanken. Der Aristokrat verabschiedete sich von ihnen, ging und kam nie wieder in ihr Haus. 17. Einmal wurde der Älteste im Skete krank und wollte frisch gebackenes Brot. Ein Asket hörte davon. Er nahm einen Umhang und Cracker und ging nach Ägypten. Dort tauschte er die Kekse gegen frisches Brot und brachte sie dem Ältesten. Als die Mönche das heiße Brot sahen, waren sie überrascht. Der Patient aß es nicht einmal und sagte, dass es für ihn dasselbe sei, als würde er das Blut seines Bruders essen. Aber die Ältesten überzeugten ihn und sagten: „Iss um des Herrn willen, damit das Opfer deines Bruders nicht umsonst ist.“ Erst nach diesen Worten nahm der Älteste dieses Brot. 18. Der Asket traf einen Besessenen, der nicht fasten konnte. Und aus Liebe zu Gott, von der, wie die Heilige Schrift sagt, niemand das Seine, sondern das Wohl des anderen sucht (1 Kor 10,24), forderte der Asket den Dämon auf, diesen Mann zu verlassen und in ihn einzudringen. Und Gott erhörte sein Gebet. Und der Mönch, in den der Dämon eingezogen war, beschloss, beim Fasten, Gebet und der Askese noch strenger und beharrlicher zu sein. Und das Größte ist, dass Gott dank seiner Nächstenliebe den Asketen innerhalb weniger Tage von dem Bösen befreit hat. 19. Es gab einen Mönch, und etwas tiefer, zehn Meilen entfernt, lebte ein anderer. Und ein Gedanke sagte zu ihm: „Lade deinen Bruder ein, damit er kommen und Brot von dir nehmen kann.“ Und dann dachte ich: „Warum soll ich meinen Bruder zwingen, zehn Meilen für Brot zu laufen? Ich bringe ihm lieber selbst die Hälfte des Brotes.“ Und er nahm das Brot und ging in die Zelle des Ältesten. Doch der liebe Bruder stolperte über einen Stein und brach sich den Zeh, der stark blutete. Er schrie vor stechenden Schmerzen, und ein himmlischer Engel kam zu ihm herab und fragte: „Ich habe mir den Finger gebrochen“, antwortete er, „es tat sehr weh.“ „Und deshalb weinst du?“ Weine nicht. Denn alle deine Schritte, die du für den Herrn unternimmst, werden gezählt und werden in der Gegenwart des Herrn zu deinem Lohn werden. Wisse, dass ich das Blut, das du verloren hast, sammeln und zum Herrn bringen werde. Der Mönch dankte dem Engel und ging zu seinem Bruder. Nachdem er ihm die Hälfte des Brotes gegeben hatte, sprach er über Gottes Liebe zu den Menschen und kehrte an seinen Platz zurück. Am nächsten Tag nahm er die andere Hälfte des Brotes und ging zu einem anderen Mönch. Aber er zeigte denselben Eifer und ging zu demselben Bruder. Sie trafen sich unterwegs und der Mönch, der zuerst das Gute tat, fragte: „Ich hatte einen Schatz und du wolltest ihn stehlen?“ – Steht irgendwo geschrieben, dass der schmale Pfad dich nur unterstützen kann? Lass mich auch mit dir gehen Während des Gesprächs erschien ihnen plötzlich ein Engel des Herrn und sagte: – Dein Streit stieg wie ein duftender Hauch zu Gott auf. Kapitel 37: Davon, dass man seine Seele für den Nächsten hingeben soll Im Buch des Hippolytus, der noch die Apostel fand, fand ich eine (lehrreiche) Geschichte. In Korinth lebte ein Mädchen von edlem, schönem und tugendhaftem Leben. Während der Jahre der Verfolgung wurde sie dem Richter, der ein Götzendiener war, angezeigt, dass sie angeblich Kaiser und Götzen gelästert habe. Darüber hinaus sprachen die Informanten über ihre Schönheit, da sie wussten, dass der gottlose Richter vom weiblichen Geschlecht besessen war und es ihm gefallen würde, davon zu erfahren. Als das Mädchen zum abscheulichen Henker gebracht wurde, flammte in ihm eine unkontrollierbare Leidenschaft für ihre Schönheit auf. Er versuchte alle möglichen Tricks, erreichte aber nichts. Dann unterzog er das unnahbare Mädchen der Folter. Aber nichts konnte sie davon abhalten, sich zu Christus zu bekennen. Der wütende Richter schickte sie in die Hurerei und befahl dem Besitzer, ihm jeden Tag dreißig Münzen für sie zu bringen. Der abscheuliche Wüstling, der sie für einen schändlichen Beruf gegen Tageslohn verkauft hatte, begann allen von ihr zu erzählen, damit möglichst viele Menschen das arme Ding für Geld bekommen wollten. Aber sie erzählte den Libertinen, die zu ihr kamen, dass sie an einer geheimen Stelle ein Geschwür habe, das stark stank, und sie fürchtete, dass sie sie hassen würden, wenn sie etwas mit ihr zu tun hätten. Das Mädchen bat darum, ihr ein paar Tage Zeit zu geben, und dann könne jeder umsonst mit ihr machen, was er wollte. Nach solch überzeugenden Argumenten ließen sie sie zurück. Dann wandte sie ihre Gebete an Gott und bat ihn lange Zeit unter bitteren Tränen, sie von der Versuchung zu befreien. Gott, der das Herz kennt, wusste, dass sie mit ganzer Seele die Reinheit bewahrte, und erweckte die Liebe zu ihr in einem schönen jungen Mann, der sie mit ganzer Seele liebte. Der Herr ehrte ihn mit göttlichem Eifer, dass der Draufgänger bereit war, alles für sie zu geben, sogar sein Leben. Er erschien am späten Abend als Libertin verkleidet im Bordell und zahlte dem Besitzer fünf Münzen für sie mit den Worten: „Gib mir dieses Mädchen für die ganze Nacht“, er schloss sich mit ihr an einem abgelegenen Ort ein und sagte: „Ich werde dich retten.“ Er brachte ihr sein Hemd, seinen Umhang und seine Unterwäsche. Männerkleidung veränderte sie bis zur Unkenntlichkeit. „Jetzt“, sagte er, „bedecke dein Gesicht mit dem Saum deiner Kleidung und geh raus.“ Sie bekreuzigte sich und tat genau das. Das Mädchen verließ das Haus und niemand hielt sie auf. Sie wurde gerettet. Am nächsten Morgen erfuhren alle, was passiert war. Der junge Mann wurde einem gnadenlosen Richter vorgeführt und dieser ließ ihn von Tieren verschlingen. So erhielt der Draufgänger die Krone des Märtyrertums, weil er eine Heldentat vollbrachte, um seine Seele und die gesegnete und unvergessene Jungfrau zu retten. 2. Während der Invasion wilder Vandalen wurden viele Gebiete in Italien verwüstet. Ganz Kalabrien wurde völlig unbewohnt. Der Großteil der Einwohner wurde gefangen genommen und nach Afrika geschickt. Der Bischof der Stadt Nola, Pavlin, verteilte alles, was er als Oberhaupt der Kirche bekommen konnte, an die Gefangenen und Armen. Als er seinen gesamten Besitz spurlos verteilte, kam eine Witwe zu ihm und sagte, ihr Sohn sei vom Schwiegersohn des Vandalenkönigs gefangen genommen worden, und sie bat den Mann Gottes um eine Gnade: nach dem Willen des Herrn, ein Lösegeld für die Freilassung ihres Sohnes zu zahlen. Der ehrwürdigste Bischof begann mit allem Fleiß und Eifer, nach Geldern zu suchen. Aber niemand gab ihm etwas, nicht einmal als Darlehen. Als er mit leeren Händen zurückkam, antwortete er der Witwe: - Frau, ich habe dir nichts zu geben. Ich begebe mich als Sklave in deine Gewalt, damit du deinen kostbaren Sohn treffen kannst und ich an seiner Stelle in die Sklaverei geraten kann. Als die Frau solche Worte aus dem Mund des heiligen Mannes hörte, empfand sie sie als Hohn, aber sie empfand nicht einmal Mitleid. Doch als dieser gelehrte und scharfsinnige Ehemann ihre Verwirrung sah, versicherte er der trauernden Mutter, dass alles, was er sagte, wahr sei und dass sie keine Angst haben sollte, ihn in die Sklaverei zu verkaufen, um ihren Sohn zu befreien. Die beiden gingen nach Afrika. Als der Schwiegersohn des Königs vorbeikam, kam eine Frau auf ihn zu und begann ihn anzuflehen, seinen geliebten Sohn kennenzulernen. Aber der von Arroganz geblendete Barbar kam der Bitte nicht nur nicht nach, sondern wollte ihr auch nicht einmal zuhören. Die Witwe kam näher zu ihm und sagte: „Ich gebe dir diesen Mann für meinen Sohn.“ Tu mir einfach einen Gefallen und lass meinen einzigen Sohn gehen. Dann blickte der Barbar mit einem Lächeln auf den neben ihm stehenden Pfau und fragte, in welchem Handwerk er ausgebildet sei. Der Mann Gottes antwortete: „Ich kenne kein Handwerk, aber ich weiß, wie man einen Garten gut pflegt.“ Als der Barbar dies hörte, nahm er Pfau sofort an sich und gab seinen Sohn der Frau zurück. Nachdem sie sich gefunden hatten, machten sich Mutter und Sohn sofort auf den Weg nach Hause, weg von Afrika. Und Peacock bekam einen Job – er kümmerte sich um den Garten. Sein Besitzer kam oft in den Garten, weil er sich gerne mit dem neuen Gärtner über verschiedene Themen unterhielt. Er erkannte, dass sein Sklave ein weiser Mann war. Deshalb vergaß er alle seine alten Freunde und traf sich oft mit ihm, wobei seine Reden unvergessliche Freude bereiteten. Der Pfau bereitete seinem Herrn jeden Tag eine Mahlzeit zu, sammelte Gewürze und andere duftende Kräuter und backte sie zu Teig, vergaß aber auch nicht, im Garten zu arbeiten. Das ging sehr lange so. Und dann sagte Peacock eines Tages während eines Gesprächs: - Überlegen Sie, was Sie tun werden, denn die Macht Ihres Souveräns wird auf Sie übergehen. Schließlich wird der König in den kommenden Tagen mit Sicherheit sterben. Als der königliche Schwiegersohn dies hörte, war er sehr aufgeregt, denn er liebte seinen Schwiegervater mehr als jeden anderen auf der Welt. Er konnte nicht anders, als dem König davon zu erzählen. Er verlangte, einen Sklaven zu rufen. Schwiegersohn sagte: „Er ist derjenige, der mir jeden Tag im Garten das Frühstück kocht.“ Ich bringe mit, was er kocht, damit Sie herausfinden können, wer Ihnen das erzählt. Als der König sich zum Abendessen hinsetzte, brachte Pfau das Gewürz und andere Kräuter, die er gesammelt hatte. Als der Bischof eintrat, sah ihn der König und zitterte plötzlich. Er rief seinen Schwiegersohn an und sagte: – Du hast mir ein Geheimnis verraten. Fragen Sie nun, ob das, was Sie gehört haben, wahr ist. Letzte Nacht habe ich von Prinzen geträumt, die an einem Tisch versammelt waren, um über mich zu urteilen. Unter ihnen sah ich ihn, und er nahm meine Peitsche, mit der ich Recht sprach. Fragen Sie ihn, wer er ist. Ich kann nicht glauben, dass ein Mann von so großer Würde ein einfacher Laie sein kann. Der Schwiegersohn des Königs nahm Peacock beiseite und fragte: „Ich bin dein Diener, den du im Austausch für den Sohn der Witwe genommen hast.“ Er wurde wütend und begann ihn zu beschwören, die Wahrheit zu antworten: „Ich frage nicht, wer Sie jetzt sind, sondern wer Sie in Ihrem Land waren?“ Der Mann Gottes seufzte und gab aus Respekt vor dem Zauber und weil er nicht wagte, sich zu widersetzen, zu, dass er ein Bischof sei. Als der Besitzer das hörte, war er ziemlich erschrocken. Er verneigte sich demütig vor ihm und sagte: „Fragen Sie mich, was Sie wollen, damit Sie mit tollen Geschenken in Ihre Heimat zurückkehren können.“ „Wenn du wirklich etwas Gutes für mich tun willst, dann verlange ich eines: Lass alle Gefangenen aus meiner Stadt frei.“ Danach begann sofort die Suche nach den Gefangenen aus Nola. Das königliche Volk reiste durch ganz Afrika, verlud die Einwohner von Nola auf Schiffe, gab ihnen Essen für die Reise, nur um der Bitte des Ehrenwerten Pfau nachzukommen, und verabschiedete sich schließlich von ihm und seinen Mitbürgern. Bald starb der König der Vandalen und ließ die Peitsche aus seinen Händen fallen, wie Peacock vorhergesagt hatte. 3. Eines Tages ergriffen die Langobarden einen Diakon und steckten ihn ins Gefängnis, mit der Absicht, ihn in naher Zukunft hinzurichten. Als sich der Tag bereits dem Abend näherte, begann Sanctulus, ein Mann Gottes, der bei den Langobarden lebte, sie um Gnade mit dem Diakon zu bitten, aber sie hörten nicht auf ihn. Der ehrfürchtigste Ehemann erkannte, dass der Diakon dem Tod nicht länger entgehen konnte. Dann forderte er sie auf, ihm den Diakon als Kaution auszuhändigen. Als Antwort sagten sie: „Wir können ihn dir geben, aber unter einer Bedingung: Wenn er entkommt, wirst du noch in dieser Stunde hingerichtet.“ Der ehrwürdige Ehemann stimmte dieser Bedingung bereitwillig zu und übernahm die Verantwortung für den Diakon. Um Mitternacht, als alle Langobarden schliefen und in tiefen Schlaf versunken waren, weckte Sanctul den Diakon und sagte: - Stehen Sie schnell auf und rennen Sie. Der allmächtige Gott befreit dich. Der Diakon erinnerte sich an sein Versprechen und sagte: „Ich kann einfach nicht entkommen, Vater.“ Wenn ich weglaufe, wirst du für mich hingerichtet. Aber Sanctul überzeugte ihn weiterhin: „Steh auf und geh, der allmächtige Gott wird dich befreien.“ Und ich bin in seiner Hand. Er hat Macht über mein Leben. Was auch immer Er zulässt, wird geschehen. Dann tat der Diakon, was ihm befohlen wurde, und Sanctul ging zu Bett und gab vor, getäuscht zu werden. Als die Morgendämmerung anbrach, kamen die Langobarden zu ihm und fragten, wo derjenige sei, den er gerettet hatte. Der Ehrwürdigste Sanctul sagte: „Der Diakon hat offenbar beschlossen, wegzulaufen.“ „Du weißt ganz genau, was du dafür verdienst.“ Der Diener Gottes antwortete mutig: „Du bist ein guter Mensch“, sagten sie, „also werden wir dich nicht töten, indem wir dich vielen schmerzhaften Folterungen aussetzen.“ Sie haben das Recht, die Art der Ausführung selbst zu wählen. Darauf antwortete der Mann Gottes: – Ich bin in Gottes Händen. Welchen Tod er auch immer zulässt, töte mich auf diese Weise. Die Barbaren berieten sich und beschlossen, ihm den Kopf abzuschlagen. Die dort lebenden Langobarden erfuhren, dass Sanctul, den sie wegen seiner Heiligkeit sehr verehrten, zur Hinrichtung verurteilt wurde. Als unhöfliche Menschen hielten sie es für selbstverständlich und alle versammelten sich zur Hinrichtung, als wäre es ein Feiertag. Sie drängten sich auf dem Platz und warteten auf die Vollstreckung des Urteils. Sie führten Sanctulus heraus und begannen, aus der Menge einen Mann auszuwählen, der die anderen an Körperkraft übertreffen würde, sodass er ihm mit Sicherheit mit einem Schlag den Kopf abschlagen konnte. Das Sanctul begann darum zu bitten, wenigstens ein wenig Zeit zum Gebet zu geben. Nachdem er dieses Recht erhalten hatte, warf er sich auf den Boden und begann zu beten. Er betete lange, und der auserwählte Henker kam auf ihn zu und begann, ihn mit dem Fuß zu stoßen: - Stehen Sie auf, gehen Sie auf die Knie und legen Sie Ihren Nacken frei. Sanctul tat, was ihm gesagt wurde. Der Schläger zog sein Schwert und schlug mit aller Kraft zu, aber seine Hand erstarrte in der Luft und er erstarrte in dieser Position. Die versammelten Langobarden waren völlig fassungslos und wandten sich sofort im Gebet an Gott. Sie umringten den Heiligen und forderten ihn auf, aufzustehen, zu beten und den Henker zu heilen. Sanctul stand auf und sagte: „Ich werde nicht für ihn beten, bis er mir schwört, dass er nie wieder Christen mit eigener Hand töten wird.“ Der Henker, überwältigt von schmerzlicher Vorfreude, schwor, dass er nie wieder einen einzigen Christen hinrichten würde. Dann befahl ihm der Heilige, seine Hand zu senken – sie erwachte sofort zum Leben und der Henker steckte das Schwert zurück in die Scheide. Als die Langobarden dies sahen, waren sie von der Heiligkeit Sanctuls überzeugt und begannen, ihm Schafe und Kühe sowie die erbeuteten Trophäen als Geschenke anzubieten. Aber der Mann Gottes nahm nichts an, sondern bat um andere Gaben: „Wenn du mir Gutes tun willst, dann gib alle deine Gefangenen aus, und dann werde ich für dich beten.“ Sie stimmten zu und ließen mit ihm alle Gefangenen frei. So wurde die höchste Vorsehung erfüllt – Sanctul, der sich allein dem Tod hingab, rettete viele vor dem Tod. 4. Als der selige Savva noch jung war und in einem Kloster namens Flavian lebte, wurde der Bäcker dort vom Regen erfasst und bis auf die Haut nass. Und es war Winter, die Sonne schien nicht am Himmel und die Kleider konnten nicht zum Trocknen aufgehängt werden, und so legte er sie zum Trocknen in den Ofen. Dann war er mit anderen Aufgaben beschäftigt und vergaß die Kleidung im Ofen. Aber jetzt ist es Zeit, Brot zu backen. Savva kam mit den Mönchen. Sie kneteten den Teig, zündeten den Ofen an, aber der Bäcker erinnerte sich nicht einmal an die Kleidung. Erst als die Flammen aufflammten, bemerkte er, dass seine Kleidung in Flammen stand. Doch es war nicht mehr möglich, an den Ofen heranzukommen, die Flammen tobten darin. Aus Feigheit wurde sein Herz von tiefer Trauer überwältigt. Savva konnte seinen trauernden Bruder nicht ruhig ansehen. Seine ganze Seele brannte vor Mitgefühl für den armen Kerl, mit nicht weniger Kraft als das Feuer in einem Ofen. Er dachte weder an seinen eigenen Körper noch an die tobende Flamme, bekreuzigte sich und kletterte direkt in den Ofen – das Feuer darin erlosch sofort und Savva trug die Kleidung heraus und blieb völlig unverletzt. Die Hitze im Feuerraum gefror vor ihm, wie einst vor den Jugendlichen, und wich diesmal nicht der Frömmigkeit, sondern der brüderlichen Liebe. Kapitel 38: Dass derjenige, der Liebe und Demut im Herrn erworben hat, seinen Nächsten nie verärgert, sondern ihm auf jede erdenkliche Weise gefällt und seine Angelegenheiten wie seine eigenen regelt Abba Agathon sagte, dass er nicht nur Almosen gab, sondern immer dafür sorgte, dass die Almosen die Person erreichten, der er gab. Er glaubte, dass der Nutzen seines Bruders sein größter Gewinn sei. 2. Zwei Brüder lebten in Kellia. Einer von ihnen, schon älter, sagte zu dem Jungen: - Wir werden in derselben Zelle leben, Bruder. „Ich bin ein Sünder“, antwortete der junge Mann, „und ich wage es nicht, bei dir zu sein, Abba.“ - Warum nicht, gibt es Hindernisse? - fragte der Älteste, der eine reine Seele hatte und nicht hören wollte, dass bei einem Mönch lustvolle Gedanken aufkommen könnten. „Geben Sie mir eine Woche, dann entscheiden wir.“ Eine Woche später kam der alte Mann erneut zu ihm, und der junge Mann, der ihn auf die Probe stellen wollte, sagte: – Abba, ich bin diese Woche einer großen Versuchung erlegen. Ich ging wegen klösterlicher Pflichten ins Dorf und fiel mit einer Frau zusammen. „Dafür gibt es Reue“, sagte der Älteste. „Ich werde die Hälfte der Sünde auf mich nehmen“, sagte der Älteste. „Jetzt“, sagte der junge Mann, „können wir in derselben Zelle leben.“ Und so lebten sie bis zu ihrem Tod zusammen. 3. Drei Brüder gingen einst zur Ernte. Sie verpflichteten sich, auf sechzig Parzellen Getreide zu ernten. Doch ein Bruder wurde gleich am ersten Tag krank und kehrte in seine Zelle zurück. Und ein Bruder sagte zum anderen: – Sehen Sie, unser Bruder ist krank. Du zwingst nach und nach deine Gedanken, und ich werde meine nach und nach zwingen – und so glaube ich, dass wir durch die Gebete unseres kranken Bruders seine Rolle bewältigen werden. Nachdem sie ihre Arbeit beendet hatten, entschieden sie sich für eine Bezahlung und luden den Kranken ein: „Komm, Bruder, hol dir deinen Anteil.“ „Habe ich Anspruch auf einen Anteil“, wunderte er sich, „wenn ich nicht an der Ernte teilnahm?“ „Dank eurer Gebete haben wir die Ernte beendet“, antworteten sie, „also komm und nimm deinen Anteil.“ Sie stritten lange, weil der Patient sich weigerte, die Zahlung anzunehmen, aber sie gaben ihm nicht nach und verlangten, dass er die Zahlung annehme. Am Ende gingen sie zum großen alten Mann, damit er sie richten konnte. „Vater“, wandte sich der Kranke an ihn, „wir drei gingen zur Ernte.“ Aber auf dem Feld wurde ich gleich am ersten Tag krank, saß in meiner Zelle und arbeitete keinen einzigen Tag. Und jetzt zwingen mich die Brüder, hinzugehen und dafür bezahlt zu werden, dass ich nichts tue. Dann sagten seine Brüder: „Vater, wir drei mussten die Ernte von sechzig Parzellen einfahren. Wenn wir zu dritt wären, könnten wir das nicht schaffen. Aber durch die Gebete meines Bruders haben wir beide schnell alles erledigt. Deshalb sagen wir ihm: Hol dir deinen Anteil, aber er weigert sich.“ Als der Älteste dies hörte, war er überrascht und erzählte es seinem Schüler. - Schlagen Sie den Takt, damit sich alle Brüder versammeln. Als sich alle versammelt hatten, sagte der Älteste: „Brüder, hört euch den heutigen Rechtsstreit an“, und er erzählte, wie alles passiert ist. Die Mönche beschlossen, dass der Bruder sein Geld erhalten sollte und damit machen konnte, was er wollte, aber der Bruder ging, so verärgert über ihre Entscheidung, dass ihm die Tränen kamen. 4. Die Ältesten sagten, dass jeder ein geliebter Mensch für seinen Nächsten werden und in allem Mitgefühl mit ihm haben sollte: sich mit ihm freuen und mit ihm weinen. Sie müssen ihn so behandeln, als ob sein Körper Ihnen gehörte. Schließlich sagt die Heilige Schrift: Wir... sind ein Leib in Christus (Röm 12,5). Und noch einmal: Die Menge der Gläubigen hatte ein Herz und eine Seele (Apostelgeschichte 4,32). 5. Der Älteste erfuhr, dass sein Nachbar in seiner Zelle mit der Magd, die ihm alles brachte, was er brauchte, verfallen war, aber er verklagte ihn nicht, sondern weinte still und betete mehr für ihn und bat ihn, auch für ihn zu beten. Er erzählte ihm, dass er viel gesündigt hatte und eines wollte: vor seinem Tod von den Sünden befreit werden. Der Sünder war überrascht und begann mit ihm zu beten und Buße zu tun. Dann wurde der Älteste, der nicht gesündigt hatte, von Gott gerufen und in der Todesstunde offenbarte er seinem Nächsten, dass er nicht gesündigt hatte. 6. Der Älteste sagte: „Wir hörten von der Vereinbarung einiger vier heiliger Priester, die sich gegenseitig die Hände schüttelten und schworen, dass sie in diesem Jahrhundert eine Zeit lang wie eine Seele leben und gemeinsam im Himmel enden würden, im Glauben an die Verheißung des Meisters: Wenn zwei von euch auf Erden einer Meinung sind, was sie bitten, wird es ihnen von meinem Vater im Himmel getan (Matthäus 18:19). Drei dieser Eiferer lebten schweigend in der Wüste, und der vierte diente ihnen und versorgte sie mit allem, was sie brauchten. Dann ruhten zwei in Christus und nachdem sie dieses Leben verlassen hatten, gingen sie an einen Ort des Friedens, und zwei blieben auf der Erde: der Hesychast und der Novize. Durch die Machenschaften eines bösen Dämons verfiel der Novize in Unzucht. Und einem scharfsinnigen Ältesten wurde offenbart, dass die beiden Verstorbenen Gott darum baten, den Novizen von einem Löwen oder einem anderen wilden Tier in Stücke reißen zu lassen, damit er, nachdem er die Sünde mit seinem Blut abgewaschen hatte, an demselben Ort lande, an dem sie waren, und damit ihre Verbindung nicht zerbrochen würde. Und so ging der Novize wie immer seinen Geschäften nach und als er zum Hesychasten ging, traf er auf der Straße auf einen Löwen, der sich anschickte, ihn in Stücke zu reißen. Dem Hesychasten wurde offenbart, was dem Novizen drohte. Er stand sofort im Gebet auf und flehte Gott an, seinen Bruder zu retten. Und dann blieb der Löwe stehen. In der Zwischenzeit baten die beiden bereits verstorbenen Ältesten Gott: „Wir beten zu dir, Meister, lass ihn in Stücke reißen, damit er in dieser Seligkeit bei uns sein kann, und höre nicht, Heiliger, auf diejenigen, die auf Erden nach ihm bitten.“ Und zu dieser Zeit flehte der Älteste in seiner Zelle mit einem langen Gebet, mit aller Kraft und Tränen zu Gott, er möge seinem Bruder gnädig sein und ihn aus dem Rachen des Löwen befreien. Gott hörte seinen Schrei und sagte zu den Vätern im Himmel: „Es wird gerecht sein, auf den alten Mann zu hören, der auf der Erde lebt. Denn du bist hier in Stille, frei von den Mühen und Nöten des Lebens. Und dieser alte Mann war durch körperliche Arbeit und Kämpfe mit den Geistern der Bosheit erschöpft. Deshalb ist es gerecht, ihm die Gabe zu geben und nicht dir.“ Und der Löwe verließ den Novizen sofort. Und als der glückliche Mann die Zelle betrat, sah er, dass der Älteste um ihn trauerte. Er erzählte dem Heiligen alles, was ihm widerfahren war, und bekannte ihm seine Sünde. Als er erkannte, dass Gott ihn verschont hatte, bereute er und erreichte bald sein vorheriges Niveau. Sie starben am selben Tag und ruhten in Christus. Einem scharfsichtigen Heiligen wurde offenbart, dass sich nach den wahren Worten unseres Herrn Jesus Christus vier an einem Ort befanden. 7. Zwei Brüder gingen auf den Markt, um ihre Kunsthandwerke zu verkaufen. Einer von ihnen entfernte sich nur geringfügig von seinem Bruder, als dieser sofort in Unzucht verfiel. Als sie sich wieder trafen, sagte der Bruder: - Gehen wir zurück zur Zelle. „Ich werde nicht gehen“, antwortete der Sünder. - Als du gegangen bist, bin ich in Unzucht verfallen. Und er wollte seinen Bruder nicht verlieren und sagte: „Und als ich dich verließ, passierte mir dasselbe.“ Lasst uns gehen, fleißig Buße tun und uns viel Mühe geben, und Gott wird uns vergeben. Nach ihrer Rückkehr erzählten sie den Ältesten von ihrem Sündenfall, der ihnen die Gebote der Umkehr gab. Und einer von ihnen bereute um des anderen willen, als ob auch er selbst gesündigt hätte. Als Gott sein Werk sah, offenbarte er ein paar Tage später einem der Ältesten, dass die Sünde des anderen um der großen Liebe des unschuldigen Bruders willen vergeben worden sei. 8. Eines Tages kam der Bruder zum Ältesten und sagte: „Mein Bruder quält mich, indem er immer versucht, in die Welt zu gehen. - Sei geduldig, Bruder. Gott sieht die Arbeit Ihrer Geduld und wird sie stoppen. Man kann einen Bruder nicht durch harte Maßnahmen zum Bleiben zwingen, denn ein Dämon treibt keinen Dämon aus. Nur eine freundliche Haltung wird ihn aufhalten. Schließlich bringt Gott auch die Menschen zu sich zurück und spendet ihnen Trost. Und der Älteste erzählte ihm die folgende Geschichte: „Zwei Brüder lebten in Thebaid. Einer, der Krieg gegen die Unzucht führte, sagte: „Aber ich werde dich nicht gehen lassen, Bruder“, sagte der andere, „ich werde deine Werke und deine Jungfräulichkeit nicht zugrunde gehen lassen.“ Aber er wollte nicht zuhören. „Ich werde mich nicht beruhigen, wenn ich nicht gehe“, sagte er. „Entweder du kommst mit mir und dann kommen wir wieder zusammen, oder du verlässt mich und ich werde in Frieden leben.“ Verwirrt ging der Bruder hin und erzählte dem großen Ältesten davon. Er riet: „Geh mit ihm, und Gott wird ihn wegen deiner Mühen nicht fallen lassen.“ Und die Brüder gingen zum Volk. Und als sie ins Dorf kamen, befreite Gott, der die Liebesarbeit für seinen Bruder sah, den versuchten Mann von der lüsternen Kriegsführung, und er sagte sofort: - Lass uns zurück in die Wüste gehen, Bruder. Ich dachte mir: Na ja, ich werde sündigen, aber was nützt es mir? Und sie kehrten zusammen zurück, und keiner von ihnen wurde verletzt. 9 . Abba Agathon sagte: „Ich bin nie zu Bett gegangen, wenn ich jemandem etwas vorgeworfen habe, und habe nicht zugelassen, so gut ich konnte, dass jemand mit etwas gegen mich ins Bett gegangen ist.“ 10. Abba Isaac sagte: „Ich bin nie mit dem Gedanken an einen Bruder in meine Zelle gegangen, der mich belästigen würde. Und er selbst hat versucht, seinen Bruder daran zu hindern, die Zelle zu betreten, weil er an mich gedacht hat.“ 11. Einmal machten sich Abba John und seine Brüder von Skete aus auf den Weg, aber es war Nacht und ihr Führer verirrte sich. Die Brüder sagten zu Abba John: - Was soll ich tun? Mein Bruder hat sich verirrt. So können wir weit gehen und sterben. „Wenn ich es ihm sage, wird er verärgert sein und vor Scham nicht wissen, wohin er sich wenden soll.“ Machen wir es so. Ich werde so tun, als würde es mir schlecht gehen, und sagen, dass ich nicht weiter kann und es besser für mich ist, bis zum Morgengrauen hier zu sitzen. Das tat er. Die Brüder sagten: „Wir gehen nicht weiter und bleiben bei euch.“ So saßen sie bis zum Morgen und führten ihren Bruder nicht in Versuchung. 12. In Ägypten lebte bereits vor der Ankunft der Brüder Abba Pimens ein alter Mann. Er hatte die Gabe des Wissens und wurde hoch verehrt. Als Abba Pimen und seine Brüder aus Skete kamen, verließen die Jünger ihren Ältesten und gingen zu Abba Pimen, der darüber äußerst verärgert war. „Was können wir für diesen großen alten Mann tun, wenn seine Jünger uns Kummer bereiten: Sie haben ihn verlassen und sind gekommen, um uns zuzuhören, die Nichtswürdigen?“ Wie können wir ihm helfen? - Bereiten Sie etwas Essen vor, nehmen Sie eine Flasche Wein, wir gehen zu ihm und essen zusammen. Dann werden wir ihn sicher beruhigen. Sie nahmen Essen mit und machten sich auf den Weg. Als sie an die Tür der Zelle des Ältesten klopften, öffnete ein Jünger sie und fragte: „Sag es dem Abba“, antworteten sie, „Pimen bittet um deinen Segen.“ Als der Student dem Ältesten davon erzählte. „Geh weg, ich habe keine Zeit für dich“, antwortete der Ältere. Aber sie blieben in der Hitze stehen und sagten: „Wir werden nicht gehen, bis wir würdig sind, den Ältesten zu sehen.“ Der Älteste, der ihre Demut und Geduld bemerkte, war gerührt und ließ sie ein. Sie traten ein und aßen mit ihm. Während des Essens sagte der Älteste: „Obwohl ich mehr als einmal von dir gehört habe, sagen deine Taten wirklich hundertmal mehr über dich aus.“ Und von diesem Tag an wurde er ihr Freund. 13. Abba Pimen sagte: „Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15:13). Denn wenn jemand Beleidigungen hört und ihm in gleicher Weise antworten kann, aber versucht, nicht zu antworten; oder wenn ihm ein Nachbar Schaden zufügt, er es aber aushält und sich nicht an dem Täter rächt; er gibt sein Leben für seinen Nächsten. 14. Einer der Ältesten kam zu Abba Lot auf einer kleinen Wiese in Arsenoit und bat ihn um eine Zelle, und Abba Lot gab sie. Der Älteste war schwach und Abba selbst kümmerte sich um ihn. Und als jemand zu Lot kam, bat er die Gäste, den Schwachen zu besuchen. Der Älteste erzählte allen die Gedanken von Origenes, was den Abba sehr verärgerte, denn die Ältesten hätten vielleicht gedacht, dass alle hier genauso dachten, aber er konnte den Ältesten nicht vertreiben, aus Angst, das Gebot zu brechen. Dann stand Abba Lot auf und ging zu Abba Arseny und teilte ihm seine Gedanken mit. Avva Arseny riet: - Es ist nicht nötig, wegzufahren, sondern zu sagen: „Iss und trink alles, was du von Gott erhältst, aber halte solche Reden nicht.“ Wenn er will, wird er sich korrigieren, und wenn er sich weigert, bitten Sie ihn, diesen Ort zu verlassen, und Sie werden nicht schuldig sein. Abba Lot kehrte an seinen Platz zurück und handelte, wie Abba Arseny es geraten hatte. Der Älteste hörte ihm zu, wollte sich aber nicht korrigieren und begann zu fragen: „Um Gottes willen, bring mich weg von hier, ich kann das Leben in der Wüste nicht ertragen.“ Er ging und alle verabschiedeten ihn liebevoll. 15. Ein Bruder kümmerte sich um einen kranken alten Mann. Eines Tages platzte der Abszess des alten Mannes und übelriechender Eiter begann zu fließen. Thought sagte zu seinem Bruder: „Geh weg, du wirst diesen Gestank nicht ertragen.“ Dann nahm er einen Krug, goss das Wasser hinein, mit dem er den Kranken wusch, und antwortete auf den Gedanken: „Wenn ich gehen will, werde ich dieses Wasser trinken.“ Der Gedanke lautete: „Geh nicht weg und trink diesen Gestank.“ Und der Bruder arbeitete weiterhin hart und kümmerte sich um die Kranken. Und als Gott den Eifer des Bruders sah, heilte er den alten Mann. 16. Die Brüder saßen im Skete und bereiteten Fasern für Seile vor. Einer von ihnen, geschwächt von der Leistung, hustete und spuckte ständig Schleim aus und nieste versehentlich seinen Bruder an. Durch die Eingebung eines Gedankens wollte er sagen: „Nies mich nicht an.“ Aber er überwand den Gedanken und sagte sich: „Wenn du willst, dass ich diesen Schleim esse, dann kannst du es ihm sagen. Es ist also besser, nichts zu essen und ihm nichts zu sagen.“ 17. Der Bruder fragte Abba Sisoya: – Wenn wir die Straße entlanggehen und der Führer sich verirrt, müssen wir ihm das erzählen? - Aber dann werden wir uns alle zusammen mit ihm verirren? „Ich kenne Brüder, die nachts zu einer Reise aufbrachen und der Führer sich verirrte. Es waren zwölf von ihnen, und jeder wusste, dass sie sich verirrt hatten, aber jeder kämpfte mit sich selbst, es nicht zu sagen. Als die Morgendämmerung anbrach, merkte der Führer, dass er sich verirrt hatte, und sagte: - Verzeih mir, ich habe mich verirrt. „Wir wussten es, schwiegen aber“, antworteten sie. Als er das hörte, war er überrascht und sagte: „Brüder, bis zu eurem Tod müsst ihr über euch selbst herrschen und dürft nicht ungehorsam sein“, und er verherrlichte Gott. Und sie entfernten sich zwölf Meilen von der Straße. 18. Der Älteste sagte, dass Demut stärker sei als jede Macht. Wie einer der Väter sagte, stritten sich zwei Bischöfe, die nebenan wohnten, irgendwie. Einer von ihnen war reich und mächtig, der andere bescheiden. Die Mächtigen versuchten, den Schwachen Schaden zuzufügen. Als er davon hörte, sagte er zu den Geistlichen, wohlwissend, was als nächstes passieren würde: – Wir werden durch die Gnade Gottes überwinden. - Meister, wer kann ihn besiegen! „Seid geduldig, Kinder“, sagte der Bischof, „und ihr werdet die Barmherzigkeit Gottes sehen.“ Er wartete einige Zeit, und als in der Diözese des ersten Bischofs der Tag der heiligen Märtyrer gefeiert wurde, rief er den Klerus und sagte: „Folgt mir und tut, was ich tun werde, und wir werden ihn besiegen.“ – Was muss getan werden? - sie fragten ihn. Der Demütige kam zum Mächtigen und nach dem Gebetsgottesdienst, und dort versammelte sich die ganze Stadt, fielen sie zusammen mit all seinen Geistlichen dem Bischof zu Füßen und riefen aus: - Meister, vergib uns, deinen Dienern. Er war erstaunt und bereute sofort, denn Gott veränderte sein Herz – er fiel ihm zu Füßen und sagte: Und von da an herrschte große Liebe zwischen ihnen. Dann sagte der bescheidene Bischof zu seinem Klerus: „Habe ich euch nicht gesagt, Kinder, dass wir durch die Gnade Christi überwinden werden?“ Wenn Sie mit jemandem feindlich gesinnt sind, tun Sie dasselbe und überwinden Sie ihn durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus. 19. Der Älteste wurde gefragt, was Demut sei. „Es ist so“, antwortete er, „wenn dein Bruder gegen dich sündigt, wirst du ihm vergeben, bevor er dich um Entschuldigung bittet.“ 20. Der Bruder fragte einen anderen Ältesten: -Was ist Demut? „Demut ist“, antwortete er, „dass man denen Gutes tut, denen man Schaden zufügt.“ „Und wenn“, fragte der Bruder, „Sie dieses Maß noch nicht erreicht haben, was sollten Sie dann tun?“ „Du musst nur leise gehen“, war die Antwort. 21. Ein ägyptischer Ältester sagte immer: „Es gibt keinen kürzeren Weg als Demut.“ 22. Abba Zinon erinnerte sich an eine Geschichte, die er vom seligen Sergius, dem Abt von Pediada, gehört hatte: „Einmal machte ich mich mit einem heiligen Ältesten und mehreren Brüdern auf eine Reise und wir verirrten uns – wir wussten nicht, wohin wir gehen sollten. Wir befanden uns mitten auf einem Getreidefeld und zertrampelten die Ähren. Es geschah, dass ein Bauer auf dem Feld arbeitete, er wurde wütend und begann uns zu schelten: – Was seid ihr doch für Mönche! Hast du Angst vor Gott? Wenn die Angst vor Gott vor Ihren Augen wäre, würden Sie dies nicht tun. Der heilige Älteste warnte uns sofort: - Sagen Sie um Himmels willen nichts. Er begann den Bauern mit aller Sanftmut zu beruhigen: -Deine Wahrheit, Kind. Wenn wir Gottesfurcht hätten, hätten wir das nicht getan. Aber um des Herrn willen, vergib uns – wir haben gesündigt. Der Bauer war erstaunt über seine Sanftmut und Demut. Er kam schnell auf uns zu, warf sich dem Älteren zu Füßen und sagte: „Vergib mir um des Herrn willen und nimm mich mit.“ Abschließend fügte der selige Sergius hinzu: Das ist es, was die Sanftmut und der gute Wille eines Heiligen mit Gottes Hilfe bewirken können! Er rettete die nach dem Bilde Gottes geschaffene Seele, die ihm teurer ist als Myriaden von Welten mit all ihrem Eigentum. Kommt es zu einem Streit zwischen zwei Brüdern, geht die Siegeskrone an denjenigen, der sich zuerst entschuldigt. Auch der Zweite wird gekrönt, wenn er die Entschuldigung nicht auf später verschiebt, sondern sich sorgsam für die Versöhnung einsetzt. „Es kommt vor, dass ich mich vor jemandem entschuldige und dann ein wenig rot werde, weil ich Eitelkeit in mir verspüre.“ Sollte ich versuchen, mich nur unter vier Augen zu entschuldigen, um meine Eitelkeit zu überwinden, oder so schnell wie nötig? „Sofort, sobald es nötig ist“, sagte der Ältere. – Sollte ich diejenigen unter mir um Vergebung bitten? Oder sollte ich sie einfach mit Worten beruhigen, sonst werde ich allmählich eitel darüber, wie bescheiden ich bin? „Es kommt vor“, antwortete der Älteste, „dass große und angesehene Menschen den Unbedeutenden und Unbemerkten Schulden schulden und die Schulden zurückzahlen, aber sie sind nicht eitel, sondern handeln einfach so, wie sie handeln sollten.“ Also bereue auch du, egal ob du einer niedrigeren oder einer höheren Schuld schuldest, ihm gegenüber Buße. Und es wird keine Eitelkeit in dir geben, wenn du das als selbstverständlich erkennst. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben? (Matthäus 16:26). Seien Sie aufmerksam auf sich selbst. Wenn ein Gedanke Sie beleidigt und darauf hindeutet, dass Ihr Bruder von Ihnen beleidigt ist, lassen Sie diesen Gedanken nicht beiseite. Bereue deinen Bruder, drücke offen dein Bedauern aus, bis er dir vergibt. Hüte dich davor, deinem Bruder gegenüber hartherzig zu sein, denn wir sind alle mit Feindschaft konfrontiert. Das Ergebnis des heiligen Wissens macht uns sehr traurig, wenn wir aus Verärgerung jemanden beleidigen und uns zum Feind machen. Es wird nicht aufhören, unser Gewissen zu verletzen, bis wir nach vielen Entschuldigungen zu der vorherigen Stimmung der Person zurückkehren, die wir beleidigt haben. Diese höchste Zärtlichkeit, auch wenn einer der weltlichen Menschen zu Unrecht wütend auf uns ist, wird uns dazu zwingen, zuerst auf uns selbst zu achten, uns an alles zu erinnern und über alles nachzudenken. Schließlich sind wir für einige von denen, die weltliche Dinge sagen, zum Stolperstein geworden. Aus diesem Grund ist unser Geist in der Kontemplation eingeschränkt. Und der Fokus des Wissens, da er ganz und gar zur Liebe gehört, ermöglicht es dem Geist nicht, sich zu erweitern, um göttliche Betrachtungen zu begreifen, bis wir selbst denjenigen mit Liebe annehmen, der vergeblich auf uns wütend ist. Und wenn er sich mit uns nicht abfinden will und vielleicht gar nicht auf uns hören will, dann werden wir gezwungen sein, uns die Merkmale seiner Persönlichkeit mit einer solchen geistigen Vorstellungskraft vorzustellen, als stünde er vor uns. Dann werden wir in der Tiefe unseres Herzens das Gesetz der Liebe erfüllen. Es sei notwendig, sagten die Väter, dass diejenigen, die die Erkenntnis Gottes erlangen möchten, in ihrem Geist mit einem ungestörten Gedanken die Gesichter derer sehen, die unnötig geärgert wurden. Wenn dies geschieht, wird unser Geist nicht nur in der Lage sein, sich ungehindert der Theologie zuzuwenden und darin voranzuschreiten, sondern auch mit großer Kühnheit zur Liebe Gottes aufzusteigen, das heißt, ungehindert vom Sekundären zum Primären zu gelangen. Laut dem Apostel Johannes liebt jeder, der seinen Bruder liebt, Gott, und wer seinen Bruder nicht liebt, liebt Gott nicht. Offensichtlich betrübt jeder, der seinen Bruder betrübt, Gott, der gesagt hat: „So wie du es einem meiner geringsten Brüder getan hast, hast du es auch mir getan“ (Matthäus 25,40). Deshalb gefällt derjenige, der seinem Bruder gefällt, Gott. Ihr wisst, geliebte Brüder, dass wir Gott dienen, wenn wir unseren Nächsten nicht verärgern. Wir geben niemandem eine Entschuldigung oder einen Grund, durch eine Straftat beleidigt zu sein, die nicht umsonst oder umsonst ist. Andernfalls wird unser Gebet nicht angenommen; es wird wie ein wertloses Schaf sein. Sagen wir: Wenn der eine betet und der andere flucht, wird der Herr dann irgendjemanden hören? Und noch etwas: Wenn einer baut und der andere zerstört, hat das überhaupt einen Sinn? Warum funktioniert das? Dieser wahre Freund ist derjenige, der in traurigen und schwierigen Umständen, Versuchungen und Nöten, in der Stunde der Prüfung, das ganze Leid seines Nächsten auf sich nimmt, als ob es sein eigenes wäre, ohne Angst oder Sorge. Ein treuer Freund ist eine zuverlässige Deckung. Wenn es einem Freund gut geht, gibt er gute Ratschläge und hilft in jeder Angelegenheit von ganzem Herzen. Und wenn es einem Freund schlecht geht, nimmt er die Last von ganzem Herzen auf sich und zieht voller Mitgefühl in den Kampf. Nur strikte Bewahrer der Gebote und wahre Hüter des Schicksals Gottes lassen Freunde nicht im Stich, die durch Gottes Erlaubnis in Versuchung geraten. Wer die Gebote verachtet und nicht in göttliche Schicksale eingeweiht wird, der genießt es mit einem Freund, wenn es ihm gut geht. Aber wenn ein Freund Versuchung und Leid erfährt, verlässt er ihn und tritt manchmal auf die Seite des Feindes. Kapitel 39: Davon, dass jeder, der mit der Liebe Gottes liebt, sich beeilt, Gutes für seinen Nächsten zu tun, den er nicht einmal kennt 1. Aus dem Leben des Heiligen Nikolaus Ein gewisser Mann verwandelte sich von berühmt und reich in unrühmlich und arm und sah absolut keinen Ausweg aus dieser Situation, weil ihm das Nötigste vorenthalten wurde. Und leider, wozu Armut führen kann! Er beabsichtigte, seine Töchter (und er hatte drei und recht attraktive) gegen Geld jedem für lustvolle Zwecke zu schenken und mit dem so verdienten Geld Essen für sich und seine Kinder zu kaufen. Es ist schwer vorstellbar, dass sich jemand dazu entschließen könnte, es sei denn aus großer Not und Verzweiflung. Gott schaffte es jedoch so, dass das Gerücht über den armen Familienvater den wundersamen Nikolaus erreichte. Und schauen Sie, mit welch großem Mitgefühl und Klugheit der Heilige ausgestattet war. Er dachte nicht einmal daran, zu seinem unglücklichen Vater zu gehen und diese Angelegenheit auch nur kurz mit ihm zu besprechen oder überhaupt seine Großzügigkeit zu zeigen, denn nur feige Menschen tun dies, wenn sie Gnade zeigen. Denn er wusste, wie schwer es für diejenigen war, die zuvor reich und berühmt gewesen waren, jetzt aber die Not erkannten. Solche Menschen schämen sich sogar für ihr Andenken und verdrängen jeden Gedanken an ihren vergangenen Wohlstand. Um jeglichen Ehrgeiz zu beseitigen und das Evangeliumswort zu erfüllen: Lass die linke Hand nicht wissen, was die rechte tut, wollte der heilige Nikolaus nicht, dass der Empfänger Zeuge des Segens wird. Denn er war weit davon entfernt, menschlichen Ruhm anzustreben. Er verheimlichte alle seine guten Taten, so wie andere auf jede erdenkliche Weise versuchen, ihre unziemlichen Taten zu verbergen. Also nahm der Heilige einen Beutel voll Gold und näherte sich spät in der Nacht dem Haus des unglücklichen Ehemanns, warf ihn durch das Fenster hinein und eilte zu seinem Haus, wobei er versuchte, unbemerkt zu bleiben. Als der Familienvater am nächsten Morgen aufwachte, sah er den Geldbeutel, löste die Schnürsenkel und war äußerst erstaunt, als er das Gold sah. Zuerst dachte er, es sei ein Traum. Vielleicht ist das, was er sieht, überhaupt kein Gold. Der arme Kerl fing an, es in seinen Händen umzudrehen, untersuchte es sorgfältig und war immer noch überzeugt, dass es (echtes) Gold war. Er war überrascht, lächelte, perplex und vergoss heiße Freudentränen. Dann, als er zur Besinnung kam, wandte er sich mit Tränen der Dankbarkeit an Gott, da niemand da war, der von seinem Glück erzählen und das Ereignis preisgeben konnte. Zunächst achtete er darauf, den eigentlichen Grund für die beabsichtigte Sünde vor Gott zu zerstören. Er beschloss, eine seiner Töchter, die älteste, sofort zu verheiraten und ihr eine ausreichende Menge Gold als Mitgift zu geben. Der wundersame Nikolai Ugodnik erfuhr davon und erkannte, dass der Familienvater nach seinem Plan handelte und daher die Heirat einer anderen Tochter jeden Grund zum Bösen zerstören musste. Nachts warf er heimlich, damit es niemand sah, noch einmal genau denselben Beutel Gold durch das Fenster. Am Morgen stand mein Vater auf und fand wieder Gold in genau derselben Tüte und war noch schockierter als zuvor. Er fiel auf sein Gesicht und vergoss Tränen und rief aus: „Gott, der Arbeiter der Barmherzigkeit und der Verwalter unserer Erlösung! So wie du zuvor wegen meines Ungehorsams Mensch geworden bist, so hast du mich jetzt um meiner Kinder willen aus den Fallstricken des Widersachers gerissen. Unter den Menschen ist ein Engel und ein Nachahmer deiner Güte, zeige mir, wer er ist, dieser Befreier aus der Unterdrückung der Armut und Befreier von meinen abscheulichen Plänen.“ Jetzt werde ich durch Deine Gnade meine zweite Tochter einem ehrlichen Mann zur Frau geben, und sie wird nicht zur Beute des Teufels werden, sie wird kein Geld bringen, das durch ein großes Verbrechen belastet ist.“ Nachdem er dies gesagt hatte, ordnete er die Vorbereitungen für die Hochzeit seiner zweiten Tochter an, in der Hoffnung, dass die dritte nicht benachteiligt würde, und gab seiner Tochter sofort die Mitgift. Er hatte bereits Selbstvertrauen gewonnen, sich um seine jüngste Tochter zu kümmern, indem er dem Beispiel seiner Ältesten folgte, er war bereits gründlich und aufmerksam geworden und schlief nicht die ganze Nacht, um den guten Geber des Reichtums zu finden. Wer auch immer vorbeikam, er spannte sich an und versuchte zu verstehen, wer es war und warum ihm das Gold gegeben wurde. Also blieb er wach und wartete auf das Wiedererscheinen des Wohltäters. So machte sich Gottes Diener Nikolai zum dritten Mal mitten in der Nacht auf den Weg zu einem vertrauten Ort. Er näherte sich kaum hörbar dem Haus, ließ durch dasselbe Fenster die gleiche Menge Gold in einen zugeschnürten Beutel fallen und eilte nach Hause. Als der Familienvater das Geräusch des herunterfallenden Sacks hörte, wurde ihm sofort klar, dass der Spender des Reichtums, den er kannte, wiedergekommen war. Er sprang aus dem Haus und verfolgte ihn. Nachdem er den Fremden eingeholt und ihn am Sehen erkannt hatte, fiel er ihm zu Füßen, denn der heilige Nikolaus war ein Mann, der in der Stadt sowohl für seine Tugend als auch für den Adel seiner Familie berühmt war. Sein Vater lag ihm zu Füßen und nannte ihn einen Befreier, einen Helfer und einen Retter der Seelen am Rande des Todes. Er sagte dies alles mit Tränen der Dankbarkeit und des glühenden Glaubens. Und der Heilige war verärgert, dass seine Tat bekannt wurde. Er beugte sich zu ihm und begann ihn zu bitten, bis zum Ende seiner Tage niemandem von dem Geschehenen zu erzählen, um seine Gnade nicht zum Gegenstand von Gerüchten zu machen. Der Älteste schickte seinen Schüler nach Ägypten, um ein Kamel zu holen, auf dem er Körbe tragen konnte. Als der Bruder das Kamel zum Skete trieb, kam ihm ein anderer Ältester entgegen und sagte: „Wenn ich gewusst hätte, dass du nach Ägypten gehst, hätte ich dich gebeten, mir ein Kamel zu bringen.“ Der Bruder ging und erzählte seinem Abba davon und er sagte: „Nimm das Kamel, gib es dem alten Mann und sag: „Wir haben noch nichts fertig, also nimm das Kamel für deinen Bedarf.“ Und geh mit ihm nach Ägypten und bring ein Kamel mit, um unsere Produkte zu transportieren.“ Der Bruder ging zum Ältesten und sagte: „Mein Abba sagt, dass wir noch nichts fertig haben.“ Nehmen Sie ein Kamel für Ihre Bedürfnisse. Der Älteste nahm das Kamel und lud Körbe darauf. Als sie in Ägypten ankamen und das Kamel ausluden, nahm der Bruder das Kamel und sagte zu dem alten Mann: -Wohin gehst du? - fragte der alte Mann. - Zu Skete, um unsere Körbe zu bringen. Der berührte Älteste brachte unter Tränen Reue: - Vergib mir, denn deine große Liebe hat mich der Frucht der Tugend beraubt. 2. Wie sie sagten, flocht ein Bruder einmal Körbe und befestigte Griffe daran und hörte dann seinen Nachbarn sagen: – Ich weiß nicht, was ich tun soll, es ist Zeit, mich auf den Markt vorzubereiten, aber meine Körbe haben noch keine Griffe? Dann löste der Bruder die Henkel seiner Körbe und gab sie ihm. „Hier, nimm sie, ich habe noch welche“, sagte er, „und befestige sie an deinen Körben.“ Also verließ er sein Geschäft und half seinem Bruder. 3. Zwei Brüder, die Flachs gesammelt hatten, begannen daraus Seile zu machen, ohne die Augen zu schließen. Einer von ihnen arbeitete nicht besonders geschickt, und seine Faser brach oft und fiel aus dem Seil. Das fing an, den anderen Mönch zu verärgern, und er fing an, Gedanken gegen den ungeschickten Bruder zu hegen, weil er nicht alles gut machte. Aber um seinen Zorn zu überwinden und seinen Bruder nicht zu verärgern, weil er mit der Faser nicht klarkam, schnitt er sie selbst ab. So stellten beide die Faser wieder her, ohne sich gegenseitig zu stören, und der erste wusste nicht, was der zweite tat. Kapitel 40: Dass ein Gläubiger, egal ob er verkauft, kauft oder etwas Ähnliches tut, Gott immer vor Augen haben muss und gleichzeitig nicht zulassen muss, dass sein Nächster Schaden nimmt, auch wenn der Nachbar selbst versichert, dass er mit allem zufrieden ist; und über die Notwendigkeit, liebevoll Bescheidenheit in sich selbst zu wahren, insbesondere bei jungen Menschen, denn Kampagnen in einem Gemeinschaftskloster zu organisieren ist destruktiv und man muss sich davor hüten Es herrschte eine Hungersnot, und die Brüder, Schüler von Pachomius dem Großen, hatten kein Mehl mehr und es war nirgendwo in ganz Ägypten zu bekommen. Dann befahl der Heilige einem Bruder, durch alle Städte und Dörfer zu gehen, Mehl zu finden und es für hundert Münzen zu kaufen. Der Bruder umrundete viele Orte und erreichte eine Stadt namens Ermoth. Dort traf er einen edlen Herrn, ebenfalls sehr ehrfürchtig und gottesfürchtig, dem die Versorgung des Volkes mit Brot anvertraut war und der viel über das Leben des Heiligen Pachomius und seiner Brüder gehört hatte. Ein Bruder aus dem Kloster St. Pachomius trat an ihn heran und bat ihn, ihm Mehl im Wert von hundert Münzen zu verkaufen. Er antwortete: „Wahrlich, Bruder“, antwortete der Herr, „wenn ich es gehabt hätte, hätte ich es meinen Kindern weggenommen und dir gegeben, denn ich habe viel über dein gottesfürchtiges und tugendhaftes Leben gehört.“ Hören Sie zu, was ich Ihnen sage. Ich habe öffentliche Getreidereserven, und der Chef hat das nicht beantragt. Wenn Sie möchten, nehmen Sie so viel, wie Sie brauchen. Niemand außer mir weiß von diesen öffentlichen Reserven. Seien Sie nach dem Mahlen des Getreides absolut sicher, dass Sie mir das Mehl vollständig zurückgeben können. „Nein“, sagte der Bruder, „das würde ich nicht gerne tun.“ Was passiert, wenn ich den eingenommenen Betrag nicht zurückgeben kann? Verkaufen Sie mir besser Getreide für hundert Münzen und kaufen Sie nach dem Mahlen mit diesem Geld Mehl für sich. Auf diese Weise wird es zuverlässiger sein. Der edle Herr antwortete, dass er nicht nur hundert, sondern auch zweihundert Münzen verkaufen könne, wenn nur die Mönche für ihn beten würden. Aber der Mönch sagte, dass er nicht so viel Geld hätte. Dann schlug der Herr vor: Er würde ihm das ganze Brot schicken, und dann würden die Mönche das Geld für die zusätzliche Portion zurückgeben. So wurden dreizehn Artav Mehl auf das Schiff geladen, obwohl es in ganz Ägypten nicht fünf gewesen wären. Voller Freude segelte der Bruder zum Kloster. Als der große Heilige hörte, dass ein mit Brot beladenes Schiff angekommen war und herausfand, wie es erworben wurde, befahl er die Botschaft: „Bringt kein Getreide in das Kloster, und der Käufer soll sich mir nicht zeigen, bis er das Brot an seinen Platz zurückbringt. Er beging völlige Gesetzlosigkeit, indem er Brot im Wert von zweihundert Münzen nahm, weil ich ihm das nicht befohlen hatte. Von der Gier des Erwerbs verzehrt, verkaufte er uns in die Sklaverei, machte uns zu Schuldnern und missbrauchte gierig die Philanthropie des Verkäufers und in allem, was er nach dem Gesetz des Übermaßes handelte. Und wenn das, was den Menschen normalerweise passiert, passierte und das Schiff abstürzte, was würden wir dann nicht alle zu Sklaven des Herrn werden? Deshalb, Bruder, wenn du so gehandelt hast, verkaufe all dieses Mehl zu dem Preis, zu dem du es gekauft hast, an die umliegenden Laien. Und nachdem Sie es verkauft haben, nehmen Sie das gesamte Gold und bringen Sie es zum Verkäufer. Und danach werden wir mit unseren hundert Münzen Brot kaufen. Der Bruder tat dies und durfte das Kloster nie wieder verlassen. Er musste hinter den Klostermauern sitzen, und jemand anderes wurde mit diesem Gehorsam beauftragt. Aber dieser Bruder, der vom Schuhmacher irgendwie viele Sandalen und andere Dinge zum Verkaufen bekommen hatte, erhielt viel mehr Geld, als der Schuhmacher sagte, und brachte sie ihm. Der Schuhmacher sah nach, zählte den Preis des Leders und die Arbeit seiner Hände und addierte die Arbeitskosten pro Tag zu fünfzig Lepta. Als er sah, dass das Geld dreimal so groß war, ging er zum großen Heiligen und sagte: „Wahrlich, Vater, du hast eine gute Tat getan, diesem Bruder so verantwortungsvollen Gehorsam zu erweisen.“ Aber seine Gedanken sind immer noch weltlich. Der große Heilige fragte, was der Bruder falsch gemacht habe. „Ich gab ihm Sandalen und andere Dinge zum Verkauf und sagte ihm, für wie viel er alles verkaufen sollte.“ Aber er verkaufte es für mehr und brachte mir dreimal mehr Geld, als ich bestellt hatte. Als der große Heilige dies hörte, rief er seinen Bruder und fragte: „Ich habe den Käufern den Preis genannt, den mein Bruder festgelegt hat. Und sie sagen mir: „Wir brauchen nicht das von jemand anderem, Ihr Produkt ist teurer.“ Ich war verlegen und sagte: „Das ist der richtige Preis, zu dem sie mir gesagt haben, ich solle die Ware verkaufen. Aber so viel du gibst, gib so viel. Sie haben so viel gegeben, wie sie für richtig hielten, und ich habe das Geld nicht mitgezählt.“ Der Heilige hörte sich seine Ausreden an und sagte: „Du hast schwer gesündigt, weil du Exzesse liebst.“ Beeilen Sie sich und geben Sie das zusätzliche Geld an Ihre Kunden weiter. Und dann kommen Sie zurück, bereuen Sie Ihre Sünden, setzen Sie sich in ein Kloster und kümmern Sie sich um Ihre eigenen Angelegenheiten. Und dieser Gehorsam nützt Ihnen nichts. Sie sagten, dass Abba Pimen und seine Brüder einst Dochte herstellten, die Arbeit jedoch plötzlich eingestellt wurde, weil sie keinen Flachs kaufen konnten. Abbas Freund erzählte einem Händler davon. Aber Abba Pimen wollte von niemandem etwas annehmen, um niemandem zur Last zu fallen. Und der Kaufmann, der dem alten Mann eine Arbeit geben wollte, tat so, als bräuchte er Dochte und brachte ein Kamel mit, um es gegen alle Dochte einzutauschen. Der Bruder kam zu Abba Pimen, erzählte ihm, was der Kaufmann getan hatte, und begann ihn zu loben: „Siehst du, Abba, er hat sogar unnötigerweise die Dochte genommen, damit du einen Job hast.“ Als Abba Pimen hörte, dass der Kaufmann die Dochte unnötigerweise mitgenommen hatte, sagte er zu seinem Bruder: - Geh, gib ihm das Kamel zurück und nimm die Dochte zurück. Wenn Sie sie nicht mitbringen, wird Pimen nicht mehr bei Ihnen leben. Denn ich tue niemandem Unrecht, und wenn jemand unsere Arbeit nicht braucht, sollten wir ihm zu unserem Vorteil keinen Schaden zufügen. Der Bruder ging hin und überzeugte den Händler mit großer Mühe, das Geschäft aufzukündigen. Sonst hätte der Ältere sie verlassen. Und als der Älteste die Dochte sah, freute er sich, als hätte er einen großen Schatz gefunden. 2. Der Bruder fragte Abba Pistamon: – Was soll ich tun, wenn mich der Gedanke belastet, dass ich mein Kunsthandwerk verkaufen muss? „Abba Sisoi und die anderen Ältesten“, erinnerte sich Abba, „verkauften ihr Kunsthandwerk, denn der Handel schadet der Seele nicht. Wenn Sie etwas verkaufen, erwähnen Sie den Preis des Artikels nur einmal. Und wenn Sie den Preis ein wenig senken möchten, dann ist das Ihr gutes Recht. Dann werden Sie Frieden in Ihrer Seele haben.“ Nachdem er ihm zugehört hatte, fragte der Bruder: – Wenn ich ein anderes Einkommen habe, sagen Sie mir dann trotzdem, ich solle über Handarbeiten nachdenken? – Wo auch immer Sie bekommen, was Sie brauchen, geben Sie Ihr Kunsthandwerk nicht auf. Machen Sie so viel wie möglich, einfach ohne viel Aufhebens. 3. Wie sie über Abba Agathon und seinen Schüler sagten: Wenn sie ein Produkt verkauften, nannten sie einmal den Preis und nahmen die Zahlung still und mit ruhiger Seele entgegen. Und wenn sie kamen, um etwas zu kaufen, zahlten sie schweigend, egal welcher Preis ihnen genannt wurde. Ohne ein Wort zu sagen, kauften sie, was sie brauchten. Erklärung von Pavel Evergetinos: Darüber können wir uns nur wundern, es aber nicht nachahmen. Die Hoffnung des Ältesten auf Gott und seine Leidenschaftslosigkeit waren groß. Wer die gleiche Hoffnung und Leidenschaftslosigkeit erlangt, wird in der Lage sein, die gleiche Leistung zu vollbringen. Wenn Sie in die Stadt gehen, um Ihre Kunsthandwerke zu verkaufen, streiten Sie nie wie weltliche Menschen über den Preis, denn wenn Sie auch nur ein einziges Mal nachgeben, verschwenden Sie alle Fähigkeiten, die Ihnen Ihre Zelle beigebracht hat. Wenn Sie etwas kaufen, das Sie brauchen, argumentieren Sie nicht, dass ich Ihnen nicht so viel geben kann. Wenn Sie etwas brauchen, können Sie einige Peinlichkeiten ertragen, aber wenn Sie kein Geld haben, gehen Sie still vorbei. Wenn Sie Gedanken verwirren: Woher können Sie Geld für diese Sache bekommen, sagen Sie ihnen: Gott prüfte alle Heiligen mit Armut, bis er überzeugt war, dass ihre Wahl richtig war, und gab ihnen Handlungsfreiheit. Betreten Sie die Zelle Ihres Bruders nicht, ohne anzuklopfen, sonst bringen Sie ihn in Verlegenheit. 2. Binden Sie sich nicht mit einem Eid vor Ihrem Bruder, sondern suchen Sie in der Furcht Gottes eine Einigung mit ihm. 3. Es ist eine große Sünde für einen Mönch, mit jemandem eine Vereinbarung zu treffen; Die Vergeltung wird Trauer und Reue sein. – Ist es eine gute Sache, sich mit Gleichaltrigen anzufreunden? „Es ist gut, nie mit jemandem in deinem Alter befreundet zu sein“, lautete die Antwort. – Weil Anhaftung das Weinen nicht zulässt. Seien Sie nicht mit jemandem befreundet, der verhindert, dass Tränen fließen. Es wird Ihnen keinen Nutzen bringen, aber Sie werden viel Schaden erleiden. Niemand kann etwas Gutes erlangen, ohne viel zu weinen und zu arbeiten. Trainieren Sie Ihre Augen, niemals jemanden anzusehen. Andernfalls werden sie Ihr ganzes Herz mit schrecklicher Unverschämtheit erfüllen, und diese Unverschämtheit wird alle Früchte der klösterlichen Arbeit ruinieren. „Sag mir, Vater“, fragte der Bruder des Ältesten, „welches Maß sollte in der brüderlichen Liebe beachtet werden?“ „Es ist eine Sache“, antwortete er, „die Liebe der Väter zu ihren Kindern, und eine andere Sache ist die Liebe der Brüder zu ihren Brüdern.“ Die Liebe geistlicher Väter zu ihren Kindern enthält nichts Fleischliches oder Schädliches. Denn sie sind durch spirituelles Verständnis gestärkt und versuchen in ihren Worten und Taten stets, der Jugend vollen Nutzen zu bringen. Liebevoll vertuschen sie die Fehler ihrer Lieben nicht, sondern tadeln und belehren sie mit geistlichen Worten. Die Schrift sagt über sie: tadeln, tadeln, ermahnen (2 Tim 4,2), wie es Ihr Abba oft tut, und Sie sind sich dessen noch nicht bewusst. Wenn Ihr Abba, der Sie liebt, nicht über Ihre Fehler schweigt, dann ist es klar, dass seine Liebe zu Ihnen spiritueller Natur ist. Jeder liebt seinen Nächsten in dem Maße, wie er es erreicht hat. Das Maß vollkommener Liebe besteht darin, nach der Liebe zu Gott auch den Nächsten zu lieben wie sich selbst. Junge Menschen sollten in allem vorsichtig sein, denn der Teufel führt sie oft in die Irre. Sie werden sich also treffen und miteinander über spirituelle Vorteile sprechen. Doch bald dreht sich ihr Gespräch um etwas anderes: Witze, Unverschämtheit, Gelächter, Verurteilung und viele andere Übel. So erfüllt sich an ihnen das apostolische Wort: Nachdem ihr im Geist begonnen habt, vollendet ihr nun im Fleisch (Gal. 3,3). Deshalb fallen junge Menschen, weil sie unvernünftig lieben und aneinander hängen. Das Maß der gegenseitigen Liebe sollte wie folgt sein: einander nicht zu verleumden, nicht wütend zu sein, nicht zu demütigen, nicht das Eigene zu suchen, den eigenen Seelenfrieden nicht dem Wohl des Bruders vorzuziehen, körperliche Schönheit und körperliche Segnungen nicht zu lieben, nicht zusammenzuleben, es sei denn, es ist absolut notwendig, damit es nicht zu einer destruktiven Unverschämtheit kommt, die, wie ich bereits sagte, alle Früchte des Mönchs zerstört, indem er sich wendet ihn in einen dürren Baum. Deshalb sollen junge Mönche sich schützen, sich vor Unverschämtheit und leerem Gerede hüten und sich bemühen, ihre Brüder zu schonen. Hüten Sie sich vor unangemessener Nähe zu anderen, um nicht selbst in die Falle zu tappen und Ihre Brüder mitzuziehen. Solche werden eine prophetische Warnung erhalten: Wehe euch, die ihr euren Nächsten mit eurer Bosheit getrunken habt (Hab 2,15). Und der Apostel sagte: „Schlechte Gemeinschaften verderben die guten Sitten“ (1 Kor 15,33). Genau darin soll das Maß brüderlicher Liebe zueinander bestehen bleiben. Kapitel 41: Wie man Besucher begrüßt, wie man sie begrüßt und mit ihnen spricht Einmal gingen wir von Jerusalem nach Ägypten und besuchten den großen Abba Apollo. Die Brüder seiner Gemeinschaft kamen aus dem Tor, um uns mit Gesängen zu begrüßen, wie sie normalerweise Mönche begrüßen, verneigten sich zu Boden und küssten uns. Sie begleiteten uns den ganzen Weg zum Abba-Kloster und folgten uns mit Gesängen, bis sie sich dem Kloster näherten. Abba Apollo, der den Gesang gehört hatte, kam uns entgegen, wie er immer alle Brüder traf, die zu ihm kamen, er war der Erste, der sich zu Boden verneigte und uns küsste. Er führte uns ins Kloster, sprach ein Gebet, wusch unsere Füße mit seinen eigenen Händen und setzte uns zum Ausruhen hin. Dies war seine Gewohnheit, Gäste zu begrüßen. Er forderte seine Jünger auf, sich vor den kommenden Brüdern zu verneigen und dem Beispiel des großen Abraham zu folgen, denn um der Brüder willen würden sie sich vor Gott verneigen. Wenn du einen Bruder siehst, siehst du Gott, und du musst versuchen, deinem Bruder alle möglichen Friedensmöglichkeiten zu bereiten, indem du dem Beispiel des seligen Lot folgst, auf dessen Gastfreundschaft die Engel nur reagieren konnten. Der Älteste sagte: „Wenn sie zu dir kommen und du sie von weitem gesehen hast, steh zum Gebet auf und sprich: „Herr Jesus Christus, erlöse uns von Verleumdung und Vorwurf, bevor du zu ihnen hinausgehst.“ Und dann führe sie friedlich ins Kloster. 2. Abba Peter, ein Schüler von Abba Lot, wurde gefragt: – Wenn ich in meiner Zelle sitze, habe ich Frieden in meiner Seele. Und wenn ein Bruder zu mir kommt und mir Worte sagt, die für mich oberflächlich sind, ist meine Seele verwirrt. – Wie Abba Lot sagt: Dein Schlüssel öffnet meine Tür. – Was bedeuten diese Worte? - fragte der Bruder. „Ein Mann kommt zu dir“, antwortete der Älteste, „und du fragst: „Wie lebst du?“ Woher kommst du? Wie geht es den Brüdern? Helfen sie dir? Also öffnest du deinem Bruder die Tür und hörst dir an, was du nicht hören wolltest. „So passiert es“, sagte der Mönch. - Was tun, wenn dein Bruder kommt? – Trauer lehrt alles. „Wo kein Kummer ist, kann man Vorsicht nicht lernen“, sagte der Älteste. „Aber wenn ich in der Zelle bin, ist dieser Kummer bei mir.“ Aber wenn jemand zu mir kommt oder ich meine Zelle verlasse, spüre ich keine Trauer mehr in mir. „Das passiert“, bemerkte der Älteste, „weil man die Trauer nicht kontrolliert, sondern sie einfach nutzt.“ Wenn sie ihre Macht über dich erkennt, wird sie dich nie wieder verlassen. 3. Der Älteste sagte: „Wenn dein Bruder zu dir kommt, wisch den Kummer von deinem Gesicht und verstecke ihn in deinem Herzen, bis du dich von deinem Bruder verabschiedest – dann lass den Kummer wieder auf deinem Gesicht erscheinen, denn Dämonen werden vor dir davonlaufen, denn der Kummer ist untrennbar mit dir verbunden.“ Wenn ein Mönch oder Laie zu Ihnen kommt, versuchen Sie nicht zu sehr, ihn zu empfangen, sonst werden Sie nach seinem Weggang bereuen, dass Sie bereits ausgegeben haben, was Sie brauchen. Behandle ihn mit dem, was der Herr gesandt hat. Es ist besser, Gemüse mit Liebe zu servieren, als teures Essen mit Kummer. Gott liebt einen fröhlichen Geber (2 Kor 9,7). „Das sage ich dir, Bruder, nicht, um dich von der Gastfreundschaft abzubringen, sondern damit dein Opfer günstig und tadellos ist.“ Wie es heißt: Seid freundlich zueinander, ohne zu murren (1. Petrus 4:9) 2. Schau, Mönch, wenn du denen gefallen willst, die weltlich denken, wirst du dein klösterliches Leben verlieren. Deshalb tun Sie alle Ihre Taten mit Gottesfurcht. Alles, was ein Mensch um des Herrn willen tut, gilt ihm als Gewinn. Essen ist für den Bauch da, und der Bauch ist zum Essen da; aber Gott wird beide zerstören (1 Kor 6,13). 3. Geliebte, wenn Sie jemanden in Ihre Zelle einladen, versuchen Sie sicherzustellen, dass er Sie verlässt, ohne dass er von irgendetwas in Ihrer Zelle in Versuchung geführt wird. Tun Sie daher nichts ohne Gottesfurcht, sonst zeigen Sie ihm ein Beispiel für unangemessenes Handeln. Wie der Apostel sagt: Beleidigt weder die Juden noch die Griechen noch die Kirche Gottes (1 Kor 10,32). 4. Ehre alle Menschen, nicht weil du von ihnen Belohnung erwartest, sondern um des Herrn willen. Ein Menschenliebhaber ist bestrebt, vielen zu gefallen. Wer aber den Herrn fürchtet, wird nicht straucheln, denn das Licht der Gebote erleuchtet seinen Weg. Wenn ein Bruder aus einem fremden Land zu dir kommt, dann grüße ihn mit Freude im Gesicht. Nimm Dinge von ihm und bringe sie fröhlich in deine Zelle. Und wenn Sie ihn verabschieden, tragen Sie auch seine Sachen. Begrüße ihn mit aller Sanftmut und Gottesfurcht, damit du ihm kein Unrecht tust. Lassen Sie ihn sich setzen und belästigen Sie ihn nicht mit Fragen. Es ist nicht gut für dich. Lass ihn besser beten, und das wird ausreichen. Geben Sie ihm danach ein Buch, damit er etwas unternehmen kann. Und wenn er müde wird, waschen Sie seine Füße, um seine Müdigkeit zu lindern. Wenn er anfängt, etwas Unangemessenes zu sagen, fragen Sie liebevoll: „Verzeihen Sie mir, ich bin schwach und ein solches Gespräch übersteigt meine Kräfte.“ Und wenn er anfängt, um Almosen zu betteln, und Sie andere Menschen haben, bringen Sie ihn nicht zu ihnen, sondern finden Sie alles, was Sie für ihn brauchen, um der Liebe Gottes willen. Wenn dieser Bruder um Gottes willen ein Wanderer ist und zu dir gekommen ist, um sich auszuruhen, dann wende dein Gesicht nicht von ihm ab, sondern nimm ihn mit Freude an, zusammen mit den anderen Menschen, die kommen. Auch wenn Sie arm sind, verabschieden Sie ihn nicht mit leeren Händen, sondern teilen Sie mit ihm einen Teil der Opfergaben, die Gott Ihnen gegeben hat. Sie wissen: Alles, was Sie haben, gehört nicht Ihnen, sondern Gott hat es zur Nutzung gegeben. Gib allen Gläubigen, die mit Freude in den Augen zu dir kommen, alles, was sie brauchen. Wenn sie mit dem Essen fertig sind, sagen Sie ihnen noch einmal oder zweimal: „Machen Sie Liebe, essen Sie ein wenig.“ Wenn Sie mit Ihren Brüdern singen, dann lassen Sie jeden von Ihnen sein Gebet so singen, wie es sollte. Und wenn es unter Ihnen einen Mönch gibt, der aus einem fremden Land kommt, bitten Sie ihn liebevoll, mit Ihnen am Gebet teilzunehmen. Sagen Sie ihm das bis zum dritten Mal, aber widersprechen Sie nicht. Wenn Brüder zu dir kommen, frage sie überhaupt nichts; Zuhören ist schädlich, wie ich schon sagte, sonst gehen sie weg und du bleibst mit Gedanken beladen in deiner Zelle. Und wenn einer Ihrer Gäste sich nicht zurückhalten konnte und einem von Ihnen etwas Schädliches für die Seele sagte, sollten Sie nicht zulassen, dass die Person, die es gehört hat, es einem anderen Ihrer Brüder noch einmal erzählt, sonst wird er die Seele des Bruders mit tödlichem Gift füllen. Fragen Sie nicht nach den Angelegenheiten dieses Zeitalters, sonst werden Sie wie Latrinen, in die jeder geht, um seinen Bauch zu leeren, was dort einen großen Gestank verursacht. Werde im Gegenteil zum Altar Gottes, verrichte deinen inneren Gottesdienst in Reinheit und verbrenne morgens und abends Weihrauch, damit dein Altar nicht frei von Weihrauch bleibt (vgl. Psalm 140,2). Zwinge dich immer in jedem Gebet vor den Herrn, damit der Herr dir Einfachheit und Sanftmut schenkt und dich vom Gegenteil befreit: List, dämonischer Einfallsreichtum und Neugier und dergleichen, die alle deine kreativen Werke zerstören. Wenn also ein Mensch vernünftigerweise Gott fürchtet und sein Gehör seinem Gewissen gehorcht, wie Gott es befiehlt, dann wird er selbst alles Erwähnte im Geheimen erfahren. Und wenn es in seinem inneren Haus keinen Besitzer gibt und sein Haus immer in den Händen der Laune eines anderen ist und jemand sagt, was er will, dann hat selbst sein Herz aufgehört, diesem unglücklichen Mann zu gehorchen, da er unter die Macht seiner Feinde geraten ist. Wenn ein Bruder aus einem fremden Land zu Ihnen kommt und Sie vermuten, dass er ein Prätendent ist, versuchen Sie nicht, ihn zum Gespräch zu überreden und ihn beim Wort zu nehmen – er wird sein Laster mit seinen Reden offenbaren. Der Älteste sagte: „Wenn jemand in Ihre Zelle kommt oder Sie zu jemandem gehen und er Sie bittet, zusammenzustehen und zu beten, lehnen Sie das mit den Worten ab: „Vergib mir.“ Erst beim dritten Mal, wenn er darauf besteht, tun Sie mit aller Demut, was er Ihnen sagt. Und auch Sie laden bis zu dreimal ein, und wenn die Person nicht bleiben möchte, verabschieden Sie sich von ihr. Streiten ist ein Übel. Das Gleiche gilt für alles. Wenn Sie jemand anderem etwas wegnehmen oder darum bitten möchten, etwas zu benutzen, fragen Sie bis zu dreimal nach. Wenn Ihr Bruder sich weigert, gehen Sie getrennte Wege und zwingen Sie ihn nicht. Das ist der wahre Weg Gottes. Für einen Mönch ist es nicht sinnvoll, seine Gäste nach anderen zu fragen. Verstehen Sie, dass der Geist aufgrund dieser Fragen vom Gebet und Gespräch mit Gott abgelenkt wird, in Geschwätz und Verleumdung verfällt und dann in übermäßige, schädliche Exzesse und ein Gefangener der Leidenschaften wird. Es gibt nichts Schöneres, als zu schweigen oder kurz zu antworten. Kapitel 42: Über die Tatsache, dass, als Eiferer des Willens Gottes zu Besuch kamen, viele der Väter, um den Gästen eine Pause zu gönnen, sich etwas Entspannung bei der Tat gönnten und sich dadurch dank ihrer Leidenschaftslosigkeit keinen Schaden zufügten, einige von ihnen jedoch für diese kurze Erleichterung dann selbst einige Qualen auferlegten; und über diejenigen, die beim Empfang von Gästen oder bei der Ankunft mehrerer Personen nicht von ihrer Leistung abweichen und wenn sie Zugeständnisse machen, dann nur wenig, und in den Augen derer, die richtig urteilen, Lob erhalten; und auch darüber, dass man denen, die sich bei großen Meetings über alle Maßen zwingen, nicht ebenbürtig sein muss Mehrere Väter gingen zu Abba Joseph in Panetho und fragten ihn, wie er die Brüder, die sie besuchen kamen, begrüßen solle: ob sie ihnen gegenüber herablassend sein und ihnen erlauben sollten, sich wie zu Hause zu benehmen. Und bevor sie ihn fragen konnten, sagte der Älteste zu seinem Schüler: „Passen Sie auf, was ich jetzt tun werde, und schweigen Sie.“ Der Älteste legte zwei Kissen, eines zu seiner Rechten, das andere zu seiner Linken, und sagte zu den Gästen: Sie setzten sich. Dann betrat er die Zelle in der Kleidung eines Bettlers und ging an ihnen vorbei. Und wieder betrat er in seiner üblichen Kleidung die Zelle, ging dann hinaus und setzte sich nach seiner Rückkehr wieder zwischen sie. Sie waren überrascht, was der Ältere tat. Er fragte: – Verstehen Sie, was ich getan habe? – Habe ich mich verändert, weil ich die Kleidung eines Bettlers angezogen habe? „Ich bin immer ich selbst geblieben“, sagte Abba. „Das erste Kleidungsstück hat mich nicht verändert und das zweite hat mir nicht geschadet.“ Das ist es auch, was wir tun müssen, wenn wir Brüder aus der Ferne empfangen, gemäß dem Wort des Heiligen Evangeliums: Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört (Matthäus 22,21). Wenn unsere Brüder uns besuchen, werden wir dafür sorgen, dass sie sich wie zu Hause fühlen, und wenn wir mit uns allein sind, sollte die Trauer ständig in uns bleiben. Als sie die Argumentation des Ältesten hörten, waren sie überrascht, denn er sagte ihnen, was in ihren Herzen war, noch bevor sie die Frage stellten, und sie verherrlichten Gott. 2. Dem Skete wurde das Gebot gegeben: „Fastet diese ganze Woche.“ Und zu dieser Zeit kamen die Brüder aus Ägypten zu Abba Mose, und er kochte etwas zu essen für sie. Als die Nachbarn den Rauch des Feuers sahen, sagten sie zu den Geistlichen: - Schau, Moses hat das Gebot gebrochen und Essen gekocht. „Wenn er zur Kirche kommt“, sagten die Geistlichen, „werden wir ihn darauf hinweisen.“ Als der Samstag kam, waren die Geistlichen von der großen Leistung von Abba Moses überzeugt und sagten ihm vor den Brüdern: – Abba Moses, du hast ein menschliches Gebot verletzt, aber Gottes Gebot erfüllt. 3. Der Bruder kam zwei Wochen nach der Fastenzeit zu Abba Pimen und sagte, nachdem er ihm seine Gedanken offenbart und vom Ältesten Bestätigung erhalten hatte: – Kürzlich habe ich mich zurückgehalten, heute nicht zu Ihnen zu kommen. - Warum? - fragte der alte Mann. „Ich dachte, dass sie es in der Fastenzeit vielleicht nicht für mich öffnen würden. „Uns wird beigebracht, nicht die Holztür zu verschließen, sondern nur die Tür unserer Lippen.“ 4. Der Bruder kam zu einem Einsiedler, und als er mit ihm sprach und sich bei ihm ausruhte, verabschiedete er sich: „Abba, vergib mir, dass ich dich gegen die Regel verstoßen habe.“ „Meine Regel“, antwortete der Älteste, „besteht darin, dich zu beruhigen und dich in Frieden gehen zu lassen.“ 5. Sie sagten über einen alten Mann, dass er in Syrien lebte, nicht weit von der Straße durch die Wüste, und seine Arbeit darin bestand: Wann immer ein Mönch aus der Wüste vorbeikam, begrüßte er ihn herzlich und bediente ihn. Und dann tauchte irgendwie ein Einsiedler auf. Der Älteste rannte auf ihn zu und lud ihn ein, sich auszuruhen. Aber er weigerte sich. „Ich habe ein Fasten“, sagte er, „und ich kann es nicht vor der festgesetzten Zeit brechen.“ „Verachte dein Kind nicht“, sagte der Älteste traurig, „Ich bitte dich, wenn du willst, lass uns gemeinsam beten.“ Sie beteten. Der Einsiedler war sehr erfreut über seine Gastfreundschaft und der Älteste entließ den Reisenden mit tiefer Dankbarkeit. 6. Abba Cassian sagte: „Einmal reisten wir von Palästina nach Ägypten, um einen Vater zu besuchen. Er begrüßte uns gastfreundlich. Wir fragten ihn: – Warum wir, wenn wir Gäste empfangen, normalerweise nicht die Regel unseres Fastens einhalten, die in Palästina eingehalten wurde. „Das Fasten begleitet mich immer“, antwortete er. „Aber du kannst nicht für immer bei mir bleiben.“ Fasten ist nützlich und notwendig, aber es liegt in Ihrer Macht. Und das Gesetz Gottes verlangt unbedingt die Erfüllung der Liebe, deshalb nehme ich dich und in deinem Angesicht Christus an und bin verpflichtet, dir mit allem Eifer zu dienen. Aber sobald ich dich verabschiede, nehme ich die Fastenregel wieder auf. Können die Söhne der Brautkammer fasten, wenn der Bräutigam bei ihnen ist? Aber es wird die Zeit kommen, da ihnen der Bräutigam weggenommen wird, und dann werden sie fasten“ (Mk 2,19–20). 7. Abba Cassian fügte hinzu: „Wir kamen zu einem anderen Ältesten und er bot uns etwas zu essen an. Wir waren satt, aber er bat uns, mehr zu essen. Und als ich sagte, dass ich es nicht mehr aushalte, bemerkte er: „Heute kamen meine Brüder sechsmal zu mir und ich habe sie jedes Mal gefüttert.“ Während ich ihnen eine Mahlzeit anbot, aß ich auch mit ihnen, hatte aber immer noch Hunger. Sie haben nur einmal gegessen und sind schon so satt, dass Sie nichts mehr essen können? (Erklärung von Paulus dem Barmherzigen: Lassen Sie den Leser auf die Genauigkeit und Strenge des Ältesten achten. Er tröstete die Gäste und speiste mit ihnen, berührte nur die Gerichte, war aber nicht zufrieden damit. Aus der Tatsache, dass er sechsmal am Tag aß, aber nicht satt war und seinen Magen nicht befriedigte, ist klar, dass er nur sorgfältig und nach und nach aß. Auf diese Weise konnte er mit allen Gästen essen und sich nicht selbst schaden und anderen großen Nutzen bringen.) Zwei Brüder kamen zum Ältesten, und er hatte die Angewohnheit, tagsüber zu essen. Doch als er die Brüder sah, freute er sich und sagte, dass das Fasten Belohnung bringt, aber wer aus Liebe isst, erfüllt gleich zwei Gebote: Er verzichtet auf seinen eigenen Willen und spendet seinen Brüdern Trost im Namen der Liebe. 2. Sie sagten über Abba Macarius, dass er sich selbst Grenzen setzte, wenn er zufällig mit seinen Brüdern aß. Er sagte sich: „Wenn es zu deiner Mahlzeit Wein gibt, trinke zum Wohle deiner Brüder, aber für jede Tasse, die du trinkst, verbringe einen ganzen Tag ohne Wasser in deiner Zelle.“ Die Brüder boten ihm Wein an, damit er Kraft schöpfte, und der Älteste nahm das gerne an, quälte sich dann aber dafür. Sein Schüler, der die Herrschaft Abbas kannte, sagte zu den Brüdern: „Gib ihm um Gottes willen keinen Wein, sonst quält er sich in seiner Zelle.“ Als die Brüder davon erfuhren, boten sie ihm keinen Wein mehr an. 3. Abba Silouan und sein Schüler Zacharias machten sich auf den Weg und betraten unterwegs ein Kloster. Vor der Fahrt wurde ihnen ein kleiner Snack angeboten. Als sie das Kloster verließen, sah der Schüler eine Quelle in der Nähe der Straße und wollte daraus trinken. „Sacharja“, unterbrach ihn der Älteste, „heute ist Fasten.“ „Aber haben wir heute nicht gegessen, Vater?“ - fragte den Studenten. „Was wir aßen, war eine Schuld der Liebe gegenüber den Brüdern“, antwortete der Älteste. „Und jetzt halten wir unser Fasten, Kind.“ 4. Sie sagten über Abba Serin, dass er hart arbeitete und nur zwei Cracker am Tag aß. Als sein Mitschüler Abba Joseph, der ebenfalls ein großer Asket war, zu ihm kam, sagte Abba Serin: „In meiner Zelle folge ich meiner Anordnung, das Kunststück zu vollbringen, aber wenn ich hinausgehe, erniedrige ich mich gegenüber den Gebrechen meiner Brüder.“ „Große Tugend“, bemerkte Abba Joseph, „besteht nicht darin, die akzeptierte Ordnung in Ihrer Zelle aufrechtzuerhalten, sondern darin, sie außerhalb Ihrer Zelle aufrechtzuerhalten.“ 5. Einst kamen die Mönche aus Skete zu Amma Sarah. Sie stellte eine Korbschale mit Gemüse vor sie. Und sie verzichteten auf das gute Gemüse und aßen nur das schlechte. „Ich erkenne Leute aus Skete“, bemerkte Amma. 6. Einmal brachten sie eine Spende auf den Berg von Abba Anthony, und es stellte sich heraus, dass dort ein Knidian-Gefäß mit Wein war. Einer der Ältesten nahm dieses kleine Gefäß und die Tasse, brachte sie zu Abba Sisoya und bot sie ihm an. Zuerst tranken sie eine Tasse, dann eine zweite. Der Älteste reichte dem Abba das dritte, aber er nahm es nicht an und sagte: - Genug, Bruder, hast du vergessen, dass es Satan gibt? Wenn dieser alte Mann sich nach langer Arbeit nur einmal Wein gönnte und nicht nur das Maß nicht überschritt, sondern sich auch nicht scheute, den ihm angebotenen Becher direkt abzulehnen, indem er zugab, dass er Angst vor dem feindlichen Krieg hatte, obwohl er leidenschaftsloser war als die leidenschaftslosesten, wie viel mehr sind wir dann verpflichtet, zu jeder Mahlzeit Wein und verschiedene Gerichte zu uns zu nehmen, um nicht zu sagen, dass wir unseren Magen oft bis zur Sättigung füllen, da wir oft gezwungen sind, mehr als gewöhnlich zu essen und zu trinken, wir sind verpflichtet, eine solche Forderung in Betracht zu ziehen als offensichtlichen Schaden und spirituelle Zerstörung für sich selbst, und es nicht zu beachten, geschweige denn zu gehorchen. Andernfalls gewöhnen wir uns so sehr an das Sättigungsgefühl, dass wir es nicht mehr aufrechterhalten können, wir werden nicht mehr erkennen können, was über unsere Maßen hinausgeht, und wir werden anfangen, auf Wunsch anderer immer mehr hinzuzufügen; und am Ende werden wir den Lastkahn des Geistes überlasten. Und wenn das Schiff überladen ist, steht es auch ohne Wind am Rande der Zerstörung. 6. Sie sagten über Abba Sisoes aus Theben, dass er kein Brot aß, und am Osterfest begannen die Brüder ihn anzuflehen, mit ihnen eine Mahlzeit zu teilen. „Ich kann nur eines von zwei Dingen tun“, sagte Abba, „Artos oder die Gerichte essen, die Sie zubereitet haben.“ „Dann iss Artos“, sagten sie. Er hat genau das getan. 7. Ein gottliebender Bischof kam jedes Jahr zu den Patres nach Skete. Eines Tages brachte ihn sein Bruder in seine Zelle, legte Brot und Salz vor ihn und sagte: - Entschuldigung, ich habe nichts mehr zu bieten. „Ich wünsche Ihnen, dass Sie, wenn ich nächstes Jahr komme, nicht einmal Salz haben“, sagte der Gast. 8. Eines Tages spendeten sie Kelly jungen Said-Wein und jeder Bruder erhielt einen Becher. Aber ein Bruder (um keinen Wein zu trinken) beschloss, sich im (alten) Keller zu verstecken, aber die Mauer stürzte über ihm ein. Die Brüder kamen gerannt, um den Lärm zu hören, und als sie sahen, dass das Gebäude es nicht ertragen konnte, begannen sie, ihren Bruder zu schelten: - Wie eitel, es dient dir recht. Aber Abba trat für ihn ein. „Lass meinen spirituellen Sohn in Ruhe.“ Er hat eine gute Tat getan und lebt, Gott sei Dank, noch. Dieser Keller wurde in meiner Jugend gebaut, damit das ganze Universum wusste, dass er wegen einer Tasse Wein zusammengebrochen war. 9 . Der Älteste sagte: „Während du jung bist, laufe vor dem Wein davon wie vor einer Schlange, und wenn du gezwungen wirst, beim Mahl der Liebe zu trinken, trinke ein wenig und stelle den Becher weg. Auch wenn die Tischgäste, die dich gerufen haben, dich beschwören, wende dich von ihren Worten ab. Schließlich zwingt Satan oft Mönche und sogar Priester, junge Brüder dazu zu drängen, viel Wein zu trinken und zu essen. Höre nicht auf sie: Wein und Frauen distanzieren dich von Gott.“ 10. Einmal kam ein alter Mann zum Skete und wurde von einem gewissen Bruder begleitet. Als sie beschlossen, das Kunststück einzeln zu vollbringen, sagte der Älteste zu seinem Bruder: „Lass uns gemeinsam essen, Bruder.“ Und es war heute Morgen zu Beginn der Woche. Sie aßen und gingen getrennte Wege. Endlich war der Samstag da. Am Morgen ging der Älteste zu seinem Bruder und sagte zu ihm: „Vielleicht hast du Hunger, Bruder, lass uns essen.“ Der Bruder antwortete: „Nein, ich esse jeden Tag, also habe ich keinen Hunger.“ Der Älteste sagte zu ihm: „Und ich, Bruder, habe seitdem nichts mehr gegessen, und wie könnte es anders sein?“ Als der Bruder dies hörte, war er berührt und empfing großen Nutzen. (Erklärung von Paulus dem Wohlwollenden: Sie sehen, dass der Älteste sich privat für jede kleine Nachsicht bestrafte und seinen Bruder anwies, nach besten Kräften ein Nachahmer von ihm zu werden, ihn aber auch in seiner Schwäche zu stärken. Andernfalls könnte er, nachdem er eine solche Leistung sofort auf sich genommen hatte und nicht in der Lage war, damit umzugehen, in verächtliche Verzweiflung verfallen oder aufgrund seiner Fehler beginnen, den Ältesten zu verurteilen. Und so demütigte er sich und schaute Wie groß ist dann die Stärke des Älteren? Kapitel 43: Dass diejenigen, die nach Kinovia kamen, auch Mönche, nicht wahllos mit den Brüdern reden und sich darüber einigen sollten, wie sich die Brüder ihnen gegenüber verhalten sollten Ein Beichtvater namens Dionysius, Verwalter der Tyrus-Kirche, war ein Freund des Heiligen Pachomius. Er hörte, dass der heilige Pachomius denjenigen, die aus anderen Klöstern kamen, nicht erlaubte, mit seinen Jüngern zu kommunizieren, und befahl ihnen, an einem bestimmten Ort außerhalb der Klostertore zu bleiben. Ein Freund, der darüber sehr traurig war, kam zu dem Heiligen und sagte aufgeregt: „Du machst das Falsche, Abba, wenn du nicht alle Brüder gleich behandelst.“ Der heilige Pachomius gab ihm eine Antwort, die von größter Geduld und Sanftmut geprägt war: „Gott weiß, dass ich nie jemandes Seele verärgern oder verachten wollte.“ Wie kann ich es jetzt wagen, so etwas zu tun und den Herrn zu verärgern, der alles in wenigen Worten gesagt hat: „So wie du es einem meiner geringsten meiner Brüder getan hast, hast du es mir getan“ (Matthäus 25,40). „Akzeptiere, worüber ich dich informiere, Vater“, fuhr der Heilige fort. „Ich habe das nicht entschieden, um diejenigen zu demütigen, die hierher kommen.“ Es ist nur so, dass es in unserem Kloster viele Neuankömmlinge gibt, die überhaupt nicht wissen, wie die klösterliche Lebensweise aussieht. Unter ihnen sind nur Kinder und ihre Einfachheit ist so groß, dass sie nicht einmal rechts von links unterscheiden können. Daher kam ich zu dem Schluss, dass es für die Brüder vorteilhafter wäre, getrennt zu leben, und dass auch die Gäste getrennt wären. Im Gegenteil sollte eine solche Trennung als Ehre betrachtet werden, die den Vätern und Brüdern zuteil wird. Zur Gebetsstunde sind wir alle zusammen, danach bleibt jeder an seinem zugewiesenen Platz und verbringt Zeit in Stille. Und mit Gottes Hilfe kann ich jedem in seinen spirituellen Bedürfnissen dienen. Als Presbyter Dionysius diese Worte hörte, begann er sich zu entschuldigen und sich zu verneigen, da ihm klar wurde, dass der heilige Pachomius alles nach Gottes Willen tat. Er spürte in sich selbst die Süße der Verteidigungsrede des Heiligen Pachomius und ging freudig nach Hause. Der Bruder stellte dem Ältesten eine Frage: – In unser Kloster kommen Menschen, sowohl Laien als auch geistliche Väter, und sagen Dinge, die der Seele nützlich sind. Ich bleibe bei ihnen, höre ihnen zu und frage sie nach den Themen, die ich wissen muss. Sind Sie damit einverstanden? „Ein wahrer Jünger Christi“, antwortete der Älteste, „sollte seine Macht in nichts zeigen.“ Sie müssen sich nicht selbst für etwas entscheiden. Auch wenn Sie den Eindruck haben, dass Gespräche mit Gästen für Sie von Nutzen sind, widersetzen Sie sich doch dem Gebot, das Ihnen vorschreibt, alles nach dem Gebot zu tun. Haben Ihnen die Väter nicht alles gesagt, was Sie wissen müssen? Wenn Menschen kommen und ein Wort sprechen, das Gott gefällt, fragen Sie Ihren Abba in Demut: „Abba, befehlen Sie mir, zu bleiben und zuzuhören, oder dass ich gehe?“ Was auch immer er sagt, tun Sie es, und Sie werden Frieden haben. Und wenn Sie einen Mönch oder Laien wegen etwas Dringens fragen müssen, fragen Sie zuerst den Abba. Wenn er zustimmt, fragen Sie, was Sie wollten. Stellen Sie also nur dann Fragen, wenn Abba Ihnen sagt: Fragen Sie.“ „Was wäre, wenn“, fragte der Bruder, „ich keine Fragen habe, aber ich gerade mit jemandem rede und er mir direkt eine Frage stellt. Wie sagst du mir, ich solle mich verhalten?“ - Wenn Sie jemanden treffen, beschränken Sie Ihre Ansprache auf Begrüßungen und sagen Sie: „Beten Sie für mich, jetzt habe ich einen Auftrag zu erledigen“, und gehen Sie weg. Und wenn sie Sie nach etwas fragen, wenn Sie die Antwort kennen, sagen Sie es kurz und gehen Sie, und wenn Sie es nicht wissen, sagen Sie „Ich weiß nicht“ und gehen Sie auch. Und wenn Sie sich daran erinnern, dass einer Ihrer Nachbarn oder Freunde die Frage besser beantworten kann als Sie, zeigen Sie, wie Sie an ihn herankommen. – Und wenn ich sitze oder arbeite und jemand neben mir sitzt und ein Gespräch beginnt, was soll ich dann tun? – Wenn er dich sitzen sieht und auf dich zukommt, bitte ihn um einen Segen und segne ihn selbst, sag: „Bete für mich“ und geh weg. Und wenn er Sie zurückhält und reden möchte, sagen Sie ihm: „Verzeihen Sie mir, es ist mir geboten, ohne Abbas Wissen mit niemandem zu reden. Ich werde es ihm sagen und tun, was er befiehlt.“ Und wenn Sie arbeiten und jemand kommt und sich neben Sie setzt, befolgen Sie erneut das gleiche Gebot des Abba und führen Sie die Arbeit in Ruhe zu Ende. - Warum befahl Abba Isaiah dann, nachdem er seinen Bruder begrüßt hatte, ihn zu fragen, wie es ihm ginge, und sich dann schweigend neben ihn zu setzen? „Abba Isaiah sagte dies zu einem alten Mann, der große Lebensjahre und ein großes Maß erreicht hatte“, antwortete er. „Und ein Student, der dem Ältesten in allem strikt gehorcht und ein wahrer Mönch werden will, muss sich vor all solchen Treffen schützen.“ Aus ihnen resultieren Verachtung, Nachlässigkeit, Ungehorsam und erschreckende Unverschämtheit. Sagen Sie: „John denkt sich nichts dabei.“ Und lassen Sie nicht zu, dass die Sorgen der Menschen, die gekommen sind, Sie berühren. „Mein Gedanke sagt mir: „Hören Sie ein für alle Mal mit allen Treffen auf und Sie werden frei sein.“ Und ein anderer Gedanke besagt: „Hören Sie allmählich auf, um diejenigen, die Sie kennen, nicht zu verwirren.“ Sag mir, was ist besser? „Wenn Sie alle Treffen auf einmal beenden“, antwortete der Älteste, werden Sie sich keine Sorgen machen, und wenn Sie sich dazu herablassen, die Treffen nach und nach zu beenden, werden alle um Sie herum ratlos sein und an Sie denken. Sie werden jedem einen Vorwand geben, zu sagen: „Er hat schon einmal mit mir gesprochen, und ich werde noch einmal mit ihm reden.“ Und sie werden einen misstrauischen Gedanken haben: „Er hat wahrscheinlich etwas gegen mich, dass er aufgehört hat, mit mir zu reden?“ Entscheide dich und Gott wird dir den Weg ebnen.“ 3. „Mein Gehorsam ist im Krankenhaus“, sagte der Bruder. „Die Kranken kommen ins Kloster und müssen im Krankenhaus behandelt werden. Abba hat mich gesegnet, sie mit allem zu versorgen, was sie brauchten. Deshalb bin ich gezwungen, mich mit ihnen zu treffen. Wird sich herausstellen, dass ich aus freien Stücken handle?“ „Also“, antwortete der Älteste, „die Schwachen kommen, weil sie Behandlung brauchen.“ Wenn man mit Abba über alles redet, dann hat man damit nichts zu tun. Dir wurde ein Befehl gegeben, und du führst ihn nicht aus freiem Willen aus. Sie müssen jedoch vorsichtig sein, dies nicht als Ausrede zu nutzen und sich nicht mit irgendjemandem auf Gespräche einzulassen, sich nicht länger als erwartet zu treffen und nur die notwendigsten Worte zuzulassen. Lassen Sie es notwendig sein, den Besucher nach einem Geschäft oder Gewerbe zu fragen. Man hat also früher nicht nur nach den nötigen Dingen gefragt, sondern das Gespräch auch so in die Länge gezogen, dass es keinen Ausweg mehr gab. Schauen Sie, lassen Sie keinen bösen Willen entstehen. Behalte dies und du wirst Frieden finden. Bruder! Der Herr hat dich zum Hirten gemacht. Führen Sie keine räuberischen Wölfe in Ihre Herde ein, sonst bleibt nichts von der Herde übrig und Sie werden dafür vom Oberhirten vor Gericht gestellt. Halten Sie alles von Ihren Schafen fern, was eher Schaden und Zerstörung als Nutzen bringt. Kapitel 44: Darüber, dass man nicht wahllos mit allen Menschen hintereinander essen sollte; und dass diejenigen, die nach der ersten und zweiten Ermahnung fragen, aber den Anweisungen nicht Folge leisten, abgewiesen werden müssen Abba Macarius sagte zu den Brüdern, die zu ihm kamen und fragten, wie sie gerettet werden könnten: „Meine geliebten Brüder, lasst uns die Begegnung mit weltlichen Menschen so gut wir können vermeiden, und daraus werden wir den größten Nutzen ziehen. Die meisten Gespräche mit ihnen drehen sich nur um Kaufen und Verkaufen, Frauen und Kinder, Vieh und andere Dinge. Solche Treffen entfremden die Gedanken von Gott. Und wir werden nicht mit ihnen essen.“ Denn wenn schon ein Gespräch mit ihnen die Gedanken von Gott entfremdet, wie viel schädlicher ist es dann, mit ihnen zu essen und zu trinken? Ich sage das nicht, weil sie unrein sind, im Gegenteil. Aber sie fressen ein- bis zweimal am Tag jegliche Nahrung, auch das Fleisch getöteter Tiere, während wir auf Fleisch und schmackhafte Gerichte verzichten und nur einmal am Tag essen. Wenn sie sehen, dass wir genug essen, verurteilen sie uns sofort und sagen: „Schau, die Mönche sind satt.“ Sie denken nicht einmal, dass wir, wie sie, in Fleisch gekleidet sind. Und wenn sie sehen, dass wir auf Essen verzichten, verurteilen sie uns sofort mit diesen Worten: „Seht, sie fasten nur zur Schau, Menschenfresser.“ Indem sie uns verleumden, zerstören sie ihre Seelen. Und wenn sie merken, dass wir essen, ohne uns die Hände zu waschen, oder dass unsere Kleidung schmutzig ist, sagen sie: „Was für Mönche sind Schlampen.“ Und wenn sie sehen, dass wir nach dem Händewaschen essen, sagen sie: „Schau, wie zimperlich sie sind.“ Durch uns zerstören sie sich selbst, und wir sind für ihren Tod verantwortlich. Wenn wir weglaufen, werden wir ihre Mahlzeiten meiden! Lasst sie uns schimpfen, anstatt uns zu loben! Ihr Missbrauch bringt uns Kronen, aber ihr Lob stürzt uns ins Verderben. Welchen Nutzen hat es für mich, den Menschen zu gefallen und den Herrn, meinen Gott, zu verärgern? Dies wird durch den göttlichen Apostel bewiesen, der sagte: Wenn ich den Menschen noch gefallen würde, wäre ich kein Diener Christi (Gal 1,10). Beten wir also vor dem Herrn wie folgt: „Jesus, unser Gott, reiße uns heraus und befreie uns von ihrem Lob und ihrer Schmach.“ Und wir werden nichts tun, um ihnen zu gefallen. Denn weder ihr Lob kann uns in das Himmelreich führen, noch ihr Vorwurf kann uns das ewige Leben verschließen, sondern im Gegenteil dazu beitragen. Lasst uns wissen, Geliebte, dass wir auf jedes leere Wort eine Antwort geben werden (Matthäus 12,36). Deshalb lasst uns vor leeren Worten fliehen wie vor einer Schlange.“ 2. Die Brüder kamen zu Abba Anthony und fragten ihn: - Sagen Sie uns das Wort, wie wir gerettet werden können. -Haben Sie gehört, was die Heilige Schrift sagt? - sagte der alte Mann. - Das ist (ganz) genug für dich. „Aber wir würden gerne ein Wort von dir über die Erlösung hören, Vater.“ – Das Evangelium sagt: Wer dich auf die rechte Wange schlägt, dem drehe die andere zu (Matthäus 5,39). „Das können wir nicht tun“, riefen die Brüder. „Wenn du jemand anderen nicht bekehren kannst, dann ertrage es wenigstens, getroffen zu werden.“ „Wenn du das nicht einmal kannst“, sagte er, „dann vergelte nicht Böses mit Bösem.“ Dann rief der Älteste seinen Schüler und sagte ihm: „Bereite ihnen einen heißen Eintopf, denn sie sind krank.“ Wenn du das nicht kannst und willst, was soll ich dann mit dir machen? Sie sehen, dass der Heilige, ohne Zeit mit Fragen zu verschwenden, sie mit aller Gewissheit sofort wegschickte. Er erlaubte ihnen nicht einmal, in seiner Nähe zu bleiben, geschweige denn zu verweilen, weil es ihnen keinen Nutzen bringen würde und sie ihn nur daran hindern würden, sich vollständig Gott zuzuwenden. Wenn dieser höchste aller Väter, der leidenschaftsloseste der Leidenschaftslosen, sich selbst so sehr beschützt hat, wie viel mehr sollten wir uns dann schützen und diejenigen meiden, die nur zu uns kommen, um über die Erlösung zu reden und zu fragen? Schließlich werden sie niemals bereit sein, um Gottes Gebot willen zumindest etwas aufzugeben oder etwas zu tun, das ihnen schmerzhaft erscheint. Wenn Sie es ihnen also ein- oder zweimal sagen und es sich nicht bessert, müssen Sie vor ihnen davonlaufen, ohne zurückzublicken. Wir können ihnen keinen einfachen Zugang zu uns ermöglichen. Vielleicht schämen sie sich dann, kommen zur Besinnung und reagieren mit Ekel auf ihre Krankheit. Sie selbst werden uns dankbar sein und aufhören, uns zu belästigen. Und durch das Beispiel dessen, was ihnen widerfahren ist, werden wir nicht nur sie, sondern auch viele andere, die weltliche Wünsche aufgrund weltlicher Vernunft erworben haben, von der unheilbaren Krankheit des weltlichen Lebens befreien, und wir selbst werden nicht nur von lästigen Besuchern befreit, sondern auch von dem erheblichen Schaden, den wir erleiden könnten, wenn unsere Schwäche es uns erlauben würde, wahllos mit jedem zu sprechen. Kapitel 45: Darüber, dass man auch in einem fremden Land wissen muss, wie man mit Besuchern kommuniziert; wie man mit Brüdern geht und reist; dass Reisende wissen müssen, wie sie sich in fremden Ländern verhalten und welche Regeln sie auf der Straße befolgen müssen, wenn sie mit ihren Brüdern unterwegs sind Wenn du in ein fremdes Land gehst und in einem fremden Haus wohnst und der Besitzer weggeht und dich allein lässt, dann erhebe deinen Blick nicht und untersuche die Umgebung und öffne nichts: kein Fenster, keinen Krug, kein Buch. Wenn der Besitzer geht, fragen Sie bescheiden: „Geben Sie mir etwas Arbeit, bevor Sie zurückkommen.“ Und was auch immer er Ihnen anweist, tun Sie es ohne Verzagtheit. Wenn Sie Gespräche auf der Straße hören, achten Sie nicht darauf und erzählen Sie sie dem Besitzer nicht noch einmal, wenn er zurückkommt. Sonst schaden Sie sich selbst und ihm. 2. Wenn Sie jung sind, tragen Sie niemals schöne Regenmäntel. Lachen Sie nicht und zeigen Sie nicht Ihre Zähne. Lassen Sie Ihr Gesicht demütig zurückweisen. Wenn Sie in fremde Länder reisen, tragen Sie Sandalen. Und wenn Sie sich in einer Zelle befinden, verwenden Sie sie nicht, außer im Krankheitsfall. Wenn Sie die Straße entlang gehen, halten Sie Ihre Hände am Gürtel und schwingen Sie sie nicht wie ein Laie und drehen Sie Ihren Kopf nicht hin und her. Hören Sie auf Ihre Gedanken und wenden Sie sich im innigen Gebet an Gott. 3. Wenn Sie in eine Stadt oder ein Dorf kommen, müssen Sie den Blick ständig nach unten richten, sonst kann es später in Ihrer Zelle zu Misshandlungen gegen Sie kommen. Wenn eine Frau unterwegs „Friede sei mit dir“ sagt, antworte ihr nur in deinem Herzen und wende deinen Blick nicht vom Boden. Wenn möglich, sollten Sie nicht einmal die Ränder von Damenbekleidung sehen. 4. Wenn du mit deinen Brüdern gehst, halte dich von ihnen fern und schweige. Wenn Sie mit Ihren Älteren gehen, überholen Sie sie nie. Wenn Sie mit einem alten Mann einen Korb tragen müssen, dann lassen Sie ihn ihn nicht tragen – tun Sie es alleine. Und wenn Sie beide jung sind, dann tragen Sie abwechselnd ein wenig, und wer es trägt, der soll vorangehen. Wo Sie übernachten, zeigen Sie keine Unverschämtheit, sondern seien Sie in absolut allem schüchtern. 5. Übernachten Sie in einem fremden Land nicht in einem Haus, in dem, wie Ihr Herz Ihnen sagt, die Gefahr der Sünde besteht. Wenn Sie irgendwo essen möchten und feststellen, dass beim Essen eine Frau anwesend ist, setzen Sie sich überhaupt nicht zum Essen hin. Es ist besser, den Besitzer zu verärgern, als heimlich in deinem Herzen Unzucht zu begehen. Wenn Sie zu Bett gehen, bedecken Sie sich nicht mit demselben Umhang wie eine andere Person. Und bevor Sie sich hinlegen, sprechen Sie viele Gebete. 6. Wenn Sie gemeinsam die Straße entlang gehen und ein Kranker bei Ihnen ist, lassen Sie ihn vorausgehen, damit er sich bei Müdigkeit hinsetzen und ausruhen kann. 7. Wenn Sie mit Ihrem Bruder unterwegs sind und geschäftlich bei einem Freund anhalten und Ihren Bruder bitten, zu warten, während Sie zum Essen eingeladen sind, rufen Sie auch Ihren Bruder an, damit er auch mit Ihnen essen und entspannen kann. 8. Wenn mehrere andere Personen bei Ihnen sind und es unbequem ist, eine solche Nummer zu einem Freund mitzunehmen, vernachlässigen Sie sie nicht und essen Sie nicht heimlich bei einem Freund und vergessen Sie ihn. Besprechen Sie mit ihnen, was in diesem Fall am besten zu tun ist, und tun Sie es mit Demut, was sie sagen. Und wenn Sie mit ihnen gehen, messen Sie sich selbst keine Bedeutung zu, das heißt, scheuen Sie sich nicht davor, ihnen sklavisch zu dienen. 9 . Wenn du mit Brüdern, die du nicht kennst, in ein fremdes Land gehst, dann ehre sie als erste, auch wenn sie jünger sind als du. Wenn Ihr lieber Freund Sie alle zusammen empfängt, lassen Sie ihn immer zuerst gehen: Sowohl bei der Waschung als auch beim Essen erwecken Sie nicht einmal den Anschein, als würde er sie Ihretwegen empfangen. Geben Sie allen die Ehre und sagen Sie: „Um euretwillen wurde auch mir Barmherzigkeit erwiesen.“ 10. Wenn Sie mit Ihren Brüdern unterwegs sind und unter ihnen jemand ist, für den Sie eine besondere Liebe zum Herrn empfinden, führen Sie nicht nur mit ihm freundschaftliche Gespräche vor allen anderen, sonst kann es unter den anderen zu einer geistig schwachen Person kommen, die von Neid verzehrt wird, und Sie werden die Verantwortung tragen, weil Sie seiner Sünde Raum gegeben haben. 11. Wenn Sie zu jemandem gehen, erwarten Sie nicht, dass er sich besonders freut, Sie zu sehen. Gott sei Dank, dass sie dich angenommen haben. 12. Wenn du mit deinen Brüdern einen armen Bruder besuchen willst, bringe ihn mit deinen Forderungen nicht noch mehr in Not. Kaufen Sie alles, was Sie selbst essen werden, damit auch für ihn etwas übrig bleibt. Essen Sie selbst so wenig wie möglich – es reicht Ihnen, dass er für seinen Unterschlupf gesorgt hat. 13. Wenn Sie die Zelle eines Mönchs betreten, den Sie nicht kennen, setzen Sie sich dorthin, wo er Sie platziert hat, und gehen Sie nicht in einen anderen Raum, bis Sie eingeladen werden. 14. Wenn Sie die Straße entlang gehen, vergessen Sie nicht, sich um die Kranken unter Ihnen zu kümmern: Vielleicht muss er sich eine Weile hinsetzen, um sich auszuruhen, oder vielleicht muss er früher essen, als es Zeit ist. 15. Seien Sie in einem fremden Land in keiner Weise unverschämt, egal wohin Sie gehen. Dann wird Ihr Beispiel nützlich sein. Besonders wichtig ist es, sowohl heimlich als auch offen zu schweigen. Unverschämtheit und alle anderen Leidenschaften erscheinen bei einem schwachen Menschen aufgrund der Untätigkeit seines Herzens, weil er seine Sünden nicht sieht. 16. Wenn Sie in Ihrer Zelle schweigen und sich vorgenommen haben, zu einer bestimmten Zeit zu essen oder kein gekochtes Essen oder etwas Ähnliches zu essen, dann achten Sie in einem fremden Land darauf, dass Sie zu keinem Ihrer Kameraden sagen: „Verzeihen Sie, ich esse das nicht.“ Dann wirst du deine ganze Arbeit vollständig in die Hände deiner Feinde geben, und sie wird für dich zu nichts als Eitelkeit werden. Dein Meister und Erlöser hat befohlen, dass alles im Verborgenen geschehen soll, aber dein Vater... wird dich offen belohnen (Matthäus 6,6). 17. Wer seine Werke liebt, bewahrt sie, damit sie nicht vergehen Einmal ging Abba Isidor zu Abba Theophilos, dem Erzbischof von Alexandria. Als er nach Skete zurückkehrte, fragten ihn seine Brüder: – Wie hat Ihnen die Stadt gefallen? „Wahrlich, Brüder“, war die Antwort, „außer dem Erzbischof habe ich dort kein einziges menschliches Gesicht gesehen.“ Die Brüder wurden voller Angst gefragt: - Sind alle von der Erde verschluckt worden, Abba? „Nein“, antwortete Abba, „aber der Gedanke, jemanden überhaupt anzusehen, konnte mich nicht überwinden.“ Bei diesen Worten waren alle überrascht über die Aufmerksamkeit und Strenge des Ältesten. Versuchen wir auch, unseren Blick davon abzuhalten, in die Höhe zu blicken. 2. Es war einmal ein Feiertag in Kellia und die Brüder aßen in der Kirche. Dort war ein Bruder, der zum Pfarrer sagte: – Ich esse kein gekochtes Essen. Nur Salz (Krümel mit Salz). Der Pfarrer rief einen anderen Bruder an und sagte öffentlich: - Hier isst mein Bruder kein gekochtes Essen. Bring ihm Salz. Dann stand ein Ältester auf und sagte zu ihm: „Es wäre für Sie heute gesünder, in Ihrer Zelle Fleisch zu essen, als solche Dinge vor allen Leuten über sich selbst zu hören.“ 3. Ein Bruder im Skete, der kein Brot aß, kam zum großen Ältesten. Zu dieser Zeit hatte der Älteste andere Gäste und der Älteste bereitete eine kleine Leckerei für sie zu. Als sie zu essen begannen, nahm der Asket nur die eingeweichten Terebinthen und aß sie. Als alle nach dem Essen aufstanden, nahm ihn der Älteste beiseite und sagte: - Bruder, wenn du zu jemandem kommst, dann zeige deinen Lebensstil nicht. Und wenn Sie sich immer an die von Ihnen angenommene Anordnung halten wollen, bleiben Sie in Ihrer Zelle und gehen Sie nirgendwo hin. Der Bruder, der durch die Worte des Ältesten aufgeklärt wurde, begann sich bei brüderlichen Treffen wie alle anderen zu benehmen. 4. Der Älteste riet: „Wenn Sie irgendwohin kommen, zeigen Sie nicht Ihren Lebensstil, dass Sie kein Olivenöl, weder gebraten noch gekocht, essen. Sie können Wein nur ablehnen, wenn Sie Angst haben, zu schelten, auch wenn manche Leute Ihnen die Schuld geben, lassen Sie sich davon nicht stören.“ – Was soll ich tun, wenn ich mit meinen Vätern am Liebestisch sitze? „Anstatt zu fasten“, antwortete er, „begründen Sie ein unermessliches Gebet mit Demut.“ – Aber wie kann ich essen, Gesprächen zuhören und beten? „Anstrengung überwindet alles“, sagte der Älteste, „und wenn du Mönch werden willst, halte dich immer daran.“ Wer eine andere Einstellung hat, ist kein Mönch. Kapitel 46: Darüber, dass niemand, der um Almosen bittet, mit irgendetwas weggeschickt werden soll, sondern dass wir den von Gott gesandten Menschen freudig annehmen und ihm geben sollen, was wir können; Auch wenn er nervt, sollte man immer etwas von seiner Wut ertragen und nicht wütend werden und dabei Gott nachahmen, denn Er belohnt die Barmherzigen oft viel mehr; und wie man im Kino Gnadentaten vollbringt 1. Aus dem Leben des Heiligen Gregor des Dvoeslov Der selige Gregor, der die Leben der italienischen Heiligen in Form eines Dialogs niederschrieb, war Bischof von Rom und vor seinem Priestertum Mönch und Abt des Klosters St. Andreas, genannt Cliosker. Eines Tages saß er in seiner Zelle und kopierte Manuskripte. Ein Bettler kam zu ihm. Als wahrer Diener Christi rief Gregor seinen Novizen und befahl ihm, dem Bettler Geld zu geben. Er hat alles so gemacht, wie es ihm gesagt wurde. Doch bald kam derselbe Bettler erneut zum Heiligen und fragte: - Sei mir gnädig, Diener des höchsten Gottes. Mein Bedürfnis ist groß, aber du hast mir wenig gegeben. Gregory rief seinen Novizen an und sagte: - Geh, Bruder, und gib ihm noch sechs Münzen. Mein Bruder hat genau das getan. Der Bettler, der nun zwölf Münzen erhalten hatte, ging. Doch schon bald erschien er noch am selben Tag wieder und sagte: „Erbarme dich meiner, Diener Gottes, des Höchsten, verweigere mir nicht noch einmal Almosen, denn meine Verluste sind zu groß.“ Und dieses Mal rief Gregor den gleichen Mesner und sagte ihm: - Gib ihm, Bruder, noch sechs Münzen. „Glaub mir, Vater“, sagte der Novize, „in der Sakristei ist keine einzige Münze mehr übrig.“ Dann sagte der selige Gregor: – Hast du nichts, Kleidung, um ihm wenigstens etwas zu geben? - Ehrlicher Vater! - Der Mesner betete: - Wir haben keine anderen Gefäße, nur eine silberne Schüssel, auf der uns eine reiche Frau, wie es Brauch ist, eine Belohnung schickte. Dann geh und gib ihm dieses Gericht. Er tat, was der Heilige befohlen hatte, und der Bruder, der diese Almosen entgegennahm, ging. Als der heilige Gregor Papst von Rom wurde, befahl er nach dem Brauch der Päpste einmal dem Mesner, zwölf Personen zu ernennen, die mit ihm speisen sollten. Er tat es, aber als alle zum Essen kamen, waren es dreizehn Gäste. Der gesegnete Ehemann rief seinen Mesner und fragte: „Ich habe dir gesagt, du sollst zwölf Leute anrufen. Warum hast du nicht zugehört und dreizehn angerufen?“ Er bekam Angst und sagte: - Glauben Sie mir, ehrlicher Herr, es sind zwölf. Tatsächlich sah nur Papa den Dreizehnten. Während alle aßen, sah Papa zu, wie sich der dreizehnte Gast ganz am Rand der Bank niederließ. Und plötzlich begann sich sein Gesicht zu verändern. Manchmal wirkte er grauhaarig, manchmal sehr jung. Als alle das Essen verlassen hatten, verabschiedete sich der selige Papst von allen, und am Dreißigsten, in dem er etwas Wunderbares sah, nahm er ihn an der Hand und führte ihn in das Büro. - Ich beschwöre dich mit der Größe der Macht Gottes, sag mir, wer bist du? - Papa fragte: „Und wie heißt du?“ - Warum fragst du nach meinem Namen? Das ist seltsam! - antwortete der Fremde. - Schließlich bin ich der Bettler, der zu dir im Kloster des Apostels Andreas kam, und du hast mir zwölf Münzen und eine silberne Schüssel gegeben, in der dir die selige Sylvia, deine Mutter, ein Leckerli geschickt hat. Wisse, dass der Herr dich von dem Tag an, als du mir gegenüber solche Großzügigkeit gezeigt hast, dazu bestimmt hat, der Primas seiner Kirche zu werden, für die er sein Blut vergoss, und auf den Stuhl des höchsten Apostels Petrus aufzusteigen, dessen Tugend du nachahmst, denn der große Petrus hat wie du sein gesamtes Eigentum an diejenigen verteilt, die in Einfachheit des Herzens kamen, was auch immer sie brauchten. - Woher weißt du, dass der Herr mich zum Vater ernannt hat? „Ich bin ein Engel des allmächtigen Herrn, deshalb weiß ich es.“ Der Herr hat mich dann zu dir gesandt, um die Stärke deiner Überzeugung zu testen, ob du menschlich bist und ob du Almosen zur Schau gibst. Als der selige Gregor diese Worte hörte, erschrak er, denn er hatte noch nie zuvor Engel gesehen. Zuvor hörte er ihm als Mensch zu und redete einfach mit ihm. Der Engel sagte: – Hab keine Angst, der Herr hat mich gesandt, um in deiner Nähe zu sein, während du in deinem jetzigen Leben bist. Was auch immer Sie verlangen, durch mich wird diese Bitte dem Herrn übermittelt. Als der Heilige seine Worte hörte, fiel er auf sein Angesicht, betete den Herrn an und sagte: – Wenn der allbarmherzige Herr mir für eine so unbedeutende Manifestation der Barmherzigkeit, die ich nicht einmal bemerkte, so viele Gnaden erwies, dass er sogar seinen Engel sandte, um immer bei mir zu sein, wie große Ehre wird dann denen zuteil, die seine Gebote halten und die Wahrheit tun? Es wird wahrhaftig gesagt: Die Barmherzigkeit erhebt sich über das Gericht (Jakobus 2,13) ​​und wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn (Sprüche 19,17). Der Mann Gottes Bonifatius, der Bischof wurde und in seiner Kindheit für die größten kraftvollen Zeichen Gottes berühmt wurde, verließ das Haus gekleidet und kehrte manchmal ohne Umhang oder sogar ohne Hemd zurück. Wenn er einen Bettler auf der Straße sah, zog er seine Kleidung aus und kleidete den armen Mann an. Gleichzeitig wollte er, dass nur die Augen des allmächtigen Gottes dies sahen, denn er hoffte auf eine Belohnung nur von Seinem Einen. Als Kind bestrafte ihn seine Mutter für solche Taten, indem sie sagte, es sei ungerecht, wenn er nichts zum Anziehen habe und er alles den Armen gebe. Eines Tages betrat sie ihren Getreidespeicher, in dem der Getreidevorrat für das ganze Jahr aufbewahrt wurde, und sah, dass ihr Sohn fast den gesamten Weizen an die Armen verteilt hatte. Sie geriet in Verzweiflung, begann zu quälen und zu trauern über den Verlust ihres fast Jahresvorrats. Dann kam der fromme junge Bonifatius und begann sie zu trösten, so gut er konnte. Da er jedoch nicht wusste, wie er sie sonst beruhigen sollte, forderte er sie auf, den Speicher zu verlassen, in dem nur noch sehr wenig Getreide übrig war. Als sie herauskam, begann er sofort zu beten. Nach einiger Zeit rief er seine Mutter an – in den Kisten befand sich viel mehr Weizen als der Jahresvorrat, den seine Mutter vorbereitet hatte. Sie war erstaunt, dieses Wunder zu sehen. Nachdem sie sich von der Wirksamkeit des Gebets des Jungen überzeugt hatte, erlaubte sie ihm fortan selbst, Brot zu verteilen. Zu dieser Zeit, als in ganz Kampanien eine schwere Hungersnot herrschte, verteilte der heilige Mann alles aus seinem Kloster an die Armen, sodass in der Speisekammer nichts außer einer kleinen Menge Öl in einem Glasgefäß übrig blieb, und ein Subdiakon namens Agapit begann, ihn um etwas Öl zu bitten. Der heilige Mann, der beschloss, alles auf Erden wegzugeben, um alles im Himmel zu bewahren, befahl, dem Bittsteller die kleine Menge Öl zu geben, die noch übrig war. Der Mönch, der den Lagerraum beaufsichtigte, führte den Befehl zwar an, führte ihn aber nicht aus. Als der Mönch nach einiger Zeit gefragt wurde, ob er den Befehl erfüllt habe, antwortete er, dass er das Öl nicht gegeben habe, denn wenn er es dem Bittsteller gegeben hätte, wäre nichts mehr für die Brüder übrig geblieben. Dann befahl der wütende Heilige Benedikt, das Glasgefäß, in dem sich etwas Öl befand, aus dem Fenster zu werfen, damit im Kloster nichts mehr übrig bliebe – für Ungehorsam. Und das taten sie auch. Und unter diesem Fenster befand sich eine große Klippe, die mit spitzen Steinen übersät war. So fiel das geworfene Glasgefäß auf die Steine, blieb aber völlig unversehrt, als wäre es nicht geworfen worden, so dass es selbst nicht zerbrach und das Öl nicht auslief. Der heilige Mann befahl, das Gefäß hochzuheben und, da es unversehrt war, dem Bittsteller zu übergeben. Als er die Brüder versammelte, zeigte er allen das Misstrauen und den Stolz des ungehorsamen Mönchs. Dann begannen der heilige Benedikt und alle Brüder zu beten. Und an diesem Ort, wo er mit den Brüdern betete, stand ein leeres, verschlossenes Fass. Während des Gebets begann sich der Deckel des Fasses zu heben, weil darin Öl austrat, und es begann unerwartet zu fließen. Sie bewegten und entfernten den Deckel, aber das aufsteigende Öl ergoss sich über den Rand und floss auf den Boden. Sobald Gottes Diener Benedikt dies sah, hörte er sofort auf zu beten und das Öl hörte auf, auf den Boden zu fließen. Dann gab er dem ungläubigen und ungehorsamen Bruder neue Anweisungen – Glauben und Demut zu lernen. Und der vor der Erlösung gerettete Bruder schämte sich, weil der ehrwürdige Vater mit Wundern die Macht des allmächtigen Gottes bewies, von der er in seinen Anweisungen sprach. 4. Aus dem Leben des Heiligen Euthymius Euthymius der Große und seine Brüder befanden sich einst in großer Not, unter der die neue Lavra lange Zeit litt. Und gerade zur gleichen Zeit betraten viele Armenier die Lavra, mindestens vierhundert Menschen. Sie gingen von der Heiligen Stadt zum Jordan, verirrten sich aber, weil niemand unter ihnen war, der den Weg kannte. Sobald der Heilige sie sah, dachte er darüber nach, wie er ihnen nach einer langen Reise eine Ruhepause gönnen könnte. Er rief den Verwalter der Lavra, Dometian, den er selbst ernannt hatte, und befahl ihm, eine Mahlzeit zuzubereiten. Und als Antwort begann er zu argumentieren, dass die Not noch nicht vorüber sei und die Brüder kaum genug Essen für den Tag hätten. Aber der Mönch, der kühn auf Gott vertraute, der der armen Witwe für ihren guten Willen reichlich Essen herabsandte (1. Könige 17,15-16), befahl Dometian, in die Scheune zu gehen. „Was auch immer die menschlichen Gedanken sind“, sagte der Heilige, „die göttliche Gnade kann alles über das Erwartete hinaus kontrollieren.“ Dometian ging in die Scheune und begann die Tür zu öffnen und sah sofort (oh, unaussprechlich sind Deine Wunder, Christus Gott!) – gemäß Gottes Vorsehung und Weisheit war der ganze Raum bis zur Decke mit Brot gefüllt. Er konnte nicht einmal die Tür öffnen – es war so viel drin! Die Haushälterin rief alle Brüder zu Hilfe. Und als sie die Tür öffneten, sahen sie eine unvorstellbare Fülle an Brot, eine Fülle an Wein und Öl, die in ihrer Fülle nur mit dem grenzenlosen frommen Wunsch des Euthymius vergleichbar war, allen Barmherzigkeit zu erweisen. Als Dometian dies sah und die Kraft der göttlichen Gnade erkannte, fiel er dem großen Heiligen zu Füßen, bat um Vergebung und brachte leidenschaftliche Reue für seine vergangene Kleinlichkeit. 5. Aus dem Leben des heiligen Marcian Zur Weihe der Kirche im Namen der heiligen Märtyrerin Anastasia, dessen Bau von der Grundsteinlegung an vom großen Marcian überwacht wurde, versammelte sich erwartungsgemäß die ganze Stadt, angeführt vom Kaiser, den Höflingen und dem Patriarchen. Plötzlich kam ein Bettler auf ihn zu und streckte ihm die Hand entgegen, um wenigstens etwas zu essen zu bekommen. Obwohl seine Seele immer von Freundlichkeit und Menschenfreundlichkeit erfüllt war, fand der heilige Mann dieses Mal nichts in seiner Brust. Er begann nach einem Ort zu suchen, an dem menschliche Augen ihn nicht sehen würden. Und wie es der Zufall wollte, trug er dieses Mal nur eine Tunika, obwohl er normalerweise ein Hemd darunter trug. Als ihm klar wurde, dass er nichts bei sich hatte, dem göttlichen Ehemann, obwohl er die Bitte des Bettlers leicht und ohne Entschuldigung hätte ablehnen können (da Gott weiß, dass es nichts zu geben gab), befürchtete er, dass er Gott verärgern würde, wenn er nicht die einzige Kleidung aufgeben würde, die er trug. Der heilige Marcian zog seine Tunika aus und gab sie einem Bettler. Zurück blieben nur seine Stoli (Unterwäsche) und sein Phelonion, die seinen Körper kaum bedeckten. Der heilige Mann tat alles, damit die Menschen dies nicht bemerkten. Als alle Geistlichen den Altar betraten, segnete Marcian den ersten Priester und er begann, die göttliche Liturgie zu feiern. Und Marcian selbst hüllte sich in einen Schleier, damit niemand seine Nacktheit bemerkte. Doch alle, die auf dem Altar standen, und der Bischof selbst sahen beim Blick auf den Heiligen Marcian ein unglaubliches und unerklärliches Wunder, an das nur Augenzeugen glauben konnten: Auf Marcian funkelte das mit Gold bestickte königliche Gewand in Feuer. Sein Glanz wurde noch heller, als Marcian den göttlichen Körper in die Hände nahm, um ihn den Gläubigen zu präsentieren. Einige betrachteten dieses Wunder schweigend, andere flüsterten. Manche bewunderten, andere beneideten ihn. Mehrere Personen wandten sich an Bischof Gennady, weil sie dachten, dass er das nicht sah und dass er es ihm unbedingt sagen musste, und begannen miteinander zu wetteifern, Marcian zu lästern und ihn zu verleumden. Der Patriarch antwortete, dass er auch alles sehe, es aber nicht erklären könne und ratlos sei. Als die Liturgie endete, rief der Patriarch Marcian an und erkundigte sich privat nach dem Gewand. Er sagte, dass es eher für Könige als für (gewöhnliche) Priester geeignet sei. Der Heilige war äußerst erstaunt, fiel dem Patriarchen zu Füßen und begann unter Tränen alles zu leugnen. Er sagte, dass dies eine optische Täuschung sei und dass schon die bloße Vorstellung, dass er ein kostbares Gewand haben könnte, für ihn Wahnsinn sei. Der Patriarch hielt Marcians Worte für vernünftig und erkannte, dass es absurd wäre, seinen eigenen Augen zu trauen, streckte seine Hand aus und warf das Phelonion und die Stoli ab. Und oh, ein Wunder, sichtbar und benannt. Der Heilige trug nicht die goldene Tunika, die jeder gerade gesehen hatte. Er stand nackt da, ohne Priestergewand, und es war klar, dass er nackt war und dass ihn nur das unsichtbare goldene Gewand der Tugenden bedeckte. Dann war der Bischof erstaunt, und alle Kritiker des Heiligen waren erstaunt. Mit einer Stimme aus allen Lippen wurden Gott und sein Diener verherrlicht. Schließlich war der heilige Ministranten die Großzügigkeit selbst, und mit seinen eigenen Händen baute er viele große Kirche, heilte viele Menschen und kümmerte sich um unzählige Bettler. Seine Werke sind sehr berühmt geworden und wir werden später darüber sprechen. So wurde allen nicht nur seine menschenfreundliche Haltung gegenüber Bedürftigen deutlich, sondern auch, welch große und gnädige Gaben denjenigen zuteil werden, die Barmherzigkeit lieben. Nachts ging dieser wunderbare Mann über die Plätze und die Stadtgasse und half bei der Bestattung der Toten. Wenn jemand vor Hunger starb und niemand da war, der sich um ihn kümmerte, war es für Marcian eine große Freude, einen solchen Menschen zu sehen. Er wusch und kleidete ihn und bereitete ihn auf die Beerdigung als naher Verwandter vor. Nachdem er alle Vorbereitungen getroffen hatte, sprach er den Verstorbenen an, als ob er noch am Leben wäre: „Jetzt geh, Bruder, lass uns in Christus einen Abschiedskuss küssen.“ Und es scheint, als hätte der Verstorbene, aller Gefühle beraubt, seine Worte gehört. Er stand auf und küsste Marcian, ein beispielloses Wunder. Nicht er, sondern die Vorsehung Christi zeigte, dass das Amt Marcians angenommen wurde. Dann wurde der Tote wieder tot, und daran bestand kein Zweifel. 6. Aus dem Leben des Hl. Theodosius Kinoviarch Der große Theodosius errang durch die Verteilung von Gefälligkeiten Siege über die Bedürfnisse der Armen und erlitt Niederlagen, weil das Ausmaß der Gefälligkeiten nicht mit seinen Absichten mithalten konnte. Schließlich standen seine Absichten immer unter der Führung der unerschöpflichen Großzügigkeit des Heiligen Geistes. Die folgende Erzählung wird erzählen, wie dies im Leben geschah. Er hatte großes Mitgefühl für jeden Menschen, der in Not war, und zeigte noch größeres Mitgefühl für diejenigen, die Unglück erlitten hatten und deren Armut durch eine schwere Krankheit noch verschlimmert wurde. Und viele litten dann an Fieber, der schrecklichsten aller Krankheiten, die einem Menschen widerfahren können. Er war ein Auge für die Blinden, ein Fuß für die Lahmen, Kleidung für die Nackten, Schutz für die Obdachlosen. Er war Arzt, Beschützer, Diener und Helfer aller Kranken. Aufgrund seiner unerschöpflichen Liebe zur Menschheit wurde er für alle alles. Er wusch Wunden und säuberte Geschwüre. Er küsste die Aussätzigen mit all seiner Liebe, ohne Angst vor einer Ansteckung. Er tröstete alle so weise und ermahnte sie, alle Katastrophen sanftmütig zu ertragen, dass sie ihn einen gemeinsamen Zufluchtsort, eine gemeinsame Heilung, einen gemeinsamen Leckerbissen für Gäste, eine gemeinsame Schatzkammer nannten. Wie schön ist das gesagt und entspricht der Wahrheit! Jeder konnte seiner Fürsorge würdig sein, da er das erhalten hatte, was er dringend brauchte. Man kann sich nicht daran erinnern, dass in seinem Kloster irgendjemand vernachlässigt oder vergessen wurde. Theodosius glaubte, dass der einfachste und kleinste Mensch noch größere Fürsorge verdient, da Christus am deutlichsten in den bescheidensten Menschen wohnt. Keiner von denen, die ins Kloster kamen, wurde vertrieben; Jedem wurde Aufmerksamkeit geschenkt, denn jede Person wurde als würdig der Philanthropie und Barmherzigkeit verehrt. Sie erinnern sich vielleicht, dass jeden Tag mehr als hundert Menschen bei Theodosius zum Essen saßen. Wenn die Quelle der menschlichen Barmherzigkeit so reichlich strömt, wie viel größer ist dann die Quelle der göttlichen Barmherzigkeit. Es ist offensichtlich, dass er nicht nur in seiner Fülle großartig ist, sondern auch jede Barmherzigkeit, die wir uns vorstellen können, bei weitem übertrifft. Darüber verraten wir Ihnen jetzt. Gott bestrafte die Erde. Strafe durch Hunger. Und diese Hungersnot war nicht von kurzer Dauer und nicht so groß, dass sie einige Orte betraf und andere verschonte. Niemand konnte seiner Geißel entkommen. Die Menschen erhielten solche Qualen als Strafe für ihr Böses, für die Früchte ihrer Taten, wie der Prophet Micha sagte1. Als der Feiertag von Vaiy kam, kamen viele arme Leute und Bauern, um direkt zum Kloster zu feiern, wobei sie den üblichen Brauch einhielten, aber zu dieser Zeit eher durch den Hunger gezwungen wurden. Diejenigen, die in der Küche dienten, wussten nicht, was sie angesichts einer solchen Menschenmenge tun sollten. Sie versuchten, alle Lebensmittel in kleine Teile aufzuteilen und mengenmäßig zu verteilen, damit dank Sparsamkeit und Präzision genug Essen für alle da war. Das Maß betrug ein Pfund und nicht mehr. Als der große Theodosius näher kam und sah, dass viele Menschen die Klostertore belagerten, erinnerte er sich sofort an Hiobs Gedanken und sagte: Der Fremde übernachtete nicht auf der Straße: Ich öffnete dem Passanten meine Türen (Hiob 31, 32). Er besaß die Barmherzigkeit Hiobs und war von Mitgefühl erfüllt. Er gab den Befehl, die Waage beiseite zu legen und sagte, dass die Klostertore geöffnet werden sollten und jeder hineingelassen werden sollte. Er kümmerte sich auch darum, ein Essen zur Freude der Gäste zu arrangieren. Oh, wie groß sind die Wunder Gottes! Eine kleine Menge Nahrung reichte aus, um eine Vielzahl von Menschen zu ernähren, so wie fünftausend Menschen mit fünf Broten ernährt wurden (Matthäus 14,21). Jeder stillte seinen Hunger und alle Kisten waren mit übriggebliebenem Brot gefüllt. Die Mönche, die dachten, sie hätten nichts mehr, sahen, wie viel sie noch hatten, dass sie mehr erhielten, als sie gaben, und dass der Bauch der Armen durch das Gebet für sie üppiger wurde als die Ernte der Gärten und Felder. So belohnt Gott die gute Absicht, den Armen Gutes zu tun. Er schenkte nicht nur unerschöpfliche Fülle für seine großmütige Absicht, sondern zeigte auch, dass der heilige Mann wunderbar war und von allen gepriesen wurde und nicht in seiner Hoffnung getäuscht wurde. Gott gibt denen Ehre, die Ihn immer mit ihren Taten verherrlichen. Ein anderes Mal gab es einen Feiertag zu Ehren der Heiligen Jungfrau Maria, der feierlich gefeiert wurde. Es versammelten sich so viele Menschen, dass nicht einmal Platz für alle war. Aber zu dieser Zeit gab es im Kloster kein Essen, nur Brot, mit dem alle versorgt werden mussten. Aber der Herr, der zuvor die Klosterbehälter füllte und seine unermüdliche und großzügige Hand öffnete und alle Lebewesen speiste, füllte nun das Mahl mit Gerichten, oder besser gesagt, erfüllte den Wunsch des Bauches aller Gäste. Die Scharen der Versammelten aßen sich satt und packten die Reste in Rucksäcke, um sie mit nach Hause zu nehmen, und von den anderen Resten servierten die Klosterdiener noch viele weitere Mahlzeiten. Einmal sah der große Theodosius, dass sich die Ägypter zum Fest der Weihe eines großen Klosters versammelt hatten, und es waren so viele von ihnen, dass selbst im Klosterbrunnen nicht genug Wasser vorhanden war. Aber sie aßen sich satt und nahmen das Essen mit, damit sie unterwegs etwas zu essen hatten. Wer diese wundersamen Ereignisse sah, erhielt den genauen Beweis dafür, dass Gott, der zuvor für die von Moses angeführten Juden die Wüste mit Manna bewässert hatte, nun Theodosius Nahrung gewährte. Der, wie wir überzeugt sind, in Christus lebt, Großes und Wundervolles tut und vielen Menschen Nahrung in Hülle und Fülle gibt. Angesichts der Menschenmassen, die zum Kloster stürmten, war es unmöglich, mit einem naiven Verstand nicht zu verstehen, dass der Herr selbst hier handelte, nachdem er einst fünf Brote gesegnet und Tausende satt gespeist hatte. 7. Aus dem Leben des Hl. Johannes des Barmherzigen Einmal kamen diejenigen, die mit der Verteilung von Almosen betraut waren, zum seligen Johannes und sagten, dass einige Mädchen, anständig und reich gekleidet, zusammen mit den Bettlern erschienen seien und um Almosen gebeten hätten. Sollen sie ihnen gegeben werden? Der sanfteste Heilige sah sie streng an und sagte: „Ihr seid Diener und Arbeiter nicht des demütigen Johannes, sondern Christi selbst.“ Deshalb gehorchen Sie seinen Geboten – geben Sie jedem, der Sie darum bittet (Matthäus 5,42). Und wenn Sie jemand anderem dienen möchten, der Ihnen befiehlt, alles herauszufinden und den Lebensstil der Fragenden und ihren Zustand zu untersuchen, wissen Sie, dass weder Christus noch der demütige Johannes neugierige Diener brauchen. Wenn Sie Ihr Eigentum verschenken würden, gäbe es immer noch eine Entschuldigung für Ihre Sparsamkeit. Aber Sie verschenken nicht Ihr Eigentum, sondern das Gottes. Deshalb müssen wir immer Gottes Gebote halten. „Und wenn Sie“, fuhr Abba John fort, „aufgrund Ihres Unglaubens befürchten, dass viele Ausgaben die Einnahmen der Kirche übersteigen, dann werde ich wegen Ihres Unglaubens nicht mehr mit Ihnen kommunizieren wollen.“ Ich weiß mit Sicherheit, dass selbst wenn die ganze Welt nach Alexandria käme und gleichzeitig bettelte, ihre Bitten niemals die unerschöpfliche Fülle der Reichtümer Gottes übersteigen würden. Mit solch vernünftigen Ermahnungen heilte der heilige Johannes allen Unglauben. Die Größe seiner Absichten überraschte alle Anwesenden. Als nächstes erzählte der heilige Johannes die folgende Geschichte. „Als ich fünfzehn Jahre alt war, lebte ich auf Zypern. Eines Nachts hatte ich einen Traum: Eine Jungfrau von wundersamer, unaussprechlicher Schönheit erschien vor mir, in strahlenden Kleidern, mit einem Kranz aus Olivenzweigen auf dem Kopf. Sie kam auf mich zu und stieß mich mit ihrem Finger ganz fest in die Seite. Und dann sah ich, dass dies nicht in einem Traum geschah, sondern in Wirklichkeit – sie stand (lebendig) vor mir, ich fragte, wer sie sei, woher sie käme und warum sie mich nicht ließ Sie sah mich sanft und freudig an und sagte: – Ich bin die erste der Töchter des Großkönigs. Wenn sich jemand mit mir anfreundet, kann ich beim König für ihn eintreten. Niemand ist ihm gegenüber mutiger, weil ich ihn überzeugt habe, vom Himmel auf die Erde herabzusteigen und (menschliches) Fleisch anzunehmen. Nachdem sie diese Worte gesagt hatte, verschwand sie. Ich kam zur Besinnung und begann über das, was ich gesehen hatte, nachzudenken und erkannte, dass der Name dieser Jungfrau Grace war. Dank der Barmherzigkeit hielt es unser Herr nicht für unwürdig, auf die Erde zu kommen und wie die Menschen zu werden. Ich stand von meinem Bett auf und ging direkt zur Kirche. Die Morgendämmerung brach bereits an. Unterwegs traf ich einen Ehemann, der nicht einmal Kleidung hatte; er fror von der morgendlichen Kälte. Ich zog meinen Umhang aus und gab ihn ihm, wobei ich mir sagte, dass ich das tun musste, wenn die Vision nicht falsch war. Bevor ich die Kirche betreten konnte, kam ein leicht gekleideter Mann auf mich zu, reichte mir einen Beutel mit hundert Goldstücken und sagte: - Freund, nimm dieses Geld. Ich nahm sie mit Freude entgegen, verspürte aber bald Reue. Dann ging ich zurück, um ihm das Geld zu geben, für das ich absolut keine Verwendung hatte, aber er verschwand spurlos. Dann wurde mir klar, dass die Vision keine Einbildung, sondern völlig wahr war. Aus diesem Vorfall verstand ich, dass Christus mich, nachdem ich wie versprochen Almosen gegeben hatte, hundertfach belohnte. Und dann, als ich unzählige Male Gnadengaben vollbrachte, war ich immer wieder davon überzeugt. Ich sagte mir sogar: „Hör auf, wie lange willst du den Unverführerischen versuchen?“ Der Glaubensbeweis war ebenso klar. Und jetzt sind feige Menschen gekommen, um mich abzulenken und mich als Komplizen ihres Unglaubens darzustellen und mich zur Gnadenlosigkeit zu drängen.“ Einer der Ausländer, der von der großen Güte des Heiligen erfahren hatte, beschloss, denjenigen in Versuchung zu führen, der über allen Versuchungen stand. Er kleidete sich in Lumpen und begann in der Nähe des Krankenhauses zu warten, da der Heilige die Kranken zwei- bis dreimal pro Woche besuchte. Er kam auf ihn zu und fragte mit trauriger Stimme: - Meister, haben Sie Mitleid mit dem Gefangenen. Er befahl dem Schatzmeister, ihm sechs Münzen zu geben. Der imaginäre Bettler nahm das Geld, zog sich um, kam wieder herauf und fragte. Der heilige Johannes befahl ihm, Almosen zu geben. Der Schatzmeister flüsterte dem Patriarchen zu: „Aber das ist derselbe, der gerade sechs Münzen bekommen hat, erkennst du ihn nicht?“ Als der Prätendent zum dritten Mal kam, um das Geld abzuholen, begann der Schatzmeister dem Patriarchen zu signalisieren, dass es sich um dieselbe Person handelte. Aber der Patriarch sagte Worte, die der ewigen Erinnerung würdig sind: - Gib ihm zwölf Münzen, vielleicht ist das mein Herr, der mich auf die Probe stellt. Ein anderes Mal, als der große Heilige in die Kirche ging, kam einer der Adligen auf ihn zu, wurde von Dieben ausgeraubt und in extreme Armut gebracht. Dieser Mann bat um Hilfe, und der Patriarch befahl sofort, ihm fünfzehn Pfund Gold zu geben. Aber derjenige, der mit der Geldübergabe betraut war, hörte entweder falsch oder entschied, dass die Kirche nicht genug Geld habe und es gespart werden müsse, wenn der Patriarch nicht wüsste, wie man Geld spart, und gab dem Bittsteller nur fünf Pfund. Als der Patriarch die Kirche verließ, überreichte ihm eine reiche Witwe ein Papier, auf dem fünfhundert Pfund Gold für den Heiligen geschrieben standen. Mit der Gnade Gottes ausgestattet, erkannte er, dass nicht alles so geschah, wie er sagte. Er rief seine Assistenten an und fragte, ob sie dem Mann fünfzehn Pfund gegeben hätten oder nicht. Sie begannen zu lügen und sagten, sie hätten alles getan, was ihnen gesagt wurde. Dann schickte Saint John den Bittsteller zu sich und erfuhr von ihm, dass er nur fünf Pfund erhalten hatte. Dann zeigte er ihnen die Papiere der Witwe und sagte: „Gott wird jetzt tausend Pfund Gold von Ihnen fordern. Wenn Sie einem Mann fünfzehn Pfund gegeben haben, dann hat diese Witwe fünfzehnhundert Pfund an Gott gegeben. Um euch Ungläubigen wirklich zu versichern, ruft diese gottliebende Frau an.“ Als sie kam und das versprochene Gold brachte, fragte der Patriarch: – Sagen Sie mir genau, wie viel Geld wollten Sie spenden? Sie erkannte, dass ihm das, was sie allein gesehen hatte, nicht verborgen blieb. Die Witwe sagte mit trauriger Stimme: „Wahrlich, Sir, als ich das Papier verfasste, habe ich eintausendfünfhundert Pfund aufgeschrieben.“ Doch ein paar Tage später faltete ich dieses Papier auseinander und sah, dass das Wort „tausend“ auf mysteriöse Weise verschwunden war. Daraus schloss ich, dass es Gottes Wille war, dass ich nur fünfhundert Pfund geben sollte. Als die Diener das hörten, erfasste sie eine Angst, die ihre ganze Seele durchdrang. Sie fielen dem Heiligen zu Füßen und baten ihn, ihnen die Sünde des Ungehorsams zu vergeben. Der Heilige gab ihnen einen Segen und schickte sie in Frieden fort. Der selige Johannes pflegte die Lebensgeschichten von Heiligen zu lesen, die im Almosengeben erfolgreicher waren als andere und dadurch verherrlicht wurden, um in ihre Fußstapfen zu treten. Irgendwie stieß er auf das Leben des Heiligen Serapion von Sidon. Der Patriarch hörte nie auf, diesen Ehemann zu bewundern und Geschichten aus seinem Leben zu erzählen. Als Serapion beispielsweise einen Bettler traf, nahm er sein Omophorion ab und gab es ihm. Und als er dann sah, wie ein anderer Bettler auf der Straße erstarrte, gab er ihm sein Chorhemd. Schließlich setzte er sich bereits nackt hin und hielt das Evangelium in seinen Händen. Ein Mann kam auf ihn zu und fragte: „Das ist es“, antwortete Serapion und zeigte auf das Evangelium. Und dann verkaufte er das Evangelium und verteilte den Erlös an die Armen. Als ihn ein Student fragte: – Wo ist unser kleines Evangelium? „Glaub mir, Kind“, antwortete er, „ich habe dem Herrn gehorcht, der in diesem Evangelium zu mir gesagt hat: Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen (Matthäus 19,21). Er hat, soweit ich weiß, nicht befohlen, das Buch zu verschonen, in dem dies geschrieben steht. 8. Aus dem Leben des Heiligen Alypius Die Tugend des Almosens blühte in der Seele des großen Alypius so sehr auf, dass er sich jedes Mal, wenn er spendete, mehr freute als der Empfänger des Almosens. Eines Tages kam ein Bettler auf ihn zu und begann, ihn um Kleidung zu bitten. Alypius zog ohne nachzudenken seinen Umhang aus und legte ihn auf den Sims der Säule. Und der Bettler nahm den Mantel und machte sich auf den Weg, um Gott für die Vorsehung zu preisen, die an ihm wahr geworden war. Der heilige Alypius blieb zitternd vor Kälte auf der Straße stehen, bis einer seiner Diener, der gerade das Haus in Ordnung brachte, ihn bemerkte und sich beeilte, ein paar Kleidungsstücke zu holen. Der Bruder sah Abba Nispheroi, der sich zwei kurze Umhänge übergeworfen hatte, und fragte ihn: - Wenn ein Bettler kommt und dich um einen Umhang bittet, welchen wirst du ihm geben? „Das Beste“, antwortete Abba. - Und wenn dich dann ein anderer Bettler fragt, was wirst du ihm geben? „Das Letzte gebe ich dir, ich setze mich an einen abgelegenen Ort, bis Gott mir Kleidung schickt und mich zudeckt.“ Weil ich die Leute um nichts bitte. 2. Der Älteste lebte mit seinem Bruder nach den Regeln der cenobitischen Gemeinschaft. Und er war barmherzig. Als die Hungersnot kam und die Menschen anfingen, an ihre Türen zu kommen und um Almosen zu bitten, gab der Älteste allen etwas. Als der Bruder sah, wie er sich verhielt, sagte er: - Gib mir meinen Anteil vom Brot und mach mit deinem, was du willst. Der Älteste teilte das Brot und gab weiterhin Almosen nur von seinem Anteil. Viele kamen zum Ältesten und hörten, was er allen servierte. Als Gott dies sah, segnete er sein Brot. Nachdem der Bruder sein Brot gegessen hatte, sagte er zum Ältesten: „Da ich schon wenig Brot habe, Abba, bring mich zurück zur Kenobia.“ „Wie du befiehlst, werde ich es tun“, sagte der Älteste, und sie begannen wieder zusammen zu leben und zu essen. Dennoch kamen viele Bittsteller zu ihnen, und niemand ging mit leeren Händen. Eines Tages betrat der Bruder die Zelle und sah, dass das Brot aufgebraucht war. Ein Bettler kam und der Älteste befahl seinem Bruder, ihm Almosen zu geben. Bruder sagte: „Wir haben kein Brot mehr, Vater.“ „Gehen Sie hinein und schauen Sie“, sagte der Ältere. Er trat ein und als er ein Backblech voller heißem Brot sah, fürchtete er sich, nahm das Brot und gab es dem Bettler. Dann erkannte der Bruder den Glauben und die Tugend des Ältesten und verherrlichte Gott. 3. Ein gewisser Manichäer besuchte seine Kameraden, doch am Abend fand er ihn mitten in der Wüste. Er wusste nicht einmal, wo er die Nacht verbringen sollte. Und an diesem Ort lebte ein orthodoxer Einsiedler, der diesen Manichäer kannte, ihn sah und verstand, zu welcher Ketzerei er gehörte. Manichäus, der nicht wusste, wohin er seinen Kopf legen sollte, hatte immer noch Angst, sich an den Einsiedler zu wenden, da er dachte, er würde ihn wegen seiner Andersgläubigkeit nicht hereinlassen, aber die Umstände zwangen ihn dazu, zur Tür zu gehen und zu klopfen. Der Älteste öffnete die Tür und als er ihn sah und erkannte, empfing er ihn voller Freude, fütterte ihn und zeigte ihm einen Ort, an dem er friedlich schlafen konnte. Nachts dachte der Manichäer, als er über die Barmherzigkeit des Ältesten nachdachte: „Wow, dieser Mann hatte keine Vorliebe für mich, obwohl er wusste, wer ich war und dafür sorgte, dass ich mich ausruhte. Er ist wirklich ein Mann Gottes.“ Als er morgens aufstand, fiel er ihm zu Füßen und sagte: „Von diesem Tag an bin ich orthodox“, und ich blieb bis ans Ende meiner Tage beim Ältesten. 4. Abba Theodore von Fermi fragte Abba Pamvo: Er dachte, seufzte schwer und sagte: - Geh, Theodore, und sei allen gnädig. Denn deine Barmherzigkeit hat vor Gott Freimütigkeit gefunden. 5. Ein Mönch aus Thebaid hatte von Gott eine gnadenreiche Gabe des Dienens erhalten, sodass er für jede Person, die kam, tat, was der Gast brauchte. Als er einmal in einem Dorf Almosen verteilte, kam eine Frau in einem schäbigen Kleid auf ihn zu und bat ihn um Almosen. Als er bemerkte, wie sie gekleidet war, öffnete er seine Faust, um ihr viel zu geben. Aber seine Finger ballten sich zur Faust und er gab ihr nur ein wenig. Dann kam eine andere Frau, gut gekleidet, auf ihn zu. Als er sah, wie sie gekleidet war, begann er träge ein paar Münzen herauszunehmen, aber seine Finger fingen einige Münzen auf. Dann erkundigte er sich nach den beiden Frauen und erfuhr, dass diejenige, die gut gekleidet war, von einem adligen Volk stammte, arm wurde und ihre früheren reichen Kleider nur anzog, um keine Vorwürfe zu erregen. Und die zweite wollte mehr haben, und so zog sie ein altes an. Wenn Sie einem Bettler Gnade erweisen, rufen Sie ihn nicht an, um Ihnen bei Ihrer Arbeit zu helfen, sonst wird Ihnen Ihre ihm erwiesene gute Tat nicht angerechnet. „Vater, wenn mein Bruder mich bittet, etwas zu tun, und ich zweifle, ob er es wirklich braucht, wie kann ich ihm dann mit Freude und Fröhlichkeit Barmherzigkeit erweisen?“ Dann werde ich ihm mit Gewalt Barmherzigkeit erweisen, aber meine Seele wird grausam und unbarmherzig bleiben. „Wenn du weißt“, antwortete der Älteste, „dass dein Bruder darum bittet, weil er es braucht, gib es ihm mit Freude, gib es von Gott und das ist deine Freude.“ Und wenn Sie feststellen, dass er es nicht braucht, geben Sie es ihm nicht, sondern sagen Sie: „Abba hat mir geboten, es niemandem zu geben, der es nicht braucht.“ Und es wird nicht grausam sein. – Wenn ich einem Menschen entsprechend seinem Bedarf gebe und sehe, dass ich von Gier verzehrt werde, damit ich ihm nicht noch mehr gebe, was soll ich dann tun? Servieren Sie mehr als nötig, um die Gier loszuwerden, oder versuchen Sie, nicht weniger als nötig zu servieren. Und wenn Menschengefälligkeit, Eitelkeit oder schlichte Scham vor Menschen mich dazu auffordern, mehr als nötig zu geben, soll ich dann weniger als nötig geben, um die Leidenschaft zu überwinden, oder genau so viel, wie nötig ist, um das Gebot zu erfüllen? „Wenn Gier dich quält und nicht will, dass du deinem Nächsten Gutes tust“, sagte der Älteste, „handele so, wie es dein Zustand zulässt.“ Wenn Sie viel Geld haben, geben Sie ihm etwas mehr, als er braucht. Und wenn es nicht reicht, dann geben Sie genau so viel wie nötig. Und wenn Sie der Gedanke überkommt, aus Eitelkeit oder um Menschen zu gefallen, zu geben, geben Sie nicht mehr oder weniger als nötig, sondern seien Sie präzise: Geben Sie so viel wie nötig. Kapitel 47: Darüber, was ein Mönch weder haben noch sammeln sollte, um Almosen zu geben, und welche Art von Barmherzigkeit er zeigen sollte Die selige Synkletikia sagte, dass ein Asket nicht nach materiellem Reichtum streben sollte, um Almosen zu geben. Es ist die Aufgabe der Laien, durch Spenden Wohltätigkeit zum Ausdruck zu bringen. Es ist für sie angebracht, Almosen zu geben, nicht um die Hungrigen zu ernähren, sondern damit sie Liebe und Gemeinschaft lernen können. Schließlich hat Gott, der alle Reichtümer der Reichen kennt, die Macht, jeden Bettler zu ernähren. So wie die Beschneidung der Vorhaut symbolisch die Entfernung des Schleiers vom Herzen darstellte, so sollen Almosen den Menschen Liebe zueinander einflößen. Und in wem die Liebe durch göttliche Gnade entstanden ist, der braucht keine Almosen. Ich sage das nicht, um die Barmherzigkeit zu verleumden, sondern um die ganze Reinheit und Höhe der Habgierlosigkeit zu zeigen. Denn weniger soll nicht mit mehr einhergehen. Sie müssen sich ein wenig anstrengen, Sie müssen ein wenig tun, aber Sie können alles in eins packen, wenn Sie Ihre Liebe auf mehr richten. Du trägst das Kreuz. Du musst frei sagen: Siehe, wir haben alles verlassen und sind Dir gefolgt (Lukas 18,28). Akzeptieren Sie die gnädige Sprache der Apostel und sagen Sie: Ich habe weder Silber noch Gold (Apostelgeschichte 3,6). Und gib den Laien nicht einfach und rücksichtslos Almosen, sondern ahme auch darin Abraham nach und zeige deine Liebe zu den Menschen. Der gerechte Abraham, der Gäste empfing, fügte dem Leckerbissen noch eine Absicht hinzu. Er stand, wie die Schrift sagt, selbst auf, diente und rief seine Frau und alle Hausangestellten. Tatsächlich haben diese Menschen den Lohn der Barmherzigkeit erhalten, indem sie in der zweiten Reihe stehen. Nachdem der Herr das Universum erschaffen hatte, verteilte er die darauf lebenden Menschen in zwei Reihen. Für einige, die ein ehrenhaftes Leben führten, ordnete er die Ehe an, um der Fortpflanzung willen, und für andere gab er ein Vorbild der Reinheit, um der Heiligkeit des Lebens willen, und machte sie zu Engeln. Dem ersten hinterließ er Gesetze, damit jeder für alles bezahlen würde, und dem zweiten sagte er: „Mein ist die Rache, ich werde vergelten“ (Röm 12,19). Er befahl dem ersten, das Land zu bebauen (Gen. 3,23), und dir, dem zweiten, befahl, dir keine Sorgen um morgen zu machen (Mt. 6,34). Auch weltliche Herrscher geben ihren Dienern verschiedene Werke. Einige schicken sie aufs Feld, um das Land zu kultivieren und das Bevölkerungswachstum sicherzustellen, und andere, wenn sie sich als geschickt und schön erweisen, nehmen sie in ihre Kammern auf, um ihnen zu dienen. So schuf der Herr einen Platz in der Welt für alle, die sich für eine ehrliche Ehe entschieden, und stellte die Besten von ihnen als diejenigen, die rechtschaffener Absichten würdig waren und die Reinheit liebten, dazu, Ihm zu dienen. Solche Menschen sind allen irdischen Angelegenheiten fremd: Schließlich wurde ihnen die Ehre zuteil, am Mahl des Herrn teilzunehmen. Sie denken nicht an Kleidung, an irgendetwas Materielles. Sie zogen Christus an und fanden ihn als ihren ersten Versorger. Ihre Berufung besteht darin, dem Leben zu entsagen und an den Tod zu denken. So wie die Toten nichts für ihren Körper tun, tun wir es auch. Alles, was für den Körper getan wird, haben wir schon als Babys getan. Und nun, so der Apostel, ist die Welt für uns gekreuzigt, wir sind für die Welt (Gal. 6,14) und wir leben mit derselben Seele. Lasst uns Tugenden beweisen und auf Befehl der Vernunft Almosen geben, denn selig sind die, die barmherzig sind (Matthäus 5,7). An anderer Stelle in der Heiligen Schrift heißt es, dass derjenige, der sich nach Schönheit sehnt, bereits Sünde begangen hat (Matthäus 5,28). Daher ist es klar, dass das Almosengeben zunächst im Geiste stärker werden muss. Die Absicht erzeugt eine Handlung, auch wenn körperliche Bedürfnisse ihre Ausführung in der Praxis verhindern. 2. Aus dem Leben des Heiligen Arseny Als Arseny der Große, nachdem er das weltliche Leben verlassen hatte, eine Leistung unter den Skete-Mönchen vollbrachte, bestieg der von ihm erzogene Arkady nach dem Tod seines Vaters Theodosius den kaiserlichen Thron. Arkady schickte Arseny einen freundlich und sorgfältig verfassten Grußbrief, in dem er den Mönch um gebeterfüllte Unterstützung bei den von ihm übernommenen Pflichten bat, damit Gott seine Macht nach Belieben verwalten könne. Arkady machte Arseny das freundlichste Geschenk: alle in Ägypten gesammelten Einkünfte. Der Grundgedanke war, dass Arseny all diese Gelder an die Armen verteilen und heiligen Kirchen und Klöstern helfen würde, die oft das Nötigste brauchten. Das hat Arkady geschrieben, am Ende des Briefes bat er um eine schnelle Antwort. Nachdem Arseny einen solchen Brief erhalten hatte, schrieb er keine Antwort, sondern übermittelte sie dem Kaiser mündlich: „Es ist für mich nicht angebracht, Geld zu verteilen. Ich bin für die Welt gestorben, und ein toter Mensch hat hier nichts zu tun.“ Arseny sagte zu den Mönchen, die zu ihm kamen: „Denken Sie daran, Brüder, dass unser Feind, der Teufel, viele verschiedene Tricks anwendet, um uns in die Irre zu führen, und unter dem Vorwand der Gastfreundschaft und der freundlichen Hilfe für die besuchenden Brüder zwingt er uns, mit allen Gästen zu essen und zu trinken und sagt, dass dies wahre Liebe sei.“ So lenkt er uns nach und nach, unmerklich, ab und stürzt uns in die Sklaverei des Mutterleibs und verwöhnt uns sehr mit den Süchten und Freuden, die daraus entstehen. Anderen vermittelt er die Idee von Almosen und Spenden an die Armen und weckt in ihnen die Leidenschaft für Geld, was sie zur Liebe zum Geld führt.“ 3. Ein Vorfall aus der Wanderung des heiligen Theologen Johannes Auf der Insel Patmos, wohin der Apostel Johannes verbannt wurde, war Myron der Herrscher. Johannes heilte seinen Sohn Apollonides, der unter dem Dämon Python (dem bösen Geist des Propheten) litt, und erwies Myron und seinem gesamten Haus große Liebe, sodass sie alle glaubten und sich taufen ließen. Myron brachte John viel Geld und sagte: „Nimm das, Lehrer, und gib es den Armen.“ „Deine Absicht ist richtig“, sagte der Apostel, „aber ich weiß, dass ich Gott gehorchen muss und nicht dem Geld, das mir gegeben wird.“ Deshalb kann ich sie nicht akzeptieren. Es ist besser, sie mit eigenen Händen an diejenigen zu verteilen, die sie brauchen. Myron begann, den Bedürftigen zu helfen, und der Herr erfüllte sein Haus mit allerlei Wohlstand. Als wir sahen, dass das Geld für einen guten Zweck verwendet wurde, freuten sich alle. Bruder! Die Schrift sagt: Sühne deine Sünden mit Gerechtigkeit und deine Missetaten mit Barmherzigkeit gegenüber den Armen (Dan 4,24). Du fragst mich: – Ich habe kein Geld, weil ich für immer auf mein Eigentum verzichtet habe. Wie kann ich einem Bettler Gutes tun? -Du hast kein Geld? Aber du hast immer noch Wünsche. Verzichten Sie auf das, was Sie sich wünschen, und tun Sie dadurch Gutes. Auch wenn Sie nicht mit Ihren Händen oder Ihrem Körper arbeiten können, arbeiten Sie mit Ihrer aufrichtigen Absicht. Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, vergib ihm nach dem Wort des Herrn, und du wirst große Barmherzigkeit dafür haben. Wenn wir Gott um Vergebung bitten, müssen wir jedem Menschen mit ganzem Eifer vergeben: Vergib, und dir wird vergeben (Lukas 6:37). Es ist eine große Sache, wenn jemand den Armen Geld gibt. Aber es wird viel höher sein, wenn Sie Ihrem Nächsten Barmherzigkeit erweisen, indem Sie ihm seine Sünden vergeben. Schließlich steht die Seele von Natur aus viel höher als der Körper. Wir baten Gott um Vergebung und erhielten sie. Warum wollen wir unserem Nächsten nicht vergeben? Wir sind wie der böse Diener, dessen Herr eine Schuld von zehntausend Talenten erließ, seinem Schuldner aber hundert Denare nicht erließ. Der Meister sagte zu Recht zu ihm: Böser Sklave! Ich habe dir all diese Schulden erlassen, weil du mich angefleht hast; Hättest du nicht auch Erbarmen mit deinem Gefährten haben sollen, so wie ich Erbarmen mit dir hatte (Matthäus 18,32-33). Und wütend, heißt es in der Heiligen Schrift, übergab ihn sein Herrscher den Folterknechten, bis er ihm die gesamte Schuld zurückgezahlt hatte (Matthäus 18:34). Weiter sagt der Herr: „So wird mein himmlischer Vater euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt“ (Matthäus 18,35). Und an einer anderen Stelle wendet er sich an diejenigen, die viele große Vorteile von ihm erhalten haben, sich aber als unbarmherzig und nicht mitfühlend erwiesen haben, und sagt in Trauer um sie: Wehe euch, ihr Reichen! denn du hast deinen Trost bereits empfangen (Lk 6,24). Eine Person kann auch ohne Geld reich sein, reich an Worten, Wissen oder anderen Fähigkeiten, die Menschen oft verliehen werden. Lassen Sie ihn dieses Geschenk annehmen und es jemandem geben, der es nicht hat. Und wenn er seinem Nächsten gegenüber unbarmherzig ist, dann wehe ihm, dass er dieses Geschenk annimmt, denn er hat seinen Trost bereits erhalten. Was ist für uns, die wir den Weg der Wahrheit gekannt haben, in allen Dingen angemessener und nützlicher, als nicht sofort unser gesamtes Eigentum zu verkaufen und den Erlös gemäß dem Gebot des Herrn zu verwenden (Matthäus 19,21; Markus 10,21; Lukas 18,22). Unter Berufung auf die Erfüllung anderer Gebote ist es inakzeptabel, diesem rettenden Gebot nicht Folge zu leisten. Also lasst uns zuerst gute Sorglosigkeit haben und dann unbeabsichtigte Armut, die in Gedanken über alles Ungerechtigkeit und Gerechtigkeit steht, lasst es in uns keine Materie mehr geben, in der die Flamme des Übermaßes aufflammen wird. Dann wird die Demut, die größer ist als alle anderen Tugenden, uns überschatten und uns nackt an unsere Brüste drücken, wie eine Mutter in ihren Armen ein geliebtes Kind hält, das aus kindlicher Torheit alle seine Kleider ausgezogen und in die Ferne geworfen hat, weil das Kind in seiner großen Güte sich an der Nacktheit mehr freut als selbst an den buntesten Kleidern. Der Herr bewahrt, sagt die Schrift, die Einfältigen; Ich war erschöpft und er half mir (Ps 115,6). Der Herr verlangt von uns, Almosen mit dem zu geben, was wir haben, und nicht mit dem, was wir nicht haben. Und wenn ich das, was ich mit Gottesfurcht viele Jahre lang in kurzer Zeit verschenken konnte, richtig verteile, wird mich dann jemand verurteilen, wenn ich nichts mehr habe? Lassen Sie ihn wissen, dass es keinen Grund gibt, Gott wegen seiner Liebe zum Geld zu entehren und ihn zu zwingen, zu warten, bis jemand in der Lage ist, sein Eigentum zu verwalten. Während sich ein Mensch lange darauf vorbereitet, Almosen zu geben, hungern und frieren die Bettler ohne Kleidung. Im Interesse eines guten Dienstes ist es besser, eine solche Ausrede abzulehnen. Es besteht kein Grund, unangemessen mit Ihrem Reichtum zu prahlen. Wenn wir den natürlichen Wunsch, anderen zu helfen, gehasst haben, dann haben wir unsere eigene Seele gehasst. Wenn wir uns nicht freuen, wenn wir unser Geld verschenken, dann demütigen wir unsere Seele, indem wir nichts Gutes tun. Wenn wir genug Geld haben, sollten wir uns umso mehr freuen, weil wir es verschenken, für gute Werke in uns, wenn wir Gottes Gebot mit Freude im Gesicht ausführen. Aber wenn wir alles weggeben, werden wir von grenzenloser Traurigkeit und Demut darüber überwältigt, dass wir nichts wirklich Wertvolles tun. Dann wird sich die Seele in großer Demut sich selbst zuwenden. Denn den Nutzen, den sie jetzt nicht jeden Tag durch Almosen erlangen kann, wird sie durch fleißiges Gebet, Geduld und Demut erlangen. Die Bedürftigen und Bedürftigen werden Dich preisen, o Herr. Gott wird niemandem die Gabe der Theologie geben, es sei denn, die Person selbst ist bereit, ihr gesamtes Eigentum für das Evangelium Gottes aufzugeben. Gott verkündete: Nach Deiner Güte, o Gott, hast Du den Armen das Notwendige bereitet und hinzugefügt: Der Herr wird es verkünden: Es gibt eine große Menge an Herolden (Ps 67,11-12). Einige haben das, was in der Heiligen Schrift steht: „Geben ist seliger als Nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35), falsch ausgelegt und die Bedeutung des Sprichworts zugunsten der Gier nach Geld verdreht, weil sie meinen, es sei seliger, vorsätzlich reich zu werden, um größeren Reichtum an die Bedürftigen zu verteilen. Sie haben die Lehren des Herrn nicht gelernt: „Verkaufe all deinen Besitz und gib ihn den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel finden, und dann folge mir nach“ (Matthäus 19,21). Lassen Sie sie wissen, dass sie der Welt noch nicht entsagt und die klösterliche Vollkommenheit noch nicht erreicht haben, denn sie schämten sich, um Christi und der Apostel willen die tägliche Armut auf sich zu nehmen, um sich selbst und anderen nicht mit Reichtum, sondern mit der Arbeit ihrer Hände zu dienen. Wenn sie ihre klösterliche Berufung tatsächlich erfüllen und gemeinsam mit dem Apostel verherrlicht werden wollen, dann sollen sie, nachdem sie auf ihren alten Reichtum verzichtet haben, dieses Kunststück gemeinsam mit Paulus in Hunger, Durst und Nacktheit vollbringen. Dann werden sie über das Feld laufen und eine gute Tat vollbringen. Wenn der heilige Apostel geglaubt hätte, dass die Erhaltung des alten Reichtums für die Vollkommenheit notwendig sei, hätte er seinen Wert nicht verachtet. Er selbst nennt sich einen edlen Mann und römischen Bürger und lehnt dies nicht ab. Und diejenigen in Jerusalem, die ihre Häuser und Felder verkauften, brachten den Preis für das, was verkauft wurde, und legten ihn den Aposteln zu Füßen (Apostelgeschichte 4,34). Sie hätten dies nicht getan, wenn sie gedacht hätten, dass die Apostel es gutheißen würden, mit dem Geld zu essen, das sie gespart hatten, und nicht mit den Früchten ihrer Arbeit und den Spenden der Heiden. Der gerade genannte Apostel Paulus lehrt dies deutlich. Im Römerbrief heißt es: Und nun gehe ich nach Jerusalem, um den Heiligen zu dienen, denn Mazedonien und Achaja sind eifrig dabei, den Armen unter den Heiligen in Jerusalem Almosen zu geben (Röm. 15,25-27), denn davon werden sie profitieren. Der Apostel Paulus war oft in Knechtschaft und im Gefängnis und trug alle Reisekosten und hatte daher, wie man meinen könnte, Schwierigkeiten, das, was er brauchte, mit eigenen Händen zu verdienen. Deshalb sagt er in seiner Lehre, dass er von den Brüdern aus Mazedonien bekommen habe, was er brauchte: „Mein Mangel wurde durch die Brüder gefüllt, die aus Mazedonien kamen“ (2. Kor. 11,9). Und an die Philipper schreibt er: Ihr wisst, Philipper, dass mir zu Beginn des Evangeliums, als ich Mazedonien verließ, keine einzige Kirche mit Almosen und Annahmen geholfen hat außer euch allein. Du hast mich auch ein- oder zweimal für meine Bedürfnisse nach Thessaloniki geschickt (Phil 4,15-16). Nur wer den extremen Wahnsinn erreicht hat, wird nach diesen Worten etwas anderes sagen. Wenn Sie Ihrer Seele Grenzen setzen, um sie mit Gnade aufzubauen, lehren Sie Ihre Seele, nicht in anderen Dingen nach Rechtfertigung zu suchen, damit es nicht dazu kommt, dass Sie mit einer Hand arbeiten und sich mit der anderen das vorenthalten, was Sie verdient haben. Dort brauchten sie Sparsamkeit, aber hier brauchen sie die Weite des Herzens. Wenn der Barmherzige sich nicht über den Begriff der Gerechtigkeit erhebt, dann ist er noch nicht vollkommen in der Barmherzigkeit. Das heißt, Sie sollten nicht nur den Menschen, die Sie kennen, Barmherzigkeit erweisen, sondern auch die Ungerechtigkeit anderer Menschen freudig ertragen und auch ihnen gegenüber barmherzig sein. Wenn die Barmherzigkeit über die Gerechtigkeit triumphiert, wird ein Mensch nicht mehr mit Kronen weltlicher Gerechtigkeit gekrönt, sondern mit Kronen vollkommener Evangeliumstugenden. Den Armen sein Vermögen geben, die Nackten bekleiden, den Nächsten wie sich selbst lieben, niemanden beleidigen, nicht lügen – all das war im Alten Gesetz vorgeschrieben. Und das vollkommene Evangelium sagt: Gib jedem, der dich bittet, und fordere nichts zurück von dem, der dir genommen hat, was du hast (Lukas 6:30). Und man muss nicht nur Lügen über Eigentum und andere äußere Probleme mit Freude ertragen, sondern man muss auch sein ganzes Herz für seine Freunde hingeben. So ist der Barmherzige. Er erweist seinem Bruder nicht nur Barmherzigkeit mit Almosen, sondern hält sich auch zurück, wenn er ihm Vorwürfe macht, um das Herz seines Bruders nicht zu erschüttern. Wenn Sie ein barmherziges Herz erlangen möchten, üben Sie sich zunächst darin, alles um Sie herum zu verachten, damit Ihr Geist nicht von der Last der Dinge mitgerissen wird und die ihm zugewiesenen Grenzen nicht verlässt. Ob Ihr Herz barmherzig ist oder nicht, können Sie genau daran erkennen, wie Sie eine unfaire Behandlung sich selbst tolerieren. Wenn Sie wirklich barmherzig sind, dann trauern Sie nicht innerlich, wenn Ihnen etwas zu Unrecht weggenommen wird, und sprechen Sie nicht laut über den äußeren Schaden. Im Gegenteil, Sie möchten Mitgefühl einsetzen, um das Böse der Übeltäter zu überwinden, so wie die Wut des Weins durch die Fülle an Wasser gezähmt wird, und große Barmherzigkeit zeigen, indem Sie das Vergehen mit Gutem vergelten. Das ist es, was der gesegnete Prophet Elisa in Bezug auf diejenigen tat, die kamen, um ihn zu versklaven. Während er im Gebet stand, blendete er sie und zeigte ihnen die Macht Gottes in ihm. Als er ihnen Essen und Trinken gab und sie wegschickte, erwies er ihnen damit Barmherzigkeit (siehe 2. Könige 6:8-23). Die Gesinnung der Liebe wird nicht nur durch die Verteilung von Geld erkannt, sondern, was noch viel höher ist, durch die Verbreitung des Wortes Gottes und den körperlichen Dienst. 2. Wer wirklich auf weltliche Dinge verzichtet und aus Liebe seinem Nächsten heuchlerisch dient, wird schnell von aller Leidenschaft befreit und wird Teilhaber der göttlichen Liebe und des göttlichen Wissens. 3. Wer Gott liebt, liebt sicherlich auch seinen Nächsten. Ein solcher Mensch kann kein Geld behalten, sondern verwaltet es nur großartig und gibt es allen Bedürftigen. – Was ist Mitgefühl und wie entsteht es in einem Menschen? – Mitgefühl bedeutet, den Bedürftigen gnädig zu sein. Und sympathisiere nicht mit dem, der seinen Eigenwillen schützt. Es entsteht in einem Menschen, weil er sich daran erinnert, wie Gott sich seiner erbarmt hat, und dann erbarmt er sich selbst seines Nächsten. Ein Mann brachte dem Ältesten Geld und bat ihn, es für seine Bedürfnisse zu nehmen, aber er nahm es nicht an und sagte, er sei mit seinem Handwerk zufrieden. Doch der Gast beharrte darauf, dass man mit diesem Geld den Bedürftigen helfen könne. „Das wird eine doppelte Schande für mich sein: Ich werde nehmen, was ich nicht brauche, und wenn ich es anderen gebe, werde ich eitel.“ 2. Der Älteste sagte: „Wenn Sie Almosen geben und der Gedanke Sie quält, dass Sie viel gegeben haben, hören Sie nicht auf Satans Vorschlag. Aber wenn möglich, leben Sie in Armut und Demut, damit Sie selbst Almosen erhalten können. Derjenige, der es Ihnen gibt, wird sich freuen und erkennen, dass er eine gute Tat getan hat. Und Sie selbst, der nichts hat und Zeit in Armut verbringt, werden die größte Demut erreichen. Sie erkennen, dass Sie nichts Gutes getan haben, noch nicht einmal hat jedem geholfen, und Sie selbst brauchen, was befohlen wurde. So haben unsere Väter gelebt, so hat Abba Arseny Gott gefunden.“ Besser ist ein bettelnder Mönch, der in Demut schweigt, als ein reicher Mönch, der mit Hochmut und Arroganz überall Almosen verteilt. 2. Hören wir, Brüder, auf die Worte: Wenn wir Kleidung und Nahrung haben, lasst uns damit zufrieden sein. Aber diejenigen, die reich werden wollen, geraten in Versuchung und Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen ins Unglück und in die Zerstörung stürzen; denn die Geldgier ist die Wurzel allen Übels (1. Timotheus 6,8–10). Kapitel 48: Dass diejenigen, die oft in Armut lebten und nach besten Kräften Barmherzigkeit zeigten, als sie anfingen, Einkommen zu erhalten, vor Geldgier erkrankten und nicht einmal mehr ihre früheren Almosen gaben Der Priester von Skete, Abba Daniel, sagte: „Vor vierzig Jahren, als ich jung war, ging ich nach Thebaid und ging auf das Anwesen hinunter, um meine Handarbeiten zu verkaufen. Und auf dem Anwesen lebte ein Mann namens Eulogius, ein Steinmetz von Beruf, der seit seiner Jugend in diesem Geschäft tätig war. Von dem Geld, das er verdiente, verteilte er einen Teil an die Armen und fastete bis zum Abend.“ An diesem Abend kam er zum Anwesen, nahm mich und meine Brüder, wie es seine Gewohnheit war, mit und brachte mich für die Nacht unter. Als ich zu mir nach Hause zurückkehrte, schätzte ich die Tugend dieses Mannes und begann wochenlang zu fasten und bat Gott, ihm mehr Ressourcen zu geben, damit er mehr tun konnte, um anderen zu helfen. Drei Wochen lang hatte ich keinen Tropfen Tau im Mund, und ich fiel vor lauter Entbehrung kaum noch am Leben. Jemand in Priestergewändern kam auf mich zu und fragte: „Vladyka“, antworte ich, „ich habe Christus mein Wort gegeben, kein Brot zu essen, bis er meine Gebete für den Steinmetz Eulogia erhört und ihm einen Segen gibt, damit er vielen anderen Gutes tun wird.“ „Das wird nicht richtig sein“, sagte der himmlische Gast. „Aber Herr“, rief ich, „gewähre ihm, dass durch ihn alle Deinen heiligen Namen verherrlichen.“ – Aber das ist genauer. Wenn du möchtest, dass ich ihm dies gewähre und um seine Seele bitte, damit sie durch viele Almosen gerettet werde, werde ich ihm gewähren, was du erbittest. „Befreie seine Seele aus meinen Händen“, fragte ich. Dann sah ich mich in der Auferstehungskirche in Jerusalem, der Jüngling saß auf dem Heiligen Grab und zu seiner Rechten war Eulogius. Der Jüngling schickt einen von denen, die neben Ihm stehen, zu mir und wendet sich an mich: „Ja, Vladyka“, riefen alle. „Du bist für deinen Freund verantwortlich“, fragte der Jugendliche. „Ja, Vladyka, gib ihm einfach, was er braucht“, sage ich und sehe, dass Eulogius viel Geld in seinem Busen hat, und je mehr sie nehmen, desto mehr ist in seinem Busen. Als ich aufwachte, wurde mir klar, dass ich erhört worden war und Gott verherrlicht hatte. Währenddessen machte sich Eulogius an die Arbeit, schlug auf den Felsen – ein dumpfes Geräusch war zu hören. Er schlug erneut zu und sah eine kleine Vertiefung. Er schlug erneut zu und fand eine Höhle, die voller Geld war. Eulogius war erstaunt und dachte: „Wenn ich sie nehme, wird der Herrscher davon erfahren, kommen und sie mir wegnehmen und sie sogar bestrafen. Ich möchte lieber in ein anderes Land gehen, in dem mich niemand kennt.“ Er verkaufte die Maultiere, auf denen er Steine ​​trug, und trug das Geld nachts zum Fluss. Und er gab seine gute Tat auf, die er jeden Tag tat, lud das Geld in das Boot und machte sich auf den Weg nach Byzanz. Dort regierte damals Kaiser Justin der Ältere. Eulogius gab dem Kaiser und seinen Adligen viel Geld und wurde Eparch des heiligen Prätoriums. Er kaufte ein großes Haus, das noch heute „Ägypterhaus“ genannt wird. Zwei Jahre später sah ich den Jüngling in einem Traum erneut in der Kirche der Heiligen Auferstehung sitzen. „Aber wo ist Eulogius?“ Gerade als ich das dachte, sah ich, wie ein Äthiopier Eulogius vom Jüngling wegzog. Ich wachte auf und rief: „Wehe mir, ich Sünder! Ich habe meine Seele ruiniert.“ Ich nahm meine Tasche und ging zum Anwesen, um meine Kunsthandwerke zu verkaufen. Ich erwartete, Eulogius zu sehen, als es Abend wurde, aber niemand kam zu mir, um mir eine Übernachtung im Haus zu ermöglichen. Eine alte Dame kam vorbei und ich fragte sie: „Erbarme dich, Mutter, gib mir drei Cracker, ich habe heute überhaupt nichts gegessen.“ Sie ging und brachte etwas gekochtes Essen und bot an, etwas zu essen. Sie setzte sich neben sie und begann nützliche Reden zu halten: „Herr Abba, wissen Sie nicht, dass Sie jung sind und es nicht gut für Sie ist, auf das Anwesen zu gehen?“ Wussten Sie nicht, dass das klösterliche Schema Schweigen erfordert? - und ähnliche Wörter. – Was erzählst du mir, seit ich gekommen bin, um meine Kunsthandwerke zu verkaufen? – Auch wenn Sie gekommen sind, um Kunsthandwerk zu verkaufen, bleiben Sie nicht bis spät in die Nacht hier. Wenn Sie Mönch werden möchten, kehren Sie jetzt zum Skete zurück. „Du hast recht“, sagte ich. - Aber warten Sie noch ein wenig, sagen Sie mir, wo ist der Mann, der auf diesem Anwesen lebte - er hatte Angst vor Gott und bot Fremden Schutz? - Leider! - Sie antwortete. - Was kann ich sagen, Herr Abba? In unserer Gegend gab es einen Steinmetz, der Fremden viel Gutes tat. Und als Gott seine Güte sah, schenkte er ihm Gnade, und nun ist er, wie ich hörte, Patrizier geworden. Als ich das hörte, dachte ich: „Ich bin der Schuldige an seinem Tod.“ Ich bestieg ein Schiff und segelte nach Byzanz. Nachdem ich herausgefunden hatte, wo das Haus des Ägypters Eulogius war, setzte ich mich gegenüber dem Tor und wartete auf sein Erscheinen. Und dann sah ich ihn mit großem Pomp näherkommen. „Habe Erbarmen mit mir, ich möchte dir etwas unter vier Augen sagen“, rief ich ihm zu, aber er beachtete mich nicht und seine Leibwächter schlugen mich. Aber ich rannte voran und schrie erneut, und sie schlugen mich erneut. Und so verbrachte ich vier Wochen und konnte ihn nicht treffen. Dann verlor ich den Mut, ging weg und warf mich auf mein Gesicht vor der Ikone der Allerheiligsten Theotokos, schluchzte und wandte mich an den Erretter: „Herr, entferne entweder die Schuld der Freundschaft von mir, oder ich werde in die Welt gehen.“ Und nachdem ich das in Gedanken gesagt hatte, schlief ich ein. Und dann gab es einen großen Lärm und eine Stimme war zu hören: Und vor ihr gingen Tausende und Abertausende himmlischer Armeen. Ich rief: - Habt Erbarmen mit mir, Lady. Sie blieb stehen und sagte mir: „Ich bin ein Freund von Eulogius dem Eparchen“, sagte ich. „Sag Gott, er soll mich von dieser Schuld befreien.“ – Die Entscheidung liegt nicht bei mir, sondern bei Ihnen. Als ich aufwachte, dachte ich mir: „Ich werde sterben, aber ich werde mich nicht von diesem Tor zurückziehen, bis ich ihn treffe.“ Ich kam wieder zum Tor. Als der Bischof vorbeikam, rief ich ihn erneut an. Dann rannte der Pförtner auf mich zu und begann auf mich einzuschlagen, bis ich flach auf den Boden fiel. Geistesverloren sagte ich mir: „Ich gehe zum Skete, und wenn Gott will, wird er Eulogius retten.“ Am Pier sah ich ein Schiff aus Alexandria. Und sobald ich an Bord kam, schlief ich aus Kraftlosigkeit ein und sah mich in einem Traum in der Kirche der Heiligen Auferstehung und der Jugend, wie ich auf dem Grab saß und mich streng ansah, so dass ich vor Angst wie ein Blatt zitterte und meinen Mund nicht öffnen konnte. Und mein Herz schien kurz davor zu stehen, stehen zu bleiben. Der Jugendliche sagte: – Du willst nicht für Freundschaft verantwortlich sein? Er gab zwei von denen, die vor ihm standen, den Befehl. Sie packten mich am Kragen und hoben mich hoch, und der Junge sagte: – Bitten Sie nicht um Freundschaft, die Ihre Kräfte übersteigt, und widersprechen Sie Gott nicht. Und ich hing in der Luft und konnte meinen Mund nicht öffnen. Doch dann hörte ich eine Stimme: Als ich sie sah, wurde ich fröhlicher. Ich fiel vor Ihr auf mein Gesicht und sagte mit zitternder Stimme: – Erbarme dich meiner, Herrin der Welt. - Was willst du nun? – fragte sie. – Ich hänge in der Luft, verantwortlich für die Freundschaft mit Eulogius. „Ich werde nach dir fragen“, versprach sie. Ich verstehe – Sie kam herauf und küsste die Füße des Jünglings, der zu mir sagte: „Das werde ich nicht, Herr, ich habe danach gefragt, damit er dir gefällt und nicht missfällt“, antwortete ich und fügte hinzu. - Ich habe gesündigt, Meister, vergib mir. Der Jugendliche ordnete meine Freilassung an und sagte: - Geh zurück in deine Zelle. Und wie ich Eulogius in seinen vorherigen Zustand zurückversetzen werde, versuchen Sie nicht herauszufinden. Ich erwachte in großer Freude, befreit von den Pflichten der Freundschaft, und machte mich auf den Weg, Gott dankend. Drei Monate später hörte ich, dass Kaiser Justin gestorben war und Justinian an die Macht gekommen war. Nach einiger Zeit rebellierten Hypatius, Dexokrates, Pompius und Eparch Eulogius gegen ihn. Die ersten drei wurden enthauptet und ihr gesamter Besitz geplündert. Eulogius gelang nachts die Flucht aus Konstantinopel. Justinian befahl seine Hinrichtung, wo immer er gefunden wurde. Und der Flüchtling kehrte als einfacher Bauer verkleidet auf sein Anwesen zurück. Die umstehenden Leute kamen, um ihn anzusehen und sagten zu ihm: - Schön, dass Sie zu uns gekommen sind. Wir haben gehört, dass Sie Patrizier geworden sind. - Wirklich? – fragte er noch einmal. - Wenn ich Patrizier würde, würde ich dann wirklich zu dir zurückkehren? Nein, es war ein weiterer Eulogius aus Ägypten. Und ich ging zu heiligen Stätten. Er kam zur Besinnung und sagte sich: - Demütiger Eulogius, steh auf, nimm eine Spitzhacke und geh an die Arbeit. Hier gibt es keine Paläste. Und es ist gut, dass du nicht den Kopf verloren hast. Und er nahm die Werkzeuge des Steinmetzes und kletterte auf den Berg, wo er das Geld fand, in der Hoffnung, dass dort vielleicht noch etwas übrig war. Er meißelte den Felsen bis sechs Uhr abends, fand aber nichts und begann sich an prächtige Prozessionen, Schmeicheleien, Luxus und Feste zu erinnern. Und dann begann er sich zu wiederholen: „Steh auf, demütiger Eulogius, und arbeite. Du bist hier ein ägyptischer Bauer.“ Nach einiger Zeit stellten ihn der Heilige Jüngling und unsere Liebe Frau Theotokos wieder in seinen früheren spirituellen Zustand zurück. Denn Gott ist gerecht und vergisst die früheren Mühen des Menschen nicht. Mittlerweile bin ich hierher gekommen, um Kunsthandwerk zu verkaufen. Es wurde Abend, und der Steinmetz lud mich, wie es seine alte Sitte war, zu sich nach Hause ein. Als ich ihn mit Steinstaub bedeckt sah, stöhnte ich schwer und sagte unter Tränen: Wie zahlreich sind Deine Taten, Herr! Du hast alles weise getan (Ps 103,24). Wer ist ein so großer Gott wie [unser] Gott? Du bist ein Gott, der Wunder tut (Ps 77,14–15). Er wird die Armen aus dem Staub erwecken, und er wird die Bedürftigen aus dem Lehm erwecken (Ps 113,7). Der Herr macht die Armen und macht reich, demütigt und erhöht (1. Samuel 2,7). Wie unbegreiflich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege (Röm 18,33). Er brachte mich ins Haus, goss Wasser in eine Schüssel, wusch meine Füße, wie er es nach seiner Sitte auch für andere Gäste tat, und gab mir Essen. Nachdem wir gegessen hatten, fragte ich: – Wie läuft es, Abba Eulogius? „Beten Sie für mich, Herr Abba, denn ich bin bescheiden und habe kein Eigentum.“ „Es ist besser für dich, nicht das zu haben, was du jetzt hast“, sagte ich. - Warum, Herr Abba, locke ich Sie mit etwas? – fragte er. - Wie hast du mich in Versuchung geführt! - und erzählte ihm alles, wie es geschah. Wir fingen beide an zu weinen und er fragte: – Bete für mich, Abba, dass Gott mir nur das Nötigste gibt und mir hilft, mich zu verbessern. „Wahrlich, Kind, erwarte von Christus nicht, dass dir irgendetwas gegeben wird, was es in der irdischen Welt gibt, außer dieser Arbeitsspitzhacke“, sagte ich und ging zum Abschied. Eulogius arbeitete bis zu seinem Tod weiterhin als Steinmetz und empfing Fremde. Selbst als er hundert Jahre alt wurde, wich er nicht von seinen Regeln ab und Gott gab ihm die Kraft, seinen Lebensweg bis zum Ende zu gehen. Kapitel 49: Dass ein Mönch nicht leichtfertig Almosen von allen Menschen annehmen sollte, insbesondere wenn er sie nicht braucht; und dass der Empfänger die ihm gegebene Leistung erarbeiten muss Einmal kam ein reicher Fremder in Raif an und gab den Brüdern Almosen gemäß einem Nomisma, das jeder von ihnen hatte. Er vergaß nicht, einem Hesychasten, der in Raifa in einer abgeschiedenen Zelle lebte, eine Münze zu schicken. In derselben Nacht träumte der alte Mann von einem mit Dornen überwucherten Feld, und jemand sagte ihm: „Geh hinaus und ernte das Feld, das dir Almosen gegeben hat.“ Am nächsten Morgen ließ der Hesychast den christusliebenden Wohltäter kommen, der ihm das Nomisma überreichte, ihm die Goldmünze zurückgab und sagte: - Bruder, nimm deine Münze, denn mit dem Unkraut anderer Leute komme ich nicht klar – ich möchte nur mein eigenes entfernen. 2. Der Älteste sagte: „Perfekte Asketen nehmen im Allgemeinen von niemandem ein Almosen sofort an. Durchschnittsmenschen sagen nie, dass sie etwas brauchen. 3. Abba Macarius sagte: „Wenn mein Eigentum für mich ausreicht und sie mir etwas anderes bringen, insbesondere wenn es von einem Laien gemacht wird, dann werde ich nichts annehmen, denn ich weiß, dass es auf Anweisung des Teufels geschieht. Und wenn ich etwas nicht habe, das ich brauche, und meine Gedanken mehr als ein- oder zweimal verlangen, dass ich es finde, dann schickt Gott, der mein Bedürfnis kennt, es mir durch jemanden, so wie der Prophet Habakuk Daniel in der Löwengrube half.“ Wenn ich das, was ich brauche, Silber- oder Kupfermünzen, verdiene, es aber nicht ausgebe und darauf warte, dass mir jemand es kostenlos gibt, dann werde ich wie Judas Iskariot, der die ihm gegebene Gnade aufgab und in der Gier nach Geld versank. Wir hörten von einem armen und bedürftigen Bruder, der, als man ihm so viel Essen brachte, wie er brauchte, und dann eine andere Person ihm auch etwas brachte, es nicht annahm und sagte: „Der Herr hat mich schon gefüttert, aber ich brauche nicht mehr.“ 4. Abba Forta sagte: „Wenn Gott möchte, dass ich lebe, weiß er, wie er mit meinem Leben umzugehen hat. Und wenn er nicht will, warum brauche ich dann ein solches Leben.“ Er nahm nicht von jedem Almosen an, selbst als er krankheitsbedingt bettlägerig war. Er sagte: „Wenn jemand mir etwas bringt, aber nicht um Gottes willen, sondern aus menschlicher Verpflichtung, dann verhalte ich mich unfair gegenüber diesem Spender, wenn ich es annehme, denn ich habe nichts, womit ich es ihm zurückzahlen könnte, und ich bekomme keine Belohnung von Gott.“ Wir kannten den großen Asketen Vissarion, wie sanftmütig er war und wie groß seine Zärtlichkeit war. Eines Tages saßen wir und unterhielten uns und hörten seinen seelenrettenden und rettenden Anweisungen zu, und Abba Milius kam, der den Älteren küsste und sagte: „So und so ist unser Wohltäter gestorben, der uns ständig in dieser Wüste besuchte. Aber so wie er zu Lebzeiten seinen Besitz bestmöglich verwaltete, so verwaltete er nach seinem Tod alles bestmöglich. Er übertrug sein Anwesen in ein Frauenkloster, das unter der Obhut von Elias dem Asketen steht, und versammelte darin bereits dreihundert Asketen. Als der Älteste diese Worte hörte, begann er zu weinen und begann, sich auf die Stirn zu schlagen. - Wehe mir, Sünder! - rief er aus. „Er hat dem Teufel so viel Freude bereitet, den Asketen schreckliches Leid zugefügt und alle seine Belohnungen verloren!“ Und Sie sagen, dass er alles bestmöglich gemeistert hat? Wir versuchten zu argumentieren und zu sagen, dass die große Belohnung darin besteht, Asketen zu helfen, die sich Christus verschrieben haben und nur für Ihn arbeiten. „Glauben Sie mir, Kinder“, wandte der Älteste ein, „mir ist dasselbe passiert.“ Ich habe Abba Gerasim gesehen, der im Leben von Euthymius dem Großen erwähnt wird. Ich kam nach Jerusalem, betete und hörte auf dem Rückweg (ich war fünfundzwanzig Jahre alt) von seinem Tod. Als ich hörte, wie der Löwe mit Brüllen an seinem Grab starb, war ich tief berührt von der Liebe Gottes. Ich verteilte sofort mein Eigentum und ließ nur ein Anwesen übrig, um das Kloster des großen Klosters in Alexandria zu beherbergen. Ich ging hin und übergab mich dem Willen von Abba Isidore Pilusiot. Ich sagte zu ihm: „Abba, ich möchte auf Gottes Befehl der Welt entsagen. Ich habe mein gesamtes Eigentum verschenkt und mir nur ein einziges Eigentum für die Asketen übrig gelassen. Aber ein reicher Mann, der kaiserliche Gouverneur, möchte es kaufen und bietet mir dafür siebzig Pfund Gold an. Soll ich das Anwesen verkaufen oder nicht? Der Älteste antwortete: „Wenn er das Anwesen auf siebzig Pfund schätzte, gib es ihm für fünfzig und verteile den Golderlös an die Asketen. und du wirst eine große Belohnung erhalten. Wenn du ihnen dein Eigentum gibst, wirst du sie in große Verwirrung und vergebliches Streben stürzen und sie so in den Schmutz der Unzucht führen.“ Ich hörte nicht auf den Ältesten, sondern kehrte zu meinem Platz zurück und unterzeichnete die Schenkungsurkunde für das Anwesen. Ich unterschrieb im Beisein des Papstes von Alexandria, des gesamten Klerus, des Bürgermeisters und der Pfeifer. Nachdem ich den Nonnen das Papier übergeben hatte, kehrte ich sofort ins Kloster zurück. Sechzehn Monate später sehe ich in einem Traum, dass ich in Bethlehem war und vor der heiligen Höhle stand. Die Höhle ist von einem wundersamen, unbeschreiblichen Licht erfüllt und Männer in heiligen Gewändern singen Loblieder auf die in Scharlach gekleidete Frau. Ihre Schönheit kann nicht vermittelt werden. In Erstaunen und Angst vor dieser schrecklichen Vision wollte ich weglaufen, aber einer der heiligen Männer, der majestätischste, kam auf mich zu, sah mich streng an und sagte mit strenger Stimme: „Sag mir, Eustathius (das war mein weltlicher Name), wie wirst du dich vor den Asketen rechtfertigen? Von dem Tag an, als du ihnen das Eigentum übergeben hast, haben sie den Herrn verärgert! Mir wurde befohlen, dich zu töten, wenn du deinen Fehler nicht sofort berichtigst.“ Ich antwortete voller Angst: „Herr, ich habe ihnen nicht das Eigentum zusammen mit den Sklaven und dem Vieh gegeben, um Gott zu verärgern.“ Dann öffnete die königliche Frau ihre heiligen Lippen und sagte mit ruhiger Stimme: „Wir akzeptieren deine Absicht, Kind, aber in deiner Absicht hat der Teufel seine Bestimmung gefunden. Der menschliche Feind hat ihre Seele und ihren Körper getroffen. Gott, der Versorger, könnte sie herabstürzen lassen und ihnen Ströme aus Gold geben, aber das nützt ihnen nichts. Diejenigen, die um des Königreichs des Himmels willen auf die Welt verzichtet haben, müssen unermüdlich an Gott festhalten, in Arbeit und Not, großer Demut und Armut, und nicht in Luxus, Eitelkeit und Reichtum.“ Sie streckte ihre Hand aus und zeigte auf meinen ehemaligen Gesprächspartner: „Das ist Johannes der Täufer, Mentor der Mönche. Wer an seiner Seite stehen will, muss seine Tugenden nachahmen.“ Und sie wandte sich an mich und fügte hinzu: „Geh und verbessere deine Sünde, und ich werde dir helfen.“ Sie sagte zum Heiligen Vorläufer und sah ihn an: „Johannes, versiegele sein Herz, damit er das, was ihm gesagt wurde, nicht als Ärgernis ansieht.“ Johannes der Täufer streckte die Hand aus und versiegelte mein Herz. Und ich wachte sofort auf, nahm meinen Stab, sammelte etwas Brot für die lange Reise und ging zu Abba Isidor. Als ich dem Abba von der Vision erzählte, fragte er: „Wussten Sie nicht, dass Sie Arbeiter einstellen müssen, wenn Sie ein Landgut bewirtschaften? Männer betreten dann das Kloster der asketischen Frauen, und der Teufel schlägt dann beide zu. Mönche sollten sich überhaupt nicht um irdische Belange kümmern, insbesondere um Frauen.“ Zusammen mit dem Ältesten ging ich zu den Asketen. Wir betraten die Kirche, beteten und riefen dann die Ältesten und sagten ihnen: „Was sollen wir tun? Ein kaiserlicher Beamter wird bald kommen, er wird das Anwesen wegnehmen und es dem Patriarchen übergeben.“ Sie antworteten: „Was immer du weißt, dass es gut und notwendig sein wird, dann befiehl es, und wir werden es tun.“ Ich sage: „Gegen den kaiserlichen Beamten kann ich nichts einwenden. Wenn Sie wollen, verkaufen wir das Anwesen vor seiner Ankunft an den örtlichen Herrscher, und das ganze Geld geht an Sie. Und er wird bereits mit dem Beamten sprechen.“ Die alten Frauen antworteten: „Nun, du hast es gesagt, also lass es sein.“ Ich ging sofort los, um das Anwesen zu verkaufen, verkaufte es für sechzig Pfund an den kaiserlichen Statthalter und ließ alle Sklaven frei. Ich nahm das Gold, kehrte ins Kloster zurück und legte es vor den Altar. Dann machten wir uns wie vereinbart gemeinsam mit Abba Isidore auf den Weg. Ich sagte dem Ältesten: „Ich wäre fast gestorben, Vater. Die Väter sagten richtig: „Gib den Frauen keine Almosen.“ Der Älteste antwortete: „Sag das nicht, Kind, du irrst dich. Ich sage euch die Wahrheit: Wer Almosen geben kann und will, soll den Asketen auf jede erdenkliche Weise helfen. Er wird eine größere Belohnung erhalten, als wenn er Blinden, Aussätzigen, Lahmen und Verkrüppelten hilft. Schließlich sind diese Frauen der schwächste Teil der Gemeinschaft. Die Asketen verzichteten um Gottes willen auf die Welt und wurden zu Bettlern, aber im Gegensatz zu uns können sie die Produkte ihres Handwerks nicht verkaufen, sie können nicht alle Angelegenheiten im Kloster bewältigen und sie wagen es nicht, über die Mauern des Klosters hinauszugehen. Wenn einer von ihnen die Tore des Klosters verlässt, werden alle Jäger des Bösen sofort ihren Blick auf sie richten, als ob auf ein auftauchendes Reh, und von überall her fliegen Pfeile auf sie zu. Allen Pfeilen auszuweichen ist eine schwierige und vielleicht unmögliche Aufgabe, aber Eifer zu gewinnen ist ein erheblicher Verlust. Selbst wenn Sie eine schwere Wunde überwinden und den Händen der Jäger entkommen, wird es schwierig sein, zu entkommen. Und selbst wenn der Pfeil aus der Wunde herauskommt, beginnt die Stelle, die durch Ihre Unaufmerksamkeit getroffen wurde, zu faulen, insbesondere wenn Sie nicht sofort mit der Behandlung beginnen – es entsteht ein Gestank und Eiter, wie der Prophet dies angekündigt hat (Psalm 37,6). Daher wird jeder, der ihnen um Gottes willen dienen und sie vor der Notwendigkeit bewahren kann, die Mauern des Klosters zu verlassen, von Gott eine hundertfache Belohnung erhalten im Vergleich zu denen, die sich anderer armer und schwacher Menschen erbarmen. Ebenso erhält derjenige, der den um Gottes willen hungernden Mönchen dient, eine große und unvergleichliche Belohnung von oben. Wer einen Propheten im Namen des Propheten aufnimmt, wird dessen Lohn erhalten (Matthäus 10,41). Und noch einmal: Wer einem dieser Kleinen im Namen des Jüngers nur einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt, wird seinen Lohn nicht verlieren (Matthäus 10,42). Sie müssen nur vorsichtig sein und es nicht wahllos dem Kloster geben, egal ob weiblich oder männlich. Schließlich kann dies diejenigen, die sich entschieden haben, nach dem Willen Gottes zu leben, in vergebliche Hobbys, Gedanken und Sorgen treiben. Es wird ihnen nichts nützen und der Schaden wird am größten sein. Und wer ihnen dienen und ihnen Frieden schenken will, der gebe ihnen etwas, das uns nicht vom Eifer im geistlichen Leben ablenkt: Brot, Mehl, Essig, kleines Geld, Woll- und Leinenkleidung oder alles andere, was von uns keine Arbeit erfordert, aber für ihre täglichen Bedürfnisse notwendig ist. Dann wird ihr Dienst an Gott zunehmen, denn nichts wird sie davon abbringen, an Gott zu denken und darüber nachzudenken.“ Kapitel 50: Über die Tatsache, dass (ein Christ) sich vor allem Unnützen und Fremden wie vor Zerstörerischem schützen sollte Eines Tages ging Abba Agathon mit mehreren Schülern spazieren. Einer von ihnen sah eine grüne Schote auf der Straße und fragte den alten Mann: - Vater, würdest du mir erlauben, ihn großzuziehen? Der Älteste sah ihn verwirrt an, sehr verlegen über die absurde Bitte seines Bruders, und fragte: - Wie, hast du es wirklich dort hingelegt? - Wie kann man etwas nehmen, das man nicht dort hingelegt hat? 2. Über Abba Zinon wurde gesagt, dass er sich einmal auf dem Weg nach Palästina müde zum Essen in die Nähe eines Gurkenbeetes setzte. Und der Gedanke begann ihn zu inspirieren: „Nimm und iss eine Gurke, wird es dich dadurch noch schlimmer machen?“ Abba antwortete: „Diebe kommen in die Hölle. Überlegen Sie jetzt, ob Sie die Qualen der Hölle ertragen können?“ Als er dann aufstand, stand er fünf Tage lang in der heißen Sonne und wurde schwarz verbrannt. Danach sagte er sich: „Ich kann die Qual der Hölle nicht ertragen.“ Und in Gedanken antwortete er: „Wenn du sie nicht ertragen kannst, dann stehle und iss kein Diebesgut.“ „Ich kenne einen Bruder, der auf dem Feld Weizen erntete und, als er ein Ährchen essen wollte, den Besitzer fragte: „Darf ich ein Ährchen essen?“ Als er das hörte, bewunderte er die Strenge seines Bruders und sagte: „Das Feld gehört dir, Vater, nimm so viel du willst.“ 4. Der Bruder kam zu Abba Agathon und fragte: - Lass mich bei dir leben. Und dann ging er eines Tages die Straße entlang, sah ein Stück Salpeter und nahm es. Der Älteste fragte: „Es lag auf der Straße und ich habe es mitgenommen.“ „Wenn du zu mir gekommen bist, warum legst du es dann nicht dorthin, wo du es hingebracht hast?“ - sagte der Älteste und befahl ihm, den Salpeter zurückzunehmen. 5. Ein Vater erzählte von Abba Johannes von Persien, dass er durch seine große Gnade die tiefste Güte erlangte. Er lebte im ägyptischen Arabien. Einmal lieh sich Abba von einem Bruder eine Goldmünze und kaufte Garn, um damit zu arbeiten. Ein anderer Bruder kam und fragte: „Abba, gib mir etwas Garn, damit ich mir ein Hemd weben kann.“ Ava gab ihm voller Freude das Garn. Ein anderer Bruder kam und fragte: „Gib mir etwas Garn, ich webe mir einen Schal.“ Der Älteste teilte es ihm mit. So beantwortete er alle Anfragen mit Einfachheit und Freude. Dann kam der Kreditgeber und verlangte die Rückzahlung der Schulden. Der Ältere sagte: Aber er hatte nirgendwo Geld zu bekommen. Dann ging er zum Klosterverwalter Abba Jacob und bat ihn, ihm eine Münze zu geben, damit er sie seinem Bruder zurückgeben könne. Während er ging, fand er eine Spule auf dem Boden, berührte sie jedoch nicht einmal, sondern sprach nur ein Gebet und kehrte in seine Zelle zurück. Der Bruder kam erneut und verlangte die Rückgabe der Münze. Der Ältere sagte: Er ging erneut zum Verwalter und sah erneut die Münze auf dem Boden liegen. Nachdem er gebetet hatte, kehrte er wieder zurück. Beim dritten Mal kam sein Bruder und fing an, ihm Vorwürfe zu machen. Der Ältere sagte: – Verzeih mir ein letztes Mal, ich gebe dir die Münze. Der Schuldner stand auf, ging den gleichen Weg und sah erneut, dass die Münze noch an ihrem Platz war. Nachdem er das Gebet gesprochen hatte, nahm er es entgegen, kam zu Abba Jacob und sagte: „Abba, als ich zu dir ging, habe ich auf der Straße eine Münze gefunden.“ Bitte sagen Sie es allen in der Gegend, vielleicht hat es jemand verloren. Wenn der Besitzer gefunden wird, werde ich es verschenken. Als der Älteste ging, begann Abba Jacob mit allen über die Münze zu reden, aber nach drei Tagen wurde niemand gefunden, der die Münze verloren hatte. Dann sagte der Älteste zu Abba Jacob: - Wenn niemand die Münze verloren hat, werde ich sie meinem Bruder geben, weil ich ihm etwas schulde. Als ich zu dir ging und um Almosen für die Rückzahlung meiner Schulden bat, fand ich es. Abba Jacob war erstaunt, dass der Schuldner, nachdem er die Münze gefunden hatte, sie nicht sofort nahm und dem Kreditgeber gab. Und das Erstaunlichste an Abba John war, dass, wenn jemand kam, um etwas von ihm zu leihen, er es ihm nicht selbst brachte, sondern zu seinem Bruder sagte: - Gehen Sie in meine Zelle und nehmen Sie, was Sie brauchen. Als der Bruder dieses Ding zurückgab, sagte Abba John noch einmal zu ihm: Und wenn die Person, die es genommen hat, den Gegenstand nicht zurückgegeben hat, hat er ihm nichts gesagt. 6. Ein heiliger Asket namens Philagrios lebte in der Wüste Jerusalems. Er arbeitete hart, um sein Brot zu verdienen. Eines Tages, als der Asket auf dem Markt stand und seine Kunsthandwerke verkaufte, verlor jemand seine Brieftasche, in der sich tausend Münzen befanden. Der Älteste fand die Brieftasche und blieb an derselben Stelle stehen und sagte sich: „Derjenige, der sie verloren hat, wird sicherlich hierher kommen.“ Und dieser Mann weinte. Der Älteste nahm ihn beiseite und gab ihm die Brieftasche. Er wollte ihn nicht gehen lassen, bevor er die Belohnung erhalten hatte. Aber der Ältere wollte nichts nehmen. Dann begann der Besitzer der Brieftasche zu schreien: – Schauen Sie sich den Mann Gottes und seine Taten an. Aber der Älteste verschwand in der Menge und verließ die Stadt, damit er nicht verherrlicht würde. 7. Der Bruder fand auf der Straße Brennholz, das aus dem Bündel gefallen war, das das Kamel trug, und brachte es in seine Zelle. Avva fragte ihn: -Wo hast du sie her? - frag Abba. „Wenn der Wind sie dorthin getragen hat, kannst du sie in die Zelle bringen, und wenn nicht, dann geh zurück und lege sie dorthin, wo du sie hingebracht hast.“ Der Bruder gehorchte und trug das Brennholz zur Straße. Sie könnten interessiert sein an: