Том III

Свети Йоан се събудил и веднага изпратил да повикат монаха. Затворникът бил освободен от ареста и доведен при него - след бичуването едва се държал на краката си. Патриархът го погледнал и разбрал, че именно него е видял в съня си. За да се увери дали е видял същите рани от камшиците насън, той му заповядал да оголи гърба си. Монахът (това се случи явно предвидливо) започна да развива кърпата и така се случи, че тайните му тайни бяха разкрити - бедният човек се изчерви от срам: той се оказа евнух. Кой би си помислил, той беше толкова млад! Патриархът незабавно заповядва доносниците да бъдат отстранени от поста им и да бъдат отлъчени от църквата за три години и моли боголюбивия монах да му прости греха, извършен по незнание. "Само - каза светият човек, - не мога да одобря вашето поведение." Как ти, монаше, вървеше така безгрижно из целия град, ти самият си много млад и още с жена. Дадохте на много причини да бъдат изкушени. Поклони се на патриарха и си тръгна. 2. След това патриархът започна да инструктира всички да се въздържат от съдене на монасите. Той повтори удивителното изказване на приснопаметния суверен Константин. Когато на Вселенския събор в Никея на императора бяха представени бележки, обвиняващи някои епископи, той не ги прочете, като възкликна: „Дори епископ или монах до мен да се отдаде на блудство, предпочитам да сваля расото си и да го покрия, така че никой да не вижда.“ Императорът отлично разбираше, че греховете на такива известни мъже веднага стават обществено достояние и не само ги учат да пренебрегват това, което преди е било на почит и призив към съвестта, но и стават причина за зло, напълно го оправдавайки. Затова патриархът отсега нататък не е чел доносите срещу монаха-евнух, които впоследствие са му били подавани повече от веднъж в писмен вид, нито устните оплаквания срещу Виталий Велики. Този Виталий преди това е извършил подвига на мълчанието в манастира на монаха Серидон и по това време се е преместил в Александрия, където започва да води такъв начин на живот, че се среща с много хора, от което клеветниците веднага се възползват. Но пред Бога той беше ревнител на благодатта, както показа целият му живот. Виталий се появи в града, когато вече беше над шестдесет. Той незабавно внимателно записа имената на всички блудници, които намери в бърлогите, и си намери работа, като получаваше дванадесет обола на ден за това: изразходваше един за ежедневната си яхния, а след залез слънце отиде при някоя блудница и й даде останалите единадесет обола с думите: - Вземете го и тази нощ се освободете от сквернота. Правейки това, той прекара цялата нощ на колене в ъгъла на някакъв килер, където живееше такава жена. Вдигнал ръце към небето, той прочел на глас псалми и молитви към Бога за изгубената душа, а на сутринта си тръгнал, като я накарал да обещае да не казва на никого за случилото се през нощта. Но една от тях се осмели да наруши клетвата и каза това, което не й е заповядано да говори. Но молитвата на стареца веднага я предаде на демона. Виждайки как тя бушува, никой от тези нещастни хора вече не смееше да каже нищо за Виталий. Старецът се безпокоеше само за едно: как да спаси душите на тези, които го клеветят, и се молеше грехът да бъде простен. Неговите усърдни трудове положиха основата за спасението на мнозина. В края на краищата покварените жени видяха неговите всенощни бдения, чуха устните му да повтарят божествени молитви, в които благословеният съпруг не се уморяваше да ги моли да се поправят и да се спасят, да изоставят злия си занаят и да се върнат към целомъдрен живот според истинските и добри правила. Някои от тях решиха да променят начина си на живот и изоставиха порочното си занимание. А някои дори се отрекоха напълно от света, избирайки монашеския път, който им беше скъп. Но никой дори не знаеше за тайния подвиг на Виталий, освен Бог, който вярно го водеше по пътя на спасението. Веднъж, когато старецът напускаше публичен дом в столицата, той срещна някакъв развратник, който планираше да получи гнусно удоволствие срещу заплащане. Той удари с всичка сила аскета по врата и изруга: - Кога ти, христопродавче, най-после ще се откажеш от хитростите си? - Нещастни човече - отговори старейшината, - те ще ти ударят такъв шамар, че цяла Александрия ще се стече на твоя вик. Преди този божествен човек да се премести при Господа, той все още се сгушваше в тясна килия, построена в град Хелиополис, до малка домашна църква, в която често извършваше богослужения. Когато Виталий вече беше отишъл при Господа, но все още никой не знаеше за това, някакъв изключително грозен етиопец се приближи до блудника, който беше ударил стареца, и му нанесе много силен и остър шамар по лицето - звънът се чуваше далеч наоколо. Етиопецът добави: 2. Авва Пимен каза: "Писанието казва, че свидетелства само това, което очите ти са видели. Но аз ти казвам, че дори и да пипнеш нещо със собствените си ръце, пак не свидетелствай. Ще ти кажа как един брат се оказа за смях, защото носеше хитри спекулации срещу брат си. Един ден той сънува, че друг брат съгреши с жена. И беше в голяма борба, отиде и ги рита, мислейки, че е с думите: „Спрете, докога ще правите това?“ И тогава той видя, че те бяха снопове пшеница. Затова ти казах, че дори да напипаш нещо с ръцете си, не го укорявай. 3. Старейшината каза: „Не дръжте осъждането на брат си в сърцето си, без значение колко сериозен е въпросът.“ Глава 2: За това, че не бива да се осъжда дори онзи, който явно греши, и че не трябва да се укоряват другите, а да се внимава на себе си и да не се интересуват от делата на другите, защото който слуша злото, което върши, няма да осъди ближния си „Ако ти – отговори старецът – и това не можеш да направиш, то пази съвестта си и не мисли за ближния си, не го унижавай и тогава ще се спасиш“. 3. Братът попитал авва Пимен: – Как да се научи човек да не съди ближния си? Старейшината отговори: – Ние и нашите съседи сме два образа. Когато човек обръща внимание на себе си и се самообвинява, той отдава всякаква чест на ближния си. И ако той се покаже красив, тогава прави съседа си лош в сравнение със себе си. 4. Друг брат му се оплака: „Объркан съм – искам да си тръгна оттук.“ „Чух слухове за един брат, които не са ми полезни.“ - Е, това не е вярно - каза старецът, - не обръщайте внимание. - Разбира се, татко. Но братът, който ми каза всичко това, заслужава доверие. „Този ​​брат не е надежден“, отбеляза старецът. "Ако заслужаваше доверие, нямаше да говори такива неща." Ако Бог беше чул за Содом, нямаше да повярва, докато не го видя със собствените си очи. По същия начин не трябва да вярваме на това, което казват. – Ами ако го видя с очите си? 7. Благословената Синклетикия каза: "Който стои, нека гледа да не падне отново. И който е паднал, трябва да мисли само за едно нещо: как да стане (колкото е възможно по-бързо). Всеки, който става, трябва да внимава да не падне отново. Има много грешки. Този, който е паднал, ляга, но може би не е получил никакви щети по време на падането. И понякога човек стои, но поради липсата на простота, той, без да пада, хлъзга се в страшна пропаст и изчезва напълно. От дъното на дълбока бездна не се чува и самата дълбочина не се вижда отгоре? Както каза великият Давид: „Нека бездната на устата му не се затвори над мен“ (Пс. 68:16). И ще паднеш и ще се нараниш толкова много, че ще станеш жертва на животните.Човек пада в грях, защото не пази вратата на душата си.Затова никога не си позволявай да задремеш, но винаги произнасяй божествените думи с пеене: Просвети очите ми, за да не заспя в смъртен сън (Пс. 12:4). 3. Ако видите греха на брат си, не го унижавайте, в противен случай ще бъдете заловен от враговете си. Вижте, не обвинявайте никого за външния му вид - това ще навреди на душата ви. 4. Бог показа на свети апостол Петър, че нито един човек не трябва да се смята за празен или нечист. В крайна сметка, ако сърцето на човек е осветено, тогава той ще смята всеки друг за свят. И ако сърцето на човек е оплетено в страсти, тогава никой не е свещен за него, но каквито и страсти да види в себе си, той ги приписва на другите. Ако му се каже, че такъв и такъв човек е добър, той веднага ще се ядоса. Ти, възлюбени, внимавай да не укоряваш никого: нито с устните си, нито в сърцето си. 5. Ако те завладее страстта да унижаваш и ти казва бързо да унижиш ближния си, помни, че именно за тази страст Бог те предаде в ръцете на враговете ти и ще намериш мир. Знайте едно: който продължава да осъжда брат си, той е далеч от Божията милост. Братко, когато чуеш за престъплението на Адам и Ева, знай само едно. Това, което им се случи в началото като инцидент, сега се случва с мен и с вас като събитие, което изисква много размисъл. Ние се преродихме в лоното на църквата чрез светото Кръщение и се установихме в рая на църковния живот. Но ние престъпихме заповедта на Този, който ни съживи. Господ ни заповяда да обичаме всички наши събратя по вяра и да приемаме търпеливо всеки плод, независимо откъде идва. Той каза: Ще ядеш от всяко дърво в градината (Битие 2:16). Но ние предпочетохме мислите, вдъхновени от змията. Затова смятаме едни хора за добри и обичащи, а други за зли и мразещи. Това е дървото за познаване на доброто и злото. Ние не можем да понасяме ближния си, ако прави грешки, и внимателно проверяваме поведението му. Щом направи нещо добро, веднага го обичаме, но когато направи нещо, което ни се струва лошо, започваме да го мразим. Но умът, като е ял от дървото, веднага изпада в същите грешки, които е осъдил в другите. Вижда, че е бил гол и беззащитен, защото е търсил измама навсякъде. Той не беше забелязал голотата си преди, защото беше покрита от състрадание към ближния. И така, в момента на осъждане нашето разбиране умира. Не Бог е създал смъртта, но сам човекът я е създал, щом намрази ближния си. Богът на смъртта не създава, не се радва на смъртта на живите и не се ръководи от страстта на гнева, не измисля въпроси за защита и не се променя по отношение на достойнството на всеки човек. Той създаде всичко мъдро, като предопредели всичко на базата на духовно разсъждение. Следователно Бог не е казал на Адам: „В деня, в който ядеш, ще те убия“, но като предупреждение законът на справедливостта ни разкрива: В деня, в който ядеш от него (от дървото), ще умреш (Бит. 2:17). Господ е установил, че всяко дело, добро или зло, е естествено последвано от възмездие. Това изобщо не е, че Господ идва с награди, както вярват някои, които не познават духовния закон. 3. Христос Законодателят каза съвсем определено за този закон: Не съдете, за да не бъдете съдени (Матей 7:1). Не осъждайте и няма да бъдете осъдени; прощавайте, и ще ви бъде простено (Лука 6:37). Разбирайки това, св. апостол Павел казва: С осъждането, с което съдиш другиго, осъждаш себе си (Рим. 2:1). Пророкът каза още: Ще въздадеш всекиму според делата му. И друг пророк се осмели да каже от името на Бога: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ (Рим. 12:19). С една дума, цялото Свещено писание на Стария и Новия завет ясно ни разкрива този закон. Виждайки, че този закон е духовен и тайнствено предопределен, ние, страхувайки се от него във всичките си пътища, ще побързаме да обичаме братята си не само явно, но и тайно. Това вече не е законът на Мойсей, който съди явното, а духовен закон, който разкрива скритото. В него се изпълни старият закон, според словото на Господа, който каза: Не дойдох да разруша (закона), но да изпълня (Матей 5:17). 6. Удоволствието показва: Едно дърво е добро за храна и приятно (Битие 3:6) за медитация, а суетата каза: Ще бъдете като богове, познаващи доброто и злото (Битие 3:5). Както първичните Адам и Ева започнаха да се срамуват един от друг, така и ние, когато лишим очите на ума си от невинност, виждаме себе си и един друг голи и искрено се срамуваме. И тогава късаме смокиновите листа, тоест покриваме се със странични думи, мисли и извинения. Но Господ ни приготви кожени одежди и каза: Чрез търпението си спасявайте душите си (Лука 21:19). И по-нататък Той ни предупреждава така: Който спаси душата си (в озлобление или в друг грях), ще я изгуби, а който я изгуби (заради Мене), т. е. Този, който я разпна, ще я запази във вечния живот (срв. Мат. 10:39). 7. Този, който има определен дар на благодат и е състрадателен към тези, които го нямат, запазва този дар. И който се хвали, ще го погуби, поради хвалбата си той ще падне сред изкушенията. 8. Просто бъдете любопитни за вашите собствени, а не за чуждите. В противен случай разбойници ще проникнат в ковачницата на ума ви. 6. От Света Анастасия Синаита Въпрос: Как да не осъдиш някого, който открито греши? Някои тайно влязоха в завет на покаяние с Бог и бяха спасени няколко дни преди смъртта си. В каквото се намери човек, в това ще бъдем съдени, независимо дали сме добри или зли. Както Бог каза чрез пророк Езекил, че ако човек извърши всякаква неправда, но се обърне и върши правда, няма да си спомня беззаконията му. В каквото и да го намеря, в това го съдя. (Вж. Езекил 18:24-28). Някои получиха прощение на греховете благодарение на праведните, защото Господ ще изпълни волята на онези, които Му се боят. Божественото Писание свидетелства за това. Аарон, който достави златния телец на Израел в Хорив, получи прошка чрез молитвите на Мойсей. По същия начин, сестрата на Аарон, Мариам, беше изчистена от проказата, когато Мойсей се молеше на Бог за нея. И Навуходоносор получи милост от Бога чрез молитвите на пророк Даниил. Следователно всеки от вярващите по време на кръщението получава от Бога ангел, пазител, водач и учител. Вижте - каза Господ на евреите - не презирайте нито един от тези малките; (онези, които вярват в Мен), защото ви казвам, че техните ангели в небесата винаги виждат лицето на Моя Отец в небесата (Матей 18:10). Ангел, назначен на човек като пазач, ако види, че човекът е повярвал, обикнал доброто и се принуждава да върши това добро, доколкото е възможно, му помага, като моли човеколюбивия Бог за него и моли да даде на този човек спасение и опрощение на греховете, и Бог изпълнява молбата му. Ако праведните хора, както вече беше споменато, умолявайки Бога, често спасяваха грешниците, колко по-силни са молитвите на светите ангели! И така, нека не съдим човека, дори и да видим, че греши пред очите ни. По-добре е да го инструктирате смирено и да се молите за него. И ако това, което казах, не звучи убедително, тогава ще добавя още нещо. Кажи ми, възлюбени, кой от хората би повярвал, че на блудницата Раав, известна в цял Йерихон, Бог е простил греховете й и я е оправдал за спасяването (от нейните преследвачи) на израелските шпиони? А неправедният и алчен бирник, който се молеше с фарисея, получи ли такава милост от Бога за искреното си разкаяние, че напусна оправдан храмовия дом? Или Самсон, самоубиецът, за когото апостол Павел свидетелства, че е с ангелите. Или Манасия, който петдесет и две години се покланяше на идоли и принуждаваше целия народ на Израел да върши беззакония и да стане отстъпник от Бога? Кой би помислил, че след един час, след кратка молитва, той е удостоен с прошка, както е описано в Писанието? Когато асирийският владетел го затворил в утробата на меден бик, там, вътре, той се помолил на Бога с обичайната си молитва, след което чрез Божията сила утробата се отворила и ангелът Господен го отнесъл в Йерусалим, както говорят историците, и след това той живял до своето покаяние. За да не говорим за другите събития от Стария завет, достатъчно е да си спомним светия разбойник, когото Господ си спомни, и да завършим речта там. Ако благоразумният крадец не се беше покаял публично, щеше ли някой жив на земята да повярва, че тайнството на покаянието се е изпълнило? Този страшен човек, който ограбваше и убиваше възрастни и деца, праведни и неправедни, учеше други на разбойнически занаят, беше оправдан в края на живота си за една дума и пръв влезе в Рая! Разказах всичко това не за да продължа разговора, а защото знам: езикът на мнозина е по-остър от нож с две остриета, за да осъждат делата на другите. Те виждат много добро в човека. Но щом забележат в него и най-малкия недостатък, който той признава в поведението си (защото кой може да бъде непогрешим, освен един Бог?), веднага забравят и не вземат под внимание нито един от вашите подвизи и само разпространяват слухове и клюки за този незначителен недостатък. Такива хора ще бъдат застигнати от възмездие от Бога, защото носят духовна вреда и гибел не само на себе си, но и на другите. Не бива да се притеснявате, да се учудвате или да се съмнявате, а само помнете, че Бог Отец не съди никого, а е прехвърлил целия съд върху Сина. Неговият Син ни призовава: Не съдете и няма да бъдете съдени (Лука 6:37). И Павел също казва: Не съдете, докато не дойде Господ. Със същата присъда, с която съдиш другиго, ти осъждаш себе си (Римляни 2:1). И хората, забравяйки греховете си, отнеха присъдата от Сина и се осъдиха. Небето се учуди, земята потрепери, но тези безчувствени хора дори не се срамуваха. До стареца живеел монах, който бил небрежен в монашеския си живот. Когато умираше, няколко братя дойдоха при него. Изведнъж старейшината видя как душата на брат му весело и лесно напусна тялото му и за да укрепи братята, каза: – Знаеш ли, братко, всички знаехме, че не си забелязан в усърдно подвижничество. Защо се запътваш към небето толкова весело? - Повярвай ми, татко - отговорил умиращият - ти каза истината. Но откакто станах монах, не знам да съм осъдил някого (и ако съм позволил нещо), аз се помирих с човека в същия ден. И искам да кажа на Бога: „Ти каза, Господи: Не съди, и няма да бъдеш съден, прощавай, и ще ти се прости (Лука 37 и 18, 9-14) „Мир с теб, дете, - възкликна старейшината, - защото ти беше спасен без тежък труд. 2. Когато авва Агатон видя някакъв инцидент или нечия грешка и мисълта му му каза да осъди този човек, той си каза: „Агато, внимавай, да не би сам да направиш същото“. И мисълта веднага замлъкна. 3. Един ден авва Антоний пророчески каза на авва Амон: „Ще успееш в страха от Бога“, след това го изведе от килията, показа му камък и каза: „Скарай го и го удари“. Авва Амон направи точно това. Авва Антоний каза: - Значи и вие ще постигнете тази мярка. 6. Авва Исая каза: "Ако дойде мисълта да осъдиш ближния си за някакъв грях, първо помисли, че ти си по-грешен от него и че делата, които смяташ за добри, едва ли ще угодят на Бога. Тогава вече няма да посмееш да съдиш ближния си." 7. Той каза: „Да не осъждаш или унижаваш ближния си е начинът да успокоиш съвестта си.“ 8. Старейшината видя брат си, оставен сам с друг, и не го укори, като си помисли: "Ако Бог, който ги е създал, вижда и не ги изгаря, тогава кой съм аз, за ​​да ги изобличавам." 9. Веднъж авва Исаак от Тива дошъл в кинобитния манастир, видял брат си да върши всякакви грехове и го осъдил. Когато се върна в пустинята, ангел Господен му се яви, застана пред вратата на килията му и каза: - Няма да те пусна в килията. - Какво е станало? – попита той. „Бог – отговорил ангелът – ме изпрати с тези думи: „Попитай го: в кой край на ада ми заповядваш да изпратя грешния брат, когото ти осъди? Авва веднага се разкая: - Съгреших, прости ми. "Стани", каза ангелът, "Бог ти е простил." Но в бъдеще внимавайте да не съдите никого, преди Бог да съди всички (вж. 1 Кор. 4:5). 10. Те казаха за авва Макарий Велики, че той е, както казва Писанието, бог на земята (вж. Йоан 10:34). Както Бог покрива целия свят с покривало, така и авва Макарий покриваше с покривалото си всички грехове, които виждаше, сякаш не беше виждал, и всички грехове, за които чуваше, сякаш не беше чувал. 11. Един брат съгреши в скита. Когато монасите се събраха, изпратиха да повикат авва Мойсей, но той отказа да дойде. Тогава при него беше изпратен презвитерът с думите: - Ела, хората те чакат. Авва стана и тръгна, но взе със себе си един дупчен чувал, напълни го с пясък и го сложи на гърба си. Братята, които го срещнаха, попитаха: „Греховете ми се изливат зад гърба ми, но аз дори не го виждам.“ Но сега трябва да осъждам чуждите грехове. Като чули това, братята не осъдили и простили на своя брат. - Човек трябва да умре за всички останали, за да не съди никого за нищо. Когато ръката на Господа убиваше всяко първородно в египетската земя, нямаше нито една къща, където да няма мъртвец (Изход 12:29-30). - Какво значи? - попита братът. - Това е - отговори старейшината. – Ако нашите грехове се разкрият пред нас, тогава няма да гледаме греховете на ближния. Защото е неразумно човек, който има покойник у дома, да го изостави и да отиде да оплаче покойника в къщата на съседа си. А да умреш за ближния си означава да гледаш греха си и да не съдиш никого, независимо дали е добър или лош човек, и да не правиш зло на никого. Не дръжте в сърцето си зли мисли за никого. Не унижавайте никого, който върши зло и не се съгласявайте с никого, който причинява зло на ближния. Ето какво означава да умреш за ближния си. Не говорете лошо за никого, но повтаряйте едно нещо: „Бог знае живота на всеки“. И не се съгласявайте с клеветника, не се радвайте, когато клеветят ближния ви, но не мразете клеветника. Това означава да не съдиш. Не враждувайте с никого. Не дръжте враждебност в сърцето си. Не мразете този, който е във вражда с ближния си. Това се нарича запазване на мира. Тласнете се към това. Защото тази работа няма да отнеме много време, но останалото ще бъде вечно. 13. Братът попита авва Пимен: - Кажи ми как се става монах? – Винаги, когато прикриваме греха на брат, Бог покрива нашия, а когато прикриваме греха на брат, Бог покрива нашия. Говорим не само за брат, който се спасява във вашия манастир, но и за някой, който живее в съседство или дори извършва подвиг в същия манастир като вас, но под ръководството на друг изповедник. И ако вашият брат има същия изповедник като вас, тогава скриването на греха му и приписването на този грях на нищо ще бъде много важен грях. Не можете да се оправдавате, като мислите само за себе си. Ако живеете общ живот, тогава въпреки че сте в различни тела, вие все още сте едно тяло. Уставите на бащите ви заповядват да мислите един за друг като за свои собствени членове на тялото и смирено да си напомняте духовните правила. Ето защо, ако видите, че някои братя грешат, тогава трябва да ги порицаете и ако откажат да се поправят, кажете на игумена. В този случай дългът на любовта към братята наистина ще бъде осветен.” 16. Друг брат го попита: „Ако чуя за брат ми, че греши, тогава не искам да го пусна в килията си.“ И ако видя добър брат, аз се радвам с него. "Ако - отговори старейшината - вие оказвате някаква малка полза на добър брат, тогава се отнасяйте с друг, за когото сте чували лоши неща, два пъти по-добре, тъй като той е слаб." Тогава Господ ще прояви милост и към вас. 17. В един манастир имаше монах на име Тимотей. Когато игуменът чу, че един брат е изпаднал в изкушение, той започна да се съветва с Тимотей за него. И го насърчи да изгони брат си. Щом игуменът направил това, изкушението на брат му преминало към Тимотей - той вече бил готов да съгреши. Тимотей избухна в сълзи пред Бог, казвайки: - Съгреших, прости ми Господи. – Помни, Тимофей – изпращам ти изкушение само защото ти презря брат си по време на неговото изкушение. 18. Един брат в Коновия съгреши. А наблизо живеел отшелник, който не напускал уединението си дълги години. Манастирският авва отишъл и разказал на стареца за греха на брат си, който го посъветвал да изгони грешника. И изгонили брата, дошъл нещастникът в дерето, седнал и заплакал. Случи се така, че по пътя минаха братя. Те се насочваха към авва Пимен. Като чули плача, пътниците се приближили и видели колко тежко страдал братът. Те го поканиха да отиде с тях при старейшината, но той отказа. "За мен е по-добре да умра тук, защото съгреших." Монасите отишли ​​при авва Пимен и му разказали за своя брат. Авва ги утеши и ги изпрати при брат си с думите: - Кажете му: „Авва Пимен ви вика“. И нещастникът дошъл при стареца. Видя колко е отчаян, изправи се, целуна го и го покани на вечеря. Междувременно авва Пимен изпрати един брат при отшелника с думите: „Исках да се запозная с теб от много години, защото съм чувал много за теб, но поради общия ни мързел така и не се видяхме.“ И сега Бог благослови нашата среща и има за какво да говорим. Ела скоро при мен да се видим. Отшелникът никога не излизал от килията си, но когато чул за поканата на авва Пимен, си помислил: „Ако Бог не беше съобщил на стареца, той нямаше да изпрати за мен“ и веднага отиде да го посети. Те се срещнаха, целунаха се от радост и седнаха в килията. Ава Пимен започна да разказва: – Двама братя живееха в едно село. И двамата роднини са починали в дома си. Но един брат остави починалия си роднина и отиде да оплаче непознат. Като чу тези думи, старецът се трогна, спомни си какво беше сторил на брат си и каза: - Пимен е високо в небето, а аз съм ниско на самата земя. 19. Отците попитали авва Пимен: – Ако видим брат да греши, ще дадеш ли благословията си да го изобличиш? „Ако трябва да мина през килиите – отговори авва, – и видя брат да греши, ще мина и няма да го укоря“. 20. Попитаха го: – Как авва Нисферой търпя ученика си цял живот? „Ако бях аз – отговори авва, – щях да сложа възглавница под главата му“. – Какво бихте казали на Бог? Щом казах това, полудях и се видях като на сън пред Света Голгота, където нашият Господ Иисус Христос беше разпнат между двама разбойници. Хвърлих се по лице пред Него. Господ ме видя, обърна се към стоящите пред Него свети ангели и каза високо: - Хвърлете го във външната тъмнина, защото той е Антихрист. Той осъди брат си преди Моя съд! Като чух това, изхвърчах от килията, но расото ми се закачи за рамката на вратата и парче от нея остана там. Тогава се опомних и казах на събеседника си: - Днес е луд ден за мен. Тогава му казах какво съм видял и добавих: „Моето расо, тоест Божието покритие, беше върху мен, а сега го загубих. И от този ден, Господ на славата ми е Свидетел, седем години се скитах в пустинята, не ядох хляб, не влизах под ничий покрив и не срещах хора, докато не видях, че Господ не ми се яви насън и не върна покривалото ми.” 37. Някой попита старейшината: – Защо не мога да живея с братята си? Той донесе бисквити и сол и каза, че трябва да се направи празник за гостите, и добави малко оцет към солта. Когато станаха от вечерята, службата веднага започна и продължи до сутринта. Старейшината каза: – Не можем да направим обичайното правило заради вас, знаем, че трябва да си починете малко, защото сте дошли на гости. Когато се зазори, братята се приготвиха да тръгват. Старейшината попита: – Остани с нас още малко. И ако не можете да останете, защото ви е поверена задача, то поне, според обичая на пустинята, останете при нас три дни. Разбрали, че старецът няма да ги пусне, станали и си тръгнали тайно. 2. Веднъж двама монаси дошли от Египет в Скита и посетили старейшините. Те седнали да ядат и видели, че отшелниците ядат лакомо, изтощени от строгия пост, и така били въведени в изкушение. Свещеникът, като искаше да ги изцели, съобщи това на братята в църквата: – Бързете, братя, и се придържайте към начина на живот, който вашият подвиг изисква. Египтяните се канеха да си тръгнат, но свещеникът не ги пусна. След първия ден на гладуване очите им вече бяха тъмни. Беше им позволено да постят два дни и да ядат храна два дни, докато отшелниците постиха цяла седмица. Когато дойде събота и египтяните седнаха да ядат със старейшините, те алчно нападнаха храната, но старейшината ги хвана за ръцете, отбелязвайки: „Трябва да се храните с разум, тъй като сте монаси.“ Но египтянинът отблъсна ръката му, като каза: - Нека - умирам. Цяла седмица не съм ял варено. „Ако вие – казал свещеникът – сте постили два дни и сте били толкова гладни, как сте изкушени от братята, които постоянно извършват такъв подвиг?“ Той им прости греха им в изповед и египтяните, след като получиха ползата, си тръгнаха с радост. - Ако правя нещо, което считам за разумно, и започнат да ме коригират неоснователно, трябва ли да се изкажа в своя защита или да замълча, за да избегна суета? - Ако няма нужда от оправдание - отговори старецът, - тогава мълчете. И ако вашата работа вдъхва мисли на брат ви, тогава преодолейте суетата и излекувайте брат си. – Правя една несвързана задача, която определено не е греховна, но знам: ако брат ми ме види да изпълнявам тази задача, той ще бъде изкушен. Крия това, което правя, за да избегна суетата, но се срамувам, ако брат ми ме хване. Не трябва ли да крия бизнеса си, излагайки се на опасност от суета, или трябва да го скрия, страхувайки се от изкушението? И ако не знам със сигурност, че това може да се превърне в изкушение за брат ми, но само предполагам, тогава какво трябва да направя? "Ако сърцето ти казва - отговори старецът, - че брат ти може да бъде изкушен, скрий това, което правиш, за да не внушаваш мисли на брат си." И ако не знаете точно, а само предполагате, тогава спокойно си вършете работата. – Ако кажа една дума, която наранява човека, но той не я разбира, трябва ли да му се покая или да премълча, за да не му внушавам мисли? „Ако твоят брат – беше отговорът – не разбира, че си го наранил, мълчи и не го смущавай, но се опитай да принесеш покаяние пред Бога за греха си срещу него.“ – Кажете ми, господарю, какво е свободата в делата и как трябва да се използва? „Можете да разберете от опит“, отговори старецът, „дали вашите молби са изкушение за него или не“. Да кажем, че искате да ядете. Не му казвайте „Дай ми това“. Кажете по-добре: "Чувствам, че съм гладен по такава и такава причина. Начинът, по който той ви слуша, ще покаже ясно какво мисли. Веднага ще разберете разположението му, независимо дали го изкушава или не. „Но как каза, татко“, попитал братът, „че свободата се състои в това открито да искаш това, от което имаш нужда?“ И защо, когато брат Йоан попита великия старейшина дали може да откаже зеленчуци, той му каза да яде зеленчуците, които посетителите носят, но не и да проси за тях? Можем ли да кажем, че свободата му е била ограничена? Един ден първосвещеникът на Антиохия, заедно с подчинените му епископи, седяха пред храма на мъченик Юлиан и разговаряха за духовни неща. Пелагия минаваше в обичайното си украсено със скъпоценни камъни облекло, застанала в колесницата си, следвана от голяма тълпа. Въздухът наоколо беше изпълнен с аромата на аромати, съревноваващи се с блясъка на нейните скъпоценни камъни и перли, искрящи с всички цветове на дъгата. Когато овчарите видяха с какво дръзко безсрамие тя минава, някои от тях веднага я осъдиха за крещящия разкош, характерен за блудниците. Защото те виждаха само това, което беше на показ и което им пречеше да видят скритото от проницателния им поглед - светите отци само се изчервиха от смущение и се обърнаха. Накрая Нон си пое дълбоко въздух и очите му бликнаха със сълзи. Благословеният съпруг започна да оплаква себе си и да казва, че самият той е осъден от начина, по който тя се украсява. "Тя", вярва Нонус, "влюбвайки се в тленни тела и осквернявайки себе си, въпреки че притежава наистина цъфтяща физическа красота, обаче не я мързи да увеличи естествената красота с чудесата на нейната изобретателност. С помощта на дрехи и козметика тя успява да постигне необикновен блясък само за да спечели горчиво робско удоволствие. И ние, когато Любимият на нашата душа и Любовникът ни е безсмъртен, когато ни очаква неувяхваща благодат и вечни жилища (на небето), ние така пренебрегваме украшението на безсмъртната си душа, че безсрамно се подиграваме и жално се отделяме от неизказано и чудно удоволствие тежко? „Така е и Светият Дух“, каза авва Йоан. – Когато Той слезе в сърцата на светиите, те се обновяват и изстрелват в страх от Бога. 3. Епископът на Александрия, блажени Атанасий, помоли авва Памбо да дойде от пустинята в Александрия. Дойде Памво и като видя една жена да играе на зрелищата, се просълзи. Братята попитали защо плаче. „Две неща ме трогнаха“, отговори той. „Едното е нейната духовна смърт, другото е, че аз нямам същата ревност да угодя на Бога, както тя трябва да угоди на безсрамните хора.“ Веднъж Григорий Велики се връщал от град Комана на мястото си. Всички знаеха, че светецът е особено загрижен за утехата на нуждаещите се. По пътя двама евреи решили да го преследват. Или са търсили печалба, или са искали да му се присмеят, предполагайки, че ще успеят да го измамят много лесно. Един от тях легнал по очи до пътя, по който трябвало да мине светецът. И така, той лежеше неподвижен край пътя, а другият проливаше престорени сълзи по тях, преструвайки се, че го оплаква като мъртъв. Когато великият светец минаваше, евреинът му извика: - Какво нещастие! Горкият умря неочаквано, лежи гол, дори няма в какво да го погребат. Не пропускайте този свят момент, минувач, чуйте риданията на просяка и дарете нещо, за да облечете тялото на този, който вече е отишъл в другия свят. Така че претендентът се молеше и хленчеше. Светецът без колебание свалил кожуха си, покрил лежащия край пътя и продължил пътя си. Измамникът веднага се наметнал с пелерина и вече не плачейки, а смеейки се, заповядал на легналия да стане и радостно казал колко умно и изгодно е успял да измами светеца. Но той не стана и не помръдна. След това го извикал по-силно и го дръпнал за крака, но той вече не чувал гласа, не усещал ударите и продължавал да лежи както си лежи. Той умря в момента, в който пелерината го покри. Беше истинска смърт. Тя го страдаше, защото решиха да се посмеят и да се преструват, че умират. Нека злите не мамят Божия човек! Самият светец не могъл да ги измами: той дал наметалото, както поискали, за погребение. 4. Този, който не изпитва смело съвестта си, няма да може да предприеме физически труд в името на благочестието. 5. Съвестта е Библията на природата. Който го прочете по пътя, ще изпита Божията помощ. 6. Чиста съвест може да се постигне чрез молитва. А чистата молитва идва от чиста съвест. Съвестта и молитвата са естествено взаимосвързани. Не унижавайте съвестта си: тя винаги ви съветва най-доброто. Тя влага във вас божествена и ангелска мисъл и ви освобождава от тайната скверна на сърцето ви, като ви дава дързост към Бога в часа на заминаване от живота. Глава 9: За това, че трябва постоянно да бъдете внимателни и да се обграждате със защита от всички страни, защото врагът винаги е готов да атакува от всяка страна 1. Из житието на св. Синклития Когато монахините се събраха, Света Синклетикия каза: "Винаги трябва да държите оръжията си готови срещу враговете си. Те ви атакуват отвън, но те се бият отвътре. Така е и с кораба - той може да потъне, затрупан от вълните на буря или поради пролука, образувана в корпуса. Така е и с душата: понякога е застрашена от нахлуването на зли духове отвън, понякога е пленена чрез вътрешни мисли Необходимо е да се ограничи атаката на духовете отвън, но също и да се гарантира, че няма зли мисли и вътре, така че трябва да бъдем бдителни, особено в наблюдението на нашите мисли, които често се бунтуват срещу нас и, ако забравим, те ще ни повлекат към унищожение. Нашият живот е като морето, пълно е с рифове, много опасни животни, но има места, където има относително спокойствие и бури не се случват често. Може да се смята, че ние, монасите, плаваме по спокойни морски пътища, докато миряните постоянно се излагат на опасност. И ние плаваме през деня, защото Слънцето на Истината ни показва пътя, а миряните са в мрака на нощта, защото се лутат в (мрака на) невежеството. Често се случва мирянин, плаващ в тъмнината сред бушуващите вълни, да призове Бога и благодарение на неговите молитви да спаси кораба си, докато ние, плаващи по тиха повърхност, да се удавим поради небрежност, изоставяйки веслата на истината. Трябва да се уверите, че стоящият човек няма да падне. И който е паднал, трябва да мисли за едно: как да стане възможно най-скоро и ако е станал, да не падне повече. Авва Висарион каза, умирайки, че монахът трябва да бъде като херувимите и серафимите - всички очи. 2. Авва Пимен каза, че имаме нужда само от едно – трезвеност на сърцето. 3. Той каза: "Враговете крият хитростта си зад гърба си." 4. Авва Пимен разказа за един брат, който казал на авва Симон: "Когото и да облека с възвисяване", продължи Сатана, "снабдявам с инструментите на арогантността, висящи от врата ми. Така давам на феновете на моите изкушения слава в живота, богатство и други постижения, които изглеждат добри за тези, които са се отдалечили от Бога. Вижте какво има на гърдите ми? Това са съдовете на моите мисли, с които споявам сърцата до точката на нечестив махмурлук, помрачавайки благочестивите мисли на онези, които искат да помнят бъдещето, и унищожавайки паметта им със забрава, и тези съдове, които висят на корема ми, са пълни с безчувствие, и с тяхна помощ превръщам хората в безсмислени създания, които живеят по-зле от добитъка, и съдовете, разположени под корема, възбуждат невъздържаност и срамна разврат. 12. Той каза: "Брат, докато си в тялото, не се отдавай на сърцето си. Точно както селянинът не може да бъде сигурен дали ще получи реколта в полето си, защото не знае какво може да се случи преди жътвата, така че човек не трябва да откъсва очи от сърцето си, докато дъхът е топъл в гърдите му. Докато е жив, дори и да страда от много телесни недъзи, той не знае до последния си дъх каква страст може да започне Ето защо той не може да пренебрегне душата си за миг, защото е заобиколен от врагове от всички страни и затова винаги трябва да викаме към Бога, молейки за помощ и милост. Братя! Необходимо е духовните хора, както тези, които са успели в духовния живот, така и тези, които са били по-малко успешни и вече са уморени, да се укрепят във вярата до последния си дъх. Както се казва, който пренебрегва малките неща, първо изпада в малки грехове, а след това постепенно в големи. Не казвайте, че духовните хора не падат и големите стълбове не се срутват. И така похотлива страст, завладяла мислите му, започна да го вика в света. Но аскетът все още се въздържаше. Един ден, прекарал деня в обикновени трудове, той влезе в една пещера след молитва и песнопения и там, както преди, намери хляб, но не толкова внимателно приготвен и не толкова чист, колкото преди, но с боклук. Той беше изненадан и донякъде натъжен от това, но се освежи с хляб. Вече е настъпила третата зла нощ. Умът му беше още повече отдаден на похотливи мисли и въображението му му представяше нечисти сънища толкова живи, сякаш наистина се сбъдваха. Въпреки това обаче той продължи подвизите си и на следващия ден: молеше се, пееше псалми, но вече не с чист нрав и често се обръщаше, оглеждайки всичко около себе си. Неговите добри дела бяха прекъсвани от различни мисли. Вечерта, изпитвайки нужда от храна, той влезе в пещерата и въпреки че намери хляб на обичайното място, той изглеждаше изяден от кучета и мишки, а извън пещерата имаше сухи останки. Тогава той започна да стене и да плаче, но не толкова, колкото беше необходимо, за да обуздае нечистата си похот. Макар и не толкова, колкото искаше, той все пак опита хляба и започна да се успокоява. Тогава много мисли го обзеха, потъпквайки ума му. Те, като пленник, повлякоха монаха в света. Той изостави пустинята си и отиде в селото през нощта. Денят го завари още на пътя, а селото беше още далеч. Подвижникът, опожарен от жегата, изнемогнал и започнал да се оглежда, за да види дали има манастир, в който да си почива. Отпред наистина се появил манастир, накъдето той насочил стъпките си. Манастирските братя го посрещнаха с радост, като истински баща, и измиха лицето и нозете му, покрити с прах след дълъг път. След молитвата те му предложиха храна, като го помолиха да приеме с любов това, което имат. Оттогава той непрекъснато скърбеше до края на живота си и (помнеше) тази знаменателна божествена храна. Избягвайте злото и правете добро (Псалм 33:15). Тоест, воювайте с враговете, за да намалят страстите, и отново се бийте с тях, за да придобиете добродетели. И тогава бъдете трезви, за да запазите тези добродетели. Това е смисълът, да го отглеждаме и съхраняваме (Бит. 2:15). Авва Антоний чул хората да говорят за млад монах, който вървял по пътя и извършил чудо. Той срещна старейшини, които бяха уморени от дългото пътуване. Младият мъж извика зебрите да оставят старците да седнат на тях и да ги заведат при авва Антоний. Старейшините яздели зебри до авва и му разказали за чудото, което монахът извършил. Авва Антоний им каза: „Мисля, че този монах е като кораб, пълен с доброта, но не знам дали ще стигне до кея.“ И след известно време авва Антоний внезапно се разплака, започна гневно да скубе косите си и да стене тежко. - Защо плачеш, авва? - попитаха учениците, а той отговори: 3. Ако имате деветдесет и девет овце, потърсете тази, която липсва. Не позволявайте на една грешка, която правите, да ви безпокои, не бягайте от Господа заради нея, в противен случай дяволът ядец ще грабне и унищожи цялото стадо на вашите дела, щом забележи, че стадото е оставено без закрилата на Господа. Не напускайте монашеската армия поради един грях. Нашият Господ е добър, Той ще ви приеме толкова пъти, колкото пъти се обръщате към Него. Затова се опитайте да получите прошка чрез искрено покаяние. Авва Нисферой каза, че монахът трябва "всяка вечер и всяка сутрин да си дава отчет: какво е направил от това, което Бог изисква, и какво не е направил от това, което Бог забранява. И изпитвайте себе си така през целия си живот." 2. Авва Моисей попита авва Силуан: – Може ли човек всеки ден да прави началото на корекцията? "Ако той е работник", отговори старецът, "тогава всеки час може да бележи началото на спасението." Постоянно мислете в какво точно сте съгрешили и ако се молите за греховете си, Бог ще ви прости. Постоянно се съдете тук (на земята), внимателно изследвайте къде сте направили грешка и тогава няма да изпитате страдание в страшния час на смъртта. Пригответе се да дадете отговор на Бог и тогава ще изпълните волята Му. Проверявайте всеки ден дали сте победили някоя страст днес и не се предоверявайте. Вие не сте победител, а само милостта и силата на Бог. 2. Когато се събудиш, помни как ще отговаряш на Бога за всяко дело, всяка дума и всяка мисъл. Тогава няма да съгрешавате пред Бога и страхът от Бога ще бъде във вас. Помислете внимателно за това и други подобни неща и ако видите, че сте се провалили в нещо, побързайте да се поправите. Стенете и плачете и се молете на Бог да не повтори същата грешка. И на сутринта помислете за същото и се запитайте: "Как прекарах тази нощ? Получихте ли полза или вреда? Бяха ли умът и тялото ми будни? Плакаха ли очите ми? Сънят не ме плени по време на поклони? Не влязоха ли в мен зли мисли и вместо веднага да ги прогоня, аз щастливо се съчетах с тях?" Ето как трябва да разгледате себе си от всички страни: може би сте съгрешили в някои от горните неща. И тогава трябва да работите, за да коригирате тези грешки и да стоите на стража над сърцето си, за да не изтърпите отново същото. Ако винаги мислите по този начин, ще поддържате търговията си и сигурно ще поставите печалбите си в небесните съкровищници. Глава 11: Че е опасно за вярващия да наруши дори една заповед, защото изпълнението на всички останали зависи от това; и че дори малкото зло носи голяма вреда 1. Из житието на св. Пахомий Пахомий Велики казал на учениците си: "Представете си, братя, в къщата има сто стаи, но ако някой купи главната зала, собственикът вече няма да може да влезе в нито една от стаите. По същия начин вярващият, ако притежава всички плодове на Духа, но поради небрежност и злоба на врага загуби поне един, заменяйки добродетелта с измама, тогава той ще стане слаб, защото ще доброволно да загуби цялото си имущество." 2. Ако човек не събуди собствената си душа чрез трезвеност и не се укрепи дори срещу слаби вражески атаки, той ще унищожи цялата си добродетел. Ако армия напредне към врага, но има празнина в тяхната формация, тогава врагът ще пробие в тила и ще бъде трудно да го изгоните оттам и цялата армия най-вероятно ще умре. Затова всеки от нас трябва да се укрепи с всички добродетели. Защото значителна вреда настъпва, когато се пренебрегне и най-незначителната добродетел. Братът попитал авва Пимен: – Може ли човек да разчита на едно нещо, което прави? – Авва Йоан Колов каза: „Бих искал човек да възприеме по малко от всички добродетели, а не винаги да се придържа само към една“. Братя! Всички ние трябва да упражняваме добродетели според възможностите си. Малките хора - според слабите си сили, а големите хора - според големите си способности. Тези, които направиха дарения в хазната, бяха богати. Но Господ беше най-доволен от двете лепти на бедната вдовица. Защото Той гледа на нашите намерения и съди нашите действия по тях. Горко на душата, която не иска да бяга от греховете, защото ще я сполетят скърби от завистници и ненавистници. 2. В Египет израилтяните ядяха и пиеха до насита, но бяха роби на фараона. Когато Господ им изпрати помощник, тоест Мойсей, за да ги изведе от египетския плен, фараонът започна да ги потиска и потиска. Това не беше отмъщението на Моисей, колкото и язви да изпрати Бог на Египет и на фараона, и той не беше доволен от скръбта на египтяните, докато не дойде времето и Бог каза на Моисей: Ще докарам още една язва върху фараона... И тогава ще кажеш на фараона да освободи народа ми, иначе всеки първороден в египетската земя ще умре... (Срв.: Изход 11:1-5). Едва тогава Моисей вдигна глава. Тогава Бог даде съвет на Моисей: кажи на хората (тайно), че всеки от ближните си... проси сребърни и златни неща [и дрехи] (Изход 11:2). Тези неща (по-късно) помогнаха да се покрият разходите за изграждането на скинията. 4. Както корабът не може да отплава, докато товаренето не приключи, така и душата не може да преодолее вълните на страстите, ако й липсват някакви добродетели. По същия начин, войн, който излиза да се бие с враговете на краля, няма да може да им устои, ако не излезе напълно въоръжен. И монахът няма да може да устои на страстите, ако забрави за някоя добродетел. Ограден град може лесно да бъде превзет, ако има пробив на поне едно място в стената. Поставете толкова стражи, колкото искате на портите; те няма да могат да спрат враговете в градските стени, докато пробивът не бъде запечатан. По същия начин монахът, който е обладан от някаква страст, няма да може да се справи с враговете си. 5. Не аз говоря за това, а божественото Писание. Книгата Битие казва: И Господ [Бог] каза на Ной... Видях те праведен пред Мен в това поколение (Битие 7:1). И той му каза (Авраам): Бъди непорочен; и ще сключа Моя завет между Мене и Теб (Бит. 17:1-3). Писанието свидетелства за същото нещо за Йов. И Исаак, благославяйки сина си Яков, рече: Да те благослови Всемогъщият Бог (Бит. 28:3), за да можеш да изпълняваш цялата Му воля. 6. Еклисиаст ни учи: дори най-малката страст унищожава цялата сила на добродетелите: мъртвите мухи развалят и оскверняват благоуханното миро (Екл. 10:1). И в книгата на Езекиил се казва: В онзи ден праведният ще бъде измамен от своята правда, няма да го помня (вж. Езекиил 18:24). И апостолът отбелязва: Малко квас заквасва цялото тесто (1 Коринтяни 5:6). Яков каза: Който спази целия закон и съгреши в едно нещо, виновен е във всички (Яков 2:10). 7. Научаваме за това от историята. Нека си спомним как Ахан, който открадна даровете на Ерихон, лиши целия народ от Божията помощ. Израел не можеше да победи враговете и като цяло да излезе на битка, докато не изгони Ахан (Исус Навиев 7:1). Виждаме, че Саул също загуби царството си, когато прие приноса на Амалик (1 Царе 15:1). И невежеството на Йонатан, как той по незнание е престъпил клетвата на баща си, и Бог не чу Израел в онзи ден (1 Царе 14:24). 5. Този, който раздаде имуществото си на бедните и пое кръста си, изпълни всички заповеди, споменати по-горе, с едно свое действие. А също и за специални случаи се казва: не прелюбодействай (Изход 20:14) и други подобни. И над тях стоят заповедите за пречистване на мислите и освобождаване от всяко превъзнасяне, което се възгордява срещу познанието на Бога. Който пречиства мислите си, премахва всяка причина за гореспоменатите грехове. 6. Тъй като бяхме погребани с Него чрез кръщение (Рим. 6:4) и бяхме очистени от греха и следователно грехът вече няма власт над нас, трябва да изпълним всички заповеди, за да постигнем съвършенството, дадено ни в кръщението. Ако не направим това, ставаме неверници. Вярата не е само да бъдеш кръстен в Христос, но и да спазваш Неговите заповеди. И ако ние, като оставим настрана заповедите, сме усърдни в удоволствията, тогава грехът с право ни подтиква. В края на краищата, както кучето се връща към повръщаното си (2 Петрово 2:22), според словото на Писанието, така и ние правим. 10. В нашата воля е или да се вържем отново с оковите на сладострастието, или да бъдем свободни благодарение на изпълнението на заповедите. Случва се да мразим греха, но зла мисъл насила завладява ума ни. Да, случва се, не споря. Но това вече не е следа от греха на Адам, а от нашето презрение към заповедите след кръщението. Ако след очистване в купела можем да изпълним заповедите, но не правим това, грехът неволно ни завладява и ни контролира, докато не се покаем и не помолим Бог да ни помогне да ги изпълним - тогава Той ще ни очисти от греха на пренебрегването на заповедите. Ето защо Давид, който придоби правилната вяра, насочена към Бога, каза, че съм се поправил във всичките Му заповеди и мразя всеки път на лъжата (вж. Пс. 110:10; 119:128). Всички заповеди са ни дадени от Господ да отричаме всеки път на неправда. Ако поне един бъде забравен, тогава обратният път на злото ще намери своето продължение в самия човек. Господ също ни е дал силата да спазваме всички заповеди. „Ето,” каза Той, „Аз ви давам власт да настъпвате змии и скорпиони и над цялата сила на врага, и нищо няма да ви нарани (Лука 10:19) Павел, който получи тази сила и власт, каза: Бъдете мои подражатели, както аз съм на Христос (1 Коринтяни 11:1). И още: Тези, които са Христови, са разпнали плътта с нейните страсти и похоти (Гал. 5:24). И още: Светът за мене е разпнат, и аз за света (Гал. 6:14). Всички заповеди, въпреки че са много, се свеждат до едно нещо: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце и с всичката си сила... и ближния си както себе си (Лука 10:27). Ако аскетът го спазва, той изпълнява всяка една заповед. 5. Който, може би по принуда, хапне малко храна вечерта, няма да се уплаши от мисли за малодушие и лакомия, принуждаващи го да яде преди определеното време. Този, който се задоволява със суха храна, никога няма да иска богати ястия. Който дори не погледне себе си, няма да бъде увлечен от красотата на другия. 6. Това е изкуството на проницателността, за да устоите на атаките на врага. Онези, които са изкусни в това, не се впускат в борби и големи битки, а показват търпението си в малки битки. Така те се грижат за себе си и не им се налага да ходят на тежки трудове. И който презира малки битки и понякога търпи поражения в тях, той сам се отказва от господстващите височини и улеснява войските си да атакуват. Дяволът преди всичко се опитва да унищожи непрестанната молитва в сърцето, а след това убеждава човек да пропусне молитвата през редовните часове, а след това канона и другите молитви. След това той се опитва да внуши мисълта, че човекът ще яде храна преди определения час и по този начин ще се откаже от въздържанието, за да не отслабне. След това дяволът веднага започва да внушава на човека невъздържаност и екстравагантност. Изкушава те и поне веднъж да погледнеш голото си тяло, да се полюбуваш на великолепието на ръцете и краката си, когато човек се преоблича, навежда над водата или сяда да се облекчава. Дяволът иска човек да не се срамува да пъхне ръка под дрехите си и да докосне тайния си уд. Ако човек отстъпи поне нещо, злото ще започне да расте и да се засилва. Аскетът, който по-рано поддържаше строг ум и смяташе дори най-малкото извисяване като вреда за себе си, сега сам отваря тъжни и болезнени прозорци за греха. Мислите са като вода във водопровод: докато тръбата е непокътната от всички страни, водата тече без смущения, но ако тръбата изтече, тя ще се спука и водата ще наводни и ще разруши цялата къща. А думите „всяко сърце е в скръб“ показват непостоянен и уморителен характер. В края на краищата сърцето винаги е в движение и е пристан на гняв и тъга. Светските хора не могат напълно да се освободят от тази тъга и непостоянство. Скърбят, че не са прославени, изгарят от жажда за чужди блага, оплакват се от бедността си, а придобият ли богатство, започват да вилнеят, дори не могат да спят, объркани от грижи и необходимост да пазят натрупаното. 2. Нека не се смущаваме от мисълта, че хората по света живеят безгрижни. Ако сравним, те страдат повече от нас. Говоря не на всички хора, а само на тези, които са влезли в монашеския живот. Точно както различните животни се възползват от различни храни, така и различните хора се възползват от различни речи. Казано е: Не наливат ново вино в стари мехове (Матей 9:17). По един начин се приемат тези, които са достойни за съзерцание и знание, по друг начин се приемат тези, които са усърдни в постиженията и работата, и по друг начин – тези, които са в света. 6. Ние сами избрахме доброволно болката и търпението в името на Царството Небесно. Сърцето ни е здраво укрепено. Дори да изпитваме известно униние, няма да изпаднем в страхливост, а ще се насилим, както правят прилежните пътници. Ако се случи да му прилошее малко по пътя, той не се отказва от пътуването, дори целта да е още много далеч. Той се утешава с тези думи: „Още малко и ще се появи хотел и ще почивам там“. Господ, гледайки положените усилия, му дава сила, която изглажда всички трудности на пътя. Но мързелът и бездействието водят само до обедняване – човек се лишава от духовни дарби и дори от най-необходимите физически дарби. 7. Да не се страхуваме, братя, но да работим един за друг за Господа. Много влюбени са готови дори да станат роби не заради Бога, а заради любовта си. Така че нека не падаме духом, докато седим в килиите си, но нека си спомним как светите мъченици седяха затворени, в тежки железни окови, докато бяха подложени на много мъки. 15. Или винаги ще трябва да живеем в този свят? Чуйте думите на Писанието: Странник съм при Теб и странник като всичките ми бащи (Пс. 38:13). Помислете за тези, които са живели преди вас в манастира, където живеете сега, и знайте, че както те са починали в този живот, така и ние, по Божия воля, живели тук, ще отидем (в друг свят), защото след смъртта има истински живот. Затова Пророкът, мечтаещ за друг живот, възкликва: Както елен копнее за водни потоци, така душата ми копнее за Тебе, Боже!... Когато дойда и се явя пред лицето на Бога! (Псалм 41:2-3). 16. Светиите смятаха този живот за затвор. Затова на друго място се казва: Сега отпускаш слугата Си, Владико, според думата Си с мир (Лук. 2:29). Затова и апостолът е имал желание да се реши и да бъде с Христос (Фил. 1:23). Ако човек мрази този свят и неговите грешки и се стреми към небесното, тогава той ще се покаже слуга на Господа с цялото си сърце и душа и ще търси начини да постигне това, което иска, така че никога няма да може да преодолее малодушието и унинието. И докато душата вижда земните неща пред себе си, многото изкушения на този свят и безсмислените удоволствия, оставени й от мислите, отпускат напрежението и затова тя изпада в униние. Демонът на унинието е доста страшен и болезнен. Около шестия час той напада монаха, причинявайки му почти смъртно изтощение, така че монахът се отвращава от манастира, и от братята, с които живее, и от всичките му дела, и дори от четенето на Божественото писание. 2. Унилият монах е готов да поеме всяка служба, считайки за заповед за себе си да изпълни диктата на собствената си страст. Както болният човек не може да изяде нищо, но иска нещо друго, така и тъжният монах не може да остане на една задача, а постоянно скача от едно нещо на друго и след това се връща към предишната задача. Той се хваща за всичко, не е доволен от всичко и не довежда нищо докрай. Или беднякът ще посети болния, ту ще поговори с братята си за духовни неща, ту ще изтича на празнична служба в чест на светците, но навсякъде задоволява само собствените си желания. Както лекият облак се тласка от всеки вятър, така и монахът, който няма търпение, се тласка от духа на униние. 3. Унилият монах е бърз само на празни приказки, но много бавен на молитва. При повикване на служба той остава в килията си, казвайки, че има много работа. Но това време, както се казва, не е от полза и не беше толкова необходимо да пропуснете службата. И докато се моли на службата, той често мисли за ежедневното ръкоделие. Брате, пазете се от унинието: то унищожава плода на монашеския труд. Когато се борите с тази страст, не се ядосвайте, но предайте себе си на Бога, като казвате: „Не мога да се справя със страстта на унинието, Господи, помогни на мен, нещастника“. Кажете го от сърце и ще намерите мир. В никакъв случай не отивайте при брат си, седнете в килията си със страх Божий, като внимавате за вашите занаяти, подвижничество и молитва. И не мислете за вашето майсторство, вие сте направили повече от брат си или вашият брат е направил повече от вас. Ако изпаднете в униние и това зло ви потиска по всякакъв възможен начин, помнете изхода на душата си и ужасното мъчение на ада. Но по-добре е да се привързваме към Бога с молитва и надежда, отколкото да си спомняме за вечните мъки, макар че и такова спомняне е полезно. Защото авва Антоний знаеше, че търпеливият престой в килията ражда в човека монашеско съзнание. Братът се върнал в килията си, три дни не излизал от нея и изпаднал в униние. После отряза тънка лоза, приготви я и започна да плете кошница. Когато огладнееше, той каза на мислите си: „Ето още малко лоза, като изчерпя всичко, тогава ще ям.“ След като свърши работата си, той каза: „Сега ще почета малко и тогава ще ям. И след като прочетох, реших: „Ще прочета няколко псалма и след това ще пея, без да познавам вече притеснения“. Така малко по малко, с помощта на Божията благодат, той успял и станал опитен монах, преодолявайки унинието и придобивайки дръзновение над помислите си, а накрая и тях превъзмогнал. – Защо изпадам в депресия, когато седя в килията си? "Защото - беше отговорът - вие още не сте видели нито очакваната почивка, нито бъдещите мъки." Ако наистина видяхте това, тогава дори червеи да изпълниха килията ви, да ви покрият до врата, вие ще го издържите и няма да паднете духом. 4. Един брат попита старейшината: „Мислите ми летят навсякъде и това ме потапя в скръб.“ „Седи в килията си – посъветва старецът, – и те няма да отлетят далеч от теб“. Върже ли се магаре, жребчето й подскача тук-там, но където и да хукне, винаги се връща при майка си. Такива са мислите на човек, който заради Бога остава в килията си. Където и да летят, все пак ще се върнат. 5. Един от бащите каза: "Когато живеех в Оксиринч, монаси просяци идваха при мен в събота за милостиня. Те си легнаха, но само един имаше постелка, върху която лежеше и се покриваше с нея, и беше много студено. Когато излязох на двора през нощта, чух, че той страда от студ и се утеши така: "Благодаря ти, Господи. Сега има толкова много богати хора в затвора, оковани. А на други краката им са смачкани от дървен ботуш - те дори не могат да се облекчат, но аз като цар съм се изтегнал на легло и като цар мога да ходя, където си искам. След като чух думите му, аз ги повторих на братята си за тяхна полза и укрепване. 6. Един от отците определи за себе си да не напуска килията си през целия период на Великия пост до Великден. Но дяволът, който винаги завиждаше на подвижниците, изпълни цялата му пещера от пода до тавана с дървеници; те покриха всички стени, вода, хляб и всички неща на стареца. В пещерата не беше останало ни най-малко свободно място - така че дори нямаше къде да пъхнеш пръст от дървениците. Но този благороден човек претърпя изкушение. Той каза: „Дори и да умра, пак няма да изляза от килията си до светлия празник Великден“. На третата седмица от гладуването сутринта той видял невероятно количество мравки да пълзят в пещерата, за да убиват дървениците. Отидоха да се бият с дървениците, убиха ги всички и изнесоха мъртвите от пещерата. Ето как е полезно да издържите изкушенията: тогава всичко стига до добър край. 7. Братът попита авва Пимен: – Какво трябва да направя? Чувствам се тъжна, когато седя в килията си. „Не унижавай никого, не съди и не се карай на никого – отговорил старецът, – и Бог ще те успокои и седенето ти в килията ще стане спокойно. 10. Братът попитал авва Пимен за унинието и старейшината отговорил: "Унинието атакува човека при всяко добро начинание и няма по-лоша страст от това. Но ако човек правилно разпознае тази страст, той ще намери мир, защото ще се мотивира към търпение и усърдие." Един страхлив и безгрижен монах, когато му хрумне някаква мисъл, заключва вратата на килията си и се втурва около нея напред-назад, като кораб без рул. И който седи търпеливо в килията си, не се поддава на суетни мисли. 2. Ако душата ти е малодушна, кажи й утешителна дума и Господ ще укрепи сърцето ти. 3. Тъжен монах и мързеливец се скита навсякъде в търсене на място за себе си. Но мечът срещу демона на унинието е споменът за смъртта и адските мъки. 4. Началото и целта на вярващия е вярата, надеждата, любовта. А най-лошото за него е унинието, особено ако е съчетано с неверие. Много от плодовете му са пълни със смъртоносна отрова. 5. Възлюбени, винаги помнете Страшния съд и това ще стане потвърждение за вас и тогава ще победите нападателите срещу вашата душа. 6. Който се отклонява от Божиите заповеди, убива душата си. И който наистина ги спазва, ще наследи неизказана радост. 7. Тъжният монах е измъчван от страхливост. И екзалтацията се бори срещу търпеливия монах. Този, който се бои от Господа, наистина побеждава и двете. 8. Тъжният монах губи много, но трезвият не пропуска нито един час. Малък облак покрива целия кръг на слънцето, но облакът преминава и слънцето продължава да топли. Такова е унинието, то за кратко ще блокира достъпа на слънчева светлина до душата, но когато унинието премине, ще има голяма радост. 2. Ако търпението се е увеличило в душите ни, това е знак, че тайно сме получили радостта от утехата. Търпението е най-силно от всичко, то е най-силно от всички радостни мисли, които се появяват в душата. Веднъж авва Амон трябваше да пресече реката. Там обикновено плаваше стегнат ферибот, но беше в ремонт. Тогава дойде лодка и взе всички на борда. Хората казаха на стареца, че той също трябва да седне и да премине от другата страна заедно с всички останали. Старейшината отговори, че използва само обществения ферибот. Със себе си имаше китка лоза. Той седна и започна да плете кошницата и след като я завърши, я разплете и пак я изплете, докато фериботът беше ремонтиран и пуснат на вода. Братята се поклониха до земята и попитаха: - Защо направи това? „За да не бъдем в плен на скучна мисъл“, отговори старецът, показвайки ни пример как спокойно да вървим по Божия път. Глава 14: Че аскетът не трябва, дори ако е физически болен, да се отдаде под формата на удоволствия и да намали своя подвиг; и че надеждата за оздравяване не трябва да се възлага на медицината, а на Бог, защото болестите се случват по Божието провидение It soon turned out that the pain did not go away, but, on the contrary, began to intensify. Тогава старецът остави лечебната храна, като каза: "Христовите мъченици, когато отрязваха части от телата си, отрязваха главите им, пържеха ги на огън, бяха непоклатими за Бога до смъртта си. Наистина ли ще покажа слабост при най-малката болка и ще се нараня? Наистина ли ще избягам от бойното поле, страхувайки се от краткотрайна скръб? Когато се предадох и започнах да приемам храна, която трябваше, изглежда, да даде облекчение на тялото, не получих никаква полза, така че ще се върна към предишния си подвиг, в който, както съм убеден, ще получа изцеление. And so courageously accomplishing the feat, he suffered a serious illness for a whole month, while the Lord visited him. Pachomius appeared before him, and the Lord granted him relief so that he could live out his old age in a good mood. 4. Един ден Теодор получи главоболие, което му причини тежки мъки. Той помолил Пахомий за благословията му да отиде на лекар. Авва му каза: "Мислиш ли, брате, че страданието или нещо друго от същия вид не се случва с Божието позволение? Затова, чедо, бъди търпелив и Господ, когато пожелае, ще те излекува. Знай: когато минаваш през изпитания, трябва да бъдеш благодарен, като съвършения Йов, и тогава ще намериш мир. Доброто дело на подвижника е търпението според волята на Бога с молитва и въздържание! То може да донесе голяма награда дори и в слабостите, благодарение на постоянството и дълготърпението. 5. Друг брат в същия манастир, на име Закхей, който прекара много години в подвижничество, се разболя от проказа. Той бил принуден да се настани в отделна килия от братята си и се хранил само с хляб и сол, за да не отстъпи по никакъв начин на предишния си многогодишен подвиг, и всеки ден тъкал рогозки заедно с всички останали. И той се подложи на такова голямо разкаяние, че често, когато тъчеше, драскаше болните си ръце с краищата на пръчките до кръв. Това е вида на издръжливост, която той имаше и той го показа в действие. "Ако искаш", казал братът, "тогава поне мажи ръцете си с масло всяка вечер, за да не те болят и да не кървят." Закхей се подчини и направи, както му беше наредено. Но болката се засили толкова рязко, че той вече не можеше да я издържи; той изтича при Пахомий Велики, бързайки да го намери в килията му, и му разказа какво се е случило с него. „Наистина ли си помисли, че маслото ще помогне“, каза му Пахомий? Някой принуди ли ви да работите, така че, защитавайки правото на правилна работа, да поставите надеждата си за възстановяване в чувственото масло, а не в Бог? Бог няма ли силата да те излекува? Или Той не знае нашите слабости и има нужда да бъде напомнян? Или Онзи, Който по природа обича човека, ни презира и гледа с омраза? Бог устройва всичко в полза на нашата душа и ни позволява скърби, така че ние, понасяйки ги смело, да проявяваме постоянство, разчитайки на Него. И когато Той реши и пожелае, тогава Той дарява мир от трудностите.” „Прости ми, Отче, каза Закхей, моли се за мен, така че този грях и всичките ми грехове да бъдат изличени от нашия Бог и Учител. Добродетелите са физически или умствени. Ефрейтор - това е пост, бдение, служба, спане на земята, ръкоделие, за да не се натоварва никого и даване на милостиня и други подобни. Ако поради някаква нужда или физическо обстоятелство, например болест или нещо подобно, се случи да не можем да изпълняваме плътските добродетели, ще получим прошка от Господа, който знае нашите възможности. Но ако не изпълняваме духовни добродетели, тогава няма да има извинение за нас, защото те не се изпълняват по необходимост. Казаха за авва Амой, че бил болен и лежал неподвижно дълги години, но никога не позволявал на мислите си да изследват вътрешността на килията и да преброят какво има в нея. Като слаб човек му носели разни ястия. Когато някой ученик влизаше или излизаше, или поставяше храна пред него, старейшината затваряше очи, за да не види какво точно е донесъл брат му. Старецът спазваше такава строгост дори в своята слабост и се пазеше, за да не се отдаде на гърленото си безумие и да не търси нещо, което да задоволи желанията му. Той се задоволи с радост от всичко, което ученикът му приготви и донесе. Ще се опитаме да имитираме този старец колкото е възможно повече. 2. Един ден авва Исаак се разболя тежко и болестта се проточи. Братът приготви овесена каша, сложи в нея сини сливи и я занесе на старейшината. Погледна ястието, но дори не го докосна. Брат му започна да го моли: „Е, опитай се поне малко, авва“, убеждаваше го брат му. „Наистина, братко, бих искал да прекарам тридесет години в такава немощ“, отговори авва. 6. Бог не забранява да се жениш, да забогатяваш, да се занимаваш с търговия и да се радваш на всички блага на света. Той уреди всичко това за човека, но след това, повтарям, той стана виновен за грях. И най-накрая скъсахте с греха, за да се обедините с Бога. Както се отдалечихте от споменатите неща, така се отдалечихте и от всякакво изцеление, за да се поверите изцяло на Христос, Който обеща да даде всичко на слугите Си. 7. Човек, който се стреми да живее в истината на Христос и е повярвал на невероятното проповядване, че наистина има наследство на небесния град, насладата от вечното царство, осветяването на сърцето и пълното очистване на Светия Дух, той трябва да повери на Бог цялата грижа за тялото. И човек трябва да смята бедността си за богатство, страданието като утеха, укора като чест и укора като слава. Това са знаменията на Христовите служители, които повярваха в Неговото слово в истинска истина. Глава 15: За това кога и към какви лекари трябва да се прибягва и че монахът не трябва да напуска манастира за физическо лечение, а е по-добре да търпи своята слабост и да се задоволява само с грижите на своите братя Както разказаха за епископа на Оксиринхос на име Апфи, когато беше монах, той живееше в голяма строгост и след като стана примат, искаше да живее в света също строго, но не можа. Тогава той падна на лицето си пред Бога и попита: „Заради епископството ли се оттегли от мен Божията благодат?“ И му се откри, че не, не поради това: "Преди беше в пустинята, където нямаше никой и само Бог мислеше за теб. Но тук има мир и хората се грижат за теб." 2. В скита имаше един презвитер. Когато се разболя тежко, братята му се погрижиха за него. Виждайки как монасите се уморяват да се грижат за него, пациентът решава: „Предпочитам да отида в Египет, за да не безпокоя братята си.“ "Не си тръгвай, защото там ще изпаднеш в блудство." „Тялото ми вече е мъртво, как можете да ми говорите такива неща“, обиди се възрастният и си тръгна. В Египет, когато чуха за пристигането на стареца, всички започнаха да се грижат за него. Сред помощниците имаше и момиче, дошло с добри намерения да се грижи за болния. След известно време старейшината се съвзе и падна с нея. Тя забременя и роди син. Хората я питаха: „От старейшината“, отговори тя, но те не й повярваха. - Да, това е моят син. Моля само за едно - пазете детето ми. Когато детето беше отбито, старецът го взе със себе си. Върнал се в скита в деня на празника, носейки сина си на раменете си и влизайки в църквата, казал на братята: - Вижте го: той е син на непокорството. Пазете се, братя, защото аз извърших този грях в края на годините си, в дълбока старост. Моля за едно нещо: молете се за мен. Виждайки това, всички се разплакаха. И старецът отиде в килията си и продължи предишните си подвизи. 3. Разказаха за друг монах, ухапан от змия. Той отишъл в града за помощ. Една благочестива жена, която се страхуваше от Господа, го прибра и го излекува. Когато почувствал облекчение, дяволът започнал да му внушава похотливи мисли. И тогава един ден монахът я хвана за ръката. — Няма нужда, татко — каза тя. - Ти си Христов служител. Помислете как ще скърбите и ще се покаете в килията си. Помислете как ще охкате и ще плачете. Когато чу тези и други подобни думи, злоупотребата в него утихна. Разкайвайки се, той реши да си тръгне, защото вече не можеше да я гледа в очите. Но жената от милост започна да го убеждава: — Не бързай да си тръгваш, защото още не си се възстановил. Твоята мисъл не беше от нечистотата на твоята душа, а от завистта на дявола. И така, без да се поддаде на изкушението, тя го излекува и го изпрати с мир, като му даде пари за пътя. Виждате как този брат, отчаян от доверието в Бога, прояви малодушие и без угризения на съвестта отиде в града, за да излекува телесна болест. Благодатта го напусна и врагът започна да го потиска. И той ще изпадне в блудство, ако някоя красива жена започне да го убеждава. В този случай нека монахът прояви постоянство и да не падне напълно. И винаги ще внимаваме със страха от Бога. Няма нищо против да викате лекари, когато сте болни. Лечебните билки съществуват от древността, за да могат по-късно хората да натрупат опит и да създадат изкуството на медицината. Но надеждата за изцеление не трябва да почива на лекарите, а на нашия истински Спасител и Лечител Исус Христос. Казвам това заради онези, които спазват въздържание в манастирите и в градовете, защото в различни случаи, които им се случват, понякога могат да загубят постоянна вяра в (Божията) любов към тях, да изпаднат в високомерие, да се поддадат на изкушението на дявола, а някои започват да говорят на всички, че нямат нужда от лекари. И ако някой води аскетичен живот в пустинни места заедно с двама или трима братя единомишленици, той трябва да говори с вяра за болестите и недъзите само на Господа, нашия Изцелител, дори ако страданието му е много силно. Защото при болест пустинята е пълна утеха за подвижника, където Сам Господ го изцелява. Ето защо нека действието на вярата никога не престава в един отшелник и тогава той няма да изпитва никакви лишения. И Търпението ще породи в него добродетел, скрита от човешките очи от доброто покритие на пустинята. Затова е казано: Бог въвежда самотния в къщата (Пс. 67:7). „Понеже ме намери подходящ за служба в болница, кажи ми, отче, трябва ли да чета медицински книги и да се опитвам да прилагам прочетеното, или е по-добре да ги игнорирам, като избягвам всичко, което разсейва ума?“ Имам малко трезвеност и четенето ме потапя в суета. Може би е достатъчно, че вече знам, и просто ще използвам масло, обгаряне и триене, както правят тези, които не вземат книги? - Ние - отговори старецът - още не сме постигнали съвършенството, което окончателно ни освобождава от робството на страстите. Затова е по-добре да мислим не за медицински методи и за разграничаване на болестите, а за Бога, който убива и дава живот и който е казал: поразявам и изцелявам (Втор. 32:39). Затова четете медицински книги, питайте специалисти за тяхното съдържание, но не забравяйте, че без Божието участие няма изцеление. Който поеме отговорността на лекар, нека го прави в името на Бога и Той ще му помогне. Изкуството на медицината само по себе си не пречи на благочестието. Но третирайте го като един от занаятите на братството, правете това, което правите със страх от Бога, и тогава ще изпълните задачата. „Веднъж – каза братът – ти ми каза, че трябва да отсечеш волята си, дори когато не спориш, просто не е нужно да настояваш за волята и думата си.“ И така, татко, дадох полезно лекарство на един болен, но то му навреди и скърбя, че настоях на своето. Виждам също, че прекарах целия ден в проблеми и почти не си спомнях за Бог. Кажете ми какво да правя? Вярвам, че спасението е вътре в мен. „Ако мислиш – отговори старецът, – че твоето лекарство ще помогне на болен, мисли така, а ако се окаже, че е навредило, Бог, Който познава сърцето ти, няма да те осъди. Той знае, че искаш да си полезен. Ако опитен лечител ви посъветва нещо, а вие се отнасяте към думите му с презрение и го правите по свой начин, тогава това ще бъде арогантност и своеволие. И ще ви кажа какво ще кажете за проблемите. Много хора цял живот само слушат за града. И когато случайно попаднат в него, те не разбират, че това е град. Братко, цял ден си спомняш за Бога, но самият ти не го забелязваш. Имаш заповед, изпълняваш я по всякакъв начин, това е послушание и помнене на Бога! Брат Иоан добре каза - продължи старецът - първо отхвърлете листата, тоест действието на страстите, а по Божия заповед ще отхвърлите и плодовете, тоест самите страсти. Ако все още не знаете какво е добро за вас, следвайте думите на тези, които знаят. Това е смирението и ще намерите Божията благодат. И когато казвате, че спасението е във вас, това е истина. Не можеш да намериш своя път без Божията помощ и Той ще те води. Бъдете силни в Господа. Усилията, за които говорите, дават плодове и значителни ползи. Не забравяйте за пациента. Защото Писанието казва: Който запушва ухото си за вика на сиромасите, той също ще вика и няма да бъде чут (Притчи 21:13). 2. Ако брат ви страда, съчувствайте му и тогава ще бъдете достоен Господ да ви чуе в деня на Страшния съд: Точно както сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, така сте го направили и на Мен (Матей 25:40). 3. Който забрави за слаб човек, гневи Бога и Той ще го накаже. Който се радва на падението на ближния си, сам ще падне с невероятно падение. 3. Има много истории за чудесата на Антоний. Ето един от тях. Веднъж трябваше да пресече река Лик по време на наводнение. Той помоли Теодор, който го придружаваше, да се отдалечи, за да не се видят голи при пресичането на реката. Когато Теодор си тръгна, Антъни се засрами да се съблече гол. Щом изпита този срам, веднага се озова от другата страна, уловен във въздуха. 2. Из историята на светите отци, загинали мъченически в Синай и Раифа Варварите, избили много монаси, тръгнали през пустинята. Там те видяха горичка от сенчести дървета и гъста трева и забързаха към нея. Приближавайки се по-близо, те видяха малка колиба, в която млад мъж извършваше подвиг, чиято щедрост и смелост удивиха дори варварите. Въпреки че го заплашваха със смърт, той отказа да каже къде наблизо има други манастири, въпреки че новодошлите го увериха, че нямат намерение да разрушават манастирите или да убиват монасите. Той дори не се съгласи да излезе при тях и да свали расото си. Знам, че никога няма да кажа къде са тези, които обичат Бога, няма да изляза от къщата, колкото и да заплашвате, и няма да сваля расото си, и никой няма да види гол човек, който все още не е загубил способността да чувства и контролира желанията си. Нека ничии очи не виждат тялото ми, което трябва постоянно да бъде скрито. И след смъртта, когато вече не чувствам нищо, правете с мен каквото искате. За вашата жестокост вие ще получите това, което заслужавате, не аз, защото моето намерение няма да се промени. Затова нека умра както съм решил, облечен, но по никакъв начин няма да наруша решението си, за да не се продам в робство. Предпочитам да умра в тази барака, където постигнах подвига си. Преди видя потта на смелостта, но сега ще приеме кръвта на добрите дела и ще стане мой гроб. Варварите не можеха да понесат такава смелост. Ужилени от острите и смели думи, те се нахвърлиха върху него и го измъчваха, докато цялото му тяло се покри с рани. Всички искаха да излеят целия си гняв върху него и всеки се опита да забие меча си в него и да му нанесе последния смъртоносен удар и да задоволи ненаситната си жажда за кръв. След като разкъсаха младежа на парчета и не оставиха живо място върху тялото му, палачите продължиха напред, все още горящи от гняв. Убийството на младия мъж беше малък епизод от живота им, изпълнен с необуздана омраза. 3. Из житието на св. Йоаникий Велики Един ден игуменът на Бесеребренниковия манастир Евстратий дошъл при чудния Йоаникий с няколко монаси и те дълго разговаряли. Един монах на име Илия, който живееше в съседство и който извършваше подвиг под ръководството на свети Йоаникий, прие Евстратий Велики и братята, които дойдоха с него. Божественият Йоаникий осъжда суетата на живота, говори за неговата непостоянност и ненадеждност и съветва да се избягват градове и села и между другото отбелязва, че Илия повече от другите трябва да се старае да изпълнява това правило. „Не се тревожете за мен, отец Йоаникий, аз вече съм прекарал толкова години в пустинята и никога не съм срещал никого от света“, каза монахът. Но още на следващия ден помолил светеца за благословия да отиде в село, където има минерални извори, тъй като бил диагностициран с тежка болест. Авва не искаше да го пусне, но той настояваше на своето и Йоаникий накрая, снизходявайки до неговата слабост, го благослови. Но Илия дори нямаше време да се установи близо до минералните извори, преди да бъде обзет от меланхолия и местните жители му помогнаха да се премести по-високо в планината. Там, като намери килия за себе си, той седна да си почине. И в полунощ братът решил да тръгне на път, за да се върне към предишния си труден подвиг. И веднага щом взе това решение, тялото му беше излекувано, сякаш не е имало болест. Монахът не трябва да се мие за удоволствие, постоянно да мие краката си, както правят любителите на удоволствията и тези, които се стремят към външния вид на тялото и дрехите. Аскетът на благочестието трябва да се съпротивлява на удоволствията, които са вредни за него, като презира тялото си. Ако, уморен от пътуването, отидете при брат си и искате да намажете краката си с масло, за да облекчите умората, направете го насаме. Срамувайте се да показвате краката си и никога не мажете тялото си, освен ако не е поради болест или недъг. 2. Ако седите в килия и дойде при вас брат чужденец, тогава направете същото: помажете нозете му и след това кажете: - Създайте любов. Ето, малко масло, можете да затворите и да намажете тялото си. Ако не иска да вземе маслото, не го насилвайте. И ако той е аскетичен старец, тогава можете да настоявате той да вземе маслото и да го разтрие навсякъде. Ходенето на баня не изглежда греховно и неразумно. Но в името на въздържанието човек също трябва да откаже банята, тъй като такова решение е смело и много целомъдрено. Нека тялото ни никога не бъде омекнато от тази сладка влага и нека нашата голота не бъде напомняне за позора на Адам. Защо пак да крием срама си с тези листа, да търсим причина за себе си, след като краят на живота е скоро. Затова е по-добре чистотата на тялото ни да бъде неразривно свързана с красотата на целомъдрието. Авва Паладий каза: "Веднъж дойдох в Александрия заедно с авва Даниил по някаква причина. Видяхме млад монах да излиза от банята, след като се изми. Старецът, като го видя, пое дълбоко дъх и ми каза: – Виждаш ли този брат? Заради него Божието име е похулено. Но нека го последваме и да видим къде живее. Последвахме го. Старецът го настигна и му каза очи в очи: - Братко, ти си още млад и здрав, не трябва да ходиш на баня. Чуй ме, дете, ти въвеждаш мнозина в изкушение, не само миряните, но и монасите. Когато се върнахме в Скит, няколко дни по-късно разбрахме това. Братята дойдоха от Александрия и разказаха, че този млад брат, свещеник (и той беше ръкоположен), клисар на храма на св. Исидор, който наскоро пристигна от Константинопол, беше заловен в спалнята на жената на селендаря. Робите и съседите, които го намерили, веднага отрязали уда му заедно със скротума му. След това той живя три дни и умря, хвърляйки сянка на срам върху цялото монашество. Като чух това, отидох при авва Даниил и му казах; какво стана Старецът, след като ме изслуша, избухна в сълзи. „Наказанието за арогантните е падение“, каза той. С тези думи авва обясни: ако този човек, който страдаше от високомерие, беше приел съвета му, той не би претърпял нищо подобно. Неговото падение учи гордите да бягат от разрушителното самочувствие. Възлюбени братко, кажи ми защо миеш лицето си толкова внимателно. Със сигурност, за да не се отвърне съседът ви от вас. Така става очевидно, че все още не сте се разделили с плътските страсти, но все още оставате техен роб. 2. Ако искаш да се измиеш, измий го със сълзите си и го очисти с плача си. Тогава ще блеснеш със слава пред Бога и светите Ангели. Лице, измито със сълзи, пази неувяхваща слава. 3. Но може би ще кажете, че ви е срам да се разхождате без да се измиете. Но знайте, че ако сърцето ви е чисто, тогава мръсотията на краката и лицето ви ще блести по-ярко от слънцето пред Бога и светите сили. Глава 17: Че няма нищо, което Бог да не е предопределил и че всичко, което се случва, включително внезапната смърт, се определя от божественото провидение Благочестивият съпруг Анастасий бил игумен на манастир, разположен в планината близо до стръмна скала. Една нощ от върха на планината се чу глас: „Приготви се, Анастасий!“ Тогава гласът повика още седем братя по име. След кратко мълчание гласът повика осмия брат. Всички братя чуха гласа и никой не се съмняваше, че това предвещава неизбежната смърт на всички посочени монаси. И наистина, няколко дни по-късно Анастасий почина, а след това и други в същата последователност, в която гласът ги назова. Братът, чието име беше произнесено след известно мълчание, надживя всички останали с няколко дни. От това е очевидно, че мълчанието на гласа означава няколко дни живот. Но какво чудо се случи. Когато свети Анастасий наближавал смъртта си, при него дошъл брат му, който не искал да надживее игумена си. Като паднал в нозете на светеца, той със сълзи започнал да го моли: „Заклевам те в Бога, при когото отиваш, не ми позволявай да остана тук след теб повече от седем дни.“ Затова Господ казва на богоговорещия Павел: Достатъчна ти е Моята благодат, защото силата Ми се проявява в немощ. По-нататък апостолът обяснява: Затова много по-охотно ще се хваля с немощите си, за да почива в мене Христовата сила (2 Кор. 12:9). „Немощи” той нарича въстанията срещу него на враговете на Христовия кръст, които по онова време често са били насочени срещу него и срещу светиите, така че те, както той сам казва, да не се превъзнасят с необикновеността на откровенията (Сравнете: 2 Кор. 12:7) пред своите противници и най-добре да останат в състояние на съвършенство чрез смирението, с което трябва да се отнасят към околните обиди и по този начин внимателно запазете този божествен дар на съвършенството. Човек трябва да понесе Божието решение с благодарност. В края на краищата тогава постоянните болести и воюването с демоничните помисли ще ни се считат не по-малко от мъченичеството. Дяволът, който в миналото е говорил през устата на беззаконните владетели, изисквайки от мъчениците да се отрекат от Христос: „похот за светска слава”, сега налага същото на Божиите служители, но със собствените си устни. Тогава той инструктира последователите на неговите клеветнически мисли да измъчват телата на праведните и изключително да унижават честните учители, а сега самият той насажда различни страсти в изповедниците на благочестието с много унижения и подигравки. Затова трябва твърдо и търпеливо да даваме свидетелството на съвестта си пред Бога. Твърдо се уповах на Господа и Той ми се поклони (Псалм 39:2). 3. Из житието на Света Синклития Блажена Синклетикия каза, че дяволът има много хитрини. Не успяхте да съблазните душата си от истинския път чрез глад? Опитва се да я хване на куката на богатството. Не сте победени от унижение и укор? Съблазнява с похвала и слава. Здравето ви провали ли се? Причинява телесни заболявания. Ако не може да обърка душата с удоволствия, тогава се опитва да го сломи с непоносими трудности. 2. По Божие позволение той изпраща много тежки болести, така че да се страхуваме и да забравим за Божията любов. Но дори тялото ти да се измъчва, да гори страшно от възпаления, да страда от неутолима жажда, понеси всичко като грешник, помни безкрайните мъки, вечния огън и неукротимите наказания. Каквото и да ви се случи, не се страхувайте от нищо. 3. Радвайте се, че Господ ви посети. Нека благословените думи, изречени от пророка, никога не престават да текат от вашите устни: Господ ме наказа жестоко, но не ме умъртви (Пс. 118:18). Може би гориш като желязо в огън? Но така се отървавате от ръждата. Разболяхте ли се, докато вече бяхте праведен? Тогава се издигате от великото към още по-великото. Може би сте станали като злато? Огънят ще те изпита. 4. Ако ти е даден трън в плътта, о, ангел на Сатана (2 Коринтяни 12:7), тогава се радвай. Виж на кого си оприличен: великата светлина на вселената, Пол. Firefly те тества? Имате ли треска? Минаваш през огън и вода като желязо и ставаш готов на всеки подвиг и намираш покой. След като постигнете желаното, изчакайте обещаното. 5. Не тъгувай, че поради телесна немощ не можеш да стоиш на молитва и да четеш псалмите високо. Всичко това и следното ни е отредено за премахване на плътските похоти: пост, спане на гола земя - всичко това се предприема заради нашите гадни похоти и удоволствия. Ако болестта ги е убила, тогава трудът на поста и други подвизи са ненужни. Авва Исая каза: "Когато слабостта те завари мълчалива в килията, не падай духом, но благодари на Бога. И ако душата ти е смутена, кажи й: "Тази слабост не е ли по-добра за теб от геената, в която ще отидеш? И душата веднага ще се успокои. 2. Един ден слабият авва Исая бил посетен от своя ученик авва Петър. Виждайки колко сериозно страда, Петър се разстрои. Но старецът, усмихвайки се, каза, че само като премине през тези немощи, той може да си спомни скръбния час на смъртта и съда. В крайна сметка здравето няма никаква полза за тялото. Плътта изисква дръзка сила, за да бъде във вражда с Бог. Ако едно дърво се полива всеки ден, то ще загуби сухотата, която му позволява да дава плод. 3. Той каза на същия авва Петър: „Работата, в която има надежда за мир, не е трудна. Затова изобщо не съм обременен от страданието на болестта си. Страхувам се само от онзи най-черен час, когато ще бъда отхвърлен от лицето на Бога и никой няма да ме чуе и дори няма да мога да се надявам на мир. Братът на този велик старец, който останал в света, също на преклонна възраст, дошъл в Ченовия, където светецът извършвал подвига на мълчанието, и изпратил да го повикат с молба да се срещнат. Старецът заповяда да му кажат: "Моят брат е Исус. Но ако ти, презирайки света, станеш монах, ще бъдеш мой брат." Като чул тези думи, старецът се разплакал и си тръгнал. Но скоро се върнал в манастира и станал монах. След известно време той се почувства слаб, защото се разболя от воднянка, и изпрати да повикат стареца, за да го избави от болестта. Старецът отговори: "Тази слабост те сполетя, за да не отидеш при Бога с празни ръце и без духовни плодове. Ако издържиш и Му благодариш, тогава ще получиш заслуга за много години монашески живот. Отчасти поради тази причина ти беше дадена тази скръб, за да спреш да цениш мен и себе си, защото аз съм нищо. Нарекохте ме велик човек, а себе си брат на велик човек, без да осъзнавате, че сме деца на Престъплението на Адам - земя и прах. Благодаря на Бог, че те доведе до това състояние. Ако имахме смирението на Исус, щяхме да кажем: Коя е Моята майка? и кои са моите братя? (Матей 12:48). Един старец през цялото време страдаше от слабости и болести. Но се случи така, че в продължение на една година той нито веднъж не се разболя, а бедният човек много се разтревожи и започна да плаче: „Бог ме остави - оплака се той - и не ме посещава“. 2. Авва Пимен каза: „Ако трима са на едно място и един върши добро дело на мълчание, друг е болен и благодари на Бога, а третият се грижи за тях с чиста мисъл - и тримата вършат едно дело.“ 3. Старецът, който живееше сам в отдалечена килия, се разболя и нямаше никого до себе си. После стана и си намери нещо за ядене. Той правеше това много дни и никой не идваше при него. И след тридесет дни никой не го посети. Тогава Бог изпрати ангел да му служи и Божият пратеник прекара седем дни с него. Тогава братята се сетиха за него и дойдоха при него. Щом почукали на вратата му, ангелът веднага се оттеглил. Старейшината им извика: Подпряха се на вратата, отвориха я, влязоха вътре и попитаха: Скъпи братко! Ако си изпаднал в немощ, помни думите: Не отхвърляй наказанието Господне, сине мой, и не се обременявай от Неговото изобличение; защото Господ обича, него наказва и благоволи, както баща към сина си (Притчи 3:11-12). Ако един затворник в затвора реши да се разбунтува срещу краля, ще постигне ли нещо полезно? И ако падне по лице и моли за милост, най-вероятно ще получи прошка. Глава 19: Че праведните се възползват дори от насилствена смърт Римлянин на име Валентий беше игумен на моя манастир и мой духовен отец, а преди това оглавяваше светата обител в района на Валерия. Един ден свирепите лонгобарди нахлули в неговия манастир и, както той сам ми каза, обесили на едно дърво двама монаси, които братята погребали в същия ден. С наближаването на вечерта душите на обесените започнали да пеят силно и ясно над това място, така че убийците, като чули гласовете на мъчениците, били страшно изненадани и изплашени. Гласовете им се чували и от затворниците там, които били свидетели на псалмопеенето на убитите. Всемогъщият Бог уреди така, че всички, които са в плът, да чуят със собствените си уши пеенето на душите и да научат за тяхното спасение. 2. Научих за това от разказите на благочестиви мъже, които са били в този манастир. Казаха, че по времето на лангобардите, в област, наречена Сура, абатът на манастира на име Суран раздал цялото манастирско имущество на затворници и бежанци, пострадали от ломбардски грабежи. Той раздаде своите и монашеските одежди, хранителни припаси, с една дума цялото монашеско имущество на нуждаещите се. Скоро след това пристигат лонгобардите. Те хванаха игумена и поискаха злато от него. Той каза, че не му е останало нищо. След това го отведоха до най-близката планина в гъста гора без край и край. По това време в едно кухо дърво се криел човек, избягал от плен. Близо до това дърво дългият бард намушка с меча си славния мъченик. Падането на тялото му разтърси планината и гората. Земята сякаш крещеше - неспособна да понесе величието на неговата святост. 3. В района на Марс имаше един дякон с много почтен живот. Заложниците го хванаха и един от тях му отряза главата с меч. Когато тялото му паднало на земята, зъл дух обладал убиеца и го хвърлил на земята. Така беше показано на всички: който убие Божия човек, предава себе си на властта на Божия враг. 4. Петър. Моля, кажете ми защо Всемогъщият Бог допуска убийството на светци и след това Сам ги прославя след смъртта? Григорий. Ако Писанието казва: Праведният, дори и да умре по различно време, ще бъде спокоен (Премъдри 4:7), то това няма ли да навреди на избраните, които са избрали да се стремят към вечния живот, ако понякога умрат от горчива смърт? Свещеното писание потвърждава същото. Съпругът, изпратен в Самария, не се подчини на Бога (яде по пътя) и беше убит за това от лъв. Но по-нататък се казва: магарето и лъвът стояха близо до тялото; Лъвът не изяде тялото и не счупи магарето. И пророкът вдигна тялото на Божия човек (3 Царе 13:28). Оттук става ясно, че грехът на непокорството е напълно изчистен чрез смъртта; същият лъв, който се осмели да го убие жив, не посмя да го докосне мъртъв. Лъвът получи разрешение да убие, но не получи разрешение да погълне трупа, защото този, който беше виновен приживе, престана да бъде виновен след наказанието и смъртта. Следователно лъвът, който преди това е отнел живота на грешник, след това пази останките му като праведен човек. Често се случва душите на праведните, когато трябва да се отделят от тялото, да стават много плахи и да се страхуват от смъртта. Чух за един свят човек, че като бил близо до смъртта, се страхувал ужасно. И след смъртта той се яви на учениците си в бели дрехи, показвайки в каква голяма слава пребъдва. Затова казваме, че ако са имали грехове, то чрез страха от смъртта са се очистили напълно от тях. 2. Из житието на св. Стефан Нови Когато арестуваният Свети Стефан седеше в затвора в Претория и разговаряше с други затворени преподобни отци за душеспасителни и спасителни неща, внезапно онези, които искаха да угодят на тиранина, нахлуха в затвора като диви животни. Хвърлили светеца на земята, били го, сложили вериги на краката му, за да не може да избяга, и го повели по главната улица. Мъчителите го блъскаха в гърба, биеха го с тояги и хвърляха камъни по него, за да понесе колкото се може повече страдания и унижения. Така го завели до главната порта на Претория и спряли точно пред храма на мъченик Теодор. Паднал на земята и разперил ръце, Стефан едва вдигнал глава, за да отдаде последна почит на мъченика. Дори и при такова скръбно бедствие, боголюбецът не можеше да не прояви своето благочестие. Виждайки това, един от злодеите на име Филоматий, обзет от безумен гняв, възкликна: "Вижте, този, който не помни, вероятно също иска да умре като мъченик." С тези думи той изтичал до стоящите наблизо огневи варели и като откъснал една по-дълга дъска, скочил до Стефан, който едва влачел краката си, ударил го с всичка сила по тила и го убил. Стефан станал мъченик, а фанатикът станал най-отвратителният от всички убийци. Но както най-често се случва, справедливостта не закъсня. След убийството самият Филоматий внезапно се строполил на земята, поразен от демонски удар. Скърцаше страшно със зъби, бълваше пяна и това страшно наказание го измъчваше и не го напускаше до смъртта му. Авва Марк попитал авва Арсений: – Защо на някои добри хора душата им се отделя от тялото в смъртния час едва след големи страдания и много телесни мъки? „Така че те, като осолени тук със сол (вижте Марк 9:49), - отговори старецът, - (на небето) да отидат пречистени. 2. В лаврата на Ептастом, която се намира на седем стадия от лаврата на нашия свети отец Савва, живееше чудотворец отшелник на име Йоанис. Той имал ученик, който виждал тревогите на своя духовен отец за светия град Йерусалим, застрашен от нападение от персите, и попитал своя старейшина отшелник Йоаник дали градът е предопределен да бъде превзет от врагове. Но той отначало не пожела да отговори: "Но откъде да знам това", каза той, "все пак аз съм просто грешен човек." Но ученикът започна упорито да го убеждава, а старейшината накрая се разплака и каза през сълзи: Те отговориха: „От беззаконията на местното духовенство“. „И не можете да почистите това място, за да можете да се молите?“ "Повярвай ми, братко, това не може да се очисти с нищо - само с огън." След тези думи старецът отново се разплака и продължи: – Ето какво още ще ти кажа, дете. Беше взето решение да ме обезглавят. Много молех Бог да ми прости и Той ми разкри, че всичко трябваше да бъде. И само Той знае, че не съм пролял ничия кръв. Скоро след този разговор варварите нападнали манастира. Ученикът избягал от страх, а старейшината бил заловен и убит. Когато варварите си отишли, ученикът се върнал и намерил своя духовен отец мъртъв. Той заплака горчиво и, като взе тялото му, го погреба при светите старци. 3. Един ден братята наобиколиха авва Мойсей, който им казваше: - Днес варварите ще дойдат в Скита, ще станат и ще си тръгнат от тук. - Не си ли тръгваш, авва? - попитали те. „Толкова години чаках този ден, за да се изпълни думата на моя Учител, който каза: „Всички, които хващат меч, от меч ще загинат“ (Матей 26:52). "Ние също няма да си тръгнем", възкликнаха те, "и ще умрем заедно с вас." Стефан Либийски, родом от района между Мраморно море и езерото Мариота, живял като монах около шестдесет години, станал най-строг аскет, надарен с дарба на разсъждение. Който и да идваше при него в каквато и да е скръб, винаги го оставяше радостен. Амоний и Еваргий, които често посещаваха този прекрасен старец, ми казаха, че го намерили вече прикован на легло от тежка болест. Според тях той имал раков тумор в слабините. Лекар се грижеше за пациента. По време на разговора с нас, казаха Амоний и Евагрий, старейшината не спря да извива (въжето) от лозата. Болният понасяше страданията с радост и търпение, сякаш болестта беше поразила не него, а някой друг и гниенето на долната част на тялото беше като косопад. Той не усети това и продължи да живее както преди, благодарение на безграничната божествена грижа за него. Като видя, че сме натъжени, блаженият каза: - Не се оплаквайте, деца. Каквото и да прави Бог, е за добро. Дори понякога да е зло, то се дава за наше оправдание. Наистина тези мъки и страдания са ми изпратени за греховете ми, за да ги платя тук, а не на посмъртното поле. С такива смирени думи той ни утешаваше, укрепявайки ни в търпение в скръбни обстоятелства и в това да не се плашим при вида на светци, страдащи от мъки. В църквата на град Анкона имаше един много благочестив епископ на име Марцелин. Той страдаше от тежко заболяване на краката и не можеше да ходи. Когато трябваше да отиде някъде, слугите трябваше да го поставят на носилка. И тогава един ден, поради нечия небрежност, в Анкона избухва пожар. Огънят се разрасна бързо и много хора се притекоха да го гасят. Но колкото и да се опитваха хората да потушат огъня, той продължаваше да се засилва, заплашвайки да унищожи целия град. След като изпепели значителна част от центъра на града, той се разпространи в покрайнините и изглеждаше, че нищо не може да спре огъня и по това време епископът беше изнесен. Потресен от общественото бедствие, той заповяда на слугите си да го отнесат на ръце право към огъня. Когато това беше направено и епископът се озова там, където пламъците бушуваха най-силно, за всеобщо удивление, те спряха, сякаш показвайки, че няма да продължат повече. Пламъците на огъня замръзнаха на едно място, след което внезапно угаснаха навсякъде, без да докоснат нито една сграда. Представяш ли си, Петре, колко благочестив е бил този човек, че, бидейки безпомощен и дори неспособен да стои на краката си, успя да угаси огнената стихия с молитвата си. Питър: Мога да си го представя и съм доста изумен! 4. Из житието на Света Синклития Когато дяволът, ненавистник на доброто, видя, че блажена Синклетикия мълчаливо избягва всички капани, които той беше поставил (и не само посочения, но и много други) и с делата и ученията си открито провъзгласи победа над него, той реши да й даде последната битка. Лукавият поразил вътрешните й органи със сериозна болест, преди всичко белите дробове, така необходими за живота, и започнал жестоко да измъчва блажената с непоносими и неотслабващи болки, за да я лиши бързо от живот. От гниещите части на тялото се носеше тежка и угнетяваща миризма, така че никоя от служещите не можеше да се доближи до нея - толкова непоносима беше миризмата. Когато се нуждаеше от помощ и се обаждаше на някого, сестрите, преди да влязат при нея, се опушваха дълго време с аромати, след което влязоха и се опитаха да излязат бързо, защото не издържаха на гнилостната воня, висяща във въздуха. Благородната съпруга видяла със собствените си очи врага, вдигнал оръжие срещу нея. Тя се бореше смело с него и дори не допускаше мисълта да използва медицинска помощ за лечение на болестта. При нея идваха много жени, които искаха да я подкрепят по време на болестта. Те предложиха да се намажат раните й със смирна, тоест благоуханно масло, за да смекчи лошата миризма и да направи болестта по-поносима. Но блажената не се съгласила, вярвайки, че човешката помощ в духовната война би я лишила от бойна слава. Тогава сестрите поканиха лекар, за да се опита отново да убеди светицата да вземе лекарство. Но тя не се съгласи: Когато Синклетикия наближи последния етап от своята храбра битка и беше на път да получи венеца на праведността, тя мислено видя ангели и сиянието на неизразима светлина, свети девици, които я канеха да се възнесе. След като дойде на себе си, благословената разказа на сестрите си за видението, като по този начин ги насърчи да издържат смело на всички трудности и никога да не падат духом. Към това тя добавила, че след три дни точно в този час душата й ще бъде отделена от тялото. И след три дни, точно в предречения й час, тя отишла при Господа, получавайки наградата за своите трудове - блажен живот и наслаждение на небето. Глава 21: Че вярващият, дори ако е лишен от необходими и много полезни неща, не трябва да се оплаква, но да търпи и да благодари на Господа, твърдо се надявайки, че всеблагият Бог непременно ще се погрижи за него; и че един подвижник, истински служител на Бога, се срамува да се обърне към миряните и да поиска нещо, дори ако е в нужда 1. Из житието на св. Теодосий Киновиарх Учениците дойдоха при дарителя и започнаха да го упрекват защо раздава толкова щедро на всички, но не им дава нищо, докато те бяха в голяма нужда, когато нямаха какво да ядат освен няколко шепи брашно, а когато брашното свърши, трябваше да ядат семена от фурми като утеха в горчива бедност. Тези монаси постъпиха много неблагородно, защото от малодушие принудиха своя учител (който винаги се опитваше да скрие нуждата от всички и обръщаше очите си само към Бога) да протегне ръката си за човешка помощ, забравяйки за Неговата отворена ръка, която изпълва всичко живо с добро удоволствие (Виж Псалм 144: 15-16). Сякаш светецът не разбирал в какво тесно положение се намират и бил готов да се бие за всяко зрънце. Те се възмутиха, но той спокойно ги предупреди: – Кой от онези, които някога категорично са се уповавали на Бога, е бил изоставен от Него? Или кой, който до края е чакал Господа, не е получил утеха? Господ дава на всяка душа всичко, от което се нуждае. Той ще приготви храната на враната, когато нейните пиленца викат към Бога (Йов 38:41). Виждате ли, и Йов, и божественият Давид говорят в моя полза. „Ние – продължи светецът – трябва да знаем всички разлики между човешката ревност и божественото провидение дори по най-незначителните въпроси. Ако знаем това, тогава ще разберем: онези неща, от които сме се отказали заради Христос, ще бъдат отново изобилно вкусени според Христовото провидение. Щом свети Теодосий изрекъл тези думи, на пътя се появило муле, натоварено с чували. Шофьорът караше муле покрай манастира и искаше да стигне възможно най-бързо до мястото. Но мулето се опита да хвърли товара. Щом мулето стигнало до портите на манастира, веднага спряло и престанало да се подчинява на човека - водачът го биел с камшик, отново и отново, но мулето стоело неподвижно като скала. Накрая човекът разбрал, че това не би могло да се случи без Божията намеса и оставил животното на мира. Тук вече не човекът контролираше мулето, а мулето контролираше човека. Разхлабвайки юздите, той даде свобода на мулето да ходи, където си поиска. Почувствало свобода, мулето, без никаква подкана, сякаш някой го дърпаше и насочваше с невидима юзда, влезе в манастира. Когато коларят влезе след мулето и видя с очите си нуждата, в която живееха монасите, той беше удивен от неизразимото божествено провидение. Монасите заслужиха своите корони чрез скръбната си нужда и той беше предназначен да утеши тяхната скръб. Неподчинението на животното ясно говори за това, защото самото Божие провидение го призовава да достави храна на нуждаещите се монаси. Бог създаде това, за да укрепи слабостта на тялото, което неуморно служи на духовни цели. Шофьорът, който знаеше Божията воля, даде на манастира два пъти повече, отколкото можеше да даде първият дарител. Отсега нататък учениците престанаха да смущават благодетели и да бъдат страхливи, а напротив, те се стремяха ревностно да подражават на своя духовен отец в неговата надежда в Бога и вяра. 2. Из житието на свети Сава Когато Негово Блаженство Сава работи усърдно за изграждането на много манастири в Кастелион, за да превърне цялото място в Киновия (а учениците му постоянно го увещаваха да направи това), той престана да мисли за необходимите неща, дори за ежедневната доставка на храна за монасите. Всички нови обитатели на Кастелион обърнаха ума си към Бога, към Този, който заповяда: не се тревожете и не казвайте: какво ще ядете? или какво трябва да пиете? или какво да облека? (Матей 6:31), който обича хората повече от майка си и се грижи за тях повече от баща си, Той изпрати всичко необходимо точно пред очите на доблестния Маркиан, който тогава беше игумен на манастирите във Витлеем. Ето как Господ прояви голяма грижа към всички монаси, които съществуват навсякъде. През нощта Маркиан имаше удивително ангелско видение, сияещо с чудесна нежна светлина, и се чу глас: "Ти, Маркиан, прекарай нощта без скърби и трудности, тъй като тялото ти не се нуждае от нищо, а Божият слуга Савва, който почита Господа с такава преданост, че е забравил за всичко друго, страда от нужда в Кастелион заедно с всичките си братя. Понякога дори нямат хляб, и никой не мисли да отиде и да им донесе дори малко от това, от което се нуждаят, дай им малко от имуществото си сега, без да го отлагаш за по-късно, така че тази нужда най-накрая ще спре да ги потиска. Това беше видението. Маркиан незабавно събра много от всичко необходимо и незабавно го изпрати на Сава, използвайки всички товарни животни, изброени в манастира, за транспортиране на товара. Сава, след като получи нещата и научи причината за такава милост, заключи от това, че е Божията воля монасите да се заселят на това място. Гледайки помощта, която получи, той обърна най-горещите молитви на благодарност към Господа и реши да ускори още повече изграждането на стените на манастира. След това Йерусалимският патриарх Илия положи много усилия, за да събере в цялата епископия на църквата „Свето Възкресение“, във всички килии, разпръснати около Давидовата кула, монаси, отличаващи се с усърдието си. Когато братята дошли при патриарха, Свети Сава изкупил много от изоставените от тях бивши килии и ги разпределил да приемат идващите при него в Лаврата. Той също искаше да купи килиите в непосредствена близост до Лаврата, което би било препоръчително, но липсата на злато не му позволи да направи това. Въпреки това той много искаше да ги купи, но нямаше кой да му подаде ръка или да му даде малка милостиня. Но свети Сава видя благоволението, мъдростта и всякаква сила, идващи от Бога, и възложи цялото си доверие на Него. Той връчи събраните средства на собствениците на килиите като капаро и каза, че ако не платят изцяло на следващия ден, могат да задържат депозита за себе си. Когато главата на Йерусалимската църква Илия беше незаконно изгонен от Палестина, настъпи глад. Беше трудно да се намерят дори най-необходимите неща и след това още пет години Палестина страдаше от суша, скакалци и други сериозни бедствия. Свети Сава, с Божията помощ, не престана да се грижи за благосъстоянието на седемте си манастира, но непрекъснато трябваше да си мисли откъде да вземе средства и възлагаше всичките си надежди само на Спасителя. Когато всички тънеха под игото на нуждата, Свети Сава не само не проявяваше и не изпитваше малодушие, макар че самото време допринасяше за това, но свикваше манастирските игумени и ги увещаваше да не падат духом и да не се тревожат за нищо телесно, но да вярват в Небесния Отец, Който знае всички човешки беди, и да се надяват на бъдеща помощ от Неговата неизчерпаема десница. Ето колко благодарен и смел беше Сава. Въпреки това лаврата се оказала в такава нужда, че нямало дори брашно за изпичане на просфори за отслужването на литургията. Друг свещеник говори за тежкото положение. И с наближаването на неделята нарастваше тревогата му, че ще бъде невъзможно да се извърши тайнството Евхаристия, тъй като нямаше нито просфори, нито други неща, необходими за Литургията. Това бяха думите на свещеника. Само една наистина велика и чудна душа на Свети Сава не се е отчаяла да се довери на непрестанната Божия грижа и на непостижимите пътища на Неговото провидение. Той каза: „Нищо няма да ни попречи да отслужим Божествената литургия. Ако изпаднем в голяма нужда, ще продадем някоя свещена вещ от ризницата и ще купим всичко необходимо за Литургията. Но Господ е верен, заповядва ни да бъдем свободни от мисли за утрешния ден и за всичко, което е необходимо за телесни нужди. Братко! Ако случайно изпаднете в слабост, не пишете за проблемите си на близките си по плът, на познати и светски приятели. Не прибягвайте до помощта или покровителството на хора, които са мъртви за вас. Напротив, бъдете търпеливи и се доверявайте на Господа, и тогава ще получите милост от Него и Той ще ви помогне във всичко. 2. Бог, Който ти изпрати болестта за твое добро, ще покаже Своето провидение върху теб и няма да позволи да бъдеш изкушен повече от силата си, според словото на Писанието (1 Кор. 10:13). И ще се стараем във всичко да угодим на Бога, който винаги е готов да ни се притече на помощ. 3. Познавам брат, който веднъж се разболя, но въпреки това се принуди да работи. И останал сам в килията си, той се помоли на Бога да му даде здраве, казвайки: "Господи Иисусе Христе, аз зная, че немощта на тялото ми е изцеление на душата ми. Но за да не обременявам братята си, моля Ти се, човеколюбиви, изцели душата и тялото ми с Твоята благодат, защото Ти си Господ на милостта и лекар на душите и телата ни, и ми дарувай покаяние и ми покажи Твоето величие и Твоите безгранични и неизследими милости са безброй.” 5. Ако наричате добро не Бог, а ближния си за показаната ви телесна полза, тогава той по-късно ще ви се стори зъл. 6. Всяко добро идва от Господа провидение, носителите на доброто са просто негови слуги. 7. Къртица, ровяща се под земята, е сляпа и не може да гледа звездите. По същия начин всеки, който не вярва, че Бог дава временни благословии, няма да може да повярва във вечните. 8. Благодат върху благодат, истинското знание се дава на хората от Бог и участниците в това знание се учат преди всичко да вярват в Бог, който е дал такъв велик дар. 9. Човек, който възлага надеждата си на Бог по всички въпроси, няма да спори с ближния си по тези въпроси. 10. Всяко зло се води от невежеството, а невежеството е непосредствено последвано от неверие. Ако вярвате, че Бог се грижи за вас, тогава защо се безпокоите и тревожите за временните неща и нуждите на плътта? И ако не вярвате, че Бог се грижи за вас и следователно, отвръщайки се от Бога, вие получавате това, от което се нуждаете за себе си, тогава вие сте най-нещастният от хората - тогава за какво живеете? Възложи тревогите си на Господа (Псалм 54:23) и тогава няма да се страхуваш от страха, който те атакува. Веднага след като се посветиш на Бог, ще започнеш да живееш с мир в ума си, (знаейки), че Бог се грижи за теб. Трябва да обичаш всеки човек с цялата си душа и да се надяваш само на Бога и да Му служиш с цялата си сила. Ако Той се грижи за нас, нашите приятели ще ни помогнат, а враговете ни няма да могат да ни направят нищо. Ако Бог се отвърне от нас, тогава нашите врагове веднага ще ни разбият. Старецът каза: "Светиите, които намериха Бога, наследиха благословения и тук, и там в своето безстрастие. Защото и двете са благото на Христос, и онези, които придобиха Христос, получиха цялото Му имущество. Който е намерил мир, тоест страсти, не е получил мир изобщо, но е изгубил всичко, защото страстите са го поробили." 2. Авва Евпрепий каза: "Ако вярваш, че Бог е верен и могъщ, тогава се доверявай само на Него и тогава ще вземеш участие от всички Негови дарове. И ако си страхлив, тогава явно нямаш вяра в Божието всемогъщество. Защото, ако не Му вярваш в прости ежедневни дела, тогава как ще повярваш, че Той е могъщ в големи и несвързани пряко с теб неща и може да направи всичко? 3. За авва Моисей от Скит разказваха как един ден той отишъл в Петра, където са пещерите, и по пътя, когато бил уморен, попитал: „Откъде ще взема вода там?“ И до него дойде глас: „Върви и не мисли за нищо“. Той дойде в Петра и започна да живее там. Когато бащите му го посетили, той имал само един делв с вода. Авва Мойсей си сготви овесена каша и изразходва цялата вода. Това го натъжи много. Започна да влиза и излиза от килията и да се моли на Бога. И тогава дойде голям облак, спря над Петра и от него се изля дъжд и напълни всички съдове. — Кажете ми защо непрекъснато влизахте и излизахте от килията? - Обърнах се към Бога и Му се оплаках - отговори старецът. „Защо ме доведе тук, където няма вода и слугите Ти нямат какво да пият?“ Така че ходих напред-назад и питах Бог през цялото време, докато Той ни изпрати вода. „Аз съм роб и моят Господ ми каза: „Върши Моята работа и Аз ще те нахраня, но не питай как ще стане всичко това. И така аз работя и се храня с това, което съм спечелил, тоест с Божията благодат. 5. Един човек донесе пари на старейшината и каза: "Харчете ги както искате, защото сте стар и немощен." И старейшината всъщност едва помръдна, но му отговори: „Вече шестдесет години съм в тази слабост и не познавам нуждата от нищо - Бог ми помогна и ме храни през цялото време, а сега ти дойде, за да спре Бог да ме храни? - и не взе парите. 6. Старейшините разказаха как един монах, градинар, работел и раздал всичко, което спечелил на бедните, оставяйки себе си само за най-необходимите неща. Но по някакъв начин Сатана го вдъхнови с мисълта: „Спести малко пари за себе си, защото ако остарееш или се разболееш, ще трябва да харчиш пари.“ И той започна да пести пари и събра халба ресто. На следващия ден лекарят дойде и почука, авва стана от леглото си и му отвори вратата. Докторът, като видя, че кракът е здрав и здрав, се учуди и, като научи какво се случи през нощта, прие християнството, а преди това беше езичник. Глава 22: За тези, които се доверяват на Христос без колебание 1. От Свети Исаак Сирин Доверието на човек в Бог идва от искрена вяра. Това е вярно и произтича от дискриминация и знание. Но се случва различно, изкривено, породено от безразсъдство и мързел. Такава надежда е фалшива. 2. Човек, който изобщо не мисли за мимолетни неща, а напълно се предава на Бога и посвещава цялото си време и занимания постоянно, ден и нощ, да Му служи и да Му угажда. И следователно той не се интересува как осигурява телесното си благополучие. Такъв човек се уповава добре и много мъдро на Господа и Той му низпосла всичко, от което се нуждае. И е справедливо Бог да проявява Своята грижа към него, като се грижи за нуждите му, като Свой верен служител, който напълно спазва Неговата заповед: Първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се придаде (Матей 6:33). 3. Който се е издигнал изцяло до служба на Бога, целият свят, като в рая, му дава всичко наготово, подчинява се на волята му, във всичко се подчинява на думата му и гледа на него като на могъщ владетел. 4. Така е устроено, за да не отстъпва от стоенето пред Бога и постоянното общуване с Него и Неговата добра воля. В крайна сметка, ако човек постоянно мисли само за Бога, тогава той няма да си позволи да мисли за нищо друго. Затова е редно цялото творение да му служи и да му осигурява всичко необходимо лесно и без усилие. Творението се подчинява на заповедите на общия Господ на всички, който дава храна на тези, които искрено работят за Него, като птици, без труд и мисъл. Такъв човек има добра и благоразумна надежда и е невъзможно никога да не постигне това, което сега притежава. И понякога човек все още е психически привързан към земните страсти и яде земята като изкусителна змия, отдава се на мечти и плени на сърцето и същите празни приказки, лежи и лениво се простира, но казва: „Вярвам, че Бог ще ми даде всичко. Такъв човек трябва бързо да си спомни казаното от Бога чрез пророка: този народ се приближава до Мене с устните си..., но сърцето им е далеч от Мене (Исая 29:13-14). Те искат да знаят пътищата Ми, като хора, които вършат правда и не изоставят законите на своя Бог; те Ме питат за присъдите на правдата (Исая 58:2), но не Ми оставят справедливост. За такива хора Божият брат Яков каза: Вие вярвате, че има един Бог: добре правите. Но вярата без дела е мъртва (Яков 2:19-20). 5. Не се самозалъгвай, глупако. Първо трябва да има труд и пот за култивирането на добродетелите, а след тях ще последва надеждата в Бога. Ако вярвате, че Бог осигурява провидението за своите творения и е всемогъщ, покажете работата, която оправдава вашата вяра. Тогава Бог ще ви чуе и във всичко, както трябва да бъде, ще ви помогне, изтръгвайки ви от всички неприятности, щети и скръб. Когато голям брой монаси, които искаха да избегнат персийския меч, се стекоха в Александрия, нямаше достатъчно храна за всички (тъй като тази година не се случи обичайното наводнение на Нил). Нямаше пари в църковната хазна и великият Джон трябваше да заеме хиляда лири в злато. Когато парите свършили, патриархът започнал да се тревожи как да върне дълга. Той започна да се обръща към Божията милост, така че Всемогъщият да му помогне да намери изход. Въпреки че приматът се оказа в такава трудна ситуация, той изобщо не падна духом, не наруши Божиите закони и правила и не пренебрегна нищо, което е необходимо за правилното хранене на повереното му стадо. Знаете, че според Закона овцете, ако имат недостатък, дори да са едри, не могат да бъдат жертвани. По същата причина Бог не прие жертвата на Каин. И като променя закона по необходимост, апостолът има предвид стария закон. Тук трябва да имате предвид още нещо. Чуйте думите на Божия брат Яков: Който спази целия закон и съгреши в едно нещо, става виновен за всичко (Яков 2:10). Дори и да не можем да помогнем на нашите бедни братя в нужда, тогава Бог, който досега ни е хранил, ще се погрижи предварително за нашите бедни, стига да спазваме неотклонно Неговите заповеди. Нима Този, Който веднъж умножи пет хляба в пустинята, няма да може или ще откаже, чрез моята молитва, да умножи и преумножи изобилно десетте модия, останали в хамбара? А ти, дете, приложи към себе си думите, отправени в Деянията на апостолите към Симон Мага: Ти нямаш дял или участие в това (вж. Деяния 8:21). Преди този нещастен духовник да има време да се прибере у дома, патриархът бил информиран, че църковните кораби са пристигнали в пристанището, донасяйки хиляди модианови зърна от Сицилия. Когато светецът чу това, той падна на колене и благодари на Бога: "Но онези, които търсят Господа и изпълняват Неговите заповеди, няма да бъдат лишени от никакво добро. По този начин аз възвеличавам Твоето пресвято име, защото Ти не позволи на слугата Си да размени благодатта Си за теглото на монети." Така приснопаметният светец в трудна ситуация изпита широчината на благодатта, без да жертва строгостта на каноните дори при ограничение и нужда. Братко, винаги бъди трезвен, внимавай на себе си и не бъди пристрастен, противно на душата си, нито с малък, нито с велик, нито с всемогъщ човек. Защото нито един от тях няма да може да ви избави от неугасимия (геенски) пламък. Чуйте думите на Господа: Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? (Матей 16:26). Когато Сава пристигна в столицата, той получи любезен прием от император Юстиниан. Щом светецът влязъл в залата, той станал от престола и с голямо благоговение го целунал и го настанил до себе си. Светецът разказал как всъщност се случили събитията и императорът веднага тръгнал да го посрещне. Гневът не само угаснал в душата му, но се заменил с милост: той щял да смята за най-голяма вреда за себе си, ако не благодари царствено на светеца и не му окаже всякакви почести. Императорът започна да настоява, че е необходимо да се назначи заплата на монасите, подчинени на Сава. – Един Господ се грижи за нашите ресурси, както и за всички наши нужди. Как Той веднъж нахрани народ в пустинята, толкова упорит и неблагодарен: Той извади вода от скала и даде не само най-необходимите неща, но понякога дори особено щедри дарове (вижте Изход 16:5-7). — Ако ти, владетелю — продължи Сава, — си решил да ни помогнеш, тогава има много други достойни начини да ни почетеш. Чуйте как можете да направите своя дар общ за всички нас - да освободите жителите на Палестина една година от всички данъци, защото те вече са изпаднали в тежка финансова зависимост от самаряните. А за пристигащите в Светия град да се поклонят на Животворящия гроб – построете хотел, където да отседнат и да си починат. Спрете ересите, които все още объркват Божиите църкви, и изградете здрави стени около вашите манастири, за да могат да служат като убежище по време на вражески нашествия. Такива предложения бяха направени от божествения човек. Императорът обещал на светеца да направи всичко, което той поиска, и незабавно изпратил писмени заповеди навсякъде, така че всичко да бъде направено без загуба на време. В противен случай твърде късното пристигане на предоставените им бенефиции ще помрачи блясъка на императорските почести. Ама Теодора беше попитана дали човек, който живее в суета и слуша светски приказки, може да слуша Бога с ума си. Амма отговори: "Вие седите на маса с много ястия. Ако вземете нещо за себе си, но не с цел удоволствие, няма да бъдете осъдени. Същото е и със светските речи. Ако летят в ушите ви, слушайте Бог в сърцето си и не Го забравяйте. Просто нямайте никакво разположение за светска реч и тогава няма да претърпите никакви щети. " 2. Старецът каза: "Където пчелата лети, там създава мед. Така и монахът, където и да се намери, навсякъде върши Божията работа." 3. Авва Пимен каза: "Авва Сисой каза, че има срам, причинен от липсата на страх от Бога. Когато човек, прославян или обвиняван от хората, не прави добро, той директно си навлича обвинението, че няма страх от Бога." 4. Старецът каза: "Където и да отидеш, внимавай на себе си във всичко, защото яденето е дом на щъркела (Пс. 103:17). Монахът се сравнява с щъркел, защото живее без покрив над главата си, като обича пустинята. Където и да отиде, той намира убежище за себе си, за което всяко място е подходящо за него. Старайте се, където и да сте, да следвате молитвеното правило и да не пренебрегвате устава Молитви. Наблюдавайте мислите си колкото е възможно повече. И не е възможно да постигнете това без внимание и много работа. Глава 25: За необходимостта да се опитваме да угодим на Бог и да не ценим човешката слава или позор Братът дошъл при авва Макарий Египетски и попитал: - Авва, кажи ми думата, как да се спася? „Отидете до гробовете и прокълнете мъртвите“, каза старецът. Братът отиде, прокле мъртвите, хвърли камъни по гробовете, върна се и каза на старейшината за това. Старейшината попита: – Отговориха ли ти нещо? „Сега отидете сутринта и ги прославете“, каза старецът. Братът отиде и ги прослави с тези думи: – Вие сте апостоли, светци и праведници! Той се върна при старейшината и каза: – И какво ти отговориха? – попита старецът. "Виждате ли - каза старецът, - колкото и да ги унижавахте, те не ви отговориха; и колкото и да ги прославяхте, те също нищо не ви казаха. Направете същото, ако искате да се спасите. Бъдете мъртви. Не обръщайте внимание нито на безчестие от хората, нито на почит като мъртвец, и тогава можете да се спасите. 2. Ама Сара каза: „Ако се моля на Бог всички хора да бъдат уведомени за мен, тогава ще трябва да се приближа до вратата на всеки човек с покаяние. Затова по-добре да се моля сърцето ми да бъде чисто във всякакви разговори с хората. 3. Старейшината каза: „Не искайте да не изпитате човешко презрение.” 4. Той каза: "Горко на човек, ако името му е станало по-високо от делата му." 5. Авва Антоний каза, че ще дойде време, когато хората ще полудеят. И ако видят, че някой не е луд, те ще се разбунтуват срещу него и ще кажат: „Ти си луд“, защото той не е като тях. Подвижникът не трябва да обръща внимание на такива хора. Братя, ако ни се скарат за добро дело, няма да се смущаваме от несправедливи човешки упреци и да горим от срам пред хората. Та нали Писанието казва: Слушайте Ме вие, които знаете истината, вие, които имате Моя закон в сърцата си! Не се страхувайте от упреците на хората и не се страхувайте от тяхната клевета. Защото молецът ги разяжда като дреха, И червеят ги разяжда като вълна; Но Моята правда ще пребъде вечно и Моето спасение ще пребъде вечно (Исая 51:7-8). И още се казва: не се съпротивих, не отстъпих. Дадох гърба Си на биещите, И бузите Си на биещите; Не скрих лицето Си от подигравка и оплюване. И Господ Бог Ми помага: затова не се срамувам, затова насочвам лицето Си като кремък и зная, че няма да остана в срам (Исая 50:5-7). Ето защо, ние, възлюбени, когато ни се карат, подиграват или по друг начин се отнасят неблагосклонно за нашите добри дела, няма да се уплашим и няма да се отклоним от правия път. Както каза пророкът: Ако войска вдигне оръжие против мен, сърцето ми няма да се уплаши (Пс. 26:3). И още: Горделивите ми се присмиваха много, но аз не отстъпих от Твоя закон (Пс. 119:51) и заради Тебе нося укор, и покриват лицето ми с безчестие (Пс. 68:8). И самият Спасителят ни казва: Блажени сте, когато ви похулят и погонят (Мат. 5:11). 2. Нека не се срамуваме, възлюбени, че хората, които отхвърлят Господните заповеди, ни наричат ​​„лицемери“. В крайна сметка е ясно, че те ни напомнят за лицемерието не за да ни поправят, а за да ни объркат, за да се засрамим и да станем безсрамни, високомерни и чужди на благоговението и всякаква добродетел. Наричат ​​всички благоговейни хора лицемери. И нека не се срамуваме от упреците, когато чуем нецензурните им изрази. Такива неучтиви хора, според словото на Писанието, ще бъдат унищожени. На друго място се казва: Ако нашето сърце не ни осъжда, тогава имаме дръзновение към Бога (1 Йоан 3:21). И още: Но дори и да пострадате заради правдата, тогава блажени сте (1 Петрово 3:14), защото славата и Духът Божий почива на вас – докато никой от вас не пострада като убиец или като крадец..; и ако си християнин, тогава не се срамувай, а прославяй Бога за такава участ (1 Пет. 4:15-16). И още: Ако праведните едва се спасяват, то къде ще се появят нечестивите и грешните? (1 Петрово 4:18). 3. Нека избягваме наглостта и смеха, защото те погубват душата на монаха. Затова Писанието казва: блажен е онзи човек, който винаги пребъдва в благоговение (Срв.: Притчи 28:14). Нека се отдръпнем от подигравателните и необуздани хора. Защото какво общение, казва Писанието, между правдата и беззаконието? Какво е общото между светлината и тъмнината? Какво споразумение има между Христос и Велиал? (2 Коринтяни 6:14-15). Нечестивите се присмиват на този, който искрено се кае, но тяхната подигравка е знак, че той е угодил на Бога. Авва Йоан Колов каза на ученика: "Синко! Нека почитаме Единия и всички ще ни почитат. И ако презираме Този, Който е Бог, тогава всички ще презрат нас и ще отидем на погибел." 2. Авва Матой каза за авва Титос, че нито един човек не може да влезе в спор с него по който и да е въпрос. Авва Тифой беше като точни везни, на които се претегля златото. Глава 26: Че добродетелите трябва да се правят тайно, да не се превъзнасят, да не се хвалят; а също и за суетата и за угаждането на хората, а също и за това откъде идва суетата, какво прави и как да се отървем от нея Както каза блажена Синклетикия на онези, които дойдоха при нея, ние наистина ще бъдем възнаградени с големи благословения, ако издържим, търсейки изпитаното сребро на заповедите, такива големи трудове като тези на света понасят, макар и без никакъв смисъл, за миряните, които преследват нещата на суетния свят. Ако живеем в кинобия, тогава ще поставим подчинението над постиженията. Защото постиженията могат да ни научат на възвишение, а подчинението със сигурност ще ни даде смирение. Веднъж авва Йоан Колов седял в църквата и въздишал, без да усеща, че някой стои зад него. Когато се обърна и видя човека, той му се поклони с думите: „Прости ми, авва, аз съм невеж човек“. 2. Авва Йосиф Пилусиот разказва: „Когато бях монах в Синай, там имаше един брат, доблестен аскет, красив на вид, той дойде в църквата за службата в една закърпена, закърпена къса и порутена рокля. Когато видях, че той отива така на църква на служба, попитах: „Братко, не виждаш ли, че братята ти стоят в църквата като ангели?“ Защо не дойдеш тук в прилично облекло? "Прости ми, авва - отговори той, - нямам други дрехи." Донесох дрехи от килията си и му дадох Левитон и всичко необходимо. Започнал да се облича в мантия като всички останали братя и придобил ангелски вид. Веднъж бащите трябваше да изпратят десет братя при императора с някаква молба. Той също беше сред пратениците. Щом чу за това, той коленичи пред бащите си и каза: - За бога, прости ми - бях робиня на един царедворец и ако той ме видеше, щеше да ме отреже и да ме вземе на служба. Като чуха това, отците го пуснаха. И по-късно научиха от човек, който го познаваше добре по света, че този брат е началник на дворцовата стража и за да не го познае никой в ​​двореца или да го засрами, той измисли такова оправдание. Ето колко усърдно са бягали бащите от човешката слава и почести. 3. Старецът каза: "Когато бягате, бягайте от хората. Когато кълнете, проклинайте света и хората - и полудете за тях." Ако си се отрекъл от светския живот и си напуснал земята си, далеч от роднините си, и Господ Бог те е положил на мястото, където щеше да Му служиш, не носи името си там, дори и да си бил най-великият владетел на себе си. Кажете вашите мисли и хора с думите на пророка: Аз съм беден и нуждаещ се (Пс. 85:1). 2. Монахе, не показвай своето благоговение, за да се отдадеш на безгрижие в килията си. Иначе ще заприличате на разводнени ковчези, които отвън са бели, а отвътре са пълни с човешки кости и нечистота. На всяко място има един Бог, към когото винаги гледайки, вършете всичките си дела и никога няма да съгрешите. 3. Къща, построена върху пясък, няма да устои. А подвигът, смесен с угаждането на хората, не е траен. Който работи със страх от Бога, няма да загуби заплатата си. Може ли земята да скрие за дълго посятото семе? Малко дъжд е достатъчен, за да може зърното да покълне и да даде много реколти, зарадвайки сеяча. 4. И вие, възлюбени, тайно изпълнявайте Божиите заповеди и тогава Бог ще ви възнагради явно. Дори да си чисто злато в очите на брат си, считай се за безполезен съд. Тогава ще избегнете превъзнасянето, което е омразно и на Бога, и на хората. 5. Вижте, възлюбени, може би, като се стремите към големи почести, вие ще донесете безчестие върху себе си. Истинска чест е съпругът да върши всичко според Божията воля и голямо безчестие да нарушава заповедите. 7. А ти, войно, крий делата си и мисли за всичко с тежко сърце, иначе езикът ти ще те предаде и ще те предаде на враговете ти. Ако искаш Господ да покрие греховете ти, не разгласявай пред хората своите добродетели. Както ние гледаме на нашите добродетели, така Бог ще гледа на нашите пороци. 8. Скрийте своята добродетел: не се възгордявайте, когато говорите истината. Но не става въпрос само за това да скриете доброто, което сте направили, но и да не пазите нищо неприлично в ума си. 9. Пази думите си от надменност и мислите си от надменност, за да не си причиниш по невнимание зло. Защото само човешките сили не са достатъчни, за да се направи добро. Куче, което ближе трион, пие собствената си кръв и от сладостта й не усеща, че се самоизяжда. Такъв е монахът, който се забавлява със суетата. Той изчерпва собствения си живот само в името на удоволствието за кратко време, без да осъзнава, че се осакатява. Световната слава е като остър риф, скрит под водата. Морякът, управляващ кораба, не го вижда и корабът може да се сблъска с риф, водата ще нахлуе в пролуката и корабът ще потъне. Старецът стоеше и слушаше това, след това, като бутна вратата, влезе в килията. Братът му се поклони, както трябваше, и попита защо старейшината стои толкова дълго на вратата и не влиза. — Не можах да вляза — отговори гостът, — докато не се сбогувахте. Братът се изчерви, падна с разкаяние в нозете на стареца и поиска да се помоли за него, за да се отърве от заблудата си. Спомних си това, за да покажа до какво безчувствие докарва човека дяволът. И който иска да го победи напълно и да се украси с венеца на правдата, нека се опита по всякакъв начин да победи този многолик дух, като постоянно помни пророческите думи: Бог ще разпръсне костите на ония, които вдигат оръжие против тебе (Пс. 53:6). Не можете да правите нищо, разчитайки на човешка похвала, но търсете награди само от Бога, като през цялото време прогонвате мислите, които идват в сърцето ви. Хвалете Бога и се унижавайте пред Него – само с Негова помощ можете да се освободите от духа на суетата. Когато победите една от най-срамните страсти: чревоугодничество, блудство, гняв или сребролюбие, мисълта за суета веднага ще избухне във вас. И когато преодолеете и това, то ще бъде заменено от екзалтация. Низките страсти на душата са несъвместими със суетата – именно когато тези страсти са победени, душата става плячка на суетата. 2. Когато погледнете Ирод и Пилат (Лука 23:12), които станаха приятели в името на екзекуцията на Христос, тогава си представете съюза на демона на блудството и демона на суетата, родени за убиване на добродетелна мисъл и следователно постигане на такова съгласие. 3. Демонът на суетата, принуждавайки душата да си въобрази, че познава духовния живот, веднага я пренася в духа на блудството, който от своя страна кара бедняка да се въобразява чист и го връща обратно към демона на суетата. Ето защо Писанието казва, че Ирод, облечен в светли дрехи, изпраща Исус при Пилат. Такава суета има отличителната черта, че монахът е суетен относно добродетелта. И това поражда други черти на неговата суета. С арогантност, гордият човек превъзнася себе си в своите постижения и унижава другите братя. Той приписва всичко на себе си и нищо на Бога. А отличителната черта на светската суета и екзалтация е, че хората в света се възхваляват чрез красота, богатство и власт, а също и чрез интелигентност. 6. Човек трябва много да работи, за да се отърве от суетата. Той постига това, като прави нещата тайно и често се обръща към молитва. И знак за това освобождение е, че човек вече не се обижда от тези, които са го клеветили и клеветят. За авва Арсений и авва Теодор от Ферми се казваше, че най-много мразят човешката слава. Авва Арсений никога не бързаше да отговаря на никого. Авва Теодор отговорил, но всяка дума го поразявала като остро на меч. 2. Великият подвижник и презвитер на име Евлогий постеше всеки два дни и често цяла седмица ядеше само хляб и сол и хората го прославяха за такъв подвиг. Един ден той отишъл при авва Йосиф в Пането. Надяваше се да го види да води още по-суров живот. Старейшината го прие с радост и го почерпи с всичко, което имаше, като се стараеше да угоди на госта. Но учениците на Евлогий казаха: нашият презвитер не яде нищо друго освен хляб и сол. Авва Йосиф ядеше мълчаливо. Изминаха три дни, а учениците на Йосиф не бяха видени да пеят или да се молят, защото правеха всичко тайно и гостите си тръгнаха, без да получат никаква духовна полза от събранието. Но според Божия план за спасение, пясъчна буря ги застига в пустинята. Те се скитаха дълго време и бяха принудени да се върнат обратно при стареца. Те се приближили до килията и тъкмо когато се канели да почукат на вратата, чули монашеско пеене. Те дълго се вслушвали в гласовете и едва тогава решили да почукат. Братята спряха псалмите и ги приеха с радост. Тъй като пътешествениците бяха жадни, учениците на Евлогий наляха чаша вода и я дадоха на своя старец. Но прясната вода, използвана в манастира, беше смесена с морска вода и старецът не можеше да я пие. И тогава аскетът Евлогий, сякаш прогледнал и осъзнал всичко, паднал в нозете на авва Йосиф и започнал да го моли да му разкаже за начина им на живот. - Как стана така, авва - попита гостът, - че в началото не пеехте, а сега, когато си тръгнахме, започнахте да пеете? И защо ми наляха солена вода в халбата? „Да, това е онзи луд брат там, той погрешка наля морска вода в съда“, отговори Джоузеф. Но Евлогий продължил да търси истината от стареца. Тогава той каза: - Тази малка чаша вино беше чаша любов. „И братята винаги пият такава солена вода“, казал Йосиф и научил подвижника Евлогий как да различава мислите и да се отървава от светските навици Благодарение на тази случка Евлогий стана разумен управител на живота си и изяде всичко, което му предложиха, и разбра какво е тайна работа. И той каза на наставника на тези монаси: - Наистина, това, което правите, е истина. 3. Един от отците разказа как авва Теодор от Ферми дошъл при него една вечер и видял, че той носи разкъсано расо, което дори не покриваше гърдите му, а куклата му висеше над лицето му. Тогава някакъв селянин дойде при него и почука. Старейшината му отвори, поздрави го, седна при него на вратата и започна да говори. След това взех част от мафора и покрих раменете му. Но старецът го отхвърли с ръка. Когато селянинът си тръгна, попитах: - Ава, защо го направи? Човекът е дошъл да получи духовна полза от вас и вие бихте могли да го въведете в изкушение. -Какво говориш, авва? - отговори старецът. – Трябва ли да се харесаме на хората? Изплатихме всичките си дългове и ги оставихме в миналото. Който иска да получи духовна полза, ще я получи. И този, който иска това, ще изпадне в изкушение. Който дойде при мен, ще го срещна в този вид” и наказа своя ученик: „Ако някой дойде да ме види, не му казвайте нищо, за да се харесате на хората, но ако ям по това време, кажете, че ям, и ако спя, кажете, че спя.“ Виждате до каква крайна степен той мразеше човешката слава. Но ние сме слаби и абсолютно не можем да възпроизведем такова чудно дело на стареца и също да потъпчем нашето мъжество. Нека по-добре да намразим този порок, за да не опетним съвестта си, иначе, угаждайки на хората, ще станем врагове на Бога. 4. Братът попита същия старец: „Ще заповядаш ли, авва, да не ям хляб няколко дни?“ "Вие правите правилното нещо", отговори той, "и това е, което правя." "Искам", каза братът, "да взема семената на еревинтите и да ги занеса в склада за зърно, за да направя брашно от тях." „Ако отидете в пекарната“, каза старецът, „направете си хляб там и яжте, иначе каква е нуждата от такова пътуване?“ 5. Братът попита авва Мотия: - Ако отида в чужда земя и се установя там, ще ми позволят ли да преподавам? Всички отидоха да си починат, но аз останах да поговоря с него насаме и го последвах до килията му. Авва Пимен видя, че влязох, легна и се престори, че заспива. Той имаше това правило - да прави всичко тайно. 9. Веднъж Илиуполският епископ Аделфий посетил авва Сисой на планината на авва Антоний. Когато се канеше да си тръгне, преди да се сбогува с него, авва Сисой приготви закуска за него и неговите спътници. Но беше бърз ден. Тъкмо бяха сложили масата, когато учениците на авва Сисоя почукаха на вратата. Авва Сисой заповядал да дадат малко каша на уморените братя. Тук авва Аделфи съветва: – Недей, иначе ще кажат, че авва Сисоя започва да яде от сутринта. Старейшината го погледна и каза на брат си: Когато монасите видяха кашата, попитаха: – Сигурно имате гости. Иначе защо старейшината ще яде с теб? Те започнаха да се оплакват и да казват: „Бог да ви прости, че принудихме стареца да яде тази сутрин.“ Не знаеш ли, че сега той ще се изтощи с многодневен труд? Като чул това, епископът се разкаял пред стареца: - Прости ми, авва, че мисля за човешки неща. И вие сте свършили Божията работа. „Ако Бог не беше прославил човека – отговори авва Сисой, – човешката слава нямаше да е нищо“. 10. Те казаха за отшелниците, че ако някой друг разбере каква е работата им, тоест научи нещо за тях, тогава те вече смятат тази работа не за добродетел, а за грях. 11. Старецът каза: „Удоволствието за човечеството унищожава това, което човек е постигнал: както придържането към добродетелите, така и доблестните навици, и оставя след себе си изгорена пустиня.“ 12. Той каза: "Този, който обявява и разгласява добрите си дела навсякъде, е като този, който сее директно в девствена почва. Небесните птици летят и изяждат всички зърна. Но този, който прекарва живота си в тайна, сее дълбоко в земята и затова жъне изобилна реколта. " Глава 27: Че човек не трябва да се сприятелява с благородниците на този свят 1. Из житието на Свети Арсений Арсений Велики стана известен не само сред местните жители, много от които дойдоха при него в търсене на спасение. Славата му се разнасяше все повече и повече и много хора започнаха да идват отдалеч - всички искаха да видят Арсений и да се проникнат от сладостта на неговите речи. Когато мълвата за неговия добродетелен живот се разнесла навсякъде и стигнала до ушите на много хора, започнали да идват при него дори от Александрия. Към тях принадлежал и архиепископът на този град Теофил. Той смяташе за голямо благословение да отиде при Арсений, въпреки трудностите на дългия път, и пристигна при стареца заедно с главата на града, за да чуе така необходимите душеполезни думи на авва. След кратко мълчание авва каза: — Ще ти кажа нещо, ако обещаеш да го пазиш в тайна. „Те, разбира се, обещаха и авва продължи: – Моля те за едно нещо, ако чуеш къде е Арсений сега, не отивай при него. Подобна молба не ги разстрои, а ги зарадва, защото разбраха любовта му към мълчанието и безпрецедентното смирение. Междувременно архиепископът покани Арсений да посети Александрия и след това чрез приятел на отшелника попита дали Арсений ще му отвори вратата, ако дойде отново. Авва му даде отговор: "Ако го разкрия на теб, ще бъда принуден да го разкрия на много други. И след това ще трябва да се преместя още по-далеч оттук." Когато архиепископът чу това, той не посмя повече да иска нищо друго от авва. В района, където живееше авва Ор, имаше селянин на име Лонгин, който се отличаваше с голямо милосърдие. Веднъж един от монасите дошъл при него и селянинът помолил госта да го запознае с авва Ор. Когато монахът дошъл при стареца, той започнал да хвали селянина, като му разказвал колко е милостив и колко милостиви дела е извършил. „Да, той е мил“, съгласи се старецът. - Пусни го, авва, да дойде да те види? „За да ме видите, трябва само да влезете в двора ни“, отговори старейшината. 2. При император Теодосий Юнис в покрайнините на Константинопол живеел монах. И тогава един ден императорът, минавайки покрай килията си по пътя, остави свитата си, дойде и почука на вратата му. Монахът отвори вратата и като разбра кой е пред него, го прие, както прие всеки благородник. Когато гостът влезе, те се помолиха и седнаха. Императорът започнал да разпитва за живота на египетските бащи. „Всички те се молят за твоето спасение“, отговорил отшелникът. „Да хапнем ли нещо“, предложи гостът. „Монахът намокри хляба, наля малко масло в чинийка, поръси малко сол и му го подаде.След това наля вода и му го подаде. - Знаеш ли кой съм аз? - попита гостът. „Бог те познава“, беше отговорът. "Блажени сте вие, които нямате светски грижи", каза императорът. "Въпреки че съм роден в дворец, наистина никога не съм опитвал хляб и вода като вашите." Много ми хареса храната ти. Оттогава императорът започнал да почита монаха. Тогава старецът се приготви и се върна обратно в Египет. "Бях слушал много за авва Моисей и дойдох да го видя, и по пътя срещнахме един старец, който отиваше в Египет. Попитахме го къде е килията на авва Моисей, а той каза: "Защо ви е, той е луд." Като чуха тези думи, духовниците се разстроиха и попитаха: „Що за старец е този, който се осмелява да говори за светец така?“ „Беше стар, в опърпани дрехи, висок и черен“, каза владетелят. „Но това беше самият авва Мойсей“, казаха духовниците, „но тъй като той не искаше да говори с вас, той ви каза това“. Владетелят си тръгна, след като получи големи ползи. 4. Един ден архонтът (владетелят) дойде да види авва Симон, който, като чу за пристигането на високия гост, се препаса, отиде при финиковите палми и започна да чисти стволовете им. Виждайки го, глашатаите попитаха: - Хей, старче, къде живее отшелникът тук? „Тук не е имало отшелник“, отговори той. 5. Друг път друг архонт искаше да го види, но духовниците предупредиха стареца предварително: „Авва, приготви се, архонтът, който е чул за теб, скоро ще дойде при теб, за да вземе твоята благословия.“ „Добре, ще се приготвя“, каза старецът, облече парцали, взе хляб и сирене в ръка, седна на прага и започна да яде. Когато архонтът дойде със свитата си и видя стареца да дъвче, той се отнесе с него без никакво уважение. „Това наистина ли е отшелникът, за когото сме слушали толкова много?“ – възкликна учудено той и веднага се обърна. 6. Един кинематограф беше високо почитан от хората. Бил е духовен баща на двеста монаси. И тогава един ден Христос дойде пред портите на своя манастир под прикритието на просяк и го помоли да каже на авва, че е дошъл такъв и такъв брат, негов съратник. Вратарят много неохотно се качи при авва и видя, че той говори с хора. Той изчака малко и тогава заговори за просяка на портата, без да знае, че това е Христос. Но операторът го прекъсна с раздразнение: — Не виждаш ли, че говоря с хора? Не ме безпокой сега. Пазачът си тръгна. Но Господ продължи да чака търпеливо, докато си спомни. Около пет часа дойде богаташът, а самият кинооператор излезе да го посрещне. Виждайки как авва срещна богатия човек, Бог, който е богат на милост и обича смирените, се обърна към него: Евтимий Велики смята за напълно неразумно и вредно някои братя, особено млади, да излагат публично своя пост, който надвишава поста на другите братя в манастира. Това разрушава правилата на братството и само показва своеволието и самочувствието на тези хора. Не бива да се разгласява ползата от гладуването и да се прави известност на постенето или да се разпространяват слухове, а да се пази в тайна. Затова, каза монах Евтимий, по-добре е да се въздържаме от храна само дотолкова, че да не се храним до насита. Просто трябва да станете от масата, усещайки лек глад. И трябва тайно да се съпротивлявате на плътските страсти, като надеждно се защитавате от всички страни с оръжията на добродетелите, а те са: смирение, целомъдрие, разум, проницателност и покорство на Божията воля. Тази последна добродетел наистина имитира Бог. 2. Из житието на св. Пахомий Монах Пахомий повикал своя брат, който не искал да знае правия път, но следвал собствената си воля и му казал насаме: -Братко! Господ каза: Слязох от небето не Моята воля да върша, а волята на Отца, Който Ме е пратил. И бъди ми послушен. Виждам, че врагът ви завижда и краде плодовете на вашия труд по много начини. Спазвайте монашеските правила - продължи светецът - Не сте поканени на трапеза, за да не ядете нищо на нея. Елате и заедно с братята си яжте умерено, както и те, хляба и варените зеленчуци, които ви дават. Просто не пълнете корема си: тогава тялото ви ще бъде ободрено и няма да се уморите от изтощение от прекомерно гладуване. По-добре е да се поробите на необходимостта да поддържате тялото си, докато победите демона на екзалтацията. Той е твърде обсебен от теб. Братът, като чу тези думи, отначало послуша съвета. Но след това отново изпадна в грешка. „Така ли? – запита се той. „Къде пише, че не можете да постите и да извършвате подвизи?“ Така братът отново започна да следва собствените си импулси и врагът напълно го завладя. Пахомий Велики повика Теодор и каза: „Знаете ли колко ми е мъчно за това, което се случва с нашия брат?“ Отидете да го видите и разберете какво прави сега. Фьодор отиде при брат си и видя, че той сякаш се моли, но не беше ясно какви молитви. Той отишъл и разказал на светеца за това. Фьодор веднага разбра, че това е действието на врага, и разбра колко разнообразни са атаките на дявола срещу хората. Той беше много учуден и уплашен, когато си представи какво трезвение трябва да постигне един монах, за да устои на злонамерените хитрости на врага. Когато светецът дошъл и се помолил за брат си, всемилостивият Господ го изцерил. И братът, като стана мъдър, отсега нататък се запази, като забрави това, което е отзад, и се протягаше напред към това, което е напред (Фил. 3:14). 6. След тази случка божественият Пахомий събрал братята и казал: "Ние, монасите, се нуждаем от голяма трезвост за спасение. Често чувам лукави демони да се хвалят, разказвайки как са заблудили подвижниците. Затова винаги се пазете и се защитавайте с непревземаемото име на Христос. Ако следвате волята на Христос, вашите врагове няма да могат да ви направят нищо. Те ще станат като дим и дим и няма да имат власт над вас и ще бягат от присъствието на тези, които се боят от Господа. 7. Веднъж в манастира Пахомий Велики седял с други велики братя. И така един брат онзи ден направи две рогозки и ги постави точно пред килията си, точно до мястото, където блаженият Пахомий седеше с братята си. Той направи това, защото беше изпълнен с мисли за суета и се надяваше, че монахът ще го похвали. В края на краищата, според хартата, всеки брат трябва да направи една рогозка на ден, но той изтъка два пъти повече. Великият светец, като обърнал внимание на това и разбрал, че брат му е направил това за показност, поел дълбоко дъх и казал на седящите до него братя: - Виж този брат. Той работеше от най-рано сутринта, но даде цялата си работа на дявола. Той не остави дори малка част от творчеството си, за да утеши душата си. В крайна сметка той обичаше човешката слава повече от Божията слава. Той изтощи цялото си тяло с труд, но напълно опустоши душата си с постъпка в името на жаждата за удоволствие. Светецът повикал този брат и му наложил покаяние. Той му заповяда да отиде при братята, носейки две рогозки в ръцете си и, заставайки настрана, да помоли: "Братя, помолете се за моята жалка душа, така че всемилостивият Господ да се смили над нея чрез вашите молитви. За тези две рогозки душата ми продаде Царството Божие." И когато братята се събраха за ядене, Пахомий Велики му заповяда да стои по същия начин в средата на залата с рогозки в ръце, докато братята свършат да ядат. И освен това му заповяда да живее в килия в уединение цели пет месеца и всеки ден да прави по две рогозки, да яде само хляб и сол и никой от братята да не идва при него. Говореше се за авва Даниил, че когато варварите нахлули в страната и се приближили до скита, всички избягали. Той останал сам и казал: „Ако Бог не се грижи за мен, тогава защо седях тук досега?“ Авва Даниил минал покрай варварите, а те дори не го забелязали. Тогава той си каза: "Наистина Бог се погрижи за мен и аз не загинах. Така че хайде, дръж се като човек, бягай както бащите са бягали." Братко, ако живееш в Коновия, не се отклонявай от устава и апостолското правило. Дори пропуски, които изглеждат малки, могат да причинят значителна вреда. Най-доброто нещо е да не изпадате в високомерие, изобщо да не извършвате егоистични действия, за да не попаднете под осъждане. По-добре е да постъпвате като другите и да бъдете единодушни във всичко с братята на манастира: в извършването на служби, в бдения, в занаятите и в малките дела. Това е най-големият признак на смирение. По същия начин трябва да участвате в храненията, ако не сте болни, а не произволно да се въздържате от храна. Спазвайте правилата с цялото благоговение и страх от Бога, дори ако според традицията на отците ядат не веднъж, а два пъти на ден. Яжте с благодарност и правете като най-благоговейните от братята, пазейки съвестта си чиста. Тогава скоро ще преуспявате в Господа. Може би умът ви ще започне да се измъчва от съмнението, че е сервирана твърде много храна. Но нека помним, че ние не контролираме каква храна се приготвя за нас. И ако вечерята се окаже бедна и оскъдна и мислите ви започнат да мърморят, тогава помислете за факта, че Господ на славата, като стана човек, не счете за себе си недостойно да яде ечемични питки. Човек трябва да отговаря на всяка атака на врага с мисълта за духовно добро. Неговите измами се разпадат пред силата на Кръста. Трябва да знаете, че той често дава голямо вдъхновение на някои братя аскети, позволявайки им да издържат на тежки трудности и да постигнат големи висоти на аскетичния живот. Но ако някой брат е смирен и се е отрекъл от собствената си воля, той няма да се изкуши от зли помисли, но веднага ще ги прогони или ще докладва всичко на игумена и ще се подчини на неговите наставления и съвети. А братът, който живее сам и прави каквото си иска, крие страстта си и не отваря душата си пред никого. Въпреки че вече живее отделно от братята си, той не иска да промени начина си на живот, така че похотта да го контролира произволно. Така той стига до неизбежна смърт. Предал се в ръцете на враговете си, той е принуден да признае властта им над себе си. В края на краищата той издигна основата не върху камък, тоест не върху смирение и непоклатима вяра, а върху пясък, тоест угаждане на хората и възвисяване. Затова, когато дъждът, речните наводнения и ветровете паднаха върху къщата (срв. Мат. 7:26), той рухна от отчаяние в опасната бездна. И ето какво му се случи една вечер. Валенс шиеше раница и вече се мръкваше, той изпусна иглата. Както казаха приятели, демонът запали лампа, за да намери игла. След това събитие нещастният Валент станал още по-арогантен. Друг път някои скитници донесоха плодове на всички братя. Презвитер Макарий изпрати шепа на всички в килията си, включително и на злополучния Валент. Но той удари и прокле пратеника, като каза: - Кажи на твоя Макарий, че не съм му роб, та да ми праща подаяния. Макарий разбра, че Валент се заблуждава. На другия ден той го повика при себе си и каза: - Братко Валанс! Вие сте били измамени от дявола. Спрете да правите това и се молете на Бог. Но той не обърна внимание на предупреждението и каза, че няма да слуша и никога няма да приеме съвета му. След това дяволът се убеди, че Валент е напълно в неговата власт. Той прие образа на спасител и дойде при него през нощта във въображаемо видение заедно с хиляди демони със свещи, заобиколени от огнен пръстен, а самият той стоеше в средата на пръстена като спасител. Един демон пристигна по-рано и каза на Валент: И ако хората подходят към добродетелта със зли цели, без да изоставят мислите за угаждане и възвисяване, тогава най-вероятно те ще направят грешки и ще паднат, защото тяхната цел е била разпусната от самото начало. Бог ги напуска и ние разбираме, че те ще се поправят, когато бъдат освободени от своето лицемерие в действие или намерение. Нещастният понякога съгрешава с намерение, а понякога с дело. Така разпуснат, който дава милостиня на момиче със срамно намерение за бъдещето, греши. Съгрешава и онзи, който постига правилната цел, проявявайки милост към болните, старите или обеднялите, но в същото време е алчен и дори роптае. Целта е правилна, но делото е недостойно за нея. В крайна сметка трябва да давате милостиня, без да мислите за пестеливост и с радостно лице. Те казаха, че душата може да има много различни способности. Някои са по-способни да помагат на хората, други - на строги подвизи. Но ако доброто не се прави по добър начин, не за Божиите цели, тогава без значение каква е способността да се върши тази работа, без значение колко лесно се извършва услугата, тя не само няма да донесе полза, но и ще причини вреда. Който се хвали с красотата на своята реч, приписва дарбата на красноречието и даденото му знание не на Бога, а само на своята природа и своя подвиг. Тогава Бог отнема от този човек ангела на провидението, изпратен да поддържа споменатата благодат, и врагът завладява човека, останал без никаква помощ. Който се възхвалява с гъвкавостта на своя ум, изпада в различни невъздържаности. И само кучешката, дори може да се каже зверска, невъздържаността може тогава да изгони демона на екзалтацията. Блажена Синклитикия каза на сестрите, които дойдоха при нея: "Ние всички трябва да се страхуваме от две ужасни неща: да се върнем от малодушие в предишното си състояние, да се поддадем на нападението на врага и опасността да напуснем нашето поле под влиянието на дяволски ужаси. Дяволът ще ни дърпа към себе си, назад, ако види, че душата е бавна и мързелива; и ако, както изглежда, тя е ревностна в подвига си, тогава тя бавно, незабелязано ще проникне в нея, докато накрая напълно я унищожи, принуждавайки я да изпадне в гордост. Гордостта е последното оръжие на врага. Той превъзхожда всяко друго средство в борбата срещу нас. Дори самият той беше свален от небето от гордост. Следователно с това оръжие той се опитва да унищожи най-могъщите хора. Воините, самата гледка на които вдъхва страх, обикновено действат така: когато изразходват всички стрели, но не могат да отблъснат враговете, тогава те изваждат кован меч. Така дяволът, изпразнил колчана си, посича подвижника с искрящото острие на превъзходната гордост. 2. Блаженият говори за живота на забележителни светии, а сестрите съсредоточиха ума си върху техните подвизи и разбраха, че не са постигнали нищо особено в сравнение със светиите. Монахините ставаха по-разумни и всеки ден казваха: "Защо си въобразяваме и се хвалим? Защо не пием вино? Но някои, строги в подвига си, дори пиеха вода не повече от една глътка. Въздържате се от масло и не ядете варено. Но някои аскети дори не ядат хляб, а задоволяват глада си само със зеленчуци. И няма нищо съществено в това, че ядете само късно вечерта. Някои ядат само на втория и третия ден. И ти се стори страхотно, че не си се измил? Гордеете ли се, че спите на постелка или тениска? Намерих с какво да се гордея! Други винаги спят само на гола земя. Дори да започнеш да спиш на земята, това няма да те прослави. Има аскети, за които острите камъни стават легло, за да не изпитат насладата от съня. А някои аскети доброволно висят на опори цяла нощ. И дори да постигнете всичко това и да се издигнете до най-строгия подвиг, пак не ставайте високомерни. Демоните също се ангажират и правят повече от хората. Те изобщо не ядат и не пият, не използват светски неща и никога не спят. Дори да живеете в пустинята и да направите пещерата свой дом, не мислете, че правите нещо велико. Само такива твои мисли и дела могат по Божията милост да те излекуват от гордостта. Пламнал пожар може да бъде потушен само ако е разпръснат. Всяка добродетел иска да се скрие, ако види гордост, какъвто и тежък подвиг да предприемеш. Колкото и остър да е мечът, удрянето на камък бързо го притъпява. По същия начин най-напрегнатият подвиг унищожава възвисяването. Но изобретателят на злото, дяволът, му завидя и го нападна, за да го дискредитира с гордост. Лукавият започна да му внушава мисълта за високомерие, така че той започна да си казва: "Сега достигнах такъв връх на пост и бдение, който никой друг не е достигнал. Така че е време да направя знамения, за да мога самият аз да се вдъхновя за нови подвизи и да утвърдя хората във вярата - те ще видят Божиите чудеса и ще прославят нашия Небесен Отец. Ще помоля Бог за сила да върша чудеса, защото Сам Спасителят е казал: Искайте и ще ви се даде” (Матей 7:7). И монахът дълго се молил, обръщайки се към Него с тази молба. Авва, при когото той отиде, беше велик и виден, успял в съзерцанието на Бога. Той помагаше духовно на всеки, който идваше при него за истинско назидание. Монахът излязъл от килията и отишъл при отшелника. Когато влезе в килията си, старецът видя две маймуни, седнали на раменете му, че вратът му беше оплетен във верига и всяка маймуна дърпаше веригата към себе си. Като видя това и разбра причината, тъй като отшелникът беше научен от Бога да разпознава значението на подобни видения, той въздъхна и тихо заплака. След молитвата и обичайната целувка те седнаха и цял час не казаха нищо: такъв беше обичаят на отците. "Отче, помогни ми и ми дай гаранция за пътя към спасението." „Дете“, каза отшелникът, „аз съм слаб за това и самият аз се нуждая от напътствие“. „Не ми отказвайте помощ, господарю и баща ми“, помоли го гостът. — Защото бях напълно наясно с теб и си обещах да приема всеки твой съвет. Но той отказа, като обясни: „Вие така или иначе няма да ме послушате и затова няма да ви дам съвет.“ Но младежът продължи да го моли и обеща: "Каквото и да ми заповядаш, ще ти се подчинявам като ангел." Чувайки това, монахът не посмял да възрази и си тръгнал, потиснат и разплакан: "Бях голям постник, но какво ми казва той? Трябва ли да му се покоря или не? Ако не се покоря, ще разгневя Бога. В края на краищата, дадох думата си да направя всичко, което казва старецът, така че ще го приема като казаното от Бога. И сега, Господи, погледни на смирението ми и ме помилвай, прости ми грехове, засега съм принуден да действам противно на винаги присъстващото ми желание за въздържание.” И така, облян в сълзи, той дойде в килията си и направи всичко, както заповяда отшелникът. Молитвата му стана още по-силна и когато седна да яде, той я обля със сълзи и каза: „Господи, наистина ли ме остави?” Бог, като видя неговото покаяние и смирение, даде утеха на сърцето му. Монахът разбрал защо се отнасят така с него, благодарил на Бога и приложил към себе си думите на пророка: Цялата наша правда е като мръсни дрипи (Исая 64:6) И още: Ако Господ не съгради дома... и не пази града..., напразно бди стражът. Десет дни по-късно той се върнал при стареца, изтощен телом и съкрушен по душа повече, отколкото когато постил седмици наред. Старецът, като го видя смирен, се зарадва за него. След като казаха молитва, те седнаха в мълчание. – Дете, човеколюбивият Бог те посети и не позволи на врага да те завладее. Защото винаги, под добри предлози, врагът заблуждава онези, които остават в добродетелта, като ги потапя в мисълта за гордост. Лукавият принуждава такива хора да извършват велики подвизи, за да ги хвърли в бездната. Защото никоя греховна страст не е така отвратителна пред Бога, както гордостта. И никоя постъпка не заслужава повече уважение от истинското смирение. Убедете се в това с примера на митаря и фарисея. Яжте, но не докрай, въздържайте се, особено избягвайте вкусните храни. И винаги одобрявайте простата храна. И винаги дръжте сърцето си в смирение. Както каза свети Давид, жертвата на Бога е разкаян дух; Ти няма да презреш съкрушено и смирено сърце, Боже (Пс. 50:19). Той добави: Бях изтощен и Той ми помогна (Пс. 114:6). И чрез пророк Исая Господ каза: Но ето на когото ще погледна: смирения и съкрушения духом и този, който трепери от Моето слово (Исая 66:2). Уповавам се на Господ Бог (Пс 72:28) и смирено вървя по моя път. И Господ ще изведе твоята правда като светлина и твоята правда като пладне (Псалм 37:6). „Господи, покажи ми, може би пропускам нещо, тогава и аз ще го направя.“ Бог, искайки да смири мислите му, каза: - Отидете при такъв и такъв архимандрит и правете каквото ви каже. Бог открил на архимандрита: „Ще дойде при теб един отшелник, кажи му да вземе камшика и да пасе свинете.“ Дошъл отшелникът, почукал на вратата и влязъл при архим. Те се целунаха и седнаха. Отшелникът попитал: - Кажи ми какво трябва да направя, за да се спася? – Ще направиш ли каквото ти кажа? – попита го архим. — Тогава вземи камшика и иди да пасеш прасетата. И отшелникът отиде да пасе свинете. И хора, които бяха слушали много за него и го познаваха, като видяха, че отшелникът пасе свине, започнаха да говорят: - Вижте този велик отшелник, за който сме чували. Той полудя, беше обладан от демон и сега пасе прасета. Бог, като видял смирението, с което той понасял укорите от хората, устроил така, че отшелникът отново се върнал в килията си. - Какво да правя, авва, суетата ме гнети? - Правилно постъпваш - отговори старецът, - защото ти си създал небето и земята. Братът беше трогнат от този отговор и се разкая: - Простете ми, защото не съм създал нищо от това. „Този, който създаде това, живееше скромно на земята, но защо ти, смъртен, трябва да бъдеш суетен?“ Какво направи, малката? 9. Старецът каза: "Това, което направих неуспешно, не го повторих, и това, което направих правилно, не го размишлявах след това. Ходя, забравяйки това, което е отзад, и се протягам напред към това, което е напред (Фил. 3:14). 10. Братът беше завладян от мисъл за гордост, която поласка душата му. „Вие проявихте добродетели.“ Тогава, като искаше да прогони тази мисъл, той протегна ръката си под котела, висящ на огъня, и каза: „По-добре е да се изгориш, отколкото да бъдеш високомерен. Тримата младежи не изгоряха в пламъците, но не се възгордяха по сърце, но с голямо смирение пееха на Бога в огнената пещ: Да бъдем приети със съкрушено сърце и смирен дух (Дан. 3:30). Стоиш ли без колебание и се превъзнасяш?“ Така братът победи демона на гордостта. Имайки предвид това, нека се страхуваме и с всички усърдия да пазим сърцата си от пагубния дух на гордостта, повтаряйки си думите на апостола всеки път, когато извършваме някаква добродетелна постъпка: Но не аз, но Божията благодат, която е с мене (1 Кор. 15:10). Нека се замислим и върху думите на Господа, който каза: Без Мене не можете да вършите нищо (Йоан 15:5). И думите на пророка: Ако Господ не съгради дома, напразно се трудят ония, които го строят (Пс. 126:1). И думите на апостол Яков: Всеки добър дар и всеки съвършен дар е свише, слиза от Отца на светлините (Яков 1:17). А че нашето спасение идва чрез благодатта и милостта Божия, това е неизменен свидетел – разбойникът на Кръста, който наследи Царството Небесно не чрез трудовете на добродетелта, а чрез милостта и благодатта. Тъй като в нашата немощ е трудно да ни подтикне към добри дела, ако Дарителят на всяко добро не ни помогне, тогава ние сами не сме в състояние да доведем нищо до пълното му завършване. Този, който е познал слабостта на човешката природа, е изпитал силата на Бог. И който с Негова помощ е постигнал нещо, няма да унижи другите, защото той знае Кой му е помогнал и Кой го е освободил от много трудни страсти. Това означава, че Господ може да помогне на всеки, когато пожелае, особено на онези, които извършват подвизи заради Него. Според Своите неизвестни за нас присъди, Той не ни избавя от всички страсти наведнъж, но от всяка своевременно. Като мил и човеколюбив лекар, Той лекува всяко наказание, което ни е връхлетяло. „Толкова дълго идваш тук с мислите си и искаш да ми ги разкриеш.“ Но когато дойдеш, не казваш нищо и след това си тръгваш и продължаваш да се измъчваш. Кажи ми, дете, какво ти става? Той отговори, че врагът се бие с него, насаждайки богохулни мисли срещу Бога, и той се срамува да го признае. И щом заговори за това, веднага почувства облекчение. „Не се тревожи, дете – посъветва го старейшината, – и щом ти хрумне такава мисъл, кажи: „Аз нямам нищо общо с това“. Твоето богохулство е само срещу теб, Сатана. Душата ми е чужда на всякакъв вид богохулство. И всичко, което душата не желае, е краткотрайно. И монахът си отиде, оздравял. 2. Един брат попита един от бащите относно мисълта за богохулство: „Авва, демонът на богохулството потиска душата ми“. Направи ми услуга, кажи ми откъде идва тази мисъл и какво да правя? "Тази мисъл - отговори старецът - се появява от клевета, унижение и осъждане." Или още по-добре от гордост, защото вършим собствената си воля и забравяме да се молим на Бога. А също и от гняв и раздразнение. Всичко това са признаци на арогантност. Гордостта влиза в нас чрез всички споменати страсти и оттук в нас възниква богохулна мисъл. Ако се задържа в душата, тогава демонът на богохулството го прехвърля на демона на блудството и довежда човека до луда лудост. Ако човек не остане трезвен, ще умре. 2. От Света Анастасия Синаита Въпрос: Защо човешката душа често изразява вътрешни мисли: срамни, нечисти и гадни думи, при това неволно и неволно? Понякога в часа на богослужението, молитвата и божественото Причастие се отправят безбожни и богохулни думи срещу Бога и Светите Тайни. Човек е потопен в малодушие и отчаяние поради такива безбожни и неприлични неща и дори престава да се смята за християнин. Защото как можем едновременно да почитаме Бог и да Го хулим? Дори езичниците не хулят боговете, на които се кланят. Освен това, как можем да хулим нашия Господ, създателят, хранителят, почитан и славен от нас. Ние Го призоваваме, ние познаваме и изповядваме Неговия единствен Бог и наш Господар, покланяме Му се с тяло и дух и непрестанно падаме пред Него. Заради Него ние се отказахме от дом, отечество, бащи, майки, братя, роднини, приятели, съпруги и деца и дори самата си плът. Заради Него ние се разпнахме с всички страсти, похоти и удоволствия; доброволно, с голяма радост понасяме мъки, гонения, бедност и всякакви други скърби. Когато демони и хора ни преследват заради нашата привързаност към истината и са готови да ни погубят, похулят и предадат на безброй скръбни мъчения, ние считаме това не за бреме и скръб, а за облекчение и удоволствие. Толкова голяма е любовта ни към Господ! Заради Него бихме умрели повече от веднъж, но толкова пъти, колкото е необходимо, и това би било най-голямото удоволствие за нас. „Иди, дете, помисли за греховете си и остави процеса и обвинението за мисълта на мен.“ Този, който вярва с цялото си сърце в Бог и Му се покланя, няма да бъде осъден за богохулни мисли. All this is a devilish temptation. Дяволът иска да ни затрудни да се борим срещу него и веднага да ни отвлече от служенето и вярното поклонение на Бога. Ако искаш, сам ще ти кажа какво изтърпях и какво научих. Някога и аз бях много смутен от богохулни мисли. Изповядах го на Божия раб Пафнутий и той каза: "По време на изповедта ми в съдебния затвор, тялото Ми беше подложено на различни ужасни мъчения. Те ме изгаряха с нажежени ютии и ме пекоха. Междувременно демонът ми шепнеше всякакви богохулства. 5. Старейшината каза: "Погрешните схващания на ума се коригират чрез четене, бдение и молитва. И пламъкът на похотта се угасва от глад, труд и отшелничество. Разтревожен дух се укротява от псалмите, щедростта и милостта. Но само ако всичко това се прави навреме и в подходящата мярка. И това, което не е на правилното време или място, човек бързо го изхвърля и това ще причини вреда, а не benefit.” 6. Авва Лонгин попитал авва Луций за неговите три мисли. Abba Longinus said his first thought was: "Ако - беше отговорът - не обуздаеш езика си, тогава където и да отидеш, няма да станеш чужденец." So, hold your tongue and become a wanderer. “I want to fast,” said Abba Longinus. "Пророк Исая - започна авва Лукий - каза, че дори и да преклониш главата си като тръстика, дори и тогава Бог няма да приеме твоя пост (Ис. 58: 5-7). Затова е по-добре да се въздържаш от зли мисли. Then Abba Longinus stated his last wish: „Ако първо не придобиете добродетел сред хората – каза авва Лукий, – тогава няма да можете да я придобиете в пустинята“. 7. The elder said: “Before you do anything, first examine your heart to see whether you are going to do it according to God’s will.” 8. Авва Антоний е казал: „Който кове желязо, първо се пита какво трябва да направи: сърп, меч или брадва, и като си представи образец в ума си, го прави.Така трябва да направим и ние: в името на коя добродетел се захващаме да работим, за да не се изтощаваме напразно? 9. The elder said: “What is beyond measure is all from demons.” 10. Abba Pimen said: “If we do not imagine our work in advance, we will not be able to carry it out successfully.” 11. The elder said: “I did not take a single step without first making sure where my foot would step. I stood in thought, without moving, (and waited) until God guided me.” 12. He said: “Whatever I did, small or great, first of all I thought and imagined what fruit my thought or my deed would bring.” 13. The elders said that the work of a monk should burn passions like fire burns a tree. 14. Братът попита авва Нисферой Велики: – What good deed should I do so that I can find life in it? Това се случи с мнозина, които в началото на отказа си от света презряха богатството, парите и всичко светско, а след това се караха и се дразнеха заради игла, пирон, стилус (перо) или парче папирус. Те проявяват такова гневно отношение към братята си заради най-жалките материални неща, изпълнени с жажда за всичко най-незначително, изпитват зависимости и се наслаждават на всякакви дреболии, за които не си струва да се говори. Те нямаше да се сведат до това, ако си бяха спомнили целта, заради която презряха нещата от този свят. Let us neglect everything for the sake of love for God and neighbor. To acquire this love, let us cleanse our hearts of all pleasure and worldly glory. He who has distanced himself from addiction to material things and has hated all pleasure and worldly glory will live in peace with everyone. Затова той не допуска никаква нечистота в сърцето си. Благодарение на чистото сърце Царството Небесно идва при човека. Блажени чистите по сърце, казва Писанието, защото те ще видят Бога (Матей 5:8). От тези думи научаваме, че съвършенството след отказ от неща и напускане на света не идва веднага, а само след пълнотата на любовта към Бога и ближния. Тази любов дава чистота на сърцето. Човек трябва да прави всичко, мислейки за тази любов, да презира всяко удоволствие и слава, да приема с радост пост, бдение и всяко страдание и да бъде усърден в четенето и псалмите, осъзнавайки пречистването на сърцето. Необходимостта от това ще бъде видима, когато неотложна работа, в съответствие с Божията воля, ни принуди да нарушим обичайния си пост, четене или друг подвиг. Защо са нужни постът и четенето, ако си навредил на себе си, като си отблъснал с презрение ближния си и го огорчил? Постът и бдението, изучаването на Писанията и отречението от целия свят - това още не е съвършенство, както вече казахме - това е само ковачницата на съвършенството. Дискриминацията е крепостта и столицата на другите добродетели. Когато в човек се появи дискриминация, тя го учи да избягва всички пропуски и излишъци и винаги да следва кралския път, да не се отклонява нито надясно поради прекомерни хобита, които изглеждат оправдани, нито наляво поради малодушие и отпускане. Разпознаването е окото и светилникът на душата. Той показва на човек всичко такова, каквото е, позволявайки му ясно да отдели доброто от лошото и да разбере какви капани ни е поставил врагът и да ги различи от влиянието на Божието провидение. Дискриминацията прави всичко, за да гарантира, че човек живее благочестиво, вървейки през тъмнината, без да се лута или спъва, по неотъпкания път на живота, следвайки светлината, която показва пътя и го укрепва в добродетели. Без това добродетелите не биха могли нито да възникнат, нито да бъдат назовани. И ако добродетелите са загубили своята разлика, тогава те вече не са добродетели изобщо, а най-вероятно ще бъдат възприемани като зло. Много хора се изтощиха с пости и бдения, оттеглиха се в пустинята, отдадоха се на крайна бедност и раздадоха такава безгранична милостиня, че не им стигна цялото имущество, за да задоволят необикновената жажда на своето доброволно решение и показаха всяка добродетел, а след това паднаха нещастно и изпаднаха в злото. Те страдаха, защото бяха лишени от дарбата на изцелението. За това са говорили светци, включително Антоний Велики, и други църковни отци са съгласни с него. Историята също ни учи на това. Саул, който беше първият, на когото беше поверено царството на Израел, беше лишен от такъв дар на проницателност, така че той се помрачи в ума си и не можа да осъзнае, че преди всичко е необходимо, както свети Самуил съветва, да направи жертва, угодна на Бога и да убие Агаг, царя на Амалик. Но той го пощади, като реши, че това ще угоди на Бога. Всъщност Саул наруши Божията воля и беше свален от трона (1 Царе 15). Можеше да се дадат и други примери от по-близко до нас време. Спомнете си за старейшина Айрън, когото сигурно познавате, и за неговото жалко падение, достойно за безброй сълзи, което изстрада пред всички. Старецът прекарал петдесет години в пустинята, като се придържал към изключително строг пост в храната и строго въздържание и повече от всички други местни отшелници се стремял към висш пустинен живот и уединение. Но след толкова години подвизи и трудове, отшелникът изпаднал в страшна опасност поради това, че в него нямало проницателност. Той започна да се подчинява на собствените си мисли и докара поста и изолацията от хората до такава степен, че дори не дойде в църквата на празника Великден, не искаше да бъде с бащите и братята си и да яде с тях варен боб и друга храна, приготвена на огъня и сервирана за ядене. Струваше му се, че общуването с братята му е отклонение от планираната цел и границите, които самият той си е поставил. И още двама братя от Тиваидската пустиня (разположена от другата страна на Нил, където блажени Антоний някога е извършил своя подвиг), един ден решили помежду си да отидат в най-отдалечената и обширна област на пустинята, където никой никога не се е заселвал. Те разсъждаваха по следния начин: тъй като няма да получават храна от хората, тогава Господ ще ги нахрани по чудодеен начин. Те дълго се скитаха из пустинята и бяха напълно изтощени от глад. Мазианците, най-дивите и най-суровите от всички племена, ги забелязали отдалеч, изгорели на слънце и едва живи, по благодатта на божественото провидение заменили обичайната си дивотия с любов към човечеството и донесли храна на монасите. Един брат, когато разумът му започна да се връща, прие помощта с радост и благодарност. След като възвърна силите си, той разбра, че тези диви и сурови хора, винаги готови да пролеят човешка кръв, проявиха състрадание към тях, които бяха напълно изтощени, и донесоха храна само защото Бог ги подтикна да направят това. Но вторият отказа храна, защото хората я донесоха, и, закостенял в безразсъдната си упоритост, умря, изтощен от глад. И двамата направиха лошо начало на едно неразумно и пагубно намерение. Един от тях обаче прояви благоразумие и коригира прибързано и непредпазливо взетото решение. Другият обаче не можа да се отърве от безумната си упоритост и, лишен от благоразумие, се обрече на смърт, която Господ заповяда да избегне. Какво да кажа за подвижника, чието име умишлено не споменавам, защото е още жив? Той често бъркал демон с ангел и научавал откровения от него; постоянно виждаше в килията си сияние, сякаш от лампа. Тогава злият дух му каза да пожертва сина си, който живееше с него в манастира, на Бога, за да получи същата голяма чест като Авраам. Този план толкова завладя нещастния човек, че той със сигурност щеше да намушка сина си до смърт, ако не беше забелязал заточен меч, който преди това не е бил в килията, и сноп дърва за принасяне на всеизгаряне и нямаше да избяга, като по този начин спаси живота си. Който организира живота си чрез разсъждение и разбиране на случващото се, никога няма да изпадне в демонична измама. Който не се доверява само на преценката на собствения си ум, но във всичко следва учението и примера на отците, скоро, с Божията помощ, ще бъде удостоен с благодатния дар на истинската проницателност. То учи монасите постоянно да избягват прекомерното като вредно нещо в храната, и в съня, и в бдението, и във всеки друг подвиг. Познаваме хора, които не можаха да бъдат победени от лакомията, но бяха сломени от прекомерния пост и нещастните изпаднаха в същите страсти, на които са изложени чревоугодниците, защото чрез прекомерното гладуване те направиха себе си отслабени. Спомням си как самият аз преживях нещо подобно поради неумереното гладуване. Постех толкова много, че дори напълно загубих желание за ядене. Не ядох нищо много дълго време, защото дори не можех да видя храната. Тъй като не можех да ям, съседите ми трябваше да ме хранят насила, защото самият аз вече дори не можех да преглъщам. Така само по принуда постепенно си върнах желанието за ядене. По същия начин аз стоях буден ден и нощ и желанието за сън ме напусна. Мисля, че това се случи по демоничен план - щях да прекарам още много нощи без сън, ако Господ в Своето човеколюбие не се беше смилил над мен и ми дал сън, който ми позволи да дойда на себе си и повече да не се довеждам до точката на изтощение. Чрез прекомерно гладуване и бдение се докарах до опасно състояние, по-опасно, отколкото ако се наядох до насита и бях спал до насита. Ако искате да бъдете праведен, тогава обърнете внимание на достойнството му във всичко: и в душата, и в тялото. Подхранвайте разумната част на душата с четене, духовно съзерцание и молитва. На гневното начало предписвайте духовна любов, която изключва омразата. А на похотливите - целомъдрие и въздържание. Дайте на плътта храна и дрехи; няма нужда от нищо повече. 2. Умът действа по природа, когато подчинява страстите, прониква в тяхната същност и ги насочва към Бога. 6. Господните заповеди ни учат да използваме нещата мъдро като средства. Доброто и разумно използване на нещата като средство пречиства състава на душата. А чистотата на душата поражда дискриминация. Преди да се заемете с някакъв бизнес, помислете как може да се развие. Преди битката помислете за врага. Както казва Писанието: Който е роден от Бога, пази себе си и лукавият не се докосва до него (1 Йоан 5:18). 2. Монах! Нека врагът не ви завари да правите нещо различно от това, за което сте призовани. Тогава той няма да ви плаши по никакъв начин. Почивката и безделието са гибел за душата: те й вредят повече от демоните. Ако тялото ви е слабо и го принуждавате към непоносими дейности, тогава внасяте една тъмнина след друга в душата си и в нея остава само объркване. И ако имате силно тяло и го предадете на почивка и безделие, тогава всяко зло започва да възниква в душата, живееща в това тяло. Душата се самозабравя, вече не иска добри неща и започва да желае само разрушителни неща. Когато душата е опиянена от духовна радост, надежда за вечността и радост с Бога, тялото вече не изпитва никакви скърби, дори и да е слабо. Може да издържи двойно натоварване и да не го забележи, защото заедно с душата вкусва духовна храна и утеха. Тялото, скърбящо поради немощта и безсилието си в извършването на телесни трудове, с тази скръб компенсира несвършените телесни трудове, които без скръбта на ума в себе си са като тяло без душа. Този, който скърби в сърцето си и е свободен от чувства, е като човек, който е готов да пожертва единствения си син със собствените си ръце. Скръбта на ума за Бога е почтен дар; който го изтърпи както трябва, носи святост в себе си. Глава 32: Че без помощ отгоре аскетът не може да се освободи от злото, нито да придобие добродетел; и че осиновяването на човек при Бога става не чрез дела, а по благодат Създайте любов, помнете как Господ каза: Без Мене не можете да вършите нищо (Йоан 15:5). Бог е началото на всяка добродетел, точно както изгряващото слънце е началото на деня. Господ казва, че преди всичко вие трябва да изпълните всички заповеди: Така и вие, когато изпълните всичко, което ви е заповядано, кажете: ние сме нищожни слуги, защото направихме това, което трябваше да направим (Лука 17:10). Следователно Царството Небесно не е награда за труда, а благодатта на Господа, приготвена за верните служители. Робът не изисква свобода като заплащане за своя труд и след като е получил освобождение, остава благодарен на господаря, чувствайки се като длъжник. В крайна сметка той прие свободата свободно (по благодат). 2. Христос умря за нашите грехове, както казва Писанието. Той е дал свобода на онези, които Му служат добре. Той каза: Браво, добър и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар (Матей 25:21). Верният слуга не е този, който знае само какво трябва да се направи и не отива по-нататък, а този, който послушно вярва в Христос, който дава заповедите. Който почита Господа, изпълнява заповедите Му. А който греши и не се подчинява, получава заслужените наказания. 3. Някои не изпълняват заповедите, но продължават да вярват, че вярват правилно. И някои изпълняват заповедите, но възприемат Царството като плащане за труда си, и едните, и другите съгрешават срещу истината, вярвайки, че Учителят е техен длъжник. По същия начин онези, които не служат вярно на Бога, не получават свобода. 4. Ако Христос умря за нас (Рим. 5:8), според словото на Писанието, и никой от нас не живее за себе си, но за Господа, който умря и възкръсна за нас (Рим. 14:7-8), тогава ние, разбира се, трябва да Му служим до смъртта. Следователно, как можем да мислим, че Бог ни дължи осиновяване? 5. Христос е Господ както по същност, така и по провидение. Той създаде света и нас от нищото, които се бяхме убили чрез греха, и ни изкупи с кръвта Си, дарявайки благодат на онези, които повярваха в Него. 6. Когато чуете как Писанието казва, че всеки ще бъде възнаграден според плодовете на делата си (Йеремия 17:10), това не означава, че някои дела са достойни за Геена, а други са достойни за Царството, но че някои са дела на неверие, а други са дела на вяра. Защото Христос възнаграждава всекиго не като клиент на ежедневната работа, а като Бог, Създател и Изкупител. 7. На всички ни е даден купелът на новорождението. Затова нека принасяме добри дела на Бога не заради награда, а за да запазим чистотата, която ни е дадена. Всяко добро дело, което правим според нашата природа, ни позволява да стоим далеч от всяко демонично зло. И е невъзможно да укрепите вашата святост без благодат. 8. Нека умереният човек избягва лакомията. Непридобивен – многопридобивен. Заглушител - многословие. Целомъдрен – блудство. Скромен - любов към парите. Кротък - възмущение. Смирено - суета. Послушни - кавги. Предпазлив - преструвка. Така че нека човекът на молитвата се пази от загуба на доверието си в Бог. Беден - много пари. Изповедник - отречение. Мъченик - идолопоклонство. 9. Както можете да видите, всяка добродетел, която не изоставяме до смъртта, не е нищо повече от въздържание от грях. Това е въпрос на природа, за който е неуместно да искаш царство за себе си. Така човек просто запазва наследството на своята природа. Христос на кръста даде на човека осиновяване. Който прави добро и иска награда, не служи на Бога, а на собствения си произвол. Бог дава на грешника една-единствена награда – способността да се покае и да се поправи. 10. Някои казват: „Не можем да правим добро, докато изрично не получим благодатта на Духа.“ Тези хора, които винаги доброволно се оплитат в удоволствия, изискват благодат, въпреки че корекцията е в тяхната власт. Благодатта се дава по тайнствен начин на тези, които са кръстени в Христос. И действа като заповедите са изпълнени. Тя не спира да ни помага тайно. И в нашата власт е да направим или да не направим добро. 11. Благодатта, преди всичко, божествено събужда съвестта. Затова дори злосторниците се покайват и започват да угаждат на Бога. Тогава се случва да се скрие в учението на нашия ближен. Тя посещава ума ни по време на духовно четене и когато изучава реда в природата, тя учи ума на своята истина. Ако не заровим таланта си и следваме реда на благодатта напълно, със сигурност ще влезем в радостта на нашия Господ. Всеки, който дори още не се е заел със задачата да изпълни заповедите, но вече изисква благата на Духа, е като роб, обявен за продажба, който, когато прави сделка, изисква да подпише и свидетелството си за свобода. 12. Божията помощ идва след дела, извършени в името на благочестието. Божественият закон и нашата съвест ни информират за това. Едно семе няма да расте без почва и вода; и човек няма да получи полза без доброволно поети трудове и божествена помощ. 13. Този, който се е покаял справедливо, не брои колко грехове е имал и колко заслуги има сега. Той търси само добрата милост на Бог. Каквото и да е добро в нашата природа, трябва ежедневно да го обновяваме и изпълняваме. Как иначе ще дадем на Бог отговор за цялото си минало зло? Фактът, че сега имаме излишък от добродетели и че правим добро, е само за да изобличим предишните си грехове, а не в смисъл на някаква награда за нас. 14. Страхът от Бога ни принуждава да се борим със злото. И когато влизаме в битка, благодатта на Господа унищожава злото. 15. Братя! Нашата война е временна, но наградата и почестите са вечни. Човекът се бие с ентусиазъм, но врагът не изостава от него, буйства и атакува мъжа яростно, както никога досега. Но Божията благодат не престава да оказва любезната си помощ на войниците, когато човек молитвено я моли с цялото си сърце. И ако някой се отпусне и не помръдне да я повика на помощ, тогава врагът веднага пленява такъв човек, оставен без благодатна помощ. Нека тогава човекът се самообвинява за небрежността си. Това е същото, както ако човек беше твърде мързелив да протегне ръка и да вземе храна, когато пред него бяха поставени изобилни ястия, и остана гладен. Същото важи и за някой, който го мързи да призове благодатта, която веднага ще го изпълни със сила. Такъв човек се е подготвил за своето падение и смърт. 16. Този, който е трезвен всеки час и призовава благодатта, ще бъде възнаграден с нея. Благодатта бързо побеждава врага и го поставя под нозете на човека, правейки го славен и прославен. А без благодат сърцето никога не е доволно от себе си. То не получава благоговение и не може достойно да се изповяда пред Господа, нито да направи друго добро. То ще бъде бедно и бедно, лишено от добро; лоши и неприлични мисли ще се настанят в него като кукумявка в развалините (Пс. 101:7). Глава 33: Каква е причината за изкушенията, каква е ползата от тях и каква е разликата между тях Братя! Нито едно от изкушенията, които се случват на всеки от нас, не е несправедливо, но всичко се случва според праведната Божия присъда. Едни страдат заради собствените си злини, други заради ближните си. Писанието казва, че несправедливостта ни заобикаля, но всяка справедливост принадлежи на Господа и всички решения идват от Него. И още: Каквото посее човек, това и ще пожъне (Гал. 6:7). Точно за това си мислеше свети Давид, когато Семей (4 Царе 16, 11–12, 3 Царе 2, 39–40) го потискаше според Божията воля. Той призна, възкликвайки, че търпи скръб в името на Божията правда. Той каза това в Псалма: Знам, Господи, че Твоите присъди са справедливи и Ти ме наказа справедливо (Пс. 119:75). И още нещо: Избави ме от всички беззакония, не ме предавай на укора на лудия. Онемях, не отварям устата си, защото Ти го направи (Псалм 38:9-10). 2. Исая, Еремия, Езекил, Данаил и други пророци предсказаха бъдещи събития на Божия народ и езическите народи, като всеки път обясняваха, че се случват поради грехове. Пророците веднага разкриваха причините за всяко бедствие и винаги предупреждаваха предварително: за това, което говорите и започнете да правите, това и това ще ви се случи. 3. Признакът на перфектния съпруг е да не забравя за грешките си. В крайна сметка, ако сега дори очевидните грешки понякога са трудни за разбиране, тогава какво можем да кажем за грешките от миналото. Но в по-голямата си част ние не знаем за злото, което сме извършили, и затова всяко бедствие ни вкарва в объркване. 6. Можем да си спомним пример от Писанието. Тези, които умряха под руините на Силоамската кула, убиха и онези, които разтърсиха тази кула. Онези, които преди това бяха пленили други и учеха на покаяние, бяха отведени във Вавилон за седемдесет години покаяние. Така наказанието надхвърля престъплението. По този начин воините, хванати в плячкосване, подлежат на наказание, но не страдат от същото зло, което са причинили на другите: те не са ограбени, но се наказват по-строго. По същия начин ние биваме наказвани от бедствията, които идват върху нас, винаги по подходящ начин, както е необходимо за покаяние; но не по същия начин, не по едно и също време, не в едни и същи неща. Именно това кара мнозина да не вярват в Божията справедливост – те се смущават от временното забавяне и невъзможността да съчетаят греха и бедствието. Обяснявайки как се възприемат неприятностите в този случай, Той каза: Дерзайте: Аз победих света (Йоан 16:33). И още: И за тях Аз посвещавам Себе Си, за да бъдат и те осветени чрез истината (Йоан 17:19). И още: Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за своите приятели (Йоан 15:13). Затова свети Павел, подражавайки на Господа, казва: Сега се радвам в страданията си за вас и допълвам недостига на плътта си в скърбите на Христос за Неговото Тяло, което е Църквата (Кол. 1:24). С тези думи той посочи възприятието за страдание от любов. Искате ли да си представите още по-ясно как всички апостоли се обединиха с нас в слово, дело и мисъл и в това общуване поеха нашите изкушения върху себе си? Бяхме обединени в мисълта си, когато ни отвориха Писанията и ни изложиха пророците, учеха ни да вярваме в Христос като Изкупител и да Му се покланяме като истински Божи Син, молейки се за нас, проливайки сълзи и умирайки за нас. Тук става въпрос за мислене. И така, знаем два начина за общуване между хората и че възмездието е неизбежно, а изкушенията са естествени. Затова нека не се интересуваме как, кога и защо идват изкушенията. Кои за кого ще бъдат избирателните средства, какво трябва да има непременно и как цялата природа ще допринесе за това, само Бог знае. И трябва да вярваме в Божията справедливост и да разбираме: всичко, което ни се случва против нашите желания, има две причини: злоба или любов. Затова трябва да издържаме на изкушенията, а не да се отвръщаме от тях, за да не добавяме към греховете си нови грехове. Трябва също да знаете, че има три начина за поклонение на Бога, чрез които човек може да бъде спасен. Първото е да не греши, второто е грешникът да понесе скърбите, които го сполетяват, третото е, ако не може да издържи, то поне да скърби за липсата на търпение. Онези, които не са поправени от необходимите бедствия, неизбежно ще бъдат подложени на Божия съд. И ако плачем и се смирим, Бог знае как да изличи нашите грехове със Своята всемогъща благодат. Ако първото все още не е осъществимо за нас, ще положим всички усилия да направим второто. И ако това не се получи, ще помислим добре за третия, за да не отпаднем завинаги от спасението. Преди всичко ви моля, братя, да се вслушвате строго в изречените думи, за да не преминат без полза изкушенията, които търпим, и за да не бъдат предадени на забрава думите, които сега чуваме. Забравата се ражда от лекомислието, а и двамата са потомци на неверието. Всяко скръбно бедствие внушава в разумния човек спомена за Бога, а трудностите и тъгата го карат да се събуди и да си спомни за Бога. Нека всяка нежелана болка бъде учител за вас в паметта на Бога и никога не престава да бъде отправна точка на покаяние за вас. Цялата скръб заради Бога е основен въпрос на благочестие. В крайна сметка истинската любов се познава в беда. Не казвайте, че придобивате добродетел без скръб. Добродетелта няма да укрепне в безделие. Във всяка горчива скръб помислете как трябва да свърши и тогава ще намерите унищожението на греха. Скръбта готви добро за хората, а суетата и насладата готвят зло. Ако човек, който явно е съгрешил и не се е покаял, не е изтърпял нищо до смъртта си, тогава знайте, че Висшият съд ще бъде безмилостен към него. Както горчивият пелин се предписва за лечение на страдащите от стомашни проблеми, така е много полезен и за злонамерените да понасят злото. Пелинът очиства със сокове, а страданието - с покаяние. Ако не искате да страдате, не извършвайте зло, защото такова мъчение със сигурност следва зли дела. Каквото посее човек, това и жъне. Който сее зло по собствена воля, неизбежно го жъне. Божията справедливост е наистина възхитителна. Който не поеме доброволно труд в името на истината, ще бъде строго наказан от нежелани затруднения. Който знае волята Божия и не я върши според собствените си сили, той не иска да избегне по-големи мъки в бъдеще чрез малки мъки. Скръбта не винаги преследва хората заради греховете им. И тези, които са угодни на Бога, също издържат на изкушения. Писанието казва: Нечестивите ще бъдат изгонени (Пс. 36:28) и всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, ще бъдат преследвани (2 Тим. 3:12). Който почита Господа, върши всичко, което Той заповядва. А който не изпълнява Неговите заповеди или ги изпълнява неправилно, нека се приготви - ще трябва да понесе заслужено наказание. Обичаш ли да учиш? Обичайте и понасяйте трудностите. Знанието без действие прави човека горд. Изкушенията, които ни се случват против нашите желания, преднамерено ни учат да обичаме страданието и неволно ни привличат към покаяние. Скърбите, които сполетяват хората, са продукт на техните собствени злини. Затова, ако понасяме тези скърби с молитва, виждаме как отново ни посрещат хубави събития. Знакът на истинското познание е търпението към скърбите, при което човек не обвинява другите за собствените си проблеми. Като разберете, че бедите ни сполетяват според праведния Божи съд, потърсете Господа и придобийте знание за правдата. Когато разберете с ума си, че според словото на Писанието, присъдите Господни са по цялата земя, тогава всяко събитие ще стане за вас урок по благочестие. Ако умът изгуби от поглед истинското знание, той започва да се бори с трудности, въпреки че те са полезни за човека. Грешната душа не приема скърбите, които я сполетяват, но ангелите казват за нея: излекувахме Вавилон, но той не се излекува (Иер. 51:9). В неприятните скърби изненадващо се крие Божията милост: в края на краищата този, който търпи скърби, се приближава до покаяние и се освобождава от вечните мъки. Почти невъзможно е да се намери човек, който да угоди на Бога, без да издържи изкушението. Затова трябва да благодарим на Бог за това, което ни се случва. Ако Петър не се беше отчаял, докато лови риба през нощта, нямаше да има успех през деня (Йоан 21:1-11). Ако Павел не беше ослепял физически, той нямаше да прогледне духовно (Деяния 9:8-9). Ако Стефан не беше богохулно наклеветен, той нямаше да види Бог през отворените небеса (Деяния 7:54-60). Делата заради Бога се наричат ​​добродетел, а неочакваната скръб - изкушение. Бог „изпита Авраам“ не като го попита кой е той, а като му изпрати скърби за негово добро. Защото Той знаеше кой е Авраам още преди да се роди. Бог знае всички неща, преди те да се появят. Но Бог трябваше да даде на Авраам първоначалния тласък да постигне съвършена вяра. Всяка скръб разкрива уклончивостта на нашата воля: тя се отклонява или надясно, или наляво. Следователно всяка скръб, която се случва, се нарича „изкушение“; „изкушава” хората, разкривайки скритите им желания. Един от светиите каза, че монах, който не работи за Господа по боголюбив начин и не се бори усърдно за спасението на душата си, но изразява пренебрежение към постигането на добродетели, със сигурност е изложен, по Божие позволение, на най-различни изкушения и страда от недъзи (Яков 1:2): така че поради голямото си безделие да не се отклони към порока. Затова Бог изпраща изкушения на небрежните и небрежните, за да мислят за тези трудности, а не за суетни неща. 2. Помнете Бог през цялото време и няма да се страхувате от изкушения. Падналата ти природа, о, човече, е много податлива на страсти. Но в реалния свят има много изкушения и злото не отстъпва от вас и ви завладява отвътре, събаряйки ви от краката си с пороите си. Просто не мърдайте от мястото, където стоите. Когато Господ ви посети и се наведе над вас, Той ще ви освободи и ще ви позволи да забравите всяко зло. 3. Точно както миглите растат близо една до друга, така и изкушенията растат там, където хората са претъпкани. Бог предвидливо е уредил изкушенията в мъдрост за ваша полза, така че упорито да чукате на вратата към Него. Тогава, от страх от скърби, споменът за Него, като семе, ще проникне в ума ви. Ще се приближите до Него благодарение на молитвените правила и сърцето ви ще бъде осветено от живия спомен за Него. И когато се молиш, Бог ще те чуе и ще знаеш, че Той те издига над изкушенията, и ще почувстваш, че Творецът те укрепва и пази. Всяка скръб, която ни се явява, ни е дадена за назидание - или за изличаване на минали грехове, или за поправяне от небрежност, или за отрязване на бъдещи грехове. Трябва добре да разберете, че изкушението се появява именно с тази цел и да не се ядосвате, когато ви бият, обиждат или ви причиняват някаква друга скръб. Признавайки греховете си, не е нужно да обвинявате този, който ви е донесъл изкушение. Защото този, който осъзнава греховете, разбира: чрез този човек или някой друг той трябва да изпие чашата на Божествения съд, да погледне към Бога и да Му благодари, че е допуснал това изкушение, да обвинява само себе си и да приеме наказанието доброволно, като Давид от Семей. 2. Глупавият човек често моли Бог за милост и избавление от трудностите, но не иска да приеме низпосланата милост. Защото Бог не проявява милост, както иска човек, а като лекар, който знае какво е добро за болния. Ето защо човек изпада в малодушие и смущение, понякога се дразни на хората и дори хули Божията воля, понякога проявява неблагодарност и не приема утеха. 3. С Божието позволение ние сме изкушени или като разпалваме похотливата природа на душата, или дразним гневната природа на душата, или поставяме пречки пред разумната природа на душата, или причиняваме телесни болести, или ни лишаваме от собственост, или чрез хората демоните ни тласкат към зло, или като вдигат оръжие срещу нас тези, които не се страхуват от Бога. Чрез тях те ни изкушават, когато се оттеглихме от хората в пустинята. И ни изкушават чрез хората, когато живеем сред хора, както фарисеите изкушаваха Господа. 4. Гледайки Господ като пример, нека отхвърлим и двете изкушения. Почти всеки грях идва от удоволствие. И всяко премахване на греха идва от скърби и страдания. То може да бъде доброволно чрез нашето покаяние или според Божия план за спасение, когато проблемите са ни изпратени от Неговото провидение: Защото, ако съдехме себе си, нямаше да бъдем съдени. След като сме били осъдени, ние сме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света (1 Кор. 11:31-32). 5. От изкушенията някои ни доставят удоволствие, други тъга, а трети телесна болка. Всичко зависи от причината за страстите, които са се заселили в нашата душа. Лекарят избира лекарство за всяка душа според Своята преценка. 6. Когато ви сполети неочаквано изкушение, не обвинявайте никого за него, а по-добре проучете откъде е дошло и когато разберете, поправете се. Благоразумният човек, сравнявайки това изцеление с Божиите присъди, с благодарност понася всички неприятности, които му се случват, и не обвинява никого, а мисли само за греховете си. Глупавият човек не забелязва най-мъдрото Божие провидение. Той греши и получава заслуженото за това. Но той обвинява или Бог, или хората за сполетялото го зло. Който иска да се спаси, не трябва да отблъсква лечебните отвари. Те включват страдание и скръб, които се усещат при различни обстоятелства. Който се съпротивлява на изцелението, не разбира как протича лечението или някаква полза от него. 7. Ако пътят ви се окаже много спокоен и дълго време не срещате препятствия, това трябва да ви предупреждава - твърде много сте се отклонили от правия път, по който са вървели светите отци с уморените си нозе. Но ако следвате царския път и се приближите до Божия град, тогава изкушенията ще ви устоят с цялата си сила. Колкото повече успяваш, толкова повече изкушения има. Когато почувстваш в душата си, че враговете ти все повече и повече те атакуват с изкушения, знай, че си придобил значителна благодатна сила и си достигнал по-висока степен на преуспяване. Бог ви допуска изкушения според силата на дадената ви благодат. 8. Изкушението никога не идва, докато душата не получи сила извън нейната мярка и не бъде укрепена от благодатта. Потвърждение за това е Самият Господ, Който беше изкушен след Кръщението, и апостолите, на които беше позволено да издържат на изкушението едва след като приеха Утешителя. Който е участвал в доброто, трябва да издържи изкушенията заради доброто. Никакво добро не се дава на човек без скърби. 11. Когато говоря за изкушенията, нямам предвид онези светски изпитания, които имат за цел да обуздаят злото, а не телесния смут. Става дума за изкушения, предназначени за монаси исихасти (отшелници), поели върху себе си подвига на безмълвието. Душата на подвижника се калява и по волята на Бога успява да се бори с тези изкушения, които включват леност, бавност, летаргия, униние, объркване на ума, подозрителност, временно отчаяние, помрачени мисли, липса на помощ от хората, липса на най-необходимите неща и други подобни. 12. По време на големи изкушения е необходимо да придобиете две противоположни чувства: радост и страх. Радост, че вървим по пътя на Христос, който се потвърждава от изкушенията. И страхът е, че можем да бъдем изкушени не заради нашия опит и успехи, а поради нашата екзалтация. Благодатта обаче прави смирения мъдър мъдър, помагайки да разпознаем и разпознаем какви изкушения идват, за да ни осъдят и накажат за арогантност, и какви атаки изразяват чистата любов. Тогава човек израства в посока на доброто и се удостоява с още по-голяма благодат. От тези две противоположности човек придобива твърда надежда в Бога, без да се доверява на никого, а също и сърце, смирено и мъртво за всичко видимо. Освен това, или още по-добре, благодарение на всичко това се издига до стремеж и любов към Създателя. Във всички бедствия има и скрита утеха, макар и краткотрайна, като светлина, проблясваща в мрака, и почивка между битките. И така, поради високомерието на човешкото сърце, тоест поради гордостта, Бог допуска изкушението. Те са много потискащи за душата и предизвикват чувство на безнадеждност, поставяйки непоносимо бреме върху нея. Те мощно я тласкат към богохулство и други грехове. Изкушенията нападат внезапно, действайки грубо и силно чрез душевни страсти, телесни болести и недъзи, или чрез бедствия, причинени от хора или други обстоятелства, например, човек пада от високо и се разбива, попада в буря в морето, губи цялото си имущество и едва не умира. Такива изкушения са извън човешките сили и човек не идва бързо на себе си след тях. Всички те се падат на човек по Божието разрешение за неговата гордост. И ако изкушението е сравнимо с вашите навици и сила, тогава то е дадено за вашата арогантност и начин на живот. 13. Трябва да знаете и това: когато Бог иска да потопи човек в голяма скръб, той го предава на властта на малодушието. Тогава унинието го връхлита с всички сили и душата му започва да се задушава, сякаш в мъките на геената. Човек е обладан от дух на лудост, от който произтичат безброй изкушения: объркване, гняв, богохулство, роптания за съдбата, похотливи мисли, свадливост и други подобни. За всичко това има само един лек, който утешава душата. Това е смирението на сърцето, което идва чрез молитвата и плача, както и чрез това, че човек се представя пред Бога и се укорява. Без смирение е невъзможно да се освободите от изкушенията. Смирението дарява търпение, което облекчава тежестта на скръбта и изпраща утеха, увеличава любовта към Бога, радостта и ликуването в Светия Дух. – Писанието казва: Изкуши ме, Господи, и ме изпитай (Пс. 25:2); и още: Приемете го с голяма радост... когато изпаднете в различни изкушения (Яков 1:2). И на друго място: не ни въвеждай в изкушение (Матей 6:13) и се молете, за да не паднем в изкушение (Матей 26:41). Изглежда, че тези твърдения са взаимно изключващи се. Питам те, татко, кажи ми защо мислите са толкова различни? Братко! Има изкушение, което възниква в нас, и има изкушение, което е допуснато от Бога. Изкушението, което възниква в нас, вреди на душата. Апостол Яков вика за него: Когато се изкушава, никой да не казва: Бог ме изкушава; защото Бог не се изкушава от злото... (Яков 1:13). И това, което Бог допуска, е за полза на душата. Такова изкушение изпитва човека, но от опита идва надеждата, а надеждата не посрамва, както казва Писанието (Рим. 5:3-4), а който не се посрамва, се спасява в Господа. Затова, изкуши ме, Господи, и изпитай ме – това са думите на подвижника, тръгнал да се изпита чрез изкушение. А търпението, както вече беше казано, прави човека опитен и му осигурява други блага - несъмнена полза и успех! Защото волята на подвижника не съдейства на такова изкушение, а напротив, устоява. Затова човек полага собствен труд, за да не бъде победен от изкушението. Думите Не ни въвеждай в изкушение означават: „Не позволявайте да бъдем изкушени от собствената си воля или похот“, защото от това идва смъртта. Спасителят каза за него: молете се, за да не паднете в изкушение. Когато тръбата засвири, войската се готви за битка. Но битката започва и не всеки се оказва боец. Има много монаси в одежди, но малко аскети. Опитът на монаха се разкрива в часа на изкушението. Когато вали сняг, звярът оставя следите си, а когато дойде изкушението, Сатаната дебне монаха. Братко! Във всяко начинание ви очакват изкушения: заплаха от смърт, непоносима скръб и ужасни опасности. Понесете тези изкушения доброволно и спокойно, мислейки, че през много скърби трябва да влезем в Царството Божие (Деяния 14:22). Авва Антоний каза: „Никой без изкушение не може да влезе в Царството Небесно“. 2. Старецът каза: "Ако обръщахме повече внимание на смирението, нямаше да имаме нужда от наказание. Всичко ужасно ни се случва поради нашата гордост. Дори ако на апостола беше даден ангел на Сатана, за да го наскърби, за да не стане арогантен (2 Кор. 12:7), тогава колко повече самият Сатана трябва да тъпче нас, които сме били възвишени, докато не се смирим." 3. Един от отците попита авва Сисоя: - Седях в пустинята и тогава един варварин дойде да ме убие, а аз съм по-силен, да го убия ли? "Не", отговори старейшината. - Предайте го на Божията воля. Каквото и изкушение да се случи на човека, той трябва да го разпознае и да каже, че е станало заради моите грехове, но ако е добро, то по Божието благоволение. 4. Един от бащите каза, че ако ветровете не люлеят дървото, то няма да расте по-дълбоко и да пусне корени. По същия начин монахът, ако не устои на изкушението, няма да придобие смелост. 5. Старецът каза: „Изключете изкушенията - и няма да има светии.“ Който бяга от най-полезното изкушение, бяга от вечния живот.” Глава 34: За това как човек трябва да устои на изкушенията и че не трябва да се потапя в изкушения; и кога и при какви обстоятелства човек трябва да избягва изкушението или, напротив, да го приеме Тринадесет натоварени кораба на Църквата, на които великият Йоан беше водач, бяха хванати от ужасна буря в Адриатическо море. За да спасят живота си, моряците изхвърлиха целия товар зад борда, а цената беше или триста, или три хиляди лири в злато. Корабите пристигнаха празни в пристанището на Александрия. Моряците, страхувайки се от гнева на патриарха, се скриха в храма. Когато първосвещеникът научи за това, той възкликна: - Да, такава беше Божията воля! Изпратил им бележка, в която опрощавал дълга. Започва с думите на Йов: "Господ даде и Господ взе (Йов 1:21). Братя, които сте в беда, вие не сте виновни за нищо. Елате. Господ ще се погрижи за утрешния ден." Много жители на града се събраха при него, за да изразят своята съпричастност. Патриархът излезе при тях и каза: „Не трябва да сте толкова депресирани поради опасността, на която са били изложени корабите.“ Аз съм единственият виновен: ако не беше Моето високомерие, нямаше да заменя Божията печалба с човешка и това нямаше да се случи. Вероятно Бог, искайки да успокои гордостта ми, е допуснал това нещастие. Бог знае, че гордостта често причинява проблеми, когато човек не обръща внимание на никакви знамения. А бедността, както казва Писанието, смирява съпруга. И така, аз съм виновникът за две злини. Първо, че от суета той загуби наградата си за милост и, второ, че заради него той стана причина за такива загуби. И сега чувствам цялата вина за страданието на толкова много души. Нека Бог, макар и не чрез мен, а само в името на грижата за нуждаещите се, да даде всичко необходимо. Бог... няма да се оттегли от теб и няма да те изостави (Втор. 31 6), казва Писанието. И така, който дойде с искреното намерение да утеши самия светец, си отиде утешен. И скоро Бог върна двойно имуществото на новия Йов, който стана още по-щедър и щедър към нуждаещите се от преди. Един много известен брат, който извършвал своя подвиг в уединение, чул за живота на свети Пахомий, дошъл при него и поискал да бъде приет в манастира. Подвижникът бил приет. И няколко дни по-късно той решил да приеме мъченическа смърт. Тогава мирът се установи навсякъде, Църквата, по Божията благодат, живееше в тишина и благоденстваше, защото това бяха времената на царуването на светия император Константин. Подвижникът често молеше блажения Пахомий: "Моли се, авва, за мен, за да стана мъченик." „Брате – увещаваше го светецът, – претърпи монашеския подвиг смело и непорочно, за да постигнеш Христов угоден живот, и тогава на небето ще общуваш с мъчениците“. Не позволявайте на мисълта за мъченичество да влезе в сърцето ви. Но братът не го послушал и в самота подклаждал желанието си за мъченичество и досаждал на светеца, като го молел да се моли за него. Великият светец, за да се отърве от досадния си брат, казал: „Ще се помоля за теб, ако това е, което искаш, и те ще те хванат и ще те отведат на мъчения.“ Но укрепи се предварително, иначе когато дойде часът, вместо мъченическа смърт, ще се отречеш от Христа. Наистина се заблуждава този, който доброволно напуска чина си и се хвърля в изкушение, когато нашият Господ Иисус Христос ни е заповядал да се молим, за да не паднем в изкушение. Изминаха две години. Един ден велик светец изпратил няколко братя в едно село по-горе по течението, за да нарежат лозя за кошници. И това село беше нападнато от дивото племе на Влеммиев. Докато братята зарязвали лозата, блаженият изпратил в селото един подвижник, който искал мъченическа смърт, за да даде на монасите храна и пари. Той го инструктира да внимава, цитира думите от Писанието, показвайки му какво се крие в думите. Ето, сега е благоприятното време, ето, сега е денят на спасението. Ние не караме никого да се спъва в нищо, за да не се укорява служението (2 Коринтяни 6:2-4). Взел братът магарето, натоварил го с товар и отишъл при братята. Когато пътувал през пустинята, варварите тъкмо слезли от планината за вода и го хванали. Свалили го от магарето, вързали го, взели магарето с чували и го откарали в лагера си в планината. Когато варварите видели подвижника, започнали да му се подиграват. „Ей, монаше – подиграваха се те, – иди и се поклони на нашите идоли.“ Те заклаха овни, изляха възлияния на своите богове, доведоха един монах и започнаха да го принуждават да участва в идолопоклонство. Когато монахът отказал, те се ядосали, извадили мечовете си и започнали да го заплашват, че ако не принесе жертва на идолите, ще бъдат убити на място. Той ужасно се уплашил, когато видял голите мечове и злите лица на варварите, поклонил се на идолите и ял с тях идоложертвено месо. Страхувайки се от физическа смърт, той умрял духовно, отричайки се от Господ Христос. „Съгреших, татко, във всичко – каза през сълзи беднякът, – не мога да вдигна очи към небето“. Загубен съм, отче, вече нямам надежда за покаяние. Какво да правя, татко? Не мислех, че ще бъде така. Брат ми каза още много подобни неща, плачейки горчиво. „Ти си жалък, окаян човек, който се показа напълно чужд на Бога“, отново заговори светецът. – Благ е Господ и не наказва хората с гнева Си, а само проявява милост и ни прощава греховете, ако се покаем. Защото той не иска смърт на грешника, а само покаяние, за да не остане падналият да лежи, а да стане. Не се отчайвайте и вие, защото има надежда за спасение. Дори да отсечеш едно дърво, то пак ще поникне. Ако искаш, направи това, което ти казвам, и ще получиш прошка от Бога. Братът, проливайки горчиви сълзи, каза: — Оттук нататък ще ти се подчинявам във всичко, татко. Пахомий Велики му заповядал да се оттегли в уединена килия и да не се среща с никого до смъртта си. През ден яжте само хляб и сол и нищо друго, пийте само вода, плетете по две кошници всеки ден, докато според правилата монахът трябва да плете само една, да бди и да се моли според силите си и никога да не спира да плаче за греховете. Той прие тези условия с радост и се уедини, както беше заповядано, и изпълни всички правила, които му бяха възложени с особено усърдие. До края на живота му никой не проговори с него, само свети Пахомий, брат Теодор и още няколко духоносни старци. И след десет години подвижничество братът се упокоил с благодатта Господня завинаги и великият светец свидетелствал, че душата на неговия брат намерила мир и спасение. Някои от живеещите в манастира и след като се освободиха от много изкушения чрез молитвите на светите отци, като чуха за нашествието на разбойници, искаха да напуснат манастира и попитаха великия старец какво да правят. – Вече видяхме от опит, че нашият Господ и човеколюбец ни избави от всички скърби и изкушения. И този път няма да се съмняваме, че Той ще ни избави и покрие от всяко зло. И така, нека възложим всичките си грижи и надежда на Него. И където и да сте, уповавайте се на молитвите на светиите и не се страхувайте от никакво зло, но останете, укрепени от Христовата вяра и пейте с пророк Давид: Господ няма да се уплаши за мене: какво ще ми стори човек и пр. (Пс. 117:6); и още нещо: Господ ще те пази от всяко зло; [Господ] ще запази душата ти. Господ ще пази твоето излизане и твоето влизане отсега нататък и до века (Псалм 120:7-8). Внимавайте хората да не разберат, че след като сте се надявали на Бога, вие все още се страхувате от хората. Това ще ги доведе до изкушение. Казано е: дори и да вървя през долината на смъртната сянка (Псалм 22:4), всеки път, когато се обърнете към Бога, повтаряйте: Няма да се уплаша от зло, защото Ти си с мен (пак там). Ако казвате това искрено, тогава от какво се страхувате? Кажи на плахата душа да се изправи смело: Господ на Силите е с нас, Бог Яковов е наш ходатай (Пс. 45:8). Един брат, като чу такъв отговор, попита старейшината: - Моля, отговори, авва, трябва ли някой с такава вяра да живее без страх там, където има много разбойници? „Винаги смело трябва да се доверяваме на Господа“, беше отговорът. „Той няма да позволи да бъдем изкушени отвъд възможностите си.“ Но тъй като Самият Той ни научи: молете се, за да не паднете в изкушение (Матей 26:41), тогава ще бъде престъпление на Божията заповед да се предадем на смърт. Ако живеем на мирно място и чуем за нашествието на разбойници, това не трябва да ни плаши, защото Божията защита е над нас. Бог гледа да не се въвеждаме в изкушение. Ако се молим, но дойде изкушение, като нашествие на разбойници или нещо друго, тогава нека не се изгубим. Това се случи, за да ни изпита с Божието позволение за наша собствена полза. Тъй като изкушението ни беше допуснато, нека се утвърдим в учението на апостола, който казва: „Верен е Бог, Който няма да ви остави да бъдете изкушени повече от вашите сили, но заедно с изкушението ще даде и облекчение, за да можете да го издържите (1 Кор. 10:13). И ако, слушайки слухове, се местим от място на място, значи вече сме преследвани от дявола, който не ни е позволил да живеем на едно място. Ако знаем със сигурност за дадено място, че е изпълнено с опасности, тогава трябва да сме внимателни. И ако мястото е мирно и изкушението дойде внезапно, Бог вижда, че вината не е наша, и ни покрива с воал според волята Си. Точно както златото и среброто се изпитват в тигела, така и човешките души се изпитват в унищожение. Преди изкушението не се превъзнасяйте, но когато дойде изкушението, вижте дали имате достатъчно сила и ако видите, че лесно можете да паднете, призовете Бога на помощ. И Бог ще те избави от изкушението и ще устоиш твърдо срещу греха. Не се страхувайте от самото изкушение. Изпитанието няма да навреди на смелия страстоносител, а само ще го направи още по-твърд. Често огънят може да устои само на това, което е минало през огъня. Докато тухлата е влажна, тя лесно се набръчква и разпада. И ако го поставите в огъня и го изгорите, той няма да позволи повече на огъня да премине - тухлената стена ще издържи на всеки пламък. Всяка пещ е направена от тухли, задържа пламтящия огън в себе си и не му позволява да избяга по същия начин, както глинен съд задържа вода. А ти, братко, устоявай на изкушенията и скърбите, призовавайки Бога да бъде твой поборник. Ще станете много опитни и смели. От скръбта идва търпение, от търпението идва опит и така нататък (Римляни 5:3-4). Когато ви се случи изкушение, не отпадайте веднага, но чакайте радостта, която винаги е най-близо до изкушението, и се утешавайте с надеждата за приближаване на радостта, като гледате примера на моряците. Когато вятърът се надигне и се разрази свирепа буря, те не се отчайват за своето спасение, а устояват на напора на вълните, защото чакат времето да се подобри и така надвиват безпокойството. И когато морето е спокойно, те се готвят за буря и укрепват кораба от всички страни и сами бдят, за да не би, ако внезапно удари шквал, да не ги изненада и да погуби кораба и себе си. Така че в скърбите си трябва да се надявате на избавление от злото и смело да преминете през всички изкушения, без да обръщате внимание на отчаянието, ако изведнъж възникне. И в радостта, ако тя ви посети, не ставайте изцяло неин съучастник, иначе ще замечтаете и ще забравите за скърбите. Дръжте себе си в граници, очаквайте скръбта и когато дойде, не се страхувайте от нея като нещо неочаквано, а смело я посрещнете като нещо, което е трябвало да дойде. Както казва Писанието, бях готов и не се смутих. Чувството на благодарност в часа на изкушението се отвръща и оставя зад себе си всички изкушения, които идват. Който иска да преодолее изкушенията без молитва и търпение, не само няма да се отклони, но ще потъне още повече в тях. 2. В часа на скоби изчакайте наближаващата утеха. И когато очакването успокои душата ви, тогава ще сте готови лесно да приемете утеха. 3. Този, който приема настоящите бедствия като обещание за бъдещи благословии, е придобил познание за истината и може лесно да се освободи от гнева и скръбта. 4. Който иска да предотврати атаката на злото, трябва в молитва да съгласува всичките си дела с Бога, да поддържа надежда в Него в ума си и да презира, доколкото е възможно, загрижеността за сетивните неща. 5. Когато дойде изкушението, не е нужно да търсите защо, как и защо е дошло, но го понесете без тъга или злоба. 6. Чуждото зло не може да ни хвърли в грях, ако ние самите не мислим за това зло. 7. Ако сте обидени и сърцето ви и всичко вътре се втвърдява, не бъдете тъжни, защото такова движение на душата се е случило във вас предвидливо. По-добре е с радост да отрежете всички мисли, които кипят във вас. Знайте, че ако съзнателно унищожите тези мисли, тогава, разбира се, вие ще унищожите заедно с тях цялото зло и безпокойство, възникнало в душата ви. И ако вашите мисли кипят във вас, това само кара злото да кипи още повече. Помнете Бог по всяко време и Бог ще ви помни, когато се окажете в някакви лоши обстоятелства. 2. Преди да започнете война, намерете съюзници. Преди да се разболеете, обадете се на Вашия лекар. И преди да ви сполетят скърбите, молете се и в часа на скръбта ще намерите Бог като непобедим помощник. 3. Ноевият ковчег е построен в мирно време, но дърветата за него са отнели сто години, за да растат. И само в часа на скръбта, когато неправедните загинаха, ковчегът стана спасение за праведните. Авва Иперехий каза: "Нека духовната песен винаги е на устните ви и нека монашеската работа заглушава тежестта на изкушенията, които ви спохождат. Нека образът на пътник, който носи тежък товар и облекчава трудностите на пътуването с песни, ви служи като вдъхновяващ пример." 2. Старецът каза: "Ако изкушението дойде върху човек, тогава неговите скърби ще се умножат, така че той ще роптае страхливо." And he said the following: “A brother lived in Cells. And then somehow he was tempted. No one greeted him or invited him to his cell. And if he needed bread, no one gave him. When he returned from the field, no one invited him to the church for the love meal that was usually held. One day he returned from the field and there was no bread in his cell. Despite this, he continued to thank God. Seeing his patience, the Lord took away the struggle of temptation against him. And then someone came and knocked on his door. It turned out to be a man who came from Egypt and brought a camel loaded with bales of bread. The brother began to cry and exclaimed: - Господи, наистина ли не съм достоен да претърпя мъката още малко заради Твоето име! И когато изкушението премина, братята отново започнаха да го забелязват и да го викат в килията си и в църквата. 3. Старейшината отиде да продаде кошниците си. Срещнал го демон, грабнал му кошниците и ги скрил. Старецът се изправи да се помоли и каза: - I thank You, God, that You delivered me from temptation. The demon could not bear the monk’s wise gratitude and shouted: - Ето ти кошниците, зли монаше. Старейшината взе кошниците и продаде всичко. 4. Един от старейшините каза за бедния Лазар: "Не го виждаме да прави някаква добродетел. Но виждаме, че той никога не роптаеше на Бога, че не му е показал милост, но с благодарност понасяше трудностите и не осъждаше богаташа. Ето защо Бог го взе при Себе Си." 5. A monk who is ready to bravely endure whatever happens to him does not grieve for long in the hour of temptation. And whoever does not wait for temptation gets very sick. 6. During a fire, everyone carries buckets of water. А във време на изкушение са необходими сълзи. 7. Water extinguishes the fire that flared up in the building, and tears are the evil passions that arise during prayer. Глава 35: Че човек не трябва да се стреми към чудеса, а смирено да ги моли; and that one should not seek and demand grace-filled gifts, and if you are rewarded with them, then do not be arrogant and keep them with all humility; that lovers of God are in no way inferior to miracle workers and that, besides miracles, there are other, even greater and more grace-filled gifts by which spiritual people are identified Григорий: Ти питаш, Петър, възможно ли е сега да се намерят хора, способни да правят чудеса, като нашите бащи. Знам, че сега има много от тях по света и го казвам с увереност. Но дори и да не ги създадат, това по никакъв начин не омаловажава величието им. Защото тяхното ходене според Бога се познава по делата им, а не по знамения. Знаете ли, че апостол Павел е изпратен да проповядва като брат на първовърховния Петър. Спомнете си, Петър ходеше по морето, а Павел претърпя корабокрушение в открито море. Способностите им да правят чудеса върху вода са много различни, но добродетелите им в рая са абсолютно същите. Петър: Не знам какво мислят другите, но над всички чудеса аз поставям възкресението на мъртвите, когато душата се връща в тялото. Григорий: Ако погледнете външната страна на чудото, то това без съмнение е така. Но ако вземем вътрешната страна, тогава, разбира се, обръщането на грешника с назидателно и утешително слово ще бъде по-високо от чудото на възкресението на мъртво тяло. Защото в последния случай възкръсва плътта, която един ден ще умре отново, а в първия душата е предназначена за вечен живот. Ще ви предложа два примера: кой от тях според вас изразява най-висшето чудо? Господ възкреси Лазар, който, разбира се, беше един от вярващите, плътски, а Савел – с душата си! Писанието не казва нищо за добродетелите на Лазар след възкресението му по плът. Но това, което Писанието казва за добродетелите на Павел след неговото духовно възкресение, дори не може да бъде разбрано от нашето слабо въображение: от неговата проповед най-жестоките души поеха по пътя на благочестието; той искаше да умре за своите братя, на чиято смърт преди това се радваше; притежавайки пълно познание на цялото Писание, той смяташе, че не знае нищо освен Исус Христос Разпнатия. Заради Христа, Когото той преследвал с меч преди обръщането си, той с радост понасял бити с тояги. Като апостол той е висок, но се нарече най-малкият сред своите ученици. Той беше възхитен и съзерцаваше тайните на третото небе, но воден от любовта, той насочва умните си очи към уреждането на брачните отношения, казвайки: нека съпругът отдава дължимата любов на жена си, както и жената на мъжа си. Участвайки в съзерцанието заедно с множество ангели, той обаче не пренебрегва мислите и грижите за монашеските дела. Той се радва на слабостите и намира удоволствие в скърбите. За него да живееш за Христос и да умреш за Христос е печалба. Живеейки в плътта, той обаче е изцяло извън плътта. Така живееше онзи, който се обърна от чувствен живот към живот на благочестие! Така че възкресяването на мъртвите физически е по-малко чудо, освен ако в този случай не оживява и душата, така че чрез видимо чудо човек оживява и вътрешно, сякаш след обръщане. Петър: Ако по-рано смятах възкресението на мъртвите за чудо несравнимо по-високо от всичко друго, сега съм убеден, че то е много по-ниско от обръщането към спасението. Както каза Антоний Велики, не бива да се хвалите, че изгонвате демони, нито да се хвалите с дарбата на изцеление. Човек не трябва да се възхищава на този, който изгонва демони, докато омаловажава този, който не може да направи това. Който се стреми да извлече полза, нека изучава подвига и на двамата и да му подражава с цялото си усърдие, без да отлага поправянето си. В края на краищата не е наша работа да правим знамения, а Спасителя, който каза на учениците Си: Не се радвайте на това, че духовете ви се покоряват, а на това, че имената ви са написани на небесата (Лука 10:20). Names are written in heaven to testify to a person's virtuous life. And the grace bestowed by the Savior casts out demons. Therefore, whoever boasts not of virtues, but of perfect signs and says: Lord! and was it not in Your name that they cast out demons? and did they not perform many miracles in Your name? The Savior answered them: I never knew you; Depart from me, you workers of iniquity. (Матей 7:22-23). The Lord does not want to know the ways of the wicked. Няма да бъдем осъдени, че не изгонваме демони или нямаме проницателност. But at the Judgment, everyone will be asked whether you kept the faith and fulfilled the commandments as required. Затова не бива да мислите много и да се борите за това, но да извършите подвига така, че да угодите на Бога с добро отношение, и да се молите непрестанно, така че Господ да улесни нашата победа над дявола. 2. One day Saint Palamon, together with his disciple Pachomius, performed an all-night vigil. The monks lit a fire, and a brother who came from another monastery and stayed with them stood up and said to Palamon: – Ако някой от вас има вяра, нека застане на въглените и точно да изпълни казаното в Евангелието. Старейшината, забелязвайки неговата арогантност, му забрани и каза: - Стига си луд, братко, и никога не казвай това - бъркаш. Но той, помрачен от гордост, отиде право в огъня, без дори да погледне назад. По Божия милост и по действие на дявола той дори не беше изгорен. Но неговата лудост премина всички граници, според словото на Писанието: Пътят на покварения човек е покварен (Притчи 21:8). След това, когато всички се събраха да си отидат по килиите, гордият мъж попита презрително: - Е, къде ти е вярата? Тогава демонът видя, че братът е дълбоко потънал в заблудата си и лесно му се подчини, и се превърна в хубава жена в лека рокля. Демон в женска форма се приближи до килията и почука на вратата. Братът отвори, а тя му каза: - Преследват ме кредитори. Страх ме е от наказание, защото няма с какво да им се отплатя. Моля, скрийте ме в килията си. Бог ме изпрати при теб, за да ме спасиш. Умът на брат му беше толкова разгорещен, че той дори не осъзна кой му говори. The unfortunate man let in the imaginary woman. И демонът, като разбрал, че монахът се е поддал на злото, внушил в него похотлива страст. Обзет от похот, горкият не издържа и я нападна, но само напразно сграбчи въздуха с ръце и замълча на пода, мълчалив като мъртвец. Няколко дни по-късно, осъзнал своята лудост, той се приближил до свети Паламон и със сълзи на очи казал: „Знам, че аз самият станах причина за смъртта си. Ти ме научи на много, татко, но аз не те послушах. Моля, не ме оставяйте с преподобните си молитви. Помогни ми в моето нещастие, иначе демонът ще ме унищожи напълно. Преди да успее да изрече тези думи и състрадателните Паламон и Пахомий да го слушат със сълзи, злият дух се завладя в него. Братът изскочи от килията си и се втурна към планината. Driven by a demon, he ran to the city of Pan. Там дяволът скоро го хвърли в горяща пещ в една баня и той веднага изгоря. 3. Някога в манастира, ръководен от Свети Пахомий, дойдоха аскети-еретици - с космени ризи на аскети, но вътре те бяха просто вълци. Застанали на портата, те казаха на братята, че са изпратени от техния духовен отец при светеца да влязат и да му кажат, че ако той наистина е Божий човек, тогава трябва да се покорява на Бога без съмнение. Можете да прекосите реката заедно, без да си намокрите краката, за да разберете кой (наистина) е придобил по-голяма дързост пред Бога. Когато братята съобщиха това на Пахомий, той се разгневи и им каза: - Как, моля, кажете, можете изобщо да слушате такива речи? Не знаете ли, че това е вражда с Бога? Те са чужди, да не говорим за нашия начин на живот, дори и за разумните миряни, и въобще за всеки истински християнин! Какъв закон ни заповядва да предлагаме такива неща и да правим такива неща! Какво по-тъжно от такова безразсъдно невежество! Престани да плачеш за греховете си и да мислиш как да избегнеш вечните мъки и, разсъждавайки като дете, приеми такова предложение. „Но те са еретици и чужди на Бога и затова се осмелиха да ви извикат на такива висоти.“ „Да, това е предложение от еретици“, отбелязал светецът. – Не може да не си спомните апостолските думи: Но поради вашето упорство и непокаяно сърце... Бог ги предаде на покварения ум (Рим. 2:5 и 1:28). С Божието позволение те спокойно можеха да вървят по реката като по сухо. Дяволът винаги ще помага в това, за да се утвърдят в пристрастяването си към безбожната ерес. Подобно престорено преструване ще изгуби напълно вярата им. нямам нужда от това Затова излезте и им кажете: "Така казва Божият слуга Пахомий. Моят подвиг и всичките ми усилия не са в това да мога да пресича река пеша, да летя над планински върхове или да покорявам диви животни. Но е винаги да имам предвид Божия съд и да минавам през капаните на дявола с Божията помощ. Бог заповяда да стъпвам върху змии и скорпиони и цялата сила на врага (Лука 10:19). Господ ми даде това и всичко останало ще последва. Като казал това, свети Пахомий започнал да увещава братята да не се гордеят със собствените си успехи, да не се оглушават с видения и да не изкушават Бога с молби за това. Хитрите на дявола са много, но всички те са вредни и опасни за всеки човек. Затова Спасителят отговорил на врага: Не изпитвай Господа, твоя Бог (Мат. 4:7). 4. Братко, ако си получил дар на благодат, не бъди арогантен. Всяко добро, което сте получили, ви е дадено от Бог. Ако не постъпиш според Неговата воля, Той ще ти вземе имуществото Си и ще го даде на по-смирен и смирен човек. 5. Беше казано за един от бащите, че той молил Бог за един дар на благодат в продължение на седем години и го получил. Той отишъл при големия старец и му разказал за подаръка, който получил. Когато старейшината чу за това, той се натъжи. „Това е голяма тежест“, каза той. „Иди и помоли Бог още седем години, за да вземеш този дар обратно, защото не ти е полезен. Братът отишъл и се молил седем години, докато дарът му бил отнет. 6. За голямото му смирение Бог даде проницателност на един старец. И надареният започна да разбира какво е в умовете на онези, които идваха при него, и се молеше Бог да отнеме този дар от него. Освен това той отиде при великия старец и го попита: – Работете с мен, така че този дар да ми бъде отнет. И така, всеки в своята килия, те се молеха на Бога за това. И към стареца се чу глас: „Взимам този подарък от теб, но ще си го върнеш веднага щом поискаш.“ 7. Дяволът се яви на един брат, превръщайки се в ангел на светлината и каза: „Аз съм Габриел и съм изпратен при вас.“ - Може би са ви изпратили при някой друг? – попита брат му. „Защото съм недостоен“ и дяволът веднага изчезна. 8. Един ден един обладан човек беше доведен при авва Лонгин. - Мога ли да ви помогна? - попита Авва. - По-добре иди при авва Зинон. Авва Зинон започна да изгонва демона от обладания и той извика: „Авва Зинон, наистина ли мислиш, че си отивам заради теб?“ Авва Лонгин е този, който се моли там сега да ме изгони. Толкова се страхувам от молитвата му, че излизам. И дори не бих ти обърнал внимание. 9. Жена с рак на гърдата чула за авва Лонгин и започнала да търси възможност да го види. И той живееше на девет мили от Александрия. Случи се така, че когато го търсеше, авва тъкмо събираше храсти на брега на морето. Болната видяла стареца. „Авва, знаеш ли къде живее Божият раб авва Лонгин?“ – попита тя, без да осъзнава, че самият старец е пред нея. - И защо ви трябва този мошеник? Не ходете при него - той е престъпник и защо ви трябва? Жената му разказала за бедата си. Старецът прекоси болното място и я изпрати с тези думи: - Върви си спокойно - Господ ще те излекува. И Лонгин няма да е от полза. Жената се прибрала у дома, вярвайки на стареца, и по пътя внезапно оздравяла. След това, когато разказала на хората как се е случило и назовала знаменията на стареца, тя научила, че това е самият авва Лонгин. 10. Един ден в манастира дошъл бесен човек. Братята започнали да се молят за него в църквата, но демонът се оказал твърде силен и не излязъл. Духовниците казаха: - Какво можеш да правиш тук? Никой не може да го изгони - само авва Висарион. Но ако питаме авва, тогава от своето смирение той няма да отиде в храма. Нека го направим по този начин. Рано сутринта авва ще дойде в храма. И още по-рано ще поставим болния на мястото му, който по това време ще спи. Когато старейшината влезе, ще застанем на молитва и ще му кажем: „Събуди се, братко“. Така и направиха. Когато старецът дойде сутринта, те се изправиха за молитва и му казаха: И демонът веднага напуснал обладания и човекът бил изцелен завинаги. 11. Мирянинът и синът му отидоха при авва Сис на планината на авва Антоний. По пътя синът му почина. Но мирянинът не се отчаял, довел го при стареца и с непоклатима вяра паднал със сина си на ръце в краката му, за да получи благословението. Тогава бащата положи детето в краката на стареца, изправи се и излезе от килията. Старейшината, мислейки, че детето се кланя до земята, му каза: „Стани и върви“, той не знаеше, че е мъртъв. Изведнъж детето се изправи и си тръгна. Бащата, като видя това, се учуди. Влизайки в килията, той се поклони на стареца и каза какво се е случило с момчето. Когато старецът чу това, той се развълнува - не очакваше това, тогава ученикът на чудотвореца помоли бащата на детето да не казва на никого за това до смъртта на стареца. 12. Братът попита старейшината: – Защо някои хора виждат откровения и съзерцават ангели? – Чедо, блажен е този, който постоянно разсъждава върху греховете си, защото винаги е в трезв ум. „Отче, преди няколко дни видях как един монах изгони демон от друг. – Не бих искал да изгонвам демони и да лекувам страсти, само искам и се моля на Бога демонът да не влезе в мен. Ето защо се очиствам от нечисти мисли и в това съм велик. Ако някой очисти сърцето си от нечисти помисли и върши службата си без леност, той ще бъде достоен да бъде с отците, които са чудотворци на небесното Царство. 14. Един брат се отрече от света заедно със собствения си баща и те започнаха да живеят в един манастир. След известно време братът чул, че баща му е излекувал човек, обладан от демони. Той отиде и каза на великия старец за това, че е много разстроен от това: „Авва, баща ми успя и изгони демона от брат си, но аз живея в небрежност и не успявам.“ - Наистина, дете, успехът не се състои в изгонване на демони или изцеление на болни. Защото не човек прави това, а Божията сила и вярата на слабите. И мнозина, без да разберат това, поради изцеленията, които извършиха, се възгордяха и умряха. Но аз казвам: ако човек стигне до истинско смирение, тогава няма нужда да желаете по-голям успех, защото човекът няма да бъде лишен от него. Веднъж смирил душата си, той не може да падне, защото вече е по-нисък от всички останали на земята. И знак за това е радостта, когато те опозорят. 15. Както каза авва Питирион, ученик на авва Антоний, който иска да изгони демони, първо трябва да победи собствените си страсти. Който се издига над страстите, изгонва демони. Всяка страст: гняв, похот или скръб е последвана от демон, свързан с нея, който й угажда. Следователно, който поставя преграда на страстта, изгонва демона, който следва тази страст. 16. Един отшелник живял във вътрешната пустиня около тридесет години, хранейки се само с плодовете на малоа и веднъж си казал, че е пропилял толкова много години от живота си напразно. "Прекарах много години тук, не ядох нищо освен тази нещастна малоа, нямах нито едно видение и нито едно чудо, което монасите извършиха тук преди мен. Нека се откажа от всичко и да изляза в света." Докато си мислеше това, ангел Господен му се яви и го попита: – Защо имате такива съмнения? И монахът му каза всичко, което беше казано по-горе. Тогава ангелът попита: – Какво чудо бихте искали да сътворите, което да е по-голямо от силата на духа и смелостта, които Бог ви е дал? Кой те укрепи да прекараш толкова много години непоколебимо на това място, хранейки се само с плодовете на малоа? Така че бъдете търпеливи и молете Бог да ви даде смирение. Така вдъхновен от ангела, отшелникът останал в пустинята и устоял в нея до края на дните си. Глава 36: Че любовта е по-висша от всички добродетели; и всеки, който е получил любов от Бога, се грижи за благото и мира на ближния си повече, отколкото за себе си Един египтянин на име Серапион, наречен Сидоний, защото се обличал само в синдон (тънка хартия или ленен плат и всичко, направено от него: рокля, чаршаф, покривало), достигнал с подвизите си най-високата степен на добродетели. Той превъзхождаше всички по несребролюбие. Серапион дори не можеше да седи спокойно в килията си. След като изостави суетата на живота, той не придоби никакво имущество, той живееше, движейки се от място на място, ядеше каквото намери и не всеки ден. Така премина животът му и той нямаше нищо друго освен синдон, който покриваше смъртното му тяло. С посредничеството на известен аскет Серапион се продаде в някакъв град на езичник за двадесет номизма. След като получил парите, той ги скрил. Новопокръстеният роб служеше на актьора и съпругата му във всичко и поемаше върху себе си всички грижи по къщата, работейки с цялото си усърдие и точност, не искайки нищо освен хляб и вода. Той често осъждаше устните си на мълчание, усърдно изучавайки божественото Писание. Така Серапион прекара много време в служба и ден след ден те говореха за християнството. Така че първо той доведе актьора до вярата, след това съпругата му, а след това и цялата си къща. Когато били покръстени, те престанали да участват в зрелища и били привлечени към боголюбив живот. Новопокръстените похвалиха своя наставник и казаха: „Даваме ти свобода, защото ти ни освободи от най-срамното робство. - Тъй като вие, по милостта на моя Бог и по ваше желание, спасихте душите си чрез мен, ще ви кажа една тайна. Аз съм египтянин, бях свободен аскет. Виждайки в каква дълбока заблуда живееш, той се смили над теб и реши да ти се продаде, за да се спасиш ти, освободен от ужасните си грехове. Бог създаде това, което искаше. И тръгвам на пътешествието си, за да помагам на други хора. С тези думи той им върна златото (което бяха платили за него). Но те отказаха да вземат парите и го помолиха да раздаде на бедните това, което стана ключът към тяхното спасение. Но аскетът каза: „Раздай го сам, защото златото е твое и не е редно аз да давам парите на други хора. Тогава те взеха златото и започнаха да го молят да остане при тях, като обещаха, че отсега нататък ще го обичат като баща и владетел на душите си. Дълго време се опитваха да убедят Серапион, но така и не бяха убедени. Накрая те го помолили да ги посещава поне веднъж годишно. Блаженият старец с готовност се съгласил. След това той отишъл при лакедемонците и там научил, че един от първенците на града бил изпаднал в манихейската ерес и целият му дом, и пред публика се преструвал на добродетелен и благоговеен. След това, чрез посредничеството на един човек, Серапион се продаде в негово робство. Две години по-късно той отвърна него и семейството му от ереста и ги въцъркви. След като се сбогува с тях, аскетът тръгна да скита из вселената, носейки добро на хората според силите си. 2. Из житието на св. Йоаникий Йоан Велики, тръгвайки от Ефес към Кантурия, по пътя срещнал монахини: майка и дъщеря. В младостта си дъщерята страдаше от лоши мисли, които я измъчваха, а майка й с увещанията си се опитваше по всякакъв начин да успокои разпалването на плътта си. Когато се срещнаха, усещайки в душата си как момичето страда, той я повика при себе си и й каза да сложи ръка на врата му. Когато тя го докосна, той започна да се моли момичето да бъде освободено от злото, което я притесняваше, което щеше да премине върху него и тя да се отърве от плътското насилие и да се върне при монахините, с които живееше преди. И в светеца се зародила страшна война. Щом разбра, че гнусни мисли го тласкат към зли дела, той намери голяма змия в първата попаднала му пещера и се предаде да бъде изяден от нея, и дори да не я изяде, поне я докосна. Мислеше, че е по-добре да умре, отколкото да унищожи благородна душа чрез похот. След като се отдаде на властта на пълзящото същество, старецът веднага се освободи от змийското семе - злите мисли. Оттогава нататък, каквото и плътско желание да го дразнеше, той веднага губеше силата си и по този начин отблъскваше умствената змия. Така на подвижника се даряваше твърдост срещу всяка твар, видима и невидима. 3. Из житието на св. Евтимий Когато божественият Евтимий беше на прага на смъртта, той повика учениците си и каза: – Бащи и братя, възлюбени мои чеда в Господа! Аз вървя по последния път на моите бащи и твой дълг е да докажеш любовта си към мен, като спазваш заповедите. Защото истинската любов е преди всичко връзка, която свързва добродетелите в тяхното съвършенство. Както солта е за храна, така и любовта е за добродетели. Без любов не може да се постигне никаква добродетел и всяка добродетел се разпознава надеждно от любов и смирение. 2. Смирението издига човек, който знае границите си, до висотата на постиженията, а любовта прегръща здраво всички тези постижения и не позволява на човек да падне от тази височина. Любовта е по-висока от всички добродетели, както показва примерът на Самия Господ и нашия Създател. От любов към нас Той смири Себе Си и стана като нас. Винаги трябва да Му се изповядваме и да възпяваме славата Му. Доколкото можем, ще се погрижим за тези, които са в беда. 3. Любовта е печатът на душата. Както каза нашият Господ, давайки заповед на своите ученици: По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си (Йоан 13:35). Кои са тези „всички“? Ясно е, че говорим не само за хората, но преди всичко за силите отдясно и отляво, тоест за ангели и демони, обкръжаващи човека в часа на смъртта. 4. Когато противниците видят, че душата се издига под прикритието на любовта, те ще се оттеглят от нея със страх и тогава всички свети сили ще се радват с нея. Нека извършим подвиг, възлюбени, да придобием такава любов с всичките си сили. Нека враговете ни не ни завладеят! 5. Ако се занимавате с ръкоделие, и ви повика брат ви, първо попитайте какво иска и, като разберете, свършете тази работа наравно с него и забравете за вашата. Ако има заплащане за работата, сподели го с брат си, за да не ти завижда. Но ако въпросът е малък и единият каже на другия: „Върви си работата, братко, и аз мога да се справя сам“, тогава трябва да го слушате. Който се подчинява на брат си, той е велик в подвига. 6. Ако отидете някъде да се установите там, определете клетка за себе си, постройте я от началото до края, започнете да живеете в нея и след това оставете сградата си на брат си и след това се върнете скоро, тогава не го изритайте. По-добре е да си намериш някой друг, за да не съгрешиш срещу Бога. Ако брат ти си тръгне сам, вината няма да е твоя. И ако си оставил нещата си в килията и брат ти ги е съсипал, не искай от него нищо за тях. 7. Когато излизаш от килията, внимавай да не вземеш това, от което се нуждае брат ти. Оставете всичко за неговата бедност и Бог ще ви даде всичко, от което се нуждаете, където и да отидете. Ако живеете в една килия с брат си и една мисъл ви внушава да бъдете по-умерени в храната, кажете на мисълта: „Този ​​слаб брат е моят господар“. Ако се стремиш към по-голямо въздържание в храната, изгради си отделна малка килия и не причинявай скръб на своя слаб брат.” Един ден старецът дойде при авва Йоан, който беше евнух по рождение, и авва Йоан му каза: – Когато живеех в скита, основното за мен бяха душевните дела, а занаятите бяха второстепенни. Но за днешните монаси въпросите на душата са станали второстепенни, а второстепенните са станали първични. – Каква е тази материя на душата, която сега стана второстепенна за нас? - попита братът. – И кое второстепенно нещо сега се счита за основно? „Всичко, което се прави според Божията заповед, е дело на душата“, отговорил старецът. – Но работата и спестяването на пари за себе си трябва да се считат за второстепенен въпрос. „Обяснете ми това“, помоли братът отново. „Е, чухте – отговори старецът, – че съм болен и трябва да ме посетите. И вие си казвате: "Но тогава ще трябва да напусна работата си и да отида при старейшината? Не, по-добре първо да свърша работата си и тогава да отида при него. Тогава ще намериш друга причина да останеш и да не ходиш никъде. Или брат ти ще те помоли: "Не отказвай да ми помогнеш, братко." И си мислите: „Какво е това, трябва да напусна бизнеса си и да отида да работя с него?“ Но ако не отидеш да му помогнеш, тогава ще презреш Божията заповед, която е дело на душата, и ще вършиш само една спомагателна работа, която е твое занаятчийство. 2. Авва Антоний каза, че от ближния идва животът и смъртта. Ако намерим брат, ще намерим Бог. Ако въведем брат в изкушение, тогава съгрешаваме срещу Христос. 3. Авва Йоан Колов каза: – Невъзможно е да се построи къща от горе до долу, а само от основата до покрива. – Какво означават думите ви? - попитаха го. - Основата е вашият ближен, когото трябва да придобиете преди всичко. Всички Христови заповеди се съдържат в любовта към ближния. – Защо в наше време някои хора работят по всички правила на монашеския живот, но не получават благодатта на древните отци? „Тогава имаха любов – отговори старейшината – и всеки носеше ближния си със себе си във висините“. Но сега любовта е охладняла и всеки дърпа ближния си надолу. Ето защо ние не получаваме благодат. 5. Авва Агатон каза: "Ако мога да намеря прокажен и да му дам тялото си и да го взема, ще бъде удоволствие за мен. Защото това е съвършената любов." 6. Разказаха за него, че един ден той отишъл да продава продуктите си в града и видял болен непознат на площада, който не знаел към кого да се обърне за помощ. Старейшината отиде с него и остана в стаята, която нае. И от продажбата на своите занаяти той платил стаята, а останалите пари изразходвал за нуждите на пациента. И така той остана с него четири месеца, докато пациентът се възстанови. Едва след това той спокойно се върна в килията си. 7. Един ден авва Агатон отиде в града да продаде стоката си и видя прокажен да лежи край пътя. Той го попита: „В града, за да продавам занаяти“, отговори старейшината. „Създай любов, вземи ме със себе си“, помоли пациентът. Авва го взе и го взе със себе си в града. Прокаженият каза: „Поставете ме там, където ще продавате продуктите си.“ Ава направи точно това. И когато продаде първия продукт, пациентът попита: - Купете ми нещо вкусно. Купих Агатон. И купихме втория продукт от него. Пациентът попита: - За колко го продадохте този? Старецът отговори, а прокаженият попита: - Купи ми това и това. И Abba го купи. Когато продаде всички продукти и се канеше да си тръгне, пациентът попита: - Създай любов, заведи ме там, където ме намери. Старейшината го вдигна и го отнесе на първоначалното му място. Изведнъж прокаженият каза: - Благословен си, Агатоне, от Господа на небето и на земята. Авва се огледа, но не видя никого - това беше ангелът Господен, който го изпита. За него разказвали още, че където и да се намирал, бързал да услужи на всички. Ако се качи в лодката, той пръв хваща греблата. И ако някой брат идваше при него, тогава след молитвата той веднага започваше да приготвя храна, защото беше преизпълнен с любов към Бога. 8. В Келия имаше старец на име Аполос. Ако го повикаха на работа, той отиваше с радост, казвайки: „Днес ще работя с Христос за моята душа“. 9. Авва Теодор от Енатонския манастир разказва: "В младостта си живеех в пустинята. Един ден отидох в пекарната да изпека два хляба за себе си и там видях брат ми да приготвя тестото, но нямаше кой да му помогне. Забравих за работата си и му помогнах. Когато хлябът беше готов, дойде друг брат и аз също му помогнах да опече хляб. След това дойде третият и аз направих същото. И така, който и да дойде, аз на всички помогнах и изпекох шест хляба. И едва тогава, когато нямаше никого, изпекох два хляба за себе си. 10. Авва Антоний каза: „Никога не съм предпочитал собствената си полза пред тази на брат ми.“ 11. Авва Петър каза, че един ден авва Макарий дошъл при един отшелник и видял, че старейшината е болен. Попитал какво да му донесе за ядене, тъй като нямал помощници. Отшелникът поиска сладкиши. Авва Макарий не го мързеше да отиде в Александрия и да донесе на отслабналия си брат това, което искаше. И удивителното е, че авва Макарий никога не е казвал на никого за това. 12. Авва Йосиф каза за авва Агатон, че имал нож, с който реже лози. Но когато брат му дойде при него и похвали ножа, старейшината не пусна госта, докато не взе ножа като подарък. 13. Казват, че авва Пимен живял в скита с двама братя. А по-малкият често създаваше проблеми на всички. Авва каза на друг брат: „Този човек напълно ни измъчи.“ Да се ​​махаме оттук. И те си тръгнаха, оставяйки брата сам. Когато по-младият разбрал, че няма да се върнат повече и видял, че вече са далече, хукнал след тях с писъци. – Да го изчакаме, защото сигурно е уморен. Братът ги настигнал, разкаял им се и казал: - Как си тръгна и ме остави сама? „Ти не си нищо друго освен скръб“, каза старецът, „затова си тръгнахме“. - Прости ми, ще отида с теб навсякъде. Старецът, като видя неговата нежност, каза: „Да се върнем, братко, защото той не направи това по собствена воля - дяволът го принуди - и те се върнаха на първоначалното си място. 14. Един ден сарацините нападнаха авва Сисой и неговия брат и ги ограбиха, като им взеха всичко, дори дрехите им. Монасите отидоха в пустинята, за да намерят нещо годно за консумация. Старецът видя (изсъхнал) камилски тор. Старецът го счупи - имаше овесени зърна. Изяде едното зърно, а другото остави настрана. Брат му видя, че дъвче нещо и обидено попита: - Любов ли е фактът, че намираш нещо и ядеш сам, но забравяш за мен? — Не съм те обидил, братко. Твоят дял е в моята ръка” и стисна юмрука си със зърната. 15. Казват, че било невъзможно да се убеди авва Пафнутий да пие вино. Един ден той вървял по пътя и се натъкнал на банда разбойници, които пиели вино. Вождът познаваше аввата и знаеше, че той не пие вино. Но като видя, че старейшината е много уморен, атаманът напълни чашата с вино, взе меча в ръката си и каза заплашително: — Ако не пиеш, ще те убия. Старецът, знаейки, че трябва да изпълни Божията заповед и да спаси ближния си, взе чашата и отпи. Вождът веднага му се разкая, като каза: - Прости ми, авва, че те обидих. „Вярвам в Бога – каза старецът, – че благодарение на това Той по-често ще показва милостта Си към вас както в този век, така и в бъдещето“. – Вярвам в Бог (и обещавам), че отсега нататък няма да върша зло. Така старейшината, отхвърляйки собствената си воля в името на Господа, направи цялата банда свои братя. 16. Един високопоставен аристократ, млад и привлекателен, имаше прекрасен приятел. И този приятел имаше млада жена. Един приятел често канеше аристократа в дома си и заедно със съпругата му го лекуваха. И жената, без да разбира причината, започна да мисли за него, мислите за госта я завладяха толкова много, че тя започна да изсъхва и си легна. Съпругът покани лекарите. След като я прегледаха казаха, че физически е напълно здрава, има нещо психическо тук. Съпругът започнал да я разпитва подробно, за да открие непременно причината за болестта й и с мъка я убедил да каже истината. „Виждате ли, милорд“, каза тя, „вие водите млади хора в къщата си от любов към мен или от вашата простота, но аз съм жена и се влюбих във вашия приятел.“ След тези думи съпругът се успокои. Няколко дни по-късно аристократът, както обикновено, дойде да ги види и съпругът му разказа за жена си. Чувайки това, аристократът го увери, че няма нищо в мислите си за нея и е много тъжен за това. "Не тъгувай, приятелю", каза той, "Бог ще помогне." Аристократът отишъл, обръснал главата си и обезобразил лицето си, така че загубил цялата си красота и заприличал на болен от проказа. Тогава той дойде при тях, показа си главата и каза: - Вижте как се отнесе Господ с мен. Когато видя, че той се превърна от красив в грозен, тя беше изумена. И Бог, като видя действието му, я избави от душевни терзания и от предишните й мисли. Аристократът се сбогува с тях и си тръгва и повече не идва в къщата им. 17. Веднъж старецът се разболя в скита и искаше прясно изпечен хляб. Един подвижник чул за това. Той взе наметало и бисквити и отиде в Египет. Там той размени крекерите за пресен хляб и ги занесе на старейшината. Когато монасите видели горещия хляб, били изненадани. Пациентът дори не го изяде, като каза, че за него това е същото като да яде кръвта на брат си. Но старейшините го убедиха, като казаха: „Яж за Господа, за да не бъде напразна жертвата на брат ти“. Едва след тези думи старецът взе този хляб. 18. Аскетът срещна обладан човек, който не можеше да пости. И от любов към Бога, която, както казва Писанието, никой не търси своето, а всеки друг (1 Кор. 10:24), подвижникът поиска демонът да напусне този човек и да влезе в него. И Бог чу молитвата му. А монахът, в когото се вселил демонът, решил да бъде още по-строг и упорит в поста, молитвата и подвижничеството. И най-великото е, че благодарение на любовта си към ближния, Бог за няколко дни освободи подвижника от лукавия. 19. Имаше един монах, а малко по-ниско, на десет мили, живееше друг. И една мисъл му каза: "Покани брат си, за да дойде и да вземе хляб от теб." И тогава си помислих: "Защо ще карам брат си да ходи десет мили за хляб? Предпочитам сам да му занеса половината хляб." И като взе хляба, отиде в килията на стареца. Но скъпият брат се спъна в камък и счупи пръста на крака си, който кървеше обилно. Той изпищя от остра болка, а небесен ангел се спусна към него и попита: "Счупих пръста си", отговори той, "боля ме много." — И затова плачеш? не плачи Защото всичките ви стъпки, които правите за Господ, ще бъдат зачетени и ще станат ваша награда в присъствието на Господ. Знай, че ще събера кръвта, която си изгубил, и ще я занеса на Господ. Монахът благодарил на ангела и отишъл при брата си. Като му даде половината хляб, той говори за Божията любов към човечеството и се върна на мястото си. На следващия ден той взел другата половина от хляба и отишъл при друг монах. Но той прояви същото усърдие и отиде при същия брат. Те се срещнаха по пътя и монахът, който пръв направи добро, попита: — Имах съкровище, а ти смяташе да го откраднеш? – Пише ли някъде, че тясната пътека може да те крепи само? Нека и аз да отида с теб По време на разговора внезапно им се яви ангел Господен и каза: – Вашият спор, като дъх благоуханен, се възнесе до Бога. Глава 37: За това, че човек трябва да положи душата си за ближния си В книгата на Иполит, който все пак намери апостолите, намерих една (поучителна) история. В Коринт живяло момиче с благороден, красив и добродетелен живот. През годините на преследване тя била докладвана на съдията, който бил идолопоклонник, че уж хулила императори и идоли. Освен това информаторите говореха за красотата й, знаейки, че безбожният съдия е обсебен от женския пол и ще се радва да разбере за това. Когато момичето било доведено при подлия палач, в него пламнала неудържима страст от нейната красота. Опитваше какви ли не трикове, но нищо не постигна. След това подложил недостъпното момиче на мъчения. Но нищо не можело да я накара да откаже да изповяда Христос. Разгневеният съдия я изпратил на блудство, като заповядал на собственика всеки ден да му носи тридесет жълтици за нея. Подлият либертин, след като я продаде за ежедневна заплата за срамно занимание, започна да разказва на всички за нея, така че колкото се може повече хора да искат да получат бедното нещо за пари. Но тя каза на развратниците, които дойдоха при нея, че има язва на тайно място, която много смърди, и се страхува, че ще я намразят, ако имат нещо общо с нея. Момичето поиска да й даде няколко дни и след това всеки може да прави каквото иска с нея за нищо. След такива убедителни аргументи я изоставиха. Тогава тя обърна молитвите си към Бога и дълго време, с горчиви сълзи, Го молеше да я избави от изкушението. Бог, сърцепознателят, знаеше, че тя пази чистота с цялата си душа и събуди любовта към нея в един красив млад мъж, който я обичаше с цялата си душа. Господ го удостои с божествена ревност, че смелчагата беше готов да даде всичко за нея, дори живота си. Той се появи в публичния дом, преоблечен като развратник късно вечерта и плати на собственика пет монети за нея с думите: „Дайте ми това момиче за цяла нощ“, той се затвори на уединено място с нея и каза: „Аз ще ви спася“. Той й донесе своята риза, наметало и бельо. Мъжкото облекло я преобрази до неузнаваемост. "Сега", каза той, "покрий лицето си с ръба на дрехите си и излез." Тя се прекръсти и направи точно това. Момичето излязло от къщата и никой не я спрял. Тя беше спасена. На следващата сутрин всички разбраха какво се е случило. Младежът бил доведен при безмилостен съдия и той го предал да бъде изяден от зверове. Така смелчагата приел мъченическия венец, защото извършил подвиг за спасяването на душата си и на блажената и приснопаметна дева. 2. По време на нашествието на обезумели вандали много области в Италия са опустошени. Цяла Калабрия стана напълно необитаема. По-голямата част от жителите са заловени и изпратени в Африка. Епископът на град Нола, Павлин, раздаде на затворниците и бедните всичко, което успя да получи като глава на църквата. Когато той раздаде безследно цялото имущество, което имаше, една вдовица дойде при него и каза, че синът й е заловен от зетя на вандалския крал, и тя помоли Божия човек за една милост: по волята на Господа, да плати откуп за освобождаването на сина си. Преподобният епископ с цялото си усърдие и усърдие започнал да търси средства. Но никой нищо не му е давал, дори и на заем. Връщайки се с празни ръце, той отговори на вдовицата: - Съпруго, няма какво да ти дам. Поставям се във вашата власт като роб, за да можете да срещнете скъпоценния си син, а аз вместо него да бъда в робство. Когато жената чу тези думи от устата на светия мъж, тя ги сметна за подигравка, но дори не получи състрадание. Но този учен и проницателен съпруг, като видя нейното объркване, увери опечалената майка, че всичко, което каза, е вярно и че тя не трябва да се страхува да го продаде в робство, за да освободи сина си. Двамата заминаха за Африка. Когато минал царският зет, една жена се приближила до него и започнала да го моли да се срещне с любимия му син. Но варваринът, заслепен от високомерие, не само не изпълнил молбата, но дори не искал да я изслуша. Вдовицата се приближи до него и каза: „Давам ви този човек за моя син.“ Просто ми направи услуга и пусни единствения ми син. Тогава варваринът, като гледаше с усмивка стоящия до него Паун, попита какъв занаят е обучен. Божият човек отговори: „Не знам занаят, но знам как да се грижа добре за градината.“ Като чул това, варваринът веднага взел Паун за себе си и върнал сина му на жената. След като се намериха, майка и син веднага се прибраха у дома, далеч от Африка. И Пийкок си намери работа - да се грижи за градината. Неговият собственик често идваше в градината, защото обичаше да говори с новия градинар на различни теми. Той разбра, че неговият роб е мъдър човек. Затова, забравил за всичките си стари приятели, той започна често да се среща с него, получавайки незабравимо удоволствие от речите му. Паунът всеки ден приготвяше ястие за господаря си, като събираше подправка и други ароматни билки и ги печеше в тесто, но не забравяше и работата в градината. Това продължи много дълго време. И тогава един ден по време на разговор Паун каза: - Помислете какво ще правите, защото правомощията на вашия суверен ще преминат към вас. В края на краищата в следващите дни кралят със сигурност ще умре. Царският зет, като чу това, много се развълнува, защото обичаше тъста си повече от всички на света. Той нямаше как да не каже на краля за това. Той поиска да извика роб. Зетят каза: „Той е този, който ми приготвя закуска в градината всеки ден.“ Ще донеса какво готви, за да разберете кой ви го казва. Когато кралят седнал да вечеря, Паун донесъл подправката и другите билки, които бил събрал. Когато епископът влязъл, царят го видял и изведнъж потръпнал. Обаждайки се на зет си, той каза: – Ти ми каза една тайна. Сега попитайте дали това, което сте чули, е вярно. Снощи сънувах принцове, събрани на една маса, за да ме съдят. Между тях го видях и той ми взе камшика, с който раздадох правосъдие. Попитайте го кой е той. Не мога да повярвам, че човек с такова голямо достойнство може да бъде обикновен мирянин. Царският зет отведе Паун настрана и попита: „Аз съм твой слуга, когото взе в замяна на сина на вдовицата.“ Той се ядоса и започна да го призовава да отговори истината: „Питам не кой сте сега, а кой сте били във вашата страна?“ Божият човек въздъхна и от уважение към направеното заклинание и без да смее да се съпротивлява, призна, че е епископ. Когато собственикът чу това, доста се уплаши. Той му се поклони смирено и каза: „Помолете ме каквото искате, за да се върнете в родината си с големи подаръци.“ „Ако наистина искате да направите добро дело за мен, моля ви едно нещо: освободете всички затворници от моя град.“ След това веднага започна издирването на затворниците от Нола. Кралските хора преминаха през цяла Африка, натовариха жителите на Нола на кораби, давайки им храна за пътуването, само за да уважат молбата на Достопочтения Паун, и накрая се сбогуваха с него и неговите съграждани. Скоро кралят на вандалите умря, изпускайки камшика от ръцете си, както предсказа Паун. 3. Един ден лангобардите хванаха един дякон и го хвърлиха в затвора, възнамерявайки да го екзекутират в близко бъдеще. Когато денят вече наближаваше вечерта, един божи човек Светикулус, който живееше сред лангобардите, започна да ги моли да се смилят над дякона, но те не го послушаха. Най-благоговейният съпруг разбрал, че дяконът вече не може да избегне смъртта. Тогава той поиска да му предадат дякона като гаранция. Те казаха в отговор: „Можем да ви го дадем, но при едно условие: ако избяга, ще бъдете екзекутирани в същия час. Преподобният съпруг охотно се съгласи с това условие и взе дякона под своя отговорност. В полунощ, когато всички лангобарди спяха, потънали в дълбок сън, Санктул събуди дякона и каза: - Ставай бързо и бягай. Всемогъщият Бог ви освобождава. Дяконът, като си спомни обещанието си, каза: — Просто не мога да избягам, татко. Ако избягам, ще бъдеш екзекутиран за мен. Но Санктул продължи да го убеждава: "Стани и върви, Всемогъщият Бог ще те освободи." И аз съм в Неговата ръка. Той има власт над живота ми. Всичко, което Той позволи, ще се случи. Тогава дяконът изпълни каквото му беше заповядано и Санктул си легна, като се престори на измамен. Когато се разсъмна, лангобардите дойдоха при него и го попитаха къде е онзи, когото беше спасил. Най-почтеният Санктул каза: „Дяконът явно е решил да избяга.“ — Много добре знаеш какво заслужаваш за това. Божият служител смело отговорил: "Ти си добър човек", казаха те, "така че няма да те убием, като те подлагаме на много болезнени мъчения." Получавате правото сами да изберете вида на изпълнение. На това Божият човек отговори: – Аз съм в Божиите ръце. Каквато и смърт да ми позволи да умра, убийте ме по този начин. Варварите се посъветвали и решили да му отрежат главата. Ломбардците, живеещи в тези части, научили, че Санктул, когото много почитали заради неговата святост, е осъден на екзекуция. Като груби хора, те го приеха за даденост и всички се събраха на екзекуцията като на празник. Скупчени на площада, те започнаха да очакват изпълнението на присъдата. Те изведоха Санктулус и започнаха да избират от тълпата човек, който да превъзхожда останалите по телесна сила, така че със сигурност да може да отсече главата му с един удар. Светилището започна да моли да му се даде поне малко време за молитва. Получил това право, той паднал ничком на земята и започнал да се моли. Той се моли дълго, а избраният палач се приближи и започна да го блъска с крак: - Стани, застани на колене и изложи врата си. Санктул направи каквото му беше казано. Главорезът извади меча си и замахна с всичка сила, за да удари, но ръката му замръзна във въздуха и той замръзна в това положение. Събраните лангобарди били напълно зашеметени и веднага се обърнали към Бога с молитва. Те наобиколили светеца и го помолили да стане, да се помоли и да излекува палача. Санктул се изправи и каза: „Няма да се моля за него, докато не ми се закълне, че никога повече няма да убива християни със собствената си ръка.“ Палачът, обхванат от болезнено очакване, се закле, че никога повече няма да убие нито един християнин. Тогава светецът му заповядал да свали ръката си - тя веднага оживяла, а палачът върнал меча в ножницата. Виждайки това, лангобардите били убедени в светостта на Санктул и започнали да му предлагат подаръци от овце и крави и трофеите, които били заловили. Но Божият човек не прие нищо, а поиска други дарове: „Ако искаш да ми направиш добро, тогава дай всичките си пленници и тогава ще се моля за теб.“ Те се съгласиха и освободиха всички затворници с него. Така се изпълни най-висшето провидение - Санктул, като се предаде сам на смърт, спаси мнозина от смърт. 4. Когато блаженият Савва беше още млад и живееше в манастир, наречен Флавиан, пекарят там беше хванат от дъжда и се намокри до кожа. И беше зима, слънцето не се показваше на небето и дрехите не можеха да се закачат да съхнат, и той ги сложи във фурната да съхнат. После се зае с друга работа и забрави за дрехите във фурната. Но сега е време за печене на хляб. Сава дойде с монасите. Те омесиха тестото, запалиха пещта, но хлебарят дори не си спомни за дрехите. Едва когато пламналите пламъци разбрал, че дрехите му горят. Но вече не беше възможно да се доближи до печката, пламъците бушуваха в нея. От малодушие сърцето му беше завладяно от дълбока скръб. Сава не можеше спокойно да гледа скърбящия си брат. Цялата му душа пламна от състрадание към бедния човек, с не по-малка сила от огъня в пещ. Той не помисли нито за собственото си тяло, нито за бушуващия пламък, прекръсти се и се качи право в печката - огънят в нея веднага угасна и Сава изнесе дрехите, оставайки напълно невредим. Топлината в огнището замръзна пред него, както някога пред младежите, този път отстъпи място не на благочестието, а на братската любов. Глава 38: Че този, който е придобил любов и смирение в Господа, никога не огорчава ближния си, а му угажда по всякакъв начин и урежда работите му като свои Авва Агатон каза, че не просто дава милостиня, но винаги се грижи милостинята да стигне до човека, на когото дава. Той вярваше, че ползата от брат му е най-голямата му печалба. 2. Двама братя живеели в Келия. Един от тях, вече възрастен, казал на младия: - Ще живеем в една килия, братко. - Аз съм грешник - отговорил младежът - и не смея да бъда с теб, авва. - Защо не, има ли пречки? – попитал старецът, който бил чист по душа и не искал и да чуе, че в един монах могат да възникнат похотливи помисли. — Дайте ми една седмица и тогава ще решим. Седмица по-късно старецът отново дойде при него и младежът, като искаше да го изпита, каза: – Авва, изпаднах в голямо изкушение тази седмица. Отидох в селото на монашески задължения и се сблъсках с една жена. „За това има покаяние“, каза старецът. „Ще поема половината грях върху себе си“, каза старецът. "Сега", каза младият мъж, "можем да живеем в една килия." И така живяха заедно до смъртта си. 3. Веднъж трима братя отишли ​​на жътва. Те се ангажираха да приберат реколтата в шестдесет парцела. Но един брат се разболя още първия ден и се върна в килията си. И единият брат каза на другия: – Виждате ли, брат ни е болен. Вие малко по малко насилвайте мислите си, а аз малко по малко ще насилвам моите - и така вярвам, че чрез молитвите на нашия болен брат ще се справим с неговата част. След като свършиха работата си, те решиха да отидат за плащане и поканиха със себе си болния: — Ела, братко, вземи своя дял. „Имам ли право на дял“, изненада се той, „ако не съм участвал в жътвата?“ „Завършихме жътвата благодарение на вашите молитви“, отговориха те, „затова елате и вземете своя дял.“ Те се караха дълго, тъй като пациентът отказваше да вземе плащане, но те не му се поддадоха и настояха той да го вземе. Накрая отидоха при великия старец, за да ги съди. – Татко – обърна се към него болният, – ние тримата отидохме на жътва. Но на полето още първия ден се разболях, седях в килията си и не работех нито ден. И сега братята ме принуждават да отида и да ми плащат за бездействие. Тогава братята му казаха: "Отче, ние тримата трябваше да приберем реколтата от шестдесет парцела. Ако бяхме трима, нямаше да се справим. Но с молитвите на брат ми двамата бързо се справихме с всичко. Затова му казваме: Вземи своя дял, но той отказва. Като чул това, старецът се учудил и казал на своя ученик. - Ударете ритъма, за да се съберат всички братя. Когато всички се събраха, старецът каза: „Братя, чуйте днешния съдебен спор“ и той разказа как се случи всичко. Монасите решили братът да получи заплатата си и да прави с нея каквото си иска, но братът си тръгнал, разстроен до сълзи от решението им. 4. Старейшините казаха, че всеки трябва да стане любим за ближния си и да му съчувства във всичко: да се радва с него и да плаче с него. Трябва да се отнасяте с него така, сякаш тялото му е ваше. В крайна сметка Писанието казва: Ние... сме едно тяло в Христос (Римляни 12:5). И още: Множеството от повярвалите имаха едно сърце и една душа (Деян. 4:32). 5. Старейшината научил, че неговият съсед в килията е паднал с прислужницата, която му носела всичко необходимо, но не го изобличил, а тихо плакал и се молел повече за него, като го помолил да се моли и за него. Каза му, че е съгрешил много и иска едно: да се освободи от греховете преди смъртта си. Грешникът бил изненадан и започнал да се моли и да се покайва с него. Тогава старецът, който не е съгрешил, е призован от Бога и в смъртния час той разкрива на ближния си, че не е съгрешил. 6. Старейшината каза: „Чухме за съгласието на някои четирима свети презвитери, които се ръкуваха един с друг, заклевайки се, че ще живеят като една душа за един път в този век и заедно ще завършат на небето, вярвайки в обещанието на Учителя: Ако двама от вас се съгласят на земята за нещо, което поискат, това ще бъде направено за тях от Моя Отец на небесата (Матей 18:19). Трима от тези зилоти живееха в безмълвие в пустинята, а четвъртият им служеше, снабдявайки ги с всичко необходимо. Тогава двама починаха в Христос и, като напуснаха този живот, се озоваха в място на мир, а двама останаха на земята: исихастът и послушникът. Чрез машинациите на зъл демон послушникът изпаднал в блудство. И на един проницателен старейшина беше разкрито, че двамата починали помолиха Бог да даде на послушника да бъде разкъсан на парчета от лъв или друго диво животно, така че той, след като е измил греха с кръвта си, да се окаже на същото място, където са били те, и така че техният съюз да не бъде разбит. И така, послушникът, както обикновено, се занимавал с работата си и когато отишъл при исихаста, срещнал на пътя лъв, който се готвел да го разкъса. На исихаста било разкрито какво заплашва послушника. Той веднага се изправи в молитва, молейки Бог да спаси брат му. И тогава лъвът спря. Междувременно двамата старци, които вече бяха починали, помолиха Бога: „Молим ти се, Учителю, нека бъде разкъсан, за да бъде с нас в това блаженство, и не слушай, Светий, онези, които го молят на земята.“ И в това време старецът в килията си с дълга молитва, с всички сили и сълзи молеше Бог да се смили над брат му и да го избави от устата на лъва. Бог чу неговия вик и каза на бащите в небето: "Ще бъде справедливо да послушате стареца, който живее на земята. Защото вие сте тук в мълчание, свободни от трудовете и трудностите на живота. И този старец беше изтощен от физически труд и битки с духовете на нечестието. Затова е справедливо да дадете дара на него, а не на вас." И лъвът веднага напусна послушника. И когато късметлията влязъл в килията, видял, че старецът го оплаква. Той разказал на светеца всичко, което му се случило и му изповядал греха си. Осъзнавайки, че Бог го е пощадил, той се разкаял и скоро достигнал предишното си ниво. Те починаха в същия ден и се упокоиха в Христос. На един проницателен светец беше открито, че четирима са на едно място, според истинните думи на нашия Господ Исус Христос. 7. Двама братя отишли ​​на пазара да продадат своите занаяти. Един от тях само леко се отдалечи от брат си, когато веднага изпадна в блудство. Когато се срещнаха отново, братът каза: - Да се върнем в килията. "Няма да отида", отговори грешникът. - Когато си отиде, изпаднах в блудство. И той, не искайки да загуби брат си, каза: "И когато те напуснах, същото се случи и с мен." Да вървим, да се покаем усърдно, с много труд и Бог ще ни прости. След завръщането си те разказали на старейшините за своето падение, които им дали заповедите за покаяние. И единият се покаял заради другия, сякаш самият той също бил съгрешил. Бог, като видя работата му, няколко дни по-късно откри на един от старейшините, че заради голямата любов на невинния брат грехът на другия е простен. 8. Един ден братът дойде при стареца и каза: „Брат ми ме измъчва, като винаги се опитва да отиде в света. - Имай търпение, братко. Бог вижда работата на вашето търпение и ще го спре. Не можете да принудите брат да остане, като прибягвате до сурови мерки, защото демон не изгонва демон. Само любезното отношение ще го спре. В крайна сметка Бог също връща хората при Себе Си, като им дава утеха. И старецът му разказал следната история: „В Тиваида живеели двама братя. Един, който води война срещу блудството, каза: „Но аз няма да те оставя да си отидеш, братко“, каза другият, „няма да оставя твоите дела и твоята девственост да загинат“. Но той не искаше да слуша. „Няма да се успокоя, ако не си тръгна“, каза той. „Или ела с мен и тогава ще се върнем заедно, или ме остави и ще живея в мир.“ В недоумение братът отишъл и разказал на великия старец за това. Той посъветва: "Вървете с него и Бог, в името на вашите трудове, няма да го остави да падне." И братята отидоха при хората. И когато дойдоха в селото, Бог, като видя труда на любовта към своя брат, избави изкушения човек от похотлива война и той веднага каза: - Да се върнем в пустинята, братко. Помислих си: добре, ще съгреша, но каква полза ще имам от това? И те се върнаха заедно и никой от тях не пострада. 9. Авва Агатон каза: „Никога не си лягах, ако имах нещо против някого и не позволявах, доколкото можех, някой да си легне с нещо против мен.“ 10. Авва Исаак каза: "Никога не съм влизал в килията си с мисълта за брат, който ще ме безпокои. И самият той се опита да попречи на брат си да влезе в килията, като имаше мисли за мен." 11. Веднъж авва Йоан и братята му тръгнаха на път от Скит, но беше нощ и водачът им се изгуби. Братята казаха на авва Йоан: - Какво трябва да направя? Брат ми се е изгубил. Така че можем да стигнем далеч и да умрем. „Ако му кажа, той ще се разстрои и няма да знае къде да отиде от срам.“ Нека го направим по този начин. Ще се престоря, че се чувствам зле и ще кажа, че не мога да продължа и че е по-добре да седя тук до зори. Така и направи. Братята казаха: „Няма да продължим повече и ще останем с вас.“ Така те седяха до сутринта и не въведоха брат си в изкушение. 12. В Египет, това беше още преди пристигането на братята на авва Пимен, живееше старец. Той имаше дар на знание и беше много почитан. Когато авва Пимен и братята му дошли от скита, учениците оставили своя старец и отишли ​​при авва Пимен, който бил много разстроен от това. „Какво можем да направим за този велик старец, когато неговите ученици ни причиняват скръб: те го оставиха и дойдоха да слушат нас, нищожните?“ Как можем да му помогнем? - Пригответе малко храна, вземете бутилка вино, ще отидем при него и ще вечеряме заедно. Тогава със сигурност ще го успокоим. Взеха храна и потеглиха. Когато почукали на вратата на килията на стареца, един ученик я отворил и попитал: "Кажи на авва - отговориха те, - Пимен иска твоето благословение". Когато ученикът каза на старейшината за това. „Върви си, нямам време за теб“, отговорил старецът. Но те останаха да стоят на топло и казаха: „Няма да си тръгнем, докато не сме достойни да видим старейшината.“ Старецът, като забелязал тяхното смирение и търпение, се трогнал и ги пуснал вътре. Те влезли и хапнали с него. По време на хранене старейшината каза: „Въпреки че съм чувал за теб повече от веднъж, делата ти наистина говорят сто пъти повече за теб.“ И от този ден той стана техен приятел. 13. Авва Пимен каза: Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за своите приятели (Йоан 15:13). Защото, ако някой чуе обиди и може да му отговори със същото, но се опита да не отговори; или ако съсед му навреди, но той търпи и не отмъщава на нарушителя; дава живота си за ближния си. 14. Един от старейшините дойде при авва Лот на малка поляна в Арсеноит и го помоли за килия и авва Лот я даде. Старецът беше слаб и самият авва се грижеше за него. И когато някой дойде при Лот, той помоли гостите да посетят слабия. Старецът разказа на всички мислите на Ориген, което силно разстрои авва, тъй като старейшините можеха да си помислят, че всички тук мислят по същия начин, но той не можеше да прогони стареца, поради страх да не наруши заповедта. Тогава авва Лот стана и отиде при авва Арсений и му сподели мислите си. Ава Арсений посъветва: - Няма нужда да прогонвате, но кажете: "Яжте и пийте всичко, което получавате от Бога, но не правете такива речи." Ако иска, ще се поправи, а ако откаже, помоли го да напусне това място и ти няма да си виновен. Авва Лот се върна на мястото си и постъпи според съвета на авва Арсений. Старейшината го изслуша, но не пожела да се поправи и започна да пита: „За бога, махнете ме оттук, не понасям живота в пустинята.“ Той си отиде и всички го изпратиха с любов. 15. Един брат се грижеше за болен старец. Един ден абсцесът на стареца се спука и започна да тече зловонна гной. Мисълта каза на брат си: „Върви си, няма да издържиш тази воня.“ Тогава той взе една кана, изля в нея водата, с която изми болния, и отговори на мисълта: „Ако искам да си тръгна, ще пия тази вода. Мисълта казваше: „Не си тръгвай и изпий тази воня.“ А братът продължил да работи усилено, като се грижел за болните. И Бог, като видя ревността на брата, изцели стареца. 16. Братята седяха в скита и приготвяха влакна за въжета. Един от тях, отслабнал от подвига, продължи да кашля и да храчи слуз и случайно кихна върху брат си. Той, чрез вдъхновение на една мисъл, искаше да каже: „Не ми кихайте“. Но той победи тази мисъл и си каза: "Ако искаш да ям тази храчка, тогава можеш да му кажеш. Така че е по-добре да не ядеш и да не му казваш нищо." 17. Братът попита авва Сисоя: – Ако вървим по пътя и водачът се изгуби, трябва ли да му казваме за това? - Но тогава всички ще се изгубим заедно с него? "Познавам братя, които тръгнаха на пътешествие през нощта и водачът се изгуби. Бяха дванадесет от тях и всички знаеха, че са изгубени, но всеки се бореше със себе си да не го каже. Когато се разсъмна, водачът разбра, че се е изгубил и каза: - Прости ми - изгубих пътя. "Знаехме, но мълчахме", отговориха те. Когато чу това, той се изненада и каза: „Братя, до смъртта си трябва да властвате над себе си и да не се подчинявате“ и той прослави Бога. И те се отдалечиха на дванадесет мили от пътя. 18. Старецът каза, че смирението е по-силно от всяка сила. Както каза един от отците, двама епископи, които живееха в съседство, някак си се скараха. Единият от тях беше богат и могъщ, а другият беше смирен. Силните търсеха как да навредят на слабите. Когато чу за това, той каза на духовниците, знаейки добре какво ще последва: – Ще победим с Божията благодат. - Майсторе, кой може да го победи! „Бъдете търпеливи, деца – каза епископът, – и ще видите Божията милост“. Той почака известно време и когато в епархията на първия епископ се празнуваше деня на светите мъченици, той повика духовенството и каза: „Следвайте ме и направете това, което аз искам, и ние ще го победим.“ – Какво ще трябва да се направи? - попитаха го. Смиреният дойде при силния и след молебена, а там се събра целият град, падна в нозете на епископа заедно с целия му клир и възкликна: - Господарю, прости ни, твоите слуги. Той се учуди и веднага се разкая, защото Бог промени сърцето му - падна в краката му и каза: И оттогава между тях цари голяма любов. Тогава смиреният епископ каза на своите духовници: „Не ви ли казах, деца, че ще победим с Христовата благодат?“ По същия начин, ако сте във вражда с някого, направете същото и победете с благодатта на нашия Господ Исус Христос. 19. Старецът беше попитан какво е смирение. „Това е“, отговори той, „че ако брат ти съгреши срещу теб, ти ще му простиш, преди той да ти поиска извинение.“ 20. Братът попита друг старейшина: -Какво е смирението? "Смирението е", отговори той, "да правиш добро на онези, които ти причиняват зло." „И ако – попитал братът – още не сте достигнали тази мярка, какво трябва да направите тогава?“ „Просто трябва да си тръгнеш безшумно“, беше отговорът. 21. Един египетски старейшина винаги е казвал: „Няма път по-кратък от смирението.“ 22. Авва Зинон си спомни една история, която чу от блажени Сергий, игумен на Педиада: "Веднъж тръгнах на път с един свети старейшина и няколко братя и се изгубихме - не беше известно къде да отидем. Озовахме се в средата на житното поле и стъпкахме класовете. Случи се така, че един селянин работеше на полето, той се ядоса и започна да ни се кара: – Какви монаси сте! Страхувате ли се от Бог? Ако страхът от Бога беше пред очите ви, вие не бихте направили това. Светият старец веднага ни предупреди: - За бога, не казвай нищо. Той започна да успокоява селянина с пълна кротост: - Твоята истина, дете. Ако имахме страх от Бога, нямаше да направим това. Но заради Господа, прости ни - съгрешихме. Селянинът бил удивен от неговата кротост и смирение. Той бързо се приближи до нас, хвърли се в краката на старейшината и каза: "Прости ми заради Господа и ме вземи със себе си." В заключение блажени Сергий добави: ето какво може да направи кротостта и добрата воля на един светец с Божията помощ! Той спаси душата, създадена по Божия образ, която Му е по-скъпа от безброй светове с цялото им имущество. Ако възникне спор между двама братя, венецът на победата ще отиде при този, който пръв се извини. Вторият също ще бъде коронясан, ако не отложи извинението за по-късно, а внимателно допринесе за каузата на помирението. „Случва се да се извиня пред някого и след това леко да се изчервя, изпитвайки суета в себе си.“ Трябва ли да се опитам да се извиня само насаме, за да преодолея суетата, или веднага щом е необходимо? „Веднага, щом се наложи“, каза старецът. – Да поискам ли прошка от тези под мен? Или просто да ги успокоя с думи, иначе постепенно ще започна да ставам суетен колко съм смирен? - Случва се - отговори старейшината - велики и уважавани хора да дължат дългове на незначителните и незабелязани и да изплащат дълга, но те не са суетни, а просто действат както трябва. Така и ти, независимо дали дължиш дълг на по-низшия или на по-висшия, покай се пред него. И няма да има суета във вас, ако осъзнаете това за даденост. Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? или какъв откуп ще даде човек за душата си? (Матей 16:26). Бъдете внимателни към себе си. Ако една мисъл ви обижда, предполагайки, че брат ви е обиден от вас, не оставяйте тази мисъл настрана. Покайте се на брат си, открито изразете съжалението си, докато той не ви прости. Внимавай да не бъдеш коравосърдечен към брат си, защото всички сме изправени пред вражда. Резултатът от святото знание ни разстройва много, когато от раздразнение обидим някого и го направим наш враг. Няма да спре да ни боли съвестта, докато след много извинения не се върнем към предишното разположение на човека, когото сме обидили. Когато това се случи, нашият ум ще може не само безпрепятствено да богословства и да върви напред в това, но и да се издига към Божията любов с голяма дързост, тоест да преминава безпрепятствено от второстепенното към първостепенното. Според апостол Йоан, който люби брата си, обича Бога, а който не обича брата си, не обича Бога. Очевидно, който наскърбява брат си, наскърбява и Бог, който каза: Както направихте на един от тия най-малките ми братя, така и на Мене го направихте (Матей 25:40). Следователно, който угажда на брат си, угажда на Бога. Знаете, възлюбени братя, че когато не огорчаваме ближния, ние служим на Бога. Ние не даваме на никого извинение или причина да се обижда от оскърбление, което не е напразно или напразно. В противен случай нашата молитва няма да бъде приета; ще бъде като безполезна овца. Да кажем: когато единият се моли, а другият ругае, ще чуе ли Господ някого? И още нещо: ако единият гради, а другият руши, ще има ли смисъл? Защо тези работи? Този истински приятел е този, който в скръбни и трудни обстоятелства, изкушения и беди, в час на изпитание, поема върху себе си всички страдания на ближния си, сякаш са свои, без страх и безпокойство. Верният приятел е надеждно прикритие. Когато един приятел се справя добре, той дава добри съвети и помага с цялото си сърце по всеки въпрос. И когато приятел се чувства зле, той поема товара върху себе си с цялото си сърце и излиза в битка със състрадание. Само строги пазители на заповедите и истински пазители на Божиите съдби не изоставят приятели, изпаднали в изкушение по Божие позволение. Който презира заповедите и не е посветен в божествените съдби, когато приятел се чувства добре, се радва с него. Но ако приятел срещне изкушение и страдание, той го напуска и понякога минава на страната на врага. Глава 39: За това, че всеки, който обича с Божията любов, бърза да направи добро на ближния си, когото дори не познава 1. Из житието на св. Николай Той дори не помисли да отиде при нещастния си баща и дори за кратко да обсъди този въпрос с него или дори да покаже своята щедрост като цяло, защото само страхливите хора правят това, когато проявяват милост. Защото той знаеше колко трудно е за тези, които преди са били богати и известни, но сега са се нуждаели. Такива хора се срамуват дори от паметта си и прогонват всяка мисъл за миналото си благоденствие. За да премахне всякаква амбиция и да изпълни евангелското слово: лявата ръка да не знае какво прави дясната, Свети Николай не искал получателят да стане свидетел на благодеянието. Защото той беше изключително далеч от търсенето на човешка слава. Той скри всичките си добри дела, така както другите се опитват по всякакъв начин да скрият непристойните си дела. И така, светецът взел торба със злато и късно през нощта се приближил до къщата на нещастния съпруг, хвърлил я вътре през прозореца и побързал към дома си, опитвайки се да остане незабелязан. Всичко това той каза със сълзи на благодарност и пламенна вяра. И светецът се огорчи, че постъпката му стана известна. Той се наведе към него и започна да го моли никога да не казва на никого за случилото се до края на дните си, за да не стане негова милост обект на слухове. Старецът изпрати своя ученик в Египет да донесе камила, на която да носи кошници. Когато братът подкара камилата към скита, друг старейшина излезе да го посрещне и каза: „Ако знаех, че отиваш в Египет, щях да те помоля да ми донесеш камила. Братът отиде и разказа на своя авва за това и той каза: „Вземете камилата и я дайте на стареца и кажете: „Все още нямаме нищо готово, така че вземете камилата за вашите нужди.“ И отидете с него в Египет и вземете камила, за да транспортирате нашите продукти. Братът отишъл при старейшината и казал: „Моят авва казва, че все още нямаме нищо готово.“ Вземете камила за вашите нужди. Старейшината взел камилата и натоварил на нея кошници. Когато пристигнали в Египет и разтоварили камилата, братът взел камилата и казал на стареца: Глава 40: Че вярващият, независимо дали продава, купува или прави нещо подобно, винаги трябва да има Бог пред очите си и в същото време да не позволява на ближния си да претърпи щети, дори ако самият ближен уверява, че е доволен от всичко; и за необходимостта с любов да поддържаш скромност в себе си, особено за младите хора, защото създаването на кампании в общ манастир е разрушително и човек трябва да се пази от това Настъпил глад и на братята, ученици на Пахомий Велики, не останало брашно и не можело да се получи никъде в цял Египет. Тогава светецът заповядал на един брат да обиколи всички градове и села, да намери брашно и да го купи за сто жълтици. Братът обиколи много места и стигна до град, наречен Ермот. Там той срещнал един благороден господин, също много благоговейни и богобоязливи, на когото било поверено да снабдява народа с хляб и който бил слушал много за живота на свети Пахомий и неговите братя. При него се приближил брат от манастира "Св. Пахомий" и го помолил да му продаде брашно за сто монети. Той отговори: - Наистина, братко - отговорил господинът, - ако го имах, щях да го отнема от децата си и да го дам на теб, защото съм слушал много за твоя благочестив и добродетелен живот. Слушай какво ти казвам. Имам обществени запаси от зърно и шефът не го е поискал. Ако искаш, вземи колкото ти трябва; никой не знае за тези обществени резерви освен мен. След като смелите зърното, бъдете напълно сигурни, че ще можете да ми върнете брашното изцяло. "Не", каза братът, "не бих искал да правя това." Какво се случва, ако не мога да върна сумата, която съм взел? По-добре ми продай зърно за сто монети, а след смилането използвай тези пари, за да си купиш брашно. Така ще бъде по-надеждно. Благородният джентълмен отговорил, че може да продаде не само сто, но и двеста монети, стига само монасите да се помолят за него. Но монахът каза, че няма толкова пари. Тогава господинът предложи: той ще му изпрати целия хляб и тогава монасите ще върнат парите за допълнителната част. И така, тринадесет артави брашно бяха натоварени на кораба, когато в цял Египет нямаше да има пет. Братът отплувал към манастира, изпълнен с радост. Светецът, като изслуша извиненията му, каза: „Ти си съгрешил много, защото обичаш излишъците.“ Побързайте и дайте допълнителните пари на вашите клиенти. И тогава се върнете, покайте се за греха си, седнете в манастир и си гледайте работата. И това подчинение не е полезно за вас. Казаха, че веднъж авва Пимен и братята му правели фитили, но работата внезапно спряла поради факта, че не можели да купят лен. Приятелката на Аба каза на някой търговец за това. Но авва Пимен не искаше да приема нищо от никого, за да не стане никому в тежест. И търговецът, който искаше старецът да има работа, се престори, че има нужда от фитили, и донесе камила, за да обмени всички фитили. Братът дойде при авва Пимен, разказа му какво е направил търговецът и започна да го хвали: „Виждате ли, авва, той дори взе фитилите ненужно, за да можете да имате работа.“ Когато авва Пимен чу, че търговецът е взел фитилите без нужда, той каза на брат си: - Върни му камилата и вземи обратно фитилите. Ако не ги доведете, Пимен вече няма да живее с вас. Защото аз не правя несправедливост на никого и ако човек не се нуждае от нашата работа, ние не трябва да го вредим за наша полза. Братът отишъл и с голяма мъка убедил търговеца да прекрати сделката. В противен случай старейшината щеше да ги напусне. А старейшината като видя фитилите, зарадва се, сякаш беше намерил голямо съкровище. 2. Братът попита авва Пистамон: – Какво да правя, ако съм обременен от мисълта, че трябва да продам ръкоделието си? "Авва Сисой и другите старци - спомня си авва - продаваха своите занаяти, тъй като търговията не вреди на душата. Когато продавате нещо, споменавайте цената на вещта само веднъж. И ако искате малко да намалите цената, тогава това е ваше право. Тогава ще имате мир в душата си. След като го изслуша, братът попита: – Ако имам други доходи, все още ли ми казвате да мисля за ръкоделие? – Където и да вземете каквото ви трябва, не изоставяйте занаятите си. Правете колкото можете, само без суетене. 3. Както казаха за авва Агатон и неговия ученик, когато продаваха продукт, те назоваваха цената веднъж и приемаха плащането мълчаливо и със спокойна душа. И когато дойдоха да купят нещо, каквато и цена да им казаха, те платиха мълчаливо. Без дори да кажат дума, те купиха каквото им трябваше. Обяснение на Павел Евергетинос: Можем само да се изненадаме от това, но не и да го имитираме. Надеждата на стареца в Бога и безстрастието бяха големи. Всеки, който придобие същата надежда и безстрастие, ще може да постигне същия подвиг. Ако отидете в града да продавате занаятите си, никога не спорете за цената, както светските хора, защото ако отстъпите дори веднъж, ще пропилеете всичките умения, на които вашата клетка ви е научила. Ако купите нещо, което ви трябва, не спорете, че не мога да ви дам толкова много. Ако имате нужда от нещо, можете да издържите известно неудобство, но ако нямате пари, подминете мълчаливо. Ако мислите ви объркват: откъде можете да вземете пари за това нещо, кажете им: Бог изпита всички светии с бедност, докато не се убеди, че изборът им е правилен и им даде свобода на действие. Не влизай в килията на брат си, без да почукаш, иначе ще го засрамиш. 2. Не се обвързвай с клетва пред брат си, но търси съгласие с него в страх от Бога. 3. Голям грях е монахът да влезе в споразумение с някого; възмездието ще бъде скръб и покаяние. – Хубаво ли е да се сприятеляваш с връстник? „Хубаво е никога да не си приятел с човек на твоята възраст“, ​​беше отговорът. – Защото привързаността не позволява на плача да дойде. Не бъди приятел с никого, който ти пречи да плачеш. Няма да има полза от това и ще получите много вреда. Никой не може да придобие добро без много плач и труд. Тренирайте очите си никога да не гледате никого. В противен случай те ще изпълнят цялото ви сърце с ужасяваща дързост, а такава наглост ще погуби всички плодове на монашеския труд. - Кажи ми, татко - попитал братът на по-възрастния, - каква мярка трябва да се спазва в братската любов? „Едно нещо е любовта на бащите към децата, а друго е любовта на братята към братята“, отговори той. Любовта на духовните отци към техните деца не съдържа нищо плътско или вредно. Защото те са укрепени от духовно разбиране и в думите и делата си винаги се опитват да донесат пълна полза на младите. Любящи, те не премълчават грешките на своите близки, но с духовни думи ги изобличават и наставляват. Писанието казва за тях: изобличавайте, изобличавайте, увещавайте (2 Тим. 4:2), както често прави вашият авва, но вие още не го осъзнавате. Ако вашият авва, като ви обича, не мълчи за грешките ви, тогава е ясно, че любовта му към вас е духовна. Всеки обича ближния си до степента, в която е постигнал. Мярката за съвършена любов е, след като обичаш Бога, да обичаш ближния си като себе си. Ако той започне да казва нещо неподходящо, попитайте с любов: „Прости ми, аз съм слаб и такъв разговор е извън силите ми“. И ако той започне да проси, а вие имате други хора, не го водете при тях, намерете всичко, от което се нуждае, в името на Божията любов. Ако този брат е скитник за Бога и е дошъл при вас да си почине, не отвръщайте лицето си от него, но го приемете с радост заедно с другите хора, които идват. Дори и да си беден, не го изпращай с празни ръце, а сподели с него част от приносите, които Бог ти е дал. Знаеш ли: всичко, което имаш, не е твое, но Господ го е дал за ползване. Дайте на всички вярващи, които идват при вас, всичко необходимо с радост в очите. Когато приключат с храненето, кажете им още веднъж или два пъти: „Правете любов, яжте малко.“ Ако пеете с братята си, нека всеки от вас пее молитвата си както трябва. И ако сред вас има монах, дошъл от чужда земя, помолете го с любов да участва в молитва с вас. Кажете му това до третия път, но не спорете. Същото важи за всяко нещо. Ако трябва да вземете нещо от някой друг или да поискате да използвате нещо, поискайте до три пъти. Ако брат ви откаже, тръгнете по различни пътища и не го насилвайте. Това е истинският път на Бога. Не е полезно за един монах да пита гостите си за някой друг. Разберете, че поради тези въпроси умът се отвлича от молитвата и разговора с Бога, изпада в бърборене и клевета, а след това в прекомерни, вредни излишества и става пленник на страстите. Няма нищо по-хубаво от това да мълчиш или да отговаряш кратко. „Когато дойде в храма“, казаха духовниците, „ще му посочим това“. Когато настъпи съботата, духовниците се убедиха във великия подвиг на авва Мойсей и му казаха пред братята: – Авва Моисей, ти наруши човешка заповед, но изпълни Божията. 3. Братът дойде при авва Пимен две седмици след Великия пост и, като му разкри мислите си и получи успокоение от стареца, каза: – Наскоро се въздържах да не дойда при вас днес. - Защо? – попита старецът. „Помислих си, че може би няма да ми отворят на Великия пост. „Учени сме да не заключваме дървената врата, а само вратата на устните си.“ 4. Братът дойде при един отшелник и когато той разговаря с него и си почина с него, той се сбогува: „Авва, прости ми, че те накарах да нарушиш правилото.“ - Моето правило - отговори старейшината - е да те успокоя и да те оставя да си отидеш с мир. 5. Казаха за един старец, че живеел в Сирия, недалеч от пътя през пустинята, и работата му била следната: когато минавал монах от пустинята, той го поздравявал топло и му служил. И тогава по някакъв начин се появи един отшелник. Старецът изтича до него и го покани да си почине. Но той отказа. "Имам пост - каза той - и не мога да го наруша преди определеното време." „Не презирай детето си“, тъжно каза старецът, „моля те, ако искаш, нека се помолим заедно“. Те се молеха. Отшелникът беше много доволен от гостоприемството му и старецът изпрати пътника с дълбока благодарност. 6. Авва Касиан каза: "Веднъж отидохме от Палестина в Египет, за да посетим един баща. Той ни посрещна гостоприемно. Попитахме го: – Защо, когато приемаме гости, обикновено не спазваме правилата на нашия пост, които се спазваха в Палестина. (Обяснение на Павел Доброжелателен: Нека читателят обърне внимание на точността и строгостта на старейшината. Утешавайки гостите и вечеряйки с тях, той само докосваше ястията, но не беше доволен от тях. От факта, че той ядеше шест пъти на ден, но не беше сит и не задоволяваше стомаха си, става ясно, че той ядеше само внимателно и малко по малко. Така той можеше да яде с всички гости и да не навреди себе си и носи голяма полза на другите). Двама братя дойдоха при стареца и той имаше обичай да яде през деня. Но като видя братята, той се зарадва и каза, че постът носи награда, но който яде заради любовта, изпълнява едновременно две заповеди: отрича се от собствената си воля и дава утеха на братята си в името на любовта. 2. За авва Макарий казаха, че когато се е случвало да яде с братята си, той сам си е поставял граници. Той си каза: „Ако има вино на ядене, пий заради братята си, но за всяка чаша, която изпиеш, прекарай цял ден в килията си без вода.“ „Голяма добродетел – отбеляза авва Йосиф – не е да поддържаш приетия ред в килията си, а да го поддържаш извън килията си“. 5. Веднъж монасите от скита дойдоха при Ама Сара. Тя постави пред тях плетена чиния със зеленчуци. И те пропускаха добрите зеленчуци и ядяха само лошите. „Разпознавам хора от Скит“, отбеляза Ама. 6. Веднъж донесли дарение на планината на авва Антоний и там се оказал книдски съд с вино. Един от старейшините взел този съд и чаша, донесъл ги на авва Сисоя и му ги предложил. Първо изпиха една чаша, после изпиха втора. Старецът подаде третия на авва, но той не го прие, като каза: - Стига, братко, забрави ли, че има Сатана? Ако този старец, след дълги трудове, само веднъж си позволи вино и не само не превиши мярката, но не се страхуваше директно да откаже предложената му чаша, признавайки, че се страхува от вражеска война, въпреки че беше по-безстрастен от най-безстрастния, тогава колко повече сме длъжни, като приемаме вино и различни ястия при всяко хранене, да не кажем, че често пълним стомасите си до насита, тъй като често сме принудени да ядем и пием повече от обикновено, ние са длъжни да считат такова искане за явна вреда и духовна гибел за себе си и да не му обръщат внимание, още по-малко да се подчиняват. В противен случай ние така ще свикнем с насищането, че вече няма да можем да го поддържаме, няма да можем да различим какво е извън нашата мярка и ще започнем да добавяме все повече и повече по желание на другите; и в крайна сметка ще претоварим шлепа на ума. И ако корабът е претоварен, тогава дори и без дъх на вятър, той ще бъде на ръба на унищожението. 6. Те казаха за авва Сисой от Тива, че не яде хляб и на празника Великден братята започнаха да го молят да сподели храна с тях. 9. Старейшината каза: "Докато си млад, бягай от вино като от змия и ако си принуден да пиеш на храната на любовта, пий малко и остави чашата. Дори ако вечерящите на масата, които са те повикали, се отвръщат от думите им. В края на краищата Сатана често принуждава монаси и дори презвитери да тласкат младите братя да пият вино и да ядат много. Не ги слушайте: виното и жените ви отдалечават от Бога. 10. Веднъж един старец дойде в скита и беше придружен от определен брат. Когато решили да извършат подвига всеки в самота, старецът казал на брат си: „Хайде да ядем заедно, братко“. И беше тази сутрин в началото на седмицата. Хапнаха и тръгнаха по пътя си. Най-накрая съботата дойде. На сутринта старецът отишъл при брат си и му казал: „Може би си гладен, братко, нека да ядем.“ Братът отговори: „Не, ям всеки ден, така че не съм гладен.“ Старецът му казал: „А аз, братко, не съм ял оттогава и как би могло да бъде иначе?“ Като чу това, братът се трогна и получи голяма полза. „Бог знае, че никога не съм искал да разстройвам или презирам нечия душа.“ Как се осмелявам сега да сторя такова нещо и да дразня Господа, Който е казал всичко за това с няколко думи: Както направихте на един от тези мои най-малки братя, така и на Мене го направихте (Матей 25:40). - Приеми това, което ти съобщавам, отче - продължи светецът. „Не реших това, за да унижа тези, които идват тук. Просто в нашия манастир има много новодошли, които изобщо не знаят какъв е монашеският начин на живот. Сред тях има просто деца и тяхната простотия е толкова голяма, че дори не могат да различат дясно от ляво. Затова стигнах до извода, че за братята ще е по-изгодно да живеят отделно, а гостите също ще бъдат разделени. Такова разделение трябва, напротив, да се счита за чест, оказана на бащите и братята. В часа за молитва всички сме заедно, а след това всеки остава на определеното му място и прекарва време в мълчание. И с Божията помощ мога да служа на всеки в неговите духовни нужди. Глава 44: За това, че не трябва да се яде безразборно с всички хора подред; и че онези, които питат, но не следват инструкции след първото и второто предупреждение, трябва да бъдат отхвърлени Авва Макарий каза на братята, които дойдоха при него и попитаха как да се спасят: "Възлюбени мои братя, нека избягваме срещите със светски хора, доколкото можем, и от това ще получим най-голяма полза. По-голямата част от разговора с тях е само за покупка и продажба, жени и деца, добитък и други неща. Такива срещи отдалечават мислите от Бога. И ние няма да ядем с тях. В крайна сметка, ако дори един разговор с тях отдалечава мислите от Бога, тогава колко по-вредно е да се яде и пие с тях? I'm not saying this because they are unclean, far from it. Но те ядат всякаква храна веднъж или два пъти на ден, включително месо от убити животни, докато ние се въздържаме от месо и вкусни ястия и ядем само веднъж на ден. If they see that we are eating enough, they immediately condemn us and say: “Look, the monks are full.” Те дори не се замислят, че и ние като тях сме облечени в плът. „Ако не можеш да преобразиш някой друг, то поне изтърпи да бъдеш ударен.“ „Ако не можете да направите дори това“, каза той, „тогава не отплащайте зло за зло.“ Тогава старецът повика своя ученик и му каза: — Пригответе им топла яхния, защото са болни. Ако не можете да направите това и не го искате, тогава какво да правя с вас? Виждате, че светецът, без да губи време за въпроси, веднага ги изпрати с пълна сигурност. Той дори не им позволи да стоят близо до него, още по-малко да се бавят, защото това нямаше да им бъде от полза, а те само биха му попречили да се обърне напълно към Бога. Ако този най-висш от бащите, най-безпристрастният от безстрастните, се защити толкова много, тогава колко повече ние трябва да защитим себе си, като избягваме онези, които идват при нас само за да говорят и да питат за спасението. В края на краищата те никога няма да се съгласят да се откажат от поне нещо в името на Божията заповед или да направят нещо, което им се струва болезнено. Ето защо, ако им кажете веднъж или два пъти и те не започнат да се подобряват, трябва да избягате от тях, без да поглеждате назад. Не можем да им дадем лесен достъп до нас. Може би тогава ще се засрамят, ще се опомнят и ще реагират с отвращение към болестта си. Самите те ще са ни благодарни и ще спрат да ни досаждат. И чрез примера на това, което им се случи, ние ще освободим не само тях, но и много други, които са придобили светски желания въз основа на светски разсъждения, от неизлечимата болест на светския живот, а самите ние ще се освободим не само от досадни посетители, но и от значителната вреда, която бихме могли да получим, ако нашата слабост ни позволи да говорим с когото и да било безразборно. Той беше око за слепите, крак за куците, дрехи за голите, подслон за бездомните. Той беше лекар, защитник, слуга и помощник на всички болни. Той стана всичко за всички благодарение на неизчерпаемото си човеколюбие. Той измиваше рани и почистваше язви. Той целуваше прокажените с цялата си любов, без да се страхува от зараза. Той така мъдро утешаваше всички и ги увещаваше кротко да понасят всички бедствия, че те го наричаха общо убежище, общо изцеление, общо угощение за гостите, обща съкровищница. Колко красиво е казано това и в съответствие с истината! Всеки би могъл да бъде достоен за неговата грижа, след като е получил това, от което отчаяно се нуждае. В неговия манастир не се помни някой да е бил пренебрегнат или забравен. Теодосий вярва, че най-простият, най-малкият човек заслужава още по-голяма грижа, тъй като Христос най-ясно пребъдва в най-скромните хора. Никой от дошлите в манастира не беше прогонен; на всеки беше обърнато внимание, защото всеки човек беше почитан като достоен за човеколюбие и милост. Може би си спомняте, че всеки ден повече от сто души сядаха да ядат при Теодосий. Ако изворът на човешката милост тече толкова изобилно, колко по-голям е изворът на Божествената милост. Очевидно е, че той е не само велик в своето изобилие, но и безкрайно надминава всяка милост, която можем да си представим. Сега ще ви разкажем за това. „Вие сте слуги и работници не на смирения Йоан, а на самия Христос. Затова се подчинявайте на заповедите Му – давайте на всеки, който ви поиска (Матей 5:42). И ако искате да служите на някой друг, който ще ви заповяда да разберете всичко и да проучите начина на живот на онези, които питат, и тяхното състояние, знайте, че нито Христос, нито смиреният Йоан се нуждаят от любопитни слуги. Ако раздавахте имуществото си, пак щеше да има извинение за пестеливостта ви. Но вие не раздавате своето, а Божието. Затова винаги трябва да спазваме Божиите заповеди. „И ако вие – продължи авва Йоан – поради вашето неверие се страхувате, че много разходи ще превишат приходите на църквата, тогава аз вече няма да искам да общувам с вас поради вашето неверие“. Знам със сигурност, че дори целият свят да дойде в Александрия и да проси едновременно, техните молби никога няма да надхвърлят неизчерпаемото изобилие на Божиите богатства. С такива разумни съвети свети Йоан изцерил всяко неверие. Величието на неговите намерения изуми всички присъстващи. След това свети Йоан разказал следната история. "Когато бях на петнадесет години, живеех в Кипър. Една нощ имах сън: девойка с чудна, неизразима красота се появи пред мен, в блестящи дрехи, с венец от маслинови клонки на главата. Тя се приближи до мен и ме сръга много силно отстрани с пръст. И тогава видях, че това не се случва насън, а в действителност - тя стоеше пред мен (жива), аз попита коя е, откъде е и защо не ме оставя да спя. Тя ме погледна с кротък и радостен поглед и каза: – Аз съм първата от дъщерите на Великия крал. Ако някой се сприятели с мен, мога да ходатайствам за него пред краля. Никой няма по-голяма дързост към Него, защото аз Го убедих да слезе от небето на земята и да приеме (човешка) плът. Като каза тези думи, тя изчезна. Дойдох на себе си и започнах да мисля за това, което бях видял и разбрах, че името на тази девица е Грейс. Благодарение на Милосърдието нашият Господ не сметна за недостойно да слезе на земята и да стане като хората. Приех ги с радост, но скоро изпитах угризения. След това се върнах да му дам парите, от които нямах абсолютно никаква полза, но той изчезна безследно. Тогава разбрах, че видението не е измислено, а напълно вярно. От тази случка разбрах, че след като дадох милостиня, както обещах, Христос ме възнагради стократно. И тогава, извършвайки милосърдни дела безброй пъти, постоянно се убеждавах в това. Дори си казах: „Спри, докога ще изкушаваш Непреклонния?“ Доказателството за вяра беше също толкова ясно. И сега дойдоха страхливи хора, за да ме разсеят и да ме покажат като съучастник в тяхното неверие и да ме призоват да бъда безмилостен. Един от чужденците, като научил за голямата доброта на светеца, решил да изкуши този, който бил над всяко изкушение. Облякъл се в дрипи и започнал да чака близо до болницата, защото светецът посещавал болните два-три пъти седмично. Той се приближи до него и попита с тъжен глас: - Учителю, смили се над затворника. Той нареди на ковчежника да му даде шест монети. Мнимият просяк взе парите, преоблече се, дойде пак и поиска. Свети Йоан му заповядал да дава милостиня. Ковчежникът прошепна на патриарха: „Но това е същият, който току-що получи шест монети, не го ли познавате?“ Когато претендентът дошъл за парите за трети път, ковчежникът започнал да прави знаци на патриарха, че това е едно и също лице. Но патриархът каза думи, достойни за вечна памет: - Дай му дванадесет монети, може би това е моят Господ, който ме изпитва. Друг път, когато великият светец отишъл на църква, при него се приближил един от велможите, ограбен от крадци и доведен до крайна бедност. Този човек помолил за помощ и патриархът веднага заповядал да му дадат петнадесет лири злато. Но този, на когото беше поверено да даде парите, или чу погрешно, или реши, че Църквата няма достатъчно пари и трябва да бъде спасена, ако патриархът не знае как да пести пари, и даде на молителя само пет лири. — Наистина, сър, когато съставих документа, написах хиляда и петстотин лири. Но няколко дни по-късно разгънах този лист и видях, че думата „хиляда“ мистериозно е изчезнала. От това разсъждавах, че Божията воля е да дам само петстотин лири. Когато слугите чуха това, обзе ги страх, който прониза цялата им душа. Те паднали в нозете на светеца, молейки го да им прости греха на непокорството. Светецът, като благословил, ги изпратил с мир. Блажени Йоан имал обичая да чете житията на светци, които са били по-успешни от другите в раздаването на милостиня и по този начин прославени, за да следва техните стъпки. Някак си попаднал на житието на Свети Серапион Сидонски. Патриархът не престана да се възхищава на този съпруг и да разказва истории от живота му. Серапион например, като срещнал просяк, свалил омофора си и му го дал. И тогава, като видя друг просяк да мръзне на улицата, той му даде своя излишък. Накрая той седна, вече гол, стиснал Евангелието в ръцете си. Някакъв мъж се приближи до него и го попита: „Това е“, отговори Серапион, сочейки Евангелието. И тогава той продаде Евангелието и раздаде приходите на бедните. Когато един студент го попита: – Къде е нашето малко евангелие? "Повярвай ми, дете - отговори той, - аз се покорих на Господа, който ми говори в това Евангелие: продай каквото имаш и го раздай на бедните (Матей 19:21). Той не заповяда да пощади, както разбирам, книгата, в която беше написано това. 8. Из житието на свети Алипий Добродетелта на милостинята толкова разцъфтяла в душата на великия Алипий, че всеки път, когато давал, той се радвал повече от получателя на милостинята. Един ден при него се приближил просяк и започнал да иска дрехи. Алипий, без изобщо да се замисли, свали наметалото си и го остави на перваза на колоната. И просякът взе наметалото и тръгна, прославяйки Бога за изпълнилото се над него провидение. Свети Алипий остана да стои на улицата, треперейки от студ, докато един от неговите слуги, които тогава подреждаха къщата, не го забеляза и побърза да донесе някои дрехи. Братът видял авва Нисферой, който бил наметнал две къси наметала и го попитал: - Ако дойде просяк и ти поиска наметало, кое ще му дадеш? „Най-добрият“, отговори Авва. – Ако дам на човек според нуждите му и видя, че съм погълнат от алчност, за да не му дам излишното, тогава какво да направя? Сервирайте повече от необходимото, за да се отървете от алчността или се опитайте да не сервирате по-малко от необходимото. И ако угаждането на хората, суетата или обикновеният срам пред хората ми казват да дам повече, отколкото е необходимо, тогава трябва ли да дам по-малко от необходимото, за да преодолея страстта или точно толкова, колкото е необходимо, за да изпълня заповедта? „Ако алчността те измъчва и не иска да направиш добро на ближния си“, каза старейшината, „действай, както ти позволява състоянието“. Ако имате много пари, дайте му малко повече, отколкото има нужда. И ако не е достатъчно, тогава дайте точно толкова, колкото е необходимо. И ако ви завладява мисълта да давате от суета или за да угодите на хората, не давайте повече или по-малко от необходимото, но бъдете точни: давайте толкова, колкото е необходимо. Глава 47: За това какво един монах не трябва нито да има, нито да събира пари за даване на милостиня и каква милост трябва да проявява Блажена Синклетикия каза, че аскетът не трябва да се стреми към материално богатство, за да дава милостиня. Работата на миряните е да изразяват благотворителност чрез дарения. Подходящо е да дават милостиня не за да нахранят гладните, а за да се научат на любов и общуване. В края на краищата Бог, който знае всички богатства на богатите, има силата да нахрани всеки просяк. Точно както обрязването на препуциума символично показва премахването на булото от сърцето, така и милостинята има за цел да внуши на хората любов един към друг. А в когото любовта е възникнала по божествена благодат, той не се нуждае от милостиня. Казвам това не за да клеветя милостта, а за да покажа цялата чистота и висота на не-алчността. В крайна сметка по-малкото не трябва да пречи на повече. Трябва да положите малко усилия, трябва да направите малко, но можете да поберете всичко в едно, ако насочите любовта си към повече. Господ, създавайки вселената, разпредели живеещите в нея на два реда. Той нареди брак за някои, които живееха според честта, в името на потомството, а на други даде модел на чистота в името на святостта на живота, като ги направи ангелски. На първия Той остави закони, така че всеки да плаща за всичко, а на втория каза: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя (Рим. 12:19). На първия заповяда да обработва земята (Бит. 3:23), а на теб, втория, не се тревожи за утрешния ден (Мат. 6:34). Световните владетели също дават различни работи на своите слуги. Те изпращат едни на полето, за да обработват земята и да осигурят нарастване на населението, а други, ако се покажат сръчни и красиви, приемат в стаите си да служат. Така Господ направи място в света за всички, които избраха честния брак, и постави най-добрите от тях, като тези, които бяха достойни за праведни намерения и които обичаха чистотата, да Му служат. Арсений каза на монасите, които дойдоха при него: „Помнете, братя, че нашият враг дяволът използва много различни хитрости, опитвайки се да ни заблуди, и под предлог на гостоприемство и любезна помощ на гостуващите братя ни принуждава да ядем и пием с всички гости, казвайки, че това е истинската любов. Така малко по малко, неусетно, той ни разсейва и ни потапя в робство на утробата и силно ни глези със зависимостите и удоволствията, които произтичат от това. На други той им внушава идеята за милостиня и дарения за бедните и им внушава страст към парите, което ги води към любовта към парите. 3. Случка от скитанията на св. Йоан Богослов На остров Патмос, където бил заточен апостол Йоан, управлявал Мирон. Йоан изцели сина си Аполонид, който страдаше от демона Питон (злия дух на пророка), и показа много любов към Мирон и целия му дом, така че всички те повярваха и се кръстиха. Майрън донесе на Джон много пари и каза: "Вземи това, учителю, и го раздай на бедните." „Твоето намерение е правилно – каза апостолът, – но аз знам, че трябва да бъда послушен на Бога, а не на парите, които ми дават“. Затова не мога да ги приема. По-добре е да ги раздадете със собствените си ръце на тези, които се нуждаят от тях. Мирон започна да помага на нуждаещите се и Господ изпълни дома му с всякакъв вид просперитет. Като видяха, че парите се използват за добра кауза, всички се зарадваха. Братко! Писанието казва: Изкупете греховете си с правда и беззаконията си с милост към бедните (Дан 4:24). Питаш ме: – Нямам пари, защото завинаги съм се отказал от имуществото си. Как ще направя добро на просяк? - Нямаш ли пари? Но все още имате желания. Откажете се от това, което желаете и правете добро чрез него. Дори и да не можете да работите с ръцете или тялото си, работете с праведните си намерения. Ако брат ти съгреши против тебе, прости му според словото Господне и ще имаш голяма милост за това. Ако търсим прошка от Бога, трябва да прощаваме на всеки човек с цялата ревност: прощавайте и ще ви бъде простено (Лука 6:37). Голяма работа е, когато човек дава пари на бедните. Но ще бъде много по-високо, ако проявите милост към ближния си, като му простите греховете му. В крайна сметка душата по природа е много по-висша от тялото. Помолихме Бог за прошка и я получихме. Защо не искаме да простим на ближния си? Ние сме като онзи зъл слуга, чийто господар прости дълг от десет хиляди таланта, но не прости на длъжника си сто денарии. Господарят правилно му каза: Зъл робе! Аз ти простих целия този дълг, защото ти ме помоли; Не трябваше ли и ти да се смилиш над другаря си, както и аз се смилих над теб (Матей 18:32-33). И като се разгневи, казва Писанието, неговият владетел го предаде на мъчителите, докато не му върне целия дълг (Матей 18:34). По-нататък Господ казва: Така ще постъпи с вас Моят Небесен Отец, ако всеки от вас не прости от сърце греховете на брата си (Матей 18:35). И на друго място, обръщайки се към онези, които получиха много големи блага от Него, но се оказаха немилостиви и несъстрадателни, Той казва, оплаквайки ги: Горко вам, богати! защото вече си получил своята утеха (Лука 6:24). Тогава смирението, което е по-голямо от всички други добродетели, ще ни засенчи и ще ни притисне голи до гърдите ни, както майка държи в ръцете си любимо дете, което от детска глупост е съблякло всичките си дрехи и ги е захвърлило надалеч, защото детето, в своята голяма доброта, се радва на голотата повече, отколкото дори на най-шарените дрехи. Господ пази, казва Писанието, простодушните; Бях изтощен и Той ми помогна (Псалм 115:6). Господ изисква от нас да даваме милостиня с това, което имаме, а не с това, което нямаме. И ако това, което можех да раздавам в продължение на много години, за кратко време, със страх от Бога, го разпределя правилно, тогава ще ме осъди ли някой, ако не ми остане нищо? Нека знае, че няма нужда да позори Бог заради любовта му към парите и да Го принуждава да чака, докато човек може да управлява собствеността си. Докато човек прекарва дълго време в подготовка за раздаване на милостиня, просяците гладуват и мръзнат без дрехи. По-добре е да отхвърлите такова извинение в името на доброто обслужване. Няма нужда да се хвалите неоснователно с богатството си. Ако сме намразили естественото желание да помагаме на другите, значи сме намразили собствената си душа. Ако не се радваме, когато даваме парите си, тогава ние унижаваме душата си, като не правим добро. Ако имаме достатъчно пари, тогава трябва да се радваме още повече, защото ги раздаваме, за добри дела в нас, когато изпълняваме Божията заповед с радост на лицето си. Но когато раздадем всичко, тогава ще бъдем завладени от безгранична тъга и смирение, че не правим нищо наистина достойно. Тогава душата ще се обърне към себе си в голямо смирение. В края на краищата ползата, която сега не може да придобива за себе си всеки ден чрез милостиня, тя ще придобие чрез усърдна молитва, търпение и смирение. Ако искат наистина да изпълнят своето монашеско призвание и да се прославят заедно с апостола, тогава, като се отрекат от старото си богатство, нека извършат подвига заедно с Павел, в глад, жажда и голота. След това те ще тичат полето, извършвайки добро дело. Ако светият апостол беше вярвал, че запазването на старото богатство е необходимо за съвършенството, той не би презрял неговата стойност. Самият той се нарича благороден човек и римски гражданин и не отказва това. А тези в Йерусалим, които продадоха къщите и нивите си, донесоха цената на продаденото и го сложиха в нозете на апостолите (Деян. 4:34), те не биха направили това, ако бяха преценили, че апостолите биха одобрили да се хранят със спестените пари, а не с плодовете на своя труд и дарения от езичниците. Току-що посоченият апостол Павел учи това ясно. В Посланието до римляните той казва: И сега отивам в Йерусалим, за да служа на светиите, защото Македония и Ахая ревностно дават милостиня на бедните между светиите в Йерусалим (Рим. 15:25-27), защото те ще имат полза от това. Там имаха нужда от пестеливост, а тук от широта на сърцето. Ако милостивият не се издигне над концепцията за справедливост, тогава той все още не е съвършен в милостта. А именно, не само трябва да проявявате милост към хората, които познавате, но също така трябва с радост да понасяте несправедливостта от други хора и да бъдете милостиви и към тях. Когато милостта възтържествува над справедливостта, тогава човек вече няма да бъде увенчан с венци на светска правда, а с венци на съвършени евангелски добродетели. Да раздаваш средствата си на бедните, да обличаш голите, да обичаш ближния си като себе си, да не обиждаш никого, да не лъжеш - всичко това беше предписано от Стария закон. И съвършеното Евангелие казва: Давай на всеки, който ти поиска, и не искай обратно от този, който ти е взел (Лука 6:30). И не само лъжите по отношение на собствеността и други външни неприятности трябва да се понасят с радост, но човек също трябва да положи душата си за приятелите си. Такъв е милостивият, Той не само проявява милост към своя брат с милостиня, но и се сдържа, когато го укорява, за да не разстрои сърцето на брат си. Ако искаш да придобиеш милостиво сърце, първо се обучи да презираш всичко около себе си, така че умът ти да не се увлече от тежестта на нещата и да не напусне определените му граници. Можете точно да определите дали сърцето ви е милостиво или не по това как толерирате несправедливото отношение към себе си. Ако сте наистина милостиви, тогава, когато нещо ви бъде отнето несправедливо, вие не скърбите вътрешно, не говорите на глас за външните щети. Напротив, вие искате да използвате състрадание, за да преодолеете злото на нарушителите, точно както яростта на виното се укротява от изобилието на вода, и да проявите голяма милост, като отвърнете на обидата с добро. Това е, което блаженият пророк Елисей направи по отношение на онези, които дойдоха да го поробят. Докато стоял на молитва, той ги ослепил, показвайки им силата на Бог в себе си. Когато им даде храна и пиене и ги изпрати, той показа милост към тях (Вижте 4 Царе 6:8-23). Разпореждането на любовта се разпознава не само чрез раздаването на пари, но, което е много по-високо, чрез разпространението на Божието слово и физическата служба. 2. Този, който наистина се е отрекъл от светските неща и нелицемерно служи на ближния си от любов, бързо се освобождава от всяка страст и става участник в божествената любов и знание. 3. Който обича Бога, със сигурност обича ближния си. Такъв човек не може да държи пари, а само ги управлява великолепно, давайки ги на всеки нуждаещ се. – Какво е състрадание и как се поражда то в човека? – Състраданието означава да имаш милост към нуждаещите се. И не симпатизирайте на този, който защитава своето своеволие. Тя възниква в човека, защото той си спомня как Бог се смили над него, а след това самият той се смили над ближния си. Един човек донесе пари на стареца и го помоли да ги вземе за неговите нужди, но той не ги прие, като каза, че е доволен от занаятите си. Но гостът продължи да настоява, като каза, че с тези пари ще може да се помогне на нуждаещите се. „Това ще бъде двоен срам за мен: ще взема това, което не ми трябва, и като го дам на другите, ще започна да бъда суетен.“ Глава 48: Че тези, които често са живели в бедност и са показвали милосърдие според силите си, когато са започнали да получават доходи, са се разболели от любовта към парите и са спрели дори да дават предишната си милостиня Презвитерът на Скит, авва Даниил, каза: "Преди четиридесет години, когато бях млад, отидох в Тиваид и слязох в имението, за да продам занаятите си. И в имението имаше един човек на име Евлогий, каменоделец по професия, който се занимаваше с този бизнес от младостта си. От парите, които спечели, той раздаде част от тях на бедните и постеше до вечерта. Същата вечер той дойде в имението и по обичая си взе мен и братята ми и ме настани да пренощувам. Връщайки се на мястото си, оцених добродетелта на този човек и започнах да постя седмици наред, молейки Бог да му даде повече средства, за да може да прави повече, за да помага на другите. Три седмици нямах капка роса в устата си и паднах от краката си, едва жив, от такава строгост. Някой в свещеническо облекло дойде при мен и ме попита: „Владико – отговарям, – дадох дума на Христос да не ям хляб, докато не чуе молитвите ми за каменоделеца Евлогия и не го благослови, за да направи добро на много други. „Това няма да е правилно“, казал небесният гост. „Но Господи – възкликнах аз – дай му чрез него всеки да прослави Твоето свято име.“ – Но това е по-точно. Ако искаш да му дам това и да поискам душата му, за да бъде спасена с много милостини, ще му дам това, което искаш. „Върни душата му от ръцете ми“, помолих аз. Тогава се видях в храма на Възкресението в Йерусалим, Младежът седеше на Божи гроб, а от дясната Му страна беше Евлогий. Младежът изпраща за мен някой от стоящите до Него и се обръща към мен: „Да, Владико“, възкликнаха всички. „Ти си отговорен за своя приятел“, попита Младежът. „Да, Владико, само му дай каквото му трябва“, казвам аз и виждам, че Евлогий има много пари в пазвата си и колкото повече вземат, толкова повече има в пазвата му. Когато се събудих, разбрах, че бях чут и прославих Бог. През това време Евлогий отиде на работа, удари скалата - чу се тъп звук. Удари отново и видя малка вдлъбнатина. Удари отново и намери пещера, пълна с пари. Евлогий се учуди и си помисли: "Ако ги взема, владетелят ще чуе, ще дойде и ще ги отнеме от мен и дори ще ги накаже. Предпочитам да отида в друга страна, където никой не ме познава." Продал мулетата, на които носил камъни, а през нощта носил парите на реката. И като изостави доброто си дело, което вършеше всеки ден, натовари парите в ладията и тръгна за Византия. Тогава там управлявал император Юстин Стари. Евлогий даде много пари на императора и неговите благородници и стана епарх на свещената претория. Той купи голяма къща, която все още се нарича „египетската къща“. - Върни се в килията си. И как ще върна Евлогий в предишното му състояние, не се опитвайте да разберете. Събудих се в голяма радост, освободен от задълженията на приятелството и тръгнах на път, благодарейки на Бога. Три месеца по-късно чух, че император Юстин е починал и Юстиниан е дошъл на власт. След известно време срещу него се разбунтували Ипатий, Дексократ, Помпий и епарх Евлогий. Първите трима са обезглавени и цялото им имущество е разграбено. Евлогий успява да избяга от Константинопол през нощта. Юстиниан нареди екзекуцията му, където и да бъде открит. И беглецът се върна в имението си, преоблечен като обикновен селянин. Околните дойдоха да го гледат и му казаха: - Добре, че дойде при нас. Чухме, че си станал патриций. - Наистина ли? – попита той отново. - Ако стана патриций, наистина ли ще се върна при вас? Не, беше друг Евлогий от Египет. И отидох на Свети места. Той дойде на себе си и си каза: - Смирени Евлогий, стани, вземи кирка и давай на работа. Тук няма дворци. И добре, че не си загубил главата. И като взе инструментите на каменоделеца, той се изкачи на планината, където намери парите, надявайки се, че може би там са останали поне малко. Той издълбал скалата до шест вечерта, но не намерил нищо и започнал да си спомня пищни шествия, ласкателства, лукс и пиршества. И тогава той започна да си повтаря: "Стани, смирени Евлогий, и работи. Ти тук си египетски селянин." След известно време светият юноша и Богородица Богородица го върнали в предишното му духовно състояние. Защото Бог е праведен и не забравя предишния труд на човека. Ако печеля това, от което се нуждая, сребърни или медни монети, но не ги харча и чакам някой да ми ги даде безплатно, тогава ставам като Юда Искариотски, който изостави дадената му благодат и затъна в жаждата за пари. Чухме за един беден и нуждаещ се брат, че когато му донесли толкова храна, колкото му трябва, а след това и друг човек му донесъл нещо, той не го приел и казал: „Господ вече ме е нахранил, но повече не ми трябва“. 4. Абба Форта каза: "Ако Бог иска да живея, Той знае как да управлява живота ми. И ако не иска, тогава защо имам нужда от такъв живот." Не приемаше милостиня от всички, дори когато беше прикован от болест. Той каза: „Ако човек ми донесе нещо, но не заради Бога, а по човешко задължение, тогава, ако го приема, тогава постъпвам несправедливо спрямо този дарител, защото няма с какво да му се отплатя и не получавам награда от Бога.“ Не послушах старейшината, а се върнах на мястото си и подписах акта за дарение на имението. Подписах се в присъствието на Александрийския папа, цялото духовенство, кмета и тръбите. След като предадох хартията на монахините, веднага се върнах в манастира. Шестнадесет месеца по-късно виждам насън, че съм във Витлеем и стоя пред свещената пещера. Пещерата е изпълнена с чудна, неописуема светлина и мъже в свещени одежди пеят възхвала на Жената, облечена в алено. Нейната красота не може да се предаде. Учуден и уплашен от това ужасяващо видение, исках да избягам, но един от светите мъже, най-великият, се приближи до мен, погледна ме строго и каза със строг глас: "Кажи ми, Евстатий (това беше светското ми име), как ще се оправдаеш за подвижниците? От деня, когато им предаде имота, те разгневиха Господа! Заповядано ми е да те убия, ако не поправяй веднага грешката си.” Отговорих уплашен: „Господи, не им дадох имота заедно с робите и добитъка, за да разгневя Бога.“ Веднага отидох да продам имението и го продадох на императорския губернатор за шестдесет лири и освободих всички роби. Взех златото, върнах се в манастира и го поставих пред олтара. След това, както се уговорихме, тръгнахме на път заедно с авва Исидор. Казах на стареца: "Почти умрях, отче. Бащите казаха правилно: "Не давайте милостиня на жените." Старецът отговорил: „Не говори така, дете, грешиш. Истина ви казвам, че всеки, който може и иска да дава милостиня, трябва да помага всячески на подвижниците. Той ще получи по-голяма награда, отколкото ако помага на слепи, прокажени, куци и сакати. В крайна сметка тези жени са най-слабата част от общността. Подвижниците се отказаха от света заради Бога и станаха просяци, но за разлика от нас не могат да отидат и да продадат продуктите на занаята си, не могат да се справят с всички дела в манастира и не смеят да излязат отвъд стените на манастира. Затова всеки, който може да им служи заради Бога и да ги спаси от необходимостта да напуснат стените на манастира, ще получи стократна награда от Бога в сравнение с онези, които се смилиха над други бедни и слаби хора. По същия начин този, който служи на монасите, които гладуват заради Бога, получава голяма и несравнима награда свише. Който приеме пророк, в името на пророка, ще получи наградата на пророка (Матей 10:41). И още: Който даде да пие само чаша студена вода на едно от тия малките в името на ученика... няма да изгуби наградата си (Матей 10:42). Просто трябва да внимавате и да не го давате на случаен принцип в манастира, бил той женски или мъжки. В края на краищата това може да тласне онези, които са решили да живеят според волята на Бог, към суетни хобита, мисли и безпокойство. Това няма да им бъде полезно, а вредата ще бъде най-значителна. 5. Един отец каза за авва Йоан от Персия, че той, по своята велика благодат, достигнал най-дълбока благост. Живял е в Арабия Египет. Веднъж Авва взе назаем златна монета от един брат и купи прежда, за да работи с нея. Друг брат дойде и попита: „Авва, дай ми малко прежда, за да си изтъча риза.“ Ава му даде преждата с радост. Друг брат дойде и попита: „Дай ми малко прежда, ще си изтъка шал.“ Старейшината го сподели с него. Така той отговаряше на всички молби с простота и радост. Тогава заемодателят дойде и поиска да върне дълга. Старейшината каза: Но нямаше откъде да вземе пари. Тогава той отишъл при манастирския иконом авва Яков и поискал да му даде една монета, която да върне на брат си. Като вървял, намерил на земята една ролка, но дори не я докоснал, а само казал молитва и се върнал в килията си. Братът отново дойде и поиска монетата да бъде върната. Старейшината каза: Той отново отиде при настойника и отново видя монетата на земята и след като се помоли, се върна отново. На третия път дойде брат му и започна да го упреква. Старейшината каза: – Прости ми за последен път, ще ти дам монетата. Длъжникът стана, тръгна по същия път и отново видя, че монетата все още е на мястото си. След като направи молитвата, той я взе, дойде при авва Яков и каза: „Авва, когато вървях към теб, намерих монета на пътя. Моля, кажете на всички в района, може някой да го е загубил. Ако се намери собственик, ще го подаря. Когато старецът си тръгна, авва Яков започна да говори на всички за монетата, но след три дни не се намери нито един, който да е изгубил монетата. Тогава старецът каза на авва Яков: - Ако никой не е загубил монетата, тогава ще я дам на брат си, защото съм му длъжник. Когато отидох при вас за милостиня, за да върна дълга си, намерих я. Авва Яков се учуди, че длъжникът, като намери монетата, не я взе веднага и не я даде на заемодателя. И най-удивителното при авва Йоан беше, че ако някой идваше да вземе нещо назаем от него, той не му го носеше сам, а казваше на брат си: - Отиди в килията ми и вземи каквото ти трябва. Когато братът върна това нещо, авва Йоан отново му каза: И ако човекът, който го е взел, не е върнал вещта, значи нищо не му е казал. 6. В Йерусалимската пустиня живял един свят подвижник на име Филагрий. Работеше много, за да си изкарва хляба. Един ден, когато подвижникът стоял на пазара и продавал своите занаяти, някой загубил портфейла си, в който имало хиляда монети. Старейшината намери портфейла и остана да стои на същото място, като си каза: „Този, който го е загубил, със сигурност ще дойде тук“. И този човек дойде разплакан. Старейшината го отведе настрани и му даде портфейла. Не искаше да го пусне, преди да вземе наградата. Но старейшината не искаше да вземе нищо. Тогава собственикът на портфейла започна да крещи: – Вижте Божия човек и неговите действия. Но старецът изчезна в тълпата и напусна града, за да не бъде прославен. 7. Братът намери на пътя дърва за огрев, паднали от вързопа, който камилата носеше, и ги донесе в килията си. Ава го попита: -Откъде ги взе? - попита Абба. „Ако вятърът ги е отнесъл там, можете да ги внесете в килията, но ако не, тогава се върнете и ги сложете там, където сте ги взели.“ Братът се подчини и занесе дървата до пътя. Може да се интересувате от: