Том III

أجاب الشاب المحرج بتواضع واضح: "مبارك الرب يا معلم، لن أكذب". - مؤخرًا، عندما كنت في غزة وكنت مسرعًا لعبادة القديسين كورش ويوحنا، اقتربت مني هذه الفتاة في المساء. سقطت عند قدمي وطلبت مني أن آخذها معي قائلة إنها يهودية وتريد أن تصبح مسيحية. كنت خائفًا من دينونة الرب، الذي أوصاني ألا أحتقر إحدى هؤلاء الصغار (متى 18: 10)، واستجابت لطلباتها، وسمحت لها بالسير معي. لقد شجعتني أيضًا حقيقة أنني معوق، وبالتالي لن يتمكن العدو من إغراقي في التجربة. عندما وصلنا هنا إلى كنيسة القديسين وصلينا، بدأت أقرأه. منذ ذلك الحين وأنا هنا، محتفظًا بالبساطة في قلبي، وأعيش على الصدقات، وأسعى، إن أمكن، إلى وضعها في دير العذارى. وبعد أن استمع إليه قال الرجل المبارك: - ويل لنا كم من عبيد الله يخدمون الرب في الخفاء ونحن نبقى في جهل. فأمر البطريرك بإعطاء الراهب مائة قطعة نقدية، فلم يأخذ المال، قائلاً: – إذا كان الراهب لديه الإيمان، فهو لا يحتاج إلى المال. وإذا نما لديه حب المال، فلن يبقى هناك مجال للإيمان على الإطلاق. لكن إحداهن تجرأت على حنث القسم وأخبرت بما لم يؤمرها بالحديث عنه. لكن صلاة الشيخ سلمتها على الفور للشيطان. عندما رأيت كيف كانت غاضبة، لم يجرؤ أي من هؤلاء الأشخاص المؤسفين على قول أي شيء عن فيتالي بعد الآن. كان الشيخ قلقا من شيء واحد فقط: كيف ينقذ أرواح الذين افتروا عليه، وصلى من أجل مغفرة الخطيئة. لقد أرست أعماله الدؤوبة الأساس لخلاص الكثيرين. فقد رأت النساء الفاسدات سهراته طوال الليل، وسمعن شفتيه يردد صلوات إلهية، لم يكل فيها الزوج المبارك من مطالبتهن بالإصلاح والخلاص، وترك مهنهن الشريرة، والعودة إلى الحياة العفيفة حسب القواعد الصحيحة الصالحة. وقرر بعضهم تغيير نمط حياتهم والتخلي عن مهنتهم الشريرة. بل إن البعض نبذ العالم تمامًا واختار الطريق الرهباني العزيز عليهم. لكن لم يكن أحد يعرف حتى عن العمل الفذ السري الذي قام به فيتالي، باستثناء الله، الذي قاده بأمانة على طريق الخلاص. "الآن أظهر للجميع الصفعة التي أمرك بها الراهب فيتالي ذات مرة." بدأ الرجل البائس على الفور يتدحرج على الأرض، ممسوسًا بالشيطان. فجاءت الإسكندرية كلها تقريبًا مسرعة لرؤيته، كما تنبأ الرجل الصالح. استغرق الأمر وقتًا طويلاً قبل أن يتمكن من النهوض. خلع الممسوس ثيابه وركض إلى بيت القديس وهو يصرخ: - ارحمني يا عبد الله فيتالي، ذنوبي عظيمة أمام الله وأمامك. رأى الناس كيف وصل أخيرًا إلى زنزانة الشيخ. ثم طرحه الشيطان على الأرض وأطلق صرخة رهيبة وخرج من الرجل البائس. اقترب الناس من المنزل وعندها فقط لاحظوا أن القديس كان راكعًا وأن روحه قد ذهبت بالفعل إلى الله. كانت هناك ملاحظة على الأرض. تم التقاطه وقراءته. "أيها الرجال الإسكندريون،" قال، "لا تحكموا قبل الأوان، حتى يأتي الرب ليدين". فاعترف المسكون بالشيطان كيف أهان الرجل البار، وكيف أنه سمع فيما بعد الكلمات النبوية التي تمت في ذلك اليوم. وأخبر البطريرك بهذه الحادثة. ووصل إلى المكان هو وجميع رجال الدين، وقرأ رسالة انتحار القديس، وقال: 3. وصل راهبان إلى مدينة صور في مهمة ما. وبينما كان أحدهم يسير في الشارع، ركضت إليه عاهرة تدعى بورفيريا وخاطبته: – أيها الآب الصادق، أنقذني كما أنقذ يسوع المسيح الزانية. هو، دون التفكير على الإطلاق في الشك البشري، أمسك بيدها وقادها أمام الكثير من الناس عبر المدينة بأكملها. وعلى الفور انتشرت شائعة مفادها أن الراهب اتخذ من الزانية بورفيريا زوجة له. في هذه الأثناء كان الراهب والزانية يتجولان في المدن والقرى، وفي أحد الأيام رأوا طفلاً مهجوراً على الطريق. أشفقت بورفيريا على الطفل وأخذته إلى رعايتها. وبعد مرور بعض الوقت اكتشف سكان مدينة صور مكان إقامة الراهب والزانية. ولما رأوا الطفلة بين ذراعيها بدأوا يضحكون ويسخرون من الزوج النبيل وقالوا لها: "لقد حققت هدفك حقًا، انظر ما أجمل طفلك من الراهب". - مبارك الرب الذي أبقى العليقة في القديم غير محترقة! ليكن الرب شاهدًا أمينًا لي: هذه النار القوية لن تقترب حتى من ملابسي إذا لم ألمس هذه المرأة مطلقًا. ولم تقترب النار أكثر. عند رؤية ذلك، اندهش الجميع وسبحوا الله، الذي يمجد بوضوح أمام الجميع أولئك الذين يخدمونه في الخفاء. وبعد أن أثبت الراهب طهارته أسلم روحه في يدي الله. لذلك أحثكم جميعًا، أيها الأبناء الروحيون، كما قلت سابقًا، ألا نتسرع في الإدانة، بل لنكن يقظين تجاه أنفسنا، لأن هذا ممكن تمامًا. أخ! إذا كنت ترغب في الحصول على شيء ما وتحتاج إليه، فلا تشتكي من أخيك ولا تقل لماذا لم يفكر في الأمر بنفسه ولم يعطني بعض أغراضه. لكن قل لأخيك بجرأة، وبصدق قلبك: "اخلق الحب، أعطني كذا وكذا، فأنا في حاجة إليه بشدة". هذه هي طهارة القلب المقدسة. وإذا لم تقل ذلك، فسوف تبدأ في الشكوى من أخيك، ويدينه في قلبك، وستجد نفسك مذنبًا بالخطيئة. أجاب الشيخ: "إذا كنت لا تستطيع أن تفعل حتى هذا، فاحفظ ضميرك ولا تحمل أي أفكار شريرة عن جارك، ولا تهينه، وبعد ذلك سوف تخلص". 3. سأل الأخ أبا بيمين: – كيف يمكن للإنسان أن يتعلم عدم الحكم على جاره؟ أجاب الشيخ: – نحن وجيراننا صورتان. كلما انتبه الإنسان إلى نفسه ولوم نفسه، فإنه يُظهر لجاره كل إكرام. وإذا أظهر نفسه جميلا، فإنه يجعل جاره يبدو سيئا مقارنة بنفسه. 4. وشكا إليه أخ آخر: "أنا مرتبك - أريد أن أغادر هنا." "لقد سمعت شائعات عن أحد الإخوة لا تفيدني". قال الشيخ: "حسنًا، هذا ليس صحيحًا، لا تنتبه". - بالطبع يا أبي. لكن الأخ الذي أخبرني بكل هذا هو جدير بالثقة. قال الشيخ: "هذا الأخ ليس جديرًا بالثقة". "لو كان ثقة لما قال مثل هذا الكلام." لو سمع الله عن سدوم، لما صدق حتى رآها بعينيه. وبالمثل، لا ينبغي لنا أن نصدق ما يقولون. – ماذا لو رأيت ذلك بأم عيني؟ ولم يكن قد لاحظ عورته من قبل، لأنها كانت مغطاة بالشفقة على جاره. لذلك، في لحظة الإدانة يموت فهمنا. إن الله لم يخلق الموت، بل الإنسان نفسه خلقه بمجرد أن كره قريبه. إله الموت لا يخلق، ولا يفرح بموت الأحياء، ولا تدفعه هوى الغضب، ولا يخترع أمور دفاع، ولا يتغير في كرامة كل إنسان. لقد خلق كل شيء بحكمة، محددًا كل شيء مسبقًا على أساس المنطق الروحي. لذلك لم يقل الله لآدم: "يوم تأكل منها أقتلك"، بل كتحذير تكشف لنا شريعة العدل: "يوم تأكل منها (من الشجرة) تموت" (تك 2: 17). لقد أثبت الرب أن كل عمل، سواء كان خيرًا أو شرًا، يتبعه جزاء بطبيعة الحال. وليس هذا على الإطلاق أن الرب يأتي بالمكافآت، كما يعتقد البعض الذين لا يعرفون القانون الروحي. يجب عليك أولا أن تتخلى عقليا عن هاتين الخطيئتين، وبعد ذلك يمكنك الحفاظ على هذه الفضيلة. 5. إذا انغمسنا في هذه الخطايا فلا داعي أن نلوم أحداً: لا الشيطان ولا الناس. دعونا نخوض المعركة بإرادتنا الحرة، ولن نتعامل معها بازدراء. هذه حرب ضروس، وهي مستمرة في داخلنا، وهنا لم يعد بإمكانك جذب الحلفاء من الخارج. وفي هذه المعركة لدينا مساعد واحد - المسيح، المختبئ سرًا فينا في المعمودية المقدسة، الذي لا يقهر ومعصومًا من الخطأ. سوف يقاتل من أجلنا إذا قمنا بتنفيذ وصاياه بأفضل ما في وسعنا. لقد خدع عدوانا حواء بالوعود وأضلا آدم. الجواب: اذكر كلام الرب: لا تدينوا فلا تدانوا. لا تدينوا فلا تدانوا (لوقا 6: 37). وينصحنا الرسول ويحذرنا: من يظن أنه قائم فليحذر أن يسقط. وأمر آخر: بنفس الحكم الذي به تدين آخر، فإنك تحكم على نفسك (رومية 2: 1). لا أحد يعرف أعمال الإنسان إلا حسب كلام المخلص الروح الساكن فيه. كثيرًا ما يخطئ الكثيرون بطريقة يراها الآخرون، لكنهم يعترفون سرًا لله وينالون مغفرة الخطايا. وإذ أرضوا الله قبلوا الروح القدس. لذلك، فإن أولئك الذين نعتبرهم خطاة قد يكونون بالفعل مبررين من قبل الله. لقد رأينا الخطيئة، ولكننا لا نعرف شيئًا عن الأعمال الصالحة التي فعلها هؤلاء الأشخاص سرًا. لذلك لا ينبغي لنا أن ندين أحداً، حتى لو أخطأ الإنسان أمام أعيننا. ويقول الرسول: "نحن الذين يديننا الرب نعاقب حتى لا ندان مع العالم". هكذا فعل الرسول مع الزاني، إذ أسلمه لسلطان الشيطان لهلاك الجسد حتى يخلص روحه في ساعة الدينونة. نتعلم من هذا المثال أنه حتى الممسوسين، إذا تحملوا هوسهم بامتنان، فإنهم يخلصون بفضل هذه العقوبة. وبعضهم، الذين أصيبوا بمرض قاتل، توسلوا إلى الله بدموع حارة ونالوا الرحمة، مثل الملك حزقيا. ناهيك عن أحداث العهد القديم الأخرى، فيكفي أن نتذكر اللص القدوس الذي ذكره الرب، ونختتم الكلام به. لو لم يتوب اللص الحكيم علانية، فهل كان أي شخص يعيش على الأرض يعتقد أن سر التوبة قد تم؟ هذا الرجل الفظيع، الذي سرق وقتل الكبار والصغار، من البر والظالمين، وعلم الآخرين حرفة السرقة، تمت تبرئته في آخر حياته بكلمة واحدة، وكان أول من دخل الجنة! قلت كل هذا ليس من أجل إطالة الحديث، بل لأنني أعلم أن لسان الكثيرين أمضى من سيف ذي حدين في إدانة شؤون الآخرين. يرون الكثير من الخير في الشخص. لكن بمجرد أن يلاحظوا فيه أدنى عيب يعترف به في سلوكه (فمن هو المعصوم إلا الله وحده؟) ينسون على الفور ولا يأخذون في الاعتبار أيًا من مآثرك وينشرون فقط الشائعات والقيل والقال حول هذا العيب التافه. سوف يتفوق الله على هؤلاء الأشخاص، لأنهم يجلبون الضرر الروحي والدمار ليس فقط لأنفسهم، ولكن أيضًا للآخرين. - كلما سترنا خطيئة أخينا ستر الله علينا، وعندما سترنا خطيئة أخينا ستر الله خطيئتنا. نحن لا نتحدث فقط عن الأخ الذي تم إنقاذه في ديرك، ولكن أيضًا عن شخص يعيش في المنزل المجاور أو حتى يقوم بعمل فذ في نفس الدير الذي تعيش فيه، ولكن بتوجيه من اعتراف مختلف. وإذا كان لأخيك نفس المعترف مثلك، فإن إخفاء خطيئته ونسب هذه الخطيئة إلى لا شيء سيكون خطيئة كبيرة جدًا. لا يمكنك تبرير نفسك بالتفكير في نفسك فقط. إذا كنتم تعيشون حياة جماعية، فرغم أنكم في أجساد مختلفة، فإنكم لا تزالون جسدًا واحدًا. تأمركم فرائض الآباء أن تفكروا في بعضكم البعض كأعضاء في الجسد، وأن تذكروا بعضكم البعض بكل تواضع بالقواعد الروحية. لذلك، إذا رأيت أن بعض الإخوة يخطئون، فأنت بحاجة إلى توبيخهم، وإذا رفضوا تصحيح أنفسهم، فأخبر رئيس الدير. في هذه الحالة، سيتم تقديس واجب المحبة تجاه الإخوة حقًا. 16. سأله أخ آخر: 18. أخطأ أحد الإخوة في كونوفيا. وكان يعيش في مكان قريب ناسكًا لم يغادر عزلته لسنوات عديدة. فذهب رئيس الدير وأخبر الشيخ بخطيئة أخيه، فأشار عليه بطرد الخاطئ. وطردوا الأخ، جاء الرجل المؤسف إلى الوادي، جلس وبكى. وحدث أن الإخوة مروا في الطريق. وكانوا متجهين إلى أبا بيمن. ولما سمع المسافرون البكاء اقتربوا ورأوا مدى صعوبة معاناة الأخ. فدعوه أن يذهب معهم إلى الشيخ، فرفض. "خير لي أن أموت هنا، لأني قد أخطأت". فذهب الرهبان إلى أبا بيمين وأخبروه بأمر أخيهم. وعزاهم أبا وأرسلهم إلى أخيه قائلاً: - قل له: "أبا بيمن يتصل بك". وجاء الرجل البائس إلى الرجل العجوز. ورأى مدى يأسه، وقف وقبله ودعاه لتناول العشاء. وفي هذه الأثناء، أرسل الأب بيمن أحد الإخوة إلى الناسك قائلاً: "لقد كنت أرغب في مقابلتك لسنوات عديدة، لأنني سمعت الكثير عنك، ولكن بسبب كسلنا العام، لم نرى بعضنا البعض أبدًا." والآن بارك الله اجتماعنا، وهناك شيء لنتحدث عنه. تعال إلي قريبًا حتى نتمكن من رؤية بعضنا البعض. لم يغادر الناسك قلايته أبدًا، لكن عندما سمع بدعوة الأب بيمن، قال في نفسه: "لو لم يبلغ الله الشيخ لما أرسل لي"، وذهب على الفور لزيارتي. التقيا وقبلا بعضهما البعض بفرح وجلسا في الزنزانة. بدأت أففا بيمين بالقول: - كان يعيش شقيقان في نفس القرية. توفي كلا الأقارب في المنزل. لكن أحد الإخوة ترك قريبه المتوفى وذهب ليحزن على شخص غريب. عند سماع هذه الكلمات، تأثر الشيخ، وتذكر ما فعله بأخيه، وقال: - بيمن مرتفع في السماء وأنا منخفض عن الأرض نفسها. 19. سأل الآباء أبا بيمين: – إذا رأينا أخا يخطئ فهل تباركه لتوبيخه؟ أجاب الأب: "إذا كنت بحاجة إلى المرور عبر القلالي، ورأيت أخًا يخطئ، فسوف أمر ولا أوبخه". 20. سألوه: – كيف كان أبا نسفروى يحتمل تلميذه طوال حياته؟ أجاب أبا: "لو كنت أنا لوضعت وسادة تحت رأسه". - ماذا تقول لله؟ 29. قال: إذا أخطأ أحد أمام عينيك فلا تدينه، بل اعتبر نفسك أخطأ منه، ولو كان علمانيًا. 30. قال أحد الآباء: "ليس هناك شعب تحت السماء يساوي شعب المسيحيين. وليس تحت السماء رتبة تعادل رتبة الرهبان. ولكن هناك شيء واحد يضرهم بشدة: الحقد والإدانة. لو كانوا قد نفوا ذلك من قلوبهم لعاشوا حياة ملائكية على الأرض". 31. أصبح شقيقان في قنوبيا عظيمين. لقد حصلوا على هدية رؤية نعمة الله على أخيهم. وفي أحد الأيام خرج أحدهم من الدير يوم الجمعة فرأى في الصباح رجلاً يأكل فقال له: - كيف يمكنك أن تأكل يوم الجمعة في مثل هذه الساعة المبكرة؟ وفي اليوم التالي، كالعادة، أثناء الخدمة، نظر إليه أخ آخر فرأى أن النعمة قد تركته فانزعج. وعندما عادوا إلى الزنزانة سألهم: - ماذا فعلت يا أخي؟ ألم أرى نعمة الله عليك كما في السابق؟ "ولكنني لم أفعل شيئًا سيئًا لا بالفكر ولا بالفعل". "وأنت لم تخبر أحدا شيئا؟" "صباح أمس رأيت رجلاً يأكل خارج أسوار الدير، فقلت: كيف تأكل يوم الجمعة في هذه الساعة؟" هذه خطيئتي. اجتهدوا في الصلاة، أطلب منكم معي لمدة أسبوعين أن نسأل الله أن يغفر لي هذه الذنب. لقد فعلوا ذلك بالضبط. وبعد أسبوعين رأى الأخ نعمة الله تحل على أخيه مرة أخرى. ففرحوا وحمدوا الله. 32. سأل الأخ الشيخ: - إذا أتيت إلى الشيخ وسألته: "أريد أن أعيش بجوار أخ فلان، لكني أعلم أن هذا ليس في صالحي، فماذا سيجيبني؟" ففي النهاية، إذا قال: "لا تتواصل معه"، أفلا يدينه بالفكر؟ – قليل من الناس لديهم مثل هذه الدقة، أي المرونة والحدة في التفكير. فإذا تحرك الكبير بالعاطفة وقال: لا تتواصل معه، أضر بنفسه، وخلت كلمته من المعنى والجوهر. فماذا يجب أن يقول؟ فقط "لا أعرف". عندها لن يسمح للعاطفة أن تسيطر عليه. وإذا كان متحررا بالفعل من العاطفة، فلن يدين أحدا، بل سيعتبر نفسه فقط سبب الأذى وسيقول: "طبعا، أنا لا أنتقل إلى أي مكان آخر، ولن يكون من المفيد لك أن تتحرك". وإذا كان الأخ عاقلاً فإنه يقبل بإيمان ما قيل ويفي بما أعلن له، مدركاً جوهر هذه النصيحة. 33. سمع أحد الشيوخ أن أخاه قد وقع في الزنا فقال: - أوه، ما هو الشيء السيئ الذي فعله. وبعد أيام قليلة مات الأخ الذي أخطأ. ظهر ملاك الرب للشيخ مع روح أخيه وسأل: "كما ترى، الذي أدانته قد نام. أين تأمر بإرساله إلى ملكوت السماوات أم إلى الجحيم؟ " بعد ذلك، طلب الشيخ، حتى ساعة وفاته، من الله المغفرة لإدانته، وبكى وتألم بقسوة. أجاب الشيخ: "لأنك لا تخاف الله". "لو تذكرتم ما قيل في الكتاب أن لوطاً خلص في سدوم لأنه لم يدين أحداً، لكنت تستطيع أن تحيا حتى بين حيوانات البرية. 38. قال الشيخ: عشرين سنة كنت أحارب بفكر واحد وأدعو الله أن يرى كل الناس واحداً. أيها الراهب، لا تهين الشخص العادي في أفكارك. الرب وحده يعلم خفايا القلب. أكرم كل إنسان من أجل الرب، كما أكرمك الرب من الجميع. شرح بافل بلاغوليبوف: أضاف القديس أفرايم بشكل رائع: "في أفكاره". بعد كل شيء، يحدث أن الراهب يوبخ العلمانيين فقط بلسانه لتعليم الرهبان الذين يحبون العالم كثيرًا أو يقتربون من اليأس. وفي مكان آخر يلقي القديس أفرايم تعليمًا خاصًا في هذا الشأن. الفصل الثالث: عن كيف يمكن أن يؤدي كسر الوصايا إلى تجربة الآخرين، وما تعنيه كلمة "تجربة" نفسها؛ وأنه لا ينبغي لأحد أن يجرب، بل ينبغي للذين يجربون أن يشفوا بالحديث جاء الإخوة من كونوفيا إلى السائح في الصحراء. فقبلهم بفرح. وحسب عادة النساك، إذ رأى أنهم متعبون من الرحلة، أطعمهم بكل ما كان لديه قبل وقت العشاء، حتى يستعيدوا قوتهم. ولما جاء المساء، قرأت السائحة اثني عشر مزمورًا. لقد فعل الشيء نفسه في منتصف الليل. ولما بدأ الشيخ في النوم، سمع من خلال نعاسه الضيوف يقولون لبعضهم البعض أن النساك في الصحراء يستريحون أكثر من الرهبان في الأديرة. وعندما استعدوا للذهاب إلى الشيخ المجاور في الصباح، سألهم الناسك: - قبليه عني وقولي له: لا تسقي الخضر. لقد فعلوا ذلك بالضبط. فلما سمع ذلك فهم كلامه وأجبرهم على العمل جائعين حتى المساء. ولما جاء المساء أدى خدمة طويلة. قال وأضاف: "الآن سنستريح من أجلك فقط، لأنك متعب". - نحن عادة لا نأكل كل يوم، ولكن من أجلك سنأكل اليوم. أجاب الشيخ: "يمكنك أن تكتشف من خلال التجربة ما إذا كانت طلباتك إغراء له أم لا". لنفترض أنك تريد أن تأكل. لا تقل له: "أعطني هذا". قل بشكل أفضل: "أشعر أنني جائع لسبب كذا وكذا. الطريقة التي يستمع إليك بها ستوضح ما يفكر فيه. ستفهم على الفور تصرفاته، سواء كانت تغريه أم لا. " سأل الأخ: «ولكن كيف قلت يا أبي أن الحرية تتمثل في أن تطلب ما تحتاجه علنًا؟» ولماذا، عندما سأل الأخ جون الشيخ الكبير إذا كان يمكنه رفض الخضروات، قال له أن يأكل الخضروات التي يجلبها الزوار، ولكن لا يستجديهم؟ فهل يمكن القول أن حريته كانت محدودة؟ - خطرت لجون فكرة عدم تناول الخضار على الإطلاق. ولذلك قال الشيخ العظيم مجيباً على السؤال إن هذا الفكر مستوحى من الشياطين، ورغبة في فضحهم، أمره ألا يطلب الخضار. لقد أدرك حقد أعدائه، وأن الشيطان الذي قال لك ألا تأكل على الإطلاق سيجعلك تتذمر من أنهم لم يقدموا لك سوى القليل من الطعام أو لم يقدموا لك أي طعام على الإطلاق. ولذلك أجاب الشيخ العظيم بهذه الطريقة عندما سأله يوحنا عن ذلك. وبالإضافة إلى ذلك، أعطى تلميذه وصية. لكن الحرية لا تكون مفيدة إلا عندما تعطى الوصية. إذا كنت تعيش مع إخوة، فلا تكن سببًا في ترك الأخوة لأحد، حتى لا يُدان في العالم الآخر. احذر من أن تقود أي شخص إلى التجربة، وبعد ذلك لن تُطرد أنت أيضًا من مملكة السماء مع مرتكبي التجربة. الفصل الرابع: أنه يجب على المسيحي أن يُخضع كل أفكاره للمسيح، فالروحيون (بما في ذلك بعض العلمانيين) حتى من خلال الأمور السيئة يصلون إلى الأفكار الصالحة 1. من حياة القديسة بيلاجيا وأخيرا، أخذ نون نفسا عميقا، وتدفقت الدموع في عينيه. بدأ الزوج المبارك ينعي نفسه ويقول إنه هو نفسه قد أدان بالطريقة التي زينت بها نفسها. "هي،" يعتقد نونوس، "أنها تقع في حب أجساد قابلة للفساد وتدنس نفسها، على الرغم من أنها تمتلك جمالًا جسديًا مزدهرًا حقًا، إلا أنها ليست كسولة لزيادة الجمال الطبيعي بعجائب براعتها. بمساعدة الملابس ومستحضرات التجميل، تمكنت من تحقيق لمعان غير عادي فقط من أجل الحصول على متعة العبيد المريرة. ونحن، عندما يكون حبيب أرواحنا ومحبنا خالدًا، عندما تكون النعمة التي لا تتلاشى والمساكن الأبدية (في السماء)" نحن في انتظارنا، فنهمل زينة روحنا الخالدة لدرجة أننا نهين جمالها الطبيعي بلا خجل، ونسخر من أنفسنا ونفصل أنفسنا بشكل مثير للشفقة عن المتعة العجيبة التي لا توصف، فهل نسينا حقًا ما هو العذاب المعد لنا، وأن الدينونة علينا ستكون شديدة؟ عندما قال الطوباوي نونوس هذا لنفسه، أعتقد أنه لم يرى الحاضر فحسب، بل توقع المستقبل أيضًا. لقد عرف (بالتأكيد) أن بيلاجيا ستتفوق قريبًا على جمالها الجسدي في الجمال الروحي، ومع مآثرها الروحية ستصبح الزانية أعلى من الأساقفة أنفسهم. كان الأنبا مقاريوس وإخوته يتجولون في مصر، فسمع صبيًا يقول لأمه: "أمي، الرجل الغني يحبني، ولكني أكرهه." والمتسول يكرهني ولكني أحبه. وقد نال كلامه إعجاب الأب، فسأله الإخوة: - لماذا أنت سعيد جدًا بحديث الأطفال؟ "حقاً إن ربنا غني ويحبنا ولكننا لا نريد أن نسمع له". وعدونا الشيطان فقير يبغضنا ولكننا نحب نجاسته. 2. في أحد الأيام، جاء عدد من الإخوة ليختبروا الأب يوحنا كولوف ليفهموا كيف أنه لم يسمح لأفكاره أن تتشتت ولم يتحدث أبدًا عن شؤون هذا العصر. قالوا له: "نحمد الله أن الأمطار غزيرة هذا العام، ونموت أشجار النخيل ونبتت، والآن أصبح لدى الإخوة مشغولات يدوية. قال الأنبا يوحنا: "وكذلك الروح القدس". – عندما ينزل إلى قلوب القديسين يتجددون وينطلقون في خوف الله. 3. طلب ​​الطوباوي أسقف الإسكندرية أثناسيوس من أبا بامبو أن يأتي من البرية إلى الإسكندرية. جاء بامفو، وعندما رأى امرأة تؤدي في النظارات، ذرف الدموع. سأله الإخوة عن سبب بكائه. أجاب: "شيئان لمساني". "الأول هو موتها الروحي، والآخر هو أنني لا أملك نفس الحماس لإرضاء الله كما هي لإرضاء الأشخاص عديمي الحياء." أيها الأحباء، إذا كانت روحك موجهة مباشرة نحو الرب، فكل ما تراه سينفعك. إذا رأيت تاجرًا فقل في نفسك: "يا نفسي إنه يجتهد ويعاني كثيرًا لإشباع رغبات مؤقتة وتحقيق ما ليس أبديًا، لماذا تنسى الأشياء التي لا تفنى؟" وعندما ترى أولئك الذين يتجادلون في المحكمة، قل لنفسك: "إنهم، دون أن يشعروا بالحاجة إلى أي شيء، يظهرون مثل هذه الغيرة ويحاولون جاهدين التغلب على بعضهم البعض. لماذا لا تأتي إليه أنت، النفس التي تدين لله بمواهب لا تعد ولا تحصى، بالصلاة لتنال المغفرة؟" 2. إذا رأيت البنائين، فقل: يا نفسي، إنهم يبنون بيوتًا من طين، ويجتهدون في إتمام العمل المقصود، أما أنت تحتقر المساكن الأبدية ولا تكافح من أجل إقامة مسكن الله في نفسك، وتوحد الفضائل وتتوافق مع بعضها البعض؟ لن نقوم بإدراج كل شيء حتى لا يطول حديثنا لفترة طويلة. ببساطة، إذا رأينا شيئًا ما في الحياة، فسنحاول تحويل الأفكار الدنيوية واليومية إلى أفكار روحية، وبعد ذلك، بمساعدة النعمة، سنستفيد بالتأكيد من كل شيء. الفصل الخامس: في الخداع والمكر والبساطة والوداعة وأين يولدون وما يعود عليهم من ضرر أو نفع وفي الحسد إن العيش في البساطة وعدم تقدير الذات يقدس القلب، ولا يدخله الشر. ومن يتصل بأخيه بغدر فلا يتركه حسرة. من يقول شيئًا ويحتفظ بشيء آخر في قلبه بمكر، سينهار كل شيء بين يديه. إذا شعر شخص حسود بالحزن، عليك أن توقفه بكل قوتك. الشخص الحسود يعتبر نجاحاتك كارثة على نفسه. ولا يمكن إيقاف حسده إلا بإخفاء كل شيء عنه. إذا كان نجاحك مفيدا للكثيرين، لكنه يزعج الحسد، فيمكن إهماله. 2. طبعا المنفعة ضرورية للكثيرين، لكن يجب ألا ننسى الشخص الحاسد. بعد كل شيء، هذا العاطفة الماكرة يمكن أن تدمره. سيتعين عليك التعامل ليس فقط مع العاطفة، ولكن أيضًا مع المتألم والتمسك بالخط. لذلك، أكرمه بكل تواضع أنه أفضل منك، وقدم له الأفضلية في كل زمان وفي كل مكان وفي كل أمر. 3. ويمكنك التغلب على حسدك إذا فرحت بما يفرح به حاسدك، وتحزن معه بما يحزن عليه. فحينئذ يتمم ما قاله الرسول: فرحين مع الفرحين وبكاء مع الباكين (رومية 12: 15). ومن يفعل الفظائع في السر فهو أسوأ ممن يفعلها في العلن، ولكن لهذا سيعاني أيضًا من عذاب عظيم. 2. من يحيك خططًا ماكرة، لكنه يخفي فظائعه، فإنه بحسب كلمة الكتاب، يصير أفعى في الطريق، يعض ​​ساق الفرس (تكوين 49: 17). ومن مدح جاره أمام إنسان ووبخه أمام آخر فهو مهووس بالغرور والحسد. يحاول أن يخفي حسده بالمدح، وأن يتعالى عليه بالإدانة. 3. كما أنه من المستحيل أن ترعى الأغنام والذئاب في نفس القطيع، فمن المستحيل أن تستحق الرحمة إذا دبرت مكائد ضد جارك. من يوبخ يصمت غشًا ويخفي ضغينة في قلبه. ومن يجيب بسلام ووداعة فلا يكون خبيثًا. الفصل السادس: إن احتقار السذج والمتواضعين والاستهزاء بهم خطيئة عظيمة 1. من حياة القديس غريغوريوس العجائبي ذات مرة كان غريغوريوس الكبير عائداً من مدينة كومانا إلى مكانه. كان الجميع يعلمون أن القديس كان مهتمًا بشكل خاص بتعزية المحتاجين. وفي الطريق، قرر اثنان من اليهود أن يعترضوه. إما أنهم كانوا يبحثون عن الربح، أو أرادوا أن يضحكوا عليه، معتقدين أنهم سيتمكنون من خداعه بسهولة شديدة. استلقى أحدهم ووجهه للأسفل على الطريق الذي كان من المفترض أن يمر عليه القديس. فاستلقى بلا حراك على جانب الطريق، بينما كان الآخر يذرف الدموع عليهما، متظاهرًا بأنه ينعيه كما لو كان ميتًا. وبينما كان القديس العظيم يناديه اليهودي: - يا لها من مصيبة! مات الرجل الفقير بشكل غير متوقع، وهو يرقد عارياً، ولا يوجد حتى أي شيء لدفنه فيه. لا تفوت هذه اللحظة المقدسة، أيها المارة، واسمع تنهدات المتسول وتبرع بشيء حتى تتمكن من كسوة جسد الشخص الذي انتقل بالفعل إلى عالم آخر. لذلك صلى المتظاهر وأنين. فخلع القديس رداءه دون تردد وستر الملقى على الطريق ومضى في طريقه. ارتدى المخادع على الفور عباءة، ولم يعد يبكي، بل يضحك، وأمر المستلقي بالوقوف وقال بسعادة كيف تمكن بذكاء ومربح من خداع القديس. لكنه لم يقم ولم يتحرك. ثم ناداه بصوت أعلى وسحب ساقه، لكنه لم يعد يسمع الصوت، ولم يشعر بالضربات واستمر في الكذب كما كان مستلقيا. لقد مات في اللحظة التي غطاه فيها العباءة. لقد كان الموت الحقيقي. لقد عانت منه لأنهم قرروا أن يضحكوا ويتظاهروا بالموت. ولا يخدع الأشرار رجل الله! لم يستطع القديس نفسه أن يخدعهم: فقد أعطى العباءة كما طلبوا للدفن. تبين أن الإيمان والقوة الروحية للقديس العظيم كانت مدمرة. لكن لا ينبغي لأحد أن يعتبر مثل هذه العقوبة غير ضرورية، بل لجأ إلى مثال الرسول بطرس. ولم يخلق الأشياء الصالحة إلا بالقوة التي منحها إياه الله. حتى ظله أنقذ المرضى من المعاناة. ولكن نفس القوة حكمت على حنانيا الذي لجأ إلى الخداع بالموت. أعتقد أنه بسبب الخوف من مثل هذا الموت، سيعود كل شخص مهمل إلى رشده، وينظر إلى مثال مفيد، فقط لتجنب مثل هذه العقوبة. بالطبع، أظهر غريغوريوس أنه مقلد لطيف لبطرس فيما يتعلق بالكذب. وانكشف الكذب، وتحول الكاذب من الكذب إلى الحقيقة. من أراد الاستهزاء بقوة القديس الأعظم صار عبرة للآخرين: لا تجرؤ على الكذب، لأن الرب نفسه يصبح متهمًا بمثل هؤلاء الوقحين. 2. فلتكن حارستنا، لتبين لكل واحد منا ما صار عثرة لنا. أما إذا لم نطعها فسوف تتراجع عنا وتتركنا، وحينها نسقط في أيدي الأعداء الذين لن يرحمونا. كما يعلم الرب: اصنع صلحًا مع خصمك سريعًا وأنت مازلت معه في الطريق، لئلا يسلمك خصمك إلى القاضي، ولا يسلمك القاضي للعبد، ولا يلقوا بك في السجن؛ الحق أقول لك لا تخرج من هناك حتى توفي الفلس الأخير (متى 5: 25-26). ويفسر ذلك على النحو التالي: الخصم هو الضمير الذي يقاوم الإنسان الذي يريد أن يحقق رغبات جسده. ومن لم يطيعها يخون أعدائه. ومن أراد أن يُشفى فليسأل ضميره أولاً. ما تقوله هو ما يجب القيام به، ولن يكون إلا مفيدًا. 2. يتم تقديم الكثير من النصائح من كل مكان، ولكن إذا فكرت في الفوائد، فلا يوجد شيء أفضل من رأيك الخاص، إذا كان ضميرك مرتاحًا بالطبع. 3. الله والضمير يعرفان الأسرار الموجودة في كل إنسان، ومن هذه المعرفة يمكن للمرء أن ينال الشفاء. عندما تتعرض سفينة لعاصفة، يطلق البحارة ناقوس الخطر، وفي كثير من الأحيان تأتي السفن القريبة للإنقاذ. وإذا ظهر تسرب في السفينة، وكان الطاقم يستريح في هذا الوقت، فحتى في البحر الهادئ سوف ينفجر الماء في القاع، وسوف يغرق الجميع قبل أن يكون لديهم الوقت الكافي للعودة إلى رشدهم. لذلك، عليك أن تولي اهتماما خاصا لأفكارك. العدو، الذي يريد تدمير النفس، يقترب منها كالبيت: إما أن يحفر تحت الأساس فينهار البيت، أو يبدأ في تفكيك السقف فتنهار الجدران، أو يدخل من الباب، ويقيد صاحبه، ثم يهدم البيت كما يريد. أساس البيت العمل الصالح، وسقفه الإيمان، وأبوابه مشاعر، والعدو يقتحم كل هذا. ولهذا السبب يجب على أي شخص يريد أن يخلص أن يكون يقظًا. في هذه الحياة لا يمكننا أن نكون خاليين من الهموم. كما يقول الكتاب: "إن كان أحد يظن أنه قائم، فلينظر أن لا يسقط" (1 كو 10: 12). أجاب الشيطان: "سأجيب، رغم إرادتي، عن علمي". - لماذا تختبئ الآن عندما ترى كل شيء بنفسك. معرفة معنى كل سفينة. إذا رأيت شخصًا يدرس شريعة الله باستمرار، فأنا أعوقه عن طريق إصابته بالصداع عن طريق مسحه من الوعاء الذي على رأسي. وإذا أراد أن يسهر مع الغناء والصلاة، فإنني آخذ الإناء من حاجبي وأمسحه بخفة بريشة، فأسبب له النعاس وأجبره على النوم. وأستخدم تلك المعلقة بالقرب من أذني للعصيان: فبفضلها، أجبر أولئك الذين يريدون أن يخلصوا على عدم سماع كلمة الحق. بالبخور الذي في أنفي أحث الشباب على الزنا. ومع المخدرات المحضرة في فمي، أغري الزاهدين بحلاوة جميع أنواع الأطباق - ويفعلون ما أريد، وفي نفس الوقت يذهبون إلى حد التشهير واستخدام اللغة البذيئة. ويعمل جميع المعجبين بي بجد معًا في حقلي ثم يحصدون حصادًا يليق بي. تابع الشيطان: "كل من ألبسه تمجيدًا، أجهزه بأدوات الكبرياء المتدلية من رقبتي. وهكذا، أعطي محبي تجاربي شهرة في الحياة والثروة وغيرها من الإنجازات التي تبدو جيدة لأولئك الذين ابتعدوا عن الله. انظروا ماذا يوجد في صدري؟ هذه هي أوعية أفكاري، التي ألحم بها القلوب إلى حد الخمر غير المقدس، مما يظلم الأفكار التقية لأولئك الذين يريدون أن يتذكروا المستقبل، ويدمر تطلعاتهم". الذاكرة مع النسيان وتلك الأوعية المعلقة على بطني مليئة بعدم الإحساس، وبمساعدتها أحول الناس إلى مخلوقات لا معنى لها تعيش أسوأ من الماشية، والأوعية الموجودة تحت البطن تثير التعصب والفجور المخزي. "وأنت،" قال الشيطان لمكاريوس بأسف، "لم ترغب أبدًا في الاستماع إلي، فأنت لا تعطيني أدنى عزاء، وطوال الوقت تحرقني إلى رماد بسلاحك العظيم. لذا، من الأفضل أن أبتعد عنك في أسرع وقت ممكن إلى عبيدي المطيعين. أنت وشعبك لديكم رب لطيف، يتحدث إليكم بوداعة ويعاملكم كإبن له. ولما سمع ذلك ناسك المسيح الأكثر خبرة، رسم إشارة الصليب على الشيطان وقال: "مبارك الله الذي أسلمك إلى خزي المتكلين عليه." وليحفظني تمامًا من أخطائك، حتى أنال، بعد أن انتصرت عليك، أجرًا من سيدي. وأنت يا بليعال تهلك سريعا لأن المسيح قد خلعك. لا تلمسوا هؤلاء القلائل الذين يسيرون في طريق الخلاص الضيق والشائك (راجع متى 7، 14). لك سيكون كافيا بالنسبة لك. واترك أهل الصحراء وشأنهم. بمجرد أن نطق القديس بهذه الكلمات، أصبح الشيطان غير مرئي، ولم يترك وراءه سوى سحابة من الدخان، كما لو كانت من نار. صلى القديس راكعًا: - المجد لك أيها المسيح إلهنا ملجأ المغلوبين وخلاص الملتجئين إليك. آمين. استقر أحد الرهبان، الذي كان يحب الصمت، في أبعد زاوية من الصحراء. جلس في مغارة وكان يمارس نشاطًا واحدًا فقط: الصلاة والترنم والتأمل في الله. والرب في الحلم وحتى في الواقع أكرمه أكثر من مرة بإعلانات كثيرة. يمكننا القول أنه عاش حياة خالدة وغير مادية في كل شيء: لم يفكر مطلقًا في الطعام أو في وسائل الراحة الجسدية. بعد أن أسلم نفسه مرة واحدة لله، عاش منذ ذلك الحين في الصحراء، تاركًا العالم ولا يلتقي بالناس. مملوءًا بالرجاء في الله، ولم يسمح بأي شيء مادي حتى في أفكاره. كافأه الرب على هذا الإيمان المستمر. مرة كل يومين أو ثلاثة أيام يأتيه ملاك بالطعام. عندما دخل أحد الناسك الكهف، وهو يشعر بالجوع، وجد الخبز. فشكر الله وأعطى جسده ما يحتاجه. وبعد ذلك، كما كانت عادته، اتجه مرة أخرى إلى الأناشيد الإلهية والصلوات والتأملات، ملتزمًا بها دائمًا، مستمتعًا بها دائمًا ومبتهجًا. وهكذا كان ينمو يومًا بعد يوم في الإنجازات الروحية، مظهرًا محبته وغيرته لله. وصل الزاهد إلى النقطة التي يمكن القول فيها أنه كاد أن يكون بين يديه أفضل نهاية للحياة. في المساء، شعر بالحاجة إلى الطعام، دخل الكهف، وعلى الرغم من أنه وجد الخبز في المكان المعتاد، إلا أنه يبدو أنه قد أكلته الكلاب والفئران، وخارج الكهف كانت هناك بقايا جافة. ثم بدأ يئن ويبكي، ولكن ليس بالقدر اللازم لكبح شهوته النجسة. على الرغم من أنه لم يكن بالقدر الذي أراده، إلا أنه تذوق الخبز وبدأ يهدأ. فوقعت عليه أفكار كثيرة وطأت عقله. لقد جروا الراهب إلى العالم مثل الأسير. ترك صحرائه وذهب إلى القرية ليلاً. وجده داي لا يزال على الطريق، وكانت القرية لا تزال بعيدة. أصبح الناسك، الذي احترقته الحرارة، مرهقًا وبدأ ينظر حوله ليرى ما إذا كان هناك دير يمكنه أن يستريح فيه. وبالفعل ظهر أمامه دير، حيث كان يوجه خطواته. استقبله الإخوة الدير بفرح كأب حقيقي، وغسلوا وجهه وقدميه اللتين غطتا بالتراب بعد رحلة طويلة. وبعد الصلاة قدموا له وجبة وطلبوا منه أن يقبل بمحبة ما لديهم. "لقد سقط عمود الكنيسة العظيم للتو"، كان الشيخ يشير إلى الراهب الشاب. - اذهب إليه وانظر ماذا حدث هناك. ذهب التلاميذ حيث قال الأب. استلقى الراهب الشاب على السجادة وحزن على الخطيئة التي ارتكبها. فلما رأى التلاميذ قال: "أطلب من الشيخ أن يتوسل إلى الله أن يمنحني عشرة أيام على الأقل، وآمل أن أكسب التبرير أمامه". ولكن بعد خمسة أيام توفي. 2. قال الأب فيساريون: "عندما نتضع ونصلي لئلا يدخل فينا فرح غريب، فإننا نبدأ بالتكبر ونتوقف عن مراقبة قلوبنا ونغرق أنفسنا في الحرب. في كثير من الأحيان، بسبب ضعفنا، يرحمنا الله ويطرد الشيطان منا. وإذا أهملنا أنفسنا وتجاهلنا مخافة الله والاهتمام، يُسمح لنا بالتجارب على الفور". الباب العاشر: في وجوب مراقبة النفس وتصحيح الأخطاء وزيادة الحسنات 1. من سيرة القديسة سنكليتيا 3. قال الشيخ: "إذا قمت بعمل فذ، ولكن بعد ذلك استرخيت، اجمع قواك مرة أخرى ولا تتوقف عن القيام بذلك حتى مماتك. كل ما يتم القبض على الشخص وهو يفعله هو ما سيحكم عليه عليه: الكسل أو الامتناع عن ممارسة الجنس. افحص نفسك كل يوم وأسبوع وشهر وسنة، ما إذا كنت قد تقدمت في الصمت والصوم والصلاة وخاصة في التواضع. الرخاء الحقيقي للروح هو أنها تجد نفسها كل يوم أكثر تواضعًا، ولهذا السبب يصحح الإنسان خطاياه باستمرار يحدث، ويعتبر الجميع أفضل من نفسه، وبدون هذه العقلية، حتى لو قام بالآيات وأقام الموتى، فهو لا يزال بعيدًا عن الله. 4. قال الأنبا بنيامين: "سيروا في الطريق الملوكي، عدّوا الأميال ولا تفشلوا". 3. يوضح الشيوخ أن الأشياء والملابس هي مشاعر تستعبدها العداوة. فقط عندما يحررهم الشخص تمامًا من العداوة ويجبرهم على أن يثمروا لله، فإن حماية الله تطغى عليه. ففي النهاية، لم تكن هناك سحابة أثناء البناء، ولكن بمجرد الانتهاء، غطت سحابة خيمة الاجتماع (خروج 40: 34). وحدث نفس الشيء عندما تم بناء الكنيسة. وبينما كان العمل مستمرًا لم تظهر السحابة، وعندما انتهى الكنيسة بالكامل، وأُصعد فيه الدم وشحم المحرقات، وكانت رائحة سرور لله، حينئذ ملأ السحاب بيت الرب (1 ملوك 8: 10-11). تظهر هذه الأمثلة أنه حتى يحب الإنسان الله بكل قوته وكل عقله ويلتصق به من كل قلبه، فإن حماية الله لن تطغى عليه. 9 . كل من يرتكب الخطية، يقول الرب، هو عبد للخطية (يوحنا 8: 34). لكن عبد الخطية لا يستطيع أن يخدم الله. وكما قال الرب بحق في الإنجيل: لا يقدر أحد أن يخدم سيدين (متى 6: 24). وأية شركة للبر مع الإثم؟ - يقول الرسول. - ما الذي يجمع النور مع الظلام؟ ما هو الاتفاق بين المسيح وبليعال؟ ما هو تواطؤ المؤمنين مع الكافر؟ ما هي العلاقة بين كنيسة الله والأصنام؟ (2 كو 6: 14-16). فلنطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح بعمل القداسة... (2 كو 7: 1) في محبة المسيح، أي في كل عمل صالح. من نجا من كثير من الخطايا، ولكنه لا يزال أسيرًا لبعض الخطايا الصغيرة، ليس حرًا بعد. ومن غلبه أحد فهو عبد له (2 بط 2: 19). إذا هزم شخص ما بسهولة من قبل الصغار، فبالأولى بكثير سوف يستعبده الكبار. لا يمكنك التغلب على المشاعر الكبيرة إذا لم تتغلب على المشاعر الصغيرة أولاً. 7. في المعمودية ينال الإنسان الحرية التي منحها له المسيح، حتى يستطيع، دون إكراه، أن يقوم بأعمال الحرية إذا أراد. ومن حقه أن يصر على إرادته الذاتية حتى بعد المعمودية، لأنها لا تحتمل أي إكراه. وحتى بعد المعمودية، لا يمكن أن يغير الله أو الشيطان إرادة الإنسان بالقوة. عندما يقول الرب أن ملكوت السماوات يُؤخذ بالقوة والمغتصبون يأخذونه (متى 11: 12)، فهو يقصد الإرادة المتأصلة في كل إنسان، ويجب على كل واحد منا أن يجبر نفسه بعد المعمودية وألا يتجه إلى الشر، بل يلتزم بالخير بشكل صحيح. حتى لو بدأت السلطات بإجبارنا، فإن الله، الذي أعطانا الحرية، سيجعلنا بالتأكيد لا نتزعزع في مواجهة العنف. 8. لا يوجد عنف الآن. فالله نفسه، بالمعمودية، حررنا من العبودية القائمة على العنف، وأبطل الخطية بصليبه، وأعطانا وصايا الحرية. وأن نخطئ أو لا نخطئ - لقد ترك هذا لإرادتنا، لأننا نعرف الوصايا. إذا قمنا بتنفيذ الوصايا، فإنها تزودنا بمحبة الله الذي حررنا. وإذا أهملنا الوصايا ورفضناها، فإننا نظهر فقط إدماننا غير الصحي على الملذات. 9 . أولئك الذين يقولون: "نريد أن نحفظ الوصايا ولا نستطيع"، فإن الخطية تسيطر عليهم حتى بعد المعمودية، وتأمرهم بها في كل وقت. فليعلم هؤلاء الناس أن معموديتهم المقدسة لم تكتمل بعد، وأن الروح القدس لم يمنحهم بعد التحرر الكامل من الخطية والقوة لتنفيذ جميع الوصايا. ولذلك فإنهم ما زالوا عرضة للخطيئة. إن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع، يقول الكتاب، قد أعتقني من ناموس الخطية والموت (رومية 8: 2)، وأبطله إلى الأبد. 2. لا يجب أن نجتهد فقط في الفضائل الجسدية، بل يجب أيضًا أن نكون قادرين على تطهير إنساننا الداخلي. لأنه ما فائدة إبقاء الجسد عذراء إذا كانت النفس قد زنت مع الشيطان بالمعصية؟ 3. ما هو الجزاء الذي يتوقعه من يكبح الشراهة وكل شهوات الجسد، لكنه لا يلاحظ غروره وغروره؟ 4. ليكشف رباط الدينونة المستقبلي الموثوق به عن مصير الإنسان في نور الله، حتى لا يكون هناك سهو أو خسارة، وليبرر أولئك الذين يعملون أعمال البر بروح التواضع. وبعد القيامة قال الرب للرسل: اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به (متى 28: 19-20). يجب على كل إنسان يعتمد باسم الآب والابن والروح القدس أن يتمم الإنجيل كله. لقد ربط الرب حفظ جميع الوصايا بالإيمان الصحيح على وجه التحديد لأنه علم أنه من المستحيل إنقاذ شخص ما إذا تم حذف واحدة منها على الأقل. العواطف مثل الكلاب التي تحب إلقاء نظرة خاطفة على محلات الجزارة. إذا أبعدتهم سيهربون من صوت الخطى، وإذا لم تنتبه سيبدأون في الصعود بشجاعة الأسود الضخمة. 2. دمر الشهوة الصغيرة في نفسك بمجرد أن تبدأ في الظهور بداخلك، وإلا ستلتهب بإحتراقها الذي لا يمكن السيطرة عليه. يتيح لك الاهتمام المتزايد بالتفاصيل تجنب أفظع المخاطر. ففي النهاية، إذا لم تهزم الضعيف، فكيف ستتخلص من القوي؟ 3. أظهر لله صبرك على الأمور الصغيرة، حتى لا يطلب منك حساباً على الأمور الكبيرة. وليكن الصغير بالنسبة لك الحد الذي تهزم به العدو، فلا يستطيع أن يوجهك إلى شر كبير. 4. من يعصى العدو ويأمره بالابتعاد خمس خطوات عن زنزانته، لن يوافق أبداً على مغادرة الصحراء أو الانتقال إلى قرية. ومن لا يسمح لنفسه، بناءً على اقتراح الشيطان، حتى بالنظر خارج باب مسكنه الصامت، فلن يستسلم بأي حال من الأحوال لاقتراح الخروج. ثم يحاول غرس فكرة أن الإنسان سيأكل الطعام قبل الساعة المحددة فيتخلى بذلك عن العفة حتى لا يضعف. وبعد ذلك يبدأ الشيطان على الفور في أن يغرس في الإنسان الإسراف والإسراف. كما يغريك أن تنظر إلى جسدك العاري مرة واحدة على الأقل، لتتعجب من روعة ذراعيك ورجليك عندما يغير الإنسان ملابسه، أو ينحني فوق الماء، أو يجلس ويقضي حاجته. يريد الشيطان من الإنسان أن لا يخجل من وضع يده تحت ملابسه ومس عوده السري. إذا استسلم الشخص لشيء ما على الأقل، فسيبدأ الشر في النمو وتكثيفه. الزاهد، الذي كان في السابق يحتفظ بعقل صارم ويعتبر حتى أدنى ارتفاع على أنه ضرر لنفسه، الآن يفتح بنفسه نوافذ حزينة ومؤلمة للخطيئة. الأفكار مثل الماء في أنبوب الماء: ما دام الأنبوب سليماً من جميع جوانبه، فإن الماء يتدفق دون انقطاع، أما إذا تسرب الأنبوب فسوف ينفجر، وتغمر المياه ويدمر المنزل بأكمله. إن العدو يراقبنا دائمًا، ويبحث عن أي باب من أبواب مشاعرنا مفتوح بسبب إهمالنا، فيدخل إلينا فورًا من خلاله. فهو يرى أنه لا يوجد أمان، ويجر معه كل الشر. ولكن دعونا نفضل الأعمال الصغيرة على الأعمال الكبيرة، وعندها سنتغلب بسهولة على العدو. الفصل 12: أن الرهبان والعلمانيين المبجلين الذين نالوا المعرفة الإلهية يتعرضون لعقوبات شديدة حتى على صغائر الذنوب 1. من قصة تجوال (يوحنا) اللاهوتي بعد صعود الرب، اجتمع الرسل في جثسيماني وبدأوا، بأمره، في التفرق في جميع أنحاء العالم لتحويل الوثنيين. وقسموا الأويكومين بالقرعة، وسقطت آسيا في يد يوحنا. أخذ يوحنا هذا الأمر على محمل الجد، معتبرا أن ما حدث كان سوء حظ، على الأرجح بسبب العناية البشرية وليس بسبب الإيمان. لقد ظن أنه سيضطر إلى السير بعيدًا عن وطنه عبر أرض مليئة بالأصنام. لذلك، شهدت روحه شكوكا قوية. "الطفل بروخور، هاجس حزين لكارثة بحرية يلوح فوقي بالفعل. روحي في قلق شديد - الرب لم يكشف لي أي شيء عن الحياة والموت. إذا خلصت، فاستمر في طريقك إلى آسيا. عندما تصل إلى أفسس، ابق هناك لمدة ثلاثة أشهر. إذا ظهرت خلال هذا الوقت، فسنذهب معًا للخدمة. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، فارجع إلى أورشليم إلى يعقوب، أخي الرب، وافعل ما يقوله. كانت الساعة التاسعة صباحًا عندما تكلم جون بهذه الكلمات. وفجأة حدث اضطراب رهيب في البحر. سحقت الأمواج الغاضبة السفينة، ووجد البحارة أنفسهم في الماء. جميع الأشخاص الستة والأربعين، بمشيئة الله، متشبثين بالألواح، وصلوا إلى الشاطئ سالمين. وحمل يوحنا بعيدًا إلى البحر. تم إلقاء Prochorus على الشاطئ بالقرب من سلوقية، وانطلق على الفور ووصل إلى آسيا في أربعين يومًا. عندما مر عبر قرية ساحلية تسمى مارماريت، نظر إلى المسافة ورأى فجأة كيف أن موجة كبيرة من الماء، تحطمت على الأرض، حملت رجلاً إلى الشاطئ. سارع بروخور لمساعدة الرجل المنقذ. بمجرد وصوله إلى هناك، اندهش من رؤية جون. عندما رأوا بعضهم البعض، عانقوا وبكوا بفرح ومجدوا الله الرحيم على خلاصهم ومساعدتهم. بعد أن عاد يوحنا أخيرًا إلى رشده، روى كيف أنه بقي لمدة أربعين يومًا وليلة (يا معجزة المعجزات!)، محميًا بقوة الله، بطريقة غير معروفة على الأمواج، التي علمته أن يطيع الله، ويطيع إرادته بلا شك ولا ينتبه إلى نقاط ضعف الأفكار البشرية. قال الطوباوي أبيفانيوس: "إن الله يغفر للخطاة التائبين حتى أعظم الخطايا، مثل الزانية والعشار، لكنه أيضًا يطلب الربح من الأبرار. كما قال للرسل: إن كان برك لا يفوق بر الكتبة والفريسيين، فلن تدخل ملكوت السموات" (متى 5: 20). 2. قال الشيخ: إن الله يتسامح مع الخطايا في العالم، ولكن ليس في البرية. هناك أعذار كثيرة للخطيئة في العالم، لكن الناسك ليس لديه أي أعذار، لقد بقوا جميعًا خارج الصحراء. أنت بحاجة إلى شيء واحد فقط: الحفاظ على نفسك والقيام بعمل فذ." 10. أخي! كن قويا حيث تعيش وقاوم كل جبن. إن ترويض الأهواء لا يتحقق بالانتقال من مكان إلى آخر والرغبة في التوغل في الصحراء، بل فقط بالاهتمام بالعقل. نحن بحاجة إلى الصبر حتى نحقق ما وعدنا به بتنفيذ مشيئة الله. ومن يتجول حزيناً فهو بعيد عن الصبر مثل المريض عن الصحة. إن الفضيلة تُتعلم بالصبر، وليس باليأس. والصبر، كونه متجددا، يقويه أنك تشغل العقل بالتفكر والتفكير في الفوائد المرجوة. 11. إن العقل الذي يتغذّى بهذا التأمل يكتسب قوة، كما يتقوى الجسد بالأطعمة الحسية. وإذا حرم العقل نفسه من هذه النعمة والكرامة، فإنه سيثبت في المستقبل أنه فقير وضعيف حقًا. فتخلى عن كل تعلق بالأشياء المادية، واشغل عقلك بذلك العمل الإلهي، ولن تحتاج إلى التنقل من مكان إلى آخر، لينقطع عملك بسبب التنقل بدون سبب وجيه وبإذن القادة. ملكوت السماوات في داخلكم (لوقا 17: 21)، قال الرب. 16. اعتبر القديسون هذه الحياة سجنًا. لذلك قيل في موضع آخر: الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام (لو2: 29). ولهذا كان الرسول أيضًا يرغب في أن يكون مع المسيح (فيلبي 1: 23). إذا كان الإنسان يكره هذا العالم وأخطائه ويسعى إلى السماويات، فإنه يظهر نفسه كخادم للرب من كل قلبه ونفسه، ويبحث عن طرق لتحقيق ما يريد، فلا يستطيع أبدًا التغلب على الجبن واليأس. وبينما ترى النفس الأشياء الأرضية أمامها، فإن إغراءات هذا العالم الكثيرة والملذات التي لا معنى لها التي تتركها لها الأفكار، تخفف التوتر، فتصاب باليأس. شيطان اليأس مخيف ومؤلم للغاية. وحوالي الساعة السادسة يهجم على الراهب، مما يسبب له إرهاقًا شبه الموت، فيشعر الراهب بالاشمئزاز من الدير والإخوة الذين يعيش معهم، وجميع أعماله، وحتى قراءة الكتاب المقدس. 2. كما أن العث يبلى الثوب والدود يبلى الحطب هكذا الحزن يأكل النفس البشرية. إنه يجبر الإنسان على تجنب اللقاءات الجيدة ولا يسمح حتى للأصدقاء الحقيقيين بالاستماع إلى النصائح وإعطاء الإجابة الصحيحة والسلمية. لا، الحزن يغطي النفس كلها، ويملأها بالمرارة والتذمر، وأخيرًا يلهم الناس لتجنب الناس تمامًا كسبب للارتباك، ولا يسمح حتى للمرء أن يعتقد أن المرض لم ينشأ من الخارج، بل من الداخل. الإغراءات المرسلة إلى الشخص أثناء التدريب أخرجته فقط. لا شيء يضر الإنسان أكثر من إخفاء بدايات الأمراض في نفسه. لذلك، فإن ربنا يسوع المسيح، شافي النفوس، الوحيد الذي يعرف بدقة، مثل الخالق، الأمراض الروحية ويصف الشفاء المناسب في كل مرة، ينصح بعدم تجنب التواصل مع الناس، ولكن لقمع أسباب الشر في أنفسنا. فهو يعلم أن صحة النفس لا تتحقق بالانفصال عن الناس، بل بالتواصل الدائم مع الصالحين والتدريب الدقيق منهم. ومن يتجنب إخوته تحت ذريعة ما، فليعلم يقينًا أنه بفراره لا يقطع سبب الحزن، بل يغيرهم فقط، لأن المرض يبقى بداخله، وأشياء أخرى تسبب الألم. لذلك، دعونا لا نلوم أحدًا من الخارج على تمرد أهوائنا، بل أنفسنا فقط، وليكن صراعنا كله ضد الأهواء الداخلية. عندما نطهرهم من أنفسنا بعون الله، سنكون قادرين بسهولة على أن نكون معًا ليس فقط مع الناس، ولكن أيضًا مع الحيوانات البرية. وكما قال أيوب المبارك: سَالمتك وحوش البرية (أيوب 5: 23). 3. أولاً، دعونا نحارب روح اليأس التي تسبب اليأس. بالتوكل على الله سنخرجه من قلوبنا. هذا الروح لم يسمح لقايين بالتوبة بعد قتل أخيه، كما لم يسمح ليهوذا بالتوبة بعد خيانة الرب. يجب أن نمارس حزنًا واحدًا فقط، والذي، على الرجاء الصالح، يسمح لنا بالتوبة عن خطايانا وهو ضروري لنا لننال البركات السماوية. والمسيح نفسه يطوب هذا الحزن قائلاً: طوبى للحزانى... (متى 5: 4). ويمدحه الرسول أيضًا: "الحزن من أجل الله ينشئ توبة لا تتبدل للخلاص". والحزن العالمي ينتج موتًا (2 كو 7: 10). 4. إنقاذ الحزن يغذي النفس برجاء التوبة، فيختلط به الفرح. يجعل الإنسان مستعدًا، مطيعًا لكل عمل صالح، سهل المناولة، وديعًا، طيبًا، صبورًا في كل عمل صالح. إنها تتوافق مع مشيئة الله، ومن خلالها يتم التعرف على ثمار الروح في الإنسان: المحبة، الفرح، السلام، الكرم، اللطف، الإيمان، ضبط النفس. ولما عشت بعض الوقت في الصحراء، وبدأ اليأس يضايقني، أتيت إلى أبا موسى وأخبرته أن اليأس أزعجني بالأمس، وكنت ضعيفًا جدًا ولم أتمكن من تحرير نفسي من اليأس إلا عندما ذهبت وأخبرت أبا بولس بكل شيء. قال لي أبا موسى: -ابتهج! أنت لم تحرر نفسك بعد من اليأس، بل على العكس، خنت نفسك له واستعبدت نفسك. اعلم أن اليأس يقمع أولئك الذين تركوا الرتب وذهبوا إلى حيث يريدون بقوة أكبر. ولا يمكنك التغلب على اليأس إلا بالصبر والصلاة والعمل الدؤوب. كل الأهواء، ما عدا اليأس، ترتبط فقط بالغاضب، أو فقط بقدرة النفس الشهوانية، أو فقط بالعقلانية، مثل النسيان والجهل. يؤثر الاكتئاب على جميع القوى الروحية، ويمكن القول أنه في دفعة واحدة يثير كل المشاعر. هذا هو السبب في أنها أصعب المشاعر. قال الرب حقًا، إذ منحها الشفاء: احفظوا نفوسكم بصبركم. (لوقا 21:19) عندما عاش الأنبا أنطونيوس في الصحراء، وقع ذات يوم في اليأس وظلام ذهني كبير وقال لله: "يا رب، أريد أن أخلص، لكن أفكاري لا تسمح لي. ماذا علي أن أفعل في حزني؟ كيف يمكن أن أخلص؟ سرعان ما غادر القلاية ورأى رجلاً يشبهه جدًا، يجلس ويعمل، ثم يقوم من العمل ويصلي، ويجلس مرة أخرى وينسج حبلًا، ثم يقوم مرة أخرى للصلاة. لقد كان ملاكًا من الرب أرسل ليصحح ويقوي". فقال رسول الله لأبا: - افعل هذا وسوف تخلص. ولما سمع الأنبا أنطونيوس كلامه امتلأ فرحًا عظيمًا وابتهاجًا، وبهذا خلص. 2. قال الأخ للأنبا أنطونيوس: "أفكاري تضطهدني وتقول: "بما أنك لا تستطيع أن تصوم ولا تستطيع أن تعمل، فعلى الأقل قم بزيارة الضعفاء، فهذا أيضًا هو الحب". وبعد أن كشف أبا المكر الشيطاني، نصح: "اذهب، وكل، واشرب، ونم بقدر ما يشبع قلبك، ولا تعمل، ولكن لا تغادر زنزانتك". ذات مرة اضطر أبا عمون إلى عبور النهر. عادة ما تبحر هناك عبارة مبنية بإحكام، لكنها كانت قيد الإصلاح. ثم جاء قارب وأخذ الجميع على متنه. أخبر الناس الشيخ أنه يجب عليه أيضًا أن يجلس ويعبر إلى الجانب الآخر مع الجميع. أجاب الشيخ أنه يستخدم العبارة العامة فقط. وكان معه حزمة من الكروم. جلس وبدأ في نسج السلة، وبعد أن انتهى منها، فكها ونسجها مرة أخرى حتى تم إصلاح العبارة وإطلاقها. انحنى الإخوة على الأرض وسألوا: - لماذا فعلت هذا؟ أجاب الشيخ: "حتى لا نكون في قبضة فكرة مملة"، موضحًا لنا مثالاً لكيفية السير بهدوء على طريق الله. الباب الرابع عشر: أنه لا ينبغي للزاهد، ولو كان مريضا في بدنه، أن ينغمس في اللذات ويقلل من عمله؛ وأن رجاء الشفاء لا ينبغي أن يُعلق على الطب، بل على الله، لأن الأمراض تحدث بعناية الله وقد عانى القديس بلامون معلم القديس باخوميوس من كثرة الاستغلال في شيخوخته من الطحال، فضعف جسده كله. وكان يأكل أحياناً ولا يشرب الماء، وأحياناً يشرب الماء فقط ولا يأكل شيئاً على الإطلاق. جاء إليه الإخوة وبدأوا في إقناعه بعدم تدمير جسده، بل الاهتمام به على الأقل، حتى لا يسبب لنفسه ألمًا شديدًا وطويل الأمد بسبب الإجهاد المفرط. وبعد أيام قليلة فقط أطاع وأخذ الدواء لتخفيف الألم. يبدو أن ثيودور قد نسي أمر أخيه الصارم. فعثر على بساط مصنوع من جريد النخل فسلمه إلى باخوميوس وحثه على قبول هذا الغطاء المريح. نظر إلى السجادة وقال بدموع: "يا أخي، العمال وبقية الإخوة في أيدينا. نحن نوفر لهم كل احتياجاتهم. لذلك بالطبع يجب أن نهمل أنفسنا تماماً. لماذا نحتاج إلى شيء يفوق احتياجاتنا أو في غير وقته أو يخالف العادات؟ أين خوفك من الله؟ أخبرني يا أخي، هل زرت جميع غرف المحبسة؟ هل نظرت لمعرفة ما إذا كان هناك أي ضعفاء يحتاجون إليها حقاً؟ لا يمكنك أن تخدعني يا أخي! بعد الكل، ارتكاب التعديات في الأمور الصغيرة والكبيرة هو نفس الشيء. إذا كانوا يتحملون أحزانهم بالشكر لله، فلماذا نشكو؟” 4. في أحد الأيام، أصيب ثيودور بصداع، مما تسبب له في عذاب شديد. وطلب من باخوميوس مباركته لرؤية الطبيب. قال له أبا: "هل تعتقد، يا أخي، أن المعاناة أو أي شيء آخر من نفس النوع لا يحدث بإذن الله؟ لذلك، يا بني، اصبر، والرب سيشفيك عندما يشاء. اعلم: عندما تمر بالتجارب، يجب أن تكون ممتنًا، مثل الوظيفة الكاملة، وحينها ستجد السلام. إن عمل الزاهد الصالح هو الصبر حسب إرادة الله مع الصلاة والتعفف! يمكن أن يجلب أجرًا عظيمًا حتى في الضعف، بفضل المثابرة والصبر". معاناة طويلة. 5. وكان في نفس الدير أخ آخر اسمه زكا، الذي قضى سنين كثيرة في النسك، أصيب بالجذام. لقد أُجبر على الإقامة في زنزانة منفصلة عن إخوته ولم يزود نفسه إلا بالخبز والملح، حتى لا يستسلم بأي شكل من الأشكال لإنجازه السابق لسنوات عديدة، وكان ينسج الحصير كل يوم مع أي شخص آخر. وكان يُخضع نفسه لندم شديد لدرجة أنه غالبًا، عندما كان ينسج، كان يخدش يديه المتألمتين بأطراف القضبان حتى تنزف. هذا هو نوع المرونة التي كان يتمتع بها، وقد أظهرها في العمل. وعلى الرغم من أن المريض كان يعاني من ضعف رهيب، إلا أنه لم يفوت أي خدمة أخوية وحتى وفاته لم ينام أثناء النهار. وكانت له أيضًا عادة: في الليل، قبل الذهاب إلى الفراش، كان يقرأ عن ظهر قلب فصولًا من الكتاب المقدس وكل القواعد الرهبانية. ولم يذهب إلى فراشه إلا بعد تقديس نفسه بالصلاة وتمجيد الله. نهض في منتصف الليل وأدى الهتافات حتى الصباح. وفي أحد الأيام رأى أحد الإخوة أن يدي زكا قد تضررتا بشدة من جراء العمل، وأن الجروح تنزف، فقال: - يا أخي، لماذا تعذب نفسك بالعمل، خاصة وأنت مصاب بهذا المرض الرهيب؟ هل سيكون عليك إثم إذا بدأت العمل؟ هل سيلومك الله حقًا على عدم العمل؟ ففي النهاية هو يرى معاناتك. ولم يتولى أي من أولئك الذين وجدوا أنفسهم منغمسين في مثل هذا الحزن هذه المهمة، ناهيك عن إجبار أنفسهم على العمل الجاد. الحمد لله، نحن نساعد الكثير من التائهين والمتسولين، ألا يجب أن نساعدك أنت أيضًا، أيها العزيز علينا جدًا والأب الروحي اللامع؟ وكما قيل لنا لاحقاً، حزن زكا لمدة عام كامل على ضعفه الواضح، واستمر في النضال ولا يأكل إلا مرة واحدة كل يومين. 2. من حياة القديسة سنكليتيا قال الطوباوي سينكليتيكيا إنه إذا كنت قد جعلت الصوم عادة، فلا تشير إلى المرض ولا تقاطعه. ففي نهاية المطاف، فإن أولئك الذين لا يصومون يكونون عرضة لنفس الأمراض، بل وربما أسوأ من ذلك. إذا كانت بدايتك جيدة، فلا تتخلى عنها، لأن العدو يهاجمك ويغريك بضعفك، لكنك تثابر، فيُداس العدو. 2. للانطلاق، ينتظر البحارة ريحًا عادلة وينشرون الأشرعة على الفور، وإذا هبت رياح معاكسة، فعلى الفور، بينما لا تزال العاصفة تختمر، يقومون بإلقاء البضائع الزائدة في البحر. بعد ذلك، يمكنك الصمود في وجه العاصفة، وعندما تنتهي، يمكنك توجيه السفينة مرة أخرى إلى الهدف. هكذا نحن أيضًا، عندما تهجم علينا روح معادية، نرفع الصليب مثل شراع قوي ونوجه سفينتنا إلى الأمام بحزم. 3. من حياة القديس لوقا الهيليني ذات مرة، عندما كان القديس يفر إلى جزيرة بالقرب من كلاميا من غزو الأتراك، قرر العدو أن يضربه بمرض خطير لا يطاق - ورم في العضو التناسلي. كان الألم وحشيًا وفظيعًا. ظهر له العدو في المنام وأظهر له عشبًا واحدًا يمكن، حسب قوله، أن يُشفى من المرض الذي أصابه، لكنه أوضح في الوقت نفسه أنه بعد حصوله على الراحة، سيفقد أجره على الصبر. عندما استيقظ القديس، لم يعد بإمكانه اختيار الشر على الخير. لم يختر راحة مؤقتة من المرض، بدلًا من القصاص الأبدي، وقرر أن يتألم حتى يشفي الرب، الذي يعرف حياتنا ويحسب نيتنا في أفعالنا، جرحنا كما يعرف هو نفسه، ويحفظ تمامًا المكافأة المستقبلية للمتألم. 3. عندما مرض الأب لونجينوس ذات يوم وضعف، قال في نفسه: أنت مريض وستموت. تريد أن تأكل في الوقت الخطأ. ثم لن أعطيك الطعام اليومي المعتاد. يقول الرب في الإنجيل: كنت أمينًا في القليل فأقيمك على الكثير (متى 25: 21). تشير كلمة "صغير" إلى الأنشطة اليومية: الطعام والملابس وكل ما يتعلق بالجسم. أمر الرب بعدم القلق بشأن هذا الأمر، بل أن يوفر له الرعاية لهذه الأشياء - المواهب "الكثيرة" للقرن المستقبلي، والتي وعد بمنحها لأولئك الذين يؤمنون به ويكرسون كل وقتهم للعناية بهذه الأشياء والبحث عنها باستمرار. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، قال الرب، وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 33). وهذا "الصغير" والمؤقت يصبح إعلانًا واختبارًا لإيمان الجميع بالمسيح. ومن يعتقد أننا لا داعي للقلق من أي شيء من هذا، بل نهتم بالمستقبل فقط، فهو موعود بنعم بلا حساب. ومن الواضح أن مثل هذا الشخص يؤمن بالأبدية ويسعى بإخلاص لتحقيقها. وهذا ما يثبت ذلك. 6. لا يمنع الله الزواج والثراء والتجارة والتمتع بكل بركات الدنيا. لقد رتب كل هذا للإنسان، ولكن بعد ذلك، أكرر، أصبح مذنبًا بالخطية. وأخيراً انفصلت عن الخطيئة لكي تتحد مع الله. فكما ابتعدت عن الأمور المذكورة، كذلك ابتعدت عن أي شفاء لكي تسلّم نفسك بالكلية إلى المسيح الذي وعد أن يعطي كل شيء لعبيده. 7. الشخص الذي يجاهد ليعيش في حق المسيح ويؤمن بالوعظ المذهل بأن هناك حقًا ميراث المدينة السماوية، والتمتع بالملكوت الأبدي، واستنارة القلب، والتطهير الكامل للروح القدس، عليه أن يعهد إلى الله بكل رعاية الجسد. وينبغي للمرء أن يعتبر الفقر ثروة، والمعاناة عزاء، والعار شرفا، والعار مجدا. هذه هي علامات خدام المسيح الذين آمنوا بكلمته حقًّا. الفصل 15: في متى وماذا يجب اللجوء إلى الأطباء وأنه لا يجوز للراهب أن يخرج من الدير للعلاج الطبيعي، ولكن الأفضل أن يتحمل ضعفه ويكتفي برعاية إخوانه فقط كما أخبروا عن أسقف أوكسيرينخوس المسمى أبفي، عندما كان راهبًا، عاش في قسوة شديدة، وبعد أن أصبح رئيسًا، أراد أن يعيش في العالم أيضًا بصرامة، لكنه لم يستطع. ثم خر على وجهه أمام الله وسأل: هل فارقتني نعمة الله بسبب الأسقفية؟ وأوحي إليه أنه لا، ليس لهذا السبب: "قبل ذلك، كنت في الصحراء، حيث لم يكن هناك أحد حولك، والله وحده هو الذي يفكر فيك. ولكن هنا يوجد سلام والناس يهتمون بك". 2. كان هناك شيخ واحد في الإسقيط. وعندما مرض بشدة، اعتنى به إخوته. ولما رأى المريض كيف تعب الرهبان في الاعتناء به قرر: "أفضل الذهاب إلى مصر حتى لا أزعج إخوتي". "لا تخرج، لأنك هناك تقع في الزنا". "لقد مات جسدي بالفعل، كيف يمكنك أن تخبرني بمثل هذه الأشياء،" انزعج الشيخ وغادر. وفي مصر، عندما سمعوا بقدوم الشيخ، بدأ الجميع في الاعتناء به. وكان من بين المساعدين فتاة جاءت بنية حسنة لرعاية الرجل المريض. وبعد فترة تعافى الشيخ وسقط معها. حملت وأنجبت ولداً. سألها الناس: فأجابت: «من الشيخ»، لكنهم لم يصدقوها. - نعم هذا ابني. أطلب شيئًا واحدًا فقط - اعتني بطفلي. ولما فطم الطفل أخذه الشيخ معه. وعاد إلى الإسقيط يوم العيد حاملاً ابنه على كتفيه، ودخل الكنيسة، وقال للإخوة: - أنظر إليه : إنه ابن المعصية . اعتنوا بأنفسكم أيها الإخوة، لأني ارتكبت هذه الخطيئة في آخر سني، في شيخوخة كبيرة. أطلب شيئًا واحدًا: صلوا من أجلي. رؤية هذا، بكى الجميع. وذهب الشيخ إلى زنزانته وواصل مآثره السابقة. 3. تحدثوا عن راهب آخر عضته حية. ذهب إلى المدينة للحصول على المساعدة. فأخذته امرأة تقية تخاف الرب وشفيته. وعندما شعر بالارتياح، بدأ الشيطان يغرس فيه أفكارًا شهوانية. وفي أحد الأيام أخذ الراهب بيدها. قالت: "لا حاجة يا أبي". - أنت خادم للمسيح. فكر كيف ستحزن وتتوب في زنزانتك. فكر في كيفية التأوه والبكاء. لا مانع من الاتصال بالأطباء عندما تكون مريضاً. لقد كانت الأعشاب العلاجية موجودة منذ بداية الزمن، لذا اكتسب الناس فيما بعد الخبرة وابتكروا فن الطب. لكن الرجاء في الشفاء لا ينبغي أن يكون على الأطباء، بل على مخلصنا وشافينا الحقيقي يسوع المسيح. أقول هذا من أجل أولئك الذين يلتزمون بضبط النفس في الأديرة الرهبانية وفي المدن، لأنه في الحالات المختلفة التي تحدث لهم، قد يفقدون أحيانًا الإيمان الدائم بمحبة (الله) لهم، ويقعون في الغطرسة، ويستسلمون لإغراءات الشيطان، ويبدأ البعض في إخبار الجميع أنهم لا يحتاجون إلى أطباء. وإذا كان أحد يعيش حياة الزهد في الأماكن الصحراوية مع اثنين أو ثلاثة إخوة متشابهين في التفكير، فعليه أن يتحدث بإيمان عن الأمراض والعاهات فقط إلى الرب شافينا، حتى لو كانت معاناته شديدة جدًا. ففي المرض تكون الصحراء عزاءً كاملاً للناسك، حيث يشفيه الرب نفسه. أجاب الشيخ: "إذا كنت تعتقد أن دوائك سيساعد شخصًا مريضًا، ففكر بذلك، وإذا اتضح أنه قد أضر، فإن الله الذي يعرف قلبك لن يدينك". إنه يعلم أنك تريد أن تكون مفيدًا. إذا نصحك معالج ذو خبرة بشيء ما، وتعاملت مع كلامه بازدراء وتفعل ذلك بطريقتك الخاصة، فسيكون هذا غطرسة وعنادًا. وسأخبرك ماذا عن المشاكل. كثير من الناس يسمعون عن المدينة طوال حياتهم فقط. وعندما دخلوا إليها، لم يفهموا أن هذه مدينة. يا أخي، أنت تذكر الله طوال اليوم، لكنك لا تلاحظ ذلك بنفسك. لديك وصية، قم بتنفيذها بكل الطرق الممكنة، هذه هي الطاعة وذكر الله! الذهاب إلى الحمام لا يبدو خطيئا وغير معقول. ولكن من أجل الامتناع عن ممارسة الجنس، من الضروري أيضا رفض الحمام، لأن مثل هذا القرار شجاع وعفيف للغاية. نرجو أن لا يلين جسدنا أبدًا بهذه الرطوبة الحلوة، ولا يكون عرينا بمثابة تذكير بعار آدم. لماذا يجب أن نخفي عارنا مرة أخرى بتلك الأوراق، ونبحث عن سبب لأنفسنا، عندما تكون نهاية الحياة قريبة. لذلك، فمن الأفضل أن ترتبط طهارة جسدنا بجمال العفة ارتباطًا وثيقًا. قال الأب بالاديوس: "ذات مرة أتيت إلى الإسكندرية مع الأب دانيال لسبب ما. رأينا راهبًا شابًا يخرج من الحمام بعد أن اغتسل، فلما رآه الشيخ أخذ نفسًا عميقًا وقال لي: - هل ترى هذا الأخ؟ وبسببه يجدف على اسم الله. ولكن دعونا نتبعه ونرى أين يعيش. لقد تبعناه. فلحق به الشيخ وقال له وجهاً لوجه: - أخي أنت مازلت شاباً وبصحة جيدة فلا يجب أن تذهب إلى الحمام. استمع لي أيها الطفل، أنت تقود الكثيرين إلى التجربة، ليس فقط العلمانيين، بل الرهبان أيضًا. عندما عدنا إلى سكيتي، اكتشفنا ذلك بعد بضعة أيام. جاء الإخوة من الإسكندرية وقالوا إن هذا الأخ الشاب، وهو كاهن (وقد تم ترسيمه)، ورجل دين من كنيسة القديس إيزيدور، الذي وصل مؤخرًا من القسطنطينية، قد تم القبض عليه في غرفة نوم زوجة السليندار. العبيد والجيران الذين عثروا عليه قاموا على الفور بقطع عوده مع كيس الصفن. وعاش بعد ذلك ثلاثة أيام ومات، وألقى بظلاله العار على الرهبنة كلها. ولما سمعت ذلك ذهبت إلى الأنبا دانيال وأخبرته. ماذا حدث. الشيخ، بعد أن استمع إلي، انفجر في البكاء. وقال: "إن عقوبة المتكبرين هي السقوط". بهذه الكلمات أوضح الأب: لو أن هذا الرجل الذي عانى من الغطرسة قبل نصيحته لما عانى من مثل هذا. سقوطه يعلّم المتكبر أن يهرب من الثقة بالنفس المدمرة. أخي الحبيب، أخبرني لماذا تغسل وجهك بعناية شديدة. بالتأكيد، حتى لا يبتعد قريبك عنك. وبالتالي، يصبح من الواضح أنك لم تنفصل بعد عن المشاعر الجسدية، لكنك لا تزال تظل عبدا لها. الفصل 18: في الصبر على الضعفات والفوائد المترتبة على ذلك، وكذلك إرسال الله معاناة شديدة لبعض الصالحين من أجل تطهيرهم وخلاصهم النهائي أسس أب متدين يُدعى سبايس عدة أديرة في مكان يُدعى كامبل. أرشده الله القدير الرحيم وأنقذه من العذاب الأبدي. في نظرته العظيمة، أظهر القسوة والرحمة، وبعد أن عاقب، أظهر كل محبته، وشفى الأب تمامًا. لمدة أربعين عاما عانى الرجل العجوز من العمى الكامل لدرجة أنه لم يتمكن حتى من رؤية الضوء الأبيض. لا يمكن لأحد أن يتحمل مثل هذه العقوبة. لكن الآب السماوي الرحيم، الذي أرسل هذا العذاب، منح الصبر أيضًا. لأنه من نفاد الصبر، فإن هذا التعليم من فوق لن يؤدي إلا إلى الخطيئة ولن يجلب أي فائدة. لذلك فإن الله، إذ يعرف ضعفنا، يرافق الجلد بعطية الصبر: إنه بار حتى عندما يعاقب أبناءه المختارين، لأنه بكل عدالة يرحمهم. والآن نسمي "العجز" مجرد أفكار شريرة وأمراض جسدية. في الواقع، في تلك اللحظات التي أُسلمت فيها أجساد النساك القديسين، التي تحارب الخطيئة، للتعذيب المميت والعديد من الأحزان الأخرى، كان النساك قبل كل شيء الأهواء التي تغزو الطبيعة البشرية بسبب الخطيئة. ومنذ الآن يملأ سلام الرب الكنائس، ويترتب على ذلك أن جسدنا يعاني باستمرار من أمراض متكررة، ويتم اختبار أجساد نساك التقوى بالأفكار الشريرة. عندها فقط سيكونون بعيدين عن كل غرور وتمجيد ذاتي، وسيكونون قادرين على أن يحملوا في قلوبهم، كما قلت سابقًا، بفضل تواضعهم الكبير، طابع الجمال الإلهي. وكما قال النبي أرنا نور وجهك يا رب (مز 4: 7). ينبغي للمرء أن يتحمل قرار الله بامتنان. بعد كل شيء، فإن المرض المستمر والحرب مع الأفكار الشيطانية سوف يحسب لنا ما لا يقل عن الاستشهاد. إن الشيطان الذي تكلم في الماضي من خلال أفواه الحكام الخارجين على القانون، مطالبًا الشهداء بالتكفر بالمسيح: "شهوة المجد العالمي"، يفرض الآن نفس الأمر على خدام الله، ولكن بشفتيه. ثم أمر أتباع أفكاره الافترائية بتعذيب أجساد المعلمين الصادقين الصالحين والمذلين للغاية ، والآن هو نفسه يغرس أهواء مختلفة في المعترفين بالتقوى مع العديد من الإذلال والسخرية. لذلك ينبغي أن نحمل شهادة ضميرنا بثبات وصبر أمام الله. توكلت على الرب فسجد لي (مز 39: 2). 3. من سيرة القديسة سنكليتيا قال الطوباوي سينكليتيكيا أن الشيطان لديه حيل كثيرة. هل فشلت في إغواء روحك عن الطريق الصحيح بالجوع؟ تحاول الإمساك بها على خطاف الثروة. ألا يغلبهم الذل واللوم؟ يغوي بالثناء والشهرة. هل فشلت صحتك؟ يسبب أمراضاً جسدية. إذا لم يستطع الخلط بين الروح مع الملذات، فهو يحاول كسره بصعوبات لا تطاق. 2. بإذن الله يرسل لنا أمراض خطيرة جداً حتى نخاف وننسى محبة الله. ولكن حتى لو كان جسدك يتعذب، ويحترق بشكل رهيب من الالتهاب، ويعاني من عطش لا يقهر، ويتحمل كل شيء مثل الخاطئ، وتذكر العذاب الذي لا نهاية له، والنار الأبدية والعقوبات التي لا تقهر. مهما حدث لك، لا تخاف من أي شيء. 6. لكن ليس من الضروري أن نقول ذلك. بداية، لا بد من القول أن المرض هو أعظم وأسمى دواء، لأنه يدمر الأفكار الجسدية تمامًا. وهذا هو العمل العظيم وهو الصبر على كل الأمراض والشكر لله. 7. هل فقدنا أبصارنا بسبب المرض؟ دعونا لا نتذمر بشدة. لقد اختفى منا عضو الشراهة، ولكن بأعيننا الداخلية سنرى مجد الله بوضوح. 8. هل فقدنا سمعنا؟ فلنحمد الله. لن نقبل بعد الآن الشائعات الباطلة، ولكن بأعين ذكية سنسمع دائمًا كلمة الله. 9 . هل تؤلمنا أذرعنا وأرجلنا؟ ومن أجل مصلحتنا، فقدنا أعضاء يرتكبون الخطية. ولكن لدينا أيدي وأقدام النفس التي بها نستطيع أن نهزم العدو ونسير بخطوات ثابتة على الطريق المؤدي مباشرة إلى السماء. 10. هل جسدنا كله منهك من المرض؟ لكن الإنسان الداخلي أصبح الآن يتميز بالصحة الكاملة. 11. فلا ننزعج إذن من المرض، بل نشكر الله الذي يرتب كل شيء على أحسن وجه، وغالباً ما يمنح، من خلال الضعف المؤقت للجسد الفاسد، الصحة الأبدية والخلاص للنفس الخالدة. جاء شقيق هذا الرجل العجوز العظيم، الذي بقي في العالم، في سن متقدمة أيضًا، إلى سينوفيا، حيث كان القديس يقوم بعمل الصمت، وأرسل إليه بطلب للقاء. فأمره الشيخ أن يقول له: "أخي هو يسوع. ولكن إذا صرت راهبًا، وأنت تحتقر العالم، فستكون أخي". عند سماع هذه الكلمات، بدأ الرجل العجوز في البكاء وغادر. ولكن سرعان ما عاد إلى الدير وأصبح راهباً. وبعد فترة شعر بالضعف لأنه أصيب بالاستسقاء، فأرسل إلى الشيخ ليريحه من المرض. أجاب الشيخ: "لقد أصابك هذا الضعف حتى لا تذهب إلى الله خالي الوفاض وبدون ثمار روحية. إذا تحملت وشكرته، فسوف تنال الفضل لسنوات عديدة من الحياة الرهبانية. ولهذا السبب جزئيًا، أُعطي لك هذا الحزن، حتى تتوقف عن تقديري ونفسك، لأنني لا شيء. لقد دعوتني برجل عظيم، وأنت أخ لرجل عظيم، دون أن تدرك أننا أبناء جريمة آدم - الأرض والتراب. " في ذلك الوقت، كان هناك رجل مختبئ في شجرة مجوفة هرب من الأسر. بالقرب من هذه الشجرة طعن الشهيد المجيد بسيفه. هز سقوط جسده الجبل والغابة. بدت الأرض وكأنها تصرخ، غير قادرة على احتمال عظمة قداسته. 3. وكان في منطقة المريخ شماس ذو حياة جليلة جداً. فقبض عليه المرتهنون وقطع أحدهم رأسه بالسيف. وعندما سقط جسده على الأرض، امتلك روح شرير القاتل وألقاه على الأرض. وهكذا ظهر للجميع: أن من يقتل رجلاً من رجال الله يسلم نفسه ليد عدو الله. 4. بيتر. من فضلك أخبرني لماذا يسمح الله تعالى بقتل القديسين ثم يمجدهم بعد الموت؟ غريغوري. إن كان الكتاب يقول: الصديق، ولو مات في أوقات مختلفة، يكون في سلام (حك 4: 7)، أفلا يضر هذا المختارين الذين اختاروا أن يجاهدوا من أجل الحياة الأبدية، إذا ماتوا أحيانًا موتًا مريرًا؟ 2. في دير إبتاستوم، التي تقع على بعد سبعة ملاعب من دير أبينا القديس سافا، عاش عامل عجائب ناسك اسمه إيوانيس. وكان له تلميذ رأى هموم أبيه الروحي على مدينة أورشليم المقدسة، التي كانت مهددة بهجوم الفرس، فسأل شيخه الراهب يوحنا عما إذا كانت المدينة مقدر لها أن تقع في قبضة الأعداء. لكنه لم يرد أن يجيب في البداية: قال: "ولكن كيف أعرف هذا؟ أنا مجرد شخص خاطئ". لكن الطالب بدأ بإقناعه بإصرار، وبدأ الشيخ أخيرًا في البكاء وقال من خلال دموعه: "أرى يا طفلي أنك تسأل عن هذا بألم، ولذلك سأقول أن الرب كشف لي". فكرت في الأحداث الجارية لمدة خمسة أيام، والآن رأيت نفسي ملتصقًا مباشرة بالجلجثة المقدسة. اجتمع هناك كل الشعب ورجال الدين قائلين: يا رب ارحم! وبعد أن نظرت عن كثب، رأيت ربنا يسوع المسيح مسمرًا على الشجرة، ووالدة الإله القديسة، سيدة العالم، تشفع في الشعب. ولكنه تحول عن الشعب قائلاً: "لا أسمع لهم لأنهم نجسوا مذبحي" (حز 9: 7؛ 15: 11؛ 23: 38-39). سألنا مرارًا وتكرارًا بالدموع والرثاء: "يا رب ارحم!" ثم توجهنا إلى كنيسة القديس قسطنطين متوسلين طوال الطريق: "يا رب ارحم!" دخلت الكنيسة مع الكهنوت بأكمله، أي رجال الدين. ثم ذهب ليبحث عن المكان الذي وجدت فيه "الأشجار الصادقة" للصليب المحيي، فشعر بالرائحة الكريهة التي اخترقت الكنيسة. كان بجانبي شيخان، خادمان مهيبان حقيقيان للقداسة. فسألتهم: "ألا تخافون من الله أننا حتى هنا لا نستطيع أن نصلي بسبب الرائحة الكريهة؟ من أين تأتي هذه الرائحة؟" استفانوس الليبي، أصله من المنطقة الواقعة بين بحر مرمرة وبحيرة مريوط، والذي عاش راهبًا لمدة ستين عامًا تقريبًا، أصبح زاهدًا شديدًا، موهوبًا بموهبة التفكير. ومن جاءه في أي حزن تركه فرحاً دائماً. أخبرني أمونيوس وإيفارجيوس، اللذان كانا يزوران هذا الرجل العجوز الرائع في كثير من الأحيان، أنهما وجداه طريح الفراش بالفعل مصابًا بمرض خطير. ووفقا لهم، كان يعاني من ورم سرطاني في فخذه. وكان الطبيب يعتني بالمريض. وأثناء الحديث معنا قال أمونيوس وإيفاجريوس إن الشيخ لم يكف عن لف (الحبل) من الكرمة. تحمل المريض المعاناة بفرح وصبر وكأن المرض لم يصيبه بل أصاب غيره وتعفن الجزء السفلي من الجسم كان مثل تساقط الشعر. ولم يشعر بذلك، واستمر في العيش كما كان من قبل بفضل العناية الإلهية اللامحدودة له. فلما رأى المبارك حزننا قال: - لا تشكو يا أطفال. وما يفعله الله فهو للأفضل. وحتى لو كان في بعض الأحيان شرًا، فإنه يُعطى لتبريرنا. من المؤكد أن هذه العذابات والمعاناة أُرسلت إليّ بسبب خطاياي، حتى أدفع ثمنها هنا، وليس في مجال ما بعد الوفاة. بمثل هذه الكلمات المتواضعة عزانا، وقوينا في الصبر في الظروف الحزينة، وفي عدم الخوف من رؤية القديسين يتعذبون. وكان في كنيسة مدينة أنكونا أسقف تقيّ جدًا اسمه مارسيلينوس. وكان يعاني من مرض شديد في ساقه ولا يستطيع المشي. عندما كان يحتاج للذهاب إلى مكان ما، كان على الخدم أن يضعوه على نقالة. وفي أحد الأيام، بسبب إهمال شخص ما، اندلع حريق في أنكونا. انتشر الحريق بسرعة، وهرع الكثير من الناس لمكافحته. ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة محاولة الناس إخماد الحريق، فقد استمرت في التصاعد، مما يهدد بتدمير المدينة بأكملها. بعد أن أحرق جزءًا كبيرًا من وسط المدينة، انتشر إلى الضواحي، ويبدو أن لا شيء يمكن أن يوقف الحريق، وفي ذلك الوقت تم تنفيذ الأسقف. صدمته الكارثة العامة، فأمر خدمه بحمله بين أذرعهم مباشرة إلى النار. "لماذا تريد مني أن أوقف مثل هذه المعركة الجيدة؟" لماذا لا ترى إلا الظاهر ولا تلاحظ المخفي؟ لماذا أنت مرتبط فقط بما يحدث، ولكن لا تريد أن ترى إرادة الخالق؟ جاء الطبيب وقال لها: "لقد أحضرت الدواء ليس من أجل الشفاء وتخفيف الآلام، ولكن من أجل كي جزء من الجسم الذي مات وبالتالي أصبح غريبًا، حتى لا ينتشر التعفن أكثر. أحضرت نفس المواد التي تستخدم لدهن الموتى: الصبار والآس المذاب في النبيذ. واستمع المبارك إلى النصيحة ووافق على قبول المساعدة عطفاً على الأخوات. وقد نجح هذا في القضاء على الرائحة المنبعثة منها التي لا تطاق. واصلت عملها الفذ، على الرغم من أن القديس لم يبق منه سوى عضلات. ضعفت مفاصلها تمامًا، ولم يتماسك جسدها إلا بقوة الله. المبارك لم يستطع حتى أن يأكل الطعام. جسدها لا يزال مستمرا في التعفن. ولم تكن قادرة حتى على النوم لأنها كانت تعاني باستمرار من ألم شديد، مما كان يقطع نومها ويبعدها عن النوم. كانت هناك عطلة، الأول والأهم من ذلك كله - عيد الفصح الإلهي. في اليوم التالي لليلة المقدسة، اتضح أن أولئك الذين ذهبوا للدراسة مع ثيودوسيوس الكبير لم يكن لديهم حتى الطعام الأكثر ضرورة: لا خبز ولا زيت - بشكل عام، لا احتياطيات. وبدأ التلاميذ، وكان عددهم اثني عشر، يتذمرون من هذا النقص. علاوة على ذلك، فقد اشتكوا ليس فقط من أجل أنفسهم، ولكن في المقام الأول لأنهم، بسبب عدم وجود prosphoras، لن يكونوا قادرين على أداء ذبيحة عيد الفصح والمشاركة في جسد المسيح. ثم ذهب الشباب إلى المعلم وأخبروه بحاجتهم. قال المرشد أنه من الضروري فقط أن يكون العرش المقدس جميلاً، ولا يمكن حتى مناقشة الباقي. في القديم أطعم الرب آلافًا من بني إسرائيل في البرية، ثم أطعم شعبًا كثيرًا. سوف يعتني به الآن، لأن قوته لا تضعف وعونه لا ينفد. بعد ذلك بذل البطريرك إيليا الأورشليمي جهودًا كبيرة ليجمع في جميع أنحاء أسقفية كنيسة القيامة المقدسة، في كل القلالي المنتشرة حول برج داود، رهبانًا متميزين بغيرتهم. عندما جاء الإخوة إلى البطريرك، اشترى القديس سافا العديد من الخلايا السابقة التي تركوها وخصصها لاستقبال القادمين إليه في لافرا. كما أراد أيضًا شراء الخلايا المجاورة مباشرة لللافرا، وهو الأمر الذي كان من المستحسن أن يفعله، لكن نقص الذهب لم يسمح له بذلك. ومع ذلك، فقد أراد حقًا شرائها، لكن لم يكن هناك من يقدم له يد العون أو يقدم له صدقة صغيرة. لكن القديس سافا رأى النعمة والحكمة وكل أنواع القوة القادمة من الله ووضع كل ثقته فيه. وسلم الأموال المجمعة إلى أصحاب الزنازين كوديعة، وقال إنهم إذا لم يدفعوا بالكامل في اليوم التالي، فيمكنهم الاحتفاظ بالوديعة لأنفسهم. بعد هذا الاتفاق، لم يكن أمام القديس سافا خيار سوى الاعتماد فقط على يمين الله التي لا تفتر. وفجأة ظهر ضيف لا يعرف شيئًا عن شؤون ساففا، لكن لم يكن هناك شك في أنه مرسل من الله. دون أن يقول أي شيء أو يسأل أي شخص أي شيء، أخرج مائة قطعة نقدية، ثم سبعين أخرى، وأعطى الذهب وغادر على الفور دون أن يقول اسمه. أدركت ساففا على الفور أن مثل هذا التبرع السريع لا يمكن أن يأتي إلا من عند الله. وعلى الفور دفع ثمن الصنادق بالكامل وحولها إلى فندق للرهبان القادمين من الخارج. كان هناك ما يكفي من المال لشراء ديرين في كاستيليا: أحدهما في المدينة المقدسة والآخر في أريحا. هكذا كانت ساففا ممتنة وشجاعة. ومع ذلك، وجدت Lavra نفسها في حاجة ماسة إلى أنه لم يكن هناك حتى دقيق لخبز البروسفورا للاحتفال بالقداس. وتحدث كاهن آخر عن المحنة. ومع اقتراب يوم الأحد، ازداد قلقه من استحالة الاحتفال بسر الإفخارستيا، لأنه لم تكن هناك مقدمات أو أشياء أخرى ضرورية للقداس. كانت هذه كلمات الكاهن. روح واحدة فقط عظيمة وعجيبة حقًا للقديس سافا لم تيأس من الاعتماد على رعاية الله المستمرة وطرق عنايته الغامضة. قال: "لن يمنعنا شيء من الاحتفال بالقداس الإلهي". إذا وجدنا أنفسنا في حاجة ماسة، فسنبيع بعض الأشياء المقدسة من الخزانة ونشتري كل ما هو ضروري للقداس. لكن الرب أمين، ويوصينا أن نتحرر من التفكير في الغد وفي كل ما هو ضروري للاحتياجات الجسدية. وقبل أن يأتي يوم الأحد، انتشرت الأخبار بأن الناس، كما لو كانت العناية الإلهية، قد أحضروا ثلاثين كيسًا على الحمير. كانت تحتوي على الخبز والنبيذ والزيت وكل ما هو ضروري للرهبان، لأنه بحلول هذا الوقت لم يتبق شيء صالح للأكل في لافرا. قال السافا الإلهي للكاهن، الذي كان يذكره باستمرار بحاجته حتى وقت قريب: -ماذا كنت تقول هناك؟ ما الذي لا يمكن أداؤه في القداس؟ وأدرك الكاهن أن أبا كان يفضح أفكاره وتردده في الثقة بالله في كل شيء. سقط عند قدمي القديس يستغفره ويتوب من أعماق قلبه عن ضعفه وجبنه. لقد سامح سافا تلميذه وأعطاه تعليمات جيدة، ونصحه ألا يخاف وأن يتمسك دائمًا بجرأة بالرجاء الإلهي، ويصبح مثل داود الذي قال: "ألق على الرب همك" (مز 54: 23)، لأنه يهتم باحتياجاتنا أكثر من آبائنا. أخ! إذا وقعت في الضعف، فلا تكتب عن متاعبك لأقاربك حسب الجسد والمعارف والأصدقاء الدنيويين. لا تلجأ إلى مساعدة أو رعاية الأشخاص الذين ماتوا لك. على العكس، كن صبورا وتوكل على الرب، وعندها تنال منه الرحمة، وهو يعينك في كل شيء. 2. الله الذي أرسل لك المرض لخيرك، يظهر لك عنايته ولن يدعك تجرب فوق طاقتك، بحسب كلمة الكتاب (1كو10: 13). وسنحاول في كل شيء إرضاء الله الذي هو على استعداد دائمًا لمساعدتنا. 3. أعرف أخًا مرض ذات مرة، لكنه أجبر نفسه على العمل. وترك وحده في قلايته يصلي إلى الله أن يمنحه الصحة قائلاً: "أيها الرب يسوع المسيح، أعلم أن ضعف جسدي هو شفاء نفسي. ولكن لكي لا أثقل على إخوتي، أتوسل إليك، يا محب البشر، إشف نفسي وجسدي بنعمتك، لأنك أنت رب الرحمة وطبيب نفوسنا وأجسادنا، وامنحني التوبة وأرني عظمتك ومراحمك التي لا حدود لها ولا استقصاء، فهي بلا عدد". فصلى إلى الله وأثناء عمله نال الشفاء فجأة. أخ! انتبه جيدًا لنفسك، وقف دائمًا أمام الله نفسه، ولا تضع رجاءك على أحد في أي أمر، بل على الله فقط. إذا كنت بحاجة إلى شيء فادع الله أن يعطيك ما تحتاج إليه حسب مشيئته. وأينما كنت، اشكره دائمًا، لأنه يعطيك كل شيء. 2. وإذا فقدت شيئًا بشكل غير متوقع، فلا تعتمد على الناس، ولا تحزن ولا يسيء إليك أحد، بل احتمل كل شيء بثبات وهدوء، معتقدًا أنك تستحق أحزانًا كثيرة على خطاياك وأنه إن شاء الله سيرحمك. إذا فكرت بهذه الطريقة، فإنه سيسد حاجتك. 3. عندما يكون شخص نافعًا لآخر بالقول أو الفعل أو المال، فليمجّدا نعمة الله. ومن لا يعرفه عليه أن يعترف على نفسه بسلطان من يكرم الله. 4. من يمدح قريبه نفاقا أو أنانية، ثم يبدأ بعد حين في توبيخه، فإنه يخجل من كلامه الأول. ألقِ همك على الرب (مز 54: 23) وحينئذ لا تخاف من الخوف الذي يهاجمك. بمجرد أن تكرس نفسك لله، ستبدأ في العيش بسلام في ذهنك، (مع العلم) أن الله يهتم بك. يجب أن تحب كل إنسان من كل نفسك، وتضع رجائك في الله وحده وتخدمه بكل قوتك. إذا اعتنى بنا، فسوف يساعدنا أصدقاؤنا، ولن يتمكن أعداؤنا من فعل أي شيء لنا. إذا ابتعد الله عنا، فسوف يكسرنا أعداؤنا على الفور. قال الشيخ: "إن القديسين الذين وجدوا الله ورثوا بركات هنا وهناك في عاطفتهم. لأن كلاهما صالح المسيح، والذين اقتنوا المسيح نالوا كل ممتلكاته. ومن وجد السلام، أي الأهواء، لم ينال السلام على الإطلاق، بل فقد كل شيء، لأن الأهواء استعبدته". 2. قال الأب أوبريبيوس: "إذا كنت تؤمن أن الله أمين وقوي، فثق به فقط وعندئذ ستشترك في كل عطاياه. وإذا كنت جبانًا، فمن الواضح أنك لا تؤمن بقدرة الله الكلية القدرة. لأنك إذا كنت لا تؤمن به في الأمور اليومية البسيطة، فكيف ستؤمن أنه قادر في الأمور العظيمة وليس مرتبطًا بك بشكل مباشر ويستطيع أن يفعل كل شيء؟ " 3. أخبروا عن الأنبا موسى الإسكيطي أنه ذهب ذات يوم إلى البتراء، حيث الكهوف، وفي الطريق، عندما كان متعبًا، سأل السؤال: "من أين لي الماء هناك؟" وجاءه صوت: «اذهب ولا تفكر في شيء». جاء إلى البتراء وبدأ يعيش هناك. وعندما زاره أبوه، لم يبق لديه سوى جرة واحدة من الماء. طبخ الأب موسى لنفسه بعض العصيدة واستنفذ كل الماء. وهذا جعله حزينا جدا. فبدأ بالدخول والخروج من الزنزانة والصلاة إلى الله. وبعد ذلك جاءت سحابة كبيرة وتوقفت فوق البتراء، وانهمر منها المطر وملأت جميع الأوعية. "أخبرني، لماذا واصلت الدخول والخروج من الزنزانة؟" أجاب الشيخ: "التفت إلى الله واشتكيت إليه". "لماذا أتيت بي إلى هنا حيث ليس ماء وعبيدك ليس لديهم ما يشربونه؟" فذهبت ذهابًا وإيابًا وأسأل الله طوال الوقت حتى أرسل لنا الماء. "أنا عبد، وقال لي ربي: "أنت تقوم بعملي، وسوف أطعمك، ولكن لا تسأل كيف سيحدث كل هذا". فأعمل وأطعم نفسي مما كسبت، أي بفضل الله». 5. أحضر رجل مالا للشيخ وقال: "أنفقهم حيث شئت، لأنك كبير السن ومريض". وبالكاد تحرك الشيخ، لكنه أجابه: "منذ ستين سنة وأنا في هذا الضعف، ولم أعرف حاجة إلى شيء - الله أعانني وأطعمني في كل وقت، والآن أتيت لكي يتوقف الله عن إطعامي؟ - ولم تأخذ المال. 6. روى الشيوخ كيف كان أحد الرهبان، وهو بستاني، يعمل ويوزع كل ما يكسبه على الفقراء، ولا يترك نفسه إلا للضروريات القصوى. ولكن بطريقة ما ألهمه الشيطان بالفكرة: "ادخر بعض المال لنفسك، لأنه إذا تقدمت في السن أو مرضت، فسوف تضطر إلى إنفاق المال". وبدأ في توفير المال وجمع قدحًا من الفكة. فجأة أصيبت ساقه - وتشكل فيها خراج. لقد أنفق الفقير كل أمواله على الأطباء ولم يحصل على أي فائدة. فأتاه طبيب مسافر فقال: "عليك أن تقطع ساقك، وإلا سيتعفن الجسد كله." تقرر إزالة الساق. وفي إحدى الليالي، عاد البستاني إلى رشده، وتاب عما فعله، وبدأ يبكي ويصلي: "اذكر يا رب أعمالي القديمة، كيف عملت ووزعت كل ما كسبته على إخوتي. حسب صلاحك وخيراتك التي لا حدود لها، اغفر لي حسب رحمتك العظيمة الغنية". ولما صلّى ظهر له ملاك الرب وسأل: -أين المال الذي ادخرته، وأين الأمل الذي وضعته فيه؟ لقد فهم البستاني كل شيء على الفور وأجاب: "لقد أخطأت يا رب، سامحني، لن أفعل ذلك مرة أخرى." ثم لمس الملاك قدمه، فشُفي البستاني في الحال. استيقظ عند الفجر وذهب للعمل في الحقل. وسرعان ما جاء الطبيب، كما هو متفق عليه، ومعه أدوات لإزالة ساقه، وسأل عن مكان البستاني. فيقولون له: "لقد ذهب للعمل في الحقل في الصباح. وفي اليوم التالي جاء الطبيب وطرق الباب، وقام أبا من سريره وفتح له الباب. ولما رأى الطبيب أن ساقه سليمة وبصحة جيدة، اندهش، وبعد أن علم بما حدث في الليل، اعتنق المسيحية، وقبل ذلك كان وثنيًا. الفصل 22: في الذين يثقون في المسيح بلا تردد 1. من القديس إسحق السرياني ثقة الإنسان بالله تأتي من الإيمان الصادق. إنه صحيح وينشأ من التمييز والمعرفة. لكن الأمر يحدث بشكل مختلف، مشوه، ناتج عن التهور والكسل. وهذا الأمل زائف. 2. الإنسان الذي لا يفكر مطلقًا في الأمور الزائلة، بل يسلم نفسه تمامًا لله، ويكرس كل وقته وشغله باستمرار ليلًا ونهارًا لخدمته وإرضائه. وبالتالي فهو لا يهتم بكيفية ضمان رفاهيته الجسدية. مثل هذا الشخص يثق في الرب جيدًا وحكمة كبيرة، ويرسل إليه كل ما يحتاج إليه. ومن العدل أن يظهر الله عنايته به، يهتم باحتياجاته، كعبده الأمين، الذي يحفظ وصيته: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 33). وأحيانًا لا يزال الإنسان مرتبطًا عقليًا بالعواطف الأرضية ويأكل الأرض مثل الثعبان المغري، وينغمس في الأحلام وأسر القلب، ونفس الكلام الفارغ، يرقد ويمتد بتكاسل، لكنه يقول: "أعتقد أن الله سيعطيني كل شيء". يحتاج مثل هذا الشخص أن يتذكر سريعًا ما قاله الله على لسان النبي: "تقترب إلي هذا الشعب بشفتيه... أما قلبه فمبتعد عني بعيدًا" (إشعياء 13:29-14). إنهم يريدون أن يعرفوا طرقي، مثل الشعب الذي يفعل البر ولا يترك شريعة إلهه؛ يسألونني عن أحكام البر (إشعياء 58: 2)، ولا يتركون لي البر. لمثل هؤلاء الناس، قال يعقوب أخو الله: أنتم تؤمنون أن هناك إلهًا واحدًا: فحسنًا تفعلون. ولكن الإيمان بدون أعمال ميت (يعقوب 2: 19-20). 5. لا تخدع نفسك أيها الرجل الأحمق. أولاً، يجب أن يكون هناك عمل وعرق من أجل تنمية الفضائل، وبعد ذلك يأتي الرجاء في الله. إذا كنت تؤمن أن الله يوفر العناية لمخلوقاته وأنه كلي القدرة، فأظهر العمل الذي يبرر إيمانك. عندها سوف يسمعك الله، وفي كل شيء، كما ينبغي، سوف يساعدك، ويخرجك من كل المشاكل والأضرار والحزن. 6. أوصى الله جميع الناس الآخرين أن يديروا ممتلكاتهم بحكمة وأن يقارنوا ما حصلوا عليه منه بعناية الله ومعرفته. 7. أي شخص يعهد بحياته كلها إلى الله ولا يفكر إلا في كيفية إرضائه، لا يمكنه بعد الآن، كونه في مثل هذه المعرفة، أن ينغمس في كل أنواع المخاوف بشأن نفسه. لأنه عوض الاهتمام بالأعمال، يسود فيه الإيمان، ويحطم كل تمجيد يتمرد على معرفة الله، وكل خطط بشرية وطبيعية. لذلك، فإن مثل هذا الشخص، الذي تجاوز الطبيعة ودون أن يبتعد عن الله، بفضل إيمانه الراسخ الذي لا يتزعزع، يكتسب الجرأة في كل أمر عادي. وفي الوقت نفسه، فهو لا يجرب الرب، بل يعتمد عليه بجرأة، متسلحًا بقوة الروح التي لا تقهر. لقد قال الله حقًا عن مثل هذا الشخص: أنا معه في الحزن؛ أنقذه وأمجّده. أشبعه من كثرة الأيام وأريه خلاصي (مز 90: 15-16). الفصل 23: أن لا يخالف أصغر الوصايا من أجل حاجة الجسد، ولو لحاجة إليها أو خوفا من الناس عندما توافد عدد كبير من الرهبان، الذين أرادوا تجنب السيف الفارسي، إلى الإسكندرية، لم يكن هناك ما يكفي من الطعام للجميع (لأن الفيضان المعتاد للنيل لم يحدث في ذلك العام). ولم يكن هناك مال في خزانة الكنيسة، وكان على يوحنا العظيم أن يقترض ألف جنيه ذهباً. وعندما نفدت الأموال، بدأ البطريرك يشعر بالقلق بشأن كيفية سداد الدين. فبدأ يتوسل إلى رحمة الله ليعينه تعالى على إيجاد مخرج. ومع أن الرئيس وجد نفسه في مثل هذا الوضع الصعب، إلا أنه لم يفقد قلبه على الإطلاق، ولم ينتهك شرائع الله وقواعده، ولم يهمل أي شيء مطلوب للتغذية السليمة للقطيع الموكل إليه. وفي الوقت نفسه، كان أحد رجال الدين، الذي يعيش في زواجه الثاني ويمتلك ثروة كبيرة، يحلم بأن يُرسم شماسًا. ولما علم بموقف البطريرك الضيق للغاية واعتبر أن الآن هو أنسب فرصة لإقراض البطريرك المال والحصول على الرتبة المرغوبة، أرسل رسالة إلى الزوج المبارك: "علمت أنه بسبب الحرج الشديد أصبحت اليد اليمنى الكريمة لوالي فقيرة، ولذلك اعتبرت أنه ليس من الصواب بالنسبة لي أن أقضي حياتي في متعة ووفرة عندما يكون حاكمي مظلومًا بالحاجة. لدي عدة آلاف من مكيال الدقيق ومائة وخمسين رطلاً من الذهب. " إني نذر للمسيح أني من خلالك أضحي له بكل هذا، إذا كنت أهلاً لأن أكون شماسًا له حسب تصرفك المقدس. ففي النهاية، قال الرسول أيضًا أن الناموس يمكن أن يتغير حسب الحاجة. فأرسل البطريرك إلى هذا الرجل ليتحدث معه على انفراد، لأنه لا يريد فضحه أمام الناس، فقال له (في الاجتماع): "إن تضحيتك أيها الطفل عظيمة، وفي الوقت الحاضر ضرورية للغاية، ولكنها جاءت بالسخرية وبالتالي لا يمكن قبولها". وأنتم تعلمون أنه بموجب الشرع، فإن الأغنام، إذا كان بها عيب، حتى لو كانت كبيرة، لا يجوز التضحية بها. ولنفس السبب، لم يقبل الله ذبيحة قايين. وبتغيير الشريعة عن الضرورة قصد الرسول الشريعة القديمة. هنا عليك أن تضع شيئًا آخر في الاعتبار. استمع إلى كلام يعقوب أخي الله: من حفظ كل الناموس ولكنه أخطأ في واحدة فقد صار مجرماً في الكل (يعقوب 2: 10). حتى لو لم نتمكن من مساعدة إخوتنا الفقراء المحتاجين، فإن الله، الذي أطعمنا حتى الآن، سوف يعتني بفقراءنا مقدمًا، طالما أننا نحفظ وصاياه بإصرار. هل ذاك الذي ضاعف ذات مرة خمسة أرغفة من الخبز في الصحراء، هل يستطيع أو يرفض، من خلال صلاتي، أن يضاعف ويضاعف بكثرة المودي العشرة المتبقية في الحظيرة؟ وأنت أيها الطفل، طبق على نفسك الكلمات الموجهة في أعمال الرسل إلى سمعان الساحر: ليس لك نصيب أو نصيب في هذا (راجع أعمال 8، 21). تابع ساففا: "إذا قررت أنت أيها الحاكم أن تفيدنا، فهناك العديد من الطرق الأخرى الجديرة بتكريمنا". استمع كيف يمكنك أن تجعل هديتك مشتركة بيننا جميعا - وهي منح سكان فلسطين إعفاء لمدة عام من جميع الضرائب، لأنهم وقعوا بالفعل في اعتماد مالي كبير على السامريين. وبالنسبة لأولئك الذين يصلون إلى المدينة المقدسة لتكريم القبر الواهب للحياة - قم ببناء فندق حيث يمكنهم الإقامة والراحة. أوقفوا البدع التي لا تزال تربك كنائس الله، وابنوا أسوارًا قوية حول أديرتكم حتى تكون بمثابة ملجأ أثناء غزوات العدو. مثل هذه الاقتراحات قدمها الرجل الإلهي. وعد الإمبراطور القديس بفعل كل ما طلبه، وأرسل على الفور أوامر مكتوبة في كل مكان حتى يتم كل شيء دون إضاعة الوقت. وإلا فإن الوصول المتأخر للفوائد الممنوحة لهم سوف يظلم روعة التكريم الإمبراطوري. 4. قال الشيخ: "حيثما ذهبت انتبه لنفسك في كل شيء، فإن الأكل هو بيت اللقلق" (مز 103: 17). يشبه الراهب باللقلق، لأنه يعيش بلا سقف فوق رأسه لأنه أحب الصحراء. أينما ذهب يجد لنفسه ملجأ، حيث يكون المكان مناسبًا له. حاول أينما كنت أن تتبع قانون الصلاة ولا تهمل الفرائض. راقب أفكارك كثيرًا. قدر الإمكان، وكل حزن أمام عينيك، ومن المستحيل تحقيق ما سبق دون الاهتمام والكثير من العمل. الفصل 25: في ضرورة محاولة إرضاء الله وعدم تقدير مجد الإنسان أو عاره فجاء الأخ إلى أبا مقاريوس المصري وسأل: - يا أبا قل لي الكلمة كيف أخلص؟ قال الشيخ: "اذهبوا إلى القبور ولعنوا الموتى". ذهب الأخ وشتم الموتى ورشق القبور بالحجارة وعاد وأخبر الشيخ بذلك. سأل الشيخ: – هل أجابوك بشيء؟ قال الشيخ: "الآن اذهب في الصباح ومجدهم". ذهب الأخ ومجدهم بهذه الكلمات: - أنتم رسل وقديسون وأبرار! فرجع إلى الشيخ وقال: أيها الإخوة، إذا حدث أن وبخنا بسبب عمل صالح، فلن نخجل من اللوم البشري الظالم ونحترق بالعار أمام الناس. بعد كل شيء، يقول الكتاب: استمعوا لي، يا من تعرفون الحق، أيها الناس الذين لديهم شريعتي في قلوبهم! لا تخافوا من تعيير الناس، ولا تخافوا من افتراءاتهم. لأن العث يأكلهم كالثياب، ويأكلهم الدود كالصوف. أما برّي فيكون إلى الأبد، وخلاصي يكون إلى الأبد (إشعياء 51: 7-8). ويقال أيضًا: لم أقاوم، ولم أتراجع. بذلت ظهري للضاربين وخدي للضاربين. وجهي لم أستر عن الاستهزاء والبصق. وأعانني السيد الرب، لذلك لم أخجل، لذلك جعلت وجهي كالصوان، وعلمت أني لا أخجل (إشعياء 50: 5-7). ذات مرة، احتاج الآباء إلى إرسال عشرة إخوة إلى الإمبراطور مع بعض الطلبات. وكان أيضاً من الرسل. ولما سمع بذلك ركع أمام آبائه وقال: - بالله عليك سامحني - كنت عبداً لأحد رجال الحاشية، وكان إذا رآني يقص شعري ويدخلني في خدمته. ولما سمع الآباء أطلقوه. وبعد ذلك علموا من شخص يعرفه جيداً في العالم أن هذا الأخ هو رئيس حرس القصر، وحتى لا يتعرف عليه أحد في القصر أو يحرجه، جاء بمثل هذا العذر. هكذا هرب الآباء باجتهاد من المجد البشري والكرامة. 3. قال الشيخ: "عند الركض، اهرب من الناس. عندما تقسم، العن العالم والناس - وكن مجنونًا بهم". إذا كنت قد نبذت الحياة الدنيوية وتركت أرضك بعيدًا عن أقاربك، وأراحك الرب الإله في المكان الذي كنت ستذهب إليه لتخدمه، فلا تحمل اسمك هناك، حتى لو كنت أعظم حاكم في نفسك. حدّث أفكارك وشعبك بكلمات النبي: أنا فقير وبائس (مز 85: 1). 7. وأنت أيها المحارب، خبئ أعمالك وفكر في كل شيء بقلب مثقل، لئلا يخونك لسانك ويسلمك لأعدائك. إذا أردت أن يستر الرب خطاياك، فلا تعلن للناس عن فضائلك. فعندما ننظر إلى فضائلنا، ينظر الله إلى رذائلنا. 8. اخفي فضيلتك: لا تفتخر بقول الحق. لكن الأمر لا يتعلق فقط بإخفاء الأشياء الجيدة التي قمت بها، ولكن أيضًا بعدم الاحتفاظ بأي شيء غير لائق في ذهنك. 9 . حافظ على كلامك من الكبر، وأفكارك من الكبر، حتى لا تؤذي نفسك دون قصد. لأن القوى البشرية وحدها لا تكفي لفعل الخير. الكلب الذي يلعق المنشار يشرب دمه، ومن حلاوته لا يشعر أنه يأكل نفسه. هكذا هو الراهب الذي يلهو بالغرور. إنه يستنفد حياته من أجل المتعة فقط لفترة قصيرة، غير مدرك تمامًا أنه يشوه نفسه. الشهرة الدنيوية تشبه الشعاب المرجانية الحادة المختبئة تحت الماء. البحار الذي يقود السفينة لا يراها، ويمكن أن تصطدم السفينة بالشعاب المرجانية، وسوف يندفع الماء إلى الفجوة، وسوف تغرق السفينة. وكذلك الغرور – فهو لا يتوقف عن السماح لمياه هذا العالم المرة والمضطربة بالدخول إلى النفس، إذا تضرر الجانب، حتى تنحدر النفس إلى العمق لتلتقي بالهلاك. لقد قصد الآباء كل هذا عندما قالوا إن الأهواء، عندما يتم التغلب عليها بالجهود المستمرة، يمكن أن تستيقظ فجأة وتولد من جديد في النفس. إن شغف الغرور متنوع ودقيق، ومن يجربه لا يتعرف عليه على الفور. إن تدخلات المشاعر الأخرى مرئية على الفور، لذلك من السهل محاربتها. إذا تمكنت الروح فقط من رؤية ساحة المعركة: فبالصلاة وتقنيات القتال يمكن للمرء أن يصد هجماتهم بسرعة. 2. والغرور الخبيث، لأنه متعدد الأنواع، كما سبق أن قيل، يصعب التعرف عليه. يمكن أن يتجلى ليس فقط في أي نشاط بشري، ولكن حتى في تعبيرات الوجه، ونبرة الصوت، والكلمة، والعمل، والسهر، والصوم، والصلاة، والقراءة، والصمت، والتواضع. مع مثل هذه المجموعة المتنوعة من الأشياء المختلفة، يسعى الغرور إلى هزيمة محارب المسيح. وقف الشيخ يستمع إلى ذلك، ثم دفع الباب ودخل الزنزانة. انحنى له الأخ كما هو متوقع وسأله عن سبب وقوف الشيخ عند الباب كل هذه المدة ولم يدخل. أجاب الضيف: "لم أستطع الدخول حتى قلت وداعا". احمر الأخ خجلاً، وسقط في التوبة عند قدمي الشيخ وطلب أن يصلي من أجله حتى يتخلص من ضلاله. لقد تذكرت هذا لكي أظهر مدى عدم الإحساس الذي يقوده الشيطان للإنسان. ومن أراد أن يهزمه تمامًا ويلبس إكليل البر، فليحاول بكل الطرق أن يهزم هذا الروح المتعدد الوجوه، متذكرًا دائمًا الكلمات النبوية: يبدد الله عظام الذين يحملون السلاح عليك (مز 53: 6). لا يمكنك أن تفعل أي شيء معتمدًا على الثناء البشري، بل اطلب المكافآت من الله فقط، مما يؤدي دائمًا إلى إبعاد الأفكار التي تتبادر إلى قلبك. الحمد لله وأذل نفسك أمامه - فقط بمساعدته يمكنك التخلص من روح الغرور. عندما تتغلب على واحدة من أكثر المشاعر المخزية: الشراهة أو الزنا أو الغضب أو جني المال، فإن فكرة الغرور سوف تنفجر فيك على الفور. وعندما تتغلب على ذلك أيضًا، سيتم استبداله بالتمجيد. إن أهواء الروح المنخفضة لا تتوافق مع الغرور - فعندما تُهزم هذه الأهواء تصبح النفس فريسة للغرور. 2. عندما تنظر إلى هيرودس وبيلاطس (لوقا 23: 12)، اللذين أصبحا صديقين من أجل إعدام المسيح، فتخيل اتحاد شيطان الزنا وشيطان الغرور، وُلدا من أجل قتل الفكر الفاضل وبالتالي تحقيق هذا الاتفاق. 3. شيطان الغرور، بعد أن أجبر النفس على تخيل نفسها أنها تعرف الحياة الروحية، ينقلها على الفور إلى روح الزنا، الذي بدوره يجعل المسكين يتخيل نفسه طاهرًا ويعيده إلى شيطان الغرور. ولهذا السبب يقول الكتاب المقدس أن هيرودس، وهو يرتدي ثيابًا خفيفة، أرسل يسوع إلى بيلاطس. ومثل هذا الغرور له السمة المميزة وهي أن الراهب مغرور بالفضيلة. وهذا يؤدي إلى سمات أخرى من غروره. في الكبرياء، يرفع الرجل المتكبر نفسه بإنجازاته ويذل إخوته الآخرين. فهو ينسب كل شيء لنفسه ولا شيء لله. والسمة المميزة للغرور والتمجيد الدنيوي هي أن الناس في العالم يتمجدون بالجمال والثروة والقوة، وكذلك بالذكاء. 6. يحتاج الإنسان إلى العمل الجاد للتخلص من الغرور. ويحقق ذلك من خلال القيام بالأشياء في الخفاء والتوجه في كثير من الأحيان إلى الصلاة. وعلامة هذا التحرر أن الإنسان لم يعد يهان على من سبه وقذفه. وقيل عن الأنبا أرسينيوس والأبا ثاؤدورس الفرمي أنهما أكثر كرهًا لمجد الإنسان. لم يكن أبا أرسيني في عجلة من أمره للرد على أي شخص. فأجاب الأب ثاؤدورس، ولكن كل كلمة كانت تضربه مثل حد السيف. 2. كان الناسك والقس العظيم المسمى أولوجيوس يصوم كل يومين، وغالبًا ما يأكل الخبز والملح فقط لمدة أسبوع كامل، وكان الناس يمجدونه على هذا العمل الفذ. لقد استمعوا إلى الأصوات لفترة طويلة وعندها فقط قرروا أن يطرقوا الباب. أوقف الإخوة المزمور واستقبلوهم بفرح. وبما أن المسافرين كانوا عطشى، سكب تلاميذ أولوجيوس قدحًا من الماء وأعطوه لشيخهم. لكن المياه العذبة المستخدمة في الدير كانت ممزوجة بمياه البحر، ولم يستطع الشيخ أن يشربها. وعندئذ كان الناسك أولوجيوس، وكأنه قد أبصر وأدرك كل شيء، سقط عند قدمي الأنبا يوسف وبدأ يطلب منه أن يحدثه عن طريقة حياتهم. سأل الضيف: "كيف حدث يا أبا أنك في البداية لم تغني، ولكن الآن، عندما غادرنا، بدأت في الغناء؟" ولماذا سكبوا الماء المالح في قدبي؟ أجاب جوزيف: "نعم، هذا الأخ المجنون هناك، لقد سكب ماء البحر في الوعاء عن طريق الخطأ". لكن أولوجيوس استمر في طلب الحقيقة من الشيخ. ثم قال: - كان ذلك الكوب الصغير من النبيذ بمثابة كأس الحب. "والإخوة يشربون دائمًا مثل هذه المياه المالحة" قال يوسف وعلم الناسك أولوجيوس كيفية تمييز الأفكار والتخلص من العادات الدنيوية وبفضل هذه الحادثة، أصبح أولوجيوس مديرًا حكيمًا لحياته، وأكل كل ما يقدم له، وفهم ما هو العمل السري. وقال لمرشد هؤلاء الرهبان: - بالفعل إن ما تفعله صحيح. 3. روى أحد الآباء كيف جاء إليه ذات مساء الأب ثيودور الفرمي فرأى أنه كان يرتدي ثوبًا ممزقًا لا يغطي حتى صدره، ودميته معلقة على وجهه. ثم جاء إليه فلاح وطرق الباب. فتح له الشيخ الباب وسلم عليه وجلس معه عند الباب وبدأ الحديث. ثم أخذت جزءًا من المافور وغطيت كتفيه. لكن الشيخ رماه بيده. وعندما غادر الفلاح سألته: - افا، لماذا فعلت ذلك؟ لقد جاء الرجل لينال منفعة روحية منك، فتستطيع أن تقوده إلى التجربة. -ما الذي تتحدث عنه يا أبا؟ - أجاب الرجل العجوز. - هل يجب علينا إرضاء الناس؟ لقد سددنا جميع ديوننا وتركناها في الماضي. ومن أراد أن ينال منفعة روحية ينالها. ومن يريد ذلك يقع في التجربة. ومن يأتيني سأقابله بهذه الصورة» وعاقب تلميذه: "إذا جاءني أحد فلا تقل له شيئا إرضاء للناس، ولكن إذا كنت آكل في هذا الوقت فقل إني آكل، وإذا كنت نائما فقل إني نائم". ترى إلى أي مدى كان يكره مجد الإنسان. لكننا ضعفاء ولا يمكننا مطلقًا إعادة إنتاج مثل هذا العمل العجيب الذي قام به الشيخ وكذلك أن ندوس على إرضاء رجلنا. دعونا نكره هذه الرذيلة بشكل أفضل حتى لا نلطخ ضميرنا، وإلا فإننا بإرضاء الناس نصبح أعداء الله. 4. سأل الأخ نفس الرجل العجوز: "هل تأمرني يا أبا أن لا آكل خبزا لعدة أيام؟" أجاب: "أنت تفعل الشيء الصحيح، وهذا ما أفعله". قال الأخ: «أريد أن آخذ بذور نبات الإيرفينث وأخذها إلى مخزن الحبوب لأصنع منها الدقيق.» قال الرجل العجوز: إذا ذهبت إلى المخبز فاصنع لنفسك خبزاً هناك وتناول الطعام، وإلا فما الحاجة إلى مثل هذه الرحلة؟ 5. سأل الأخ أبا موتيا: - إذا ذهبت إلى أرض أجنبية واستقرت هناك، هل سيسمح لي بالتدريس؟ - إذا كنت تعيش في مكان جديد، فلا تكشف عن اسمك أبدًا، ولا تقل حتى أنك تذهب إلى الخدمات ولا تأكل في وجبات الحب، وإلا سيبدؤون بتمجيدك عبثًا، وستشعر بالحرج من ذلك لاحقًا. الناس، بمجرد أن يواجهوا بعض الفضيلة على الأقل، يبدأون في الجري. 6. أينما كنت تعيش، افعل كما يفعل أي شخص آخر. إذا رأيت أن الأشخاص الأكثر احتراما الذين تلقيت معلومات عنهم يقومون بعمل فذ، فقم بإجراء نفس العمل الفذ بنفسك وستجد السلام. سوف تنال خيرًا مضاعفًا إذا عشت نفس الحياة التي يعيشها الآخرون، واكتسبت التواضع وتجنب المجد البشري والارتباك. 7. سار الأنبا نسفيرا الكبير مع أخيه في الصحراء. وفجأة رأوا ثعبانًا سامًا، وانحرف أبا عن الطريق. "هل أنت خائف حقًا أيضًا يا أبي؟" - سأل الأخ. أجاب الشيخ: "لست خائفًا يا طفلي، لكن من الجيد لي أن أهرب من الثعبان". وإلا فلن أهرب من روح الغرور، أي التمجيد. 8. قال الأنبا دانيال: "ذات يوم أتينا إلى الأنبا بيمين وبعد أن تناولنا الطعام معًا قال لنا: - اذهبوا وخذوا قسطاً من الراحة أيها الإخوة. ذهب الجميع للراحة، لكنني بقيت أتحدث معه على انفراد، وتبعته إلى زنزانته. رأت Avva Pimen أنني دخلت واستلقيت وتظاهرت بالنوم. كانت لديه هذه القاعدة - أن يفعل كل شيء في الخفاء. 9 . وفي إحدى المرات زار الأنبا أديلفي أسقف إيليوبول الأنبا سيسويس على جبل الأنبا أنطونيوس. ولما هم بالخروج، قبل أن يودعه، أعد له الأنبا سيسوي الإفطار ولرفاقه. لكنه كان يوما سريعا. كانوا قد أعدوا المائدة للتو عندما طرق تلاميذ الأنبا سيسويا الباب. فأمر الأب سيسوي بإعطاء بعض العصيدة للإخوة المتعبين. وهنا ينصح أبا الدلفي: – لا تفعل، وإلا سيقولون أن أبا سيسويا يبدأ في الأكل في الصباح. فنظر إليه الشيخ وقال لأخيه: ولما رأى الرهبان العصيدة سألوا: - ربما لديك ضيوف. وإلا فلماذا يأكل الشيخ معك؟ فبدأوا يندبون ويقولون: "سامحك الله أننا أجبرنا الرجل العجوز على تناول الطعام هذا الصباح". ألا تعلم أنه الآن سوف يرهق نفسه بأيام عديدة من العمل؟ فلما سمع الأسقف هذا تاب إلى الشيخ: أصبح أرسيني العظيم مشهورا ليس فقط بين السكان المحليين، حيث جاء الكثير منهم إليه بحثا عن الخلاص. انتشرت شهرته بشكل متزايد، وبدأ الكثير من الناس في القدوم من بعيد - لقد أرادوا جميعًا رؤية أرسيني والتشبع بحلاوة خطبه. ولما انتشرت شائعة سيرته الفاضلة في كل مكان، ووصلت إلى آذان كثير من الناس، بدأوا يأتون إليه حتى من الإسكندرية. وكان منهم أيضًا رئيس أساقفة هذه المدينة ثيوفيلوس. لقد اعتبر الذهاب إلى أرسيني نعمة عظيمة، على الرغم من صعوبات الرحلة الطويلة، ووصل إلى الشيخ مع رئيس المدينة لسماع كلمات الأبا التي تساعد النفس والتي تشتد الحاجة إليها. وبعد صمت قصير قال أبا: "سأخبرك بشيء إذا وعدتني بإبقائه سراً." "لقد وعدوا بالطبع، وتابع أبا. - أطلب منك شيئًا واحدًا، إذا سمعت أين يوجد أرسيني الآن، فلا تذهب إليه. ولم يزعجهم مثل هذا الطلب، بل أسعدهم، لأنهم فهموا حبه للصمت والتواضع غير المسبوق. في هذه الأثناء، دعا رئيس الأساقفة أرسيني لزيارة الإسكندرية، ثم سأله، عن طريق صديق للناسك، عما إذا كان أرسيني سيفتح له الباب إذا عاد مرة أخرى. أعطاه أبا الجواب: "إذا كشفت لك هذا، فسأضطر إلى كشفه لكثيرين آخرين. وبعد ذلك سأضطر إلى الانتقال أبعد من هنا". ولما سمع رئيس الأساقفة ذلك لم يجرؤ بعد أن يطلب من الأب شيئا آخر. وكان في المنطقة التي عاش فيها أبا أور فلاح اسمه لونجينوس، كان يتميز برحمته الكبيرة. وفي أحد الأيام جاء إليه أحد الرهبان، فطلب الفلاح من الضيف أن يقدمه للأبا أور. ولما جاء الراهب إلى الشيخ بدأ يمدح الفلاح ويخبره كم هو طيب وعدد أعمال الرحمة التي يقوم بها. "نعم، إنه لطيف"، وافق الشيخ. - دعه يا أبا يأتي لرؤيتك؟ أجاب الشيخ: "لكي تراني، كل ما عليك فعله هو دخول فناء منزلنا". 2. في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس يونس عاش راهب في أطراف القسطنطينية. وفي أحد الأيام، مر الإمبراطور بزنزانته على الطريق، وترك حاشيته، وجاء وطرق بابه. فتح الراهب الباب، وأدرك من أمامه، فاستقبله كما يستقبل أي نبيل. فلما دخل الضيف صلوا وجلسوا. وبدأ الإمبراطور يسأل عن حياة الآباء المصريين. أجاب الناسك: "إنهم جميعًا يصلون من أجل خلاصك". اقترح الضيف: "هل يجب أن نتناول وجبة خفيفة". "بلَّع الراهب الخبز، وصبَّ في صحنٍ زيتًا، ورشَّ عليه ملحًا، وناوله إياه، ثم صبَّ عليه ماءً، وناوله إياه". - هل تعرف من أنا؟ - سأل الضيف. كان الجواب "الله يعرفك". قال الإمبراطور: "طوبى لك يا من ليس لديك هموم دنيوية". "على الرغم من أنني ولدت في قصر، إلا أنني لم أتذوق الخبز والماء مثلك أبدًا." لقد استمتعت تماما طعامك. ومنذ ذلك الحين بدأ الإمبراطور في تكريم الراهب. ثم استعد الشيخ وعاد إلى مصر. 3. قال الشيخ: "لا تتعرف على رئيس الدير ولا تذهب إليه كثيرًا. من هذا ستظهر فيك الجرأة، وستريد أنت نفسك أن تكون مسؤولاً". قال أبا إشعياء: "ويل لنا لأننا إذ نأتي من آباء فقراء ومجهولين، لا نهتم بأنفسنا، وقد دعانا الله إلى محبة الفقر والعار، فنجتهد في مقارنة أنفسنا بالأغنياء والأمجاد. الويل لنا إذا التقينا بالأغنياء والحكام نحاول إرضائهم، وإذا جاء إلينا المتسولون والملتمسون ابتعدنا عنهم كأننا مزعجون". ذات مرة، سمع حاكم البلاد كثيرًا عن أبا موسى، فذهب إلى الإسقيط لرؤيته. فأخبر الرهبان عنه الأب فخرج من قلايته ودخل الوادي. وفي الطريق التقى الحاكم بموسى وسأله: "ألا تخبرنا أيها الشيخ أين توجد قلاية أبا موسى؟" - لماذا كنت في حاجة إليه؟ - سأل الرجل العجوز. - إنه مجنون. جاء الحاكم إلى الكنيسة وقال لرجال الدين: «سمعت كثيرًا عن أبا موسى وأتيت لرؤيته، وفي الطريق التقينا بشيخ كان ذاهبًا إلى مصر، فسألناه أين كانت قلاية أبا موسى، فقال: لماذا تحتاج إليه، إنه مجنون». عند سماع هذه الكلمات انزعج رجال الدين وسألوا: "أي نوع من الرجل العجوز هذا الذي يجرؤ على الحديث عن قديس كهذا؟" قال الحاكم: «كان عجوزًا، يرتدي ملابس رثة، طويل القامة، أسود اللون». قال رجال الدين: "لكنه كان أبا موسى نفسه، ولكن بما أنه لم يرد أن يتحدث معك، فقد أخبرك بذلك". غادر الحاكم بعد أن حصل على فوائد عظيمة. 4. في أحد الأيام، جاء الأرشون (الحاكم) لرؤية الأنبا سمعان، الذي سمع بوصول الضيف المميز، فتمنطق، وصعد إلى النخل وبدأ في تنظيف جذوعها. فلما رآه سأله المبشرون: - يا رجل عجوز، أين يعيش الناسك هنا؟ فأجاب: «لم يكن هناك ناسك هنا». 5. وفي مرة أخرى، أراد أرشون آخر رؤيته، لكن رجال الدين حذروا الشيخ مقدمًا: "يا أبا، استعد، فإن الأرشون الذي سمع عنك سيأتي إليك قريبًا ليأخذ بركتك." "حسنًا، سأستعد"، قال الرجل العجوز، الذي ارتدى الخرق، وأخذ الخبز والجبن في يده، وجلس عند المدخل وبدأ في تناول الطعام. عندما جاء الأرشون مع حاشيته ورأى الرجل العجوز يمضغ، عامله دون أي احترام. "هل هذا حقًا هو الناسك الذي سمعنا عنه كثيرًا؟" – صاح في مفاجأة وعاد على الفور إلى الوراء. 6. كان أحد المصورين السينمائيين يحظى بتقدير كبير من قبل الناس. وكان الأب الروحي لمئتي راهب. وذات يوم جاء المسيح إلى أبواب ديره تحت ستار متسول وطلب منه أن يخبر أبا عن حضور فلان أخ وشريكه. ذهب حارس البوابة إلى الأبا على مضض شديد، ورأى أنه كان يتحدث مع الناس. انتظر قليلاً، ثم تحدث عن المتسول عند الباب، وهو لا يعلم أنه المسيح. لكن المصور قاطعه بغضب: "ألا ترى أنني أتحدث مع الناس؟" لا تزعجني الآن. غادر حارس البوابة. لكن الرب ظل ينتظر بصبر حتى يتم تذكره. حوالي الساعة الخامسة جاء الرجل الغني، وخرج المصور السينمائي نفسه لمقابلته. ولما رأى الأب كيف التقى بالرجل الغني، التفت إليه الله الغني بالرحمة، ويحب المتواضعين: ذهب فيودور إلى أخيه ورأى أنه يصلي، لكن لم يكن من الواضح ما هي الصلوات. فذهب وأخبر القديس بهذا. أدرك فيودور على الفور أن هذا كان من فعل العدو، وأدرك مدى تنوع هجمات الشيطان على الناس. لقد اندهش وخائفًا للغاية عندما تخيل نوع الرصانة التي يجب أن يحققها الراهب من أجل مقاومة مكائد العدو الخبيثة. ولما جاء القديس وصلى على أخيه، شفاه الرب الرحيم. وإذ صار الأخ حكيما، يحفظ نفسه من الآن، ناسيا ما هو وراء ويمتد إلى ما هو قدام (فيلبي 3: 14). 6. بعد هذه الحادثة جمع الإله باخوميوس الإخوة وقال: "نحن الرهبان نحتاج إلى رصانة كبيرة للخلاص. كثيرًا ما أسمع الشياطين الماكرين يتفاخرون، ويخبرون كيف أضلوا النساك. لذلك، احرس نفسك دائمًا واحمِ نفسك باسم المسيح المنيع. إذا اتبعت إرادة المسيح، لن يستطيع أعداؤك أن يفعلوا لك شيئًا. سيكونون مثل دخان ودخان، ولن يكون لهم سلطان عليك، وسيهربون من وجه خائفي الرب. 7. وفي أحد الأيام كان باخوميوس الكبير جالساً في الدير مع إخوة عظماء آخرين. وهكذا صنع أحد الإخوة في ذلك اليوم سجادتين ووضعهما أمام قلايته، بجوار المكان الذي كان يجلس فيه الطوباوي باخوميوس مع إخوته. لقد فعل ذلك لأنه امتلأ بأفكار الغرور وتمنى أن يمدحه الراهب. بعد كل شيء، وفقا للميثاق، يجب على كل أخ أن يصنع حصيرة واحدة يوميا، لكنه نسج ضعف ذلك. انتبه القديس العظيم إلى هذا وأدرك أن أخاه فعل هذا من أجل العرض، فأخذ نفسًا عميقًا وقال للإخوة الجالسين بجانبه: - انظر إلى هذا الأخ. كان يعمل منذ الصباح الباكر، لكنه أعطى كل عمله للشيطان. ولم يترك ولو جزءاً يسيراً من عمله ليعزي نفسه. ففي النهاية، كان يحب مجد الإنسان أكثر من مجد الله. لقد أنهك جسده كله بالتعب، لكنه دمر روحه بالكامل بفعل من أجل التعطش إلى اللذة. ودعا القديس هذا الأخ وفرض عليه الكفارة. وأمره أن يذهب إلى الإخوة حاملاً بساطين في يديه ويقف جانباً ويسأل: "أيها الإخوة، صلوا من أجل روحي البائسة، لكي يرحمها الرب الرحيم بصلواتكم. لقد باعت روحي ملكوت الله من أجل هاتين البساطين". ولما اجتمع الإخوة لتناول الطعام، أمره باخوميوس الكبير أن يقف هكذا في وسط القاعة وفي يديه الحصير حتى ينتهي الإخوة من الأكل. علاوة على ذلك، أمره أن يعيش في قلاية في عزلة لمدة خمسة أشهر كاملة، وأن يصنع كل يوم حصيرتين، ويأكل فقط الخبز والملح، وألا يأتي إليه أحد من الإخوة. وقيل عن الأنبا دانيال أنه لما اجتاح البرابرة البلاد واقتربوا من الإسقيط هرب الجميع. فترك وحده وقال: إذا كان الله لا يتولاني فلماذا جلست هنا حتى الآن؟ مر أبا دانيال بالبرابرة ولم يلاحظوه. ثم قال في نفسه: "حقًا لقد اعتنى الله بي ولم أهلك، فتعال كن إنسانًا، واركض كما ركض الآباء". يا أخي، إذا كنت تعيش في كونوفيا، فلا تحيد عن الميثاق والقاعدة الرسولية. حتى الهفوات التي تبدو صغيرة يمكن أن تسبب ضررًا كبيرًا. والأفضل هو عدم الوقوع في الغطرسة، وعدم ارتكاب أعمال الأنانية على الإطلاق، حتى لا تقع تحت الإدانة. الأفضل أن تفعل كما يفعل الآخرون وأن تكون موحدًا في كل شيء مع إخوة الدير: في أداء الخدمات، وفي الوقفات الاحتجاجية، وفي الحرف اليدوية، وفي الأمور الصغيرة. وهذا أعظم علامة على التواضع. وبنفس الطريقة، عليك المشاركة في الوجبات إذا لم تكن مريضاً، وعدم الامتناع عن الطعام بشكل تعسفي. اتبعوا القواعد بكل خشوع وخوف من الله، حتى لو كانوا، حسب تقليد الآباء، لا يأكلون مرة واحدة بل مرتين في اليوم. تناول الطعام بشكر وافعل كما يفعل الإخوة الأكثر احترامًا، وحافظ على ضميرك مرتاحًا. فحينئذ سوف تنجحون قريباً في الرب. والأخ الذي يعيش وحيدا ويفعل ما يشاء يخفي هواه ولا يفتح روحه لأحد. على الرغم من أنه يعيش بالفعل منفصلاً عن إخوته، إلا أنه لا يريد تغيير أسلوب حياته بحيث تسيطر عليه الشهوة بشكل عشوائي. لذلك يأتي إلى الموت المحتوم. بعد أن سلم نفسه في أيدي أعدائه، فهو مجبر على الاعتراف بسلطتهم عليه. بعد كل شيء، لقد أقام الأساس ليس على الحجر، أي ليس على التواضع والإيمان الذي لا يتزعزع، ولكن على الرمال، أي إرضاء الناس وتمجيدهم. لذلك، عندما هطلت الأمطار والفيضانات والرياح على المنزل (راجع متى 7، 26)، انهار من اليأس إلى الهاوية المحفوفة بالمخاطر. وإذا اقترب الناس من الفضيلة بأهداف شريرة، دون أن يتخلوا عن أفكار إرضاء الناس وتمجيدهم، فمن المرجح أن يخطئوا ويسقطوا، لأن هدفهم كان فاسدًا منذ البداية. يتركهم الله، ونعلم أنهم سيصلحون عندما يتحررون من نفاقهم في الفعل أو النية. يخطئ المؤسف أحيانًا بالنية، وأحيانًا بالفعل. وهكذا فإن الفاسق الذي يعطي الصدقات لفتاة بنية مخزية لخطايا المستقبل. من يحقق الهدف الصحيح، فيظهر الرحمة للمرضى أو المسنين أو الفقراء، ولكن في نفس الوقت يكون جشعًا وحتى متذمرًا، فهو يخطئ أيضًا. الهدف صحيح ولكن الفعل لا يليق به. بعد كل شيء، تحتاج إلى إعطاء الصدقات، دون التفكير في التوفير وبوجه بهيج. قالت الطوباوية سينكليتيكيا للأخوات اللاتي أتين إليها: "يجب علينا جميعًا أن نخاف من شيئين فظيعين: العودة من الجبن إلى حالتنا السابقة، والاستسلام لهجوم العدو، وخطر مغادرة مجالنا تحت تأثير أهوال شيطانية. سوف يسحبنا الشيطان نحو نفسه، إلى الخلف، إذا رأى أن الروح بطيئة وكسولة؛ وإذا، كما يبدو، كانت متحمسة في عملها الفذ، فسوف تبطئ، دون أن يلاحظها أحد، تغلغل فيها حتى تدمرها تمامًا في النهاية، مما يجبرها على الوقوع في الكبرياء. الكبرياء هو السلاح الأخير للعدو. إنه يفوق أي وسيلة أخرى في الحرب ضدنا. حتى هو نفسه أطيح به من السماء بالكبرياء. لذلك يحاول بهذا السلاح تدمير أقوى الناس. المحاربون، الذين تثير رؤيتهم الخوف، عادة ما يتصرفون على النحو التالي: عندما يستنفدون جميع الأسهم، لكنهم لا يستطيعون صد الأعداء، فإنهم يأخذون سيفًا مزورًا. فإذ أفرغ الشيطان جعبته، قطع الزاهد بشفرة الكبرياء الشديدة. ما هي أول سهام العدو؟ الشراهة والشهوانية والزنا أمور فظيعة. معهم يذهل الأصغر. ويتبعهم حب المال وحب التملك وما شابه ذلك من الأهواء. وعندما يتأقلم الناسك معهم بنعمة الله، فإن الشرير، إذ لا يجد وسيلة أخرى، يغرس فيه فكرة التعظيم ويرفعه بلا حسيب ولا رقيب، حتى يفتخر أمام إخوته. ويجعله يتخيل أنه يفهم ما يجهله كثيرون، ويتفوق على كثيرين في الصوم والسهر وغيرها من الأعمال، وأن فوائده الكثيرة الأخرى لا يمكن حتى حصرها. ويمحو ذكرى الخطايا من العقل ويجبرهم على إيداع خطاياهم في النسيان التام، فلا يستطيع الإنسان أن يلجأ إلى الله بصلاة الشفاء: "ارحمني لأني إليك أخطأت" (مز 50: 4). المتكبر يتحدث مع نفسه كما كان يفعل الشيطان ذات مرة. أصعد إلى السماء وأرفع عرشي فوق كواكب الله. يتخيل نفسه كقائد عظيم، يرأس الاجتماعات، ويعلم ويشفي الآخرين. 2. تحدث المبارك عن سيرة القديسين المتميزين، وركزت الأخوات أذهانهن على مآثرهن وأدركن أنهن لم ينجزن أي شيء مميز مقارنة بالقديسين. أصبحت الراهبات أكثر حكمة وقلن كل يوم: "لماذا نتخيل ونتفاخر؟ لماذا لا نشرب الخمر؟ لكن البعض صارم في عملهم، حتى أنهم لم يشربوا الماء أكثر من رشفة. أنت تمتنع عن الزبدة ولا تأكل الطعام المسلوق. لكن بعض الزاهدين لا يأكلون الخبز، بل يرضون جوعهم بالخضر فقط. وليس هناك شيء مهم في حقيقة أنك تأكل فقط في وقت متأخر من المساء. والبعض يأكل فقط في اليوم الثاني والثالث. " وعظمت أمرك أنك لم تغتسل؟ ولا تنس أن كثيرا من أهل الدنيا لا يغتسلون من المرض. هل أنت فخور بأنك تنام على حصيرة أو قميص شعر؟ لقد وجدت شيئًا أفتخر به! وينام آخرون دائمًا على الأرض العارية فقط. حتى لو بدأت تنام على الأرض، فلن تمجدك. وهناك زاهدون تصبح لهم الحجارة الحادة سريراً حتى لا يجدوا لذة النوم. وبعض الزاهدين يتسكعون طواعية على الدعامات طوال الليل. وحتى لو أنجزت كل هذا وصعدت إلى أصعب إنجاز، فلا تظل متغطرسًا. الشياطين أيضًا ترتكب وتفعل أكثر من البشر. إنهم لا يأكلون ولا يشربون على الإطلاق، ولا يستخدمون الأشياء الدنيوية، ولا ينامون أبدًا. حتى لو كنت تعيش في الصحراء، وتجعل من الكهف بيتك، فلا تعتقد أنك تفعل شيئًا عظيمًا. فقط أفكارك وأفعالك هذه يمكنها، بنعمة الله، أن تشفيك من الكبرياء. لا يمكن إطفاء الحريق الذي اشتعل إلا إذا تناثر. كل فضيلة تريد أن تختبئ إذا رأت الكبرياء، مهما كان العمل الشاق الذي تقوم به. مهما كان السيف حادا، فإن ضرب الحجر بسرعة يبلده. وبالمثل، فإن العمل الفذ الأكثر شاقة يدمر التمجيد. ولذلك فمن المناسب حماية النفس بكل الطرق الممكنة؛ ويجب أن ينتقل إنجازك القاسي، الذي أشعلته نار الكبرياء، بسرعة إلى الظل. من الأفضل قطع جميع التجاوزات حتى يصبح الجذر أقوى وأكثر صحة. الكبرياء هو أسوأ الشرور. وهذا واضح من معارضته لخير التواضع، وهو الخير الأعظم. إن الشيطان يحاول أن يقلد أي فضيلة، لكنه لا يعرف ما هي الفضيلة. قال الأب إيزيدور: إذا قمت بأعمال حسب شريعة الله، فلا تتكبر عندما تصوم. إذا كنت تفتخر بالصوم فما الفائدة منه؟ وأكل اللحم أصح للإنسان من أن يصوم خيلاء وكبراً». 2. قال الشيوخ: «إذا رأيتم شابًا يصعد إلى السماء بإرادته، فأمسكوا برجله واطرحوه إلى أسفل. وهذا سيكون مفيدا بالنسبة له." 3. جاء ثلاثة إخوة ذات مرة إلى الشيخ في سكيتي. قال أحدهم: - يا أبا، أنا أحفظ العهدين القديم والجديد عن ظهر قلب. قال الشيخ: "لقد ملأت الهواء بالكلمات". قال الآخر: «وأنا أعدت كتابة العهدين القديم والجديد بنفسي.» قال الشيخ: "وأنت، ملأت الرفوف باللفائف". قال الثالث: "مرجلي مليء بالأعشاب الضارة". قال الشيخ: "لقد طردت الضيافة من نفسك". 4. يتذكر الشيخ: "ذات مرة كنت أتحدث مع أحد كبار السن، وجاءت إليه فتاة وقالت: "يا أبتاه، لقد صمت ستة أيام في الأسبوع لمدة مائتي أسبوع وحفظت العهدين الجديد والقديم. ماذا بقي لي أن أفعل؟ – هل تقبلين الذل شرفاً لنفسك بعد هذا؟ - سأل الرجل العجوز. - والضرر منفعة، والتائه كالرحم، والحاجة كالثروة؟ واختتم الشيخ كلامه قائلاً: "هذا يعني أنك لم تصم ستة أيام في الأسبوع، ولم تحفظ العهدين القديم والجديد، وأنت تخدع نفسك". اذهب واعمل، لكنك لم تحقق شيئًا حتى الآن. 5. عاش أحد الرهبان في طيبة حياة النسك الأكثر قسوة. كان يكرس نفسه باستمرار للوقفات الاحتجاجية والصلاة. وكان يصوم بشدة - فهو يأكل مرة واحدة فقط في الأسبوع في أمسيات الجمعة بعض قرون الفاصوليا والأعشاب البرية الخضراء فقط حتى لا يضعف جسديًا. لقد عاش هكذا لعدة سنوات. ولكن مخترع الشر، الشيطان، كان يغار منه ويهاجمه لكي يشوه سمعته بالكبرياء. بدأ الشرير يغرس فيه فكرة الغطرسة، حتى أنه بدأ يقول في نفسه: "الآن وصلت إلى ذروة الصيام واليقظة التي لم يصل إليها أي شخص آخر. لذا فقد حان الوقت بالنسبة لي لعمل علامات حتى أتمكن بنفسي من الإلهام لمآثر جديدة وتثبيت الناس في الإيمان - سيرون معجزات الله ويمجدون أبانا السماوي. سأطلب من الله القوة لعمل المعجزات، لأن المخلص نفسه قال: اسألوا فيكون أُعطي لكم" (متى 7: 7). وصلى الراهب طويلاً متوجهاً إليه بهذا الطلب. وكان أبا الذي ذهب إليه عظيمًا بارزًا، ناجحًا في التأمل في الله. لقد ساعد روحياً كل من جاء إليه من أجل البنيان الحقيقي. فخرج الراهب من القلاية وذهب إلى السائح. وعندما دخل زنزانته، رأى الشيخ قردين يجلسان على كتفيه، ورقبته متشابكة بسلسلة، وكان كل قرد يسحب السلسلة نحو نفسه. عندما رأى ذلك وفهم السبب، لأن الناسك قد علمه الله أن يعرف معنى مثل هذه الرؤى، تنهد وبكى بهدوء. وبعد الصلاة والقبلة المعتادة، جلسوا ولم يقولوا شيئًا لمدة ساعة: هذه عادة الآباء. "يا أبتاه، ساعدني وأعطني ضمانة طريق الخلاص." "يا بني،" قال الناسك، "أنا ضعيف لهذا وأنا بنفسي بحاجة إلى الإرشاد." توسل الضيف: "لا ترفض مساعدتي يا سيدي وأبي". "لأنني كنت على علم بك تمامًا وعاهدت نفسي على قبول أي نصيحة منك." لكنه رفض موضحا: "أنت لن تستمع إلي على أي حال، ولهذا السبب لن أعطيك النصيحة." لكن الشاب استمر في التوسل إليه ووعده: "كل ما تأمرني به، سأطيعك مثل الملاك." عند سماع ذلك، لم يجرؤ الراهب على الاعتراض وغادر مكتئبًا باكيًا: "لقد كنت أسرع كثيرًا، لكن ماذا قال لي؟ هل يجب أن أطيعه أم لا؟ إذا لم أطع، سأغضب الله. بعد كل شيء، أعطيت كلمتي لأفعل كل ما يقوله الشيخ، لذلك سأقبله كما قيل من الله. والآن، يا رب، انظر إلى تواضعي وارحمني، واغفر خطاياي، لأنني الآن مضطر إلى التصرف بما يتعارض مع رغبتي الموجودة دائمًا في الامتناع عن ممارسة الجنس. وهكذا، جاء إلى زنزانته وهو يبكي، وفعل كل ما أمره الناسك. وازدادت صلاته قوة، وعندما جلس لتناول الطعام، ذرف عليها الدموع وقال: "يا رب، هل حقا تركتني؟" ولما رأى الله توبته وتواضعه، عزاء قلبه. لقد فهم الراهب لماذا يعاملونه بهذه الطريقة، فشكر الله، وطبق على نفسه قول النبي: "كل برنا مثل الثياب النجسة" (إش 64: 6) وأيضًا: "إن لم يبن الرب البيت... ويحرس المدينة... فباطلا يسهر الرقيب". وبعد عشرة أيام عاد إلى الشيخ منهكًا في الجسد ومنسحقًا في الروح أكثر مما كان عليه عندما صام لأسابيع. تناول الطعام، ولكن ليس بالكامل، وضبط نفسك، وخاصة تجنب الأطعمة اللذيذة. ووافق دائمًا على الطعام البسيط. واجعل قلبك دائما في التواضع. وكما قال القديس داود: الذبيحة لله هي روح منسحق. لا تحتقر القلب المنكسر والمتواضع يا الله (مز 50: 19). وأضاف: تعبت فأعانني (مز 114: 6). وعلى لسان النبي إشعياء قال الرب: ولكن هذا هو الذي أنظر إليه: المتواضع والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي (إشعياء 66: 2). لقد توكلت على الرب الإله (مز 72: 28) وأسير في طريقي بكل تواضع. فيخرج الرب كالنور برك وحقك مثل الظهيرة (مز 37: 6). - سامحني، لأنني لم أخلق شيئًا من هذا. "الذي خلق هذا عاش متواضعاً على الأرض، ولكن لماذا أنت أيها البشري تغرور؟" ماذا فعلت أيها الصغير؟ 9 . قال الشيخ: "ما فعلته دون جدوى لم أكرره مرة أخرى، وما فعلته بشكل صحيح لم أفكر فيه بعد ذلك. أسير وأنا أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدام" (في 3: 14). 10. غلبت على الأخ فكرة الكبرياء فغمرت نفسه. "لقد فعلت الفضائل." ثم أراد التغلب على هذا الفكر فمد يده تحت المرجل المعلق على النار وقال: "أن تحترق خير من أن تكون متعجرفًا". لم يحترق الشبان الثلاثة في اللهيب، بل لم يستكبروا في قلوبهم، بل بتواضع عظيم غنوا لله في أتون النار: لنقبل بقلب منكسر وروح متواضعة (دانيال 3: 30). هل تقف دون تردد وترتفع بنفسك؟” فهزم الأخ شيطان الكبرياء. الراهب المغرور مثل شجرة بلا ثمر ولا جذور: لا تستطيع أن تصمد أمام ضغط الريح. وكما أن الإسفنجة تنكسر فلا يمكن إلا أن ترمى، فذكرى المفتخر تموت بعد موته. فكما أن صلاة المتواضعين تتوسل إلى الله، كذلك صلاة المتكبرين تغضب القدير. 5. من الأنبا يوحنا كاسيان فكما أن المرض المعدي والمميت لا يؤثر على جزء واحد فقط، بل على الجسم كله، فإن الكبرياء لا يؤثر ويدمر زاوية واحدة فقط، بل الروح بأكملها. أما الأهواء الباقية، وإن كانت تربك النفس كلها، إلا أنها تحارب فقط فضيلة واحدة، هي ضد هوى معين، تحاول التغلب عليها، وهي: الشراهة تحاول تدمير العفة، والزنا - العفة، وحب المال - عدم الطمع، والغضب - الوداعة، وكل أنواع الشر - الفضائل المضادة. نظرًا لأنه من الصعب في ضعفنا أن ندفعنا إلى الأعمال الصالحة، إذا لم يساعدنا واهب كل خير، فنحن أنفسنا غير قادرين على تحقيق أي شيء إلى اكتماله الكامل. ومن عرف ضعف الطبيعة البشرية فقد اختبر قوة الله. ومن أنجز بمساعدته شيئاً لا يذل غيره، فهو يعلم من أعانه ومن حرره من أهواء صعبة كثيرة. وهذا يعني أن الرب قادر على مساعدة الجميع متى شاء، وخاصة أولئك الذين يقومون بأعمال من أجله. بحسب أحكامه غير المعروفة لنا، فهو لا ينقذنا من جميع الأهواء دفعة واحدة، بل من كل منها في الوقت المناسب. كطبيب لطيف ومحسن، فهو يشفي أي عقاب يصيبنا. إذا كنت تريد أن تكون ممتنًا ومتواضعًا وألا تقع في عبودية هوى الكبرياء، فانظر عن كثب إلى جوهر الأشياء، حيث يتم إخفاء الكثير من (الأسرار) عن فهمك. عندما تدرك كم الأشياء المختلفة المخفية عنك، ستتفاجأ أنت بنفسك ببساطتك وجهلك وستعتدل أفكارك (الغطرسة). بعد أن عرفت نفسك بهذه الطريقة، سوف تفهم العديد من أعمال الله العظيمة والعجيبة. لكن طالما أنك تعتبر نفسك خبيرًا، فلن تتمكن من النجاح في المعرفة. الفصل 30: من أين يأتي الكفر وكيف يُشفى؟ كان أحد الإخوة يتعذب بسبب أفكار التجديف، لكنه كان يخجل من الاعتراف بذلك. عندما سمع عن بعض كبار السن، ذهب إليه للكشف عن أفكاره، ولكن عندما التقى به، كان محرجا من الاعتراف بها. غالبًا ما كان الشاب يأتي إلى أبا بيمن. رأى الشيخ ما هي الأفكار التي تعذب أخيه، وكان منزعجا لأنه لم يجرؤ على فتحها. وفي أحد الأيام سأل مباشرة: "لقد أتيت إلى هنا لفترة طويلة مع أفكارك وتريد أن تكشفها لي." ولكن عندما تأتي، لا تقول أي شيء، ثم تغادر وتستمر في العذاب. أخبرني أيها الطفل ما بك؟ فأجاب أن العدو يحاربه ويغرس أفكارًا تجديفية على الله، ويخجل من الاعتراف بذلك. وبمجرد أن تحدث عن ذلك، شعر بالارتياح على الفور. "لا تقلق، أيها الطفل،" نصح الشيخ، "وبمجرد أن تأتي إليك هذه الفكرة، قل:" ليس لدي أي علاقة بهذا ". إن تجديفك عليك فقط أيها الشيطان. روحي غريبة عن أي نوع من التجديف. وكل ما لا تشتهيه النفس فهو قصير الأجل. وانصرف الراهب فشُفي. 2. سأل أحد الإخوة أحد الآباء عن فكرة التجديف: "يا أبا، شيطان التجديف يضطهد نفسي". هل لي معروفًا، أخبرني من أين يأتي هذا الفكر وماذا علي أن أفعل؟ أجاب الشيخ: "هذا الفكر يظهر من القذف والإذلال والإدانة". أو الأفضل من ذلك، من باب الكبرياء، لأننا نفعل إرادتنا وننسى الصلاة إلى الله. وأيضا من الغضب والتهيج. هذه كلها علامات الغطرسة. يدخل فينا الكبرياء من خلال كل الأهواء المذكورة، ومن هنا يأتي فينا فكر التجديف. فإذا بقي في النفس فإن شيطان التجديف ينقله إلى شيطان الزنا ويدفع الإنسان إلى الجنون. إذا لم يبقى الإنسان متيقظاً فسوف يموت. 2. من القديسة أنسطاسيا سينايتا سؤال: لماذا تعبر النفس البشرية في كثير من الأحيان عن أفكار داخلية: كلمات مخزية وغير نظيفة وسيئة، علاوة على ذلك، بشكل لا إرادي وغير مقصود؟ أحيانًا ما تكون الكلمات الملحدة والتجديفية موجهة ضد الله والأسرار المقدسة أثناء ساعة العبادة والصلاة والمناولة الإلهية. ينغمس الإنسان في الجبن واليأس بسبب مثل هذه الأمور الملحدة والفاحشة، بل ويتوقف عن اعتبار نفسه مسيحيًا. لأنه كيف يمكننا أن نكرم الله ونجدف عليه؟ حتى الوثنيون لا يجدفون على الآلهة التي يعبدونها. ثم كيف نجفر على ربنا الخالق الرازق الذي نعبده ونمجده؟ نحن ندعوه، ونعرف ونعترف بإلهه الواحد ومعلمنا، ونسجد له بالجسد والروح، ونسقط أمامه بلا انقطاع. ومن أجله نبذنا البيت، والوطن، والآباء، والأمهات، والإخوة، والأقارب، والأصدقاء، والزوجات، والأبناء، وحتى جسدنا ذاته. من أجله صلبنا أنفسنا بكل الأهواء والشهوات والملذات. نحن نحتمل العذاب والاضطهاد والفقر وكل الأحزان الأخرى عن طيب خاطر وبفرح عظيم. عندما يضطهدنا الشياطين والناس بسبب التزامنا بالحق ويكونون على استعداد لتدميرنا والتجديف علينا وخيانة عدد لا يحصى من العذابات الحزينة، فإننا لا نعتبر ذلك عبئًا وحزنًا، بل راحة وسرور. عظيمة جدًا هي محبتنا للرب! من أجله نموت أكثر من مرة، ولكن كلما كان ذلك ضروريًا، وهذه هي المتعة القصوى لنا. لذلك، ليس من إرادتنا أن نشتم ونجدف على إلهنا الوحيد الموقر والمحبوب! لا يمكننا حتى أن نعترف بفكرة أن التجديف يأتي بإرادتنا. فالفتنة لا تنتج عن أي من أفعالنا، بل فقط عن طريق الوسوسة الشيطانية. لو كان التجديف جزءًا من إرادتنا، لنطقنا بخطب التجديف بصوت عالٍ. ونحن نعلم أنه خير لنا أن نحترق بالنار من أن نجدف. لذلك، يجب أن نفكر في هذا: أي خطيئة هي دائما في إرادتنا. نحن نتعهد طوعًا بارتكاب الخطيئة، مفضلين طاعة أهوائنا. لذلك، إذا بدأنا طوعا في الاستماع إلى الأفكار الشريرة التي تظهر، فسنوقظ المشاعر في أنفسنا. وهي ليست بعيدة عن العواطف والأفعال. الشيطان، كونه روحًا، يضع هذه الخطب الكفرة بشكل غير مرئي في آذان روحنا بلا جسد، خلافًا لكل إرادتها. والأهم من ذلك كله أنه يكون غيورًا في هذا عندما نقف في الصلاة، ونركع أمام الله ونحمل السلاح ضد الشياطين. وفي كثير من الأحيان أثناء الخدمة التي يجب أن نتناول فيها أسرار المسيح المقدسة والرهيبة، فإن الشيطان البغيض، الذي يريد بأي وسيلة أن يفصلنا عن الله ويمنعنا من الاقتراب من الله والشركة المحيية، يغرس فينا التجديف. ونحن، ونحن نعلم مكره، لن نفكر حتى في الإغراء. حالما يظهر الشيطان ليغرس فينا تجديفه، نقول: "لترجع كل جهودك إلى رأسك، أيها الشرير والنجس. دع تجديفك يقع على رأسك. أنا أعبد الرب إلهي وأعبده وحده كل أيام حياتي. وستعاني من عذاب أشد بسبب تجديفك. لقد تراجعت عن الله، بل وحرضت عليه لسانك الكافر." بهذه الطريقة، وليس بأي طريقة أخرى، يمكنك هزيمة شيطان التجديف. من هذا يمكننا أن نفهم أن الفكر التجديفي ليس فكرنا، بل فكر العدو. نحن نكرهه، لكن العدو ما زال يفرض نفسه علينا ولا يتخلف عنا طويلا. إذا كنا نكره الأفكار والأهواء الأخرى من كل قلوبنا وأرواحنا، فسرعان ما تتوقف عن إزعاجنا وتختفي وتطير. إن فكرة التجديف مكروهة لدينا، ورغم هذا فإن الشرير لا يتخلف عنا. بل على العكس يحاول بكل قوته أن يفرضها علينا. ومن هذا يتبين أن هذا ليس فكرنا، بل هو إغراء وإغراء شيطاني. ولجعل الأمر أكثر إقناعا، دعونا نستشهد بقصة قديمة واحدة. وكما يروي المؤرخ فيلون، فإن أحد آباء الدير، اضطرب بشدة الفكر التجديفي، واعترف بذلك للأسقف الإسكندري والشهيد بطرس، فقال له: التفتت إليه بغضب وقلت: "يا منظم الشر الشرير! لقد سلمت نفسي لعذابات كثيرة، كل منها يهدد بالموت، حتى لا أنكر الرب أو أجدف عليه. هل تهمس لي بكلمات تجديف؟ إذا كنت أجدف على إلهي، فكيف يمكنني أن أسفك دمًا من أجله، وأسلم جسدي للتمزيق؟ أنا أعترف بالرب وأعبده أمام كل الناس. يمكن للجميع رؤية ذلك". لي الاعتراف الحسن والشهادة، ولكن التجديف على الله سيكون موجها إليك. هكذا استجاب الطوباوي بطرس لبنيان الناسك. وسمعت من الراهب بامفو أنه في وقت ما كان منزعجًا أيضًا من هذا الشيطان. وبعد أن صلى إلى الله، سمع صوتًا من فوق يقول له: "بامفو، بامفو، لا تضيع أمام صورة الخطيئة الغريبة عنك، بل فكر فقط فيما فعلته، واترك له تجديف الشيطان الشرير". 5. قال الشيخ: "المفاهيم الخاطئة للعقل تصحح بالقراءة والسهر والصلاة. ونار الشهوة يطفئها الجوع والعمل والمناسك. والروح المضطربة يروضها المزمور والكرم والرحمة. ولكن فقط إذا تم كل هذا في الوقت المناسب وبالقدر المناسب. وما ليس في الوقت المناسب أو المكان المناسب، سرعان ما يرميه الإنسان، وهذا يضر لا ينفع". 6. سأل الأنبا لونجينوس الأنبا لوسيوس عن أفكاره الثلاثة. قال الأب لونجينوس إن أول أفكاره كانت: كان الجواب: "إذا لم تلجم لسانك، فلن تصبح غريبًا أينما ذهبت". لذلك أمسك لسانك وكن هائما. فقال الأب لونجينوس: "أريد أن أصوم". بدأ أبا لوكي قائلاً: "قال النبي إشعياء إنه حتى لو أحنيت رأسك مثل القصب، فلن يقبل الله صومك (إش 58: 5-7). لذلك، من الأفضل الامتناع عن الأفكار الشريرة. ثم قال الأب لونجينوس أمنيته الأخيرة: قال أبا لوكي: "إذا لم تكتسب الفضيلة بين الناس أولاً، فلن تتمكن من اكتسابها في الصحراء". 7. قال الشيخ: "قبل أن تفعل أي شيء، افحص قلبك أولاً لترى هل ستفعله حسب مشيئة الله". 8. قال الأنبا أنطونيوس: "من يصنع قطعة من الحديد يسأل نفسه أولاً عما يجب أن يصنعه: منجل أم سيف أم فأس، ويتخيل عينة في ذهنه، فيصنع واحدة. وعلينا أن نفعل الشيء نفسه: من أجل أي فضيلة نقوم بالعمل، حتى لا نرهق أنفسنا عبثًا؟ " 9 . قال الشيخ: "ما هو زائد عن الحد فهو من الشياطين". 10. قال الأب بيمين: “إذا لم نتخيل عملنا مقدمًا، فلن نتمكن من تنفيذه بنجاح”. 11. قال الشيخ: لم أخطو خطوة واحدة دون أن أتأكد أولاً أين ستطأ قدمي. وقفت مفكرًا لا أتحرك، (وانتظرت) حتى هداني الله». 12. قال: "مهما فعلت، صغيرًا كان أم كبيرًا، كنت أفكر أولاً وأتخيل ما هو الثمر الذي سيأتي به فكري أو عملي". 13. قال الشيوخ إن عمل الراهب يجب أن يحرق الأهواء كما تحرق النار الشجرة. 14. سأل الأخ أبا نسفروي الكبير: - ما هو العمل الصالح الذي يجب أن أفعله حتى أجد الحياة فيه؟ – ليست كل الأعمال مناسبة لذلك. يقول الكتاب أن إبراهيم كان مضيافًا وكان الله معه؛ كان إيليا يحب الصمت وكان الله معه. وكان داود متواضعاً وكان الله معه. لذا انظر إلى روحك. كل ما تريده وفقًا لإرادة الله، اعتبره ضروريًا، وخذه على عاتقك، وافعله، واحفظ قلبك. هذه هي الطريقة التي سيتم بها حفظك. 15. سأل الأخ الشيخ: - قل لي كلمة كيف أخلص؟ "دعونا نحاول أن نعمل باعتدال ونجد الحياة." 16. قال الأنبا سيسوي: “العمل بسهولة وبشكل متساوٍ أفضل من العمل الجاد مع التوقف والتوقف”. لا تفكر أو تفعل أي شيء بدون هدف وفقًا لإرادة الله. من يسافر بلا هدف يهدر طاقته سدى. عندما ينسى العقل الهدف الذي يتوافق مع إرادة الله، فحتى العمل الفاضل لا يأتي بأي خير. عندما أتينا أنا وصديقي القديس هيرمان إلى محبسة الإسقيط، حيث يعيش الرهبان ذوو الخبرة، والتقينا بالأبا موسى، الرجل القدوس الحامل للروح، سألناه بالدموع أن يقول لنا كلمة تساعدنا على تحقيق الكمال والخلاص. واستجاب الشيخ لطلباتنا فقال: وهذا ما حدث لكثيرين، في بداية نبذهم للعالم، كانوا يحتقرون الثروة والمال وكل شيء دنيوي، ثم يتشاجرون ويغضبون بسبب إبرة أو مسمار أو قلم (ريشة) أو قطعة من البردي. إنهم يظهرون مثل هذا الموقف الغاضب تجاه إخوانهم بسبب الأشياء المادية الأكثر إثارة للشفقة، المليئة بالشهوة لكل شيء تافه، ويعانون من الإدمان ويستمتعون بكل أنواع التفاهات التي لا تستحق الحديث عنها. وما كانوا لينحدروا إلى هذا الحد لو تذكروا الهدف الذي من أجله احتقروا أشياء هذا العالم. فلنهمل كل شيء من أجل محبة الله والقريب. ولكي نقتني هذه المحبة فلنطهر قلوبنا من كل لذة ومجد عالمي. ومن ابتعد عن إدمان الأشياء المادية وكره كل ملذات ومجد دنيوي، فإنه يعيش في سلام مع الجميع. ولذلك فهو لا يسمح بدخول أي دنس إلى قلبه. بفضل القلب النقي يأتي ملكوت السموات للإنسان. طوبى لأنقياء القلب، يقول الكتاب، لأنهم يعاينون الله (متى 5: 8). نتعلم من هذه الكلمات أن الكمال بعد ترك الأشياء وترك العالم لا يأتي فورًا، بل فقط بعد ملء محبة الله والقريب. وهذا الحب يعطي طهارة للقلب. يجب على الإنسان أن يفعل كل شيء مفكرًا في هذا الحب، ويحتقر كل لذة ومجد، ويقبل الصوم والسهر وكل ألم بفرح، ويجتهد في القراءة والمزمور، محققًا تطهير القلب. وستكون الحاجة إلى ذلك واضحة عندما تجبرنا مسألة عاجلة، وفقًا لإرادة الله، على كسر صيامنا المعتاد أو قراءتنا أو أي عمل آخر. لماذا يجب الصيام والقراءة إذا كنت قد آذيت نفسك بدفع جارك بازدراء وإزعاجه؟ الصوم والسهر، ودراسة الكتب المقدسة ونكران العالم كله - هذا ليس الكمال بعد، كما قلنا من قبل - وهذا ليس سوى صياغة الكمال. ففي نهاية المطاف، لا يكمن الكمال في هذه الفضائل، بل لا ينشأ إلا بفضلها. ومن العبث أن نلتزم بالصوم والسهر وعدم الطمع وقراءة الكتب المقدسة إذا لم يكن لدينا محبة لله والقريب. من خلق الحب نقي القلب ويحمل الله في داخله، وعقله يبقى دائمًا مع الله ويتخيل جماله. 2. إليك شيء آخر تحتاج إلى معرفته. إذا لم يتبع الراهب التمييز بكل قوته واجتهاده وبمساعدته يتحقق من أفكاره وتفكيره وأفعاله بصوت عالٍ، فسيكون قسريًا مثل الشخص الذي يتجول في الليل، ولن يقع فقط في أحلك هاوية الشر، بل سيبدأ أيضًا في التعثر حتى على الطرق المستقيمة والسلسة. إن التمييز ليس فضيلة صغيرة، ولكنه إحدى أهم مواهب الروح القدس. وهذا ما يعلمه الرسول: لواحد يُعطى بالروح كلمة حكمة، ولآخر كلام علم، وبالروح نفسه... ولآخر تمييز الأرواح. وأدناه: ولكن هذه الأشياء كلها يتمها الروح الواحد بعينه (1كو12: 8-11). التمييز هو معقل وعاصمة الفضائل الأخرى. عندما ينشأ التمييز في الإنسان، فهو يعلمه أن يتجنب كل السهو والتجاوزات ويتبع دائما الطريق الملكي، فلا ينحرف إما إلى اليمين بسبب هوايات زائدة تبدو مبررة، أو إلى اليسار بسبب الجبن والتراخي. التمييز هو عين الروح ومصباحها. إنها تُظهر للإنسان كل شيء كما هو، مما يسمح له بالفصل بوضوح بين الخير والشر، وفهم الفخاخ التي نصبها لنا العدو، وتمييزها عن تأثير العناية الإلهية. إن التمييز يفعل كل شيء ليضمن أن يعيش الإنسان بطريقة تقية، ويسير في الظلمة، دون تيه أو تعثر، في طريق الحياة غير المطروقة، متبعًا النور الذي ينير الطريق ويقويه في الفضائل. وبدون هذا لا يمكن للفضائل أن تنشأ ولا أن تسمى. وإذا فقدت الفضائل تمييزها، فإنها لم تعد فضائل على الإطلاق، ولكن من المرجح أن يُنظر إليها على أنها شر. لفترة طويلة كان يسترشد فقط بإرادته وابتعد عن آبائه. أخيرًا، ظن الشيطان أنه ملاك نور وسجد له. أمره النجس أن يلقي نفسه في منتصف الليل في أعمق بئر، ليعرف بالتجربة مقدار المجد الذي منحه إياه الرب على فضائله الكثيرة وأعماله التي قام بها من أجل الله، ويفهم أنه من الآن فصاعدًا لم يكن هناك أي خطر يهدده. دون معرفة من الذي وضع مثل هذا الفكر فيه، واعتقادًا بالكذبة الشيطانية على أنها حقيقة، ألقى الرجل المؤسف نفسه في البئر ليلًا. وبعد مرور بعض الوقت، وبتدبير الله، شعر الإخوة بوجود خطأ ما. وبصعوبة كبيرة أخرجوا الرجل العجوز الذي كان بالكاد على قيد الحياة من البئر. وبعد هذه الحادثة عاش الفقير يومين ومات في اليوم الثالث، مما سبب حزنًا لا يطاق للأخوة القس بفنوتيوس. هذا الأب القديس، مدفوعًا بمحبته للبشرية، مقدرًا الأعمال الكبيرة التي قام بها المتوفى وعدد السنوات التي قضاها بثبات في الصحراء، لم يحرمه من مراسم الجنازة، حتى لا يُحسب أخوه من بين المنتحرين. واثنين من الأخوة الآخرين من صحراء طيبة (الواقعة على الجانب الآخر من النيل، حيث أنجز الطوباوي أنتوني ذات مرة إنجازه)، قرروا ذات يوم فيما بينهم الذهاب إلى أبعد وأوسع منطقة في الصحراء، حيث لم يستقر أحد على الإطلاق. لقد فكروا بهذه الطريقة: بما أنهم لن يتلقوا طعامًا من الناس، فإن الرب سيطعمهم بأعجوبة. لقد تجولوا في الصحراء لفترة طويلة وكانوا منهكين تمامًا من الجوع. لاحظهم المازيون، وهم أشد القبائل وحشية وقسوة، من بعيد، وهم محترقون في الشمس وبالكاد على قيد الحياة، وبنعمة العناية الإلهية استبدلوا همجيتهم المعتادة بحب الإنسانية وجلبوا الطعام للرهبان. وعندما بدأ أحد الإخوة في استعادة عقله، قبل المساعدة بفرح وامتنان. بعد أن استعاد قوته، أدرك أن هؤلاء الأشخاص المتوحشين والقاسيين، المستعدين دائمًا لسفك دماء الإنسان، أظهروا تعاطفًا معهم، الذين كانوا منهكين تمامًا، ولم يحضروا الطعام إلا لأن الله دفعهم إلى ذلك. أما الثاني فقد رفض الطعام لأن الناس كانوا يحضرونه، وتحجر في عناده المتهور، ومات منهكًا من الجوع. كلاهما بدأ بداية سيئة لنية غير معقولة وكارثية. إلا أن أحدهم أظهر الحكمة وقام بتصحيح القرار المتخذ على عجل وغير حكيم. أما الآخر فلم يتمكن من التخلص من عناده المجنون، وخاليًا من الحكمة، حكم على نفسه بالموت، الأمر الذي أمر الرب بتفاديه. وماذا أقول عن الزاهد الذي تعمدت عدم ذكر اسمه لأنه لا يزال على قيد الحياة؟ غالبًا ما كان يظن أن الشيطان ملاك ويتعلم منه الوحي. كان يرى باستمرار إشعاعًا في زنزانته، كما لو كان من مصباح. ثم قال له الروح الشرير أن يضحي بابنه الذي يعيش معه في الدير لله لكي ينال نفس التكريم العظيم الذي حصل عليه إبراهيم. سيطرت هذه الخطة على الرجل البائس لدرجة أنه كان سيطعن ابنه حتى الموت بالتأكيد إذا لم يلاحظ سيفًا حادًا، لم يكن موجودًا من قبل في الزنزانة، وحزمة من الحطب لتقديم محرقة، ولم يكن ليهرب، وبالتالي ينقذ حياته. سوف يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لإدراج كل أولئك الذين أصبحوا أضحوكة للشياطين وسقطوا من الفضيلة إلى الشر لأنهم محرومون من موهبة تمييز الأفكار. التمييز هو أصل ورأس ورابط كل الفضائل. إنه لا ينشأ في الإنسان إلا عندما يكتسب التواضع الحقيقي. وعلامة التواضع الحقيقي هي أن نكشف لآبائنا الروحيين ليس فقط أعمالنا، بل أفكارنا أيضًا، وألا نثق بأنفسنا في أي أمر، بل نتبع في كل شيء تعليمات الآباء وندعو الخير أو الشر بما يسمونه خيرًا أو شرًا. يتيح له نشاط الراهب هذا أن يعيش الحياة دون ضرر، وبعد أن تغلب على كل مكائد الشيطان، صعد خطوة بخطوة إلى السماء نفسها. ومن ينظم حياته بالتفكير وفهم ما يحدث، فلن يقع أبدًا في الخداع الشيطاني. إن من لا يثق في حكم عقله وحده، بل يتبع في كل أمر تعليم الآباء ومثالهم، سينال قريبًا، بمعونة الله، عطية التمييز الحقيقي المليئة بالنعمة. إنه يعلم الرهبان أن يتجنبوا باستمرار الإفراط في الطعام والنوم واليقظة وفي أي عمل آخر. نحن نعرف أناسًا لم تتغلب عليهم الشراهة، ولكنهم انكسروا بسبب الصوم الزائد، وسقط التعساء في نفس الأهواء التي يتعرض لها الشرهون، لأنهم من خلال الإفراط في الصوم أضعفوا أنفسهم. أتذكر كيف مررت بنفسي بشيء مماثل بسبب الصيام المفرط. لقد صمت كثيرًا حتى أنني فقدت الرغبة في تناول الطعام تمامًا. لم أتناول أي شيء لفترة طويلة لأنني لم أتمكن حتى من رؤية الطعام. وبما أنني لم أستطع تناول الطعام، اضطر جيراني إلى إطعامي بالقوة، لأنني لم أعد أستطيع حتى ابتلاعه. وهكذا، فقط من خلال الإكراه، استعدت تدريجياً الرغبة في تناول الطعام. وكذلك بقيت مستيقظا ليلا ونهارا، وفارقتني الرغبة في النوم. أعتقد أن هذا حدث وفقًا لخطة شيطانية - كنت سأقضي عدة ليالٍ أخرى دون نوم إذا لم يشفق الرب عليّ، في محبته للبشرية، ويمنحني النوم، مما سمح لي بالعودة إلى صوابي وعدم الوصول إلى حد الإرهاق بعد الآن. بالصوم والسهر الشديدين أوصلت نفسي إلى حالة خطيرة، أخطر مما لو كنت قد أكلت حتى الشبع ونمت حتى شبع قلبي. فإن أردت أن تكون صالحًا، فاهتم بكرامتها في كل شيء: النفس والجسد. تغذية الجانب العقلاني من النفس بالقراءة والتأمل الروحي والصلاة. إلى البداية الغاضبة، وصف الحب الروحي الذي يستبعد الكراهية. وللشهوانية - العفة والامتناع. أعط الجسد طعامًا وكسوة. لا يحتاج إلى شيء أكثر. 2. يعمل العقل بطبيعته عندما يُخضع الأهواء ويتغلغل في جوهرها ويوجهها إلى الله. 6. تعلمنا وصايا الرب أن نستخدم الأشياء بحكمة كوسيلة. إن الاستخدام الجيد والمعقول للأشياء كوسيلة ينقي تكوين الروح. ونقاء الروح يولد التمييز. قبل أن تقوم بأي عمل، فكر في الكيفية التي قد ينتهي بها الأمر. قبل المعركة، فكر في العدو. وكما يقول الكتاب: "المولود من الله يحفظ نفسه والشرير لا يمسه" (1يوحنا 5: 18). 2. الراهب! نرجو ألا يجدك العدو تفعل شيئًا آخر غير ما دُعيت إليه. ثم لن يخيفك بأي شكل من الأشكال. الراحة والكسل هما تدمير للنفس، فهما يؤذيانها أكثر من الشياطين. إذا كان جسدك ضعيفًا، وتجبره على أعمال لا تطاق، فإنك تُدخل ظلمة تلو الأخرى إلى روحك، ولا يبقى فيها إلا الارتباك. وإذا كان لديك جسد قوي، وأعطيته للراحة والكسل، فإن أي شر يبدأ في الظهور في النفس التي تعيش في هذا الجسد. تنسى النفس نفسها، ولا تعود ترغب في الأشياء الجيدة، وتبدأ في الرغبة فقط في الأشياء المدمرة. اصنع المحبة، تذكر كيف قال الرب: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا (يوحنا 15: 5). الله هو بداية كل فضيلة، كما أن شروق الشمس هو بداية النهار. يقول الرب أنه عليك أولاً أن تتم جميع الوصايا: "فأنتم أيضًا، متى قمتم بكل ما أوصيتكم به، فقولوا: إننا عبيد باطلون، لأننا فعلنا ما كان علينا أن نفعله" (لوقا 17: 10). لذلك فإن ملكوت السموات ليس مكافأة على العمل، بل نعمة الرب المُعدة للخدام الأمناء. لا يطالب العبد بالحرية كدفعة مقابل أعماله، وبعد أن حصل على التحرير، يظل ممتنًا لسيده، ويشعر وكأنه مدين. بعد كل شيء، قبل الحرية بحرية (بالنعمة). 2. المسيح مات من أجل خطايانا، كما يقول الكتاب المقدس. لقد أعطى الحرية لأولئك الذين يخدمونه جيدًا. فقال: أحسنت أيها العبد الصالح الأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك (متى 25: 21). الخادم الأمين ليس هو الذي يعرف فقط ما يجب عمله ولا يذهب إلى أبعد من ذلك، بل هو الذي يؤمن بطاعة بالمسيح، واهب الوصايا. من يكرم الرب يتمم وصاياه. ومن يخطئ ولا يطيع ينال الجزاء الذي يستحقه. 3. البعض لا يتممون الوصايا، بل يستمرون في الاعتقاد بأنهم يؤمنون بشكل صحيح. والبعض يتممون الوصايا، لكنهم يعتبرون الملكوت بمثابة أجرة لأعمالهم، وكلاهما يخطئ ضد الحق، معتقدًا أن السيد مدين لهما. وبالمثل، فإن أولئك الذين لا يخدمون الله بأمانة لا ينالون الحرية. 4. إذا مات المسيح من أجلنا (رومية 8:5)، حسب كلمة الكتاب، ولا يعيش أحد منا لنفسه، بل للرب الذي مات وقام من أجلنا (رومية 7:14-8)، فبالطبع يجب علينا أن نخدمه حتى الموت. فكيف يمكننا أن نعتقد أن الله مدين لنا بالتبني؟ 5. المسيح هو الرب في الجوهر وفي العناية. لقد خلق العالم وخلقنا من العدم، الذي قتل أنفسنا بالخطية، وافتدانا بدمه، معطيًا نعمة للذين آمنوا به. 6. عندما تسمع كيف يقول الكتاب أن كل إنسان سيجازى بحسب أعماله (إر 17: 10)، فهذا لا يعني أن بعض الأعمال تستحق جهنم، والبعض الآخر يستحق الملكوت، بل أن بعضها أعمال عدم إيمان، والبعض الآخر أعمال إيمان. لأن المسيح يكافئ الجميع، ليس كعميل للعمل اليومي، بل كالله الخالق والفادي. 7. لقد حصلنا جميعاً على ينبوع الميلاد الجديد. لذلك، فلنقدم الأعمال الصالحة إلى الله لا من أجل المكافأة، بل من أجل الحفاظ على الطهارة التي وُهبت لنا. كل عمل صالح نقوم به بحسب طبيعتنا يسمح لنا بالابتعاد عن كل شر شيطاني. ومن المستحيل تقوية قداستك بدون النعمة. 8. دع الرجل المعتدل يتجنب الشراهة. غير الاستحواذ - متعدد الاستحواذ. كاتم الصوت - الإسهاب. عفيف - الزنا. متواضع - حب المال. وديع - السخط. المتواضع - الغرور. مطيع - المشاجرات. حذر - ادعاء. فليحذر رجل الصلاة أن يضيع ثقته بالله. فقير - الكثير من المال. المعترف - التنازل. الشهيد عبادة الأصنام. 9 . وكما ترى فإن كل فضيلة لا نتركها حتى الموت ما هي إلا امتناع عن الخطيئة. هذه مسألة طبيعة، ومن غير المناسب أن يطالب المرء بمملكة لنفسه. وهكذا فإن الإنسان ببساطة يحافظ على تراث طبيعته. المسيح على الصليب أعطى الإنسان التبني. من يفعل الخير ويطلب المكافأة لا يخدم الله بل تعسفه. يمنح الله الخاطئ مكافأة واحدة - القدرة على التوبة والتكفير. 10. يقول البعض: "لا نستطيع أن نفعل الخير ما لم ننال نعمة الروح بوضوح". هؤلاء الأشخاص، الذين يتورطون دائمًا طوعًا في الملذات، يحتاجون إلى النعمة، على الرغم من أن التصحيح في وسعهم. تُمنح النعمة بطريقة غامضة لأولئك الذين يعتمدون في المسيح. وهو بمثابة إتمام الوصايا. إنها لا تتوقف أبدًا عن مساعدتنا سرًا. وفي وسعنا أن نفعل الخير أو لا نفعله. 11. النعمة، أولاً، توقظ الضمير إلهياً. لذلك، حتى الأشرار يتوبون ويبدأون في إرضاء الله. ومن ثم يحدث أن يكون مخفيًا في تعليم قريبنا. إنها تزور أذهاننا أثناء القراءة الروحية، وعند دراسة نظام الطبيعة تعلم العقل حقيقتها. إذا لم ندفن وزنتنا ونتبع نظام النعمة بالكامل، فمن المؤكد أننا سندخل إلى فرح ربنا. أي شخص لم يتولى بعد مهمة إتمام الوصايا، ولكنه يطالب بالفعل بفوائد الروح، يشبه العبد المعروض للبيع، والذي، عند إجراء صفقة، يطلب منه أيضًا التوقيع على شهادة حريته. 15. الإخوة! حربنا مؤقتة، ولكن المكافأة والتكريم أبدية. يقاتل الرجل بحماس، لكن العدو لا يتخلف عنه، هائجاً ومهاجماً الرجل بشراسة كما لم يحدث من قبل. لكن نعمة الله لا تتوقف عن تقديم المساعدة الطيبة للجنود عندما يطلبها الإنسان من كل قلبه. وإذا استرخى شخص ما ولم يتحرك ليطلب مساعدتها، فإن العدو يأسر على الفور مثل هذا الشخص الذي ترك دون مساعدة كريمة. ثم دع الإنسان يلوم نفسه على إهماله. فكأن الإنسان تكاسل عن مد يده وتناول الطعام وقد وضعت أمامه أطباق كثيرة، وترك نفسه جائعاً. وينطبق الشيء نفسه على الشخص الذي يتكاسل عن طلب النعمة، التي تملأه على الفور بالقوة. مثل هذا الشخص قد استعد لسقوطه وموته. 16. من يصحو كل ساعة ويدعو بالنعمة يجازى بها. النعمة تغلب العدو سريعًا وتضعه تحت قدمي الإنسان، فتجعله ممجدًا وممجدًا. وبدون النعمة لا يشبع القلب من نفسه أبدًا. لا ينال التبجيل ولا يستطيع أن يعترف للرب باستحقاق، ولا أن يفعل أي خير آخر. فيكون فقيرًا معدمًا، محرومًا من الخير؛ وتستقر فيه أفكار قذرة وفاحشة مثل البومة في الخربة (مز 101: 7). الباب 33: ما سبب الفتن وما نفعها وما الفرق بينها أيها الإخوة! ليست أي من التجارب التي تحدث لكل واحد منا غير عادلة، بل كل شيء يحدث حسب دينونة الله العادلة. يعاني البعض بسبب شرورهم، والبعض الآخر بسبب جيرانهم. يقول الكتاب أن الظلم يحيط بنا، لكن كل العدل للرب، وكل القرارات منه. وأيضًا: ما يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا (غل 6: 7). هذا هو بالضبط ما فكر فيه القديس داود عندما اضطهده شمعي (الملوك الثاني 16، 11-12، الملوك الأول 2، 39-40) حسب إرادة الله. واعترف صارخًا أنه يحتمل الحزن من أجل بر الله. وقال هذا في المزمور: "علمت يا رب أن أحكامك عادلة وعاقبتني بالحق" (مز 119: 75). وأمر آخر: نجني من كل الآثام، ولا تسلمني إلى عار المجنون. صمت، لم أفتح فمي لأنك فعلت ذلك (مز 38: 9-10). 2. تنبأ إشعياء وإرميا وحزقيال ودانيال وأنبياء آخرون بأحداث مستقبلية لشعب الله والأمم الوثنية، موضحين في كل مرة أنها تحدث بسبب الخطايا. كشف الأنبياء على الفور عن أسباب أي كارثة وحذروا دائمًا مقدمًا: ما تتحدث عنه وتبدأ في فعله سيحدث لك كذا وكذا. 3. علامة الزوج المثالي عدم نسيان أخطائه. بعد كل شيء، إذا كان من الصعب في بعض الأحيان فهم الأخطاء الواضحة الآن، فماذا يمكننا أن نقول عن أخطاء الماضي. لكن في الغالب لا نعرف عن الشر الذي ارتكبناه، وبالتالي فإن كل كارثة تجعلنا في حيرة. 6. يمكننا أن نتذكر مثالاً من الكتاب المقدس. والذين ماتوا تحت أنقاض برج سلوام قتلوا أيضًا من هز هذا البرج. أولئك الذين سبق أن سبوا آخرين وعلموا التوبة، أُخذوا إلى بابل لمدة سبعين سنة من التوبة. وبذلك تكون العقوبة أكبر من الجريمة. وبالتالي، فإن المحاربين الذين يتم القبض عليهم أثناء عمليات النهب يتعرضون للعقاب، لكنهم لا يعانون من نفس الشر الذي سببوه للآخرين: لا يتعرضون للسرقة، بل يعاقبون بشدة. وبالمثل، فإننا نعاقب بالكوارث التي تحل بنا، دائمًا بشكل مناسب، حسب الضرورة من أجل التوبة؛ ولكن ليس بنفس الطريقة، وليس في نفس الوقت، وليس في نفس الأشياء. وهذا بالتحديد ما يدفع الكثيرين إلى عدم الإيمان بعدل الله، فيشعرون بالحرج من التأخير المؤقت واستحالة الجمع بين الخطيئة والكارثة. لذا، سيسألونني، إذا كنت تريد أن تقول إن كل الكوارث تحدث لكل شخص لسبب معين، فهل يمكنك الكشف عن الأسباب حتى نعتقد حقًا أننا نحن المسؤولون عن كوارثنا وبالتالي يجب أن نتحمل الأحزان التي تحدث لنا بصبر؟ بعد كل شيء، وإلا، في يوم القيامة، سنُتهم ليس فقط بأننا أخطأنا، ولكن أيضًا برفضنا شفاء خطايانا، وستكون العقوبة التي سنُعاقب بها مضاعفة. الجواب: سبب أي كارثة هو الفكر البشري. سيكون من الأدق القول – الأقوال والأفعال. لسبب بسيط هو أن الأقوال والأفعال تسبقها خطة، وأنا أعزو كل الكوارث إلى الأفكار. في البداية تظهر الفكرة، ثم تأتي الأفعال، ونتواصل مع الآخرين من خلال الأفعال. هناك طريقتان للتواصل: بالحب والغضب. في التواصل مع الناس، يمكننا أن نتعلم كلا الاتجاهين. ويعقب اللقاء كارثة، كما يقول الكتاب: "ضمنت قريبك ومدت يدك لآخر" (أمثال 6: 1). لأن كل إنسان لا يجلب الشر على نفسه فقط، بل أيضًا على قريبه الذي أصبح صديقًا له. موضحًا كيف يُنظر إلى المشاكل في هذه الحالة، قال: ثقوا: أنا قد غلبت العالم (يوحنا 16: 33). وأيضاً: ولهم أكرس ذاتي ليكونوا هم أيضاً مقدسين في الحق (يوحنا 17: 19). وأيضاً: ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه (يوحنا 15: 13). لذلك قال القديس بولس متمثلًا بالرب: "الآن أفرح في آلامي لأجلكم وأكمل ما نقص من جسدي في أحزان المسيح لجسده الذي هو الكنيسة" (كو 1: 24). وأشار بهذه الكلمات إلى تصور المعاناة من الحب. هل تريد أن تتخيل بشكل أوضح كيف اتحد معنا جميع الرسل بالقول والفعل والفكر وفي هذا التواصل أخذوا تجاربنا على عاتقهم؟ كنا متحدين في الفكر عندما فتحوا لنا الكتب المقدسة وقدموا الأنبياء، وعلمونا أن نؤمن بالمسيح كفادي ونعبده كابن الله الحقيقي، يصلي من أجلنا ويذرف الدموع ويموت من أجلنا. هذا يتعلق بالتفكير. باختصار، أرشدونا ونصحونا، واستنكروا عدم إيماننا ووبخونا، وسخروا من جهلنا، ودعونا إلى التقوى، واختبروا المسيح وقطعوا الإيمان الشرير في كل وقت وفي كل مكان وفي كل الأمور. لم يستحسنوا الكذاب، وتجنبوا التواصل مع المتفاخرين، ولم يتحدثوا مع المغرورين، وبخوا الجرأة والمتفاخرين وأذلوا الشرير، لكنهم اقتربوا من المتواضعين، وعاشروا مع الموقرين وعلمونا أن نفعل مثل ذلك. لقد تعرضوا للاضطهاد والتوبيخ في حياتهم، وكان عليهم أن يتحملوا المصاعب والأحزان والمعاناة والسجون والإعدام. لقد تحملوا كل هذا من أجلنا. لذلك في الشركة قبلوا إغراءاتنا. وإن حزنا فإننا نحزن من أجل تعزيتكم وخلاصكم (2كو1: 6). لقد أخذوا الناموس من الرب وسلموه إلينا قائلين: "لقد وضع نفسه لأجلنا ونحن ينبغي لنا أن نضع أنفسنا لأجل الإخوة" (1يوحنا 3: 16). ومرة أخرى: احملوا بعضكم أثقال بعض، وبهذا يتممون ناموس المسيح (غلاطية 2:6). إذن، نحن نعرف طريقتين للتواصل بين الناس وأن القصاص أمر لا مفر منه، والإغراءات أمر طبيعي. لذلك، دعونا لا نكون فضوليين بشأن كيف ومتى ولماذا تأتي التجارب. ما هي الوسائل الانتقائية لمن، وما الذي يجب أن يكون موجودًا دون فشل، وكيف ستساهم الطبيعة بأكملها في ذلك، الله وحده يعلم. وعلينا أن نؤمن بعدل الله ونفهم: أن كل ما يحدث لنا ضد رغباتنا له سببان: الخبث أو الحب. لذلك علينا أن نحتمل التجارب، ولا نبتعد عنها، حتى لا نضيف إلى خطايانا خطايا جديدة. عليك أيضًا أن تعرف أن هناك ثلاث طرق لعبادة الله يمكن من خلالها أن يخلص الإنسان. الأول ألا يخطئ، والثاني أن يتحمل الخاطئ ما يصيبه من أحزان، والثالث أنه إذا لم يستطع التحمل فعلى الأقل يحزن على قلة الصبر. أولئك الذين لم يتم تصحيحهم بالكوارث الضرورية سوف يخضعون حتماً لدينونة الله. وإذا بكينا وتواضعنا، فإن الله يعرف كيف يمحو خطايانا بنعمته الكلية. إذا لم يكن الأول ممكنا بالنسبة لنا بعد، فسوف نبذل قصارى جهدنا للقيام بالثاني. وإذا لم ينجح هذا، فسنفكر مليًا في الثالث، حتى لا نسقط عن الخلاص إلى الأبد. بادئ ذي بدء، أطلب منكم، أيها الإخوة، أن تستمعوا بدقة إلى الكلمات المنطوقة، حتى لا تمر الإغراءات التي نتحملها دون فائدة، وحتى لا تُنسى الكلمات المسموعة الآن. والنسيان يتولد من الرعونة، وكلاهما من نسل الكفر. كل مصيبة مؤسفة تغرس في الإنسان العاقل ذكر الله، والمصاعب والحزن تجبره على الاستيقاظ وذكر الله. دع أي ألم غير مرغوب فيه يكون معلمًا لك في ذكرى الله ولا يتوقف أبدًا عن أن يكون نقطة بداية التوبة لك. كل حزن في سبيل الله هو من أصول التقوى. بعد كل شيء، الحب الحقيقي معروف في ورطة. لا تقل أنك تكتسب الفضيلة بدون حزن. لن تتعزز الفضيلة في الكسل. في كل حزن مرير، فكر كيف يجب أن ينتهي، وحينها ستجد دمار الخطية. الحزن يهيئ للناس الخير، والباطل والمتعة يهيئان الشر. إذا كان من أخطأ بوضوح ولم يتوب، ولم يتحمل أي شيء حتى وفاته، فاعلم أن المحكمة العليا ستكون بلا رحمة ضده. كما يوصف الشيح المر للشفاء لمن يعاني من مشاكل في المعدة ، كذلك من المفيد جدًا لأصحاب الإرادة الشريرة أن يتحملوا الشر. الشيح يطهر بالعصائر، والمعاناة تطهر بالتوبة. إذا كنت لا تريد أن تعاني، فلا تفعل الشر، لأن مثل هذا العذاب يتبع بالتأكيد السيئات. ما يزرعه الإنسان إياه يحصد. ومن يزرع الشر بإرادته فلا محالة يحصده. إن عدالة الله رائعة حقًا. من لا يقوم طوعًا بالعمل من أجل الحقيقة، سيعاقب بشدة بصعوبات غير مرغوب فيها. من يعرف إرادة الله ولا يفعلها بقوته الخاصة، لا يريد أن يتجنب في المستقبل عذابات أكبر من خلال عذابات صغيرة. لا تطارد الضيقة الناس دائمًا بسبب خطاياهم. والذين يرضون الله أيضًا يتحملون التجارب. يقول الكتاب: سيتم طرد الأشرار (مز 36: 28)، وجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون (2 تيم 3: 12). من يكرم الرب يفعل كل ما يوصي به. ومن لا يفي بأوامره أو ينفذها بشكل غير صحيح فليستعد - عليه أن يتحمل العقوبة التي يستحقها. هل تحب الدراسة؟ الحب وتحمل الصعوبات. العلم بلا عمل يجعل الإنسان فخوراً. إن التجارب التي تحدث لنا ضد رغباتنا تعلمنا العناية الإلهية أن نحب الألم وتجذبنا قسراً إلى التوبة. إن الأحزان التي تأتي على الناس هي نتاج شرورهم. لذلك، إذا تحملنا هذه الأحزان بالصلاة، نرى كيف تحيينا الأحداث الجيدة مرة أخرى. علامة المعرفة الحقيقية هي الصبر على الأحزان، حيث لا يلوم الإنسان الآخرين على مشاكله. بعد أن أدركت أن المشاكل تصيبنا حسب حكم الله العادل، اطلب الرب واكتسب معرفة البر. عندما تفهم بعقلك أنه وفقًا لكلمة الكتاب المقدس، فإن أحكام الرب موجودة في كل الأرض، فإن أي حدث سيصبح لك درسًا في التقوى. إذا فقد العقل المعرفة الحقيقية، فإنه يبدأ في صراع الصعوبات، على الرغم من أنها مفيدة للإنسان. النفس الخاطئة لا تقبل الأوجاع التي تصيبها، بل يقول عنها الملائكة: لقد استشفينا بابل فلم تُشفى (إر 51: 9). في الأحزان غير السارة، تكون رحمة الله مخفية بشكل مدهش: بعد كل شيء، فإن الشخص الذي يتحمل الأحزان يقترب من التوبة ويتحرر من العذاب الأبدي. يكاد يكون من المستحيل العثور على شخص يرضي الله دون أن يتحمل التجربة. لذلك علينا أن نحمد الله على ما يحدث لنا. لو لم ييأس بطرس أثناء صيد السمك ليلاً، لما نجح في النهار (يوحنا 1:21-11). لو لم يكن بولس أعمى جسدياً، لما كان قد أبصر روحياً (أعمال الرسل ٨:٩-٩). لو لم يكن استفانوس قد افترى عليه بالتجديف، لما رأى الله من خلال فتح السماوات (أعمال الرسل 7: 54-60). الأعمال في سبيل الله تسمى فضيلة، والحزن غير المتوقع يسمى فتنة. "اختبر الله إبراهيم" ليس بسؤاله من هو، بل بإرسال الضيقات إليه لمصلحته. لأنه كان يعرف من هو إبراهيم حتى قبل أن يولد. الله يعلم كل شيء قبل أن يكون. ولكن كان على الله أن يعطي إبراهيم الدافع الأولي لبلوغ الإيمان الكامل. كل حزن يفضح مراوغة إرادتنا: فهي تنحرف إما إلى اليمين أو إلى اليسار. ولذلك فإن أي حزن يحدث يسمى "تجربة"؛ إنه "يغري" الناس، ويكشف عن رغباتهم الخفية. قال أحد القديسين إن الراهب الذي لا يعمل للرب بطريقة محبة لله، ولا يجاهد من أجل خلاص نفسه، بل يستهين بإتمام الفضائل، يتعرض بالتأكيد، بسماح الله، لشتى التجارب ويعاني من الأمراض (يعقوب 1: 2): حتى أنه بسبب كسله الشديد لا ينحرف إلى الرذيلة. ولهذا يرسل الله تجارب للمهملين والمهملين، حتى يفكروا في هذه الصعوبات، وليس في الأشياء الباطلة. 2. اذكر الله في كل وقت ولا تخاف من التجارب. إن طبيعتك الساقطة أيها الإنسان شديدة التأثر بالأهواء. لكن في العالم الحقيقي إغراءات كثيرة، والشر لا يتراجع عنك ويغمرك من الداخل، ويضربك بسيوله عن قدميك. فقط لا تتحرك من المكان الذي تقف فيه. عندما يزورك الرب وينحني عليك، يحررك ويجعلك تنسى كل شر. 3. كما تتقارب الرموش من بعضها، كذلك تكثر الفتن حيث يزدحم الناس. لقد رتّب الله التجارب بحكمة لمنفعتك، حتى أنك تقرع الباب أمامه بإصرار. ثم، بسبب الخوف من الأحزان، فإن ذكراه، مثل البذرة، سوف تتغلغل في عقلك. سوف تقترب منه بفضل قواعد الصلاة، وسوف يتقدس قلبك بذكراه الحية. وعندما تصلي يسمعك الله، وتعلم أنه يرفعك فوق التجارب، وستشعر أن الخالق يقويك ويحميك. كل حزن يظهر لنا يُعطى لنا للبنيان - إما لمحو خطايا الماضي، أو لتصحيح الإهمال، أو لقطع خطايا المستقبل. عليك أن تفهم جيدًا أن الإغراء يحدث لهذا الغرض على وجه التحديد، ولا تغضب عندما يضربونك أو يسيئون إليك أو يسببون لك أي حزن آخر. الاعتراف بخطاياك، لا تحتاج إلى إلقاء اللوم على الشخص الذي جلب لك إغراء. لأن من يدرك الخطايا يفهم: يجب عليه من خلال هذا الشخص أو أي شخص آخر أن يشرب كأس الدينونة الإلهية، ويتطلع إلى الله ويشكره على السماح بهذه التجربة، ولا يلوم إلا نفسه، ويقبل العقاب عن طيب خاطر، مثل داود من شمعي. 2. كثيرًا ما يطلب الأحمق من الله الرحمة والتحرر من الضيقات، لكنه لا يريد أن يقبل الرحمة التي نزلت عليه. لأن الله لا يرحم كما يريد الإنسان، بل كطبيب يعرف ما هو خير للمرضى. ولهذا يقع الإنسان في الجبن والارتباك، ويغضب أحيانًا من الناس، بل ويجدف على إرادة الله، ويظهر الجحود أحيانًا، ولا يقبل التعزية. 3. بسماح الله نجرب إما بإشعال طبيعة النفس الشهوانية، أو إثارة طبيعة النفس الغاضبة، أو وضع عوائق في طريق طبيعة النفس العقلانية، أو التسبب في أمراض جسدية، أو حرماننا من الممتلكات، أو من خلال الناس تدفعنا الشياطين إلى الشر، أو بحمل السلاح ضدنا نحن الذين لا يخافون الله. من خلالهم يجربوننا عندما انسحبنا من الناس إلى الصحراء. ويجربوننا من خلال الناس عندما نعيش بين الناس، كما جرب الفريسيون الرب. 4. لننظر إلى الرب كمثال، فلنرفض كلتا التجربتين. تقريبا كل خطيئة تأتي من المتعة. وكل إلغاء للخطيئة يأتي من الأحزان والمعاناة. يمكن أن يكون طوعيًا من خلال توبتنا أو وفقًا لخطة الله الخلاصية، عندما ترسل لنا المتاعب بعنايته: لأننا لو حكمنا على أنفسنا لما حُكم علينا. وإذ أُديننا، يعاقبنا الرب حتى لا ندان مع العالم (1كو11: 31-32). 5. من التجارب بعضها يمنحنا متعة، والبعض الآخر حزنًا، والبعض الآخر آلامًا جسدية. كل هذا يتوقف على سبب العواطف التي استقرت في نفوسنا. ويختار الطبيب لكل نفس دواءً حسب حكمه. 6. عندما تأتيك تجربة غير متوقعة، فلا تلم أحداً عليها، بل تحقق من أين أتت، وعندما تفهم صحح نفسك. الشخص الحكيم، بمقارنة هذا الشفاء بأحكام الله، يتحمل بامتنان كل المشاكل التي تحدث له، ولا يلوم أحدا، لكنه يفكر فقط في خطاياه. الشخص الجاهل لا يلاحظ عناية الله الحكيمة. فهو يذنب ويحصل على ما يستحقه لذلك. لكنه يلوم الله أو الناس على الشر الذي أصابه. من يريد أن يخلص فلا يجب أن يدفع جرعات الشفاء بعيداً. وتشمل هذه المعاناة والحزن، والتي تظهر في مجموعة متنوعة من الظروف. ومن يقاوم الشفاء لا يفهم كيف يتم العلاج أو أي فائدة منه. 7. إذا تبين أن طريقك سلمي للغاية، ولم تواجه أي عقبات لفترة طويلة، فيجب أن ينبهك هذا - لقد انحرفت كثيرًا عن الطريق الصحيح الذي سار عليه الآباء القديسون بأقدامهم المتعبة. ولكن إذا اتبعت الطريق الملكي واقتربت من مدينة الله، فسوف تقاومك الإغراءات بكل قوتها. كلما نجحت أكثر، كلما زادت الإغراءات. عندما تشعر في روحك أن أعدائك يهاجمونك أكثر فأكثر بالإغراءات، فاعلم أنك اكتسبت قوة كريمة كبيرة ووصلت إلى درجة أعلى من الرخاء. يسمح الله لك بالتجارب بحسب قوة النعمة المعطاة لك. 8. لا تأتي التجربة أبدًا حتى تحصل النفس على قوة تفوق طاقتها وتتقوى بالنعمة. تأكيد هذا هو الرب نفسه، الذي جرب بعد المعمودية، والرسل، الذين سمح لهم بتحمل الإغراء فقط بعد أن قبلوا المعزي. ومن تناول في الخير، عليه أن يتحمل التجارب في سبيل الخير. لا خير يُعطى لإنسان بلا أحزان. 9 . النعمة تأتي قبل التجربة. إنها تجعله قويا أمام العقل البشري، فيذهب إلى المعركة مسلحا بالكامل، مثل المحارب. وبعد هزيمة التجربة وانتصار النصر، يقبل الشعور الروحي النعمة ويتمتع بالسلام الممنوح. 10. ومن كان ضعيفًا، ناهيك عن الخجل، وبطيئًا في العمل، فلا ينبغي له أن يجرب التجارب ولو لمصلحته. فإن سأل الله عن هذا سمع له. ولكن دع هذا المتهور يعرف: إذا لم يكن مستعدا لإغراءات كبيرة، فهو غير مستعد لهدايا النعمة العظيمة. فكما أن هجمة التجارب العظيمة لا تمسه، كذلك ستمر به أعظم الهدايا. 12. خلال التجارب الكبيرة، من الضروري اكتساب شعورين متعارضين: الفرح والخوف. الفرح بأننا نسير على طريق المسيح، وهو ما تؤكده التجارب. والخوف هو أننا قد نتعرض للتجربة ليس بسبب خبرتنا ونجاحاتنا، بل بسبب تمجيدنا. لكن النعمة تجعل المتواضع حكيمًا، وتساعده على التمييز وتمييز ما تأتينا من تجارب لتديننا وتعاقبنا على كبرياءنا، وما هي الهجمات التي تعبر عن الحب النقي. ثم ينمو الإنسان في اتجاه الخير وينال نعمة أكبر. ومن هذين النقيضين يكتسب الإنسان رجاءً ثابتًا بالله، غير مكلّف نفسه إلى أي شخص آخر، وأيضًا قلبًا متواضعًا وميتًا عن كل ما هو مرئي. بالإضافة إلى ذلك، أو الأفضل من ذلك، بفضل كل هذا، فإنه يرتقي إلى مستوى الطموح والحب للخالق. وفي كل الكوارث هناك أيضًا عزاء خفي، وإن كان قصير الأجل، مثل الضوء الذي يومض في الظلام، والاستراحة بين المعارك. 13. عليك أن تعرف هذا أيضًا: عندما يريد الله أن يُغرق الإنسان في حزن عظيم، يُسلّمه إلى سلطة الجبن. فيهاجمه اليأس بكل قوته، وتبدأ روحه بالاختناق، كما لو كان في عذاب جهنم. يمتلك الإنسان روح الجنون، الذي يتدفق منه عدد لا يحصى من الإغراءات: الارتباك، والغضب، والتجديف، والتذمر من القدر، والأفكار الشهوانية، والشجار، وما شابه ذلك. وليس هناك سوى علاج واحد لكل هذا، وهو ما يريح النفس. هذا هو تواضع القلب الذي يأتي من خلال الصلاة والبكاء، وأيضًا من خلال إلقاء الإنسان نفسه أمام الله ولوم نفسه. بدون التواضع من المستحيل أن تحرر نفسك من الإغراءات. التواضع يمنح الصبر، الذي يخفف شدة الحزن ويرسل تعزية، ويزيد محبة الله وفرحًا وابتهاجًا في الروح القدس. - يقول الكتاب: جربني يا رب وجربني (مز 25: 2)؛ ومرة أخرى: اقبلوه بفرح عظيم... عندما تقعون في تجارب متنوعة (يعقوب 1: 2). وفي موضع آخر: لا تدخلنا في تجربة (متى 6: 13) وصلى لئلا نقع في تجربة (متى 26: 41). ويبدو أن هذه التصريحات متنافية. أسألك يا أبي، أخبرني لماذا الأفكار مختلفة إلى هذا الحد؟ أخ! هناك تجربة تنشأ فينا، وهناك تجربة يسمح بها الله. الإغراء الذي ينشأ فينا يضر بالروح. يصرخ فيه الرسول يعقوب: إذا جرب فلا يقول أحد: الله يجربني. لأن الله لا يجرب بالشر... (يعقوب 1: 13). وما يسمح به الله هو لمنفعة النفس. مثل هذه التجربة تختبر الإنسان، ولكن من الاختبار يأتي الرجاء، والرجاء لا يخزى، كما يقول الكتاب (رومية 5: 3-4)، ومن لا يخزى يخلص في الرب. لذلك جربني يا رب واختبرني، هذا هو كلام الناسك الذي انطلق ليجرب التجربة. والصبر كما قلنا يجعل الإنسان ذو خبرة ويزوده بفوائد أخرى - فائدة ونجاح بلا شك! فإن إرادة الزاهد لا تتعاون مع مثل هذا الإغراء، بل على العكس تقاومه. ولذلك يبذل الإنسان عمله حتى لا تغلبه الفتن. إن عبارة "لا تدخلنا في تجربة" تعني: "لا تدعنا نجرب بإرادتنا أو شهوتنا"، لأن من هنا يأتي الموت. وقال عنه المخلص: صلوا حتى لا تقعوا في التجربة. عندما يدق البوق، يستعد الجيش للمعركة. لكن المعركة تبدأ، ولا يتحول الجميع إلى مقاتلين. هناك رهبان كثيرون يرتدون الجلباب وقليل من النساك. إن خبرة الراهب تنكشف في ساعة التجربة. عندما يتساقط الثلج يترك الوحش أثره، وعندما تأتي الفتنة يتربص الشيطان للراهب. "لا ينبغي أن تشعر بالاكتئاب الشديد بسبب الخطر الذي تعرضت له السفن." أنا المذنب الوحيد: لولا غطرستي، لما استبدلت منفعة الله بمنفعة الإنسان، ولم يكن هذا ليحدث. ربما أراد الله أن يهدئ كبريائي، فسمح بحدوث هذه المحنة. يعلم الله أن الكبرياء غالباً ما يسبب المتاعب عندما لا يلتفت الإنسان إلى أي نذير. والفقر كما يقول الكتاب يذل الزوج. إذن، أنا مذنب في شرين. أولاً، أنه بدافع الغرور خسر أجر الرحمة، وثانياً، أنه أصبح بسببه سبباً لهذه الخسائر. والآن أشعر باللوم كله على معاناة الكثير من النفوس. الله، حتى لو لم يكن من خلالي، ولكن فقط من أجل رعاية المحتاجين، أعطي كل ما هو ضروري. الله... لا يفارقك ولا يتركك (تثنية 31: 6)، يقول الكتاب. فمن جاء بنية صادقة لتعزية القديس نفسه فقد رحل يتعزى. وسرعان ما أعاد الله ملكية أيوب الجديد بشكل مضاعف، الذي أصبح أكثر كرمًا وسخاءً تجاه المحتاجين من ذي قبل. "سأصلي من أجلك، إذا كان هذا هو ما تريد، وسوف يمسكون بك ويأخذونك إلى التعذيب". لكن عزز نفسك مقدمًا، وإلا فعندما تأتي الساعة، بدلًا من الاستشهاد، ستنكر المسيح. حقًا إن الذي يترك رتبته طوعًا ويغرق في التجربة يخطئ، إذ أوصانا ربنا يسوع المسيح أن نصلي لئلا نقع في تجربة. لقد مرت سنتان. في أحد الأيام، أرسل قديس عظيم عدة إخوة إلى قرية في أعلى النهر ليقطعوا الكروم لصنع السلال. وقد داهمت قبيلة فليمييف البرية هذه القرية. وبينما كان الإخوة يقطعون الكرمة، أرسل المبارك ناسكاً يريد الاستشهاد إلى القرية ليعطي الرهبان طعاماً ومالاً. أوصاه أن يكون حذرًا، واقتبس كلمات الكتاب المقدس، موضحًا له ما كان مخفيًا في الكلمات. هوذا الآن هو الوقت المناسب، هوذا الآن يوم الخلاص. ولا نعثر أحدا في شيء لئلا تعيب الخدمة (2 كو 6: 2-4). تركه البرابرة يذهب. سار على طول الطريق الجبلي وعندها فقط عاد إلى رشده، مدركًا الفوضى، أو الأفضل من ذلك، عاره، فمزق ملابسه، وبدأ يضرب نفسه على وجهه، ويخدشه بالدماء، وبهذا الشكل عاد في النهاية إلى الدير. لقد علم الطوباوي باخوميوس بالفعل بما حدث له، فخرج لمقابلته، وهو يشفق بشدة على الرجل الفقير. ولما رأى الأخ باخوميوس سقط ساجدًا على الأرض وهتف بدموع وتنهدات: "لقد أخطأت أمام الله وقدامك أيها الآب، إذ لم أسمع لنصيحتك الصالحة". لو كنت قد استمعت إليك، لما تحملت هذا قال الشيخ المبارك: "قم أيها التعيس، لقد حرمت نفسك من هذه الفوائد العظيمة، أيها الشخص المثير للشفقة". التاج كان ينتظرك حقًا، لكنك ابتعدت عنه. تابع باخوميوس: "فلاديكا المسيح، وقف بجانبك مع ملائكته القديسين ليضع تاجًا على رأسك، وأنت أنكرت ذلك، وكنت خائفًا من الموت، الذي لا يستطيع أحد أن يهرب منه على أي حال، وأنكرت الله، وحرمان نفسك من الحياة الأبدية". ماذا تقول الآن؟ ماذا ستختار؟ فأمره باخوميوس الكبير أن يعتزل في زنزانة منعزلة ولا يلتقي بأحد حتى وفاته. كل يوم، تأكل الخبز والملح فقط ولا شيء آخر، وتشرب الماء فقط، وتنسج سلتين كل يوم، بينما وفقًا للقواعد، من المفترض أن ينسج الراهب واحدة فقط، ويبقى ساهرًا ويصلي قدر استطاعته، ولا يتوقف أبدًا عن البكاء على الخطايا. لقد قبل هذه الشروط بفرح ودخل في عزلة كما أمر، ونفذ جميع القواعد المخصصة له بغيرة خاصة. ولم يكلمه أحد طوال حياته سوى القديس باخوميوس والأخ ثاؤدورس وقليل من الشيوخ الروحانيين. وبعد عشر سنوات من النسك، رقد الأخ بنعمة الرب صالحا، وشهد القديس العظيم أن نفس أخيه وجدت السلام والخلاص. بعض سكان الدير وحرروا أنفسهم من العديد من الإغراءات من خلال صلاة الآباء القديسين، بعد أن سمعوا عن غزو اللصوص، أرادوا مغادرة الدير وسألوا الشيخ العظيم عما يجب فعله. – لقد رأينا بالفعل بالخبرة أن ربنا ومحب البشر أنقذنا من كل الأحزان والتجارب. وهذه المرة لن نشك في أنه سينقذنا ويسترنا من كل شر. لذلك، دعونا نضع كل همومنا ورجائنا عليه. وحيثما كنت، ثق بصلوات القديسين ولا تخف من أي شر، بل ابق متقوًا بإيمان المسيح ورنم مع داود النبي: الرب لا يخاف علي: ماذا يفعل بي الإنسان، الخ (مز 117: 6)؛ وشيء آخر: الرب يحفظك من كل شر. [الرب] يحفظ نفسك. الرب يحفظ خروجك ودخولك من الآن وإلى الأبد (مز 120: 7-8). كن حذرًا لئلا يكتشف الناس أنك، بعد أن وضعت رجاءك في الله، لا تزال خائفًا من الناس. وهذا سوف يؤدي بهم إلى إغراء. يقال: حتى لو سرت في وادي ظل الموت (مز 22: 4)، في كل مرة تلجأ فيها إلى الله، ردد: لا أخاف شرًا، لأنك أنت معي (المرجع نفسه). إذا قلت هذا بصدق، فما الذي تخاف منه؟ قل للنفس الخجولة أن تنهض بجرأة: رب الجنود معنا، إله يعقوب شفيعنا (مز 45: 8). أحد الإخوة، بعد أن سمع مثل هذا الجواب، سأل الشيخ: - من فضلك أجب يا أبا، هل ينبغي لشخص بهذا الإيمان أن يعيش بلا خوف حيث يكثر اللصوص؟ كان الجواب: "يجب علينا دائمًا أن نثق في الرب بجرأة". "لن يدعنا نجرب فوق طاقتنا." ولكن بما أنه علمنا بنفسه: صلوا حتى لا نقع في تجربة (متى 26: 41)، فسيكون تسليم أنفسنا إلى الموت جريمة من وصية الله. فإذا كنا نعيش في مكان آمن وسمعنا عن غزو اللصوص فلا ينبغي أن يخيفنا ذلك، فحفظ الله علينا. ويرى الله أننا لا ندخل أنفسنا في تجربة. إذا صلينا، ولكن جاءت تجربة، مثل غزو اللصوص أو أي شيء آخر، فلا نضيع. وذلك من أجل اختبارنا بإذن الله لمصلحتنا. وإذ كانت التجربة مسموحة لنا، فلنثبت في تعليم الرسول القائل: "الله أمين، الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون، بل سيعطيكم مع التجربة أيضًا راحة لتستطيعوا أن تحتملوا" (1 كو 10: 13). في كثير من الأحيان، لا يمكن للنار أن تصمد أمام إلا ما مر عبر النار. في حين أن الطوب رطب، فإنه يتجعد وينهار بسهولة. وإذا وضعته في النار وأحرقته، فلن يسمح بمرور المزيد من النار - فجدار من الطوب سيصمد أمام أي لهب. وأي فرن يكون من الطوب، ويحبس النار المشتعلة في داخله، ويمنعها من الخروج، كما يحبس الإناء الخزفي الماء. وأنت أيها الأخ، قاوم التجارب والأحزان، داعياً الله أن يكون بطلك. سوف تصبح من ذوي الخبرة والشجاعة للغاية. ومن الضيق يأتي الصبر، ومن الصبر الخبرة، وهكذا (رومية 3:5-4). عندما تصيبك تجربة، لا تفقد قلبك على الفور، بل انتظر الفرح، الذي هو دائمًا الأقرب إلى التجربة، وعزِّ نفسك بالأمل في اقتراب الفرح، بالنظر إلى مثال البحارة. وعندما تهب الرياح وتهب عاصفة شديدة، لا ييأسون من خلاصهم، بل يقاومون هجمة الأمواج، لأنهم ينتظرون تحسن الطقس فيتغلبون بذلك على الاضطرابات. وعندما يهدأ البحر يستعدون للعاصفة ويقويون السفينة من كل جانب ويكونون أنفسهم يقظين، حتى إذا ضربتهم عاصفة فجأة لا تفاجئهم وتدمر السفينة وأنفسهم. لذلك، في أحزانك، يجب أن تأمل في الخلاص من الشر وتواجه كل الإغراءات بشجاعة، دون الالتفات إلى اليأس، إذا ظهر فجأة. وفي الفرح، إذا زارتك، فلا تصبح شريكا لها تماما، وإلا فسوف تحلم وتنسى الأحزان. حافظ على نفسك ضمن الحدود، وتوقع الحزن، وعندما يأتي لا تخف منه كشيء غير متوقع، بل واجهه بشجاعة كشيء كان من المفترض أن يأتي. وكما يقول الكتاب المقدس، كنت مستعدًا ولم أشعر بالحرج. إن الشعور بالامتنان في ساعة التجربة يختفي ويترك وراءه كل الإغراءات التي تأتي معه. أي شخص يريد التغلب على التجارب بدون الصلاة والصبر، لن يبتعد عنها فحسب، بل سوف يغوص فيها بشكل أعمق. 2. في ساعة السكوبي انتظر اقتراب العزاء. وعندما يهدئ الترقب روحك، ستكون مستعدًا لقبول العزاء بسهولة. 2. قبل أن تبدأ الحرب، ابحث عن حلفاء. قبل أن تمرض، اتصل بطبيبك. وقبل أن تأتي عليك الأحزان صلِّ وفي ساعة الأحزان تجد الله معينًا لا يقهر. 3. تم بناء سفينة نوح في زمن السلم، لكن الأشجار استغرقت مائة عام لتنمو. وفقط في ساعة الضيق، عندما هلك الأشرار، صار التابوت خلاصًا للأبرار. قال الأب إيبريخي: "ليكن الترنيم الروحي دائمًا على شفتيك، وليطغى العمل الرهباني على شدة التجارب التي تأتي عليك. ولتكن صورة المسافر الذي يحمل حملاً ثقيلاً ويخفف مشاق الرحلة بالأغاني مثالاً ملهمًا لك". 2. قال الشيخ: إذا جاءت التجربة على الإنسان تكثر أحزانه، فيتذمر جباناً. وقال ما يلي: "كان هناك أخ يعيش في قلايات. ثم تعرض للإغراء. لم يسلم عليه أحد أو يدعوه إلى قلايته. وإذا كان بحاجة إلى الخبز، لم يعطه أحد. وعندما عاد من الحقل، لم يدعوه أحد إلى الكنيسة لتناول عشاء المحبة الذي كان يُقام عادة. وفي أحد الأيام عاد من الحقل ولم يكن هناك خبز في قلايته. ومع ذلك، استمر في شكر الله. ولما رأى الرب صبره، أبعد عنه صراع التجربة. ثم جاء شخص و طرق بابه فتبين أنه رجل جاء من مصر وأتى بجمل محملاً بالخبز فأخذ يبكي ويصرخ: - يا رب، هل أنا حقاً لا أستحق أن أتحمل الحزن لفترة أطول قليلاً من أجل اسمك! ولما انتهت التجربة، بدأ الإخوة يلاحظونه مرة أخرى ويدعونه إلى قلايتهم وإلى الكنيسة. 3. ذهب الشيخ ليبيع سلاله. التقى به شيطان وخطف منه السلال وأخفاها. فقام الشيخ ليصلي وقال: الفصل 35: أن لا يسعى الإنسان إلى المعجزات، بل يطلبها بكل تواضع. وأنه لا ينبغي للمرء أن يسعى ويطلب الهدايا المليئة بالنعمة، وإذا كوفئت بها، فلا تتكبر واحتفظ بها بكل تواضع؛ أن محبي الله ليسوا أدنى بأي حال من الأحوال من صانعي المعجزات، وأنه بالإضافة إلى المعجزات، هناك مواهب أخرى أعظم وأكثر نعمة يتم من خلالها التعرف على الأشخاص الروحيين غريغوريوس: أنت تسأل يا بطرس هل يمكن الآن أن نجد رجالًا قادرين على صنع المعجزات مثل آبائنا؟ أعلم أن هناك الكثير منهم في العالم الآن، وأقول ذلك بثقة. ولكن حتى لو لم يخلقوها، فهذا لا ينتقص من عظمتها بأي حال من الأحوال. فإن سلوكهم بحسب الله يُعرَف بأعمالهم، وليس بالآيات. هل تعلم أن الرسول بولس أُرسل للتبشير كأخ لبطرس الأعظم. تذكَّر أن بطرس مشى على البحر، وتحطمت السفينة بولس في أعالي البحار. إن قدراتهم على صنع المعجزات على الماء مختلفة تمامًا، لكن فضائلهم في السماء هي نفسها تمامًا. بطرس: لا أعرف ما يعتقده الآخرون، ولكن قبل كل شيء المعجزات أضع قيامة الأموات، عندما تعود الروح إلى الجسد. غريغوريوس: إذا نظرت إلى الجانب الخارجي للمعجزة، فهذا بلا شك كذلك. ولكن إذا أخذنا الجانب الداخلي، فبالطبع، فإن اهتداء الخاطئ بكلمة بناء وتعزية سيكون أعلى من معجزة قيامة الجسد الميت. لأنه في الحالة الأخيرة، يقوم الجسد، الذي سيموت يومًا ما، وفي الحالة الأولى، تكون النفس مُقدرة للحياة الأبدية. سأقدم لك مثالين: أيهما في رأيك عبر عن أعلى معجزة؟ لقد أقام الرب لعازر، الذي كان بالطبع أحد المؤمنين، جسديًا، وأقام شاول روحه! لا يذكر الكتاب شيئًا عن فضائل لعازر بعد قيامته حسب الجسد. لكن ما يقوله الكتاب المقدس عن فضائل بولس بعد قيامته الروحية، لا يمكن حتى أن يفهمه خيالنا الضعيف: من وعظه سلكت النفوس الأكثر قسوة طريق التقوى؛ أراد أن يموت من أجل إخوته الذين فرح بموتهم من قبل؛ إذ كان يمتلك المعرفة الكاملة بكل الكتاب المقدس، اعتبر نفسه أنه لا يعرف شيئًا سوى يسوع المسيح المصلوب. ومن أجل المسيح، الذي كان قد طارده بالسيف قبل اهتدائه، احتمل الضرب بالهراوات بفرح. كرسول هو طويل القامة، لكنه دعا نفسه الأصغر بين تلاميذه. لقد ابتهج وتأمل أسرار السماء الثالثة، ولكن، مدفوعًا بالحب، وجه نظره الذكي إلى ترتيب العلاقات الزوجية، قائلاً: ليُوفِ الزوج زوجته حق محبته، وكذلك الزوجة لزوجها. ومع أنه يشارك في التأمل مع حشود الملائكة، فإنه لا يهمل الأفكار والاهتمامات المتعلقة بالشؤون الرهبانية. يفرح بالضعفات ويفرح بالأحزان. بالنسبة له، الحياة من أجل المسيح والموت من أجل المسيح هو ربح. ومع أنه يعيش في الجسد، فهو خارج الجسد تمامًا. هكذا عاش من تحول من الحياة الحسية إلى حياة التقوى! إذًا، قيامة الأموات بالجسد هي معجزة أقل، إلا في هذه الحالة تحيا النفس أيضًا، فبواسطة معجزة مرئية يأتي الإنسان أيضًا إلى الحياة داخليًا، كما لو كان بعد الاهتداء. بطرس: إذا كنت قد اعتبرت قيامة الأموات معجزة أعلى بما لا يقاس من أي شيء آخر، فأنا الآن مقتنع بأنها أقل بكثير من التحول إلى الخلاص. وكما قال أنطونيوس الكبير، لا ينبغي لك أن تفتخر بأنك تُخرج الشياطين، ولا أن تفتخر بموهبة الشفاء. لا ينبغي للمرء أن يعجب بمن يخرج الشياطين بينما يستخف بمن لا يستطيع أن يفعل ذلك. ومن يسعى إلى الاستفادة فليدرس عمل كليهما ويقلده بكل حماسة دون تأخير في تصحيحه. بعد كل شيء ، ليس من شأننا أن نقوم بالآيات ، بل المخلص الذي قال لتلاميذه: لا تفرحوا بهذا أن الأرواح تطيعك ، بل بهذا أن أسماءكم مكتوبة في السماء (لوقا 10:20). – إن كان لأحد منكم إيمان فليقف على الجمر ويتمم بالضبط ما جاء في الإنجيل. فلما لاحظ الشيخ غطرسته نهى عنه وقال: - توقف عن الجنون يا أخي ولا تقل ذلك أبدًا - أنت مخطئ. لكنه، مظلمًا بالكبرياء، ذهب مباشرة إلى النار دون أن ينظر إلى الوراء. وبرحمة الله وعمل الشيطان لم يحترق حتى. ولكن جنونه تعدى كل الحدود، بحسب قول الكتاب: "طريق الرجل الفاسد فسدت" (أمثال 21: 8). ثم اجتمع الجميع للذهاب إلى زنازينهم، فسأل الرجل المغرور بازدراء: - طيب أين إيمانك؟ ثم رأى الشيطان أن الأخ كان غارقًا في وهمه وأطاعه بسهولة، وتحول إلى امرأة جميلة ترتدي ثوبًا خفيفًا. اقترب شيطان في شكل أنثى من الزنزانة وطرق الباب. فتحها الأخ فقالت له: - أنا ملاحق من قبل الدائنين. أنا خائف من العقاب لأنه ليس لدي ما أكافئهم به. من فضلك، أخفيني في زنزانتك. لقد أرسلني الله إليك لتنقذني. بعد أن قال هذا، بدأ القديس باخوميوس ينصح الإخوة ألا يفتخروا بنجاحاتهم، وألا يصموا أنفسهم بالرؤى، وألا يجربوا الله بطلبات ذلك. وحيل الشيطان كثيرة، ولكن كلها ضارة وخطيرة على أي إنسان. لذلك أجاب المخلص العدو: لا تجرب الرب إلهك (متى 4: 7). 4. يا أخي، إن كنت قد نلت نعمة فلا تتكبر. كل خير حصلت عليه فقد وهبه لك الله. إذا لم تتصرف وفقًا لإرادته، فسوف يأخذ ممتلكاته منك ويعطيها لشخص أكثر تواضعًا وتواضعًا. 5. قيل عن أحد الآباء أنه طلب من الله نعمة واحدة لمدة سبع سنوات فنالها. ذهب إلى الرجل العجوز وأخبره عن الهدية التي تلقاها. ولما سمع الشيخ بهذا الأمر حزن. وأضاف: "هذا عبء كبير". "اذهب واسأل الله سبع سنوات أخرى حتى يسترد هذه العطية، لأنها لا تنفعك". فمضى الأخ وصلى سبع سنين حتى أخذت منه الهدية. 6. من أجل تواضعه العظيم، أعطى الله رجلاً عجوزاً البصيرة. وبدأ الموهوب يفهم ما يدور في أذهان من أتوا إليه، وصلى أن ينزع الله عنه هذه الهدية. ثم ذهب إلى الشيخ الكبير وسأله: – اعمل معي حتى تنزع مني هذه الهدية. وهكذا صلوا كل واحد في قلايته إلى الله من أجل هذا الأمر. وكان هناك صوت للرجل العجوز: "سآخذ منك هذه الهدية، لكنك ستستعيدها بمجرد رغبتك." 7. ظهر الشيطان لأحد الإخوة متحولا إلى ملاك نوري وقال: «أنا جبريل وأرسلت إليك». - ربما تم إرسالك إلى شخص آخر؟ - سأل شقيقه. "لأني لا أستحق" فاختفى الشيطان على الفور. 8. وفي أحد الأيام، أُحضر رجل ممسوس إلى الأب لونجينوس. - أيمكنني مساعدتك؟ - سأل أبا. - الأفضل أن تذهب إلى أبا زينون. فبدأ الأنبا زينون بطرد الشيطان من الممسوس فصرخ: "أبا زينون، هل تعتقد حقًا أنني سأغادر بسببك؟" إن الأب لونجينوس هو الذي يصلي هناك الآن ليطردني. أنا خائف جدًا من صلاته لدرجة أنني أخرج. وأنا لن أهتم بك حتى. - ماذا يمكنك أن تفعل هنا؟ لا أحد يستطيع أن يطرده - فقط أبا فيساريون. ولكن إذا سألنا الأب، فإنه من تواضعه لن يذهب إلى الكنيسة. دعونا نفعل ذلك بهذه الطريقة. في الصباح الباكر سيأتي الأب إلى الكنيسة. وسنضع المريض في مكانه قبل ذلك والذي سيكون نائماً في هذا الوقت. وعندما يأتي الشيخ نقف للصلاة ونقول له: "استيقظ يا أخي". ففعلوا. ولما جاء الشيخ في الصباح قاموا للصلاة وقالوا له: فللوقت ترك الشيطان الرجل الممسوس، وشُفي الرجل إلى الأبد. 11. ذهب العلماني وابنه إلى أنبا سيسو في جبل أنبا أنطونيوس. وفي الطريق مات ابنه. لكن العلماني لم ييأس، وأحضره إلى الشيخ، وبإيمان لا يتزعزع سقط مع ابنه بين ذراعيه عند قدميه لينال البركة. ثم وضع الأب الطفل عند قدمي الشيخ، وقام وخرج من الزنزانة. قال له الشيخ وهو يظن أن الطفل ينحني على الأرض: "قم واذهب،" لم يكن يعلم أنه مات. وفجأة وقف الطفل وغادر. 15. وكما قال الأنبا بيتيرون، تلميذ الأنبا أنطونيوس: من يريد أن يخرج الشياطين عليه أن ينتصر أولاً على أهواءه. ومن ارتفع فوق الأهواء يخرج الشياطين. كل هوى: غضب أو شهوة أو حزن يتبعه شيطان يتعلق به فيرضيه. ولذلك فمن جعل حاجزاً أمام الهوى يخرج الشيطان الذي يتبع هذه الهوى. 16. عاش أحد الناسك في الصحراء الداخلية لمدة ثلاثين عامًا تقريبًا، ولا يأكل سوى ثمار الملوا، وقال ذات مرة في نفسه إنه أضاع سنوات عديدة من حياته عبثًا. "لقد أمضيت سنوات عديدة هنا، ولم آكل أي شيء باستثناء هذا المالوا المؤسف، ولم تكن لدي رؤية واحدة ولا معجزة واحدة قام بها الرهبان هنا قبلي. دعني أتخلى عن كل شيء وأخرج إلى العالم". وبينما هو يفكر في هذا، ظهر له ملاك الرب وسأله: - لماذا لديك مثل هذه الشكوك؟ وأخبره الراهب بكل ما سبق. ثم سأل الملاك: – ما هي المعجزة التي تود أن تصنعها وتكون أعظم من الثبات والشجاعة التي وهبها لك الله؟ من الذي عززك لتقضي سنوات عديدة بثبات في هذا المكان، وتأكل فقط ثمار المالوا؟ فاصبر واسأل الله أن يرزقك التواضع. فبإلهام من الملاك بقي السالك في البرية وصامدًا فيها إلى آخر أيامه. الفصل 36: أن المحبة تعلو على كل الفضائل. ومن ينال المحبة من الله يهتم بمنفعة قريبه وسلامه أكثر من اهتمامه بنفسه مصري اسمه سيرابيون، يلقب بسيدونيوس، لأنه كان يلبس فقط السندون (ورق رقيق أو قماش كتان وكل ما يصنع منه: ثوب، ملاءة، مفرش سرير)، وصل بمآثره إلى أعلى مستوى من الفضائل. لقد تفوق على الجميع في عدم الطمع. لم يستطع سيرابيون حتى الجلوس بهدوء في زنزانته. بعد أن تخلى عن صخب الحياة، لم يكتسب أي ممتلكات، عاش، والانتقال من مكان إلى آخر، وأكل كل ما يمكن أن يجده، وليس كل يوم. وهكذا مرت حياته، ولم يكن لديه سوى السندون الذي غطى جسده المائت. عندما التقيا، شعر في روحه بمدى معاناة الفتاة، اتصل بها وأخبرها أن تضع يدها على رقبته. وعندما لمسته بدأ يصلي من أجل أن تتحرر الفتاة من الشر الذي كان يضايقها، فينتقل إليه، وتتخلص من الاعتداء الجسدي وتعود إلى الراهبات اللاتي عاشت معهن من قبل. وقامت حرب مرعبة في القديس. وحالما أدرك أن الأفكار الدنيئة تدفعه إلى الأفعال الشريرة، وجد ثعبانًا كبيرًا في أول كهف صادفه وأسلم نفسه لتأكله، وحتى لو لم يأكله، فهو على الأقل لمسه. كان يعتقد أن الموت أفضل من تدمير نفس نبيلة بالشهوة. بعد أن سلم نفسه لقوة المخلوق الزاحف، حرر الرجل العجوز نفسه على الفور من بذرة الثعبان - الأفكار الشريرة. منذ ذلك الحين، بغض النظر عن الرغبة الجسدية التي أزعجته، فقد قوته على الفور وبالتالي دفع الثعبان العقلي بعيدًا. وهكذا نال الناسك الثبات على كل مخلوق، مرئيًا وغير مرئي. 3. من حياة القديس أفوثيميوس ولما كان الإله يوثيميوس على وشك الموت، دعا تلاميذه وقال: 3. الحب هو ختم الروح. وكما قال الرب وهو يوصي تلاميذه: بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضا لبعض (يوحنا 35:13). من هو هذا "الجميع"؟ من الواضح أننا لا نتحدث فقط عن الناس، ولكن أولا وقبل كل شيء عن القوى على اليمين واليسار، أي عن الملائكة والشياطين المحيطة بالشخص في ساعة الموت. 4. عندما يرى المعارضون أن النفس تصعد تحت غطاء المحبة، يتراجعون عنها خوفًا، وحينئذ تفرح به جميع القوات المقدسة. دعونا نقوم بعمل فذ، أيها الأحباء، لاكتساب هذا الحب بكل قوتنا. نرجو ألا يمتلكنا أعداؤنا! 5. إذا كنت تقوم بالحرف اليدوية، واتصل بك أخوك، فاسأل أولاً عما يريد، وبعد أن تعلم، قم بهذا العمل معه على قدم المساواة، وانسى عملك. إذا كان هناك أجر للعمل، شاركه مع أخيك حتى لا يحسدك. أما إذا كان الأمر صغيراً، وقال أحدهما للآخر: اذهب قم بعملك يا أخي، وأنا أستطيع أن أتولى هذا الأمر وحدي، فعليك أن تستمع إليه. من أطاع أخاه كان عظيم الفذ. 6. إذا ذهبت إلى مكان ما لتستقر فيه، فخصص لنفسك زنزانة، وابنيها من أولها إلى آخرها، وابدأ في السكن فيها، ثم اترك بنيانك لأخيك، ثم ارجع سريعا، فلا تطرده. من الأفضل أن تجد شخصًا آخر حتى لا تخطئ في حق الله. إذا غادر أخوك بمفرده، فلن يكون ذلك خطأك. وإذا تركت أغراضك في الزنزانة، وأفسدها أخوك، فلا تطلب منه شيئا. 7. عند خروجك من الزنزانة احذر أن تأخذ ما يحتاجه أخيك. اترك كل شيء لفقره، وسيعطيك الله كل ما تحتاجه أينما ذهبت. إذا كنت تعيش في نفس الزنزانة مع أخيك، وألهمتك فكرة أن تكون أكثر اعتدالاً في الطعام، فقل للخاطرة: “هذا الأخ الضعيف هو سيدي”. وإن كنت تحرص على المزيد من الزهد في الطعام، فابن لنفسك زنزانة صغيرة منفصلة، ​​ولا تحزن على أخيك الضعيف. وفي أحد الأيام جاء الشيخ إلى الأنبا يوحنا الذي كان خصيًا منذ الولادة، فقال له الأنبا يوحنا: – عندما كنت أعيش في الإسكيتي، كان الشيء الرئيسي بالنسبة لي هو شؤون الروح، وكانت الحرف اليدوية ثانوية. أما بالنسبة للرهبان اليوم فقد أصبحت أمور النفس ثانوية، والأمور الثانوية أصبحت أولية. – ما هو أمر الروح هذا الذي أصبح الآن ثانويًا بالنسبة لنا؟ - سأل الأخ. – وما هو الأمر البسيط الذي يعتبر الآن الأمر الرئيسي؟ أجاب الشيخ: "كل ما يتم حسب وصية الله هو من شأن الروح". – لكن العمل وتوفير المال لنفسك يجب أن يعتبر أمرا ثانويا. "اشرح لي هذا"، سأل الأخ مرة أخرى. أجاب الشيخ: "حسنًا، لقد سمعت أنني مريض، وتحتاج إلى زيارتي". وتقول لنفسك: "ولكن بعد ذلك سأضطر إلى ترك وظيفتي والذهاب إلى الشيخ؟ لا، من الأفضل أن أنهي عملي أولاً ثم أذهب إليه. ثم تجد سببًا آخر للبقاء وعدم الذهاب إلى أي مكان. أو سيسألك أخوك: "لا ترفض مساعدتي يا أخي". وتفكر: "ما هذا، هل أحتاج إلى ترك عملي والذهاب للعمل معه؟" ولكن إذا لم تذهب لمساعدته، فسوف تحتقر وصية الله التي هي عمل النفس، ولن تقوم إلا بعمل مساعد، وهو صنعتك اليدوية. 2. قال الأنبا أنطونيوس: من القريب تأتي الحياة والموت. إذا وجدنا أخا نجد الله. إذا أدخلنا أخًا في تجربة، فإننا نخطئ إلى المسيح. 3. قال الأب يوحنا كولوف: – من المستحيل بناء منزل من الأعلى إلى الأسفل، بل فقط من الأساس إلى السطح. - ماذا تعني كلماتك؟ - سألوه. - الأساس هو جارك الذي يجب عليك اقتناؤه أولاً. جميع وصايا المسيح موجودة في محبة القريب. أجاب الشيخ: "إلى المدينة لبيع المصنوعات اليدوية". سأل المريض: "اصنع الحب، خذني معك". فحمله أبا وأخذه معه إلى المدينة. قال الأبرص: "ضعني حيث ستبيع منتجاتك." فعلت افا ذلك بالضبط. وعندما باع المنتج الأول سأل المريض: - اشتري لي شيئا لذيذا. اشتريت أجاثون. واشترينا منه المنتج الثاني. سأل المريض: - بكم بيعت هذه؟ أجاب الشيخ، وسأل الأبرص: - اشتري لي هذا وذاك. وأبا اشتراها. وعندما باع جميع المنتجات وكان على وشك المغادرة، سأل المريض: - اصنع الحب، خذني إلى حيث وجدتني. فحمله الشيخ وحمله إلى مكانه الأصلي. وفجأة قال الأبرص: - مبارك أنت يا أغاثون بالرب في السماء وعلى الأرض. نظر أبا حوله، لكنه لم ير أحداً - كان ملاك الرب هو الذي اختبره. كما أخبروا عنه أنه أينما كان كان يسارع لخدمة الجميع. وإذا ركب السفينة كان أول من أخذ المجاديف. وإذا جاء إليه أخ، فبعد الصلاة بدأ على الفور في تحضير الطعام، لأنه كان غارقًا في محبة الله. 11. قال الأنبا بطرس أنه ذات يوم جاء الأنبا مقاريوس إلى ناسك ورأى الشيخ مريضا. فسأل ماذا أحضر له ليأكل، إذ لم يكن لديه مساعدين. طلب المذيع الحلوى. ولم يتكاسل الأب مقاريوس عن الذهاب إلى الإسكندرية وإحضار ما يريد لأخيه الضعيف. والعجيب أن الأنبا مقاريوس لم يخبر أحداً بهذا الأمر قط. 12. أخبر الأنبا يوسف عن الأنبا أغاثون أنه كان معه سكين يقطع به الكروم. لكن عندما جاء إليه أخوه وأشاد بالسكين، لم يترك الشيخ الضيف يذهب حتى أخذ السكين كهدية. 13. يقولون أن أبا بيمين عاش في الإسكيتي مع شقيقين. وكثيراً ما كان الأصغر سناً يسبب المتاعب للجميع. فقال أبا لأخ آخر: "لقد عذبنا هذا الرجل تمامًا." دعنا نخرج من هنا. ورحلوا وتركوا الأخ وحده. عندما أدرك الأصغر أنهم لن يعودوا مرة أخرى، ورأى أنهم بعيدون بالفعل، ركض وراءهم وهو يصرخ. - فلننتظره، لأنه على الأرجح متعب. فلحق بهم الأخ وتاب عليهم وقال: - كيف رحلت وتركتني وحدي؟ قال الشيخ: "ما أنت إلا حزن، فغادرنا". - سامحني، سأذهب معك إلى أي مكان. فلما رأى الشيخ لطفه قال: "دعنا نعود يا أخي، لأنه لم يفعل هذا بمحض إرادته، بل أجبره الشيطان، وعادوا إلى مكانهم الأصلي". 14. وفي أحد الأيام هاجم المسلمون أبا سيسوي وأخيه وسلبوهما وأخذوا كل شيء منهما حتى ملابسهما. ذهب الرهبان إلى الصحراء ليجدوا شيئًا صالحًا للأكل. رأى الرجل العجوز روث الإبل (المجفف). كسرها الشيخ - كانت تحتوي على حبوب الشوفان. فأكل حبة واحدة وترك الأخرى جانبا. رأى أخوه أنه يمضغ شيئًا فسأله بإهانة: - هل الحب هو أن تجد شيئاً وتأكله وحدك ولكن تنساني؟ "أنا لم أسيء إليك يا أخي." نصيبك في يدي،» وفتح قبضته بالحبوب. 15. يقولون أنه لم يكن من الممكن إقناع الأنبا بفنوتيوس بشرب الخمر. في أحد الأيام، كان يسير على طول الطريق وصادف عصابة من اللصوص الذين كانوا يشربون الخمر. كان الزعيم على دراية بأبا وكان يعلم أنه لا يشرب الخمر. لكن عندما رأى أن الشيخ كان متعبًا جدًا، ملأ الزعيم الكأس بالنبيذ، وأخذ السيف في يده وقال بتهديد: "إذا لم تشرب، سأقتلك." 19. كان هناك راهب، وعلى مسافة أقل بقليل، على بعد عشرة أميال، كان يعيش راهب آخر. فقالت له فكرة: ادع أخاك ليأتي ويأخذ منك خبزا. ثم فكرت: "لماذا سأجبر أخي على المشي عشرة أميال للحصول على الخبز؟ أفضل أن آخذ له نصف الخبز بنفسي". فأخذ الخبز ومضى إلى قلاية الشيخ. لكن الأخ العزيز تعثر بحجر وكسر إصبع قدمه فنزف بغزارة. فصرخ من الألم الشديد، فنزل إليه ملاك سماوي وسأل: أجاب: "لقد كسرت إصبعي، لقد آلمني ذلك كثيرًا". "ولهذا السبب تبكين؟" لا تبكي. لأن كل خطواتك التي تتخذها من أجل الرب ستُحسب وستكون أجرك أمام الرب. اعلم أنني سأجمع الدم الذي فقدته وأحمله إلى الرب. فشكر الراهب الملاك وذهب إلى أخيه. وبعد أن أعطاه نصف الخبز، تحدث عن محبة الله للبشر وعاد إلى مكانه. وفي اليوم التالي أخذ النصف الآخر من الخبز وذهب إلى راهب آخر. لكنه أظهر نفس الغيرة وذهب إلى نفس الأخ. التقيا في الطريق، فسأل الراهب الذي فعل الخير أولاً: عندما تم تسليم الطفل إلى قصر متوسط، من هذه الأشياء الرائعة التي لم يتم حلها بطريقة غير مناسبة. لقد جرب كل أنواع الحيل، لكنه لم يحقق شيئا. ثم أخضع الفتاة المنيعة للتعذيب. ولكن لا شيء يمكن أن يجعلها ترفض الاعتراف بالمسيح. تمر الأيام المضطربة بالذهاب إلى السماء، وقد تعهدت الشركة بإيمو حتى لا تستهلك أموالًا كل يوم. إعلان شامل يبيعه ببطاقة بريدية للتأمين اللاحق، ويقترح مناقشة أي شيء آخر كيف يمكن أن يكون أكثر يجب على الناس الحصول على أموال مقابل الديون. لكن هذا يشير إلى ما هو مختلف عن أنه لا يوجد في مكان صغير يحترق بهدوء ، وهو ما يخفي ما هو عليه يرجى ملاحظة، إذا كنت تريد شراء أي شيء. تواصلت الفتاة بعد بضعة أيام، حيث يمكن للجميع التواصل مع أي شخص يريده. وبعد هذه الحجج المقنعة، تركوها وراءهم. ثم وجهت صلواتها إلى الله وطلبت منه لفترة طويلة بدموع مريرة أن ينقذها من التجربة. عرف الله العارف القلب أنها حافظت على الطهارة بكل نفسها، وأيقظت الحب لها في الشاب الجميل الذي أحبها بكل روحه. لقد كرمه الرب بالغيرة الإلهية حتى أن المتهور كان على استعداد لتقديم كل شيء لها، حتى حياته. ظهر في بيت الدعارة متنكراً في زي متحرر في وقت متأخر من المساء ودفع لها خمس عملات معدنية قائلاً: "أعطني هذه الفتاة طوال الليل"، حبس نفسه معها في مكان منعزل وقال: "سأنقذك". أحضر لها قميصه وعباءته وملابسه الداخلية. ملابس الرجال حولتها إلى درجة لا يمكن التعرف عليها. قال: «الآن، غطي وجهك بأطراف ثيابك واخرج». لقد عبرت نفسها وفعلت ذلك بالضبط. خرجت الفتاة من المنزل ولم يوقفها أحد. لقد تم إنقاذها. في صباح اليوم التالي اكتشف الجميع ما حدث. وأُحضر الشاب إلى قاضٍ لا يرحم، فأسلمه لتأكله الوحوش. فنال المتهور إكليل الاستشهاد لأنه قام بعمل فذ لإنقاذ روحه والعذراء المباركة التي لا تُنسى. 2. خلال غزو المخربين المحمومين، تم تدمير العديد من المناطق في إيطاليا. أصبحت كالابريا بأكملها غير مأهولة تمامًا. تم القبض على غالبية السكان وإرسالهم إلى أفريقيا. ووزع أسقف مدينة نولا بافلين على السجناء والفقراء كل ما تمكن من الحصول عليه كرئيس للكنيسة. عندما قام بتوزيع كل الممتلكات التي كانت لديه دون أن يترك أثراً، أتت إليه أرملة وقالت إن ابنها قد أسر من قبل صهر ملك الفاندال، وطلبت من رجل الله رحمة واحدة: بإرادة الرب، أن يدفع فدية لإطلاق سراح ابنها. فبدأ الأسقف الجليل بكل اجتهاد ولهفة يبحث عن الأموال. ولكن لم يعطه أحد شيئا، ولا حتى على سبيل القرض. عاد خالي الوفاض، فأجاب الأرملة: "إنه الشخص الذي يطبخ لي الإفطار في الحديقة كل يوم." سأحضر ما يطبخه حتى تتمكن من معرفة من يخبرك بذلك. عندما جلس الملك لتناول العشاء، أحضر الطاووس البهارات والأعشاب الأخرى التي جمعها. ولما دخل الأسقف رآه الملك فارتعد فجأة. ودعا صهره وقال: - قلت لي سرا. اسأل الآن إذا كان ما سمعته صحيحًا. حلمت الليلة الماضية بأمراء مجتمعين على طاولة ليحكموا علي. رأيته بينهم فأخذ سوطي فأعدل به. اسأله من هو. لا أستطيع أن أصدق أن رجلاً بهذه الكرامة العظيمة يمكن أن يكون شخصًا عاديًا. أخذ صهر الملك الطاووس جانبًا وسأل: «أنا عبدك الذي أخذته بدل ابن الأرملة». فغضب وبدأ يستحضره ليجيب بالحقيقة: "أنا أسأل، ليس من أنت الآن، ولكن من كنت في بلدك؟" فتنهد رجل الله، احتراماً للتعويذة وعدم الجرأة على المقاومة، واعترف بأنه أسقف. عندما سمع المالك هذا، شعر بالخوف الشديد. انحنى له بكل تواضع وقال: "اسألني ما شئت حتى تعود إلى وطنك بهدايا عظيمة". "إذا كنت تريد حقًا أن تفعل شيئًا جيدًا من أجلي، فأنا أطلب منك شيئًا واحدًا: إطلاق سراح جميع السجناء من مدينتي". وبعد ذلك بدأ على الفور البحث عن السجناء من نولا. مر الشعب الملكي عبر أفريقيا بأكملها، وقاموا بتحميل سكان نولا على متن السفن، وأعطوهم الطعام للرحلة، فقط لاحترام طلب الطاووس المحترم، وأخيراً ودعوه ورفاقه المواطنين. وسرعان ما مات ملك الوندال، وأسقط السوط من يديه، كما تنبأ الطاووس. 3. في أحد الأيام، قبض اللومبارديون على شماس ووضعوه في السجن، وكانوا يعتزمون إعدامه في المستقبل القريب. ولما اقترب النهار من المساء، بدأ سانكتولوس، رجل الله الذي عاش بين اللومبارديين، يتوسل إليهم أن يرحموا الشماس، لكنهم لم يستمعوا إليه. أدرك الزوج الأكثر احتراما أن الشماس لم يعد قادرا على تجنب الموت. ثم طلب منهم أن يسلموه الشماس بكفالة. قالوا ردا على ذلك: "يمكننا أن نسلمه لك، ولكن بشرط واحد: إذا هرب، سيتم إعدامك في تلك الساعة بالذات". – أنا في يد الله. مهما كانت الموتة التي يسمح لي أن أموتها، اقتلوني بهذه الطريقة. فتشاور البرابرة وقرروا قطع رأسه. علم اللومبارديون الذين يعيشون في تلك الأجزاء أن سانكتول، الذي كانوا يبجلونه كثيرًا لقداسته، حُكم عليه بالإعدام. كونهم أشخاصًا وقحين، فقد اعتبروا الأمر أمرًا مفروغًا منه، واجتمع الجميع للإعدام كما لو كان يوم عطلة. وتجمهروا في الساحة وبدأوا في انتظار تنفيذ الحكم. أخرجوا سانكتولوس وبدأوا في اختيار رجل من بين الحشد يتفوق على الآخرين في القوة الجسدية، حتى يتمكن بالتأكيد من قطع رأسه بضربة واحدة. بدأ القديس يطلب منحه القليل من الوقت على الأقل للصلاة. ولما نال هذا الحق سقط ساجدا على الأرض وبدأ يصلي. وصلى طويلاً، فتقدم الجلاد المختار وبدأ يدفعه بقدمه: - انهض، واجلس على ركبتيك واكشف عن رقبتك. فعل سانكتول كما قيل له. استل السفاح سيفه ولوح بكل قوته ليضرب، لكن يده تجمدت في الهواء وتجمد هو في هذا الوضع. 4. عندما كان الطوباوي ساففا لا يزال صغيرًا ويعيش في دير يُدعى فلافيان، تعرض الخباز هناك للمطر وتبلل جلده. وكان الشتاء لم تظهر الشمس في السماء، ولا يمكن تعليق الملابس حتى تجف، فوضعها في الفرن لتجف. ثم انشغل بالأعمال الأخرى ونسي الملابس في الفرن. ولكن الآن حان الوقت لخبز الخبز. جاء سافا مع الرهبان. عجنوا العجين وأشعلوا الفرن، لكن الخباز لم يتذكر حتى الملابس. فقط عندما اشتعلت النيران أدرك أن ملابسه اشتعلت فيها النيران. لكن لم يعد من الممكن الاقتراب من الموقد، فقد اشتعلت النيران بداخله. من الجبن، تغلب على قلبه الحزن العميق. لم يستطع سافا أن ينظر بهدوء إلى أخيه الحزين. كانت روحه كلها تحترق بالشفقة على الفقير، بقوة لا تقل عن قوة النار في الأتون. لم يفكر في جسده، ولا في اللهب المستعر، وعبر نفسه وصعد مباشرة إلى الموقد - انطفأت النار فيه على الفور، وحمل سافا الملابس، وبقي سالمًا تمامًا. تجمدت الحرارة في صندوق الاحتراق أمامه، كما حدث ذات مرة أمام الشباب، وهذه المرة لم تفسح المجال للتقوى، بل للمحبة الأخوية. الفصل 38: من اقتنى محبة وتواضعا في الرب لا يزعج قريبه أبدا، بل يرضيه بكل طريقة ويسوي أموره كأموره قال الأب أغاثون إنه لم يكن يعطي الصدقات فحسب، بل كان يتأكد دائمًا من وصول الصدقات إلى الشخص الذي أعطاه. كان يعتقد أن منفعة أخيه هي أعظم ربح له. 2. عاش شقيقان في كيليا. قال أحدهم، وهو كبير في السن، للشاب: - سنعيش في نفس الزنزانة يا أخي. أجاب الشاب: "أنا خاطئ، ولا أجرؤ أن أكون معك يا أبا". - لماذا لا، هل هناك أي عقبات؟ - سأل الشيخ الذي كان طاهر الروح ولا يريد أن يسمع أن أفكار شهوانية يمكن أن تنشأ في الراهب. "امنحني أسبوعًا وبعد ذلك سنقرر". وبعد أسبوع جاء إليه الرجل العجوز مرة أخرى، فقال الشاب يريد أن يختبره: – يا أبا، لقد وقعت في تجربة عظيمة هذا الأسبوع. ذهبت إلى القرية في مهمة رهبانية ووقعت مع امرأة واحدة. قال الشيخ: "هناك توبة على هذا". قال الشيخ: "سأتحمل نصف الخطيئة على نفسي". قال الشاب: «الآن يمكننا أن نعيش في نفس الزنزانة». وهكذا عاشوا معًا حتى وفاتهم. 3. ذهب ثلاثة إخوة ذات مرة إلى الحصاد. وتعهدوا بحصاد المحاصيل في ستين قطعة أرض. لكن أحد الإخوة مرض في اليوم الأول وعاد إلى زنزانته. فقال أحد الإخوة للآخر: - كما ترى، أخونا مريض. أنت تجبر أفكارك شيئًا فشيئًا، وأنا سأجبر أفكاري شيئًا فشيئًا - ولذا أعتقد أنه من خلال صلاة أخينا المريض سنتعامل مع جانبه. وبعد أن أنهوا عملهم، قرروا أن يذهبوا لأخذ الأجر ودعوا الرجل المريض معهم: "تعال يا أخي، خذ نصيبك." تفاجأ: «هل يحق لي نصيب إذا لم أشارك في الحصاد؟» فأجابوا: "لقد انتهينا من الحصاد بفضل صلواتكم، فتعالوا وخذوا نصيبكم". وتجادلوا لفترة طويلة، لأن المريض رفض أخذ المبلغ، لكنهم لم يستسلموا له وطالبوه بأخذه. وفي النهاية ذهبوا إلى الرجل العجوز العظيم حتى يتمكن من الحكم عليهم. التفت إليه الرجل المريض قائلاً: "يا أبتاه، ذهبنا نحن الثلاثة إلى الحصاد". لكن في الميدان، في اليوم الأول مرضت، جلست في زنزانتي ولم أعمل يومًا واحدًا. والآن يجبرني الإخوة على الذهاب وأتقاضى أجرًا مقابل عدم القيام بأي شيء. ثم قال إخوته: "يا أبي، كنا نحن الثلاثة بحاجة إلى حصاد محصول من ستين قطعة أرض. لو كنا ثلاثة لما تمكنا من التعامل مع الأمر. لكن من خلال دعاء أخي تعاملنا نحن الاثنان بسرعة مع كل شيء، ولهذا نقول له: خذ نصيبك، لكنه يرفض. عند سماع ذلك، تفاجأ الشيخ وأخبر تلميذه. - اضرب الإيقاع حتى يجتمع جميع الإخوة. وعندما اجتمع الجميع قال الشيخ: "أيها الإخوة، استمعوا إلى دعوى اليوم"، وأخبر كيف حدث كل ذلك. وهكذا، ذهب المبتدئ إلى عمله، كالعادة، وعندما ذهب إلى الهدوئي، التقى بأسد على الطريق، يستعد لتمزيقه إربًا. لقد كُشف للهدوئي ما كان يهدد المبتدئ. وقام على الفور للصلاة، متوسلاً إلى الله أن ينقذ أخيه. وبعد ذلك توقف الأسد. في هذه الأثناء، سأل الشيخان، اللذان كانا قد ماتا بالفعل، الله: "نصلي إليك أيها السيد، فليمزق إلى أشلاء، ليكون معنا في هذا النعيم، ولا تستمع أيها القدوس إلى الذين يطلبونه على الأرض". وفي هذا الوقت كان الشيخ في قلايته، بصلاة طويلة، بكل قوته ودموعه، يتوسل إلى الله أن يرحم أخيه وينقذه من فم الأسد. سمع الله صراخه، وقال للآباء في السماء: "إنه من العدل أن نستمع إلى الرجل العجوز الذي يعيش على الأرض. لأنكم هنا في صمت، خاليين من أتعاب الحياة ومتاعبها. وذلك الرجل العجوز كان مرهقًا من العمل الجسدي ومعارك أرواح الشر. لذلك، من العدل أن تُعطى العطية له، وليس لك." وترك الأسد المبتدئ على الفور. وعندما دخل الرجل المحظوظ الزنزانة رأى أن الشيخ كان ينعيه. وأخبر القديس بكل ما حدث له واعترف له بخطيئته. وأدرك أن الله قد أنقذه، فتاب وسرعان ما وصل إلى مستواه السابق. وماتوا في نفس اليوم واستراحوا في المسيح. لقد أُعلن لأحد القديسين الفطنين أن أربعة كانوا في مكان واحد، حسب صدق ربنا يسوع المسيح. 7. ذهب شقيقان إلى السوق لبيع مصنوعاتهم اليدوية. واحد منهم ابتعد قليلاً عن أخيه عندما وقع على الفور في الزنا. وعندما التقيا مرة أخرى، قال الأخ: - دعونا نعود إلى الخلية. أجاب الخاطئ: "لن أذهب". - عندما غادرت وقعت في الزنا. وقال وهو لا يريد أن يفقد أخيه: "وعندما تركتك، حدث لي نفس الشيء." فلنذهب ونتوب بجد وتعب كثير فيغفر لنا الله. وعند عودتهم أخبروا الشيوخ بسقوطهم، فأعطوهم وصايا التوبة. وتاب أحدهما من أجل الآخر، وكأنه أخطأ هو أيضًا. عندما رأى الله عمله، كشف بعد بضعة أيام لأحد الشيوخ أنه من أجل المحبة الكبيرة للأخ البريء، غفرت خطيئة الآخر. 8. ذات يوم جاء الأخ إلى الشيخ وقال: "يعذبني أخي بمحاولته الدائمة الذهاب إلى العالم. - اصبر يا أخي. يرى الله عمل صبرك فيوقفه. لا يمكنك إجبار الأخ على البقاء باللجوء إلى إجراءات قاسية، لأن الشيطان لا يخرج شيطانًا. فقط الموقف اللطيف سوف يمنعه. ففي النهاية، يعيد الله أيضًا الناس إليه، ويمنحهم العزاء. فقال له الشيخ القصة التالية: كان هناك شقيقان يعيشان في طيبة. قال أحد الذين حاربوا الزنا: فقال الآخر: «لكنني لا أطلقك يا أخي، لن أدع أعمالك وبتوليتك تهلك». لكنه لم يرغب في الاستماع. وأضاف: "لن أهدأ إذا لم أغادر". "إما أن تأتي معي ثم نعود معًا، أو تتركني وسأعيش بسلام." في حيرة ذهب الأخ وأخبر الشيخ العظيم بهذا. نصح: "اذهب معه، فالله بسبب أتعابك لا يدعه يسقط". وذهب الإخوة إلى الناس. وعندما وصلوا إلى القرية، رأى الله تعب المحبة تجاه أخيه، أنقذ الرجل المجرب من الحرب الشهوانية، وقال على الفور: - دعنا نعود إلى الصحراء، يا أخي. فقلت لنفسي: حسنًا، سوف أخطئ، ولكن ماذا سيفيدني ذلك؟ وعادوا معًا ولم يصب أحد منهم بأذى. 9 . قال الأب أغاثون: "لم أذهب إلى الفراش أبدًا إذا كنت أحمل شيئًا ضد شخص ما ولم أسمح، قدر استطاعتي، أن ينام أي شخص بشيء ضدي". 10. قال الأب إسحق: "لم أدخل القلاية قط وأنا أفكر في أخ يزعجني. وهو نفسه حاول أن يمنع أخاه من الدخول لأنه كان يفكر فيّ". 11. وفي أحد الأيام خرج الأنبا يوحنا وإخوته في رحلة من سكيتي، وكان الليل قد ضل مرشدهم. فقال الإخوة لأبا يوحنا: - ماذا علي أن أفعل؟ لقد ضل أخي طريقه. حتى نتمكن من الذهاب بعيدا والموت. "إذا أخبرته سينزعج ولن يعرف أين يتجه من الخجل". دعونا نفعل ذلك بهذه الطريقة. سأتظاهر بأنني أشعر بالسوء وأقول إنني لا أستطيع الذهاب أبعد من ذلك ومن الأفضل أن أجلس هنا حتى الفجر. ففعل. قال الاخوة : "لن نذهب أبعد من ذلك وسنبقى معك." فجلسوا إلى الصباح ولم يجروا أخاهم إلى تجربة. 12. في مصر، وكان ذلك قبل مجيء إخوة أنبا بيمين، كان يعيش هناك رجل عجوز. كان يتمتع بموهبة المعرفة وكان يحظى باحترام كبير. ولما جاء الأنبا بيمن وإخوته من سكيتي، ترك التلاميذ شيخهم وذهبوا إلى الأنبا بيمين، الذي كان منزعجًا جدًا من ذلك. "ماذا يمكننا أن نفعل لهذا الشيخ العظيم عندما أحزننا تلاميذه: تركوه وجاءوا ليسمعونا، أيها التافهون؟" كيف يمكننا مساعدته؟ - حضري بعض الطعام، خذي زجاجة من النبيذ، وسنذهب إليه ونتناول العشاء معًا. ثم بالتأكيد سوف نقوم بتهدئته. أخذوا الطعام وانطلقوا. ولما طرقوا باب قلاية الشيخ، فتحه أحد التلاميذ وسأل: فأجابوا: «أخبر أبا، أن بيمن يطلب بركتك». عندما أخبر الطالب الشيخ عن هذا. أجاب الشيخ: "اذهب، ليس لدي وقت لك". لكنهم ظلوا واقفين في الحر وقالوا: "لن نغادر حتى نستحق رؤية الشيخ". ولما لاحظ الشيخ تواضعهم وصبرهم، تأثر وسمح لهم بالدخول. فدخلوا وتناولوا معه وجبة. أثناء الوجبة قال الشيخ: "على الرغم من أنني سمعت عنك أكثر من مرة، إلا أن أعمالك تقول عنك أكثر من مائة مرة." ومنذ ذلك اليوم أصبح صديقهم. 13. قال الأب بيمن: ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه (يوحنا 15: 13). لأنه إذا سمع أحد الشتائم واستطاع أن يرد عليه بالمثل، لكنه حاول ألا يجيب؛ أو إذا آذاه جاره لكنه يصبر ولا ينتقم من الجاني ؛ يبذل نفسه من أجل قريبه. 14. جاء أحد الشيوخ إلى أبا لوط إلى مرعى صغير في أرسينويت وطلب منه قلاية، فأعطاه أبا لوط. وكان الشيخ ضعيفاً، وكان أبا يعتني به بنفسه. وعندما جاء أحد إلى لوط، طلب من الضيوف أن يزوروا الضعيف. أخبر الشيخ الجميع بأفكار أوريجانوس، مما أزعج الأب كثيرًا، لأنه ربما ظن الشيوخ أن الجميع هنا يفكرون بنفس الطريقة، لكنه لم يستطع أن يطرد الشيخ بعيدًا، خوفًا من انتهاك الوصية. ثم قام الأنبا لوط وذهب إلى الأنبا أرسيني وشاركه أفكاره. نصحت أففا أرسيني بما يلي: - ليس هناك حاجة للابتعاد، بل قل: "كلوا واشربوا كل ما تنالونه من الله، ولكن لا تتحدثوا بمثل هذا الكلام". إذا أراد صحح نفسه، وإذا رفض فاطلب منه مغادرة هذا المكان، ولن تكون مذنباً. وعاد أبا لوط إلى مكانه وعمل بما أوصى به الأنبا أرسيني. استمع إليه الشيخ لكنه لم يرد أن يصحح نفسه وبدأ يسأل: "بحق الله، أخرجوني من هنا، فأنا لا أطيق الحياة في الصحراء". لقد رحل وودعه الجميع بالحب. وانتظر بعض الوقت، وعندما احتفل بعيد الشهداء الأبرار في إيبارشية الأسقف الأول، نادى رجال الدين وقال: "اتبعني وافعل ما سأفعله، وسوف نهزمه". - ما الذي يجب عمله؟ - سألوه. جاء المتواضع إلى العظيم وبعد الصلاة، وهناك اجتمعت المدينة كلها، وسقطت عند قدمي الأسقف مع كل كهنته وصرخت: - يا سيد اغفر لنا نحن عبيدك. فاندهش وتاب على الفور، لأن الله غير قلبه، فسقط عند قدميه وقال: ومنذ ذلك الحين ساد الحب الكبير بينهما. فقال الأسقف المتواضع لكهنته: "ألم أقل لكم، أيها الأطفال، أننا سوف ننتصر بنعمة المسيح؟" وبالمثل، إذا كنت على عداوة مع أحد، فافعل الشيء نفسه وتغلب عليه بنعمة ربنا يسوع المسيح. 19. سئل الشيخ ما هو التواضع. قال: إذا أخطأ إليك أخوك سامحته قبل أن يستغفرك. 20. سأل الأخ شيخًا آخر: -ما هو التواضع؟ فاندهش الفلاح من لطفه وتواضعه. اقترب منا بسرعة وألقى بنفسه عند قدمي الشيخ وقال: "اغفر لي من أجل الرب وخذني معك." وفي الختام أضاف الطوباوي سرجيوس: هذا ما يمكن أن تفعله وداعة القديس وحسن نيته بمعونة الله! لقد أنقذ النفس المخلوقة على صورة الله، والتي هي أغلى منه من آلاف العوالم بكل ممتلكاتها. إذا حدث خلاف بين شقيقين، فإن تاج النصر يذهب لمن يعتذر أولاً. والثاني سيتوج أيضاً إذا لم يؤجل الاعتذار إلى وقت لاحق، بل ساهم بعناية في قضية المصالحة. "يحدث أن أعتذر أمام شخص ما، ثم يحمر خجلاً قليلاً، وأشعر بالغرور في نفسي." هل يجب أن أحاول الاعتذار على انفراد فقط للتغلب على الغرور، أم كلما لزم الأمر؟ قال الشيخ: "على الفور، عند الضرورة". - هل أطلب العفو ممن هو دوني؟ أم يجب أن أطمئنهم بالكلمات فقط، وإلا سأبدأ بالتدريج في الغرور بشأن مدى تواضعي؟ هذا الحنان الأعلى، حتى لو كان أحد أهل الدنيا غاضبًا منا ظلمًا، سيجبرنا على الاهتمام أولاً وقبل كل شيء بأنفسنا، وتذكر كل شيء والتفكير في كل شيء. ففي النهاية، لقد أصبحنا حجر عثرة لبعض الذين يتكلمون بأمور الدنيا. ولهذا السبب أصبح عقلنا فقيراً في التأمل. ومحور المعرفة، بما أنها كلها من المحبة، لا يسمح للعقل أن يتسع لإدراك التأملات الإلهية حتى نقبل بالحب حتى من كان غاضبًا منا عبثًا. وإذا كان لا يريد أن يتحملنا وربما لا يريد الاستماع إلينا على الإطلاق، فسنضطر إلى تخيل ملامح شخصيته بهذه القوة من الخيال العقلي، كما لو كان أمامنا. ثم في أعماق قلوبنا سنحقق قانون الحب. قال الآباء: من الضروري لأولئك الذين يرغبون في اكتساب معرفة الله أن يروا في أذهانهم، بفكر غير منزعج، وجوه أولئك الذين أُعطيوا غضبًا غير ضروري. عندما يحدث هذا، سيكون ذهننا قادرًا ليس فقط على اللاهوت بلا عائق والمضي قدمًا في هذا، بل أيضًا أن يصعد إلى محبة الله بجرأة عظيمة، أي أن ينتقل بلا عائق من الثانوي إلى الأساسي. وبحسب يوحنا الرسول، من يحب أخاه يحب الله، ومن لا يحب أخاه لا يحب الله. ومن الواضح أن من يحزن أخاه يحزن الله الذي قال: كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتم (متى 25: 40). لذلك من أرضى أخاه فقد أرضى الله. تعلمون، أيها الإخوة الأحباء، أننا عندما لا نزعج قريبنا، فإننا نعبد الله. ولا نعطي أحداً عذراً أو سبباً للإساءة بجرم لا يذهب هباءً ولا عبثاً. وإلا فلن تقبل صلاتنا. فيكون مثل خروف لا قيمة له. فلنقل: عندما يصلي أحدهما ويلعن الآخر فهل يسمع الرب لأحد؟ وشيء آخر: إذا كان أحدهما يبني والآخر يهدم، فهل سيكون هناك أي معنى؟ لماذا هذه الأعمال؟ ذلك الصديق الحقيقي هو الذي، في الظروف الحزينة والصعبة، والتجارب والمتاعب، في ساعة التجربة، يأخذ على عاتقه كل آلام قريبه، كما لو كانت آلامه، دون خوف أو قلق. الصديق المخلص هو غطاء موثوق. عندما يكون الصديق في حالة جيدة، فإنه يقدم نصيحة جيدة ويساعد من كل قلبه في أي أمر. وعندما يشعر الصديق بالسوء، فإنه يحمل العبء على عاتقه من كل قلبه ويخرج إلى المعركة برحمة. فقط حفظة الوصايا الصارمين والأوصياء الحقيقيين على مصائر الله لا يتخلون عن الأصدقاء الذين يقعون في التجربة بإذن الله. من يحتقر الوصايا ولا ينخرط في المصائر الإلهية، عندما يشعر الصديق بالرضا، يستمتع معه. ولكن إذا واجه الصديق تجربة ومعاناة، فإنه يتركه، وأحيانا يتجه إلى جانب العدو. الفصل 39: في أن من يحب بحب الله يسارع إلى الخير لقريبه الذي لا يعرفه 1. من حياة القديس نيقولاوس لقد تحول رجل معين من مشهور وغني إلى فقير وفقير ولم ير أي مخرج على الإطلاق من هذا، لأنه كان محرومًا من أهم الأشياء. وللأسف، ما يمكن أن يؤدي إليه الفقر! كان ينوي إعطاء بناته (وكان لديه ثلاث بنات جذابات للغاية) مقابل المال لأي شخص لأغراض شهوانية واستخدام الأموال المكتسبة بهذه الطريقة لشراء الطعام لنفسه ولأطفاله. ومن الصعب حتى أن نتخيل أن الشخص يمكن أن يقرر القيام بذلك إلا بدافع الحاجة الشديدة واليأس. ومع ذلك، فقد تمكن الله من أن تصل الشائعات حول الأب الفقير للعائلة إلى نيكولاس العجيب. وانظروا كم كان القديس من الرحمة والفطنة. لم يفكر حتى في الذهاب إلى والده البائس أو حتى مناقشة هذا الأمر معه لفترة وجيزة، أو حتى إظهار كرمه بشكل عام، لأن الجبناء فقط هم الذين يفعلون ذلك عندما يظهرون الرحمة. لأنه كان يعلم مدى صعوبة الأمر بالنسبة لأولئك الذين كانوا في السابق أغنياء ومشاهير، ولكنهم الآن يعرفون الحاجة. مثل هؤلاء الناس يخجلون حتى من ذاكرتهم ويطردون أي فكرة عن ازدهارهم الماضي. من أجل القضاء على كل الطموح وتحقيق كلمة الإنجيل: دع اليد اليسرى لا تعرف ما تفعله اليد اليمنى، لم يكن القديس نيكولاس يريد أن يصبح المتلقي شاهداً للمنفعة. لأنه كان بعيدًا جدًا عن طلب المجد البشري. لقد أخفى أيًا من أعماله الصالحة، كما يحاول الآخرون بكل الطرق إخفاء أعمالهم غير اللائقة. فأخذ القديس كيسًا من الذهب، وفي وقت متأخر من الليل، اقترب من منزل الزوج البائس، وألقى به من خلال النافذة وأسرع إلى منزله، محاولًا أن يبقى دون أن يلاحظه أحد. وبعد أن قال ذلك، أمر بالتحضير لحفل زفاف ابنته الثانية، على أمل ألا يحرم الثالثة، فأعطى ابنته المهر على الفور. لقد اكتسب بالفعل الثقة في رعاية ابنته الصغرى، مقتديًا بمثال شيوخه، وقد أصبح بالفعل دقيقًا ومنتبهًا، ولم ينام طوال الليل للعثور على المانح الجيد للثروة. من يمر يتوتر محاولا أن يفهم من هو ولماذا أعطي الذهب. فبقي مستيقظًا منتظرًا ظهور المحسن من جديد. لذلك، للمرة الثالثة، توجه خادم الله نيكولاي إلى مكان مألوف في جوف الليل. بالكاد اقترب من المنزل بصوت مسموع ومن خلال نفس النافذة أسقط كمية مساوية من الذهب في كيس مربوط وسارع إلى المنزل. وعندما سمع والد الأسرة صوت سقوط الكيس، أدرك على الفور أن مانح الثروة الذي يعرفه قد عاد مرة أخرى. قفز من المنزل وطارده. بعد أن لحق بالغريب وتعرف عليه بالعين، سقط عند قدميه، لأن القديس نيكولاس كان رجلاً مشهورًا في المدينة بفضيلته ونبل عائلته. كان والده يرقد عند قدميه ويدعوه بالمخلص والمعين ومنقذ النفوس التي كانت على شفا الموت. قال كل هذا بدموع الامتنان والإيمان المتحمس. وانزعج القديس من شهرة فعله. فانحنى إليه وبدأ يتوسل إليه ألا يخبر أحداً بما حدث حتى نهاية أيامه، حتى لا تصبح رحمته موضع إشاعة. أرسل الشيخ تلميذه إلى مصر ليحضر جملاً ليحمل عليه السلال. عندما قاد الأخ الجمل إلى السكيت، خرج شيخ آخر لمقابلته وقال: «لو كنت أعلم أنك ذاهب إلى مصر لطلبت منك أن تأتيني بعير». فذهب الأخ وأخبر أباه بذلك فقال: "خذ الجمل واعطه للشيخ وقل: ليس لدينا شيء جاهز بعد، فخذ الجمل لحاجتك." واذهب معه إلى مصر وأحضر جملًا لنقل منتجاتنا. ذهب الأخ إلى الشيخ وقال: "يقول أبا أنه ليس لدينا أي شيء جاهز بعد." خذ الجمل لاحتياجاتك. أخذ الشيخ الجمل وحمل عليه السلال. وعندما وصلوا إلى مصر وأنزلوا الجمل، أخذ الأخ الجمل وقال للرجل العجوز: -أين أنت ذاهب؟ - سأل الرجل العجوز. - إلى سكيتي لإحضار سلالنا. الشيخ لمسه وأحضر التوبة بالدموع: - سامحني فإن حبك الكبير حرمني من ثمرة الفضيلة. 2. كما قالوا، قام أحد الإخوة ذات مرة بنسج السلال وربطها بالمقابض، ثم سمع جاره يقول: - لا أعرف ماذا أفعل، حان وقت الاستعداد للسوق، لكن سلاتي ليس لها مقابض بعد؟ ثم فك الأخ قبضتي سلاله وأعطاه إياها. قال: «خذوها، عندي أخرى، واربطوها بسلالكم.» فترك عمله وساعد أخاه. 3. قام شقيقان بجمع الكتان وبدأا في صنع الحبال منه دون أن يغمضا أعينهما. لم يعمل أحدهم بمهارة كبيرة، وكثيرًا ما انكسرت أليافه وسقطت من الحبل. بدأ هذا يثير غضب الراهب الآخر، وبدأت أفكاره ضد الأخ المحرج، لأنه لم يكن يفعل كل شيء بشكل جيد. ولكن، الرغبة في التغلب على غضبه وعدم إزعاج أخيه عندما لا يستطيع التعامل مع الألياف، فقد قطعها بنفسه. فأعاد كلاهما الألياف مرة أخرى دون أن يزعج أحدهما الآخر، ولم يعرف الأول ماذا يفعل الثاني. عندما سمع القديس العظيم أن سفينة محملة بالخبز قد وصلت وعلم كيف تم الحصول عليها، أمر بالرسالة: "لا تدخل أي حبوب إلى الدير، ولا يظهر لي المشتري حتى يعيد الخبز إلى مكانه. لقد ارتكب مخالفة تامة بأخذ خبز بقيمة مائتي قطعة نقدية، لأنني لم آمره بذلك. لقد باعنا، مستهلكًا بشغف التملك، للعبودية، وجعلنا مدينين، واستغلال محبة الخير بجشع". البائع وكان في كل شيء يتصرف وفق قانون الإسراف، وإذا حدث ما يحدث عادةً للناس، وتحطمت السفينة، فماذا سنفعل حينها، ألن نصبح جميعًا عبيدًا للسيد؟ لذلك، يا أخي، إذا تصرفت بهذه الطريقة، قم ببيع كل هذا الدقيق للعامة المحيطين بالسعر الذي اشتريته به. وبعد بيعه، خذ كل الذهب واذهب به إلى البائع. وبعد ذلك سنشتري الخبز بمئة قطعة نقدية. ففعل الأخ ذلك، ولم يسمح له بمغادرة الدير مرة أخرى. كان عليه أن يجلس خلف أسوار الدير، ويكلف بهذه الطاعة شخص آخر. لكن هذا الأخ، بعد أن تلقى بطريقة ما من صانع الأحذية الكثير من الصنادل وأشياء أخرى للبيع، حصل على أموال أكثر بكثير مما قاله صانع الأحذية، وأحضرها إليه. ونظر صانع الأحذية، وأحصى ثمن الجلد وعمل يديه، وأضاف تكلفة العمل في اليوم بخمسين ليرة. ولما رأى أن هناك ثلاثة أضعاف المال، ذهب إلى القديس العظيم وقال: "حقاً، أيها الآب، لقد فعلت عملاً صالحاً لوضع هذا الأخ في هذه الطاعة المسؤولة." لكن أفكاره لا تزال دنيوية. سأل القديس العظيم عن الخطأ الذي ارتكبه الأخ. "لقد أعطيته صنادل وأشياء أخرى ليبيعها، وأخبرته بالمبلغ الذي سأبيعه كله". لكنه باعه بأكثر من ذلك وأحضر لي ثلاثة أضعاف المبلغ الذي طلبته. فلما سمع القديس العظيم ذلك دعا أخاه وسأله: "أخبرت المشترين بالسعر الذي حدده أخي. فقالوا لي: "لا نحتاج إلى منتج آخر، منتجك أغلى ثمناً. شعرت بالحرج وقلت: "هذا هو السعر المناسب، هذا هو ما طلبوا مني أن أبيع البضائع به. ولكن بقدر ما تعطي، أعط بقدر ما. لقد أعطوا بقدر ما يرونه مناسبا، ولم أحسب المال". فلما استمع القديس إلى أعذاره قال: "لقد أخطأت كثيرًا لأنك أحببت المسرفين". أسرع وأعطي الأموال الإضافية لعملائك. ثم ارجع، وتب عن خطيئتك، واجلس في الدير واهتم بشؤونك الخاصة. وهذه الطاعة لا تنفعك. قالوا إنه ذات مرة كان أبا بيمين وإخوته يصنعون الفتائل، لكن العمل توقف فجأة لأنهم لم يتمكنوا من شراء الكتان. أخبر صديق أبا أحد التجار بهذا الأمر. لكن أبا بيمن لم يرد أن يقبل أي شيء من أحد حتى لا يصبح عبئًا على أحد. والتاجر، الذي أراد أن يحصل الرجل العجوز على وظيفة، تظاهر بأنه يحتاج إلى فتائل، وأحضر جملًا لاستبدال كل الفتائل. جاء الأخ إلى أبا بيمين، وأخبره بما فعل التاجر، وبدأ في مدحه: "كما ترى، يا أبا، حتى أنه أخذ الفتائل دون داعٍ حتى تتمكن من الحصول على وظيفة." ولما سمع الأب بيمن أن التاجر أخذ الفتائل بلا داع، قال لأخيه: - اذهب رد الجمل إليه واسترجع الفتائل. إذا لم تحضرهم، فلن يعيش بيمن معك بعد الآن. فإني لا أظلم أحدا، وإذا كان الإنسان لا يحتاج إلى عملنا فلا ينبغي أن نؤذيه لمصلحتنا. ذهب الأخ وبصعوبة كبيرة أقنع التاجر بإنهاء الصفقة. وإلا لكان الشيخ قد تركهم. ولما رأى الشيخ الفتائل فرح كأنه وجد كنزًا عظيمًا. 2. سأل الأخ أبا بيسطامون: – ماذا أفعل إذا كنت مثقلاً بفكرة أنني بحاجة لبيع مصنوعاتي اليدوية؟ يتذكر أبا أن "أبا سيسوي وغيره من الشيوخ باعوا مصنوعاتهم اليدوية، فالتجارة لا تضر النفس. عندما تبيع شيئًا ما، اذكر سعر السلعة مرة واحدة فقط. وإذا كنت تريد تخفيض السعر قليلاً، فهذا حقك. وحينها سيكون هناك سلام في روحك. " وبعد أن استمع إليه سأل الأخ: - إذا كان لدي دخل آخر، هل مازلت تطلب مني أن أفكر في أعمال التطريز؟ – أينما تحصل على ما تحتاج إليه، لا تتخلى عن مصنوعاتك اليدوية. افعل قدر ما تستطيع، فقط دون ضجة. 3. كما قالوا عن الأنبا أغاثون وتلميذه، فإنهم عندما باعوا سلعة كانوا يذكرون الثمن مرة واحدة ويأخذون الثمن بصمت وبنفس هادئة. وعندما جاءوا لشراء شيء ما، بغض النظر عن السعر الذي قيل لهم، دفعوه في صمت. وبدون أن يقولوا كلمة واحدة، اشتروا ما يحتاجون إليه. شرح بافيل إيفرجتينوس: لا يسعنا إلا أن نتفاجأ بهذا، ولكن لا يمكننا تقليده. وكان رجاء الشيخ في الله وتواضعه عظيماً. من يكتسب نفس الأمل والهدوء سيكون قادرًا على إنجاز نفس العمل الفذ. إذا ذهبت إلى المدينة لبيع منتجاتك اليدوية، فلا تتجادل أبدًا حول السعر، مثل أهل الدنيا، لأنك إذا استسلمت ولو لمرة واحدة، فسوف تضيع كل المهارات التي علمتك إياها خليتك. إذا اشتريت شيئًا تحتاجه، فلا تجادل بأنني لا أستطيع أن أعطيك الكثير. إذا كنت بحاجة إلى شيء ما، فيمكنك تحمل بعض الإحراج، ولكن إذا لم يكن لديك المال، فامر بصمت. إذا أربكتك أفكار: من أين يمكنك الحصول على المال مقابل هذا الشيء، فقل لهم: لقد اختبر الله جميع القديسين بالفقر حتى اقتنع أن اختيارهم كان صحيحًا وأعطاهم حرية العمل. لا تدخل قلاية أخيك دون أن تطرق الباب لئلا تحرجه. 2. لا تربط نفسك بقسم أمام أخيك، بل اطلب موافقته في خوف الله. 3. إن اتفاق الراهب مع أحد هو خطيئة عظيمة. وسيكون الجزاء الحزن والتوبة. - هل من الجيد تكوين صداقات مع أحد الأقران؟ كان الجواب: "من الجيد ألا تكون صديقًا أبدًا لأي شخص في عمرك". – لأن التعلق لا يسمح للبكاء أن يأتي. لا تكن صديقًا لمن يمنعك من البكاء. لن يكون هناك فائدة من هذا، وسوف تحصل على الكثير من الضرر. لا يمكن لأحد أن ينال أي خير دون الكثير من البكاء والتعب. درب عينيك على عدم النظر إلى أي شخص أبدًا. وإلا فإنها ستملأ قلبك كله بوقاحة مرعبة، وهذه الوقاحة ستفسد كل ثمار العمل الرهباني. سأل الأخ الأكبر: «قل لي يا أبي، ما هو المقياس الذي يجب مراعاته في المحبة الأخوية؟» فأجاب: «هذا شيء، محبة الآباء لأبنائهم شيء، ومحبة الإخوة للإخوة شيء آخر». إن محبة الآباء الروحيين لأبنائهم لا تحتوي على أي شيء جسدي أو ضار. لأنهم يتعززون بالفهم الروحي، ويحاولون دائمًا في أقوالهم وأفعالهم أن يعودوا بالنفع الكامل على الشباب. محبة، فإنهم لا يكتمون أخطاء أحبائهم، ولكن بالكلمات الروحية يوبخونهم ويرشدونهم. يقول الكتاب عنهم: "وبخ، وبخ، عظ" (2 تيم 4: 2)، كما يفعل أباكم كثيرًا، ولكنكم لم تدركوا ذلك بعد. إذا كان أباكم المحب لك لا يسكت عن أخطائك، فمن الواضح أن محبته لك روحية. الجميع يحب جاره إلى الحد الذي وصل إليه. مقياس المحبة الكاملة هو، بعد محبة الله، أن تحب قريبك كنفسك. يجب على الشباب أن يكونوا حذرين في كل شيء، لأن الشيطان كثيرًا ما يضلهم. لذلك سوف يجتمعون ويبدأون في التحدث مع بعضهم البعض عن الفوائد الروحية. لكن سرعان ما يتحول حديثهم إلى شيء آخر: النكتة والوقاحة والضحك والإدانة والعديد من الشرور الأخرى. هكذا تتحقق فيهم الكلمة الرسولية: "إذ بدأتم بالروح تكملون في الجسد" (غل 3: 3). ولهذا السبب يقع الشباب لأنهم يحبون بشكل غير معقول ويتعلقون ببعضهم البعض. يجب أن يكون مقياس الحب لبعضنا البعض كما يلي: عدم التشهير، وعدم الغضب، وعدم إذلال، وعدم السعي إلى ما هو خاص، وعدم تفضيل راحة البال على مصلحة أخيه، وعدم حب الجمال الجسدي والبركات الجسدية، وعدم العيش معًا إلا في حالة الضرورة القصوى، حتى لا يصل الأمر إلى حد الوقاحة المدمرة التي تدمر، كما قلت، كل ثمار الراهب، وتحوله إلى شجرة جافة. لذلك، فليحافظ شباب الرهبان على أنفسهم، وليحذروا من الوقاحة والكلام الباطل، مجتهدين في إنقاذ إخوانهم. احذر القرب غير اللائق من الآخرين، حتى لا تقع أنت في الفخ وتجر إخوانك معك. مثل هؤلاء سينالون تحذيرًا نبويًا: "ويل لك أيها الذي يخدم قريبك شرابًا ممزوجًا بخبثك" (حب 2: 15). وقال الرسول: "الجماعات الرديئة تفسد الأخلاق الجيدة" (1كو 15: 33). هذا هو بالضبط ما يجب أن يظل عليه مقياس الحب الأخوي لبعضنا البعض. الباب الحادي والأربعون: كيفية السلام على الزائرين وكيفية السلام عليهم والحديث معهم ذات مرة ذهبنا من القدس إلى مصر وقمنا بزيارة الأبا أبولو العظيم. وخرج الإخوة من طائفته من البوابة ليحيونا بالأناشيد، كما هم عادة يسلمون على الرهبان، وينحنون على الأرض ويقبلوننا. رافقونا حتى دير الأنبا، يتبعوننا بالأناشيد حتى اقتربوا من الدير. خرج لاستقبالنا الأب أبولو، بعد أن سمع الترنيمة، كما كان دائمًا يلتقي بجميع الإخوة الذين يأتون إليه، وكان أول من ينحني إلى الأرض ويقبلنا. وقادنا إلى الدير، وصلّى وغسل أقدامنا بيديه وأجلسنا لنستريح. وكانت هذه عادته في استقبال الضيوف. وقال لتلاميذه أنه يجب عليهم أن يسجدوا أمام الإخوة القادمين على مثال إبراهيم العظيم، لأنهم من أجل الإخوة يسجدون أمام الله. عندما ترى أخًا، فإنك ترى الله، وعليك أن تحاول أن تُذيق أخاك كل أنواع السلام، مقتديًا بمثال لوط المبارك، الذي لم يكن بوسع الملائكة إلا أن تستجيب لضيافته. قال الشيخ: "إذا كانوا يأتون إليك، ورأيتهم من بعيد، قبل أن تخرج إليهم، قم للصلاة وقل: "أيها الرب يسوع المسيح، نجنا من الافتراء والعار". وبعد ذلك أدخلهم بسلام إلى الدير. 2. سئل أبا بطرس تلميذ أبا لوط : – عندما أجلس في زنزانتي، أشعر بالسلام في روحي. وإذا جاءني أخ ويقول لي كلامًا سطحيًا بالنسبة لي، تحتار نفسي. – وكما يقول أبا لوط مفتاحك يفتح بابي. - ماذا تعني هذه الكلمات؟ - سأل الأخ. أجاب الشيخ: "يأتي إليك رجل، وتسأل: كيف تعيش؟ من أين أتيت؟ كيف حال الاخوة ؟ هل يساعدونك؟ فتفتح الباب لأخيك وتستمع إلى ما لم تكن تريد أن تسمعه. قال الراهب: "هكذا يحدث". - ماذا تفعل عندما يأتي أخوك؟ - الحزن يعلم كل شيء . قال الشيخ: "حيث لا يوجد حزن، لا يمكنك أن تتعلم الحذر". "لكن عندما أكون في الزنزانة، يكون هذا الحزن معي." لكن عندما يأتي أحد إليّ أو أغادر زنزانتي، لا أشعر بأي حزن في نفسي. وأشار الشيخ إلى أن "هذا يحدث لأنك لا تتحكم في الحزن، بل تستخدمه ببساطة". إذا أدركت قوتها عليك، فلن تتركك مرة أخرى أبدًا. 3. قال الشيخ: "إذا جاء إليك أخوك، امسح الحزن عن وجهك وأخفه في قلبك حتى تودع أخيك - ثم دع الحزن يظهر على وجهك مرة أخرى، لأن الشياطين تهرب منك، لأن الحزن لا ينفصل عنك". إذا جاء إليك راهب أو علماني، فلا تحاول جاهدًا استقباله، وإلا بعد مغادرته فسوف تندم على أنك قد أنفقت ما تحتاجه بالفعل. عامله بما أرسله الرب. من الأفضل تقديم الخضار ولكن بالحب، بدلاً من تقديم الطعام باهظ الثمن مع الحزن. الله يحب المعطي المسرور (2كو9: 7). "إني أقول لك هذا يا أخي، لا لأبعدك عن الضيافة، بل لتكون ذبيحتك مرضية وبلا عيب". كما قيل: كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض بلا تذمر (1 بط 4: 9) 2. انظر أيها الراهب إنك تريد إرضاء أصحاب الفكر الدنيوي، فسوف تفقد حياتك الرهبانية. لذلك إعملوا كل أعمالكم بمخافة الله. كل ما يفعله الإنسان من أجل الرب يحسب له ربحاً. فالطعام للبطن، والبطن للطعام؛ ولكن الله سيهلك كليهما (1 كو 6: 13). 3. أيها الحبيب، إذا دعوت أحداً إلى زنزانتك، فحاول أن تتأكد من أنه يتركك دون أن يغريك أي شيء في زنزانتك. لذلك، لا تفعل شيئاً دون مخافة الله، وإلا كنت قدوة له في العمل غير اللائق. وكما يقول الرسول: "لا تجعلوا عثرة لليهود ولا لليونانيين ولا لكنيسة الله" (1 كو 10: 32). 4. أكرم الجميع، ليس لأنك تنتظر منهم المكافأة، بل من أجل الرب. يسعى مُرضي الناس إلى إرضاء الكثيرين. وأما من يتقي الرب فلا يعثر، لأن نور الوصايا ينير طريقه. وإذا جاءكم أخ من بلد غريب فسلموا عليه فرحا على وجوهكم. خذ الأشياء منه وأحضرها بسعادة إلى زنزانتك. وعندما تودعه، احمل أيضًا أغراضه. سلموا عليه بكل وداعة ومخافة الله، حتى لا تخطئوا إليه. اجعله يجلس ولا تضايقه بالأسئلة. انها ليست جيدة بالنسبة لك. فليحسن الصلاة، ويكفي ذلك. بعد ذلك أعطيه كتابًا حتى يتمكن من فعل شيء ما. وإذا جاء متعباً فاغسل قدميه ليخفف من تعبه. إذا بدأ في قول شيء غير لائق، اسأله بمحبة: "سامحني، أنا ضعيف، ومثل هذا الحديث فوق قوتي". وإذا بدأ بالتسول، وكان لديك أشخاص آخرين، فلا تحضره إليهم، ابحث عن كل ما يحتاجه من أجل محبة الله. إن كان هذا الأخ تائهًا في سبيل الله، وجاء إليكم ليستريح، فلا تحولوا وجوهكم عنه، بل اقبلوه بفرح مع الآخرين القادمين. حتى لو كنت فقيرًا، فلا تودعه خالي الوفاض، بل شاركه في بعض التقدمات التي أعطاك الله إياها. أنت تعلم: أن كل ما لك ليس لك، بل أعطاه الله للاستخدام. أعط جميع المؤمنين الذين يأتون إليك كل ما يحتاجون إليه والفرح في أعينهم. عندما ينتهون من وجبتهم، أخبرهم مرة أو مرتين مرة أخرى، "مارسوا الحب، تناولوا القليل". إذا غنيتم مع إخوتكم، فليترنم كل واحد منكم كما ينبغي. وإذا كان بينكم راهب جاء من أرض غريبة، فاطلبوا منه بكل محبة أن يشارككم في الصلاة. قل له هذا حتى المرة الثالثة، ولكن لا تجادل. وإذا جاء إليك إخوة فلا تسألهم شيئا البتة؛ فالاستماع مضر كما قلت سابقاً، وإلا سيرحلون، وستبقى أنت في قلايتك مثقلاً بالأفكار. وإذا لم يستطع أحد ضيوفك ضبط نفسه وقال لأحدكم كلامًا ضارًا بالنفس، فلا تسمح لمن سمعه أن يرويه لآخر من الإخوة، وإلا فإنه يملأ روح الأخ بالسم القاتل. لا تسأل عن أمور هذا العصر، لئلا تصير مثل المراحيض التي يذهب إليها الجميع ليفرغوا بطونهم، فتنتشر هناك رائحة كريهة. كن، على العكس من ذلك، مذبح الله، الذي يؤدي العبادة الداخلية في طهارة، ويبخر في الصباح والمساء، حتى لا يبقى مذبحك غير مُلطخ بالبخور (راجع مز 140، 2). اجبر نفسك دائمًا أمام الرب في كل صلاة، ليمنحك الرب البساطة والوداعة وينقذك من العكس: المكر والحيلة الشيطانية والفضول وما شابه، التي تدمر كل أعمالك الإبداعية. لذلك، إذا كان الإنسان يتقي الله بشكل معقول، وإذا كان سمعه يطيع ضميره، كما أمر الله، فإنه سيتعلم كل ما ذكر في الخفاء. وإذا لم يكن في بيته الداخلي مالك، وكان منزله دائمًا في يد أهواء شخص آخر ويقول الإنسان ما يشاء، فحتى قلبه قد توقف عن طاعة هذا الرجل البائس، بعد أن وقع تحت قوة أعدائه. إذا جاء إليك أخ من أرض أجنبية، وتشك في أنه متظاهر، فلا تحاول التحدث معه وتأخذ كلامه على محمل الجد - فسوف يكشف رذيلته بخطبه. قال الشيخ: "إذا جاء شخص ما إلى قلايتك أو ذهبت إلى شخص ما وطلب منك أن تقف معًا وتصلي، فارفض بالكلمات: "سامحني". وفي المرة الثالثة فقط، إذا أصر، فافعلي بكل تواضع ما يقوله لك. وأنت أيضا تدعو ما يصل إلى ثلاث مرات، وإذا كان الشخص لا يريد البقاء، فقل وداعا له. الجدال هو شر واحد. الشيء نفسه ينطبق على كل شيء. إذا كنت بحاجة إلى أخذ شيء ما من شخص آخر أو طلب استخدام شيء ما، فاطلب ما يصل إلى ثلاث مرات. فإن رفض أخوك، فافترقوا ولا تجبروه. هذا هو الطريق الحقيقي لله. ولا ينفع الراهب أن يسأل ضيوفه عن غيرهم. افهم أنه بسبب هذه الأسئلة، ينصرف العقل عن الصلاة والحديث مع الله، فيقع في الثرثرة والافتراء، ثم في التجاوزات المفرطة الضارة، ويصبح أسير الأهواء. ليس هناك أفضل من الصمت أو الإجابة بإيجاز. الفصل 42: في أنه عندما جاء المتعصبون لإرادة الله للزيارة، كان كثير من الآباء، لكي يريحوا الضيوف ويسمحوا لأنفسهم ببعض الاسترخاء في هذا العمل، فلا يسببوا ضررًا لأنفسهم بسبب هدوءهم، لكن بعضهم، من أجل هذه الراحة القصيرة، فرض على أنفسهم بعض العذاب؛ وعن أولئك الذين عند لقاء الضيوف أو في حالة وصول عدة أشخاص لا ينحرفون عن عملهم الفذ ، وإذا قدموا تنازلات فقليل فقط ، ينالون الثناء في أعين من يحكمون بشكل صحيح ؛ وأيضًا عن حقيقة أنك لست بحاجة إلى أن تكون مثل أولئك الذين يفرضون أنفسهم بشكل لا يمكن قياسه في الاجتماعات الكبيرة ذهب العديد من الآباء إلى الأب يوسف في بانيتو ليسألوه عن كيفية استقبال الإخوة الذين جاءوا لزيارتهم: هل ينبغي عليهم أن يتنازلوا عنهم ويسمحوا لهم بالتصرف كما لو كانوا في المنزل. وقبل أن يسألوه قال الشيخ لتلميذه: "شاهد ما سأفعله الآن والتزم الصمت." وضع الشيخ وسادتين، واحدة عن يمينه، والأخرى عن يساره، وقال للضيوف: جلسوا. ثم دخل الزنزانة بثياب متسول وخرج ماراً بهم. ومرة أخرى دخل الزنزانة بملابسه المعتادة، ثم خرج وعاد وجلس بينهما مرة أخرى. لقد فوجئوا بما كان يفعله الشيخ. سأل: - هل تفهم ما فعلته؟ – هل تغيرت لأنني ارتديت ملابس المتسول؟ قال أبا: "لقد بقيت دائمًا على طبيعتي". «الثياب الأولى لم تغيرني والثانية لم تضرني». وهذا أيضًا ما يجب أن نفعله عند استقبال إخوة من بعيد، بحسب كلمة الإنجيل المقدس: أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله (متى 22: 21). عندما يزورنا إخواننا، سنجعلهم يشعرون وكأنهم في بيتهم، وعندما نكون وحدنا مع أنفسنا، يجب أن يبقى الحزن فينا دائمًا. فلما سمعوا كلام الشيخ اندهشوا، لأنه أخبرهم بما كان في قلوبهم حتى قبل أن يسألوا السؤال، ومجدوا الله. 2. أعطيت الوصية إلى السقيط: "صم هذا الأسبوع كله". وفي ذلك الوقت جاء الإخوة من مصر إلى أبا موسى، فطبخ لهم بعض الطعام. ولما رأى الجيران دخان النار قالوا لرجال الدين: - انظر، موسى كسر الوصية وطبخ الطعام. قال رجال الدين: «عندما يأتي إلى الكنيسة، سنبين له ذلك». ولما جاء يوم السبت اقتنع الكهنة بإنجاز الأنبا موسى العظيم وقالوا له أمام الإخوة: – يا أبا موسى، لقد خالفت وصية بشرية، ولكنك تممت وصية الله. 3. جاء الأخ إلى أبا بيمن بعد الصوم بأسبوعين، وكشف له أفكاره وحصل على طمأنة من الشيخ، وقال: – لقد منعت نفسي مؤخرًا من المجيء إليك اليوم. - لماذا؟ - سأل الرجل العجوز. "اعتقدت أنهم ربما لن يفتحوه لي في الصوم الكبير. "لقد تعلمنا ألا نغلق الباب الخشبي، بل فقط الباب بشفاهنا." 4. جاء الأخ إلى أحد الناسك، فلما تكلم معه واستراح، قال له وداعاً: "أبا، سامحني لأنني جعلتك تخالف القاعدة." أجاب الشيخ: "قاعدتي هي أن أهدئك وأتركك تذهب بسلام". 5. قالوا عن شيخ أنه كان يعيش في سوريا، غير بعيد عن طريق الصحراء، وكان عمله كالتالي: كلما مر به راهب من البرية كان يسلم عليه بحرارة ويخدمه. وبعد ذلك بطريقة ما ظهر أنساك. ركض إليه الشيخ ودعاه للراحة. لكنه رفض. قال: «إني عندي صوم، ولا أستطيع أن أفطر قبل وقته». "لا تحتقر طفلك،" قال الشيخ بحزن، "أسألك، إذا كنت تريد، فلنصلي معًا". صلوا. كان الناسك مسرورًا جدًا بضيافته، وصرف الشيخ المسافر بامتنان عميق. 6. قال الأنبا كاسيان: "خرجنا ذات مرة من فلسطين إلى مصر لزيارة أحد الآباء، فأستقبلنا بحفاوة وسألناه: - لماذا عندما نستقبل الضيوف عادة لا نحافظ على حكم صيامنا الذي كان متبعا في فلسطين. فأجاب: "الصوم معي دائمًا". "لكن لا يمكنك البقاء معي إلى الأبد." الصوم مفيد وضروري، لكنه في قوتك. وشريعة الله تقتضي تحقيق المحبة بشكل صارم، لذلك أقبلك وأقبل المسيح في وجهك، وأنا ملزم بخدمتك بكل غيرة. ولكن بمجرد أن أودعك، أستأنف مرة أخرى قاعدة الصيام. هل يستطيع أبناء البيت أن يصوموا والعريس معهم؟ ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم، فحينئذ يصومون" (مر2: 19-20). 7. وأضاف أنبا كاسيان: لقد أتينا إلى شيخ آخر، وقدم لنا شيئًا لنأكله. كنا ممتلئين، لكنه طلب منا أن نأكل أكثر. وعندما قلت إنني لا أستطيع التحمل أكثر، قال: - اليوم جاءني إخوتي ست مرات، فأطعمتهم في كل مرة. أثناء تقديم وجبة لهم، تناولت الطعام معهم أيضًا، لكنني كنت لا أزال جائعًا. هل تناولت الطعام مرة واحدة فقط وأصبحت ممتلئًا بالفعل لدرجة أنك لم تعد تستطيع تناول الطعام؟ (شرح بولس الخير: لينتبه القارئ إلى دقة الشيخ وقسوته. إذ كان يريح الضيوف ويتناول طعامهم، كان يلمس الأطباق فقط ولا يشبع منها. ومن كونه يأكل ست مرات في اليوم ولكنه لا يشبع ولا يشبع، يظهر أنه كان يأكل فقط بعناية وقليلًا قليلًا. وبهذه الطريقة يستطيع أن يأكل مع جميع الضيوف ولا يضر نفسه ويجلب فائدة كبيرة للآخرين). جاء شقيقان إلى الشيخ، وكان لديه عادة تناول الطعام أثناء النهار. ولكن عندما رأى الإخوة فرح وقال إن الصوم يجلب أجرًا، ولكن من يأكل من أجل المحبة يتمم وصيتين في وقت واحد: ينكر إرادته ويعزي إخوته باسم المحبة. 2. قالوا عن الأنبا مقاريوس أنه عندما صادف أن يأكل مع إخوته، وضع لنفسه حدودًا. قال في نفسه: "إن كان في وجبتك خمر، فاشرب من أجل إخوتك، ولكن مقابل كل كأس تشربه، اقض يومًا كاملاً في قلايتك بلا ماء". قدم له الإخوة النبيذ حتى يكتسب القوة، وقبله الشيخ بكل سرور، لكنه عذب نفسه بسبب ذلك. وقال تلميذه، وهو يعرف حكم الأب، للإخوة: «من أجل الله، لا تسقيه خمرًا، لئلا يعذب نفسه في قلايته». بعد أن تعلمت عن هذا، لم يعد الإخوة يقدمون له النبيذ. 3. انطلق الأنبا سلوان وتلميذه زكريا في رحلة ودخلا في الطريق ديرًا. قبل الرحلة تم تقديم وجبة خفيفة لهم. ولما خرجوا من الدير رأى التلميذ عيناً قريبة من الطريق فأراد أن يشرب منها. "زكريا"، أوقفه الشيخ، "اليوم صوم". "لكن ألم نأكل اليوم يا أبي؟" - سأل الطالب. أجاب الشيخ: "ما أكلناه كان دين محبة للإخوة". "والآن نحافظ على صيامنا يا طفلي." 4. قالوا عن أبا سيرين أنه كان يجتهد ولا يأكل إلا قطعتين من البسكويت في اليوم. ولما جاء إليه زميله الأنبا يوسف، وهو أيضًا ناسك كبير، قال له الأنبا سيرين: "في زنزانتي أتبع أوامري في أداء هذا العمل الفذ، ولكن إذا خرجت، فإنني أتنازل عن ضعفات إخوتي. يقول الأب يوسف: "الفضيلة العظيمة ليست أن تحافظ على النظام المقبول في قلايتك، بل أن تحافظ عليه خارج قلايتك". 5. بمجرد أن جاء الرهبان من سكيتي إلى أما سارة. وضعت أمامهم طبقًا من الخوص يحتوي على الخضار. وتركوا الخضار الجيدة وأكلوا فقط الخضار السيئة. أشارت أما: "أتعرف على أشخاص من سكيتي". 6. وفي أحد الأيام أحضروا تبرعًا إلى جبل الأنبا أنطونيوس، وتبين أن هناك إناء كنديًا به خمرًا. فأخذ أحد الشيوخ هذا الإناء الصغير والكأس وأتى بهما إلى الأنبا سيسويا وقدمهما له. في البداية شربوا كوبًا واحدًا، ثم شربوا كوبًا ثانيًا. وسلم الشيخ الثالثة للأب فلم يقبلها قائلا: - يكفي يا أخي، هل نسيت أن هناك الشيطان؟ إذا كان هذا الرجل العجوز، بعد أعمال طويلة، سمح لنفسه بالنبيذ مرة واحدة فقط ولم يتجاوز المقدار فحسب، بل لم يكن خائفًا من رفض الكأس المقدمة له مباشرة، معترفًا بأنه كان خائفًا من حرب العدو، على الرغم من أنه كان أكثر هدوءًا من الأكثر هدوءًا، فكم بالحري نحن ملزمون بتناول النبيذ والأطباق المختلفة في كل وجبة، كي لا نقول إننا غالبًا ما نملأ بطوننا حتى الشبع، لأننا غالبًا ما نضطر إلى تناول الطعام والشراب أكثر من المعتاد، فنحن ملزمون بالنظر مثل هذا الطلب بمثابة ضرر واضح وتدمير روحي للنفس، وعدم الالتفات إليه، ناهيك عن الطاعة. وإلا فسنعتاد على الشبع لدرجة أننا لن نكون قادرين على مواكبته، ولن نتمكن من تمييز ما هو خارج نطاق قياسنا، وسنبدأ بإضافة المزيد والمزيد بناءً على طلبات الآخرين؛ وفي النهاية، سنثقل كاهل سفينة العقل. وإذا كانت السفينة محملة بأكثر من طاقتها، فحتى بدون أي ريح، ستكون على وشك الدمار. 6. قالوا عن الأنبا سيسويس الطيبي إنه لا يأكل خبزًا، وفي عيد الفصح بدأ الإخوة يتوسلون إليه أن يشاركهم وجبة. قال أبا: "لا أستطيع إلا أن أفعل أحد شيئين، أن أتناول الأرتوس أو الأطباق التي أعددتها". قالوا: "ثم تناول أرتوس". لقد فعل ذلك بالضبط. 7. كان يأتي أسقف محب لله إلى الآباء في الإسقيط كل سنة. وفي أحد الأيام أحضره أخوه إلى قلايته ووضع أمامه خبزاً وملحاً وقال: - آسف، ليس لدي المزيد لأقدمه. قال الضيف: "أتمنى لك أنه عندما آتي العام المقبل، لن يكون لديك حتى الملح". 8. في أحد الأيام، تبرعوا بنبيذ سعيد لكيلي، وتم منح كل أخ كوبًا. لكن أحد الإخوة (لكي لا يشرب الخمر) قرر الاختباء في القبو (القديم)، لكن الجدار انهار عليه. جاء الإخوة يركضون لسماع الضجيج، ورأوا أن المبنى لا يتحمله، بدأوا في توبيخ أخيهم: - كم هو عبث، أنه يخدمك بشكل صحيح. لكن أبا وقف في صفه. "اتركوا ابني الروحي وحده." لقد قام بعمل صالح وهو على قيد الحياة والحمد لله. تم بناء هذا القبو في شبابي ليعلم الكون كله أنه انهار بسبب كأس من النبيذ. 9 . قال الشيخ: "أثناء شبابك، اهرب من الخمر كما من الثعبان، وإذا اضطررت للشرب في وجبة الحب، اشرب قليلاً واترك الكأس بعيدًا. حتى لو استحضرك رواد المائدة الذين اتصلوا بك، ابتعد عن كلماتهم. بعد كل شيء، غالبًا ما يجبر الشيطان الرهبان وحتى الكهنة على دفع الإخوة الشباب لشرب الخمر وتناول الكثير. لا تستمع إليهم: النبيذ والنساء يبعدونك عن الله. " 10. ذات مرة جاء رجل عجوز إلى الإسقيط وكان برفقته أخ معين. عندما قرروا القيام بهذا العمل الفذ على حدة، قال الشيخ لأخيه: "دعونا نأكل الوجبة معًا يا أخي". وكان هذا الصباح في بداية الأسبوع. أكلوا وذهبوا في طريقهم المنفصل. وأخيرا، وصل يوم السبت. وفي الصباح ذهب الشيخ إلى أخيه وقال له: ربما أنت جائع يا أخي، هيا نأكل. فأجاب الأخ: لا، أنا آكل كل يوم، لذلك لا أشعر بالجوع. فقال له الشيخ: وأنا يا أخي لم آكل منذ ذلك الوقت، وكيف يكون الأمر غير ذلك؟ عند سماع ذلك، تأثر الأخ ونال فائدة عظيمة. (شرح بولس المحسن: ترى أن الشيخ عاقب نفسه على انفراد على أي تساهل صغير وأوصى أخاه بأن يصبح مقلدًا له في هذا قدر استطاعته، ولكن أيضًا يقويه في ضعفه. وإلا، فيمكنه، بعد أن أخذ على عاتقه مثل هذا العمل الفذ وعدم قدرته على التغلب عليه، أن يقع في يأس ازدراء أو، من إخفاقاته، يبدأ في إدانة الشيخ. وهكذا تواضع، ناظرًا حينها إلى مدى عظمة القوة من الأكبر). الفصل 43: أن الذين أتوا إلى كينوفيا، حتى الرهبان، لا ينبغي أن يسمح لهم بالحديث العشوائي والتسوية مع الإخوة وكيفية التصرف معهم وكان أحد المعترفين اسمه ديونيسيوس، وكيل كنيسة صور، صديقًا للقديس باخوميوس. وسمع أن القديس باخوميوس لم يسمح للقادمين من الأديرة الأخرى بالتواصل مع تلاميذه وأمرهم بالبقاء في مكان معين خارج أبواب الدير. فحزن أحد الأصدقاء كثيرًا وجاء إلى القديس وقال بحماس: "أنت تفعل الشيء الخطأ يا أبا، في عدم معاملة جميع الإخوة على قدم المساواة." فأجابه القديس باخوميوس، موسومًا بعظيم الصبر والوداعة: "يعلم الله أنني لم أرغب أبدًا في إزعاج أو احتقار روح أي شخص." كيف أجرؤ الآن أن أفعل هذا الأمر وأغضب الرب الذي قال كل شيء عنه في بضع كلمات: "كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فعلتم بي" (متى 25: 40). وتابع القديس: "اقبل ما أخبرك به يا أبي". "لم أقرر هذا من أجل إذلال أولئك الذين يأتون إلى هنا." إنه مجرد أن هناك العديد من القادمين الجدد في ديرنا الذين لا يعرفون على الإطلاق ما هي طريقة الحياة الرهبانية. ومن بينهم أطفال فقط وبساطتهم عظيمة لدرجة أنهم لا يستطيعون حتى التمييز بين اليمين واليسار. لذلك، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه سيكون من المفيد للإخوة أن يعيشوا منفصلين، كما سيتم فصل الضيوف أيضًا. وعلى العكس من ذلك، ينبغي اعتبار هذا التقسيم شرفًا للآباء والإخوة. في ساعة الصلاة نكون جميعًا معًا، وبعد ذلك يبقى كل واحد في مكانه المخصص ويقضي الوقت في صمت. وبمساعدة الله، أستطيع أن أخدم الجميع في احتياجاتهم الروحية. ولما سمع القس ديونيسيوس هذه الكلمات، بدأ يعتذر وينحني، مدركًا أن القديس باخوميوس كان يفعل كل شيء حسب مشيئة الله. وإذ وجد في نفسه عذوبة كلام القديس باخوميوس الدفاعي، عاد إلى بيته فرحًا. سأل الأخ الشيخ سؤالاً: – يأتي الناس إلى ديرنا، علمانيين وآباء روحيين، ويقولون أشياء مفيدة للنفس. أبقى معهم وأستمع إليهم وأسألهم عن المواضيع التي أحتاج إلى معرفتها. هل توافق على هذا؟ أجاب الشيخ: "التلميذ الحقيقي للمسيح لا ينبغي له أن يظهر قوته في أي شيء". لا تحتاج إلى اتخاذ قرار بشأن شيء بنفسك. وحتى لو بدا لك أنك مستفيد من المحادثات مع الضيوف، فإنك تعارض نفسك بالوصية التي تأمرك أن تفعل كل شيء حسب الوصية. ألم يخبرك الآباء بكل ما تحتاج إلى معرفته؟ إذا جاء الناس وتكلموا بكلمة ترضي الله، اسأل أباكم بكل تواضع: "يا أبا، هل تأمرني بالبقاء والاستماع أم بالرحيل؟" مهما قال، افعله، وسوف تحصل على السلام. وإذا كنت بحاجة إلى سؤال راهب أو شخص عادي عن شيء عاجل، اسأل الأبا أولاً. إذا وافق، فاسأل عما تريد. لذا، اطرح الأسئلة فقط عندما يقول لك أبا: اسأل. "ماذا لو،" سأل الأخ، "ليس لدي أي أسئلة، ولكنني كنت أتحدث إلى شخص ما، وسألني سؤالًا مباشرًا، كيف تطلب مني أن أتصرف؟" - عندما تلتقي بشخص ما، اقتصر حديثك على السلام وقل: "ادعو لي، لدي الآن مهمة يجب أن أقضيها"، ثم انصرف. وإذا سألوك عن شيء، إذا كنت تعرف الجواب فقل باختصار واذهب، وإذا كنت لا تعرف فقل لا أعرف واذهب أيضًا. وإذا كنت تتذكر أن أحد جيرانك أو أصدقائك يمكنه الإجابة على السؤال بشكل أفضل منك، فاعرض كيفية الوصول إليه. – وإذا كنت جالساً أو أعمل، وجلس بجانبي شخص وبدأ محادثة، فماذا أفعل بعد ذلك؟ - فإذا رآك جالساً وصعد، سل له صلاة وبارك عليه في نفسك، وقل: ادع لي، وانصرف. وإذا منعك عن الكلام، فقل له: "سامحني، لقد أُمرت ألا أتكلم مع أحد دون علم أبا. سأخبره وأفعل ما يأمره". وإذا كنت تعمل وجاء شخص ويجلس بجانبك، فوافق مرة أخرى على نفس وصية الأب وأكمل العمل بهدوء. - لماذا إذن أمر الأب إشعياء بعد السلام على أخيه أن يسأله عن أحواله ثم يجلس بجانبه في صمت؟ فأجاب: "هذا ما قاله أبا إشعياء لشيخ كان قد بلغ من العمر سنين طويلة وطولًا كبيرًا". "والطالب الذي يطيع الشيخ بصرامة في كل شيء ويريد أن يصبح راهبًا حقيقيًا، عليه أن يحمي نفسه من كل هذه اللقاءات". ومنهم يأتي الازدراء والتراخي والعصيان والوقاحة المرعبة. قل: "يوحنا لا يفكر في ذلك". ولا تدع متاعب أي من الأشخاص الذين جاءوا إليك. "فكري يقول لي: "أوقف جميع الاجتماعات نهائيًا وستكون حرًا." وفكرة أخرى تقول: "توقف تدريجياً، حتى لا تحير من يعرفك". قل لي أيهما أفضل؟ أجاب الشيخ: "إذا أوقفت جميع الاجتماعات دفعة واحدة، فلن يكون لديك أي قلق، وإذا تنازلت عن إيقاف الاجتماعات شيئًا فشيئًا، فسيبدأ كل من حولك في الحيرة والتفكير فيك". ستعطي الجميع عذرًا ليقولوا: "لقد تحدث معي من قبل، وسأتحدث معه مرة أخرى". وسيكون لديهم فكرة مشبوهة: "ربما لديه شيء ضدي لدرجة أنه توقف عن التحدث معي؟" اتخذ قرارك وسيرشدك الله إلى طريقك." 3. قال الأخ: "طاعتي في المستشفى". "يأتي المرضى إلى الدير ويحتاجون إلى علاج في المستشفى. باركني الأب أن أمدهم بكل ما يحتاجون إليه. ولهذا السبب أجبرت على مقابلتهم. فهل يتبين أنني أتصرف بإرادتي الحرة؟ " أجاب الشيخ: "لذلك، يأتي الضعفاء لأنهم بحاجة إلى العلاج". إذا تحدثت عن كل شيء مع أبا، فلا علاقة لك بالأمر. لقد أُعطيت أمرًا، ولا تنفذه بمحض إرادتك. ومع ذلك، يجب عليك توخي الحذر، وعدم استخدام هذا كذريعة وعدم الدخول في محادثات مع أي شخص، وعدم الاجتماع لفترة أطول من المتوقع، والسماح فقط بالكلمات الأكثر أهمية. وليكن من الضروري سؤال الزائر عن بعض الأعمال أو التجارة. لذلك كنت لا تسأل فقط عن الأشياء الضرورية، بل تطيل المحادثة أيضًا حتى لا يكون هناك مكان تذهب إليه أبعد من ذلك. انظر، لا تثير إرادة الشر. احتفظ بهذا وسوف تجد السلام. أخي! لقد جعلك الرب راعياً. لا تدخل الذئاب المفترسة في قطيعك، وإلا فلن يتبقى شيء من القطيع، وسيتم تقديمك للعدالة على هذا من قبل رئيس الرعاة. واصرف عن غنمك كل ما فيه ضرر وهلاك أكثر مما فيه نفع. الباب 44: في عدم جواز الأكل مع الناس المتتابعين. وأن الذين يسألون ولا يتبعون التعليمات بعد التحذير الأول والثاني يجب أن يردوا قال أبا مقاريوس للإخوة الذين جاءوا إليه وسألوا كيف يخلصون: "أيها الإخوة الأحباء، دعونا نتجنب لقاء الناس الدنيويين قدر استطاعتنا، ومن هذا سننال الفائدة الأكبر. معظم الحديث معهم يدور فقط حول البيع والشراء، والزوجات والأولاد، والماشية وأشياء أخرى. مثل هذه الاجتماعات تنفر الأفكار من الله. ولن نأكل معهم. " بعد كل شيء، إذا كانت المحادثة معهم تنفر الأفكار من الله، فكم يكون الأكل والشرب معهم أكثر ضررًا؟ أنا لا أقول هذا لأنهم نجس، بعيدا عن ذلك. لكنهم يأكلون أي طعام مرة أو مرتين في اليوم، بما في ذلك لحوم الحيوانات المقتولة، بينما نمتنع نحن عن اللحوم والأطباق اللذيذة ونأكل مرة واحدة فقط في اليوم. فإذا رأوا أننا نأكل ما يكفي، يدينوننا على الفور ويقولون: "ها إن الرهبان قد شبعوا". وهم لا يظنون حتى أننا مثلهم نلبس جسدًا. وإذا رأوا أننا نمتنع عن الطعام، يدينوننا على الفور بهذه الكلمات: "ها هم صائمون للاستعراض، مُرضي الناس". بالتشهير بنا، يدمرون نفوسهم. وإذا لاحظوا أننا نأكل دون أن نغسل أيدينا، أو أن ثيابنا متسخة، قالوا: "يا له من رهبان قاذورات". وإذا رأوا أننا نأكل بعد غسل أيدينا، قالوا: انظروا كم هم شديدو الحساسية. فبسببنا يدمرون أنفسهم، ونحن المسؤولون عن موتهم. عندما نهرب، سوف نتجنب وجباتهم! دعوهم يوبخوننا بدلاً من أن يمدحوانا! إن إساءتهم تجلب لنا التيجان، لكن مديحهم يغرقنا في الهلاك. ماذا ينفعني أن أرضي الناس وأغضب الرب إلهي؟ ويشهد على ذلك الرسول الإلهي قائلاً: "لو كنت بعد أرضي الناس لم أكن عبداً للمسيح" (غل 1: 10). فلنصلي أمام الرب هكذا: "يا يسوع إلهنا، أخرجنا وحررنا من تسبيحهم وعارهم". ولن نفعل أي شيء لإرضائهم. لأنه لا مديحهم يمكن أن يقودنا إلى ملكوت السموات، ولا توبيخهم يمكن أن يغلق لنا الحياة الأبدية، بل على العكس من ذلك، سيساعد في ذلك. فلنعلم أيها الأحباء أننا على كل كلمة بطالة نعطي جواباً (متى 12: 36). فلنهرب إذن من الكلام الباطل كما من الحية». 2. جاء الإخوة إلى الأنبا أنطونيوس وسألوه: - أخبرنا بكلمة كيف نخلص. -هل سمعت ما يقوله الكتاب المقدس؟ - قال الرجل العجوز. - هذا (تماما) يكفي بالنسبة لك. "ولكننا نريد أن نسمع منك كلمة عن الخلاص يا أبانا". – يقول الإنجيل: من ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر (متى 5: 39). صاح الأخوة: «لا يمكننا أن نفعل هذا». "إذا لم تتمكن من تحويل شخص آخر، فعلى الأقل تحمل التعرض للضرب". قال: "إن كنتم لا تستطيعون أن تفعلوا هذا، فلا تجازوا الشر بشر". ثم دعا الشيخ تلميذه وقال له: "أعدوا لهم طبخة ساخنة فإنهم مرضى". إذا كنت لا تستطيع أن تفعل هذا ولا تريد ذلك، فماذا أفعل معك؟ ترى أن القديس، دون إضاعة الوقت في الأسئلة، أرسلهم على الفور بكل يقين. ولم يسمح لهم حتى بالبقاء بالقرب منه، ناهيك عن البقاء، لأن ذلك لن يفيدهم، بل سيمنعه فقط من التوجه الكامل إلى الله. إذا كان هذا الآباء الأعلى، والأكثر نزاهة من غير العواطف، قد حمى نفسه كثيرًا، فكم بالحري يجب علينا أن نحمي أنفسنا، متجنبين أولئك الذين يأتون إلينا فقط للتحدث والاستفسار عن الخلاص. بعد كل شيء، لن يوافقوا أبدا على التخلي عن شيء ما على الأقل من أجل وصية الله أو القيام بشيء يبدو مؤلما لهم. لذلك، إذا أخبرتهم مرة أو مرتين، ولم يبدأوا في التحسن، فأنت بحاجة إلى الهروب منهم دون النظر إلى الوراء. لا يمكننا أن نمنحهم سهولة الوصول إلينا. ربما بعد ذلك سيشعرون بالخجل، وسيعودون إلى رشدهم ويتفاعلون باشمئزاز مع مرضهم. هم أنفسهم سيكونون ممتنين لنا وسيتوقفون عن إزعاجنا. ومن خلال مثال ما حدث لهم، سوف نحرر ليس فقط هم، ولكن أيضًا العديد من الآخرين الذين اكتسبوا رغبات دنيوية بناءً على تفكير دنيوي، من مرض الحياة الدنيوية غير القابل للشفاء، وسوف نتحرر نحن أنفسنا ليس فقط من الزوار المزعجين، ولكن أيضًا من الضرر الكبير الذي يمكن أن نتلقاه إذا سمح لنا ضعفنا بالتحدث مع أي شخص دون تمييز. الفصل 45: حول حقيقة أنه حتى في أرض أجنبية تحتاج إلى معرفة كيفية التواصل مع الزوار؛ كيفية المشي والسفر مع الإخوة؛ أن يحتاج المسافرون إلى معرفة كيفية التصرف في الأراضي الأجنبية وما هي القواعد التي يجب اتباعها على الطريق عندما تمشي مع إخوتك إذا ذهبت إلى أرض أجنبية وأقمت في منزل شخص ما، وذهب المالك وتركك وحدك، فلا ترفع عينيك وتفحص ما حولك ولا تفتح شيئًا: لا نافذة، ولا إبريقًا، ولا كتابًا. وعندما يغادر المالك، اسأله بتواضع: "أعطني بعض العمل قبل أن تعود". وكل ما يطلب منك أن تفعله، افعله دون يأس. إذا سمعت محادثات من الشارع، فلا تنتبه إليها ولا تعيد إخبارها للمالك عند عودته. وإلا فسوف تؤذي نفسك وله. 2. إذا كنت شابًا، فلا ترتدي معاطف مطر جميلة أبدًا. لا تضحك ولا تظهر أسنانك. دع وجهك يتحول بكل تواضع إلى أسفل. عندما تذهب إلى أراضٍ أجنبية، ارتدي الصنادل. وعندما تكون في زنزانة فلا تستخدمها إلا أثناء المرض. عندما تمشي على طول الطريق، احتفظ بيديك على حزامك ولا تتأرجحهما مثل الشخص العادي، ولا تدير رأسك للخلف وللأمام. استمع إلى أفكارك واتجه إلى الله في صلاة صادقة. 3. إذا أتيت إلى مدينة أو قرية، يجب أن تكون عيناك موجهة للأسفل باستمرار، وإلا فإن سوء المعاملة قد يثور ضدك لاحقًا في زنزانتك. إذا قالت امرأة في الطريق: "السلام عليكم"، أجب عليها فقط في قلبك ولا ترفع عينيك عن الأرض. إذا استطعت، فلا يجب أن ترى حتى حواف ملابس النساء. 4. إذا ذهبت مع إخوتك فابتعد عنهم لتصمت. عندما تمشي مع كبارك، لا تسبقهم أبدًا. إذا كان عليك أن تحمل سلة مع رجل عجوز، فلا تدعه يحملها - افعل ذلك بمفردك. وإذا كنتما صغيرين فاحملا قليلا بالتناوب، ومن حمله فليتقدم. حيث تقضي الليلة، لا تظهر الوقاحة، بل كن خجولًا في كل شيء على الإطلاق. 5. في أرض أجنبية، لا تبيت في منزل حيث، كما يخبرك قلبك، يوجد خطر الخطيئة. إذا كنت ترغب في تناول الطعام في مكان ما واكتشفت أنه ستكون هناك امرأة في الوجبة، فلا تجلس لتناول الطعام على الإطلاق. أن تغضب صاحبك خير من أن تزن في قلبك سرًا. عندما تذهب إلى السرير، لا تغطي نفسك بنفس العباءة التي يرتديها شخص آخر. وقبل أن تنام، قل الكثير من الصلاة. 6. إذا كنتما تسيران في الطريق معًا وكان معك شخص مريض، فدعه يتقدم حتى إذا تعب يجلس ليستريح. 7. إذا كنت في الطريق مع أخيك، وتوقفت عند صديق في عمل، وطلبت من أخيك الانتظار أثناء دعوتك لتناول وجبة، فاتصل بأخيك أيضًا، حتى يتمكن أيضًا من تناول الطعام والاسترخاء معك. 8. عندما يكون معك عدة أشخاص آخرين ويكون من غير الملائم أن تأخذ مثل هذا الرقم إلى صديق، فلا تهملهم ولا تأكل سرًا في منزل صديق، وتنسى أمرهم. ناقش معهم ما هو الأفضل للقيام به في هذه الحالة وما يقولونه، افعله بتواضع. وعندما تذهب معهم، لا تعطي أي أهمية لنفسك، أي لا تخجل من الخدمة العبودية لهم. 9 . إذا ذهبت إلى أرض غريبة مع إخوة لا تعرفهم، فإذا كانوا أصغر منك، أكرمهم أولاً. عندما يستقبلكم صديقكم العزيز معًا، دعهم دائمًا يذهبون أولاً: سواء للوضوء أو لتناول الطعام، ولا تظهر حتى أنه يستقبلهم من أجلك. أعطهم كل الإكرام وقل: "من أجلكم ظهرت لي الرحمة". 10. إذا كنت تسير مع إخوتك، ومن بينهم من تكن له محبة خاصة للرب، فلا تتحاور معه ودية فقط أمام الجميع، وإلا فقد يكون بين الآخرين شخص ضعيف روحيًا، فيبدأ الحسد فيأكله، وتتحمل المسؤولية لأنك أفسح المجال لخطيته. 11. عندما تذهب إلى شخص ما، لا تتوقع منه أن يكون سعيداً برؤيتك بشكل خاص. الحمد لله أنهم قبلوك. 12. إذا أردت أن تزور أخا فقيرا مع إخوتك، فلا تزيده حاجة بطلبتك. اشترِ كل ما ستأكله بنفسك حتى يتبقى له أيضًا. تناول أقل قدر ممكن بنفسك - يكفيك أنه وفر لك ملجأه. 13. إذا دخلت قلاية راهب لا تعرفه، فاجلس حيث أجلسك، ولا تدخل إلى غرفة أخرى حتى تتم دعوتك. 14. إذا كنتم تسيرون في الطريق، فلا تغفلوا عن الاهتمام بالضعيف بينكم: فربما يحتاج إلى الجلوس قليلاً ليستريح، أو ربما يأكل قبل وقته. 15. عندما تكون في بلد غريب، لا تتكبر في أي أمر أينما ذهبت. ثم المثال الخاص بك سيكون مفيدا. من المهم بشكل خاص التزام الصمت سراً وعلناً. فالوقاحة وسائر الأهواء تظهر في الإنسان الضعيف بسبب تراخي قلبه، لأنه لا يرى خطاياه. 16. عندما تصمت في قلايتك وتعين نفسك أن تأكل في ساعة معينة أو لا تأكل مسلوقًا أو شيئًا آخر من هذا القبيل، ففي بلد غريب، إياك أن تقول لأحد من أصحابك: «اغفر لي، أنا لا آكل هذا». حينئذ ستسلم كل عملك بالكامل إلى أيدي أعدائك، ولن يتحول هذا إلا إلى باطل بالنسبة لك. لقد أوصى سيدك ومخلصك أن يكون كل شيء في الخفاء، ولكن أبوك... سيجازيك علانية (متى 6:6). 17. من يحب أعماله يحفظها حتى لا تهلك وفي إحدى المرات ذهب الأنبا إيزيدور إلى الأنبا ثيوفيلوس رئيس أساقفة الإسكندرية. وعندما عاد إلى سكيتي، سأله إخوته: – كيف أعجبتك المدينة؟ فكان الجواب: «حقًا أيها الإخوة، لم أر هناك وجهًا بشريًا واحدًا سوى رئيس الأساقفة». سئل الإخوة في خوف: - هل ابتلعت الأرض الجميع يا أبا؟ أجاب أبا: "لا، ولكن مجرد التفكير في النظر إلى شخص ما لا يمكن أن يتغلب علي". بهذه الكلمات، فوجئ الجميع باهتمام الشيخ وشدته. دعونا نحاول أيضًا أن نمنع أنظارنا من الارتفاع. 2. كان هناك يوم عطلة في كيليا، وكان الإخوة يأكلون في الكنيسة. وكان هناك أخ قال للوزير: - أنا لا آكل الطعام المسلوق. الملح فقط (الفتات بالملح). اتصل الوزير بأخ آخر وقال علنا: - هنا أخي لا يأكل الطعام المسلوق. أحضر له الملح. ثم وقف أحد الشيوخ وقال له: "خير لك اليوم أن تأكل لحمًا في قلايتك من أن تسمع مثل هذا الكلام عنك أمام الناس أجمعين." 3. جاء أحد الإخوة في الإسقيط، الذي لم يأكل خبزًا، إلى الشيخ العظيم. في هذا الوقت، كان لدى الشيخ ضيوف آخرون، وأعد لهم الشيخ علاجًا صغيرًا. ولما بدأوا في الأكل، أخذ الزاهد فقط البطومة المنقوعة وأكلها. وعندما نهض الجميع بعد الوجبة أخذه الشيخ جانبا وقال: - أخي، إذا أتيت إلى شخص ما، فلا تظهر أسلوب حياتك. وإذا كنت تريد الالتزام دائمًا بالأمر الذي قبلته، فاجلس في زنزانتك ولا تذهب إلى أي مكان. بدأ الأخ، المستنير بكلمات الشيخ، يتصرف مثل أي شخص آخر في الاجتماعات الأخوية. 4. ينصح الشيخ: "إذا أتيت إلى مكان ما، فلا تظهر أسلوب حياتك أنك لا تأكل زيت الزيتون، مقليًا أو مسلوقًا. لا يمكنك رفض الخمر إلا إذا كنت تخشى التوبيخ، حتى لو لومك البعض، فلا تدع ذلك يزعجك". – عندما أكون على طاولة الحب مع والدي ماذا أفعل؟ فأجاب: "بدلاً من الصوم، أقم صلاة لا تحصى بكل تواضع". – ولكن كيف أستطيع أن آكل وأستمع للأحاديث وأصلي؟ قال الشيخ: "الجهد يتغلب على كل شيء، وإذا كنت تريد أن تصبح راهبًا، فالتزم بذلك دائمًا". أي شخص لديه موقف مختلف ليس راهبًا. الفصل 46: في أنه لا ينبغي إرسال أي شخص يأتي للصدقة بشيء، ولكن يجب أن نقبل الشخص الذي يرسله الله بفرح ونعطيه ما نستطيع؛ حتى لو كان مزعجًا، ينبغي دائمًا أن يتحمل أيًا من غضبه ولا يغضب، مقلدًا الله في هذا، لأنه غالبًا ما يكافئ الرحيم أكثر بكثير؛ وكيفية القيام بأعمال الرحمة في السينما 1. من حياة القديس غريغوريوس الدفوسلوف الطوباوي غريغوريوس الذي كتب سير القديسين الإيطاليين على شكل حوار، كان أسقفاً على روما، وقبل كهنوته كان راهباً ورئيساً لدير القديس أندراوس المسمى كليوسكر. وفي أحد الأيام كان يجلس في زنزانته وينسخ المخطوطات. جاء إليه متسول. كخادم حقيقي للمسيح، دعا غريغوريوس مبتدئه وأمره أن يعطي المال المتسول. لقد فعل كل شيء كما قيل له. ولكن سرعان ما جاء نفس المتسول مرة أخرى إلى القديس وسأل: - ارحمني يا عبد الله العلي. حاجتي كبيرة، لكنك أعطيتني القليل. دعا غريغوريوس مبتدئه وقال: - اذهب يا أخي، وأعطه ست عملات أخرى. لقد فعل أخي ذلك بالضبط. غادر المتسول، بعد أن حصل الآن على اثنتي عشرة قطعة نقدية. ولكن سرعان ما ظهر مرة أخرى في نفس اليوم وقال: "ارحمني يا عبد الله العلي، لا ترفض الصدقات عني مرة أخرى، لأن خسائري كثيرة جدًا." وهذه المرة دعا غريغوريوس نفس الساكريستان وقال له: - أعطه يا أخي ستة عملات معدنية أخرى. قال المبتدئ: "صدقني يا أبي، لم يبق في الخزانة عملة واحدة". فقال الطوباوي غريغوريوس: - ليس لديك أي شيء، ملابس لتعطيه شيئا على الأقل؟ - أب صادق! - صلى الساكريستان - ليس لدينا أوعية أخرى، فقط طبق فضي أرسلت لنا عليه امرأة غنية، كما هي عادتهم. ثم اذهب واعطيه هذا الطبق. ففعل كما أمره القديس، فأخذ الأخ هذه الصدقات وغادر. عندما أصبح القديس غريغوريوس بابا روما، حسب عادة الباباوات، أمر ذات مرة رئيس الخزانة أن يعين اثني عشر شخصًا لتناول العشاء معه. ففعل ذلك، ولكن عندما جاء الجميع لتناول الطعام، كان هناك ثلاثة عشر ضيفًا. اتصل الزوج المبارك بخزانته وسأل: "لقد أخبرتك أن تتصل باثني عشر شخصًا، فلماذا لم تستمع وتتصل بثلاثة عشر؟" فخاف وقال: - صدقني أيها السيد الصادق، هناك اثنا عشر منهم. في الواقع، أبي فقط رأى الثالث عشر. بينما كان الجميع يأكلون، شاهد أبي الضيف الثالث عشر يجلس على حافة المقعد. وفجأة بدأ وجهه يتغير. في بعض الأحيان كان يبدو رمادي الشعر، وأحيانا صغيرا جدا. وعندما انتهى الجميع من تناول الطعام، ودع البابا المبارك الجميع، وفي الثلاثين، الذي رأى فيه شيئًا رائعًا، أمسك بيده وقاده إلى المكتب. - أستحضرك بعظمة قدرة الله، قل لي من أنت؟ - سأل أبي: وما اسمك؟ - لماذا تسأل عن اسمي؟ هذا غريب! - أجاب الغريب. - بعد كل شيء، أنا المتسول الذي جاء إليك في دير القديس أندراوس الرسول، وأعطيتني اثنتي عشرة عملة معدنية وطبقًا فضيًا أرسلت فيه والدتك المباركة سيلفيا هدية. اعلم أنه منذ اليوم الذي أظهرت فيه هذا الكرم تجاهي، أرادك الرب أن تصبح رئيسًا لكنيسته التي سفك دمه من أجلها، وأن تصعد إلى كرسي الرسول الأعظم بطرس، الذي تقلد فضيلته، لأن بطرس العظيم، مثلك، وزع كل ممتلكاته على أولئك الذين جاءوا ببساطة القلب، كل ما يحتاجون إليه. - كيف تعرف أن الرب عينني لأصبح أبا؟ "أنا ملاك الرب عز وجل، ولهذا أعرف". ثم أرسلني الرب إليك لأختبر قوة اقتناعك، وما إذا كنت إنسانيًا وما إذا كنت تفعل الصدقات من أجل العرض. عندما سمع الطوباوي غريغوريوس هذه الكلمات، خاف، لأنه لم ير ملائكة من قبل. في السابق، كان يستمع إليه كشخص ويتحدث معه ببساطة. قال الملاك: – لا تخف، الرب أرسلني لأكون بالقرب منك أثناء وجودك في حياتك الحالية. مهما كان الأمر الذي تطلبه، فمن خلالي سيتم نقل هذا الطلب إلى الرب. فلما سمع القديس كلامه سقط على وجهه وهو يسجد للرب ويقول: – إذا كان من أجل هذا المظهر الضئيل من الرحمة، والذي لم ألاحظه حتى، أظهر لي الرب الرحيم الكثير من النعم حتى أنه أرسل ملاكه ليكون معي دائمًا، فكم هو المجد العظيم الذي يُمنح لأولئك الذين يحفظون وصاياه ويفعلون الحق؟ لقد قيل حقًا: الرحمة تسمو على الحكم (يعقوب 2: 13)، ومن يحسن إلى الفقير يقرض الرب (أمثال 19: 17). رجل الله بونيفاس، الذي أصبح أسقفًا واشتهر في طفولته بأعظم آيات الله القوية، كان يغادر المنزل مرتديًا ملابسه، وأحيانًا يعود بدون عباءة، أو حتى بدون قميص. وإذا رأى متسولاً في الشارع، خلع ملابسه وألبس الرجل الفقير. وفي نفس الوقت لم يكن يريد إلا أن ترى ذلك عين الله القدير، إذ كان يرجو الجزاء من عنده فقط. عندما كان طفلاً، عاقبته والدته على مثل هذه الأفعال، قائلة إنه من الظلم أن لا يكون لديه ما يرتديه، وأنه أعطى كل شيء للفقراء. وفي أحد الأيام، دخلت مخزن الحبوب الخاص بها، حيث يتم الاحتفاظ بإمدادات الحبوب للعام بأكمله، ورأت أن ابنها قد وزع كل القمح تقريبًا على الفقراء. لقد سقطت في اليأس، وبدأت في العذاب والحزن على فقدان مخزون ما يقرب من عام. ثم جاء الشاب التقي بونيفاس وبدأ في مواساتها قدر استطاعته. ولكن بما أنه لم يكن يعرف كيف يهدئها، طلب منها مغادرة مخزن الحبوب، حيث لم يتبق سوى القليل من الحبوب. وعندما خرجت، بدأ يصلي هناك. بعد مرور بعض الوقت، اتصل بوالدته - كان هناك قمح في الصناديق أكثر بكثير من المخزون السنوي الذي أعدته والدته. لقد اندهشت لرؤية هذه المعجزة. وبعد أن أقنعت نفسها بمدى فعالية صلاة الصبي، سمحت له منذ ذلك الحين بتوزيع الخبز. في هذا الوقت، عندما اندلعت مجاعة شديدة في جميع أنحاء كامبانيا، قام القديس بتوزيع كل شيء من ديره على الفقراء، بحيث لم يبق في المخزن سوى كمية صغيرة من الزيت في وعاء زجاجي، وبدأ شمامسة اسمه أجابيت يطلب منه بعض الزيت. فأمر الرجل القديس، الذي قرر أن يتنازل عن كل ما على الأرض من أجل الحفاظ على كل ما في السماء، أن تُعطى الكمية الصغيرة المتبقية من الزيت للملتمس. الراهب المشرف على المخزن، رغم أنه سمع الأمر، لم ينفذه. ولما سئل الراهب بعد قليل هل نفذ الأمر، أجاب بأنه لم يعط الزيت، لأنه لو أعطاه للملتمس، لما بقي للإخوة شيء. ثم أمر القديس بنديكتوس الغاضب بإلقاء الوعاء الزجاجي الذي كان به القليل من الزيت من النافذة حتى لا يتبقى شيء في الدير - بسبب العصيان. وهكذا فعلوا. وتحت هذه النافذة كان هناك منحدر كبير تتناثر فيه الحجارة الحادة. وهكذا وقع الإناء الزجاجي المرمي على الحجارة، لكنه بقي سالماً تماماً، وكأنه لم يُلق، حتى لا ينكسر هو نفسه ولا يتسرب الزيت. أمر الرجل القديس برفع السفينة، وبما أنها لم تتضرر، وتسليمها للملتمس. فجمع الإخوة وكشف للجميع عدم ثقة الراهب المتمرد وكبرياءه. ثم بدأ القديس بنديكتوس وجميع الإخوة بالصلاة. وفي هذا المكان الذي كان يصلي فيه مع الإخوة، كان هناك برميل فارغ ومغلق. وأثناء الصلاة بدأ غطاء البرميل يرتفع لظهور الزيت فيه، وبدأ يتدفق بشكل غير متوقع. تحركوا وأزالوا الغطاء، لكن الزيت المتصاعد انسكب على الحافة وتدفق على الأرض. بمجرد أن رأى خادم الله بنديكت ذلك، توقف على الفور عن الصلاة، وتوقف الزيت عن التدفق على الأرض. ثم أعطى الأخ غير المؤمن والعاصي تعليمات جديدة: أن يتعلم الإيمان والتواضع. وخجل الأخ الذي نجا من الخلاص، لأن الأب الجليل أثبت بالمعجزات قوة الله القدير التي تحدث عنها في تعليماته. 4. من حياة القديس أفوثيميوس وجد أوثيميوس الكبير وإخوته أنفسهم في حاجة ماسة إلى العوز الذي عانت منه لافرا الجديدة لفترة طويلة. وفي الوقت نفسه، حدث أن دخل العديد من الأرمن إلى لافرا، في مكان ما لا يقل عن أربعمائة شخص. وساروا من المدينة المقدسة إلى الأردن، لكنهم ضلوا الطريق لأنه لم يكن بينهم أحد يعرف الطريق. ولما رآهم القديس فكر في كيفية تدبير الراحة لهم بعد السفر الطويل. دعا وكيل لافرا دوميتيان، الذي عينه هو نفسه، وأمره بإعداد وجبة. وبدأ يجادل ردا على ذلك بأن الحاجة، كما يقولون، لم تنته بعد وأن الإخوة بالكاد لديهم ما يكفي من الطعام لهذا اليوم. لكن الراهب، الذي وثق بجرأة في الله، الذي أرسل طعامًا بكثرة للأرملة الفقيرة من أجل حسن إرادتها (1 ملوك 17: 15-16)، أمر دوميتيان بالذهاب إلى الحظيرة. قال القديس: "مهما كانت أفكار الإنسان، فإن النعمة الإلهية تستطيع أن تتحكم في كل شيء فوق التوقعات". دخل دوميتيان إلى الحظيرة وبدأ يفتح الباب ورأى على الفور (أوه، معجزاتك التي لا توصف، أيها المسيح الله!) - وفقًا للعناية الإلهية وحكمته، امتلأت الغرفة بأكملها بالخبز حتى السقف. لم يتمكن حتى من فتح الباب - كان هناك الكثير بالداخل! دعت مدبرة المنزل جميع الإخوة لمساعدته. وعندما فتحوا الباب، رأوا وفرة لا يمكن تصورها من الخبز، ووفرة من النبيذ والزيت، يمكن مقارنتها بوفرة فقط برغبة يوثيميوس التقية التي لا حدود لها في إظهار الرحمة للجميع. رؤية هذا، بعد أن فهم قوة النعمة الإلهية، سقط دوميتيان عند أقدام القديس العظيم، وطلب المغفرة وجلب التوبة الساخنة على تفاهته الماضية. 5. من حياة القديس مرقيان لتكريس الكنيسة باسم الشهيدة المقدسة أنستازيا ، والذي أشرف على بنائه منذ وضع الحجر الأول ماركيان العظيم ، كما هو متوقع ، اجتمعت المدينة بأكملها بقيادة الإمبراطور ورجال الحاشية والبطريرك. وفجأة اقترب منه متسول ومد يده ليحصل على شيء ليأكله على الأقل. فالرجل القديس، رغم أن نفسه كانت دائمًا مملوءة باللطف والإحسان، إلا أنه هذه المرة لم يجد شيئًا في حضنه. بدأ يبحث عن مكان لا تراه عيون البشر. ولحسن الحظ، كان يرتدي هذه المرة سترة فقط، على الرغم من أنه كان يرتدي عادة قميصًا تحتها. أدرك الزوج الإلهي أنه لا يملك شيئًا معه، ورغم أنه كان بإمكانه بسهولة ودون أي اعتذار أن يرفض طلب المتسول (بما أن الله يعلم أنه لم يكن هناك ما يعطيه)، فقد أصبح قلقًا من أنه سيغضب الله إذا لم يتخلى عن الملابس الوحيدة التي كان يرتديها. خلع القديس مرقيان سترته وأعطاها لمتسول، ولم يتبق منه سوى ستولي (ملابسه الداخلية) والفيلونيون الذي بالكاد غطى جسده. لقد فعل القديس كل شيء حتى لا يلاحظ الناس ذلك. ولما دخل جميع الإكليروس إلى المذبح، بارك مرقيان الكاهن الأول، وبدأ يحتفل بالقداس الإلهي. ولف مرقيان نفسه بالحجاب حتى لا يلاحظ أحد عريه. ومع ذلك، فإن كل من يقف في المذبح والأسقف نفسه، والنظر إلى القديس مارقيان، رأى معجزة لا تصدق ولا يمكن تفسيرها، والتي يمكن أن يصدقها شهود العيان فقط: على مارقيان، رداء ملكي، مطرز بالذهب، يتألق بالنار. وازداد تألقه عندما أخذ مرقيان الجسد الإلهي بين يديه ليقدمه للمؤمنين. نظر البعض إلى هذه المعجزة بصمت، وهمس آخرون. أعجب البعض، والبعض الآخر يحسد. اقترب العديد من الأشخاص من الأسقف جينادي، معتقدين أنه لم ير هذا وأنه يحتاج بالتأكيد إلى إخباره عنه، وبدأوا يتنافسون مع بعضهم البعض للتجديف على مارقيان والتشهير به. The Patriarch replied that he also sees everything, but does not know how to explain it and is perplexed. ولما انتهى القداس، دعا البطريرك مرقيان وسأل على انفراد عن الرداء، قائلاً إنه يناسب الملوك أكثر من الكهنة (العاديين). The saint was extremely amazed, fell at the feet of the patriarch and, bursting into tears, began to deny everything. He said that this was an optical illusion and that even to admit the very idea that he could have a precious robe was madness for him. اعتبر البطريرك كلمات مارقيان معقولة، وأدرك أنه سيكون من السخافة تصديق عينيه، مدّ يده وألقى المجرم والمسلة. ويا معجزة مرئية ومسماة. The saint was not wearing the golden tunic that everyone had just seen. He stood naked, without priestly robes, and it was clear that he was naked and that only the invisible golden robe of virtues covered him. فتعجب الأسقف، وتعجب جميع منتقدي القديس. وبصوت واحد من كل الشفاه تمجد الله وعبده. بعد كل شيء، كان خادم المذبح المقدس كرمًا بحد ذاته، وقد بنى بيديه العديد من المعابد العظيمة، وشفى الكثير من الناس، واعتنى بعدد لا يحصى من المتسولين. وقد أصبحت أعماله مشهورة جداً وسنتحدث عنها لاحقاً. وهكذا، أصبح واضحًا للجميع ليس فقط موقفه الخيري تجاه المحتاجين، بل أيضًا ما هي الهدايا العظيمة والكريمة التي يُمنحها أولئك الذين يحبون الرحمة. وفي الليل كان هذا الرجل الرائع يسير في الساحات وشوارع المدينة ويساعد في دفن الموتى. إذا كان شخص ما يموت من الجوع ولم يكن هناك من يعتني به، فإن رؤية مثل هذا الشخص كانت فرحة كبيرة لمارقيان. فغسله وألبسه وأعده للدفن كقريب له. وبعد أن قام بجميع الاستعدادات، خاطب الميت كأنه حي: "والآن اذهب يا أخي، فلنقبل الوداع في المسيح". ويبدو أن الميت، المحروم من كل المشاعر، سمع كلماته. وقف وقبل مارقيان بمعجزة غير مسبوقة. ليس هو، بل عناية المسيح أظهرت قبول خدمة مرقيان. ثم عاد الميت إلى الموت مرة أخرى، ولا شك في ذلك. 6. من حياة القديس ثيودوسيوس كينوفيارك حقق ثيودوسيوس العظيم، بتوزيع الحسنات، انتصارات على احتياجات الفقراء وتعرض للهزائم، لأن حجم الحسنات لم يستطع أن يتماشى مع نواياه. ففي نهاية المطاف، ظلت نواياه دائمًا تحت إرشاد كرم الروح القدس الذي لا ينضب. ستخبرك القصة التالية كيف حدث هذا في الحياة. وبتعاطفه الكبير مع أي شخص محتاج، أظهر تعاطفًا أكبر مع أولئك الذين عانوا من سوء الحظ والذين تفاقم فقرهم بسبب مرض خطير. ثم عانى الكثيرون من الحمى، وهي أفظع الأمراض التي تصيب الإنسان. لقد كان عيناً للعمي، ورجلاً للعرج، ولباساً للعريان، وملجأً للمتشردين. وكان طبيباً وحامياً وخادماً ومساعداً لجميع المرضى. لقد أصبح كل شيء للجميع بسبب حبه الذي لا ينضب للبشرية. كان يغسل الجروح ويطهر القروح. كان يقبل البرص بكل محبته، دون خوف من العدوى. لقد عزى الجميع بحكمة وحثهم على تحمل جميع الكوارث بخنوع لدرجة أنهم أطلقوا عليه اسم ملجأ مشترك ، وشفاء مشترك ، وعلاج مشترك للضيوف ، وخزانة مشتركة. ما أجمل هذا القول وتوافقه مع الحق! يمكن لأي شخص أن يستحق رعايته، بعد أن حصل على ما يحتاج إليه بشدة. في ديره لا يمكن للمرء أن يتذكر أن أحداً قد أهمل أو نسي. اعتقد ثيودوسيوس أن أبسط وأصغر شخص يستحق رعاية أكبر، لأن المسيح يسكن بوضوح في أكثر الناس تواضعًا. None of those who came to the monastery were driven away; everyone was given attention, for each person was revered as worthy of philanthropy and mercy. You may remember that every day more than a hundred people sat down to eat at Theodosius’s. If the source of human mercy flows so abundantly, how much greater is the source of Divine mercy. It is obvious that he is not only great in his abundance, but also infinitely surpasses any mercy we can imagine. سنخبرك بهذا الآن. عاقب الله الأرض. العقاب بالجوع. ولم تكن هذه المجاعة قصيرة، ولم تكن بحيث أثرت في بعض الأماكن وبقيت في أماكن أخرى. ولم يتمكن أحد في أي مكان من الهروب من ويلاته. نال الناس هذا العذاب عقابًا لهم على شرهم، وعلى ثمار أعمالهم، كما قال ميخا النبي[1]. عندما وصلت عطلة فايي، جاء العديد من الفقراء والفلاحين للاحتفال مباشرة إلى الدير، مع مراعاة العادات المقبولة، ولكن في ذلك الوقت اضطروا إلى الجوع. أولئك الذين خدموا في المطبخ لم يعرفوا ماذا يفعلون عند رؤية مثل هذا الحشد من الناس. لقد حاولوا تقسيم كل الطعام إلى أجزاء صغيرة وتوزيعه بالكمية، بحيث يكون هناك ما يكفي من الطعام للجميع بفضل التوفير والدقة. وكان التدبير جنيها واحدا وليس أكثر. عندما اقترب ثيودوسيوس العظيم ورأى أن الكثير من الناس يحاصرون أبواب الدير، تذكر على الفور كيف فكر أيوب وقال: الغريب لم يبت في الشارع: فتحت أبوابي للعابر (أيوب 31، 32). امتلك رحمة أيوب ومشبعًا بشعور بالرحمة، وأمر بإزالة القشور إلى الجانب وقال إنه يجب فتح أبواب الدير والسماح للجميع بالدخول. كما اهتم بترتيب وجبة لإسعاد الضيوف. يا لعظمة معجزات الله! كانت كمية قليلة من الطعام تكفي لإطعام جمع كبير من الناس، كما أطعم خمسة آلاف إنسان بخمسة أرغفة (متى 14: 21). أشبع الجميع جوعهم، وامتلأت الصناديق كلها ببقايا الخبز. الرهبان، الذين ظنوا أنه لم يبق لديهم شيء، رأوا كم بقي لديهم، وأنهم حصلوا على أكثر مما أعطوا، وأنه بالصلاة أصبح بطن الفقراء لهم أكثر وفرة من حصاد الحدائق والحقول. وهكذا يجازي الله على حسن النية في الإحسان إلى الفقراء. فهو لم يمنح وفرة لا تنضب لنيته السمحة فحسب، بل أظهر أيضًا أن الرجل القديس كان عجيبًا وممجدًا من الجميع، غير مخدوع في رجائه. إن الله يمجد أولئك الذين يمجدونه دائمًا بأعمالهم. مرة أخرى كان هناك عطلة على شرف السيدة العذراء مريم المقدسة، احتفل بها رسميا. لقد اجتمع الكثير من الناس من أجل ذلك لدرجة أنه لم يكن هناك مكان حتى لاستيعاب الجميع. ولكن في ذلك الوقت لم يكن هناك طعام في الدير، فقط الخبز الذي يجب استخدامه لعلاج الجميع. لكن الرب الذي كان يملأ صناديق الدير سابقًا ويفتح يده السخية التي لا تكل ويطعم كل الكائنات الحية، ملأ الآن الوجبة بالأطباق، أو بالأحرى حقق شهوة بطن جميع الضيوف. أكل عدد لا يحصى من المجتمعين حتى شبعوا، ووضعوا بقايا الطعام في حقائب الظهر ليأخذوها إلى المنزل، ومن بقايا الطعام الأخرى قدم خدام الدير وجبات أخرى كثيرة. بمجرد أن رأى ثيودوسيوس العظيم أن المصريين قد تجمعوا لعيد تكريس دير كبير، وكان هناك الكثير منهم حتى أنه لم يكن هناك ما يكفي من الماء في بئر الدير. فأكلوا حتى شبعوا وأخذوا الطعام معهم ليكون لهم ما يأكلونه في الطريق. من رأى هذه الأحداث العجيبة حصل على دليل دقيق على أن الله، الذي كان يسقي الصحراء بالمن سابقًا لليهود بقيادة موسى، قد منح الآن الطعام لثيودوسيوس. الذي، كما نحن مقتنعون، يحيا في المسيح، ويصنع أمورًا عظيمة وعجيبة، مقدمًا الطعام بوفرة لكثير من الناس. بالنظر إلى حشود الناس الذين يندفعون إلى الدير، كان من المستحيل ألا نفهم بعقل بارع أن الرب نفسه كان يتصرف هنا، بعد أن بارك ذات مرة خمسة أرغفة من الخبز وأطعم الآلاف بالكامل. 7. من حياة القديس يوحنا الرحيم بمجرد أن جاء أولئك الذين تم تكليفهم بتوزيع الصدقات إلى يوحنا المبارك وقالوا إن بعض الفتيات، يرتدين ملابس لائقة وغنية، ظهرن مع المتسولين وطلبن الصدقات، فهل يجب أن يعطوا؟ فنظر إليهم القديس اللطيف بصرامة وقال: "أنتم خدام وعمال لا ليوحنا المتواضع، بل للمسيح نفسه". لذلك أطع وصاياه – ومن يسألك فأعطه (متى 5: 42). وإذا كنت تريد أن تخدم شخصًا آخر يأمرك بمعرفة كل شيء والتحقق من أسلوب حياة السائلين وحالتهم، فاعلم أنه لا المسيح ولا يوحنا المتواضع يحتاجان إلى خدام فضوليين. إذا كنت تتخلى عن ممتلكاتك، فسيظل هناك بعض الأعذار لاقتصادك. ولكنك لا تتنازل عن ما لك، بل ما لله. لذلك، يجب علينا دائمًا أن نحفظ وصايا الله. تابع الأب يوحنا: "وإذا كنت تخشى، بسبب عدم إيمانك، أن تتجاوز النفقات الكثيرة دخل الكنيسة، فلن أرغب بعد الآن في التواصل معك بسبب عدم إيمانك". وأنا أعلم يقينًا أنه حتى لو جاء العالم كله إلى الإسكندرية ويتوسل في نفس الوقت، فإن طلباتهم لن تتجاوز أبدًا وفرة غنى الله التي لا تنضب. بمثل هذه التحذيرات المعقولة، شفى القديس يوحنا كل عدم إيمان. عظمة نواياه أذهلت جميع الحاضرين. بعد ذلك، روى القديس يوحنا القصة التالية. "عندما كنت في الخامسة عشرة من عمري، عشت في قبرص. في إحدى الليالي كان لدي حلم: ظهرت أمامي عذراء ذات جمال عجيب لا يوصف، بملابس رائعة، مع إكليل من أغصان الزيتون على رأسها. اقتربت مني وخزتني بقوة في جانبي بإصبعها. ثم رأيت أن هذا لم يكن يحدث في حلم، ولكن في الواقع - كانت تقف أمامي (على قيد الحياة)، سألت من هي ومن أين أتت ولماذا لم تسمح لي نظرت إلي بنظرة وديعة وفرحة وقالت: – أنا أول بنات الملك العظيم. إذا قام شخص ما بتكوين صداقات معي، فيمكنني أن أشفع له أمام الملك. لا يوجد أحد لديه جرأة أكبر تجاهه، لأنني أقنعته أن ينزل من السماء إلى الأرض ويأخذ جسدًا (إنسانيًا). بعد أن قالت هذه الكلمات، اختفت. عدت إلى رشدي وبدأت أفكر فيما رأيت وأدركت أن اسم هذه العذراء هو غريس. بفضل الرحمة، لم يعتبر ربنا أنه من غير المستحق أن ينزل إلى الأرض ويصبح مثل الناس. نهضت من سريري، وذهبت مباشرة إلى الكنيسة. كان الفجر قد بزغ بالفعل. وفي الطريق التقيت بزوج لم يكن لديه حتى ملابس؛ كان يتجمد من برد الصباح. خلعت عباءتي وأعطيتها له، وقلت لنفسي إن هذا ما يجب أن أفعله إذا لم تكن الرؤية كاذبة. وقبل أن أتمكن من دخول الكنيسة، اقترب مني رجل يرتدي ملابس خفيفة، وناولني كيسًا فيه مائة قطعة ذهبية، وقال: - يا صديقي، خذ هذا المال. أخذتهم بفرح، ولكن سرعان ما شعرت بالندم. ثم عدت لأعطيه المال الذي لم يكن لي أي فائدة فيه على الإطلاق، لكنه اختفى دون أن يترك أثرا. ثم أدركت أن الرؤيا لم تكن خيالية، بل حقيقية تماما. أدركت من هذه الحادثة أنه بعد أن قدمت الصدقات، كما وعدت، كافأني المسيح مائة ضعف. وبعد ذلك، من خلال القيام بأعمال الرحمة مرات لا تعد ولا تحصى، كنت مقتنعًا بذلك دائمًا. حتى أنني قلت لنفسي: "توقف، إلى متى ستغري الشخص الذي لا يقهر؟" وكان دليل الإيمان واضحًا تمامًا. وقد جاء الآن أشخاص جبناء لتشتيت انتباهي وإظهاري كشريك في كفرهم، ويحثونني على أن أكون بلا رحمة. أحد الأجانب، بعد أن تعلم عن الخير العظيم للقديس، قرر إغراء الشخص الذي كان قبل كل شيء إغراء. كان يرتدي الخرق وبدأ ينتظر بالقرب من المستشفى، لأن القديس كان يزور المريض مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع. اقترب منه وسأله بصوت حزين: - يا معلم، أشفق على السجين. فأمر أمين الصندوق أن يعطيه ست عملات معدنية. أخذ المتسول الوهمي المال، وغير ملابسه، وجاء مرة أخرى وسأل. أمره القديس يوحنا بإعطاء الصدقات. وهمس أمين الصندوق للبطريرك: "ولكن هذا هو نفس الشخص الذي حصل للتو على ست عملات معدنية، ألا تعرفه؟" وعندما جاء المدعي للحصول على المال للمرة الثالثة، بدأ أمين الصندوق في الإشارة إلى البطريرك بأن هذا هو نفس الشخص. لكن البطريرك قال كلمات تستحق الذاكرة الأبدية: - أعطيه اثنتي عشرة قطعة نقدية، لعل هذا ربي يختبرني. مرة أخرى، عندما ذهب القديس العظيم إلى الكنيسة، اقترب منه أحد النبلاء، وسرقه اللصوص وتحول إلى الفقر المدقع. طلب هذا الرجل المساعدة، فأمر البطريرك على الفور أن يُعطى له خمسة عشر رطلاً من الذهب. لكن الذي أوكل إليه إعطاء المال إما سمع خطأ، أو قرر أن الكنيسة ليس لديها ما يكفي من المال وتحتاج إلى إنقاذ، إذا كان البطريرك لا يعرف كيفية توفير المال، وأعطى الملتمس خمسة جنيهات فقط. ولما خرج البطريرك من الكنيسة، سلمته أرملة غنية ورقة مكتوب فيها خمسمائة جنيه من الذهب للقديس. وبفضل نعمة الله، أدرك أن كل شيء لم يحدث كما قال. فدعا مساعديه وسألهم هل أعطوا الرجل خمسة عشر جنيها أم لا. بدأوا في الكذب قائلين إنهم فعلوا كل شيء كما قيل لهم. فأرسل القديس يوحنا في طلب الملتمس وعلم منه أنه لم يقبض إلا خمسة جنيهات. ثم أظهر لهم ورقة الأرملة وقال: "سينتزع الله منك الآن ألف جنيه من الذهب. إذا أعطيت رجلاً خمسة عشر جنيهًا، فإن تلك الأرملة أعطت ألفًا وخمسمائة جنيه لله. لكي تطمئنوا حقًا أيها غير المؤمنين، ادعو هذه الزوجة المحبة لله. ولما جاءت وأحضرت الذهب الموعود، سأل البطريرك: – أخبرني، ما المبلغ الذي كنت ستتبرع به بالضبط؟ وأدركت أن ما شهدته وحدها لا يخفى عليه. قالت الأرملة بصوت حزين: وبعد ذلك باع الإنجيل ووزع ثمنه على الفقراء. وعندما سأله أحد الطلاب: – أين إنجيلنا الصغير؟ أجاب: "صدقني يا طفلي، لقد أطعت الرب الذي كلمني في هذا الإنجيل: بع ما لك وأعطه للفقراء (متى 19: 21). ولم يأمر بإبقاء، كما فهمت، الكتاب الذي كتب فيه هذا". 8. من حياة القديس أليبيوس لقد ازدهرت فضائل الصدقات في روح أليبيوس العظيم لدرجة أنه كلما أعطى كان يفرح أكثر من متلقي الصدقات. وفي أحد الأيام اقترب منه متسول وبدأ يطلب ملابس. خلع أليبيوس، دون تفكير على الإطلاق، عباءته ووضعها على حافة العمود. فأخذ المتسول العباءة وانطلق ممجّداً الله على العناية التي تحققت له. وظل القديس أليبيوس واقفا في الشارع يرتجف من البرد، حتى لاحظه أحد خدمه، الذين كانوا يرتبون المنزل، فأسرع ليحضر بعض الملابس. رأى الأخ أبا نيسفيروا وقد ألقى على نفسه عباءتين قصيرتين، فسأله: - إذا جاء متسول وطلب منك عباءة أي واحدة ستعطيه؟ أجاب أبا: "الأفضل". - وإذا سألك متسول آخر ماذا تعطيه؟ "سأعطيك الأخير، سأذهب وأجلس في مكان منعزل حتى يلبسني الله ويسترني". لأنني لا أطلب من الناس أي شيء. 2. عاش الشيخ مع أخيه وفق قواعد المجتمع الرهباني. وكان رحيما. ولما جاءت المجاعة وبدأ الناس يأتون إلى أبوابهم ويطلبون الصدقات، أعطى الشيخ الجميع. فلما رأى الأخ كيف تصرف قال: - أعطني نصيبي من الخبز، وافعل بنصيبك ما شئت. قام الشيخ بتقسيم الخبز واستمر في إعطاء الصدقات من نصيبه فقط. جاء الكثيرون إلى الشيخ، وسماع ما خدمه للجميع. فلما رأى الله ذلك بارك خبزه. بعد أن أكل الأخ خبزه قال للشيخ: "بما أن لدي القليل من الخبز، يا أبا، خذني إلى كينوبيا." قال الشيخ: "كما تأمر، سأفعل ذلك"، وبدأوا مرة أخرى في العيش وتناول الطعام معًا. وما زال العديد من الملتمسين يأتون إليهم، ولم يغادر أحد خالي الوفاض. وفي أحد الأيام دخل الأخ إلى الزنزانة فرأى أن الخبز قد نفد. جاء متسول وأمر الشيخ أخاه أن يتصدق عليه. قال الأخ: "لم يعد لدينا خبز يا أبي." قال الشيخ: "اذهب إلى الداخل وانظر". دخل ورأى صينية الخبز مملوءة بالخبز الساخن، فخاف، وأخذ الخبز وأعطاه للمتسول. عندئذ أدرك الأخ إيمان الشيخ وفضيلته ومجد الله. 3. ذهب أحد المانويين لزيارة رفاقه، ولكن في المساء وجده في وسط الصحراء. ولم يكن يعرف حتى أين يقضي الليل. وكان يعيش في ذلك المكان ناسك أرثوذكسي عرف هذا المانوي ورآه وفهم إلى أي بدع كان ينتمي. كان مانيخايوس، الذي لم يكن يعرف أين يضع رأسه، لا يزال خائفًا من اللجوء إلى السائح، معتقدًا أنه لن يسمح له بالدخول إلى بدعته، ولكن، أجبرته الظروف، ذهب إلى الباب وطرقه. فتح الشيخ الباب ورآه وتعرف عليه واستقبله بفرح وأطعمه وأراه مكانًا يمكنه أن ينام فيه بسلام. وفي الليل، فكر المانوي في رحمة الشيخ: "واو، هذا الرجل لم يكن محابيًا لي، مع أنه كان يعرف من أنا ويتأكد من استراحتي. حقًا إنه رجل الله". قام في الصباح وسقط عند قدميه وقال: "من هذا اليوم أنا أرثوذكسي" وبقيت مع الشيخ حتى نهاية أيامي. 4. سأل الأنبا ثيئودور الفرمي أبا بامفو: فكر وتنهد بشدة وقال: - اذهب يا ثيودور وكن رحيمًا بالجميع. لأن رحمتك وجدت جرأة أمام الله. 5. حصل أحد الرهبان من طيبة على عطية خدمة كريمة من الله، بحيث كان يقوم بكل شخص يأتي بما يحتاجه الضيف. مرة واحدة في إحدى القرى كان يوزع الصدقات، واقتربت منه امرأة ترتدي ثوبًا رثًا للحصول على الصدقات. لاحظ كيف كانت ترتدي، فتح قبضته ليعطيها الكثير. لكن أصابعه تشبثت بقبضة، ولم يعطها إلا القليل. ثم اقتربت منه امرأة أخرى ترتدي ملابس أنيقة. عندما رأى كيف كانت ترتدي ملابسها، بدأ بتكاسل في إخراج بعض العملات المعدنية، لكن أصابعه اشتعلت عددًا لا بأس به من العملات المعدنية. ثم سأل عن المرأتين وعلم أن التي كانت تلبس ملابس جيدة، كانت من النبلاء، أصبحت فقيرة، ولم تلبس ملابسها الغنية السابقة إلا حتى لا تسبب اللوم. وأرادت الثانية أن تحصل على المزيد، فارتدت واحدة قديمة. إذا رحمت سائلاً فلا تدعوه ليساعدك في عملك، وإلا فلن يُحسَب لك معروفك. "يا أبي، إذا طلب مني أخي أن أفعل شيئًا، وأشك في أنه يحتاج إليه حقًا، فكيف يمكنني أن أرحمه بفرح وابتهاج؟" ثم سأظهر له الرحمة بالقوة، لكن نفسي ستبقى قاسية وغير رحيمة. أجاب الشيخ: "إذا كنت تعلم أن أخاك يسأل لأنه يحتاج إليه، فاعطه بفرح، عطاء من الله وهذا هو فرحك". وإن علمت أنه ليس له حاجة إليها فلا تعطه، بل قل: "أوصاني أبا أن لا أعطي من ليس له حاجة". ولن يكون قاسيا. - إذا أعطيت إنساناً بقدر حاجته ورأيت أن الطمع قد أكلني لئلا أعطيه الزيادة فماذا أفعل؟ اخدم أكثر من اللازم للتخلص من الجشع أو حاول ألا تخدم أقل من اللازم. وإذا كان إرضاء الناس أو الغرور أو الخجل البسيط أمام الناس يقول لي أن أعطي أكثر مما هو ضروري، فهل يجب أن أعطي أقل من اللازم للتغلب على العاطفة أو بالضبط بقدر ما هو ضروري لتنفيذ الوصية؟ قال الشيخ: «إذا كان الجشع يعذبك ولا يريدك أن تفعل الخير لجارك، تصرف حسب ما تسمح به حالتك». إذا كان لديك الكثير من المال، أعطه أكثر بقليل مما يحتاجه. وإذا لم يكن كافيا، أعط بالضبط بقدر ما هو مطلوب. وإذا تغلبت عليك فكرة العطاء من باب الغرور أو إرضاء الناس، فلا تعطي أكثر أو أقل من اللازم، بل كن دقيقًا: أعط بقدر ما هو مطلوب. الباب 47: فيما لا ينبغي للراهب أن لا يكون له ولا يجمع مالاً للصدقة، وما نوع الرحمة التي ينبغي أن يظهرها قال المبارك سينكليتيكيا إن الزاهد لا ينبغي أن يسعى للحصول على الثروة المادية من أجل إعطاء الصدقات. إن من أعمال العلمانيين التعبير عن الأعمال الخيرية من خلال التبرعات. يليق بهم أن يتصدقوا لا لإطعام الجياع، بل ليتعلموا المحبة والشركة. ففي نهاية المطاف، فإن الله، الذي يعرف كل ثروات الأغنياء، لديه القدرة على إطعام أي متسول. وكما أن ختان القلفة يدل رمزياً على إزالة الحجاب عن القلب، كذلك فإن الصدقات تهدف إلى غرس محبة الناس لبعضهم البعض. ومن نشأت فيه المحبة بالنعمة الإلهية فلا يحتاج إلى صدقة. أقول هذا لا بهدف الافتراء على الرحمة، بل لإظهار كل طهارة وسمو عدم الطمع. بعد كل شيء، لا ينبغي أن يتداخل أقل مع المزيد. تحتاج إلى بذل القليل من الجهد، وتحتاج إلى القيام بالقليل، ولكن يمكنك دمج كل شيء في شيء واحد إذا قمت بتوجيه حبك نحو المزيد. أنت تحمل الصليب. يجب أن تقول بحرية: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك (لوقا 18: 28). اقبل لغة الرسل اللطيفة وقل: ليس لي فضة ولا ذهب (أع 3: 6). ولا تعطي الصدقات للعلمانيين ببساطة وتهور، بل اقتدِ بإبراهيم في هذا أيضًا وأظهر محبتك للبشرية. أضاف إبراهيم الصالح، الذي استقبل الضيوف، نية إلى العلاج. فهو كما يقول الكتاب قام وخدم ودعا امرأته وجميع خدام البيت. وبالفعل فقد نال هؤلاء ثواب الرحمة بكونهم في الصف الثاني. الرب بعد أن خلق الكون قسّم الذين يعيشون عليه إلى صفين. رسم الزواج لبعض الذين عاشوا حسب الكرامة من أجل الإنجاب، وأعطى آخرين نموذجًا للطهارة من أجل قداسة الحياة، فجعلهم ملائكيين. ترك للأول شرائع لكي يدفع كل إنسان ثمن كل شيء، وللثاني قال: لي الانتقام أنا أجازي (رومية 12: 19). لقد أمر الأول أن يفلح الأرض (تك 3: 23)، ولك أيها الثاني: لا تهتموا للغد (متى 6: 34). كما يقدم الحكام الدنيويون أعمالًا مختلفة لخدمهم. يرسلون البعض إلى الحقل لزراعة الأرض وضمان النمو السكاني، والبعض الآخر، إذا أظهروا أنهم ماهرون وجميلون، يأخذون إلى غرفهم للخدمة. فجعل الرب مكانًا في العالم لكل من اختار الزواج الصادق، ووضع أفضلهم لخدمته، كمستحقي النية الصالحة ومحبي الطهارة. مثل هؤلاء الأشخاص غرباء عن كل شؤون الأرض: فقد تم تكريمهم بالمشاركة في وجبة الرب. لا يفكرون في الملابس أو أي شيء مادي. لقد لبسوا المسيح ووجدوه معيلهم الأول. دعوتهم هي نبذ الحياة والتفكير في الموت. وكما أن الموتى لا يفعلون شيئًا لأجسادهم، كذلك نحن أيضًا. كل ما يتم القيام به من أجل الجسد قمنا به عندما كنا أطفالًا. والآن، بحسب الرسول، صُلب العالم لنا، ونحن للعالم (غل 6: 14)، ونعيش بنفس النفس. لنظهر الفضائل، ونعمل الصدقات بناءً على أمر العقل، فطوبى لرحماء النفس (متى 5: 7). في مكان آخر من الكتاب المقدس يقال أن من يشتهي الجمال فقد ارتكب خطيئة بالفعل (متى 5: 28). لذلك، من الواضح أن الصدقة يجب أولاً أن تصبح أقوى في العقل. النية تنتج العمل، حتى لو كانت الحاجة الجسدية تمنعه ​​من التنفيذ العملي. 2. من حياة القديس أرسينيوس عندما ترك أرسيني العظيم الحياة الدنيوية، وقام بعمل فذ بين الرهبان الأسكيتيين، صعد أركادي، الذي نشأ على يده، إلى العرش الإمبراطوري بعد وفاة والده ثيودوسيوس. أرسل أركادي إلى أرسيني خطاب تحية، مكتوبًا بلطف وعناية، يطلب فيه من الراهب المساعدة في الواجبات التي تولىها، حتى يدير الله قوته كما يشاء. أعطى أركادي لأرسيني الهدية الأكثر ودية: كل الدخل الذي تم جمعه في مصر. كان الأساس المنطقي هو أن أرسيني سيوزع كل هذه الأموال على الفقراء ويساعد الكنائس والأديرة المقدسة، والتي غالبًا ما تحتاج إلى أبسط الأشياء. هذا ما كتبه أركادي، في نهاية الرسالة طلب الرد السريع. أرسيني، بعد أن تلقى مثل هذه الرسالة، لم يكتب ردًا، بل نقله إلى الإمبراطور شفهيًا: "ليس من المناسب لي أن أقوم بتوزيع الأموال. لقد مت من أجل العالم، والشخص الميت ليس لديه ما يفعله هنا". وقال أرسني للرهبان الذين أتوا إليه: “تذكروا أيها الإخوة أن عدونا الشيطان يستخدم حيلًا كثيرة مختلفة، محاولًا تضليلنا، وبذريعة الضيافة والمساعدة الطيبة للإخوة الزائرين، يجبرنا على الأكل والشرب مع جميع الضيوف، قائلاً إن هذه هي المحبة الحقيقية. شيئًا فشيئًا، وبشكل غير محسوس، يصرفنا ويغرقنا في عبودية الرحم ويفسدنا كثيرًا بالإدمان والملذات التي تنشأ من هذا. أما للآخرين فيغرس فيهم فكرة الصدقات والتبرعات للفقراء ويغرس فيهم شغف المال، مما يؤدي بهم إلى حب المال”. 3. حادثة من تجوال القديس يوحنا اللاهوتي في جزيرة بطمس، حيث تم نفي الرسول يوحنا، كان مايرون هو الحاكم. شفى يوحنا ابنه أبلونيدس، الذي كان يعاني من الشيطان بايثون (روح النبي الشرير)، وأظهر محبة كبيرة لميرون وأهل بيته بالكامل، حتى آمنوا واعتمدوا جميعًا. أحضر مايرون لجون الكثير من المال وقال: "خذ هذا يا معلم ووزعه على الفقراء." قال الرسول: «نيتك صحيحة، ولكني أعلم أنه ينبغي لي أن أطيع الله، لا المال الذي سلم إلي». ولهذا السبب لا أستطيع قبولهم. من الأفضل توزيعها بيديك على من يحتاجها. بدأ مايرون بمساعدة المحتاجين، وملأ الرب بيته بكل أنواع الرخاء. عندما رأى الجميع أن الأموال تُستخدم لسبب وجيه، ابتهج الجميع. أخ! يقول الكتاب: "اكفروا عن خطاياكم بالبر، وآثامكم بالرحمة للمساكين" (دا 4: 24). تسألني: – ليس لدي مال، لأنني تخليت عن ممتلكاتي إلى الأبد. كيف سأفعل الخير للمتسول؟ -ليس لديك المال؟ ولكن لا يزال لديك رغبات. ازهد عما تشتهي واعمل به الخير. حتى لو كنت لا تستطيع العمل بيديك أو جسدك، فاعمل بنيتك الصالحة. وإن أخطأ إليك أخوك فاغفر له حسب كلام الرب، فيكون لك من أجل ذلك رحمة عظيمة. إذا طلبنا المغفرة من الله، فيجب علينا أن نغفر لأي شخص بكل غيرة: اغفروا يُغفر لكم (لوقا 6: 37). إنها مشكلة كبيرة عندما يعطي الشخص المال للفقراء. ولكن سيكون الأمر أعظم بكثير إذا أظهرت رحمة لقريبك بغفران خطاياه. بعد كل شيء، الروح بطبيعتها أعلى بكثير من الجسد. استغفرنا الله فقبلناه. لماذا لا نريد أن نسامح قريبنا؟ نحن مثل ذلك العبد الشرير الذي غفر سيده دينًا قدره عشرة آلاف وزنة، لكنه لم يغفر لمدينه مائة دينار. قال له السيد بحق: العبد الشرير! لقد غفرت لك كل هذا الدين لأنك توسلت إليّ؛ أفما كان ينبغي عليك أنت أيضاً أن ترحم صاحبك كما رحمتك أنا (متى 18: 32-33). "وإذ غضب، كما يقول الكتاب، أسلمه ملكه إلى المعذبين حتى سدد له الدين كله" (متى 18: 34). علاوة على ذلك، يقول الرب: هكذا يفعل بكم أبي السماوي، إذا لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من قلبه (متى 18:35). وفي مكان آخر، يتوجه إلى أولئك الذين نالوا منه فوائد كثيرة، ولكن تبين أنهم غير رحماء وغير رحماء، فيقول حزينًا عليهم: ويل لك أيها الغني! لأنكم قد نلتم تعزيتكم (لو 6: 24). يمكن لأي شخص أن يكون غنيًا حتى بدون المال، أو أن يكون مليئًا بالكلمات أو المعرفة أو أي قدرات أخرى يتم منحها للناس غالبًا. فليقبل هذه الهدية ويهديها لمن لا يملكها. وإذا كان لا يرحم جاره، فويل له إذا قبل هذه الهدية، لأنه قد نال بالفعل تعزيته. ما هو أكثر ملاءمة ونافعًا في كل شيء لنا، نحن الذين عرفنا طريق الحق، من ألا نبيع جميع ممتلكاتنا فورًا ونستخدم ثمنها حسب وصية الرب (متى 19: 21؛ مرقس 10: 21؛ لوقا 18: 22). ومن غير المقبول، نقلاً عن إتمام الوصايا الأخرى، عدم إطاعة أمر الخلاص هذا. لذا، دعونا أولاً نتمتع بالإهمال الجيد، ومن ثم الفقر غير المتعمد، الذي هو في الفكر قبل كل شيء إثم وعدالة، فلن يكون هناك أي مادة فينا تشتعل فيها لهب الإفراط. حينئذٍ سيظللنا التواضع، الذي هو أعظم من كل الفضائل الأخرى، ويضغط علينا عاريين حتى صدورنا، كما تحمل الأم بين ذراعيها طفلها الحبيب الذي، بسبب حماقته الطفولية، خلعت كل ثيابها وألقتها بعيدًا، لأن الطفلة، بلطفها الكبير، تفرح بالعري أكثر حتى من الملابس الملونة. يقول الكتاب: الرب يحفظ السذج. تعبت فأعانني (مز 115: 6). الرب يطلب منا أن نعطي الصدقات بما لدينا، وليس بما ليس لدينا. وإذا قمت بتوزيع ما يمكنني التخلي عنه لسنوات عديدة، في وقت قصير، بمخافة الله، بشكل صحيح، فهل يدينني أحد إذا لم يبق لي شيء؟ وليعلم أنه لا داعي لإهانة الله بسبب محبته للمال وإجباره على الانتظار حتى يتمكن الإنسان من إدارة ممتلكاته. بينما يقضي الإنسان وقتًا طويلاً في الاستعداد لتقديم الصدقات، يتضور المتسولون جوعًا ويتجمدون بدون ملابس. المسكين والمسكين يحمدك يا ​​رب. لن يمنح الله موهبة اللاهوت لأي شخص إلا إذا كان الشخص نفسه على استعداد للتخلي عن كل ممتلكاته من أجل إنجيل الله. أعلن الرب: حسب لطفك يا الله هيأت ما يلزم للفقراء وأضاف: الرب يعطي كلمة: هناك جمهور كثير من المبشرين (مز 67: 11-12). لقد فسّر البعض ما قيل في الكتاب: "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ" (أع 20: 35)، وحرّفوا معنى القول لصالح العطش لمحبة المال، معتبرين أنه مغبوط أكثر أن نغتنى بالاختيار، لكي نوزع من الثروة الأعظم على المحتاجين. ولم يتعلموا تعاليم الرب: بيعوا كل أموالكم وأعطوا الفقراء، فتجدوا كنزًا في السماء، ثم اتبعوني (متى 19: 21). وليعلموا أنهم لم يتخلوا بعد عن العالم ولم يبلغوا الكمال الرهباني، لأنهم يخجلون من قبول الفقر اليومي من أجل المسيح والرسل، لكي يخدموا أنفسهم والآخرين ليس بالثروة، بل بعمل أيديهم. إذا كانوا يريدون حقًا أن يتمموا دعوتهم الرهبانية ويتمجدوا مع الرسول، فبعد أن تخلوا عن ثروتهم القديمة، فليقوموا بهذا العمل الفذ مع بولس، في الجوع والعطش والعري. ثم سيركضون الحقل وهم يعملون عملاً صالحاً. لو كان الرسول الكريم يعتقد أن الحفاظ على الثروة القديمة ضروري للكمال، لما احتقر قيمتها. هو نفسه يطلق على نفسه اسم رجل نبيل ومواطن روماني ولا يرفض ذلك. والذين في أورشليم باعوا بيوتهم وحقولهم، وأتوا بثمن المبيع وألقوا عند أقدام الرسل (أع 4: 34)، لم يكونوا ليفعلوا هذا لو حكموا أن الرسل يستحسنون أن يأكلوا بالأموال التي وفروها، لا بثمار أتعابهم وتبرعات الوثنيين. والرسول بولس المسمى للتو يعلم هذا بوضوح. يقول في الرسالة إلى أهل رومية: "والآن أنا أذهب إلى أورشليم لأخدم القديسين، فإن مكدونية وأخائية غارتان في إعطاء الصدقات لفقراء القديسين في أورشليم" (رومية 15: 25-27)، لأنهما يستفيدان من هذا. هناك كانوا بحاجة إلى التوفير، لكنهم هنا بحاجة إلى اتساع القلب. إذا لم يسمو الرحيم فوق مفهوم العدالة، فهو لم يكتمل بعد في الرحمة. على وجه التحديد، لا ينبغي عليك إظهار الرحمة للأشخاص الذين تعرفهم فحسب، بل يجب أيضًا أن تتحمل بسعادة ظلم الآخرين وأن تكون رحيمًا بهم أيضًا. عندما تنتصر الرحمة على العدالة، لن يتوج الإنسان بعد ذلك بأكاليل البر الدنيوي، بل بأكاليل فضائل الإنجيل الكاملة. أن تعطي أموالك للفقراء، وتلبس العراة، وتحب قريبك مثل نفسك، ولا تسيء إلى أحد، ولا تكذب - كل هذا كان منصوص عليه في القانون القديم. ويقول الإنجيل الكامل: "كل من سألك فأعطه، ولا تطالبه ممن أخذ ما لك" (لوقا 6: 30). وليس فقط الأكاذيب المتعلقة بالممتلكات وغيرها من المشاكل الخارجية يجب أن يتحملها بفرح، ولكن يجب على المرء أيضًا أن يضع نفسه من أجل أصدقائه. هكذا هو الرحيم، لا يرحم أخيه بالصدقات فقط، بل يكفف نفسه عندما يوبخه، حتى لا يضطرب قلب أخيه. 2. من ينبذ حقًا الأمور الدنيوية ويخدم قريبه بدافع المحبة بلا تزوير، يتحرر سريعًا من كل هوى ويصير شريكًا في المحبة الإلهية والمعرفة. 3. من يحب الله يحب قريبه بالتأكيد. مثل هذا الشخص لا يستطيع الاحتفاظ بالمال، ولكنه يديره بشكل رائع فقط، ويعطيه لكل من يحتاج إليه. – ما هي الرحمة وكيف تنشأ في الإنسان؟ - الرحمة هي الرحمة للمحتاجين. ولا تتعاطف مع من يحمي إرادته. ينشأ في الإنسان لأنه يتذكر كيف رحمه الله ثم يرحم هو نفسه جاره. أحضر أحد الرجال نقودًا إلى الشيخ وطلب منه أن يأخذها لقضاء حاجته، لكنه لم يقبلها، قائلاً إنه يكتفي بصناعاته اليدوية. لكن الضيف استمر في الإصرار قائلا إنه بهذه الأموال سيكون من الممكن مساعدة المحتاجين. "سيكون هذا عارًا مزدوجًا بالنسبة لي: سوف آخذ ما لا أحتاج إليه، ومن خلال إعطائه للآخرين، سأبدأ بالغرور." 2. قال الشيخ: "إذا أعطيت الصدقات، وكان الفكر يعذبك أنك قدمت الكثير، فلا تستمع إلى اقتراح الشيطان. ولكن إن أمكن، عش في فقر وتواضع، حتى تحصل على الصدقات. سوف يفرح الشخص الذي يعطيك إياها، مدركًا أنه قام بعمل صالح. وأنت نفسك، الذي لا تملك شيئًا وتقضي وقتًا في الفقر، ستحقق أعظم التواضع. تدرك أنك لم تفعل شيئًا جيدًا، ولم تساعد أحدًا، وأنت أنت تحتاج إلى ما أُوصي به. هكذا عاش آباؤنا، هكذا وجد الله أبا أرسيني. الراهب المتسول الذي يظل صامتًا بتواضع أفضل من الراهب الغني الذي يعطي الصدقات يمينًا ويسارًا بغطرسة وغطرسة. 2. فلنستمع أيها الإخوة إلى القول: إذا كان لنا لبس وطعام فلنكتف بهما. وأما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء فيسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة، التي تغرق الناس في الكارثة والهلاك. لأن محبة المال أصل لكل الشرور (1 تيموثاوس 6: 8-10). "سيدتي،" أجبت، "لقد أعطيت كلمتي للمسيح ألا يأكل الخبز حتى يسمع صلواتي من أجل الحجار يولوجييا ويمنحه البركة حتى يفعل الخير لكثيرين آخرين". قال الضيف السماوي: "هذا لن يكون صحيحاً". صرخت: "لكن يا رب، أعطه أنه من خلاله يمكن للجميع أن يمجدوا اسمك القدوس". - ولكن هذا أدق. فإن أردت أن أعطيه هذا وأطلب روحه لتخلصها بصدقات كثيرة، أمنحه ما تطلبه. سألت: "استخرج روحه من يدي". ثم رأيت نفسي في كنيسة القيامة بأورشليم، وكان الشاب جالسًا على القبر المقدس، وعن يمينه أولوجيوس. يرسل لي الشاب أحداً من الواقفين إلى جانبه ويلتفت إلي: صاح الجميع: "نعم يا فلاديكا". سأل الشاب: "أنت مسؤول عن صديقك". "نعم، فلاديكا، فقط أعطه ما يحتاج إليه،" أقول وأرى أن يولوجيوس لديه الكثير من المال في حضنه، وكلما أخذوا أكثر، كلما زاد عددهم في حضنه. عندما استيقظت، أدركت أنني قد سمعت ومجدت الله. قلت: "أنت على حق". - لكن انتظر قليلاً، أخبرني أين الرجل الذي عاش في هذه الضيعة - كان يتقي الله ويؤوي الغرباء؟ - للأسف! - أجابت. - ماذا يمكنني أن أقول يا سيد أبا؟ كان هناك قاطع حجارة في منطقتنا، وقد فعل الكثير من الخير للغرباء. ولما رأى الله لطفه، أعطاه نعمة، والآن، كما سمعت، أصبح أرستقراطيًا. عندما سمعت ذلك، فكرت: "أنا الجاني في وفاته". استقلت سفينة وأبحرت إلى بيزنطة. ولما عرفت مكان بيت أولوجيوس المصري جلست مقابل الباب منتظرا ظهوره. ثم رأيته يقترب بأبهة عظيمة. رأيت على الرصيف سفينة قادمة من الإسكندرية. وحالما صعدت على متن السفينة، غفوت بسبب فقدان القوة، وفي الحلم رأيت نفسي في كنيسة القيامة والشبيبة، جالسًا على القبر وأنظر إلي بصرامة، حتى ارتجفت من الخوف مثل ورقة الشجر ولم أتمكن من فتح فمي. وبدا أن قلبي على وشك التوقف. قال الشباب : - ألا تريد أن تكون مسؤولاً عن الصداقة؟ وأوصى اثنين من الواقفين أمامه. أخذوني من ياقتي ورفعوني، فقال الشاب: – لا تطلب الصداقة فوق طاقتك ولا تخالف الله. وعلقت في الهواء ولم أتمكن من فتح فمي. ولكن بعد ذلك سمعت صوتا: رؤيتها، ابتهجت. سقطت على وجهي أمامها وقلت بصوت مرتعش: - ارحميني يا سيدة العالم. - والآن ماذا تريد؟ - سألت. – أنا معلق في الهواء، مسؤول عن الصداقة مع يولوجيوس. وعدت: "سأطلب منك". أرى - لقد جاءت وقبلت قدمي الشاب الذي قال لي: أجبت وأضفت: «لن أفعل يا رب، لقد سألت عن هذا ليكون مرضيًا لديك ولا يسخطك». - لقد أخطأت يا معلم، سامحني. أمر الشاب بإطلاق سراحي وقال: - أيولوجيوس المتواضع، انهض، خذ معولًا واذهب إلى العمل. لا توجد قصور هنا. ومن الجيد أنك لم تفقد رأسك. وأخذ أدوات البناء، وتسلق الجبل حيث وجد المال، على أمل أنه ربما بقي بعض المال هناك على الأقل. نحت الصخر حتى السادسة مساءً، لكنه لم يجد شيئًا وبدأ يتذكر المواكب الرائعة والإطراء والفخامة والأعياد. وبعد ذلك بدأ يردد في نفسه: "قم أيها المتواضع أولوجيوس واعمل، فأنت فلاح مصري هنا". وبعد فترة، أعاده الشاب القديس والسيدتنا والدة الإله إلى حالته الروحية السابقة. لأن الله بار ولا ينسى أعمال الإنسان السابقة. لقد عرفنا الناسك الكبير فيساريون كم كان وديعاً وكم كان حنانه عظيماً. في أحد الأيام كنا نجلس ونتحدث ونستمع إلى تعليماته المنقذة للنفس والخلاص، وجاء الأب ميليوس الذي قبل الشيخ وقال: "لقد مات فلان فاعلنا الذي كان يزورنا باستمرار في هذه الصحراء. ولكن كما أدار ممتلكاته بأفضل طريقة ممكنة خلال حياته، كذلك بعد وفاته أدار كل شيء بأفضل طريقة ممكنة. نقل ممتلكاته إلى دير النساء، الذي هو تحت رعاية إيليا الزاهد، وقد جمع فيه بالفعل ثلاثمائة زاهد. " عند سماع هذه الكلمات، بدأ الشيخ في البكاء وبدأ يضرب نفسه على جبهته. - الويل لي أيها الخاطئ! - صاح. "لقد جلب الكثير من الفرح للشيطان، وألحق أذى فظيعًا بالنساك وخسر كل مكافآته!" وتقول إنه أدار كل شيء بأفضل طريقة ممكنة؟ حاولنا أن نتجادل ونقول إن الأجر العظيم هو مساعدة النساك الذين انخرطوا في المسيح والذين يعملون له وحده. "صدقوني يا أطفال"، اعترض الشيخ، "لقد حدث لي نفس الشيء". ورأيت الأنبا جيراسيم المذكور في سيرة أفوثيميوس الكبير. جئت إلى القدس وصليت وفي طريق عودتي (كان عمري خمسة وعشرين عامًا) سمعت بوفاته. عندما سمعت الأسد يموت وهو يزأر عند قبره، أصابتني محبة الله في قلبي. وعلى الفور وزعت ممتلكاتي، ولم يبق لي سوى عقار واحد لإيواء دير الدير الكبير بالإسكندرية. فذهبت وأسلمت نفسي لإرادة الأب إيزيدور بيلوسيوت. قلت له: "يا أبا، أريد بأمر الله أن أتخلى عن العالم. لقد وهبت كل أموالي، ولم أترك لنفسي سوى عقار واحد من أجل النساك. لكن رجلاً غنياً، الوالي الإمبراطوري، يريد أن يشتريه، ويقدم لي سبعين رطلاً من الذهب مقابل ذلك. هل أبيع التركة أم لا؟ أجاب الشيخ: "إذا قدّر التركة بسبعين جنيهاً، فأعطه إياها بخمسين، ووزع ثمن الذهب على الزاهدين، و سوف تحصل على مكافأة عظيمة. فإذا أعطيتهم أموالك، فإنك ستوقعهم في ارتباك عظيم ومساعي باطلة، وبالتالي تقودهم إلى نجاسة الزنا. لم أستمع إلى الشيخ، لكنني عدت إلى مكاني ووقعت صك هدية للعقارات. وقعت بحضور بابا الإسكندرية وجميع رجال الدين والعمدة والمواسير. وبعد أن سلمت الورقة للراهبات، عدت على الفور إلى الدير. وبعد ستة عشر شهراً أرى في المنام أنني كنت في بيت لحم وأقف أمام الكهف المقدس. يمتلئ الكهف بنور عجيب لا يوصف، والرجال الذين يرتدون الثياب المقدسة يغنون للمرأة ذات الرداء القرمزي. لا يمكن نقل جمالها. في دهشة وخوف من هذه الرؤيا المرعبة، أردت الهرب، لكن أحد القديسين، عظيم الجلال، اقترب مني، ونظر إلي بصرامة وقال بصوت صارم: "أخبرني يا أوستاثيوس (هذا هو اسمي الدنيوي)، كيف تبرر نفسك للزاهدين؟ منذ اليوم الذي سلمت لهم فيه الممتلكات، أغضبوا الرب! لقد أُمرت بقتلك إذا لم تصحح على الفور خطأك". خطأ." أجبت بخوف: «يا رب، لم أعطهم الممتلكات مع العبيد والماشية لإغاظة الله». "ثم فتحت الزوجة الملكية شفتيها المقدسة وقالت بصوت هادئ: "نحن نقبل نيتك يا طفلتي، ولكن في نيتك وجد الشيطان مصيره. لقد ضرب العدو البشري أرواحهم وأجسادهم. يمكن أن ينزل الله الرزاق ويعطيهم أنهارًا من الذهب، لكن هذا ليس مفيدًا لهم. يجب على أولئك الذين نبذوا العالم من أجل ملكوت السماوات أن يلتصقوا بالله بلا هوادة في العمل والمشقة، والتواضع الكبير والفقر، وليس في الترف والغرور والثروة." إذا خرجت إحداهن من أبواب الدير، فورًا سيوجه جميع صائدي الشر أنظارهم إليها، كما لو كانت على ظبية ناشئة، وستتطاير عليها السهام من كل مكان. إن تجنب كل السهام مهمة صعبة وربما مستحيلة، لكن اكتساب الحماس خسارة كبيرة. حتى لو تغلبت على جرح خطير وهربت من أيدي الصيادين، سيكون من الصعب الهروب. وحتى لو خرج السهم من الجرح، فإن المنطقة التي ضربتها بسبب عدم انتباهك ستبدأ بالتعفن، خاصة إذا لم تبدأ بمعالجتها على الفور - ستظهر رائحة كريهة وصديد، كما أعلن النبي عن ذلك (مز 37: 6). – سامحني للمرة الأخيرة، سأعطيك العملة. نهض المدين ومشى بنفس الطريقة ورأى مرة أخرى أن العملة لا تزال في مكانها. وبعد الصلاة أخذها وجاء إلى أبا يعقوب وقال: "يا أبا، عندما كنت أسير إليك، وجدت عملة معدنية على الطريق". يرجى إخبار الجميع في المنطقة، ربما فقده شخص ما. إذا تم العثور على المالك، سأعطيه. ولما غادر الشيخ، بدأ أبا يعقوب يتحدث مع الجميع عن العملة، ولكن خلال ثلاثة أيام لم يتم العثور على أحد فقد العملة. فقال الشيخ لأبا يعقوب: - إذا لم يفقد أحد العملة، فسوف أعطيها لأخي، لأنني مدين له. عندما ذهبت إليك من أجل الصدقات لسداد ديوني، وجدت ذلك. اندهش الأب يعقوب من أن المدين، عندما وجد العملة، لم يأخذها على الفور ويعطيها للمقرض. وأعجب ما في الأنبا يوحنا أنه كان إذا جاء أحد ليستعير منه شيئًا، لا يأتي به إليه بنفسه، بل يقول لأخيه: - اذهب إلى زنزانتي وخذ ما تحتاجه. ولما رد الأخ هذا الأمر قال له الأنبا يوحنا مرة أخرى: وإذا لم يرد الشيء الذي أخذه، فإنه لم يخبره بشيء. 6. عاش ناسك مقدس اسمه فيلاجريوس في صحراء القدس. لقد عمل بجد لكسب خبزه. وفي أحد الأيام، بينما كان الزاهد واقفاً في السوق ويبيع مصنوعاته اليدوية، فقد أحدهم محفظته التي كانت تحتوي على ألف قطعة نقدية. عثر الشيخ على المحفظة وظل واقفا في نفس المكان قائلا في نفسه: «من أضاعها سيأتي إلى هنا بالتأكيد». وجاء هذا الرجل وهو يبكي. أخذه الشيخ جانبًا وأعطاه المحفظة. ولم يرد أن يتركه قبل أن يأخذ المكافأة. لكن الشيخ لم يرد أن يأخذ أي شيء. ثم بدأ صاحب المحفظة بالصراخ: - انظر إلى رجل الله وأفعاله. لكن الشيخ اختفى وسط الحشد وغادر المدينة حتى لا يتمجد. 7. وجد الأخ حطبًا على الطريق سقط من الصرة التي كان الجمل يحملها، وأتى بها إلى زنزانته. سأله أففا: -أين حصلت عليهم؟ - اسأل أبا. "إذا حملتهم الريح إلى هناك، يمكنك إدخالهم إلى الزنزانة، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، فارجع ووضعهم حيث أخذتهم". أطاع الأخ وحمل الحطب إلى الطريق. قد تكون مهتمًا بـ: