Том II

Capitolul 1: Cine se smerește, Dumnezeu îl înalță Pe Tavenna, în mănăstirea de vizavi de mănăstirea bărbaților, erau vreo patru sute de călugărițe. Printre ei, o sfântă proastă pe nume Isidora a lucrat pentru Hristos. S-a umilit constant și s-a umilit în fața tuturor. Surorile au detestat-o ​​și nici nu au vrut să mănânce cu ea, dar ea a acceptat-o ​​cu bucurie. Virtuoasa Isidora era de mare folos mănăstirii, căci a ajutat pe toți, a ascultat de toți, ca o sclavă, orice i s-a cerut, și cu toată blândețea a lucrat pentru surori, neobosit, și le era mai neînsemnată decât un preș. După cum a spus Domnul: Cine vrea să fie mare între voi, trebuie să fie slujitorul tuturor (Marcu 10,43) iar dacă cineva... crede că este înțelept... atunci să fie nebun (Cf.: 1Cor 3,18). Toate celelalte surori își tund părul și purtau păpuși, dar sfânta proastă și-a acoperit capul cu o cârpă și astfel și-a îndeplinit ascultarea. Niciuna dintre cele patru sute de surori nu a văzut-o mâncând sau ținând o bucată de pâine în mâini. Ea a cules firimituri când a spălat mesele și s-a mulțumit cu resturile de mâncare din cazanele pe care le-a spălat. Cel binecuvântat a mers mereu desculț, nu a înjurat și nu a mormăit și nu a vorbit lung sau scurt. În același timp, mulți au certat-o, au bătut-o, au înjurat-o și s-au întors de la ea. Despre acest venerabil înger (apariție) Îngerul i-a spus Sfântului Pitirun, un om foarte experimentat și vestit anahorit (pustnic): -De ce ești atât de mândru de isprăvile tale, de faptul că ești reverențios și trăiești într-un asemenea loc? Vrei să vezi o soție care este mai evlavioasă decât tine? Du-te la mănăstirea de maici de pe Tavenna și vei vedea o fecioară cu o coroană pe cap. Ea este mult mai bună decât tine: slujește și lucrează pentru toată lumea, dar nu-și lasă niciodată mintea să se îndepărteze de Dumnezeu, deși surorile o privesc cu dezgust. Și stai aici și îți imaginezi orașe întregi în minte, deși nu ai văzut niciodată lumea. Marele Pitirun s-a ridicat si a plecat la Tavenna. (Pe malul râului) le-a cerut părinților să-l transporte la o mănăstire de maici. Întrucât era un ascet venerat, îmbătrânit în fapte, călugării au acceptat de bunăvoie să-l transporte pe insulă. După ce a ajuns la mănăstire, sfântul s-a rugat cu toată lumea și a spus că vrea să le vadă pe toate călugărițele. Au venit surorile, dar sfântul nebun nu era printre ele. Le-a spus surorilor: -I-am rugat pe toți să vină. „Suntem cu toții aici”, au răspuns surorile. -Nu există nici unul pe care mi-a arătat-o ​​Îngerul. - Avem unul aici în bucătărie, dar este o nebunie. „Adu-mă – vreau să mă uit la ea”, a spus sfântul. Dar Isidora nu a vrut să meargă, după ce a înțeles de ce a fost chemată (sau poate i s-a dezvăluit). Atunci au luat-o cu sila, spunand ca Sfantul Pitirun (numele lui era cunoscut de toata lumea) vrea sa o vada. Când au adus-o, sfântul cel mare s-a uitat la sfântul nebun și, văzând cârpa de pe capul fecioarei căzând peste frunte, a căzut la picioarele ei și a zis: Și ea a îngenuncheat în fața lui și a spus: - Binecuvântează-mă, domnul meu și tată. Fecioarele s-au mirat și i-au spus bătrânului: -Abba, de ce te umili in fata ei? E nebună. - Sunteți cu toții nebuni! – spuse sfântul. „Ea este mai bună decât tine și decât mine.” Ea este mama, adică mamă spirituală. Mă rog să fiu vrednic cu ea în ziua judecății. Auzind aceste cuvinte, surorile au căzut în genunchi înaintea lui, plângând și mărturisind cât de întristată fiecare dintre ele pe sfânt. Unul a spus: -Am râs mereu de ea. „Mi-am batjocorit aspectul ei prost”, a spus altul. „De multe ori am stropit-o cu slop”, a repetat al treilea ecou. -I-am băgat adesea muștar în nas. Așadar, toată lumea s-a pocăit că a supus-o la tot felul de abuzuri. Când sfântul le-a primit mărturisirile și s-a rugat pentru ei împreună cu Isidora, a rugat urgent cinstitul slujitor al lui Hristos să se roage pentru el și a plecat. Iar câteva zile mai târziu, cinstita sfântă a lui Dumnezeu, neputând suporta înaltele onoruri, atenția pentru sine, slava și scuzele, a părăsit mănăstirea în secret. Unde s-a dus, unde s-a stabilit și unde a murit, nimeni nu știe. Sfântului Ekitios i s-au acordat cele mai mari daruri de sus și a adus multe suflete la Dumnezeu cu învățăturile și predicile sale. Conform poruncilor lui Dumnezeu, el s-a îmbrăcat foarte prost. Când sfântul s-a închinat în fața străinilor la întâlnire, aceștia chiar au disprețuit să-i răspundă. Acest ascet pleca de obicei pe drum pe un cal, luându-l pe cel mai prost care se putea găsi în grajdul mănăstirii, folosind un căpăstru în loc de căpăstru și o piele de oaie în loc de șa. Oriunde mergea, ducea cu el cărțile Scripturii, punându-le în saci, pentru ca, deschizând izvoarele cuvântului lui Dumnezeu, să ude pășunile înțelegerii. Când zvonul despre predicile sale a ajuns la Roma, unii, de invidie, s-au dus imediat la patriarh cu plângeri împotriva sfântului și nu s-au retras până nu l-au convins să-l trimită pe șeful gărzii, Iulian, să-l livreze pe Ekitios în capitală. Iulian a mers imediat la mănăstire. Acolo, văzându-i pe frații mai mari, a întrebat unde este starețul. „Nu e departe de aici, se seceră în pajiştile mănăstirii”, au răspuns călugării. Julian avea un servitor, un om foarte mândru și obrăzător, pe care l-a trimis să-l aducă repede pe Ekitios. Slujitorul s-a dus imediat (să îndeplinească porunca), a ajuns repede la pajiști și, întorcându-se către secerători, a întrebat cu îndrăzneală: I-au arătat-o. Dar de îndată ce l-a văzut de departe pe stareț, a fost cuprins de o teamă neobișnuită. Tremura și nu se putea mișca. Sărmanul s-a apropiat cu înfrigurare de omul lui Dumnezeu, a căzut în genunchi în fața lui și i-a povestit despre sosirea stăpânului său la mănăstire. Omul lui Dumnezeu și-a pus imediat sandalele, și-a legat volanele și, punând secera pe umăr, s-a dus la mănăstire. Julian, după ce a aflat de la servitor că acesta era același Ekitiy și chiar și sub această formă, s-a întrebat dacă merită să vorbești cu el serios. Dar de îndată ce sfântul lui Dumnezeu s-a apropiat de el, inima lui Iulian a fost cuprinsă de o frică extraordinară. Tremura și cu greu i-a putut spune sfântului motivul sosirii. Căzând smerit la picioarele bătrânului, trimisul patriarhal a început să-i ceară rugăciunile și a spus că Preasfinția Sa vrea să-l vadă. Ekitiy l-a luat, l-a binecuvântat și i-a spus că trebuie să meargă imediat la patriarh, pentru că, a adăugat el, dacă nu mergem astăzi, mâine nu vom putea. „Părinte”, a spus Juvenaly, „am obosit de drum și astăzi nu mai pot merge nicăieri”. Deci sfântul lui Dumnezeu, tolerând oboseala solului, nu a părăsit mănăstirea în acea noapte. În zorii zilei următoare, un slujitor din Roma s-a apropiat de Iulian în galop și i-a spus că patriarhul a poruncit să nu se atingă de sfânt și să-l lase în mănăstire. Iulian a întrebat ce l-a făcut pe sfânt să-și schimbe ordinea. Slujitorul a explicat că aseară patriarhul s-a speriat de o viziune divină pentru că l-a trimis pe șeful gărzii la mănăstire să-l aducă pe sfântul lui Dumnezeu. Iulian s-a ridicat imediat, s-a dus la Ekiti și a spus că patriarhul a poruncit să nu deranjeze sfântul și că nu trebuie să părăsească mănăstirea. Auzind acestea, Bătrânul lui Dumnezeu a spus cu ocară: -Nu ți-am spus ieri că dacă nu mergem astăzi, nu vom merge nicăieri? Apoi, dorind să-și exprime dragostea față de trimisul patriarhal, Ekiti l-a răsplătit cu generozitate pentru eforturile sale, deși nu a vrut să ia nimic, l-a binecuvântat, iar oaspetele a plecat în pace. Vezi, Petre, cum cei care se umilesc în această viață sunt proslăviți pentru a deveni mai târziu cetățeni ai patriei cerești. Dimpotrivă, cei care, datorită aroganței și deșertăciunii lor, se prezintă drept drepți înaintea oamenilor, sunt disprețuitori în ochii lui Dumnezeu. Hristos denunță astfel de oameni: Te arăți drept în fața oamenilor (Luca 16:15) și așa mai departe. 3. Din viața Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni Odată, locuitorii orașului Comana au ieșit să-l întâlnească pe Grigore Făcătorul de Minuni. I-au cerut acestui om vrednic să vină la ei, să instaleze un preot și să facă o biserică. Marele sfânt a fost de acord și a venit la ei. Părinții orașului au decis să nominalizeze pentru hirotonie pe cei care erau, după părerea lor, cei mai buni în educație, origine și alte merite lumești. Vocile erau împărțite: unele erau pentru unul, altele pentru celălalt. Între timp, marele Grigorie spera să primească sfaturi de la Dumnezeu. El, la fel ca Samuel (profetul), credea că cineva ar trebui să fie ghidat nu de frumusețea corpului și de înălțime atunci când era necesar să se ungă pe rege, ci să se uite dacă o persoană are un suflet regal, chiar dacă în exterior nu este vizibil. La fel, Sfântul Grigorie, după ce s-a uitat cu atenție la fiecare dintre candidații propuși, s-a hotărât pe o singură persoană care purta semnul preoției - așa era modul său de viață, împodobit cu virtuți. Când alții au laudat pe cei pe care voiau să-i vadă preoți, Sfântul Grigorie i-a îndemnat să acorde atenție oamenilor simpli și ignoranți. La urma urmei, printre ei pot fi vrednici... Unul dintre participanții la alegeri a considerat această judecată a sfântului o batjocură și o batjocură și a întrebat: -Este cu adevărat imposibil să-i admiți în preoție pe cei care îi depășesc pe alții în elocvență, demnitate și dovezi ale vieții lor cinstite? Este cu adevărat necesar să nu-i hirotonim, ci să-i căutăm pe cei vrednici de un har atât de mare printre oamenii de rând? - și dorind să-l expună pe sfânt la ridicolul tuturor, a adăugat: „Ei bine, atunci spune-ne cuvântul.” Din moment ce îi respingi pe cei pe care i-am ales ca un întreg oraș și vrei să-i ridici pe un nesimțit la nivelul responsabil al preoției? Aici avem un miner de cărbune, Alexander. Sună-l. Și dacă credeți că el poate fi hirotonit, noi ca întreg oraș vă vom aproba decizia. Vorbea în așa fel încât să-l forțeze în glumă pe Gregory să-și abandoneze intenția. Habar n-avea cât de semnificativ s-a dovedit a fi discursul lui. Ea l-a condus pe marele sfânt la ideea că numele lui Alexandru nu suna întâmplător. „Cine este acest Alexandru”, a întrebat Gregory, „pe care tocmai l-ai menționat?” Cineva dintre cei prezenți a râs și l-a scos pe Alexandru din mulțime - stătea în zdrențe jalnice care abia îi acopereau trupul: și s-a clarificat imediat pentru cine lucra. Mâinile, fața și tot corpul îi erau negre de praf de cărbune. Cei care stăteau în jurul lui au izbucnit în râs. Dar sfântul, cu ochiul său perspicace, a rămas uimit de ceea ce a văzut. S-a uitat la el un bărbat, un cerșetor, prost îmbrăcat, dar demnitatea lui interioară era izbitoare și, prin urmare, nu-i era deloc rușine de înfățișarea lui, de care se râdea doar proastele maniere. Alexandru a fost obișnuit cu sărăcia încă din copilărie. Dar era un adevărat înțelept și știa care este viața viitoare și că trebuie să-și urmeze propria cale până în ultima zi și să fie mereu gata pentru martiriul și încercarea prin foc a viitoarei Judecăți. Nu a trăit pentru spectacol, depășind cu mult eficiența pretinsă a altora. El a preferat adevărata viață cerească față de toate lucrurile din lume, pentru care s-a străduit cu hotărâre. Prin urmare, a făcut totul pentru a se pierde printre oameni, căci atenția umană dăunează adesea virtuții. Și-a ascuns spiritul înalt sub masca celor mai disprețuitoare activități umane. Alexandru era în floarea tinereții sale înfloritoare, dar, gândindu-se la castitate, a considerat că este nedemn și dăunător să-și etaleze frumusețea trupească. Minerul de cărbune știa că frumusețea devine începutul unor căderi teribile pentru mulți. Pentru a nu suferi el însuși pagube nesimțite și pentru a nu cauza din neatenție pofta ochilor altora, el și-a îmbrăcat această înfățișare: de bunăvoie și-a luat meșteșugul unui miner de cărbune. Alexandru a vrut să-și întărească corpul prin muncă asiduă pentru a-l pregăti pentru îndeplinirea virtuților. Toată frumusețea lui, după cum se spunea, s-a ascuns sub un strat de praf de cărbune. Și munca grea nu l-a ajutat decât să țină poruncile. Grigore s-a retras la Alexandru și a întrebat în detaliu despre viața lui. Apoi le-a predat asistenților săi cărbunele și, după ce le-a dat sarcina, s-a întors din nou la adunare și, cu cărțile în mână, a ținut o predică despre preoție, descriind cât de virtuoasă ar trebui să fie viața lui. Grigorie a vorbit mult timp pentru ca întâlnirea să nu se împrăștie până când asistenții sfântului nu i-au îndeplinit instrucțiunile. În cele din urmă, s-au întors și l-au adus cu ei pe Alexandru, care în baie a spălat tot praful negru care îl înrădăcinase și era îmbrăcat în veșmintele lui Grigorie însuși (aceasta era însărcinarea lui). Toată lumea se uita la Alexandru, mut de uimire. Sfântul le-a adresat aceste cuvinte: „Nimic nu ți s-a întâmplat și viziunea ta nu te înșală.” Nu poți judeca bunătatea doar prin simțire. Sentimentul este o măsură înșelătoare a esenței lucrurilor. Îi interzice unei persoane accesul la miezul adevărului. Iar vrăjmașul evlaviei, diavolul, nu s-ar bucura mai mult decât că acest vas ales să rămână neobservat de nimeni și ca un om să nu vină în mijlocul întâlnirii și să-și zdrobească puterea. După aceste cuvinte, a rânduit pe Alexandru să stea înaintea lui Dumnezeu, după toate canoanele, transferându-i harul preoţiei. Toată lumea nu avusese încă timp să se obișnuiască cu noul preot, iar acesta trebuia deja să țină o predică în fața turmei sale. Și primele sale cuvinte au arătat că decizia Sfântului Grigorie nu a fost în zadar. Discursul lui Alexandru, deși nu era rafinat sau înflorit, era plin de inteligență. Un tânăr arogant, mândru de cunoștințele sale despre dialectul attic, a încercat să râdă de nerăbdarea predicii, spunând că Alexandru nu a decorat-o cu expresii iscusite ale dialectului attic, ci a fost imediat luminat de o viziune minunată - a văzut pe cer un stol de porumbei strălucind cu o frumusețe de nedescris: „Aceasta, vocea lui Alexandru s-a spus că ești porumbei.” 4. Din viața Sfântului Markell Dumnezeiescul Markell, originar din Apamia, a venit la așa-numita mănăstire a Neadormiților (locuitorii ei îl lăudau continuu pe Domnul zi și noapte), a fost primit, iar după ceva vreme starețul Alexandru l-a îmbrăcat în haine monahale, dar și mai devreme, un anume Iacov, vechea lui cunoștință, a fost tuns în fața lui. Deci, acest Iacov a mers la lecțiile lui Alexandru și a fost primul dintre studenții săi. Dar destul de curând, Markell i-a depășit nu numai pe toți frații, ci și pe Iacov însuși în isprăvi și virtuți, pentru care starețul l-a apreciat foarte mult. După ce și-a curățat mintea (de păcate), Marcellus a devenit un văzător. El a fost informat dinainte despre moartea mentorului său și că era destinat să devină noul stareț și i se temea de acest lucru. Cum se face că el, încă foarte tânăr, va trebui să conducă peste bătrâni? Și cel mai probabil datorită faptului că el însuși nu a vrut să se despartă de iubita sa ascultare, ceea ce i-a adus o mare bucurie, întrucât Marcellus era surprinzător de smerit, a părăsit în secret mănăstirea pentru ca nimeni să nu observe. Curând a murit Sfântul Alexandru și toată lumea a început să spună că numai Marcellus ar trebui să fie ales stareț. Dar, spre supărarea tuturor, el nu era în mănăstire și nimeni nu știa unde a dispărut și, prin urmare, a fost ales stareț Ioan, om venerabil în ani și înțelepciune. Când Marcellus a aflat că au avut loc alegerile, a venit la mănăstire și a devenit asistentul lui Ioan. A fost mâna lui dreaptă, făcând multe pentru buna conducere a mănăstirii. Într-o zi, Markell a părăsit mănăstirea și au început să-l defăimească pe John. Unii călugări onorați au fost surprinși de multe lucruri despre acest om: atât că a refuzat să fie la conducere, cât și că nu a încercat să preia tronul starețului. Cel mai nepăsător dintre călugări, care nu înțelegea deloc măreția sufletului lui Marcellus, a început să spună că a scăpat de faimă prin vanitatea sa. Ei spun că știa că Ioan va fi ales și nu voia să ajungă pe locul doi la alegeri, așa că a părăsit mănăstirea. Când Ioan a auzit un astfel de raționament, a hotărât să le dea călugărilor o lecție că nu trebuie să judece o persoană atât de frivol și, în același timp, a hotărât să le arate culmea extraordinară de smerenie la care ajunsese Marcellus. El a spus: -Copilule, trebuie să judecăm oamenii după faptele lor. Și fără să mai adauge nimic, s-a hotărât pentru sine: când Markell se va întoarce, ar trebui să i se încredințeze cea mai mică dintre slujbele monahale - îngrijirea măgarului. Și de îndată ce s-a întors, mentorul, în prezența tuturor, i-a dat această ascultare, care părea umilitoare. Dar Marcellus și-a arătat imediat toată smerenia: nu numai că a acceptat această misiune cu bucurie, dar a început să lucreze cu veselie și veselie și și-a îndeplinit slujba cu atâta grijă încât a considerat-o o binecuvântare pentru el însuși. Marcellus a cerut chiar confirmarea scrisă că nu va fi lipsit de această ascultare în viitor. El nu a spus nimic, ci a manifestat constant o atitudine plină de râvnă față de această lucrare și a desfășurat-o cu atâta ardoare, încât monahii au fost nevoiți să-i ceară mult timp și urgent lui Marcellus să se întoarcă la îndatoririle anterioare de dragul fraților și să părăsească această muncă grea. La urma urmei, era absurd ca un om atât de mare, demn să stăpânească peste o turmă inteligentă și să le beneficieze foarte mult, să rămână în cea mai umilă slujbă pe care o poate face oricine. Ei au spus despre avva Pamva că timp de trei ani l-a întrebat pe Dumnezeu: „Nu mă slăvi pe pământ”. Dar Dumnezeu l-a slăvit astfel încât nimeni să nu-l poată privi în față - a purtat atât de slavă și a strălucit atât de puternic. Avva Sisoi și avva Silouan au primit un dar la fel de binecuvântat. 2. Avva John Kolov a spus: "Un bătrân purtător de duh a intrat în izolare. Și era foarte faimos în oraș, iar faima lui era mare. Într-o zi, a fost informat că un anumit sfânt era pe moarte și trebuia să-și ia rămas bun de la el. Bătrânul s-a gândit: "Dacă voi părăsi izolarea în timpul zilei, oamenii nu vor mai veni în alergare, nu vor mai avea pace și mă voi slăvi. Voi merge noaptea târziu, pe întuneric, ca să nu mă observe nimeni.” Seara târziu și-a părăsit celula, sperând că nimeni nu-l va vedea. Dar apoi doi îngeri cu felinare au fost trimiși de la Dumnezeu pentru a-i lumina calea. Întregul oraș a venit în fugă să vadă atât de mare glorie pe care o atinsese acest om. Iar cel care s-a gândit să evite faima a devenit și mai faimos. Astfel, s-a împlinit ceea ce s-a spus în Scriptură: Cel ce se înalță se va smeri, iar cel ce se smerește se va înălța (Matei 23:12). 3. Avva Isaac a spus: "Când eram tânăr, locuiam cu avva Kronius și nu mi-a spus niciodată să fac nimic, deși eram bătrân și tremuram peste tot. El însuși s-a ridicat și mi-a adus un pahar cu apă, la fel ca ceilalți. Apoi am locuit cu avva Teodor de Fermi și nici nu mi-a spus ce să fac, dar el însuși a pus masa cu cuvintele: "B, gother, eat." Și i-am răspuns: „Abba, am venit la tine ca să beneficiezi, de ce nu-mi spui să fac ceva?” Dar bătrânul a tăcut. M-am dus și le-am spus celorlalți bătrâni despre asta. Au venit și i-au reproșat: -Ava, frate a venit să beneficieze de sfinția ta, de ce nu-i spui ce să facă? -Dar eu nu sunt şeful mănăstirii să dau porunci. Da, nu-i spun nimic. Dar vede ce fac și, dacă vrea, poate lucra cu mine. De atunci, am urmărit îndeaproape ceea ce a făcut și mi-am asumat munca cu el. Și a lucrat mereu în tăcere. M-a învățat și asta – să rămân mereu tăcut în timp ce lucrez.” 4. Avva Petru a spus că avva Macarie se remarca prin blândețe în relațiile cu toți frații săi. Oamenii au întrebat: -De ce îți lași să fii tratat așa? „Am lucrat pentru Domnul meu timp de doisprezece ani”, a răspuns el, „ca să-mi dea acest dar și tu să mă sfătuiești să-l refuz?” 5. Avva Pimen spunea că dacă o persoană se umilește, își găsește liniștea, indiferent unde locuiește. 6. Despre avva Petru și avva Epimachia se spunea că erau tovarăși în Raifa (o mănăstire ortodoxă din Peninsula Sinai). Într-o zi, când s-au așezat să ia masa în biserică, li s-a poruncit să se mute la masa bătrânilor. După multă convingere, doar avva Petru a fost de acord. Dar când s-a ridicat, avva Epimahie l-a întrebat: -Cum ai îndrăznit să mergi la masa bătrânilor? „Dacă aș fi rămas”, a răspuns el, „atunci frații m-ar fi rugat, ca bătrân, să binecuvântez prima masă și să mă consider primul dintre voi.” Și acolo, printre bătrâni, voi fi încă cel mai mic și în gândurile mele cel mai smerit. 7. Petru, preotul mănăstirii Diysky, când se ruga cu cineva, deși după rangul său sfânt putea să stea în față, dar din smerenie stătea mereu în spatele tuturor celor care mărturiseau, precum se scrie în viața avva Antonie. A procedat în așa fel încât să nu jignească pe nimeni. 8. Bătrânul a spus: „Când fugi, fugi de oameni sau când râzi, râzi de lume și devii ca un nebun”. Un tânăr bogat și glorios, fiul unor părinți celebri și, de asemenea, bine educat, a trăit în lume. A părăsit tatăl său și toată slava lumească și a preferat viața monahală. Avva, pentru a-și pune la încercare credința și smerenia, i-a poruncit să ia zece pungi de răchită și să le vândă în orașul natal, și nu toți deodată, ci doar unul pe rând. Tânărul a îndeplinit ordinul cu răbdare și smerenie: a pus pe umăr sacoșele și le-a vândut unul după altul. Nu s-a gândit la faptul că lucrarea care i-a fost încredințată era disprețuitoare, pentru că era dintr-o familie nobilă și nu se temea de afacerile disprețuitoare ale comerțului, pentru că a încercat să devină un imitator al smereniei lui Hristos. 2. Cunoaștem și un alt părinte, avva Pinuphry, om împodobit cu tot felul de virtuți. A fost preot și avva în marea mănăstire din Egipt, lângă orașul Panetho. A fost slăvit și cinstit atât pentru modul de viață cu care s-a înrudit, cât și pentru anii venerabili, cât și pentru funcția de stareț. Și-a dat seama că, din cauza gloriei, nu putea practica lucrările smereniei, cărora le-a dedat anterior din dragoste pentru ascultare, a fugit în secret din mănăstire și s-a retras în cea mai îndepărtată parte a Tebaidei. După ce și-a scos hainele monahale și s-a îmbrăcat în haine seculare, avva a venit la mănăstire la tavenieni. Spera că aici nu-l va recunoaște nimeni: frații erau numeroși, iar mănăstirea era situată prea departe de mănăstirea sa. Timp de multe zile, Pinuphry a cerut să fie acceptat în frați. În cele din urmă, avva mănăstirii a fost de acord, apreciind marea sa smerenie și răbdare. Dar întrucât Pinuphry era un bătrân căruia nu i se putea încredința o muncă grea, i-a poruncit să aibă grijă de grădină sub supravegherea unui călugăr. Pinuphry, devenit novice al fratelui său, a găsit în sfârșit smerenia și ascultarea dorite. El nu s-a limitat la slujirea lui, ci a îndeplinit de bunăvoie o muncă pe care frații o refuzau ca fiind prea plictisitoare. Deci în taină a stat în mănăstire trei ani. Ucenicii lui l-au cautat pe batranul lor prin tot Egiptul, iar unul dintre ei, ajuns la manastirea Tavenna, l-a recunoscut. La prima întâlnire, trăsăturile feței bătrânului i s-au părut cunoscute; dar pentru a verifica dacă s-a înșelat, studentul a decis să vorbească cu Pinuphry. Nu se putea baza doar pe înfățișarea Avva: în fața lui se afla un venerabil bătrân, ținând o sapă în mâini și desfăcând pământul, cărat pe umeri gunoi de grajd într-un coș și plivind paturile. Când elevul i-a auzit vocea, și-a dat seama cine era în fața lui și s-a aruncat la picioarele lui, ceea ce i-a uimit pe toți cei care se aflau în grădină în acel moment. La urma urmei, s-a închinat în fața unui om care era nou pentru ei și era considerat cel mai mic dintre frați, ca fiind părăsind lumea destul de recent. Au fost și mai uimiți când au aflat numele lui. La urma urmei, frații mănăstirii auziseră multe despre Pinuphry ca un om mare. Au început imediat să-i ceară iertare pentru că se presupune că nici măcar nu știau cine este și l-au pus pe ultimul loc. Frații l-au implorat mult timp pe Pinufrius să rămână, dar acesta a fost nevoit să se întoarcă împotriva voinței sale la mănăstirea sa: la urma urmei, într-un loc nou nu se mai putea bucura de ascultarea dragă inimii sale. Umilul bătrân a trăit o vreme în mănăstirea sa, dar din nou a fost înflăcărat de dorința de smerenie și ascultare. După ce a așteptat un moment oportun, a fugit din nou noaptea, dar nu în Thebaid, ci într-o altă țară unde nimeni nu-l cunoștea. Urcându-se pe navă, fugarul a ajuns pe țărmurile Palestinei, sperând că nimic nu-l va putea amenința acolo. Ajuns la mănăstire, care stătea nu departe de peștera în care s-a născut Domnul Hristos din Fecioară, a fost primit. Chiar atunci am locuit în această mănăstire. Dar nici aici nu s-a putut ascunde mult timp. După cum a spus Domnul: O cetate care stă pe vârful unui munte nu poate fi ascunsă (Matei 5:4). Și așa a fost. Frații din Egipt au sosit să se închine la Locurile Sfinte și și-au recunoscut avva. Au început să-l roage în lacrimi și să-l roage să se întoarcă și, în cele din urmă, l-au dus înapoi la mănăstire. În Egipt, am avut ocazia să trăiesc o perioadă în aceeași mănăstire cu acest soț glorios. L-am auzit instruind un frate în prezența mea, despre care vă voi spune pentru ca să înțelegeți cât de mare cunoaștere i-a fost acordată de Dumnezeu și cum, prin experiență, a realizat la maximum chipul unei vieți ascetice. În continuare, scriitorul expune îndemnurile sfântului. Cine vrea să se familiarizeze cu ei, să deschidă cartea avvei Cassian și, după ce a citit, să se uimească. Smeriți-vă în toate în fața oamenilor și veți fi mai înalți decât conducătorii acestei epoci. Smerește-te și vei vedea slava lui Dumnezeu în tine, căci acolo unde crește smerenia, acolo se revarsă slava lui Dumnezeu. Dacă te străduiești cu adevărat în smerenie, Dumnezeu te va slăvi înaintea tuturor oamenilor. Dacă există smerenie în inima ta, atunci în inima ta Dumnezeu își va dezvălui slava. Renunță la pretențiile tale, învață să le disprețuiești și vei fi onorat de Dumnezeu. Urăsc faima pentru a fi respectat. Când o persoană urmărește onoruri, ei fug de el. Și oricine fuge de onoruri, se cinstește îl urmărește și el devine vestitor al smereniei. Dacă te disprețuiești pentru ca Dumnezeu să te onoreze, Dumnezeu te va arăta tuturor. Dacă te numeri cu adevărat înapoi pentru numele lui Dumnezeu, Dumnezeu va porunci tuturor creaturilor Sale să te laude. Ușa slavei Creatorului Tău se va deschide înaintea ta și creația te va lăuda. Căci acum trăiți după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Dacă o persoană a strălucit cu virtuți, atunci poate fi simplă în aparență, dar viața lui este strălucitoare, cunoștințele sale sunt înțelepte și gândurile sale sunt pașnice. Dar a văzut cineva o astfel de persoană? -Poate o persoană să devină nebună de dragul Domnului? „Într-o mănăstire”, a răspuns bătrânul, „era un novice foarte tânăr”. El a fost dat în ascultare unui bătrân experimentat, ca să-l ridice și să-l învețe frica de Dumnezeu. Bătrânul i-a spus: "Copilule, dacă cineva te insultă, binecuvântează-l. Dacă te așezi la masă, nu lua cele mai bune piese. Dacă trebuie să alegi haine, atunci alege-le pe cele rele mai degrabă decât pe cele bune." „Sunt nebun că îmi spui să fac asta?” - a întrebat tânărul. „De aceea îți poruncesc să acționezi în așa fel încât să devii nebun de dragul Domnului, astfel încât El să te facă înțelept”, a spus bătrânul edificator, arătându-i astfel ce anume trebuie să facă o persoană pentru a deveni nebun de dragul Domnului. 2. Avva Daniel a povestit despre avva Dula că primii patruzeci de ani a petrecut în mănăstire, apoi a rămas tăcut în Skete. Venerat printre marii părinți, Dula a spus mai târziu că, după ce a experimentat diverse metode de asceză, a descoperit că la călugări monahii reușesc mult mai bine și mai repede decât pustnicii în lucrările virtuoase dacă se smeresc cu inima curată. Într-o rudă era un frate, în exterior modest și disprețuit, dar în realitate dotat cu o minte mare și nobilă. Toți îl insultau, îl batjocoreau și îl băteau adesea fără motiv, dar el a îndurat totul cu curaj și nu s-a supărat pe nimeni. Printre călugări era un frate care, la sugestia diavolului, fura vase sacre din biserică. Când a fost descoperită pierderea, au început să-l acuze pe modestul frate și, numai de bănuială, acesta a fost condamnat la săvârșirea de sacrilegiu. Și deși a spus că nu știe despre ce vorbește, la insistențele fraților, starețul a poruncit să-și dezbrace hainele monahale, să-l încătușeze în fier și să-i predea ispravnicului laurii spre cercetare. Menajera l-a biciuit cu tendoane de bou și l-a supus altor torturi. Dar a continuat să spună că nu știe nimic. Apoi a fost trimis la domnitorul țării ca să-i dea o pedeapsă mai aspră. Domnitorul a ordonat să fie supus la diferite torturi - bietul om a fost ars cu un fier fierbinte și ținut multe zile fără mâncare într-o temniță înfundată. Dar, de vreme ce încă a negat ferm participarea sa la furt, cu acordul starețului și al fraților, a fost condamnat la moarte conform legii, potrivit căreia o astfel de crimă era pedepsită cu moartea prin tăierea capului. Iar omul nevinovat a fost condus la bloc. Când cel care a furat vasele a văzut că nevinovat este dus la executare, l-a durut sufletul. A venit la stareț și i-a spus: -Mi s-a spus că au fost găsite vase sacre. Asigură-te că fratele tău nu este decapitat. Avva a raportat acest lucru domnitorului, prizonierul a fost eliberat și s-a întors la Kinovia, dar a trăit doar trei zile și a murit, trădându-și sufletul lui Dumnezeu, îngenunchind în timpul rugăciunii. Când au venit frații și au văzut că a murit în timpul pocăinței, i-au luat trupul, l-au purtat și l-au depus în biserică. Au lovit imediat în bătaie și s-a adunat tot dafinul. Călugării s-au repezit la moaște pentru a lua măcar o bucată de păr sau o bucată din haina martirului drept altar. Abba s-a temut că moaștele ar putea fi furate bucată cu bucată, a ordonat ca răposatul să fie așezat în sanctuar și a încuiat ușa cu o cheie până a sosit Lavra Abba. Și când sanctuarul a fost deschis, nu era niciun corp acolo - doar haine și încălțăminte. Toți au rămas uimiți și cu lacrimi în ochi au început să-L slăvească pe Dumnezeu pentru minunea care fusese săvârșită. „Vedeți, fraților,” s-au uimit ei, „câte binefaceri ne poate aduce generozitatea și smerenia? Să luptăm și noi pentru a îndura ispitele și umilirea de dragul Domnului și vom fi și noi proslăviți și cinstiți de Domnul, împărățind cu El în veci. 3. Un anume Pavel, care a purtat titlul de ilustrator (un titlu dat unor personaje proeminente din Imperiul Roman), a avut o soție, copii și bogății nespuse. Și așa s-a hotărât să se călugărească, și-a sunat soția și copiii și le-a spus despre intenția lui. S-a dovedit că și ei iubesc cu pasiune viața monahală. El le-a spus: „Dacă ai vrut cu adevărat să te folosești, atunci te voi vinde la mănăstiri ca sclavi”, și au fost fericiți de acord. Pavel și-a luat soția, a îmbrăcat-o într-o rochie simplă și, după ce i-a despărțit partea de proprietate care i se cuvine, a mers cu ea la o mănăstire de maici și a dat-o stareței în robie împreună cu proprietatea. I-a dus pe copii la o altă mănăstire, dându-i egumenului ca sclavi, tot împreună cu averea lor. În cele din urmă, și-a făcut același lucru, dându-se în robie la mănăstire. Pavel s-a întors către Avva cu o rugăminte: -Dacă îmi permiteți, aș vrea să fiu singur în biserică. El a permis. Când a intrat și ușile erau încuiate, și-a întins mâinile spre cer și a strigat cu voce tare: -Doamne, știi că din toată inima am venit la Tine. -Știu asta și te-am acceptat din toată inima. Pavel a trăit în mănăstire multă vreme și, ca un sclav, a făcut cea mai modestă muncă. Devenit cel mai josnic dintre toți, a fost înălțat de Dumnezeu pentru smerenia sa. După moartea sa, mormântul său a revărsat unguent și s-au făcut multe semne și minuni asupra lui. Într-o mănăstire era un frate tânăr pe nume Efrosin. El lucra în bucătărie. Și din moment ce fața lui era mereu acoperită de cenușă și funingine, nimeni nu i-a acordat atenție, iar strălucirea virtuților lui le-a rămas neobservată. A ieșit din fumul bucătăriei, mereu pătat de funingine, iar frații frivoli l-au batjocorit și l-au batjocorit, iar unii l-au certat și l-au insultat pentru că hainele lui erau prea mizerabile, iar chipul lui arăta blândețe și blândețe. Tânărul era aproape întotdeauna tăcut și era sigur să-l umilească și să-l batjocorească și, uneori, chiar să-l bată. Iar el, deși a auzit și a suferit astfel de lucruri de la frații săi în fiecare ceas, a îndurat cu curaj umilința. Efrosin nu s-a opus niciodată nimănui, nu a reproșat nimănui și nu a fost jignit când a fost insultat și bătut nemeritat. Între timp, starețul acestei mănăstiri, care în toate treburile sale a fost călăuzit de voia lui Dumnezeu și prin aceasta a dobândit o mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu, era tulburat de gândul: cum se poate afla cu siguranță cine în mănăstire și în general dintre copiii săi duhovnicești este superior în virtute tuturor celorlalți frați și stă mai presus de toți în fidelitatea voii lui Dumnezeu? Acest gând nu l-a părăsit. A început să se roage lui Dumnezeu ca dorința lui să se împlinească și i s-a descoperit care dintre frați era primul în virtute. Într-o noapte starețul se ruga singur și a intrat în frenezie. El a fost răpit într-o regiune de încântare și fericire de nedescris. Un parfum minunat s-a răspândit peste tot și au crescut tot felul de copaci frumoși. Fructele lor nu erau ca ale noastre și erau foarte diferite ca frumusețe și mărime, pe care limbajul uman nici măcar nu este în stare să le descrie. Un pârâu limpede gâlgâia printre copaci. Într-un cuvânt, frumusețea naturii a provocat uimire. Starețul a mulțumit lui Dumnezeu, Cauza tuturor lucrurilor bune, și s-a simțit binecuvântat că a primit o cinste atât de mare. Apoi, fixându-și privirea asupra fructelor minunate, și-a întins mâna să culeagă unul. Dar nu a putut, pentru că ramurile se ridicau sus, făcându-i semn cu un farmec inaccesibil. A încercat să sară în sus și să se apropie de alți copaci, dar mâna nu a putut ajunge la creangă. Apoi l-a văzut pe fratele său tânăr Efrosyn. A mers înainte prin acest paradis parfumat și s-a bucurat de fructele care erau acolo. Însele ramurile copacilor s-au aplecat spre el și el a mâncat pe mulțumirea inimii sale fructele care i-au căzut în mâini. Uimit de această minune de neînțeles, starețul a exclamat: -Copile Efrosin, cine te-a adus aici și ți-a permis să te plimbi printre copaci? El doar a zâmbit și a spus ca răspuns: -Părinte, singurul Iubitor de Umanitate mi-a încredințat toate aceste binecuvântări și să le dețin. -Poți să culegi niște fructe și pentru mine? „Părinte”, a răspuns tânărul, „ia ce vrei”. -Nu pot, copile. Am încercat de multe ori, dar nimic nu a funcționat. Apoi Efrosin s-a apropiat hotărât de copac, a cules trei mere de o frumusețe și aromă minunate și i-a înmânat starețului, care a luat bucuros cadoul... și s-a trezit. Vederea a dispărut, dar avea trei mere în mână. Tremurând de emoție, a ordonat să se lovească bătaia. Abia după cântecul de dimineață s-a liniștit, dar nu a spus nimănui nimic despre minunatul cadou. Când a început Liturghia, și a slujit împreună cu frații săi în biserică, după Taină a ieșit din altar în veșminte și a poruncit să-l cheme pe fratele Efrosyn. Câțiva frați s-au dus la bucătărie și l-au adus pe bucătar la stareț, murdari și mirosind a fum de bucătărie. Efrosin se uită în pământ și nu răspunse. Stareţul a repetat întrebarea şi a început să-l oblige să răspundă. Aici tânărul călugăr a izbucnit în lacrimi și a răspuns blând și liniștit: -Nu știi, tată, unde am fost amândoi? Aici starețul se cutremură de frică. A luat trei mere din sân și a întrebat: — Da, tată, răspunse Efrosin. – Amintește-ți, tu însuți mi-ai spus, așa că ți le-am dat. -Binecuvântat ești, copile Efrosyn! - a exclamat starețul în fața tuturor, - că i s-au acordat astfel de foloase. Prin urmare, vă rog să deveniți un mijlocitor pentru bietul meu suflet. Și le-a povestit fraților săi despre viziunea pe care a avut-o în noaptea aceea. După ce a terminat povestea, s-a înclinat la picioarele lui Efrosin, ceea ce l-a stânjenit foarte mult pe tânăr, care încerca să-l ridice din genunchi - văzând că acesta era un chin pur pentru el. Nu putea accepta o asemenea onoare și plângea zgomotos. Starețul l-a luat de mână și l-a condus în altar. După ce a tăiat trei mere pe farfuria sacră, a împărțit bucățile tuturor fraților. Iar tânărul Efrosin, neputând suporta slava și cinstea pe care frații au început să i le arate, a părăsit în secret mănăstirea și a dispărut. El știa că lauda umană este mai rea decât blasfemia, pentru că provoacă un mare rău sufletului. Prin urmare, a preferat să stea departe de ea, gândindu-se la mântuirea lui. Capitolul 2: Că umilirea duce la smerenie, iar onorurile la mândrie și de ce cei smeriți se bucură de umilire și sunt întristați de laudă Preasfințitul Constantin a locuit în apropierea orașului Ancona (Italia) și a slujit în biserica Primului Mucenic Ștefan. Cumva nu era suficient ulei în această biserică, iar slujitorul lui Dumnezeu Constantin nu avea cu ce să umple lămpile; dar el, fără să fie stânjenit, a turnat apă în lămpi și a coborât fitilurile, apoi le-a aprins cu torța pe care a adus-o și apa a început să ardă în lămpi de parcă ar fi fost ulei. Vedeți ce smerenie a avut acest mare om. Când zvonul sfinției sale s-a răspândit în lung și în lat, mulți oameni din diferite regiuni s-au înghesuit la Ancona să-l vadă. Și atunci într-o zi a venit de departe un țăran să se uite și la sfânt. În acest moment, Konstantin stătea pe o bancă de lemn și îndreptă lampa. Era destul de mic ca statură și, de asemenea, destul de slab și cu aspect simplu. Între timp, țăranul i-a întrebat pe toți unde îl poate vedea pe Constantin și l-au îndreptat spre sfânt. Dar uneori virtuțile spirituale sunt judecate după aparență; iar ţăranul, văzând un om atât de mic şi de neprevăzut, nu putea fi de acord ca sfântul să se dovedească atât de inestetic. „Nu se poate”, gândi el, „ca o persoană despre care există o asemenea faimă să poată avea o înfățișare atât de familiară”. Când mulți au confirmat că Constantin este într-adevăr același sfânt celebru, el a spus fără respect și batjocoritor: „M-am gândit să văd o persoană, dar aceasta nici măcar nu arată ca o persoană.” De îndată ce omul lui Dumnezeu a auzit aceste cuvinte, a lăsat lămpile pe care le îndrepta, s-a suit la țăran, l-a îmbrățișat cu bucurie, l-a sărutat cu o dragoste extraordinară și i-a mulțumit din plin inima pentru cuvintele sale adevărate: -Ești singurul care m-a văzut cu ochii deschiși așa cum sunt. Vezi tu, Petre, ce smerenie a avut acest sfânt uimitor, care l-a tratat cu mare dragoste pe fermier, care l-a privit cu dispreț. Calitățile interioare ale unei persoane sunt cel mai adesea cunoscute prin modul în care suportă insultele celorlalți. Aceasta înseamnă că cei mândri se bucură de onoruri, iar cei smeriți sunt mângâiați și recunoscători pentru insulte și umilințe. Sunt cei mai fericiți atunci când sunt dezonorați în fața tuturor. La urma urmei, această umilire confirmă judecata lor despre ei înșiși: ceea ce cred ei despre ei înșiși este ceea ce spun alții despre ei. 2. Din viața Sfântului Efrem Minunatul Efraim, printre alte virtuți, era caracterizat prin faptul că îi era frică și evita laudele. Călugărul nu numai că nu i-a ascultat pe cei care l-au lăudat, dar era și clar cât de supărat era pe ei, la fel cum alții sunt supărați pe batjocoritori și pe detractori. Efraim s-a înroșit, s-a uitat la pământ, i s-a schimbat fața și a început să transpire. Nu scoase un cuvânt, ca și cum ceva rușinos s-ar întâmpla în fața lui. 3. Din viața Sfintei Sinclitia Fericita Syncletikia le-a spus vizitatorilor care au venit la ea că, așa cum ceara se topește în prezența focului, tot așa și sufletul slăbește de laude și își pierde puterea. Și dimpotrivă, așa cum ceara topită se întărește la frig și prinde contur, tot așa abuzul și umilința întăresc sufletul și îl îngreunează. Bucură-te, zice Scriptura, și bucură-te când te ocăresc și te prigonesc... și așa mai departe; iar în alt loc se spune că în necaz m-ai răspândit (cf. Matei 5:11-12). Și nu numai aceasta, ci și capul virtuților - smerenia - mai ales naște umilirea în suflet. Și, de fapt, smerenia este întărită de reproșuri, umilințe, bătăi, umilințe, adică atunci când îți spun nume: „Nebun, cerșetor, nebun, slab, incompetent, ciudat, nu știi să spui o vorbă...” - toate aceste cuvinte abuzive întăresc smerenia. Domnul a auzit și a îndurat astfel de blasfemie. I-au spus că Tu ești samaritean și că ai un demon (Matei 8:48), l-au sugrumat, l-au biciuit, l-au numit răufăcător și înșelător. Trebuie să imiteți această adevărată smerenie. Sunt și cei care se prefac doar smeriți pentru a fi glorificați. Dar astfel de oameni sunt recunoscuți după roadele lor. Dacă începeți să-i învinovățiți pentru ceva, ei nu o vor tolera și, ca șerpii, vor elibera imediat otravă. 4. Din viața Sfântului Ioan cel Milostiv Minunatul Patriarh Ioan a avut un nepot pe nume George. Odată a fost insultat de un negustor de tavernă din oraș. Tânărul a suferit foarte mult, iar sentimentul său a fost dublu: diferența socială dintre el și infractor era prea mare - era o rudă apropiată a Patriarhului și era o persoană nesemnificativă. Prin urmare, George a venit în audiență cu Prea Sfinția Sa, cu lacrimi în ochi i-a dezvăluit confuzia inimii și s-a plâns de infractor. Când patriarhul a văzut chinuirea mintală a tânărului, acesta, vrând să-l consoleze și să-l sprijine, a exclamat: -Cum îndrăznește să deschidă gura și să-l insulte pe iubitul meu nepot? Binecuvântat să fie Domnul! Îi voi da o astfel de lecție încât toată Alexandria va fi șocată! Nepotul a fost surprins de asemenea cuvinte și s-a liniştit. „Copilul meu iubit”, a continuat patriarhul. „Dacă vrei cu adevărat să fii și să fii numit nepotul meu, pregătește-te nu numai pentru insulte, ci și, vă spun mai multe, pentru biciuire.” Adevărata noblețe nu este în carne și oase, ci în virtutea spirituală. Apoi l-a chemat pe șeful tuturor băuturilor orașului și i-a poruncit să nu ia bani sau donații pentru Biserică de la acest cârciumire care îl insultase când se strângeau taxele. Toți au fost surprinși de bunătatea fără precedent a soțului și au salutat cu surprindere răzbunarea, care a șocat cu adevărat toată Alexandria. 5. O întâmplare din viața Sfântului Ioan Teologul Apostolul Ioan a reușit să scape în timpul unui naufragiu teribil. După patruzeci de zile de stat pe mare, valurile l-au spălat pe pământ lângă Efes, unde m-a văzut pe mine, Prohor, stând pe mal, lucru pe care mi-l prezisese încă dinaintea naufragiului. (Notă - După Înălțarea Domnului nostru Iisus Hristos, apostolii s-au adunat și au tras la sorți cine ar trebui să meargă unde să propovăduiască Evanghelia. Asia a căzut în mâna Apostolului Ioan. Deoarece a fost de acord cu greu, pe drumul spre Efes, cu îngăduința lui Dumnezeu, corabia pe care a navigat a naufragiat și s-a scufundat. mântuit de mila lui Dumnezeu - au fost aruncați afară de valurile de pe țărm, doar Ioan a suferit - timp de patruzeci de zile și de nopți a fost zvârlit de valuri în marea liberă, până când, în cele din urmă, s-a spălat pe pământ lângă orașul Efes) Ioan m-a îmbrățișat, mulțumind lui Dumnezeu, și am ajuns împreună în piața lui Efes, unde am ajuns la Bataia. lui Dioscoride, conducătorul orașului, era situat. -Copilul Prokhor! – spuse John. „Nimeni din orașul acesta să nu știe cine suntem și de ce am venit aici până când Domnul ne va descoperi și vom primi o revelație de la El.” În timp ce spunea acestea, a apărut Romana, servitoarea lui Dioscoride, care se ocupa de băi, o femeie extrem de rea, motiv pentru care toată lumea o evita. În timp ce făcea curățenie la baie, ne-a văzut și imediat și-a dat seama că, din moment ce eram într-o stare atât de jalnică, probabil flămânzi și săraci, atunci am putea fi angajați să muncim pentru cel mai slab salariu și s-a întors către John: -De unde ești, omule, și care este credința ta? „Suntem dintr-o altă țară”, a răspuns Ioan, „evrei de origine, creștini prin har, tocmai am fost mântuiți după un naufragiu”. „Vrei să încălzești soba din baia mea”, a întrebat ea, „și tovarășul tău va curăța baia?” Romana ne-a condus la baie, ne-a arătat cine trebuie să facă ce și a stabilit o plată zilnică: trei litri de pâine și patru obole în bani. În cea de-a patra zi a șederii noastre, John, care nu trebuia să fie niciodată burghier, nu a încălzit aragazul la fel de fierbinte cum era necesar. Romana, de indata ce a sosit, a observat imediat greseala lui si, fara nici un pic de constiinta, l-a doborat pe John cu o lovitura din pumn si l-a coplesit cu abuz: -Un vagabond, un leneș, un exil patetic, un incompetent prost! De ce ai luat acest job? Un înșelător - asta ești! Dar te voi duce la apă curată. Acum ești sclavul Romanei. Mă cunosc chiar și la Roma! Nu te aștepta să scapi de mâna amantei tale - te voi găsi peste tot dacă îndrăznești să fugi și te voi călca în picioare fără milă. Ar fi mai bine să te gândești la muncă la fel ca la mâncare, altfel te zdrobesc fără milă. „Doamnă”, s-a justificat pașnic John, „am început de curând să lucrez și nu am mai studiat asta până acum”. Timpul se îmbogățește cu experiență și este, fără îndoială, favorabil celor care lucrează. După aceste cuvinte, Romana a plecat. Și am fost deprimat de tratamentul crud pe care l-a avut cu John și m-am gândit cât de greu a fost pentru el. Dar noi am locuit aici doar patru zile. Ioan, prin Duhul, mi-a văzut gândurile și a spus: -Copile Prokhor, pentru că am clătinat în gânduri când mi-a căzut Asia, știi în ce fel de necazuri am ajuns. Nu numai noi, ci și marinarii nevinovați au fost pedepsiți din cauza mea, suferind un dezastru și numai prin harul lui Dumnezeu toți au fost mântuiți. Și am fost purtat de valurile mării timp de patruzeci de zile, astfel încât am învățat să ascult de Dumnezeu, și nu de gândurile omenești. În cele din urmă, Dumnezeu a avut milă de persoana iubită și m-a purtat pe uscat. Știi asta, așa că nu ar trebui să mormăi, ci să-I mulțumești pentru astfel de ispite. Și nici măcar nu considerați amenințările goale ale unor femei o tentație. Du-te și fă-ți treaba și fă-o cu toată sârguința ta. Domnul nostru Iisus Hristos, Creatorul tuturor, ne-a dat un exemplu de răbdare, arătându-i binefacerile: În răbdarea voastră mântuiți sufletele voastre (Luca 21:19). Cuvintele lui m-au ușurat de tristețe și mi-au dat inspirație. A doua zi a venit Romana si i-a spus lui Ioan: „Am auzit din nou multe despre tine, se spune că lucrezi nepăsător intenționat, ca să te alung.” Dar nu vei aștepta asta, tu însuți pregătești probleme pentru propriul tău cap. Dacă văd că așa este, atunci nu voi lăsa un spațiu de locuit de la tine, te voi desfigura atât de mult încât nu te vei mai putea mișca. Ca răspuns, John nu a spus niciun cuvânt. Romana nu vedea în blândețea și tăcerea lui decât lașitate și încăpățânare. Ea a devenit furioasă și a început să amenințe: -Nu ești sclavul meu, ticălos? De ce taci? Nu ești de acord că ești norocos? Răspunde-mi! „Da, suntem sclavii tăi”, a răspuns el, „eu și Prokhor suntem cu mine”. Romana si-a amintit aceste cuvinte. Ea a decis să ne priveze de libertate și, pentru a-și îndeplini planul insidios, a mers la notar. "Cu mulți ani în urmă", i-a spus ea avocatului, "doi sclavi, moșteniți de la părinții mei, au fugit de mine. Au trecut mulți ani, iar actele s-au pierdut. Acum au venit la mine și mi-au mărturisit că sunt sclavii mei. Este posibil să le fac noi bonuri de vânzare? „Dacă recunosc în fața martorilor că sunt sclavi moșteniți de la strămoșii tăi, atunci da”, a răspuns notarul. Ioan a recunoscut acest lucru prin Duhul și mi-a spus: -Copile Prokhor, să știi că această femeie rea ne va cere confirmare scrisă și se va asigura că martorii confirmă că suntem sclavii ei. Dar nu lăsa asta să te întristeze, dimpotrivă, bucură-te. Căci prin aceasta Dumnezeu va fi slăvit și va descoperi curând cine suntem. Înainte să poată spune asta, a intrat Romana. Ea l-a prins pe John de mână și a început să-l bată, spunând: -Sclave malefice, de ce, când intră stăpâna ta, nu te înclini la picioarele ei? Poate te consideri liber? Esti sclavul Romanei! – spuse ea amenințătoare, întrebând iar și iar: „Nu sunteți sclavii mei?” „V-am spus de mai multe ori sau de două ori”, a răspuns John, „că suntem sclavi”. -Cel a cărui lucrare o facem. „Așa este”, a fost ea încântată. „Este treaba mea, ceea ce înseamnă că sunteți sclavii mei.” „Vom confirma în scris și oral că suntem sclavi”, a adăugat John. „Vreau în scris și în fața martorilor”, a spus ea. „Acum fă cum crezi de cuviință”, a spus John. Romana ne-a luat și ne-a adus în piața din fața Sanctuarului Artemis. Când am intrat în birou, în fața martorilor, ea ne-a obligat să confirmăm în scris statutul nostru de sclav, apoi ne-a ordonat să ne întoarcem la lucru în baia, în care locuise un demon de la construirea ei. De trei ori pe an îl sugruma pe unul dintre vizitatorii nebănuiți. Fiul lui Dioscoride pe nume Domnus, care a acordat multă atenție aspectului său înflorit, noaptea, când baia nu funcționa, a intrat în ea să se spele. Demonul l-a atacat brusc și l-a sugrumat. Când slujitorii au venit după el, l-au găsit mort. Au început să plângă și să se plângă: -Vai de noi, stăpânul nostru a murit. Ce ar trebui să facem acum? Romana, auzind țipetele, și-a smuls eșarfa de pe cap, a început să-și smulgă părul și să plângă. Ea și-a bătut pieptul cu pumnii și a strigat tare: -Vai de mine! Ce voi spune și cum îi voi răspunde stăpânului meu Dioscoride dacă află despre asta? Nu există mângâiere pentru el! Nu va purta o veste atât de groaznică - va muri de durere! La urma urmei, Domnus este singurul său fiu. Ajută-ne, mare Artemis din Efes! A plâns și a plâns îndelung, și-a bătut fața pe genunchi și s-a scărpinat până a sângerat. John a venit la mine și m-a întrebat: -Copile Prokhor, auzi? Ce sa întâmplat cu această femeie? De îndată ce Romana a auzit conversația noastră, a alergat imediat și l-a prins de mână pe John. -O, tu ești vrăjitorul! Acum vrăjitoria ta a fost dezvăluită! De îndată ce ai apărut aici, zeița noastră ne-a părăsit. Ori îl înviezi pe fiul stăpânului meu, ori voi scutura sufletul din tine. „Doamnă”, a întrebat John, „spuneți-mi, ce v-a cufundat într-o asemenea tristețe?” Într-o furie incontrolabilă, Romana l-a lovit pe John din toată puterea ei. „Sclave rău, condamnate”, a strigat ea, „toată cetatea Efes știe ce s-a întâmplat, iar tu întrebi ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat!” Fiul maestrului meu Dioscoride a murit în baie. Când John a auzit aceste cuvinte, o bucurie abia vizibilă i-a fulgerat pe față. S-a scufundat pentru scurt timp în rugăciune și a intrat în băi. După ce a alungat spiritul rău de acolo, a readus sufletul tânărului în trup și, luându-l de mână, l-a scos în stradă. „Iată-l pe fiul stăpânului tău”, a spus el. „Este în viață, nu-ți mai face griji.” Romana, vazand minunea, a ramas uimita si, cazand la picioarele lui Ioan, a inceput sa-i ceara iertare pentru jignirile pe care i le pricinuise. El a spus: -Femeie! Credeți în Domnul nostru Iisus Hristos, al cărui ucenic și apostol sunt, și toate vi se vor ierta. „Cred, omule al lui Dumnezeu, de acum înainte tot ce iese din gura ta”, a răspuns ea. Între timp, slujitorul a venit la Dioscoride și a raportat moartea fiului său. Dintr-o întristare atât de neașteptată, nefericitul părinte a căzut mort, parcă lovit de un pumnal. Aflând despre aceasta, Ioan l-a înviat pe Dioscoride și i-a botezat pe toți cei care au crezut. După acest incident, mulți efeseni s-au convertit la creștinism. S-a spus despre avva Agaton că într-o zi au venit oameni la el, auzind că are un mare dar al discernământului. Ei, vrând să-l testeze pentru a vedea dacă era supus mâniei, l-au întrebat: -Tu ești Agathon? Se spune că ești un desfrânat și un om mândru? „Da, este adevărat”, a fost răspunsul. -Tu ești Agathonul care este un vorbăreț și un mincinos? -Ești Agathon ereticul? - întrebau ei. „Nu, nu sunt eretic”, a spus el. Apoi au întrebat nedumeriți: -Spune-mi, de ce, indiferent ce ți-am spus, ai fost de acord cu toate, dar nu ai suportat cuvântul eretic? -Am fost de acord cu primul, pentru că a fost în folosul sufletului meu. Un eretic este acela care este respins de Dumnezeu, iar eu nu vreau să fiu despărțit de Dumnezeu. Auzind acestea, s-au mirat de prudența lui și au plecat, întăriți în credință. 2. Bătrânul a spus: „Cine laudă un călugăr îl trădează lui Satana”. 3. Bătrânii au spus că odată au dăruit Schetului niște smochine și, ca lucru neînsemnat și de mică valoare, n-au trimis-o avvei Arsenie, ca să nu considere o insultă. Bătrânul, după ce a aflat despre aceasta, nu a venit la slujbă, zicând: -Tu însuți ai hotărât să nu-mi dai donația pe care Dumnezeu a trimis-o fraților, pentru că eu sunt nedemn de ea. Când toți au auzit aceasta, au primit un folos spiritual, văzând smerenia bătrânului. Atunci preotul a luat smochinele și le-a dus la el, iar bătrânul a venit cu bucurie la slujbă. 4. Au spus despre avva Amon că într-o zi au venit oameni la el ca să-i judece, dar bătrânul s-a prefăcut nebun. O femeie care stătea lângă el a spus: -Bătrânul ăsta e complet nebun. Când Abba a auzit ce spunea ea, a remarcat cu voce tare: -Am muncit atât de mult în deșert ca să dobândesc această nebunie, iar acum, de dragul tău, trebuie să o pierd? Nu. 5. Odată ajunsi în Kellia, au avut o întâlnire pe o problemă. Avva Evagrius a vorbit despre asta. Dar avva mănăstirii l-a observat; "Știm, Abba, că dacă am trăi în țara ta, ai putea deveni un lider peste mulți. Și cu noi ești doar un oaspete." El, jignit, nu s-a simțit jenat, a dat din cap și a spus: „Așa este, părinte, dacă am luat cuvântul o dată, nu voi vorbi a doua oară.” 6. Avva Ioan a spus că poarta raiului este smerenia, iar părinţii noştri, prin multe umilinţe, au intrat cu bucurie în cetatea lui Dumnezeu. 7. I-a spus fratelui său: -Chiar dacă suntem complet disprețuiți de oameni, vom fi veseli, căci vom fi onorați de Dumnezeu. Avva Ioan a avut întotdeauna un spirit arzător. Un bărbat a venit la el și și-a lăudat munca când țesea o frânghie, dar a rămas tăcut. Oaspetele a vorbit din nou, dar avva din nou nu a răspuns; când a vorbit pentru a treia oară, a spus: -Ai venit aici și l-ai înstrăinat pe Dumnezeu de mine. 8. Într-o zi, pe când locuia în Skete, frații l-au înconjurat și au început să-l întrebe despre gândurile lui. Și cineva i-a remarcat: -John, ești ca o curvă care se împodobește pentru a atrage mai mulți îndrăgostiți. Bătrânul l-a îmbrățișat și a spus: -Tu spui adevărul, tată. -Dar nu te-a deranjat, Abba? - l-au întrebat. -Nu. La urma urmei, cum sunt pe dinafară, sunt la fel pe dinăuntru”, a răspuns el. 9 . Avva Iacov a spus că oricine este lăudat trebuie să reflecteze asupra păcatelor sale și să înțeleagă că nu este vrednic de ceea ce se spune despre el. Atunci nu va primi prea mult prejudiciu din laude. 10. S-a spus despre avva Macarie că, când fratele său a venit la el ca un sfânt și mare bătrân cu frică, nu i-a vorbit. Și dacă unul dintre frați a întrebat: „Abba, când erai cămilăr, furai salpetru și vindeai, nu te-au bătut paznicii?” - i-a vorbit de bunăvoie despre orice. 11. S-a spus despre avva Moise că, când a devenit cleric și i s-au pus veșminte, arhiepiscopul a remarcat: -Acum ești cu toții albi, avva Moise. -Hrotonește Papa doar extern sau și interior? Arhiepiscopul, vrând să-l încerce, a zis clerului: -Când avva Moise intră în altar, alungă-l, urmează-l și ascultă ce spune. Când bătrânul a intrat în altar, au început să-l mustre și să-l persecute. -Правильно с тобой поступили, черномазый, – ты не человек, а лезешь к людям. 12. Bătrânul a spus: „Cel care este venerat mai mult decât merită suferă pierderi în multe feluri. Iar cel pe care oamenii nu-l cinstesc deloc se dovedește a fi glorificat de sus”. 13. Fratele l-a întrebat pe bătrân: -Dă-mi un sfat pe care l-aș putea urma și, prin urmare, să câștig viața. „Dacă poți îndura umilința”, a răspuns bătrânul, „aceasta este mai presus de toate virtuțile”. 14. Bătrânul a spus: „Cel smerit nu este cel care se numește neînsemnat, ci care suportă cu bucurie insultele și dezonoarea aproapelui său”. 15. El a spus: „Dacă cineva te laudă în față, adu-ți aminte de păcatele tale și întreabă-l: „Pentru Domnul, frate, încetează să mă laude, că sunt un om milostiv și greutatea laudei nu este pentru mine”. Și dacă o persoană importantă te laudă, roagă-te lui Dumnezeu din toată inima și spune: „Doamne, ferește-mă de laudele și blasfemia omenească”. 16. Într-o zi avva Ioan Kolov stătea vizavi de biserică. Frații lui l-au înconjurat și au început să-i dezvăluie gândurile lor. Unul dintre bătrâni a observat acest lucru și a spus de invidie: -Tu, John, ești o oală plină cu otravă. -Ai dreptate, Abba. Dar ai văzut doar exteriorul și ce ai spune dacă ai vedea ce era în mine! 17. Odată, în timpul unei întâlniri în Skete, frații, vrând să-l încerce pe avva Moise, au început să-l jignească: - De ce tu, etiopian, stai pe aici printre noi? Avva Moise a ascultat și a rămas tăcut. După întâlnire, a fost întrebat: -Abba, nu ai fost revoltat? -Am fost indignați, dar nu am strigat. 18. Avva Pimen a spus: „Indiferent ce muncă ai, victoria asupra ei este tăcere”. 19. Spuneau despre vreun bătrân că cu cât îl umilia sau îl înfuria mai mult, cu atât se purta mai bine cu el; astfel de oameni, potrivit lui, îi ajută pe cei care sunt atenți la ei înșiși să se perfecționeze; iar cei care te numesc fericiți înșală și încurcă sufletul. Scriptura spune că ei te duc în rătăcire și strică calea cărărilor tale (Isaia 3:12). Avva Isaia a spus: „Dacă din lașitate fratele tău îți răspunde greșit, suportă-l cu bucurie și dacă îți cercetezi gândurile, ca și cum Domnul te-ar judeca, vei găsi că este păcătos. 2. Dacă un suflet se întoarce spre Dumnezeu în pocăință, îndură calm umilința, iar plânsul lui îl ferește de tot ce este lumesc. Dacă o persoană nu se învinovățește, atunci nu poate suporta furia. 3. O persoană umilă nu-i pasă de reproșurile oamenilor. Amintirea păcatelor sale devine arma și protecția lui de mânie și răzbunare și chiar îl învață să îndure orice necazuri. Căci ce reproșează pe cineva mai mult decât propria sa conștiință înaintea lui Dumnezeu când își dă seama de păcatele sale? 4. Oricine este capabil să îndure cuvântul rău al unei persoane nepăsătoare și arogante de dragul lui Dumnezeu și de dragul menținerii liniștii gândurilor sale poate dobândi pace fizică, psihică și spirituală. Când aceste trei principii sunt în acord și nu se răzvrătesc împotriva legii mintale și o persoană este eliberată de captivitatea trupească, atunci el devine un fiu al lumii și Duhul Sfânt locuiește în el. Căci El este deja Duhul acestui om și nu-l va părăsi. 5. Frate, crede că va fi de mare folos pentru mântuirea sufletului tău dacă vei îndura cu bucurie și calm jignirile și umilințele care ți se fac de dragul Domnului. Gândește-te că pentru păcatele tale meriți și mai mare umilință și că, în general, a suferi de dragul Domnului este un lucru demn. Îndurând dureri și umilințe constante, măcar pentru o clipă devin un imitator al Patimilor lui Dumnezeu. Dacă îți amintești de infractorii tăi ca fiind cei care te-au îmbogățit cel mai mult și te rogi pentru ei din toată inima și sinceritatea ta, nu te vei plânge niciodată de ei. 6. Urăște toată pofta de putere și dragostea de faimă și dorința de laudă omenească, ca moartea cumplită, distrugerea sufletului tău și iadul veșnic. 7. Acordă-ți o atenție strictă pentru a nu cădea în mâhnire sau furie atunci când cineva te jignește. Ai tăcut, nu ai vorbit dincolo de ceea ce se cuvine? Ți-ai smerit mai întâi inima prin rugăciune înainte de a vorbi fratelui tău? Reproșurile umane provoacă durere în inimă. Dar dacă cineva le îndură, este curățit și sfințit. Dacă vrei să asculți laudele oamenilor fără să te condamni pe tine însuți, mai întâi iubește să fii mustrat pentru păcatele tale. Dacă cineva este ocara pentru adevărul lui Hristos, atunci mulți îl vor slăvi de o sută de ori. Dar este mai bine pentru tine să faci orice lucru bun în avans pentru a moșteni viitorul. Când observi în tine un gând care te tentează să cauți gloria umană, știi sigur că vei primi rușine din asta. 2. Rădăcina poftei rușinoase este lauda umană. Și rădăcina castității este expunerea faptelor rele. Nu trebuie doar să ascultăm cum suntem denunțați, ci și pe plan intern să fim de acord cu el. Când ești pedepsit, certat sau persecutat, nu te gândești la azi, ci privești spre viitor și vei înțelege că prin aceasta ai dobândit multe foloase, nu doar în prezent, ci și în secolul următor. 3. Dacă vezi că ești prefăcut lăudat, consideră că ești hulit. Și dacă cineva te dezonorează, imaginează-ți cât de mare poate fi slava de la Dumnezeu din aceasta. Când sunteți dezonorat, nu vă întristați și nu vă temeți. Încearcă doar să rămâi credincios și fără prihană, pentru ca atunci când va veni gloria, să nu fii dezonorat. 4. Când, prin harul lui Dumnezeu, mulți încep să te laude, încearcă să nu amesteci nimic ostentativ cu providența mântuirii lui Dumnezeu, altfel vei deveni arogant și te vei face rău. Când vezi că o persoană suferă de o mare dezonoare, să știi că este obsedat de gândul deșertăciunii și, prin urmare, el însuși nu știe că își culege răsadurile inimii. Iubitorul de plăceri este jignit de blasfemie și privare, iar iubitor de Dumnezeu este jignit de laudă și exces. Îndură-ți umilința și nesemnificația cu un gând bun - atunci vei dobândi îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Când o persoană îndură un cuvânt jignitor, știind că nu a păcătuit împotriva celui care a greșit, atunci o coroană de spini îi va împodobi capul. Dar el este binecuvântat, căci, fără măcar să observe, a fost încununat cu o răsplată nepieritoare. Perfecțiunea smereniei este de a suporta cu bucurie umilința și orice acuzație falsă. Omul umil nu este jenat nici măcar atunci când este tratat cu adevărat nedrept. El nu spune nimic în propria apărare, nu se explică infractorului și acceptă acuzația falsă ca adevăr. Nu se grăbește să convingă oamenii că a fost calomniat, ci cere iertare de la calomniator. De exemplu, unii își aduc de bunăvoie reputația de a fi necumpătați, fără a fi așa. Alții se prefac a fi desfrânați, deși sunt departe de asta, și continuă să îndure, vărsând lacrimi amare, roadele unui păcat imaginar pe care nu l-au comis. Ei cer iertare pentru un păcat pe care nu l-au comis, plângând, cad la picioarele delictorilor și calomniilor. Cu adevărat ei își încununează sufletele cu puritatea sfințeniei. Alții, pentru a nu fi slăviți pentru o viață virtuoasă, ci pentru a ascunde acest lucru, își iau chipul de nebuni în fața oamenilor. Astfel de oameni au fost sărați cu sare divină și și-au găsit pacea interioară de neclintit. Ei au atins cea mai mare desăvârșire, iar faptele lor bune sunt anunțate de sfinții îngeri. Și crezi că ai smerenie, dar nu poți suporta reproșurile obișnuite. Dacă vrei să știi dacă ești cu umilință înțelept, testează-te cu ceea ce tocmai s-a spus. Odată, un ascet a venit de la Skete la mănăstirea (bărbătească) Tavenna. Aproape toți oamenii din ea erau sfinți și cei mai severi asceți. După treizeci de zile, fratele i-a spus starețului: - Binecuvântează, Abba, și dă-mi drumul. Nu mai pot sta aici. „Pentru că”, a răspuns fratele, „nu este nicio muncă aici, ceea ce înseamnă că nu există nicio răsplată”. Toți părinții de aici sunt asceți, dar eu sunt o persoană păcătoasă și e mai bine să mă duc unde mă vor certa și mă vor umili. Căci aceasta îl salvează pe păcătos. A fost surprins și și-a dat seama: făcătorul poruncilor era în fața lui și l-a lăsat să intre cu cuvintele: -Du-te, copile, îndrăznește-ți și inima ta să se întărească, ca să aștepți cu răbdare pe Domnul. Avva Zosima a spus: "Impulsurile voinței sunt în puterea liberei alegeri. Voința înflăcărată poate duce foarte repede o persoană la Dumnezeu, în timp ce voința leneșă nu va conduce o persoană nici măcar într-o jumătate de secol. Și dacă demonii văd că o persoană a fost umilită, dezonorată, a suferit daune sau a suferit în alt fel, dar se întristează nu din cauza nenorocirii sale, atunci nu suferă de nenorocire. frică de un astfel de impuls al sufletului Căci ei știu că o astfel de persoană aderă la calea adevărului și vrea să umble în poruncile lui Dumnezeu”. 2. „Dacă o persoană începe să acorde importanță faptului că cineva l-a jignit sau i-a provocat pagube, l-a certat sau a făcut vreun alt rău și începe să comploteze împotriva infractorului, atunci el complotează împotriva propriului suflet același lucru ca demonii. Căci el a complotat deja împotriva lui însuși. Ce vorbesc despre gânduri? ce este cel mai important de ce spui că suferi, la urma urmei, fratele tău te curăță și ar trebui să te gândești la un doctor pe care te-a trimis Hristos și a scos la lumină boala ta. O persoană care vrea cu adevărat să fie vindecată trebuie să-și trateze medicul ca pe un binefăcător. El ar trebui să ia medicamentele prescrise lui așa cum au fost trimise de Isus și să mulțumească pentru ele, chiar dacă nu se simte confortabil să le ia. Nu este atât de înfricoșător pentru un pacient când carnea îi este tăiată și cauterizată sau când ia un agent de curățare, chiar își amintește cu dezgust. Dar se convinge că fără aceasta este imposibil să se elibereze de boală, are încredere în medic, știind că prin mici acțiuni neplăcute se eliberează de abundența de sucuri rele și de bolile cronice. Cauterizarea lui Isus este cea care vă face rău sau vă jignește. La urma urmei, el te eliberează de excese și mândrie. Dacă nu poți suporta acest tratament și nu numai că nu îți mulțumești, ci și gânduri împotriva fratelui tău, atunci poți fi considerat că îi spui lui Isus: "Nu vreau să mă vindeci. Nu-ți voi lua medicamentul. Este mai bine să las rănile mele să putrezească în continuare." Ce să facă atunci bunul Dumnezeu cu tine? Să știi, frate, că cine fuge de o ispită folositoare fuge de viața veșnică. 3. Și Evagrie a spus: „Nu-i învinovățesc pe cei care mă defăimează, ci îi numesc binefăcători. Nu-l alung pe doctorul sufletelor care aduce leacul virtuții în sufletul meu deșartă. Altfel, mă tem că se va spune despre sufletul meu: am vindecat Babilonul, dar nu s-a vindecat (Ieremia 1:9, Domnul a dat sfințile noastre 1:9). relele noastre, distrugându-le cu cauterizări și medicamente de curățare Există o singură cale de a fi vindecat de o boală - vindecarea serioasă adecvată. 4. El a spus: „Nimeni nu minte, doar cei care mă laudă și mă numesc binecuvântat. Și nimeni nu spune adevărul, doar cei care mă umilesc și mă umilesc. Și nu spun tot adevărul, pentru că nu cunosc toată adâncimea inimii mele. Dacă ar găsi ocazia să vadă, nu spun toate, dar măcar o parte din viciile mele, s-ar îndepărta de mine, ca dintr-un jgheab, dintr-o grămadă de bălegar sau dintr-un duh necurat. Chiar dacă trupurile tuturor oamenilor s-ar transforma într-o limbă continuă pentru a mă denigra, sunt convins că nici atunci ei nu ar putea să-mi aprecieze răutatea. Dacă chiar și neprihănitul Iov a spus că a fost plin de răutate și nimic nu poate fi adăugat la cuvântul „plinătate”, atunci ce ar trebui să spun când găsesc în mine o mare a celor mai josnice vicii? Diavolul ne-a smerit cu toate păcatele noastre și ar trebui să fim recunoscători pentru umilința noastră. Cel care este recunoscător pentru umilința sa îl zdrobește pe diavolul care l-a zdrobit. Așa cum au spus sfinții părinți: „Dacă smerenia coboară în iad, atunci ea este ridicată la ceruri. Dacă înălțarea se înalță până la cer, atunci se coboară în iad”. Și este cu adevărat posibil”, a adăugat Avva, „să convingi o persoană umilă să înceapă să împletească gânduri împotriva altei persoane? Tot ceea ce o persoană umilă aude despre sine va deveni un motiv pentru a se umili și insulta. La fel ca avva Moise, când clerul l-a dat afară din altar cu abuzuri, el s-a certat mai mult decât au făcut ei. Iar dacă o persoană umilă este stânjenită de o insultă sau de un atac nedrept împotriva lui, el se va întoarce imediat la rugăciune și în curând își va înmuia inima. Și nu numai atunci, ci și în orice frământare, se învinovățește în toate felurile posibile și se denunță mereu. El îi spune sufletului său: "De ce ești nebun, suflet jalnic. De ce ești jenat și furios, spumegând la gură? Prin confuzia ta îți dezvălui boala. Dacă nu ai fi bolnav, n-ai simți nicio durere. De ce tu, nefericit, ai încetat să te învinuiești și ai început să dai vina pe fratele tău? El a dezvăluit această boală necunoscută." Imita-l pe Hristos, care, fiind defăimat, nu a defăimat în schimb; în timp ce suferea, nu a amenințat. Ascultă-L pe Cel care a spus ceea ce El Însuși a împlinit în practică: Mi-am dat spatele celor ce lovesc și obrajii Mei celor ce lovesc; Nu Mi-am ascuns fața de batjocură și scuipă (Isaia 50:6). Iar tu, nefericit suflete, ai fost cândva jignit și umilit, și stai și începi să împletești mii de gânduri, complotând împotriva ta împreună cu demonii? Vrei să fii una cu ei! Nebun, patetic! Vedem Crucea lui Hristos, citim despre patima Sa pe care a îndurat-o de dragul nostru în fiecare zi, dar nu putem suporta nici măcar o insultă. Cu adevărat, ne-am abătut de la calea dreaptă.” 5. El a mai spus: „Dacă o persoană ar fi trăit epoca lui Matusalem (patriarhul biblic care a trăit cel mai mult dintre toți oamenii de pe pământ – 969 de ani) și nu ar fi urmat aceeași cale dreaptă ca toți sfinții, calea dezonoarei, umilinței și răbdarii curajoase a suferinței, nu ar fi reușit nimic, dar ar fi reușit doar în anii mici sau mari.” 6. Și fericitul Zosima a mai spus: „Un om mi-a zis: -Ava, sunt atâtea porunci ale lui Hristos, încât mintea mea s-a întunecat despre care să le împlinesc și pe care să nu le urmeze. „Nu te rușina”, i-am răspuns, „dar gândește-te că, dacă nu ai o dependență de lucruri, poți să-ți împlinești cu ușurință orice virtute.” Este chiar greu să te rogi pentru dușmani? Este greu să sapi pământul? Faceți călătoria sau chiar suferiți de lipsă de bani? Mulțumiți când veți fi necinstiți și veți deveni ucenic al sfinților apostoli, care au umblat pe calea lor, bucurându-se de faptul că au fost vrednici să fie necinstiți pentru numele lui Hristos. Pur și sfinți, ei au acceptat dezonoarea pentru numele lui Hristos și pur și simplu suntem obligați să acceptăm dezonoarea pentru toate păcatele noastre. Deja suntem lipsiți de demnitate, chiar dacă nimeni nu ne dezonorează, și suntem blestemați. Scriptura spune că Tu i-ai îmblânzit pe blestemații care se îndepărtează de la poruncile Tale (Ps 119:21). Nu toți sunt de natură să fie necinstiți pentru numele lui Hristos, ci doar cei sfinți și curați, așa cum am spus deja. Iar treaba noastră este să acceptăm cu recunoștință toată dezonoarea care ni se întâmplă, să suportăm insultele și să admitem că suntem dezonorați pe bună dreptate pentru faptele noastre înșelătoare. Dar nefericitul nostru suflet, deși își cunoaște faptele necurate, îndură cu demnitate ceea ce îndură, se încăpățânează să-și contrazică propria conștiință și, împletindu-și gândurile, spune: „Iată, spun ei, mi-a spus ceva, m-a umilit și chiar m-a blestemat”. Astfel, sufletul, complotând împotriva lui însuși, ia asupra sa lucrarea demonilor. Așa cum se întâmplă în meșteșuguri, așa se întâmplă și cu sufletul. Maestrul îl va învăța mai întâi pe tânăr meșteșugul și abia apoi îi va permite să lucreze independent. S-ar putea să nu mai stea lângă tine, dar va intra doar o dată sau de două ori să vadă dacă se sustrage de la serviciu sau fuge. La fel, demonii, dacă văd că sufletul le este ascultător și acceptă cu ușurință gândurile rele, îl trădează meșteșugului Satanei și nu mai au nevoie să stea lângă el. Ei știu că sufletul însuși va reuși să se facă rău și să piară. Ei vin doar sporadic pentru a vedea dacă ea se sustrage la ceea ce au învățat-o.” 7. El a spus: "Ce este mai ușor decât să iubim pe toți și să fii iubit de toată lumea? Ce fel de odihnă nu dau omului poruncile lui Hristos? Dar liberul nostru arbitru se dovedește a fi inert. Și dacă ea intră în mișcare, atunci prin harul lui Dumnezeu totul va fi ușor pentru ea. Chiar și cea mai mică manifestare a voinței noastre îl va atrage pe Dumnezeu să ajute, așa cum am spus deja. eforturi, pentru că harul ajută omul în toate lucrurile Cel blând și smerit își găsește odihna: cei blânzi vor moșteni pământul și se vor bucura de multă pace (Ps 36:11). 8. Iar avva Zosima a spus: „A fost odată un frate care locuia lângă mine și mi-a luat monahismul, de vreme ce l-am sprijinit neîncetat în viața lui duhovnicească și fiind unul dintre cei obișnuiți cu luxul, am condescendent și eu slăbiciunii lui, și atunci într-o zi mi-a spus: - Ava meu, te iubesc foarte mult. - Încă nu am găsit pe nimeni care să mă iubească mai mult decât îl iubesc eu pe el. Și acum spui: „Te iubesc” și cred. Dar dacă se întâmplă ceva care nu-ți place, nu vei rămâne la fel. Și nimic nu mă va despărți de a te iubi, indiferent ce trebuie să suport de la tine. A trecut puțin timp și nu știu ce sa întâmplat cu el, dar a început să-mi spună tot felul de lucruri, inclusiv obscenități. Am auzit toate acestea și m-am gândit: "Acest om este cauterizarea lui Isus pentru mine și a fost trimis să-mi vindece sufletul deșartă. O persoană beneficiază de astfel de oameni dacă rămâne treaz, dar suferă daune de la cei care îl laudă. Prin urmare, această persoană este adevăratul meu binefăcător." Și am început să-l amintesc ca medic și binefăcător și le-am spus celor care mi-au transmis cuvintele lui: „El știe doar viciile mele evidente, și chiar și atunci nu toate, ci doar o mică parte, iar viciile mele ascunse sunt nenumărate.” După ceva timp, m-a întâlnit în Cezareea Filip și a venit, ca de obicei, m-a îmbrățișat și m-a sărutat, iar eu l-am de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. Și în timp ce vorbeam cu el, cu fiecare răspuns pe care mi-l dădea, mă îmbrățișa strâns. Și pentru că nu l-am lăsat să bănuiască nimic cu aspectul meu și nu am arătat nici măcar o umbră de tristețe, deși am auzit tot ce a spus despre mine. După un timp m-a întâlnit și, alergând spre mine, a căzut prosternat în fața mea și, strângându-mă de picioare, a spus: - Iartă-mă, de dragul Domnului, avva, că am spus multe lucruri dezgustătoare despre tine. L-am sărutat și am spus în glumă: -Îți amintește dragostea ta pentru Dumnezeu că mi-ai spus: „Te iubesc foarte mult”, și ți-am răspuns: „Încă nu am văzut pe nimeni care să mă iubească la fel de mult pe cât îl iubesc eu; iar dacă se întâmplă ceva ce nu-ți place, nu vei rămâne la fel. Și orice aș îndura de la tine, nu mă voi îndepărta niciodată de la tine.” Lasă-ți inima să știe că nimic din ce ai spus nu mi-a fost ascuns, dar am auzit totul, unde și cui ce ai spus. Și nu am spus niciodată că nu este așa și nimeni nu m-a convins să-ți fac vreun rău. Dar am spus că tot ce spui este adevărat și că vorbești din dragoste, pentru că mă consideri ca familie. Și nu am încetat să-mi amintesc de tine în rugăciunile mele. Și acum vă voi arăta dovezi ale acestei iubiri. Odată mi-a fost foarte dur ochiul și mi-am adus aminte de tine, am făcut semnul venerabilei Cruci și i-am spus: „Doamne Iisuse Hristoase, vindecă-mă cu rugăciunile Lui” și m-am vindecat imediat”. De atunci, fratele meu a avut deplină încredere în mine și a încetat să mă calomnieze, dar a început să mă aprecieze și să mă iubească”, a spus bătrânul și a adăugat: „Noi oamenii nu știm ce înseamnă să fii iubit și venerat; ne-am distrus înțelegerea.” Trebuie să avem măcar puțină răbdare cu fratele nostru când, instigat de inamic, se înfurie sau ne atacă. În curând își va veni în fire și, dându-și seama de bunătatea fratelui său, care l-a îndurat atât de mult timp, îi va mulțumi foarte mult și călugărul va atinge un asemenea nivel de iubire, încât va fi gata să-și depună sufletul pentru el”. 9 . Fericitul abba și-a amintit cum un bătrân i-a spus că abba lui era neobișnuit de blând. El a spus că pentru această mare virtute și pentru semnele pe care le-a creat, întregul district îl venera pe bătrân ca pe un înger al lui Dumnezeu. Dar o persoană, sub influența diavolului, a venit cumva și l-a insultat cu ultimele cuvinte, deși erau mulți martori. Bătrânul a stat chiar acolo și, după ce i-a ascultat cuvintele, a spus: - Harul lui Dumnezeu este pe buzele tale, frate. Și și-a pierdut și mai mult cumpătul și a spus: - Da, tu, lacomul rău, vorbești așa ca să arăți bine. -Serios, frate, tot ce spui este adevărat. Atunci cineva l-a întrebat pe bătrân: -Nu ți-a fost rușine, călugăre? -Nu, dimpotrivă, am simțit, ca să zic așa, acoperirea lui Hristos peste sufletul meu. „Cu adevărat”, a continuat Fericitul Zosima, „o persoană ar trebui să fie recunoscătoare unor astfel de oameni, așa cum am spus de multe ori, și să-i considere, dacă este pasionat, ca pe medici care vindecă ulcerele mintale”. Și dacă este nepătimitor, atunci de binefăcători care îi aduc Împărăția Cerurilor.” 10. Bătrânul a spus: „Dacă suntem copii ai sfinților apostoli, așa cum vestește și spune Pavel, prin harul lui Isus Hristos v-am născut cu Evanghelia (1 Cor 4, 15), atunci, ca și copiii, trebuie să ne imităm pe părinții noștri. Apostolii s-au bucurat când au fost biciuiți. Când au fost defăimați, nu s-au stânjenit, deși au auzit de la păgâni și evrei că au revoltat lumea întreagă cu vrăjitoria și descântecele lor. Și cu toate acestea, nu numai că nu s-au supărat de asemenea cuvinte, dar, lăudându-se, au zis: Când ne defăimează, binecuvântăm... când ne hulesc, ne rugăm... și așa mai departe (1 Cop 4:12 - 13). Aceasta este ceea ce spune Scriptura pentru ca noi să le imităm. Când suferim sau auzim așa ceva, ar trebui să fim recunoscători că câștigăm mult și devenim complici ai sfinților apostoli și martiri. Ar trebui să așteptăm mari încercări pentru a ne apropia și mai mult de apostoli, pentru a primi un beneficiu mai mare și pentru a fi mântuiți, devenind părtași la gloria lor cerească veșnică.” 11. Într-o zi frații au început să-l laude pe avva Antonie pentru un anume călugăr. Antonie a venit la acest călugăr pentru a testa dacă va îndura dezonoarea. S-a dovedit că călugărul nu poate suporta dezonoarea. Anthony i-a spus: „Ești ca un sat, care este împodobit de pe fațadă, dar a fost jefuit din interior de tâlhari”. 12. Se spunea despre un bătrân care locuia la câmpie că tăcea și era slujit de un laic credincios care avea un fiu. S-a întâmplat că fiul mireanului s-a îmbolnăvit, iar tatăl supărat a petrecut mult timp rugându-l pe bătrân să-l onoreze cu venirea lui și să se roage pentru copil. Bătrânul s-a ridicat și a mers cu el la el acasă. Mirenul a alergat repede în casa lui, și-a chemat casa și vecinii și a spus: -Grăbește-te și întâlnește-o pe anahoretul. Și toată lumea a ieșit afară. Bătrânul a văzut de departe că vin spre el cu lumânări în mână și a înțeles ce s-a întâmplat. S-a dezbrăcat și a început să-și spele hainele goale în râu. Văzând asta, profanul s-a stânjenit și a început să-și ceară scuze: - Întoarce-te în casă. Bătrânul este acum în frenezie. Apoi s-a apropiat de bătrân și l-a întrebat: -Abba, de ce ai făcut asta? Toată lumea va spune acum că bătrânul era stăpânit de un demon. „Asta am vrut să aud”, a răspuns bătrânul. Capitolul 3: Ca nimeni să nu stea degeaba, ci să lucreze fizic, căci lenevia este cauza multor rele Călugărul Pambo, pe moarte, le-a spus sfinților părinți care stăteau lângă patul lui: „De când am venit în deșert, mi-am construit o chilie și m-am așezat în ea, nu am petrecut o singură zi fără meșteșuguri și nu-mi amintesc că am mâncat degeaba pâinea cuiva”. De ceva vreme am locuit in Galatia si am comunicat cu cel mai iubitor de Dumnezeu Episcop Philorom, cel mai rabdator si sever ascet. Era foarte venerat de Vasile cel Mare, privind cu bucurie la severitatea și exigența lui față de sine și îndatoririle sale. Până la urmă, nici acum, deși are deja optzeci de ani, nu-și lasă pixul și caietele. Acest binecuvântat a spus că din vremea botezului până în ziua de azi nu a mâncat pâine degeaba, dar din truda mâinilor a împărțit leproșilor două sute de monede. A mers pe jos pentru a venera moaștele sfinților apostoli la Roma, Alexandria și Ierusalim. Philorom a întreprins o astfel de călătorie de două ori pe cheltuiala sa pentru a se ruga și a venera sanctuarele. De asemenea, ne-a spus în folosul nostru că mintea lui nu s-a îndepărtat niciodată de Dumnezeu. Există o biserică mare pe Muntele Nitria și un hotel este atașat acestuia. Îi întâmpină pe călători pe tot parcursul anului. Rătăcitorul poate rămâne în ea cât are nevoie, până vrea să plece. I se permite să nu facă nimic timp de o săptămână, apoi i se oferă de lucru în grădină, la brutărie, în bucătărie sau i se dă Biblia să citească cu voce tare și nu are voie să se întâlnească cu nimeni până în ceasul al șaselea. Toți au sarcina de a țese pânză, pentru a nu fi o povară pentru nimeni. 4. Din viața Sfântului Eutimie Sfântul Eutimie le-a spus ucenicilor săi că cei care s-au lepădat de lume și de treburile lumești trebuie să se gândească mereu la ascultare și smerenie. Ei nu ar trebui să-și creeze propria voință și să se angajeze în muncă în orice moment. Ei trebuie să lucreze cu mâinile lor și să producă ceva, mai ales dacă călugărul este tânăr și sângele tânăr fierbe adesea în el. El trebuie nu numai să aibă grijă de sine, ci și să-și epuizeze trupul cu tot felul de muncă, pentru ca trupul să învețe să asculte de rațiune, iar ardoarea tinereții să se diminueze. Trebuie să-l imităm pe apostolul Pavel și să-i împlinim legea. Nu poți fi leneș, căci apostolul îi socotește pe cei leneși și nepăsători chiar nevrednici de mâncare: dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce (2 Tesaloniceni 3:10). Apostolul însuși a lucrat și a câștigat bani cu propriile mâini, nu numai pentru sine, ci și pentru cei din jur (Apostolul Pavel a făcut corturi (corturi) și prin aceasta și-a câștigat existența). Ar fi nerezonabil să nu hrănim pe alții oameni cu roadele muncii noastre: la urma urmei, laicii își hrănesc soția, copiii și întreaga lor casă cu munca mâinilor lor și, de asemenea, plătesc impozite anual, dau lui Dumnezeu primele roade ale muncii lor și dau milostenie în puterea lor. 5. Din viața Sfântului Sava Când marele nostru părinte Savva era încă tânăr și trăia în Flavi, nu și-a dat niciodată odihnă. Dacă marele Avva era obosit și nici măcar nu putea să-și ridice mâinile spre cer, atunci a făcut la fel de sârguincios rugăciunea mintală. Îi era teamă că, dacă îi dădea chiar și puțină relaxare minții, inamicul care pândea în tăcere să-i pătrundă în secret în suflet. Prin urmare, virtutea lui era ușoară ca o aripă, iar Sfântul Sava era superior în ascultare, smerenie și alte virtuți evanghelice față de restul fraților, care erau în jur de șaptezeci. Când a plecat de acolo cu încuviințarea starețului, care l-a binecuvântat și l-a eliberat, s-a dus la Ierusalim. Acolo, Avva s-a apropiat de marele Eutimie, care, ca întotdeauna, a venit la slujbă și, căzând la picioarele lui, a început să ceară și să cerșească în lacrimi, pentru ca și el să devină o oaie verbală a turmei sale și să pască cu alții. Marele Eutimie a fost cel mai bun educator al tinereții, căci el însuși, trecând prin numeroase isprăvi spirituale, a devenit foarte experimentat. A văzut că Savva era încă foarte tânăr și s-a gândit că dorința lui puternică se poate explica prin fervoarea tinereții sale și nu prin temeinicia raționamentului său și l-a sfătuit să nu înceapă cu Lavra, ci mai întâi să-și parcurgă toată educația monahală într-o altă mănăstire, explicându-i rigoarea obligatorie a isprăvii. „Este absolut imposibil”, a spus avva Euthymius, „pentru tine, fiind atât de tânăr, să trăiești în Lavră”. Acest lucru nu va fi de folos Lavrei și nu vă va oferi nimic. Dar începeți de la treapta de jos, vă sfătuiesc să mergeți la Avva Theoktistus. Sunt sigur că comunicarea cu el vă va fi extrem de utilă. Fericitul Savva a făcut exact asta (la urma urmei, printre altele, a învățat ascultarea). El i-a promis marelui Eutimie că va face de bunăvoie tot ce i-a poruncit. „De aceea m-am îndreptat către tine”, a spus Savva, „să fiu salvat de sfatul tău”. Euthymius a explicat cum să-l găsească pe fericitul Theoktistus, sfătuindu-l să fie foarte muncitor. Apoi a spus direct că a văzut harul Duhului Sfânt revărsându-se din belșug asupra Savva și că va trece puțin timp și gloria lui va umple universul. Așa a fost și adevărul profeției marelui sfânt a fost confirmat. Când divinul Savva a venit la binecuvântatul Theoktistus, el s-a predat complet lui Dumnezeu cu puritatea gândirii și a fost complet plin de cea mai înaltă inspirație. Știind că alcătuirea omului este duală (căci omul este format din suflet și trup), el a făcut o mare ispravă. Tânărul și-a muncit trupul și a dat trudă sufletului său. Și-a petrecut ziua în muncă fizică și noaptea în rugăciune constantă. Dimineața căra apă, toca lemne și era mai harnic decât oricine altcineva care lucra în timpul zilei. Tânărul ascet era nobil la suflet, mare la trup și puternic la articulații. A îndeplinit și alte atribuții. Adesea i se ordona să păzească catâri. A venit la serviciu mai devreme decât toți ceilalți și a plecat mai târziu decât toți ceilalți. Savva era plină de râvnă când s-a slujit Dumnezeiasca Liturghie. Baza sacră a vieții sale a fost întotdeauna ascultarea și moderația în orice. Și toți călugării s-au mirat că la o asemenea vârstă se împodobise deja cu cununa virtuților și a desăvârșirii. 6. Din viața sfântului mucenic Lucian Lucian cel Mare, când era tânăr, a simțit o chemare la viața monahală. A luat armele împotriva tuturor plăcerilor cărnii și a început să se dedice neobosit postului și rugăciunii. Foarte curând și-a subjugat trupul răzvrătit spiritului. Tânărul a stăpânit scrisul cursiv și cu aceasta nu numai că s-a asigurat pentru sine, ci i-a ajutat și pe cei săraci. A considerat nedrept să se așeze la masă până când a dat de pomană săracilor. Într-o zi, dis de dimineață, avva Ammoy și avva Vitimius au venit la avva Ahile și l-au văzut țesând o frânghie. Ei l-au rugat să le spună un cuvânt pentru folos spiritual. "De ieri seară și până acum", a spus el, "am făcut o frânghie de douăzeci de orgii (aproximativ 1,85 m), deși, desigur, nu am nevoie de o asemenea lungime. Dar mă tem că Dumnezeu se va supăra pe mine și mă va acuza: "De ce poți lucra, dar nu lucrezi?" Prin urmare, sunt epuizat, dar continui să lucrez cu toată puterea mea. And we left him, having benefited. 2. Fratele a venit pe muntele Sinai la avva Silouan și, văzând că frații lucrează, a zis bătrânului: -Nu te trudi pentru hrana care piere, Maria, că partea cea bună este aleasă, precum a spus Mântuitorul. Bătrânul i-a spus ucenicului său Zaharia: -Dă-ți fratelui tău o carte și bagă-l într-o celulă unde nu este nimic. El a făcut tocmai asta. După ceasul al nouălea, fratele s-a tot uitat la uşă, aşteptându-se să vină după el şi să-l poată invita la masă. Dar nimeni nu l-a chemat, fratele s-a ridicat, a venit la bătrân și a întrebat: -Ce, frații nu mănâncă astăzi? -Dar de ce nu m-ai sunat? -Pentru că ești o persoană spirituală și nu ai nevoie de hrană. Dar suntem carnali, vrem să mâncăm și, prin urmare, muncim. Ai ales partea bună, citești toată ziua și nu ai nevoie de mâncăruri carnale. Când fratele a auzit acestea, s-a pocăit bătrânului și a zis: -Deci Maria avea nevoie și de Marta: pentru Marta, Maria a fost lăudată. 3. Un călugăr lucra în ziua de pomenire a mucenicului. Un alt călugăr l-a văzut și l-a întrebat: -Este posibil să lucrez astăzi? -Astăzi, slujitorul lui Dumnezeu a îndurat cea mai grea tortură și și-a mărturisit credința în agonie, așa că de ce nu ar trebui să muncesc măcar puțin? 4. Bătrânul, care răsucea frânghia și nu-și ridica ochii de la munca lui, a fost întrebat ce trebuie făcut pentru a fi mântuit, iar el a răspuns: „După cum vezi”. 5. Un alt bătrân a venit la râu și a văzut un desiș de stuf, a tăiat frunze, s-a așezat pe mal și a început să răsucească funia: s-a bifurcat și a aruncat-o în râu, s-a bifurcat și a aruncat-o. A făcut asta până ce oamenii au venit și l-au văzut. Apoi s-a ridicat și a plecat. La urma urmei, a făcut asta nu de nevoie, ci pentru a lucra în tăcere. – Când te trezești dimineața, spune-ți: „Trup, lucrează ca să ai mâncare. Suflete, fii treaz ca să moștenești Împărăția.” 7. S-a spus despre avva John Kolov că i-a spus odată fratelui său mai mare: – Aș vrea să devin fără griji, așa cum sunt îngerii fără griji: ei nu lucrează, ci se închină neîncetat lui Dumnezeu. Și-a scos mantia și a plecat în deșert. După ce a petrecut o săptămână în deșert, s-a întors și a bătut la ușă. Fratele, auzind ciocănitul, a întrebat înainte de a deschide ușa: „John, fratele tău”, a fost răspunsul. -Ioan a devenit un înger și nu mai este printre oameni. Atunci John a început să implore să fie lăsat să intre. „Sunt eu”, a spus el, dar fratele său nu a deschis-o și l-a lăsat în frig toată noaptea până dimineața. Și apoi i-a deschis ușa și a spus: -Ești bărbat și trebuie să lucrezi pentru mâncare. 8. Bătrânul a spus: „Dumnezeu nu-i plac oamenii leneși și leneși”. Frate, nu renunța în timp ce faci treaba. Gândul îți va veni adesea și va spune că nu vei putea niciodată să înveți lucrul cu ac. Ei spun că ești slab și laș și nu vei putea îndura pe deplin o astfel de muncă obositoare. Și toți membrii tăi vor începe să doară de tensiune. La urma urmei, nu ești obișnuit să lucrezi. Deci, gândurile tale îți vor spune, întoarce-te de unde ai venit. La urma urmei, chiar și acolo, dacă te temi de Dumnezeu, vei fi mântuit. Niciodată, frate, nu ceda acestui gând, ci așteaptă cu răbdare pe Domnul, care te cheamă la Împărăția Sa. Domnul a spus: Prin răbdarea voastră mântuiți sufletele voastre (Luca 21:19). Și iarăși: Dacă ai credință de mărimea unui grăunte de muștar și îi spui acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta; și nimic nu vă va fi imposibil (Matei 17:20). Și noi, frate iubit, vom răbda. Nu avem încredere în om; omul nu ne poate salva pe noi, ci în Dumnezeu, care mântuiește pe cei care se încred în El. Iubit frate, când înveți să citești și să scrii, nu ai dificultăți? Meșteșugul este cu adevărat ușor? Dar dacă depășiți aceste obstacole cu curaj, cu atât mai mult nu ar trebui să îndemnăm nicio muncă de dragul Domnului. Scriptura spune: Vei mânca din truda mâinilor tale; binecuvântat ești și bine cu tine! (Ps 127:2). Și ne sfătuiește apostolul: Lucrează mai bine, făcând cu mâinile tale ceea ce este de folos, ca să ai ce să dai celor nevoiași (Efes. 4, 28). Cel care urăște munca este întotdeauna o persoană dificilă. Răul cel mare vine din lenevire, dar cine iubește să lucreze nu cunoaște suferințele. Frate iubit! Dacă alegi cinstirea pentru tine însuți, fii treaz, ca nu cumva, cu toată cinstirea ta, cel rău să pună în tine un gând străin - gândul de deșertăciune și exaltare de sine. Nu spune că nu vei lucra cu frații tăi, ca să nu-ți încalci reverența. Dimpotrivă, lucrați ca frații voștri și nu uitați de evlavie. Lenea distruge orice reverență și aduce o rușine generală asupra leneșului. Combină reverența și munca și apoi te poți numi reverent. Iubit! Daca lucrezi intr-o manastire comunala si faci mai mult decat altii, ai grija ca cel rau sa nu puna in tine un gand mai rau decat moartea. Și anume: nu-ți spune că fac muncă scumpă și nimeni nu vrea să mă hrănească. Să nu îndrăznești să ceri mai multă mâncare pentru tine decât frații tăi sau pentru mâncăruri speciale. Altfel, această sațietate va strica fiecare lucrare a lui Dumnezeu. Dacă gândești așa, nu există dragoste în tine. Și cerând plăți de la oameni, refuzi răsplata lui Dumnezeu. Așteptați-vă răsplată de la Dumnezeu, dar nu cereți-o de la oameni. Smerește-te înaintea fraților tăi și bucură-te că Dreptul Judecător te va răsplăti pentru ostenelile tale. Căci El răsplătește pe fiecare după faptele lui și a zis: Cine este robul credincios și priceput, pe care stăpânul său l-a pus peste slujitorii săi, ca să le dea mâncare la vremea potrivită. Ferice de acel slujitor pe care stăpânul său, când vine, îl găsește făcând așa; Adevărat vă spun că el îl va pune peste toate averile lui (Matei 24:45-47). Cunosc un frate care a spus: „M-am rugat mereu lui Dumnezeu să dea har meșteșugului meu, pentru ca toată mănăstirea să fie hrănită din ea”. Și a găsit mare har în lucrarea sa și a mulțumit mult lui Dumnezeu, care a zis: Precum ai făcut unuia dintre acești frați ai mei mai mici, mie mi-ai făcut-o (Matei 25:40). Un alt frate a muncit foarte mult în mănăstire, iar gândurile despre aceasta au început să-l biruiască. El însuși și-a răspuns: „Nelegiuite, ai fost vândut ca rob. Ce să mai faci? Și Domnul i-a dat mângâiere. Ferice de călugărul care păzește poruncile Domnului! El este harnic în trei lucruri: rugăciune, muncă și meditație, căci Scriptura spune: Oprește-te și știi că Eu sunt Dumnezeu (Ps 45, 11). Si inca ceva: sunt nefericit si am patit din tinerete; Eu port groază Tale și sunt obosit (Ps 87:16). Și el meditează la Legea Sa zi și noapte (Ps 1:2). Preaiubiților, dacă trăiți într-o frăție monahală, fiți smeriți și ajutați-vă frații în toate. Atunci ei, epuizați de viață, vor învăța multe din comportamentul tău amabil. Privind la tine, sufletele lor vor fi încurajate să împlinească poruncile. Când autoritățile îți ordonă să mergi cu alți frați să faci ceva de lucru, mergi de bunăvoie și nu aștepta ca alții să te precedă. Dar nu fi supărat pe cei nepăsători, pentru că se rănesc foarte mult cu lenea lor. În primul rând, sunt vinovați de neascultare, egoism și efeminație, apoi se lipsesc de răsplata muncii lor și, în cele din urmă, cel mai greu lucru, le dau altora un motiv de condamnare, bârfă și neascultare. Judecata împotriva lor va fi aspră, deoarece au cauzat vătămări psihice nu numai lor, ci și altora. Iar tu, frate, nu le dai seama. La urma urmei, nimeni în zilele secerișului nu spune: „Dacă aproapele meu nu secera, atunci nu voi secera”. Toată lumea, de îndată ce are ocazia, adună hrană pentru sine și pentru animalele sale, pentru a supraviețui confortabil iernii. Dacă arătăm un asemenea zel în lucrurile trupești, nu ar trebui să fim mai zeloși în lucrurile spirituale? Dacă ești bolnav și nu poți merge, să zicem, la câmp, atunci măcar arată-ți zelul. Frații, observând indispoziția ta, te vor scuti de muncă. Dar nu rămâne complet inactiv, ci întreabă: „Și eu ar trebui să fiu un participant la munca ta”. Și fă cea mai bună treabă. Domnul îți dă muncă, pentru care vei primi mai târziu o mare răsplată de la El. Frate, vezi să nu-ți disprețuiești meșteșugul de dragul poruncii lui Dumnezeu, ci gândește-te cu frica de Dumnezeu, ca să nu păcătuiești din neștiință. Indiferent de meseria pe care o studiezi, pune întrebări profesorului tău și nu te sfiește să-l întrebi mai des: „Creează dragoste, spune-mi dacă fac bine sau nu?” Dacă locuiești cu fratele tău și i se dă o sarcină simplă, participă și tu, ajută-ți fratele și nu-ți cruța trupul, pentru ca mai târziu să nu te roadă conștiința. Nu vei învăța niciodată meșteșugurile fratelui tău dacă el lucrează mai mult decât tine sau tu lucrezi mai mult decât el. Forțați-vă să lucrați și frica de Dumnezeu va prinde rădăcini în voi. Lenevia este căderea sufletului, care îl distruge. Avva Macarie cel Mare a venit la avva Antonie pe munte. Când avva Macarius a bătut la uşă, a ieşit şi a întrebat: „Eu sunt Macarius”, a răspuns el. Atunci avva Anthony s-a întors la celula lui, a încuiat ușa în urma lui și l-a lăsat pe noul venit afară, iar când s-a convins de răbdarea lui, a deschis din nou ușa și după ce a făcut schimb de salutări a spus: „Mi-am dorit să te văd de foarte mult timp, pentru că am auzit multe despre tine.” După ce l-a primit cu căldură pe oaspete, avva Anthony ia odihnit Macarie, obosit de drum. Când s-a întunecat, avva Anthony și-a udat vița și avva Macarius a întrebat: - Dă-mi voie, și voi uda vița pentru mine. Avva Macarius și-a udat un ciorchine mare de viță de vie. Stăteau de seara până dimineața țesând viță de vie, vorbind despre mântuirea sufletului. Țesutul de la ușă ajungea chiar în peștera din adâncul celulei. Și când dimineața fericitul Antonie a intrat în peștera lui și a văzut cât de multe făcuse Avva Macarie, s-a mirat și, sărutându-și mâinile, a spus: „O mare putere vine din aceste mâini.” 2. Erezia massaliană le-a interzis adepților săi să lucreze. Massalienii spuneau că trebuie să te rogi tot timpul și să urăști munca. Călugăre, nu îndrăzni să-ți scuzi lenea fiind rău. Scriptura spune: Și le-a dat ceea ce au dorit (Ps 77:29). Să nu lepădăm, fraţilor, harul Domnului, care ne dă putere să facem binele. Să facem bine și să-i mulțumim lui Hristos pentru tot. Scriptura spune: Nu te lupta pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică (Ioan 6:27). Lăsați mâinile voastre să facă bine, pentru ca oricine are nevoie să aibă pâine și pentru ca inima voastră să se întoarcă mereu către Domnul. Atunci vei lucra de dragul hranei durabile, și nu de dragul hranei distrugătoare. Nu renunța la muncă, ca nu cumva să te apuce lenea. Atât de mult rău vine din lene! Capitolul 4: Despre de ce trebuie să muncească un călugăr, cât timp și ce ar trebui să facă cu sârguință Într-o zi, frații au venit la marele bătrân. L-a întrebat pe unul dintre ei: - Care este treaba ta, frate? — Răsucesc frânghiile, Abba, răspunse el. - Dumnezeu să-ți dea o coroană, copile. „Eu țes coșuri”, a răspuns el. - Dumnezeu să te întărească, copile. „Fie ca Dumnezeu să te ocrotească, copile”, a spus bătrânul și l-a întrebat pe al patrulea: „Sunt caligraf”, a fost răspunsul. „Tu însuți știi totul”, a spus bătrânul și l-a întrebat pe al cincilea: „Nu am nimic de spus aici”, remarcă Abba. Apoi bătrânul a explicat. Cine răsucește frânghii, dacă este treaz, împreună cu Dumnezeu răsucește o cunună pentru sine. Țeserea coșurilor implică forță, pentru că nu este o sarcină ușoară. Realizarea sitelor presupune ca muncitorul să se poată proteja de ispită, întrucât va trebui să-și vândă meșteșugurile prin sate. Un caligraf trebuie să-și smerească inima, pentru că așa ceva îl poate face arogant. Dar nici nu ar trebui să te gândești la cusut, acesta este antreprenoriat. Dacă văd o persoană care poartă frânghie, coșuri sau site de vânzare, ei spun: „Acesta trebuie să fie un călugăr”. La urma urmei, tot meșteșugul nostru este iarbă care arde în foc. Și dacă cineva vinde haine, spune: „A venit un negustor”. Acesta este un meșteșug lumesc și nu este deloc util unui călugăr. 2. Avva Ioan Famenul a întrebat în tinerețe pe un bătrân: – Cum ai reușit să faci față cu calm lucrării lui Dumnezeu, dar nu o putem face nici măcar cu mare dificultate? „Am putut să o facem pentru că lucrarea lui Dumnezeu a fost principalul lucru pentru noi și nu am considerat nevoile trupești drept nimic.” Dar principalul tău sunt nevoile tale trupești, iar lucrarea lui Dumnezeu este secundară pentru tine, de aceea Mântuitorul a spus ucenicilor Săi: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu... și toate acestea vi se vor adăuga (Matei 6:33). – Ce ar trebui să fac dacă nu mă pot descurca cu acul? Îmi place să răsucesc frânghiile, dar nu pot. – Avva Sisoi spune ca nu ar trebui sa facem lucruri care ne sunt usoare. 4. Fratele l-a întrebat pe avva Viare: -Ce ar trebui să fac ca să mă salvez? - Du-te și lasă-ți burta să fie mai mică, dar și artizanatul mai puțin. Confuzia nu te va mai găsi în celula ta și vei fi salvat. Adică trăiește în abstinență, mulțumește-te cu puțin și nu te deranja. Frate, fii atent la tine. Răutatea diavolului este mare și variată, știe multe șmecherii. Dușmanul insidios, când faci meșteșuguri, insuflă lenea și, aruncându-te în deznădejde, încearcă să te oblige să nu mai lucrezi și să faci fleacuri, de parcă ar fi treburi. Și uneori te alungă din celulă, doar ca să-ți părăsești serviciul și să te plimbi. Dacă începi să-i împotriviți cu răbdare și muncă, el vă ia în alt fel - face un asediu, insuflă zel peste măsură în muncă, dacă doar patima iubirii de bani sau pentru lucruri te stăpânește. Acum, nici măcar nu te culci și de dimineața devreme ai stat la serviciu și te gândești să fugi de rugăciune și închinare, doar pentru a lucra. Când bat clopotul pentru închinare, te îndeamnă să vii mai târziu decât toți ceilalți, iar când citesc demiterea, te îndeamnă să pleci înaintea tuturor. Acesta este zelul tău excesiv pentru muncă. Încetul cu încetul, pasiunea te stăpânește, lăsând doar materialul și pământul. După cum spune Scriptura: Oricine este biruit de cineva este sclavul său (2 Petru 2:19). Iubit frate, știi cum este amăgirea inamicului. Nu ascultați inamicul, faceți totul cu moderație, după cum este necesar. Lucrați moderat, astfel încât să aveți timp pentru rugăciune și închinare. Rugăciunea în credință îți dă putere și har în fiecare faptă bună. Ceea ce câștigăm este suficient pentru noi și avem nevoie doar de elementele esențiale, nu de confort și plăceri. Și dacă urmărim excese, atunci munca noastră crește și drumul nostru se pierde. Suntem plini de tristețe și neliniște, viața este irosită în necazuri. Dar este nevoie de un singur lucru, așa cum a spus Domnul. Nu există nimic mai înalt sau mai cinstit decât sufletul. De dragul ei, ne gândim ce muncă să facem. Nu ar trebui să ne petrecem tot timpul pe gânduri corporale. Corpul tău moare de foame și are nevoie de hrană. Trebuie să ne amintim că sufletul nu este mai puțin decât trupul. Dacă organismul este lipsit de hrană, nu poate trăi. La fel, sufletul, dacă nu ia parte din înțelepciunea spirituală, va muri. De aceea Domnul a spus: „Omul nu poate trăi numai cu pâine” (Matei 4:4). Fii un bun ispravnic, dă sufletului hrana lui și trupului a sa. Nu-ți lăsa sufletul să moară, ci hrănește-l cu Cuvântul lui Dumnezeu, Psalmi și cântări, imnuri duhovnicești, citirea Scripturii Divine, post, privegheri, rugăciuni, lacrimi, speranță și reflecție asupra binelui viitor. Toate acestea și altele asemenea sunt hrană și viață pentru suflet. Aveți grijă, fraților, că niciunul dintre voi nu este steril. Apostolul spune: „Ceea ce seamănă omul, acela va secera” (Gal. 6:7). Cel care seamănă plăceri, plăceri și prosperitate în trupul său nu va culege decât stricăciunea cărnii. Cel care seamănă rugăciune, post și priveghere în duhul său, va culege viața veșnică din duhul său. Cel care nu rămâne numai cu meșteșugul său se irosește în diferite chestiuni. O astfel de persoană lipsită de minte va lucra într-o vacanță, iar într-o zi a săptămânii se va plimba. Este foarte ignobil să dezonorezi o sărbătoare și să fii atât de insensibil în toate zilele. Trebuie să-ți revii în fire și să-ți arunci neglijența. După cum spune Scriptura: „Leneșul nu ară iarna, vara caută și nu este nimic” (Proverbe 20:4). 3. Din Constituţiile Apostolice Fiecare credincios și credincios, trezindu-se din somn dimineața, spălat înainte de muncă, ar trebui să se roage. Dacă undeva există un cuvânt instructiv, atunci lăsați-l să prefere acest cuvânt evlavios să funcționeze. Capitolul 5: Cum ar trebui să se protejeze frații în timpul muncii comune Fraților, dacă ieșiți să lucrați împreună, fiecare să se asculte pe sine și nu pe fratele său. Nu este nevoie să monitorizezi dacă el lucrează mai mult decât tine sau dacă tu lucrezi mai mult decât el. Nu-l învăța și nu-i da ordine, chiar dacă vezi că nu lucrează bine. Nu-i spuneți că a stricat lucrul, ci lăsați-l pe muncitor să continue așa cum a început. Și dacă spune: „Creează iubire, învață-mă”, atunci învață cu smerenie. Și dacă cineva care știe spune: „Eu însumi nu știu cum, cu atât mai puțin îl pot învăța pe fratele meu”, înseamnă că nu are dragostea lui Dumnezeu, dar este stăpânit de răutate. Și dacă nu știi cum să faci ceva, nu ezita să întrebi în mod constant o persoană informată: „Creează dragoste, vezi dacă am făcut-o bine?” 2. Dacă faceți ceva împreună, iar unul dintre voi, din lașitate, face ceva greșit, nu este nevoie să-l pedepsiți, dar este mai bine să depășiți dificultățile împreună. 3. Dacă lucrezi cu un frate slab, nu te întrece cu el, nu te strădui să faci mai mult decât el. 4. Dacă faci meșteșuguri, încearcă să nu fii atent la cât ai făcut tu și fratele tău într-o săptămână. Altfel vei da dovadă de proaste maniere. 5. Dacă mergi la muncă cu fratele tău, încearcă să nu-i spui că ai făcut mai mult decât el. Dumnezeu cere unei persoane să facă ceva ce face în secret. 6. Dacă faceți ceva împreună, atunci orice greșeală vedeți la alții sau auziți despre ea, nu vă amintiți, ca să nu ajungă pe buzele voastre și să nu le spuneți altor frați despre asta. Aceasta este moartea sufletului tău, iar tu, ca persoană înțeleaptă, înțelegi asta. În toate mănăstirile răsăritene, în special în Egipt, există o regulă: după demitere, niciunul dintre frați nu trebuie să stea și să vorbească cu nimeni. El nu are dreptul să-și părăsească chilia și să părăsească lucrarea în care este ocupat, în urma consiliului apostolic (Tes. 2:9), decât dacă apare o ascultare urgentă care necesită amânarea tuturor celorlalte activități. Dar această sarcină trebuie făcută cu sârguință și tăcere, fără a începe nicio conversație între ei. Fiecare trebuie să asculte psalmodia și să lucreze și astfel să împlinească lucrarea care i-a fost dată. Trebuie avut mare grijă ca niciunul dintre frați să nu rămână față în față cu un alt călugăr, mai ales cu un tânăr. Mai mult, insolența de a lua mâna unui frate și de a-l îmbrățișa este inacceptabilă. Dacă cineva încalcă această regulă, va fi supus unei penite severe. Capitolul 6: Despre faptul că în konoviya nu ar trebui să aveți proprietăți personale și că proprietarul este destinat celui mai sever chin Un anume călugăr pe nume Just cunoștea bine știința medicinei. De obicei avea grijă de mine când locuiam într-o mănăstire și mă trata cu grijă de bolile mele nesfârșite. Când el însuși s-a îmbolnăvit și a fost aproape de moarte, a fost îngrijit lângă patul său de fratele său pe nume Kopios, care acum își câștigă existența prin arta medicinei. Când justus menționat mai sus a simțit apropierea morții, i-a dezvăluit fratelui său că avea trei monede de aur ascunse. Acest lucru nu putea fi ascuns de frați. După ce i-au căutat cu atenție și i-au revizuit cu atenție toate medicamentele, au găsit trei monede de aur ascunse într-o sticlă. Când am fost înștiințat de un astfel de păcat de către un frate care locuia cu noi, nu am putut suporta cu nepăsare, căci în mănăstirea noastră era o regulă fermă ca toți frații să trăiască în obște și niciunul dintre ei nu avea voie să aibă proprietate. Foarte tulburat, am început să mă gândesc la ce să fac: să mă rog pentru curățarea păcatului fratelui meu sau să le arăt fraților mei vii un exemplu de severitate? L-am chemat pe ispravnicul mănăstirii și i-am spus: - Du-te și nu îngădui niciunui dintre frați să se apropie de muribund, ca să nu primească de pe buzele nimănui cuvinte de mângâiere; când, simțind că se apropie moartea, începe să-și cheme frații, să-i spună propriul frate că toți frații l-au disprețuit pentru trei monede de aur, ascunse de toată lumea. Atunci, poate, cel puțin la ceasul morții, contrivarea pentru crimă îi va pătrunde în suflet și îl va curăța de păcatul josnic. Iar când va muri, nu-l îngropați cu frații săi morți, ci săpați o groapă într-un morman de bălegar, aruncați-l acolo împreună cu cele trei monede de aur pe care le-a ascuns, exclamând într-un glas: „Să piară argintul tău împreună cu tine” (cf. Fapte 8, 20); și apoi umple-l.” Cu aceste porunci, am vrut să aduc două foloase: atât muribundului, cât și fraților vii, pentru ca amărăciunea morții să-l elibereze de vinovăție, iar o asemenea sentință asupra egoismului să împiedice frații să cadă într-un asemenea păcat. Și așa s-a întâmplat. Când s-a apropiat de moarte și și-a chemat cu tristețe frații să se încredințeze rugăciunilor lor, niciunul dintre frați nu a vrut să vină să vorbească cu el, propriul său frate i-a explicat de ce fusese părăsit de toată lumea. Muribundul a tras adânc aer în piept, amintindu-și de păcatul său, și în această stare de regret a murit. Apoi a fost îngropat așa cum am poruncit. Toți frații, înspăimântați de o astfel de sentință împotriva lui, au început fiecare să scoată cele mai neînsemnate și ieftine lucruri pe care de obicei li se permitea întotdeauna să le aibă și se temeau să păstreze orice ar putea atrage condamnare. Când au trecut treizeci de zile de la moartea lui, sufletul meu a început să se întristeze pentru defunct. Mângând foarte mult pentru el, m-am gândit la pedeapsa pe care o aplicasem și am căutat un mijloc de a-l elibera de chinul lui. Apoi l-am chemat din nou pe administrator și i-am spus cu amărăciune: „Fratele nostru decedat suferă de multă vreme în foc; trebuie să-i arătăm dragoste și să încercăm, dacă putem, să-l salvăm de chinul său prezent. Du-te și chiar din această zi fă-i un sacrificiu pentru el timp de treizeci de zile la rând, fără a rata nici o zi în care se face un sacrificiu fără sânge pentru eliberarea lui. El a făcut tocmai asta. I s-a oferit un sacrificiu salvator. În timp ce ne faceam griji pentru alte chestiuni, nici nu am numărat zilele care au trecut. Deodată, într-o noapte, decedatul i-a apărut în vis fratelui său Kopios. Văzându-l, Kopios l-a întrebat: - Ce, frate, in ce stare esti? „Până acum mă simțeam rău”, a răspuns defunctul, „dar acum sunt bine, pentru că azi m-am împărtășit”. Kopios a mers la mănăstire și le-a spus imediat fraților săi despre asta. Am numărat cu atenție zilele și aceasta s-a dovedit a fi chiar ziua în care a fost făcut al treizecilea sacrificiu pentru defunct. – Vreau să intru în cenobium (o mănăstire cenobitică unde călugării au renunțat la bunurile personale) și să locuiesc în el. "Dacă vrei să intri la școala de scorțișoară, trebuie să renunți la grija pentru orice contact uman și pentru toate bunurile. Altfel, nu vei putea lucra în mănăstire - nici măcar nu poți deține această ceașcă simplă. 2. Paisius, fratele avvei Pimen, a găsit un mic vas cu monede de aur. Paisius i-a spus fratelui său mai mare, avva Anuv: – Știți că avva Pimen este întotdeauna strict cu frații săi. Să ne construim propria mănăstire și să trăim acolo fără griji. - Câți bani vom folosi pentru a-l construi? I-a arătat monedele de aur. Avva Anub a fost foarte întristat, realizând că aurul va dăuna sufletului Avva și a spus: - Bine. Să mergem să construim o celulă de cealaltă parte a râului. A luat vasul cu aur și l-a pus în cupola lui. Când au trecut râul înotat și erau deja la jumătatea drumului, avva Anuv s-a făcut amețit, iar păpușa cu monedele a căzut în apă. Avva Anuv începu să prefără tristețe. Și Paisiy a spus: „Nu fi trist, Avva, din cauza pierderii aurului și să ne întoarcem la fratele nostru”, și s-au întors la Avva Pimen și de acum înainte au trăit cu el în pace. 3. Bătrânul a spus: „Mulți călugări și-au dat toți banii, și-au părăsit tatăl și mama, frații și rudele pentru ca păcatele să le fie iertate. Au intrat într-o mănăstire și au săvârșit mari virtuți. Dar din greșeli mici și neînsemnate picioarele le-au cedat, spre deliciul demonilor, căci voiau să se înconjoare cu pungi și fructe culese cu fructe drepte se pot umple. egoist, iar Scriptura spune că astfel de oameni sunt blestemați și aruncați în întunericul exterior (Matei 22:13, căci, după cum spune Scriptura, cel care încalcă hotarele aproapelui său este blestemat (Deut. 27:17) că ei vor suferi aceeași soartă ca și Ianes, Anania și Safira. Oricine a intrat într-o mănăstire cenobitică pentru a deveni călugăr, dar și-a păstrat în același timp o parte din proprietățile sale în lume, nu va putea rămâne mult timp în mănăstire. El nu va dobândi nici ascultare, nici stăpânire știința monahală, iar fără smerenie și ascultare nu va putea săvârși virtuți. El nu va putea rămâne în sărăcia monahală până la sfârșit. De îndată ce vreo ispită sau întristare îi scutură mintea, el va începe imediat să prețuiască speranța pentru proprietatea sa. Și va zbura din mânăstire ca o piatră dintr-o praștie. Alte pasiuni tulburătoare, mânia și pofta, cuibăresc în corp și, într-un fel, sunt inerente omului, deoarece nu-l părăsesc din naștere și necesită eforturi pe termen lung pentru eradicarea lor. Dar boala iubirii de bani vine din exterior și poți scăpa cu ușurință de ea: sârguința și rugăciunea sunt suficiente. Dacă îți lași puțin, atunci dragostea de bani se va dezvolta în cea mai distructivă pasiune, de care nu mai poți scăpa. După cum a spus apostolul, rădăcina tuturor lucrurilor este dragostea de bani (1 Tim 6:10). Această boală, dacă găsește sufletul la început jalnic și lipsit de credință, uitând de ascultare, începe să-l influențeze, căutând scuze aparent bune (cum ar fi, să zicem, răsplata după deșerturi) pentru a-l obliga să-și păstreze o parte din proprietățile sale. Își descrie în gând cât de mult îi va fi bătrânețea, cât de grav bolnav va fi, că posibilitățile mănăstirii nu sunt atât de mari încât să aibă mângâiere la bătrânețe, chiar dacă nu este slab, dar destul de sănătos. Gândul spune că mănăstirea nu va putea îngriji în mod adecvat bolnavul, că toată lumea îl va abandona, iar dacă nu are aur ascuns, va muri în sărăcie și uitare. În fine, gândul îl inspiră pe călugăr că tot nu va rămâne în mănăstire până la sfârșitul vieții, pentru că munca monahală este grea, iar părintele duhovnic este strict. Când cu astfel de amintiri cel rău îl convinge pe nefericit să-și amăgire și îl obligă să păstreze măcar un denar, el va începe să-l convingă să studieze în secret un fel de meșteșuguri de la Tatăl său Spiritual, cu care ar putea crește argintul care este atât de greu de găsit. Cu sperante vagi, cel rau isi va ademeni victima, spunandu-i cat de multe beneficii ofera lucrarea cu ac si ce fel de vointa si nepasare aduce aceasta. Călugărul, care este complet legat de gândul câștigului, nu se mai gândește la eventualele necazuri: că s-ar putea să înnebunească de mânie dacă suferă pagube însemnate, că va fi învăluit de întristare dacă nu va primi folosul scontat. Așa cum pentru alții pântecele devine un zeu, tot așa pentru el devine aur. Prin urmare, el este și un idolatru, conform definiției apostolului (Coloseni 3:5). Mintea lui s-a îndepărtat de dragostea lui Dumnezeu și a iubit idolii ciopliți ai oamenilor. Călugărul, întunecat de asemenea gânduri, se abate tot mai mult spre rău. Nu mai are smerenie si ascultare, este iritat, pasiunea il chinuie. Indiferent de munca pe care o întreprinde, el mormăie și îi contrazice pe alții. El nu poate păzi o singură poruncă, nu cunoaște cinstirea. Ca un cal neascultător se repezi peste abis. Mâncarea obișnuită nu-i mai intră în gât. El se plânge că, indiferent de ceea ce întreprinde, nu poate îndura și face asta și spune că Dumnezeu nu este doar aici și că cineva nu poate conține mântuirea cuiva într-un singur loc. Începe să caute mântuirea peste tot și în cele din urmă părăsește mănăstirea și moare. Și toată această stricăciune a gândirii a fost facilitată de argintul pe care l-a salvat. A fost inspirat de gândul argintului și s-a întrebat cum să părăsească mănăstirea. El a răspuns cu aroganță și cruzime oricărei convingeri, considerând că toate cuvintele care i-au fost spuse sunt ceva străin și ciudat. Dacă bietul vede că ceva în mănăstire are nevoie de îndreptare, va începe să disprețuiască, să condamne și să huleze tot ce se întâmplă în mănăstire. Voia doar să găsească un motiv să fie supărat sau supărat, ca să nu se pară că a părăsit mănăstirea care îl îngrijea frivol și fără motiv. Iar dacă nefericitul poate împinge pe altul cu defăimarea lui goală să părăsească mănăstirea, atunci nu va lipsi să ducă la bun sfârşit chestiunea - trebuie să aibă un complice la cădere. Astfel, înflăcărat de focul proprietății sale, nu va putea să tacă în mănăstire și să trăiască după reguli. Demonul iubirii de bani, ca un lup, răpește o oaie. Lupul desparte oaia de turmă și apoi imediat o rupe în bucăți. Deci, diavolul îl îndrumă pe un asemenea călugăr să facă treaba pe care a făcut-o fără tragere de inimă în mănăstire și în orele date, să lucreze în chilia lui zi și noapte, cu mare râvnă, ca să nu mai rămână timp de rugăciune, să fie încălcată rânduiala postului și să se piardă regulile privegherii. Diavolul îl încurcă atât de mult pe nefericit cu nebunia iubirii de bani, încât toată râvna lui este îndreptată spre acul. Există trei moduri de a dezvolta această boală, care este cu totul inacceptabilă, după cuvântul Sfintei Scripturi și după învățătura Sfinților Părinți. Am descris unul mai sus. Diavolul îi îndrumă pe nefericiți să dobândească și să tezaurizeze ceea ce nu au avut pe lume. Al doilea este că diavolul îi obligă pe cei care odată au renunțat la proprietatea lor să se pocăiască, inspirându-i să caute ceea ce au dat deja lui Dumnezeu. Al treilea este atunci când diavolul îmbracă încă de la început călugărul cu lipsă de credință și sfială și nu-i permite să se lepede cu totul de lucrurile lumești, ci îl obligă să ascundă ceva, presupus pentru a nu se teme de sărăcie. Despre asta am vorbit mai sus. În acest al treilea caz, diavolul lipsește o persoană de credința în providența lui Dumnezeu și îi arată că a încălcat jurămintele monahale pe care le-a făcut atunci când s-a lepădat de lume. Exemple ale acestor trei tipuri de iubire de bani găsim în Scriptura divină, care le condamnă hotărât. Ghehazi, când a vrut să dobândească bani pe care nu i-a avut înainte, a pierdut darul profetic pe care învăţătorul voia să-l lase ca moştenire şi, în loc de binecuvântare, a moştenit de la Profet blestemul leprei veşnice (2 Regi 5:1). Iuda, hotărând să primească din nou banii pe care îi renunțase anterior urmându-l pe Hristos, nu numai că a căzut de pe fața apostolică, trădându-l nebunește pe Învățător, dar și-a distrus chiar viața trupească prin moarte violentă (Matei 27:5). Anania și Sapphira, păstrând o parte din proprietatea lor, au fost pedepsiți cu moartea pe buzele apostolice. Dumnezeu, prin Moise în Deuteronom, i-a avertizat în mod intim pe cei care au fost chemați să se lepede de lume, dar de teamă de puțină credință strâns de lucrurile pământești: cel fricos și laș să se ducă și să se întoarcă la casa lui, ca să nu facă inimile fraților săi sfioase, ca inima lui (Deut. 20:8). În aceste cuvinte, Domnul ne învață că oricine renunță la lume trebuie să o facă în totalitate. Ca și cum ar merge la război, nu trebuie să-și asume un început slab și depravat, pentru a nu-i speria pe alții de la desăvârșirea Evangheliei și a le insufla frică. Altfel, putem aplica cuvintele lui Vasile cel Mare, adresate senatorului, care s-a lepădat timid de lume, păstrând cu el o parte din banii săi: „Și a încetat să mai fie senator și nu s-a călugărit”. Așadar, trebuie să curățăm cu toată sârguința din sufletul nostru rădăcina tuturor relelor - dragostea de bani. Știm sigur că dacă rădăcina rămâne, ramurile vor crește rapid. Trebuie să ne imaginăm întotdeauna moartea în fața ochilor noștri, care ne poate vizita în orice moment. Să nu vină Domnul nostru într-un ceas care nu este ceai și să ne găsească pătând conștiința noastră cu dragostea de bani și să nu ne spună, precum în Evanghelie a spus omului bogat: Nebun! În această noapte sufletul tău va fi luat de la tine; cine va primi ceea ce ai pregatit? (Luca 12:20). Trebuie să știi că virtutea non-lăcomiei este greu de împlinit pentru cineva care nu locuiește într-o mănăstire comunală, unde nici măcar nu se poate gândi la cele mai elementare nevoi. Capitolul 7: Despre cei care vând sau fură avere monahală păcătuiesc mult înaintea lui Dumnezeu și vor fi aspru pedepsiți, căci ceea ce este dedicat lui Dumnezeu trebuie venerat și nu neglijat, chiar dacă este un fleac neînsemnat; și că o astfel de neglijență provoacă un mare rău unei persoane 1. Din viața Sfântului Eutimie Printre frații mănăstirii Sf. Eutimie era un anume călugăr Teodot din Galația. Stefan, care a fost staretul manastirii si inainte de Toma, dupa moartea fratelui sau a primit o mostenire de sase sute de monede de aur si le-a dat pe toate manastirii. A ținut banii în sacristie. Teodot, la sugestia celui rău, a luat în liniște acești bani când Toma de Apameea, care nu știa de acești bani, a devenit starețul mănăstirii. Dimineața, Teodot s-a trezit și s-a prefăcut furios și iritat, presupus pentru că aici nu era pace. A părăsit mănăstirea parcă în căutarea tăcerii, dar de fapt pentru a ascunde și a lua aurul. S-a îndreptat spre Cetatea Sfântă Ierusalim. Când a ajuns la mănăstirea Martyria, s-a așezat lângă drum și a numărat monedele - și-a păstrat cincizeci, iar restul a pus sub o piatră mare și, amintindu-și locul, s-a dus la Ierusalim. Acolo a luat un cal ca garanție pentru Iope și s-a dus din nou la piatra sub care zăcea aurul. Când s-a apropiat de ascunzătoarea sa, el (o, ochiul atotvăzător al Domnului! O, judecățile Sale drepte!) a văzut un șarpe uriaș și teribil culcat pe o piatră. Ea a păzit aurul și nu a lăsat pe nimeni să se apropie de el. Călugărului îi era frică să se apropie de ea cu mâinile goale. A așteptat puțin, apoi din nou, cu picioarele tremurânde, a încercat să se apropie de piatră, dar teribilul gardian al aurului nu și-a luat ochii de la el - păzea comoara și era imposibil să se apropie de piatră, pentru că șarpele s-a ridicat imediat într-un arc, gata să se repeze asupra omului - este bine că a reușit să scape. Călugărul a venit la comoara lui a doua zi. Deodată, un fel de forță aeriană, ca un topor, l-a lovit pe Teodot în vârful capului, provocându-i o rană gravă. S-a clătinat și a căzut ca un cadavru. Lucrătorii infirmeriei care treceau pe drum l-au găsit în stare gravă, l-au ridicat și l-au transportat la Spitalul Orașului Sfânt. A rămas întins acolo destul de mult și într-o zi în vis a văzut un bătrân care se uita la el foarte aspru și l-a amenințat că bolnavul nu se va ridica din pat până nu va returna bunurile furate la mănăstirea lui Euthymius. Călugărul a trimis imediat după șeful spitalului, i-a spus despre furt și ce a urmat și i-a poruncit șefului să trimită bunurile furate la mănăstire. Când starețul Toma, Leonty și asistenții lor au aflat despre cele întâmplate, s-au dus imediat în Cetatea Sfântă și, punându-l pe o targă pe Teodot, l-au purtat ca să arate locul unde era ascuns aurul. Călugării au găsit aurul complet intact sub o piatră, iar acea pază formidabilă, iată, a dispărut pentru ca comoara să poată reveni proprietarilor săi. Când au luat comoara și au văzut că Teodot a cheltuit puțin, l-au iertat și i-au permis să se întoarcă la mănăstire. Și din acel moment a scăpat complet de boala gravă, iar puterile i-au revenit din nou la el. 2. Un alt călugăr pe nume Pavel, originar din Cilicia, a locuit mai întâi în mănăstirea Martyria. A fost stăpânit, iar rudele lui l-au dus la capela Sfântului Eutimie și l-au așezat pe lăcașul cu moaștele sfântului. La miezul nopții a apărut sfântul și a scos demonul din călugăr. Iată cea mai bună dovadă a adevărului vindecării anterioare: în aceeași noapte, când se săvârșește psalmodia de la miezul nopții, Pavel a părăsit paraclisul în care era așezat și s-a alăturat cântării psalmiților. El le-a povestit despre vindecarea miraculoasă pe care o făcuse Dumnezeu. Chiar atunci eu, care am scris aceste rânduri, vizitam această mănăstire măreață. Pavel a rămas în mănăstirea Sfântului Eutimie, păstrând în sine bucuria de nedescris a tămăduirii. El, fără să-și piardă inima, a luat parte la toate lucrările și slujbele fraților. Odată, strângeam o plantă în deșert (care este de obicei folosită pentru hrană și se numește „manufia”) și l-am luat pe Pavel cu noi. A lucrat împreună cu toată lumea și a povestit ce a avut de îndurat, cum a ajuns la mănăstire și a primit vindecare de la lăcaș cu moaștele. Considerându-ne ai lui, Paul ne-a spus povestea lui în fiecare detaliu, fără a ascunde nimic. „Mie”, și-a început el povestea, „mi s-a încredințat slujirea în mănăstirea Martyria”. Nu știu cum, dar m-a cuprins pasiunea iubirii de bani. De vreme ce eram sărac, neavând nici un ban cu mine, m-am gândit că pot să fur și să vând vasele sacre și să fac astfel avere pentru mine. Acest gând m-a învins, frica de Dumnezeu nu mai exista în mine. Am luat cheile vistieriei și, deschizând cabinetul cu vasele sacre, mi-am păstrat unele pentru mine, iar altele de frică le-am dat altora. Când s-a terminat ziua de muncă, am întors cheile la altar. Am fost la ospăţ cu fraţii mei şi am băut atât de mult vin, încât am căzut jalnic şi am adormit. Imediat toate gândurile necumpărate mi-au umplut sufletul, mai ales că împrejurările au contribuit foarte mult la aceasta: mintea mea era îmbătată de cantitatea de băutură și am lăsat cu bucurie aceste gânduri în mine. M-au încurcat atât de mult încât mi-am imaginat o femeie lângă mine și am început să copulez mental cu ea. Deodată un nor întunecat și fără speranță m-a învăluit. Demonul ticălos care m-a atacat m-a legat de mâini și de picioare și m-a ținut mult timp prizonier, chinuindu-mă în toate felurile posibile. Ce nu am îndurat! Cel rău nu se poate sătura doar să bată joc de o persoană. Mai trebuie să-l stăpânească pentru a-l chinui răutăcios. În cele din urmă au venit frații și, făcându-se milă de mine, m-au purtat și m-au așezat pe lăcaș cu moaștele sfântului. De îndată ce am atins cancerul, am simțit brusc ușurare și mi-am revenit în fire. Am început să mă rog sfântului, vărsând lacrimi fierbinți, ca să aibă milă de mine și să mă elibereze de chinul ticălosului diavol. Seara și-a început rugăciunile jale și nu s-a oprit din plâns nicio clipă. Se apropia miezul nopții și am visat că mă aflu într-un loc necunoscut, minunat și înalt. Toată lumea ar dori să vadă această zonă în sine, frumusețea ei, farmecul ei grațios, dar este imposibil să transmită în cuvinte ceea ce a văzut. Mi se părea că aveam o păpușă cu păr negru pe cap. Dar nu mi-aș dori o astfel de cămașă de păr pe capul nimănui altcuiva, prigonitor al răului, tămăduitor al lui Dumnezeu, Eutimie. Din interior, în loc de smocuri de lână, ieșeau spini mari și ascuțiți care nu puteau fi neteziți. În ceea ce privește lungimea și dimensiunea, acestea semănau cel mai mult cu creioanele de scris. Mi-au străpuns craniul și nu mi-au permis să-mi revin în fire sau să respir. Înăbușit de durerea sălbatică, tot ce puteam face a fost să pronunț numele lui Euthymius și să mă întorc la el în rugăciune. Ca răspuns la chemarea mea, a apărut imediat, răspândind o strălucire în jur, cărunt, slab, cu ochi jubilatori, de statură scurtă, cu barbă lungă, îmbrăcat în halat negru și cu toiagul în mână. M-a întrebat: „Ce vrei de la mine?” Am tremurat si i-am raspuns de teama ca vreau sa ma vindec de suferinta, sa scap de demonul care ma chinuia. Sfântul a răspuns cu severitate: „Nu știai că nimic din ceea ce ai făcut nu a fost ascuns de ochii lui Dumnezeu? Înțelegi de ce înduri un asemenea chin? Pentru că L-ai disprețuit pe Dumnezeu, căruia i-au fost jertfite aceste lăcașuri. Așa cum harul lăcașelor Bisericii vine direct la Dumnezeu, iar El de sus, în moduri pe care numai El le dau pe aceștia pe cei care le știe, pe aceștia care îi răsplătesc. răi împotriva acestor sanctuare păcătuiesc împotriva lui Dumnezeu însuși și sunt depășiți de o pedeapsă binemeritată, a continuat sfântul, Anania și soția sa, după ce au ascuns o parte din proprietățile lor, au murit amândoi, care nu a cruțat ofrandele lui Dumnezeu, dar dacă nu promiți că nu te vei împotrivi? Dumnezeu vă va asculta cererile și vă va vindeca El este filantropic și nu dorește moartea păcătosului, așa cum învață verbele divine, ci așteaptă să vă convertiți și să trăiți. Un chin inevitabil te-a abătut pentru că ai pătruns asupra obiectelor sacre. Nu numai că ai încetat să mai fii credincios lui Dumnezeu, dar te-ai și transformat în înșelăciune și furt. Cu adevărat, culegeți acolo unde nu ați semănat și adunați unde nu ați împrăștiat (Matei 25:24). De aici ispita cărnii, necumpătarea și acel vârtej demonic îngrozitor în care ați fost absorbit.” Când am auzit aceste cuvinte, am jurat că voi fi atent în viitor. Sfântul l-a blestemat pe demonul ticălos, a întins mâna și a smuls cu forța păpușa de pe mine. Kukol și-a schimbat imediat înfățișarea: în mâna sfântului flutura un mic etiopian, clipind din ochii lui de foc. Un abis adânc s-a deschis chiar sub picioarele sfântului; și-a descleștat degetele și l-a aruncat pe etiopian în această prăpastie. Apoi s-a întors către mine cu cuvintele pe care Hristos le-a spus paralizatului: Iată, te-ai vindecat; Nu mai păcătuiți, ca să nu vi se întâmple ceva mai rău (Ioan 5:14). Am primit izbăvire de suferință și, după ce i-am adus Domnului căldură recunoștință, de atunci am fost eliberat pentru totdeauna de orice rău. Pavel însuși mi-a spus despre asta (după cum a raportat Chiril, care și-a scris povestea), iar eu am transmis cuvintele lui ca proprietatea tuturor credincioșilor. În mănăstirile din Răsărit, o săptămână întreagă lucrează o tură de frați în bucătărie sau în alte ascultari: ca unii să se odihnească, în timp ce alții să reușească isprava iubirii. Când trece săptămâna, duminica, împreună cu imnurile Utreniei, își iau locul și alți slujitori. Primii le oferă toate ustensilele necesare într-un dulap sigilat. După ce au primit navele, acestea trebuie să verifice siguranța acestora, astfel încât niciuna dintre nave să nu fie deteriorată sau spartă. Adică tratează vasele donate ca pe proprietatea lui Dumnezeu însuși. Călugării trebuie să dea socoteală pentru ele nu numai ispravnicului, ci și lui Dumnezeu, dacă din neglijență sau uitare un vas este spart sau pierdut. Pentru ca cititorul să creadă ceea ce s-a spus, vă voi spune ce am văzut cu ochii mei. Ispravnicul monahal se grăbea pe undeva prin curte și, văzând pe pământ câteva boabe de linte, nu a trecut pe lângă aceste boabe neînsemnate, ci imediat l-a sunat pe fratele său, care era responsabil de bucătărie în acea săptămână, i-a dat o mustrare strictă și i-a impus penitență pentru neglijarea propriei lui Dumnezeu, ceea ce era un reproș pentru propria sa conștiință. Cu atâta fidelitate și râvnă, călugării au grijă de toate și gestionează totul, chiar dacă lucrul pare neînsemnat și disprețuitor. Ei îngrijesc totul cu mare atenție: rearanjează un vas pe care l-au așezat nepăsător, adună boabe împrăștiate, crezând că pentru aceasta vor primi o răsplată de la Domnul nostru Dumnezeu. Această regulă a schimburilor săptămânale este acceptată, după cum am spus deja, în tot Orientul. Dar în Egipt nu este schimbare de slujitori, dar indiferent de serviciu pentru care fiecare se va găsi potrivit, el va rămâne în acel serviciu continuu, lucrând după puterea lui, și nici bătrânețea, nici infirmitatea nu trebuie să-l împiedice în aceasta. Munca bucătarului este încredințată celui mai experimentat dintre frați, iar el slujește în bucătărie atâta timp cât îi adaugă virtuțile și atâta timp cât puterea corpului îi permite. Trădătorul a tot ce este bun este neglijența. Este urmată de cea mai severă captivitate - lenea și reticența de a face orice, care a devenit un obicei. Oricine a ajuns la un asemenea arbitrar, dacă vrea, poate scăpa de ea. 2. Un călugăr leneș va uita chiar să închidă fereastra din chilie și aceasta va fi ruptă de o rafală de vânt. Și nu este nimic de reproșat celor sârguincioși. Capitolul 8: În ce stare de spirit ar trebui să slujească și să primească slujire și care este beneficiul acestuia pentru slujitor? Slujitorul trebuie să asculte cu toată puterea lui, pentru că știe că și-a asumat lucrarea lui Dumnezeu. Nu trebuie să-și dea nici o ușurare în niciun fel: nici din oboseală, nici din tristețe, nici din iritare, nici din ceartă cu frații săi să renunțe la munca sa. Totul în mănăstire îi aparține lui Dumnezeu și, de aceea, cel care slujește nepăsător este într-un pericol groaznic, căci făcând aceasta îl enervează pe Dumnezeu. Pentru că n-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o (Matei 25:45) și de asemenea: Fiindcă ai făcut-o unuia dintre acești frați ai Mei mai mici, Mi-ai făcut-o (Matei 25:40). Așadar, fie că slujiți cu grijă sau leneș, serviciul vostru este întotdeauna adresat direct lui Dumnezeu. Profetul Ieremia spune despre cei care își desfășoară slujirea cu nepăsare că persoana care face lucrarea lui Dumnezeu cu nepăsare va fi blestemată. Să încercăm, fraţilor, să nu cădem sub acest blestem, a cărui pomenire însăşi ne dă fiori. Să ne îndeplinim, ca slujitori ai lui Hristos, slujirea noastră cu toată râvna și sârguință. Atunci vom fi vrednici de binecuvântare ca ucenici ai bunului nostru Domnul Iisus Hristos, care a zis: oricine Îmi slujește Mie, să Mă urmeze; şi acolo unde sunt Eu, acolo va fi şi slujitorul meu. Și oricine Îmi slujește, Tatăl Meu îl va cinsti (Ioan 12:26). Și din nou: sunt printre voi ca angajat. Întrucât Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea sufletul ca răscumpărare pentru mulți (Matei 20:28). Același lucru le-a spus ucenicilor Săi: Cine vrea să fie primul trebuie să fie ultimul dintre toți și slujitor al tuturor (Marcu 9, 35). Să auzim acum ce spune apostolul: Iată, acum este vremea prielnică, iată, acum este ziua mântuirii. Nu facem pe nimeni să se poticnească în nimic, pentru ca slujirea să nu fie reproșată, ci în orice ne arătăm ca slujitori ai lui Dumnezeu, în mare răbdare, în necazuri, în nevoi, în împrejurări grele, sub lovituri, în închisori, în exil, în osteneli, în privegheri, în post, în curăție, în chibzuință, în bunătate, în bunătate, în bunătate, în cuvînt, în cuvînt, în cuvînt, în cuvînt. adevărul (2 Corinteni 6:2-7). Slujitori, ascultați de stăpânii voștri... nu doar cu o aparentă obsequie... ci ca slujitori ai lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu din inimă, slujind cu râvnă, ca Domnul, și nu ca oameni (Efeseni 6:6-7). Și tot el îndeamnă: De aceea, preaiubiții mei frați, întăriți-vă și neclintiți, îmbogățindu-vă mereu în lucrarea Domnului, știind că munca voastră în Domnul nu este zadarnică (1 Corinteni 15:58). Căci Dumnezeu nu este nedrept să uite lucrarea voastră și munca iubirii pe care ați arătat-o ​​în numele Său slujind și slujind sfinților (Evrei 6:10). El mai spune despre sine: Și acum mă duc la Ierusalim să slujesc sfinților (Romani 15:25). Între timp, vă implor, fraților, prin Domnul nostru Iisus Hristos și prin dragostea Duhului, să vă luptați cu mine în rugăciuni către Dumnezeu, ca să fiu izbăvit de necredincioșii din Iudeea și ca slujirea mea în Ierusalim să fie plăcută sfinților (Romani 15:30-31). Să înțelegem, fraților, că dacă acele lămpi ale universului și stâlpii Bisericii au slujit săracilor din Ierusalim cu atâta râvnă ascetică și cu atâta dorință pătimașă, atunci cu cât mai mult ar trebui să slujim de bunăvoie și sârguință fraților noștri în Domnul. Trebuie să facem toate eforturile pentru a-i sluji, căci prin ei Îi slujim lui Dumnezeu. - Părinte milostiv! Cad la picioarele tale pentru a fi întărit de rugăciunile tale. Mă văd ocupat toată ziua cu diverse lucruri și nu găsesc deloc timp să-mi amintesc de Dumnezeu. Dacă, prin rugăciunile tale, Dumnezeu îmi dă puțină întristare pentru păcatele mele, atunci o pierd treptat din cauza schimbărilor de impresii. Mi-e teamă să fiu responsabil de spitalul nostru, pentru că aceasta este putere și poate duce la aroganță și insolență, iar consumul constant de diverse alimente în alimente mă va înclina și la lăcomie. Știi, tată, că spun asta nu pentru că nu pot face față poziției mele. Ce să fac eu, nefericitul? Mi-e teamă că dintr-un astfel de stil de viață îmi pot stârni pasiunile singur și sub influența demonilor. Tu, părinte, vestește-mi voia lui Dumnezeu și întărește-mă cu rugăciunile tale, ca să fac ceea ce spui și să mă ierte. „Ascultă, frate”, a răspuns bătrânul, „și fii înștiințat de Domnul că atunci când ți-am încredințat această responsabilitate, mâna și inima noastră au fost cu tine”. Ce putem spune despre mâna lui Dumnezeu. L-am chemat pe Dumnezeu, rugându-ne pentru mântuirea sufletului tău și ca El să te întărească în slujirea ta, să te favorizeze și să te acopere. Nu există altă cale de a fi mântuit în afară de aceasta. Deci nu te descuraja. Dacă cazi, ridică-te. Dacă ai făcut o greșeală, pocăiește-te. Fă asta până când Domnul îți va arăta mila pe care o dorești. „Uite”, a continuat bătrânul, „nu-ți mai slăbi. Cât despre mulțimea de lucruri, frate, mulți aud despre oraș, dar când intră în cetate, nu o recunosc. Îți aduci aminte toată ziua de Dumnezeu și nu-L cunoști? Dacă ai primit o poruncă și faci totul pentru a o păzi, aceasta este și ascultare și aducere aminte de Dumnezeu. la porunca lui Dumnezeu, vor fi roade.” Dacă tu însuți nu-ți cunoști propriul beneficiu, urmează oameni cunoscători, aceasta va fi smerenie și vei găsi harul lui Dumnezeu. Să știi”, a spus bătrânul, „că mântuirea este în tine”. Este imposibil să ajungi la mântuire fără Dumnezeu; El conduce la asta. Fii tare în Domnul. Beneficiezi foarte mult de multele lucruri despre care vorbești. Într-un fel sau altul, deși nu am atins încă desăvârșirea pentru a fi complet eliberați de sclavia patimilor, este mai util să fim atenți la lucrările slujirii noastre decât la patimi. Fii îndrăzneț, căci Domnul te-a pus în această sarcină. S-a descurcat astfel, iar noi împărtășim responsabilitatea cu tine. Nu lăsați diavolul să vă înșele cu pretențiile lui. După cum spune Scriptura, el înșală inimile celor blând cu lingușire. Domnul, care este totul pentru tine, te-a pus în serviciu. El a spus ucenicilor Săi: Iată, vă trimit (Matei 10:16). Și iarăși: Iată, Eu sunt cu voi (Matei 28:20). Nu vă temeți și nu neglijați slujirea spitalului, nu vă lăsați asupriți de gândul că trebuie să fiți la conducere. Dacă înțelegi ce ți-am spus, atunci nu ar trebui să ai nicio grijă. Fii atent la tine cât poți de mult și Dumnezeu te va ajuta și vei fi întărit în Dumnezeu. 2. Un alt frate, care era portar la mănăstire și lucra singur, l-a întrebat pe același mare bătrân: – Pot să-ți cer să-mi dai un alt frate pentru treaba asta sau nu? „Frate”, a răspuns bătrânul, „dacă cineva vrea să vină la Domnul și să ia calea mântuirii, să se aștepte la ispită, întristare și boală în fiecare oră”. Căci Scriptura spune: Fiul meu! dacă începi să slujești Domnului Dumnezeu, atunci pregătește-ți sufletul pentru ispite (Sir 2:1). Și Domnul însuși a zis: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie (Luca 9:23). Cine vrea să devină ucenicul Său trebuie să rămână ascultător până la moarte. „A fi singur”, a continuat bătrânul, „și să întâmpinați dificultăți minore este mai benefic pentru tine decât să transferi munca către alt frate”. Dacă te simți insuportabil, cheamă-i pe alții să te ajute. Iar dacă fratele tău te ajută doar la cererea ta, atunci insolența ta nu va crește la fel de mult ca și cum ar fi mereu lângă tine. Ești deprimat de munca ta? Dar ai dobândit smerenie. O persoană umilă este iertată de păcatele sale. După cum spune Scriptura: Privește la suferința mea și la oboseala mea și iartă-mi toate păcatele (Ps 24:18). Smerindu-te, atragi harul spre tine. Harul din tine te ajută. Sfântul Apostol Pavel, care a lucrat mai mult decât ceilalți apostoli, a spus: Nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu, care este cu mine (1 Cor 15, 10). Dacă crezi neclintit, atunci Dumnezeu te va întări și vei putea îndeplini nu numai îndatoririle unui portar, ci și alte îndatoriri. Participați la lucrarea lui Dumnezeu cu speranță și nici nu veți observa cum vă va gestiona Dumnezeu munca. „Roagă-te, părinte”, a întrebat fratele, „ca Dumnezeu să-mi dea rațiune și putere, pentru că sunt un prost și un om slab”. „Frate”, a spus bătrânul, „dacă crezi că Dumnezeu îi poate ridica pe Avraam copii din pietrele sterpe (Matei 3:9) și că Cel care a deschis gura măgarului (Numeri 22) poate cu atât mai mult să-ți deschidă gura și să te facă înțelept, să te lumineze și să te întărească”. Dumnezeu îți va da totul! Frate, nu-ți cunoști lucrurile? Poarta mănăstirii este poarta lui Dumnezeu. Dumnezeu știe de ce înțelepciune și înțelegere, cunoaștere, forță și ajutor, slujitorul Său, portarul are nevoie. Căci, spune Scriptura, Tatăl tău știe de ce ai nevoie înainte să-I ceri (Matei 6:8). Dacă ești ferm și răbdător, sufletul tău este binecuvântat. Cred că acest frate era adesea bolnav, așa că s-a săturat de ascultarea portarului, deși a fost destul de ușor. Totuși, fiți atenți la ce beneficii i-a promis părintele purtător de Dumnezeu și la ce împliniri îl va conduce acest serviciu. Călugăre, ți-ai părăsit celula pentru a sluji? Păzește-ți sentimentele pentru a nu aduce în suflet bătălie și confuzie de gânduri. Un călugăr rezonabil, când este trimis să slujească, își întoarce sufletul către lume, pentru a nu aduce cu el gânduri confuze după întoarcere. Iar un călugăr nerezonabil și prost educat își pregătește ispite. 2. Un portar înțelept știe să răspundă cu bunătate cerșetorului și disperului, dar cel prost și neînțelept este arogant. Da, frate, dacă n-avem nimic, să-i dăm măcar o vorbă bună cerșetorului, gândindu-ne ca să nu ne apară necazurile. După cum spune Scriptura: „În toate faptele tale adu-ți aminte de sfârșitul tău și nu vei păcătui niciodată” (Sir 7:39). 3. Un portar nepăsător suferă o mare pierdere, dar un spirit fervent își pregătește o coroană. Un păzitor credincios, împreună cu Dumnezeu, este un păzitor al sufletelor, dar cel necredincios nu își va proteja propriul suflet. Cel care deschide în secret ușa sufletului său pentru atașamentele pasionale este infidel, de aceea se numără printre cei care își lasă sufletul să meargă la distrugere. Călugărului viclean nu-i place paznicul credincios. Cel care luptă pentru dreptate nu-și va duce aproapele în ispită. Frate, dacă ești trimis să participi la vreun serviciu general, nu trebuie să uiți de mântuirea ta și să cauți motive pentru a scuza faptele păcătoase (Ps 140:4). Iosif a luat parte la treburile Egiptului și s-a preocupat nu numai de familia sa, ci și de tot Egiptul și, în ciuda tuturor ispitelor din jurul său, nu s-a abătut de la calea adevărului, iar Domnul l-a slăvit. O pasăre, care zboară dintr-un cuib pentru a obține mâncare, se grăbește mereu înapoi din orice loc pentru a cloci puii din acest cuib. La fel este și cu un călugăr: el părăsește uneori mănăstirea pentru o nevoie urgentă, dar trebuie să se gândească mereu la drumul de întoarcere și, dacă este posibil, să apropie în orice mod posibil întoarcerea la mănăstire. La urma urmei, numai datorită zelului și harului lui Dumnezeu se va coace în el rodul vieții veșnice. Capitolul 9: Când și cui poate fi preferată slujirea în locul rugăciunii? Domnul nostru, știind că rugăciunea dă fermitate tuturor, a spus: Nu vă îngrijorați și nu spuneți: ce să mâncăm? sau ce sa bei? sau cu ce să te îmbraci?... căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu... și toate acestea vi se vor adăuga (Matei 6:31-33). Astfel, El ne cheamă la mare credință. O persoană care a abandonat grija pentru lucrurile temporare și a uitat de toate nevoile nu poate să nu creadă doar în Domnul, gândindu-se la binecuvântările eterne! Domnul a spus direct că cel care este credincios în lucrurile mici este credincios în lucrurile mari. Domnul și-a arătat dragostea pentru omenire și aici. Știind că trebuie să avem grijă de trupul nostru în fiecare zi, El nu a negat grija zilnică și, dându-ne astăzi la dispoziție, ne-a poruncit foarte dumnezeiesc să nu ne îngrijorăm pentru ziua de mâine. La urma urmei, este imposibil, fiind oameni carnali, să neglijezi complet nevoile trupești. Este posibil să reduceți multe griji la nesemnificație prin rugăciune și abstinență, dar este imposibil să le abandonați complet. Oricine vrea să devină un om desăvârșit, pe măsura staturii depline a lui Hristos (Efeseni 4, 13), după cuvântul Scripturii, să nu prefere toate slujbele rugăciunii, așa cum să nu accepte slujbele după cum vrea fără nevoie. Serviciile ne vin din necesitate și conform providenței lui Dumnezeu: nu este nevoie să ne întoarcem de la ele și să le respingem, invocând timpul rugăciunii. Dimpotrivă, trebuie să știți că toate slujirile nu pot fi reduse la rugăciune și confundate cu aceasta, iar providența lui Dumnezeu trebuie să funcționeze fără controverse. Oricine crede altfel este în contradicție cu Scriptura. Nu se poate opune o poruncă altuia, dar trebuie să știi că toate poruncile se conțin unele pe altele. După cum ne-a poruncit profetul, trebuie să împlinim toate poruncile ca o singură economie a lui Dumnezeu (Vezi: Ps 118, 128). Slujirile necesare care ne sunt date potrivit economiei lui Dumnezeu trebuie luate de la sine înțelese, iar activitățile nepotrivite trebuie abandonate, preferându-le rugăciunea, mai ales dacă aceste activități duc la costuri mari și la creșterea veniturilor. Domnul ne spune să ne reducem activitățile și să renunțăm la îngrijorarea lucrurilor materiale, pentru a ne proteja gândurile de vise. Și când ne limităm gândurile, atunci spațiul este disponibil pentru rugăciune pură și credința în Hristos este revelată. Dacă cineva, din lipsă de credință sau din vreo altă slăbiciune, nu poate face acest lucru, atunci să se reproșeze în adevăr și să dobândească virtutea cât poate de bine, pocăindu-se de pruncul său încă duhovnicesc. Este mai bine să-i dăm socoteală lui Dumnezeu pentru omisiunile noastre decât pentru erori și aroganță. Printre altele, se spune că avem nevoie de darul discernământului dat de Dumnezeu. Trebuie să știm când și ce activitate ar trebui să preferăm rugăciunii. În rest, fiecare persoană își face lucrul preferat și gândește - face ceea ce este necesar și nici măcar nu își asumă: pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, nu se poate judeca singur lucrurile. Judecata noastră este complicată de faptul că poruncile necesare nu se aplică tuturor și nu se aplică întotdeauna toate împreună, dar unele porunci trebuie să fie preferate altora la un moment dat, iar invers ar trebui făcut la altul. La urma urmei, niciun serviciu nu este efectuat în mod constant, ci fiecare la timpul său. Și conform legii, rugăciunea trebuie să fie continuă. Prin urmare, ar trebui să preferăm rugăciunea tuturor activităților care nu sunt necesare. Apostolii au învățat despre distincția dintre muncă și rugăciune. Când erau mulți creștini, iar aceasta amenința să-i înece pe apostoli într-o mulțime de griji casnice, ei ziceau: Nu este bine ca noi, lăsând cuvântul lui Dumnezeu, să ne îngrijorăm de mese. ...Alegeți dintre voi șapte oameni cunoscuți, plini de Duh Sfânt și înțelepciune; Îi vom pune în această slujbă și vom rămâne neîncetat în rugăciune și în slujirea cuvântului. Și această propunere a fost acceptată de întreaga adunare (Fapte 6:2-4). Ce învățăm de aici? Că pentru acei oameni care nu pot fi încă statornici în rugăciune, este bine să fie harnici în slujire, altfel se vor depărta de amândoi. Iar cei care sunt capabili de mai mult nu ar trebui să neglijeze ce este mai bun. Capitolul 10: Că trebuie să ne ridicăm cu sârguință la rugăciune și să ne angajăm în ea cu răbdare și zel; și despre unde și de ce rugăciunile au fost stabilite inițial la orele alocate și că nu trebuie neglijate Într-una dintre mănăstirile construite de Benedict în zonă, era un călugăr care nu suporta să se roage. De îndată ce frații au început să îngenuncheze înaintea lui Dumnezeu, el a plecat și, cu mintea absentă, a făcut ceva pământesc și gol. Starețul îl mustra adesea și, nevăzând nici un succes, l-a adus în cele din urmă la omul lui Dumnezeu, care l-a mustrat și aspru pentru prostia lui. Dar, întorcându-se la mănăstire, călugărul a ascultat doar două zile de îndemnul omului lui Dumnezeu, iar în a treia s-a întors din nou la obiceiul său anterior: a început să rătăcească în timpul rugăciunii. Când starețul i-a spus despre aceasta omului lui Dumnezeu, el i-a promis: „Voi veni și eu însumi să-l îndrept”. Benedict a venit la acea mănăstire. La ora hotărâtă, frații, după ce au cântat psalmul statutar, s-au ridicat pentru rugăciune. Sfântul a văzut imediat că călugărul nerăbdător era tras de tivul halatului său de un băiat care semăna cu un etiopian. Când cuvintele rugăciunii au tăcut, omul lui Dumnezeu l-a găsit pe acel călugăr stând în afara adunării, l-a lovit cu toiagul și a lovit orbirea în inima lui. Din acea zi, călugărul nerăbdător a scăpat de neglijența care-l chinuia și a început, împreună cu frații săi, să stea cu râvnă în rugăciune până la capăt. Demonul nu a mai îndrăznit să se apropie de fratele său și l-a părăsit complet. 2. Din viața Sfântului Ioan cel Milostiv Fericitul Ioan, dorind să-i îndrepte pe frații frivoli care ascultau distrac rugăciunea comună, a săvârșit o faptă atât de memorabilă. Când a aflat că mulți frați care s-au neglijat pe ei înșiși, după ce au citit dumnezeieștile Evanghelii, au părăsit biserica și s-au răsfățat la vorbe degeaba, într-una din sărbători, părăsind slujba dumnezeiască preoțească, el însuși a părăsit biserica și s-a așezat printre acești frați. Toată lumea a fost surprinsă de acțiunea lui. Dar el a spus: "Nu este nimic surprinzător. Acolo unde sunt oi, trebuie să fie un păstor. La urma urmei, de dragul tău și de folosul tău, facem slujbe divine. Și tu părăsești biserica, începi să vorbești fără rost și toată munca noastră se dovedește a fi inutilă. M-am convins că dacă ieși, atunci este potrivit să ies cu tine." Cuvintele lui au corectat mulțimea care îl asculta și i-au eliberat pe frați de obiceiul lor prost. 3. Din viața Sfântului Pahomie Odată Pahomie cel Mare, instruindu-și călugării, a arătat marile beneficii care decurg din aceasta. În timp ce rostia cuvintele predicii, el a fost brusc copleșit de încântare și a petrecut un timp considerabil într-o frenezie. Apoi i-a spus în intimitate ispravnicului mănăstirii: "Du-te într-o chilie și uită-te la un om care și-a disprețuit sufletul și vei deveni un martor al distrugerii lui. El nu a venit aici să asculte cuvintele lui Dumnezeu și în ele pentru a câștiga putere împotriva vrăjmașului acestei lumi care-l asuprește. La urma urmei, el nu se roagă în chilia lui, dar măcar nu se roagă. Și acest om și-a dat jos sutana foarte curând și a mers în lume, pentru că nu a putut suporta jugul cel mai ușor al Domnului. Bătrânul a spus: „Dacă faci meșteșuguri în chilia ta și a sosit ceasul rugăciunii, nu spune că acum voi împleti aceste capete ale viței de vie sau o să fac un nod și să mă ridic la rugăciune. Nu, ridică-te tot timpul, plătindu-ți datoria față de Dumnezeu. Dacă te obișnuiești să neglijezi treptat rugăciunea și închinarea, să-ți rămâi dimineața devreme și sufletul fără muncă. zel.” 2. Ei au povestit despre avva Macarie că într-o zi, când a mers la biserică pentru a săvârși o slujbă, a văzut mulți demoni lângă zidurile uneia dintre chiliile frățești. Unele dintre ele au luat forma unor femei care au vorbit lucruri nepotrivite, altele au luat forma unor tineri care au vorbit lucruri rele, unele au dansat, altele și-au schimbat aspectul tot timpul. Bătrânul, perspicaz, a oftat și a spus: „Desigur, aici fratele își petrece viața în nepăsare și de aceea spiritele rele i-au înconjurat chilia cu atâta indignare”. După ce a terminat slujba, la întoarcere a intrat în chilia fratelui său și i-a spus: „Sunt foarte chinuit, frate, de faptul că sunt nepăsător, dar cred în tine și știu că, dacă te rogi pentru mine, atunci Dumnezeu mă va izbăvi complet de acest chin.” Fratele, înclinându-se în fața bătrânului, a spus: - Nu sunt vrednic să mă rog pentru tine. Dar bătrânul a insistat de unul singur, implorând fratele său: „Nu voi pleca decât dacă îmi promiți să mă rog o rugăciune pentru mine în fiecare seară.” Fratele a ascultat de porunca bătrânului. Bătrânul a făcut asta pentru că voia să-i dea fratelui său un motiv pentru rugăciunea de noapte. Fratele s-a trezit noaptea și s-a rugat pentru bătrân. Și după ce a împlinit rugăciunea, a intrat în pocăință tandră și și-a spus: „Suflete patetic, te-ai rugat pentru un bătrân atât de mare, dar nu te vei ruga pentru tine?” El a făcut și o rugăciune foarte lungă pentru sine. Așa că s-a rugat două rugăciuni în fiecare seară pentru întreaga săptămână, una pentru bătrân, cealaltă pentru el însuși. Duminică, avva Macarius a mers din nou la biserică și a văzut din nou demoni stând în afara chiliei fratelui său, foarte abătuți. Bătrânul și-a dat seama că erau supărați de rugăciunile fratelui lor. Cu bucurie, s-a dus la fratele său și a întrebat: - Creează dragoste și adaugă la rugăciunea ta încă o rugăciune pentru mine. Așa că fratele spusese deja două rugăciuni pentru bătrân și iarăși, în legătură cu pocăința, și-a spus: „Suflete patetic, mai adaugă o rugăciune la rugăciunea pentru tine”. Toată acea săptămână a rostit patru rugăciuni în fiecare seară. Bătrânul a trecut din nou într-o duminică după-amiază și a văzut că demonii tăceau disperați și i-au mulțumit lui Dumnezeu. S-a dus la fratele său și i-a cerut să mai adauge o rugăciune pentru el. Fratele a adăugat o rugăciune pentru sine. Acum făcea șase rugăciuni în fiecare noapte. Când bătrânul a venit din nou la fratele său, demonii s-au mâniat pe bătrân și au început să-l mustre, plângându-se de mântuirea călugărului. Avva Macarie L-a glorificat pe Dumnezeu pentru succesul fratelui său și a intrat în chilia lui. El l-a îndemnat pe fratele său să nu-și piardă inima, ci să se roage fără încetare și a plecat. Demonii, văzând marea râvnă a fratelui său, pe care l-a dobândit în rugăciuni prin harul lui Dumnezeu, în cele din urmă s-au retras de la el. Iubit! Când fratele tău îți bate noaptea la ușă ca să te trezești să-L lauzi pe Dumnezeu, trezește-te repede pentru ca până și cel mai nepăsător, văzând hotărârea ta, să-și ridice sufletul la sobrietate. După cum se spune, ochii mei anticipează veghea dimineții, ca să mă adâncesc mai mult în cuvântul Tău (Ps 119:148) și la miezul nopții mă trezesc să Te laud pentru judecățile Tale drepte (Ps 119:62). Nu știi de câte ori proorocul Samuel, auzind chemarea, nu a ezitat niciodată să se ridice, deși era încă copil? Dacă se întâmplă să fii prins într-un somn adânc, probabil sub influența unui demon și să întârzii la slujbă, atunci de îndată ce te trezești, mergi imediat la biserică. Nu te justifica spunând că vei pleca în curând și, prin urmare, nu are rost să mergi la muncă. Nu spune asta, pentru că doar cei leneși și nepăsători spun asta. Dimpotrivă, ridică-te repede din pat și fugi să te închini, zboară ca un căprior de munte. Să știți că, așa cum cei care se îndreaptă către rău vor da un răspuns în Ziua Judecății pentru fiecare conversație și pentru fiecare cuvânt degeaba, tot așa pentru un pas bun și pentru un cuvânt bun, cel care recurge la bine primește o răsplată. Chiar dacă ai ajuns la ultima rugăciune, intră, nu te rușina. Poți să mărturisești ce ți s-a întâmplat starețului, iar după eliberare, să citești psalmii din chilie, de care te-au lipsit toate aceste obsesii demonice, dacă, desigur, starețul te binecuvântează. De acum înainte vei fi mai vesel pe măsură ce faci lucrarea Domnului. Dacă îl dor din neglijență, și nu din necesitate sau boală, te rănești foarte mult. Să știți, iubiților, că cu cât răsfățați carnea pentru rău, cu atât se înmulțesc patimile în ea. Un suflet împovărat de obiceiuri corporale rele își pierde capacitatea de a da roade. De aceea zice Mântuitorul: Luați seama la voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate cu lăcomia și beția și grijile acestei vieți și să nu vină peste voi deodată ziua aceea (Luca 21:34). Apostolul a vorbit și despre aceasta: Îmi liniștesc și înrobesc trupul, pentru ca, predicând altora, să nu rămân eu însumi nevrednic (1 Corinteni 9, 27). Când o persoană își forțează corpul să facă lucrarea lui Dumnezeu, atunci dobândește și puterea neîndoielnică, iar sufletul este luminat. Așa cum un luptător își exercită în mod constant trupul în toate felurile posibile, astfel încât corpul său să răspundă la arta luptei, tot așa un ascet evlavios trebuie să se exerseze în orice faptă bună. Vreau să vă povestesc și despre pui de somn. Cred că vine din trei motive. Uneori un frate începe să cânte psalmi sau să citească rugăciuni, iar cel rău îl adoarme imediat, astfel încât să nu se mai roage și să se culce. Dar dacă fratele se încurajează și nu se relaxează, demonul nu va putea face nimic cu el. Iar demonul îl încurcă mult mai mult pe frate dacă îi este împovărat burta cu mâncare și băutură. Apoi, chiar în mijlocul slujbei, fratele adoarme din propria sa neglijență. El trebuie să facă un efort și să se forțeze să apere întregul serviciu până la capăt. Chiar dacă căscă, acest lucru nu va provoca atâtea pagube ca și cum ar lăsa cântăreții și s-ar duce în patul lui sau s-a așezat afară, lângă peretele bisericii și adoarme. Și uneori se întâmplă că slujba sa terminat deja, iar fratele să înceapă brusc să moștenească, pur și simplu pentru că natura o cere, mai ales dacă este bolnav. Poți să te condescendezi față de cei slabi și bolnavi și să-i lași să doarmă puțin. Dar tu, frate, nu uita de sobrietate în toate. Când stai la o slujbă divină printre frați sau faci singur laudă Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și deodată te atacă un fel de somnolență, recunoaște-o imediat și rostește-o împotriva ei. Fii răbdător și perseverent; Chiar dacă începi să adormi de mai multe ori sau de două ori, nu părăsi locul tău și vei câștiga mari beneficii. Pasiunea somnului nemoderat este aceeași cu lăcomia: dacă te obișnuiești să mănânci mult, atunci natura ta va cere multă mâncare. Și dacă te obișnuiești cu abstinența, atunci firea ta se va mulțumi cu puțin. La fel este și cu somnul. Cum îndrăznești să părăsești întâlnirea și să ieși înainte de vacanță dacă nu ai nevoie urgentă? Dacă, să zicem, un om bogat te-a invitat la cină. Îndrăznești, când oaspeții mănâncă, să te ridici și să mergi la tine acasă? Nu, te vei întinde până când toată lumea se ridică și se împrăștie. Să ne temem, frate iubit, de Domnul cerului și al pământului. Să încercăm să-I facem plăcere. Scriptura spune că oricine face lucrările Domnului fără grijă este blestemat. Adu-ți aminte de pescari, cum nu închid ochii toată noaptea pentru că nu pot părăsi ceea ce fac. Dacă unul dintre ei, împovărat de somn, adoarme fără gânduri, atunci când se va trezi din somn, va vedea că nu a prins nimic, iar cei care au fost treji împart o captură mare. El va începe să se pocăiască și să spună: „Vai de mine, leneș și inactiv, din cauza propriei neglijențe am adormit și mă întorc acasă cu mâinile goale”. După cum spune Scriptura: Au adormit și n-au fost găsiți (Ps 75:6). Fiți atenți la olari sau cărămarari, câtă muncă pun în munca lor și cât stau treji, fără să închidă ochii de tensiune. Ei se dedică muncii obositoare de dragul binecuvântărilor acestei lumi. Și nu suntem forțați să muncim din greu sau slujbe ingrat. Trăim într-un loc curat și sfânt, stând înaintea Domnului Dumnezeului nostru în frumusețe, liniște blândă, bucurie duhovnicească și nădejde bună. Deci de ce ar trebui să devenim descurajați, iubiți și să renunțăm! Nu ne putem trezi să facem un serviciu încântător Domnului și Salvatorului nostru? Psalmistul David spune: Cât de dulci sunt cuvintele Tale pentru gâtul meu! mai bine decât mierea la gura mea (Ps 119:103). Și iarăși: gura mea se bucură când Îți cânt și sufletul meu, pe care Tu l-ai izbăvit (Ps 70:23). Timpul nostru pe pământ este scurt. De ce ar trebui să neglijăm mântuirea noastră? Auzi pe profet strigând: Omul este ca o suflare; zilele lui sunt ca o umbră care se mișcă (Ps 143:4). Nu-mi imita, iubit slujitor al lui Hristos, pe mine, care sunt nepăsător și nerăbdător, dar știi cu siguranță că cel treaz primește mare folos, iar cel care nu se îngrijește de sine suferă pagube considerabile. Fiecare dintre noi îi vom da un răspuns lui Dumnezeu pentru noi înșine. Nu considera doar somnul lung și odihna corporală ca fiind nevoia ta, ci doar ca cel mai mare rău. Ai nevoie doar de Împărăția lui Dumnezeu. Să ne forțăm, iubiți frați, pentru a realiza Împărăția și fericirea ei. După cum a spus Stăpânul: Fericiți slujitorii pe care stăpânul, când vine, îi găsește trezi (Luca 12:37). Să ne îndemnăm și să ne îndemnăm nu numai pe noi înșine, ci și pe alții, să iubim frica de Dumnezeu. Să ne trezim unii pe alții pentru a lăuda de bunăvoie pe Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Atunci vom primi o mare răsplată nu numai pentru noi înșine, ci și pentru folosul aproapelui nostru. După cum a spus Domnul: așa cum ai făcut-o unuia dintre acești frați ai Mei mai mici, așa mi-ai făcut-o și Mie (Matei 25:40). Te trezești noaptea în celulă să te rogi. Ai grijă ca neglijența să nu te copleșească prin lene. Atunci, în loc să-L onorezi pe Dumnezeu, Îl vei mânia. Stai în frica de Dumnezeu. Nu vă sprijiniți de perete, nu vă mutați de la un picior la altul, așa cum fac oamenii proști. Păzește-ți inima astfel încât să nu se străduiască pentru propriile ei dorințe și atunci Dumnezeu va accepta jertfa ta. 7. Din regulile lui Petru și Pavel Faceți rugăciuni dimineața și la ceasul al treilea și la al șaselea, și la al nouălea și seara și la primul cocoș. Dimineața, pentru că Domnul ne-a luminat, alungând noaptea și dezvăluind ziua. La ceasul al treilea, pentru că în ceasul acesta Pilat a pronunțat judecata asupra lui Hristos. La ceasul al șaselea, pentru că în ceasul acela Hristos a fost răstignit. La ceasul al nouălea, pentru că atunci întregul glob a tremurat după răstignirea Domnului, temându-se de insolența evreilor răi și neputând suporta ocara Domnului. Seara, pentru că Domnul ne-a dat odihnă noaptea din munca zilnică. Cu primii cocoși, pentru că acest ceas vestește venirea zilei pentru împlinirea lucrărilor luminii. Capitolul 11: Despre psalmodie, rugăciune și ordinea săvârșirii lor Abba Pamvo și-a trimis elevul să vândă obiecte de artizanat. Și el, după cum a spus, a lipsit șaisprezece zile. Noaptea, elevul a dormit în naosul Bisericii Sfântul Apostol Marcu și a învățat mai multe tropare. Bătrânul l-a întrebat: „Văd că tu, copile, ești confuz, ți s-a întâmplat vreo ispită în oraș?” „Îndrăznesc să subliniez, Avva, că ne pierdem zilele în acest deșert: nu cântăm nici canoane, nici troparii.” Când am fost în Alexandria, am învățat riturile din biserică, cum se cântau și m-am întristat. De ce nu cântăm canoane și troparii? - Vai de noi toți, copile! – răspunse bătrânul. – Vin zilele când călugării vor părăsi scrisul solid proorocit de Duhul Sfânt și vor urma cântările și combinațiile de sunete. Dar lacrimile și regretul se nasc din tropare? Ce fel de supărare poate avea un călugăr când stă într-o biserică sau într-o chilie și urlă, răcnind ca taurii? Dacă stăm direct în fața lui Dumnezeu, atunci trebuie să stăm într-o mare suferință, și nu în gânduri avântate. Și nu pentru aceasta călugării au mers în deșert pentru a sta în fața lui Dumnezeu și, în același timp, să se înalțe cu gândurile, fredonând cântece, îmbină moduri, flutură cu brațele și bat din picioare. Nu, trebuie, cu mare frică și cutremur, în lacrimi și suspine, cu evlavie și cu glas smerit, ușor de mâhnit și observând cumpătare, să aducem rugăciuni către Dumnezeu. Și acum, îți spun, copile, că vin zile când creștinii vor strica cărțile sfinților: Evanghelia, sfinții apostoli și proorocii minunați, spălând sfintele scripturi de pe pergamente și notând tropariile și graiurile elene, iar mintea se va revărsa peste tropariile și graiurile elene. Și de aceea părinții ne-au spus să nu scriem, cei din acest deșert care suntem caligrafi, viețile și cuvintele părinților pe piele, ci doar pe foi de papirus. Căci generația viitoare va șterge viețile sfinților părinți și va scrie tot ce vor ei.” — Chiar se va întâmpla? - a întrebat fratele. – Se vor schimba cu adevărat moravurile și tradițiile creștinilor și nu vor fi preoți în Biserică? „În acele vremuri”, a răspuns bătrânul, „dragostea multora se va răci (Matei 24:12) și va veni o mare tristețe: invazii de limbi, tulburări ale națiunilor, instabilitatea regatelor, ultrajele conducătorilor, luxul preoților, nepăsarea călugărilor”. Stareții nu vor pune la nimic mântuirea lor și a turmei lor. Vor fi agitați și harnici la mese, amărăciți, lenți la rugăciune, dar iute la defăimarea și ușor de condamnat. Ei nu vor imita viețile și cuvintele bătrânilor și nu le vor asculta, ci doar vor vorbi și vor spune că „dacă am trăi în vremurile lor, am fi aceiași asceți”. Episcopii din acele vremuri ar fi stânjeniți de oameni influenți, ar face procese pentru daruri și nu vor vorbi în apărarea săracilor, ci, dimpotrivă, ar asupri văduvele și asuprieau orfanii. Necredința, necumpătarea, ura, vrăjmășia, invidia, înjurăturile, furtul, beția, distracția aspră, desfrânarea, desfrânarea, crima, tâlhăria vor pătrunde în oameni. „Ce ar trebui să facem”, a întrebat tânărul, „când vin astfel de momente și termene?” „Fiule”, a răspuns el, „în aceste zile, cel ce-și mântuiește sufletul va fi mântuit și va fi numit mare în Împărăția Cerurilor (cf. Matei 5:19). 2. Din viața Sfântului Luca cel Nou Într-o zi, călugărul Luca a venit să-și vadă prietenul (și era și un ascet zelos, stareț al oamenilor iubitori de Dumnezeu). În a treia zi de comunicare, călugărul Luke a devenit dornic să se întoarcă la coliba lui, în deșert, și a cerut să fie eliberat. Dar starețul nu s-a lăsat: atât de a vrut să continue să comunice cu călugărul, încât nu a îngăduit nici măcar gândul despărțirii. La urma urmei, legăturile de prietenie ale oamenilor care îl iubesc pe Dumnezeu sunt dure, sunt mai puternice decât legăturile de rudenie. Când Luca a decis totuși să nu cedeze cererilor prietenului său și a început să ceară cu insistență să-l dea drumul, starețul, găsind imediat un motiv - o sărbătoare care se apropia, a răspuns cu severitate, sub influența dorinței spirituale: „Îți sunt cu adevărat mai plăcute viața rurală și deșertul decât slujbele bisericii?” Sărbătoarea e la ușă, se va aduna tot cartierul, iar tu te privezi de slujba sfântă! Gândiți-vă la modul în care vă faceți rău. Părintele purtător de Dumnezeu a răspuns cu simplitatea binecuvântată care i se cuvine: „Învățător bun, păstor binecuvântat, bine porunci”. Dar care sunt toate statutele și lecturile pe care le ascultăm și spre ce vizează întreaga slujbă bisericească? Scopul lor este unul singur, așa cum chiar tu înveți: ei conduc la frica de Dumnezeu și îi ridică pe cei zeloși. Și cel care a încercat deja să dobândească frica de Dumnezeu în inima lui are nevoie de ceea ce mi-ai spus? Auzind aceasta, starețul a admirat această justificare. Nu mai îndrăznea să-și mai rețină prietenul și să-i dea drumul, iar prietenul s-a dus la coliba lui joasă. 3. De la Sfântul Diadoho din Photiki Când sufletul se găsește în mijlocul abundenței roadelor sale naturale, el cântă psalmi în vârful vocii și se străduiește să se roage cu voce tare. Când se află sub influența Duhului Sfânt, se roagă ușor și dulce din toată inima. Prima dispoziție a sufletului este urmată doar de bucuria emoționată, iar cea de-a doua este urmată de plânsul spiritual, iar după aceea o anumită plăcere spirituală care duce la tăcere. Amintirea se încălzește datorită regularității vocii care stăruie și începe să aducă în inimă gânduri pline de lacrimi și blânde. Toată lumea poate vedea atunci cum semințele rugăciunii sunt semănate cu bucurie în pământul inimii cu lacrimi și speranță pentru o recoltă. Iar când suntem împovărați de melancolie, trebuie să cântăm psalmi mai tare, trăgând cu bucurie sunete din suflet, până când acest nor de furtună se risipește sub vânturile melodiei. Toate mănăstirile orientale, în special cele egiptene, respectă această regulă atunci când fac rugăciuni și cântări. Frații se adună într-un singur loc pentru închinare la ceasul rânduit și, după ce au citit psalmul, nu se prosternează imediat în prosternare, ci înainte de a îngenunchea, stau o vreme și, întinzând mâinile la cer, se roagă. Abia după aceasta cad la pământ și iarăși se roagă puțin așa, în genunchi. Toți stau împreună și își întind mâinile și mai sus spre cer și își spun rugăciunile și mai insistent. Atunci ei nu îngenunchează sau se prosternează până când ministrul nu îngenunchează și se prosternează primul. După cum s-a spus deja, când călugării stau la slujbă, în timpul slujbei domnește o asemenea tăcere, încât s-ar putea crede că nu sunt mulți frați în biserică, dar nici un suflet. Nimeni nu scuipă, tușește, căscă din cauza distracției atenției sau a somnolenței și nu oftă cu voce tare. Se spune că cine se roagă relaxat și cu voce tare păcătuiește de două ori. În primul rând, pentru că se roagă nepăsător, iar în al doilea rând, pentru că cu vocea lui, în care se aud maniere rele, nu face decât să irită urechile și să împrăștie gândurile ascultătorilor. În astfel de cazuri, ei sunt atacați de cei răi, care, de îndată ce văd că ne rugăm, încearcă să împovăreze sufletul cu gânduri nepotrivite și descurajare. De aceea monahii nu cântă psalmi zgomotos și tulburat, și nici într-o mulțime de versuri. Pentru a se bucura de înțelegerea rațională, ei urmează zicala: „Eu cânt cu duhul și cânt cu mintea”. Ei consideră că este mai de folos să cânte zece versuri cu înțelegere decât să cânte tot Psalmul cu o minte indignată. Când se cântă psalmii și se citește întreaga secvență a slujbei, niciunul dintre frați, așa cum am spus deja, nu îndrăznește să zăbovească nici măcar pentru puțin timp și să schimbe o vorbă cu cineva. Se duce la celula lui pentru a-și face munca cu sârguință. Fiecare are treaba lui, după cum a spus apostolul. Iar în timpul slujbei din ceasul al treilea, al șaselea și al nouălea, dacă cineva întârzie la cântarea primului psalm, nu intră în biserică să se alăture cântăreților. Ar trebui să stea la ușă și să aștepte concedierea, iar când frații încep să plece, se va pleca fiecăruia până la pământ și va cere iertare pentru lenea lui. Doar slujbele de noapte au voie să intre cei întârziați dacă nu au terminat de cântat primul psalm. Avva Macarie, când s-a încheiat slujba în biserică, a spus fraților: - Unde ar trebui să alergăm? – a întrebat unul dintre bătrâni. - E deșert peste tot. Abba și-a dus degetul la buze și a spus: „Fugi de aici”, a intrat în chilia lui, a încuiat ușa și a îndeplinit pravila monahală. 2. Despre avva Sisoes din Teba au spus că, de îndată ce a fost proclamată demiterea în biserică, s-a grăbit imediat la chilia lui. A mers repede, s-ar putea spune, a fugit. Ei au spus despre el: „Este stăpânit de un demon”, dar el a făcut lucrarea lui Dumnezeu și nu s-a uitat la cei care l-au calomniat. 3. Un frate l-a întrebat pe avva Silouan: „Ce trebuie să fac, Abba, ca să mă contrisc?” Mă lupt cu deznădejdea, somnul și melancolia. Când mă trezesc dimineața, mă trezesc mult timp cântând psalmi și fără participarea vocii și cântatul psalmilor, nu-mi pot scutura somnolența. „Copilule”, a răspuns bătrânul, „a rosti psalmi cu voce tare este, în primul rând, mândrie: te convingi că eu cânt psalmi, dar fratele meu nu cântă”. Atunci cântatul întărește inima și o aspru. Nu permite sufletului să fie copleșit. Dacă vrei să fii zdrobit, uită de cântat. Când stai și spui rugăciuni, lasă-ți mintea să exploreze sensul fiecărui verset și vei înțelege că stai în fața lui Dumnezeu, care încearcă inimile și pântecele (Ps 7:10; Măsurile 11:20; 17:10; 20:2; Apoc. 2:23). Iar când te trezești din somn, lasă-ți în primul rând buzele să slăvească pe Dumnezeu. Citiți apoi Credința și Tatăl nostru, apoi citiți regula fără amestec, gemuind și amintindu-vă păcatele și chinurile viitoare, parcă v-ar chinui acum. „Părinte”, a spus fratele, „de când m-am călugărit, am urmat regulile și orele după Octoechos”. „De aceea, regretul și plânsul fug de la tine”, a spus bătrânul. „Gândește-te la marii părinți, pentru că erau niște simpli și nu cunoșteau decât câțiva psalmi, nu cunoșteau nici glasuri, nici troparii, dar străluceau în lume ca niște lumini.” Avva Pavel cel Simplu și avva Pambo și avva Apolo și alți părinți purtători de Dumnezeu, care au înviat morții, au făcut minuni mari și au arătat putere asupra demonilor, mărturisesc în favoarea cuvântului meu. Ei nu făceau aceasta cântând, tropare și glasuri, ci în rugăciune cu stricăre de inimă și post. Astfel, frica de Dumnezeu a rămas neîncetat în inimă, iar plânsul a continuat, curățind o persoană de orice păcat și făcându-i mintea mai albă decât zăpada. Cântarea a coborât pe mulți pe pământul de jos, nu numai laici, ci și preoți, înecându-i în desfrânare și într-o mulțime de patimi. Cântarea, copile, este lucrarea oamenilor lumești: pentru aceasta se adună oamenii în biserici. Gândește-te, copile, câte rânduieli de îngeri sunt în ceruri și despre ei nu este scris că ei cântă după Octoechos. Dar un ordin cântă constant Aleluia, celălalt este Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor! (Is 6:3), a treia Binecuvântată este slava Domnului de la locul ei (Eze 3:12). Imita-ti pe tatii tai, copile, daca vrei sa castigi stricarea in rugaciunile tale, pastrandu-ti mintea cat mai departe de a se inalta. Iubește smerenia lui Hristos și fii atent la tine, păstrează-ți mintea în ceasul rugăciunii. Și oriunde ai merge, nu te arăta a fi o persoană cu discernământ și un învățător, ci fii smerit în înțelepciunea ta și Dumnezeu îți va da smerire.” 4. Bătrânul a spus: "Cei care se roagă lui Dumnezeu să se roage în pace, multă tăcere și pace, și să nu deranjeze pe ei înșiși și pe aproapele lor cu strigăte nepotrivite și dezordonate. Trebuie să asculte pe Domnul cu durere de inimă și cu gânduri sobre. Unii oameni care suferă fizic când un medic îi cauterizează sau îi taie îndură durerea cu curaj și răbdare, dar nu se înspăimântă și se sperie, dar nu se înspăimântă. vindecarea nu le poate rupe tăcerea Iar alții, aceiași pacienți, când încep să se trateze, țipă din răsputeri și sunt chinuiți Dar ambii au aceeași durere. Unii se roagă în tăcere și țin tensiunea inimii cu seninătate. Alții nu se pot înfrâna, ci își îndeplinesc rugăciunile cu furie și zgomot, pentru ca acest lucru să-i ispitească chiar pe ascultătorii fără să vrea. Un slujitor al lui Dumnezeu nu trebuie să se dizolve, ci să fie întotdeauna în smerenie și tăcere. După cum a zis Domnul prin profet: „Dar acesta este pe care Mă voi uita: cel care este smerit și smerit cu duhul și care se cutremură de cuvântul Meu” (Isaia 66:2). Cei care fac asta îi liniștesc pe toți cei care se uită la ei. A ajunge înaintea tuturor pentru a se închina este o faptă bună și mântuitoare. Și înainte de lansare, părăsirea serviciului în mod inutil este periculoasă și dăunătoare. Așteaptă, ascultă Scripturile divine în folosul tău. Așa cum un călător tânjește la o ceașcă de apă rece într-o zi fierbinte, tot așa cuvintele divine dau răcoare sufletului. Dacă vrei să auzi cuvântul lui Dumnezeu, ai răbdare și ascultând vei dobândi înțelepciune. Și dacă îți este greu să asculți măcar un cuvânt, atunci cu cât mai greu va fi să îl pui în practică? Așa că știi că ești neglijent, la fel ca mine. Când intrăm în casa Domnului, toate visele trebuie să ne iasă din minte. Omul nostru interior trebuie să se cufunde în contemplație și rugăciune și să nu lase niciun gând străin să ne încurce mintea. Să fim atenți la felul în care stăm în rugăciune și atunci întregul nostru suflet și inima se vor întoarce către Dumnezeu și nu vor fi distrași de nimic. Înțelegeți ce s-a spus cu un exemplu. Bărbatul a luat cu el o poșetă cu monede de argint și a mers la târg să cumpere vaci. O să se gândească la porci? Și dacă cumpără măgari, se va duce unde vând câini? Întregul său gând este îndreptat spre ceea ce se străduiește și numai la asta va avea grijă, altfel va rătăci degeaba, va cumpăra ceva greșit și toată lumea va râde de el. La fel, când intrăm în biserică, stăm înaintea lui Dumnezeu. Ne îndreptăm toată mintea către El și ne gândim și raționăm numai despre El. Atunci vom câștiga mântuirea pentru noi înșine și vom gusta binecuvântările cerești. Nu este nevoie să începem conversații cu aproapele nostru, altfel, în loc să-l liniștim pe Creatorul cerului și al pământului, nu vom face decât să-L supărăm. Imaginează-ți: un bărbat stă în picioare și vorbește cu regele. Dacă un slujitor ca el se întoarce la el, va părăsi el conversația minunată și glorioasă cu regele și se va întoarce să vorbească cu slujitorul? Acest lucru îl va jigni pe rege și îi va provoca enervare și indignare teribilă. Acesta este cel care vorbește cu cineva care stă lângă el în timpul psalmodiei și al rugăciunii. Trebuie să stăm ca îngerii. Așa cum ei cântă laude Creatorului cu mare trepidare, tot așa trebuie să cântăm Psalmii. Dacă un frate care stă lângă tine, din cauza slăbiciunii fizice, strănută și tușește mult, nu te enerva pe el. Amintiți-vă că mulți dintre noi ne-am predat pentru a sluji celor slabi și leproși pentru a obține un mare beneficiu din aceasta și pentru a învăța din experiență ce sunt iubirea și compasiunea. Ești îmbrăcat cu același corp și, prin urmare, tu însuți ești în pragul acelorași boli, iar acum ești sănătos doar datorită iubirii lui Dumnezeu pentru omenire. Prin urmare, nu te mândri de cei slabi, ci teme-te că ți se poate întâmpla la fel, dacă nu și mai rău, și întărește-te să ai milă de fratele tău. Capitolul 12: Oricine vorbește degeaba sau vorbește în timpul închinării ar trebui să fie mustrat, iar dacă nu se corectează, ar trebui să fie dat afară din biserică fără nicio clemență. 1. Din viața Sfântului Ioan cel Milostiv Marele Ioan a căutat în primul rând să-i îndrepte pe cei care au vorbit nechibzuit în biserică. Dacă după prima și a doua îndemnuri nu și-au venit în fire, imediat i-a scos pe ușă, repetând cuvintele Învățătorului: „Casa lui Dumnezeu trebuie să fie o casă de rugăciune” (cf. Lc 19,46). Dimpotrivă, i-a lăudat pe cei care au urmărit îndeaproape întreaga slujbă pentru dragostea lor de Dumnezeu și i-a promovat prin rândurile slujbei monahale. Bătrânul a spus: "Dacă o persoană stă într-o biserică, fie că sunt mulți sau puțini oameni acolo, și nu deschide gura (în cântări) pentru a striga cu voce tare către Dumnezeu, atunci este angajat în lucrare demonică. Demonii nu pot suporta lauda lui Hristos și caută să-i aducă la tăcere pe cei care cântă." 2. Avva Evagrie a spus: „Este mare lucru să te rogi fără a fi distras, dar un lucru și mai mare este să cânți Psalmii fără a fi distras”. Frate, dacă stai în casa Domnului la o slujbă spirituală, participă de bunăvoie la psalmodie. Dacă taci tu și eu tăc, atunci și aproapele va tăcea și așa se va opri cântarea Psalmilor. Când cei care stau pe tribune proclamând gloria unui conducător militar sau a unui rege, dacă văd pe cineva stând printre ei și nu lăudând cu ei în vârful vocii, îl vor scoate, socotindu-l nevrednic să asiste la triumf. Cu cât mai mult să stăm cu toată dorința noastră înaintea Domnului cerului și pământului și să cântăm psalmi cu voce tare? Aveți grijă și nu tulburați fața oamenilor asceți care stau și cântă despre Domnul, pentru ca mânia și urgia să nu vă apuce din înălțimile cerului. Păcatul împotriva lui Dumnezeu este grav și de neiertat. După cum spune Scriptura: Iar duhurile proorocilor sunt ascultătoare de prooroci, pentru că Dumnezeu nu este un Dumnezeu al dezordinei, ci al păcii (1 Corinteni 14:32-33). Psalmodia este lucrarea forțelor trupești care stau înaintea lui Dumnezeu și îi slujesc neîncetat, după cuvântul Scripturii: Lăudați pe Domnul din ceruri... Lăudați-L, toți îngerii Lui, toată puterea Lui (Ps 148, 2). Este potrivit pentru toți oamenii, așa cum spune Scriptura: Fiecare suflare să laude pe Domnul! (Ps 150:6). Mai ales călugării, ca cei care au ales viața îngerească. Scriptura spune: Cei ce se tem de Domnul! lauda-L pe El. Toată sămânța lui Iacov! proslăviți-L (Ps 21:24). Psalmodia este o jertfă de perseverență și o jertfă de laudă, așa cum spune Scriptura: Jertfa de laudă Mă va slăvi (Ps 49,23). Prin urmare, noi, monahii, trebuie să slujim cu insistență și neîncetat lui Dumnezeu, săvârșind laudele legiferate de El. Să ascultăm de David, care ne poruncește: Cântați Dumnezeului nostru, cântați; cântaţi Regelui nostru, cântaţi; cântați cu înțelepciune, cântați-I bine cu strigăte; Gura mea se va bucura, căci Ți-am cântat mereu, și sufletul meu, chiar dacă te-am izbăvit. Și iarăși: Cântați Domnului, venerabilii Lui; lucrați pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur. Lăudat să fie în biserica sfinților și fiii Sionului se vor bucura de Împăratul lor, dar eu voi cânta în slava mea și inima mea se va încălzi în mine și un foc se va aprinde în învățătura mea. Astfel te voi binecuvânta în pântecele meu și în numele Tău îmi voi înfrâna mâinile. Și să se umple sufletul meu de grăsime și mir, și buzele mele să Te laude cu bucurie. Dar merită să cităm toate mărturiile lui David despre cântat și despre bucuria și exultarea calmă care se naște în inimă din sobrietatea emoționantă a cântării? Oamenii experimentați în viața spirituală știu exact toate acestea. Înveselindu-ne, să stăm, iubiți frați, în psalmodie și rugăciune, să ne îndepărtăm de toate gândurile și grijile supărătoare. De îndată ce demonii văd pe cineva cântând și rugându-se cu bucurie, ei vor începe imediat să pună în el gânduri despre unele lucruri, parcă urgente, doar pentru a încuraja mintea să ia în considerare aceste lucruri. Apoi, amintindu-și lucrurile lumești, mintea va uita de dulceața cântării. De aceea, Hristos, din buzele pruncilor, adică pruncilor cu blândețe, face laudă (cf. Mt 21,16) pentru a nimici prin psalmodie pe vrăjmașul care ne asuprește și pe răzbunătorul diavolului, vrăjmașul virtuților și patronul răului. Să zdrobim și să distrugem viclenia diavolului, în simplitate, lăudând pe Domnul. Psalmul să fie mereu pe buzele noastre: însuși numele lui Dumnezeu pune pe fugă demonii. Trebuie să vă reamintim că psalmodia se numește „statut”, așa cum știți. Ca și cum un plugar nu plătește integral și la timp impozitul „statut”, multe dezastre se vor întâmpla asupra lui: va fi trimis la închisoare, agățat pe un suport și biciuit până când va achita toată datoria. La fel, dacă un călugăr neglijează psalmodia prescrisă, harul îl va părăsi îndată, iar el se va găsi captiv al dușmanilor săi, culcat la picioarele lor. Frații, dacă nu este absolut necesar, nu vorbesc niciodată la mese sau în timpul slujbelor de închinare și nu-l corectați pe psalmist, decât dacă el vă cere să faceți acest lucru. Dacă a făcut o greșeală într-un cuvânt în timp ce citea, atunci a fost o singură greșeală. Nu trebuie să-i spui nimic și să-l faci de rușine. Dar dacă spune: „Creează dragoste, spune-mi”, atunci spune-mi. Frate, dacă nu vrei să-ți construiești singur o casă, nu distruge pe a altcuiva. Dacă nu vrei să plantezi singur plante, nu le smulge pe cele ale altora. Adică dacă stai la o slujbă și nu vrei să cânți Domnului, nu-i deranja pe cei care cântă. Când omul bogat vorbește, toată lumea tace, iar cuvântul lui este asemănător cu cerul. Și când Dumnezeu ne vorbește în Sfintele Scripturi, noi nu vrem să tacăm și să ascultăm. Cineva vorbește, cineva moștenește, cineva este purtat de gândurile lui. Dar ce spune Scriptura? „Cel ce își întoarce urechea, ca să nu audă legile Celui Prea Înalt, va fi el însuși o urâciune pentru Dumnezeu, ca și rugăciunea lui.” Un călugăr nepăsător, când stă în rugăciune, așteaptă ca „Aminul” să sune cât mai repede posibil. Dar cel care se roagă cu treabă nu se pierde inima și nu se stingherește. Să nu ni se atribuie cuvântul profetului: Tu ești aproape de gura lor, dar departe de inima lor (Ieremia 12:2). Călugăre, ascultă, frații tăi stau în biserică și Îl binecuvântează pe Dumnezeu, iar tu ești mental afară? Nu-ți dai seama cât de mult te rănești? Spune-ți gândurile: „Dacă ar exista acum o distribuție a aurului sau a bunurilor materiale, nu am alerga să mergem înaintea tuturor? Și dacă arătăm un asemenea zel în lucrurile carnale, atunci nu ar trebui să arătăm mai mult în lucrurile spirituale?” Fii înflăcărat în duh ca sfinții și atunci vei fi cu ei în Împărăția Cerurilor. Capitolul 13: Despre faptul că în orice moment trebuie să stai treaz și să dormi doar atât cât este necesar pentru menținerea corpului; și că cei care încep să facă o ispravă trebuie să se obișnuiască cu veghea prin diverse trucuri 1. Din viața Sfântului Efrem Nopțile îl găseau adesea pe Efraim cel Mare treaz și treceau la lumina zilei fără să-și adoarmă ochii. Se temea de șeful întunericului, diavolul, ca să nu-l prindă într-un somn dezarmat, și de aceea a rămas treaz, așteptând un atac. Un somn foarte scurt i-a fost suficient, l-a interceptat doar puțin, nepermițându-i să doarmă suficient. Avea nevoie de somn doar pentru a-și reda puterea și a-și păstra corpul, epuizat de muncă până la transpirație. A făcut multe lucruri pentru a alunga somnul din vedere. În primul rând, a ales somnul pe pământ, un stil de viață aspru și tot felul de asuprire a trupului, care nu cunoștea milă. 2. Din viața Sfântului Pahomie Călugărul Palamon, învăţătorul lui Pahomie cel Mare, dacă vedea noaptea privegheri de rugăciune că Pahomie este biruit de somn, iesea cu el la munte. Au umplut saci cu nisip, i-au târât în ​​alt loc și i-au turnat. Așa că și-au forțat trupul și mintea inertă să devină treji în rugăciuni și psalmodii. Bătrânul i-a spus: „Fii treaz, Pahomie, ca să nu te ispitească cel rău și toată lucrarea ta să se prefacă în nimic”. De obicei Pahomie, stând la slujbă, întindea mâinile spre cer și nu le mai cobora, ci în nebunie, parcă prostrat pe Cruce, își epuiza trupul și prin aceasta își trebea sufletul. 2. Ei au spus despre avva Sarmat că a postit mereu și s-a limitat până când a dobândit o asemenea putere asupra somnului, încât a spus visului: „Du-te”, și a dispărut. Și când i-am spus visului: „Vino”, a venit. Avva Isaia a spus: „Frate, săvârșește privegherea cu demnitate. Nu-ți lipsi trupul de odihna necesară, fă slujba cu moderație și înțelepciune, altfel vei începe să stai treaz nopți la rând și sufletul tău se va supăra de toate acestea și se va fugi de pe câmp. Deocamdată, este suficient să crezi că toată lucrarea de virtute și de muncă rațională este rodul virtuții, din munca rațională a muncii. neglijență, atunci cunoașterea te va părăsi, iar dacă iubești munca, pasiunile nu se vor apropia de tine, de îndată ce vei deveni lene, pasiunile te vor pătrunde cu ușurință, frate, în timp ce corpul tău este constrâns, și nu ai încredere în tine dacă te vezi relaxat, dar nu fii atacat de pasiunile tale Omul își slăbește complet inima, crezând că a atins pacea. Atunci ei vor izbucni brusc în sufletul nefericit, o vor prinde ca și copiii care prind vrăbii, vor începe să o jefuiască și să o calce fără milă, introducându-l în tot mai multe păcate, pentru iertarea voastră. Să stăm în frica de Dumnezeu și să avem grijă de noi, împlinindu-ne toate îndatoririle. Să păstrăm virtuțile care îi împiedică pe dușmanii noștri să ne distrugă. Lucrările și greutățile sunt de scurtă durată, dar ele nu numai că ne feresc de rău, ci și împodobesc sufletul cu coroane chiar înainte de a părăsi trupul. Domnul și Învățătorul nostru, cunoscând nemilosirea vrăjmașilor noștri și milă de neamul omenesc, ne-a poruncit cu toată asprimea inimii noastre: Fiți pregătiți în orice vreme, că nu știți la ce ceas va veni tâlharul, ca să nu vină deodată și să vă găsească dormind (cf. Matei 24, 42-43). Și iarăși: „Aveți grijă ca inimile voastre să nu fie împovărate cu mâncarea excesivă și cu beția și cu grijile acestei vieți, ca să nu vină peste voi ceasul morții (cf. Luca 21:34 și urm.). Domnul, știind că omul este invincibil până când acceptă patima vrăjmașului, a spus ucenicilor Săi când i-a trimis să slujească: Iată, vă trimit ca oi printre lup, dar să nu luați nimic în călătorie ((Matei 10:16; Luca 10:3-4; Marcu 6:8). s-au întors nevătămați și cei care au păzit porunca, Domnul S-a bucurat împreună cu ei și a mulțumit lui Dumnezeu Tatăl pentru ei Întărindu-le inimile, El a spus: Am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul; Apostolii au făcut ceea ce au fost chemați să facă cu frică și în păzirea poruncii. Când s-au întors, după ce au împlinit porunca, Domnul le-a dat autoritate și putere. Cuvintele rostite de Domnul se aplică nu numai apostolilor, ci și tuturor celor care împlinesc poruncile. Întărindu-i, ca să nu se împietriască în dureri, El le-a zis, dând har în inimile lor: Dar voi ați rămas cu Mine în necazurile Mele (Luca 22:28). Ispitele sunt ca lăstarii care pot fi doar tăiați. Domnul a spus apostolilor, urcându-se la Cruce: Și Eu vă dau moștenire, precum Mi-a lăsat-o Tatăl, Împărăția, ca să mâncați și să beți la masa Mea în Împărăția Mea (Luca 22, 29). Cine vrea să mănânce și să bea la masa Sa, să se urce cu El la Cruce. Crucea lui Isus este suferința și abținerea de la orice patimă pentru a o tăia de sine. Apostolul, care a tăiat aceste patimi, a spus cu îndrăzneală: Am fost răstignit cu Hristos și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine (Galateni 2, 19-20). Și iarăși: Dar cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei (Galateni 5:24). În Epistola sa către Timotei el a spus: Dacă am muri cu El..., vom împărăți și noi cu El; dacă ne lepădăm, El ne va lepăda (2 Tim 2:11-12). Și cine tăgăduiește pe Domnul? Cel care face numai propria sa voință trupească și prin aceasta își batjocorește botezul, în care a primit iertarea păcatelor. Pocăința există pentru noi chiar și după Botez. Dacă nu ar exista pocăință, nimeni nu ar fi mântuit. Apostolul, dându-și seama că și după botez omul poate păcătui, a spus: Dacă cineva fură, să nu mai fure (Efeseni 4:28). Deoarece purtăm pecetea sfântului botez, să încercăm să lăsăm în urmă păcatele noastre pentru a găsi milă în ziua judecății. Se apropie ziua când Fiul Omului va ședea pe tronul slavei Sale (Matei 19:28), și toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui și fiecare se va arăta cu propria sa lampă, în flăcări de faptele virtuților. Cine nu are ulei suficient, lampa se va stinge, lăsând-o în întuneric pe cel care o poartă. Și a cărui lampă strălucește va intra direct cu ea în Împărăția Cerurilor. Să ne străduim, iubiților, să ne umplem vasele cu ulei cât suntem încă în trup, pentru ca lampa noastră să ardă. Vasele noastre sunt facultățile sufletului, menite să conțină virtuți. Uleiul din vase este opera virtuților. Lampa strălucitoare este mintea care a primit iluminarea divină. Un suflet care face fapte bune devine luminos. Un astfel de suflet va intra în Împărăția Cerurilor împreună cu Hristos. Iar sufletul, întunecat de faptele întunericului sau de neglijarea faptelor bune, va intra în întunericul pe care și l-a pregătit prin acțiunile sale.” 2. Același avva Isaia a spus: „Ură, frate, tot ce este în lume și odihnă trupească, pentru că toate acestea te fac dușman al lui Dumnezeu. Dacă o persoană are un dușman, se luptă cu el. Așa că trebuie să luptăm cu corpul nostru și să nu-i oferim deloc ușurare. Părinții străvechi au definit eremitismul ca o evadare din trup și o contemplare a morții. Domnul nostru Isus Hristos, așa cum El Însuși știe foarte bine, asigură mântuirea noastră. Pentru împlinirea providenței Sale, El ne-a lăsat moștenire libertate în diferite învățături pentru a stabili scopul potrivit pentru toți oamenii. El a spus: Pocăiți-vă. Acest cuvânt ne spune că toate marile porunci se rezuma la una singură: regula pocăinței. Pocăința, cred, nu poate fi limitată nici de timp, nici de fapte, ci se cere unei persoane în același mod ca și împlinirea poruncilor – mereu și pretutindeni. Există porunci atotcuprinzătoare care conțin multe porunci specifice și, prin urmare, pun capăt multor mii de rele deodată. Prin urmare, iubitorii de Dumnezeu și devotații credinței încearcă în primul rând să împlinească poruncile atotcuprinzătoare și, de asemenea, încearcă să nu omite pe cele specifice care se referă la cazuri individuale. Toți oamenii, mici și mari, trebuie să se pocăiască până la moarte. Răscumpărătorul sufletelor noastre a dat fiecăruia o singură lege, care conține toate instrucțiunile pentru noi. El le-a spus apostolilor să spună: Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape (Matei 4:17). Domnul a dat de asemenea porunci care permit cuiva să se pocăiască și a poruncit să se pocăiască până la moarte, spunând că cel care își pierde sufletul pentru Mine și pentru Evanghelie îl va mântui în viața veșnică (cf. Matei 10:39). El a avertizat: Oricine încalcă una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și îi va învăța pe oameni să facă aceasta, el va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor (Matei 5:19). Dacă Dumnezeu a poruncit să se pocăiască înainte de moarte, așa cum am văzut deja, atunci dacă cineva spune că cineva poate să se pocăiască complet de tot cu mult înainte de moarte, el încalcă această poruncă și nu vede moartea înaintea lui. – Și cei care au plăcut cu adevărat lui Dumnezeu și au atins perfecțiunea, chiar au nevoie de pocăință? – Sunt de acord că au existat și sunt astfel de oameni. Dar ascultați cu atenție și înțelegeți de ce se pot pocăi. Domnul a spus că minciunile sunt de la diavol, că a privi o femeie cu poftă este adulter, iar mânia față de aproapele este ca o crimă. Dar există cineva care nu a cunoscut o minciună și nu și-ar fi imaginat care este pofta ochilor și nu s-ar gândi niciodată să se mânie pe aproapele său și nu s-ar face vinovat de cuvintele degeaba (cf.: Matei 12:36), ca să nu aibă nevoie de pocăință? Dacă acum este nevinovat de așa ceva, atunci a păcătuit în felul acesta cu ceva timp înainte și, prin urmare, trebuie să se pocăiască. Natura ne învață că nu trebuie să amânăm pocăința până la moarte, pentru că mintea noastră nu poate rămâne inactivă. Pur și simplu, dacă este perfect și dispus spre bine, atunci acționează corect. Și dacă consideră că a atins perfecțiunea și încetează să facă fapte bune, atunci cu siguranță se va înclina spre nedreptate. Dacă mintea este respinsă de rău, în mod natural se va întoarce din nou la dreapta. Lucrul corect de făcut pentru începători, pentru cei medii și pentru cei perfecți este rugăciunea, să vă așezați gândurile și să îndurați cu răbdare tot ce vi se întâmplă. Fără aceasta, este imposibil să împlinim celelalte porunci și atunci pocăința noastră nu va fi acceptată. Examinează tot ce ai făcut în viață încă de la început și vei realiza că nu te poți justifica în nimic. Dacă nu ai pentru ce să te condamni, atunci ai uitat de pocăință. Diavolul nu încetează niciodată să lupte cu noi, iar pocăința nu ar trebui să înceteze. Chiar dacă ne luptăm până la moarte pentru pocăință, tot nu ne vom plăti datoria. Nu am realizat nimic demn de Împărăția Cerurilor. Așa cum mâncăm, bem și vorbim prin natură, așa trebuie să învățăm să ne pocăim din fire. Condamnarea la moarte se execută o singură dată. Oricine este în viață trebuie să trăiască în credință cu pocăință, dacă nu pentru propriul său păcat, atunci pentru crima lui Adam. Când am fost botezați, am fost curățiți și, curățiți, am primit poruncile. Și cine nu le împlinește, își bate joc de botez. El vrea să șteargă curățirea păcatelor sale anterioare, pe care le săvârșește din belșug în fiecare zi, pentru că nu putea împlini toate poruncile. De aceea, cu toții avem absolut nevoie de pocăință pentru tot restul vieții noastre. Cel care limitează pocăința la o anumită perioadă de timp se întoarce și își reia păcatele străvechi. Credinciosul Avraam și neprihănitul Iov s-au numit pământ și țărână, mărturisind cu aceste cuvinte smerenia lui. Iar cel care a uitat de pocăință nu poate fi smerit. Trei tineri, mari martiri, mărturisiți în mijlocul unei flăcări aprinse, au spus că au păcătuit și au făcut fărădelegi și s-au pocăit de răul de multă vreme. Erau desăvârșiți în faptele lor, dar întregul lor cântec era plin de un sens pocăit. Dacă oamenii care au fost foarte plăcuți lui Dumnezeu și desăvârșiți în faptele lor, până la moartea lor, au fost gata să recurgă la pocăință ca ajutor necesar, atunci cum poți tu, invocând dreptatea ta, să te bazezi în mod flagrant pe tine și să refuzi cu îndrăzneală pocăința? Cred că, chiar dacă cineva este la fel de sfânt ca Pavel sau Petru, nu poate refuza pocăința din acest motiv. Petru s-a pus la egalitate cu Corneliu, zicându-i: Scoală-te; Și eu sunt bărbat (Fapte 10:26). Și Pavel s-a smerit până la moarte înaintea harului lui Dumnezeu care i-a fost dat și de aceea a zis: Mă străduiesc, ca să nu ajung, precum a ajuns la Mine Iisus Hristos (Filipeni 3:12). Prin „strădare” apostolul numește răbdare până la moarte. Spune-mi: dacă natura noastră ne îndreaptă spre evlavie, ar trebui să o îndreptăm spre Dumnezeu în fiecare zi sau nu? Desigur, veți spune că da, pentru că Dumnezeu ne-a dat evlavia ca parte a naturii noastre și a dat porunci pe care suntem capabili să le îndeplinim. Astăzi facem bine pentru El - ne plătim datoria. Spune-mi, ai făcut răzbunare pentru un păcat de lungă durată? Îți voi răspunde că nu numai că nu ai arătat asta, dar nici nu ai finalizat totul în fiecare zi fără omisiuni. Cum se știe asta? Din faptul că nu te regăsești mereu cu aceleași virtuți. Dacă îți sporești virtutea astăzi, nu vei fi mai puțin expus ca un datornic de lungă durată. La urma urmei, puterea naturii a fost dezvăluită în tine. Succesul tău de azi a arătat că eșecul tău de ieri nu a fost cauzat de natură, ci de voință și că ne aflam sub influența păcatului. O inimă înclinată spre plăcere este o gaură și cătușe pentru suflet la ora plecării din trup. Dar o inimă înclinată spre muncă este o ușă deschisă. Frica de gheenă și dorința pentru cer ajută la îndurarea durerii. Acest lucru nu îl învățăm singuri, dar El, care ne cunoaște gândurile, ne instruiește în acest sens. Lucrările și umilințele dau naștere virtuții, iar plăcerile și onorurile dau naștere viciului. Cel care intră în conflicte cu oamenii pentru a nu fi supus suferinței sau reproșului, fie va suferi mult aici, fie, dacă nu, atunci va fi chinuit fără milă în secolul următor. Și cine preferă chinul și dezonoarea oricărei îndreptățiri urmează calea apostolică. Își ia Crucea pe umeri și își pune lanțuri. Iar cel care, neștiind greutăți și umilințe, începe să-și asculte inima, se înșeală în mintea lui și cade în ispită, iar de acolo îndată în cursa diavolului. Dacă o persoană nu își cucerește inima, nu se poate elibera de rău. Iar abstinența de trei ori zdrobește inima: în somn, în mâncare și alinare trupească. Excesele duc la voluptate, voluptatea insuflă gânduri rele unei persoane. Trebuie să i se reziste prin rugăciune și slujire conștiincioasă. Așa cum după durerile de travaliu apare un prunc care aduce bucurie femeii aflate în naștere, tot așa după osteneli se naște în sufletul ascetului cunoașterea tainelor lui Dumnezeu. Pentru oamenii nerușinați și voluptuoși, munca trupească devine rodul rușinii: la urma urmei, fără curăție a minții, pântecele rămâne stearpă și sânii uscați. O astfel de persoană nu se poate apropia de cunoașterea lui Dumnezeu, chiar dacă își epuizează tot trupul cu muncă, tot nu-l va ajuta. Fiecare ușurare este urmată de nenorocire și fiecare nenorocire, pentru numele lui Dumnezeu, aduce cu sine alinare. Aprinde, frate, frumusețea sufletului tău cu lacrimi, post și alte suferințe. Mâhnirea care se întâmplă de dragul lui Dumnezeu este mai bună decât o mare lucrare care se face fără mâhnire. La urma urmei, durerea voluntară strălucește ca un exemplu de iubire adevărată și doar o conștiință surdă știe să se calmeze singură. Prin urmare, toți sfinții au fost încercați prin necazuri, și nu prin îngăduințe. Chiar și o faptă dreaptă, dacă nu este împovărătoare, rămâne o faptă lumească. Astfel, oamenii lumești dau pomană pentru spectacol și, prin urmare, nu primesc niciodată recompense de la Domnul. Iar tu, râvnător al Patimilor lui Hristos, luptă-te să fii vrednic să gusti din slava lui Dumnezeu. Dacă suferim împreună cu Hristos, vom fi și proslăviți împreună cu El. Și dacă trupul nostru nu suferă pentru Hristos, atunci mintea noastră nu va fi slăvită în Hristos. Viața fizică necesită acuratețe a sentimentelor, iar viața mentală, adică activitatea inteligentă, necesită acuitatea inimii. Și așa cum prin fire sufletul este mai bun decât trupul, tot așa lucrarea sufletului este mai bună decât trupul. Dar, așa cum creația trupului a precedat respirația, adică creația sufletului (Gen. 2:7), tot așa și treburile trupești trebuie să vină înaintea treburilor sufletului. Frate, grăbește-te să urmezi de bunăvoie calea îngustă și îndurerată, ca să nu ajungi fără să vrei pe un drum și mai rău. Nu iubi pacea trupească, ca nu cumva să-ți provoace rău spiritual. 7. De la Sfântul Maxim Mărturisitorul Smerenia și suferința eliberează omul de orice păcat: smerenia taie patimile sufletului de la o persoană, iar suferința taie patimile trupești. Fericitul David a procedat în mod clar în acest fel, în timp ce s-a întors către Dumnezeu în rugăciune: Privește suferința mea și epuizarea mea și iartă-mi toate păcatele (Ps 24:18). Cine se teme de slăbiciunea trupească nu poate nici măcar să-și atingă măsura firească, cu atât mai puțin să dobândească virtutea. Și dacă cineva cade în fața lui Dumnezeu în orice lucrare, atunci Dumnezeu îi poate da pace. Dacă Ghedeon (Judecătorii capitolul 7) nu ar fi ordonat să fie sparte borcanele, lumina lămpilor nu ar fi fost vizibilă. Adică, dacă o persoană nu începe să disprețuiască corpul, nu va vedea lumina divină. 2. De la Sfântul Maxim Mărturisitorul Ai grijă să nu fii prins de egoism, mama tuturor relelor. Dragostea de sine este un atașament nechibzuit față de corp, o atitudine atentă față de acesta. Din el se nasc, desigur, primele și principalele gânduri pasionale: lăcomia, dragostea de bani, vanitatea. Ei găsesc indicii în nevoile necesare ale corpului și de aici provine tot răul dintr-o persoană. Deci, trebuie să fii atent și să lupți cu mândria în mare sobrietate. Dacă o distrugi, atunci toate pasiunile care decurg din ea vor dispărea. Îi sugerează călugărului că trebuie să-i fie milă de trupul său. Călugărul începe să fie îngăduitor cu el însuși, permițându-și îngăduința cu mâncarea, de dragul presupusei stări de bine a trupului și al eliminării sale corespunzătoare. Astfel, de-a lungul timpului, dându-și din ce în ce mai multe îngăduințe, călugărul va cădea în abisul voluptății. Și îl inspiră pe laic să aibă mai multă grijă de sine, trezind pofte în el. Unele patimi duc la necumpătare, altele duc la mânie, iar altele duc la necumpătare și mânie (în același timp). Mâncarea polivalentă și bucuria de mâncare sunt cauzele necumpătării. Dragostea de bani și vanitatea - ura față de aproapele. Iar mama tuturor acestor patimi, mândria, trezește imediat atât necumpătarea, cât și mânia unei persoane. Această pasiune nu poate fi contracarată decât prin iubire și abstinență. Cine are dragoste de sine are toate pasiunile. După cum a spus dumnezeiescul apostol, nimeni nu-și urăște trupul, iar eu îmi supun și îmi înrobesc trupul (1 Corinteni 9:27). Nu este nevoie să se asigure cărnii cu nimic în afară de hrană și îmbrăcăminte, doar cele mai necesare vieții. Cel care își iubește trupul fără pasiune, pur și simplu ca un slujitor al treburilor lui Dumnezeu, îl saturează și îl mângâie, dar numai pentru a umple ceea ce este necesar. Dacă o persoană iubește o altă persoană, atunci încearcă în toate modurile posibile să-l servească. Dacă o persoană îl iubește pe Dumnezeu, atunci el se străduiește întotdeauna să creeze ceea ce Îi place. Dacă o persoană își iubește carnea, face tot ce îi cere. Lui Dumnezeu îi mulțumește dragostea și castitatea, contemplația și rugăciunea, iar trupului îi mulțumește lăcomia, necumpătarea și tot ceea ce naște aceste patimi. De aceea, cei care trăiesc după trup nu pot plăcea lui Dumnezeu. Și cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei (Gal 5:24). Când mintea se lipește de Dumnezeu, înrobește trupul și nu-i dă mai mult decât este necesar vieții, iar dacă se lipește de trup, este înrobită de patimi și își dorește noi griji cu privire la el. Capitolul 15: Care este beneficiul abstinenței și care este răul necumpătării, precum și cât de distructiv este consumul de vin fără măsură 1. Din viața Sfintei Sinclitia Sfânta Syncletikia, pe lângă toate celelalte beneficii pe care le poseda, nu a uitat să folosească medicamentul salvator pentru vindecarea organismului. Ea a devenit atât de prietenă cu postarea încât părea că nu mai era nimeni egal cu ea în asta. În opinia ei, postul este baza și gardianul tuturor celorlalte virtuți. Dacă trebuia să mănânce mai mult decât era obișnuită, suferea opusul tovarășilor ei de masă. Fața ei a devenit palidă și corpul i se simțea greu. Așa cum ramurile sterpe sunt tăiate de la copacii în expansiune, tot așa ea a tăiat toate produsele ca spini ale minții ei. Sfânta a acționat prin post și rugăciune, iar dacă vreo patimă începea să se intensifice, fericita s-a pedepsit în toate felurile posibile, epuizându-și trupul cu diverse lucrări. Când dușmanul i-a declarat război, ea a chemat în primul rând pe Domnul să mijlocească pentru ea, apoi și-a impus cea mai severă ispravă. Ea a mâncat doar pâine de tărâțe, și chiar și atunci cu ușurință și cu grijă, și pentru o lungă perioadă de timp nici măcar nu a băut apă deloc. Mergându-se la culcare pe pământ, s-a luptat curajos cu somnul. Prin urmare, inamicul și-a luat zborul și, între timp, ea și-a moderat oarecum greutățile isprăvii sale. Sincliticia a acționat în așa fel încât membrele corpului ei să nu slăbească din neatenție și să nu fie în pericol. A nu te gândi la pericol înseamnă a te pregăti pentru înfrângere. Dacă un războinic nu poate ține o armă în mâini, atunci nu va avea nimic la care să spere în luptă. Cei care și-au uitat limitele și au început să se înfometeze, nu numai că au cauzat prejudicii sănătății lor, ci au murit și când inamicul a intrat în ofensivă. Sfânta Sincleticia nu s-a comportat niciodată atât de imprudent. Ea a luat toate deciziile în mod judicios și a luptat cu dușmanul din toată puterea ei, făcând isprăvi cu rugăciune. Și când era liniște în sufletul ei, atunci își îngrijea trupul. Să ne amintim de marinarii de lungă distanță. Când începe o furtună și nava este trasă într-un vârtej, ei nu se așează să mănânce, ci depun toate eforturile pentru a evita dezastrul. Și când furtuna se oprește, atunci ei își dau o pauză de la muncă și se gândesc doar la repararea navei. Nu devin niciodată neglijenți și nu își permit să cadă într-un somn adânc, știind din experiență că acest lucru este periculos și că furtuna poate izbucni din nou. Poate că vânturile s-au calmat, dar marea este imprevizibilă. Un dezastru a trecut, dar altul poate aștepta nava. Așadar, întrucât vremea este nesigură, marinarii se încurajează constant pentru a nu le slăbi atenția. Frate! Iubește întotdeauna abstinența, pentru că este foarte utilă. Dacă arăți indiferență (și o face pe o persoană să fie lipsită de scrupule în ceea ce privește mijloacele sale), atunci vei ajunge la moarte. În primul rând, vei pierde harul lui Dumnezeu. Atunci vei deveni un râs pentru toți cei care te văd. Și după aceea vei începe să cheltuiești atât de mult încât artizanatul nu va fi suficient pentru a acoperi toate cheltuielile. Și vei începe să-ți faci griji, te vei transforma în negustor, iar aceasta va fi urmată de minciuni, înșelăciune, absență frecventă de la locul de realizare, lingușire față de cei puternici, iar întreaga ta viață va deveni o deșertăciune completă, iar amintirea lui Dumnezeu se va îndepărta de tine. Atunci te vei găsi în trista captivitate a dușmanilor tăi: ei te vor împinge în adâncurile iadului și te vor trage împreună cu ei în focul veșnic. A mânca și a bea mult acum aduce plăcere, dar mâine va duce la descurajare și vă va slăbi complet gândurile. Fiecare trebuie să-și rețină pântecele, mai ales cei care au ales să-L slujească lui Dumnezeu. Cel care mănâncă fără măsură poate fi comparat cu o navă supraîncărcată - valurile o vor scufunda cu ușurință. Organismul are nevoie de hrană, și nu de o abundență de feluri de mâncare, de moderație și nu de lux. Mâncarea frugală aduce beneficii atât sufletului, cât și corpului: dă claritate și puritate minții, iar sănătatea și bunăstarea corpului. Iar excesul de mâncare dăunează sufletului și corpului: mintea devine mai aspră, întunecată și insensibilă, iar corpul nu numai că începe să doară și să experimenteze pofte rușinoase, ci suferă și mult timp și serios. Așadar, asceții, mulțumiți cu puțin, sunt mai deștepți, mai rezonabili și mai puternici decât iubitorii răsfățați de mâncare. Să evităm, fraților, sațietatea, ca să nu aprindem flacăra trupească din noi înșine. La fel ca și când adaugi lemne la un foc, flacăra se va ridica sus, așa că dacă îți răsfeți corpul cu multe feluri de mâncare, pofta va crește în el, care va fi greu de stins. Luxul mâncărurilor încântă laringele doar pentru scurt timp, dar hrănește viermele vigilent al necumpătării. Călugărul lacom este un afluent al propriului pântece. El așteaptă doar sărbători în cinstea sfinților, în timp ce abstinentul imită viața sfinților. Lacomul se bucură doar de burta lui largă și nesățioasă, de acest depozit de fecale drag și venerat de el. El întristează pe Duhul Sfânt care trăiește în el și Îl alungă. Spiritul nu poate suporta duhoarea care vine din el. Așa cum fumul alungă albinele, tot așa un lacom alungă harul Duhului Sfânt. După cum a spus apostolul: Carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Corinteni 15:50). Apostolul a numit trup și sânge patimile cărnii, din cauza cărora mintea este atrasă să aibă grijă de trup. Și carnea însăși devine hrana demonilor, așa cum a spus proorocul: Dacă vin făcători de rău peste mine, îmi vor mânca trupul (Ps 26:2). Cel care își epuizează carnea cu abținere îi privează pe demoni de hrana lor și îi slăbește cu totul: ei nu-l mai pot asedi pe ascetul cu aceeași fervoare. O astfel de persoană își ridică întotdeauna mintea deasupra celei pământești, o ridică la cele cerești, imaginându-și frumosul în Duhul Sfânt. Din exterior poate părea posomorât și abătut, dar în interior este vesel și strălucește de bucurie. Planta de post este asemănătoare cu o floare de curmal, care este închisă la exterior și albă la interior, ca zăpada, și promite un fruct mare. La fel este o persoană stăpânită de sine, abătută în exterior, dar din interior sfințită de Dumnezeu, cu care conversează cu îndrăzneală. Așa cum o oaie nu poate avea descendență dintr-un lup, tot așa regretarea sinceră nu poate da naștere virtuții din sațietate. Nimeni nu poate dobândi boală și întristare pentru Dumnezeu dacă nu iubește mai întâi cauzele unei asemenea stări. Întristarea vine la om din frica de Dumnezeu și auto-ocară, iar boala este promovată prin abstinență și priveghere. Carnea tânără, hrănită cu diverse feluri de mâncare și vinuri, este ca un porc gata de sacrificare. Din aprinderea plăcerilor trupești sufletul sângerează, iar căldura dorințelor păcătoase înrobește mintea când nu mai poate rezista plăcerilor cărnii. Căldura din sânge slăbește spiritul. Să nu atingă tinerii călugări nici măcar de vin. Altfel, un foc dublu va izbucni în ele: înăuntru - acțiunea pasiunii, iar afară - libații de vin. Plăcerea cărnii, supraîncălzită, va alunga plăcerea spirituală din suflet cu durerea tandreței, iar inima, epuizată de furia pasiunii, se va împietri. Un tânăr care se străduiește pentru puritate și viață spirituală să nu bea nici măcar suficientă apă. Limitându-se la apă, el va permite castității să opereze în sine. Așa cum un nor ascunde lumina soarelui și a lunii, tot așa vaporii care emană din pântece întunecă înțelepciunea sufletească a lui Dumnezeu. Așa cum flacăra focului răbufnește în lemnul mort, tot așa se înfurie și corpul dacă burta este plină. Așa cum un copac ia foc dintr-un copac și focul devine incontrolabil, tot așa o varietate de feluri de mâncare inflamează corpul. Cunoașterea lui Dumnezeu nu va locui într-un trup înclinat spre plăcere. Cel care își iubește trupul nu se pregătește să primească harul lui Dumnezeu. Așa cum un tată are grijă de copilul său, tot așa și Hristos are grijă de trupul care îndură suferința pentru El și stă mereu lângă el și dă ajutor pentru a nu-l lăsa să cadă complet. Odată un om posedat a venit la Skete. Multă vreme nu l-au putut vindeca, dar el le-a rugat cu smerenie bătrânilor să nu-l părăsească. Unul dintre ei s-a îndurat de el, a făcut semnul crucii peste cel suferind, iar bolnavul s-a vindecat imediat. Demonul a ieșit, dar i-a spus supărat bătrânului: - De când m-ai alungat, voi intra în tine. „Hai”, a fost de acord bătrânul, „voi fi doar bucuros”. Și demonul a intrat în el (cred că bătrânul l-a întrebat mental pe Dumnezeu despre asta). Bătrânul a trăit doisprezece ani, purtând în sine un demon și zdroindu-l cu ispravă (a mâncat doar douăsprezece semințe de curmale pe zi) - și demonul a ieșit din el. Când bătrânul a văzut că demonul l-a părăsit, a întrebat: - De ce pleci? Mai stați puțin. „Lasă-l pe Dumnezeu să se ocupe de tine”, a mormăit demonul, „în afară de El, nimeni nu poate concura cu tine”. 2. Avva John Kolov a spus: "Dacă regele vrea să cucerească un oraș inamic, atunci, în primul rând, va întrerupe aprovizionarea cu apă și hrană. Și apoi dușmanii săi, amenințați de foame, își vor recunoaște puterea. La fel și pasiunile carnale: dacă o persoană își reglează viața prin post și foame, dușmanii săi, adică, nu vor fi patimi și demoni cu sufletul și polițiștii. 3. El a mai spus: „Cine se poate compara cu un leu la putere? Dar până și el, din cauza neliniștii din pântece, cade în capcană; și toată puterea lui este rușinată”. 4. Avva Pimen a spus: „Dacă n-ar fi fost Nebuzaradan (2 Regi 25:8-21), căpetenia bucătărilor, Biserica Domnului nu s-ar fi ars, adică dacă odihna după lăcomie nu ar fi venit în suflet, atunci mintea nu ar fi căzut în luptă cu vrăjmașul. 5. El a spus: „Când David s-a luptat cu un leu, l-a prins de gât și l-a ucis imediat (1 Samuel 17:34-35). Și dacă ne luptăm cu gâtul și burta, atunci cu ajutorul lui Dumnezeu vom învinge „leul invizibil”. 6. El a spus: "Nu pot renunța la doar trei lucruri: mâncare, îmbrăcăminte și somn. Dar le pot refuza parțial." 7. El a spus: „Sufletul tău nu va fi smerit dacă nu-l cucerești cu pâine”, - nu-i vei lăsa doar hrana cea mai necesară. 8. Avva Pimen i s-a spus despre un călugăr care nu a băut vin. La aceasta, avva a remarcat: „Vinul nu este deloc pentru călugări”. 9 . Avva Iperekhiy a spus: "Postul pentru un călugăr este un frâu de la păcat. Cel care îl aruncă devine un armăsar poftitor". Leul este prins (în capcană) din cauza pântecelui, iar mâncăciosul este copleșit de plăcerea pântecii, muncește și se sinucide doar ca să-și umple burta cu mâncare și, după ce a mâncat, este chinuit de stomac. După abstinență vine sănătatea și sobrietatea. 2. Un călugăr care umblă în cerc va deveni o victimă a diavolului, dar cel care îndură ceea ce este chemat își va găsi cu siguranță liniștea. După cum a spus avva Daniel, cu cât trupul prosperă, cu atât sufletul este mai epuizat. Și cu cât corpul este mai epuizat, cu atât sufletul înflorește mai mult. Capitolul 16: Despre felul în care părinții au iubit și au ținut strâns și în ce grad de severitate au considerat că este necesar să-l aducă Avva Daniel a vorbit despre avva Arsenie: „Acest bătrân a locuit cu noi atâția ani și de fiecare dată îi pregătim un singur coș de biscuiți pentru tot anul. Și dacă îl vizitam, luam mâncare din același coș.” 2. Și a mai spus că bătrânul nu mânca legume și doar o dată pe an toamna întreabă: „Adu-mi legume”. I-am adus-o și abia atunci a mâncat, mulțumind lui Dumnezeu. Vedeți, bătrânul a cucerit plăcerea prin abstinență, iar deșertăciunea și exaltarea mâncând o dată. 3. Odată, avva Ahile a venit la chilia avva Isaia din Schete și a văzut că mănâncă, turnând sare pe o scândură și înmuiând-o cu apă. Avva Isaia a încercat să acopere tabla cu un coș pe jumătate țesut. A făcut asta cu prudență ca să nu-l ispitească pe musafir, care oricum a observat: nu se obișnuia să se mănânce așa în Skete. Avva Ahile, dându-și seama că se hotărâse să mănânce singur, întrebă: „Iartă-mă, părinte”, a răspuns avva Isaia, „azi tăiam viță de vie în căldură, când m-am întors la chilie, m-am hotărât să iau o gustare cu pâine și sare”. Dar gâtul meu era uscat de căldură și nu puteam înghiți pâinea. Așa că a trebuit să adaug puțină apă la sare ca să pot înmui pâinea și să o mănânc. Îmi pare rău. - Uite, toată lumea - Isaia mănâncă tocană grasă în Skete. Dacă vrei să mănânci tocană grasă, mergi în Egipt. 4. Avva Beniamin a spus: „Când am venit de la cules la Skete, ne-au adus primele roade din Alexandria: fiecare xestis (aproximativ 640 de grame) de ulei într-un ulcior sigilat. Și când a venit din nou vremea secerișului, un an mai târziu, frații au adus la biserică rămășițele anului precedent. Eu n-am deschis ulciorul, dar n-am deschis ulciorul, dar am folosit ulciorul. uleiul încetul cu încetul și am crezut în inima mea că îndeplinesc o mare ispravă. Dar când frații și-au adus borcanele pecetluite, iar eu le-am adus pe ale mele cu găuri în ele, m-am ars de rușine, ca și când aș fi curvit”. 5. Avva Benjamin, presbiter din Kellia, ne-a spus: „Odată am fost la Skete să vedem un bătrân, pe care l-am mai vizitat. Ne-am hotărât să punem niște unt în fasole ca să mergem cu el. Ne-a spus: „Uite acolo, este un ulcior cu ulei pe care mi l-ai adus acum trei ani. În felul în care l-ai așezat, nu l-am atins. Poți lua din ea cât vrei.” Auzind asta, am admirat stilul de viață al bătrânului. 6. El a spus: „Într-o zi am venit la un bătrân și ne-a invitat să mâncăm cu el. Ne-a oferit ulei de brusture, dar noi i-am spus: „Părinte, toarnă-ne un ulei mai bun decât ne-am obișnuit.” Auzind acestea, și-a făcut cruce și a spus: „Și nici nu știam dacă mai există alt ulei în afară de acesta.” 7. Despre avva Dioscor se spunea că a mâncat pâine făcută din orz și linte. Și în fiecare an a făcut un jurământ special. El a spus: „Nu voi răspunde nimănui tot anul acesta” sau „Nu voi vorbi cu nimeni”, sau „Nu voi mânca mâncare fiartă”, sau „Nu voi mânca legume și fructe”. Așa și-a încheiat munca - după ce și-a îndeplinit un jurământ, și-a asumat altul pentru tot anul următor. Astfel el a învins ispitele care îl năpădesc și a dobândit nepătimirea. 8. Unul dintre frați a venit la avva Isaia. Abba și-a spălat picioarele, apoi a turnat linte într-o oală și a pus-o pe foc. Când oala a fiert, Abba a scos-o. Fratele îi spune: — Dar lintea nu este încă gata, Abba. – Nu ți-e de ajuns că a fost febră? Aceasta este deja o mare consolare. 9 . Avva John Kolov a spus că părinții skete, care mâncau pâine și sare, nu s-au forțat să postească. Adică au observat moderație în post și, prin urmare, au rămas puternici în lucrarea lui Dumnezeu. 10. Avva Cassian a spus că avva Ioan, care era starețul unei mănăstiri mari, a venit la avva Paisius, care locuia de patruzeci de ani într-un deșert îndepărtat. Avva John era un prieten apropiat al avva Paisius și, prin urmare, putea să-l întrebe cu îndrăzneală: -Ce ai făcut când ai trăit atât de mult în deșert? La urma urmei, probabil că nu ai fost jenat de o singură persoană. „De când m-am călugăr”, a răspuns el, „soarele nu m-a văzut niciodată mâncând mâncare”. „Dar”, a spus părintele Ioan, „nu m-a văzut supărat”. 11. Un bătrân locuia în mănăstirea Sfântul Teodosie Kinoviarh (șeful mănăstirii cenobite) și timp de treizeci de ani a respectat următoarea regulă: mânca pâine și apă doar o dată pe săptămână, muncea fără încetare și nu părăsea niciodată biserica devreme. 12. Ei au spus despre avva Macarie că, când s-a găsit la aceeași masă cu frații săi, a respectat următoarea regulă: „Dacă se servește vin, bea ca să nu-i superi pe frați, ci pentru fiecare pahar de vin, lipsește-te de apă pentru o zi”. Frații i-au oferit vin pentru mângâiere, iar bătrânul l-a acceptat cu bucurie, pentru ca mai târziu să-și aducă poveri pentru el. Ucenicul său, cunoscând stăpânirea Avva, a început să spună fraților: „Pentru numele lui Dumnezeu, nu-i da vin, altfel se va chinui în chilia lui.” Aflând despre asta, frații nu i-au mai dat o cană de vin. 13. S-a spus despre avva Marcu pustnic că a făcut această lucrare timp de şaizeci şi trei de ani. A postit toată săptămâna, așa că s-ar putea crede că a fost necorp. A muncit zi și noapte și a împărțit săracilor tot ce câștiga și nu a luat niciodată nimic de la nimeni. Și dacă i-au oferit ceva, el le-a răspuns donatorilor: „Nu pot să accept. Meșteșugul meu mă hrănește atât pe mine, cât și pe cei care vin la mine pentru numele lui Dumnezeu”. 14. Studentul a spus că avva lui nu a dormit pe o parte douăzeci de ani la rând, ci doar în timp ce stătea. Acolo unde lucra, a adormit acolo, căzând într-un somn ușor. A mâncat după două, patru și chiar cinci zile în toți acești ani. Când l-am întrebat de ce face asta, bătrânul a răspuns că pune judecata lui Dumnezeu înaintea ochilor lui și înțelege că nu va fi îndreptățit prin aceasta. Într-o zi, bătrânul a ieșit din chilie și a văzut că m-am culcat să trag un pui de somn în curte. S-a ridicat deasupra mea, a început să plângă și mi-a spus printre suspine: „La ce te gândești că ați moștenit atât de nepăsător?” 15. Un alt bătrân locuia într-un pustiu îndepărtat și un frate, mergând la el, l-a găsit bolnav. L-a spălat, iar din legumele pe care le avea cu el i-a pregătit o tocană și i-a adus ceva de mâncare. Bătrânul i-a spus: - Frate, cu adevărat, am uitat că oamenii se pot odihni. Fratele lui i-a întins o ceașcă de vin. Bătrânul, văzând vinul, a izbucnit în plâns și a spus: „Și m-am gândit că nu voi bea vin până nu voi muri.” 16. Un frate a spus: "Am cunoscut un bătrân care locuia pe un munte înalt și nu a acceptat nicio ofrandă. Avea apă și mânca legumele pe care le cultiva. Așa că a trăit cincizeci de ani, fără să părăsească gardul. Zvonul despre el s-a răspândit pentru că a vindecat oamenii care veneau la el în fiecare zi. El a murit în pace, lăsând cinci ucenici." 17. Bătrânul a spus: „Am cunoscut bătrâni care au petrecut mai mult de șaptezeci de ani în acest deșert și nu au mâncat decât verdeață și curmale”. 18. Spuneau despre un mare bătrân care locuia în Lavra Sfântului Petru că a trăit cincizeci de ani în peștera lui și nu a băut vin, nu a mâncat pâine, ci numai tărâțe și chiar și atunci de trei ori pe săptămână. Capitolul 17: Despre diferitele fapte ale sfinților părinți, care ne încurajează slăbiciunea la răbdare și ne învață foarte mult smerenia Avva Macarie din Alexandria a realizat nu doar una, ci multe fapte. Dacă a auzit de o ispravă realizată de alții, a încercat nu numai să-l egaleze, ci și să-l depășească. Așa că, a auzit de la cineva că tavenenii mănâncă hrană crudă pe tot parcursul Sfintei Rusalii și a hotărât să nu aprindă focul timp de cinci ani întregi. A mâncat legume crude și uneori, dacă era disponibilă, fasole sărată. 2. Apoi a auzit că un bătrân nu mânca decât un kilogram de pâine pe zi. Apoi a rupt toate pâinile pe care le avea și le-a turnat într-un vas mare, hotărând să mănânce cât îi putea mâna mâna prin gât. A vorbit fericit despre ceea ce a venit: de îndată ce a încercat să apuce mai multe biscuiți decât trebuia, mâna i s-a blocat în gât. El a spus: „Dar vameșul meu nu-mi permite să nu mănânc deloc”, adică carnea. 3. În următorii trei ani a făcut o mare ispravă de abstinență: a mâncat doar patru sau cinci uncii de pâine și a băut aceeași cantitate de apă pe zi. 4. Acest ascet indestructibil a decis să triumfe asupra somnului. După cum ne-a povestit mai târziu, nu a intrat sub acoperișul chiliei timp de douăzeci de zile. În tot acest timp, avva Macarius a trăit în aer liber, pârjolit de căldură în timpul zilei și amorțit de frig noaptea, doar pentru a învinge somnul. El a spus: "Dacă nu m-aș fi hotărât să intru și să adorm, aș fi intrat într-o frenezie, deoarece creierul îmi fierbea deja. Dar, în orice caz, am cucerit somnul. Am nevoie de el doar dacă natura o cere și numai cedând nevoilor naturale îmi permit să dorm." 5. Într-o zi, sfântul stătea în chilia lui și un țânțar i s-a așezat pe picior și l-a mușcat. Și sfântul l-a trântit de durere când băuse deja sânge. Apoi, pocăindu-se de răzbunarea sa, sfântul și-a impus următoarea penitentă: s-a dus în deșertul îndepărtat până în mlaștina schitului, unde țânțarii sunt mari ca viespile, încât cu înțepăturile lor străpung chiar pielea mistretului. Acolo a trăit gol șase luni și a fost atât de mușcat de țânțari, încât tot corpul i s-a umflat de vezicule. Când s-a întors, nu l-au recunoscut și doar după glasul lui și-au dat seama că în fața lor se afla Macarie cel Mare. Unii, văzându-l și neștiind nimic despre isprava lui, au crezut că suferă de elefantiazis: atât de mare curaj l-a arătat suferintul lui Hristos! 6. Când a auzit de Thavenieni, că modul lor de viață era mare, s-a îmbrăcat în mirean și s-a dus la Thebaid. A mers cincisprezece zile până s-a trezit la porțile mănăstirii Tavenna. A cerut să-i spună arhimandritului Pahomie despre sosirea lui. Arhimandritul avea darul profeției, dar, conform dispensației divine, Duhul Sfânt de data aceasta nu i-a descoperit că este Macarie. Pahomius l-a primit la el pe Macarie, iar Macarie a spus: „Te rog, domnul meu, du-mă la mănăstirea ta, fă-mă călugăr.” „Ești deja un bătrân”, a răspuns Pahomius, „poți rezista faptelor?” Frații de aici au succes încă din tinerețe, deși își asumă multă muncă, motiv pentru care îndură toate greutățile vieții monahale. Ai deja atâția ani, iar isprava monahală este plină de greutăți și ispite, vei începe să înnebunești și să te întorci din nou pe lume, vei începe să ne calomniezi și să-ți faci mult rău. Pahomie nu l-a luat pe bătrân în mănăstire. Și a stat la poartă fără mâncare șapte zile. Pahomius, aflat despre aceasta, l-a sunat și i-a repetat cuvintele anterioare. Macarius a raspuns: „Ia-mă, Avva, și dacă nu pot să postesc și să lucrez ca frații, atunci poruncește-mi să mă izgonesc din mânăstire”. Pahomie l-a acceptat pe Macarie și l-a inclus printre frați (în total erau o mie patru sute de frați în mănăstire, număr care rămâne până astăzi). Se apropia Sfânta Rusalii. Sfântul Pahomie a încredințat fraților diverse fapte. Unul trebuia să continue să mănânce în fiecare seară, ca de obicei, altul trebuia să mănânce o dată la două zile (doar duminica, luni și joia), un al treilea după cinci zile (adică numai sâmbăta și duminica), cineva trebuia să stea toată noaptea în rugăciune și să stea la muncă în timpul zilei. Fiecare a primit o ispravă în funcție de zelul și puterea lui. Și Macarie, după ce a înmuiat o mulțime de crenguțe de salcie, s-a așezat într-o chilie retrasă și până a venit Paștele, nici măcar nu a mâncat pâine, nu a băut apă, nu s-a întins, nu s-a așezat. Abia duminica mânca puțin verdeață crudă (și apoi, cred, făcea asta ca să numere ce a mâncat și să nu cadă în aroganță). Nu vorbea cu nimeni, nici mic, nici mare, ci trăia în tăcere, se asculta pe sine și, țesând coșuri, vorbea necruțător cu Dumnezeu în inima lui. Când frații au observat statornicia lui Macarie, au venit la Pahomie și au întrebat: „Ava, de unde l-ai adus pe acesta necorporal, care a devenit o osândă vie pentru noi?” Fie trimite-l departe, fie te părăsim astăzi. Pahomie cel Mare, după ce a aflat că bătrânul înfăptuia o ispravă care depășește puterea omenească, a început să se roage lui Dumnezeu să-i dezvăluie cine este acest om care a dat dovadă de atâta putere. Și i s-a descoperit că acesta este călugărul Macarie. După această revelație, Pahomie s-a apropiat de Macarie, l-a luat de mână și l-a condus la biserică. După ce l-a sărutat pe sfânt, el a exclamat: - Tu ești Macarius, de ce te-ai ascuns de mine? De mulți ani mi-am dorit să te văd, pentru că auzisem multe despre tine. Vă mulțumesc că mi-ați pus copiii la locul lor, astfel încât să nu fie mândri de isprava lor. Acum, te rog, întoarce-te la tine. M-ai instruit suficient pe mine și pe toți frații, roagă-te pentru noi. După ce și-a luat rămas bun de la Pahomie și de la frați, Macarie s-a întors la chilia lui. 7. Acest om ceresc mi-a spus: „Am hotărât că timp de cinci zile mintea mea să nu se îndepărteze de Dumnezeu și să nu se gândească la nimic material, ci doar să-L asculte pe Dumnezeu, cufundat în contemplarea transcendentală. Raționând astfel, m-am închis în chilie și am încuiat și poarta din curte, ca să nu răspund dacă vine cineva și mi-am ridicat mintea: „Coborâm, luni, mi-am spus. din ceruri. Acolo vei întâlni Îngeri, Arhangheli, toate Puterile cele mai înalte, Heruvimi, Serafimi și Dumnezeu Creatorul tuturor. Continuați să gândiți acolo, nu mergeți sub cer, nu cădeți în gânduri materiale.” Am petrecut așa două zile și l-am înfuriat atât de tare pe demon încât s-a transformat într-o flacără de foc și a ars toate lucrurile din jurul meu în celulă. Până și covorașul pe care stăteam a luat foc. Deja mi se părea că focul se va răspândi și la mine și, de frică, a treia zi m-am retras din contemplarea lumească și m-am întors la contemplarea lucrurilor lumești și a gândurilor materiale, pentru ca acea contemplare să nu devină un motiv pentru a mă înălța. În Egipt, pe drumul spre Skete, există un munte numit Fermi. Până la cinci sute de asceți s-au instalat pe el. Printre ei era un bărbat pe nume Paul, un călugăr celebru. Într-o lungă perioadă de asceză, a dobândit un asemenea mod de viață: nu a muncit niciodată, nu a făcut afaceri, nu a luat nimic de la nimeni, cu excepția zilelor în care mânca, dar afacerea lui era rugăciunea continuă și neîncetată. El făcea trei sute de rugăciuni pe zi din memorie. Avea pietricele în sân, iar cu ajutorul lor număra rugăciunile, aruncând la pământ câte o pietricică la fiecare rugăciune. Odată Pavel s-a dus la Marele Macarie, poreclit Cetăţeanul, şi a spus: – Avva Macarius, am o melancolie dureroasă. L-a rugat să-i spună motivul melancoliei. Și Pavel a spus: "În sat locuiește o fecioară care face această ispravă de treizeci de ani. Mi-au spus despre ea că mănâncă doar sâmbăta și duminica, iar în acele cinci zile în care nu mănâncă, citește șapte sute de rugăciuni. Am aflat despre asta și m-am supărat: bărbații prin fire sunt superiori femeilor ca putere fizică, dar nu pot citi mai mult de trei sute de rugăciuni. „Sunt călugăr de şaizeci de ani”, a răspuns Macarie, „și în tot acest timp stăpânirea mea a fost o sută de rugăciuni pe zi, iar în restul timpului îmi câștig mâncarea și vorbesc cu frații, sper să le dau un sfat bun”. Dar conștiința mea nu mă condamnă pentru neglijență, ci tu rostești trei sute de rugăciuni, iar conștiința ta te condamnă. Evident, nu te rogi cu puritatea inimii. Te poți ruga mai mult, dar nu te rogi. Ascetul teban Dorotheus locuia la cinci mile de Alexandria într-un loc pustiu. Am auzit despre el de la Sfântul Isidor, preotul însărcinat cu primirea străinilor în biserica din Alexandria. Am venit mai întâi la el cu o cerere de tonsura. A mers cu mine în afara orașului, m-a adus la ascetul Dorotheu și, dându-mă din mână în mână, mi-a cerut să-mi încredințez ascultarea monahală. Bătrânul Dorotheos a dus o viață foarte aspră: toată ziua, chiar și în căldura amiezii, s-a plimbat de-a lungul deșertului de pe litoral, a strâns pietre și a construit din ele chilii pe care, din cauza slăbiciunii trupești, nu toți și-au putut construi singuri. l-am intrebat: - De ce faci asta, tată? Ești deja atât de bătrân, de ce să-ți omori corpul cu o căldură insuportabilă? „Nu soarele mă omoară, mă sinucid”, a răspuns bătrânul. Mânca șase uncii de pâine pe zi, adăugând uneori câteva verdețuri și bea o cană mică cu apă. Dumnezeu știe că nu l-am văzut niciodată întinzând picioarele sau stând inactiv pe un preș sau pat. Toată noaptea a stat și a țesut funii din ramuri de palmier pentru a se hrăni. Aceasta, cred, este ceea ce a realizat el. Dar de la alți asceți care îl cunoșteau bine (și avea și ucenici), am aflat că de mic a aderat la acest mod de viață: nu s-a culcat niciodată, ci doar a închis ochii pentru o perioadă scurtă de timp când muncea sau mănâncă, astfel încât, dacă era prea somnoros în timp ce mânca, să-i cadă o bucată de pâine din gură. Într-o zi am început să-l conving să se întindă pe saltea și să doarmă puțin. L-am implorat cu fervoare despre asta și el a spus cu tristețe: „Dacă îi convingi pe îngeri să doarmă puțin, atunci îl vei convinge și pe cel care este zelos în viața îngerească.” Odată m-a trimis la ceasul al nouălea să aduc apă din fântână. Dar în fundul fântânii am văzut un șarpe, m-am repezit cu capul înainte spre bătrân și am strigat: „Am murit, Avva, în fântâna șarpelui.” A zâmbit cu demnitate în timp ce mă asculta și, clătinând din cap, a spus: – Și dacă diavolul se hotărăște să arunce în toate fântânile vipere (șerpi veninoși), țestoase și tot felul de reptile otrăvitoare, vei înceta complet să bei? S-a dus la fântână, a luat apă, și-a făcut cruce și a băut-o. Și mi-a spus: – Acolo unde este semnul Crucii, acolo Satana nu-și va face răul. Avva Daniel a vorbit despre avva Arsenie: „Odată i-a chemat pe părinții mei avva Alexandru și avva Zoil și, umilindu-se, a spus: „Din moment ce demonii se luptă cu mine și nu știu, poate că mă vor răpi în somn, vor lucra cu mine în această noapte și vor avea grijă să nu adorm în timpul privegherii de toată noaptea.” Seara s-au așezat, unul în dreapta lui și altul în stânga lui, și au tăcut. Atunci aceşti părinţi au spus: „Am adormit și ne-am trezit, dar nu l-am văzut pe Avva Arsenie moțenind. Și dimineața, Dumnezeu știe, a făcut-o de bunăvoie, că a ațipit, sau l-a cuprins un somn cu adevărat firesc, doar că a căscat de trei ori și a sărit imediat și a întrebat: - Este adevărat că am aţipit? „Nu știm”, am răspuns noi.” 2. A vorbit şi despre avva Arsenie: „Toată noaptea a rămas de veghe, iar când s-a răsărit zorii şi firea omenească l-a silit să doarmă, a spus, întorcându-se către trupul lui adormit: „Ridică-te, sclavul rău”, și după ce a dormit puțin, s-a ridicat imediat.” 3. Avva Arsenie a spus: „O oră de somn este suficientă pentru un călugăr dacă este ascet”. 4. Avva Vissarion a spus: „Patruzeci de zile și nopți am stat sprijinit de ramurile tufișurilor și nu am adormit pentru a învinge somnul”. 5. El a spus: „Timp de patruzeci de ani nu am stat culcat pe o parte, ci am dormit doar stând în picioare sau stând în picioare”. Acest bătrân și-a petrecut întreaga viață, ca păsările cerului, senin și departe de grijile lumești. Nu avea nicio proprietate pe pământ, nici măcar cea mai neînsemnată, nici măcar o singură carte, ci doar o mantie zdrențuită. Nu a intrat niciodată în casă, ci și-a petrecut mereu cu fermitate tot timpul în deșerturi și locuri pustii în aer liber, îndurând frigul și căldura. Astfel s-a ridicat deasupra nevoilor trupești. Când s-a întâmplat să meargă într-un loc populat, s-a apropiat de vreo mănăstire, s-a așezat în afara porții și a strigat, ca un marinar care scăpase dintr-un naufragiu peste corabiei lui pierdute. Când a fost întrebat de ce plânge, el a răspuns: „Mi-am pierdut bogăția, gloria și noblețea de odinioară. Acum sunt nefericit, deși am avut toate acestea. A fost invitat să intre în mănăstire și să ia parte la masă, dar a refuzat. I-au adus pâine cu cuvintele: „Ia pâinea și Dumnezeu are puterea să-ți întoarcă tot ce ai pierdut.” Bătrânul a primit pâinea cu mare plângere: „Nu știu dacă pot recupera ceea ce am pierdut.” Dar nu voi înceta niciodată să-l caut cât pot. Și așa și-a încheiat călătoria.” Capitolul 18: Cum să ai grijă de corp și care sunt regulile ascezei și abstinenței 1. Din viața Sfântului Antonie Antonie cel Mare, când avea de gând să mănânce sau să doarmă sau să-și satisfacă vreo altă nevoie trupească, a simțit rușine pentru că întotdeauna vedea în fața lui doar partea rațională a sufletului. De multe ori, când stătea să mănânce cu călugării, își aducea aminte de hrana duhovnicească și apoi cerea permisiunea să părăsească masa și se îndepărta de ei, crezând că se va înroși de rușine dacă îl vedeau mâncând. A mâncat singur de dragul nevoilor trupești. Când trebuia adesea să mănânce cu frații săi, a considerat că este o rușine. Prin urmare, el a început să rostească deschis discursuri de ajutor sufletesc la mese. El a spus că fiecare perioadă de timp ar trebui să fie dedicată sufletului, și nu trupului, și doar puțin, dacă este necesar, ar trebui să fie alocat corpului și, în orice altceva, gândiți-vă numai la suflet și căutați beneficiile acestuia. Altfel, sufletul va fi purtat de plăcerile trupești, iar trupul le va fi sclav. Iată ce a spus Mântuitorul: Nu vă îngrijorați, ce vom mânca? sau ce sa bei? și nu fi arogant. Aceasta este ceea ce caută toți păgânii din lume. Și Tatăl vostru știe că aveți nevoie de toate acestea. Căutați Împărăția lui Dumnezeu și toate acestea vi se vor adăuga (cf. Matei 6:32-33). 2. Marele Eutimie spunea că cea mai bună abstinență este atunci când nu mănânci din plin, dar rămâi cu o senzație de foame. Pe scurt, trebuie să mănânci puțin mai puțin decât ai nevoie. 2. Din viața Sfintei Sinclitia Fericita Syncletikia a spus că nu orice faptă este demnă de lăudat. Există o ispravă impusă de dușmanul rasei umane, iar discipolii săi îndeplinesc această ispravă. Cum să distingem o ispravă regală divină de una demonică violentă? Isprava divină își cunoaște întotdeauna limitele. Tot timpul vieții tale să existe o singură regulă a postului. Nu trebuie să mănânci nimic timp de patru sau cinci zile, doar pentru a mânca alimente diferite a doua zi și a strica întregul punct al postului. Orice încălcare a măsurii este dăunătoare. Dacă îți pierzi măsura, este la fel cu pierderea armei, iar în timpul luptei nu vei avea cu ce să lupți și vei fi imediat capturat. Arma noastră este trupul, iar războinicul este sufletul nostru. Ambele trebuie îngrijite după cum este necesar. Dacă ești tânăr și sănătos, repede, pentru că în curând va veni bătrânețea. Fa-ti aprovizionare cu mancare, astfel incat in caz de nevoie sa nu pierzi mancarea. Postește cu moderație și strict, asigură-te că inamicul nu se strecoară în dobândirea ta spirituală - postul. Fiți un schimbător de bani cu experiență, așa cum ne-a numit Domnul și asigurați-vă că verificați sigiliul regal de pe monedă. Banii pot fi contrafăcuți: deși sunt tot din aur, ștampila de pe ei nu este reală. Aurul este post, abstinență, milostenie. Dar și tinerii păgâni își pun imaginea tiranică a eroismului pe aur, iar ereticii sunt înălțați cu pecetea lor. Și te uiți cu atenție și nu iei o monedă falsă, altfel nu vei suferi nicio pagubă dacă, din lipsă de experiență, vei lua parte la treburile lor. Avva Joseph l-a întrebat pe avva Pimen cum să postească. Avva Pimen a răspuns: – Mi-am ales obiceiul de a mânca în fiecare zi, dar puțin, fără să mă satură. „Dar când erai mai mic”, a obiectat avva Joseph, „nu ai postit din două în două zile, avva?” - Desigur, s-a întâmplat să țin post trei, patru zile și o săptămână întreagă. Toate acestea le-au trăit părinții, care erau foarte puternici; și și-au dat seama că este mai bine să mâncăm în fiecare zi, dar puțin, și ne-au transmis acest drum regal al realizării, pentru că este mai ușor. 2. El a spus: tot ce este peste măsură este de la demoni. 3. Odată, un om care vâna animale sălbatice în deșert l-a văzut pe Avva Anthony vorbind în glumă cu frații săi și a fost surprins. Bătrânul, hotărând să-i explice că este nevoie de o oarecare clemență în comunicarea cu frații, a spus: - Așezați săgeata pe arc și trageți de sfoară. „Strânge-l din nou”, a spus bătrânul. „Dacă strâng prea mult, arcul se va crăpa.” - La fel este și în lucrarea lui Dumnezeu. Dacă ne înăsprim prea mult poruncile față de frații noștri, ei vor dispera în curând. În unele cazuri, trebuie să dai dovadă de clemență față de ei. 4. Avva Isaac a venit la avva Pimen. Când avva Pimen și-a spălat picioarele cu puțină apă, avva Isaac, având îndrăzneală față de el, a întrebat: – Dar de ce unii părinți și-au tratat trupurile aspru și nu le-au dat nicio concesie? „Părinții noștri ne-au învățat să omorâm nu trupul, ci patimile.” 5. Fratele i-a spus avva Sarmat: „Gândurile îmi spun: „Nu lucra tot timpul, ci mănâncă, bea și dormi.” „Când ți-e foame, mănâncă”, a răspuns bătrânul, „când ți-e sete, bea”. Când vrei să dormi, dormi. Și fratele a plecat, dar în aceeași zi a venit la el un alt bătrân și tânărul i-a spus ce spusese avva Sarmat. Bătrânul a adăugat: „Așa ți-a spus fratele lui Sarmat: dacă ești foarte foame și însetat până la epuizare, abia atunci mănâncă și bea.” Și dacă ați fost treaz de mult timp și începeți să ațipiți, atunci dormiți. Și dacă nu este nevoie urgentă, atunci nu este nevoie să faceți acest lucru. 6. Bătrânul a spus: „Se întâmplă ca un om să mănânce mult, dar să rămână flămând, în timp ce altul mănâncă puțin și este sătul. Cine mănâncă mult și rămâne flămând va primi o răsplată mai mare decât cel care mănâncă puțin și este sătul. 7. El a spus: „Dacă corpul tău este slab, fă tot ce are nevoie, altfel te vei îmbolnăvi, vei cere hrană specială pentru tine și începe să-l deranjezi pe cel care te servește”. 8. Ei au povestit despre avva Netra, un ucenic al avva Silouan: când locuia în chilia lui de pe muntele Sinai, își păstra cu moderație nevoile trupești. Și când a devenit episcopul Paranului, a început să se jeneze foarte mult și să ducă un stil de viață aspru. Într-o zi, studentul lui i-a spus: - Când eram în deșert, nu ai făcut o ispravă atât de strictă. „Acolo”, a răspuns el, „a fost pustiu, tăcere și sărăcie, și de aceea am avut grijă de trupul meu ca să nu mă îmbolnăvesc și din această cauză să nu încep să am nevoie de ceva ce nu poți găsi în deșert”. Și acum este o lume în jurul meu cu toate posibilitățile ei: și dacă mă îmbolnăvesc aici, ei vor avea grijă de mine și nu-mi voi încălca jurămintele monahale. 9 . Un bătrân a venit la avva Megefi al doilea, un locuitor al Sinaiului, și a întrebat: – Cum îți petreci viața în acest deșert? – Mănânc o dată la două zile și mănânc o pâine plate. „Ascultă-mă dacă vrei”, a spus bătrânul. – Mănâncă o jumătate de pâine în fiecare zi. Avva Megefiy a făcut așa și și-a găsit pacea. 10. Fratele l-a întrebat pe bătrân: – Cum să respectați măsura în timpul postului? – Nu face niciodată nimic dincolo de reguli. Mulți oameni doresc să depășească reglementările, dar nu sunt în stare să le îndeplinească nici pe cel mai mic dintre ele. Postul nu înseamnă doar să mănânci la intervale lungi, ci să mănânci puțin. Asceza nu înseamnă să mănânci o dată la două zile sau două, dar să nu mănânci o varietate de alimente. Asceza este hrana limitată la un singur lucru. Postul este lipsit de sens dacă o persoană așteaptă timpul stabilit și, când vine ceasul prânzului, se grăbește necontrolat la masă și, împreună cu carnea și mintea, îl ia în lanțuri la vederea a ceea ce zace pe masă. Când înfăptuiți isprava tăcerii în celulă, stabiliți-vă singur ordinea de a mânca alimente, astfel încât să vă puteți îndeplini serviciile și să nu doriți să le părăsiți. Dacă demonii te inspiră cu o ispravă peste puterile tale, nu-i asculta. Ei inspiră o persoană cu ardoare în orice chestiune care depășește puterile sale, iar apoi persoana cade în mâinile lor și devine prada lor. Oferă-i corpului tău tot ce are nevoie și lasă-ți mâncarea simțind puțin foame. Nu mânca niciodată cu plăcere, dorind să gusti așa fel de mâncare, nu te hotărăști dacă este bun sau rău. Dacă ești obligat să bei vin, nu bei mai mult de trei căni; nu încălca această regulă de dragul prieteniei. Când te așezi la o masă, nu te deda la lăcomie, altfel vechile tale păcate vor reînvia din nou. Nu bea vin până la ebrietate, altfel vei pierde favoarea lui Dumnezeu față de tine. Isprava sufletului este să urăști deșertăciunea, iar isprava trupului este să te limitezi. Căderea sufletului constă într-o înclinație pătimașă spre deșertăciune, iar îndreptarea ei va fi tăcerea, cunoașterea lui Dumnezeu. Dacă vrei, frate, să te pocăiești lui Dumnezeu, ferește-te să bei prea mult. Beția reînvie toate patimile, alungând frica de Dumnezeu din suflet. Asceții, dacă preiau o sarcină, trebuie să o ducă la capăt până la capăt. Asceții tineri și bătrâni să fie încurajați în trup, să nu se teamă de vreo boală, ci să recurgă de bunăvoie și cu zel la post, care este întotdeauna foarte util și de încredere. Lăsați-i să mănânce o pâine măsurată și să bea apă la ora prescrisă, pentru ca după prânz să rămână oarecum flămânzi și însetați. Savurarea hranei poate interfera cu serviciul necesar al lui Dumnezeu. Dacă mâncăm pentru a ne săturam, devenim repede plictisiți și începem să căutăm alte plăceri. Imediat ce ne satisfacem pofta, totul se va repeta de la inceput: o vom uita, la fel ca si precedenta. Așa că vom lăsa poftele în urmă și nu ne vom satisface pasiunile, care, așa cum ne-am imaginat, ne-ar da mângâiere. A existat vreo mâncare mai dulce și mai delicioasă decât mana (vezi Numeri 11:1–35)? Israeliții l-au mâncat până la săturat, iar când s-au săturat, nu au vrut ce e mai bun, ci au ales ce e mai rău: usturoi și ceapă sălbatică. Când suntem plini, în noi apare o nouă dorință. De îndată ce suntem plini de pâine, când vrem altceva, o vom mânca și nu ne săturam. Așadar, pentru a evita răul care vine din poftă, să ne ținem burta în foame, fără să ne dorim sațietate pentru noi înșine. În acest fel vom dobândi dreptatea pe care ne-o aduce abstinența. Dar poate că unul dintre cei care se uită cu degetul la post va întreba: „Deci este mâncarea cu adevărat un păcat?” Dar te sfătuim să te limitezi în mâncare nu pentru că este un păcat, ci pentru că păcatul va înlocui sațietatea. Israelul a păcătuit nu prin pofta de mâncare, ci prin faptul că, după ce au fost mulțumiți, au început să-L insulte și să-L dezonoreze pe Dumnezeu. Israeliții au întrebat: Poate Dumnezeu să ne pregătească o masă în deșert? (Ps 77:19) - Și după ce masa a fost pregătită, mânia lui Dumnezeu a izbucnit și ia nimicit pe cei mai puternici dintre ei. La urma urmei, dacă ar fi rămas în viață, și-ar fi dorit mai multă mâncare și ar fi început din nou să vorbească împotriva Celui Prea Înalt, nimicindu-i pe toți ceilalți împreună cu ei (Numeri 11: 1-35). Un pântec nerușinat este greu de îmblânzit. La urma urmei, devine un zeu pentru cei care sunt învinși de ea. O burtă grea nu permite curățarea. Dar trebuie să ne ferim nu numai de sațietate, ci și de descurajare. Dacă petrecem zile întregi fără să luăm nicio mâncare, s-ar putea să ne dezvoltăm descurajare: se va ridica împotriva noastră și va începe să ne învingă. Ea va transforma privegherea noastră de noapte în somn, iar rugăciunea noastră din timpul zilei în activități carnale. Nu vom primi niciun beneficiu dintr-un astfel de vis și va apărea un rău considerabil din cauza gândurilor carnale. Vom începe să devenim și mai înălțați față de ceilalți asceți și chiar vom începe să ne gândim în mod disprețuitor la ei, iar acest lucru este mai rău decât orice sațietate. Dacă plugarul depune mai întâi mult efort pentru a cultiva pământul, dar nu seamănă nimic, a muncit în detrimentul lui. La fel și noi, dacă ne păstrăm carnea robită cu mare severitate, dar nu semănăm în ea cuvântul rugăciunii, atunci foarte curând eforturile noastre se vor întoarce împotriva noastră. Poate cineva va întreba: „Dacă neprihănirea constă în rugăciune, atunci de ce este necesar postul?” Avem nevoie de post din multe motive. Dacă vreun biet plugar începe să semene pe pământuri virgine fără să arate pământul, în loc de boabe vor încolți spini. La fel, dacă nu ne asuprim trupul cu postul, ci semănăm imediat cuvântul rugăciunii, vom secera păcat în loc de dreptate. Carnea noastră este de pe pământ și, prin urmare, necesită aceeași sârguință ca pământul arabil. Dacă nu ești harnic, nu vei vedea niciodată rodul dreptății. Vorbim despre asta nu pentru a-i îndepărta de la post pe cei care beneficiază de post, ci pentru a ne împiedica să trecem peste bord și, prin urmare, să ne facem rău. Postul este foarte util, dar postul nechibzuit este la fel de dăunător. Cei cărora le pasă de propriul beneficiu trebuie să se ferească de o tendință atât de dăunătoare precum propria lor deșertăciune și să mănânce pâine ca noi, compensând lipsa hranei și să nu permită foamea completă. Dacă mâncăm în fiecare zi, dar încetul cu încetul, vom modera foarte mult gândurile cărnii și ne vom întări inimile în cea mai bună rugăciune. Cu ajutorul lui Dumnezeu, ne vom feri de aroganță și ne vom îngriji să petrecem zilele vieții noastre în smerenie, pentru că fără aceasta nimeni nu va fi pe placul lui Dumnezeu. Un corp îngreunat cu multe alimente face mintea timidă și inactivă. Iar trupul, epuizat de abstinența excesivă, întunecă partea contemplativă a sufletului și îl face vorbăreț. Trebuie să asigurăm organismului hrană în funcție de cheltuirea forței, astfel încât corpul sănătos să sufere o epuizare corespunzătoare, iar corpul bolnav să primească un sprijin bun. Trupul ascetului nu trebuie să slăbească, ci să primească atât cât este necesar pentru realizarea, pentru ca prin tensiunea și munca trupului și sufletului să fie curățit în mod corespunzător. Postul este demn de laudă în sine, dar nu înaintea lui Dumnezeu. El este ca o forjă în care oamenii care postesc li se învață castitatea. Devotații evlaviei nu trebuie să se laude cu post, ci doar să vadă în post întărirea credinței în Dumnezeu. Niciunul dintre meseriașii pricepuți nu se va lăuda cu ce fel de forjă are, ci își va prezenta produsul, din care să i se vadă priceperea. Dacă solul este udat moderat, atunci boabele aruncate în el vor germina cu siguranță și vor produce o recoltă mare. Și dacă ploile violente inundă pământul, atunci doar spini și ciulini vor crește pe câmp. Acesta este pământul inimii noastre. Dacă bem vin cu moderație, atunci, prin natură, semințele încorporate în el vor urca pe deplin, iar încolțirea semințelor semănate în el de Duhul Sfânt mulțumește ochiului și se dovedește a fi abundentă. Și dacă cineva inundă sufletul cu violență beată, toate gândurile lui vor crește în suflet ca spinii și ciulinii. Când mintea noastră este copleșită de un val de băutură grea, începe să vadă imagini desenate de demoni în vise pasionale. Mai mult, începe să sculpteze pentru el însuși imagini atractive, se îndrăgostește de aceste creații ale sale și încearcă să le slăbească. Iar oudurile lui secrete sunt aprinse de tăria vinului, iar în fața unei persoane apar imagini cu plăceri pasionale. Este necesar să respectăm moderația și să evităm răul care vine din exces. Cine nu are plăcerea care îl atrage să pecetluiască păcatul nu va vedea în fața lui idei imaginare și imagini feminine ademenitoare. Părinții nu au transmis o singură regulă a postului sau ordinea de a mânca și nu au permis nimănui să uite de măsură. La urma urmei, oamenii diferă în ceea ce privește puterea fizică, vârsta, sănătatea și fizicul. Ei transmiteau doar un singur scop al postului - de a evita sațietatea, de a nu permite umplerea burticii. Ei credeau că este mai bine să mănânci puțin în fiecare zi decât să mănânci la fiecare trei sau patru zile sau chiar o dată pe săptămână; aceasta era și mai sănătoasă și mai favorabilă purității sufletului. Oricine își mărește mai întâi postul fără măsură, de multe ori, mai târziu, se îngâmfa peste măsură. Din lipsă de hrană, corpul devine lent și nu mai poate îndeplini serviciile necesare vieții spirituale. Și din abundența de hrană lâncezește, iar deznădejdea și relaxarea pătrund în suflet. Părinții nu credeau că consumul de legume crude este potrivit pentru toată lumea, ci doar pentru oamenii sănătoși, nu pentru cei bolnavi. Și nu toată lumea este potrivită pentru a mânca fasole fiartă fără ulei; nu toată lumea poate adăuga pesmet: bolnavii nu pot, ci numai cei sănătoși. Unul va mânca două kilograme de pâine, dar va rămâne foame. Iar pentru altul, pentru a fi sătul, este suficient un kilogram sau chiar șase uncii de pâine. După cum s-a spus, părinții au transmis tuturor un singur concept de abstinență - pentru a reține burta nesățioasă și a nu se lăsa duși de plăcerile laringelui. Nu numai varietatea felurilor de mâncare, ci și mulțimea lor poate aprinde în suflet săgețile de foc ale curviei. Când stomacul este umplut cu alimente, în el se nasc semințele extravaganței nestăpânite. Nu numai hameiul de vin poate intoxica mintea, ci si apa din belsug si un exces de orice aliment in general: multe alimente potolesc si zguduie mintea. Locuitorii Sodomei au pierit când nu era nici vin, nici o varietate de feluri de mâncare. Ei, după cuvântul profetului (Ezechiel 16:49), au fost distruși de abundența pâinii. Slăbiciunea corpului nu va dăuna curăției inimii dacă dăm corpului tot ceea ce ne cere slăbiciunea, și nu ceea ce ne cere plăcerea. Nutriția este menită să ne țină în viață, nu să ne răsfățe impulsurile voluptuoase. Mâncarea moderată, și nu nesăbuită, face corpul sănătos, dar nu-l lipsește de sfințenie. Acesta este conceptul de abstinență pe care ni l-au transmis părinții: dacă mănânci, nu trebuie să alegi ceea ce este gustos și nu trebuie să mănânci niciodată până la saturat. Apostolul a spus că grija pentru trup nu trebuie să se transforme în plăcere (Romani 17:14). El nu a negat rutina necesară a vieții, ci a interzis scufundarea în bucuria hranei. Odată au adus donații pe muntele avvei Anthony și acolo, printre altele, era un vas cu vin. Unul dintre bătrâni a luat acest mic vas și pahar și i-a dus avva Siso vinul și i l-a oferit. Au băut mai întâi o ceașcă, apoi o a doua. Bătrânul i-a oferit avvei Sisoya o a treia, dar el nu a acceptat-o, spunând: „Ajunge, frate, sau nu știi că Satana există?” 2. Întunericul sufletului vine dintr-un stil de viață dezordonat, iar moderația și actualitatea stilului de viață luminează mintea și alungă confuzia pasiunilor. Confuzia în minte și dezordinea aduc întuneric în suflet sau confundă puritatea cu răzvrătirea. Și din rang vine pacea, din pace se naște lumina în suflet, iar din lumină ferestrele minții se deschid spre cel mai curat vânt. În măsura în care inima se apropie de înțelepciune, ea este receptivă la harul lui Dumnezeu. Dacă vrei să te apropii de Dumnezeu în inima ta, arată-ți în primul rând dorința în zona trupească: în limitarea la cele mai necesare, în luarea unui singur fel de hrană și numai la orele rânduite, precum și în alte isprăvi și suferințe ale trupului, săvârșite cu rațiune și după ordine. Atunci Domnul va pune temelia desăvârșirii voastre, așa cum El Însuși a început cu suferința în deșert (Matei 4). În felul acesta te vei ridica la ceva mai mare și mai desăvârșit și cu mintea, cu ajutorul harului, te vei apropia de Dumnezeu. 3. Putere mare într-un stil de viață moderat, constant. Rupe chiar și cea mai tare piatră. Nu crede, frate, că gândurile interioare pot fi zădărnicite altfel decât prin gestionarea corectă și ordonată a corpului tău. Capitolul 19: Cum ar trebui să sărbătorească sărbătorile cei care îl iubesc pe Dumnezeu și care sunt instrucțiunile părinților cu privire la mâncarea de sărbătoare Bătrânul a spus: "Dacă gândul tău îți spune să pregătești diverse feluri de mâncare pentru sărbătoare, nu-l asculta, căci atunci vei sărbători în mod evreiesc. Așa se sărbătoresc ei. Dar pentru un călugăr, mâncarea bună este tristețe și lacrimi". 2. Au spus despre avva Helladia că a mâncat numai pâine și sare. Când au sosit zilele de Paște, a spus: "Frații mănâncă acum doar pâine și sare și mi-ar fi bine să muncesc puțin de Paște. Odată în alte zile mănânc șezut, acum de dragul Paștelui voi face treaba: voi mânca în picioare". Așa a sărbătorit fiecare Paște. 3. Unul dintre părinți a spus: „Cunoșteam un frate în Kellia care nu a mâncat nimic în toată Săptămâna Mare. După slujba de Paște, a fugit să nu mănânce în biserică. Și-a încălzit niște sfeclă și le-a mâncat fără pâine. 4. Bătrânul a spus: „Ne vom bucura de cuvintele sfinților, vom celebra poveștile sfinților părinți. Atunci nu vom face plăcere pântecelui, ci ne vom bucura și ne vom bucura duhovnicește”. 5. Avva Pavel al Capadociei ne-a spus: „În timpul invaziei și devastării (a Bizanțului) de către perși, am fugit din mânăstire în toate direcțiile. M-am trezit la Constantinopol și am văzut în port o corabie gata să plece spre Alexandria. După ce am plătit tariful, m-am urcat în ea și, câteva zile mai târziu, am ajuns la Muntele Alexandria și am ajuns acolo de la Muntele Nitrik. ei când am ajuns la munte, m-am așezat cu un bătrân am petrecut cu el un an și trei luni, apoi m-am dus la starețul acestei mănăstiri de munte. - Fă-mi o favoare, Avva, dă-mi o celulă ca să tac. Nu mai pot locui cu acest bătrân, pentru că nu respectă nici regulile monahale, nici cele laice și mă obligă să postesc duminica, în sărbători și chiar de la Paști până la Rusalii. Și cel mai greu este că interzice cântarea canoanelor și a tropariilor, pe care toți călugării le cântă de obicei. Iar în zilele Sfintei Rusalii nu dă, decât sâmbăta și duminica, nici pâine, nici vin, nici untdelemn. Ne suplimentăm doar cu legume și le mâncăm o dată la două zile. Bătrânul, starețul mănăstirii, mi-a răspuns: „Întoarce-te, frate, și locuiește cu bătrânul tău dacă vrei să fii mântuit.” Oricine se străduiește pentru mântuire nu trebuie să renunțe la lăudarea lui Dumnezeu nici în sărbători, nici duminica. Dar numai postul și privegherea ne pot învăța să-L slăvim pe Dumnezeu. Așa cum un pește nu va trăi dacă este scos din apă, tot așa un călugăr nu va putea deloc să trăiască și să acționeze după voia lui Dumnezeu fără rugăciune constantă, post și priveghere. Doar pustnicii pot mânca mâncare o dată la două zile. La fel, să mănânci numai legume și să renunți la pâine nu este nici sănătos, nici lăudabil. Acesta este un semn de vanitate. Abtineti-va patruzeci de zile, adica numai de Sfanta Rusalii, si apoi cincizeci de zile uitati de tot postul si odihniti-va linistiti, sa actioneze asa mirenii si bogatii, nu calugarii. Dar cântatul de tropari și canoane și cântatul vocilor este potrivit doar pentru preoți și pentru alți oameni din lume. De obicei, oamenii de acolo se adună în biserici pentru a asculta cântări. Iar călugării sunt departe de orice frământare lumească”, a continuat stareţul. „De aceea, cântatul nu numai că nu le este de folos, dar este adesea dăunător. Așa cum un pescar prinde un pește cu un cârlig și un vierme, tot așa diavolul, cântând tropare, ademenește călugării în deșertăciune, plăcere omului și voluptate - așa că nu va dura mult până când un călugăr va cădea în abisul curviei. Un călugăr care dorește sincer să fie mântuit ar trebui să nu mai cânte. 2. De la Sfântul Efrem Sirul Sărbătoarea călugărească este păzirea poruncilor lui Hristos, iar mângâierea lui este să nu facă rău. Bucuria unui călugăr este migrarea din lume la Domnul, iar lauda lui este frica de Domnul. Capitolul 20: Despre faptul că mâncatul secret este un rău teribil, chiar și unul care poate distruge un călugăr Odată a intrat în grădină o călugăriță de la mănăstire, unde Marele Ekiti era stareț. Văzând salata, a început să o mănânce cu poftă, uitând să semneze pe ea semnul crucii. Deodată, un spirit rău a apucat-o și a aruncat-o la pământ. Când surorile au văzut-o într-o agonie groaznică, l-au sunat imediat pe părintele Ekitius, ca să se grăbească să vindece cu rugăciunea lui pe nefericită. De îndată ce starețul a intrat în grădină, necuratul, după ce a răsturnat-o pe călugăriță, a strigat pe buze, parcă și-ar fi pus scuze: - Ce am făcut, ce am făcut? Stăteam pe o frunză de salată și ea a venit și m-a înghițit. Omul lui Dumnezeu, cu mare mânie, i-a poruncit demonului să părăsească călugărița și să nu se mai atingă niciodată de robul lui Dumnezeu atotputernic. Spiritul a plecat imediat și după aceea nici nu a îndrăznit să se apropie de ea. Presbiterul Atanasie mi-a spus că în Iconium, de unde a venit el, există o mănăstire numită Mănăstirea Galateni. Acolo frații l-au venerat pe acest călugăr mai mult decât pe toți ceilalți. În aparență, era de o dispoziție bună și se comporta cu evlavie în toate. Cu toate acestea, în realitate, viața nu era deloc așa cum părea. El a postit înaintea fraților, dar avea obiceiul de a mânca în ascuns. Într-o zi s-a îmbolnăvit și era deja aproape de moarte. Simțind că se apropie sfârșitul, muribundul a chemat pe toți frații mănăstirii. Călugării nădăjduiau să audă ultimele cuvinte mari și mângâietoare de la un astfel de mare, după părerea lor. Dar în confuzie și trepidare pacientul a mărturisit cărui dușman a fost trădat până la moarte. Nefericitul a spus: „Când ai crezut că postesc cu tine, am mâncat pe ascuns.” Și acum sunt dat balaurului să fie devorat - mi-a încurcat picioarele cu coada și și-a băgat capul în gura mea, care a mâncat în secret și suge sufletul din mine. Cu aceste cuvinte a murit. Balaurul pe care l-a văzut nu i-a permis să se elibereze de el prin pocăință. Evident, viziunea a fost dată în folosul ascultătorilor, pentru a arăta că nu scăpase de inamicul căruia i se trădase. Capitolul 21: Că un călugăr trebuie să mănânce o dată pe zi după ceasul al nouălea dacă vrea să-și mențină severitatea isprăvii, așa cum au făcut toți părinții, nu numai isihaștii, ci și majoritatea fraților din cenobiți 1. Din viața Sfântului Chariton Mărturisitorul Marele Khariton s-a stabilit într-o peșteră a unui fost tâlhar și a realizat cea mai mare ispravă. Elevii au început să se adune în jurul lui. Întrucât oamenii se înghesuiau la el de pretutindeni, ca un râu adânc, tot deșertul din jur a început să pară un oraș după numărul de oameni care veneau. Fericitul Chariton, văzând că tărăboiul rezultat amenința să-l lipsească de iubita lui tăcere și, de asemenea, să fugă de gloria omenească (știa că va supăra multă vreme lumea duhovnicească), înainte de plecare a chemat la el pe toți ucenicii săi și le-a dat regulile vieții monahale. Și-a rezervat un timp pentru a mânca mâncare: la sfârșitul zilei și a spus că nu trebuie să mănânci din plin, ci doar pentru a calma stomacul. Există pâine de mâncat, care poate fi sărată pentru a o face mai gustoasă. Și trebuie să bei apă, apoi cu moderație și cu grijă, să urăști lenevia, care stă la baza multor rele, și să dai de lucru mâinilor tale, de parcă ar extrage sunetele sfintelor Psalmi. Într-o zi avva Anthony a mers la avva Ammun pe muntele Nitria. Și când s-au întâlnit, avva Amun a întrebat: „Deoarece prin rugăciunile voastre s-au adunat aici mulți frați, iar unii dintre ei vor să construiască chilii la distanță pentru a trăi în liniște, cât de departe le veți porunci să fie de cei vechi? „Vom mânca la ceasul al nouălea și când ne vom trezi de la masă, vom merge în deșert și vom găsi un loc potrivit pentru celule noi.” Au mers prin deșert până la apus, iar apoi avva Anthony i-a spus avva Ammun: „Să spunem o rugăciune și să punem o cruce pe acest loc, astfel încât oricine vrea să construiască chilii aici, și dacă vin aici să viziteze, și aceștia vin acolo, atunci nu se vor putea distra unul pe altul de la isprava tăcerii pentru o întâlnire atât de scurtă.” Marele Julian a trăit multă vreme într-o peșteră nefăcută de mână. În ea a arătat gradul extrem de ispravă. Mânca doar pâine grosieră sau tărâțe, condimentând-o cu sare, cea mai dulce băutură pentru el era apa care curgea din izvoarele de munte, iar desfătarea și sărbătoarea magnifică și strălucitoare era o conversație neîncetată cu Dumnezeu. Așa că a locuit într-o peșteră și mulți oameni care au auzit despre înțelepciunea lui au început să vină la el. Unii veneau din satele din apropiere, alții de departe: toți voiau să vorbească cu el și să se stabilească în apropiere pentru a învăța multe de la el. La început călugărul a refuzat să se întâlnească cu ei. Și apoi, fiind informat că oamenii erau îndemnați de Dumnezeu să vină la el, a început să-i accepte de bunăvoie. În curând numărul celor care au venit a depășit deja o sută și toți locuiau într-o peșteră, mâncau exact la fel ca mentorul, îndulcind pâinea uscată cu sare. El i-a învățat să cânte împreună psalmi în interiorul peșterii noaptea, iar în zori să părăsească peștera în grupuri. Unul trebuie să îngenuncheze și să ofere închinare cuvenită Domnului, iar celălalt, stând în picioare, trebuie să cânte cincisprezece psalmi davidici. Apoi s-au schimbat: primul a stat și a cântat, iar al doilea a căzut la pământ înclinat. Au făcut asta de la zori până la amurg. Cu puțin timp înainte de apus, toți s-au adunat și au sărbătorit împreună Cina Domnului, apoi, așezându-se în peșteră, unul vizavi de celălalt, au mâncat mâncare simplă. Taci in celula ta, memoreaza-ti regulamentele alimentare, ofera-i corpului tau ceea ce are nevoie ca sa poti rezista la toate serviciile si sa nu vrei sa iesi afara. Mănâncă o dată pe zi și oferă tot ce are nevoie organismului tău. Ridică-te de la masă cu o ușoară dorință de a mânca. În mănăstirea Cuviosului Părinte Benedict, a existat o tradiție stabilită de acesta că, dacă frații mergeau să slujească, nu trebuiau să mănânce nici o băutură sau mâncare până nu se întorc la mănăstire. Această regulă era respectată de toți cei din mănăstire. Într-o zi călugărul a trimis mai mulți frați să slujească. Au mers mult pe jos, deja venise seara, dar nu au avut timp să ajungă la mănăstire. Întrucât ora era deja târzie, s-au instalat în chilia în care trăise anterior venerata călugăriță și au mâncat. Unul dintre ei a trimis la părintele mănăstirii să ceară, după obicei, o binecuvântare pentru a mânca mâncare. A venit noaptea, iar sfântul cel mare îndată l-a întrebat: „Nu am mâncat, tată”, a fost răspunsul. - De ce minți? – spuse sfântul. "Te-ai oprit în celula fecioarei și ai gustat din mâncare. Crezi că nu știu câte căni ai băut? Călugărul denunţat a căzut la picioarele sfântului şi a cerut iertare. Cel mai milostiv Părinte Benedict l-a absolvit de păcatul său. I-a denunțat pe toți ceilalți care s-au întors dimineața în mod similar, biciuindu-i pe bună dreptate verbal. De asemenea, au trebuit să recunoască că au păcătuit și, căzând la pământ, să ceară iertare. Sfântul le-a acordat iertarea păcatului lor, luând de la ei asigurarea că de acum înainte nu vor încălca porunca care le-a fost dată până la ultima lor suflare. Capitolul 22: Despre faptul că cineva ar trebui să mănânce nu de plăcere, ci din necesitate și despre faptul că, dacă o persoană nu mănâncă de plăcere, atunci nici măcar alimentele plăcute nu-i vor face rău spiritual A. Din viaţa Sfântului Sava Călugărul Sava a trăit în tinerețe într-o mănăstire numită Flavian din Cappadocia, la douăzeci de stadii din satul natal Mutalaski. A făcut o ispravă și s-a limitat în toate felurile posibile, mai ales în ceea ce privește plăcerea laringelui și satisfacția uterului. Într-o zi lucra în grădina mănăstirii. Merele agățate de crengi îi făceau semn: atât de mult voia să le mănânce fără să aștepte ora stabilită. Vederea merelor l-a uimit (și erau frumoase la vedere), căci era bărbat și era captivat de poftele omenești. A cedat ispitei atât de mult încât a luat deja mărul în mână. Dar apoi și-a dat seama de toată viclenia celui rău, că de obicei împinge o persoană să fure, folosind plăcerea ca momeală. Și un șarpe se ascunde în spatele fructelor. Savurarea mâncării i-a alungat pe strămoși din paradis, cufundându-i în multe necazuri. Judecând atât de corect, a aruncat mărul pe pământ și l-a călcat în picioare. Împreună cu mărul, a călcat în picioare pofta, batjocorind cu picioarele ceea ce îi cucerise privirea. De acum înainte, a făcut o regulă: să nu mai mănânce niciodată în viață mere și să nu-și încânte burtica. Sfânta Sincletică a iubit atât de mult postul, încât nu și-a dorit niciodată să se despartă de el, nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp. Ea considera că postul este gardul și temelia tuturor celorlalte virtuți. Când a trebuit să mănânce diferit de ceea ce era obișnuită, a experimentat stări opuse celor ale însoțitorilor ei de masă. Ea a devenit palidă și a simțit greutate în tot corpul. La urma urmei, dacă natura mișcării se schimbă, atunci și rezultatul acesteia devine diferit. Și dacă schimbi principiul inițial, se va schimba și ceea ce depinde de el. Pentru cei cărora le place mâncarea, greutatea corpului este plăcută. Iar cei care mănâncă fără plăcere și aspirație suferă contrariul. Ei merg slăbit, palizi, slabi și arată de parcă ar fi bolnavi. Ei au povestit despre un bătrân din Thebaid, Antian, că în tinerețe a trecut prin multe etape ale vieții monahale și la bătrânețe a devenit slab și orb. Din cauza slăbiciunii, nu a putut să mănânce singur. Frații i-au adus multe daruri și i le-au pus în gură. L-au întrebat pe faimosul Avva Eos despre el, dacă multe daruri au dăunat vieții spirituale a bătrânului Antian. Bătrânul Eos a răspuns: „Vă spun că, dacă inima lui dorește să guste darul și se complace cu plăcere în acest gând, atunci chiar dacă mănâncă doar o curmale, Dumnezeu o va deduce din meritele sale.” Dar dacă inima nu se condamnă la plăcere, dar fără nicio dorință acceptă darul, Dumnezeu își păstrează intactă lucrarea spirituală, căci bătrânul este nevoit să guste din dar împotriva dorinței sale, iar frații primesc o răsplată pentru mila lor. 2. Mai mulți părinți s-au întors la avva Megephius cu o întrebare: - Ce să faci cu restul de mâncare de ieri, le spui fraților tăi să o termine? „Dacă s-a stricat”, a răspuns bătrânul, „nu este bine să-i forțezi pe frați să-l mănânce: se vor îmbolnăvi”. Trebuie să-l aruncăm. Și dacă este bun, dar îl disprețuiești și mai gătești unul, va fi rău. 3. Unul dintre părinți a spus: "Ochii unui porc sunt în mod natural astfel proiectați încât să fie mereu îndreptați către pământ și să nu poată privi spre cer. La fel și sufletul care se îneacă în plăceri: dacă a căzut măcar o dată în șanțul voluptuozității, atunci nu se mai poate gândi la nimic înalt." Daca burtica ta este coplesita de dorintele de preparate delicioase, imagineaza-ti ca sunt putrede si te vei linisti. Cine satisface nevoile corporale mai mult decât este necesar, își asumă de o sută de ori mai multe sarcini. Un credincios în viața secolului următor, fără nicio condiție, refuză plăcerile de aici. Iar cel care nu crede în asta se bucură și nu simte durere. Nu-mi spune că ești un cerșetor și încă nu ai mijloacele de a te bucura. O persoană se poate transforma, numai în propriile gânduri, într-un voluptuar jalnic. Toate băuturile pregătite cu pricepere, pe care inventatorii lor le numesc aperitive, sunt necesare pentru a face stomacul să dorească să găzduiască mai multă mâncare. Nu au nevoie să fie beți de cei care vor să înfrâneze un pântece nestăpânit. Nu numai că compoziția lor dăunează corpului ascetului, dar însăși nebunia acestui amestec dă o lovitură conștiinței cu frică de Dumnezeu. În ele, însăși natura vinului, când se amestecă cu el diverse dulciuri, își pierde din persistență și devine, parcă, feminină. Domnul nostru Iisus Hristos, mentorul vieții noastre sfinte, a băut oțet la ceasul Patimilor, dat de executorii poruncii diavolului, cred, pentru a delimita clar atitudinea cu care ar trebui să ne îndeplinim isprava sfântă. Asceții nu pot lupta împotriva păcatului în timp ce se bucură de mâncare și băutură. Ei trebuie să suporte amărăciunea luptei cu putere. Buretele ocarului să fie umplut cu isop, pentru ca chipul mângâierii noastre trupești să fie egal în toate cu prototipul Crucii. Fiecare bătălie este aspră și amară, iar purificarea este necesară pentru perfecțiune. Așa cum zilele sunt urmate de nopți, iar vara este urmată de iarnă, tot așa plăcerea este urmată de durere și tristețe: în această epocă sau în alta. Bătrânul a spus: "Diavolul atacă întotdeauna un călugăr unde a dat dovadă de slăbiciune. După cum a spus unul dintre sfinți, un obicei care s-a întărit în timp dobândește puterea naturii, mai ales la oamenii nepăsători. Dacă îți dorești un fel de mâncare, să nu o consumi niciodată, mai ales când ești sănătos. Mulțumește lui Dumnezeu în fiecare oră pentru scrisul pe care ți-l trimite." 2. Unii părinți l-au întrebat pe avva Macarie din Egipt: - Cum se face că atunci când mănânci și când postești, corpul tău este la fel de uscat? „Dacă amesteci cărbunii încinși cu un băț, nu va mai rămâne nimic din băț.” În același mod, dacă o persoană își purifică mintea cu frica de Dumnezeu, această frică îi va distruge trupul. 3. Fratele l-a întrebat pe avva Isidor, presbiterul Sketei: – De ce le este atât de frică demonilor de tine? - De când m-am călugărit, exersez ca mânia să nu-mi ajungă nici măcar în laringe. Cred că a numit plăcerea mânie, pentru că provoacă mânia lui Dumnezeu și provoacă tot felul de greutăți. 4. El a spus că după patruzeci de ani s-a obișnuit deja să simtă păcatul în sine, dar în același timp nu a fost niciodată înclinat spre poftă sau mânie. 5. Odată i-au adus lui Avva Macarie ciorchini de struguri, iar el a vrut să-i mănânce, dar, ascultându-i jurământul de abstinență, i-a trimis unui frate epuizat care iubea strugurii. A acceptat strugurii și s-a bucurat, dar din moment ce s-a abținut și și-a ascuns abținerea, a trimis ciorchinii altui frate și a spus că nu vrea struguri. Acest frate a acceptat cadoul și, deși și-a dorit foarte mult struguri, a făcut la fel ca și ceilalți frați. Așa că strugurii au trecut pe lângă mulți frați și nimeni nu a început să-i mănânce. Ultimul frate la care au ajuns, ca toți ceilalți, nu s-a atins de ei, ci i-a trimis lui Avva Macarie ca cel mai mare dar. Când Macarie a recunoscut acești struguri, a înțeles cum s-a întâmplat totul, a fost surprins și a mulțumit lui Dumnezeu pentru abstinența atât de mare a călugărilor. 6. Avva Pior, când a trebuit să mănânce, a început să meargă și să mănânce din mers. Când cineva l-a întrebat: „Vreau”, a răspuns el, „ca mâncarea să nu fie activitatea mea principală, ci doar o activitate secundară”. Un alt frate, care a întrebat despre același lucru, Abba i-a spus: – Mă comport în așa fel încât sufletul meu să nu simtă plăcere trupească nici măcar în timp ce mănânc. 7. Fratele l-a întrebat pe avva Sisoes din Petra despre stilul de viață al călugărului, iar bătrânul i-a spus: „Daniel a spus: N-am mâncat pâine gustoasă” (Daniel 10:3). 8. Despre un bătrân se spunea că voia să mănânce smochine. A luat fructul, dar pentru ca dorința să nu prevaleze, l-a ținut înaintea ochilor și s-a chinuit pentru că aproape că a cedat poftei. Capitolul 23: Cum și în ce scop ar trebui să stea un călugăr la o masă, ce mâncare să ia și ce reguli să urmeze după masă Unul dintre părinți spunea că monahii trebuie să cinstească mai ales trei rituri și să fie săvârșite cu frică și bucurie duhovnicească: aceasta este împărtășirea Sfintelor Taine, masa frățească și spălarea picioarelor fraților. El a povestit următoarea întâmplare: "A fost un mare bătrân înzestrat cu darul clarviziunii. Într-o zi stătea cu toți frații săi la o masă și a început să asculte spiritual ce se întâmplă în jurul lui și a văzut cu ochi spirituali că unii mănâncă miere, alții pâine și alții bălegar și a fost surprins de asta. i se oferă aceeași mâncare, dar când mănâncă frații, pare că se schimbă: unii mănâncă miere, alții pâine, iar alții bălegar?” Era un glas de sus care spunea: „Cei care mănâncă miere stau la masă cu frică și cutremur și bucurie duhovnicească și se roagă neîncetat, iar rugăciunea lor, ca tămâia, se înalță la Dumnezeu, de aceea mănâncă miere. Iar cei care mănâncă pâine îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru că împărtășește darurile Sale. Iar cei care mănâncă gunoi de grajd se plâng și spun: „Acesta este bun, dar acesta este putred”. Nu trebuie să raționeze așa, ci, dimpotrivă, să lăudăm pe Dumnezeu și să-I aduceți cântări, pentru ca să se împlinească cele spuse: Fie că mâncați, fie că beți, fie că faceți orice, faceți totul spre slava lui Dumnezeu (1 Cor 10, 31). 3. Un frate l-a întrebat pe bătrân: „Ei bine, eu și frații mei am venit să vizităm pe cineva, ne-au adus mâncare și băutură. De multe ori frații, fie din abstinență, fie pentru că tocmai au mâncat, nu vor să mănânce, dar mi-e foame. Ce să fac? - Dacă ți-e foame, uită-te la cei care stau, câți sunt și, după ce ți-ai numărat porția, mănâncă. Nimeni nu te va împiedica în asta, pentru că ai mâncat atât cât trebuia. Și dacă cedezi și mănânci mai mult, tu însuți vei fi responsabil pentru înfrângerea ta. Frate, când mănânci la o masă cu frații tăi, dacă ești mai mic decât ei, nu-ți spune: „Ce masă bună”, ci amintește-ți de păcatele tale ca să nu mănânci cu plăcere. Întindeți mâna doar dacă vi se oferă mâncare. Dacă ceva stă vizavi de un alt restaurant, nu întindeți mâna. Lasă-ți îmbrăcămintea să-ți acopere picioarele și lasă-ți genunchii să fie adunați. Când mănânci, nu ridica ochii către aproapele tău, nu te uita în jur și nu rosti un cuvânt decât dacă este absolut necesar. Nu ajunge la ceea ce ai nevoie fără să spui mai întâi: „Binecuvântează!” Când bei apă, nu trebuie să o bei dintr-o înghițitură, așa cum fac oamenii lumești. Când masa s-a terminat și frații încep să părăsească masa, ieșiți și voi afară, nu vă așezați să vorbiți cu nimeni, nici măcar despre cuvântul lui Dumnezeu, ci mergeți la chilia voastră și plângeți-vă păcatele. Dacă te-ai dus să-l vizitezi pe fratele tău în mănăstire, atunci toate felurile de mâncare plăcute care vor fi acolo nu devin săturații pentru buzele tale. Când stai cu frații tăi, dacă ai o durere în gât, nu-ți drese glasul, ci ridică-te, întoarce-te și apoi dresează-ți doar gâtul. Nu te întinde când oamenii se uită la tine. Dacă un căscat vine peste tine, nu deschide gura și dorința de a căscat va dispărea. Nu râde niciodată tare, acesta este un semn al lipsei de frică de Dumnezeu. Dacă mănânci ceva la masă și cineva nu vrea această mâncare, nu ar trebui să spună: „Nu pot să mănânc asta”, ci să se forțeze la moarte și Dumnezeu îți va da pace. Dacă fratele tău gătește ceva peste foc fără succes, nu spune: „Nu știi să gătești”. Astfel de cuvinte sunt moarte pentru sufletul tău. Testează-te: dacă ai auzi asta, probabil că ai fi supărat și ți-ai găsi liniștea. Trebuie să mănânci și să bei tot ce a fost pregătit și pus înaintea ta și să mulțumești lui Dumnezeu. Acest lucru nu contrazice deloc regula cunoașterii spirituale, pentru că totul este „foarte bine”. Și a renunța cu plăcere la alimentele plăcute este atât foarte rezonabil, cât și plin de cunoaștere spirituală. La urma urmei, nu am putea disprețui cu plăcere ceea ce dă plăcere dacă nu am fi gustat dulceața lui Dumnezeu în fiecare simțire și comunicare. În mănăstirile cenobitice din răsărit, lectura se face în timpul mesei. Aceasta, din câte știm, nu provine din ritul egiptean, ci din ritul capadocian. Capadocienii citesc nu atât pentru exercițiul spiritual al ascultătorilor, cât de dragul tăcerii: ca să nu existe conversație în timpul mesei. Printre egipteni, în special printre tavenieni, o astfel de tăcere este păstrată de toți cei care stau la masă - și există un număr imens de ei adunați la ora stabilită și o astfel de tăcere, poate, nici nu poate fi imaginată nicăieri. Nimeni în prezența președintelui mesei nu îndrăznește nici măcar să sughițeze, iar dacă cineva are nevoie de ceva, îl indică cu o bătaie, și nu cu vocea. Ei trag păpușile direct peste ochi pentru a nu-și rătăci ochii și a se privi cu curiozitate, ci pentru a asculta doar masa și a mulțumi lui Dumnezeu, care dă oamenilor mâncare. Tavenienii se asigură cu grijă ca nimeni să nu mănânce nimic în afara mesei. Părinții au spus: odată, când frații mâncau la masa iubirii, unul dintre ei a râs chiar la masă. Văzând aceasta, avva Ioan a început să plângă, spunând printre lacrimi: "Ce este în inima acestui frate dacă a râs? La urma urmei, mai degrabă ar trebui să plângă, căci gustă iubirea însăși!" 2. Un bătrân s-a îmbolnăvit și, pentru că nu a putut mânca nimic timp de multe zile, ucenicul a cerut voie să-i pregătească niște tocană. După ce l-a pregătit, i-a adus-o bătrânului. În bucătărie era atârnat un vas în care era puțină miere, iar lângă el era un alt vas în care era puțin ulei de in, dar acest ulei se deteriorase deja, rămânând nefolosit multă vreme și acum era potrivit doar pentru lampă. Din greșeală, fratele a pus acest ulei în loc de miere în mâncarea bătrânului. Bătrânul a mâncat tocană fără să scoată un cuvânt. Ucenicul a adus o astfel de mâncare altădată, iar bătrânul a trebuit să o mănânce și el. Și a treia oară ucenicul a dat același lucru bătrânului, dar bătrânul a refuzat. El a spus: „Chiar nu pot să mănânc asta, copile.” Iar studentul, încurajându-l, a spus: „Aceasta este mâncare bună, părinte, lasă-mă să mănânc cu tine.” Imediat ce a luat o mușcătură din mâncare, elevul și-a dat seama ce făcuse. Apoi, căzând la pământ, a început să se plângă: - Vai de mine, părinte, te-am omorât și m-ai dus în păcat cu tăcerea ta. -Copilule, nu fi trist. Dacă ar fi vrut Dumnezeu să mănânc miere, ai fi pus miere în tocană. – Când te așezi să mănânci, învinge demonul lăcomiei amânând mâncarea pentru mai târziu. Ai răbdare și spune-ți: „Stai, încă nu ți-e foame”. Și mănâncă încet și liniştit. Cu cât te apasă mai mult, cu atât mănânci mai puțin și mai încet. Demonul obligă persoana să mănânce totul deodată. Este mai bine să mănânci și să mulțumești Domnului decât să nu mănânci și să-i condamni pe cei ce mănâncă și mulțumesc Domnului. Frate, te-ai așezat la masă? Dacă mănânci numai pâine, nu-ți defăima aproapele, altfel te vei dovedi un mâncător de carne, pentru că îl mănânci pe aproapele tău cu aceste calomnii. Scriptura spune: Cei ce mănâncă pe poporul Meu cum mănâncă pâine, și nu cheamă pe Domnul (Ps 13, 4). Dacă nu contrazice credința voastră, mâncați tot ce este dat de dragul Domnului. Dacă ți se oferă un fel de mâncare pe care nu l-ai mânca, nu te întoarce de la el dacă o mănâncă cei mai mulți dintre frații tăi și mulțumește lui Dumnezeu. Te-ai așezat la cină? Fii atent la tine ca să nu pari nepoliticos. Un călugăr este prost educat dacă ia bucăți întregi și le lasă mici. Nu insulta piesele. La urma urmei, Domnul le-a spus ucenicilor Săi să adune rămășițele, ca să nu se piardă nimic. Frate, dacă trebuie să bei un pahar de vin, după rugăciunea de mulțumire, mergi repede la chilia ta și mulțumește lui Dumnezeu, care s-a ocupat de toate treburile mesei. Dacă începeți să vorbiți după masă, pot apărea circumstanțe neprevăzute și dezastruoase. Un soț în stare de ebrietate face și spune lucruri nepotrivite seara, de care se va pocăi dimineața. Și dacă va bea din nou vin, același lucru se va întâmpla din nou. Prin urmare, dacă ți s-a întâmplat asta o dată, pe viitor, știi când să te oprești. Scriptura spune: Cine este născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu se atinge de el (1 Ioan 5:18). Cinstește pe toți de dragul Domnului, dar nu cere cinste pentru tine și atunci vei primi har de la Domnul. Scriptura spune: Cine nu se rușine de fața celui drept, nu este bun: își va vinde bărbatul pentru o bucată de pâine (Proverbe 28:21). Dacă stai la o masă cu frații tăi, întinde mâna spre castron, respectând coada. La urma urmei, chiar și o rândunica și o vrabie se nasc la momentul potrivit - în timpul recoltării. Când întinzi mâna, nu te compara cu cei care sunt mai mici decât tine, altfel îi vei jigni. Ei își vor întinde mâna o dată, iar tu o întinzi de două ori, astfel încât fiecare să aibă măsura lui. Tu, dragă, probabil că nu ai mâncat toată ziua și acum te prefaci că nu vrei să mănânci? Sau ești derutat de faptul că părintele mănăstirii a poruncit tuturor să aștepte și i-a încurajat pe cei mici să nu se apuce de mâncare, ci după ce ceilalți frați să întindă mâna spre strachină. Cel care tace la masă este ca un om care își mănâncă pâinea unsă cu miere. Și cine înmulțește cuvintele va încurca până și pe cei fără cuvinte. Mănâncă cu moderație și bea fără a face zgomot. Frate, ai mâncat pâinea și ești mulțumit? Dă slavă lui Dumnezeu care te-a mulțumit. Dacă te-ai săturat și ai mâncat mai puțin decât de obicei, slăvește pe Domnul care te-a întărit și nu spune tuturor: „Am mâncat doar puțină pâine”. Dacă spui asta sau explici în mod deliberat cât de puțin ai mâncat, vei pierde toată răsplata. La urma urmei, îi vei osândi pe cei care mănâncă și îi mulțumesc lui Dumnezeu și astfel îți vei strica toată lucrarea și te vei da în mâinile dușmanilor tăi. Capitolul 24: Despre mâncare și băutură: cum și când să mănânci și să te abții 1. Scrisoare de la Sfântul Paladiu către Laus Prepositus Bucură-te cu toată puterea minții tale, te rog, robul lui Dumnezeu Lavse. Nu vă legați liberul arbitru cu un jurământ din prefacerea plăcută oamenilor. Mulți au suferit din cauza asta: din cauza zelului deșartă, au făcut un jurământ să nu mănânce asta sau să nu bea asta și, prin urmare, și-au înrobit independența unui jurământ irevocabil. Dacă ai făcut asta din durere, atunci dragostea de viață sau deznădejdea, slăbiciunea corpului sau pofta încântătoare te vor forța mai târziu să experimentezi amărăciunea sperjurului. Dacă accepți ceva cu înțelepciune și refuzi ceva, nu vei păcătui. Este mai bine să bei vin cu înțelepciune decât să bei apă până la stupoare. Uită-te la cei care beau vin cu înțelepciune și evlavie și apoi la cei care îl refuză cu prostie. Iosif a băut vin printre egipteni, Domnul nostru Iisus Hristos a băut vin împreună cu ucenicii Săi și a fost condamnat ca un lacom și un bețiv. Dar maniheii și unii dintre înțelepții păgâni au băut numai apă, dar, devenind prizonieri ai propriei lor exaltari, nu L-au cunoscut pe Dumnezeu. Problema hranei sau a băuturii în sine nu poate fi demnă de laudă sau condamnabilă, ci doar intenția celui care folosește această materie pentru bine sau pentru rău. Despre cei care acceptă ceva material sau îl refuză, Domnul a spus: După roadele lor îi vei recunoaște (Matei 7:16). Apostolul a numit aceste roade: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine (Galateni 5:22). Cel care se străduiește să aducă aceste fructe își moderează întotdeauna dorințele și nu mănâncă, bea și nu doarme niciodată sub același acoperiș cu o persoană cunoscută pentru depravarea sa. Când este sănătos, se ferește de alimentele grase, iar dacă este bolnav, slăbit, în sărăcie, sau pentru a distruge deșertăciunea în sine, o mănâncă cu măsură, ca medicament numai pentru vindecarea sufletului și trupului, mulțumind lui Dumnezeu. Odată, avva Xanthius de la Skete a urcat la Terenufin. Și într-un loc, din severitatea isprăvii, s-a așezat să se odihnească și i-au adus niște vin. Când oamenii au auzit despre venirea lui, l-au adus pe posedat la el. Demonul a început să-l ocărească pe bătrân și să spună batjocoritor: - De ce m-ai adus la acest beţiv? Bătrânul, din smerenie, nu a vrut să-l alunge, dar pentru a răspunde insultei, a spus: „Am încredere în Hristos că nu voi avea timp să termin acest pahar înainte să pleci.” De îndată ce bătrânul a început să bea, demonul a strigat: Și înainte ca bătrânul să aibă timp să-și termine băutura, demonul l-a părăsit pe om prin harul lui Dumnezeu. Dacă ești abstinent la mâncare, fă o regulă să nu refuzi nicio mâncare ca fiind ticăloasă și nedemnă pentru tine. Această atitudine este de la demoni și blestemata de Dumnezeu. Evităm mâncarea densă nu pentru că o considerăm rea, să nu existe așa ceva, ci pentru a potoli patimile trupești care izbucnesc în noi cu mâncare subțire și uscată. Dacă carnea este sănătoasă, trebuie să o smerim așa cum trebuie. Și dacă este bolnavă, trebuie să dai puțină mâncare grasă, astfel încât sufletul să o ajute, împovărat de boală, iar sufletul și carnea să îndeplinească împreună o faptă bună. 4. De la Sfânta Anastasia Sinaita Întrebare: Dacă cineva depune un jurământ să facă o faptă bună, de exemplu, să nu bea vin pentru o anumită perioadă de timp, să postească sau să facă ceva asemănător, și atunci din cauza lașității nu-și poate îndeplini jurământul, ce ar trebui să facă? Răspuns: Nu este deloc nevoie să jurăm pe astfel de lucruri. Un jurământ este un pas fals și ispititor. Nu este nevoie de un jurământ, bunăvoința este suficientă. Nu este nevoie să înrobești libertatea voinței tale jurând violență împotriva ta și nu trebuie să respingi ceva creat de Dumnezeu ca dăunător, ci să fii mereu ghidat de discernământ. Așa că fericiții noștri părinți, care au compus rugăciuni sfinte pentru noi, au creat și ei o rugăciune pentru acest caz, pe care preotul o citește și dă voie persoanei. Scripturile le spun preoților adevărați: Orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer (Matei 16:19). Dar cel care a rezolvat el însuși jurământul, călcând-o, trebuie să se mărturisească lui Dumnezeu, condamnându-și frivolitatea și lașitatea. Dacă o persoană care a jurat credință unui rege muritor nu îndrăznește să încalce jurământul înainte de moartea sa, atunci cu cât mai mult va fi pedepsit cel care a depus un jurământ nemuritorului Rege al cerului și nu și-a îndeplinit promisiunea jurământului? Dar pocăința este mai puternică decât un jurământ. Asceții trebuie să urască toate dorințele nerezonabile până când această ură devine un obicei. Și trebuie să renunți la lucruri doar în așa fel încât să nu se dezvolte în dezgust. Această atitudine este de la demoni și blestemata de Dumnezeu. Evităm mâncarea nu la fel de vicioasă, să nu existe așa ceva, ci doar pentru ca, distrași de la abundența de feluri de mâncare inutile, să chinuim carnea acolo unde este fierbinte și să o aducem la proporție. În plus, renunțând la lucruri inutile, putem da banii economisiți săracilor. Acesta este un semn al iubirii sincere. Într-o zi, mai mulți părinți au coborât din munți la Alexandria, ca răspuns la chemarea fericitului Arhiepiscop Teofil (Patriarhul Alexandriei) de a se ruga înainte de răsturnarea idolilor. Când au luat masa cu el, li s-a servit carne de vițel și au mâncat-o fără să știe că e carne. Arhiepiscopul, luând o bucată, i-a întins-o bătrânului care stătea întins lângă el cu cuvintele: - Aceasta este o bucată bună, ajută-te, Abba. Bătrânii, auzind că vorbesc despre carne prăjită, i-au răspuns arhiepiscopului: – Până acum am mâncat doar legume. Dacă este carne, atunci nu o mâncăm. Și nimeni altcineva nu s-a atins de carne. Capitolul 25: Ce este războiul risipitor și cum să-l lupți Pe vremuri, fericitul diacon Evagrie era atât de enervat de demonul curviei, precum ne-a spus el însuși, încât în fiecare noapte iarna se urca gol într-o fântână pentru a-și potoli carnea cu frigul nopții. Și iată ce au povestit despre Fericitul Amonius, un ucenic al călugărului Pamvo. Nu și-a cruțat niciodată trupul când acesta s-a răzvrătit împotriva lui fără sens cu pofta trupească. După ce a încălzit fierul de călcat, și-a ars corpul cu el: de aceea se plimba mereu cu arsuri. Cel mai nobil Episcop Philorom, când tocmai se lepădase de lume, a trăit cea mai puternică desfrânare, după cum ne-a spus el însuși. S-a hotărât să stingă această pasiune care îl chinuia cu trudă, la fel cum se stinge un foc cu un jet de apă. A devenit extrem de dur cu el însuși, a purtat lanțuri, s-a închis în chilie și nu a mâncat nici mâncare, nici pâine albă, nici nimic gătit la foc. Așa că a îndurat optsprezece ani și, în cele din urmă, cu ajutorul lui Dumnezeu, a învins această patimă. Odată, când Sfântul Benedict făcea isprava tăcerii, ispititorul s-a apropiat de el: o pasăre mică, neagră, numită popular mierlă, a început să-i zboare în fața feței, și s-a învârtit atât de aproape în fața lui, încât ar fi putut ajunge cu mâna la ea dacă ar fi vrut să o prindă sfântul; dar a făcut semnul crucii și pasărea a zburat. Când pasărea a zburat, a urmat o asemenea ispită a cărnii pe care omul sfânt nu a experimentat-o ​​niciodată. Deodată văzu o femeie pe care duhul rău o adusese înaintea minții sale: la vederea ei, inima slujitorului lui Dumnezeu ardea de un asemenea foc, încât abia încapea în inima lui flacăra patimii și, sedus de patimă, aproape că a părăsit deșertul. Dar harul lui Dumnezeu l-a întărit. Și-a întors privirea spre sine și, cu un gând prevăzător și curajos, văzând sămânța patimilor în sine, și-a dat jos hainele, s-a aruncat gol pe ace de pin și urzici, s-a întins mult în ele și s-a ridicat în picioare numai când tot trupul îi era acoperit de răni. Cu răni adânci a vindecat impulsurile senzuale, smulgându-și arma din voluptate. Făcând corpul să se inflameze pe dinafară, el a distrus ceea ce ardea înăuntru și astfel a învins păcatul, pentru că a schimbat locul flăcării. El însuși le-a spus ucenicilor săi că de atunci ispita trupului a fost atât de îmblânzită în el, încât nu a mai simțit nimic asemănător în sine. 5. Din viața Sfântului Pavel de la Teba Pe vremea împăraților răi Decius și Valerian, necredincioșii au pus mâna pe un sfânt și l-au supus la multe torturi, inclusiv pe acesta. Cei răi au văzut că creștinul era foarte tânăr, înmiresmat cu parfumul tinereții și înflorind cu frumusețea maturității abia ce iese. Și acești prigonitori vicleni, agățați de aceasta, au hotărât să distrugă nu numai trupul, ci și sufletul tânărului nobil. Ce au făcut, ce truc insidios au plănuit? L-au adus într-o grădină umbrită înconjurată de flori, acolo au pregătit cel mai moale și mai plăcut pat pentru trup, iar pe el l-au așezat pe martirul legat de mâini și de picioare. Și aveau un plan josnic și plin de ură. Au adus o anumită fată în grădină, frumoasă ca înfățișare, dar mediocră și disolută la suflet. S-a întins lângă tânăr și a început să-și revarsă mângâierile ei josnice asupra lui. Ea l-a gâdilat, l-a îmbrățișat, l-a acoperit cu sărutări, a atins plăcerea secretă a tânărului cu mâna ei proastă, înclinându-l în orice mod posibil către voluptate. Și ce a făcut acel suflet cast? Cum s-a eliberat de rău dacă nu a putut alunga ticălosul? Nu a întârziat să arate că ura viciul. El a pus în contrast o iubire cu o altă iubire: joasă - divină. El a arătat că o persoană curată și iubitoare de Dumnezeu nici măcar nu își va cruța trupul de dragul castității sale. Și-a mușcat limba și, în loc să o sărute, a scuipat-o în fața curvei. El a luat singura decizie corectă: să stingă pasiunea cu suferință și plăcerea cu durere. – De ce sunt ispitit de pasiunea poftitoare? „Pentru că mănânci și dormi mult”, a răspuns bătrânul. 2. El a spus: „Natura ridică dorințe, dar isprava intensă le stinge.” Tânărul trebuie să-și dedice tinerețea Cuvântului lui Dumnezeu, așa cum o cere Dumnezeu Însuși. Scriptura spune: Prezintă-ți trupurile ca pe o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, care este slujirea voastră rațională (Romani 12:1). Toate valurile de poftă carnală trebuie să fie exterminate și secate de malnutriție, puțină băutură și veghea toată noaptea. După cum a spus Profetul: „Am devenit ca o sticlă de fum, dar nu am uitat legile Tale (Ps 119:83). După ce și-a dat seama că este al lui Hristos, tânărul trebuie să răstignească trupul cu patimile și poftele ei (Galateni 5:24). Și încă ceva: omorâți mădularele voastre pământești (Coloseni 3:5) nu numai pentru curvie sexuală, ci și pentru necurăția ridicată în trup de duhurile rele. Dar nu numai în această măsură cel care pregătește pentru sine adevărata și imaculată coroană a virginității perfecte trebuie să ducă lupta. El trebuie, urmând învățătura apostolică, să mortifice cu sârguință însăși amintirea pasiunii și a acțiunilor ei. Dar nici măcar aceasta nu înseamnă că o persoană, luptă cu pasiune pentru Dumnezeu, a permis ca fecioria îngerească imaculată să locuiască în trupul său. La urma urmei, o persoană trebuie să se roage pentru distrugerea chiar și a memoriei în sine, a oricărui gând de poftă care intră în minte chiar și fără nicio mișcare și acțiune a pasiunii trupești, pur și simplu din cauza inconstanței minții. Acest lucru poate fi realizat numai datorită puterii, ajutorului și asistenței celei mai înalte a Spiritului, dacă doar există oameni cărora li s-a acordat un har atât de înalt. De aceea, cine și-a hotărât cununa fecioriei curate și imaculate și de dragul ei este plin de dragoste pătimașă față de Dumnezeu, își răstignește trupul prin osteneli ascetice. Își mortifică membrii cu o abstinență intensă și de neclintit. Îl epuizează pe omul din afară, îl epuizează, parcă bătându-l cu bițul, încât să-și lase doar oasele, pentru ca datorită credinței, faptelor și asistenței harului, omul interior să fie reînnoit, reușind zi de zi în faptele bune. El crește cu dragoste și speranță, iradiază de bucurie spirituală, este răsplătit de pacea lui Hristos, călăuzit de bunătatea lui Hristos, luminat de rațiune și cunoaștere, luminat de înțelepciune, călăuzit de smerenie. Când mintea dobândește din nou, mulțumită Duhului, aceste virtuți și similare, ea recunoaște în ea însăși conturul chipului asemănător lui Dumnezeu, își dă seama de frumusețea inteligibilă inefabilă a asemănării Maestrului și percepe bogăția înțelepciunii auto-învățătoare și autoacționante a legii implantată în noi. Demonul risipitor este fioros. El îi atacă adesea pe cei care se luptă cu pasiunile, mai ales dacă mănâncă promiscuu și se întâlnesc cu femei. Sunt uitate, iar plăcerea pune stăpânire pe mintea din ce în ce mai ușor. Apoi, când revin la isprava tăcerii, pasiunea domnește în memoria lor, înflăcărând trupul și prezentând diferite imagini minții. Patima îl cheamă pe un asemenea călugăr să-și permită să păcătuiască. Dacă nu vrei ca aceste imagini să zăbovească în tine, asumă post și muncă, fă priveghere și tăcere bună cu rugăciuni prelungite. Dacă demonii scot din mintea ta castitatea și o înconjoară cu gânduri de curvie, strigă către Domnul cu lacrimi: La fiecare pas ne înconjurăm acum (Ps 16, 11), tu mă înconjoară cu bucuriile eliberării (Ps 31, 7). Fratele l-a întrebat pe avva Palladius: „Părinte, spune-mi ce să fac, căci de trei ani încoace postesc din două în două zile și nu mă pot elibera de demonul curviei?” – Copil, proorocul Isaia, când a fost trimis la urmașii lui Israel de la Domnul, le-a spus așa: Strigați tare, nu vă opriți; ridică-ți glasul ca o trâmbiță: „De ce postim, dar Tu nu vezi?” Iată, postești pentru certuri și ceartă și pentru a-i bate pe alții cu mâna îndrăzneață; nu postești la ora aceasta, ca să se audă glasul tău în sus. Acesta este postul pe care l-am ales, ziua în care omul își lâncește sufletul (Is 58:1-5). Cum îți petreci viața, copile, când postești? „Dimineața”, a răspuns studentul, „înmui vița și lucrez, repetând psalmii”. Când termin primul coș, mă rog și trag un pui de somn la prânz. Și ridicându-mă, părăsesc celula și iar muncesc până fac trei coșuri. Când se întunecă, mă rog și, după ce am făcut o sută de înclinații la pământ, adorm. Mă trezesc înainte de a citi pravila monahală și a doua zi, la ora nouă, îmi gătesc mâncarea și mănânc până la săturat. „Acesta, copile, nu este post”, a spus bătrânul. „Dacă vă abțineți de la mâncare, dar defăimați sau osândiți, sau vă aduceți aminte de rău, sau primiți gânduri rele, sau în gândurile voastre dorești să înfăptuiți unele dintre aceste lucruri, atunci este mult mai sănătos pentru voi să mâncați de cinci ori pe zi, dar să vă fie frică de astfel de lucruri, decât să nu mâncați, ci să vă tăvăliți în aceste rele.” Căci de ce este necesar să vă abțineți de la mâncare în timp ce vă bălăciți în toate celelalte dorințe? Nu știți că oricine își împlinește dorința în gând, chiar și fără mâncare lumească, este deja sătul și beat? Dar dacă vrei să te abții și să postești, pentru ca postul tău să fie primit de Dumnezeu, atunci în timp ce postești, mai ales să te ferești de orice cuvânt rău, de orice defăimare și condamnare, de rău ascultare și curăță-ți inima de orice murdărie a cărnii și a duhului și de orice răzbunare și dobândire nerușinată. Iar în ziua în care postești, mulțumește-te cu pâine și apă și legume și mulțumește lui Dumnezeu. Numără costul micului dejun pe care l-ai mânca în acea zi și dă acești bani unui frate sărac, unui străin sau unei văduve și orfan. Iar cel care primește milostenie se va putea hrăni și se va ruga Domnului pentru tine. Îmblanziți-vă trupul cu multe plecăciuni și privegheri și rugăciuni secrete. Adormi în timp ce stai. Lăsați coșurile moi și ajungeți la cutiile mari. Căci tineretul, dacă nu este îmblânzit de trudă și greutăți mari, post și privegheri, dormit pe pământ și mâncat uscat, nu se va învăța singur să evite demonul curviei. De aceea, în tinerețe, părinții nu ne-au lăsat să trăim în chilii și în locuri de ispravă tăcută, ci ne-au trimis să învățăm răbdarea și răbdarea într-o mănăstire cenobitică și ne-au cerut să purtăm nu haine moi, ci cele dure și înțepătoare, și să ne ferim de gânduri prin supunere deplină față de stareț. Pentru lenevie, o viață ușoară, mâncarea de două ori pe zi și somnul permit nu numai demonului curviei să pătrundă în noi, ci și demonilor deznădejdii, deșertăciunii și exaltării. 2. Avva Antonie a spus: "Cred că trupul are o mișcare naturală inerentă, care nu afectează sufletul uman dacă sufletul însuși nu o dorește. Acesta este singurul lucru care poate fi numit mișcare nepasională în corp. Dar există o altă mișcare care depinde de hrănirea și încântarea corpului cu mâncare și băutură. Încălzirea sângelui care are loc, de aceea, acționează din corp. nu vă îmbătați cu vin, din care există desfrânare (Efeseni 5:18) Și Domnul a poruncit ucenicilor: Luați grijă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și de beție (Luca 21:34) Este o a treia mișcare care se întâmplă în asceți, din cauza înșelăciunii și a invidiei. celălalt se datorează mâncării nediscriminate, iar al treilea este de la demoni. 3. Fratele l-a întrebat pe avva Pimen: – Ce ar trebui să fac când mă confrunt cu o ispită poftioasă care aduce mânie asupra mea? „Despre aceasta”, a răspuns bătrânul, „David a zis: „Am omorât leul și am sugrumat ursul” (Cf.: 1 Samuel 17, 35), adică a atenuat mânia și a zdrobit curvia cu trudă. 4. Avva Fokas a povestit cum avva Iacov, stabilindu-se în Skete, a rezistat cu curaj luptei cu demonul curviei. „Și când era în pericol, a venit la mine și mi-a spus ce i se întâmplă: „De luni voi fi în izolare într-o peșteră cutare. Vă rog, de dragul Domnului, să nu spuneți nimănui despre aceasta, nici măcar părintelui meu duhovnic, ci doar să socotiți patruzeci de zile și, când vor trece, să fiți atât de bun să vii la mine și să aduci Sfânta Împărtășanie. Și dacă mă găsești mort, atunci îngroapă-mă și, dacă sunt în viață, mă pot împărtăși”, și, spuse acestea, a plecat. După ce au trecut patruzeci de zile, am luat Sfânta Împărtăşanie, pâine albă obişnuită, puţin vin şi m-am dus la el. De îndată ce m-am apropiat de peșteră, am simțit o duhoare puternică emanând de la intrare și mi-am spus: „Cel binecuvântat s-a odihnit”. Dar când m-am apropiat de el, am văzut că era în viață. Iar el, observându-mă, și-a mișcat puțin mâna dreaptă, cât a putut, întrebând cu semn dacă am Sfânta Împărtășanie. Am răspuns: „Da”. Apoi am încercat să-i deschid măcar puțin din gură și să-i pun Trup și Sânge cinstit în ele, zdrobindu-i cât mai mult. După ce a primit Sfânta Împărtășanie, a căpătat putere. Câteva ore mai târziu, după ce am stropit câteva bucăți de pâine simplă cu vin, i-am dat-o. Și în curând am putut să-i dau mai multă pâine. Și astfel, prin harul lui Dumnezeu, câteva zile mai târziu s-a întors cu mine la Skete și s-a dus la chilia lui, eliberat de patima distrugătoare cu ajutorul lui Dumnezeu. 5. Un frate a purtat o bătălie cu ispita curviei, iar această bătălie a fost ca un foc care ardea în inima lui noapte și zi. S-a luptat să nu fie combinat cu gândul. A trecut mult timp înainte ca dușmanul să fugă, fără să obțină nimic, datorită statorniciei ascetului. Și îndată inima lui a devenit lumină. 6. Un alt ucenic al marelui bătrân a suferit din cauza curviei. Bătrânul, văzând cât suferea, a întrebat: „Vrei să mă rog lui Dumnezeu pentru a-ți face lupta mai ușoară?” „Nu, Avva”, a răspuns studentul, „căci deși sufăr, văd ce roade îmi aduce.” Așa că roagă-te lui Dumnezeu să-mi dea răbdare să suport asta. „Acum înțeleg”, a spus bătrânul, „că ai reușit în viața spirituală și deja m-ai întrecut”. 7. Bătrânul l-a întrebat pe fratele său, care era stânjenit de ispita curviei: „Vrei să fii mântuit culcându-te pe un pat? Du-te, lucrează, aleargă, caută și vei găsi; stai treaz, bate și ți se va deschide (cf. Lc 11, 9-10). Sunt cei în lume care știu să se lupte, că-și-au primit, să-și reflecte mâna. mai puternici în spirit și, în cele din urmă, primiți o coroană victorioasă Adesea, unul este lovit de doi pumnii deodată, dar respinge atacurile din toate părțile și îi învinge pe amândoi, uite cât de încordați sunt și cât de înfometați sunt de această răsplată lumească și tu rezistă, iar Dumnezeu va învinge inamicul. 8. Un frate care lucra în Skete era în permanență stânjenit de inamic cu amintiri despre o femeie foarte frumoasă. Conform economiei lui Dumnezeu, un alt călugăr a venit din Egipt la Skete și dintr-o conversație cu el fratele a aflat despre moartea soției unui bărbat. Aceasta a fost femeia din cauza căreia acetul a suferit. Auzind despre moartea ei, el și-a luat mantia și a plecat noaptea în Egipt. După ce a deschis mormântul, a înmuiat mantia cu lichidul care curgea din rămășițele ei și s-a întors în chilia lui. De îndată ce gândul pofticios a început să-l enerveze, și-a pus mantia lângă el și a început să lupte cu obsesia, spunând: „Aceasta este pasiunea ta pe care ai vrut-o, este în fața ta, mulțumește-te cu ea”. Și așa s-a chinuit cu duhoarea asta până când bătălia s-a oprit complet. 9 . Un oarecare om a venit la Skete să se călugărească. Și cu el era și fiul său, care tocmai fusese înțărcat. Au trăit în celulă multă vreme. Când fiul a crescut, demonii au început să atace adolescentul. Băiatul i-a spus tatălui său: - Voi merge în lume - Nu suport această bătălie. Tatăl său i-a cerut cu insistență să nu facă asta. „Abba”, a implorat tânărul, „nu suport, lasă-mă să plec”. — Ascultă-mă, copile, măcar o dată, spuse tatăl. „Ia cu tine patruzeci de mănunchiuri de biscuiți și viță de vie timp de patruzeci de zile, du-te în deșertul lăuntric și stai acolo patruzeci de zile și să se facă voia Domnului.” Fiul a ascultat de tatăl său, s-a ridicat și a plecat în deșert. Acolo a lucrat douăzeci de zile, țesând viță de vie uscată și mâncând pâine uscată. Așa că a petrecut douăzeci de zile și nopți în tăcere și apoi a văzut cum acțiunea demonică se îndrepta spre el. Demonul a apărut în fața lui sub forma unei etiopiene, atât de urât mirositoare încât era imposibil să-i suporte mirosul - tânărul a alungat-o. Iar demonul i-a zis: „Par dulce în inimile oamenilor.” Dar de dragul ascultării și lucrării tale, Dumnezeu mi-a îngăduit să nu te înșel, ci doar să-ți arăt duhoarea mea. Fratele s-a ridicat și, după ce a mulțumit lui Dumnezeu, s-a întors la tatăl său și a zis: „Nu vreau să merg pe lume, tată”. Am văzut acțiunea demonică și duhoarea ei. Și tatăl a fost deja anunțat despre asta și a spus: „Dacă ai fi stat patruzeci de zile, păzind porunca Mea în toate, ai fi văzut mai multe.” 10. Un alt bătrân a venit la Skete și a adus cu el pe fiul său, care tocmai fusese înțărcat și nu știa ce este o femeie. Când s-a maturizat, demonii i-au arătat odată viziuni despre femei noaptea. I-a spus tatălui său despre asta și a rămas uimit. Într-o zi au venit împreună în Egipt, iar fiul, văzând femeile, a zis: „Abba, aceștia sunt cei care au venit la mine noaptea în Skete.” „Aceștia sunt călugări din sate, copile”, a spus părintele. – Au o înfățișare, iar pustnicii au alta. Și imediat tatăl și fiul s-au întors la chilia lor. 11. Fratele l-a întrebat pe bătrân: - Ce să fac, părinte, un gând rău mă omoară? „Când mama este pe cale să înțărce copilul de la sân”, a răspuns bătrânul, „unge muștar pe mameloane, iar bebelușul, începând să sugă laptele din obișnuință, nu mai ia sânul din amărăciune”. Deci te ungi cu muștar. „Ce fel de muștar este acesta”, a întrebat fratele, „cu care să mă unt?” „Aceasta este o amintire a morții și a chinului secolului următor”, a fost răspunsul. 12. Acelasi frate a intrebat un alt batran despre gandurile lui, iar batranul a raspuns: „Nu m-am luptat niciodată cu acest gând.” Fratele era stânjenit și, venind la un alt bătrân, i-a spus: „Bătrânul acela mi-a spus că nu s-a luptat niciodată cu un gând rău, dar am fost confuz, pentru că a spus că transcende natura umană. „Acesta este un om al lui Dumnezeu”, a spus bătrânul, „și cuvintele lui nu sunt simple”. Du-te și pocăiește-te la el, ca să-ți explice sensul cuvintelor lui. Fratele s-a dus îndată la bătrân și s-a pocăit înaintea lui, zicând: „Iartă-mă, Abba, că am acționat nerezonabil și am plecat fără folos pentru mine.” Te întreb, explică-mi cum s-a întâmplat că nu te-ai luptat niciodată împotriva gândului de curvie? „De când m-am călugărit”, a răspuns bătrânul, „nu m-am mulțumit niciodată cu pâine, apă sau somn, iar gândul la aceste lucruri m-a ocupat foarte mult, nepermițându-mi să simt abuzul despre care ai vorbit.” Și fratele a ieșit, după ce a beneficiat. 13. Un frate a fost foarte ispitit de demonul curviei. Patru demoni, luând forma unor femei frumoase, s-au luptat cu el douăzeci de zile pentru a-l implica într-o confuzie rușinoasă. Dar s-a luptat cu ei cu curaj și nu a fost învins. Dumnezeu, văzând isprava lui vitejie, l-a izbăvit de aprinderea cărnii sale. 14. Fratele l-a întrebat pe bătrân: - Ce ar trebui să fac dacă pântecele meu mă asuprește de mulți ani și abia mă pot controla și, prin urmare, corpul meu devine din ce în ce mai inflamat. „Dacă nu îți faci datoria să te temi și să postești”, a spus bătrânul, „nu vei reuși pe calea lui Dumnezeu”, iar el a spus o pildă: „Un om avea un măgar”. Și când omul s-a așezat pe el, măgarul a mers, pierzându-și drumul întâi într-o direcție, apoi în cealaltă. Bărbatul a luat un băț și a lovit măgarul. Măgarul a spus: „Nu mă lovi, acum voi merge pe drumul cel bun.” Au mers puțin mai departe. Bărbatul a coborât de pe măgar și a băgat bățul în pungă, dar măgarul nu știa că proprietarul mai are bățul. Când a văzut măgarul că băţul nu mai era în primejdie pentru el, a ocolit drumul şi a început să păşească pe culturile tinere. Apoi a venit proprietarul și a scos un băț din geantă. A bătut măgarul până a mers pe drumul cel bun. La fel trebuie să faci și cu trupul tău: când se încăpățânează și se abate de la calea lui Dumnezeu, bate-l cu post și trupul va merge drept. Să fie întotdeauna în concordanță cu postul, făcut cu frica de Dumnezeu. Capitolul 26: Despre faptul că cineva poate scăpa de curvie numai cu ajutorul lui Dumnezeu, pe care El îl oferă asceților și despre ce este puritatea perfectă Fericitul Moise Murin, care mai înainte a fost conducătorul unei mari cete de tâlhari, iar apoi a ajuns călugăr și preot cu experiență și s-a numărat printre marii părinți, la începutul drumului său monahal a suferit atât de mult din cauza demonului risipitor, încât aproape s-a întors în lume. Avva Moise a lovit dușmanul cu cel mai strict post și tăcere. La sfatul marelui Isidor din Scete, s-a închis în chilia lui și nu a plecat multă vreme. Cel binecuvântat nu mânca decât un kilogram de biscuiți pe zi, muncea din greu și spunea cincizeci de rugăciuni pe zi. S-a luptat intens și cu veghe: timp de șase ani nu a dormit deloc noaptea și și-a epuizat trupul, dar pasiunea l-a ars ca înainte, ba chiar a văzut vise în realitate. Apoi și-a luat asupra lui o altă ispravă aspră: a ieșit noaptea, s-a dus la chiliile fraților bătrâni care nu puteau să ducă ei înșiși apă și, când dormeau, a luat găleți din ele și le-a umplut cu apă, pentru care a trebuit să meargă cinci mile. Într-o noapte, în timp ce s-a aplecat peste o fântână pentru a umple găleata unui călugăr, demonul l-a lovit atât de tare în spate încât a rămas întins pe loc, nici viu, nici mort. Mincinosul insidios nu putea suporta statornicia ascetului. A doua zi dimineața, unul dintre călugări a venit la fântână și, văzând că Moise zăcea, abia respiră, i-a spus lui Isidor despre asta. A venit împreună cu mai mulți frați. L-au luat pe Moise și l-au dus la biserică. Era grav bolnav și abia un an mai târziu și-a revenit și și-a recăpătat forțele. Marele preot al lui Hristos Isidor i-a spus: „Nu mai ataca demonii, frate Moise, și nu intra într-o ofensivă atât de puternică.” Ascetul trebuie să respecte moderația chiar și în lupta împotriva spiritelor rele. Nedestructibilul nespus al lui Hristos Moise a răspuns: „Nu voi înceta să mă lupt cu demonii până când visele mele nu încetează.” „În numele lui Isus Hristos”, a spus marele Isidor, „de acum înainte nu vei mai avea vise obscene”. Veniți cu îndrăzneală și împărtășiți-vă cu Tainele Divine. Această pasiune te-a copleșit atât de tare încât nu ai devenit mândru, de parcă ai fi biruit-o cu isprava ta. Acest lucru ți-a fost de folos, ca să nu cazi din aroganță. Auzind acestea, Moise s-a întors în chilia sa și de acum înainte s-a rugat în tăcere, observând cumpătare în isprăvile sale și s-a eliberat de pasiunea poftitoare. În Skete locuia un anume Pakhon, care avea aproximativ șaptezeci de ani. Într-o zi demonul necumpătării a început să mă chinuie și pe mine. Încurcăndu-mi gândurile, m-a chinuit cu viziuni nocturne. Nu am vrut să spun nimănui despre asta și am părăsit deșertul, mânat de pasiune, dar, rătăcindu-mă, am ajuns în pustiu. Acolo am petrecut cincisprezece zile cu sfinții din Skete, printre care era Pahon. Am văzut cât de întreg era și cât de reușit a avut în isprava lui și, prin urmare, am îndrăznit să-i spun gândurile mele. „Nu-ți fie frică”, mi-a spus Pakhon, „și nu bănui că ai neglijență în tine.” Locația, nevoile tale modeste și lipsa conversațiilor cu femeile vorbesc în apărarea ta. Dușmanul a fost cel care te-a atacat din cauza zelului tău pentru virtute. Pasiunea risipitoare este triplă: uneori trupul ne atacă, înclinând spre patimi, alteori patimile se răzvrătesc împotriva noastră în gândurile noastre, iar alteori demonul ne seduce și ne chinuie. Mi-am dat seama de asta după multă observație. Uite, sunt deja bătrân, am trăit în această chilie timp de patruzeci de ani, gândindu-mă doar la mântuirea mea, dar și la această vârstă mai experimentez ispite. El a jurat că, când a împlinit cincizeci de ani, a suferit de ispită timp de doisprezece ani. „Demonul”, a spus el, „nu mi-a lăsat să plec noaptea și nu a încetat să mă atace în timpul zilei”. Deja credeam că Dumnezeu m-a părăsit, de aceea suport asta și uneori aș prefera să mor fără sens decât să mă denigrez rușinos cu pasiune. Am ieșit din celulă, m-am îndreptat spre deșert, am găsit o groapă de mistreț și m-am urcat acolo gol, ca animalele să mă devore. Când s-a lăsat amurg, masculul și femela au ieșit la vânătoare. M-au adulmecat din cap până în picioare, m-au lins peste tot și au plecat. Am stat acolo până dimineață, așteptând să mă mănânce. Apoi m-am gândit – Dumnezeu m-a cruțat. M-am ridicat și m-am întors la celula mea. Demonul a așteptat câteva zile, apoi m-a atacat mai mult ca niciodată, încât aproape că am căzut în blasfemie. Sub forma unei tinere etiopiene, pe care am văzut-o cândva în tinerețe, când strângea spice de porumb la seceriș, un demon s-a așezat pe genunchii mei și m-a chinuit atât de mult încât aproape că am păcătuit cu ea. Într-o frenezie, am pălmuit-o în față, iar demonul a dispărut. Și crede-mă, timp de doi ani după aceea, din mâna mea a venit o asemenea duhoare, încât nu am mai suportat-o. După aceea”, a continuat Pakhon, „mi-am pierdut și mai mult inima și, după ce mi-am pierdut complet încrederea în mine, m-am dus în deșertul îndepărtat, oriunde priveau ochii mei. Am văzut o viperă mică, am apucat-o și am adus-o la oudul secret, care a devenit motivul ispitei mele, ca să mă muște și să mor. Dar, prin providența plină de har a lui Dumnezeu, ea nu m-a atins. Deodată am auzit o voce fulgerându-mi prin creier: "Pahon, du-te și realizează isprava. Ți-am permis să înduri un asemenea război ca să nu-ți imaginezi prea multe despre tine și să crezi că tu însuți poți face față demonului curviei, dar ca să apelezi mereu la ajutorul lui Dumnezeu." După o astfel de înștiințare”, a spus Pakhon, „m-am întors la chilia mea și, încurajat, mi-am continuat munca monahală. De atunci, nu am mai experimentat niciodată o asemenea curvie frenetică. Trăiesc în pace și liniște pentru zilele rămase. Demonul, văzând disprețul meu pentru el și înfrângerea lui, nici nu îndrăznește să se apropie de mine. Cu astfel de reflecții asupra triumfului asupra Satanei, Sfântul Pakhom m-a instruit în fața muncii și m-a învățat să suport cu ușurință războiul. La despărțire, i-a urat curaj în toate. Nobilul ascet Ilie iubea cel mai mult să ajute călugărițele și făcea toate lucrările necesare pentru mănăstirile de femei. Există astfel de suflete încât până și moartea lor le convinge că au trăit de dragul virtuților. Din mila lui, pe cheltuiala lui, a construit o mănăstire mare într-un oraș african, unde a adunat toate călugărițele care au rămas fără adăpost. A avut grijă de ei în toate, a încercat să-i facă confortabil și ca nimic să nu interfereze cu isprăvile lor. Întrucât călugărițele erau din mănăstiri diferite, cu hrisele și obiceiurile lor, se certau adesea între ele, iar Ilie le împăca. Atunci inamicul a început să-l ispitească cu voluptate. Apoi a părăsit mănăstirea și a rătăcit în deșert fără mâncare două zile, rugându-se lui Dumnezeu: „Doamne, ori omorâți-mă ca să nu le văd durerea, ori ia-mi patima ca să am grijă de ei așa cum trebuie”. În mănăstire erau vreo trei sute de călugărițe. Când s-a lăsat noaptea, a adormit în deșert și, după cum a spus el însuși, i-au apărut trei îngeri și l-au întrebat: „De ce ai părăsit mănăstirea de maici?” El le-a spus cum s-a întâmplat: „Mi-a fost teamă că nu le voi răni pe ei și pe mine însumi”. Îngerii spun: „Și dacă te eliberăm de patimă, te vei întoarce și vei avea grijă de ei?” El a fost de acord. Apoi un înger l-a luat de mâini, altul de picioare, al treilea a luat un cuțit și l-a castrat - într-o viziune, desigur, și nu în realitate, iar Ilie a simțit imediat că patima a dispărut și s-a vindecat. Îngerii au întrebat: „Foarte mult”, a răspuns el. „Simt o ușurare neobișnuită, evident complet eliberată de pasiunea dureroasă.” „Acum întoarce-te la locuința ta.” S-a întors cinci zile mai târziu. Toată mănăstirea îl jelea deja. S-a înfățișat în fața surorilor, apoi s-a așezat într-o chilie nu departe de mănăstire, de unde era aproape să se plimbe și să facă tot ce se cere în mănăstire. A trăit așa timp de patruzeci de ani și, așa cum au asigurat tații săi, nu a experimentat niciodată atracție pasională pentru o femeie. El a murit cu acest dar binecuvântat al nepasiunii. Dacă executați o ispravă, nu lăsați inima să se bazeze pe faptul că isprava în sine vă va proteja. Spune-ți gândurile: „Dumnezeu mă aude, care sunt în necaz, pentru că El cunoaște slăbiciunea mea trupească”. Când încercăm, după cuvântul apostolului, să ne străduim în mod legal și să fim încununați, după ce am învins duhul necurat al curviei, nu ne vom baza pe puterea sau isprava noastră, ci doar pe ajutorul Stăpânului nostru Dumnezeu. Duhul necurat nu va opri atacurile asupra unei persoane până când nu va crede cu adevărat că se poate elibera de această boală nu prin propria sa sârguință, deloc prin munca sa, ci doar prin protecția și ajutorul lui Dumnezeu. Abia atunci va urca pe culmile puritatii. Cucerirea spiritului desfrânării este dincolo de natura umană. Este dincolo de puterea corpului uman de a calma entuziasmul cărnii și de a călca în picioare plăcerea. Omul nu poate, să facem o comparație, să zboare pe propriile sale aripi către cea mai înaltă și cerească răsplată a sfințeniei și să devină un imitator al îngerilor. Numai harul lui Dumnezeu îl poate scoate din groapa păcatului și îl poate ridica deasupra pământului. Oamenii îmbrăcați cu carne pot deveni ca niște îngeri spirituali și inteligibili doar într-o singură virtute - castitatea. Oamenii casti, deși sunt încă pe pământ și duc o viață pământească, au, potrivit apostolului, reședința în cer (Filipeni 3:20). Un semn că am dobândit perfect această virtute poate fi faptul că nicio imagine reprezentând ceva rușinos nu intră în suflet în vis. Deși o astfel de mișcare nu poate fi considerată un păcat, ea indică faptul că sufletul este bolnav și nu s-a eliberat încă de patimă. Prin urmare, visele rușinoase care apar în visele noastre expun doar neglijența noastră anterioară. Trebuie să ne dăm seama cât de slabi suntem. Boala, adăpostită în adâncul sufletului, se dezvăluie în timpul nopții într-un vis. Cei care au atins culmea sfințeniei și purității nu mai cunosc visele nocturne, precum și mișcările cărnii în timpul stării de veghe. 2. Am cunoscut un om din Skete care i-a depășit pe alți părinți punându-și asupra lui cea mai strălucitoare coroană a castității. Însuși trăsăturile înfățișării lui străluceau cu puritatea sufletului său. Prin harul lui Dumnezeu, el a depășit chiar și natura umană, pentru că nu mai cunoștea emoția naturală a cărnii. După cum am auzit exact de la prietenii lui, în posturi, privegheri și lacrimi a strigat îndelung către Dumnezeu ca să-i dea acest dar al castității, iar bunul Dumnezeu i-a împlinit cererea. El a văzut într-un vis că un înger i-a deschis pântecele și din partea inferioară a scos pulpa de carne în flăcări cu propria sa mână, apoi cu un singur mișcare a mâinii a netezit rana, astfel încât să nu rămână nicio urmă. Îngerul a spus: "Am luat de la tine pe instigatorul poftei trupești. Din această zi înainte, să știi că Dumnezeu ți-a dat puritatea pe care ai cerut-o cu fermitate și stăruință." Fratele ascet, tulburat de un gând poftitor, l-a întrebat pe avva Agaton: - Du-te, preda-ti puterea inaintea lui Dumnezeu si vei gasi odihna. 2. S-a spus despre Amma Sarah că timp de treisprezece ani ea a rezistat cu fermitate războiului cu demonul curviei și nu s-a rugat niciodată ca războiul să se oprească, ci doar a spus: „Doamne, dă-mi putere”. Într-o zi, deja foarte asuprită de un duh necurat, a intrat în camera ei să se roage. Duhul curviei s-a arătat înaintea trupului ei și a spus: — M-ai învins, Sarah. „Nu eu te-am învins, ci Domnul meu Hristos.” 3. Un soț a renunțat la lume, a venit la Skete și s-a călugărit. Era un ascet. Prin invidia celui rău, a început să fie biruit de setea de femeie. Când bătălia s-a intensificat, el le-a spus părinților săi despre asta. Ei, știind că era un muncitor din greu, l-au sfătuit să facă fapte deosebite, iar el a preluat de bunăvoie sarcina, iar corpul lui a devenit atât de slab încât nu se mai putea ridica. Prin providența lui Dumnezeu, unul dintre părinți a venit de departe la Skete și, ocolindu-i pe toți părinții, a venit la el. A fost surprins că ușa era deschisă și nimeni nu i-a răspuns salutului. Oaspetele s-a gândit că poate fratele lui era bolnav. A bătut, dar nimeni nu a venit la bătaie. Când a intrat, a văzut că călugărul zăcea bolnav și l-a întrebat: „Ce este cu tine, părinte?” El i-a povestit tot ce i s-a întâmplat, cum a fost biruit de curvie, cum le-a povestit părinților săi despre asta, iar aceștia i-au repartizat diverse fapte, din care trupul i s-a slăbit, dar abuzul nu a făcut decât să se intensifice. Auzind acestea, bătrânul a spus: „Părinții ți-au dat fapte puternice și pe bună dreptate. Dar ascultă-mă, smerite. Dacă nu este nici un folos din ispravă, lasă-ți să mănânci. Mănâncă puțin la ceasul rânduit și citește regula scurtă. Aruncă-ți grijile (Ps 54:23) și slăbiciunea ta asupra Domnului. Prin puterea ta nu vei putea să-ți biruiești trupul ca să învingi. îngrijește-l, nu se rupe, dar dacă îl neglijezi, începe să mocnească. Călugărul a făcut așa, iar după câteva zile abuzul s-a domolit de la el. 4. Un pustnic fecioară, care, poate, nici măcar nu văzuse femei și nu știa ce este curvia, a spus că oud a fost dat unei persoane ca gâtul unui ulcior pentru a scurge apa. Ridicându-și ochii, a văzut demoni, ca niște etiopieni – ei se învârteau deasupra lui și aprindeau pasiune în el. Dorința i-a aprins, dar din cauza lipsei de experiență nu a înțeles încotro este îndreptată. Atunci diavolul i-a arătat cum un bărbat copulează cu o femeie. Dumnezeu, știind cât de mare era răul demonului, l-a salvat pe fratele său de ispite și l-a trimis la marele bătrân. Bătrânul i-a explicat fratelui său cum să lupte cu demonii și l-a binecuvântat. După ce s-a întors, fratele a început să înfăptuiască o ispravă, rugându-se lui Dumnezeu, iar El l-a onorat cu atât de mult succes încât i s-a dat un mare dar drept răsplată - a văzut sufletul fiecărui frate decedat, dacă era bun sau rău și unde se duce. 5. Un frate care locuia în pustie a suferit de ispita curviei. Odată a văzut gaura unei hiene, s-a urcat în ea și a stat acolo fără mâncare timp de șase zile. Când a venit hiena, a fost îngrozit de vederea ei și s-a rugat: „Doamne, dacă îmi spurc trupul, dă-i putere asupra mea, iar dacă nu, mântuiește-mă de el”. Apoi a răsunat o voce: „Rapiți-l și lăsați-l să plece”, iar abuzul s-a retras imediat de la el. Capitolul 27: De ce puritatea este onorabilă și desfrânarea rușinoasă, la ce conduc ei și care este răsplata pentru ei în această viață și în următoarea Frate, vrei să știi cât de gravă și distructivă este curvia? Gândiți-vă la asta: cei care nu puteau fi uciși de mușcăturile șerpilor în deșert au fost aruncați la curvie în Madian, astfel încât au început chiar să mănânce lucruri jertfite idolilor. Douăzeci și trei de mii dintre oameni au murit într-o singură zi (Numeri 25:1-9). Un bărbat l-a întrebat pe bătrân: „Ce ar trebui să fac dacă sunt mult biruit de ispita curviei?” – Întărește-te împotriva gândurilor de poftă cu toată puterea ta. Într-adevăr, din acest gând la o persoană care a suferit înfrângere, apare disperarea mântuirii. Ca pe o navă care luptă împotriva mării agitate, furtunilor și tangajului, dacă cârma se rupe, atunci, deși pericolul este mare, continuă să navigheze, iar dacă vela se rupe sau catargul se prăbușește, corabia va fi salvată doar de bună speranță. Așa este și cu un călugăr: mai poate nădăjdui că prin pocăință va fi mântuit de patimi dacă va fi biruit de ele prin neglijență și lene. Iar dacă, supus odată patimii curviei, adică naufragiat, cade în deznădejde, atunci corabia lui se va scufunda. 2. Bătrânul a spus: „O tulpină de pelin strică un borcan cu miere, iar păcatul trupesc exclude Împărăția Cerurilor și trimite sufletul în iad de foc. Ferește, bietul călugăr, păcatul trupesc.” Așa cum tămâia face plăcere simțurilor, tot așa curăția îi place Duhului Sfânt și El locuiește într-o persoană. Așa cum un porc se scaldă într-un șanț murdar, tot așa se bucură demonii de duhoarea curviei. În curăție locuiește mare lumină și bucurie, pace și răbdare. Iar din curvie există doar tristețe și descurajare, somn lung și întuneric de nepătruns. Iubire, călugăre, curăția în dragostea lui Hristos. Este la fel de necesar pentru stilul tău de viață precum un topor este pentru un tâmplar. 2. Frate, nu-ți place să-ți decorezi corpul, uitând de orice frică. Ascultă ce spune apostolul: Fugi de poftele tinereții (2 Tim 2:22). Nu știi cu ce fel de inamic te lupți? Nu știi că este periculos să ispitești sufletul altei persoane? De asemenea, știți că, dacă o persoană este împodobită în exterior și frumoasă, dar în interiorul sufletului său este urât, atunci frumusețea sa exterioară se va estompa în curând. Și dacă o persoană dobândește frumusețe spirituală, atunci și persoana exterioară va fi atrasă de ea, iar frumusețea va rămâne (veșnic). Capitolul 28: Despre faptul că este condamnabil să accepți gândurile poftitoare și să nu le respingi imediat, precum și să cercetezi curios, să vorbești și să asculți lucruri rușinoase, căci o atitudine disprețuitoare față de acțiunea diavolului merită pedeapsă; și că spiritul desfrânării invadează o persoană cu ajutorul unei varietăți de trucuri și, prin urmare, trebuie să fii mereu atent În Lavra Sfântului Eutimie era un frate pe nume Emilian, originar din Roma. A dus o viață virtuoasă, iubind virtutea castității încă din tinerețe. Într-o duminică noapte, inamicul a aprins în el un puternic război carnal. Abia putea rezista, era gata să renunțe și să-și asculte gândurile. În această stare, copleșit de poftă, Emilian a venit dimineața la slujba bisericii. O duhoare emana din el, iar sfântul mentor și-a dat seama de ce poftă grea era stăpânit. Deci, dumnezeiescul Eutimie, recunoscând intenția rea ​​a vrăjmașului, i-a interzis demonului viclean să-l facă de rușine pe tânărul călugăr. Fratele a căzut imediat din picioare, a început să se rostogolească pe pământ, scărpinându-se și vărsând spumă. Călugării l-au înconjurat. Eutimie cel Mare a ordonat să fie aduse lămpi pentru a risipi întunericul din biserică. El a spus: "Vedeți, părinți și frați, că fratele, care încă din adolescența sa în viață a făcut numai virtuți și s-a dedicat castității, acum cedează ușor patimilor trupești, întins pe podea. Deocamdată nu putem decât să plângem și să-l simpatizăm. De aceea, fiecare dintre noi să-și păzească mintea cu toată atenția posibilă. Altfel, ne vom putea uita unii cu mintea noastră. ispită și aruncă-ne în abisul distrugerii. Dacă ne vine în minte vreun gând obscen, care ne îndeamnă la pofta necumpănată, trebuie să trecem imediat la ofensivă și să luptăm, nu numai că ne vom face dependenți de păcat, ci, chiar și fără să comităm curvia în curățile noastre. Sfântul a spus ceea ce bătrânii egipteni i-au spus cândva: – Într-un oraș era un om a cărui viață toată lumea o considera demnă de surprins. Îmbogățit cu har, s-a apropiat de Dumnezeu. Dar totuși, în realitate, l-a mâniat pe Dumnezeu prea des cu dorințele secrete ale inimii sale. S-a lăsat ușor în gânduri rele și, deși nu în realitate, a permis păcatul în gând. Și apoi, într-o zi, s-a îmbolnăvit grav, abia putea să respire și părea că moartea era deja în prag. Întregul oraș a început să plângă, oameni de toate vârstele s-au plâns și au cerut că ar fi mai bine să moară înaintea lui. Ei credeau că este mai bine să înfrunte moartea ei înșiși decât să vadă plecarea soțului lor, pe care fiecare limbă din oraș îl lăuda. Între timp, un bătrân perspicace a venit în oraș. El a văzut cât de gravă era durerea la nivel național, apoi a auzit strigătele mulțimii, amestecate cu suspinele: „Sfinte Dumnezeule, Părinte, Mântuitorul nostru, prin mijlocirea Lui înaintea lui Dumnezeu am fost cu toții mântuiți. Avem acum nădejde de mântuire? Cu cine ne lasă?” Văzătorul, văzând și auzind aceasta, s-a grăbit la muribund pentru a-și primi rugăciunea și binecuvântarea. Când s-a apropiat de casă, i-a văzut pe cei mai slăviți cetățeni, a văzut întreg clerul preoțesc, iar printre ei și Episcopul, ținând lumânări în mână și așteptând scoaterea trupului. După ce a trecut prin mulțime și a intrat în camera bărbatului întins pe patul de moarte, l-a găsit abia respirând. Cu privirea cea mai interioară a minții, a văzut ceva groaznic despre care era imposibil chiar și de vorbit fără lacrimi. El a văzut că un trident de foc a fost străpuns în inima acestui om, cu care sufletul i-a fost îndepărtat cu violență și cu tristețe. Vai! A auzit o voce de sus: „Sufletul lui nu M-a liniștit nici măcar o zi, așa că nu te opri să-l extragi, să-l smulgi cu forța și să-l pedepsești”. Eutimie, după ce le-a spus celor prezenți despre această viziune, a adăugat la ea învățături. El i-a instruit pe frați să fie mereu atenți și să se pregătească cu grijă pentru plecarea sufletului din trup. El a spus: – Lasă-l pe Emilian să fie un exemplu pentru tine. De aceea Dumnezeu l-a respins și a îngăduit demonului ticălos al voluptății să-l chinuie rușinos și dureros în fața ochilor tăi, pentru ca tu să devii mai bun, pentru ca pedeapsa lui să se transforme într-un câștig pentru tine. Să ne rugăm ca Dumnezeu să aibă milă de acest om și să-l elibereze de o astfel de înșelăciune insuportabilă. Sfântul s-a rugat pentru fratele său, iar aerul s-a umplut imediat de o duhoare, de parcă s-ar fi aprins sulf și s-a auzit imediat un glas: „Sunt un demon al curviei”. De acum înainte, fratele a păstrat castitatea și sobrietatea în toate zilele sale și de aceea a devenit, după cuvântul divinului Apostol, un vas ales (Fapte 9, 15). După ce și-a încheiat cuvântul, marele sfânt le-a spus fraților că cei dintre ei care trebuie să se lupte cu gânduri obscene trebuie să se întărească mereu și să caute constant sfaturi de la părintele lor duhovnic, primind mângâiere și îndrumare. Dacă cineva ezită chiar și puțin, va cădea, devenind o pradă gata pentru diavol. 2. Din viața Sfântului Sava Odată, fericita Savva a mers la Iordan. A fost însoțit de unul dintre novicii care a studiat cu el, unul foarte tânăr. Mulți mireni au venit spre el, iar printre ei se afla o fată destul de frumoasă, o capcană pentru prinderea celor neprudenți care nu știu să se protejeze. După ce mirenii trecuseră, Savva, pentru a-l testa pe elev, a întrebat: - Ai observat fata? Mi se părea că îi lipsește un ochi. „Nu, tată, ambii ei ochii sunt în regulă”, a obiectat studentul. - Ce spui, copile? Din cauza neatenției, ea și-a pierdut un ochi. Elevul, fără să-și dea seama că înțeleptul profesor îl punea la încercare, a spus: - Păi, am văzut clar ce ochi frumoși are, cum să-i uite farmecul. – De unde știi asta, că insisti atât de convingător? „M-am uitat bine la ea și am văzut cu siguranță că are ambii ochi.” A devenit clar că studentul era prins în capcană. Divinul Savva l-a denunțat deschis: - De ce ai uitat porunca să nu te uiți la femei, ca să nu fii surprins de ochii tăi? (Proverbe 6:25). De acum înainte, nu mai merge cu mine și uita unde este celula mea, până nu-ți îndepărtezi privirea de la rătăcire și te obișnuiești să privești pământul. După ce spuse aceste cuvinte, bătrânul l-a trimis să lucreze în hambar. Acolo tânărul a lucrat multă vreme, găsind o corectă bună în munca sa. Putem spune că și-a răsplătit pe deplin mișcarea voluptuoasă a ochiului. El a experimentat adevărata pocăință și adevărata durere de inimă. După aceasta, binecuvântatul bătrân l-a primit pe student înapoi în rândurile fraților din chilia lui. 3. Din viața Sfintei Sinclitia Fericita Syncletikia le-a spus celor adunați lângă ea: „Fiecare dintre noi trebuie să știe la ce este chemat, și să nu-și rușineze titlul, ci să lupte mereu pentru unul mai înalt. Nu cunoașteți pilda Evangheliei despre secerișul în sută, șaizeci și treizeci? Secerișul în sută este o chemare monahală. A șaizeci de ori este chemarea celor care sunt fecioarei în lume. se căsătoresc cu castitate. Este foarte bine să treci de la treizeci la șaizeci de ori: la urma urmei, succesul de la mai puțin la mai mult este întotdeauna bun. Și renunțarea la mai mult pentru mai puțin este nesigur. Oricine a ales odată ce este mai rău este puțin probabil să rămână în el - se va repezi în abisul distrugerii. Unii și-au făcut un jurământ de virginitate, dar intenția lor s-a dovedit a fi prea slabă, iar gândurile le-au dus în rău. Încercând să găsească o scuză pentru păcatul lor, ei au decis că, dacă trăim casnici în căsătorie, atunci în orice caz vom primi o recoltă de treizeci de ori. Dar ei nu acționează cu castitate, ci foarte neînțelept. Această intenție vine de la cel rău. Cel care renunță la ce este mai bun pentru mai rău devine jucăria inamicului. Un războinic care părăsește rândurile este supus procesului ca dezertor. Nu i se acordă o poziție inferioară în armată pentru o crimă de onoare, ci este pedepsit fără clemență. Trebuie să mergem de la cel mai mic la cel mai mare, uitând ce este în urmă, așa cum a poruncit apostolul, și întinzându-ne spre ceea ce este înainte (Filipeni 3:13). După cum ne cere rangul nostru, trebuie să dăm dovadă de cel mai înalt grad de castitate. Ceea ce este considerat o viață castă în rândul laicilor se dovedește a fi orice decât înțelept printre noi. La urma urmei, deși nu-și dă trupul depravării, păcătuiesc prin depravarea tuturor simțurilor. Se uită fără rușine, râd necontrolat. Vom lăsa toate acestea în urmă și vom urca pe culmile virtuții și ne vom ține ochii de fanteziile goale. După cum spune Scriptura: Lăsați-vă ochii să privească drept (Proverbe 4:25). Trebuie interzis limbii să păcătuiască atât de necinstit. Este rău să faci discursuri rușinoase în loc de imnuri. Acest lucru se poate realiza prin părăsirea mănăstirii cât mai rar posibil. Până la urmă, hoții intră prin sentimentele noastre, împotriva voinței noastre. Dacă afară este fum și ferestrele din casă sunt deschise, cu siguranță camera va mirosi a fum. Desigur, nu ar trebui să mergem niciodată la piață. Dacă considerăm că este o ofensă gravă și nepotrivită să vedem chiar și pe frați sau părinți goi, atunci cu cât mai dăunător este pentru noi să-i vedem în piețe pe cei care se plimbă în haine rușinoase dezvăluitoare, precum și să auzim limbaj urât. La urma urmei, chiar și atunci când ne închidem în casele noastre, nu evităm jena. De aceea, Scriptura ne sfătuiește: Fiți mereu treji, pentru că nu știți la ce ceas va veni Domnul vostru (Matei 24:42). Cu cât ne întărim mai mult în castitate, cu atât ne atacă gândurile mai crude. Ca și luptătorii: cu cât reușesc mai mult, cu atât trebuie să lupte cu adversari mai puternici. Uită-te cât de departe ești de Dumnezeu și nu lăsa prezentul să te deranjeze. Ai depășit curvia reală, materială? Inamicul va începe să te încurce prin sentimente. Chiar dacă învingi curvia senzuală, el va începe să caute acces la mintea ta pentru a începe o bătălie nematerială în tine. Pentru asceții care îndeplinesc isprava tăcerii, aceasta le va aminti de chipurile frumoase ale tinerilor și de vechile lor discursuri de dragoste. Nu este nevoie să acordați atenție acestor vise. Scriptura spune: Dacă duhul posesor (adică Satana) vine împotriva ta, nu părăsi locul tău (Ecl. 10:4). O combinație cu astfel de fantezii echivalează cu desfrânarea în rândul laicilor, pentru că cei mai puternici, așa cum spune Scriptura, vor fi chinuiți mai aspru (Înțeleptul 6:6). Lupta împotriva spiritului desfrânării este o mare luptă. La urma urmei, curvia este cel mai important dintre relele inamicului care distrug sufletul. Fericitul Iov a vorbit despre diavol într-o ghicitoare: puterea lui este în coapsele lui (Iov 40:11). Diavolul ridică incitarea curviei împotriva oamenilor iubitori de Hristos, folosind multe trucuri diferite. Adesea, diavolul răutăcios transformă dragostea frățească în răul său obișnuit. El confundă fecioarele care au evitat căsătoria și toate necazurile vieții cu relațiile de surori. Și ademenește călugării care au evitat tot felul de imagini risipitoare cu conversații care par reverente. Asta face întotdeauna inamicul - el distorsionează lucrurile altcuiva pentru a le pune pe ale lui în acțiune în secret. El pune un bob de grâu și sub el este o plasă. Ar trebui să fim mereu treji și, ținând seama de răutatea inamicului, să ne protejăm. Cred că tocmai despre vrăjmașii rătăcitori Domnul a spus că vin la noi în haine de oaie, dar înăuntru sunt lupi răpitori (Matei 7:15). Fiți înțelepți ca șerpii și simpli ca porumbeii (Matei 10:16). Să ne opunem mașinațiilor diavolului cu gândurile noastre deștepte și iscusite, pentru ca capcanele lui să nu se ascundă de noi. Asemenea trebuie să fie recunoscută prin asemănător și vom arăta curăția porumbeilor prin puritatea faptelor noastre. Prin urmare, trebuie să fim mereu atenți și, înțelegând cât de groaznic este inamicul în război cu noi, să ne protejăm de toate intențiile lui rele. La urma urmei, așa cum am spus deja, el ne luptă cu treburile externe și ne invadează chiar gândurile, preferând să acționăm din interior. Pentru a lupta cu demonul curviei, este nevoie de o ispravă de muncă și de rugăciune neîncetată. Efortul ascetic și rugăciunea sunt antidoturi comune împotriva oricărui gând distructiv. Dar împotriva acestei nenorociri ar trebui folosite și reflecții speciale, opunându-i ceea ce este incompatibil cu ea. Dacă diavolul prezintă ochiului minții o imagine imaginară a unui chip frumos, mintea trebuie să zdrobească acest idol creat cu un cuvânt. Trebuie să îndepărtați mental (din vedere) ochii, să îndepărtați pielea de pe obraji, să tăiați buzele - și veți rămâne cu o imagine inestetică a cărnii goale și a venelor. Atunci vei înțelege ce vrei. Dacă vă gândiți bine, întregul corp al iubitului este putregai complet fetid, care se descompune în puroi și praf, așa cum ar trebui un cadavru. Mai bine, imaginează-ți mental această carne ca moartă. Atunci mintea, șocată de urâțenia pe care a văzut-o, își va stinge pofta și se va îndepărta de orice înșelăciune și amăgire. El va înțelege că iubitul lui nu este altceva decât sânge diluat cu mucus și o membrană a pielii care este potrivită doar pentru ca viermii să crească în ea. Atunci mintea se va retrage din toată voluptatea și, cu ajutorul lui Dumnezeu, va putea face față cu ușurință toată pofta care s-a aprins sub burtă. Frate! Vechii au jertfit Domnului tauri, berbeci și miei și noi i-am oferit trupurile noastre în Duhul Sfânt. Să nu-l spurcăm și să nu-l profanăm cu lucruri nelegiuite, ca să nu fim omorâți ca niște hulitori, ci să o păstrăm sfântă și plăcută lui Dumnezeu. Pentru a-și păstra sfințenia pentru oameni, decât mintea este treaz, este suficientă amintirea lui Dumnezeu, care, ca razele soarelui, luminează întreaga inimă umană. Iar cei care nu sunt încă capabili de gânduri sobre au nevoie de exemple pentru a atinge această virtute. Să luăm ca exemplu artiștii lumești care slăvesc participanții la război. Ei desenează imagini pe pereți și scânduri, reproducând cu atenție întregul curs al bătăliei. În aceste imagini se vede cum aleargă dușmanii, iar învingătorii îi urmăresc, aruncând în ei sulițe și săgeți și le cosiți ca grâul copt, iar ei cad jalnic și își pierd viața cu groază pe față. Mulți artiști pictează și isprăvile sfinților în casele de rugăciune pentru a trezi râvna celor leneși la suflet și pentru a le aminti că acești asceți au ieșit învingători din lupta cu dușmanii lor. În acest fel, întreaga noastră viață va fi înfățișată în fiecare detaliu și ridicată la o înălțime, astfel încât toate forțele cerești, pământești și subterane să o poată vedea în ziua Judecății. Prin urmare, să încercăm să fim virtuoși pentru ca nimic rușinos sau răutăcios să nu intre în imagine. Nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit (Mt 10:26). Este rușinos să vezi o imagine cu un soț care are o copulație nesfântă cu o femeie, mai ales dacă este călugăr. Și dacă copulează cu un om, după cum se spune, oamenii fac ocară asupra oamenilor (Rom. 1:27), atunci nimeni nu va putea nici măcar să privească această imagine. El este dezgustător și cu adevărat ticălos. Dacă nici nu vrem să privim la o asemenea dezonoare și rușine a creației, atunci trebuie să ne gândim la asta atunci când gândurile rușinoase ne vor birui. Apoi, rușinați și înghețați de jenă, vom birui pasiunea cu Ajutorul harului. Trebuie să ne păzim trupul de păcat, pentru a nu ne minți înaintea Creatorului. Ne-am oferit în dar Domnului și nu mai avem putere asupra trupului nostru. Ei ne asupresc, luptă cu noi și nu mai putem dispune de acest dar din propria noastră voință. Cartea de rugăciuni aduce un dar de rugăciune, noi aducem darul lui Dumnezeu prin preotul din biserică și nu mai avem puterea să luăm înapoi ceea ce am adus. Nici măcar nu te poți pocăi de ceea ce ai făcut, iar dacă iei în secret ceea ce ai adus, aceasta nu va mai fi restituirea proprietății, ci sacrilegiu criminal. Deci, oricine s-a sfințit lui Dumnezeu nu mai are putere asupra trupului său. Dacă ești tulburat de poftă, privește în sicriu și vezi secretul naturii noastre: oasele sunt amestecate într-o grămadă, craniile sunt desprinse de coajă, scheletul este gol. Având în vedere acest lucru, să ne imaginăm în locul lor. Unde este frumusețea înflorită? Unde este blush-ul drăguț și alt farmec? Astfel de gânduri vor stinge arderea cărnii. De asemenea, puteți smeri și învinge pasiunea cu alte gânduri prin ajutorul lui Dumnezeu. Vrăjmașul îl enervează adesea pe călugăr, încingându-i trupul și insuflându-i astfel de gânduri: "Cât timp poți îndura povara și chinul patimii? Îndeplinește-ți dorința măcar o dată, și te va părăsi și încă vei avea timp să te pocăiești. Și ce e? O oră și s-a terminat. Dumnezeu este uman și milostiv, El va primi pocăința ta." Iată ce ar trebui să răspundă un frate cu îndrăzneală la falsele asigurări ale vrăjmașului: „Vrăjmaș al soiului nostru, adversar al mântuirii! Mă convingi că sufăr de multă vreme. Îți voi spune: Doamne, uită-te la suferința mea și la oboseala mea și iartă-mi toate păcatele (Ps 24:18), iar El mă va slobozi ca pe un văduv (Luca, 3-8)18 de tine. știi că cu cât o fiară mănâncă carne mai des, cu atât devine mai supărată? Deci, chiar cred că dacă îmi satisfac pofta o dată, aceasta va dispărea? Și de ce îmi promiți că, dacă îmi stric trupul, voi găsi timp să mă pocăiesc și nu voi fi osândit împreună cu cei care fac nelegiuirea. Viața noastră pe pământ este o umbră. Dar într-o oră poți săvârși și mai puțin păcat; poți lua o sabie și te sinucizi. Prin urmare, nu te voi asculta, nu vreau să pierd într-o oră comoara veșnică pe care am adunat-o atâția ani, muncind atât de mult pentru a dobândi virtutea. Și pot risipi asta într-o clipă scurtă, ca să pot deveni prizonierul tău! Vrei să spui că această chestiune este nesemnificativă? Ascultă, dușman al vieții noastre, tâlhar, cât de prețuiți sunt cei care au cucerit prin evlavie patima pe care o numești neînsemnată și la ce pedeapsă au fost supuși cei biruiți de această patimă? Înțeleptul Iosif, nepersând să fie înfrânt, este slăvit în toate generațiile și înălțat în cer și pe pământ. Și rușinea egiptenei stârnește râsete în toată lumea, cine nu a auzit de ea? Fericita Susanna este lăudată de toată lumea până astăzi și în veci, pentru că nu a cedat poftei, ci de dragul păstrării castității a disprețuit până și moartea. Iar judecătorii mai bătrâni, cărora li s-a încredințat stăpânirea poporului, biruiți de patimă, au fost ucisi cu pietre și chiar numele lor a fost transmis ca rușinos din generație în generație. Pleacă de la mine, lucrător al nelegiuirii, vrăjmaș al sufletelor. Domnul Dumnezeu a dat oamenilor Duhul Său Sfânt. Domnul te depășește și îți călcă în picioare toate șmecheria și viclenia, chiar dacă aștepți ca un leu să-mi înghiți sufletul. Dulceața discursurilor tale este amărăciune, iar uniformitatea este un abis care duce la distrugere. Și darurile tale sunt pline de stricăciune și moarte. Îmi insufleți gândul de a jigni cel mai mare har primit de la Domnul meu și de a întrista pe Duhul Sfânt, a cărui pecete am primit-o în ziua mântuirii, ca să fac din mădularele mele mădulare ale unei curve (1 Corinteni 6:15)? A pierde sfințirea, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul. Să mă îndepărtez de bucuria și slava nesfârșită a Domnului meu și să moștenesc împreună cu tine focul nestins și viermele nemuritor și alte chinuri veșnice pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru tine și îngerii tăi. Ai numi asta nesemnificativ? Știu că dacă te voi asculta, te vei grăbi să-i vestești tatălui tău Satana moartea mea, bucurându-te de căderea mea. Și îmi va fi rușine să mă uit chiar la Tatăl meu. Nici nu vreau să te ascult, dracule. Este mai bine pentru mine când mă enervezi ca pe un câine decât când râzi nebunește de suferința mea. Doamne, dă-mi un refugiu puternic unde să mă pot ascunde mereu. Domnul este puterea vieții mele: de cine să mă tem? (Ps 26:1; 70:3). Mă încred în Dumnezeu și voi fi mântuit din ambuscadele tale. Și atunci, iubiților, amintește-ți de groaznica Gheenă și de chinul întristat și din frica focului ei se va stinge în tine flacăra patimii. Dacă vrei, îți voi prezenta un mic tablou al chinului din Gheenă, pentru ca cu acest mic exemplu să înțelegi acea durere nemărginită și insuportabilă. Probabil ai fost la o baie și ai văzut bărbați spălându-se sărind din baia de aburi într-o baie cu apă rece. Iată, flacăra fierbinte îi va întâmpina pe păcătoși, dar nu va fi apă rece în fața lor, nici ușă, nici ieșire, nici sclipire de lumină, nici suflare de răcoare și nimeni nu va veni în ajutor sau consola, chiar dacă țipi cu toată puterea. Scriptura spune: Judecata este fără milă pentru cel ce nu a avut milă (Iacov 2:13). Ai văzut soba care încălzește baia? Ea intimidează doar apropiindu-se de ea. Iar în gheenă nu arde lemnul, ci focul dumnezeiesc îi incinerează pe cei răi, iar păcatele lor avântă acest foc cu toată puterea, făcând chinul insuportabil. După cum spune Scriptura, este mânie și mânie, întristare și necaz pentru fiecare suflet al omului care face răul... (Romani 2:8-9). Deci, frate, gândește-te la asta și pofta de plăcere din mintea ta se va rezolva, precum ceara se topește din foc (Ps 67:3). Păzește-ți ochii și întoarce-i, ca să nu vadă deșertăciunea. Un trădător aprig este viziunea, care se întoarce înainte și înapoi. Din alte simțuri mintea percepe pe scurt abuzul. Când impresia se oprește și începe o alta, abuzul scade și dispare. Și prin ochi inamicul atacă cu înverșunare, chiar și atunci când obiectul pasiunii a lipsit de mult de la ei, el continuă să chinuie sufletul și să aprindă dorințele. Mai spune-mi un lucru. Ai auzit muzică plăcută și ai trecut mai departe. Atunci ai auzit glasul durerii și strigătul durerii, iar tristețea a distrus toate impresiile plăcute din tine. Sau mai întâi ai mâncat miere, apoi ai luat ceva amar, iar impresia nu va mai fi dulceața mierii, ci amărăciune pură. La fel și cu simțul mirosului: mai întâi s-a simțit parfumul, apoi mirosul, iar plăcerea primului a fost înăbușită de neplăcutul celui de-al doilea. La fel este și cu simțul tactil: ai băgat mâna în apă rece, apoi în apă fierbinte și ai simțit cald, nu rece. Iar abuzul care a intrat prin ochiul distras, fie că există un motiv sau nu, pârjoșește mintea de poftă. Mai mult decât atât, în vise rușinoase înflăcărează inima de poftă. Demonii, după ce au găsit o breșă în gând, decorează ispita în minte și, captând mintea, încearcă să o cufunde în voluptate. Prin urmare, Scriptura spune: încântarea poftei strică o minte blândă (Înv. 4:12). Când viziunea unei persoane eșuează, începe păcatul, în care mintea, dacă nu începe să se trezească, se va implica treptat complet. Domnul avertizează despre aceasta: oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui (Matei 5:28). Eradicați această desfrânare privind mereu cu privirea trupească în pământ și cu privirea spirituală în sus. Abstinenta te va ajuta cu asta. După cum se spune: cine ține pântecele ține și ochii. Evită conversațiile rușinoase și atunci vei alunga gândurile necurate. Când vă aflați într-un oraș sau într-un sat, întoarceți-vă privirea în jos, pentru ca (mai târziu) să nu existe lupte în celula dumneavoastră. Dacă te oprești pentru a bea apă sau din motive urgente, fii vigilent și amintește-ți că Dumnezeu veghează asupra ta. Iar când te culci, nu-ți scoate centura și antrenează-te să nu-ți atingi corpul cu mâinile, căci sunt multe pasiuni în el care îți copleșesc inima. Cât ești tânăr, să nu fii niciodată de acord să dormi în același pat cu nimeni, în afară de fratele tău și de Avva, și nu cu nepăsare, ci cu frică. Păzește-ți ochii când te îmbraci și, deși ești tânăr, nu purta haine bune până nu devii un soț matur, căci acesta este un leac pentru tine. Nu trăi acolo unde ai păcătuit înaintea lui Dumnezeu și ferește-te să nu fii captiv în amintirea păcatului, altfel acesta se poate reînnoi în tine. Păzește-ți ochii și inima și evită privirile rele. Cine se uită cu plăcere la altul comite adulter. Dacă frumusețea fizică îți captează inima, amintește-ți în ce duhoare se transformă și te vei calma. Dacă îți place frumusețea feminină, amintește-ți că și frumusețea moare și îți vei găsi pacea în suflet. Fii strict cu tine însuți: așa cum te abții de la curvie, tot așa evită pofta ochilor, a auzului, a limbii și a atingerii, astfel încât ochii tăi să fie îndreptați către tine și către meșteșuguri și să nu fii atent la alții decât dacă este absolut necesar și să nu te uiți în zadar la un soț și o soție frumoși. Nu permiteți urechilor să asculte conversații inutile și țineți buzele închise și nu le deschide decât dacă este absolut necesar. Toate pasiunile au un singur câmp de luptă - sufletul. Numai că există două tipuri de război risipitor: suflet și trup. Prin urmare, împotriva ei trebuie purtată o dublă luptă. Aici, numai postul fizic nu este suficient pentru a dobândi castitatea desăvârșită și adevărata curăție, dacă nu este însoțit de stricarea inimii, rugăciune fierbinte către Dumnezeu, studiu ordonat al Sfintelor Scripturi, muncă și meșteșuguri. Numai ei sunt capabili să rețină impulsurile de bază ale sufletului și să-l îndepărteze de dorințele poftitoare. Dar, mai ales, smerenia duce sufletul la biruinta, fara de care nimeni nu este in stare sa invinga nici curvia, nici alte patimi. Deci, în primul rând, trebuie să ne ferim inimile cu grijă de gândurile necurate, căci din inimă, după cum spune Domnul, vin gânduri rele, crime, adultere, curvie... (Matei 15:19) și așa mai departe. Astfel, postul ne este dat nu doar pentru a înfrâna trupul, ci și pentru a treaz mintea, ca să nu se întunece de mulțimea felurilor de mâncare și să nu piardă puterea fermă asupra gândurilor. De aceea, ar trebui să avem grijă nu numai de postul trupesc, ci și de o atenție atentă la gânduri și la învățătura spirituală, fără de care nu este posibil să ne ridicăm la înălțimea adevăratei curății. Vom incerca sa curatam vasul in primul rand din interior pentru ca si exteriorul sa fie curat. Așa că Medicul sufletelor noastre ne-a dat un remediu împotriva însăși rădăcinii bolii. De aceea a spus: Oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui (Matei 15:19). El a spus asta nu atât pentru a îndrepta ochii curioși și nerușinați, ci pentru a proteja sufletul care este în noi și folosește ochii pe care ni i-a dat Dumnezeu în scopuri bune pentru propriul său rău. Și înțelepciunea învață: păzește-ți ochii și păzește-ți inima mai presus de orice altceva (Proverbe 4:23). Într-un cuvânt, El a pus în inimă îngrijire vindecătoare și supraveghere strictă, pentru ca ea să nu folosească ochii după capriciul ei. Atunci inima va deveni sursa purificării noastre. Dacă întâmplător ne vine în minte o amintire inspirată de diavol despre o femeie – o mamă, o soră sau vreo femeie evlavioasă – să o alungăm imediat din inimile noastre. Nu ne putem răsfăța mult timp cu astfel de amintiri, pentru că înșelătorul atot-rău al sufletelor noastre va profita de această ocazie pentru a introduce imagini ale altor persoane și imagini rușinoase în mintea noastră. Porunca pe care Domnul a dat-o primelor Sale făpturi îndrumă să se ferească de capul șarpelui (Vezi: Gen. 3,15), adică motive care dau naștere la gânduri rele cu ajutorul cărora vrăjmașul caută să intre în sufletul nostru. Dacă acceptăm capul, adică gândul seducător, atunci acceptăm restul corpului, adică acceptăm ispita, iar după aceea coborâm cu mintea la un act fără lege. Pentru aceasta ne așteaptă pedeapsa lui Dumnezeu, așa cum ne avertizează Sfânta Scriptură, de dimineață voi nimici pe toți cei răi de pe pământ (Ps. 101,8), adică să discernem gândurile păcătoase cu lumina cunoașterii și să le nimicim de pe pământ, care este inima noastră, după învățătura Domnului, când sunt încă numite gândurile rele Hobies. fiii Babilonului (Ps 136:8-9). Căci dacă gândurile rele devin mai puternice datorită îngăduinței noastre, atunci va trebui să cheltuim multă muncă și lacrimi pentru a le învinge. De asemenea, trebuie să știți că în această luptă, vigilența îi oferă un mare ajutor ascetului. Așa cum castitatea și marea râvnă în timpul zilei pregătesc sfințenia noaptea, tot așa privegherea de noapte pentru Dumnezeu asigură puritatea zilei pentru suflet. Fratele, tulburat de gânduri de curvie, l-a întrebat pe avva Chiril al Alexandriei: „Dacă nu ai gânduri”, a răspuns bătrânul, „atunci nu va trebui decât să comiți un păcat în practică.” Aceasta înseamnă: cine nu se luptă mintal cu păcatul nu va avea nimic de a se opune atunci când păcatul se luptă împotriva lui și comite un păcat fizic. „Dar pe cine păcătuiește în practică nu este deranjat de niciun gând”, a răspuns bătrânul și a întrebat: „Nu ai avut obiceiul de a comunica cu o femeie?” „Nu”, a răspuns fratele, „dar gândurile mele sunt aceleași cu cele ale pictorilor antici și moderni”. Adică: sunt confuz de amintiri și imagini mentale. – Nu-ți fie frică de morți, ci ferește-te de cei vii și întărește-ți rugăciunea. El a numit amintirile trecute moarte, iar comunicarea personală vie. 2. Avva Anuv l-a întrebat pe avva Pimen: – Ce să faci cu gândurile necurate care se nasc în inima unei persoane. „Numai muncitorul va slăvi sapa”, a răspuns avva Pimen, „Dar nu le da mâna, și vor dispărea”. 3. Același avva Pimen a spus: "O persoană trebuie să lupte cu două gânduri: desfrânarea și defăimarea și să nu defăimească niciodată pe nimeni, nici măcar să nu te gândești la asta în inima ta. Dacă vrea pur și simplu să înțeleagă aceste gânduri, nu va primi nici un folos, ci va suferi un rău. Numai eliberându-se de aceste două gânduri, omul va găsi pacea. Iar cel care le fugi de gânduri este eliberat de aceste gânduri. 4. Fratele l-a întrebat pe unul dintre părinţi: – Ce să fac dacă gândurile mele cad mereu în curvie și nu-mi permit să mă odihnesc nici măcar pentru puțin timp, iar sufletul meu se întristează? „Când demonii seamănă gânduri, nu le vorbi”, a răspuns bătrânul. - Căci aceasta este treaba lor - să inspire gânduri. Ei nu uită de el, dar nu obligă o persoană să-i urmeze gândurile. Depinde de tine dacă să fii de acord cu gândul sau să-l respingi. Știți ce au făcut madianiții? Și-au împodobit fiicele și le-au așezat înaintea israeliților, dar nu au forțat pe nimeni - israeliții de bunăvoie au căzut împreună cu fiicele lor, deși alții au fost revoltați, amenințați și chiar i-au ucis pe evrei. Fă la fel cu gândurile tale: când încep să-ți spună ceva, nu le răspunde, ci ridică-te, roagă-te și înclină-te până la pământ cu cuvintele: „Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă și ajută-mă în slăbiciunea mea”. Și în curând vei vedea cum se topește ceara din foc (Ps 67:3), iar aceste gânduri vor dispărea. 5. Unul dintre părinți a spus: „Patimea curviei este multă, zice apostolul: Dar curvia și orice necurăție și lăcomie nici nu trebuie să fie numite printre voi, așa cum se cuvine sfinților (Efeseni 5, 3). Curvia este o acțiune trupească, iar necurăția atinge trupul. Râsul și orice necurăție, chiar dacă cineva dorește, să îndrepte, să îndrume într-o vorbă sau neobrăznicie. provoacă pofta pentru că trezesc de multe ori chiar și mirosul hainelor unui îndrăgostit, nu doar atingerea sau vorbirea, un călugăr trebuie să fie treaz în fiecare oră, altfel din nepăsare poate cădea în toate cele de mai sus, transformând-o într-o pasiune dureroasă și aproape irezistibilă, și apoi va suferi. 6. Unul dintre părinți a vorbit despre gândurile poftitoare care se ridică în inimă, dar nu sunt împlinite, adică nu sunt împlinite în practică. Este ca și cum ai vedea o vie și ai vrea să mănânci strugurii din tot sufletul, dar îți este frică să intri și să furi, ca să nu fie prins și omorât ca un hoț. Și dacă el rămâne în spatele gardului și doar privește, și el ar putea fi capturat. Bineînțeles, nu a intrat și nu a încercat pe al altcuiva, ci doar a râvnit, așa că nu va fi executat, ci va fi biciuit pentru că l-a râvnit pe al altcuiva. El nu a săvârșit de fapt un păcat, de aceea nu a meritat moartea, ci biciuirea.” - Lupt cu pasiune risipitoare. „Dacă curvia este bună”, a spus bătrânul, „de ce te îndepărtezi de ea și părăsești lumea?” Și dacă este rău, atunci de ce îl cauți? 8. S-a întâmplat că un frate a desfrânat cu tovarășul său de călătorie, a mers și a spus părinților despre asta: - Ce să fac, pentru că inima mea nu este liniștită, că m-am predat în luptă cu dușmanul și, cedând gândurilor, este același lucru cu păcătuirea în practică? – Păcatul nu a fost săvârșit, dar vrăjmașul a acționat în tine, ispitindu-te, iar Dumnezeu te-a ocrotit. Dar fratele nu i-a crezut și a continuat să sufere. Atunci părinții i-au povestit cum doi frați, trimiși din Kinovia în sat, au mers împreună, iar demonul l-a atacat de cinci ori pe cel mai mare dintre ei ca să păcătuiască cu cel mai mic, dar, îndurând o ispită cumplită, el a săvârșit tot timpul isprava rugăciunii neîncetate. Când frații s-au întors la mai mare, fratele mai mare, de frică, nici nu a îndrăznit să se uite la el. El a căzut cu fața la pământ înaintea bătrânului și a spus: „Roagă-te pentru mine, părinte, că am căzut în desfrânare”, și mi-a spus ce bătălie se petrecea în mintea lui”. Bătrânul perspicace a văzut cinci coroane deasupra capului și i-a spus: „Fii curajos, copile! Nu ai fost învins, ci, dimpotrivă, ai câștigat, pentru că nu ai săvârșit un păcat”. „Deci tu, frate”, au spus bătrânii, „ai curaj și nu te întrista, pentru că păcatul nu a fost săvârșit de fapt”. Marea controversă, când o persoană, având ocazia să păcătuiască, a fost capabilă să reziste ispitei. Cu cât acceptă mită mai mare, cu atât inamicul se luptă cu el mai tare și mai înverșunat. Ce părere aveți despre fericitul Iosif, i-a fost ușor când soția lui Potifar l-a dorit (Geneza 39:7)? I-a fost cu adevărat ușor să-și îndeplinească isprava? Parcă se lupta în arenă, în timp ce Dumnezeu și îngerii priveau bătălia, iar diavolul și demonii o inflamau din ce în ce mai mult pe acea soție. A luptat cu mare greutate și încordare, ca pe un câmp de luptă, iar acest luptător era privit din cer de Dumnezeu și de o oaste de sfinți îngeri. Diavolul s-a luptat cu el cu toată armata sa vicleană, stârnind pasiune în soț și amărând din ce în ce mai mult femeia. Și când viteazul luptător a câștigat, toate fețele îngerilor l-au glorificat cu voce tare pe Dumnezeu: „Războinicul a câștigat o victorie fără precedent”. Bineînțeles, frate, e bine să nu faci rău nici măcar în memorie. Dar dacă răul te ispitește, nu te da bătut, ci continuă să lupți.” 9 . Bătrânul a spus: "Dacă desfrânarea îți asediază trupul sau inima, găsește unde a început atacul și corectează-te. Aceasta poate fi dintr-un somn lung, din aroganță sau din faptul că te consideri mai frumos decât cineva sau că te condamni pe aproapele tău pentru păcat. Dacă cineva nu cunoaște aceste patimi, nici măcar curvia nu-l va birui." 10. El a spus: „Dacă ai căzut în desfrânare, iar persoana cu care ai păcătuit nu este departe de locul în care locuiești, pleacă de acolo, altfel nu te vei pocăi”. 11. Fratele l-a întrebat pe bătrân despre patimile trupești, adică despre gândurile de poftă, iar bătrânul i-a răspuns: „Sunt ca flautiştii care au slăvit chipul construit de Nabucodonosor. Dacă flautiştii nu ar fi indus în eroare poporul, nu s-ar fi închinat la idol. Aşa că demonii cântă în suflet, trezesc pasiunile, pur şi simplu se trezesc pasiunile, ca să trezească pasiunile, ca să trezească pasiunile. și convinge-l să cadă în păcat în practică.” Tratează cu strictețe demonul curviei, ca un câine, și nu asculta niciodată gândurile. Dintr-o scânteie se aprind cărbunii, iar dintr-o amintire rea cresc poftele rele. Fugi de amintiri ca duhoarea unui canal. 2. Un frate, biruit de ispita curviei, i-a interzis demonului: „Pierde-te în întuneric, Satana! Nu știi că, deși sunt nevrednic, am mădulare ale lui Hristos?” Imediat, flacăra pasiunii s-a stins, de parcă un curent de aer ar fi stins o lumânare. Fratele însuși a fost surprins de aceasta și L-a slăvit pe Domnul. 3. Când muncești, dacă ești tulburat de duhul curviei, nu ezita să ridici mâinile la cer în rugăciune. Iar dacă năvălirea ispitei se intensifică, îngenunchează-te și roagă-te, înclinându-te. Atunci rugăciunea, făcută cu credință, va deveni cel mai bun aliat al tău. Capitolul 29: Despre evitarea conversațiilor cu femeile și a tot ceea ce trezește pofta Un călugăr pe nume Ioan locuia în orașul Liko, pe vârful unui munte. Intr-o zi ne-am dus sa-l vedem si ne-a povestit urmatoarea poveste. În deșertul din apropiere se afla un călugăr, un ascet sever, care își câștiga pâinea prin meșteșuguri și excela în virtuți prin rugăciuni constante. Dar, din păcate, s-a bazat prea mult pe el însuși și pe stilul său de viață drept și a fost ispitit, ca Iov. Într-o zi, seara târziu, i-a apărut o fantomă - o femeie drăguță care mergea prin deșert, a văzut că ușa era deschisă în peștera lui, a intrat și, căzând la picioarele călugărului, a început să ceară adăpost, pentru că era deja întuneric. Călugărul a dat dovadă de nepăsare prea frivolă. A avut milă de străin și chiar a ținut-o cu el; mai mult, a început să întrebe cum s-a rătăcit ea. Oaspetele a început să-l spună, să-l mintă și să-l lingușească. Ea a zâmbit, a râs, i-a luat mâna, i-a ciufulit barba, i-a mângâiat ușor gâtul și era gata de orice. O pasiune poftitoare a pus stăpânire pe el. Sărmanul abia aștepta momentul potrivit pentru a-și îndeplini dorința și se gândea doar cum să se apropie de ea, nebun de pasiune, ca un armăsar. Dintr-o dată ea țipă tare, i-a scăpat din mâini și a dispărut ca o umbră. Au fost râsete puternice din partea multor demoni. L-au batjocorit pe călugăr, denunţându-l că a cedat înşelăciunii: "Oricine se înalţă pe sine se va smeri. Te-ai înălţat la ceruri şi acum te-ai smerit în iad". Călugărul a strigat ochii toată noaptea. Și-a pierdut speranța mântuirii, care nu mai era de folos, și s-a întors în lume. Acesta este un truc demonic: mai întâi să biruiască, apoi să se cufunde în disperare, astfel încât să nu îndrăznească să se ridice niciodată. Prin urmare, copii, spuneți-ne că nu ne este de folos să vorbim cu femeile. Dimpotrivă, o astfel de comunicare va cauza un prejudiciu considerabil. La urma urmei, imaginea unei femei poate fi imprimată de neșters în memoria noastră și ne vom aminti aspectul și vocea ei. Așa că, Petre, când am vorbit despre faptele oamenilor mari, mi-am adus aminte de episcopul Andrei de Fundia, pentru că lui i s-a arătat mila lui Dumnezeu. Le-aș sfătui mai ales pe cititorii care își epuizează trupurile cu abținere să nu îndrăznească să trăiască împreună cu sexul feminin, pentru ca gândurile lor să nu le conducă la păcate mari. La urma urmei, declinul spiritual are loc cu cât mai repede, cu atât mai multe motive pentru dorințele păcătoase care apar din apropierea sexului feminin. Nu există nicio îndoială, pentru că numărul martorilor adevărului său este aproape egal cu numărul locuitorilor acestui oraș. Viața cuviosului Andrei a fost plină de multe fapte de virtute. Menținerea castității stricte a devenit o chestiune de vigilență sacră pentru el. Devenit episcop, nu a vrut să o privească de grija lui pe călugărița care mai înainte locuise cu el, dar, ferm încrezător în castitatea lui și a ei, i-a permis să trăiască cu el. Dușmanul primordial a decis să profite de acest lucru pentru a deschide accesul la ispită în sufletul său. El a început să arate în mod constant imaginea acestei femei imaginației episcopului, astfel încât gândurile necurate să nu-l lase nici măcar în pat. Într-o zi, un evreu, în drumul său din Campania spre Roma, a trecut prin Appia. Ajuns la muntele Fundus, când ziua se apropia deja de seară, și nevăzând nicăieri adăpost, s-a oprit la biserica lui Apollo, pe lângă care a trecut. Temându-se de acest sălaș demonic, s-a protejat cu semnul crucii, deși nu credea deloc în Hristos. La miezul nopții, când însăși liniștea nopții era înspăimântătoare, nu putea dormi. Dintr-o dată a văzut o mulțime de spirite rele apărând în biserică, formând o anumită suită care îl însoțea pe prințul întunericului. El, a fost imediat clar că el este principalul dintre ei, s-a așezat în mijlocul bisericii și a început să întrebe pe fiecare dintre spiritele care îl însoțeau despre faptele și activitățile lor, dorind să știe cât de rău a făcut fiecare dintre ei. Fiecare spirit pe care l-a întrebat a raportat cum a sedus oamenii virtuoși. Apoi, cel care a stârnit pofta trupească în Episcopul Andrei prin reprezentarea călugăriței care a locuit cu el a venit cu un raport. Prințul demonic a ascultat cu nerăbdare raportul și a considerat o astfel de achiziție cu atât mai importantă pentru sine, pentru că cel rău era înclinat să cadă dezastruos sufletul sfântului. Între timp, demonul a recunoscut că până acum nu a putut face nimic decât că aseară i-a permis episcopului să o atingă pe călugăriță cu un gând pasional. Atunci prințul, vrăjmașul vechi al neamului omenesc, a început să-l convingă cu blândețe pe povestitor să ducă la bun sfârșit ceea ce începuse, asigurându-l că pentru a seduce sufletul sfânt va primi palma înaintea tuturor spiritelor. Evreul nu a dormit și a văzut-o limpede. Dar un fior de frică și groază l-a cuprins când prințul demonic a ordonat subordonaților săi să afle cine a îndrăznit să petreacă noaptea în biserica lor. Duhurile rele s-au apropiat de evreu și, uitându-se cu atenție, au văzut că este protejat de semnul crucii și au exclamat cu frică: „O, acesta este un vas sigilat gol!” După aceste cuvinte, adunarea demonică a dispărut. Evreul, care a văzut și a auzit aceasta, s-a ridicat imediat și s-a grăbit la episcop. Găsindu-l pe episcop în biserică, l-a luat deoparte și a început să întrebe ce ispită îl chinuia mai ales. Episcopului îi era rușine să recunoască. Când evreul a spus că episcopul era chinuit de dragostea necurată pentru călugăriță, iar episcopul nu s-a spovedit nici după aceea, evreul a adăugat: "De ce nu recunosti ceea ce intreb?" Nu ai fost tu aseară că ai fost adus la o asemenea ispită, încât ți-ai permis să o atingi cu pasiune pe călugăriță? Văzându-se convins de aceste cuvinte, episcopul a mărturisit cu smerenie tot ceea ce până atunci a negat cu insistență. Evreul, nevrând să îngăduie căderea rușinoasă a episcopului, i-a povestit cum a aflat despre această chestiune și ce a auzit despre episcop în întâlnirea duhurilor rele. Apoi, cu un sentiment de pocăință și rugăciune, episcopul s-a aruncat la pământ și a scos imediat din casa lui nu numai acea călugăriță, ci și pe toate celelalte femei care se aflau în ascultarea lui, iar în biserica lui Apollo a zidit o biserică Sfântului Apostol Andrei. S-a eliberat complet de ispita trupească și, prin harul lui Dumnezeu, scăpat complet de ea, l-a condus pe evreu la viața veșnică. L-a învăţat tainele credinţei şi, curăţindu-l cu apa Botezului, l-a primit în sânul sfintei Biserici. Astfel, acest evreu, îngrijindu-se de mântuirea altuia, a dobândit mântuirea pentru sine, iar Dumnezeu Atotputernic l-a atras pe unul către o viață virtuoasă, slujind astfel la păstrarea virtuții celuilalt. Peter: Cuvintele tale îmi dau teamă și speranță. Grigore: Trebuie să sperăm întotdeauna în mila lui Dumnezeu față de noi și să ne ferim de slăbiciunile noastre. Iată, am auzit cum s-a zguduit cedrul paradisului, dar a rămas ferm: astfel încât în ​​noi, neconfirmați, să apară atât frica de vibrația lui, cât și credința în puterea lui. În Campania, pe Muntele Marte, un om foarte virtuos pe nume Martin a trăit ca un pustnic. A rămas retras mulți ani în cea mai înghesuită peșteră. Din piatra peșterii, prin harul lui Dumnezeu atotputernic, au ieșit picături de apă, care erau suficiente pentru a-i satisface nevoile zilnice. Dar dușmanul primordial al rasei umane, invidios pe virtuțile sfântului, a încercat să-l alunge din peșteră. Pentru a face acest lucru, având în posesie un șarpe, reptila lui preferată, s-a târât în ​​peșteră, în timp ce sfântul se ruga și se întindea în fața lui. Când sfântul a fost aruncat la pământ, șarpele a rămas întins lângă el. Pustnicul, fără nicio teamă, a ridicat mâna sau piciorul la gura șarpelui și a spus: – Dacă îndrăznești să mă înțepe, îți permit. Acest lucru a durat trei ani. În cele din urmă, vechiul dușman, învins de fermitatea sfântului, s-a retras din peșteră urlând. Șarpele s-a repezit de-a lungul pantei muntelui în prăpastie și a ars toată vegetația din calea sa cu flăcările emanate din gura lui. Deci diavolul, după ce s-a retras în rușine, a fost forțat de dispensația lui Dumnezeu să arate cât de mare era virtutea omul care l-a învins. Gândiți-vă cât de plin de spirit a fost omul care a trăit nevătămat lângă șarpe timp de trei ani. Peter: Wow! Am ascultat cu uimire! Grigore: Acest om evlavios, la prima dată în izolare, a făcut o regulă să nu mai vadă fața unei femei, dar nu din dispreț față de sexul feminin, ci de teamă să nu cadă în ispită. O femeie a aflat despre acest lucru și s-a aventurat fără rușine pe munte până la peșteră în sine. Dar sfântul a văzut-o de departe și, dându-și seama după rochia ei cine este, a început să se roage și, aruncându-și fața la pământ, a rămas prosternată până când femeia nerușinată, obosită să aștepte, s-a îndepărtat de fereastra chiliei sale. Dar în aceeași zi, de îndată ce a coborât de pe munte, a murit, arătând prin moartea ei că Dumnezeu Atotputernic l-a răsplătit pe cel care a păcălit pe sfântul Său. 4. Din viața Sfântului Simeon în Mandra O femeie a fost copleșită de dorința divină de a-l vedea cu ochii ei pe marele Simeon (Stilit) și de a fi vrednic de harul și binecuvântarea lui. Dar dorința ei nu a putut fi îndeplinită: stâlpul era înconjurat de un gard prin care nicio femeie nu putea trece. Dar această femeie cea mai virtuoasă, cu totul cuprinsă de focul iubirii spre bine, s-a repezit cu gândurile spre scopul ei. Într-o zi au venit câțiva soldați să-l vadă pe sfânt. Și-a îmbrăcat și o uniformă de soldat, ca să nu se mai poată recunoaște și, pentru a evita orice bănuială, a urcat pe cal și a călărit cu ei. Călătoria călare nu a fost lungă. Când au ajuns la gard, toți soldații au descălecat și au cerut unei femei să păzească acești cai, neștiind cine este ea cu adevărat. Ea a fost fericită de acord, fiind de acord că ei, la rândul lor, îi vor păzi calul când îl vor vedea pe sfânt și se vor întoarce. Soldații au venit la sfânt și au primit folosul spiritual pe care și-au dorit-o, iar dumnezeiescul Simeon le-a spus: – Un soldat stă în spatele gardului. Când te întorci, spune-i: "Rugăciunea sufletului tău a ajuns la urechile Domnului și Domnul Dumnezeu, care cercetează intențiile și gândurile inimii, te-a binecuvântat. Ești binecuvântat înaintea Domnului și scopul călătoriei a fost atins, așa că nu te gândi să intri aici." După cuvintele lui Simeon, soldații s-au îndreptat dincolo de gard, uimiți de profețiile soțului lor și admirând virtutea declarată a soldatului imaginar. Când au ieșit afară din gard, au relatat cuvintele sfântului și au început să o întrebe mult timp pe fericita despre cine este, de unde vine și cum a reușit să dobândească o sfințenie atât de mare. Ei au spus: „Buzele meliflue și dulci ale lui Simeon te-au menționat adesea. Asta înseamnă că în tine se ascunde o comoară de virtuți invizibile lumii. Și-a dat seama că nimic din ea nu i-a fost ascuns sfântului. Ea a povestit, împotriva voinței ei, tot ce i s-a întâmplat, adăugând: - Fraților, multă vreme am fost stăpânit de o sfântă dorință de a merge să-l văd pe acest om dumnezeiesc și să văd cu ochii mei harul Duhului Sfânt care locuiește asupra lui. Dar, din moment ce femeile nu au voie să intre în gard, am considerat că este necesar să-mi ascund natura (la urma urmei, sunt femeie) și să-mi inventez un nou look. Dar acest soț știe secretul și nu s-a ascuns de el, așa că mă întorc ca să nu contrazic porunca lui. Deja am fost vrednic de binecuvântare, primind-o nu prin înșelăciune și m-am bucurat de harul celui pe care voiam să-l văd, adică pe Simeon însuși. Așa a spus această evlavioasă, iar soldații, admirându-l și mai mult pe sfântul, au mers fiecare pe drumul său. 5. Din viața Sfântului Martinian Călugărul Martinian a trăit multă vreme în deșert, împodobindu-se cu tot felul de virtuți, dar prin acțiunea diavolului, s-a trezit în pragul prăpastiei. A primit în chilia sa o femeie pe care diavolul o trimisese la el ca să-l ademenească pe bărbatul drept. Această femeie a spus că afară era noapte, că era rătăcită și îi era frică de moarte, iar între timp a încercat să-i întoarcă capul cu discursuri seducătoare și să-l ducă în păcat. Dar în ultima clipă, prin harul lui Dumnezeu, venind în fire din patimă, s-a pedepsit cu cruzime: a aprins un foc și a stat în el până și-a ars picioarele până la oase. Astfel, cu un foc aprins a stins flacăra poftei și a evitat moartea. A trebuit să petreacă șapte luni în celulă pentru că arsurile l-au împiedicat să meargă. Când durerea a trecut, și-a părăsit celula, a venit pe malul mării și un marinar evlavios l-a dus la o stâncă abia vizibilă din apă, departe de uscat. Sfântul s-a stabilit acolo, iar marinarul i-a adus apă și pâine. Dar chiar și acolo dușmanul a adus asupra lui o ispită mai mare decât înainte. La șase ani după ce Martinian s-a așezat pe o stâncă minusculă, văzând tot timpul doar cerul deasupra lui, în al șaptelea an inamicul a așteptat să treacă o navă pe care călătoreau mulți bărbați și femei și, cu o rafală puternică de vânt, a zdrobit corabia de o stâncă. Toți cei de pe navă s-au înecat. O singură fată, una foarte tânără, a apucat scândură și a putut să înoate până la stâncă. Înotând spre el, ea a început să strige: - Miluiește-mă pe mine, robul lui Dumnezeu, nefericit, pieritor. Întinde mâna repede, acum valurile mă vor acoperi complet. Bătrânul binecuvântat a înțeles că fata era pe cale să moară și că numai el o putea salva. El a zâmbit și a spus: „Și tu ai venit cu asta, diavol rău!” Dar nu poți învinge puterea lui Hristos, numai în care mă încred. Și, întorcându-și privirea spre cer, bătrânul a spus: - Doamne, Doamne, mă încred în Tine, nu mă lăsa să pieri salvând pe cineva în necaz, ci aranjează mântuirea sufletului meu. După ce a spus aceste cuvinte, el a întins mâna către femeie și a scos-o din apă. Privindu-se la ea și văzând că era frumoasă, el a spus: – Fânul și focul nu pot fi împreună. Tu și cu mine nu putem trăi împreună, pentru că cel rău ne va distruge pe amândoi. Așa că rămâi aici și nu-ți fie frică. Există pâine și apă aici, iar un navigator va sosi în curând să-mi aducă tot ce am nevoie. Când vine, spune-ne cum s-a întâmplat totul și te va lua și te va duce în oraș. După aceasta, călugărul a trecut apa și s-a rugat: - Doamne, Tu porunci mării, Vânturile Te ascultă. Privește-mă de sus și nu mă lăsa să mor. În numele Tău, care este minunat și teribil, mă predau groaznicei mării. Eu cred că este mai bine să mori decât să fii prins de pasiunea trupească. Atunci călugărul s-a întors către fată și, după ce a citit o rugăciune pentru mântuirea sufletului ei, s-a aruncat în mare. A fost ridicat imediat de doi delfini și, purtându-și soțul în spate, l-au dus la țărm. Când călugărul a pus piciorul pe pământ, i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru o astfel de eliberare miraculoasă. Apoi s-a întrebat ce ar trebui să facă, pentru că gândurile îi erau frământate. El și-a spus: „Nici pe munți, nici în ape nu-ți dă vrăjmașul pace. Mai bine să te supui poruncii lui Hristos: Când te prigonesc într-o cetate, fugi în alta (Matei 10:23). Spunând acestea, s-a îndreptat pe drum, repetând: „Fugi, Martiniane, nu lăsa ispita, călugărele smerit să fugă.” Așa că a fugit, fără să stea în niciun loc, până la moartea sa. 6. Din viața Sfântului Arsenie Când Arsenie cel Mare locuia lângă Canopus, o sinclitică foarte bogată și evlavioasă (soția consulului) a venit de la Roma să-l vadă pe călugăr. A fost primită imediat cu căldură de Arhiepiscopul Theophilos. Femeia a început să-i ceară cu insistență arhiepiscopului să-l convingă pe sfânt să se întâlnească cu ea. Arhiepiscopul s-a dus la bătrân și a început să-l roage cu ardoare să primească o persoană importantă. Dar el nu a fost de acord, deși Teofil a încercat din răsputeri să-l convingă și i-a amintit cu ce dificultate venise ea până la capăt. I-a prezentat lui Arsenie argumente convingătoare, dar acesta a rămas neclintit. Când oaspetele a aflat despre asta, a fost supărată - la urma urmei, a fost mânată de credință și de dorința de a-l vedea pe sfânt. Nu i-a fost frică de muncă, nu i-a fost rușine de nimic și, disprețuind pericolul, a plecat singură doar să-l vadă. Ea însăși s-a dus la el și, văzându-l pe bătrân, s-a închinat la picioarele lui. O ridică furios și spuse cu severitate: - Dacă vrei să-mi vezi fața, uită-te aici. Femeia nici măcar nu și-a putut ridica privirea spre el de rușine. — Nu-mi cunoști treburile? – a adăugat el. — Trebuie să te uiți la ele. Și cum ai îndrăznit să navighezi atât de lung pentru a ajunge aici? Nu știi că ești femeie și nu ar trebui să ieși nicăieri? Sau te-ai întoarce la Roma și te-ai lăuda din nou: „L-am văzut pe Arsenie”, iar marea va deveni calea prin care femeile vor veni la mine la nesfârșit? „Dacă este voia lui Dumnezeu, nu voi permite nimănui să vină aici, ci roagă-te pentru mine și amintește-ți mereu de mine.” „Mă rog lui Dumnezeu”, a spus el, „ca amintirea ta să fie ștearsă din inima mea”. Auzind asta, femeia a plecat foarte stânjenită. Când s-a întors în oraș, a făcut febră din cauza grijilor ei și l-a informat pe Fericitul Arhiepiscop Teofil că este bolnavă. Se grăbi spre ea. Ea a numit motivul bolii sale. Arhiepiscopul a început să o consoleze cu blândețe și compasiune: – Chiar te-ai putea îmbolnăvi din cauza acestor cuvinte? Acestea nu sunt cuvinte de furie, ci de mare speranță. Nu știi că ești femeie și prin femei vrăjmașul luptă împotriva sfinților? De aceea a spus bătrânul și se roagă mereu pentru sufletul tău. Așa că arhiepiscopul i-a vindecat durerea și s-a întors acasă. Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Dacă un călugăr s-a dus să slujească și o femeie l-a întâlnit pe drum, cum ar putea să evite imoralitatea sexuală? - Cel mai probabil, abuzul nu poate fi evitat, dar păcatul poate fi evitat dacă nu îi returnezi salutul. Așa cum cremenul combinat cu sulful produce foc, tot așa conversația unei femei care întâlnește un bărbat duce la păcat. 2. Avva Isaac a spus: „ Călugării să nu locuiască lângă tineri, pentru că din cauza lor au fost pustii patru biserici din Skete. 3. Bătrânul a spus că un tânăr care introduce un cuvânt în conversația bătrânilor lui este ca un soț care aruncă foc în sânul fratelui său. Frate, dacă vorbești de vârstă cu un fard tineresc și înflorit, păzește-ți vederea, altfel mintea ta va fi captată de poftă și vei începe să-i șoptești discursuri pasionale. Despre castitate vei vorbi doar din colțul buzelor și sufletul tău va începe să se desfrâneze din toată puterea lui. Daca trebuie sa vorbesti cu un tanar, uita-te mereu in pamant si incheie conversatia cat mai repede posibil, revenind la tacerea ta obisnuita. Scriptura spune: Ea l-a cucerit cu multe cuvinte dulci (Proverbe 7:21). O faptă bună, fraților, și potrivită pentru noi toți cei care am fugit pentru totdeauna din lume și i-am promis lui Dumnezeu să ne păstrăm curați și fără vină, să evităm discuțiile cu femeile și, dacă se poate, să nu le vedem deloc. Forma feminină este o săgeată plină cu otravă. Dacă rănește sufletul, otrava va începe imediat să se răspândească în tot sufletul și, cu cât săgeata nu este îndepărtată mai mult timp, cu atât nenorocirea va fi mai mare. Așa cum o scânteie mocnește într-o cârpă, se va produce un incendiu, așa că amintirea unei femei, care rămâne în suflet, trezește pofta. Așa cum uleiul hrănește fitilul unei lămpi, întâlnirea cu o femeie provoacă arderea pasiunii. Să evităm să întâlnim femei care otrăvesc și aproape imediat ucid sufletul. Să ascultăm ce spune Scriptura divină despre întâlnirile cu femeile. Astfel, Pritochnikul spune: De la femeie începutul păcatului și prin ea toți murim. Și mai departe: Nu da apei o cale de ieșire, nici unei femei rea putere (Sir 25:27-28). Și iarăși: Să nu-ți dorești frumusețea în inima ta [ca să nu fii surprins de ochii tăi] și nu o lăsa să te cucerească cu genele ei, căci din cauza unei soții risipitoare se sărac cu o bucată de pâine (Proverbe 6:25-26). Ea l-a captivat cu multe cuvinte amabile și cu moliciunea buzelor ei l-a stăpânit. A urmat-o îndată, ca un bou care merge la măcel [și ca un câine la lanț], și nu știe că ea este socotită la nimicire... Să nu-ți îndepărtezi inima de la calea ei, căci a doborât mulți răniți și mulți oameni puternici au fost uciși de ea; Casa ei este calea către lumea interlopă, coborând în locuințele interioare ale morții. Păstrează-ți calea mai departe de ea și nu te apropia de ușile casei ei, ca nu cumva să dai sănătatea ta altora și anii tăi chinuitorului, ca să nu se mulțumească străinii cu puterea ta (Proverbe 6:25-26; 5:8-11). Să învățăm și noi din Sfintele Scripturi și să ne îndepărtam de comunicarea cu femeile. Să auzim ce spune Scriptura despre Samson din Nazaret, pe care l-a însoțit Duhul Domnului, dar din cauza unei femei a căzut în abisul distrugerii (Judecata cap. 13-16). Profetul David, captivat neglijent de frumusețea unei femei, a amestecat crima cu desfrânarea și din această cauză a suferit multe necazuri. Ce putem spune despre Solomon? Înțelepciunea lui era mai mare decât nisipul mării. Există mai multă înțelegere, bunătate, bogăție și mare faimă decât orice altă persoană. Dar acest bărbat cel mai mare a căzut până la fundul prăpastiei din cauza unei femei și a devenit un apostat care L-a uitat pe Domnul. Bătrânii, judecătorii poporului, privind nepăsător în jur și uitându-se la frumusețea celorlalți, doar arșița poftei s-a aprins în ei cu forță, au pătruns pe fericita Susanna. Când nu l-au putut stăpâni, au inventat o acuzație falsă, au călcat în picioare toată dreptatea cu răutate și și-au agravat crima. După ce au fost prinși, au murit de moarte violentă. Este mai bine să te apropii de un foc aprins decât de o femeie. La urma urmei, dacă atingi focul, imediat, din fericire, te vei da înapoi de durere. Și dacă te apropii de o femeie, începi să-i asculți discursurile și începi conversații cu ea, cu greu te vei putea smulge de ea, mai ales dacă ești tânăr și slăbit la gânduri, și vei fi, de asemenea, încurcat în mrejele ei, neputincios ca musca în pânza de păianjen. Trebuie să rămâi curat și să fugi de femei așa cum fugi de un șarpe. Otrava mortală pentru suflet nu este doar o conversație cu el, ci și amintirea lui. Vinul și femeile, spune Scriptura, îi vor strică pe cei înțelepți (Sir 19:2). Și Eclesiastul spune că comunicarea cu o femeie este mai rea decât moartea și otrava. (Cf.: Eclesiastul 7:26). Domnul iubitor de suflet, cunoscând natura înăbușitoare și distrugătoare a acestei patimi, a spus: Oricine se uită la o femeie cu poftă, a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui (Matei 5:28). Dacă vii într-un sat sau într-un oraș, lasă-ți ochii să se uite în jos, ca să nu se ridice împotriva ta o luptă în chilia ta. Dacă o femeie care vine spre tine spune: „Pacea fie cu tine”, răspunde-i doar în inima ta, fără să ridici ochii. Nici măcar să nu te uiți la hainele ei, dacă poți. Nu-ți permite să mănânci cu o femeie sau să fii prieten cu bărbați tineri și, dacă ești tânăr, nu dormi pe același saltea cu nimeni, în afară poate de propriul tău frate sau de Avva, și apoi cu frică, nu cu aroganță. 11. De la Sfântul Barsanufie Fratele, care a fost trimis cu o comisie la o mănăstire îndepărtată, l-a întrebat pe bătrân ce să facă dacă este invitat să mănânce de oameni iubitor de Dumnezeu și cum ar trebui să stea la mese cu femei. Bătrânul a răspuns că nu trebuie să mănânci niciodată cu femei. fratele a întrebat: „Dar de unde să știu dacă cineva mă invită la el acasă dacă soția lui va mânca cu noi?” - Întrebați persoana care v-a invitat dacă este o femeie în casă, iar dacă spune da, refuzați invitația, spunând: „Iartă-mă, am poruncă să nu mănânc cu o femeie”. -Si daca uit sa intreb, intru in casa, si acolo va fi o femeie care se va culca si ea la masa, ce sa fac atunci? „Trebuie să vorbești în privat cu persoana care te-a invitat și să-i spui: „Iartă-mă că am uitat să te avertizez, am o poruncă să nu mănânc cu o femeie”. Lasă-mă, voi pleca.” Dacă îi poruncește soției să părăsească masa, poți să rămâi, dar dacă nu, pleacă, dar nu încălca porunca, altfel neascultarea te va distruge. Nu-ți fie teamă: decizia ta nu va duce pe nimeni în ispită, ci doar îi va face pe toți mai puternici. Avva Macarius a spus: „Nu petrece noaptea în chilia unui frate despre care există un zvon rău.” 2. Părinții au spus: „Capcana diavolului pentru călugări este mai rea decât o femeie – aceștia sunt tineri”. 3. Ei au spus: „Acolo unde este vin și tineri, nu este nevoie de Satana”. 4. Bătrânul a spus: "Copiii mei, sarea se ia din apă, dar dacă intră din nou în apă, se dizolvă și dispare. Așa este și cu un călugăr: se naște dintr-o femeie, dar când se apropie de o femeie, se topește și moare". 5. Avva Sisoes i-a spus ucenicului său: „Părinte, ești deja bătrân, hai să ne așezăm mai aproape de o zonă populată.” „Da, desigur, într-un loc în care nu există o singură femeie”, a spus bătrânul. „Dar există vreun loc unde nu există femei în afară de deșert?” - a întrebat tânărul. - Așa că du-mă în deșert. Acest bătrân a săvârșit isprava tăcerii pe munte cu avva Antonie timp de șaptezeci și doi de ani și cu mulți ani mai devreme în Skete în ascultare de avva Or, dar chiar și la vârsta lui s-a comportat cu prudență. – Dacă trebuie să cunosc o femeie, cum ar trebui să vorbesc cu ea? „Această necesitate vine de la diavol”, a răspuns bătrânul. "Găsește multe scuze diferite pentru a-și ascunde mașinațiunile, doar pentru a-l prinde cumva pe cel care se luptă cu el și a-l trage cu el în prăpastia distrugerii. Dar dacă, așa cum ai spus, trebuie să întâlnești o femeie, nu o lăsa să-ți vorbească mult timp. Când îi spui ceva, limitează-te la principalul lucru, pune toate întrebările în câteva cuvinte și spune-i cât mai curând posibil de la ea. scapă de duhoarea lui, atunci gândurile tale se vor sătura de el, se vor relaxa, vor cădea sub puterea ei și vor cădea. 7. Fratele a mers la mănăstire să-și viziteze sora, care era bolnavă. Dar ea a fost strict fidelă regulilor și a refuzat să întâlnească un bărbat, chiar și propriul ei frate, spunând că nu este bine pentru el să fie printre femei. Ea i-a spus: „Du-te, frate, roagă-te pentru mine și prin harul lui Hristos te voi vedea în Împărăția Cerurilor”. 8. Fratele mergea pe drum cu mama lui în vârstă. Când s-au apropiat de râu, bătrâna nu a putut trece râul. Apoi fiul și-a luat maforiumul, și-a înfășurat brațele în jurul lui (pentru a nu atinge corpul mamei sale) și a purtat-o ​​în brațe pe malul celălalt. Mama a întrebat: - Copule, de ce ți-ai înfășurat mâinile? „Pentru că trupul unei femei este foc”, a răspuns el, „(și dacă îl ating), voi avea gânduri despre alte femei.” De aceea am făcut asta ca să nu ating corpul tău gol. 9 . Avva Daniel i-a spus fratelui său, care era tulburat de duhul curviei: „Nu te întinde niciodată cu o femeie la o farfurie cu mâncare și să mănânci cu ea, atunci vei izgoni demonul curviei”. 10. Avva John Kolov a spus: „Cel care mănâncă cu băiatul și vorbește cu el a comis deja adulter cu el în propriile sale gânduri”. 11. Avva Karion a spus: "Omul care locuiește lângă tineret, dacă nu este puternic, cade. Și dacă ești puternic, nu cazi, dar nici nu reușești." 12. Un anahorit locuia în Egiptul de jos. Era faimos pentru că locuia într-o celulă retrasă, într-un loc pustiu. Și după acțiunea lui Satana, o femeie rea, auzind despre el, le-a sugerat tinerilor: - Cât îmi vei plăti dacă îți seduc anahorea? Au promis că îi vor da bani. Ea a părăsit casa, a venit seara la celula lui, de parcă s-ar fi rătăcit și a început să bată la ușă. Bătrânul a ieșit să răspundă la bătaie și, văzând-o, s-a stânjenit și a întrebat: „M-am pierdut”, a răspuns ea, izbucnind în lacrimi. „Și iată-mă, dar ai milă de mine și nu mă da să fiu mâncat de animale sălbatice.” Bătrânul i s-a făcut milă de ea și a lăsat-o să intre. Noaptea diavolul a început să-l inspire cu gânduri de poftă. Bătrânul, recunoscând mașinațiile diavolului, s-a gândit: „Mașinațiunile vrăjmașului sunt întuneric, dar fiul lui Dumnezeu este lumină; s-a ridicat și a aprins o lampă. S-a aprins în el flacăra poftei și deja ardea pe bătrân din toată puterea lui. Apoi și-a zis: „Cine face asta merge la chinul veșnic. Testează-te: poți îndura focul iadului? Și-a băgat degetul în flacăra lămpii și a ținut-o până când s-a stins totul. Dar arderea cărnii s-a dovedit a fi mai puternică decât durerea de la foc, apoi a înfipt un al doilea deget, apoi al treilea, iar până dimineața a ars toate degetele de la ambele mâini. Nefericita, văzând ce face bătrânul și cum îi ardea degetele, s-a răcit de groază și, în cele din urmă, n-a mai suportat și a murit. Dimineața, tinerii care se înțeleseseră cu ea cu o zi înainte au venit la anahoreț și l-au întrebat: — Femeia a venit aici aseară? Când au intrat, au găsit-o moartă și au spus: Apoi le-a întins mâinile și le-a spus: „Așa mi-a făcut fiica diavolului.” Ea mi-a luat degetele. Le-a spus cum s-a întâmplat și a adăugat: - Scriptura spune: nu răsplăti răul pentru răul care ți s-a făcut. Să ne rugăm ca ea să învie. După ce a făcut o rugăciune, el a înviat-o și a eliberat-o. Ea a plecat și a rămas celibată de acum înainte. 13. Au spus despre un bătrân că, în timp ce mergea într-o zi, a văzut urmele unei femei pe drum. El a șters-o cu cuvintele: „Altfel, fratele său o va vedea și o luptă va începe în el.” 14. Despre marele batran au spus ca a venit la manastire si, vazand tineretul, nici nu a vrut sa stea noaptea. Tovarășii lui au întrebat: — Chiar ți-e frică, Abba? „Desigur, copiii mei, nu mi-e frică”, a răspuns el, „dar de ce trebuie să lupt în zadar? 15. Au spus că într-o zi a venit diavolul și a bătut la porțile mănăstirii. Băiatul a răspuns la bătaie. Duhul necurat, auzind vocea tânără, a exclamat: „De vreme ce ești aici, atunci nu am ce face aici”. 16. Părinții au spus: „Nu Dumnezeu îi aduce pe tineri în pustie, ci Satana, ca să-i doboare pe cei ce vor să trăiască cu evlavie”. 17. Odată o corabie s-a apropiat de Diolko și a ancorat la muntele monahal. O femeie a coborât de pe țărm și s-a așezat pe versantul unui munte. Un frate s-a dus să ia apă, dar când a văzut-o, a alergat la presbiter și i-a spus: „Abba, e o femeie lângă râu, asta nu s-a întâmplat niciodată aici.” Bătrânul, auzind acestea, a luat toiagul și a alergat la mal strigând: Auzind țipetele, frații s-au repezit la râu cu bețe în mână. Constructorii de nave, văzând zarva și înțelegând de ce călugării fugeau, au luat-o pe femeie la bord, au eliberat liniile de acostare și au pus nava în derivă. Capcana diavolului pentru o persoană, în special pentru un tânăr, este trupul său. Avva Isaia ne avertizează: „Nu luați mâna nimănui și nu vă apropiați de trupul altcuiva, decât dacă slujiți o persoană grav bolnavă, și apoi numai cu frică. Și să nu se apropie de tine și să nu te atingă mâna unui străin. Să nu porunci nimănui să-ți scoată păduchii din barbă, din vârful capului sau de pe haine. sărută un băiat fără barbă chiar și în biserică, chiar dacă tocmai s-a întors dintr-o țară străină, nu râzi cu băiatul, ca să nu piară sufletul, nu te așeza lângă el și nu te plimba singur, pentru că o persoană cu adevărat reverentă îi este rușine și nu le-a luat în considerare a căzut în abisul păcatului și a murit. Tot răul începe mic și se transformă repede în lucruri mari.” Într-o mănăstire, un tânăr este în mare pericol dacă nu este condus. Dar binecuvântat este cel care își ridică fiul, plăcut lui Dumnezeu. Frate iubit! Fugi de cei care îți rănesc corpul? Fugi de cei care îți rănesc sufletul! Fugi de un șarpe care îți mușcă corpul! Fugi de femeia care te ustura sufletul! Cel care admiră frumusețea unei femei își înrădăcinează în suflet pofta pentru ea. Și cine trece pe lângă ușa casei ei este ca cineva care calcă pe sticla spartă - este pe cale să se taie. Tu, frate iubit, te ferești de foc ca să nu-ți ardă trupul? Fugi de păcat ca să nu te regăsești într-un foc de nestins care să-ți ardă trupul și sufletul pentru totdeauna. O întâlnire între un călugăr și o femeie este ca o întâlnire între doi luptători: dacă ești atent, poți câștiga, dar poți fi și învins. Castitatea și conversația cu o femeie sunt la fel de incompatibile ca o leoaică și un miel în același țar. Capitolul 30: Ca un credincios să nu asculte de flaut, harpă sau orice alt instrument deschis, ci să fugă de ele ca de distrugere În Ferent locuia un om eminent pe nume Fortunatus. A cerut cu insistență Venerabilului Bonifaciu, după slujba solemnă în cinstea fericitului martir, să-i viziteze casa pentru o binecuvântare. Sfântul lui Dumnezeu nu a putut refuza invitația lui Fortunatus, făcută din toată inima. Prin urmare, după ce a săvârșit o slujbă solemnă, a venit la casa lui pentru o masă. Dar înainte de a avea timp să îndeplinească obișnuita rugăciune de dinaintea mesei, un cerșetor cu instrumente muzicale a apărut la ușă și a început să bată chimbal, cerând de pomană. Ascultând sunetele cu neplăcere, sfântul a spus: -O, ce dezastru că acest nenorocit va muri în curând! Am venit la o masă plăcută și înainte de a avea timp să deschid gura să-L laud pe Dumnezeu, a apărut cu muzica lui, - apoi a adăugat: - Dă-i de mâncare și de băut cu dragoste, dar să știi că este deja mort. Într-adevăr, de îndată ce pâinea și vinul au fost scoase din casa acestui nenorocit și acesta a plecat, o piatră uriașă a căzut de pe acoperișul casei și l-a lovit chiar în coroană. Abia trăia de la lovitură. L-au ridicat (dar nu puteau face nimic pentru a-l ajuta), iar a doua zi, după prezicerea sfântului, bietul și-a luat rămas bun de la viață. Așa că judecă singur, preaiubit Petre, ce frică evlavioasă ar trebui să avem față de oamenii sfinți, în care, ca într-o biserică, Dumnezeu este clar prezent! Și dacă un om al lui Dumnezeu se mânie pentru ceva, cui să-l atribuim dacă nu Celui care locuiește în mod nevăzut în sufletul acestui sfânt? Capitolul 31: Cam acolo, acea expirare într-un vis are loc din diverse motive Bătrânul a fost întrebat despre scurgeri într-un vis. El a răspuns: "Nu ar trebui să te gândești deloc la asta și să o percepi ca și cum ai fi fost injectată. Dacă ai trecut pe stradă pe lângă o tavernă și ai mirosit mirosul de carne, ai mâncat-o sau nu? Vei răspunde nu. Așa este și cu profanarea într-un vis. La urma urmei, dacă inamicul vede că ești înspăimântat și mai mult cu gândurile tale. Prin urmare, când te trezești, nu-ți mai aminti visele și atunci nu vei fi compatibil cu ele.” Dacă noaptea ești ispitit de o imagine imaginară a copulării, păzește-ți inima ca să nu te gândești ziua ce fel de trupuri au fost în aceste vise, altfel vei fi pângărit de pofta de ele și vei primi mânie cruntă asupra ta. Încredințează-te lui Dumnezeu din toată inima și El te va ajuta - Dumnezeu este milostiv cu slăbiciunea omenească. Unii spun că demonii ating anumite părți ale corpului în vis și trezesc astfel pasiunea risipitoare, alții cred că pasiunea își începe acțiunea în minte prin memorie, în care experiența prinde viață. Unii cred că demonii apar în vise sub formă de femei, iar apoi, atingând părți ale corpului, trezesc pofta și din aceasta iau naștere visele. Dar alții cred că, dimpotrivă, pofta inspirată de demoni evocă o pasiune reciprocă și astfel sufletul este aprins de gânduri și reînvie viziuni în memorie. În acest caz este similar cu alte idei pasionale ale minții. Deci, diferiți cercetători dau explicații diferite, dar în niciunul dintre modurile numite demonii nu pot aduce pasiune în suflet dacă există iubire și autocontrol în suflet, indiferent dacă corpul este treaz sau adormit. Bătrânul a spus: „Învățați-vă inima încetul cu încetul să spuneți despre fiecare frate: „Cu adevărat, el a mers înaintea mea în împlinirea voinței lui Dumnezeu”. Și de asemenea: „El este mai greu decât mine”. Așa că vei începe să te consideri mai jos decât toți ceilalți și Duhul lui Dumnezeu va locui în tine. Dacă umilești o persoană, harul lui Dumnezeu se îndepărtează de la tine și te condamnă la întinarea cărnii; inima ta se împietrită și nicio tandrețe nu va stărui în tine.” 2. Avva Pimen a fost întrebat despre profanări. El a răspuns: „Dacă ne monitorizăm acțiunile, adică oprim acțiunea păcatului și devenim cu sârguință treji, într-un cuvânt, începem să ne vedem gândurile, atunci vom scăpa și de întinații”. 3. Bătrânul a spus: "Diavolul este extrem de gelos pe oameni. Întrucât nu este în stare să transforme visele poporului ales al lui Dumnezeu în gânduri rușinoase, oricât de mult le-ar prezenta oamenilor vise rușinoase, nu primește nimic din asta. Avortul spontan nu poate deveni moștenitorul tatălui și nici visele nu pot fi socotite drept păcat pentru aleșii lui Dumnezeu. Nu te culca dacă ai ceva în suflet împotriva cuiva, altfel viziunile rușinoase te vor deruta în somn. Capitolul 32: Despre faptul că plânsul este un lucru grozav și despre ce tipuri de plâns există și care este diferența dintre ele Petru: Te rog, cinstite stăpâne, să-mi spui câte tipuri de contriție există? Grigore: Există mai multe tipuri de contristare sinceră, atunci când pocăitul își plânge fiecare păcate. De aceea, Ieremia vorbește în numele celor pocăiți: Ochiul Meu revarsă râuri de apă (Plângeri 3:48). Dar, în principal, există două tipuri de contristare sinceră: în primul rând, când inima, însetată de Dumnezeu, este stricată de frică și, în al doilea rând, când este stricată din dragoste. În primul caz, sufletul se întristează cu amărăciune când, amintindu-și păcatele, se teme să fie supus unui chin veșnic pentru ele. Dar când tristețea și anxietatea prelungită șterg această frică, se instaurează în suflet o anumită liniște de premoniția eliberării. O dragoste pentru bucuriile cerești este deja aprinsă în ea. Și ca înainte a plâns, temându-se de chinuri, așa și acum se plânge cu și mai mare întristare că este în afara Împărăției. Căci sufletul contemplă chipurile îngerilor și comunicarea reciprocă a sufletelor binecuvântate și măreția vederii veșnice a lui Dumnezeu. Ea plânge despre despărțirea ei de binecuvântările eterne mai puternic decât înainte, când îi era frică de chinul veșnic. Astfel, regretul complet din frică duce sufletul la regretul din iubire. Acest lucru este frumos prezentat într-o adevărată narațiune istorică sacră. Acsu, fiica lui Caleb (Iosua 15:13-20), s-a coborât din măgărul măgarului. Caleb i-a zis: „Ce vrei?” Ea a zis:... mi-ai dat pământul amiezii, dă-mi și izvoare de apă. Și i-a dat izvoare de sus și izvoare de jos (Iosua 15:17-19). Akhsu, așezat pe un măgar, este imaginea sufletului cu aspirațiile sale carnale nerezonabile. Așa cum ea, oftând, cere părintelui ei pământ ud: tot așa și noi, cu geamături mari, trebuie să cerem Domnului darul lacrimilor. Căci unii au primit darul de a apăra și de a învăța în mod deschis adevărul, de a-i proteja pe cei asupriți, de a-i ajuta pe cei săraci, de a fi fani ai credinței, dar nu au obținut încă darul. Ei posedă un teren uscat și la amiază și încă au nevoie de pământ umed. Să facă cu râvnă fapte bune care îi înalță: este absolut necesar ca ei, fie din frica de chin, fie din dragoste pentru Împărăția Cerurilor, să plângă păcatele pe care le-au săvârșit mai înainte. După cum am spus, există două feluri de contriție; tatăl le dă pământ umed, deasupra și dedesubt. Sufletul dobândește cel mai înalt pământ atunci când dorința pentru Împărăția Cerurilor stârnește în el lacrimi dureroase. Sufletul dobândește pământul de jos când plânge, temându-se de chinurile iadului. Cu toate acestea, pământul de jos este dat mai întâi, iar apoi pământul de sus. Dar de vreme ce regretul iubirii este mai înalt în demnitate, a fost necesar să amintim mai întâi pământul de sus, iar apoi pământul de dedesubt. Începutul plânsului este autocunoașterea. Plânsul nostru să nu fie omenesc, nu pentru a fi arătat oamenilor, ci înaintea lui Dumnezeu, care cunoaște tainele inimii. I-a numit fericiți pe cei ce plâng. Să avem o față strălucitoare când întâlnim oameni, dar vom plânge și ne vom întrista în mintea noastră. Plânsul ne construiește și ne protejează. Plânsul spală sufletul cu lacrimi și îl face curat. El dă naștere castității, taie plăcerile și desăvârșește virtuțile. Ce pot spune? Lui Dumnezeu îi place să plângă, iar îngerii îi consolează pe oameni. Dă-mi, Doamne, lacrimi de tandrețe, singura bună și milostivă, pentru ca cu aceste lacrimi să plâng peste mine și să strig cu rugăciune după mila Ta. Curățește-mă de murdăria păcatului! Vai mie! Cum pot rezista iadului de foc și întunericul exterior? Vai mie! Cum voi supraviețui tartarului și chinului etern? Un vierme otrăvitor și fără sfârșit? Vai mie! Cum voi rezista amenințărilor teribile ale îngerilor desemnați să chinuiască pe păcătoși? Sunt fioroși și fără milă. Cine îmi va da capului meu umezeală și ochilor mei surse de lacrimi, ca să mă așez și să plâng zi și noapte, rugând pe Dumnezeu, pe care l-am mâniat? Ai păcătuit, suflete, ai păcătuit. Pocăi. Zilele noastre trec ca o umbră, încă puțin și vei pleca de aici. Trebuie să treci prin încercări groaznice. Poți, suflete, să treci peste toate astea? Nimeni de acolo nu-ți va da ajutor: nici tată, nici mamă, nici frate, nici prieten, nici vreuna dintre rudele tale. Numai prin faptele tale îi vei birui pe conducătorii întunericului. Nu se tem de regi, nu cinstesc domnitori, nu le este rușine de nimic mic sau mare, ci doar de cei care au trăit în evlavie și deci pentru faptele lor bune și sunt îmbrăcați cu ocrotirea lui Dumnezeu. Fug cu frică de pe fața unei astfel de persoane și îi fac loc. În fața unor astfel de oameni, dreptatea lor va merge înaintea ochilor lor, iar slava lui Dumnezeu va deveni un scut pentru ei. Doamne, amintindu-mi ceasul acela al morții, cad mintal în fața bunătății Tale. Nu mă lăsa pe mâna vinovaților mei, ca nu cumva vrăjmașii, Doamne, să se laude cu biruința lor asupra robului Tău, scrâșnind din dinți și înspăimântând sufletul meu păcătos. Să nu spună: „Sunteți în mâinile noastre. Am așteptat această zi.” Doamne, nu părăsi îndurarea Ta, nu-mi răsplătește fărădelegile mele și nu întoarce fața Ta de la robul Tău. Tu, Doamne, învață-mă, dar ai milă de mine, că sunt slab. Vrăjmașul să nu se bucure, ci să-și diminueze amenințarea și să-i desființeze puterea și lasă-mă să merg pe calea către Tine fără rușine și comod. Mângâie-mă, Doamne, nu pentru că sunt drept, ci pentru că ești generos și plin de milă peste măsură. Salvează de la moarte sufletul care cheamă numele Tău cel sfânt. Adu-ți aminte, prea milostiv Doamne, că deși am păcătuit, rănindu-mă de moarte cu păcatul, nu am apelat la alt doctor, nu m-am întors cu rugăciune către un dumnezeu străin, ci numai către bunătatea Ta. Tu ești, Doamne, Domnul tuturor, stăpânind peste orice suflare, curăță-mă, Doamne, înainte de moartea mea de tot păcatul și nu-mi lepăda rugăciunea, Doamne. Lasă-mă să strig către Tine cu buze necurate, cu inima urâtă și cu sufletul înfundat în păcate. Ascultă, Doamne, pe mine, nevrednicul, după îndurarea Ta cea multă și cea nespusă și dă-mi pocăință curată și adevărată. La urma urmei, pocăința mea actuală este falsă și Te mâniesc. Întărește-mi inima în frica de Tine, bunule Doamne, întărește-mi picioarele pe stânca adevăratei pocăințe. Bunatatea Ta, Doamne, sa biruiasca tot raul din mine, lumina harului Tau sa biruiasca intunericul din mine. Dumnezeu! Ai deschis ochii orbilor. Deschide ochii întunecați ai inimii mele. I-ai curățit pe leproși cu un cuvânt și ai curățat necurăția sufletului meu. Harul Tău să fie în mine, Doamne, ca focul care-mi mistuie păcatele. Ești singurul doctor al sufletelor, lumină mai presus de orice lumină, bucurie, pace, plăcere, viață adevărată, mântuire în vecii vecilor. Slava, cinstea și închinarea ți se datorează, acum și în vecii vecilor. Amin. Vă rog, iubiților aleși ai lui Dumnezeu, să vă rugați înaintea bunătății Lui pentru mine, păcătosul, precum s-au rugat apostolii pentru femeia canaaneană, cea vrednică pentru cei nevrednici, cei de cinste pentru nenorociți și nevrednici. Fie ca rugăciunea mea să vină la Dumnezeu prin rugăciunile tale acceptabile și să mi se dea iertare și să fiu eliberat de opresiunea diavolească. Și fie ca numele meu să fie scris în cartea vieții și să mă învrednicesc să fiu închinat fără rușine înaintea tronului Împărăției Sale, căci a Lui este împărăția, puterea și slava în veci. Amin. Vai de mine, vai! Încă nu m-am eliberat de gheenă! Cei care mă îneacă în foc lucrează încă cu succes în trupul meu și toate faptele lui sunt convertite în inima mea. Încă nu am învățat de unde vin și unde mă duc. Calea directă nu a fost încă pregătită. Încă nu m-am eliberat de acțiunile celor care, pentru acțiunile lor rele în mine, îmi vor pune obstacole în aer. Încă nu am prins curaj față de Judecător. Nu există nicio dovadă că nu merit să mor. Nu m-am retras de la atrocități. Un răufăcător nu se poate bucura când este închis. Nu-și poate face voia când este încătușat. Cel care este închis în rezerve nu va învăța pe altul, cel epuizat de suferință nu-și va aminti pacea, cel care poartă cătușe la gât nu va mânca cu plăcere. O astfel de persoană nu se va mai gândi la ce rău ar putea face, ci doar va plânge cu durere de inimă că a păcătuit. Indiferent cât de mult ar fi chinuit sau torturat, el va spune: „Da, îl merit”. El se va gândi doar la sfârșitul său, explorând ce pedepse vor urma păcatelor sale și nu va condamna pe nimeni. Iar durerea torturii îi roade inima. Din păcate, un astfel de studiu despre sine va fi trist: nu încurajează, ci se cufundă în disperare. O astfel de persoană nu se va gândi la ce să mănânce, ci se mulțumește cu pomana de la oameni milostivi. Dacă i se reproșează ceva, el nu va răspunde supărat detractatorilor săi. Râsul i-a părăsit buzele pentru totdeauna. El doar clătină din cap oftând, amintindu-și cum va apărea la Curte. Dacă îi spun ceva, el nu va răspunde dacă este bine sau greșit și nici măcar nu va asculta aceste discursuri. Lacrimile îi curg din ochi din cauza condițiilor dificile în care se află. Daca parintii lui sunt nobili, asta il supara si mai tare, pentru ca ii va fi rusine sa se prezinte in fata lor. Când se ține o ședință de judecată, el nu se uită la oameni pentru a vedea cine este bun și cine este rău, dar inima îi tremură, iar picioarele abia îl susțin. Dacă au fost aduși cu el și alți prizonieri, nu se uită la ei și nu vorbește cu ei, deși poate face asta. În așteptarea verdictului, fiecare își poartă propria povara și se uită la fiecare de sub sprâncene. Niciunul dintre inculpați nu spune nimic în propria apărare, pentru că le este frică de tortură, dar mărturisesc totul și așteaptă o condamnare demnă pentru toate păcatele lor. De ce sunt beat fără vin și uit totul când am un proces? Cruzimea inimii mi-a secat ochii și distragerile minții m-au făcut să uit totul până în ceasul morții mele sumbre. Plângeți cu mine, cu toți, frații mei, cunoscuții mei și rugați-vă lui Dumnezeu să-mi dea ajutor peste puterile mele. Acest ajutor, venind la mine, va putea să mă elibereze de cei răi care mă târăsc în Gheena. Fraților, să încercăm să le lăsăm pe Marta și Maria să trăiască în noi, adică suferind și plângând. Să plângă în chipul Mântuitorului, ca El să-l ridice pe Lazăr, adică mintea noastră, încurcată în multele giulpe de înmormântare ale dorințelor sale. Mântuitorul va arăta milă și o va ridica pentru ei. Dar datoria lor este să-l dezlege și să-l elibereze. Când Lazăr va deveni liber, zelul Mariei și al Martei va fi dezvăluit. După aceea, Lazăr, eliberat de griji, va sta și va asculta de Iisus; Marta își va îndeplini serviciul cu grijă și bucurie, iar Maria va aduce alabastru de pace și va unge picioarele Domnului. Domnul acceptă strigătul nostru ca un unguent. Suferința în cunoaștere distruge neglijența anterioară, iar tristețea sentimentelor vindecă rănile provocate de dușmanii mentali. Asta fac cei care plâng cu adevărat. Ei concentrează mintea și simțurile, distraindu-se de la fenomenele vizibile. Ei nu-și judecă aproapele. La urma urmei, cel care are destule de propriile sale păcate nu se mai uită la o altă creație a lui Dumnezeu pentru a o condamna. Ei nu răsplătesc rău pentru rău. Nu se enervează când un vecin face ceva fără să știe. Ei nu își creează propria voință. Ei nu spun despre cineva că este o persoană bună sau o persoană rea: la urma urmei, este rușinos să știi că cineva poate fi mai rău decât tine. Ei nu vor să știe despre nimic care nu îi privește. Nu le deranjează să fie certați. Nu se enervează dacă sunt privați în timpul unei distribuții generale. Nu sunt jenați când oamenii îi defăimează și fac acuzații false, dar imediat spun: „Îmi pare rău”. Ei nu aprobă în inimile lor când cineva îi slăvește. Ei suportă insulte fără durere. Ei nu caută să se împrietenească cu oamenii celebri ai acestei lumi. Ei nu insistă pe cont propriu, chiar dacă au dreptate și nu se ceartă cu nimeni. Toate acestea și cele ce urmează arată că omul a dobândit adevăratul doliu. Cu ochi inteligenți, el și-a recunoscut slăbiciunea și a înțeles slava lui Dumnezeu, dându-și seama că nu-i poate plăcea lui Dumnezeu cu slava sa. De aceea, el lasă doar întristarea pentru sine, plângându-se și nefiind atent la creația lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu îl va judeca. Prin urmare, el păstrează în integritate structura sufletului care i-a dat plânsul. Mâhnirea de dragul lui Dumnezeu, captând toată inima unei persoane, o aduce în fire. Și, după ce a demonstrat sobrietate, ea păstrează intacte abilitățile senzuale ale minții. Când o persoană nu a fost încă adusă în judecată și nu a auzit verdictul și nu a aflat care este locul lui, nu se poate elibera de grijă și nu se poate încrede în sine. Prin urmare, cine se află încă în trup trebuie să lucreze neîncetat. Fericiți sunt cei care nu s-au bizuit pe lucrarea lor, ca fiind pe placul lui Dumnezeu și, prin urmare, le era rușine să se înfățișeze înaintea Lui la Judecata. Întotdeauna s-au plâns că nu pot face în totalitate voia lui Dumnezeu, așa cum dorește El. Astfel de oameni au găsit cu adevărat o consolare nespusă. Când puterile cerești mărturisesc despre ele că au trecut de conducătorii întunericului, atunci amintirea lor va fi împreună cu puterile cerești. Și în timp ce războiul se desfășoară, o persoană este cuprinsă de frică și de tremur: astăzi poate fi învingător sau învins; mâine poate învinge inamicul sau poate fi învins. Prin urmare, munca militară apasă mereu inima. Iar nepasiunea este irezistibilă. Omul lipsit de pasiune și-a primit răsplata și nu mai are griji. Cele trei componente ale sale: spiritul, sufletul și trupul au fost împăcate între ele și unite. Când aceste trei părți devin una, după cuvântul apostolului (Efeseni 4:4), datorită acțiunii Duhului Sfânt, ele nu mai pot fi despărțite. Hristos, după cum se spune, a murit și a înviat și nu va mai muri; moartea nu mai stăpânește peste El. Moartea Sa a devenit mântuirea noastră, căci păcatul a fost pus la moarte prin moartea Sa, iar Învierea Sa a devenit viață veșnică pentru toți cei care cred în El. Nu te gândi la tine că mori ca o victimă a dușmanilor, în realitate sau în vis. Tu, om jalnic, ai intrat pe teren, nu te da bătut și, văzând ce te așteaptă, nu te baza pe faptele tale. O persoană nerezonabilă știe doar că cade, crezând că va câștiga, și renunță la competiție. De aceea, Domnul, trimițând odată pe ucenicii Săi să propovăduiască, le-a spus: Să nu salutați pe nimeni pe drum. În orice casă ai intra, mai întâi spune: pace acestei case; iar dacă fiul păcii este acolo, atunci pacea voastră se va odihni asupra lui (Luca 10:4-7). Chiar și apostolii au trebuit să fie atenți. 2. A spus că dușmanii noștri ne fac atâtea necazuri pentru că nu ne-am recunoscut greșelile și nu ne-am dat seama ce este plânsul. Dacă plângem deschis, atunci El ne va dezvălui păcatele noastre, iar dacă dușmanii noștri încep să ne spună despre păcatele noastre, atunci ne vom simți rușinați. Nici măcar nu vom putea privi femeile care se vând în față, pentru că sunt mult mai cinstite decât noi. Ei își comit păcatele cu îndrăzneală și nu-L cunosc pe Dumnezeu. Dar pentru noi, credincioșii, inimile noastre s-au obișnuit cu păcatele. 3. El a mai spus că o persoană care își vede întotdeauna păcatele nu va putea vorbi cu niciun alt popor. 4. El a spus: "Vai de mine, suflet nenorocit! În mine este întristare și durere neîncetată în inima mea. Săgețile de foc ale vrăjmașului m-au străpuns și au orbit omul lăuntric, iar umbra morții m-a acoperit. Vai de mine, suflet jalnic, care ai ales întristarea în loc de bucurie, pământ și plăcere în locul raiului. nu va plânge pentru mine Cine nu mă va plânge amar dacă mi-am irosit toată viața? Ai milă de mine! Ai milă! Miluiește-mă, fraților, roagă-te cu toată puterea pentru mine de dragul eliberării mele de relele care îmi sunt cunoscute. Roagă-te pentru mine Domnului îndelung răbdător și bun Hristos, ca El să asculte rugăciunile tale și să mă miluiască și să alunge din mintea mea întunericul cumplit al urâtorului răului, diavolul. Atunci voi vedea în ce gaură am căzut și nu mă pot ridica. Nu mai am mult de trăit, iar asta mă lipsește de orice speranță. Durerea mea a depășit orice durere, rana sufletului a întrecut orice rană, întristarea inimii a întrecut orice suferință. Căci fărădelegile mele au depășit capul meu (Ps 37:5). Sunt cufundat într-o mlaștină adâncă și nu am nimic pe care să stau (Ps 68:3). Vai de tine, suflete, vezi clar si vezi ca tot ce este prezent este temporar si va trece in curand. Gândește-te la viitor, veșnic stabil și dăruitor, din ce mari binecuvântări pierzi și moștenitorul ce chinuri te faci, fără speranță și nemângâiat. Înainte ca soarele să se întunece peste capul tău, grăbește-te, vino, căde-te în plâns și lacrimi, roagă-te și roagă-l pe Dătătorul de lumină nemuritoare. Fie ca El să vă elibereze de acea flacără nesuferită și întunecată și de toate celelalte pedepse. Căci numai El poate să ierte păcatele și să ne ierte fărădelegile, nevrednic de mila Lui; și a Lui este împărăția, puterea și slava în veci. Amin. Unele lacrimi ard, altele aduc ușurare. Primul vine din frică, al doilea din dragoste. Primii vin din păcat, se usucă și pârjoșesc trupul și sunt însoțiți de durere. Adesea, chiar și partea conducătoare a sufletului își găsește un obstacol în aceste lacrimi. Iar acesta din urmă poate apărea într-o persoană când a vărsat multe dintre cele dintâi și, prin harul lui Dumnezeu, și-a spălat păcatele cu ele. Se întâmplă fără constrângere și cu bucurie. Sufletul gustă harul divin și îl revarsă în bucurie și în sete de iubire fără durere. Ei fac corpul ușor și liber, îl spală cu afecțiune și chiar și expresia feței persoanei se schimbă. După cum spune Scriptura: O inimă veselă face chip vesel, dar cu întristarea inimii duhul se întristează (Proverbe 15:13-14). Dacă vrem să trăim a doua lacrimă, să ne străduim, pe cât posibil, să o dobândim pe prima. Atunci vom câștiga în curând aceste a doua lacrimi prin harul lui Dumnezeu. Întrebare: Dar este posibil să plângi mereu? Răspuns: Posibil. La urma urmei, întreaga învățătură a unui călugăr din chilia lui nu este altceva decât o plângere, iar faptele lui sunt întristare. Aceasta este chemarea unui călugăr, rugăciunea și destinul său, motiv pentru care el este numit „îndurerat”, pentru că există întristare în inima lui. Toți sfinții au părăsit această viață în lacrimi. Dacă până și sfinții au plâns neîncetat, atunci cum poate să nu plângă cel care se face rău în mod constant? Sufletul tău, care valorează mai mult decât întreaga lume (cf. Matei 16:26), este ucis de păcate și zace mort înaintea ta, dar cum să nu plângi? Mângâierea călugărului este în lacrimi. Pasiunile nu-l vor încurca pe cel care plânge neîncetat. Iar cine pierde patimile din memorie este curățit și, datorită purificării, este răsplătit cu mângâiere de la Dumnezeu. Domnul a promis că va da această mângâiere celor care plâng continuu. – Cum să tăiați verbozitatea și să vă țineți limba? „Plângem”, a răspuns bătrânul. - Cum pot să plâng în continuare dacă mă mișc printre oameni și mă gândesc la responsabilitățile care îmi sunt încredințate? - a întrebat fratele. – Se poate să plângi doar cu inima și să nu verse lacrimi? „Nu plângi de dragul lacrimilor, ci lacrimi de dragul plânsului”, a fost răspunsul. – O persoană care trăiește printre oameni, dacă își taie propria voință și nu acordă atenție păcatelor altora, va găsi plâns. Atunci gândurile lui se vor aduna și într-o asemenea concentrare vor da naștere întristării divine în inimă, iar această întristare va fi lacrimi. – Cum vine plânsul la o persoană? - Plânsul este un obicei. Trebuie să dedicați mult timp pentru a-l găsi. Mintea ar trebui să se gândească întotdeauna la păcatele pe care o persoană le-a comis și la chinul pentru aceasta. Ar trebui să ne amintim constant despre sicriu, că toți foștii părinți au murit și nu mai sunt pe pământ. – Ar trebui un călugăr să-și amintească de părinții săi dacă aceștia au murit deja? - Dacă vezi că amintirea lor dă tandrețe sufletului tău, stă asupra ei, dar când iese o lacrimă, transferă-ți toată atenția către altceva - spre păcatele tale sau către vreo altă amintire bună. 2. L-am cunoscut pe un frate de muncitor, care, din cauza împietririi inimii, se bătea adesea și începea să plângă de durere, apoi începea să-și amintească locul chinului și toate păcatele sale. 3. Am cunoscut un alt frate care, renunțând la lume, s-a stabilit pe muntele Nitria. Locuia nu departe de chilia altui frate și îl auzea pe fratele său plângând continuu păcatele în fiecare zi. Și când lacrimile s-au uscat pentru o vreme, el și-a întrebat sufletul: "Nu plângi, nefericită, nu plângi? Să știi că dacă nu vrei, te voi forța." Și ridicându-se, a luat o frânghie tare și s-a biciuit până a început să plângă de durere. Vecinul nu a putut fi surprins de acest lucru și s-a rugat lui Dumnezeu să-i dezvăluie dacă fratele său făcea ceea ce trebuie chinuindu-se. Și într-o noapte l-a văzut pe fratele său stând cu o coroană pe cap în fața martirilor. Și un glas i-a spus: „Iată un bun suferind, care s-a chinuit pentru Hristos și a fost încununat cu martiri”. 4. Tot timpul vieții, când s-a așezat să facă acul, avva Arsenie și-a pus în sân o batistă din țesătură aspră pentru a șterge lacrimile care îi curgeau neîncetat din ochi. Cel mai slăvit călugăr Pimen, văzând aceasta, i-a zis: „Binecuvântat ești, Arsenie”, te-ai plâns pe tine însuți în această lume și, prin urmare, nu va mai fi plâns pentru tine acolo. Se spune că episcopul Teofil al Alexandriei și-a amintit de el când era pe moarte. El a spus: „Binecuvântat ești, Arsenie, că nici în ceasul acesta nu ai încetat să-ți aduci aminte de păcatele tale și să plângi nemângâiat.” 5. Fratele l-a întrebat pe avva Amon: - Spune cuvântul cum pot fi mântuit. - Du-te și raționează așa cum raționează răufăcătorii în închisoare. Îi întreabă constant pe oameni unde este domnitorul și când va fi și plâng pentru că nu-l pot aștepta. La fel, un călugăr trebuie să-și asculte mereu sufletul și să spună: „Vai de mine, cum pot să mă prezint în fața curții lui Hristos și cum voi fi îndreptățit înaintea lui Hristos?” Dacă te gândești la asta tot timpul, te poți salva. 6. Avva Longinus a spus: "Postul smerește trupul, privegherea purifică mintea, tăcerea aduce plâns. Plângând, omul este spălat într-un izvor de lacrimi, devenind fără păcat." Avva Longinus însuși a fost mereu într-o mare mâhnire în timpul rugăciunii și al psalmodiei. Într-o zi, un student l-a întrebat: – Avva, este o regulă spirituală ca un călugăr să plângă mereu în timpul închinării? - Da, copile, aceasta este regula pe care o cere Dumnezeu. Dumnezeu l-a creat pe om nu pentru plâns, ci pentru bucurie și fericire, ca să-L slăvească cu suflet curat și fără păcat, ca îngerii. Dar o persoană care a căzut în păcat trebuie să plângă. Numai că nu este nevoie de plâns, acolo unde nu este păcat”. 7. Avva Macarie din Egipt a spus: „Când eram copil și împreună cu alți copii pășteam viței, ne duceam să furăm smochine. Și când fugeam, a căzut un fruct, l-am ridicat și l-am mâncat. Și când îmi amintesc asta, mă așez și încep să plâng.” 8. Avva Moise a spus: „Când suntem biruiți de patima trupească, să nu neglijăm pocăința și să ne plângem înainte să ne apuce întristarea Judecății”. 9 . El a spus: „Prin lacrimi omul dobândește virtuți, iar datorită lacrimilor vine iertarea păcatelor. Când plângi, nu ridica glasul gemetei tale și nu lăsa mâna ta stângă să știe ce face mâna ta dreaptă (Matei 6:3). Mâna stângă este vanitatea ta.” 10. Fratele l-a întrebat pe avva Moise: – Ce să faci cu fiecare ispită și gând care se apropie inspirat de inamic? – O persoană trebuie să plângă în fața bunătății lui Dumnezeu pentru ca Dumnezeu să-l ajute. Și atunci își va găsi în curând pacea dacă Îl cere în mod rezonabil lui Dumnezeu. Scriptura spune: Mă încred în Dumnezeu, nu mă tem de ce îmi va face omul (Ps 55:12). 11. Avva Pimen, în drum spre Egipt, a văzut o femeie care ședea la mormânt și plângea amar. "Dacă", a exclamat el, "toate plăcerile acestei lumi ar apărea aici, ele nu ar putea scăpa de durerea ei sufletul acestei femei. La fel, un călugăr trebuie să păstreze întotdeauna întristarea în sine." 12. Fratele l-a întrebat pe avva Pimen: – Avraam, când a intrat în pământul făgăduinței, și-a cumpărat un mormânt și a moștenit pământul din acest mormânt. fratele a întrebat: – Ce înseamnă cuvântul „mormânt”? – Un loc de plâns și întristare. 13. Și acesta i-a răspuns altui frate, care l-a întrebat și el cum poate fi mântuit. „Dacă Dumnezeu ne vizitează”, a spus bătrânul, „atunci de ce să ne mai facem griji?” „Despre păcate”, a remarcat fratele. „Așadar”, a spus bătrânul, „să intrăm în chilia noastră, să ne așezăm să ne facem lucrarea și să ne aducem aminte de păcatele noastre înaintea Atotbunului Dumnezeu până când El ne va arăta mila Sa.” 14. Avva Isaac a spus: „Odată stăteam cu avva Pimen și l-am văzut înnebunindu-se și plângând. Fiindcă aveam mare îndrăzneală față de el, m-am închinat înaintea lui cu o cerere: Acceptând cererile mele, el a spus: – Gândul meu a fost unde a stat Sfânta Maria Maica Domnului și a plâns la Crucea Mântuitorului. Și îmi venea să plâng așa pentru totdeauna. 15. Avva Pavel a spus: „Sunt scufundat până la gât într-o groapă de canalizare și plâng înaintea lui Isus – ai milă de mine”. 16. Avva Silouan a plâns neîncetat și nu și-a părăsit celula. Iar dacă trebuia să iasă afară când era nevoie, și-a tras păpușa peste ochi. Dacă a fost întrebat de ce face asta, el a răspuns: „De ce să vezi această lumină temporară, de care nu am niciun beneficiu?” 17. Avva Theodore ne-a spus că un frate care locuia în Kellia a dobândit darul tandreței. Într-o zi, de durere, a vărsat multe lacrimi. Observând acest lucru, el și-a spus: „Este un semn adevărat că ziua morții mele este aproape”. De îndată ce s-a gândit la asta, lacrimile s-au înmulțit și a spus cu încredere: „Într-adevăr, a venit vremea”. Așa că în fiecare zi, gândindu-se la asta, își sporea plânsul. Deoarece am primit un mare beneficiu din povestea bătrânului, l-am întrebat despre lacrimi: – De ce uneori vin pe cont propriu, iar alteori doar cu ajutorul unor eforturi sincere. „Lacrimile”, a răspuns el, „sunt ca o furtună și o ploaie, iar un călugăr este ca un fermier”. Când vin lacrimile, trebuie să lupte ca să nu se piardă nici măcar o picătură, ci ca totul să cadă în grădina inimii și să-i dea apă. Vă spun, copii, că de multe ori este o singură zi ploioasă în tot anul, dar salvează toată recolta. Prin urmare, dacă înțelegem că lacrimile au venit, vom încerca tot posibilul să le păstrăm, rugându-ne cu insistență lui Dumnezeu. La urma urmei, nu știm niciodată dacă o astfel de ploaie va cădea din nou. - Cum, părinte, poți menține tandrețea când vine vorba? – În acea zi sau în acea oră, nu trebuie să întâlnești pe nimeni și să-ți ții inima și pântecele libere de vise care, spun ei, cutare plânge din toată ființa lui și este cufundat în rugăciune și lectură. Când durerea vine la noi, ea însăși ne va învăța ce provoacă lacrimile și ce ne împiedică. "Am cunoscut un frate", a continuat avva Teodor, "care locuia în chilia lui și făcea frânghii. Când lacrimile îi veneau, se ridica să se roage, dar imediat rugăciunea lui întâmpină obstacole. S-a așezat din nou, a început să răsucească frânghia și să-și concentreze mintea și imediat au venit lacrimile. Același lucru s-a întâmplat când a citit, când a plecat și s-a îndurerat imediat. de îndată ce a luat din nou cartea, au venit iar lacrimile Atunci fratele și-a spus: „Părinții au spus corect că durerea este un profesor. Căci ea învață pe om tot ce îi este de folos.” Cred,” a adăugat el, „în timpul rugăciunii lacrimile s-au oprit din două motive. În primul rând, nu dobândise încă rugăciune curată și fără vise, s-a risipit în visele minții și și-a pierdut tandrețea de odinioară; iar când s-a așezat să facă acul și să citească, își putea concentra mai bine mintea. În plus, acest lucru era necesar ca să nu-și atribuie meritul plânsului, de parcă și-ar fi asigurat această virtute prin sârguința și rugăciunea sa. Plânsul este un dar care depinde doar de mila și harul lui Dumnezeu. Acest lucru l-a determinat să-i mulțumească Dumnezeului milostiv și să se smerească și mai mult, iar smerenia i-a permis să-și rețină plânsul mai mult. Dacă ni se întâmplă ceva asemănător”, ne-a sfătuit bătrânul, „tandrețea inimii și lacrimile fierbinți, atunci ar trebui să uităm imediat de toate și să ne grăbim la rugăciune și să fim foarte perseverenți în rugăciune până când simțim că un foc de inimă a izbucnit în noi. Altfel nu vom reuși în viața spirituală. 19. Bătrânul a spus: „Dacă vezi că Dumnezeu ți-a dat din timp tandrețe, în acel moment uită de meșteșugul tău, căci înțelegi că tandrețea îți este de folos, adică vei găsi în ea un motiv de plâns. Atunci dedică-te plânsului, căci poate ceasul ieșirii tale este aproape și, de aceea, Dumnezeu ți-a dat un pic de milă să primești măcar la sfârșit o lacrimă. persoană, Satana se grăbește să-l distrugă, iar Dumnezeu adesea, la sfârșitul unei persoane, îi dă iertare pentru a-l salva.” 20. Bătrânul a spus: „Așa cum ne purtăm răul cu noi peste tot, adică patimile și păcatele, așa trebuie să avem mereu plâns și tandrețe cu noi, oriunde ne-am afla”. 21. Fratele l-a întrebat pe bătrân: „Plângi încontinuu”, a spus bătrânul. "S-a întâmplat că un bătrân s-a îmbolnăvit și s-a uitat de el însuși, apoi și-a revenit în fire. L-am rugat să spună ce a văzut acolo unde se îndepărtează. Bătrânul a spus că a auzit strigătele puternice ale celor care spuneau mereu: "Vai de mine, vai!" Deci, nu trebuie să renunțăm niciodată la durerea noastră. 22. Doi frați după trup s-au lepădat de lume și s-au dat ascultării părintelui lor duhovnicesc pe muntele Nitria. Dumnezeu a dat atât darul plin de har al lacrimilor, cât și al tandreței. Într-o zi, bătrânul a avut o viziune. Ambii frați au apărut în fața lui - au stat în rugăciune cu liste în mână și au udat aceste liste cu lacrimi. Pentru unul, numele se ștergeau ușor, dar pentru celălalt lucrurile erau dificile: părea că numele lui erau scrise cu cerneală de neșters. Bătrânul lui Dumnezeu s-a rugat ca viziunea să-i fie interpretată. Un înger al Domnului i s-a arătat și i-a explicat: "Cuvintele de pe liste sunt păcatele lor. Unul a păcătuit din fire și de aceea păcatele lui au fost ușor șterse, în timp ce celălalt, prin necurăție și căderi ticăloase, s-a profanat contrar naturii și de aceea are nevoie de efort mult mai mare pentru pocăință și multă smerenie". „Lucrește, frate, că păcatele tale sunt înrădăcinate ca cerneala caustică și sunt greu de șters.” Bătrânul, deși nu i-a spus fratelui său despre vedenie până la moarte, ca să nu-și oprească râvna, ci a repetat mereu: „Munceste din greu, frate, că păcatele tale sunt ca cele scrise cu fierul fierbinte.” 23. Un anumit frate foarte zelos, când făcea regulă împreună cu fratele său, a fost atât de copleșit de lacrimi încât nu a putut să recite versetul psalmului. Într-o zi, fratele lui l-a rugat să spună la ce se gândea în timpul regulii, plângând atât de trist. El a raspuns: - Iartă-mă, frate, în timpul regulii mă văd mereu pe Judecător și pe mine ca pe un inculpat, pe care El întreabă: „De ce ai păcătuit?” Dar nu știu ce să răspund în propria mea apărare, buzele mele se închid și uit versetul psalmului. Îmi pare rău că te-am supărat. Dacă vă este mai convenabil, lăsați-ne pe fiecare dintre noi să creeze regula separat.” - Nu, părinte, nu sunt deloc supărat, dar când mă uit la tine, mă gândesc cât de neînsemnat sunt. Și Dumnezeu, văzându-i smerenia, i-a dat fratelui său și lui întristare mântuitoare. Să încercăm să-i ascultăm și pe cei care plângem pentru a dobândi același dar ca acel frate. 24. Bătrânul a spus: „Orice păcat pe care îl face omul se întâmplă în afara trupului. Dar cel ce curvie păcătuiește împotriva propriului său trup, căci spurcăciunea vine din trup. La fel, orice activitate pe care o face omul este în afara trupului. Și cel ce strigă își curăță sufletul și trupul. Plângând, coborând de sus, spală tot trupul. 25. El a spus: „A vorbi despre credință și a citi lucrări dogmatice usucă tandrețea omului și o distruge. Și viețile și cuvintele sfinților luminează sufletul, umplându-l cu lacrimi duhovnicești”. 26. Bătrânul a spus: „Un om care stă în chilia lui și citește cu atenție psalmii este ca un om care stă în afara palatului și așteaptă pe împărat. Iar cel care se roagă lui Dumnezeu cu lacrimi este ca cel care, îmbrățișând picioarele Împăratului, Îi cere milă, ca desfrânata aceea (Marcu 14, 13), și în curând își va spăla cu lacrimi toate păcatele. 27. Bătrânul a spus: "Dacă o persoană este un ascet prin natură, Dumnezeu îi cere să nu aibă atașament de niciun lucru trupesc, nici măcar de o bucată mică de pânză. La urma urmei, acest lucru îi poate încurca gândurile și îi poate distrage atenția de la ascultarea lui Isus și de la plâns." 28. Un bătrân și-a luat ucenicul în oraș să lucreze. Ei au locuit acolo o săptămână și au văzut cum, de dimineața devreme, bărbați și femei au mers la morminte și și-au plâns morții până la ceasul al treilea. Bătrânul i-a spus ucenicului său: – Vezi, frate, de ce se trezesc? Crede-mă, dacă nu facem asta, atunci ne așteaptă distrugerea. Întorcându-se în celulă, și-au săpat mormintele la oarecare distanță unul de celălalt. În fiecare zi stăteau dimineața și își plângeau sufletele, așa cum plâng morții. Și dacă la orele dimineții un student a adormit în timpul slujbei, bătrânul îl striga: "Frate, trezește-te. Orășenii fac deja afaceri la morminte". Într-o zi fratele i-a spus bătrânului: „Abba, sufletul meu s-a împietrit – nu mai pot să plâng.” „Nu știi”, a răspuns bătrânul, „durerea este ca o lampă aprinsă: dacă nu o adăpostești de vânt, se va stinge repede”. Astfel, tristețea stinge abundența hranei, somnul lung interferează cu aceasta și ucide condamnarea și verbozitatea. Pur și simplu, orice plăcere trupească distruge tristețea. Deci, cine îl iubește pe Dumnezeu trebuie să dedice lui Hristos o parte din tot ceea ce face. -Ce înseamnă asta, tată? - a întrebat fratele. – Vrei să știi cum să-i dedici lui Hristos o parte din afacerea ta? Atunci ascultă. Când se servește pe masă pâine făcută din făină pură, lăsați-o pentru altcineva și mâncați pâine cu impurități, pentru numele lui Hristos. Și dacă vinul se dovedește a fi bun, amestecați în el puțin oțet și beți de dragul lui Hristos, care a băut oțet. Și nu vă săturați, ci mâncați doar o parte din mâncare, spunând: „Și aceasta este pentru Hristos”. Și dacă aveți o pernă moale, puneți-o deoparte și puneți o piatră sub cap - pentru numele lui Hristos. Dacă dormi în frig, ai răbdare și spune: „Alții nu dorm deloc”. Dacă ești jignit, tăceți de dragul lui Hristos și spuneți că El a fost insultat și de dragul nostru. Dacă gătești ceva pentru tine, gustă puțin și spune că alți oameni vrednici nici nu văd pâine, dar eu sunt complet nedemn și trebuie să mănânc praf și cenuşă, dar mănânc mâncare fiartă. Pur și simplu, amestecați puțină întristare în fiecare dintre faptele voastre și trăiți cu smerenie, amintindu-ne cum au trăit sfinții, pentru ca atunci când va veni ceasul morții, să rămânem în întristare și necaz și astfel să găsim pacea (Luca 16:25). Apoi bătrânul a adăugat: „Dacă ai părăsit celula, pornește la drum, dar ai observat că plânsul tău s-a slăbit chiar și puțin, fie de la mâncare prea bună, fie din alt motiv, întoarce-te repede și preia isprava anterioară, ca să reia plânsul din tine și să nu-l mai pierzi.” 30. El a spus: „Dacă vrei să câștigi întristare, încearcă să te asiguri că toate averile tale și, în general, toate lucrurile tale sunt cerșetoare, precum cele ale fraților noștri care stau în piață și cerșesc de pomană”. 31. El a spus: "Dacă nu există tandrețe în tine, să știi că suferi de deșertăciune sau de poftă. Ei nu îngăduie sufletului să ajungă la tandrețe". 32. El a spus: „Dacă Dumnezeu ți-a dat să plângi, să nu crezi că ai făcut ceva mare: să nu-ți pătrundă gânduri deșertăcioase în inima ta. Altfel, Dumnezeu îți va lua lacrimile și inima ta va rămâne crudă și nepocăită”. 33. El a spus: „Dacă sunt morminte în locul în care locuiești, mergi acolo neîncetat și meditează la cei care se odihnesc acolo, mai ales în vremuri de luptă trupească; iar când vei afla că vreun frate se duce la Domnul, du-te și stai acolo să vezi cum se desparte sufletul de trup. Aceasta vă va da pace”. 34. El a spus: „Când Satana va vedea că Dumnezeu are milă de tine și dă stricăciune sufletului tău, va veni cu o sarcină pentru tine în chilia ta, de parcă ar fi cea mai urgentă, spunând: „Fă astăzi o sarcină care nu se mai poate face”. Sau: „Ridică-te și du-te la așa și așa să-l ajuți”, sau o altă scuză bună, presupus pentru propria ta dispoziție spirituală. El face toate acestea pentru a te împiedica să rămâi atent în celula ta și să gusti dulceața tristeții. Și dacă dezlegați viclenia Satanei și începeți să vă păstrați, ascultând rugăciunea și citind, așteptați imediat la ispită fie de la oameni, fie de la demoni. Căci Satana se luptă înverșunat cu o persoană când luptă bine. Mânia mai presus de toate distruge regretul și smerenia sufletului.” 35. El a spus: "Când Dumnezeu a lovit Egiptul cu plăgi (Ieșirea cap. 12), nu era o singură casă acolo unde să nu fie plâns. Deci, dacă frica și cuvântul calcă păcatul în noi, nu ne putem opri din plâns. Plânsul este dublu: ne creează și ne protejează. De aceea, trebuie să ne rugăm pentru darul plânsului." Capitolul 33: Despre faptul că la sfârșitul vieții demonii atacă o persoană mai puternic și, prin urmare, ar trebui să fie deosebit de vigilentă Un scolastic din Alexandria pe nume Eulogie, care l-a iubit pe Dumnezeu, s-a lepădat de lume, și-a dat averea, lăsându-și puține mijloace de viață, pentru că nu putea munci. A început să se gândească la cum să se descurce singur. Nu dorea să se alăture unei frății monahale, dar nici nu era încrezător că poate trăi singur. Gândindu-se la asta, omul de știință a văzut un infirm fără brațe și picioare abandonat de toată lumea din piață. Doar limba i-a rămas intactă și a implorat pomană de la trecători. Eulogie, văzându-l pe nenorocit și atins de inima lui, s-a rugat în tăcere lui Dumnezeu și a făcut un jurământ: „Doamne, în numele Tău îmi voi lua acest infirm și-l voi îngriji până la moartea lui, ca prin el să mă mântuiesc și eu. Dă-mi, Doamne, răbdare pentru o asemenea slujbă”. Atunci Eulogie s-a apropiat de schilod și i-a spus: — Ai vrea, domnul meu, să te iau în casa mea și să am grijă de tine? „Ești milostiv”, a răspuns el, „dar eu nu sunt vrednic de mila ta”. „Acum mă duc, iau măgarul și te iau de aici.” Infirmul a fost de acord cu mare bucurie. Eulogie a adus un măgar, a pus infirmul pe el și l-a adus în casa lui. L-a ajutat pe schilod în toate nevoile lui, l-a spălat și l-a uns (cu unguente), l-a purtat în brațe și l-a slujit de bunăvoie cincisprezece ani. Apoi demonul l-a atacat cu cruzime pe infirm și a stârnit în el o ură nebună față de binefăcătorul său. Nefericitul a început să-l mustre pe Eulogie și să-l abuzeze cu cuvinte abuzive, umilindu-l în toate felurile posibile: - Parazit! Probabil a furat banii altora! Un sclav neînsemnat, cu siguranță și-a jefuit stăpânul, iar acum vrei să te ascunzi în spatele meu! M-ai luat acasă cu tine să mă prefac că sunt un binefăcător, să-ți ascund crimele și să vrei să te salvez pe cheltuiala mea! Eulogius a început să-l liniștească: - Pentru numele lui Dumnezeu, nu spune asta. Spune-mi cum te-am supărat și mă voi corecta. Dar a continuat cu iritare: - Nu suport adularea ta! Du-mă înapoi la piață! Prefer să cerșesc decât să fiu cu tine! „Te implor, domnul meu”, a rugat Eulogy, „spune-mi ce te-a supărat atât de mult.” S-a înfuriat și mai tare și a strigat la el cu vocea înaltă: — Despre ce ar trebui să vorbesc cu tine? Am nevoie de ascultători! - Te voi duce acolo unde sunt mulți frați. Infirmul, palidând, strigă: - Ce să fac, nefericit! Nu te văd și vrei să mă clasifici drept unul dintre aceiași leneși și lacomi ca și tine! – și, fără să se rețină, a început să țipe. - Nu vreau, nu vreau! Numai la piata! Nu suport violența! Du-mă înapoi unde m-ai găsit! Dacă aș fi avut mâini, nu te-aș fi întrebat, ci m-aș fi spânzurat imediat sau m-aș fi înjunghiat cu o sabie - așa l-a ars diavolul pe bietul. Pentru a ieși din dificultate, Eulogie s-a hotărât, la sfatul celor mai apropiați asceți, să meargă cu infirmul la Antonie cel Mare, să-i spună totul și, după cum a spus el, să facă asta. A reușit să-l convingă pe schilod să plece și au ajuns cu barca la mănăstirea ucenicilor marelui Antonie. Se știa că sfântul cobora de pe munte, când o dată la zece zile, când o dată la douăzeci de zile, pentru a da instrucțiuni utile tuturor celor care veneau la mănăstire. S-a întâmplat că chiar a doua zi după sosirea lor, seara târziu, marele sfânt în haină de piele a coborât de pe munte, după cum mi-a spus Cronius, care era de față. După ce i-a salutat pe toți, s-a așezat și imediat l-a strigat pe nume pe Eulogie, nemaivăzut până acum și nici nu auzise nimic despre el. Eulogie, deși sfântul și-a strigat numele de trei ori, nu a răspuns, crezând că cheamă pe altcineva pe care îl cunoștea bine. Dar Antonie cel Mare i-a spus: – Mă adresez ție, care ai sosit din Alexandria. Abia atunci Eulogius a răspuns: -Ce vrei sa te intreb? -De ce ai venit aici? – a întrebat marele sfânt. „Dacă Domnul ți-a descoperit numele meu”, a răspuns el, „atunci a dezvăluit totul despre mine.” „Știu de ce ai venit”, a spus sfântul, „dar spune-le tuturor fraților ca să știe și ei”. Atunci Eulogie le-a spus tuturor în prezența infirmului următoarele: „Omule al lui Dumnezeu, l-am văzut pe acest schilod în târg, părăsit și uitat de toată lumea. Mi-a părut milă de el și m-am rugat lui Dumnezeu să-mi dea harul răbdării cu el. I-am promis lui Hristos să aibă grijă de el până la moarte, ca să-mi găsească liniște datorită mie, și să fiu mântuit prin rugăciunile lui. L-am luat în casa mea și l-am slujit cât mai bine, după cinci ani de acum încolo. ani, nu știu cum l-am jignit, mă certa la nesfârșit și îmi cere să mă duc înapoi la piață, obligându-mă direct să fac asta, de aceea am venit la sfinția ta, ca să mă sfătuiești ce să fac și să te rogi pentru mine - mă certa bietul. Antonie cel Mare l-a mustrat cu asprime: - Vrei să-l părăsești, Evlogy? Cel care l-a creat nu-l abandonează, dar tu îndrăznești să-l abandonezi? Dumnezeu va trimite pe altcineva care este mai bun decât tine și îi va face bine. Eulogie, auzind cuvintele sfântului, a rămas uluit și nu a putut rosti nici un cuvânt. Atunci sfântul s-a întors spre infirm și a început să-l biciuie cu cuvintele: - Un schilod, un ciudat, nedemn de pământ și de cer! Când vei înceta să te lupți cu Dumnezeu și să-ți mâniei fratele? Nu vezi că Hristos te slujește? Cum îndrăznești să spui asemenea lucruri împotriva lui Hristos? Nu de dragul lui Hristos a devenit sclavul și slujitorul tău! După ce l-a certat corect pe infirm, l-a părăsit și a început să vorbească cu alți frați despre nevoile lor spirituale. Apoi s-a întors din nou către Eulogie și schilod cu cuvintele: „Întoarceți-vă, copii, în pace și nu vă despărțiți unii de alții, ci, lăsând în urmă orice resentimente pe care v-a insuflat demonul, întoarceți-vă cu dragoste curată în chilia voastră în care ați trăit atâția ani.” Această ispită v-a fost aranjată de Satana, pentru că a văzut că împreună veți răbda până la capăt și veți fi răsplătiți cu cununi de la Dumnezeu, voi îi mulțumiți, iar el vă mulțumesc. Nu vă gândiți la nimic altceva, ci doar la un singur lucru: când vine îngerul pe care Dumnezeu îl trimite după voi, trebuie să fiți împreună, altfel vă veți pierde amândoi coroanele. Soții s-au grăbit înapoi și s-au întors acasă îndrăgostiți unul de celălalt. Trei zile mai târziu, fericitul Eulogie a murit și după alte treizeci și șapte de zile a trecut și infirmul la Domnul. A rămas schilod în trup, dar a devenit puternic în suflet. Cronius, care a petrecut timp în mănăstirile din Thebaid, a ajuns la mănăstirile din Alexandria patruzeci de zile mai târziu. S-a întâmplat că în această zi frații au sărbătorit cea de-a patruzecea pomenire a lui Eulogie și pomenirea celei de-a treia zile a schilodului. Aflând despre acest lucru, Kronius a fost uimit și le-a spus fraților săi ce prezisese Antonie despre acești oameni. La urma urmei, acolo era traducător: Eulogie i s-a adresat lui Antonie în greacă, iar el i-a răspuns lui și schilodului în arabă, ca toți oaspeții, pentru că nu știa altă limbă. Capitolul 34: Că nu este nimic mai nepotrivit pentru un credincios decât insolența și râsul, precum și despre reverență și proprietățile ei distincte Într-o zi, un frate a venit la avva Agaton și a întrebat: – Vreau să locuiesc cu frații mei. Vă rog să mă sfătuiți cum ar trebui să mă comport cu ei? „Încă din prima zi te stabilești cu ei”, a răspuns bătrânul, „fii ca un străin în toate zilele vieții tale și evită insolența și familiaritatea în comunicarea ta”. – Ce se poate întâmpla din insolență în comunicarea cu frații? – a întrebat avva Macarius. „Insolența”, a răspuns bătrânul, „este ca o căldură intensă”. Când vine, toată lumea fuge de ea în umbră, iar fructele de pe copaci ard. – Este într-adevăr insolența un păcat atât de grav? – a întrebat avva Macarius. „Nu există pasiune mai distructivă decât insolența”, a răspuns bătrânul. – Dă naștere tuturor celorlalte pasiuni. 2. Au spus despre avva Pambo că nu a râs niciodată. Într-o zi, demonii, încercând să-l facă să râdă, au legat o pană de o bucată de lemn și au dus-o, făcând zgomot și strigând tare: Avva Pambo i-a văzut și a râs. Demonii au început să sară de bucurie, spunând: - Ura! Pamvo a râs. „Nu am râs, ci mi-am batjocorit neputința voastră - sunteți atât de mulți, dar aveți o singură pană.” 3. Bătrânul a spus: „Îndrăzneala și râsul sunt ca niște trestie mistuitoare de foc. Așa cum focul va mistui în curând toate trestiile, tot așa îndrăzneala va distruge virtuțile.” 4. Avva Moise ne-a sfătuit: „Să dobândim reverență, respect, blândețe și cunoaștere față de toți oamenii, ca să evităm insolența – mama tuturor relelor”. 5. Avva Nisferoy a spus: „Un călugăr nu poate să înjure, să mintă, să blesteme, să bată joc sau să râdă”. 6. Unul dintre bătrâni l-a văzut pe tânărul călugăr râzând și i-a zis: „Nu râde, frate, alungi frica de Dumnezeu”. 7. Bătrânul a spus: "Cevranța cu smerenie este întotdeauna bună. Altfel, cineva se va bucura de ceva și va crede că a câștigat bucurie. Dacă gândește astfel de mai multe ori, va merita cenzură. Dar o persoană evlavioasă se păstrează prin smerenie și, prin urmare, este mereu în cinste." Începutul căderii unui călugăr este râsul și insolența. Dacă te vezi râzând sau obrăzător, să știi, călugăre, că te-ai scufundat în abisul răului. Nu înceta să te rogi lui Dumnezeu să te salveze de o astfel de moarte. Râsul și insolența strică toate lucrările unui călugăr și-l cufundă în patimi rușinoase, nu numai ale tinerilor, ci și ale celor bătrâni. Râsul alungă fericirea plânsului, întristează pe Duhul Sfânt, alungă frica de Dumnezeu, amintirea morții și a chinului. Distruge tot ceea ce este construit și duce la distrugerea finală. Îndepărtează-mi, Doamne, râsul, și dă-mi plânsul și plânsul pe care Ți-l datorez. Râsul este în general interzis creștinilor, mai ales călugărilor care s-au răstignit pentru lume. Dacă cineva, zice Domnul, vrea să vină după Mine, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mă (Matei 16:24). Poate cineva străpuns de unghiile dulci ale Crucii să se distreze și să râdă? Nu suntem chemați la visări și râs și nu pentru a moșteni durerea, ca păgânii lumești, ci la plâns neîncetat, pentru a găsi prin ea mângâiere. Dacă cineva spune ceva amuzant într-o conversație, nu vă permiteți să râdeți cu voce tare - acesta este un semn al proaste maniere și al lipsei de frică de Dumnezeu. Dacă râzi, înseamnă că nu ai grijă de tine. Prin urmare, în zilele noastre, mânia a venit în univers. Nu lăudați pe cineva care lucrează cu corpul său, dar își dă drumul sentimentelor. Prin simțuri numesc auz, precum și buzele leneșe și necumpătate și ochi visători. Simplitatea vine întotdeauna din dragoste. O persoană iubitoare nu numai că se menține în limitele decenței, dar mai ales se dovedește a fi strictă cu sine. Tu, frate, fii treaz în toate, chiar vorbește cu evlavie cu prietenii tăi. Atunci vei beneficia atât de tine, cât și de ei. La urma urmei, cu evlavie îți păzești sufletul. Doar nu lua frâiele de a te controla. Este un semn de proaste maniere ca un călugăr să stea printre frații săi și să-și dea la vedere genunchii. Este un om respectuos și stă decent. 2. Când un tânăr călugăr începe să viziteze chiliile fraților, nu numai că se obișnuiește cu lenevia, ci devine și curios și vorbăreț. Vorbește despre lucruri pe care nu ar trebui. Și cine tăce cu smerenie a minții este iubit de toată lumea. Așa cum un colier de aur împodobește un soț distins, tot așa un călugăr este împodobit cu evlavie. 3. Frate, fugi de oamenii care glumesc, altfel te vor face nerușinați. Iar nerușinația este mama necumpătării. 4. Bătrânul a văzut un om care râdea și i-a spus: „Vom da un răspuns despre întreaga noastră viață înaintea creațiilor cele mai înalte și inferioare, dar tu râzi”. Capitolul 35: Despre faptul că nu ar trebui să fii supărat pe o persoană și să strigi la el și despre originea furiei și cum să o vindeci Avva Agaton a spus: „Un om supărat, chiar dacă înviază morții, nu este plăcut lui Dumnezeu”. 2. Avva Pimen a spus: "Cine se plânge de viață nu este călugăr. Cine se răzbună nu este călugăr. Cine este supărat nu este călugăr. Astfel de oameni nu pot fi călugări, chiar dacă se consideră așa." 3. Avva Isidore a spus: "Odată am fost la piață să-mi vând produsele. Dar văd că mânia este gata să se aprindă în mine. Am aruncat produsele și am fugit." 4. Într-o zi au venit arienii la avva Sisoes pe muntele avva Antonie și au început să-i acuze pe ortodocși, dar bătrânul nu le-a răspuns. Și-a chemat ucenicul și i-a spus: „Avraam, adu-mi cartea Sfântului Atanasie și citește-o cu voce tare”. Și deși bătrânul nu a scos niciun cuvânt, arienii și-au dat seama că sunt în erezie și le-a lăsat să plece în pace. 5. Un pustnic a devenit episcop. Datorită reverenței și tăcerii sale, nu a pedepsit pe nimeni, ci a îndurat cu răbdare greșelile tuturor. Și ispravnicul său a gestionat proprietatea bisericii foarte nerezonabil. Episcopul a fost întrebat: - De ce nu o pedepsești pe menajera care este atât de neglijentă? Episcopul a amânat cauza pentru a doua zi. A doua zi dimineața au venit la el cei care l-au incitat împotriva ispravnicului; Episcopul, după ce a aflat despre aceasta, s-a ascuns. Au intrat și nu l-au găsit pe episcop acolo. L-au căutat multă vreme, iar când l-au găsit, l-au întrebat: - De ce te ascunzi de noi? „Ceea ce am realizat în şaizeci de ani, rugându-mă lui Dumnezeu, tu vrei să distrugi în două zile”, a răspuns el. Cred că bătrânul a fost obligat să devină episcop, motiv pentru care a continuat să gândească după legea pustnicilor, și nu după poziția sa. 6. Avva Pimen a auzit despre un bărbat care a postit strict șase zile pe săptămână pentru a-și învinge furia. Abba a spus: „A învățat să se forțeze timp de șase zile, dar nu a învățat să-și înăbușe furia”. 7. Fratele, supărat pe cineva, s-a oprit în rugăciune și a început să-i ceară lui Dumnezeu milă față de fratele său. Tentația a trecut fără să-l afecteze, dar imediat a văzut un șuvoi de fum ieșind din gură. Frate, dacă cineva te supără în orice problemă și trebuie să-l mustrești pe fratele tău, dar observi că este supărat și iritat, nu vorbi cu el, altfel îl vei supăra și mai tare. Numai când vezi că amândoi ai găsit calmul și blândețea, atunci începe o conversație, dar nu-l denunța, ci subliniază-i greșeala cu toată smerenia. Pasiunea furiei este de obicei susținută și întărită de mândrie și nu este ușor de luptat. Dacă cineva vrea să distrugă cu totul această casă a fărădelegii, pe care cel rău o creează în suflet de fiecare dată, să știe că cel rău folosește ca pietre diverse pretexte plauzibile și nepotrivite, și tot felul de împrejurări și cuvinte din gândurile noastre ca acoperiri. Așa își construiește structura rea ​​în sufletul său. Și trebuie să dobândești smerenia lui Hristos în inima ta și să-ți amintești asta tot timpul. Trebuie să ne gândim cine este El, că de dragul nostru s-a făcut om, de la ce înălțime a Luminii Divine, care se descoperă cu putere ființelor cerești și este slăvită în Rai prin orice fire inteligibilă, până în ce adâncime de smerenie omenească a coborât, mânat de bunătatea Sa inefabilă! Stăpânului nostru nu s-a rușinat de întreaga lume vizibilă și invizibilă pentru a accepta natura umană, care a fost condamnată prin hotărârea lui Dumnezeu și a căzut în patimi nelegiuite. S-a smerit și a devenit ca noi în toate, numai fără păcate și patimi. Și tot ceea ce, după crima poruncii, a fost trimis omului ca pedeapsă prin verdictul Stăpânului: moarte, muncă, foame, sete și altele asemenea - El a primit toate acestea și s-a făcut ca noi, pentru ca și noi să devenim asemenea Lui. Dumnezeu Cuvântul s-a făcut trup, pentru ca trupul să devină cuvânt prin har. El a devenit ca noi în toate, pentru ca și noi să devenim asemenea Cuvântului în toate virtuțile. Și (să nu fiu pronunțat) De dragul nostru El a acceptat răutatea, ocara, biciuirea, scuipatul, batjocura și în cele din urmă a fost răstignit, străpuns cu o suliță, a murit și a coborât în ​​iad. Dacă enumerăm pe scurt roadele Patimilor Sale, adică învierea din morți, călcarea în picioare a iadului și a morții, sufletele înviate împreună cu Domnul, Înălțarea la ceruri, întronarea la dreapta Tatălui, cinstea și slava care întrece orice putere și stăpânire și orice nume care poate fi numit, închinarea celui dintâi, îngerul morților din pricina trecerii. Apostolul ne-a vestit (Cf. Evr 2,5-18). Cine păstrează în inimă amintirea tuturor acestor întâmplări, se năpustește de bunăvoie la ele în gând și nu uită nimic, nu va fi niciodată biruit de patima durerii și a mâniei. Reflectând asupra smereniei lui Hristos, o persoană va distruge însăși temeliile patimii înălțării. Atunci toată această structură, toată această furie fără lege, se va prăbuși ușor de la sine. Oricât de crudă și împietrită ar fi inima, dacă își amintește în mod constant de atât de mare smerenie de dragul nostru de Singură Născut Divinitate și enumeră toate patimile terifiante pe care El le-a îndurat, ea va fi zdrobită, smerită, atinsă, va deveni pământ și praf pentru a fi călcată în picioare de fiecare om. Și într-un suflet atât de smerit, cum pot predomina mânia și durerea? Cred că doar într-un caz o persoană poate fi învinsă de furie: dacă uitarea, mama tuturor relelor, fură aceste gânduri salvatoare și dătătoare de viață din inima unei persoane. Asceții trebuie să-și țină mereu mintea liberă de griji. Numai atunci mintea va fi capabilă să se ocupe de gândurile care se învârt în minte pentru a pune în depozitul memoriei tot ce este bun și trimis de Dumnezeu și să măture ceea ce este fals și demonic din depozitele naturii umane. Când marea este calmă, pescarii văd fiecare mișcare în apă, chiar până în fund, iar peștii care trec nu sunt ascunși de ochi. Și dacă vânturile tulbură suprafața mării, atunci confuzia sumbră a valurilor va ascunde adâncimea, care este transparentă doar atunci când marea râde sub strălucirea soarelui. Oricât de pricepuți ar fi pescarii, nu au ce face pe mare în timpul unei furtuni. Același lucru se poate spune despre mintea contemplativă, când mânia nedreaptă tulbură complet adâncurile sufletului. Oricine dorește să conducă un război spiritual conform tuturor regulilor trebuie să evite toate păcatele, în special mânia și iritația. Să asculte ce a spus Vasul Ales: Orice amărăciune și mânie și mânie și strigăte și defăimare să fie îndepărtate de la voi, împreună cu toată răutatea (Efeseni 4:31). El a spus că toată mânia, adică mânia nu poate fi justificată ca fiind „necesară” și „dreaptă”. Oricine vrea să îndrepte un frate păcătos sau să-l pedepsească ar trebui să încerce să nu se enerveze. În caz contrar, dorind să vindece pe altul, el însuși se va îmbolnăvi grav. Aceasta se spune în Evanghelie: Doctore! vindeca-te pe tine insuti (Luca 4:23). Și din nou: De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din propriul tău ochi? (Matei 7:3–5). Cum vei privi paiul de păcat din ochiul fratelui tău când vei fi împiedicat de raza mâniei din propriul tău ochi? La urma urmei, mișcarea furioasă, care a izbucnit, orbește ochii sufletului și nu îi permite să vadă Soarele Adevărului. Dacă pui monede peste ochi, nu vei vedea nimic. Indiferent dacă pui monede de aur sau aramă, tot ești orb. Aurul nu vă va înnobila orbirea. De asemenea, „mânia neprihănită” este aceeași orbire a sufletului ca orice altă mânie - te înfurii din cauza ei și viziunea sufletului tău se întunecă. Avem dreptul să ne folosim furia doar într-un mod firesc: luând armele împotriva gândurilor voluptuoase și pasionale. Proorocul David ne învață acest lucru când spune: Dacă ești mâniat, nu păcătui (Ps 4, 5), ceea ce înseamnă: îndreaptă-ți mânia împotriva propriilor patimi și gânduri rele, dar nu păcătui, pentru că mânia te îndeamnă la păcat. Această idee este confirmată de cuvintele Psalmistului care urmează imediat: Cugetați-vă în inimile voastre pe paturile voastre și mângâiați-vă; într-un cuvânt, când gândurile rele vin în inima ta, alungă-le, mâniindu-te pe ele, iar după ce sunt alungate „pe paturile tale”, adică fiind în tăcere, pocăiește-te și obține pocăință. Fericitul Pavel este și el de acord cu aceasta, bazându-se pe mărturia psalmistului. El a spus: Să nu apune soarele asupra mâniei tale; și nu lăsați loc diavolului (Efeseni 4:26), adică: Soarele dreptății, Hristoase Dumnezeu, să nu apună în sufletele voastre din pricina mâniei voastre. La urma urmei, ați fost supărați pentru că ați fost combinați cu gânduri rele și acestea au intrat în inimile voastre. De aceea s-a poruncit să nu se lase loc diavolului. Așadar, oamenii care urmează legile divine trebuie să lupte cu toată puterea împotriva spiritului de mânie, împotriva bolii care s-a instalat în noi. Nu este nevoie să fii supărat pe oameni, dar ar trebui să prefere deșertul și singurătatea. Acolo, nimic nu ne va mișca la furie, iar în singurătate putem atinge cu ușurință virtutea răbdării. Devenim supărați de mândrie, nefiind de acord să ne reproșăm și să atribuim indignarea propriei noastre neglijențe. Prin urmare, vom fugi din mijlocul fraților. În timp ce suntem plini de gânduri și nemulțumiri și atribuim altora slăbiciunea și neglijența noastră, dând vina pe alții pentru toate, nu vom putea obține o îndelungă răbdare perfectă. Ne îmbunătățim nu pentru că vecinii noștri ne tolerează, ci pentru că noi înșine devenim amabili. Dar dacă ne grăbim în singurătatea deșertului pentru a câștiga răbdarea pentru noi înșine, nu trebuie să uităm că în deșert izbucnesc și mai puternic patimile, mai ales furia. În mănăstire, alți oameni îl pot frâna și, prin urmare, printre oameni există cel puțin o umbră de răbdare și generozitate în noi. Pe măsură ce ne asociem cu frații noștri, dobândim o imagine trecătoare a răbdării. Și când nu suntem corectați de regulile relațiilor umane, pierdem această imagine. Prin urmare, cei care plănuiesc să dobândească blândețe ar trebui să încerce nu numai să nu fie supărați pe oameni, ci și pe creaturi mute și lucruri fără suflet. Îmi amintesc că am trăit în deșert și mi-am evacuat furia la stuf pentru că erau prea groși sau prea subțiri ca să mi se potrivească. De asemenea, am fost supărat pe copac când am vrut să-l tai, dar tot nu l-am putut tăia imediat. Eram supărat pe cremene pentru că scânteia nu a zburat imediat și a trebuit să o lovesc de mai multe ori. Mânia m-a controlat atât de mult încât m-am supărat chiar și pe obiectele neînsuflețite. Deci, să înlăturăm toată mânia de la noi înșine, temându-ne de judecata Domnului. El a spus clar în Evanghelie: cine se mânie pe fratele său în zadar este supus judecății (Matei 5:22). Exact așa sunt date cuvintele Domnului în listele cele mai de încredere, iar cuvântul „degeaba” a fost adăugat mai târziu de acei cărturari care nu au vrut să taie complet patima mâniei. Domnul și-a stabilit un scop de a eradica complet fiecare pasiune încă de la începutul ei. El cere de la noi să smulgem și să aruncăm această pasiune prin toate mijloacele. Prin urmare, nu trebuie să rămână în noi nicio precondiție pentru mânie, altfel începutul poate fi plauzibil și atunci vom cădea în nebunia furiei nesăbuite. Vindecarea completă de depresie constă în a nu trezi în tine mânie nici dreaptă, nici nedreaptă. Această pasiune întunecată întunecă toată mintea: nu mai deslușim lumina, nu putem lua deciziile corecte, nu ne putem îndrepta către calea dreptății. Duhul Sfânt ne părăsește, de frică de frământările noastre interioare. Așadar, trebuie să avem mereu înaintea ochilor ceasul morții noastre, necunoscut nouă, și să încetăm să fim mâniați și să părăsim cu totul furia, așa cum ne sfătuiește profetul (Ps 36:8). Știm că nici castitatea, nici renunțarea la toate lucrurile materiale, nici postul și privegherile, nici alte suferințe nu vor aduce vreun folos dacă suntem stăpâniți de mânie și ură, și pentru aceasta ne vom face vinovați de Judecata de Apoi. Partea poftitoare a sufletului, dacă este adesea iritată, introduce în suflet un irezistibil obicei al voluptății. Și dacă incitați adesea partea supărată a sufletului, acesta va face sufletul timid și laș. Voluptatea este vindecată prin isprava intensificată de post, priveghere și rugăciune, iar mânia este vindecată prin bunătate, filantropie, iubire și milă. Bătrânul a spus: „Patimile cărora oamenii s-au încredințat împotriva naturii au fost îndumnezeite de către păgâni. Au început să le închine, iar cei care nu s-au închinat au fost supuși torturii și uciși, făcându-i, împotriva voinței lor, martiri. Și dacă suntem înrobiți de patimi, nu ne deosebim cu nimic de idolatri. Cel ce nu este biruit de mânie, îi slujește pe nebun și nu îi slujește această patimă pe nebun și mânie. el însuși, se leapădă de Iisus și îl face pe Ares (zeul antic grec al războiului) idolul său. Iar iubitorul de bani, care și-a închis pântecele, nu are milă de fratele său și nu are milă de aproapele său, este același idolatru. El l-a făcut pe Hermes idolul său și se închină creației, nu Creatorului. Același lucru se poate spune despre alte pasiuni. Cine este biruit de cineva este sclavul lui (2 Petru 2:19), după cuvintele apostolului, care a numit iubirea de bani o altă idolatrie. Și oricine a biruit aceste patimi și le-a alungat de la sine sau se oprește de la ele, a călcat în picioare idolii, s-a lepădat de superstiție și a devenit un martir fără sânge, mărturisind o mărturisire bună (Cf.: 1 Timotei 6, 12). 2. Fericitul Zosima a spus că începutul stăpânirii mâniei este să fii stânjenit, dar să nu spui nimic. Apoi, prin harul lui Dumnezeu, o persoană ajunge până la punctul de a nu fi deloc stânjenită. Avva Moise, când prima dată părinții au început să-l umilească și să-i spună: „Ce caută etiopianul ăsta aici între noi?”, s-a stânjenit, dar nu a spus nimic, așa cum ne-a spus el însuși mai târziu, răspunzând la întrebarea noastră. А через некоторое время, когда клирики его унизили и выгнали из алтаря, он не только не ся, стутно не ся упрекать себя: «Так тебе и надо, черномазый. Nu ești o ființă umană, dar încă te încurci cu oamenii?” Am devenit mult mai josnici decât strămoșii părinți din cauza marii noastre neglijențe. Prin urmare, considerăm că poruncile lor sunt prea dificile și imposibil de îndeplinit pentru noi înșine. Noi spunem: „Cum să nu fii niciodată indignat?” Nu ascultăm de proorocul care a spus: Pregătiți și nu înfricoșați, păziți poruncile voastre (Ps 119:60). Nici măcar nu vrem să punem o bază sigură, care este libertatea curajoasă și generozitatea care atrage în schimb harul lui Dumnezeu. Și prin har, ceea ce pare foarte greu se dovedește a fi complet ușor și se dă fără dificultate. Într-o zi stăteam cu Fericitul Serghie, starețul Câmpiei, și citeam cartea Proverbe. Ajuns la cuvintele: Unde nu mai este lemne, focul se stinge, iar acolo unde nu este cască, discordia se potolește (Proverbe 26:20), l-am rugat pe Fericitul Serghie să explice sensul lor. "Lemnul", a spus el, "este baza focului. Dacă nu adaugi lemne, focul se stinge. La fel, pasiunile au un motiv. Dacă îl îndepărtezi, nu va mai fi pasiune. Motivele de mânie sunt dorința de a primi beneficii prin schimb, dorința de a-și face voința, de a-i învăța pe alții, să fie mândri, să se considere cel mai prudent, atunci când pasiunea este cea mai prudentă. mânia va slăbi și avva Sisoes a vorbit despre asta când fratele său l-a întrebat de ce pasiunile lui nu l-au părăsit”. "Pentru că vasele patimilor", a răspuns Avva, "adică cauzele lor, sunt în tine. Dă-le zestrea lor (adică motive), și te vor lăsa în urmă." Iar iubitor de pasiune, în care abuzul nu se potolește, este cel care nu se mulțumește cu prima indignare și se incită la mânie repetată. Dacă o persoană se aprinde de furie, dar își revine imediat în fire, realizând limitele sale și începe să se pocăiască fratelui său pentru indignarea sa, el nu este supărat. Indignarea din sufletul său se potolește, iar după pocăință, prietenia cu fratele său nu se oprește și în viitor va intra într-o direcție pașnică și senină. Iar cine se enervează se uită de sine și devine și mai supărat, se încurajează la mânie și chiar regretă că nu a spus mai mult, i se spune ceartă. Bătălia din el nu încetează niciodată: tulburările lui din inimă sunt urmate de râpă, durere și înșelăciune. Și în viitor, mânia și confuzia furioasă în el cresc și se înmulțesc și mai mult. Furia crește din ce în ce mai mult pe zi ce trece și, în cele din urmă, intră în stăpânire pe nefericitul om, trăgându-l într-o frenezie. Fie ca Iisus Hristos, bunul nostru Stăpân și Domn, să ne elibereze de o asemenea soartă.” 3. El a spus că avem nevoie de multă sobrietate și înțelegere pentru a rezista la diversele trucuri ale diavolului. El face o persoană să devină indignată fără niciun motiv, chiar și cel mai mic, și uneori va oferi o scuză bună, astfel încât persoana să creadă că a fost supărată pe bună dreptate. Toate acestea sunt dezvăluite doar de mizantropia diavolului. O persoană care se străduiește sincer să urmeze calea sfinților ar trebui să înceteze complet să fie supărată pe oameni. După cum spunea Macarie cel Mare: „Fraților le este complet străin să fie mâniat și mânios”. 4. Abba John Kolov a spus: "Odată, mergeam pe drumul de la Skete cu un șofer de cămilă care îmi căra obiectele de artizanat pe o cămilă. Când am observat că cu conversațiile lui mă împinge spre furie, am uitat de produse și am fugit de el." 5. Avva Iperekhy a spus: „Cel care nu-și poate înfrâna limba în timpul mâniei nu-și poate înfrâna patimile.” 6. Avva Ammon (Azzouao) a spus: „Am petrecut paisprezece ani în Skete, rugându-mă lui Dumnezeu noapte și zi ca El să-mi dea biruința asupra mâniei”. 7. Bătrânul a fost întrebat: „Ce este mânia?” El a răspuns: „Invidie, minciuni și ingratitudine”. 8. Furia pentru o persoană este un abis. Cel ce a biruit mânia a umplut abisul. Fericit este omul care a purtat cu blândețe jugul Domnului Hristos până la capăt, în timp ce omul arogant răspândește ostilitate și ura în jurul său. O persoană supărată care ridică vocea înjură adesea în zadar, dar o persoană tăcută este întotdeauna rezonabilă. Mânia este o pasiune lipsită de modestie și nerușinare; furia este urmată de resentimente și supărare. Resentimentele mănâncă inima celui jignit. O persoană supărată nu își va găsi niciodată pacea în mintea lui, iar o persoană neliniștită este străină de orice bucurie. Calmitatea minții este o sănătate perfectă, iar furia îi este ostilă. O persoană supărată este bolnavă de o boală gravă. Uman! Nu este un lucru bun sau util să vrei să-i ajuți pe ceilalți, ci să te cufunda în mare pericol. Mânia nu este deloc un semn de înțelepciune, ci una dintre bolile sufletului. Este un semn al limitării și al îngustării la minte. Face o persoană să stagneze în ignoranță. Dacă vrei să-i vindeci pe bolnavi, să știi că au nevoie de milă și grijă, nu de pedeapsă. Scriptura spune: Noi, cei puternici, trebuie să suportăm slăbiciunile celor slabi (Romani 15:1). Și același apostol sfătuiește să corectați pe cineva care a căzut în păcat nu cu mânie, ci într-un duh de blândețe (cf. Gal 6,1). Capitolul 36: Despre faptul că nu este inofensiv pentru cei care luptă spre perfecțiune să fie indignați în inimile lor față de infractorii și insultătorii 1. Din viața Sfântului Pahomie Când fratele său Ioan a auzit despre viața lui Pahomie, a plecat în căutarea lui. S-au întâlnit și s-au sărutat cu mare bucurie. Până la urmă, după ce Pahomie a fost botezat și numărat printre aleșii lui Hristos, preferând viața monahală, nu și-a văzut niciodată rudele. John a decis să se îndrepte spre același scop ca și fratele său. Așa că au rămas împreună, gândindu-se mereu la legea lui Dumnezeu și fără să spună niciodată un cuvânt despre ceea ce se întâmpla în lume. Pahomie și-a amintit de promisiunea pe care i-a făcut-o îngerul că prin el vor fi mântuite nenumărate suflete. El și fratele său au început să construiască o mănăstire mare pentru cei care vor să se lepede de lume și să vină la Dumnezeu. În timp ce construiau, Pahomius a decis să mărească curtea chiliei. Dar Ioan, considerându-se un pustnic, dimpotrivă, dorea ca casa lor să rămână înghesuită. Fiind mai în vârstă decât Pahomie, s-a mâniat și i-a zis: – Nu mai extindeți curtea pentru spectacol. El, auzind, a izbucnit că a fost insultat degeaba, dar nu a spus nimic, ci a tăcut cu blândețe. În noaptea următoare, coborând în locul unde fusese deja zidită o parte dintr-o mănăstire mare, a plâns cu amar, mărturisind lui Dumnezeu: „Vai de mine, gândul cărnii încă trăiește în mine, mă supun trupului. Am făcut o asemenea ispravă și iarăși m-a furat mânia. Miluiește-mă, Doamne, ca dacă nu mă întărești, Doamne, ca să nu mă răbdești mult în suferința Ta. să-și găsească destinul în mine și să înceapă imediat să-și ducă la îndeplinire planurile. Voi deveni tributarul lui, așa cum spune Scriptura: Cine păzește întreaga lege și păcătuiește într-un singur punct, el se face vinovat de toate (Iacov 2:10), cred că îndurările Tale sunt mari, Doamne, ajută-mă și învață-mă să merg pe calea sfinților Tăi. 3:14). Toți sfinții din veacuri, după ce au primit harul Tău să ajute, au făcut de rușine pe vrăjmaș și au strălucit pretutindeni, dar cum îi voi învăța, Doamne, pe cei pe care ai făgăduit să-i chemi la viață monahală, nu am biruit încă patimile care biruiesc sufletul prin trup, și nu țin cu neputință. Cred, Doamne, că dându-mi ajutor și protecție, îmi vei ierta toate păcatele.” Așa că Pahomie s-a pocăit, plângând toată noaptea până dimineața. A vărsat atât de multă sudoare și lacrimi (era vară, iar pământul era complet uscat de căldură) încât pământul de sub picioarele lui s-a transformat într-o mlaștină vâscoasă. Sfântul stătea în rugăciune, ridicând mâinile spre cer, și nu le cobora, parcă răstignit pe Cruce. Așa că și-a epuizat trupul pentru a-și readuce sufletul la sobrietate și, datorită unei blândețe considerabile, a întreținut relații pașnice cu fratele său. Dacă vrem să dobândim blândețea desăvârșită și să fim vrednici de fericirea poruncită de Domnul (cf. Matei 5:5), atunci trebuie să tăiem de la noi nu numai manifestarea mâniei, ci și confuzia din minte. O persoană nu ar trebui să-și rețină atât de mult buzele într-un moment de furie și să nu rostească discursuri nebunești, ci mai degrabă să-și curețe inima de ranchiune și să nu păstreze în minte gândurile rele împotriva fratelui său. Învățătura Evangheliei cere smulgerea rădăcinilor păcatelor, nu a roadelor. Când furia este eradicată din inimă, nici ura și nici invidia nu vor apărea de fapt. Cel ce urăște pe fratele său este numit ucigaș în Scriptură. El își ucide mental fratele, tratându-l cu ură (Compară: 1 Ioan 3:15). Un om supărat nu vărsă sângele fratelui său cu sabia, în fața oamenilor, ci îl ucide cu o mișcare interioară a inimii, în fața lui Dumnezeu. Dumnezeu răsplătește sau pedepsește nu numai pentru fapte, ci și pentru gânduri și dorințe. După cum El Însuși a spus prin profet: „Vin să adun faptele și gândurile și dorințele lor (Is. 66:18). Învățăm acest lucru și din cuvintele apostolului pe care conștiința și gândurile lor le vor acuza și îndreptăți în ziua în care... Dumnezeu va judeca faptele secrete ale oamenilor (Romani 2:15-16). Capitolul 37: Că un frate să fie generos cu cei care îl insultă și să nu se răzbune pe infractorii săi Se spunea despre avva Isidore, preotul lui Skete: dacă în chilia cuiva locuia un frate slab, laș și nepoliticos și bătrânul voia să-l alunge, atunci avva Isidore spunea: „Adu-l la mine”. El l-a acceptat pe acest frate și l-a salvat cu îndelungă răbdare. Și când ținea o predică în biserică, el repeta mereu un lucru: „Fraților, iertați și veți fi iertați”. 2. Părinții au povestit despre un mare bătrân că atunci când cineva venea la el pentru un sfat, el obișnuia să spună: "Iată, îmi iau rolul lui Dumnezeu și stau pe tronul judecății. Cum vrei să te judec? Dacă spui miluiește-mă, Dumnezeu îți va spune: "Și ai milă de fratele tău". Dacă vrei, Doamne, să te iert, iartă-ți și pe aproapele tău. Căci cum poate exista nedreptate la Dumnezeu? În niciun caz. Dar mântuirea noastră este în puterea noastră.” 3. Fratele jignit a venit la avva Siso si i-a spus: „Fratele meu m-a jignit și vreau să mă răzbun pe el.” „Nu, copile, lasă răzbunarea în seama lui Dumnezeu”, îl sfătui bătrânul. „Nu mă voi calma”, a insistat bărbatul jignit, „până nu mă răzbun”. „Să ne rugăm, frate”, a sugerat bătrânul, a stat în rugăciune și a spus: „Doamne, nu mai avem nevoie de grija Ta pentru noi”. Ne putem răzbuna pentru noi înșine. Când fratele a auzit acestea, a căzut la picioarele bătrânului și a strigat: „Nu mă voi mai lupta cu fratele meu, iartă-mă, Abba.” 4. Un oarecare frate din Libia a venit la avva Silouan pe muntele Panetho și a zis: - Ava, am un inamic. Mi-a făcut mult rău. Mi-a luat chiar câmpul când eram încă în lume, a pus de multe ori tot felul de intrigi împotriva mea și m-a convins să mă otrăvească. Vreau să-l dau în mâinile domnitorului. „Copilule, e mai bine să-l lași în pace”, îl sfătui bătrânul. „Dar”, a obiectat fratele, „dacă este pedepsit, va aduce beneficii considerabile sufletului său”. „Fă cum crezi de cuviință, copile”, a spus bătrânul. „Părinte, hai să ne ridicăm, să ne rugăm și mă duc la domnitor”. Bătrânul s-a ridicat și au început să citească „Tatăl nostru”, iar când au venit să ne ierte datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri, bătrânul a spus: „Și nu ne ierta nouă datoriile, așa cum noi nu ne iertăm datornicilor.” „Dar nu este așa în rugăciune, părinte”, îl opri fratele său. - Nu-i așa, copile? – întrebă bătrânul. „Dar te-ai hotărât să mergi la conducător ca să te răzbune, iar Silouan nu poate spune o altă rugăciune pentru tine.” Fratele s-a pocăit și și-a iertat dușmanul. 5. Cineva a văzut un muncitor cărând în spate un mort și i-a zis: „De ce porți mortul? Mai bine cărați vii”. 6. Fratele a venit la bătrânul care locuia în deșert și i-a văzut pe băieți în spatele gardului chiliei sale, păscând vitele și înjurat cu voce tare. El și-a dezvăluit gândurile bătrânului și, după ce a beneficiat de îndrumarea spirituală a bătrânului, a remarcat: - Cum poți, Abba, să îi mai tolerezi pe acești tipi? De ce nu-i descurajați de la un astfel de comportament nestăpânit? „Adevărat, frate, în fiecare zi când vreau să-i mustrez, îmi interzic și spun: „Dacă nu pot suporta cuvintele lor, atunci cum pot suporta ispitele care se pot întâmpla pe mine?” Așa că nu le spun nimic ca să fiu pregătit să suport ispitele viitoare. 7. Bătrânii au spus că un bătrân locuia în aceeași chilie cu un frate tânăr și, odată văzând că face lucruri în detrimentul lui, au spus: - Nu face asta data viitoare. Dar nu l-a ascultat, iar bătrânul și-a fluturat mâna spre el, hotărând: „Să răspundă singur”. Într-o zi, tânărul a încuiat ușa chiliei în care se ținea pâinea și l-a lăsat pe bătrân fără mâncare timp de treisprezece zile. Dar bătrânul nu l-a întrebat unde și de ce pleacă. Au avut un vecin care, de îndată ce a observat că tânărul lipsește și bătrânul nu putea intra în chilie, a pregătit niște mâncare și i-a dat bătrânului peste gard să mănânce și, printre altele, a spus: - Fratele a întârziat din anumite motive. „Se va întoarce când va putea”, a răspuns bătrânul. „Vreau să trec martiriul pentru numele lui Dumnezeu.” „Dacă-ți toleri aproapele în vremuri grele”, a spus bătrânul, „este echivalent cu martiriul a trei tineri în cuptor”. 9 . Bătrânul a spus: "Dacă cineva îți spune un cuvânt jignitor și apoi îl neagă, nu-l irita amintindu-i că ai spus asta. La urma urmei, el se va înroși și va spune: "Da, a spus-o, deci ce?" Și vei avea o ceartă serioasă. Lăsați acest cuvânt să rămână cu el și atunci pacea dintre voi nu va face decât să se întărească. S-a spus despre Iacov, fratele lui Ioan Teologul, că judecătorul care l-a condamnat, văzând că era dus la moarte, s-a pocăit și a căzut la picioarele lui cu cuvintele: Iacov s-a oprit și a spus: „Pacea fie cu tine!” și l-a sărutat. Judecătorul s-a declarat imediat creștin în fața tuturor, a stat lângă condamnat și a împărțit cu el cea mai mare răsplată. Frate, dacă auzi că cineva ți-a făcut rău, grăbește-te să-ți contrastezi bunătatea cu răul lui. Nu răsplăti în inima ta pe cel care te-a supărat, nu-l învinovăți, nu-l judeca, nu-l defăimează, nu răspândi zvonuri despre el. Dacă încă mai ai frica de Gheenă, distruge gândul care te inspiră să te răzbuni pe aproapele tău. Spune-ți: "Omule patetic! Trebuie să te rogi pentru iertarea păcatelor tale. Dumnezeu încă te tolerează și nu îți dezvăluie păcatele. Cum îndrăznești, mâniat pe aproapele tău, să răspândești zvonuri despre el? Dacă faci asta, Dumnezeu nu îți va ierta păcatele și le va declara tuturor celor din lume." Această reflecție îți va înmuia inima și, refuzând să te răzbuni pe aproapele tău, vei găsi favoare la Dumnezeu. Și dacă inima ta rea ​​s-a împietrit față de aproapele tău, să știi că încă nu ai amintire de păcate înaintea lui Dumnezeu. Ești laș, îți este frică chiar să te pocăiești de păcatele tale, pe ce fel de iertare te bazezi? Să nu fim supărați pe aproapele nostru pentru că ne-a spus ceva fără să ne gândim. El nu a spus aceasta de bunăvoie, ci sub influența celui care ne incită pe frații noștri împotriva noastră: ca să ne urâm unii pe alții și să ne găsim sub puterea lui. Să ţinem seama de poruncile sfinte ale Mântuitorului nostru, tăindu-ne propria voinţă. Dacă îi iubim doar pe cei care ne cinstesc sau ne ascultă, cu ce ne deosebim de păgâni? Dacă ne rugăm doar pentru binefăcătorii noștri, vameșii fac la fel. Dacă suntem fericiți doar cu cei care ne laudă, orice păcătos face la fel. Dacă urâm pe cineva care ne jignește, ne ascultă sau ne urăște, atunci rămânem totuși evrei. Amintește-ți că ai fost botezat în Hristos și în moartea Lui și nu ai mai promis că vei trăi pentru tine, ci pentru Acela care a murit și a înviat pentru tine. Gândește-te la tine, mergi pe urmele lui Hristos? Hristos este fără păcat, El este exemplul tău în toate. S-a mulțumit cu sărăcia, dar nu poți suporta sărăcia. Nu avea unde să-și întindă capul și trebuie doar să părăsești locul natal și deja ești inconfortabil. El nu s-a răzbunat, dar nu te poți abține să nu te răzbuni. Nu a fost supărat când a suferit pentru noi, dar tu ești supărat chiar și atunci când ceva te enervează. El a îndurat cu calm toată umilința, dar nu cunoști pacea, chiar și atunci când toată lumea este bună cu tine. El a chemat cu umilință pe păcătoși la sine, dar tu îi certați pe cei care vă iubesc. A îndurat toate greutățile cu bucurie, dar dacă auzi chiar și de niște mici necazuri, îți pierzi imediat cumpătul. A fost blând cu cei mai răi păcătoși, dar tu ești mândru de cei care sunt mult mai buni decât tine. El S-a dat la moarte pentru cei care au păcătuit împotriva Lui pentru a ispăși pentru ei, dar nu poți jertfi nimic pentru cei care te iubesc. Privește ce ți-a dat El și ce I-ai dat înapoi. Cunoaște-L pe El după faptele Lui și pe tine însuți prin ceea ce ai creat. Dacă ai murit împreună cu El în Botezul divin (cf. Rom 6:3), atunci de ce păcătuiești? Cum ai de gând să-I răspunzi în ziua slavei Sale, când El se va arăta din cer, vizibil tuturor oamenilor în măreția slavei Sale, purtând pe trupul Său semnele suferinței pentru noi? (Cf.: Evrei 2:9–10). Cum vei apărea în fața lui dacă corpul tău nu a suferit nicio suferință? Cu siguranță îți va spune: „Nu te cunosc”. Veți vedea pe toți sfinții care au murit în numele Lui și au suferit pentru El și vă veți fi rușine înaintea lor. Gândește-te la viața oricărui sfânt și vei vedea câtă suferință au îndurat, dar nu s-au răzbunat niciodată. Aceștia sunt profeți, apostoli, martiri și alți sfinți. Sângele pe care l-au vărsat strigă spre răzbunare tuturor celor ce trăiesc pe pământ (Cf. Apoc. 6, 9-10). Toți, după ce au îndurat cea mai grea suferință, nu s-au supărat niciodată, deși au fost înjunghiați cu săbii, ucisi cu pietre, arși cu foc, executați pe eșafod - au fost generoși cu chinuitorii lor și s-au rugat pentru iertare. Ei știau că călăii nu acționau din propria voință. Toată nedreptatea vine de la diavol: a întunecat mințile chinuitorilor, forțându-i să-i execute pe martiri. Consideră-te, iubit, dacă ai vreo răzbunare în tine. Nu vei putea ascunde nimic la acea oră. Nimeni nu va putea atunci să înfățișeze totul așa cum dorește, dar faptele fiecăruia se vor declara așa cum sunt. Când va avea loc Învierea, fiecare se va ridica, îmbrăcat în propriile fapte ca îmbrăcăminte: în rău sau în dreptate. Ei vor spune despre o persoană și vor determina locul fiecăruia. Ferice de cel care a împlinit isprava și i-a cufundat pe cei care l-au târât în ​​Gheenă și au îmbrăcat hainele Împărăției Cerurilor. Apostolul a spus: Știm că casa noastră pământească se va prăbuși ca un cort, dar avem o zidire de la Dumnezeu, o locuință nefăcută de mână, veșnică, în ceruri (2 Corinteni 5:1). Un învăţat avocat l-a întrebat pe un ascet: - Vă rog să explicați, aș vrea să știu de ce călugării cred că nu este nevoie să judecați infractorii? „Să nu te răzbuni pe cei care au păcătuit este porunca lui Dumnezeu”, a răspuns bătrânul. – El a spus prin profet: A Mea este răzbunarea și voi răsplăti, zice Domnul (Romani 12:19). Și în Evanghelie a spus: Dacă vei ierta..., atunci și Tatăl tău Ceresc te va ierta pe tine (Matei 6:14-15). Acest lucru se repetă în multe locuri în Scriptură. Este oare cu adevărat posibil să propui o lege mai dreaptă decât cea a lui Dumnezeu și, considerându-te prematur fără păcat, să judeci pe cei care delicte? „Dar conducătorii”, a obiectat avocatul, „pedepsesc infractorii pentru a restabili dreptatea celor ofensați”. „Judecătorii nu păcătuiesc pedepsind făptuitorii”, a notat bătrânul. – Dar oricine dă făcătoșii judecătorilor, și nu curții lui Dumnezeu, este cel care păcătuiește. În primul rând, răul care se acumulează într-o persoană cheamă la pocăință și nu la răzbunare. Apoi, chiar dacă ai suferit nedreptate, ar trebui, conform poruncii lui Dumnezeu, să-l ierți pe făptuitor, astfel încât păcatele tale să fie iertate. Și răzbunarea umană va face răul tău de neiertat. Conducătorii, după cum a spus apostolul, sunt îngrozitori nu pentru cei care sunt virtuoși, ci pentru cei care fac răul. Ei nu îi forțează pe credincioșii evlavioși să-și aducă infractorii în fața justiției și nici nu pedepsesc oamenii pentru că au refuzat răzbunarea. Cei ofensați nu sunt obligați să meargă în instanță. Răzbunarea este realizată doar de cei care o doresc. Conducătorii îi cinstesc și îi tratează cu bunătate pe cei care sunt îndelung răbdători pentru numele lui Dumnezeu, considerându-i oameni rezonabili și virtuoși. Deoarece conducătorii nu-i forțează pe cei care nu vor să meargă la judecată, ei nu păcătuiesc atunci când îi pedepsesc pe cei condamnați. De aceea, înțelept interlocutor, este necesar, pe lângă legile și regulile exterioare, să studiezi legea spirituală. Trebuie să suportăm toate necazurile dureroase și să nu pedepsim pe cei vinovați, ci să-i iubim și să le aplicăm numai legea iubirii. Iubirea, după cum spune Scriptura, nu gândește răul, suportă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește totul, îndură toate lucrurile (1 Cor. 13:5-6). Dragostea nu poate judeca pe cei care comit nedreptate. Cu toții am dobândit dragoste în diferite grade, unii mai mult, alții mai puțin. Dar niciunul dintre noi nu a atins demnitatea iubirii și, prin urmare, ne așteptăm ca prin harul lui Hristos neajunsurile noastre să fie umplute, dacă nu neglijăm lucrarea care este în puterea noastră. Înțelepții nu fac decât să spună ideea că numai cei care comit nedreptate păcătuiesc. Iar cei care sunt înțelepți cu duhul se învinuiesc pentru nedreptate dacă nu suportă nedreptatea cu curaj. Ei știu că durerile lor actuale au venit din păcatele lor străvechi și, prin urmare, nu au de ce să fie jignați. Cel care se răzbună îl acuză pe Dumnezeu de nedreptate. Iar cel care suportă durerea care-i cade ca pe a lui, recunoaște greșelile sale trecute, din cauza cărora i-au atins dezastrele actuale. Cei care sunt jigniți de oameni trebuie să evite păcatul, iar apoi mângâierea le va șterge toată întristarea. Cine crede în Hristos, care a interzis răzbunarea, îndură orice nedreptate cu credință. Cel care se roagă pentru vinovații săi aruncă demonii în confuzie. Iar oricine se împotriveste făcătorilor este neputincios înaintea demonilor. Este mai bine să fii călcat în picioare de oameni decât de demoni. Cel care Îi place lui Dumnezeu iese mereu biruitor. Iar cine este supărat pe aproapele său din cauza banilor, din cauza faimei sau din cauza plăcerii, nu a înțeles încă că Dumnezeu se ocupă cu dreptate de toate treburile. Nu asculta nenorocirile dușmanilor tăi. Cel care ascultă cu bucurie discursuri rele va culege mai târziu roadele răzbunării sale. Nu putem ierta o altă persoană pentru păcatele sale din adâncul inimii noastre dacă nu avem cunoștințele potrivite. Cunoașterea corectă arată că o persoană este de vină pentru toate necazurile sale. Dacă cineva te-a insultat și nu numai că nu ai spus nimic, dar nici măcar nu ai gândit, ai dobândit cunoștințe adevărate și ai arătat credință fermă în Domnul. Fiii oamenilor greșesc atunci când decid ce este corect și ce nu. La urma urmei, Dumnezeu îi răsplătește pe toți cu dreptate, prin urmare infractorul nu va păstra avantaje și cel jignit nu va pierde. O persoană care nu înțelege acest lucru trăiește într-o lume a propriei imaginații. Confuzia lui nu este bună pentru el. O inimă generoasă va fi demnă de generozitate, iar celor milostivi li se va arăta milă. Iar inversul va fi urmat de invers. Am auzit de la oameni reverenți că nu trebuie să permitem nimănui să jefuiască ceea ce păstrăm pentru hrana noastră și să-i ajutăm pe cei săraci. Mai ales dacă îndurăm aceasta de la creștini: pentru ca, din cauza blândeții noastre, să nu devenim pricina păcatului celor nedrepți. Dar cred că nu este nevoie să-ți pui proprietatea mai presus de tine. Dacă renunț la rugăciune și la păzirea inimii și încep să vorbesc în tribunale, atunci în curând mă voi muta pur și simplu în tribunale. Nu se poate considera restabilirea dreptății ca fiind o chestiune mai importantă decât propria mântuire, chiar dacă nu-ți amintești de porunca Mântuitorului (Lc 6,27). Nu voi putea urma porunca Evangheliei de la cel care a luat ceea ce ai, nu-l cere înapoi (Luca 6, 30), dacă nu mă uit cu bucurie la jefuirea și jefuirea proprietății mele. Apostolul vorbește despre aceasta (Evr. 10:34). La urma urmei, chiar dacă vă întoarceți proprietatea, hoțul nu va fi scutit de păcat. Și judecățile pieritoare nu pot încălca judecata nepieritoare a lui Dumnezeu. Dacă o persoană este vinovată în fața legii, atunci ar trebui să se justifice în fața acesteia. Dar este mai bine să îndurăm violența celor ce ne jignesc și să ne rugăm pentru ei, pentru ca prin pocăință, și nu prin întoarcerea celor furate de la noi, să renunțăm la vinovăția dobândirilor excesive. Aceasta este ceea ce ne cere dreptatea lui Dumnezeu: eliberarea celor bogați de păcat prin pocăință. Cine spune că a părăsit lumea, dar în același timp dă în judecată oamenii, doar ca să nu-și piardă unele lucruri, este complet orb. La urma urmei, el a părăsit de bunăvoie întregul trup bisericesc și acum luptă doar pentru o parte din el. Să știți că a ierta datorii față de datornici este o chestiune de neprihănire: atunci omul va vedea că pacea a strălucit în mintea lui. Când te ridici deasupra căii dreptății, atunci ești eliberat de toate lucrurile. Cei pentru care lumea a murit îndură toate ispitele cu bucurie. Iar pentru cei care trăiesc în lume, este imposibil să suporte nedreptatea. Învinși de vanitate, se înfurie sau suferă de durere. O, cât de greu este să atingi această virtute de a îndura cu răbdare nedreptatea! Dar ce mare slavă dobândesc cei care o au înaintea lui Dumnezeu! Cine vrea să dobândească această virtute trebuie mai întâi să se îndepărteze de vecini săi și să meargă într-o țară străină, pentru că nu vei obține nimic în propria ta țară. Trebuie să ai putere mare pentru a rezista insultelor atunci când te găsești între rude. Acest lucru poate fi făcut numai de oamenii pentru care întreaga lume a murit și toată consolarea a dispărut fără întoarcere și a dispărut pentru totdeauna. Fericitul Zosima a spus: „Odată m-am întâlnit cu Fericita Dionisia. Un frate i-a cerut milostenie, iar ea i-a dat cât a putut. Dar, pentru că nu i-a dat atât de mult pe cât a cerut el, a început să mă certam pe ea și pe mine cu expresii nepotrivite. Auzindu-i cuvintele, bietul s-a supărat și a început să se gândească cum să-i învețe, mi-am dat o lecție. - Ce faci? Complotezi împotriva ta și distrugi fiecare virtute a sufletului tău. Căci ce poți învăța cu adevărat din ceea ce Hristos a îndurat pentru tine? Știu, doamnă, că banii sunt gunoi pentru tine, pentru că îi dai tuturor. Dar dacă nu dobândești blândețe, te vei găsi ca un fierar care lovește o bucată de fier, dar produsul nu iese. - Și a adăugat: - Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu a spus: „Am nevoie de blândețe, care distruge toată puterea prințului veacului acesta”. A nu fi indignat este un semn că ai respins lumea. Căci se întâmplă că o persoană neglijează multe centinarii (monede), dar prețuiește un singur ac. Pasiunea face ca acest ac să fie mai valoros decât banii, el devine sclavul unui ac sau al unei păpuși, sau al unei cărți și încetează să mai fie slujitorul lui Dumnezeu. Un om înțelept a notat bine: câte patimi are sufletul, sunt tot atâtea stăpâni. Și apostolul a adăugat: Oricine este biruit de cineva este sclavul său (2 Petru 2:19). Auzind asta, s-a uitat la mine cu admirație și a spus: – Îl vei găsi pe Dumnezeu pentru care te străduiești cu pasiune. 2. Binecuvântatul bătrân a mai spus: „Poruncile lui Dumnezeu sunt în mod natural foarte ușoare, dar voința noastră rele le îngreunează. Și, în timp ce acţionează în noi, sufletul nu poate împlini poruncile, dar dacă abandonăm răutatea, atunci ele se vor dovedi a fi simple și deloc dificile. Este greu pentru o persoană să renunțe la atașamentul față de lucrurile lumești și să se îmbogățească numai în aceste lucruri lumești și să se îmbogățească în Dumnezeu. Dumnezeul care ne-a creat și are grijă de noi, iar a dori Împărăția Lui este singurul lucru pentru care ar trebui să ne străduim. De obicei, când ne aflăm într-o furtună pe mare sau dacă tâlhari se apropie de noi, lăsăm totul, abandonăm toate proprietățile noastre, pentru că știm: trebuie să ne salvăm cât mai repede posibil și, de dragul unei vieți scurte, sacrificăm totul și considerăm că este fericire, chiar dacă totul a pierit, dar noi înșine am fost salvați de hoți sau de furtuni. Cel care a înnebunit recent după un ban renunță acum la tot doar pentru a-și salva viața temporară. Dar de ce nu gândim la fel despre viața veșnică? De ce nu disprețuim și nu aruncăm de bunăvoie, din adâncul inimii, tot ce este pământesc, ca să nu pierdem viața veșnică? De ce frica de Dumnezeu nu este atât de puternică, precum a spus sfântul, ca frica de abis? Pentru a confirma cele spuse, avva Zosima a povestit următoarea poveste, pe care a aflat-o de la cineva. 3. „Un anume bijutier a luat cu el pietre prețioase și perle și, împreună cu slujitorii săi, s-au îmbarcat într-o corabie pentru a desfășura comerț cu succes în țări străine. În timpul călătoriei, stăpânul s-a împrietenit cu camaruișul, care l-a slujit și a mâncat cu el la aceeași masă. Într-o zi, moșierul i-a auzit pe marinari șoptindu-și bijuterul și să-și ia bijuteria prețioasă. pietre și proprietăți Tânărul era foarte trist Când, ca de obicei, a venit la bijutier, a observat că tânărul era posomorât și retras. - De ce ești mohorât azi? La început, cabinarul nu a vrut să spună nimic și i-a ascuns ceea ce a auzit. Și data viitoare a rămas și el tăcut. Dar, din moment ce bijutierul a încercat cu insistență să afle motivul stării sale sumbre, tânărul nu a putut suporta - a izbucnit în plâns și a povestit ce plănuiseră marinarii împotriva lui. Bijutierul a întrebat: „Într-adevăr, așa este”, au fost de acord între ei. Atunci stăpânul și-a chemat imediat servitorii. „Fă imediat tot ce-ți spun”, a spus el și a întins foaia. - Acum adu-mi sacii cu pietre. L-au adus. Le-a deschis și a început să toarne pietre din ele pe cearșaf. Scuturând totul din ei, a spus: - Și asta e viața umană? Și din această cauză sufăr frică și lupt cu marea? Viața mea este plină de necazuri și în curând voi muri și nu voi lua nimic cu mine din această lume? Aruncă totul în mare. Împreună cu servitorii săi, a luat un cearșaf cu bijuterii și a aruncat-o în mare. Marinarii au rămas uluiți - toate planurile lor s-au prăbușit în fața ochilor lor. Să observăm, fraților, că de îndată ce a apărut în el gândul, acest om lumesc, îngust la minte, s-a lepădat îndată de patimile sale și s-a făcut filozof în cuvânt și faptă: și toate pentru a dobândi o scurtă viață temporară. Dar de dragul poruncii lui Hristos și al Împărăției Cerurilor, nu putem îndura nici măcar o mică pierdere fără regret. Dacă ar trebui să fim întristați cât de cât, este vorba despre moartea unei persoane care ne-a făcut rău, și nu despre pierderea proprietății, despre cineva care a procedat nedrept față de noi și s-a lipsit de mântuire, căci cei nedrepți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor 6, 9). Dacă cineva s-a purtat cu tine nedrept, atunci ți-a dat viață, pentru că Scriptura spune: Bucurați-vă și bucurați-vă, că mare este răsplata voastră în ceruri (Matei 5:12). Facem invers: ne întristăm pentru distrugerea spirituală a mădularelor trupului lui Hristos și stăm, cufundați în gânduri despre fratele nostru din cauza lucrurilor pieritoare, neînsemnate, care nu au valoare. La urma urmei, prin credință Dumnezeu ne-a făcut mădulare ale trupului, al cărui cap este Hristos, precum spune apostolul: Toate mădularele unui trup, deși sunt multe, formează un singur trup, la fel și Hristos (1 Cor 12, 12). Când fratele tău te supără, gândește-te că fie mâna ta, fie ochiul tău, fie o altă parte a corpului tău te enervează. Scriptura spune că atunci când un membru suferă, toți ceilalți suferă împreună cu el. Dacă ceva doare, durerea se răspândește pe tot corpul, deoarece toate părțile corpului sunt interconectate. Dar nu tăiem sau aruncăm o mână sau smulgem un ochi, astfel încât durerea să înceteze. Dimpotrivă, considerăm că pierderea a cel puțin unui organ este o mare pierdere. În mod involuntar, simpatizăm cu organul dureros și încercăm în orice mod posibil să-l vindecăm. Punem pecetea cinstită a lui Hristos asupra noastră, ungem locul dureros cu ulei sfânt și ne arătăm medicilor pentru a ne vindeca cât mai repede posibil. Când organul bolnav se îmbunătățește, întregul corp va înceta să mai sufere. Ar trebui să ne gândim la fel despre frații noștri și să-i tratăm la fel. Dacă unul dintre ei, instigat de dușmanul nostru comun, ne jignește sau ne supără cu îngăduința lui Dumnezeu (când Dumnezeu vrea să ne încerce sau să ne elibereze de patima noastră), atunci ar trebui să ne întristăm nu din cauza pagubei sau a insultei, ci numai pentru că fratele s-a făcut rău în primul rând. S-a jignit foarte mult pe sine, după cum am spus deja, pentru că a căzut cu milă de la Împărăția Cerurilor. De aceea, trebuie să ne întristăm și să plângem și să-l rugăm cu ardoare pe Dumnezeu iubitor de oameni pentru el, pentru ca El să-și ierte fratele nostru greșeala. Făcând aceasta, vom deveni cu adevărat imitatori ai lui Hristos, care s-a rugat pentru răstignitorii Săi și i-a cerut Tatălui să le ierte păcatul. El este un model pentru noi în toate și în bunătate. Imitând pe Domnul nostru, să iertăm fraților noștri tot ce s-a comis împotriva noastră în neștiință, pentru ca El să ne ierte păcatele și să ne facă participanți și moștenitori ai slavei Sale. "Odată am comandat cărți de la un caligraf priceput. Când a terminat lucrarea, a trimis după mine și a spus: "Am terminat, trimite un om și ia cărțile." Un frate, auzind despre asta, s-a dus în numele meu la acest caligraf și, predând banii, a luat cărțile. Și eu, neștiind asta, am trimis pe unul dintre frații noștri după cărți cu bilet și bani. Acel frate plecase deja și, când caligraful și-a dat seama că cel care luase cărțile l-a înșelat, s-a indignat și a spus: „Mă duc acum să-i dau o lecție pentru două păcate deodată: că și-a bătut joc de mine și că a luat ceea ce nu-i aparținea”. De îndată ce am auzit asta, am trimis după caligraf și i-am spus: „Știi, frate, cumpărăm cărți ca să învățăm de la ei dragoste, smerenie și blândețe. Și dacă începutul cumpărării de cărți este discordia, nu vreau să cumpăr cărți, doar pentru a evita cearta. Dar robul Domnului nu trebuie să se certe (2 Tim 2:24). 5. Tâlhari au venit la un pustnic, iar el a țipat de frică. Vecinii au venit în fugă la strigătul lui, i-au legat pe tâlhari și i-au trimis domnitorului local. I-a băgat pe tâlhari în închisoare. Când frații au auzit aceasta, s-au întristat și au zis: „Din cauza noastră au fost extrădați”. S-au dus cu toții împreună la avva Pimen și i-au spus cum s-a întâmplat. Abba i-a scris bătrânului: – Gândiți-vă la faptul că au fost date nu pentru prima oară, ci pentru a doua oară. Dacă nu i-ai fi dat prima dată cu o mișcare a buzelor, arătând lașitate din lipsă de credință, atunci nu ar fi fost predați domnitorului. Când bătrânul a citit scrisoarea avvei Pimen, s-a ridicat, a intrat în oraș, deși nu și-a părăsit niciodată celula până acum și a obținut eliberarea tâlharilor din închisoare. A fost venerat în toată țara și i-a eliberat pe tâlhari în fața întregului popor. Dacă fratele tău îți este dator cu o datorie și întârzie să plătească datoria și te hotărăști să-i amintești, spune-i o dată. Se întâmplă adesea ca o persoană să uite pur și simplu. Și dacă aveți o datorie cuiva, iar el nu vă amintește din politețe, temeți-vă de Dumnezeu și nu vă apropiați de proprietatea altcuiva. Scriptura spune: Nu datorați nimănui nimic decât dragostea reciprocă (Romani 13:8). Capitolul 38: Că un creștin nu numai că trebuie să nu pedepsească pe infractor, ci și să tolereze cu generozitate neadevărul și să-l rușineze cu bunătatea lui Un om preacuvios pe nume Livertin de la mănăstirea Sfântul Onorat, unde a fost mai întâi elev al lui Honorat, iar apoi a devenit al doilea om în mănăstire, călărea odată pe un cal. Liderul goților, contele Dardas, l-a întâlnit cu armata sa. Oamenii lui l-au scos imediat pe Livertin de pe calul pe care îl călărea și l-au luat. Sfântul a suportat pierderea cu milă și chiar le-a dat biciul. „Ia și asta, ca să ai cu ce să-mi conduci calul”, a spus el și a început să se roage. Armata lui Dardas a mers mai departe și a ajuns curând la râul Vulturni. Pentru a o traversa, cavalerii au inceput sa-si dea pinteni caii, dar oricat i-ar fi batut, animalele nu se miscau, de parca ar fi fost in fata lor un abis adanc. Când călăreții înșiși s-au săturat să tortureze animalele, cineva a spus: „Acest atac vine la noi pentru că l-am jignit pe omul lui Dumnezeu.” Câțiva călăreți au galopat imediat înapoi și l-au găsit pe Libertinus în același loc, îngenuncheat și rugându-se. „Ridică-te”, au spus ei, „și ia-ți calul”. „Du-te în pace”, a răspuns sfântul, „dar nu am nevoie de cal”. Apoi călăreții au coborât de pe cai, l-au luat pe Livertin, l-au pus în șa și au plecat imediat. Când s-au întors, caii iute, ca pe uscat, și nu ca pe apă, au trecut râul, de care nu se puteau apropia înainte. Ar trebui să fie uimiți atât de smerenia omului drept, care a îndurat cu blândețe nedreptatea, cât și de dreptatea lui Dumnezeu, care a oprit fărădelegea și a luminat pe oameni prin făpturi nesăbuite și, în același timp, a slăvit minunat pe robul Său. 2. Din viata Sf. Marcian Marele Marcian, la miezul nopții, când credea că nu-l va vedea nimeni, mergea de obicei la un schimbător de bani cunoscut pentru a obține monede de aramă pentru monedele sale de aur și apoi le împarte săracilor și se întorcea imediat la locul său. Schimbătorul de bani, pentru care întunericul nopții a făcut mai ușor să obțină profituri extraordinare, a folosit cântare greșite. Dar Marcian nu s-a indignat și nici nu s-a gândit să-l incrimineze, lăsând-o pe conștiința schimbătorului. Acest lucru s-a întâmplat de multe ori și a rămas uimit de răbdarea lui Marcian, care se purta de parcă n-ar fi observat nimic. Și apoi, într-o noapte întunecată, a înțeles în cele din urmă despre ce era viața lui Marcian și i-a poruncit slujitorului să-l urmeze pe sfânt când l-a părăsit pentru a afla de ce are nevoie de atâtea aramii. Slujitorul l-a urmat pe omul drept. Între timp, divinul soț a văzut un cerșetor mort întins pe patul lui, a mers la o mică cârciumă, a luat vin, a spălat defunctul și și-a schimbat hainele. În același timp, mortul chiar s-a ridicat, așa cum am vorbit mai sus, l-a sărutat pe Marcian și s-a întins din nou și a închis ochii. Văzând asta, servitorul s-a scuturat de groază și a alergat cu capul înainte către proprietar și a povestit totul cum s-a întâmplat. Schimbătorul de bani a fost cuprins de remuşcări pentru ceea ce făcuse. De câte ori l-a înșelat pe sfânt! Conștiința l-a biciuit, a plâns amar. Când Marcian a venit din nou la el să schimbe bobina, bogatul a căzut la picioarele lui și i-a mărturisit răul pe care l-a pricinuit și i-a întors tot ce i-a ascuns. Astfel, o faptă bună făcută în tăcere poate atinge o persoană mai mult decât multe cuvinte. Cei care nu sunt afectați de mustrare și convingere sunt corectați dacă află despre o faptă lăudabilă, tăcută și ascunsă de ochii oamenilor. Conștiința lor se trezește în ei, devin mai buni și, din propria lor voință, încep să învețe lucruri bune (și nu există altă cale). Cu toate acestea, Marcian a spus că nu cunoaște acești bani și a refuzat să ia lipsa: nu pentru că i-ar fi urât pe schimbători (la urma urmei, nu numai că l-a iertat, ci și-a recunoscut fapta ca pe o chestiune de dragoste), ci pentru că a fugit de gloria deșartă, care nu aduce decât rău. El nu a vrut ca niciunul dintre oameni să știe despre asta și a păstrat secretul numai pentru Dumnezeu. 3. Din viața Sfântului Spiridon Într-o zi, un om a venit la Sfântul Spiridon să cumpere o sută de capre. Sfântul a fost de acord să vândă. Cumpărătorul a numit prețul și s-a dus să aleagă animalele, dar a plătit doar nouăzeci și nouă de capete pentru a lua o capră neobservată, în speranța că vânzătorul simplist și deloc afacerist nu va observa acest lucru. Când au intrat împreună în tarc, Spiridon, numărând o sută de capre, le-a dat înapoi și a luat în tăcere banii. Dar o capră, ascultătoare de stăpânul ei, știind parcă că nu a vândut-o, a fugit înapoi în țarc. Cumpărătorul a tras-o cu forța, dar ea a scăpat din nou din mâinile lui. Cel mai uimitor lucru este că a scăpat pentru a treia oară. Proprietarul a fost nevoit să dea cu piciorul și să țipe la bietul, dar animalul a persistat. Cumpărătorul a încercat să o pună pe umeri și să o ducă, dar ea a început să lovească cu piciorul, să dea cap la cap și să-i iasă din mâini violent și violent. Astfel, animalul a arătat clar necinstea cumpărătorului și l-a pedepsit. Cei care erau în apropiere îl priveau uimiți, dar nu înțelegeau motivul. Marele sfânt nu a vrut să expună cumpărătorul în fața tuturor. Așa că i-a spus în șoaptă: - Uite, copilă, poate că nu doar că capra dă cu piciorul și nu vrea să plece. Verifică dacă ai plătit pentru asta. Aceste cuvinte l-au atins pe negustor până la inimă, și-a dat seama de păcatul său, i-a fost rușine, și-a recunoscut înșelăciunea și i-a cerut iertare. De îndată ce banii în plus au fost plătiți pentru capră, ea a încetat să mai behet și să se opună, dar a mers calmă alături de toți ceilalți. Marele sfânt, care păstra moderația și calmul imperturbabil în toate, gestiona cu frică de Dumnezeu treburile eparhiei, dar nu uita de capre și oi. 2. Într-o zi, în miezul nopții, hoții au intrat în tăcere în țarc pentru a fura oile. Dar Dumnezeu, căruia îi pasă de păstor, nu a abandonat oile pe care le-a păscut. Hoții s-au trezit legați într-un condei de o forță invizibilă. A venit dimineața și sfântul cel mare, știind ce s-a întâmplat, a venit la hoți. Văzând că mâinile lor erau răsucite și legate la spate, el i-a eliberat de legăturile lor prin rugăciune, apoi le-a dat o învățătură lungă despre cum să-și câștige existența prin munci drepte și le-a dat un berbec, spunând zâmbind: – Nu degeaba ai stat treaz toată noaptea. 3. Iată ce s-a întâmplat cu un armator din Trimythus. Avea nevoie de bani pentru a face comerț în străinătate. A venit la sfânt și i-a cerut un împrumut. Sfântul a păzit toate poruncile, inclusiv porunca de a nu se îndepărta de la nimeni care cere un împrumut (Matei 5:42). Acesta i-a dat de bunăvoie acestui om mai multe monede de aur, care se păstrau în episcopie în caz de nevoie. Constructorul de nave a luat aurul și, după ce a făcut o călătorie sigură și a obținut un profit considerabil, s-a întors la Trimit. A venit la sfânt pentru a-și rambursa datoria. Sfântul nici nu a verificat și nici nu a numărat banii, așa cum o fac majoritatea: pur și simplu i-a ordonat constructorului de nave să urce scările și să pună banii în cutia de unde au fost scoși. Constructorul de corăbii, fermecat de bunătatea și credulitatea sfântului, a pus în cutie monede de aur, așa cum îi spusese împrumutatorul. Și ori de câte ori avea nevoie, constructorul naval lua banii și îi returna fără viclenie. A făcut asta de multe ori, dar pasiunea iubirii de bani s-a dovedit a fi peste puterile lui. A fost copleșit de bănuiala față de bărbatul care avea încredere totală în el, iar viclenia a prins rădăcini în sufletul lui, ucigând adevărul. El a transformat libertatea care i-a fost dată în rău. Într-o zi s-a prefăcut că merge să plătească datoria, dar nu a pus nimic în cutie, a încuiat-o și a plecat, luând banii cu el. A cheltuit acești bani furați pe afacerea lui, dar nu a adus niciun beneficiu. S-a trezit în nevoie și a mers pe drumul bătut la marele sfânt pentru a cere încă o dată aur, pe care nu l-a mai întors. Răușnicia corăbiarului nu s-a ascuns de sfânt și acesta i-a poruncit cu blândețe, ca de obicei, să meargă să ia banii. Armatorul s-a prefăcut că nu a făcut nimic înșelător sau josnic. S-a dus după bani și, deschizând cutia și găsind-o goală (așa a lăsat-o), l-a informat pe sfânt despre asta, crezând că Spyridon nu va înțelege de ce nu sunt bani. Sfântul i-a spus să caute banii mai atent. „La urma urmei”, a spus el, „le pui tu acolo”. Nimeni altcineva nu a atins cutia. Apostolul Matei citează cuvintele Domnului: „Dați celor ce vă cer și nu vă îndepărtați de cei ce vor să împrumute de la voi” (Matei 5:42). Constructorul naval s-a dus din nou și s-a prefăcut că a examinat totul, dar din moment ce este imposibil să găsești bani care să nu fie acolo, a spus cu prefăcută surprindere: — Nu le găsesc nicăieri. Omul bun și blând i-a spus: „Prietene, dacă chiar le pui acolo, atunci ar trebui să le duci acolo.” Și dacă ne ceri ce ai luat pentru tine, acum te batjocorești de tine, nu de noi. Când armatorul a auzit asta, nu a mai suportat convingerea conștiinței sale. A căzut la pământ, a apucat sfântul de genunchi și a început să ceară iertare. Sfântul a reușit să-l ierte înainte de a începe să vorbească. I-a dat instrucțiuni să nu-și pună ochii pe lucrurile altcuiva și să nu-și încarce conștiința cu ticăloșie și minciuni. „La urma urmei, din asta”, a adăugat el, „nu există niciun beneficiu, ci doar pierderi”. 4. Din viața Sfântului Eutimie cel Nou de la Madito Mai multe sacrilegii au spart noaptea zidul în biserica în care slujea călugărul Eutimie și a furat vase sacre. Când furtul a fost descoperit în dimineața următoare, întregul sat s-a ridicat și a început să-i caute pe răufăcători - zvonul despre furt s-a răspândit rapid. Hoții au fost prinși și aduși în fața justiției. Judecătorii urmau să pronunțe o sentință fără nicio clemență și să ceară cea mai severă pedeapsă pentru acești nenorociți criminali. Când a auzit marele sfânt de hotărârea lor, a venit la mijloc și a spus: „Nu este bine ca ticăloșii ăștia să primească pedeapsă de la Ceilalți când victima stă în fața ta.” Cine a suferit Prejudiciul are dreptul de a fi indignat. Dă-mi-le mie, îi voi pedepsi fără milă, ca să moară în curând de chin, de foame și de sete. Oamenii au decis că vorbea corect. Când oamenii s-au împrăștiat, sfântul i-a dus pe hoți acasă. Acolo i-a tratat cu cordialitate, le-a dat tot ce aveau nevoie, i-a eliberat de cătușele lor și i-a eliberat pe toate cele patru părți. 2. Altă dată, în timpul lunii pline, când o lumină rece s-a răspândit pe pământ, sfântul cel mare, ca de obicei, după ce L-a lăudat pe Dumnezeu, făcea ocol prin gospodărie, când a văzut deodată doi oameni furând făină din subsol. Unul s-a târât prin tunel și de acolo a adus sacii la etaj, în timp ce celălalt le-a acceptat și le-a dus deoparte, în speranța că nimeni nu va observa. Era de pază și de îndată ce l-a observat pe sfânt, a fugit, lăsându-și tovarășul. Dumnezeiescul Euthymie a considerat un mare rău să-i lipsească pe săraci de făină, mai ales când nu era suficientă pâine, și merita aproape greutatea ei în aur. Și a decis să-l înlocuiască pe fugar și să-și ajute tovarășul. El, neștiind ce s-a întâmplat sus, a continuat să servească pungile, iar sfântul le-a primit și le-a împăturit. Când hoțul a scos destui saci și era gata să iasă, sfântul i-a șoptit la ureche: -De ce mergem fără să luăm brânza? - A arătat cu degetul unde erau capetele de brânză. De teamă, nu a ghicit cu cine vorbea și a întrebat: „Episcopul a vorbit despre asta recent, am auzit”, a răspuns Evfimy. Hoțul a început să simtă locul indicat și a ajuns la brânză. A luat capetele și le-a dat sfântului. Dar de îndată ce nefericitul i-a văzut mâna, și-a dat seama imediat cine este, a căzut la pământ de frică și rușine și a început să-și ceară iertare, târându-se la picioarele lui. Sfântul l-a luat cu respect de mână, l-a ridicat de la pământ, l-a îmbrățișat și i-a spus: „Nu-ți fie frică, copilă, și nu crezi că ai făcut ceva groaznic.” Lucrurile pe care le iei îi aparțin lui Dumnezeu și ție. Dacă iei o parte, știi că o iei pe a ta, nu pe a altcuiva. Dacă ai nevoie de mai mult, vino și ia tot ce ai nevoie. Hoțul a fost mângâiat de aceste cuvinte și a plecat, minunându-se de blândețea și compasiunea sfântului, și a povestit tuturor despre cele întâmplate. Iar sfântul, datorită virtuții sale mari, nu a considerat nici măcar demn de atenție fapta sa, pentru că credea că un creștin adevărat trebuie să considere tot ce este material ca fiind comun tuturor oamenilor și să nu considere nimic al lui (cf. Fapte 4,32). Sufletul lui a fost creat prin iubire și smerenia fericită a fost păstrată; prin urmare, suma lui nu a devenit rară (cf.: Matei 6:19–20), Fratele l-a întrebat pe avva Pimen: – Ce înseamnă în Scriptură cuvintele „cel care se mânie pe fratele său fără motiv”? (Mt 5,22). – Dacă fratele tău a păcătuit împotriva ta, chiar și foarte tare, și te-ai mâniat pe el, aceasta este o mânie deșartă. Dacă îți scoate ochiul drept și îți taie mâna dreaptă, nu ar trebui să fii supărat pe el. Dar dacă te desparte de Dumnezeu, atunci înfurie-te. 2. Bătrânul a spus: "Cine a fost jignit pe nedrept și și-a iertat pe aproapele din fire este de la Isus. Cel care nu este jignit și nu-i jignește pe alții este prin fire de la Adam. Și oricine jignește pe aproapele său, cere dobândă de la el și profită de nenorocirea altcuiva, este din fire al diavolului." 3. Se spunea despre avva Gelasius că avea o carte pe pergament în valoare de optsprezece nomism. Întregul Vechi și Noul Testament au fost rescrise în ea și a stat în biserică pentru ca fiecare frate care dorea să-l poată citi. A venit un frate străin și când a venit la bătrân și a văzut cartea, a râvnit imediat la ea, a furat-o și a plecat. Și bătrânul, deși a văzut totul, nu l-a urmărit. Omul acela a venit în oraș și a început să vândă cartea. A găsit un cumpărător și a cerut șaisprezece nomism pentru el. Iar cumpărătorul a spus: „Voi întreba mai întâi despre ce fel de carte este, apoi vă voi spune prețul pe care îl cereți.” Străinul i-a dat cartea. Iar negustorul i-a adus-o lui Avva Gelasius ca să evalueze marfa și să-i spună cât de mult o cereau. Bătrânul a început să examineze cartea de parcă n-ar fi văzut-o până acum, apoi a spus: – Cumpără-o, cartea este bună și merită prețul. Negustorul s-a întors la locul său, dar i-a răspuns vânzătorului altfel decât a comandat bătrânul. „I-am arătat cartea lui Avva Gelasius, care mi-a spus că șaisprezece nomism este prea scump și că cartea nu merită. Răpitorul, auzind acestea, a întrebat: — Bătrânul nu ți-a spus altceva? Atins de blândețea bătrânului, vânzătorul a spus: „Nu o voi vinde”, a luat cartea, a venit la bătrân cu pocăință, a vrut să o returneze, dar a refuzat să o accepte. Atunci fratele a spus: – Dacă nu accepți, nu voi avea pace. „În acest caz, o voi lua.” Și fratele a rămas cu bătrânul până la moartea lui, pentru că a primit mare folos din lucrarea bătrânului. 4. Când avva Euprepius a fost jefuit, el i-a ajutat pe tâlhari să-și ducă bunurile. Au scos totul din celulă, lăsându-l pe bătrân doar cu toiagul său de călătorie. Văzând asta, avva s-a stânjenit și, luând-o, a alergat după ei să-l dea și ei înapoi. Dar nu au vrut să ia un simplu băț și s-au grăbit să scape cât mai repede posibil. Apoi bătrânul le-a înmânat toiagul primilor călători pe care i-a întâlnit și le-a spus cui să-l dea. 5. Odată avva Teodor a fost atacat de trei tâlhari: doi l-au ținut, iar al treilea i-a scos bunurile din chilie. Când au scos cărțile, au vrut să ia sutana pe care o purta bătrânul la slujbă, dar el a întrebat: Nu au ascultat. Apoi bătrânul, cu o singură mișcare a mâinilor, i-a doborât pe ambii tâlhari ținându-l la pământ. Văzând asta, s-au speriat. „Nu vă fie frică”, a spus bătrânul. - Împarte proprietatea în patru părți, ia trei pentru tine și lasă-mi una. Ei au făcut așa, iar bătrânul și-a primit partea lui - halatul de serviciu. 6. S-a spus despre avva Ioan Persanul că atunci când chilia lui a fost atacată de ticăloși, a scos un lighean și a spălat picioarele tuturor. Le-au fost rușine și lăsați în pocăință. 7. Avva Macarie s-a întors la chilia lui și a văzut un om care sosise pe un măgar și își ducea bunurile. S-a alăturat tâlharului și a început să încarce lucruri pe măgar de parcă nu ar fi ale lui. Apoi, fără să spună un cuvânt, l-a escortat afară și i-a spus: „Nu am adus nimic în lume cu noi și, prin urmare, nu vom lua nimic din ea.” Domnul a dat ceea ce a vrut și așa a devenit. Domnul să fie binecuvântat în toate. 8. Au mai spus despre el că în lipsa lui a venit un tâlhar în chilia lui. Când Abba s-a întors, l-a găsit pe tâlhar încărcându-și proprietatea pe o cămilă. Avva a început să ajute să-și ducă lucrurile și, împreună cu tâlharul, să le încarce pe animal. Când totul a fost încărcat, tâlharul a început să bată cămila ca să se ridice, dar ea nu s-a mai ridicat. Avva Macarius, văzând că animalul nu se ridică, s-a întors în chilia lui, a găsit o băncuță, a scos-o, a pus-o pe cămilă și a spus: „Frate, asta lipsea” și, lovind cămila în picior, a strigat: „Ridică-te”. Cămila s-a ridicat imediat și, după ce a făcut câțiva pași după cuvântul lui, s-a întins din nou și nu s-a ridicat până când i-au fost scoase toate bagajele. Tâlharul rușinat a plecat fără nimic. 9 . Odată, tâlharii au venit la celula bătrânului și i-au spus. - Acum vom lua totul din celula ta. „Luați tot ce aveți nevoie, copii”, a spus el. Au luat totul și au plecat și au uitat doar să ia un fel de pachet. Bătrânul a luat-o și a alergat să-i ajungă din urmă, strigând cu putere: - Chad, ia asta, ai uitat asta în celula mea Tâlharii, uimiți de bunătatea bătrânului, au înapoiat tot ce luaseră și, pocăindu-se, au spus: „Cu adevărat, el este un om al lui Dumnezeu.” 10. Au spus că odată filozofii au decis să-i testeze pe călugări. A trecut un călugăr bine îmbrăcat și i-au spus: - Hei, vino aici. Un alt călugăr, un libian, a trecut pe acolo și ei au spus: - Hei, călugăre, bătrân păcătos, vino aici. A venit imediat și l-au lovit în obraz. Întoarse celălalt obraz. Au căzut imediat în genunchi înaintea lui și au exclamat uimiți: L-au așezat lângă ei și au început să întrebe: - Cum ne-ai depășit în deșert? postești? Și noi postim. esti treaz? Și suntem treji. Tot ceea ce faci, facem și noi. Dar în ce fel ne sunteți superiori, pustnicilor? – Sperăm în harul lui Dumnezeu și ne păstrăm mintea. – Nu putem stoca asta. Astfel, după ce au primit folos duhovnicesc, ei și-au luat rămas bun de la călugăr. 11. Doi călugări locuiau în apropiere. Bătrânul a venit la ei să-i testeze. A luat un toiag și a început să distrugă legumele pe care unul dintre ei le cultivase. Văzând asta, fratele s-a ascuns și nu a mai ieșit până nu a mai rămas nimic din legume. Apoi a ieșit și a văzut că o singură plantă a supraviețuit. I-a spus bătrânului: „Dacă vrei, o gătesc acum și mâncăm împreună”. Bătrânul s-a închinat fratelui său, zicând: „De dragul bunătății tale, Duhul Sfânt s-a odihnit peste tine, frate.” 12. Fericitul Zosima a vorbit despre un bătrân: „Când eram la mănăstirea din Tir, a venit la noi un bătrân virtuos. El și cu mine am început să citim cartea „Scrierile bătrânilor” (o citim întotdeauna după obiceiul nostru) și am ajuns la povestea despre bătrânul la care au venit tâlharii și au luat totul, în afară de un pachet mic de bătrâni, era scris acolo, că bătrânii erau scris de sus. vocea lui: „Copii, luați-o, ați uitat asta în celula mea”. Ei, admirându-i blândețea, i-au returnat tot ce furaseră. Când am citit asta, bătrânul mi-a spus: „Știi, Abba, această declarație m-a ajutat foarte mult.” Am început să-l întreb: - Când locuiam pe malul Iordanului, am citit această afirmație și, admirând blândețea și blândețea bătrânului, m-am întors către Dumnezeu și i-am spus: „Doamne, care m-a demnit să accept aceeași formă monahală ca și el, îngrădește-mă să merg pe urmele lui și să urmez, ca și el, același drum, călăuzit de harul Tău”. Când această dorință a luat stăpânire pe mine, după doar două zile de stat în celulă, am auzit mai multe persoane apropiindu-se de celulă, stau și bat la uşă. Mi-am dat seama că aceștia erau tâlhari. Mi-am spus: „Mulțumesc lui Dumnezeu, a sosit timpul să dezvălui rodul dorinței mele.” Am deschis ușa și le-am primit cordial, am aprins lampa și am început să le arăt lucruri, spunând: – Nu-ți face griji, cred în Domnul că nu îți voi ascunde nimic. - Ai aur? - întrebau ei. „Da, trei bobine”, am răspuns și am deschis sertarul. Au luat aurul și au plecat în pace. „Și eu”, a spus fericitul Zosima, „i-am mulțumit bătrânului pentru poveste și l-am întrebat: – Ce sa întâmplat atunci? S-au întors, ca acei tâlhari la bătrânul din poveste? -Doamne ferește! Nu i-am vrut înapoi. "Vedeți", a adăugat avva Zosima în încheiere, "la ce succes și glorie în fața lui Dumnezeu l-au condus dorința și pregătirea sa spirituală. Nu numai că nu a regretat lucrurile, dar s-a și bucurat, de parcă i s-ar fi acordat un mare bine". 13. Un alt bătrân, care avea nevoie de haine, a venit la piață și a cumpărat haine pentru numia (monedă) și schimb. A luat mantia, a pus-o pe pământ, s-a așezat pe ea și, dând-o vânzătorului nomisma, a început să numere cupurile, așezându-le pe o scândură care se afla în apropiere. Cineva a venit din spate și a început să scoată achiziția de sub el. Bătrânul a simțit că cineva scoate halatul, dar a rămas tăcut și doar s-a aplecat peste monede din ce în ce mai mult până când hoțul a scos complet halatul și a dispărut. Și bătrânul, după ce a plătit prețul întreg, a plecat cu mâna goală. Capitolul 39: Cei care îndură cu recunoștință nedreptatea și nu cer răzbunare, Dumnezeu îi răzbună, iar răsplata Sa pentru cei care au răbdare depășește greutățile lor. Demonul viclean, gelos pe modul nobil de gândire și pe generozitatea minunatului Ioan, l-a inspirat pe patricianul Nikita, care-l cunoștea pe sfânt de multă vreme și era prieten cu el, să gândească și să spună lucruri cu totul nevrednice despre sfânt, dezonorând însuși cinstea nobilului. Într-o zi a venit la omul binecuvântat și i-a spus: "Doamne, Majestatea Sa are nevoie de fonduri mari pentru nevoi publice urgente, iar cheltuielile lui sunt prea mari. Puteți vedea singur cât de dificile sunt toate treburile statului. Așa că, dă ceea ce cheltuiești la întâmplare și pe cine știe, trezoreriei statului. Ioan, deloc jenat, a spus: „Ar fi nedrept să dăm ceea ce este consacrat pentru Regele Ceresc unuia pământesc”. Acesta este un sacrilegiu de-a dreptul, un păcat grav înaintea lui Dumnezeu. Dar dacă te hotărăști să faci asta, iată proprietatea bisericii, ia ce vrei până când rațiunea te obligă să renunți la această intenție. Numai cu mâna mea nu-ți voi da un ban. Spre surprinderea noastră, patricianul nu s-a simțit jenat, și-a sunat însoțitorii și le-a ordonat să descrie proprietatea. Nu i-a lăsat Patriarhului mai mult de o sută de lire de aur. Când, după ce au încărcat proprietatea pe căruțe, oamenii patricianului erau pe punctul de a pleca, donatorii de miere au venit spre Patriarh în întâmpinarea lor. Au adus butoaie, unele scriau „primare”, pe altele – „nefumigată” (Inscripțiile de pe butoaie „primar” înseamnă miere de la prima pompare, iar „nefumigată” înseamnă miere obținută fără fumigarea albinelor). Patriarul, văzându-i pe apicultori și citind inscripția, i-a spus Patriarhului că are nevoie de un butoi (și a plecat). Patriarhul, așa cum era de așteptat, a dat butoiul pentru testare. Și atunci s-a întâmplat o minune în fața ochilor fericitului soț! Butoaiele s-au dovedit a fi umplute până la vârf cu aur. Patriarhul a trimis imediat patricianului doar butoiul „primului pompare”. Și împreună cu butoiul a trimis o scrisoare, al cărei sens era următorul: "Domnul, care a spus că nu te voi părăsi și nici nu te voi părăsi (Evr. 13:5), este fals în promisiunile Sale. În loc de banii pe care domnia ta i-a retras, el i-a dat altora. Acesta vă va arăta butoiul trimis. Să știți cu siguranță că Dumnezeu, care dă hrană și suflare tuturor, nu este supus limitărilor omului muritor." Patriarhul a mai ordonat celor care purtau butoiul să-l deschidă în fața martorilor în fața patricianului și să-i spună că toate celelalte butoaie pe care le-a văzut erau și ele pline de aur. Ambasadorii patriarhului l-au găsit pe patrician într-o dispoziție veselă. I-au înmânat Nikitei o scrisoare și un butoi. Văzând scrisoarea, el a remarcat: „Patriarhul este probabil foarte supărat pe mine, altfel ar fi trimis doar un butoi”. Portarii, așa cum li s-a comandat, au deschis butoiul în prezența lui Nikita și au turnat aurul, informându-l că și restul butoaielor erau umplute cu aur. Când patricianul a citit în scrisoare că Dumnezeu nu este supus limitărilor umane, a fost foarte confuz și plin de frică. La urma urmei, fiecare suflet nobil și iubitor de virtuți se pocăiește repede de o faptă rea. El a exclamat: - Dumnezeu trăiește! Umilul Nikita nu va îndrăzni niciodată să-l supună pe Dumnezeu meschinării sale umane! A ordonat imediat restituirea tuturor banilor la Biserică, inclusiv a butoiului care i-a fost trimis, iar din fonduri proprii a adăugat încă trei sute de lire de aur. Și el însuși a venit la Patriarh, a dat totul și a cerut iertare pentru răul pe care nu a vrut să-l facă. Patriarhul l-a primit favorabil și nu i-a reproșat și nici nu i-a spus nici măcar un cuvânt de reproș, ci doar i-a mângâiat sufletul și l-a întărit cu instrucțiuni duhovnicești și l-a binecuvântat la despărțire. De atunci au fost legați de o prietenie inextricabilă, iar mai târziu Patriarhul și-a botezat copiii. Oricine este jignit de cineva și nu cere o datorie de la infractor crede cu adevărat în Hristos și primește de o sută de ori mai mult decât a pierdut în acest secol, iar în secolul următor va moșteni viața veșnică (Mc 10,30). Avva Gelasius a moștenit odată de la un bătrân care locuia lângă Nicopole o chilie și un câmp în jurul ei. Nicopole din Palestina a fost condusă atunci de Wakat. Și astfel țăranul, care era rudă cu bătrânul decedat, a venit la Vakatu și a cerut acest câmp pentru el, spunând că trebuie să-i ajungă prin lege. Vakat, care i-a fost tovarăș, a încercat să ia forțat terenul de la Abba Gelasius. Dar el, nevrând ca chilia monahală să treacă la un mirean, nu a cedat. Odată ce Vakat a observat că oamenii lui Avva Gelasius scot măsline pe catâri de pe câmpul care i-a fost moștenit, el a ordonat ca catârii să fie adusi cu forța în curtea lui, a luat măslinele și a alungat animalele și șoferii cu abuz. Bătrânul binecuvântat nu a cerut măslinele înapoi, dar nu a cedat puterea asupra câmpului din motivul deja menționat. Atunci Vakat, în îndrăzneala lui (mai ales că avea alte treburi în capitală), vrând să ia pământul de la bătrân prin curte, a plecat pe uscat la Constantinopol. A ajuns în Antiohia și a hotărât pe drum să-l viziteze pe Sfântul Simeon din Mandra pentru a-și căuta binecuvântarea pentru călătorie. A auzit de Simeon și își dorea foarte mult să-l vadă. Înainte de a avea timp să intre în mănăstire, Sfântul Simeon, văzându-l de la înălțimea stâlpului, a întrebat: -De unde esti si unde mergi? – Sunt din Palestina și mă duc la Constantinopol. - Pentru ce? – a întrebat sfântul. „Am multe chestiuni urgente”, a răspuns Wakat, „și sper că, prin rugăciunile sfinției voastre, mă voi întoarce și mă voi închina sfintelor voastre picioare.” „Ai vrea, cel mai nenorocit dintre oameni”, a exclamat sfântul, „să mărturisești: am fost împotriva omului lui Dumnezeu?” Călătoria ta va fi dezastruoasă și nu vei vedea pragul casei tale. Dar dacă ai nevoie de sfatul meu, du-te imediat la călugăr și pocăiește-te de el dacă reușești să te întorci viu în orașul tău natal. Vakat s-a îmbolnăvit imediat de febră, însoțitorii lui l-au pus pe targă și, după cuvântul lui Simeon, s-au dus acasă să se pocăiască în fața avvei Gelasius. Dar când au ajuns în Beirut, Wakat a murit fără să ajungă acasă, așa cum a prezis sfântul. 2. Fericitul Pior, lucrând la seceriș pentru stăpânul său, îi amintea neîncetat de plată. Și a tot amânat plata, iar avva s-a întors la mănăstire fără bani. Când a venit din nou vremea secerișului, avva a lucrat cu multă sârguință pentru acest om și, din nou, neprimind nimic, s-a întors la mănăstire. Și în al treilea an bătrânul a terminat toată lucrarea și, nefiind primit nimic, s-a întors cu mâinile goale. Când Domnul a trimis necazuri și multe boli în casa acestui proprietar, a adus plata la mănăstire și a început să-l caute pe sfânt. Și de îndată ce l-a văzut, a căzut la picioarele lui și, după ce a dat plata pentru munca de trei ani, a mărturisit: „Domnul m-a răsplătit”. Și bătrânul a poruncit să ducă banii la biserică la presbiter. 3. Fratele a făcut o cheie principală, a descuiat celula bătrânului și a luat banii. După aceasta, bătrânul a scris o notă: „Domnule frate, oricine ai fi, creează dragoste, lasă-mi jumătate din bani pentru nevoile mele”. Bătrânul a împărțit banii în două părți și a pus un bilet între ele. Și a intrat fratele, a rupt biletul și a luat toți banii. Doi ani mai târziu, acest frate s-a îmbolnăvit grav și era deja pe moarte. Sufletul lui a suferit multă vreme, dar nu a putut să-și părăsească trupul. Apoi a chemat pe bătrân și i-a zis: - Roagă-te pentru mine, părinte. Eu am fost cel care ți-a furat banii. — Dar de ce nu ai mărturisit imediat? Bătrânul s-a rugat pentru fratele său și a dat duhul. Capitolul 40: Despre faptul că trebuie să ne iubim dușmanii ca aducându-ne un mare beneficiu, să le facem bine și să ne rugăm pentru mântuirea lor 1. Din suferinţele sfântului mucenic Mina şi ale celor cu el 1. Sfântul Mina a vorbit cu mare îndrăzneală despre puterea lui Hristos eparhului (guvernatorul regional) Hermogene, care avea puterea de a judeca și pedepsi. Sfântul a convins că în numele lui Hristos și prin chemarea Numelui Lui, totul este posibil: să vindeci boli grave incurabile, vindecătorul cărora este numai Dumnezeu. Sfântul a chemat mulțimea care stătea în fața lor pentru a asista la cuvintele sale. Episcopul s-a întors spre el: „Acum voi dovedi că ești un înșelător și un lăudăros deșartă.” Voi tăia sau voi arde unul din mădularele tale, iar tu, care te închini lui Hristos, nu-l vei mai putea restaura. Cum vei apărea în fața oamenilor când le promiți altora ceea ce nu poți nici măcar să-ți oferi ție? „Mă rog, episcope, numai ca să puteți experimenta puterea lui Hristos asupra mea.” Sunt încrezător că vei renunța imediat la autoritatea cu care ești acum învestit și vei deveni unul dintre cei care trăiesc sub Hristos. Eparhul, vrând să-și dezvăluie mânia și să-l expună pe sfânt în fața tuturor, a poruncit să-i fie tăiată pulpa de la picioare cu cuțite și picioarele expuse până la oase să fie prezentate la întrebări despre zei. Se aștepta ca Mina, lovită de o durere insuportabilă până la inimă, să devină în curând confuză în cuvintele și argumentele ei. Sfântul, când au început să-și taie fără milă picioarele cu cuțitele, să taie vasele de sânge și să rupă tendoanele de care depinde mobilitatea corpului, a gemut în liniște (tocmai când harul s-a retras oarecum pentru a-și testa isprava și a da temei să-l încununeze cu o coroană a biruinței, pentru că coroanele neîndemânatice sunt, desigur, durerile dureroase), desigur. Când chinul s-a terminat, sfântul a stat pe oasele goale ale picioarelor sale, cântând: Piciorul meu stă pe calea dreaptă; în adunări voi binecuvânta pe Domnul (Ps 25:12). Sângele curgea din răni într-un pârâu, dar fața lui strălucea, pentru că sufletul îi era întărit pentru orice încercare. Toți spectatorii s-au bucurat, slăvindu-l pe învingător. Eparhul, dorind să evite expunerea, a hotărât să-și dezarmeze și să-și imobilizeze inamicul pentru a putea fi tratat cu ușurință. El a ordonat ca limba martirului să fie smulsă din rădăcini. Sfântul a spus: „Chiar dacă îmi iei ochii, nu mă voi împiedica.” Lampa este nogam, legea mea este a ta (Ps 119:105). Sunt încrezător și vă declar cu îndrăzneală că, chiar dacă îmi pierd limba, voi înșivă veți găsi o limbă și veți glorifica măreția lui Hristos cu plăcere. Apoi totul s-a întâmplat așa cum a prezis sfântul. Hristos și-a restaurat picioarele, ochii și limba. S-a înfățișat la proces înaintea tuturor sănătoși și sănătoși, astfel încât însuși eparhul a crezut și a suferit martiriul împreună cu Mucenic. 2. Din povestea vieții Apostolului Petru, scrisă de Sfântul Clement Eu, Clement, l-am întrebat pe Peter despre ce este filantropia, pentru că nu am înțeles-o pe deplin. Am vrut să știu ce Acțiuni trebuie efectuate pentru a deveni filantropic. Petru a răspuns: – Este un filantrop care chiar dă dovadă de blândețe binefăcătoare față de dușmanii săi. Filantropia constă din două părți - pomana și iubirea față de aproapele. Vecinul unei persoane este fiecare persoană. O persoană poate fi rea sau bună, dușman sau prieten. Oricine se desăvârșește în isprava iubirii pentru omenire este obligat să-L imite pe Dumnezeu, făcând bine celor drepți și celor nedrepți, așa cum Dumnezeu însuși dă soare și ploaie tuturor celor din această lume. Dacă vrei să faci numai bine oamenilor buni și să-i chinui pe cei răi, încerci să-ți arogi poziția de judecător. – Dar nu este Dumnezeu un iubitor de omenire, care vine să ne judece pe toți? - Am întrebat. „Este atât un judecător, cât și un iubitor de umanitate”, a răspuns Petru. – El iubește și are milă de cel jignit și pedepsește pe cei nedrepți. – Voi fi filantropic dacă încep să fac bine oamenilor buni și să pedepsesc oamenii nedrepți care îi jignesc pe alții? - Am întrebat. „Dacă tu”, a răspuns el, „ai avea conducerea afacerilor viitoare și puterea unui judecător, asta ar fi corect: la urma urmei, atunci ai avea dreptul să judeci”. „Ai spus-o corect, foarte precis”, am remarcat. - Cine nu are prevedere nu poate judeca corect. Uneori oamenii par a fi buni, dar comit în secret cele mai rele fapte, iar uneori dușmanii defăimează oamenii buni, iar după aceea toată lumea consideră binele ca fiind rău. Dar judecătorul, care are dreptul să interogheze și să judece, judecă întotdeauna corect? Se întâmplă ca ucigașii să rămână tăcuți, în ciuda tuturor tipurilor de tortură, și să fie eliberați din lipsă de dovezi ale crimei. Iar unii, fiind nevinovați, incapabili de a rezista torturii, se incriminează și apoi își ispășesc pedeapsa ca vinovați. „Cine dorește să îndeplinească toate virtuțile, după cum a spus Hristos”, a răspuns apostolul, „trebuie să-și iubească vrăjmașii, să se roage pentru ei, să-și binecuvânteze detractorii și să-și ierte pe cei care sunt greșiți”. Atunci omul va respecta cu fidelitate toate poruncile și toate păcatele pe care le-a săvârșit de dragul dragostei față de aproapele său vor fi iertate. Dacă el înțelege că dușmanii, care de ceva vreme au făcut rău oamenilor pe care îi urăsc, devin pentru acești oameni motivul eliberării de chinul veșnic, atunci își va iubi pe vrăjmașii ca pe niște binefăcători. Această mare poruncă poate fi împlinită doar iubindu-l pe Dumnezeu profund și pentru aceasta trebuie să te obișnuiești cu frica de Dumnezeu. Scriptura spune: Începutul înțelepciunii este frica de Domnul (Proverbe 1:7). Dacă cineva păstrează în minte frica de Dumnezeu, cu siguranță va dobândi dragoste pentru Dumnezeu și va iubi aproapele ca pe sine însuși. Să presupunem că doi regi, ale căror țări se învecinează, sunt în război. Dacă un cetățean al unei țări este prins în alta, va fi executat ca spion. Și așadar, dacă regele înlocuiește pedeapsa cu moartea cu o lovitură și îl eliberează pe bărbat, nu l-am numi noi filantrop? „Desigur, îi vom numi”, am fost de acord. „Și dacă această persoană fură și ceva, chiar și de la un străin, și este prinsă în flagrant, va fi obligat să plătească de patru ori valoarea bunului furat.” Și dacă, în loc să ia de patru ori de la el și apoi să-l execute, îi iau doar dublu și după o biciuire îl eliberează, atunci cel care l-a lăsat să plece nu va da dovadă de filantropie? „Acum m-ați convins că cei care comit nedreptate ei înșiși suferă nedreptate, iar cei care suferă nedreptate câștigă mult din ei.” Prin urmare, mi se pare că ceea ce se întâmplă este extrem de nedrept. Cine a săvârșit nedreptate s-a rănit numai pe sine, dar a adus mare folos celor jignați. Dar cei care intenționau să provoace nedreptate au suferit ei înșiși nedreptate. Iar cei care au beneficiat de ele nu au primit aceeași răsplată. „Dar aceasta”, a observat Petru, „dacă o judecăm nu din punctul de vedere al celui care face răul, ci din punctul de vedere al celui care suferă răul”. După ce am aprobat cele spuse, am întrebat: „Stăpâne, explică-mi ceea ce ai spus mai devreme, și anume că îndurăm nedreptatea și greutățile de dragul iertării păcatelor noastre. „Așa se întâmplă”, a răspuns apostolul. – Cu cât dobândim mai mult, cu atât ne străduim mai mult, fie că vorbim despre haine, mâncare sau orice altceva. Dar greșim când dobândim din ce în ce mai mult. Cel care vrea să trăiască drept trebuie să renunțe la proprietatea sa. Orice proprietate le dă proprietarilor săi un motiv pentru a păcătui, așa că privarea de proprietate înseamnă să le îndepărtezi de un motiv pentru a păcătui. Prin urmare, Dumnezeu, din dragostea Sa excesivă pentru omenire, îi corectează pe oamenii care nu își aranjează viața după voia lui Dumnezeu. Și după ce am îndurat cu milă pedepse temporare, vom fi izbăviți de chinul veșnic. 3. Din martiriul Sfântului Longinus Centurionul Când Pilat a primit o scrisoare de la Cezar prin care îl condamna la moarte pe Longinus pentru credința sa în Hristos, a poruncit imediat ca Longinus să fie predat iudeilor, predând de bunăvoie pe fericitul soț acelor oameni care doreau de mult să-l omoare. Când au ajuns evreii pentru Longinus în Capadocia, unde, după cum se știa, el ducea o viață liniștită într-una din moșiile rurale moștenite, s-au dus la câmp și acolo au stat de vorbă cu însuși Longinus. Solii nu știau că în fața lor stătea un om, de dragul căruia prinseseră drum lung cu multe greutăți. Evreii l-au întrebat: – Unde este Longinus și în ce domeniu poate fi găsit? În același moment, Duhul Sfânt l-a făcut pe Longinus să știe cine venise după el. S-a întors calm către ei și a spus cu o voce blândă și liniștită: - Urmează-mă și îți voi arăta pe cine cauți. Fericitul s-a bucurat în sufletul său, anticipând plăcerea viitoare a adevăratei mărturisiri. El și-a salutat martiriul chiar înainte de martiriu și s-a gândit: Ce frumoase sunt picioarele...evanghelistului! (Isaia 52:7; Rom 10:15). Acum voi vedea cerurile deschise. Acum voi cunoaște slava Tatălui, acum voi intra cu dulceață în Ierusalimul cel mai înalt, patria îngerilor, capitala tuturor sfinților, în sunetul cântărilor biruitoare într-o procesiune glorioasă. Acum îmi dau jos haina muritoare și mă lepăd de legăturile cărnii pline de lacrimi. Acum sunt eliberat de corupție și îmbrăcat cu bucurie în nestricăciune. Acum părăsesc această viață temporară, agitată, în care valurile se ridică, amenințănd mereu cu epave grave. Mă îndrept spre singurul refugiu adevărat, unde viața este confortabilă și veșnică. Bucură-te, suflete, te duci la Creatorul tău. Lasă-ți fața clară, timpul te cheamă. Acceptă cu amabilitate, Longinus, binecuvântările care ți-au fost acordate. Suntem chemați la sărbătoarea regală, care este deja gata.” Iată ce credea Longinus. Între timp, a adus pe evrei în casa lui și, după ce i-a tratat din toată inima, după cină a început să întrebe: – De ce este căutat acest Longinus? Ei au jurat de la el să nu spună nimănui despre aceasta și i-au spus despre scrisoarea lui Cezar către Pilat și că li s-a poruncit să-l taie capul pe Longinus și alți doi soldați. Când au spus cine sunt acești doi care au fost condamnați la moarte, cei care au ales să-L urmeze pe Hristos decât să fie mercenari evrei, Longinus s-a dus imediat la ei, poruncindu-le să vină să guste împreună binecuvântările martiriului. Așa că i-a primit cu ospitalitate pe trimișii lui Pilat pentru două zile. Apoi i-a condus pe câmp, unde acei doi războinici deja așteptau. Când s-au întâlnit, Longinus le-a spus oamenilor lui Pilat: „Eu sunt Longinus pe care-l cauți.” La început nu au vrut să creadă. Cum se poate crede că o persoană condamnată la martiriu își va întâmpina moartea iminentă cu o asemenea bucurie? Când au plecat fără îndoială că Longinus se afla în fața lor, sufletele lor s-au îngreunat. Conștiința lor îi chinuia: - Oh, această cină mizerabilă! O, ospitalitate terifiantă! Cum ai conceput tu, prietene Longinus, așa ceva? I-ai primit pe cei care au venit să te omoare în casa ta. Ai întâlnit moartea ca oaspete și te-ai sacrificat în timpul mesei, știind că oaspeții tăi nu erau musafiri, ci tâlhari. De ce i-ai supărat atât de mult pe cei care trebuie să execute pedeapsa cu moartea? Cum te putem răsplăti cu o sabie pentru ospitalitatea ta? Ne este rușine când ne amintim de masa ta. Ne simțim jenat să vorbim cu tine. Mâna noastră nu te poate ucide. Mintea nu poate înțelege cum se poate ucide un binefăcător. Este mai bine să-l lăsăm pe Pilat să ne pedepsească decât să ne chinuiască conștiința. Suntem gata să înduram totul, doar pentru a ne menține recunoștința față de Longinus. Iată ce au spus slujitorii lui Pilat când s-au adresat martirului lui Hristos. Oricât de pasional ar vorbi, tot nu l-au putut convinge. Acest om cu adevărat nobil li sa adresat liber: „Sunteți, fraților, invidioși pe marile binecuvântări de care mă voi bucura?” De ce plângi moartea mea atât de dureros? Ea nu este moartea pentru mine, ci începutul vieții. Pentru mine se dorește moartea, nu trăirea prezentă a vieții. Numai prin moarte voi apărea în fața Stăpânului meu și voi gusta fericirea Lui. Tu îmi dai sfârșitul relelor, și nu sfârșitul vieții. Plec în adevărata eternitate. Longinus a vorbit îndelung, îndemnându-l să îndeplinească porunca lui Pilat, iar soldații condamnați la executare împreună cu el l-au ascultat. S-a uitat la ei, strălucind de fericire, le-a dat mâna și i-a îmbrățișat. Le-a sărutat ochii și a spus: – O, ostași ai lui Hristos, moștenitori ai Împărăției, bucurați-vă! Iată, porțile din ceruri ne sunt deschise și îngerii așteaptă să ne primească sufletele și să le aducă la singurul Fiu”, iar el le-a spus slujitorilor lui Pilat: „Fă ceea ce vi s-a poruncit”. A îmbrăcat haine curate care i-au fost aduse de acasă, de parcă ar fi fost invitat la o nuntă. Împreună cu ostașii, s-a grăbit să cadă în genunchi și (o, moarte binecuvântată!) și-a desăvârșit isprava, iar după ce i-a tăiat capul a fost canonizat ca sfânt martir. 4. Din viața Sfintei Teodora Unul dintre călugării care lucra împreună cu Sfânta Teodora, înțepat de invidie la vederea înălțimilor virtuții pe care le atinsese sfânta, în secret de la stareț i-a poruncit să ducă scrisoarea la o anumită mănăstire. Ei au spus că problema este foarte urgentă și trebuie adus un răspuns cât mai curând posibil. De fapt, planul lor era ca ea să meargă noaptea și să devină prada animalelor sălbatice. La urma urmei, drumul către mănăstire este pustiu și doar animalele sălbatice merg pe el. Dar încercarea lor a eșuat și sa întâmplat exact opusul a ceea ce plănuiseră. Reverenda și-a pierdut drumul. Dar, prin voia lui Dumnezeu, fiara a apărut și a condus-o la mănăstirea unde fusese trimisă. S-a dus să predea scrisoarea egumenului, iar fiara a urmat-o. Se apropie de portar, care țipă de frică. Frații au venit în fugă. Fericitul a alergat și ea spre zgomot și, văzând că fiara era pe punctul de a-l sfâșia pe călugăr, l-a tras de gât, salvând de primejdie pe portar. Ea a uns rănile făcute de fiară și, chemând numele lui Hristos, l-a făcut pe portar pe deplin sănătos. Și fiara a căzut la pământ și a murit. Theodora a vrut să ascundă ceea ce s-a întâmplat și de aceea nu a spus nimic nimănui. Cu toate acestea, dimineața devreme au venit martori oculari de la mănăstire și ei înșiși au povestit despre cum, prin rugăciunile călugărului Teodor, un om a fost eliberat dintr-o moarte cruntă, că cineva care era pe cale să fie sfâșiat și mâncat a fost eliberat din fălcile unui animal. Starețul mănăstirii a rămas uimit de acest lucru și uluit a început să întrebe cine l-a trimis pe Teodor cu scrisoarea. Toată lumea a refuzat. S-a uitat la cel binecuvântat și l-a întrebat: – Cine, Theodore, te-a obligat să mergi acolo într-o noapte întunecată cu pericol evident pentru viața ta? Acum fiți atenți la acest suflet desăvârșit și curat - Teodora, dorind să-și păstreze smerenia și să nu-și denunțe frații, a răspuns că nu-și poate aminti de cei care au trimis-o: era noapte, își dorea foarte mult să doarmă. Abia putea să-și deschidă ochii și, în somnul ei, nu putea să vadă pe nimeni. Ucenicul său avva Isaac (amândoi au devenit mai târziu episcopi) a povestit despre avva Motia că bătrânul a întemeiat mai întâi o mănăstire în Irakle. Neavând timp să se stabilească acolo, s-a dus în alt loc, unde și-a construit și o mănăstire, dar prin inspirația diavolului s-a găsit acolo un frate care a început să se ceartă cu el și să-l asuprească, iar avva a plecat în satul natal, unde și-a făcut o mănăstire și a început să trăiască în izolare. După ceva vreme, părinții de la mănăstirea ctitorită de Motius s-au dus la el, luând cu ei pe fratele său, care l-a supărat, intenționând să-l convingă pe izolat să se întoarcă la mănăstire. Au trecut pe lângă locul în care locuia avva Soriy, și-au lăsat hainele nefericitului frate și i-au spus să aștepte. Când au bătut la ușa Avva Motius, acesta a așezat scara lângă gard, s-a urcat, s-a aplecat peste gard și, recunoscându-i, a întrebat: „Ei sunt acolo, cutare frate îi păzește”, au răspuns ei. Când bătrânul a auzit numele fratelui care îl enerva, a apucat de bucurie un secure, a spart ușa de la intrare și a alergat spre infractorul său. El a fost primul care s-a pocăit înaintea lui, l-a sărutat și l-a condus în chilia lui. Timp de trei zile i-a distrat și a stat el însuși cu ei, ceea ce nu era obiceiul lui. S-a întors cu ei la mănăstire, apoi a devenit episcop, căci avea darul de a face minuni. Și l-a făcut și pe ucenicul său, avva Isaac, episcop. 2. Avva Pimen a spus: "Nu poți birui răutatea cu răutate. Dacă cineva îți face rău, fă-i bine. Făcând binele vei desființa răutatea." 3. Un războinic al lui Hristos a fost trădat până la moarte de propriul său sclav. Când a fost condus la execuție, l-a văzut pe sclavul care l-a trădat. Luând inelul de aur de pe deget, i l-a dat cu cuvintele: "Mulțumesc! Mi-ai dat atâtea binecuvântări!" 4. Au spus despre un frate care locuia lângă marele bătrân, că s-a dus la chilia bătrânului și a furat. Bătrânul a văzut asta, dar nu l-a mustrat, ci doar a muncit și mai mult și a spus că probabil fratele său are nevoie. Bătrânul a îndurat multe necazuri pentru a-și câștiga pâinea la nevoie. Când bătrânul era pe moarte, frații i-au înconjurat patul, iar el, văzând hoțul, i-a zis: „Vino la mine”. Și-a sărutat mâinile și a spus: „Binecuvântez aceste mâini, pentru că datorită lor mă duc în Împărăția Cerurilor.” A fost mișcat, s-a pocăit și a devenit un călugăr experimentat, pentru că a văzut faptele marelui bătrân. 5. Bătrânul a spus: „Dacă auzi că cineva te urăște sau te ocărește, trimite-i un dar care este în posibilitățile tale, ca să poți spune cu îndrăzneală la ceasul judecății: „Stăpâne, iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” (Matei 6, 12). 6. Un frate, rătăcindu-și drumul, le-a cerut celor pe care i-a întâlnit să le îndrume. Și aceștia erau tâlhari care l-au îndreptat spre un loc pustiu, iar unul dintre ei l-a urmat ca să-l jefuiască. La un moment dat l-a obligat să treacă un pârâu. Imediat ce au început să traverseze, din apă a apărut un crocodil. Călugărul, văzând prădătorul, nu s-a întors, ci l-a avertizat pe tâlhar, iar acesta s-a ferit de primejdie și apoi i-a mulțumit călugărului, uimit de filantropia lui. 7. Bătrânul a spus: „Dacă își amintește cineva de un infractor, de un insultător sau de un tâlhar, să-l aducă aminte ca pe un doctor trimis de Hristos și să-l considere un binefăcător. Mâhnirea în sine arată că sufletul tău este bolnav. Dacă nu ai fi bolnav, nu ai suferi. Să-i mulțumești acestui frate și să te rogi pentru el, pentru că datorită lui ai învățat boală că ai primit faptele tale ca fiind trimise prin el ai primit din nou. Iisuse și dacă ești jignit de el, atunci îi spui cu hotărâre lui Isus: „Nu vreau să iau medicamente de la Tine - vreau să putrezesc de la rănile mele”. Oricine vrea să se vindece de boli psihice teribile trebuie să îndure ceea ce îi face medicul, oricât de dureros ar fi. Oricine este bolnav fizic necesită, de asemenea, tăieturi, cauterizări sau agenți de curățare - chiar și a-ți aminti acest lucru este neplăcut. Cu toate acestea, pacientul se supune, deoarece fără aceasta este imposibil pentru el să se elibereze de boală. Îndură cu curaj ceea ce i-a prescris medicul, știind că după durerea de scurtă durată se va ameliora o boală de lungă durată. Cauterizarea lui Isus este cea care te dezonorează sau defăimează și, prin aceasta, te eliberează de deșertăciune. Curățătorul lui Isus este cel care provoacă daune și te scapă de excese. Iar cine fuge de o ispită care-i este de folos, fuge de viața veșnică. Cine i-ar fi dat Sfântului Ștefan o slavă atât de mare precum i-au adus-o cei care l-au ucis cu pietre?” 8. Când Alexandru a devenit Patriarh, datorită lui orașul a fost numit Feupol. Și iată de ce. Unul dintre notarii săi a furat aur destinat în scopuri bisericești și a fugit. În timpul rătăcirilor sale, a căzut în mâinile unor barbari egipteni cruzi, care au luat aurul și l-au dus în cea mai îndepărtată parte a țării. Când Patriarhul a aflat despre aceasta, și-a trimis oamenii la el și l-a răscumpărat pe prizonier pentru optzeci și cinci de nomism. Și când s-a întors, l-a întâlnit cu atâta filantropie și îndurare încât, de uimire, oamenii din oraș au început să glumească: „Nu este nimic mai profitabil decât să păcătuiești în fața Patriarhului”. 9 . Fericitul Zosima a spus: „Lângă mănăstire locuia un bătrân. Era incredibil de bun și blând la suflet. Și fratele său locuia lângă el. Într-o zi, când bătrânul nu era acolo, fratele, la propunerea lui Satana, și-a deschis chilia, a intrat și a luat lucruri și cărți. Când bătrânul s-a întors și a deschis ușa, nu și-a găsit lucrurile. Bătrânul s-a dus la fratele său să raporteze acest lucru și și-a văzut lucrurile în mijlocul chiliei, pentru că fratele nici nu a avut timp să le ascundă. Bătrânul, nevrând să-l facă de rușine și să-l expună, s-a prefăcut că are stomacul deranjat, a plecat și a petrecut mult timp în latrină pentru ca fratele să-i poată scoate toate lucrurile din ochi. Și când bătrânul s-a întors, a început să vorbească despre altceva, păstrând tăcerea despre bunul pierdut. Câteva zile mai târziu, obiectele furate au fost identificate, fratele a fost ridicat și pus după gratii, dar bătrânul nu știa nimic despre asta. Dar când a auzit că este în închisoare, nu a putut înțelege de ce a fost închis. „A venit la mine”, a spus starețul, „cum venea adesea la noi și spunea: - Creează dragoste, dă-mi niște ouă și niște pâine albă. -Te aștepți să vină cineva în vizită? – am întrebat eu. De fapt, avea nevoie de mâncare pentru a o duce unui prizonier. Când a intrat în închisoare, fratele său a căzut la picioarele lui și i-a spus: „Sunt aici din cauza ta, Avva, pentru că ți-am furat lucrurile, dar cartea ta este acolo și mantia ta este acolo.” „Lasă-ți inima să fie informată, copile”, a spus bătrânul, „nu pentru asta am venit”. Nici nu știam că ești aici din cauza mea. Dar când am auzit unde ești, m-am întristat și m-am dus să aduc coletul. Aici sunt ouă și pâine albă. Și acum voi face totul pentru a te scoate din închisoare. A implorat oameni influenți (bătrânul era cunoscut pentru virtutea sa chiar și oficialilor de rang înalt), iar aceștia l-au ajutat să-și elibereze fratele. Capitolul 41: Despre a nu ura pe nimeni Fratele a venit la avva Pimen și, în prezența mai multor oameni, a lăudat un alt călugăr pentru că urăște înșelăciunea. Avva Pimen l-a întrebat: – Ce înseamnă să urăști răutatea? Fratele s-a gândit, dar nu a găsit ce să răspundă. S-a ridicat și s-a închinat înaintea bătrânului cu cuvintele: „Spune-mi, Abba, ce înseamnă să urăști răutatea?” „A ura răutatea”, a explicat bătrânul, „înseamnă să uraști numai propriile păcate și să-ți îndreptățești aproapele”. Un suflet iubitor de Dumnezeu este inițial tulburat de multe pasiuni, în special de mânie și de ură. Sufletul suportă acest lucru nu atât din cauza demonilor care îl atacă, cât pentru că deja a reușit. La urma urmei, atâta timp cât sufletul este încătușat doar de gânduri lumești, el rămâne inert și senin, chiar dacă adevărul este călcat în picioare în fața ochilor lui. La urma urmei, ea este ocupată doar cu propriile ei pofte și nici măcar nu se gândește la adevărul lui Dumnezeu. Și când ea se ridică cumva deasupra propriilor pasiuni, atunci nici măcar într-un vis nu va permite ca adevărul să fie insultat. Sufletul disprețuiește deja trecătorul și îl iubește pe Dumnezeu. Prin urmare, ea poate deveni supărată pe răufăcători și poate deveni confuză până când înțelege că persecutorii adevărului și-au justificat demnitatea cu bune intenții. O astfel de persoană urăște pe cei nedrepți și îi iubește peste măsură pe cei drepți. Ochiul sufletului său pătrunde deja liber prin învelișul corpului, care a devenit complet subțire de la abstinență. Dar nu este nevoie să-i urâm pe cei nedrepți; mult mai bine să le plângem nesimţirea. Poate că meritau ura, dar mintea nu vrea ca un suflet iubitor de Dumnezeu să fie tulburat de ură. Într-adevăr, într-un suflet care este copleșit de ură, cunoașterea încetează să mai opereze. Nu este nevoie să-l urâm pe păcătos: toți suntem vinovați înaintea lui Dumnezeu. Dacă pentru numele lui Dumnezeu nu îți poți înfrâna atitudinea față de nefericit, plânge-l, dar nu-l ura. Urăște-i numai păcatele și roagă-te pentru ca el să devină ca Hristos. Hristos nu s-a supărat împotriva păcătoșilor, ci s-a rugat mult pentru ei și a plâns pentru Ierusalim (Matei 23:37). De multe ori suntem păcăliți de diavol. De ce ar trebui să urâm și să disprețuim acea persoană care a fost și ea înșelată de dușmanul comun? Dacă urăști un păcătos pentru că nu te tratează drept, să știi că nu ești mai puțin păcătos pentru că nu ai dragoste. Și în cine nu este dragoste, nu există Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire. Nu este nevoie să urâți sau să persecutați pe păcătos, dar trebuie să aveți milă pentru el, devenind un vestitor al bunătății lui Dumnezeu. Dumnezeu te călăuzește, nevrednic, și nu te respinge, nu se întoarce, nu cere răzbunare pentru multele tale păcate. Imita, pe cat poti, compasiunea si bunatatea Lui, fii generos cu aceiasi slujitori ai lui Dumnezeu. Atunci pentru mica ta compasiune vei primi cea mai mare mila de la Dumnezeu. Capitolul 42: Despre faptul că răzbunarea este distructivă, pentru că nu numai că distruge orice lucrare spirituală, ci și îndepărtează mila lui Dumnezeu și despre cum să ne împotriviți rănirii 1. Despre martiriul Sfântului Nicefor Un preot pe nume Sapriky avea un prieten laic, Fericitul Nicefor. S-au iubit și s-au iubit unul pe celălalt. Dar, din cauza invidiei diavolului, între ei s-a iscat o ceartă, care le-a distrus prietenia și i-a adus la ostilitate deschisă și chiar la ură, încât nici măcar nu se puteau vedea, iar dacă se întâlneau, se îndepărtau unul de celălalt, considerând că este dezgustător să vadă chiar și chipul unui fost prieten. Și când marea prietenie se transformă în dușmănie, atunci dragostea se transformă în ură. Cu toate acestea, fericitul Nikefor, acest suflet bun, răbdător și milostiv, a scăpat repede de această pasiune. Și deși nu a uitat de cauza ceartei, a încercat totuși cu ardoare și zel să restabilească bunele relații de dragoste. În primul rând, și-a trimis cunoscuții la fostul său prieten pentru a cere împăcare. Și-a luat asupra sa toată vina pentru cele întâmplate și a început, vărsând lacrimi fierbinți, să-și ceară iertare. Dar Sapriky a fost neclintit și inexorabil și nu a vrut deloc să renunțe la ostilitate, deși era un preot care a făcut o jertfă fără sânge și un ucenic al bunului și milostivului Hristos. Printre altele, el însuși i-a învățat pe enoriași că nu trebuie să fii răzbunător. Atunci bunul Nicefor, alegând un timp convenabil, a venit la Sapricius, a căzut la picioarele lui și a început, plângând aprins, să ceară împăcare și restabilirea prieteniei lui de odinioară. Dar mândru nu a fost mișcat de rugămințile lui. Nu și-a putut modera furia, deși era vinovat de discordie. L-a împins pe Nikifor și a trecut repede pe lângă el, fără să spună măcar un cuvânt sau să se demneze să arunce o privire către fostul său prieten. Și astfel, când relațiile dintre ei au devenit încordate, iar unul a făcut eforturi pentru a le restabili prietenia de odinioară prin toate mijloacele, iar celălalt nu și-a abandonat ura, a început o nouă persecuție a creștinilor. Împăratul Iulian a ordonat ca supușii săi creștini, dacă nu se lepăda de Hristos, să fie torturați și executați. Decretul imperial a ajuns în orașul în care locuiau ambii prieteni. Sapriky, fiind înzestrat cu rangul preot și un creștin proeminent, a fost imediat capturat. Conducătorul local l-a pus sub judecată și a început să-l oblige să renunțe la credință. Sapricius a îndurat cu curaj toate interogatoriile și a refuzat cu hotărâre să se închine idolilor. Domnitorul, disperat să-l convingă, a recurs la tortură. În primul rând, l-a chinuit pe preot pe suport și, cu ajutorul pârghiilor și mecanismelor, l-au întins de brațe și picioare. Domnitorul spera ca preotul să devină rapid slab și să-și piardă viața. Dar Sapriky a rezistat cu fermitate torturii și nu L-a trădat pe Hristos. Prigonitorul renunțase deja la speranța că creștinul se va preda și l-a condamnat la moarte, poruncând să-i fie tăiat capul cu o sabie. Sapricius a fost condus la executare. Nikifor, aflând că Sapricius era pe cale să fie executat, a hotărât că a venit momentul în favoarea reconcilierii dorite, a căzut la picioarele lui și a început să ceară cu ardoare și să implore să nu-și lase prietenul sub jugul mâniei și să-și ierte păcatul. A implorat el, cu lacrimi fierbinti udandu-i picioarele. Dar el (vai de sufletul inuman și răzbunător!) nici nu s-a uitat la prietenul său căzut la picioarele lui, nu a fost atins de suferința și plânsul lui. Și-a pecetluit auzul cu ceara ranchiului și s-a grăbit în drum, tocmai pentru a lăsa repede în urmă suferința și rugăciunile prietenului său. Minunatul Nikifor încă nu a disperat. A fugit la locul execuției pe un traseu mai scurt și s-a grăbit atât de mult încât a ajuns în oraș înaintea condamnatului. Și atunci a început să-l roage și să-l roage și mai fierbinte. Nu vorbea cu limba sau cu buzele, ci și-a descoperit chiar sufletul. Brațele și picioarele lui, ca toată fața, erau pline de lacrimi, striga după milă. Dar Sapriky a rămas surd, ca o stâncă rece. Fără a abandona ura și mânia, preotul s-a apropiat de locul execuției. Când călăul și-a ridicat sabia pentru a o coborî pe gâtul condamnatului, deasupra capului lui Sapriky au apărut coroane sclipitoare de glorie, pregătite pentru eroul, care stătea în genunchi și aștepta lovitura călăului, dar sufletul lui, vai, era plin de întunericul aprig al ranchiului. A uitat chiar unde se afla și a întrebat de ce a fost executat, era atât de supărat și și-a pierdut orice minte. „Pentru că”, au răspuns călăii, „nu respectați decretul regal și refuzați să aduceți un sacrificiu zeilor noștri”. O mâhnire care s-a abătut asupra Bisericii! La ce cădere teribilă poate duce răzbunarea! Sapriky a declarat că renunță la credință pentru a fi la fel cu judecătorii săi și în fața tuturor a început să huleze fără rușine pe creștini. Auzind acestea, divinul Nikephoros s-a îngrozit și a început să-l roage pe Sapricius și mai fierbinte: - Frate, oprește-te! Tată, nu-L trăda pe Dumnezeu, care ți-a dat viață și la care vei veni după despărțirea de trupul tău. Nu călca în picioare jurământul de credință și mărturisirea pe care l-ai făcut înaintea lui Dumnezeu și a îngerilor. Să vă fie rușine, amintindu-vă de isprăvile voastre trecute în numele lui Hristos - tortură îngrozitoare pe grătar și tortură insuportabilă a trupului. Respectă marea demnitate a oficiului tău preot. Nu deveniți un exemplu rău pentru alții, nu fiți un exemplu viu de rușine. Te implor, ca prieten, ma pun in genunchi si iti ating picioarele. Nu minți în mărturisirea Treimii, ai deja recompense victorioase în mâini și o coroană de martir deasupra capului. Cu aceste cuvinte, Nikifor s-a adresat prietenului său, încercând să-i înmoaie cumva inima. Dar înstrăinarea lui Sapricius nu a făcut decât să se intensifice și inima lui faraonică s-a împietrit. Nu era mișcat de rugăminți. El a decis că era mai bine să renunțe la credință decât să renunțe la ranchiune. Atunci bunul Nicefor, arzând de râvnă pentru evlavie și prietenie și neștiind ce să facă, s-a repezit la călăi și, în schimb, s-a dat în mâinile lor să fie chinuit pentru aceeași credință și să accepte aceeași moarte prin sabie. El însuși, cu o inocență tinerească, și-a băgat gâtul sub sabie. Dar călăii nu i-au acceptat impulsul, pentru că domnitorul local nu știa încă nimic despre el și nu a făcut o anchetă. Dar unul dintre cei prezenți a alergat și a raportat conducătorului cuvintele lui Nicefor, care a pronunțat imediat condamnarea la moarte. Când hârtia a fost predată călăilor, gloriosul Nikefor a acceptat moartea prin sabie, moștenind Împărăția Cerurilor în scurt timp și cu puțină suferință. El a apărut cu adevărat ca Nikephoros, adică Învingătorul, nu numai în nume, ci, ceea ce este mult mai important, în fapte. Ceea ce ne apropie de Dumnezeu nu sunt atât faptele, ostenelile și chinurile trupești, ci mai degrabă compasiunea spirituală, filantropia și dragostea față de aproapele. Dragostea este în fruntea tuturor lucrurilor bune, așa cum frumos ne-a poruncit Domnul și Învățătorul nostru comun. Avva Macarius a spus: "Dacă ne amintim de răul pe care ni l-au făcut oameni, atunci slăbim memoria lui Dumnezeu. Și dacă nu ne amintim de răul pe care l-am suferit, atunci devenim invulnerabili la demoni." 2. Bătrânul a spus: „Cine fură, minte sau comite un alt păcat, de multe ori imediat după săvârșirea păcatului geme, se ceartă și astfel ajunge la pocăință. Iar cel care are rănire în suflet, chiar și când mănâncă, doarme sau doar umblă, arde de mânie, ca dintr-o otravă aprinsă. Acest păcat s-a atașat de el într-atât de rugător. o persoană se transformă într-un blestem și lucrarea lui nu va fi niciodată acceptată de Hristos, chiar dacă va vărsa sânge pentru El”. 3. Fratele, ispitit de un alt calugar, a venit la batranul din Chilii si a zis: „Tată, fratele meu mă ispitește, iar demonul mă chinuie ca să mă răzbun pe el.” „Ascultă-mă, copile”, îl sfătui bătrânul. - Du-te la celula ta si taci. Roagă-te multă vreme lui Dumnezeu pentru fratele care te-a jignit și în curând patima se va retrage de la tine. Fratele a făcut cum l-a sfătuit bătrânul. În decurs de o săptămână, Dumnezeu a șters mânia din sufletul său, pentru că s-a silit să se elibereze de mânie și a arătat supunere deplină față de bătrân. 4. În perioadele de persecuție, doi frați au fost predați torturii. Și după tortură egală au fost aruncați în închisoare. Dar din cauza calomniei demonice, între ei a apărut o ceartă și ceartă. Apoi unul dintre ei s-a pocăit celuilalt: "Știm că mâine dimineață vom accepta moartea. Să încetăm să ne luptăm între ei și să restabilim dragostea." Dar celălalt frate nu l-a ascultat. A doua zi au fost din nou duși în judecată pentru a fi torturați. Iar cel care nu a acceptat pocăința fratelui său a renunțat după prima tortură. Conducătorul a întrebat surprins: – De ce ai îndurat atâta suferință ieri, dar nu ai renunțat? „Pentru că ieri l-am iubit pe fratele meu și harul lui Dumnezeu m-a întărit”, a răspuns el. „Și acum îi țin ranchiună, așa că Dumnezeu mi-a luat protecția și consolarea.” Așa cum un nor care se apropie acoperă soarele, tot așa un gând răzbunător întunecă mintea. Vulpile își au reședința în sufletul unei persoane răzbunătoare, iar prădătorii răi, adică demonii batjocori și vicleni, au săpat gropi în inima lui tulburată. Dacă fratele tău ți-a făcut rău și cineva începe să-l condamne în fața ta, păzește-ți inima pentru ca răul să nu se reînnoiască în tine. Înaintea lui Dumnezeu, adu-ți aminte de păcatele tale dacă le cauți iertarea și nu te răzbuni pe aproapele tău. Dacă auzi că cineva te-a calomniat și îl întâlnești undeva sau el însuși vine la tine, încearcă să-l întâlnești cu bucurie și generozitate. Și cu siguranță nu-i spune ce ai auzit. Scriptura spune: Cel care face răul... acţionează în căldura mândriei (Proverbe 21, 24). Dacă taci în chilie și amintește-ți că cineva ți-a făcut rău, ridică-te, roagă-te lui Dumnezeu din toată inima ca să-ți fie iertat păcatul, iar gândul de răzbunare să te părăsească. Nu asculta niciodată faptul că infractorul tău are probleme. Dacă asculți asta, atunci te răzbuni pe el în inima ta. Dacă găzduiești răutate în gândurile tale, asta îți va face inima obrăzătoare. Mânia trebuie distrusă de abstinență și zdrobită de speranță. Resentimentul este asociat cu ranchiune: atunci când mintea privește fața unui frate cu resentimente, atunci păstrează resentimente față de el. Răzbunarea duce la moarte, pentru că orice persoană răzbunătoare încalcă legea lui Dumnezeu. Dacă ții cuiva ranchiună, roagă-te pentru el și oprește mișcarea pasiunii. Rugăciunea îți va îndepărta pasiunea și alunga resentimentele din memorie, indiferent de răul pe care ți-a făcut o persoană. Vei fi plin de iubire divină, vei deveni filantropic și vei distruge complet pasiunea din sufletul tău. Și dacă o altă persoană ține ranchiună față de tine, comunică cu el cu amabilitate și umilință, invită-l la tine la cină, împrietenește-te cu el, trăiește sub același acoperiș - și pasiunea va trece. Așa cum fumul alungă albinele, tot așa rănirea alungă cunoștințele din inimă. Roagă-te Domnului, vărsă lacrimi înaintea bunătății Lui și răzbunarea nu se va așeza în sufletul tău, ci sufletul tău va deveni ca o cădelniță înaintea lui Dumnezeu. Capitolul 43: Despre a nu blestema pe nimeni Doi călugări Florentius și Eutyches, luptă pentru o viață sfântă, s-au stabilit în regiunea Nursia. Eutihe, a cărui râvnă duhovnicească și arsură lăuntrică creștea constant, s-a străduit să aducă la Dumnezeu cât mai multe suflete cu sfatul său. Mai târziu, temporar (a acceptat) să devină stareț al mănăstirii din localitate, dar la cererile insistente ale fraților a condus-o îndelung, iar cu viața a împins la desăvârșire mulți monahi. Pentru aceasta, după moartea sa, Domnul l-a proslăvit cu minuni și semne: cu harul veșmintelor sale, secetele au încetat și bolnavii au fost vindecați. După plecarea sa la mănăstire, Florentius simplist a rămas în același schit, complăcându-se cu sârguință în rugăciune. Într-o dimineață, s-a întors către Dumnezeu atotputernic cu o rugăciune ca să-l ajute să-și aranjeze viața în acest loc. După rugăciune, sfântul a părăsit chilia sa și a văzut un urs cu capul plecat jos la ușă. Nu existau semne de răutate în întreaga înfățișare a fiarei. Astfel, părea să arate că Dumnezeu l-a trimis să slujească omului, iar sfântul a ghicit motivul apariției ursului, a mulțumit lui Dumnezeu și și-a dus cele patru oi la fiară, întrucât nu avea alt păstor. „Du-te, pască-mi oile în pajiște”, i-a spus sfântul ursului, „și întoarce-te la ora șase”. Și de fapt, ursul a condus oile la pășune și s-a întors înapoi la ora indicată. Când pustnicul a vrut să postească, a poruncit ursului să se întoarcă cu oile la ceasul al nouălea și s-a întors la timpul rânduit. Asta se întâmpla în fiecare zi, iar ursul a pascut multă vreme oile. Când faima acestei minuni s-a răspândit departe, patru bărbați dintre ucenicii cuviosului Eutihe, la inspirația diavolului, s-au aprins de invidie din cauza faptului că învățătorul lor nu a făcut minuni, iar Florențiu a căpătat mare slavă printr-o singură minune. Au abătut ursul și l-au ucis. Când ursul și oaia nu s-au întors la ora stabilită, Florenty a început să-l aștepte. Se întunecase deja, dar ursul, pe care în simplitatea lui îl numea frate, încă nu era acolo. Sfântul a petrecut toată noaptea într-o mare neliniște. Și în zori a mers pe câmp în căutarea păstorului și a turmei sale și în curând a găsit ursul ucis. După o căutare amănunțită, a aflat cine a comis crima. Sfântul a început să plângă, întristat de moartea fiarei, dar mai ales de răutatea fraților. Cuviosul Eutiche, aflat despre cele întâmplate, l-a chemat pe Florentius, l-a îmbrățișat și a încercat să-l consoleze. Cu toate acestea, sfântul lui Dumnezeu, biruit de o durere profundă, s-a rugat și a spus: „Am încredere în Dumnezeul Atotputernic că și în această viață, în ochii tuturor oamenilor, El îi va răsplăti ceea ce merită pentru răutatea cu care mi-au ucis ursul, care nu le-a făcut niciun rău.” Aceste cuvinte au fost imediat urmate de pedeapsa lui Dumnezeu. Cei patru ucigași de urși au fost loviți de lepră și au putrezit de vii. Când s-a întâmplat aceasta, sfântul lui Dumnezeu Florenţiu s-a speriat foarte tare: s-a speriat de blestemul pe care l-a rostit. Și toată viața sa numit ucigaș al fraților săi, a strigat, rugând pe Dumnezeu să-i ierte acest păcat. Credem că Dumnezeu Atotputernic a îngăduit acest lucru pentru ca acest om minunat și blând Florentius, oricât ar suferi de durere, să nu arunce niciodată săgeți de blestem asupra nimănui. Petru: Este acest păcat cu adevărat atât de grav, chiar și atunci când blestem pe cineva într-un acces de furie? Grigorie: De ce mă întrebi despre gravitatea acestui păcat, când apostolul Pavel a avertizat că cei nedrepți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:10). Prin urmare, gândește-te singur cât de grav este păcatul care te desparte de Împărăția lui Dumnezeu. Capitolul 44: Despre faptul că nu numai că nu trebuie să jignim pe nimeni, dar ar trebui să-i binecuvântăm pe cei care ne jignesc și, prin urmare, să le smerim mânia Ei au povestit despre Avva Macarie al Egiptului că la un moment dat s-a mutat de la Skete la Muntele Nitria. Când s-a apropiat de acest loc, i-a spus studentului: După ce a mers înaintea lui Avva, studentul l-a întâlnit pe preotul păgân și l-a strigat: S-a oprit, l-a bătut cu un toiag, încât abia mai trăia și a fugit. Când avva Macarie l-a întâlnit pe preot, el l-a întrebat: – De ce te grăbești așa, probabil că ești obosit? S-a apropiat de Avva surprins și l-a întrebat: – Chiar ai văzut ceva bun în mine pe care te-ai decis să-l consolezi? „Am văzut”, a răspuns bătrânul, „că erai epuizat, dar nu știai că muncești degeaba”. „Am fost impresionat de salutul tău și mi-am dat seama că ești unul dintre poporul lui Dumnezeu.” Și apoi am întâlnit aici un călugăr, m-a blestemat și l-am bătut pe jumătate până la moarte. Bătrânul și-a dat seama că era elevul lui. Preotul a căzut la picioarele lui și a spus: „Nu te voi lăsa să pleci până nu mă faci călugăr.” S-au apropiat de locul unde zăcea ucenicul, l-au luat în brațe și l-au purtat la biserica de pe munte. Când l-au văzut monahii pe preot împreună cu bătrânul, au rămas uimiți și imediat l-au făcut călugăr. După aceasta, mulți păgâni au devenit creștini. 2. Avva Macarius a spus: „Un cuvânt rău face rău chiar și un om bun, iar un cuvânt bun îl face bun pe cel rău.” 3. Unul dintre părinți a spus: „Dacă cineva vă insultă, binecuvântați-l. Dacă va primi binecuvântarea, va fi bine pentru amândoi. Și dacă nu va accepta, va primi jignirea lui de la Dumnezeu și voi veți primi binecuvântarea.” 4. Bătrânul a spus: „Vedem Crucea lui Hristos și citim despre Patimile lui Hristos, de ce nu putem îndura o simplă insultă?” Dacă cineva îți spune un cuvânt crud, nu te mândri de el în inima ta, ci grăbește-te să-i aduci pocăință înainte ca ocara să-ți umple inima, căci cu toții suntem grabnici la mânie. Dacă cineva te insultă, nu-l contrazice până nu tace. Dar dacă te cercetezi și găsești în tine ceea ce a numit El, pocăiește-te de păcatele tale și harul lui Dumnezeu te va primi din nou. Capitolul 45: Despre faptul că nu trebuie să minți, ci să spui adevărul – Care este viața unui călugăr? „Buze adevărate, un trup sfânt, o inimă curată”, a răspuns bătrânul. 2. Bătrânul a spus: „Minciuna este omul vechi, care este stricat de poftele lui înșelătoare, adevărul este un om nou creat după Dumnezeu (cf. Ef 4,21-25). 3. El a spus: „Adevărul este rădăcina faptelor bune, minciuna este moarte sigură”. Gura unei persoane adevărate este sfințită de adevăr. Și adevărul este Domnul, așa cum a spus El: „Eu sunt adevărul” (Ioan 14:6). Iar cel care spune o minciună este pângărit de tatăl ei, diavolul, pentru că minciunile vin de la cel rău (Ioan 8:44), a spus Mântuitorul. Nu lăudați ceea ce nu ați văzut și nu vorbiți despre ceea ce ați auzit doar ca și cum ați fi văzut. Invata-ti limba in cuvintele lui Dumnezeu si in cunoasterea lor si minciunile vor fugi de la tine. Dragostea gloriei omenești dă naștere minciunii. Iar un refuz umil de a minți crește frica de Dumnezeu în inima ta. Ferește-te de minciuni - ei alungă frica de Dumnezeu de la tine. Buzele unui om smerit spun adevărul, dar cel care îl contrazice este ca un slujitor care a lovit pe Domnul obrazul (Ioan 18:22). Avva Anuv a spus: „De când m-am numit cu numele de călugăr, nicio minciună nu a ieșit din gura mea”. 2. Avva Grigore a spus: „Dumnezeu cere de la fiecare om care a acceptat Botezul divin trei lucruri: credința ortodoxă din suflet, adevărul din limbă și castitatea din trup”. Într-o noapte, și era iarnă, frații făceau ascultare urgentă. Unul dintre ei, amorțit de frig, s-a întors în chilia lui, dar celălalt s-a indignat de asta și și-a trimis fratele după el. Mesagerul l-a găsit pe fratele său cu o răceală puternică și a spus: – Frații vă întreabă de bunăstarea voastră. Și nu-ți face griji pentru munca pe care ai lăsat-o în urmă, vom face totul pentru tine. „Fie ca Dumnezeu să-și amintească dragostea ta”, a spus el. „Mi-ar plăcea foarte mult să lucrez cu tine, dar boala mea nu mă lasă.” Mesagerul s-a întors și a spus: „Fratele meu se simte prea rău și mi-a spus să-ți spun că și-ar dori să lucreze cu tine, dar încă nu poate.” Așa că fratele a folosit minciuni albe pentru a evita răul. Doi bătrâni s-au certat. Unul dintre ei s-a îmbolnăvit, iar fratele a venit să-l viziteze pe bolnav. Bătrânul l-a întrebat: - Sunt într-o ceartă cu așa și așa bătrân, poți vorbi cu el ca să facem pace? Fratele a ieșit și a început să se gândească cum să îndeplinească cel mai bine cererea. Îi era teamă că bătrânul nu va accepta scuzele, iar atunci relația se va deteriora și mai mult. Prin providența lui Dumnezeu, fratelui i s-au dat cinci smochine și câteva curmale. A dus darul în chilie, a ales smochine și curmale (cele mai bune), le-a adus bătrânului la care a fost trimis și a spus: „Ava, aceste fructe i-au fost aduse bătrânului bolnav când eram acolo și mi-a spus să le iau și să ți le aduc.” Aici, ajută-te. Bătrânul a fost foarte surprins și a spus: - Deci mi le-a trimis? „Da, Avva”, a răspuns fratele. Bătrânul a luat mâncarea și a spus: Fratele s-a întors în camera lui, a luat două smochine și niște curmale și i-a adus bolnavului, s-a închinat înaintea lui și i-a spus: - Ia-o, Abba. Bătrânul tău ți le-a trimis. Pacientul a fost foarte fericit: - Uau, am făcut pace? „Da, cu rugăciunile tale”, a spus fratele. Astfel, prietenia le-a fost redată prin harul lui Dumnezeu și prin prudența fratelui său, care a restabilit liniștea cu ajutorul a trei smochine și a mai multor curmale, iar bătrânii nici măcar nu știau de împăciuirea lui. 2. Într-o zi avva Agaton l-a întrebat pe avva Alonia: - Cum pot să-mi împiedic limba să mintă? „Dacă nu minți”, a răspuns avva Aloniy, „vei săvârși multe păcate”. - Cum e asta? - a întrebat Agathon. „Aici doi oameni s-au luptat sub ochii tăi și a fost comisă o crimă.” Criminalul s-a ascuns în celula ta, iar conducătorul îl caută și te întreabă: „Ai văzut cum s-a întâmplat crima?” Dacă nu minți, vei pune persoana la moarte. Este mai bine să-l lași să stea în fața lui Dumnezeu, nu în lanțuri. Căci Dumnezeu știe totul. Pe scurt, uneori se întâmplă ca o minciună să fie de preferat adevărului. Capitolul 46: Că păcatul defăimării este mare și că servește la slăvirea celor defăimați dacă suportă calomnia cu recunoștință; și că Dumnezeu pedepsește adesea calomnia Odată ajunsă în Cezareea în Palestina, o fată, fiica unui presbiter, a căzut și a rămas însărcinată, iar seducătorul a învățat-o să dea vina pe cititorul bisericii. Când tatăl a început să întrebe, ea a arătat către cititor. A raportat episcopului, care a chemat clerul, a adus cititorul la mijloc și a început să întrebe cum a fost. Dar el a răspuns: — Nu am nimic de-a face cu asta. Sunt nevinovat și nu am mai văzut-o până acum. Dacă vrei să spun ceva care nu s-a întâmplat, atunci este vina ta. De îndată ce a spus acestea, episcopul l-a îndepărtat din funcția de cititor. Nefericitul tânăr s-a aruncat la picioarele lui, implorând: „Dacă vreți așa, domnule episcop, că sunt nevrednic să fiu cleric al sfinției voastre, porunciți-i să se căsătorească cu mine, pentru că nu mai sunt cleric și ea și-a pierdut fecioria.” După aceasta, episcopul și tatăl fetei au decis că cititorul era în legătură cu ea și legătura lor nu putea fi întreruptă și l-au căsătorit pe înșelător. Tânărul a dus-o la o mănăstire de maici și a rugat-o pe stareță să-și lase soția să stea cu ea până când va naște, în timp ce el s-a dus și s-a închis într-o chilie mohorâtă și a început să ducă un stil de viață foarte dur. Cu stricarea inimii, s-a întors către Hristos și, vărsând lacrimi abundente, a spus: - Doamne, Tu ești un cunoscător al inimii și-mi vezi faptele și nimic nu ți se ascunde: apariția lucrurilor în sine și a dorințelor fiecărei persoane. Îi poți vedea clar gândurile. Îi ajuți pe cei jignit și îi pedepsești pe cei care sunt calomniați pe nedrept. Nu-ți place nedreptatea, iar cântarul Tau se înclină spre dreptate. Stăpâne, adu o judecată dreaptă asupra nelegiuirii și răzbună dreptatea mea. Așa că și-a petrecut tot timpul în rugăciune și post. Și acum a venit vremea ca nefericitul mincinos să nască. Judecata dreaptă a lui Dumnezeu a adus asupra ei un chin brusc și insuportabil. Timp de șapte zile femeia blestemata a fost asediată de viziuni de forțe subterane și chinuri groaznice, iar pruncul nu a părăsit pântecele. Durerea devenea mai puternică cu fiecare oră. A început să implore jalnic și să țipe disperată: - Vai de mine, nefericitul! Sufletul meu va pieri din cauza a doua rele: curvia si calomnia. Altcineva m-a molestat, iar eu am dat vina pe cititor. Nu era nici vie, nici moartă și nu putea naște, iar surorile din mănăstire nu mai puteau suporta țipetele ei sfâșietoare. Au fugit și i-au spus episcopului despre asta. Toată lumea a început să se roage în biserică, dar rugăciunile cititorului nevinovat erau prea puternice. Episcopul s-a ridicat și s-a dus acolo unde cititorul locuia în izolare și, oprindu-se în fața ușilor, a început să bată. A bătut mult timp, dar izolatul nu a răspuns. Atunci episcopul a ordonat să se spargă ușa. Când a intrat, l-a văzut pe cititor întins la pământ. În justificarea sa, episcopul a spus: – Frate Eustathius, judecata lui Dumnezeu prin rugăciunile tale a arătat că ai fost defăimat. Miluiește-te pe cel ce a păcătuit împotriva ta, ea este chinuită de chin continuu, iartă-i păcatul. Rugăciunile tale sunt dureroase pentru ea. Roagă-te lui Dumnezeu să o elibereze de nașterea dureroasă. Când cititorul s-a rugat stăruitor cu episcopul, nefericita femeie a fost imediat eliberată de povara ei și a născut un copil. Ea a început să ceară tuturor iertare pentru nelegiuirea lor împotriva celor drepți. De atunci, toată lumea a început să-l venereze pe cititor ca pe un martir. Iar el, după ce a abandonat toate grijile lumești, a atins culmile unei vieți virtuoase, astfel încât i s-a acordat un dar spiritual de la Dumnezeu. Am povestit despre aceasta ca să știți la ce mari chinuri sunt supuși defăimatorii aici, chiar înainte de pedeapsa iminentă din Gheena, și ce mare cinste și daruri se acordă acum și în secolul următor celor defăimați, care cu rugăciuni și recunoștință îndură necazurile și recurg la Dumnezeu. 2. Din viața Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni Marele Grigorie, după ce a studiat cu atenție înțelepciunea elenă și a înțeles din experiență toată îndoiala, inconsecvența și slăbiciunea științelor păgâne, a devenit ucenic al Evangheliei lui Hristos. Înainte de a renaște în Botez, a hotărât să-și gestioneze viața în așa fel încât să se apropie de izvorul nepătat de orice urâciune a păcatului. A locuit apoi în Alexandria, unde se înghesuiau toți cei care doreau să studieze filosofia și medicina. Dar tinerii care au studiat cu el cu greu au suportat că tânărul lor tovarăș era împodobit cu înțelepciune, ca cel mai mare bătrân. Slava celor curați este o mare mustrare pentru cel necurat. Ei nu-și puteau justifica în niciun fel necumpătarea și, pentru a nu-și aminti pe viitor că există oameni diferiți de ei, s-au gândit cum ar putea murdără marele suflet curat. Pentru a face acest lucru, ei au convins o femeie obscenă de la curvă să-l defăimească pe sfânt. Când Gregory, ca de obicei, a fost absorbit în a discuta o problemă științifică cu experții locali, această femeie s-a apropiat de ei cu îndrăzneală și îndrăzneală și s-a prefăcut că-l cunoaște bine pe Gregory. Ea a spus că a plătit-o prost, adăugând la acest abuz și vulgar. Cei care cunoșteau viața lui Gregory erau indignați și încercau să raționeze cu femeia urâtă. Dar Grigory nu s-a stânjenit, nu a spus că a fost calomniat, cu atât mai puțin a arătat că era enervat să o asculte. Nu a făcut scuze, nu a vorbit despre viața lui, nu și-a apărat puritatea. Bărbatul calomniat nu a negat acuzațiile și nu a denunțat răul celor care au inventat calomnia împotriva lui, ci calm, fără să ridice vocea, s-a întors către prietenul său și i-a spus: „Dă-i atât cât cere ea, ca să putem continua discuția fără ca ea să ceară mai mult.” Un prieten al Sfântului Grigorie a întrebat-o pe desfrânată cât de mult vrea, a numărat banii și astfel a pus capăt intrigilor împotriva sfântului. Femeia necinstită a primit plata și imediat Dumnezeu a arătat curăția tânărului și a dezvăluit defăimarea colegilor săi ucenici. Și asta s-a întâmplat. De îndată ce a luat banii în mâini, un demon a pus stăpânire pe ea - a urlat ca un animal, a pierdut vorbirea umană și a căzut cu fața în jos în fața oamenilor. Vederea era groaznică și groaznică pentru toți cei prezenți: ea își rupea părul, se zgâria cu unghiile, își dădea ochii peste cap și din gură începea să iasă spumă. Demonul nu a lăsat-o să plece până când marele sfânt la chemat pe Dumnezeu și s-a rugat pentru ea. Această poveste despre tinerețea minunatului Grigore este un preludiu demn la faptele sale viitoare. 3. Din viața Sfântului Grigorie de Akragantinsky Există o poveste asemănătoare despre marele Grigore, episcopul Akragantinei, cum a purtat cu blândețe crucea calomniei. A fost ținut în arest într-o temniță mohorâtă și înfundată, fără ferestre, dar a îndurat totul cu răbdare și bunătate și, de aceea, a fost slăvit de Dumnezeu la o adunare mare, când fata care îl defăimise și care a fost stăpânită de un demon imediat după aceasta, a fost vindecată de sfântul din stăpânire în fața tuturor orășenilor. Toată lumea a recunoscut că calomnia era falsă, iar adevărul strălucea. Sabina and Criskentina, who figured out how to slander the saint, also suffered retribution. All their slander consisted in the fact that they locked the girl in the saint’s cell while he was in the biserici, turning midnight prayers to God. As soon as it began to get light, they ran to the cell, rescued the girl and persuaded her to condemn the saint for her captivity. But when the truth was revealed at the trial, at the command of God, they and their accomplices were enveloped in thick black smoke that lasted for several hours. When the smoke cleared, everyone saw that the slanderers' faces had become black and their lips were pale, especially those of the instigators. They could neither compress their lips nor dare say anything. A devenit evident că Dumnezeu îi pedepsi. The punishment became hereditary, their entire family was recognized as vicious, and servants of the Lord were not taken from it. Avva Macarius a povestit despre sine: "Când eram tânăr și locuiam în Cell în Egipt, am fost forțat să devin cleric în oraș. Și, din moment ce nu am fost de acord, am fugit în alt loc. Un laic evlavios a venit la mine să mă slujească și să mă ajute în munca mea. S-a întâmplat că, prin ispită, o fată din sat a căzut în păcat. Când a fost însărcinată, a întrebat-o cine era vinovat, ea era însărcinată. Atunci locuitorii au ieșit în stradă, m-au târât în sat și mi-au atârnat oale afumate și mânere din vase de lut la gât și m-au trimis în oraș, și tot drumul m-au bătut și au spus: - Iată călugărul care a molestat o fată din satul nostru. Dă-i-o, dă-i-o. Am fost bătut atât de mult încât aproape că am murit. Unul dintre bătrâni a venit și a spus: - În sfârșit, nu-l mai bate pe călugărul străin! Și începătorul meu m-a urmat, stânjenit, căci mulți l-au insultat și au spus: – Acest anahoreț, pentru care ați garantat, știți ce a făcut? Părinții fetei au declarat: „Nu îl vom lăsa să plece până când nu dă un abonament prin care o va hrăni.” Am spus că sunt de acord. Ne-am hotărât asupra acestui lucru. Când m-am întors la chilie, i-am dat toate coșurile novicei și i-am spus: „Vinde-le și du-ți banii soției tale pentru mâncare”, și-a spus el. - Păi, amice, acum ai o soție și va trebui să muncești mai mult ca să o hrănești. Și am muncit zi și noapte și i-am trimis toți banii câștigați. Când a venit vremea ca nefericita femeie să nască, nu s-a putut scuti de povară multe zile. Ea a fost intrebata: „Știu că l-am defăimat pe pustnic și l-am acuzat în mod mincinos și am rămas însărcinată nu cu el, ci cu așa și cutare tânăr.” A venit novice-ul meu și a spus cu bucurie că această femeie nu poate naște până nu a recunoscut că te-a defăimat. „Tot satul vrea să vină aici”, a adăugat el, „să te slăvească și să se pocăiască”. Când am auzit asta, mi-a fost teamă că zvonurile oamenilor îmi vor face rău. M-am trezit imediat și m-am dus aici la Skete. Acesta este primul motiv pentru care sunt aici. 2. Trăia un bătrân, frăţesc şi iubit de toată lumea, care nici măcar nu-şi putea imagina răul în gândurile lui. Și un anumit frate a furat lucruri și le-a băgat în chilia bătrânului, dar nici nu știa despre asta. Câteva zile mai târziu, lucrurile au fost identificate, iar bătrânul, care s-a arătat înaintea fraților, a oferit pocăință: Și după câteva zile a venit fratele care fura lucrurile și a început să vorbească cu bătrânul, căruia îi aruncase, și i-a zis: Bătrânul i-a adus pocăința, zicând: La fel, când unul dintre frați a păcătuit și a tăgăduit, bătrânul s-a pocăit pentru el și a zis: - E vina mea, iartă-mă. Așa a fost cucernic și înțelept venerabilul bătrân, care nu a jignit pe nimeni nici măcar cu o vorbă. 3. Bătrânul a spus că pe vremea marelui Isidor, presbiterul mănăstirii, a existat un diacon, pe care Isidor l-a hirotonit ca preot pentru virtutea sa, ca să devină urmaș după moarte. Dar din reverența sa, el nu și-a atins noile îndatoriri și a continuat să slujească ca diacon. Din cauza răutății inamicului, unul dintre bătrâni a început să-l invidieze. Și când toți s-au adunat în biserică pentru slujbă, acest bătrân a ieșit și și-a aruncat cartea în chilia fratelui său. Și apoi s-a dus și i-a spus avvei Isidor că unul dintre frați i-a furat cartea. Avva Isidore a fost surprins și a spus că acest lucru nu s-a întâmplat niciodată în Skete. Atunci bătrânul care a aruncat cartea i-a spus: „Trimite doi tați cu mine și vom cerceta celulele.” Când Isidor i-a îndrumat, bătrânul i-a condus la chiliile altor călugări, iar apoi la chilia fratelui său. Acolo au găsit cartea și au adus-o preotului din biserică. Fratele s-a pocăit imediat în prezența întregului popor dinaintea avva Isidor, declarând preotului: - Am păcătuit, pune-mi pedeapsa. Preotul l-a suspendat de la împărtăşanie timp de trei săptămâni. Fratele a venit la fiecare slujbă, a stat în fața intrării în biserică și a căzut cu fața la pământ în fața tuturor oamenilor cu cuvintele: - Iartă-mă - Am păcătuit. Trei săptămâni mai târziu a fost primit în părtășia bisericească. Și îndată a intrat un demon în defăimător și bietul a început să se spovedească și să spună tuturor: - L-am defăimat pe slujitorul lui Dumnezeu. Deși toată biserica s-a rugat pentru el, el nu a fost vindecat. Atunci marele Isidor vorbește în prezența tuturor fraților: - Roagă-te pentru el. Căci ai fost calomniat. Dacă nu-l vindeci, nimeni nu o va face. Și de îndată ce fratele s-a rugat, bătrânul și-a revenit imediat. 4. Părintele Nikon locuia pe Muntele Sinai și nu departe locuia un egiptean cu fiica lui. Un bărbat a intrat în casa egipteanului când acesta era plecat, și-a văzut fiica singură și a sedus-o și a învățat-o cum să-și înșele tatăl: - Spune că Abba Nikon a făcut asta. Când tatăl s-a întors și a aflat despre asta, inima i s-a aprins de furie și tristețe. A apucat sabia și s-a îndreptat spre munți către bătrân. A bătut, bătrânul a deschis ușa și a ieșit la el. Egipteanul a ridicat mâna pentru a lovi cu sabia, dar mâna i s-a amorțit imediat. Egipteanul și-a dat seama că nu poate să-l omoare pe bătrân, așa că s-a dus la bătrâni, iar ei deja trimiseseră după bătrân. Când a sosit bătrânul, l-au bătut îndelung și au decis să-l alunge. Dar el i-a întrebat: „Lasă-mă aici, pentru numele lui Dumnezeu, ca să mă pot pocăi.” I-au dat penitență - să se pocăiască trei ani și să nu se apropie de nimeni. Timp de trei ani s-a pocăit duminica în biserică și a întrebat pe toți: Între timp, defăimatorul a fost stăpânit de un demon care a început să-l chinuie pe nefericit și a recunoscut în Biserică că slujitorul lui Dumnezeu nu are nimic de-a face cu asta și că a făcut un păcat și a povestit cum l-a defăimat pe bătrân. Auzind acestea, tot poporul s-a dus la bătrân, care tăcea în chilia lui, și i-a adus pocăință: „Dumnezeu te va ierta”, a spus el, „dar nu voi mai rămâne cu tine”. Nu a fost niciunul dintre voi care să înțeleagă oamenii și să-mi exprime simpatie. Și bătrânul a plecat imediat de acolo. Cred că bătrânul a plecat nu numai pentru că, după cum le-a spus oamenilor, a vrut să demască nemilostivirea și promiscuitatea acestor oameni și să-i cheme să se îndrepte, ci pentru a evita laudele și slava omenească. La urma urmei, toată lumea ar vrea să-l slăvească, cunoscând înălțimea virtuții și nobilul curaj în ochii lui Dumnezeu. Dacă cineva te-a defăimat, nu fi timid, ci pocăiește-te cu cuvintele: „Iartă-mă, nu voi mai face asta”, indiferent dacă știi sau nu de ce ai fost calomniat. Când demonii vor vedea că disprețuim lucrurile lumești, ca să nu urâm oamenii din pricina lor și să nu se îndepărteze de iubire, îndată vor ridica calomnii împotriva noastră, pentru ca, fără să suferim durere, să-i urâm pe calomniatori. Nu există niciun test mai sever decât calomnia, mai ales dacă cineva calomniază credința sau modul de viață al unei persoane. Este imposibil să nu fii deloc atent la calomnie, decât dacă privirea ta este în întregime îndreptată spre Dumnezeu, ca a Susannei. Numai Dumnezeu, singurul puternic care ne eliberează de toate necazurile, ne va izbăvi de calomnie. El va informa oamenii că a fost calomnie și va consola sufletul cu speranță. Între timp, roagă-te din toată inima pentru cei care te-au defăimat, iar atunci Dumnezeu îi va anunța cu siguranță pe cei care au fost jigniți de tine. Capitolul 47: Despre vorbire și tăcere, cum și când ar trebui folosite ambele, iar acea vorbă inactivă este de neiertat Când marele Pamvo era pe moarte, bătrânii Origen, Amonius și alți sfinți s-au adunat la patul lui. L-au auzit spunând: - De când am venit în acest deșert, nu m-am pocăit niciodată, până în ceasul acesta, de cuvântul pe care l-am rostit. Dar merg la Dumnezeu ca o persoană care nici măcar nu a pus temelia evlaviei. După cum mi-au spus acești oameni, când marelui Pamva i s-a pus o întrebare din Scriptură sau din viață, nu s-a grăbit să răspundă, ci a spus că încă nu a găsit răspunsul. De multe ori au trecut chiar și trei luni, iar el tot nu a dat un răspuns și a spus: Prin urmare, bătrânul și-a dat toate răspunsurile gânditor, ca în fața lui Dumnezeu, iar toți vizitatorii au acceptat răspunsurile lui cu mare frică, ca venind de la Dumnezeu însuși. Bătrânul a spus: „Uneori o persoană pare să tacă, dar inima îi condamnă pe alții. O astfel de persoană vorbește mereu. Iar celălalt vorbește de dimineața până seara, dar tăce, adică nu spune nimic fără folos.” – Ce înseamnă: a da un răspuns pentru fiecare cuvânt inactiv? - Fiecare cuvânt despre lucruri corporale rostit fără nevoie specială este o vorbă inutilă. Și doar o conversație despre mântuirea sufletului nu este o vorbă inutilă. Dar chiar și în acest caz, este mai bine să taci. Altfel vei vorbi bine și răul se va amesteca cu el. 3. Fratele a venit la batran si a intrebat: - Avva, spune-mi cuvântul, cum să fiu mântuit? – Dacă vii la cineva, nu te grăbi să deschizi buzele până nu știi din experiență despre ce vei vorbi. Fratele, mișcat de răspunsul lui, s-a închinat bătrânului până la pământ: „Cu adevărat, am citit multe cărți, dar nicăieri nu am găsit astfel de instrucțiuni. 4. Despre avva Ammo se spunea că, atunci când mergea la biserică, nu lăsa ucenicului său să meargă lângă el, ci doar la distanță. Și dacă un student se apropia pentru a-și întreba gândurile, Abba, dând un răspuns monosilabic, îl alunga imediat cu cuvintele: „După un cuvânt util, va începe o conversație goală. De aceea nu te las să te apropii de mine.” 5. S-a spus despre avva Amon că a venit odată la avva Pimen și a spus: – Dacă merg la celula unui vecin sau el vine la mine pentru ceva de care am nevoie, ne abținem să vorbim pentru a nu vorbi degeaba. — Te descurci bine, spuse bătrânul. – Tinerii trebuie să se păstreze. – Ce ar trebui să facă bătrânii? „Bătrânii, după ce au reușit, nu mai au nimic străin în ei înșiși sau nimic ostil pe buzele lor și, prin urmare, conversația lor este pură. „Și dacă”, a întrebat avva Amun, „ai nevoie să vorbești cu aproapele tău, ar trebui să vorbești în cuvintele Scripturii sau în cuvintele bătrânilor?” „Dacă”, a răspuns Pimen, „nu poți să taci, atunci este mai bine să vorbești în cuvintele bătrânilor, și nu în cuvintele Scripturii, căci acestea din urmă se pot dovedi a fi foarte periculoase pentru cei imperfecti”. 6. Avva Isaia a spus: "Înțelepciunea nu constă în a vorbi, ci în a cunoaște timpul când să vorbești și să răspunzi ce este potrivit. Arată că nu știi nimic, chiar dacă ai cunoștință, și atunci vei evita multe greutăți. Cine se arată a fi expert își creează dificultăți. Nu te lăuda cu cunoștințele tale: nimeni nu știe nimic." 7. Fratele l-a întrebat pe avva Matoya: - Ce ar trebui să fac dacă limba îmi dă durere? De fiecare dată când vin la oameni, nu pot să-l rețin și să-i condamn pe oameni în toate faptele lor bune și să-i mustrez. Ce ar trebuii să fac? „Dacă”, a răspuns bătrânul, „nu poți să-ți ții limba, trăiește singur”. Aceasta este slăbiciunea ta. Și cine locuiește cu frații săi să nu fie colțoș, ci rotund, ca să nu jignească pe nimeni”, și, după o pauză, a adăugat: „Trăiesc singur nu din virtute, ci din slăbiciune”. Puteri sunt cei care se mișcă în mijlocul umanității. 8. Avva Iosif a spus: „Odată, pe când stăteam cu avva Pimen, el l-a numit pe Agaton Abba. I-am spus: „E încă tânăr, de ce îi spui Abba?” „Buzele lui m-au făcut să-i spun Abba”, a răspuns bătrânul. 9 . Bătrânul a spus: „Vei găsi tăcere, să nu crezi că ai dobândit virtutea și să-ți spui: nu sunt vrednic nici măcar să vorbesc”. 10. Unul dintre părinți a spus: „Odată stăteau bătrânii și vorbeau despre binefacerile spirituale. Și printre ei era un bătrân perspicace, și a văzut îngerii bătând din palme și binecuvântându-i. Când conversația a trecut la altceva, îngerii au dispărut și porcii au început să se învârtească printre bătrâni și când se răspândeau o conversație plină de suflet. a început din nou, îngerii s-au întors și i-au binecuvântat.” 11. Au spus despre Avva Sau că nu a mințit niciodată, nu a înjurat, nu a blestemat pe cineva și nu a vorbit inutil. 12. Întotdeauna îi spunea discipolului său Pavel: „Vezi să nu aduci niciodată un cuvânt străin în această chilie”. Un călugăr nu va rămâne într-un loc și nu-și va găsi pacea pentru el însuși dacă nu iubește mai întâi tăcerea și abstinența. Cel care înmulțește cuvintele între frați naște certuri și ură de sine. Și oricine își cruță buzele va fi iubit de toată lumea. La urma urmei, un luptător joacă cu buzele închise. Și faci la fel: nu spune prea multe și vei găsi liniștea. Cine înmulțește cuvintele devine ticălos, dar cel care le păstrează câștigă iubire universală. Cine își cruță buzele își cruță și propriul suflet, dar cel care vorbește neplăcut va suferi ruină și va experimenta multă durere. După cum a spus cineva, dacă grădina nu este împrejmuită, va fi călcată în picioare și va fi goală. La fel, cel care nu-și păzește gura distruge roadele lucrării sale spirituale. Și în ceea ce privește verbozitatea, gândește-te, călugăre, că scopul chiar și a miilor de cuvinte este tăcerea. Prin urmare, obțineți rapid beneficiul final, adică liniștea, și luați în considerare că ați evitat deja pierderea. Tăcerea pentru un tânăr este ca un căpăstru pentru un cal. Și un cal nestăpânit nu are niciun fel de probleme. Un călugăr ar trebui să vorbească mult cu Dumnezeu, dar puțin cu oamenii. Verbositatea, uitând de moderație, epuizează mintea și nu numai că este complet lipsită de activitate spirituală, ci se dovedește a fi și predată demonului deznădejdii. Prin urmare, tăcerea ne este benefică din toate părțile. Tezaurul regal crește cu aur, iar mințile adevăraților călugări sunt umplute cu cunoaștere divină. Dar cineva va întreba: „De ce atunci Pavel a continuat să vorbească până la miezul nopții? (Vezi: Fapte 20.7). Putem răspunde. În primul rând, apostolul era pe cale să plece și, în al doilea rând, ascultătorii săi tocmai începuseră să studieze credința creștină. Acesta a fost chiar începutul predicii și a durat mult timp pentru a-i întări pe ascultători în credință. care a vorbit, dar Duhul Sfânt, care a vorbit prin gura lui, Pavel a spus: Cauți dovada că Hristos vorbește în mine (2 Cor. 13:3). Cei în care trăiește Duhul Sfânt vorbesc nu când vor ei, ci când sunt mișcați de Duhul care și-a stabilit reședința în ei. Chiar dacă uneori vorbesc mult, nu suferă deloc rău, pentru că au harul Duhului Sfânt, care îi luminează și le păstrează mintea nevătămată. Dar tăcerea oportună și justificată este, de asemenea, foarte utilă pentru ei. Semnele că Duhul Sfânt sălășluiește într-o persoană sunt următoarele: blândețe, dragoste de tăcere, smerenie în multă înțelepciune și înțelegere, lipsa aspirațiilor pentru orice plăcere sau gloria acestei lumi și o sete de nestins de binecuvântări cerești. Dacă chiar ai nevoie să vorbești cu fratele tău, vorbește cu el cât mai scurt posibil, cu umilință și evlavie. Dumnezeu ne ascultă întotdeauna și, prin urmare, nu vrea să spună sau să audă că nu este de folos pentru tine. Nu este nevoie să te evaluezi, dar este mai bine să te neglijezi și să taci. Atunci este clar că nu asculți de patimi pentru a-ți satisface dorințele, ci doar de lucrările lui Dumnezeu. Oricine vrea să țină discursuri în fața multor ascultători arată că nu se teme de Dumnezeu. Frica de Dumnezeu este păzitorul și ajutorul sufletului. Își concentrează mintea în sine, astfel încât să nu se mai teamă de niciun dușman. Când o persoană își urmărește limba, aceasta arată că a învățat munca spirituală. Iar o limbă prost manieră înseamnă că nu există virtute într-o persoană. Păstrarea gurii îți ridică mintea la Dumnezeu dacă rămâi tăcut cu înțelegere, în timp ce verbozitatea nu face decât să naște neglijență și prostie. Frate, sufletul tău să plângă mereu, să se smerească și să geme în sine. Ca o persoană nedemnă, ca un nebun, tăceți tot timpul și cu siguranță nu vorbiți când nu este nevoie de asta. Și dacă trebuie să spuneți ceva, atunci mai întâi luați în considerare cu atenție dacă este cu adevărat necesar și ce corespunde voinței, vorbirii sau tăcerii lui Dumnezeu. Abia după aceasta deschide gura, privind în jos cu frică și tremur. Vorbește cu respect și cu atenție, iar dacă întâlnești pe cineva, spune un cuvânt de dragoste și taci imediat. Și dacă ești întrebat despre ceva, dă răspunsul ca supunere și nici un cuvânt în plus. Cei care deschid des ușile băilor eliberează toată căldura afară. La fel, sufletul, când vrea să vorbească prea mult, chiar dacă spune totul corect, își împrăștie amintirea peste tot prin ușa sonoră a buzelor tale. De aceea, sufletul este lipsit de gândurile sale profunde și acum conversează cu toate gândurile întâmplătoare care se repezi într-o mulțime zgomotoasă și fără sens. Nu există Duh Sfânt în ea, care să-i țină mintea de vise. La urma urmei, binele fuge întotdeauna de verbozitate, care nu provoacă decât confuzie și confuzie. De aceea tăcerea este atât de potrivită: este mama celor mai înțelepte gânduri. Cel care se preface, ascunzându-și răutatea, se îmbracă în tăcere, născocește un plan insidios împotriva vecinului său. Dacă înșelăciunea eșuează, o astfel de persoană cade în aceeași pasiune, simțind durerea resentimentelor. Și cine tăce de dragul folosului, având prietenia întărită, pleacă cu bucurie, pentru că a acceptat iluminarea care risipește întunericul. Oricine întrerupe adesea un vorbitor într-o întâlnire suferă în mod clar de vanitate - îl încurajează și face mii de propuneri, doar pentru a-i împiedica pe alții să-și termine raționamentul. Avva Iosif l-a întrebat pe avva Nispheroi: – Ce să fac cu limba mea? Nu pot să mă rețin. — Ai o pauză de la vorbit? – întrebă bătrânul. – Dacă nu te odihnești, de ce vorbești? Mai bine taci. Și dacă te regăsești într-o conversație, ascultă mai mult și vorbește mai puțin. 2. Avva Pimen a spus: „Dacă taci, atunci oriunde ai merge, vei găsi pacea peste tot”. 3. Doi frați din Skete au decis să meargă la avva Anthony. Când s-au urcat în corabie care se pregătea să navigheze, era acolo un bătrân care voia să ajungă și el la Avva. Dar frații nu știau despre aceasta și, în timp ce erau pe corabie, vorbeau între ei și în conversație rosteau zicerile părinților și cuvintele din Scriptură și vorbeau despre meșteșugurile lor. Bătrânul a tăcut. Când au coborât, bătrânul a mers și el la avva Antonie. Când au venit la avvă, el le-a spus: — Ai găsit un tovarăș bun, acest bătrân. – Frați buni au fost cu tine, Avva. - Da, sunt buni, dar în curtea lor porțile sunt larg deschise. Cine vrea poate intra în taraba și dezleagă măgarul. A spus asta pentru că pe drum au vorbit despre tot ce le-a venit în minte. 4. Despre avva Agaton au spus că timp de trei ani a pus o piatră în gură până a învățat să tacă. Învățați de la el, ascet, și fie începeți să imiteți statornicia bătrânului, fie, dacă nu puteți, smeriți-vă. 5. Avva Pimen a spus că, dacă cineva și-a amintit de zicala din Scriptură: Prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit (cf. Mat. 12,36), el ar alege întotdeauna tăcerea. 6. El a spus: "Fratele l-a întrebat pe Avva Pambo dacă este bine să-l laude pe aproapele cuiva. El a răspuns: "Bine, dar este mai bine să taci." 7. Avva Sisoes a spus: „De treizeci de ani încoace nu mă rog lui Dumnezeu pentru izbăvirea de păcate, oricare ar fi acestea; Întreb un singur lucru: „Doamne, acoperă-mă de limba mea”. La urma urmei, în fiecare zi încă cad spiritual din cauza lui și comit păcat. Dorința constantă de a rămâne tăcut și de a rămâne tăcut apare din trei motive: din căutarea gloriei umane, din zelul arzător pentru virtute sau din conversația internă a unei persoane cu Dumnezeu, care este ceea ce mintea lui se străduiește. Dacă o persoană nu are ultimele motive, adică al doilea și al treilea, atunci primul, fără îndoială, este boala lui. Dacă îți vei păzi limba, vei primi în curând de la Dumnezeu harul tandreței sincere, în care îți vei vedea sufletul, adică lumina minții, și te vei umple de bucurie duhovnicească. Dacă limba ta te învinge, nu vei putea ieși din întuneric. Este inima ta necurată? Să-ți fie buzele curate, așa cum a spus un sfânt. Capitolul 48: Despre faptul că înjurarea întocmai așa este un păcat, dar încălcarea unui jurământ duce la iad și că crima poruncii lui Dumnezeu, săvârșită din obrăznicie, ar trebui să fie anulată prin pocăință A trăit odată un cioban, originar din satul Paran, și numele lui era Kiriak. Și-a îngrijit turma în deșert. Conaționalul său, un om sărac, i-a încredințat zece dintre oile sale, ca să pască în turma lui. A trecut mult timp de atunci, iar bietul om a căzut într-o nevoie extremă. Neavând altă proprietate, s-a hotărât să-și vândă turma mică pentru a îmbunătăți cumva situația. Dar, credem noi, Cyriacus a fost un om viclean și a preferat beneficiile nesemnificative în locul adevărului. A dat opt ​​oi și a susținut că a primit doar opt. Și când compatriotul a cerut cele două oi rămase, Kiriak s-a înfuriat. Între ei a început o ceartă și aproape că au ajuns la lovituri. Dar localnicii au trecut și s-au oferit să depună un jurământ pentru ca toată această dispută să se termine. Kiriak a fost de acord să depună jurământul. Bietul om a cerut ca jurământul să fie depus pe un altar cu moaștele lui Eutimie cel Mare și au fost de acord asupra zilei. În ziua stabilită, Kiriak a mers la mănăstire împreună cu bietul om pentru a-și depune jurământul mincinos. Au mers pe drumul de la Ierusalim la Ierihon. A apărut mănăstirea. Sărmanul vede că Kiriak s-a hotărât să-și depună un jurământ fals, că era deja pe limba lui și, temându-se că ar putea avea dreptate, a spus: "Hai să ne întoarcem, frate. Te cred, e suficient că te-ai hotărât să juri, de ce să adaugi un jurământ." Sărmanul l-a rugat să nu înjure, dar Chiriac nu l-a ascultat, pentru că credea că va arăta ridicol dacă ar promite să înjure și nu va înjură. Când au intrat în mănăstire, Kyriakos și-a comis teribilul complot chiar în fața moaștelor: a rostit un jurământ mincinos. Cu adevărat, el a spus nebunește în inima lui că nu există Dumnezeu și poate că a decis că, dacă l-ar fi uitat pe Dumnezeu, atunci Dumnezeu va uita de el. După aceea, s-a întors acasă, de parcă i-ar fi făcut nepăsător un jurământ mincinos unui Hermes și, ca de obicei, s-a culcat. A venit miezul nopții, s-a întins cu ochii deschiși și deodată i s-a părut că ușa casei s-a deschis deodată și a intrat un călugăr în vârstă, însoțit de cinci novici. Călugărul ținea un toiag în mână. O lumină strălucitoare a luminat casa lui Kiriak. Călugărul l-a privit amenințător și l-a întrebat cu severitate: - De ce ai îndrăznit să faci așa ceva la altarul lui Euthymius? Kiriak a rămas fără cuvinte și nu a putut spune nimic în propria apărare. Călugărul le-a ordonat însoțitorilor săi să-l pedepsească pe Kyriakos. Patru l-au întins pe cioban de brațele și picioarele în aer, iar bătrânul i-a întins celui de-al cincilea un toiag și i-a poruncit să-l bată pe cioban din toată puterea lui, pentru ca pe viitor să nu-L disprețuiască pe Dumnezeu, să nu facă jurământ mincinos și să nu fure averea altcuiva. Tânărul l-a bătut din toată inima pe cel care călcă jurământul până când bătrânul i-a oprit mâna. Apoi l-a luat pe Chiriac de păr și a spus: „Spune-mi, nu știai, omule rău, că există un Dumnezeu care judecă astfel de fapte rele?” Iată, în această noapte sufletul tău va fi luat de la tine; care va primi ceea ce ai pregătit (Luca 12:20). Și pierzând-o, a cui ai deveni, al lui Dumnezeu sau al diavolului? De aceea, am hotărât să te pedepsesc ușor, pentru ca alții să devină mai buni decât tine și să evite un jurământ mincinos, sau mai bine zis, să nu înjure deloc, ci să spună adevărul. După aceste cuvinte amenințătoare, bătrânul a dispărut împreună cu alaiul său. Kiriak, speriat de ceea ce a văzut și abia în viață de bătaie, a țipat din răsputeri. Toți cei din casă au venit în fugă, le-a arătat urme de bătăi și le-a mărturisit cu sinceritate crima pe care a comis-o, deplângându-și necinstea. A cerut să fie dus la lăcașul sfântului, pentru că, după cum spunea, sfântul care l-a bătut cu o cruzime atât de insuportabilă l-ar putea vindeca cu ușurință, ca ucenic al Aceluia căruia prin natura Sa iubește să ierte și să nu pedepsească și, de asemenea, pentru că nici cei mai pricepuți doctori nu sunt în stare să vindece răni atât de adânci. Când rudele lui au auzit asta și au văzut cât de rău fusese bătut, s-au umplut de frică pentru viața lui. Dar îndeplinind dorința lui Kiriak, au venit cu o modalitate de a-l lua. Au umplut doi saci cu pleavă, i-au legat de măgar pe ambele părți și l-au pus pe Kyriakos în mijloc și așa l-au adus la mănăstire și l-au adus la altar. Ei au povestit ce sa întâmplat cu el și i-au arătat rănile de pe spate. Călugărilor le-a fost atât de frică, încât au spus că de acum înainte vor interzice înjurarea pe moaștele unui sfânt sau obligarea altora să înjure. Rudele au stat în mănăstirea noastră toată ziua. Când au văzut că Kiriak devine deja palid și că nu exista decât o slabă speranță că va supraviețui, că moartea este aproape, că tot stomacul îi sângera din cauza loviturilor și că vărsă constant sânge, așa că l-au luat și l-au dus acasă. A doua zi dimineata a murit. Avva Zosima a spus: „Când eram în Cetatea Sfântă a Ierusalimului, un om iubitor de Hristos a venit la mine și a spus: „Din moment ce eu și fratele meu ne-am certat recent și nu vrea să se împace cu mine, te implor, vorbește cu el.” Am fost de acord cu bucurie și, sunând pe fratele meu, i-am spus totul pentru a restabili dragostea și pacea. Mi s-a părut că este de acord cu mine. Dar apoi a spus: „Nu pot să fac pace cu el pentru că am jurat înaintea Crucii”. „Jurământul Tău are un singur sens: „Jur pe cinstita Ta Cruce, Hristoase, că nu voi păzi poruncile Tale, ci voi împlini voia vrăjmașului Tău, diavolul”. Nu numai că ar trebui să nu stăm pe ceea ce am hotărât pentru rău, ci să ne căiăm și să ne întristăm și să ne condamnăm graba, pentru a nu repeta aceeași crimă. Dacă Irod s-ar fi pocăit și nu ar fi susținut jurământul său (Matei 14:7-8), nu ar fi săvârșit un mare păcat și nu ar fi tăiat capul Înaintemergătorul lui Hristos. Fratele a fost mișcat de aceste cuvinte, a adus pocăință fratelui său și mie și astfel, prin harul lui Dumnezeu, frații au fost din nou uniți prin iubire.” Capitolul 49: Despre faptul că nu numai că nu ar trebui să calomnizi o altă persoană, dar trebuie să oprești orice bârfă, fără să șoptești sau să te plângi de nimeni Fericita Syncletikia a spus că calomnia este un păcat extrem de grav și distrugător, dar pentru unii este hrană și odihnă. Tu, credincios, nu devii o pușculiță a răului altora, ci mai degrabă ai grijă de puritatea sufletului tău. La urma urmei, când accepți necurăția ticăloasă a cuvintelor, îți vei pângări sufletul și, fără niciun motiv, îi vei urî pe cei care comunică cu tine. Când auzul tău va fi pângărit de condamnarea calomniatorilor, nu vei putea raționa înțelept și vei considera toți oamenii ca fiind răi. Așa că ochiul, când se uită mult timp la aceeași culoare, apoi își imaginează tot ce este vizibil în această culoare. Trebuie să-ți păzești limba și urechile pentru a nu spune așa ceva și nici măcar să nu vrei să auzi. Scriptura spune: Nu asculta zvonuri goale (Exod 23:1). Și încă ceva: pe cel care îl defăimează pe aproapele în ascuns, îl voi izgoni (Ps 100:5). Și în alt loc: Să nu vorbească gura mea despre faptele oamenilor (Ps 16:4). Și nici măcar nu vorbim despre lucruri, ci despre ceea ce nu s-a întâmplat. Nu trebuie să credem ce spun ei împotriva altora, dar nici nu condamnăm pe cei ce vorbesc și să facem și să vorbim așa cum ne poruncește proorocul: sunt ca un surd care nu aude și ca un mut care nu deschide gura (Ps 37, 15). Mai mulți eretici au venit la avva Pimen și au început să-l acuze pe arhiepiscopul Alexandriei pentru că ar fi fost hirotonit de presbiteri. Abba l-a sunat imediat pe fratele său, care era de obicei lângă el, și i-a spus: „Pune masa, hrănește-i și vezi-i în pace.” – Ce este calomnia și ce este condamnarea? – Calmarea vorbește despre ascuns și secret, în timp ce condamnarea se referă la păcatele evidente ale altuia. Deci, fiecare cuvânt pe care nu-l poți spune în prezența fratelui tău este calomnie împotriva lui. Daca cineva spune: - Un astfel de frate este bun și amabil, dar nu știe să se comporte și înțelege puțin despre nimic, atunci aceasta este calomnie. Dar ar fi o condamnare să spunem că acest frate, de exemplu, este un om de afaceri și un iubitor de bani. Îi condamni faptele, iar asta este mai rău decât calomnia. 3. Bătrânul a spus: „Dacă l-ai defăimat pe fratele tău, iar conștiința ta te denunță, mergi imediat, înclină-te și spune: „Iartă-mă, că te-am osândit”. Și ferește-te de batjocura în viitor, căci calomnia este moartea sufletului.” 4. El a spus: „Dacă un frate condamnă pe altul în fața ta, ai grijă să nu-l faci de rușine și să spui: „Da, așa este”. Fie tăceți, fie spuneți-i: „Eu, frate, sunt judecat și nu pot judeca pe altul” - așa te vei salva și pe tine și pe fratele tău. Evitați, fraților, șoptind, ca să nu pierdeți paradisul și să ajungeți în Gheena de foc - șoptind, șarpele a izgonit-o pe Eva din paradis. Dacă vreun frate te obligă să calomniezi pe cineva, nu ezita să refuzi acest lucru, pentru a nu păcătui împotriva lui Dumnezeu. Spune-i cu umilință: "Iartă-mă, frate, sunt o persoană slabă. Tot ce ai spus este despre mine și nu pot suporta." Dacă dorința de a-ți blestema fratele se aprinde în tine, gândește-te la faptul că, dacă ar auzi asta, s-ar supăra. Atunci nu vei continua conversația și vei găsi liniștea. Lasă-ți mereu cuvintele bune de pe buzele tale - și nu vei jigni pe nimeni. Insulta naște insultă, iar binecuvântarea naște binecuvântare. În ziua în care vei deschide gura și vei începe să calomniezi pe cineva, vei muri spiritual și toate ostenelile tale vor fi zadarnice. Să nu crezi că l-ai defăimat pe fratele tău dintr-o inimă curată sau pentru edificare spirituală. Nimeni nu-și distruge propria casă ca să o construiască pe a altcuiva. Dacă cineva începe să-ți calomnieze fratele în fața ta, arată-ți nemulțumirea cu toată înfățișarea ta - și Dumnezeu te va proteja. Nu poți opri gura cuiva care își blestemă aproapele? Încearcă să nu fii de acord măcar cu el. Să știi că dacă focul iese din tine și îi arde pe alții, Dumnezeu îți va cere sufletele arse în focul tău. Dacă tu însuți nu aprinzi focul, ci ești de acord cu cel care l-a aprins și îl aprobi, atunci la Judecata de Apoi îi vei împărtăși soarta lui tristă. Nu-ți întoarce urechea către o limbă defăimitoare și nu-ți folosește limba pentru a satisface urechea unui curios, altfel te vei despărți de iubirea divină și vei pierde viața veșnică. Nu accepta ocaruri împotriva tatălui tău duhovnicesc și nu-l defăimați cu îndrăzneală, pentru ca Domnul să nu se mânie pe faptele tale și să nu nimicească pe cei vii de pe (fața) pământului. Închide-ți urechile de calomniator, ca să nu păcătuiești de două ori cu el, altfel tu însuți te vei tăvăli în această patimă nimicitoare și nu-l vei împiedica să defăimească pe aproapele tău. Oricine arată fără pasiune păcatul unui frate poate vorbi despre el doar din două motive: fie pentru a-l corecta, fie pentru a beneficia pe altcineva. În caz contrar, dacă vorbește despre păcatul fratelui său pentru el însuși și pentru alții, el hulește persoana și o marcă. Dumnezeu îl va părăsi dacă mai târziu va cădea în același sau în alt păcat. Îi va fi rușine când alții vor începe să-l denunțe și să-l jignească. Dacă vezi oameni aroganți care nu suportă atunci când laudă pe cei care sunt mai buni decât ei și, neputând să distrugă această laudă, încearcă să o denigreze cu multe atacuri și cu cele mai necinstite calomnii, socotești că Îl răstignesc pe Domnul, îl îngroapă și pun soldați să păzească mormântul pecetluit. Dar Cuvântul, măturând toate obstacolele, reînvie, izbucnește și mai luminos în luptă și cu Suferința lui cheamă pe toți la nepătimire. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu puternic, pentru că El este real și se numește Adevăr. Bătrânul a spus: „Așa cum cel care ține focul în sânul său nu poate să nu se ardă, tot așa cel care întâlnește o mulțime de oameni nu poate evita calomnia.” 2. Avva Iperekhy a spus: „Este mai bine să mănânci carne și să bei vin decât să mănânci carnea fraților prin calomnie”. 3. El a spus: "Șarpele, șoptind-o Evei, a izgonit-o din paradis. Ești ca un șarpe dacă vorbești de rău aproapelui tău. Te distrugi atât pe tine însuți, cât și sufletul ascultătorului." 4. El a spus: „Să nu rostească gura ta o vorbă răutăcioasă. Culeg ei struguri din spini?” (Matei 7:16). 5. Bătrânul a fost întrebat ce este calomnia. El a răspuns: „Nu-L cunoașteți pe Dumnezeu sau slava Lui și nu invidiați pe aproapele vostru”. Frate! Nu tolera pe cineva care defăimează pe altul, chiar dacă spune adevărul, altfel vei deveni complice la distrugerea lui. Dacă cineva îl numește „rău” pe regele păcătos și spune adevărul, niciunul dintre ascultători nu va tolera conversații împotriva conducătorului. Iar dacă cineva stă în picioare și ascultă o blasfemie împotriva regelui fără să se opună, atunci atât hulitorul, cât și ascultătorul său vor primi aceeași pedeapsă la proces: unul va fi executat pentru ceea ce a spus, celălalt pentru ceea ce a ascultat. Mincinosul acuză, iar tu îi oferi urechea ta - așa că moartea, ieșind din gura lui, îți primește urechea și, după ce a primit drojdia otrăvitoare, inima ta este fermentată de ea. Cum a intrat moartea în om? Prin auz. Eva a perceput cuvintele șarpelui auzind. De la el, de atunci și până astăzi, distrugerea a intrat în lume. Diavolul, desigur, poate ucide pe cei tăcuți, dar numai pe cei care vorbesc. Pe cei pe care nu-i poate ucide cu buzele, îi ucide cu urechile. Mântuitorul le-a interzis demonilor să vorbească, chiar dacă au spus adevărul. Iar apostolii nu au ascultat laudele demonilor, pentru ca otrava să nu intre în urechile lor curate, care să înceapă apoi să accepte toate minciunile. Dușmanul insidios amestecă mereu minciuna cu adevărul pentru a-i înșela pe cei simpli și a-i cufunda în abisul distrugerii. Șarpele mănâncă iarbă dulce, care se transformă în otravă de moarte în ea, și vai de cel pe care îl mușcă. Chiar și din adevăr diavolul pregătește o minciună, amestecând adevărul cu otrava amăgirilor sale. Discursurile sale dulci conțin o puternică otravă mortală, inducând în eroare pe mulți. Așa că Iscariotul și-a acoperit înșelăciunea cu sărutul buzelor și cu cuvintele smerite, săvârșind trădarea Domnului Inimii. Și dacă diavolul l-a lingușit chiar și pe Creator, atunci nu te va înșela el, muritore? Mântuitorul S-a predat morții, dar nu a ascultat de glasul mincinosului. A deschis gura și a gustat din oțetul amestecat cu bilă, dar urechile nu s-au aplecat la cuvintele ticălosului. I-a permis trădătoarei să-I sărute, dar nu i-a răspuns minciunii. Poți lăsa un mincinos să te sărute, dar nu-l asculta cu urechile. Sărutul lui se va condamna pe sine, iar aprobarea cuvintelor unui mincinos îți va aduce moartea. Vei face ceea ce trebuie dacă te îndepărtezi chiar și de mirosul de otravă. De ce fugi de fumul acru, dar asculti cu plăcere graiul mincinosului? De ce nu suporti duhoarea, dar stai lângă calomniator? Trebuie să vă protejați corpul de infecții. Îl ferești de curvie? Atunci scutește-ți limba de bârfe. Buzele tale mint și raportează, pentru că nu se pot despărți de tine și nu pot intra în desfrânare - te vor trage în distrugere. Dacă chiar și un organ al corpului tău păcătuiește, atunci pedeapsa se va abate pe toți. Soldatul își acoperă corpul cu o carapace de fier, dar dacă protecția se strică oriunde și nu-l protejează de o săgeată, curajosul va muri. La fel este și dacă auzul se transformă într-o ușă deschisă, gata să accepte orice rău: va accepta moartea inevitabilă teribilă. Ușa auzului este mare, prin urmare moartea a intrat în lume prin auz - a distrus generații întregi de oameni și încă nu a fost mulțumită. Închideți-vă urechile cu gratii și obloane pentru ca condamnarea să nu intre în ele. Calomnia nu trebuie subestimată - este, spun ei, ceva complet nesemnificativ și deloc dăunător. Mariam a fost acoperită de lepră ca zăpada, după ce a spus un singur cuvânt (Numeri 12:1; Deut. 24:9). Și dacă profetesa a fost pedepsită atât de aspru pentru limba ei necumpănată, cu cât mai mult suntem noi vinovați de pedeapsă pentru nesfârșitele noastre calomnii? Mariam a spus adevărul, dar nu a fost acceptat pentru că l-a exprimat cu condamnare. Chiar dacă cineva calomniază pe cineva cu sinceritate, adevărul lui este plin de răutate. Fie expune persoana la adevărul deplin, fie nu spune nimic despre el. Adevărul se transformă în nimic dacă o minciună rău intenționată este amestecată cu el. Nu poți mânca mâncare dacă există măcar o picătură de otravă în ea. Ceea ce era explicit ne dezvăluie implicit: astfel, Mariam devine un exemplu pentru noi, arătând adevărul. Trupul ei era acoperit de lepră în fața tuturor, pentru că a păcătuit pe ascuns, deși din toată inima. Boala emergentă a permis tuturor să vadă răul care poate veni dintr-un secret. Lepra este dezgustătoare și toată lumea a înțeles cât de răutăcios și dezgustător este să condamni o persoană chiar și în secret. Aspectul corpului a devenit o oglindă a sufletului, invizibilă în interior. Coruperea cărnii a arătat cât de coruptă este inima când îi place să calomnieze. După aparență se poate judeca starea interioară a unei persoane și suferința sa. Pe măsură ce s-a îndepărtat de fratele ei, tot așa trupul ei a încetat să o slujească, pentru ca ea să învețe cât de mare este o binecuvântare unitatea în dragoste. Brațele și picioarele ei nu i-au ascultat pentru că nu-și ascultase fratele. Încăpățânarea trupului ei ar fi trebuit să o forțeze să se gândească la cum să-și găsească pacea și atitudinea asemănătoare cu aproapele ei. Capitolul 50: Despre cum frații care trăiesc împreună ar trebui să se ajute unii pe alții să corecteze păcatele și despre ce păcate ar trebui să tacăm și când să vorbim despre care dintre ele De la Sfântul Barsanufie (întrebări și răspunsuri) "Ava mi-a spus să dezvălui păcatele fraților mei, dar când fac asta, văd cum i-am supărat pe unii dintre ei. Ce ar trebui să fac ca să nu mă rănesc? Gândurile mele nu mă acuză, pentru că văd scopul, că nu fac asta din pasiune. Totuși, mi-e teamă că voi deveni prea zelos și mă voi răni. „Dacă”, a răspuns bătrânul, „dacă faci asta dintr-o inimă curată, de dragul folosului spiritual și a renunțării la patimi, nu ține cont de cuvintele oamenilor”. A fi un mijlocitor, adică a-l informa pe Avva fără a experimenta pasiune, este o faptă bună. Avva nu va avea încredere în asta pentru toată lumea, pentru că nu este util pentru mulți. Dar tu vorbești de dragul lui Dumnezeu, nu adaugi în numele tău și nu acționezi în numele tău. Când Dumnezeu este în toate, binele lui Dumnezeu nu dă naștere la gelozie excesivă. Și chiar dacă apare pentru o perioadă scurtă de timp, se va diminua în curând. -Și dacă cineva îi spune fratelui meu despre asta, să-i explic că i-am vorbit bătrânului din dragoste, nu din ură, sau e mai bine să tac? „Acum”, a răspuns bătrânul, „ești mânat de deșertăciune”. Nu vrei să pari un informator, astfel încât să poți fi întotdeauna drept în fața oamenilor. Ascultă-ți inima și știi că, dacă este după voia lui Dumnezeu și în folosul fratelui tău, trebuie să-i spui bătrânului. Dacă află despre asta, atunci lăsați decizia în seama lui Dumnezeu și El va informa inima fratelui așa cum numai El știe. Iar dacă însuși fratele spune, sau prin altcineva, că știe despre discuția ta cu Avva despre el și este supărat de aceasta, atunci trebuie să-l informezi cu umilință astfel: „Dumnezeu știe, frate, că am vorbit cu cel mai mare din dragoste și spre folosul tău. Spune-mi, frate, dacă aș fi vorbit despre tine în alt scop, mi-ar fi făcut vreun fel de bine: tu crezi că nu-mi este bine fratele lui? un ucigaș (1 Ioan 3:15) Adu-ți aminte că trebuie să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți (cf. Matei 19:19, am muncit din greu pentru îndreptarea ta, amintindu-mi cuvintele că un frate care primește ajutorul unui frate este ca o cetate înconjurată de un șanț și de un zid, dacă vezi păcatul meu, ca să mă dezvălui). Și dacă am vorbit cu Avva nu ca cineva care a vrut să-l îndrepte pe fratele meu, ci ca un defăimător, atunci trebuie să mă condamn în primul rând și să-i cer iertare lui Dumnezeu.” Și dacă știi sigur că fratele tău știe totul, apropie-te de el cu smerenie și adu-i pocăință și mărturisește-i: „Iartă-mă, frate, m-am făcut loc de joacă al demonilor, te-am defăimat. Roagă-te pentru mine ca Domnul să mă ierte și să-mi dea timp să mă pocăiesc pentru greșeala mea.” Trebuie să vorbești cu fratele tău nu prefăcut și înșelător, ci sincer și cu smerenie. Și dacă fratele tău nu știe nimic, nu-i spune nimic, pentru a nu-l cufunda în gânduri. El însuși își mărturisește păcatul lui Dumnezeu și îi spune lui Avva despre asta. 3. Fratele l-a întrebat pe același bătrân: – Dacă un frate mă întreabă despre vreun cuvânt din Scriptură sau din viața duhovnicească și eu știu răspunsul din auz sau din experiență, să-i răspund sau nu? Și dacă nu mă întreabă, dar văd că face ceva greșit, ar trebui să-i spun cumva despre asta sau nu? „Încercați să vorbiți nu cu mândrie”, a sfătuit bătrânul, „ci numai cu smerenie și frică de Dumnezeu”. Răspunde la toate întrebările în detaliu și indica fratelui tău ce ar trebui să facă, dacă este necesar, dar numai în prezența fraților mănăstirii și nicăieri altundeva. Toți frații sunt un singur trup. Și dacă sunteți în afara mănăstirii, atunci nu spune nimic mai întâi și răspunde la întrebare cu umilință. – Dacă văd că inima mea se bucură de deşertăciune, chiar dacă nu acum, dar după cum presupun, se va încânta mai târziu, ar trebui să apelez la tăcere sau nu? „A spune ceva cuiva cu smerenie”, a spus bătrânul, „înseamnă să nu vorbești pe tonul unui profesor, ci repovestind ceea ce a auzit de la Avva sau de la părinți”. Dacă ceea ce ai de gând să-i spui fratelui tău este de folos și deșertăciunea te copleșește deja, dă plăcere în cuvintele tale, fii atent la tine. Diavolul nu vrea ca fratele lui sa auda lucruri folositoare, asa ca daca taci, fratele tau va ramane inutil. Interzice deșertăciunea, tratează-o cu dispreț și apoi, după ce i-ai rostit un cuvânt folositor fratelui tău, pocăiește-te înaintea lui Dumnezeu: „Iartă-mă, Doamne, că am vorbit în zadar”. Fă asta de fiecare dată. - Sfatuieste, tata, daca vad ca fratele meu face ceva gresit, sa-i spun inainte sa intrebe? Părinților nu li se spune să vorbească până nu cer. „Frate”, a răspuns el, „bătrânii țin cont de măsura unei persoane”. Există un timp în care un frate trebuie să se supună altuia în orice de dragul ascultării și ascultării, și anume, când este tânăr, imperfect și trebuie să demonstreze viața spirituală în practică. Dar vine momentul în care o persoană ajunge la nivelul de acceptare a serviciului, iar măsura la această vârstă pentru o persoană este deja diferită. Perfectul este spus pentru perfect, iar restul este pentru cei care sunt încă sub domnia legii. Deocamdată se află sub îndrumarea acestui profesor. Uneori, fratele meu face ceva ce nu poate fi numit păcat, dar mă încurcă. Ar trebui să tac și să nu-mi satisfac impulsul inimii sau ar trebui să vorbesc cu dragoste și să-mi găsesc pacea? Dacă îi supără pe alții și nu pe mine, este necesar să vorbesc de dragul celorlalți și asta va părea viclean? – Dacă treaba nu are păcat, adică este indiferentă din punct de vedere moral, și o spui pentru a-ți liniști inima, atunci vei fi învins, pentru că din cauza slăbiciunii nu ai putut-o suporta. Prin urmare, este mai bine să vă reproșați și să rămâneți tăcuți. Și dacă îi încurcă pe alții, spune-i lui Avvai tău despre asta, iar el ori îi va spune, ori te va sfătui ce să-i spui fratelui tău și te va elibera de necazuri. 7. „Dar dacă”, a întrebat din nou fratele, „nu de dragul meu, ci de dragul altor frați, îi spun lui Avva despre asta, dar am presimțirea că acest lucru îl va supăra pe fratele meu, ce să fac?” Iar dacă eu, împreună cu ei, mă întristesc în această chestiune, să-i spun Avva de dragul liniștii altora sau să tac ca să nu-mi dau satisfacție? „Despre indignarea fratelui tău”, a răspuns bătrânul, „dacă ai discutat problema cu avva, nu-ți face griji - avva va decide așa cum trebuie“. Dacă cazul nu te deranjează, atunci spune-i lui Avva pentru liniștea sufletească a altora. Dacă tu însuți experimentezi cu ei, astfel încât, deși ești interesat de ceilalți, să fie doar de dragul tău și doar ca să nu-ți satisfaci pasiunea, forța-te să taci. „Dar gândurile îmi spun că, dacă fratele meu se indignează, va începe să se ceartă cu mine, ca și cu cel care l-a denunțat Avva”. „Gândul tău este rău”, a remarcat bătrânul, „pentru că pune obstacole în corectarea fratelui tău, așa cum am spus deja”. Nu-l ascultați, ci spuneți: „Din voia lui Dumnezeu și nu de dragul defăimării. Pacienții se plâng și de medici atunci când sunt tratați, dar medicii nu sunt atenți la indignarea lor, pentru că știu că mai târziu le vor fi recunoscători. - Și dacă văd în mine gândul că vreau să-i spun Avva despre fratele meu nu de dragul de folos, ci cu scopul de a informa despre el, să vorbesc sau să tac? „Gândește-ți gândurile”, a răspuns bătrânul, „că vorbești de dragul lui Dumnezeu și nu de dragul defăimării”. Iar dacă ești biruit de dorința de a vorbi, atunci mărturisește acest păcat Avva, ca să fii vindecat amândoi: fratele tău de păcatul tău, și tu de dorința de a osândi. – Dacă nu pot veni la spovedanie la Avva, pentru că gândul meu este să-mi defăim fratele, ce să fac? Ar trebui să vorbesc cu Abba sau nu? „Atunci nu vorbi cu Avva, și Domnul va rezolva totul.” Nu trebuie să vorbești cu Abba în detrimentul sufletului tău; iar Dumnezeu, după cum El Însuși știe, se va ocupa de îndreptarea fratelui. - Și fratele păcătos despre care eu sau altcineva i-am spus Avva, cum să se poarte pe cel care a vorbit despre el cu Avva? „Dacă este credincios și trăiește conform voinței lui Dumnezeu, atunci, chiar dacă Avva i s-a spus despre el dintr-un sentiment de ostilitate, el trebuie să considere că a primit beneficii.” Va crede că fratele său i-a spus Avva despre el în folosul său. Așa se vor împlini cuvintele Scripturii: Un om bun scoate lucruri bune dintr-o comoară bună (Matei 12:35). Având în vedere acest lucru, ar trebui să-și iubească și mai mult fratele și să-i fie recunoscător. Oricine percepe totul astfel reușește repede să împlinească voia lui Dumnezeu. – Și dacă frații sub conducerea mea slujesc în spital și păcătuiesc într-un fel, cum să-i îndrept? – Dacă întipăriți voia lui Dumnezeu în inima voastră, nu veți fi stânjeniți, ci vă veți comporta ca părinții noștri. Și dacă nu ești atent și te lași purtat ca o persoană, atunci mărturisește-i lui Dumnezeu cu pocăință: „Iartă-mă, Stăpâne, și ai milă de mine”. Și acelor frați care lucrează cu voi, spuneți-le: „Iată, fraților, din cauza aceasta vom fi osândiți și ne vom nimici sufletele”. Nu ridica vocea când vorbești cu ei, vorbește doar pentru ca cei care stau lângă tine să poată auzi. Dacă inima ta este zdrobită, Dumnezeu va aranja totul așa cum trebuie. - Te întreb, părinte, spune-mi care este cel mai util mod de a-i corecta pe alții? Când ar trebui să faci prostul și să nu fii atent la ce se întâmplă? Și dacă mă predau păcatului în această chestiune, adică mă las purtat și încep să fiu indignat, cum să mă înfrânez, adică ce fel de penitență să îmi impun? — Uită-te mereu la oameni. Dacă vezi că fratele sub porunca ta este rezonabil și va accepta reproșul că te-a enervat în slujba lui, spune-i: "Frate, dacă îndeplinim cu nepăsare lucrarea lui Dumnezeu, aceasta este distrugerea sufletului nostru. Așa că am făcut ceea ce trebuie? Vom fi sârguincioși de acum înainte." Și dacă fratele este nerezonabil, spune-i: "Crede-mă, frate, că trebuie să fii pedepsit pentru nepăsarea ta. Îi voi spune Avva, adică starețul, și el îți va da o pedeapsă". Și a te preface a fi un prost este o greșeală. Dacă ești încă foarte tânăr, nu poți fi atent la nimic, dar dacă ești adult, acest lucru nu îți este permis. Nu-ți impune înfrângerea, nu trezi disprețul față de tine și, dacă se întâmplă acest lucru, atunci cere-i lui Dumnezeu să te ierte. La urma urmei, doar neglijența se naște din dispreț. – Dacă unul dintre frații mei sau pacienții înșiși păcătuiește și, în timp ce îl corectez, îi spun un cuvânt cu iritare, să-i cer scuze? Dacă se enervează pe mine și pleacă de la spital, ce ar trebui să fac? În general, pentru ce păcate trebuie să-ți ceri scuze? Înălțarea și autojustificarea întunecă mintea și nu permit cuiva să se învinovățească și să se pocăiască în fața fratelui său. Dar dacă aduci pocăință, atunci va urma deșertăciunea; când aduci pocăință, devii mândru că ai făcut o faptă bună. – Nu spune niciodată nimic cu iritare. Răul nu naște niciodată binele. Ceea ce se spune cu inima iritată nu va aduce pace celui care ascultă, nu-l va corecta. Ai răbdare până când gândul de jenă încetează, apoi vorbește calm. Dacă te ascultă, bine, dar dacă nu, spune-i: „Dacă este așa, atunci îl voi întreba pe Avva și vom face ce spune”, și atunci fratele se va liniști. Iar dacă se înfurie și pleacă din spital, spune-i lui Avva despre asta și-i va impune penitență. Nu-i cere scuze, altfel îl vei face să bănuiască că sub influența păcatului ai început să-i vorbești, iar el va fi și mai dușman cu tine. Iar în ce-i priveşte pe ceilalţi fraţi (adică pe cei care nu ţi se încredinţează) care fac aceeaşi slujbă, dacă ai păcătuit împotriva lor, grăbeşte-te să te îndrepti. Dacă păcatul tău este mare, pocăiește-te fratelui tău. Și dacă este mic, atunci vorbește cu el singur cu pocăință în inimă: „Iartă-mă, frate”. Feriți-vă de auto-mărire și autojustificare, deoarece acestea împiedică o persoană să reușească. Deșertăciunea trebuie, de asemenea, să se pocăiască. Dacă ați căzut într-unul dintre aceste trei vicii, aduceți pocăința corespunzătoare cu smerenie, frică de Dumnezeu și un sentiment de discernământ. Dumnezeu vă va ajuta cu rugăciunile sfinților noștri părinți și Lui îi aparține toată slava, cinstea și închinarea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: