Том II

თავი 1: ვინც თავს დაიმდაბლებს, ღმერთი ამაღლებს მას ტავენაზე, კაცთა მონასტრის მოპირდაპირე მონასტერში, ოთხასამდე მონაზონი იყო. მათ შორის წმინდა სულელი სახელად ისიდორა შრომობდა ქრისტესთვის. გამუდმებით თავს იმცირებდა და ყველას თვალწინ იმცირებდა. დებს ეზიზღებოდათ იგი და არ სურდათ მასთან ერთად ჭამა, მაგრამ მან ეს სიხარულით მიიღო. სათნო ისიდორა დიდად გამოადგა მონასტერს, რადგან ყველას ეხმარებოდა, ემორჩილებოდა ყველას, როგორც მონა, რაც არ უნდა ეთხოვა მისგან და მთელი თვინიერებით შრომობდა დებისთვის, დაუღალავად და მათთვის უფრო უმნიშვნელო იყო, ვიდრე კარის ხალიჩა. როგორც უფალმა თქვა: ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს დიდი, უნდა იყოს ყველას მსახური (მარკოზი 10:43) და თუ ვინმე... ბრძენი ჰგონია... უგუნური იყოს (შდრ.: 1 კორ. 3:18). ყველა დანარჩენმა დებმა თმა შეიჭრეს და თოჯინები ეცვათ, მაგრამ წმიდა ბრიყვმა თავზე ნაწიბური დაიფარა და ამით მორჩილება შეასრულა. ოთხასი დადან არცერთს არ უნახავს ის ჭამდა ან ხელში ეჭირა პურის ნაჭერი. მან აიღო ნამსხვრევები, როცა მაგიდებს აფუჭებდა და კმაყოფილი იყო ნარჩენი საკვებით გარეცხილ ქვაბებში. ნეტარი მუდამ ფეხშიშველი დადიოდა, არასოდეს აგინებდა და წუწუნებდა, არც დიდხანს ლაპარაკობდა და არც მოკლედ. ამავდროულად, ბევრი ლანძღავდა, სცემდა, აგინებდა და შორდებოდა. ამ პატივცემული ანგელოზის (გამოჩენის) შესახებ ანგელოზმა უთხრა წმინდა პიტირუნს, ყველაზე გამოცდილ კაცს და ცნობილ წამყვანს: - რატომ ამაყობ შენი ღვაწლით, იმით, რომ პატივმოყვარე ხარ და ასეთ ადგილას ცხოვრობ? შენზე მეტად პატივმოყვარე ცოლის ნახვა გინდა? წადი ტავენაზე მდებარე დედათა მონასტერში და დაინახავ ქალწულს, რომელსაც თავზე გვირგვინი აქვს. ის შენზე ბევრად უკეთესია: ყველასთვის ემსახურება და მუშაობს, მაგრამ გონებას არასოდეს უშვებს ღმერთს, თუმცა დები მას ზიზღით უყურებენ. თქვენ კი აქ ზიხართ და გონებაში წარმოიდგენთ მთელ ქალაქებს, თუმცა სამყარო არასოდეს გინახავთ. ადგა დიდი პიტირუნი და წავიდა ტავენაში. (მდინარის ნაპირზე) სთხოვა მამებს დედათა მონასტერში გადაყვანა. ვინაიდან ის იყო პატივცემული ასკეტი, საქმით დაბერებული, ბერები ნებით დათანხმდნენ კუნძულზე გადაყვანას. მონასტერში მისვლის შემდეგ წმინდანი ყველასთან ერთად ილოცა და თქვა, რომ ყველა მონაზონის ნახვა სურდა. დები მოვიდნენ, მაგრამ წმინდა სულელი მათ შორის არ იყო. მან დებს უთხრა: - ყველას ვთხოვე მოსვლა. "ჩვენ ყველანი აქ ვართ", უპასუხეს დებმა. -არ არის ისეთი, რომელიც ანგელოზმა მიმითითა. -აქ ერთი გვაქვს სამზარეულოში, მაგრამ სიგიჟეა. "მომიტანე - მე მინდა შევხედო მას", - თქვა წმინდანმა. მაგრამ ისიდორას წასვლა არ სურდა, რადგან მიხვდა, რატომ დაუძახეს (ან იქნებ ეს გამოეცხადა მას). შემდეგ ძალით წაიყვანეს და თქვეს, რომ წმინდა პიტირუნს (მისი სახელი ყველასთვის ცნობილი იყო) მისი ნახვა სურდა. როცა მიიყვანეს, დიდმა წმიდანმა შეხედა წმიდა სულელს და დაინახა, რომ ქალწულის თავზე ჩამოყრილი ნაჭერი შუბლზე ჩამოვარდა, ფეხებთან დაეცა და თქვა: მანაც დაიჩოქა მის წინაშე და უთხრა: -დალოცე, ჩემო ბატონო და მამაო. ქალწულები გაოცდნენ და უთხრეს უფროსს: -აბა რატომ იმცირებ თავს მის წინაშე? ის გიჟია. -სულ გიჟები ხართ! - თქვა წმინდანმა. "ის შენზე და მეზე უკეთესია." ის ამა, ანუ სულიერი დედაა. ვლოცულობ, რომ მისი ღირსი ვიყო განკითხვის დღეს. ამ სიტყვების გაგონებაზე დები მის წინაშე მუხლებზე დაემხო, ტიროდნენ და აღიარებდნენ, თუ როგორ აწუხებდა თითოეული მათგანი წმინდანს. ერთმა თქვა: -ყოველთვის ვიცინოდი მასზე. "დავიცინე მისი ცუდი გარეგნობა", - თქვა მეორემ. ”მე ხშირად ვსვამდი მას სირბილით,” - გაუმეორა მას მესამე. -ცხვირში მდოგვს ხშირად ვუყრიდი. ასე რომ, ყველამ მოინანია, რომ მას ყველა სახის შეურაცხყოფა მიაყენა. როდესაც წმიდანმა მიიღო მათი აღსარება და ისიდორასთან ერთად ილოცა მათთვის, მან სასწრაფოდ სთხოვა ქრისტეს პატიოსან მსახურს, ელოცა მისთვის და წავიდა. და რამდენიმე დღის შემდეგ ღვთის პატიოსანმა წმიდანმა, ვერ აიტანა მაღალი პატივი, ყურადღება, დიდება და ბოდიში, ფარულად დატოვა მონასტერი. სად წავიდა, სად დასახლდა და სად გარდაიცვალა, არავინ იცის. წმიდა ეკიტიოსი ზემოდან უდიდესი ძღვენით დაჯილდოვდა და თავისი სწავლებითა და ქადაგებით მრავალი სული მიუტანა ღმერთს. ღვთის მცნებების მიხედვით, ის ძალიან ცუდად ეცვა. როცა შეხვედრისას წმინდანი თაყვანს სცემდა უცნობებს, ისინი ზიზღითაც კი არ პასუხობდნენ მას. ეს ასკეტი, როგორც წესი, გზას ცხენით ადგას და მონასტრის თავლაში ყველაზე უარესს წაართმევდა, ლაგამის ნაცვლად ლაგამი იყენებდა, უნაგრის ნაცვლად ცხვრის ტყავს. სადაც არ უნდა წასულიყო, თან წმიდა წერილის წიგნებს ატარებდა, ჩანთებში აწყობდა, რათა ღვთის სიტყვის წყაროების გახსნით გონების საძოვრებს მორწყავდა. როცა მისი ქადაგების შესახებ ჭორმა რომში მიაღწია, ზოგი შურის გამო, მაშინვე წავიდა პატრიარქთან წმიდანის წინააღმდეგ ჩივილით და უკან არ დაიხიეს, სანამ არ დაარწმუნეს მცველის უფროსი იულიანე გამოეგზავნა ეკიტიოსი დედაქალაქში. იულიანე მაშინვე წავიდა მონასტერში. იქ, უფროსი ძმების დანახვისას, ჰკითხა, სად იყო აბატი. - შორს არ არის აქედან, მონასტრის მდელოებში მკია, - უპასუხეს ბერებმა. იულიანეს ჰყავდა მსახური, ძალიან ამაყი და თავხედი კაცი, რომელიც გაგზავნა ეკიტიოსის სასწრაფოდ მოსაყვანად. მსახური მაშინვე წავიდა (ბრძანების შესასრულებლად), სწრაფად მიაღწია მდელოებს და, მკისკენ მიბრუნებული, თამამად ჰკითხა: აჩვენეს მას. მაგრამ როგორც კი შორიდან დაინახა აბატი, უჩვეულო შიშმა შეიპყრო. კანკალებდა და ვეღარ მოძრაობდა. ღარიბი მოწიწებით მიუახლოვდა ღვთის კაცს, მის წინ მუხლებზე დაემხო და მონასტერში ბატონის მოსვლის შესახებ უთხრა. ღმრთის კაცმა მაშინვე ჩაიცვა სანდლები, შეაკრა ნამგალი და ნამგალი მხარზე დაადო, მონასტერში წავიდა. ჯულიანმა მსახურისგან შეიტყო, რომ ეს იგივე ეკიტია და თუნდაც ამ ფორმით, ფიქრობდა, ღირდა თუ არა მასთან სერიოზულად საუბარი. მაგრამ როგორც კი ღვთის წმინდანი მიუახლოვდა მას, იულიანეს გული უჩვეულო შიშმა შეიპყრო. კანკალებდა და ძლივს ეუბნებოდა წმინდანს მისი ჩამოსვლის მიზეზი. თავმდაბლად დაეცა უხუცესს ფეხებთან, პატრიარქის დესპანმა ლოცვის თხოვნა დაიწყო და თქვა, რომ უწმინდესს მისი ნახვა სურდა. ეკიტიიმ აიყვანა, აკურთხა და თქვა, რომ სასწრაფოდ სჭირდებოდა პატრიარქთან მისვლა, რადგან, დასძინა, თუ დღეს არ წავალთ, ხვალ ვერ შევძლებთ. - მამაო, - თქვა იუვენალიმ, - გზიდან დავიღალე და დღეს ვეღარსად წავალ. ასე რომ, ღვთის წმინდანი, მოითმინა მოციქულის დაღლილობა, იმ ღამეს არ დატოვა მონასტერი. მეორე დღის გამთენიისას, რომაელი მსახური ჯულიანთან მივიდა და თქვა, რომ პატრიარქმა ბრძანა, წმიდანს არ შეეხოთ და მონასტერში დაეტოვებინათ. იულიანემ ჰკითხა, რამ აიძულა წმინდანს შეცვალოს ბრძანება. მსახურმა განმარტა, რომ წუხელ პატრიარქს საღვთო ხილვამ შეაშინა, რადგან მცველის უფროსი მონასტერში გაგზავნა, რათა ღვთის წმინდანი მიეყვანა. იულიანე მაშინვე ადგა, მივიდა ეკითთან და თქვა, რომ პატრიარქმა ბრძანა, არ შეეწუხებინათ წმიდანი და მონასტრი არ უნდა გასულიყო. ამის გაგონებაზე ღვთის უხუცესმა საყვედურით თქვა: -გუშინ არ გითხარი რომ დღეს თუ არ წავალთ საერთოდ არსად არ წავალთ? მაშინ, როცა სურდა პატრიარქის დესპანისადმი სიყვარული გამოეხატა, ეკიტიმ გულუხვად დააჯილდოვა იგი გაწეული ძალისხმევისთვის, თუმცა არაფრის აღება არ სურდა, დალოცა და სტუმარი მშვიდობით წავიდა. ხედავ, პეტრე, როგორ განდიდდებიან ისინი, ვინც ამ ცხოვრებაში თავს იმცირებენ, რათა შემდგომში ზეციური მამულის მოქალაქეები გახდნენ. პირიქით, ისინი, ვინც თავიანთი ამპარტავნებისა და ამაოების გამო თავს მართლებად წარმოაჩენენ ხალხის წინაშე, საზიზღარია ღვთის თვალში. ქრისტე გმობს ასეთ ადამიანებს: თქვენ თავს მართალს აჩვენებთ ხალხის წინაშე (ლუკა 16:15) და ა.შ. 3. წმიდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის ცხოვრებიდან ერთხელ ქალაქ კომანის მაცხოვრებლები გამოვიდნენ გრიგოლ საოცრებათა შესახვედრად. მათ სთხოვეს ამ ღირსეულ კაცს, მათთან მისულიყო, მღვდელი დაეყენებინა და ეკლესია შეექმნა. დიდი წმინდანი დათანხმდა და მივიდა მათთან. ქალაქის მამებმა გადაწყვიტეს ხელდასხმაზე წარედგინათ ისინი, ვინც, მათი აზრით, საუკეთესოები იყვნენ განათლებით, წარმომავლობით და სხვა ამქვეყნიური დამსახურებით. ხმები გაიყო: ზოგი ერთისთვის იყო, ზოგი მეორესთვის. ამასობაში დიდი გრიგოლი იმედოვნებდა, რომ ღვთისგან რჩევას მიიღებდა. მას, ისევე როგორც სამუელს (წინასწარმეტყველი), სჯეროდა, რომ უნდა იხელმძღვანელო არა სხეულის სილამაზითა და სიმაღლით, როცა მეფის ცხება იყო საჭირო, არამედ იმის დანახვა, აქვს თუ არა ადამიანს სამეფო სული, თუნდაც გარეგნულად ის შეუმჩნეველი იყოს. ანალოგიურად, წმიდა გრიგოლმა, ყურადღებით დააკვირდა თითოეულ შემოთავაზებულ კანდიდატს, დასახლდა ერთ ადამიანზე, რომელსაც ატარებდა მღვდელმსახურების ნიშანი - ასეთი იყო მისი ცხოვრების წესი, სათნოებით შემკული. როცა სხვები ადიდებდნენ მათ, ვისი მღვდლად ხილვაც სურდათ, წმიდა გრიგოლი მოუწოდებდა მათ, ყურადღება მიაქციონ უბრალო და უმეცარ ადამიანებს. მათ შორის ხომ შეიძლება იყვნენ ღირსებიც... ერთ-ერთმა არჩევნების მონაწილემ წმინდანის ეს განაჩენი დაცინვად და დაცინვად მიიჩნია და ჰკითხა: - მართლა შეუძლებელია მღვდელმსახურებაში აღიარება, ვინც სხვებს აჯობებს მჭევრმეტყველებით, ღირსებითა და პატიოსანი ცხოვრების მტკიცებულებით? მართლა საჭიროა არა მათი ხელდასხმა, არამედ უბრალო ხალხში ასეთი დიდი მადლის ღირსების ძებნა? - და სურდა წმინდანი ყველას დაცინვისთვის გამოეჩინა, დაამატა: "კარგი, უბრალოდ გვითხარი სიტყვა". რადგან თქვენ უარყოფთ მათ, ვინც ჩვენ ავირჩიეთ მთელ ქალაქად და გსურთ აიყვანოთ ზოგიერთი უგუნური უბრალო ადამიანი მღვდლობის საპასუხისმგებლო დონეზე? აქ ჩვენ გვყავს ქვანახშირის მაღაროელი ალექსანდრე. დაურეკე მას. და თუ ფიქრობთ, რომ მისი ხელდასხმა შესაძლებელია, ჩვენ მთელი ქალაქი დავამტკიცებთ თქვენს გადაწყვეტილებას. ისე ჩაილაპარაკა, რომ ხუმრობით აიძულა გრიგოლი დაეტოვებინა თავისი განზრახვა. მას წარმოდგენაც არ ჰქონდა, რამდენად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა მისი გამოსვლა. მან მიიყვანა დიდი წმინდანი იმ აზრამდე, რომ ალექსანდრეს სახელი შემთხვევით არ ჟღერდა. - ვინ არის ეს ალექსანდრე, - ჰკითხა გრიგოლმა, - რაც ახლა ახსენე? ვიღაცამ დამსწრეთაგან გაიცინა და ალექსანდრე ერიდან გამოიყვანა - იდგა სამარცხვინო ნაწნავებით, რომლებიც ძლივს უფარავდნენ სხეულს: და მაშინვე გაირკვა, ვისთვის მუშაობდა. ხელები, სახე და მთელი სხეული ნახშირის მტვრისგან შავი იყო. მის ირგვლივ მდგარებმა სიცილი ატეხეს. მაგრამ წმიდანი თავისი გამჭრიახი თვალით გაოცებული დარჩა ნანახით. უყურებდა მამაკაცი, მათხოვარი, ცუდად ჩაცმული, მაგრამ მისი შინაგანი ღირსება თვალშისაცემი იყო და ამიტომ სულაც არ რცხვენოდა მისი გარეგნობის, რომელსაც მხოლოდ ცუდი მანერები დასცინოდნენ. ალექსანდრე სიღარიბეს ბავშვობიდან მიეჩვია. მაგრამ ის იყო ნამდვილი ბრძენი და იცოდა, რა იყო მომავალი ცხოვრება და რომ უნდა გაჰყოლოდა საკუთარ გზას ბოლო დღემდე და ყოველთვის მზად ყოფილიყო მოწამეობისთვის და მომავალი სამსჯავროს ცეცხლით გამოცდისთვის. ის არ ცხოვრობდა საჩვენებლად, ბევრად აღემატებოდა სხვების მოჩვენებით ეფექტურობას. მან ამჯობინა ჭეშმარიტი ზეციური ცხოვრება სამყაროს ყველაფერზე, რომლისკენაც მტკიცედ იბრძოდა. ამიტომ, ის ყველაფერს აკეთებდა, რომ ადამიანთა შორის დაიკარგა, რადგან ადამიანის ყურადღება ხშირად ზიანს აყენებს სათნოებას. მან დამალა თავისი მაღალი სული ყველაზე საზიზღარი ადამიანური საქმიანობის საფარქვეშ. ალექსანდრე აყვავებულ ახალგაზრდობაში იყო, მაგრამ, სისუფთავეზე ფიქრით, უღირსად და საზიანოდ ჩათვალა თავისი სხეულის სილამაზის გამოვლენა. ქვანახშირის მაღაროელმა იცოდა, რომ სილამაზე ბევრისთვის საშინელი ვარდნის დასაწყისი ხდება. იმისთვის, რომ უაზრო ზიანი არ მიაყენოს საკუთარ თავს და უნებურად არ გამოეწვია სხვისი თვალის ლტოლვა, მან ეს სახე ჩაიცვა: თავისი ნებით აიღო ნახშირის მომპოვებელი ხელობა. ალექსანდრეს სურდა შრომისმოყვარეობით გაეძლიერებინა თავისი სხეული, რათა მოემზადებინა იგი სათნოების აღსრულებისთვის. მთელი თავისი სილამაზე, როგორც ითქვა, ნახშირის მტვრის ფენის ქვეშ იმალებოდა. და შრომა მხოლოდ დაეხმარა მას მცნებების დაცვაში. გრიგოლი ალექსანდრესთან წავიდა და დაწვრილებით ჰკითხა მისი ცხოვრება. შემდეგ ნახშირის საწვავი გადასცა თავის თანაშემწეებს და, დავალების მიცემის შემდეგ, კვლავ დაბრუნდა შეხვედრაზე და წიგნებით ხელში, იქადაგა ქადაგება მღვდელმსახურებაზე, სადაც აღწერდა, რამდენად სათნო უნდა ყოფილიყო მისი ცხოვრება. გრიგოლი დიდხანს ლაპარაკობდა, რათა კრება არ დაშლილიყო, სანამ წმინდანის თანაშემწეები არ შეასრულებდნენ მის მითითებებს. ბოლოს დაბრუნდნენ და თან მოიყვანეს ალექსანდრე, რომელმაც აბანოში ჩამოირეცხა მთელი შავი მტვერი, რომელიც მას აფუჭებდა და თავად გრიგოლის სამოსში იყო გამოწყობილი (ეს იყო მისი დავალება). ყველამ გაოცებით უხმოდ შეხედა ალექსანდრეს. წმინდანმა მათ შემდეგი სიტყვებით მიმართა: "არაფერი შეგემთხვა და შენი ხედვა არ გატყუებს." სიკეთეს მხოლოდ გრძნობით ვერ განსჯი. გრძნობა არის მატყუარა საზომი საგნების არსის. ის უარყოფს ადამიანს წვდომას ჭეშმარიტების ბირთვთან. და ღვთისმოსაობის მტერს, ეშმაკს, იმაზე მეტად არ გაუხარდება, რომ ეს რჩეული ჭურჭელი ვინმესთვის შეუმჩნეველი დარჩეს და კაცი შუა თათბირზე არ ჩავიდეს და მისი ძალა არ დახოცეს. ამ სიტყვების შემდეგ მან დაადგინა ალექსანდრე ღვთის წინაშე დგომა, ყველა კანონის მიხედვით, გადასცა მას მღვდლობის მადლი. ყველას ჯერ არ ჰქონდა დრო ახალ მღვდელთან შეგუებისთვის და მას უკვე უნდა ექადაგა სამწყსოს წინაშე ქადაგება. და მისმა პირველმა სიტყვებმა აჩვენა, რომ წმიდა გრიგოლის გადაწყვეტილება ფუჭი არ ყოფილა. ალექსანდრეს მეტყველება, თუმცა არ იყო დახვეწილი და აყვავებული, სავსე იყო ინტელექტით. ერთი ამპარტავანი ახალგაზრდა, რომელიც ამაყობდა ატიკური დიალექტის ცოდნით, ცდილობდა გაეცინა ქადაგების უხელოვნებაზე და თქვა, რომ ალექსანდრემ ის არ დაამშვენა ატიკური დიალექტის ოსტატურად გამოხატულებით, მაგრამ მაშინვე გაანათა მშვენიერი ხილვით - მან დაინახა ცაში მტრედების ფარა, რომელიც ანათებდა ენით აღუწერელი სილამაზით. 4. წმინდა მარკელის ცხოვრებიდან ღვთაებრივი მარკელი, წარმოშობით აპამიიდან, მივიდა ეგრეთ წოდებულ უძილოთა მონასტერში (მისი მკვიდრნი განუწყვეტლივ ადიდებდნენ უფალს დღე და ღამე), მიიღეს და გარკვეული პერიოდის შემდეგ აბატმა ალექსანდრემ სამონასტრო სამოსი შეიმოსა, მაგრამ უფრო ადრეც მის წინაშე აკურთხეს ვიღაც იაკობი, მისი ძველი ნაცნობი. ასე რომ, ეს იაკობი წავიდა ალექსანდრეს გაკვეთილებზე და პირველი იყო მის სტუდენტებს შორის. მაგრამ საკმაოდ მალე მარკელმა აჯობა არა მხოლოდ ყველა ძმას, არამედ თავად იაკობსაც დამსახურებებითა და სათნოებით, რისთვისაც აბატმა დიდად დააფასა იგი. განიწმინდა გონება (ცოდვები), მარსელიუსი გახდა მხილველი. მას წინასწარ აცნობეს მისი მენტორის გარდაცვალების შესახებ და რომ მას განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ახალი აბატი და ამის ეშინოდა. როგორ ხდება, რომ მას, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდას, მოუწევს უფროსებზე მმართველობა? და, სავარაუდოდ, იმის გამო, რომ მას თავად არ სურდა განშორება თავისი საყვარელი მორჩილებით, რამაც მას დიდი სიხარული მოუტანა, რადგან მარცელუსი საოცრად თავმდაბალი იყო, მან ფარულად დატოვა მონასტერი, რათა არავინ შეემჩნია. მალე წმინდა ალექსანდრე გარდაიცვალა და ყველამ დაიწყო იმის თქმა, რომ აბატად მხოლოდ მარცელუსი უნდა აერჩიათ. მაგრამ, ყველას გასაბრაზებლად, ის არ იყო მონასტერში და არავინ იცოდა სად გაუჩინარდა და ამიტომ იღუმენად აირჩიეს იოანე, პატივცემული კაცი ორივე წლით და სიბრძნით. როდესაც მარცელუსმა შეიტყო, რომ არჩევნები იყო, მივიდა მონასტერში და გახდა იოანეს თანაშემწე. ის იყო მისი მარჯვენა ხელი, ბევრს აკეთებდა მონასტრის სათანადო მართვისთვის. ერთ დღეს მარკელმა დატოვა მონასტერი და მათ დაიწყეს იოანეს ცილისწამება. ზოგიერთ პატივცემულ ბერს ბევრი რამ უკვირდა ამ კაცთან დაკავშირებით: როგორც უარი თქვა მეთაურობაზე, ისე რომ არ უცდია იღუმენის ტახტის დაკავება. ყველაზე უყურადღებო ბერებმა, რომლებსაც საერთოდ არ ესმოდათ მარცელუსის სულის სიდიადე, დაიწყეს იმის თქმა, რომ იგი დიდებას გადაურჩა ამაოებით. ამბობენ, რომ იცოდა, რომ იოანეს აირჩევდნენ და არ სურდა არჩევნებში მეორე ადგილი დარჩენოდა, ამიტომ დატოვა მონასტერი. როდესაც იოანემ ასეთი მსჯელობა გაიგო, გადაწყვიტა ბერებს ესწავლებინა გაკვეთილი, რომ არ უნდა გაესამართლებინათ ადამიანი ასე უაზროდ, და ამავე დროს გადაწყვიტა ეჩვენებინა თავმდაბლობის არაჩვეულებრივი სიმაღლე, რომელსაც მარცელუსმა მიაღწია. მან თქვა: -შვილო, ადამიანები საქმით უნდა ვიმსჯელოთ. და არაფრის დამატების გარეშე გადაწყვიტა თავისთვის: როცა მარკელი დაბრუნდება, მას სამონასტრო მსახურებებიდან ყველაზე დაბალი - ვირის მოვლა-პატრონობა უნდა მიენდო. და როგორც კი დაბრუნდა, დამრიგებელმა, ყველას თანდასწრებით, მისცა მას ეს მორჩილება, რომელიც დამამცირებლად ჩანდა. მაგრამ მარცელუსმა მაშინვე გამოავლინა მთელი თავისი თავმდაბლობა: მან არა მხოლოდ სიხარულით მიიღო ეს დავალება, არამედ ხალისითა და ხალისით დაიწყო მუშაობა და ისე გულდასმით შეასრულა მსახურება, რომ ეს თავისთვის კურთხევად მიიჩნია. მარსელუსმა წერილობითი დასტურიც კი სთხოვა, რომ მომავალში ამ მორჩილებას არ მოაკლდებოდა. მას არაფერი უთქვამს, მაგრამ გამუდმებით ავლენდა გულმოდგინე დამოკიდებულებას ამ საქმის მიმართ და ისე გულმოდგინედ ასრულებდა მას, რომ ბერებს მოუწიათ მარცელუსს დიდი ხნის განმავლობაში და სასწრაფოდ ეთხოვათ ძმების გულისთვის წინა მოვალეობაზე დაბრუნება და ამ მძიმე შრომის დატოვება. ბოლოს და ბოლოს, აბსურდი იყო, რომ ასეთი დიდი ადამიანი, რომელიც იმსახურებს გონიერ სამწყსოს მმართველობას და დიდ სარგებელს მოუტანს მათ, დარჩეს ყველაზე თავმდაბალ საქმეში, რაც ყველას შეუძლია. მათ თქვეს აბბა პამვას შესახებ, რომ სამი წელი სთხოვდა ღმერთს: „ნუ მადიდებ მე დედამიწაზე“. მაგრამ ღმერთმა განადიდა ისე, რომ სახეში არავის შეეხედა - ისეთ დიდებას ატარებდა და ისე ანათებდა. აბბა სისოიმ და აბბა სილუანმა მიიღეს თანაბრად კურთხეული საჩუქარი. 2. აბბა იოანე კოლოვმა თქვა: "ერთი სულისშემძვრელი უხუცესი განმარტოებაში წავიდა. იგი ქალაქში ძალიან ცნობილი იყო და დიდი იყო მისი სახელი. ერთ დღეს მას შეატყობინეს, რომ წმინდანი კვდებოდა და მას სჭირდებოდა დამშვიდობება. უხუცესმა გაიფიქრა: "თუ მე დავტოვებ განმარტოებას დღის განმავლობაში, ხალხი მოვლენ, მშვიდობა დაიწყება და აღარ განვადიდებ. მე წავალ გვიან ღამით, სიბნელეში, ასე რომ ვერავინ შემამჩნევს. ” გვიან საღამოს საკნი დატოვა იმ იმედით, რომ არავინ ნახავდა. მაგრამ შემდეგ ორი ანგელოზი ლამპიონებით გაგზავნეს ღმერთისგან, რათა გაენათებინა მისი გზა. მთელი ქალაქი გაიქცა იმ დიდი დიდების სანახავად, რაც ამ კაცმა მიაღწია. და ის, ვინც დიდების თავიდან აცილებას ფიქრობდა, კიდევ უფრო ცნობილი გახდა. ამრიგად, ასრულდა ის, რაც წმინდა წერილში იყო ნათქვამი: ვინც თავს ამაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება (მათე 23:12). 3. აბბა ისააკმა თქვა: "როცა პატარა ვიყავი, აბბა კრონიუსთან ვცხოვრობდი და არასდროს მითქვამს, რომ არაფერი გამეკეთებინა, თუმცა მოხუცი ვიყავი და სულ ვკანკალებდი. თვითონაც ადგა და ერთი ჭიქა წყალი მომიტანა, ისევე როგორც სხვები. შემდეგ მე ვცხოვრობდი აბბა თეოდორთან ფერმისთან და მანაც არ მითხრა, რა გამეკეთებინა, მაგრამ თვითონ გაშალა სუფრა, წადი, წადი და სიტყვებით: მე კი პასუხად ვუთხარი: აბა, მე შენთან მოვედი სარგებლობისთვის, რატომ არ მეუბნები რამე გავაკეთო? მაგრამ უფროსი დუმდა. მივედი და სხვა უფროსებს ვუთხარი ამის შესახებ. მივიდნენ და გაკიცხვეს: -აბა, ძმაო მოვიდა შენი სიწმინდით სასარგებლოდ, რატომ არ ეუბნები რა ქნას? -მაგრამ მე არ ვარ მონასტრის წინამძღვარი, რომ ბრძანება გავცე. დიახ, მე მას არაფერს ვეუბნები. მაგრამ ის ხედავს, რასაც ვაკეთებ და თუ მოინდომებს, შეუძლია ჩემთან მუშაობა. მას შემდეგ ყურადღებით ვადევნებდი თვალყურს მის საქციელს და ავიღე მასთან მუშაობა. და ის ყოველთვის ჩუმად მუშაობდა. ეს მეც მასწავლა – მუშაობისას ყოველთვის ჩუმად ვიყო“. 4. აბბა პეტრემ თქვა, რომ აბბა მაკარი ყველა ძმასთან ურთიერთობაში სიმშვიდით გამოირჩეოდა. ხალხმა ჰკითხა: -რატომ აძლევ უფლებას თავს ასე მოექცნენ? ”მე თორმეტი წელი ვიმუშავე ჩემს უფალთან,” უპასუხა მან, ”იმისთვის რომ მომცეს ეს საჩუქარი და თქვენ მირჩევთ უარი თქვას მასზე?” 5. აბა პიმენმა თქვა, რომ თუ ადამიანი თავს იმცირებს, ის მშვიდობას პოულობს, სადაც არ უნდა ცხოვრობდეს. 6. აბბა პეტრესა და აბბა ეპიმაქიაზე ამბობდნენ, რომ ისინი თანამგზავრები იყვნენ რაიფაში (მართლმადიდებლური მონასტერი სინაის ნახევარკუნძულზე). ერთ დღესაც, როცა ეკლესიაში სადილზე დასხდნენ, უბრძანეს, უფროსების სუფრაზე გადასულიყვნენ. დიდი დარწმუნების შემდეგ მხოლოდ აბბა პეტრე დათანხმდა. მაგრამ როცა ადგა, აბბა ეპიმაქიუსმა ჰკითხა: -როგორ გაბედე უფროსების სუფრასთან მისვლა? ”მე რომ დავრჩენილიყავი,” უპასუხა მან, ”მაშინ ძმები მთხოვდნენ, როგორც უხუცესს, ჯერ ვაკურთხებდი ტრაპეზს და მე მიმაჩნია პირველად თქვენ შორის”. იქ კი, უფროსებს შორის, მე მაინც ვიქნები ყველაზე ნაკლებად და ჩემს ფიქრებში ყველაზე თავმდაბალი. 7. პეტრე, დიისკის მონასტრის პრესვიტერი, როცა ვინმესთან ერთად ლოცულობდა, მართალია, წმინდა წოდების მიხედვით შეეძლო წინ წამომდგარიყო, მაგრამ თავმდაბლობის გამო ყოველთვის უკან იდგა ყველა აღმსარებელს, როგორც წერია აბბა ანტონის ცხოვრებაში. ისე იქცეოდა, რომ არავის ეწყინა. 8. უხუცესმა თქვა: „გაქცევისას გაექცე ხალხს, ან როცა იცინი, გაეცინე სამყაროს და გიჟს დაემსგავსე“. მსოფლიოში ცხოვრობდა ერთი მდიდარი და დიდებული ახალგაზრდა, ცნობილი მშობლების შვილი და ასევე კარგად განათლებული. მან მიატოვა მამა და მთელი ამქვეყნიური დიდება და მონაზვნური ცხოვრება ამჯობინა. აბბამ, რწმენისა და თავმდაბლობის შესამოწმებლად, უბრძანა, აეღო ათი წნული ტომარა და გაეყიდა მშობლიურ ქალაქში და არა ერთბაშად, მხოლოდ თითო. ჭაბუკმა შეკვეთა მოთმინებითა და თავმდაბლობით შეასრულა: ჩანთები მხრებზე დაჰკრა და ერთმანეთის მიყოლებით გაყიდა. მას არ უფიქრია იმაზე, რომ მისთვის მინდობილი საქმე საზიზღარი იყო, რადგან კეთილშობილური ოჯახი იყო და არ ეშინოდა საზიზღარი ვაჭრობის, რადგან ცდილობდა გამხდარიყო ქრისტეს თავმდაბლობის მიმბაძველი. 2. ჩვენ ასევე ვიცნობთ სხვა მამას, აბბა პინუფრის, ყოველგვარი სათნოებით შემკულ კაცს. ის იყო მღვდელი და აბბა ეგვიპტის დიდ მონასტერში, ქალაქ პანეთოსთან. მას ადიდებდნენ და პატივს სცემდნენ როგორც ცხოვრების წესს, რომლითაც დაემსგავსა, ასევე პატივცემული წლებისთვის და იღუმენის თანამდებობისთვის. მიხვდა, რომ დიდების გამო ვერ ასრულებდა თავმდაბლობის საქმეებს, რომლებსაც მანამდე მორჩილების სიყვარულით ასრულებდა, ფარულად გაიქცა მონასტრიდან და გადავიდა თებაიდის შორეულ მხარეში. გაიხადა სამონასტრო ტანსაცმელი და ჩაიცვა საერო ტანსაცმელი, აბამ მონასტერში მივიდა ტავენიანებთან. იმედოვნებდა, რომ აქ ვერავინ იცნობდა: ძმები მრავალრიცხოვანი იყვნენ და მონასტერი მისი მონასტრიდან ძალიან შორს მდებარეობდა. მრავალი დღის განმავლობაში პინუფრი ითხოვდა ძმებში მიღებას. ბოლოს მონასტრის აბამ დათანხმდა და დააფასა მისი დიდი თავმდაბლობა და მოთმინება. მაგრამ რაკი პინუფრი მოხუცი იყო, რომელსაც მძიმე შრომა ვერ დაევალა, უბრძანა ბაღის მოვლა ბერის მეთვალყურეობით. პინუფრიმ, რომელიც ძმის ახალბედა გახდა, საბოლოოდ იპოვა სასურველი თავმდაბლობა და მორჩილება. ის არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ თავისი მსახურებით, არამედ ნებით ასრულებდა საქმეს, რომელზეც ძმებმა უარი თქვეს, როგორც ძალიან დამღლელი. ასე საიდუმლოდ დარჩა მონასტერში სამი წელი. მისი მოწაფეები ეძებდნენ თავიანთ უხუცესს მთელ ეგვიპტეში და ერთ-ერთმა მათგანმა, ტავენას მონასტერში მისულმა, იცნო იგი. პირველ შეხვედრაზე მოხუცის სახის ნაკვთები მისთვის ნაცნობი ჩანდა; მაგრამ იმის შესამოწმებლად, ცდებოდა თუ არა, სტუდენტმა გადაწყვიტა პინუფრის დალაპარაკებოდა. მას არ შეეძლო დაეყრდნო მხოლოდ აბას გარეგნობას: მის თვალწინ მხცოვანი მოხუცი იდგა, ხელში თოხი ეჭირა და მიწას აუფხვიერებდა, კალათაში ნაგლეჯი მხრებზე ეჭირა და საწოლებს ასველებდა. სტუდენტმა მისი ხმა რომ გაიგო, მიხვდა, ვინ იყო მის წინ და ფეხებთან მოისროლა, რამაც ამ დროს ბაღში მყოფი ყველა გააოცა. ბოლოს და ბოლოს, მან თავი დაუქნია იმ ადამიანის წინაშე, რომელიც მათთვის ახალი იყო და ძმებს შორის ყველაზე ნაკლებად ითვლებოდა, რადგან ცოტა ხნის წინ დატოვა სამყარო. კიდევ უფრო გაოცდნენ, როცა მისი სახელი გაიგეს. მონასტრის ძმებს ხომ ბევრი სმენიათ პინუფრის, როგორც დიდებული ადამიანის შესახებ. მათ მაშინვე დაიწყეს პატიების თხოვნა, რადგან, სავარაუდოდ, არც კი იცოდნენ ვინ იყო და ბოლო ადგილზე დააყენეს. ძმები დიდხანს ევედრებოდნენ პინუფრიუსს დარჩენას, მაგრამ იგი იძულებული გახდა მონასტერში დაბრუნებულიყო მისი ნების საწინააღმდეგოდ: ახალ ადგილას ხომ ვეღარ ტკბებოდა გულისთვის ძვირფასი მორჩილებით. თავმდაბალი უხუცესი ცოტა ხანს ცხოვრობდა თავის მონასტერში, მაგრამ ისევ აენთო თავმდაბლობისა და მორჩილების სურვილით. ხელსაყრელ მომენტს რომ დაელოდა, ღამით ისევ გაიქცა, მაგრამ არა თებაიდში, არამედ სხვა ქვეყანაში, სადაც მას არავინ იცნობდა. გემზე ასვლისას გაქცეულმა მიაღწია პალესტინის ნაპირებს, იმ იმედით, რომ მას იქ არაფერი დაემუქრებოდა. მივიდა მონასტერში, რომელიც იდგა არც ისე შორს იმ გამოქვაბულთან, სადაც უფალი ქრისტე ღვთისმშობლისგან დაიბადა, მიიღეს. სწორედ მაშინ ვცხოვრობდი ამ მონასტერში. მაგრამ აქაც ვერ ახერხებდა დიდხანს დამალვას. როგორც უფალმა თქვა: მთის წვერზე მდგარი ქალაქი ვერ დაიმალება (მათე 5:4). და ასე იყო. ძმები ეგვიპტიდან ჩავიდნენ წმინდა ადგილების თაყვანისმცემლად და იცნეს მათი აბა. აცრემლებული დაუწყეს თხოვნა და თხოვნა, რომ დაბრუნებულიყო და ბოლოს ისევ მონასტერში წაიყვანეს. ეგვიპტეში მქონდა საშუალება ამ დიდებულ ქმართან ერთად მეცხოვრა ერთ მონასტერში. გავიგე, როგორ ასწავლიდა ერთ ძმას ჩემი თანდასწრებით, რაზეც მოგიყვებით, რათა გესმოდეთ, რა დიდი ცოდნა მიანიჭა მას ღმერთმა და გამოცდილებით როგორ აცნობიერებდა ასკეტური ცხოვრების იმიჯს. შემდეგ მწერალი გადმოსცემს წმინდანის შეგონებებს. ვისაც მათი გაცნობა უნდა, აბა კასიანეს წიგნი გახსნას და წაკითხვის შემდეგ გაოცებული დარჩეს. დაიმდაბლე ყველაფერში ხალხის წინაშე და ამ ეპოქის მმართველებზე მაღლა იქნები. დაიმდაბლე და დაინახავ შენში ღვთის დიდებას, რადგან სადაც თავმდაბლობა იზრდება, იქ ღვთის დიდება იღვრება. თუ თქვენ ნამდვილად იბრძვით თავმდაბლობით, ღმერთი გადიდებთ თქვენ ყველა ადამიანის წინაშე. თუ შენს გულში თავმდაბლობაა, მაშინ შენს გულში ღმერთი გამოავლენს თავის დიდებას. უარი თქვით თქვენს პრეტენზიებზე, ისწავლეთ მათი აბუჩად აგდება და ღმერთის პატივი გექნებათ. სძულს დიდება, რათა პატივს გცემენ. როცა ადამიანი ღირსებებს მისდევს, მისგან გარბიან. და ვინც გაურბის პატივმოყვარეობას, პატივს სცემს საკუთარ თავს, მისდევს მას და ის ხდება თავმდაბლობის მაცნე. თუ საკუთარ თავს ზიზღს იჩენ, რათა ღმერთმა პატივი მოგცეს, ღმერთი ყველას გაჩვენებს. თუ თქვენ ნამდვილად ითვლით თავს ღვთის გულისთვის, ღმერთი უბრძანებს ყველა თავის ქმნილებას, რომ გაქებათ. შენი შემოქმედის დიდების კარი გაიღება შენს წინაშე და შემოქმედება გადიდებს შენ. რადგან ახლა თქვენ ცხოვრობთ ღვთის ხატად და მსგავსებაში. თუ ადამიანი გაბრწყინდა სათნოებით, მაშინ ის შეიძლება გარეგნულად იყოს სადა, მაგრამ მისი ცხოვრება ნათელია, მისი ცოდნა ბრძენი და მისი აზრები მშვიდობიანი. მაგრამ ვინმეს უნახავს ასეთი ადამიანი? -შეიძლება ადამიანი უფლის გულისთვის გაგიჟდეს? - ერთ მონასტერში, - უპასუხა მოხუცმა, - იყო ძალიან ახალგაზრდა ახალბედა. გამოცდილ უხუცესს დაემორჩილა, რათა აღზარდოს და ღვთის შიში ასწავლოს. უხუცესმა უთხრა: "შვილო, თუ ვინმე შეურაცხყოფს, აკურთხე. თუ სადილზე დაჯდები, არ აიღო საუკეთესო ნაჭრები. თუ ტანსაცმელი უნდა აირჩიოთ, მაშინ აირჩიე ცუდი, ვიდრე კარგი." "გიჟი ვარ, რომ მეუბნები ამის გაკეთება?" - ჰკითხა ახალგაზრდამ. „მაშასადამე, მე გიბრძანებ, ისე მოიქეცი, რომ უფლის გულისთვის გაგიჟდე, რათა ის გაგაბრძენდეს“, - თქვა უხუცესმა აღმზრდელობით და ამით აჩვენა, თუ რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა, რომ გაგიჟდეს უფლის გულისთვის. 2. აბბა დანიელმა აბბა დულას შესახებ უამბო, რომ მან პირველი ორმოცი წელი მონასტერში გაატარა, შემდეგ კი სქეთში გაჩუმდა. დიდ მამებს შორის პატივცემულმა დულამ მოგვიანებით თქვა, რომ ასკეტიზმის სხვადასხვა მეთოდის გამოცდილებით, მან აღმოაჩინა, რომ ბერებში ბერები ბევრად უკეთესად და სწრაფად მიაღწიეს წარმატებას, ვიდრე მღვდელმსახური სათნო საქმეებში, თუ ისინი დაიმდაბლდებიან სუფთა გულით. ერთ ნათესავში იყო ძმა, გარეგნულად მოკრძალებული და საზიზღარი, მაგრამ სინამდვილეში დიდი და კეთილშობილი გონებით დაჯილდოებული. ყველა მას შეურაცხყოფას აყენებდა, დასცინოდა და ხშირად უმიზეზოდ სცემდა, მაგრამ ის გაბედულად იტანდა ყველაფერს და არავისთვის ეწყინა. ბერებს შორის იყო ძმა, რომელმაც ეშმაკის წინადადებით ტაძრიდან წმინდა ჭურჭელი მოიპარა. როდესაც დანაკარგი აღმოაჩინეს, მათ დაიწყეს მოკრძალებული ძმის ბრალდება და მხოლოდ ეჭვის საფუძველზე მას მიუსაჯეს სასულიერო პირი. და მიუხედავად იმისა, რომ მან თქვა, რომ არ იცოდა, რაზე ლაპარაკობდა, ძმების დაჟინებული თხოვნით, იღუმენმა ბრძანა, გაეხადათ მისი სამონასტრო ტანისამოსი, რკინით მიეჯაჭვნენ და დაფნის პატრონს გადაეცათ გამოსაკვლევად. დიასახლისმა ხარის ძარღვებით ურტყამდა და სხვა ტანჯვას აყენებდა. მაგრამ მან განაგრძო იმის თქმა, რომ არაფერი იცოდა. შემდეგ იგი გაგზავნეს ქვეყნის მმართველთან, რათა უფრო მკაცრი სასჯელი მიესაჯა. მმართველმა ბრძანა, რომ მას სხვადასხვა წამება მოეხდინათ - ღარიბი ძმაკაცი ცხელი რკინით დაწვეს და მრავალი დღის განმავლობაში საკვების გარეშე ინახებოდა დაბურულ დუნდულში. მაგრამ ვინაიდან ის მაინც მტკიცედ უარყოფდა თავის მონაწილეობას ქურდობაში, აბატისა და ძმების თანხმობით, იგი მიესაჯა სიკვდილით კანონით დადგენილი წესით, რომლის მიხედვითაც, ასეთი დანაშაული ისჯებოდა სიკვდილით თავის მოკვეთით. და უდანაშაულო კაცი მიიყვანეს საჭრელ ბლოკში. როცა ჭურჭლის მომპარულმა დაინახა, რომ უდანაშაულო სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავდათ, სული ატკინა. მივიდა აბატთან და უთხრა: - მითხრეს, რომ წმინდა ჭურჭელი იპოვეს. დარწმუნდით, რომ თქვენს ძმას თავი არ მოჰკვეთენ. აბბამ ეს შეატყობინა მმართველს, პატიმარი გაათავისუფლეს და დაბრუნდა კინოვიაში, მაგრამ იცოცხლა მხოლოდ სამი დღე და მოკვდა, ღმერთს გადასცა სული, ლოცვის დროს დაჩოქილი. როცა ძმები მივიდნენ და დაინახეს, რომ ის მონანიების დროს გარდაიცვალა, აიღეს მისი ცხედარი, წაიყვანეს და ეკლესიაში დაასვენეს. მაშინვე ურტყამდნენ მცემას და მთელი დაფნა მოგროვდა. ბერები სიწმინდეებთან მივარდნენ, რათა სალოცავად აეღოთ თმის ნაჭერი ან მოწამის ტანსაცმლის ნაჭერი. აბას შეეშინდა, რომ სიწმინდეები ნაწილ-ნაწილ მოეპარათ, უბრძანა მიცვალებულის საკურთხეველში გადაეყვანათ და კარი გასაღებით ჩაკეტეს, სანამ ლავრა აბას არ მოვიდოდა. და როდესაც საკურთხეველი გაიხსნა, იქ სხეული არ იყო - მხოლოდ ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი. ყველა გაოცდა და ცრემლიანი თვალებით დაიწყეს ღმერთის დიდება მომხდარი სასწაულისთვის. „ხედავთ, ძმებო, - გაოცდნენ ისინი, - რამხელა სარგებელი მოგვიტანს კეთილშობილებასა და თავმდაბლობას, ჩვენც ვიბრძოლოთ უფლის გულისთვის განსაცდელებისა და დამცირების ასატანად და ჩვენც განვადიდოთ და განვადიდოთ უფალი, მასთან ერთად მარადიულად მეფობდეთ. 3. ვიღაც პავლეს, რომელსაც ატარებდა ილუსტრატორის ტიტული (ტიტული რომის იმპერიის გამოჩენილ მოღვაწეებს ეძლეოდათ), ჰყავდა ცოლი, შვილები და უთქმელი სიმდიდრე. და ამიტომ გადაწყვიტა ბერი გამხდარიყო, დაურეკა ცოლ-შვილს და განუცხადა თავისი განზრახვა. აღმოჩნდა, რომ მათაც ვნებიანად უყვართ სამონასტრო ცხოვრება. მან უთხრა მათ: „თუ მართლა გინდოდა შენი სარგებლობის მიღება, მონასტრებში მოგყიდი, როგორც მონები“, და სიხარულით დათანხმდნენ. პავლემ ცოლი წაიყვანა, უბრალო სამოსი ჩააცვა და ქონების ნაწილი რომ გამოყო, დედათა მონასტერში წავიდა და ქონებასთან ერთად მონობაში გადასცა აბანოს. ბავშვები სხვა მონასტერში წაიყვანა, მონებად გადასცა იღუმენს, ასევე მათ ქონებასთან ერთად. ბოლოს მანაც იგივე გააკეთა საკუთარ თავს, მონასტერში მონობაში ჩავარდა. პავლე მიუბრუნდა აბას თხოვნით: -თუ ნებას მომცემ, ეკლესიაში მარტო ყოფნა მინდა. მან ეს დაუშვა. როცა შევიდა და კარები ჩაკეტა, ხელები ცისკენ გაიშვირა და ხმამაღლა წამოიძახა: -ღმერთო შენ იცი რომ მთელი გულით მოვედი შენთან. -ეს ვიცი და მთელი გულით მიგიღე. პაველი დიდხანს ცხოვრობდა მონასტერში და, როგორც მონა, ყველაზე ღარიბ საქმეს აკეთებდა. ყველაფერზე დაბალი რომ გახდა, იგი ღმერთმა ამაღლდა თავისი თავმდაბლობისთვის. მისი სიკვდილის შემდეგ მის საფლავზე მალამო იფეთქა და მასზე მრავალი ნიშანი და სასწაული აღესრულებოდა. ერთ მონასტერში იყო ახალგაზრდა ძმა, სახელად ეფროსინი. სამზარეულოში მუშაობდა. და რაკი მისი სახე გამუდმებით ფერფლითა და ჭვარტლით იყო დაფარული, არავინ აქცევდა ყურადღებას და მისი სათნოების ბრწყინვალება მათთვის შეუმჩნეველი რჩებოდა. ის გამოვიდა სამზარეულოს კვამლიდან, მუდამ ჭვარტლით გაჟღენთილი, გულგრილი ძმები დასცინოდნენ და დასცინოდნენ, ზოგი კი ლანძღავდა და შეურაცხყოფას აყენებდა, რადგან ტანსაცმელი ძალიან სავალალო იყო, სახეზე კი თვინიერება და თვინიერება გამოავლინა. ახალგაზრდა თითქმის ყოველთვის ჩუმად იყო და უსაფრთხო იყო მისი დამცირება და დაცინვა, ზოგჯერ ცემაც კი. მან კი, მართალია, ყოველ საათში ესმოდა და იტანჯებოდა ძმებისგან, მაგრამ ვაჟკაცურად იტანდა დამცირებას. ეფროსინი არასდროს არავის გაუპროტესტებია, არავის უსაყვედურა და არ ეწყინა, როცა დაუმსახურებლად შეურაცხყოფა მიაყენეს და სცემეს. ამასობაში ამ მონასტრის წინამძღვარს, რომელიც ყველა თავის საქმეში ღვთის ნებით ხელმძღვანელობდა და ამით ღვთის წინაშე დიდი გაბედულება მოიპოვა, აწუხებდა ფიქრი: როგორ შეიძლება დანამდვილებით გაიგო, ვინ არის მონასტერში და საერთოდ მის სულიერ შვილებს შორის სათნოებით ყველა სხვა ძმზე და ყველაზე მაღლა დგას ღვთის ნების ერთგულებით? ეს აზრი არ ტოვებდა მას. მან დაიწყო ლოცვა ღმერთთან, რომ მისი სურვილი ახდებოდა და გამოეცხადა, რომელი ძმა იყო პირველი სათნოებით. ერთ ღამეს აბატი მარტო ლოცულობდა და გაგიჟდა. იგი აღტაცებული იყო ენით აღუწერელი სიამოვნებისა და ნეტარების რეგიონში. მშვენიერი სურნელი გავრცელდა ყველგან და ყველა სახის ლამაზი ხე გაიზარდა. მათი ნაყოფი ჩვენსას არ ჰგავდა და ძალიან განსხვავდებოდა სილამაზითა და ზომით, რისი აღწერაც ადამიანის ენას არ ძალუძს. წმინდა ნაკადი ღრიალებდა ხეებს შორის. ერთი სიტყვით, ბუნების სილამაზემ გაოცება გამოიწვია. აბატმა მადლობა გადაუხადა ღმერთს, ყოველგვარი სიკეთის მიზეზს და თავს ბედნიერად გრძნობდა, რომ მიიღო ასეთი დიდი პატივი. შემდეგ, მზერა საოცარ ხილზე გაამახვილა, ხელი გაუწოდა ერთის მოსაკრეფად. მაგრამ არ შეეძლო, რადგან ტოტები მაღლა აწია და მიუწვდომელი ხიბლით ანიშნა. ცდილობდა გადახტომა და სხვა ხეებთან მიახლოება, მაგრამ ხელი ტოტს ვერ მიწვდა. შემდეგ მან დაინახა თავისი ახალგაზრდა ძმა ეფროსინი. მან წინ გაიარა ამ სურნელოვანი სამოთხე და ტკბებოდა იქ მყოფი ხილით. თავად ხეების ტოტები მისკენ დაიხარა და კმაყოფილმა შეჭამა ხელში ჩავარდნილი ნაყოფი. ამ გაუგებარი სასწაულით გაოცებულმა იღუმენმა წამოიძახა: -ბავშვო ეფროსინ, ვინ მოგიყვანა აქ და ხეებს შორის სიარულის საშუალება მოგცა? მან უბრალოდ გაიღიმა და პასუხად თქვა: -მამაო, კაცობრიობის ერთადერთმა მოყვარემ დამიბარა ყველა ეს კურთხევა და დასაკუთრება. -შეგიძლია ჩემთვისაც ხილი დაკრიფო? - მამაო, - უპასუხა ახალგაზრდამ, - აიღე რაც გინდა. -არ შემიძლია შვილო. ბევრჯერ ვცადე, მაგრამ არაფერი გამომივიდა. შემდეგ ეფროსინი მტკიცედ მიუახლოვდა ხეს, აკრიფა საოცარი სილამაზისა და არომატის სამი ვაშლი და აბატს გადასცა, რომელმაც სიხარულით აიღო საჩუქარი... და გაიღვიძა. ხილვა გაქრა, მაგრამ ხელში სამი ვაშლი ეჭირა. მღელვარებისგან აკანკალებულმა ბრძანა მცემის დარტყმა. მხოლოდ დილის გალობის შემდეგ დამშვიდდა, მაგრამ მშვენიერი საჩუქრის შესახებ არავის არაფერი უთქვამს. როდესაც ლიტურგია დაიწყო და ძმებთან ერთად მსახურობდა ტაძარში, ზიარების შემდეგ საკურთხევლიდან გამოვიდა და ბრძანა, ძმა ეფროსინი გამოეძახებინათ. რამდენიმე ძმა სამზარეულოში წავიდა და მზარეული აბატთან მიიყვანა, გაფითრებული და სამზარეულოს კვამლის სუნი ასდიოდა. ეფროსინმა მიწას მიაშტერდა და პასუხი არ გასცა. აბატმა კითხვა გაიმეორა და პასუხის გაცემის იძულება დაიწყო. აქ ახალგაზრდა ბერმა ატირდა და თვინიერად და ჩუმად უპასუხა: -არ იცი მამა, სად ვიყავით ორივე? აქ აბატი შიშით შეირხა. მან მკერდიდან სამი ვაშლი ამოიღო და ჰკითხა: - დიახ, მამაო, - უპასუხა ეფროსინმა. – დაიმახსოვრე, შენ თვითონ მითხარი და მე მოგვეცი. -კურთხეული ხარ შვილო ეფროსინ! - წამოიძახა აბატმა ყველას თვალწინ, - ასეთი შეღავათები რომ დააჯილდოვეს. ამიტომ გთხოვთ, გახდეთ შუამავალი ჩემი საწყალი სულისთვის. და უთხრა თავის ძმებს იმ ღამეს ხილვის შესახებ. მოთხრობის დასრულების შემდეგ, მან თავი დაუქნია ეფროსინის ფეხებს, რამაც დიდად შეარცხვინა ჭაბუკი, რომელიც მის მუხლებიდან აწევას ცდილობდა - ამის დანახვა მისთვის მტკნარი ტანჯვა იყო. მან ვერ მიიღო ასეთი პატივი და ხმამაღლა ატირდა. აბატმა ხელში აიყვანა და საკურთხეველში შეიყვანა. წმინდა თეფშზე დაჭრა სამი ვაშლი და ყველა ძმას დაურიგა. ხოლო ჭაბუკმა ეფროსინმა, ვერ აიტანა ის დიდება და პატივი, რაც ძმებმა დაუწყეს მას, ფარულად დატოვა მონასტერი და გაუჩინარდა. მან იცოდა, რომ ადამიანური ქება ღვთის გმობაზე უარესია, რადგან დიდ ზიანს აყენებს სულს. ამიტომ ამჯობინა მისგან თავი შორს ყოფილიყო, თავის ხსნაზე ეფიქრა. თავი 2: რომ დამცირება იწვევს თავმდაბლობას, ხოლო პატივისცემა სიამაყეს, და რატომ ხარობენ თავმდაბლები დამცირებით და მწუხარენი არიან ქებით უწმინდესი კონსტანტინე ცხოვრობდა ქალაქ ანკონასთან (იტალია) და მსახურობდა პირველმოწამე სტეფანეს ეკლესიაში. რატომღაც არ იყო საკმარისი ზეთი ამ ეკლესიაში და ღვთის მსახურს კონსტანტინეს არაფერი ჰქონდა ნათურების ავსება; მაგრამ მან შერცხვენის გარეშე ჩაასხა ნათურებს წყალი და ჩამოუშვა ფიტილები, შემდეგ მოტანილი ჩირაღდანი აანთო და წყალმა ლამპრებში დაიწყო წვა, თითქოს ზეთი იყო. ხედავთ, რა თავმდაბლობა ჰქონდა ამ დიდებულ კაცს. როდესაც მისი უწმინდესობის შესახებ ჭორი გავრცელდა, მრავალი ადამიანი სხვადასხვა რეგიონიდან მიემართებოდა ანკონაში მის სანახავად. და შემდეგ ერთ დღეს გლეხი მოვიდა შორიდან, რათა ასევე შეხედა წმინდანს. ამ დროს კონსტანტინე ხის სკამზე დადგა და ნათურა გაასწორა. ის საკმაოდ დაბალი იყო, ასევე საკმაოდ გამხდარი და სადა გარეგნობის. ამასობაში გლეხმა ყველას ჰკითხა, სად შეიძლებოდა კონსტანტინეს ნახვა და მათ წმინდანს მიანიშნეს. მაგრამ ზოგჯერ სულიერ სათნოებებს გარეგნულად აფასებენ; და გლეხი, რომ დაინახა ასეთი პატარა და უსუსური კაცი, ვერ დათანხმდა, რომ წმინდანი ასეთი უსუსური გამოსულიყო. ”არ შეიძლება,” გაიფიქრა მან, ”ადამიანს, რომლის შესახებაც ასეთი პოპულარობაა, შეიძლება ჰქონდეს ასეთი შინაური გარეგნობა.” როდესაც ბევრმა დაადასტურა, რომ კონსტანტინე მართლაც იგივე ცნობილი წმინდანია, მან უპატივცემულოდ და დამცინავად თქვა: "მე მეგონა ადამიანს ვნახავდი, მაგრამ ეს არც კი ჰგავს ადამიანს." როგორც კი ეს სიტყვები გაიგო ღვთის კაცმა, დატოვა ნათურები, რომლებსაც ასწორებდა, მივიდა გლეხთან, სიხარულით ჩაეხუტა, არაჩვეულებრივი სიყვარულით აკოცა და მთელი გულით მადლობა გადაუხადა ჭეშმარიტი სიტყვებისთვის: -შენ ერთადერთი ხარ ვინც ისეთი გახელილი თვალებით დამინახა როგორიც ვარ. ხედავ, პეტრე, რა თავმდაბლობა ჰქონდა ამ საოცარ წმინდანს, რომელიც დიდი სიყვარულით ეპყრობოდა ფერმერს, რომელიც ზიზღით უყურებდა მას. ადამიანის შინაგანი თვისებები ყველაზე ხშირად იმითაა ცნობილი, თუ როგორ იტანს სხვების შეურაცხყოფას. ეს ნიშნავს, რომ ამაყები ხარობენ პატივით, ხოლო თავმდაბალი ანუგეშებს და მადლიერია შეურაცხყოფისა და დამცირებისთვის. ისინი ყველაზე ბედნიერები არიან, როცა ყველას თვალწინ შეურაცხყოფენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს დამცირება ადასტურებს მათ განსჯას საკუთარი თავის შესახებ: რას ფიქრობენ საკუთარ თავზე, არის ის, რასაც სხვები ამბობენ მათზე. 2. წმიდა ეფრემის ცხოვრებიდან საკვირველ ეფრემს სხვა სათნოებათა შორის ისიც ახასიათებდა, რომ ეშინოდა და თავს არიდებდა ქებას. ბერი არათუ არ უსმენდა მის ქებას, არამედ ცხადი იყო, როგორი განრისხებული იყო მათზე, ისევე როგორც სხვები ბრაზდებიან დამცინავებზე და მოძალადეებზე. ეფრემი გაწითლდა, მიწას დახედა, სახე შეეცვალა და ოფლიანობა დაეწყო. სიტყვაც არ უთქვამს, თითქოს რაღაც სამარცხვინო ხდებოდა მის თვალწინ. 3. წმინდა სინკლიტიას ცხოვრებიდან ნეტარმა სინკლეტიკიამ უთხრა მასთან მისულ მნახველებს, რომ როგორც ცვილი დნება ცეცხლის დროს, ასევე სული სუსტდება ქებისგან და კარგავს ძალას. და პირიქით, როგორც გამდნარი ცვილი გამაგრდება სიცივეში და ფორმას იღებს, ასევე ბოროტად გამოყენება და დამცირება აძლიერებს სულს და ამძიმებს მას. გიხაროდენ, ამბობს წერილი, და იხარებ, როცა გლანძღავენ და გდევნიან... და ასე შემდეგ; და სხვაგან ნათქვამია, რომ გასაჭირში გამავრცელე (შდრ. მათე 5,11-12). და არა მარტო ეს, არამედ სათნოებათა თავიც – თავმდაბლობა – ყველაზე მეტად იწვევს სულში დამცირებას. და ფაქტობრივად, თავმდაბლობას აძლიერებს საყვედური, დამცირება, ცემა, დამცირება, ანუ როცა სახელს გიწოდებენ: „შეშლილი, მათხოვარი, უბრალო, სუსტი, არაკომპეტენტური, მახინჯი, სიტყვის თქმა არ იცი...“ - ყველა ეს შეურაცხმყოფელი სიტყვა აძლიერებს თავმდაბლობას. უფალმა მოისმინა და აიტანა ასეთი გმობა. მათ უთხრეს, რომ სამარიელი ხარ და დემონი გყავს (მათე 8:48), დაახრჩვეს, გალანძღეს, ბოროტმოქმედი და მატყუარა უწოდეს. თქვენ უნდა მიბაძოთ ამ ჭეშმარიტ თავმდაბლობას. არიან ისეთებიც, რომლებიც მხოლოდ თავმდაბლობას იჩენენ, რათა განდიდდნენ. მაგრამ ასეთ ადამიანებს ნაყოფით იცნობენ. თუ დაიწყებთ მათ რაიმეში დადანაშაულებას, ისინი ამას არ მოითმენენ და გველებივით მაშინვე გამოყოფენ შხამს. 4. წმინდა იოანე მოწყალების ცხოვრებიდან მშვენიერ პატრიარქ იოანეს ჰყავდა ძმისშვილი, სახელად გიორგი. ერთხელ მას შეურაცხყოფა მიაყენა ქალაქში ტავერნის მაღაზიის პატრონმა. ახალგაზრდა კაცი ძალიან განიცადა და მისი განცდა ორგვარი იყო: მასსა და დამნაშავეს შორის სოციალური სხვაობა ძალიან დიდი იყო - პატრიარქის ახლო ნათესავი იყო და უმნიშვნელო პიროვნება. ამიტომ გიორგი უწმიდესთან მივიდა აუდიენციაზე, თვალცრემლიანმა გამოავლინა მას გულის არევა და შეურაცხყოფა მიაყენა. როდესაც პატრიარქმა დაინახა ჭაბუკის ფსიქიკური წუხილი, მან სურდა მისი ნუგეშისცემა და მხარდაჭერა, წამოიძახა: -როგორ გაბედა პირის გაღება და შეურაცხყოფა მიაყენა ჩემს საყვარელ ძმისშვილს? კურთხეულ იყოს უფალო! ისეთ გაკვეთილს ვასწავლი, რომ მთელი ალექსანდრია შეძრწუნდება! ძმისშვილი ამგვარმა სიტყვებმა გააოგნა და დამშვიდდა. "ჩემო საყვარელო შვილო", - განაგრძო პატრიარქმა. „თუ მართლა გინდა იყო და ჩემი ძმისშვილი გერქვას, მოემზადე არა მხოლოდ შეურაცხყოფისთვის, არამედ, მეტსაც გეტყვი, ტანჯვისთვისაც“. ჭეშმარიტი კეთილშობილება ხორცში და სისხლში კი არ არის, არამედ სულიერ სათნოებაში. შემდეგ მან დაურეკა ქალაქის ყველა სასმელი დაწესებულების ხელმძღვანელს და უბრძანა, არ მიეღო ეკლესიისთვის ფული ან შემოწირულობა ამ ტავერნის მეპატრონისგან, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა მას გადასახადების აკრეფისას. ყველას გაუკვირდა ქმრის უპრეცედენტო სიკეთე და გაკვირვებით მიესალმა შურისძიებას, რომელმაც მართლაც შეძრა მთელი ალექსანდრია. 5. ინციდენტი წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის ცხოვრებიდან მოციქულმა იოანემ გაქცევა მოახერხა საშინელი გემის ჩაძირვის დროს. ორმოცი დღის შემდეგ ზღვაზე ყოფნის შემდეგ, ტალღებმა იგი ეფესოს მახლობლად ხმელეთზე გადაისროლა, სადაც ნაპირზე მდგარი მე პროხორე დამინახა, რაც მან გემის დაღუპვამდეც იწინასწარმეტყველა. (შენიშვნა - ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ამაღლების შემდეგ მოციქულები შეიკრიბნენ და წილი ყარეს, ვინ სად უნდა წასულიყო სახარების საქადაგებლად. აზია მოციქულ იოანეს დაეცა. რადგან ის გაჭირვებით დათანხმდა ეფესოსკენ მიმავალ გზაზე, ღვთის ნებართვით, გემი, რომლითაც ის მიცურავდა, გემი ჩაიძირა, პრორუსი კი მგზავრებს შორის იყო. ღვთის წყალობამ გადაარჩინა - ყველა მგზავრიდან მხოლოდ იოანე იტანჯებოდა - ორმოცი დღე და ღამე მას ტალღები აგდებდა ღია ზღვაში, სანამ ბოლოს ქალაქ ეფესოსთან ხმელეთზე არ ჩამოირეცხა. მდებარეობდა ქალაქის მმართველი დიოსკორიდე. -ბავშვო პროხორ! - თქვა იოანემ. „არავინ იცოდეს ამ ქალაქში ვინ ვართ და რატომ მოვედით აქ, სანამ უფალი არ გამოგვიცხადებს და მისგან გამოცხადებას არ მივიღებთ“. ეს რომ თქვა, გამოჩნდა რომანა, დიოსკორიდეს მსახური, რომელიც აბანოს მეთაურობდა, უკიდურესად ბოროტი ქალი, რის გამოც ყველა ერიდებოდა მას. აბაზანის დასუფთავებისას მან დაგვინახა და მაშინვე მიხვდა, რომ რადგან ასეთ სავალალო მდგომარეობაში ვიყავით, ალბათ მშივრები და ღარიბები, მაშინ შეგვეძლო სამუშაოდ დაგვეყვანა ყველაზე მწირი ანაზღაურებით და იოანეს მიუბრუნდა: -საიდან ხარ კაცო და რა რწმენა გაქვს? ”ჩვენ სხვა ქვეყნიდან ვართ, - უპასუხა იოანემ, - წარმოშობით ებრაელები, მადლით ქრისტიანები, ახლახან გადავარჩინეთ გემის ჩაძირვის შემდეგ. ”გსურთ ჩემს აბაზანაში ღუმელი გაცხელოთ,” მკითხა მან, ”და თქვენი თანამგზავრი აბანოს გაასუფთავებს?” რომანამ მიგვიყვანა აბანოში, გვაჩვენა ვინ რა უნდა გაეკეთებინა და დღიური გადასახადი დაადგინა: სამი ლიტრი პური და ოთხი ობოლი ფული. ჩვენი ყოფნის მეოთხე დღეს ჯონმა, რომელსაც აქამდე არასდროს მოუწია სტოკერი, ღუმელი ისე ცხელა არ გააცხელა, როგორც საჭირო იყო. რომანამ, როგორც კი მივიდა, მაშინვე შენიშნა მისი შეცდომა და სინდისის ქენჯნის გარეშე, ჯონს მუშტის დარტყმით დაარტყა და შეურაცხყოფა მიაყენა: -მაწანწალა, ზარმაცი, პათეტიკური დევნილობა, საზიზღარი არაკომპეტენტური! რატომ აიღე ეს სამსახური? მატყუარა - აი რა ხარ! მაგრამ მე მოგიყვან სუფთა წყალში. ახლა რომანას მონა ხარ. რომშიც კი მიცნობენ! არ ელოდო შენი ბედიის ხელიდან გაქცევას - ყველგან გიპოვი თუ გაბედავ სირბილს და უმოწყალოდ გათელავ. ჯობია მუშაობაზეც ისე გეფიქრა, როგორც საჭმელზე, თორემ ყოველგვარი მოწყალების გარეშე დაგამტვრევ. - ქალბატონო, - მშვიდად იმართლა თავი ჯონმა, - ახლახან დავიწყე მუშაობა და აქამდე არასდროს მისწავლია. დრო გამოცდილებით ამდიდრებს და ის უდავოდ ხელსაყრელია მათთვის, ვინც მუშაობს. ამ სიტყვების შემდეგ რომანა წავიდა. მე კი დეპრესიაში ვიყავი მისი სასტიკი მოპყრობით ჯონის მიმართ და ვფიქრობდი, რამდენად რთული იყო მისთვის. მაგრამ აქ მხოლოდ ოთხი დღე ვიცხოვრეთ. იოანემ სულიწმიდით დაინახა ჩემი აზრები და თქვა: -ბავშვო პროხორ, რადგან აზია დამემართა ფიქრებში მერყევი, იცი რა უბედურებაში შევედით. არა მარტო ჩვენ, არამედ უდანაშაულო გემებმაც დაისაჯნენ ჩემს გამო, უბედურება განვიცადეთ და მხოლოდ ღვთის მადლით გადარჩნენ ყველანი. და მე ორმოცი დღის განმავლობაში მიზიდავდა ზღვის ტალღები, რათა ვისწავლე ღვთის მორჩილება და არა ადამიანური აზრები. ბოლოს ღმერთმა შეიწყალა თავისი საყვარელი ადამიანი და გამიყვანა მშრალ მიწაზე. თქვენ ეს იცით, ამიტომ არ უნდა წუწუნოთ, არამედ მადლობა გადაუხადოთ მას ასეთი ცდუნებებისთვის. და არც კი ჩათვალოთ ზოგიერთი ქალის ცარიელი მუქარა ცდუნებად. წადი და გააკეთე შენი საქმე და გააკეთე მთელი შენი მონდომებით. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, ყველაფრის შემოქმედმა, მოგვცა მოთმინების მაგალითი და მიუთითა მის სარგებელზე: თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები (ლუკა 21:19). მისმა სიტყვებმა მწუხარება მომცა და შთაგონება მომცა. მეორე დღეს რომანა მოვიდა და უთხრა იოანეს: "კიდევ ბევრი მსმენია შენზე, ამბობენ, რომ უდარდელად მუშაობ, რომ გაგიძევო". მაგრამ თქვენ არ დაელოდებით ამას, თქვენ თავად უმზადებთ უბედურებას საკუთარი თავისთვის. თუ დავინახავ, რომ ასეა, მაშინ შენგან საცხოვრებელ ადგილს არ დავტოვებ, ისე გაგაფუჭებ, რომ ვეღარ განძრე. პასუხად იოანეს სიტყვა არ უთქვამს. რომანა მის თვინიერებასა და სიჩუმეში მხოლოდ სიმხდალესა და სიჯიუტეს ხედავდა. იგი გაბრაზდა და მუქარა დაიწყო: -ჩემი მონა არ ხარ, ბოროტმოქმედო? რატომ ხარ ჩუმად? არ ეთანხმები, რომ გაგიმართლა? მიპასუხე! - დიახ, ჩვენ თქვენი მონები ვართ, - უპასუხა მან, - მე და პროხორი ჩემთან ვართ. რომანას ეს სიტყვები გაახსენდა. მან გადაწყვიტა, თავისუფლება წაგვართვეს და მზაკვრული გეგმის შესასრულებლად ნოტარიუსთან მივიდა. - მრავალი წლის წინ, - უთხრა მან ადვოკატს, - მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ორი მონა გამომეპარა, მრავალი წელი გავიდა და საბუთები დაიკარგა, ახლა მოვიდნენ ჩემთან და აღიარეს, რომ ისინი ჩემი მონები იყვნენ, შესაძლებელია თუ არა მათთვის ახალი გაყიდვების ანგარიშების გაკეთება? ”თუ ისინი მოწმეების წინაშე აღიარებენ, რომ ისინი თქვენი წინაპრების მემკვიდრეობით მონები არიან, მაშინ დიახ,” უპასუხა ნოტარიუსმა. იოანემ ეს სულით ამოიცნო და მითხრა: -შვილო პროხორ, იცოდე, რომ ეს ბოროტი ქალი ჩვენგან წერილობით დასტურს მოითხოვს და დარწმუნდება, რომ მოწმეები დაგვიდასტურებენ, რომ მისი მონა ვართ. ოღონდ ამან არ გაამწაროს, პირიქით, გაიხაროს. რადგან ამით ღმერთი განდიდდება და მალე გამოავლენს ვინ ვართ ჩვენ. სანამ ამას იტყოდა, რომანა შემოვიდა. მან იოანეს ხელი მოჰკიდა და დაუწყო ცემა და უთხრა: -ბოროტო მონა, რატომ, როცა შენი ბედია შემოდის, მის ფეხებთან ქედს არ იხდი? იქნებ თავს თავისუფლად თვლი? რომანას მონა ხარ! – მუქარით უთხრა მან და ისევ და ისევ ეკითხებოდა: „ჩემი მონები ხომ არ ხართ?“ "მე გითხარი ერთზე მეტჯერ, - უპასუხა იოანემ, - რომ ჩვენ მონები ვართ". -ის, რომლის საქმესაც ჩვენ ვაკეთებთ. ”მართალია”, - აღფრთოვანებული იყო იგი. "ეს ჩემი საქმეა, რაც იმას ნიშნავს, რომ თქვენ ჩემი მონები ხართ." ”ჩვენ დავადასტურებთ წერილობით და ზეპირად, რომ მონები ვართ”, - დასძინა ჯონმა. ”მე მინდა ეს წერილობით და მოწმეების წინაშე”, - თქვა მან. - ახლა ისე მოიქეცი, როგორც შენ გგონია, - თქვა ჯონმა. რომანამ წამოგვიყვანა და არტემისის საკურთხევლის წინ მოედანზე მიგვიყვანა. როცა კაბინეტში შევედით, მოწმეების თვალწინ, მან აიძულა წერილობით დაგვედასტურებინა ჩვენი მონის სტატუსი, შემდეგ კი უბრძანა სამუშაოდ დავბრუნებულიყავით აბანოში, რომელშიც დემონი ცხოვრობდა მისი აშენების დღიდან. წელიწადში სამჯერ ახრჩობდა ერთ-ერთ უეჭველ სტუმარს. დიოსკორიდესის ვაჟი, სახელად დომნუსი, რომელიც დიდ ყურადღებას აქცევდა მის აყვავებულ გარეგნობას, ღამით, როცა აბაზანა არ მუშაობდა, მასში შევიდა დასაბანად. დემონი მოულოდნელად თავს დაესხა და დაახრჩო. როცა მსახურები მისკენ მივიდნენ, მკვდარი ნახეს. დაიწყეს ტირილი და გოდება: -ვაი, ჩვენი ბატონი მოკვდა. რა უნდა გავაკეთოთ ახლა? რომანამ ყვირილი რომ გაიგო, შარფი თავიდან მოიგლიჯა, თმების ტირილი დაიწყო. მუშტებით ურტყამდა მკერდს და ხმამაღლა შესძახა: -ვაიმე! რას ვიტყვი და როგორ ვუპასუხო ჩემს ბატონ დიოსკორიდს, თუ ამას გაიგებს? მისთვის ნუგეში არ არის! ისეთ საშინელ ამბებს არ გაიტანს - დარდით მოკვდება! დომნუსი ხომ მისი ერთადერთი შვილია. გვიშველე, დიდო არტემიდა ეფესოელო! დიდხანს ატირდა და ტიროდა, სახეზე მუხლებზე ურტყამდა და სანამ სისხლი არ გამოსდიოდა. ჯონი მოვიდა ჩემთან და მკითხა: -ბავშვო პროხორ გესმის? რა დაემართა ამ ქალს? როგორც კი რომანამ ჩვენი საუბარი გაიგო, მაშინვე მივარდა და იოანეს ხელი მოჰკიდა. -ოჰ, ჯადოქარი ხარ! ახლა შენი ჯადოქრობა გამოვლინდა! როგორც კი აქ გამოჩნდი, ჩვენმა ქალღმერთმა დაგვტოვა. ან ჩემი ბატონის ძეს გააცოცხლებ, ან სულს გამოგაგლიჯავ. - ქალბატონო, - ჰკითხა ჯონმა, - მითხარი, რამ ჩაგაგდო ასეთ მწუხარებაში? უკონტროლო გაბრაზებულმა რომანამ მთელი ძალით დაარტყა ჯონს. "ბოროტი მონა, მსჯავრდებულო, - დაიყვირა მან, - მთელმა ქალაქმა ეფესომ იცის, რაც მოხდა და თქვენ ისე გეკითხებით, თითქოს არაფერი მომხდარა!" ჩემი ბატონის დიოსკორიდესის ვაჟი აბაზანაში გარდაიცვალა. როდესაც ჯონმა ეს სიტყვები გაიგო, სახეზე ძლივს შესამჩნევმა სიხარულმა გადაურბინა. მოკლედ ლოცვაში ჩაიძირა და აბაზანაში შევიდა. იქიდან ბოროტი სული რომ განდევნა, ახალგაზრდას სული დაუბრუნა სხეულს და ხელში აიყვანა და ქუჩაში გაიყვანა. - აი, შენი ბატონის შვილი, - თქვა მან. "ის ცოცხალია, აღარ ინერვიულო." რომანა, სასწაულის დანახვისას, გაოცებული დარჩა და იოანეს ფეხებთან დავარდნილმა დაიწყო პატიების თხოვნა მისთვის მიყენებული შეურაცხყოფისთვის. მან თქვა: -ქალო! ირწმუნე ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომლის მოწაფე და მოციქული ვარ, და ყველაფერი მოგეტევება. "მე მჯერა, ღვთის კაცო, ამიერიდან ყველაფერი, რაც შენი პირიდან მოდის", - უპასუხა მან. ამასობაში მსახური მივიდა დიოსკორიდთან და აუწყა შვილის სიკვდილი. ასეთი მოულოდნელი მწუხარებისგან უბედური მამა მკვდარი დაეცა, თითქოს ხანჯალი დაარტყა. ამის შესახებ იოანემ აღადგინა დიოსკორიდე და მონათლა ყველა მორწმუნე. ამ შემთხვევის შემდეგ ბევრმა ეფესელმა მიიღო ქრისტიანობა. აბბა აღათონზე ამბობდნენ, რომ ერთ დღეს მასთან ხალხი მივიდნენ, როცა გაიგეს, რომ მას გამჭრიახობის დიდი ნიჭი ჰქონდა. მათ სურდათ მისი გამოცდა, ექვემდებარებოდა თუ არა ბრაზს, ჰკითხეს: -შენ აგათონი ხარ? ამბობენ, რომ მეძავი და ამაყი კაცი ხარო? ”დიახ, ეს მართალია,” იყო პასუხი. -მოსაუბრე და მატყუარა აგათონი ხარ? -შენ აგათონ ერეტიკოსი ხარ? - ჰკითხეს. ”არა, მე არ ვარ ერეტიკოსი”, - თქვა მან. მერე გაკვირვებულებმა ჰკითხეს: -მითხარი, რატომ, რაც არ უნდა გითხრათ, ყველაფერზე თანახმა იყავი, მაგრამ სიტყვა ერეტიკოსი ვერ აიტანა? -პირველს დავთანხმდი, რადგან ჩემი სულის საკეთილდღეოდ იყო. ერეტიკოსი არის ის, ვინც ღმერთმა უარყო და მე არ მინდა ღმერთს განშორება. ეს რომ გაიგეს, გაუკვირდათ მის წინდახედულობას და რწმენით განმტკიცებულნი წავიდნენ. 2. უხუცესმა თქვა: „ვინც ადიდებს ბერს, ღალატობს მას სატანას“. 3. უხუცესებმა თქვეს, ერთხელ ლეღვი შესწირეს სკეტს და, როგორც უმნიშვნელო და უძვირფასეს ნივთს, არ გაუგზავნეს აბბა არსენის, რათა შეურაცხყოფად არ ჩათვალოს. მოხუცმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, არ მისულა წირვაზე და თქვა: -შენ თვითონ გადაწყვიტე არ მომეცი ის შემოწირულობა, რომელიც ღმერთმა ძმებს გაუგზავნა, რადგან ამის ღირსი ვარ. ეს რომ ყველამ გაიგო, უხუცესის თავმდაბლობა რომ დაინახეს, სულიერი სარგებლობა მიიღეს. მაშინ პრესვიტერმა ლეღვი აიღო და წაიღო, უხუცესი კი სიხარულით მივიდა წირვაზე. 4. მათ თქვეს აბბა ამონზე, რომ ერთ დღეს მასთან ხალხი მივიდნენ, რათა განსაჯოს ისინი, მაგრამ უფროსმა თავი შეშლილად მოაჩვენა. მის გვერდით მდგარმა ქალმა თქვა: -ეს მოხუცი სრულიად გიჟია. როცა აბამ გაიგო მისი ნათქვამი, ხმამაღლა შენიშნა: -იმდენი ვიშრომე უდაბნოში ამ სიგიჟის მოსაპოვებლად და ახლა შენი გულისთვის უნდა დავკარგო? არასოდეს. 5. ერთხელ კელიაში გამართეს შეხვედრა ერთ საკითხზე. ამაზე აბბა ევაგრიუსი ლაპარაკობდა. მაგრამ მონასტრის აბამ შენიშნა იგი; ”ჩვენ ვიცით, აბბა, რომ შენს ქვეყანაში რომ ვიცხოვროთ, ბევრის წინამძღოლი გახდე, ჩვენთან კი მხოლოდ სტუმარი ხარ.” განაწყენებულმა არ შერცხვა, თავი დაუქნია და თქვა: „ნამდვილად ასეა, მამაო, ერთხელ თუ ავიღე სიტყვა, მეორედ აღარ ვილაპარაკებ“. 6. აბბა იოანემ თქვა, რომ სამოთხის კარიბჭე არის სიმდაბლე და ჩვენი მამები მრავალი დამცირებით სიხარულით შევიდნენ ღვთის ქალაქში. 7. უთხრა თავის ძმას: -თუნდაც მთლად სძულდეს ხალხი, ხალისიანები ვიქნებით, რამეთუ ღვთისგან პატივი გვექნება. აბბა იოანეს ყოველთვის მწველი სული ჰქონდა. ერთი კაცი მივიდა მასთან და შეაქო მისი შრომა, როცა თოკს ქსოვდა, მაგრამ ის გაჩუმდა. სტუმარმა კვლავ ისაუბრა, მაგრამ აბამ ისევ არ უპასუხა; როდესაც მან მესამედ ისაუბრა, თქვა: -აქ მოხვედი და ღმერთი გამიშორე. 8. ერთ დღეს, როცა ის სკიტში ცხოვრობდა, ძმები შემოეხვივნენ და დაუწყეს კითხვა მისი აზრების შესახებ. და ვიღაცამ შენიშნა მას: -ჯონ, მეძავს ჰგავხარ, რომელიც თავს ამშვენებს მეტი საყვარლის მოსაზიდად. უფროსი მას ჩაეხუტა და უთხრა: -მართალს ამბობ მამა. -მაგრამ არ შეგაწუხა აბა? - ჰკითხეს მას. -არა. ბოლოს და ბოლოს, როგორც გარეგნულად ვარ, შიგნიდანაც იგივე ვარ, - უპასუხა მან. 9 . აბბა იაკობმა თქვა, რომ ვინც ქებას ავლენს, უნდა იფიქროს თავის ცოდვებზე და გაიგოს, რომ ის არ არის ღირსი იმის, რასაც მასზე ამბობენ. მაშინ ის დიდ ზიანს არ მიიღებს შექებისგან. 10. აბბა მაკარიზე ამბობდნენ, რომ როცა ძმა მივიდა მასთან, როგორც წმინდა და დიდი უხუცესი შიშით, არ ელაპარაკებოდა. და თუ ერთ-ერთმა ძმამ ჰკითხა: „აბა, როცა აქლემების მძღოლი იყავი, მარილეს იპარავდი და ყიდდი, მცველებმა არ გცემეს? - ნებით ელაპარაკებოდა ნებისმიერ რამეზე. 11. აბბა მოსეს შესახებ ამბობდნენ, რომ როცა იგი სასულიერო პირი გახდა და ტანისამოსი შემოიცვა, მთავარეპისკოპოსმა შენიშნა: -ახლა სულ თეთრები ხართ აბა მოსე. - პაპი მხოლოდ გარეგნულად აკურთხებს თუ შინაგანადაც? მთავარეპისკოპოსმა მისი გამოცდა სურდა, სასულიერო პირებს უთხრა: - როცა აბბა მოსე საკურთხეველში შევა, განდევნე, გაჰყევი და მოუსმინე რას ამბობს. როცა უხუცესი სამსხვერპლოში შევიდა, დაიწყეს მისი გაკიცხვა და დევნა. -Правильно с тобой поступили, черномазый, – ты не человек, а лезешь к людям. 12. უხუცესმა თქვა: „ვისაც იმაზე მეტად სცემენ პატივს, ვიდრე იმსახურებს, ბევრ ზარალს განიცდის და ის, ვისაც ხალხი საერთოდ არ სცემს პატივს, ზემოდან განდიდებულია“. 13. ძმამ ჰკითხა უფროსს: -მომეცი რჩევა, რომელიც შემეძლო მივყვე და ამით სიცოცხლე მოვიპოვო. „თუ შეგიძლია გაუძლო დამცირებას, – უპასუხა უხუცესმა, – ეს ყველა სათნოებაზე მაღლა დგას“. 14. უხუცესმა თქვა: „თავმდაბალი ის კი არ არის, ვინც საკუთარ თავს უმნიშვნელოს უწოდებს, არამედ ის, ვინც სიხარულით იტანს შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას მოყვასისგან“. 15. მან თქვა: „ვინც პირისპირ გაქებს, გაიხსენე შენი ცოდვები და ჰკითხე მას: „უფლის გულისთვის, ძმაო, შეწყვიტე ჩემი ქება, რადგან საწყალი ვარ და ქების სიმძიმე ჩემთვის არ არის“. და თუ მნიშვნელოვანი ადამიანი გაქებს, ევედრე ღმერთს მთელი გულით და უთხარი: „უფალო, დამიფარე ადამიანური ქებისა და გმობისგან“. 16. ერთ დღეს აბბა იოანე კოლოვი იჯდა ეკლესიის წინ. მისმა ძმებმა გარს შემოარტყეს და დაიწყეს მისთვის თავიანთი აზრების გამჟღავნება. ერთმა უხუცესმა შეამჩნია ეს და შურის გამო თქვა: -შენ ჯონ შხამით სავსე ქვაბი ხარ. -მართალი ხარ აბა. ოღონდ შენ მხოლოდ გარეგნობას ხედავდი და რას იტყოდი, რომ დაინახო ის, რაც ჩემს შიგნით იყო! 17. ერთხელ, სკეტში შეხვედრისას, ძმებმა, რომელთაც სურდათ აბბა მოსეს გამოცდა, დაიწყეს მისი შეურაცხყოფა: - რატომ ხარ, ეთიოპიელო, აქ, ჩვენ შორის? აბბა მოსემ უსმენდა და დუმდა. შეხვედრის შემდეგ მას ჰკითხეს: -აბა, არ გაბრაზდი? -აღშფოთებულები ვიყავით, მაგრამ არ გვიყვირა. 18. აბბა პიმენმა თქვა: „რა სამუშაოსაც არ უნდა აიღო, მასზე გამარჯვება სიჩუმეა“. 19. ამბობდნენ რომელიმე მოხუცზე, რომ რაც უფრო ამცირებდა ან აბრაზებდა, მით უკეთესად ექცეოდა მას; ასეთი ადამიანები, მისი თქმით, ეხმარებიან მათ, ვინც საკუთარ თავზე ყურადღებიანია, გაუმჯობესდეს; და ვინც შენ დალოცვილს გიწოდებს, ატყუებს და აბნევს სულს. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ისინი შეგცდენენ და აფუჭებენ შენი გზების გზას (ესაია 3:12). აბბა ესაიამ თქვა: „თუ შენი ძმა სიმხდალის გამო არასწორად გიპასუხებს, სიხარულით მოითმინე და თუ განიხილავ შენს აზრებს, თითქოს უფალი გკითხავდეს, ცოდვად მიგაჩნია. 2. თუ სული სინანულით მიმართავს ღმერთს, იგი მშვიდად იტანს დამცირებას და მისი ტირილი იცავს მას ყოველივე ამქვეყნიურისაგან. თუ ადამიანი საკუთარ თავს არ ადანაშაულებს, მაშინ ბრაზს ვერ იტანს. 3. თავმდაბალს არ ადარდებს ადამიანების საყვედურები. მისი ცოდვების ხსოვნა ხდება მისი იარაღი და დაცვა ბრაზისა და შურისძიებისაგან და ასწავლის კიდეც მას ყოველგვარი უბედურების გაძლებას. რა უსაყვედურებს ადამიანს ღვთის წინაშე საკუთარ სინდისზე მეტად, როცა აცნობიერებს თავის ცოდვებს? 4. ვისაც ძალუძს უყურადღებო და ამპარტავანი ადამიანის ბოროტი სიტყვის ატანა ღვთის გულისთვის და აზრების სიმშვიდის შენარჩუნების მიზნით, შეუძლია შეიძინოს ფიზიკური, გონებრივი და სულიერი სიმშვიდე. როცა ეს სამი პრინციპი ერთმანეთს ემთხვევა და არ ეწინააღმდეგება გონებრივ კანონს და ადამიანი განთავისუფლდება ხორციელი ტყვეობიდან, მაშინ ხდება ძე ამქვეყნიური და მასში სულიწმიდა ბინადრობს. რადგან ის უკვე ამ კაცის სულია და არ მიატოვებს მას. 5. ძმაო, გჯეროდეს, რომ შენი სულის გადარჩენისთვის დიდი სარგებელი იქნება, თუ სიხარულით და მშვიდად გაუძლებ უფლის გულისთვის შეურაცხყოფას და დამცირებას. იფიქრე, რომ შენი ცოდვების გამო კიდევ უფრო დიდ დამცირებას იმსახურებ და საერთოდ, უფლის გულისთვის ტანჯვა ღირსეული საქმეა. გამუდმებული მწუხარების და დამცირების ატანა, წამიერად მაინც ვხდები ჩემი ღმერთის ვნების მიმბაძველი. თუ თქვენ გახსოვთ თქვენი დამნაშავეები, როგორც ისინი, ვინც ყველაზე მეტად გაამდიდრეს და ილოცოთ მათთვის მთელი გულით და გულწრფელად, თქვენ არასოდეს იწუწუნებთ მათზე. 6. შეიძულეთ ძალაუფლების ყოველგვარი ლტოლვა და დიდების სიყვარული და ადამიანური ქების სურვილი, როგორც საშინელი სიკვდილი, თქვენი სულის განადგურება და მარადიული ჯოჯოხეთი. 7. მიაქციეთ საკუთარ თავს მკაცრი ყურადღება, რათა არ ჩავარდეთ მწუხარებაში ან გაბრაზებაში, როცა ვინმე გაწყენინებთ. გაჩუმდი, არ ლაპარაკობდი იმაზე, რაც მიზანშეწონილია? დაიმდაბლე გული ლოცვით, სანამ შენს ძმას ელაპარაკები? ადამიანური საყვედური გულში მწუხარებას იწვევს. მაგრამ თუ ადამიანი მოითმენს მათ, ის განიწმინდება და განიწმინდება. თუ გსურს მოუსმინო ხალხის ქებას საკუთარი თავის დაგმობის გარეშე, პირველ რიგში გიყვარდეს გაკიცხვა შენი ცოდვებისთვის. თუ ვინმეს შეურაცხყოფენ ქრისტეს ჭეშმარიტების გამო, მაშინ ბევრი ასჯერ განადიდებს მას. მაგრამ ჯობია ყოველი სიკეთე წინასწარ გააკეთო, რათა მემკვიდრეობით მიიღო მომავალი. როცა საკუთარ თავში შეამჩნევ აზრს, რომელიც ცდუნებას გიბიძგებს ადამიანური დიდების ძიებაში, დანამდვილებით იცოდე, რომ ამისგან სირცხვილს მიიღებ. 2. სამარცხვინო ვნების ფესვი ადამიანის ქებაა. უბიწოების ფესვი კი ბოროტი საქმეების გამოვლენაა. ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ არა მხოლოდ იმას, თუ როგორ გვამობენ, არამედ შინაგანადაც უნდა დავეთანხმოთ ამას. როცა დასჯიან, გლანძღავთ ან გდევნიან, ნუ იფიქრებთ დღევანდელობაზე, არამედ შეხედეთ მომავალს და მიხვდებით, რომ ამით ბევრი სარგებელი მოიპოვეთ არა მხოლოდ აწმყოში, არამედ მომავალ საუკუნეშიც. 3. თუ ხედავ, რომ მოჩვენებითად გაქებენ, ჩათვალე, რომ გმობენ. და თუ ვინმე შეურაცხყოფს, წარმოიდგინე, რამდენად დიდი შეიძლება იყოს ამისგან ღვთის დიდება. როცა შეურაცხყოფენ, ნუ დარდობ და ნუ გეშინია. უბრალოდ ეცადე იყო ერთგული და უმწიკვლო, რათა როცა დიდება მოვა, არ შერცხვენო. 4. როცა ღვთის მადლით ბევრი დაიწყებს შენს ქებას, ეცადე, არაფერი გამორჩეული არ შეერიო ღვთის ხსნის განგებულებას, თორემ ამპარტავანი გახდები და საკუთარ თავს ზიანს აყენებ. როცა ხედავ, რომ ადამიანს დიდი შეურაცხყოფა სტანჯავს, იცოდე, რომ ამაოების ფიქრითაა შეპყრობილი და ამიტომ თვითონაც არ იცის, რომ გულის ნერგებს კრეფს. სიამოვნების მოყვარულს გმობა და ჩამორთმევა შეურაცხყოფს, ღვთის მოყვარულს კი ქება და სიჭარბე. დაითმინე შენი დამცირება და უმნიშვნელოობა კარგი ფიქრით - მაშინ მოიპოვებ გაბედულებას ღმერთის წინაშე. როცა ადამიანი შეურაცხმყოფელ სიტყვას გაუძლებს, რადგან იცის, რომ დამნაშავეს არ შესცოდავს, მაშინ ეკლის გვირგვინი დაამშვენებს თავს. მაგრამ ის კურთხეულია, რადგან არც კი შეუმჩნევია, უხრწნელი ჯილდოთ დაგვირგვინდა. თავმდაბლობის სრულყოფილება არის დამცირებისა და ნებისმიერი ცრუ ბრალდების სიხარულით ატანა. თავმდაბალს არ რცხვენია მაშინაც კი, როცა მას მართლა უსამართლოდ ექცევიან. ის არაფერს ამბობს თავის დასაცავად, არ უხსნის თავს დამნაშავეს და ცრუ ბრალდებას სიმართლედ იღებს. ის არ ჩქარობს ხალხის დარწმუნებას, რომ ცილისწამება მოახდინეს, მაგრამ ცილისმწამებლისგან პატიებას ითხოვს. მაგალითად, ზოგი ნებაყოფლობით აყენებს საკუთარ თავს არაზომიერების რეპუტაციას, ასეთის გარეშე. სხვები თავს მეძავებად აქცევენ, თუმცა შორს არიან მისგან და აგრძელებენ მოთმინებას, ცხარე ცრემლებს, წარმოსახვითი ცოდვის ნაყოფს, რომელიც მათ არ ჩაუდენიათ. პატიებას ითხოვენ იმ ცოდვისთვის, რომელიც არ ჩაუდენიათ, ტირილით ეცემიან ფეხებში მოძალადეებს და ცილისმწამებლებს. ჭეშმარიტად, ისინი თავიანთ სულებს გვირგვინს ასრულებენ სიწმინდის სიწმინდით. სხვები, რათა არ განდიდდნენ სათნო ცხოვრებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ეს დამალონ, შეშლილის სახეს იღებენ ადამიანების წინაშე. ასეთ ადამიანებს ღვთაებრივი მარილით ამარილებდნენ და ურყევ შინაგან სიმშვიდეს ჰპოვებდნენ. მათ მიაღწიეს მაქსიმალურ სრულყოფილებას და მათ კეთილ საქმეებს წმინდა ანგელოზები აცხადებენ. შენ კი გგონია, რომ თავმდაბლობა გაქვს, მაგრამ ჩვეულ საყვედურებს ვერ იტანს. თუ გსურთ გაიგოთ, ხართ თუ არა თავმდაბლად ბრძენი, გამოსცადეთ საკუთარი თავი იმით, რაც ახლა ითქვა. ერთხელ, ერთი ასკეტი მოვიდა სკეტიდან ტავენას მონასტერში. მასში თითქმის ყველა კაცი წმინდანი და ყველაზე მკაცრი ასკეტი იყო. ოცდაათი დღის შემდეგ ძმამ აბატს უთხრა: - დალოცე, აბა, და გამიშვი. აღარ შემიძლია აქ დარჩენა. - იმიტომ, რომ, - უპასუხა ძმამ, - აქ სამუშაო არ არის, რაც ნიშნავს, რომ ჯილდო არ არის. აქ ყველა მამა ასკეტია, მაგრამ მე საცოდავი ადამიანი ვარ და ჯობია იქ წავიდე, სადაც მსაყვედურობენ და დამამცირებენ. ამისთვის იხსნის ცოდვილი. გაუკვირდა და მიხვდა: მცნების შემქმნელი მის წინ იყო და შეუშვა სიტყვებით: -წადი, შვილო, გაბედე და გული გაგიმაგრდეს, რომ მოთმინებით დაელოდო უფალს. აბბა ზოსიმა ამბობდა: „ნებისყოფის იმპულსები თავისუფალი არჩევანის ძალაშია. მხურვალე ნებამ შეიძლება ძალიან სწრაფად მიიყვანოს ადამიანი ღმერთამდე, ხოლო დუნე ნებას ნახევარ საუკუნეშიც არ მიჰყავს ადამიანი. და თუ დემონები ხედავენ, რომ ადამიანი დამცირებულა, შეურაცხყოფა, ზიანი მიაყენა ან სხვაგვარად განიცადა, მაგრამ გლოვობს არა უბედურების გამო, არამედ სწყინდება მისი ბოროტების გამო. ეშინიათ სულის ასეთი იმპულსის, რადგან მათ იციან, რომ ასეთი ადამიანი მიჰყვება ჭეშმარიტების გზას და სურს სიარული ღვთის მცნებებში. 2. „თუ ადამიანი იწყებს იმის მნიშვნელოვნებას, რომ ვინმემ შეურაცხყოფა მიაყენა ან ზიანი მიაყენა, ან გაკიცხა, ან სხვა ბოროტება ჩაიდინა და იწყებს შეთქმულების შეთქმულებას დამნაშავის წინააღმდეგ, მაშინ ის აწყობს თავის სულს იგივეს, რაც დემონებს. რადგან მან უკვე მოაწყო შეთქმულება თავის წინააღმდეგ. რაზე ვსაუბრობ აზრებზე? ტანჯვა ბოლოს და ბოლოს, შენი ძმა გწმენდს და შენ უნდა იფიქრო მასზე, როგორც ექიმზე, რომელიც ქრისტემ გამოგზავნა და შენი ავადმყოფობა გამოავლინა. ადამიანს, რომელსაც ნამდვილად სურს განკურნება, ექიმს უნდა მოეპყროს როგორც ქველმოქმედს. მან უნდა მიიღოს მისთვის გამოწერილი მედიკამენტები, როგორც იესოსგან გამოგზავნილი და მადლობა გადაუხადოს მათ, მაშინაც კი, თუ თავს კომფორტულად არ გრძნობს მათი მიღებისას. პაციენტისთვის არც ისე საშინელებაა, როცა ხორცს ჭრიან და ასუფთავებენ ან გამწმენდ საშუალებას იღებს, ზიზღითაც კი იხსენებს ამას. მაგრამ ის საკუთარ თავს არწმუნებს, რომ ამის გარეშე შეუძლებელია დაავადებისგან თავის დაღწევა, ენდობა ექიმს, რადგან იცის, რომ მცირე უსიამოვნო ქმედებებით თავისუფლდება ცუდი წვენების სიმრავლისგან და ქრონიკული დაავადებისგან. იესოს გაფრთხილება არის ის, ვინც გაყენებს ზიანს ან შეურაცხყოფას. ის ხომ ათავისუფლებს ზედმეტი და სიამაყისგან. თუ ამ მოპყრობას ვერ გაუძლებ და არა მხოლოდ მადლობას არ გადაგიხდი, არამედ შენი ძმის წინააღმდეგაც გაქვს ფიქრები, მაშინ შეიძლება ჩაითვალოს, რომ ეუბნები იესოს: "არ მინდა, რომ განმაკურნო, მე არ მივიღებ შენს წამლებს. სჯობს, ჩემი ჭრილობები კვლავ გაფუჭდეს". მაშინ რა უნდა ქნას შენთან კეთილმა უფალმა? იცოდე, ძმაო, ვინც სასარგებლო განსაცდელს გარბის, მარადიული ცხოვრებიდანაც გარბის. 3. ევაგრიუსმა კი თქვა: „მე არ ვადანაშაულებ მათ, ვინც მლანძღავს, არამედ მათ კეთილმოსურნეებს ვუწოდებ. არ ვშორდები სულთა ექიმს, რომელიც სათნოების წამალს მოაქვს ჩემს ამაო სულს. თორემ, მეშინია, ჩემს სულზე იტყვიან: ჩვენ განვკურნეთ ბაბილონი, მაგრამ არ განიკურნა. ჩვენი ბოროტების წინააღმდეგ, მათი განადგურება კაუტერიზაციისა და გამწმენდი წამლებით დაავადებისგან განკურნების მხოლოდ ერთი გზა არსებობს - სათანადო სერიოზული განკურნება. 4. მან თქვა: „არავინ იტყუება, მხოლოდ ისინი, ვინც მაქებენ და კურთხეულს მეძახიან. და არავინ ლაპარაკობს სიმართლეს, მხოლოდ ისინი, ვინც მალანძღავს და დამამცირებს. და ისინი არ ამბობენ მთელ სიმართლეს, რადგან მათ არ იციან ჩემი გულის მთელი სიღრმე. ნახვის შესაძლებლობას რომ ჰპოვებდნენ, ყველაფერს არ ვამბობ, მაგრამ ჩემი მანკიერების ნაწილს მაინც მაშორებდნენ, როგორც ღვარცოფს, ნარჩენების გროვას ან უწმინდურ სულს. იმ შემთხვევაშიც კი, თუ ყველა ადამიანის სხეული უწყვეტ ენად იქცეოდა ჩემს შეურაცხყოფად, დარწმუნებული ვარ, მაშინაც კი, ისინი ვერ შეძლებენ ჩემს ბოროტებას. თუკი მართალმა იობმაც კი თქვა, რომ ბოროტებით იყო სავსე და სიტყვას „სისრულეს“ ვერაფერი დაემატება, მაშინ რა უნდა ვთქვა, როცა საკუთარ თავში ყველაზე ბოროტი მანკიერების ზღვას ვიპოვი? ეშმაკმა დაგვამცირა მთელი ჩვენი ცოდვები და მადლობელი უნდა ვიყოთ ჩვენი დამცირებისთვის. ის, ვინც მადლიერია თავისი დამცირებისთვის, ანადგურებს ეშმაკს, რომელმაც ის გაანადგურა. როგორც წმიდა მამები ამბობდნენ: „თუ თავმდაბლობა ეშვება ჯოჯოხეთში, მაშინ ის ამაღლდება სამოთხეში, ხოლო თუ ამაღლება ამაღლდება სამოთხეში, მაშინ ის ჩამოდის ჯოჯოხეთში“. და მართლაც შესაძლებელია, - დასძინა აბამ, - დაარწმუნო თავმდაბალი ადამიანი, დაიწყოს აზრების ქსოვა სხვა ადამიანის წინააღმდეგ? ყველაფერი შეურაცხმყოფელი, რასაც თავმდაბალი გაიგებს თავის შესახებ, გახდება მისი დამცირებისა და შეურაცხყოფის მიზეზი. აბბა მოსეს მსგავსად, როდესაც სასულიერო პირებმა ის საკურთხეველიდან შეურაცხყოფით გააძევეს, ის უფრო მეტად ლანძღავდა საკუთარ თავს, ვიდრე მათ. ხოლო თუ თავმდაბალს შეურაცხყოფს მის მიმართ შეურაცხყოფა ან უსამართლო თავდასხმა, მაშინვე მიმართავს ლოცვას და მალევე შეარბილებს გულს. და არა მხოლოდ მაშინ, არამედ ნებისმიერ აურზაურში, ის ყოველმხრივ ადანაშაულებს საკუთარ თავს და ყოველთვის გმობს საკუთარ თავს. სულს ეუბნება: "რა გაგიჟდი, საწყალი სულო. რატომ ხარ დარცხვენილი და მრისხანე, პირში ქაფით? დაბნეულობით ავლენ შენს სნეულებას. ავად რომ არ იყო, ტკივილს არ იგრძნობდი. რატომ შეწყვიტე, უბედურო, საკუთარი თავის დადანაშაულება და შენი ძმის დადანაშაულება? მან გაამხილა დაავადება, რომელიც დღემდე დაფარული იყო." მიბაძეთ ქრისტეს, რომელმაც ცილისწამება, საპასუხოდ ცილისწამება არ გასცა; ტანჯვისას არ ემუქრებოდა. მოუსმინეთ მას, ვინც თქვა, რაც მან თავად შეასრულა პრაქტიკაში: მე ზურგი მივეცი მკლავებს და ლოყები მათ, ვინც ურტყამს; მე არ დავმალე ჩემი სახე დაცინვისა და ფურცლისგან (ესაია 50:6). შენ კი, უბედურო სულო, ერთხელ შეურაცხყოფა და დამცირება დაჯექი და იწყებ ათასობით ფიქრის ქსოვას, დემონებთან ერთად საკუთარი თავის წინააღმდეგ შეთქმულებას? გინდა იყო მათთან ერთი! გიჟი, პათეტიკური! ჩვენ ვხედავთ ქრისტეს ჯვარს, ვკითხულობთ მის ვნებაზე, რომელიც მან ყოველდღე გადაიტანა ჩვენი გულისთვის, მაგრამ ვერ ვიტანთ თუნდაც ერთ შეურაცხყოფას. ჭეშმარიტად ჩვენ გადავუხვიეთ სწორ გზას." 5. მან ასევე თქვა: „ადამიანს რომ ეცხოვრა მეთუშალას ხანაში (ბიბლიური პატრიარქი, რომელმაც ყველაზე დიდხანს იცოცხლა დედამიწაზე ყველა ადამიანზე - 969 წელი) და არ გაჰყოლოდა იმავე სწორ გზას, როგორც ყველა წმინდანს, შეურაცხყოფის, დამცირების და ტანჯვის გაბედული გამძლეობის გზას, ის ვერ მიაღწევდა წარმატებას. 6. და ნეტარმა ზოსიმამაც თქვა: „ერთმა კაცმა მითხრა: -აბა, იმდენი მცნებაა ქრისტეს, რომ გონება დამიბნელდა, რომელი შევასრულო და რომელი არა. - ნუ გრცხვენია, - ვუპასუხე მე, - მაგრამ იფიქრე, თუ რამეზე დამოკიდებულება არ გაქვს, ნებისმიერ სათნოებას ადვილად შეასრულებ. მართლა რთულია მტრებისთვის ლოცვა? ძნელია მიწის გათხრა? გამგზავრება ან თუნდაც განიცდიან ფულის ნაკლებობას? მადლობელი იყავით, როცა შეურაცხყოფთ და გახდებით წმიდა მოციქულების მოწაფეები, რომლებიც დადიოდნენ მათ გზაზე, გაიხარეს იმით, რომ ისინი იმსახურებდნენ შეურაცხყოფას ქრისტეს სახელისთვის. წმინდა და წმიდა, მათ მიიღეს შეურაცხყოფა ქრისტეს სახელისთვის და ჩვენ უბრალოდ ვალდებულნი ვართ მივიღოთ შეურაცხყოფა ყველა ჩვენი ცოდვისთვის. ჩვენ უკვე წართმეული ვართ ღირსება, თუნდაც არავინ შეგვარცხვინოს და დაწყევლილი ვართ. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ შენ მოათვინიერე დაწყევლილი, ვინც შორდება შენს მცნებებს (ფსალმუნი 119:21). ყველა არ არის ისეთი, რომ შეურაცხყო ქრისტეს სახელი, არამედ მხოლოდ წმინდა და წმინდა, როგორც უკვე ვთქვი. და ჩვენი საქმეა მადლიერებით მივიღოთ ყველა ის შეურაცხყოფა, რომელიც თავს გვაყენებს, გავუძლოთ შეურაცხყოფას და ვაღიაროთ, რომ ჩვენ სამართლიანად შეურაცხყოფენ ჩვენი მატყუარა საქციელის გამო. მაგრამ ჩვენმა უბედურმა სულმა, თუმცა იცის თავისი უწმინდური საქმეები, ღირსეულად ითმენს იმას, რასაც იტანს, ჯიუტად ეწინააღმდეგება საკუთარ სინდისს და ფიქრებს ერთმანეთში ურევს, ამბობს: „აი, ამბობენ, რაღაც მითხრა, დამამცირა და დამწყევლა კიდეც“. ამგვარად, სული, რომელიც თავის წინააღმდეგ გეგმავს, თავის თავზე იღებს დემონების საქმეს. როგორც ეს ხდება ხელოსნობაში, ისე ხდება სულთან. ოსტატი ჯერ ხელობას ასწავლის ახალგაზრდას და მხოლოდ ამის შემდეგ დამოუკიდებლად მუშაობის საშუალებას მისცემს. ის შეიძლება შენს გვერდით აღარ დაჯდეს, მაგრამ მხოლოდ ერთხელ ან ორჯერ შემოვა, რათა დაინახოს, სამსახურიდან თავს არიდებს თუ გარბის. ასევე, დემონები, თუ ხედავენ, რომ სული მათ ემორჩილება და ადვილად იღებს ბოროტ აზრებს, უღალატებენ მას სატანის ხელობას და აღარ სჭირდებათ მის გვერდით ჯდომა. მათ იციან, რომ სული თავად შეძლებს ზიანი მიაყენოს საკუთარ თავს და დაიღუპოს. ისინი მხოლოდ სპორადულად შემოდიან, რათა დაინახონ, ერიდება თუ არა ის იმას, რაც ასწავლეს“. 7. მან თქვა: "რა არის უფრო ადვილი, ვიდრე ყველას გიყვარდეს და ყველას გვიყვარდეს? რა მოსვენებას არ აძლევს ადამიანს ქრისტეს მცნებები? მაგრამ ჩვენი თავისუფალი ნება ინერტული აღმოჩნდება. და თუ ის მოძრაობს, მაშინ ღვთის მადლით ყველაფერი ადვილი იქნება მისთვის. ძალისხმევა, რადგან მადლი ეხმარება ადამიანს ყველა საკითხში, თვინიერები და თავმდაბლები პოულობენ სიმშვიდეს: თვინიერები დაიმკვიდრებენ დედამიწას და ისარგებლებენ დიდი სიმშვიდით (ფსალმ. 36:11). 8. და თქვა აბბა ზოსიმამ: „ოდესღაც ჩემს გვერდით ცხოვრობდა ერთი ძმა და აიღო ბერობა, რადგან სულიერ ცხოვრებაში მუდმივად ვემხრობოდი მას და რადგან ის იყო ფუფუნებას მიჩვეული, მეც დავემორჩილე მის სისუსტეს, შემდეგ კი ერთ დღეს მითხრა: -ჩემო აბა, ძალიან მიყვარხარ. -ჯერ კიდევ ვერ ვიპოვე ის, ვინც მასზე მეტად მიყვარს. ახლა კი ამბობ: „მიყვარხარ“ და მე მჯერა. მაგრამ თუ რამე მოხდება, რაც არ მოგწონს, იგივე არ დარჩები. და არაფერი დამაშორებს შენს შეყვარებას, რაც არ უნდა გაუძლო შენგან. ცოტა დრო გავიდა და არ ვიცი, რა დაემართა, მაგრამ მან დაიწყო ჩემთვის ყველანაირი სიტყვის თქმა, მათ შორის უხამსობის. ეს ყველაფერი მოვისმინე და გავიფიქრე: „ეს კაცი ჩემთვის იესოს გამომწვევია და ჩემი ამაო სულის განსაკურნებლად არის გამოგზავნილი. ასეთი ადამიანებისგან სარგებელს მოაქვს ადამიანი, თუ ფხიზელი იქნება, მაგრამ ზიანს აყენებს მას, ვინც მას აქებს. ამიტომ ეს ადამიანი ჩემი ჭეშმარიტი კეთილისმყოფელია“. მე დავიწყე მისი გახსენება, როგორც ექიმი და ქველმოქმედი, და ვუთხარი მათ, ვინც გადმომცა მისი სიტყვები: ”მან იცის მხოლოდ ჩემი აშკარა მანკიერებები და მაშინაც კი არა ყველა, მაგრამ მხოლოდ მცირე ნაწილი, და ჩემი ფარული მანკიერებები უთვალავია”. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის შემხვდა ფილიპეს კესარიაში და ჩვეულებისამებრ მოვიდა, ჩამეხუტა და მაკოცა, მე კი ისე, თითქოს არაფერი მომხდარა. და სანამ მე ველაპარაკებოდი, ყოველი პასუხის გაცემისას ძლიერად მეხუტებოდა. და რადგან არ მივეცი მას ჩემი გარეგნობით რაიმე ეჭვი მეპარებოდა და სევდის ჩრდილიც კი არ გამომჟღავნდა, თუმცა გავიგე ყველაფერი, რაც მან ჩემზე თქვა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის შემხვდა და ჩემკენ გამოიქცა, ჩემს წინ დაეცა და ფეხებზე ჩახუტებული მითხრა: - მაპატიე, უფლის გულისთვის, ჩემო აბბა, რომ ბევრი ამაზრზენი ვთქვი შენზე. ვაკოცე და ხუმრობით ვუთხარი: -ხომ გახსოვს შენი სიყვარული ღმერთისადმი, რომ მითხარი: "ძალიან მიყვარხარ", მე კი გიპასუხე: "ჯერ კიდევ არ მინახავს არავინ, ვინც ისე მიყვარდა, როგორც მე მიყვარს, და თუ რამე არ მოგწონს, იგივე არ დარჩები და რაც არ უნდა გავძლო შენგან, არასოდეს მოვშორდები შენს სიყვარულს". გულმა იცოდეს, რომ არაფერი უთქვამს ჩემთვის დამალული იყო, მაგრამ ყველაფერი გავიგე, სად და ვის რა უთხარი. მე არასოდეს მითქვამს, რომ ეს ასე არ არის და არავინ დამიყოლია, რომ რაიმე ზიანი მოგაყენო. მაგრამ მე ვთქვი, რომ ყველაფერი რასაც ამბობ სიმართლეა და სიყვარულით ლაპარაკობ, რადგან ოჯახად მიმაჩნია. და მე არასოდეს შევწყვეტდი შენს გახსენებას ჩემს ლოცვებში. ახლა კი გაჩვენებთ ამ სიყვარულის მტკიცებულებებს. ერთხელ თვალი ძალიან მტკიოდა და გამახსენდი, ღირსი ჯვარი დავხატე და ვთქვი: „უფალო იესო ქრისტე, განმკურნე მე მისი ლოცვებით“ და მაშინვე განვკურნე“. მას შემდეგ ჩემი ძმა სრულიად მიენდო და შეწყვიტა ჩემი ცილისწამება, მაგრამ დაიწყო ჩემი დაფასება და სიყვარული, - თქვა უფროსმა და დაამატა, - ჩვენ ხალხმა არ ვიცით რას ნიშნავს გიყვარდეს და პატივს სცემენ; ჩვენ გავაფუჭეთ ჩვენი გაგება“. ცოტა მოთმინება მაინც უნდა გვქონდეს ძმასთან, როცა მტრის წაქეზებით გაბრაზდება ან თავს დაესხმება. მალე გონს მოვა და მიხვდება ძმის სიკეთეს, რომელმაც ამდენ ხანს გაუძლო, დიდ მადლობას გადაუხდის მას და ბერი სიყვარულის ისეთ დონეს მიაღწევს, რომ მზად იქნება მისთვის სული ჩადოს“. 9 . ნეტარმა აბამ გაიხსენა, როგორ უთხრა ერთმა უხუცესმა, რომ მისი აბბა უჩვეულოდ თვინიერი იყო. მისი თქმით, ამ დიდი სათნოებისთვის და მის მიერ შექმნილი ნიშნებისთვის მთელი უბანი თაყვანს სცემდა უხუცესს, როგორც ღვთის ანგელოზს. მაგრამ ერთი ადამიანი, ეშმაკის გავლენით, როგორღაც მივიდა და ბოლო სიტყვებით შეურაცხყოფა მიაყენა, თუმცა ბევრი მოწმე იყო. უფროსი იქვე იდგა და მისი სიტყვების მოსმენის შემდეგ თქვა: -ღვთის წყალობა შენს ბაგეებზეა, ძმაო. და კიდევ უფრო დაკარგა ნერვები და თქვა: - ჰო, ბოროტი ღორღო, ისე ლაპარაკობ, რომ კარგად გამოიყურებოდე. -მართალია ძმაო, რასაც ამბობ სიმართლეა. შემდეგ ვიღაცამ ჰკითხა უფროსს: - არ გრცხვენოდა, ბერი? -არა, პირიქით, ვიგრძენი, ასე ვთქვათ, ქრისტეს საფარველი ჩემს სულზე. - ჭეშმარიტად, - განაგრძო ნეტარმა ზოსიმამ, - ასეთი ადამიანების მადლიერი უნდა იყოს ადამიანი, როგორც არაერთხელ მითქვამს და, თუ ვნებიანია, გონებრივი წყლულების მკურნალ ექიმებად მიიჩნიოს. და თუ ის უგუნურია, მაშინ კეთილისმყოფელების მიერ, რომლებიც მას ცათა სასუფეველს მოაქვთ“. 10. უხუცესმა თქვა: „თუ ჩვენ ვართ წმიდა მოციქულთა შვილები, როგორც პავლე აცხადებს და ამბობს, იესო ქრისტეს მადლით გაგვაჩინე სახარებით (1 კორ. 4:15), მაშინ, როგორც შვილები, უნდა მივბაძოთ ჩვენს მშობლებს. მოციქულებს უხაროდათ, როცა აჭრიდნენ. ცილისწამებისას ისინი არ შერცხვნენ, თუმცა წარმართებიდან და ებრაელებისგან გაიგეს, რომ თავიანთი ჯადოქრობითა და მოჯადოებით მთელი მსოფლიო აღაშფოთეს. და ამ ყველაფერთან ერთად, არათუ არ განაწყენდნენ ასეთი სიტყვებით, არამედ, ტრაბახობდნენ, ამბობდნენ: როცა ცილისწამებენ, ვაკურთხებთ... როცა გვგმობენ, ვლოცულობთ... და ასე შემდეგ (1 კოპ 4:12 - 13). ეს არის ის, რასაც წმინდა წერილი ამბობს, რათა მათ მივბაძოთ. როცა ასეთ რამეს ვიტანჯებით ან გვესმის, მადლობელი უნდა ვიყოთ, რომ ბევრს მოვიგებთ და წმიდა მოციქულთა და მოწამეთა თანამოაზრეები გავხდებით. ჩვენ უნდა ველოდოთ დიდ განსაცდელებს, რათა კიდევ უფრო მივუახლოვდეთ მოციქულებს, მივიღოთ მეტი სარგებელი და გადარჩენილი გავხდეთ მათი მარადიული ზეციური დიდების თანაზიარი“. 11. ერთ დღეს ძმებმა დაიწყეს აბბა ანტონის ქება რომელიმე ბერის შესახებ. ანტონი მივიდა ამ ბერთან, რათა შეემოწმებინა, გაუძლებდა თუ არა შეურაცხყოფას. აღმოჩნდა, რომ ბერი სირცხვილს ვერ იტანს. ანტონიმ უთხრა მას: შენ ხარ სოფელს ჰგავს, რომელიც ფასადიდან არის მორთული, შიგნიდან კი ყაჩაღებმა გაძარცვეს. 12. დაბლობში მცხოვრებ ერთ მოხუცზე ამბობდნენ, რომ ჩუმად იყო და მას ემსახურებოდა მორწმუნე ერისკაცი, რომელსაც ვაჟი ჰყავდა. მოხდა ისე, რომ ერისკაცის ვაჟი ავად გახდა და შეწუხებული მამა დიდხანს ევედრებოდა უფროსს, რომ პატივი მიეგო მისი მოსვლით და ელოცა ბავშვისთვის. უფროსი ადგა და მასთან ერთად წავიდა თავის სახლში. ერისკაცი სწრაფად შევარდა თავის სახლში, დაურეკა ოჯახს და მეზობლებს და უთხრა: -იჩქარე და შეხვდი წამყვანს. და ყველანი გარეთ გავიდნენ. უფროსმა შორიდან დაინახა, რომ სანთლებით ხელში მოდიოდნენ მისკენ და მიხვდა რაც მოხდა. გაიხადა და შიშველმა მდინარეში დაიწყო ტანსაცმლის რეცხვა. ამის დანახვისას ერისკაცმა შერცხვა და ბოდიშის მოხდა დაიწყო: -დაბრუნდი სახლში. მოხუცი ახლა სიგიჟეშია. შემდეგ ის მიუახლოვდა უფროსს და ჰკითხა: -აბა რატომ გააკეთე ეს? ახლა ყველა იტყვის, რომ მოხუცს დემონი დაეუფლა. - სწორედ ამის მოსმენა მინდოდა, - უპასუხა მოხუცმა. თავი 3: არავინ იჯდეს უსაქმოდ, არამედ იმუშაოს ფიზიკურად, რადგან უსაქმურობა მრავალი ბოროტების მიზეზია. ბერმა პამბომ, როცა მოკვდა, უთხრა მის საწოლთან მდგარ წმიდა მამებს: „მას შემდეგ, რაც უდაბნოში ჩავედი, საკანი ავაშენე და მასში დავსახლდი, არც ერთი დღე არ გამიტარებია ხელსაქმის გარეშე და არ მახსოვს, ვიღაცის პური ტყუილად შემჭამა“. გარკვეული პერიოდი გალატიაში ვცხოვრობდი და ვესაუბრე ყველაზე ღვთისმოყვარე ეპისკოპოს ფილორომს, ყველაზე მომთმენ და მკაცრ ასკეტს. მას დიდ პატივს სცემდა ბასილი დიდი, სიხარულით უყურებდა მის სიმკაცრეს და სიზუსტეს საკუთარი თავისა და მოვალეობების მიმართ. ბოლოს და ბოლოს, ახლაც, თუმცა უკვე ოთხმოცი წლისაა, კალამს და რვეულებს არ ტოვებს. ამ ნეტარმა თქვა, რომ ნათლობის დროიდან დღემდე პურს ტყუილად არ ჭამდა, მაგრამ თავისი ხელის შრომით კეთროვნებს ორასი მონეტა დაურიგა. ის ფეხით წავიდა რომში, ალექსანდრიასა და იერუსალიმში წმიდა მოციქულთა ნაწილების პატივსაცემად. ფილორომმა ასეთი მოგზაურობა ორჯერ წაიყვანა საკუთარი ხარჯებით, რათა ელოცა და თაყვანს სცემდა სალოცავებს. მან ასევე გვითხრა ჩვენთვის სასარგებლოდ, რომ მისი გონება არასოდეს შორდებოდა ღმერთს. ნიტრიას მთაზე დიდი ტაძარია და მას სასტუმრო აქვს მიმაგრებული. იგი მიესალმება მოგზაურებს მთელი წლის განმავლობაში. მოხეტიალე შეიძლება დარჩეს მასში, სანამ მას სჭირდება, სანამ არ მოისურვებს წასვლას. ერთი კვირა არაფრის კეთების უფლებას აძლევენ, შემდეგ სთავაზობენ მუშაობას ბაღში, თონეში, სამზარეულოში, ან ბიბლიას აძლევენ ხმამაღლა წასაკითხად და მეექვსე საათამდე არავისთან შეხვედრის უფლებას არ აძლევენ. მათ ყველას ევალება ქსოვილის ქსოვა, რათა არავისთვის ტვირთი არ იყოს. 4. წმიდა ევთიმიეს ცხოვრებიდან წმიდა ევთიმემ თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ ვინც უარყო სამყარო და ამქვეყნიური საქმეები, ყოველთვის უნდა იფიქროს მორჩილებაზე და თავმდაბლობაზე. მათ არ უნდა შექმნან საკუთარი ნება და ყოველთვის ჩაერთონ სამუშაოში. ხელით უნდა იმუშაონ და რამე გამოიღონ, მით უმეტეს, თუ ბერი ახალგაზრდაა და მასში ახალგაზრდა სისხლი ხშირად დუღს. მან არა მხოლოდ ფრთხილად უნდა მოუაროს საკუთარ თავს, არამედ მთელი შრომით ამოწუროს თავისი სხეული, რათა ხორცმა ისწავლოს გონიერების მორჩილება და ახალგაზრდობის ენთუზიაზმი შემცირდეს. ჩვენ უნდა მივბაძოთ პავლე მოციქულს და შევასრულოთ მისი კანონი. უსაქმოდ ყოფნა არ შეიძლება, რადგან მოციქული ზარმაცს და უყურადღებობას ჭამისთვისაც კი უღირსად მიიჩნევს: თუ ვინმეს არ უნდა შრომა, არ უნდა ჭამოს (2 თესალონიკელთა 3:10). თავად მოციქული მუშაობდა და ფულს შოულობდა საკუთარი ხელით, არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ გარშემომყოფებისთვისაც (მოციქული პავლე ამზადებდა კარვებს (კარვებს) და ამით შოულობდა თავის არსებას). ჩვენთვის უსაფუძვლო იქნება, რომ არ გამოვკვებოდეთ სხვა ადამიანებს ჩვენი შრომის ნაყოფით: ბოლოს და ბოლოს, ერისკაცები თავიანთი შრომით კვებავენ ცოლს, შვილებს და მთელ სახლს, ასევე ყოველწლიურად იხდიან გადასახადებს, აძლევენ თავიანთი შრომის პირველ ნაყოფს ღმერთს და აძლევენ მოწყალებას. 5. წმიდა სავას ცხოვრებიდან როცა ჩვენი დიდი მამა სავვა ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო და ფლავიანებში ცხოვრობდა, თავს არასოდეს აძლევდა მოსვენებას. თუ დიდი აბა დაიღალა და ხელების აწევაც კი არ შეეძლო ცისკენ, მაშინ ისევე გულმოდგინედ ასრულებდა გონებრივ ლოცვას. ეშინოდა, თუკი გონებას ოდნავ მაინც მოდუნებდა, სიჩუმეში ჩაფლული მტერი მალულად შეაღწია მის სულში. მაშასადამე, მისი სათნოება ფრთასავით მსუბუქი იყო და წმიდა სავა მორჩილებით, თავმდაბლობით და სხვა სახარებისეულ სათნოებით აღემატებოდა დანარჩენ ძმებს, რომელთა რიცხვი სამოცდაათამდე იყო. როცა იქიდან წავიდა იღუმენის თანხმობით, რომელმაც აკურთხა და გაათავისუფლა, წავიდა იერუსალიმში. იქ აბბა მიუახლოვდა დიდ ევთიმიოსს, რომელიც, როგორც ყოველთვის, წირვაზე მივიდა და, ფეხებთან დავარდნილი, აცრემლებული დაუწყო თხოვნა და ხვეწნა, რათა ისიც მისი ფარის სიტყვიერი ცხვარი გამხდარიყო და სხვებთან ერთად ძოვდეს. დიდი ევთიმიუსი იყო ახალგაზრდობის საუკეთესო აღმზრდელი, რადგან თავადაც, მრავალი სულიერი ღვაწლის გავლის შემდეგ, გახდა უაღრესად გამოცდილი. მან დაინახა, რომ სავა ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო და იფიქრა, რომ მისი ძლიერი სურვილი შეიძლება აიხსნას მისი ახალგაზრდობის მხურვალებით და არა მისი მსჯელობით, და ურჩია, რომ ლავრით არ დაეწყო, არამედ ჯერ სხვა მონასტერში გაეტარებინა მთელი სამონასტრო განათლება, აუხსნა მას ამ საქმის სავალდებულო სიმკაცრე. - აბსოლუტურად შეუძლებელია, - თქვა აბბა ევთიმიუსმა, - შენ, ასეთი ახალგაზრდა, ლავრაში ცხოვრება. ეს არც ლავრას გამოადგება და არც არაფერს მოგცემთ. მაგრამ დაიწყეთ ქვედა საფეხურიდან, გირჩევთ, წახვიდეთ აბბა თეოქტისტესთან. დარწმუნებული ვარ, რომ მასთან ურთიერთობა უაღრესად სასარგებლო იქნება თქვენთვის. ნეტარმა სავვამ სწორედ ასე მოიქცა (სხვათა შორის, მან ისწავლა მორჩილება). ის დიდ ევთიმიოსს დაჰპირდა, რომ ნებით შეასრულებდა ყველაფერს, რასაც უბრძანებდა. - ამიტომაც მოგმართე, - თქვა სავვამ, - შენი რჩევით გადარჩენა. ევთიმიუსმა აუხსნა, თუ როგორ უნდა ეპოვა ნეტარი თეოქტისტე და ურჩია, რომ ძალიან შრომისმოყვარე ყოფილიყო. შემდეგ მან პირდაპირ თქვა, რომ დაინახა სულიწმიდის მადლი, რომელიც უხვად იღვრება სავვაზე და რომ ცოტა დრო გავა და მისი დიდება ავსებს სამყაროს. ასეც მოხდა და დადასტურდა დიდი წმინდანის წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტება. როდესაც ღვთაებრივი სავვა მივიდა ნეტარ თეოქტისტესთან, იგი მთლიანად ჩაბარდა ღმერთს აზროვნების სიწმინდით და მთლიანად აღივსო უმაღლესი შთაგონებით. იცოდა, რომ ადამიანის შემადგენლობა ორმაგია (რადგან ადამიანი შედგება სულისა და სხეულისგან), მან დიდი ღვაწლი შეასრულა. ჭაბუკმა შრომა მისცა სხეულს და შრომა მისცა სულს. დღე ფიზიკურ შრომაში ატარებდა, ღამეს კი მუდმივ ლოცვაში. დილით წყალს ატარებდა, შეშას ჭრიდა და უფრო შრომისმოყვარე იყო, ვიდრე ყველა სხვა, ვინც დღის განმავლობაში მუშაობდა. ახალგაზრდა ასკეტი იყო სულით კეთილშობილი, სხეულით დიდი და სახსრებით ძლიერი. სხვა მოვალეობებსაც ასრულებდა. ხშირად მას უბრძანებდნენ ჯორების გაძევებას. ყველაზე ადრე მივიდა სამსახურზე და ყველაზე გვიან წავიდა. სავვა სულ ენთუზიაზმით იყო გაჟღენთილი, როცა საღმრთო ლიტურგია აღევლინებოდა. მისი ცხოვრების წმინდა საფუძველი ყოველთვის იყო მორჩილება და ზომიერება ყველაფერში. და ყველა ბერი გაოცებული იყო, რომ ასეთ ასაკში მან უკვე სათნოებისა და სრულყოფილების გვირგვინი შეამკო. 6. წმიდა მოწამისა ლუკიანეს ცხოვრებიდან ლუკიანე დიდმა, როდესაც ის ახალგაზრდა იყო, იგრძნო მოწოდება სამონასტრო ცხოვრებისკენ. მან აიღო იარაღი ყველა ხორციელ სიამოვნების წინააღმდეგ და დაუღალავად დაიწყო მარხვისა და ლოცვისთვის თავდადება. ძალიან მალე მან თავისი მეამბოხე ხორცი სულს დაიმორჩილა. ჭაბუკი დაეუფლა კურსირებულ წერას და ამით არა მარტო თავის თავს უზრუნველყოფდა, არამედ ღარიბებსაც ეხმარებოდა. მან არასწორად მიიჩნია სუფრასთან ჯდომა, სანამ მოწყალებას არ გასცემდა ღარიბებს. ერთ დღეს, დილით ადრე, აბბა ამოი და აბბა ვიტიმიუსი მივიდნენ აბა აქილესთან და დაინახეს, რომ ის თოკს ქსოვდა. მათ სთხოვეს, სიტყვა ეთქვა მათთვის სულიერი სარგებლობისთვის. - გუშინ საღამოდან დღემდე, - თქვა მან, - ოცი ორგია (დაახლოებით 1,85 მ) თოკი გავაკეთე, თუმცა, რა თქმა უნდა, ასეთი სიგრძე არ მჭირდება, მაგრამ მეშინია, რომ ღმერთი გაბრაზდეს და დამაბრალოს: "რატომ შეგიძლია იმუშაო, მაგრამ არ მუშაობ?" ამიტომ, დაღლილი ვარ, მაგრამ მთელი ძალით ვაგრძელებ მუშაობას. და ჩვენ დავტოვეთ იგი, სარგებლობის შედეგად. 2. ძმა მივიდა სინას მთაზე აბბა სილუანთან და დაინახა, რომ ძმები მუშაობდნენ, უთხრა უფროსს: - არ იშრომო საზრდოზე, რომელიც ფუჭდება, მარიამ, რადგან მაცხოვარმა თქვა, კარგი ნაწილია არჩეული. უხუცესმა უთხრა თავის მოწაფე ზაქარიას: -აჩუქე შენს ძმას წიგნი და ჩასვით ისეთ საკანში სადაც არაფერია. მან სწორედ ეს გააკეთა. მეცხრე საათის შემდეგ ძმა კარს უყურებდა და ელოდა, რომ მისკენ მოვიდოდნენ და ტრაპეზზე დაპატიჟებდნენ. მაგრამ არავის დაუძახა, ძმა წამოდგა, მივიდა უფროსთან და ჰკითხა: - რა, ძმები დღეს არ ჭამენ? -მაგრამ რატომ არ დამირეკე? -იმიტომ რომ სულიერი ადამიანი ხარ და საჭმელი არ გჭირდება. მაგრამ ჩვენ ხორციელი ვართ, გვინდა ჭამა და ამიტომ ვმუშაობთ. კარგი ნაწილი აირჩიე, მთელი დღე კითხულობ და ხორციელი კერძები არ გჭირდება. ძმამ ეს რომ გაიგო, მოინანია უფროსს და უთხრა: -ისე მარიამსაც სჭირდებოდა მართა: მართას გულისთვის მარიამი შეაქო. 3. რომელიღაც ბერი მუშაობდა მოწამის ხსენების დღეს. სხვა ბერმა დაინახა და ჰკითხა: -დღეს შეიძლება მუშაობა? -დღეს უმძიმესი წამება გადაიტანა ღვთის მსახურმა და ტანჯვით აღიარა რწმენა, რატომ არ უნდა ვიმუშაო ცოტა მაინც? 4. მოხუცს, რომელიც თოკს ატრიალებდა და საქმიდან თვალს არ აშორებდა, ჰკითხეს, რა უნდა გაეკეთებინა გადარჩენისთვის, მან კი უპასუხა: „როგორც ხედავთ“. 5. კიდევ ერთი მოხუცი მივიდა მდინარესთან და დაინახა ლერწმის ჭურვი, მოჭრილი ფოთლები, დაჯდა ნაპირზე და დაიწყო თოკის გრეხილი: ჩანგალი და მდინარეში ჩააგდო, ჩანგალი და გადააგდო. მან ეს გააკეთა მანამ, სანამ ხალხი არ მოვიდა და არ დაინახა. მერე ადგა და წავიდა. ყოველივე ამის შემდეგ, მან ეს გააკეთა არა აუცილებლობის გამო, არამედ იმისთვის, რომ ჩუმად ემუშავა. – დილით რომ ადგები, უთხარი საკუთარ თავს: „სხეული, იმუშავე, რომ საჭმელი გქონდეს, სულო, იყავი ფხიზელი, რომ დაიმკვიდრო სამეფო“. 7. აბბა იოანე კოლოვის შესახებ ამბობდნენ, რომ მან ერთხელ უფროს ძმას უთხრა: – მინდა გავხდე უდარდელი, როგორც ანგელოზები უდარდელები: ისინი არ მუშაობენ, მაგრამ მუდმივად თაყვანს სცემენ ღმერთს. მოსასხამი გაიხადა და უდაბნოში წავიდა. უდაბნოში ერთი კვირის გატარების შემდეგ დაბრუნდა და კარზე დააკაკუნა. ძმამ კაკუნის ხმა რომ გაიგო, კარის გაღებამდე ჰკითხა: "ჯონ, შენი ძმა", იყო პასუხი. -იოანე გახდა ანგელოზი და აღარ არის ხალხში. შემდეგ იოანემ დაიწყო თხოვნა, რომ შეეშვა. - მე ვარ, - თქვა მან, მაგრამ ძმამ არ გახსნა და მთელი ღამე სიცივეში დატოვა დილამდე. შემდეგ მან კარი გააღო და უთხრა: -კაცი ხარ და უნდა იმუშაო საჭმელად. 8. უხუცესმა თქვა: „ღმერთს არ უყვარს ზარმაცი და უსაქმური ხალხი“. ძმაო, არ დანებდე, სანამ საქმეს აკეთებ. ხშირად მოგდის აზრი და გეტყვის, რომ ხელსაქმის სწავლას ვერასოდეს შეძლებ. ამბობენ, რომ სუსტი და მშიშარა ხარ და ბოლომდე ვერ გაუძლებ ასეთ დამღლელ სამუშაოს. და ყველა თქვენი წევრი დაიწყებს ტკივილს დაძაბულობისგან. შენ ხომ არ ხარ მიჩვეული მუშაობას. ასე რომ, შენი აზრები გეტყვიან, დაბრუნდი იქ, საიდანაც მოხვედი. ბოლოს და ბოლოს, იქაც, თუ ღმერთის გეშინია, გადარჩები. არასოდეს, ძმაო, არ დანებდე ამ აზრს, არამედ მოთმინებით დაელოდე უფალს, რომელიც გიხმობს თავის სასუფეველში. უფალმა თქვა: თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები (ლუკა 21:19). და კიდევ: თუ გქონდეს მდოგვის მარცვლის ზომის რწმენა და უთხარი ამ მთას: „გადაიწიე აქედან იქით“ და ის გადავა; და არაფერი იქნება თქვენთვის შეუძლებელი (მათე 17:20). ჩვენ კი, საყვარელო ძმაო, გავუძლებთ. ჩვენ არ ვენდობით ადამიანს; ადამიანს არ შეუძლია ჩვენი გადარჩენა, მაგრამ ღმერთში, რომელიც იხსნის მათ, ვინც მას ენდობა. საყვარელო ძმაო, როცა წერა-კითხვას სწავლობ, სირთულეები არ გაქვს? ხელობა მართლაც მარტივია? მაგრამ თუ ამ დაბრკოლებებს გაბედულად გადალახავთ, მით უფრო არ უნდა გავუძლოთ არანაირ შრომას უფლის გულისთვის. წმინდა წერილში ნათქვამია: თქვენ შეჭამთ თქვენი ხელების შრომით; კურთხეული ხარ და კარგი შენ! (ფსალმუნი 127:2). მოციქული კი გვირჩევს: უკეთესად იმუშავე, შენი ხელით აკეთო ის, რაც სასარგებლოა, რათა გაჭირვებულს მისცე რამე (ეფეს. 4,28). ვისაც შრომა სძულს, ყოველთვის რთული ადამიანია. დიდი ბოროტება მოდის უსაქმურობიდან, მაგრამ ვისაც შრომა უყვარს, მწუხარება არ იცის. საყვარელო ძმაო! თუ თქვენ ირჩევთ პატივისცემას საკუთარი თავის მიმართ, იყავით ფხიზელი, რათა ბოროტმა მთელი თქვენი პატივისცემით არ ჩააგდოს თქვენში უცხო აზრი - აზრები ამაოებაზე და თვითამაღლებაზე. ნუ იტყვი, რომ არ იმუშავებ შენს ძმებთან, რათა არ დაარღვიო შენი პატივისცემა. პირიქით, იმუშავეთ როგორც თქვენი ძმები და არ დაივიწყოთ პატივისცემა. სიზარმაცე ანგრევს ყოველგვარ პატივისცემას და ზარმაცს საერთო სირცხვილს მოაქვს. შეუთავსეთ პატივმოყვარეობა და შრომა და შემდეგ შეგიძლიათ საკუთარ თავს პატივმოყვარე უწოდოთ. საყვარელო! თუ კომუნალურ მონასტერში მუშაობ და სხვებზე მეტს აკეთებ, ფრთხილად იყავი, რომ ბოროტმა სიკვდილზე უარესი აზრი არ ჩაგაგდოს. კერძოდ: ნუ იტყვით საკუთარ თავს, რომ მე ვაკეთებ შრომას, რომელიც ძვირია და არავის სურს ჩემი გამოკვება. არ გაბედოთ, მოითხოვოთ მეტი საკვები თქვენთვის, ვიდრე თქვენი ძმები, ან სპეციალური კერძები. წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს გაჯერება გააფუჭებს ღვთის ყოველ საქმეს. თუ ასე ფიქრობ, შენში სიყვარული არ არის. და ხალხისგან ანაზღაურების მოთხოვნით, თქვენ უარს ამბობთ ღვთის ჯილდოზე. ელოდეთ ჯილდოს ღმერთისგან, მაგრამ ნუ მოითხოვთ მას ხალხისგან. დაიმდაბლე შენი ძმების წინაშე და გაიხარე, რომ მართალი მსაჯული დააჯილდოებს შენს შრომას. რადგან ის აჯილდოებს ყველას თავისი საქმეების მიხედვით და თქვა: ვინ არის ერთგული და გონიერი მსახური, რომელიც მისმა ბატონმა დანიშნა თავის მსახურებზე, რათა დროულად მისცეს მათ საჭმელი. ნეტარია ის მსახური, რომელსაც მისი ბატონი, როცა მოვა, ასე იპოვის; ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ის დააყენებს მას მთელ თავის ქონებაზე (მათე 24:45-47). ვიცნობ ძმას, რომელიც ამბობდა: „ყოველთვის ვევედრებოდი ღმერთს, რომ მადლი მოეცა ჩემს ხელობას, რომ მისგან მთელი მონასტერი იკვებებოდა“. და მან დიდი მადლი ჰპოვა თავის საქმეში და დიდად მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომელმაც თქვა: როგორც ეს გაუკეთე ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, მეც გამიკეთე (მათე 25:40). კიდევ ერთი ძმაც ძალიან ბევრს მუშაობდა მონასტერში და ამაზე ფიქრმა დაიწყო მისი დაძლევა. თვითონვე უპასუხა: „ბოროტო, მონებად გაგყიდეს, სხვა რა უნდა ქნა? და უფალმა ნუგეშისცემა მისცა. ნეტარია ბერი, რომელიც იცავს უფლის მცნებებს! ის გულმოდგინეა სამ რამეში: ლოცვაში, შრომაში და ფიქრში, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: შეჩერდი და იცოდე, რომ მე ვარ ღმერთი (ფსალმუნი 45:11). და კიდევ ერთი: უბედური ვარ და სიყმაწვილიდან ვქრები; ვიტან შენს საშინელებას და დაღლილი ვარ (ფსალმუნი 87:16). და ის ფიქრობს თავის კანონზე დღე და ღამე (ფსალმუნი 1:2). საყვარელო, თუ მონაზვნურ საძმოში ცხოვრობთ, თავმდაბალი იყავით და ყველაფერში დაეხმარეთ ძმებს. მაშინ ისინი, ცხოვრებით დაქანცულნი, ბევრს ისწავლიან შენი კეთილი საქციელიდან. თქვენ რომ გიყურებთ, მათი სულები წახალისდება მცნებების შესრულებაში. როდესაც ხელისუფლება გიბრძანებს, წახვიდე სხვა ძმებთან ერთად რაიმე საქმის შესასრულებლად, წადი ნებით და ნუ დაელოდები, რომ სხვები წინ მოგიწევს. მაგრამ ნუ გაბრაზდებით მათზე, ვინც უყურადღებოა, რადგან ისინი დიდ ზიანს აყენებენ საკუთარ თავს თავიანთი სიზარმაცით. უპირველეს ყოვლისა, ისინი არიან დამნაშავენი ურჩობაში, ეგოიზმსა და ქალურობაში, შემდეგ ართმევენ თავს შრომის ჯილდოს და ბოლოს, რაც ყველაზე მძიმეა, სხვებს აძლევენ მსჯავრს, ჭორაობას და დაუმორჩილებლობას. მათ წინააღმდეგ განაჩენი მკაცრი იქნება, რადგან მათ ფსიქიკური ზიანი მიაყენეს არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ სხვებსაც. შენ კი, ძმაო, ნუ მიაქცევ მათ ყურადღებას. მოსავლის დღეებში ხომ არავინ ამბობს: „თუ ჩემი მეზობელი არ მოიმკის, მე არ მოვიმკი“. ყველა, როგორც კი შესაძლებლობა ექნება, აგროვებს საკვებს თავისთვის და პირუტყვისთვის, რათა კომფორტულად გადარჩეს ზამთარს. თუ ამხელა გულმოდგინებას ვიჩენთ ხორციელ საქმეებში, არ უნდა ვიყოთ უფრო გულმოდგინე სულიერში? თუ ავად ხარ და არ შეგიძლია, ვთქვათ, მინდორზე წასვლა, მაშინ მაინც გამოიჩინე მონდომება. ძმები, რომ შეამჩნიონ შენი უგუნურება, გაგათავისუფლებენ სამსახურიდან. ოღონდ არ დარჩეთ სრულიად უსაქმოდ, არამედ ჰკითხეთ: „მეც უნდა ვიყო შენი შრომის მონაწილე“. და გააკეთე საუკეთესო საქმე, რაც შეგიძლია. უფალი გაძლევს შრომას, რისთვისაც მოგვიანებით დიდ ჯილდოს მიიღებ მისგან. ძმაო, უყურე, რომ ღვთის მცნების გამო არ შეურაცხყოფ შენს ხელობას, არამედ ღვთის შიშით იფიქრე, რათა უმეცრებით არ შესცოდო. როგორი ხელნაკეთობაც არ უნდა შეისწავლოთ, დაუსვით კითხვები თქვენს მასწავლებელს და ნუ მოგერიდებათ უფრო ხშირად დაუსვათ მას: „შექმენი სიყვარული, მითხარი სწორად ვაკეთებ თუ არა?“ თუ შენს ძმასთან ერთად ცხოვრობ და მას რაიმე მარტივი დავალება დაეკისრება, შენც მიიღე მონაწილეობა, დაეხმარე ძმას და ნუ დაზოგავ სხეულს, რათა მოგვიანებით სინდისმა არ დაგღჭვას. ვერასოდეს ისწავლი შენი ძმის ხელობას, თუ ის შენზე მეტს იმუშავებს ან შენ მასზე მეტს იმუშავებ. აიძულე საკუთარი თავი იმუშაო და შენში ღვთის შიში ფესვს გაიდგამს. უსაქმურობა სულის დაცემაა, რომელიც ანადგურებს მას. აბბა მაკარი დიდი მივიდა მთაზე აბბა ანტონისთან. როცა აბბა მაკარიმ კარზე დააკაკუნა, გამოვიდა და ჰკითხა: ”მე მაკარიუსი ვარ,” უპასუხა მან. შემდეგ აბბა ანტონი თავის საკანში დაბრუნდა, კარი ზურგს უკან დაკეტა და ახალმოსული გარეთ მდგომი დატოვა, ხოლო როცა დარწმუნდა თავის მოთმინებაში, კარი ისევ გააღო და მოკითხვის შემდეგ თქვა: "ძალიან დიდი ხანია მინდოდა შენი ნახვა, რადგან შენზე ბევრი მსმენია." სტუმარი თბილად მიიღო, აბბა ანტონმა მოისვენა გზიდან დაღლილ მაკარიუსს. როცა დაბნელდა, აბა ანტონიმ ვაზი თავისთვის დაასველა და აბბა მაკარიუსმა ჰკითხა: - ნება მომეცი და ვაზს თავს დავასველებ. აბბა მაკარიუსმა დაასველა ვაზის დიდი მტევანი. საღამოდან დილამდე ისხდნენ და ვაზს ქსოვდნენ და სულის ხსნაზე საუბრობდნენ. კარებიდან ნაქსოვი საკნის სიღრმეში სწორედ გამოქვაბულამდე აღწევდა. და როცა დილით ნეტარი ანტონი შევიდა თავის გამოქვაბულში და დაინახა, რამდენი რამ გააკეთა აბბა მაკარი, გაკვირვებული დარჩა და ხელები აკოცა და თქვა: "დიდი ძალა მოდის ამ ხელებიდან." 2. მასალიური ერესი თავის მიმდევრებს კრძალავდა მუშაობას. მასალიელები ამბობდნენ, რომ ყოველთვის უნდა ილოცო და სძულდეს შრომა. ბერი, არ გაბედო შენი სიზარმაცის გამართლება იმით, რომ ცუდად ხარ. წმინდა წერილში ნათქვამია: და მისცა მათ, რაც სურდათ (ფსალმუნი 77:29). ნუ უარვყოფთ, ძმებო, უფლის მადლი, რომელიც სიკეთის კეთების ძალას გვაძლევს. ვაკეთოთ სიკეთე და მადლობა გადავუხადოთ ქრისტეს ყველაფრისთვის. წმინდა წერილში ნათქვამია: ნუ ესწრაფვით წარმავალი საზრდოს, არამედ საუკუნო სიცოცხლისათვის გამძლე საკვებს (იოანე 6:27). ხელებმა სიკეთე გააკეთონ, რათა ყველა გაჭირვებულს ჰქონდეს პური და გული მუდამ უფლისკენ იყოს მიმართული. მაშინ იმუშავებთ ხანგრძლივი საკვების გულისთვის და არა დამღუპველი საკვების გულისთვის. არ დანებდეთ სამუშაოს, რომ სიზარმაცე არ მოგივიდეს. იმდენი ბოროტება მოდის სიზარმაცისგან! თავი 4: იმის შესახებ, თუ რატომ სჭირდება ბერს შრომა, რამდენი დრო და რა უნდა გააკეთოს გულმოდგინედ ერთ დღეს ძმები მივიდნენ დიდ უხუცესთან. მან ჰკითხა ერთ-ერთ მათგანს: -რა საქმე ხარ ძმაო? - თოკებს ვახვევ, აბა, - უპასუხა მან. - ღმერთმა გვირგვინი მოგცეს, შვილო. - კალათებს ვქსოვ, - უპასუხა მან. - ღმერთმა გაგაძლიეროს შვილო. - ღმერთმა დაგიფაროს, შვილო, - თქვა უფროსმა და მეოთხეს ჰკითხა: "მე კალიგრაფი ვარ", - იყო პასუხი. - შენ თვითონ იცი ყველაფერი, - თქვა უფროსმა და ჰკითხა მეხუთეს: - აქ არაფერი მაქვს სათქმელი, - შენიშნა აბამ. შემდეგ უფროსმა აუხსნა. ვინც თოკს უხვევს, თუ ფხიზელია, ღმერთთან ერთად გვირგვინს უხვევს თავის თავს. კალათების ქსოვა გულისხმობს სიმტკიცეს, რადგან ეს არ არის ადვილი საქმე. საცრების დამზადება მოითხოვს, რომ მუშამ შეძლოს ცდუნებისგან თავის დაცვა, რადგან ხელნაკეთი ნივთების გაყიდვა სოფლებში მოუწევს. კალიგრაფმა გული უნდა დაიმდაბლოს, რადგან ასეთმა ამპარტავნებამ შეიძლება. მაგრამ კერვაზე არც უნდა იფიქრო, ეს არის მეწარმეობა. თუ ხედავენ ადამიანს, რომელსაც გასაყიდად ატარებს თოკი, კალათები ან საცრები, ამბობენ: „ეს ბერი უნდა იყოს“. ყოველივე ამის შემდეგ, მთელი ჩვენი ხელნაკეთობა არის ბალახი, რომელიც ცეცხლში იწვის. და თუ ვინმე ყიდის ტანსაცმელს, ამბობენ: "ვაჭარი მოვიდა". ეს ამქვეყნიური ხელობაა და ბერისთვის სულაც არ გამოდგება. 2. აბბა იოანე საჭურისმა ახალგაზრდობაში ჰკითხა ერთ უხუცესს: – როგორ მოახერხეთ მშვიდად გაუმკლავდეთ ღვთის საქმეს, მაგრამ ჩვენ ამას დიდი გაჭირვებითაც ვერ ვახერხებთ? ჩვენ შეგვეძლო ამის გაკეთება, რადგან ღმერთის საქმე იყო ჩვენთვის მთავარი და ჩვენ არაფერში არ ჩავთვლით სხეულებრივ მოთხოვნილებებს. მაგრამ თქვენი მთავარი სხეულებრივი მოთხოვნილებებია და ღვთის საქმე თქვენთვის მეორეხარისხოვანია, ამიტომაც უთხრა მაცხოვარმა თავის მოწაფეებს: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი... და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:33). - რა უნდა გავაკეთო, თუ ხელსაქმის გაკეთებას ვერ ვახერხებ? მიყვარს თოკების გადახვევა, მაგრამ არ შემიძლია. - აბბა სისოი ამბობს, რომ ჩვენთვის ადვილი საქმეები არ უნდა გავაკეთოთ. 4. ძმამ ჰკითხა აბბა ვიარეს: -რა უნდა გავაკეთო თავის გადასარჩენად? - წადი და მუცელი დაგიპატარავდეს, ხელობაც ნაკლები. დაბნეულობა საკანში აღარ დაგხვდებათ და გადარჩებით. ანუ იცხოვრე თავშეკავებით, კმაყოფილი იყავი ცოტათი და არ ინერვიულო. ძმაო, შენს თავს დიდი ყურადღება მიაქციე. ეშმაკის ბოროტება დიდი და მრავალფეროვანია, მან ბევრი ხრიკი იცის. მზაკვრული მტერი, როცა ხელსაქმეს აკეთებ, სიზარმაცეს გინერგავს და სასოწარკვეთილებაში ჩაგდებს, ცდილობს გაიძულებს, შეწყვიტო შრომა და წვრილმანები აკეთო, თითქოს ეს საქმე იყოს. და ხანდახან ის გამოგყავს შენი საკნიდან, მხოლოდ იმიტომ, რომ შენ დატოვო სამსახური და უბრალოდ იარე. თუ მოთმინებითა და შრომით დაიწყებ მის წინააღმდეგობას, ის სხვაგვარად გიბიძგებს - ალყას აწყობს, შრომისმოყვარეობას უნერგავს ზომიერად, თუ მხოლოდ ფულის ან ნივთების სიყვარულის ვნება გიპყრობს. ახლა არც კი იძინებ და დილიდანვე ზიხარ სამსახურში და ფიქრობ ლოცვასა და ღვთისმსახურებაზე გაქცევაზე, მხოლოდ სამუშაოდ. თაყვანისცემის ზარს რომ ურტყამენ, ყველასზე გვიან მოგიწოდებთ, თანამდებობიდან გათავისუფლებას რომ წაიკითხავენ, ყველასზე ადრე წადით. ეს არის თქვენი გადაჭარბებული მონდომება სამუშაოსთვის. ნელ-ნელა ვნება გიპყრობს, ტოვებს მხოლოდ მატერიალურს და მიწიერს. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: ვინც ვინმეს სძლევს, მისი მონაა (2 პეტრე 2:19). საყვარელო ძმაო, იცოდე, როგორია მტრის ილუზიები. ნუ უსმენ მტერს, გააკეთე ყველაფერი ზომიერად, როგორც საჭიროა. იმუშავეთ ზომიერად, რათა დრო გქონდეთ ლოცვისა და ღვთისმსახურებისთვის. რწმენით ლოცვა გაძლევს ძალასა და მადლს ყოველ კეთილ საქმეში. ის, რასაც ვშოულობთ, სავსებით საკმარისია ჩვენთვის და მხოლოდ აუცილებელი ნივთები გვჭირდება და არა კომფორტი და სიამოვნება. და თუ ჩვენ ექსცესებს მივყვებით, მაშინ ჩვენი შრომა იზრდება და ჩვენი გზა იკარგება. ჩვენ ვივსებით მწუხარებითა და შფოთვით, ცხოვრება უბედურებაში იკარგება. მაგრამ მხოლოდ ერთია საჭირო, როგორც უფალმა თქვა. არაფერია სულზე მაღალი და პატიოსანი. მისი გულისთვის, ჩვენ ვფიქრობთ, რა სამუშაო გავაკეთოთ. არ უნდა დავხარჯოთ მთელი დრო სხეულებრივ აზრებზე. თქვენი სხეული შიმშილობს და საჭიროებს საკვებს. უნდა გვახსოვდეს, რომ სული არ არის სხეულზე ნაკლები. თუ სხეული მოკლებულია საკვებს, ის ვერ იცოცხლებს. ასევე, სული, თუ არ ეზიარება სულიერ სიბრძნეს, მოკვდება. ამიტომ თქვა უფალმა: „ადამიანი მარტო პურით ვერ იცოცხლებს“ (მათე 4:4). იყავი კარგი მმართველი, მიეცი სულს მისი საკვები და სხეულს საკუთარი. არ დაუშვა შენი სული მოკვდეს, არამედ იკვებე ღვთის სიტყვით, ფსალმუნებითა და გალობით, სულიერი საგალობლებით, საღმრთო წერილის კითხვით, მარხვით, სიფხიზლით, ლოცვით, ცრემლებით, იმედითა და მომავალ სიკეთეზე ფიქრით. ეს ყველაფერი და მსგავსი სულის საკვები და სიცოცხლეა. ფრთხილად იყავით, ძმებო, რომ არცერთი თქვენგანი არ იყოს უნაყოფო. მოციქული ამბობს: „რასაც დათესავს კაცი, იმას მოიმკის“ (გალ. 6,7). ვინც თავის ხორცში თესავს სიამოვნებას, სიამოვნებას და კეთილდღეობას, მხოლოდ ხორცს მოიმკის. ვინც თავის სულში თესავს ლოცვას, მარხვას და სიფხიზლეს, მისი სულიდან მარადიულ სიცოცხლეს მოიმკის. ის, ვინც მარტო ხელსაქმით არ რჩება, თავს კარგავს სხვადასხვა საქმეში. ასეთი უაზრო ადამიანი იმუშავებს დღესასწაულზე, სამუშაო დღეებში კი ირგვლივ ტრიალებს. დღესასწაულის შეურაცხყოფა და მთელი დღის განმავლობაში ასეთი უგრძნობი ყოფნა ძალზე სამარცხვინოა. თქვენ უნდა მოხვიდეთ გონს და გადააგდოთ თქვენი დაუდევრობა. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „ზარმაცი ზამთარში არ ხვნას, ზაფხულში ეძებს და არაფერია“ (იგავები 20:4). 3. სამოციქულო კონსტიტუციებიდან ყოველი მორწმუნე და მორწმუნე, დილით ძილიდან წამოსული, სამსახურის წინ გარეცხილი, უნდა ილოცოს. თუ სადმე არის დამრიგებლური სიტყვა, მაშინ ამ ღვთისმოსავ სიტყვას ამჯობინოს მუშაობა. თავი 5: როგორ უნდა დაიცვან თავი ძმებმა ერთობლივი შრომის დროს ძმებო, თუ ერთად გამოხვალთ სამუშაოდ, თითოეულმა მოუსმინოს თავის თავს და არა ძმას. არ არის საჭირო იმის მონიტორინგი, მუშაობს თუ არა ის შენზე მეტს თუ შენ მასზე მეტს მუშაობ. ნუ ასწავლით მას და ნუ მისცემ ბრძანებებს, მაშინაც კი, თუ ხედავთ, რომ ის კარგად არ მუშაობს. არ უთხრათ, რომ მან გააფუჭა საქმე, არამედ ნება მიეცით მუშას ისე გააგრძელოს, როგორც დაიწყო. და თუ ის ამბობს: „შექმენი სიყვარული, მასწავლე“, მაშინ ასწავლე თავმდაბლობით. და თუ ვინმე მცოდნე ამბობს: „მე თვითონ არ ვიცი როგორ, მით უმეტეს, შემიძლია ვასწავლო ჩემს ძმას“, ეს ნიშნავს, რომ მას არ აქვს ღვთის სიყვარული, მაგრამ მას ბოროტება აქვს შეპყრობილი. და თუ რაიმეს გაკეთება არ იცით, ნუ მოგერიდებათ მუდმივად ჰკითხოთ მცოდნე ადამიანს: „შექმენი სიყვარული, ნახე, სწორად გავაკეთე თუ არა?“ 2. თუ რამეს ერთად აკეთებთ და ერთ-ერთი თქვენგანი სიმხდალის გამო რაღაცას აკეთებს, მისი დასჯა არ არის საჭირო, მაგრამ სჯობს ერთად გადავლახოთ სირთულეები. 3. თუ სუსტ ძმასთან მუშაობთ, ნუ ეჯიბრებით მას, ნუ ეცდებით მასზე მეტის გაკეთებას. 4. თუ ხელოსნობას აკეთებთ, ეცადეთ, ყურადღება არ მიაქციოთ, რამდენი გააკეთეთ თქვენ და შენმა ძმამ კვირაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში ცუდ მანერებს გამოიჩენთ. 5. თუ შენს ძმასთან ერთად მიდიხარ სამსახურში, ეცადე არ აცნობო, რომ შენ მასზე მეტი გააკეთე. ღმერთი მოითხოვს ადამიანს რაღაცის გაკეთებას, რასაც ფარულად აკეთებს. 6. თუ რამეს ერთად აკეთებთ, მაშინ, რაც არ უნდა სხვაში დაინახოთ ან გაიგოთ ამის შესახებ, არ დაიმახსოვროთ, რათა ის თქვენს ტუჩებზე არ დასრულდეს და სხვა ძმებს არ უთხრათ ამის შესახებ. ეს შენი სულის სიკვდილია და შენ, როგორც ბრძენი, ეს გესმის. ყველა აღმოსავლეთის მონასტერში, განსაკუთრებით ეგვიპტეში, არის წესი: სამსახურიდან გათავისუფლების შემდეგ, არცერთი ძმა არ უნდა დადგეს და არავის ელაპარაკოს. მას არ აქვს უფლება დატოვოს თავისი საკნი და დატოვოს სამუშაო, რომელშიც არის დაკავებული, სამოციქულო კრების შესაბამისად (თეს. 2:9), თუ რაიმე გადაუდებელი მორჩილება არ წარმოიქმნება, რომელიც მოითხოვს ყველა სხვა საქმიანობის გადადებას. მაგრამ ეს დავალება უნდა შესრულდეს გულმოდგინედ და ჩუმად, ერთმანეთთან საუბრის დაწყების გარეშე. ყველამ უნდა მოუსმინოს ფსალმუნს და შრომას და ამით შეასრულოს მისთვის მიცემული საქმე. დიდი სიფრთხილეა საჭირო, რომ არცერთი ძმა არ დარჩეს პირისპირ სხვა ბერთან, განსაკუთრებით ახალგაზრდასთან. უფრო მეტიც, დაუშვებელია ძმის ხელის აღების და ჩახუტების თავხედობა. თუ ვინმე დაარღვევს ამ წესს, მას მძიმე სასჯელი დაემუქრება. თავი 6: იმის შესახებ, რომ კონოვიაში არ უნდა გქონდეს პირადი საკუთრება და რომ მფლობელს უმძიმესი ტანჯვა აქვს განზრახული. ერთმა ბერმა, სახელად ჯასტი, კარგად იცოდა მედიცინის მეცნიერება. როგორც წესი, მონასტერში რომ ვცხოვრობდი, მხედავდა და გულდასმით მკურნალობდა ჩემს გაუთავებელ ავადმყოფობებს. როდესაც ის თავად ავად გახდა და სიკვდილთან ახლოს იყო, მას ლოგინთან მისი ძმა, სახელად კოპიოსი უვლიდა, რომელიც ახლა მედიცინის ხელოვნებით შოულობს თავის საარსებო წყაროს. როდესაც ზემოხსენებულმა იუსტუსმა სიკვდილის მოახლოება იგრძნო, ძმას გაუმხილა, რომ სამი ოქროს მონეტა ჰქონდა დამალული. ეს არ შეიძლებოდა ძმებისთვის დამალულიყო. მისი ყველა წამლის გულდასმით ჩხრეკისა და გულდასმით გადახედვის შემდეგ, ბოთლში დამალული სამი ოქროს მონეტა იპოვეს. როცა ჩვენთან მცხოვრებმა ძმამ შემატყობინა ასეთი ცოდვის შესახებ, გულგრილად ვერ გავუძელი, რადგან ჩვენს მონასტერში მტკიცე წესი იყო, რომ ყველა ძმა თემში ცხოვრობდა და არცერთ მათგანს არ ჰქონდა უფლება ქონდეს ქონება. დიდად შეწუხებულმა დავიწყე ფიქრი, რა გამეკეთებინა: უნდა ვილოცო ჩემი ძმის ცოდვის განწმენდისთვის თუ ჩემს ცოცხალ ძმებს ვაჩვენო სიმძიმის მაგალითი? დავურეკე მონასტრის წინამძღვარს და ვუთხარი: - წადი და მომაკვდავთან მიახლოების უფლება ძმათაგან არცერთს არ მისცე, რომ არავის ბაგეებიდან ნუგეშისცემა არ მიიღოს; როცა სიკვდილის მოახლოების შეგრძნებით იწყებს ძმების დარეკვას, ნება მიეცი საკუთარ ძმას უთხრას, რომ ყველა ძმამ ზიზღი აიღო მას სამი ოქროს მონეტისთვის, ყველასგან დაფარული. მაშინ, ალბათ, სიკვდილის ჟამს მაინც, დანაშაულის სინანული შეაღწიოს მის სულში და განწმენდს მას ძირეული ცოდვისგან. და როცა მოკვდება, ნუ დამარხავთ მას თავის გარდაცვლილ ძმებთან, არამედ ამოთხარეთ ორმო სადგომში, გადააგდეთ იქ სამ ოქროს მონეტასთან ერთად, რომელიც მან დამალა, ერთი ხმით შესძახა: „დაიღუპოს შენი ვერცხლი შენთან ერთად“ (შდრ. საქმეები 8,20); და შემდეგ შეავსეთ იგი. ” ამ ბრძანებებით მინდოდა ორი სარგებელი მომეტანა: მომაკვდავზეც და ცოცხალ ძმებზეც, რათა სიკვდილის სიმწარე დანაშაულისგან გათავისუფლებულიყო და ეგოიზმზე ასეთი განაჩენი ძმებს ასეთ ცოდვაში ჩავარდნას შეუშლიდა. და ასეც მოხდა. როდესაც ის სიკვდილს მიუახლოვდა და სევდიანად მოუწოდა ძმებს, რომ მიენდო ლოცვაზე, არცერთ ძმას არ სურდა მასთან მოსვლა და საუბარი, მისმა ძმამ აუხსნა, თუ რატომ მიატოვეს იგი ყველამ. მომაკვდავმა ღრმად ჩაისუნთქა, გაიხსენა თავისი ცოდვა და ამ სინანულში გარდაიცვალა. მერე ისე დაკრძალეს, როგორც მე ვუბრძანე. ყველა ძმამ, შეშინებულმა მის წინააღმდეგ ასეთი სასჯელით, თითოეულმა დაიწყო ყველაზე უმნიშვნელო და იაფფასიანი ნივთების ამოღება, რაც ჩვეულებრივ ყოველთვის ნებადართული იყო, და ეშინოდათ შეენარჩუნებინათ ის, რაც შეიძლება მოჰყვეს დაგმობას. როცა მისი გარდაცვალებიდან ოცდაათი დღე გავიდა, ჩემმა სულმა მიცვალებულის მწუხარება დაიწყო. მის გამო დიდად მწუხარებით ვიფიქრებდი ჩემს მიერ მიყენებულ სასჯელზე და ვეძებდი მის გასათავისუფლებლად ტანჯვისგან. შემდეგ კვლავ დავურეკე მეურვეს და მწარედ ვუთხარი: „ჩვენი გარდაცვლილი ძმა დიდი ხანია იტანჯება ცეცხლში, უნდა ვაჩვენოთ მას სიყვარული და ვეცადოთ, თუ შეგვიძლია, გადავარჩინოთ იგი მისი ამჟამინდელი ტანჯვისგან, წადით და ამ დღიდან ზედიზედ ოცდაათი დღე აღასრულეთ მისთვის მსხვერპლშეწირვა, არ გამოტოვოთ არც ერთი დღე, როცა უსისხლო მსხვერპლშეწირვა ხდება მისი განთავისუფლებისთვის. მან სწორედ ეს გააკეთა. მას მაშველი მსხვერპლი შესწირეს. სხვა საკითხებზე ფიქრის დროს გასული დღეებიც არ დაგვითვლია. უეცრად, ერთ ღამეს, გარდაცვლილი სიზმარში გამოეცხადა ძმას კოპიოსს. მისი დანახვისას კოპიოსმა ჰკითხა: - რა, ძმაო, რა მდგომარეობაში ხარ? - აქამდე ცუდად ვგრძნობდი თავს, - უპასუხა გარდაცვლილმა, - ახლა კი კარგად ვარ, რადგან დღეს ზიარება მივიღე. კოპიოსი წავიდა მონასტერში და მაშინვე უთხრა ძმებს ამის შესახებ. ჩვენ გულდასმით ვითვლიდით დღეებს და ეს იყო სწორედ ის დღე, როცა ოცდამეათე მსხვერპლშეწირვა შეწირეს მიცვალებულს. – მინდა შევიდე ცენობიუმში (კენობიტურ მონასტერში, სადაც ბერებმა უარი თქვეს პირად ქონებაზე) და მასში ვიცხოვრო. „დარიჩინის სკოლაში ჩაბარება თუ გინდა, უარი უნდა თქვა ყოველგვარ ადამიანურ კონტაქტზე და ყოველგვარ ქონებაზე, თორემ მონასტერში ვერ იმუშავებ - ამ უბრალო თასსაც ვერ ფლობ. 2. პაისიუსმა, აბბა პიმენის ძმამ, იპოვა პატარა ჭურჭელი ოქროს მონეტებით. პაისიმ უთხრა თავის უფროს ძმას აბბა ანუვს: – თქვენ იცით, რომ აბა პიმენი ყოველთვის მკაცრია ძმების მიმართ. ავაშენოთ ჩვენი მონასტერი და იქ ვიცხოვროთ უდარდელად. - რა თანხას გამოვიყენებთ მის აშენებაში? მან აჩვენა ოქროს მონეტები. აბბა ანუბი ძალიან დამწუხრდა, მიხვდა, რომ ოქრო ზიანს აყენებდა აბას სულს და თქვა: - კარგი. წავიდეთ და ავაშენოთ საკანი მდინარის მეორე მხარეს. აიღო ჭურჭელი ოქროთი და თავის გუმბათში ჩადო. როდესაც ისინი მდინარეს გადაცურავდნენ და უკვე შუა გზაზე იყვნენ, აბბა ანუვმა თავი მოიჩვენა და თოჯინა მონეტებით წყალში ჩავარდა. ავვა ანუვმა დაიწყო სევდის მოჩვენება. და პაისიმ თქვა: „ნუ გეწყინება, აბბა, ოქროს დაკარგვის გამო და დავუბრუნდეთ ჩვენს ძმას“, დაბრუნდნენ აბბა პიმენთან და ამიერიდან მასთან ერთად ცხოვრობდნენ მშვიდობით. 3. უხუცესმა თქვა: „ბევრმა ბერმა გასცა მთელი თავისი ფული, მიატოვა მამა-დედა, ძმები და ნათესავები ცოდვების მიტევებისთვის. შევიდნენ მონასტერში და დიდ სათნოებებს ასრულებდნენ, მაგრამ მცირე და უმნიშვნელო შეცდომებზე მათ ფეხები დათმო, დემონების სასიხარულოდ, რადგან სურდათ გარშემორტყმულიყვნენ ჩანთებითა და ხილით სავსე ნაყოფით. ეწოდოს ეგოისტებს და წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ასეთი ხალხი დაწყევლილია და გარე სიბნელეშია ჩაგდებული (მათე 22:13, რადგან, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, ის, ვინც არღვევს მეზობლის საზღვრებს, დაწყევლილია (კანონი 27:17). ვინც კენობურ მონასტერში შევიდა ბერად აღსასრულებლად, მაგრამ ამავდროულად შეინარჩუნა თავისი ქონების ნაწილი მსოფლიოში, დიდხანს ვერ დარჩება მონასტერში. ის არც მორჩილებას შეიძენს და არც სამონასტრო მეცნიერებას დაეუფლება და თავმდაბლობისა და მორჩილების გარეშე სათნოებებს ვერ აღასრულებს. ის ბოლომდე ვერ დარჩება მონაზვნურ სიღარიბეში. როგორც კი რაიმე ცდუნება ან მწუხარება შეარყევს მის გონებას, ის მაშინვე დაიწყებს საკუთარი ქონების იმედის ქონას. და გამოფრინდება მონასტრიდან, როგორც ქვა სლანგიდან. სხვა შემაშფოთებელი ვნებები, ბრაზი და ვნება, ბუდობს სხეულში და, გარკვეული გაგებით, თანდაყოლილია ადამიანში, რადგან ისინი არ ტოვებენ მას დაბადებიდან და მათ აღმოსაფხვრელად ხანგრძლივ ძალისხმევას მოითხოვს. მაგრამ ფულის სიყვარულის სნეულება გარედან მოდის და ადვილად მოიშორებ მას: მონდომება და ლოცვა საკმარისია. თუ საკუთარ თავს ცოტა მოდუნებას აძლევთ, მაშინ ფულის სიყვარული გადაიქცევა ყველაზე დამანგრეველ ვნებად, რომელსაც ვეღარ მოიშორებთ. როგორც მოციქულმა თქვა, ყველაფრის საფუძველი ფულის სიყვარულია (1 ტიმ. 6:10). ეს სნეულება, თუ სულს თავიდან საცოდავი და რწმენის ნაკლებობა აღმოაჩენს, დაივიწყა მორჩილება, იწყებს მასზე ზემოქმედებას, ეძებს ერთი შეხედვით კარგ საბაბებს (როგორიცაა, ვთქვათ, ჯილდო უდაბნოების მიხედვით), რათა აიძულოს იგი შეინარჩუნოს თავისი ქონების ნაწილი. გონებაში აღწერს, რამდენ ხანს იქნება სიბერე, რამდენად მძიმედ დაავადდება, რომ მონასტრის შესაძლებლობები არც ისე დიდია, რომ სიბერეში ნუგეშისცემა ჰქონდეს, თუნდაც არა სუსტი, არამედ საკმაოდ ჯანმრთელი. ფიქრი ამბობს, რომ მონასტერი ადეკვატურად ვერ მოუვლის ავადმყოფს, ყველა მიატოვებს მას და თუ ოქრო არ აქვს დამალული, სიღარიბეში და დავიწყებაში მოკვდება. ბოლოს ბერს აზრი შთააგონებს, რომ ის მაინც არ დარჩება მონასტერში სიცოცხლის ბოლომდე, რადგან სამონასტრო საქმე მძიმეა, სულიერი მამა კი მკაცრი. როდესაც ასეთი შეხსენებებით ბოროტი დაარწმუნებს უბედურ ადამიანს თავის ილუზიაში და აიძულებს მას მინიმუმ ერთი დინარი შეინახოს, ის დაიწყებს მის დარწმუნებას, რომ შეისწავლოს რაიმე სახის ხელობა თავისი სულიერი მამისგან, რომლითაც მას შეუძლია გაზარდოს ძნელად მოსაპოვებელი ვერცხლი. ბუნდოვანი იმედებით, ბოროტი შეატყუებს თავის მსხვერპლს, ეუბნება, თუ რამხელა სარგებელს მოაქვს ხელსაქმის ნამუშევარი და რა სახის ნება და დაუდევრობა მოაქვს მას. ბერი, რომელიც მთლიანად მიჯაჭვულია მოგების ფიქრში, აღარ ფიქრობს რაიმე შესაძლო უბედურებაზე: რისხვით გაგიჟდეს, თუ მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა, მწუხარებით მოიცვას, თუ მოსალოდნელ სარგებელს არ მიიღებს. როგორც სხვებისთვის საშვილოსნო ხდება ღმერთი, ასევე მისთვის ის ხდება ოქრო. მაშასადამე, ის ასევე კერპთაყვანისმცემელია, მოციქულის განმარტებით (კოლ. 3:5). მისი გონება დაშორდა ღვთის სიყვარულს და უყვარდა კაცთა მოჩუქურთმებული კერპები. ასეთი ფიქრებით დაბნელებული ბერი სულ უფრო უარესობისკენ იხრება. აღარ აქვს თავმდაბლობა და მორჩილება, ღიზიანდება, ვნება ტანჯავს. რაც არ უნდა საქმეს აიღოს, ის წუწუნებს და ეწინააღმდეგება სხვებს. ვერც ერთ მცნებას ვერ იცავს, პატივმოყვარეობა არ იცის. ურჩი ცხენივით უფსკრულზე მირბის. ჩვეულებრივი საკვები აღარ ჯდება მის ყელში. ის წუწუნებს, რაც არ უნდა აიღოს, ვერ გაუძლებს და ამას აკეთებს და ამბობს, რომ ღმერთი მხოლოდ აქ არ არის და მხოლოდ ერთ ადგილას ვერ შეაკავებს ხსნას. იგი ყველგან იწყებს ხსნის ძიებას და ბოლოს ტოვებს მონასტერს და კვდება. და აზროვნების მთელ ამ გაფუჭებას ხელი შეუწყო მის მიერ შენახულმა ვერცხლმა. იგი ვერცხლის ფიქრით იყო შთაგონებული და ფიქრობდა, როგორ დაეტოვებინა მონასტერი. ის ამპარტავნულად და სასტიკად უპასუხა ყოველგვარ დამაჯერებლობაზე, მიიჩნია, რომ მისთვის ნათქვამი ყველა სიტყვა რაღაც უცხო და უცნაურად იყო. თუ ღარიბი ხედავს, რომ მონასტერში რაღაცას გამოსწორება სჭირდება, დაიწყებს ზიზღს, გმობასა და გმობას, რაც ხდება მონასტერში. მას მხოლოდ გაბრაზების ან ნერვიულობის მიზეზი უნდოდა ეპოვა, რათა თავისთვის არ ეჩვენებინა, რომ მასზე მზრუნველი მონასტერი უაზროდ და უმიზეზოდ დატოვა. და თუ უბედურს შეუძლია თავისი ცარიელი ცილისწამებით სხვას უბიძგოს მონასტრიდან წასვლისკენ, მაშინ არ დაასრულებს საქმეს - თანამონაწილე უნდა ჰყავდეს დაცემაში. ამგვარად, თავისი ქონების ცეცხლით ანთებული, მონასტერში ჩუმად ყოფნას და წესით ცხოვრებას ვეღარ შეძლებს. ფულის სიყვარულის დემონი მგელივით იტაცებს ცხვარს. მგელი ცხვარს ნახირს აშორებს და მაშინვე ნაწილებად ჭრის. ასე რომ, ეშმაკი ავალებს ასეთ ბერს, მონასტერში და დანიშნულ საათებში უხალისოდ შეასრულოს კელიაში დღედაღამ, დიდი მონდომებით, რათა დრო აღარ დარჩეს ლოცვისთვის, დაირღვეს მარხვის წესი და დაიკარგოს სიფხიზლის წესები. ეშმაკი ისე ახვევს უბედურ ადამიანს ფულის სიყვარულის სიგიჟეს, რომ მთელი მისი მონდომება ხელსაქმისკენ არის მიმართული. ამ სნეულების განვითარების სამი გზა არსებობს, რაც სრულიად მიუღებელია წმინდა წერილის სიტყვით და წმინდა მამების სწავლებით. ერთი ზემოთ აღვწერეთ. ეშმაკი ავალებს უბედურებს, შეიძინონ და დააგროვონ ის, რაც არ ჰქონდათ მსოფლიოში. მეორე ის არის, რომ ეშმაკი აიძულებს მოინანიონ მათ, ვინც ოდესღაც უარი თქვეს ქონებაზე, შთააგონებს მათ ეძიონ ის, რაც უკვე მიეცა ღმერთს. მესამეა, როცა ეშმაკი ბერს თავიდანვე ურწმუნოებითა და გაუბედაობით ატარებს და არ აძლევს უფლებას მთლიანად უარყოს ამქვეყნიური საქმეები, არამედ აიძულებს, რაღაც დამალოს, ვითომ სიღარიბის არ ეშინოდეს. ამაზე ზემოთ ვისაუბრეთ. ამ მესამე შემთხვევაში, ეშმაკი ადამიანს ართმევს ღვთის განგებულების რწმენას და აჩვენებს, რომ დაარღვია სამონასტრო აღთქმა, რომელიც მან დადო, როდესაც ქვეყნიერებაზე უარყო. ამ სამი სახის ფულის სიყვარულის მაგალითებს ვხვდებით საღვთო წერილში, რომელიც გადამწყვეტად გმობს მათ. გეჰაზიმ, როცა სურდა ფულის შეძენა, რაც აქამდე არ ჰქონდა, დაკარგა წინასწარმეტყველური ძღვენი, რომელიც მოძღვარს სურდა დაეტოვებინა მისთვის მემკვიდრეობით და კურთხევის ნაცვლად, მან წინასწარმეტყველისგან მიიღო მარადიული კეთრის წყევლა (2 მეფ. 5:1). იუდამ გადაწყვიტა ხელახლა მიეღო ფული, რომელიც მანამდე უარყო ქრისტეს მიყოლებით, არა მხოლოდ მოციქულთა სახეს ჩამოშორდა, გიჟურად უღალატა მოძღვარს, არამედ გაანადგურა მისი ხორციელი სიცოცხლეც კი ძალადობრივი სიკვდილით (მათე 27:5). ანანია და საფირა, რომლებმაც შეინარჩუნეს ქონების ნაწილი, სიკვდილით დასაჯეს სამოციქულო ბაგეებიდან. ღმერთმა მოსეს მეშვეობით რჯულის წიგნში მჭიდროდ გააფრთხილა ისინი, ვინც მოწოდებულნი იყვნენ, უარი ეთქვათ ქვეყნიერებაზე, მაგრამ მცირე რწმენის შიშით, მიწიერ საქმეებს ეჭირათ: ვინც მოშიში და მშიშარა იყო, წავიდეს და დაბრუნდეს თავის სახლში, რათა ძმებს გული არ გაუბედოს (კან. 20:8). ამ სიტყვებით უფალი გვასწავლის, რომ ვინც უარს იტყვის სამყაროზე, ეს მთლიანად უნდა მოიქცეს. ისევე, როგორც ომში წასულიყო, არ უნდა ვივარაუდოთ სუსტი და გარყვნილი დასაწყისი, რათა არ შეაშინოს სხვები სახარების სრულყოფილებისგან და შიში არ ჩაუნერგოს მათ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ბასილი დიდის სიტყვები, მიმართული სენატორისადმი, რომელმაც მორცხვად უარყო სამყარო და თანხის ნაწილი შეინახა: "და შეწყვიტა სენატორი და არ გახდა ბერი". ასე რომ, მთელი მონდომებით უნდა გავწმინდოთ სულიდან ყოველგვარი ბოროტების ფესვი - ფულის სიყვარული. ჩვენ ზუსტად ვიცით, რომ თუ ფესვი დარჩება, ტოტები სწრაფად გაიზრდება. ჩვენ ყოველთვის უნდა წარმოვიდგინოთ სიკვდილი ჩვენს თვალწინ, რომელიც ნებისმიერ დროს შეიძლება გვეწვიოს. დაე, ჩვენი უფალი არ მოვიდეს ისეთ საათზე, როცა ჩაი არ არის და არ დაგვხვდეს, რომ სინდისი ფულის სიყვარულით ვიფერთხით და არ გვეტყვის, როგორც სახარებაში უთხრა მდიდარს: სულელო! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას რაც მოამზადე? (ლკ 12:20). თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ სიხარბის სათნოება ძნელი შესასრულებელია მათთვის, ვინც არ ცხოვრობს საერთო მონასტერში, სადაც ყველაზე ელემენტარულ საჭიროებებზე ფიქრიც კი არ შეიძლება. თავი 7: მათ შესახებ, ვინც ყიდის ან იპარავს სამონასტრო ქონებას, დიდად სცოდავს ღვთის წინაშე და სასტიკად დაისჯება, რადგან ღვთისადმი მიძღვნილი უნდა იყოს პატივი და არ იყოს უგულებელყოფილი, თუნდაც ეს უმნიშვნელო წვრილმანი იყოს; და რომ ასეთი დაუდევრობა დიდ ზიანს აყენებს ადამიანს 1. წმიდა ევთიმიეს ცხოვრებიდან წმინდა ევთიმიოსის მონასტრის ძმებს შორის იყო გალატიელი ბერი თეოდოტე. სტეფანმა, რომელიც თომამდეც იყო მონასტრის წინამძღვარი, ძმის გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრეობით მიიღო ექვსასი ოქროს მონეტა და ყველა მონასტერს გადასცა. ფულს სამკვეთლოში ინახავდა. თეოდოტემ, ბოროტის წინადადებით, ჩუმად აიღო ეს ფული, როცა მონასტრის წინამძღვარი გახდა თომა აპამეელი, რომელმაც არ იცოდა ამ ფულის შესახებ. დილით თეოდოტემ გაიღვიძა და თითქოს გაბრაზებული და გაღიზიანებული იყო, თითქოს აქ სიმშვიდე არ იყო. მან დატოვა მონასტერი, თითქოს დუმილის საძებნელად, ფაქტობრივად, იმისთვის, რომ დამალულიყო და წაეღო ოქრო. ის წმინდა ქალაქ იერუსალიმისკენ გაემართა. მარტირიას მონასტერს რომ მიაღწია, გზასთან დაჯდა და მონეტა დათვალა - ორმოცდაათი თავისთვის შეინახა, დანარჩენი კი დიდი ქვის ქვეშ დადო და ადგილი რომ გაახსენდა, იერუსალიმში წავიდა. იქ მან აიღო ცხენი იოპაში და კვლავ მივიდა იმ ქვასთან, რომლის ქვეშაც ოქრო ეგდო. როცა თავის სამალავს მიუახლოვდა, (ოჰ, უფლის ყოვლისმხედველო თვალი! ოჰ, მისმა მართალმა განაჩენებმა!) დაინახა ქვაზე მწოლიარე უზარმაზარი და საშინელი გველი. იგი იცავდა ოქროს და არავის უშვებდა მასთან ახლოს. ბერს შიშველი ხელებით მასთან მიახლოების ეშინოდა. ცოტა მოითმინა, მერე ისევ აკანკალებული ფეხებით ცდილობდა ქვას მიახლოებოდა, მაგრამ ოქროს საშინელი მცველი თვალს არ აშორებდა - განძს იცავდა და ქვასთან მიახლოება შეუძლებელი იყო, რადგან გველი მაშინვე ადგა რკალში, მზად იყო კაცზე მივარდა - კარგია, რომ მოახერხა გაქცევა. ბერი მეორე დღესვე მივიდა თავის განძთან. უეცრად საჰაერო ძალებმა, ცულივით, თეოდოტეს თავზე დაარტყა და მძიმე ჭრილობა მიაყენა. დაიძრა და გვამივით დაეცა. გზის გასწვრივ გამვლელმა საავადმყოფოს მუშებმა ის მძიმე მდგომარეობაში ნახეს, ასწიეს და წმინდა ქალაქის საავადმყოფოში გადაიყვანეს. იგი საკმაოდ დიდხანს იწვა იქ და ერთ დღეს სიზმარში დაინახა მოხუცი, რომელიც მას ძალიან მკაცრად შეხედა და დაემუქრა, რომ ავადმყოფი არ ადგებოდა საწოლიდან, სანამ არ დააბრუნებდა მოპარულ ნივთებს ევთიმიოსის მონასტერში. ბერმა სასწრაფოდ გაგზავნა საავადმყოფოს წინამძღვარი, უამბო მას ქურდობა და რაც მოჰყვა და უბრძანა უფროსს მონასტერში გაეგზავნა მოპარული ნივთები. როდესაც აბატმა თომამ, ლეონტიმ და მათმა თანაშემწეებმა შეიტყვეს მომხდარის შესახებ, მაშინვე წავიდნენ წმინდა ქალაქში და თეოდოტე საკაცეზე დააყენეს და წაიყვანეს, რათა ეჩვენებინა ადგილი, სადაც ოქრო იყო დამალული. ბერებმა ოქრო სრულიად ხელუხლებელი იპოვეს ქვის ქვეშ და ის ძლიერი მცველი, აი, გაქრა, რათა განძი მფლობელებს დაუბრუნდეს. როცა აიღეს განძი და დაინახეს, რომ თეოდოტემ ცოტა დახარჯა, აპატიეს და მონასტერში დაბრუნების ნება დართო. და იმ მომენტიდან იგი მთლიანად განთავისუფლდა მძიმე ავადმყოფობისგან და ძალა ისევ მას დაუბრუნდა. 2. კიდევ ერთი ბერი, სახელად პავლე, წარმოშობით კილიკიიდან, ჯერ მარტირიას მონასტერში ცხოვრობდა. იგი შეპყრობილი იყო და მისმა ახლობლებმა წაიყვანეს წმინდა ევთიმიოსის სამლოცველოში და წმინდანის სიწმინდეებთან ერთად სალოცავზე დაასვენეს. შუაღამისას გამოეცხადა წმინდანი და განდევნა დემონი ბერისგან. აქ არის წინა განკურნების ჭეშმარიტების საუკეთესო დასტური: იმავე ღამეს, როცა შუაღამის ფსალმუნი აღესრულებოდა, პავლემ დატოვა სამლოცველო, რომელშიც ის იყო დასვენებული და შეუერთდა ფსალმუნმომღერალთა გალობას. მან უამბო მათ ღმერთმა აღასრულა სასწაულებრივი განკურნების შესახებ. სწორედ მაშინ ვსტუმრობდი ამ დიდ მონასტერს მე, ვინც ეს სტრიქონები დავწერე. პავლე დარჩა წმინდა ევთიმიოსის მონასტერში და ინარჩუნებდა საკუთარ თავში განკურნების ენით აღუწერელ სიხარულს. იგი გულმოდგინედ იღებდა მონაწილეობას ძმების ყველა საქმესა და მსახურებაში. ერთხელ უდაბნოში მცენარეს ვაგროვებდით (რომელსაც ჩვეულებრივ საკვებად იყენებენ და „მანუფია“ ჰქვია) და პავლე ჩვენთან წავიყვანეთ. ყველასთან ერთად მუშაობდა და ყვებოდა, რისი გადატანა მოუწია, როგორ აღმოჩნდა მონასტერში და სიწმინდეებით კურნება მიიღო. მიგვაჩნია, რომ ჩვენ ვართ საკუთარი, პოლმა გვიამბო თავისი ამბავი ყოველ დეტალურად, არაფრის დამალვის გარეშე. - მე, - დაიწყო მან თავისი ამბავი, - მე მინდობილი ვიყავი მსახურება მარტირიას მონასტერში. არ ვიცი, როგორ, მაგრამ ფულის სიყვარულის გატაცებამ დამამარცხა. რადგან ღარიბი ვიყავი, თან ერთი გროშიც არ მქონდა, ვფიქრობდი, რომ შემეძლო წმინდა ჭურჭლის მოპარვა და გაყიდვა და ამით გამდიდრება. ამ აზრმა დამამარცხა, ღმერთის შიში აღარ არსებობდა ჩემში. ხაზინის გასაღებები ავიღე და წმინდა ჭურჭლით კაბინეტი გავხსენი, ნაწილი ჩემთვის შევინახე, ნაწილი კი შიშით მივეცი სხვებს. სამუშაო დღე რომ დასრულდა, საკურთხევლის გასაღებები დავაბრუნე. ძმებთან ერთად წავედი ქეიფზე და იმდენი ღვინო დავლიე, რომ საწყალმა დამეძინა. მაშინვე სული შემივსო ყველა უზომო ფიქრმა, მით უმეტეს, რომ ამას დიდად შეუწყო ხელი გარემოებამ: სასმელის ოდენობით გონება დამითვრა და სიამოვნებით ვუშვებდი ჩემს თავს ამ აზრებს. ისე ჩამეხუტეს, რომ ჩემს გვერდით ქალი წარმოვიდგინე და გონებრივად დავიწყე მასთან ურთიერთობა. უცებ ბნელმა და უიმედო ღრუბელმა შემომიცვა. საზიზღარმა დემონმა, რომელიც თავს დაესხა, ხელ-ფეხი შემკრა და დიდხანს მიჭერდა პატიმარს, ყველანაირად მტანჯავდა. რა არ გადავიტანე! ბოროტი მხოლოდ ადამიანის დაცინვით ვერ იკვებება. მას ჯერ კიდევ სჭირდება დაუფლება, რათა ბოროტულად ტანჯოს. ბოლოს ძმები მოვიდნენ და შემიწყალეს, წამიყვანეს და წმინდანის ნეშტით სალოცავზე დამასვეს. როგორც კი კიბოს შევეხე, უცებ შვება ვიგრძენი და გონს მოვედი. დავიწყე წმიდანისადმი ლოცვა, ცხარე ცრემლებით, რათა შემიწყალოს და გამათავისუფლებინა ბოროტი ეშმაკის წამებისგან. საღამოს დაიწყო მწუხარე ლოცვა და ერთი წუთითაც არ შეუწყვეტია ტირილი. შუაღამე ახლოვდებოდა და ვოცნებობდი, რომ რაღაც უცნობ ადგილას ვიყავი, საოცარ და ამაღლებულ ადგილას. ყველას სურს ნახოს თავად ეს ტერიტორია, მისი სილამაზე, მადლიანი ხიბლი, მაგრამ სიტყვებით შეუძლებელია იმის გადმოცემა, რაც ნახეს. თითქოს თავზე შავი თმიანი თოჯინა მქონდა. მაგრამ მე არ ვისურვებდი სხვის თავზე ასეთი თმის პერანგი, ბოროტების მდევნელო, ღვთის მკურნალო, ევთიმიო. შიგნიდან, მატყლის ტოტების ნაცვლად, დიდი და ბასრი ეკლები ამოსულიყო, რომელთა გასწორებაც არ შეიძლებოდა. სიგრძისა და ზომის მიხედვით ისინი ყველაზე მეტად წააგავდნენ საწერ ფანქრებს. თავის ქალა გამიხვრიტეს და გონს მოსვლას და ამოსუნთქვის საშუალებას არ მაძლევდნენ. ველური ტკივილით დათრგუნულმა მხოლოდ ევთიმიუსის სახელის წარმოთქმა შემეძლო და ლოცვით მივმართე. ჩემი ზარის საპასუხოდ მაშინვე გამოჩნდა, ირგვლივ ბზინვარება მოჰფინა, ჭაღარათმიანი, გამხდარი, მხიარული თვალებით, სიმაღლით მოკლე, გრძელი წვერით, შავ ხალათში გამოწყობილი და კვერთხი ხელში. მან მკითხა: "რა გინდა ჩემგან?" ვკანკალებდი და შიშით ვუპასუხე, რომ ტანჯვისგან განკურნება მსურდა, ჩემი მტანჯველი დემონი მოვიშორო. წმიდანმა მკაცრად უპასუხა: „არ იცოდი, რომ არაფერი გაგიკეთებია დაფარული ღვთის თვალში? გესმის, რატომ ითმენ ასეთ ტანჯვას? იმიტომ, რომ ზიზღი გქონდა ღმერთი, რომელსაც ეს სიწმინდეები შეეწირა. ისევე როგორც ეკლესიის სიწმინდეების მადლი პირდაპირ ღმერთს მიემართება და ის ზემოდან, ისე, როგორც მხოლოდ მან იცის, აჯილდოებს მათ, ვინც აჯილდოებს. სიწმინდეები სცოდავს თვით ღმერთს და მათ დამსახურებული შურისძიება სძლია, განაგრძო წმინდანმა, ანანიამ და მისმა მეუღლემ დიდი ანგარიშსწორება განიცადეს - შეიძლება აპატიოს ის, ვინც არ დაზოგავს ღმერთს, მაგრამ თუ შეპირდებით, რომ თქვენ არ შეასრულებთ საკუთარ თავს წმინდა ნებას. თქვენ ის ქველმოქმედია და არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, როგორც ღვთაებრივი ზმნები გვასწავლიან, არამედ ელოდება თქვენ მოქცევას და ცხოვრებას. გარდაუვალი ტანჯვა შეგემთხვათ, რადგან ხელყოფიხართ წმინდა ნივთებს. თქვენ არა მხოლოდ შეწყვიტეთ ღმერთის ერთგულება, არამედ მოტყუებასა და ქურდობასაც მიმართეთ. იქ ჭეშმარიტად მოიმკი, სადაც არ დათესე და აგროვებ, სადაც არ გაფანტე (მათე 25:24). აქედან მომდინარეობს ხორციელი ცდუნება, თავშეუკავებლობა და ის საშინელი დემონური მორევი, რომელშიც თქვენ ჩაგეშვით“. როცა ეს სიტყვები გავიგე, დავპირდი, რომ მომავალში ფრთხილად ვიქნები. წმიდანმა დაწყევლა საზიზღარი დემონი, ხელი გაუწოდა და ძალით მომგლიჯა თოჯინა. კუკოლმა მაშინვე შეცვალა გარეგნობა: წმინდანის ხელში პატარა ეთიოპელი ფრიალებდა და აციმციმებდა მის ცეცხლოვან თვალებს. ღრმა უფსკრული გაიხსნა წმინდანის ფეხქვეშ; თითები გაშალა და ეთიოპელი ამ უფსკრულში ჩააგდო. შემდეგ ის მომიბრუნდა იმ სიტყვებით, რომელიც ქრისტემ უთხრა დამბლას: აჰა, გამოჯანმრთელდი; აღარ შესცოდო, რომ რამე უარესი არ დაგემართოს (იოანე 5:14). მე მივიღე ხსნა ტანჯვისგან და უფლისადმი თბილი მადლიერებით, მას შემდეგ სამუდამოდ გავთავისუფლდი ყოველგვარი ბოროტებისგან. ამის შესახებ თავად პავლემ მითხრა (როგორც კირილემ იტყობინება, რომელმაც დაწერა მისი ამბავი), მე კი მისი სიტყვები ყველა მორწმუნის საკუთრებად გადავეცი. აღმოსავლეთის მონასტრებში მთელი კვირის განმავლობაში ძმების მორიგეობა მუშაობს სამზარეულოში ან სხვა მორჩილებაში: ზოგს შეუძლია დაისვენოს, ზოგმა კი წარმატებას მიაღწიოს სიყვარულის საქმეში. როდესაც კვირა გადის, კვირას, მატინსის საგალობლებთან ერთად, სხვა მინისტრები იკავებენ ადგილს. პირველები აძლევენ მათ ყველა საჭირო ჭურჭელს დალუქულ კარადაში. გემების მიღების შემდეგ მათ უნდა შეამოწმონ მათი უსაფრთხოება ისე, რომ არცერთი ჭურჭელი არ იყოს დაზიანებული ან გატეხილი. ანუ შეწირულ ჭურჭელს ისინი თვით ღმერთის საკუთრებად ექცევიან. ბერებმა მათზე ანგარიში უნდა მისცენ არა მარტო მეურვეს, არამედ ღმერთსაც, თუ დაუდევრობის ან დავიწყების გამო ჭურჭელი გატყდა ან დაიკარგა. იმისათვის, რომ მკითხველმა დაიჯეროს ნათქვამი, გეტყვით რაც ჩემი თვალით ვნახე. სამონასტრო მეურვე სადღაც ეზოში ჩქარობდა და მიწაზე რამდენიმე ოსპის ლობიოს დანახვისას, ამ უმნიშვნელო მარცვლებს არ გაუვლია, მაგრამ მაშინვე დაუძახა ძმას, რომელიც იმ კვირას სამზარეულოს ხელმძღვანელობდა, მკაცრი საყვედური გამოუცხადა და ღვთის საკუთრების უგულებელყოფის გამო სინანული დააკისრა, რაც საკუთარი სინდისის საყვედური იყო. ასეთი ერთგულებითა და მონდომებით ბერები ყველაფერს ზრუნავენ და ყველაფერს მართავენ, თუნდაც საქმე უმნიშვნელო და საზიზღრად მოეჩვენოს. ყველაფერზე დიდი ყურადღებით ზრუნავენ: გადააწყობენ ჭურჭელს, რომელიც დაუდევრად მოათავსეს, აგროვებენ გაფანტულ მარცვლებს, მიაჩნიათ, რომ ამისთვის ჯილდოს მიიღებენ ჩვენი უფლის ღმერთისაგან. ყოველკვირეული ცვლის ეს წესი მიღებულია, როგორც უკვე ვთქვი, მთელ აღმოსავლეთში. მაგრამ ეგვიპტეში არ ხდება მინისტრების შეცვლა, მაგრამ რა სამსახურშიც არ უნდა იყოს თითოეული თავს შესაფერისი, ის მუდმივად დარჩება ამ სამსახურში, თავისი ძალის მიხედვით და ამაში არ უნდა შეაფერხოს მას არც სიბერე და არც უძლურება. მზარეულის საქმე ძმებიდან ყველაზე გამოცდილს ევალება და სამზარეულოში მსახურობს მანამ, სანამ ეს მის სათნოებას მატებს და სხეულის სიმტკიცე საშუალებას აძლევს. ყოველივე სიკეთის მოღალატე დაუდევრობაა. მას მოსდევს უმძიმესი ტყვეობა - სიზარმაცე და რაიმეს უხალისობა, რაც ჩვევად იქცა. ვინც ასეთ თვითნებობას მიაღწია, თუ მოინდომებს, შეუძლია თავი დააღწიოს მას. 2. ზარმაცი ბერს საკნის ფანჯრის დახურვაც კი დაავიწყდება და ის ქარის მძვინვარებამ გატყდება. და გულმოდგინეთა საყვედური არაფერია. თავი 8: რა განწყობით უნდა ემსახუროს და მიიღოს სამსახური და რა სარგებლობა მოაქვს მას მსახურისთვის? მსახური მთელი ძალით უნდა დაემორჩილოს, რადგან იცის, რომ ღვთის საქმე აიღო თავის თავზე. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა აჩუქოს თავი: არც დაღლილობისგან, არც სევდისგან, არც გაღიზიანებისგან და არც ძმებთან ჩხუბისგან, მშიშარად არ უნდა დათმოს თავისი საქმე. მონასტერში ყველაფერი ღმერთს ეკუთვნის და ამიტომ უყურადღებოდ მსახურს საშინელი საფრთხე ემუქრება, რადგან ამით ღმერთს აღიზიანებს. რაკი არ გაუკეთე ეს ერთს ამათგან უმცირესთაგანს, არ გამიკეთე მე (მათე 25:45) და ასევე: რაკი ერთს გაუკეთე ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, მე გამიკეთე (მათე 25:40). ასე რომ, გულდასმით ემსახურებით თუ ზარმაცი, თქვენი სამსახური ყოველთვის პირდაპირ ღმერთს მიმართავს. წინასწარმეტყველი იერემია ამბობს მათზე, ვინც უყურადღებოდ ახორციელებს მსახურებას, რომ ის, ვინც უყურადღებოდ ასრულებს ღვთის საქმეს, დაწყევლილი იქნება. ვეცადოთ, ძმებო, არ ჩავვარდეთ ამ წყევლის ქვეშ, რომლის ხსენებაც გვაკანკალებს. მოდით, როგორც ქრისტეს მსახურებმა, მთელი მონდომებითა და მონდომებით აღვასრულოთ ჩვენი მსახურება. მაშინ ჩვენ ვიქნებით ღირსნი კურთხევისა, როგორც ჩვენი კეთილი უფლის იესო ქრისტეს მოწაფეები, რომელმაც თქვა: ვინც მემსახურება, გამომყვეს; და სადაც მე ვიქნები, იქ იქნება ჩემი მსახურიც. და ვინც მე მემსახურება, მამაჩემი პატივს სცემს მას (იოანე 12:26). და კიდევ: თქვენ შორის ვარ როგორც თანამშრომელი. ვინაიდან ძე კაცისა არ მოვიდა მსახურებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად (მათე 20:28). იგივე უთხრა თავის მოწაფეებს: ვისაც სურს იყოს პირველი, უნდა იყოს ყველას უკანასკნელი და ყველას მსახური (მარკ. 9:35). მოვისმინოთ ახლა, რას ამბობს მოციქული: აჰა, ახლა არის ხელსაყრელი დრო, აჰა, ახლა არის ხსნის დღე. ჩვენ არავის ვაბრკოლებთ არაფერში, რათა მსახურება არ იყოს საყვედური, მაგრამ ყველაფერში თავს ვიჩენთ როგორც ღვთის მსახურებს, დიდი მოთმინებით, გაჭირვებაში, გაჭირვებაში, რთულ ვითარებაში, დარტყმებში, ციხეებში, გადასახლებაში, შრომაში, სიფხიზლეში, მარხვაში, სიწმინდეში, წინდახედულობაში, კეთილშობილებაში, ჭეშმარიტებაში, კეთილშობილებაში, კეთილშობილებაში. (2 კორ 6:2-7). მსახურები, დაემორჩილეთ თქვენს ბატონებს... არა მხოლოდ მოჩვენებითი მორჩილებით... არამედ როგორც ქრისტეს მსახურები, რომლებიც ასრულებენ ღვთის ნებას გულიდან, ემსახურებით გულმოდგინებით, როგორც უფალი და არა როგორც ადამიანები (ეფეს. 6:6-7). და ასევე მოუწოდებს: მაშ, ჩემო საყვარელო ძმებო, გაძლიერდით და ურყევად, მუდამ გამრავლდით უფლის საქმით, იცოდეთ, რომ თქვენი შრომა უფალში ფუჭი არ არის (1 კორ. 15:58). რადგან ღმერთი არ არის უსამართლო, რომ დაივიწყოს თქვენი საქმე და სიყვარულის შრომა, რომელიც თქვენ გამოავლინეთ მისი სახელით წმინდანთა მსახურებითა და მსახურებით (ებრ. 6:10). თავის შესახებაც ამბობს: ახლა კი მივდივარ იერუსალიმში წმინდანთა სამსახურში (რომ. 15:25). ამასობაში, ძმებო, გევედრებით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ და სულის სიყვარულით, იბრძოლეთ ჩემთან ერთად ღვთისადმი ლოცვით, რათა ვიხსნა იუდეაში მყოფი ურწმუნოებისგან და ჩემი მსახურება იერუსალიმში იყოს მისაღები წმინდანებისთვის (რომ. 15:30-31). მოდით გავიგოთ, ძმებო, რომ თუ სამყაროს ეს ნათურები და ეკლესიის სვეტები ემსახურებოდნენ ღარიბებს იერუსალიმში ასეთი ასკეტური მონდომებით და ვნებიანი სურვილით, მაშინ რამდენად მეტი ნებით და გულმოდგინებით უნდა ვემსახუროთ ჩვენს ძმებს უფალში. ჩვენ ყველანაირად უნდა ვემსახუროთ მათ, რადგან მათი მეშვეობით ვემსახურებით ღმერთს. - მოწყალეო მამაო! შენს ფეხებთან ვეცემი, რომ შენი ლოცვებით გავძლიერდე. ვხედავ, რომ მთელი დღე სხვადასხვა საქმით ვარ დაკავებული და საერთოდ არ ვპოულობ დროს ღმერთის გასახსენებლად. თუ თქვენი ლოცვებით ღმერთი მაძლევს პატარა მწუხარებას ჩემი ცოდვების გამო, მაშინ თანდათან ვკარგავ მას შთაბეჭდილებების ცვლილების გამო. მეშინია ჩვენი საავადმყოფოს პასუხისმგებლობის, რადგან ეს არის ძალა და ამან შეიძლება გამოიწვიოს ამპარტავნება და თავხედობა და საკვებში სხვადასხვა საკვების მუდმივი მოხმარება მეც მიმაქცევს სიხარბეს. შენ იცი, მამაო, ამას იმიტომ არ ვამბობ, რომ ჩემს პოზიციას ვერ გავუმკლავდე. რა ვქნა მე უბედურმა? მეშინია, რომ ასეთი ცხოვრების წესიდან შემიძლია ჩემი ვნებების გაღვივება დამოუკიდებლად და დემონების გავლენით. შენ, მამაო, გამომიცხადე ღვთის ნება და შენი ლოცვებით განმაძლიერე, რომ შენი ნათქვამი გავაკეთო და მაპატიე. - მისმინე, ძმაო, - უპასუხა უხუცესმა, - და შეატყობინე უფალს, რომ როცა ეს პასუხისმგებლობა შენ მოგვევლინა, ჩვენი ხელი და გული შენთან იყო. რა შეგვიძლია ვთქვათ ღვთის ხელზე. ჩვენ მოვუწოდეთ ღმერთს, ვლოცულობდით თქვენი სულის ხსნისთვის და რომ გაგაძლიეროთ მსახურებაში, შეგეფაროთ და დაფაროთ. ამის გარდა გადარჩენის სხვა გზა არ არსებობს. ასე რომ, ნუ იმედგაცრუებთ. თუ დაეცემი, ადექი. თუ შეცდომა დაუშვით, მოინანიეთ. გააკეთეთ ეს მანამ, სანამ უფალი არ გაჩვენებთ თქვენთვის სასურველ წყალობას. - აჰა, - განაგრძო უხუცესმა, - ნუ დაადებ თავს, ძმაო, ბევრს ესმის ქალაქის შესახებ, მაგრამ ქალაქში შესვლისას ვერ ცნობენ. მთელი დღე ახსოვს ღმერთი და არ იცნობ მას? ღვთის ბრძანებით იქნება ნაყოფი“. თუ შენ თვითონ არ იცი შენი სარგებელი, მიჰყევი მცოდნე ადამიანებს, ეს იქნება თავმდაბლობა და იპოვი ღვთის წყალობას. იცოდე, - თქვა უხუცესმა, - რომ ხსნა შენშია. შეუძლებელია ღვთის გარეშე ხსნამდე მისვლა; მას მიჰყავს. გაძლიერდი უფალში. ბევრ რამეზე, რაზეც საუბრობთ, დიდ სარგებელს იღებთ. ასეა თუ ისე, მაშინ, როცა ჯერ კიდევ ვერ მივაღწიეთ სრულყოფილებას, რათა სრულიად განვთავისუფლდეთ ვნებების მონობისგან, უფრო სასარგებლოა ყურადღება მივაქციოთ ჩვენი სამსახურის საქმეებს, ვიდრე ვნებებს. იყავი გაბედული, რადგან უფალმა დაგაყენა ეს დავალება. მან ეს ასე მოახერხა და ჩვენ პასუხისმგებლობას ვიზიარებთ თქვენთან ერთად. დაე, ეშმაკმა არ მოგატყუოთ თავისი პრეტენზიებით. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, იგი მაამებლობით აცდუნებს თვინიერთა გულებს. უფალმა, რომელიც შენთვის ყველაფერია, დაგაყენა სამსახურში. მან უთხრა თავის მოწაფეებს: აჰა, მე გიგზავნით თქვენ (მათე 10:16). და კიდევ: აჰა, მე შენთან ვარ (მათე 28:20). ნუ შეგეშინდებათ და ნუ უგულებელყოფთ საავადმყოფოს მსახურებას, ნუ დაჩაგრავთ იმ აზრმა, რომ თქვენ უნდა იყოთ პასუხისმგებელი. თუ გესმით, რაც გითხარით, არ უნდა ინერვიულოთ. უბრალოდ, რამდენადაც შეგიძლია საკუთარ თავს მიაქციე ყურადღება და ღმერთი დაგეხმარება და ღმერთში გაძლიერდები. 2. მეორე ძმამ, რომელიც მონასტერში კარისკაცი იყო და მარტო მუშაობდა, ჰკითხა იმავე დიდ მოხუცს: – შეიძლება გთხოვოთ, სხვა ძმა მომეცი ამ სამუშაოსთვის თუ არა? - ძმაო, - უპასუხა უხუცესმა, - თუ ვინმეს სურს უფალთან მისვლა და ხსნის გზაზე აყვანა, ყოველ საათში უნდა ელოდეს განსაცდელს, მწუხარებას და ავადმყოფობას. რადგან წერილი ამბობს: შვილო ჩემო! თუ დაიწყებ უფალ ღმერთს მსახურებას, მაშინ მოამზადე შენი სული განსაცდელებისთვის (სერ 2:1). და თავად უფალმა თქვა: თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (ლუკა 9:23). ვისაც სურს გახდეს მისი მოწაფე, უნდა დარჩეს მორჩილი სიკვდილამდე. „მარტო ყოფნა, — განაგრძო უხუცესმა, — შენთვის უფრო მომგებიანია საქმის სხვა ძმისთვის გადატანა“. თუ თავს აუტანლად გრძნობთ, დაუძახეთ სხვებს დასახმარებლად. და თუ შენი ძმა მხოლოდ შენი თხოვნით გეხმარება, მაშინ შენი თავხედობა ისე არ გაიზრდება, თითქოს ის ყოველთვის შენს გვერდით იყო. დეპრესიული ხართ თქვენი სამუშაოდან? მაგრამ თქვენ შეიძინეთ თავმდაბლობა. თავმდაბალს ეპატიება ცოდვები. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: შეხედე ჩემს ტანჯვას და ჩემს დაღლილობას და მომიტევე ყველა ჩემი ცოდვა (ფსალმუნი 24:18). საკუთარი თავის დამცირებით, თქვენ იზიდავთ მადლს საკუთარ თავში. შენში არსებული მადლი გეხმარება. წმიდა მოციქულმა პავლემ, რომელიც სხვა მოციქულებზე მეტად მუშაობდა, თქვა: არა მე, არამედ ღვთის მადლი, რომელიც ჩემთანაა (1 კორ. 15:10). თუ ურყევად გწამს, მაშინ ღმერთი გაგაძლიერებს და შენ შეძლებ არა მხოლოდ კარიბჭის, არამედ სხვა მოვალეობების შესრულებასაც. დაესწარით ღმერთის საქმეს იმედით და ვერც კი შეამჩნევთ, როგორ წარმართავს ღმერთი თქვენს შრომას. - ილოცე, მამაო, - ჰკითხა ძმამ, - ღმერთმა მომცემს გონება და ძალა, რადგან უბრალო და სუსტი ადამიანი ვარ. - ძმაო, - თქვა უხუცესმა, - თუ გწამს, რომ ღმერთს შეუძლია აბრაამისთვის უნაყოფო ქვებიდან აღზარდოს შვილები (მათე 3:9) და ვირის პირი რომ გააღო (რიცხ. 22), მით უფრო შეუძლია გააღოს შენი პირი და გაგანათლოს, გაგანათლოს და გაგაძლიეროს. ღმერთი მოგცემთ ყველაფერს! ძმაო, არ იცი შენი საქმე? მონასტრის კარიბჭე ღმერთის კარიბჭეა. ღმერთმა იცის რა სიბრძნე და გაგება, ცოდნა, ძალა და დახმარება სჭირდება თავის მსახურს კარიბჭის მცველს. რადგან, ნათქვამია წმინდა წერილში, თქვენმა მამამ იცის, რა გჭირდებათ, სანამ მას სთხოვთ (მათე 6:8). თუ მტკიცე და მომთმენი ხარ, შენი სული კურთხეულია. ვფიქრობ, ეს ძმა ხშირად ავად იყო, ამიტომ დაიღალა მეკარის მორჩილებით, თუმცა ეს საკმაოდ მარტივი იყო. თუმცა, ყურადღება მიაქციეთ, რა სარგებელი დაჰპირდა მას ღვთისმშობელი მამა და რა მიღწევებისკენ მიიყვანს მას ეს სამსახური. ბერი, სამსახურში დატოვე კელი? დაიცავით თქვენი გრძნობები, რათა არ შემოიტანოთ ბრძოლა და აზრების დაბნეულობა თქვენს სულში. გონიერი ბერი, როცა მსახურებად გაგზავნეს, სულს ქვეყნიერებისკენ აქცევს, რათა უკან დაბრუნებული აზრები არ მოუტანოს. ხოლო უგუნური და უზნეო ბერი თავისთვის ამზადებს ცდუნებებს. 2. ბრძენმა კარის მცველმა იცის, როგორ უპასუხოს კეთილად მათხოვარს და სასოწარკვეთილს, მაგრამ უგუნურმა და უგუნურმა ამპარტავანია. დიახ, ძმაო, თუ არაფერი გვაქვს, მათხოვარს მაინც მივცეთ კარგი სიტყვა, ვიფიქროთ, რომ უბედურება ჩვენ თვითონ არ დაგვხვდეს. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: ყოველ შენს საქმეში გაიხსენე შენი აღსასრული და არასოდეს შესცოდავ (სერ 7:39). 3. უყურადღებო კარის მცველი დიდ ზარალს განიცდის, მაგრამ მხურვალე სული გვირგვინს უმზადებს თავისთვის. ერთგული კარის მცველი ღმერთთან ერთად სულების მცველია, მაგრამ მოღალატე საკუთარ სულს ვერ დაიცავს. ის, ვინც ფარულად აღებს თავისი სულის კარს ვნებიანი მიჯაჭვულებისთვის, მოღალატეა, ამიტომ ის არის მათ შორის, ვინც თავის სულს განადგურებისკენ უშვებს. მზაკვრ ბერს არ უყვარს ერთგული მცველი. ვინც სიმართლისთვის იბრძვის, არ მიიყვანს მოყვასს განსაცდელში. ძმაო, თუ რომელიმე ზოგად მსახურებაში მონაწილეობის მისაღებად გამოგგზავნიან, არ უნდა დაივიწყო შენი ხსნა და ცოდვილი საქმეების გასამართლებლად ეძებო მიზეზები (ფსალმ. 140:4). იოსები მონაწილეობას იღებდა ეგვიპტის საქმეებში და ზრუნავდა არა მარტო ოჯახზე, არამედ მთელ ეგვიპტეზე და მიუხედავად ყველა ცდუნებისა ირგვლივ, არ გადაუხვევია ჭეშმარიტების გზას და უფალმა განადიდა იგი. ჩიტი, რომელიც ბუდიდან გამოფრინავს საკვების მოსაპოვებლად, ყოველთვის ჩქარობს უკან დაბრუნებას ნებისმიერი ადგილიდან ამ ბუდეში წიწილების გამოსაჩეკებლად. ბერის შემთხვევაშიც ასეა: ის ხანდახან ტოვებს მონასტერს რაიმე გადაუდებელი საჭიროების გამო, მაგრამ ყოველთვის უნდა იფიქროს უკან დაბრუნების გზაზე და, თუ შესაძლებელია, მონასტერში დაბრუნება ყველანაირად დააახლოოს. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ მისი გულმოდგინებისა და ღვთის მადლის წყალობით მომწიფდება მასში მარადიული სიცოცხლის ნაყოფი. თავი 9: როდის და ვის შეიძლება უპირატესობდეს მსახურება ლოცვაზე? ჩვენმა უფალმა, იცის, რომ ლოცვა ყველაფერს სიმტკიცეს აძლევს, თქვა: ნუ ღელავ და ნუ ამბობ: რა ვჭამოთ? ან რა დავლიოთ? ან რა ჩაიცვათ?... ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი... და ყოველივე ეს დაგემატებათ (მათე 6:31-33). ამრიგად, ის მოგვიწოდებს დიდი რწმენისკენ. ადამიანი, რომელმაც მიატოვა დროებითი საზრუნავი და დაივიწყა ყველა საჭიროება, არ შეუძლია არ ირწმუნოს მხოლოდ უფალი, იფიქროს მარადიულ კურთხევებზე! უფალმა პირდაპირ თქვა, რომ ვინც ერთგულია წვრილმანებში, ერთგულია დიდებში. უფალმა კაცობრიობის სიყვარული აქაც გამოავლინა. იცოდა, რომ ყოველდღიურად უნდა ვიზრუნოთ ხორცზე, მან არ უარყო ყოველდღიური ზრუნვა და დღევანდელი დღე რომ მოგვცა ჩვენს განკარგულებაში, ღვთაებრივად გვიბრძანა, ხვალინდელი დღისთვის არ ინერვიულოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, შეუძლებელია, როგორც ხორციელი ადამიანები, მთლიანად უგულებელყოთ სხეულის მოთხოვნილებები. ლოცვითა და თავშეკავებით ბევრი საზრუნავის უმნიშვნელოდ დაყვანა შესაძლებელია, მაგრამ მათი მთლიანად მიტოვება შეუძლებელია. ვისაც სურს გახდეს სრულყოფილი ადამიანი, ქრისტეს სრული სიმაღლის ზომით (ეფეს. 4:13), წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, არ უნდა ამჯობინოს ყველა მსახურება ლოცვას, ისევე როგორც არ უნდა მიიღოს მსახურება ისე, როგორც მას სურს საჭიროების გარეშე. მსახურება ჩვენთან მოდის აუცილებლობით და ღვთის განზრახვის მიხედვით: არ არის საჭირო მათგან გვერდის ავლა და მათზე უარის თქმა ლოცვის დროის მითითებით. პირიქით, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყველა მსახურება არ შეიძლება იყოს ლოცვით დაბნეული და მასთან დაბნეული და ღვთის განგებულება უნდა იმუშაოს უთანხმოების გარეშე. ვინც სხვაგვარად ფიქრობს, ეწინააღმდეგება წმინდა წერილს. არ შეიძლება ერთი მცნების დაპირისპირება მეორეს, მაგრამ უნდა იცოდეს, რომ ყველა მცნება შეიცავს ერთმანეთს. როგორც წინასწარმეტყველმა გვიბრძანა, ჩვენ უნდა შევასრულოთ ყველა მცნება, როგორც ღვთის ერთიანი ეკონომიკა (იხ.: ფს. 118, 128). აუცილებელი მსახურებები, რომლებიც ღვთის ეკონომიის მიხედვით გვაძლევს, უნდა მივიღოთ თავისთავად და უვარგისი საქმიანობების მიტოვება, ლოცვას უპირატესობა მიანიჭოთ, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ეს საქმიანობა იწვევს დიდ ხარჯებს და შემოსავლის გაზრდას. უფალი გვეუბნება, რომ შევამციროთ ჩვენი საქმიანობა და თავი დავანებოთ მატერიალურ ნივთებზე ფიქრს, რათა დავიცვათ ჩვენი აზრები სიზმრებისგან. და როდესაც ჩვენ ვზღუდავთ ჩვენს აზრებს, მაშინ სივრცე ხელმისაწვდომი ხდება წმინდა ლოცვისთვის და ვლინდება ქრისტეს რწმენა. თუ ვინმეს, ურწმუნოების ან სხვა სისუსტის გამო, არ შეუძლია ამის გაკეთება, მაშინ დაე, მან თავისი თავი ჭეშმარიტებით გაკიცხოს და სათნოება შეიძინოს თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, მოინანიოს ჯერ კიდევ სულიერი ბავშვობა. ჯობია ღმერთს ანგარიში მივცეთ ჩვენი უმოქმედობისთვის, ვიდრე შეცდომებისა და ამპარტავნების გამო. სხვა საკითხებთან ერთად, ნათქვამია, რომ ჩვენ გვჭირდება ღმერთის მიერ მოცემული გამჭრიახობის ნიჭი. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, როდის და რა საქმიანობას უნდა ვამჯობინოთ ლოცვა. თორემ ყოველი ადამიანი თავის საყვარელ საქმეს აკეთებს და ფიქრობს - აკეთებს იმას, რაც საჭიროა და არც კი ვარაუდობს: ღმერთს რომ ასიამოვნო, საკუთარი თავის განსჯა არ შეიძლება. ჩვენს განსჯას ართულებს ის ფაქტი, რომ აუცილებელი მცნებები არ ვრცელდება ყველაფერზე და ყოველთვის არ გამოიყენება ყველა ერთად, მაგრამ ზოგიერთ მცნებას უნდა ანიჭებდეს უპირატესობას სხვას მოცემულ დროს, ხოლო მეორეში პირიქით. ყოველივე ამის შემდეგ, არცერთი მომსახურება არ სრულდება მუდმივად, მაგრამ თითოეული თავის დროზე. და კანონის თანახმად, ლოცვა უნდა იყოს უწყვეტი. ამიტომ, ლოცვას უნდა ვამჯობინოთ ყველა ის აქტივობა, რომელიც არ არის საჭირო. მოციქულები ასწავლიდნენ შრომასა და ლოცვას შორის განსხვავებას. როცა ბევრი ქრისტიანი იყო და ეს ემუქრებოდა მოციქულების დახრჩობას უამრავ საყოფაცხოვრებო საზრუნავში, მათ თქვეს: არ არის კარგი ჩვენთვის, ღვთის სიტყვის დატოვება, სუფრებზე ფიქრი. ...აირჩიეთ თქვენგან შვიდი ცნობილი კაცი, აღსავსე სულიწმიდითა და სიბრძნით; ჩვენ მათ მოვათავსებთ ამ მსახურებაში და მუდმივად დავრჩებით ლოცვაში და სიტყვის მსახურებაში. და ეს წინადადება მისაღები იყო მთელი კრებულისთვის (საქმეები 6:2-4). რას ვსწავლობთ აქედან? რომ იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ ლოცვაში მტკიცედ ყოფნა, კარგია შრომისმოყვარეობა, თორემ ორივეს ჩამოშორდებიან. და ვისაც მეტი შეუძლია, არ უნდა უგულებელყოს საუკეთესო. თავი 10: რომ გულმოდგინედ უნდა აღვუდგეთ ლოცვას და მოთმინებითა და გულმოდგინებით ჩავერთოთ მას; და იმის შესახებ, თუ სად და რატომ იყო ლოცვა თავდაპირველად დაწესებული დანიშნულ საათებში და რომ არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი ბენედიქტეს მიერ ამ ტერიტორიაზე აშენებულ ერთ-ერთ მონასტერში იყო ბერი, რომელიც ლოცვას ვერ იტანდა. როგორც კი ძმებმა დაიწყეს დაჩოქება ღვთის წინაშე, ის წავიდა და უაზრო გონებით რაღაც მიწიერი და ცარიელი გააკეთა. იღუმენი ხშირად აგონებდა მას და წარუმატებლობას რომ ვერ ხედავდა, ბოლოს მიჰყავდა ღვთის კაცთან, რომელიც ასევე სასტიკად საყვედურობდა სისულელის გამო. მაგრამ მონასტერში დაბრუნების შემდეგ ბერი მხოლოდ ორი დღის განმავლობაში დაემორჩილა ღვთის კაცის შეგონებას და მესამე დღეს კვლავ მიუბრუნდა წინა ჩვევას: ლოცვის დროს დაიწყო ხეტიალი. როდესაც აბატმა ეს უთხრა ღვთის კაცს, დაჰპირდა: „მე თვითონ მოვალ და გამოვასწორებ“. ბენედიქტე მოვიდა იმ მონასტერში. დანიშნულ საათზე ძმები, კანონით დადგენილი ფსალმუნის გალობის შემდეგ, ადგნენ ლოცვისთვის. წმინდანმა მაშინვე დაინახა, რომ მოუთმენელ ბერს კვართის ღერღილი ეთიოპელი ბიჭი ათრევდა. როცა ლოცვის სიტყვები გაჩუმდა, ღვთის კაცმა კრების გარეთ მდგომი ბერი იპოვა, კვერთხი დაარტყა და გულში სიბრმავე ჩაარტყა. იმ დღიდან მოუთმენელმა ბერმა თავი დააღწია უგულებელყოფას, რომელიც მას ტანჯავდა და ძმებთან ერთად დაიწყო ბოლომდე გულმოდგინედ დგომა ლოცვაში. დემონმა ძმასთან მიახლოება ვეღარ გაბედა და მთლიანად მიატოვა. 2. წმინდა იოანე მოწყალების ცხოვრებიდან ნეტარმა იოანემ, სურდა გამოესწორებინა უაზრო ძმები, რომლებიც დაუსწრებლად ისმენდნენ საერთო ლოცვას, ასეთი სამახსოვრო საქმე შეასრულა. როდესაც შეიტყო, რომ ბევრი ძმა, რომლებიც უგულებელყოფდნენ საკუთარ თავს, ღვთაებრივი სახარების წაკითხვის შემდეგ, დატოვა ეკლესია და უსაქმურ საუბრებში ჩაერთო, ერთ-ერთ დღესასწაულზე, დატოვა საღვთო სამღვდელო მსახურება, თვითონ დატოვა ტაძარი და დაჯდა ამ ძმებს შორის. ყველა გაოცებული იყო მისი საქციელით. მაგრამ მან თქვა: "არაფერია გასაკვირი. სადაც ცხვარია, იქ მწყემსი უნდა იყოს. ბოლოს და ბოლოს, შენი გულისთვის და შენი სარგებლობისთვის ვასრულებთ საღვთო მსახურებას. შენ კი ტოვებ ეკლესიას, იწყებ უსაქმურ ლაპარაკს და მთელი ჩვენი საქმე უსარგებლო აღმოჩნდება. მე დავრწმუნდი, რომ თუ წახვალ, მაშინ მიზანშეწონილია შენთან ერთად გამოვიდე". მისმა სიტყვებმა გამოასწორა მისი მოსმენილი ხალხი და გაათავისუფლა ძმები ცუდი ჩვევისგან. 3. წმიდა პახომიუსის ცხოვრებიდან ერთხელ პახომიუს დიდმა, ასწავლიდა თავის ბერებს, აჩვენა ამისგან წარმოშობილი დიდი სარგებელი. ქადაგების სიტყვების წარმოთქმისას უცებ აღფრთოვანებამ მოიცვა და საკმაო დრო გაატარა სიგიჟეში. შემდეგ მან მონასტრის წინამძღვარს პირადად უთხრა: "წადი ამაეთ კელიაში და შეხედე კაცს, რომელიც აბუჩად იგდებს მის სულს და გახდები მისი დაღუპვის მოწმე. ის აქ არ მოსულა ღვთის სიტყვების მოსასმენად და მათში, რათა ძალა მოეპოვებინა ამქვეყნიური მტრის წინააღმდეგ, რომელიც მას ჩაგრავს. ბოლოს და ბოლოს, ის არ ილოცებს თავის კელიაში, არამედ ფიქრობს". და ამ კაცმა ძალიან მალე გაიხადა კუბო და წავიდა ამქვეყნად, რადგან უფლის უმსუბუქეს უღელს ვერ იტანს. უხუცესმა თქვა: „თუ შენს საკანში ხელსაქმეს აკეთებ და დადგა ლოცვის ჟამი, ნუ ამბობ, რომ ახლა ვაზის ამ ბოლოებს დავაწებებ, ან კვანძს შევკრავ და ავდგები ლოცვაზე. არა, ყოველთვის ადექი, ღმერთს გადაუხადე შენი ვალი. გულმოდგინება“. 2. მათ უთხრეს აბბა მაკარის შესახებ, რომ ერთ დღეს, როცა ის ეკლესიაში წირვის აღსასრულებლად მივიდა, ერთ-ერთი საძმოს კედელთან ბევრი დემონი იხილა. ზოგი ქალის სახეს იღებდა, რომლებიც არასათანადო რაღაცეებს ​​ლაპარაკობდნენ, ზოგს ახალგაზრდა მამაკაცის სახე ჰქონდა, რომლებიც ცუდს ლაპარაკობდნენ, ზოგი ცეკვავდა, ზოგიც მუდმივად იცვლიდა გარეგნობას. უფროსმა, გონიერმა, ამოისუნთქა და თქვა: „რა თქმა უნდა, აქ ძმა უყურადღებოდ ატარებს სიცოცხლეს და ამიტომაც ბოროტი სულები ასეთი აღშფოთებით გარს შემოერტყნენ მის საკანს“. მსახურების დასრულების შემდეგ, უკანა გზაზე ძმის საკანში შევიდა და უთხრა: "ძალიან მტანჯავს, ძმაო, უყურადღებო ვარ, მაგრამ მჯერა შენი და ვიცი, რომ თუ ილოცებ ჩემთვის, ღმერთი მთლიანად მიხსნის ამ ტანჯვისგან." ძმამ, თაყვანი სცა უფროსს, უთხრა: -არ ვარ ღირსი შენთვის ვილოცო. მაგრამ უფროსი დაჟინებით ითხოვდა თავის ძმას: "არ წავალ, თუ არ დამპირდები, რომ ყოველ ღამე ერთ ლოცვას მასრულებ." ძმა დაემორჩილა უფროსის ბრძანებას. უფროსმა ეს იმიტომ გააკეთა, რომ ძმას ღამის ლოცვის მიზეზის მიცემა სურდა. ძმა ღამით ადგა და ილოცა უფროსისთვის. ლოცვა რომ დაასრულა, სათუთად შეინანა და უთხრა საკუთარ თავს: „სამწუხარო სულო, შენ ლოცულობდი ასეთი დიდი მოხუცისთვის, მაგრამ შენთვის არ ილოცებ? მან ასევე აღასრულა ძალიან გრძელი ლოცვა თავისთვის. ამიტომ მთელი კვირის განმავლობაში ყოველ ღამე ორ ლოცვას ასრულებდა, ერთი უფროსისთვის, მეორე თავისთვის. კვირას აბბა მაკარიუსი კვლავ მივიდა ეკლესიაში და კვლავ დაინახა დემონები, რომლებიც იდგნენ მისი ძმის საკნის გარეთ, ძალიან დამწუხრებული. უფროსი მიხვდა, რომ ძმის ლოცვამ განაწყენდნენ. სიხარულით მივიდა ძმასთან და ჰკითხა: - შექმენი სიყვარული და დაუმატე შენს ლოცვას ერთი ლოცვა ჩემთვის. ასე რომ, ძმამ უკვე ორი ლოცვა თქვა უხუცესისთვის და კვლავ სინანულის გამო უთხრა საკუთარ თავს: "სამწუხარო სულო, კიდევ ერთი ლოცვა დაუმატე შენთვის ლოცვას". მთელი ის კვირა ყოველ ღამე ოთხ ლოცვას ამბობდა. უხუცესმა კვლავ გაიარა კვირა დღის მეორე ნახევარში და დაინახა, რომ დემონები სასტიკად დუმდნენ და მადლობას უხდიდა ღმერთს. იგი შევიდა ძმასთან და სთხოვა, კიდევ ერთი ლოცვა დაემატებინა მისთვის. ძმამ თავისთვის ლოცვა დაამატა. ახლა ყოველ ღამე ექვს ლოცვას ასრულებდა. როდესაც უფროსი კვლავ მივიდა ძმასთან, დემონები განრისხდნენ უფროსზე და დაიწყეს მისი გაკიცხვა, ბერის გადარჩენაზე წუწუნით. აბბა მაკარიუსმა ადიდა ღმერთი ძმის წარმატებისთვის და შევიდა მის საკანში. მან ძმას მოუწოდა, გული არ დაეკარგა, მაგრამ შეუწყვეტლად ელოცა და წავიდა. დემონებმა დაინახეს ძმის დიდი გულმოდგინება, რომელიც მან ღვთის მადლით შეიძინა ლოცვებში, საბოლოოდ დაიხიეს მისგან. საყვარელო! როცა შენი ძმა აკაკუნებს შენს კარზე ღამით, რათა ადექი ღმერთის სადიდებლად, ადექი სწრაფად, რათა ყველაზე უდარდელმა ადამიანმაც კი, შენი მონდომების დანახვისას, სული სიფხიზლემდე აამაღლოს. როგორც ნათქვამია, ჩემი თვალები ელოდება დილის გუშაგს, რათა უფრო ღრმად ჩავუღრმავდე შენს სიტყვას (ფსალმუნი 119:148) და შუაღამისას ავდგები, რომ ვადიდებ შენს სამართლიან გადაწყვეტილებას (ფს. 119:62). არ იცით, რამდენჯერ მოისმინა მოწოდება სამუელ წინასწარმეტყველმა, ადგომა არ დააყოვნა, თუმცა ჯერ კიდევ ბავშვი იყო? თუ მოხდა ღრმა ძილში, ალბათ დემონის გავლენის ქვეშ და დაგვიანებით წირვაზე, მაშინ როგორც კი გაიღვიძებთ, სასწრაფოდ წადით ეკლესიაში. ნუ იმართლებთ თავს იმით, რომ მალე წახვალთ და ამიტომ სამსახურში წასვლას აზრი არ აქვს. ამას ნუ ამბობ, რადგან ამას მხოლოდ ზარმაცი და უყურადღებო ამბობს. პირიქით, სწრაფად ადექი საწოლიდან და გაიქეცი თაყვანისცემად, მთის ირემივით იფრინე. იცოდეთ, როგორც ბოროტებისკენ მიმავალნი პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს ყოველ საუბარზე და ყოველ უსაქმურ სიტყვაზე, ასევე ერთი კარგი ნაბიჯისთვის და ერთი კეთილი სიტყვისთვის ის, ვინც მიმართავს სიკეთეს, იღებს ჯილდოს. ბოლო ლოცვაზეც რომ მოხვიდე, შემოდი, ნუ გრცხვენია. თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ ის, რაც დაგემართათ იღუმენთან და განთავისუფლების შემდეგ წაიკითხოთ ფსალმუნები თქვენს საკანში, რომელსაც მთელი ეს დემონური აკვიატება მოგაკლდათ, თუ, რა თქმა უნდა, იღუმენი გაკურთხებთ. ამიერიდან უფრო ხალისიანი იქნებით, როცა უფლის საქმეს აკეთებთ. თუ ეს გამოტოვებთ დაუდევრობის გამო და არა აუცილებლობის ან ავადმყოფობის გამო, საკუთარ თავს ძალიან ზიანს აყენებთ. იცოდე, საყვარელო, რომ რაც უფრო მეტად განებივრებ ხორცს ბოროტებისთვის, მით მეტი ვნებები მრავლდება მასში. ბოროტი სხეულებრივი ჩვევებით დატვირთული სული კარგავს ნაყოფის გამოტანის უნარს. ამიტომ მაცხოვარი ამბობს: უფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა არ დაიტვირთოს თქვენი გულები სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების საზრუნავმა, და ეს დღე არ მოგივიდეს მოულოდნელად (ლუკა 21:34). ამის შესახებ მოციქულმაც ისაუბრა: მე ვამშვიდებ და ვამონებ ჩემს სხეულს, რათა სხვებისთვის ქადაგებისას მე თვითონ არ დავრჩე უღირსი (1 კორ. 9:27). როდესაც ადამიანი აიძულებს თავის სხეულს ღვთის საქმეს, მაშინ ისიც იძენს უდავო ძალას და სული ნათდება. როგორც მებრძოლი გამუდმებით ავარჯიშებს სხეულს ყოველმხრივ, რათა მისი სხეული პასუხობს საბრძოლო ხელოვნებას, ასევე ღვთისმოსავი ასკეტი უნდა ივარჯიშოს ყოველ კეთილ საქმეში. ძილიანობაზეც მინდა გითხრათ. ვფიქრობ, ეს სამი მიზეზიდან მოდის. ხანდახან ძმა იწყებს ფსალმუნების გალობას ან ლოცვების კითხვას, ბოროტი კი მაშინვე აძინებს, რომ ლოცვას შეწყვეტს და დაიძინებს. მაგრამ თუ ძმა თავს ამხნევებს და არ მოდუნდება, დემონი ვერაფერს გააკეთებს მასთან. და დემონი უფრო მეტად აბნევს ძმას, თუ მისი მუცელი საჭმლითა და სასმელით არის დამძიმებული. მერე, წირვის შუაგულში, ძმას საკუთარი უყურადღებობის გამო ეძინება. მან უნდა გამოიჩინოს ძალისხმევა და აიძულოს თავი ბოლომდე დაიცვას მთელი სამსახური. ისიც რომ იღაღადოს, ეს იმდენ ზიანს არ მიაყენებს, როგორც მომღერლებს მიატოვებს და თავის საწოლში მიდის ან ტაძრის კედელთან გარეთ იჯდება და იძინებს. და ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ მსახურება უკვე დასრულდა და ძმა მოულოდნელად იწყებს ძილს, უბრალოდ იმიტომ, რომ ბუნება ამას მოითხოვს, განსაკუთრებით თუ ის ავად არის. შეგიძლიათ სუსტებსა და ავადმყოფებს დაუთმოთ და ცოტა დაიძინოთ. მაგრამ შენ, ძმაო, ნუ დაივიწყებ ყველაფერში სიფხიზლეს. როცა ძმებს შორის საღვთო მსახურებაზე დგახართ, ან მარტო ადიდებთ ჩვენს უფალსა და მაცხოვარს იესო ქრისტეს და მოულოდნელად რაღაც ძილიანობა შეგეპყრობა, მაშინვე აღიარეთ ეს და ილაპარაკე მის წინააღმდეგ. იყავი მომთმენი და დაჟინებული; იმ შემთხვევაშიც კი, თუ ერთ-ორჯერ მეტჯერ დაიწყებთ დაძინებას, არ დატოვოთ ადგილი და დიდ სარგებელს მიიღებთ. უზომო ძილის ვნება იგივეა, რაც სიძუნწე: თუ ბევრს ჭამას მიეჩვევი, მაშინ შენი ბუნება ბევრ საკვებს მოითხოვს. და თუ თქვენ მიეჩვიეთ თავშეკავებას, მაშინ თქვენი ბუნება ცოტათი დაკმაყოფილდება. ძილშიც იგივეა. როგორ ბედავთ შეხვედრის დატოვებას და შვებულების წინ გასვლას, თუ გადაუდებელი საჭიროება არ გაქვთ? თუ, ვთქვათ, მდიდარმა კაცმა დაგპატიჟა სადილზე. ბედავთ, როცა სტუმრები ჭამენ, ადგომა და სახლში წასვლა? არა, დაწექი სანამ ყველა ადგეს და არ დაიშლება. გვეშინოდეს, საყვარელო ძმაო, ცისა და მიწის უფლის. შევეცადოთ ვასიამოვნოთ მას. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ვინც უყურადღებოდ აკეთებს უფლის საქმეებს, დაწყევლილია. გაიხსენეთ მეთევზეები, როგორ არ ხუჭავენ თვალებს მთელი ღამე, რადგან ვერ ტოვებენ იმას, რასაც აკეთებენ. თუ ძილით დამძიმებულს ერთ-ერთს დაუფიქრებლად დაეძინება, მაშინ, როცა ძილიდან გაიღვიძებს, დაინახავს, ​​რომ არაფერი დაუჭერია და გაღვიძებულები დიდ ნაჭერს იზიარებენ. ის დაიწყებს მონანიებას და იტყვის: ვაი მე, ზარმაცო და უმოქმედო, ჩემივე დაუდევრობის გამო ჩამეძინა და სახლში ხელცარიელი ვბრუნდები. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: დაიძინეს და ვერ იპოვნეს (ფსალმ. 75:6). ყურადღება მიაქციეთ მეთუნეებს ან სპილენძის მჭედელებს, რამდენ შრომას დებენ ისინი თავიანთ საქმეში და რამდენ ხანს რჩებიან ფხიზლად, დაძაბულობისგან თვალის დახუჭვის გარეშე. ისინი თავს უძღვნიან დამქანცველ შრომას ამქვეყნიური კურთხევის გულისთვის. და ჩვენ არ ვართ იძულებული ვიმუშაოთ მძიმე ან უმადურ სამუშაოებზე. ჩვენ ვცხოვრობთ წმინდა და წმიდა ადგილას, ვდგავართ უფლის, ჩვენი ღმერთის წინაშე მშვენიერებით, ნაზი დუმილით, სულიერი სიხარულით და კეთილი იმედით. მაშ, რატომ უნდა გავმხდარიყავით იმედგაცრუებული, შეყვარებულები და დავნებდეთ! არ შეგვიძლია გამოვფხიზლდეთ, რათა აღვასრულოთ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრისადმი ლაღი სამსახური? ფსალმუნმომღერალი დავითი ამბობს: რა ტკბილია შენი სიტყვები ყელამდე! თაფლზე უკეთესია ჩემს პირში (ფსალმუნი 119:103). და კიდევ: ჩემი პირი ხარობს, როცა გიგალობ, და ჩემი სული, რომელიც შენ იხსენი (ფსალმ. 70:23). ჩვენი დრო დედამიწაზე მოკლეა. რატომ უნდა უგულებელვყოთ ჩვენი ხსნა? ისმინე წინასწარმეტყველის ძახილი: ადამიანი სუნთქვას ჰგავს; მისი დღეები ცვალებად ჩრდილს ჰგავს (ფსალმუნი 143:4). ნუ მიბაძავ ქრისტეს საყვარელ მსახურს, მე, უყურადღებო და მოუთმენელს, მაგრამ ზუსტად იცოდე, რომ ფხიზელი დიდ სარგებელს იღებს, ხოლო ვინც საკუთარ თავს არ ზრუნავს, დიდ ზიანს აყენებს. თითოეული ჩვენგანი საკუთარ თავზე გასცემს პასუხს ღმერთს. მარტო ხანგრძლივ ძილსა და სხეულებრივ დასვენებას ნუ ჩათვლით თქვენს მოთხოვნილებად, არამედ მხოლოდ უდიდეს ზიანს. თქვენ მხოლოდ ღვთის სამეფო გჭირდებათ. ვაიძულოთ თავი, საყვარელო ძმებო, რათა მივაღწიოთ სასუფეველს და მის ნეტარებას. როგორც მოძღვარმა თქვა: ნეტარ არიან ის მსახურები, რომლებსაც ბატონი, როცა მოვა, გაღვიძებულს ჰპოვებს (ლუკა 12:37). მოვუწოდოთ და გავაფრთხილოთ არა მარტო საკუთარი თავი, არამედ სხვებიც, რომ გვიყვარდეს ღვთის შიში. მოდით გავაღვიძოთ ერთმანეთი, რათა ნებით ვადიდოთ ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე. მაშინ ჩვენ მივიღებთ დიდ ჯილდოს არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ჩვენი მოყვასის სასარგებლოდ. როგორც უფალმა თქვა: როგორც ეს გაუკეთე ჩემს ამ უმცირეს ძმათაგანს, ისე მოექცე მე (მათე 25:40). ღამით საკანში დგებით სალოცავად. ფრთხილად იყავით, რომ უყურადღებობამ სიზარმაცემ არ დაგფაროს. შემდეგ, ღმერთის პატივისცემის ნაცვლად, თქვენ გააბრაზებთ მას. დადექით ღვთის შიშით. არ დაეყრდნოთ კედელს, არ გადახვიდეთ ფეხიდან ფეხზე, როგორც ამას სულელები აკეთებენ. უყურე შენს გულს, რომ არ მიისწრაფოდეს საკუთარი სურვილებისკენ და მაშინ ღმერთი მიიღებს შენს მსხვერპლს. 7. პეტრესა და პავლეს წესებიდან აღასრულეთ ლოცვა დილით და მესამე საათზე, მეექვსეზე და მეცხრეზე, საღამოს და პირველ მამალზე. დილით, რადგან უფალმა გაგვანათლა, ღამე განდევნა და დღე გამოავლინა. მესამე საათზე, რადგან ამ დროს პილატემ განაჩენი გამოუტანა ქრისტეს. მეექვსე საათზე, რადგან იმ დროს ქრისტე ჯვარს აცვეს. მეცხრე საათზე, რადგან მაშინ უფლის ჯვარცმის შემდეგ მთელი მსოფლიო შეირყა, ბოროტი იუდეველთა თავხედობის ეშინოდა და უფლის შეურაცხყოფის ატანა არ შეეძლო. საღამოს, რადგან უფალმა ღამით გვასვენებდა ყოველდღიური შრომისგან. პირველ მამლებთან, რადგან ეს საათი აუწყებს დღის მოსვლას სინათლის საქმეების აღსრულებისთვის. თავი 11: ფსალმუნის, ლოცვისა და მათი შესრულების რიგის შესახებ აბბა პამვომ თავისი მოსწავლე გაგზავნა ხელნაკეთობების გასაყიდად. და ის, როგორც თქვა, თექვსმეტი დღე არ იყო. ღამით მოსწავლეს წმიდა მარკოზის მოციქულის სახელობის ტაძარში ეძინა და რამდენიმე ტროპარი ისწავლა. უხუცესმა ჰკითხა მას: – ვხედავ, შვილო, დაბნეული ხარ, ქალაქში რაიმე განსაცდელი ხომ არ დაგემართა? ”მე ვბედავ აღვნიშნო, აბბა, რომ ამ უდაბნოში დღეებს ვკარგავთ: არც კანონებს ვმღერით და არც ტროპარიას”. ალექსანდრიაში რომ ვიყავი, ეკლესიაში ვისწავლე წეს-ჩვეულებები, როგორ მღეროდნენ და გული დამწყდა. რატომ არ ვმღერით კანონებსა და ტროპარებს? - ვაი ყველას, შვილო! - უპასუხა მოხუცმა. – დგება დღეები, როცა ბერები დატოვებენ სულიწმიდის მიერ ნაწინასწარმეტყველებულ მყარ მწერლობას და მიჰყვებიან გალობას და ბგერათა ერთობლიობას. მაგრამ ცრემლები და სინანული იბადება ტროპარებისგან? როგორი სინანული შეიძლება ჰქონდეს ბერს, როცა ტაძარში ან საკანში დგას და ხარებივით ღრიალებს? თუ უშუალოდ ღვთის წინაშე ვდგავართ, მაშინ უნდა ვიდგეთ დიდ სინანულში და არა ფიქრებში. და ამისთვის არ წავიდნენ ბერები უდაბნოში, რათა დადგნენ ღმერთის წინაშე და ამავდროულად აფრინდნენ თავიანთი ფიქრებით, გუგუნებდნენ სიმღერებს, აერთიანებდნენ რეჟიმებს, ატრიალებდნენ მკლავებს და ფეხებს აჭერდნენ. არა, დიდი შიშითა და კანკალით, ცრემლებითა და კვნესით, პატივმოყვარეობითა და თავმდაბალი ხმით, ადვილად მოსანანიებლად და ზომიერების დაცვით უნდა შევწიროთ ლოცვა ღმერთს. ახლა კი გეუბნები, შვილო, რომ დადგება დღეები, როცა ქრისტიანები გააფუჭებენ წმინდანთა წიგნებს: სახარებას, წმიდა მოციქულებს და საოცარ წინასწარმეტყველებს, ჩამოირეცხავენ წმინდა წერილებს პერგამენტებიდან და ჩაწერენ ტროპარებსა და ელინურ სიტყვებს, და გონება დაიღვრება ტროპარებსა და ელინთა სიტყვებზე. და ამიტომაც გვითხრეს მამებმა, რომ არ დავწეროთ ამ უდაბნოში, ვინც კალიგრაფები ვართ, მამათა ცხოვრება და სიტყვები ტყავზე, მაგრამ მხოლოდ პაპირუსის ფურცლებზე. რადგან მომავალი თაობა წაშლის წმიდა მამათა ცხოვრებას და რაც უნდა დაწეროს“. - ეს მართლა მოხდება? - ჰკითხა ძმამ. - მართლა შეიცვლება ქრისტიანების ზნე-ჩვეულებები და ეკლესიაში მღვდლები არ იქნებიან? ”იმ დროს,” უპასუხა უხუცესმა, ”ბევრს სიყვარული გაცივდება (მათე 24:12) და მოვა დიდი მწუხარება: ენების შემოსევა, ერების არეულობა, სამეფოების არასტაბილურობა, მმართველების აღშფოთება, მღვდლების ფუფუნება, ბერების უყურადღებობა. აბატები თავისა და სამწყსოს ხსნას არაფრად დააყენებენ. ისინი იქნებიან ფაქიზი და გულმოდგინე საჭმელში, გამწარებულები, ლოცვაში ნელა, მაგრამ ცილისწამებაში ჩქარა და ადვილად დასაგმობი. ისინი არ მიბაძვენ უფროსების ცხოვრებას და სიტყვებს და არ მოუსმენენ მათ, არამედ მხოლოდ ლაპარაკობენ და იტყვიან: „მათ დროში რომ ვიცხოვროთ, იგივე ასკეტები ვიქნებოდით“. იმ დღეებში ეპისკოპოსები შერცხვენილნი იქნებოდნენ გავლენიანი ადამიანების მიერ, ატარებდნენ განსაცდელებს საჩუქრებისთვის და არ ილაპარაკებდნენ ღარიბების დასაცავად, არამედ, პირიქით, ჩაგრავდნენ ქვრივებს და ჩაგრავდნენ ობლებს. ხალხში შეაღწევს ურწმუნოება, შეუკავებლობა, სიძულვილი, მტრობა, შური, გინება, ქურდობა, სიმთვრალე, უხეში გართობა, გარყვნილება, გარყვნილება, მკვლელობა, ძარცვა. - რა ვქნათ, - ჰკითხა ახალგაზრდამ, - როცა ასეთი დრო და ვადები მოდის? „შვილო, – უპასუხა მან, – ამ დღეებში გადარჩება მისი სულის გადარჩენა და ცათა სასუფეველში დიდად იწოდება (შდრ. მათე 5:19). 2. წმიდა ლუკა ახალის ცხოვრებიდან ერთ დღეს ბერი ლუკა მოვიდა მეგობრის სანახავად (ისიც იყო გულმოდგინე ასკეტი, ღვთისმოყვარე კაცთა წინამძღვარი). მათი კომუნიკაციის მესამე დღეს ბერი ლუკა სურდა თავის ქოხში, უდაბნოში დაბრუნება და განთავისუფლება სთხოვა. მაგრამ იღუმენი არ გაუშვა: მას ისე სურდა ბერთან ურთიერთობა გაეგრძელებინა, რომ განშორების ფიქრიც კი არ დაუშვა. ღმერთის მოყვარული ადამიანების მეგობრობა ხომ მკაცრია, ისინი უფრო ძლიერია, ვიდრე ნათესაური კავშირები. როდესაც ლუკამ მაინც გადაწყვიტა, არ დაემორჩილა მეგობრის თხოვნას და დაჟინებით დაიწყო მისი გაშვების თხოვნა, აბატმა მაშინვე იპოვა მიზეზი - რომელიღაც დღესასწაულის მოახლოება, სულიერი სურვილის გავლენით მკაცრად უპასუხა: "სოფლის ცხოვრება და უდაბნო მართლაც უფრო სასიამოვნოა შენთვის, ვიდრე საეკლესიო მსახურება?" დღესასწაული კარზეა, მთელი სამეზობლო შეიკრიბება, თქვენ კი წმინდა მსახურებას ართმევთ თავს! იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ ზიანს აყენებთ საკუთარ თავს. ღვთისმშობელმა მამამ მისთვის შესაფერისი კურთხეული უბრალოებით უპასუხა: "კარგი მოძღვარო, ნეტარ მწყემსო, შენ კარგად ბრძანებ." მაგრამ რისკენაა მიმართული ყველა წესდება და კითხვა, რომელსაც ჩვენ ვუსმენთ და მთელი საეკლესიო მსახურება? მათი მიზანი ერთია, როგორც შენ თვითონ ასწავლი: ღვთის შიშამდე მიჰყავთ და მოშურნეებს ამაღლებენ. და მას, ვინც უკვე ცდილობდა ღვთის შიში შეიძინოს გულში, სჭირდება ის, რაც შენ მითხარი? ამის გაგონებაზე აბატი აღფრთოვანდა ამ გამართლებით. ვეღარ გაბედა მეგობრის დაკავება და გაშვება, მეგობარი კი თავის დაბალ ქოხში წავიდა. 3. წმინდა დიადოხოს ფოტიკელისაგან როდესაც სული აღმოჩნდება თავისი ბუნებრივი ნაყოფის სიმრავლის შუაგულში, იგი ხმამაღლა გალობს ფსალმუნებს და ცდილობს ხმამაღლა ილოცოს. როცა სულიწმიდის გავლენის ქვეშ იმყოფება, ადვილად და ტკბილად ლოცულობს მთელი გულით. სულის პირველ განლაგებას მხოლოდ აღელვებული სიხარული მოსდევს, მეორეს კი სულიერი ტირილი და ამის შემდეგ გარკვეული სულიერი სიამოვნება, რომელსაც სიჩუმემდე მივყავართ. მეხსიერება თბება მუდმივი ხმის კანონზომიერების წყალობით და იწყებს გულში ცრემლიანი და თვინიერი აზრების შემოტანას. მაშინ ყველას შეუძლია დაინახოს, როგორ ითესება ლოცვის თესლი სიხარულით გულის მიწაში ცრემლებითა და მოსავლის იმედით. და როცა სევდა გვამძიმებს, გვჭირდება ფსალმუნები უფრო ხმამაღლა ვიმღეროთ, სიხარულით ამოვიღოთ ხმები ჩვენი სულიდან, სანამ ეს ქარიშხალი ღრუბელი არ გაიფანტება მელოდიის ქარების ქვეშ. ყველა აღმოსავლეთის მონასტერი, განსაკუთრებით ეგვიპტური, იცავს ამ წესს ლოცვისა და გალობის შესრულებისას. დანიშნულ საათზე ძმები იკრიბებიან ერთ ადგილას თაყვანისცემისთვის და, ფსალმუნის წაკითხვის შემდეგ, მყისვე არ ემხობიან თავს, არამედ მუხლებზე დადგომამდე ცოტა ხნით დგანან და ხელები ზეცისკენ გაშლილ ლოცულობენ. მხოლოდ ამის შემდეგ ეცემა მიწაზე და ისევ ლოცულობენ მცირე ხნით ასე, მუხლებზე. ისინი ყველა ერთად დგანან და ხელებს კიდევ უფრო მაღლა სწევენ ცისკენ და ლოცვას კიდევ უფრო დაჟინებით ამბობენ. შემდეგ ისინი არ იჩოქებენ და არ სდებენ თავს, სანამ მინისტრი ჯერ არ დაიჩოქებს და არ დაიჩოქებს. როგორც უკვე ითქვა, როცა ბერები დგანან ღვთისმსახურებაზე, წირვის დროს ისეთი სიჩუმე სუფევს, რომ შეიძლება იფიქროს, რომ ტაძარში ბევრი ძმა არ არის, სული კი არა. არავინ აფურთხებს, არ ახველებს, არ იღიმება ყურადღების გაფანტვისგან ან ძილიანობისგან, არც ხმამაღლა კვნესის. ისინი ამბობენ, რომ ვინც მშვიდად და ხმამაღლა ლოცულობს, ორჯერ სცოდავს. ჯერ ერთი იმიტომ, რომ უდარდელად ლოცულობს და მეორეც იმიტომ, რომ თავისი ხმით, რომელზედაც ცუდი მანერები ისმის, მხოლოდ ყურებს აღიზიანებს და მსმენელთა აზრებს ფანტავს. ასეთ შემთხვევაში მათ თავს ესხმიან ბოროტები, რომლებიც, როგორც კი ხედავენ, რომ ვლოცულობთ, ცდილობენ სული შეუფერებელი აზრებითა და სასოწარკვეთილებით დატვირთონ. ამიტომაც ბერები არ მღერიან ფსალმუნებს ხმაურიანი და შეწუხებული და არა ლექსთა სიმრავლით. რაციონალური გაგებით გასახარებლად ისინი მიჰყვებიან გამონათქვამს: „ვმღერი სულით და ვმღერი გონებით“. მათთვის უფრო მომგებიანია ათი ლექსის გაგონება, ვიდრე მთელი ფსალმუნის გალობა აღშფოთებული გონებით. როცა ფსალმუნებს იმღერებენ და წირვის მთელი თანმიმდევრობით იკითხება, არცერთი ძმა, როგორც უკვე ვთქვით, ვერ ბედავს თუნდაც მცირე ხნით შეყოვნებას და ვინმესთან სიტყვის გაცვლას. ის თავის საკანში მიდის, რათა გულმოდგინედ შეასრულოს თავისი საქმე. თითოეულს თავისი საქმე აქვს, როგორც მოციქულმა დაავალა. ხოლო მესამე, მეექვსე და მეცხრე საათზე წირვის დროს, თუ ვინმე აგვიანებს პირველი ფსალმუნის გალობას, არ შედის ტაძარში, რათა შეუერთდეს მგალობლებს. უნდა დადგეს კართან და დაელოდოს გათავისუფლებას, ხოლო როცა ძმები დაიწყებენ წასვლას, თითოეულს მიწამდე დაემხოს და პატიებას ითხოვს სიზარმაცისთვის. მხოლოდ ღამის წირვა-ლოცვაზე ეშვებიან დაგვიანებულებს, თუ პირველი ფსალმუნის გალობა არ დაუსრულებიათ. აბბა მაკარიმ, როდესაც ეკლესიაში წირვა დასრულდა, ძმებს უთხრა: -სად გავიქცეთ? – ჰკითხა ერთ-ერთმა უფროსმა. - ირგვლივ უდაბნოა. აბამ თითი ტუჩებთან მიიტანა და თქვა: "გაიქეცი აქედან", შევიდა თავის საკანში, ჩაკეტა კარი და შეასრულა სამონასტრო წესი. 2. თებეს აბბა სისოეს შესახებ ამბობდნენ, როგორც კი ეკლესიაში გათავისუფლება გამოცხადდა, სასწრაფოდ საკანში მივიდა. სწრაფად დადიოდა, შეიძლება ითქვას, გაიქცა. მათ თქვეს მასზე: „ის დემონით არის შეპყრობილი“, მაგრამ ის აკეთებდა ღვთის საქმეს და არ უყურებდა მის ცილისმწამებლებს. 3. ერთმა ძმამ ჰკითხა აბბა სილუანს: ”რა უნდა გავაკეთო, აბბა, სინანულის მისაღწევად?” მე ვებრძვი სასოწარკვეთილებას, ძილს და სევდას. დილით რომ ვდგები, ფსალმუნების გალობით დიდხანს ვიღვიძებ თავს და ხმის მონაწილეობისა და ფსალმუნების გალობის გარეშე, ძილიანობას ვერ ვიშორებ. - შვილო, - უპასუხა უფროსმა, - ფსალმუნების ხმამაღლა თქმა, უპირველეს ყოვლისა, სიამაყეა: შენ თვითონ დარწმუნდები, რომ მე ფსალმუნს ვმღერი, ჩემი ძმა კი არ მღერის. შემდეგ სიმღერა გულს ამძიმებს და უხეშობს. სულის დაძაბვის საშუალებას არ აძლევს. თუ გსურს გატეხო, დაივიწყე სიმღერა. როცა დგახართ და ლოცულობთ, ნება მიეცით თქვენს გონებას გამოიკვლიოს თითოეული მუხლის მნიშვნელობა და მიხვდებით, რომ დგახართ ღვთის წინაშე, რომელიც გულებსა და საშვილოსნოებს გამოცდის (ფსალმ. 7:10; ზომები 11:20; 17:10; 20:2; გამოცხ. 2:23). და როცა ძილიდან წამოხვალ, უპირველეს ყოვლისა, შენმა ტუჩებმა ღმერთს ადიდებენ. შემდეგ წაიკითხე რწმენა და მამაო ჩვენო და შემდეგ წაიკითხე წესი ჩარევის გარეშე, კვნესა და გაიხსენე შენი ცოდვები და მომავალი ტანჯვა, თითქოს ახლა გტანჯავ. - მამაო, - თქვა ძმამ, - მას შემდეგ რაც ბერად აღიკვეცა, ოქტოექოსის მიხედვით ვიცავ წესებსა და საათებს. "ამიტომ, სინანული და ტირილი გაქცევს თქვენგან", - თქვა უხუცესმა. იფიქრეთ დიდ მამებზე, რადგან ისინი უბრალოები იყვნენ და არაფერი იცოდნენ გარდა რამდენიმე ფსალმუნისა, არ იცოდნენ არც ხმები და არც ტროპარები, მაგრამ ისინი ანათებდნენ სამყაროში, როგორც შუქები. აბბა პავლე უბრალო და აბბა პამბო და აბბა აპოლოსი და სხვა ღვთისმშობელი მამები, რომლებიც მკვდრეთით აღადგენდნენ, დიდ სასწაულებს ახდენდნენ და დემონებზე ძალაუფლებას ავლენდნენ, მოწმობენ ჩემი სიტყვის სასარგებლოდ. ისინი ამას აკეთებდნენ არა სიმღერით, ტროპარებითა და ხმით, არამედ ლოცვით, გულის დათრგუნვით და მარხვით. ამრიგად, ღვთის შიში განუწყვეტლივ იდგა გულში და ტირილი გრძელდებოდა, წმენდდა ადამიანს ყოველგვარი ცოდვისაგან და გონებას თოვლზე ათეთრებდა. გალობამ ქვემო მიწაზე მრავალი ჩამოიყვანა, არა მარტო საეროები, არამედ მღვდლებიც, დაახრჩო ისინი სიძვასა და ვნებათა სიმრავლეში. სიმღერა, შვილო, ამქვეყნიური ხალხის საქმეა: სწორედ ამისთვის იკრიბებიან ხალხი ეკლესიებში. დაფიქრდი, შვილო, რამდენი ანგელოზის ორდენია სამოთხეში და მათზე არ წერია, რომ ოქტოექოსის მიხედვით მღერიან. მაგრამ ერთი ორდენი გამუდმებით გალობს ალილუიას, მეორე არის წმიდა, წმიდა, წმიდა, ცაბაოთ უფალო! (ეს 6:3), მესამე კურთხეულია უფლის დიდება თავისი ადგილიდან (ეზე. 3:12). მიბაძეთ თქვენს მამებს, შვილო, თუ გსურს სინანულის მოპოვება ლოცვებში, რაც შეიძლება შორს დაიჭირე გონება ამაღლებისგან. შეიყვარეთ ქრისტეს სიმდაბლე და მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს, შეინახეთ გონება ლოცვის ჟამს. და სადაც არ უნდა წახვიდე, ნუ გამოიჩინე თავი გამჭრიახად და მოძღვრად, არამედ იყავი თავმდაბალი შენი სიბრძნით და ღმერთი მოგცემს სინანულს“. 4. უხუცესმა თქვა: „მათ, ვინც ღმერთს ევედრება, უნდა ილოცოს მშვიდობით, ბევრი დუმილით და მშვიდობით, არ შეაწუხოს საკუთარი თავი და მეზობლები უადგილო და უწესრიგო ტირილით. მათ უნდა მოუსმინონ უფალს გულისტკივილით და ფხიზელი ფიქრებით. ზოგიერთი ადამიანი, ვინც ფიზიკურად იტანჯება, როდესაც ექიმი აფრთხილებს ან ჭრის, უძლებს ტკივილს, გაბედულად არ აკონტროლებს და მოთმინებით. და განკურნების ტკივილს არ შეუძლია დაარღვიოს მათი დუმილი, ხოლო სხვები, იგივე პაციენტები, როცა იწყებენ მკურნალობას, ყვირილს იღებენ და იტანჯებიან ორივეს ლოცვით და სინაზით. ზოგი ჩუმად ლოცულობს და გულის დაძაბულობას სიმშვიდით იკავებს. სხვები თავს ვერ იკავებენ, მაგრამ აღასრულებენ ლოცვას გააფთრებით და ხმაურით, რათა ამან შეიძლება აცდუნოს კიდეც უნებლიე მსმენელები. ღვთის მსახური არ უნდა დაითხოვოს, არამედ მუდამ თავმდაბლობაში და მდუმარებაში იყოს. როგორც თქვა უფალმა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: აი, ვის შევხედავ: თავმდაბალს და სულით მონანიებულს და ვინც კანკალებს ჩემი სიტყვით (ესაია 66:2). ვინც ამას აკეთებს, ამშვიდებს ყველას, ვინც მათ უყურებს. თაყვანისცემაზე ყველას წინაშე მისვლა კარგი და გადამრჩენი საქმეა. ხოლო გათავისუფლებამდე სამსახურის უმიზეზოდ დატოვება სახიფათო და საზიანოა. დაელოდეთ, მოუსმინეთ ღვთაებრივ წერილებს თქვენი სარგებლისთვის. როგორც მოგზაურს სწყურია ერთი ჭიქა ცივი წყალი ცხელ დღეს, ასევე ღვთაებრივი სიტყვები სულს სიგრილეს ანიჭებს. თუ გინდა ღვთის სიტყვის მოსმენა, მოითმინე და მოსმენით მოიპოვებ სიბრძნეს. და თუ სიტყვის მოსმენაც კი გიჭირს, მაშინ რამდენად რთული იქნება მისი პრაქტიკაში განხორციელება? ასე რომ იცოდე შენი თავი რომ უდარდელი ხარ, ისევე როგორც მე. როდესაც შევდივართ უფლის სახლში, ყველა ოცნება უნდა გაქრეს გონებიდან. ჩვენმა შინაგანმა ადამიანმა უნდა ჩაიძიროს ჭვრეტასა და ლოცვაში და არავითარმა უცხო აზრმა არ დააბნია ჩვენი გონება. მივაქციოთ ყურადღება, როგორ ვდგავართ ლოცვაში და მაშინ მთელი ჩვენი სული და გული ღმერთს მიმართავს და არაფრით არ შეგვაწუხებს ყურადღება. გაიგე რა ითქვა მაგალითით. კაცმა თან წაიღო ვერცხლის მონეტების ჩანთა და ბაზრობაზე წავიდა ძროხების საყიდლად. აპირებს ღორებზე ფიქრს? და თუ ვირებს იყიდის, წავა იქ, სადაც ძაღლებს ყიდიან? მთელი მისი ფიქრი მიმართულია იმისკენ, რისკენაც მიისწრაფვის და მხოლოდ ამას დააკვირდება, თორემ ტყუილად დაიძვრება, არასწორ ნივთს იყიდის და ყველა მასზე დასცინის. ანალოგიურად, როცა ტაძარში შევდივართ, ღვთის წინაშე ვდგავართ. ჩვენ მთელ ჩვენს გონებას მივმართავთ მას და ვფიქრობთ და ვმსჯელობთ მხოლოდ მასზე. მაშინ ჩვენ მოვიპოვებთ ხსნას საკუთარი თავისთვის და გავსინჯავთ ზეციურ კურთხევებს. არ არის საჭირო მეზობელთან საუბრის დაწყება, თორემ ცისა და მიწის შემოქმედის დასამშვიდებლად, მხოლოდ მას გავაბრაზებთ. წარმოიდგინეთ: კაცი დგას და ელაპარაკება მეფეს. თუ მისნაირი მსახური მიუბრუნდება მას, მიატოვებს თუ არა მეფესთან საკვირველ და დიდებულ საუბარს და მსახურთან სალაპარაკოდ მიმართავს? ეს შეურაცხყოფს მეფეს და გამოიწვევს მის გაღიზიანებას და საშინელ აღშფოთებას. ასეთია ის, ვინც ფსალმუნისა და ლოცვის დროს გვერდით მდგომს ელაპარაკება. ანგელოზებივით უნდა ვიდგეთ. როგორც დიდი მოწიწებით უგალობიან შემოქმედს, ასევე უნდა ვიგალობოთ ფსალმუნები. თუ თქვენს გვერდით მდგომი ძმა, ფიზიკური სისუსტის გამო, ბევრს აცემინებს და ხველებს, ნუ აღიზიანებთ მას. დაიმახსოვრე, რომ ბევრმა ჩვენგანმა თავი დაანება სუსტებსა და კეთროვანთა მსახურებას, რათა ამით დიდი სარგებელი მიეღო და გამოცდილებიდან ვისწავლოთ, რა არის სიყვარული და თანაგრძნობა. თქვენ ერთი და იგივე სხეულით ხართ შემოსილი და, შესაბამისად, თქვენ თვითონ ხართ იმავე სნეულების ზღვარზე და ახლა ჯანმრთელი ხართ მხოლოდ კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის გამო. ამიტომ, არ იამაყოთ სუსტებით, არამედ გეშინოდეთ, რომ იგივე, თუ უარესი არა, დაგემართებათ და გააძლიერეთ, რომ თანაგრძნობა გქონდეთ ძმის მიმართ. თავი მე-12: ვინც თაყვანისცემის დროს ლაპარაკობს უსაქმურ ან ლაპარაკში, უნდა გაკიცხოს, ხოლო თუ თავს არ გამოსწორდება, ყოველგვარი ლმობიერების გარეშე უნდა გააგდოს ტაძრიდან. 1. წმინდა იოანე მოწყალების ცხოვრებიდან დიდი იოანე უპირველეს ყოვლისა ცდილობდა გამოესწორებინა ისინი, ვინც ეკლესიაში დაუფიქრებლად ლაპარაკობდა. თუ პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ გონს არ მოვიდოდნენ, მაშინვე კარიდან გამოსულიყო და მოძღვრის სიტყვებს იმეორებდა: „სახლი ღვთისა სალოცავი სახლი უნდა იყოს“ (შდრ. ლკ. 19,46). პირიქით, ადიდებდა მათ, ვინც ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს მთელ მსახურებას ღვთის სიყვარულით და აწინაურებდა მათ სამონასტრო მსახურების რიგებში. უხუცესმა თქვა: "თუ ადამიანი დგას ეკლესიაში, ბევრია თუ ცოტა ხალხი, და არ გააღებს პირს (გალობაში), რომ ხმამაღლა შესძახოს ღმერთს, მაშინ ის ეშმაკურ საქმეს ეწევა. დემონები ვერ იტანენ ქრისტეს ქებას და ცდილობენ გააჩუმონ ისინი, ვინც მღერიან." 2. აბბა ევაგრიუსმა თქვა: „დიდი საქმეა ლოცვა ყურადღების გაფანტვის გარეშე, მაგრამ კიდევ უფრო დიდია ფსალმუნების გალობა ისე, რომ ყურადღება არ შეგეშალოს“. ძმაო, თუ უფლის სახლში დგახარ სულიერ მსახურებაზე, ნებით მიიღე მონაწილეობა ფსალმუნში. თუ შენ გაჩუმდები და მე გავჩუმდები, მეზობელიც გაჩუმდება და ასე შეწყდება ფსალმუნის სიმღერა. როცა ტრიბუნებზე მდგარნი მხედართმთავრის ან მეფის დიდებას აცხადებენ, თუ დაინახავენ, რომ მათ შორის დგას ვინმე და მათთან ერთად არ აქებს, ამოიყვანენ და უღირსად თვლიან ტრიუმფის სანახავად. კიდევ რამდენად უნდა ვიყოთ მთელი ჩვენი სურვილით ცისა და მიწის უფლის წინაშე და ვიგალობოთ ფსალმუნები ხმამაღლა? ფრთხილად იყავით და უფალზე მდგარ ასკეტებს არ შეაწუხოთ სახე, რათა რისხვამ და ჭირმა არ მოგახვედროთ ცის სიმაღლიდან. ღმერთის წინაშე ცოდვა მძიმე და მიუტევებელია. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: და წინასწარმეტყველთა სულები ემორჩილებიან წინასწარმეტყველებს, რადგან ღმერთი არ არის უწესრიგობის ღმერთი, არამედ მშვიდობისა (1 კორ. 14:32-33). ფსალმოდია უსხეულო ძალების ნამუშევარია, რომლებიც ღვთის წინაშე დგანან და განუწყვეტლივ ემსახურებიან მას, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით: ადიდეთ უფალი ზეციდან... ადიდეთ იგი, ყველა მისი ანგელოზი, მთელი მისი ძალა (ფს. 148,2). ყველა ადამიანს შეეფერება, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი: ყოველი ამოსუნთქვა ადიდებდეს უფალს! (ფსალმუნი 150:6). განსაკუთრებით ბერები, როგორც მათ, ვინც აირჩია ანგელოზური ცხოვრება. წმინდა წერილი ამბობს: უფლის მოშიშებს! დიდება მას. იაკობის მთელი თესლი! განადიდეთ იგი (ფსალმუნი 21:24). ფსალმუნი არის მსხვერპლშეწირვა მოთმინებისა და მსხვერპლშეწირვა, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: ქების მსხვერპლი განმადიდებს მე (ფს. 49,23). ამიტომ ჩვენ, ბერები, დაჟინებით და განუწყვეტლივ უნდა ვემსახუროთ ღმერთს, აღვასრულოთ მის მიერ დაკანონებული ქება. მოვუსმინოთ დავითს, რომელიც გვიბრძანებს: უგალობდეთ ღმერთსა ჩვენსა, უგალობდეთ; უმღერე ჩვენს მეფეს, უმღერე; იმღერე გონივრულად, უმღერე მას ყვირილით; გაიხარებს პირი ჩემი, რამეთუ მუდამ გიგალობდი და სული ჩემი, თუნდაც გიხსნა. და კიდევ: უგალობეთ უფალს, მის პატივმოყვარეებო; შიშით იმუშავე უფალზე და კანკალით იხარე მას. დიდება წმიდათა ეკლესიაში და სიონის ძეები გაიხარებენ თავიანთ მეფეს, მაგრამ მე ვიმღერებ ჩემს დიდებაში და გული გამათბობს ჩემში და ცეცხლი აინთებს ჩემს სწავლებას. ასე გაკურთხებ ჩემს მუცელში და შენი სახელით შევიკავებ ხელებს. და ჩემი სული აღივსოს სნეულებითა და მალამოებით და ჩემი ბაგეები გადიდებენ შენ სიხარულით. მაგრამ ღირს თუ არა დავითის ყველა მოწმობის მოყვანა სიმღერის შესახებ და ლაპარაკი სიხარულსა და მშვიდ აღფრთოვანებაზე, რომელიც ჩნდება გულში სიმღერის შემაძრწუნებელი სიფხიზლისგან? ეს ყველაფერი ზუსტად იციან სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილმა ადამიანებმა. გავმხიარულდით, დავდგეთ, ძვირფასო ძმებო, ფსალმუნში და ლოცვაში, თავი დავაღწიოთ ყოველგვარ შემაწუხებელ ფიქრს და საზრუნავს. როგორც კი დემონები დაინახავენ, რომ ვიღაც მღერის და ლოცულობს სიხარულით, მაშინვე დაიწყებენ მასში რაღაცეებზე ფიქრების ჩადებას, თითქოს გადაუდებელი, მხოლოდ იმისთვის, რომ გონება გაამხნევონ ამ საკითხებზე. მაშინ ამქვეყნიური ნივთების გახსენებისას გონება დაივიწყებს გალობის სიტკბოებას. ამიტომაც, ქრისტე, ჩვილების, ანუ რბილად ჩვილების ბაგეებიდან, აღასრულებს ქებას (შდრ. მთ. 21,16), რათა ფსალმოდით გაანადგუროს ჩვენ მჩაგვრელი მტერი და ეშმაკის შურისმაძიებელი, სათნოების მტერი და ბოროტების მფარველი. მოდით, უბრალოებით ვადიდოთ უფალი, დავამსხვრიოთ და გავანადგუროთ ეშმაკის მზაკვრობა. დაე, ფსალმუნი მუდამ იყოს ჩვენს ბაგეებზე: ღმერთის სახელი აქცევს დემონებს. უნდა შეგახსენოთ, რომ ფსალმოლოგიას, როგორც თავად იცით, „წესდება“ ჰქვია. ისევე, როგორც გუთანმა სრულად და დროულად არ გადაიხადოს „დაწესებული“ გადასახადი, ბევრი უბედურება დაატყდება თავს: ციხეში ჩააგდებენ, თაროზე ჩამოკიდებენ და მათრახს ურტყამენ, სანამ მთელ ვალს არ გადაიხდის. ასევე, თუ ბერი უგულებელყოფს დადგენილ ფსალმუნს, მადლი მაშინვე მიატოვებს მას და აღმოჩნდება მტრების ტყვედ, მათ ფეხებთან მწოლიარედ. ძმებო, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის, არასოდეს ისაუბროთ ტრაპეზის დროს ან ღვთისმსახურების დროს და ნუ შეასწორებთ ფსალმუნმომღერალს, თუ ის ამას არ მოგთხოვთ. თუ კითხვისას რაღაც სიტყვაში შეცდა, მაშინ ეს მხოლოდ ერთი შეცდომა იყო. თქვენ არ გჭირდებათ მისთვის არაფერი უთხრათ და შეარცხვინოთ. მაგრამ თუ ის ამბობს: „შექმენი სიყვარული, მითხარი“, მაშინ მითხარი. ძმაო, თუ შენ თვითონ არ გინდა სახლის აშენება, სხვისი არ დაანგრიო. თუ არ გინდათ თავად დარგოთ მცენარეები, ნუ მოწყვეტთ სხვებს. ანუ, თუ დგახართ წირვაზე და არ გინდათ უფალს უგალობდეთ, ნუ შეაწუხებთ მათ, ვინც გალობს. როცა მდიდარი ლაპარაკობს, ყველა დუმს და მისი სიტყვა სამოთხეს ადარებს. და როდესაც ღმერთი გვესაუბრება წმინდა წერილებში, ჩვენ არ გვინდა გავჩუმდეთ და მოვუსმინოთ. ვიღაც ლაპარაკობს, ვიღაც სძინავს, ვიღაც ფიქრებით გაიტაცა. მაგრამ რას ამბობს წმინდა წერილი? „ვინც ყურს აქცევს, რათა არ მოისმინოს უზენაესის კანონები, თავადაც სისაძაგლე იქნება ღვთისთვის, ისევე როგორც მისი ლოცვა“. უყურადღებო ბერი ლოცვაში დგომისას ელოდება „ამინის“ რაც შეიძლება სწრაფად გაჟღერებას. მაგრამ ვინც ფხიზლად ლოცულობს, გულს არ კარგავს და არ შერცხვება. ნუ მოგვაწერენ წინასწარმეტყველის სიტყვას: ახლოს ხარ მათ პირში, მაგრამ შორს მათი გულიდან (იერ. 12:2). ბერი, მისმინე, შენი ძმები ტაძარში დგანან და ღმერთს აკურთხებენ, შენ კი ძალაუნებურად გარეთ? ვერ ხვდები რამდენს ავნებ საკუთარ თავს? თქვით თქვენი აზრები: „ახლა რომ ყოფილიყო ოქროს ან მატერიალური ფასეულობების განაწილება, განა არ გავიქცეთ, რომ ყველას გავუსწროთ? და თუ ასეთი გულმოდგინება გამოვავლინეთ ხორციელ საქმეებში, მაშინ არ უნდა გამოვავლინოთ მეტი სულიერში? იყავით სულით მხურვალე, როგორც წმინდანები და მაშინ იქნებით მათთან ერთად ცათა სასუფეველში. თავი 13: იმის შესახებ, რომ ყოველთვის უნდა იყოთ ფხიზლად და დაიძინოთ მხოლოდ იმდენი, რამდენიც საჭიროა სხეულის შესანარჩუნებლად; და რომ ისინი, ვინც იწყებენ საქმის შესრულებას, უნდა მიეჩვიონ სიფხიზლეს სხვადასხვა ხრიკებით 1. წმიდა ეფრემის ცხოვრებიდან ღამეები ხშირად იპოვნიდნენ ეფრემ დიდს გაღვიძებულს და დღის სინათლეზე გადადიოდა თვალების დაძინების გარეშე. მას ეშინოდა სიბნელის უფროსის, ეშმაკის, განიარაღებულ ძილში არ დაეჭირა და ამიტომაც ფხიზლად რჩებოდა თავდასხმის მოლოდინში. ძალიან ხანმოკლე ძილი საკმარისი იყო მისთვის, მხოლოდ ოდნავ შეაწყვეტინა და არ მისცა საკმარისი ძილის საშუალება. მას ძილი სჭირდებოდა მხოლოდ იმისთვის, რომ აღედგინა ძალა და შეენარჩუნებინა შრომით დაღლილ სხეულს ოფლამდე. მან ბევრი რამ გააკეთა იმისათვის, რომ ძილი თვალთახედვისგან მოეშორებინა. უპირველეს ყოვლისა, მან აირჩია ძილი დედამიწაზე, მკაცრი ცხოვრების წესი და სხეულის ყოველგვარი ჩაგვრა, რომელმაც არ იცოდა წყალობა. 2. წმიდა პახომიუსის ცხოვრებიდან ბერი პალამონი, პახომიუს დიდის მოძღვარი, თუ ხედავდა ღამის ლოცვის სიფხიზლეს, რომ პახომიუსი ძილმა სძლია, მასთან ერთად მთაზე გავიდოდა. აავსეს ჩანთები ქვიშით, გადაათრიეს სხვა ადგილას და დაასხეს. ამიტომ მათ აიძულეს თავიანთი სხეული და ინერტული გონება, ფხიზელი გამხდარიყვნენ ლოცვებში და ფსალმუნში. უხუცესმა უთხრა: „ფხიზლად იყავი, პახომიუს, რათა ბოროტმა არ გაცდუნოს და მთელი შენი საქმე არაფერში გადაიზარდოს“. ჩვეულებრივ, წირვაზე მდგარი პახომიუსი ხელებს ცისკენ იშვერდა და აღარ ჩამოჰქონდა, მაგრამ გაგიჟებულმა, თითქოს ჯვარზე დაყრდნობილი, ამოწურა სხეული და ამით დაამშვიდა სული. 2. ამბობდნენ აბბა სარმატზე, რომ ის ყოველთვის მარხულობდა და იზღუდებოდა, სანამ ძილზე ისეთი ძალა არ მოიპოვა, რომ სიზმარს უთხრა: „წადი“ და ის წავიდა. და როცა სიზმარს ვუთხარი: „მოდი“, ის მოვიდა. აბბა ესაიამ თქვა: ძმაო, ღირსეულად აღასრულე სიფხიზლე, ნუ მოაკლდები შენს სხეულს საჭირო დასვენებას, შეასრულე მსახურება ზომიერად და გონივრულად, თორემ დაიწყებ ზედიზედ ღამეების გაღვიძებას და სული გაბრაზდება ამაზე და გაიქცევა მინდვრიდან. ახლა საკმარისია იფიქრო, რომ ნაყოფიერი შრომა და ღვთაებაა. წარმოიქმნება უყურადღებობა, მაშინ ცოდნა მიგატოვებს, და თუ გიყვართ მუშაობა, მაშინვე ვნებები არ მოგახლოვდებათ, ძმებო, ნუ ეძებთ სიმშვიდეს, სანამ თქვენი სხეული შეზღუდულია, და ნუ ენდობით საკუთარ თავს, თუკი ხედავთ თავს მოდუნებულად. მანამ, სანამ ადამიანმა არ დაასუსტა თავისი გული, დაიჯერა, რომ მან მიაღწია სიმშვიდეს, მაშინ ისინი უცებ დაიჭერენ მას, როგორც ბეღურას იჭერენ, დაიწყებენ მის გაძარცვას და დაუნდობლად შეჰყავთ მას უფრო და უფრო ახალ ცოდვებში. დავდგეთ ღვთის შიშით და ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე, შევასრულოთ ყველა ჩვენი მოვალეობა. შევინარჩუნოთ ის სათნოება, რომელიც ხელს უშლის ჩვენს მტრებს ჩვენი განადგურებისგან. შრომა და გაჭირვება ხანმოკლეა, მაგრამ ისინი არა მარტო გვიცავენ ბოროტებისგან, არამედ გვირგვინებით შემამშვენებს სულს სხეულს დატოვებამდეც კი. ჩვენმა უფალმა და მოძღვარმა, იცოდა ჩვენი მტრების დაუნდობლობა და კაცობრიობის მოწყალება, მთელი გულით გვიბრძანა: მუდამ მზად იყავით, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა ქურდი, რომ მოულოდნელად არ მოვიდეს და მძინარე არ დაგინახოთ (შდრ. მათე 24, 42-43). და კიდევ: „უფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა არ დაიტვირთოს თქვენი გულები ჭამით, ლოთობით და ამ ცხოვრების საზრუნავით, რათა მოულოდნელად არ მოგივიდეს სიკვდილის ჟამი (შდრ. ლუკა 21,34 და შდრ.). უფალმა იცის, რომ ადამიანი დაუმარცხებელია მანამ, სანამ არ მიიღებს მტრის ვნებას, უთხრა თავის მოწაფეებს, როცა ისინი სამსახურში გაგზავნა: აჰა, მე გაგიგზავნით, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის, მაგრამ არაფერი წაიღოთ სამოგზაუროდ (მათე 10:16; ლუკა 10:3-4; მარკოზი 6:8). უვნებლად და ვინც მცნებას იცავდა, მათთან ერთად გაიხარა უფალმა და მადლობა გადაუხადა მამა ღმერთს, განმტკიცდა მათი გული, თქვა: მე დავინახე, რომ სატანა ელვასავით ჩამოვარდა ზეციდან. მოციქულებმა გააკეთეს ის, რისთვისაც მოწოდებულნი იყვნენ შიშით და მცნების დაცვით. როდესაც ისინი დაბრუნდნენ, შეასრულეს მცნება, უფალმა მისცა მათ ძალაუფლება და ძალა. უფლის მიერ ნათქვამი სიტყვები ეხება არა მხოლოდ მოციქულებს, არამედ ყველას, ვინც ასრულებს მცნებებს. აძლიერებდა მათ, რათა მწუხარებაში არ გამკაცრებოდნენ, უთხრა მათ და მადლი მისცა მათ გულებში: თქვენ კი ჩემთან დარჩით ჩემს გასაჭირში (ლუკა 22:28). ცდუნებები ყლორტებს ჰგავს, რომელთა მოჭრა მხოლოდ შეიძლება. უთხრა უფალმა ჯვარზე ასვლისას მოციქულებს: და მე გიანდერძებ თქვენ, როგორც მამამ მიანდერძა მე, სასუფეველს, რათა ჭამოთ და დალიოთ ჩემს სუფრაზე ჩემს სამეფოში (ლუკა 22:29). ვისაც სურს მის სუფრაზე ჭამა და სმა, ჯვარზე ასულიყოს მასთან ერთად. იესოს ჯვარი არის ტანჯვა და თავშეკავება ყოველგვარი ვნებისგან, რათა მოკვეთოს იგი საკუთარ თავს. მოციქულმა, რომელმაც ეს ვნებები გაწყვიტა, თამამად თქვა: მე ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად და აღარ ვცოცხლობ მე, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში (გალატ. 2:19-20). და კიდევ: ქრისტეს მყოფებმა ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ 5:24). ტიმოთეს მიმართ ეპისტოლეში მან თქვა: თუ მასთან ერთად მოვკვდით..., ჩვენც მასთან ერთად ვიმეფებთ; თუ ჩვენ უარვყოფთ, ის უარგვყოფს ჩვენ (2 ტიმ 2:11-12). და ვინ უარყოფს უფალს? ვინც მხოლოდ საკუთარ ხორციელ ნებას ასრულებს და ამით დასცინის მის ნათლობას, რომელშიც მიიღო ცოდვათა მიტევება. ჩვენთვის მონანიება ნათლობის შემდეგაც არსებობს. მონანიება რომ არ ყოფილიყო, არავინ გადარჩებოდა. მოციქულმა გააცნობიერა, რომ ნათლობის შემდეგაც კი შეიძლება ადამიანს შესცოდოს, თქვა: თუ ვინმე იპარავს, აღარ მოიპარო (ეფეს. 4:28). ვინაიდან ჩვენ ვატარებთ წმიდა ნათლობის ბეჭედს, ვეცადოთ დავტოვოთ ჩვენი ცოდვები, რათა წყალობა ვიპოვოთ განკითხვის დღეს. ახლოვდება დღე, როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე (მათე 19:28) და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე და თითოეული გამოჩნდება თავისი ნათრით, სათნოების საქმეებით ანთებული. ვისაც ზეთი არა აქვს, ლამპარი ჩაქრება და მას მატარებელს სიბნელეში დატოვებს. და რომლის ლამპარიც ანათებს, პირდაპირ მასთან ერთად შევა ცათა სასუფეველში. შევეცადოთ, საყვარელო, სხეულში ყოფნისას ჩვენი ჭურჭელი ზეთით გავავსოთ, რათა ჩვენი ლამპარი დაიწვას. ჩვენი ჭურჭელი არის სულის უნარები, რომლებიც შექმნილია სათნოებების შესანარჩუნებლად. ჭურჭელში ზეთი სათნოების საქმეა. მანათობელი ნათურა არის გონება, რომელმაც მიიღო ღვთაებრივი განმანათლებლობა. სული, რომელიც აკეთებს კეთილ საქმეებს, ხდება მანათობელი. ასეთი სული ქრისტესთან ერთად შევა ცათა სასუფეველში. და სიბნელის საქმით დაბნელებული ან კეთილი საქმეების უგულებელყოფით დაბნელებული სული წავა სიბნელეში, რომელიც მან მოამზადა თავისთვის თავისი მოქმედებებით“. 2. იგივე აბბა ესაიამ თქვა: „სიძულვილი, ძმაო, ყოველივე ამქვეყნად და სხეულებრივი განსვენება, რამეთუ ეს ყოველივე ღმერთის მტრად გხდის. თუ ადამიანს მტერი ჰყავს, ის ებრძვის მას. ამიტომ ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ ჩვენი სხეულით და არ მივცეთ მას რაიმე შვება. ძველი მამები ჰერმიტიზმს განსაზღვრავდნენ, როგორც სხეულისგან თავის დაღწევას და სიკვდილის ჭვრეტას. უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, როგორც თვითონ იცის, ჩვენი ხსნა უზრუნველყოფს. თავისი განზრახვის აღსრულებისთვის მან მოგვანიჭა თავისუფლება სხვადასხვა სწავლებაში, რათა განვსაზღვროთ სწორი მიზანი ყველა ადამიანისთვის. მან თქვა: მოინანიეთ. ეს სიტყვა გვეუბნება, რომ მრავალი მცნება ერთიანდება: სინანულის წესზე. მონანიება, ვფიქრობ, არ შემოიფარგლება არც დროით და არც საქმით, არამედ მოეთხოვება ადამიანს ისევე, როგორც მცნებების შესრულება - ყოველთვის და ყველგან. არის ყოვლისმომცველი მცნებები, რომლებიც შეიცავს ბევრ კონკრეტულ მცნებას და ამით ბოლო მოეღება ათასობით ბოროტებას ერთდროულად. ამიტომ ღვთის მოყვარულები და რწმენის ერთგულები ცდილობენ, უპირველეს ყოვლისა, შეასრულონ ყოვლისმომცველი მცნებები, ასევე ცდილობენ არ გამოტოვონ ის კონკრეტული, რაც ცალკეულ შემთხვევებს ეხება. ყველა ადამიანმა, დიდმა და პატარამ, უნდა მოინანიოს სიკვდილამდე. ჩვენი სულების გამომსყიდველმა ყველას მისცა ერთი კანონი, რომელიც შეიცავს ყველა მითითებას ჩვენთვის. მან უთხრა მოციქულებს, ეთქვათ: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი (მათე 4:17). უფალმა ასევე მისცა მცნებები, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს მოინანიოს და უბრძანა მონანიება სიკვდილამდე და თქვა, რომ ვინც დაკარგავს თავის სულს ჩემი და სახარების გამო, იხსნის მას საუკუნო სიცოცხლეში (შდრ. მათე 10,39). მან გააფრთხილა: ვინც დაარღვევს ამ მცნებებიდან ერთ-ერთ უმცირესს და ასწავლის ხალხს ამის გაკეთებას, მას უმცირესს უწოდებენ ცათა სასუფეველში (მათე 5:19). თუ ღმერთმა ბრძანა მონანიება სიკვდილამდე, როგორც უკვე ვნახეთ, მაშინ თუ ვინმე იტყვის, რომ შეიძლება მთლიანად მოინანიო ყველაფერი სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე, ის არღვევს ამ მცნებას და არ ხედავს სიკვდილს მის წინაშე. – და ვისაც ნამდვილად მოეწონა ღმერთი და მიაღწია სრულყოფილებას, ნამდვილად სჭირდებათ სინანული? - ვეთანხმები, რომ იყვნენ და არიან ასეთი ადამიანები. მაგრამ ყურადღებით მოუსმინეთ და გაიგეთ, რა შეიძლება მოინანიონ. უფალმა თქვა, რომ ტყუილი ეშმაკია, რომ ქალის ვნებით შეხედვა მრუშობაა, მეზობლის რისხვა კი მკვლელობას ჰგავს. მაგრამ არის თუ არა ადამიანი, რომელმაც არ იცის ტყუილი და ვერ წარმოიდგენს, რა არის თვალის ვნება და არასოდეს იფიქროს მოყვასზე გაბრაზება და არ იყოს დამნაშავე უსაქმურ სიტყვებში (შდრ.: მათე 12,36), რათა არ დასჭირდეს მონანიება? თუ ის ახლა უდანაშაულოა მსგავსი რამის მიმართ, მაშინ მან ოდესღაც ასე შესცოდა და ამიტომ უნდა მოინანიოს. ბუნება გვასწავლის, რომ არ გვჭირდება სინანულის სიკვდილამდე გადადება, რადგან ჩვენი გონება უსაქმოდ ვერ დარჩება. უბრალოდ, თუ ის არის სრულყოფილი და მიდრეკილი სიკეთისკენ, მაშინ ის მოქმედებს სწორად. და თუ ჩათვლის, რომ მიაღწია სრულყოფილებას და შეწყვეტს კეთილი საქმეების შესრულებას, მაშინ ის უეჭველად იხრება უსამართლობისკენ. თუ გონება მოიგერია არასწორმა, ის ბუნებრივად ისევ მარჯვნივ მიბრუნდება. დამწყებთათვის, საშუალო და სრულყოფილებისთვის სწორია ლოცვა, აზრების დაყრა და მოთმინებით ატანა ყველაფერი, რაც შენთვის ხდება. ამის გარეშე შეუძლებელია სხვა მცნებების შესრულება და მაშინ ჩვენი მონანიება არ მიიღება. თავიდანვე გამოიკვლიე ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში გააკეთე და მიხვდები, რომ თავს ვერაფერში იმართლებ. თუ არაფერი გაქვთ საკუთარი თავის დასაგმობი, მაშინ დაივიწყეთ მონანიება. ეშმაკი არასოდეს წყვეტს ჩვენთან ბრძოლას და მონანიება არასოდეს უნდა შეწყდეს. სიკვდილამდეც რომ ვიბრძოლოთ სინანულისთვის, მაინც არ გადავიხდით ჩვენს ვალს. ჩვენ არ ვასრულებთ ცათა სასუფევლის ღირსი არაფერი. როგორც ბუნებით ვჭამთ, ვსვამთ და ვლაპარაკობთ, ასევე ბუნებით უნდა ვისწავლოთ მონანიება. სასიკვდილო განაჩენი აღსრულდება მხოლოდ ერთხელ. ვინც ცოცხალია, რწმენით უნდა იცხოვროს სინანულით, თუ არა საკუთარი ცოდვის გამო, მაშინ ადამის დანაშაულისთვის. როცა მოვინათლეთ, განვიწმინდეთ და განწმენდილებმა მივიღეთ მცნებები. და ვინც არ ასრულებს მათ, დასცინის ნათლობას. მას სურს გადაკვეთოს თავისი წინა ცოდვების განწმენდა, რომელსაც ყოველდღე უხვად სჩადიოდა, რადგან ყველა მცნება ვერ შეასრულა. ამიტომ ჩვენ ყველას აბსოლუტურად გვჭირდება მონანიება სიცოცხლის ბოლომდე. ის, ვინც მონანიებას გარკვეული პერიოდით ზღუდავს, უკან ბრუნდება და განაახლებს ძველ ცოდვებს. ერთგულმა აბრაამმა და მართალმა იობმა საკუთარ თავს მიწა და მტვერი უწოდა და ამ სიტყვებით მოწმობდა მის თავმდაბლობას. და ვინც დაივიწყა მონანიება, ვერ იქნება თავმდაბალი. სამმა ჭაბუკმა, დიდმოწამეებმა, აღიარეს ცეცხლმოკიდებული ცეცხლის შუაგულში, თქვეს, რომ მათ შესცოდეს და ჩაიდინეს ბოროტება და მოინანიეს დიდი ხნის ბოროტება. ისინი სრულყოფილები იყვნენ თავიანთ საქმეებში, მაგრამ მთელი მათი სიმღერა სავსე იყო მონანიების მნიშვნელობით. თუკი ადამიანები, რომლებიც ღმერთს ძალიან მოეწონნენ და თავიანთ საქმეებში სრულყოფილები იყვნენ სიკვდილამდე, მზად იყვნენ სინანულისთვის მიემართათ, როგორც აუცილებელი დახმარება, მაშინ როგორ შეგიძლიათ, თქვენი სამართლიანობის მოტივით, უხეშად დაეყრდნოთ საკუთარ თავს და თამამად უარყოთ მონანიება? მე ვფიქრობ, რომ თუნდაც ვინმე ისეთივე წმინდა იყოს, როგორც პავლე ან პეტრე, მას არ შეუძლია უარი თქვას მონანიებაზე ამის გამო. პეტრემ თავი კორნელიუსს გაუტოლა და უთხრა: ადექი; მეც კაცი ვარ (საქმეები 10:26). და პავლე დაიმდაბლა თავი სიკვდილამდე ღვთის მადლის წინაშე და ამიტომ თქვა: ვცდილობ, რომ არ მივაღწიო, როგორც იესო ქრისტემ მიაღწია მე (ფილ. 3:12). მოციქული „მონდომებით“ მოუწოდებს მოთმინებას სიკვდილამდე. მითხარი: თუ ჩვენი ბუნება ღვთისმოსაობისკენ გვიბიძგებს, ყოველდღე უნდა მივმართოთ ღმერთს თუ არა? რა თქმა უნდა, თქვენ იტყვით, რომ დიახ, რადგან ღმერთმა მოგვცა ღვთისმოსაობა, როგორც ჩვენი ბუნების ნაწილი და მოგვცა მცნებები, რომელთა შესრულებაც შეგვიძლია. დღეს ჩვენ ვაკეთებთ მისთვის სიკეთეს - ჩვენ ვიხდით ჩვენს ვალს. მითხარი, დიდი ხნის ცოდვისთვის საზღაური იხდი? გიპასუხებ, რომ ეს არამარტო არ აჩვენე, არამედ ყოველ დღეც კი არ ასრულებდი ყველაფერს გამოტოვების გარეშე. როგორ არის ეს ცნობილი? იქიდან, რომ ყოველთვის ერთი და იგივე ღირსებებით არ აღმოჩნდებით. თუ დღეს შენს სათნოებას გაზრდი, არანაკლებ გამოაშკარავდები, როგორც დიდი ხნის მოვალე. შენში ხომ ბუნების ძალა გამოვლინდა. თქვენმა დღევანდელმა წარმატებამ აჩვენა, რომ თქვენი გუშინდელი წარუმატებლობა გამოწვეული იყო არა ბუნებით, არამედ ნებით და ჩვენ ვიყავით ცოდვის გავლენის ქვეშ. სიამოვნებისკენ მიდრეკილი გული სულისთვის არის ხვრელი და ბორკილი სხეულიდან გასვლის ჟამს. მაგრამ შრომისკენ მიდრეკილი გული ღია კარია. გეენის შიში და ზეცის სურვილი გვეხმარება მწუხარების ატანაში. ჩვენ ამას ჩვენ თვითონ არ ვსწავლობთ, მაგრამ ის, ვინც იცის ჩვენი აზრები, გვასწავლის ამას. საქმეები და დამცირებები სათნოებას ბადებს, სიამოვნება და პატივი – მანკიერება. ის, ვინც კონფლიქტში შედის ადამიანებთან, რათა არ დაექვემდებაროს ტანჯვას ან საყვედურს, აქ ან დიდად იტანჯება, ან თუ არა, შემდეგ საუკუნეში უმოწყალოდ იტანჯება. და ვინც რაიმე გამართლებას ანიჭებს უპირატესობას ტანჯვასა და შეურაცხყოფას, მიჰყვება სამოციქულო გზას. ჯვარს მხრებზე აიღებს და ჯაჭვებს ახვევს. ხოლო ის, ვინც არ იცის გაჭირვება და დამცირება, იწყებს მისი გულის მოსმენას, ცდება გონებაში და ვარდება განსაცდელში, იქიდან კი მაშინვე ეშმაკის მახეში. თუ ადამიანი თავის გულს არ დაიპყრობს, ბოროტებისგან თავს ვერ გაითავისუფლებს. სამმაგი თავშეკავება კი გულს ამტვრევს: ძილში, საკვებში და სხეულებრივ კომფორტში. გადაჭარბება იწვევს ვნებათაღელვას, ვნებათაღელვა ბოროტ აზრებს უნერგავს ადამიანს. მას ლოცვა და კეთილსინდისიერი მსახურება უნდა აღუდგეს. როგორც სამშობიარო ტკივილების შემდეგ ჩნდება ბავშვი, რომელიც სიხარულს ანიჭებს მშობიარ ქალს, ასევე მშობიარობის შემდეგ ასკეტის სულში იბადება ღვთის საიდუმლოებების ცოდნა. უსირცხვილო და ვნებათაღელვა ადამიანებისთვის სხეულებრივი შრომა სირცხვილის ნაყოფი ხდება: გონების სიწმინდის გარეშე ხომ მუცელი უნაყოფო რჩება და მკერდი მშრალი. ასეთი ადამიანი ვერ მიუახლოვდება ღმერთის შეცნობას, შრომითაც რომ ამოწუროს მთელი სხეული, ეს მაინც არ უშველის. ყოველ შვებას უბედურება მოჰყვება და ღვთის გულისთვის ყოველ უბედურებას შვება მოაქვს. აანთეთ, ძმაო, სულის მშვენება ცრემლით, მარხვით და სხვა ტანჯვით. მწუხარება, რომელიც ღვთის გულისთვის ხდება, უკეთესია, ვიდრე დიდი საქმე, რომელიც კეთდება მწუხარების გარეშე. ნებაყოფლობითი მწუხარება ხომ ანათებს ჭეშმარიტი სიყვარულის მაგალითს და მხოლოდ ყრუ სინდისმა იცის როგორ დაამშვიდოს თავისით. მაშასადამე, ყველა წმიდანი განსაცდელებით გამოიცადა და არა ინდულგენციებით. მართალი საქმეც კი, თუ ის არ არის მძიმე, რჩება ამქვეყნიურ საქმედ. ამრიგად, ამქვეყნიური ადამიანები მოწყალებას აძლევენ საჩვენებლად და ამიტომ არასოდეს იღებენ ჯილდოს უფლისგან. შენ კი, ქრისტეს ვნების მოშურნეო, შეებრძოლე საკუთარ თავს, რომ ღირსი იყო ღვთის დიდების გემო. თუ ქრისტესთან ერთად ვიტანჯებით, მასთან ერთად განვადიდებთ. და თუ ჩვენი სხეული არ იტანჯება ქრისტესთვის, მაშინ ჩვენი გონება არ განდიდდება ქრისტეში. ფიზიკური ცხოვრება მოითხოვს გრძნობების სიმწვავეს, ხოლო გონებრივი ცხოვრება, ანუ ინტელექტუალური აქტივობა მოითხოვს გულის სიმახვილეს. და როგორც ბუნებით სული სჯობს სხეულს, ასევე სულის შრომა სჯობს სხეულს. მაგრამ როგორც სხეულის შექმნა წინ უძღოდა სუნთქვას, ანუ სულის შექმნას (დაბ. 2:7), ასევე სხეულებრივი საქმეები წინ უნდა დადგეს სულის საქმეებზე. ძმაო, იჩქარე ნებაყოფლობით გაჰყვე ვიწრო და სევდიან გზას, რათა უნებურად არ აღმოჩნდე კიდევ უფრო უარეს გზაზე. ნუ გიყვართ სხეულებრივი სიმშვიდე, რომ სულიერი ზიანი არ მოგაყენოთ. 7. წმიდა მაქსიმე აღმსარებელისაგან თავმდაბლობა და ტანჯვა ხსნის ადამიანს ყოველგვარი ცოდვისაგან: თავმდაბლობა სულის ვნებებს კვეთს ადამიანს, ტანჯვა კი სხეულებრივ ვნებებს. ნეტარი დავითი აშკარად ასე მოიქცა, როცა ლოცვით მიმართა ღმერთს: შეხედე ჩემს ტანჯვას და ჩემს დაღლილობას და მაპატიე ყველა ჩემი ცოდვა (ფსალმუნი 24:18). მას, ვისაც ეშინია სხეულის სისუსტის, ვერც კი მიაღწევს თავის ბუნებრივ ზომას, მით უმეტეს, სათნოებას. და თუ ვინმე ღმერთს დაეცემა რაიმე საქმეში, მაშინ ღმერთს შეუძლია მას მშვიდობა მისცეს. გედეონს (მსაჯულთა თავი 7) რომ არ ეთქვა ქილების გატეხვა, ლამპრების შუქი არ ჩანდა. ანუ, თუ ადამიანი არ იწყებს სხეულის ზიზღს, ის ვერ დაინახავს ღვთაებრივ ნათელს. 2. წმიდა მაქსიმე აღმსარებელისაგან გაუფრთხილდი, ეგოიზმმა არ შეგიპყრო, ყოველგვარი ბოროტების დედა. საკუთარი თავის სიყვარული არის უგუნური მიჯაჭვულობა სხეულზე, ფრთხილი დამოკიდებულება მის მიმართ. მისგან, რა თქმა უნდა, იბადება პირველი და მთავარი ვნებიანი აზრები: სიხარბე, ფულის სიყვარული, ამაოება. ისინი აღმოაჩენენ მინიშნებებს სხეულის საჭირო მოთხოვნილებებში და აქედან მოდის ადამიანში არსებული მთელი ბოროტება. ამიტომ, სიფრთხილე გმართებთ და სიამაყეს დიდი სიფხიზლით ებრძოლოთ. თუ გაანადგურე, მაშინ მისგან წარმოშობილი ყველა ვნება გაქრება. ეს ვარაუდობს ბერს, რომ მას სჭირდება მოწყალება მისი სხეულისთვის. ბერი იწყებს ლმობიერებას საკუთარი თავის მიმართ, ნებას რთავს საკუთარ თავს საკვების მიღებაში, სხეულის სავარაუდო კეთილდღეობისა და მისი სათანადო განკარგვის მიზნით. ამრიგად, დროთა განმავლობაში, საკუთარ თავს უფრო და უფრო მეტ ინდულგენციებს ანიჭებს, ბერი ვნებათაღელვის უფსკრულში ჩავარდება. და ეს შთააგონებს ერისკაცს, რომ მეტი იზრუნოს საკუთარ თავზე, აღვიძებს მასში ვნებებს. ზოგიერთი ვნება იწვევს თავშეუკავებლობას, ზოგს – სიბრაზეს, ზოგი კი – თავშეუკავებლობას და ბრაზს (ამავდროულად). პოლიეზირება და საკვების მიღება თავშეუკავებლობის მიზეზია. ფულის სიყვარული და ამაოება - მოყვასის სიძულვილი. და ყველა ამ ვნების დედა, სიამაყე, მაშინვე იწვევს ადამიანში თავშეკავებულობასაც და ბრაზსაც. ამ ვნებას მხოლოდ სიყვარული და თავშეკავება შეიძლება დაუპირისპირდეს. ვისაც საკუთარი თავის სიყვარული აქვს, ყველა ვნება აქვს. როგორც ღვთაებრივმა მოციქულმა თქვა, არავის სძულს საკუთარი ხორცი და მე ვიმორჩილებ და ვამონებ ჩემს სხეულს (1 კორ. 9:27). არ არის საჭირო ხორცს საკვების და ტანსაცმლის გარდა არაფრის მიწოდება, მხოლოდ სიცოცხლისთვის ყველაზე აუცილებელი. ვისაც თავისი ხორცი უგუნურად უყვარს, უბრალოდ, როგორც ღვთის საქმეების მსახურს, გაჯერებს და ანუგეშებს მას, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ შეავსოს ის, რაც საჭიროა. თუ ადამიანს უყვარს სხვა ადამიანი, მაშინ ის ყველანაირად ცდილობს მას ემსახუროს. თუ ადამიანს უყვარს ღმერთი, მაშინ ის ყოველთვის ცდილობს შექმნას ის, რაც მას მოსწონს. თუ ადამიანს უყვარს თავისი ხორცი, ის აკეთებს ყველაფერს, რასაც ის ითხოვს. ღმერთს სიამოვნებს სიყვარული და უბიწოება, ჭვრეტა და ლოცვა, ხოლო ხორცს სიამოვნებს სიხარბე, თავშეუკავებლობა და ყველაფერი, რაც ამ ვნებებს შობს. ამიტომ ისინი, ვინც ხორცის მიხედვით ცხოვრობენ, ვერ ასიამოვნებენ ღმერთს. ხოლო ვინც ქრისტესია, ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალატ. 5:24). როცა გონება ღმერთს ეკიდება, სხეულს ემორჩილება და სიცოცხლისთვის საჭიროზე მეტს არ აძლევს, ხოლო თუ ხორცს ეკვრის, ვნებებს ემორჩილება და მასზე ახალი საზრუნავი სურს. თავი 15: რა სარგებლობა მოაქვს თავშეკავებას და რა ზიანს აყენებს თავშეკავებას, ასევე რამდენად დამღუპველია ღვინის უზომოდ დალევა 1. წმინდა სინკლიტიას ცხოვრებიდან წმინდა სინკლეტიკიამ, გარდა ყველა სხვა სარგებლობისა, რაც მას გააჩნდა, არ დაივიწყა სხეულის სამკურნალო დამზოგავი წამლის გამოყენება. სწორედ ის გახდა ისეთი დამეგობრებული პოსტით, რომ ჩანდა, რომ ამაში მისი ტოლი არავინ იყო. მისი აზრით, მარხვა ყველა სხვა სათნოების საფუძველი და მცველია. თუ მას უნდა ეჭამა იმაზე მეტი, ვიდრე იყო მიჩვეული, ის საპირისპიროდ განიცდიდა სასადილო კომპანიონებს. სახე გაუფერმკრთალდა და სხეული მძიმედ იგრძნო. როგორც უნაყოფო ტოტებს აჭრიან გაშლილ ხეებს, ასევე მან ამოჭრა თავისი გონების ყველა ეკლის მსგავსი პროდუქტი. წმიდანი მარხვითა და ლოცვით მოქმედებდა და თუ რაიმე ვნებას იწყებდა გამძაფრება, ნეტარმა თავი ყოველნაირად სჯიდა, სხეულს სხვადასხვა საქმით გამოფიტავდა. როდესაც მტერმა მას ომი გამოუცხადა, მან უპირველეს ყოვლისა მოუწოდა უფალს შუამავლობისთვის მისთვის, შემდეგ კი ყველაზე მძიმე ბედი დააკისრა საკუთარ თავს. ის მხოლოდ ქატოს პურს ჭამდა, შემდეგ კი ზომიერად და ფრთხილად, და დიდი ხნის განმავლობაში წყალსაც კი არ სვამდა. მიწაზე დასაძინებლად გაბედულად ებრძოდა ძილს. მაშასადამე, მტერი გაფრინდა და ამასობაში მან გარკვეულწილად შეამსუბუქა თავისი სიკეთის სირთულეები. სინკლიტიცია ისე მოიქცა, რომ მისი სხეულის წევრები უნებურად არ დასუსტებულიყო და საფრთხე არ დაემუქრა. საშიშროებაზე არ ფიქრი ნიშნავს დამარცხებისთვის მომზადებას. თუ მეომარს არ შეუძლია ხელში იარაღის დაჭერა, მაშინ მას არაფრის იმედი ექნება ბრძოლაში. მათ, ვინც დაივიწყა საზღვრები და დაუფიქრებლად დაიწყო შიმშილი, არა მხოლოდ ზიანი მიაყენა მათ ჯანმრთელობას, არამედ დაიღუპნენ, როდესაც მტერი შეტევაზე წავიდა. წმინდა სინკლეტიკია არასოდეს მოქცეულა ასე დაუფიქრებლად. იგი ყველა გადაწყვეტილებას გონივრულად იღებდა და მთელი ძალით ებრძოდა მტერს, ლოცვით ასრულებდა საქმეებს. და როცა მის სულში სიჩუმე იყო, მაშინ ზრუნავდა სხეულზე. გავიხსენოთ შორეული მეზღვაურები. როდესაც ქარიშხალი იწყება და ხომალდი მორევში ჩადის, ისინი საჭმელად კი არ სხედან, არამედ ყველა ღონეს ხმარობენ, რომ უბედურება აირიდონ. და როდესაც ქარიშხალი შეჩერდება, მაშინ ისინი თავს ისვენებენ სამუშაოდან და ფიქრობენ მხოლოდ გემის შეკეთებაზე. ისინი არასოდეს ხდებიან უყურადღებო და არ აძლევენ საკუთარ თავს ღრმა ძილს, გამოცდილებიდან რომ იციან, რომ ეს საშიშია და შეიძლება ისევ ატყდეს ქარიშხალი. შეიძლება ქარები დაწყნარდნენ, მაგრამ ზღვა არაპროგნოზირებადია. ერთი კატასტროფა გავიდა, მაგრამ გემს მეორე შეიძლება დაელოდეს. ასე რომ, რადგან ამინდი არასანდოა, მეზღვაურები გამუდმებით ამხნევებენ თავს, რათა ყურადღება არ დაასუსტონ. ძმაო! ყოველთვის გიყვართ თავშეკავება, რადგან ის ძალიან სასარგებლოა. თუ გულგრილობას გამოიჩენ (და ეს აიძულებს ადამიანს იყოს არაკეთილსინდისიერი თავისი საშუალებებით), მაშინ სიკვდილში აღმოჩნდები. უპირველეს ყოვლისა, დაკარგავ ღვთის წყალობას. მაშინ გახდები სასაცილო ადგილი ყველასთვის, ვინც გხედავს. ამის შემდეგ კი იმდენის ხარჯვას დაიწყებ, რომ შენი ხელნაკეთი ნივთები ყველა ხარჯის დასაფარად არ იქნება საკმარისი. და დაიწყებ წუხილს, გადაიქცევი ვაჭრად და ამას მოჰყვება ტყუილი, მოტყუება, მიღწეული ადგილიდან ხშირი გაცდენა, მლიქვნელობა ძლევამოსილთა მიმართ და მთელი შენი ცხოვრება გახდება სრული ამაოება და ღვთის ხსოვნა მოგშორდება. მაშინ აღმოჩნდები შენი მტრების სევდიან ტყვეობაში: ისინი ჯოჯოხეთის სიღრმეში გიბიძგებენ და მათთან ერთად საუკუნო ცეცხლში გაგათრევენ. ბევრი ჭამა და დალევა ახლა სიამოვნებას მოაქვს, მაგრამ ხვალ ეს გამოიწვევს სასოწარკვეთილებას და მთლიანად შეასუსტებს თქვენს აზრებს. ყველამ უნდა შეიკავოს მუცელი, განსაკუთრებით მათ, ვინც აირჩია ღვთის მსახურება. ის, ვინც უზომოდ ჭამს, შეიძლება შევადაროთ გადატვირთულ გემს - ტალღები მას ადვილად ჩაძირავს. სხეულს სჭირდება საკვები და არა კერძების სიმრავლე, ზომიერება და არა ფუფუნება. ეკონომიური საკვები სარგებლობს სულისა და სხეულისთვის: გონებას ანიჭებს სიმკვეთრეს და სიწმინდეს, სხეულს კი ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობას. საკვების გადაჭარბება კი ზიანს აყენებს სულსა და სხეულს: გონება ხდება უფრო უხეში, ბნელდება და უმწეო და სხეული არა მხოლოდ იწყებს ტკივილს და განიცდის სამარცხვინო ვნებებს, არამედ იტანჯება დიდხანს და სერიოზულად. მაშასადამე, ცოტათი კმაყოფილი ასკეტები უფრო ჭკვიანები, გონივრული და ძლიერები არიან, ვიდრე საჭმლის განებივრებული მოყვარულები. მოერიდეთ, ძმებო, გაჯერებას, რათა არ ავანთოთ ხორციელი ცეცხლი საკუთარ თავში. ისევე, როგორც ცეცხლს შეშას რომ დაუმატებთ, ალი ამაღლდება, ასე რომ, თუ სხეულს ბევრი კერძით განებივრებთ, მასში ვნება გაიზრდება, რომლის ჩაქრობაც ძნელი იქნება. კერძების ფუფუნება ხორხს მხოლოდ მცირე ხნით ახარებს, მაგრამ კვებავს თავშეუკავებლობის ფხიზლ ჭიას. წებოვანი ბერი საკუთარი მუცლის შენაკადია. ის მხოლოდ წმინდანთა პატივსაცემად ელოდება დღესასწაულებს, ხოლო თავშეკავებული ბაძავს წმინდანთა ცხოვრებას. წებოვანს ტკბება მხოლოდ მისი განიერი და დაუოკებელი მუცელი, მისთვის ძვირფასი და პატივცემული განავლის ეს საწყობი. იგი აწუხებს მასში მცხოვრებ სულიწმიდას და განდევნის მას. სული ვერ იტანს მისგან მომდინარე სუნს. როგორც კვამლი აშორებს ფუტკრებს, ასევე წმიდა მადლი აშორებს სულიწმიდის მადლს. როგორც მოციქულმა თქვა: ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 15:50). მოციქულმა ხორცს და სისხლს ხორციელ ვნებებს უწოდა, რის გამოც გონება ხორცზე ზრუნვისკენ არის მიპყრობილი. ხორცი კი დემონების საჭმელი ხდება, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა: თუ ბოროტმოქმედნი დამემართებიან, ჩემს ხორცს შეჭამენ (ფსალმ. 26:2). ის, ვინც თავის ხორცს ამოწურავს თავშეკავებით, დემონებს ართმევს საჭმელს და მათ სრულიად სუსტად აქცევს: მათ აღარ შეუძლიათ ასკეტის ალყაში მოქცევა იმავე მხურვალებით. ასეთი ადამიანი ყოველთვის ამაღლებს გონებას მიწიერზე მაღლა, ამაღლებს მას ზეციურში, მშვენიერს სულიწმიდაში წარმოიდგენს. გარედან ის შეიძლება ჩანდეს პირქუში და დაღლილი, მაგრამ შიგნით ის მხიარულია და სიხარულისგან ანათებს. სამარხვო მცენარე ფინიკის პალმის ყვავილის მსგავსია, რომელიც გარედან მუქია, შიგნიდან თეთრი, თოვლივით და დიდ ნაყოფს ჰპირდება. ასეა თვითმართველი ადამიანი, გარეგნულად დათრგუნული, მაგრამ შიგნიდან განწმენდილი ღმერთის მიერ, რომელთანაც იგი თამამად ესაუბრება. როგორც ცხვარს არ შეიძლება ჰყავდეს მგლის შთამომავლობა, ასევე გულწრფელი სინანული არ შეიძლება წარმოშობს სათნოებას გაჯერებისგან. ვერავინ შეიძენს სნეულებას და სევდას ღმერთისთვის, თუ მას ჯერ არ უყვარს ასეთი მდგომარეობის მიზეზები. მწუხარება მოდის ადამიანს ღვთის შიშისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფისგან, ავადმყოფობას კი თავშეკავება და სიფხიზლე უწყობს ხელს. ახალგაზრდა ხორცი, სხვადასხვა კერძებითა და ღვინოებით ნაკვები, დასაკლავად გამზადებულ ღორს ჰგავს. სხეულებრივი სიამოვნების ანთებიდან სული სისხლს სდის და ცოდვილი სურვილების სიცხე გონებას ემორჩილება, როცა ხორციელ სიამოვნებას ვეღარ უპირისპირდება. სისხლში სიცხე სულს ასუსტებს. ახალგაზრდა ბერებს ღვინოსაც არ შეეხოთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათში ორმაგი ცეცხლი გაჩნდება: შიგნით - ვნების მოქმედება, ხოლო გარედან - ღვინის ლიბატები. ზედმეტად გახურებული ხორციელი სიამოვნება სინაზის ტკივილით სულიერ სიამოვნებას განდევნის სულიდან და ვნების რისხვით გამოფიტული გული გამაგრდება. სიწმინდისა და სულიერი ცხოვრებისკენ მიმავალმა ახალგაზრდამ წყალიც კი არ დალიოს. წყალში შეზღუდვით, ის საშუალებას მისცემს სიწმინდეს იმოქმედოს საკუთარ თავში. როგორც ღრუბელი მალავს მზისა და მთვარის შუქს, ასევე საშვილოსნოდან გამომავალი ორთქლები აბნელებს ღვთის სულის სიბრძნეს. როგორც ცეცხლის ალი მძვინვარებს მკვდარ ხეში, ასევე მძვინვარებს სხეული, თუ მუცელი სავსეა. როგორც ხე იკიდებს ცეცხლს ხისგან და ცეცხლი უკონტროლო ხდება, ასევე მრავალფეროვანი კერძები ანთებს სხეულს. ღმერთის ცოდნა არ დამკვიდრდება სიამოვნებისკენ მიდრეკილ სხეულში. ვისაც თავისი სხეული უყვარს, არ ემზადება ღვთის მადლის მისაღებად. როგორც მამა ზრუნავს თავის შვილზე, ასევე ქრისტე ზრუნავს სხეულზე, რომელიც ითმენს მისთვის ტანჯვას და ყოველთვის ახლოს დგას და ეხმარება, რომ მთლიანად არ დაცეს. ერთხელ სკეტზე მივიდა პატრონი. დიდი ხნის განმავლობაში ვერ განკურნეს, მაგრამ თავმდაბლად სთხოვდა უფროსებს, არ დაეტოვებინათ იგი. ერთმა მათგანმა შეიწყალა, ჯვარი დაადო ტანჯულს და ავადმყოფი მაშინვე განიკურნა. დემონი გამოვიდა, მაგრამ გაბრაზებულმა უთხრა უფროსს: - რაკი გამაძევე, შენში შევალ. - მოდი, - დაეთანხმა უფროსი, - უბრალოდ მოხარული ვიქნები. და დემონი შევიდა მასში (ვფიქრობ, უფროსმა ძალაუნებურად ჰკითხა ღმერთს ამის შესახებ). მოხუცმა იცოცხლა თორმეტი წელი, ატარებდა დემონს საკუთარ თავში და ანადგურებდა მას (დღეში მხოლოდ ფინიკის თორმეტ თესლს ჭამდა) - და დემონი გამოვიდა მისგან. როცა უხუცესმა დაინახა, რომ დემონმა მიატოვა, ჰკითხა: -რატომ მიდიხარ? ცოტა ხანს დარჩი. "დაე, ღმერთმა გაგიკეთოს, - წუწუნებდა დემონი, - მის გარდა ვერავინ შეგეჯიბრება". 2. აბბა იოანე კოლოვმა თქვა: „თუ მეფეს სურს მტრის ქალაქის აღება, მაშინ, პირველ რიგში, წყალს და საკვებს შეწყვეტს, შემდეგ კი შიმშილით დამუქრებული მტრები აღიარებენ მის ძალას. ასევე ხორციელი ვნებები: თუ ადამიანი მარხვითა და შიმშილით აწესრიგებს თავის ცხოვრებას, მისი მტრები, ანუ ვნებები და ეშმაკები დასუსტდებიან და ვერ შეძლებენ. 3. მან ასევე თქვა: „ვინ შეედრება ძალაუფლების მქონე ლომს? მაგრამ ისიც კი, მუცლის მოუსვენრობის გამო, მახეში ვარდება; და მთელი მისი ძალა შერცხვენილია“. 4. აბბა პიმენმა თქვა: „რომ არა ნაბუზარადანი (2მეფ. 25:8-21), მზარეულთა მთავარი, უფლის ტაძარი არ დაიწვებოდა, ანუ სიხარბის შემდეგ დასვენება რომ არ მოსულიყო სულს, მაშინ გონება არ დაეცემოდა მტერთან ბრძოლაში. 5. მან თქვა: „როცა დავითი ლომს შეებრძოლა, ყელში ჩასჭიდა მას და მაშინვე მოკლა (1 სამუელი 17:34-35). და თუ ყელითა და მუცლით ვიბრძვით, მაშინ ღვთის შემწეობით დავამარცხებთ „უხილავ ლომს“. 6. მან თქვა: "მე არ შემიძლია უარი თქვას მხოლოდ სამ რამეზე: საჭმელზე, ტანსაცმელზე და ძილზე, მაგრამ ნაწილობრივ შემიძლია მათზე უარის თქმაც." 7. მან თქვა: „არ დამდაბლდება შენი სული, თუ პურით არ დაიპყრო“, - არ დატოვებ მას მხოლოდ ყველაზე საჭირო საკვებს. 8. აბბა პიმენს უთხრეს ერთ ბერზე, რომელიც ღვინოს არ სვამდა. ამაზე აბამ შენიშნა: „ღვინო სულაც არ არის ბერებისთვის“. 9 . აბბა იპერეხიმ თქვა: „ბერისთვის მარხვა ცოდვის ლაგამია, ვინც მას გადააგდებს, ვნებათაღელვა ხდება“. ლომი მუცლის გამო იჭერს (ხაფანგში) და კუჭის სიამოვნება აფარებს თავს, შრომობს და თავს იკლავს მხოლოდ იმისთვის, რომ მუცელი აავსოს საკვებით, ჭამის შემდეგ კი მუცელი იტანჯება. თავშეკავების შემდეგ მოდის ჯანმრთელობა და სიფხიზლე. 2. ბერი, რომელიც წრეზე დადის, ეშმაკის მსხვერპლი გახდება, მაგრამ ვინც გაუძლებს იმას, რისთვისაც მას მოუწოდებენ, აუცილებლად იპოვის სიმშვიდეს. როგორც აბბა დანიელმა თქვა, რაც უფრო აყვავდება სხეული, მით უფრო იწურება სული. და რაც უფრო მეტად იწურება სხეული, მით უფრო აყვავდება სული. თავი 16: იმის შესახებ, თუ როგორ უყვარდათ და მარხავდნენ მამებს და რა სიმძიმით ჩათვალეს საჭიროდ მისი მოტანა აბბა დანიელმა ისაუბრა აბბა არსენის შესახებ: "ეს მოხუცი ამდენი წელი ცხოვრობდა ჩვენთან და ყოველ ჯერზე ჩვენ ვამზადებდით მას მხოლოდ ერთი კალათა კრეკერი მთელი წლის განმავლობაში და თუ მას ვესტუმრებოდით, იმავე კალათიდან ვიღებდით საჭმელს". 2. მან ასევე თქვა, რომ უფროსი არ ჭამდა ბოსტნეულს და მხოლოდ წელიწადში ერთხელ შემოდგომაზე ეკითხებოდა: „მომიტანე ბოსტნეული“. მივიტანეთ და მხოლოდ ამის შემდეგ შეჭამა, ღმერთს მადლობა გადაუხადა. ხედავთ, უხუცესმა სიამოვნება დაიპყრო თავშეკავებით, ამაოება და ამაღლება კი ერთხელ ჭამით. 3. ერთხელ აბბა აქილევსი მივიდა აბბა ესაიას საკანში სკიტში და დაინახა, რომ ის ჭამდა, მარილს ასხამდა დაფაზე და ასველებდა მას წყლით. აბბა ესაია ცდილობდა დაფას ნახევრად ნაქსოვი კალათით დაეფარა. ამას წინდახედულად აკეთებდა, რათა სტუმარი არ აცდუნა, რომელმაც მაინც შეამჩნია: სკიტში ასე ჭამა არ იყო ჩვეული. აბბა აქილევსმა, როცა მიხვდა, რომ მარტო ჭამა გადაწყვიტა, ჰკითხა: - მაპატიე, მამაო, - უპასუხა აბბა ესაიამ, - დღეს სიცხეში ვაზს ვჭრიდი, საკანში რომ დავბრუნდი, გადავწყვიტე პურ-მარილით მივირთვა. მაგრამ სიცხისგან ყელი გამიშრა და პურის გადაყლაპვა არ შემეძლო. ამიტომ მარილს ცოტა წყალი უნდა დავამატო, რომ პური დავასველო და მეჭამა. ვწუხვარ. - აჰა, ყველამ - ესაია სქეთში მსუქან ჩაშუშულს ჭამს. თუ ცხიმიანი ღორის ჭამა გსურთ, წადით ეგვიპტეში. 4. აბბა ბენჯამინმა თქვა: „როდესაც სკიტში მოსავლის აღებიდან მივედით, მათ პირველი ნაყოფი ალექსანდრიიდან მოგვიტანეს: თითოეულმა ზეთისი (დაახლოებით 640 გრამი) ზეთი დალუქულ დოქში. და როდესაც ერთი წლის შემდეგ კვლავ მოსავლის დრო დადგა, ძმებმა წინა წლის ნარჩენები მიიტანეს ეკლესიაში. ნელ-ნელა ვიყენებდი ზეთს და გულში მეგონა, რომ დიდ საქმეს ვაკეთებდი, მაგრამ როცა ძმებმა თავიანთი ქილები დალუქული მოიტანეს, მე კი ნახვრეტები მოვიტანე, სირცხვილით დავიწვი, თითქოს მეძავა. 5. კელიაში პრესვიტერმა აბბა ბენჯამინმა გვითხრა: „ერთხელ წავედით სკიტში უხუცესის სანახავად, რომელსაც ადრე ვესტუმრეთ. გადავწყვიტეთ, ლობიოში ცოტა კარაქი ჩაგვეყარა, რომ თან წაგვეტანა. მან გვითხრა: „აი, იქ არის ქილა ზეთი, რომელიც სამი წლის წინ მომიტანე. როგორც შენ მოათავსე, მე არ შეხებია. შეგიძლიათ აიღოთ მისგან რამდენიც გინდათ.” ამის გაგონებაზე ჩვენ აღფრთოვანებული დავრჩით უფროსის ცხოვრების წესით. 6. მან თქვა: „ერთ დღეს მივედით ერთ მოხუცთან და დაგვიპატიჟა საჭმელად. მან შემოგვთავაზა ბურდოკის ზეთი, მაგრამ ჩვენ ვუთხარით: „მამაო, იმაზე უკეთესი ზეთი დაგვისხი, ვიდრე მიჩვეულები ვართ“. ამის გაგონებაზე გადაიჯვარედინა და თქვა: ”და არც კი ვიცოდი, არსებობდა თუ არა სხვა ზეთი ამის გარდა.” 7. აბბა დიოსკორეს შესახებ ამბობდნენ, რომ ის ქერისა და ოსპისგან დამზადებულ პურს ჭამდა. და ყოველწლიურად იღებდა განსაკუთრებულ აღთქმას. მან თქვა: "არავის ვპასუხობ მთელი წელი" ან "არავის ველაპარაკები", ან "არ ვჭამ მოხარშულ საკვებს", ან "არ ვჭამ ბოსტნეულს და ხილს". ასე დაასრულა თავისი საქმე - ერთი აღთქმა რომ შეასრულა, მეორე წელიწადი აიღო. ამგვარად, მან დაამარცხა ცდუნება, რომელიც მას აწუხებდა და უვნებლობა შეიძინა. 8. მივიდა ერთი ძმა აბბა ესაიასთან. აბამ ფეხები დაბანა, ოსპი ქვაბში ჩაასხა და ცეცხლზე დადგა. ქვაბი რომ ადუღდა, აბამ ამოიღო. ძმა ეუბნება მას: ”მაგრამ ოსპი ჯერ არ არის მზად, აბა”. - სიცხე რომ იყო შენთვის საკმარისი არ არის? ეს უკვე დიდი ნუგეშია. 9 . აბბა იოანე კოლოვმა თქვა, რომ სქელი მამები, რომლებიც პურ-მარილს ჭამდნენ, თავს არ აიძულებდნენ მარხვას. ანუ მარხვაში ზომიერებას იცავდნენ და ამიტომაც ძლიერები დარჩნენ ღვთის საქმეში. 10. აბბა კასიანემ თქვა, რომ აბბა იოანე, რომელიც იყო დიდი მონასტრის წინამძღვარი, მივიდა აბბა პაისიუსთან, რომელიც ორმოცი წელიწადი ცხოვრობდა შორეულ უდაბნოში. აბბა იოანე იყო აბბა პაისიუსის ახლო მეგობარი და ამიტომ შეეძლო თამამად ეკითხა: -რას აკეთებდი, როცა ამდენ ხანს უდაბნოში ცხოვრობდი? ბოლოს და ბოლოს, თქვენ ალბათ არც ერთმა ადამიანმა არ შეგარცხვინა. მას შემდეგ, რაც ბერი გავხდი, - უპასუხა მან, - მზეს არასოდეს მინახავს საჭმელი ვჭამო. - მაგრამ, - თქვა მამა იოანემ, - არ მინახავს გაბრაზებული. 11. ერთი უხუცესი ცხოვრობდა წმინდა თეოდოსი კინოვიარქის (კენობიტური მონასტრის წინამძღვრის) მონასტერში და ოცდაათი წლის განმავლობაში იცავდა შემდეგ წესს: კვირაში მხოლოდ ერთხელ ჭამდა პურ-წყალს, მუშაობდა შეუწყვეტლად და ადრე არ ტოვებდა ეკლესიას. 12. მათ თქვეს აბბა მაკარიოს შესახებ, როცა ძმებთან ერთად ერთ სუფრაზე აღმოჩნდა, შემდეგ წესს იცავდა: „თუ ღვინოს მიირთმევენ, დალიე, რომ ძმები არ გააბრაზო, მაგრამ ყოველი ჭიქის ღვინისთვის ერთი დღით მოიკიდე წყალი“. ძმებმა მას ნუგეშისცემა შესთავაზეს ღვინო, უფროსმა კი სიხარულით მიიღო, რათა მოგვიანებით ამისთვის ტვირთი დაეკისრა. მისმა მოწაფემ, იცოდა აბას წესი, ძმებს უთხრა: „ღვთის გულისთვის ნუ მისცემ მას ღვინოს, თორემ თავის საკანში იტანჯება“. ამის შესახებ რომ შეიტყვეს, ძმებმა მას ფინჯანი ღვინო აღარ მისცეს. 13. აბბა მარკოზი მოღუშულზე ამბობდნენ, რომ ამ საქმეს სამოცდასამი წელი ასრულებდა. მთელი კვირა მარხულობდა, ამიტომ შეიძლება ვინმემ იფიქროს, რომ უსხეულო იყო. დღედაღამ მუშაობდა და ყველაფერს, რასაც გამოიმუშავებდა, ურიგებდა ღარიბებს და არასოდეს არავის არაფერს ართმევდა. და თუ რამეს სთავაზობდნენ, შემომწირველებს უპასუხებდა: „ვერ მივიღებ, ჩემი ხელობა მკვებავს მე და მათ, ვინც ღვთის გულისთვის მოდის ჩემთან“. 14. სტუდენტმა თქვა, რომ მის აბას ზედიზედ ოცი წელი არ ეძინა გვერდზე, არამედ მხოლოდ ჯდომისას. სადაც მუშაობდა, იქ ჩაეძინა, მსუბუქ ძილში ჩავარდა. ჭამდა ორი, ოთხი და თუნდაც ხუთი დღის შემდეგ მთელი ამ წლების განმავლობაში. როცა ვკითხე, რატომ აკეთებდა ამას, უხუცესმა მიპასუხა, რომ ღვთის განაჩენს თვალწინ აყენებს და ესმის, რომ ამით არ გაამართლებს. ერთ დღეს უფროსი გამოვიდა საკნიდან და დაინახა, რომ ეზოში დასაძინებლად დავწექი. ჩემზე დადგა, ტირილი დაიწყო და ტირილით მითხრა: "რაზე ფიქრობ, რომ ასე უდარდელად იძინებ?" 15. სხვა უხუცესი ცხოვრობდა შორეულ უდაბნოში და ერთმა ძმამ, რომელიც მასთან მივიდა, ავად დახვდა. გარეცხა და ბოსტნეულიდან, რაც თან ჰქონდა, მოამზადა და საჭმელი მოუტანა. უხუცესმა უთხრა: - ძმაო, მართლა დამავიწყდა, რომ ხალხს შეუძლია დაისვენოს. ძმამ მას ჭიქა ღვინო გაუწოდა. უხუცესმა ღვინის დანახვისას ცრემლები წამოუვიდა და თქვა: "და მეგონა, რომ სიკვდილამდე ღვინოს არ დავლევდი." 16. ერთმა ძმამ თქვა: „მე ვიცნობდი ერთ მოხუცს, რომელიც მაღალ მთაზე ცხოვრობდა და შესაწირს არ იღებდა. წყალი ჰქონდა და ჭამდა ბოსტნეულს, რომელიც მოჰყავდა. ასე იცოცხლა ორმოცდაათი წელი, გალავანს არ ტოვებდა. ჭორები მის შესახებ გავრცელდა, რადგან ყოველდღე კურნავდა მასთან მისულ ადამიანებს. მოკვდა მშვიდობით და დატოვა ხუთი მოწაფე“. 17. უხუცესმა თქვა: „ვიცნობდი უხუცესებს, რომლებმაც სამოცდაათ წელზე მეტი გაატარეს ამ უდაბნოში და არაფერს ჭამდნენ მწვანილისა და ფინიკის გარდა“. 18. ერთ დიდ მოხუცზე, რომელიც წმინდა პეტრეს ლავრაში ცხოვრობდა, ამბობდნენ, რომ ორმოცდაათი წელი ცხოვრობდა თავის გამოქვაბულში და ღვინოს არ სვამდა, პურს არ ჭამდა, მხოლოდ ქატოს ჭამდა და შემდეგ კვირაში სამჯერ. თავი 17: წმიდა მამების სხვადასხვა საქციელის შესახებ, რომლებიც ჩვენს სისუსტეებს მოთმინებისკენ უბიძგებს და დიდად გვასწავლის თავმდაბლობას. ალექსანდრიელმა აბბა მაკარიუსმა შეასრულა არა მხოლოდ ერთი, არამედ მრავალი ბედი. სხვების მიერ შესრულებული რაღაცის შესახებ თუ გაიგო, ცდილობდა არა მხოლოდ მის გათანაბრებას, არამედ მის გადალახვას. ასე რომ, მან ვიღაცისგან გაიგო, რომ ტავენელები უმი საჭმელს მიირთმევენ მთელი წმიდა ორმოცდამეათე დღის განმავლობაში და მან გადაწყვიტა ცეცხლი არ დაენთო მთელი ხუთი წლის განმავლობაში. ის ჭამდა უმი ბოსტნეულს და ხანდახან, თუ შესაძლებელია, დამარილებულ ლობიოს. 2. მერე გაიგო, რომ ერთი მოხუცი დღეში მხოლოდ ერთ ფუნტ პურს ჭამდა. შემდეგ მან დაამტვრია ყველა პური, რომელიც ჰქონდა და ჩაასხა დიდ ჭურჭელში, გადაწყვიტა ეჭამა იმდენი, რამდენიც ხელიდან კისრის მოცილება შეეძლო. ხალისით ლაპარაკობდა იმაზე, რაც მოიფიქრა: როგორც კი ცდილობდა იმაზე მეტი კრეკერი დაეჭირა, ვიდრე საჭირო იყო, ხელი კისერში ჩაეყო. მან თქვა: „მაგრამ ჩემი მებაჟე არ მაძლევს ნებას, რომ საერთოდ არ ვჭამო“, ანუ ხორცი. 3. მომდევნო სამი წლის განმავლობაში მან შეასრულა თავშეკავების დიდი ღვაწლი: ჭამდა მხოლოდ ოთხ ან ხუთ უნცია პურს და სვამდა იმავე რაოდენობის წყალს დღეში. 4. ამ ურღვევმა ასკეტმა ძილზე გამარჯვება გადაწყვიტა. როგორც მოგვიანებით გვითხრა, ოცი დღე საკნის ჭერქვეშ არ შესულა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში აბბა მაკარი ცხოვრობდა ღია ცის ქვეშ, დღისით სიცხისგან დამწვარი და ღამით სიცივისგან დაბუჟებული, მხოლოდ ძილის დასაძლევად. მან თქვა: "შიგ შესვლა და დაძინება რომ არ გადამეწყვიტა, ჭკუიდან გადავიდოდი, რადგან ტვინი უკვე დუღდა, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ძილი დავამარცხე. ის მჭირდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ბუნება მოითხოვს და მხოლოდ ბუნებრივი აუცილებლობის დამორჩილებით ვაძლევ თავს ძილის უფლებას." 5. ერთ დღეს წმინდანი თავის საკანში იჯდა, ფეხზე კოღო დაჯდა და უკბინა. წმიდანმა კი ტკივილმა დაარტყა, როცა უკვე სისხლი დალია. შემდეგ, მოინანია თავისი შურისძიების გამო, წმიდანმა შემდეგი სინანული დააკისრა საკუთარ თავს: წავიდა შორეულ უდაბნოში ერმიტაჟის ჭაობში, სადაც კოღოები ვოსფსივით დიდია, ისე რომ მათი ნაკბენით გარეული ღორის კანსაც კი ჭრიან. იქ ექვსი თვე შიშველმა იცხოვრა და კოღოებმა ისე უკბინა, რომ მთელი სხეული ბუშტუკებით შეშუპებული ჰქონდა. როცა დაბრუნდა, არ იცნეს და მხოლოდ მისი ხმით მიხვდნენ, რომ მათ თვალწინ მაკარი დიდი იყო. ზოგიერთმა, როცა დაინახა და არაფერი იცოდა მისი ღვაწლის შესახებ, ეგონათ, რომ ის სპილოს სნეულებით იყო დაავადებული: ასეთი დიდი გამბედაობა გამოავლინა ქრისტეს ტანჯულმა! 6. როცა გაიგო თავენების შესახებ, რომ მათი ცხოვრების წესი დიდი იყო, ერისკაცობაში ჩაიცვა და წავიდა თებაიდში. მან თხუთმეტი დღე იარა, სანამ ტავენას მონასტრის კარიბჭესთან არ აღმოჩნდა. მან სთხოვა ეთქვა არქიმანდრიტ პახომიუსს მისი ჩამოსვლის შესახებ. არქიმანდრიტს ჰქონდა წინასწარმეტყველების ნიჭი, მაგრამ ღვთაებრივი დარიგების თანახმად, სულიწმიდამ მას ამჯერად არ გამოუცხადა, რომ ეს მაკარი იყო. პახომიუსმა მიიღო მაკარიუსი თავის ადგილას და მაკარიუსმა თქვა: „გთხოვ, ჩემო ბატონო, წამიყვანე შენს მონასტერში, ბერად აღმართე“. - შენ უკვე მოხუცი ხარ, - უპასუხა პახომიუსმა, - შეგიძლია გაუძლო საქმეებს? აქაური ძმები ახალგაზრდობიდანვე წარმატებულები არიან, თუმცა უამრავ შრომას იღებენ თავზე, რის გამოც უძლებენ მონასტრული ცხოვრების ყველა გაჭირვებას. უკვე იმდენი წლის ხარ და სამონასტრო ღვაწლი სავსეა გაჭირვებით და ცდუნებებით, დაიწყებ გაგიჟებას და კვლავ დაუბრუნდები სამყაროს, დაიწყებ ჩვენს ცილისწამებას და საკუთარ თავს დიდ ზიანს. პახომიუსმა უხუცესი მონასტერში არ წაიყვანა. და იჯდა ჭიშკართან შვიდი დღე უჭმელი. ამის შესახებ შეიტყო პახომიუსმა, დაურეკა მას და გაუმეორა წინა სიტყვები. მაკარიუსმა უპასუხა: „მიმიღე, აბბა, და თუ არ შემიძლია მარხვა და ძმებივით ვიმუშაო, მიბრძანე მონასტრიდან განდევნა“. პახომიუსმა მიიღო მაკარი და ძმებს შორის შეიყვანა (მონასტერში სულ თოთხმეტი ასეული ძმა იყო, ეს რიცხვი დღემდეა შემორჩენილი). სულთმოფენობა ახლოვდებოდა. წმიდა პახომიუსმა ძმებს სხვადასხვა საქმეები დააკისრა. ერთს უნდა გაეგრძელებინა ჭამა ყოველ საღამოს, როგორც ყოველთვის, მეორეს უნდა ეჭამა ყოველ მეორე დღეს (მხოლოდ კვირას, ორშაბათს და ხუთშაბათს), მესამეს ხუთი დღის შემდეგ (ე.ი. მხოლოდ შაბათს და კვირას), ვიღაცას მთელი ღამე ლოცვაში უნდა იდგეს და დღისით სამსახურში იჯდეს. თითოეულს ეძლეოდა ღვაწლი თავისი მონდომებისა და ძალის მიხედვით. მაკარიუსმა კი, ბევრი ტირიფის ტოტები დაასველა თავისთვის, დაჯდა განმარტოებულ საკანში და სანამ აღდგომა არ დადგებოდა, პურიც კი არ უჭამია, წყალი არ სვამდა, არ გაჭიმულა, არ დაჯდა. მხოლოდ კვირაობით ჭამდა ცოტა უმი მწვანილს (და მერე, მგონი, ამას იმისთვის აკეთებდა, რომ დათვალა რა ჭამდა და ამპარტავნებაში არ ჩავარდნილიყო). ის არავის ელაპარაკებოდა, არც პატარას და არც დიდს, მაგრამ ცხოვრობდა ჩუმად, უსმენდა საკუთარ თავს და კალათებს ქსოვდა, გულში დაუნდობლად ესაუბრებოდა ღმერთს. როდესაც ძმებმა შეამჩნიეს მაკარიუსის სიმტკიცე, მივიდნენ პახომიუსთან და ჰკითხეს: – აბა, საიდან მოიტანე ეს უსხეულო, რომელიც ჩვენთვის ცოცხალ სასჯელად იქცა? ან გაუშვით ან დღეს დაგტოვებთ. პახომიუს დიდმა, როცა შეიტყო, რომ უხუცესი ასრულებდა საქმეს, რომელიც აღემატებოდა ადამიანურ ძალას, დაიწყო ლოცვა ღმერთს, რომ გამოეცხადებინა, ვინ იყო ეს ადამიანი, რომელმაც გამოიჩინა ასეთი სიმტკიცე. და გამოეცხადა, რომ ეს იყო ბერი მაკარი. ამ გამოცხადების შემდეგ პახომიუსი მაკარიუსს მიუახლოვდა, ხელში აიყვანა და ტაძრისკენ წაიყვანა. აკოცა წმინდანს და წამოიძახა: - მაკარი ხარ, რატომ მიმალავდი? მრავალი წელი მინდოდა შენი ნახვა, რადგან შენზე ბევრი მსმენია. გმადლობთ, რომ ჩემი შვილები თავის ადგილზე დააყენეთ, რათა არ იამაყონ თავიანთი ღვაწლით. ახლა, გთხოვ, დაბრუნდი შენს ადგილას. თქვენ საკმარისად დამავალეთ მე და ყველა ძმას, ილოცეთ ჩვენთვის. დაემშვიდობა პახომიუსს და ძმებს, მაკარიუსი თავის საკანში დაბრუნდა. 7. ამ ზეციურმა კაცმა მითხრა: „მე გადავწყვიტე, რომ ხუთი დღის განმავლობაში ჩემი გონება ღმერთს არ მოშორებოდა და რაიმე მატერიალურზე მეფიქრა, არამედ მხოლოდ ღმერთს მოვუსმინო, ტრანსცენდენტურ ჭვრეტაში ჩაძირული. ასე ვიმსჯელე, ჩავიკეტე საკანში, ასევე ჩავკეტე ეზოს ჭიშკარი, რომ არ გამომეხმაურებინა, თუ ვინმე მოვიდა ჩემს ბრძანებაზე. ზეციდან ქვემოთ. იქ შეხვდებით ანგელოზებს, მთავარანგელოზებს, ყველა უმაღლეს ძალას, ქერუბიმს, სერაფიმეს და ყველას შემოქმედ ღმერთს. განაგრძეთ ფიქრი იქ, ნუ ჩახვალ ცის ქვემოთ, ნუ ჩავარდები მატერიალურ აზრებში. ორი დღე ასე გავატარე და დემონი ისე გავაბრაზე, რომ ცეცხლოვან ცეცხლში გადაიქცა და საკანში ყველაფერი დაწვა ჩემს ირგვლივ. ხალიჩასაც კი, რომელზეც ვიდექი, ცეცხლი წაუკიდა. უკვე მეჩვენებოდა, რომ ცეცხლი მეც მომიტევდა და მესამე დღეს შიშით დავბრუნდი ამქვეყნიური ჭვრეტისგან და დავუბრუნდი ამქვეყნიურ და მატერიალურ აზრებს, რათა ეს ჭვრეტა არ გამხდარიყო ჩემი თავის ამაღლების მიზეზი. ეგვიპტეში, სკეტის გზაზე, არის მთა, სახელად ფერმი. მასზე ხუთასამდე ასკეტი დასახლდა. მათ შორის იყო ცნობილი ბერი, სახელად პავლე. ასკეტიზმის ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში მან შეიძინა ასეთი ცხოვრების წესი: არასოდეს მუშაობდა, არ ეწეოდა საქმეს, არავისგან არაფერს იღებდა, გარდა იმ დღეებისა, როცა ჭამდა, მაგრამ მისი საქმე იყო უწყვეტი და განუწყვეტელი ლოცვა. დღეში სამას ლოცვას ასრულებდა მეხსიერებიდან. მას წიაღში კენჭები ჰქონდა და მათი დახმარებით ითვლიდა ლოცვებს და ყოველ ლოცვაზე თითო კენჭს მიწაზე აგდებდა. ერთხელ პავლე მივიდა დიდ მაკარისთან, მეტსახელად მოქალაქე, და უთხრა: – აბა მაკარი, მტკივნეული სევდა მაქვს. სთხოვა ეთქვა სევდის მიზეზი. და პავლემ თქვა: „სოფელში ცხოვრობს ქალწული, რომელიც ოცდაათი წელია აკეთებს ამ საქმეს. მის შესახებ მითხრეს, რომ მხოლოდ შაბათს და კვირას ჭამს და იმ ხუთ დღეს, როცა არ ჭამს, შვიდასი ლოცვას კითხულობს. ამის შესახებ შევიტყვე და ვნერვიულობ: კაცები ბუნებით ქალებზე ძლიერები არიან, მაგრამ სამასზე მეტ ლოცვას ვერ ვკითხულობ. - უკვე სამოცი წელია, რაც ბერი ვარ, - უპასუხა მაკარიუსმა, - მთელი ამ ხნის განმავლობაში ჩემი წესი დღეში ასი ლოცვაა, დანარჩენ დროს კი საჭმელს ვიშოვი და ძმებთან ვესაუბრები, იმედია მათ კარგ რჩევას მივცემ. მაგრამ ჩემი სინდისი არ გმობს უყურადღებობისთვის, არამედ შენ ამბობ სამას ლოცვას და შენი სინდისი გმობს. ცხადია, თქვენ არ ლოცულობთ გულის სიწმინდით. შეგიძლია მეტი ილოცო, მაგრამ არ ილოცო. თებაელი ასკეტი დოროთეუსი ცხოვრობდა ალექსანდრიიდან ხუთი მილის დაშორებით უკაცრიელ ადგილას. მის შესახებ გავიგე წმინდა ისიდორესგან, პრესვიტერისგან, რომელიც პასუხისმგებელია ალექსანდრიის ეკლესიაში უცხო ადამიანების მიღებაზე. მე პირველად მასთან მივედი ტონუსის თხოვნით. ის ჩემთან ერთად წავიდა ქალაქგარეთ, მომიყვანა ასკეტ დოროთესთან და ხელიდან ხელში ჩამბარა, მთხოვა, მონაზვნური მორჩილება მენდობა. მოხუცი დოროთეოსი ძალიან მძიმე ცხოვრებას ეწეოდა: მთელი დღის განმავლობაში, შუადღის სიცხეშიც კი დადიოდა ზღვისპირა უდაბნოში, აგროვებდა ქვებს და მათგან ააშენებდა უჯრედებს, რომლებიც სხეულის სისუსტის გამო ყველა ვერ ააშენა თავისთვის. მე მას ვკითხე: - რატომ აკეთებ ამას მამა? უკვე ისეთი ბებერი ხარ, რატომ კლავ სხეულს აუტანელი სიცხით? - მზე არ მკლავს, მე თავს ვიკლავ, - უპასუხა მოხუცმა. დღეში ექვს უნცია პურს ჭამდა, ზოგჯერ მწვანილს უმატებდა და პატარა ჭიქა წყალს სვამდა. ღმერთმა იცის, არასოდეს მინახავს ის, რომ გაშალა ფეხები ან უსაქმოდ იჯდეს ხალიჩაზე ან საწოლზე. მთელი ღამე იჯდა და პალმის ტოტებიდან თოკებს ქსოვდა, რომ თავი მიეღო. ვფიქრობ, ეს არის ის, რაც მან მიაღწია. მაგრამ სხვა ასკეტებისაგან, რომლებიც კარგად იცნობდნენ მას (და მასაც ჰყავდა მოწაფეები), გავიგე, რომ პატარაობიდანვე ემორჩილებოდა ამ ცხოვრების წესს: არასოდეს დაწვა დასაძინებლად, მაგრამ მხოლოდ მცირე ხნით დახუჭა თვალები მუშაობისას ან ჭამის დროს, ისე ხდებოდა, რომ თუ ჭამის დროს ძალიან ეძინებოდა, პურის ნაჭერი ამოვარდებოდა პირიდან. ერთ დღეს დავიწყე მისი დარწმუნება, რომ ხალიჩაზე დაწოლილიყო და ცოტა დაეძინა. მე მხურვალედ ვევედრებოდი მას ამის შესახებ და მან სევდიანად თქვა: "თუ თქვენ დაარწმუნებთ ანგელოზებს, რომ დაიძინონ, მაშინ თქვენც დაარწმუნებთ ანგელოზურ ცხოვრებაში მოშურნეს." ერთხელ მეცხრე საათზე გამომიგზავნა ჭიდან წყლის მოსატანად. მაგრამ ჭის ფსკერზე გველი დავინახე, თავჩაქინდრული მივვარდი მოხუცს და დავიყვირე: "ჩვენ მოვკვდით, აბა, გველის ჭაში." ჩემს მოსმენისას ღირსეულად გაიღიმა და თავის ქნევით თქვა: – და თუ ეშმაკმა გადაწყვიტოს ყველა ჭაში ჩააგდოს ადერები (შხამიანი გველები), კუები და ყველა სახის შხამიანი ქვეწარმავალი, მთლიანად შეწყვეტთ სასმელს? ჭასთან მივიდა, წყალი აიღო, გადაჯვარედინა და დალია. და მან მითხრა: - სადაც ჯვრის ნიშანია, იქ სატანა არ ჩაიდენს თავის ბოროტებას. აბბა დანიელმა ისაუბრა აბბა არსენის შესახებ: ”ერთხელ მან დაურეკა ჩემს მამებს აბა ალექსანდრესა და აბბა ზოილს და, თავმდაბლად, თქვა: „რადგან დემონები მეჩხუბებიან და არ ვიცი, იქნებ ძილში მომიტაცონ, იმუშავე ამ ღამეს და ნახე, რომ მთელი ღამის სიფხიზლის დროს არ დავიძინებ“. საღამოს ერთი მის მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ დასხდნენ და ჩუმად იყვნენ. შემდეგ ამ მამებმა თქვეს: „დავიძინეთ და გამოვფხიზლდით, მაგრამ აბბა არსენი არ გვინახავს ძილში. დილით კი, ღმერთმა იცის, თავისი ნებით გააკეთა ეს, რომ დაიძინა, ან ჭეშმარიტად ბუნებრივმა ძილმა გადაუარა, მხოლოდ სამჯერ იღიმოდა და მაშინვე წამოხტა და ჰკითხა: -მართალია რომ დავიძინე? ჩვენ არ ვიცით, - ვუპასუხეთ ჩვენ. 2. აბბა არსენის შესახებაც ილაპარაკა: „მთელი ღამე ფხიზლობდა და როცა გათენდა და ადამიანურმა ბუნებამ აიძულა დაეძინა, თქვა და მიუბრუნდა მძინარე სხეულს: "ადექი, ბოროტო მონაო" და დაიძინა, მაშინვე ადგა. 3. აბბა არსენიმ თქვა: „ბერის ერთი საათი ძილი საკმარისია, თუ ის ასკეტია“. 4. აბბა ვისარიონმა თქვა: „ორმოცი დღე და ღამე ვიდექი ბუჩქების ტოტებზე დაყრდნობილი და არ ჩამეძინა ძილის დასამარცხებლად“. 5. მან თქვა: „ორმოცი წელიწადი არ ვიწექი გვერდზე, არამედ მეძინა მხოლოდ ჯდომისას ან დგომისას“. ამ მოხუცმა მთელი ცხოვრება, ჰაერის ჩიტებივით, მშვიდად და ამქვეყნიური საზრუნავებისგან მოშორებით გაატარა. მას არავითარი ქონება არ ჰქონდა დედამიწაზე, არც ყველაზე უმნიშვნელო, არც ერთი წიგნი, არამედ მხოლოდ გახეხილი მოსასხამი. სახლში არასოდეს შესულა, მაგრამ ყოველთვის მტკიცედ ატარებდა მთელ დროს უდაბნოებსა და უკაცრიელ ადგილებში ღია ცის ქვეშ, სიცივისა და სიცხის ატანას. ამგვარად, ის ამაღლდა სხეულებრივ მოთხოვნილებებზე. დასახლებულ ადგილას რომ წავიდა, რომელიღაც მონასტერს მიუახლოვდა, კარიბჭის გარეთ დაჯდა და ტიროდა, როგორც მეზღვაური, რომელიც გაქცეული იყო დაკარგული გემის თავზე გემის ჩაძირვისგან. კითხვაზე, რატომ ტიროდა, მან უპასუხა: „მე დავკარგე სიმდიდრე, ყოფილი დიდება და კეთილშობილება, ახლა უბედური ვარ, თუმცა ეს ყველაფერი მქონდა. მიიწვიეს მონასტერში შესვლისა და ტრაპეზში მონაწილეობის მისაღებად, მაგრამ უარი თქვა. მათ მოუტანეს პური შემდეგი სიტყვებით: "აიღე პური და ღმერთს აქვს ძალა დაგიბრუნოს ყველაფერი, რაც დაკარგე." უხუცესმა დიდი გოდებით მიიღო პური: "არ ვიცი, დავიბრუნებ თუ არა იმას, რაც დავკარგე." მაგრამ მე არასოდეს შევწყვეტ მის ძებნას ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში. და ასე დაასრულა თავისი მოგზაურობა." თავი 18: როგორ მოვუაროთ სხეულს და როგორია ასკეტიზმისა და თავშეკავების წესები 1. წმიდა ანტონის ცხოვრებიდან ანტონი დიდი, როდესაც ის აპირებდა ჭამას ან დაძინებას ან სხვა სხეულებრივი მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას, სირცხვილს გრძნობდა, რადგან ყოველთვის ხედავდა მის თვალწინ მხოლოდ სულის რაციონალურ ნაწილს. ბევრჯერ, როცა ბერებთან ერთად საჭმელად დაჯდა, სულიერი საზრდო ახსოვდა, შემდეგ ტრაპეზის დატოვების ნებართვა ითხოვა და შორდებოდა მათ, თვლიდა, რომ უხერხულობისგან გაწითლდებოდა, თუ ჭამდა. სხეულებრივი მოთხოვნილებების გამო მარტო ჭამდა. როცა ხშირად უწევდა ძმებთან ერთად ჭამა, სირცხვილად თვლიდა. ამიტომ, მან ღიად დაიწყო სულის დამხმარე გამოსვლები ჭამის დროს. ის ამბობდა, რომ ყოველი პერიოდი სულს უნდა დაეთმო და არა სხეულს და მხოლოდ ცოტათი, საჭიროების შემთხვევაში, სხეულს უნდა დაეთმო და ყველაფერში მხოლოდ სულზე იფიქრე და მისი სარგებელი ეძებო. წინააღმდეგ შემთხვევაში სული სხეულებრივ სიამოვნებებს წაიტაცებს, სხეული კი მათ მონობაში აღმოჩნდება. ასე თქვა მაცხოვარმა: ნუ ღელავთ, რა ვჭამოთ? ან რა დავლიოთ? და ნუ იქნები ამპარტავანი. ამას ეძებს მსოფლიოს ყველა წარმართი. და თქვენმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი. ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და ყოველივე ეს დაგემატებათ (შდრ. მათე 6,32-33). 2. დიდმა ევთიმიუსმა თქვა, რომ საუკეთესო თავშეკავება არის მაშინ, როცა ბოლომდე არ ჭამთ, მაგრამ გრჩებათ შიმშილის გრძნობა. მოკლედ, თქვენ უნდა ჭამოთ ცოტა ნაკლები ვიდრე გჭირდებათ. 2. წმინდა სინკლიტიას ცხოვრებიდან ნეტარმა სინკლეტიკიამ თქვა, რომ ყოველი ღვაწლი არ არის საქებარი. არსებობს კაცობრიობის მტრის მიერ დაწესებული ბედი და მისი მოწაფეები ასრულებენ ამას. როგორ განვასხვავოთ ღვთაებრივი სამეფო ღვაწლი მოძალადე დემონურისაგან? ღვთაებრივმა წარმატებამ ყოველთვის იცის თავისი საზღვრები. მთელი შენი ცხოვრების განმავლობაში იყოს მარხვის ერთი წესი. თქვენ არ გჭირდებათ არაფრის ჭამა ოთხი ან ხუთი დღის განმავლობაში, მხოლოდ იმისთვის, რომ მეორე დღეს მიირთვათ სხვადასხვა საკვები და გააფუჭოთ მარხვის მთელი აზრი. ღონისძიების ნებისმიერი დარღვევა საზიანოა. თუ ზომა დაკარგე, ეს იგივეა, რაც იარაღი დაკარგო და ბრძოლის დროს არაფერი გექნება საბრძოლველი და მაშინვე ტყვედ ჩაგვარდები. ჩვენი იარაღი სხეულია, მეომარი კი ჩვენი სულია. ორივეს საჭიროებისამებრ მოვლა სჭირდება. თუ ახალგაზრდა და ჯანმრთელი ხარ, ჩქარობ, სუსტი სიბერე მალე მოვა. შეაგროვეთ საკვები, რათა საჭიროების შემთხვევაში არ დაკარგოთ საკვები. იმარხულე ზომიერად და მკაცრად, იზრუნე, რომ მტერი არ შეიპაროს შენს სულიერ შენაძენში - მარხვაში. იყავით გამოცდილი ფულის გადამცვლელი, როგორც უფალმა მოგვიწოდა და აუცილებლად შეამოწმეთ მონეტაზე სამეფო ბეჭედი. ფული შეიძლება იყოს ყალბი: მიუხედავად იმისა, რომ ის ასევე დამზადებულია ოქროსგან, მასზე ბეჭედი რეალური არ არის. ოქრო არის მარხვა, თავშეკავება, მოწყალება. მაგრამ წარმართმა ახალგაზრდებმაც ოქროს გმირობის ტირანული გამოსახულება დადეს და ერეტიკოსები თავიანთი შტამპით ამაღლდებიან. თქვენ კი ყურადღებით დააკვირდით და არ აიღოთ ყალბი მონეტა, თორემ არ დაზარალდებით, თუ გამოუცდელობის გამო მათ საქმეებში მიიღებთ მონაწილეობას. აბბა იოსებმა ჰკითხა აბბა პიმენს, თუ როგორ უნდა მარხვა. ავვა პიმენმა უპასუხა: – მე ავირჩიე ჩემთვის ყოველდღე ჭამის ჩვეულება, ოღონდ ცოტათი, გასაზრდელად. ”მაგრამ როცა უმცროსი იყავით, – შეეწინააღმდეგა აბბა იოსები, – განა ყოველ მეორე დღეს არ მარხულობდით, აბბა?” - რა თქმა უნდა, ისე მოხდა, რომ სამი, ოთხი დღე და მთელი კვირა ვიმარხულე. ყოველივე ამას განიცდიდნენ მამები, რომლებიც ძალიან ძლიერები იყვნენ; და მიხვდნენ, რომ ყოველდღე ჭამა სჯობს, მაგრამ ცოტათი, და გადმოგვცეს მიღწევის ეს სამეფო გზა, რადგან ეს უფრო ადვილია. 2. მან თქვა: ყველაფერი, რაც უსაზღვროა, დემონებისგან არის. 3. ერთხელ კაცმა, რომელიც უდაბნოში ველურ ცხოველებზე ნადირობდა, დაინახა აბა ანტონი, რომელიც ხუმრობით ესაუბრებოდა ძმებს და გაოცდა. უხუცესმა, გადაწყვიტა აეხსნა მისთვის, რომ ძმებთან ურთიერთობისას გარკვეული ლმობიერებაა საჭირო, თქვა: - ისარი მშვილდზე დადეთ და ძაფი გამოწიეთ. - ისევ გამკაცრე, - თქვა უფროსმა. ”თუ ზედმეტად დავიჭიმ, მშვილდი გაიბზარება.” - ასეა ღვთის საქმეშიც. თუ ზედმეტად გავამკაცრებთ ჩვენს ბრძანებებს ჩვენს ძმებს, ისინი მალე სასოწარკვეთილნი იქნებიან. ზოგიერთ შემთხვევაში, თქვენ უნდა გამოიჩინოთ ლმობიერება მათ მიმართ. 4. აბბა ისააკი მივიდა აბბა პიმენთან. როდესაც აბბა პიმენმა ფეხები დაბანა პატარა წყლით, აბბა ისააკმა, რომელიც მის მიმართ გამბედაობა ჰქონდა, ჰკითხა: – მაგრამ რატომ ეპყრობოდნენ ზოგიერთი მამა სხეულს მკაცრად და არ აძლევდნენ დათმობას? ”ჩვენმა მამებმა გვასწავლეს არა სხეულის, არამედ ვნებების მოკვლა.” 5. ძმამ აბბა სარმატს უთხრა: "ჩემი ფიქრები მეუბნებიან: "ნუ მუშაობ მუდამ, არამედ ჭამე, დალიე და დაიძინე". - როცა გშია, ჭამე, - უპასუხა უფროსმა, - როცა გწყურია, დალიე. როცა დაძინება გინდა, დაიძინე. და წავიდა ძმა, მაგრამ იმავე დღეს მივიდა მასთან სხვა უხუცესი და უთხრა ახალგაზრდამ, რაც თქვა აბბა სარმატმა. უფროსმა დაამატა: ”ასე გითხრა სარმატის ძმამ: თუ ძალიან გშია და გწყურია დაღლილობამდე, მხოლოდ მაშინ ჭამე და დალიე”. და თუ დიდი ხანია გღვიძავს და ძილს იწყებ, მაშინ დაიძინე. და თუ არ არის გადაუდებელი საჭიროება, მაშინ არ არის საჭირო ამის გაკეთება. 6. უხუცესმა თქვა: „მოხდება ისე, რომ ადამიანი ბევრს ჭამს, მაგრამ მშიერი რჩება, მეორე კი ცოტას ჭამს და სველდება. ის, ვინც ბევრს ჭამს და მშიერი რჩება, უფრო დიდ ჯილდოს მიიღებს, ვიდრე ის, ვინც ცოტას ჭამს და სავსეა. 7. მან თქვა: „თუ შენი სხეული სუსტია, აკეთე ყველაფერი, რაც მას სჭირდება, თორემ ავად გახდები, შენთვის სპეციალური საჭმელი მოითხოვ და დაიწყებ შეწუხებას, ვინც გემსახურება“. 8. უთხრეს აბბა სილუანის მოწაფე აბბა ნეტრას შესახებ: როცა იგი სინას მთაზე თავის საკანში ცხოვრობდა, ზომიერად ინარჩუნებდა სხეულებრივ მოთხოვნილებებს. და როდესაც ის პარანის ეპისკოპოსი გახდა, მან დაიწყო საკუთარი თავის ძალიან შერცხვენა და მკაცრი ცხოვრების წესი. ერთ დღეს მისმა სტუდენტმა უთხრა: - როცა უდაბნოში ვიყავით, ასეთი მკაცრი საქციელი არ გაგიკეთებიათ. ”იქ, - უპასუხა მან, - იყო უდაბნო, სიჩუმე და სიღარიბე და ამიტომ ვიზრუნე ჩემს სხეულზე, რომ არ გავმხდარიყავი და ამის გამო არ დამეწყო ისეთი რამ, რასაც უდაბნოში ვერ იპოვი. ახლა კი ჩემ ირგვლივ სამყაროა მთელი თავისი შესაძლებლობებით: და თუ აქ ავად გავხდები, მომივლიან და მონაზვნურ აღთქმას არ დავარღვევ. 9 . მივიდა უხუცესი აბბა მეგეფი მეორესთან, სინაის მკვიდრთან და ჰკითხა: – როგორ ატარებ შენს ცხოვრებას ამ უდაბნოში? – ყოველ მეორე დღეს ვჭამ და ერთ პურს ვჭამ. - მომისმინე, თუ გინდა, - თქვა უფროსმა. - ყოველდღე მიირთვით ნახევარი პური. ასე მოიქცა აბა მეგეფი და სიმშვიდე ჰპოვა. 10. ძმამ ჰკითხა უფროსს: – როგორ დავიცვათ ზომა მარხვის დროს? - არასოდეს გააკეთოთ არაფერი წესების მიღმა. ბევრს სურს რეგულაციების გადალახვა, მაგრამ უმცირესსაც კი ვერ ასრულებენ. მარხვა არ არის მხოლოდ დიდი ინტერვალებით ჭამა, არამედ ცოტა ჭამა. ასკეტიზმი არ ნიშნავს ყოველ მეორე ან ორ დღეს ჭამას, არამედ მრავალფეროვანი საკვების მიღებას. ასკეტიზმი არის საკვები, რომელიც შემოიფარგლება ერთი რამით. მარხვა უაზროა, თუ ადამიანი ელოდება დანიშნულ დროს და ლანჩის ჟამი რომ დადგება, უკონტროლოდ მივარდება ტრაპეზისკენ და ხორცთან და გონებასთან ერთად ჯაჭვებით მიჰყავს სუფრაზე დაყრილის დანახვაზე. როცა შენს საკანში დუმილის საქმეს ასრულებ, დაადგინე საჭმლის მიღების წესი, რათა შეასრულო შენი მსახურება და არ გინდოდეს მათი დატოვება. თუ დემონები შთააგონებენ შენს ძალებს აღემატება საქმეს, არ მოუსმინო მათ. ისინი შთააგონებენ ადამიანს ნებისმიერ საკითხში, რომელიც მის ძალებს აღემატება, შემდეგ კი ადამიანი მათ ხელში ჩავარდება და მათი მტაცებელი ხდება. მიეცით თქვენს სხეულს ყველაფერი, რაც მას სჭირდება და დატოვეთ თქვენი კვება ცოტა შიმშილის გრძნობით. არასოდეს მიირთვათ სიამოვნებით, გსურთ ამა თუ იმ კერძის გასინჯვა, არ გადაწყვიტოთ კარგია თუ ცუდი. თუ ღვინის დალევა გაიძულებთ, დალიეთ არაუმეტეს სამი ჭიქისა; არ დაარღვიოთ ეს წესი მეგობრობისთვის. როცა საჭმელად დაჯდები, სიძულვილს ნუ შეაწუხებ, თორემ ძველი ცოდვები ისევ გაცოცხლდება. ნუ დალევ ღვინოს სიმთვრალამდე, თორემ დაკარგავ ღვთის წყალობას შენს მიმართ. სულის დამსახურებაა ამაოების სიძულვილი, ხოლო სხეულის - საკუთარი თავის შეზღუდვა. სულის დაცემა შედგება ამაოებისკენ მგზნებარე მიდრეკილებაში და მისი გამოსწორება იქნება დუმილი, ღმერთის შეცნობა. თუ გინდა, ძმაო, ღმერთს მოინანიო, უფრთხილდი დალევას. სიმთვრალე აცოცხლებს ყველა ვნებას, განდევნის სულიდან ღვთის შიშს. ასკეტებმა, თუკი საქმეს აიღებენ, ბოლომდე უნდა ნახონ. დაე, ახალგაზრდა და მოხუცი ასკეტები გაამხნევონ სხეულში, არ ეშინოდეთ რაიმე სნეულებისა, არამედ ნებით და გულმოდგინებით მიმართონ მარხვას, რომელიც ყოველთვის სასარგებლო და საიმედოა. ნება მიეცით შეჭამონ გაზომილი პური და დალიონ წყალი დანიშნულ დროს, რათა ლანჩის შემდეგ ცოტათი მშიერი და მწყურვალი დარჩეს. საკვების მიღებამ შეიძლება ხელი შეუშალოს ღვთის საჭირო მსახურებას. თუ ჩვენ ვჭამთ იმისთვის, რომ შევსება, სწრაფად ვდუმდებით და ვიწყებთ სხვა სიამოვნების ძიებას. როგორც კი ჩვენს ვნებას დავაკმაყოფილებთ, ყველაფერი თავიდან მეორდება: დავივიწყებთ, ისევე როგორც წინა. ასე რომ, ჩვენ უკან დავტოვებთ ვნებებს და არ დავაკმაყოფილებთ ჩვენს ვნებებს, რომლებიც, როგორც წარმოვიდგენდით, ნუგეშს მოგვცემდა. იყო თუ არა მანანაზე ტკბილი და გემრიელი საჭმელი (იხილეთ რიცხვები 11:1–35)? ისრაელები ჭამდნენ და როცა გასივდნენ, არ სურდათ საუკეთესო, არამედ აირჩიეს ყველაზე ცუდი: ნიორი და გარეული ხახვი. როცა სავსე ვართ, ჩვენში ახალი სურვილი ჩნდება. როგორც კი პურით გავივსებით, როცა სხვა რამე გვინდა, მაშინვე შევჭამთ და არ ვივსებით. ამიტომ, ვნებისგან მომდინარე ზიანის თავიდან ასაცილებლად, მუცელი შიმშილში შევინარჩუნოთ, არ გვსურს საკუთარი თავის გაჯერება. ამ გზით ჩვენ მოვიპოვებთ იმ სამართლიანობას, რასაც თავშეკავება მოაქვს. მაგრამ შესაძლოა ერთმა მათგანმა, ვინც მარხვას დაკვირვებით უყურებს, იკითხოს: „მაშ, საჭმელი ნამდვილად ცოდვაა?“ მაგრამ ჩვენ გირჩევთ, შეზღუდოთ თავი საკვებში არა იმიტომ, რომ ეს ცოდვაა, არამედ იმიტომ, რომ ცოდვა ჩაანაცვლებს გაჯერებას. ისრაელმა შესცოდა არა საკვების ლტოლვით, არამედ იმით, რომ დაკმაყოფილების შემდეგ დაიწყეს ღმერთის შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა. ისრაელებმა ჰკითხეს: შეუძლია თუ არა ღმერთს უდაბნოში ტრაპეზის მომზადება? (ფსალმუნი 77:19) - ტრაპეზის მომზადების შემდეგ ღვთის რისხვა იფეთქა და გაანადგურა მათგან ყველაზე ძლიერი. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი რომ ცოცხლები დარჩნენ, ისინი მოისურვებდნენ კიდევ საჭმელს და კვლავ დაიწყებდნენ ლაპარაკს უზენაესის წინააღმდეგ, გაანადგურებდნენ მათთან ერთად ყველა სხვასაც (რიცხვები 11:1-35). უსირცხვილო საშვილოსნო ძნელი მოსათვინიერებელია. ყოველივე ამის შემდეგ, ის ღმერთი ხდება მათთვის, ვინც ამით დამარცხებულია. მძიმე მუცელი არ იძლევა გაწმენდის საშუალებას. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიყოთ სიფრთხილე არა მხოლოდ გაჯერების, არამედ სასოწარკვეთილების მიმართ. თუ მთელ დღეებს ვატარებთ საკვების მიღების გარეშე, შეიძლება განვითარდეს სასოწარკვეთილება: ის აღდგება ჩვენს წინააღმდეგ და დაიწყებს ჩვენს დამარცხებას. ის ჩვენს ღამის სიფხიზლეს ძილში გადააქცევს, ხოლო დღის ლოცვას - ხორციელ საქმეებში. ჩვენ ვერ მივიღებთ რაიმე სარგებელს ასეთი სიზმრიდან და მნიშვნელოვანი ზიანი მოვა ხორციელი ფიქრებისგან. ჩვენ დავიწყებთ კიდევ უფრო ამაღლებულებს სხვა ასკეტებზე და დავიწყებთ მათზე დამამცირებელ ფიქრსაც კი, და ეს უარესია, ვიდრე ნებისმიერი გაჯერება. თუ გუთანი ჯერ დიდ ძალისხმევას ხარჯავს მიწის დასამუშავებლად, მაგრამ არაფერს თესავს, მის საზიანოდ იმუშავა. ასე რომ, ჩვენც, თუ ჩვენს დამონებულ ხორცს დიდი სიმკაცრით შევინარჩუნებთ, მაგრამ მასში ლოცვის სიტყვას არ დავთესავთ, მაშინ ძალიან მალე ჩვენი ძალისხმევა ჩვენს წინააღმდეგ შემობრუნდება. იქნებ ვინმემ იკითხოს: „თუ სიმართლე ლოცვისგან შედგება, მაშინ რატომ არის მარხვა საჭირო? მარხვა მრავალი მიზეზის გამო გვჭირდება. თუ რომელიმე ღარიბი გუთანი იწყებს თესვას ქალწულ მიწებზე მიწის ხვნის გარეშე, მარცვლების ნაცვლად ეკლები ამოვარდება. ასევე, თუ მარხვით არ დავჩაგრავთ ხორცს, არამედ მაშინვე ვთესავთ ლოცვის სიტყვას, სიმართლის ნაცვლად ცოდვას მოვიმკით. ჩვენი ხორცი დედამიწიდანაა და ამიტომ მოითხოვს იგივე მონდომებას, როგორც სახნავი მიწა. თუ გულმოდგინე არ ხარ, ვერასოდეს იხილავ სიმართლის ნაყოფს. ამაზე ვსაუბრობთ არა იმისთვის, რომ მარხვისგან განდევნოთ ისინი, ვინც მარხვას სარგებლობს, არამედ იმისთვის, რომ არ გადავიდეთ და ამით საკუთარ თავს ზიანი მივაყენოთ. მარხვა ძალიან სასარგებლოა, მაგრამ დაუფიქრებელი მარხვა ისეთივე მავნეა. ვინც საკუთარ სარგებელზე ზრუნავს, უნდა უფრთხილდებოდეს ისეთ მავნე მიდრეკილებას, როგორიც არის საკუთარი ამაოება, და პურს, როგორც ჩვენ ვჭამთ, ანაზღაურებს საკვების ნაკლებობას და არ დაუშვას სრული შიმშილი. თუ ყოველ დღე ვჭამთ, მაგრამ ნელ-ნელა, დიდად შევამცირებთ ხორციელ აზრებს და გავაძლიერებთ გულებს საუკეთესო ლოცვაში. ღვთის შემწეობით თავს დავიკავებთ ამპარტავნებისგან და ვიზრუნებთ, რომ ჩვენი ცხოვრების დღეები თავმდაბლობაში გავატაროთ, რადგან ამის გარეშე ღმერთს ვერავინ გაახარებს. ბევრი საკვებით დამძიმებული სხეული გონებას მორცხვ და უმოქმედო ხდის. ჭარბი თავშეკავებით დაღლილი სხეული კი სულის ჭვრეტის ნაწილს ბნელებს და ლაპარაკს ხდის. ძალის დახარჯვის მიხედვით უნდა მივაწოდოთ ორგანიზმი საკვებით, რათა ჯანსაღმა ორგანიზმმა სათანადო დაღლილობა განიცადოს და ავადმყოფმა სხეულმა კარგი მხარდაჭერა მიიღოს. ასკეტის სხეული არ უნდა დასუსტდეს, არამედ მიიღოს იმდენი, რამდენიც საჭიროა მიღწევისთვის, რათა სხეულისა და სულის დაძაბულობითა და შრომით სათანადოდ განიწმინდოს. მარხვა თავისთავად საქებარია, მაგრამ არა ღვთის წინაშე. ის ჰგავს სამჭედლოს, რომელშიც მარხვა ადამიანებს ასწავლიან სიწმინდეს. ღვთისმოსაობის ერთგულები მარხვით არ უნდა დაიკვეხნონ, მარხვაში მხოლოდ ღვთისადმი რწმენის განმტკიცება დაინახონ. არც ერთი გამოცდილი ხელოსანი არ დაიკვეხნის, როგორი სამჭედლო აქვს, არამედ წარადგენს თავის პროდუქტს, საიდანაც მისი ოსტატობა გამოჩნდება. თუ ნიადაგი ზომიერად ირწყვება, მაშინ მასში ჩაყრილი მარცვალი აუცილებლად აღმოცენდება და დიდ მოსავალს გამოიღებს. და თუ ძლიერი წვიმა დატბორავს დედამიწას, მაშინ მხოლოდ ეკლები და ეკლები გაიზრდება მინდორში. ასეთია ჩვენი გულის მიწა. თუ ღვინოს ზომიერად ვსვამთ, მაშინ ბუნებით მასში ჩადებული თესლი სრულად ამაღლდება და მასში სულიწმიდის მიერ ჩათესილი თესლის ამონაყარი თვალს ახარებს და უხვი აღმოჩნდება. და თუ ვინმე სულს მთვრალი ძალადობით ადიდებს, მთელი მისი ფიქრი სულში ეკლებივით გაიზრდება. როდესაც ჩვენი გონება გადატვირთულია ალკოჰოლური სასმელების ტალღით, ის იწყებს ვნებიან ოცნებებში დემონების მიერ დახატულ სურათებს. უფრო მეტიც, ის იწყებს თავისთვის მიმზიდველი სურათების გამოძერწვას, შეუყვარდება მისი ეს ქმნილებები და ცდილობს მათში ჩაბნელება. მისი საიდუმლო უდები კი ღვინის სიძლიერით ენთება და ვნებიანი სიამოვნების სურათები ჩნდება ადამიანის წინაშე. აუცილებელია დავიცვათ ზომიერება და თავიდან ავიცილოთ ზედმეტი ზიანი. ვისაც არ აქვს სიამოვნება, რომელიც იზიდავს ცოდვის დალუქვას, ვერ დაინახავს მის წინაშე წარმოსახვით იდეებს და მიმზიდველ ქალურ გამოსახულებებს. მამებმა არც მარხვის წესი და არც ჭამის წესი არ გადმოსცეს და არავის აძლევდნენ უფლებას დაევიწყებინა ზომა. ადამიანები ხომ განსხვავდებიან ფიზიკური ძალით, ასაკით, ჯანმრთელობისა და ფიზიკურობით. მათ გადმოსცეს მარხვის მხოლოდ ერთი მიზანი - თავიდან აიცილონ გაჯერება, არ დაუშვან მუცლის შევსება. მათ სჯეროდათ, რომ სჯობდა ყოველდღე ცოტა ჭამა, ვიდრე ყოველ სამ-ოთხ დღეში ერთხელ ან თუნდაც კვირაში ერთხელ; ეს იყო უფრო ჯანსაღი და უფრო ხელსაყრელი სულის სიწმინდისთვის. ვინც პირველად ადიდებს მარხვას უზომოდ, ხშირად მოგვიანებით სცდება თავს. საკვების ნაკლებობისგან სხეული დუნე ხდება და ვეღარ ასრულებს სულიერი ცხოვრებისათვის საჭირო მსახურებას. და საკვების სიმრავლისგან ის დნება, და სასოწარკვეთა და დასვენება აღწევს სულში. მამებს არ სჯეროდათ, რომ უმი ბოსტნეულის ჭამა ყველასთვის შესაფერისი იყო, მაგრამ მხოლოდ ჯანმრთელი ადამიანებისთვის და არა ავადმყოფებისთვის. და ყველა არ არის შესაფერისი მოხარშული ლობიოს ზეთის გარეშე; ყველას არ შეუძლია პურის მარცვლების დამატება: ავადმყოფებს არ შეუძლიათ, მაგრამ მხოლოდ ჯანმრთელებს. ერთი შეჭამს ორ გირვანქა პურს, მაგრამ დარჩება მშიერი. მეორესთვის კი საკმარისია ერთი ფუნტი ან თუნდაც ექვსი უნცია პური. როგორც ითქვა, მამებმა ყველას აბსტინენციის ერთიანი ცნება გადასცეს – შეაკავონ დაუოკებელი მუცელი და არ გაიტაცეს ხორხის სიამოვნებებმა. არა მარტო კერძების მრავალფეროვნებას, არამედ მათ სიმრავლესაც შეუძლია სულში სიძვის ცეცხლოვანი ისრები. როდესაც კუჭი ივსება საკვებით, მასში იბადება აღვირახსნილი ექსტრავაგანტულობის თესლი. არა მხოლოდ ღვინის სვიას შეუძლია გონების ინტოქსიკაცია, არამედ წყლის სიმრავლე და, ზოგადად, ნებისმიერი საკვების ჭარბი რაოდენობა: ბევრი საკვები ამშვიდებს და აძრწუნებს გონებას. სოდომის მკვიდრნი დაიღუპნენ, როცა არც ღვინო იყო და არც მრავალფეროვანი კერძები. ისინი, წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად (ეზეკიელი 16:49), განადგურდნენ პურის სიმრავლით. სხეულის სისუსტე არ დააზარალებს გულის სიწმინდეს, თუ სხეულს მივცეთ ყველაფერი, რასაც ჩვენი სისუსტე მოითხოვს და არა ის, რასაც სიამოვნება მოითხოვს. კვება მიზნად ისახავს ჩვენი სიცოცხლის შენარჩუნებას და არა ჩვენი ვნებათაღელვის იმპულსების დასაკმაყოფილებლად. ზომიერი და არა უგუნური კვება სხეულს აჯანსაღებს, მაგრამ არ ართმევს მას სიწმინდეს. ეს არის თავშეკავების ცნება, რომელიც მამებმა გადმოგვცეს: თუ ჭამთ, არ უნდა აირჩიოთ ის, რაც გემრიელად არის და არასდროს არ უნდა ჭამოთ საზრდო. მოციქულმა თქვა, რომ ხორცზე ზრუნვა სიამოვნებად არ უნდა იქცეს (რომ. 17:14). მან არ უარყო ცხოვრების აუცილებელი რუტინა, მაგრამ აუკრძალა ჩაძირვა საკვების სიამოვნებაში. ერთხელ აბბა ანტონის მთაზე შემოწირულობები მოიტანეს და იქ, სხვათა შორის, ღვინის ჭურჭელიც იყო. ერთმა უხუცესმა აიღო ეს პატარა ჭურჭელი და თასი, წაიღო აბბა სისოს ღვინო და შესთავაზა. ჯერ ერთი ჭიქა დალიეს, მერე მეორე. უხუცესმა აბბა სისოიას მესამე შესთავაზა, მაგრამ მან არ მიიღო და უთხრა: "საკმარისია, ძმაო, თუ არ იცი, რომ სატანა არსებობს?" 2. სულის სიბნელე მოდის უწესრიგო ცხოვრების წესიდან, ხოლო ცხოვრების წესის ზომიერება და დროულობა გონებას ანათებს და ვნებების აღრევას აშორებს. გონებაში დაბნეულობა და განუკითხაობა მოაქვს სიბნელეს სულში ან აბნევს სიწმინდეს აჯანყებაში. და წოდებიდან მოდის სიმშვიდე, სიმშვიდიდან იბადება სინათლე სულში, სინათლისგან კი გონების ფანჯრები იხსნება ყველაზე სუფთა ქარისკენ. რამდენადაც გული უახლოვდება სიბრძნეს, ის მიმღებელია ღვთის მადლის მიმართ. თუ გინდა ღმერთთან დაახლოება შენს გულში, უპირველეს ყოვლისა აჩვენე შენი სურვილი სხეულის მხრივ: ყველაზე საჭიროებით შეზღუდვისას, მხოლოდ ერთი სახის საკვების მიღებაში და მხოლოდ დანიშნულ საათებში, აგრეთვე სხეულის სხვა საქციელში და ტანჯვაში, გონივრული და წესით შესრულებული. მაშინ უფალი ჩაუყრის საფუძველს შენს სრულყოფილებას, ისევე როგორც მან დაიწყო ტანჯვა უდაბნოში (მათე 4). ამ გზით თქვენ ამაღლდებით რაღაც უფრო დიდსა და სრულყოფილამდე და თქვენი გონებით, მადლის დახმარებით, მიუახლოვდებით ღმერთს. 3. დიდი ძალა ზომიერ, მუდმივ ცხოვრების წესში ის ამტვრევს უმძიმეს ქვასაც კი. არ იფიქრო, ძმაო, რომ შინაგანი ფიქრები სხვაგვარად შეიძლება ჩაშალოს, თუ არა შენი სხეულის სწორი და მოწესრიგებული მართვა. თავი 19: როგორ უნდა აღნიშნონ დღესასწაულები ღვთის მოყვარულებმა და რა მითითებები აქვთ მამებს სადღესასწაულო კერძებთან დაკავშირებით უხუცესმა თქვა: "თუ შენი აზრი გეუბნება, რომ დღესასწაულისთვის სხვადასხვა კერძები მოამზადო, არ მოუსმინო, რადგან ებრაულად იზეიმებ, ასე აღნიშნავენ, მაგრამ ბერისთვის კარგი საჭმელი მწუხარება და ცრემლია". 2. აბა ჰელადიაზე ამბობდნენ, რომ მხოლოდ პურ-მარილს ჭამდა. როცა აღდგომის დღეები დადგა, თქვა: „ძმები ახლა მხოლოდ პურ-მარილს ჭამენ და კარგი იქნება, რომ აღდგომაზე ცოტა ვიმუშაო, მეორე დღეებში ერთხელ მჯდომარე ვჭამ, ახლა აღდგომის გულისთვის ვაკეთებ საქმეს: ფეხზე ვჭამო“. ასე აღნიშნავდა ყოველ აღდგომას. 3. ერთ-ერთმა მამამ თქვა: „კელიაში ვიცნობდი ძმას, რომელიც მთელი კვირის განმავლობაში არაფერს ჭამდა, აღდგომის მსახურების შემდეგ გაიქცა ეკლესიაში ჭამის თავიდან ასაცილებლად, ჭარხალი თავისთვის გაათბო და პურის გარეშე შეჭამა. 4. უხუცესმა თქვა: „წმიდათა სიტყვებით დავტკბებით, წმიდა მამათა ამბებს ვიზეიმებთ, მაშინ მუცელს კი არ მივანიჭებთ სიამოვნებას, არამედ ვიხარებთ და სულიერად ვიხარებთ“. 5. აბბა პავლე კაბადოკიელმა გვითხრა: „სპარსელების შემოსევისა და (ბიზანტიის) განადგურების დროს მონასტრიდან ყველა მხრიდან გავიქეცით. კონსტანტინოპოლში აღმოვჩნდი და ნავსადგურში ვნახე გემი, რომელიც ალექსანდრიაში გასასვლელად მზად იყო. მგზავრობის საფასური გადავიხადე, ჩავჯექი და რამდენიმე დღის შემდეგ ჩამოვედი ალექსანდრიაში. როცა მივედით მთაზე, დავბინავდი ერთ მოხუც კაცთან, შემდეგ კი მივედი ამ მთის მონასტრის წინამძღვართან. - სიკეთე მომეცი, აბა, მომეცი საკანი, რომ გავჩუმდე. მე აღარ შემიძლია ამ უხუცესთან ცხოვრება, რადგან ის არ იცავს არც სამონასტრო და არც საერო წესებს და მაიძულებს ვიმარხულო კვირაობით, დღესასწაულებზე და აღდგომიდან სულთმოფენობამდეც კი. და ყველაზე რთული ის არის, რომ ის კრძალავს კანონებისა და ტროპარების გალობას, რომელსაც ჩვეულებრივ ყველა ბერი მღერის. ხოლო სულთმოფენობის დღეებში არ აძლევს შაბათისა და კვირის გარდა არც პურს, არც ღვინოს და არც ზეთს. ჩვენ მხოლოდ ბოსტნეულით ვივსებით და ყოველ მეორე დღეს ვჭამთ. უხუცესმა, მონასტრის წინამძღვარმა მიპასუხა: "დაბრუნდი, ძმაო, და იცხოვრე უფროსთან, თუ გინდა გადარჩენა." ვინც ხსნისკენ ისწრაფვის, არ უნდა მიატოვოს ღმერთის ქება არც დღესასწაულებზე და არც კვირას. მაგრამ მხოლოდ მარხვა და სიფხიზლე გვასწავლის ღმერთის დიდებას. როგორც თევზი წყლიდან ამოყვანის შემთხვევაში ვერ იცოცხლებს, ასევე ბერი მუდმივი ლოცვის, მარხვის და სიფხიზლის გარეშე საერთოდ ვერ იცოცხლებს და ღვთის ნებით იმოქმედებს. მხოლოდ ჰერმიტებს შეუძლიათ ჭამა ყოველ მეორე დღეს. ანალოგიურად, მხოლოდ ბოსტნეულის ჭამა და პურის მიტოვება არც ჯანსაღია და არც საქებარი. ეს ამაოების ნიშანია. თავი შეიკავეთ ორმოცი დღის განმავლობაში, ანუ მხოლოდ წმიდა სულთმოფენობაზე, შემდეგ კი ორმოცდაათი დღე დაივიწყეთ ყველა მარხვა და მშვიდად დაისვენეთ, ასე მოიქცნენ ერისკაცები და მდიდრები და არა ბერები. მაგრამ ტროპარიას და კანონების სიმღერა და ხმების გალობა მხოლოდ მღვდლებისა და მსოფლიოს სხვა ადამიანებისთვისაა მიზანშეწონილი. როგორც წესი, იქ ხალხი იკრიბება ეკლესიებში, რათა მოუსმინოს სიმღერას. ბერები კი შორს არიან ყოველგვარი ამქვეყნიური მღელვარებისგან, - განაგრძო იღუმენი, - ამიტომ, სიმღერა მათთვის არათუ სასარგებლო არ არის, არამედ ხშირად საზიანოა. როგორც მეთევზე იჭერს თევზს კაუჭითა და ჭიით, ასევე ეშმაკი ტროპარების გალობით აცდუნებს ბერებს ამაოებაში, კაცთმოყვარეობაში და ვნებათაღელვაში - ასე რომ, ბერი სიძვის უფსკრულში ჩავარდნას დიდხანს არ დასჭირდება. ბერი, რომელსაც გულწრფელად სურს გადარჩენა, თავი უნდა შეიკავოს გალობისგან. 2. წმიდა ეფრემ სირიელისაგან ბერის დღესასწაული ქრისტეს მცნებების დაცვაა და მისი ნუგეში ბოროტების არ კეთებაა. ბერის სიხარული სამყაროდან უფალთან მიგრაციაა, მისი ქება კი უფლის შიშია. თავი 20: იმის შესახებ, რომ ფარული ჭამა საშინელი ბოროტებაა, თუნდაც ბერის განადგურება. ერთხელ ბაღში შემოვიდა მონასტრის მონაზონი, სადაც იღუმენი იყო დიდი ეკიტი. სალათის დანახვისას მან ხარბად დაიწყო მისი ჭამა, დაავიწყდა მასზე ჯვრის ნიშანი. უეცრად ბოროტმა სულმა აიტაცა და მიწაზე დააგდო. დებმა საშინელ ტანჯვაში რომ დაინახეს, მაშინვე დაუძახეს მამა ეკიტიუსს, რათა თავისი ლოცვით დაეჩქარებინა უბედური ქალის განკურნება. როგორც კი იღუმენი ბაღში შევიდა, უწმინდურმა მონაზონი ჩამოაგდო, ტუჩებით დაიყვირა, თითქოს ამართლებდა: - რა გავაკეთე, რა გავაკეთე? სალათის ფოთოლზე ვიჯექი და მოვიდა და გადამყლაპა. ღვთის კაცმა დიდი რისხვით უბრძანა დემონს, დაეტოვებინა მონაზონი და აღარასოდეს შეხებოდა ყოვლისშემძლე ღმერთის მსახურს. სული მაშინვე წავიდა და ამის შემდეგ ვერც კი გაბედა მასთან მიახლოება. პრესვიტერ ათანასემ მითხრა, რომ იკონიაში, საიდანაც ის მოვიდა, არის მონასტერი, რომელსაც გალატელთა მონასტერი ჰქვია. იქ ძმები პატივს სცემდნენ ამ ბერს ყველა დანარჩენზე მეტად. გარეგნულად კარგი განწყობა იყო და ყველაფერში ღვთისმოსაად იქცეოდა. თუმცა, სინამდვილეში, ცხოვრება სულაც არ იყო ისეთი, როგორც ჩანდა. ის მარხულობდა ძმების წინაშე, მაგრამ ჩვევად ჰქონდა ფარულად ჭამა. ერთ დღესაც ავად გახდა და უკვე სიკვდილთან ახლოს იყო. აღსასრულის მოახლოება იგრძნო, მომაკვდავმა მთელი მონასტრის ძმები მოიწვია. ბერები იმედოვნებდნენ, რომ ასეთი, მათი აზრით, დიდი კაცისგან მოისმენდნენ უკანასკნელ დიდ და დამამშვიდებელ სიტყვებს. მაგრამ დაბნეულმა და შეშინებულმა პაციენტმა აღიარა, რომელ მტერს უღალატეს სასიკვდილოდ. უბედურმა თქვა: „როცა გეგონა, რომ შენთან ვმარხულობდი, ფარულად ვჭამდი“. ახლა კი დრაკონს მივეცი შესაჭმელად - მან ფეხები კუდში ჩამიკრა და თავი ჩემს პირში ჩარგო, რომელიც ფარულად ჭამდა საჭმელს და სულს მწოვს ჩემგან. ამ სიტყვებით ის გარდაიცვალა. დრაკონმა, რომელიც დაინახა, არ მისცა მას სინანულით მისგან განთავისუფლების საშუალება. ცხადია, ხილვა მსმენელთა საკეთილდღეოდ იყო მიცემული, რათა ეჩვენებინა, რომ არ გაექცა მტერს, რომელსაც თავად უღალატა. თავი 21: ბერმა უნდა ჭამოს დღეში ერთხელ მეცხრე საათის შემდეგ, თუ მას სურს შეინარჩუნოს თავისი ღვაწლის სიმძიმე, როგორც ამას აკეთებდნენ ყველა მამა, არა მხოლოდ ისიხასტები, არამედ ძმების უმეტესობაც. 1. წმიდა ხარიტონ აღმსარებლის ცხოვრებიდან დიდი ხარიტონი დასახლდა ყოფილი ყაჩაღის გამოქვაბულში და მიაღწია უმაღლეს წარმატებას. სტუდენტებმა მის გარშემო შეკრება დაიწყეს. მას შემდეგ, რაც მას ხალხი ყველგან მიედინებოდა, ღრმა მდინარესავით, მთელი უდაბნო ირგვლივ ქალაქად ჩანდა, მოსულთა რაოდენობის მიხედვით. ნეტარმა ხარიტონმა დაინახა, რომ ამის შედეგად აურზაური დაემუქრა საყვარელი სიჩუმის ჩამორთმევას და ასევე ადამიანური დიდებისგან გაქცევას (მან იცოდა, რომ ეს სულიერ სამყაროს დიდი ხნის განმავლობაში შეაწუხებდა), წასვლამდე მოუწოდა ყველა თავის მოწაფეს და მისცა მათ სამონასტრო ცხოვრების წესები. მან გამოყო დრო საკვების ჭამისთვის: დღის ბოლოს და თქვა, რომ არ უნდა ჭამო ბოლომდე, არამედ მხოლოდ კუჭის დასამშვიდებლად. საჭმელად არის პური, რომელიც შეიძლება დამარილებული იყოს, რომ უფრო გემრიელი იყოს. და თქვენ უნდა დალიოთ წყალი, შემდეგ კი ზომიერად და ფრთხილად, შეიძულოთ უსაქმურობა, რომელიც მრავალი ბოროტების საფუძველშია, და მიეცით საქმე თქვენს ხელებს, თითქოს ისინი წმინდა ფსალმუნების ხმებს ამოიღებენ. ერთ დღეს აბბა ანტონი წავიდა აბბა ამუნთან ნიტრიას მთაზე. და როდესაც ისინი შეხვდნენ, აბბა ამუნმა ჰკითხა: „რადგან, თქვენი ლოცვით, აქ ბევრი ძმაა შეკრებილი და ზოგს სურს საკნების აშენება შორს, რათა მდუმარედ იცხოვროს, რამდენად შორს უბრძანებთ მათ ძველებს? „მეცხრე საათზე ვჭამთ და როცა ჭამიდან ავდგებით, წავალთ უდაბნოში და ვიპოვით შესაფერის ადგილს ახალი უჯრედებისთვის“. ისინი უდაბნოში გადიოდნენ მზის ჩასვლამდე, შემდეგ კი აბბა ანტონიმ აბბა ამუნს უთხრა: ვილოცოთ და ამ ადგილას ჯვარი დავდოთ, რომ ვისაც უნდა აქ საკნები ააშენოს და თუ აქ მოვიდა მოსანახულებლად და ესენი იქ მოდიან, მაშინ ვერ შეძლებენ ერთმანეთს გადაიტანონ ყურადღება ამ ხანმოკლე შეხვედრისთვის დუმილისგან. დიდი იულიანე დიდხანს ცხოვრობდა ხელნაკეთ გამოქვაბულში. მასში მან აჩვენა წარმატების უკიდურესი ხარისხი. ის ჭამდა მხოლოდ მსხვილ პურს ან ქატოს, მარილით ამყარებდა, მისთვის ყველაზე ტკბილი სასმელი მთის წყაროებიდან მომდინარე წყალი იყო, სიამოვნება და ბრწყინვალე ბრწყინვალე ქეიფი კი ღმერთთან განუწყვეტელი საუბარი იყო. ასე რომ, ის ცხოვრობდა გამოქვაბულში და მრავალი ადამიანი, ვინც გაიგო მისი სიბრძნის შესახებ, დაიწყო მასთან მისვლა. ზოგი ახლო სოფლებიდან იყო, ზოგი შორიდან: ყველას სურდა მასთან საუბარი და ახლოს დასახლება, რათა მისგან ბევრი რამ ესწავლა. თავდაპირველად ბერმა მათთან შეხვედრაზე უარი თქვა. შემდეგ კი, როცა აცნობეს, რომ ღმერთმა აღძრა ხალხი მასთან მისვლა, მან ნებით დაიწყო მათი მიღება. მალე მოსულთა რიცხვმა უკვე ასს გადააჭარბა და ყველანი გამოქვაბულში ცხოვრობდნენ, ზუსტად ისევე ჭამდნენ, როგორც მენტორი, ატკბობდნენ მშრალ პურს მარილით. ღამით გამოქვაბულში ერთად ფსალმუნების გალობას ასწავლიდა, გამთენიისას კი გამოქვაბულის ჯგუფურად დატოვება. ერთი უნდა დაიჩოქოს და სათანადო თაყვანისცემა შესწიროს უფალს, მეორემ კი, ფეხზე მდგომმა, თხუთმეტი დავითის ფსალმუნი უმღეროს. მერე შეცვალეს: პირველი იდგა და მღეროდა, მეორე კი დაემხო მიწაზე. ამას დილიდან დაღამებამდე აკეთებდნენ. მზის ჩასვლამდე ცოტა ხნით ადრე ყველანი შეიკრიბნენ და ერთად აღნიშნეს უფლის ვახშამი, შემდეგ კი, ერთმანეთის მოპირდაპირედ, გამოქვაბულში ჩასხდნენ, უბრალო საჭმელი მიირთვეს. ჩუმად იყავით საკანში, დაიმახსოვრეთ თქვენი კვების წესები, მიეცით ორგანიზმს ის, რაც მას სჭირდება, რათა გაუძლოთ ყველა მომსახურებას და არ მოგინდეთ გარეთ გასვლა. ჭამეთ დღეში ერთხელ და მიეცით ყველაფერი, რაც თქვენს ორგანიზმს სჭირდება. ადექი ჭამიდან ჭამის მცირე სურვილით. ღირსი მამა ბენედიქტეს მონასტერში მის მიერ დამკვიდრებული იყო ტრადიცია, რომ თუ ძმები სამსახურში მიდიოდნენ, მონასტერში დაბრუნებამდე არ უნდა ეჭამათ საჭმელი და სასმელი. ამ წესს მონასტერში ყველა იცავდა. ერთ დღეს ბერმა მსახურებისთვის რამდენიმე ძმა გაგზავნა. შორი მანძილი გაიარეს, საღამო უკვე მოვიდა, მაგრამ მონასტერში მისვლის დრო არ მოასწრეს. ვინაიდან საათი უკვე დაგვიანებული იყო, ისინი დასახლდნენ საკანში, სადაც ადრე ცხოვრობდა პატივცემული მონაზონი და ჭამეს საჭმელი. ერთ-ერთმა მათგანმა მონასტრის მამას გაუგზავნა, რათა, ჩვეულებისამებრ, საჭმელად კურთხევა ეთხოვა. ის ღამით მოვიდა და დიდმა წმინდანმა მაშინვე ჰკითხა მას: "საჭმელი არ გვიჭამია, მამაო", - იყო პასუხი. -რატომ იტყუები? - თქვა წმინდანმა. „შენ გაჩერდი ქალწულის საკანში და დააგემოვნე საჭმელი, გგონია არ ვიცი რამდენი ჭიქა დალიე? დამსჯელი ბერი წმიდანს ფეხებთან დაეცა და პატიება სთხოვა. ყველაზე თანამგრძნობმა მამა ბენედიქტმა გაათავისუფლა იგი ცოდვისგან. მან ყველა დანარჩენს, ვინც დილით დაბრუნდა, ანალოგიურად დაგმო, მართებულად აჯავრებდა მათ. მათ ასევე უნდა ეღიარებინათ, რომ შესცოდათ და მიწაზე დაცემით, პატიება ეთხოვათ. წმინდანმა მათ ცოდვის პატიება მისცა და დაარწმუნა, რომ ამიერიდან ბოლო ამოსუნთქვამდე არ დაარღვევდნენ მათ მიცემულ მცნებას. თავი 22: იმის შესახებ, რომ ადამიანმა უნდა ჭამოს არა სიამოვნებისთვის, არამედ აუცილებლობის გამო და იმის შესახებ, რომ თუ ადამიანი სიამოვნებისთვის არ ჭამს, მაშინ სასიამოვნო საკვებიც კი მას სულიერ ზიანს არ მიაყენებს. ა წმიდა სავას ცხოვრებიდან ბერი სავა ახალგაზრდობაში ცხოვრობდა მონასტერში, სახელად ფლავიანე კაბადოკიაში, მშობლიურ სოფელ მუტალასკიდან ოცი სტადიონის დაშორებით. მან შეასრულა ბედი და ყოველმხრივ შემოიფარგლა, განსაკუთრებით ხორხის სიამოვნებისა და საშვილოსნოს დაკმაყოფილების თვალსაზრისით. ერთ დღეს მონასტრის ბაღში მუშაობდა. ტოტებზე ჩამოკიდებულმა ვაშლებმა ანიშნა: ისე უნდოდა მათი ჭამა დანიშნულ საათს დალოდების გარეშე. ვაშლების ხილვამ გააოცა (და მშვენიერი იყო სანახავად), რადგან კაცი იყო და ადამიანური ვნებებით იყო დატყვევებული. იმდენად დაეცა ცდუნებას, რომ უკვე ვაშლი აიღო ხელში. მაგრამ შემდეგ მან გააცნობიერა ბოროტის მთელი ეშმაკობა, რომ ის ჩვეულებრივ უბიძგებს ადამიანს ქურდობისკენ, სატყუარად იყენებს სიამოვნებას. და ნაყოფის უკან გველი იმალება. საჭმლით ტკბობამ წინაპარნი სამოთხიდან განდევნა და მრავალ უბედურებაში ჩააგდო. ასე სწორად რომ ვიმსჯელოთ, ვაშლი მიწაზე დააგდო და ფეხქვეშ დააბიჯა. ვაშლთან ერთად თელავდა ვნებას, ფეხებით დასცინოდა იმას, რაც მის მზერას დაიპყრო. ამიერიდან წესად დააწესა: სიცოცხლეში აღარასოდეს არ ჭამდეს ვაშლი და არ გაახარო მუცელი. წმინდა სინკლეტიკას ისე უყვარდა მარხვა, რომ არასოდეს სურდა მისგან განშორება, თუნდაც მცირე ხნით. იგი მარხვას ყველა სხვა სათნოების ღობედ და საფუძველად თვლიდა. როდესაც მას უწევდა ჭამა განსხვავებულად, ვიდრე იყო მიჩვეული, ის განიცდიდა საპირისპირო მდგომარეობას, ვიდრე მისი სასადილო თანამგზავრები. გაფითრდა და სიმძიმე იგრძნო მთელ სხეულში. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მოძრაობის ბუნება იცვლება, მაშინ მისი შედეგიც განსხვავებული ხდება. და თუ შეცვლით საწყის პრინციპს, შეიცვლება ის, რაც მასზეა დამოკიდებული. მათთვის, ვისაც საკვები უყვარს, სხეულში სიმძიმე სასიამოვნოა. ხოლო ვინც სიამოვნებისა და მისწრაფების გარეშე ჭამს პირიქით განიცდის. ისინი დადიან გაბუტული, ფერმკრთალი, სუსტი და ისე გამოიყურებიან, თითქოს ავად არიან. მათ უთხრეს ერთ თებაიდელ უხუცესზე, ანტიანეზე, რომ სიყმაწვილეში მან სამონასტრო ცხოვრების მრავალი ეტაპი გაიარა, სიბერეში კი დასუსტდა და დაბრმავდა. სისუსტის გამო თავს ვერ ჭამდა. ძმებმა მას ბევრი საჩუქარი მიუტანეს და პირში ჩადეს. ჰკითხეს მის შესახებ ცნობილ აბბა ეოსს, ზიანს აყენებდა თუ არა მრავალმა ძღვენმა უფროსი ანთიანის სულიერ ცხოვრებას. უხუცესმა ეოსმა უპასუხა: „გეტყვით, რომ თუ მის გულს სურს საჩუქრის გასინჯვა და ამ ფიქრით სიამოვნებით ჩაიგდებს თავს, მაშინ თუნდაც ერთი ფინიკი შეჭამოს, ღმერთი გამოაკლებს მას მისი დამსახურებიდან“. მაგრამ თუ გული არ ემორჩილება სიამოვნებას, მაგრამ ყოველგვარი სურვილის გარეშე იღებს ძღვენს, ღმერთი ხელუხლებლად ინარჩუნებს თავის სულიერ შრომას, რადგან უფროსი იძულებულია გასინჯოს საჩუქარი მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, ხოლო ძმები იღებენ ჯილდოს მათი წყალობისთვის. 2. რამდენიმე მამამ აბბა მეგეფიუსს კითხვით მიმართა: -გუშინდელ საჭმელს რა ვუყოთ, ძმებს ეუბნებით დაასრულონ? - თუ გაფუჭდა, - უპასუხა უხუცესმა, - არ არის კარგი ძმების ჭამა აიძულო, ისინი დაავადდებიან. ჩვენ უნდა გადავაგდოთ იგი. და თუ კარგია, მაგრამ ზიზღს არიდებთ და სხვას მოამზადებთ, ბოროტება იქნება. 3. ერთ-ერთმა მამამ თქვა: „ღორის თვალები ბუნებრივად ისეა შექმნილი, რომ ყოველთვის მიწისკენ არის მიმართული და ცას ვერ ათვალიერებს. ასეა სიამოვნებაში ჩაძირული სულიც: თუ ერთხელ მაინც ჩავარდა ვნებათაღელვის თხრილში, მაშინ ვეღარ იფიქრებს რაიმე ამაღლებულზე“. თუ მუცელს უგემრიელესი კერძების სურვილმა სძლია, წარმოიდგინეთ, რომ დამპალია და დამშვიდდებით. ის, ვინც სხეულს საჭიროზე მეტ მოთხოვნილებას აკმაყოფილებს, ასჯერ მეტ ტვირთს იღებს. მომავალი საუკუნის ცხოვრების მორწმუნე, ყოველგვარი პირობის გარეშე, უარს ამბობს აქაურ სიამოვნებებზე. და ვისაც ამის არ სჯერა, სიამოვნებს და არ გრძნობს ტკივილს. არ მითხრა, რომ მათხოვარი ხარ და სიამოვნების საშუალება მაინც არ გაქვს. ადამიანს შეუძლია მხოლოდ საკუთარ ფიქრებში გადაიზარდოს სავალალო ვნებათაღელვაში. ყველა ოსტატურად მომზადებული სასმელი, რომელსაც მათი გამომგონებლები აპერიტივს უწოდებენ, საჭიროა იმისათვის, რომ კუჭს მოუნდეს მეტი საკვების მიღება. მათ არ სჭირდებათ მთვრალი, ვისაც ურჩი საშვილოსნოს შეკავება სურს. მათი შედგენილობა არა მარტო აზიანებს ასკეტის სხეულს, არამედ თვით ამ ნარევის სიგიჟე ურტყამს ღვთისმოშიშ სინდისს. მათში ღვინის ბუნება, როცა მას სხვადასხვა ტკბილეული ერევა, კარგავს გამძლეობას და ხდება, თითქოს, ქალური. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, ჩვენი წმიდა ცხოვრების მოძღვარმა, ვნებათა ჟამს ძმარი დალია, მგონი, ეშმაკის ბრძანების აღმსრულებლების მიერ მიცემული, რათა მკაფიოდ გამოეხატა ის დამოკიდებულება, რომლითაც უნდა აღვასრულოთ ჩვენი წმინდა საქმე. ასკეტები ვერ ებრძვიან ცოდვას საჭმელ-სასმელით ტკბობისას. მათ უნდა აიტანონ ბრძოლის სიმწარე სიმტკიცით. დაე, საყვედურის ღრუბელი გაივსოს ჰისოპით, რათა ჩვენი სხეულის ნუგეშის ხატი ყველაფერში ჯვრის პროტოტიპს გაუტოლდეს. ყოველი ბრძოლა უხეში და მწარეა და განწმენდა საჭიროა სრულყოფილებისთვის. როგორც დღეებს მოსდევს ღამეები, ზაფხულს კი ზამთარი, ასევე სიამოვნებას მოჰყვება ტკივილი და მწუხარება: ამ ხანაში თუ შემდეგში. უხუცესმა თქვა: „ეშმაკი ყოველთვის თავს ესხმის ბერს, სადაც სისუსტეს იჩენს. როგორც ერთ-ერთმა წმინდანმა თქვა, დროთა განმავლობაში გაძლიერებული ჩვევა ბუნების ძალას იძენს, განსაკუთრებით უყურადღებო ადამიანებში. თუ რაიმე სახის საჭმელი გინდა, არასოდეს მიირთვა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ჯანმრთელი ხარ. ყოველ საათში მადლობა გადაუხადე ღმერთს იმ წერილისთვის, რომელიც გიგზავნის“. 2. ზოგიერთმა მამამ აბბა მაკარი ეგვიპტეს ჰკითხა: -როგორ ხდება, რომ ჭამის დროს და მარხვისას სხეული ერთნაირად მშრალია? „თუ ცხელ ნახშირს ჯოხით ურევ, ჯოხიდან აღარაფერი დარჩება“. ასევე, თუ ადამიანი ღმერთის შიშით განიწმენდს გონებას, ეს შიში ანადგურებს მის სხეულს. 3. ძმამ ჰკითხა სკეტის პრესვიტერს აბბა ისიდორეს: - რატომ ეშინიათ დემონებს ასე? - მას შემდეგ, რაც ბერად აღიკვეცა, ისე ვვარჯიშობ, რომ ბრაზმა ხორხამდეც არ მიაღწიოს. ვფიქრობ, მან სიამოვნებას სიბრაზე უწოდა, რადგან ის იწვევს ღვთის რისხვას და იწვევს ყველანაირ გაჭირვებას. 4. მან თქვა, რომ ორმოცი წლის შემდეგ უკვე მიეჩვია საკუთარ თავში ცოდვის განცდას, მაგრამ ამავე დროს არასოდეს იყო მიდრეკილი ვნებისა და მრისხანებისკენ. 5. ერთხელ აბბა მაკარიოსს ყურძნის მტევნები მიუტანეს და მას სურდა ეჭამა, მაგრამ, თავის აღთქმის აღთქმის თანახმად, გაუგზავნა ერთ დაქანცულ ძმას, რომელსაც ყურძენი უყვარდა. ყურძენი აიღო და გაუხარდა, მაგრამ რაკი თავი შეიკავა და თავშეკავება დამალა, მტევნები სხვა ძმას გაუგზავნა და უთხრა, ყურძენი არ მინდაო. ამ ძმამ მიიღო საჩუქარი და, თუმცა მასაც ძალიან უნდოდა ყურძენი, ისევე მოიქცა, როგორც სხვა ძმებმა. ასე რომ, ყურძენი ბევრ ძმას შემოუარა და არავინ დაიწყო მისი ჭამა. ბოლო ძმას, რომელსაც მიაღწიეს, ისევე როგორც ყველა სხვა, არ შეხებია, მაგრამ უდიდეს საჩუქრად გაუგზავნა აბბა მაკარიუსს. მაკარიუსმა ეს ყურძენი რომ ამოიცნო, მიხვდა, როგორ მოხდა ყველაფერი, გაოცდა და ღმერთს მადლობა გადაუხადა ბერების ასეთი დიდი თავშეკავებისთვის. 6. ავვა პიორ, როცა უნდა ეჭამა, დაიწყო სიარული და ჭამა. როცა ვიღაცამ ჰკითხა: ”მინდა,” უპასუხა მან, ”საჭმელი იყოს არა ჩემი მთავარი საქმიანობა, არამედ მხოლოდ გვერდითი საქმიანობა”. მეორე ძმას, რომელმაც იგივე ჰკითხა, აბამ უთხრა: – ისე ვიქცევი, რომ სული ჭამის დროსაც არ განიცდის სხეულებრივ სიამოვნებას. 7. ძმამ ჰკითხა აბბა სისოეს პეტრაელს ბერის ცხოვრების წესის შესახებ და უხუცესმა უთხრა: „დანიელმა თქვა: გემრიელი პური არ მიჭამია“ (დან. 10:3). 8. ერთ მოხუცზე ამბობდნენ, რომ ლეღვის ჭამა სურდა. აიღო ნაყოფი, მაგრამ ამ სურვილმა რომ არ გაიმარჯვოს, თვალწინ მოუჭირა და თავი იტანჯა, რომ კინაღამ ვნებას დამორჩილდა. თავი 23: როგორ და რა მიზნით უნდა იჯდეს ბერი ტრაპეზის დროს, რა საკვები და რა წესები უნდა დაიცვას ჭამის შემდეგ ერთ-ერთმა მამამ თქვა, რომ ბერებმა ყველაზე მეტად სამ რიტუალს უნდა სცემდნენ პატივი და ისინი შიშითა და სულიერი სიხარულით უნდა აღესრულათ: ეს არის წმინდა საიდუმლოების ზიარება, ძმური ტრაპეზი და ძმების ფეხების დაბანა. მან მოგვიყვა შემდეგი შემთხვევა: „იყო ერთი დიდი მოხუცი დაჯილდოებული ნათელმხილველობის ნიჭით. ერთ დღეს ის იჯდა თავის ძმებთან ერთად სადილზე და დაიწყო სულიერად მოსმენა რა ხდებოდა მის ირგვლივ და სულიერი თვალებით დაინახა, რომ ზოგი თაფლს ჭამდა, ზოგი პურს, ზოგი კი ნაგავს, და გაუკვირდა ამით. ლოცულობდა ღმერთს: „უფალო, ჩემო, ასე გამომიცხადე ეს ყველას. საჭმელს, მაგრამ როცა ძმები ჭამენ, თითქოს იცვლება: ზოგი თაფლს ჭამს, ზოგი პურს, ზოგი კი ნარჩენს? ზემოდან გაისმა ხმა, რომელიც ამბობდა: „თაფლის მჭამელი სხედან სუფრას შიშით, კანკალით და სულიერი სიხარულით და განუწყვეტლივ ლოცულობენ და მათი ლოცვა, როგორც საკმეველი, ამაღლდება ღმერთთან, ამიტომაც ჭამენ თაფლს. და ვინც პურს ჭამს მადლობას უხდის ღმერთს მისი საჩუქრების გაზიარებისთვის. ხოლო ვინც ნაკელს ჭამს წუწუნებენ და ამბობენ: „კარგია, მაგრამ დამპალი“. ასე კი არ უნდა მსჯელობდე, არამედ, პირიქით, ადიდე ღმერთი და საგალობლები შესწირო მას, რათა აღსრულდეს ნათქვამი: ჭამე, სვამ თუ რასაც აკეთებ, ყველაფერი აკეთე ღვთის სადიდებლად (1 კორ. 10:31). 3. ერთმა ძმამ ჰკითხა უფროსს: „აბა, მე და ჩემი ძმები ვიღაცის მოსანახულებლად მოვედით, საჭმელი და სასმელი მოგვიტანეს, ხშირად ძმებს, ან თავშეკავების გამო, ან იმის გამო, რომ ახლა ჭამეს, არ უნდათ ჭამა, მაგრამ მე მშიერი ვარ, რა ვქნა? - თუ გშია, შეხედე მსხდომებს, რამდენია და, შენი ნაწილის დათვლის შემდეგ, ჭამე. ამაში ხელს არავინ შეგიშლის, რადგან იმდენი შეჭამე, რამდენიც უნდა გქონდეს. და თუ დანებდებით და მეტს შეჭამთ, თქვენ თვითონ იქნებით პასუხისმგებელი თქვენს დამარცხებაზე. ძმაო, როცა ძმებთან ერთად ჭამ, თუ მათზე უმცროსი ხარ, საკუთარ თავს ნუ იტყვი: „რა კარგი საჭმელია“, არამედ გაიხსენე შენი ცოდვები, რომ სიამოვნებით არ ჭამო. ხელი გაშალეთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ საჭმელს შემოგთავაზებენ. თუ რამე დგას სხვა სასადილოს მოპირდაპირედ, ხელი არ გაუწოდოთ. ნება მიეცით ტანსაცმელმა დაფაროს თქვენი ფეხები და მუხლები შეაერთოს. როცა ჭამთ, თვალი არ გაახილოთ მეზობლისკენ, არ მიმოიხედოთ ირგვლივ და არ თქვათ სიტყვა, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ეს აბსოლუტურად აუცილებელია. არ მიაღწიოთ იმას, რაც გჭირდებათ ისე, რომ არ თქვათ "დალოცეთ!" როდესაც წყალს სვამთ, არ გჭირდებათ მისი დალევა ერთი ყელში, როგორც ამას აკეთებენ ამქვეყნიური ადამიანები. როცა ტრაპეზი დასრულდა და ძმები სუფრიდან გასვლას დაიწყებენ, შენც გამოდი, არავისთან არ დაჯდე სალაპარაკოდ, თუნდაც ღვთის სიტყვაზე, არამედ წადი შენს საკანში და გლოვობ ცოდვებს. თუ მონასტერში ძმის მოსანახულებლად წახვედი, მაშინ ყველა სასიამოვნო კერძი, რაც იქ იქნება, არ გახდება შენი ტუჩების გაჯერება. როცა შენს ძმებთან ერთად ზიხარ, თუ ყელი გტკივა, ყელი არ გაიწმინდო, ადექი, მოშორდი და მხოლოდ ყელი გაიწმინდე. ნუ გაჭიმავთ, როცა ხალხი გიყურებთ. თუ ყვირილი მოგივიდათ, პირი არ გააღოთ და ყვირილის სურვილი გაქრება. არასოდეს იცინოთ ხმამაღლა, ეს ღვთის შიშის ნაკლებობის ნიშანია. თუ რამეს ჭამ სადილზე და ვინმეს არ უნდა ეს საჭმელი, არ უნდა თქვას: „ამას ვერ ვჭამ“, არამედ აიძულოს თავი მოკვდეს და ღმერთი მშვიდობას მოგცემთ. თუ თქვენი ძმა ცეცხლზე რაღაცას უშედეგოდ ამზადებს, ნუ ამბობთ: „შენ არ იცი საჭმელი“. ასეთი სიტყვები შენი სულის სიკვდილია. გამოსცადეთ საკუთარი თავი: ეს რომ გაიგოთ, ალბათ გაგიბრაზდებით და სიმშვიდეს იპოვით. თქვენ უნდა ჭამოთ და დალიოთ ყველაფერი, რაც მომზადდა და დაგიდგათ, და მადლობა შესწიროთ ღმერთს. ეს სულაც არ ეწინააღმდეგება სულიერი ცოდნის წესს, რადგან ყველაფერი „ძალიან კარგია“. და სასიამოვნო საკვებზე სიამოვნებით უარის თქმა ძალიან გონივრულიცაა და სულიერი ცოდნით სავსე. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ არ შეგვეძლო სიამოვნებით შეურაცხყოთ ის, რაც სიამოვნებას გვანიჭებს, თუ არ გვესმოდა ღვთის სიტკბო ყოველ გრძნობასა და ურთიერთობაში. აღმოსავლეთის კენობიტურ მონასტრებში კითხვა ხდება ჭამის დროს. ეს, რამდენადაც ვიცით, მოვიდა არა ეგვიპტური, არამედ კაპადოკიის რიტუალიდან. კაპადოკიელები კითხულობდნენ არა იმდენად მსმენელთა სულიერი ვარჯიშისთვის, არამედ დუმილის გულისთვის: ისე, რომ ტრაპეზის დროს საუბარი არ იყოს. ეგვიპტელებს შორის, განსაკუთრებით ტავენელებში, ასეთ სიჩუმეს ინარჩუნებს ყველა ის, ვინც ტრაპეზზე ზის - და დანიშნულ საათზე მათი დიდი რაოდენობაა შეკრებილი და ასეთი სიჩუმე, ალბათ, ვერც კი წარმოიდგენთ არსად. ტრაპეზის თავმჯდომარის თანდასწრებით ვერავინ ბედავს ჩახშობას და თუ ვინმეს რამე სჭირდება, ის მიუთითებს დაკაკუნით და არა ხმით. ისინი თოჯინებს პირდაპირ თვალებზე ახვევენ, რათა თვალები არ აარიდონ და ერთმანეთს ცნობისმოყვარეობით არ შეხედონ, არამედ მხოლოდ საჭმელს მოუსმინონ და მადლობა გადაუხადონ ღმერთს, რომელიც ადამიანებს საჭმელს აძლევს. ტავენელები ფრთხილად დარწმუნდნენ, რომ ჭამის გარეთ არავინ არაფერს ჭამს. მამებმა თქვეს: ერთხელ, როცა ძმები სასიყვარულო ტრაპეზზე ჭამდნენ, ერთმა მათგანმა პირდაპირ სუფრასთან იცინოდა. ამის შემხედვარე აბბა იოანემ ტირილი დაიწყო და ტირილით თქვა: "რა უდევს გულში ამ ძმას, თუ იცინოდა? ბოლოს და ბოლოს, მან ჯობია იტიროს, რადგან თავად სიყვარულს აგემოვნებს!" 2. ერთი უხუცესი ავად გახდა და რადგან მრავალი დღე ვერაფერს ჭამდა, მოწაფემ ნებართვა სთხოვა, მოემზადებინა ღუმელი. მოამზადა, მიუტანა უფროსს. სამზარეულოში ეკიდა ჭურჭელი, რომელშიც ცოტა თაფლი იყო, გვერდით კი სხვა ჭურჭელი, რომელშიც ცოტა სელის ზეთი იყო, მაგრამ ეს ზეთი უკვე გაფუჭებული იყო, დიდი ხნის განმავლობაში გამოუყენებელი დარჩა და ახლა მხოლოდ სანათისთვის იყო შესაფერისი. ძმამ შეცდომით ეს ზეთი თაფლის ნაცვლად უფროს საკვებში ჩაასხა. მოხუცმა ჩაშუშული უსიტყვოდ შეჭამა. მოწაფემ სხვა დროს მოიტანა ასეთი საჭმელი და უხუცესსაც უნდა ეჭამა. და მესამედ მოწაფემ იგივე მისცა უხუცესს, მაგრამ უხუცესმა უარყო. მან თქვა: ”მე ნამდვილად არ შემიძლია ამის ჭამა, შვილო.” და სტუდენტმა, გაამხნევა იგი, თქვა: ”ეს კარგი საჭმელია, მამა, ნება მომეცი შენთან ერთად ვჭამო”. როგორც კი საჭმელს უკბინა, მოსწავლე მიხვდა რაც გააკეთა. მერე მიწაზე დავარდნილმა დაიწყო გოდება: - ვაიმე, მამაო, მოგკალი და შენი დუმილით ცოდვაში შემიყვანე. - შვილო, ნუ ნერვიულობ. ღმერთს რომ უნდოდეს, თაფლი მეჭამა, თაფლს ჩაშუშავდი. – როცა საჭმელად დაჯდებით, დაამარცხეთ სიხარბის დემონი საჭმელი მოგვიანებით გადადებით. იყავი მოთმინება და უთხარი საკუთარ თავს: „მოიცადე, ჯერ არ გშია“. და ჭამე ნელა და მშვიდად. რაც უფრო მეტად გიჭერს, მით უფრო ნაკლებს და ნელა ჭამთ. დემონი აიძულებს ადამიანს ყველაფერი ერთდროულად შეჭამოს. სჯობს ჭამა და მადლობა უფალს, ვიდრე არ ჭამოთ და არ დაგმოთ ისინი, ვინც ჭამს და მადლობას უხდის უფალს. ძმაო, სუფრასთან დაჯექი? თუ მხოლოდ პურს მიირთმევ, მეზობელს არ ცილიწამებ, თორემ ხორცის მჭამელი აღმოჩნდები, რადგან ამ ცილისწამებით შეჭამ მეზობელს. წმინდა წერილში ნათქვამია: ვინც ჩემს ხალხს ჭამს, როგორც პურს, და არ მოუხმობს უფალს (ფსალმ. 13:4). თუ ეს არ ეწინააღმდეგება შენს რწმენას, ჭამე ყველაფერი, რაც უფლის გულისთვის არის მოცემული. თუ ისეთ კერძს შემოგთავაზებენ, რომელსაც არ შეჭამ, არ მოერიდე, თუ შენი ძმების უმეტესობა შეჭამს მას და მადლობა ღმერთს. სადილზე დაჯექი? იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, რათა არ მოგეჩვენოთ უხეში. ბერი არაკეთილსინდისიერია, თუ მთელ ნაჭრებს აიღებს და პატარას ტოვებს. ნუ შეურაცხყოფთ ნაჭრებს. ბოლოს და ბოლოს, უფალმა თავის მოწაფეებს უბრძანა, შეგროვებულიყვნენ ნაშთები, რათა არაფერი დაეკარგათ. ძმაო, თუ ფინჯანი ღვინის დალევა მოგიწევს, სამადლობელი ლოცვის შემდეგ, სასწრაფოდ წადი შენს საკანში და მადლობა გადაუხადე ღმერთს, რომელმაც ტრაპეზის ყველა საქმე შეასრულა. თუ საუბარს დაიწყებთ ჭამის შემდეგ, შეიძლება გამოიწვიოს გაუთვალისწინებელი და დამღუპველი გარემოებები. მთვრალი ქმარი საღამოს აკეთებს და ამბობს უადგილო რაღაცეებს, რასაც დილით მოინანიებს. და თუ ისევ დალევს ღვინოს, იგივე განმეორდება. ამიტომ, თუ ეს ერთხელ შეგემთხვათ, მომავალში იცოდეთ როდის შეჩერდეთ. წმინდა წერილში ნათქვამია: ღვთისგან შობილი თავს ინახავს და ბოროტი არ ეხება მას (1 იოანე 5:18). პატივი ეცით ყველას უფლის გულისთვის, მაგრამ ნუ მოითხოვთ საკუთარ თავს პატივისცემას და მაშინ მიიღებთ მადლს უფლისგან. წმინდა წერილში ნათქვამია: ვისაც არ რცხვენია მართალთა სახისა, არ არის კარგი: ის გაყიდის ქმარს ნაჭერ პურში (იგავები 28:21). თუ ძმებთან ერთად სადილზე ზიხართ, რიგს პატივი მიაგეთ თასზე. მერცხალიც და ბეღურაც კი შესაფერის დროს იბადება - მოსავლის აღებისას. ხელის გაშლისას ნუ შეადარებთ საკუთარ თავს, ვინც თქვენზე პატარაა, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ შეურაცხყოფთ. ისინი ერთხელ გაწვდიან ხელს, შენ კი ორჯერ, რომ ყველას თავისი საზომი ჰქონდეს. თქვენ, საყვარელო, ალბათ მთელი დღე არ გიჭამიათ და ახლა ვითომ არ გინდათ ჭამა? ან დაბნეული ხართ იმით, რომ მონასტრის მამამ ყველას ლოდინი უბრძანა და უმცროსებს ამხნევებდა, რომ ჭამა არ დაეწყოთ, მაგრამ მას შემდეგ, რაც სხვა ძმები თასს გაუწვდნენ ხელს. ის, ვინც ჩუმად არის ტრაპეზის დროს, ჰგავს კაცს, რომელიც ჭამს თაფლით სქელ პურს. და ვინც სიტყვებს ამრავლებს, უსიტყვოებსაც დააბნევს. ჭამე ზომიერად და დალიე ხმაურის გარეშე. ძმაო, პური შეჭამე და კმაყოფილი ხარ? დიდება მიეცი ღმერთს, რომელმაც დაგაკმაყოფილა. თუ საკმარისად გქონდა და ჩვეულებრივზე ნაკლებს ჭამდი, განადიდი უფალი, რომელმაც გაგაძლიერა და ყველას ნუ ეტყვი: „ცოტა პური ვჭამე“. თუ ამას ამბობთ ან განზრახ ახსნით, თუ რამდენად ცოტა შეჭამეთ, თქვენ დაკარგავთ ყველა ჯილდოს. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ დაგმობთ მათ, ვინც ჭამს და მადლობას უხდის ღმერთს, და ამით გააფუჭებთ თქვენს საქმეს და ჩააბარებთ თქვენს მტრებს. თავი 24: ჭამისა და სასმელის შესახებ: როგორ და როდის უნდა ჭამოთ და თავი შეიკავოთ 1. წერილი წმინდა პალადიუსისგან ლაუს პრეპოზიტუსს გიხაროდენ გონების მთელი ძალით, გევედრები, ღვთის მსახურო ლავსე. ნუ დააკავშირებ შენს თავისუფლებას ხალხისთვის მოჩვენებითი სასიამოვნო აღთქმით. ბევრმა განიცადა ეს: ამაო მონდომების გამო, მათ აღთქმა დადეს, რომ არ ეჭამათ ეს ან არ დალიონ ის და ამით დამოუკიდებლობა დაუმონეს შეუქცევად აღთქმას. თუ ამას სევდის გამო გააკეთეთ, მაშინ სიცოცხლის სიყვარული ან სასოწარკვეთა, სხეულის სისუსტე ან ლაღი ვნება მოგვიანებით გაიძულებთ განიცადოთ ცრურწმენის სიმწარე. თუ რაიმეს გონივრულად მიიღებ და რამეზე უარს იტყვი, არ შესცოდავ. სჯობს ღვინის გონივრულად დალევა, ვიდრე წყლის დალევა სისულელემდე. შეხედე მათ, ვინც ღვინოს გონივრულად და ღვთისმოსავ სვამს, შემდეგ კი მათ, ვინც უგუნურად უარს ამბობს. იოსები სვამდა ღვინოს ეგვიპტელებს შორის, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე თავის მოწაფეებთან ერთად ღვინოს სვამდა და ის გმობდნენ, როგორც მჭამელს და მთვრალს. მაგრამ მანიქეელები და ზოგიერთი წარმართი ბრძენი მხოლოდ წყალს სვამდნენ, მაგრამ, თავიანთი ამაღლების ტყვეები გახდნენ, არ იცოდნენ ღმერთი. საკვების ან სასმელის საკითხი თავისთავად არ შეიძლება იყოს საქებარი ან გასაკიცავი, არამედ მხოლოდ განზრახვა, ვინც ამ საკითხს იყენებს სიკეთისთვის ან ბოროტებისთვის. მათ შესახებ, ვინც იღებს რაიმე მატერიალურს ან უარს ამბობს მასზე, უფალმა თქვა: მათი ნაყოფით იცნობთ მათ (მათე 7:16). მოციქულმა დაასახელა ეს ხილი: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5:22). ის, ვინც ამ ნაყოფის გამოღებას ცდილობს, ყოველთვის ზომიერად აქცევს თავის სურვილებს და არასოდეს ჭამს, სვამს და არ სძინავს ერთ ჭერქვეშ თავისი გარყვნილობით ცნობილ ადამიანთან. როდესაც ის ჯანმრთელია, თავს არიდებს ცხიმიან საკვებს, ხოლო თუ ავად არის, სუსტია, სიღარიბეშია, ან საკუთარ თავში ამაოება რომ მოსპოს, ზომიერად მიირთმევს მას, როგორც წამალი მხოლოდ სულისა და სხეულის სამკურნალოდ, ღმერთს მადლობას უხდის. ერთხელ აბბა ქსანთიუსი სკეტიდან ავიდა ტერენუფინში. და ერთ ადგილას, სიმძიმის გამო, დაჯდა განსასვენებლად და მიიტანეს ღვინო. როცა ხალხმა გაიგო მისი მოსვლის შესახებ, მიიყვანეს მასთან შეპყრობილი. დემონმა მოხუცი კაცის ლანძღვა დაიწყო და დამცინავად თქვა: -რატომ მომიყვანე ამ მთვრალთან? უფროსმა თავმდაბლობის გამო არ სურდა მისი განდევნა, მაგრამ შეურაცხყოფაზე პასუხის გასაცემად თქვა: "მე მჯერა ქრისტეს, რომ არ მექნება დრო, რომ დავასრულო ეს თასი სანამ წახვალ." როგორც კი მოხუცმა დალევა დაიწყო, დემონმა შესძახა: და სანამ უხუცესს მოასწრო სასმელის დასრულება, დემონმა ღვთის მადლით მიატოვა ადამიანი. თუ თავს იკავებთ საკვებში, წესად აქციეთ, რომ უარი არ თქვათ არც ერთ საკვებზე, როგორც თქვენთვის საზიზღარ და უღირსზე. ეს დამოკიდებულება დემონებისგან არის და ღვთისგან დაწყევლილი. მკვრივ საკვებს ვერიდებით იმიტომ კი არა, რომ მას ბოროტად მივიჩნევთ, ასეთი რამ არ იყოს, არამედ იმისთვის, რომ წვრილი და მშრალი საკვებით ჩვენში მძვინვარებული ხორციელი ვნებები დავამშვიდოთ. თუ ხორცი ჯანმრთელია, უნდა დავმდაბლდეთ ისე, როგორც უნდა იყოს. და თუ ის ავად არის, თქვენ უნდა მისცეთ ცოტა ცხიმიანი საკვები, რათა სული დაეხმაროს მას ავადმყოფობით დამძიმებულმა და სულმა და ხორცმა ერთად აღასრულონ კარგი საქმე. 4. წმინდა ანასტასია სინაიტისგან კითხვა: თუ ვინმე დადებს ფიცი, რომ გააკეთოს რაიმე კარგი საქმე, მაგალითად, არ დალიოს ღვინო გარკვეული დროით, იმარხულოს ან გააკეთოს მსგავსი რამ და შემდეგ სიმხდალის გამო ვერ შეასრულოს თავისი აღთქმა, რა უნდა გააკეთოს? პასუხი: საერთოდ არ არის საჭირო ასეთ რამეებზე გინება. ფიცი ცრუ და მაცდური ნაბიჯია. არ არის საჭირო ფიცი, საკმარისია კეთილი ნება. არ არის საჭირო თქვენი ნების თავისუფლების დამონება საკუთარ თავზე ძალადობის აღთქმით და თქვენ არ გჭირდებათ ღვთის მიერ შექმნილი რაიმეს უარყოფა, როგორც მავნე, არამედ ყოველთვის იხელმძღვანელეთ გამჭრიახობით. ასე რომ, ჩვენმა ნეტარმა მამებმა, რომლებმაც ჩვენთვის წმინდა ლოცვები შეადგინეს, ამ საქმისთვის ლოცვაც შექმნეს, რომელსაც მღვდელი კითხულობს და ნებას აძლევს ადამიანს. წმინდა წერილი ეუბნება ჭეშმარიტ მღვდლებს: რასაც გახსნით დედამიწაზე, გაიხსნება ზეცაში (მათე 16:19). მაგრამ ის, ვინც თავად გადაჭრა აღთქმა, დაარღვია იგი, უნდა აღიაროს ღმერთს, დაგმო მისი სისულელე და სიმხდალე. თუ მოკვდავი მეფის ერთგულება დაფიცებული ადამიანი სიკვდილამდე ვერ გაბედავს ფიცის გატეხვას, მაშინ კიდევ რამდენად დაისჯება ის, ვინც ფიცი დადო ცათა უკვდავ მეფეს და არ შეასრულა ფიცის დაპირება? მაგრამ მონანიება უფრო ძლიერია, ვიდრე ფიცი. ასკეტებს უნდა სძულდეთ ყველა უსაფუძვლო სურვილი, სანამ ეს სიძულვილი ჩვევად არ გადაიქცევა. და თქვენ უნდა დანებდეთ ნივთებს მხოლოდ ისე, რომ ეს არ გადაიზარდოს ზიზღში. ეს დამოკიდებულება დემონებისგან არის და ღვთისგან დაწყევლილი. ჩვენ ვერიდებით საკვებს არა როგორც მანკიერად, დაე, ასეთი რამ არ იყოს, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ ზედმეტი კერძების სიმრავლისგან განშორებულმა, ხორცი დავტანჯოთ იქ, სადაც ცხელა და პროპორციულად მივიყვანოთ. გარდა ამისა, არასაჭირო ნივთებზე უარის თქმით, ჩვენ შეგვიძლია დაზოგილი ფული ღარიბებს გადავცეთ. ეს არის გულწრფელი სიყვარულის ნიშანი. ერთ დღეს რამდენიმე მამა ჩამოვიდა მთიდან ალექსანდრიაში, ნეტარი მთავარეპისკოპოსის თეოფილოს (ალექსანდრიის პატრიარქის) მოწოდების საპასუხოდ, ილოცონ კერპების დამხობამდე. როცა მასთან სადილობდნენ, ხბოს ხორცს ართმევდნენ და ისე ჭამდნენ, რომ არ იცოდნენ, რომ ხორცი იყო. მეუფემ, აიღო ცალი, მის გვერდით მწოლიარე უხუცესს გადასცა სიტყვებით: - კარგი ნაჭერია, შენს თავს უშველე აბა. უხუცესებმა გაიგეს, რომ შემწვარ ხორცზე იყო საუბარი, მეუფეს უპასუხეს: – აქამდე მხოლოდ ბოსტნეულს ვჭამდით. თუ ხორცია, მაშინ არ ვჭამთ. და ხორცს სხვა არავინ შეხებია. თავი 25: რა არის უძღები ომი და როგორ ვებრძოლოთ მას ოდესღაც ნეტარ დეკანოზ ევაგრის ისე გააღიზიანა სიძვის დემონი, როგორც თვითონ გვითხრა, ზამთარში ყოველ ღამე შიშველი ადიოდა ჭაში, რათა ღამის სიცივეში თავისი ხორცი დაემშვიდებინა. და აი, რას ამბობდნენ ნეტარი ამონიუსის შესახებ, ბერი პამვოს მოწაფეზე. ის არასოდეს ზოგავდა სხეულს, როცა ის უაზროდ აჯანყდა მის წინააღმდეგ ხორციელი ვნებით. რკინით გახურებულმა სხეულს დაწვა: ამიტომაც ყოველთვის დამწვრობით დადიოდა. კეთილშობილმა ეპისკოპოსმა ფილორომმა, როცა ახლახანს უარყო სამყარო, განიცადა უძლიერესი სიძვა, როგორც თავად გვითხრა. მან გადაწყვიტა ჩაექრო ეს ვნება, რომელიც მას შრომით ტანჯავდა, ისევე როგორც ცეცხლი ჩაქრება წყლის ნაკადით. ის უკიდურესად მკაცრი გახდა საკუთარი თავის მიმართ, ეცვა ჯაჭვები, იკეტებოდა საკანში და არ ჭამდა არც საჭმელს, არც თეთრ პურს, არც ცეცხლზე მოხარშულს. ასე გაუძლო მან თვრამეტი წელი და ბოლოს, ღვთის შემწეობით, დაამარცხა ეს ვნება. ერთხელ, როდესაც წმიდა ბენედიქტე დუმილის საქმეს ასრულებდა, მაცდური მიუახლოვდა: პატარა შავმა ჩიტმა, რომელსაც ხალხში შავ ჩიტად ეძახიან, დაუწყო ფრენა მის პირისპირ და ისე დატრიალდა მის წინ, რომ წმიდა კაცს მისი დაჭერა რომ სურდა, ხელით მიეღწია; მაგრამ მან ჯვარი დაიწერა და ჩიტი გაფრინდა. როცა ჩიტი გაფრინდა, ხორციელის ისეთი ცდუნება მოჰყვა, რომელიც წმიდა კაცს არასოდეს განუცდია. უეცრად მან დაინახა ქალი, რომელიც ბოროტმა სულმა გონების თვალწინ მიიყვანა: მის დანახვაზე ღვთის მსახურის გული ისეთი ცეცხლით დაიწვა, რომ ვნების ალი ძლივს მოედო გულში და ვნებით შეცდენილი კინაღამ დატოვა უდაბნო. მაგრამ ღვთის მადლმა გააძლიერა იგი. მზერა თავისკენ მიიბრუნა და გონიერი და გაბედული ფიქრით, საკუთარ თავში ვნებების თესლი რომ დაინახა, გაიხადა ტანსაცმელი, შიშველი ესროლა ფიჭვის ნემსებსა და ჭინჭრებს, დიდხანს იწვა მათში და მხოლოდ მაშინ ადგა, როცა მთელი სხეული ჭრილობებით დაეფარა. ღრმა ჭრილობებით მან განკურნა გრძნობადი იმპულსები, წაართვა მისი იარაღი ვნებათაღელვისგან. სხეულის გარეგნულად ანთებით, მან გაანადგურა ის, რაც შიგნით იწვა და ამით დაამარცხა ცოდვა, რადგან მან შეცვალა ალი. მან თავად უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ მას შემდეგ ხორციელი ცდუნება იმდენად მოთვინიერებული იყო მასში, რომ საკუთარ თავში მსგავსი არაფერი იგრძნო. 5. წმინდა პავლე თებესელის ცხოვრებიდან ბოროტი იმპერატორების დეციუსისა და ვალერიანის დროს ურწმუნოებმა შეიპყრეს ერთი წმინდანი და მრავალი ტანჯვა მიაყენეს, მათ შორის ესეც. ბოროტებმა დაინახეს, რომ ქრისტიანი ძალიან ახალგაზრდა იყო, ახალგაზრდობის სურნელით სურნელოვანი და ძლივს წარმოშობილი სიმწიფის სილამაზით აყვავებული. და ამ მზაკვრულმა მდევნელებმა, ამაზე მიჯაჭვულმა, გადაწყვიტეს გაენადგურებინათ არა მხოლოდ სხეული, არამედ კეთილშობილი ჭაბუკის სულიც. რა გააკეთეს, რა მზაკვრული ხრიკი დაგეგმეს? მიიყვანეს ყვავილებით გარშემორტყმულ დაჩრდილულ ბაღში, იქ მოამზადეს სხეულისთვის ყველაზე რბილი და სასიამოვნო საწოლი და მასზე დაასვენეს მოწამე შეკრული ხელ-ფეხი. და მათ ჰქონდათ საზიზღარი და საძულველი გეგმა. მათ ბაღში შეიყვანეს ერთი გოგონა, გარეგნულად ლამაზი, მაგრამ უღიმღამო და სულით დაშლილი. ახალგაზრდა მამაკაცის გვერდით მიწვა და მასზე თავისი საზიზღარი მოფერების გადმოღვრა დაიწყო. აკოცა, ჩაეხუტა, კოცნით დაფარა, თავისი ცბიერი ხელით შეეხო ახალგაზრდა მამაკაცის ფარულ სიამოვნებას, ყოველმხრივ აიძულებდა მას ვნებათაღელვისკენ. და რა ქნა იმ უმწიკვლო სულმა? როგორ გათავისუფლდა ბოროტებისგან, თუ ნაძირალას ვერ განდევნა? არ აყოვნებდა იმის ჩვენებას, რომ სძულდა მანკიერება. მან ერთი სიყვარული მეორე სიყვარულს დაუპირისპირა: დაბალი - ღვთაებრივი. მან აჩვენა, რომ წმინდა და ღვთისმოყვარე ადამიანი თავისი უმწიკვლობისთვის ხორცსაც არ დაიშურებს. ენას უკბინა და კოცნის ნაცვლად მეძავს სახეში შეაფურთხა. მან მიიღო ერთადერთი სწორი გადაწყვეტილება: ჩაექრო ვნება ტანჯვით, სიამოვნება კი ტკივილით. – რატომ მაცდური ვნებიანი ვნებით? - იმიტომ, რომ ბევრს ჭამ და გძინავს, - უპასუხა უფროსმა. 2. მან თქვა: "ბუნება აღძრავს სურვილებს, მაგრამ ინტენსიური საქციელი აქრობს მათ." ჭაბუკმა ახალგაზრდობა ღვთის სიტყვას უნდა მიაწოდოს, როგორც თავად ღმერთი მოითხოვს. წმინდა წერილში ნათქვამია: წარმოადგინეთ თქვენი სხეულები ცოცხალ მსხვერპლად, წმინდად, ღვთისთვის მოსაწონად, რაც თქვენი გონივრული სამსახურია (რომ. 12:1). ხორციელი ვნების ყველა მოზღვავება უნდა განადგურდეს და დაშრეს არასრულფასოვანი კვების, მცირე სასმელის და მთელი ღამის სიფხიზლის გამო. როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა: მე გავხდი კვამლის ბოთლს, მაგრამ არ დამავიწყდა შენი წესები (ფსალმუნი 119:83). გააცნობიერა, რომ ის არის ქრისტესი, ახალგაზრდამ უნდა ჯვარს აცვას ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალატ. 5:24). და კიდევ ერთი: მოკალით თქვენი მიწიერი წევრები (კოლასელები 3:5) არა მხოლოდ სექსუალური უზნეობისთვის, არამედ ბოროტი სულების მიერ ხორცში აღზრდილი უწმინდურებისთვის. მაგრამ არა მხოლოდ ამ ზომით, ვინც თავისთვის ამზადებს სრულყოფილი ქალწულობის ჭეშმარიტ და უბიწო გვირგვინს, უნდა განახორციელოს ბრძოლა. მან, სამოციქულო სწავლების მიყოლებით, გულმოდგინედ უნდა შეასუსტოს ვნებისა და მისი ქმედებების შეხსენება. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანმა, რომელიც ვნებიანად მიისწრაფვის ღმერთისკენ, დაუშვა უმწიკვლო ანგელოზური ქალწულობა დამკვიდრებულიყო მის სხეულში. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანმა უნდა ილოცოს თვით მეხსიერების განადგურებისთვისაც კი, ვნების შესახებ ნებისმიერი აზრი, რომელიც გონებაში შედის სხეულის ვნების ყოველგვარი მოძრაობისა და მოქმედების გარეშე, უბრალოდ გონების არათანმიმდევრულობის გამო. ამის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ სულის უმაღლესი ძალის, დახმარებისა და დახმარების წყალობით, თუ მხოლოდ არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც ასეთი მაღალი მადლი აქვთ მინიჭებული. მაშასადამე, ვინც წმინდა და უბიწო ქალწულობის გვირგვინი თავისთვის განიზრახა და მისი გულისთვის ღვთისადმი ვნებიანი სიყვარულით აღივსება, ასკეტური შრომით ჯვარს აცვეს თავის ხორცს. ის თავის წევრებს აოხრებს ინტენსიური და ურყევი თავშეკავებით. ამოწურავს გარეგნულ კაცს, ამოწურავს, თითქოს ცეცებით ურტყამს, ისე რომ მხოლოდ ძვლებს ტოვებს, რათა რწმენის, საქმისა და მადლის შემწეობის წყალობით, შინაგანი ადამიანი განახლდეს, დღითი დღე წარმატებას მიაღწიოს კეთილ საქმეებში. ის იზრდება სიყვარულით და იმედით, ასხივებს სულიერ სიხარულს, დაჯილდოვებულია ქრისტეს სიმშვიდით, წინამძღოლობს ქრისტეს სიკეთით, განათებულია გონიერებითა და ცოდნით, განათებულია სიბრძნით, ხელმძღვანელობს თავმდაბლობით. როდესაც გონება კვლავ იძენს სულის წყალობით ამ და მსგავს სათნოებებს, ის თავისთავად ცნობს ღვთის მსგავსი ხატის მოხაზულობას, აცნობიერებს მოძღვრის მსგავსების გასაგებ უთქმელ სილამაზეს და აღიქვამს ჩვენში ჩადებული კანონის თვითსწავლებისა და თვითმოქმედების სიბრძნის სიმდიდრეს. უძღები დემონი სასტიკია. ის ხშირად თავს ესხმის მათ, ვინც ვნებებს ებრძვის, განსაკუთრებით მაშინ, თუ ისინი უხეშად ჭამენ და ქალებს ხვდებიან. ისინი დავიწყებულია და სიამოვნება სულ უფრო და უფრო ადვილად ითვისებს გონებას. შემდეგ, როდესაც ისინი უბრუნდებიან დუმილის სრულყოფილებას, მათ მეხსიერებაში ვნება სუფევს, სხეულს ანთებს და გონებას სხვადასხვა სურათებს წარუდგენს. ვნება მოუწოდებს ასეთ ბერს, დაუშვას ცოდვა. თუ არ გინდა, რომ ეს ნახატები შენში დარჩეს, აიღე მარხვა და იმუშავე, აღასრულე სიფხიზლე და კარგი დუმილი ხანგრძლივი ლოცვით. თუ დემონები განდევნიან უმანკოებას შენი გონებიდან და გარს გარს სიძვის აზრებით, ტირილით შეჰღაღადე უფალს: ყოველ ნაბიჯზე ჩვენ ახლა ჩვენ გარშემორტყმული ვართ (ფსალმ. 16:11), შენ მე გარს ხსნის სიხარულით (ფსალმ. 31:7). ძმამ ჰკითხა აბა პალადიუსს: „მამაო, მითხარი, რა ვქნა, რადგან უკვე სამი წელია, ყოველ მეორე დღეს ვმარხულობ და ვერ გავთავისუფლდები სიძვის დემონისგან? – შვილო, წინასწარმეტყველმა ესაიამ, როცა უფლისგან ისრაელის შთამომავლებთან გაგზავნა, ასე უთხრა მათ: იტირეთ ხმამაღლა, ნუ შეიკავებთ; საყვირივით ამოიღე ხმა: „რატომ ვმარხულობთ, შენ კი ვერ ხედავ? აჰა, მარხულობთ კამათისთვის და ჩხუბისთვის და იმისთვის, რომ გაბედული ხელით სხვებს სცემთ; ამ დროს არ მარხულობ, რომ შენი ხმა მაღლა გაიგოს. ეს არის ის მარხვა, რომელიც მე ავირჩიე, დღე, როდესაც ადამიანი იღუპება თავის სულს (ეს 58:1-5). როგორ ატარებ სიცოცხლეს, შვილო, როცა მარხულობ? - დილით, - უპასუხა სტუდენტმა, - ვაზს ვსვამ და ვმუშაობ, ვიმეორებ ფსალმუნებს. როცა პირველ კალათას ვამთავრებ, ვლოცულობ და შუადღისას ცოტა ხანს ვიძინებ. და ვდგები, ვტოვებ საკანს და ისევ ვმუშაობ, სანამ სამ კალათს არ გავაკეთებ. როცა ბნელდება, ვლოცულობ და მიწასთან ასი დამხობის შემდეგ ვიძინებ. სამონასტრო წესის წაკითხვამდე ვიღვიძებ და მეორე დღეს ცხრა საათზე ვამზადებ საჭმელს და ვიკვებები. ”ეს, შვილო, არ არის მარხვა”, - თქვა უფროსმა. „თუ თქვენ თავს იკავებთ საკვებისგან, მაგრამ ცილისმწამებ, ან გმობთ, ან ახსოვთ ბოროტებას, ან მიიღებთ ბოროტ აზრებს, ან ფიქრებში გსურთ ამ საქმის კეთება, მაშინ თქვენთვის ბევრად უფრო ჯანსაღია დღეში ხუთჯერ ჭამა, მაგრამ გეშინოდეთ ასეთი რამის, ვიდრე არ ჭამოთ, მაგრამ ამ ბოროტებაში ჩაძიროთ. რატომ არის საჭირო საკვებისგან თავის შეკავება ყველა სხვა სურვილში ჩაძირვისას? განა არ იცი, რომ ვინც თავის სურვილს აზროვნებით ასრულებს, თუნდაც ამქვეყნიური საკვების გარეშე, უკვე სავსეა და მთვრალია? მაგრამ თუ გსურს თავი შეიკავო და იმარხულო, რათა შენი მარხვა ღმერთმა მიიღოს, მაშინ მარხვისას უპირველეს ყოვლისა უფრთხილდი ყოველგვარ ბოროტ სიტყვას, ცილისწამებასა და გმობას, ბოროტ მოსმენას და განიწმინდე შენი გული ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, ყოველგვარი ზიზღისა და უსირცხვილო შეძენისგან. და იმ დღეს, როცა მარხულობ, კმაყოფილი იყავი პურით, წყლით და ბოსტნეულით და მადლობა ღმერთს. დათვალეთ საუზმის ღირებულება, რომელსაც იმ დღეს მიირთმევდით და ამ ფულს გადასცემდით ღარიბ ძმას, უცნობს, ან ქვრივს და ობლს. მოწყალების მიმღები კი შეძლებს საკუთარი თავის გამოკვებას და შენთვის ილოცოს უფალს. მოათვინიერეთ თქვენი სხეული მრავალი სასჯელაღსრულების მშვილდ, სიფხიზლეთა და ფარული ლოცვით. ჯდომისას დაიძინე. დატოვეთ რბილი კალათები და მიდით დიდ ყუთებში. ახალგაზრდობას, თუ დიდი შრომითა და გაჭირვებით, მარხვითა და სიფხიზლით, მიწაზე ძილითა და მშრალი ჭამით არ მოითვინიერებს, საკუთარ თავს სიძვის დემონისგან თავის არიდებას არ ისწავლის. ამიტომ, ახალგაზრდობის დროს მამებმა არ მოგვცეს საშუალება გვეცხოვრა საკნებში და მდუმარე საქციელში, არამედ გამოგვიგზავნეს ცენობიტურ მონასტერში გამძლეობისა და მოთმინების სასწავლად და მოითხოვეს, რომ გვეცვა არა რბილი, არამედ მძიმე და ეკლიანი სამოსი და თავი დავიცვათ ფიქრებისგან იღუმენისადმი სრული დამორჩილებით. უსაქმურობისთვის, მარტივი ცხოვრება, დღეში ორჯერ ჭამა და ძილი საშუალებას გვაძლევს შეაღწიოს ჩვენში არა მხოლოდ სიძვის დემონს, არამედ სასოწარკვეთილების, ამაოებისა და ამაღლების დემონებსაც. 2. აბბა ანტონიმ თქვა: ”მე მჯერა, რომ სხეულს აქვს ბუნებრივი მოძრაობა, რომელიც არ მოქმედებს ადამიანის სულზე, თუ სულს არ სურს ეს. ეს არის ერთადერთი რამ, რასაც შეიძლება ვუწოდოთ სხეულში უვნებელი მოძრაობა. მაგრამ არის სხვა მოძრაობა, რომელიც დამოკიდებულია სხეულის კვებაზე და სიამოვნებაზე საკვებითა და სასმელით. სასმელი ღვინით, საიდანაც არის გარყვნილება (ეფეს. 5:18) და უფალმა უბრძანა: მოუფრთხილდით საკუთარ თავს, რომ არ დამძიმდეს თქვენი გულები სიცრუითა და სიმთვრალის გამო (ლუკა 21:34). განურჩევლად ჭამა, ხოლო მესამე არის დემონებისგან, ასკეტმა უნდა იცოდეს ეს განსხვავება და არ დაივიწყოს სამივე მოძრაობის მიზეზები: მაშინ ის შეძლებს შეასრულოს საქმე სწორად და სწორად. 3. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: – რა უნდა გავაკეთო, როცა ვნებივრულ ცდუნებას ვხვდები, რომელიც რისხვას მომაყენებს? „ამის შესახებ, - უპასუხა უხუცესმა, - თქვა დავითმა: „ლომი მოვკალი და დათვი დავხრჩო“ (შდრ.: 1 სამუელი 17:35) ეს ნიშნავს: მან გაწყვიტა რისხვა და სიძვა მძიმე შრომით გაანადგურა. 4. აბბა ფოკასმა უამბო, თუ როგორ გაბედულად გაუძლო აბბა იაკობმა, რომელიც სკიტში დასახლდა, სიძვის დემონთან ბრძოლას. „და როცა საფრთხე დაემუქრა, მოვიდა ჩემთან და მითხრა, რა ხდებოდა მას: „ორშაბათიდან ამა თუ იმ გამოქვაბულში განმარტოებული ვიქნები. გევედრები, უფლის გულისთვის, არავის უთხრა ამის შესახებ, არც ჩემს სულიერ მამას, არამედ დაითვალე ორმოცი დღე და როცა გაივლის, ისეთი კეთილი იყავი, რომ ჩემთან მოხვიდე და წმიდა ზიარება მოიტანო. და თუ მკვდარი მიპოვე, დამარხეთ და თუ ცოცხალი ვარ, ზიარება შემიძლია“ და ეს რომ თქვა, წავიდა. ორმოცი დღე რომ გავიდა, ზიარება ავიღე, ჩვეულებრივი თეთრი პური, ცოტა ღვინო და წავედი მასთან. როგორც კი გამოქვაბულს მივუახლოვდი, შემოსასვლელიდან ძლიერი სუნი ვიგრძენი და ჩემს თავს ვუთხარი: „დაისვენა ნეტარმა“. მაგრამ როცა მივუახლოვდი, დავინახე, რომ ცოცხალი იყო. მან კი, როცა შემამჩნია, მარჯვენა ხელი ოდნავ მოხვია, რამდენადაც შეეძლო, ნიშნით მკითხა, მე ხომ წმიდა ზიარება მქონდა. მე ვუპასუხე: "დიახ." შემდეგ ვცდილობდი მისი პირის ოდნავ მაინც გამეღო და პატიოსანი სხეული და სისხლი ჩავდე მათში, რაც შეიძლებოდა დამეტეხა ისინი. წმიდა ზიარების შემდეგ მან ძალა მოიპოვა. რამდენიმე საათის შემდეგ, უბრალო პურის რამდენიმე ნაჭერი ღვინით რომ მოვაყარე, მივეცი. და მალე შევძელი მისთვის მეტი პურის მიცემა. ასე რომ, ღვთის მადლით, რამდენიმე დღის შემდეგ ის ჩემთან ერთად დაბრუნდა სკეტში და ღვთის შემწეობით განთავისუფლებული დამანგრეველი ვნებათაგან თავის საკანში წავიდა. 5. ერთმა ძმამ სიძვის ცდუნებას გაუმართა ბრძოლა და ეს ბრძოლა ცეცხლს ჰგავდა, რომელიც ღამ-ღამობით ენთო გულში. იბრძოდა, რომ აზრთან არ შერწყმულიყო. ბევრი დრო გავიდა მანამ, სანამ მტერი გაქცეულა, ვერაფერს მიაღწია ასკეტის გამძლეობის წყალობით. და მაშინვე გაუნათდა გული. 6. დიდი უხუცესის კიდევ ერთი მოწაფე სიძვით იტანჯებოდა. უხუცესმა დაინახა, როგორ იტანჯებოდა, ჰკითხა: "გინდა, ღმერთს ვილოცო, რომ შენი ბრძოლა გაგიადვილოს?" - არა, აბბა, - უპასუხა სტუდენტმა, - მიუხედავად იმისა, რომ ვიტანჯები, ვხედავ, რა ნაყოფი მომაქვს. ასე რომ, ევედრე ღმერთს, მომეცი მოთმინება ამის ასატანად. „ახლა მივხვდი, – თქვა უხუცესმა, – რომ სულიერ ცხოვრებაში წარმატებას მიაღწიე და უკვე აჯობე. 7. უხუცესმა ჰკითხა ძმას, რომელსაც სიძვის ცდუნება აწუხებდა: „გინდა გადარჩე საწოლზე დაწოლით? წადი, იმუშავე, გაიქეცი, ეძიე და იპოვი; იფხიზლე, დააკაკუნე და გაგეხსნება (შდრ. ლკ. 11:9-10). სულით უფრო ძლიერი და, ბოლოს და ბოლოს, ერთ-ერთს ურტყამს ერთდროულად ორი მუშტი, მაგრამ ამარცხებს ორივეს, როგორი დაძაბულები არიან და როგორი მშივრები არიან ამქვეყნიური ჯილდოსთვის, შენ კი მტკიცედ დგახარ და წინააღმდეგობა გაუწევს შენს გამო. 8. ძმას, რომელიც მუშაობდა სკეტში, მტერი გამუდმებით არცხვენდა ძალიან ლამაზი ქალის მოგონებებით. ღვთის ეკონომიის მიხედვით, ეგვიპტიდან სკეტში კიდევ ერთი ბერი ჩავიდა და მასთან საუბრიდან ძმამ შეიტყო ერთი კაცის ცოლის გარდაცვალების შესახებ. ეს ის ქალი იყო, რომლის გამოც ასკეტი განიცადა. გაიგო მისი სიკვდილის შესახებ, აიღო მოსასხამი და ღამით ეგვიპტეში წავიდა. საფლავის გახსნის შემდეგ მან დაასველა მოსასხამი მისი ნეშტიდან გამოსული სითხით და დაბრუნდა თავის საკანში. როგორც კი ვნებათაღელვამ დაიწყო მისი გაღიზიანება, მან მოსასხამი გვერდით მიიტანა და აკვიატებასთან ბრძოლა დაიწყო და თქვა: „ეს არის შენი ვნება, რომელიც გინდოდა, ის შენს წინაშეა, დაკმაყოფილდი ამით“. და ასე იტანჯებოდა თავი ამ სუნით მანამ, სანამ ბრძოლა მთლიანად არ შეწყდა. 9 . ვიღაც კაცი მოვიდა სკეტში ბერად აღსაზრდელად. და მასთან ერთად იყო მისი ვაჟი, რომელიც ახლახანს აცილებული იყო. ისინი დიდხანს ცხოვრობდნენ საკანში. როდესაც ვაჟი გაიზარდა, დემონებმა დაიწყეს თავდასხმა მოზარდზე. ბიჭმა უთხრა მამას: - მე წავალ სამყაროში - ვერ ვიტან ამ ბრძოლას. მამა დაჟინებით სთხოვდა, რომ ეს არ გაეკეთებინა. - აბა, - შეევედრა ახალგაზრდა, - ვერ ვიტან, გამიშვი. - ერთხელ მაინც მომისმინე, შვილო, - უთხრა მამამ. „აიღე შენთან ორმოცი შეკვრა ორცხობილა და ვაზი ორმოცი დღის განმავლობაში, წადი შიდა უდაბნოში და დარჩი იქ ორმოცი დღე და აღსრულდეს უფლის ნება“. ვაჟი მამას დაემორჩილა, ადგა და უდაბნოში წავიდა. იქ ოცი დღე მუშაობდა, ხმელ ვაზს ქსოვდა და მშრალ პურს ჭამდა. ასე გაატარა ოცი დღე და ღამე ჩუმად, შემდეგ კი დაინახა, როგორ მოძრაობდა მისკენ დემონური მოქმედება. დემონი მის წინაშე გამოჩნდა ეთიოპიელი ქალის სახით, იმდენად უსიამოვნო სუნი, რომ მისი სუნის ატანა შეუძლებელი იყო - ახალგაზრდამ ის გააძევა. და დემონმა უთხრა მას: "ადამიანთა გულებში ტკბილი მეჩვენება." მაგრამ შენი მორჩილებისა და საქმის გულისთვის ღმერთმა ნება მომცა, რომ არ მოგატყუო, არამედ მხოლოდ ჩემი სუნი გაჩვენო. ძმა ადგა და ღმერთს მადლობა გადაუხადა, მამას მიუბრუნდა და უთხრა: ”მე არ მინდა სამყაროში წასვლა, მამა.” დავინახე დემონური მოქმედება და მისი სუნი. და მამას უკვე შეატყობინეს ამის შესახებ და უთხრა: "ორმოცი დღე რომ დარჩენილიყავი და დაიცავი ჩემი მცნება ყველაფერში, მეტს ნახავდი." 10. კიდევ ერთი უფროსი მივიდა სკიტში და მოიყვანა თავისი ვაჟი, რომელიც ახლახანს აცილებული იყო და არ იცოდა, რა იყო ქალი. როდესაც ის მომწიფდა, ერთხელ დემონებმა აჩვენეს მას ქალების ხილვები ღამით. ამის შესახებ მამას უთხრა და გაოცებული დარჩა. ერთ დღეს ისინი ერთად მივიდნენ ეგვიპტეში და ვაჟმა ქალების დანახვისას თქვა: "აბა, ესენი არიან, ვინც ჩემთან ღამით სკეტში მოვიდნენ." - ეს ბერები სოფლებიდან არიან, შვილო, - თქვა მამამ. – ერთი გარეგნობა აქვთ, მოღუშულებს – მეორე. და მაშინვე მამა-შვილი დაბრუნდნენ თავიანთ საკანში. 11. ძმამ ჰკითხა უფროსს: - რა ვქნა მამაო, ცუდი აზრი მკლავს? „როდესაც დედა აპირებს ბავშვის ძუძუს მოცილებას, - უპასუხა უფროსმა, - ძუძუს წვერებზე მდოგვის წასმა და ბავშვი, რომელიც ჩვევის გამო იწყებს რძის წოვას, სიმწარისგან აღარ იღებს მკერდს. ასე მდოგვით სცხებ თავს. - ეს რა მდოგვია, - ჰკითხა ძმამ, - რომლითაც თავი უნდა გავანაწილო? ”ეს არის სიკვდილის მოგონება და მომდევნო საუკუნის ტანჯვა”, - იყო პასუხი. 12. იმავე ძმამ სხვა უხუცესს ჰკითხა მისი აზრები და უხუცესმა უპასუხა: "ამ აზრს არასდროს ვებრძოლე." ძმას შერცხვა და სხვა უფროსთან მისულმა უთხრა: „იმ მოხუცმა მითხრა, რომ არასდროს უბრძოლია ცუდ აზრს, მაგრამ მე დაბნეული ვიყავი, რადგან თქვა, რომ ეს სცილდება ადამიანურ ბუნებას. ”ეს არის ღვთის კაცი, - თქვა უხუცესმა, - და მისი სიტყვები არ არის მარტივი. წადი და მოინანიე, რათა აგიხსნას მისი სიტყვების მნიშვნელობა. ძმა მაშინვე მივიდა უფროსთან და მოინანია მის წინაშე და უთხრა: "მაპატიე, აბბა, რომ არაგონივრულად მოვიქეცი და უსარგებლოდ დავტოვე". გეკითხები, ამიხსენი, როგორ მოხდა, რომ არასოდეს გიბრძოლია სიძვის აზრს? მას შემდეგ, რაც ბერი გავხდი, - უპასუხა უხუცესმა, - არასოდეს დავკმაყოფილებულვარ პურით, წყლით და ძილით და ამ საკითხებზე ფიქრი დიდად მაწუხებდა და არ მაძლევდა საშუალებას განმეგრძნო ის შეურაცხყოფა, რაზეც თქვენ საუბრობთ. და ძმა გამოვიდა, რომელმაც ისარგებლა. 13. ერთ ძმას ძალზედ გამოუცდია სიძვის დემონი. ოთხი დემონი, რომლებიც მშვენიერი ქალების სახეს იღებდნენ, ოცი დღე ებრძოდნენ მას, რათა სამარცხვინო დაბნეულობაში ჩაეყვანათ. მაგრამ ვაჟკაცურად ებრძოდა მათ და არ დამარცხებულა. ღმერთმა, დაინახა მისი ვაჟკაცური ღვაწლი, იხსნა იგი მისი ხორცის ანთებისგან. 14. ძმამ ჰკითხა უფროსს: - რა ვქნა, თუკი მრავალი წელია საშვილოსნო მჩაგრავს და თავს ძლივს ვაკონტროლებ და ამიტომ სხეული უფრო და უფრო მტკივა. „თუ შიშის და მარხვის მოვალეობას არ ასრულებ, - თქვა უხუცესმა, - ღვთის გზაზე წარმატებას ვერ მიაღწევ და მან იგავი თქვა: „ერთ კაცს ჰყავდა ვირი“. და როცა კაცი მასზე დაჯდა, ვირი დადიოდა, ჯერ ერთი მიმართულებით კარგავდა გზას, შემდეგ მეორეში. კაცმა ჯოხი აიღო და ვირს დაარტყა. ვირმა თქვა: "არ დამარტყა, ახლა სწორ გზას ვივლი." ცოტა წინ გაიარეს. კაცი ვირიდან გადმოვიდა და ჯოხი ჩანთაში ჩადო, მაგრამ ვირმა არ იცოდა, რომ პატრონს ჯოხი მაინც ჰქონდა. ვირმა რომ დაინახა, რომ ჯოხს საფრთხე აღარ ემუქრებოდა, გზიდან გადაუხვია და ახალგაზრდა მოსავლის ძოვება დაიწყო. მერე პატრონი მივიდა და ჩანთიდან ჯოხი ამოიღო. მან ვირს სცემდა, სანამ სწორი გზა არ წავიდა. ასე უნდა მოიქცე შენს სხეულთანაც: როცა ის გაჯიუტდება და ღვთის გზას გადაუხვევს, მარხვით სცემე და სხეული პირდაპირ წავა. დაე, ის ყოველთვის შეესაბამებოდეს მარხვას, ღვთის შიშით შესრულებული. თავი 26: იმის შესახებ, რომ სიძვისგან თავის დაღწევა მხოლოდ ღმერთის დახმარებითაა შესაძლებელი, რომელსაც ის ასკეტებს აძლევს და რა არის სრულყოფილი სიწმინდე. ნეტარი მოსე მიურინი, რომელიც ადრე იყო მძარცველთა დიდი ჯგუფის მეთაური, შემდეგ კი გამოცდილი ბერი და პრესვიტერი და იყო დიდ მამათა შორის, სამონასტრო გზის დასაწყისში იმდენად განიცადა უძღები დემონი, რომ კინაღამ დაბრუნდა სამყაროში. აბბა მოსემ უმკაცრესი მარხვითა და დუმილით დაარტყა მტერს. დიდი ისიდორე სკეტელის რჩევით თავის საკანში ჩაიკეტა და დიდხანს არ წასულა. ნეტარი დღეში ერთი ფუნტი კრეკერის გარდა არაფერს ჭამდა, შრომობდა და დღეში ორმოცდაათ ლოცვას ამბობდა. ინტენსიურად და ფხიზლად იბრძოდა: ექვსი წელი ღამე საერთოდ არ ეძინა და სხეული ამოწურა, მაგრამ ვნებამ აწვა, როგორც ადრე და სიზმრებსაც კი ხედავდა რეალობაში. შემდეგ მან კიდევ ერთი სასტიკი საქციელი აიღო თავის თავზე: გამოვიდა ღამით, წავიდა ხანშიშესული ძმების საკნებში, რომლებიც წყალს თავად ვერ ატარებდნენ და როცა მათ ეძინათ, მათგან თაიგულები აიღო და წყლით აავსო, რისთვისაც ხუთი მილის გავლა მოუწია. ერთ ღამეს, როცა ჭაზე დაიხარა ბერის ვედროს შესავსებად, დემონმა ზურგზე ისე ძლიერად დაარტყა, რომ ადგილზე გაშლილი იწვა, არც ცოცხალი და არც მკვდარი. მზაკვრულმა მატყუარამ ვერ გაუძლო ასკეტის სიმტკიცეს. მეორე დილით ერთ-ერთი ბერი მივიდა ჭასთან და დაინახა, რომ მოსე იწვა, ძლივს სუნთქავდა, ამის შესახებ ისიდორეს უთხრა. რამდენიმე ძმასთან ერთად მოვიდა. აიყვანეს მოსე და წაიყვანეს ეკლესიაში. მძიმედ იყო ავად და მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ გამოჯანმრთელდა და ძალები აღიდგინა. ქრისტეს დიდმა მღვდელმა ისიდორემ უთხრა მას: „შეწყვიტე დემონებზე თავდასხმა, ძმაო მოსე, და ნუ წახვალ ასეთ ძლიერ შეტევაზე“. ასკეტმა უნდა დაიცვას ზომიერება ბოროტ სულებთან ბრძოლაშიც კი. ქრისტეს ურღვევმა მტკიცემ უპასუხა მოსემ: "არ შევწყვეტ დემონებთან ბრძოლას, სანამ ჩემი ოცნებები არ შეწყვეტენ." იესო ქრისტეს სახელით, - თქვა დიდმა ისიდორემ, - ამიერიდან აღარ გექნებათ უხამსი სიზმრები. თამამად მობრძანდით და მიიღე ღვთაებრივი საიდუმლოებები. ამ ვნებამ ისე ძლიერად დაგძლია, რომ ამაყი არ გახდი, თითქოს შენი ღვაწლით დაძლიე იგი. ეს გამოგადგებათ, რომ ამპარტავნებისგან არ ჩამოვარდეთ. ამის გაგონებაზე მოსე თავის საკანში დაბრუნდა და ამიერიდან ჩუმად ლოცულობდა, ზომიერებას იცავდა თავის საქმეებში და განთავისუფლდა ვნებისგან. სკეტში ცხოვრობდა ვიღაც პახონი, რომელიც დაახლოებით სამოცდაათი წლის იყო. ერთ დღესაც თავშეუკავებლობის დემონმა დამიწყო ტანჯვა. ფიქრების დამაბნეველი, ღამის ხილვებით მტანჯავდა. არ მინდოდა ვინმესთვის მეთქვა ამის შესახებ და ვნებით აღძრულმა დავტოვე უდაბნო, მაგრამ, რომ დავიკარგე, უდაბნოში მოვხვდი. იქ თხუთმეტი დღე გავატარე სკეთის წმინდა კაცებთან, რომელთა შორის იყო პაჰონი. დავინახე, როგორი მთლიანი იყო და რამდენად წარმატებული იყო თავის საქმეში და ამიტომ გავბედე, ჩემი აზრების შესახებ მეთქვა. - ნუ გეშინია, - მითხრა პახონმა, - და ნუ იეჭვებ საკუთარ თავში დაუდევრობაში. მდებარეობა, თქვენი მოკრძალებული საჭიროებები და ქალებთან საუბრის ნაკლებობა თქვენს დასაცავად საუბრობს. ეს იყო მტერი, რომელიც დაესხა თავს სათნოებისადმი მონდომების გამო. უძღები ვნება სამგვარია: ხან ხორცი გვიტევს, ვნებებისკენ მიდრეკილი, ხან ვნებები აჯანყდებიან ჩვენს ფიქრებში, ხან კი დემონი გვაცდუნებს და გვტანჯავს. ამას ბევრი დაკვირვების შემდეგ მივხვდი. აი, უკვე ბებერი ვარ, ორმოცი წელი ვიცხოვრე ამ საკანში, მხოლოდ ჩემს გადარჩენაზე ვფიქრობდი, მაგრამ ამ ასაკშიც მაინც განვიცდი ცდუნებებს. მან დაიფიცა, რომ როდესაც ორმოცდაათი წლის გახდა, თორმეტი წლის განმავლობაში განიცდიდა ცდუნებას. - დემონმა, - თქვა მან, - ღამით არ გამიშვა და დღისითაც არ წყვეტდა ჩემზე თავდასხმას. მე უკვე მეგონა, რომ ღმერთმა მიმატოვა, ამიტომაც ვიტან ამას და ხანდახან მირჩევნია უაზროდ მოვკვდე, ვიდრე სამარცხვინო ვნებით შევიმცირო თავი. საკნი დავტოვე, უდაბნოში გავემართე, ღორის ხვრელი ვიპოვე და იქ შიშველი ავედი, რომ ცხოველებმა შემჭამონ. დაბინდებისას მამრი და მდედრი სანადიროდ გავიდნენ. თავით ფეხებამდე შემიცურეს, მთელი გულით მომილოცეს და წავიდნენ. დილამდე ვიწექი და ველოდები როდის შემჭამენ. მერე ვიმსჯელე - ღმერთმა შემიწყალა. ავდექი და ჩემს საკანში დავბრუნდი. დემონი რამდენიმე დღე ელოდა, მერე უფრო მეტად დამესხა, როგორც არასდროს, ისე რომ კინაღამ მკრეხელობაში ჩავვარდი. ახალგაზრდა ეთიოპელი ქალის სახით, რომელიც ერთხელ ვნახე ახალგაზრდობაში, როცა მოსავლის ყურს აგროვებდა, ჩემს მუხლებზე დემონი დაჯდა და ისე მტანჯავდა, რომ კინაღამ შევცოდე მასთან. გაგიჟებულმა დავარტყი სახეში და დემონი გაქრა. და დამიჯერეთ, ამის შემდეგ ორი წელი ისეთი სუნი მოდიოდა ხელიდან, რომ ვეღარ გავუძელი. ამის შემდეგ, - განაგრძო პახონმა, - კიდევ უფრო დავკარგე გული და საკუთარი თავის რწმენა რომ მთლიანად დავკარგე, შორეულ უდაბნოში წავედი, სადაც ჩემი თვალები ჩანდა. დავინახე პატარა გველგესლა, დავიჭირე და საიდუმლო უდამდე მივიყვანე, რაც ჩემი ცდუნების მიზეზი გახდა, რომ დამეკბინა და მოვკვდე. მაგრამ ღვთის მადლიანი განგებულებით, ის არ შემეხო. უცებ ტვინში ხმა შემომესმა: „პაჰონ, წადი და შეასრულე ეს საქმე. მე მოგვეცი უფლება გაუძლო ასეთ ომს, რომ შენზე ბევრი არ წარმოიდგინო და იფიქრო, რომ შენ თვითონ შეძლებ სიძვის დემონს, არამედ იმისთვის, რომ ყოველთვის ღვთის დახმარებას მიმართო“. ასეთი შეტყობინების შემდეგ, - თქვა პახონმა, - დავბრუნდი ჩემს საკანში და გამხნევებულმა განვაგრძე სამონასტრო საქმე. მას შემდეგ მე არასოდეს განმიცდია ასეთი სასტიკი სიძვა. დარჩენილი დღეები მშვიდად და მშვიდად ვცხოვრობ. დემონი, ხედავს ჩემს ზიზღს და მის დამარცხებას, ვერც კი ბედავს ჩემთან მოახლოებას. ასეთი ფიქრებით სატანაზე ტრიუმფზე, წმინდა პახომ მასწავლა შრომის წინაშე და მასწავლა, რომ ადვილად გაუძლო ომს. განშორებისას მას ყველაფერში გამბედაობა უსურვა. კეთილშობილ ასკეტ ელიას ყველაზე მეტად მონაზვნების დახმარება უყვარდა და ქალთა მონასტრების ყველა საჭირო საქმეს აკეთებდა. არსებობენ ისეთი სულები, რომ მათი სიკვდილიც კი არწმუნებს მათ, რომ ისინი სათნოების გულისთვის ცხოვრობდნენ. თავისი წყალობის გამო, საკუთარი ხარჯებით, აფრიკის ერთ ქალაქში ააშენა დიდი მონასტერი, სადაც შეკრიბა ყველა უსახლკარო მონაზონი. ყველაფერში ზრუნავდა მათზე, ცდილობდა მათთვის კომფორტული ყოფილიყო და არაფერი ერეოდა მათ ექსპლუატაციაში. ვინაიდან მონაზვნები სხვადასხვა მონასტრიდან იყვნენ, თავიანთი წესდებითა და წეს-ჩვეულებებით, ხშირად ჩხუბობდნენ ერთმანეთთან და ელია არიგებდა მათ. შემდეგ მტერმა მისი ცდუნება დაიწყო ვნებათაღელვით. შემდეგ დატოვა მონასტერი და ორი დღე უჭმელ უდაბნოში დახეტიალობდა და ღმერთს ევედრებოდა: „უფალო, ან მომკალი, რომ მათი მწუხარება არ დავინახო, ან მომაშორე ვნება, რათა მათ მოვუარო, როგორც უნდა“. მონასტერში სამასამდე მონაზონი იყო. როცა დაღამდა, მას უდაბნოში ჩაეძინა და, როგორც თავად თქვა, სამი ანგელოზი გამოეცხადა და ჰკითხეს: "რატომ დატოვე დედათა მონასტერი?" მან უამბო მათ, თუ როგორ მოხდა ეს: „მეშინოდა, რომ მათაც და საკუთარ თავსაც დავაშავებდი“. ანგელოზები ამბობენ: „და თუ ჩვენ გიხსნით ვნებათაგან, დაბრუნდები და იზრუნებ მათზე? ის დათანხმდა. შემდეგ ერთმა ანგელოზმა აიტაცა ხელები, მეორემ ფეხები, მესამემ აიღო დანა და კასტრაცია მოახდინა - ხილვაში, რა თქმა უნდა, და არა რეალურად და ელიამ მაშინვე იგრძნო, რომ ვნება გაქრა და განიკურნა. ანგელოზებმა ჰკითხეს: ”ძალიან,” უპასუხა მან. ”მე ვგრძნობ უჩვეულო შვებას, აშკარად სრულიად განთავისუფლებული მტკივნეული ვნებისგან.” "ახლა დაბრუნდი შენს საცხოვრებელში." ხუთი დღის შემდეგ დაბრუნდა. მას უკვე მთელი მონასტერი გლოვობდა. იგი დების წინაშე წარსდგა, შემდეგ კი მონასტრიდან შორს კელიაში დასახლდა, ​​საიდანაც ახლოს იყო სიარული და ყველაფრის გაკეთება, რაც მონასტერში იყო საჭირო. ასე იცხოვრა ორმოცი წელი და როგორც მამები ირწმუნებოდნენ, ქალისადმი მგზნებარე მიზიდულობა არასოდეს გამოუცდია. იგი მოკვდა ამ კურთხეული ძღვენით. თუ საქმეს ასრულებთ, ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს გულს დაეყრდნოს იმ ფაქტს, რომ ეს თავად დაიცავს თქვენ. თქვით თქვენი აზრები: „ღმერთმა მომისმინა, უბედურებაში ვარ, რადგან იცის ჩემი სხეულის სისუსტე“. როდესაც ჩვენ ვცდილობთ, მოციქულის სიტყვის თანახმად, კანონიერად ვიბრძოლოთ და გვირგვინი მოვიპოვოთ, სიძვის უწმინდური სულის დამარცხებით, ჩვენ არ დავეყრდნობით ჩვენს ძალას ან ბედს, არამედ მხოლოდ ჩვენი მოძღვარი ღმერთის დახმარებას. უწმინდური სული არ შეწყვეტს თავდასხმებს ადამიანზე, სანამ არ დაიჯერებს, რომ ამ სნეულებისგან თავის დაღწევა შეუძლია არა საკუთარი მონდომებით, არა შრომით, არამედ მხოლოდ ღვთის მფარველობითა და დახმარებით. მხოლოდ მაშინ ავა ის სიწმინდის სიმაღლეზე. სიძვის სულის დაპყრობა ადამიანური ბუნების მიღმაა. ადამიანის სხეულის ძალებს აღემატება ხორციელი მღელვარების დამშვიდება და სიამოვნების გათელა. ადამიანს არ შეუძლია, შევადაროთ, საკუთარი ფრთებით აფრინდეს სიწმინდის უმაღლეს და ზეციურ ჯილდოს და ანგელოზთა მიმბაძველი გახდეს. მხოლოდ ღვთის მადლს შეუძლია გამოიყვანოს იგი ცოდვის ორმოდან და აწიოს იგი დედამიწაზე. ხორცით შემოსილი ადამიანები სულიერ და გააზრებულ ანგელოზებს დაემსგავსებიან მხოლოდ ერთ სათნოებაში - უმანკოებაში. წმინდა ადამიანებს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჯერ კიდევ დედამიწაზე არიან და მიწიერ ცხოვრებას ეწევიან, მოციქულის თქმით, სამოთხეში ცხოვრობენ (ფილ. 3:20). ნიშანი იმისა, რომ ჩვენ მშვენივრად შევიძინეთ ეს სათნოება, შეიძლება იყოს ის ფაქტი, რომ სიზმარში არ შედის რაიმე სამარცხვინო გამოსახულება. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი მოძრაობა ცოდვად არ შეიძლება ჩაითვალოს, ის მიუთითებს იმაზე, რომ სული ავად არის და ჯერ კიდევ არ გათავისუფლებულა ვნებისგან. მაშასადამე, სამარცხვინო სიზმრები, რომლებიც ხდება ჩვენს ოცნებებში, მხოლოდ ამხელს ჩვენს წინა დაუდევრობას. უნდა გავაცნობიეროთ რამდენად სუსტები ვართ. სულის სიღრმეში ჩაფლული დაავადება სიზმარში ღამით ვლინდება. მათ, ვინც მიაღწიეს სიწმინდისა და სიწმინდის მწვერვალს, აღარ იციან ღამის სიზმრები, ისევე როგორც ხორცის მოძრაობა სიფხიზლის დროს. 2. მე ვიცნობდი ერთ კაცს სკიტში, რომელმაც აჯობა სხვა მამებს იმით, რომ საკუთარ თავზე უბიწოების ყველაზე ნათელი გვირგვინი დადგა. მისი გარეგნობის თავისებურებები სულის სიწმინდით ანათებდა. ღვთის მადლით მან ადამიანურ ბუნებასაც კი გადააჭარბა, რადგან აღარ იცოდა ხორციელი ბუნებრივი აღელვება. როგორც ზუსტად გავიგე მისი მეგობრებისგან, მარხვით, სიფხიზლითა და ცრემლებით იგი დიდხანს ევედრებოდა ღმერთს, რათა მიანიჭა მას ეს უმანკოება და კეთილმა უფალმა შეასრულა მისი თხოვნა. მან სიზმარში ნახა, რომ ანგელოზმა გაჭრა საშვილოსნო და ქვედა მხრიდან საკუთარი ხელით ამოიღო ცეცხლმოკიდებული ხორცის რბილობი, შემდეგ კი ხელის ერთი მოძრაობით გაუსწორა ჭრილობა ისე, რომ კვალი არ დარჩენილა. ანგელოზმა თქვა: "მე წაგართმე შენგან ხორციელი ვნების აღმძვრელი. ამ დღიდან იცოდე, რომ ღმერთმა მოგანიჭა სიწმინდე, რასაც მტკიცედ და დაჟინებით ითხოვდი". ვნების ფიქრით შეწუხებულმა ასკეტმა ძმამ აბბა აღათონს ჰკითხა: - წადი, დაუთმე ძალები ღმერთს და იპოვი სიმშვიდეს. 2. ამა სარაზე ითქვა, რომ ცამეტი წლის განმავლობაში იგი მტკიცედ გაუძლო ომს სიძვის დემონთან და არასოდეს ლოცულობდა ომის შეწყვეტისთვის, არამედ მხოლოდ თქვა: „ღმერთო, მომეცი ძალა“. ერთ დღეს, უკვე ძალიან დაჩაგრული უწმინდური სულით, შევიდა თავის ოთახში სალოცავად. სიძვის სული გამოეცხადა მის სხეულს და თქვა: "შენ დამამარცხე, სარა." "მე კი არ დაგმამარცხე, არამედ ჩემმა უფალმა ქრისტემ." 3. ერთმა ქმარმა უარყო სამყარო, მივიდა სკეტში და ბერად აღიკვეცა. ის ასკეტი იყო. ბოროტის შურით დაიწყო ქალის წყურვილის დაძლევა. როდესაც ბრძოლა გაძლიერდა, მან ამის შესახებ მამებს უთხრა. მათ, რადგან იცოდნენ, რომ ის შრომისმოყვარე იყო, ურჩიეს განსაკუთრებული საქმის შესრულება და მან ნებით აიღო ეს დავალება და სხეული ისე დასუსტდა, რომ ადგომა ვეღარ შეძლო. ღვთის განგებით ერთ-ერთი მამა შორიდან მივიდა სკიტში და ყველა მამის გვერდის ავლით მივიდა მასთან. გაუკვირდა, რომ კარი ღია იყო და მის მოკითხვას არავინ გამოეხმაურა. სტუმარს ეგონა, იქნებ მისი ძმა ავად იყო. დააკაკუნა, მაგრამ დაკაკუნებამდე არავინ მოსულა. როცა შევიდა, დაინახა, რომ ბერი ავად იწვა და ჰკითხა: რა გჭირს, მამაო? მან მოუყვა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა, როგორ სძლია სიძვას, როგორ უამბო ამის შესახებ მამებს და მათ სხვადასხვა საქმეები დაავალეს, საიდანაც მისი სხეული დასუსტდა, მაგრამ შეურაცხყოფა მხოლოდ გაძლიერდა. ამის გაგონებაზე უფროსმა თქვა: მამები ძლიერები არიან და სამართლიანად გევალებათ. მაგრამ მომისმინეთ, თავმდაბალო. თუ ამ საქმეს სარგებელი არ აქვს, ნება მიეცით ჭამოთ. დანიშნულ საათზე ცოტა ჭამეთ და მოკლე წესი წაიკითხეთ. თქვენი საზრუნავი (ფსალმ. 54:23) და თქვენი სისუსტე უფალზე მიიტანეთ. საკუთარი ძალით ვერ შეძლებთ სძლიოთ მას, როგორც ტანისამოსის ომი. არ გატყდეს, მაგრამ თუ უგულებელყოფთ, ის იწყებს დნობას. ბერმა ასეც მოიქცა და რამდენიმე დღის შემდეგ შეურაცხყოფა ჩაცხრა მისგან. 4. ერთმა ქალწულმა მოღუშულმა, რომელსაც, შესაძლოა, ქალები არც კი უნახავს და არ იცოდა, რა იყო სიძვა, თქვა, რომ უდს ქვევრის ყელსავით აძლევდნენ ადამიანს წყლის დასალევად. თვალები ასწია, მან დაინახა დემონები, როგორც ეთიოპელები - ისინი ტრიალებდნენ მასზე და ვნებას ანთებდნენ მასში. სურვილი გაუჩნდა, მაგრამ გამოუცდელობის გამო ვერ მიხვდა, სად იყო მიმართული. შემდეგ ეშმაკმა აჩვენა, თუ როგორ უერთდება მამაკაცი ქალს. ღმერთმა იცოდა, რაოდენ დიდი იყო დემონის ბოროტება, იხსნა მისი ძმა განსაცდელისგან და გაგზავნა დიდ უხუცესთან. უხუცესმა ძმას აუხსნა, როგორ ებრძოლა დემონებს და აკურთხა. დაბრუნებულმა ძმამ დაიწყო ღვაწლის შესრულება, ევედრებოდა ღმერთს და მან პატივი მიაგო მას ისეთი წარმატებებით, რომ ჯილდოდ დიდი საჩუქარი გადასცეს - დაინახა თითოეული გარდაცვლილი ძმის სული, კარგი იყო თუ ცუდი და სად მიდიოდა იგი. 5. ძმა, რომელიც ცხოვრობდა უდაბნოში, განიცადა სიძვის ცდუნება. ერთხელ მან დაინახა ჰიენას ხვრელი, აძვრა მასში და იქ ექვსი დღე უჭმელად იჯდა. როცა ჰიენა მოვიდა, მისი ხილვით შეშინებული იყო და ილოცა: „უფალო, თუ გავბილწავ ჩემს სხეულს, მომეცი მას ძალაუფლება ჩემზე და თუ არა, მიხსენი მისგან“. შემდეგ გაისმა ხმა: „გაახეხეთ და გაუშვით“ და შეურაცხყოფა მაშინვე უკან დაიხია. თავი 27: რატომ არის სიწმინდე საპატიო და სიძვა სამარცხვინო, რას მიჰყავთ ისინი და რა არის მათთვის ჯილდო ამ და შემდეგ ცხოვრებაში ძმაო, გინდა იცოდე, რამდენად სერიოზული და დამღუპველია სიძვა? იფიქრეთ ამაზე: ვინც უდაბნოში გველების ნაკბენით ვერ მოკვლა, მიდიანში მეძავდნენ, ისე რომ კერპებისთვის შეწირული ნივთების ჭამაც კი დაიწყეს. ოცდასამი ათასი ადამიანი დაიღუპა ერთ დღეში (რიცხ. 25:1-9). ერთმა კაცმა ჰკითხა უხუცესს: „რა უნდა გავაკეთო, თუ სიძვის ცდუნებამ ძალიან დამამარცხა?“ – მთელი ძალით გაძლიერდით ვნების ფიქრებისგან. მართლაც, ამ ფიქრიდან დამარცხებულ ადამიანში აღმოცენდება ხსნის სასოწარკვეთა. როგორც გემზე, რომელიც ებრძვის აურზაურ ზღვას, ქარიშხალს და აჯანყებას, თუ საჭე გატყდება, მაშინ, თუმცა საფრთხე დიდია, ის აგრძელებს ცურვას და თუ აფრები გატყდება ან ანძა ჩამოინგრევა, გემს გადაარჩენს მხოლოდ კარგი იმედით. ასეა ბერთანაც: მას მაინც შეუძლია იმედი ჰქონდეს, რომ მონანიებით იხსნის ვნებებს, თუ ისინი დაუდევრობითა და სიზარმაცით დაძლევენ. და თუ ერთხელ დაემორჩილა სიძვის ვნებას, ანუ გემის ჩაძირვისას, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდება, მაშინ მისი გემი ჩაიძირება. 2. უხუცესმა თქვა: "აბზინას ერთი ღერო თაფლის ჭურჭელს აფუჭებს და სხეულებრივი ცოდვა გამორიცხავს ზეცის სასუფეველს და სულს ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში აქცევს. მოერიდე, საწყალი ბერი, ხორციელი ცოდვა". როგორც საკმეველი სიამოვნებს გრძნობებს, ასევე სიწმინდე სიამოვნებს სულიწმიდას და ის მკვიდრობს ადამიანში. როგორც ღორი იბანავებს ჭუჭყიან თხრილში, ასევე დემონები ხარობენ სიძვის სუნით. სიწმინდეში ბინადრობს დიდი სინათლე და სიხარული, მშვიდობა და მოთმინება. და სიძვისგან არის მხოლოდ მწუხარება და სასოწარკვეთა, ხანგრძლივი ძილი და გაუვალი სიბნელე. სიყვარული, ბერი, სიწმინდე ქრისტეს სიყვარულში. ის ისეთივე აუცილებელია თქვენი ცხოვრების წესისთვის, როგორც ნაჯახი დურგლისთვის. 2. ძმაო, არ გიყვარდეს შენი სხეულის გაფორმება, დაივიწყე ყოველგვარი შიში. მოუსმინეთ, რას ამბობს მოციქული: გაერიდეთ ახალგაზრდულ ვნებებს (2 ტიმ. 2:22). არ იცი რა მტერს ებრძვი? არ იცით, რომ საშიშია სხვა ადამიანის სულის ცდუნება? იცოდე ისიც, რომ თუ ადამიანი გარეგნულად მორთული და სიმპათიურია, შიგნით კი სული მახინჯია, მაშინ მისი გარეგნული სილამაზე მალე გაქრება. და თუ ადამიანი სულიერ მშვენიერებას შეიძენს, მაშინ გარეგნული ადამიანიც მიიზიდავს მას და მშვენიერება დარჩება (მარადიულად). თავი 28: იმის შესახებ, რომ საყვედურია ვნებათაღელვა აზრების მიღება და მათზე დაუყონებლივ უარყოფა, აგრეთვე სამარცხვინო საგნების ცნობისმოყვარეობით გამოკვლევა, საუბარი და მოსმენა, რადგან ეშმაკის ქმედებისადმი ზიზღი იმსახურებს სასჯელს; და რომ სიძვის სული ადამიანში შემოიჭრება სხვადასხვა ხრიკების დახმარებით და ამიტომ ყოველთვის ყურადღებიანი უნდა იყოს წმიდა ევთიმიუსის ლავრაში იყო ძმა, სახელად ემილიანე, რომაელი. სათნო ცხოვრებას ეწეოდა, ყრმობიდანვე უყვარდა უბიწოების სათნოება. ერთ კვირა ღამეს მტერმა მასში ძლიერი ხორციელი ომი გააჩაღა. ძლივს გაუძლო, მზად იყო დანებებულიყო და დამორჩილებოდა თავის აზრებს. ამ მდგომარეობაში, ვნებათაგან გაჟღენთილი, ემილიანი დილით ეკლესიის მსახურებაზე მივიდა. მისგან სუნი წამოვიდა და წმიდა მოძღვარი მიხვდა, რა მძიმე ვნებას იპყრობდა იგი. ასე რომ, ღვთაებრივმა ევთიმიუსმა, აღიარა მტრის ბოროტი განზრახვა, აუკრძალა მზაკვრულ დემონს ახალგაზრდა ბერის შერცხვენა. ძმა მაშინვე ფეხზე წამოვარდა, მიწაზე დაიწყო გორაობა, თავის დახრილობა და ქაფის გამოფრქვევა. ბერები გარს შემოეხვივნენ. ევთიმიუს დიდმა ბრძანა, მოეტანათ ნათურები ტაძარში სიბნელის გასაფანტად. მან თქვა: „ხედავთ, მამებო და ძმებო, რომ ძმა, რომელიც სიყმაწვილიდან მხოლოდ სათნოებას ასრულებდა და უბიწოებას ემსახურებოდა, ახლა ოდნავ ემორჩილება ხორციელ ვნებას, იატაკზე წევს. ახლა მხოლოდ მას შეგვიძლია ვიტიროთ და თანავუგრძნოთ. ამიტომ, ყოველმა ჩვენგანმა დაიცვა თავისი გონება მთელი შესაძლო ყურადღებით. დაღუპვის უფსკრულს, თუკი ჩვენს გონებაში ჩნდება რაიმე უხამსი აზრი, რომელიც აღგვძრავს თავშეკავებულობისკენ, მაშინვე უნდა გადავიდეთ თავდასხმაში და ვიბრძოლოთ, თუ საკუთარ თავს ლმობიერებას გამოვხატავთ, არა მხოლოდ ცოდვაზე დამოკიდებულნი ვიქნებით, არამედ სიძვის გარეშეც კი ვიქნებით დამნაშავენი ჩვენს აზრებში. წმინდანმა უამბო ის, რაც მას ერთხელ უთხრეს ეგვიპტელმა უხუცესებმა: - ერთ ქალაქში იყო ადამიანი, რომლის ცხოვრებაც ყველამ სიურპრიზის ღირსად მიიჩნია. მადლით გამდიდრებული დაუახლოვდა ღმერთს. მაგრამ მაინც, სინამდვილეში, ის ძალიან ხშირად აბრაზებდა ღმერთს თავისი გულის ფარული სურვილებით. ის იოლად ეშვებოდა ბოროტ აზრებს და მიუხედავად იმისა, რომ სინამდვილეში არა, ფიქრებში ცოდვას უშვებს. შემდეგ კი ერთ დღეს მძიმედ ავად გახდა, ძლივს სუნთქავდა და ჩანდა, რომ სიკვდილი უკვე კარის ზღურბლზე იყო. მთელმა ქალაქმა დაიწყო გლოვა, ყველა ასაკის ხალხი გლოვობდა და სთხოვდა, რომ უკეთესი იქნებოდა, მასზე ადრე მოკვდნენ. მათ სჯეროდათ, რომ სჯობდა თავად შეექმნათ სიკვდილი, ვიდრე ენახათ ქმრის წასვლა, რომელსაც ქალაქში ყველა ენა ადიდებდა. ამასობაში ქალაქში გონიერი მოხუცი მოვიდა. მან დაინახა, თუ რამდენად მძიმე იყო სახალხო მწუხარება და შემდეგ მოისმინა ხალხის ტირილი, შერეული ტირილით: "წმიდაო ღმერთო, მამაო, მაცხოვარო ჩვენო, მისი შუამდგომლობით ღვთის წინაშე ყველანი გადავარჩინეთ. ახლა გვაქვს ხსნის იმედი? ვისთან გვტოვებს?" მხილველი ამის ხილვით და მოსმენით სასწრაფოდ გაემართა მომაკვდავთან, რათა მიეღო მისი ლოცვა და კურთხევა. როცა სახლს მიუახლოვდა, დაინახა ყველაზე დიდებული მოქალაქეები, დაინახა მთელი სამღვდელო სამღვდელოება და მათ შორის ეპისკოპოსი, რომელსაც ხელში სანთლები ეჭირა და ცხედრის გადმოსვენებას ელოდა. ბრბოს გაძვრა და სასიკვდილო ლოგინზე მწოლიარე მამაკაცის ოთახში შევიდა, ძლივს სუნთქავდა. გონების შინაგანი მზერით დაინახა რაღაც საშინელება, რაზეც ცრემლების გარეშე ლაპარაკიც კი შეუძლებელი იყო. მან დაინახა, რომ ამ კაცის გულში ცეცხლოვანი სამკუთხედი იყო ჩაჭრილი, რომლითაც მისი სული ძალადობრივად და მწუხარებით იყო ამოღებული. ვაიმე! ზემოდან ხმა მოესმა: „მისმა სულმა ერთი დღეც არ დამამშვიდა, არ შეწყვიტო მისი მოპოვება, ძალით გამოგლეჯვა და დასჯა“. ევთიმიუსმა, რომელმაც დამსწრეებს უთხრა ამ ხილვის შესახებ, მას სწავლება დაურთო. მან ძმებს დაავალა, ყოველთვის ყურადღებიანი ყოფილიყვნენ და გულდასმით მოემზადებოდნენ სულის სხეულიდან გამოსასვლელად. მან თქვა: – ემილიანი იყოს შენთვის მაგალითი. ამიტომაც უარყო ღმერთმა იგი და ნება დართო ვნებათაღელვის საზიზღარ დემონს, სამარცხვინოდ და მტკივნეულად აწამებინა იგი შენს თვალწინ, რათა შენ გახდე უკეთესი, რათა მისი სასჯელი შენთვის მოგებად იქცეს. ვილოცოთ, რომ ღმერთმა შეიწყალოს ეს კაცი და იხსნას ასეთი აუტანელი სიცრუისგან. წმიდანმა ილოცა ძმისთვის და ჰაერი მაშინვე აავსო სუნმა, თითქოს გოგირდი აენთო და მაშინვე გაისმა ხმა: „მე მეძვის დემონი ვარ“. ამიერიდან, ძმა მთელი თავისი დღეების განმავლობაში ინარჩუნებდა უმანკოებასა და სიფხიზლეს და ამიტომ გახდა, ღვთაებრივი მოციქულის სიტყვის თანახმად, რჩეული ჭურჭელი (საქმეები 9:15). სიტყვის დასრულების შემდეგ დიდმა წმიდანმა უთხრა ძმებს, რომ მათ, ვისაც უხამს აზრებს უწევს ბრძოლა, ყოველთვის უნდა გააძლიერონ თავი და მუდმივად ეძიონ რჩევა სულიერი მამისგან, მიიღონ ნუგეში და ხელმძღვანელობა. თუ ვინმე ცოტათი ყოყმანობს, დაეცემა, ეშმაკის მზა ნადავლად იქცევა. 2. წმიდა სავას ცხოვრებიდან ერთხელ ნეტარი სავა იორდანესკენ წავიდა. მას თან ახლდა ერთ-ერთი ახალბედა, რომელიც სწავლობდა, ძალიან ახალგაზრდა. ბევრი საერო ადამიანი მივიდა მისკენ და მათ შორის იყო საკმაოდ ლამაზი გოგონა, ხაფანგში იმ გაუფრთხილებლების დასაჭერად, რომლებმაც არ იციან როგორ დაიცვან თავი. ერისკაცების გავლის შემდეგ, სავვამ სტუდენტის შესამოწმებლად ჰკითხა: - შეამჩნიე გოგო? მომეჩვენა, რომ მას ერთი თვალი აკლდა. - არა, მამა, ორივე თვალი კარგად აქვს, - შეეწინააღმდეგა სტუდენტი. -რას ამბობ შვილო? დაუდევრობის გამო ერთი თვალი დაკარგა. მოსწავლემ ვერ გააცნობიერა, რომ ბრძენი მასწავლებელი გამოცდის მას, თქვა: -რატომ, ნათლად დავინახე რა ლამაზი თვალები აქვს, როგორ დაივიწყოს მათი ხიბლი. – საიდან იცი ეს, რომ ასე დამაჯერებლად ამტკიცებ? "კარგად შევხედე მას და დავინახე, რომ ორივე თვალი ჰქონდა." გაირკვა, რომ სტუდენტი ხაფანგში აღმოჩნდა. ღვთისმშობელმა ღიად დაგმო იგი: - რატომ დაივიწყე მცნება, არ შეხედო ქალებს, რომ თვალი არ მოგიკრას? (იგავები 6:25). ამიერიდან არ წახვიდე ჩემთან და დაივიწყო სად არის ჩემი საკანი, სანამ მზერას არ მოშორებ ხეტიალს და მიჩვეულები მიწის ყურებას. ამ სიტყვების თქმის შემდეგ მოხუცმა ის ბეღელში სამუშაოდ გაგზავნა. იქ ახალგაზრდა კაცი დიდხანს მუშაობდა, კარგ შესწორებას პოულობდა თავის საქმეში. შეიძლება ითქვას, რომ მან სრულად აანაზღაურა თვალის ვნებათაღელვა მოძრაობა. მან განიცადა ჭეშმარიტი მონანიება და ჭეშმარიტი გულისტკივილი. ამის შემდეგ ნეტარმა უხუცესმა მოწაფე დააბრუნა თავისი საკნის ძმების რიგებში. 3. წმიდა სინკლიტიას ცხოვრებიდან ნეტარმა სინკლეტიკიამ უთხრა მის მახლობლად შეკრებილებს: "თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა იცოდეს, რისთვის არის მოწოდებული და არ შეურაცხყოს მისი წოდება, არამედ ყოველთვის ცდილობდეს უფრო მაღალისკენ. არ იცით სახარების იგავი ასჯერ, სამოცდაათი და ოცდაათი მოსავლის შესახებ? ასი მოსავალი არის სამონასტრო მოწოდება. ოცდაათმაგი – ვინც ჩუმად ქორწინდება. ძალიან კარგია ოცდაათიდან სამოცამდე გადასვლა: ბოლოს და ბოლოს, წარმატება ნაკლებიდან მეტზე ყოველთვის კარგია. და ნაკლებზე მეტის დათმობა სახიფათოა. ვინც ერთხელ აირჩია ყველაზე უარესი, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დარჩეს მასში - ის შევარდება განადგურების უფსკრულში. ზოგიერთმა ქალწულობის აღთქმა დადო, მაგრამ მათი განზრახვა ძალიან სუსტი აღმოჩნდა და ფიქრებმა უარესობისკენ წაიყვანა. ცდილობდნენ თავიანთი ცოდვის საბაბი ეპოვათ, მათ გადაწყვიტეს, რომ თუ ჩვენ ქორწინებაში ვცხოვრობთ სისუფთავე, მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში მივიღებთ ოცდაათმაგ მოსავალს. მაგრამ ისინი არ მოქმედებენ უბიწოდ, არამედ ძალიან უგუნურად. ეს განზრახვა ბოროტისგან მოდის. ის, ვინც უარესს თმობს საუკეთესოს, მტრის სათამაშო ხდება. მეომარი, რომელიც ტოვებს რიგებს, ექვემდებარება განსაცდელს, როგორც დეზერტირს. მას არმიაში უფრო დაბალი თანამდებობა არ აძლევენ ღირსების დანაშაულისთვის, არამედ ისჯება ლმობიერების გარეშე. ჩვენ უნდა წავიდეთ მცირედან უფრო დიდზე, დავივიწყოთ ის, რაც უკან არის, როგორც მოციქულმა ბრძანა და წინ მივიწიოთ წინსვლისკენ (ფილიპ. 3:13). როგორც ჩვენი წოდება მოითხოვს ჩვენგან, ჩვენ უნდა გამოვავლინოთ უბიწოების უმაღლესი ხარისხი. ის, რაც ერისკაცთა შორის უბიწო ცხოვრებად ითვლება, ჩვენ შორის გონივრული არაფერია. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ აძლევენ სხეულს გარყვნილებას, ისინი სცოდავენ ყველა გრძნობის გარყვნილობით. ურცხვად იყურებიან, უკონტროლოდ იცინიან. ამ ყველაფერს უკან დავტოვებთ და სათნოების მწვერვალებამდე ავიყვანთ და თვალებს ცარიელი ფანტაზიებისგან შევიკავებთ. როგორც წმინდა წერილში წერია: თვალები პირდაპირ გიყურებენ (იგავები 4:25). ენას უნდა აეკრძალოს ასე უპატიოსნოდ ცოდვა. საგალობლების ნაცვლად სამარცხვინო გამოსვლები ბოროტებაა. ამის მიღწევა შესაძლებელია მონასტრიდან რაც შეიძლება იშვიათად გასვლით. ქურდები ხომ ჩვენი გრძნობებით შემოდიან, ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ. თუ გარეთ კვამლია და სახლის ფანჯრები ღიაა, ოთახს აუცილებლად კვამლის სუნი ექნება. რა თქმა უნდა, ჩვენ არასდროს არ უნდა წავიდეთ ბაზარში. თუკი ძმების ან მშობლების შიშველი ხილვა სერიოზულ და უცნაურ დანაშაულად მივიჩნევთ, მაშინ რამდენად საზიანოა ჩვენთვის მოედნებზე დანახვა, ვინც სამარცხვინოდ გამომჟღავნებული ტანსაცმლით დადის და ასევე უხამსი სიტყვების მოსმენა. ბოლოს და ბოლოს, მაშინაც კი, როცა საკუთარ სახლებში ვიკეტებით, სირცხვილს არ ავიცილებთ თავს. ამიტომ, წმინდა წერილი გვირჩევს: იყავით მუდმივი ფხიზლად, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი (მათე 24:42). რაც უფრო მეტად ვაძლიერებთ საკუთარ თავს უბიწოებაში, მით უფრო სასტიკი აზრები გვიტევს. მებრძოლების მსგავსად: რაც უფრო მეტ წარმატებას მიაღწევენ, მით უფრო ძლიერ მოწინააღმდეგეებს უწევთ ბრძოლა. შეხედე, რამდენად შორს ხარ ღმერთისგან და აწმყოს ნუ შეგაწუხებ. დაძლიეთ რეალური, მატერიალური სიძვა? მტერი დაიწყებს თქვენს დაბნევას გრძნობებით. მაშინაც კი, თუ თქვენ დაძლიეთ გრძნობადი სიძვა, ის დაიწყებს თქვენს გონებაში წვდომის ძიებას, რათა დაიწყოს თქვენში არამატერიალური ბრძოლა. ასკეტებს, რომლებიც ასრულებენ დუმილის საქმეს, ის შეახსენებს ახალგაზრდების ლამაზ სახეებს და მათ ყოფილ სასიყვარულო გამოსვლებს. არ არის საჭირო ამ ოცნებებს ყურადღების მიქცევა. წმინდა წერილში ნათქვამია: თუ მპყრობელი სული (ე.ი. სატანა) მოვა შენს წინააღმდეგ, არ დატოვო შენი ადგილი (ეკლ. 10:4). ასეთ ფანტაზიებთან ერთი კომბინაცია სიძვის ტოლფასია ერისკაცთა შორის, რადგან უფრო ძლიერი, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, უფრო სასტიკად აწამებენ (Wis 6:6). სიძვის სულის წინააღმდეგ ბრძოლა დიდი ბრძოლაა. სიძვა ხომ ყველაზე მთავარია მტრის ბოროტებათაგან, რომელიც სულს ანადგურებს. ნეტარმა იობმა ილაპარაკა ეშმაკზე გამოცანაში: მისი ძალა მის წელშია (იობი 40:11). ეშმაკი სიძვის გზებს აღმართავს ქრისტესმოყვარე ადამიანების წინააღმდეგ, სხვადასხვა ხრიკების გამოყენებით. ხშირად ბოროტი ეშმაკი ძმურ სიყვარულს ჩვეულ ზიანს აქცევს. ის ქალწულებს, რომლებიც გაურბოდნენ ქორწინებას და ცხოვრების ყველა უბედურებას, ძმურ ურთიერთობებში ურევს. და ის აცდუნებს ბერებს, რომლებიც თავს არიდებდნენ ყველა სახის უძღები გამოსახულებას იმ საუბრებით, რომლებიც პატივმოყვარე ჩანს. ეს არის ის, რასაც მტერი ყოველთვის აკეთებს - ის ამახინჯებს სხვის ნივთებს, რათა ფარულად მოახდინოს საკუთარი მოქმედება. ის ხორბლის მარცვალს დებს და მის ქვეშ არის ბადე. ჩვენ ყოველთვის ფხიზელი უნდა ვიყოთ და მტრის ბოროტმოქმედების გათვალისწინება, თავი დავიცვათ. მე ვფიქრობ, რომ უფალმა უფალმა თქვა, რომ ისინი ჩვენთან ცხვრის ტანსაცმლით მოდიან, მაგრამ შიგნით მტაცებელი მგლები არიან (მათე 7:15). იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უბრალოები (მათე 10:16). ეშმაკის მაქინაციებს ჩვენი ჭკვიანური და ოსტატური აზრებით დავუპირისპირდეთ, რათა მისი ხაფანგები არ დაგვემალოს. მსგავსი უნდა იყოს აღიარებული მსგავსებით და ჩვენ გამოვავლენთ მტრედების სიწმინდეს ჩვენი საქმის სიწმინდით. ამიტომ, ჩვენ ყოველთვის უნდა ვიყოთ ყურადღებიანი და იმის გაგება, თუ რამდენად საშინელია მტერი ჩვენთან ომში, დავიცვათ თავი მისი ყველა ბოროტი განზრახვისგან. ბოლოს და ბოლოს, როგორც უკვე ვთქვი, ის გვებრძვის გარე საქმეებთან და შემოიჭრება ჩვენს აზრებში, ამჯობინებს მოქმედებას შიგნიდან. სიძვის დემონთან საბრძოლველად საჭიროა შრომა და განუწყვეტელი ლოცვა. ასკეტური მცდელობა და ლოცვა არის საერთო ანტიდოტი ყოველი დამღუპველი აზრის წინააღმდეგ. მაგრამ ამ უბედურების წინააღმდეგ განსაკუთრებული ასახვაც უნდა იქნას გამოყენებული, რაც მას შეუთავსებელია. თუ ეშმაკი გონების თვალს წარუდგენს მშვენიერი სახის წარმოსახვით გამოსახულებას, გონებამ სიტყვით უნდა გაანადგუროს ეს შექმნილი კერპი. საჭიროა გონებრივად ამოიღოთ (მხედველობიდან) თვალები, მოაცილოთ კანი ლოყებს, მოაჭრათ ტუჩები - და დარჩებით შიშველი ხორცისა და ძარღვების უსიამოვნო სურათით. მაშინ მიხვდები რა გინდა. თუ დაფიქრდებით, შეყვარებულის მთელი სხეული მთლიანად ფეტიური ლპობაა, რომელიც ჩირქად და მტვრად იშლება, როგორც გვამს უნდა. კიდევ უკეთესი, გონებრივად წარმოიდგინეთ ეს ხორცი, როგორც მკვდარი. შემდეგ ნანახი სიმახინჯეებით შეძრწუნებული გონება ჩაქრობს თავის ვნებას და გამოექცევა ყოველგვარი მოტყუებისა და ბოდვისგან. ის მიხვდება, რომ მისი საყვარელი სხვა არაფერია, თუ არა ლორწით განზავებული სისხლი და კანის მემბრანა, რომელიც მხოლოდ მასში მატლების გამრავლებისთვისაა შესაფერისი. მაშინ გონება უკან დაიხევს ყოველგვარ ვნებათაღელვაზე და ღვთის შემწეობით ადვილად შეძლებს გაუმკლავდეს ყოველგვარ ვნებას, რომელიც მუცლის ქვეშ გაჩნდა. ძმაო! ძველებმა უფალს სწირავდნენ ხარებს, ვერძებს და კრავებს, ჩვენ კი სულიწმიდით შევწირეთ მას ჩვენი სხეულები. ნუ შევიწუწუნებთ მას და არ შევიწუწუნოთ უკანონო ნივთებით, რათა არ მოვკვდეთ, როგორც ღვთისმგმობლები, არამედ შევინარჩუნოთ იგი წმინდად და ღვთისთვის მოსაწონად. ხალხისთვის მისი სიწმინდის შესანარჩუნებლად, ვიდრე გონება ფხიზელია, საკმარისია ღმერთის ხსოვნა, რომელიც მზის სხივების მსგავსად ანათებს მთელ ადამიანის გულს. ხოლო მათ, ვისაც ჯერ კიდევ არ ძალუძს ფხიზელი ფიქრები, სჭირდება მაგალითები ამ სათნოების მისაღწევად. ავიღოთ მაგალითი ამქვეყნიური ხელოვანები, რომლებიც ადიდებენ ომის მონაწილეებს. ისინი კედლებზე და დაფებზე ხატავენ ნახატებს, საგულდაგულოდ ამრავლებენ ბრძოლის მთელ მიმდინარეობას. ამ სურათებზე ჩანს, როგორ დარბიან მტრები, გამარჯვებულები კი მათ მისდევენ, შუბებს და ისრებს ესვრიან და მწიფე ხორბალივით სცვივიან, ისინი პათეტიკურად ეცემათ და სახეზე საშინელებით კარგავენ სიცოცხლეს. ბევრი მხატვარი ასევე ხატავს წმინდანთა ღვაწლს ლოცვის სახლებში, რათა გულში ზარმაცს გულმოდგინება გაუღვიძოს და შეახსენოს, რომ ეს ასკეტები მტრებთან ბრძოლიდან გამარჯვებულები გამოვიდნენ. ამგვარად, მთელი ჩვენი ცხოვრება იქნება გამოსახული ყველა დეტალში და ამაღლდება ისე, რომ ყველა ზეციურმა, მიწიერმა და მიწისქვეშა ძალებმა დაინახონ იგი განკითხვის დღეს. ამიტომ, ვეცადოთ ვიყოთ სათნოები, რომ არაფერი სამარცხვინო ან მანკიერი არ გამოვიდეს სურათზე. არაფერია დაფარული, რაც არ გამოცხადდება (მთ. 10:26). სამარცხვინოა ქმრის სურათის ნახვა, რომელსაც უწმინდური ურთიერთობა აქვს ქალთან, მით უმეტეს, თუ ის ბერი. და თუ ის კაცს შეემთხვევა, როგორც ამბობენ, კაცები შეურაცხყოფენ კაცებს (რომ. 1:27), მაშინ ვერავინ შეხედავს ამ გამოსახულებას. ის არის ამაზრზენი და მართლაც საზიზღარი. თუ ჩვენ არც კი გვინდა შევხედოთ შემოქმედების ასეთ შეურაცხყოფასა და სირცხვილს, მაშინ უნდა ვიფიქროთ ამაზე, როცა სამარცხვინო აზრები დაგვეუფლება. მაშინ, შერცხვენილნი და უხერხულობისგან გაყინულნი, მადლის შემწეობით დავძლევთ ვნებას. ჩვენ უნდა დავიცვათ ჩვენი სხეული ცოდვისგან, რათა არ მოვიტყუოთ შემოქმედის წინაშე. ჩვენ შევთავაზეთ საკუთარი თავი უფალს საჩუქრად და აღარ გვაქვს ძალა ჩვენს სხეულზე. გვჩაგრავენ, ებრძვიან ჩვენთან და ამ საჩუქარს ჩვენი ნებით ვეღარ განვკარგავთ. ლოცვის წიგნს მოაქვს ლოცვის ძღვენი, ჩვენ ღმერთს მივაქვთ ძღვენი ტაძარში მღვდლის მეშვეობით და აღარ გვაქვს ძალა უკან დავიბრუნოთ ის, რაც მოვიტანეთ. შენ კი არ შეგიძლია მოინანიო ის, რაც ჩაიდინე და თუ ფარულად წაართმევთ იმას, რაც მოიტანეთ, ეს აღარ იქნება ქონების დაბრუნება, არამედ დანაშაულებრივი შეურაცხყოფა. ასე რომ, ვინც განიწმინდა ღმერთს, აღარ აქვს ძალაუფლება მის სხეულზე. თუ ვნება გაწუხებთ, შეხედეთ კუბოს და დაინახეთ ჩვენი ბუნების საიდუმლო: ძვლები გროვაშია შერეული, თავის ქალა ნაჭუჭს აშორებს, ჩონჩხი შიშველია. ამის გათვალისწინებით, წარმოვიდგინოთ საკუთარი თავი მათ ადგილზე. სად არის აყვავებული სილამაზე? სად არის საყვარელი რუჟი და სხვა ხიბლი? ასეთი ფიქრები ჩააქრობს ხორცის წვას. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დამდაბლდეთ და გადალახოთ ვნება სხვა აზრებით ღვთის დახმარებით. მტერი ხშირად აღიზიანებს ბერს, აცხელებს მის ხორცს და უნერგავს მას ასეთ აზრებს: "როდემდე გაუძლებ ვნების ტვირთს და ტანჯვას? ერთხელ მაინც შეასრულე შენი სურვილი და ის დაგტოვებს და კიდევ გექნება დრო, რომ შეინანო. და რა არის, ერთი საათი და დასრულებულია. ღმერთი კაცთმოყვარეა და მოწყალეა შენს შეწყალებას." აი რა უნდა გაბედულად უპასუხოს ძმამ მტრის ცრუ გარანტიებს: „ჩვენი სახის მტერო, ხსნის მოწინააღმდეგე! შენ დამარწმუნე, რომ დიდი ხანია ვიტანჯები. მე ვიტყვი: უფალო, შეხედე ჩემს ტანჯვას და ჩემს დაღლილობას და მაპატიე ყველა ჩემი ცოდვა (ფს. 24:18) და გამითავისუფლებს, როგორც ქვრივი. იცით, რომ რაც უფრო ხშირად ჭამს მხეცი ხორცს, მით უფრო ბრაზდება? მაშ, მართლა მჯერა, რომ ერთხელაც რომ დავაკმაყოფილო ჩემი ვნება, ის გაქრება? და რატომ მპირდები, რომ თუ ხორცს გავაფუჭებ, ვიპოვი დროს მოსანანიებლად და არ განვიკითხავ ცოდვებთან ერთად. ჩვენი ცხოვრება დედამიწაზე ჩრდილია. მაგრამ ერთ საათში შეგიძლია კიდევ უფრო ნაკლები ცოდვა ჩაიდინო; შეგიძლიათ აიღოთ ხმალი და თავი მოიკლათ. ამიტომ, არ მოგისმენთ, არ მინდა ერთ საათში დავკარგო ის მარადიული საგანძური, რომელიც ამდენი წლის განმავლობაში ვაგროვებდი, ამდენი ვშრომობდი სათნოების მისაღწევად. და მე შემიძლია ეს გავაფანტო მოკლე დროში, რომ გავხდე შენი პატიმარი! თქვენ ამბობთ, რომ ეს საკითხი უმნიშვნელოა? მისმინე, ჩვენი ცხოვრების მტერო, ყაჩაღო, რამდენად ძვირფასია ისინი, ვინც ღვთისმოსაობით დაიპყრეს ის ვნება, რომელსაც შენ უმნიშვნელოს უწოდებ და რა სასჯელი დაეკისრა ამ ვნებით დაპყრობილს? ბრძენი იოსები, რომელიც თავს არ აძლევდა დამარცხებას, ყველა თაობაში განდიდებულია და ამაღლებულია ზეცაში და დედამიწაზე. ეგვიპტელი ქალის სირცხვილი კი მთელ მსოფლიოში სიცილს იწვევს, ვის არ სმენია მის შესახებ? ნეტარი სუსანა დღესაც და სამუდამოდ ყველა აქებს, რადგან ვნებას კი არ დაემორჩილა, არამედ უბიწოების შესანარჩუნებლად სიკვდილსაც კი ეზიზღებოდა. ხოლო უფროსი მსაჯულები, რომლებსაც ხალხის მმართველობა ევალებოდათ, ვნებათაგან დაძლეულნი, ჩაქოლეს და მათი სახელი სამარცხვინოდ გადაეცემოდა თაობიდან თაობას. წადი ჩემგან, ურჯულოების მოქმედო, სულთა მტერო. უფალმა ღმერთმა ხალხს თავისი სულიწმიდა მისცა. უფალი გაგასწრებს და გათელავს შენს ყველა ილეთსა და მზაკვრობას, მიუხედავად იმისა, რომ ლომივით ელოდები ჩემს სულს. შენი ლაპარაკის სიტკბო სიმწარეა, თანასწორობა კი უფსკრული, რომელიც განადგურებისკენ მიდის. და შენი საჩუქრები სავსეა გახრწნილებითა და სიკვდილით. ჩამინერგე ჩემი უფლისგან მიღებული უდიდესი მადლის შეურაცხყოფის და სულიწმიდის მწუხარების აზრს, რომლის ბეჭედიც გამოსყიდვის დღეს მივიღე, რათა ჩემი წევრები მეძვის წევრებად ვაქციო (1 კორ. 6:15)? დაკარგოს სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს. რომ ჩამოვშორდე ჩემი უფლის უსაზღვრო სიხარულს და დიდებას და შენთან ერთად დავიმკვიდრო ჩაუქრობელი ცეცხლი და დაუოკებელი ჭია და სხვა მარადიული ტანჯვა, რომელიც ღმერთმა მოამზადა შენთვის და შენი ანგელოზებისთვის. ამას უმნიშვნელოს უწოდებთ? მე ვიცი, რომ თუ მოგისმენ, იჩქარებ ჩემი სიკვდილის შესახებ აუწყო მამაშენს სატანას ჩემი დაცემით გახარებული. მე კი მრცხვენია მამაჩემისკენ რომ შევხედო. შენი მოსმენაც არ მინდა, ეშმაკო. ჩემთვის ჯობია, როცა ძაღლივით მაღიზიანებ, ვიდრე როცა ჩემს ტანჯვაზე სასტიკად იცინი. უფალო, მომეცი ძლიერი თავშესაფარი, სადაც ყოველთვის შემიძლია დავიმალო. უფალი არის ჩემი სიცოცხლის ძალა: ვისი მეშინოდეს? (ფსალმუნი 26:1; 70:3). ღმერთს ვენდობი და შენი ჩასაფრებისგან ვიხსნი. შემდეგ კი, საყვარელო, შეახსენე შენს თავს საშინელი გეენა და მწუხარე ტანჯვა და მისი ცეცხლის შიშისგან ვნებათა ალი ჩაქრება შენში. თუ გინდათ წარმოგიდგენთ გეენაში ტანჯვის პატარა სურათს, რომ ამ პატარა მაგალითით გაიგოთ ის უსაზღვრო და აუტანელი ტკივილი. თქვენ ალბათ ყოფილხართ აბაზანაში და გინახავთ მამაკაცები, რომლებიც თავს იბანენ, რომლებიც ორთქლის ოთახიდან აბანოში ცივი წყლით ხტებიან. აჰა, ცხელი ალი მიესალმება ცოდვილებს, მაგრამ არც ცივი წყალი იქნება მათ წინ, არც კარი და გასასვლელი, არც შუქის ნაპერწკალი, არც სიგრილის სუნთქვა და არც არავინ მოვა საშველად და ნუგეშით, თუნდაც მთელი ძალით იყვირო. წმინდა წერილში ნათქვამია: სამსჯავრო უმოწყალოა მას, ვინც არ მოწყალე (იაკობი 2:13). გინახავთ ღუმელი, რომელიც აბანოს ათბობს? ის მხოლოდ მასთან მიახლოებით აშინებს. გეენაში კი არა შეშის წვა, არამედ ღვთაებრივი ცეცხლი წვავს ბოროტებს და მათი ცოდვები მთელი ძალით ანათებს ამ ცეცხლს, რაც აუტანელს ხდის ტანჯვას. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, არის რისხვა და რისხვა, მწუხარება და მწუხარება ბოროტების მოქმედის ყოველი სულისთვის... (რომ. 2:8-9). ასე რომ, ძმაო, დაფიქრდი ამაზე და შენს გონებაში სიამოვნების ლტოლვა მოგვარდება, როგორც ცეცხლიდან ცვილი დნება (ფსალმ. 67:3). დაიცავი შენი თვალები და მოაბრუნე ისინი, რათა ამაოება არ დაინახონ. სასტიკი მოღალატე არის ხედვა, წინ და უკან მობრუნება. სხვა გრძნობებიდან გონება მოკლედ აღიქვამს შეურაცხყოფას. როდესაც შთაბეჭდილება ჩერდება და მეორე იწყება, შეურაცხყოფა კლებულობს და ქრება. და თვალებით მტერი სასტიკად ესხმის თავს, მაშინაც კი, როცა ვნების საგანი დიდი ხანია არ არის მათში, ის აგრძელებს სულის ტანჯვას და სურვილების გაღვივებას. კიდევ ერთი რამ მითხარი. სასიამოვნო მუსიკა მოისმინე და გააგრძელე. მაშინ გესმოდა მწუხარების ხმა და ტკივილის ძახილი და სევდამ გაანადგურა შენში ყველა სასიამოვნო შთაბეჭდილება. ან ჯერ თაფლი შეჭამე და მერე რაღაც მწარე აიღე და შთაბეჭდილება აღარ იქნება თაფლის სიტკბო, არამედ სუფთა სიმწარე. ისევე როგორც ყნოსვის გრძნობა: ჯერ სურნელი იგრძნო, შემდეგ სურნელი და პირველის სიამოვნებას თრგუნა მეორეს უსიამოვნო. იგივეა შეხების გრძნობითაც: ჩააყოლე ხელი ცივ წყალში, შემდეგ ცხელ წყალში და იგრძენი ცხელი და არა ცივი. და შეურაცხყოფა, რომელიც მოხვედრილი იყო დაშორებული თვალით, აქვს თუ არა ამის მიზეზი, გონებას ვნებით აწვალებს. უფრო მეტიც, სამარცხვინო სიზმრებში ის გულს ვნებით ანთებს. დემონებმა, რომლებმაც იპოვეს ხვრელი აზროვნებაში, ამშვენებენ ცდუნებას გონებაში და, იპყრობენ გონებას, ცდილობენ ჩაძირონ იგი ვნებათაღელვაში. მაშასადამე, წმინდა წერილში ნათქვამია: ვნების მღელვარება აფუჭებს რბილ გონებას (Wis 4:12). როდესაც ადამიანს მხედველობა უვარდება, იწყება ცოდვა, რომელშიც გონება, თუ არ დაიწყებს გამოფხიზლებას, თანდათან მთლიანად ჩაერთვება. უფალი აფრთხილებს ამის შესახებ: ვინც ვნებით შეხედავს ქალს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში (მათე 5:28). აღმოფხვრა ეს სიძვა, მუდამ შენი სხეულის მზერით მიწას და სულიერი მზერით ზევით. ამაში აბსტინენცია დაგეხმარებათ. როგორც ამბობენ: ვინც მუცელს აკავებს, თვალებსაც აკავებს. მოერიდეთ სამარცხვინო საუბრებს და შემდეგ განდევნით უწმინდურ აზრებს. როდესაც ქალაქში ან სოფელში ხართ, მზერა ქვემოთ გადაიტანეთ, რათა (მოგვიანებით) თქვენს საკანში ჩხუბი არ იყოს. თუ წყლის დასალევად ან გადაუდებელი მიზეზების გამო გაჩერდებით, იყავით ფხიზლად და გახსოვდეთ, რომ ღმერთი გაკონტროლებთ. და როცა დაიძინებ, ქამარი არ მოიხსნას და ივარჯიშო, რომ სხეულს ხელით არ შეეხოს, რადგან მასში ბევრი ვნებაა, რომელიც გულს გიპყრობს. სანამ ახალგაზრდა ხარ, არასოდეს დათანხმდე იძინო ვინმესთან ერთსა და იმავე საწოლში შენი ძმისა და აბას გარდა და არა დაუდევრად, არამედ შიშით. დაიცავი თვალები ჩაცმისას და, მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდა ხარ, არ ჩაიცვა კარგი ტანსაცმელი, სანამ მოწიფული ქმარი არ გახდები, რადგან ეს წამალია შენთვის. ნუ იცხოვრებ იქ, სადაც შესცოდე ღმერთის წინაშე და უფრთხილდი ცოდვის ხსოვნის ტყვეობას, თორემ ის შეიძლება შენში განახლდეს. დაიცავით თვალები და გული და მოერიდეთ ბოროტ მზერას. ვინც სხვას სიამოვნებით უყურებს, მრუშობს. თუ ფიზიკურმა სილამაზემ დაიპყრო შენი გული, გაიხსენე რა სუნში იქცევა და დამშვიდდები. თუ გიყვარს ქალის სილამაზე, დაიმახსოვრე, რომ სილამაზეც კვდება და შენს სულში სიმშვიდეს იპოვი. იყავით მკაცრი საკუთარ თავთან: როგორც სიძვას იკავებთ, ასევე მოერიდეთ თვალის, სმენის, ენისა და შეხების ლტოლვას, რათა თვალი თქვენსაკენ და ხელოსნობისკენ იყოს მიპყრობილი, აუცილებლობის შემთხვევაში სხვებს ნუ მიაქცევთ ყურადღებას და ტყუილად ნუ უყურებთ მშვენიერ ცოლ-ქმარს. არ მისცეთ თქვენს ყურებს უფლება მოუსმინოს არასახარბიელო საუბრებს, დახურეთ ტუჩები და არ გააღოთ ისინი, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის. ყველა ვნებას აქვს ერთი ბრძოლის ველი - სული. მხოლოდ ორი სახის უძღები ომი არსებობს: სული და სხეული. ამიტომ მის წინააღმდეგ ორმაგი ბრძოლა უნდა წარიმართოს. აქ მხოლოდ ფიზიკური მარხვა არ კმარა სრულყოფილი სიწმინდისა და ჭეშმარიტი სიწმინდის მისაღწევად, თუ მას არ ახლავს გულის სინანული, ღვთისადმი მხურვალე ლოცვა, წმინდა წერილის მოწესრიგებული შესწავლა, შრომა და ხელობა. მხოლოდ მათ შეუძლიათ შეაკავონ სულის ძირეული იმპულსები და აარიდონ იგი ვნებათაღელვა სურვილებს. მაგრამ ყველაზე მეტად თავმდაბლობა სულს გამარჯვებამდე მიჰყავს, რომლის გარეშეც ვერავინ სძლევს ვერც სიძვას და ვერც სხვა ვნებებს. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, გულდასმით უნდა დავიცვათ ჩვენი გული უწმინდური ფიქრებისგან, რადგან გულიდან, როგორც უფალი ამბობს, მოდის ბოროტი აზრები, მკვლელობები, მრუშობა, გარყვნილება... (მათე 15,19) და ა.შ. ამრიგად, მარხვა გვეძლევა არა მხოლოდ სხეულის დასამყარებლად, არამედ გონების დასაფხიზლადაც, რათა არ დაბნელდეს კერძების სიმრავლით და არ დაკარგოს მტკიცე ძალა ფიქრებზე. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ არა მხოლოდ სხეულებრივ მარხვაზე, არამედ ფიქრებზე და სულიერ სწავლებაზე ყურადღებიან ყურადღებაზე, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ჭეშმარიტი სიწმინდის სიმაღლეზე ამოსვლა. ვეცდებით თასი პირველ რიგში შიგნიდან გავწმინდოთ, რომ გარეც სუფთა იყოს. ასე რომ, ჩვენი სულის ექიმმა მოგვცა საშუალება დაავადების ძირეული მიზეზის წინააღმდეგ. ამიტომ თქვა: ვინც ვნებით შეხედავს ქალს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში (მათე 15:19). მან ეს თქვა არა იმდენად ცნობისმოყვარე და უსირცხვილო თვალების გამოსასწორებლად, არამედ იმ სულის დასაცავად, რომელიც ჩვენშია და ღვთის მიერ მოცემულ თვალებს კეთილი მიზნებისთვის იყენებს საკუთარ ბოროტებას. და სიბრძნე გვასწავლის: დაიცავი შენი თვალები და დაიცავი შენი გული ყველაფერზე მეტად (იგავები 4:23). ერთი სიტყვით, მან გულში ჩადო სამკურნალო ზრუნვა და მკაცრი მეთვალყურეობა, რათა თვალი არ გამოეყენებინა თავისი ახირებით. მაშინ გული გახდება ჩვენი განწმენდის წყარო. თუ შემთხვევით ეშმაკით შთაგონებული მოგონება გაახსენდება ქალს - დედას, დს ან რომელიმე ღვთისმოსავ ქალს - მაშინვე განვდევნოთ იგი გულიდან. ჩვენ არ შეგვიძლია დიდი ხნით ჩავუღრმავდეთ ასეთ მოგონებებს, რადგან ჩვენი სულის ყოვლისმომცველი მატყუარა ისარგებლებს ამ შესაძლებლობით, რათა ჩვენს გონებაში შემოიტანოს სხვა ადამიანების სურათები და სამარცხვინო სურათები. მცნება, რომელიც უფალმა მისცა თავის პირველ ქმნილებას, გვავალებს, რომ მოვერიდოთ გველის თავს (იხ.: დაბ. 3:15), ანუ მიზეზები, რომლებიც წარმოშობს ბოროტ აზრებს, რომელთა დახმარებითაც მტერი ცდილობს ჩვენს სულში შეღწევას. თუ ჩვენ მივიღებთ თავს, ანუ მაცდუნებელ აზრს, მაშინ ვიღებთ მის დანარჩენ სხეულს, ანუ ვიღებთ ცდუნებას და ამის შემდეგ გონებით ჩავდივართ უკანონო ქმედებამდე. ამისათვის ღვთის სასჯელი გველოდება, როგორც წმინდა წერილი გვაფრთხილებს, დილიდან გავანადგურებ დედამიწის ყველა ბოროტს (ფსალმ. 101.8), ანუ ცოდნის შუქით განვსაზღვრო ცოდვილი აზრები და გავანადგურო ისინი მიწიდან, რაც ჩვენი გულია, უფლის სწავლებით, როცა ბოროტი აზრები ჯერ კიდევ ჰბაბების მსგავსია. ბაბილონი (ფსალმუნი 136:8-9). რადგან თუ ბოროტი აზრები გაძლიერდება ჩვენი გულმოდგინების გამო, მაშინ მოგვიწევს ბევრი შრომა და ცრემლების დახარჯვა მათ დასამარცხებლად. ისიც უნდა იცოდეთ, რომ ამ ბრძოლაში სიფხიზლე დიდ დახმარებას უწევს ასკეტს. როგორც უბიწოება და დიდი მოშურნეობა დღისით ემზადება სიწმინდისთვის ღამით, ასევე ღამის სიფხიზლე ღმერთისთვის უზრუნველყოფს დღის სიწმინდეს სულს. სიძვის ფიქრებით შეწუხებულმა ძმამ აბბა კირილეს ალექსანდრიელს ჰკითხა: "თუ აზრები არ გაქვს", უპასუხა უხუცესმა, "მაშინ მხოლოდ პრაქტიკაში მოგიწევს ცოდვის ჩადენა". ეს ნიშნავს: ვინც გონებრივად არ ებრძვის ცოდვას, წინააღმდეგი არაფერი ექნება, როცა ცოდვა მის წინააღმდეგ საომრად წავა და ის ფიზიკურად სცოდავს. "მაგრამ ვინც პრაქტიკაში სცოდავს, აზრები არ აწუხებს", - უპასუხა უხუცესმა და ჰკითხა: "ქალთან ურთიერთობის ჩვევა არ გქონია?" - არა, - უპასუხა ძმამ, - მაგრამ ჩემი აზრები იგივეა, რაც ძველ და თანამედროვე მხატვრებს. ანუ: მე დამაბნია მოგონებები და გონებრივი გამოსახულებები. – ნუ გეშინია მკვდრებისა, არამედ მოერიდე ცოცხლებს და გააძლიერე ლოცვა. მან წარსულ მოგონებებს მკვდარი უწოდა, ხოლო პირად კომუნიკაციას ცოცხალი. 2. ავვა ანუვმა ჰკითხა აბა პიმენს: - რა ვუყოთ უწმინდურ აზრებს, რომლებიც იბადება ადამიანის გულში. - თოხს მხოლოდ მუშა განადიდებს, - უპასუხა აბბა პიმენმა, - ოღონდ მათ ხელი არ გასცეთ და გაქრებიან. 3. იგივე აბბა პიმენმა თქვა: „ადამიანი უნდა ებრძოლოს ორ აზრს: სიძვასა და ცილისწამებას, და არასოდეს არავის ცილისწამება, არც კი იფიქრო გულში. თუ მას სურს ამ აზრების გაგება, არანაირ სარგებელს არ მიიღებს, არამედ ზიანს მიიღებს. მხოლოდ ამ ორი ფიქრისგან თავის დაღწევით იპოვის მშვიდობას. 4. ძმამ ჰკითხა ერთ მამას: – რა ვქნა, თუ ჩემი ფიქრები მუდამ სიძვაში ვარდება და მცირე ხნითაც არ მაძლევს მოსვენების საშუალებას და სული მწყინს? "როცა დემონები თესავს აზრებს, ნუ ელაპარაკები მათ", - უპასუხა უხუცესმა. - ეს მათი საქმეა - აზრების შთაგონება. ისინი არ ივიწყებენ მას, მაგრამ არ აიძულებენ ადამიანს მიჰყვეს მის აზრებს. თქვენზეა დამოკიდებული, ეთანხმებით აზრს თუ უარვყოფთ მას. იცით, რა გააკეთეს მიდიელებმა? დაამშვენეს ქალიშვილები და დააყენეს ისრაელიანთა წინაშე, მაგრამ არავის აიძულებდნენ - ისრაელები საკუთარი ნებით დაეცნენ ქალიშვილებთან ერთად, თუმცა სხვები აღშფოთდნენ, დაემუქრნენ და დახოცეს კიდეც ებრაელები. ასე მოიქეცი შენს აზრებზეც: როცა რაღაცის თქმას იწყებენ, არ უპასუხო, არამედ ადექი, ილოცე და მიწამდე მოიქეცი სიტყვებით: „ღვთის ძეო, შემიწყალე და დამეხმარე უძლურებაში“. და მალე დაინახავთ, როგორ დნება ცვილი ცეცხლიდან (ფსალმ. 67:3) და ეს აზრები გაქრება. 5. ერთ-ერთმა მამამ თქვა: „სიძვის ვნება მრავალგვარია, მოციქული ამბობს: მაგრამ სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება და სიხარბე არც კი უნდა დასახელდეს თქვენ შორის, როგორც ეს წმინდანებს შეეფერება (ეფეს. 5:3). მეზობელი, რადგან ისინი აღვიძებენ ვნებას, ხშირად შეყვარებულის ტანსაცმლის სუნიც კი არ იწვევს ვნებას, ბერი ყოველ საათში ფხიზელი უნდა იყოს, თორემ უყურადღებოდ შეიძლება გაამძაფროს ვნება, გადააქცევს მას მტკივნეულ და თითქმის დაუძლეველ ზიანს. 6. ერთ-ერთმა მამამ ისაუბრა ვნების ფიქრებზე, რომლებიც ჩნდება გულში, მაგრამ არ სრულდება, ანუ პრაქტიკულად არ სრულდება. ვენახის დანახვას ჰგავს და მთელი სულით გინდა ყურძნის ჭამა, მაგრამ გეშინია შეხვიდე და მოიპარო, რომ არ დაიჭირონ და ქურდივით დაისაჯონ. და თუ ის ღობეს მიღმა დარჩება და უბრალოდ უყურებს, ისიც შეიძლება დაიჭირონ. რასაკვირველია, ის არ შესულა და არ მოსინჯა სხვისი, არამედ მხოლოდ ისურვა, ასე რომ, მას არ აღასრულებენ, არამედ გალანძღავენ სხვისი სურნელის გამო. მას ფაქტობრივად არ ჩაუდენია ცოდვა, ამიტომ იმსახურებდა არა სიკვდილს, არამედ ტანჯვას“. - უძღები ვნებით ვიბრძვი. - თუ სიძვა კარგია, - თქვა უხუცესმა, - მაშინ რატომ შორდები მას და ტოვებ სამყაროს? და თუ ეს ბოროტია, მაშინ რატომ ეძებ მას? 8. მოხდა ისე, რომ ერთმა ძმამ ძალაუნებურად სიძვა ჩაიდინა თავის თანამგზავრთან, წავიდა და უთხრა მამებს ამის შესახებ: - რა ვქნა, გული არ დამწყდა, მტერთან ბრძოლაში რომ დავნებდე და ფიქრებში ჩაბარება, პრაქტიკაში ცოდვაც იგივეა? – ცოდვა არ ჩაიდინა, მაგრამ მტერი მოიქცა შენში, გამოგცდიდა და ღმერთი გიცავდა. მაგრამ ძმამ არ დაუჯერა მათ და განაგრძო ტანჯვა. შემდეგ მამებმა უთხრეს, თუ როგორ წავიდნენ კინოვიდან სოფელში გაგზავნილი ორი ძმა ერთად და დემონი ხუთჯერ დაესხა მათ უფროსს, რათა უმცროსთან შესცოდოს, მაგრამ, საშინელი განსაცდელის გატარებით, იგი მუდმივად ასრულებდა განუწყვეტელ ლოცვას. როცა ძმები უფროსთან დაბრუნდნენ, უფროსმა ძმამ შიშისგან ვერც კი გაბედა მისკენ მიხედვა. პირქვე დაემხო უხუცესს და თქვა: „ილოცე ჩემთვის, მამაო, სიძვაში ჩავვარდი“ და მითხრა, რა ბრძოლა მიდიოდა მის გონებაში. გონიერმა მოხუცმა თავის თავზე ხუთი გვირგვინი დაინახა და უთხრა: „გაბედე, შვილო! შენ კი არ დამარცხდი, არამედ, პირიქით, გაიმარჯვე, რადგან ცოდვა არ ჩაგიდენია“. ასე რომ, შენ, ძმაო, - უთხრეს უხუცესებმა, - გამბედაობა გქონდეს და ნუ დარდობ, რადგან ცოდვა არ არის ჩადენილი. დიდი დაპირისპირება, როდესაც ადამიანს, რომელსაც ჰქონდა ცოდვის შესაძლებლობა, შეეძლო გაუძლო ცდუნებას. რაც უფრო დიდ ქრთამს იღებს, მით უფრო ძლიერად და სასტიკად ებრძვის მას მტერი. რას ფიქრობთ ნეტარ იოსებზე, იყო თუ არა მისთვის ადვილი, როცა ფოტიფარის ცოლმა მოისურვა (დაბ. 39:7)? მართლაც ადვილი იყო მისთვის თავისი საქმის შესრულება? თითქოს ასპარეზზე იბრძოდა, რადგან ღმერთი და ანგელოზები უყურებდნენ ბრძოლას და ეშმაკი და დემონები უფრო და უფრო ანთებდნენ იმ ცოლს. ის დიდი გაჭირვებით და დაძაბულობით იბრძოდა, თითქოს ბრძოლის ველზე იყო და ამ მებრძოლს ზეციდან ადევნებდნენ თვალს ღმერთი და წმინდა ანგელოზების მასივი. ეშმაკი მას მთელი თავისი მზაკვრული ჯარით ებრძოდა, ქმარში ვნებას აღძრავდა და ქალს სულ უფრო უმწარებდა. და როდესაც მამაცი მებრძოლი გაიმარჯვა, ანგელოზთა ყველა სახე ხმამაღლა ადიდებდა ღმერთს: "მეომარმა მოიპოვა უპრეცედენტო გამარჯვება". რასაკვირველია, ძმაო, კარგია, ბოროტებაც ხსოვნაში არ ჩაიდინო. მაგრამ თუ ბოროტება გცდის, არ დანებდე, არამედ განაგრძე ბრძოლა“. 9 . უხუცესმა თქვა: „თუ სიძვა ალყა შემოარტყა შენს სხეულს ან გულს, იპოვე, საიდან დაიწყო თავდასხმა და გამოსწორდი. ეს შეიძლება იყოს ხანგრძლივი ძილისგან, ამპარტავნებისგან, ან იმის გამო, რომ შენ თავს ვინმეზე ლამაზად თვლი, ან მეზობელს ცოდვისთვის გმობ. თუ ადამიანმა ეს ვნებები არ იცის, სიძვაც კი ვერ სძლევს მას“. 10. მან თქვა: „თუ სიძვაში ჩავარდი და ის, ვისთანაც შესცოდე, შორს არ არის იმ ადგილიდან, სადაც ცხოვრობ, წადი იქიდან, თორემ არ მოინანიებ“. 11. ძმამ უხუცესს ჰკითხა სხეულებრივ ვნებებზე, ანუ ვნებათაღელვაზე, უხუცესმა კი უპასუხა: „ისინი ჰგვანან ფლეიტას, რომლებიც ადიდებდნენ ნაბუქოდონოსორის მიერ აშენებულ ხატს. დაარწმუნე იგი ცოდვაში ჩავარდნაში“. სიძვის დემონს მოექეცი მკაცრად, ძაღლივით და არასოდეს მოუსმინო აზრებს. ნაპერწკლიდან ნახშირი იფეთქებს და ბოროტი მეხსიერებიდან ბოროტი ვნება მატულობს. კანალიზაციის სუნივით გაექცე მოგონებებს. 2. ერთმა ძმამ, სიძვის ცდუნებამ დაძლეულმა, აუკრძალა დემონს: „დაიკარგე სიბნელეში, სატანა! არ იცი, რომ მიუხედავად იმისა, რომ უღირსი ვარ, მყავს ქრისტეს წევრები? მაშინვე ჩაქრა ვნების ალი, თითქოს ნაკაწრმა სანთელი ჩააქრო. თავად ძმას ეს გაუკვირდა და ადიდებდა უფალს. 3. როცა მუშაობ, თუ სიძვის სული გაწუხებს, არ მოგერიდოს ლოცვით აღმართო ხელები ზეცისკენ. ხოლო თუ განსაცდელის შემოტევა გაძლიერდა, დაიჩოქეთ და ილოცეთ, თაყვანი ეცით. მაშინ ლოცვა, რწმენით შესრულებული, გახდება თქვენი საუკეთესო მოკავშირე. თავი 29: ქალებთან საუბრის თავიდან აცილების შესახებ და ყველაფერი, რაც აღძრავს ვნებას ქალაქ ლიკოში მთის წვერზე ცხოვრობდა ბერი იოანე. ერთ დღეს მივედით მის სანახავად და გვითხრა შემდეგი ამბავი. ახლომახლო უდაბნოში იყო ბერი, მკაცრი ასკეტი, რომელიც პურს ხელსაქმით შოულობდა და მუდმივი ლოცვით გამოირჩეოდა სათნოებით. მაგრამ სამწუხაროდ, ის ზედმეტად ეყრდნობოდა საკუთარ თავს და თავის სამართლიან ცხოვრებას და ცდუნებას განიცდიდა, როგორც იობი. ერთ დღეს, გვიან საღამოს, მას მოჩვენება გამოეცხადა - მშვენიერი ქალი, რომელიც უდაბნოში მიდიოდა, დაინახა, რომ კარი ღია იყო მის გამოქვაბულში, შევიდა და ბერის ფეხებთან დაცემით დაიწყო თავშესაფრის თხოვნა, რადგან უკვე ბნელოდა. ბერმა მეტისმეტად არასერიოზული დაუდევრობა გამოიჩინა. შეიწყნარა უცხო და შეინახა კიდეც მასთან; უფრო მეტიც, მან დაიწყო კითხვა, როგორ დაიკარგა იგი. სტუმარმა დაუწყო ლაპარაკი, ტყუილი და ლაყბობა. გაიღიმა, ჩაიცინა, ხელი მოჰკიდა, წვერი აიჩეჩა, ნაზად მოფერა კისერზე და ის მზად იყო ყველაფრისთვის. ვნების ვნებამ დაიპყრო იგი. საწყალი კაცი მხოლოდ შესაფერის მომენტს ელოდა თავისი სურვილის ასასრულებლად და მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, როგორ მიახლოებოდა მასთან, ვნებისაგან შეშლილი, ჯიხვივით. უცებ მან ხმამაღლა იკივლა, ხელებიდან გაუვარდა და ჩრდილივით გაუჩინარდა. ბევრი დემონისგან ხმამაღალი სიცილი ისმოდა. ისინი დასცინოდნენ ბერს, ადანაშაულებდნენ, რომ იგი მოტყუებას დაემორჩილა: "ყველა, ვინც თავს აიმაღლებს, თავს დაიმდაბლებს, შენ ამაღლდი სამოთხეში, ახლა კი დაიმდაბლე ჯოჯოხეთში". ბერი მთელი ღამე ატირებდა თვალებს. მან დაკარგა გადარჩენის იმედი, რომელიც აღარაფერს გამოადგება და დაბრუნდა სამყაროში. ეს არის დემონური ხრიკი: ჯერ გადალახვა, შემდეგ კი სასოწარკვეთაში ჩაძირვა, რათა ვეღარასდროს გაბედოს ამოსვლა. ამიტომ, ბავშვებო, გაგვაგებინეთ, რომ ჩვენთვის არ არის სასარგებლო ქალებთან საუბარი. პირიქით, ასეთი კომუნიკაცია მნიშვნელოვან ზიანს მიაყენებს. ქალის გამოსახულება ხომ შეიძლება წარუშლელად ჩაიბეჭდოს ჩვენს მეხსიერებაში და გავიხსენოთ მისი გარეგნობა და ხმა. ასე რომ, პეტრე, როდესაც ვსაუბრობდი დიდ ადამიანთა საქმეებზე, გამახსენდა ეპისკოპოსი ანდრია ფუნდიელი, რადგან სწორედ მასზე იყო ღვთის წყალობა. განსაკუთრებით ვურჩევდი მკითხველებს, რომლებიც სხეულს აბსტინენციით ამოწურავენ, არ გაბედონ მდედრობითი სქესის ერთად ცხოვრება, რათა მათმა ფიქრებმა დიდ ცოდვაში არ მიიყვანოს. სულიერი ვარდნა ხომ რაც უფრო სწრაფად ხდება, მით მეტია ცოდვილი სურვილების მიზეზი, რომელიც წარმოიქმნება მდედრობითი სქესის სიახლოვისგან. ამაში ეჭვი არ არის, რადგან მისი სიმართლის მოწმეთა რაოდენობა თითქმის ამ ქალაქის მცხოვრებთა რიცხვს უტოლდება. ღვთისმოსავი ანდრეის ცხოვრება სავსე იყო მრავალი სათნოებით. მკაცრი სიწმინდის დაცვა მისთვის წმინდა სიფხიზლის საგანი გახდა. ეპისკოპოსი რომ გახდა, არ სურდა მონაზვნად, რომელიც ადრე მასთან ცხოვრობდა, მზრუნველობა ჩამოერთვა, მაგრამ, მტკიცედ დარწმუნებული იყო მის და მის სიწმინდეში, ნება დართო მას ეცხოვრა მასთან. პირველყოფილმა მტერმა გადაწყვიტა ესარგებლა ამით, რათა მის სულში გაეხსნა ცდუნება. მან დაიწყო გამუდმებით აჩვენოს ამ ქალის გამოსახულება ეპისკოპოსის წარმოსახვაში, ისე რომ უწმინდური აზრები მას საწოლშიც კი არ ტოვებდა. ერთ დღეს კამპანიიდან რომში მიმავალმა ებრაელმა გაიარა აპია. ფუნდუს მთაზე რომ მიაღწია, როცა დღე უკვე საღამოს მოახლოვდა და თავშესაფარი ვერსად დაინახა, აპოლონის ტაძართან გაჩერდა, რომლის გვერდითაც გაიარა. ამ დემონური საცხოვრებლის შიშით იგი თავს ჯვრის ნიშნით იცავდა, თუმცა ქრისტეს საერთოდ არ სწამდა. შუაღამისას, როცა ღამის სიჩუმე საშინელი იყო, ვერ დაიძინა. უეცრად მან დაინახა, რომ ტაძარში ბოროტი სულების ბრბო გამოჩნდა, რომლებიც ქმნიდნენ სიბნელის პრინცს თანხლებით. მან, მაშინვე გაირკვა, რომ ის იყო მათ შორის მთავარი, დაჯდა ტაძრის შუაგულში და დაიწყო მისი თანმხლები სულების კითხვა მათი საქმეებისა და საქმიანობის შესახებ, სურდა გაეგო, რამდენი ბოროტება ჩაიდინა თითოეულმა მათგანმა. ყოველი სული, რომელსაც ის ეკითხებოდა, მოახსენა, თუ როგორ აცდუნა სათნო ადამიანები. შემდეგ მოხსენებით გამოვიდა ის, ვინც ეპისკოპოს ანდრეისში ხორციელი ვნება აღძრა მასთან მცხოვრები მონაზონის წარმომადგენლობით. დემონური უფლისწული მოუთმენლად მოისმენდა მოხსენებას და ასეთი შენაძენი თავისთვის უფრო მნიშვნელოვანად მიიჩნია, რადგან ბოროტი მიდრეკილი იყო დამღუპველად დაეცემა წმინდანის სულს. ამასობაში დემონმა აღიარა, რომ აქამდე ვერაფერს აკეთებდა, გარდა იმისა, რომ წუხელ ეპისკოპოსს ნება დართო, ვნებიანი ფიქრით შეეხო მონაზონს. შემდეგ უფლისწულმა, კაცობრიობის მრავალსაუკუნოვანმა მტერმა, დაიწყო რბილად დაარწმუნა მთხრობელი, დაესრულებინა ის, რაც დაიწყო და დაარწმუნა, რომ წმინდა სულის შეცდენისთვის ის მიიღებდა პალმას ყველა სულის წინაშე. ებრაელს არ ეძინა და ნათლად დაინახა. მაგრამ შიშისა და საშინელების მღელვარებამ შეიპყრო, როდესაც დემონურმა პრინცმა უბრძანა თავის ქვეშევრდომებს გაეგოთ, ვინ გაბედა ღამის გათევა მათ ტაძარში. ბოროტი სულები მიუახლოვდნენ ებრაელს და, ყურადღებით შეხედეს, დაინახეს, რომ იგი ჯვრის ნიშნით იყო დაცული და შიშით შესძახეს: "ოჰ, ეს ცარიელი დალუქული ჭურჭელია!" ამ სიტყვების შემდეგ დემონური შეკრება გაქრა. ებრაელი, რომელმაც ეს დაინახა და გაიგო, მაშინვე წამოდგა და სასწრაფოდ მივიდა ეპისკოპოსთან. იპოვა ეპისკოპოსი ეკლესიაში, განზე წაიყვანა და დაუწყო კითხვა, რა ცდუნებამ აწამა იგი განსაკუთრებით. ეპისკოპოსს რცხვენოდა ამის აღიარება. როცა ებრაელმა თქვა, რომ ეპისკოპოსი მონაზვნისადმი უწმინდური სიყვარულით იტანჯებოდა და ეპისკოპოსმა ამის შემდეგაც არ აღიარა, ებრაელმა დაამატა: "რატომ არ აღიარებ რას მეკითხები?" წუხელ შენ არ იყო, რომ ისეთ ცდუნებამდე მიგიყვანა, რომ შენს თავს უფლება მისცე, ვნებიანად შეხებოდა მონაზონს? ეპისკოპოსმა ამ სიტყვებით მსჯავრდებული რომ დაინახა, თავმდაბლად აღიარა ყველაფერი, რასაც აქამდე დაჟინებით უარყოფდა. ებრაელმა, არ სურდა ეპისკოპოსის სამარცხვინო დაცემის დაშვება, უთხრა, თუ როგორ შეიტყო ეს ამბავი და რა გაიგო ეპისკოპოსზე ბოროტი სულების შეხვედრისას. შემდეგ, სინანულისა და ლოცვის გრძნობით, ეპისკოპოსმა მიწაზე დააგდო და მაშინვე სახლიდან გააძევა არა მხოლოდ ის მონაზონი, არამედ ყველა სხვა ქალი, რომლებიც მის მორჩილებაში იმყოფებოდნენ და აპოლონის ტაძარში ააგო წმინდა მოციქულ ანდრიას ტაძარი. მთლიანად განთავისუფლდა ხორციელი ცდუნებისაგან და ღვთის მადლით, სრულიად განთავისუფლდა მისგან, მან იუდეველი საუკუნო სიცოცხლემდე მიიყვანა. ასწავლა მას სარწმუნოების საიდუმლოებები და ნათლობის წყლით განწმენდა, წმიდა ეკლესიის წიაღში მიიღო. ამრიგად, ამ ებრაელმა სხვის გადარჩენაზე ზრუნვით მოიპოვა ხსნა საკუთარი თავისთვის და ყოვლისშემძლე ღმერთმა მიიზიდა ერთი სათნო ცხოვრებისკენ, რითაც ემსახურებოდა მეორის სათნოების შენარჩუნებას. პეტრე: შენი სიტყვები მაძლევს შიშს და იმედს. გრიგოლი: მუდამ უნდა გვქონდეს იმედი ღვთის წყალობის ჩვენს მიმართ და გავუფრთხილდეთ ჩვენს სისუსტეებს. აჰა, გავიგეთ, როგორ შეირყა სამოთხის კედარი, მაგრამ მტკიცედ იდგა: ისე, რომ ჩვენში, დაუდასტურებლად, გაჩენილიყო მისი ვიბრაციის შიშიც და მისი სიძლიერის რწმენაც. კამპანიაში, მარსის მთაზე, ცხოვრობდა ძალიან სათნო კაცი, სახელად მარტინი, როგორც მოღუშული. ის მრავალი წლის განმავლობაში იზოლირებულად დარჩა ყველაზე ვიწრო გამოქვაბულში. გამოქვაბულის ქვიდან ყოვლისშემძლე ღმერთის მადლით ამოვიდა წყლის წვეთები, რაც საკმარისი იყო მისი ყოველდღიური მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. მაგრამ კაცობრიობის უპირველესი მტერი, რომელსაც შურდა წმინდანის სათნოება, ცდილობდა მისი გამოქვაბულიდან განდევნას. ამისთვის გველი, მისი საყვარელი ქვეწარმავალი რომ დაეპატრონა, ის გამოქვაბულში შეძვრა, სანამ წმინდანი ლოცულობდა და მის წინაშე დაწვა. როდესაც წმინდანი მიწაზე დააგდეს, გველი მის გვერდით დარჩა. მოღუშულმა ყოველგვარი შიშის გარეშე ასწია ხელი ან ფეხი გველის პირთან და თქვა: – თუ გაბედავ ჩემს ჩაკბენას, ნებას მივცემ. ასე გაგრძელდა სამი წელი. ბოლოს წმინდანის სიმტკიცით დამარცხებული უძველესი მტერი გამოქვაბულიდან ყვირილიდან გამოვიდა. გველი მთის ფერდობზე უფსკრულში შევარდა და მის გზაზე მთელი მცენარეულობა დაწვა პირიდან გამოსული ალი. ასე რომ, ეშმაკი, რომელმაც უკან დაიხია სამარცხვინოდ, აიძულა ღვთის დარიგება ეჩვენებინა, თუ რამდენად დიდი იყო სათნოება ადამიანი, რომელმაც დაამარცხა იგი. იფიქრეთ იმაზე, თუ რამდენად მაღალი სულისკვეთება იყო ის ადამიანი, რომელიც სამი წლის განმავლობაში უვნებლად ცხოვრობდა გველის გვერდით. პეტრე: ვაი! გაოცებული ვუსმენდი! გრიგოლი: ამ ღვთისმოსავმა კაცმა, განმარტოების პირველივე დროს, წესად დააწესა, რომ აღარ დაენახა ქალის სახე, მაგრამ არა მდედრობითი სქესის ზიზღის გამო, არამედ განსაცდელში ჩავარდნის შიშით. ამის შესახებ ერთმა ქალმა შეიტყო და უსირცხვილოდ ავიდა მთიდან გამოქვაბულში. მაგრამ წმიდანმა დაინახა იგი შორიდან და ტანსაცმლით მიხვდა, თუ ვინ იყო ეს, დაიწყო ლოცვა და, პირი მიწაზე დაყრილმა, დამხობილი დარჩა, სანამ ლოდინით დაღლილი უსირცხვილო ქალი არ მოშორდა საკნის ფანჯარას. მაგრამ იმავე დღეს, როგორც კი იგი მთიდან ჩამოვიდა, გარდაიცვალა, რითაც აჩვენა თავისი სიკვდილით, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთმა დააჯილდოვა თავისი წმინდანის დამნაშავე. 4. წმიდა სვიმეონის მანდრას ცხოვრებიდან ერთ ქალს დაეუფლა ღვთაებრივი სურვილი, საკუთარი თვალით ენახა დიდი სიმონი (სტილიტი) და მისი მადლისა და კურთხევის ღირსი ყოფილიყო. მაგრამ მისი სურვილი ვერ ასრულდა: სვეტს გარს აკრავდა გალავანი, რომლითაც ქალი ვერ გადიოდა. მაგრამ ეს ყველაზე სათნო ქალი, სრულებით სიყვარულის ცეცხლში ჩაფლული სიკეთისკენ, ფიქრებით მიისწრაფოდა მიზნისკენ. ერთ დღეს რამდენიმე ჯარისკაცი მოვიდა წმინდანის სანახავად. ჯარისკაცის ფორმაც ჩაიცვა, რომ აღარ ცნობდნენ და ეჭვის თავიდან აცილების მიზნით ცხენზე აჯდა და მათთან ერთად აჯობა. ცხენებით მოგზაურობა დიდხანს არ გაგრძელებულა. როდესაც ისინი ღობეს მივიდნენ, ყველა ჯარისკაცი ჩამოხტა და სთხოვა ქალს ამ ცხენების დაცვა, არ იცოდა ვინ იყო სინამდვილეში. იგი სიხარულით დათანხმდა და დათანხმდა, რომ ისინი, თავის მხრივ, დაიცავდნენ მის ცხენს, როდესაც დაინახავდნენ წმინდანს და დაბრუნდნენ. ჯარისკაცები მივიდნენ წმინდანთან და მიიღეს მათთვის სასურველი სულიერი სარგებელი, ხოლო ღვთაებრივმა სიმეონმა უთხრა მათ: - ღობის უკან ერთი ჯარისკაცი დგას. როცა დაბრუნდები, უთხარი მას: „შენი სულის ლოცვამ უფლის ყურამდე მიაღწია, და გაკურთხა უფალმა ღმერთმა, გულის ზრახვებსა და აზრებს, კურთხეული ხარ უფლის წინაშე და მოგზაურობის მიზანი მიღწეულია, ამიტომ არ იფიქრო აქ შესვლაზე“. სიმონის სიტყვების შემდეგ ჯარისკაცები გალავნის მიღმა გაემართნენ, გაოცებულები იყვნენ ქმრის წინასწარმეტყველებებით და აღფრთოვანებულები იყვნენ წარმოსახვითი ჯარისკაცის გამოცხადებული სათნოებით. გალავნის გარეთ რომ გავიდნენ, წმინდანის სიტყვები მოახსენეს და ნეტარ ქალს დიდხანს დაუწყეს კითხვა, ვინ იყო, საიდან გაჩნდა და როგორ მოახერხა ასეთი დიდი სიწმინდის მიღწევა. მათ თქვეს: „სიმეონის ტკბილი და ტკბილი ტუჩები ხშირად გიხსენებდნენ, ეს ნიშნავს, რომ სამყაროსთვის უხილავი სათნოების განძი იმალება შენში. მიხვდა, რომ მის შესახებ არაფერი დაუმალავს წმინდანს. მან თავისი ნების საწინააღმდეგოდ უთხრა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა და დასძინა: - ძმებო, დიდი ხნის განმავლობაში მეუფლებოდა წმინდა სურვილი, წავსულიყავი ამ ღვთაებრივი ადამიანის სანახავად და ჩემი თვალით მენახა მასზე მყოფი სულიწმინდის მადლი. მაგრამ რაკი ქალებს ღობეში არ უშვებენ, საჭიროდ ჩავთვალე ჩემი ბუნების დამალვა (ბოლოს და ბოლოს, ქალი ვარ) და ჩემთვის ახალი იერი გამომეგონა. მაგრამ ამ ქმარმა იცის საიდუმლო და ეს არ დაუმალავს მას, ამიტომ უკან ვბრუნდები, რათა არ ვეწინააღმდეგები მის ბრძანებას. მე უკვე დავიმსახურე კურთხევა, მიმიღია არა მოტყუებით და ვტკბები იმის მადლით, ვისი ხილვაც მინდოდა, ანუ თვით სიმონისა. ასე თქვა ამ ღვთისმოსავმა ქალმა და ჯარისკაცები, რომლებიც უფრო მეტად აღფრთოვანდნენ წმინდა კაცით, თითოეული თავისი გზით წავიდა. 5. წმინდა მარტინიანეს ცხოვრებიდან ბერი მარტინიანი დიდხანს ცხოვრობდა უდაბნოში, თავს ამშვენებდა ყველანაირი სათნოებით, მაგრამ ეშმაკის მოქმედებით იგი უფსკრულის პირას აღმოჩნდა. მან თავის საკანში მიიღო ქალი, რომელიც ეშმაკმა გამოგზავნა მართალი კაცის მოსაყვანად. ამ ქალმა თქვა, რომ გარეთ ღამე იყო, დაიკარგა და სიკვდილის ეშინოდა, ამასობაში მაცდუნებელი სიტყვით ცდილობდა თავის მობრუნებას და ცოდვაში ჩაყვანას. მაგრამ ბოლო მომენტში, ღვთის მადლით, ვნებათაგან გონს რომ მოვიდა, სასტიკად დასაჯა საკუთარი თავი: აანთო ცეცხლი და იდგა მასში, სანამ ფეხებს ძვლებამდე არ დაწვა. ამრიგად, ანთებული ცეცხლით მან ჩააქრო ვნების ალი და თავიდან აიცილა სიკვდილი. მას საკანში შვიდი თვის გატარება მოუწია, რადგან დამწვრობები სიარულის საშუალებას აძლევდა. როცა ტკივილმა გადაიარა, მან დატოვა საკნი, მივიდა ზღვის სანაპიროზე და ვიღაც ღვთისმოსავმა მეზღვაურმა მიიყვანა იგი წყლიდან ძლივს ხილულ კლდეზე, ხმელეთიდან შორს. წმინდანი იქ დასახლდა და მეზღვაურმა მას წყალი და პური მოუტანა. მაგრამ იქაც მტერმა მასზე უფრო დიდი ცდუნება მოახდინა, ვიდრე ადრე. ექვსი წლის შემდეგ, რაც მარტინიანი პატარა კლდეზე დასახლდა, ​​მუდმივად ხედავდა მხოლოდ ცას მის ზემოთ, მეშვიდე წელს მტერი ელოდა გემს, რომელზედაც ბევრი ქალი და მამაკაცი მიდიოდა გასავლელად, და ქარის ძლიერი ქარიშხალით მან გემი კლდეს შეაჯახა. გემზე მყოფი ყველა დაიხრჩო. მხოლოდ ერთმა გოგონამ, ძალიან ახალგაზრდამ, აიღო დაფა და შეძლო კლდისკენ ცურვა. მიცურავდა მისკენ, მან დაიწყო ყვირილი: - შემიწყალე, ღვთის მსახურო, უბედურო, წარწყმედო. ხელი სწრაფად გაიწოდე, ახლა ტალღები მთლიანად დამიფარავს. ნეტარი უფროსი მიხვდა, რომ გოგონა სიკვდილის წინ იყო და მისი გადარჩენა მხოლოდ მას შეეძლო. მან გაიცინა და თქვა: "ეს შენც მოიფიქრე, ბოროტო ეშმაკო!" მაგრამ თქვენ ვერ დაამარცხებთ ქრისტეს ძალას, რომელსაც მხოლოდ მე ვენდობი. და როცა მზერა ცას მიაპყრო, უხუცესმა თქვა: - უფალო, უფალო, მე შენზე მინდობილი ვარ, ნუ დამღუპავ გაჭირვებაში მყოფის გადასარჩენად, არამედ მოაწყე ხსნა ჩემი სულისთვის. ამ სიტყვების თქმის შემდეგ ქალს ხელი გაუწოდა და წყლიდან ამოიყვანა. შეხედა და დაინახა, რომ ლამაზი იყო, თქვა: – თივა და ცეცხლი ერთად არ შეიძლება. მე და შენ ერთად ვერ ვიცხოვრებთ, რადგან ბოროტი ორივეს გაგვანადგურებს. ასე რომ დარჩი აქ და ნუ გეშინია. აქ პური და წყალია და მალე გემთმცველი მოვა და მომიტანს ყველაფერს, რაც მჭირდება. როცა მოვა, მოგვიყევი, როგორ მოხდა ეს ყველაფერი, აგიყვანს და წაგიყვანს ქალაქში. ამის შემდეგ ბერმა წყალი გადალახა და ილოცა: - ღმერთო, შენ ბრძანებ ზღვას, ქარები გემორჩილებიან. ზემოდან შემომხედე და არ მომიკვდეს. შენი სახელით, რომელიც მშვენიერი და საშინელია, თავს ვანებებ საშინელ ზღვას. მე მჯერა, რომ სჯობს მოკვდე, ვიდრე სხეულებრივ ვნებათა დაჭერა. შემდეგ ბერი გოგონას მიუბრუნდა და, წაიკითხა ლოცვა მისი სულის ხსნისთვის, ზღვაში ჩავარდა. ის მაშინვე ორმა დელფინმა აიყვანა და ქმარი ზურგზე ატარეს და ნაპირზე წაიყვანეს. როდესაც ბერმა ფეხი დადგა დედამიწაზე, ღმერთს მადლობა გადაუხადა ასეთი სასწაულებრივი ხსნისთვის. მერე ფიქრობდა, რა უნდა გაეკეთებინა, რადგან ფიქრებში არეულობა იყო. მან თავის თავს უთხრა: „მტერი არც მთაზე და არც წყალში არ გაძლევს მშვიდობას. ჯობია დაემორჩილო ქრისტეს ბრძანებას: როცა ერთ ქალაქში გდევნიან, გაიქეცი მეორეში (მათე 10:23). ეს რომ თქვა, გზას გაუდგა და გაიმეორა: „გაიქეცი, მარტინიანე, ცდუნებამ არ მოგახვედროს, გაიქეცი. ასე გაიქცა, სიკვდილამდე არ დარჩენილა არსად. 6. წმიდა არსენის ცხოვრებიდან როდესაც არსენი დიდი კანოპუსთან ცხოვრობდა, რომიდან ბერის სანახავად ძალიან მდიდარი და ღვთისმოსავი სინკლიტიკა (კონსულის ცოლი) ჩამოვიდა. იგი მაშინვე თბილად მიიღო მთავარეპისკოპოსმა თეოფილემ. ქალმა დაჟინებით დაიწყო მეუფის თხოვნა, დაერწმუნებინა წმინდანი მასთან შეხვედრაზე. მთავარეპისკოპოსი მივიდა უხუცესთან და დაუწყო მხურვალე თხოვნა, მიეღო მნიშვნელოვანი პიროვნება. მაგრამ ის არ დათანხმდა, თუმცა თეოფილე ყველანაირად ცდილობდა მის დაყოლიებას და შეახსენა, თუ რა გაჭირვებით იყო მოსული მთელი გზა. მან დამაჯერებელი არგუმენტები წარუდგინა არსენს, მაგრამ ის მტკიცე დარჩა. როდესაც სტუმარმა შეიტყო ამის შესახებ, შეწუხდა - მას ხომ რწმენა და წმინდანის ნახვის სურვილი ამოძრავებდა. სამუშაოს არ ეშინოდა, არაფრის არ რცხვენოდა და საშიშროების ზიზღით გაემგზავრა მხოლოდ მის სანახავად. თვითონ მივიდა მასთან და უფროსი რომ დაინახა, ფეხებთან თაყვანი სცა. გაბრაზებულმა აიყვანა ხელში და მკაცრად უთხრა: - ჩემი სახის დანახვა თუ გინდა, აქ შეხედე. ქალმა სირცხვილისგან ვერც კი ახედა მისკენ. "არ იცი ჩემი საქმეები?" - დაამატა მან. - თქვენ უნდა შეხედოთ მათ. და როგორ გაბედე ამხელა გზის გავლა აქამდე? არ იცი რომ ქალი ხარ და არსად არ უნდა გახვიდე? ან უბრალოდ რომში დაბრუნდები და ისევ დაიკვეხნი: „მე ვნახე არსენიუსი“ და ზღვა გახდება გზა, რომლითაც ქალები უსასრულოდ მოვლენ ჩემთან? „თუ ღმერთის ნებაა, არავის მივცემ უფლებას აქ მოვიდეს, ოღონდ ილოცეთ ჩემთვის და ყოველთვის გამიხსენეთ“. „ღმერთს ვლოცულობ, – თქვა მან, – შენი ხსოვნა წაიშალოს გულიდან“. ამის გაგონებაზე ქალი დიდი დარცხვენით წავიდა. როცა ქალაქში დაბრუნდა, წუხილისგან სიცხე დაემართა და ნეტარ მთავარეპისკოპოს თეოფილეს აცნობა, რომ ავად იყო. ის სასწრაფოდ გაემართა მისკენ. მან ავადმყოფობის მიზეზი დაასახელა. მეუფემ თვინიერებითა და თანაგრძნობით დაიწყო მისი ნუგეშისცემა: – მართლა შეიძლება ავად გახდე ამ სიტყვებით? ეს არ არის ბრაზის სიტყვები, არამედ დიდი იმედი. არ იცი, რომ ქალი ხარ და მტერი ქალების მეშვეობით ებრძვის წმინდანებს? ამიტომ თქვა უხუცესმა და ყოველთვის ლოცულობს შენი სულისთვის. ასე რომ, მთავარეპისკოპოსმა განკურნა მისი მწუხარება და ის სახლში დაბრუნდა. ძმამ უხუცესს ჰკითხა: „ბერი რომ წასულიყო სამსახურში და გზაში ქალი დახვდეს, როგორ აეცილებინა სექსუალური უზნეობა? - დიდი ალბათობით, შეურაცხყოფის თავიდან აცილება შეუძლებელია, მაგრამ ცოდვის თავიდან აცილება შესაძლებელია, თუ მის სალამს არ უპასუხებთ. როგორც კაჟი გოგირდთან ერთად აწარმოებს ცეცხლს, ასევე ცოდვამდე მიდის ქალის საუბარი მამაკაცთან შეხვედრისას. 2. აბბა ისაკმა თქვა: „ბერები არ უნდა ცხოვრობდნენ ჭაბუკების გვერდით, რადგან სწორედ მათ გამო დაცარიელდა სკეტის ოთხი ეკლესია. 3. უხუცესმა თქვა, რომ ახალგაზრდა კაცი, რომელიც სიტყვას ათავსებს უფროსების საუბარში, ჰგავს ქმარს, რომელიც ცეცხლს ესვრის ძმის წიაღში. ძმაო, თუ ახალგაზრდული და აყვავებული სიწითლით ელაპარაკები ასაკს, დაიცავი მხედველობა, თორემ გონებას ლტოლვა დაიპყრობს და მასთან ვნებიანი გამოსვლების ჩურჩულს დაიწყებ. თქვენ მხოლოდ ტუჩის კუთხით ისაუბრებთ უბიწოებაზე და თქვენი სული მთელი ძალით დაიწყებს გარყვნილებას. თუ ახალგაზრდას უნდა ესაუბროთ, ყოველთვის მიწას მიხედეთ და რაც შეიძლება სწრაფად დაასრულეთ საუბარი, დაუბრუნდით ჩვეულ სიჩუმეს. წმინდა წერილში ნათქვამია: მან შეიპყრო იგი მრავალი ტკბილი სიტყვით (იგავები 7:21). კარგი საქმეა, ძმებო, და ყველა ჩვენგანისთვის შესაფერისი, ვინც სამუდამოდ გაქცეულა ამქვეყნიდან და ღმერთს აღუთქვა, რომ სიწმინდე და უმწიკვლო შევინარჩუნებთ თავს, მოვერიდეთ ქალებთან საუბარს და, თუ შეიძლება, საერთოდ არ დავინახოთ ისინი. ქალის ფორმა არის ისარი, რომელიც სავსეა შხამით. თუ ის სულს დაჭრის, შხამი მაშინვე დაიწყებს სულში გავრცელებას და რაც უფრო დიდხანს არ მოიხსნება ისარი, მით უფრო დიდ უბედურებას გამოიწვევს. ისევე, როგორც ნაპერწკალი აზვიადებს, ხანძარი გაჩნდება, ისე სულში მყოფი ქალის ხსოვნა აღძრავს ვნებას. ისევე, როგორც ზეთი კვებავს ნათურის ფითილს, ქალთან შეხვედრა იწვევს ვნებას. მოერიდეთ ქალებთან შეხვედრას, რომლებიც წამლავენ და თითქმის მაშინვე კლავენ სულს. მოდი მოვუსმინოთ რას ამბობს საღვთო წერილი ქალებთან შეხვედრის შესახებ. ამრიგად, პრიტოჩნიკი ამბობს: დედაკაციდან იწყება ცოდვა და მისი მეშვეობით ჩვენ ყველანი ვკვდებით. და კიდევ: ნუ მისცე წყალს გამოსავალი და არც ბოროტ ქალს ძალა (სერ 25:27–28). და კიდევ: ნუ მოისურვებ მის მშვენიერებას შენს გულში [თვალებში რომ არ დაგიჭიროს] და არ დაგატყვევოს წამწამებით, რადგან უძღები ცოლის გამო პურის ნატეხზე გაღატაკდებიან (იგავები 6:25-26). მრავალი კეთილი სიტყვით შეიპყრო იგი და ტუჩების რბილობით დაეუფლა მას. მაშინვე გაჰყვა მას, ვითარცა ხარი სასაკლაოზე [და ძაღლივით ჯაჭვისაკენ] და არ იცის, რომ დაღუპვისთვის არის განზრახული... შენი გული არ გადაუხვიოს მის გზას, რადგან ბევრი დაჭრილი ჩამოაგდო და ბევრი ძლიერი კაცი მოკლა; მისი სახლი არის გზა ქვესკნელისკენ, რომელიც ეშვება სიკვდილის შიდა საცხოვრებლებში. შორს დაიჭირე შენი გზა მისგან და ნუ მიუახლოვდები მისი სახლის კარებს, რათა არ დაუთმო შენი ჯანმრთელობა სხვებს და წლები მტანჯველს, რათა უცხოები არ დაკმაყოფილდნენ შენი ძალით (იგავები 6:25-26; 5:8-11). ჩვენც ვისწავლოთ წმინდა წერილებიდან და თავი დავაღწიოთ ქალებთან ურთიერთობას. მოვისმინოთ, რას ამბობს წმინდა წერილი სამსონ ნაზარეველზე, რომელსაც უფლის სული ახლდა, ​​მაგრამ ქალის გამო ჩავარდა განადგურების უფსკრულში (განკითხვა თავ. 13-16). დავით წინასწარმეტყველი ქალის სილამაზით უყურადღებოდ მოხიბლულმა მკვლელობა სიძვას შეურია და ამის გამო დიდი უბედურება განიცადა. რა შეგვიძლია ვთქვათ სოლომონზე? მისი სიბრძნე ზღვის ქვიშაზე დიდი იყო. არსებობს უფრო მეტი გაგება, სიკეთე, სიმდიდრე და დიდი პოპულარობა, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ადამიანი. მაგრამ ეს უდიდესი კაცი ქალის გამო უფსკრულში ჩავარდა და განდგომილი გახდა, რომელმაც დაივიწყა უფალი. უხუცესები, ხალხის მსაჯულები, დაუდევრად ათვალიერებდნენ ირგვლივ და ათვალიერებდნენ სხვის სილამაზეს, მხოლოდ ვნების სიცხე იფეთქებოდა მათში ძალით, შელახეს ნეტარ სუსანას. როცა ვერ დაეუფლათ, მოიგონეს ცრუ ბრალდება, ბოროტებით გათელეს ყოველგვარი სიმართლე და ამძიმეს თავიანთი დანაშაული. დაიჭირეს, ისინი მოკვდნენ ძალადობრივი სიკვდილით. აჯობებს ანთებულ ცეცხლს მიუახლოვდე, ვიდრე ქალს. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ცეცხლს შეეხებით, მაშინვე, საბედნიეროდ, უკან დაიხევთ ტკივილს. და თუ ქალს მიახლოვდები, მისი გამოსვლების მოსმენა და მასთან საუბრის დაწყება, ძნელად მოშორდები მას, მით უმეტეს, თუ ახალგაზრდა ხარ და აზროვნებით სუსტი, და ობობის ქსელში ბუზივით უმწეო გახდები. თქვენ უნდა იყოთ სუფთა და გაექცეთ ქალებს, როგორც გველისგან გარბიხართ. სულისთვის მომაკვდინებელი შხამი არა მხოლოდ მასთან საუბარია, არამედ მისი ხსოვნაც. ღვინო და ქალები, ამბობს წმინდა წერილი, აფუჭებენ ბრძენებს (სერ 19:2). ეკლესიასტე კი ამბობს, რომ ქალთან ურთიერთობა სიკვდილზე და შხამზე უარესია. (შდრ.: ეკლესიასტე 7:26). სულისმოყვარე უფალმა, იცოდა ამ ვნების დამთრგუნველი და დამღუპველი ბუნება, თქვა: ვინც ვნებით შეხედავს ქალს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში (მათე 5:28). თუ სოფელში ან ქალაქში მიხვალთ, თვალები ქვევით ახედეთ, რათა თქვენს საკანში ბრძოლა არ აღმართოს. თუ შენსკენ მომავალი ქალი ამბობს: „მშვიდობა შენდა“, უპასუხე მას მხოლოდ გულში, თვალების აწევის გარეშე. არც კი შეხედო მის ტანსაცმელს, თუ შეიძლება. ნუ მისცე უფლება ქალთან ჭამა ან ჭაბუკებთან მეგობრობა, და თუ ახალგაზრდა ხარ, არავისთან ერთ ხალიჩაზე არ დაიძინო, გარდა საკუთარი ძმის ან შენი აბას გარდა, შემდეგ კი შიშით და არა ქედმაღლობით. 11. წმინდა ბარსანუფიუსისგან შორეულ მონასტერში გაგზავნილმა ძმამ უხუცესს ჰკითხა, თუ ღვთისმოყვარე ხალხი საჭმელად მიიწვიეს და როგორ უნდა იჯდეს საჭმელად ქალებთან. უფროსმა უპასუხა, რომ ქალებთან ერთად არ უნდა ჭამოთო. ძმამ ჰკითხა: ”მაგრამ როგორ გავიგო, თუ ვინმე თავის სახლში მიპატიჟებს, ცოლი ჩვენთან ერთად ჭამს თუ არა?” - ჰკითხეთ იმ ადამიანს, ვინც დაგიპატიჟათ, არის თუ არა სახლში ქალი, და თუ ის ამბობს, რომ დიახ, უარი თქვით მიწვევაზე და უთხარით: „მაპატიე, მცნება მაქვს, ქალთან არ ვჭამო“. -და კითხვა რომ დამავიწყდეს, სახლში შევდივარ და იქ იქნება ქალი, რომელიც ასევე საჭმელად დააწვება, რა ვქნა მერე? „პირადად უნდა ისაუბრო იმ ადამიანთან, ვინც მიგიწვია და უთხრა: „მაპატიე, რომ გაფრთხილება დამავიწყდა, მცნება მაქვს, ქალთან არ ვჭამო“. გამიშვი, მე წავალ." თუ ცოლს უბრძანებს სუფრის დატოვებას, შეგიძლია დარჩე, მაგრამ თუ არა, წადი, მაგრამ მცნება არ დაარღვიო, თორემ დაუმორჩილებლობა განადგურებს. არ შეგეშინდეთ: თქვენი გადაწყვეტილება არავის არ მიიყვანს ცდუნებაში, არამედ მხოლოდ ყველას გააძლიერებს. აბბა მაკარიუსმა თქვა: „არ გაათენო ძმის საკანში, რომლის შესახებაც ცუდი ჭორია“. 2. მამებმა თქვეს: "ეშმაკის ხაფანგი ბერებისთვის უარესია, ვიდრე ქალი - ეს ახალგაზრდები არიან". 3. თქვეს: „სადაც ღვინო და ახალგაზრდობაა, სატანა არ არის საჭირო“. 4. უხუცესმა თქვა: „შვილებო, მარილი წყალს იღებენ, მაგრამ თუ ისევ წყალში მოხვდება, იხსნება და ქრება, ბერიც ასეა: ქალისგან იბადება, მაგრამ როცა ქალს უახლოვდება, დნება და კვდება“. 5. უთხრა აბბა სისოესმა თავის მოწაფეს: "მამა, შენ უკვე მოხუცები ხარ, მოდი უფრო ახლოს დავსახლდეთ დასახლებულ პუნქტთან." ”დიახ, რა თქმა უნდა, ისეთ ადგილას, სადაც არც ერთი ქალი არ არის”, - თქვა უხუცესმა. "მაგრამ არის ადგილი, სადაც ქალები არ არიან გარდა უდაბნოსა?" - ჰკითხა ახალგაზრდამ. -მაშ უდაბნოში წამიყვანე. ამ მოხუცმა აბბა ანტონისთან ერთად სამოცდათორმეტი წლის განმავლობაში ასრულებდა დუმილის საქმეს მთაზე და მრავალი წლის განმავლობაში სკეტში აბბა ორს მორჩილებით, მაგრამ ასაკშიც კი ფრთხილად იქცეოდა. - თუ ქალს უნდა შევხვდე, როგორ უნდა დაველაპარაკო? ”ეს აუცილებლობა ეშმაკისგან არის”, - უპასუხა მოხუცმა. ”ის ბევრ საბაბს პოულობს თავისი მაქინაციების დასამალად, მხოლოდ იმისთვის, რომ როგორმე დაიჭიროს ის, ვინც მას ებრძვის და წაიყვანოს მასთან ერთად განადგურების უფსკრულში. მაგრამ თუ, როგორც თქვი, ქალს უნდა შეხვდე, არ მისცე მას დიდხანს ლაპარაკი. როცა რაღაცას ეუბნები, შემოიფარგლები მთავარით, დაუსვით ყველა კითხვა რამდენიმე სიტყვით, თუ არა, რაც შეიძლება მალე თქვით და რაც შეიძლება მალე თქვით. გაექცეთ მის სუნს, მაშინ თქვენი აზრები დაიღლება, მოდუნდებით, დაექვემდებარება მის ძალას და დაეცემა. 7. ძმა წავიდა მონასტერში ავადმყოფი დის მოსანახულებლად. მაგრამ ის მკაცრად იყო წესების ერთგული და უარი თქვა მამაკაცთან შეხვედრაზე, თუნდაც საკუთარ ძმაზე, თქვა, რომ მისთვის არ იყო კარგი ქალთა შორის ყოფნა. მან უთხრა მას: წადი, ძმაო, ილოცე ჩემთვის და ქრისტეს მადლით გნახავ ცათა სასუფეველში. 8. ძმა მოხუც დედასთან ერთად მიდიოდა გზაზე. როცა მდინარეს მიუახლოვდნენ, მოხუცმა მდინარე ვერ გადალახა. შემდეგ შვილმა აიღო თავისი მაფორიუმი, შემოხვია ხელები (ისე, რომ დედის სხეულს არ შეხებოდა) და ხელებში აიყვანა მეორე ნაპირზე. დედამ ჰკითხა: - შვილო, ხელები რატომ შემოიხვიე? ”რადგან ქალის სხეული ცეცხლია,” უპასუხა მან, ”და თუ შევეხები), მე მექნება ფიქრები სხვა ქალებზე.” ამიტომ გავაკეთე ეს ისე, რომ შენს შიშველ სხეულს არ შევეხო. 9 . აბბა დანიელმა უთხრა სიძვის სულით შეწუხებულ ძმას: „არასოდეს მიაღწიო ქალს საჭმელის თეფშს და არ ჭამო მასთან, მაშინ განდევნი სიძვის დემონს“. 10. აბბა იოანე კოლოვმა თქვა: „ვინც ბიჭთან ერთად ჭამს და ესაუბრება, უკვე მრუშობა მასთან თავის ფიქრებში“. 11. აბბა კარიონმა თქვა: "კაცი, რომელიც ახალგაზრდობის გვერდით ცხოვრობს, თუ ძლიერი არ არის, ეცემა, ხოლო თუ ძლიერი ხარ, არ დაეცემა, მაგრამ არც გამოგივა." 12. ერთი წამყვანმა ქვემო ეგვიპტეში ცხოვრობდა. ის ცნობილი იყო იმიტომ, რომ ცხოვრობდა მიტოვებულ საკანში უკაცრიელ ადგილას. და სატანის მოქმედების თანახმად, ერთმა ბოროტმა ქალმა, გაიგო მის შესახებ, შესთავაზა ახალგაზრდებს: - რამდენს გადამიხდი, თუ შენს წამყვანს შევცდი? დაჰპირდნენ, რომ ფულს მისცემდნენ. სახლიდან გავიდა, საღამოს მის საკანში მივიდა, თითქოს დაიკარგა და კარზე დააკაკუნა. უხუცესი გამოვიდა კაკუნის საპასუხოდ და მისი დანახვისას შერცხვა და ჰკითხა: ”მე დავიკარგე,” უპასუხა მან და ცრემლებით იფეთქა. "და აქ ვარ, ოღონდ შემიწყალე და არ მომეცი გარეულმა ცხოველებმა შეჭამონ." უფროსმა შეიწყალა და შეუშვა. ღამით ეშმაკმა დაიწყო მას ვნებათაღელვა აზრების შთაგონება. ეშმაკის მაქინაციების ამოცნობით მოხუცმა გაიფიქრა: „მტრის მაქინაციები სიბნელეა, ღვთის ძე კი სინათლეა; ადგა და აანთო ლამპარი. ვნების ალი აინთო მასში და უკვე მთელი ძალით წვავდა მოხუცს. მერე თავისთვის თქვა: „ვინც ამას აკეთებს, მარადიულ მავანში მიდის. გამოცადე საკუთარი თავი: შეგიძლია გაუძლო ჯოჯოხეთის ცეცხლს? მან თითი ლამპარის ცეცხლში ჩადო და სანამ ყველაფერი არ დაიწვა. მაგრამ ხორცის წვა ცეცხლის ტკივილზე ძლიერი აღმოჩნდა და შემდეგ მეორე თითში ჩარჩა, შემდეგ მესამე და დილისთვის ორივე ხელის ყველა თითი დაიწვა. უბედურმა ქალმა, როცა დაინახა, რას აკეთებდა მოხუცი და როგორ უწვავდა თითებს, საშინლად გაცივდა და ბოლოს ვეღარ მოითმინა და გარდაიცვალა. დილით, წინა დღით მასთან შეთანხმებული ახალგაზრდები მივიდნენ წამყვანთან და ჰკითხეს: "ქალი აქ წუხელ მოვიდა?" როცა შევიდნენ, მკვდარი ნახეს და უთხრეს: მერე ხელები გაუწოდა მათ და უთხრა: ”ეს არის ის, რაც მე გამიკეთა ეშმაკის ქალიშვილმა.” მან ჩემი თითები აიღო. მან უთხრა მათ, თუ როგორ მოხდა ეს და დაამატა: - წმინდა წერილში ნათქვამია: ბოროტებას ნუ გადაუხდი იმ ბოროტებას, რაც გაგიკეთეს. ვილოცოთ, რომ ის აღდგეს. ლოცვის შემდეგ აღადგინა იგი და გაათავისუფლა. წავიდა და ამიერიდან დაუქორწინებელი დარჩა. 13. მათ თქვეს ერთ მოხუცზე, რომ ერთ დღეს სეირნობისას გზაზე ქალის კვალი დაინახა. წაშალა ის სიტყვებით: „თორემ მისი ძმა იხილავს და მასში დაიწყება ბრძოლა“. 14. დიდ მოხუცზე ამბობდნენ, რომ მონასტერში მოვიდა და ახალგაზრდობის დანახვისას, ღამის გათევაც არ სურდა. მისმა თანამგზავრებმა ჰკითხეს: -შენც მართლა გეშინია, აბა? - რა თქმა უნდა, შვილებო, მე არ მეშინია, - უპასუხა მან, - მაგრამ რატომ მჭირდება ამაოდ ბრძოლა? 15. მათ თქვეს, რომ ერთ დღეს ეშმაკი მოვიდა და დააკაკუნა მონასტრის კარი. ბიჭმა მის კაკუნს უპასუხა. უწმინდურმა სულმა ახალგაზრდა ხმა რომ გაიგო, წამოიძახა: „რაც აქ ხარ, აქ არაფერი მაქვს გასაკეთებელი“. 16. მამებმა თქვეს: „ღმერთი კი არ შემოიყვანს ახალგაზრდებს უდაბნოში, არამედ სატანა, რათა დაამხოს მათ, ვისაც ღვთისმოსაობა სურს“. 17. ერთხელ ხომალდი დიოლკოს მიუახლოვდა და სამონასტრო მთაზე დადგა. მისგან ნაპირზე ქალი გადმოვიდა და მთის ფერდობზე ჩამოჯდა. ერთი ძმა წავიდა წყლის მოსატანად, მაგრამ რომ დაინახა, მივარდა პრესვიტერთან და უთხრა: "აბა, მდინარის პირას ქალია, ეს აქ არასდროს მომხდარა." უფროსმა ეს რომ გაიგო, კვერთხი აიღო და ნაპირისკენ გაიქცა ყვირილით: ყვირილის გაგონებაზე ძმები ჯოხებით ხელში მდინარისკენ გაიქცნენ. გემთმშენებლებმა დაინახეს აურზაური და გაიგეს, რატომ გაიქცნენ ბერები, აიყვანეს ქალი გემზე, გაათავისუფლეს ნავმისადგომის ხაზები და გემი ძირს დააგდეს. ეშმაკის მახე ადამიანისთვის, განსაკუთრებით ახალგაზრდისთვის, მისი სხეულია. აბბა ესაია გვაფრთხილებს: „არავის ხელი არ აიღოთ და სხვის სხეულს არ მიუახლოვდეთ, თუ არ ემსახურებით მძიმე ავადმყოფს და მხოლოდ შიშით. და არც უცხოს ხელი მოგიახლოვდეს და არ შეგეხოს. არავის უბრძანო ლულის ამოღება წვერიდან, ზემოდან ან ტანსაცმლიდან. არ დაიძინო უხუცესი ან როცა არ ხარ ვინმეს გვერდით. მაშინაც კი, თუ ის ახლახან დაბრუნდა ბიჭთან ერთად, რომ არ დაიღუპოს თქვენი სული, ნუ დაჯდებით მის გვერდით და ნუ ივლით, როცა ათავისუფლებთ საშვილოსნოს, რადგან ჭეშმარიტად პატივმოყვარე ადამიანს რცხვენია საკუთარი თავისა და ცოდვის გამო. მოკვდა ყოველგვარი ბოროტება იწყება მცირედ და სწრაფად გადაიქცევა დიდებად. მონასტერში ახალგაზრდას დიდი საფრთხე ემუქრება, თუ მას არ მიუძღვებიან. მაგრამ ნეტარია ის, ვინც თავის შვილს ახარებს ღმერთს. საყვარელო ძმაო! გაურბიხარ მათ, ვინც შენს სხეულს ავნებს? გაიქეცი მათგან, ვინც შენს სულს გტკივა! გარბიხარ გველისგან, რომელიც სხეულს კბენს! გაიქეცი იმ ქალს, რომელიც სულს გტკივა! ის, ვინც აღფრთოვანებულია ქალის სილამაზით, მის სულში ფესვებს მის ლტოლვას. და ვინც მისი სახლის კართან გაივლის, გატეხილ მინაზე გადაბიჯებულს ჰგავს - თავის მოჭრას აპირებს. შენ, საყვარელო ძმაო, ერიდები ცეცხლს, რომ სხეული არ დაგწვას? გაიქეცი ცოდვას, რათა არ აღმოჩნდე ჩაუქრობელ ცეცხლში, რომელიც სამუდამოდ დაწვავს შენს სხეულს და სულს. ბერისა და ქალის შეხვედრა ორი მოჭიდავის შეხვედრას ჰგავს: თუ ყურადღებიანი ხარ, შეგიძლია მოიგო, მაგრამ შეიძლება დამარცხდე. უმანკოება და ქალთან საუბარი ისეთივე შეუთავსებელია, როგორც ლომი და ბატკანი ერთ კალამში. თავი 30: მორწმუნემ არ უნდა მოუსმინოს ფლეიტას, არფას ან სხვა ღია საკრავებს, არამედ გაექცეს მათ, როგორც განადგურებას. ფერენტში ცხოვრობდა გამოჩენილი კაცი, სახელად ფორტუნატუსი. იგი დაჟინებით სთხოვდა ღირსი ბონიფაციოსს, ნეტარი მოწამის პატივსაცემად საზეიმო წირვის შემდეგ, კურთხევისთვის მის სახლთან მისვლა. ღვთის წმინდანმა ვერ უარყო მთელი გულით გაკეთებულ ფორტუნატუსის მოწვევა. ამიტომ, საზეიმო წირვა-ლოცვა რომ აღასრულა, თავის სახლში მივიდა საჭმელად. მაგრამ სანამ ჩვეული ტრაპეზის ლოცვის შესრულებას მოასწრებდა, კართან მუსიკალური ინსტრუმენტებით მათხოვარი გაჩნდა და ციმბალის ცემა დაიწყო და მოწყალება სთხოვა. წმიდანმა უკმაყოფილო ბგერების მოსმენისას თქვა: -აუ, რა უბედურებაა ეს უბედური კაცი მალე მოკვდება! სასიამოვნო ტრაპეზზე მივედი და სანამ ღმერთის სადიდებლად პირის გაღებას მოვახერხე, თავისი მუსიკით გამოჩნდა, - მერე დაამატა: - სიყვარულით მიეცი საჭმელი და სასმელი, მაგრამ იცოდე, უკვე მკვდარია. მართლაც, როგორც კი ამ საწყალ კაცს სახლიდან პური და ღვინო გამოიტანეს და წავიდა, სახლის სახურავიდან უზარმაზარი ქვა ჩამოვარდა და სწორედ გვირგვინში მოხვდა. დარტყმისგან ძლივს ცოცხალი იყო. მათ აღზარდეს იგი (მაგრამ ვერაფერი შეძლეს მის დასახმარებლად), ხოლო მეორე დღეს, წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად, ღარიბი თანამემამულე სიცოცხლეს დაემშვიდობა. ასე რომ, თავად განსაჯეთ, საყვარელო პეტრე, როგორი პატივმოყვარე შიში უნდა გვქონდეს წმინდა ადამიანების მიმართ, რომლებშიც, როგორც ტაძარში, აშკარად იმყოფება ღმერთი! და თუ ღვთის კაცი რაიმეზე გაბრაზდება, ვის მივაწეროთ ეს, თუ არა მას, ვინც უხილავად მკვიდრობს ამ წმინდანის სულში? თავი 31: დაახლოებით იქ, სიზმარში ვადის გასვლა სხვადასხვა მიზეზის გამო ხდება უხუცესს ეკითხებოდნენ სიზმარში გამონადენის შესახებ. მან უპასუხა: "საერთოდ არ უნდა იფიქრო და ისე აღიქვამ, თითქოს ინექცია გაგიკეთეს. ქუჩაში რომ გადიოდი ტავერნის გვერდით და ხორცის სუნი იგრძენი, შეჭამე თუ არა? უპასუხებ არა. სიზმარშიც ასეა შეურაცხყოფა. ბოლოს და ბოლოს, თუ მტერი ხედავს, რომ შეშინებული ხარ, ასე რომ, ფიქრი კიდევ უფრო შეგეტევა. არ გაიხსენო შენი ოცნებები და მაშინ არ იქნები მათთან თავსებადი“. თუ ღამით ცდუნებას წარმოგიდგენთ კოპულაციის წარმოსახვით, დაიცავით გული ისე, რომ დღისით არ იფიქროთ, თუ როგორი სხეულები იყო ამ სიზმრებში, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ გაგიწუწუნებთ მათ მიმართ ლტოლვით და სასტიკ რისხვას გამოიწვევთ საკუთარ თავზე. მიანდე ღმერთს მთელი გულით და ის დაგეხმარება – ღმერთი მოწყალეა ადამიანურ სისუსტეს. ზოგი ამბობს, რომ დემონები სიზმარში სხეულის გარკვეულ ნაწილებს ეხებიან და ამით უძღები ვნებას აღძრავენ, სხვები თვლიან, რომ ვნება გონებაში მოქმედებას მეხსიერებით იწყებს, რომელშიც გამოცდილება ცოცხლდება. ზოგს მიაჩნია, რომ დემონები სიზმარში ქალების სახით ჩნდებიან და შემდეგ სხეულის ნაწილებზე შეხებით აღძრავენ ვნებას და აქედან ჩნდება სიზმრები. მაგრამ სხვები ფიქრობენ, რომ პირიქით, დემონებით შთაგონებული ვნება აღძრავს საპასუხო ვნებას და ამგვარად სული ანთებს აზრებს და აცოცხლებს ხილვებს მეხსიერებაში. ამ შემთხვევაში ეს გონების სხვა ვნებიანი იდეების მსგავსია. ასე რომ, სხვადასხვა მკვლევარი იძლევა განსხვავებულ ახსნას, მაგრამ არც ერთი დასახელებული ხერხით დემონებს არ შეუძლიათ სულში ვნების შემოტანა, თუ სულში არის სიყვარული და თვითკონტროლი, მიუხედავად იმისა, სხეული ფხიზლობს თუ სძინავს. უხუცესმა თქვა: „ავარჯიშეთ გული ნელ-ნელა, რომ თქვათ თითოეულ ძმაზე: „ჭეშმარიტად, ის ჩემზე წინ წავიდა ღვთის ნების აღსრულებაში“. და ასევე: "ის ჩემზე რთულია." ასე რომ, თქვენ დაიწყებთ საკუთარ თავს სხვებზე დაბლა თვლით და ღვთის სული დამკვიდრდება თქვენში. თუ ადამიანს დაამცირებ, ღვთის მადლი შენგან გშორდება და ხორციელ ბილწობას გგვრის; შენი გული გამკვრივდება და სინაზე არ დარჩება შენში“. 2. აბბა პიმენს ჰკითხეს შეურაცხყოფის შესახებ. მან უპასუხა: „თუ ჩვენ ვაკვირდებით ჩვენს ქმედებებს, ანუ შევაჩერებთ ცოდვის მოქმედებას და გავხდებით გულმოდგინედ ფხიზელი, ერთი სიტყვით, დავიწყებთ ჩვენი აზრების დანახვას, მაშინ ასევე გავთავისუფლდებით სიბინძურეებისგან“. 3. უხუცესმა თქვა: „ეშმაკი უკიდურესად ეჭვიანობს ადამიანებზე, რადგან მას არ შეუძლია ღვთის რჩეული ხალხის ოცნებები სამარცხვინო აზრებად აქციოს, რაც არ უნდა სამარცხვინო სიზმრებს უჩვენოს ადამიანებს, მისგან ვერაფერს იღებს. სპონტანური აბორტი არ შეიძლება გახდეს მამის მემკვიდრე და სიზმრებიც არ ჩაითვალოს ღვთის რჩეულთა ცოდვად. არ დაიძინო, თუ სულში რაღაც გაქვს ვინმეს წინააღმდეგ, თორემ სამარცხვინო ხილვები ძილში დაგაბნევს. თავი 32: იმის შესახებ, რომ ტირილი დიდი რამ არის და რა სახის ტირილი არსებობს და რა განსხვავებაა მათ შორის პეტრე: გთხოვ, პატიოსან ბატონო, მითხარი, რამდენი სახის სინანული არსებობს? გრიგოლი: არსებობს რამდენიმე სახის გულითადი სინანული, როცა მონანიებული გლოვობს თავის თითოეულ ცოდვას. მაშასადამე, იერემია მონანიებულთა სახელით საუბრობს: ჩემი თვალი წყლის ნაკადულებს ასხამს (გოდება 3:48). მაგრამ ძირითადად არსებობს ორი სახის გულითადი მონანიება: პირველი, როცა ღმერთის მწყურვალი გული შიშისგან ინანებს და მეორეც, როცა სწყურია სიყვარულისგან. პირველ შემთხვევაში, სული მწარედ სწუხს, როცა თავისი ცოდვების გახსენებისას ეშინია მათთვის მარადიული ტანჯვის დაქვემდებარების. მაგრამ როდესაც ხანგრძლივი მწუხარება და შფოთვა შლის ამ შიშს, სულში გარკვეული სიმშვიდე დგება განთავისუფლების წინასწარმეტყველებისგან. მასში უკვე აღიძრა სიყვარული ზეციური სიხარულისადმი. და როგორც ადრე ტიროდა, ტანჯვის შიშით, ახლაც უფრო დიდი მწუხარებით გლოვობს, რომ სამეფოს გარეთაა. რადგან სული ჭვრეტს ანგელოზთა სახეებს და ნეტარი სულების ურთიერთ კომუნიკაციას და ღვთის მარადიული ხილვის სიდიადეს. საუკუნო კურთხევისგან განშორებაზე უფრო ძლიერად ტირის, ვიდრე ადრე, როცა მარადიული ტანჯვის ეშინოდა. ამრიგად, შიშისგან სრულ სინანულს მიჰყავს სული სიყვარულისგან მოწყენისკენ. ეს ლამაზად არის წარმოდგენილი ჭეშმარიტ წმინდა ისტორიულ თხრობაში. აქსუ, ქალების ასული (იესო ნავეს ძე 15:13-20), ჩამოვიდა ვირის ქოხიდან. კალებმა უთხრა მას: "რა გინდა?" უთხრა:... შუადღის მიწა მომეცი, წყლის წყაროც მომეციო. და მისცა მას ზედა წყაროები და ქვედა წყაროები (იესო ნავეს ძე 15:17-19). ვირზე მჯდარი ახსუ სულის გამოსახულებაა თავისი უგუნური ხორციელი მისწრაფებებით. როგორც ის კვნესით სთხოვს მამას სველ მიწას: ჩვენც დიდი კვნესით უნდა ვთხოვოთ უფალს ცრემლების ძღვენი. რადგან ზოგიერთმა მიიღო ჭეშმარიტების ღიად დაცვისა და სწავლების, ჩაგრულის დაცვის, ღარიბების დახმარების, რწმენის მოშურნეების ნიჭი, მაგრამ ჯერ ვერ მიაღწია ძღვენს. მათ აქვთ შუადღის და მშრალი მიწა და ჯერ კიდევ სჭირდებათ სველი მიწა. დაე, გულმოდგინედ აკეთონ კარგი საქმეები, რომლებიც ამაღლებს მათ: მათთვის აბსოლუტურად აუცილებელია, ტანჯვის შიშით თუ ცათა სასუფევლის სიყვარულით, გლოვათ ადრე ჩადენილი ცოდვები. როგორც ვთქვი, არსებობს ორი სახის სინანული; მამა მათ აძლევს სველ მიწას, ზემოდან და ქვევით. სული იძენს უმაღლეს დედამიწას, როდესაც ცათა სასუფევლის სურვილი მასში სევდიან ცრემლებს აღძრავს. სული იძენს ქვედა დედამიწას, როცა ტირის, ჯოჯოხეთის ტანჯვის შიშით. თუმცა ჯერ ქვედა მიწა ეძლევა, შემდეგ კი ზემო მიწა. მაგრამ რადგან სიყვარულის სინანული უფრო მაღალია ღირსებით, საჭირო იყო ჯერ ზევით დედამიწა, შემდეგ კი ქვევით დედამიწა. ტირილის დასაწყისი თვითშემეცნებაა. დაე, ჩვენი ტირილი არ იყოს ადამიანური, არა ხალხის საჩვენებლად, არამედ ღვთის წინაშე, რომელმაც იცის გულის საიდუმლო. დალოცვილებს უწოდა, ვინც ტიროდა. ადამიანებთან შეხვედრისას ნათელი სახე გვქონდეს, მაგრამ გონებაში ვიტიროთ და ვიწუწუნოთ. ტირილი გვაშენებს და გვიცავს. ტირილი ცრემლით რეცხავს სულს და ასუფთავებს მას. ის შობს უმანკოებას, წყვეტს სიამოვნებებს და სრულყოფს სათნოებებს. რა ვთქვა? ღმერთს სიამოვნებს ტირილი და ანგელოზები ამშვიდებენ ადამიანებს. მომეცი, უფალო, სინაზის ცრემლი, ერთადერთი კეთილი და მოწყალე, რათა ამ ცრემლებით ვიტირო ჩემს თავზე და ლოცვით ვღაღადებ შენს წყალობას. განმიწმინდე ცოდვის სიბინძურისგან! ვაიმე! როგორ გავუძლო ცეცხლოვან ჯოჯოხეთს და გარე სიბნელეს? ვაიმე! როგორ გადავრჩე ტარტარუსს და მარადიულ ტანჯვას? შხამიანი და დაუსრულებელი ჭია? ვაიმე! როგორ გავუძელი ცოდვილთა სატანჯველად დანიშნული ანგელოზების საშინელ მუქარას? ისინი სასტიკები და დაუნდობლები არიან. ვინ მისცემს ჩემს თავს სინესტეს და ჩემს თვალებს ცრემლის წყაროს, რომ დავჯდე და ვიტირო დღე და ღამე, ვევედრები ღმერთს, რომელიც გავაბრაზე? შესცოდე, სულო ჩემო, შესცოდე. მოინანიეთ. ჩვენი დღეები ჩრდილივით გადის, ცოტაც და აქედან წახვალ. თქვენ უნდა გაიაროთ საშინელი განსაცდელები. შეგიძლია, სულო, გადალახო ეს ყველაფერი? იქ არავინ დაგეხმარება: არც მამა, არც დედა, არც ძმა, არც მეგობარი და არც შენი ნათესავი. მხოლოდ თქვენი საქმით დაამარცხებთ სიბნელის ლიდერებს. მათ არ ეშინიათ მეფეების, არ სცემენ პატივს მმართველებს, არ რცხვენიათ არაფრის მცირე და დიდის, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც ცხოვრობდა ღვთისმოსაობით და, შესაბამისად, მათი კეთილი საქმეებისთვის და შემოსილი იყო ღვთის მფარველობით. ასეთი ადამიანის სახიდან შიშით გარბიან და გზას უხსნიან. ასეთ ადამიანებზე წინ მათი სიმართლე მათ თვალწინ გაივლის და ღვთის დიდება მათთვის ფარად იქცევა. უფალო, გაიხსენე სიკვდილის ის საათი, მე ძალაუნებურად ვარ შენი სიკეთის წინაშე. ნუ ჩამაბარებ ჩემს შეურაცხყოფას, რათა მტრებმა, კეთილო უფალო, არ დაიკვეხნონ გამარჯვებით შენს მსახურზე, კბილებს ღრჭიალებენ და შეაშინებენ ჩემს ცოდვილ სულს. ნუ იტყვიან: „ჩვენს ხელში ხარ, ჩვენ ამ დღეს ველოდებით“. უფალო, ნუ მიატოვებ შენს წყალობას, ნუ მანაზღაურებ ჩემს ურჯულოებას და ნუ აშორებ პირს შენს მსახურს. შენ, უფალო, მასწავლე, მაგრამ შემიწყალე, რადგან სუსტი ვარ. მტერს კი არ გაუხარდეს, არამედ შეამციროს მისი მუქარა და გააუქმოს მისი ძალა და ნება მომეცით, ურცხვად და კომფორტულად ვიარო შენსკენ გზა. მანუგეშე მე, კეთილო უფალო, არა იმიტომ, რომ მე ვარ მართალი, არამედ იმიტომ, რომ შენ ხარ უზომოდ გულუხვი და მადლი. იხსენი სიკვდილისგან სული, რომელიც შენს წმინდა სახელს უხმობს. დაიმახსოვრე, მოწყალეო უფალო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შევცოდე, ცოდვით თავი მოვკვდე, სხვა ექიმს არ მივმართე, ლოცვით კი არ მივმართე უცხო ღმერთს, არამედ მხოლოდ შენს სიკეთეს. შენ ხარ, უფალო, ყოვლისა უფალი, ყოველ სუნთქვაზე მბრძანებელი, განმიწმინდე მე, უფალო, სიკვდილის წინ ყოველგვარი ცოდვისაგან და ნუ უარყავ ჩემი ლოცვა, კეთილო უფალო. ნება მომეცით ვიტირო შენთან უწმინდური ტუჩებით, საზიზღარი გულითა და ცოდვებში ჩაძირული სულით. ისმინე, უფალო, უღირსო, შენი მრავალრიცხოვანი და უთქმელი წყალობისამებრ და მომეცი წმინდა და ჭეშმარიტი სინანული. ბოლოს და ბოლოს, ჩემი ამჟამინდელი მონანიება მცდარია და მე შენ გაბრაზდები. დაამყარე ჩემი გული შენი შიშით, კეთილო უფალო, დაამყარე ჩემი ფეხები ჭეშმარიტი სინანულის კლდეზე. შენმა სიკეთემ, უფალო, სძლიოს ჩემში ყოველი ბოროტება, შენი მადლის შუქმა დაძლიოს ჩემში სიბნელე. ღმერთო! უსინათლოებს თვალები გაახილე. გახსენი ჩემი გულის ჩაბნელებული თვალები. შენ განწმინდე კეთროვანი სიტყვით და განწმინდე უწმინდურება ჩემი სულისა. შენი მადლი იყოს ჩემში, უფალო, როგორც ცეცხლი, რომელიც შთანთქავს ჩემს ცოდვებს. შენ ხარ სულების ერთადერთი ექიმი, სინათლე ყველაფერზე მაღლა, სინათლე, სიხარული, მშვიდობა, სიამოვნება, ჭეშმარიტი ცხოვრება, ხსნა სამუდამოდ და მარადიულად. დიდება, პატივი და თაყვანისცემა შენ გეკუთვნის ახლა და ოდესმე და მარადიულად. ამინ. გევედრებით, ღვთის საყვარელო რჩეულნო, ილოცეთ მისი სიკეთის წინაშე ჩემთვის, ცოდვილისთვის, როგორც ლოცულობდნენ მოციქულები ქანაანელი ქალისთვის, ღირსეული უღირსისთვის, პატივმოყვარეები საწყალთათვის და უღირსებისთვის. დაე, ჩემი ლოცვა ღმერთთან მივიდეს შენი მისაღები ლოცვებით, მომეცეს პატიება და განვთავისუფლდე ეშმაკის ჩაგვრისგან. და დაე, ჩემი სახელი დაიწეროს სიცოცხლის წიგნში, და ვიყო ღირსი, რომ უსირცხვილოდ თაყვანი ვცე მისი სამეფოს ტახტის წინაშე, რადგან მისია სასუფეველი, ძალა და დიდება მარადიულად. ამინ. ვაიმე, ვაი! მე ჯერ არ გავთავისუფლდი გეენისგან! ისინი, ვინც ცეცხლში მახრჩობენ, დღესაც წარმატებით მუშაობენ ჩემს ხორცში და ყველა მისი საქმე გარდაიქმნება ჩემს გულში. ჯერ არ ვისწავლე საიდან მოვდივარ და სად მივდივარ. პირდაპირი გზა ჯერ არ არის მომზადებული. მე ჯერ არ გავთავისუფლდი იმათ ქმედებებისგან, ვინც ჩემში ბოროტი საქციელის გამო, ჰაერში დაბრკოლებებს მიაყენებს. გამბედაობა ჯერ არ მიმიღია მოსამართლის მიმართ. არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ მე არ ვიმსახურებ სიკვდილს. სისასტიკეს უკან არ დავიხიე. ბოროტმოქმედს არ შეუძლია გაიხაროს, როცა ციხეშია. მას არ შეუძლია შეასრულოს თავისი ნება, როცა ბორკილებია. მარაგებში გამომწყვდეული სხვას არ ასწავლის, ტანჯვაში დაქანცულს მშვიდობა არ გაიხსენებს, ვინც კისერზე ბორკილებს ატარებს, სიამოვნებით არ ჭამს. ასეთი ადამიანი აღარ იფიქრებს იმაზე, თუ რა ბოროტება შეიძლება ჩაიდინოს, არამედ მხოლოდ გულისტკივილით იტიროს, რომ შესცოდა. რაც არ უნდა აწამონ ან აწამონ, ის იტყვის: „დიახ, მე ამას ვიმსახურებ“. ის მხოლოდ თავის აღსასრულზე იფიქრებს, შეისწავლის რა სასჯელი მოჰყვება მის ცოდვებს და არავის დაგმობს. და წამების ტკივილმა ღრღნის გულს. სამწუხაროდ, საკუთარი თავის ასეთი შესწავლა სამწუხარო იქნება: ის არ ამხნევებს, მაგრამ სასოწარკვეთილებაში ჩადის. ასეთი ადამიანი არ იფიქრებს რა ჭამოს, მაგრამ კმაყოფილია მოწყალე ადამიანების მოწყალებით. თუ მას რაიმეს შეურაცხყოფენ, ის გაბრაზებული არ პასუხობს თავის მოწინააღმდეგეებს. სიცილმა სამუდამოდ დაუტოვა ტუჩები. ის უბრალოდ თავს აქნევს კვნესით და ახსოვს, როგორ გამოჩნდება სასამართლოში. თუ რამეს ეტყვიან, ის არ უპასუხებს სწორია თუ არასწორი და არც მოუსმენს ამ გამოსვლებს. თვალებიდან ცრემლები მოედინება იმ რთული პირობების გამო, რომელშიც ის იმყოფება. თუ მისი მშობლები კეთილშობილები არიან, ეს მას კიდევ უფრო აღელვებს, რადგან შერცხვება სასამართლოში გამოცხადდეს მათ წინაშე. სასამართლო სხდომა რომ იმართება, ხალხს არ უყურებს, ვინ არის კარგი და ვინ ცუდი, მაგრამ გული აკანკალებს, ფეხები ძლივს აჭერს. თუ მასთან ერთად სხვა პატიმრებიც მოიყვანეს, ის მათ არ უყურებს და არ ელაპარაკება, თუმცა ამის გაკეთება შეუძლია. განაჩენის მოლოდინში ყველა თავის ტვირთს ატარებს და წარბებიდან ყველას უყურებს. არც ერთი ბრალდებული არაფერს ამბობს თავის დასაცავად, რადგან წამების ეშინია, მაგრამ ყველაფერს აღიარებს და ყველა ცოდვის ღირსეულ განსჯას ელიან. რატომ ვარ მთვრალი უღვინის გარეშე და მავიწყდება ყველაფერი, როცა განსაცდელი მაქვს? ჩემი გულის სისასტიკემ თვალები დამიმშრალა და გონების გაფანტვამ დამავიწყა ყველაფერი ჩემი პირქუში სიკვდილის ჟამამდე. იტირეთ ჩემთან ერთად, ჩემო ძმებო, ჩემო ნაცნობებო და ევედრეთ ღმერთს, რომ ჩემს ძალებს აღემატებოდეს. ეს დახმარება, რომელიც ჩემთან მოდის, შეძლებს გამათავისუფლოს ბოროტებისგან, რომლებიც მე მითრევენ გეენაში. ძმებო, ვეცადოთ, რომ მართა და მარიამი იცხოვრონ ჩვენში, ანუ ტანჯვა და ტირილი. იტირონ მაცხოვრის პირისპირ, რათა მან აღადგინოს ლაზარე, ანუ ჩვენი გონება, ჩახლართული მისი სურვილების მრავალ სამარხში. მაცხოვარი შეიწყალებს და აღუდგება მათ. მაგრამ მათი მოვალეობაა მისი ამოხსნა და გათავისუფლება. როდესაც ლაზარე გათავისუფლდება, მარიამის და მართას გულმოდგინება გამოვლინდება. ამის შემდეგ ლაზარე, საზრუნავისაგან თავისუფალი, დაჯდება და მოუსმენს იესოს; მართა გულდასმით და სიხარულით შეასრულებს თავის მსახურებას, მარიამი კი მშვიდობის ალაბასტრს მოიტანს და უფლის ფეხებს სცხებს. უფალი მალამოდ იღებს ჩვენს ძახილს. ცოდნით ტანჯვა ანადგურებს უწინდელ დაუდევრობას, ხოლო გრძნობების დარდი კურნავს გონებრივი მტრების მიერ მიყენებულ ჭრილობებს. ამას აკეთებენ ისინი, ვინც მართლა გლოვობენ. ისინი ყურადღებას ამახვილებენ გონებასა და გრძნობებზე, აშორებენ ყურადღებას თვალსაჩინო ფენომენებს. ისინი არ აფასებენ მეზობელს. ყოველივე ამის შემდეგ, ვისაც საკმარისი აქვს საკუთარი ცოდვები, აღარ უყურებს ღვთის სხვა ქმნილებას, რათა დაგმო იგი. ისინი ბოროტს ბოროტებას არ უხდიან. ისინი არ ბრაზდებიან, როცა მეზობელი რაღაცას აკეთებს მათი ცოდნის გარეშე. ისინი არ ქმნიან საკუთარ ნებას. ისინი არ ამბობენ ვინმეზე, რომ ის არის კარგი ან ცუდი ადამიანი: ბოლოს და ბოლოს, სამარცხვინოა იცოდე, რომ ვიღაც შეიძლება იყოს შენზე უარესი. მათ არ სურთ იცოდნენ არაფრის შესახებ, რაც მათ არ ეხება. მათ არ აწუხებთ გაკიცხვა. ისინი არ ბრაზდებიან, თუ მათ საერთო დარიგების დროს ართმევენ. მათ არ რცხვენიათ, როცა ადამიანები მათ ცილისწამებენ და ცრუ ბრალდებებს უყენებენ, მაგრამ მაშინვე ამბობენ: „ბოდიში“. ისინი გულში არ იწონებენ, როცა ვინმე ადიდებს მათ. ისინი შეურაცხყოფას უმტკივნეულოდ იტანენ. ისინი არ ცდილობენ დამეგობრდნენ ამ სამყაროს ცნობილ ადამიანებთან. ისინი არ ამტკიცებენ საკუთარ თავს, თუნდაც მართლები იყვნენ და არავისთან კამათობენ. ყოველივე ეს და შემდგომში მეტყველებს, რომ ადამიანმა ნამდვილი გლოვა შეიძინა. გონიერი თვალებით მან იცნო საკუთარი თავი და სისუსტე და გააცნობიერა ღვთის დიდება, გააცნობიერა, რომ ვერ ასიამოვნა ღმერთს თავისი დიდებით. ამიტომ ის თავისთვის ტოვებს მხოლოდ მწუხარებას, გლოვობს საკუთარ თავს და ყურადღებას არ აქცევს ღვთის ქმნილებას, რომელსაც ღმერთი განიკითხავს. მაშასადამე, ის მთლიანობაში ინარჩუნებს სულის სტრუქტურას, რომელმაც მას ტირილი მისცა. ღვთის გულისთვის მწუხარება, რომელიც იპყრობს ადამიანის მთელ გულს, გონს მოაქვს მას. და სიფხიზლის დემონსტრირებით, იგი ხელუხლებლად ინარჩუნებს გონების სენსუალურ შესაძლებლობებს. როდესაც ადამიანი ჯერ არ არის გამოტანილი სასამართლომდე და არ მოუსმენია განაჩენი და არ იცის, რა არის მისი ადგილი, მას არ შეუძლია გათავისუფლდეს ზრუნვისგან და ენდობა საკუთარ თავს. ამიტომ, ვინც ჯერ კიდევ სხეულშია, უნდა იმუშაოს განუწყვეტლივ. ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ ეყრდნობოდნენ თავიანთ საქმეს, როგორც ვითომ ღმერთს, და ამიტომ რცხვენოდათ მის წინაშე წარდგომა განკითხვისას. ისინი ყოველთვის გლოვობდნენ, რომ ბოლომდე ვერ შეასრულებდნენ ღვთის ნებას, როგორც მას სურს. ასეთმა ადამიანებმა მართლაც უთქმელი ნუგეში ჰპოვეს. როდესაც ზეციური ძალები მოწმობენ მათ შესახებ, რომ მათ გადალახეს სიბნელის წინამძღოლები, მაშინ მათი მეხსიერება იქნება ზეციურ ძალებთან ერთად. და სანამ ომი მიდის, ადამიანს შიში და კანკალი ეუფლება: დღეს ის შეიძლება იყოს გამარჯვებული ან დამარცხებული; ხვალ მას შეუძლია დაამარცხოს მტერი ან დაამარცხოს. ამიტომ სამხედრო შრომა გულს ყოველთვის თრგუნავს. და უვნებლობა დაუძლეველია. უპასუხისმგებლო კაცმა მიიღო თავისი ჯილდო და აღარ აქვს საზრუნავი. მისი სამი კომპონენტი: სული, სული და სხეული შეურიგდა ერთმანეთს და გაერთიანდა. როდესაც ეს სამი ნაწილი ხდება ერთი, მოციქულის სიტყვის მიხედვით (ეფეს. 4:4), სულიწმიდის მოქმედების წყალობით, ისინი ვეღარ განირჩევიან. ქრისტე, როგორც ამბობენ, მოკვდა და აღდგა და აღარ მოკვდება; სიკვდილი აღარ მართავს მას. მისი სიკვდილი გახდა ჩვენი ხსნა, რადგან ცოდვა მოკვდა მისი სიკვდილით, ხოლო მისი აღდგომა გახდა მარადიული სიცოცხლე ყველასთვის, ვინც მას სწამს. ნუ იფიქრებთ საკუთარ თავზე, რომ კვდებით, როგორც მტრების მსხვერპლი, სინამდვილეში ან სიზმარში. შენ, სამარცხვინო ადამიანო, მოედანზე შემოხვედი, არ დანებდე და იმის დანახვისას, რაც გელის წინ, არ დაეყრდნო შენს საქმეს. უგუნურმა ადამიანმა მხოლოდ ის იცის, რომ ეცემა, ფიქრობს, რომ გაიმარჯვებს და გამოდის კონკურსიდან. ამიტომ, ერთხელ უფალმა გაგზავნა თავისი მოწაფეები საქადაგებლად, უთხრა მათ: არავის ესალმებით გზაზე. რომელ სახლშიც შეხვალთ, ჯერ თქვით: მშვიდობა ამ სახლს; და თუ იქ არის მშვიდობის ძე, მაშინ თქვენი მშვიდობა იქნება მასზე (ლუკა 10:4-7). მოციქულებიც კი ფრთხილად უნდა ყოფილიყვნენ. 2. მან თქვა, რომ ჩვენი მტრები ამხელა უბედურებას გვიქმნიან, რადგან ჩვენ არ ვაღიარეთ ჩვენი შეცდომები და ვერ ვხვდებოდით, რა არის ტირილი. თუ ჩვენ ღიად ვტირობთ, მაშინ ის გაგვიმხილავს ჩვენს ცოდვებს და თუ ჩვენი მტრები დაიწყებენ ჩვენი ცოდვების შესახებ ჩვენებას, მაშინ ჩვენ შერცხვენილი ვიქნებით. ჩვენ ვერც კი შევხედავთ ქალებს, რომლებიც საკუთარ თავს ყიდიან, რადგან ისინი ჩვენზე ბევრად პატიოსნები არიან. ისინი თამამად სჩადიან ცოდვებს და არ იცნობენ ღმერთს. მაგრამ ჩვენთვის, მორწმუნეებისთვის, ჩვენი გული ცოდვებს მიეჩვია. 3. მან ასევე თქვა, რომ ადამიანი, რომელიც ყოველთვის ხედავს თავის ცოდვებს, ვერ შეძლებს სხვა ხალხთან საუბარი. 4. თქვა: „ვაიმე, საწყალი სულო! ჩემში მწუხარებაა და გულში განუწყვეტელი ტკივილი. მტრის ცეცხლოვანმა ისრებმა შემიპყრეს და დამიბრმავეს შინაგანი, სიკვდილის ჩრდილმა დამიფარა. ვაი მე, სავალალო სულო, ვინც სიხარულის მაგივრად მწუხარება ავირჩიე, მიწა და ჭუჭყი ვის სიამოვნების ნაცვლად, ვის სიამოვნებს? ვინ არ დამიტირის მწარედ, თუ მთელი ცხოვრება დავკარგე? შემიწყალე! შეიწყალე! შემიწყალე, ძმებო, მთელი ძალით ილოცეთ ჩემთვის ნაცნობი ბოროტებისგან ჩემი განთავისუფლებისთვის. ილოცეთ ჩემთვის სულგრძელი და კეთილი უფალო ქრისტე, რათა შეისმინოს თქვენი ლოცვა და შემიწყალოს და განდევნოს გონებიდან ბოროტების მოძულე ეშმაკის საშინელი სიბნელე. მერე ვნახავ, რომელ ხვრელში ჩავვარდი და ვეღარ ავა. დიდხანს სიცოცხლე არ დამრჩა და ეს ყოველგვარ იმედს მაკარგვინებს. ჩემმა ტკივილმა ყოველგვარ ტკივილს გადააჭარბა, სულის ჭრილობამ ყოველგვარ ჭრილობას გადააჭარბა, გულის სევდამ ყოველგვარ მწუხარებას გადააჭარბა. რადგან ჩემმა ურჯულოებამ ჩემს თავს გასცდა (ფსალმუნი 37:5). ღრმა ჭაობში ვარ ჩაძირული და დასადგამი არაფერია (ფსალმ. 68:3). ვაი შენ, სულო, ნათლად ნახე და ნახე, რომ ყველაფერი აწმყო დროებითია და მალე გაივლის. იფიქრე მომავალზე, სამუდამოდ სტაბილურად და მუდმივზე, რა დიდ კურთხევებს შორდები და რა ტანჯვის მემკვიდრე, უიმედოდ და უნუგეშო. სანამ მზე დაბნელდება შენს თავზე, იჩქარე, მოდი, ტირილით და ცრემლებით ჩამოვარდე, ილოცეთ და ევედრეთ უკვდავი სინათლის მომცემი. გათავისუფლდეს იმ აუტანელი და ბნელი ცეცხლისგან და ყველა სხვა სასჯელისაგან. ვინაიდან მხოლოდ მას შეუძლია ცოდვების მიტევება და ურჯულოების მიტევება ჩვენთვის, მისი წყალობის უღირსი; და მისი არის სამეფო, ძალა და დიდება მარადიულად. ამინ. ზოგი ცრემლი იწვის, ზოგი შვებას მოაქვს. პირველი მოდის შიშისგან, მეორე კი სიყვარულისგან. პირველები ცოდვისაგან მოდის, აშრობენ და წვებიან სხეულს და თან ახლავს ტკივილი. ხშირად ამ ცრემლებში სულის მმართველი ნაწილიც კი აღმოაჩენს თავის თავს დაბრკოლებას. და ეს უკანასკნელი შეიძლება წარმოიშვას ადამიანში, როდესაც მან ბევრი დაღუპა პირველი და ღვთის მადლით განიბანა თავისი ცოდვები. ისინი ხდება იძულების გარეშე და სიხარულით. სული ღმრთიურ მადლს იგემებს და სიხარულისა და სიყვარულის წყურვილში უშვებს მას. ისინი აქცევენ სხეულს მსუბუქს და თავისუფალს, ასუფთავებენ მას სიყვარულით და ადამიანის სახის გამომეტყველებაც კი იცვლება. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: მხიარული გული სახეს ხალისობს, გულის მწუხარებით კი სული სევდიანი ხდება (იგავები 15:13-14). თუ გვინდა მეორე ცრემლების განცდა, მოდი, მაქსიმალურად ვეცადოთ პირველის შეძენისკენ. მაშინ ჩვენ მალე მოვიპოვებთ ამ მეორე ცრემლებს ღვთის მადლით. კითხვა: მაგრამ შესაძლებელია თუ არა ყოველთვის ტირილი? პასუხი: შესაძლოა. ყოველივე ამის შემდეგ, ბერის მთელი სწავლება მის კელიაში სხვა არაფერია, თუ არა გოდება, ხოლო მისი საქმეები - მწუხარება. ეს არის ბერის მოწოდება, მისი ლოცვა და დანიშნულება, რის გამოც მას უწოდებენ "მწუხარეს", რადგან მის გულში მწუხარებაა. ყველა წმინდანმა ტირილით დატოვა ეს ცხოვრება. თუკი წმინდანებიც კი გამუდმებით ტიროდნენ, მაშინ როგორ შეიძლება არ იტიროს ის, ვინც მუდმივად ზიანს აყენებს საკუთარ თავს? შენი სული, რომელიც მთელ სამყაროზე მეტი ღირს (შდრ. მათე 16,26), ცოდვებით არის მოკლული და შენს წინაშე მკვდარია, მაგრამ როგორ არ იტირო? ბერის ნუგეში ცრემლიანია. ვნებები არ დააბნევს მას, ვინც განუწყვეტლივ ტირის. და ვინც კარგავს ვნებებს მეხსიერებიდან, განიწმინდება და განწმენდის წყალობით დაჯილდოვდება ღვთისგან ნუგეშით. უფალმა დაჰპირდა ამ ნუგეშისცემას მათ, ვინც განუწყვეტლივ ტირის. – როგორ მოვწყვიტო სიტყვიერება და ენა დაიჭირო? - ჩვენ ვტირით, - უპასუხა უფროსმა. - როგორ გავაგრძელო ტირილი, თუ ხალხში ვმოძრაობ და ვიფიქრებ იმ პასუხისმგებლობებზე, რაც მე მინდობილია? - ჰკითხა ძმამ. – შეიძლება მხოლოდ გულით იტირო და ცრემლები არ დაღვრიო? "ეს არ არის ტირილი ცრემლების გულისთვის, არამედ ცრემლები ტირილისთვის", - იყო პასუხი. – ხალხში მცხოვრები ადამიანი, თუ საკუთარ ნებას მოკვეთს და სხვის ცოდვებს ყურადღებას არ მიაქცევს, ტირილს იპოვის. მაშინ შეიკრიბება მისი აზრები და ასეთ კონცენტრაციაში დაბადებენ ღვთაებრივ მწუხარებას გულში და ეს დარდი იქნება ცრემლები. – როგორ მოდის ტირილი ადამიანს? - ტირილი ჩვევაა. მის პოვნას დიდი დრო უნდა დაუთმოთ. გონება ყოველთვის უნდა იფიქროს ადამიანმა ჩადენილი ცოდვები და მის ტანჯვაზე. მუდმივად უნდა ახსოვდეს კუბოზე, რომ ყველა ყოფილი მამა გარდაიცვალა და ისინი აღარ არიან დედამიწაზე. – უნდა ახსოვდეს თუ არა ბერმა მშობლები, თუ ისინი უკვე გარდაიცვალნენ? - თუ ხედავ, რომ მათზე მოგონება სულის სინაზეს ანიჭებს, შეეგუე მას, მაგრამ როცა ცრემლი გადმოგდის, მთელი შენი ყურადღება სხვა რამეზე გადაიტანე - შენს ცოდვებზე თუ სხვა კარგ მოგონებაზე. 2. ვიცნობდი მუშის ძმას, რომელიც გულის სიმძიმის გამო ხშირად სცემდა თავს და იწყებდა ტკივილისგან ტირილს, შემდეგ კი იხსენებდა ტანჯვის ადგილს და ყველა ცოდვას. 3. მე ვიცნობდი სხვა ძმას, რომელმაც ქვეყნიერებაზე უარი თქვა, ნიტრიას მთაზე დასახლდა. ის სხვა ძმის საკნიდან არც თუ ისე შორს ცხოვრობდა და ყოველდღე ესმოდა, როგორ გლოვობდა ძმა მის ცოდვებს. და როცა ცრემლები ცოტა ხანს შეშრა, სულს ჰკითხა: „არ ტირი, უბედურო, არ ტირი? იცოდე, თუ არ გინდა, გაიძულებ“. და ადგა, მძიმე თოკი აიღო და მანამ თავი დაარტყა, სანამ ტკივილისგან ტირილი არ დაიწყო. მეზობელს ეს არ გაუკვირდა და ღმერთს ევედრებოდა, გამოეცხადებინა, სწორად მოიქცა თუ არა მისი ძმა თავის წამებაში. და ერთ ღამეს იხილა ძმა, რომელიც თავზე გვირგვინით იდგა მოწამეთა პირისპირ. და ხმამ უთხრა: „აჰა კეთილი ტანჯული, რომელმაც თავი ქრისტეს გულისთვის აწამა და მოწამეთა გვირგვინით აღასრულა“. 4. მთელი ცხოვრების მანძილზე, როცა ხელსაქმის გასაკეთებლად იჯდა, აბა არსენი უხეში ქსოვილისგან შეკერილ ცხვირსახოცს იდებდა მკერდში, რათა მოეწმინდა თვალებიდან გამუდმებით ჩამოსული ცრემლები. ეს რომ დაინახა ყველაზე დიდებულმა ბერმა პიმენმა უთხრა: "კურთხეული ხარ, არსენი", შენ გლოვობდი ამქვეყნად და ამიტომ იქ შენზე ტირილი არ იქნება. ამბობენ, რომ ალექსანდრიელი ეპისკოპოსი თეოფილე სიკვდილის დროს გაიხსენა. მან თქვა: „კურთხეული ხარ, არსენი, რადგან ამ დროსაც არ შეწყვიტე შენი ცოდვების გახსენება და უნუგეშო ტირილი“. 5. ძმამ ჰკითხა აბბა ამონს: - თქვი სიტყვა როგორ გადავარჩინო. - წადი და იფიქრე ისე, როგორც ბოროტმოქმედები მსჯელობენ ციხეში. გამუდმებით ეკითხებიან ხალხს, სად არის და როდის იქნება მმართველი და ტირიან, რადგან ვერ ელოდებიან. ასევე, ბერი ყოველთვის უნდა უსმენდეს თავის სულს და თქვას: „ვაიმე, როგორ გამოვდგე ქრისტეს სასამართლოს წინაშე და როგორ გავმართლდე ქრისტეს წინაშე? თუ ამაზე მუდმივად ფიქრობთ, შეგიძლიათ გადარჩენა. 6. აბბა ლონგინუსმა თქვა: "მარხვა ამდაბლებს სხეულს, სიფხიზლე განწმენდს გონებას, სიჩუმე მოაქვს ტირილს. ტირილი, ადამიანი ირეცხება ცრემლების შრიფში, ხდება უცოდველი". თავად აბბა ლონგინუსი ყოველთვის დიდ სინანულში იყო ლოცვისა და ფსალმუნის დროს. ერთხელ სტუდენტმა ჰკითხა მას: – აბა, სულიერი წესია, რომ ბერმა ღვთისმსახურების დროს ყოველთვის უნდა იტიროს? - დიახ, შვილო, ეს ის წესია, რასაც ღმერთი მოითხოვს. ღმერთმა ადამიანი შექმნა არა ტირილისთვის, არამედ სიხარულისა და ბედნიერებისთვის, რათა ანგელოზებივით წმინდა და უცოდველი სულით განადიდოს იგი. მაგრამ ცოდვით ჩავარდნილ ადამიანს ტირილი სჭირდება. მხოლოდ იქ არ არის საჭირო ტირილი, სადაც ცოდვა არ არის“. 7. აბბა მაკარიუსმა ეგვიპტელმა თქვა: „როცა მე ვიყავი ბავშვი და სხვა ბავშვებთან ერთად ხბოებს ვმწყემსავდი, ლეღვის მოსაპარად წავედით. და როცა გავრბოდით, ერთი ხილი დაეცა, ავიღე და ვჭამე. და როცა ამას ვიხსენებ, ვჯდები და ტირილს ვიწყებ“. 8. აბბა მოსემ თქვა: „როცა სხეულებრივ ვნებას გვაძლევს, ნუ უგულებელვყოფთ სინანულს და ვიგლოვოთ, სანამ განკითხვის მწუხარება მოგვიწევს“. 9 . მან თქვა: „ცრემლით ადამიანი იძენს სათნოებებს, ცრემლების წყალობით კი ცოდვათა მიტევება ხდება. როცა ტირიხარ, არ ამოიღო შენი კვნესის ხმა და არ აცნობო შენს მარცხენას, რას აკეთებს შენი მარჯვენა (მათე 6:3). მარცხენა ხელი შენი ამაოა“. 10. ძმამ ჰკითხა აბბა მოსეს: – რა ვუყოთ ყოველ მოახლოებულ ცდუნებას და მტრის მიერ შთაგონებულ აზრს? - ადამიანმა უნდა იტიროს ღვთის სიკეთის წინაშე, რათა ღმერთი დაეხმაროს მას. და მაშინ ის მალე იპოვის მშვიდობას, თუ გონივრულად სთხოვს ღმერთს. წმინდა წერილში ნათქვამია: მე ვენდობი ღმერთს, არ მეშინია, რას დამიშავებს ადამიანი (ფსალმ. 55:12). 11. აბბა პიმენმა ეგვიპტეში მიმავალმა დაინახა ქალი, რომელიც საფლავთან იჯდა და მწარედ ტიროდა. - წამოიძახა მან, - ამ სამყაროს ყველა სიამოვნება აქ რომ გაჩნდა, ამ ქალის სულს მწუხარებისგან ვერ გაათავისუფლებდნენ, ისევე, როგორც ბერმა მუდამ უნდა შეინარჩუნოს მწუხარება საკუთარ თავში. 12. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: – აბრაამმა, როცა აღთქმულ მიწაზე შევიდა, თავისთვის საფლავი იყიდა და ამ საფლავიდან მიწა დაიმკვიდრა. ძმამ ჰკითხა: - რას ნიშნავს სიტყვა "საფლავი"? – ტირილისა და მწუხარების ადგილი. 13. და ასე უპასუხა მან სხვა ძმას, რომელმაც ასევე ჰკითხა, როგორ შეიძლებოდა მისი გადარჩენა. "თუ ღმერთი გვესტუმრება", თქვა უხუცესმა, "მაშინ კიდევ რა უნდა ვიფიქროთ?" - ცოდვების შესახებ, - შენიშნა ძმამ. - ასე რომ, - თქვა უხუცესმა, - შევიდეთ ჩვენს საკანში, დავსხდეთ ჩვენი საქმის შესასრულებლად და გავიხსენოთ ჩვენი ცოდვები ყოვლადკეთილი ღმერთის წინაშე, სანამ ის არ გამოგვივლენს თავის წყალობას. 14. აბბა ისაკმა თქვა: „ერთხელ ვიჯექი აბბა პიმენთან და დავინახე, რომ გაგიჟებული იყო და ტიროდა, რადგან დიდი გამბედაობა მქონდა მის მიმართ, თხოვნით თაყვანი ვეცი: დაემორჩილა ჩემს თხოვნას და თქვა: – ჩემი ფიქრი იყო იქ, სადაც წმიდა მარიამ ღვთისმშობელი იდგა და ტიროდა მაცხოვრის ჯვარზე. და მინდოდა სამუდამოდ ასე ტირილი. 15. აბბა პავლემ თქვა: „კისრამდე ვარ ჩაძირული კანალიზაციის ორმოში და ვტირი იესოს წინაშე - შემიწყალე მე“. 16. აბბა სილუანი განუწყვეტლივ ტიროდა და საკნიდან არ გასულა. და თუ საჭიროებისამებრ უნდა გასულიყო, თოჯინას თვალებზე გადაათრევდა. თუ მას ეკითხებოდნენ, რატომ აკეთებდა ამას, მან უპასუხა: "რატომ ვხედავ ამ დროებით შუქს, საიდანაც მე არ მაქვს სარგებელი?" 17. აბბა თეოდორმა გვითხრა, რომ ძმამ, რომელიც ცხოვრობდა კელიაში, შეიძინა სინაზის ნიჭი. ერთ დღესაც გულდაწყვეტილი ცრემლები წამოუვიდა. ეს რომ შეამჩნია, თავისთვის თქვა: „ნამდვილი ნიშანია, რომ ჩემი სიკვდილის დღე ახლოვდება“. როგორც კი ამაზე დაფიქრდა, ცრემლები მომრავლდა და დარწმუნებით თქვა: „ნამდვილად დადგა დრო“. ამიტომ ყოველ დღე ამაზე ფიქრით ტირილს უმატებდა. ვინაიდან დიდი სარგებელი მივიღეთ უხუცესის ისტორიიდან, ვკითხეთ მას ცრემლების შესახებ: – რატომ მოდიან ხან დამოუკიდებლად და ხანაც მხოლოდ გულითადი ძალისხმევით. "ცრემლები, - უპასუხა მან, - ქარიშხალი და წვიმაა, ბერი კი ფერმერს ჰგავს." ცრემლები რომ მოვა, ისე უნდა იბრძოლოს, რომ ერთი წვეთიც კი არ დაიკარგოს, ყველაფერი გულის ბაღში ჩავარდეს და წყალი მისცეს. გეუბნებით, ბავშვებო, რომ მთელი წლის განმავლობაში ხშირად მხოლოდ ერთი წვიმიანი დღეა, მაგრამ ეს ზოგავს მთელ მოსავალს. ამიტომ, თუ გავიგებთ, რომ ცრემლები წამოვიდა, ყველანაირად ვეცდებით მათ შენარჩუნებას, დაჟინებით ვევედრებით ღმერთს. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არასოდეს ვიცით, ისევ მოვა თუ არა ასეთი წვიმა. -როგორ, მამა, შეგიძლია შეინარჩუნო სინაზე როცა მოვა? – იმ დღესა თუ საათში არავისთან შეხვედრა და გული და საშვილოსნო სიზმრებისგან გათავისუფლება არ გჭირდება, რომ, როგორც ამბობენ, ესეთი მთელი არსებით ტირის და ლოცვასა და კითხვაშია ჩაძირული. როცა მწუხარება მოდის ჩვენთან, ის თავად გვასწავლის რა ხელს უწყობს ცრემლებს და რა გვიშლის ხელს. - მე ვიცნობდი ძმას, - განაგრძო აბბა თეოდორემ, - რომელიც თავის საკანში ცხოვრობდა და თოკებს აჭედებდა. ცრემლები რომ მოადგა, ადგა სალოცავად, მაგრამ მაშინვე მის ლოცვას დაბრკოლებები შეხვდა. ისევ დაჯდა, დაიწყო თოკის ტრიალი და გონების კონცენტრირება, მაშინვე ცრემლები წამოუვიდა. იგივე დაემართა, როცა კითხულობდა. როგორც კი ხელახლა აიღო წიგნი, ისევ ცრემლები წამოუვიდა, შემდეგ ძმამ თავისთვის თქვა: „მამებმა სწორად თქვეს, რომ მწუხარება მოძღვარია. რადგან ის ასწავლის ადამიანს ყველაფერს, რაც მისთვის სასარგებლოა“. ვფიქრობ, - დასძინა მან, - ლოცვის დროს ცრემლები შეჩერდა ორი მიზეზის გამო. ჯერ ერთი, ჯერ კიდევ არ ჰქონდა შეძენილი წმინდა და უოცნებო ლოცვა, განიფანტა გონების სიზმრებში და დაკარგა ყოფილი სინაზე; და როცა ხელსაქმის გასაკეთებლად დაჯდა და კითხულობდა, უკეთ შეეძლო გონების კონცენტრირება. გარდა ამისა, ეს აუცილებელი იყო, რომ საკუთარ თავს ტირილის დამსახურება არ მიაწეროს, თითქოს ეს სათნოება თავისი მონდომებითა და ლოცვით უზრუნველყოფდა თავის თავს. ტირილი არის საჩუქარი, რომელიც დამოკიდებულია მხოლოდ ღვთის წყალობაზე და წყალობაზე. ამან უბიძგა მას მადლობის გადახდას მოწყალე ღმერთს და კიდევ უფრო დაემდაბლა თავი, ხოლო თავმდაბლობამ საშუალება მისცა მას უფრო დიდხანს შეეკავებინა ტირილი. თუ მსგავსი რამ დაგვემართა, - ურჩია უხუცესმა, - გულის სინაზე და ცხარე ცრემლი, მაშინვე უნდა დავივიწყოთ ყველაფერი და ვიჩქაროთ ლოცვაში და ვიყოთ ძალიან დაჟინებული ლოცვაში, სანამ არ ვიგრძნობთ, რომ ჩვენში გულის ცეცხლი გაჩნდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში სულიერ ცხოვრებაში წარმატებას ვერ მივაღწევთ. 19. უხუცესმა თქვა: „თუ ხედავ, რომ ღმერთმა დროზე ადრე მოგანიჭა სინაზე, იმ წამს დაივიწყე შენი ხელობა, რადგან მიხვდები, რომ სინაზე გამოგადგება, ანუ ტირილის მიზეზს იპოვი მასში. მაშინ მიუძღვენი შენი თავი ტირილს, რადგან შესაძლოა შენი გამოსვლის ჟამი ახლოვდება და ამიტომ ღმერთმა ცოტაოდენი ცრემლი მაინც მოგცა, რათა წყალობა მიეღო. აჩქარებს მის განადგურებას და ღმერთი ხშირად აძლევს მას პატიებას, რათა გადაარჩინოს იგი. 20. უხუცესმა თქვა: „როგორც ყველგან თან ვატარებთ ჩვენს ბოროტებას, ანუ ვნებებს და ცოდვებს, ასევე ყოველთვის უნდა გვქონდეს ტირილი და სინაზე, სადაც არ უნდა ვიყოთ“. 21. ძმამ ჰკითხა უფროსს: - გამუდმებით იტირე, - თქვა უფროსმა. "მოხდა ისე, რომ ერთი მოხუცი ავად გახდა, თავი დაივიწყა, შემდეგ კი გონს მოვიდა. ვთხოვეთ, ეთქვა, რა დაინახა, სადაც შორდებოდა. უხუცესმა თქვა, რომ გაიგონა მათი ხმამაღალი ტირილი, ვინც გამუდმებით ამბობდა: "ვაიმე, ვაი!" ასე რომ, არასდროს არ უნდა დავთმოთ ჩვენი მწუხარება. 22. ორმა ხორციელმა ძმამ უარყო ქვეყნიერება და ნიტრიის მთაზე სულიერი მამის მორჩილებას გადასცა. ღმერთმა მისცა როგორც მადლიანი საჩუქარი - ცრემლები და სინაზე. ერთ დღეს უფროსს ხილვა ჰქონდა. მის წინაშე ორივე ძმა გამოცხადდა - სიებით ხელში იდგნენ ლოცვაში და ცრემლებით რწყავდნენ ამ სიებს. ერთისთვის სახელები ადვილად წაშლილია, მეორესთვის კი საქმე რთული იყო: ეტყობოდა, რომ მისი სახელები წარუშლელი მელნით იყო დაწერილი. ღვთის მოხუცმა ლოცულობდა, რომ ხილვა მისთვის განემარტა. მას უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და აუხსნა: „სიებში ჩაწერილი სიტყვები მათი ცოდვაა. ერთმა ბუნებით შესცოდა და ამიტომ მისი ცოდვები ადვილად წაიშალა, მეორე კი უწმინდურებითა და ბოროტი დაცემით, ბუნების საწინააღმდეგოდ იბილწა თავი და ამიტომ სჭირდება ბევრად მეტი ძალისხმევა მონანიებისთვის და ბევრი თავმდაბლობა“. "იმუშავე, ძმაო, რადგან შენი ცოდვები მელნის მსგავსია და ძნელად წაშლილი". უფროსმა, მართალია, გარდაცვალებამდე არ უამბო ძმას ხილვის შესახებ, რათა არ შეეწყვიტა მონდომება, მაგრამ ყოველთვის იმეორებდა: "იშრომე, ძმაო, რადგან შენი ცოდვები ცხელ რკინით დაწერილს ჰგავს." 23. ვიღაც ძალიან მოშურნე ძმას, როცა ძმასთან ერთად ასრულებდა წესს, ისე ატყდა ცრემლები, რომ ფსალმუნის ლექსის წარმოთქმა ვერ შეძლო. ერთ დღეს ძმამ სთხოვა ეთქვა, რაზე ფიქრობდა მმართველობის დროს, ასე სევდიანად ტიროდა. მან უპასუხა: - მაპატიე, ძმაო, მმართველობის დროს ყოველთვის ბრალდებულად ვხედავ მოსამართლეს და ჩემს თავს, რომელსაც ის ეკითხება: "რატომ შესცოდე?" მაგრამ არ ვიცი რა ვუპასუხო ჩემს დასაცავად, ტუჩები მეხუჭება და ფსალმუნის ლექსი მავიწყდება. ბოდიში რომ გაწყენინე. თუ ეს თქვენთვის უფრო მოსახერხებელია, ნება მიეცით თითოეულმა ჩვენგანმა შექმნას წესი ცალ-ცალკე.” - არა, მამა, სულ არ ვნერვიულობ, მაგრამ რომ გიყურებ, ვფიქრობ, რა უმნიშვნელო ვარ. ღმერთმა კი, დაინახა მისი თავმდაბლობა, გადამრჩენელი მწუხარება მიანიჭა ძმას და მას. ჩვენც ვეცადოთ მოვუსმინოთ მათ, ვინც ტირის, რათა იგივე საჩუქარი შეიძინოს, როგორც ეს ძმა. 24. უხუცესმა თქვა: „ყოველი ცოდვა, რასაც ადამიანი სჩადის, სხეულის გარეთ ხდება, ხოლო ვინც მეძავს თავის სხეულს სცოდავს, რადგან სიბინძურე სხეულიდან მოდის; ასევე, ყოველი საქმე, რასაც ადამიანი აკეთებს, სხეულის გარეთაა, ხოლო ვინც ტირის, წმენდს საკუთარ სულს და სხეულს. ტირილით, ზემოდან ჩამოსული, იბანს მთელ სხეულს. 25. მან თქვა: „რწმენაზე ლაპარაკი და დოგმატური ნაწარმოებების კითხვა აშრობს ადამიანს სინაზეს და ანგრევს მას. და წმინდანთა ცხოვრება და სიტყვები ანათებს სულს, ავსებს მას სულიერი ცრემლებით. 26. უხუცესმა თქვა: „კაცი, რომელიც თავის საკანში ზის და გულდასმით კითხულობს ფსალმუნებს, ჰგავს კაცს, რომელიც დგას სასახლის გარეთ და ელოდება მეფეს. ხოლო ვინც ცრემლით ლოცულობს ღმერთს, ჰგავს მას, ვინც მეფის ფეხებზე ჩახუტებულს, მისგან წყალობას სთხოვს, როგორც იმ მეძავს (მარკოზი 14:13) და მალე ცრემლით განიბანს ყველა ცოდვას. 27. უხუცესმა თქვა: „თუ ადამიანი ბუნებით ასკეტია, ღმერთი მისგან მოითხოვს, რომ არ იყოს მიჯაჭვული რაიმე სხეულზე, თუნდაც პატარა ქსოვილზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ამან შეიძლება დააბნიოს მისი აზრები და შეაფერხოს იესოს მოსმენისა და ტირილისგან“. 28. ერთმა უხუცესმა თავისი მოწაფე წაიყვანა ქალაქში სამუშაოდ. ისინი იქ ერთი კვირა ცხოვრობდნენ და ნახეს, თუ როგორ დილიდანვე მიდიოდნენ ქალები და მამაკაცები საფლავებთან და გლოვობდნენ მიცვალებულებს მესამე საათამდე. უხუცესმა უთხრა თავის მოწაფეს: – ხედავ, ძმაო, რატომ დგებიან? დამიჯერეთ, თუ ამას არ გავაკეთებთ, მაშინ ნგრევა გველოდება. საკანში დაბრუნებულებმა ერთმანეთისგან რაღაც მანძილზე საფლავები გათხარეს. ყოველ დღე დილას სხდებოდნენ და სულს გლოვობდნენ, როგორც მიცვალებულს გლოვობენ. და თუ დილით წირვის დროს მოსწავლეს ჩაეძინა, უფროსმა დაუძახა: „ძმობილო, ადექი, ქალაქელები უკვე საფლავებთან საქმიანობენ“. ერთ დღეს ძმამ უფროსს უთხრა: - აბა, სული გამიმაგრდა - ვეღარ ვტირი. - არ იცი, - უპასუხა უხუცესმა, - მწუხარება ანთებულ ლამპარს ჰგავს: თუ ქარისგან არ დაიფარე, ის სწრაფად ჩაქრება. ამრიგად, მწუხარება აქრობს საკვების სიმრავლეს, ხანგრძლივი ძილი ხელს უშლის მას და კლავს გმობასა და სიტყვიერებას. მარტივად რომ ვთქვათ, ყოველგვარი ხორციელი სიამოვნება ანგრევს მწუხარებას. ასე რომ, ვისაც ღმერთი უყვარს, ქრისტეს უნდა მიუძღვნას ყველაფრის ნაწილი, რასაც აკეთებს. -ეს რას ნიშნავს მამა? - ჰკითხა ძმამ. – გინდა იცოდე, როგორ მიუძღვნა შენი ბიზნესის ნაწილი ქრისტეს? მაშინ მოუსმინე. როცა სუფრაზე სუფთა ფქვილისგან დამზადებულ პურს მიირთმევენ, სხვას დაუტოვეთ და ქრისტეს გულისთვის მიირთვით პური უწმინდურებით. და თუ ღვინო კარგი გამოვიდა, ცოტა ძმარი შეურიეთ და დალიეთ ქრისტეს გულისთვის, რომელმაც ძმარი დალია. და ნუ იქნებით სავსე, არამედ ჭამეთ საკვების მხოლოდ ნაწილი და თქვით: „და ეს ქრისტესთვისაა“. ხოლო თუ რბილი ბალიში გაქვთ, განზე გადადეთ და თავქვეშ ქვა ჩადეთ - ქრისტეს გულისთვის. თუ სიცივეში გძინავთ, მოთმინებით იყავით და თქვით: „სხვებს საერთოდ არ სძინავთ“. თუ შეურაცხყოფენ, გაჩუმდით ქრისტეს გულისთვის და თქვით, რომ მასაც შეურაცხყოფდნენ ჩვენი გულისთვის. თუ რამეს მოამზადებთ, ცოტა დააგემოვნეთ და თქვით, რომ სხვა ღირსეული ხალხი პურსაც კი არ ხედავს, მაგრამ მე სრულიად უღირსი ვარ და მტვერი და ნაცარი უნდა ვჭამო, მაგრამ მოხარშულს ვჭამო. მარტივად რომ ვთქვათ, შეურიეთ ცოტაოდენი მწუხარება თითოეულ თქვენს საქმეში და იცხოვრეთ თავმდაბლობით, გაიხსენეთ როგორ ცხოვრობდნენ წმინდანები, რათა სიკვდილის ჟამი რომ მოვა, დარჩეთ მწუხარებაში და გასაჭირში და ამით ვიპოვოთ სიმშვიდე (ლუკა 16:25). შემდეგ უხუცესმა დაამატა: „თუ საკნიდან წახვედი, გზას გადი, მაგრამ შეამჩნიე, რომ ტირილი ოდნავ შესუსტდა, ან ძალიან კარგი საკვების გამო, ან სხვა მიზეზის გამო, სწრაფად დაბრუნდი და შეასრულე წინა საქმე, რათა შენში ტირილი განახლდეს და აღარ დაკარგო“. 30. მან თქვა: „თუ გსურს მოიპოვო მწუხარება, ეცადე, რომ მთელი შენი ქონება და, საერთოდ, ყველაფერი შენი მათხოვრობით იყოს, როგორც ჩვენი ძმები, რომლებიც მოედანზე სხედან და მოწყალებას ითხოვენ“. 31. მან თქვა: „თუ არ არის შენში სინაზე, იცოდე, რომ ამაოება ან ვნებათაღელვა გტანჯავს, ისინი არ აძლევენ სულს სინაზეს ნებას“. 32. მან თქვა: „თუ ღმერთმა მოგცა ტირილი, არ იფიქრო, რომ რაიმე დიდი ჩაიდინე: ამაოების ფიქრებს ნუ დაუშვებ შენს გულში, თორემ ღმერთი აგიღებს ცრემლებს, გული კი სასტიკი და მოუნანიებელი დარჩება“. 33. მან თქვა: „თუ იქ, სადაც შენ ცხოვრობ, საფლავებია, გამუდმებით წადი იქ და იფიქრე მათზე, ვინც განისვენებს, განსაკუთრებით ხორციელი ბრძოლის დროს; და როცა გაიგებ, რომ რომელიმე ძმა უფალთან მიდის, წადი და დარჩი იქ, რომ ნახოთ, როგორ განშორდება სული სხეულს, ეს მოგცემთ სიმშვიდეს“. 34. მან თქვა: „როდესაც სატანა დაინახავს, ​​რომ ღმერთი შეგიწყალებს და შენს სულს სინანულით მოგცემს, ის შენს საკანში გამოგიდგება საქმეს, თითქოს ეს იყოს ყველაზე გადაუდებელი და გეტყვის: „დღეს გააკეთე ისეთი დავალება, რომლის შესრულებაც აღარ შეიძლება“. ან: „ადექი და მიდი ამა-თან მის დასახმარებლად“, ან სხვა კარგი საბაბი, ვითომ შენი სულიერი განწყობისთვის. ამ ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ არ დარჩეს ყურადღებიანი საკანში და გესმოდეს მწუხარების სიტკბო. და თუ სატანის ეშმაკობას ამოხსნით და დაიწყებთ თავის დაცვას, ლოცვის მოსმენას და კითხვას, მაშინვე მოელით ცდუნებას ან ხალხისგან ან დემონებისგან. რადგან სატანა სასტიკად ებრძვის ადამიანს, როცა ის კარგად ებრძვის. ბრაზი ყველაზე მეტად ანგრევს სულის სინანულს და თავმდაბლობას“. 35. მან თქვა: "როდესაც ღმერთმა ეგვიპტეს ჭირი დაარტყა (გამოსვლა, თავი 12), იქ არც ერთი სახლი არ იყო, სადაც ტირილი არ ყოფილიყო. ასე რომ, თუ შიში და სიტყვა ცოდვას არღვევს ჩვენში, ტირილს ვერ შევწყვეტთ. ტირილი ორგვარია: ის ქმნის და გვიცავს. ამიტომ, უნდა ვილოცოთ ტირილის ძღვენისთვის." თავი 33: იმის შესახებ, რომ სიცოცხლის ბოლოს დემონები უფრო ძლიერად ესხმიან თავს ადამიანს და ამიტომ განსაკუთრებული სიფხიზლე უნდა იყოს ალექსანდრიელი სქოლასტიკოსი, სახელად ევლოგიუსი, რომელმაც შეიყვარა ღმერთი, უარყო სამყარო, გასცა თავისი ქონება, დატოვა საკუთარი თავი საარსებო მინიმუმით, რადგან არ შეეძლო მუშაობა. მან დაიწყო ფიქრი, როგორ მართოს თავი. მას არ სურდა მონაზვნურ საძმოს გაწევრიანება, მაგრამ ასევე არ იყო დარწმუნებული, რომ მარტო ცხოვრებას შეძლებდა. ამაზე ფიქრისას მეცნიერმა დაინახა ბაზარში ყველასგან მიტოვებული ინვალიდი ხელ-ფეხის გარეშე. მხოლოდ ენა დარჩა ხელუხლებელი და მოწყალებას სთხოვდა გამვლელებს. ევლოგიუსმა, დაინახა უბედური კაცი და გული შეაწუხა, ჩუმად ევედრებოდა ღმერთს და აღთქმა დადო: „უფალო, შენი სახელით წავიყვან ჩემთან ამ ინვალიდს და სიკვდილამდე ვიზრუნებ მასზე, რათა მისი მეშვეობით მეც ვიხსნა, მომეცი, უფალო, მოთმინება ასეთი სამსახურისთვის“. მაშინ ევლოგიუსი მიუახლოვდა ინვალიტს და უთხრა: "გინდა, ჩემო ბატონო, ჩემს სახლში წაგიყვანო და ვიზრუნო?" - შენ მოწყალე ხარ, - მიუგო მან, - მაგრამ მე არ ვარ შენი მოწყალების ღირსი. "ახლა მე წავალ, ვირს ავიღებ და წაგიყვან აქედან." ინვალიდი დიდი სიხარულით დაეთანხმა. ევლოგიუსმა მოიყვანა ვირი, ზედ დაადო ინვალიდი და თავის სახლში შეიყვანა. იგი ეხმარებოდა ინვალიტს ყველა საჭიროებაში, გარეცხა და სცხო (მალამოებით), ხელში აიტაცა და ნებით ემსახურა მას თხუთმეტი წელი. მაშინ დემონი სასტიკად დაესხა თავს დაშლილ კაცს და აღძრა მასში გიჟური სიძულვილი თავისი კეთილისმყოფელის მიმართ. უბედურმა ევლოგიუსის გაკიცხვა დაიწყო და შეურაცხმყოფელი სიტყვებით შეურაცხყოფა მიაყენა, ყოველმხრივ ამცირებდა მას: - პარაზიტი! ალბათ სხვისი ფული მოიპარა! უმნიშვნელო მონამ, რათქმაუნდა გაძარცვა თავისი ბატონი და ახლა შენ გინდა ჩემს უკან დამალვა! სახლში წამიყვანე, რომ კეთილისმყოფელად მომეჩვენებინა, დანაშაული დამალე და ჩემი ხარჯით შენი გადარჩენა გინდა! ევლოგიუსმა მისი დამშვიდება დაიწყო: -ღვთის გულისთვის ნუ ამბობ ამას. მითხარი როგორ გაწყენინე და გამოვისწორებ. მაგრამ მან განაგრძო გაღიზიანებით: - ვერ ვიტან შენს სიკაშკაშეს! დამაბრუნეთ ბაზარში! მირჩევნია შენთან ვიყო! - გევედრები, ჩემო ბატონო, - შეევედრა ევლოგი, - მითხარი, რამ გაგაბრაზა ასე ძალიან. კიდევ უფრო გაბრაზდა და მთელი ხმით დაუყვირა: -რაზე უნდა გელაპარაკო? მსმენელები მჭირდება! - იქ წაგიყვან სადაც ბევრი ძმაა. ინვალიდი გაფერმკრთალდა, დაიყვირა: - რა ვქნა, უბედურო! მე ვერ გხედავ და შენ გინდა მომიჩნიო ერთ-ერთი ისეთივე ზარმაცი და ღონიერი, როგორიც შენ ხარ! – და თავის შეკავების გარეშე დაიწყო ყვირილი. - არ მინდა, არ მინდა! მხოლოდ ბაზარზე! მე არ მოვითმენ ძალადობას! დამაბრუნე იქ, სადაც მიპოვე! ხელები რომ მქონდეს, არ გკითხავდი, მაშინვე ჩამოვიხრჩობდი ან ხმლით დავჭრიდი - ასე დაწვა ეშმაკმა საწყალი. სირთულიდან თავის დასაღწევად ევლოგიუსმა გადაწყვიტა, უახლოესი ასკეტების რჩევით, ინვალიდთან ერთად ანტონი დიდთან წასულიყო, ყველაფერი ეთქვა და, როგორც თქვა, ასეც მოქცეულიყო. მან მოახერხა დაარწმუნა ინვალიდი გამგზავრებაზე და ნავით მიადგნენ დიდი ანტონის მოწაფეების მონასტერს. ცნობილი იყო, რომ წმინდანი ხან ათ დღეში ერთხელ, ხან ოც დღეში ერთხელ ჩამოდიოდა მთიდან, რათა მონასტერში მისული ყველასთვის სასარგებლო მითითებები მისცემოდა. მოხდა ისე, რომ მათი ჩამოსვლიდან მეორე დღეს, გვიან საღამოს, მთიდან ჩამოვიდა ტყავის სამოსით გამოწყობილი დიდი წმინდანი, როგორც მითხრა იქ მყოფმა კრონიუსმა. ყველას მიესალმა, დაჯდა და მაშინვე დაუძახა ევლოგიუსს, მას არასოდეს უნახავს და არც არაფერი სმენია მის შესახებ. ევლოგიუსმა, მართალია წმიდანმა სამჯერ დაარქვა მისი სახელი, არ უპასუხა, ფიქრობდა, რომ სხვას ეძახდა, ვისაც კარგად იცნობდა. მაგრამ ანტონი დიდმა უთხრა მას: – მოგმართავ ალექსანდრიიდან ჩამოსულს. მხოლოდ მაშინ უპასუხა ევლოგიუსმა: -რა გინდა გკითხო? -აქ რატომ მოხვედი? – ჰკითხა დიდმა წმიდანმა. "თუ უფალმა გამოგიცხადა ჩემი სახელი, - უპასუხა მან, - მაშინ მან გაამხილა ყველაფერი ჩემ შესახებ." - მე ვიცი, რატომ მოხვედი, - თქვა წმინდანმა, - მაგრამ უთხარი ყველა ძმას, რომ მათაც იცოდნენ. მაშინ ევლოგიუსმა ინვალიდის თანდასწრებით ყველას უთხრა შემდეგი: „ღვთის კაცო, ვნახე ეს ინვალიდი ბაზარში, ყველასგან მიტოვებული და მივიწყებული. შემეცოდა და ვევედრებოდი ღმერთს, მომეცა მოთმინების მადლი მასთან. დავპირდი, რომ ქრისტეს სიკვდილამდე მეზრუნა მასზე, რომ მშვიდობა ეპოვა ჩემი წყალობით და მე გადამრჩენოდა მისი ლოცვებით. წლებია, არ ვიცი, როგორ ვაწყენინე, უსასრულოდ მსაყვედურობს და მთხოვს, რომ ბაზარში დამაბრუნო, პირდაპირ ამიტომ მივედი შენს უწმინდესობასთან, რომ მირჩიო, რა გავაკეთო და ილოცო ჩემთვის - ძალიან სასტიკად მსაყვედურობს საწყალი. ანტონი დიდმა მას მკაცრად უსაყვედურა: - გინდა მისი დატოვება ევლოგი? ვინც ის შექმნა, არ მიატოვებს მას, მაგრამ შენ ბედავ მის მიტოვებას? ღმერთი გამოგიგზავნის სხვას, ვინც შენზე უკეთესია და მას სიკეთეს გაუკეთებს. ევლოგიუსი, წმინდანის სიტყვების გაგონებაზე, დამუნჯდა და სიტყვა ვერ წარმოთქვა. მაშინ წმინდანი მიუბრუნდა ინვალიტს და დაუწყო ლანძღვა სიტყვებით: - ინვალიდი, ფრიკი, მიწისა და ცის უღირსი! როდის შეწყვეტ ღმერთთან ბრძოლას და ძმის გაბრაზებას? ვერ ხედავ, რომ ქრისტე გემსახურება? როგორ ბედავ ქრისტეს წინააღმდეგ ასეთი რამის თქმას? ქრისტეს გულისთვის ხომ არ იყო ის შენი მონა და მსახური! მას შემდეგ რაც სათანადოდ გაკიცხა ინვალიდი, მიატოვა იგი და დაიწყო სხვა ძმებთან საუბარი მათ სულიერ საჭიროებებზე. შემდეგ კვლავ მიუბრუნდა ევლოგიუსს და ინვალიდს სიტყვებით: „დაბრუნდით, ბავშვებო, მშვიდობით და ნუ დაშორდებით ერთმანეთს, მაგრამ, დატოვეთ ყოველგვარი წყენა, რომელიც დემონმა ჩაუნერგა თქვენში, სუფთა სიყვარულით დაბრუნდით თქვენს საკანში, რომელშიც ამდენი წელი იცხოვრეთ. ეს ცდუნება სატანამ მოაწყო, რადგან დაინახა, რომ ერთად ბოლომდე გაუძლებდით და ღვთისგან გვირგვინებით დაჯილდოვდებით, თქვენ მისი წყალობით და ის მადლობა თქვენ. სხვაზე ნუ იფიქრებთ, მხოლოდ ერთზე: როცა მოვა ანგელოზი, რომელსაც ღმერთი გამოგიგზავნით, ერთად უნდა იყოთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ორივე დაკარგავთ გვირგვინს. ქმრები სასწრაფოდ დაბრუნდნენ და ერთმანეთის სიყვარულით დაბრუნდნენ სახლში. სამი დღის შემდეგ ნეტარი ევლოგიუსი გარდაიცვალა და კიდევ ოცდათხუთმეტი დღის შემდეგ ინვალიც მივიდა უფალთან. იგი დარჩა სხეულში ინვალიდი, მაგრამ გაძლიერდა სულით. კრონიუსი, რომელიც დროს ატარებდა თებაიდის მონასტრებში, ორმოცი დღის შემდეგ მივიდა ალექსანდრიის მონასტრებში. მოხდა ისე, რომ ამ დღეს ძმებმა აღნიშნეს ევლოგიუსის ორმოცდამეათე ხსენება და ინვალიდის მესამე დღის ხსენება. ამის შესახებ რომ შეიტყო, კრონიუსი გაოცებული დარჩა და უთხრა ძმებს, თუ რა იწინასწარმეტყველა ანტონმა ამ ხალხზე. იქ ხომ თარჯიმანი იყო: ევლოგიუსმა ბერძნულად მიმართა ანტონს, მანაც და ინვალიდსაც არაბულად უპასუხა, როგორც ყველა სტუმარი, რადგან სხვა ენა არ იცოდა. თავი 34: რომ მორწმუნესთვის არაფერია უფრო შეუფერებელი, ვიდრე თავხედობა და სიცილი, ასევე პატივმოყვარეობა და მისი გამორჩეული თვისებები. ერთხელ აბბა აგათონთან ძმა მივიდა და ჰკითხა: - ჩემს ძმებთან მინდა ცხოვრება. გთხოვთ მირჩიოთ, როგორ მოვიქცე მათთან? ”მათთან დასახლების პირველივე დღიდან,” უპასუხა უხუცესმა, ”იყავი უცხო ადამიანი ცხოვრების მთელი დღეები და მოერიდე თავხედობასა და ნაცნობობას ურთიერთობაში”. – რა შეიძლება მოხდეს ძმებთან ურთიერთობის თავხედობისგან? – ჰკითხა აბბა მაკარიუსმა. - თავხედობა, - უპასუხა უფროსმა, - ძლიერ სიცხეს ჰგავს. როცა მოდის, ყველა მისგან ჩრდილში გარბის და ხეებზე ნაყოფი იწვის. – მართლა ასეთი მძიმე ცოდვაა თავხედობა? – ჰკითხა აბბა მაკარიუსმა. ”არ არსებობს უფრო დამანგრეველი ვნება, ვიდრე თავხედობა”, - უპასუხა უფროსმა. - ეს იწვევს ყველა სხვა ვნებას. 2. აბა პამბოზე ამბობდნენ, რომ არასოდეს იცინოდა. ერთ დღეს დემონებმა, რომლებიც მის გაცინებას ცდილობდნენ, ხის ნაჭერს ბუმბული შეახვიეს და წაიღეს, ხმამაღლა წამოიძახეს: აბა პამბომ დაინახა ისინი და გაეცინა. დემონებმა სიხარულისგან ხტუნვა დაიწყეს და თქვეს: - ჰრაი! პამვოს გაეცინა. ”მე არ გამეცინა, მაგრამ დამცინე შენი უძლურება - იმდენი ხართ, მაგრამ თქვენ მხოლოდ ერთი ბუმბული გაქვთ.” 3. უხუცესმა თქვა: „სითამამე და სიცილი ცეცხლივით შთანთქავს ლერწმს, როგორც ცეცხლი მალე შთანთქავს ყველა ლერწმს, ასევე გაბედულება გაანადგურებს სათნოებებს“. 4. აბბა მოსემ ურჩია: „შევიძინოთ პატივისცემა, პატივისცემა, თვინიერება და ცოდნა ყველა ადამიანის მიმართ, რათა თავიდან ავიცილოთ თავხედობა - ყოველგვარი ბოროტების დედა“. 5. აბბა ნისფეროიმ თქვა: „ბერს არ შეუძლია გინება, ტყუილი, ლანძღვა, დაცინვა და სიცილი“. 6. ერთმა უხუცესმა დაინახა ახალგაზრდა ბერი, რომელიც იცინოდა და უთხრა: „ნუ იცინი, ძმაო, ღვთის შიშს აშორებ“. 7. უხუცესმა თქვა: „თავმდაბლობით პატივმოყვარეობა ყოველთვის კარგია. თორემ ვიღაცას რაღაც გაუხარდება და იფიქრებს, რომ სიხარული მოიპოვა. თუ ასე ფიქრობს არაერთხელ, კრიტიკას დაიმსახურებს. მაგრამ პატივმოყვარე ადამიანი თავმდაბლობით ინარჩუნებს თავს და ამიტომ ყოველთვის პატივს სცემს“. ბერის დაცემის დასაწყისი სიცილი და თავხედობაა. თუ ხედავ, რომ იცინი ან თავხედი ხარ, იცოდე, ბერი, რომ ბოროტების უფსკრულში ჩავარდა. არ შეწყვიტო ღმერთს ლოცვა, რომ გიხსნას ასეთი სიკვდილისგან. სიცილი და თავხედობა ანგრევს ბერის ყველა საქმეს და ჩაძირავს მას სამარცხვინო ვნებებში, არა მარტო ახალგაზრდების, არამედ მოხუცების. სიცილი განდევნის ტირილის ნეტარებას, აწუხებს სულიწმიდას, განდევნის ღვთის შიშს, სიკვდილისა და ტანჯვის ხსოვნას. ის ანადგურებს ყველაფერს, რაც აშენებულია და მივყავართ საბოლოო განადგურებამდე. მომაშორე სიცილი, უფალო, და მომეცი ტირილი და ტირილი, რომელიც მე მმართებს შენს წინაშე. სიცილი ზოგადად აკრძალულია ქრისტიანებისთვის, განსაკუთრებით ბერებისთვის, რომლებმაც თავი ჯვარს აცვეს სამყაროსთვის. თუ ვინმეს, თქვა უფალმა, მოინდომებს ჩემს უკან მოსვლას, უარყავი შენი თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი (მათე 16:24). შეიძლება თუ არა ჯვრის ტკბილი ლურსმნებით გახვრეტილი გართობა და სიცილი? ჩვენ მოწოდებულნი არ ვართ სიზმრებისა და სიცილისაკენ და არა იმისთვის, რომ დავიმკვიდროთ მწუხარება, როგორც ამქვეყნიური წარმართები, არამედ განუწყვეტელი ტირილისთვის, რათა ვიპოვოთ ნუგეშისცემა მისი მეშვეობით. თუ ვინმე საუბარში რაიმე სასაცილოს იტყვის, ნუ მისცემთ საკუთარ თავს უფლებას ხმამაღლა გაიცინოთ - ეს ცუდი მანერებისა და ღვთის შიშის არარსებობის ნიშანია. თუ იცინი, ეს ნიშნავს, რომ არ ზრუნავ საკუთარ თავზე. ამიტომ, ჩვენს დღეებში რისხვა შემოვიდა სამყაროში. ნუ შეაქებ მას, ვინც მუშაობს თავისი სხეულით, მაგრამ უშვებს თავის გრძნობებს. გრძნობით მე სმენას ვეძახი, ასევე ზარმაცი და შეუზღუდავი ტუჩები და მეოცნებე თვალები. სიმარტივე ყოველთვის სიყვარულიდან მოდის. მოსიყვარულე ადამიანი არა მარტო იცავს თავს წესიერების ფარგლებში, არამედ ყველაზე მეტად მკაცრი აღმოჩნდება საკუთარი თავის მიმართ. შენ, ძმაო, ყველაფერში ფხიზელი იყავი, მეგობრებთანაც კი პატივისცემით ისაუბრე. მაშინ სარგებელს მიიღებთ როგორც საკუთარ თავს, ასევე მათ. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ პატივისცემით იცავთ თქვენს სულს. უბრალოდ ნუ აიღებ სადავეებს საკუთარი თავის კონტროლისგან. ბერი ძმებს შორის ჯდომა და მუხლები ამხილა ცუდი მანერების ნიშანია. პატივმოყვარე კაცია და წესიერად ზის. 2. როდესაც ახალგაზრდა ბერი იწყებს ძმების კელიების მონახულებას, ის არა მარტო ეჩვევა უსაქმურობას, არამედ ხდება ცნობისმოყვარე და ლაპარაკი. ის საუბრობს იმაზე, რაც არ უნდა. და ვინც თავმდაბლობით დუმს, ყველას უყვარს. როგორც ოქროს ყელსაბამი ამშვენებს წარჩინებულ ქმარს, ასევე ბერი ამშვენებს პატივმოყვარეობას. 3. ძმაო, გაიქეცი ხუმრობ ხალხს, თორემ უსირცხვილოდ გაგაქცევენ. ურცხვობა კი თავშეუკავებლობის დედაა. 4. უხუცესმა დაინახა სიცილი კაცი და უთხრა: „ჩვენ გავცემთ პასუხს მთელი ჩვენი ცხოვრების შესახებ უმაღლეს და ქვედა ქმნილებამდე, მაგრამ შენ იცინე“. თავი 35: იმის შესახებ, რომ არ უნდა გაბრაზდე ადამიანზე და არ უყვირო მასზე და იმის შესახებ, თუ როგორ წარმოიქმნება ბრაზი და როგორ უნდა განკურნო იგი აბბა აგათონმა თქვა: „გაბრაზებული ადამიანი, თუნდაც მკვდრებს აღადგინოს, ღმერთს არ მოეწონება“. 2. აბბა პიმენმა თქვა: "ვინც სიცოცხლეზე წუწუნებს, ის ბერი არ არის, ვინც შურს იძიებს, ბერი არ არის, ვინც გაბრაზებულია, ბერი არ არის. ასეთი ხალხი არ შეიძლება იყოს ბერად, თუნდაც თავს ასეთად თვლიდეს". 3. აბბა ისიდორემ თქვა: "ერთხელ წავედი ბაზარში ჩემი პროდუქციის გასაყიდად. მაგრამ ვხედავ, რომ ბრაზი მზადაა ჩემში გააფთრდეს. პროდუქტები გადავყარე და გავიქეცი." 4. ერთ დღეს არიანელები აბბა სისოესთან მივიდნენ აბბა ანტონის მთაზე და დაიწყეს მართლმადიდებლების ბრალდება, მაგრამ უხუცესმა მათ არ უპასუხა. დაუძახა თავის მოწაფეს და უთხრა: „აბრაამ, მომიტანე წმინდა ათანასეს წიგნი და წაიკითხე ხმამაღლა“. და თუმცა უხუცესს სიტყვა არ უთქვამს, არიანელები მიხვდნენ, რომ ერესში იყვნენ და მშვიდობით გაუშვა ისინი. 5. ერთი მოღუშული გახდა ეპისკოპოსი. თავისი პატივმოყვარეობისა და დუმილის გამო არავის სჯიდა, მაგრამ მოთმინებით იტანდა ყველას შეცდომებს. და მისი მმართველი ძალიან არაგონივრულად მართავდა ეკლესიის ქონებას. ეპისკოპოსს ჰკითხეს: - ასე უყურადღებო დიასახლისს რატომ არ სჯი? ეპისკოპოსმა საქმე მეორე დღისთვის გადადო. მეორე დილით მასთან მივიდნენ ისინი, ვინც მას უბიძგა მმართველის წინააღმდეგ; ეპისკოპოსმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, მიიმალა. შევიდნენ და იქ ეპისკოპოსი ვერ იპოვეს. დიდხანს ეძებდნენ მას და როცა იპოვეს, ჰკითხეს: -რატომ გვიმალავ? „რაც სამოცი წლის განმავლობაში მოვახერხე, ღმერთს ვევედრები, შენ გინდა ორ დღეში გაანადგურო“, უპასუხა მან. ვფიქრობ, უფროსი იძულებული გახდა ეპისკოპოსი გამხდარიყო, რის გამოც განაგრძო აზროვნება მოღუშულის კანონით და არა თანამდებობის მიხედვით. 6. აბა პიმენმა გაიგო კაცის შესახებ, რომელიც მრისხანების დასაძლევად კვირაში ექვს დღეს მკაცრ მარხვას ატარებდა. აბბამ თქვა: ”მან ისწავლა საკუთარი თავის ძალადობა ექვსი დღის განმავლობაში, მაგრამ არ ისწავლა ბრაზის დათრგუნვა”. 7. ძმა ვიღაცაზე გაბრაზებული შეჩერდა ლოცვით და დაიწყო ღმერთისგან წყალობის თხოვნა ძმის მიმართ. ცდუნებამ მასზე ზემოქმედების გარეშე ჩაიარა, მაგრამ მაშინვე დაინახა, რომ პირიდან კვამლის ნაკადი გამოდიოდა. ძმაო, თუ ვინმემ რაიმე საქმეში გაწყენინა და შენს ძმას უნდა გაკიცხო, მაგრამ შეამჩნიე, რომ გაბრაზებულია და გაღიზიანებულია, ნუ ელაპარაკები, თორემ კიდევ უფრო გააბრაზებ. მხოლოდ მაშინ, როცა დაინახავთ, რომ ორივემ იპოვნეთ სიმშვიდე და თვინიერება, მაშინ დაიწყეთ საუბარი, მაგრამ ნუ დაგმობთ მას, არამედ მთელი თავმდაბლობით მიუთითეთ მის შეცდომაზე. სიბრაზის ვნება ჩვეულებრივ მხარს უჭერს და აძლიერებს სიამაყეს და არ არის ადვილი ბრძოლა. თუ ვინმეს სურს მთლად დაანგრიოს ეს ურჯულო სახლი, რომელსაც ბოროტი ყოველ ჯერზე ქმნის სულში, იცოდეს, რომ ბოროტი იყენებს სხვადასხვა სარწმუნო და უსუსურ საბაბს ქვებად და ყოველგვარ გარემოებასა და სიტყვებს ჩვენი ფიქრებიდან საფარებად. ასე აშენებს თავის ბოროტ სტრუქტურას სულში. და თქვენ უნდა შეიძინოთ ქრისტეს თავმდაბლობა თქვენს გულში და გახსოვდეთ ეს ყოველთვის. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ, ვინ არის ის, რომ ჩვენი გულისთვის გახდა ადამიანი, ღვთაებრივი სინათლის რა სიმაღლიდან ევლინება ზეციურ არსებებს და განდიდებულია სამოთხეში ყოველი გასაგები ბუნებით, ადამიანური თავმდაბლობის რომელ სიღრმეში დაეშვა იგი თავისი უთქმელი სიკეთით ამოძრავებული! ჩვენს მოძღვარს არ რცხვენოდა მთელი ხილული და უხილავი სამყარო, რათა მიეღო ადამიანური ბუნება, რომელიც დაგმო ღვთის განჩინებით და ჩავარდა უღმერთო ვნებებში. დაიმდაბლა თავი და ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა, მხოლოდ ცოდვებისა და ვნებების გარეშე. და ყველაფერი, რაც მცნების დანაშაულის შემდეგ, მოძღვრის განაჩენით გამოეგზავნა ადამიანს სასჯელად: სიკვდილი, შრომა, შიმშილი, წყურვილი და მსგავსი - მან მიიღო ეს ყველაფერი და გახდა ჩვენნაირი, რათა ჩვენც გავმხდარიყავით მას. ღმერთი სიტყვა ხორცად იქცა, რათა ხორცი მადლით სიტყვად იქცეს. ის ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა, რათა ჩვენც დავემსგავსოთ სიტყვას ყველა სათნოებით. და (რომ არ ვილაპარაკოთ) ჩვენი გულისთვის მან მიიღო ბოროტება, შეურაცხყოფა, ლანძღვა, აფურთხება, დაცინვა და ბოლოს ჯვარს აცვეს, შუბით დახვრიტეს, მოკვდა და ჯოჯოხეთში ჩავიდა. თუ მოკლედ ჩამოვთვლით მისი ვნების ნაყოფებს, ანუ მკვდრეთით აღდგომას, ჯოჯოხეთის გათელვას და სიკვდილს, უფალთან აღდგომას სულებს, ზეცაში ამაღლებას, მამის მარჯვნივ აღსაყდრებას, დიდებასა და დიდებას, რომელიც აღემატება ყოველგვარ ძალასა და სამთავროს და ყოველგვარ სახელს, რომელიც შეიძლება დასახელდეს მკვდრეთით უპირველეს ყოვლისა, ანგელოზის გამო. ვნება, როგორც მოციქულმა გამოგვიცხადა (შდრ. ებრ. 2,5-18). ვინც გულში ინახავს ყველა ამ მოვლენის ხსოვნას, ნებით მიიჩქარის მათკენ ფიქრებით და არ დაივიწყებს არაფერს, არასოდეს დაძლევს მწუხარების და ბრაზის ვნებას. ქრისტეს თავმდაბლობაზე ფიქრით ადამიანი გაანადგურებს ამაღლების ვნების საფუძველს. მაშინ მთელი ეს სტრუქტურა, მთელი ეს უკანონო რისხვა, თავისთავად ადვილად დაინგრევა. როგორი სასტიკი და გაქვავებულიც არ უნდა იყოს გული, თუ იგი გამუდმებით იხსენებს ამხელა თავმდაბლობას ჩვენთვის მხოლოდშობილი ღვთაებრიობის გამო და ჩამოთვლის ყველა საშინელ ვნებას, რომელიც მან გადაიტანა, ის დაიმსხვრევება, დამდაბლდება, შეეხო, მიწა და მტვერი გახდება ყოველი ადამიანის ფეხქვეშ დასათრგუნავად. და ასეთ მონანიებულ სულში როგორ შეიძლება გაბატონდეს რისხვა და მწუხარება? მე ვფიქრობ, რომ მხოლოდ ერთ შემთხვევაში შეიძლება ადამიანს რისხვა დაძლიოს: თუ დავიწყება, ყოველგვარი ბოროტების დედა, იპარავს ამ მხსნელ და მაცოცხლებელ აზრებს ადამიანის გულიდან. ასკეტებმა ყოველთვის უნდა დაიცვან გონება საზრუნავისაგან. მხოლოდ მაშინ შეძლებს გონება გაუმკლავდეს გონებაში დატრიალებულ აზრებს, რათა მეხსიერების საცავში მოათავსოს ყველაფერი, რაც არის კარგი და ღვთისგან გამოგზავნილი, და წაშალოს ცრუ და დემონური ადამიანური ბუნების საბადოებიდან. როდესაც ზღვა მშვიდია, მეთევზეები ხედავენ წყალში ყოველ მოძრაობას, ძირამდე, და გამვლელი თევზი მათ თვალს არ ემალება. და თუ ქარები არღვევს ზღვის ზედაპირს, მაშინ ტალღების პირქუში დაბნეულობა დამალავს სიღრმეს, რომელიც გამჭვირვალეა მხოლოდ მაშინ, როცა ზღვა იცინის მზის სხივის ქვეშ. რაც არ უნდა დახელოვნებულები იყვნენ მეთევზეები, შტორმის დროს ზღვაზე არაფერი აქვთ საქმე. იგივე შეიძლება ითქვას ჩაფიქრებულ გონებაზე, როცა უსამართლო რისხვა სულის სიღრმეს მთლიანად არღვევს. ვისაც სურს სულიერი ომის წარმართვა ყველა წესის მიხედვით, უნდა ერიდოს ყველა ცოდვას, განსაკუთრებით ბრაზს და გაღიზიანებას. დაე, მოუსმინოს იმას, რაც თქვა არჩეულმა ჭურჭელმა: მოიშოროთ თქვენგან ყოველგვარი სიმწარე, რისხვა, რისხვა, ტირილი და ცილისწამება, ყოველგვარი ბოროტებასთან ერთად (ეფეს. 4:31). მან თქვა, რომ მთელი რისხვა, ანუ ბრაზი არ შეიძლება იყოს გამართლებული, როგორც „აუცილებელი“ და „მართალი“. ვისაც უნდა ცოდვილი ძმის გამოსწორება ან დასჯა, უნდა ეცადოს, თვითონ არ გაღიზიანდეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სხვისი განკურნების მსურველი, თვითონაც მძიმედ დაავადდება. ეს ნათქვამია სახარებაში: ექიმო! განკურნე საკუთარი თავი (ლუკა 4:23). და კიდევ: რატომ უყურებ შენი ძმის თვალის ლაქას, მაგრამ საკუთარ თვალში სხივს არ გრძნობ? (მათე 7:3–5). როგორ აპირებ შენი ძმის თვალში ცოდვის ლაქას შეხედო, როცა შენს თვალში რისხვის სხივი გიშლის ხელს? ყოველივე ამის შემდეგ, გაბრაზებული მოძრაობა, აალებული, სულის თვალებს აბრმავებს და არ აძლევს მას ჭეშმარიტების მზის დანახვის საშუალებას. თვალებზე მონეტებს რომ დაადებ, ვერაფერს დაინახავ. ჩადებ ოქროს მონეტებს თუ სპილენძს, მაინც ბრმა ხარ. ოქრო არ გააკეთილშობილებს შენს სიბრმავეს. ასევე, „მართალი რისხვა“ არის სულის იგივე სიბრმავე, როგორც ნებისმიერი სხვა რისხვა - მისგან ანთებულხართ და სულის ხილვა ბნელდება. ჩვენ გვაქვს უფლება გამოვიყენოთ ჩვენი გაბრაზება მხოლოდ ბუნებრივი გზით: ვნებათაღელვა და ვნებიანი აზრების წინააღმდეგ იარაღის აღებით. ამას გვასწავლის დავით წინასწარმეტყველი, როცა ამბობს: თუ გაბრაზებული ხარ, ნუ შესცოდავ (ფსალმ. 4:5), რაც ნიშნავს: მიმართე შენი რისხვა საკუთარ ვნებებსა და ბოროტ აზრებს, მაგრამ არ შესცოდავ, რადგან რისხვა შთააგონებს ცოდვის ჩადენას. ამ აზრს ადასტურებს ფსალმუნმომღერლის სიტყვები, რომლებიც მაშინვე მოჰყვება: იფიქრეთ თქვენს გულებში თქვენს საწოლებზე და ნუგეშინისცემით; ერთი სიტყვით, როცა ბოროტი აზრები შემოგეპარებათ გულში, განდევნეთ ისინი, გაბრაზდით მათზე და მას შემდეგ, რაც განდევნით „თქვენს საწოლებზე“, ანუ ჩუმად ყოფნით, მოინანიეთ და მიაღწიეთ მონანიებას. ამას ეთანხმება ნეტარი პავლეც, რომელიც ფსალმუნმომღერლის ჩვენებას ეყრდნობა. მან თქვა: მზე არ ჩავიდეს შენს რისხვაზე; და ნუ დაუთმოთ ადგილი ეშმაკს (ეფეს. 4:26), ესე იგი: სიმართლის მზე, ქრისტე ღმერთი, არ ჩადგეს თქვენს სულებში თქვენი რისხვის გამო. შენ ხომ გაბრაზდი, რადგან ბოროტი აზრები გაერთიანებული იყო და ისინი შენს გულებში შედიოდნენ. ამიტომაც უბრძანეს ეშმაკს ადგილი არ დაეთმო. ასე რომ, ადამიანები, რომლებიც მიჰყვებიან ღვთაებრივ კანონებს, მთელი ძალით უნდა ებრძოლონ რისხვის სულისკვეთებას, ჩვენს შიგნით დამკვიდრებულ დაავადებას. არ არის საჭირო ადამიანებზე გაბრაზება, მაგრამ უდაბნო და მარტოობა უნდა ამჯობინოს. იქ სიბრაზისკენ არაფერი წაგვიყვანს და მარტოობაში ადვილად მივაღწევთ მოთმინების სათნოებას. ჩვენ ვბრაზდებით სიამაყით, არ ვეთანხმებით საკუთარი თავის გაკიცხვას და ჩვენი აღშფოთება საკუთარ დაუდევრობას მივაწეროთ. ამიტომ ძმებს შორის გავიქცევით. სანამ ჩვენ სავსე ვართ ფიქრებითა და წყენით და მივაწერთ სხვებს ჩვენს სისუსტესა და დაუდევრობას, ყველაფერში სხვებს ვაბრალებთ, სრულყოფილ სულგრძელობას ვერ მივაღწევთ. ჩვენ ვუმჯობესდებით არა იმიტომ, რომ მეზობლები გვითმენენ, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ ვხდებით კეთილი. მაგრამ თუ ჩვენ ვიჩქარებთ უდაბნოში განმარტოებას, რათა მოვიპოვოთ მოთმინება, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ უდაბნოში ვნებები კიდევ უფრო ძლიერად იფეთქებს, განსაკუთრებით ბრაზი. მონასტერში სხვა ადამიანებს შეუძლიათ მისი შეკავება და ამიტომ ხალხში სულ მცირე მოთმინებისა და კეთილშობილების ჩრდილია ჩვენში. ძმებთან ურთიერთობისას ჩვენ ვიღებთ მოთმინების ხანმოკლე წარმოდგენას. და როცა ადამიანური ურთიერთობის წესები არ გვასწორებს, ამ სურათს ვკარგავთ. ამიტომ, ვინც თვინიერების შეძენას გეგმავს, უნდა ეცადოს არა მარტო არ გაბრაზდეს ადამიანებზე, არამედ მუნჯ არსებებზე და სულელურ ნივთებზეც. მახსოვს, უდაბნოში ვცხოვრობდი და რისხვას ვღვრიდი ლერწმებზე, რადგან ისინი ძალიან სქელი ან ზედმეტად გამხდარი იყო ჩემთვის. ხეზეც გავბრაზდი, როცა მისი მოჭრა მინდოდა, მაგრამ მაშინვე მაინც ვერ მოვახერხე. კაჟზე გავბრაზდი, რადგან ნაპერწკალი მაშინვე არ ამოვარდა და რამდენჯერმე მომიწია დარტყმა. გაბრაზება იმდენად მაკონტროლებდა, რომ უსულო საგნებზეც კი ვბრაზობდი. ასე რომ, უფლის სამსჯავროს შიშით მოვიშოროთ ყოველგვარი რისხვა. მან ნათლად თქვა სახარებაში: ვინც ტყუილად ბრაზობს თავის ძმაზე, განსჯას ექვემდებარება (მათე 5:22). სწორედ ასეა მოყვანილი უფლის სიტყვები ყველაზე სანდო ნუსხებში და სიტყვა „ამაოდ“ მოგვიანებით დაამატეს იმ მწიგნობრებმა, რომლებსაც არ სურდათ რისხვის ვნების სრულად მოკვეთა. უფალმა დაისახა მიზანი, თავიდანვე მთლიანად მოსპობა ყოველი ვნება. ის ითხოვს ჩვენგან, რომ ეს ვნება აუცილებლად გამოვფხიზლდეთ და გადააგდოთ. მაშასადამე, ჩვენში ბრაზის წინაპირობა არ უნდა დარჩეს, თორემ დასაწყისი შეიძლება დასაჯერებელი იყოს და მერე უგუნური ბრაზის სიგიჟეში ჩავვარდეთ. დეპრესიისგან სრული განკურნება გულისხმობს საკუთარ თავში არც სამართლიანი და არც უსამართლო ბრაზის აღძვრას. ეს ბნელი ვნება აბნელებს მთელ გონებას: ჩვენ აღარ ვხვდებით სინათლეს, ვერ მივიღებთ სწორ გადაწყვეტილებებს, ვერ მივმართავთ საკუთარ თავს სიმართლის გზაზე. სულიწმიდა გვტოვებს, ეშინია ჩვენი შინაგანი არეულობის. ასე რომ, ყოველთვის თვალწინ უნდა გვქონდეს ჩვენთვის უცნობი სიკვდილის საათი და შევწყვიტოთ ბრაზი და მთლიანად მივატოვოთ ბრაზი, როგორც წინასწარმეტყველი გვირჩევს (ფსალმ. 36:8). ჩვენ ვიცით, რომ არც უბიწოება, არც ყოველგვარი მატერიალურ საგანზე უარის თქმა, არც მარხვა და სიფხიზლე, არც სხვა ტანჯვა არ მოიტანს რაიმე სარგებელს, თუკი ბრაზი და სიძულვილი შეგვპყრობს, და ამაში ჩვენ ვიქნებით დამნაშავენი უკანასკნელი განკითხვისთვის. სულის ვნებათაღელვა, თუ ის ხშირად ღიზიანდება, სულში ბადებს ვნებათაღელვის დაუძლეველ ჩვევას. და თუ სულის გაბრაზებულ ნაწილს ხშირად აღაგზნებთ, ეს სულს გაუბედავს და მშიშარას გახდის. ვნებათაღელვა კურნავს მარხვის, სიფხიზლისა და ლოცვის გაძლიერებული ღვაწლის წყალობით, ხოლო მრისხანება - სიკეთით, კაცთმოყვარეობით, სიყვარულით და წყალობით. უხუცესმა თქვა: „ვნებები, რომლებსაც ადამიანები ბუნების საწინააღმდეგოდ სჩადიოდნენ, წარმართებმა გააღმერთეს. მათ დაიწყეს მათი თაყვანისცემა, ხოლო ვინც არ სცემდა თაყვანს, აწამეს და მოკლეს, მათი ნების საწინააღმდეგოდ მოწამეებად აქციეს. და თუ ვნებებს დამონებულები ვართ, კერპთაყვანისმცემლებისაგან არაფრით განვსხვავდებით. უარს ამბობს იესოზე და არესს (ძველ ბერძნულ ომის ღმერთს) აქცევს თავის კერპს. ფულის მოყვარული კი, რომელმაც მუცელი დაკეტა, ძმას არ შეიწყალებს და მეზობელს არ სწყალობს, იგივე კერპთაყვანისმცემელია. მან ჰერმესი აქცია თავის კერპად და თაყვანს სცემს ქმნილებას და არა შემოქმედს. იგივე შეიძლება ითქვას სხვა ვნებებზეც. ვინც ვინმე დაიპყრობს, მისი მონაა (2 პეტრე 2:19), მოციქულის სიტყვებით, რომელიც ფულის სიყვარულს სხვა კერპთაყვანისმცემლობას უწოდებს. და ვინც დაამარცხა ეს ვნებები და განდევნა ისინი ან თავს იკავებდა მათგან, ფეხქვეშ თელავდა კერპებს, უარყო ცრურწმენა და გახდა უსისხლო მოწამე, აღიარა კარგი აღსარება (შდრ.: 1 ტიმოთე 6,12). 2. ნეტარმა ზოსიმამ თქვა, რომ მრისხანების შეკავების დასაწყისი არის შერცხვენა, მაგრამ არაფრის თქმა. მერე, ღვთის მადლით, ადამიანი მიდის იქამდე, რომ საერთოდ არ შერცხვება. აბბა მოსემ, როცა პირველად მამებმა დაიწყეს მისი დამცირება და უთხრეს: „რას აკეთებს ეს ეთიოპელი აქ ჩვენ შორის?“, შერცხვა, მაგრამ არაფერი უთქვამს, როგორც თავად გვითხრა შემდეგ ჩვენს კითხვაზე. А через некоторое время, когда клирики его унизили и выгнали из алтаря, он не только не смутился, но стал упрекать себя: «Так тебе и надо, черномазый. შენ ადამიანი არ ხარ, მაგრამ მაინც ერევი ადამიანებს?” უძველეს მამებზე ბევრად დაბლა გავხდით ჩვენი დიდი დაუდევრობის გამო. ამიტომ, ჩვენ მიგვაჩნია, რომ მათი მცნებები ზედმეტად რთულად და ჩვენთვის შეუძლებელ შესასრულებლად. ჩვენ ვამბობთ: "როგორ შეიძლება არასოდეს გაბრაზდე?" ჩვენ არ ვუსმენთ წინასწარმეტყველს, რომელმაც თქვა: მომზადებულნი და არა შეძრწუნებულნი, დაიცავით თქვენი მცნებები (ფსალმუნი 119:60). ჩვენ არც კი გვინდა ჩავყაროთ უსაფრთხო საფუძველი, ეს არის მამაცი თავისუფლება და კეთილშობილება, რომელიც სანაცვლოდ იზიდავს ღვთის წყალობას. და მადლით, რაც ძალიან რთულად გვეჩვენება, სრულიად ადვილი აღმოჩნდება და უპრობლემოდ არის მოცემული. ერთ დღეს ვიჯექი ნეტარ სერგიუსთან, ვაკეზე იღუმენთან და ვკითხულობდი იგავებში. მივაღწიე სიტყვებს: სადაც შეშა აღარ არის, ცეცხლი ჩაქრება და სადაც არ არის ყურმილი, უთანხმოება ჩაცხრება (იგავები 26:20), მე ვთხოვე ნეტარ სერგიუსს აეხსნა მათი მნიშვნელობა. "ხე, - თქვა მან, - ცეცხლის საფუძველია. თუ შეშას არ დაამატებ, ცეცხლი ჩაქრება. ასევე ვნებებს აქვს მიზეზი. თუ მას მოაშორებ, ვნება არ იქნება. გაბრაზების მიზეზებია სარგებლის მიღების სურვილი გაცვლის გზით, სურვილი შეასრულო საკუთარი ნება, ასწავლო სხვებს, ამაყობდე, ჩათვალო საკუთარი თავი ყველაზე თავხედურ ადამიანად. ამის შესახებ აბბა სისოესმაც ისაუბრა, როცა ძმამ ჰკითხა, რატომ არ მიატოვა ვნებები“. "რადგან ვნებების ჭურჭელი, - უპასუხა აბამ, - ანუ მათი მიზეზები შენშია, მიეცი მათ მათი მზითვი (ანუ მიზეზები) და ისინი დაგტოვებენ. ვნების მოყვარული კი, რომელშიც შეურაცხყოფა არ ცხრება, არის ის, ვინც არ კმაყოფილდება პირველი აღშფოთებით და თავის თავს განმეორებით აღშფოთებას იწვევს. თუ ადამიანი ბრაზისგან იფეთქებს, მაგრამ მაშინვე გონს მოვა, აცნობიერებს თავის საზღვრებს და იწყებს ძმის მონანიებას მისი აღშფოთების გამო, ის არ არის გაბრაზებული. მის სულში აღშფოთება ჩაცხრება და მონანიების შემდეგ ძმასთან მეგობრობა არ წყდება და სამომავლოდ წყნარ და მშვიდ მიმართულებაში შევა. ხოლო ვინც გაბრაზდება, საკუთარ თავს ივიწყებს და კიდევ უფრო ბრაზდება, ბრაზისკენ ამხნევებს და ნანობს კიდეც, რომ მეტი არ თქვა, მას მეკამათე ჰქვია. მასში ბრძოლა არასოდეს წყდება: მის გულიან არეულობას მოჰყვება სიძულვილი, მწუხარება და მოტყუება. მომავალში კი მასში ბრაზი და მრისხანე დაბნეულობა კიდევ უფრო იმატებს და მრავლდება. ბრაზი დღითიდღე უფრო და უფრო მატულობს და, ბოლოს და ბოლოს, უბედურ კაცს ეუფლება და აზარტში აყენებს მას. იესო ქრისტემ, ჩვენმა კეთილმა მოძღვარმა და უფალმა, გაგვათავისუფლოს ასეთი ბედისგან“. 3. მან თქვა, რომ ჩვენ გვჭირდება დიდი სიფხიზლე და გაგება, რათა წინააღმდეგობა გავუწიოთ ეშმაკის სხვადასხვა ხრიკებს. ის ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, თუნდაც ოდნავი მიზეზის გარეშე აღიზიანებს ადამიანს და ზოგჯერ კარგ საბაბს მისცემს ისე, რომ ადამიანი ფიქრობს, რომ სამართლიანად იყო გაბრაზებული. ამ ყველაფერს მხოლოდ ეშმაკის მიზანთროპია ავლენს. ადამიანი, რომელიც გულწრფელად იბრძვის წმინდანთა გზაზე, მთლიანად უნდა შეწყვიტოს ადამიანებზე გაბრაზება. როგორც მაკარი დიდმა თქვა: „ძმებისთვის სრულიად უცხოა გაბრაზება და გაბრაზება“. 4. აბბა იოანე კოლოვმა თქვა: "ერთხელ მივდიოდი გზაზე სკეტიდან აქლემის მძღოლთან ერთად, რომელსაც ჩემი ხელნაკეთი ნივთები აქლემზე გადაჰქონდა, როცა შევამჩნიე, რომ მისი საუბარი სიბრაზისკენ მიბიძგებდა, პროდუქტები დამავიწყდა და გავიქეცი." 5. აბბა იპერეხიმ თქვა: „ვინც სიბრაზის დროს ენას ვერ იკავებს, ვერც ვნებებს იკავებს“. 6. აბბა ამონმა (აზუაო) თქვა: „მე თოთხმეტი წელი გავატარე სკეტში, ვლოცულობდი ღმერთს დღედაღამ, რომ მომენიჭებინა სიბრაზეზე გამარჯვება“. 7. უხუცესს ჰკითხეს: "რა არის ბრაზი?" მან უპასუხა: შური, ტყუილი და უმადურობა. 8. გაბრაზება ადამიანისთვის უფსკრულია. ვინც ბრაზს სძლია, უფსკრული აავსო. ნეტარია ის კაცი, რომელმაც თვინიერად იტვირთა უფალი ქრისტეს უღელი ბოლომდე, ამპარტავანი კი თავის ირგვლივ მტრობასა და სიძულვილს ავრცელებს. გაბრაზებული ადამიანი, რომელიც ხმას იმაღლებს, ხშირად ტყუილად იფიცებს, მაგრამ ჩუმი ადამიანი ყოველთვის გონივრულია. რისხვა არის უსინდისო და უსირცხვილო ვნება; გაბრაზებას მოჰყვება წყენა და გაღიზიანება. წყენა ჭამს გულს განაწყენებულს. გაბრაზებული ადამიანი გონებაში სიმშვიდეს ვერასოდეს იპოვის, მოუსვენარი კი ყოველგვარი სიხარულისთვის უცხოა. გონების სიმშვიდე არის სრულყოფილი ჯანმრთელობა, ხოლო ბრაზი მტრულია მის მიმართ. გაბრაზებული ადამიანი მძიმე დაავადებით არის დაავადებული. ადამიანო! ეს არ არის კარგი ან სასარგებლო რამ სხვების დახმარების სურვილი, მაგრამ საკუთარი თავის დიდ საფრთხეში ჩაძირვა. ბრაზი სულაც არ არის სიბრძნის ნიშანი, არამედ სულის ერთ-ერთი დაავადება. ეს არის შეზღუდულობის და ვიწრო აზროვნების ნიშანი. ეს ადამიანს უცოდინრობაში აჩერებს. თუ გსურთ ავადმყოფების განკურნება, იცოდეთ, რომ მათ სჭირდებათ წყალობა და მოვლა და არა დასჯა. წმინდა წერილში ნათქვამია: ჩვენ, ვინც ვართ ძლიერები, უნდა ავიტანოთ სუსტთა სისუსტეები (რომ. 15:1). და იგივე მოციქული გვირჩევს ცოდვაში ჩავარდნილის გამოსწორებას არა ბრაზით, არამედ თვინიერების სულით (შდრ. გალ. 6,1). თავი 36: იმის შესახებ, რომ სრულყოფილებისკენ მიმავალთათვის უვნებელი არ არის გულში აღშფოთება მოძალადეებისა და შეურაცხყოფის მიმართ. 1. წმიდა პახომიუსის ცხოვრებიდან როცა მისმა ძმამ იოანემ გაიგო პახომიუსის ცხოვრების შესახებ, წავიდა მის საძებნელად. დიდი სიხარულით შეხვდნენ და კოცნიდნენ. ბოლოს და ბოლოს, მას შემდეგ, რაც პახომიუსი მოინათლა და ქრისტეს რჩეულთა რიცხვში შეიყვანეს, ამჯობინა მონაზვნური ცხოვრება, მას არასოდეს უნახავს თავისი ნათესავები. ჯონმა გადაწყვიტა იმავე მიზნისკენ გაემართა, როგორც მისი ძმა. ასე რომ, ისინი ერთად დარჩნენ, მუდამ ფიქრობდნენ ღვთის კანონზე და არასოდეს ამბობდნენ სიტყვას იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა მსოფლიოში. პახომიუსს გაახსენდა დაპირება, რომელიც ანგელოზმა მისცა, რომ მისი მეშვეობით უთვალავი სული გადარჩებოდა. მან და მისმა ძმამ დაიწყეს დიდი მონასტრის აშენება მათთვის, ვისაც სურს უარი თქვას სამყაროზე და მივიდეს ღმერთთან. სანამ ისინი აშენებდნენ, პაჩომიუსმა გადაწყვიტა, გაეფართოებინა საკნის ეზო. მაგრამ იოანეს, რომელიც თავს მოღუშულად თვლიდა, პირიქით, სურდა მათი სახლი დაბნეული დარჩენილიყო. პახომიუსზე უფროსი რომ იყო, გაბრაზდა და უთხრა: – შეწყვიტე საჩვენებლად ეზოს გაფართოება. მან, როცა გაიგო, ატყდა, რომ უაზროდ შეურაცხყოფა მიაყენეს, მაგრამ არაფერი უთქვამს, მაგრამ თვინიერად გაჩუმდა. მეორე ღამეს, იმ ადგილას, სადაც უკვე აშენებული იყო დიდი მონასტრის ნაწილი, მწარედ ატირდა, ღმერთს აღიარებდა: ვაიმე, ხორციელი ფიქრი ისევ ჩემში ცოცხლობს, ხორცს ვემორჩილები, ასეთი საქციელი მოვიქეცი და ისევ მრისხანება მომპარეს, შემიწყალე, უფალო, რომ დიდხანს არ მიპოვო მტერი, თუ არ დამიღუპავ შენს მკვდრებში. ბედი ჩემშია და მაშინვე დავიწყებ მისი გეგმების განხორციელებას, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: ვინც იცავს მთელ კანონს და სცოდავს ერთ პუნქტში, ის ხდება ყველაფერში დამნაშავე (იაკობი 2:10, მე მჯერა, რომ შენი თანაგრძნობა დიდია, უფალო, დამეხმარე და მასწავლე, დავივიწყო, რა ცოდვას მივაღწიო შენს უკან. 3:14 ყველა წმინდანმა, რომელმაც მიიღო შენი დახმარება, შეარცხვინა მტერი და გაბრწყინდა ყველგან, მაგრამ როგორ ვასწავლი, უფალო, მათ, ვისაც შენ აღუთქვა, რომ ხორციელად სძლევს ვნებებს. მე მჯერა, უფალო, რომ შემწეობითა და მფარველობით მაპატიებ ჩემს ყველა ცოდვას“. ამიტომ პახომიუსმა მოინანია, მთელი ღამე დილამდე ტიროდა. იმდენი ოფლი და ცრემლი დაღვარა (ზაფხული იყო და დედამიწა სიცხისგან მთლად გამომშრალი იყო), რომ ფეხქვეშ მიწა ბლანტ ჭაობში გადაიზარდა. წმიდანი იდგა ლოცვაში, ხელები ცისკენ ასწია და ჯვარზე ჯვარცმულივით არ ჩამოუშვა. ამიტომ მან ამოწურა სხეული, რათა სული სიფხიზლისკენ დაებრუნებინა და, საკმაო თვინიერების წყალობით, მშვიდობიან ურთიერთობას ინარჩუნებდა ძმასთან. თუ გვსურს შევიძინოთ სრულყოფილი თვინიერება და ვიყოთ უფლის მიერ ნაბრძანები ნეტარების ღირსი (შდრ. მათე 5,5), მაშინ უნდა მოვკვეთოთ საკუთარ თავს არა მხოლოდ რისხვის გამოვლინება, არამედ გონებაში დაბნეულობაც. ადამიანმა ისე არ უნდა შეიკავოს ტუჩები გაბრაზების მომენტში და არ წარმოთქვას გიჟური სიტყვები, არამედ უნდა გაიწმინდოს გული სიძულვილისაგან და არ შეინახოს ბოროტი აზრები ძმის მიმართ. სახარების სწავლება მოითხოვს ცოდვების ფესვების მოწყვეტას და არა ნაყოფის. როცა ბრაზი ამოიფანტება გულიდან, სინამდვილეში არც სიძულვილი და არც შური არ გამოჩნდება. ვინც ძმას სძულს, წმინდა წერილში მკვლელს უწოდებენ. ის გონებრივად კლავს ძმას, სიძულვილით ეპყრობა მას (შდრ.: 1 იოანე 3:15). გაბრაზებული ადამიანი ძმის სისხლს ხმლით კი არ ღვრის, ხალხის წინაშე, არამედ კლავს მას გულის შინაგანი მოძრაობით, ღმერთის წინაშე. ღმერთი აჯილდოებს ან სჯის არა მხოლოდ საქმისთვის, არამედ აზრებისა და სურვილებისთვის. როგორც თავად თქვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „მოვედი, რათა შევკრიბო მათი საქმეები, აზრები და სურვილები (ეს. 66:18) ამასვე ვსწავლობთ მოციქულის სიტყვებიდან, რომელსაც მათი სინდისი და მათი აზრები დაადანაშაულებს და გაამართლებს იმ დღეს, როცა... ღმერთი განიკითხავს ადამიანთა საიდუმლო საქმეებს (რომ. 2:15-16). თავი 37: ძმა უნდა იყოს გულუხვი მათ მიმართ, ვინც შეურაცხყოფს მას და არ იძიოს შური თავის დამნაშავეებზე. სკეტის პრესვიტერ აბბა ისიდორეზე ამბობდნენ: თუ ვინმეს საკანში სუსტი, მშიშარა და უხეში ძმა ცხოვრობდა და უფროსს მისი გაძევება სურდა, მაშინ აბა ისიდორე იტყოდა: „მომიყვანე“. მიიღო ეს ძმა და თავისი სულგრძელობით გადაარჩინა. და როცა ეკლესიაში ქადაგებდა, ყოველთვის ერთ რამეს იმეორებდა: „ძმებო, აპატიეთ და მოგეტევებათ“. 2. მამებმა ერთ დიდ უხუცესზე უთხრეს, რომ როცა ვინმე რჩევისთვის მიდიოდა, ეუბნებოდა: „აჰა, მე ვიღებ ჩემს თავზე ღვთის როლს და ვჯდები განკითხვის ტახტზე, როგორ გინდა, რომ განგკითხო? თუ იტყვი, შემიწყალე, ღმერთი გეტყვის: „და შეიწყალე შენი ძმა“. თუ გინდა, ღმერთო, გაპატიო, შენს მოყვასსაც აპატიე. როგორ შეიძლება იყოს უსამართლობა ღმერთთან? არავითარ შემთხვევაში. მაგრამ ჩვენი ხსნა ჩვენს ძალაშია“. 3. მივიდა განაწყენებული ძმა აბბა სისოსთან და უთხრა: "ჩემმა ძმამ შეურაცხყოფა მიაყენა და მინდა მასზე შური ვიძიო." „არა, შვილო, შურისძიება ღმერთს მიანდე“, ურჩია უხუცესმა. - არ დავმშვიდდები, - ამტკიცებდა განაწყენებული მამაკაცი, - სანამ შურს არ ვიძიებ. - ვილოცოთ, ძმაო, - შესთავაზა უხუცესმა, დადგა ლოცვაში და თქვა: - უფალო, ჩვენ აღარ გვჭირდება შენი ზრუნვა ჩვენზე. ჩვენ შეგვიძლია შურისძიება საკუთარ თავზე. ძმამ ეს რომ გაიგო, უფროსს ფეხებთან დაეცა და წამოიძახა: "მე აღარ ვიჩხუბებ ჩემს ძმას, მაპატიე, აბა." 4. მივიდა ერთი ძმა ლიბიიდან აბბა სილუანთან პანეთოს მთაზე და უთხრა: -ავა მტერი მყავს. მან ბევრი ზიანი მომიყენა. ჯერ კიდევ ამქვეყნად ყოფნისას მინდორსაც კი მაღებდა, ხშირად ყველანაირ ინტრიგას მაწყობდა და მარწმუნებდა, მომეწამლა. მე მსურს იგი ხელმწიფის ხელში ჩავაგდო. - შვილო, ჯობია თავი დაანებო, - ურჩია უფროსმა. ”მაგრამ, - თქვა ძმამ, - თუ ის დაისჯება, ეს მის სულს დიდ სარგებელს მოუტანს. ”ისე მოიქეცი, შვილო”, - თქვა უფროსმა. "მამაო, ავდგეთ, ვილოცოთ და მე წავალ მმართველთან." უხუცესი ადგა და დაიწყეს „მამაო ჩვენოს“ კითხვა და როცა მოვიდნენ ჩვენი ვალების მოსატევებლად, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს, უხუცესმა თქვა: "და ნუ გვაპატიებთ ჩვენს ვალებს, როგორც ჩვენ არ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს." - მაგრამ ლოცვაში ასე არ არის, მამაო, - შეაჩერა ძმამ. - ასე არ არის, შვილო? - ჰკითხა მოხუცმა. ”მაგრამ თქვენ გადაწყვიტეთ წასულიყავით მმართველთან, რათა მან შური იძიოს თქვენზე და სილუანს არ შეუძლია თქვენთვის სხვა ლოცვა”. ძმამ შეინანა და აპატია მტერს. 5. ვიღაცამ დაინახა მუშა, რომელიც მკვდარს ზურგზე ატარებდა და უთხრა: „რატომ ატარებ მკვდრებს, სჯობს ცოცხლები ატარო“. 6. ძმა მივიდა უდაბნოში მცხოვრებ უხუცესთან და დაინახა ბიჭები მისი საკნის გალავნის მიღმა, რომლებიც საქონელს ძოვდნენ და ხმამაღლა გინებას. მან თავისი აზრები გაუმხილა უხუცესს და, როცა ისარგებლა უხუცესის სულიერი ხელმძღვანელობით, შენიშნა: - აბა, როგორ შეგიძლია ამ ბიჭების მოთმინება? რატომ არ თრგუნავთ მათ ასეთი აღვირახსნილი საქციელისგან? „ჭეშმარიტად, ძმაო, ყოველ დღე, როცა მათი გაკიცხვა მსურს, საკუთარ თავს ვუკრძალავ და ვეუბნები: „თუ მათი სიტყვების ატანა არ შემიძლია, მაშინ როგორ გავუძლო იმ განსაცდელებს, რაც შეიძლება დამემართოს? ამიტომ არაფერს ვეუბნები მათ, რათა მოვემზადო მომავალი ცდუნების ასატანად. 7. უხუცესებმა თქვეს, რომ ერთი უფროსი ახალგაზრდა ძმასთან ერთად ერთ საკანში ცხოვრობდა და ერთხელ დაინახა, რომ ის თავის საზიანოდ აკეთებდა რამეს, თქვა: -ასე ნუ გააკეთებ შემდეგ ჯერზე. მაგრამ მან არ მოუსმინა მას და უხუცესმა ხელი აუქნია მას და გადაწყვიტა: „დაე, თვითონ აგოს პასუხი“. ერთ დღეს ჭაბუკმა ჩაკეტა საკნის კარი, სადაც პური ინახებოდა და უფროსი ცამეტი დღე უჭმელი დატოვა. მაგრამ უფროსს არ უკითხავს, ​​სად და რატომ მიდის. მათ ჰყავდათ მეზობელი, რომელმაც როგორც კი შენიშნა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი დაკარგული იყო და უფროსი საკანში ვერ შედიოდა, მოამზადა საჭმელი და გადასცა მოხუცს ღობეზე, რომ ეჭამა და სხვათა შორის უთხრა: - ძმა რატომღაც აგვიანებს. ”ის დაბრუნდება, როდესაც შეძლებს”, - უპასუხა უფროსმა. "მსურს ღვთის გულისთვის მოწამეობრივ სიკვდილს მივაღწიო." „თუ შენს მეზობელს რთულ დროს მოითმენ, – თქვა უხუცესმა, – ეს ღუმელში სამი მოზარდის მოწამეობის ტოლფასია“. 9 . უხუცესმა თქვა: „თუ ვინმე შეურაცხმყოფელ სიტყვას გეტყვის და შემდეგ უარყოფს, არ გააღიზიანო და შეახსენო, რომ ასე თქვი. ბოლოს და ბოლოს, ის გაწითლდება და იტყვის: „დიახ, მან თქვა, მერე რა?“ და სერიოზული ჩხუბი გექნებათ. დაე, ეს სიტყვა მას დარჩეს და მაშინ თქვენს შორის მშვიდობა მხოლოდ გაძლიერდება. იაკობზე, იოანე ღვთისმეტყველის ძმაზე ამბობდნენ, რომ მსაჯულმა, რომელმაც მას განაჩენი გამოუტანა, დაინახა, რომ სიკვდილით მიჰყავდათ, მოინანია და ფეხებში დაეცა შემდეგი სიტყვებით: იაკობი გაჩერდა და თქვა: "მშვიდობა შენდა" და აკოცა. მოსამართლემ მაშინვე ყველას თვალწინ ქრისტიანად გამოაცხადა თავი, გვერდით დაუდგა მსჯავრდებულს და უმაღლესი ჯილდოც გაუნაწილა. ძმაო, თუ გაიგე, რომ ვინმემ დაგიშავა, იჩქარე შენი კეთილი ნება მის ბოროტებას დაუპირისპირო. გულში ნუ დააჯილდოვებ მას, ვინც გაწყენინებს, ნუ ადანაშაულებ მას, ნუ განიკითხავ, ნუ ადანაშაულებ მასზე, ნუ გაავრცელებ ჭორებს. თუ გეჰენის შიში მაინც გაქვს, გაანადგურე აზრი, რომელიც შთააგონებს შენს მეზობელზე შურისძიებას. უთხარი შენს თავს: "სამწუხარო ადამიანო! ცოდვების მიტევებისთვის უნდა ილოცო. ღმერთი მაინც გითმენს და არ ამხელს შენს ცოდვებს. როგორ ბედავ, მოყვასზე გაბრაზებული, მასზე ჭორების გავრცელება? თუ ასე მოიქცევი, ღმერთი არ გაპატიებს შენს ცოდვებს და გამოაცხადებს მათ მთელ მსოფლიოში." ეს ასახვა შეარბილებს შენს გულს და მეზობელზე შურისძიებაზე უარის თქმით, ღვთის კეთილგანწყობას იპოვი. და თუ შენი ბოროტი გული მოყვასის მიმართ გამაგრებულია, იცოდე, რომ ღვთის წინაშე ცოდვები ჯერ კიდევ არ გახსენდება. მშიშარა ხარ, ცოდვების მონანიებისაც კი გეშინია, რა პატიების იმედი გაქვს? ნუ გავბრაზდებით მეზობელზე, რადგან დაუფიქრებლად გვითხრა რაღაც. მან ეს თავისი ნებით კი არ თქვა, არამედ იმის გავლენით, ვინც ჩვენს ძმებს აიძულებს ჩვენს წინააღმდეგ: რათა შეგვძულდეს ერთმანეთი და აღმოვჩნდეთ მისი ძალაუფლების ქვეშ. მოვუსმინოთ ჩვენი მაცხოვრის წმიდა მცნებებს, მოვკვეთოთ ჩვენი ნება. თუ ჩვენ გვიყვარს მხოლოდ ის, ვინც პატივს სცემს ან გვემორჩილება, რით განვსხვავდებით წარმართებისგან? თუ ჩვენ ვლოცულობთ მხოლოდ ჩვენი კეთილისმსურველებისთვის, მებაჟეებიც ასე იქცევიან. თუ ჩვენ ბედნიერები ვართ მხოლოდ მათთან, ვინც გვაქებს, ნებისმიერი ცოდვილი იგივეს აკეთებს. თუ ჩვენ გვძულს ის, ვინც გვაწყენინებს, არ გვემორჩილება ან გვძულს, მაშინ ჩვენ მაინც ებრაელები ვრჩებით. გახსოვდეს, რომ შენ მოინათლე ქრისტეში და მის სიკვდილში და აღარ დაჰპირდი ცხოვრებას შენთვის, არამედ მისთვის, ვინც მოკვდა და აღდგა შენთვის. დაფიქრდით, მიჰყვებით თუ არა ქრისტეს კვალს? ქრისტე უცოდველია, ის ყველაფერში შენი მაგალითია. სიღარიბით კმაყოფილდებოდა, მაგრამ სიღარიბეს ვერ იტან. მას არ ჰქონდა ადგილი, რომ თავი დაეყარა, თქვენ უბრალოდ უნდა დატოვოთ მშობლიური ადგილი და უკვე არაკომფორტული ხართ. შური არ იძია, მაგრამ შურისძიებისგან თავს ვერ შეიკავებ. ის არ იყო გაბრაზებული, როცა ჩვენთვის იტანჯებოდა, მაგრამ შენ ბრაზობ მაშინაც კი, როცა რაღაც გაღიზიანებს. მშვიდად გაუძლო ყველა დამცირებას, მაგრამ შენ არ იცი სიმშვიდე, მაშინაც კი, როცა ყველა შენდამი კეთილგანწყობილია. მან თავმდაბლად მოუწოდა ცოდვილებს თავისკენ, მაგრამ შენ საყვედურობ ადამიანებს, ვინც გიყვარს. ყველა გაჭირვებას სიხარულით გაუძლო, მაგრამ თუ პატარა უბედურებაც კი გაიგებ, მაშინვე გეკარგება ნერვები. ის ნაზი იყო ყველაზე ცოდვილებთან, მაგრამ შენ ამაყობ იმით, ვინც შენზე ბევრად უკეთესია. მან თავი მოიკლა მათთვის, ვინც მის წინააღმდეგ შესცოდა, რათა გამოისყიდოს ისინი, მაგრამ შენ ვერაფერს შესწირავ მათ, ვინც გიყვარს. შეხედე, რა მოგცა და რა დააბრუნე. გაიცანით იგი მისი საქმეებით და საკუთარი თავი იმით, რაც შექმენით. თუ მასთან ერთად მოკვდი ღვთაებრივ ნათლობაში (შდრ. რომ. 6:3), მაშინ რატომ სცოდავ? როგორ აპირებთ მას უპასუხოთ მისი დიდების დღეს, როდესაც ის გამოჩნდება ზეციდან, ხილული ყველა ხალხისთვის თავისი დიდების სიდიადეში და ატარებს მის სხეულზე ჩვენთვის ტანჯვის ნიშნებს? (შდრ.: ებრაელთა 2:9–10). როგორ გამოჩნდები მის წინაშე, თუ შენმა სხეულმა არ განიცადა რაიმე ტანჯვა? ის აუცილებლად გეტყვის: "მე არ გიცნობ." იხილავთ ყველა წმინდანს, ვინც მისი სახელით დაიღუპნენ და იტანჯებოდნენ მისთვის, და შერცხვება მათ წინაშე. გაითვალისწინეთ ნებისმიერი წმინდანის ცხოვრება და ნახავთ, რამხელა ტანჯვა გადაიტანეს, მაგრამ შური არასოდეს იძიეს. ესენი არიან წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები და სხვა წმინდანები. მათ მიერ დაღვრილი სისხლი შურისძიებას ღაღადებს ყველას, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობს (შდრ. გამოცხ. 6:9-10). ყველა მათგანი, რომელმაც გადაიტანა უმძიმესი ტანჯვა, არასოდეს გაბრაზებულა, თუმცა ხმლებით დაჭრეს, ჩაქოლეს, ცეცხლში დაწვეს, დახვრიტეს ხარაჩოზე - ისინი გულუხვი იყვნენ თავიანთი მტანჯველების მიმართ და ლოცულობდნენ პატიებისთვის. მათ იცოდნენ, რომ ჯალათები არ მოქმედებდნენ საკუთარი ნებით. ყოველგვარი უსამართლობა ეშმაკისგან მოდის: მან დააბნელა მტანჯველთა გონება, აიძულა ისინი სიკვდილით დაესაჯათ მოწამეები. დაფიქრდი, საყვარელო, გაქვს თუ არა რაიმე შურისძიება შენში. იმ საათში ვერაფერს დამალავ. მაშინ ვერავინ შეძლებს ყველაფრის ისე წარმოჩენას, როგორც მას სურს, მაგრამ ყველას საქმეები გამოაცხადებს საკუთარ თავს ისეთად, როგორიც არის. როდესაც აღდგომა მოხდება, ყველა აღდგება, ჩაცმული საკუთარი საქმეებით, როგორც ტანსაცმელი: ბოროტებითა თუ სიმართლით. ისინი მოუყვებიან ადამიანზე და განსაზღვრავენ თითოეულის ადგილს. ნეტარია ის, ვინც აღასრულა საქმე და ჩაძირა ისინი, ვინც გეენაში ჩაათრია და ცათა სასუფევლის სამოსი ჩაიცვა. მოციქულმა თქვა: ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენი მიწიერი სახლი კარავივით დაინგრევა, მაგრამ გვაქვს ღვთისგან ნაგებობა, ხელნაკეთი სამყოფელი, მარადიული ზეცაში (2 კორ. 5:1). ერთმა სწავლულმა ადვოკატმა ჰკითხა ასკეტს: - გთხოვთ ამიხსენით, მაინტერესებს რატომ თვლიან ბერებს, რომ არ არის საჭირო დამნაშავეების განკითხვა? "შეურაცხმყოფელზე შურისძიება ღვთის მცნებაა", - უპასუხა მოხუცმა. – თქვა მან წინასწარმეტყველის მეშვეობით: შურისძიება ჩემია და მე გადაგიხდი, ამბობს უფალი (რომ. 12:19). და სახარებაში თქვა: თუ აპატიებ..., მაშინ შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენ (მათე 6:14-15). ეს მეორდება წმინდა წერილში ბევრგან. შესაძლებელია თუ არა ღმერთისზე უფრო მართალი კანონის შეთავაზება და ნაადრევად ცოდვად მიჩნევა, დამნაშავეების განსჯა? ”მაგრამ მმართველები, - აპროტესტებდა ადვოკატი, - სჯიან დამნაშავეებს, რათა აღადგინონ სამართლიანობა შეურაცხყოფილებისთვის. „მსაჯულები არ სცოდავენ დამნაშავეების დასჯით“, — აღნიშნა უხუცესმა. – მაგრამ ვინც დამნაშავეებს მსაჯულებს გადასცემს და არა ღვთის სასამართლოს, ის სცოდავს. უპირველეს ყოვლისა, ბოროტება, რომელიც გროვდება ადამიანში, სინანულისკენ მოუწოდებს და არა შურისძიებისკენ. მაშინ, თუნდაც უსამართლოდ განიცადე, ღვთის ბრძანებისამებრ უნდა აპატიო დამნაშავე, რათა შენს ცოდვებს მიეტევოს. ადამიანური შურისძიება კი შენს ბოროტებას მიუტევებელს გახდის. მმართველები, როგორც მოციქულმა თქვა, საშინელები არიან არა სათნოების, არამედ ბოროტების ჩამდენისთვის. ისინი არ აიძულებენ ღვთისმოსავ მორწმუნეებს პასუხისგებაში მისცეს დამნაშავეები და არც სჯიან ადამიანებს შურისძიებაზე უარის თქმის გამო. განაწყენებულებს არ მოეთხოვებათ სასამართლოში წასვლა. შურისძიებას მხოლოდ ის აღწევს, ვისაც ეს სურს. მმართველები პატივს სცემენ და კეთილგანწყობით ეპყრობიან ღვთის გულისათვის სულგრძელებს, თვლიან მათ გონიერ და სათნო ადამიანებად. ვინაიდან მმართველები არ აიძულებენ მათ, ვისაც არ სურს სასამართლოზე წასვლა, ისინი არ სცოდავენ მსჯავრდებულთა დასჯისას. ამიტომ, ბრძენო თანამოსაუბრე, გარე კანონებისა და წესების გარდა, აუცილებელია სულიერი კანონის შესწავლაც. ჩვენ უნდა გავუძლოთ ყველა სამწუხარო უბედურებას და არ დავსაჯოთ დამნაშავეები, არამედ გვიყვარდეს ისინი და მივმართოთ მათ მხოლოდ სიყვარულის კანონი. სიყვარული, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, არ ფიქრობს ბოროტებას, ყველაფერს იტანს, ყველაფერს სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს (1 კორ. 13:5-6). სიყვარულს არ შეუძლია განსაჯოს ისინი, ვინც უსამართლობას სჩადის. ჩვენ ყველამ შევიძინეთ სიყვარული სხვადასხვა ხარისხით, ზოგს მეტი, ზოგს ნაკლები. მაგრამ ვერც ერთმა ჩვენგანმა ვერ მიაღწია სიყვარულის ღირსებას და ამიტომ ველოდებით, რომ ქრისტეს მადლით ჩვენი ნაკლოვანებები შეივსება, თუ უგულებელვყოფთ ჩვენს ხელთ არსებულ საქმეს. ბრძენი მხოლოდ იმ აზრს ეუბნება, რომ მხოლოდ ის სცოდავს, ვინც უსამართლობას სჩადის. სულით ბრძენი კი საკუთარ თავს ადანაშაულებს უსამართლობაში, თუ უსამართლობას გამბედაობით არ გაუძლებს. მათ იციან, რომ მათი ამჟამინდელი მწუხარება მათი უძველესი ცოდვებიდან მოვიდა და ამიტომ მათ არაფერი აქვთ შეურაცხყოფილი. ვინც საკუთარ თავზე შურს იძიებს, ღმერთს უსამართლობაში ადანაშაულებს. და ის, ვინც საკუთარ თავზე აწვება მწუხარებას, აღიარებს წარსულ შეცდომებს, რის გამოც მას ახლანდელი უბედურებები შეემთხვა. ადამიანებისგან შეურაცხყოფილი უნდა მოერიდონ ცოდვას და მაშინ ნუგეში მთელ მათ მწუხარებას წაშლის. ვინც ქრისტეს სწამს, ვინც შურისძიება აუკრძალა, ყოველგვარ უსამართლობას რწმენით იტანს. ვინც ლოცულობს თავისი დამნაშავეებისთვის, დემონებს დაბნეულობაში აგდებს. და ვინც წინააღმდეგობას უწევს დამნაშავეებს, უძლურია დემონების წინაშე. ჯობია ადამიანებმა გათელონ, ვიდრე დემონებმა. ვინც ღმერთს ახარებს, ყოველთვის გამარჯვებული გამოდის. და ვინც მოყვასზე ბრაზობს ფულის გამო, დიდების გამო თუ სიამოვნების გამო, ჯერ ვერ მიხვდა, რომ ღმერთი სამართლიანად მართავს ყველა საქმეს. ნუ უსმენ მტერთა უბედურებებს. ის, ვინც სიხარულით უსმენს ბოროტ სიტყვებს, მოგვიანებით მოიმკის თავისი შურისძიების ნაყოფს. ჩვენ არ შეგვიძლია მივუტევოთ სხვა ადამიანს მისი ცოდვები ჩვენი გულის სიღრმიდან, თუ არ გვაქვს სწორი ცოდნა. სწორი ცოდნა აჩვენებს, რომ ადამიანი დამნაშავეა ყველა თავის უბედურებაში. თუ ვინმემ შეურაცხყოფა მოგაყენა და შენ არათუ არაფერი თქვი, არამედ არც გიფიქრია, ჭეშმარიტი ცოდნა შეიძინე და მტკიცე რწმენა გამოავლინე უფლის მიმართ. კაცთა შვილები შეცდომებს უშვებენ, როცა წყვეტენ, რა არის სამართლიანი და რა არა. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთი ყველას აჯილდოებს სამართლიანობით, ამიტომ დამნაშავე არ შეინარჩუნებს უპირატესობას და განაწყენებული არ წააგებს. ადამიანი, რომელსაც ეს არ ესმის, ცხოვრობს საკუთარი წარმოსახვის სამყაროში. მისი დაბნეულობა მისთვის კარგი არ არის. გულუხვი გული კეთილშობილების ღირსი იქნება, მოწყალე კი მოწყალდება. საპირისპიროს კი პირიქით მოჰყვება. მე მსმენია პატივმოყვარე კაცებისგან, რომ არავის უნდა მივცეთ საშუალება, გაძარცვოს ის, რასაც ჩვენ ვაგროვებთ ჩვენი საკვებისთვის და ღარიბების დასახმარებლად. მით უმეტეს, თუ ამას ქრისტიანთაგან ვიტანთ: რათა ჩვენი სიმდაბლის გამო არ გავხდეთ უსამართლოთა ცოდვის მიზეზი. მაგრამ მე მჯერა, რომ არ არის საჭირო ასე შორს წასული შენი ქონება საკუთარ თავზე მაღლა დააყენო. თუ ლოცვას და გულის დაცვას დავანებებ თავი და სასამართლოში დავიწყებ ლაპარაკს, მაშინ მალე უბრალოდ გადავალ სასამართლო დარბაზებში. არ შეიძლება სამართლიანობის აღდგენა საკუთარ ხსნაზე უფრო მნიშვნელოვან საკითხად ჩათვალოს, თუნდაც არ ახსოვდეს მაცხოვრის მცნება (ლკ. 6:27). მე ვერ შევასრულებ სახარების მცნებას, ვინც წაართვა, რაც გაქვს, უკან ნუ მოითხოვ (ლუკა 6,30), თუ სიხარულით არ შევხედე ჩემი ქონების ძარცვასა და ძარცვას. ამის შესახებ მოციქული საუბრობს (ებრ. 10:34). ბოლოს და ბოლოს, ქონება რომც დაგიბრუნო, ქურდი ცოდვისგან არ იქნება თავისუფალი. და წარმავალი სამსჯავროები ვერ შეაფერხებენ ღვთის წარუვალ სამსჯავროს. თუ ადამიანი დამნაშავეა კანონის წინაშე, მაშინ მან უნდა იმართლოს თავი მის წინაშე. მაგრამ ჩვენთვის სჯობს გავუძლოთ ჩვენ შეურაცხმყოფელთა ძალადობას და ვილოცოთ მათთვის, რათა სინანულით, და არა ჩვენგან მოპარულის დაბრუნებით, უარი თქვან ზედმეტი შენაძენის დანაშაულზე. ეს არის ის, რასაც ღვთის სამართლიანობა მოითხოვს ჩვენგან: მდიდრების განთავისუფლება ცოდვისაგან სინანულით. ვინც ამბობს, რომ წავიდა სამყაროდან, მაგრამ ამავდროულად უჩივის ხალხს, მხოლოდ იმისთვის, რომ რაღაც არ დაკარგოს, სრულიად ბრმაა. ბოლოს და ბოლოს, მან თავისი ნებით დატოვა მთელი ეკლესიის სხეული და ახლა მხოლოდ ერთი ნაწილისთვის იბრძვის. იცოდეთ, რომ მოვალეებისთვის ვალების პატიება სიმართლის საქმეა: მაშინ ადამიანი დაინახავს, ​​რომ მის გონებაში მშვიდობა გაბრწყინდა. როცა სიმართლის გზაზე მაღლა დგახარ, მაშინ განთავისუფლდები ყველაფრისგან. ისინი, ვისთვისაც სამყარო მოკვდა, სიხარულით იტანს ყველა ცდუნებას. ხოლო მათთვის, ვინც მსოფლიოში ცხოვრობს, შეუძლებელია უსამართლობის ატანა. ამაოებით დაპყრობილნი, ბრაზდებიან ან განიცდიან მწუხარებას. ოჰ, რა ძნელია ამ სათნოების მიღწევა მოთმინებით უძლური უსამართლობის! მაგრამ რა დიდ დიდებას იძენენ ღვთის წინაშე ვისაც ეს აქვს! ვისაც ეს სათნოება უნდა შეიძინოს, ჯერ მეზობლებს უნდა დაშორდეს და უცხო ქვეყანაში წავიდეს, რადგან საკუთარ ქვეყანაში ვერაფერს მიაღწევთ. თქვენ უნდა გქონდეთ დიდი ძალა, რომ გაუძლოთ შეურაცხყოფას ნათესავებთან ყოფნისას. ამის გაკეთება მხოლოდ იმ ადამიანებს შეუძლიათ, ვისთვისაც მთელი სამყარო მოკვდა და ყოველგვარი ნუგეში გაქრა და სამუდამოდ გაქრა. ნეტარმა ზოსიმამ თქვა: "ერთხელ შევხვდი ნეტარ დიონისიას. ერთმა ძმამ მოწყალება სთხოვა, მან კი რამდენიც შეეძლო. მაგრამ რაკი არ მისცა იმდენი, რამდენიც სთხოვა, შეუფერებელი გამონათქვამებით დაიწყო ჩემი და მისი გაკიცხვა. მისი სიტყვების გაგონებაზე ღარიბი შეწუხდა და დავიწყე ფიქრი, თუ როგორ ვასწავლიდი მას. -რას აკეთებ? შენ აწყობ შეთქმულებას საკუთარი თავის წინააღმდეგ და ანადგურებ შენი სულის ყოველ სათნოებას. რისი სწავლა შეგიძლიათ ნამდვილად იმისგან, რაც ქრისტემ გადაიტანა თქვენთვის? მე ვიცი, ქალბატონო, რომ ფული თქვენთვის ნაგავია, რადგან მას ყველას ჩუქნით. მაგრამ თუ თვინიერებას არ შეიძენ, აღმოჩნდები, როგორც მჭედელი, რომელიც ურტყამს რკინის ნაჭერს, მაგრამ პროდუქტი არ გამოდის. - და დასძინა მან, - თქვა იგნატიუს ღვთისმშობელმა: მე მჭირდება თვინიერება, რომელიც ანგრევს ამ საუკუნის მთავრის მთელ ძალას. არ იყო აღშფოთებული იმის ნიშანია, რომ თქვენ უარყავით სამყარო. რადგან ხდება, რომ ადამიანი უგულებელყოფს ბევრ ცენტინარიუმს (მონეტას), მაგრამ აფასებს ერთ ნემსს. ვნება ამ ნემსს ფულზე ძვირფასს ხდის, ის ხდება ნემსის ან თოჯინის, ან წიგნის მონა და წყვეტს ღვთის მსახურს. ერთმა ბრძენმა კარგად აღნიშნა: რამდენი ვნება აქვს სულს, იმდენი ოსტატია. და მოციქულმა დაამატა: ვინც ვინმეს სძლევს, მისი მონაა (2 პეტ 2:19). ამის გაგონებაზე აღტაცებით შემომხედა და მითხრა: - თქვენ იპოვით ღმერთს, რომლისკენაც ვნებიანად იბრძვით. 2. ნეტარმა უხუცესმა ასევე თქვა: „ღვთის მცნებები ბუნებრივია ძალიან ადვილია, მაგრამ ჩვენი ბოროტი ნება ართულებს მათ. და სანამ ისინი ჩვენში მოქმედებენ, სული ვერ ასრულებს მცნებებს, მაგრამ თუ ბოროტებას მივატოვებთ, მაშინ ისინი უბრალოები აღმოჩნდებიან და სულაც არ ძნელი. ჩვენ და ზრუნავს ჩვენზე და მისი სამეფოს სურვილი ერთადერთია, რისთვისაც უნდა ვისწრაფოდეთ. ჩვეულებრივ, როცა ზღვაზე ქარიშხალში აღმოვჩნდებით ან თუ მძარცველები მოგვიახლოვდნენ, ყველაფერს ვტოვებთ, ვტოვებთ მთელ ქონებას, რადგან ვიცით: რაც შეიძლება სწრაფად უნდა გადავარჩინოთ თავი და ხანმოკლე ცხოვრებისთვის ყველაფერს ვწირავთ და ბედნიერებად მივიჩნევთ, თუნდაც ყველაფერი დაიღუპოს, მაგრამ ჩვენ თვითონ გადავარჩინეთ ყაჩაღებისგან ან ქარიშხლისგან. ის, ვინც ცოტა ხნის წინ გაგიჟდა ერთ გროშზე, ახლა ყველაფერს თმობს მხოლოდ თავისი დროებითი სიცოცხლის გადასარჩენად. მაგრამ რატომ არ ვფიქრობთ იგივე მარადიულ სიცოცხლეზე? რატომ არ ნებით, გულის სიღრმისეულად, არ ვაზიზღებთ და არ გადავყრით ყველაფერს მიწიერს, რათა არ დავკარგოთ მარადიული სიცოცხლე? რატომ არ არის ღვთის შიში ისეთი ძლიერი, როგორც წმინდანმა თქვა, როგორც უფსკრულის შიში? ნათქვამის დასადასტურებლად აბბა ზოსიმამ შემდეგი ამბავი უამბო, რომელიც ვიღაცისგან შეიტყო. 3. „ერთმა იუველირმა თან წაიღო ძვირფასი ქვები და მარგალიტები და თავის მსახურებთან ერთად ავიდა გემზე, რათა წარმატებული ვაჭრობა ეწარმოებინა უცხო ქვეყნებში. მოგზაურობის დროს ბატონი დაუმეგობრდა კაბინაში ბიჭს, რომელიც ემსახურებოდა მას და ჭამდა მასთან ერთსა და იმავე მაგიდასთან. ძვირფასი ქვები და ქონება, ახალგაზრდა მამაკაცი, როგორც ყოველთვის, მივიდა იუველირთან, შენიშნა, რომ ახალგაზრდა კაცი პირქუში იყო და ჰკითხა: -რატომ ხარ დღეს პირქუში? სალონში ბიჭს თავიდან არაფრის თქმა არ სურდა და მოსმენილი დაუმალა მას. და შემდეგ ჯერზე ისიც გაჩუმდა. მაგრამ რადგან იუველირი დაჟინებით ცდილობდა გაერკვია მისი პირქუში განწყობის მიზეზი, ახალგაზრდამ ვერ გაუძლო - ტირილით იფეთქა და უამბო, თუ რას გეგმავდნენ მეზღვაურები მის წინააღმდეგ. იუველირმა ჰკითხა: ”ნამდვილად ასეა”, - შეთანხმდნენ ისინი ერთმანეთში. მაშინ ბატონმა დაუძახა თავის მსახურებს. - ყველაფერი, რასაც გეტყვი, მაშინვე გააკეთე, - თქვა მან და ფურცელი გაშალა. - ახლა მომიტანე ჩემი ქვებით ჩანთები. მოიტანეს. მან გააღო ისინი და დაიწყო ქვების გადაყრა ფურცელზე. მათგან ყველაფერი ამოიღო და თქვა: - და ეს არის ადამიანის სიცოცხლე? და ამის გამო ვიტან შიშს და ვებრძოლები ზღვას? ჩემი ცხოვრება სავსეა უსიამოვნებებით და მალე მოვკვდები და ამქვეყნიდან არაფერი წავიღო? გადაყარეთ ეს ყველაფერი ზღვაში. თავის მსახურებთან ერთად აიღო ფურცელი სამკაულებით და ზღვაში გადააგდო. მეზღვაურები გაოგნებულები იდგნენ - მათ თვალწინ ჩაუვარდა ყველა გეგმა. აღვნიშნოთ, ძმებო, რომ როგორც კი მასში გაჩნდა აზრი, ამ ამქვეყნიურმა, ვიწრო აზროვნების ადამიანმა მაშინვე უარყო ვნებები და ფილოსოფოსი გახდა სიტყვითა და საქმით: და ყველაფერი იმისთვის, რომ მოეპოვებინა ხანმოკლე დროებითი სიცოცხლე. მაგრამ ქრისტეს მცნებისა და ცათა სასუფევლის გულისთვის მცირე დანაკარგსაც კი სინანულის გარეშე ვერ გავუძლებთ. თუ საერთოდ უნდა ვიწუწუნოთ, საქმე ეხება ადამიანის სიკვდილს, რომელმაც ზიანი მოგვაყენა და არა ქონების დაკარგვაზე, ვინც უსამართლოდ მოიქცა ჩვენს მიმართ და წაართვა თავი ხსნას, რადგან უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ 6:9). თუ ვინმე უსამართლოდ მოგექცა, სიცოცხლე მოგცა, რადგან წმინდა წერილი ამბობს: იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში (მათე 5:12). ჩვენ პირიქით ვაკეთებთ: ვწუხვართ ქრისტეს სხეულის წევრების სულიერი განადგურების გამო და ვსხდებით, ჩაძირულნი ფიქრებში ჩვენს ძმაზე მალფუჭებადი, უმნიშვნელო ნივთების გამო, რომლებსაც არ აქვთ ღირებულება. ყოველივე ამის შემდეგ, რწმენით ღმერთმა შეგვქმნა სხეულის წევრები, რომლის თავი ქრისტეა, როგორც მოციქული ამბობს: ერთი სხეულის ყველა წევრი, თუმცა ბევრია, ერთ სხეულს ქმნის, ასევე ქრისტეც (1 კორ. 12:12). როცა შენი ძმა გაწუხებს, ჩათვალე, რომ ან შენი ხელი, ან თვალი ან სხეულის სხვა ნაწილი გაღიზიანებს. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ როდესაც ერთი წევრი იტანჯება, მასთან ერთად იტანჯება ყველა დანარჩენი. თუ რამე გტკივა, ტკივილი მთელ სხეულზე ვრცელდება, რადგან სხეულის ყველა ნაწილი ურთიერთდაკავშირებულია. მაგრამ ჩვენ არ ვჭრით ან არ ვაგდებთ ხელს და არ ვაშორებთ თვალს ისე, რომ ტკივილი შეჩერდეს. პირიქით, ერთი ორგანოს დაკარგვა მაინც დიდ დანაკარგად მიგვაჩნია. ჩვენ უნებურად თანავუგრძნობთ მტკივნეულ ორგანოს და ყველანაირად ვცდილობთ მის განკურნებას. ჩვენ საკუთარ თავზე ვდებთ ქრისტეს პატიოსან ბეჭედს, ვასხავთ მტკივნეულ ადგილს წმინდა ზეთით და ვავლენთ ექიმებს, რათა რაც შეიძლება სწრაფად გამოჯანმრთელდეს. როდესაც დაავადებული ორგანო გაუმჯობესდება, მთელი სხეული შეწყვეტს ტანჯვას. ჩვენც ასე უნდა ვიფიქროთ ჩვენს ძმებზე და ისევე მოვექცეთ მათ. თუ რომელიმე მათგანი, ჩვენი საერთო მტრის წაქეზებით, გვაწყენინებს ან გვაწყენინებს ღვთის ნებას (როდესაც ღმერთს სურს გამოგვცადოს ან განვთავისუფლდეთ ჩვენი ვნებისგან), მაშინ უნდა ვიწუწუნოთ არა ზიანის ან შეურაცხყოფის გამო, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ძმამ უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავს მიაყენა ზიანი. მან ძალიან შეურაცხყოფა მიაყენა საკუთარ თავს, როგორც უკვე ვთქვი, რადგან საცოდავად დაეცა ცათა სასუფეველს. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიწუწუნოთ და ვიტიროთ და გულმოდგინედ ვევედრებით კაცთმოყვარე ღმერთს მისთვის, რათა მან აპატიოს ჩვენს ძმას შეცდომა. ამით ჩვენ ნამდვილად გავხდებით ქრისტეს მიმბაძველები, რომლებიც ლოცულობდნენ მისი ჯვარცმულებისთვის და სთხოვდნენ მამას ცოდვის მიტევებას. ის ჩვენთვის ყველაფერში და სიკეთეშიც მოდელია. ჩვენი უფლის მიბაძვით, მივუტევოთ ჩვენს ძმებს ყველაფერი, რაც ჩვენ წინააღმდეგ ჩადენილია უმეცრებით, რათა მოგვიტევოს ცოდვები და გაგვაჩინოს თავისი დიდების მონაწილენი და მემკვიდრეები. ერთხელ წიგნები შევუკვეთე დახელოვნებულ კალიგრაფს, როცა სამუშაო დაასრულა, გამომიგზავნა და მითხრა: „დავამთავრე, გამოგზავნე კაცი და წაიღე წიგნები“. ერთმა ძმამ ეს რომ გაიგო, ჩემი სახელით მივიდა ამ კალიგრაფთან და ფული გადასცა და წიგნები აიღო. მე კი, ეს არ ვიცოდი, ერთ-ერთ ჩვენს ძმას გავუგზავნე წიგნებს კუპიურა და ფული. ეს ძმა უკვე წასული იყო და როცა კალიგრაფი მიხვდა, რომ წიგნების წაღებმა მოატყუა, განრისხდა და თქვა: „ახლავე წავალ და გაკვეთილს ვასწავლი ერთდროულად ორი ცოდვისთვის: დამცინისთვის და იმის წაღებისთვის, რაც არ ეკუთვნოდა“. როგორც კი ეს გავიგე, გავგზავნე კალიგრაფს და ვუთხარი: „იცით, ძმაო, წიგნებს ვყიდულობთ, რათა მათგან სიყვარული, თავმდაბლობა და თვინიერება ვისწავლოთ. და თუ წიგნების ყიდვის დასაწყისი უთანხმოებაა, წიგნების ყიდვა არ მინდა, მხოლოდ ჩხუბის თავიდან ასაცილებლად. მაგრამ უფლის მსახური არ უნდა იჩხუბოს (2 ტიმ. 2:24). 5. მძარცველები მივიდნენ ერთ მოღუშულთან და მან შიშისგან იკივლა. მის ტირილზე მეზობლები მირბოდნენ, მძარცველები შეაკვნეს და ადგილობრივ მმართველს გაუგზავნეს. მან მძარცველები ციხეში ჩასვა. ეს რომ გაიგეს ძმებმა, შეწუხდნენ და თქვეს: „ჩვენს გამო მოხდა მათი ექსტრადირება. ყველანი ერთად მივიდნენ აბა პიმენთან და უთხრეს, როგორ მოხდა ეს. აბამ უფროსს მისწერა: – დაფიქრდით იმაზე, რომ ისინი პირველად არა, მეორედ გაიტანეს. თქვენ რომ არ გაჩუქოთ ისინი პირველად ტუჩების მოძრაობით, რწმენის გამო სიმხდალეს გამოვლენით, მაშინ ისინი არ გადასცემდნენ მმართველს. როდესაც უხუცესმა წაიკითხა აბბა პიმენის წერილი, ის ადგა, წავიდა ქალაქში, თუმცა საკნიდან არასოდეს გამოსულა და ყაჩაღების ციხიდან გათავისუფლება მიაღწია. მას პატივს სცემდნენ მთელ ქვეყანაში და გაათავისუფლეს მძარცველები მთელი ხალხის თვალწინ. თუ შენს ძმას ვალი აქვს და აყოვნებს ვალს და შენ გადაწყვიტე შეახსენო, ერთხელ უთხარი. ხშირად ხდება, რომ ადამიანს უბრალოდ დაავიწყდა. ხოლო თუ ვინმეს ვალი გაქვს და ის ზრდილობის გამო არ შეგახსენებს, გეშინოდეს ღმერთის და ნუ მიითვისებ სხვის ქონებას. წმინდა წერილში ნათქვამია: არავის არაფერი გმართებთ, გარდა ურთიერთსიყვარულისა (რომ. 13:8). თავი 38: რომ ქრისტიანმა არა მხოლოდ არ დასაჯოს დამნაშავე, არამედ გულუხვად მოითმინოს სიცრუე და შეარცხვინოს იგი თავისი სიკეთით. ერთ დროს ცხენზე ამხედრდა ყველაზე ღვთისმოსავი კაცი, სახელად ლივერტინი, წმინდა ჰონორატის მონასტრიდან, სადაც ჯერ იყო ჰონორატის მოწაფე, შემდეგ კი მონასტრის მეორე პირი. გოთების ბელადი გრაფი დარდასი თავისი ჯარით შეხვდა. მისმა კაცებმა მაშინვე ჩამოაგდეს ლივერტინი ცხენიდან, რომელსაც ის ამხედრებდა და წაიყვანეს. წმიდანმა დანაკარგი გულმოდგინედ აიტანა და მათრახიც კი მისცა. - ესეც წაიღე, რომ ჩემი ცხენის საჭე გქონდეს, - თქვა და ლოცვა დაიწყო. დარდასის ჯარი გადავიდა და მალევე მიაღწია მდინარე ვულტურნს. მის გადაკვეთაზე მხედრებმა დაიწყეს ცხენების აჯანყება, მაგრამ როგორც არ უნდა სცემეს, ცხოველები არ იძვრებოდნენ, თითქოს მათ წინ ღრმა უფსკრული იყო. როდესაც თავად მხედრები დაიღალნენ ცხოველების წამებით, ვიღაცამ თქვა: ”ეს თავდასხმა იმიტომ მოდის ჩვენთან, რომ ჩვენ ვაწყენინეთ ღვთის კაცი.” რამდენიმე მხედარი მაშინვე უკან გაბრუნდა და ლიბერტინუსი იპოვეს იმავე ადგილას, მუხლმოდრეკილი და ლოცულობდა. "ადექი", უთხრეს მათ, "და წაიღე შენი ცხენი". - მშვიდად წადი, - უპასუხა წმინდანმა, - მაგრამ მე არ მჭირდება ცხენი. მერე მხედრები ცხენებიდან გადმოვიდნენ, ლივერტინი აიღეს, უნაგირში ჩასვეს და მაშინვე წავიდნენ. როცა დაბრუნდნენ, ცხენებმა სწრაფად, თითქოს ხმელეთზე და არა წყალზე, გადალახეს მდინარე, რომელსაც ადრე ვერ მიუახლოვდნენ. გაოცებული უნდა იყოს როგორც მართალი კაცის თავმდაბლობით, რომელიც თვინიერად ითმენდა უსამართლობას, ისე ღვთის სამართლიანობით, რომელმაც უკანონობა შეაჩერა და უგუნური ქმნილებებით გაანათლა ხალხი და ამავე დროს საოცრად განადიდა თავისი მსახური. 2. წმინდა მარკიანეს ცხოვრებიდან დიდი მარკიანე, შუაღამისას, როცა ეგონა, რომ მას ვერავინ ნახავდა, ჩვეულებრივ მიდიოდა ნაცნობ ფულის გადამცვლელთან, რათა მიეღო სპილენძის მონეტები მისი ოქროს მონეტებისთვის და შემდეგ ღარიბებს დაურიგდა და მაშინვე დაბრუნდა თავის ადგილზე. ფულის გადამცვლელი, რომელსაც ღამის სიბნელე უადვილებდა მკვეთრი მოგების მიღებას, არასწორ სასწორს იყენებდა. მაგრამ მარკიანე არ იყო აღშფოთებული და არც უფიქრია მის დადანაშაულება, რაც ფულის გადამცვლელის სინდისზე დატოვა. ეს არაერთხელ მომხდარა და გაოცებული დარჩა მარკიანეს მოთმინებით, რომელიც ისე იქცეოდა, თითქოს ვერაფერს ამჩნევდა. შემდეგ კი ერთ ბნელ ღამეს მან საბოლოოდ გააცნობიერა, თუ რაში მდგომარეობდა მარკიანეს ცხოვრება და უბრძანა მსახურს გაჰყოლოდა წმინდანს, როდესაც ის მიატოვა, რათა გაეგო, რატომ სჭირდებოდა მას ამდენი სპილენძი. მსახური მართალს გაჰყვა. ამასობაში ღვთაებრივმა ქმარმა დაინახა საწოლზე მწოლიარე მკვდარი მათხოვარი, წავიდა პატარა ტავერნაში, ღვინო აიღო, მიცვალებული გარეცხა და ტანსაცმელი გამოიცვალა. თან მკვდარიც კი წამოდგა, როგორც ზემოთ ვისაუბრეთ, აკოცა მარკიანეს და ისევ დაწვა და თვალები დახუჭა. ამის შემხედვარე მსახური შეშინებულმა შეირხა და თავჩაქინდრული მივარდა პატრონთან და ყველაფერი უამბო, როგორ მოხდა. ფულის გადამცვლელს სინანული დაეუფლა იმის გამო, რაც ჩაიდინა. რამდენჯერ მოატყუა წმინდანი! სინდისი სტკიოდა, მწარედ ტიროდა. როდესაც მარკიანე კვლავ მივიდა მასთან კოვზების გასაცვლის მიზნით, მდიდარი კაცი ფეხებთან დაეცა და აღიარა მის მიერ ჩადენილი ბოროტება და დაუბრუნა ყველაფერი, რაც მას დაუმალა. ამგვარად, ჩუმად გაკეთებულ კეთილ საქმეს შეუძლია უფრო მეტად შეეხოს ადამიანს, ვიდრე ბევრ სიტყვას. ვისაც გაკიცხვა და დარწმუნება არ ეხება, გამოსწორდება, თუ გაიგებს საქებარი საქმის შესახებ, ჩუმად და ადამიანის თვალთაგან დაფარულს. მათში სინდისი იღვიძებს, უკეთესები ხდებიან და საკუთარი ნებით იწყებენ კარგის სწავლას (სხვა გზა არ არსებობს). მარკიანმა მაინც თქვა, რომ მან არ იცოდა ეს ფული და უარი თქვა დეფიციტის მიღებაზე: არა იმიტომ, რომ ეზიზღებოდა ფულის გადამცვლელები (ბოლოს და ბოლოს, მან არა მხოლოდ აპატია მას, არამედ აღიარა მისი ქმედება სიყვარულის საქმედ), არამედ იმიტომ, რომ გაიქცა ამაო დიდებისგან, რომელსაც მხოლოდ ზიანი მოაქვს. მას არ სურდა, რომ არცერთმა ადამიანმა სცოდნოდა ამის შესახებ და საიდუმლო მხოლოდ ღმერთს ინახავდა. 3. წმინდა სპირიდონის ცხოვრებიდან ერთ დღეს კაცი მივიდა წმინდა სპირიდონთან ასი თხის საყიდლად. წმინდანი დათანხმდა გაყიდვას. მყიდველმა ფასი დაასახელა და ცხოველების შესარჩევად წავიდა, მაგრამ მხოლოდ ოთხმოცდაცხრა თავში გადაიხადა, რომ ერთი თხა შეუმჩნევლად წაეყვანა, იმ იმედით, რომ უბრალო და სულაც არ საქმიანი გამყიდველი ამას ვერ შეამჩნევდა. როდესაც ისინი ერთად შევიდნენ კალამში, სპირიდონმა, დათვალა ასი თხა, დაუბრუნა და ჩუმად აიღო ფული. მაგრამ ერთი თხა, თავისი პატრონის მორჩილი, თითქოს იცოდა, რომ არ გაყიდა, ისევ კალმაში შევარდა. მყიდველმა ძალით მიიზიდა, მაგრამ ისევ ხელიდან გაექცა. ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ მესამედ გაიქცა. პატრონს საწყალზე წიხლები და ყვირილი მოუწია, მაგრამ ცხოველი აგრძელებდა თავს. მყიდველმა სცადა მისი მხრებზე დადება და ტარება, მაგრამ მან დაიწყო წიხლებით, კონდახით და ხელიდან გატეხვა ძალადობრივად და ძლიერად. ამრიგად, ცხოველმა აშკარად აჩვენა მყიდველის არაკეთილსინდისიერება და დასაჯა იგი. იქ მყოფებმა გაოცებულები შეხედეს, მაგრამ მიზეზი ვერ გაიგეს. დიდ წმინდანს არ სურდა მყიდველი ყველას წინაშე ამხილოს. ამიტომ მან ჩურჩულით უთხრა: - შეხედე, შვილო, იქნებ მხოლოდ ის არ არის, რომ თხა წიხლებს და არ სურს წასვლა. შეამოწმეთ გადაიხადეთ თუ არა ამაში. ამ სიტყვებმა ვაჭარს გული დაუწყო, მან გააცნობიერა თავისი ცოდვა, შერცხვა, აღიარა მოტყუება და პატიება სთხოვა. როგორც კი თხაში ზედმეტი თანხა გადაიხადეს, მან ღრიალი და წინააღმდეგობა შეწყვიტა, მაგრამ მშვიდად დადიოდა ყველასთან ერთად. დიდი წმინდანი, რომელიც ყველაფერში ინარჩუნებდა ზომიერებას და დაუცველ სიმშვიდეს, ღვთისმოშიში განაგებდა ეპარქიის საქმეებს, მაგრამ არ ივიწყებდა თხებსა და ცხვრებს. 2. ერთ დღეს, შუაღამისას, ქურდები ჩუმად შევიდნენ ცხვრის კალთაში ცხვრის მოსაპარად. მაგრამ ღმერთმა, რომელიც მწყემსზე ზრუნავს, არ მიატოვა მის მიერ ძოვებული ცხვარი. ქურდები უხილავი ძალით კალმში იყვნენ მიბმული. დადგა დილა და დიდი წმინდანი, იცოდა რა მოხდა, ქურდებთან მივიდა. დაინახა, რომ მათი ხელები დაგრეხილი და ზურგსუკან მიბმული იყო, ლოცვით გაათავისუფლა ისინი ბორკილებიდან, შემდეგ მისცა მათ გრძელი ინსტრუქტაჟი, თუ როგორ ეშოვათ საარსებო საშუალება სამართლიანი შრომით და მისცა მათ ვერძი და ღიმილით უთხრა: – ტყუილად არ გაგიღვიძიათ მთელი ღამე. 3. ასე დაემართა გემთმფლობელს ტრიმიტუსიდან. მას ფული სჭირდებოდა საზღვარგარეთ ვაჭრობისთვის. მივიდა წმინდანთან და სთხოვა სესხი. წმიდანი იცავდა ყველა მცნებას, მათ შორის მცნებას, არ მოერიდო ვინმეს, ვინც სესხს ითხოვდა (მათე 5:42). მან თავისი ნებით მისცა ამ კაცს რამდენიმე ოქროს მონეტა, რომლებიც საჭიროების შემთხვევაში ეპისკოპოსში ინახებოდა. გემთმშენებელმა აიღო ოქრო და უსაფრთხო მოგზაურობის შემდეგ და მნიშვნელოვანი მოგება მიიღო, დაბრუნდა ტრიმიტუსში. იგი წმინდანთან მივიდა ვალის დასაბრუნებლად. წმინდანმა არც გადაამოწმა და არც დათვალა ფული, როგორც ამას უმეტესობა აკეთებს: მან უბრალოდ უბრძანა გემთმშენებელს ასულიყო კიბეებზე და ფული ჩაედო ყუთში, საიდანაც იგი აიღეს. წმინდანის სიკეთითა და გულუბრყვილოებით მოხიბლულმა გემთმშენებელმა ყუთში ოქროს მონეტები ჩადო, როგორც მას გამსესხებელმა უთხრა. და როცა მას სჭირდებოდა, გემთმშენებელმა ფული იღებდა და უგუნურად უბრუნებდა. ამას ბევრჯერ გაუკეთებია, მაგრამ ფულის სიყვარულის გატაცება ძალებს აღემატებოდა. მას სძლია ეჭვი იმ ადამიანზე, რომელიც მას მთლიანად ენდობოდა და მის სულში სისულელე გაიდგა და მოკლა სიმართლე. მისთვის მიცემული თავისუფლება ბოროტებად აქცია. ერთ დღეს ვითომ წავიდა ვალის დასაფარად, მაგრამ ყუთში არაფერი ჩადო, ჩაკეტა და წავიდა, თან წაიღო ფული. ეს მოპარული ფული მან თავის ბიზნესში დახარჯა, მაგრამ ამან სარგებელი არ მოიტანა. იგი გაჭირვებაში აღმოჩნდა და დიდი წმიდანისკენ მიმავალ გზაზე წავიდა, რათა კიდევ ერთხელ ეთხოვა ოქრო, რომელიც არ დააბრუნა. გემთმცველის ბოროტება არ დაუმალავს წმინდანს და თვინიერად უბრძანა მას, როგორც ყოველთვის, წასულიყო და ფული აეღო. გემთმფლობელი ვითომ არ ჩაუდენია რაიმე მატყუარა ან საზიზღარი. ფულის სანაცვლოდ წავიდა და ყუთი გააღო და ცარიელი იპოვა (ასე დატოვა), ამის შესახებ წმინდანს შეატყობინა, ფიქრობდა, რომ სპირიდონს არ გაეგო, რატომ არ იყო ფული. წმინდანმა უთხრა, რომ ფული უფრო ფრთხილად ეძია. - ბოლოს და ბოლოს, - თქვა მან, - შენ თვითონ აყენებ მათ იქ. ყუთს სხვა არავინ შეხებია. მათე მოციქულს ციტირებს უფლის სიტყვებს: „მიეცით მათ, ვინც გთხოვთ და ნუ აშორებთ მათ, ვისაც თქვენგან სესხება სურს“ (მათე 5:42). გემთმშენებელი ისევ წავიდა და თითქოს ყველაფერი დაათვალიერა, მაგრამ რადგან შეუძლებელია ფულის პოვნა, რომელიც იქ არ არის, მოჩვენებითი გაკვირვებით თქვა: - მათ ვერსად ვპოულობ. კეთილმა და თვინიერმა კაცმა უთხრა: ”მეგობარო, თუ მათ ნამდვილად დააყენებთ, მაშინ იქ უნდა წაიყვანოთ.” და თუ იმას გვთხოვ, რაც შენთვის წაიღე, ახლა საკუთარ თავს დასცინი და არა ჩვენ. გემთმფლობელმა ეს რომ გაიგო, სინდისის დარწმუნებას ვეღარ გაუძლო. ის მიწაზე დაეცა, წმიდანს მუხლებზე ხელი მოჰკიდა და პატიების თხოვნა დაიწყო. წმინდანმა მისი პატიება მანამ მოახერხა, სანამ ლაპარაკს დაიწყებდა. მან მას მითითება მისცა, რომ თვალი არ მოეშვა სხვის ნივთებს და არ დაემძიმებინა სინდისი ბოროტებითა და სიცრუით. ”ბოლოს და ბოლოს, ამისგან,” დასძინა მან, ”არანაირი სარგებელი არ არის, მხოლოდ ზარალია.” 4. წმინდა ევთიმიუს ახლის ცხოვრებიდან მადიტოდან ეკლესიაში, სადაც ბერი ევთიმიუსი მსახურობდა, ღამით რამდენიმე სასულიერო პირმა გაარღვია კედელი და მოიპარა წმინდა ჭურჭელი. როდესაც ქურდობა მეორე დილით აღმოაჩინეს, მთელი სოფელი ადგა და დაიწყო ბოროტმოქმედების ძებნა - ქურდობის შესახებ ჭორი სწრაფად გავრცელდა. ქურდები დააკავეს და სასამართლოს წინაშე წარსდგნენ. მოსამართლეები ყოველგვარი ლმობიერების გარეშე აპირებდნენ სასჯელის გამოტანას და უმკაცრესი სასჯელის მოთხოვნას ამ საწყალი დამნაშავეებისთვის. როდესაც დიდმა წმინდანმა გაიგო მათი გადაწყვეტილების შესახებ, შუაზე მივიდა და თქვა: ”ამ ნაძირალებისთვის არ არის კარგი სხვებისგან შურისძიების მიღება, როდესაც მსხვერპლი თქვენს წინ დგას.” ვისაც ზიანი მიადგა, უფლება აქვს აღშფოთდეს. ჩააბარე ისინი, უმოწყალოდ დავსაჯებ, რომ მალე მოკვდნენ ტანჯვით, შიმშილით და წყურვილით. ქალაქელებმა გადაწყვიტეს, რომ ის სწორად ლაპარაკობდა. როდესაც ხალხი დაიშალა, წმინდანმა ქურდები თავის სახლში წაიყვანა. იქ გულითადად მოეპყრა მათ, მისცა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ, გაათავისუფლა ბორკილებიდან და გაათავისუფლა ოთხივე მხრიდან. 2. სხვა დროს, სავსემთვარეობის დროს, როცა დედამიწაზე ცივი შუქი გავრცელდა, დიდი წმინდანი, როგორც ყოველთვის, ღმერთის ქების შემდეგ, ატრიალებდა თავის სახლში, როცა უცებ დაინახა ორი ადამიანი, რომლებიც ფქვილს იპარავდნენ სარდაფიდან. ერთმა გვირაბში ჩაირბინა და იქიდან ჩანთები მაღლა ასწია, მეორემ კი მიიღო და განზე გადაიტანა იმ იმედით, რომ ვერავინ შეამჩნევდა. დარაჯობდა და როგორც კი შენიშნა წმინდანი, გაიქცა, თანამებრძოლი მიატოვა. ღვთაებრივი ევთიმიუსი დიდ ბოროტებად თვლიდა ღარიბების ფქვილის ჩამორთმევას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც პური არ იყო საკმარისი და თითქმის მისი წონა ოქროთი ღირდა. და მან გადაწყვიტა გაქცეულის შეცვლა და ამხანაგის დახმარება. მან, არ იცოდა რა მოხდა ზემოთ, განაგრძო ჩანთების მსახურება, წმიდანმა მიიღო ისინი და დაკეცა. როცა ქურდმა საკმარისი ჩანთები ამოიღო და გარეთ გამოსვლას აპირებდა, წმინდანმა ყურში ჩასჩურჩულა: -ყველის აკრეფის გარეშე რატომ მივდივართ? - თითით აჩვენა, სად იყო ყველის თავები. შიშისგან ვერ მიხვდა ვის ელაპარაკებოდა და ჰკითხა: - მე გავიგე, ამაზე ცოტა ხნის წინ მეუფემ ისაუბრა, - უპასუხა ევფიიმ. ქურდმა მისთვის მითითებული ადგილის შეგრძნება დაიწყო და ყველთან მივიდა. აიღო თავები და წმინდანს მისცა. მაგრამ უბედურმა როგორც კი დაინახა მისი ხელი, მაშინვე მიხვდა, ვინ იყო, შიშისა და სირცხვილისგან მიწაზე დაეცა და შენდობის თხოვნა დაიწყო, მის ფეხებთან მიცოცავდა. წმიდანმა პატივით აიტაცა ხელი, ასწია მიწიდან, მოეხვია და უთხრა: ”ნუ გეშინია, შვილო, და არ იფიქრო, რომ რაღაც საშინელება ჩაიდინე”. ის, რასაც იღებ, ღმერთს და შენს ეკუთვნის. თუ მონაწილეობას იღებ, იცოდე, რომ შენსას იღებ და არა სხვისს. თუ მეტი გჭირდებათ, მობრძანდით და მიიღეთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ. ქურდი ამ სიტყვებით ანუგეშა და წავიდა, გაოცებული იყო წმინდანის სიმშვიდითა და თანაგრძნობით და ყველას მოუყვა მომხდარის შესახებ. წმიდანმა კი, თავისი დიდი სათნოებიდან გამომდინარე, ყურადღების ღირსადაც კი არ მიიჩნია თავისი ქმედება, რადგან თვლიდა, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანი ყველაფერს მატერიალური უნდა თვლიდეს ყველასთვის საერთო და არაფრად ჩათვალოს თავისი (შდრ. საქმეები 4,32). მისი სული სიყვარულით შეიქმნა და ნეტარი სიმდაბლე შეინარჩუნა; ამიტომ მისი ჯამი არ იყო მწირი (შდრ.: მათე 6:19–20), ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: – რას ნიშნავს წმინდა წერილში სიტყვები „ვინც უმიზეზოდ ბრაზობს თავის ძმაზე“? (მთ. 5:22). – თუ შენმა ძმამ შესცოდა, თუნდაც ძალიან ძლიერად და შენ მასზე გაბრაზდი, ეს ფუჭი რისხვაა. თუ მან მარჯვენა თვალი გამოგიგლიჯა და მარჯვენა ხელი მოგიჭრა, არ უნდა გაბრაზდე მასზე. მაგრამ თუ ის დაგშორებს ღმერთს, მაშინ გაბრაზდი. 2. უხუცესმა თქვა: "ვინც უსამართლოდ შეურაცხყოფა მიაყენა და აპატია მოყვასს ბუნებით, ის იესოა, ვინც არ შეურაცხყოფს და არ შეურაცხყოფს სხვებს, ბუნებით ადამისგანაა, ხოლო ვინც მოყვასს შეურაცხყოფს, მისგან ინტერესს ითხოვს და სხვისი უბედურებით სარგებლობს, ის ბუნებით ეშმაკია." 3. აბბა გელასიუსზე ამბობდნენ, რომ მას ჰქონდა თვრამეტი ნომინიზმის ღირებულების წიგნი პერგამენტზე. მასში მთელი ძველი და ახალი აღთქმა იყო გადაწერილი და ის ეკლესიაში იყო, რათა ყველა ძმას, ვისაც სურდა, შეეძლო მისი წაკითხვა. უცხო ძმა მოვიდა და როცა უფროსთან მივიდა და წიგნი დაინახა, მაშინვე მოინდომა, მოიპარა და წავიდა. უფროსი კი, თუმცა ყველაფერს ხედავდა, არ დაედევნა. ის კაცი მოვიდა ქალაქში და დაიწყო წიგნის გაყიდვა. იპოვა მყიდველი და თექვსმეტი ნომიზმი სთხოვა. და მყიდველმა თქვა: ”ჯერ ვიკითხავ, როგორი წიგნია, შემდეგ კი გეტყვით, რა ფასს ითხოვთ.” უცნობმა წიგნი მისცა. და ვაჭარმა მიუტანა აბბა გელასიუსს, რათა შეეფასებინა საქონელი და ეთქვა, რამდენს ითხოვდნენ. უხუცესმა ისე დაიწყო წიგნის შემოწმება, თითქოს აქამდე არასოდეს ენახა, შემდეგ თქვა: – იყიდე, წიგნი კარგია და ღირს. ვაჭარი თავის ადგილზე დაბრუნდა, მაგრამ გამყიდველს სხვანაირად უპასუხა, ვიდრე უხუცესმა უბრძანა. „წიგნი ვაჩვენე აბბა გელასიუსს, მან მითხრა, რომ თექვსმეტი ნომიზმი ძალიან ძვირია და წიგნი არ ღირდა. გამტაცებელმა ამის გაგონებაზე ჰკითხა: ”უფროსმა სხვა არაფერი გითხრა?” მოხუცის სიმშვიდით შეწუხებულმა გამყიდველმა თქვა: „არ გავყიდი“, აიღო წიგნი, მონანიებით მივიდა უფროსთან, სურდა მისი დაბრუნება, მაგრამ მან უარი თქვა მის მიღებაზე. შემდეგ ძმამ თქვა: - თუ არ მიიღებთ, მშვიდობა არ მექნება. ”ამ შემთხვევაში, მე მას ავიღებ.” და ძმა სიკვდილამდე დარჩა უხუცესთან, რადგან დიდი სარგებელი მიიღო უფროსის შრომით. 4. როდესაც აბბა ევპრეპიუსი გაძარცვეს, ის დაეხმარა მძარცველებს ნივთების გატანაში. მათ საკნიდან ყველაფერი გამოიტანეს, უხუცესს კი მხოლოდ თავისი სამგზავრო პერსონალი დაუტოვეს. ამის შემხედვარე აბამ შერცხვა და, აიღო, გაიქცა, რომ ისიც დაებრუნებინა. მაგრამ მათ არ სურდათ უბრალო ჯოხის აღება და ჩქარობდნენ რაც შეიძლება სწრაფად გაქცეულიყვნენ. შემდეგ უხუცესმა ჯოხი პირველ მოგზაურებს გადასცა და უთხრა, ვის მიეცა. 5. ერთხელ აბბა თეოდორს სამი ყაჩაღი დაესხა: ორმა დაიჭირა იგი, მესამემ კი თავისი ქონება საკნიდან გამოიტანა. წიგნები რომ ამოიღეს, სურდათ წაეღოთ კასო, რომელიც უფროსს წირვაზე ეცვა, მაგრამ ჰკითხა: მათ არ მოუსმინეს. შემდეგ უფროსმა ხელების ერთი მოძრაობით დაარტყა ორივე მძარცველს, რომლებიც მას ეჭირათ. ამის დანახვაზე შეშინდნენ. - ნუ გეშინია, - თქვა უფროსმა. - ჩემი ქონება ოთხ ნაწილად გაყავი, სამი შენთვის აიღე და ერთი დამტოვე. ასეც მოიქცნენ და უფროსმა თავისი წილი – სამსახურებრივი კვართი მიიღო. 6. აბბა იოანე სპარსელზე ამბობდნენ, რომ როცა მის კელიას ბოროტმოქმედები დაესხნენ თავს, მან აუზი გამოიტანა და ყველას ფეხები დაბანა. შერცხვნენ და მონანიებით დატოვეს. 7. აბბა მაკარი დაბრუნდა თავის საკანში და დაინახა კაცი, რომელიც ვირზე ჩამოსული იყო და თავის ქონებას ატარებდა. ის შეუერთდა ყაჩაღს და დაიწყო ვირზე ნივთების ჩატვირთვა, თითქოს ისინი მისი არ იყვნენ. მერე უსიტყვოდ გაიყვანა გარეთ და უთხრა: „ჩვენთან ერთად არაფერი შემოგვიტანია სამყაროში და, შესაბამისად, მისგან არაფერს გამოვიტანთ“. უფალმა მისცა ის, რაც სურდა და ასეც მოხდა. უფალი იყოს ყველაფერში დალოცვილი. 8. მასზეც თქვეს, რომ არყოფნისას მის საკანში ყაჩაღი მოვიდა. როდესაც აბა დაბრუნდა, მან იპოვა ყაჩაღი, რომელიც იტვირთება თავისი ქონება აქლემზე. ავვამ თავისი ნივთების ატანაში დახმარება დაიწყო და ყაჩაღთან ერთად ცხოველზე დატვირთა. როცა ყველაფერი დაიტვირთა, მძარცველმა აქლემის ცემა დაიწყო, რომ წამომდგარიყო, მაგრამ არ ადგა. აბბა მაკარიუსმა დაინახა, რომ ცხოველი არ დგებოდა, დაბრუნდა თავის საკანში, იპოვა პატარა სკამი, ამოიღო, აქლემზე დასვა და თქვა: „ძმაო, ეს აკლდა“ და აქლემს ფეხზე დაარტყა და დაიყვირა: „ადექი“. აქლემი მაშინვე ადგა და მის სიტყვაზე რამდენიმე ნაბიჯი გადადგა, ისევ დაწვა და არ ადგა, სანამ მას მთელი ბარგი არ მოუხსნეს. დარცხვენილი ყაჩაღი არაფრით დატოვა. 9 . ერთხელ მძარცველები მივიდნენ უფროსის საკანში და უთხრეს. -ახლავე ავიღებთ ყველაფერს შენი საკნიდან. ”აიღეთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ, ბავშვებო”, - თქვა მან. მათ ყველაფერი აიღეს და წავიდნენ და მხოლოდ რაღაც პაკეტის აღება დაავიწყდათ. უფროსმა აიღო და გაიქცა მათ დასაჭერად და მთელი ხმით დაიყვირა: - ჩად, აიღე ეს, ჩემს საკანში დაგავიწყდა მძარცველებმა, მოხუცის სიკეთით გაოცებულებმა, დაუბრუნეს ყველაფერი, რაც წაიღეს და მონანიებულმა თქვეს: "ჭეშმარიტად, ის ღვთის კაცია." 10. მათ თქვეს, რომ ერთხელ ფილოსოფოსებმა გადაწყვიტეს ბერების გამოცდა. გავიდა კარგად ჩაცმული ბერი და უთხრეს მას: -ჰეი მოდი აქ. სხვა ბერი, ლიბიელი, გაიარა და მათ თქვეს: - ჰეი, ბერი, მოხუცი ცოდვილი, მოდი აქ. მაშინვე წამოვიდა და ლოყაზე დაარტყეს. მეორე ლოყა გადაატრიალა. მაშინვე მუხლებზე დაემხო მის წინაშე და გაოცებულმა შესძახეს: მათ გვერდით დასხდნენ და დაუწყეს კითხვა: - უდაბნოში როგორ გადაგვასწრო? მარხულობ? და ჩვენ ვმარხულობთ. გაიღვიძე? და ჩვენ ვიღვიძებთ. რასაც თქვენ აკეთებთ, ჩვენც ვაკეთებთ. მაგრამ რა მხრივ აჯობებთ ჩვენზე, მოღუშულნო? - ღვთის მადლის იმედი გვაქვს და გონებას ვინარჩუნებთ. - ჩვენ არ შეგვიძლია ამის შენახვა. ამრიგად, სულიერი სარგებელი რომ მიიღეს, დაემშვიდობნენ ბერს. 11. ახლოს ორი ბერი ცხოვრობდა. მოხუცი მათთან მივიდა გამოსაცდელად. მან აიღო ჯოხი და დაიწყო ბოსტნეულის განადგურება, რომელიც ერთ-ერთმა მათგანმა გაზარდა. ამის შემხედვარე ძმა მიიმალა და იქამდე არ გამოსულა, სანამ ბოსტნეულიდან აღარაფერი დარჩა. მერე გარეთ გავიდა და დაინახა, რომ მხოლოდ ერთი მცენარე გადარჩა. მან უთხრა მოხუცს: თუ გინდა, ახლავე მოვამზადებ და ერთად ვჭამთ. უფროსმა თაყვანი სცა ძმას და უთხრა: "შენი სიკეთისთვის სულიწმიდა დაისვენა შენზე, ძმაო". 12. ნეტარმა ზოსიმამ ისაუბრა ერთ უხუცესზე: "როდესაც ტვიროსის მონასტერში ვიყავი, ჩვენთან მოვიდა ერთი სათნო უხუცესი. მან და მე დავიწყეთ წიგნის "უხუცესთა გამონათქვამების" კითხვა (ჩვენ ყოველთვის ვკითხულობდით მას ჩვენი ჩვეულებისამებრ) და მივედით ამბავზე იმ მოხუცზე, რომელსაც მძარცველები მივიდნენ და ყველაფერი წაიღეს, გარდა ერთი პატარა შეფუთვისა. ”ბავშვებო, აიღეთ, ეს დაგავიწყდათ ჩემს საკანში.” მათ, აღფრთოვანებულებმა მისი სიმშვიდით, დაუბრუნეს ყველაფერი, რაც მოიპარეს. როცა ეს წავიკითხეთ, უხუცესმა მითხრა: – იცი, აბა, ეს განცხადება ძალიან დამეხმარა. დავიწყე მისი კითხვა: - როცა იორდანეს ნაპირზე ვცხოვრობდი, წავიკითხე ეს განცხადება და მოხუცის სიმშვიდითა და თვინიერებით აღფრთოვანებული, მივუბრუნდი ღმერთს და ვუთხარი: „უფალო, რომელმაც მომცა ისეთივე მონაზვნური ფორმა, როგორიც ის, მიმეღწია მის კვალზე და მის მსგავსად, იმავე გზას გავუყევი, შენი მადლით ხელმძღვანელობ“. როცა ამ სურვილმა დამეუფლა, საკანში ჯდომის მხოლოდ ორი დღე გავიგე, როგორ მიუახლოვდნენ საკანს, დგანან და კარზე დააკაკუნეს. მივხვდი, რომ ეს მძარცველები იყვნენ. ჩემს თავს ვუთხარი: „მადლობა ღმერთს, დადგა დრო ჩემი სურვილის ნაყოფი გამოვავლინო“. კარი გავაღე და გულითადად მივესალმე, ნათურა ავანთე და რაღაცეების ჩვენება დავიწყე და ვუთხარი: - არ ინერვიულო, მე მჯერა უფლის, რომ არაფერს დაგიმალავ. - ოქრო გაქვს? - ჰკითხეს. - დიახ, სამი კოჭა, - ვუპასუხე და უჯრა გავხსენი. აიღეს ოქრო და მშვიდად წავიდნენ. - მე კი, - თქვა ნეტარმა ზოსიმამ, - მადლობა გადავუხადე უფროსს ამ ამბისთვის და ვკითხე: -რა მოხდა მერე? იმ მძარცველებივით დაბრუნდნენ მოხუცთან მოთხრობიდან? -ღმერთმა ქნას! არ მინდოდა მათი დაბრუნება. - ხედავთ, - დასძინა ბოლოს აბბა ზოსიმამ, - რა წარმატებამდე და დიდებამდე მიიყვანა იგი ღვთის წინაშე მისმა სურვილმა და სულიერმა მზაობამ, ის არათუ არ ნანობდა რამეს, არამედ უხაროდა, თითქოს დიდი სიკეთით დააჯილდოვეს. 13. კიდევ ერთი მოხუცი, რომელსაც ტანსაცმელი სჭირდებოდა, მივიდა ბაზარში და იყიდა ტანსაცმელი ნუმიასა და ცვალებად. მან აიღო მოსასხამი, დადო მიწაზე, დაჯდა და გამყიდველ ნომისმას მისცა, დაიწყო სპილენძის დათვლა, იქვე დაყრილ ფიცარზე დადო. ვიღაც მოვიდა უკნიდან და დაიწყო ნასყიდობის ამოღება ქვემოდან. უფროსმა იგრძნო, რომ ვიღაც ხალათს იძროდა, მაგრამ გაჩუმდა და მხოლოდ მონეტებზე იხრება, სანამ ქურდმა ხალათი მთლიანად არ გაიძრო და გაქრა. უხუცესმა კი სრული ფასი რომ გადაიხადა, ხელცარიელი დატოვა. თავი 39: ვინც მადლიერებით იტანს უსამართლობას და არ ითხოვს შურისძიებას, ღმერთი შურს იძიებს მათზე და მისი ჯილდო მოთმინებისთვის აღემატება მათ გაჭირვებას. მზაკვრულმა დემონმა, შეშურებულმა კეთილშობილური აზროვნებითა და საკვირველი იოანეს გულუხვობით, შთააგონა პატრიციონ ნიკიტას, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იცნობდა წმინდანს და მეგობრობდა მასთან, ეფიქრა და ეთქვა სრულიად უღირსი სიტყვები წმინდანზე, შეურაცხყო თავად დიდგვაროვანის პატივი. ერთ დღეს მივიდა ნეტართან და უთხრა: „უფალო, მის უდიდებულესობას დიდი თანხები სჭირდება გადაუდებელი საზოგადოებრივი საჭიროებისთვის და მისი ხარჯები ძალიან დიდია. თქვენ თავად ხედავთ, რამდენად რთულია ყველა სახელმწიფო საქმე. ასე რომ, რასაც ხარჯავთ უაზროდ და ვინ იცის რაში, მიეცით სახელმწიფო ხაზინას. იოანემ, სულაც არ დარცხვენილმა, თქვა: „უსამართლო იქნებოდა მიწიერს მივცეთ ის, რაც ზეციური მეფისთვის არის ნაკურთხი“. ეს არის პირდაპირი ცოდვა, მძიმე ცოდვა ღვთის წინაშე. მაგრამ თუ ასე გადაწყვეტთ, აქ არის ეკლესიის ქონება, აიღეთ რაც გინდათ, სანამ თქვენი მიზეზი არ გაიძულებთ უარი თქვათ ამ განზრახვაზე. მხოლოდ ჩემი ხელით არ მოგცემ გროშს. ჩვენდა გასაკვირად, პატრიციონს არ შერცხვებოდა, თანმხლებ პირებს დაურეკა და ქონების აღწერა უბრძანა. მან პატრიარქს ასი გირვანქა ოქროზე მეტი არ დაუტოვა. როდესაც ეტლებში ქონება ჩატვირთეს, პატრიციონის ხალხი წასვლას აპირებდა, თაფლის შემომწირველები მივიდნენ პატრიარქთან მათ შესახვედრად. მოიტანეს კასრები, ზოგს ეწერა „პირველადი“, ზოგზე – „უფუმიგირებული“ (კასრებზე წარწერები „პირველადი“ ნიშნავს პირველი ამოტუმბვის თაფლს, ხოლო „უფუმიგირებული“ ნიშნავს ფუტკრის დაწურვის გარეშე მიღებულ თაფლს). პატრიარქმა მეფუტკრეების დანახვისას და წარწერის წაკითხვის შემდეგ პატრიარქს უთხრა, რომ ერთი კასრი სჭირდებოდა (და წავიდა). პატრიარქმა, როგორც მოსალოდნელი იყო, ლულა შესამოწმებლად მისცა. შემდეგ კი ნეტარი ქმრის თვალწინ მოხდა სასწაული! კასრები ზევით სავსე ოქროთი აღმოჩნდა. პატრიარქმა მაშინვე პატრიარქს გაუგზავნა მხოლოდ "პირველი ამოტუმბვის" ლულა. და კასრთან ერთად მან გაგზავნა წერილი, რომლის მნიშვნელობა ასეთი იყო: „უფალი, რომელმაც თქვა, არასოდეს მიგატოვებ და არ მიგატოვებ (ებრ. 13:5), ცრუა თავის დაპირებებში. ფულის ნაცვლად, რომელიც შენმა ბატონობამ გამოიღო, სხვებს მისცა. ეს გაჩვენებთ გაგზავნილ კასრს. იცოდეთ, ღმერთი, რომელიც ყველას აძლევს საკვებს და სუნთქვას, არ ექვემდებარება მოკვდავი ადამიანის შეზღუდვას. პატრიარქმა ასევე უბრძანა მათ, ვინც კასრს ატარებდა, მოწმეების წინაშე გაეხსნათ იგი პატრიციონის წინ და ეთქვათ, რომ ყველა სხვა კასრი, რომელიც დაინახა, ასევე ოქროთი იყო სავსე. პატრიარქის ელჩებმა პატრიარქი მხიარულ ხასიათზე დახვდათ. მათ ნიკიტას წერილი და კასრი გადასცეს. წერილის დანახვისას მან შენიშნა: „პატრიარქი ალბათ ძალიან გაბრაზებულია ჩემზე, თორემ მხოლოდ კასრს გამოუგზავნიდა“. მტვირთველებმა, როგორც უბრძანეს, ნიკიტას თანდასწრებით კასრი გახსნეს და ოქრო დაასხეს და აცნობეს, რომ დანარჩენი კასრებიც ოქროთი იყო სავსე. როდესაც პატრიარქმა წერილში წაიკითხა, რომ ღმერთი არ ექვემდებარება ადამიანურ შეზღუდვებს, ის ძალიან დაიბნა და შიშით იყო სავსე. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველი კეთილშობილი და სათნოების მოყვარული სული სწრაფად ინანიებს ბოროტ საქმეს. მან წამოიძახა: - ღმერთი ცოცხალია! თავმდაბალი ნიკიტა ვერასოდეს გაბედავს ღმერთის ადამიანურ წვრილმანს დამორჩილებას! მან მაშინვე უბრძანა ეკლესიას დაებრუნებინათ მთელი ფული, მათ შორის მისთვის გაგზავნილი კასრი და საკუთარი სახსრებიდან კიდევ სამასი გირვანქა ოქრო დაამატა. თვითონ კი მივიდა პატრიარქთან, ყველაფერი მისცა და პატიება სთხოვა იმ ბოროტებისთვის, რომლის ჩადენაც არ სურდა. პატრიარქმა იგი კეთილგანწყობით მიიღო, არ შეურაცხყო და საყვედურიც კი არ უთქვამს მისთვის, არამედ მხოლოდ სული ანუგეშა და სულიერი მითითებებით განამტკიცა და აკურთხა განშორება. მას შემდეგ მათ განუყრელი მეგობრობა აკავშირებდა, მოგვიანებით კი პატრიარქმა შვილები მონათლა. ვისაც ვინმე შეურაცხყოფს და დამნაშავეს ვალს არ მოსთხოვს, ჭეშმარიტად სწამს ქრისტე და იღებს ასჯერ მეტს, ვიდრე დაკარგა ამ საუკუნეში, შემდეგ საუკუნეში კი საუკუნო სიცოცხლეს დაიმკვიდრებს (მკ. 10:30). აბბა გელასიუსმა ერთხელ მემკვიდრეობით მიიღო ნიკოპოლისის მახლობლად მცხოვრები უხუცესისგან საკანი და მინდვრები მის გარშემო. მაშინ პალესტინის ნიკოპოლისს მართავდა ვაკატი. ასე რომ, გლეხი, რომელიც გარდაცვლილი უხუცესის ნათესავი იყო, მივიდა ვაკატუსთან და მოითხოვა ეს მინდორი თავისთვის და თქვა, რომ მას კანონით უნდა წასულიყო. ვაკატმა, რომელიც მისი თანამებრძოლი იყო, სცადა ძალით აეღო ველი აბბა გელასიუსს. მაგრამ მან, არ სურდა, რომ სამონასტრო კელია ერისკაცს გადასულიყო, არ დანებდა. ერთხელ ვაკატმა შეამჩნია, რომ აბბა გელასიუსის ხალხი მას მემკვიდრეობით მიღებულ მინდვრიდან ჯორებზე ზეთისხილს გამოჰქონდა, უბრძანა ჯორები ძალით ეზოში მიეყვანათ, ზეთისხილი წაართვეს და ცხოველები და მძღოლები შეურაცხყოფით გააძევა. ნეტარმა მოხუცმა არ მოითხოვა ზეთისხილის დაბრუნება, მაგრამ არ დათმო ძალაუფლება მინდორზე უკვე აღნიშნული მიზეზის გამო. შემდეგ ვაკატმა თავისი თავხედობით (მით უმეტეს, რომ სხვა საქმეები ჰქონდა დედაქალაქში), სურდა უხუცესს სასამართლოს მეშვეობით მიწა მიეღო, სახმელეთო გზით წავიდა კონსტანტინოპოლში. ის ანტიოქიაში ჩავიდა და გზად გადაწყვიტა ეწვია წმინდა სვიმეონ მანდრას, რათა მოგზაურობისთვის მისი კურთხევა ეძია. მან გაიგო სიმონის შესახებ და ძალიან უნდოდა მისი ნახვა. სანამ მონასტერში შესვლას მოასწრებდა, წმიდა სვიმეონმა სვეტის სიმაღლიდან დაინახა და ჰკითხა: -საიდან ხარ და სად მიდიხარ? – მე პალესტინადან ვარ და კონსტანტინოპოლში მივდივარ. - რისთვის? - ჰკითხა წმინდანს. - ბევრი გადაუდებელი საქმე მაქვს, - უპასუხა ვაკატმა, - და იმედი მაქვს, შენი უწმინდესის ლოცვით, დავბრუნდები და თაყვანს ვცემ შენს წმინდა ფეხებს. "გინდა, ყველაზე საწყალო, - წამოიძახა წმინდანმა, - აღიარო: მე ღვთის კაცის წინააღმდეგ წავედი?" თქვენი მოგზაურობა დამღუპველი იქნება და ვერ დაინახავთ თქვენი სახლის ზღურბლს. მაგრამ თუ ჩემი რჩევა გჭირდება, სასწრაფოდ წადი ბერთან და მოინანიე, თუ მოახერხებ შენს მშობლიურ ქალაქში ცოცხლად დაბრუნებას. ვაკატი მაშინვე დაავადდა სიცხით, მისმა თანამგზავრებმა საკაცეზე დააყენეს და სიმონის სიტყვით წავიდნენ სახლში მოსანანიებლად აბბა გელასიუსის წინაშე. მაგრამ როდესაც ისინი ბეირუთში ჩავიდნენ, ვაკატი ისე მოკვდა სახლში, როგორც წმინდანმა იწინასწარმეტყველა. 2. ნეტარი პიორი, პატრონისთვის მოსავალში მომუშავე, გამუდმებით ახსენებდა მას გადახდას. და გადადებდა გადახდას და აბა უფულოდ დაბრუნდა მონასტერში. როცა ისევ მოსავლის დრო დადგა, აბამ ძალიან გულმოდგინედ იმუშავა ამ კაცზე და, ისევ ვერაფერი მიიღო, დაბრუნდა მონასტერში. მესამე წელს კი მოხუცმა დაასრულა მთელი საქმე და არაფერი მიიღო, ხელცარიელი დაბრუნდა. როდესაც უფალმა უბედურება და მრავალი სნეულება გაგზავნა ამ პატრონის სახლში, მან მონასტერში გადაიხადა და წმინდანის ძებნა დაიწყო. და როგორც კი დაინახა, ფეხებთან დაეცა და სამი წლის შრომის ანაზღაურების შემდეგ აღიარა: „დამიჯილდოვა უფალმა“. და უხუცესმა ბრძანა, ფული ეკლესიაში მიეტანა პრესვიტერს. 3. ძმამ სამაგისტრო გასაღები გააკეთა, უფროსის საკანი გააღო და ფული აიღო. ამის შემდეგ უხუცესმა ჩანაწერი დაწერა: „ბატონო ძმაო, ვინც არ უნდა იყოთ, შექმენით სიყვარული, დამიტოვეთ ნახევარი ფული ჩემი საჭიროებისთვის“. უფროსმა ფული ორ ნაწილად გაყო და მათ შორის შენიშვნა დადო. და ძმა შემოვიდა, დახია კუპიურა და აიღო მთელი ფული. ორი წლის შემდეგ ეს ძმა მძიმედ დაავადდა და უკვე კვდებოდა. მისი სული დიდხანს იტანჯებოდა, მაგრამ სხეულს ვერ ტოვებდა. შემდეგ დაურეკა უფროსს და უთხრა: -ჩემთვის ილოცე მამა. მე ვიყავი ის, ვინც შენი ფული მოიპარა. -მაგრამ რატომ მაშინვე არ აღიარე? უფროსმა ძმისთვის ილოცა და მან სული დატოვა. თავი 40: იმის შესახებ, რომ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, როგორც დიდი სარგებელი, ვაკეთოთ მათ სიკეთე და ვილოცოთ მათი გადარჩენისთვის. 1. წმიდა მოწამისა მინისა და მასთან მყოფთა ტანჯვისაგან 1. წმიდა მინა დიდი გაბედულად ესაუბრებოდა ქრისტეს ძალაუფლებას ეპარქს (რეგიონულ მმართველს) ჰერმოგენეს, რომელსაც ჰქონდა განსჯის და დასჯის ძალა. წმიდანი დარწმუნდა, რომ ქრისტეს სახელით და მისი სახელის მოწოდებით ყველაფერი შესაძლებელია: განკურნოს მძიმე განუკურნებელი დაავადებები, რომელთა მკურნალი მხოლოდ ღმერთია. წმინდანმა მოუწოდა მათ წინ მდგარ ბრბოს მისი სიტყვების დასამოწმებლად. ეპისკოპოსი მიუბრუნდა მას: "ახლა მე დავამტკიცებ, რომ შენ ხარ მატყუარა და ცარიელი ტრაბახი." შენს ერთ წევრს მოვწყვეტ ან დავწვავ და შენ, ვინც ქრისტეს ეთაყვანები, ვეღარ შეძლებ მის აღდგენას. როგორ გამოჩნდებით ხალხის წინაშე, როცა სხვებს ჰპირდებით იმას, რასაც საკუთარ თავსაც კი ვერ შეასრულებთ? ”მე ვლოცულობ, ეპისკოპოსო, მხოლოდ იმისთვის, რომ განიცადო ქრისტეს ძალა ჩემზე.” დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ დაუყოვნებლივ უარს იტყვით იმ ავტორიტეტზე, რომელიც ახლა გაქვთ მინიჭებული და გახდებით ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ცხოვრობს ქრისტეს ქვეშ. ეპარქს, რომელსაც სურდა რისხვის გამოდევნა და წმინდანის ყველას თვალწინ ამხილა, ბრძანა, დანებით მოეკვეთათ მისი ფეხებიდან რბილობი და ძვალზე გამოეშვათ, ღმერთების გამოკითხვაზე წარედგინათ. ის ელოდა, რომ აუტანელი ტკივილით გულში ჩავარდნილი მინა მალე დაიბნეოდა მის სიტყვებში და კამათში. წმიდანმა, როცა დაუწყეს დანებით ფეხების მოკვეთა, სისხლძარღვების მოკვეთა და მყესების ამოკვეთა, რომლებზეც სხეულის მობილურობაა დამოკიდებული, ჩუმად კვნესა (სწორედ მაშინ, როცა მადლი ოდნავ უკან დაიხია, რათა გამოსცადა მისი ღვაწლი და საფუძველი მისცეს მას დაგვირგვინდეს გამარჯვების გვირგვინით, რადგან შრომის უნაყოფო გვირგვინები აშკარად არ უძლებს). ტკივილი. როცა წამება დასრულდა, წმიდანი ფეხის შიშველ ძვლებზე დადგა და გალობდა: ჩემი ფეხი დგას სწორ გზაზე; შეკრებებზე ვაკურთხებ უფალს (ფსალმუნი 25:12). ნაკადულში ჭრილობებიდან სისხლი სდიოდა, მაგრამ სახე უბრწყინავდა, რადგან სული განმტკიცდა ყოველგვარი გამოცდისთვის. ყველა მაყურებელი გაიხარა, ადიდებდა გამარჯვებულს. ეპარქმა, რომ სურდა თავი აერიდებინა მხილებისგან, გადაწყვიტა განეიარაღებინა და გაეძრწუნებინა თავისი მტერი, რათა მას ადვილად მოეგვარებინა. მან ბრძანა, მოწამის ენა ამოეგლიჯათ ფესვებით. წმინდანმა თქვა: „თვალსაც რომ მომაშორო, არ დავბრკოლდები“. ლამპარი ნოგამია, ჩემი კანონი შენია (ფსალმუნი 119:105). დარწმუნებული ვარ და თამამად გაცხადებთ, რომ ენა რომც დამეკარგოს, თქვენ თვითონ იპოვით ენას და სიამოვნებით განადიდებთ ქრისტეს სიდიადეს. შემდეგ ყველაფერი ისე მოხდა, როგორც წმინდანმა იწინასწარმეტყველა. ქრისტემ აღადგინა მისი ფეხები, თვალები და ენა. სასამართლო პროცესზე ის ყველას უვნებლად წარსდგა, ისე რომ თავად ეპარქი ირწმუნა და მოწამეობრივად აღესრულა მოწამე. 2. წმინდა კლიმენტის მიერ დაწერილი პეტრე მოციქულის ცხოვრების მოთხრობიდან მე, კლიმენტმა, ვკითხე პეტრეს, რა არის ქველმოქმედება, რადგან ბოლომდე ვერ გავიგე. მინდოდა გამეგო, რა ქმედებებია საჭირო იმისათვის, რომ გავხდე ფილანტროპი. პეტრემ უპასუხა: - ის არის ქველმოქმედი, რომელიც კეთილგანწყობილ თვინიერებასაც კი იჩენს მტრების მიმართ. ფილანტროპია ორი ნაწილისგან შედგება - მოწყალება და მოყვასის სიყვარული. ადამიანის მეზობელია ყველა ადამიანი. ადამიანი შეიძლება იყოს ბოროტი ან კეთილი, მტერი ან მეგობარი. ვინც სრულყოფს საკუთარ თავს კაცობრიობის სიყვარულის საქმეში, ვალდებულია მიბაძოს ღმერთს, სიკეთე გაუკეთოს მართალს და უსამართლოს, როგორც თავად ღმერთი აძლევს მზეს და წვიმას ყველას ამქვეყნად. თუ მხოლოდ კეთილი ადამიანების მიმართ სიკეთის კეთება და ბოროტების ტანჯვა გინდა, შენ ცდილობ შენს თავს მსაჯულის თანამდებობა მოიპოვო. - მაგრამ ღმერთი ხომ არ არის კაცობრიობის მოყვარული, რომელიც ყველას განსჯის? – ვკითხე მე. "ის არის მსაჯულიც და კაცობრიობის მოყვარულიც", - უპასუხა პეტრემ. – უყვარს და მწყალობს განაწყენებულს და სჯის უსამართლოს. – ვიქნები ქველმოქმედი, თუ დავიწყებ კარგი ადამიანების მიმართ სიკეთის კეთებას და უსამართლო ადამიანების დასჯას, რომლებიც სხვებს აწყენინებენ? – ვკითხე მე. ”თუ თქვენ,” უპასუხა მან, ”მომავალი საქმეების წარმართვა და მოსამართლის ძალაუფლება, ეს სწორი იქნება: ბოლოს და ბოლოს, მაშინ გექნებათ განსჯის უფლება”. ”სწორად თქვით, ძალიან ზუსტად,” ვუთხარი მე. - ვისაც წინდახედულება არ აქვს, სწორად ვერ განსჯის. ზოგჯერ ადამიანები თითქოს კეთილები არიან, მაგრამ ფარულად სჩადიან ყველაზე ბოროტ საქმეებს, ზოგჯერ კი მტრები ცილისწამებენ კეთილ ადამიანებს და ამის შემდეგ ყველა კარგს ბოროტად მიიჩნევს. მაგრამ ყოველთვის სწორად განსჯის მოსამართლე, რომელსაც აქვს დაკითხვის და განაჩენის გამოტანის უფლება? ხდება ისე, რომ მკვლელები ყოველგვარი წამების მიუხედავად ჩუმად რჩებიან და დანაშაულის მტკიცებულების არქონის გამო ათავისუფლებენ. ზოგიერთი კი, უდანაშაულოდ, ვერ გაუძლო წამებას, თავს ადანაშაულებს და შემდეგ დამნაშავედ იხდის სასჯელს. „ვისაც სურს აღასრულოს ყველა სათნოება, როგორც ქრისტემ თქვა, - უპასუხა მოციქულმა, - უნდა უყვარდეს თავისი მტრები, ილოცოს მათთვის, აკურთხოს თავისი მოძალადეები და აპატიოს მისი დამნაშავეები. მაშინ ადამიანი ერთგულად შეასრულებს ყველა მცნებას და ყველა ცოდვა, რომელიც ჩაიდინა მოყვასის სიყვარულის გამო, მიეტევება. თუ მას ესმის, რომ მტრები, რომლებიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ბოროტებას აყენებდნენ მათ მოძულე ადამიანებს, ამ ადამიანებისთვის ხდებიან საუკუნო ტანჯვისგან განთავისუფლების მიზეზი, მაშინ მას შეუყვარდება თავისი მტრები, როგორც კეთილისმყოფელები. ამ დიდი მცნების შესრულება შესაძლებელია მხოლოდ ღმერთის ღრმა სიყვარულით და ამისთვის თქვენ უნდა მიეჩვიოთ ღვთის შიშს. წმინდა წერილში ნათქვამია: სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია (იგავები 1:7). თუ ვინმე ინახავს ღვთის შიშს თავის გონებაში, ის აუცილებლად მიაღწევს ღვთის სიყვარულს და შეიყვარებს მოყვასს, როგორც საკუთარ თავს. დავუშვათ, რომ ორი მეფე, რომელთა ქვეყნებს ესაზღვრება, ომი აქვთ. თუ ერთი ქვეყნის მოქალაქე მეორეში დაიჭირეს, მას ჯაშუშად დაისაჯებენ. და მაშ, თუ მეფემ სასიკვდილო განაჩენს ჩაანაცვლებს და გაათავისუფლებს კაცს, მას ქველმოქმედს ხომ არ დავარქმევთ? ”რა თქმა უნდა, ჩვენ ამას დავასახელებთ,” დავეთანხმე მე. „და თუ ამ ადამიანმაც მოიპარა რაიმე, თუნდაც უცნობს, და ხელში ჩაიგდოს, ის ვალდებული იქნება გადაიხადოს მოპარული ქონების ღირებულების ოთხმაგი“. და თუ იმის ნაცვლად, რომ მისგან ოთხჯერ წაართვან და შემდეგ სიკვდილით დასჯონ, მხოლოდ ორმაგად წაართვან და ჩარტყმის შემდეგ გაათავისუფლონ, მაშინ ის, ვინც გაუშვა, არ გამოავლენს ქველმოქმედებას? „ახლა დამარწმუნე, რომ ვინც უსამართლობას სჩადის, თვითონ განიცდის უსამართლობას და ვინც უსამართლობას განიცდის, ბევრს იძენს მათგან“. ამიტომ, მეჩვენება, რომ ის, რაც ხდება, უკიდურესად უსამართლოა. ვინც უსამართლობა ჩაიდინა, მხოლოდ საკუთარ თავს ზიანს აყენებდა, მაგრამ შეურაცხყოფილს დიდი სარგებელი მოუტანა. მაგრამ ისინი, ვინც უსამართლობის გამოწვევას აპირებდნენ, თავად განიცადეს უსამართლობა. და ვინც მათგან ისარგებლა, იგივე ჯილდო არ მიიღო. „მაგრამ ეს, — აღნიშნა პეტრემ, — თუ ჩვენ ვიმსჯელებთ არა ზიანის მიმყენებლის, არამედ ზიანის მიყენების თვალსაზრისით“. ნათქვამის დამტკიცების შემდეგ ვკითხე: „ბატონო ჩემო, ამიხსენით, რაც ადრე თქვით, რომ ჩვენ ვიტანთ უსამართლობას და გაჭირვებას ჩვენი ცოდვების მიტევების მიზნით. "ასე ხდება", - უპასუხა მოციქულმა. – რაც უფრო მეტს ვყიდულობთ, მით მეტს ვისწრაფვით, იქნება ეს ტანსაცმელზე, საკვებზე თუ სხვა რამეზე საუბარი. მაგრამ ჩვენ არასწორად ვიქცევით, როდესაც უფრო და უფრო მეტს ვიღებთ. ვისაც სურს სამართლიანად იცხოვროს, უარი უნდა თქვას თავის ქონებაზე. ნებისმიერი ქონება აძლევს მფლობელებს ცოდვის მიზეზს, ამიტომ საკუთრების ჩამორთმევა ნიშნავს ცოდვის მიზეზის წართმევას. ამიტომ ღმერთი კაცობრიობისადმი გადაჭარბებული სიყვარულით ასწორებს ადამიანებს, რომლებიც არ აწყობენ თავიანთ ცხოვრებას ღვთის ნების მიხედვით. დროებითი სასჯელები გულმოდგინედ რომ გადავიტანეთ, მარადიული ტანჯვისგან განვთავისუფლდებით. 3. წმიდა ლონგინოს ასისთავის წამებიდან როდესაც პილატემ მიიღო კეისრის წერილი, რომლითაც ლონგინოსი სიკვდილით სჯიდა ქრისტესადმი რწმენის გამო, მან მაშინვე ბრძანა ლონგინოსის გადაცემა ებრაელებისთვის, ნებით გადაეცა ნეტარი ქმარი იმ ხალხს, ვისაც დიდი ხანია სურდა მისი მოკვლა. როდესაც ებრაელები ჩავიდნენ ლონგინუსთან კაპადოკიაში, სადაც, როგორც ცნობილი იყო, ის მშვიდობიან ცხოვრებას ეწეოდა ერთ-ერთ მემკვიდრეობით მიღებულ სოფლის მამულში, ისინი წავიდნენ მინდორში და იქ ისაუბრეს თავად ლონგინუსთან. მაცნეებმა არ იცოდნენ, რომ მათ წინ კაცი იდგა, რომლის დატყვევებისთვისაც ბევრი გაჭირვებით გაიარეს გრძელი გზა. ებრაელებმა მას ჰკითხეს: – სად არის ლონგინუსი და რომელ სფეროში შეიძლება მისი პოვნა? იმავე მომენტში სულიწმიდამ ლონგინუსს აცნობა, ვინ მოვიდა მისთვის. მშვიდად მიუბრუნდა მათ და თვინიერი და მშვიდი ხმით უთხრა: -მომყევი და გაჩვენებ ვის ეძებ. ნეტარი კაცი სულს უხაროდა, ჭეშმარიტი აღსარების მომავალ სიამოვნებას მოელის. ის მიესალმა მის წამებას მოწამეობამდეც და ფიქრობდა: რა ლამაზია ფეხები... მახარებლის! (ესა 52:7; რომაელები 10:15). ახლა დავინახავ გახსნილ ზეცას. ახლა მე ვიცნობ მამის დიდებას, ახლა ტკბილად შევალ უმაღლეს იერუსალიმში, ანგელოზთა სამშობლოში, ყველა წმინდანის დედაქალაქში, გამარჯვებული საგალობლების ხმაზე დიდებული მსვლელობით. ახლა მე ვიხსნი ჩემს მოკვდავ სამოსელს და უარვყოფ ხორციელ მრავალცრემლიან კავშირებს. ახლა მე გავთავისუფლდი კორუფციისგან და სიხარულით ჩავიცვი უხრწნელობას. ახლა ვტოვებ ამ დროებით, დაძაბულ ცხოვრებას, რომელშიც ტალღები მატულობს, მუდამ სერიოზული გემების ჩაძირვით. მე მივდივარ ერთადერთ ჭეშმარიტ თავშესაფარში, სადაც ცხოვრება კომფორტული და მარადიულია. გიხაროდენ, სულო, შენს შემოქმედთან მიდიხარ. დაე შენი სახე ნათელი იყოს, დრო გიხმობს. მიიღე კეთილგანწყობა, ლონგინუს, შენზე მონიჭებული კურთხევები. ჩვენ მოგვიწოდებენ სამეფო დღესასწაულზე, რომელიც უკვე მზად არის“. ასე ფიქრობდა ლონგინუსი. ამასობაში მან ებრაელები თავის სახლში მიიყვანა და მთელი გულით მოეპყრო მათ, სადილის შემდეგ დაიწყო კითხვა: – რატომ იძებნება ეს ლონგინუსი? მათ დადეს ფიცი, რომ არავისთვის ეთქვათ ამის შესახებ და უთხრეს კეისრის წერილის შესახებ პილატესთვის და რომ დაავალეს ლონგინოსა და კიდევ ორი ​​ჯარისკაცის მოკვეთა. როდესაც მათ თქვეს, ვინ იყვნენ ეს ორი სიკვდილით დასჯილი, ვინც არჩია ქრისტეს გაყოლა და არა ებრაელი დაქირავებულები, ლონგინუსმა მაშინვე მივიდა მათთან და უბრძანა, ერთად მოსულიყვნენ და ერთად გაესინჯათ წამების კურთხევა. ასე რომ, ის სტუმართმოყვარეობით იღებდა პილატეს დესპანებს ორი დღის განმავლობაში. მერე მინდორში შეიყვანა, სადაც უკვე ის ორი მეომარი ელოდა. როდესაც ისინი შეხვდნენ, ლონგინუსმა უთხრა პილატეს კაცებს: "მე ვარ ის ლონგინი, რომელსაც ეძებ." თავიდან მათ არ სურდათ დაჯერება. როგორ შეიძლება დაიჯეროს, რომ მოწამეობრივი სიკვდილისთვის განწირული ადამიანი ასეთი სიხარულით შეხვდება თავის მოახლოებულ სიკვდილს? როცა ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ ლონგინუსი მათ წინ იყო, სული დამძიმდა. მათი სინდისი ტანჯავდა მათ: - ოჰ, ეს საცოდავი ვახშამი! ოჰ, საშინელი სტუმართმოყვარეობა! როგორ წარმოიდგინე, მეგობარო ლონგინუს, ასეთი რამ? შენს სახლში შენს მოსაკლავად მოსულები მიიღე. თქვენ სტუმრად შეხვდით სიკვდილს და ტრაპეზის დროს თავი გაწირეთ, რადგან იცოდით, რომ თქვენი სტუმრები სტუმრები კი არა, მძარცველები იყვნენ. რატომ აწყენინეთ ისინი, ვინც უნდა აღასრულონ სასიკვდილო განაჩენი? როგორ გადაგიხადოთ მახვილით თქვენი სტუმართმოყვარეობა? ჩვენ გვრცხვენია, როცა ვიხსენებთ თქვენს კვებას. ჩვენ უხერხულად ვგრძნობთ თქვენთან საუბარს. ჩვენი ხელი არ მოგკლავს. გონება ვერ ხვდება, როგორ შეიძლება მოკლას კეთილისმყოფელი. სჯობს პილატეს დაგვსაჯოს, ვიდრე სინდისი გვტანჯავს. ჩვენ მზად ვართ გავუძლოთ ყველაფერს, მხოლოდ იმისთვის, რომ შევინარჩუნოთ მადლიერება ლონგინუსის მიმართ. ასე თქვეს პილატეს მსახურები ქრისტეს მოწამისადმი მიმართვისას. რაც არ უნდა ვნებიანად ისაუბრეს, მაინც ვერ დაარწმუნეს. ამ ჭეშმარიტად კეთილშობილმა კაცმა თავისუფლად მიმართა მათ: ”თქვენ, ძმებო, შურთ იმ დიდი კურთხევების, რომლითაც მე ვისარგებლებ?” რატომ გლოვობ ჩემს სიკვდილს ასე მტკივნეულად? ის ჩემთვის სიკვდილი კი არა, სიცოცხლის დასაწყისია. ჩემთვის სიკვდილია სასურველი და არა ახლანდელი ცხოვრება. მხოლოდ სიკვდილით გამოვჩნდები ჩემი მოძღვრის წინაშე და გავსინჯავ მის ნეტარებას. შენ მაძლევ ბოროტების დასასრულს და არა სიცოცხლის დასასრულს. მე მივდივარ ჭეშმარიტ მარადისობაში. ლონგინუსმა დიდხანს ისაუბრა და მოუწოდა, შეესრულებინა პილატეს ბრძანება და მასთან ერთად სიკვდილით დასჯილი ჯარისკაცები უსმენდნენ მას. ბედნიერებისგან გაბრწყინებულმა შეხედა მათ, ხელი გაუწოდა და ჩაეხუტა. თვალებზე აკოცა და უთხრა: - ქრისტეს ჯარისკაცებო, სამეფოს მემკვიდრეებო, გიხაროდენ! აჰა, ჩვენთვის ღიაა ზეცის კარიბჭეები და ანგელოზები ელიან ჩვენი სულების მიღებას და მხოლოდშობილ ძესთან მიყვანას“ და უთხრა პილატეს მსახურებს: „აკეთეთ ის, რაც ნაბრძანები გაქვთ“. სახლიდან მოტანილი სუფთა ტანსაცმელი ჩაიცვა, თითქოს ქორწილში იყო დაპატიჟებული. ჯარისკაცებთან ერთად მან დააჩქარა მუხლებზე დაცემა და (ო, ნეტარ სიკვდილო!) დაასრულა თავისი ღვაწლი, ხოლო თავის მოკვეთის შემდეგ იგი წმინდანად შერაცხა წმინდა მოწამედ. 4. წმიდა თეოდორას ცხოვრებიდან ერთ-ერთმა ბერმა, რომელიც წმიდა თეოდორასთან ერთად მოღვაწეობდა, შურით შეძრწუნებული წმინდანის სათნოების მწვერვალების ხილვით, იღუმენისაგან ფარულად უბრძანა, წერილი რომელიმე მონასტერში წაეღო. მათი თქმით, საქმე ძალიან აქტუალურია და პასუხი უმოკლეს ვადაში უნდა იქნას მიღებული. სინამდვილეში, მათი გეგმა იყო, რომ ის ღამით წავიდოდა და გარეული ცხოველების მტაცებელი გამხდარიყო. მონასტრის გზა ხომ უკაცრიელია და მის გასწვრივ მხოლოდ გარეული ცხოველები დადიან. მაგრამ მათი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა და მოხდა იმის საპირისპირო, რაც მათ დაგეგმეს. მეუფემ გზა დაკარგა. მაგრამ ღვთის ნებით გამოჩნდა მხეცი და წაიყვანა იგი მონასტერში, სადაც გაგზავნეს. იგი წავიდა აბატისათვის წერილის გადასაცემად და მხეცი მიჰყვა მას. კარიბჭის მცველს მიუახლოვდა, რომელიც შიშისგან ყვიროდა. ძმები სირბილით მოვიდნენ. ნეტარიც ხმაურისკენ გაიქცა და, როცა დაინახა, რომ მხეცი ბერის დალეწას აპირებდა, კისრის ნაპრალით მოშორდა და კარიბჭის მცველი საფრთხისგან იხსნა. მან მხეცის მიერ მიყენებულ ჭრილობებს სცხო და ქრისტეს სახელის მოხმობით, კარიბჭის მცველი სრულიად გამოჯანმრთელდა. და მხეცი მიწაზე დაეცა და მოკვდა. თეოდორას მომხდარის დამალვა სურდა და ამიტომ არავის არაფერი უთქვამს. თუმცა, დილით ადრე მონასტრიდან მოდიოდნენ თვითმხილველები და თავად ყვებოდნენ, თუ როგორ იხსნა ბერი თეოდორეს ლოცვით ადამიანი სასტიკი სიკვდილისგან, რომ ცხოველის ყბებიდან გამოასალმეს ვინმე, ვინც ნაწილებად დაჭყლეტდნენ და შეჭამეს. ამით გაოცდა მონასტრის წინამძღვარი და გაოგნებულმა დაიწყო კითხვა, ვინ გაუგზავნა თევდორეს წერილი. ყველამ უარი თქვა. შეხედა ნეტარს და ჰკითხა: – ვინ გაიძულებდა, თევდორე, იქ წასულიყავი ბნელ ღამეს, შენს სიცოცხლეს აშკარა საფრთხის ქვეშ? ახლა მიაქციეთ ყურადღება ამ სრულყოფილ და წმინდა სულს - თეოდორამ, რომელსაც სურდა თავმდაბლობის შენარჩუნება და ძმების დაგმობა არ სურდა, უპასუხა, რომ არ ახსოვდა ის, ვინც გაგზავნა: ღამე იყო, მას ძალიან სურდა დაძინება. ძლივს გაახილა თვალები და ძილში ვერავის ხედავდა. მისმა მოწაფემ აბბა ისაკმა (ორივე მოგვიანებით ეპისკოპოსები გახდნენ) აბბა მოტიას შესახებ უამბო, რომ უხუცესმა პირველად დააარსა მონასტერი ირაკლიში. იქ დასახლება რომ არ მოასწრო, წავიდა სხვა ადგილას, სადაც ასევე ააშენა მონასტერი, მაგრამ ეშმაკის შთაგონებით იქ იპოვეს ძმა, რომელმაც დაიწყო მასთან ჩხუბი და შევიწროება, ხოლო აბამ წავიდა მშობლიურ სოფელში, სადაც მან შექმნა მონასტერი და დაიწყო განმარტოებით ცხოვრება. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მოტიუსის მიერ დაარსებული მონასტრიდან მამები წავიდნენ და თან წაიყვანეს მისი ძმა, რომელმაც განაწყენდა იგი, განზრახული ჰქონდა დაეყოლიებინა მონასტერში დაბრუნება. გაიარეს იქ, სადაც აბა სორი ცხოვრობდა, პალტოები დაუტოვეს უბედურ ძმას და უთხრეს, დაელოდე. როდესაც აბბა მოტიუსის კარზე დააკაკუნეს, მან კიბე ღობესთან დაადგა, ავიდა, ღობეს მიეყრდნო და, როცა იცნო ისინი, ჰკითხა: "ისინი იქ არიან, ესეთი ძმა იცავს მათ", უპასუხეს. უხუცესმა გამაღიზიანებელი ძმის სახელი რომ გაიგო, სიხარულისგან ცული აიღო, შემოსასვლელი კარი შეამტვრია და დამნაშავესკენ გაიქცა. მან პირველმა მოინანია მის წინაშე, აკოცა და საკანში შეიყვანა. სამი დღე უმასპინძლა მათ და თვითონ იჯდა მათთან, რაც არ იყო მისი ჩვეულება. ის მათთან ერთად დაბრუნდა მონასტერში, შემდეგ კი ეპისკოპოსი გახდა, რადგან სასწაულების მოხდენის ნიჭი ჰქონდა. და მან აგრეთვე თავისი მოწაფე აბბა ისააკი ეპისკოპოსად აქცია. 2. აბბა პიმენმა თქვა: "ბოროტებას ბოროტებით ვერ დაამარცხებ, თუ ვინმეს ზიანს მიაყენებ, სიკეთე გაუკეთე, სიკეთის შექმნით გააუქმებ ბოროტებას". 3. ქრისტეს ერთი მეომარი საკუთარმა მონამ სასიკვდილოდ გასცა. სიკვდილით დასჯამდე რომ მიიყვანეს, მან დაინახა მონა, რომელმაც მას უღალატა. თითიდან ოქროს ბეჭედი მოიხსნა და მისცა მას შემდეგი სიტყვებით: "გმადლობ, შენ იმდენი კურთხევა მომეცი!" 4. მათ თქვეს ერთი ძმის შესახებ, რომელიც ცხოვრობდა დიდი უხუცესის მეზობლად, რომ იგი მივიდა უფროსის საკანში და მოიპარა. უხუცესმა დაინახა ეს, მაგრამ არ უსაყვედურა, მხოლოდ კიდევ უფრო იშრომა და თქვა, რომ ძმას, ალბათ, გაჭირვებული იყო. უხუცესმა ბევრი დარდი გადაიტანა, რათა გაჭირვებულისთვის პური ეშოვა. როცა უფროსი კვდებოდა, ძმები მის საწოლს შემოეხვივნენ და ქურდი რომ დაინახა, უთხრა: „მოდი ჩემთან“. ხელებზე აკოცა და უთხრა: "მე ვაკურთხებ ამ ხელებს, რადგან მათი წყალობით მივდივარ ცათა სასუფეველში." შეძრა, შეინანა და გამოცდილი ბერი გახდა, რადგან იხილა დიდი უხუცესის საქმეები. 5. უხუცესმა თქვა: „თუ გაიგე, რომ ვინმე გძულს ან გლანძღავს, გაუგზავნე მას შენს შესაძლებლობებში არსებული ძღვენი, რათა გაბედულად თქვა განკითხვის ჟამს: „მოძღვარო, მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (მათე 6:12). 6. ერთმა ძმამ, რომელმაც გზა დაკარგა, მიმართულება ჰკითხა მათ, ვინც შეხვდა. და ესენი იყვნენ მძარცველები, რომლებმაც მიიყვანეს იგი უკაცრიელ ადგილას და ერთი მათგანი გაჰყვა მას, რომ გაძარცვეს. ერთ მომენტში მან აიძულა იგი მდინარეზე გადასულიყო. როგორც კი გადაკვეთა დაიწყეს, წყლიდან ნიანგი გამოჩნდა. ბერი მტაცებლის დანახვისას არ მოშორდა, მაგრამ გააფრთხილა ყაჩაღი, მან კი საშიშროება აიცილა, შემდეგ კი მადლობა გადაუხადა მისი კაცთმოყვარეობით გაოცებულ ბერს. 7. უხუცესმა თქვა: „თუ ვინმეს ახსოვს დამნაშავე, შეურაცხმყოფელი ან ყაჩაღი, ახსოვდეს ის, როგორც ქრისტეს მიერ გამოგზავნილი ექიმი და მიიჩნიოს ქველმოქმედად. თავად მწუხარება აჩვენებს, რომ შენი სული ავად არის. ავად რომ არ ყოფილიყავი, არ იტანჯებოდი. მადლობა უნდა გადაუხადო ამ ძმას და ილოცო მისთვის, რადგან მისი წყალობით შეიტყო და მიიღო შენი საქციელი. და თუ მისგან განაწყენებული ხარ, მაშინ გადამწყვეტად ეუბნები იესოს: "არ მინდა შენგან წამლის აღება - მინდა ჩემი ჭრილობებიდან დამპალი". ვისაც სურს განიკურნოს საშინელი ფსიქიკური დაავადებები, უნდა გაუძლოს იმას, რასაც ექიმი აკეთებს, რაც არ უნდა მტკივნეული იყოს ეს. ნებისმიერს, ვინც ფიზიკურად არის დაავადებული, ასევე საჭიროებს ჭრილობებს, კაუტერიზაციას ან გამწმენდ საშუალებებს - ამის დამახსოვრებაც კი უსიამოვნოა. მიუხედავად ამისა, პაციენტი ემორჩილება, რადგან ამის გარეშე შეუძლებელია დაავადებისგან თავის დაღწევა. ის გაბედულად ითმენს ექიმის დანიშნულებას, რადგან იცის, რომ ხანმოკლე ტკივილის შემდეგ იქნება განთავისუფლება ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან. იესოს გაფრთხილება არის ის, ვინც შეურაცხყოფს ან ცილისწამებს და ამით გიხსნის ამაოებისგან. იესოს გამწმენდი არის ის, ვინც ზიანს აყენებს და ათავისუფლებს თქვენ ზედმეტისგან. და ვინც გაურბის მისთვის სასარგებლო განსაცდელს, გაურბის მარადიულ სიცოცხლეს. ვინ მიანიჭებდა წმინდა სტეფანეს ისეთ დიდ დიდებას, როგორიც ჩაქოლეს იგი?” 8. როცა ალექსანდრე პატრიარქი გახდა, მისი წყალობით ქალაქს ფეუპოლი ეწოდა. და აი რატომ. მისმა ერთ-ერთმა ნოტარიუსმა საეკლესიო მიზნებისთვის განკუთვნილი ოქრო მოიპარა და გაიქცა. ხეტიალის დროს ის სასტიკ ეგვიპტელ ბარბაროსებს ჩაუვარდა ხელში, რომლებმაც ოქრო წაიღეს და ქვეყნის ყველაზე შორეულ მხარეში წაიყვანეს. ამის შესახებ პატრიარქმა რომ შეიტყო, თავისი ხალხი გაუგზავნა და პატიმარი ოთხმოცდათხუთმეტ ნომიზმში გამოისყიდა. და როცა დაბრუნდა, ისეთი კაცთმოყვარეობითა და გულმოწყალებით შეხვდა, რომ გაოცებისგან ქალაქში ხუმრობა დაიწყეს: „არაფერია პატრიარქის წინაშე ცოდვაზე უფრო მომგებიანი“. 9 . ნეტარმა ზოსიმამ თქვა: "მონასტერთან ახლოს ცხოვრობდა ერთი მოხუცი, ის იყო წარმოუდგენლად კეთილი და ნაზი გულით, ხოლო მისი ძმა ცხოვრობდა მის მეზობლად. ერთ დღეს, როცა უფროსი იქ არ იყო, ძმამ სატანის წინადადებით გახსნა კელია, შევიდა და წაიღო ნივთები და წიგნები. როცა უფროსი დაბრუნდა და კარი გააღო, თავისი ნივთები ვერ იპოვა. უფროსი ძმასთან მივიდა ამის შესატყობინებლად და საკნის შუაში ნახა მისი ნივთები, რადგან ძმას დროც არ ჰქონდა მათი დამალვა. უფროსს არ სურდა მისი შერცხვენა და ამხილვა, თითქოს მუცელი აწუხებდა, წავიდა და დიდი დრო გაატარა საპირფარეშოში, რათა ძმამ თვალიდან ყველაფერი ამოეღო. და როცა უფროსი დაბრუნდა, სხვა რამეზე დაიწყო ლაპარაკი, დაკარგული ქონების შესახებ დუმდა. რამდენიმე დღის შემდეგ მოპარული ნივთების იდენტიფიცირება მოხდა, ძმა წაართვეს და გისოსებს მიღმა ჩასვეს, მაგრამ უფროსმა ამის შესახებ არაფერი იცოდა. მაგრამ როცა გაიგო, რომ ციხეში იყო, ვერ მიხვდა, რატომ დააპატიმრეს. ”ის მოვიდა ჩემთან, - თქვა აბატმა, - როგორც ხშირად მოდიოდა ჩვენთან და ამბობდა: - შექმენი სიყვარული, მომეცი კვერცხი და ცოტა თეთრი პური. -მოელოდები ვინმეს სტუმრობას? – ვკითხე მე. ფაქტობრივად, მას საჭმელი სჭირდებოდა პატიმრისთვის წასაყვანად. ციხეში რომ შევიდა, ძმა ფეხებთან დაემხო და უთხრა: "მე აქ შენს გამო ვარ, აბა, იმიტომ, რომ მოვიპარე შენი ნივთები, მაგრამ შენი წიგნი იქ არის და შენი მოსასხამი იქ არის." - გული გაგიტყდეს, შვილო, - თქვა უფროსმა, - ეს ის არ არის, რისთვისაც მოვედი. არც კი ვიცოდი, რომ ჩემს გამო აქ იყავი. მაგრამ როცა გავიგე, სად იყავი, გამწარებული წავედი ამანათის მოსატანად. აქ არის კვერცხი და თეთრი პური. ახლა კი ყველაფერს გავაკეთებ, რომ ციხიდან გამოხვიდე. ის ევედრებოდა გავლენიან ადამიანებს (უხუცესი თავისი სათნოებით ცნობილი იყო მაღალი თანამდებობის პირებისთვისაც) და ისინი დაეხმარნენ ძმის განთავისუფლებას. თავი 41: არავის სიძულვილის შესახებ ძმა მივიდა აბბა პიმენთან და რამდენიმე ადამიანის თანდასწრებით შეაქო სხვა ბერს სიცრუის სიძულვილი. აბბა პიმენმა ჰკითხა მას: - რას ნიშნავს ბოროტების სიძულვილი? ძმა ფიქრობდა, მაგრამ ვერ იპოვა რა ეპასუხა. იგი ადგა და თაყვანი სცა უხუცესს შემდეგი სიტყვებით: - მითხარი, აბა, რას ნიშნავს ბოროტების სიძულვილი? „ბოროტების სიძულვილი, - განმარტა უხუცესმა, - ნიშნავს მხოლოდ საკუთარი ცოდვების სიძულვილს და მოყვასის გამართლებას. ღვთისმოყვარე სულს თავდაპირველად მრავალი ვნება აწუხებს, განსაკუთრებით ბრაზი და სიძულვილი. სული ამას ითმენს არა იმდენად დემონების თავდასხმის გამო, არამედ იმიტომ, რომ მან უკვე მიაღწია წარმატებას. ყოველივე ამის შემდეგ, სანამ სული მხოლოდ ამქვეყნიური აზრებითაა შებოჭილი, ის ინერტული და მშვიდი რჩება, თუნდაც სიმართლე თვალწინ ფეხქვეშ დადგეს. ის ხომ მხოლოდ საკუთარი ვნებებითაა დაკავებული და ღმერთის ჭეშმარიტებაზე არც კი ფიქრობს. და როდესაც ის როგორღაც მაღლა დგას საკუთარ ვნებებზე, მაშინ სიზმარშიც კი არ დაუშვებს სიმართლის შეურაცხყოფას. სული უკვე ეზიზღება გარდამავალს და უყვარს ღმერთი. ამიტომ, მას შეუძლია გაბრაზდეს ბოროტმოქმედებზე და დაიბნოს, სანამ არ გაიგებს, რომ ჭეშმარიტების მდევნელები თავიანთ ღირსებას კეთილი განზრახვებით ამართლებდნენ. ასეთ ადამიანს სძულს უსამართლონი და უზომოდ უყვარს მართალი. მისი სულის თვალი უკვე თავისუფლად აღწევს სხეულის გარსში, რომელიც აბსტინენციისგან სრულიად გათხელებულია. მაგრამ არ არის საჭირო უსამართლოთა სიძულვილი; ბევრად უკეთესია მათი უგრძნობლობის გლოვა. ალბათ სიძულვილს იმსახურებდნენ, მაგრამ გონებას არ უნდა, რომ ღვთისმოყვარე სული სიძულვილმა შეაწუხოს. მართლაც, სიძულვილით სავსე სულში ცოდნა წყვეტს მოქმედებას. არ არის საჭირო ცოდვილის სიძულვილი: ჩვენ ყველანი ვართ დამნაშავე ღვთის წინაშე. თუ ღვთის გულისთვის ვერ შეიკავებ უბედურს მიმართ დამოკიდებულებას, იგლოვე მას, მაგრამ არ შეიძულო. შეიძულეთ მხოლოდ მისი ცოდვები და ილოცეთ, რომ მას დაემსგავსოს ქრისტეს. ქრისტე არ იყო განრისხებული ცოდვილების წინააღმდეგ, მაგრამ ბევრს ლოცულობდა მათთვის და ტიროდა იერუსალიმზე (მათე 23:37). ხშირად გვატყუებს ეშმაკი. რატომ უნდა გვძულდეს და ზიზღი გვქონდეს ის ადამიანი, რომელიც ასევე მოატყუა საერთო მტერმა? თუ გძულს ცოდვილი, რადგან ის არ გექცევა სამართლიანად, იცოდე, რომ შენც არანაკლებ ცოდვილი ხარ, რადგან სიყვარული არ გაქვს. და ვისაც სიყვარული არ არის, არ არის ღმერთი, რადგან ღმერთი სიყვარულია. არ არის საჭირო ცოდვილის სიძულვილი ან დევნა, მაგრამ თქვენ უნდა გქონდეთ თანაგრძნობა მის მიმართ, გახდეთ ღვთის სიკეთის მაცნე. ღმერთი გაგიძღვებათ, უღირსებო, და არ უარვყოფთ, არ შორდება, არ მოითხოვს შურისძიებას თქვენი მრავალი ცოდვის გამო. მიბაძეთ, რამდენადაც შეგიძლიათ, მისი თანაგრძნობა და სიკეთე, იყავით გულუხვი ღვთის იმავე მსახურების მიმართ. მაშინ თქვენი მცირე თანაგრძნობისთვის ღვთისგან უდიდეს წყალობას მიიღებთ. თავი 42: იმის შესახებ, რომ სიძულვილი დამღუპველია, რადგან ის არა მხოლოდ ანადგურებს ყოველგვარ სულიერ შრომას, არამედ აშორებს ღვთის წყალობას და იმაზე, თუ როგორ უნდა შევეწინააღმდეგოთ სიძულვილს. 1. წმიდა ნიკიფორეს წამების შესახებ მღვდელს, სახელად საპრიკის, ჰყავდა მეგობარი, ნეტარი ნიკიფორე. მათ უყვარდათ ერთმანეთი და უყვარდათ ერთმანეთი. მაგრამ ეშმაკის შურის გამო მათ შორის ჩხუბი გაჩნდა, რამაც მათი მეგობრობა გაანადგურა და ღია მტრობა და სიძულვილიც კი მიიყვანა, ისე რომ ვერც კი ხედავდნენ ერთმანეთს და თუ შეხვდებოდნენ, შორდებოდნენ ერთმანეთს, საზიზღრად მიიჩნიეს ყოფილი მეგობრის სახის დანახვაც კი. და როცა დიდი მეგობრობა მტრობაში გადაიქცევა, მაშინ სიყვარული სიძულვილში იქცევა. თუმცა, ნეტარმა ნიკიფორემ, ამ კეთილმა, მომთმენმა და მოწყალე სულმა, სწრაფად მოიშორა ეს ვნება. და მიუხედავად იმისა, რომ მან არ დაივიწყა ჩხუბის მიზეზი, ის მაინც გულმოდგინედ და გულმოდგინედ ცდილობდა აღედგინა სასიყვარულო ურთიერთობები. ჯერ ნაცნობები გაუგზავნა თავის ყოფილ მეგობარს შერიგების სათხოვნელად. მან საკუთარ თავზე აიღო მომხდარის მთელი ბრალი და ცხარე ცრემლებით დაიწყო პატიების თხოვნა. მაგრამ საპრიკი იყო მტკიცე და შეუპოვარი და სულაც არ სურდა მტრობის დათმობა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი იყო უსისხლო მსხვერპლის შემწირველი მღვდელი და კეთილი და მოწყალე ქრისტეს მოწაფე. სხვა საკითხებთან ერთად, ის თავად ასწავლიდა მრევლს, რომ არ უნდა იყო შურისმაძიებელი. შემდეგ კეთილი ნიკიფორე, რომელიც ხელსაყრელი დრო აირჩია, მივიდა საპრიციუსთან, დაეცა მის ფეხებთან და ცხარე ტირილით დაიწყო შერიგებისა და ყოფილი მეგობრობის აღდგენა. მაგრამ ამაყ კაცს მისი ხვეწნა არ დაუძრავს. ბრაზს ვერ ამსუბუქებდა, თუმცა უთანხმოების დამნაშავე იყო. მან ნიკიფორე მოშორდა და სწრაფად გაიარა, სიტყვაც კი არ უთქვამს და არც ყოფილ მეგობარს შეხედა. ასე რომ, როდესაც მათ შორის ურთიერთობა დაიძაბა და ერთი ცდილობდა ყველანაირად აღედგინა ყოფილი მეგობრობა, მეორემ კი არ მიატოვა სიძულვილი, დაიწყო ქრისტიანების ახალი დევნა. იმპერატორმა იულიანემ ბრძანა, რომ მისი ქრისტიანი ქვეშევრდომები, თუ ისინი ქრისტეს უარს არ იტყოდნენ, წამება და სიკვდილით დასჯა. იმპერიულმა განკარგულებამ მიაღწია ქალაქს, რომელშიც ორივე მეგობარი ცხოვრობდა. საპრიკი, რომელიც მღვდელმთავრის წოდებით იყო დაჯილდოვებული და გამოჩენილი ქრისტიანი, მაშინვე ტყვედ ჩავარდა. ადგილობრივმა მმართველმა ის გაასამართლა და დაიწყო მისი რწმენის უარყოფა. საპრიციუსმა გაბედულად გაუძლო ყველა დაკითხვას და მტკიცე უარი თქვა კერპების თაყვანისცემაზე. მმართველი, სასოწარკვეთილი მის დარწმუნებაზე, წამებას მიმართა. ჯერ თაროზე აწამა მღვდელი და ბერკეტებითა და მექანიზმებით დაჭიმეს ხელებითა და ფეხებით. მმართველი იმედოვნებდა, რომ მღვდელი სწრაფად დასუსტდებოდა და სიცოცხლეს დაკარგავდა. მაგრამ საპრიკიმ მტკიცედ გაუძლო წამებას და არ უღალატა ქრისტეს. მდევნელს უკვე გადაეწურა იმედი, რომ ქრისტიანი დანებდებოდა და სიკვდილი მიუსაჯა და ბრძანა, თავი მოეკვეთათ მახვილით. საპრიციუსი სიკვდილით დასჯამდე მიიყვანეს. ნიკიფორემ, როცა შეიტყო, რომ საპრიციუსის სიკვდილით დასჯა იყო, გადაწყვიტა, რომ დადგა მომენტი სასურველი შერიგების სასარგებლოდ, დაეცა მის ფეხებში და დაიწყო მხურვალე თხოვნა და ევედრება, არ დაეტოვებინა მეგობარი რისხვის უღელში და აპატია ცოდვა. ეხვეწებოდა, ცხელი ცრემლები ასველებდა ფეხებს. მაგრამ ის (ვაი არაადამიანურ და შურისმაძიებელ სულს!) ფეხებთან დავარდნილ მეგობარს არც კი შეუხედავს, არ შეხებია მისი ტანჯვა და ტირილი. მან სმენა დალუქა სიძულვილის ცვილით და აჩქარდა გზას, რათა სწრაფად დაეტოვებინა მეგობრის ტანჯვა და ლოცვა. საკვირველი ნიკიფორე მაინც არ იმედოვნებდა. ის უფრო მოკლე მარშრუტით გაიქცა სიკვდილით დასჯის ადგილზე და ისე ჩქარობდა, რომ მსჯავრდებულის წინაშე ქალაქში აღმოჩნდა. შემდეგ კი მან კიდევ უფრო მხურვალედ დაიწყო ხვეწნა და ხვეწნა. ის არც ენით ლაპარაკობდა და არც ტუჩებით, არამედ სულს აშიშვლებდა. ხელები და ფეხები, როგორც მთელი სახე, ცრემლებით იყო დაფარული, მოწყალებას სთხოვდა. მაგრამ საპრიკი ცივი კლდევით ყრუ დარჩა. სიძულვილისა და ბრაზის მიტოვების გარეშე მღვდელი მიუახლოვდა სიკვდილით დასჯის ადგილს. როდესაც ჯალათმა მახვილი ასწია, რათა მსჯავრდებულის კისერზე დაეშვა, საპრიკის თავზე გაჩნდა დიდების ცქრიალა გვირგვინები, მომზადებული გმირისთვის, რომელიც მუხლმოდრეკილი იყო და ჯალათის დარტყმას ელოდა, მაგრამ მისი სული, სამწუხაროდ, სავსე იყო რანის სასტიკი სიბნელით. ისიც კი დაავიწყდა სად იყო და ჰკითხა, რატომ სჯიდნენ, ისე იყო დაღონებული და გონება დაკარგა. "რადგან, - უპასუხეს ჯალათებმა, - თქვენ არ ემორჩილებით სამეფო ბრძანებულებას და უარს ამბობთ ჩვენი ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვაზე". ო, მწუხარება, რომელიც დაატყდა თავს ეკლესიას! რა საშინელ დაცემამდე შეიძლება მიგვიყვანოს შურისძიებამ! საპრიკიმ გამოაცხადა, რომ უარს იტყოდა რწმენაზე, რათა იგივე ყოფილიყო, როგორც მისი მსაჯულები და ყველას თვალწინ ურცხვად დაიწყო ქრისტიანების გმობა. ამის გაგონებაზე ღვთაებრივი ნიკიფორე შეშინდა და კიდევ უფრო მხურვალედ დაიწყო საპრიკიუსს ევედრება: - ძმაო, გაჩერდი! მამაო, ნუ ღალატობ ღმერთს, რომელმაც სიცოცხლე მოგცა და ვისთანაც მიხვალ შენი სხეულისგან განშორების შემდეგ. რწმენისა და აღსარების ფიცს ნუ ფეხქვეშ დადებ ღვთისა და ანგელოზების წინაშე. გრცხვენოდეთ, გაიხსენეთ თქვენი წარსული ქმედებები ქრისტეს სახელით - საშინელი წამება თაროზე და სხეულის აუტანელი წამება. პატივი ეცით თქვენი სამღვდელო თანამდებობის დიდ ღირსებას. ნუ გახდები სხვებისთვის ცუდი მაგალითი, ნუ იქნები სირცხვილის ცოცხალი მაგალითი. გევედრები, როგორც მეგობარს, მუხლებზე ვდგები და ფეხებს ვეხები. ნუ იტყუებით სამების აღსარებაში, თქვენ უკვე გაქვთ გამარჯვებული ჯილდოები თქვენს ხელში და მოწამეთა გვირგვინი თქვენს თავზე. ამ სიტყვებით მიმართა ნიკიფორემ თავის მეგობარს და ცდილობდა როგორმე გული შეემსუბუქებინა. მაგრამ საპრიციუსის გაუცხოება მხოლოდ გაძლიერდა და მისი ფარაონული გული გამაგრდა. ის უხერხული იყო ვედრებით. მან გადაწყვიტა, რომ სჯობდა უარი ეთქვა რწმენაზე, ვიდრე უარი ეთქვა სიძულვილზე. მაშინ კეთილი ნიკიფორე, ღვთისმოსაობისა და მეგობრობის მოშურნეობით დამწვარი და არ იცოდა რა გაეკეთებინა, მივარდა ჯალათებთან და, სამაგიეროდ, მათ ხელში ჩააბარა, რომ იმავე რწმენისთვის ეწამებინათ და იგივე სიკვდილი მიეღოთ მახვილით. თვითონაც, ახალგაზრდული უმწიკვლოებით, კისერი მახვილს ქვეშ მოექცა. მაგრამ ჯალათებმა არ მიიღეს მისი იმპულსი, რადგან ადგილობრივმა მმართველმა ჯერ არაფერი იცოდა მის შესახებ და არ ჩაუტარებია გამოძიება. მაგრამ ერთ-ერთი დამსწრე გაიქცა და მოახსენა ნიკიფორეს სიტყვები მმართველს, რომელმაც მაშინვე გამოუტანა სასიკვდილო განაჩენი. როცა ქაღალდი ჯალათებს გადასცეს, დიდებულმა ნიკიფორემ მახვილით მიიღო სიკვდილი, მცირე დროში და მცირე ტანჯვით დაიმკვიდრა ცათა სასუფეველი. ის ნამდვილად გამოჩნდა როგორც ნიკიფორე, ანუ გამარჯვებული, არა მხოლოდ სახელით, არამედ, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, საქმით. ღმერთთან გვაახლოებს არა ბევრი საქმე, შრომა და სხეულებრივი ტანჯვა, არამედ სულიერი თანაგრძნობა, კაცთმოყვარეობა და მოყვასის სიყვარული. ყველა სიკეთის სათავეში სიყვარულია, როგორც ლამაზად გვკარნახობდა ჩვენმა საერთო უფალმა და მოძღვარმა. აბბა მაკარიუსმა თქვა: „თუ ჩვენ გვახსოვს ადამიანების მიერ ჩვენთვის ჩადენილი ბოროტება, მაშინ ჩვენ ვასუსტებთ ღვთის მეხსიერებას, ხოლო თუ არ გვახსოვს ის ბოროტება, რაც განვიცადეთ, მაშინ ჩვენ ვიქნებით დაუცველნი დემონებისთვის“. 2. უხუცესმა თქვა: „ვინც იპარავს, იტყუება ან სხვა ცოდვას სჩადის, ხშირად ცოდვის ჩადენისთანავე კვნესის, თავის თავს ილანძღავს და ამგვარად მონანიებამდე მიდის. ხოლო ვისაც სიძულვილი აქვს სულში, მაშინაც კი, როცა ჭამს, სძინავს ან უბრალოდ დადის, იწვის სიძულვილისაგან, როგორც ეს ცოდვისგან ისე გახდა მასზე მიბმული. ასეთი ადამიანის ლოცვა წყევლაში გადაიქცევა და მის საქმეს ქრისტე არასოდეს მიიღებს, თუნდაც მისთვის სისხლი დაიღვაროს“. 3. ძმა, სხვა ბერის მიერ გამოსაცდელი, მივიდა უხუცესთან კელიდან და უთხრა: "მამაო, ჩემი ძმა მაცდის, დემონი კი მტანჯავს, რომ შური ვიძიო მასზე." - მომისმინე, შვილო, - ურჩია უფროსმა. - წადი შენს საკანში და გაჩუმდი. დიდხანს ევედრე ღმერთს იმ ძმისთვის, ვინც გაწყენინა და მალე ვნება მოგიშორებს. ძმამ ისე მოიქცა, როგორც უფროსმა ურჩია. ერთ კვირაში ღმერთმა სულიდან რისხვა ამოაქრო, რადგან აიძულა თავი გათავისუფლებულიყო მრისხანებისგან და სრული მორჩილება გამოავლინა უხუცესს. 4. დევნის დროს ორი ძმა გადასცეს წამებას. თანაბარი წამების შემდეგ კი ციხეში ჩააგდეს. მაგრამ დემონური ცილისწამების გამო მათ შორის ჩხუბი და ჩხუბი გაჩნდა. შემდეგ ერთმა მათგანმა მეორეს მოინანია: "ჩვენ ვიცით, რომ ხვალ დილით მივიღებთ სიკვდილს, შევწყვიტოთ ერთმანეთთან ბრძოლა და აღვადგინოთ სიყვარული". მაგრამ მეორე ძმამ არ მოუსმინა მას. მეორე დღეს ისინი კვლავ წაიყვანეს სასამართლოში წამების მიზნით. ხოლო ვინც არ მიიღო ძმის მონანიება პირველი წამების შემდეგ დანებდა. მმართველმა გაკვირვებულმა ჰკითხა: – რატომ გადაიტანე გუშინ ამდენი ტანჯვა, მაგრამ არ დანებდი? "რადგან გუშინ მიყვარდა ჩემი ძმა და ღვთის წყალობამ გამაძლიერა", - უპასუხა მან. "ახლა კი მე ვზივარ მის მიმართ, ამიტომ ღმერთმა წაართვა ჩემი დაცვა და ნუგეში." როგორც მოახლოებული ღრუბელი ფარავს მზეს, ასევე შურისმაძიებელი აზრი აბნელებს გონებას. შურისმაძიებელი ადამიანის სულში მელიები ბინადრობენ, ხოლო ბოროტმა მტაცებლებმა, ანუ მზაკვრულ დამცინავ დემონებს, მის შეწუხებულ გულში ხვრელები ამოთხარეს. თუ შენმა ძმამ დაგიშავა და ვინმე შენს თვალწინ დაიწყებს მის გმობას, დაიცავი გული, რათა ბოროტება არ განახლდეს შენში. ღმერთის წინაშე გაიხსენე შენი ცოდვები, თუ მათ პატიებას ითხოვ და არ იძიო შური მოყვასზე. თუ გაიგეთ, რომ ვინმემ ცილისწამება მოგაყენა და სადმე შეგხვდათ ან თვითონ მოდის თქვენთან, შეეცადეთ შეხვდეთ მას სიხარულით და კეთილშობილებით. და რა თქმა უნდა, არ უთხრათ მას, რაც გსმენიათ. წმინდა წერილში ნათქვამია: ბოროტმოქმედი... ამპარტავნების სიცხეში მოქმედებს (იგავები 21, 24). თუ ჩუმად ხარ საკანში და გახსოვდეს, რომ ვიღაცამ დაგიშავა, ადექი, მთელი გულით ევედრე ღმერთს, რომ ცოდვა მოგიტევოს და შურისძიების ფიქრმა დაგტოვოს. არასოდეს მოუსმინოთ იმ ფაქტს, რომ თქვენს დამნაშავეს უჭირს. თუ ამას მოუსმენ, მაშინ შენს გულში შურს იძიებ მასზე. თუ თქვენს აზრებში ბოროტებას ინახავთ, ეს თქვენს გულს თავხედს გახდის. რისხვა უნდა განადგურდეს თავშეკავებით და ჩახშობილი იმედით. წყენა ასოცირდება ზიზღთან: როცა გონება წყენით უყურებს ძმის სახეს, მაშინ ინარჩუნებს წყენას მის მიმართ. სიძულვილი იწვევს სიკვდილს, რადგან ყოველი შურისმაძიებელი არღვევს ღვთის კანონს. თუ ვინმეს წყენა გაქვთ, ილოცეთ მისთვის და შეაჩერეთ ვნების მოძრაობა. ლოცვა აშორებს თქვენს ვნებას და განდევნის უკმაყოფილებას თქვენი მეხსიერებიდან, რაც არ უნდა ბოროტება გაგიკეთოთ ადამიანმა. თქვენ აღივსებით ღვთაებრივი სიყვარულით, გახდებით ქველმოქმედი და მთლიანად გაანადგურებთ ვნებას თქვენს სულში. და თუ სხვა ადამიანს აქვს შენს მიმართ წყენა, დაუკავშირდი მას კეთილგანწყობილ და თავმდაბლად, მოიწვიე იგი შენს ადგილას სადილზე, დაუმეგობრდი მას, იცხოვრე იმავე ჭერქვეშ - და ვნება გაივლის. როგორც კვამლი აშორებს ფუტკრებს, ასევე სიძულვილი აშორებს ცოდნას გულიდან. ევედრე უფალს, დაღვარე ცრემლი მისი სიკეთის წინაშე და სიძულვილი არ დაისადგურებს შენს სულში, მაგრამ შენი სული საცეცხლევით გახდება ღვთის წინაშე. თავი 43: არავის ლანძღვის შესახებ ორი ბერი ფლორენციუსი და ევტიქე, რომლებიც წმინდა ცხოვრებისათვის ისწრაფვიან, ნურსიას მხარეში დასახლდნენ. ევტიქე, რომლის სულიერი მოშურნეობა და შინაგანი წვა გამუდმებით იზრდებოდა, ცდილობდა თავისი რჩევით რაც შეიძლება მეტი სული მიეყვანა ღმერთთან. მოგვიანებით იგი დროებით (დათანხმდა) გამხდარიყო ადგილობრივი მონასტრის წინამძღვარი, მაგრამ ძმების დაჟინებული თხოვნით იგი დიდხანს ხელმძღვანელობდა მას და თავისი ცხოვრებით სრულყოფილებამდე მიიყვანა მრავალი ბერი. ამისთვის სიკვდილის შემდეგ უფალმა განადიდა იგი სასწაულებითა და ნიშნებით: მისი სამოსის მადლით შეწყდა გვალვა და განიკურნა ავადმყოფები. მონასტერში წასვლის შემდეგ უბრალო ფლორენციუსი დარჩა იმავე სკიტში და გულმოდგინედ ეწეოდა ლოცვას. ერთ დილით იგი ყოვლისშემძლე ღმერთს მიმართა ლოცვით, რომ დახმარებოდა მას ამ ადგილას ცხოვრების მოწყობაში. ლოცვის შემდეგ წმიდანმა საკნი დატოვა და კართან დაინახა დათვი, რომელსაც თავი დახარა. მხეცის მთელ გარეგნობაში ბოროტების ნიშნები არ იყო. ამგვარად, მან აჩვენა, რომ ღმერთმა გამოგზავნა იგი ადამიანის სამსახურში და წმინდანმა გამოიცნო დათვის გამოჩენის მიზეზი, მადლობა გადაუხადა ღმერთს და თავისი ოთხი ცხვარი მხეცთან მიიყვანა, რადგან სხვა მწყემსი არ ჰყავდა. - წადი, დაძოვე ჩემი ცხვარი მდელოზე, - უთხრა წმინდანმა დათვს, - და დაბრუნდი ექვს საათზე. და ფაქტობრივად, დათვმა ცხვარი საძოვარზე წაიყვანა და მითითებულ საათზე უკან დაბრუნდა. როცა მოღუშულმა მარხვა მოისურვა, დათვს უბრძანა მეცხრე საათზე დაბრუნებულიყო ცხვრებთან ერთად და დანიშნულ დროს დაბრუნდა. ასე ხდებოდა ყოველდღე და დიდი ხნის განმავლობაში დათვი ძოვდა ცხვრებს. როდესაც ამ სასწაულის პოპულარობა შორს გავრცელდა, ღვთისმოსავი ევტიქეს მოწაფეებიდან ოთხმა კაცმა, ეშმაკის შთაგონებით, შურით აენთო იმის გამო, რომ მათი მასწავლებელი სასწაულებს არ ახდენდა და ფლორენციუსმა დიდი დიდება მოიპოვა ერთი სასწაულით. მათ დათვი დაასვენეს და მოკლეს. როდესაც დათვი და ცხვარი დანიშნულ საათზე არ დაბრუნდნენ, ფლორენტიმ დაიწყო მისი ლოდინი. უკვე ბნელოდა, მაგრამ დათვი, რომელსაც მან თავისი უბრალოებით ძმა უწოდა, ჯერ კიდევ არ იყო. წმინდანმა მთელი ღამე დიდ შფოთში გაატარა. და გამთენიისას მინდორში წავიდა თავისი მწყემსის და ნახირის საძებნელად და მალევე დათვი მოკლული იპოვა. საფუძვლიანი ჩხრეკის შემდეგ გაირკვა, ვინ ჩაიდინა დანაშაული. წმიდანმა დაიწყო ტირილი, მწუხარე მხეცის სიკვდილის გამო, მაგრამ ყველაზე მეტად ძმების ბოროტების გამო. ღვთისმოსავმა ევტიქემ, როდესაც შეიტყო მომხდარის შესახებ, დაუძახა ფლორენციუსს, ჩაეხუტა და ცდილობდა მისი ნუგეშისცემა. თუმცა ღრმა მწუხარებით შეპყრობილმა ღვთის წმინდანმა ილოცა და თქვა: "მე მჯერა ყოვლისშემძლე ღმერთს, რომ ამ ცხოვრებაშიც კი, ყველა ადამიანის თვალში, ის დააჯილდოებს მათ, რასაც ისინი იმსახურებენ იმ ბოროტების გამო, რომლითაც მათ მოკლეს ჩემი დათვი, რამაც მათ ზიანი არ მოუტანა." ამ სიტყვებს მაშინვე მოჰყვა ღვთის შურისძიება. ოთხი დათვის მკვლელი კეთრმა დაარტყა და ცოცხლად დამპალი. როდესაც ეს მოხდა, ღვთის წმიდანი ფლორენციუსი დიდად შეშინდა: შეაშინა მის მიერ წარმოთქმულმა წყევლამ. და მთელი ცხოვრება თავის თავს უწოდებდა ძმების მკვლელს, ტიროდა, ღმერთს ევედრებოდა, აპატიოს მისთვის ეს ცოდვა. ჩვენ გვჯერა, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთმა დაუშვა ეს ისე, რომ ეს მშვენიერი და ნაზი ადამიანი ფლორენტიუსი, რაც არ უნდა ტანჯულიყო მწუხარებისგან, არასოდეს ესროდა ვინმეს წყევლის ისრები. პეტრე: მართლა ასე სერიოზულია ეს ცოდვა, მაშინაც კი, როცა ვინმეს ვწყევლით სიბრაზის გამო? გრიგოლი: რატომ მეკითხებით ამ ცოდვის სიმძიმეზე, როცა პავლე მოციქული აფრთხილებდა, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10). ამიტომ, თავად დაფიქრდით, რამდენად სერიოზულია ცოდვა, რომელიც განგაშორებთ თქვენ ღვთის სასუფეველს. თავი 44: იმის შესახებ, რომ არა მხოლოდ ვინმეს არ უნდა ვაწყენინოთ, არამედ უნდა ვაკურთხოთ ისინი, ვინც გვაწყენინებს და ამით დავამციროთ მათი რისხვა. ეგვიპტის აბბა მაკარიუსის შესახებ უთხრეს, რომ ერთ დროს ის სკიტიდან ნიტრიის მთაზე გადავიდა. როცა ამ ადგილს მიუახლოვდა, სტუდენტს უთხრა: აბას წინ წასვლის შემდეგ სტუდენტი წარმართ მღვდელს შეხვდა და დაუძახა: გაჩერდა, ჯოხით სცემა ისე, რომ ძლივს ცოცხალი იყო და გაიქცა. როდესაც აბბა მაკარი მღვდელს შეხვდა, ჰკითხა: – რატომ ჩქარობ, ალბათ დაიღალე? გაკვირვებით მიუახლოვდა აბას და ჰკითხა: – მართლა დაინახე ჩემში რაიმე კარგი, რისი ნუგეშიც გადაწყვიტე? - დავინახე, - უპასუხა უფროსმა, - რომ დაღლილი იყავი, მაგრამ არ იცოდი, რომ ამაოდ მუშაობდი. "მე შემაწუხა შენმა მისალმებამ და მივხვდი, რომ შენ ხარ ღვთის ერთ-ერთი ხალხი." მერე კი აქ ვიღაც ბერი შემხვდა, დამწყევლა და სანახევროდ ვცემე. უფროსი მიხვდა, რომ ეს მისი მოსწავლე იყო. მღვდელი ფეხებთან დაეცა და თქვა: "არ გაგიშვებ, სანამ ბერად არ გამიყვან." მიუახლოვდნენ იმ ადგილს, სადაც მოწაფე იწვა, ხელში აიყვანა და მთაზე მდებარე ეკლესიაში წაიყვანეს. როცა ბერებმა მღვდელი უხუცესთან ერთად დაინახეს, გაოცდნენ და მაშინვე ბერად აღკვეცეს. ამის შემდეგ ბევრი წარმართი გახდა ქრისტიანი. 2. აბბა მაკარიუსმა თქვა: „ბოროტი სიტყვა კეთილ ადამიანსაც კი აბოროტებს, ხოლო კეთილი სიტყვა ბოროტს კეთილს აქცევს“. 3. ერთ-ერთმა მამამ თქვა: „თუ ვინმე შეურაცხყოფს, აკურთხეთ, თუ კურთხევას მიიღებს, ორივესთვის კარგი იქნება, ხოლო თუ არ მიიღებს, ღვთისგან შეურაცხყოფას მიიღებს და თქვენ მიიღებთ კურთხევას“. 4. უხუცესმა თქვა: „ჩვენ ვხედავთ ქრისტეს ჯვარს და ვკითხულობთ ქრისტეს ვნებათა შესახებ, რატომ ვერ ვიტანთ უბრალო შეურაცხყოფას? თუ ვინმე სასტიკ სიტყვას გეტყვის, ნუ იამაყებ მისით გულში, არამედ იჩქარე სინანულის მოტანა, სანამ გულს შეურაცხყოფა აგავსებს, რადგან ჩვენ ყველანი სწრაფად ვბრაზობთ. თუ ვინმე შეურაცხყოფას მოგაყენებთ, ნუ ეწინააღმდეგებით მას, სანამ არ გაჩუმდება. მაგრამ თუ საკუთარ თავს გამოიკვლევ და საკუთარ თავში იპოვი იმას, რასაც მან მოუწოდა, მოინანიე ცოდვები და ღვთის მადლი კვლავ მიგიღებს. თავი 45: იმის შესახებ, რომ არ უნდა მოიტყუო, არამედ სიმართლე თქვა – რა არის ბერის ცხოვრება? "ჭეშმარიტი ტუჩები, წმინდა სხეული, სუფთა გული", - უპასუხა მოხუცმა. 2. უხუცესმა თქვა: „სიცრუეა მოხუცი, რომელიც დაზიანებულია თავისი მატყუარა ვნებებით, ჭეშმარიტება არის ახალი ადამიანი, რომელიც შეიქმნა ღვთის მიერ (შდრ. ეფეს. 4:21-25). 3. მან თქვა: „ჭეშმარიტება არის სიკეთის საფუძველი, სიცრუე არის სიკვდილი“. ჭეშმარიტი ადამიანის პირი განწმენდილია ჭეშმარიტებით. და ჭეშმარიტება არის უფალი, როგორც მან თქვა: „მე ვარ ჭეშმარიტება“ (იოანე 14:6). ხოლო ვინც სიცრუეს ლაპარაკობს, შებილწულია მისი მამის, ეშმაკის მიერ, რადგან სიცრუე ბოროტისგან მოდის (იოანე 8:44), თქვა მაცხოვარმა. ნუ ადიდებ იმას, რაც არ გინახავს და ნუ ლაპარაკობ იმაზე, რაც გსმენიათ, თითქოს ნანახი გქონდეთ. ივარჯიშე ენა ღვთის სიტყვებში და მათ ცოდნაში, და სიცრუე გაგექცევა. ადამიანური დიდების სიყვარული წარმოშობს სიცრუეს. და ტყუილზე თავმდაბალი უარი აძლიერებს ღვთის შიშს შენს გულში. დაიცავი თავი სიცრუისგან - ისინი განდევნის შენგან ღვთის შიშს. თავმდაბალი კაცის ბაგეები სიმართლეს ლაპარაკობენ, მაგრამ ის, ვინც ამას ეწინააღმდეგება, ჰგავს მსახურს, რომელმაც ლოყაზე დაარტყა უფალს (იოანე 18:22). აბბა ანუვმა თქვა: მას შემდეგ, რაც ჩემს თავს ბერის სახელი ვუწოდე, ჩემი პირიდან სიცრუე არ გამოსულა. 2. აბბა გრიგოლმა თქვა: „ღმერთი ყოველი ადამიანისგან, ვინც მიიღო ღვთაებრივი ნათლობა, მოითხოვს სამ რამეს: მართლმადიდებლურ რწმენას სულიდან, ჭეშმარიტებას ენიდან და სიწმინდეს სხეულიდან“. ერთ ღამეს და ზამთარი იყო, ძმები სასწრაფო მორჩილებას ასრულებდნენ. ერთი სიცივისგან დაბუჟებული საკანში დაბრუნდა, მეორე კი ამაზე განაწყენდა და ძმას უკან გაუგზავნა. მაცნემ იპოვა თავისი ძმა მძიმე სიცივით და უთხრა: – ძმები შენს კეთილდღეობაზე მეკითხებიან. და არ ინერვიულოთ თქვენს მიერ დატოვებულ სამუშაოზე, ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ თქვენთვის. ღმერთმა გაიხსენოს შენი სიყვარული, - თქვა მან. ”ძალიან მინდა თქვენთან მუშაობა, მაგრამ ჩემი ავადმყოფობა არ მაძლევს საშუალებას.” მაცნე დაბრუნდა და თქვა: "ჩემი ძმა თავს ძალიან ცუდად გრძნობს და მითხრა, რომ შენთან მუშაობა სურდა, მაგრამ ჯერ არ შეუძლია." ამიტომ ძმამ თეთრი ტყუილი გამოიყენა ბოროტების თავიდან ასაცილებლად. ორი უფროსი იჩხუბეს. ერთ-ერთი მათგანი ავად გახდა და ძმა მოვიდა ავადმყოფის მოსანახულებლად. უხუცესმა ჰკითხა მას: -ამეთა მოხუცთან ჩხუბი ვარ, შეგიძლია დაელაპარაკე, რომ მშვიდობა დავდოთ? ძმა გარეთ გავიდა და დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ შეესრულებინა თხოვნა. ეშინოდა, რომ უფროსი ბოდიშს არ მიიღებდა და მერე ურთიერთობა კიდევ უფრო გაუარესდებოდა. ღვთის განგებით ძმას ხუთი ლეღვი და რამდენიმე ფინიკი მიართვეს. საჩუქარი საკანში წაიღო, ლეღვი და ფინიკი ამოარჩია (საუკეთესო), მიუტანა უხუცესს, ვისთანაც გაგზავნეს და უთხრა: - აბა, ეს ხილი ავადმყოფ მოხუცს მიიტანეს, როცა მე იქ ვიყავი, მითხრა, წაიღე და მოგიტანეო. აი, დაეხმარეთ საკუთარ თავს. მოხუცს ძალიან გაუკვირდა და თქვა: - ანუ გამომიგზავნა? - დიახ, აბა, - უპასუხა ძმამ. მოხუცმა აიღო მკურნალობა და თქვა: ძმა თავის ოთახში დაბრუნდა, აიღო ორი ლეღვი და ფინიკი, მიუტანა ავადმყოფს, თაყვანი სცა და უთხრა: - წაიღე აბა. თქვენმა უფროსმა გამოგიგზავნათ ისინი. პაციენტი ძალიან ბედნიერი იყო: - ვაა, მშვიდობა დავდექით? - დიახ, თქვენი ლოცვით, - თქვა ძმამ. ამგვარად, მათ მეგობრობა დაუბრუნდა ღვთის მადლითა და ძმის წინდახედულობით, რომელმაც სამი ლეღვის და რამდენიმე ფინიკის დახმარებით მშვიდობა აღადგინა და უხუცესებმა არც კი იცოდნენ მისი მშვიდობის შესახებ. 2. ერთ დღეს აბბა აგათონმა ჰკითხა აბბა ალონიას: - როგორ დავიცვა ენა ტყუილისგან? - თუ არ იტყუები, - უპასუხა აბბა ალონიიმ, - ბევრ ცოდვას ჩაიდენ. - ეს როგორ არის? – ჰკითხა აგათონმა. "აქ ორი ადამიანი შენს თვალწინ შეეჯახა და მკვლელობა ჩაიდინა." მკვლელი შენს საკანში დაიმალა, მმართველი კი მას ეძებს და გეკითხება: "ნახე როგორ მოხდა მკვლელობა?" თუ არ იტყუები, ადამიანს მოკლავ. ჯობია დატოვო იგი ღვთის წინაშე დგომა და არა ბორკილები. რადგან ღმერთმა ყველაფერი იცის. მოკლედ, ხანდახან ისეც ხდება, რომ სიცრუე ურჩევნია სიმართლეს. თავი 46: რომ ცილისწამების ცოდვა დიდია და ცილისწამების განდიდებას ემსახურება, თუ ისინი მადლიერებით იტანენ ცილისწამებას; და რომ ღმერთი ხშირად სჯის ცილისწამებას ერთხელ პალესტინაში, კესარიაში, პრესვიტერის ასული გოგონა დაეცა და დაორსულდა და მაცდუნებელმა მას ეკლესიის მკითხველის დადანაშაულება ასწავლა. როცა მამამ კითხვა დაიწყო, მან მკითხველზე მიუთითა. მან მოახსენა ეპისკოპოსს, რომელმაც მოუწოდა სასულიერო პირებს, მკითხველი შუაზე მიიყვანა და დაიწყო კითხვა, როგორ იყო. მაგრამ მან უპასუხა: - მე არაფერ შუაში ვარ. მე უდანაშაულო ვარ და აქამდე არასდროს მინახავს. თუ გინდა, რომ მე ვთქვა ის, რაც არ მომხდარა, მაშინ შენი ბრალია. როგორც კი ეს თქვა, ეპისკოპოსმა იგი მკითხველის თანამდებობიდან მოხსნა. საცოდავი ახალგაზრდა ფეხებთან დააგდო და ევედრებოდა: „თუ გნებავთ, ბატონო ეპისკოპოსო, რომ მე არ ვარ ღირსი ვიყო თქვენი უწმინდესობის სასულიერო პირი, ბრძანეთ ცოლად მოიყვანო, რადგან მე აღარ ვარ სასულიერო პირი და მან ქალიშვილობა დაკარგა“. ამის შემდეგ ეპისკოპოსმა და გოგონას მამამ გადაწყვიტეს, რომ მკითხველი მასთან იყო დაკავშირებული და მათი კავშირი ვერ გაწყდა და მატყუარა მასზე დაქორწინდნენ. ჭაბუკმა იგი დედათა მონასტერში წაიყვანა და სთხოვა, რომ მისი ცოლი მშობიარობამდე მასთან დარჩენილიყო, ხოლო ის წავიდა და პირქუშ საკანში დააპატიმრა და დაიწყო ძალიან მკაცრი ცხოვრების წესი. გულის დამწუხრებული მიუბრუნდა ქრისტეს და უხვი ცრემლებით თქვა: - უფალო, შენ ხარ გულის მცოდნე და ხედავ ჩემს საქმეებს და შენგან არაფერია დაფარული: თავად ნივთების გაჩენა და თითოეული ადამიანის სურვილები. თქვენ ნათლად ხედავთ მის აზრებს. თქვენ ეხმარებით განაწყენებულებს და სჯით მათ, ვინც უსამართლოდ ცილისწამებულია. თქვენ არ მოგწონთ უსამართლობა და თქვენი სასწორი სიმართლისკენ იხრება. მოძღვარო, გამოიტანე მართალი განაჩენი ურჯულოებაზე და შური იძიე ჩემს სიმართლეზე. ამიტომ მთელ დროს ლოცვასა და მარხვაში ატარებდა. ახლა კი უბედური მატყუარა მშობიარობის დრო დადგა. ღვთის სამართლიანმა განაჩენმა მას მოულოდნელი და აუტანელი ტანჯვა მოუტანა. შვიდი დღის განმავლობაში დაწყევლილი ქალი იყო ალყაში მოქცეული მიწისქვეშა ძალების ხილვებითა და საშინელი ტანჯვით და ბავშვი არ ტოვებდა საშვილოსნოს. ტკივილი ყოველ საათში ძლიერდებოდა. მან საწყალი ხვეწნა დაიწყო და სასოწარკვეთილი ყვირილი: - ვაიმე, უბედურო! ჩემი სული დაიღუპება ორი ბოროტებისგან: სიძვისა და ცილისწამებისგან. ვიღაც სხვამ შემაწუხა, მე კი მკითხველს დავაბრალე. არც ცოცხალი იყო და არც მკვდარი და ვერ იმშობიარა და მონასტერში დებმა ვეღარ აიტანეს მისი გულის ამაჩუყებელი კივილი. გაიქცნენ და ეპისკოპოსს უთხრეს ამის შესახებ. ყველამ დაიწყო ეკლესიაში ლოცვა, მაგრამ უდანაშაულო მკითხველის ლოცვა ძალიან ძლიერი იყო. ეპისკოპოსი ადგა და წავიდა იქ, სადაც მკითხველი განმარტოებით ცხოვრობდა და კარების წინ გაჩერდა და დაიწყო კაკუნი. კარგა ხანს აკაკუნებდა, მაგრამ თავშეკავებულმა არ უპასუხა. მაშინ ეპისკოპოსმა ბრძანა კარი გაეტეხათ. როცა შევიდა, მკითხველი დაინახა, რომელიც მიწაზე იწვა. თავის დასაბუთებაში ეპისკოპოსმა თქვა: - ძმაო ევსტათი, ღვთის განკითხვამ შენი ლოცვით გამოავლინა, რომ ცილისწამება მოგაყენეს. შეიწყალე ის, ვინც შენ შესცოდა, ის მტანჯველია უწყვეტი ტანჯვით, მიუტევე ცოდვა. შენი ლოცვა მტკივნეულია მისთვის. ევედრე ღმერთს, რომ გაათავისუფლოს იგი მტკივნეული მშობიარობისგან. როცა მკითხველი გულმოდგინედ ლოცულობდა ეპისკოპოსთან, უბედური ქალი მაშინვე განთავისუფლდა ტვირთისაგან და შეეძინა შვილი. მან დაიწყო ყველას პატიების თხოვნა მართალთა მიმართ მათი უკანონობისთვის. მას შემდეგ ყველამ დაიწყო მკითხველის პატივისცემა, როგორც მოწამე. მან კი, ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავის მიტოვების შემდეგ, მიაღწია სათნო ცხოვრების სიმაღლეებს, ისე რომ მიენიჭა ღვთის სულიერი ნიჭი. ამის შესახებ ვუთხარი, რომ იცოდეთ, რა დიდ ტანჯვას განიცდიან ცილისმწამებლები აქ, გეენაში მოსალოდნელ სასჯელამდეც და რა დიდ პატივს და საჩუქრებს აძლევენ ახლა და მომავალ საუკუნეში ცილისწამებებს, რომლებიც ლოცვითა და მადლიერებით იტანენ უბედურებას და მიმართავენ ღმერთს. 2. წმიდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის ცხოვრებიდან დიდი გრიგოლი, გულდასმით შეისწავლა ელინური სიბრძნე და გამოცდილებით გაიგო წარმართული მეცნიერებების ყველა საეჭვო, შეუსაბამობა და სისუსტე, გახდა ქრისტეს სახარების მოწაფე. სანამ ნათლობაში ხელახლა დაიბადებოდა, მან გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება ისე ემართა, რომ ცოდვის ყოველგვარი სისაძაგლეთ დაუბინძურებელ შრიფტს მიუახლოვდა. შემდეგ ის ალექსანდრიაში ცხოვრობდა, სადაც ფილოსოფიის და მედიცინის შესწავლის მსურველებმა მოიყარეს თავი. მაგრამ ახალგაზრდები, რომლებიც მასთან სწავლობდნენ, ძლივს იტანდნენ, რომ მათი ახალგაზრდა თანამებრძოლი სიბრძნით იყო შემკული, როგორც უდიდესი უფროსი. წმინდათა დიდება დიდი საყვედურია უწმინდურებისთვის. ვერანაირად ვერ ამართლებდნენ თავიანთ თავშეუკავებლობას და, რათა მომავალში არ გახსენებულიყვნენ, რომ მათგან განსხვავებულები იყვნენ, ფიქრობდნენ, როგორ აბინძურებდნენ დიდ წმინდა სულს. ამისათვის მათ დაარწმუნეს მეძავი ერთი უხამსი ქალი წმინდანის ცილისწამებაში. როცა გრიგოლი, ჩვეულებისამებრ, ადგილობრივ მკვლევარებთან რაიმე მეცნიერული საკითხის განხილვაში იყო ჩაფლული, ეს ქალი თაღლითად და თამამად მიუახლოვდა მათ და თითქოს კარგად იცნობდა გრიგოლს. მან თქვა, რომ მან მას არასაკმარისი ანაზღაურება გადაუხადა, ამას დაემატა ასევე ვულგარული შეურაცხყოფა. ვინც იცოდა გრიგოლის ცხოვრება, აღშფოთდნენ და ცდილობდნენ მსჯელობდნენ საზიზღარ ქალთან. მაგრამ გრიგოლს არ შერცხვებოდა, არ უთქვამს ცილისწამება და მით უმეტეს, რომ აღიზიანებდა მისი მოსმენა. არ იმართლებდა, არ ლაპარაკობდა თავის ცხოვრებაზე, არ იცავდა თავის სიწმინდეს. ცილისწამებულმა არ უარყო ბრალდებები და არ დაგმო მათი ბოროტება, ვინც ცილისწამება გამოიგონა მის მიმართ, მაგრამ მშვიდად, ხმის ამოუღებლად, მიუბრუნდა მეგობარს და უთხრა: „მიეცით მას იმდენი, რამდენიც მოითხოვს, რათა ჩვენ გავაგრძელოთ დისკუსია მისგან მეტის თხოვნის გარეშე“. წმიდა გრიგოლის მეგობარმა მეძავს ჰკითხა, რამდენი უნდოდა, დაითვალა ფული და ამით ბოლო მოუღო მზაკვრობას წმინდანის წინააღმდეგ. უპატიოსნო ქალმა აიღო საზღაური და მაშინვე ღმერთმა აჩვენა ახალგაზრდების სიწმინდე და ამხილა თანამოწაფეების ცილისწამება. და ეს არის ის, რაც მოხდა. როგორც კი ფული ხელში აიღო, დემონმა დაიპყრო - ცხოველივით იყვირა, ადამიანის მეტყველება დაკარგა და ხალხის თვალწინ პირქვე დაეცა მიწაზე. სანახაობა საშინელი და საშინელი იყო ყველა დამსწრესთვის: თმებს იწეწავდა, ფრჩხილებით თავს იჭრიდა, თვალებს ატრიალებდა და პირიდან ქაფი იწყებოდა. დემონმა არ გაუშვა იგი, სანამ დიდმა წმიდანმა არ მოუწოდა ღმერთს და არ ილოცა მისთვის. ეს ამბავი საკვირველი გრიგოლის ახალგაზრდობის შესახებ ღირსეული საწინდარია მისი მომავალი საქმისა. 3. წმიდა გრიგოლ აკრაგანტინსკის ცხოვრებიდან ასეთივე ამბავია აკრაგანტინის ეპისკოპოს დიდ გრიგოლზე, თუ როგორ თვინიერად ატარებდა ცილისწამების ჯვარს. იგი ინახებოდა პირქუშ და დაბურულ დუნდულში, ფანჯრების გარეშე, მაგრამ მან ყველაფერი მოთმინებით და კეთილგანწყობით გაუძლო და ამიტომ დიდ კრებაზე ადიდებდა ღმერთს, როდესაც მას ცილისწამებული და დემონით შეპყრობილი გოგონა ქალაქის მოსახლეობის თვალწინ წმინდანმა განკურნა. ყველამ გააცნობიერა, რომ ცილისწამება ცრუ იყო და სიმართლე გაბრწყინდა. საბინა და კრისკენტინა, რომლებმაც გაარკვიეს, როგორ უნდა ცილისწამება წმინდანს, ასევე განიცადეს შურისძიება. მთელი მათი ცილისწამება მდგომარეობდა იმაში, რომ მათ გოგონა გამოკეტეს წმინდანის საკანში, სანამ ის ტაძარში იმყოფებოდა და შუაღამის ლოცვები ღმერთს მიმართეს. როგორც კი შუქი დაიწყო, ისინი საკანში გაიქცნენ, გოგონა გადაარჩინეს და დაარწმუნეს, რომ წმინდანი ტყვეობისთვის დაგმეს. მაგრამ როდესაც სიმართლე გამოცხადდა სასამართლო პროცესზე, ღვთის ბრძანებით, ისინი და მათი თანამზრახველები სქელ შავ კვამლში იყვნენ მოქცეული, რომელიც რამდენიმე საათის განმავლობაში გაგრძელდა. კვამლი რომ დაიწია, ყველამ დაინახა, რომ ცილისმწამებლებს სახეები გაშავებული ჰქონდათ და ტუჩები გაუფერმკრთალდათ, განსაკუთრებით წამქეზებელთა. ვერც ტუჩების შეკუმშვა შეძლეს და ვერც რაიმეს თქმას ბედავდნენ. აშკარა გახდა, რომ ღმერთი სჯის მათ. სასჯელი მემკვიდრეობითი გახდა, მათი მთელი ოჯახი მანკიერად იქნა აღიარებული და მისგან უფლის მსახურები არ წაიყვანეს. აბბა მაკარი თავის შესახებ ამბობდა: „როცა ახალგაზრდა ვიყავი და ეგვიპტეში კელში ვცხოვრობდი, იძულებული გავხდი, ქალაქში სასულიერო პირი გავმხდარიყავი. და რადგან არ დავთანხმდი, გავიქეცი სხვაგან. პატივმოყვარე ერისკაცი მოვიდა ჩემთან, რათა მომემსახურა და დამეხმარა ჩემს საქმეში. მოხდა ისე, რომ ცდუნების შედეგად, სოფელში ერთმა გოგონამ დაეცა, ცოდვაში ჩავარდა, როცა ცოდვაში იყო პასუხი. მერე ქუჩაში გამოვიდნენ, სოფელში გამათრიეს, თიხის ჭურჭელზე შებოლილი ქოთნები და სახელურები კისერზე ჩამომიკიდეს და ქალაქში გამგზავნეს, მთელი გზა მცემდნენ და მეუბნებოდნენ: - აი ის ბერი, რომელმაც ჩვენი სოფლის გოგო შეურაცხყო. მიეცი მას, მიეცი მას. ისე მცემეს, კინაღამ მოვკვდი. ერთი მოხუცი მივიდა და თქვა: - ბოლოს და ბოლოს, შეწყვიტე უცხო ბერის ცემა! და ჩემი ახალბედა გამომყვა დარცხვენილი, რადგან ბევრმა შეურაცხყოფა მიაყენა მას და თქვა: – ეს წამყვანმა, ვისთვისაც გარანტია მოგცეთ, იცით, რა გააკეთა? გოგონას მშობლებმა განაცხადეს: ”ჩვენ არ გავუშვებთ მას, სანამ არ გამოწერს, რომ ის კვებავს მას.” მე ვთქვი, თანახმა ვარ. ჩვენ გადავწყვიტეთ ეს. როცა საკანში დავბრუნდი, ახალბედას ყველა კალათა მივაწოდე და ვუთხარი: "გაყიდე ისინი და წაიღე ფული შენს ცოლს საჭმელად", - თქვა მან თავისთვის. - კარგი, მეგობარო, ახლა ცოლი გყავს და მის შესანახად მეტი შრომა მოგიწევს. მე კი დღე და ღამე ვმუშაობდი და ყველა გამომუშავებული ფული მას ვუგზავნიდი. უბედური ქალის მშობიარობის დრო რომ დადგა, მრავალი დღე ვერ იხსნიდა ტვირთს. მას ჰკითხეს: ”მე ვიცი, რომ ცილი მივაყენე მოღუშულს და ტყუილად დავადანაშაულე და დავორსულდი არა მასზე, არამედ ამა თუ იმ ახალგაზრდაზე.” ჩემი ახალბედა მოვიდა და გახარებულმა თქვა, რომ ეს ქალი ვერ იმშობიარა, სანამ არ აღიარებდა, რომ ცილი მოგაყენეო. - მთელ სოფელს უნდა აქ მოსვლა, - დაამატა მან, - შენს სადიდებლად და მოსანანიებლად. ეს რომ გავიგე, შემეშინდა, ხალხის ჭორები არ დამეზარა. მაშინვე ავდექი და აქეთ სკიტში წავედი. ეს არის ჩემი აქ ყოფნის პირველი მიზეზი. 2. ცხოვრობდა ერთი მოხუცი, ყველასთვის ძმური და საყვარელი, რომელიც ვერც კი წარმოიდგენდა ბოროტებას თავის ფიქრებში. ერთმა ძმამ კი ნივთები მოიპარა და უფროსის საკანში ჩასვა, მაგრამ მან არც კი იცოდა ამის შესახებ. რამდენიმე დღის შემდეგ ყველაფერი გაირკვა და ძმების წინაშე გამოსულმა უხუცესმა სინანული შესთავაზა: და რამდენიმე დღის შემდეგ მოვიდა ძმა, რომელმაც ნივთები მოიპარა, დაიწყო საუბარი უფროსთან, რომელსაც ესროლა და უთხრა: უხუცესმა სინანული მოიტანა და უთხრა: ასევე, როცა ერთ-ერთმა ძმამ შესცოდა და უარყო ეს, უფროსმა შეინანა მისთვის და უთხრა: - ჩემი ბრალია, მაპატიე. აი, როგორი პატივმოყვარე და ბრძენი იყო ღირსი უფროსი, რომელიც სიტყვითაც კი არავის აწყენდა. 3. უხუცესმა თქვა, რომ მონასტრის წინამძღვრის დიდი ისიდორეს დროს იყო დიაკვანი, რომელიც ისიდორემ თავისი სათნოებისთვის აკურთხა პრესვიტერად, რათა სიკვდილის შემდეგ გამხდარიყო მემკვიდრე. მაგრამ პატივმოყვარეობის გამო არ შეეხო ახალ მოვალეობებს და განაგრძო დიაკვნად მსახურება. მტრის ბოროტების გამო ერთ-ერთ უხუცესს დაუწყო შური. და როდესაც ყველა შეიკრიბა ეკლესიაში ღვთისმსახურებისთვის, ეს უხუცესი გამოვიდა და თავისი წიგნი ძმის საკანში ჩააგდო. შემდეგ წავიდა და უთხრა აბბა ისიდორს, რომ ერთ-ერთმა ძმამ მოიპარა მისი წიგნი. აბბა ისიდორე გაოცდა და თქვა, რომ ეს არასოდეს მომხდარა სკიტში. შემდეგ მოხუცმა, რომელმაც წიგნი ესროლა, უთხრა: ”გამოგზავნეთ ჩემთან ორი მამა და ჩვენ საკნებს დავეძებთ.” როდესაც ისიდორემ მათ მითითება გაუწია, უხუცესმა ისინი სხვა ბერების საკნებში მიიყვანა, შემდეგ კი ძმის საკანში. იქ იპოვეს წიგნი და ეკლესიაში პრესვიტერს მიუტანეს. ძმამ მაშინვე მოინანია აბბა ისიდორეს წინაშე მთელი ხალხის წინაშე და პრესვიტერს განუცხადა: - შევცოდე, სასჯელი დამიწესე. პრესვიტერმა მას სამი კვირით შეაჩერა ზიარება. ძმა ყოველ წირვაზე მოდიოდა, ეკლესიის შესასვლელთან იდგა და მთელი ხალხის წინაშე პირქვე დაემხო შემდეგი სიტყვებით: - მაპატიე - შევცოდე. სამი კვირის შემდეგ იგი მიიღეს საეკლესიო სტიპენდიაში. და მაშინვე ცილისმწამებელში შევიდა ეშმაკი და ღარიბმა დაიწყო აღიარება და ყველას უთხრა: - ღვთის მსახურს ცილისწამება ვუთხარი. მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ეკლესია მისთვის ლოცულობდა, ის არ განიკურნა. მაშინ დიდი ისიდორე ლაპარაკობს ყველა ძმის თანდასწრებით: - ილოცე მისთვის. რამეთუ ცილი დასწამეს. თუ თქვენ არ განკურნებთ მას, არავინ განკურნებთ. და როგორც კი ძმა ილოცა, უფროსი მაშინვე გამოჯანმრთელდა. 4. მამა ნიკონი ცხოვრობდა სინას მთაზე, არც თუ ისე შორს ცხოვრობდა ეგვიპტელი ქალიშვილთან ერთად. ერთი კაცი შევიდა ეგვიპტელის სახლში, როცა ის წავიდა, დაინახა მისი ქალიშვილი მარტო, აცდუნა და ასწავლა, როგორ მოეტყუებინა მამა: - თქვი, რომ აბა ნიკონმა გააკეთა ეს. როცა მამა დაბრუნდა და ეს შეიტყო, გული ბრაზითა და სევდით აენთო. აიღო ხმალი და მთებში გაემართა მოხუცისკენ. დააკაკუნა, უფროსმა კარი გააღო და მისკენ გამოვიდა. ეგვიპტელმა ხელი ასწია, რომ მახვილით დაარტყა, მაგრამ ხელი მაშინვე დაბუჟდა. ეგვიპტელი მიხვდა, რომ უფროსს ვერ მოკლავდა, უფროსებთან წავიდა და მათ უკვე გაგზავნეს უფროსი. უფროსი რომ მივიდა, დიდხანს სცემეს და გადაწყვიტეს გააძევა. მაგრამ მან ჰკითხა მათ: "დამიტოვე აქ, ღვთის გულისთვის, რათა მოვინანიო". სინანული მისცეს - სამი წელი მოინანიოს და არავის მიუახლოვდეს. სამი წლის განმავლობაში ის მონანიდა კვირაობით ეკლესიაში და ყველას ეკითხებოდა: ამასობაში ცილისმწამებელს ეშმაკი დაეუფლა, რომელმაც უბედური კაცის ტანჯვა დაიწყო და ეკლესიაში აღიარა, რომ ღვთის მსახურს არაფერი ესაქმება და ცოდვა ჩაიდინა და უამბო, როგორ ატყუებდა უფროსს. ამის გაგონებაზე მთელი ხალხი მივიდა უხუცესთან, რომელიც თავის საკანში ჩუმად იყო და სინანული მიუტანა: - ღმერთი გაპატიებს, - თქვა მან, - მაგრამ მე შენთან აღარ დავრჩები. თქვენ შორის არ იყო არც ერთი, ვისაც ესმოდა ხალხის და თანაგრძნობას გამომიცხადებდა. და უფროსი მაშინვე წავიდა იქიდან. ვფიქრობ, უფროსი წავიდა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ როგორც ხალხს უთხრა, სურდა ამ ადამიანების უმოწყალოდ და გარყვნილების გამომჟღავნება და გამოსწორებისკენ მოუწოდებდა, არამედ ადამიანური ქება-დიდება თავიდან აეცილებინა. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას სურს მისი განდიდება, იცოდეს მისი სათნოებისა და კეთილშობილური სიმამაცის სიმაღლე ღვთის თვალში. თუ ვინმემ ცილისწამება მოგაყენა, ნუ შეგეშინდებათ, მაგრამ მოინანიეთ სიტყვებით: „მაპატიე, ამას აღარ გავაკეთებ“, არ აქვს მნიშვნელობა, იცი თუ არა, რატომ მოგატყუეს. როდესაც დემონები ხედავენ, რომ ჩვენ ზიზღს ვაყენებთ ამქვეყნიურ ნივთებს, რათა მათ გამო არ შევიძულოთ ადამიანები და არ ჩამოვშორდეთ სიყვარულს, მაშინვე ცილისწამებას დაგვაყენებენ, რათა მწუხარების გარეშე შევიძულოთ ცილისმწამებლები. არ არსებობს ცილისწამებაზე მძიმე გამოცდა, მით უმეტეს, თუ ვინმე ცილისწამებს ადამიანის რწმენას ან ცხოვრების წესს. შეუძლებელია ცილისწამებას საერთოდ არ მიაქციო ყურადღება, თუ შენი მზერა მთლიანად ღმერთისკენ არ არის მიმართული, როგორც სუსანას. მხოლოდ ღმერთი, ერთადერთი ძლევამოსილი, რომელიც გვიხსნის ყოველგვარი უბედურებისგან, დაგვიხსნის ცილისწამებისგან. შეატყობინებს ხალხს, რომ ეს იყო ცილისწამება და სულს იმედით ანგეშებს. ამასობაში, მთელი გულით ილოცეთ მათთვის, ვინც ცილისწამება მოგაყენეს და მაშინ ღმერთი აუცილებლად შეატყობინებს მათ, ვინც განაწყენებულია თქვენგან. თავი 47: სიტყვისა და დუმილის შესახებ, როგორ და როდის უნდა იქნას გამოყენებული ორივე, და ეს უაზრო საუბარი მიუტევებელია როდესაც დიდი პამვო კვდებოდა, მის საწოლთან შეიკრიბნენ უხუცესები ორიგენე, ამონიუსი და სხვა წმინდანები. მათ გაიგეს მისი ნათქვამი: - მას შემდეგ, რაც ამ უდაბნოში მოვედი, არც ერთხელ, ამ საათამდე არ მომინანია ჩემი ნათქვამი სიტყვა. მაგრამ მე ღმერთთან მივდივარ, როგორც ადამიანი, რომელსაც საფუძველიც კი არ ჩაუყარა ღვთისმოსაობას. როგორც ამ კაცებმა მითხრეს, როცა დიდ პამვას კითხვას უსვამდნენ წმინდა წერილიდან თუ ცხოვრებიდან, ის არ ჩქარობდა პასუხის გაცემას, მაგრამ თქვა, რომ პასუხი ჯერ ვერ იპოვა. ხშირად გადიოდა სამი თვეც კი, ის მაინც არ პასუხობდა და ამბობდა: ამიტომ, უხუცესმა ყველა პასუხი გასცა გააზრებულად, თითქოს ღვთის წინაშე, და ყველა სტუმარი დიდი შიშით ღებულობდა მის პასუხებს, როგორც თავად ღმერთისგან. უხუცესმა თქვა: „ადამიანი ხანდახან თითქოს დუმს, გული კი სხვებს გმობს, ასეთი ადამიანი ყოველთვის ლაპარაკობს. მეორე კი დილიდან საღამომდე ლაპარაკობს, მაგრამ დუმს, ანუ უსარგებლოდ არაფერს ამბობს“. – რას ნიშნავს: ყოველ უსაქმურ სიტყვაზე პასუხის გაცემა? - განსაკუთრებული საჭიროების გარეშე ნათქვამი სხეულებრივ საგნებზე ყოველი სიტყვა უაზრო საუბარია. და მხოლოდ სულის ხსნის შესახებ საუბარი არ არის უსაქმური საუბარი. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც ჯობია გაჩუმდე. თორემ კარგს იტყვი და ბოროტებაც აირევა მასში. 3. ძმა მივიდა უფროსთან და ჰკითხა: - აბა, სიტყვა მითხარი, როგორ გადავარჩინო? - თუ ვინმესთან მიხვალთ, ნუ ჩქარობთ ტუჩების გაღებას, სანამ გამოცდილებიდან არ გაიგებთ, რაზე აპირებთ საუბარს. ძმამ, მისი პასუხით შეძრწუნებული, უფროსს მიწამდე თაყვანი სცა: „ნამდვილად, ბევრი წიგნი მაქვს წაკითხული, მაგრამ არსად მიპოვია ასეთი ინსტრუქცია. 4. აბბა ამოს შესახებ ამბობდნენ, რომ როცა ეკლესიაში მიდიოდა, თავის მოწაფეს არ აძლევდა გვერდით სიარულის უფლებას, არამედ მხოლოდ შორს. და თუ სტუდენტი მიუახლოვდა, რომ ეკითხა მისი აზრები, აბამ, ერთსიტყვიანი პასუხი გასცა, მაშინვე გააძევა სიტყვებით: „სასარგებლო სიტყვის შემდეგ, ცარიელი საუბარი დაიწყება. ამიტომ არ გაძლევ უფლებას ჩემთან ახლოს მოხვიდე." 5. აბბა ამუნზე ითქვა, რომ ერთხელ მივიდა აბბა პიმენთან და უთხრა: - მეზობლის საკანში რომ მივდივარ, ან ის ჩემთან მოდის, რაც მჭირდება, საუბრისგან თავს ვიკავებთ, რომ უაზრო ლაპარაკი არ ვილაპარაკოთ. - კარგად ხარ, - თქვა უფროსმა. - ახალგაზრდებმა უნდა შეინარჩუნონ თავი. - რა უნდა გააკეთონ უფროსებმა? „უხუცესებს, რომლებმაც წარმატებას მიაღწიეს, აღარაფერი აქვთ საკუთარ თავში უცხო და მათ მიმართ მტრული არაფერი და ამიტომ მათი საუბარი სუფთაა. და თუ, - ჰკითხა აბბა ამუნმა, - მეზობელს უნდა ელაპარაკო, წმინდა წერილის სიტყვებით უნდა ილაპარაკო თუ უხუცესების სიტყვებით? - თუ, - უპასუხა პიმენმა, - არ შეგიძლია გაჩუმდე, მაშინ ჯობია უფროსების სიტყვებით ილაპარაკო და არა წმინდა წერილის სიტყვებით, რადგან ეს უკანასკნელი შეიძლება ძალიან საშიში აღმოჩნდეს არასრულყოფილებისთვის. 6. აბბა ესაიამ თქვა: „სიბრძნე ლაპარაკში კი არ არის, არამედ იმაში, რომ იცოდე დრო, როდის უნდა ილაპარაკო და უპასუხო, აჩვენე, რომ არაფერი იცი, თუნდაც ცოდნა გქონდეს, და მერე თავიდან აიცილებ ბევრ სირთულეს. 7. ძმამ ჰკითხა აბბა მატოიას: - რა ვქნა, ენა რომ მაწუხებს? ყოველ ჯერზე, როცა ხალხთან მივდივარ, არ შემიძლია ამის შეკავება და ადამიანების ყველა კეთილი საქმის გმობა და გაკიცხვა. რა უნდა გავაკეთო? - თუ, - უპასუხა უფროსმა, - ენას ვერ იკავებ, იცხოვრე მარტო. ეს შენი სისუსტეა. და ვინც თავის ძმებთან ცხოვრობს, უნდა იყოს არა კუთხოვანი, არამედ მრგვალი, რათა ვინმეს არ შეურაცხყოს“ და პაუზის შემდეგ დაამატა: „მე მარტო ვცხოვრობ არა სათნოებით, არამედ სისუსტით“. ძლიერები არიან ისინი, ვინც კაცობრიობის შუაგულში მოძრაობენ. 8. თქვა აბბა იოსებმა: „ერთხელ, როცა აბბა პიმენთან ვისხედით, მან აგათონ აბას დაუძახა. ჩვენ ვუთხარით მას: ”ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, რატომ ეძახით მას აბას?” ”მისმა ტუჩებმა მაიძულა მას აბბა დავარქვათ”, - უპასუხა უფროსმა. 9 . უხუცესმა თქვა: „იპოვნი სიჩუმეს, არ იფიქრო, რომ სათნოებას მიაღწიე და უთხარი საკუთარ თავს: ლაპარაკის ღირსიც კი არ ვარ“. 10. ერთ-ერთმა მამამ თქვა: „ერთხელ უხუცესები ისხდნენ და სულიერ სარგებლობაზე საუბრობდნენ. მათ შორის იყო გონიერი მოხუცი, და დაინახა ანგელოზები, რომლებიც ტაშს ასხამდნენ და აკურთხებდნენ მათ. როდესაც საუბარი სხვა რამეზე გადავიდა, ანგელოზები გაუჩინარდნენ და ღორებმა დაიწყეს წრე უხუცესებს შორის, ავრცელებდნენ სურნელს და ისევ აფრქვევდნენ სულს და ისევ ანგელოზს უყურებდნენ. დალოცა ისინი.” 11. ამბობდნენ აბბა ორზე, რომ არასოდეს ტყუოდა, არ აგინებდა, არ აგინებდა ადამიანს და არ ლაპარაკობდა ზედმეტად. 12. ის ყოველთვის ეუბნებოდა თავის მოწაფე პავლეს: „უფრთხილდი, ამ საკანში უცხო სიტყვა არასოდეს შეიტანო“. ბერი ერთ ადგილზე არ დარჩება და თავისთვის სიმშვიდეს ვერ იპოვის, თუ ჯერ დუმილი და თავშეკავება არ შეიყვარებს. ის, ვინც სიტყვებს ამრავლებს ძმებს შორის, ბადებს ჩხუბს და საკუთარი თავის სიძულვილს. და ვინც ტუჩებს იშურებს, ყველას შეიყვარებს. მოჭიდავე ხომ დახურული ტუჩებით გამოდის. და შენც იგივე გააკეთე: ნუ ამბობ ზედმეტს და იპოვი სიმშვიდეს. ის, ვინც ამრავლებს სიტყვებს, ხდება ბოროტი, მაგრამ ვინც მათ ინახავს, ​​იძენს საყოველთაო სიყვარულს. ის, ვინც იშურებს თავის ტუჩებს, ზოგავს საკუთარ სულსაც, მაგრამ ვინც უაზროდ ლაპარაკობს, განადგურდება და დიდ მწუხარებას განიცდის. როგორც ვიღაცამ თქვა, ბაღი რომ არ იყოს შემოღობილი, გათელდება და დაცარიელდება. ასევე, ვინც არ იცავს თავის პირს, ანადგურებს მისი სულიერი მუშაობის ნაყოფს. ხოლო რაც შეეხება სიტყვიერებას, იფიქრე, ბერი, რომ თუნდაც ათასობით სიტყვის მიზანი სიჩუმეა. ამიტომ, სწრაფად აითვისეთ თქვენი საბოლოო სარგებელი, ანუ დუმილი და ჩათვალეთ, რომ თქვენ უკვე თავიდან აიცილეთ დაკარგვა. ჭაბუკისთვის სიჩუმე ცხენისთვის ლაგამია. და აღვირახსნილი ცხენი არანაირ უბედურებაში არ ჩავარდება. ბერი ბევრს უნდა ელაპარაკო ღმერთს, მაგრამ ცოტას ადამიანებთან. სიტყვიერება, ზომიერების დავიწყება, გონებას ამოწურავს და ის არა მხოლოდ სრულიად მოკლებულია სულიერ აქტივობას, არამედ სასოწარკვეთილების დემონსაც გადაეცემა. ამიტომ დუმილი ყველა მხრიდან ჩვენთვის სასარგებლოა. სამეფო ხაზინა იზრდება ოქროთი და ჭეშმარიტი ბერების გონება ღვთიური ცოდნით ივსება. მაგრამ ვინმე იკითხავს: „რატომ განაგრძო პავლე შუაღამემდე ლაპარაკი? (იხ. საქმეები 20.7). ჩვენ შეგვიძლია ვუპასუხოთ. ჯერ ერთი, მოციქული აპირებდა წასვლას და მეორეც, მისმა მსმენელებმა ახლახან დაიწყეს ქრისტიანული რწმენის შესწავლა. სულიწმიდამ, რომელიც ლაპარაკობდა მისი პირით, თქვა: ეძებთ მტკიცებულებას, რომ ქრისტე ლაპარაკობს ჩემში? ისინი, რომლებშიც სულიწმიდა ცხოვრობს, საუბრობენ არა მაშინ, როცა უნდათ, არამედ როცა მათში დამკვიდრებული სული აღძრავს. თუკი ხანდახან ბევრს ლაპარაკობენ, არავითარ ზიანს არ განიცდიან, რადგან აქვთ სულიწმიდის მადლი, რომელიც ანათებს მათ და გონებას უვნებლად ინახავს. მაგრამ დროული და გამართლებული დუმილი მათთვისაც ძალიან სასარგებლოა. ნიშნები, რომ სულიწმიდა მკვიდრობს ადამიანში, ასეთია: თვინიერება, დუმილის სიყვარული, თავმდაბლობა დიდი სიბრძნითა და გაგებით, რაიმე სიამოვნების ან ამქვეყნიური დიდებისადმი მისწრაფების ნაკლებობა და ზეციური კურთხევის დაუოკებელი წყურვილი. თუ ნამდვილად გჭირდებათ თქვენს ძმასთან საუბარი, ესაუბრეთ მას რაც შეიძლება მოკლედ, თავმდაბლობით და პატივისცემით. ღმერთი ყოველთვის გვისმენს და ამიტომ არ მინდა თქვა ან მოისმინო ის, რაც შენთვის სასარგებლო არ არის. არ არის საჭირო საკუთარი თავის შეფასება, მაგრამ უმჯობესია უგულებელყოთ თავი და გაჩუმდეთ. მაშინ ცხადია, რომ თქვენ არ უსმენთ ვნებებს თქვენი სურვილების დასაკმაყოფილებლად, არამედ მხოლოდ ღვთის საქმეებს. ვისაც ბევრი მსმენელის წინაშე გამოსვლის სურვილი აქვს, ცხადყოფს, რომ ღმერთის არ ეშინია. ღვთის შიში არის სულის მფარველი და შემწე. გონებას საკუთარ თავში აკონცენტრირებს, ისე რომ აღარ ეშინია მტრის. როცა ადამიანი ენას უყურებს, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მან სულიერი შრომა ისწავლა. და უზნეო ენა ნიშნავს, რომ ადამიანში სათნოება არ არის. პირის ღრუს შენარჩუნება შენს გონებას ღმერთამდე ამაღლებს, თუ ჩუმად რჩები გაგებით, ხოლო სიტყვიერება მხოლოდ დაუდევრობასა და სისულელეს შობს. ძმაო, სული შენი მუდამ ატირდეს, დაიმდაბლოს და თავისთვის კვნესა. როგორც უღირსი ადამიანი, როგორც უბრალო ადამიანი, ყოველთვის გაჩუმდი და, რა თქმა უნდა, ნუ ლაპარაკობ, როცა ამის საჭიროება არ არის. და თუ რაიმეს თქმა გჭირდებათ, მაშინ ჯერ კარგად დაფიქრდით არის თუ არა ეს ნამდვილად საჭირო და რა შეესაბამება ღვთის ნებას, მეტყველებას თუ დუმილს. მხოლოდ ამის შემდეგ გააღე პირი, შიშითა და კანკალით იყურები ქვემოთ. ილაპარაკე პატივისცემით და ყურადღებით და თუ ვინმეს შეხვდები, სიყვარულის ნიშნად უთხარი სიტყვა და მაშინვე გაჩუმდი. და თუ რამეზე გკითხავენ, პასუხი გაცე მორჩილებად და არც ერთი სიტყვა მეტი. ვინც აბანოების კარებს ხშირად ხსნის, მთელ სითბოს ათავისუფლებს გარეთ. ასევე, სულს, როცა ძალიან ბევრი ლაპარაკი უნდა, თუნდაც ყველაფერი სწორად თქვას, ყველგან ფანტავს თავის მეხსიერებას შენი ტუჩების ხმაურიანი კარიდან. ამიტომ სული მოკლებულია ღრმა აზრებს და ახლა ესაუბრება ყველა შემთხვევით აზრს, რომელიც შემოვარდება ხმაურიან და უაზრო ბრბოში. მასში არ არის სულიწმიდა, რომელიც გონებას სიზმრებისგან დაიცავს. ყოველივე ამის შემდეგ, სიკეთე ყოველთვის გაურბის სიტყვიერებას, რაც მხოლოდ დაბნეულობასა და დაბნეულობას იწვევს. ამიტომ დუმილი ასე უხდება: ის ყველაზე ბრძნული აზრების დედაა. ის, ვინც თავს იჩენს, მალავს თავის ბოროტებას, იცვამს ჩუმად, მზაკვრულ გეგმას აყალიბებს მეზობლის წინააღმდეგ. თუ მოტყუება ვერ მოხერხდა, ასეთი ადამიანი ვარდება იმავე ვნებაში, გრძნობს წყენის ტკივილს. და ვინც ჩუმად რჩება სარგებლობისთვის, მეგობრობის გაძლიერების შემდეგ, სიხარულით მიდის, რადგან მან მიიღო სიბნელე გამფანტველი განმანათლებლობა. ვინც ხშირად წყვეტს მომხსენებელს შეხვედრაზე, აშკარად განიცდის ამაოებას - ეს ამხნევებს მას და ის ათასობით წინადადებას აკეთებს, მხოლოდ იმისთვის, რომ სხვებს არ დაასრულონ მსჯელობა. აბბა იოსებმა ჰკითხა აბა ნისფეროის: – ენას რა ვუყო? ვერ ვიკავებ. - საუბარში ისვენებ? - ჰკითხა მოხუცმა. - თუ არ ისვენებ, რატომ ლაპარაკობ? ჯობია გაჩუმდე. და თუ საუბარში აღმოჩნდებით, მეტი მოუსმინეთ და ნაკლები ისაუბრეთ. 2. აბბა პიმენმა თქვა: „თუ ჩუმად იქნები, მაშინ სადაც არ უნდა წახვიდე, ყველგან მშვიდობას იპოვი“. 3. ორმა ძმამ სკეტიდან გადაწყვიტა აბბა ანტონისთან წასვლა. როდესაც ისინი ჩასხდნენ გემზე, რომელიც გასასვლელად ემზადებოდა, იქ იყო მოხუცი კაცი, რომელსაც ასევე სურდა აბბასთან მისვლა. მაგრამ ძმებმა არ იცოდნენ ამის შესახებ და გემზე ყოფნისას ერთმანეთს ესაუბრებოდნენ და საუბრისას წარმოთქვამდნენ მამათა სიტყვებს და სიტყვებს წმინდა წერილიდან და საუბრობდნენ თავიანთ ხელობაზე. მოხუცი დუმდა. ნაპირზე რომ გავიდნენ, უფროსიც აბბა ანტონისთან წავიდა. როდესაც ისინი მივიდნენ აბასთან, მან უთხრა მათ: ”თქვენ იპოვეთ კარგი თანამგზავრი, ეს მოხუცი.” – კარგი ძმები იყვნენ შენთან, აბა. - კი, კარგები არიან, მაგრამ მათ ეზოში ჭიშკარი ღიაა. ვისაც უნდა, შეუძლია სადგომში შევიდეს და ვირი გაშალოს. ასე თქვა, რადგან გზაში ყველაფერზე საუბრობდნენ, რაც თავში მოუვიდათ. 4. თქვეს აბბა აღათონზე, რომ სამი წელი ქვას იდებდა პირში, სანამ გაჩუმება არ ისწავლა. ისწავლე მისგან, ასკეტო, და ან დაიწყე უფროსის სიმტკიცის მიბაძვა, ან, თუ არ შეგიძლია, დაიმდაბლე თავი. 5. აბბა პიმენი ამბობდა, რომ თუ ადამიანს წმინდა წერილიდან გამონათქვამი გაახსენდა: შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმობენ (შდრ. მათ. 12:36), ის ყოველთვის დუმილს ირჩევს. 6. მან თქვა: „ძმამ ჰკითხა აბბა პამბოს, კარგია თუ არა მეზობლის ქება, მან უპასუხა: „კარგი, მაგრამ სჯობს გაჩუმდე“. 7. აბბა სისოესმა თქვა: „უკვე ოცდაათი წელია არ ვლოცულობ ღმერთს ცოდვებისგან განთავისუფლებისთვის, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი; მხოლოდ ერთს ვითხოვ: „უფალო, დამიფარე ენიდან“. ყოველ დღე ხომ მაინც სულიერად ვარ მის გამო და ცოდვას ჩავიდენ. დუმილისა და დუმილის მუდმივი სურვილი სამი მიზეზის გამო ჩნდება: ადამიანური დიდების ძიებიდან, სათნოებისადმი მგზნებარე მონდომებით ან ღმერთთან ადამიანის შინაგანი საუბრით, რასაც მისი გონება ესწრაფვის. თუ ადამიანს არ აქვს ბოლო მიზეზები, ანუ მეორე და მესამე, მაშინ პირველი, უდავოდ, მისი ავადმყოფობაა. თუ ენას დაიცავ, მალე ღვთისგან მიიღებ გულითადი სინაზის მადლს, რომელშიც დაინახავ შენს სულს, ანუ გონების სინათლეს და სულიერი სიხარულით აღივსები. თუ ენამ დაამარცხა, სიბნელიდან ვეღარ გამოხვალ. შენი გული უწმინდურია? დაე, შენი ტუჩები სუფთა იყოს, როგორც თქვა ერთმა წმინდანმა. თავი 48: იმის შესახებ, რომ ასეთი გინება არის ცოდვა, მაგრამ ფიცის დარღვევა ჯოჯოხეთში მიდის და რომ ღვთის მცნების დანაშაული, ჩადენილი თავხედობის გამო, უნდა გაუქმდეს მონანიებით. ოდესღაც ცხოვრობდა მწყემსი, წარმოშობით სოფელ ფარანიდან და ერქვა კირიაკი. თავის ფარას უდაბნოში მწყემსავდა. მისმა თანამემამულემ, ღარიბმა კაცმა, ათი ცხვარი მიანდო ფარაში. მას შემდეგ ბევრი დრო გავიდა და ღარიბი კაცი უკიდურეს გაჭირვებაში ჩავარდა. იმის გამო, რომ სხვა ქონება არ ჰქონდა, გადაწყვიტა გაეყიდა თავისი პატარა ნახირი, რათა როგორმე გაეუმჯობესებინა საქმე. მაგრამ, ვფიქრობთ, კირიაკი მზაკვარი კაცი იყო და ჭეშმარიტებას უმნიშვნელო სარგებელი ამჯობინა. მან რვა ცხვარი გასცა და თქვა, რომ მხოლოდ რვა მიიღო. და როცა თანამემამულემ დარჩენილი ორი ცხვარი მოითხოვა, კირიაკი გაბრაზდა. მათ შორის კამათი დაიწყო და კინაღამ შეხლა-შემოხლა მოვიდა. მაგრამ ადგილობრივმა მოსახლეობამ გაიარა და ფიცის დადება შესთავაზეს, რომ მთელი ეს დავა დასრულებულიყო. კირიაკი ფიცის დადებაზე დათანხმდა. ღარიბმა მოითხოვა ფიცი დაეთმო სალოცავზე ევთიმე დიდის ნეშტით და დათანხმდნენ იმ დღეს. დანიშნულ დღეს კირიაკი ღარიბ კაცთან ერთად წავიდა მონასტერში ცრუ ფიცის დასადებად. ისინი იერუსალიმიდან იერიხოსკენ მიმავალ გზაზე დადიოდნენ. გამოჩნდა მონასტერი. საწყალმა კაცმა დაინახა, რომ კირიაკმა თავისთვის ცრუ ფიცი დადო, ეს უკვე ენაზე იყო და იმის შიშით, რომ მართალი ყოფილიყო, თქვა: „დაბრუნდით, ძმაო, დამიჯერე, საკმარისია დაფიცება გადაწყვიტე, რისთვის დაამატე ფიცი“. საწყალმა კაცმა სთხოვა, რომ არ გეფიცებინა, მაგრამ კირიაკოსმა არ მოუსმინა, რადგან სჯეროდა, რომ სასაცილოდ გამოიყურებოდა, თუ გინებას დააპირებდა და არ დაიფიცებდა. როცა ისინი მონასტერში შევიდნენ, კირიაკოსმა თავისი საშინელი შეთქმულება სწორედ სიწმინდეების წინ ჩაიდინა: მან ცრუ ფიცი წარმოთქვა. ჭეშმარიტად, სიგიჟემდე თქვა გულში, რომ ღმერთი არ არსებობს და ალბათ გადაწყვიტა, რომ თუ დაივიწყა ღმერთი, მაშინ ღმერთი დაივიწყებდა მას. ამის შემდეგ სახლში დაბრუნდა, თითქოს დაუფიქრებლად დაუდო ცრუ ფიცი რომელიმე ჰერმესს და ჩვეულებისამებრ დაიძინა. შუაღამე დადგა, თვალებგაშლილი იწვა და უცებ მოეჩვენა, რომ სახლის კარი უცებ გაიღო და შემოვიდა ვიღაც მოხუცებული ბერი ხუთი ახალბედის თანხლებით. ბერს ხელში კვერთხი ეჭირა. ნათელმა შუქმა გაანათა კირიაკის სახლი. ბერმა მუქარით შეხედა და მკაცრად ჰკითხა: - რატომ გაბედე ასეთი რამ ევთიმიოსის სალოცავზე? კირიაკი უსიტყვოდ იყო და თავის დასაცავად ვერაფერი თქვა. ბერმა თანამგზავრებს კირიაკოსის დასჯა უბრძანა. ოთხმა მწყემსს ხელები და ფეხები ჰაერში გაუწოდა, უფროსმა კი მეხუთეს კვერთხი გადასცა და უბრძანა, მწყემსი მთელი ძალით ეცემა, რათა მომავალში ღმერთს არ შეურაცხყო, ცრუ ფიცი არ დაედო და არ მოეპარა სხვისი ქონება. ჭაბუკი მთელი გულით სცემდა ფიცის გამტეხს, სანამ უფროსმა ხელი არ გააჩერა. შემდეგ კირიაკს თმაზე აიყვანა და უთხრა: "მითხარი, არ იცოდი, ბოროტო, რომ არსებობს ღმერთი, რომელიც განსჯის ასეთ ბოროტ საქმეებს?" აჰა, ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას, რაც მოამზადე (ლუკა 12:20). და რომ დაკარგო, ვისი გახდები, ღვთისა თუ ეშმაკის? ამიტომ გადავწყვიტე, ოდნავ დამესაჯა, რომ სხვები შენზე უკეთესები გახდნენ და ცრუ ფიცს მოერიდონ, უფრო სწორად, საერთოდ არ დაიფიცონ, არამედ სიმართლე ეთქვათ. ამ მუქარის სიტყვების შემდეგ უხუცესი თავის თანხლებთან ერთად გაუჩინარდა. ხილვით შეშინებულმა და ცემისგან ძლივს ცოცხალმა კირიაკმა ფილტვებში იკივლა. სახლში ყველა მოვიდა, მან ცემის კვალი უჩვენა და გულწრფელად აღიარა ჩადენილი დანაშაული, ატირდა თავის უსინდისობაზე. მან მოითხოვა მისი წაყვანა წმინდანის სალოცავში, რადგან, როგორც მან თქვა, წმინდანს, რომელიც მას ასეთი აუტანელი სისასტიკით სცემდა, ადვილად შეეძლო განკურნება, როგორც მისი მოწაფე, რომელსაც თავისი ბუნებით უყვარს პატიება და არა დასჯა და ასევე იმიტომ, რომ ყველაზე დახელოვნებულ ექიმებსაც კი არ შეუძლიათ ასეთი ღრმა ჭრილობების მოშუშება. ეს რომ მისმა ახლობლებმა გაიგეს და დაინახეს, როგორ სცემეს, მისი სიცოცხლის შიშით აღივსო. მაგრამ კირიაკის სურვილის ასრულებით, მათ მოიფიქრეს მისი წაყვანის გზა. ორი ტომარა აავსეს, ორივე მხრიდან ვირზე შეაკვნეს, შუაში კირიაკოსი ჩასვეს და ასე მიიყვანეს მონასტერში და მიიყვანეს სალოცავში. უთხრეს რა მოხდა და ზურგზე ჭრილობები აჩვენეს. ბერებს ისე ეშინოდათ, რომ თქვეს, რომ ამიერიდან აკრძალავდნენ წმინდანის სიწმინდეზე გინებას ან სხვების დაფიცებას. ნათესავები მთელი დღე დარჩნენ ჩვენს მონასტერში. როცა დაინახეს, რომ კირიაკი უკვე ფერმკრთალი იყო და გადარჩენის სუსტი იმედი ჰქონდათ, სიკვდილი ახლოს იყო, დარტყმისგან მთელი მუცელი სისხლდენოდა და გამუდმებით სისხლი სდიოდა, წაიყვანეს და სახლში წაიყვანეს. მეორე დილით ის გარდაიცვალა. აბბა ზოსიმამ თქვა: „როცა მე ვიყავი წმინდა ქალაქში იერუსალიმში, ერთი ქრისტესმოყვარე კაცი მოვიდა ჩემთან და მითხრა: „რადგან მე და ჩემმა ძმამ ცოტა ხნის წინ ვიჩხუბეთ და მას არ სურს ჩემთან მშვიდობა, გევედრები, დაელაპარაკე“. სიხარულით დავთანხმდი და ჩემს ძმას დავურეკე, ყველაფერი ვუთხარი სიყვარულისა და სიმშვიდის დასაბრუნებლად. მომეჩვენა, რომ დამეთანხმა. მაგრამ შემდეგ მან თქვა: "მე არ შემიძლია მასთან მშვიდობა, რადგან ჯვრის წინაშე დავიფიცე." "შენს ფიცს მხოლოდ ერთი მნიშვნელობა აქვს: "ვფიცავ შენს საპატიო ჯვარს, ქრისტე, რომ არ დავიცავ შენს მცნებებს, არამედ შევასრულებ შენი მტრის, ეშმაკის ნებას". ჩვენ არა მხოლოდ არ უნდა დავდგეთ იმაზე, რაც გადავწყვიტეთ ბოროტებისთვის, არამედ უნდა მოვინანიოთ და ვიდარდოთ ამის გამო და დავგმოთ ჩვენი აჩქარება, რათა არ გავიმეოროთ იგივე დანაშაული. ჰეროდე რომ მოენანიებინა და ფიცს არ დაემორჩილა (მათე 14:7-8), დიდ ცოდვას არ ჩაიდენდა და ქრისტეს წინამორბედს თავს არ მოჰკვეთდა. ძმას ამ სიტყვებმა შეაძრწუნა, სინანული მოუტანა თავის ძმას და მე და ასე ღვთის მადლით ძმები კვლავ სიყვარულმა გააერთიანა“. თავი 49: იმის შესახებ, რომ არა მხოლოდ არ უნდა ცილისწამოთ სხვა ადამიანი, არამედ უნდა შეწყვიტოთ ყოველგვარი ჭორი, არავისზე ჩურჩულის ან წუწუნის გარეშე. ნეტარმა სინკლეტიკიამ თქვა, რომ ცილისწამება უაღრესად მძიმე და დამღუპველი ცოდვაა, ზოგისთვის კი საკვები და დასვენებაა. შენ, მორწმუნე, არ ხდები სხვისი ბოროტების ყულაბა, არამედ იზრუნე შენი სულის სიწმინდეზე. ყოველივე ამის შემდეგ, როდესაც თქვენ მიიღებთ სიტყვების საზიზღარ უწმინდურებას, თქვენ შეგიწუწუნებთ თქვენს სულს და, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, შეგძულთ ისინი, ვინც თქვენთან ურთიერთობენ. როცა სმენა გიბილწავს ცილისმწამებლების დაგმობით, ვერ შეძლებ გონივრულად მსჯელობას და ყველა ადამიანს ცუდ ადამიანად ჩათვლი. ასე რომ, თვალი, როცა დიდხანს უყურებს ერთ ფერს, მაშინ წარმოიდგენს ყველაფერს, რაც ჩანს ამ ფერში. ენა და ყურები უნდა დაიცვათ, რომ მსგავსი არაფერი თქვათ და არც მოგინდეთ მოსმენა. წმინდა წერილში ნათქვამია: ნუ უსმენ ცარიელ ჭორებს (გამოსვლა 23:1). და კიდევ ერთი: ვინც ფარულად ცილისწამებს თავის მოყვასს, გამოვაძევ (ფსალმ. 100:5). და სხვაგან: ნუ ლაპარაკობს ჩემი ბაგე ადამიანთა საქმეებზე (ფსალმ. 16:4). ჩვენ კი არ ვსაუბრობთ რაღაცეებზე, არამედ იმაზე, რაც არ მოხდა. ჩვენ არ გვჭირდება იმის დაჯერება, რასაც ისინი ამბობენ სხვების წინააღმდეგ, მაგრამ ასევე არ ვგმობთ მათ, ვინც ლაპარაკობს, და ვიმოქმედოთ და ვილაპარაკოთ ისე, როგორც წინასწარმეტყველი გვიბრძანებს: მე ვგავარ ყრუ, რომელიც არ ესმის და მუნჯი, რომელიც არ ხსნის პირს (ფსალმუნი 37:15). რამდენიმე ერეტიკოსი მივიდა აბბა პიმენთან და დაიწყო ალექსანდრიის არქიეპისკოპოსის დადანაშაულება პრესვიტერების მიერ ხელდასხმის გამო. აბამ მაშინვე დაურეკა ძმას, რომელიც ჩვეულებრივ მის გვერდით იყო, და უთხრა: „გაშალე სუფრა, გამოჭამე და მშვიდობით გააცილე“. - რა არის ცილისწამება და რა არის დაგმობა? - უკუღმა ლაპარაკობს დაფარულზე და საიდუმლოზე, ხოლო გმობა სხვის აშკარა ცოდვებს. ასე რომ, ყოველი სიტყვა, რომელსაც ვერ იტყვი შენი ძმის თანდასწრებით, ცილისწამებაა მის მიმართ. თუ ვინმე იტყვის: - ასეთი და ასეთი ძმა კეთილი და კეთილია, მაგრამ მოქცევა არ იცის და ცოტა რამ ესმის, მერე ეს ცილისწამებაა. მაგრამ დაგმობა იქნება იმის თქმა, რომ ეს ძმა, მაგალითად, ბიზნესმენია და ფულის მოყვარულია. თქვენ გმობთ მის საქციელს და ეს ცილისწამებაზე უარესია. 3. უხუცესმა თქვა: „თუ ცილი დასწამე შენს ძმას და შენი სინდისი გმობს, მაშინვე წადი, თაყვანი სცე და უთხარი: მაპატიე, რადგან დაგმეს“. და მოერიდეთ დაცინვას მომავალში, რადგან ცილისწამება სულის სიკვდილია“. 4. მან თქვა: „თუ ძმა გმობს სხვას თქვენს წინაშე, ფრთხილად იყავით, რომ არ შეურაცხყოთ იგი და არ თქვათ: „დიახ, ეს არის ის“. ან გაჩუმდი, ან უთხარი: „მე, ძმაო, მე თვითონ ვარ გასამართლებული და არ შემიძლია სხვას განსჯა“ - ასე გადაარჩენ საკუთარ თავსაც და ძმასაც“. მოერიდეთ, ძმებო, ჩურჩულს, რათა არ დაკარგოთ სამოთხე და არ აღმოჩნდეთ ცეცხლოვან გეენაში - ჩურჩულით გველმა განდევნა ევა სამოთხიდან. თუ რომელიმე ძმა გაიძულებს ვინმეს ცილისწამებას, არ მოგერიდოს ამაზე უარის თქმა, რათა არ შესცოდო ღმერთს. უთხარი მას თავმდაბლობით: "მაპატიე, ძმაო, სუსტი ადამიანი ვარ, ყველაფერი რაც შენ თქვი ჩემზეა და ვერ ვიტან." თუ ძმის ლანძღვის სურვილი გაგიჩნდებათ, დაფიქრდით, რომ ეს რომ გაიგო, განაწყენდება. მაშინ აღარ გააგრძელებ საუბარს და იპოვი სიმშვიდეს. დაე, კარგი სიტყვები ყოველთვის გამოვიდეს თქვენი ტუჩებიდან - და არავის შეურაცხყოფთ. შეურაცხყოფა შობს შეურაცხყოფას, კურთხევა კი კურთხევას. იმ დღეს, როცა პირს გააღებ და ვინმეს ცილისწამებას დაიწყებ, სულიერად მოკვდები და მთელი შენი შრომა უშედეგო იქნება. არ იფიქრო, რომ შენს ძმას წმინდა გულით ან სულიერი აღზრდისთვის ცილი დასწამე. არავინ ანგრევს საკუთარ სახლს სხვისი ასაშენებლად. თუ ვინმე შენს თვალწინ დაიწყებს შენი ძმის ცილისწამებას, აჩვენე შენი უკმაყოფილება მთელი შენი გარეგნობით - და ღმერთი დაგიცავს. მეზობელს რომ აგინებს პირი ვერ გააჩერო? შეეცადეთ არ დაეთანხმოთ მას. იცოდე, თუ შენგან ცეცხლი გამოვა და სხვებს დაწვავს, ღმერთი გთხოვს შენს ცეცხლში დამწვარი სულებს. თუ თქვენ თვითონ არ აანთებთ ცეცხლს, მაგრამ ეთანხმებით მას, ვინც აანთო და მოიწონეთ იგი, მაშინ უკანასკნელი განკითხვისას თქვენ მას გაუზიარებთ მის სევდიან ბედს. ყურს ნუ მიაქცევ ცილისმწამებელ ენას და ნუ გამოიყენებ ენას ცნობისმოყვარე ადამიანის ყურის დასაკმაყოფილებლად, თორემ ღვთაებრივ სიყვარულს განეშორები და მარადიულ სიცოცხლეს დაკარგავ. ნუ მიიღებ საყვედურს შენი სულიერი მამის მიმართ და თამამად ნუ შეურაცხყოფ მას, რათა უფალი არ განრისხდეს შენს საქმეებზე და არ მოსპოს ცოცხალნი დედამიწისგან. ცილისმწამებელს ყურები დახუჭე, რათა ორმაგად არ შესცოდო მასთან, თორემ შენ თვითონ ჩაძირული ხარ ამ დამღუპველ ვნებაში და ხელს არ შეუშლი მას შენი მოყვასის ცილისწამებაში. ყველას, ვინც გულგრილად მიუთითებს ძმის ცოდვაზე, შეუძლია ამაზე ისაუბროს მხოლოდ ორი მიზეზის გამო: ან გამოსწორების მიზნით, ან სხვისი სარგებლობისთვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ის ძმის ცოდვაზე ესაუბრება საკუთარ თავს და სხვებს, ის გმობს ადამიანს და აკრიტიკებს მას. ღმერთი მიატოვებს მას, თუ მოგვიანებით იგივე ან სხვა ცოდვაში ჩავარდება. მას შერცხვება, როცა სხვები მის გმობასა და ლანძღვას დაიწყებენ. თუ ხედავთ ამპარტავან ადამიანებს, რომლებიც ვერ იტანენ, როცა ადიდებენ მათზე უკეთესებს და, ვერ ანადგურებენ ამ ქებას, ცდილობენ მის დაკნინებას მრავალი თავდასხმით და ყველაზე არაკეთილსინდისიერი ცილისწამებით, ჩათვალე, რომ ისინი კვლავ ჯვარს აცვეს უფალს, ამარხებენ და ჯარისკაცებს ათავსებენ დალუქული საფლავის დასაცავად. მაგრამ სიტყვა, რომელიც ყველა დაბრკოლებას აშორებს, აღდგება, ბრძოლაში კიდევ უფრო ანათებს და თავისი ტანჯვით ყველას მოუწოდებს უვნებლობისკენ. ჩვენი ღმერთი ძლევამოსილი ღმერთია, რადგან ის რეალურია და ჭეშმარიტება ჰქვია. უხუცესმა თქვა: „როგორც ის, ვინც წიაღში ინახავს ცეცხლს, არ შეიძლება არ დაიწვას, ასევე ის, ვინც ბევრ ადამიანს ხვდება, ცილისწამებას ვერ აიცილებს“. 2. აბბა იპერეხიმ თქვა: „ჯობია ხორცის ჭამა და ღვინის დალევა, ვიდრე ძმების ხორცის ჭამა ცილისწამებით“. 3. მან თქვა: "გველმა ევას ჩურჩულით განდევნა იგი სამოთხიდან. გველივით ხარ, თუ ბოროტს ლაპარაკობ მეზობელზე. ანადგურებ შენს თავსაც და მსმენელის სულსაც". 4. მან თქვა: „ნუ იტყვის შენმა პირმა ბოროტი სიტყვა, ყურძენს კრეფენ ეკლის ბუჩქებიდან?“ (მათე 7:16). 5. უხუცესს ჰკითხეს, რა არის ცილისწამება. მან უპასუხა: „არ იცნობ ღმერთს და არც მის დიდებას და შურდე შენი მოყვასის“. ძმაო! ნუ შეიწყნარებ მას, ვინც სხვას ცილისწამებს, თუნდაც ის სიმართლე თქვას, თორემ მისი განადგურების თანამონაწილე გახდები. თუ ვინმე ცოდვილ მეფეს „ცუდს“ უწოდებს და სიმართლეს ეტყვის, არც ერთი მსმენელი არ შეეგუება მმართველის წინააღმდეგ საუბარს. ხოლო თუ ვინმე დგას და უსმენს მკრეხელობას მეფის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გარეშე, მაშინ მკრეხელიც და მისი მსმენელიც ერთნაირ სასჯელს მიიღებენ სასამართლოზე: ერთს დაისაჯებენ იმის გამო, რაც თქვა, მეორეს იმის გამო, რაც მოისმინა. მატყუარა ადანაშაულებს, შენ კი ყურს სთავაზობ მას - ასე რომ, მისი პირიდან გამოსული სიკვდილი იღებს შენს ყურს და, როცა მიიღო შხამიანი საფუარი, შენი გული დუღდება მისგან. როგორ შემოვიდა სიკვდილი ადამიანში? მოსმენის საშუალებით. ევამ სმენით აღიქვა გველის სიტყვები. მისგან, მას შემდეგ დღემდე, განადგურება შემოვიდა სამყაროში. ეშმაკს, რა თქმა უნდა, შეუძლია მოკლას ჩუმი, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც ლაპარაკობს. ვისაც ტუჩებით ვერ მოკლავს, ყურებით კლავს. მაცხოვარმა აუკრძალა დემონებს ლაპარაკი, თუნდაც ისინი სიმართლეს ლაპარაკობდნენ. და მოციქულებმა არ მოუსმინეს დემონების ქებას, რათა შხამი არ მოხვდეს მათ სუფთა ყურში, რომელიც შემდეგ დაიწყებდა ყოველგვარი სიცრუის მიღებას. მზაკვრული მტერი ყოველთვის ურევს სიცრუეს სიმართლეს, რათა მოატყუოს უბრალოები და ჩაძიროს ისინი განადგურების უფსკრულში. გველი ჭამს ტკბილ ბალახს, რომელიც მასში სასიკვდილო შხამად იქცევა და ვაი მას, ვისაც კბენს. ჭეშმარიტებიდან კი ეშმაკი ამზადებს ტყუილს, ურევს სიმართლეს თავისი ილუზიების შხამს. მისი ტკბილი გამოსვლები შეიცავს ძლიერ მომაკვდინებელ შხამს, რომელიც ბევრს შეცდომაში შეჰყავს. ამიტომ ისკარიოტელმა დაფარა თავისი მოტყუება ტუჩების კოცნით და თავმდაბალი სიტყვებით, ჩაიდინა გულის უფლის ღალატი. და თუ ეშმაკმა შემოქმედიც კი შეასრულა, მაშინ არ მოგატყუებთ, მოკვდავო? მაცხოვარმა თავი სიკვდილს გადასცა, მაგრამ მატყუარას ხმას არ უსმენდა. პირი გააღო და ნაღველთან შეზავებული ძმარი გასინჯა, მაგრამ ყურები ბოროტმოქმედის სიტყვებზე არ მოუხრია. მოღალატეს კოცნის უფლება მისცა, მაგრამ ტყუილს არ უპასუხა. შეგიძლია მატყუარას გაკოცოს, მაგრამ ყურით არ მოუსმინო. მისი კოცნა საკუთარ თავს დაგმობს, მატყუარას სიტყვების მოწონება კი სიკვდილს მოგიტანს. სწორად მოიქცევით, თუ შხამის სუნსაც კი მოშორდებით. რატომ გაურბიხარ მძვინვარე კვამლს, მაგრამ სიამოვნებით უსმენ მატყუარას ლაპარაკს? რატომ ვერ იტანს სუნს, მაგრამ ცილისმწამებლის გვერდით დაჯექი? თქვენ უნდა დაიცვათ თქვენი სხეული ინფექციისგან. იცავთ მას სიძვისგან? მერე ენა ჭორებისაგან შეინახე. შენი ტუჩები იტყუებიან და ანგარიშობენ, რადგან არ შეუძლიათ შენგან განშორება და გარყვნილებაში წასვლა - დაღუპვაში ჩაგითრევენ. თუ თქვენი სხეულის ერთი ორგანოც კი შესცოდავს, მაშინ სასჯელი ყველას დაგემუქრებათ. ჯარისკაცი სხეულს რკინის ჭურვით უფარავს, მაგრამ თუ სადმე დაცურდება და ისრისგან არ დაიცავს, მამაცი მოკვდება. იგივეა, თუ სმენა გადაიქცევა ღია კარად, მზად არის მიიღოს ნებისმიერი ბოროტება: ის მიიღებს საშინელ გარდაუვალ სიკვდილს. სმენის კარი დიდია, ამიტომ სიკვდილი სმენით შემოვიდა სამყაროში - გაანადგურა ადამიანების მთელი თაობები და მაინც არ დაკმაყოფილდა. დახუჭეთ ყურები გისოსებით და ჟალუზებით, რათა მათში დაგმობა არ შევიდეს. ცილისწამება არ უნდა შეფასდეს - ეს არის, ამბობენ, სრულიად უმნიშვნელო და არა მთლად მავნე. მარიამი თოვლივით დაიფარა კეთრმა, მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვა (რიცხ. 12:1; კნ. 24:9). და თუ წინასწარმეტყველი ქალი ასე სასტიკად დასაჯეს თავისი ურყევი ენის გამო, ჩვენ კიდევ რამდენად ვართ დამნაშავენი ჩვენი გაუთავებელი ცილისწამებისთვის? მარიამმა სიმართლე თქვა, მაგრამ არ მიიღეს, რადგან გმით გამოხატა. მაშინაც კი, თუ ვინმემ ვინმეს ჭეშმარიტად ცილისწამება მოახდინოს, მისი სიმართლე სავსეა ბოროტებით. ან გამოავლინე ადამიანი სრული სიმართლე, ან საერთოდ არაფერი თქვა მასზე. სიმართლე არაფრად იქცევა, თუ მასში ბოროტი ტყუილი აირევა. თქვენ არ შეგიძლიათ საჭმლის ჭამა, თუ მასში წვეთი შხამიც არის. რაც აშკარა იყო, გვიჩვენებს იმპლიციტურს: ამგვარად, მარიამი ჩვენთვის მაგალითი ხდება, სიმართლის ჩვენება. მისი სხეული ყველას თვალწინ კეთრით იყო დაფარული, რადგან ფარულად შესცოდა, თუმცა მთელი გულით. გაჩენილმა ავადმყოფობამ ყველას საშუალება მისცა დაენახა ის ზიანი, რომელიც შეიძლება მომდინარეობდეს საიდუმლოებიდან. კეთრი ამაზრზენია და ყველას ესმოდა, რა ბოროტი და ამაზრზენია ადამიანის თუნდაც ფარულად დაგმობა. სხეულის გარეგნობა სულის სარკედ იქცა, შიგნით უხილავი. ხორციელი გახრწნილებამ აჩვენა, თუ რაოდენ ბინძურია გული, როცა ცილისწამება უყვარს. გარეგნულად შეიძლება ვიმსჯელოთ ადამიანის შინაგან მდგომარეობაზე და მის ტანჯვაზე. როგორც ის შორდებოდა ძმას, ისე მისმა სხეულმა შეწყვიტა მისი მსახურება, რათა გაეგო, რამდენად დიდი კურთხევაა სიყვარულში ერთიანობა. ხელები და ფეხები მას არ ემორჩილებოდა, რადგან ძმას არ დაემორჩილა. სხეულის სიჯიუტეს უნდა ეფიქრა იმაზე, თუ როგორ ეპოვა სიმშვიდე და თანამოაზრეობა მეზობელთან. თავი 50: იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დაეხმარონ ერთად მცხოვრებმა ძმებმა ერთმანეთს ცოდვების გამოსწორება და რა ცოდვებზე უნდა გაჩუმდეს და როდის უნდა ვისაუბროთ რომელზე. წმინდა ბარსანუფიუსისგან (კითხვები და პასუხები) „აბბამ მითხრა, რომ ჩემი ძმების ცოდვები გამემხილა, მაგრამ როცა ამას ვაკეთებ, ვხედავ, როგორ ვწუწუნებ ზოგიერთ მათგანს. რა უნდა გავაკეთო, რომ თავი არ მივაყენო? ჩემი ფიქრები არ მაბრალებენ, რადგან მიზანს ხედავენ, რომ ამას ვნებით არ ვაკეთებ, მაგრამ მაინც მეშინია, რომ მეტისმეტად მოშურნე გავხდე და საკუთარ თავს ვატკინო. - თუ, - უპასუხა უხუცესმა, - ამას სუფთა გულით აკეთებთ, სულიერი სარგებლობისთვის და ვნებებზე უარის თქმის მიზნით, არ გაითვალისწინოთ ხალხის სიტყვები. იყო შუამავალი, ანუ აბბას ინფორმირება ვნების გამოუცდელად, კარგი საქმეა. ავვა ამას ყველას არ ენდობა, რადგან ბევრისთვის არ გამოდგება. მაგრამ თქვენ ლაპარაკობთ ღვთის გულისთვის, თქვენ არ ამატებთ თქვენი სახელით და არ მოქმედებთ თქვენი სახელით. როცა ღმერთი ყველაფერშია, ღმერთის სიკეთე არ იწვევს ზედმეტ შურს. და თუნდაც ეს მოხდეს მცირე ხნით, ის მალე ჩაცხრება. -და თუ ვინმემ ჩემს ძმას უთხრა ამის შესახებ, უნდა ავუხსნა, რომ უფროსს სიყვარულით ვესაუბრე და არა სიძულვილით, თუ ჯობია გაჩუმდე? - ახლა, - უპასუხა უხუცესმა, - თქვენ ამაოება ამოძრავებთ. თქვენ არ გინდათ გამოიყურებოდეთ როგორც ინფორმატორი, რათა ყოველთვის იყოთ მართალი ხალხის წინაშე. მოუსმინე შენს გულს და იცოდე, რომ თუ ეს ღვთის ნებაა და შენი ძმის საკეთილდღეოდ, შენ უნდა უთხრა უფროსს. თუ ის გაიგებს ამის შესახებ, მაშინ გადაწყვეტილების მიღება ღმერთს მიანდეთ და ის აცნობებს ძმის გულს, როგორც მხოლოდ მან იცის. და თუ ძმა თავად ამბობს, ან სხვის მეშვეობით, რომ იცის აბასთან თქვენი საუბრის შესახებ და განაწყენებულია ამის გამო, მაშინ თავმდაბლად უნდა შეატყობინოთ მას ასე: „ღმერთმა იცის, ძმაო, რომ მე უფროსს სიყვარულით და შენთვის ვესაუბრე. 3:15 დაიმახსოვრე, რომ შენ უნდა გიყვარდეს შენი მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი (შდრ. მათე 19:19 მე ვიშრომე შენი გამოსწორებისთვის, გაიხსენე სიტყვები, რომ ძმა, რომელიც ღებულობს დახმარებას, თხრილითა და კედლით გარშემორტყმულ ქალაქს ჰგავს. და თუ მე აბას ვესაუბრე არა როგორც ვინმე, ვისაც ჩემი ძმის გამოსწორება სურდა, არამედ როგორც ცილისმწამებელს, მაშინ უპირველეს ყოვლისა საკუთარი თავი უნდა დავიგმო და ღმერთს შენდობა ვთხოვო“. და თუ დანამდვილებით იცი, რომ შენმა ძმამ ყველაფერი იცის, თავმდაბლად მიუახლოვდი, სინანული მიიტანე და აღიარე: „მაპატიე, ძმაო, ეშმაკთა სათამაშო მოედანი გავხდი, ცილი მოგაყენე. ილოცეთ ჩემთვის, რომ უფალმა მაპატიოს და მომცეს დრო, რომ მოვინანიო ჩემი შეცდომის გამო“. შენს ძმას უნდა ესაუბრო არა მოჩვენებითად და მოტყუებით, არამედ ჭეშმარიტად და თავმდაბლობით. და თუ შენმა ძმამ არაფერი იცის, არაფერი უთხრა, რომ ფიქრებში არ ჩაძირო. ის თავად აღიარებს თავის ცოდვას ღმერთს და ამის შესახებ აბას ეუბნება. 3. ძმამ იმავე მოხუცს ჰკითხა: – თუ ძმა მკითხავს რაიმე სიტყვას წმინდა წერილიდან ან სულიერი ცხოვრებიდან და პასუხი სმენით ვიცი თუ გამოცდილებიდან, ვუპასუხო თუ არა? და თუ არ მკითხავს, მაგრამ ვხედავ, რომ რაღაცას არასწორად აკეთებს, როგორმე ვუთხრა თუ არა? „შეეცადეთ ილაპარაკოთ არა სიამაყით“, ურჩია უხუცესმა, „არამედ მხოლოდ თავმდაბლობითა და ღვთის შიშით“. უპასუხეთ ყველა კითხვას დეტალურად და მიუთითეთ თქვენს ძმას რა უნდა გააკეთოს საჭიროების შემთხვევაში, მაგრამ მხოლოდ მონასტრის ძმების თანდასწრებით და სხვაგან არსად. ყველა ძმა ერთი სხეულია. ხოლო თუ მონასტერს გარეთ ხარ, ჯერ არაფერი თქვა და კითხვაზე თავმდაბლად უპასუხე. – თუ დავინახე, რომ გული ამაოებით ტკბება, თუნდაც ახლა არა, მაგრამ, როგორც ვვარაუდობ, მოგვიანებით გაიხარებს, უნდა მივმართო თუ არა სიჩუმეს? „რაღაცის თქმა თავმდაბლად, - თქვა უხუცესმა, - ნიშნავს არა მასწავლებლის ტონით ლაპარაკს, არამედ იმის გადმოცემას, რაც მან გაიგო აბასგან ან მამებისგან. თუ ის, რისი თქმასაც აპირებ შენს ძმას, სასარგებლოა და ამაოება უკვე გიპყრობს, შენს სიტყვებში სიამოვნებას გინერგავს, ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ეშმაკს არ უნდა, რომ მისმა ძმამ სასარგებლო რამ გაიგოს, ამიტომ თუ გაჩუმდებით, თქვენი ძმა უსარგებლო დარჩება. აკრძალე ამაოება, ზიზღით მოექეცი მას და შემდეგ, როცა შენს ძმას სასარგებლო სიტყვა უთხარი, მოინანიე ღვთის წინაშე: „მაპატიე, უფალო, ტყუილად რომ ვლაპარაკობ“. გააკეთეთ ეს ყოველ ჯერზე. - ურჩიე მამაო, თუ დავინახე, რომ ჩემი ძმა რაღაცას აკეთებს, მანამ უნდა ვუთხრა მანამ, სანამ იკითხავენ? მამებს არ ეუბნებიან, რომ ილაპარაკონ, სანამ არ იკითხავენ. - ძმაო, - უპასუხა მან, - უფროსები ითვალისწინებენ ადამიანის ზომას. არის დრო, როცა ძმა ყველაფერში სხვას უნდა დაემორჩილოს მორჩილებისა და მორჩილების გამო, კერძოდ, როცა ახალგაზრდაა, არასრულყოფილი და პრაქტიკაში უნდა აჩვენოს სულიერი ცხოვრება. მაგრამ დგება დრო, როცა ადამიანი სამსახურის მიღების დონეს აღწევს და ამ ასაკში საზომი ადამიანისთვის უკვე განსხვავებულია. სრულყოფილს სრულყოფილზე ამბობენ, დანარჩენი კი მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ კანონის უზენაესობის ქვეშ იმყოფება. ამჟამად ისინი ამ მასწავლებლის ხელმძღვანელობით იმყოფებიან. ხანდახან ჩემი ძმა აკეთებს ისეთ რამეს, რასაც ცოდვა არ შეიძლება ვუწოდოთ, მაგრამ დამაბნევია. უნდა გავჩუმდე და არ დავიკმაყოფილო გულის იმპულსი, თუ სიყვარულით ვილაპარაკო და სიმშვიდე ვიპოვო? თუ ის სხვებს აწყენინებს და არა მე, საჭიროა თუ არა სხვის გულისთვის ლაპარაკი და ეს ეშმაკურად მოგეჩვენებათ? – თუ საქმეს ცოდვა არ აქვს, ანუ ზნეობრივად გულგრილია და ამას გულის დასამშვიდებლად ამბობ, მაშინ დამარცხდები, რადგან სისუსტის გამო ვერ გაუძლო. ამიტომ ჯობია საკუთარი თავის საყვედური და გაჩუმება. და თუ ეს სხვებს აბნევს, უთხარი შენს აბას ამის შესახებ და ის ან გეტყვის, ან გირჩევს, რა უნდა უთხრა შენს ძმას და გაგათავისუფლებს უბედურებისგან. 7. "მაგრამ თუ, - კვლავ ჰკითხა ძმამ, - არა ჩემი, არამედ სხვა ძმების გულისთვის, მე ვეუბნები აბას ამის შესახებ, მაგრამ მაქვს წარმოდგენა, რომ ეს ჩემს ძმას გააბრაზებს, რა ვქნა?" და თუ მეც მათთან ერთად ვდარდობ ამ საკითხზე, აბა სხვათა სიმშვიდისთვის უნდა ვუთხრა თუ გავჩუმდე, რომ კმაყოფილება არ მივიღო? - შენი ძმის აღშფოთებაზე, - უპასუხა უხუცესმა, - თუ ეს საკითხი აბასთან განიხილე, არ ინერვიულო - აბა ისე გადაწყვეტს, როგორც უნდა. თუ საქმე არ გაწუხებს, მაშინ უთხარი აბას სხვების სიმშვიდისთვის. თუ თქვენ თვითონ განიცდით მათ, ისე, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ გაინტერესებთ სხვები, ეს მხოლოდ თქვენი გულისთვის და მხოლოდ იმისთვის, რომ არ დაიკმაყოფილოთ თქვენი ვნება, აიძულეთ თავი გაჩუმდეთ. "მაგრამ ჩემი ფიქრები მეუბნებიან, რომ თუ ჩემი ძმა აღშფოთდება, ის დაიწყებს ჩემთან ჩხუბს, ისევე როგორც იმ ადამიანთან, ვინც ის აბბას მოახსენა." "შენი აზრი ბოროტია", - შენიშნა უხუცესმა, "რადგან ეს ხელს უშლის შენი ძმის გამოსწორებას, როგორც უკვე ვთქვი". არ მოუსმინოთ მას, არამედ თქვით: „ღვთის ნებით და არა ცილისწამებისთვის, პაციენტებიც უჩივიან ექიმებს, როცა მკურნალობენ, მაგრამ ექიმები მათ აღშფოთებას ყურადღებას არ აქცევენ, რადგან იციან, რომ მოგვიანებით მადლიერნი იქნებიან მათი. - და თუ ჩემს თავში ვხედავ იმ აზრს, რომ აბბას ჩემი ძმის შესახებ არა სასიკეთოდ, არამედ მისი ინფორმირების მიზნით მინდა ვუთხრა, უნდა ვილაპარაკო თუ გავჩუმდე? დაფიქრდი შენს აზრზე, - უპასუხა უხუცესმა, - რომ ღვთის გულისთვის ლაპარაკობ და არა ცილისწამებისთვის. და თუ ლაპარაკის სურვილმა მოგიცვალა, მაშინ აღიარე ეს ცოდვა აბას, რათა განიკურნო ორივე: შენი ძმა შენი ცოდვისგან, შენ კი განსჯის სურვილი. - თუ აბბასთან აღსარებაზე ვერ მივალ, რადგან ჩემი ძმის ცილისწამებაა, რა ვქნა? აბა ველაპარაკო თუ არა? "მაშინ ნუ ელაპარაკები აბას და უფალი ყველაფერს მოაგვარებს." სულის საზიანოდ არ უნდა ელაპარაკო აბას; და ღმერთი, როგორც თავად იცის, იზრუნებს ძმის გამოსწორებაზე. - და იმ საცოდავ ძმას, რომლის შესახებაც მე ან სხვამ აბას ვუთხარი, როგორ უნდა მოექცე მას, ვინც მასზე აბას ელაპარაკა? „თუ ის ერთგულია და ცხოვრობს ღვთის ნების მიხედვით, მაშინაც კი, თუ აბბას მასზე მტრობის გრძნობით ეუბნებოდნენ, მან უნდა ჩათვალოს, რომ მან სარგებელი მიიღო“. ის იფიქრებს, რომ მისმა ძმამ აბბას თავის სასარგებლოდ უთხრა. ასე აღსრულდება წმინდა წერილის სიტყვები: კეთილმა კაცმა კარგი საუნჯედან გამოიტანა სიკეთე (მათე 12:35). ამის გათვალისწინებით კიდევ უფრო მეტად უნდა უყვარდეს ძმა და მადლიერი იყოს მისი. ვინც ყველაფერს ასე აღიქვამს, სწრაფად აღასრულებს ღვთის ნებას. – და თუ ჩემი მეთაურობით ძმები საავადმყოფოში მსახურობენ და რაღაცნაირად სცოდავენ, როგორ გამოვასწორო? – თუ შენს გულში ჩაიბეჭდავ ღვთის ნებას, არ შეგრცხვება, არამედ ჩვენი მამების მსგავსად მოიქცევი. ხოლო თუ ყურადღებიანი არ ხარ და ადამიანად გაიტაცე, მაშინ სინანულით აღიარე ღმერთს: „მაპატიე, მოძღვარო და შემიწყალე“. და იმ ძმებს, რომლებიც თქვენთან მუშაობენ, უთხარით: „აჰა, ძმებო, ამის გამო დაგმობილნი ვიქნებით და ჩვენს სულებს გავანადგურებთ“. არ ამოიღოთ ხმა მათთან საუბრისას, უბრალოდ ილაპარაკეთ ისე, რომ თქვენ გვერდით მდგომებმა გაიგონ. თუ გული გწყდება, ღმერთი ყველაფერს ისე მოაწყობს, როგორც უნდა. - გეკითხები, მამაო, მითხარი, რა არის სხვების გამოსასწორებლად ყველაზე სასარგებლო? როდის უნდა ითამაშო სულელი და არ მიაქციო ყურადღება რა ხდება? და თუ ამ საკითხში ცოდვას ჩავბარებ, ანუ გავიტაცე და აღშფოთება დავიწყე, როგორ უნდა შევიკავო თავი, ანუ როგორი მონანიება უნდა დავაკისრო საკუთარ თავს? - ყოველთვის უყურე ხალხს. თუ ხედავ, რომ შენი დაქვემდებარებული ძმა გონივრულია და მიიღებს საყვედურს იმის გამო, რომ სამსახურში გაწყენინე, უთხარი მას: „ძმაო, თუ უყურადღებოდ ვასრულებთ ღვთის საქმეს, ეს ჩვენი სულის დაღუპვაა. მაშ სწორად მოვიქეცით? ამიერიდან გულმოდგინედ ვიქნებით“. და თუ ძმა უგუნურია, უთხარი: „დამიჯერე, ძმაო, შენი უყურადღებობისთვის უნდა დაისაჯო, აბას, ანუ იღუმენს ვეტყვი და სასჯელს დაგინიშნავს“. და სულელად მოჩვენება შეცდომაა. თუ ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა ხარ, ვერაფერს მიაქცევ ყურადღებას, მაგრამ თუ ზრდასრული ხარ, ეს დაუშვებელია. ნუ დააკისრო საკუთარ თავს დამარცხებას, ნუ აღძრავს ზიზღს საკუთარი თავის მიმართ და თუ ეს მოხდება, მაშინ სთხოვე ღმერთს პატიება. ზიზღისგან ხომ მხოლოდ დაუდევრობა იბადება. – თუ რომელიმე ჩემმა ძმამ ან თავად ავადმყოფმა სცოდავს და გამოსწორებისას გაბრაზებულმა ვეუბნები სიტყვას, ბოდიში მოვუხადო? თუ გამიბრაზდება და საავადმყოფოდან წავა, რა ვქნა? საერთოდ რა ცოდვებისთვის საჭიროა ბოდიშის მოხდა? ამაღლება და საკუთარი თავის გამართლება გონებას აბნელებს და არ აძლევს საშუალებას, საკუთარი თავი დაადანაშაულოს და მოინანიოს ძმის წინაშე. მაგრამ თუ თქვენ მოიტანთ მონანიებას, მაშინ ამაოება მოჰყვება; როცა მონანიებას მოაქვთ, ამაყობთ, რომ კარგი საქმე გააკეთეთ. - არასოდეს არაფერი თქვა გაღიზიანებით. ბოროტება არასოდეს შობს სიკეთეს. გაღიზიანებული გულით ნათქვამი მსმენელს სიმშვიდეს არ მოუტანს, არ გამოასწორებს. იყავით მომთმენი მანამ, სანამ სირცხვილის ფიქრი არ შეწყვეტს და შემდეგ მშვიდად ისაუბრეთ. თუ მოგისმენს, კარგია, მაგრამ თუ არა, უთხარი: „თუ ასეა, აბბას ვთხოვ და როგორც ამბობს, ისე მოვიქცევით“ და მაშინ ძმა დამშვიდდება. ხოლო თუ გაბრაზდება და დატოვებს საავადმყოფოს, უთხარი აბას ამის შესახებ და ის განაჩენს დააკისრებს მას. ბოდიშს ნუ მოიხდი მას, თორემ აეჭვებს, რომ ცოდვის გავლენით დაიწყე მასთან საუბარი და ის კიდევ უფრო მტრობს შენთან. ხოლო რაც შეეხება სხვა ძმებს (ანუ მათ, ვინც არ გენდობიან), რომლებიც იმავე სამსახურს ასრულებენ, თუ მათ შესცოდავთ, იჩქარეთ გამოსწორება. თუ შენი ცოდვა დიდია, მოინანიე შენი ძმა. და თუ ეს პატარაა, მაშინ ესაუბრეთ მას მარტო სინანულით გულში: "მაპატიე, ძმაო". უფრთხილდით საკუთარი თავის განდიდებას და თავის გამართლებას, რადგან ისინი ხელს უშლიან ადამიანს წარმატების მიღწევაში. ამაოებასაც უნდა მოინანიო. თუ თქვენ ჩავარდით ამ სამი მანკიერებიდან ერთ-ერთში, მოიტანეთ სათანადო მონანიება თავმდაბლობით, ღვთის შიშით და გამჭრიახობის გრძნობით. ღმერთი დაგეხმარება ჩვენი წმიდა მამების ლოცვებით და მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: