Том II

Capítulo 1: Al que se humilla, Dios lo enaltece En Tavenna, en el convento frente al monasterio de hombres, había unas cuatrocientas monjas. Entre ellos, una santa necia llamada Isidora trabajó para Cristo. Ella constantemente se humilló y se humilló delante de todos. Las hermanas la aborrecían y ni siquiera querían comer con ella, pero ella lo aceptó con alegría. La virtuosa Isidora fue de gran utilidad para el monasterio, pues ayudaba a todos, obedecía a todos, como una esclava, sin importar lo que le pidieran, y con toda mansedumbre trabajaba para las hermanas, incansablemente, y era para ellas más insignificante que un felpudo. Como dijo el Señor: El que quiera ser grande entre vosotros, que sea servidor de todos (Marcos 10,43) y el que... piensa ser sabio... que sea necio (Cf.: 1 Cor 3,18). Todas las demás hermanas se cortaron el pelo y usaron muñecas, pero la santa tonta se cubrió la cabeza con un trapo y así cumplió su obediencia. Ninguna de las cuatrocientas hermanas la vio comiendo ni sosteniendo un trozo de pan en las manos. Recogía migas cuando limpiaba las mesas con una esponja y se contentaba con los restos de comida en los calderos que lavaba. El bienaventurado siempre caminaba descalzo, nunca juraba ni refunfuñaba, y no hablaba ni mucho ni poco. Al mismo tiempo, muchos la regañaron, la golpearon, la maldijeron y le dieron la espalda. Acerca de este venerable ángel (aparecido), el Ángel dijo a San Pitirún, un hombre muy experimentado y famoso anacoreta (ermitaño): -¿Por qué estás tan orgulloso de tus hazañas, de ser reverente y vivir en un lugar así? ¿Quieres ver una esposa que sea más reverente que tú? Ve al convento de Tavenna y verás una doncella con una corona en la cabeza. Ella es mucho mejor que tú: sirve y trabaja para todos, pero nunca permite que su mente se aleje de Dios, aunque las hermanas la miren con disgusto. Y te sientas aquí e imaginas ciudades enteras en tu mente, aunque nunca hayas visto el mundo. El Gran Pitirun se levantó y se dirigió a Tavenna. (En la orilla del río) pidió a los padres que lo transportaran a un convento. Como era un asceta venerado y envejecido en sus obras, los monjes aceptaron de buen grado transportarlo a la isla. Al llegar al monasterio, el santo oró con todos y dijo que quería ver a todas las monjas. Vinieron las hermanas, pero el santo tonto no estaba entre ellas. Les dijo a las hermanas: -Les pedí a todos que vinieran. “Estamos todos aquí”, respondieron las hermanas. -No hay ninguno que el Ángel me haya señalado. -Tenemos uno aquí en la cocina, pero es una locura. "Tráeme, quiero mirarla", dijo el santo. Pero Isidora no quiso ir, habiendo entendido por qué la llamaban (o tal vez se lo habían revelado). Luego se la llevaron a la fuerza, diciendo que San Pitirún (su nombre era conocido por todos) quería verla. Cuando la trajeron, el gran santo miró a la santa necia y, al ver caer sobre su frente el trapo de la cabeza de la virgen, se postró a sus pies y dijo: Ella también se arrodilló ante él y le dijo: -Bendíceme, mi señor y padre. Las vírgenes quedaron asombradas y dijeron al mayor: -Abba, ¿por qué te humillas delante de ella? Ella está loca. -¡Estáis todos locos! - dijo el santo. "Ella es mejor que tú y yo". Ella es amma, es decir, madre espiritual. Oro para ser digno con ella en el día del juicio. Al oír estas palabras, las hermanas cayeron de rodillas ante él, llorando y confesando cómo cada una de ellas había afligido al santo. Uno dijo: -Siempre me reí de ella. “Me burlé de su pobre apariencia”, dijo otro. "A menudo la rociaba con agua", le repitió el tercero. -A menudo le metía mostaza en la nariz. Entonces todos se arrepintieron de haberla sometido a todo tipo de abusos. Cuando el santo aceptó sus confesiones y oró por ellos junto con Isidora, pidió urgentemente al honesto siervo de Cristo que orara por él y se fue. Y unos días después, la honesta santa de Dios, incapaz de soportar los altos honores, la atención a sí misma, la gloria y las disculpas, abandonó en secreto el monasterio. Adónde fue, dónde se instaló y dónde murió, nadie lo sabe. San Ekitios recibió los mayores dones de lo alto y trajo muchas almas a Dios con sus enseñanzas y sermones. Según los mandamientos de Dios, vestía muy mal. Cuando el santo se inclinaba ante los extraños al encontrarse, estos incluso desdeñaban responderle. Este asceta solía emprender el camino a caballo, tomando el peor que se podía encontrar en el establo del monasterio, usando un cabestro en lugar de brida y una piel de oveja en lugar de silla. Dondequiera que iba, llevaba consigo los libros de la Escritura, metiéndolos en bolsas, para que, abriendo los manantiales de la palabra de Dios, regara los pastos del entendimiento. Cuando el rumor sobre sus sermones llegó a Roma, algunos, por envidia, acudieron inmediatamente al patriarca con quejas contra el santo y no retrocedieron hasta que lo convencieron de que enviara al jefe de la guardia, Julián, para entregar a Ekitios a la capital. Julián fue inmediatamente al monasterio. Allí, al ver a los hermanos mayores, preguntó dónde estaba el abad. "No está lejos de aquí, en los prados del monasterio se cosecha", respondieron los monjes. Julián tenía un criado, un hombre muy orgulloso y descarado, al que envió para traer rápidamente a Ekitios. El sirviente fue inmediatamente (para cumplir la orden), llegó rápidamente a los prados y, volviéndose hacia los segadores, preguntó con valentía: Se lo mostraron. Pero tan pronto como vio al abad desde lejos, lo invadió un miedo inusual. Temblaba y no podía moverse. El pobre se acercó con temor al hombre de Dios, se arrodilló ante él y le contó la llegada de su maestro al monasterio. El hombre de Dios inmediatamente se calzó las sandalias, se ató los volantes y, colocándose la hoz al hombro, se dirigió al monasterio. Julián, al enterarse por el sirviente de que se trataba del mismo Ekitiy, e incluso en esta forma, se preguntó si valía la pena hablar con él en serio. Pero tan pronto como el santo de Dios se le acercó, un miedo extraordinario se apoderó del corazón de Julián. Tembló y apenas pudo decirle al santo el motivo de su llegada. Cayendo humildemente a los pies del anciano, el enviado patriarcal comenzó a pedirle oraciones y dijo que Su Santidad quería verlo. Ekitiy lo levantó, lo bendijo y le dijo que tenía que ir inmediatamente con el patriarca porque, añadió, si no vamos hoy, no podremos hacerlo mañana. “Padre”, dijo Juvenaly, “estoy cansada por el camino y hoy ya no puedo ir a ninguna parte”. Entonces el santo de Dios, tolerando el cansancio del mensajero, no salió del monasterio esa noche. Al amanecer del día siguiente, un sirviente de Roma galopó hacia Julián y le dijo que el patriarca había ordenado no tocar al santo y dejarlo en el monasterio. Julian asked what made the saint change his order. El sirviente explicó que anoche el patriarca se asustó por una visión divina porque envió al jefe de la guardia al monasterio para que le trajera el santo de Dios. Julián se levantó inmediatamente, fue a Ekiti y le dijo que el patriarca había ordenado no molestar al santo y que no tenía que salir del monasterio. Hearing this, the Elder of God said reproachfully: -Didn’t I tell you yesterday that if we don’t go today, we won’t go anywhere at all? Luego, queriendo expresar su amor al enviado patriarcal, Ekiti lo recompensó generosamente por sus esfuerzos, aunque no quiso llevarse nada, lo bendijo y el invitado se fue en paz. Ves, Pedro, cómo los que se humillan en esta vida son glorificados para luego convertirse en ciudadanos de la patria celestial. Por el contrario, aquellos que por su arrogancia y vanidad se presentan como justos ante la gente, son despreciables a los ojos de Dios. Cristo denuncia a tales personas: Te muestras justo ante la gente (Lucas 16:15), etc. 3. De la vida de San Gregorio el Taumaturgo Una vez, los residentes de la ciudad de Comana salieron a encontrarse con Gregorio el Taumaturgo. Le pidieron a este hombre digno que viniera a ellos, nombrara un sacerdote y creara una iglesia. El gran santo estuvo de acuerdo y se acercó a ellos. Los padres de la ciudad decidieron nominar para la ordenación a aquellos que, en su opinión, eran los mejores en educación, origen y otros méritos mundanos. Las voces estaban divididas: unas eran para uno, otras para el otro. Mientras tanto, el gran Gregorio esperaba recibir consejos de Dios. Él, como Samuel (el profeta), creía que uno no debía guiarse por la belleza del cuerpo y la altura cuando era necesario ungir al rey, sino por observar si una persona tiene un alma real, incluso si exteriormente pasa desapercibida. Asimismo, San Gregorio, después de examinar atentamente a cada uno de los candidatos propuestos, se decidió por una persona que llevaba la marca del sacerdocio: tal era su forma de vida, adornada de virtudes. Cuando otros prodigaban alabanzas a aquellos a quienes querían ver sacerdotes, San Gregorio les instaba a prestar atención a la gente sencilla e ignorante. Después de todo, entre ellos puede haber personas dignas... Uno de los participantes en las elecciones consideró este juicio del santo una burla y una burla, y preguntó: -¿Es realmente imposible admitir en el sacerdocio a quienes superan a los demás en elocuencia, dignidad y evidencia de su vida honesta? ¿Es realmente necesario no ordenarlos, sino buscar entre la gente común a los dignos de tan gran gracia? - y queriendo exponer al santo al ridículo de todos, añadió: “Bueno, entonces cuéntanos la palabra”. ¿Ya que rechazas a aquellos que hemos elegido como ciudad entera y quieres elevar a algún tosco y tonto al nivel responsable del sacerdocio? Aquí tenemos a un minero de carbón, Alexander. Llámalo. Y si cree que puede ser ordenado, toda la ciudad aprobaremos su decisión. Habló de tal manera que, en broma, obligó a Gregory a abandonar su intención. No tenía idea de cuán significativo resultó ser su discurso. Ella llevó al gran santo a la idea de que el nombre de Alejandro no sonaba por casualidad. “¿Quién es ese Alejandro”, preguntó Gregory, “que acabas de mencionar?” Alguien de los presentes se rió y sacó a Alexander de la multitud; estaba de pie en patéticos harapos que apenas cubrían su cuerpo: e inmediatamente quedó claro para quién trabajaba. Sus manos, su rostro y todo su cuerpo estaban negros por el polvo de carbón. Los que estaban a su alrededor se echaron a reír. Pero el santo, con su ojo perspicaz, quedó asombrado de lo que vio. Lo miró un hombre, un mendigo, mal vestido, pero llamaba la atención su dignidad interior, por lo que no se avergonzaba en absoluto de su apariencia, de la que sólo se reían los malos modales. Alexander está acostumbrado a la pobreza desde la infancia. Pero él era un verdadero sabio y sabía cuál era la vida futura y que debía seguir su propio camino hasta el último día y estar siempre preparado para el martirio y la prueba de fuego del Juicio futuro. No vivía para el espectáculo, superando con creces la fingida eficiencia de los demás. Prefería la verdadera vida celestial a todo lo que había en el mundo, por lo que se esforzaba decididamente. Por lo tanto, hizo todo lo posible para perderse entre la gente, porque la atención humana a menudo daña la virtud. Ocultó su elevado espíritu bajo la apariencia de la más despreciable de las actividades humanas. Alejandro estaba en la flor de su floreciente juventud, pero, pensando en la castidad, consideraba indigno y perjudicial hacer alarde de su belleza corporal. El minero del carbón sabía que la belleza se convierte para muchos en el comienzo de terribles caídas. Para no sufrir daños sin sentido y no provocar inadvertidamente la lujuria de los ojos de los demás, se disfrazó de esta manera: por su propia voluntad asumió el oficio de minero de carbón. Alejandro quería fortalecer su cuerpo mediante el trabajo duro con el fin de prepararlo para la realización de las virtudes. Toda su belleza, como se decía, la escondía bajo una capa de polvo de carbón. Y el trabajo duro sólo le ayudó a guardar los mandamientos. Gregorio se retiró con Alejandro y le preguntó en detalle sobre su vida. Luego entregó el carbonero a sus asistentes y, encargándoles la tarea, regresó nuevamente a la reunión y, con libros en sus manos, predicó un sermón sobre el sacerdocio, describiendo cuán virtuosa debía ser su vida. Gregorio habló durante mucho tiempo para que la reunión no se dispersara hasta que los asistentes del santo cumplieran sus instrucciones. Finalmente regresaron y trajeron consigo a Alejandro, quien en la casa de baños se lavó todo el polvo negro que se le había arraigado y se vistió con las vestimentas del propio Gregorio (ésta era su tarea). Todos miraron a Alejandro, mudos de asombro. El santo se dirigió a ellos con estas palabras: “No te ha pasado nada y tu visión no te engaña”. No se puede juzgar la bondad sólo por el sentimiento. El sentimiento es una medida engañosa de la esencia de las cosas. Le niega a una persona el acceso al núcleo de la verdad. Y el enemigo de la piedad, el diablo, no se alegraría más que de que este vaso elegido pasara desapercibido para nadie y de que un hombre no entrara en medio de la reunión y aplastara su poder. Después de estas palabras, ordenó a Alejandro presentarse ante Dios, según todos los cánones, transfiriéndole la gracia del sacerdocio. Aún no todos habían tenido tiempo de acostumbrarse al nuevo sacerdote, y éste ya tenía que predicar un sermón delante de su rebaño. Y sus primeras palabras demostraron que la decisión de san Gregorio no fue en vano. El discurso de Alejandro, aunque no fue refinado ni florido, estuvo lleno de inteligencia. Un joven arrogante, orgulloso de su conocimiento del dialecto ático, trató de reírse de la ingenuidad del sermón, diciendo que Alejandro no lo decoró con expresiones hábiles del dialecto ático, pero inmediatamente fue iluminado por una visión maravillosa: vio en el cielo una bandada de palomas que brillaban con una belleza indescriptible, y una voz dijo: "Estas son las palomas de Alejandro, y te estás riendo de ellas". 4. De la vida de San Markell El Divino Markell, originario de Apamia, llegó al llamado monasterio de los Insomnes (sus habitantes alababan continuamente al Señor día y noche), fue recibido y después de un tiempo el abad Alejandro lo vistió con ropa monástica, pero incluso antes, un tal Jacob, su viejo conocido, fue tonsurado ante él. Entonces este Jacob fue a las lecciones de Alejandro y fue el primero entre sus alumnos. Pero muy pronto Markell superó en hazañas y virtudes no solo a todos los hermanos, sino también al propio Jacob, por lo que el abad lo apreciaba mucho. Habiendo limpiado su mente (de pecados), Marcelo se convirtió en vidente. Le informaron de antemano sobre la muerte de su mentor y que estaba destinado a convertirse en el nuevo abad, y eso le tenía miedo. ¿Cómo es que él, todavía muy joven, tendrá que gobernar a los mayores? Y probablemente debido a que él mismo no quería separarse de su amada obediencia, lo que le traía una gran alegría, ya que Marcelo era sorprendentemente humilde, abandonó en secreto el monasterio para que nadie se diera cuenta. Pronto murió San Alejandro y todos empezaron a decir que sólo Marcelo debería ser elegido abad. Pero, para disgusto de todos, no estaba en el monasterio y nadie sabía dónde había desaparecido, por lo que Juan, un hombre venerable tanto en años como en sabiduría, fue elegido abad. Cuando Marcelo se enteró de que se habían celebrado las elecciones, vino al monasterio y se convirtió en asistente de Juan. Fue su mano derecha y trabajó mucho por la buena gestión del monasterio. Un día, Markell abandonó el monasterio y empezaron a calumniar a Juan. Algunos monjes honorables se sorprendieron de muchas cosas acerca de este hombre: tanto que se negó a estar a cargo como que no intentó tomar el trono de abad. Los monjes más descuidados, que no entendían en absoluto la grandeza del alma de Marcelo, comenzaron a decir que había escapado de la fama por su vanidad. Dicen que sabía que Juan sería elegido y no quería quedar segundo en las elecciones, por lo que abandonó el monasterio. Cuando Juan escuchó tal razonamiento, decidió enseñar a los monjes la lección de que no debían juzgar a una persona con tanta frivolidad y, al mismo tiempo, decidió mostrarles la extraordinaria altura de humildad que había alcanzado Marcelo. Él dijo: -Hija, debemos juzgar a las personas por sus hechos. Y sin añadir nada más, decidió para sí mismo: cuando Markell regrese, se le debería confiar el más bajo de los servicios monásticos: cuidar del burro. Y tan pronto como regresó, el mentor, en presencia de todos, le brindó esta obediencia, que le pareció humillante. Pero Marcelo inmediatamente mostró toda su humildad: no sólo aceptó esta tarea con alegría, sino que comenzó a trabajar con alegría y alegría, y cumplió su servicio con tanto cuidado que lo consideró una bendición para sí mismo. Marcelo incluso pidió confirmación por escrito de que no sería privado de esta obediencia en el futuro. No dijo nada, pero constantemente mostró una actitud celosa hacia este trabajo y lo llevó a cabo con tanto ardor que los monjes tuvieron que pedirle a Marcelo durante mucho tiempo y con urgencia que volviera a sus deberes anteriores por el bien de los hermanos y dejara este arduo trabajo. Al fin y al cabo, era absurdo que un hombre tan grande, digno de gobernar a un rebaño inteligente y beneficiarlo enormemente, permaneciera en el trabajo más humilde que cualquiera pueda realizar. Dijeron de Abba Pamva que durante tres años le pidió a Dios: "No me glorifiques en la tierra". Pero Dios lo glorificó tanto que nadie podía mirarlo a la cara; tenía tanta gloria y brillaba tan intensamente. Abba Sisoi y Abba Silouan recibieron un regalo igualmente bendito. 2. Abba John Kolov dijo: "Un anciano portador de espíritu se recluyó. Y era muy famoso en la ciudad, y su fama era grande. Un día le informaron que cierto santo se estaba muriendo y necesitaba despedirse de él. El anciano pensó: "Si salgo de la reclusión durante el día, la gente vendrá corriendo, comenzará a glorificarme y ya no tendré paz. Iré tarde en la noche, en la oscuridad, para que nadie me note”. A última hora de la noche salió de su celda con la esperanza de que nadie lo viera. Pero entonces Dios envió dos ángeles con linternas para iluminar su camino. Toda la ciudad acudió corriendo al ver tan grande gloria que había alcanzado este hombre. Y el que pensaba evitar la fama se volvió aún más famoso. Así se cumplió lo dicho en la Escritura: El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido (Mateo 23:12). 3. Abba Isaac dijo: "Cuando era joven vivía con abba Cronio, y él nunca me dijo que hiciera nada, aunque yo era viejo y temblaba. Él mismo se levantó y me trajo un vaso de agua, como los demás. Luego viví con abba Teodoro de Fermi y él tampoco me dijo qué hacer, pero él mismo puso la mesa con las palabras: "Hermano, si quieres, ve a comer". Y yo le respondí: “Abba, vine a ti para beneficiarme, ¿por qué no me dices que haga algo?” Pero el mayor guardó silencio. Fui y les conté a los otros ancianos sobre esto. Ellos vinieron y le reprocharon: -Abba, hermano vino a beneficiarse de tu santidad, ¿por qué no le dices qué hacer? -Pero yo no soy el jefe del monasterio para dar órdenes. Sí, no le digo nada. Pero él ve lo que hago y, si quiere, puede trabajar conmigo. A partir de entonces seguí de cerca lo que hacía y asumí el trabajo con él. Y siempre trabajó en silencio. Él también me enseñó esto: permanecer siempre en silencio mientras trabajo”. 4. Abba Pedro decía que abba Macario se distinguía por la dulzura en sus relaciones con todos sus hermanos. La gente preguntaba: -¿Por qué te dejas tratar así? “Trabajé para mi Señor durante doce años”, respondió, “para que me diera este regalo, ¿y me aconsejas que lo rechace?” 5. Abba Pimen dijo que si una persona se humilla, encuentra la paz, sin importar dónde viva. 6. Se decía de Abba Peter y Abba Epimachia que eran compañeros en Raifa (un monasterio ortodoxo en la península del Sinaí). Un día, cuando se sentaron a cenar en la iglesia, les ordenaron pasar a la mesa de los ancianos. Después de mucha persuasión, sólo Abba Peter estuvo de acuerdo. Pero cuando se levantó, abba Epimaco le preguntó: -¿Cómo te atreviste a ir a la mesa de los mayores? “Si me hubiera quedado”, respondió, “entonces los hermanos me habrían pedido, como anciano, que bendijera la comida primero y me consideraran el primero entre ustedes”. Y allí, entre los mayores, seré todavía el menor y, en mi pensamiento, el más humilde. 7. Pedro, presbítero del monasterio de Diysky, cuando oraba con alguien, aunque según su rango sagrado podía estar al frente, pero por humildad siempre estaba detrás de todos los confesantes, como está escrito en la vida de Abba Antonio. Actuó de tal manera que no ofendió a nadie. 8. El anciano dijo: “Cuando corras, huye de la gente, o cuando rías, ríete del mundo y vuélvete como un loco”. En el mundo vivía un joven rico y glorioso, hijo de padres famosos y también bien educado. Dejó a su padre y toda la gloria mundana y prefirió la vida monástica. Abba, para poner a prueba su fe y su humildad, le ordenó tomar diez bolsas de mimbre y venderlas en su ciudad natal, y no todas a la vez, sino sólo una a la vez. El joven cumplió el pedido con paciencia y humildad: se cargó las bolsas al hombro y las vendió una tras otra. No pensó en que el trabajo que se le encomendaba era despreciable, porque era de familia noble, y no temía el despreciable negocio del comercio, pues trataba de convertirse en imitador de la humildad de Cristo. 2. Conocemos también a otro padre, Abba Pinuphry, un hombre adornado de toda clase de virtudes. Era sacerdote y abba en el gran monasterio de Egipto, cerca de la ciudad de Panetho. Fue glorificado y honrado tanto por la forma de vida con la que se volvió afín, como por sus venerables años y por el puesto de abad. Se dio cuenta de que a causa de la gloria no podía practicar las obras de humildad, a las que antes se había entregado por amor a la obediencia, huyó en secreto del monasterio y se retiró a la parte más alejada de la Tebaida. Habiéndose quitado la ropa monástica y vistiendo ropa secular, el abba llegó al monasterio de los tavenianos. Esperaba que nadie lo reconociera aquí: los hermanos eran numerosos y el monasterio estaba demasiado lejos de su monasterio. Durante muchos días, Pinuphry pidió ser aceptado entre los hermanos. Finalmente, el Abba del monasterio accedió, agradeciendo su gran humildad y paciencia. Pero como Pinuphry era un anciano al que no se le podía confiar ningún trabajo duro, le ordenó que cuidara el jardín bajo la supervisión de un monje. Pinuphry, habiéndose convertido en novicio de su hermano, finalmente encontró la humildad y la obediencia deseadas. No se limitó a su ministerio, sino que realizó voluntariamente un trabajo que los hermanos rechazaron por considerarlo demasiado tedioso. Así que permaneció en secreto en el monasterio durante tres años. Sus discípulos buscaron a su mayor por todo Egipto y uno de ellos, al llegar al monasterio de Tavenna, lo reconoció. En el primer encuentro, los rasgos faciales del anciano le parecieron familiares; pero para comprobar si se había equivocado, el estudiante decidió hablar con Pinuphry. No podía confiar sólo en la apariencia de Abba: frente a él estaba un venerable anciano que sostenía una azada en sus manos y aflojaba la tierra, cargaba estiércol en una canasta sobre sus hombros y limpiaba los lechos. Cuando el estudiante escuchó su voz, se dio cuenta quién estaba frente a él y se arrojó a sus pies, lo que asombró a todos los que en ese momento se encontraban en el jardín. Después de todo, se inclinó ante un hombre que era nuevo para ellos y era considerado el más pequeño entre los hermanos, ya que había abandonado el mundo hace poco tiempo. Se sorprendieron aún más cuando supieron su nombre. Después de todo, los hermanos del monasterio habían oído hablar mucho de Pinuphry como un gran hombre. De inmediato comenzaron a pedirle perdón porque supuestamente ni siquiera sabían quién era y lo pusieron en el último lugar. Los hermanos le rogaron a Pinufrius durante mucho tiempo que se quedara, pero él se vio obligado a regresar a su monasterio en contra de su voluntad: después de todo, en un lugar nuevo ya no podía disfrutar de la obediencia que amaba en su corazón. El humilde anciano vivió algún tiempo en su monasterio, pero nuevamente lo encendió un deseo de humildad y obediencia. Habiendo esperado el momento oportuno, volvió a huir por la noche, pero no a Tebaida, sino a otro país donde nadie lo conocía. Al abordar el barco, el fugitivo llegó a las costas de Palestina, con la esperanza de que nada pudiera amenazarlo allí. Al llegar al monasterio, que se encontraba no lejos de la cueva donde nació el Señor Cristo de la Virgen, fue recibido. En ese entonces vivía en este monasterio. Pero ni siquiera aquí pudo esconderse durante mucho tiempo. Como dijo el Señor: Una ciudad que está sobre la cima de un monte no puede esconderse (Mateo 5:4). Y fue así. Llegaron hermanos de Egipto para adorar los Lugares Santos y reconocieron a su Abba. Comenzaron a rogarle y a rogarle entre lágrimas que regresara y, al final, lo llevaron de nuevo al monasterio. En Egipto tuve la oportunidad de vivir un tiempo en el mismo monasterio con este glorioso esposo. Lo escuché instruir a un hermano en mi presencia, lo cual te contaré para que entiendas cuán grandes conocimientos le fueron otorgados por Dios y cómo a través de la experiencia realizó al máximo la imagen de una vida ascética. A continuación, el escritor expone las amonestaciones del santo. Quien quiera conocerlos, que abra el libro de Abba Casiano y, después de leerlo, se sorprenda. Humíllate en todo delante de los hombres y serás más alto que los gobernantes de este siglo. Humíllate y verás la gloria de Dios en ti mismo, porque donde crece la humildad, allí se derrama la gloria de Dios. Si realmente te esfuerzas en la humildad, Dios te glorificará ante todos los hombres. Si hay humildad en tu corazón, entonces en tu corazón Dios revelará Su gloria. Renuncia a tus pretensiones, aprende a despreciarlas y serás honrado por Dios. Odia la fama para ser respetado. Cuando una persona persigue los honores, éstos huyen de él. Y quien huye de los honores, los honores mismos lo persiguen, y él se convierte en heraldo de la humildad. Si te desprecias para que Dios te honre, Dios te mostrará a todos. Si realmente te cuentas por amor de Dios, Dios ordenará a todas sus criaturas que te alaben. La puerta de la gloria de Tu Creador se abrirá ante ti y la creación te alabará. Porque ahora vives a imagen y semejanza de Dios. Si una persona ha brillado con virtudes, entonces puede que tenga una apariencia sencilla, pero su vida es brillante, su conocimiento es sabio y sus pensamientos son pacíficos. ¿Pero alguien ha visto a una persona así? -¿Puede una persona volverse loca por causa del Señor? "En un monasterio", respondió el anciano, "había un novicio muy joven". Fue entregado a la obediencia a un anciano experimentado, para que lo criara y le enseñara el temor de Dios. El mayor le dijo: "Hija, si alguien te insulta, bendito sea. Si te sientas a comer, no tomes las mejores piezas. Si tienes que elegir ropa, elige ropa mala en lugar de buena". “¿Estoy loco porque me dices que haga esto?” - preguntó el joven. “Por eso te ordeno que actúes de tal manera que te vuelvas loco por el Señor, para que Él te haga sabio”, dijo el anciano de manera edificante, mostrándole así qué debe hacer exactamente una persona para volverse loco por el Señor. 2. Abba Daniel contó sobre Abba Dula que pasó los primeros cuarenta años en el monasterio y luego permaneció en silencio en Skete. Reverenciado entre los grandes padres, Dula dijo más tarde que, habiendo experimentado varios métodos de ascetismo, descubrió que en los monjes los monjes triunfaban mucho mejor y más rápido que los ermitaños en obras virtuosas si se humillaban con un corazón puro. En un pariente había un hermano, aparentemente modesto y despreciado, pero en realidad dotado de una mente grande y noble. Todos lo insultaban, se burlaban de él y muchas veces lo golpeaban sin motivo alguno, pero él lo soportó todo con valentía y no se ofendió con nadie. Entre los monjes había un hermano que, por sugerencia del diablo, robó los vasos sagrados de la iglesia. Cuando se descubrió la pérdida, comenzaron a acusar al modesto hermano y, sólo por sospecha, fue condenado a cometer sacrilegio. Y aunque dijo que no sabía de qué estaba hablando, ante la insistencia de los hermanos, el abad ordenó quitarse las ropas monásticas, encadenarlo con grilletes de hierro y entregárselos al mayordomo de los laureles para que los investigara. El ama de llaves lo azotó con tendones de buey y lo sometió a otras torturas. Pero él continuó diciendo que no sabía nada. Luego fue enviado al gobernante del país para que le diera un castigo más severo. El gobernante ordenó que lo sometieran a varias torturas: al pobre lo quemaron con un hierro candente y lo mantuvieron durante muchos días sin comer en un calabozo mal ventilado. Pero como todavía negaba firmemente su participación en el robo, con el consentimiento del abad y de los hermanos, fue condenado a muerte de conformidad con la ley, según la cual tal delito se castigaba con la muerte por decapitación. Y el hombre inocente fue conducido al tajo. Cuando el que robó los vasos vio que llevaban al inocente a la ejecución, le dolió el alma. Se acercó al abad y le dijo: -Me dijeron que se habían encontrado vasijas sagradas. Asegúrate de que tu hermano no sea decapitado. Abba informó esto al gobernante, el prisionero fue liberado y regresó a Kinovia, pero vivió solo tres días y murió, traicionando su alma a Dios, arrodillándose durante la oración. Cuando llegaron los hermanos y vieron que había muerto durante el arrepentimiento, tomaron su cuerpo, lo llevaron y lo pusieron en la iglesia. Inmediatamente golpearon la batidora y se recogió todo el laurel. Los monjes corrieron hacia las reliquias para tomar al menos un mechón de cabello o un trozo de ropa del mártir como santuario. Abba temía que las reliquias fueran robadas pieza por pieza, ordenó que colocaran al difunto en el santuario y cerró la puerta con llave hasta que llegó Lavra Abba. Y cuando se abrió el santuario, no había ningún cuerpo allí, sólo ropa y zapatos. Todos quedaron asombrados y con lágrimas en los ojos comenzaron a glorificar a Dios por el milagro que se había realizado. "Mirad, hermanos", se asombraron, "¿cuántos beneficios nos pueden traer la generosidad y la humildad? Luchemos también para soportar la tentación y la humillación por amor del Señor, y nosotros también seremos glorificados y honrados por el Señor, reinando con Él para siempre". 3. Un tal Pablo, que llevaba el título de ilustrador (título otorgado a figuras prominentes del Imperio Romano), tenía esposa, hijos y una riqueza incalculable. Entonces decidió hacerse monje, llamó a su esposa e hijos y les contó su intención. Resultó que ellos también aman apasionadamente la vida monástica. Él les dijo: “Si realmente quisieras beneficiarte, te venderé a los monasterios como esclavos”, y ellos aceptaron felices. Pablo tomó a su esposa, la vistió con un vestido sencillo y, habiendo separado la parte de sus bienes que le correspondían, fue con ella a un convento y la entregó a la abadesa como esclava junto con sus bienes. Llevó a los niños a otro monasterio y los entregó al abad como esclavos, junto con sus propiedades. Finalmente, hizo lo mismo consigo mismo, entregándose como esclavo en el monasterio. Pablo se dirigió al Abba con una petición: -Si me permites, me gustaría estar solo en la iglesia. Él lo permitió. Cuando entró y se cerraron las puertas, extendió las manos al cielo y exclamó en voz alta: -Dios, tú sabes que con todo mi corazón acudí a Ti. -Lo sé y te acepté con todo mi corazón. Pavel vivió en el monasterio durante mucho tiempo y, como un esclavo, realizó los trabajos más humildes. Habiendo llegado a ser el más bajo de todos, fue exaltado por Dios por su humildad. Después de su muerte, su tumba rezumaba ungüento y en ella se realizaban muchas señales y prodigios. En un monasterio había un hermano joven llamado Efrosin. Estaba trabajando en la cocina. Y como su rostro estaba constantemente cubierto de ceniza y hollín, nadie le prestaba atención y el brillo de sus virtudes pasaba desapercibido para ellos. Salía del humo de la cocina, siempre manchado de hollín, y los hermanos frívolos se burlaban y se mofaban de él, y algunos lo regañaban e insultaban porque sus ropas eran demasiado miserables y su rostro mostraba mansedumbre y dulzura. El joven casi siempre guardaba silencio y era seguro humillarlo y burlarse de él y, a veces, incluso golpearlo. Y él, aunque escuchaba y sufría tales cosas de sus hermanos a cada hora, soportó valientemente la humillación. Efrosin nunca objetó a nadie, no reprochó a nadie y no se ofendió cuando lo insultaron y golpearon inmerecidamente. Mientras tanto, el abad de este monasterio, que en todos sus asuntos se guiaba por la voluntad de Dios y por lo tanto adquirió gran audacia ante Dios, estaba preocupado por el pensamiento: ¿cómo se puede saber con certeza quién en el monasterio y en general entre sus hijos espirituales es superior en virtud a todos los demás hermanos y está por encima de todos en fidelidad a la voluntad de Dios? Este pensamiento no lo abandonó. Comenzó a orar a Dios para que su deseo se cumpliera, y se le reveló cuál de los hermanos era el primero en la virtud. Una noche, el abad estaba orando solo y entró en frenesí. Fue arrebatado a una región de indescriptible deleite y dicha. Una maravillosa fragancia se extendió por todas partes y crecieron todo tipo de hermosos árboles. Sus frutos no eran como los nuestros y eran muy diferentes en belleza y tamaño, que el lenguaje humano ni siquiera es capaz de describir. Un arroyo claro gorgoteaba entre los árboles. En una palabra, la belleza de la naturaleza causó asombro. El abad dio gracias a Dios, Causa de todos los bienes, y se sintió bendecido por haber recibido tan gran honor. Luego, fijando su mirada en los maravillosos frutos, extendió la mano para coger uno. Pero no pudo, porque las ramas se elevaban alto, atrayéndolo con un encanto inaccesible. Intentó saltar y acercarse a otros árboles, pero su mano no pudo alcanzar la rama. Entonces vio a su hermano menor Efrosyn. Caminó por este paraíso fragante y disfrutó de los frutos que allí había. Las ramas de los árboles se inclinaban hacia él y él comía hasta saciarse los frutos que caían en sus manos. Asombrado por este incomprensible milagro, el abad exclamó: -Niño Efrosin, ¿quién te trajo aquí y te permitió caminar entre los árboles? Él simplemente sonrió y dijo en respuesta: -Padre, el único Amante de la Humanidad me ha confiado todas estas bendiciones y poseerlas. -¿Puedes recoger algunas frutas para mí también? “Padre”, respondió el joven, “toma lo que quieras”. -No puedo, niña. Lo intenté muchas veces, pero nada funcionó. Entonces Efrosin se acercó resueltamente al árbol, cogió tres manzanas de maravillosa belleza y aroma y se las entregó al abad, quien felizmente tomó el regalo... y despertó. La visión desapareció, pero tenía tres manzanas en la mano. Temblando de excitación, ordenó que golpearan el batidor. Sólo después del canto de la mañana se calmó, pero no le contó a nadie nada sobre el maravilloso regalo. Cuando comenzó la liturgia y sirvió junto con sus hermanos en la iglesia, después del Sacramento salió del altar y ordenó llamar al hermano Efrosyn. Varios hermanos fueron a la cocina y llevaron al cocinero ante el abad, sucio y oliendo a humo de cocina. Efrosin miró al suelo y no respondió. El abad repitió la pregunta y empezó a obligarle a responder. Aquí el joven monje rompió a llorar y respondió dócil y tranquilamente: -¿No sabes, padre, dónde estábamos los dos? Aquí el abad tembló de miedo. Tomó tres manzanas de su pecho y preguntó: “Sí, padre”, respondió Efrosin. – Recuerda, tú mismo me lo dijiste, así que te los di. -¡Bendito seas, niño Efrosyn! - exclamó el abad delante de todos - que se le concedieron tales beneficios. Por eso, te pido que te conviertas en intercesor de mi pobre alma. Y les contó a sus hermanos la visión que tuvo esa noche. Habiendo terminado la historia, se inclinó a los pies de Efrosin, lo que avergonzó mucho al joven, que intentaba levantarlo de sus rodillas; ver esto era un verdadero tormento para él. No pudo aceptar tal honor y sollozó ruidosamente. El abad lo tomó de la mano y lo condujo al altar. Después de cortar tres manzanas en el platillo sagrado, distribuyó los trozos entre todos los hermanos. Y el joven Efrosin, incapaz de soportar la gloria y el honor que los hermanos empezaron a mostrarle, abandonó en secreto el monasterio y desapareció. Sabía que la alabanza humana es peor que la blasfemia, porque causa un gran daño al alma. Por eso, prefirió mantenerse alejado de ello, pensando en su salvación. Capítulo 2: Que la humillación lleva a la humildad, y los honores al orgullo, y por qué los humildes se alegran de la humillación y se entristecen con la alabanza El Reverendísimo Constantino vivió cerca de la ciudad de Ancona (Italia) y sirvió en la iglesia del Primer Mártir Esteban. De alguna manera no había suficiente aceite en esta iglesia, y el siervo de Dios Constantino no tenía nada con qué llenar las lámparas; pero él, sin avergonzarse, echó agua en las lámparas y bajó las mechas, luego las encendió con la antorcha que traía, y el agua empezó a arder en las lámparas como si fuera aceite. Ya ves qué humildad tenía este gran hombre. Cuando el rumor de su santidad se extendió por todas partes, muchas personas de diferentes regiones acudieron a Ancona para verlo. Y entonces un día vino un campesino de lejos para mirar también al santo. En ese momento, Konstantin se paró en un banco de madera y enderezó la lámpara. Era bastante bajo de estatura, y también bastante delgado y de apariencia sencilla. Mientras tanto, el campesino preguntó a todos dónde podía ver a Constantino y le indicaron hacia el santo. Pero a veces las virtudes espirituales se juzgan por las apariencias; y el campesino, al ver a un hombre tan pequeño y poco atractivo, no podía aceptar que el santo resultara tan desagradable. "No puede ser", pensó, "que una persona que tiene tanta fama pueda tener una apariencia tan hogareña". Cuando muchos confirmaron que Constantino era efectivamente el mismo santo famoso, él de manera irrespetuosa y burlona dijo: “Pensé que vería a una persona, pero ésta ni siquiera parece una persona”. Tan pronto como el hombre de Dios escuchó estas palabras, dejó las lámparas que estaba enderezando, se acercó al campesino, lo abrazó con alegría, lo besó con extraordinario amor y le agradeció de todo corazón sus veraces palabras: -Tú eres el único que me vio con los ojos abiertos tal como soy. Ya ves, Pedro, qué humildad tenía este santo asombroso, que trataba con mucho amor al labrador, que lo miraba con desprecio. Las cualidades internas de una persona se conocen con mayor frecuencia por cómo soporta los insultos de los demás. Esto significa que los orgullosos se alegran de los honores, y los humildes se consuelan y agradecen los insultos y humillaciones. Son más felices cuando son deshonrados delante de todos. Al fin y al cabo, esta humillación confirma su juicio sobre sí mismos: lo que piensan de sí mismos es lo que los demás dicen de ellos. 2. De la vida de San Efraín El maravilloso Efraín, entre otras virtudes, se caracterizó por tener miedo y evitar los elogios. El monje no sólo no escuchó a quienes lo elogiaban, sino que también quedó claro cuán enojado estaba con ellos, así como otros lo están con los burladores y detractores. Ephraim se sonrojó, miró al suelo, su rostro cambió y empezó a sudar. No dijo una palabra, como si algo vergonzoso estuviera sucediendo frente a él. 3. De la vida de Santa Sinclicia La Beata Syncletikia dijo a los visitantes que acudieron a ella que así como la cera se derrite en presencia del fuego, el alma se debilita por la alabanza y pierde fuerza. Y por el contrario, así como la cera fundida se endurece con el frío y toma forma, así el abuso y la humillación fortalecen el alma y la endurecen. Alegraos, dice la Escritura, y alegraos cuando os vilipendien y os persigan... y así sucesivamente; y en otro lugar se dice que en la tribulación me habéis extendido (cf. Mateo 5,11-12). Y no sólo esto, sino que también la principal virtud, la humildad, genera sobre todo humillación en el alma. Y, de hecho, la humildad se fortalece con reproches, humillaciones, palizas, humillaciones, es decir, cuando te insultan: “Loco, mendigo, simplón, cobarde, incompetente, monstruo, no sabes decir una palabra...” - todas estas palabras abusivas fortalecen la humildad. El Señor escuchó y soportó tal blasfemia. Le dijeron que eres samaritano y que tienes demonio (Mateo 8:48), lo estrangularon, lo azotaron, lo llamaron villano y engañador. Debéis imitar esta verdadera humildad. También hay quienes sólo fingen ser humildes para ser glorificados. Pero esas personas son reconocidas por sus frutos. Si empiezas a culparlos por algo, no lo tolerarán y, como las serpientes, liberarán veneno de inmediato. 4. De la vida de San Juan Misericordioso El maravilloso Patriarca Juan tenía un sobrino llamado George. Una vez fue insultado por el tendero de una taberna de la ciudad. El joven sufrió mucho y su sentimiento era doble: la diferencia social entre él y el delincuente era demasiado grande: era un pariente cercano del Patriarca y una persona insignificante. Por eso, George acudió a una audiencia con Su Santidad, con lágrimas en los ojos le reveló la confusión de su corazón y se quejó del ofensor. Cuando el patriarca vio la angustia mental del joven, queriendo consolarlo y sostenerlo, exclamó: -¿Cómo se atreve a abrir la boca e insultar a mi querido sobrino? ¡Bendito sea el Señor! ¡Le daré tal lección que toda Alejandría se sorprenderá! El sobrino quedó desconcertado por esas palabras y se calmó. “Mi amado hijo”, continuó el patriarca. “Si de verdad quieres ser y llamarte mi sobrino, prepárate no sólo para los insultos, sino también, te diré más, para los azotes”. La verdadera nobleza no está en la carne y la sangre, sino en la virtud espiritual. Luego llamó al jefe de todos los establecimientos de bebidas de la ciudad y le ordenó que no aceptara dinero ni donaciones para la Iglesia de este tabernero que lo había insultado cuando se recaudaban los impuestos. Todos quedaron sorprendidos por la bondad sin precedentes del marido y acogieron con sorpresa la venganza, que realmente conmocionó a toda Alejandría. 5. Un incidente de la vida de San Juan el Teólogo El apóstol Juan logró escapar durante un terrible naufragio. Después de cuarenta días de estar en el mar, las olas lo arrastraron hasta tierra cerca de Éfeso, donde me vio a mí, Prócoro, de pie en la orilla, lo que me había predicho incluso antes del naufragio. (Nota - Después de la Ascensión de nuestro Señor Jesucristo, los apóstoles se reunieron y echaron suertes sobre quién debía ir a dónde predicar el Evangelio. Asia cayó en manos del apóstol Juan. Como accedió con dificultad, en el camino a Éfeso, con el permiso de Dios, el barco en el que navegaba naufragó y se hundió. Sin embargo, los pasajeros, entre los que se encontraba su discípulo el apóstol Prócoro, fueron salvados por la misericordia de Dios: fueron arrojados por las olas a la orilla. De todos los pasajeros, solo Juan sufrió: durante cuarenta días y cuarenta noches fue sacudido por las olas en mar abierto, hasta que, al final, fue arrastrado a tierra cerca de la ciudad de Éfeso) Juan me abrazó, dando gracias a Dios, y juntos fuimos a Éfeso y (pronto) llegamos a la plaza de Artemisa, donde se encontraba la casa de baños de Dioscórides, el gobernante de la ciudad. -¡Niño Prokhor! - dijo Juan. “Que nadie en esta ciudad sepa quiénes somos y por qué vinimos aquí hasta que el Señor nos revele y recibamos revelación de Él”. Mientras decía esto apareció Romana, la sirvienta de Dioscórides, quien estaba a cargo de los baños, una mujer extremadamente malvada, por lo que todos la evitaban. Mientras limpiaba la casa de baños, nos vio e inmediatamente pensó que como estábamos en un estado tan lamentable, probablemente hambrientos y pobres, entonces podrían contratarnos para trabajar por el salario más exiguo y se dirigió a John: -¿De dónde eres, hombre, y cuál es tu fe? “Somos de otro país”, respondió Juan, “judíos por origen, cristianos por gracia, acabamos de salvarnos después de un naufragio”. "¿Quieres calentar la estufa en mi casa de baños", preguntó, "y tu compañero limpiará la casa de baños?" Romana nos llevó a la casa de baños, nos mostró quién debía hacer qué y fijó un pago diario: tres litros de pan y cuatro óbolos en dinero. El cuarto día de nuestra estancia, John, que nunca antes había tenido que ser fogonero, no calentó la estufa tanto como era necesario. Romana, nada más llegar, se dio cuenta inmediatamente de su error y, sin remordimiento de conciencia, derribó a John de un puñetazo y lo colmó de insultos: -¡Un vagabundo, un vago, un patético exiliado, un pésimo incompetente! ¿Por qué aceptaste este trabajo? Un engañador, ¡eso es lo que eres! Pero te llevaré al agua limpia. Ahora eres esclavo de Romana. ¡Incluso me conocen en Roma! No esperes escapar de la mano de tu amante: te encontraré en todas partes si te atreves a correr y te pisotearé sin piedad. Sería mejor que pensaras en el trabajo de la misma manera que en la comida, de lo contrario te aplastaré sin piedad. “Señora”, se justificó John pacíficamente, “hace poco que comencé a trabajar y nunca antes había estudiado esto”. El tiempo enriquece con la experiencia, y sin duda es favorable a quien trabaja. Después de estas palabras, Romana se fue. Y me deprimió el trato cruel que ella le dio a John y pensé en lo difícil que era para él. Pero sólo vivimos aquí cuatro días. Juan, por el Espíritu, vio mis pensamientos y dijo: -Niño Prokhor, porque vacilé en mis pensamientos cuando Asia cayó ante mí, sabes en qué tipo de problema nos metimos. No sólo nosotros, sino también los marineros inocentes fuimos castigados por mi culpa, sufriendo un desastre, y sólo por la gracia de Dios todos se salvaron. Y fui arrastrado por las olas del mar durante cuarenta días para que aprendiera a obedecer a Dios y no a los pensamientos humanos. Finalmente, Dios tuvo misericordia de su amado y me llevó a tierra firme. Tú lo sabes, así que no debes quejarte, sino agradecerle por tales tentaciones. Y ni siquiera consideres una tentación las amenazas vacías de una mujer. Ve y haz tu trabajo y hazlo con toda tu diligencia. Nuestro Señor Jesucristo, Creador de todo, nos dio ejemplo de paciencia, señalándonos sus beneficios: En vuestra paciencia salvad vuestras almas (Lucas 21:19). Sus palabras me aliviaron de la tristeza y me dieron inspiración. Al día siguiente vino Romana y le dijo a Juan: "He oído mucho sobre ti otra vez, dicen que estás trabajando descuidadamente a propósito para que yo te ahuyente". Pero no esperarás a esto, tú mismo estás preparando problemas para tu propia cabeza. Si veo que esto es así, entonces no os dejaré un espacio habitable, os desfiguraré tanto que no podréis moveros. En respuesta, John no dijo una palabra. Romana vio en su mansedumbre y silencio sólo cobardía y terquedad. Ella se enojó y empezó a amenazar: -¿No eres mi esclavo, villano? ¿Por qué estás en silencio? ¿No estás de acuerdo en que tienes suerte? ¡Contéstame! "Sí, somos tus esclavos", respondió, "Prokhor y yo estamos conmigo". Romana recordó estas palabras. Decidió privarnos de la libertad y, para cumplir su insidioso plan, acudió al notario. "Hace muchos años", le dijo al abogado, "dos esclavos, heredados de mis padres, se escaparon de mí. Han pasado muchos años y los papeles se han perdido. Ahora vinieron a mí y me confesaron que eran mis esclavos. ¿Es posible hacer nuevas facturas de venta para ellos? “Si admiten ante testigos que son esclavos heredados de sus antepasados, entonces sí”, respondió el notario. Juan lo reconoció por el Espíritu y me dijo: -Niño Prokhor, debes saber que esta malvada mujer nos exigirá una confirmación por escrito y se asegurará de que los testigos confirmen que somos sus esclavos. Pero no dejes que esto te entristezca, al contrario, alégrate. Porque a través de esto Dios será glorificado y pronto revelará quiénes somos. Antes de que pudiera decir esto, entró Romana. Agarró a John de la mano y comenzó a golpearlo, diciendo: -Mal esclavo, ¿por qué cuando entra tu ama no te postras a sus pies? ¿Quizás te consideras libre? ¡Eres el esclavo de Romana! – dijo amenazadoramente, preguntando una y otra vez: “¿No sois mis esclavos?” “Te he dicho más de una o dos veces”, respondió John, “que somos esclavos”. -Aquel cuyo trabajo hacemos. "Así es", estaba encantada. "Es mi negocio, lo que significa que ustedes son mis esclavos". "Confirmaremos por escrito y oralmente que somos esclavos", añadió John. “Lo quiero por escrito y frente a testigos”, dijo. “Ahora haz lo que mejor te parezca”, dijo John. Romana nos recogió y nos llevó a la plaza frente al Santuario de Artemisa. Cuando entramos en la oficina, delante de testigos, nos obligó a confirmar por escrito nuestra condición de esclavos y luego nos ordenó volver a trabajar en la casa de baños, en la que había vivido un demonio desde su construcción. Tres veces al año estranguló a uno de los visitantes desprevenidos. El hijo de Dioscórides llamado Domnus, que prestaba mucha atención a su apariencia floreciente, por la noche, cuando el baño no funcionaba, entraba a lavarse. El demonio de repente lo atacó y lo estranguló. Cuando los sirvientes fueron a buscarlo, lo encontraron muerto. Comenzaron a llorar y a lamentarse: -Ay de nosotros, nuestro maestro está muerto. ¿Qué debemos hacer ahora? Romana, al oír los gritos, se arrancó el pañuelo de la cabeza, empezó a arrancarse el pelo y a llorar. Se golpeó el pecho con los puños y gritó con fuerza: -¡Ay de mí! ¿Qué diré y cómo responderé a mi maestro Dioscórides si se entera de esto? ¡No hay consuelo para él! No soportará noticias tan terribles: ¡morirá de pena! Después de todo, Domnus es su único hijo. ¡Ayúdanos, gran Artemisa de Éfeso! Sollozó y gimió durante mucho tiempo, se golpeó la cara con las rodillas y se rascó hasta sangrar. John se acercó a mí y me preguntó: -Niño Prokhor, ¿me oyes? ¿Qué pasó con esta mujer? Tan pronto como Romana escuchó nuestra conversación, inmediatamente corrió y agarró la mano de John. -¡Oh, tú eres el hechicero! ¡Ahora tu brujería ha sido revelada! Tan pronto como apareciste aquí, nuestra diosa nos dejó. O resucitas al hijo de mi amo o te arrancaré el alma. “Señora”, preguntó Juan, “dígame, ¿qué es lo que la ha sumido en tal dolor?” Con una ira incontrolable, Romana golpeó a John con todas sus fuerzas. “Esclavo malvado, preso”, gritó, “¡toda la ciudad de Éfeso sabe lo que pasó, y preguntas como si nada!” El hijo de mi maestro Dioscórides murió en los baños. Cuando John escuchó estas palabras, una alegría apenas perceptible cruzó por su rostro. Se sumergió brevemente en oración y entró en la casa de baños. Habiendo expulsado de allí al espíritu maligno, devolvió el alma del joven a su cuerpo y, tomándolo de la mano, lo sacó a la calle. “Aquí está el hijo de tu amo”, dijo. "Está vivo, no te preocupes más". Romana, al ver el milagro, quedó asombrada y, postrándose a los pies de Juan, comenzó a pedirle perdón por los insultos que le había causado. Él dijo: -¡Mujer! Cree en nuestro Señor Jesucristo, de quien soy discípulo y apóstol, y todo te será perdonado. “Yo creo, hombre de Dios, de ahora en adelante todo lo que sale de tu boca”, respondió ella. Mientras tanto, el criado llegó a Dioscórides y le informó de la muerte de su hijo. De tan inesperado dolor, el infortunado padre cayó muerto, como golpeado por un puñal. Al enterarse de esto, Juan resucitó a Dioscórides y bautizó a todos los que creyeron. Después de este incidente, muchos efesios se convirtieron al cristianismo. Se decía de abba Agatón que un día la gente vino a él, habiendo oído que tenía un gran don de discernimiento. Ellos, queriendo ponerlo a prueba para ver si estaba sujeto a ira, le preguntaron: -¿Eres Agatón? ¿Dicen que eres un fornicario y un hombre orgulloso? “Sí, es cierto”, fue la respuesta. -¿Eres tú el Agatón que es hablador y mentiroso? -¿Eres Agatón el hereje? - preguntaron. “No, no soy un hereje”, dijo. Luego preguntaron desconcertados: -Dime, ¿por qué, sin importar lo que te dijimos, estuviste de acuerdo con todo, pero no soportaste la palabra hereje? -Estuve de acuerdo con la primera, porque era por el bien de mi alma. Un hereje es aquel que es rechazado por Dios, y no quiero separarme de Dios. Al oír esto, quedaron sorprendidos de su prudencia y se marcharon fortalecidos en la fe. 2. El anciano dijo: “Quien alaba a un monje lo entrega a Satanás”. 3. Los ancianos dijeron que una vez donaron unos higos al Skete y, como cosa insignificante y de poco valor, no se los enviaron a Abba Arseny, para que no lo considerara un insulto. El anciano, al enterarse de esto, no acudió al servicio y dijo: -Tú mismo decidiste no darme la donación que Dios envió a los hermanos, porque soy indigno de ella. Cuando todos oyeron esto, recibieron beneficio espiritual al ver la humildad del anciano. Entonces el presbítero tomó los higos y se los llevó, y el mayor acudió al servicio con alegría. 4. Dijeron de Abba Amón que un día la gente vino a él para que los juzgara, pero el mayor se hizo pasar por loco. Una mujer parada a su lado dijo: -Este viejo está completamente loco. Cuando Abba escuchó lo que ella decía, comentó en voz alta: -¿Trabajé tan duro en el desierto para adquirir esta locura, y ahora por ti tengo que perderla? Nunca. 5. Una vez en Kellia se reunieron sobre un asunto. Abba Evagrius habló sobre ello. Pero el abba del monasterio se fijó en él; "Sabemos, Abba, que si viviéramos en tu país, podrías convertirte en líder de muchos. Y con nosotros eres sólo un huésped". Él, ofendido, no se avergonzó, asintió con la cabeza y dijo: “Es verdad, padre, si tomé la palabra una vez, no hablaré una segunda vez”. 6. Abba Juan decía que la puerta del cielo es la humildad, y nuestros padres, a través de muchas humillaciones, entraron gozosos en la ciudad de Dios. 7. Le dijo a su hermano: -Aunque seamos completamente despreciados por la gente, estaremos alegres, porque seremos honrados por Dios. Abba Juan siempre tuvo un espíritu ardiente. Un hombre se le acercó y elogió su trabajo mientras tejía una cuerda, pero él permaneció en silencio. El huésped volvió a hablar, pero el abba tampoco respondió; Cuando habló por tercera vez, dijo: -Viniste aquí y alejaste a Dios de mí. 8. Un día, cuando vivía en Skete, los hermanos lo rodearon y comenzaron a preguntarle qué pensaba. Y alguien le comentó: -John, eres como una ramera que se adorna para atraer más amantes. El mayor lo abrazó y le dijo: -Dices la verdad, padre. -¿Pero no te molestó, Abba? - le preguntaron. -No. Al fin y al cabo, como soy por fuera, soy el mismo por dentro”, respondió. 9 . Abba Jacob dijo que todo aquel que es alabado debe reflexionar sobre sus pecados y comprender que es indigno de lo que dicen de él. Entonces no recibirá demasiado daño por los elogios. 10. Se decía del abba Macario que cuando su hermano vino a él como un santo y gran anciano con miedo, no le habló. Y si alguno de los hermanos preguntaba: “Abba, cuando eras camellero, robabas salitre y lo vendías, ¿no te golpeaban los guardias?” - hablaba de buen grado con él sobre cualquier tema. 11. Se decía de Abba Moisés que cuando se hizo clérigo y le pusieron vestiduras, el arzobispo comentó: -Ahora eres todo blanco, Abba Moisés. -¿El Papa ordena sólo externamente o también internamente? El arzobispo, queriendo ponerlo a prueba, dijo al clero: -Cuando Abba Moisés entre al altar, ahuyentalo, síguelo y escucha lo que dice. Cuando el anciano entró al altar, comenzaron a regañarlo y a perseguirlo. -Правильно с тобой поступили, черномазый, – ты не человек, а лезешь к людям. 12. El anciano dijo: "Quien es reverenciado más de lo que merece sufre muchas pérdidas. Y aquel a quien la gente no honra en absoluto resulta ser glorificado desde arriba". 13. El hermano preguntó al mayor: -Dame consejos que pueda seguir y así ganar la vida. “Si puedes soportar la humillación”, respondió el anciano, “eso está por encima de todas las virtudes”. 14. El anciano dijo: “Humilde no es el que se dice insignificante, sino el que soporta con alegría los insultos y la deshonra del prójimo”. 15. Él dijo: “Si alguien te alaba en tu cara, recuerda tus pecados y pregúntale: “Por amor del Señor, hermano, deja de alabarme, porque soy una persona lamentable y el peso de la alabanza no es para mí”. Y si una persona importante te alaba, ora a Dios con todo tu corazón y di: “Señor, protégeme de las alabanzas y blasfemias humanas”. 16. Un día, Abba John Kolov estaba sentado frente a la iglesia. Sus hermanos lo rodearon y comenzaron a revelarle sus pensamientos. Uno de los mayores se dio cuenta de esto y dijo con envidia: -Tú, John, eres un caldero lleno de veneno. -Tienes razón, Abba. Pero sólo viste el exterior, ¡y qué dirías si vieras lo que hay dentro de mí! 17. Una vez, durante una reunión en Skete, los hermanos, queriendo poner a prueba a Abba Moisés, comenzaron a ofenderlo: - ¿Por qué estás tú, etíope, rondando por aquí entre nosotros? Abba Moisés escuchó y guardó silencio. Después de la reunión le preguntaron: -Abba, ¿no te indignaste? -Nos indignamos, pero no gritamos. 18. Abba Pimen dijo: “No importa qué trabajo consigas, la victoria sobre él es el silencio”. 19. Decían de un anciano que cuanto más lo humillaba o enfurecía, mejor lo trataba; estas personas, según él, ayudan a mejorar a quienes están atentos a sí mismos; y los que os llaman bienaventurados engañan y confunden el alma. La Escritura dice que os extravían y corrompen la senda de vuestras veredas (Isaías 3:12). Abba Isaías dijo: "Si por cobardía tu hermano te responde mal, soporta con alegría. Y si examinas tus pensamientos, como si el Señor te estuviera juzgando, lo encontrarás pecaminoso. 2. Si un alma se vuelve a Dios arrepentida, soporta tranquilamente la humillación y su llanto la protege de todo lo mundano. Si una persona no se culpa a sí misma, no puede soportar la ira. 3. A una persona humilde no le importan los reproches de la gente. El recuerdo de sus pecados se convierte en su arma y protección contra la ira y la venganza, e incluso le enseña a soportar cualquier problema. ¿Por qué hay más reproche a una persona que su propia conciencia ante Dios cuando se da cuenta de sus pecados? 4. Quien sea capaz de soportar la mala palabra de una persona negligente y arrogante por amor de Dios y por mantener la paz de sus pensamientos, podrá adquirir paz física, mental y espiritual. Cuando estos tres principios están de acuerdo y no se rebelan contra la ley mental y una persona es liberada del cautiverio carnal, entonces se convierte en hijo del mundo, y el Espíritu Santo habita en él. Porque Él ya es el Espíritu de este hombre y no lo dejará. 5. Hermano, cree que será de gran beneficio para la salvación de tu alma si soportas con alegría y calma los insultos y humillaciones que te infligen por causa del Señor. Piensa que por tus pecados mereces una humillación aún mayor y que, en general, sufrir por el Señor es algo digno. Soportando constantes dolores y humillaciones, al menos por un momento me convierto en imitador de la Pasión de mi Dios. Si recuerdas a tus ofensores como aquellos que más te enriquecieron y oras por ellos con todo tu corazón y sinceridad, nunca te quejarás de ellos. 6. Odia todo ansia de poder y amor a la fama y el deseo de alabanza humana, como la muerte terrible, la destrucción de tu alma y el infierno eterno. 7. Presta mucha atención a ti mismo para no caer en la pena o la ira cuando alguien te ofende. ¿Habéis permanecido en silencio, no habéis hablado más allá de lo apropiado? ¿Primero humillaste tu corazón mediante la oración antes de hablar con tu hermano? Los reproches humanos causan dolor en el corazón. Pero el que los soporta, queda limpio y santificado. Si quieres escuchar las alabanzas de la gente sin condenarte a ti mismo, primero ama la reprensión por tus pecados. Si a alguien se le reprocha la verdad de Cristo, muchos lo glorificarán cien veces más. Pero es mejor que hagas todo lo bueno por adelantado para heredar el futuro. Cuando notes un pensamiento en ti que te tiente a buscar la gloria humana, debes estar seguro de que recibirás vergüenza por ello. 2. La raíz de la lujuria vergonzosa es la alabanza humana. Y la raíz de la castidad es la exposición de las malas acciones. No sólo debemos escuchar cómo nos denuncian, sino también estar internamente de acuerdo con ello. Cuando os castiguen, os regañen o os persigan, no penséis en el hoy, sino mirad hacia el futuro y comprenderéis que con ello habéis adquirido muchos beneficios, no sólo en el presente, sino también en el próximo siglo. 3. Si ves que te alaban fingidamente, considera que te blasfeman. Y si alguien os deshonra, imaginad cuán grande puede ser la gloria de Dios por ello. Cuando seas deshonrado, no te aflijas ni tengas miedo. Sólo tratad de permanecer fieles y irreprensibles, para que cuando llegue la gloria, no seáis avergonzados. 4. Cuando, por la gracia de Dios, muchos comiencen a alabarte, procura no mezclar nada ostentoso con la providencia salvadora de Dios, de lo contrario te volverás arrogante y te harás daño. Cuando veáis que una persona sufre una gran deshonra, sabed que está obsesionada con el pensamiento de la vanidad y, por tanto, él mismo no sabe que está cosechando las plántulas de su corazón. El amante del placer se ofende con la blasfemia y la privación, y el amante de Dios se ofende con la alabanza y el exceso. Soporta tu humillación e insignificancia con un buen pensamiento; entonces ganarás valentía ante Dios. Cuando una persona soporta una palabra ofensiva, sabiendo que no ha pecado contra el ofensor, entonces una corona de espinas adornará su cabeza. Pero es bienaventurado porque, sin siquiera darse cuenta, fue coronado con una recompensa imperecedera. La perfección de la humildad es soportar con alegría la humillación y cualquier acusación falsa. El hombre humilde no se avergüenza ni siquiera cuando verdaderamente lo tratan injustamente. No dice nada en su propia defensa, no da explicaciones al ofensor y acepta la acusación falsa como verdad. No tiene prisa por convencer a la gente de que ha sido calumniado, pero pide perdón al calumniador. Por ejemplo, algunos voluntariamente se acarrean fama de intemperantes, sin serlo. Otros se hacen pasar por fornicarios, aunque están lejos de serlo, y continúan soportando, derramando lágrimas amargas, frutos de un pecado imaginario que no cometieron. Piden perdón por un pecado que no cometieron, sollozando, caen a los pies de los ofensores y calumniadores. En verdad coronan sus almas con la pureza de la santidad. Otros, para no ser glorificados por una vida virtuosa, pero para ocultarla, adoptan ante la gente la imagen de locos. Estas personas fueron saladas con sal divina y encontraron una paz interior inquebrantable. Han alcanzado la máxima perfección y sus buenas obras son anunciadas por los santos ángeles. Y crees que tienes humildad, pero no puedes soportar los reproches habituales. Si quieres saber si eres humildemente sabio, ponte a prueba con lo que acabamos de decir. Una vez, un asceta vino de Skete al monasterio (masculino) de Tavenna. Casi todos los hombres que había en ella eran santos y los más severos ascetas. Treinta días después el hermano dijo al abad: - Bendice, Abba, y déjame ir. No puedo quedarme más aquí. “Porque”, respondió el hermano, “aquí no hay trabajo, lo que significa que no hay recompensa”. Todos los padres aquí son ascetas, pero yo soy una persona pecadora y es mejor para mí ir donde me regañarán y humillarán. Por esto salva al pecador. Él se sorprendió y se dio cuenta: el hacedor de los mandamientos estaba frente a él y lo abrió con las palabras: -Ve, hija, anímate y que tu corazón se fortalezca para que esperes pacientemente en el Señor. Abba Zosima dijo: "Los impulsos de la voluntad están en el poder de la libre elección. La voluntad ardiente puede llevar muy rápidamente a una persona a Dios, mientras que la voluntad lenta no conducirá a una persona ni siquiera en medio siglo. Y si los demonios ven que una persona ha sido humillada, deshonrada, sufrió daño o sufrió de alguna otra manera, pero está afligida no por su desgracia, sino porque no la soporta con coraje, entonces los demonios temen tal impulso del alma. Porque saben que tal persona sigue el camino de la verdad y quiere andar en los mandamientos de Dios”. 2. "Si una persona comienza a dar importancia al hecho de que alguien le ha ofendido o le ha causado daño, o le ha regañado, o ha hecho algún otro mal, y comienza a conspirar contra el ofensor, entonces está conspirando contra su propia alma lo mismo que los demonios. Porque ya ha conspirado contra sí mismo. ¿De qué estoy hablando de pensamientos? Si una persona no piensa en su hermano como en un médico, entonces se está cometiendo una injusticia en lo más importante. ¿Por qué dices que estás sufriendo? Después de todo, tu hermano te limpia, y debes considerarlo como un médico que Cristo te envió y sacó a la luz tu enfermedad. Una persona que realmente quiere ser curada debe tratar a su médico como a un benefactor. Debe tomar los medicamentos que le han prescrito como enviados por Jesús y dar gracias por ellos, aunque no se sienta cómodo tomándolos. Al paciente no le da tanto miedo cuando le cortan y cauterizan la carne o cuando toma un agente limpiador, incluso lo recuerda con disgusto. Pero se convence de que sin esto es imposible liberarse de la enfermedad, confía en el médico, sabiendo que a través de pequeñas acciones desagradables se libera de la abundancia de malos jugos y de las enfermedades crónicas. La cauterización de Jesús es el que te hace daño u ofende. Después de todo, él te libera de los excesos y del orgullo. Si no puedes soportar este trato y no sólo no te agradeces, sino que también tienes pensamientos contra tu hermano, entonces se puede considerar que estás diciéndole a Jesús: "No quiero que me sanes. No tomaré tu medicina. Es mejor dejar que mis heridas sigan pudriéndose". ¿Qué debería hacer entonces el buen Dios contigo? Sepa, hermano, que quien huye de una tentación útil, huye de la vida eterna. 3. Y Evagrio dijo: "No culpo a los que me calumnian, pero los llamo bienhechores. No rechazo al médico de almas que trae la medicina de la virtud a mi alma vana. De lo contrario, temo que se dirá de mi alma: sanamos a Babilonia, pero no fue sanada (Jeremías 51:9). El Señor nuestro Dios es bueno, nos dio santos mandamientos contra nuestros males, destruyéndolos con cauterizaciones y medicamentos de limpieza. Sólo hay una manera de curarse de una enfermedad: una curación adecuada y seria. 4. Dijo: “Nadie miente, sólo los que me alaban y me llaman bienaventurado. Y nadie dice la verdad, sólo los que me vilipendian y humillan. Y no dicen toda la verdad, porque no conocen todo el fondo de mi corazón. Si tuvieran la oportunidad de ver, no digo todos, pero al menos parte de mis vicios, se alejarían de mí, como de una alcantarilla, de un montón de estiércol o de un espíritu inmundo. Incluso si los cuerpos de todas las personas se convirtieran en una lengua continua para vilipendiarme, estoy convencido de que ni siquiera entonces serían capaces de apreciar mi maldad. Si incluso el justo Job dijo que estaba lleno de maldad, y a la palabra “plenitud” no se le puede agregar nada, entonces ¿qué debo decir cuando encuentro en mí un mar de los vicios más viles? El diablo nos humilló con todos nuestros pecados y debemos estar agradecidos por nuestra humillación. El que agradece su humillación aplasta al diablo que lo aplastó. Como dijeron los santos padres: "Si la humildad desciende al infierno, entonces es elevada al cielo. Si la exaltación se exalta al cielo, entonces desciende al infierno". ¿Y es realmente posible -añadió Abba- convencer a una persona humilde para que comience a tejer pensamientos contra otra persona? Todo lo ofensivo que una persona humilde escuche de sí misma se convertirá en motivo para humillarse e insultarse. Como abba Moisés, cuando el clero lo echó del altar con insultos, se reprendió a sí mismo más que ellos. Y si una persona humilde se siente avergonzada por un insulto o un ataque injusto contra él, inmediatamente recurrirá a la oración y pronto ablandará su corazón. Y no sólo entonces, sino también en cualquier agitación, se culpa de todas las formas posibles y siempre se denuncia. Le dice a su alma: "¿Por qué estás loca, alma patética? ¿Por qué estás avergonzada y furiosa, echando espuma por la boca? Por tu confusión revelas tu enfermedad. Si no estuvieras enferma, no sentirías ningún dolor. ¿Por qué tú, infortunado, dejaste de culparte y empezaste a culpar a tu hermano? Él reveló una enfermedad que estaba oculta y desconocida para ti hasta el día de hoy". Imitad a Cristo, quien, siendo calumniado, no calumnió a cambio; aunque sufría, no amenazaba. Escuchen a Aquel que dijo lo que Él mismo cumplió en la práctica: Di Mi espalda a los que me golpeaban y Mis mejillas a los que me golpeaban; No escondí mi rostro de las burlas y de los esputos (Isaías 50:6). ¿Y tú, alma desafortunada, alguna vez fuiste insultada y humillada, y te sientas y comienzas a tejer miles de pensamientos, conspirando (conspirando) contra ti mismo junto con los demonios? ¡Quieres ser uno con ellos! ¡Loco, patético! Vemos la Cruz de Cristo, leemos acerca de Su pasión que soportó por nosotros todos los días, pero no podemos soportar ni un solo insulto. En verdad nos hemos desviado del camino recto”. 5. También dijo: “Si una persona hubiera vivido la época de Matusalén (el patriarca bíblico que vivió más tiempo de todos los pueblos de la tierra: 969 años) y no hubiera seguido el mismo camino recto que todos los santos, el camino de la deshonra, la humillación y la valiente resistencia al sufrimiento, no habría logrado nada pequeño ni grande, sino que sólo habría desperdiciado sus años”. 6. Y el bendito Zosima también dijo: “Un hombre me dijo: -Abba, son tantos los mandamientos de Cristo que mi mente se ha nublado sobre cuáles cumplir y cuáles no seguir. “No te avergüences”, le respondí, “pero piensa que si no tienes adicción a las cosas, fácilmente puedes realizar cualquier virtud”. ¿Es realmente difícil orar por los enemigos? ¿Es difícil excavar la tierra? ¿Hacer el viaje o incluso sufrir falta de dinero? Da gracias cuando seas deshonrado, y serás discípulo de los santos apóstoles, que recorrieron su camino, regocijándose de ser dignos de ser deshonrados por el nombre de Cristo. Puros y santos, aceptaron la deshonra del nombre de Cristo, y nosotros simplemente estamos obligados a aceptar la deshonra por todos nuestros pecados. Ya estamos privados de dignidad, aunque nadie nos deshonre, y estamos condenados. La Escritura dice que Tú has domesticado a los malditos que se apartan de Tus mandamientos (Sal 119:21). No todos son tales que sean deshonrosos por el nombre de Cristo, sino sólo los santos y puros, como ya he dicho. Y nuestro trabajo es aceptar con gratitud toda la deshonra que nos sobreviene, soportar los insultos y admitir que somos deshonrados con razón por nuestras acciones engañosas. Pero nuestra infortunada alma, aunque conoce sus actos inmundos, soporta con dignidad lo que soporta, contradice obstinadamente su propia conciencia y, entrelazando sus pensamientos, dice: "Aquí, dicen, me dijo algo, me humilló y hasta me maldijo". Así el alma, conspirando contra sí misma, asume sobre sí la obra de los demonios. Como pasa en la artesanía, así pasa con el alma. El maestro primero le enseñará el oficio al joven y solo después le permitirá trabajar de forma independiente. Es posible que ya no se siente a tu lado, pero solo entrará una o dos veces para ver si está eludiendo el trabajo o huyendo. Asimismo, los demonios, si ven que el alma les obedece y acepta fácilmente los malos pensamientos, la traicionan a las astucias de Satanás y ya no tienen la necesidad de sentarse junto a ella. Saben que el alma misma logrará hacerse daño y perecer. Sólo vienen esporádicamente para ver si ella está eludiendo lo que le enseñaron”. 7. Dijo: "¿Qué es más fácil que amar a todos y ser amado por todos? ¿Qué tipo de descanso no le dan al hombre los mandamientos de Cristo? Pero nuestro libre albedrío resulta inerte. Y si entra en movimiento, entonces por la gracia de Dios todo le será fácil. Incluso la más pequeña manifestación de nuestra voluntad atraerá a Dios en ayuda, como ya he dicho. La virtud sólo necesita nuestra voluntad, como dijo el divino Antonio. No hay necesidad ni siquiera de hacer esfuerzos, porque la gracia ayuda a una persona en todos los asuntos ". Los mansos y humildes encontrarán todo descanso: los mansos heredarán la tierra y gozarán de mucha paz (Sal 36:11). 8. Y Abba Zosima dijo: “Érase una vez un hermano que vivía a mi lado y me quitó el monaquismo, ya que lo apoyaba constantemente en su vida espiritual, y como él era uno de los que estaban acostumbrados al lujo, también condescendí a su debilidad, y un día me dijo: - Abba mío, te quiero mucho. -Todavía no he encontrado a nadie que me ame más de lo que yo lo amo a él. Y ahora dices: “Te amo”, y creo. Pero si pasa algo que no te gusta, no seguirás siendo el mismo. Y nada me separará de amarte, no importa lo que tenga que soportar de ti. Pasó un poco de tiempo y no sé qué le pasó, pero empezó a decirme toda clase de cosas, incluso obscenidades. Escuché todo esto y pensé: "Este hombre es la cauterización de Jesús para mí y fue enviado para sanar mi alma vana. Una persona se beneficia de esas personas si se mantiene sobria, pero sufre daño de aquellos que lo alaban. Por lo tanto, esta persona es mi verdadero benefactor". Y comencé a recordarlo como médico y benefactor, y dije a quienes me transmitieron sus palabras: "Él sólo conoce mis vicios evidentes, y aun así no todos, sino sólo una pequeña parte, y mis vicios ocultos son innumerables". Después de un tiempo, me encontró en Cesarea de Filipo y se acercó, como de costumbre, me abrazó y me besó, y yo a él como si nada hubiera pasado. Y mientras hablaba con él, con cada respuesta que me daba, me abrazaba fuerte. Y como no le dejé sospechar nada con mi apariencia y no mostré ni una sombra de tristeza, aunque escuché todo lo que decía de mí. Al cabo de un rato me encontró y, corriendo hacia mí, se postró ante mí y, abrazándome las piernas, dijo: - Perdóname, por el Señor, Abba mío, que haya dicho tantas cosas desagradables sobre ti. Lo besé y le dije en broma: -¿Recuerda tu amor a Dios que me dijiste: “Te amo mucho”, y yo te respondí: “Todavía no he visto a nadie que me ame tanto como yo a él; y si pasa algo que no te guste, no seguirás siendo el mismo. Y por mucho que sufra de ti, nunca dejaré de amarte”. Hazle saber a tu corazón que nada de lo que dijiste me fue oculto, pero escuché todo, dónde y a quién dijiste qué. Y nunca dije que no fuera así, y nadie me convenció para que te hiciera daño. Pero dije que todo lo que dices es verdad, y que hablas por amor, porque me consideras familia. Y nunca dejé de recordarte en mis oraciones. Y ahora les mostraré evidencia de este amor. Una vez me dolía mucho el ojo y me acordé de ti, hice la señal de la venerable Cruz y dije: “Señor Jesucristo, sáname con sus oraciones”, y al instante quedé curado”. A partir de entonces mi hermano confió plenamente en mí y dejó de calumniarme, pero empezó a valorarme y amarme”, dijo el mayor y agregó: “Nosotros, las personas, no sabemos lo que significa ser amado y reverenciado; Hemos arruinado nuestro entendimiento”. Necesitamos tener al menos un poco de paciencia con nuestro hermano cuando, instigado por el enemigo, se enoja o nos ataca. Pronto recobrará el sentido y, al darse cuenta de la bondad de su hermano, que lo soportó durante tanto tiempo, le agradecerá mucho y el monje alcanzará tal nivel de amor que estará dispuesto a entregar su alma por él”. 9 . El bendito abba recordó cómo un anciano le dijo que su abba era inusualmente manso. Dijo que por esta gran virtud y por los signos que creaba, todo el distrito veneraba al anciano como a un ángel de Dios. Pero una persona, bajo la influencia del diablo, de alguna manera se acercó y lo insultó con las últimas palabras, aunque hubo muchos testigos. El anciano se paró allí mismo y, escuchando sus palabras, dijo: -La gracia de Dios está en tus labios, hermano. Y perdió aún más los estribos y dijo: - Sí, tú, malvado glotón, hablas así para quedar bien. -En verdad hermano, todo lo que dices es verdad. Entonces alguien le preguntó al anciano: -¿No te dio vergüenza, monje? -No, al contrario, sentí, por así decirlo, el manto de Cristo sobre mi alma. "En verdad", continuó el Beato Zosima, "una persona debe estar agradecida a esas personas, como lo he dicho muchas veces, y considerarlas, si es apasionada, como médicos que curan las úlceras mentales". Y si es desapasionado, entonces por bienhechores que le traigan el Reino de los Cielos”. 10. El anciano dijo: “Si somos hijos de los santos apóstoles, como proclama y dice Pablo, por la gracia de Jesucristo os engendré con el evangelio (1 Cor 4,15), entonces, como niños, debemos imitar a nuestros padres. Los apóstoles se regocijaron cuando fueron azotados. Cuando fueron calumniados, no se avergonzaron, aunque escucharon de paganos y judíos que habían ultrajado al mundo entero con sus brujerías y encantamientos. Y con todo esto, no sólo no se molestaron por tales palabras, sino que, jactanciándose, dijeron: Cuando nos calumnian, bendecimos... cuando nos blasfeman, oramos... y así sucesivamente (1 Cop 4:12 - 13). Esto es lo que dice la Escritura para que los imitemos. Cuando sufrimos o escuchamos algo así, debemos agradecer que ganamos mucho y nos convertimos en cómplices de los santos apóstoles y mártires. Debemos esperar grandes pruebas para acercarnos aún más a los apóstoles, recibir mayores beneficios y ser salvos, haciéndonos partícipes de su eterna gloria celestial”. 11. Un día los hermanos comenzaron a elogiar a Abba Antonio por cierto monje. Antonio acudió a este monje para comprobar si soportaría la deshonra. Resultó que el monje no soporta la deshonra. Antonio le dijo: “Eres como un pueblo decorado por fuera, pero saqueado por dentro por ladrones”. 12. Se decía de un anciano que vivía en las tierras bajas que estaba en silencio y que era atendido por un laico creyente que tenía un hijo. Sucedió que el hijo del laico enfermó y el padre, disgustado, pasó mucho tiempo rogando al mayor que lo honrara con su venida y orara por el niño. El mayor se levantó y lo acompañó a su casa. El profano corrió rápidamente a su casa, llamó a su casa y a sus vecinos y dijo: -Date prisa y conoce al anacoreta. Y todos salieron. El anciano vio de lejos que venían hacia él con velas en la mano y comprendió lo sucedido. Se desnudó y empezó a lavar su ropa desnudo en el río. Al ver esto, el profano se avergonzó y empezó a disculparse: -Vuelve a la casa. El anciano ahora está frenético. Luego se acercó al anciano y le preguntó: -Abba, ¿por qué hiciste esto? Ahora todos dirán que el anciano estaba poseído por un demonio. “Eso es lo que quería escuchar”, respondió el mayor. Capítulo 3: Que nadie se quede sin hacer nada, sino que trabaje físicamente, porque la ociosidad es causa de muchos males. El monje Pambo, cuando agonizaba, dijo a los santos padres que estaban junto a su cama: “Desde que llegué al desierto, me construí una celda y me instalé en ella, no he pasado un solo día sin artesanía y no recuerdo haber comido el pan de alguien por nada”. Durante algún tiempo viví en Galacia y me comuniqué con el obispo Philorom, muy amante de Dios, el asceta más paciente y severo. Basilio el Grande lo veneraba mucho y miraba con alegría su severidad y exigencia hacia sí mismo y sus deberes. Después de todo, incluso ahora, aunque ya tiene ochenta años, no deja su bolígrafo ni sus cuadernos. Este bendito dijo que desde el momento del bautismo hasta el día de hoy nunca comió pan de balde, sino que con el trabajo de sus manos repartió doscientas monedas a los leprosos. Fue a pie para venerar las reliquias de los santos apóstoles en Roma, Alejandría y Jerusalén. Philorom emprendió ese viaje dos veces por su cuenta para orar y venerar los santuarios. También nos dijo para nuestro beneficio que su mente nunca se alejó de Dios. Hay un gran iglesia en el monte Nitria y un hotel está al lado. Da la bienvenida a los viajeros durante todo el año. El vagabundo puede permanecer en él todo el tiempo que necesite, hasta que quiera marcharse. Se le permite no hacer nada durante una semana, luego se le ofrece trabajo en el jardín, en la panadería, en la cocina, o se le da la Biblia para leer en voz alta y no se le permite reunirse con nadie hasta la hora sexta. Todos ellos tienen la tarea de tejer telas, para no ser una carga para nadie. 4. De la vida de San Eutimio San Eutimio dijo a sus discípulos que quienes han renunciado al mundo y a los asuntos mundanos deben pensar siempre en la obediencia y la humildad. No deben crear su propia voluntad y trabajar en todo momento. Deben trabajar con sus manos y producir algo, especialmente si el monje es joven y la sangre joven a menudo hierve en él. No sólo debe cuidarse cuidadosamente, sino también agotar su cuerpo con todo tipo de trabajos, para que la carne aprenda a obedecer a la razón y el ardor de la juventud disminuya. Necesitamos imitar al apóstol Pablo y cumplir su ley. No se puede estar ocioso, porque el apóstol considera que los perezosos y negligentes son indignos incluso de comer: el que no quiere trabajar, que no coma (2 Tesalonicenses 3:10). El apóstol mismo trabajó y ganó dinero con sus propias manos, no solo para sí mismo, sino también para quienes lo rodeaban (el apóstol Pablo hizo tiendas de campaña (carpas) y así se ganó la vida). Sería irrazonable para nosotros no alimentar a otras personas con los frutos de nuestro trabajo: después de todo, los laicos alimentan a su esposa, a sus hijos y a toda su casa con el trabajo de sus manos, y también pagan impuestos anualmente, dan las primicias de su trabajo a Dios y dan limosna a su alcance. 5. De la vida de San Sava. Cuando nuestro gran padre Savva era todavía joven y vivía en los Flavios, nunca se daba descanso. Si el gran Abba estaba cansado y ni siquiera podía levantar las manos hacia el cielo, entonces realizaba con la misma diligencia la oración mental. Temía que si relajaba un poco su mente, el enemigo que acechaba en el silencio penetraría secretamente en su alma. Por tanto, su virtud era ligera como un ala, y San Sava era superior en obediencia, humildad y otras virtudes del evangelio al resto de los hermanos, que eran unos setenta. Cuando salió de allí con el consentimiento del abad, quien lo bendijo y lo liberó, se dirigió a Jerusalén. Allí, Abba se acercó al gran Eutimio, quien, como siempre, acudió al servicio y, postrándose a sus pies, comenzó a preguntar y a suplicar entre lágrimas, para que él también pudiera convertirse en una oveja verbal de su rebaño y pastar con los demás. El gran Eutimio fue el mejor educador de la juventud, porque él mismo, después de haber pasado por numerosas hazañas espirituales, adquirió una gran experiencia. Vio que Savva era todavía muy joven y pensó que su fuerte deseo podría explicarse por el fervor de su juventud, y no por la minuciosidad de su razonamiento, y le aconsejó que no comenzara con Lavra, sino que primero completara toda su educación monástica en otro monasterio, explicándole el rigor obligatorio de la hazaña. "Es absolutamente imposible", dijo Abba Eutimio, "que tú, siendo tan joven, vivas en la Lavra". Esto no será útil para Lavra y no te dará nada. Pero empieza desde el último escalón, te aconsejo que vayas a Abba Theoktistus. Estoy seguro de que la comunicación con él te resultará de gran utilidad. El bendito Savva hizo precisamente eso (después de todo, entre otras cosas, aprendió a obedecer). Prometió al gran Eutimio que haría de buen grado todo lo que le ordenara. "Por eso recurrí a ti", dijo Savva, "para que tu consejo me salvara". Eutimio explicó cómo encontrar al bienaventurado Teoctisto, aconsejándole que fuera muy trabajador. Luego dijo directamente que vio la gracia del Espíritu Santo derramándose abundantemente sobre Savva y que pasaría un poco de tiempo y su gloria llenaría el universo. Así fue, y se confirmó la verdad de la profecía del gran santo. Cuando el divino Savva llegó al bendito Theoktistus, se entregó completamente a Dios con pureza de pensamiento y quedó completamente lleno de la más alta inspiración. Sabiendo que la composición del hombre es dual (pues el hombre se compone de alma y cuerpo), realizó una gran hazaña. El joven trabajó su cuerpo y trabajó su alma. Pasaba el día en trabajo físico y la noche en constante oración. Por la mañana llevaba agua, cortaba leña y era más diligente que cualquiera que trabajara durante el día. El joven asceta era noble de alma, grande de cuerpo y fuerte de articulaciones. También desempeñó otras funciones. A menudo se le ordenaba pastorear mulas. Llegó al servicio antes que los demás y se fue más tarde que los demás. Savva ardía de celo cuando se sirvió la Divina Liturgia. La base sagrada de su vida fue siempre la obediencia y la moderación en todo. Y todos los monjes quedaron asombrados de que a tal edad ya se hubiera adornado con la corona de las virtudes y la perfección. 6. De la vida del santo mártir Luciano Luciano el Grande, cuando era joven, sintió una llamada a la vida monástica. Se levantó en armas contra todos los placeres de la carne y comenzó a dedicarse incansablemente al ayuno y a la oración. Muy pronto subyugaba su carne rebelde al espíritu. El joven dominaba la escritura cursiva y con ello no sólo se sustentaba a sí mismo, sino que también ayudaba a los pobres. Consideró injusto sentarse a la mesa sin haber dado limosna a los pobres. Un día, temprano en la mañana, abba Ammoy y abba Vitimius fueron a abba Aquiles y lo vieron tejiendo una cuerda. Le pidieron que les dijera una palabra para beneficio espiritual. "Desde ayer por la tarde hasta ahora", dijo, "he hecho una cuerda de veinte orgías (aproximadamente 1,85 m), aunque, por supuesto, no necesito esa longitud. Pero tengo miedo de que Dios se enoje conmigo y me acuse: "¿Por qué puedes trabajar, pero no trabajas?" Por eso estoy agotado, pero sigo trabajando con todas mis fuerzas. Y lo dejamos, habiéndose beneficiado. 2. El hermano llegó al monte Sinaí donde abba Siluán y, viendo que los hermanos estaban trabajando, dijo al mayor: -No trabajes por la comida que perece, María, porque la buena parte es la elegida, como dijo el Salvador. El anciano dijo a su discípulo Zacarías: -Dale un libro a tu hermano y mételo en una celda donde no haya nada. Él hizo precisamente eso. Pasada la hora novena, el hermano seguía mirando hacia la puerta, esperando que vinieran a buscarlo y lo invitaran a comer. Pero nadie lo llamó, el hermano se levantó, se acercó al mayor y le preguntó: -¿Qué, los hermanos no comen hoy? -¿Pero por qué no me llamaste? -Porque eres una persona espiritual y no necesitas alimento. Pero somos carnales, queremos comer y por eso trabajamos. Has elegido la parte buena, lees todo el día y no necesitas platos carnales. Cuando el hermano escuchó esto, se arrepintió ante el mayor y le dijo: -Así María también necesitaba a Marta: por Marta María fue alabada. 3. Un monje estaba trabajando el día del recuerdo del mártir. Otro monje lo vio y le preguntó: -¿Es posible trabajar hoy? -Hoy, el siervo de Dios soportó las más severas torturas y confesó su fe en agonía, entonces ¿por qué no debería trabajar al menos un poco? 4. Al anciano, que estaba retorciendo la cuerda y no levantaba los ojos de su trabajo, le preguntaron qué había que hacer para salvarse, y él respondió: “Como puedes ver”. 5. Otro anciano llegó al río y vio un matorral de juncos, cortó hojas, se sentó en la orilla y empezó a torcer la cuerda: la bifurcó y la arrojó al río, la bifurcó y la tiró. Hizo esto hasta que la gente vino y lo vio. Luego se levantó y se fue. Después de todo, no lo hizo por necesidad, sino para trabajar en silencio. – Al levantarte por la mañana, dite: "Cuerpo, trabaja para tener alimento. Alma, sé sobrio para heredar el Reino". 7. Se dijo de Abba John Kolov que una vez le dijo a su hermano mayor: – Me gustaría volverme despreocupado, como lo son los ángeles: no trabajan, sino que adoran constantemente a Dios. Se quitó el manto y se fue al desierto. Después de pasar una semana en el desierto, regresó y llamó a la puerta. El hermano, al oír el golpe, preguntó antes de abrir la puerta: “Juan, tu hermano”, fue la respuesta. -Juan se convirtió en ángel y ya no está entre la gente. Entonces John empezó a suplicar que le dejaran entrar. “Soy yo”, dijo, pero su hermano no la abrió y lo dejó en el frío toda la noche hasta la mañana. Y luego le abrió la puerta y le dijo: -Eres un hombre y debes trabajar por la comida. 8. El anciano dijo: “A Dios no le gustan los holgazanes y los holgazanes”. Hermano, no te rindas mientras haces el trabajo. A menudo se le ocurrirá el pensamiento y le dirá que nunca podrá aprender a coser. Dicen que eres débil y cobarde y que no podrás soportar por completo un trabajo tan tedioso. Y todos tus miembros empezarán a doler por la tensión. Después de todo, no estás acostumbrado a trabajar. Entonces, tus pensamientos te dirán, regresa al lugar de donde viniste. Después de todo, incluso allí, si temes a Dios, serás salvo. Nunca, hermano, cedas a este pensamiento, sino espera pacientemente al Señor que te llama a Su Reino. El Señor dijo: Por vuestra paciencia salvad vuestras almas (Lucas 21:19). Y nuevamente: Si tienes fe del tamaño de un grano de mostaza y le dices a este monte: “Pásate de aquí para allá”, y se moverá; y nada os será imposible (Mateo 17:20). Y nosotros, amado hermano, aguantaremos. No confiamos en el hombre; el hombre no puede salvarnos, sino en Dios, que salva a los que en él confían. Amado hermano, cuando aprendes a leer y escribir, ¿no experimentas dificultades? ¿Es realmente fácil la artesanía? Pero si superamos estos obstáculos con valentía, con mayor razón no debemos soportar ningún trabajo por amor al Señor. La Escritura dice: Del trabajo de tus manos comerás; ¡Bendito seas y bueno contigo! (Salmo 127:2). Y el apóstol nos aconseja: Trabajen mejor, haciendo con sus propias manos lo que sea útil, para que tengan algo que dar a los necesitados (Efesios 4:28). El que odia el trabajo es siempre una persona difícil. De la ociosidad provienen grandes males, pero el que ama trabajar no conoce penas. ¡Amado hermano! Si eliges la reverencia por ti mismo, sé sobrio, no sea que, con toda tu reverencia, el maligno introduzca en ti un pensamiento extraño: el pensamiento de vanidad y exaltación propia. No digas que no trabajarás con tus hermanos, para no violar tu reverencia. Al contrario, trabajad como vuestros hermanos y no os olvidéis de la reverencia. La pereza destruye toda reverencia y trae deshonra general al perezoso. Combina reverencia y trabajo y entonces podrás llamarte reverente. ¡Amado! Si trabajáis en un monasterio comunitario y hacéis más que los demás, tened cuidado de que el maligno no os introduzca un pensamiento peor que la muerte. Es decir: no te digas que hago un trabajo caro y que nadie quiere alimentarme. No te atrevas a exigir más comida para ti que para tus hermanos, o para platos especiales. De lo contrario, esta saciedad arruinará toda obra de Dios. Si piensas así, no hay amor en ti. Y al exigir el pago a la gente, rechazas la recompensa de Dios. Espere recompensa de Dios, pero no se la exija a la gente. Humíllate ante tus hermanos y alégrate de que el Juez Justo te recompensará por tus trabajos. Porque Él recompensa a cada uno según sus obras y dijo: ¿Quién es el siervo fiel y prudente, a quien su señor ha puesto sobre sus siervos, para darles el alimento a su debido tiempo? Bienaventurado aquel siervo a quien su señor, cuando viene, lo encuentra haciendo así; En verdad os digo que lo pondrá sobre todos sus bienes (Mateo 24:45-47). Conozco a un hermano que decía: “Siempre oré a Dios para que diera gracia a mi artesanía, para que todo el monasterio se alimentara de ella”. Y halló gran gracia en su obra y dio muchas gracias a Dios, que decía: Así como lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis (Mateo 25:40). Otro hermano también trabajó muy duro en el monasterio y los pensamientos sobre esto comenzaron a invadirlo. Él se respondió a sí mismo: "Villano, fuiste vendido como esclavo. ¿Qué más debes hacer? Y el Señor le dio consuelo. ¡Bendito el monje que guarda los mandamientos del Señor! Es diligente en tres cosas: oración, trabajo y meditación, porque la Escritura dice: Deteneos y reconoced que yo soy Dios (Sal 45,11). Y una cosa más: soy infeliz y me estoy marchitando desde mi juventud; Soporto tus terrores y estoy exhausto (Sal 87:16). Y medita en su ley día y noche (Sal 1:2). Amados, si vivís en una hermandad monástica, sed humildes y ayudad a vuestros hermanos en todo. Entonces ellos, agotados por la vida, aprenderán mucho de su amable comportamiento. Mirándote, sus almas se animarán a cumplir los mandamientos. Cuando las autoridades os ordenen ir con otros hermanos a hacer algún trabajo, ved de buena gana y no esperéis que otros os precedan. Pero no os enojéis con los negligentes, porque con su pereza se hacen mucho daño. Primero, son culpables de desobediencia, egoísmo y afeminamiento, luego se privan de la recompensa por su trabajo y, finalmente, lo más difícil, dan a los demás motivos de condena, chisme y desobediencia. El juicio contra ellos será severo porque se han causado daño mental no sólo a ellos mismos, sino también a otros. Y tú, hermano, no les hagas caso. Después de todo, nadie en los días de la cosecha dice: "Si mi prójimo no cosecha, yo no cosecharé". Cada uno, en cuanto tiene la oportunidad, recoge comida para él y su ganado para poder sobrevivir cómodamente el invierno. Si mostramos tanto celo en las cosas carnales, ¿no deberíamos ser más celosos en las cosas espirituales? Si está enfermo y no puede ir, digamos, al campo, al menos muestre su celo. Los hermanos, al notar tu indisposición, te relevarán del trabajo. Pero no te quedes completamente inactivo, sino pregunta: “Yo también debo participar en tus labores”. Y haz el mejor trabajo que puedas. El Señor te da trabajo, por el cual luego recibirás de Él una gran recompensa. Hermano, procura no menospreciar tu oficio por causa del mandamiento de Dios, sino reflexiona sobre ello con temor de Dios, para no pecar por ignorancia. Cualquiera que sea el oficio que estudies, haz preguntas a tu profesor y no dudes en preguntarle más a menudo: “Crea amor, dime si lo estoy haciendo bien o no”. Si vives con tu hermano y a él se le asigna alguna tarea sencilla, participa tú también, ayuda a tu hermano y no escatimes en tu cuerpo, para que luego no te moleste la conciencia. Nunca aprenderás las manualidades de tu hermano si él trabaja más que tú o tú trabajas más que él. Oblígate a trabajar y el temor de Dios echará raíces en ti. La ociosidad es la caída del alma, que la destruye. Abba Macario el Grande llegó a Abba Antonio en la montaña. Cuando Abba Macario llamó a la puerta, salió y preguntó: “Soy Macario”, respondió. Entonces Abba Antonio volvió a su celda, cerró la puerta con llave y dejó afuera al recién llegado, y cuando estuvo convencido de su paciencia, abrió de nuevo la puerta y después de intercambiar saludos dijo: “Hace mucho tiempo que quería verte porque he oído mucho sobre ti”. Tras recibir calurosamente al huésped, Abba Antonio dio descanso a Macario, cansado del camino. Cuando oscureció, Abba Antonio mojó él mismo la vid y Abba Macario preguntó: - Permíteme y yo mismo mojaré la vid. Abba Macario mojó un gran manojo de vides. Se sentaron desde la tarde hasta la mañana tejiendo enredaderas, hablando de la salvación del alma. El tejido de la puerta llegó hasta la misma cueva en las profundidades de la celda. Y cuando por la mañana el bienaventurado Antonio entró en su cueva y vio cuánto había hecho abba Macario, se sorprendió y, besándole las manos, dijo: "Un gran poder proviene de estas manos". 2. La herejía massaliana prohibía trabajar a sus seguidores. Los masalianos decían que había que rezar todo el tiempo y odiar el trabajo. Monje, no te atrevas a excusar tu pereza diciendo que no te encuentras bien. La Escritura dice: Y les dio lo que pidieron (Sal 77:29). No rechacemos, hermanos, la gracia del Señor, que nos da fuerzas para hacer el bien. Hagamos el bien y demos gracias a Cristo por todo. La Escritura dice: No busquéis comida que perece, sino comida que a vida eterna perdura (Juan 6:27). Que vuestras manos hagan el bien, para que todo aquel que tenga necesidad tenga pan, y para que vuestro corazón se vuelva siempre al Señor. Entonces trabajaréis por el alimento duradero y no por el alimento destructivo. No renuncies al trabajo, no sea que te invada la pereza. ¡Cuánto mal proviene de la pereza! Capítulo 4: Sobre por qué un monje necesita trabajar, cuánto tiempo y qué debe hacer con diligencia Un día los hermanos acudieron al gran anciano. Le preguntó a uno de ellos: -¿Cuál es tu trabajo, hermano? “Estoy retorciendo las cuerdas, Abba”, respondió. - Que Dios te dé una corona, niña. “Yo tejo cestas”, respondió. - Que Dios te fortalezca, niña. “Que Dios te proteja, niña”, dijo el mayor y preguntó al cuarto: “Soy calígrafo”, fue la respuesta. “Tú lo sabes todo tú mismo”, dijo el mayor y le preguntó al quinto: “No tengo nada que decir aquí”, comentó Abba. Entonces el anciano explicó. Quien tuerce cuerdas, si está sobrio, junto con Dios se tuerce una corona. Tejer cestería implica fortaleza, porque no es una tarea fácil. La fabricación de tamices requiere que el trabajador pueda protegerse de la tentación, ya que tendrá que vender sus artesanías en los pueblos. Un calígrafo debe humillar su corazón, porque tal cosa puede volverlo arrogante. Pero ni siquiera deberías pensar en coser, eso es emprender. Si ven a una persona que lleva cuerdas, cestas o tamices para la venta, dicen: "Este debe ser un monje". Después de todo, toda nuestra artesanía es hierba que arde en el fuego. Y si alguien vende ropa, dice: “Ha venido un comerciante”. Este es un oficio mundano y no es de ninguna utilidad para un monje. 2. Abba Juan el Eunuco en su juventud preguntó a un anciano: – ¿Cómo lograste afrontar con calma la obra de Dios, pero nosotros no podemos hacerlo ni siquiera con grandes dificultades? “Pudimos hacerlo porque la obra de Dios era lo principal para nosotros y no contábamos las necesidades corporales como algo importante”. Pero lo principal son tus necesidades corporales, y la obra de Dios para ti es secundaria, por eso el Salvador dijo a sus discípulos: buscad primeramente el Reino de Dios..., y todo esto os será añadido (Mateo 6:33). – ¿Qué debo hacer si no puedo hacer frente a mi costura? Me gusta torcer cuerdas, pero no puedo hacerlo. – Abba Sisoi dice que no debemos hacer las cosas que nos resultan fáciles. 4. El hermano preguntó a Abba Viare: -¿Qué debo hacer para salvarme? - Ve y deja que tu barriga sea más pequeña, pero también tu artesanía menos. La confusión ya no te encontrará en tu celda y serás salvo. Es decir, vivir en abstinencia, contentarse con poco y no molestarse. Hermano, presta mucha atención a ti mismo. La malicia del diablo es grande y variada, conoce muchos trucos. El enemigo insidioso, cuando haces manualidades, te infunde pereza y, arrojándote al desaliento, intenta obligarte a dejar de trabajar y hacer nimiedades, como si fueran quehaceres. Y a veces te echa de tu celda, sólo para que dejes tu trabajo y te quedes holgazaneando. Si comienzas a resistirlo con paciencia y trabajo, él se enfrentará a ti de otra manera: te asedia, infunde celo en el trabajo sin medida, si tan solo la pasión del amor por el dinero o por las cosas se apodera de ti. Ahora ni siquiera te vas a dormir, y desde temprano en la mañana has estado sentado en el trabajo y pensando en huir de la oración y la adoración, sólo para trabajar. Cuando tocan la campana para el culto, te insta a que vengas más tarde que los demás, y cuando leen la despedida, te insta a que te vayas antes que los demás. Este es tu excesivo celo por el trabajo. Poco a poco la pasión se apodera de vosotros, dejando sólo lo material y terrenal. Como dice la Escritura: El que es vencido por alguien es su esclavo (2 Pedro 2:19). Amado hermano, conoce cómo es el engaño del enemigo. No escuches al enemigo, haz todo con moderación, según sea necesario. Trabaja moderadamente para que tengas tiempo para la oración y la adoración. La oración con fe os da fuerza y ​​gracia en toda buena acción. Lo que ganamos es suficiente para nosotros y sólo necesitamos lo esencial, no comodidades ni placeres. Y si perseguimos excesos, entonces nuestro trabajo aumenta y nuestro camino se pierde. Estamos llenos de tristeza y ansiedad, la vida se desperdicia en problemas. Pero sólo se necesita una cosa, como dijo el Señor. No hay nada más elevado ni más honesto que el alma. Por su bien, pensamos en qué trabajo hacer. No debemos dedicar todo nuestro tiempo a pensamientos corporales. Tu cuerpo está hambriento y necesita comida. Debemos recordar que el alma no es menos que el cuerpo. Si el cuerpo se ve privado de alimento, no puede vivir. Asimismo, el alma, si no participa de la sabiduría espiritual, morirá. Por eso el Señor dijo: “No sólo de pan vive el hombre” (Mateo 4:4). Sé buen mayordomo, dale al alma su alimento y al cuerpo el suyo. No permitas que tu alma muera, sino aliméntala con la Palabra de Dios, salmos y cánticos, himnos espirituales, lectura de la Divina Escritura, ayunos, vigilias, oraciones, lágrimas, esperanza y reflexión sobre el bien futuro. Todo esto y cosas parecidas son alimento y vida para el alma. Mirad, hermanos, que ninguno de vosotros sea estéril. El Apóstol dice: “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” (Gál. 6:7). El que siembra placeres, placeres y prosperidad en su carne sólo cosechará corrupción de la carne. El que siembra en su espíritu oración, ayuno y vigilia, cosechará de su espíritu vida eterna. El que no se queda solo con su oficio se desperdicia en diferentes asuntos. Una persona tan distraída trabajará en un día festivo y en un día laborable holgazaneará. Es muy innoble deshonrar un día festivo y ser tan insensible todos los días. Necesitas recuperar el sentido y deshacerte de tu negligencia. Como dice la Escritura: “El perezoso no ara en invierno; busca en verano, y no encuentra” (Proverbios 20:4). 3. De las Constituciones Apostólicas Todo creyente y creyente, habiéndose levantado por la mañana y lavado antes del trabajo, debe orar. Si en algún lugar hay una palabra instructiva, que prefiera esta palabra piadosa al trabajo. Capítulo 5: Cómo deben protegerse los hermanos durante los trabajos conjuntos Hermanos, si salís a trabajar juntos, que cada uno se escuche a sí mismo y no a su hermano. No es necesario controlar si él trabaja más que usted o si usted trabaja más que él. No le enseñes ni le des órdenes, aunque veas que no está trabajando bien. No le digas que ha arruinado la cosa, sino deja que el trabajador proceda como empezó. Y si dice: “Crea amor, enséñame”, entonces enseña con humildad. Y si alguien que sabe dice: “Yo mismo no sé cómo, ni mucho menos puedo enseñarle a mi hermano”, significa que no tiene el amor de Dios, sino que está poseído por la maldad. Y si no sabes hacer algo, no dudes en preguntarle constantemente a una persona con conocimientos: “Crea amor, ¿mira si lo hice bien?”. 2. Si estáis haciendo algo juntos y uno de vosotros, por cobardía, hace algo mal, no es necesario castigarlo, pero es mejor superar las dificultades juntos. 3. Si trabajas con un hermano débil, no compitas con él, no te esfuerces en hacer más que él. 4. Si estás haciendo manualidades, trata de no prestar atención a cuánto ganaron tú y tu hermano en una semana. De lo contrario, mostrarás malos modales. 5. Si vas a trabajar con tu hermano, trata de que no sepan que hiciste más que él. Dios requiere que una persona haga algo que hace en secreto. 6. Si hacéis algo juntos, entonces cualquier error que veáis en los demás o oigáis hablar de él, no lo recordéis, para que no acabe en vuestros labios y no se lo cuentes a otros hermanos. Esto es la muerte para tu alma y tú, como persona sabia, lo comprendes. En todos los monasterios orientales, especialmente en Egipto, existe una regla: después de la despedida, ninguno de los hermanos debe ponerse de pie y hablar con nadie. No tiene derecho a salir de su celda y abandonar el trabajo en el que está ocupado, en cumplimiento del concilio apostólico (Tes. 2:9), a menos que surja alguna obediencia urgente que requiera el aplazamiento de todas las demás actividades. Pero esta tarea debe realizarse con diligencia y silencio, sin iniciar conversaciones entre unos y otros. Cada uno debe escuchar la salmodia y trabajar y así cumplir con la obra que le ha sido encomendada. Se debe tener mucho cuidado para garantizar que ninguno de los hermanos permanezca cara a cara con otro monje, especialmente si es joven. Además, la insolencia de tomar la mano de un hermano y abrazarlo es inaceptable. Si alguien infringe esta regla, será sometido a severa penitencia. Capítulo 6: Sobre el hecho de que en konoviya uno no debe tener bienes personales y que el propietario está destinado al tormento más severo. Cierto monje llamado Just conocía bien la ciencia de la medicina. Por lo general, me cuidaba cuando vivía en un monasterio y me trataba con esmero por mis interminables enfermedades. Cuando él mismo enfermó y estuvo al borde de la muerte, su hermano llamado Kopios lo cuidó junto a su cama, quien ahora se gana la vida con el arte de la medicina. Cuando el mencionado Justus sintió la proximidad de la muerte, le reveló a su hermano que tenía escondidas tres monedas de oro. Esto no se podía ocultar a los hermanos. Después de buscar cuidadosamente y revisar cuidadosamente todas sus medicinas, encontraron tres monedas de oro escondidas en una botella. Cuando un hermano que vivía con nosotros me informó de tal pecado, no pude soportarlo con indiferencia, porque en nuestro monasterio era una regla firme que todos los hermanos vivían en comunidad y a ninguno de ellos se le permitía tener propiedades. Muy angustiado, comencé a reflexionar sobre qué hacer: ¿debería orar por la limpieza del pecado de mi hermano o mostrar a mis hermanos vivos un ejemplo de severidad? Llamé al mayordomo del monasterio y le dije: - Id y no dejéis que ninguno de los hermanos se acerque al moribundo, para que no reciba palabras de consuelo de labios de nadie; cuando, sintiendo la proximidad de la muerte, comience a llamar a sus hermanos, que su propio hermano le diga que todos los hermanos lo despreciaban por tres monedas de oro, escondidas de todos. Entonces, tal vez, al menos en la hora de la muerte, la contrición por el crimen penetrará en su alma y la limpiará del pecado vil. Y cuando muera, no lo sepultéis con sus hermanos muertos, sino cavad un hoyo en algún montón de estiércol, arrójalo allí junto con las tres monedas de oro que escondió, exclamando a una sola voz: “Deja que tu plata perezca contigo” (cf. Hch 8,20); y luego llénalo”. Con estas órdenes quería traer dos beneficios: tanto al moribundo como a los hermanos vivos, para que la amargura de la muerte lo liberara de la culpa, y tal sentencia sobre el egoísmo evitara que los hermanos cayeran en tal pecado. Y así sucedió. Cuando se acercó a la muerte y llamó tristemente a sus hermanos para encomendarse a sus oraciones, ninguno de los hermanos quiso acercarse a hablar con él, su propio hermano le explicó por qué había sido abandonado por todos. El moribundo respiró hondo, recordando su pecado, y en este estado de contrición murió. Luego fue enterrado como ordené. Todos los hermanos, asustados por tal sentencia en su contra, comenzaron cada uno a sacar las cosas más insignificantes y baratas que por lo general siempre se les permitía tener, y temían quedarse con cualquier cosa que pudiera conllevar condena. Cuando pasaron treinta días después de su muerte, mi alma comenzó a llorar por el difunto. Llorándome mucho por él, reflexioné sobre el castigo que le había infligido y busqué un medio de liberarlo de su tormento. Luego llamé de nuevo al mayordomo y le dije con amargura: "Nuestro hermano fallecido lleva mucho tiempo sufriendo en el fuego; debemos mostrarle amor y tratar, si podemos, de salvarlo de su presente tormento. Id y desde este mismo día realizad un sacrificio por él durante treinta días seguidos, sin faltar un solo día en el que se haga un Sacrificio incruento por su liberación. Él hizo precisamente eso. Se ofreció por él un sacrificio salvador. Mientras nos preocupábamos por otros asuntos, ni siquiera contábamos los días que pasaban. De repente, una noche, el difunto se apareció en sueños a su hermano Kopios. Al verlo, Kopios preguntó: - ¿Qué hermano, en qué condición te encuentras? “Hasta ahora me sentía mal”, respondió el difunto, “pero ahora estoy bien, porque hoy he comulgado”. Kopios fue al monasterio e inmediatamente se lo contó a sus hermanos. Contamos cuidadosamente los días y resultó ser el mismo día en que se hizo el trigésimo sacrificio por el difunto. – Quiero entrar al cenobium (un monasterio cenobítico donde los monjes renunciaban a la propiedad personal) y vivir en él. "Si quieres ingresar a la escuela de la canela, debes renunciar a todo contacto humano y a toda propiedad. De lo contrario, no podrás trabajar en el monasterio, ni siquiera podrás poseer esta simple copa. 2. Paisius, el hermano de Abba Pimen, encontró una pequeña vasija con monedas de oro. Paisio le dijo a su hermano mayor, Abba Anuv: – Sabes que Abba Pimen siempre es estricto con sus hermanos. Construyamos nuestro propio monasterio y vivamos allí sin preocupaciones. - ¿Cuánto dinero usaremos para construirlo? Le mostró las monedas de oro. Abba Anub se entristeció mucho al darse cuenta de que el oro dañaría el alma de Abba y dijo: - Está bien. Vamos a construir una celda al otro lado del río. Tomó el recipiente con oro y lo puso en su cúpula. Cuando cruzaron el río a nado y ya estaban en la mitad, Abba Anuv fingió estar mareado y el muñeco con las monedas cayó al agua. Avva Anuv empezó a fingir tristeza. Y Paisiy dijo: “No estés triste, Abba, por la pérdida del oro, y volvamos con nuestro hermano”, y regresaron con Abba Pimen y en adelante vivieron con él en paz. 3. El anciano dijo: "Muchos monjes dieron todo su dinero, abandonaron a su padre y a su madre, hermanos y parientes para que sus pecados fueran perdonados. Entraron en un monasterio y realizaron grandes virtudes. Pero por pequeños e insignificantes errores sus piernas cedieron, para deleite de los demonios, porque querían rodearse de bolsas y cofres llenos de frutos de la cosecha y frutos secos. Con razón se les puede llamar egoístas, y las Escrituras dicen que tales personas están malditas y arrojadas a las tinieblas exteriores. (Mateo 22:13). Porque, como dice la Escritura, el que traspasa los límites de su prójimo es maldito (Deuteronomio 27:17. Sufrirán la misma suerte que Janes, Ananías y Safira, porque son sus compañeros y cómplices). Cualquiera que haya entrado en un monasterio cenobítico para convertirse en monje, pero al mismo tiempo haya conservado parte de sus propiedades en el mundo, no podrá permanecer en el monasterio por mucho tiempo. No adquirirá obediencia ni dominará la ciencia monástica, y sin humildad y obediencia no podrá realizar virtudes. No podrá permanecer en la pobreza monástica hasta el final. Tan pronto como alguna tentación o tristeza sacuda su mente, inmediatamente comenzará a albergar esperanza en su propiedad. Y saldrá volando del monasterio como una piedra con una honda. Otras pasiones perturbadoras, la ira y la lujuria, anidan en el cuerpo y, en cierto sentido, son inherentes al hombre, ya que no lo abandonan desde el nacimiento y requieren esfuerzos a largo plazo para erradicarlas. Pero la enfermedad del amor al dinero viene de fuera y puedes librarte de ella fácilmente: basta con la diligencia y la oración. Si te das un poco de holgura, el amor al dinero se convertirá en la pasión más destructiva de la que ya no podrás deshacerte. Como dijo el apóstol, la raíz de todas las cosas es el amor al dinero (1 Tim 6:10). Esta enfermedad, si al principio encuentra el alma lamentable y carente de fe, olvidándose de la obediencia, comienza a influir en ella, buscando excusas aparentemente buenas (como, por ejemplo, una recompensa según lo merecido) para obligarla a conservar algunos de sus bienes. Describe mentalmente cuánto durará su vejez, cuán gravemente enfermo estará, que las posibilidades del monasterio no son tan grandes como para tener consuelo en su vejez, aunque no esté débil, sino bastante sano. El pensamiento dice que el monasterio no podrá cuidar adecuadamente al enfermo, que todos lo abandonarán, y si no tiene oro escondido, morirá en la pobreza y el olvido. Finalmente, el monje inspira el pensamiento de que no permanecerá en el monasterio hasta el final de su vida, porque el trabajo monástico es duro y el padre espiritual es estricto. Cuando con tales recordatorios el maligno persuade al infortunado a su engaño y lo obliga a quedarse con al menos un denario, comenzará a convencerlo de que estudie en secreto algún tipo de artesanía de su Padre Espiritual, con la que podría aumentar la plata que tanto le cuesta conseguir. Con vagas esperanzas, el maligno atraerá a su víctima, diciéndole cuántos beneficios aporta la costura y qué tipo de voluntad y descuido conlleva. El monje, que está completamente atado al pensamiento de la ganancia, ya no piensa en posibles problemas: que podría volverse loco de ira si sufre un daño importante, que se verá envuelto en dolor si no recibe el beneficio esperado. Así como para otros el útero se convierte en un dios, para él se convierte en oro. Por lo tanto, él también es idólatra, según la definición del apóstol (Col 3,5). Su mente se alejó del amor de Dios y amó los ídolos tallados por los hombres. El monje, oscurecido por tales pensamientos, se desvía cada vez más para peor. Ya no tiene humildad ni obediencia, está irritado, la pasión lo atormenta. Cualquiera que sea el trabajo que emprende, se queja y contradice a los demás. No puede guardar un solo mandamiento, no conoce la reverencia. Como un caballo desobediente se precipita sobre el abismo. La comida normal ya no cabe en su garganta. Se queja de que no importa lo que emprenda, no puede soportarlo y hacerlo y dice que Dios no está sólo aquí y que uno no puede contener su salvación en un solo lugar. Comienza a buscar la salvación por todas partes y finalmente abandona el monasterio y muere. Y toda esta corrupción de pensamiento fue facilitada por la plata que ahorró. Se inspiró en la idea de la plata y se preguntó cómo salir del monasterio. Respondió con arrogancia y crueldad a toda persuasión, considerando todas las palabras que le decían como algo ajeno y extraño. Si el pobre ve que algo en el monasterio necesita corrección, comenzará a despreciar, condenar y blasfemar todo lo que sucede en el monasterio. Sólo quería encontrar una razón para estar enojado o molesto, para que no le pareciera que había abandonado el monasterio que lo cuidaba frívolamente y sin razón. Y si el desafortunado puede empujar a otro con su vacía calumnia a abandonar el monasterio, entonces no dejará de completar el asunto: debe tener un cómplice en su caída. Así, inflamado por el incendio de su propiedad, no podrá permanecer en silencio en el monasterio y vivir según las reglas. El demonio del amor al dinero, como un lobo, secuestra una oveja. El lobo separa la oveja del rebaño y luego inmediatamente la destroza. Entonces, el diablo instruye a tal monje a hacer el trabajo que hizo a regañadientes en el monasterio y durante las horas asignadas, a trabajar en su celda día y noche, con gran celo, para que no quedara tiempo para la oración, se violara el orden del ayuno y se perdieran las reglas de la vigilia. El diablo enreda tanto al infortunado con la locura del amor al dinero que todo su celo se dirige a la costura. Hay tres formas de desarrollar esta enfermedad, que es completamente inaceptable, según la Palabra de la Sagrada Escritura y según las enseñanzas de los Santos Padres. Describimos uno arriba. El diablo instruye a los desafortunados a adquirir y atesorar lo que no tenían en el mundo. La segunda es que el diablo obliga a aquellos que alguna vez renunciaron a sus bienes a arrepentirse, inspirándolos a buscar lo que ya le han dado a Dios. La tercera es cuando el diablo reviste al monje desde el principio de falta de fe y timidez y no le permite renunciar por completo a las cosas mundanas, sino que lo obliga a ocultar algo, supuestamente para no tener miedo de la pobreza. Hablamos de esto arriba. En este tercer caso, el diablo priva a la persona de la fe en la providencia de Dios y le muestra haber violado los votos monásticos que hizo cuando renunció al mundo. Encontramos ejemplos de estos tres tipos de amor al dinero en la divina Escritura, que los condena decisivamente. Giezi, cuando quiso adquirir un dinero que antes no tenía, perdió el don profético que el maestro quería dejarle a modo de herencia, y en lugar de una bendición, heredó del Profeta la maldición de la lepra eterna (2 Reyes 5:1). Judas, habiendo decidido recibir nuevamente el dinero al que antes había renunciado siguiendo a Cristo, no sólo se alejó del rostro apostólico, traicionando locamente al Maestro, sino que incluso destruyó su vida carnal con una muerte violenta (Mateo 27,5). Ananías y Safira, conservando parte de sus bienes, fueron castigados con la muerte de labios apostólicos. Dios, a través de Moisés en Deuteronomio, advirtió íntimamente a los que estaban llamados a renunciar al mundo, pero por temor a la poca fe se aferraban a las cosas terrenales: el que es temeroso y cobarde, vaya y regrese a su casa, para no hacer tímido el corazón de sus hermanos, como el suyo (Deuteronomio 20:8). Con estas palabras, el Señor nos enseña que quien renuncia al mundo debe hacerlo por completo. Como si fuera a la guerra, no se debe asumir un comienzo débil y depravado, para no asustar a los demás de la perfección del Evangelio e infundirles miedo. De lo contrario, podemos aplicar las palabras de Basilio el Grande, dirigidas al senador, que tímidamente renunció al mundo, quedándose con parte de su dinero: “Y dejó de ser senador y no se hizo monje”. Por lo tanto, debemos con toda diligencia purgar de nuestra alma la raíz de todo mal: el amor al dinero. Sabemos con certeza que si la raíz permanece, las ramas crecerán rápidamente. Siempre debemos imaginar ante nuestros ojos la muerte, que puede visitarnos en cualquier momento. Que nuestro Señor no venga a hora que no sea la del té y nos encuentre manchando la conciencia con el amor al dinero, y no nos diga, como en el Evangelio dijo al rico: ¡Necio! Esta noche te quitarán el alma; ¿Quién recibirá lo que has preparado? (Lc 12:20). Es necesario saber que la virtud de la no codicia es difícil de realizar para alguien que no vive en un monasterio comunitario, donde ni siquiera se puede pensar en las necesidades más básicas. Capítulo 7: Sobre aquellos que venden o roban propiedad monástica, pecan mucho ante Dios y serán severamente castigados, porque lo que está dedicado a Dios debe ser reverenciado y no descuidado, aunque sea una bagatela insignificante; y que tal negligencia causa un gran daño a una persona 1. De la vida de San Eutimio Entre los hermanos del monasterio de San Eutimio se encontraba cierto monje Teodoto de Galacia. Stefan, que fue abad del monasterio incluso antes que Tomás, después de la muerte de su hermano recibió una herencia de seiscientas monedas de oro y las entregó todas al monasterio. Guardó el dinero en la sacristía. Teodoto, por sugerencia del maligno, tomó silenciosamente este dinero cuando Tomás de Apamea, que no sabía nada de este dinero, se convirtió en abad del monasterio. Por la mañana, Teodoto se despertó y fingió estar enojado e irritado, supuestamente porque aquí no había paz. Salió del monasterio como en busca de silencio, pero en realidad para esconderse y llevarse el oro. Se dirigió a la Ciudad Santa de Jerusalén. Cuando llegó al monasterio de Martyria, se sentó junto al camino y contó las monedas; se quedó con cincuenta, puso el resto debajo de una piedra grande y, recordando el lugar, se dirigió a Jerusalén. Allí tomó un caballo como garantía para Jope y volvió a la piedra bajo la cual estaba el oro. Cuando se acercó a su escondite, (¡oh, ojo omnividente del Señor! ¡Oh, sus justos juicios!) vio una enorme y terrible serpiente tendida sobre una piedra. Ella guardó el oro y no dejó que nadie se acercara a él. El monje tenía miedo de acercarse a ella con las manos desnudas. Esperó un poco, luego nuevamente, con las piernas temblorosas, trató de acercarse a la piedra, pero el terrible guardián del oro no le quitaba los ojos de encima: estaba guardando el tesoro y era imposible acercarse a la piedra, porque la serpiente inmediatamente se levantó formando un arco, lista para correr hacia el hombre; es bueno que haya logrado escapar. El monje llegó a su tesoro al día siguiente. De repente, una especie de fuerza aérea, como un hacha, golpeó a Teodoto en la parte superior de su cabeza, infligiéndole una herida grave. Se tambaleó y cayó como un cadáver. Los trabajadores de la enfermería que pasaban por la carretera lo encontraron en estado grave, lo levantaron y lo llevaron al Hospital de la Ciudad Santa. Estuvo allí durante mucho tiempo y un día, en sueños, vio a un anciano que lo miró muy severamente y amenazó con que el enfermo no se levantaría de su cama hasta que devolviera los bienes robados al monasterio de Eutimio. El monje llamó inmediatamente al director del hospital, le contó sobre el robo y lo que siguió, y le ordenó que enviara los bienes robados al monasterio. Cuando el abad Thomas, Leonty y sus asistentes se enteraron de lo sucedido, se dirigieron inmediatamente a la Ciudad Santa y, poniendo a Teodoto en una camilla, lo llevaron para que mostrara el lugar donde estaba escondido el oro. Los monjes encontraron el oro completamente intacto bajo una piedra, y esa formidable guardia, he aquí, desapareció para que el tesoro regresara a sus dueños. Cuando tomaron el tesoro y vieron que Teodoto había gastado poco, lo perdonaron y le permitieron regresar al monasterio. Y a partir de ese momento se libró por completo de la grave enfermedad y sus fuerzas volvieron a él. 2. Otro monje llamado Pablo, originario de Cilicia, vivió primero en el monasterio de Martyria. Estaba poseído y sus familiares lo llevaron a la capilla de San Eutimio y lo colocaron en el santuario con las reliquias del santo. A medianoche apareció el santo y expulsó al demonio del monje. Aquí está la mejor prueba de la verdad de la curación anterior: esa misma noche, cuando se interpretaba la salmodia de medianoche, Pablo salió de la capilla en la que estaba sepultado y se unió al canto de los salmistas. Les habló de la curación milagrosa que Dios había realizado. En aquel momento yo, que escribía estas líneas, estaba visitando este gran monasterio. Pablo permaneció en el monasterio de San Eutimio, conservando dentro de sí el gozo indescriptible de la curación. Él, sin desanimarse, participó en todas las obras y servicios de los hermanos. Una vez estábamos recogiendo una planta en el desierto (que generalmente se usa como alimento y se llama “manufia”) y llevamos a Paul con nosotros. Trabajó junto con todos y contó lo que tuvo que soportar, cómo terminó en el monasterio y recibió curación en el santuario con las reliquias. Pablo, considerándonos suyos, nos contó su historia con todo detalle, sin ocultar nada. “A mí”, comenzó su relato, “me fue confiado el ministerio en el monasterio de Martyria”. No sé cómo, pero me invadió la pasión del amor al dinero. Como era pobre y no tenía ni un centavo conmigo, pensé que podría robar y vender los vasos sagrados y así hacer una fortuna. Este pensamiento me venció, el temor de Dios ya no existía en mí. Tomé las llaves del tesoro y, abriendo el armario con los vasos sagrados, guardé algunas para mí y otras, por miedo, las di a otros. Cuando terminó la jornada laboral, devolví las llaves al altar. Fui a un banquete con mis hermanos y bebí tanto vino que me quedé lastimosamente dormido. Inmediatamente todos los pensamientos intemperantes llenaron mi alma, especialmente porque las circunstancias contribuyeron en gran medida a esto: mi mente estaba intoxicada por la cantidad de bebida, y con mucho gusto permití que estos pensamientos entraran en mí. Me enredaron tanto que imaginé a una mujer a mi lado y comencé a copular mentalmente con ella. De repente una nube oscura y desesperada me envolvió. El vil demonio que me atacó me ató de pies y manos y me mantuvo prisionero durante mucho tiempo, torturándome de todas las formas posibles. ¡Qué no he soportado! El maligno no se cansa de burlarse de una persona. Todavía necesita dominarlo para poder atormentarlo de manera villana. Finalmente vinieron los hermanos y, apiadados de mí, me llevaron y me depositaron en el santuario con las reliquias del santo. Tan pronto como toqué el cáncer, de repente sentí alivio y recuperé el sentido. Comencé a orar al santo, derramando lágrimas calientes, para que tuviera misericordia de mí y me liberara de las torturas del vil diablo. Por la noche comenzó sus lúgubres oraciones y no dejó de llorar ni un momento. Se acercaba la medianoche y soñé que estaba en un lugar desconocido, maravilloso y elevado. A todo el mundo le gustaría ver esta zona, su belleza, su gracioso encanto, pero es imposible expresar con palabras lo que vieron. Parecía como si tuviera una muñeca de pelo negro en la cabeza. Pero no desearía a nadie semejante cilicio en la cabeza, oh perseguidor del mal, sanador de Dios, Eutimio. Del interior, en lugar de mechones de lana, sobresalían espinas grandes y afiladas que no se podían alisar. En términos de longitud y tamaño, se parecían más a lápices de escribir. Me perforaron el cráneo y no me permitieron recobrar el sentido ni respirar. Reprimido por un dolor salvaje, todo lo que pude hacer fue pronunciar el nombre de Eutimio y dirigirme a él en oración. En respuesta a mi llamado, apareció inmediatamente, esparciendo un resplandor alrededor, canoso, delgado, con ojos jubilosos, de baja estatura, con una larga barba, vestido con una túnica negra y con un bastón en la mano. Me preguntó: “¿Qué quieres de mí?” Temblé y respondí con miedo que quería curarme del sufrimiento, deshacerme del demonio que me atormentaba. El santo respondió con severidad: "¿No sabías que nada de lo que hiciste estaba oculto a los ojos de Dios? ¿Entiendes por qué soportas tal tormento? Porque despreciaste a Dios, a quien estos santuarios fueron sacrificados. Así como la gracia de los santuarios de la Iglesia viene directamente a Dios, y Él desde arriba, de una manera que sólo Él sabe, da recompensa a los donantes de estos santuarios, así aquellos que cometen mal contra estos santuarios pecan contra Dios mismo, y son alcanzados Por una merecida retribución, continuó el santo, Ananías y su esposa, habiendo escondido parte de sus bienes, experimentaron una gran retribución: ambos murieron. ¿Puede ser perdonado aquel que no ha escatimado en ofrendas a Dios? Pero si prometes que no invadirás los objetos sagrados y no aceptarás malos pensamientos, Dios escuchará tus peticiones y te sanará. que te conviertas y vivas. Un tormento ineludible te sobrevino por haber invadido objetos sagrados. No sólo dejasteis de ser fieles a Dios, sino que también recurristeis al engaño y al robo. Realmente cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste (Mateo 25:24). De ahí la tentación de la carne, la intemperancia y ese terrible remolino demoníaco en el que fuiste absorbido”. Cuando escuché estas palabras, prometí tener cuidado en el futuro. El santo maldijo al vil demonio, extendió su mano y me arrancó la muñeca por la fuerza. Kukol inmediatamente cambió su apariencia: en la mano del santo revoloteaba un pequeño etíope, parpadeando con sus ojos de fuego. Un profundo abismo se abrió justo bajo los pies del santo; Aflojó los dedos y arrojó al etíope a este abismo. Luego se volvió hacia mí con las palabras que Cristo dijo al paralítico: He aquí, estás sano; No peques más, no sea que te suceda algo peor (Juan 5:14). Recibí la liberación del sufrimiento y, habiendo dado una cálida gratitud al Señor, desde entonces quedé libre para siempre de todo mal. El mismo Pablo me contó sobre esto (según lo informado por Cirilo, quien escribió su historia), y transmití sus palabras como propiedad de todos los creyentes. En los monasterios de Oriente, durante toda una semana un turno de hermanos trabaja en la cocina o en otras obediencias: para que algunos puedan descansar, mientras otros logran la hazaña del amor. Cuando pasa la semana, el domingo, junto con los himnos de maitines, otros ministros toman su lugar. Los primeros les entregan todos los utensilios necesarios en un armario cerrado. Una vez recibidos los recipientes, deberán comprobar su seguridad para que ninguno de los recipientes sufra daños o roturas. Es decir, tratan los vasos donados como propiedad de Dios mismo. Los monjes deben dar cuenta de ellos no sólo al mayordomo, sino también a Dios, si por negligencia u olvido se rompe o se pierde un vaso. Para que el lector crea lo dicho, le contaré lo que vi con mis propios ojos. El mayordomo del monasterio tenía prisa en algún lugar del patio y, al ver algunas lentejas en el suelo, no pasó por alto estos insignificantes granos, sino que inmediatamente llamó a su hermano, que estaba a cargo de la cocina esa semana, le dio una severa reprimenda y le impuso penitencia por su negligencia con la propiedad de Dios, que era un reproche a su propia conciencia. Con tanta fidelidad y celo, los monjes se ocupan de todo y gestionan todo, aunque la cosa parezca insignificante y despreciable. Cuidan todo con gran atención: reorganizan un recipiente que han colocado descuidadamente, recogen granos esparcidos, creyendo que por ello recibirán una recompensa de nuestro Señor Dios. Esta regla de los turnos semanales está aceptada, como ya he dicho, en todo el Este. Pero en Egipto no hay cambio de ministros, sino que cualquiera que sea el servicio para el que cada uno se considere apto, permanecerá en ese servicio continuamente, trabajando según sus fuerzas, y ni la vejez ni la enfermedad deben impedirlo en esto. El trabajo de cocinero está confiado al más experimentado de los hermanos, y sirve en la cocina mientras ello aumenta sus virtudes y mientras la fuerza de su cuerpo se lo permite. La traidora de todo lo bueno es la negligencia. Le sigue el cautiverio más severo: la pereza y la falta de voluntad para hacer cualquier cosa, que se ha convertido en un hábito. Cualquiera que haya llegado a tal arbitrariedad, si quiere, puede deshacerse de ella. 2. Un monje perezoso incluso se olvidará de cerrar la ventana de su celda y una ráfaga de viento la romperá. Y no hay nada que reprochar a los diligentes. Capítulo 8: ¿En qué estado de ánimo se debe servir y recibir servicio, y cuál es el beneficio de ello para el sirviente? El siervo debe obedecer con todas sus fuerzas, porque sabe que ha asumido la obra de Dios. No debe darse alivio alguno en modo alguno: ni del cansancio, ni de la tristeza, ni de la irritación, ni de una riña con sus hermanos, debe abandonar cobardemente su trabajo. Todo en el monasterio pertenece a Dios y, por tanto, el que sirve descuidadamente corre un terrible peligro, porque al hacerlo molesta a Dios. Por cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a Mí no lo hicisteis (Mateo 25:45) y también: Por cuanto lo hicisteis a uno de estos Mis hermanos más pequeños, a Mí lo hicisteis (Mateo 25:40). Así que, ya sea que sirvas con cuidado o con pereza, tu servicio siempre está dirigido directamente a Dios. El profeta Jeremías dice de aquellos que llevan a cabo su ministerio descuidadamente que la persona que hace la obra de Dios con negligencia será maldecida. Intentemos, hermanos, no caer bajo esta maldición, cuya sola mención nos hace estremecer. Cumplamos, como servidores de Cristo, nuestro ministerio con todo celo y diligencia. Entonces seremos dignos de bendición como discípulos de nuestro buen Señor Jesucristo, quien dijo: El que me sirve, sígame; y donde yo esté, allí también estará mi siervo. Y al que me sirve, mi Padre le honrará (Juan 12:26). Y de nuevo: estoy entre vosotros como empleado. Ya que el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su alma en rescate por muchos (Mateo 20:28). Lo mismo dijo a sus discípulos: Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos (Mc 9,35). Escuchemos ahora lo que dice el apóstol: He aquí ahora el tiempo propicio, he aquí ahora el día de la salvación. No hacemos tropezar a nadie en nada, para que el servicio no sea reprochado, sino que en todo nos mostramos siervos de Dios, en gran paciencia, en las adversidades, en las necesidades, en las circunstancias difíciles, en los golpes, en las cárceles, en los destierros, en los trabajos, en las vigilias, en el ayuno, en la pureza, en la prudencia, en la generosidad, en la bondad, en el Espíritu Santo, en el amor no fingido, en la palabra verdad (2 Cor 6,2-7). Siervos, obedeced a vuestros amos... no sólo con aparente servilismo... sino como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios, sirviendo con celo, como el Señor, y no como hombres (Efesios 6:6-7). Y también exhorta: Por tanto, mis amados hermanos, sed fuertes e inconmovibles, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano (1 Cor 15,58). Porque Dios no es injusto al olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis demostrado en su nombre ministrando y ministrando a los santos (Heb 6:10). También dice de sí mismo: Y ahora voy a Jerusalén a servir a los santos (Rom 15,25). Mientras tanto, os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéis en oraciones a Dios, para que sea librado de los incrédulos en Judea y para que mi ministerio en Jerusalén sea agradable a los santos (Rom 15,30-31). Entendamos, hermanos, que si aquellas lámparas del universo y columnas de la Iglesia sirvieron a los pobres de Jerusalén con tanto celo ascético y deseo apasionado, cuánto más nosotros debemos servir voluntaria y diligentemente a nuestros hermanos en el Señor. Debemos hacer todo lo posible para servirles, porque a través de ellos servimos a Dios. - ¡Padre misericordioso! Caigo a tus pies para ser fortalecido por tus oraciones. Me veo ocupado todo el día con varias cosas y no encuentro tiempo para recordar a Dios. Si a través de vuestras oraciones Dios me da un poco de dolor por mis pecados, entonces poco a poco lo pierdo debido al cambio de impresiones. Tengo miedo de estar a cargo de nuestro hospital, porque esto es poder y puede llevar a la arrogancia y la insolencia, y el consumo constante de diversos alimentos en la comida también me inclinará a la glotonería. Sabes, padre, que no digo esto porque no pueda afrontar mi situación. ¿Qué debo hacer yo, el desafortunado? Temo que con ese estilo de vida pueda despertar mis pasiones por mi cuenta y bajo la influencia de los demonios. Tú, padre, declarame la voluntad de Dios y fortaléceme con tus oraciones para que haga lo que dices y me perdone. “Escucha, hermano”, respondió el anciano, “y sé informado por el Señor que cuando te encomendamos esta responsabilidad, nuestra mano y nuestro corazón estaban contigo”. ¿Qué podemos decir de la mano de Dios? Invocamos a Dios, orando por la salvación de tu alma y que te fortalezca en tu ministerio, te favorezca y te cubra. No hay otra manera de ser salvo excepto ésta. Así que no te desanimes. Si te caes, levántate. Si cometiste un error, arrepiéntete. Haz esto hasta que el Señor te muestre la misericordia que deseas. "Mira", continuó el anciano, "no te des un respiro. En cuanto a la multitud de cosas, hermano, mucha gente oye hablar de la ciudad, pero cuando entran en ella no la reconocen. ¿Te acuerdas de Dios todo el día y no lo conoces? Si has recibido un mandamiento y haces todo lo posible para guardarlo, esto es al mismo tiempo obediencia y recuerdo de Dios. El hermano Juan te dijo correctamente: "Primero que sean hojas, y luego, por orden de Dios, habrá fruta”. Si tú mismo no conoces tu propio beneficio, sigue a personas conocedoras, esto será humildad y encontrarás la gracia de Dios. Sepan”, añadió el anciano, “que la salvación está dentro de ustedes”. Es imposible llegar a la salvación sin Dios; Él conduce a ello. Sé fuerte en el Señor. Te beneficias enormemente de las muchas cosas de las que hablas. De una forma u otra, si bien aún no hemos alcanzado la perfección para estar completamente libres de la esclavitud de las pasiones, es más útil prestar atención a las obras de nuestro servicio que a las pasiones. Sed valientes, porque el Señor os ha puesto en esta tarea. Él lo logró de esta manera y compartimos la responsabilidad contigo. No dejéis que el diablo os engañe con sus pretensiones. Como dice la Escritura, engaña los corazones de los amables con la adulación. El Señor, que es todo para vosotros, os ha puesto a servicio. Dijo a sus discípulos: He aquí yo os envío (Mateo 10:16). Y nuevamente: He aquí yo estoy con vosotros (Mateo 28:20). No tengáis miedo y no descuidéis el ministerio hospitalario, no os dejéis oprimir por el pensamiento de que tenéis que estar a cargo. Si entiendes lo que te dije, entonces no deberías preocuparte. Simplemente presta atención a ti mismo tanto como puedas, y Dios te ayudará y serás fortalecido en Dios. 2. Otro hermano, que era portero en el monasterio y trabajaba solo, preguntó al mismo gran anciano: – ¿Puedo pedirte que me des otro hermano para este trabajo o no? “Hermano”, respondió el anciano, “si alguien quiere venir al Señor y tomar el camino de la salvación, debe esperar tentaciones, dolores y enfermedades a cada hora”. Porque la Escritura dice: ¡Hijo mío! si comienzas a servir al Señor Dios, entonces prepara tu alma para las tentaciones (Eclo 2:1). Y el Señor mismo dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame (Lucas 9:23). Quien quiera ser su discípulo debe permanecer obediente hasta la muerte. “Estar solo”, continuó el anciano, “y experimentar dificultades menores es más beneficioso para ti que confiar el trabajo a otro hermano”. Si se siente insoportable, llame a otros para que le ayuden. Y si tu hermano te ayuda sólo cuando tú lo pides, entonces tu insolencia no aumentará tanto como si siempre estuviera a tu lado. ¿Estás deprimido por tu trabajo? Pero has adquirido humildad. A una persona humilde se le perdonan sus pecados. Como dice la Escritura: Mira mi sufrimiento y mi cansancio y perdona todos mis pecados (Sal 24,18). Al humillarte, atraes la gracia hacia ti. La gracia dentro de ti te ayuda. El santo apóstol Pablo, que trabajó más que los demás apóstoles, dijo: Pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo (1 Cor 15,10). Si crees inquebrantablemente, Dios te fortalecerá y podrás realizar no solo los deberes de un portero, sino también otros deberes. Asiste a la obra de Dios con esperanza y ni siquiera notarás cómo Dios gestionará tus labores. “Ora, padre”, pidió el hermano, “para que Dios me dé razón y fuerza, porque soy un simplón y una persona débil”. “Hermano”, dijo el mayor, “si crees que Dios puede levantar hijos a Abraham de las piedras estériles (Mateo 3:9) y que el que abrió la boca de un asno (Núm. 22), mucho más puede abrir tu boca y hacerte sabio, iluminarte y fortalecerte”. ¡Dios te dará todo! Hermano, ¿no sabes lo que haces? La puerta del monasterio es la puerta de Dios. Dios sabe qué sabiduría y entendimiento, conocimiento, fuerza y ​​ayuda necesita Su siervo el portero. Porque, dice la Escritura, vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pedís (Mateo 6:8). Si eres firme y paciente, tu alma es bendecida. Creo que este hermano estaba enfermo a menudo, por lo que estaba cansado de la obediencia del portero, aunque era bastante fácil. Sin embargo, preste atención a los beneficios que le prometió el padre portador de Dios y a qué logros lo llevará este servicio. Monk, ¿has salido de tu celda para servir? Guarda tus sentimientos para no traer batallas y confusión de pensamientos a tu alma. Un monje razonable, cuando es enviado a servir, vuelve su alma al mundo, para no traer consigo pensamientos confusos después de regresar. Y un monje irracional y maleducado se prepara tentaciones. 2. El portero sabio sabe responder con bondad al mendigo y al desesperado, pero el necio e imprudente es arrogante. Sí, hermano, si no tenemos nada, al menos hablemos bien del mendigo, pensando en que no nos pasen problemas a nosotros mismos. Como dice la Escritura: En todas tus obras recuerda tu fin, y nunca pecarás (Eclo 7,39). 3. El portero descuidado sufre una gran pérdida, pero el espíritu ferviente se prepara una corona. Un portero fiel, junto con Dios, es guardián de las almas, pero uno infiel no protegerá su propia alma. Aquel que en secreto abre la puerta de su alma a los apegos apasionados es infiel, por eso está entre los que dejan que su alma vaya a la destrucción. Al monje astuto no le gusta el guardia fiel. El que lucha por la justicia no dejará caer en tentación a su prójimo. Hermano, si eres enviado a participar en algún servicio general, no debes olvidarte de tu salvación y buscar razones para excusar tus acciones pecaminosas (Sal 140, 4). José participó en los asuntos de Egipto y se preocupó no solo por su familia, sino también por todo Egipto y, a pesar de todas las tentaciones que lo rodeaban, no se desvió del camino de la verdad y el Señor lo glorificó. Un pájaro, que sale volando de un nido para buscar comida, siempre regresa apresuradamente de cualquier lugar para incubar a los polluelos en ese nido. Lo mismo ocurre con un monje: a veces abandona el monasterio por alguna necesidad urgente, pero siempre debe pensar en el camino de regreso y, si es posible, acercar de todas las formas posibles el regreso al monasterio. Al fin y al cabo, sólo gracias a su celo y a la gracia de Dios madurará en él el fruto de la vida eterna. Capítulo 9: ¿Cuándo y ante quién se puede preferir el servicio a la oración? Nuestro Señor, sabiendo que la oración da firmeza a todo, dijo: No os preocupéis y no digáis: ¿qué comeremos? o que beber? ¿O qué vestir?... buscad primeramente el Reino de Dios... y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:31-33). Por eso nos llama a una gran fe. Una persona que ha abandonado la preocupación por las cosas temporales y se ha olvidado de todas las necesidades no puede evitar creer solo en el Señor, ¡pensando en las bendiciones eternas! El Señor dijo directamente que el que es fiel en las cosas pequeñas, es fiel en las grandes. El Señor también mostró aquí su amor por la humanidad. Sabiendo que debemos cuidar nuestra carne todos los días, Él no negó el cuidado diario y, habiéndonos puesto el hoy a nuestra disposición, nos ordenó muy divinamente que no nos preocupemos por el mañana. Después de todo, es imposible, siendo personas carnales, descuidar por completo las necesidades corporales. Es posible reducir muchas preocupaciones a la insignificancia mediante la oración y la abstinencia, pero es imposible abandonarlas por completo. Cualquiera que quiera llegar a ser un hombre perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo (Efesios 4:13), según la palabra de la Escritura, no debe preferir todos los servicios a la oración, así como no debe aceptar servicios como le plazca sin necesidad. Los servicios nos llegan por necesidad y según la providencia de Dios: no hay necesidad de darles la espalda y rechazarlos, citando el tiempo de oración. Por el contrario, es necesario saber que todos los ministerios no pueden reducirse a la oración y confundirse con ella, y que la providencia de Dios debe obrar sin controversia. Cualquiera que piense lo contrario está en desacuerdo con las Escrituras. No se puede oponer un mandamiento a otro, pero hay que saber que todos los mandamientos se contienen entre sí. Como nos ordenó el profeta, debemos cumplir todos los mandamientos como una sola economía de Dios (Ver: Sal 118, 128). Los ministerios necesarios que se nos han confiado según la economía de Dios deben darse por sentados y abandonar las actividades inapropiadas, prefiriendo la oración a ellas, especialmente si estas actividades generan altos costos y mayores ingresos. El Señor nos dice que reduzcamos nuestras actividades y dejemos de preocuparnos por las cosas materiales, para proteger nuestros pensamientos de los sueños. Y cuando limitamos nuestros pensamientos, se hace espacio para la oración pura y se revela la fe en Cristo. Si alguno, por falta de fe o por alguna otra debilidad, no puede hacer esto, que se reproche con la verdad y adquiera la virtud lo mejor que pueda, arrepintiéndose de su todavía infancia espiritual. Es mejor dar cuenta a Dios de nuestras omisiones que de errores y soberbias. Entre otras cosas, se dice que necesitamos el don del discernimiento que nos da Dios. Debemos saber cuándo y qué actividad debemos preferir a la oración. De lo contrario, cada uno hace lo que más le gusta y piensa: hace lo necesario y ni siquiera asume: para agradar a Dios, uno no puede juzgar las cosas por sí mismo. Nuestro juicio se complica por el hecho de que los mandamientos necesarios no se aplican a todo y no siempre se aplican todos juntos, sino que en un momento dado hay que preferir algunos mandamientos a otros, y en otro se debe hacer lo contrario. Al fin y al cabo, ningún servicio se realiza constantemente, sino que cada uno en su momento. Y según la ley, la oración debe ser continua. Por tanto, debemos preferir la oración a todas las actividades que no sean necesarias. Los apóstoles enseñaron acerca de la distinción entre trabajo y oración. Cuando había muchos cristianos, y esto amenazaba con ahogar a los apóstoles en multitud de preocupaciones domésticas, decían: No nos conviene, dejando la palabra de Dios, preocuparnos por las mesas. ...Escoged de entre vosotros siete hombres ilustres, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría; Los colocaremos en este servicio y permaneceremos constantemente en la oración y el ministerio de la palabra. Y esta propuesta fue aceptada por toda la asamblea (Hechos 6:2-4). ¿Qué aprendemos de aquí? Que para aquellas personas que aún no pueden ser firmes en la oración, es bueno ser diligentes en el servicio, de lo contrario se apartarán de ambas cosas. Y los que son capaces de más no deben descuidar lo mejor. Capítulo 10: Que debemos elevarnos diligentemente a la oración y dedicarnos a ella con paciencia y celo; y sobre dónde y por qué se establecieron originalmente las oraciones en las horas asignadas y que no deben descuidarse En uno de los monasterios construidos por Benito en la zona, había un monje que no soportaba rezar. Tan pronto como los hermanos comenzaron a arrodillarse ante Dios, él se fue y, distraído, hizo algo terrenal y vacío. El abad lo amonestó a menudo y, al no ver ningún éxito, finalmente lo llevó ante el hombre de Dios, quien también lo reprendió severamente por su estupidez. Pero, al regresar al monasterio, el monje obedeció la amonestación del hombre de Dios solo durante dos días, y al tercero volvió a su hábito anterior: comenzó a vagar durante la oración. Cuando el abad le contó esto al hombre de Dios, le prometió: “Yo mismo vendré y lo corregiré”. Benito vino a ese monasterio. A la hora señalada, los hermanos, después de cantar el salmo preceptivo, se pusieron de pie para orar. El santo vio inmediatamente que un niño que parecía etíope tiraba al impaciente monje por el dobladillo de su túnica. Cuando las palabras de la oración callaron, el hombre de Dios encontró al monje parado afuera de la reunión, lo golpeó con su bastón y le dejó ciego en el corazón. A partir de ese día, el impaciente monje se libró del abandono que lo atormentaba y comenzó, junto con sus hermanos, a permanecer celosamente en oración hasta el final. El demonio ya no se atrevió a acercarse a su hermano y lo abandonó por completo. 2. De la vida de San Juan Misericordioso El Beato Juan, deseando corregir a los hermanos frívolos que escuchaban distraídamente la oración común, realizó un acto tan memorable. Cuando supo que muchos hermanos que se descuidaban, después de leer los divinos Evangelios, abandonaban la iglesia y se entregaban a charlas ociosas, en uno de los días festivos, al salir del divino servicio sacerdotal, él mismo salió de la iglesia y se sentó entre estos hermanos. Todos quedaron sorprendidos por su acción. Pero él dijo: "No hay nada sorprendente. Donde hay ovejas, debe haber un pastor. Después de todo, por tu bien y por tu beneficio, realizamos servicios divinos. Y tú sales de la iglesia, empiezas a hablar inútilmente, y todo nuestro trabajo resulta inútil. Me convencí de que si tú vas a salir, entonces es apropiado que yo salga contigo". Sus palabras corrigieron a la multitud que lo escuchaba y liberó a los hermanos de su mala costumbre. 3. De la vida de San Pacomio Una vez Pacomio el Grande, instruyendo a sus monjes, mostró los grandes beneficios que se derivan de esto. Mientras pronunciaba las palabras del sermón, de repente se sintió invadido por el deleite y pasó un tiempo considerable en un frenesí. Luego le dijo al mayordomo del monasterio en privado: "Ve a tal o cual celda y mira a un hombre que ha despreciado su alma, y ​​serás testigo de su destrucción. Él no vino aquí para escuchar las palabras de Dios y en ellas para ganar fuerza contra el enemigo de este mundo que lo oprime. Después de todo, ni siquiera reza en su celda, sino que duerme. No creo que sería un monje". Y este hombre muy pronto se quitó la sotana y se fue al mundo, porque no podía llevar el yugo más ligero del Señor. El anciano dijo: "Si estás haciendo manualidades en tu celda y ha llegado la hora de la oración, no digas que ahora trenzaré estos extremos de las enredaderas o haré un nudo y me levantaré para orar. No, levántate en todo momento, pagando tu deuda con Dios. Si te acostumbras a descuidar gradualmente la oración y la adoración, tu alma se quedará sin ningún trabajo, tanto físico como espiritual. Que la madrugada recobre tu celo". 2. Hablaron de abba Macario que un día, cuando iba a la iglesia para realizar un servicio, vio muchos demonios cerca de las paredes de una de las celdas fraternas. Algunos de ellos tomaron la forma de mujeres que hablaban cosas inapropiadas, algunos tomaron la forma de jóvenes que hablaban cosas malas, algunos bailaban, otros cambiaban su apariencia todo el tiempo. El mayor, siendo perspicaz, suspiró y dijo: “Por supuesto, aquí el hermano pasa su vida en el descuido, y por eso los espíritus malignos rodearon su celda con tanta indignación”. Terminado el servicio, al regresar entró en la celda de su hermano y le dijo: “Estoy muy atormentado, hermano, por haber sido descuidado, pero creo en ti y sé que si oras por mí, Dios me librará completamente de este tormento”. El hermano, inclinándose ante el mayor, dijo: - No soy digno de orar por ti. Pero el mayor insistió por su cuenta, rogando a su hermano: "No me iré a menos que me prometas rezar una oración por mí cada noche". El hermano obedeció la orden del mayor. El anciano hizo esto porque quería darle a su hermano un motivo para la oración nocturna. El hermano se levantó por la noche y oró por el mayor. Y terminada la oración, se arrepintió tiernamente y se dijo: “Alma patética, oraste por un anciano tan grande, pero ¿no orarás por ti mismo?” También realizó una larga oración por sí mismo. Así que hizo dos oraciones todas las noches durante toda la semana, una por el anciano y la otra por él mismo. El domingo, abba Macario fue a la iglesia una y otra vez y vio demonios parados fuera de la celda de su hermano, muy abatidos. El mayor se dio cuenta de que estaban molestos por las oraciones de su hermano. Con alegría, se acercó a su hermano y le preguntó: - Crea amor y añade a tu oración una oración más por mí. Y así el hermano ya había dicho dos oraciones por el mayor, y nuevamente, tocando el arrepentimiento, se dijo a sí mismo: “Alma patética, añade una oración más a la oración por ti”. Durante toda esa semana dijo cuatro oraciones cada noche. De nuevo el anciano pasó un domingo por la tarde y vio que los demonios estaban abatidos en silencio y dio gracias a Dios. Se acercó a su hermano y le pidió que añadiera una oración más por él. El hermano añadió una oración por sí mismo. Ahora realizaba seis oraciones cada noche. Cuando el mayor volvió a ver a su hermano, los demonios se enojaron con el mayor y comenzaron a regañarlo, quejándose de la salvación del monje. Abba Macario glorificó a Dios por el éxito de su hermano y entró en su celda. Exhortó a su hermano a no desanimarse, sino a orar sin cesar, y se fue. Los demonios, al ver el gran celo de su hermano, que adquiría en oraciones por la gracia de Dios, finalmente se retiraron de él. ¡Amado! Cuando tu hermano llame a tu puerta por la noche para que te levantes a alabar a Dios, levántate pronto para que hasta el más descuidado, al ver tu determinación, eleve su alma a la sobriedad. Como está dicho, mis ojos anticipan la vigilia de la mañana, para profundizar en Tu palabra (Sal 119:148) y a medianoche me levanto para alabarte por Tus justos juicios (Sal 119:62). ¿No sabes cuántas veces el profeta Samuel, habiendo escuchado el llamado, no dudó en levantarse, aunque aún era un niño? Si estás atrapado en un sueño profundo, probablemente bajo la influencia de un demonio, y llegas tarde al servicio, tan pronto como te despiertes, ve inmediatamente a la iglesia. No te justifiques diciendo que te irás pronto y que por tanto no tiene sentido ir a trabajar. No digas eso, porque sólo los perezosos y descuidados dicen eso. Al contrario, levántate rápidamente de tu cama y corre a adorar, vuela como un ciervo de montaña. Sepan que así como aquellos que se vuelven hacia el mal darán respuesta en el Día del Juicio por cada conversación y cada palabra ociosa, así por un buen paso y por una buena palabra el que recurre al bien recibe una recompensa. Aunque hayas llegado a la última oración, entra, no te avergüences. Puedes confesar al abad lo que te pasó y, después de tu liberación, leer en tu celda los salmos de los que te han privado todas estas obsesiones demoníacas, si, por supuesto, el abad te bendice. De ahora en adelante estarás más alegre al hacer la obra del Señor. Si lo pierdes por negligencia, y no por necesidad o enfermedad, te haces mucho daño. Sepan, amados, que cuanto más miman la carne para el mal, más se multiplican en ella las pasiones. Un alma cargada de malos hábitos corporales pierde su capacidad de dar fruto. Por eso dice el Salvador: Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez y de los afanes de esta vida, y que aquel día no venga sobre vosotros de repente (Lucas 21:34). De esto también habló el apóstol: pacifico y esclavizo mi cuerpo, para que, predicando a otros, yo mismo no quede indigno (1 Cor 9,27). Cuando una persona obliga a su cuerpo a realizar la obra de Dios, éste también adquiere una fuerza indudable y el alma se ilumina. Así como un luchador ejercita constantemente su cuerpo en todas las formas posibles para que su cuerpo responda al arte del combate, así un asceta piadoso debe ejercitarse en cada buena acción. También quiero hablarte de las siestas. Creo que se debe a tres razones. A veces un hermano comienza a cantar salmos o a leer oraciones, y el maligno inmediatamente lo pone a dormir para que deje de orar y se duerma. Pero si el hermano se anima y no se relaja, el demonio no podrá hacer nada con él. Y el demonio confunde mucho más al hermano si su vientre está cargado de comida y bebida. Luego, justo en medio del servicio, el hermano se queda dormido por su propio abandono. Debe esforzarse y esforzarse en defender todo el servicio hasta el final. Incluso si bosteza, esto no causará tanto daño como si dejara a los cantores y se fuera a su cama o se sentara afuera junto a la pared de la iglesia y se quedara dormido. Y a veces sucede que el servicio ya ha terminado, y el hermano de repente comienza a quedarse dormido, simplemente porque la naturaleza lo requiere, especialmente si está enfermo. Puedes ser condescendiente con los débiles y enfermos y dejarles dormir un poco. Pero tú, hermano, no te olvides de la sobriedad en todo. Cuando estés en un Servicio Divino entre hermanos o solo alabando a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y de repente te asalte una especie de somnolencia, reconócelo inmediatamente y habla en contra de ello. Sea paciente y persevere; Aunque empieces a quedarte dormido más de una o dos veces, no abandones tu lugar y obtendrás un gran beneficio. La pasión del sueño excesivo es la misma que la de la glotonería: si te acostumbras a comer mucho, entonces tu naturaleza te exigirá mucha comida. Y si te acostumbras a la abstinencia, tu naturaleza se contentará con poco. Lo mismo ocurre con el sueño. ¿Cómo te atreves siquiera a abandonar la reunión y salir antes de las vacaciones si no tienes alguna necesidad urgente? Si, digamos, un hombre rico te invitara a cenar. ¿Te atreves, cuando los invitados están comiendo, a levantarte e ir a tu casa? No, te acostarás hasta que todos se levanten y se dispersen. Temamos, hermano amado, al Señor del cielo y de la tierra. Intentemos agradarle. Las Escrituras dicen que cualquiera que haga las obras del Señor descuidadamente, es maldito. Acuérdate de los pescadores, que no cierran los ojos en toda la noche porque no pueden dejar lo que están haciendo. Si uno de ellos, agobiado por el sueño, se queda dormido sin pensar, cuando se despierte del sueño verá que no ha pescado nada, y que los que estaban despiertos se reparten una gran pesca. Comenzará a arrepentirse y a decir: “Ay de mí, holgazán e inactivo, por mi propia negligencia me quedé dormido y vuelvo a casa con las manos vacías”. Como dice la Escritura: Se durmieron y no fueron encontrados (Sal 75,6). Presta atención a los alfareros o caldereros, cuánto trabajo ponen en su trabajo y cuánto tiempo permanecen despiertos, sin cerrar los ojos por la tensión. Se dedican a trabajos agotadores por las bendiciones de este mundo. Y no estamos obligados a trabajar duro o en trabajos ingratos. Vivimos en un lugar puro y santo, de pie ante el Señor nuestro Dios en belleza, silencio apacible, regocijo espiritual y buena esperanza. Entonces, ¿por qué deberíamos desanimarnos, amarnos y rendirnos? ¿No podemos despertar para realizar un servicio delicioso a nuestro Señor y Salvador? El salmista David dice: ¡Cuán dulces son a mi garganta tus palabras! mejor que miel para mi boca (Sal 119:103). Y nuevamente: Mi boca se alegra cuando te canto, y también mi alma, que tú has librado (Sal 70,23). Nuestro tiempo en la tierra es corto. ¿Por qué deberíamos descuidar nuestra salvación? Escuche al profeta clamar: El hombre es como un soplo; sus días son como sombra cambiante (Sal 143:4). No me imites, amado siervo de Cristo, a mí, que soy descuidado e impaciente, pero ten por seguro que el que es sobrio recibe gran beneficio, y el que no se cuida sufre un daño considerable. Cada uno de nosotros dará una respuesta a Dios por sí mismo. No consideres sólo el sueño prolongado y el descanso corporal como tu necesidad, sino sólo como el mayor daño. Sólo necesitas el Reino de Dios. Esforcémonos, amados hermanos, para alcanzar el Reino y su bienaventuranza. Como dijo el Maestro: Bienaventurados aquellos siervos a quienes el señor, cuando viene, los encuentra despiertos (Lucas 12:37). Instamos y amonestamos no sólo a nosotros mismos, sino también a los demás, a amar el temor de Dios. Despertémonos unos a otros para alabar voluntariamente a nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Entonces recibiremos una gran recompensa no sólo para nosotros, sino también para el beneficio de nuestro prójimo. Como dijo el Señor: cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis (Mateo 25:40). Te levantas por la noche en tu celda para orar. Mirad que la negligencia no os abrume por la pereza. Entonces, en lugar de honrar a Dios, lo enojarás. Mantente en el temor de Dios. No te apoyes contra la pared, no te muevas de un pie a otro, como hacen los necios. Vigila tu corazón para que no se esfuerce por sus propios deseos, y entonces Dios aceptará tu sacrificio. 7. De las Reglas de Pedro y Pablo Realice las oraciones por la mañana, a la hora tercera, a la sexta, a la novena, a la tarde y al primer gallo. Por la mañana, porque el Señor nos iluminó, ahuyentando la noche y revelando el día. A la hora tercera, porque a esta hora Pilato pronunció juicio sobre Cristo. A la hora sexta, porque en aquella hora Cristo fue crucificado. A la hora novena, porque entonces todo el globo tembló después de la crucifixión del Señor, temiendo la insolencia de los malvados judíos e incapaz de soportar el oprobio del Señor. Por la tarde, porque el Señor nos dio descanso nocturno de los trabajos diarios. Con los primeros gallos, porque esta hora anuncia la llegada del día para la realización de las obras de la luz. Capítulo 11: Sobre la salmodia, la oración y el orden de su ejecución. Abba Pamvo envió a su alumno a vender artesanías. Y él, según dijo, estuvo ausente dieciséis días. Por la noche, el estudiante durmió en la nave de la Iglesia de San Marcos Apóstol y aprendió varios tropariones. El mayor le preguntó: “Veo que tú, niña, estás confundida, ¿te ha pasado alguna tentación en la ciudad?” “Me atrevo a señalar, Abba, que estamos desperdiciando nuestros días en este desierto: no cantamos ni cánones ni troparia”. Cuando estuve en Alejandría, aprendí los ritos de la iglesia, cómo se cantaban, y me entristecí. ¿Por qué no cantamos cánones y troparia? - ¡Ay de todos nosotros, niña! - respondió el anciano. – Se acercan días en que los monjes dejarán la escritura sólida profetizada por el Espíritu Santo, y seguirán los cantos y combinaciones de sonidos. Pero, ¿nacen las lágrimas y la contrición de los troparios? ¿Qué tipo de contrición puede tener un monje cuando está en una iglesia o en una celda y aúlla, rugiendo como toros? Si estamos directamente ante Dios, entonces debemos permanecer en gran contrición y no en pensamientos elevados. Y no fue por eso que los monjes se adentraron en el desierto para presentarse ante Dios y al mismo tiempo volar con sus pensamientos, tararear canciones, combinar modos, agitar los brazos y patear. No, debemos, con gran temor y temblor, con lágrimas y suspiros, con reverencia y voz humilde, fácil de contritar y observando moderación, ofrecer oraciones a Dios. Y ahora te digo, hija, que se acercan días en que los cristianos estropearán los libros de los santos: el Evangelio, los santos apóstoles y los profetas maravillosos, lavando las Sagradas Escrituras de los pergaminos y escribiendo las troparias y los discursos helénicos, y la mente se derramará sobre las troparias y los discursos de los helenos. Y por eso los padres nos dijeron que no escribiéramos, los que somos calígrafos en este desierto, la vida y las palabras de los padres en cuero, sino sólo en hojas de papiro. Porque la generación futura borrará las vidas de los santos padres y escribirá lo que quieran”. – ¿Realmente va a suceder? - preguntó el hermano. – ¿Cambiarán realmente la moral y las tradiciones de los cristianos y no habrá sacerdotes en la Iglesia? “En aquellos tiempos”, respondió el anciano, “el amor de muchos se enfriará (Mateo 24:12) y vendrá un gran dolor: invasiones de lenguas, malestar de las naciones, inestabilidad de los reinos, indignación de los gobernantes, lujo de los sacerdotes, descuido de los monjes”. Los abades pondrán en nada su salvación y la de su rebaño. Serán quisquillosos y diligentes en la comida, amargados, lentos para orar, pero prontos para calumniar y fáciles de condenar. No imitarán la vida y las palabras de los mayores ni los escucharán, sino que sólo charlarán y dirán que “si viviéramos en sus tiempos, seríamos los mismos ascetas”. Los obispos de aquellos días se sentirían avergonzados por personas influyentes, realizarían juicios por donaciones y no hablarían en defensa de los pobres, sino que, por el contrario, oprimirían a las viudas y a los huérfanos. La incredulidad, la intemperancia, el odio, la enemistad, la envidia, las malas palabras, los robos, la embriaguez, la diversión brusca, el libertinaje, el libertinaje, el asesinato, el robo penetrarán en el pueblo. “¿Qué debemos hacer”, preguntó el joven, “cuando lleguen esos tiempos y plazos?” “Hijo”, respondió, “en estos días, el que salve su alma será salvo, y será llamado grande en el Reino de los Cielos (cf. Mateo 5,19). 2. De la vida de San Lucas el Nuevo Un día, el monje Lucas vino a ver a su amigo (y también era un celoso asceta, abad de los hombres amantes de Dios). Al tercer día de su comunicación, el monje Lucas ansiaba regresar a su choza, al desierto, y pidió ser liberado. Pero el abad no lo soltó: quería tanto seguir comunicándose con el monje que ni siquiera permitió la idea de separarse. Después de todo, los lazos de amistad de las personas que aman a Dios son duros, más fuertes que los lazos de parentesco. Cuando Luke, sin embargo, decidió no ceder a las peticiones de su amigo y comenzó a pedir persistentemente que lo dejara ir, el abad, inmediatamente encontrando una razón: unas vacaciones que se acercaban, respondió con severidad, bajo la influencia del deseo espiritual: “¿Realmente le agradan más la vida rural y el desierto que los servicios religiosos?” ¡La festividad está a la puerta, todo el vecindario se reunirá y tú te estás privando del servicio sagrado! Piensa en cómo te estás haciendo daño. El padre portador de Dios respondió con la bendita sencillez que le convenía: “Buen maestro, pastor bendito, mandas bien”. Pero, ¿a qué apuntan todos los estatutos y lecturas que escuchamos y todo el servicio religioso? Su objetivo es uno, como tú mismo enseñas: conducir al temor de Dios y elevar a los celosos. ¿Y el que ya ha tratado de adquirir el temor de Dios en su corazón, necesita de lo que me dijiste? Al oír esto, el abad admiró esta justificación. Ya no se atrevió a retener más a su amigo y lo dejó ir, y el amigo se fue a su choza baja. 3. De San Diadochos de Photiki Cuando el alma se encuentra en medio de la abundancia de sus frutos naturales, canta salmos a todo pulmón y se esfuerza en orar en voz alta. Cuando está bajo la influencia del Espíritu Santo, ora con facilidad y dulzura con todo su corazón. A la primera disposición del alma le sigue sólo un gozo excitado, y a la segunda le sigue un llanto espiritual, y después un cierto placer espiritual que conduce al silencio. El recuerdo se calienta gracias a la regularidad de la voz constante y comienza a traer al corazón pensamientos llorosos y mansos. Entonces todos pueden ver cómo las semillas de la oración se siembran con alegría en la tierra del corazón con lágrimas y esperanza de una cosecha. Y cuando estamos abrumados por la melancolía, necesitamos cantar salmos más fuerte, sacando sonidos del alma con alegría, hasta que esta nube de tormenta se disipe bajo los vientos de la melodía. Todos los monasterios orientales, especialmente los egipcios, se adhieren a esta regla al realizar oraciones y cánticos. Los hermanos se reúnen en un lugar para adorar a la hora señalada y, después de leer el salmo, no se postran inmediatamente, pero antes de arrodillarse, se ponen de pie un rato y, extendiendo las manos al cielo, oran. Sólo después de esto caen al suelo y nuevamente oran por un corto tiempo así, de rodillas. Todos se paran juntos y extienden sus manos aún más hacia el cielo y dicen sus oraciones con mayor insistencia. Luego no se arrodillan ni se postran hasta que el ministro se arrodilla y se postra primero. Como ya se dijo, cuando los monjes están en el servicio, reina tal silencio durante el servicio que uno podría pensar que no hay muchos hermanos en la iglesia, pero ni un alma. Nadie escupe, tose, bosteza por distracción o somnolencia, ni suspira en voz alta. Dicen que quien reza relajado y en voz alta peca dos veces. En primer lugar, porque reza descuidadamente, y en segundo lugar, porque con su voz, en la que se perciben malas maneras, sólo irrita los oídos y dispersa los pensamientos de quienes lo escuchan. En tales casos, son atacados por los malvados, quienes, tan pronto como ven que estamos orando, intentan cargar el alma con pensamientos inapropiados y desaliento. Por eso los monjes no cantan salmos ruidosamente y alborotadamente, ni en multitud de versos. Para regocijarse en la comprensión racional, siguen el dicho: "Canto con el espíritu y canto con la mente". Les resulta más provechoso cantar diez versos con entendimiento que cantar todo el Salmo con una mente indignada. Cuando se cantan los salmos y se lee toda la secuencia del servicio, ninguno de los hermanos, como ya hemos dicho, se atreve a detenerse ni siquiera un momento e intercambiar una palabra con alguien. Acude a su celda para realizar su trabajo con diligencia. Cada uno tiene sus propios asuntos, como instruyó el apóstol. Y durante el servicio de las horas tercera, sexta y novena, si alguno llega tarde al canto del primer salmo, no entra a la iglesia para unirse a los cantores. Deberá pararse en la puerta y esperar la salida, y cuando los hermanos comiencen a salir, se inclinará ante cada uno hasta el suelo y les pedirá perdón por su pereza. Sólo durante los servicios nocturnos se permite la entrada a los que llegan tarde si no han terminado de cantar el primer salmo. Abba Macario, cuando terminó el servicio en la iglesia, dijo a los hermanos: -¿Adónde deberíamos correr? – preguntó uno de los mayores. - Hay desierto por todos lados. Abba se llevó el dedo a los labios y dijo: “Huye de aquí”, entró en su celda, cerró la puerta con llave y cumplió la regla monástica. 2. Dijeron de Abba Sisoes de Tebas que tan pronto como se proclamó la destitución en la iglesia, inmediatamente se apresuró a ir a su celda. Caminó rápido, se podría decir, corrió. Decían de él: “Está poseído por un demonio”, pero hizo la obra de Dios y no miró a quienes lo calumniaban. 3. Un hermano preguntó a Abba Silouan: “¿Qué debo hacer, Abba, para alcanzar la contrición?” Estoy luchando contra el desaliento, el sueño y la melancolía. Cuando me levanto por la mañana, me despierto durante mucho tiempo cantando salmos, y sin la participación de la voz y el canto de salmos no puedo librarme de mi somnolencia. “Hija”, respondió el mayor, “decir salmos en voz alta es, ante todo, orgullo: te convences de que yo canto salmos, pero mi hermano no canta”. Entonces el canto endurece el corazón y lo tosca. No permite que el alma se sienta abrumada. Si quieres que te aplasten, olvídate de cantar. Cuando te pongas de pie y digas oraciones, deja que tu mente explore el significado de cada versículo y comprenderás que estás ante Dios, que prueba los corazones y los vientres (Sal. 7:10; Medidas 11:20; 17:10; 20:2; Apocalipsis 2:23). Y cuando te levantes del sueño, ante todo deja que tus labios glorifiquen a Dios. Luego lee la Fe y el Padre Nuestro, y luego lee la regla sin interferencias, gimiendo y recordando tus pecados y tormentos futuros, como si te atormentaras ahora. “Padre”, dijo el hermano, “desde que me hice monje, he seguido las reglas y los horarios según Octoechos”. “Por tanto, la contrición y el llanto huyan de vosotros”, dijo el anciano. “Piensa en los grandes padres, porque eran tontos y no sabían más que algunos salmos, no conocían ni voces ni troparia, pero brillaban en el mundo como luces”. Abba Pablo el Simple, abba Pambo, abba Apolos y otros padres portadores de Dios, que resucitaron a los muertos, realizaron grandes milagros y mostraron poder sobre los demonios, testifican a favor de mi palabra. No lo hicieron con cantos, tropariones y voces, sino con oración, contrición de corazón y ayuno. Así, el temor de Dios habitaba incesantemente en el corazón, y el llanto continuaba, limpiando a la persona de todo pecado y haciendo su mente más blanca que la nieve. El canto arrastró a muchos a la tierra inferior, no sólo a los laicos, sino también a los sacerdotes, ahogándolos en la fornicación y en multitud de pasiones. Cantar, hija, es obra de la gente del mundo: para esto la gente se reúne en las iglesias. Piensa, niña, cuántos órdenes de ángeles hay en el cielo, y de ellos no está escrito que cantan según los Octoechos. Pero una orden canta constantemente Aleluya, la otra es ¡Santo, Santo, Santo, Señor de los Ejércitos! (Is 6:3), tercero Bendita la gloria del Señor desde su lugar (Eze 3:12). Imita, hija, a tus padres, si quieres alcanzar la contrición en tus oraciones, manteniendo tu mente lo más lejos posible de las alturas. Ama la humildad de Cristo y presta atención a ti mismo, mantén tu mente en la hora de la oración. Y dondequiera que vayas, no te muestres como persona que entiende y como maestro, sino sé humilde en tu sabiduría, y Dios te dará contrición”. 4. El anciano dijo: "Quienes oran a Dios deben orar en paz, mucho silencio y paz, y no molestarse a sí mismos y a sus vecinos con gritos inapropiados y desordenados. Deben escuchar al Señor con dolor de corazón y pensamientos sobrios. Algunas personas que sufren físicamente cuando un médico los cauteriza o corta, soportan el dolor con valentía y paciencia. No gritan, no se asustan, pero se controlan y el dolor de la curación no puede romper su silencio. Y otros, los mismos pacientes, cuando comienzan a ser son tratados, gritan a todo pulmón y son atormentados, pero ambos tienen el mismo dolor. También sucede con la oración y la ternura. Algunos rezan en silencio y mantienen con serenidad la tensión del corazón. Otros no pueden contenerse, sino que realizan sus oraciones con furia y ruido, de modo que esto puede incluso tentar a los oyentes involuntarios. Un siervo de Dios no debe disolverse, sino estar siempre en humildad y silencio. Como dijo el Señor por medio del profeta: Pero a éste miraré: al que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla ante mi palabra (Isaías 66:2). Quienes hacen esto apaciguan a todo el que los mira. Llegar antes que los demás a adorar es una acción buena y salvadora. Y antes del lanzamiento, abandonar el servicio innecesariamente es peligroso y perjudicial. Espera, escucha las divinas Escrituras para tu propio beneficio. Así como un viajero anhela un vaso de agua fría en un día caluroso, así las palabras divinas dan frescor al alma. Si quieres escuchar la palabra de Dios, ten paciencia y escuchando ganarás sabiduría. Y si te cuesta incluso escuchar una palabra, ¿cuánto más difícil te resultará ponerla en práctica? Así que debes saber que eres descuidado, como yo. Cuando entramos a la casa del Señor, todos los sueños deben desaparecer de nuestra mente. Nuestro hombre interior debe sumergirse en la contemplación y la oración, y no dejar que ningún pensamiento extraño confunda nuestra mente. Prestemos atención a cómo estamos en oración, y entonces toda nuestra alma y corazón se volverán a Dios y no se distraerán con nada. Entiende lo dicho con un ejemplo. El hombre tomó consigo una bolsa con monedas de plata y fue a la feria a comprar vacas. ¿Va a pensar en los cerdos? Y si compra burros, ¿irá a donde venden perros? Todo su pensamiento está dirigido a aquello por lo que se esfuerza, y solo esto buscará, de lo contrario deambulará en vano, comprará lo equivocado y todos se reirán de él. De la misma manera, cuando entramos a la iglesia, estamos ante Dios. Volvemos toda nuestra mente hacia Él y pensamos y razonamos sólo acerca de Él. Entonces obtendremos la salvación para nosotros y saborearemos las bendiciones celestiales. No es necesario entablar conversaciones con nuestro prójimo, de lo contrario, en lugar de apaciguar al Creador del cielo y de la tierra, sólo lo molestaremos. Imagínese: un hombre se pone de pie y habla con el rey. Si un siervo como él se vuelve hacia él, ¿dejará la maravillosa y gloriosa conversación con el rey y se volverá a hablar con el siervo? Esto ofenderá al rey y le provocará molestia y una terrible indignación. Tal es el que habla con alguien que está a su lado durante la salmodia y la oración. Debemos permanecer como ángeles. Así como ellos cantan alabanzas al Creador con gran temor, así nosotros debemos cantar los Salmos. Si un hermano que está a vuestro lado, por debilidad física, estornuda y tose mucho, no os enfadéis con él. Recuerde que muchos de nosotros nos entregamos a servir a los débiles y leprosos para obtener de ello un gran beneficio y aprender por experiencia qué es el amor y la compasión. Estás revestido del mismo cuerpo y, por lo tanto, tú mismo estás al borde de las mismas enfermedades, y ahora estás sano sólo gracias al amor de Dios por la humanidad. Por tanto, no te enorgullezcas de los débiles, sino teme que te pueda suceder lo mismo, si no peor, y esfuérzate para tener compasión de tu hermano. Capítulo 12: Cualquiera que hable tonterías o hable durante el culto debe ser reprendido, y si no se corrige, debe ser expulsado de la iglesia sin ninguna indulgencia. 1. De la vida de San Juan Misericordioso El Gran Juan buscó en primer lugar corregir a quienes hablaban imprudentemente en la iglesia. Si después de la primera y segunda amonestaciones no recobraban el sentido, inmediatamente los echaba por la puerta, repitiendo las palabras del Maestro: “La casa de Dios debe ser una casa de oración” (cf. Lc 19, 46). Por el contrario, elogió a quienes siguieron de cerca todo el servicio por su amor a Dios y los promovió en las filas del servicio monástico. El anciano dijo: "Si una persona está en una iglesia, ya sea que haya mucha o poca gente allí, y no abre la boca (en cánticos) para clamar en voz alta a Dios, entonces está involucrado en un trabajo demoníaco. Los demonios no pueden soportar la alabanza de Cristo y buscan silenciar a los que cantan". 2. Abba Evagrius dijo: “Gran cosa es orar sin distraerse, pero aún mayor es cantar los Salmos sin distraerse”. Hermano, si estás en la casa del Señor en un servicio espiritual, participa voluntariamente en la salmodia. Si tú callas y yo callo, entonces el prójimo también callará y así cesará el canto de los salmos. Cuando los que están en las gradas proclamando la gloria de un jefe militar o de un rey, si ven a alguien parado entre ellos y no alabando con ellos a todo pulmón, lo sacarán, considerándolo indigno de presenciar el triunfo. ¿Cuánto más debemos presentarnos con todo nuestro deseo ante el Señor del cielo y de la tierra y cantar salmos en voz alta? Tened cuidado y no turbéis el rostro de los hombres ascetas que están de pie y cantan al Señor, para que la ira y la plaga no os alcancen desde las alturas del cielo. El pecado contra Dios es grave e imperdonable. Como dice la Escritura: Y los espíritus de los profetas obedecen a los profetas, porque Dios no es Dios de desorden, sino de paz (1 Cor 14:32-33). La salmodia es obra de fuerzas incorpóreas que están delante de Dios y le sirven incesantemente, según la palabra de la Escritura: Alabad al Señor desde el cielo... Alabadle, todos sus ángeles, con todas sus fuerzas (Sal 148,2). Es apropiado para todos, como dice la Escritura: ¡Cada respiración alabe al Señor! (Salmo 150:6). Especialmente los monjes, como aquellos que han elegido la vida angelical. La Escritura dice: ¡Los que temen al Señor! alábalo. ¡Toda la descendencia de Jacob! glorifícalo (Sal 21:24). La salmodia es un sacrificio de perseverancia y un sacrificio de alabanza, como dice la Escritura: El sacrificio de alabanza me glorificará (Sal 49,23). Por lo tanto, nosotros, los monjes, debemos servir a Dios persistente e incesantemente, realizando las alabanzas por Él legisladas. Escuchemos a David, que nos manda: Cantad a nuestro Dios, cantad; cantad a nuestro Rey, cantad; cantad sabiamente, cantadle bien con voces; Se alegrará mi boca, porque siempre te he cantado, y mi alma, aunque te he librado. Y de nuevo: Cantad al Señor, sus venerables; Trabajen para el Señor con temor y regocíjense en Él con temblor. Alabada sea la iglesia de los santos, y los hijos de Sión se regocijarán en su Rey, pero yo cantaré en mi gloria, y mi corazón se calentará dentro de mí, y se encenderá un fuego en mi enseñanza. Así te bendeciré en mi vientre y en tu nombre contendré mis manos. Y se llenará mi alma de grosura y de ungüento, y mis labios te alabarán con alegría. Pero, ¿vale la pena citar todos los testimonios de David sobre el canto y hablar sobre el gozo y el júbilo tranquilo que surge en el corazón por la conmovedora sobriedad del canto? Las personas con experiencia en la vida espiritual saben todo esto exactamente. Habiendonos animado, levantémonos, amados hermanos, en la salmodia y la oración, alejándonos de todos los pensamientos y preocupaciones molestos. Tan pronto como los demonios ven a alguien cantando y orando con alegría, inmediatamente comenzarán a poner en él pensamientos sobre algunas cosas, como si fueran urgentes, sólo para animar la mente a considerar estas cosas. Entonces, al recordar las cosas mundanas, la mente olvidará la dulzura del canto. Por eso, Cristo, de labios de los niños, es decir, de los niños con mansedumbre, realiza la alabanza (cf. Mt 21,16) para destruir con la salmodia al enemigo que nos oprime y al vengador del diablo, al enemigo de las virtudes y al patrón del mal. Con sencillez, alabando al Señor, aplastemos y destruyamos las artimañas del diablo. Que el salmo esté siempre en nuestros labios: el mismo nombre de Dios hace huir a los demonios. Debemos recordarte que la salmodia se llama “estatutaria”, como tú mismo sabes. Al igual que si un labrador no paga el impuesto "estatutario" en su totalidad y a tiempo, le sobrevendrán muchos desastres: lo enviarán a prisión, lo colgarán en un potro y lo azotarán hasta que pague toda la deuda. Asimismo, si un monje descuida la salmodia prescrita, la gracia lo abandonará inmediatamente y se encontrará cautivo de sus enemigos, tendido a sus pies. Hermanos, a menos que sea absolutamente necesario, nunca habléis durante las comidas o durante los servicios de adoración, y no corrigáis al salmista, a menos que os lo pida. Si cometía un error en alguna palabra mientras leía, entonces era sólo un error. No tienes que decirle nada y avergonzarlo. Pero si dice: “Crea amor, dímelo”, entonces dímelo. Hermano, si no quieres construir una casa tú mismo, no destruyas la de otro. Si no quieres plantar plantas tú mismo, no arranques las de los demás. Es decir, si estás en un servicio y no quieres cantar al Señor, no molestes a los que cantan. Cuando el rico habla, todos guardan silencio y su palabra se compara con el cielo. Y cuando Dios nos habla en las Sagradas Escrituras, no queremos callarnos y escuchar. Alguien habla, alguien duerme, alguien se deja llevar por sus pensamientos. Pero ¿qué dice la Escritura? “El que aparta el oído para no oír las leyes del Altísimo, él mismo será abominación a Dios, como también lo será su oración”. Un monje descuidado, cuando está de pie en oración, espera que suene el “Amén” lo más rápido posible. Pero el que ora con seriedad no se desanima ni se avergüenza. No se nos atribuya la palabra del profeta: Cerca estás en su boca, pero lejos de su corazón (Jer 12,2). Monje, escucha, ¿tus hermanos están parados en la iglesia bendiciendo a Dios y tú estás mentalmente afuera? ¿No te das cuenta de cuánto te estás haciendo daño? Exprese sus pensamientos: "Si ahora hubiera una distribución de oro o bienes materiales, ¿no correríamos para adelantarnos a todos? Y si mostramos tanto celo en las cosas carnales, ¿no deberíamos mostrar más en las cosas espirituales?" Sed ardientes de espíritu como los santos, y entonces estaréis con ellos en el Reino de los Cielos. Capítulo 13: Sobre el hecho de que en todo momento es necesario permanecer despierto y dormir sólo lo necesario para mantener el cuerpo; y que quienes comienzan a realizar una hazaña deben acostumbrarse a la vigilia mediante diversos trucos. 1. De la vida de San Efraín Las noches a menudo encontraban a Efraín el Grande despierto y pasaba a la luz del día sin dormir los ojos. Tenía miedo del jefe de las tinieblas, el diablo, de que lo sorprendiera en un sueño desarmado, y por eso permaneció despierto, esperando un ataque. Le bastó un sueño muy corto, solo lo interceptó un poco, no permitiéndole dormir lo suficiente. Necesitaba dormir sólo para recuperar fuerzas y preservar su cuerpo, agotado por el trabajo hasta el punto de sudar. Hizo muchas cosas para perder de vista el sueño. En primer lugar, eligió dormir en la tierra, un estilo de vida duro y todo tipo de opresión del cuerpo, que no conocía la piedad. 2. De la vida de San Pacomio El monje Palamón, maestro de Pacomio el Grande, si en las vigilias nocturnas veía que Pacomio estaba vencido por el sueño, salía con él a la montaña. Llenaron bolsas con arena, las arrastraron a otro lugar y las vaciaron. Entonces obligaron a su cuerpo y a su mente inerte a volverse sobrios en oraciones y salmodias. El mayor le dijo: “Sé sobrio, Pacomio, para que el maligno no te tiente y todo tu trabajo se convierta en nada”. Por lo general, Pacomio, de pie en el servicio, extendía las manos hacia el cielo y ya no las bajaba, pero en un frenesí, como postrado en la Cruz, agotaba su cuerpo y así despejaba su alma. 2. Dijeron de Abba Sarmat que siempre ayunaba y se limitaba hasta que obtuvo tal poder sobre el sueño que le dijo al sueño: “Vete”, y se fue. Y cuando le dije al sueño: “Ven”, vino. Abba Isaías dijo: "Hermano, realiza la vigilia con dignidad. No prives a tu cuerpo del descanso necesario, realiza el servicio con moderación y prudencia, de lo contrario comenzarás a permanecer despierto durante noches seguidas, y tu alma se enojará por todo esto y huirá del campo. Por ahora, te basta pensar que el trabajo de la virtud es un trabajo corporal racional, y todos los frutos de las pasiones surgen de la negligencia. Si amas una vida tranquila, entonces el conocimiento te llegará Déjate, y si amas el trabajo, entonces las pasiones no se acercarán a ti, tan pronto como te vuelvas perezoso, las pasiones te penetrarán fácilmente. No busques la paz, hermano, mientras tu cuerpo esté restringido, y no te confíes si te ves relajado, pero al no ser atacado por las pasiones, tus enemigos pueden esperar astutamente el momento oportuno, sin entrar en batalla, hasta que una persona debilite completamente su corazón, creyendo que ha logrado la paz. Precisamente, la atraparán como los niños atrapan a los gorriones. La dominarán, comenzarán a robarla y a pisotearla sin piedad, introduciéndola en más y más pecados nuevos, por cuyo perdón oraste al comienzo de tu viaje. Mantengámonos en el temor de Dios y cuidémonos, cumpliendo con todos nuestros deberes. Conservemos las virtudes que impiden que nuestros enemigos nos destruyan. Las obras y las fatigas duran poco, pero no sólo nos preservan del mal, sino que también adornan el alma con coronas incluso antes de que abandone el cuerpo. Nuestro Señor y Maestro, conociendo la crueldad de nuestros enemigos y compadeciendo del género humano, nos ordenó con toda la severidad de nuestro corazón: Estad preparados en todo momento, porque no sabéis a qué hora vendrá el ladrón, no sea que venga de repente y os encuentre durmiendo (cf. Mateo 24,42-43). Y nuevamente: “Mirad por vosotros mismos que vuestro corazón no se cargue con la glotonería y la borrachera y los afanes de esta vida, para que no venga de repente sobre vosotros la hora de la muerte (cf. Lucas 21, 34ss). El Señor, sabiendo que el hombre es invencible hasta que acepta la pasión del enemigo, dijo a sus discípulos cuando los envió a servir: He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos, pero no llevéis nada para el camino ((Mateo 10:16; Lucas 10:3-4; Marcos 6:8). El que toma consigo algo de los lobos no podrá evitar su destino. Cuando los discípulos regresaron ilesos y los que guardaron el mandamiento, los El Señor se regocijó con ellos y dio gracias a Dios Padre por ellos, fortaleciendo sus corazones, dijo: He visto a Satanás caer del cielo como un rayo; Los apóstoles hicieron lo que fueron llamados a hacer con temor y guardando el mandamiento. Cuando regresaron, habiendo cumplido el mandamiento, el Señor les dio autoridad y poder. Las palabras pronunciadas por el Señor se aplican no sólo a los apóstoles, sino también a todo aquel que cumple los mandamientos. Fortaleciéndolos para que no se endurecieran en los dolores, les dijo, dando gracia en sus corazones: Mas vosotros permanecisteis conmigo en mis angustias (Lucas 22:28). Las tentaciones son como brotes que sólo se pueden cortar. El Señor dijo a los apóstoles, subiendo a la Cruz: Y os lego, como el Padre me legó a mí, el Reino, para que comáis y bebáis en Mi mesa en Mi Reino (Lucas 22:29). Quien quiera comer y beber en Su mesa, que suba con Él a la Cruz. La Cruz de Jesús es sufrimiento y abstinencia de toda pasión para cortarla de uno mismo. El Apóstol, que cortó estas pasiones, dijo con valentía: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí (Gal 2,19-20). Y nuevamente: Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias (Gálatas 5:24). En su Epístola a Timoteo dijo: Si morimos con Él..., también reinaremos con Él; si negamos, Él nos negará (2 Tim 2:11-12). ¿Y quién niega al Señor? El que hace sólo su propia voluntad carnal y con ello se burla de su bautismo, en el que recibió la remisión de los pecados. El arrepentimiento existe para nosotros incluso después del bautismo. Si no hubiera arrepentimiento, nadie sería salvo. El Apóstol, al darse cuenta de que incluso después del bautismo una persona puede pecar, dijo: Si alguno roba, no vuelva a robar (Ef 4,28). Ya que llevamos el sello del santo bautismo, tratemos de dejar atrás nuestros pecados para encontrar misericordia en el día del juicio. Está cerca el día en que el Hijo del Hombre se sentará en el trono de su gloria (Mateo 19:28), y todas las naciones serán reunidas delante de Él, y cada una aparecerá con su propia lámpara, encendida con las obras de sus virtudes. Al que no tiene suficiente aceite, se le apagará la lámpara, quedando en oscuridad el que la lleva. Y cuya lámpara brille entrará directamente con ella al Reino de los Cielos. Esforcémonos, amados, en llenar nuestras vasijas de aceite mientras aún estamos en el cuerpo, para que arda nuestra lámpara. Nuestros vasos son las facultades del alma, diseñados para contener las virtudes. El aceite en las vasijas es obra de las virtudes. La lámpara que brilla es la mente que ha recibido la iluminación divina. Un alma que hace buenas obras se vuelve luminosa. Un alma así entrará al Reino de los Cielos junto con Cristo. Y el alma, oscurecida por las obras de las tinieblas o por el descuido de las buenas obras, irá a las tinieblas que se ha preparado con sus acciones”. 2. El mismo abba Isaías dijo: “Odia, hermano, todo lo que hay en el mundo y descansa el cuerpo, porque todo esto te convierte en enemigo de Dios. Si una persona tiene un enemigo, lucha contra él. Por eso debemos luchar con nuestro cuerpo, y no darle ningún alivio en absoluto. Los antiguos padres definían el ermitismo como un escape del cuerpo y la contemplación de la muerte. Nuestro Señor Jesucristo, como Él mismo lo sabe muy bien, está proveyendo para nuestra salvación. Para el cumplimiento de Su providencia, Él nos legó libertad en diversas enseñanzas para determinar la meta adecuada para todas las personas. Él dijo: Arrepentíos. Esta palabra nos dice que todos los muchos mandamientos se reducen a uno: la regla del arrepentimiento. Creo que el arrepentimiento no puede limitarse ni por el tiempo ni por los hechos, sino que se requiere de una persona de la misma manera que el cumplimiento de los mandamientos, siempre y en todas partes. Hay mandamientos que lo abarcan todo y que contienen muchos mandamientos específicos y, por lo tanto, ponen fin a muchos miles de males a la vez. Por lo tanto, los amantes de Dios y los devotos de la fe intentan ante todo cumplir los mandamientos que lo abarcan todo, y también tratan de no omitir los específicos que se relacionan con casos individuales. Todas las personas, pequeñas y grandes, deben arrepentirse hasta la muerte. El Redentor de nuestras almas dio a todos una sola ley, que contiene todas las instrucciones para nosotros. Les dijo a los apóstoles que dijeran: Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca (Mateo 4:17). El Señor también dio mandamientos que permiten el arrepentimiento, y ordenó arrepentirse hasta la muerte, diciendo que el que pierda su alma por causa de Mí y del Evangelio, la salvará en vida eterna (cf. Mateo 10,39). Advirtió: Cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a la gente a hacerlo, muy pequeño será llamado en el Reino de los Cielos (Mateo 5:19). Si Dios ordenó arrepentirse antes de la muerte, como ya hemos visto, entonces si alguien dice que uno puede arrepentirse completamente de todo mucho antes de la muerte, viola este mandamiento y no ve la muerte ante él. – Y aquellos que verdaderamente han agradado a Dios y alcanzado la perfección, ¿realmente necesitan arrepentimiento? – Estoy de acuerdo en que hubo y hay personas así. Pero escuche atentamente y comprenda de qué pueden arrepentirse. El Señor dijo que la mentira es del diablo, que mirar a una mujer con lujuria es adulterio, y la ira contra el prójimo es como asesinato. Pero, ¿hay alguien que no haya conocido la mentira, ni se haya imaginado lo que es la concupiscencia de los ojos, ni se le ocurra enfadarse con su prójimo, ni cometa palabras vanas (cf. Mateo 12,36), para no tener necesidad de arrepentimiento? Si ahora es inocente de algo así, entonces ha pecado de esta manera en algún momento antes y por lo tanto necesita arrepentirse. La naturaleza nos enseña que no necesitamos posponer el arrepentimiento hasta la muerte, porque nuestra mente no puede permanecer inactiva. Simplemente, si es perfecto y está dispuesto al bien, entonces actúa correctamente. Y si considera que ha alcanzado la perfección y deja de realizar buenas obras, entonces ciertamente se inclinará hacia la injusticia. Si la mente es repelida por lo malo, naturalmente se volverá hacia lo correcto. Lo correcto para los principiantes, los medianos y los perfectos es la oración, exponer los pensamientos y soportar con paciencia todo lo que les sucede. Sin esto, es imposible cumplir los demás mandamientos y entonces nuestro arrepentimiento no será aceptado. Examina todo lo que has hecho en la vida desde el principio y te darás cuenta de que no puedes justificarte en nada. Si no tienes nada por qué condenarte, entonces te has olvidado del arrepentimiento. El diablo nunca deja de luchar con nosotros y el arrepentimiento nunca debe cesar. Incluso si luchamos hasta la muerte por el arrepentimiento, todavía no pagaremos nuestra deuda. No hemos logrado nada digno del Reino de los Cielos. Así como comemos, bebemos y hablamos por naturaleza, así debemos aprender a arrepentirnos por naturaleza. La pena de muerte se ejecuta sólo una vez. Quien esté vivo debe vivir en fe con arrepentimiento, si no por su propio pecado, al menos por el crimen de Adán. Cuando fuimos bautizados, fuimos limpiados y, una vez limpios, recibimos los mandamientos. Y quien no las cumple se burla del bautismo. Quiere tachar la limpieza de sus pecados anteriores, que cometía en abundancia todos los días, porque no pudo cumplir todos los mandamientos. Es por eso que todos necesitamos absolutamente el arrepentimiento por el resto de nuestras vidas. Quien limita el arrepentimiento a un cierto período de tiempo retrocede y retoma sus antiguos pecados. El fiel Abraham y el justo Job se llamaron a sí mismos tierra y polvo, testificando con estas palabras su humildad. Y el que se ha olvidado del arrepentimiento no puede ser humilde. Tres jóvenes, grandes mártires, se confesaron en medio de una llama ardiente, dijeron que habían pecado y cometido iniquidades y se habían arrepentido de un mal de larga data. Fueron perfectos en sus obras, pero toda su canción estaba llena de un significado de arrepentimiento. Si las personas que agradaban mucho a Dios y eran perfectas en sus obras, hasta la misma muerte, estaban dispuestas a recurrir al arrepentimiento como ayuda necesaria, entonces, ¿cómo puedes tú, citando tu justicia, confiar descaradamente en ti mismo y rechazar audazmente el arrepentimiento? Creo que incluso si alguien es tan santo como Pablo o Pedro, no puede rechazar el arrepentimiento por este motivo. Pedro se puso a la par de Cornelio, diciéndole: Levántate; Yo también soy hombre (Hechos 10:26). Y Pablo se humilló hasta la muerte ante la gracia de Dios que le había sido dada y por eso dijo: Me esfuerzo para no alcanzar lo que Jesucristo me alcanzó a mí (Flp 3,12). Por “esfuerzo” el apóstol llama paciencia hasta la muerte. Dime: si nuestra naturaleza nos orienta hacia la piedad, ¿deberíamos volverla a Dios todos los días o no? Por supuesto, dirás que sí, porque Dios nos dio la piedad como parte de nuestra naturaleza y nos dio mandamientos que podemos cumplir. Hoy le hacemos el bien: pagamos nuestra deuda. Dime, ¿has retribuido un pecado de larga data? Te responderé que no sólo no lo demostraste, sino que ni siquiera completaste todo cada día sin omisiones. ¿Cómo se sabe esto? Del hecho de que no siempre te encuentras con las mismas virtudes. Si aumentas tu virtud hoy, no quedarás menos expuesto como un deudor de largo plazo. Después de todo, el poder de la naturaleza se reveló en ti. Tu éxito de hoy ha demostrado que tu fracaso de ayer no fue causado por la naturaleza, sino por la voluntad, y que estábamos bajo la influencia del pecado. Un corazón inclinado al placer es un agujero y grilletes para el alma en la hora de la salida del cuerpo. Pero un corazón inclinado al trabajo es una puerta abierta. El miedo a la Gehena y el deseo del cielo ayudan a soportar el dolor. Esto no lo aprendemos nosotros solos, sino que Aquel que conoce nuestros pensamientos nos instruye en esto. Las obras y las humillaciones engendran la virtud, y los placeres y los honores engendran el vicio. Quien entra en conflicto con la gente para no ser sometido a sufrimiento o reproche, sufrirá mucho aquí o, en caso contrario, será atormentado sin piedad en el próximo siglo. Y quien prefiere el tormento y la deshonra a cualquier justificación, sigue el camino apostólico. Toma la Cruz sobre sus hombros y se pone cadenas. Y el que, sin conocer las dificultades y humillaciones, comienza a escuchar su corazón, se equivoca en su mente y cae en la tentación, y de allí inmediatamente en la trampa del diablo. Si una persona no conquista su corazón, no podrá liberarse del mal. Y la triple abstinencia aplasta el corazón: en el sueño, en la comida y en el confort corporal. Los excesos conducen a la voluptuosidad, la voluptuosidad infunde malos pensamientos en una persona. Hay que resistirlo mediante la oración y el servicio concienzudo. Así como después de los dolores del parto aparece un niño que trae alegría a la parturienta, así después del parto nace en el alma del asceta el conocimiento de los misterios de Dios. Para las personas desvergonzadas y voluptuosas, el trabajo corporal se convierte en fruto de la vergüenza: después de todo, sin pureza de espíritu, el útero permanece estéril y los pechos secos. Una persona así no puede acercarse al conocimiento de Dios, incluso si agota todo su cuerpo con el trabajo, eso no le ayudará. A cada alivio le sigue una desgracia, y cada desgracia, por amor de Dios, trae consigo un alivio. Enciende, hermano, la belleza de tu alma con lágrimas, ayunos y otros sufrimientos. El dolor que ocurre por amor a Dios es mejor que un gran trabajo realizado sin dolor. Después de todo, el dolor voluntario brilla como un ejemplo de amor verdadero, y sólo una conciencia sorda sabe calmarse por sí sola. Por tanto, todos los santos fueron probados por tribulaciones y no por indulgencias. Incluso una acción justa, si no es gravosa, sigue siendo una acción mundana. Por lo tanto, la gente del mundo da limosna para lucirse y, por lo tanto, nunca recibe recompensa del Señor. Y tú, celoso de la Pasión de Cristo, lucha para ser digno de gustar la gloria de Dios. Si sufrimos con Cristo, también seremos glorificados con Él. Y si nuestro cuerpo no sufre por Cristo, entonces nuestra mente no será glorificada en Cristo. La vida física requiere agudeza de sentimientos, y la vida mental, es decir, la actividad inteligente, requiere agudeza del corazón. Y así como por naturaleza el alma es mejor que el cuerpo, así la obra del alma es mejor que el cuerpo. Pero así como la creación del cuerpo precedió a la respiración, es decir, la creación del alma (Gén. 2:7), así los asuntos corporales deben preceder a los asuntos del alma. Hermano, apresúrate a seguir voluntariamente el camino estrecho y doloroso, para no terminar sin querer en un camino aún peor. No améis la paz corporal, no sea que os cause daño espiritual. 7. De San Máximo el Confesor La humildad y el sufrimiento liberan a la persona de todo pecado: la humildad corta las pasiones del alma de una persona y el sufrimiento corta las pasiones corporales. El bienaventurado David claramente actuó de esta manera, dirigiéndose a Dios en oración: Mira mi sufrimiento y mi cansancio y perdona todos mis pecados (Sal 24,18). Quien teme la debilidad corporal no puede ni siquiera alcanzar su medida natural, y mucho menos adquirir la virtud. Y si alguien se entrega a Dios en cualquier trabajo, entonces Dios puede darle paz. Si Gedeón (Jueces Capítulo 7) no hubiera ordenado que se rompieran las tinajas, la luz de las lámparas no habría sido visible. Es decir, si una persona no comienza a despreciar el cuerpo, no verá la luz Divina. 2. De San Máximo el Confesor Tened cuidado de no dejaros atrapar por el egoísmo, madre de todos los males. El amor propio es un apego imprudente al cuerpo, una actitud cuidadosa hacia él. De ahí, por supuesto, nacen los primeros y principales pensamientos apasionantes: la glotonería, el amor al dinero, la vanidad. Encuentran pistas en las necesidades necesarias del cuerpo, y de ahí surge todo el mal en una persona. Por lo tanto, hay que tener cuidado y luchar contra el orgullo con gran sobriedad. Si lo destruyes, todas las pasiones que surgen de él desaparecerán. Le sugiere al monje que necesita tener piedad de su cuerpo. El monje comienza a ser indulgente consigo mismo, permitiéndose indulgencias en la comida, en aras del supuesto bienestar del cuerpo y su adecuada disposición. Así, con el tiempo, dándose cada vez más indulgencias, el monje caerá en el abismo de la voluptuosidad. E inspira al profano a cuidar más de sí mismo, despertando en él la lujuria. Algunas pasiones conducen a la intemperancia, otras conducen a la ira y otras conducen a la intemperancia y la ira (al mismo tiempo). Policomer y disfrutar la comida son las causas de la intemperancia. Amor al dinero y vanidad: odio al prójimo. Y la madre de todas estas pasiones, el orgullo, evoca inmediatamente en una persona tanto la intemperancia como la ira. Esta pasión sólo puede contrarrestarse con el amor y la abstinencia. El que tiene amor propio tiene todas las pasiones. Como dijo el divino apóstol, nadie aborrece su propia carne, y yo sojuzgo y esclavizo mi cuerpo (1 Cor 9,27). No hay necesidad de proporcionar a la carne nada más que alimento y ropa, sólo lo más necesario para la vida. El que ama su carne desapasionadamente, simplemente como servidor de los asuntos de Dios, la satura y la consuela, pero sólo para llenar lo necesario. Si una persona ama a otra, intenta de todas las formas posibles servirle. Si una persona ama a Dios, siempre se esfuerza por crear lo que le agrada. Si una persona ama su carne, hace todo lo que ésta le pide. Dios se complace con el amor y la castidad, la contemplación y la oración, y la carne se complace con la glotonería, la intemperancia y todo lo que engendra estas pasiones. Luego los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias (Gálatas 5:24). Cuando la mente se aferra a Dios, esclaviza al cuerpo y no le da más de lo necesario para la vida, y si se apega a la carne, se esclaviza por las pasiones y quiere nuevas preocupaciones sobre ella. Capítulo 15: ¿Cuál es el beneficio de la abstinencia y cuál es el daño de la intemperancia, así como cuán destructivo es beber vino sin medida? 1. De la vida de Santa Sinclicia Santa Syncletikia, además de todos los demás beneficios que poseía, no se olvidó de utilizar la droga salvadora para curar el cuerpo. Fue ella quien se hizo tan amiga del puesto que parecía que no había nadie más que ella en eso. En su opinión, el ayuno es la base y el guardián de todas las demás virtudes. Si tenía que comer más de lo que estaba acostumbrada, sufría lo contrario que sus compañeros de cena. Su rostro se puso pálido y su cuerpo se sentía pesado. Así como se cortan las ramas estériles de los árboles en expansión, ella cortó todos los productos parecidos a espinas de su mente. La santa actuaba mediante el ayuno y la oración, y si alguna pasión comenzaba a intensificarse, la bienaventurada se castigaba de todas las formas posibles, agotando su cuerpo con diversos trabajos. Cuando el enemigo le declaró la guerra, ella primero pidió al Señor que intercediera por ella y luego se impuso la hazaña más severa. Sólo comía pan de salvado, y aun así con moderación y cuidado, y durante mucho tiempo ni siquiera bebía agua. Al acostarse en el suelo, luchó valientemente contra el sueño. Por lo tanto, el enemigo huyó, y mientras tanto ella moderó un poco las dificultades de su hazaña. Syncliticia actuó de tal manera que los miembros de su cuerpo no se debilitaran inadvertidamente y ella no estuviera en peligro. No pensar en el peligro significa prepararse para la derrota. Si un guerrero no puede sostener un arma en sus manos, entonces no tendrá nada que esperar en la batalla. Aquellos que olvidaron sus límites y comenzaron a morir de hambre imprudentemente no solo causaron daños a su salud, sino que también murieron cuando el enemigo pasó a la ofensiva. Santa Syncletikia nunca actuó tan precipitadamente. Tomó todas las decisiones con prudencia y luchó contra el enemigo con todas sus fuerzas, realizando hazañas con oración. Y cuando hubo silencio en su alma, entonces cuidó su cuerpo. Recordemos a los navegantes de larga distancia. Cuando comienza una tormenta y el barco cae en un remolino, no se sientan a comer, sino que hacen todo lo posible para evitar el desastre. Y cuando cesa la tormenta, se toman un descanso del trabajo y sólo piensan en reparar el barco. Nunca se descuidan y no se permiten caer en un sueño profundo, sabiendo por experiencia que esto es peligroso y que la tormenta puede estallar nuevamente. Puede que los vientos se hayan calmado, pero el mar es impredecible. Ha pasado un desastre, pero es posible que otro aguarde al barco. Entonces, como el clima no es confiable, los marineros se animan constantemente para no debilitar su atención. ¡Hermano! Amad siempre la abstinencia, porque es muy útil. Si muestras indiferencia (y esto hace que una persona sea inescrupulosa en sus medios), terminarás en la muerte. En primer lugar, perderás la gracia de Dios. Entonces serás el hazmerreír de todos los que te vean. Y después empezarás a gastar tanto que tus artesanías no serán suficientes para cubrir todos los gastos. Y empezarás a preocuparte, te convertirás en comerciante, y a esto le seguirán mentiras, engaños, ausencias frecuentes del lugar de los logros, halagos hacia los poderosos, y toda tu vida se convertirá en una completa vanidad, y la memoria de Dios se alejará de ti. Entonces os encontraréis en el triste cautiverio de vuestros enemigos: os empujarán a las profundidades del infierno y os arrastrarán con ellos al fuego eterno. Comer y beber mucho ahora trae placer, pero mañana te provocará desaliento y debilitará por completo tus pensamientos. Todos deben contener sus vientres, especialmente aquellos que han elegido servir a Dios. Quien come sin medida puede compararse con un barco sobrecargado: las olas lo hundirán fácilmente. El cuerpo necesita comida, y no abundancia de platos, moderación y no lujo. La comida frugal beneficia tanto al alma como al cuerpo: da agudeza y pureza a la mente, y salud y bienestar al cuerpo. Y el exceso de comida daña el alma y el cuerpo: la mente se vuelve más tosca, oscura e insensible, y el cuerpo no sólo comienza a doler y experimentar lujurias vergonzosas, sino que también sufre durante mucho tiempo y gravemente. Por tanto, los ascetas, contentos con poco, son más inteligentes, más razonables y más fuertes que los mimados amantes de la comida. Evitemos, hermanos, la saciedad, para no encender en nosotros la llama carnal. Así como si echas leña al fuego, la llama se elevará alto, así si mimas tu cuerpo con muchos platos, aumentará en él la lujuria, que será difícil de extinguir. El lujo de los platos agrada a la laringe sólo por poco tiempo, pero alimenta al gusano vigilante de la intemperancia. El monje glotón es afluente de su propio vientre. Sólo espera las fiestas en honor de los santos, mientras el abstinente imita la vida de los santos. El glotón sólo disfruta de su vientre ancho e insaciable, este depósito de heces que le gusta y venerado por él. Entristece al Espíritu Santo que vive en él y lo ahuyenta. El espíritu no puede soportar el hedor que desprende. Así como el humo ahuyenta a las abejas, así el glotón ahuyenta la gracia del Espíritu Santo. Como dijo el apóstol: La carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios (1 Cor 15,50). El apóstol llamó a la carne y a la sangre las pasiones de la carne, por las cuales la mente se ve atraída a cuidar la carne. Y la carne misma se convierte en alimento de los demonios, como dijo el profeta: Si vienen sobre mí malhechores, devorarán mi carne (Sal 26,2). Quien agota su carne con la abstinencia priva a los demonios de su alimento y los debilita por completo: ya no pueden asediar al asceta con el mismo fervor. Una persona así siempre eleva su mente por encima de lo terrenal, la eleva a lo celestial, imaginando lo bello en el Espíritu Santo. Desde fuera puede parecer triste y abatido, pero por dentro está alegre y resplandeciente de alegría. La planta en ayunas es similar a la flor de la palmera datilera, oscura por fuera y blanca por dentro, como la nieve, y promete un fruto grande. Así es una persona sobria, abatida por fuera, pero santificada por Dios por dentro, con quien conversa con valentía. Así como una oveja no puede tener descendencia de un lobo, así la contrición sincera no puede dar lugar a la virtud de la saciedad. Nadie puede adquirir enfermedad y dolor por Dios si no ama primero las causas de tal estado. El dolor le llega a una persona por el temor de Dios y el autorreproche, y la enfermedad es promovida por la abstinencia y la vigilia. La carne tierna, alimentada con diversos platos y vinos, es como un cerdo listo para el matadero. Por el encendido de los placeres corporales el alma sangra, y el calor de los deseos pecaminosos esclaviza la mente cuando ya no puede resistir los placeres de la carne. El calor en la sangre debilita el espíritu. Que los jóvenes monjes ni siquiera toquen el vino. De lo contrario, se encenderá en ellos un doble fuego: por dentro, la acción de la pasión, y por fuera, las libaciones de vino. El placer de la carne, recalentado, expulsará del alma el placer espiritual con el dolor de la ternura, y el corazón, agotado por la furia de la pasión, se endurecerá. Que un joven que lucha por la pureza y la vida espiritual ni siquiera beba suficiente agua. Al limitarse al agua, permitirá que la castidad opere en su interior. Así como una nube oculta la luz del sol y de la luna, así los vapores que emanan del útero oscurecen la sabiduría del alma de Dios. Así como la llama del fuego arde en la madera muerta, así también arde el cuerpo si el vientre está lleno. Así como un árbol se incendia de un árbol y el fuego se vuelve incontrolable, así una variedad de platos inflaman el cuerpo. El conocimiento de Dios no habitará en un cuerpo inclinado al placer. El que ama su cuerpo no se prepara para recibir la gracia de Dios. Así como un padre cuida de su hijo, así Cristo cuida del cuerpo que sufre por Él, y siempre está cerca y le ayuda para no dejarlo caer del todo. Una vez un hombre poseído llegó al Skete. Durante mucho tiempo no pudieron curarlo, pero él humildemente pidió a los mayores que no lo dejaran. Uno de ellos se apiadó de él, hizo la señal de la cruz sobre el enfermo y el enfermo fue sanado inmediatamente. El demonio salió, pero enojado le dijo al anciano: - Ya que me expulsaste, entraré en ti. "Vamos", asintió el mayor, "me alegraré". Y el demonio entró en él (creo que el anciano le preguntó mentalmente a Dios sobre esto). El anciano vivió doce años, llevaba un demonio dentro de sí y lo aplastó con hazaña (solo comía doce semillas de dátiles al día), y el demonio salió de él. Cuando el anciano vio que el demonio lo había abandonado, preguntó: - ¿Por qué te vas? Quédate un poco más. "Deja que Dios se ocupe de ti", refunfuñó el demonio, "excepto Él, nadie puede competir contigo". 2. Abba John Kolov dijo: "Si el rey quiere capturar una ciudad enemiga, primero cortará el suministro de agua y alimentos. Y luego sus enemigos, amenazados por el hambre, reconocerán su poder. También lo son las pasiones carnales: si una persona regula su vida con el ayuno y el hambre, sus enemigos, es decir, las pasiones y los demonios, se debilitarán y no podrán hacer frente al alma ". 3. También dijo: “¿Quién puede compararse en poder con un león? Pero también él, a causa de la inquietud de su vientre, cae en una trampa; y toda su fuerza será avergonzada”. 4. Abba Pimen dijo: "Si no fuera por Nabuzaradán (2 Reyes 25:8-21), el jefe de los cocineros, el Iglesia del Señor no se habría quemado. Es decir, si el descanso después de la glotonería no hubiera llegado al alma, entonces la mente no habría caído en la batalla con el enemigo. 5. Dijo: “Cuando David luchó contra un león, lo agarró por el cuello e inmediatamente lo mató (1 Samuel 17:34-35). Y si luchamos con la garganta y el vientre, entonces con la ayuda de Dios venceremos al “león invisible”. 6. Dijo: "No puedo renunciar sólo a tres cosas: comida, vestido y sueño. Pero también puedo rechazarlas en parte". 7. Dijo: “Tu alma no será humilde si no la conquistas con pan”, no le dejarás sólo el alimento más necesario. 8. A Abba Pimen le hablaron de un monje que no bebía vino. A esto el abba comentó: “El vino no es para los monjes en absoluto”. 9 . Abba Iperekhiy dijo: "El ayuno para un monje es un freno para el pecado. Quien lo tira se convierte en un semental lujurioso". El león queda atrapado (en la trampa) a causa de su vientre, y el glotón se siente abrumado por el placer del vientre, trabaja y se mata sólo para llenar su vientre de comida, y después de comer, es atormentado por su estómago. Después de la abstinencia viene la salud y la sobriedad. 2. Un monje que camina en círculos será víctima del diablo, pero aquel que soporta aquello a lo que está llamado seguramente encontrará la paz. Como dijo Abba Daniel, cuanto más prospera el cuerpo, más se agota el alma. Y cuanto más se agota el cuerpo, más florece el alma. Capítulo 16: De cómo los padres amaban y guardaban ayuno y hasta qué grado de severidad consideraban necesario llevarlo Abba Daniel habló de Abba Arseny: "Este anciano vivió con nosotros durante muchos años, y cada vez le preparábamos sólo una canasta de galletas saladas para todo el año. Y si lo visitábamos, llevábamos comida de la misma canasta". 2. Y también dijo que el anciano no comía verduras y sólo una vez al año en otoño pedía: "Tráeme verduras". Se lo llevamos y sólo entonces comió dando gracias a Dios. Verás, el mayor venció el placer con la abstinencia, y la vanidad y la exaltación comiendo una sola vez. 3. Érase una vez abba Aquiles, que llegó a la celda de abba Isaías en Skete y vio que estaba comiendo, echando sal en una tabla y mojándola con agua. Abba Isaías intentó cubrir el tablero con una canasta a medio tejer. Lo hizo con prudencia para no tentar al huésped, que de todos modos se dio cuenta: no era costumbre comer así en el Skete. Abba Aquiles, al darse cuenta de que había decidido comer solo, preguntó: “Perdóname padre”, respondió Abba Isaías, “hoy estaba cortando vides en el calor, cuando regresé a mi celda decidí tomar un refrigerio con pan y sal”. Pero mi garganta estaba seca por el calor y no podía tragar el pan. Entonces tuve que agregar un poco de agua a la sal para poder remojar el pan y comerlo. Lo lamento. - Miren todos - Isaías está comiendo un guiso graso en el Skete. Si quieres comer un guiso graso, ve a Egipto. 4. Abba Benjamín dijo: "Cuando llegamos de la cosecha a Skete, nos trajeron las primicias de Alejandría: cada xestis (unos 640 gramos) de aceite en una jarra sellada. Y cuando llegó el tiempo de la cosecha un año después, los hermanos trajeron los restos del año anterior a la iglesia. No abrí mi jarra, pero, haciendo un agujero en el sello con una aguja de coser, usé el aceite poco a poco y pensé en mi corazón que estaba logrando un gran Pero cuando los hermanos trajeron sus tinajas selladas, y yo traje las mías agujereadas, me quemé de vergüenza, como si hubiera cometido fornicación”. 5. Abba Benjamín, presbítero de Kellia, nos dijo: "Una vez fuimos a Skete a ver a un anciano, a quien habíamos visitado antes. Decidimos poner un poco de mantequilla en los frijoles para acompañarlo. Él nos dijo: "Mira, hay una jarra de aceite que me trajiste hace tres años. Por la forma en que lo colocaste, no lo toqué. Puedes tomar de él todo lo que quieras." Al escuchar esto, admiramos el estilo de vida del anciano. 6. Dijo: “Un día llegamos a cierto anciano y nos invitó a comer con él. Nos ofreció aceite de bardana, pero le dijimos: “Padre, viértenos mejor aceite del que estamos acostumbrados”. Al oír esto, se santiguó y dijo: "Y ni siquiera sabía si había algún otro petróleo además de este". 7. Se decía de Abba Dioscorus que comía pan hecho con cebada y lentejas. Y cada año hacía un voto especial. Dijo: "No responderé a nadie en todo este año", o "No hablaré con nadie", o "No comeré ningún alimento hervido", o "No comeré verduras ni frutas". Así completó su trabajo: habiendo cumplido un voto, asumió otro durante todo el año siguiente. Así venció las tentaciones que lo acosaban y adquirió desapasionamiento. 8. Uno de los hermanos se acercó a abba Isaías. Abba se lavó los pies, luego echó lentejas en una olla y la puso al fuego. Cuando la olla hirvió, Abba la quitó. El hermano le dice: "Pero las lentejas aún no están listas, Abba". – ¿No te basta con que haya fiebre? Esto ya es un gran consuelo. 9 . Abba John Kolov dijo que los padres skete, que comían pan y sal, no se obligaban a ayunar. Es decir, observaron moderación en el ayuno y, por lo tanto, se mantuvieron fuertes en la obra de Dios. 10. Abba Casiano dijo que abba Juan, que era abad de un gran monasterio, vino a abba Paisio, que había vivido en un remoto desierto durante cuarenta años. Abba Juan era amigo íntimo de Abba Paisio y por eso podía preguntarle con valentía: -¿Qué hiciste cuando viviste tanto tiempo en el desierto? Después de todo, probablemente no te haya avergonzado ninguna persona. “Desde que me hice monje”, respondió, “el sol nunca me ha visto comer”. “Pero”, dijo el padre John, “no me vio enojado”. 11. Un anciano vivía en el monasterio de San Teodosio Kinoviarch (el jefe del monasterio cenobítico) y durante treinta años observó la siguiente regla: comía pan y agua sólo una vez a la semana, trabajaba sin cesar y nunca salía temprano de la iglesia. 12. Decían de Abba Macario que cuando se encontraba en la misma mesa con sus hermanos, seguía la siguiente regla: “Si te sirven vino, bebe para no molestar a los hermanos, pero por cada copa de vino, private de agua por un día”. Los hermanos le ofrecieron vino para consolarse, y el mayor lo aceptó con alegría, para luego incurrir en cargas por ello. Su discípulo, conociendo la regla de Abba, comenzó a decir a los hermanos: “Por amor de Dios, no le den vino, porque si no, se torturará en su celda”. Al enterarse de esto, los hermanos ya no le dieron una taza de vino. 13. Se decía del ermitaño abba Marcos que realizó esta obra durante sesenta y tres años. Ayunó toda la semana, por lo que se podría pensar que era incorpóreo. Trabajó día y noche y repartió todo lo que ganaba entre los pobres, y nunca tomó nada de nadie. Y si le ofrecían algo, respondía a los donantes: "No puedo aceptarlo. Mi artesanía me nutre a mí y a quienes acuden a mí por amor de Dios". 14. El estudiante dijo que su Abba no durmió de lado durante veinte años seguidos, sino sólo sentado. Donde trabajaba, allí se quedó dormido, sumido en un ligero sueño. Comió después de dos, cuatro e incluso cinco días durante todos estos años. Cuando le pregunté por qué hacía esto, el anciano respondió que pone el juicio de Dios ante sus ojos y entiende que no será justificado por él. Un día el mayor salió de su celda y vio que yo me había acostado a dormir una siesta en el patio. Se paró a mi lado, se echó a llorar y dijo entre sollozos: “¿En qué estás pensando para dormir tan descuidadamente?” 15. Otro anciano vivía en un desierto lejano, y un hermano, acercándose a él, lo encontró enfermo. Lo lavó, y con las legumbres que tenía consigo le preparó un guisado y le trajo algo de comer. El mayor le dijo: - Hermano, de verdad, se me olvidó que la gente puede descansar. Su hermano le entregó una copa de vino. El mayor, al ver el vino, rompió a llorar y dijo: "Y pensé que no bebería vino hasta que muriera". 16. Un hermano dijo: "Conocí a un anciano que vivía en una montaña alta y no aceptaba ninguna ofrenda. Tenía agua y comía las verduras que cultivaba. Así vivió cincuenta años, sin abandonar nunca la valla. Se difundió el rumor sobre él porque curaba a las personas que acudían a él todos los días. Murió en paz, dejando cinco discípulos". 17. El anciano dijo: “Conocí a ancianos que pasaron más de setenta años en este desierto y no comieron más que verduras y dátiles”. 18. Dijeron de un gran anciano que vivía en la Lavra de San Pedro que vivió cincuenta años en su cueva y no bebía vino, no comía pan, solo salvado, y aun así tres veces por semana. Capítulo 17: De los diversos actos de los santos padres, que alientan nuestra debilidad a tener paciencia y nos enseñan mucho la humildad Abba Macario de Alejandría realizó no sólo una, sino muchas hazañas. Si oía hablar de alguna hazaña realizada por otros, intentaba no sólo igualarlo, sino también superarlo. Entonces, escuchó por alguien que los tavenanos comen alimentos crudos durante el Santo Pentecostés, y decidió no encender fuego durante cinco años enteros. Comía verduras crudas y, a veces, si las tenía, judías saladas. 2. Luego escuchó que un anciano sólo comía medio kilo de pan al día. Luego partió todos los panes que tenía y los vertió en un recipiente grande, decidiendo comer tanto como su mano pudiera pasar por el cuello. Hablaba alegremente de lo que se le había ocurrido: tan pronto como intentó agarrar más galletas de las necesarias, su mano se quedó atrapada en el cuello. Él dijo: “Pero mi publicano no me permite no comer nada”, es decir, la carne. 3. Durante los tres años siguientes realizó una gran hazaña de abstinencia: comía sólo cuatro o cinco onzas de pan y bebía la misma cantidad de agua al día. 4. Este asceta indestructible decidió triunfar sobre el sueño. Como nos contó más tarde, no entró bajo el techo de su celda durante veinte días. Todo este tiempo, Abba Macario vivió al aire libre, abrasado por el calor durante el día y entumecido por el frío durante la noche, sólo para vencer el sueño. Dijo: "Si no hubiera decidido entrar y quedarme dormido, habría entrado en un frenesí, porque mi cerebro ya estaba hirviendo. Pero en cualquier caso, vencí el sueño. Lo necesito sólo si la naturaleza lo exige, y sólo cediendo a la necesidad natural me permito dormir". 5. Un día el santo estaba sentado en su celda y un mosquito se posó en su pierna y la picó. Y el santo lo azotó de dolor cuando ya había bebido sangre. Luego, arrepentido de su venganza, el santo se impuso la siguiente penitencia: se adentró en el lejano desierto hasta el pantano de la ermita, donde los mosquitos son tan grandes como avispas, de modo que con sus picaduras perforan incluso la piel de un jabalí. Allí vivió desnudo durante seis meses y los mosquitos le picaban tanto que todo su cuerpo se hinchó de ampollas. Cuando regresó, no lo reconocieron y solo por su voz se dieron cuenta de que frente a ellos estaba Macario el Grande. Algunos, al verlo y no saber nada de su hazaña, pensaron que padecía elefantiasis: ¡qué gran coraje mostró el sufridor de Cristo! 6. Cuando oyó hablar de los Thavenios y que su forma de vida era excelente, se vistió de laico y fue a Tebaida. Caminó durante quince días hasta encontrarse a las puertas del monasterio de Tavenna. Pidió informarle a Archimandrita Pacomio sobre su llegada. El archimandrita tenía el don de profecía, pero según la dispensa divina, el Espíritu Santo esta vez no le reveló que se trataba de Macario. Pacomio recibió a Macario en su casa, y Macario dijo: “Te pido, mi señor, que me lleves a tu monasterio y que me hagas monje”. "Ya eres un anciano", respondió Pacomio, "¿podrás resistir las hazañas?" Los hermanos aquí han tenido éxito desde su juventud, aunque asumen mucho trabajo, por lo que soportan todas las dificultades de la vida monástica. Ya tienes tantos años, y la hazaña monástica está llena de penurias y tentaciones, empezarás a volverte loco y volverás al mundo nuevamente, empezarás a calumniarnos y a hacerte mucho daño. Pacomio no llevó al anciano al monasterio. Y estuvo siete días sentado a la puerta, sin comer. Pacomio, al enterarse de esto, lo llamó y le repitió sus palabras anteriores. Macario respondió: “Tómame, Abba, y si no puedo ayunar y trabajar como los hermanos, ordename que me expulse del monasterio”. Pacomio aceptó a Macario y lo incluyó entre los hermanos (había en total mil cuatrocientos hermanos en el monasterio, número que se mantiene hasta el día de hoy). Se acercaba el Santo Pentecostés. San Pacomio atribuyó varias hazañas a los hermanos. Uno tenía que seguir comiendo todas las noches como de costumbre, otro tenía que comer cada dos días (sólo el domingo, lunes y jueves), un tercero después de cinco días (es decir, sólo el sábado y domingo), alguien tenía que permanecer de pie toda la noche en oración y sentarse a trabajar durante el día. A cada uno se le asignó una hazaña acorde a su celo y fuerza. Y Macario, después de haber remojado muchas ramitas de sauce, se sentó en una celda apartada y hasta que llegó la Pascua ni siquiera comió pan, no bebió agua, no se estiró, no se sentó. Sólo los domingos comía un poco de verduras crudas (y luego, creo, lo hacía para contar lo que comía y no caer en la soberbia). No hablaba con nadie, ni pequeño ni grande, sino que vivía en silencio, se escuchaba a sí mismo y, tejiendo cestos, hablaba sin descanso en oración con Dios en su corazón. Cuando los hermanos notaron la firmeza de Macario, se acercaron a Pacomio y le preguntaron: “Abba, ¿adónde trajiste a este incorpóreo, que se ha convertido en condenación viva para nosotros?” O envíalo lejos o te dejaremos hoy. Pacomio el Grande, al enterarse de que el anciano estaba realizando una hazaña que excedía las fuerzas humanas, comenzó a orar a Dios para que le revelara quién era este hombre que había demostrado tanta fortaleza. Y se le reveló que se trataba del monje Macario. Después de esta revelación, Pacomio se acercó a Macario, lo tomó de la mano y lo condujo a la iglesia. Después de besar al santo, exclamó: - Eres Macario, ¿por qué te escondías de mí? Durante muchos años quise verte, porque había oído mucho sobre ti. Gracias por poner a mis hijos en su lugar para que no estén orgullosos de su hazaña. Ahora, por favor, vuelve a tu casa. Me has instruido suficientemente a mí y a todos los hermanos, ruega por nosotros. Tras despedirse de Pacomio y de los hermanos, Macario regresó a su celda. 7. Este hombre celestial me dijo: "Decidí que durante cinco días mi mente no se alejaría de Dios y no pensaría en nada material, sino que solo escucharía a Dios, inmerso en la contemplación trascendental. Razonando de esta manera, me encerré en la celda, y también cerré la puerta del patio, para no responder si alguien viniera, y me levanté para orar el lunes. Ordené a mi mente: "Mira, no bajes del cielo. Allí os encontraréis con Ángeles, Arcángeles, todos los Poderes más elevados, Querubines, Serafines y Dios Creador de todo. Continúa pensando allí, no bajes del cielo, no caigas en pensamientos materiales”. Pasé dos días así y enojé tanto al demonio que se convirtió en una llama de fuego y quemó todas las cosas a mi alrededor en la celda. Incluso la alfombra sobre la que estaba parado se incendió. Ya me parecía que el fuego se extendería también a mí, y por miedo al tercer día me retiré de la contemplación mundana y volví a la contemplación de las cosas mundanas y de los pensamientos materiales, para que esa contemplación no se convirtiera en un motivo para exaltarme. En Egipto, en el camino a Skete, hay una montaña llamada Fermi. En él se establecieron hasta quinientos ascetas. Entre ellos se encontraba un hombre llamado Pablo, un monje famoso. Durante un largo período de ascetismo, adquirió tal forma de vida: nunca trabajó, no hizo negocios, no tomó nada de nadie, excepto los días en que comía, pero su negocio era la oración continua e incesante. Realizaba trescientas oraciones al día de memoria. Tenía guijarros en su seno y con su ayuda contaba las oraciones, arrojando un guijarro al suelo con cada oración. Una vez Pablo fue al Gran Macario, apodado el Ciudadano, y le dijo: – Abba Macario, tengo una melancolía dolorosa. Le pidió que le dijera el motivo de la melancolía. Y Pablo dijo: "En el pueblo vive una doncella que lleva treinta años realizando esta hazaña. Me dijeron que come sólo los sábados y domingos, y en esos cinco días que no come lee setecientas oraciones. Me enteré de esto y me enojé: los hombres por naturaleza son superiores a las mujeres en fuerza física, pero no puedo leer más de trescientas oraciones. “Soy monje desde hace sesenta años”, respondió Macario, “y durante todo este tiempo mi regla ha sido cien oraciones al día, y el resto del tiempo me gano la comida y hablo con los hermanos, espero poder darles buenos consejos”. Pero mi conciencia no me condena por negligencia, pero tú dices trescientas oraciones y tu conciencia te condena. Obviamente, no estás orando con pureza de corazón. Puedes orar más, pero no oras. El asceta tebano Doroteo vivía a cinco millas de Alejandría en un lugar desierto. Me enteré de él por San Isidoro, el presbítero encargado de recibir a los extraños en la iglesia de Alejandría. Primero acudí a él para pedirle una tonsura. Me acompañó fuera de la ciudad, me llevó ante el asceta Doroteo y, entregándome de mano en mano, me pidió que me confiara la obediencia monástica. El élder Dorotheos llevaba una vida muy dura: todo el día, incluso en el calor del mediodía, caminaba por el desierto junto al mar, recogía piedras y con ellas construía celdas que, debido a la debilidad corporal, no todos podían construir por sí mismos. Le pregunté: - ¿Por qué haces esto, padre? Ya eres tan mayor, ¿por qué matar tu cuerpo con un calor insoportable? “No es el sol lo que me está matando, me estoy matando a mí mismo”, respondió el anciano. Comía seis onzas de pan al día, a veces añadiendo algunas verduras, y bebía una taza pequeña de agua. Dios sabe que nunca lo vi estirar las piernas o sentarse inactivo en una colchoneta o en una cama. Toda la noche se sentó y tejió cuerdas con ramas de palmera para alimentarse. Esta, creo, es la hazaña que logró. Pero por otros ascetas que lo conocían bien (y que también tenía discípulos), supe que desde muy joven se adhirió a esta forma de vida: nunca se acostaba, sino que sólo cerraba los ojos por un corto tiempo mientras trabajaba o comía, de modo que si tenía demasiado sueño mientras comía, se le caía un trozo de pan de la boca. Un día comencé a convencerlo de que se tumbara en la colchoneta y durmiera un poco. Le rogué fervientemente por esto, y él con tristeza dijo: “Si convences a los ángeles para que duerman un poco, convencerás también al que es celoso de la vida angelical”. Una vez me envió a la hora novena a traer agua del pozo. Pero en el fondo del pozo vi una serpiente, corrí de cabeza hacia el anciano y le grité: “Morimos, Abba, en el pozo de la serpiente”. Sonrió con dignidad al escucharme y, sacudiendo la cabeza, dijo: – Y si el diablo decide echar en todos los pozos víboras (serpientes venenosas), tortugas y toda clase de reptiles venenosos, ¿dejarías de beber por completo? Fue al pozo, tomó un poco de agua, se santiguó y la bebió. Y me dijo: – Donde esté la señal de la Cruz, allí Satanás no cometerá su mal. Abba Daniel habló de Abba Arseny: “Una vez llamó a mis padres Abba Alejandro y Abba Zoil y, humillándose, dijo: "Dado que los demonios están peleando conmigo, y no lo sé, tal vez me secuestrarán mientras duermo, trabajarán conmigo esta noche y se asegurarán de que no me duerma durante la vigilia que dura toda la noche". Por la noche se sentaron, uno a su derecha y el otro a su izquierda, y guardaron silencio. Entonces estos padres dijeron: “Nos quedamos dormidos y nos despertamos, pero no vimos a Abba Arseny dormitando. Y por la mañana, Dios sabe, lo hizo por su propia voluntad, que se quedó dormido, o lo sorprendió un sueño verdaderamente natural, solo que bostezó tres veces e inmediatamente se levantó de un salto y preguntó: - ¿Es cierto que me quedé dormido? “No lo sabemos”, respondimos”. 2. También habló de abba Arseni: "Estuvo en vigilia toda la noche. Y cuando amaneció y la naturaleza humana le obligó a dormir, dijo, volviéndose hacia su cuerpo somnoliento: “Levántate, esclavo malvado”, y habiendo dormido un poco, se levantó inmediatamente”. 3. Abba Arseny dijo: “Una hora de sueño es suficiente para un monje si es asceta”. 4. Abba Vissarion dijo: “Durante cuarenta días y cuarenta noches estuve apoyado en las ramas de los arbustos y no me dormí para vencer el sueño”. 5. Dijo: “Durante cuarenta años no me acosté de lado, sino que sólo dormí sentado o de pie”. Este anciano pasó toda su vida, como los pájaros del cielo, serenamente y alejado de las preocupaciones mundanas. No tenía ninguna propiedad en la tierra, ni siquiera la más insignificante, ni siquiera un solo libro, sino sólo un manto hecho jirones. Nunca entró en la casa, sino que siempre pasó firmemente todo su tiempo en desiertos y lugares desiertos al aire libre, soportando el frío y el calor. Así se elevó por encima de las necesidades corporales. Cuando por casualidad iba a un lugar poblado, se acercaba a algún monasterio, se sentaba fuera de la puerta y lloraba, como un marinero que hubiera escapado de un naufragio por su barco perdido. Cuando le preguntaron por qué lloraba, respondió: "He perdido mi riqueza, mi antigua gloria y nobleza. Ahora soy infeliz, aunque tenía todo esto. Lo invitaron a entrar al monasterio y participar en la comida, pero él se negó. Le trajeron pan con las palabras: “Toma el pan y Dios tendrá poder para devolverte todo lo que has perdido”. El mayor aceptó el pan con gran lamentación: "No sé si podré recuperar lo que perdí". Pero nunca dejaré de buscarlo lo mejor que pueda. Y así terminó su viaje." Capítulo 18: Cómo cuidar el cuerpo y cuáles son las reglas del ascetismo y la abstinencia. 1. De la vida de San Antonio Antonio el Grande, cuando iba a comer o dormir o satisfacer alguna otra necesidad corporal, sentía vergüenza porque siempre veía delante de él sólo la parte racional del alma. Muchas veces, cuando se sentaba a comer con los monjes, recordaba la comida espiritual y luego pedía permiso para dejar la comida y se alejaba de ellos, creyendo que se sonrojaría de vergüenza si lo veían comer. Comía solo para satisfacer las necesidades corporales. Cuando tenía que comer a menudo con sus hermanos, lo consideraba una vergüenza. Por lo tanto, comenzó a pronunciar abiertamente discursos de ayuda para el alma durante las comidas. Dijo que cada período de tiempo debe dedicarse al alma, y ​​no al cuerpo, y solo un poco, si es necesario, debe asignarse al cuerpo, y en todo lo demás, pensar solo en el alma y buscar sus beneficios. De lo contrario, el alma se dejará llevar por los placeres corporales y el cuerpo será esclavo de ellos. Esto dijo el Salvador: No os preocupéis, ¿qué comeremos? o que beber? y no seas arrogante. Esto es lo que buscan todos los paganos del mundo. Y vuestro Padre sabe que necesitáis todo esto. Buscad el Reino de Dios, y todo esto os será añadido (cf. Mateo 6,32-33). 2. El gran Eutimio decía que la mejor abstinencia es cuando no se come en abundancia, sino que se queda con sensación de hambre. En resumen, necesitas comer un poco menos de lo que necesitas. 2. De la vida de Santa Sinclicia El Beato Syncletikia dijo que no todas las hazañas son dignas de elogio. Hay una hazaña impuesta por el enemigo de la raza humana, y sus discípulos la logran. ¿Cómo distinguir una hazaña real divina de una violenta y demoníaca? La hazaña divina siempre conoce sus límites. Que haya una sola regla de ayuno durante todo el tiempo de tu vida. No es necesario no comer nada durante cuatro o cinco días sólo para comer alimentos diferentes al día siguiente y arruinar el objetivo del ayuno. Cualquier violación de la medida es perjudicial. Si pierdes la medida, es lo mismo que perder tu arma, y ​​durante la batalla no tendrás nada con qué luchar, e inmediatamente serás capturado. Nuestra arma es el cuerpo y el guerrero es nuestra alma. Ambos deben ser atendidos según sea necesario. Si eres joven y estás sano, rápido, porque pronto llegará la frágil vejez. Abastecerse de comida para que en caso de necesidad no se pierda comida. Ayuna con moderación y rigor, asegúrate de que el enemigo no se infiltre en tu adquisición espiritual: el ayuno. Sea un cambista experimentado, como nos llamó el Señor, y asegúrese de verificar el sello real en la moneda. El dinero puede ser falso: aunque también esté hecho de oro, el sello que lleva no es real. El oro es ayuno, abstinencia, limosna. Pero también los jóvenes paganos plasman en el oro su imagen tiránica de heroísmo, y los herejes se exaltan con su sello. Y mire con atención y no tome una moneda falsa, de lo contrario no sufrirá ningún daño si, por inexperiencia, participa en sus asuntos. Abba Joseph le preguntó a Abba Pimen cómo ayunar. Avva Pimen respondió: – He elegido para mí la costumbre de comer todos los días, pero un poco, sin saciarme. “Pero cuando eras más joven”, objetó Abba José, “¿no ayunabas cada dos días, Abba?” - Por supuesto, sucedió que ayuné tres, cuatro días y una semana entera. Todo esto lo vivieron los padres, que eran muy fuertes; y se dieron cuenta de que es mejor comer todos los días, pero un poco, y nos transmitieron este camino real de realización, porque es más fácil. 2. Dijo: todo lo que está más allá de toda medida, proviene de los demonios. 3. Una vez, un hombre que estaba cazando animales salvajes en el desierto vio a Abba Antonio hablando en broma con sus hermanos y se sorprendió. El anciano, decidiendo explicarle que se necesita cierta indulgencia al comunicarse con los hermanos, dijo: - Coloca la flecha en el arco y tira de la cuerda. “Apriétalo de nuevo”, dijo el anciano. "Si aprieto demasiado, el arco se romperá". - Es lo mismo en la obra de Dios. Si endurecemos demasiado nuestras órdenes a nuestros hermanos, pronto se desesperarán. En algunos casos, es necesario mostrar indulgencia hacia ellos. 4. Abba Isaac vino a Abba Pimen. Cuando Abba Pimen se lavó los pies con un poco de agua, Abba Isaac, teniendo valentía para con él, preguntó: – ¿Pero por qué algunos padres trataban con dureza a sus cuerpos y no les hacían ninguna concesión? "Nuestros padres nos enseñaron a matar no el cuerpo, sino las pasiones". 5. El hermano le dijo a Abba Sarmat: “Mis pensamientos me dicen: “No trabajes todo el tiempo, sino come, bebe y duerme”. “Cuando tengas hambre, come”, respondió el anciano, “cuando tengas sed, bebe”. Cuando quieras dormir, duerme. Y el hermano se fue, pero ese mismo día vino a él otro anciano, y el joven le contó lo que había dicho Abba Sarmat. El anciano añadió: “Esto es lo que te dijo el hermano de Sarmat: si tienes mucha hambre y sed hasta el cansancio, sólo entonces come y bebe”. Y si llevas mucho tiempo despierto y empiezas a quedarte dormido, entonces duerme. Y si no hay una necesidad urgente, entonces no es necesario hacerlo. 6. El anciano dijo: “Sucede que una persona come mucho, pero se queda con hambre, mientras que otra come poco y se sacia. El que come mucho y tiene hambre recibirá mayor recompensa que el que come poco y se sacia. 7. Él dijo: “Si tu cuerpo está débil, haz todo lo que necesita, de lo contrario enfermarás, necesitarás comida especial para ti y empezarás a molestar al que te sirve”. 8. Hablaron de Abba Netra, discípulo de Abba Silouan: cuando vivía en su celda en el monte Sinaí, mantenía sus necesidades corporales con moderación. Y cuando se convirtió en obispo de Paran, comenzó a avergonzarse mucho y a llevar un estilo de vida duro. Un día su alumno le dijo: - Cuando estábamos en el desierto, no realizaste una hazaña tan estricta. “Allí”, respondió, “había desierto, silencio y pobreza, y por eso cuidé mi cuerpo para no enfermarme y por eso no empezar a necesitar algo que no se encuentra en el desierto”. Y ahora hay un mundo a mi alrededor con todas sus posibilidades: y si me enfermo aquí, me cuidarán y no romperé mis votos monásticos. 9 . Un anciano se acercó a abba Megefi segundo, habitante del Sinaí, y le preguntó: – ¿Cómo pasas tu vida en este desierto? – Como cada dos días y como un pan plano. “Escúchame si quieres”, dijo el mayor. – Comer medio pan plano todos los días. Abba Megefiy lo hizo y encontró la paz. 10. El hermano preguntó al mayor: – ¿Cómo observar la medida durante el ayuno? – Nunca hagas nada más allá de las reglas. Muchas personas quieren superar las normas, pero son incapaces de cumplir ni siquiera las más pequeñas. El ayuno no se trata sólo de comer a intervalos prolongados, sino de comer poco. El ascetismo no significa comer cada dos días o dos, sino no comer una variedad de alimentos. El ascetismo es alimento limitado a una sola cosa. El ayuno no tiene sentido si una persona espera la hora señalada, y cuando llega la hora del almuerzo, se apresura incontrolablemente a comer y, junto con su carne y su mente, lo encadena al ver lo que hay sobre la mesa. Cuando realices la hazaña del silencio en tu celda, establece por ti mismo el orden de comer los alimentos, para que puedas realizar tus servicios y no quieras abandonarlos. Si los demonios te inspiran con una hazaña que supera tus fuerzas, no los escuches. Inspiran ardor en la persona en cualquier asunto que esté más allá de sus fuerzas, y luego la persona cae en sus manos y se convierte en su presa. Dale a tu cuerpo todo lo que necesita y deja tu comida con un poco de hambre. Nunca comas con gusto, deseando probar tal o cual plato, no decidas si es bueno o malo. Si te obligan a beber vino, no bebas más de tres copas; No rompas esta regla por el bien de la amistad. Cuando te sientes a comer, no te dejes llevar por la glotonería, de lo contrario tus viejos pecados revivirán nuevamente. No bebas vino hasta el punto de embriagarte, de lo contrario perderás el favor de Dios hacia ti. La hazaña del alma es odiar la vanidad y la hazaña del cuerpo es limitarse. La caída del alma consiste en una inclinación apasionada hacia la vanidad, y su corrección será el silencio, conociendo a Dios. Si quieres, hermano, arrepentirte ante Dios, ten cuidado con beber demasiado. La embriaguez reaviva todas las pasiones, expulsando del alma el temor de Dios. Los ascetas, si asumen una tarea, deben llevarla hasta el final. Que los ascetas, jóvenes y viejos, se animen físicamente, no teman ninguna enfermedad, sino que recurran de buen grado y con celo al ayuno, que siempre es muy útil y fiable. Que coman una hogaza de pan medida y beban agua a la hora prescrita, para que después del almuerzo queden algo de hambre y sed. El disfrute de la comida puede interferir con el necesario servicio de Dios. Si comemos para saciarnos, rápidamente nos aburrimos y comenzamos a buscar otros placeres. En cuanto satisfagamos nuestra lujuria, todo se repetirá desde el principio: lo olvidaremos, igual que el anterior. Así que dejaremos atrás las concupiscencias y no satisfaremos nuestras pasiones que, como imaginábamos, nos darían consuelo. ¿Había algún alimento más dulce y delicioso que el maná (ver Números 11:1–35)? Los israelitas lo comieron hasta saciarse, y cuando se saciaron, no quisieron lo mejor, sino que eligieron lo peor: ajo y cebolla silvestre. Cuando estamos llenos, surge en nosotros un nuevo deseo. Tan pronto como estemos llenos de pan, cuando queramos algo más, lo comeremos y no nos saciaremos. Por tanto, para evitar el daño que proviene de la concupiscencia, mantengamos el vientre en hambre, no deseando para nosotros la saciedad. De esta manera ganaremos la justicia que nos trae la abstinencia. Pero tal vez alguno de los que miran con recelo el ayuno se pregunte: “Entonces, ¿es realmente la comida un pecado?” Pero te aconsejamos que te limites en la comida no porque sea pecado, sino porque el pecado sustituirá a la saciedad. Israel pecó no por codicia de comida, sino por el hecho de que después de estar satisfechos comenzaron a insultar y deshonrar a Dios. Los israelitas preguntaron: ¿Puede Dios prepararnos una comida en el desierto? (Sal 77:19) - Y después de que estuvo preparada la comida, estalló la ira de Dios y destruyó al más poderoso de ellos. Después de todo, si hubieran permanecido vivos, habrían deseado más alimento y habrían comenzado de nuevo a hablar contra el Altísimo, destruyendo a todos los demás junto con ellos (Números 11: 1-35). Un útero desvergonzado es difícil de domar. Después de todo, se convierte en un dios para aquellos que son derrotados por él. Un vientre pesado no permite la limpieza. Pero debemos tener cuidado no sólo con la saciedad, sino también con el desaliento. Si pasamos días enteros sin ingerir ningún alimento, podemos desarrollar desánimo: se levantará contra nosotros y comenzará a derrotarnos. Convertirá nuestra vigilia nocturna en sueño y nuestra oración diurna en actividades carnales. No recibiremos ningún beneficio de tal sueño y los pensamientos carnales causarán un daño considerable. Comenzaremos a exaltarnos aún más sobre otros ascetas e incluso comenzaremos a pensar despectivamente sobre ellos, y esto es peor que cualquier saciedad. Si el labrador primero dedica mucho esfuerzo a cultivar la tierra, pero no siembra nada, ha trabajado en detrimento suyo. Así también nosotros, si mantenemos nuestra carne esclavizada con gran rigor, pero no sembramos en ella la palabra de oración, muy pronto nuestros esfuerzos se volverán contra nosotros. Quizás alguien pregunte: “Si la justicia consiste en la oración, ¿por qué es necesario el ayuno?” Necesitamos el ayuno por muchas razones. Si algún pobre labrador comienza a sembrar en tierras vírgenes sin arar la tierra, en lugar de granos brotarán espinas. Asimismo, si no oprimimos nuestra carne con el ayuno, sino que inmediatamente sembramos la palabra de oración, cosecharemos pecado en lugar de justicia. Nuestra carne es de la tierra y por tanto requiere la misma diligencia que la tierra cultivable. Si no eres diligente, nunca verás el fruto de la justicia. Estamos hablando de esto no para rechazar a aquellos que se benefician del ayuno, sino para evitar que nos excedamos y, por lo tanto, nos dañemos a nosotros mismos. El ayuno es muy útil, pero el ayuno imprudente es igualmente perjudicial. Quienes se preocupan por su propio beneficio deben tener cuidado con una tendencia tan dañina como su propia vanidad, y comer pan como nosotros, supliendo la falta de alimentos, y no permitirse pasar hambre por completo. Si comemos todos los días, pero poco a poco, moderaremos mucho los pensamientos de la carne y fortaleceremos nuestro corazón en la mejor oración. Con la ayuda de Dios nos preservaremos de la soberbia y cuidaremos de pasar los días de nuestra vida en humildad, porque sin ella nadie agradará a Dios. Un cuerpo abrumado por muchos alimentos vuelve la mente tímida e inactiva. Y el cuerpo, agotado por la excesiva abstinencia, oscurece la parte contemplativa del alma y la vuelve locuaz. Necesitamos alimentar al cuerpo de acuerdo con el gasto de fuerzas, para que el cuerpo sano sufra un agotamiento adecuado y el cuerpo enfermo reciba un buen apoyo. El cuerpo del asceta no debe debilitarse, sino recibir todo lo necesario para el logro, de modo que a través de la tensión y el trabajo del cuerpo y del alma se limpie adecuadamente. El ayuno es digno de elogio en sí mismo, pero no ante Dios. Es como una fragua en la que a los que ayunan se les enseña la castidad. Los devotos de piedad no deben jactarse del ayuno, sino sólo ver en el ayuno el fortalecimiento de la fe en Dios. Ninguno de los hábiles artesanos se jactará del tipo de forja que tiene, sino que presentará su producto, en el que se verá su habilidad. Si el suelo se riega moderadamente, el grano que se arroje en él seguramente germinará y producirá una gran cosecha. Y si fuertes aguaceros inundan la tierra, entonces en el campo sólo crecerán espinos y cardos. Así es la tierra de nuestro corazón. Si bebemos vino con moderación, entonces, por naturaleza, las semillas incrustadas en él ascenderán por completo, y el brote de las semillas sembradas en él por el Espíritu Santo agrada a la vista y resulta abundante. Y si alguno inunda el alma con violencia de borracho, todos sus pensamientos crecerán en el alma como espinas y abrojos. Cuando nuestra mente se ve abrumada por una ola de consumo excesivo de alcohol, comienza a ver imágenes dibujadas por demonios en sueños apasionados. Además, comienza a esculpir imágenes atractivas para sí mismo, se enamora de estas creaciones suyas y trata de caer en la languidez ante ellas. Y sus ouds secretos se encienden con la fuerza del vino, y ante una persona aparecen imágenes de placeres apasionados. Es necesario que observemos la moderación y evitemos el daño que proviene del exceso. Quien no tiene el placer que le atrae para sellar el pecado, no verá ante sí ideas imaginarias ni seductoras imágenes femeninas. Los padres no transmitieron ni una sola regla de ayuno ni el orden de las comidas y no permitieron que nadie se olvidara de la medida. Después de todo, las personas difieren en fuerza física, edad, salud y físico. Transmitían únicamente el único propósito del ayuno: evitar la saciedad, no permitir que se llene el estómago. Creían que era mejor comer poco todos los días que comer cada tres o cuatro días o incluso una vez a la semana; esto era más saludable y más conducente a la pureza del alma. Cualquiera que primero aumenta su ayuno sin medida, a menudo luego se atiborra sin medida. Por falta de alimento, el cuerpo se vuelve letárgico y ya no puede realizar los servicios necesarios para la vida espiritual. Y por la abundancia de comida languidece, y el desaliento y la relajación penetran en el alma. Los padres no creían que comer verduras crudas fuera adecuado para todos, sino sólo para las personas sanas, no para los enfermos. Y no todo el mundo es apto para comer frijoles hervidos sin aceite; No todo el mundo puede añadir migas de pan: los enfermos no pueden, pero sólo los sanos. Uno comerá dos libras de pan, pero seguirá teniendo hambre. Y por otro, para saciarse basta con una libra o incluso seis onzas de pan. Como ya se ha dicho, los padres transmitieron a todos un único concepto de abstinencia: contener el vientre insaciable y no dejarse llevar por los placeres de la laringe. No sólo la variedad de platos, sino también su multitud pueden encender en el alma las flechas de fuego de la fornicación. Cuando el estómago se llena de comida, en él nacen las semillas de la extravagancia desenfrenada. No sólo el lúpulo del vino puede intoxicar la mente, sino también la abundancia de agua y el exceso de cualquier alimento en general: muchos alimentos adormecen y sacuden la mente. Los habitantes de Sodoma perecieron cuando no hubo vino ni variedad de platos. Ellos, según la palabra del Profeta (Ezequiel 16:49), fueron destruidos por la abundancia de pan. La debilidad del cuerpo no dañará la pureza del corazón si le damos al cuerpo todo lo que nuestra debilidad requiere y no lo que exige el placer. La nutrición está destinada a mantenernos vivos, no a complacer nuestros impulsos voluptuosos. Una alimentación moderada y no imprudente hace que el cuerpo esté sano, pero no lo priva de la santidad. Este es el concepto de abstinencia que nos transmitieron los padres: si comes, no debes elegir lo que es sabroso y nunca debes comer hasta saciarte. El Apóstol dijo que el cuidado de la carne no debe convertirse en placer (Rom 17,14). No negó la necesaria rutina de vida, pero prohibió sumergirse en el disfrute de la comida. Una vez llevaron donaciones a la montaña de Abba Antonio, y allí, entre otras cosas, había una vasija de vino. Uno de los ancianos tomó esta vasija y esta copa, llevó el vino a Abba Siso y se lo ofreció. Primero bebieron una taza y luego una segunda. El mayor le ofreció a Abba Sisoya un tercero, pero él no lo aceptó, diciendo: “Ya es suficiente, hermano, ¿o no sabes que Satanás existe?” 2. La oscuridad del alma proviene de un estilo de vida desordenado, y la moderación y la puntualidad del estilo de vida iluminan la mente y ahuyentan la confusión de las pasiones. La confusión en la mente y el desorden traen oscuridad al alma o confunden pureza con rebelión. Y del rango surge la paz, de la paz nace la luz en el alma, y ​​de la luz se abren las ventanas de la mente hacia el viento más puro. En la medida en que el corazón se acerca a la sabiduría, es receptivo a la gracia de Dios. Si queréis acercaros a Dios en vuestro corazón, mostrad ante todo vuestro deseo en el ámbito corporal: en limitaros a lo más necesario, en tomar un solo tipo de alimento y sólo a las horas señaladas, así como en otras hazañas y sufrimientos del cuerpo, realizados con razón y según orden. Entonces el Señor pondrá los cimientos de vuestra perfección, así como Él mismo comenzó con el sufrimiento en el desierto (Mateo 4). De esta manera os elevaréis a algo más grande y más perfecto, y con vuestra mente, con la ayuda de la gracia, os acercaréis a Dios. 3. Gran poder en un estilo de vida moderado y constante. Rompe hasta la piedra más dura. No creas, hermano, que los pensamientos internos pueden verse frustrados de otra manera que no sea mediante un manejo correcto y ordenado de tu cuerpo. Capítulo 19: Cómo deben celebrar las fiestas los que aman a Dios y cuáles son las instrucciones de los padres respecto a la comida navideña El anciano dijo: "Si tu pensamiento te dice que prepares varios platos para la festividad, no lo escuches, porque entonces celebrarás a la manera judía. Así es como ellos celebran. Pero para un monje, la buena comida es dolor y lágrimas". 2. Decían de Abba Helladia que sólo comía pan y sal. Cuando llegaron los días de Pascua, dijo: "Los hermanos ahora comen sólo pan y sal, y sería bueno para mí trabajar un poco para Pascua. Antes, otros días como sentado, ahora por Pascua haré el trabajo: comeré de pie". Así celebraba cada Pascua. 3. Uno de los padres dijo: "Conocí a un hermano en Kellia que no comió nada durante la Semana Santa. Después del servicio de Pascua, se escapó para evitar comer en la iglesia. Se calentó algunas remolachas y las comió sin pan. 4. El anciano dijo: "Disfrutaremos de las palabras de los santos, celebraremos las historias de los santos padres. Entonces no daremos placer al vientre, sino que nos regocijaremos y alegraremos espiritualmente". 5. Abba Pablo de Capadocia nos dijo: "Durante la invasión y devastación (de Bizancio) por los persas, huimos del monasterio en todas direcciones. Me encontré en Constantinopla y vi un barco en el puerto listo para zarpar hacia Alejandría. Después de pagar el pasaje, lo abordé y unos días después llegamos a Alejandría. Allí conocí a los monjes del Monte Nitria y me uní a ellos. Cuando llegamos a la montaña, me instalé con un anciano. Pasé un año y tres meses con él, y luego fue al abad de este monasterio de montaña y le dijo: - Hazme un favor, Abba, dame un celular para que pueda permanecer en silencio. Ya no puedo vivir con este anciano porque no observa ni las reglas monásticas ni las seculares y me obliga a ayunar los domingos, los días festivos e incluso desde Pascua hasta Pentecostés. Y lo más difícil es que prohíbe cantar cánones y troparia, que suelen cantar todos los monjes. Y en los días del Santo Pentecostés no da, excepto el sábado y el domingo, ni pan, ni vino, ni aceite. Sólo nos suplementamos con verduras y las comemos cada dos días. El anciano, el abad del monasterio, me respondió: “Vuelve, hermano, y vive con tu mayor si quieres ser salvo”. Quien lucha por la salvación no debe dejar de alabar a Dios ni en días festivos ni en domingo. Pero sólo el ayuno y la vigilia pueden enseñarnos a glorificar a Dios. Así como un pez no vivirá si lo sacan del agua, un monje no podrá vivir y actuar según la voluntad de Dios sin oración, ayuno y vigilia constantes. Sólo los ermitaños pueden comer cada dos días. Del mismo modo, comer sólo verduras y renunciar al pan no es saludable ni recomendable. Este es un signo de vanidad. Abstenerse durante cuarenta días, es decir, sólo en el Santo Pentecostés, y luego durante cincuenta días olvidarse de todo ayuno y descansar en paz, que así actúen los laicos y los ricos, no los monjes. Pero cantar troparia y cánones y cantar voces es apropiado sólo para sacerdotes y otras personas en el mundo. Por lo general, la gente se reúne en las iglesias para escuchar cantos. Y los monjes están lejos de toda agitación mundana", continuó el abad. "Por eso el canto no sólo no les resulta útil, sino que a menudo les resulta perjudicial. Así como un pescador pesca un pez con un anzuelo y un gusano, así el diablo, cantando tropariones, atrae a los monjes a la vanidad, el agrado del hombre y la voluptuosidad, por lo que un monje no tardará en caer en el abismo de la fornicación. Un monje que sinceramente desea ser salvo debe mantenerse alejado del canto. 2. De San Efraín el Sirio La fiesta del monje es guardar los mandamientos de Cristo y su consuelo es no hacer el mal. La alegría de un monje es la migración del mundo al Señor, y su alabanza es el temor del Señor. Capítulo 20: Sobre el hecho de que comer en secreto es un mal terrible, incluso uno que puede destruir a un monje. Una vez, una monja del monasterio, donde el gran Ekiti era abad, entró en el jardín. Al ver la ensalada, comenzó a comerla con avidez, olvidándose de firmar la señal de la cruz. De repente un espíritu maligno la agarró y la arrojó al suelo. Cuando las hermanas la vieron en terrible agonía, inmediatamente llamaron al padre Ekitius para que se apresurara a curar a la infortunada mujer con su oración. Tan pronto como el abad entró al jardín, la inmunda, derribando a la monja, gritó entre sus labios, como excusándose: - ¿Qué hice, qué hice? Estaba sentado sobre una hoja de lechuga y ella vino y me tragó. El hombre de Dios, con gran ira, ordenó al demonio que dejara a la monja y nunca más tocara a la sierva de Dios todopoderoso. El espíritu se fue inmediatamente y después de eso ni siquiera se atrevió a acercarse a ella. El presbítero Atanasio me dijo que en Iconio, de donde él venía, hay un monasterio llamado Monasterio de Gálatas. Allí los hermanos veneraban a este monje más que a todos los demás. En apariencia era de buen carácter y se comportaba piadosamente en todo. Sin embargo, en realidad, la vida no era en absoluto lo que parecía. Ayunaba delante de los hermanos, pero tenía la costumbre de comer en secreto. Un día cayó enfermo y ya estaba al borde de la muerte. Sintiendo la proximidad del fin, el moribundo convocó a todos los hermanos del monasterio. Los monjes esperaban escuchar las últimas grandes y reconfortantes palabras de un gran hombre, en su opinión. Pero, confundido y asustado, el paciente confesó ante qué enemigo había sido traicionado hasta la muerte. El desgraciado dijo: "Cuando pensabas que estaba ayunando contigo, comía en secreto". Y ahora me entregaron al dragón para que me devorara: enredó mis piernas con su cola y metió su cabeza en mi boca, que comía comida en secreto y me chupaba el alma. Con estas palabras murió. El dragón que vio no le permitió liberarse de él mediante el arrepentimiento. Obviamente, la visión fue dada para beneficio de los oyentes, para mostrar que no había escapado del enemigo a quien se había traicionado. Capítulo 21: Que un monje debe comer una vez al día después de la hora novena si quiere mantener la severidad de su hazaña, como hicieron todos los padres, no sólo los hesicastas, sino también la mayoría de los hermanos de los cenobitas. 1. De la vida de San Caritón el Confesor El Gran Khariton se instaló en una antigua cueva de ladrones y logró la mayor hazaña. Los estudiantes comenzaron a reunirse a su alrededor. Dado que la gente acudía a él desde todas partes, como un río profundo, todo el desierto alrededor comenzó a parecer una ciudad según la cantidad de personas que llegaban. El Beato Caritón, viendo que el alboroto resultante amenazaba con privarlo de su amado silencio, y también huyendo de la gloria humana (sabía que trastornaría el mundo espiritual por mucho tiempo), antes de su partida llamó a todos sus discípulos y les dio las reglas de la vida monástica. Para comer, reservó un momento: al final del día y dijo que no se debe comer hasta saciarse, sino sólo para calmar el estómago. Hay pan para comer, que se puede salar para hacerlo más apetecible. Y es necesario beber agua, y luego, con moderación y cuidado, odiar la ociosidad, que está en la base de muchos males, y dar trabajo a las manos, como si extrajeran los sonidos de los sagrados Salmos. Un día, Abba Antonio fue a ver a Abba Ammun en el monte Nitria. Y cuando se encontraron, Abba Ammun preguntó: “Ya que por vuestras oraciones se han reunido aquí muchos hermanos, y algunos de ellos quieren construir celdas a distancia para vivir en silencio, ¿a qué distancia ordenaréis que estén de las antiguas? “Comeremos a la hora novena y cuando nos levantemos de la comida, iremos al desierto y buscaremos un lugar adecuado para nuevas células”. Caminaron por el desierto hasta el atardecer, y entonces Abba Antonio le dijo a Abba Ammun: “Digamos una oración y pongamos una cruz en este lugar para que quien quiera construir células aquí, y si vienen aquí de visita, y estos vienen allí, entonces no podrán distraerse unos a otros de la hazaña del silencio para un encuentro tan breve”. El gran Julián vivió durante mucho tiempo en una cueva no hecha por manos. En él mostró el grado extremo de hazaña. Solo comía pan tosco o salvado, sazonado con sal, la bebida más dulce para él era el agua que manaba de los manantiales de la montaña, y el deleite y el magnífico y brillante banquete era una conversación incesante con Dios. Así que vivió en una cueva, y mucha gente que oyó hablar de su sabiduría comenzó a acudir a él. Algunos venían de pueblos cercanos, otros de lejos: todos querían hablar con él e instalarse cerca para aprender mucho de él. Al principio el monje se negó a reunirse con ellos. Y luego, al enterarse de que Dios movía a la gente a venir a él, comenzó a aceptarlos de buena gana. Pronto el número de los que vinieron ya superó el centenar, y todos vivían en una cueva, comían exactamente lo mismo que el mentor, endulzando el pan seco con sal. Les enseñó a cantar salmos juntos dentro de la cueva por la noche, y al amanecer a salir de la cueva en grupos. Uno debe arrodillarse y ofrecer la debida adoración al Señor, y el otro, de pie, debe cantar quince salmos davídicos. Luego se cambiaron: el primero se puso de pie y cantó, y el segundo cayó postrado al suelo. Hicieron esto desde el amanecer hasta el anochecer. Poco antes del atardecer, todos se reunieron y celebraron juntos la cena del Señor, y luego, sentándose en la cueva, uno frente al otro, comieron comida sencilla. Guarda silencio en tu celda, memoriza tus normas alimentarias, dale a tu cuerpo lo que necesita para que aguante todos los servicios y no quieras salir a la calle. Come una vez al día y dale todo lo que tu cuerpo necesita. Levantarse de la comida con ligeras ganas de comer. En el monasterio del Venerable Padre Benito existía la tradición establecida por él de que si los hermanos iban a servir, no debían comer ni beber nada hasta regresar al monasterio. Esta regla fue observada por todos en el monasterio. Un día el monje envió a varios hermanos a servir. Caminaron un largo trecho, ya había llegado la noche, pero no tuvieron tiempo de llegar al monasterio. Como ya era tarde, se instalaron en la celda donde antes había vivido la venerada monja y comieron. Uno de ellos envió al padre del monasterio a pedir, según la costumbre, una bendición para comer. Llegó de noche y el gran santo inmediatamente le preguntó: “No comimos nada, padre”, fue la respuesta. - ¿Por qué mientes? - dijo el santo. "Te detuviste en la celda de la doncella y probaste la comida. ¿Crees que no sé cuántas tazas has bebido? El monje denunciado cayó a los pies del santo y pidió perdón. El compasivo padre Benito lo absolvió de su pecado. Denunció de manera similar a todos los que regresaron por la mañana, azotándolos verbalmente con razón. También debían admitir que habían pecado y, postrándose al suelo, pedir perdón. El santo les concedió el perdón de su pecado, asegurándoles que en adelante no violarían el mandamiento que les había sido dado hasta el último aliento. Capítulo 22: Sobre el hecho de que uno no debe comer por placer, sino por necesidad, y sobre el hecho de que si una persona no come por placer, ni siquiera los alimentos agradables le causarán daño espiritual. A. De la vida de San Sava El monje Sava en su juventud vivió en un monasterio llamado Flaviano en Capadocia, a veinte estadios de su pueblo natal de Mutalaski. Realizó una hazaña y se limitó en todos los sentidos posibles, especialmente en lo que respecta al placer de la laringe y la satisfacción del útero. Un día estaba trabajando en el jardín del monasterio. Las manzanas que colgaban de las ramas le hacían señas: tenía tantas ganas de comerlas sin esperar la hora señalada. La vista de las manzanas lo asombró (y eran hermosas a la vista), porque era un hombre y estaba cautivado por las concupiscencias humanas. Cedió tanto a la tentación que ya tomó la manzana en su mano. Pero luego se dio cuenta de toda la astucia del maligno, que normalmente empuja a una persona a robar, utilizando el placer como cebo. Y una serpiente se esconde detrás del fruto. El disfrute de la comida expulsó a los antepasados ​​del paraíso, sumiéndolos en muchos problemas. Juzgando tan correctamente, arrojó la manzana al suelo y la pisoteó. Junto a la manzana, pisoteó la lujuria, burlándose con los pies de lo que había conquistado su mirada. A partir de ahora, estableció como regla: nunca más en su vida comer manzanas y no deleitar su barriga. Santa Sincletica amaba tanto el ayuno que nunca quería separarse de él, ni siquiera por un corto tiempo. Consideraba el ayuno como el cerco y fundamento de todas las demás virtudes. Cuando tuvo que comer de manera diferente a lo que estaba acostumbrada, experimentó estados opuestos a los de sus compañeros de cena. Se puso pálida y sintió pesadez en todo el cuerpo. Después de todo, si la naturaleza del movimiento cambia, su resultado también será diferente. Y si cambias el principio inicial, lo que depende de él también cambiará. Para quienes disfrutan de la comida, la pesadez en el cuerpo es agradable. Y quienes comen sin placer y aspiración sufren todo lo contrario. Caminan demacrados, pálidos, débiles y parecen enfermos. Hablaron de un anciano de Tebaida, Antian, que en su juventud pasó por muchas etapas de la vida monástica y en la vejez se volvió débil y ciego. Debido a su debilidad, no podía comer solo. Los hermanos le trajeron muchos regalos y se los metieron en la boca. Le preguntaron al famoso Abba Eos sobre él, si muchos dones dañaban la vida espiritual del élder Antian. El élder Eos respondió: “Les digo que si su corazón desea probar el regalo y se complace en este pensamiento, incluso si come solo un dátil, Dios lo descontará de sus méritos”. Pero si el corazón no se condesciende al placer, sino que sin ningún deseo acepta el don, Dios conserva intacta su obra espiritual, pues el mayor se ve obligado a gustar el don en contra de su deseo, y los hermanos reciben una recompensa por su misericordia. 2. Varios padres se dirigieron a abba Megefio con una pregunta: - ¿Qué hacer con la comida que sobró de ayer, les dices a tus hermanos que se la terminen? “Si se ha echado a perder”, respondió el mayor, “no es bueno obligar a los hermanos a comerlo: enfermarán”. Necesitamos tirarlo. Y si es bueno, pero lo desdeñáis y cocéis otro, será malo. 3. Uno de los padres dijo: "Los ojos del cerdo están naturalmente diseñados de tal manera que siempre están dirigidos hacia el suelo y no pueden mirar al cielo. Lo mismo ocurre con el alma que se ahoga en los placeres: si al menos una vez ha caído en el foso de la voluptuosidad, entonces ya no puede pensar en nada elevado". Si tu barriga se ve invadida por deseos de platos deliciosos, imagina que están podridos y te calmarás. Quien satisface las necesidades corporales más de lo necesario, soporta cien veces más cargas. Un creyente en la vida del próximo siglo, sin condiciones, rechaza los placeres de aquí. Y el que no cree en esto disfruta y no siente dolor. No me digas que eres un mendigo y todavía no tienes medios para disfrutar. Una persona puede, sólo con sus propios pensamientos, convertirse en un lamentable voluptuoso. Todas las bebidas preparadas con habilidad, que sus inventores llaman aperitivos, son necesarias para que el estómago quiera albergar más comida. No es necesario que los beban aquellos que quieren frenar un útero rebelde. Su composición no sólo daña el cuerpo del asceta, sino que la locura misma de esta mezcla asesta un golpe a la conciencia temerosa de Dios. En ellos, la naturaleza misma del vino, cuando se le mezclan varios dulces, pierde su persistencia y se vuelve, por así decirlo, femenina. Nuestro Señor Jesucristo, mentor de nuestra vida sagrada, bebió vinagre en la hora de la Pasión, dada por los ejecutores de la orden del diablo, creo, para delinear claramente la actitud con la que debemos realizar nuestra sagrada hazaña. Los ascetas no pueden luchar contra el pecado mientras disfrutan de alimentos y bebidas. Deben soportar la amargura de la batalla con fortaleza. Llénese de hisopo la esponja del reproche, para que la imagen de nuestro consuelo corporal sea igual en todo al prototipo de la Cruz. Cada batalla es dura y amarga, y se requiere purificación para la perfección. Así como a los días les siguen las noches y al verano le sigue el invierno, así al placer le siguen el dolor y la tristeza: en esta época o en la siguiente. El anciano dijo: "El diablo siempre ataca a un monje cuando ha mostrado debilidad. Como dijo uno de los santos, un hábito que se ha fortalecido con el tiempo adquiere el poder de la naturaleza, especialmente en las personas negligentes. Si deseas algún tipo de alimento, nunca lo tomes, especialmente cuando estás sano. Da gracias a Dios cada hora por los escritos que te envía". 2. Algunos padres preguntaron al abba Macario de Egipto: - ¿Cómo es que cuando comes y cuando ayunas tu cuerpo está igualmente seco? “Si remueves brasas con un palo, no quedará nada del palo”. De la misma manera, si una persona purifica su mente con el temor de Dios, este temor destruirá su cuerpo. 3. El hermano preguntó a Abba Isidoro, presbítero de Skete: – ¿Por qué los demonios te tienen tanto miedo? - Desde que me hice monje, practico para que la ira no llegue ni a mi laringe. Creo que llamó ira al placer, porque provoca la ira de Dios y causa todo tipo de dificultades. 4. Dijo que después de cuarenta años ya se había acostumbrado a sentir el pecado dentro de sí, pero al mismo tiempo nunca se había sentido inclinado a la lujuria ni a la ira. 5. Una vez le llevaron racimos de uvas a Abba Macario y él quiso comérselos, pero, obedeciendo su voto de abstinencia, se los envió a un hermano exhausto que amaba las uvas. Aceptó las uvas y se alegró, pero como se abstenía y ocultaba su abstinencia, envió los racimos a otro hermano y le dijo que no quería uvas. Este hermano aceptó el regalo y, aunque también tenía muchas ganas de uvas, hizo lo mismo que los demás hermanos. Entonces las uvas pasaron entre muchos hermanos, y nadie empezó a comerlas. El último hermano al que llegaron, como todos los demás, no los tocó, sino que se los envió a Abba Macario como el mayor regalo. Cuando Macario reconoció estas uvas, comprendió cómo había sucedido todo, se sorprendió y agradeció a Dios por tan gran abstinencia de los monjes. 6. Avva Pior, cuando tenía que comer, comenzaba a caminar y a comer sobre la marcha. Cuando alguien le preguntó: "Quiero", respondió, "que la comida no sea mi actividad principal, sino sólo una actividad secundaria". A otro hermano, que le preguntó lo mismo, Abba le dijo: – Actúo de tal manera que mi alma no siente placer corporal ni siquiera mientras como. 7. El hermano preguntó a abba Sisoes de Petra sobre el estilo de vida del monje, y el mayor le dijo: “Daniel dijo: No he comido pan sabroso” (Dan 10,3). 8. Se decía de un anciano que quería comer higos. Tomó el fruto, pero para que el deseo no prevaleciera, lo sostuvo ante sus ojos y se atormentó por casi sucumbir a la lujuria. Capítulo 23: Cómo y con qué propósito debe sentarse un monje durante una comida, qué comida tomar y qué reglas seguir después de una comida. Uno de los padres dijo que los monjes deben honrar sobre todo tres ritos, y deben realizarse con temor y alegría espiritual: la comunión de los Santos Misterios, la comida fraterna y el lavatorio de los pies de los hermanos. Contó el siguiente incidente: "Había un gran anciano dotado del don de la clarividencia. Un día estaba sentado con todos sus hermanos en una comida y comenzó a escuchar espiritualmente lo que sucedía a su alrededor y vio con ojos espirituales que algunos comían miel, otros pan y otros estiércol, y se sorprendió de esto. Oró a Dios: "Señor, revélame este misterio, ¿por qué a todos en la comida se les ofrece la misma comida, pero cuando los hermanos comen, parece cambiar: algunos ¿Comen miel, otros pan y otros estiércol? Hubo una voz desde arriba que decía: “Los que comen miel se sientan a la mesa con temor y temblor y gozo espiritual y oran sin cesar, y su oración, como incienso, sube a Dios, por eso comen miel. Y los que comen pan dan gracias a Dios por compartir Sus dones. Y los que comen estiércol se quejan y dicen: “Esto está bueno, pero esto está podrido”. No se debe razonar así, sino, al contrario, alabar a Dios y ofrecerle himnos, para que se cumpla lo dicho: Ya sea que comas, bebas o hagas cualquier otra cosa, hazlo todo para la gloria de Dios (1 Cor 10,31). 3. Un hermano le preguntó al mayor: "Bueno, mis hermanos y yo vinimos a visitar a alguien, nos trajeron comida y bebida. Muchas veces los hermanos, ya sea por abstinencia o porque acaban de comer, no quieren comer, pero yo tengo hambre. ¿Qué debo hacer?" - Si tienes hambre, mira a los que están sentados, cuántos son y, habiendo contado tu ración, cómela. Nadie te impedirá esto, porque comiste tanto como debías. Y si cedes y comes más, tú mismo serás responsable de tu derrota. Hermano, cuando comas en una comida con tus hermanos, si eres más joven que ellos, no te digas: “Qué buena comida”, sino recuerda tus pecados para no comer con gusto. Sólo extiende la mano si te ofrecen comida. Si hay algo frente a otro comensal, no extiendas la mano. Deja que tu ropa cubra tus piernas y deja que tus rodillas se junten. Cuando comas, no levantes la vista hacia el prójimo, no mires a tu alrededor y no digas una palabra a menos que sea absolutamente necesario. No busques lo que necesitas sin antes decir: "¡Bendice!". Cuando bebes agua, no necesitas beberla de un trago, como lo hace la gente del mundo. Cuando termine la comida y los hermanos comiencen a levantarse de la mesa, sal tú también, no te sientes a hablar con nadie, ni siquiera de la palabra de Dios, sino ve a tu celda y llora tus pecados. Si fuiste a visitar a tu hermano al monasterio, entonces todos los platos agradables que habrá allí no saciarán tus labios. Cuando estés sentado con tus hermanos, si tienes dolor de garganta, no te aclares la garganta, sino levántate, date la vuelta y luego simplemente aclara la garganta. No te estires cuando la gente te esté mirando. Si te invade un bostezo, no abras la boca y las ganas de bostezar desaparecerán. Nunca te rías a carcajadas, esto es señal de falta de temor a Dios. Si comes algo en una comida y alguien no quiere ese alimento, no debe decir: “No puedo comer esto”, sino obligarse a morir, y Dios te dará paz. Si tu hermano cocina algo al fuego sin éxito, no le digas: “No sabes cocinar”. Esas palabras son la muerte para tu alma. Ponte a prueba: si escucharas esto, probablemente te enfadarías y encontrarías la paz. Es necesario que coman y beban todo lo que se ha preparado y puesto delante de ustedes, y den gracias a Dios. Esto no contradice en absoluto la regla del conocimiento espiritual, porque todo es "muy bueno". Y renunciar con placer a los alimentos agradables es muy razonable y está lleno de conocimiento espiritual. Después de todo, no podríamos despreciar con placer lo que da placer si no hubiéramos probado la dulzura de Dios en cada sentimiento y comunicación. En los monasterios cenobíticos orientales, la lectura se realiza durante las comidas. Esto, hasta donde sabemos, no provino del rito egipcio, sino del rito capadocio. Los capadocios leen no tanto para el ejercicio espiritual de los oyentes, sino para mantener el silencio: para que no haya conversación durante la comida. Entre los egipcios, especialmente entre los tavenianos, ese silencio lo mantienen todos los que están sentados a la comida, y hay un gran número de ellos reunidos a la hora señalada, y tal silencio, tal vez, ni siquiera se pueda imaginar en ninguna parte. Nadie, en presencia del presidente de la comida, se atreve siquiera a hipar, y si alguien necesita algo, lo indica con un golpe en la puerta y no con la voz. Se ponen los muñecos directamente sobre los ojos para no desviar la mirada y mirarse con curiosidad, sino para escuchar solo la comida y dar gracias a Dios, que da comida a la gente. Los tavenianos se aseguran cuidadosamente de que nadie coma nada fuera de la comida. Los padres dijeron: una vez, cuando los hermanos estaban comiendo en la comida del amor, uno de ellos se rió en la mesa. Al ver esto, abba Juan comenzó a llorar, diciendo entre lágrimas: "¿Qué hay en el corazón de este hermano si se ríe? Después de todo, más bien debería llorar, porque saborea el amor mismo". 2. Un anciano enfermó y como no pudo comer nada durante muchos días, el discípulo pidió permiso para prepararle un guiso. Después de prepararlo, se lo llevó al anciano. En la cocina colgaba un recipiente en el que había un poco de miel, y al lado había otro recipiente en el que había un poco de aceite de linaza, pero este aceite ya se había deteriorado, habiendo estado mucho tiempo sin usarse, y ahora sólo servía para una lámpara. Por error, el hermano puso este aceite en lugar de miel en la comida del mayor. El anciano se comió el guiso sin decir palabra. El discípulo trajo esa comida en otra ocasión y el anciano tuvo que comerla también. Y la tercera vez el discípulo le dio lo mismo al anciano, pero el anciano se negó. Él dijo: "Realmente no puedo comer esto, niña". Y el alumno, animándolo, dijo: "Esta es buena comida, padre, déjame comer contigo". Tan pronto como dio un mordisco a la comida, el estudiante se dio cuenta de lo que había hecho. Luego, cayendo al suelo, comenzó a lamentarse: - ¡Ay de mí, padre! Te maté y me llevaste al pecado con tu silencio. - Niña, no estés triste. Si Dios quisiera que comiera miel, habrías puesto miel en el guiso. – Cuando te sientes a comer, vence al demonio de la glotonería dejando la comida para más tarde. Ten paciencia y repítete a ti mismo: “Espera, todavía no tienes hambre”. Y come despacio y tranquilamente. Cuanto más te presiona, menos y más lento comes. El demonio obliga a la persona a comer todo de una vez. Es mejor comer y agradecer al Señor que no comer y condenar a los que comen y agradecen al Señor. Hermano, ¿te has sentado a la mesa? Si solo comes pan, no calumnies a tu prójimo, de lo contrario resultarás carnívoro, porque te comes a tu prójimo con estas calumnias. La Escritura dice: Los que comen a mi pueblo como se come pan, y no invocan al Señor (Sal 13,4). Si no contradice vuestra fe, comed todo lo que os sea dado por amor al Señor. Si te ofrecen un plato que no comerías, no lo rechaces si la mayoría de tus hermanos lo comen, y da gracias a Dios. ¿Te has sentado a cenar? Esté atento a usted mismo para no parecer grosero. Un monje es de mala educación si toma pedazos enteros y deja pequeños. No insultes las piezas. Después de todo, el Señor dijo a sus discípulos que recogieran los restos para que no se perdiera nada. Hermano, si tienes que beber una copa de vino, después de la oración de acción de gracias, ve rápidamente a tu celda y da gracias a Dios, que ha gestionado todos los asuntos de la comida. Si empiezas a hablar después de una comida, pueden surgir circunstancias imprevistas y desastrosas. Un marido ebrio hace y dice cosas inapropiadas por la noche, de las que se arrepentirá por la mañana. Y si vuelve a beber vino, le volverá a pasar lo mismo. Por lo tanto, si esto te sucedió una vez, en el futuro, debes saber cuándo parar. La Escritura dice: El que es nacido de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca (1 Juan 5:18). Honra a todos por amor del Señor, pero no exijas honor para ti mismo, y entonces recibirás la gracia del Señor. La Escritura dice: El que no se avergüenza del rostro del justo, no es bueno: venderá a su marido por un pedazo de pan (Proverbios 28:21). Si estás sentado a una comida con tus hermanos, extiende la mano hacia el cuenco, respetando la cola. Después de todo, incluso una golondrina y un gorrión nacen en el momento adecuado: durante la cosecha. Al extender la mano, no te compares con aquellos que son más pequeños que tú, de lo contrario los ofenderás. Ellos extenderán la mano una vez, y tú la extenderás dos veces, para que cada uno tenga su medida. Tú, amado, probablemente no has comido en todo el día y ahora finges que no quieres comer. ¿O te confunde el hecho de que el padre del monasterio ordenó a todos que esperaran y animó a los más jóvenes a que no empezaran a comer, sino que después los demás hermanos extendían la mano hacia el cuenco? El que calla durante la comida es como el que come su pan untado con miel. Y quien multiplica las palabras confundirá hasta a los mudos. Come con moderación y bebe sin hacer ruido. Hermano, ¿has comido el pan y estás satisfecho? Dad gloria a Dios que os ha satisfecho. Si tuviste suficiente y comiste menos de lo habitual, glorifica al Señor que te fortaleció y no digas a todos: “Sólo comí un poco de pan”. Si dices eso o dejas claro deliberadamente lo poco que has comido, perderás toda recompensa. Después de todo, condenarás a los que comen y dan gracias a Dios, y así arruinarás todo tu trabajo y te entregarás en manos de tus enemigos. Capítulo 24: Sobre comer y beber: cómo y cuándo comer y abstenerse 1. Carta de San Paladio a Laus Prepositus Alégrate con todas las fuerzas de tu mente, te lo pido, siervo de Dios Lavse. No ates tu libre albedrío con un voto por pretender agradar a la gente. Muchos sufrieron esto: debido a su vanagloria, hicieron el voto de no comer esto o no beber aquello, y así esclavizaron su independencia a un voto irrevocable. Si hiciste esto por pena, entonces el amor a la vida o el desaliento, la debilidad del cuerpo o la lujuria deliciosa te obligarán más tarde a experimentar la amargura del perjurio. Si aceptas algo sabiamente y rechazas algo, no pecarás. Es mejor beber vino con prudencia que beber agua hasta el estupor. Mirad a los que beben vino con criterio y piedad, y luego a los que tontamente lo rechazan. José bebió vino entre los egipcios, nuestro Señor Jesucristo bebió vino junto con Sus discípulos, y fue condenado por glotón y borracho. Pero los maniqueos y algunos sabios paganos sólo bebían agua, pero, prisioneros de su propia exaltación, no conocían a Dios. La cuestión de la comida o de la bebida en sí misma no puede ser loable ni reprensible, sino sólo la intención de quien utiliza esta materia para bien o para mal. Sobre los que aceptan algo material o lo rechazan, el Señor dijo: Por sus frutos los conoceréis (Mateo 7:16). El apóstol nombró estos frutos: amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio (Gal 5:22). Quien se esfuerza por dar estos frutos modera siempre sus deseos y nunca come, bebe o duerme bajo el mismo techo que una persona conocida por su depravación. Cuando está sano evita los alimentos grasos, y si está enfermo, débil, en la pobreza o para destruir la vanidad en sí mismo, los come con moderación, como medicina sólo para curar el alma y el cuerpo, dando gracias a Dios. Una vez abba Xanthius de Skete subió a Terenufin. Y en un lugar, por la gravedad de la hazaña, se sentó a descansar y le trajeron un poco de vino. Cuando la gente se enteró de su llegada, le llevaron al endemoniado. El demonio comenzó a injuriar al anciano y a decir burlonamente: - ¿Por qué me trajiste con este borracho? El mayor, por humildad, no quiso expulsarlo, pero para responder al insulto dijo: “Confío en Cristo que no tendré tiempo de terminar esta copa antes de que te vayas”. Tan pronto como el anciano empezó a beber, el demonio gritó: Y antes de que el anciano tuviera tiempo de terminar su bebida, el demonio abandonó al hombre por la gracia de Dios. Si eres abstinente en la comida, establece como regla no rechazar ningún alimento por considerarlo vil e indigno para ti. Esta actitud es de demonios y maldita por Dios. Evitamos la comida densa no porque la consideremos mala, que no exista tal cosa, sino para calmar las pasiones carnales que arden en nosotros con la comida fina y seca. Si la carne está sana, debemos humillarla como debe ser. Y si está enferma, hay que darle un poco de alimento graso para que el alma, agobiada por la enfermedad, la ayude y el alma y la carne realicen juntas una buena obra. 4. De Santa Anastasia Sinaita Pregunta: Si alguien hace un juramento de hacer una buena acción, por ejemplo, no beber vino durante un tiempo determinado, ayunar o hacer algo similar, y luego por cobardía no puede cumplir su voto, ¿qué debe hacer? Respuesta: No es necesario jurar sobre tales cosas en absoluto. Un juramento es un paso falso y tentador. No hace falta juramento, basta la buena voluntad. No es necesario que esclavices la libertad de tu voluntad jurando violencia contra ti mismo, y no necesitas rechazar nada creado por Dios como dañino, sino guiarte siempre por el discernimiento. Así que nuestros benditos padres, que compusieron oraciones sagradas para nosotros, también crearon una oración para este caso, que el sacerdote lee y da permiso a la persona. Las Escrituras dicen a los verdaderos sacerdotes: Todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo (Mateo 16:19). Pero el que mismo resolvió el voto, habiéndolo roto, debe confesarse ante Dios, condenando su frivolidad y cobardía. Si una persona que ha jurado lealtad a un rey mortal no se atreve a romper el juramento antes de su muerte, ¿cuánto más será castigado el que hizo un juramento al inmortal Rey del cielo y no cumplió su promesa de juramento? Pero el arrepentimiento es más fuerte que un juramento. Los ascetas deben odiar todos los deseos irracionales hasta que este odio se convierta en un hábito. Y es necesario renunciar a las cosas sólo de tal manera que no se convierta en disgusto. Esta actitud es de demonios y maldita por Dios. Evitamos la comida no por ser viciosa, que no exista tal cosa, sino solo para que, distraídos de la abundancia de platos innecesarios, podamos torturar la carne donde está caliente y adaptarla a sus proporciones. Además, al renunciar a cosas innecesarias, podemos regalar el dinero ahorrado a los pobres. Esta es una señal de amor sincero. Un día, varios padres bajaron de las montañas a Alejandría, en respuesta al llamado del beato Arzobispo Teófilo (Patriarca de Alejandría) a orar ante el derrocamiento de los ídolos. Cuando cenaron con él, les sirvieron ternera y la comieron sin saber que era carne. El arzobispo, tomando un trozo, se lo entregó al anciano que estaba reclinado a su lado con las palabras: - Esta es una buena pieza, sírvete tú mismo, Abba. Los ancianos, al oír que hablaban de carne frita, respondieron al arzobispo: – Hasta ahora sólo hemos comido verduras. Si es carne, entonces no la comemos. Y nadie más tocó la carne. Capítulo 25: ¿Qué es la guerra pródiga y cómo combatirla? Érase una vez, el bienaventurado diácono Evagrio estaba tan molesto por el demonio de la fornicación, como él mismo nos contó, que todas las noches de invierno se metía desnudo en un pozo para apaciguar su carne con el frío nocturno. Y esto es lo que contaron sobre el Beato Amonio, discípulo del monje Pamvo. Nunca perdonó a su cuerpo cuando sin sentido se rebeló contra él con lujuria carnal. Después de calentar el hierro, se quemó el cuerpo con él: por eso siempre andaba con quemaduras. El noble obispo Philorom, cuando acababa de renunciar al mundo, experimentó la fornicación más fuerte, como él mismo nos dijo. Decidió apagar con el trabajo esta pasión que lo atormentaba, como se apaga un fuego con un chorro de agua. Se volvió extremadamente duro consigo mismo, llevaba cadenas, se encerraba en su celda y no comía nada, ni pan blanco, ni nada cocinado al fuego. Así aguantó durante dieciocho años y, al final, con la ayuda de Dios, venció esta pasión. Una vez, cuando San Benito realizaba la hazaña del silencio, el tentador se le acercó: un pequeño pájaro negro, llamado popularmente mirlo, comenzó a volar delante de su rostro, y giró tan cerca de él que podría haberlo alcanzado con la mano si el santo hubiera querido atraparlo; pero él hizo la señal de la cruz y el pájaro se fue volando. Cuando el pájaro se fue volando, siguió una tentación de la carne que el santo nunca había experimentado. De repente vio a una mujer que el espíritu maligno había traído ante su mente: al verla, el corazón del siervo de Dios ardía con tal fuego que la llama de la pasión apenas cabía en su corazón y, seducido por la pasión, casi abandonó el desierto. Pero la gracia de Dios lo fortaleció. Volvió la mirada hacia sí mismo y, con un pensamiento prudente y valiente, al ver en sí mismo el germen de las pasiones, se quitó la ropa, se arrojó desnudo sobre agujas de pino y ortigas, permaneció largo tiempo sobre ellas y sólo se levantó cuando todo su cuerpo estuvo cubierto de heridas. Con profundas heridas curó los impulsos sensuales, arrebatando a la voluptuosidad su arma. Al hacer que el cuerpo se inflamara por fuera, destruyó lo que ardía por dentro, y así venció al pecado, porque cambió el lugar de la llama. Él mismo dijo a sus discípulos que desde entonces la tentación de la carne estaba tan domada en él que ya no sentía nada parecido en sí mismo. 5. De la vida de San Pablo de Tebas Durante la época de los malvados emperadores Decio y Valeriano, los infieles se apoderaron de un santo y lo sometieron a muchas torturas, incluida ésta. Los malvados vieron que el cristiano era muy joven, fragante con el olor de la juventud y floreciente con la belleza de la madurez apenas emergente. Y estos astutos perseguidores, aferrándose a esto, decidieron destruir no solo el cuerpo, sino también el alma del noble joven. ¿Qué hicieron, qué truco insidioso planearon? Lo llevaron a un jardín sombreado y rodeado de flores, allí prepararon el lecho más mullido y agradable para el cuerpo, y sobre él colocaron al mártir atado de pies y manos. Y tenían un plan vil y odioso. Trajeron al jardín a cierta muchacha, hermosa de apariencia, pero mediocre y disoluta de alma. Se acostó al lado del joven y comenzó a derramar sobre él sus viles caricias. Ella le hizo cosquillas, lo abrazó, lo cubrió de besos, tocó el placer secreto del joven con su mano pésima, inclinándolo de todas las formas posibles a la voluptuosidad. ¿Y qué hizo aquella alma casta? ¿Cómo se liberó del mal si no pudo ahuyentar al sinvergüenza? No tardó en demostrar que odiaba el vicio. Contrastó un amor con otro amor: bajo - divino. Mostró que una persona pura y amante de Dios ni siquiera perdonará su carne por causa de su castidad. Se mordió la lengua y, en lugar de besarla, la escupió en la cara de la ramera. Tomó la única decisión correcta: extinguir la pasión con sufrimiento y el placer con dolor. – ¿Por qué me siento tentado por la pasión lujuriosa? “Porque comes y duermes mucho”, respondió el mayor. 2. Dijo: "La naturaleza suscita los deseos, pero la hazaña intensa los extingue". El joven debe comprometer su juventud con la palabra de Dios, como Dios mismo exige. La Escritura dice: Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Romanos 12:1). Todas las oleadas de lujuria carnal deben ser exterminadas y secadas por la desnutrición, la poca bebida y la vigilia nocturna. Como dijo el Profeta: Me volví como una botella de humo, pero no me olvidé de tus estatutos (Sal 119:83). Al darse cuenta de que es de Cristo, el joven debe crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias (Gal 5,24). Y una cosa más: haced morir vuestros miembros terrenales (Colosenses 3:5) no sólo a la inmoralidad sexual, sino también a la inmundicia levantada en la carne por los espíritus malignos. Pero no es sólo en esta medida como debe llevar a cabo la lucha quien se prepara la verdadera e inmaculada corona de la perfecta virginidad. Debe, siguiendo la enseñanza apostólica, mortificar diligentemente el recuerdo mismo de la pasión y sus acciones. Pero incluso esto no significa que una persona, luchando apasionadamente por Dios, permitiera que la virginidad angelical inmaculada residiese en su cuerpo. Después de todo, una persona debe orar por la destrucción incluso de la memoria misma, de cualquier pensamiento de lujuria que entre en la mente incluso sin ningún movimiento y acción de la pasión corporal, simplemente debido a la inconstancia de la mente. Esto sólo se puede lograr gracias al poder supremo, la ayuda y la asistencia del Espíritu, si tan solo hubiera personas a las que se les haya concedido una gracia tan elevada. Por tanto, quien se destina la corona de la virginidad pura e inmaculada y por ella se llena de amor apasionado a Dios, crucifica su carne mediante trabajos ascéticos. Mortifica a sus miembros con una abstinencia intensa e inquebrantable. Agota al hombre exterior, lo agota, como golpeándolo con un mayal, para que le queden sólo los huesos, para que gracias a la fe, a las obras y a la asistencia de la gracia, el hombre interior se renueve, triunfando día a día en las buenas obras. Crece con amor y esperanza, irradia alegría espiritual, es recompensado por la paz de Cristo, guiado por la bondad de Cristo, iluminado por la razón y el conocimiento, iluminado por la sabiduría, guiado por la humildad. Cuando la mente vuelve a adquirir, gracias al Espíritu, estas y otras virtudes similares, reconoce en sí misma el contorno de la imagen divina, se da cuenta de la inteligible e inefable belleza de la semejanza del Maestro y percibe la riqueza de la sabiduría autodidacta y autoactuante de la ley implantada en nosotros. El demonio pródigo es feroz. A menudo ataca a quienes luchan contra sus pasiones, especialmente si comen promiscuamente y salen con mujeres. Se olvidan y el placer se apodera de la mente cada vez más fácilmente. Luego, cuando regresan a la proeza del silencio, la pasión reina en su memoria, inflamando el cuerpo y presentando diversas imágenes a la mente. La pasión llama a tal monje a permitirse pecar. Si no queréis que estas imágenes se queden en vosotros, emprended el ayuno y el trabajo, realizad vigilia y buen silencio con oraciones prolongadas. Si los demonios expulsan de tu mente la castidad y la rodean de pensamientos de fornicación, clama al Señor con lágrimas: A cada paso que ahora nos rodeas (Sal 16,11), tú me rodeas de alegrías de liberación (Sal 31,7). El hermano preguntó a Abba Paladio: “Padre, dime ¿qué debo hacer, que desde hace tres años ayuno cada dos días y no puedo liberarme del demonio de la fornicación?” – Niño, el profeta Isaías, cuando fue enviado a los descendientes de Israel de parte del Señor, les dijo esto: Clamad fuerte, no detengáis; alza tu voz como trompeta: “¿Por qué ayunamos y tú no ves?” He aquí, ayunáis para las riñas y las contiendas y para vencer a los demás con mano valiente; No ayunes en este tiempo para que tu voz sea oída en lo alto. ¿Es éste el ayuno que yo he elegido, el día en que el hombre languidece su alma? (Is 58,1-5). ¿Cómo pasas tu vida, niña, cuando ayunas? “Por la mañana”, respondió el estudiante, “remojo la vid y trabajo, repitiendo los salmos”. Cuando termino la primera canasta, rezo y tomo una pequeña siesta al mediodía. Y levantándome, salgo de la celda y vuelvo a trabajar hasta hacer tres cestas. Cuando oscurece, rezo y, habiendo hecho cien postraciones en el suelo, me quedo dormido. Me despierto antes de leer la regla monástica y al día siguiente a las nueve cocino mi comida y como hasta saciarme. “Esto, niña, no es ayunar”, dijo el mayor. “Si te abstienes de comer, pero calumnias o condenas, o recuerdas el mal, o aceptas malos pensamientos, o en tus pensamientos deseas realizar algunas de estas cosas, entonces te es mucho más saludable comer cinco veces al día, pero temer tales cosas, que no comer, y revolcarte en estos males”. ¿Por qué es necesario abstenerse de comer mientras nos regodeamos en todos los demás deseos? ¿No sabéis que cualquiera que cumple su deseo con el pensamiento, incluso sin alimentos mundanos, ya está saciado y borracho? Pero si quieres abstenerte y ayunar para que tu ayuno sea aceptado por Dios, entonces, mientras ayunas, sobre todo cuídate de toda mala palabra, de toda calumnia y condenación, de toda mala escucha y limpia tu corazón de toda inmundicia de carne y de espíritu y de todo rencor y adquisición desvergonzada. Y el día que ayunéis, contentaos con pan, agua y verduras, y dad gracias a Dios. Cuente el costo del desayuno que comería ese día y dé este dinero a un hermano pobre, a un extraño o a una viuda y huérfano. Y el que reciba limosna podrá alimentarse y orar al Señor por vosotros. Domina tu cuerpo con muchas reverencias penitenciales y vigilias y oraciones secretas. Quedarse dormido sentado. Deja las cestas blandas y pasa a las cajas grandes. Porque la juventud, si no es domada con grandes trabajos y penurias, ayunos y vigilias, durmiendo en el suelo y comiendo secamente, no aprenderá a evitar el demonio de la fornicación. Por lo tanto, durante nuestra juventud, los padres no nos permitieron vivir en celdas y en lugares de hazaña silenciosa, sino que nos enviaron a aprender resistencia y paciencia en un monasterio cenobítico y nos exigieron que no usáramos ropas suaves, sino duras y espinosas, y que nos protegiéramos de los pensamientos con una completa sumisión al abad. Porque la ociosidad, la vida fácil, comer dos veces al día y dormir permiten que penetre en nosotros no sólo el demonio de la fornicación, sino también los demonios del desaliento, la vanidad y la exaltación. 2. Abba Antonio dijo: "Creo que el cuerpo tiene un movimiento natural inherente a él, que no afecta al alma humana si el alma misma no lo desea. Esto es lo único que se puede llamar movimiento desapasionado en el cuerpo. Pero hay otro movimiento que depende de nutrir y deleitar el cuerpo con comida y bebida. El calentamiento de la sangre que surge de ellos despierta el deseo de acción en el cuerpo. Por eso, el apóstol dijo: Y no os embriaguéis con vino, del cual hay libertinaje (Efesios 5:18) Y el Señor mandó a los discípulos: Mirad por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez (Lucas 21:34). Hay un tercer movimiento que ocurre en los ascetas debido al engaño y la envidia de los demonios. Debe conocer esta diferencia y no olvidarse de las razones de cada uno de los tres movimientos: entonces podrá realizar la hazaña de la manera adecuada y correcta”. 3. El hermano preguntó a Abba Pimen: – ¿Qué debo hacer cuando me enfrento a una tentación lujuriosa que trae ira sobre mí? “Acerca de esto”, respondió el anciano, “David dijo: “Maté al león y estrangulé al oso” (cf.: 1 Samuel 17:35), es decir: cortó la ira y aplastó la fornicación con trabajos forzados. 4. Abba Fokas contó cómo Abba Jacob, habiéndose establecido en Skete, resistió valientemente la batalla con el demonio de la fornicación. “Y cuando estuvo en peligro, vino a mí y me contó lo que le estaba pasando: “A partir del lunes estaré recluido en tal o cual cueva. Les pido por amor del Señor que no le cuenten esto a nadie, ni siquiera a mi padre espiritual, sino que cuenten cuarenta días y cuando hayan pasado tengan la amabilidad de venir a mí y traerme la Sagrada Comunión. Y si me encuentran muerto, entiérrenme, y si estoy vivo, podré comulgar”, y dicho esto, se fue. Cuando pasaron cuarenta días, tomé la Sagrada Comunión, pan blanco común y corriente, un poco de vino y me acerqué a él. Tan pronto como me acerqué a la cueva, sentí un fuerte hedor que emanaba de la entrada, y me dije: “El bendito ha descansado”. Pero cuando me acerqué a él, vi que estaba vivo. Y él, al verme, movió un poco la mano derecha, lo más que pudo, preguntando con una seña si tenía la Sagrada Comunión. Respondí: “Sí”. Luego intenté abrir al menos un poco de su boca y poner en ellos Cuerpo y Sangre honestos, aplastándolos lo más posible. Habiendo recibido la Sagrada Comunión, cobró fuerzas. Unas horas más tarde, después de haber rociado con vino algunos trozos de pan, se lo di. Y pronto pude darle más pan. Y así, por la gracia de Dios, unos días después regresó conmigo a Skete y fue a su celda, liberado de la pasión destructiva con la ayuda de Dios. 5. Un hermano libró una batalla contra la tentación de la fornicación, y esta batalla fue como un fuego que ardía en su corazón noche y día. Luchó por no mezclarse con ese pensamiento. Pasó mucho tiempo antes de que el enemigo huyera, sin haber logrado nada, gracias a la firmeza del asceta. Y al instante su corazón se alegró. 6. Otro discípulo del gran anciano sufrió de fornicación. El mayor, al verlo sufrir, preguntó: “¿Quieres que ore a Dios para que tu batalla sea más fácil?” “No, Abba”, respondió el estudiante, “porque aunque sufro, veo qué fruto me da”. Así que ruega a Dios que me dé la paciencia para soportar esto. “Ahora entiendo”, dijo el anciano, “que has tenido éxito en la vida espiritual y ya me has superado”. 7. El mayor preguntó a su hermano, avergonzado por la tentación de la fornicación: "¿Quieres salvarte acostado en una cama? Ve, trabaja, corre, busca y encontrarás; mantente despierto, llama y se te abrirá (cf. Lc 11, 9-10). Hay quienes en el mundo saben luchar cuerpo a cuerpo. Habiendo recibido muchos golpes, los reflejan, se fortalecen en espíritu y, finalmente, reciben una A menudo uno es golpeado por dos luchadores a la vez, pero se defiende de los ataques de todos lados y derrota a ambos. ¡Mira cuán tensos están y cuán hambrientos están por esta recompensa mundana! ¡Y tú permaneces firme y resistes, y Dios derrotará al enemigo por ti! 8. Un hermano que trabajaba en Skete era constantemente avergonzado por el enemigo con recordatorios de una mujer muy hermosa. Según la economía de Dios, otro monje vino de Egipto a Skete y, tras una conversación con él, el hermano se enteró de la muerte de la esposa de un hombre. Esta era la mujer por la cual sufrió el asceta. Al enterarse de su muerte, tomó su manto y se fue de noche a Egipto. Habiendo abierto la tumba, empapó el manto con el líquido que rezumaba de sus restos y regresó a su celda. Tan pronto como el pensamiento lujurioso comenzó a molestarlo, puso su manto a su lado y comenzó a luchar contra la obsesión, diciendo: “Esta es tu pasión que querías, está frente a ti, confórmate con ella”. Y así se atormentó con este hedor hasta que la batalla se detuvo por completo. 9 . Cierto hombre vino al Skete para convertirse en monje. Y con él estaba su hijo, que acababa de ser destetado. Vivieron en la celda durante mucho tiempo. Cuando el hijo creció, los demonios comenzaron a atacar al adolescente. El niño le dijo a su padre: – Iré al mundo; no puedo soportar esta batalla. Su padre le pidió insistentemente que no hiciera esto. “Abba”, suplicó el joven, “no lo soporto, déjame ir”. “Escúchame, niña, al menos una vez”, dijo el padre. “Lleva contigo cuarenta manojos de galletas y vides para cuarenta días, vete al desierto interior y quédate allí cuarenta días, y hágase la voluntad del Señor”. El hijo obedeció a su padre, se levantó y se fue al desierto. Allí trabajó veinte días, tejiendo vides secas y comiendo pan seco. Así que pasó veinte días y veinte noches en silencio, y luego vio cómo la acción demoníaca avanzaba hacia él. El demonio apareció ante él en forma de una mujer etíope, tan maloliente que era imposible soportar su olor: el joven la ahuyentó. Y el demonio le dijo: "Parezco dulce en el corazón de la gente". Pero por vuestra obediencia y vuestro trabajo, Dios me permitió no engañaros, sino sólo mostraros mi hedor. El hermano se levantó y, dando gracias a Dios, volvió donde su padre y le dijo: “No quiero ir al mundo, padre”. Vi la acción demoníaca y su hedor. Y el padre ya estaba avisado de esto y dijo: “Si hubierais permanecido cuarenta días guardando mis mandamientos en todo, habríais visto más”. 10. Otro anciano llegó a Skete y trajo consigo a su hijo, que acababa de ser destetado y no sabía qué era una mujer. Cuando maduró, los demonios una vez le mostraron visiones de mujeres por la noche. Se lo contó a su padre y éste quedó asombrado. Un día llegaron juntos a Egipto, y el hijo, al ver a las mujeres, dijo: "Abba, estos son los que vinieron a verme por la noche en Skete". “Estos son monjes de los pueblos, niña”, dijo el padre. – Tienen una apariencia y los ermitaños otra. E inmediatamente el padre y el hijo regresaron a su celda. 11. El hermano preguntó al mayor: - ¿Qué debo hacer padre, un mal pensamiento me está matando? “Cuando la madre está a punto de destetar al bebé del pecho”, respondió el mayor, “unta mostaza en los pezones, y el bebé, empezando a succionar leche por costumbre, ya no toma el pecho por amargura”. Entonces te unges con mostaza. “¿Qué clase de mostaza es ésta”, preguntó el hermano, “con la que debo untarme?” “Este es un recuerdo de la muerte y del tormento del próximo siglo”, fue la respuesta. 12. El mismo hermano preguntó a otro anciano qué pensaba, y el anciano respondió: "Nunca luché contra este pensamiento". El hermano se avergonzó y, acercándose a otro anciano, le dijo: “Ese viejo me dijo que nunca había luchado con un mal pensamiento, pero yo estaba confundida, porque decía que trasciende la naturaleza humana. "Este es un hombre de Dios", dijo el anciano, "y sus palabras no son simples". Id y arrepentíos ante él para que os explique el significado de sus palabras. El hermano fue inmediatamente al anciano y se arrepintió ante él, diciendo: “Perdóname, Abba, por haber actuado sin razón y haberme ido sin ningún beneficio para mí”. Te pido, explícame ¿cómo es posible que nunca hayas luchado contra el pensamiento de la fornicación? “Desde que me hice monje”, respondió el anciano, “nunca me he sentido satisfecho con el pan, el agua o el sueño, y el pensamiento de estas cosas me ocupaba mucho, no permitiéndome sentir el abuso del que usted hablaba”. Y el hermano salió beneficiado. 13. Un hermano fue muy tentado por el demonio de la fornicación. Cuatro demonios, tomando forma de hermosas mujeres, lucharon con él durante veinte días para involucrarlo en una confusión vergonzosa. Pero luchó contra ellos con valentía y no fue derrotado. Dios, al ver su valiente hazaña, lo libró del fuego de su carne. 14. El hermano preguntó al mayor: - ¿Qué debo hacer si mi útero lleva muchos años oprimiéndome, y apenas puedo controlarme, y por eso mi cuerpo se inflama cada vez más? “Si no cumples con el deber de temer y ayunar”, dijo el anciano, “no tendrás éxito en el camino de Dios”, y contó una parábola: “Un hombre tenía un asno”. Y cuando el hombre se sentó sobre él, el burro caminó, extraviándose primero en una dirección y luego en la otra. El hombre tomó un palo y golpeó al burro. Burro dijo: "No me pegues, ahora caminaré por el camino correcto". Caminaron un poco más. El hombre se bajó del burro y puso el palo en la bolsa, pero el burro no sabía que el dueño todavía tenía el palo. Cuando el burro vio que el palo ya no era un peligro para él, se salió del camino y comenzó a pastar los cultivos tiernos. Entonces se acercó el dueño y sacó un palo de la bolsa. Golpeó al burro hasta que se fue por el camino correcto. Lo mismo debes hacer con tu cuerpo: cuando se vuelva terco y se desvíe del camino de Dios, golpéalo con ayuno y el cuerpo se enderezará. Que sea siempre coherente con el ayuno, hecho con temor de Dios. Capítulo 26: Sobre el hecho de que uno puede deshacerse de la fornicación sólo con la ayuda de Dios, que Él proporciona a los ascetas, y sobre lo que es la pureza perfecta. El Beato Moisés Murin, que anteriormente fue el líder de una gran banda de ladrones, y luego se convirtió en un monje y presbítero experimentado y estuvo entre los grandes padres, al comienzo de su camino monástico sufrió tanto por el demonio pródigo que casi regresó al mundo. Abba Moisés derribó al enemigo con el más estricto ayuno y silencio. Siguiendo el consejo del gran Isidoro de Scete, se encerró en su celda y no salió durante mucho tiempo. El bendito no comía más que medio kilo de galletas al día, trabajaba duro y rezaba cincuenta oraciones al día. Luchó intensamente y con vigilia: durante seis años no durmió ninguna noche y agotó su cuerpo, pero la pasión lo quemó como antes, e incluso vio sueños en la realidad. Luego se encargó de otra dura hazaña: salió de noche, fue a las celdas de los hermanos mayores que no podían transportar agua por sí mismos, y cuando dormían, les quitó baldes y los llenó de agua, para lo cual tuvo que caminar cinco millas. Una noche, mientras se inclinaba sobre un pozo para llenar el cubo de un monje, el demonio lo golpeó en la espalda con tanta fuerza que quedó tendido en el lugar, ni vivo ni muerto. El mentiroso insidioso no pudo soportar la firmeza del asceta. A la mañana siguiente, uno de los monjes llegó al pozo y, al ver que Moisés yacía y apenas respiraba, se lo contó a Isidoro. Vino con varios hermanos. Levantaron a Moisés y lo llevaron a la iglesia. Estuvo gravemente enfermo y sólo un año después se recuperó y recuperó las fuerzas. El gran sacerdote de Cristo Isidoro le dijo: “Deja de atacar a los demonios, hermano Moisés, y no lances una ofensiva tan poderosa”. El asceta debe observar moderación incluso en la lucha contra los espíritus malignos. El indestructible diamante de Cristo Moisés respondió: "No dejaré de luchar contra los demonios hasta que mis sueños se detengan". “En el nombre de Jesucristo”, dijo el gran Isidoro, “a partir de ahora ya no tendrás sueños obscenos”. Venid con valentía y participad de los Misterios Divinos. Esta pasión te dominó con tanta fuerza que no te enorgulleciste, como si la hubieras superado con tu hazaña. Esto os fue útil para no caer en la arrogancia. Al escuchar esto, Moisés regresó a su celda y en adelante oró en silencio, observando moderación en sus hazañas y se liberó de la pasión lujuriosa. En Skete vivía un tal Pakhon, que tenía unos setenta años. Un día el demonio de la intemperancia empezó a atormentarme también a mí. Confundiendo mis pensamientos, me atormentaba con visiones nocturnas. No quería contarle esto a nadie y abandoné el desierto impulsado por la pasión, pero, perdiéndome, terminé en el desierto. Allí pasé quince días con los santos de Skete, entre los cuales se encontraba Pahón. Vi lo completo que estaba y lo exitoso que fue en su hazaña, y por eso me atreví a contarle mis pensamientos. "No tengas miedo", me dijo Pakhon, "y no sospeches de negligencia en ti mismo". La ubicación, tus modestas necesidades y la falta de conversaciones con mujeres hablan en tu defensa. Fue el enemigo quien os atacó por vuestro celo por la virtud. La pasión pródiga es triple: a veces la carne nos ataca inclinándose hacia las pasiones, a veces las pasiones se rebelan contra nosotros en nuestros pensamientos, y a veces el demonio nos seduce y atormenta. Me di cuenta de esto después de mucha observación. Mira, ya soy viejo, viví en esta celda durante cuarenta años, pensando sólo en mi salvación, pero incluso a esta edad todavía experimento tentaciones. Juró que cuando cumplió cincuenta años sufrió la tentación durante doce años. “El demonio”, dijo, “no me dejaba ir por la noche y no dejaba de atacarme durante el día”. Ya pensaba que Dios me había abandonado, por eso soporto esto, y a veces preferiría morir sin sentido que denigrarme vergonzosamente con pasión. Salí de la celda, me adentré en el desierto, encontré una madriguera de jabalí y me metí desnudo para que los animales me devoraran. Al caer la noche, el macho y la hembra salieron a cazar. Me olfatearon de pies a cabeza, me lamieron por todos lados y se fueron. Me quedé allí hasta la mañana, esperando que me comieran. Entonces razoné: Dios me salvó. Me levanté y regresé a mi celda. El demonio esperó varios días y luego me atacó más que nunca, de modo que casi caí en la blasfemia. En la forma de una joven etíope, a quien vi una vez en mi juventud, cuando estaba recogiendo espigas en la cosecha, un demonio se sentó sobre mis rodillas y me atormentó tanto que casi pequé con ella. En un frenesí, la abofeteé y el demonio desapareció. Y créanme, durante dos años después de eso, salió de mi mano tal hedor que no pude soportarlo. Después de eso”, continuó Pakhon, “me desanimé aún más y, habiendo perdido por completo la fe en mí mismo, me fui al lejano desierto, dondequiera que miraran mis ojos. Vi una pequeña víbora, la agarré y la llevé al oud secreto, lo que se convirtió en el motivo de mi tentación, para que me mordiera y muriera. Pero por la misericordiosa providencia de Dios, ella no me tocó. De repente escuché una voz en mi cerebro: "Pahon, ve y logra la hazaña. Te permití soportar tal guerra para que no imaginaras demasiado sobre ti mismo y pensaras que tú mismo podrías hacer frente al demonio de la fornicación, sino para que siempre recurras a la ayuda de Dios". Después de tal notificación”, dijo Pakhon, “regresé a mi celda y, animado, continué mi trabajo monástico. Desde entonces, nunca más he vuelto a experimentar una fornicación tan frenética. Vivo en paz y tranquilidad los días que quedan. El demonio, al ver mi desprecio por él y su derrota, ni siquiera se atreve a acercarse a mí. Con tales reflexiones sobre el triunfo sobre Satanás, San Pakhom me instruyó frente al trabajo y me enseñó a soportar fácilmente la guerra. Al despedirse le deseó valentía en todo. Al noble asceta Elijah le encantaba sobre todo ayudar a las monjas e hizo todo el trabajo necesario para los monasterios de mujeres. Hay almas que incluso su muerte les convence de que vivieron por las virtudes. Por misericordia, construyó a sus expensas un gran monasterio en una ciudad africana, donde reunió a todas las monjas que se quedaron sin hogar. Los cuidó en todo, trató de que se sintieran cómodos y que nada interfiriera en sus hazañas. Como las monjas eran de diferentes monasterios, con sus propios estatutos y costumbres, a menudo se peleaban entre sí y Elías las reconciliaba. Entonces el enemigo empezó a tentarlo con voluptuosidad. Luego abandonó el monasterio y vagó por el desierto sin comer durante dos días, orando a Dios: “Señor, o mátame para no tener que ver su dolor, o quítame mi pasión para cuidar de ellos como debo”. En el monasterio había unas trescientas monjas. Al caer la noche, se quedó dormido en el desierto y, según él mismo dijo, se le aparecieron tres ángeles y le preguntaron: “¿Por qué saliste del convento?” Les contó cómo sucedió: “Tenía miedo de hacerles daño a ellos y a mí mismo”. Los ángeles dicen: “Y si te libramos de la pasión, ¿volverás y cuidarás de ellos?” Él estuvo de acuerdo. Entonces un ángel lo tomó de las manos, otro de las piernas, el tercero tomó un cuchillo y lo castró; en una visión, por supuesto, y no en la realidad, y Elías inmediatamente sintió que la pasión había desaparecido y fue sanado. Los ángeles preguntaron: “Mucho”, respondió. "Siento un alivio inusual, obviamente completamente liberado de la dolorosa pasión". “Ahora regresa a tu morada”. Regresó cinco días después. Todo el monasterio ya estaba de luto por él. Se presentó ante las hermanas y luego se instaló en una celda no lejos del monasterio, desde donde estaba cerca para caminar y hacer todo lo que se requería en el monasterio. Vivió así durante cuarenta años y, como aseguraron sus padres, nunca experimentó una atracción apasionada por una mujer. Murió con este bendito don del desapasionamiento. Si realizas una hazaña, no dejes que tu corazón confíe en el hecho de que la hazaña misma te protegerá. Exprese sus pensamientos: “Dios me escucha a mí, que estoy en problemas, porque conoce la debilidad de mi cuerpo”. Cuando intentamos, según la palabra del apóstol, esforzarnos legítimamente y ser coronados, habiendo derrotado al espíritu inmundo de fornicación, no confiaremos en nuestra fuerza o hazaña, sino sólo en la ayuda de nuestro Maestro Dios. El espíritu inmundo no dejará de atacar a una persona hasta que realmente crea que puede liberarse de esta enfermedad no por su propia diligencia, en absoluto por su trabajo, sino sólo por la protección y ayuda de Dios. Sólo entonces ascenderá a las alturas de la pureza. Vencer el espíritu de fornicación está más allá de la naturaleza humana. Está más allá del poder del cuerpo humano apaciguar la excitación de la carne y pisotear el placer. El hombre no puede, hagamos una comparación, volar con sus propias alas hacia la más alta y celestial recompensa de la santidad y convertirse en imitador de los ángeles. Sólo la gracia de Dios puede sacarlo del abismo del pecado y elevarlo sobre la tierra. Las personas revestidas de carne pueden llegar a ser como ángeles espirituales e inteligibles sólo por una virtud: la castidad. Las personas castas, aunque todavía están en la tierra y llevan una vida terrena, tienen, según el apóstol, residencia en el cielo (Flp 3,20). Una señal de que hemos adquirido perfectamente esta virtud puede ser el hecho de que en un sueño no entra en el alma ninguna imagen que represente algo vergonzoso. Aunque tal movimiento no puede considerarse pecado, indica que el alma está enferma y aún no se ha liberado de la pasión. Por lo tanto, los sueños vergonzosos que ocurren en nuestros sueños sólo exponen nuestra negligencia previa. Debemos darnos cuenta de lo débiles que somos. La enfermedad, alojada en lo más profundo del alma, se revela durante la noche en un sueño. Aquellos que han alcanzado la cima de la santidad y la pureza ya no conocen los sueños nocturnos ni los movimientos de la carne durante la vigilia. 2. Conocí a un hombre en Skete que superó a otros padres al colocarse la más brillante corona de castidad. Los mismos rasgos de su apariencia brillaban con la pureza de su alma. Por la gracia de Dios, superó incluso la naturaleza humana, porque ya no conocía la excitación natural de la carne. Como escuché exactamente de sus amigos, en ayunos, vigilias y lágrimas clamó a Dios durante mucho tiempo para que le concediera este don de castidad, y el buen Dios cumplió su pedido. Vio en un sueño que un ángel le abrió el útero y de la parte inferior sacó con su propia mano la pulpa de carne llameante, y luego con un movimiento de su mano alisó la herida, de modo que no quedó ningún rastro. El ángel dijo: "Te he quitado el instigador de la concupiscencia carnal. Desde este día en adelante, debes saber que Dios te ha concedido la pureza que con firmeza y perseverancia pedías". El hermano asceta, preocupado por un pensamiento lujurioso, preguntó a abba Agatón: - Ve, entrega tus fuerzas ante Dios y encontrarás descanso. 2. Se dijo de Amma Sarah que durante trece años resistió firmemente la guerra con el demonio de la fornicación y nunca oró para que la guerra terminara, sino que solo dijo: "Dios, concédeme fuerza". Un día, ya muy oprimida por un espíritu inmundo, entró en su habitación para orar. El espíritu de fornicación se apareció ante ella corporalmente y dijo: "Me derrotaste, Sarah". “No fui yo quien os venció, sino mi Señor Cristo”. 3. Un marido renunció al mundo, vino a Skete y se hizo monje. Era un asceta. Por envidia del maligno, comenzó a ser vencido por la sed de una mujer. Cuando la batalla se intensificó, se lo contó a sus padres. Ellos, sabiendo que era un gran trabajador, le aconsejaron que realizara hazañas especiales, y él aceptó de buen grado la tarea, y su cuerpo se debilitó tanto que ya no podía levantarse. Por la providencia de Dios, uno de los padres vino desde lejos a Skete y, pasando por alto a todos los padres, se acercó a él. Le sorprendió que la puerta estuviera abierta y nadie respondiera a su saludo. El invitado pensó que tal vez su hermano estaba enfermo. Llamó a la puerta, pero nadie acudió. Cuando entró, vio que el monje yacía enfermo y le preguntó: “¿Qué te pasa, padre?” Le contó todo lo que le pasó, cómo fue vencido por la fornicación, cómo se lo contó a sus padres, y ellos le asignaron diversas hazañas, de las cuales su cuerpo se debilitó, pero el abuso solo se intensificó. Al oír esto, el anciano dijo: "Los padres son hazañas fuertes y con razón te han asignado. Pero escúchame, humilde. Si no hay beneficio de la hazaña, permítete comer. Come un poco a la hora señalada y lee la breve regla. Echa tus preocupaciones (Sal 54,23) y tu debilidad en el Señor. Con tus propias fuerzas no podrás vencer la guerra de la fornicación. Sepa que nuestro cuerpo es como un vestido: si lo cuidas, no se rasga, pero si lo descuidas, se rompe. comienza a arder. El monje así lo hizo, y al cabo de unos días el abuso desapareció. 4. Una virgen ermitaña, que quizás ni siquiera había visto mujeres y no sabía qué era la fornicación, dijo que a una persona le daban oud como el cuello de una jarra para escurrir el agua. Al levantar los ojos, vio demonios, como etíopes, que daban vueltas sobre él y encendían pasión en él. Su deseo estalló, pero debido a su inexperiencia no entendió hacia dónde se dirigía. Entonces el diablo le mostró cómo un hombre copula con una mujer. Dios, sabiendo cuán grande era la maldad del demonio, salvó a su hermano de la tentación y lo envió al gran anciano. El mayor le explicó a su hermano cómo luchar contra los demonios y lo bendijo. Al regresar, el hermano comenzó a realizar una hazaña, orando a Dios, y Él lo honró con tal éxito que como recompensa le dieron un gran regalo: vio el alma de cada hermano fallecido, si era buena o mala y hacia dónde se dirigía. 5. Un hermano que vivía en el desierto sufrió la tentación de la fornicación. Una vez vio el agujero de una hiena, se metió en él y permaneció allí sin comer durante seis días. Cuando llegó la hiena, se horrorizó al verla y oró: “Señor, si contamina mi cuerpo, dale poder sobre mí, y si no, sálvame de él”. Entonces sonó una voz: “Descártenlo y déjenlo ir”, y el abuso inmediatamente se alejó de él. Capítulo 27: Por qué la pureza es honorable y la fornicación vergonzosa, a qué conducen y cuál es la recompensa para ellas en esta vida y en la próxima Hermano, ¿quieres saber cuán grave y destructiva es la fornicación? Piensen en esto: los que no podían morir por las mordeduras de las serpientes en el desierto, fueron arrojados a la fornicación en Madián, de modo que incluso comenzaron a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Veintitrés mil del pueblo murieron en un día (Números 25:1-9). Un hombre preguntó al anciano: “¿Qué debo hacer si me vence en gran medida la tentación de la fornicación?” – Fortalécete contra los pensamientos lujuriosos con todas tus fuerzas. En efecto, de este pensamiento surge en una persona que ha sufrido la derrota, la desesperación por la salvación. Como en un barco que lucha contra mares agitados, tormentas y cabeceos, si el timón se rompe, aunque el peligro es grande, continúa navegando, y si la vela se rompe o el mástil se hunde, el barco se salvará sólo con una buena esperanza. Lo mismo ocurre con el monje: todavía puede esperar que mediante el arrepentimiento se salvará de las pasiones si es vencido por ellas por negligencia y pereza. Y si, habiéndose sometido una vez a la pasión de la fornicación, es decir, habiendo naufragado, cae en la desesperación, entonces su barco se hundirá. 2. El anciano dijo: "Un tallo de ajenjo echa a perder un tarro de miel, y el pecado corporal excluye el Reino de los Cielos y envía el alma al infierno de fuego. Evita, pobre monje, el pecado carnal". Así como el incienso agrada a los sentidos, así la pureza agrada al Espíritu Santo, y Él habita en el hombre. Así como un cerdo se baña en una fosa sucia, así los demonios se regocijan con el hedor de la fornicación. En la pureza habita gran luz y alegría, paz y paciencia. Y de la fornicación sólo surge dolor y desaliento, un largo sueño y una oscuridad impenetrable. Amor, monje, la pureza en el amor de Cristo. Es tan necesario para su estilo de vida como lo es un hacha para un carpintero. 2. Hermano, no te guste adornar tu cuerpo, olvidándote de todo miedo. Escuche lo que dice el apóstol: Huye de las concupiscencias juveniles (2 Tim 2:22). ¿No sabes contra qué tipo de enemigo estás luchando? ¿No sabes que es peligroso tentar el alma de otra persona? Sepa también que si una persona está adornada exteriormente y es hermosa, pero su alma es fea por dentro, entonces su belleza exterior pronto se desvanecerá. Y si una persona adquiere belleza espiritual, entonces la persona exterior también se sentirá atraída hacia ella y la belleza permanecerá (para siempre). Capítulo 28: Sobre el hecho de que es reprensible aceptar pensamientos lujuriosos y no rechazarlos de inmediato, así como examinar con curiosidad, hablar y escuchar cosas vergonzosas, porque una actitud desdeñosa hacia la acción del diablo merece castigo; y que el espíritu de fornicación invade a una persona con la ayuda de una variedad de trucos y por eso hay que estar siempre atento En la Lavra de San Eutimio había un hermano llamado Emiliano, natural de Roma. Vivió una vida virtuosa, amando la virtud de la castidad desde su juventud. Un domingo por la noche el enemigo encendió en él una fuerte guerra carnal. Apenas pudo resistirse, estaba dispuesto a rendirse y obedecer sus pensamientos. En este estado, abrumado por la lujuria, Emiliano llegó al servicio religioso por la mañana. Un hedor emanaba de él, y el santo mentor se dio cuenta de la intensa lujuria que lo poseía. Entonces, el divino Eutimio, reconociendo las malas intenciones del enemigo, prohibió al astuto demonio avergonzar al joven monje. El hermano inmediatamente se cayó, comenzó a rodar por el suelo, rascándose y arrojando espuma. Los monjes lo rodearon. Eutimio el Grande ordenó que trajeran lámparas para disipar la oscuridad de la iglesia. Él dijo: "Veis, padres y hermanos, que el hermano, que desde su adolescencia en la vida sólo ha hecho virtudes y se comprometió con la castidad, está ahora, ligeramente sucumbiendo a la pasión carnal, tendido en el suelo. Por ahora sólo nos queda llorar y compadecernos de él. Por lo tanto, cada uno de nosotros guarde su mente con toda la atención posible. De lo contrario, podemos olvidarnos de nosotros mismos, y el enemigo nos atraerá con alguna tentación y nos arrojará al abismo de la destrucción. Si algún pensamiento obsceno entra en nosotros nuestras mentes, incitándonos a la lujuria intemperante, debemos pasar inmediatamente a la ofensiva y luchar. Si somos indulgentes con nosotros mismos, no sólo nos haremos dependientes del pecado, sino que, incluso sin cometer fornicación físicamente, seremos culpables de fornicación en nuestros pensamientos. El santo contó lo que una vez le habían dicho los ancianos egipcios: – En una ciudad había un hombre cuya vida todos consideraban digna de sorpresa. Enriquecido con gracia, se acercó a Dios. Pero aun así, en realidad, enojó a Dios con demasiada frecuencia con los deseos secretos de su corazón. Fácilmente se entregaba a malos pensamientos y, aunque no en realidad, permitía el pecado en pensamiento. Y un día enfermó gravemente, apenas podía respirar y parecía que la muerte ya estaba a la vuelta de la esquina. Toda la ciudad comenzó a llorar, gente de todas las edades se lamentaba y pedía que sería mejor para ellos morir antes que él. Creían que era mejor afrontar la muerte ellos mismos que ver la partida de su marido, a quien todas las lenguas de la ciudad ensalzaban. Mientras tanto, un anciano perspicaz llegó a la ciudad. Vio cuán severo era el dolor nacional, y luego escuchó los gritos de la multitud, mezclados con sollozos: "Santo Dios, Padre, nuestro Salvador, por su intercesión ante Dios todos fuimos salvos. ¿Tenemos ahora esperanza de salvación? ¿Con quién nos deja?" El vidente, al ver y oír esto, corrió hacia el moribundo para recibir su oración y bendición. Cuando se acercó a la casa, vio a los ciudadanos más gloriosos, vio a todo el clero sacerdotal, y entre ellos al obispo, con velas en la mano y esperando el traslado del cuerpo. Tras abrirse paso entre la multitud y entrar en la habitación del hombre que yacía en su lecho de muerte, lo encontró apenas respirando. Con la mirada más profunda de su mente, vio algo terrible de lo que era imposible incluso hablar sin lágrimas. Vio que un tridente de fuego fue atravesado en el corazón de este hombre, con el cual su alma fue arrancada violenta y dolorosamente. ¡Ay, ay! Escuchó una voz desde arriba: “Su alma no Me calmó ni un solo día, así que no dejes de extraerla, arrancarla a la fuerza y ​​castigarla”. Eutimio, habiendo contado a los presentes sobre esta visión, le añadió enseñanzas. Instruyó a los hermanos a estar siempre atentos y prepararse cuidadosamente para la salida del alma del cuerpo. Él dijo: – Deja que Emilian sea un ejemplo para ti. Por eso Dios lo rechazó y permitió que el vil demonio de la voluptuosidad lo torturara vergonzosa y dolorosamente ante tus ojos, para que tú mejoraras, para que su castigo se convirtiera en ganancia para ti. Oremos para que Dios tenga misericordia de este hombre y lo libre de tan insoportable engaño. El santo oró por su hermano, e inmediatamente el aire se llenó de un hedor, como si se hubiera encendido azufre, y de inmediato se escuchó una voz: “Soy un demonio de fornicación”. A partir de entonces, el hermano mantuvo la castidad y la sobriedad todos sus días y por eso se convirtió, según la palabra del divino Apóstol, en vaso escogido (Hechos 9,15). Terminado su discurso, el gran santo dijo a los hermanos que aquellos que tengan que luchar con pensamientos obscenos siempre deben fortalecerse y buscar constantemente el consejo de su padre espiritual, recibiendo consuelo y orientación. Si alguien duda aunque sea un poco, caerá y se convertirá en presa fácil del diablo. 2. De la vida de San Sava. Una vez, el bendito Savva fue al Jordán. Lo acompañaba uno de los novicios que estudiaba con él, muy joven. Muchos laicos se acercaron a él, y entre ellos se encontraba una muchacha bastante hermosa, una trampa para atrapar a los incautos que no saben protegerse. Después de que los profanos pasaron, Savva, para poner a prueba al estudiante, preguntó: -¿Te fijaste en la chica? Me pareció que le faltaba un ojo. “No, padre, sus dos ojos están bien”, objetó el estudiante. - ¿Qué estás diciendo, niña? Por descuido perdió un ojo. El alumno, sin darse cuenta de que el sabio maestro lo estaba poniendo a prueba, dijo: - Vaya, vi claramente qué hermosos ojos tiene, cómo olvidar su encanto. – ¿Cómo sabes esto, que insistes en ello de manera tan convincente? “La miré bien y me di cuenta de que tenía ambos ojos”. Quedó claro que el estudiante estaba atrapado. El Divino Savva lo denunció abiertamente: - ¿Por qué has olvidado el mandamiento de no mirar a las mujeres, para que no te sorprendan tus ojos? (Proverbios 6:25). De ahora en adelante no vayas conmigo y olvides dónde está mi celda, hasta que dejes tu mirada de divagar y te acostumbres a mirar al suelo. Habiendo dicho estas palabras, el mayor lo envió a trabajar en el granero. Allí el joven trabajó durante mucho tiempo, encontrando buena corrección en su trabajo. Podemos decir que retribuyó plenamente el voluptuoso movimiento de su ojo. Experimentó un verdadero arrepentimiento y un verdadero dolor de corazón. Después de esto, el bendito anciano aceptó al estudiante nuevamente en las filas de los hermanos de su celda. 3. De la vida de Santa Sinclicia La Beata Syncletikia dijo a los reunidos cerca de ella: "Cada uno de nosotros debe saber a qué está llamado, y no deshonrar su título, sino esforzarse siempre por uno más alto. ¿No conocéis la parábola del Evangelio sobre la cosecha ciento, sesenta y treinta veces? Una cosecha cien veces mayor es un llamado monástico. Sesenta veces es el llamado de los que permanecen vírgenes en el mundo. Treinta veces, los que se casan castamente ". Está muy bien pasar de treinta a sesenta: al fin y al cabo, el éxito de menos a más siempre es bueno. Y renunciar a más por menos no es seguro. Cualquiera que alguna vez haya elegido lo peor es poco probable que permanezca en ello: se precipitará hacia el abismo de la destrucción. Algunas hicieron voto de virginidad, pero su intención resultó ser demasiado débil y sus pensamientos las llevaron a peor. Tratando de encontrar una excusa para su pecado, decidieron que si vivimos castamente en el matrimonio, en cualquier caso recibiremos una cosecha treinta veces mayor. Pero no actúan castamente, sino muy imprudentemente. Esta intención viene del maligno. El que renuncia a lo mejor por lo peor se convierte en juguete del enemigo. Un guerrero que abandona las filas está sujeto a juicio como desertor. No se le asigna un puesto inferior en el ejército por un crimen de honor, sino que se le castiga sin indulgencia. Debemos ir de lo menor a lo mayor, olvidando lo que queda atrás, como ordenó el apóstol, y extendiéndonos a lo que está delante (Flp 3,13). Como nuestro rango nos exige, debemos demostrar el más alto grado de castidad. Lo que entre los laicos se considera una vida casta resulta ser todo menos sabia entre nosotros. Después de todo, aunque no entregan su cuerpo a la depravación, pecan con la depravación de todos sus sentidos. Miran descaradamente, ríen incontrolablemente. Dejaremos todo esto atrás y ascenderemos a las alturas de la virtud y apartaremos nuestros ojos de fantasías vacías. Como dice la Escritura: Que tus ojos miren rectos (Proverbios 4:25). Se debe prohibir a la lengua pecar de manera tan deshonesta. Es perverso pronunciar discursos vergonzosos en lugar de himnos. Esto se puede lograr abandonando el monasterio lo menos posible. Al fin y al cabo, los ladrones entran a través de nuestros sentimientos, en contra de nuestra voluntad. Si hay humo afuera y las ventanas de la casa están abiertas, la habitación seguramente olerá a humo. Por supuesto, nunca deberíamos acudir al mercado. Si consideramos una ofensa grave e indecorosa ver incluso a los hermanos o a los padres desnudos, cuánto más perjudicial nos resulta ver en las plazas a quienes caminan con ropas vergonzosamente reveladoras, así como escuchar malas palabras. Después de todo, incluso cuando nos encerramos en nuestras casas, no evitamos la vergüenza. Por eso, la Escritura nos aconseja: Estad constantemente despiertos, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor (Mateo 24:42). Cuanto más nos fortalecemos en la castidad, más pensamientos crueles nos atacan. Como los luchadores: cuanto más triunfan, más poderosos oponentes tienen contra los que luchar. Mira qué lejos estás de Dios y no dejes que el presente te moleste. ¿Has superado la fornicación material real? El enemigo empezará a confundirte a través de los sentimientos. Incluso si superas la fornicación sensual, él comenzará a buscar acceso a tu mente para iniciar en ti una batalla inmaterial. A los ascetas que realicen la hazaña del silencio les recordará los bellos rostros de los jóvenes y sus antiguos discursos de amor. No es necesario prestar atención a estos sueños. La Escritura dice: Si el espíritu poseedor (es decir, Satanás) viene contra ti, no abandones tu lugar (Ecl. 10:4). Una combinación con tales fantasías equivale a la fornicación entre los laicos, porque los más fuertes, como dice la Escritura, serán torturados más severamente (Sab 6,6). La lucha contra el espíritu de fornicación es una gran lucha. Después de todo, la fornicación es el más importante de los males del enemigo que destruye el alma. El bienaventurado Job habló del diablo en un enigma: su fuerza está en sus lomos (Job 40,11). El diablo levanta el aguijón de la fornicación contra las personas que aman a Cristo, utilizando muchos trucos diferentes. A menudo el diablo malicioso convierte el amor fraternal en su daño habitual. Confunde a las vírgenes que han evitado el matrimonio y todos los problemas de la vida con relaciones fraternales. Y atrae a los monjes que han evitado todo tipo de imágenes pródigas con conversaciones que parecen reverentes. Esto es lo que siempre hace el enemigo: distorsiona las cosas de otra persona para, en secreto, poner en práctica las suyas. Coloca un grano de trigo y debajo de él hay una red. Siempre debemos estar sobrios y, conscientes de la malicia del enemigo, protegernos. Creo que fue precisamente de los enemigos pródigos que el Señor dijo que vienen a nosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mateo 7:15). Sed prudentes como serpientes y sencillos como palomas (Mateo 10:16). Opongámonos a las maquinaciones del diablo con nuestros pensamientos inteligentes y hábiles, para que sus trampas no se nos oculten. Lo semejante debe ser reconocido por lo semejante, y mostraremos la pureza de las palomas con la pureza de nuestras obras. Por eso, debemos estar siempre atentos y, entendiendo lo terrible que es el enemigo en guerra con nosotros, protegernos de todas sus malas intenciones. Al fin y al cabo, como ya he dicho, nos combate con los asuntos exteriores e invade nuestros propios pensamientos, prefiriendo actuar desde dentro. Para luchar contra el demonio de la fornicación se requiere una hazaña de trabajo y oración incesante. El esfuerzo ascético y la oración son antídotos comunes contra todo pensamiento destructivo. Pero contra esta desgracia se deben emplear también reflexiones especiales, oponiéndole lo que le es incompatible. Si el diablo presenta al ojo de la mente la imagen imaginaria de un rostro hermoso, la mente debe aplastar este ídolo creado con una palabra. Necesita quitar mentalmente (de la visión) los ojos, quitar la piel de las mejillas, cortar los labios y quedará una imagen desagradable de carne y venas desnudas. Entonces entenderás lo que deseas. Si lo piensas bien, todo el cuerpo del amante es una podredumbre completamente fétida, que se descompone en pus y polvo, como debería hacerlo un cadáver. Mejor aún, imagine mentalmente esta carne como muerta. Entonces la mente, conmocionada por la fealdad que ha visto, extinguirá su lujuria y se alejará rápidamente de todo engaño y engaño. Comprenderá que su amada no es más que sangre diluida con mocos, y una membrana de piel que sólo es apta para que en ella crezcan gusanos. Entonces la mente se retirará de toda voluptuosidad y, con la ayuda de Dios, podrá hacer frente fácilmente a toda la lujuria que ha estallado debajo del vientre. ¡Hermano! Los antiguos sacrificaban toros, carneros y corderos al Señor, y nosotros le ofrecíamos nuestros cuerpos en el Espíritu Santo. No lo contaminemos ni lo profanemos con cosas ilícitas, para no ser condenados a muerte como blasfemos, sino conservémoslo santificado y agradable a Dios. Para preservar su santidad para las personas, para que la mente sea sobria, basta la memoria de Dios, que, como los rayos del sol, ilumina todo el corazón humano. Y aquellos que aún no son capaces de tener pensamientos sobrios necesitan ejemplos para alcanzar esta virtud. Tomemos como ejemplo a artistas mundanos que glorifican a los participantes en la guerra. Hacen dibujos en las paredes y tableros, reproduciendo cuidadosamente todo el desarrollo de la batalla. En estas imágenes se puede ver cómo los enemigos corren, y los vencedores los persiguen, arrojándoles lanzas y flechas y derribándolos como trigo maduro, y ellos caen patéticamente y pierden la vida con el horror en sus rostros. Muchos artistas también pintan las hazañas de los santos en las casas de oración para despertar el celo en los perezosos de corazón y recordarles que estos ascetas salieron victoriosos de la batalla con sus enemigos. De esta manera, toda nuestra vida será representada en cada detalle y elevada a una altura para que todas las fuerzas celestiales, terrestres y subterráneas puedan verla en el día del Juicio. Por lo tanto, tratemos de ser virtuosos para que nada vergonzoso o vicioso entre en escena. No hay nada oculto que no haya de ser revelado (Mt 10:26). Es vergonzoso ver una imagen de un marido teniendo una cópula impía con una mujer, especialmente si es un monje. Y si copula con un hombre, como se dice, los hombres cometen deshonra sobre los hombres (Rom. 1:27), entonces nadie podrá ni siquiera mirar esta imagen. Es repugnante y verdaderamente vil. Si ni siquiera queremos mirar tal deshonra y vergüenza de la creación, entonces debemos pensar en ello cuando nos invadan pensamientos vergonzosos. Entonces, avergonzados y helados de vergüenza, venceremos la pasión con la asistencia de la gracia. Debemos proteger nuestro cuerpo del pecado, para no mentir ante el Creador. Nos hemos ofrecido como regalo al Señor y ya no tenemos poder sobre nuestro cuerpo. Nos oprimen, luchan con nosotros y ya no podemos disponer de este regalo por nuestra propia voluntad. El libro de oraciones trae un regalo de oración, le llevamos el regalo a Dios a través del sacerdote en la iglesia y ya no tenemos el poder de recuperar lo que trajimos. Ni siquiera puedes arrepentirte de lo que has hecho, y si te quitas en secreto lo que trajiste, esto ya no será la devolución de la propiedad, sino un sacrilegio criminal. Así pues, quien se ha santificado a Dios ya no tiene poder sobre su cuerpo. Si te perturba la lujuria, mira dentro del ataúd y verás el secreto de nuestra naturaleza: los huesos están mezclados en un montón, los cráneos están despojados de su caparazón, el esqueleto está desnudo. Habiendo considerado esto, imaginémonos en su lugar. ¿Dónde está la belleza floreciente? ¿Dónde está el lindo rubor y otros encantos? Tales pensamientos extinguirán el ardor de la carne. También puedes humillarte y superar la pasión con otros pensamientos mediante la ayuda de Dios. El enemigo a menudo molesta al monje, calentando su carne e inculcándole tales pensamientos: "¿Cuánto tiempo podrás soportar la carga y el tormento de la pasión? Cumple tu deseo al menos una vez, y te dejará, y todavía tendrás tiempo de arrepentirte. ¿Y qué pasa? Una hora y se acabó. Dios es humano y misericordioso, aceptará tu arrepentimiento". Esto es lo que un hermano debe responder con audacia a las falsas seguridades del enemigo: "¡Oh enemigo de nuestra especie, oponente de la salvación! Tú me convences de que he estado sufriendo durante mucho tiempo. Diré: Señor, mira mi sufrimiento y mi cansancio y perdona todos mis pecados (Sal 24,18), y Él me librará como a una viuda (Lucas 18,3-8) de ti, alborotador. ¿No sabes que cuanto más a menudo una bestia come carne, más se enoja? se convierte? Entonces, ¿realmente creo que si satisfago mi lujuria una vez, ésta desaparecerá? ¿Y por qué me prometes que si corrompe mi carne, encontraré tiempo para arrepentirme y no seré condenado junto con los que practican la iniquidad? Nuestra vida en la tierra es una sombra. Pero en una hora puedes cometer un pecado aún menor; puedes tomar una espada y suicidarte. Por eso no te escucharé, no quiero perder en una hora el tesoro eterno que he acumulado durante tantos años, trabajando tanto para alcanzar la virtud. ¡Y puedo disipar esto en un breve momento, para convertirme en tu prisionero! ¿Estás diciendo que este asunto es insignificante? Escucha, enemigo de nuestra vida, ladrón, ¿qué valor tienen los que han vencido por la piedad la pasión que tú llamas insignificante, y a qué castigo han sido sometidos los vencidos por esta pasión? El sabio José, no dejándose vencer, es glorificado en todas las generaciones y exaltado en el cielo y en la tierra. Y la vergüenza de la egipcia provoca risa en todo el mundo, ¿quién no ha oído hablar de ella? La bienaventurada Susana es alabada por todos hasta el día de hoy y por siempre, porque no sucumbió a la lujuria, pero por mantener la castidad despreció incluso la muerte. Y los jueces mayores, a quienes se les había confiado el gobierno del pueblo, vencidos por la pasión, fueron apedreados, y su mismo nombre pasó como vergonzoso de generación en generación. Apártate de mí, hacedor de iniquidad, enemigo de las almas. El Señor Dios le dio a la gente Su Espíritu Santo. El Señor te alcanza y pisotea todos tus trucos y astucias, aunque esperas como un león para devorar mi alma. La dulzura de tus palabras es amargura, y la ecuanimidad es un abismo que lleva a la destrucción. Y tus dones están llenos de corrupción y muerte. ¿Me estáis inculcando el pensamiento de ofender la mayor gracia recibida de mi Señor, y de entristecer al Espíritu Santo, cuyo sello recibí el día de la redención, para hacer de mis miembros miembros de una ramera (1 Cor 6,15)? Perder la santificación, sin la cual nadie verá al Señor. Para alejarme del gozo y la gloria sin fin de mi Señor y heredar contigo el fuego inextinguible y el gusano eterno y otros tormentos eternos que Dios ha preparado para ti y tus ángeles. ¿Llamarías a esto insignificante? Sé que si te escucho, te apresurarás a anunciar mi muerte a tu padre Satanás, regocijándote por mi caída. Y me avergonzaré incluso de mirar a mi Padre. Ni siquiera quiero escucharte, diablo. Es mejor para mí cuando me molestas como a un perro que cuando te ríes salvajemente de mi sufrimiento. Señor, dame un refugio fuerte donde siempre pueda esconderme. El Señor es la fortaleza de mi vida: ¿a quién temeré? (Salmo 26:1; 70:3). Confío en Dios y seré salvo de vuestras emboscadas. Y entonces, amados, recordad la terrible Gehenna y el doloroso tormento, y del miedo a su fuego se apagará en vosotros la llama de la pasión. Si quieres te presentaré un pequeño cuadro del tormento en la Gehena, para que con este pequeño ejemplo entiendas ese dolor ilimitado e insoportable. Probablemente hayas estado en una casa de baños y hayas visto a hombres lavándose saltando de la sala de vapor a una casa de baños con agua fría. He aquí, la llama caliente acogerá a los pecadores, pero no habrá agua fría delante de ellos, ni puerta ni salida, ni rayo de luz, ni soplo de frescor, y nadie vendrá a socorrerlos ni a consolarlos, aunque gritéis con todas vuestras fuerzas. La Escritura dice: El juicio es sin misericordia para el que no ha tenido misericordia (Santiago 2:13). ¿Has visto la estufa que calienta la casa de baños? Intimida con sólo acercarse a ella. Y en la Gehena no es leña que quema, sino fuego divino el que incinera a los malvados, y sus pecados avivan este fuego con todas sus fuerzas, haciendo el tormento insoportable. Como dice la Escritura, hay ira y enojo, tristeza y angustia para toda alma del que hace el mal... (Romanos 2:8-9). Así que, hermano, piensa en esto, y el deseo de placer que hay en tu mente se disipará, como la cera que se derrite en el fuego (Sal 67,3). Guarda tus ojos y apártalos, para que no vean vanidad. Un traidor feroz es la visión, que se mueve de un lado a otro. Desde otros sentidos la mente percibe brevemente el abuso. Cuando la impresión cesa y comienza otra, el abuso disminuye y desaparece. Y a través de los ojos el enemigo ataca ferozmente, incluso cuando el objeto de la pasión hace tiempo que está ausente de ellos, continúa atormentando el alma e inflamando los deseos. Dime una cosa más. Escuchaste música agradable y seguiste adelante. Entonces oíste la voz del dolor y el grito del dolor, y la tristeza destruyó todas las impresiones agradables en ti. O primero comiste miel y luego tomaste algo amargo, y la impresión ya no será la dulzura de la miel, sino pura amargura. Lo mismo ocurre con el olfato: primero siente el olor, luego el hedor, y lo agradable del primero es suprimido por lo desagradable del segundo. Lo mismo ocurre con el sentido del tacto: metes la mano en agua fría, luego en agua caliente y sientes calor, no frío. Y el abuso que entró por el ojo distraído, haya o no motivo para ello, quema la mente con lujuria. Además, en sueños vergonzosos inflama el corazón de lujuria. Los demonios, al encontrar una escapatoria en el pensamiento, decoran la tentación en la mente y, capturando la mente, intentan sumergirla en la voluptuosidad. Por eso, dice la Escritura: la excitación de la concupiscencia corrompe la mente apacible (Sab 4,12). Cuando la visión de una persona falla, comienza el pecado, en el que la mente, si no comienza a recuperar la sobriedad, gradualmente se verá envuelta por completo. El Señor advierte sobre esto: Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 5:28). Erradicad esta fornicación mirando siempre con la mirada corporal al suelo, y con la mirada espiritual hacia arriba. La abstinencia te ayudará con esto. Como se dice: el que retiene el vientre, también retiene los ojos. Evita las conversaciones vergonzosas y entonces ahuyentarás los pensamientos inmundos. Cuando estés en una ciudad o pueblo, vuelve la mirada hacia abajo, para que (más tarde) no haya peleas en tu celda. Si te detienes a tomar un trago de agua o por motivos urgentes, mantente alerta y recuerda que Dios está cuidando de ti. Y cuando te vayas a dormir, no te quites el cinturón y entrénate a no tocar tu cuerpo con las manos, porque hay en él muchas pasiones que abruman tu corazón. Mientras seas joven, nunca aceptes dormir en la misma cama con nadie que no sea tu hermano y Abba, y no por descuido, sino con miedo. Guarda tus ojos cuando te vistas, y aunque seas joven, no uses buenos vestidos hasta que seas un marido maduro, porque esto es una cura para ti. No vivís donde habéis pecado ante Dios, y guardaos de quedar cautivos de la memoria del pecado, no sea que se renueve en vosotros. Guarda tus ojos y tu corazón y evita las miradas malvadas. Cualquiera que mira a otro con agrado, comete adulterio. Si la belleza física captura tu corazón, recuerda en qué hedor se convierte y te calmarás. Si te gusta la belleza femenina, recuerda que la belleza también muere, y encontrarás la paz en tu alma. Sé estricto contigo mismo: así como te abstienes de la fornicación, evita la lujuria de los ojos, el oído, la lengua y el tacto, de modo que tus ojos se vuelvan hacia ti mismo y hacia las manualidades, y no prestes atención a los demás a menos que sea absolutamente necesario y no mires en vano a un hermoso marido y mujer. No permitas que tus oídos escuchen conversaciones inútiles, mantén los labios cerrados y no los abras a menos que sea absolutamente necesario. Todas las pasiones tienen un campo de batalla: el alma. Sólo que hay dos tipos de guerra pródiga: alma y cuerpo. Por tanto, es necesario librar una doble lucha contra ella. Aquí, el ayuno físico por sí solo no es suficiente para alcanzar la castidad perfecta y la verdadera pureza, si no va acompañado de contrición del corazón, oración ferviente a Dios, estudio ordenado de las Sagradas Escrituras, trabajo y artesanía. Sólo ellos pueden frenar los viles impulsos del alma y alejarla de los deseos lujuriosos. Pero, sobre todo, la humildad lleva el alma a la victoria, sin la cual nadie puede vencer ni la fornicación ni otras pasiones. Entonces, ante todo, debemos proteger cuidadosamente nuestro corazón de los pensamientos inmundos, porque del corazón, como dice el Señor, salen los malos pensamientos, los asesinatos, los adulterios, las fornicaciones... (Mateo 15:19), etc. Por lo tanto, el ayuno se nos da no sólo para frenar el cuerpo, sino también para sobriar la mente, para que no se oscurezca por la multitud de platos y no pierda el firme poder sobre los pensamientos. Por tanto, debemos cuidar no sólo del ayuno corporal, sino también de la atención atenta a los pensamientos y a las enseñanzas espirituales, sin las cuales no es posible elevarse a la altura de la verdadera pureza. Intentaremos limpiar el bol en primer lugar por dentro para que el exterior también quede limpio. Entonces el Médico de nuestras almas nos dio un remedio contra la raíz misma de la enfermedad. Por eso dijo: Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 15:19). Dijo esto no tanto para corregir ojos curiosos y desvergonzados, sino para proteger el alma que está en nosotros y utiliza los ojos que Dios nos ha dado para buenos fines para su propio mal. Y la sabiduría enseña: guarda tus ojos y guarda tu corazón por encima de todo (Proverbios 4:23). En una palabra, puso cuidados curativos y estricta supervisión en el corazón, para que no usara los ojos según su capricho. Entonces el corazón se convertirá en la fuente de nuestra purificación. Si por casualidad nos viene a la mente el recuerdo de una mujer inspirada por el diablo, una madre, una hermana o alguna mujer piadosa, desterrémosla inmediatamente de nuestro corazón. No podemos permitirnos esos recuerdos durante mucho tiempo, porque el malvado engañador de nuestras almas aprovechará esta oportunidad para introducir en nuestra mente imágenes de otras personas y cuadros vergonzosos. El mandamiento que el Señor dio a sus primeras criaturas instruye a tener cuidado con la cabeza de la serpiente (Ver: Génesis 3:15), es decir, motivos que dan lugar a malos pensamientos con cuya ayuda el enemigo busca entrar en nuestra alma. Si aceptamos la cabeza, es decir, el pensamiento seductor, entonces aceptamos el resto de su cuerpo, es decir, aceptamos la tentación, y luego descendemos con nuestra mente a un acto ilegal. Por esto nos espera el castigo de Dios, como advierte la Sagrada Escritura, desde la mañana destruiré a todos los malvados de la tierra (Sal. 101,8), es decir, discernir los pensamientos pecaminosos con la luz del conocimiento y exterminarlos de la tierra, que es nuestro corazón, según la enseñanza del Señor, cuando los malos pensamientos son todavía como niños, a quienes la Sagrada Escritura llama hijos de Babilonia (Sal 136,8-9). Porque si los malos pensamientos se vuelven más fuertes debido a nuestra indulgencia, entonces tendremos que dedicar mucho trabajo y lágrimas para derrotarlos. También debes saber que en esta batalla la vigilancia proporciona una gran ayuda al asceta. Así como la castidad y el gran celo durante el día preparan para la santidad de noche, así la vigilia nocturna por Dios asegura la pureza del día para el alma. El hermano, preocupado por pensamientos de fornicación, preguntó a Abba Cirilo de Alejandría: "Si no tienes pensamientos", respondió el anciano, "entonces sólo tendrás que cometer un pecado en la práctica". Esto significa: quien no lucha mentalmente contra el pecado, no tendrá nada a qué oponerse cuando el pecado entre en guerra contra él y cometa un pecado físicamente. “Pero a quien peca en la práctica no le molesta ningún pensamiento”, respondió el anciano y preguntó: "¿No tenías la costumbre de comunicarte con una mujer?" “No”, respondió el hermano, “pero mis pensamientos son los mismos que los de los pintores antiguos y modernos”. Es decir: me confunden los recuerdos y las imágenes mentales. – No temáis a los muertos, sino evitad a los vivos y fortaleced vuestra oración. Llamó a los recuerdos del pasado muertos y a la comunicación personal viva. 2. Avva Anuv preguntó a Abba Pimen: – Qué hacer con los pensamientos impuros que nacen en el corazón de una persona. "Sólo el trabajador glorificará la azada", respondió Abba Pimen, "pero no les des la mano y desaparecerán". 3. El mismo Abba Pimen dijo: "Una persona debe luchar con dos pensamientos: la fornicación y la calumnia, y nunca calumniar a nadie, ni siquiera pienses en esto en tu corazón. Si simplemente quiere comprender estos pensamientos, no recibirá ningún beneficio, pero sufrirá daño. Sólo liberándose de estos dos pensamientos una persona encontrará la paz. Y el que corre hacia Dios y los ahuyenta, se libera de estos pensamientos ". 4. El hermano preguntó a uno de los padres: – ¿Qué debo hacer si mis pensamientos siempre caen en la fornicación y no me dejan descansar ni siquiera por poco tiempo, y mi alma se entristece? “Cuando los demonios siembran pensamientos, no les hables”, respondió el anciano. - Porque ese es su negocio: inspirar pensamientos. No se olvidan de él, pero no obligan a la persona a seguir sus pensamientos. Depende de ti si estás de acuerdo con el pensamiento o lo rechazas. ¿Sabes lo que hicieron los madianitas? Adornaron a sus hijas y las colocaron ante los israelitas, pero no obligaron a nadie: los israelitas por su propia voluntad cayeron con sus hijas, aunque otros se indignaron, amenazaron e incluso mataron a los judíos. Haz lo mismo con tus pensamientos: cuando empiecen a decirte algo, no les respondas, sino levántate, ora e inclínate hasta el suelo con las palabras: “Hijo de Dios, ten piedad de mí y ayúdame en mi debilidad”. Y pronto verás cómo se derrite la cera del fuego (Sal 67,3), y estos pensamientos desaparecerán. 5. Uno de los padres dijo: "La pasión de la fornicación es múltiple, dice el apóstol: Pero la fornicación, y toda inmundicia y avaricia, ni siquiera se nombren entre vosotros, como conviene a los santos (Ef 5,3). La fornicación es una acción corporal, y la inmundicia es tocar el cuerpo. La risa y la desvergüenza de la palabra, incluso si uno quiere instruir en la piedad o corregir al prójimo, causan la lujuria, porque despiertan la pasión. A menudo, incluso el El olor de la ropa de un amante, no sólo el tacto o la palabra, genera pasión. Un monje debe estar sobrio cada hora, de lo contrario, por descuido puede caer en todo lo anterior. Primero intensificará su pasión, convirtiéndola en una pasión dolorosa y casi irresistible, y luego sufrirá grandes daños y perjuicios. 6. Uno de los padres habló de los pensamientos lujuriosos que surgen en el corazón, pero que no se cumplen, es decir, que no se cumplen en la práctica. Es como ver una viña y querer comer las uvas con toda el alma, pero tener miedo de entrar y robar, no sea que lo apresen y lo ejecuten como a un ladrón. Y si se queda detrás de la valla y simplemente observa, también podría ser capturado. Por supuesto, él no entró ni probó lo ajeno, solo lo codició, por lo que no será ejecutado, sino azotado por codiciar lo ajeno. En realidad no cometió ningún pecado, por lo tanto no merecía la muerte, sino los azotes”. - Lucho con pasión pródiga. “Si la fornicación es buena”, dijo el anciano, “¿por qué entonces te apartas de ella y dejas el mundo?” Y si es malo, ¿por qué lo buscáis? 8. Sucedió que un hermano fornicaba mentalmente con su compañero de viaje, fue y se lo contó a los padres: - ¿Qué debo hacer, porque mi corazón no está en paz, que me entregué en la batalla con el enemigo y, cediendo a los pensamientos, es lo mismo que pecar en la práctica? – El pecado no fue cometido, pero el enemigo actuó en ti tentándote y Dios te protegió. Pero el hermano no les creyó y siguió sufriendo. Entonces los padres le contaron cómo dos hermanos, enviados desde Kinovia a la aldea, fueron juntos, y el demonio atacó al mayor de ellos cinco veces para que pecara con el menor, pero, soportando una terrible tentación, todo el tiempo realizó la hazaña de la oración incesante. Cuando los hermanos regresaron con su mayor, el hermano mayor, por miedo, ni siquiera se atrevió a mirarlo. Cayó de bruces ante el anciano y dijo: “Ruega por mí, padre, porque he caído en fornicación”, y me contó la batalla que se libraba en su mente. El anciano perspicaz vio cinco coronas sobre su cabeza y le dijo: “¡Sé valiente, niño! No fuiste derrotado, al contrario, venciste, porque no cometiste pecado”. “Así que tú, hermano”, dijeron los ancianos, “ten valor y no te aflijas, porque el pecado en realidad no fue cometido”. El Gran Conflicto, cuando una persona, teniendo la oportunidad de pecar, pudo resistir la tentación. Cuanto mayor es el soborno que acepta, más dura y ferozmente lucha el enemigo contra él. ¿Qué piensas del bienaventurado José, fue fácil para él cuando la esposa de Potifar lo deseaba (Gén. 39:7)? ¿Fue realmente fácil para él lograr su hazaña? Era como si estuviera peleando en la arena, mientras Dios y los ángeles observaban la batalla, y el diablo y los demonios inflamaban a esa esposa cada vez más. Luchó con gran dificultad y tensión, como en un campo de batalla, y este luchador fue observado desde el cielo por Dios y una multitud de santos ángeles. El diablo luchó contra él con todo su astuto ejército, despertando la pasión en el marido y amargando cada vez más a la mujer. Y cuando el valiente luchador ganó, todos los rostros de los ángeles glorificaron a Dios en voz alta: “El guerrero obtuvo una victoria sin precedentes”. Por supuesto, hermano, es bueno no hacer el mal ni siquiera en la memoria. Pero si el mal os tienta, no desistáis, sino seguid luchando”. 9 . El anciano dijo: "Si la fornicación asedia tu cuerpo o tu corazón, descubre dónde comenzó el ataque y corrígete. Esto puede ser por un largo sueño, por arrogancia o por el hecho de que te consideras más hermoso que alguien, o condenas a tu prójimo por el pecado. Si una persona no conoce estas pasiones, ni siquiera la fornicación podrá vencerla". 10. Él dijo: “Si has caído en fornicación, y la persona con quien pecaste no está lejos del lugar donde vives, apártate de allí, de lo contrario no te arrepentirás”. 11. El hermano preguntó al mayor sobre las pasiones corporales, es decir, sobre los pensamientos lujuriosos, y el mayor respondió: "Son como los flautistas que glorificaron la imagen construida por Nabucodonosor. Si los flautistas no hubieran engañado a la gente, no habrían adorado al ídolo. Así que los demonios tocan en el alma los instrumentos de las pasiones, es decir, despiertan pasiones, sólo para engañarla y convencerla de caer en el pecado en la práctica". Trate al demonio de la fornicación estrictamente, como a un perro, y nunca escuche sus pensamientos. De una chispa se encienden las brasas, y de un mal recuerdo aumentan las malas concupiscencias. Huye de los recuerdos como el hedor de una alcantarilla. 2. Un hermano, vencido por la tentación de la fornicación, se lo prohibió al demonio: "¡Piérdete en las tinieblas, Satanás! ¿No sabes que aunque soy indigno, tengo miembros de Cristo?" Inmediatamente la llama de la pasión se apagó, como si una corriente de aire hubiera apagado una vela. El propio hermano quedó sorprendido por esto y glorificó al Señor. 3. Cuando trabajéis, si os inquieta el espíritu de fornicación, no dudéis en levantar las manos al cielo en oración. Y si el embate de la tentación se intensifica, arrodíllate y ora, inclinándote. Entonces la oración, hecha con fe, se convertirá en tu mejor aliada. Capítulo 29: Sobre evitar conversaciones con mujeres y cualquier cosa que despierte lujuria. Un monje llamado Juan vivía en la ciudad de Liko, en la cima de una montaña. Un día fuimos a verlo y nos contó la siguiente historia. En el desierto cercano vivía un monje, un severo asceta, que se ganaba el pan con la artesanía y destacaba en sus virtudes mediante constantes oraciones. Pero desafortunadamente, confió demasiado en sí mismo y en su estilo de vida justo y fue tentado, como Job. Un día, tarde en la noche, se le apareció un fantasma: una mujer bonita que caminaba por el desierto, vio que la puerta de su cueva estaba abierta, entró y, cayendo a los pies del monje, comenzó a pedir refugio, porque ya estaba oscuro. El monje mostró un descuido demasiado frívolo. Se apiadó de la desconocida e incluso la mantuvo con él; además, empezó a preguntar cómo se perdió. El invitado empezó a contarle, mentirle y halagarlo. Ella sonrió, se rió, le tomó la mano, le alborotó la barba, le acarició suavemente el cuello y él estaba dispuesto a cualquier cosa. Una pasión lujuriosa se apoderó de él. El pobre solo esperaba el momento adecuado para cumplir su deseo y sólo pensaba en cómo acercarse a ella, loco de pasión, como un semental. De repente ella gritó fuerte, se le escapó de las manos y desapareció como una sombra. Hubo fuertes carcajadas de muchos demonios. Se burlaron del monje, denunciando que había sucumbido al engaño: "Todo el que se enaltece, se humillará. Subiste al cielo y ahora te has humillado hasta el infierno". El monje lloró toda la noche. Perdió la esperanza de la salvación, que ya no le servía de nada, y regresó al mundo. Este es un truco demoníaco: primero vencer y luego sumergirse en la desesperación para no atreverse a levantarse nunca más. Por eso, hijos, hágannos saber que no nos sirve hablar con las mujeres. Al contrario, dicha comunicación causará un daño considerable. Después de todo, la imagen de una mujer puede quedar impresa de forma indeleble en nuestra memoria y recordaremos su apariencia y su voz. Entonces, Pedro, cuando hablé de las hazañas de los grandes hombres, me acordé del obispo Andrés de Fundia, porque fue hacia él a quien se mostró la misericordia de Dios. Aconsejaría especialmente a los lectores que agotan su cuerpo con la abstinencia que no se atrevan a convivir con el sexo femenino, para que sus pensamientos no los conduzcan a grandes pecados. Después de todo, el declive espiritual ocurre cuanto más rápido cuantas más razones de deseos pecaminosos surgen de la proximidad del sexo femenino. No hay duda de ello, porque el número de testigos de su verdad es casi igual al número de habitantes de esta ciudad. La vida del piadoso Andrei estuvo llena de muchas obras de virtud. Mantener una castidad estricta se convirtió para él en una cuestión de vigilancia sagrada. Convertido en obispo, no quiso privar de su cuidado a la monja que antes había vivido con él, pero, firmemente confiado en su castidad y la de ella, le permitió vivir con él. El enemigo primordial decidió aprovechar esto para abrir el acceso a la tentación en su alma. Comenzó a mostrar constantemente la imagen de esta mujer a la imaginación del obispo, para que los pensamientos inmundos no lo abandonaran ni siquiera en la cama. Un día, un judío que iba de Campania a Roma pasó por Apia. Habiendo llegado al monte Fundo, cuando el día ya se acercaba a la tarde, y al no encontrar refugio por ningún lado, se detuvo en la iglesia de Apolo, por donde pasó. Temiendo esta morada demoníaca, se protegió con la señal de la cruz, aunque no creía en Cristo en absoluto. A medianoche, cuando el silencio mismo de la noche era aterrador, no pudo dormir. De repente vio aparecer en la iglesia una multitud de espíritus malignos, formando una especie de séquito que acompañaba al príncipe de las tinieblas. Él, inmediatamente quedó claro que era el principal entre ellos, se sentó en medio de la iglesia y comenzó a preguntar a cada uno de los espíritus que lo acompañaban sobre sus hechos y actividades, queriendo saber cuánto mal había hecho cada uno de ellos. Cada espíritu al que preguntó informó cómo seducía a personas virtuosas. Entonces se presentó con un informe el que despertó la lujuria carnal en el obispo Andrei a través de la representación de la monja que vivía con él. El príncipe demoníaco escuchó con atención el informe y consideró tal adquisición aún más importante para él, porque el maligno estaba propenso a hacer caer desastrosamente el alma del santo. Mientras tanto, el demonio admitió que hasta ahora no podía hacer nada excepto que anoche permitió que el obispo tocara a la monja con un pensamiento apasionado. Entonces el príncipe, el antiguo enemigo del género humano, comenzó a persuadir suavemente al narrador para que completara lo que había comenzado, asegurándole que por seducir al alma santa recibiría la palma ante todos los espíritus. El judío no durmió y lo vio claramente. Pero un escalofrío de miedo y horror se apoderó de él cuando el príncipe demoníaco ordenó a sus subordinados que descubrieran quién se atrevía a pasar la noche en su iglesia. Los espíritus malignos se acercaron al judío y, mirando atentamente, vio que estaba protegido por la señal de la cruz y exclamó con miedo: "¡Oh, este es un recipiente vacío y sellado!". Después de estas palabras, la reunión demoníaca desapareció. El judío, que vio y escuchó esto, inmediatamente se levantó y corrió hacia el obispo. Al encontrar al obispo en la iglesia, lo llevó aparte y comenzó a preguntarle qué tentación lo atormentaba especialmente. El obispo se avergonzó de admitirlo. Cuando el judío dijo que el obispo estaba atormentado por un amor inmundo hacia la monja, y el obispo ni siquiera se confesó, el judío añadió: "¿Por qué no admites lo que te estoy preguntando?" ¿No fuiste tú anoche cuando tuviste tal tentación que te permitiste tocar apasionadamente a la monja? Al verse convencido por estas palabras, el obispo confesó humildemente todo lo que hasta entonces había negado persistentemente. El judío, no queriendo permitir la vergonzosa caída del obispo, le contó cómo se enteró de este asunto y lo que escuchó sobre el obispo en la reunión de los espíritus malignos. Entonces, con sentimiento de arrepentimiento y oración, el obispo se arrojó al suelo e inmediatamente sacó de su casa no sólo a aquella monja, sino también a todas las demás mujeres que estaban en su obediencia, y en la iglesia de Apolo construyó una iglesia al santo apóstol Andrés. Habiéndose liberado por completo de la tentación carnal y, por la gracia de Dios, habiéndose librado por completo de ella, llevó al judío a la vida eterna. Le enseñó los misterios de la fe y, habiéndolo limpiado con el agua del bautismo, lo aceptó en el seno de la santa Iglesia. Así, este judío, al preocuparse por la salvación de otro, adquirió la salvación para sí mismo, y Dios Todopoderoso atrajo a uno a una vida virtuosa, sirviendo así a preservar la virtud del otro. Pedro: Tus palabras me dan miedo y esperanza. Gregorio: Siempre debemos esperar la misericordia de Dios hacia nosotros y tener cuidado con nuestras debilidades. He aquí, oímos cómo el cedro del paraíso temblaba, pero se mantenía firme: de modo que en nosotros, no confirmados, surgía tanto el miedo a su vibración como la fe en su fuerza. En Campania, en el monte Marte, un hombre muy virtuoso llamado Martín vivía como ermitaño. Permaneció recluido durante muchos años en la cueva más estrecha. De la piedra de la cueva, por gracia de Dios todopoderoso, brotaron gotas de agua que fueron suficientes para satisfacer sus necesidades diarias. Pero el enemigo primordial del género humano, envidioso de las virtudes del santo, intentó expulsarlo de la cueva. Para ello, habiendo poseído una serpiente, su reptil favorito, se arrastró hasta el interior de la cueva mientras el santo oraba y se tumbaba ante él. Cuando el santo fue arrojado al suelo, la serpiente quedó tendida a su lado. El ermitaño, sin temor alguno, llevó su mano o su pie a la boca de la serpiente y dijo: – Si te atreves a picarme, lo permito. Esto continuó durante tres años. Finalmente, el antiguo enemigo, vencido por la firmeza del santo, se retiró de la cueva aullando. La serpiente se precipitó por la ladera de la montaña hacia el abismo y quemó toda la vegetación a su paso con las llamas que emanaban de su boca. De modo que el diablo, habiendo retrocedido en desgracia, se vio obligado por la dispensación de Dios a mostrar cuán grande era la virtud del hombre que lo derrotó. Piensa en lo alegre que estaba el hombre que vivió ileso junto a la serpiente durante tres años. Pedro: ¡Guau! ¡Escuché con asombro! Gregorio: Este hombre piadoso, en el primer tiempo de su reclusión, puso por norma no ver más el rostro de una mujer, pero no por desprecio al sexo femenino, sino por miedo a caer en la tentación. Una mujer se enteró de esto y descaradamente se aventuró montaña arriba hasta la cueva misma. Pero el santo la vio de lejos y, al darse cuenta por su vestido de quién se trataba, comenzó a orar y, arrojando el rostro al suelo, permaneció postrado hasta que la desvergonzada mujer, cansada de esperar, se alejó de la ventana de su celda. Pero ese mismo día, tan pronto como descendió de la montaña, murió, demostrando con su muerte que Dios Todopoderoso recompensó al ofensor de Su santo. 4. De la vida de San Simeón en Mandra Una mujer fue vencida por el deseo divino de ver con sus propios ojos al gran Simeón (Estilita) y ser digna de su gracia y bendición. Pero su deseo no pudo cumplirse: el pilar estaba rodeado por una valla a través de la cual ninguna mujer podía pasar. Pero esta mujer virtuosa, completamente sumergida en el fuego del amor por el bien, se apresuró con sus pensamientos hacia su objetivo. Un día vinieron varios soldados a ver al santo. También se puso un uniforme de soldado, de modo que ya no era reconocible y, para evitar cualquier sospecha, montó a caballo y cabalgó con ellos. El viaje a caballo no fue largo. Cuando llegaron a la valla, todos los soldados desmontaron y pidieron a una mujer que cuidara estos caballos, sin saber quién era realmente. Ella aceptó felizmente, aceptando que ellos, a su vez, cuidarían su caballo cuando vieran al santo y regresaran. Los soldados vinieron al santo y recibieron el beneficio espiritual que deseaban, y el divino Simeón les dijo: – Hay un soldado parado detrás de la valla. Cuando regreses, dile: "La oración de tu alma ha llegado a los oídos del Señor, y el Señor Dios, que escudriña las intenciones y los pensamientos del corazón, te ha bendecido. Eres bendito delante del Señor, y la meta del viaje ha sido alcanzada, así que no pienses en entrar aquí". Después de las palabras de Simeón, los soldados se dirigieron más allá de la valla, asombrados por las profecías de su marido y admirando la virtud declarada del soldado imaginario. Al salir de la valla, informaron las palabras del santo y comenzaron a interrogar durante mucho tiempo a la bienaventurada sobre quién era, de dónde venía y cómo había logrado alcanzar tan grande santidad. Dijeron: “Los melifluos y dulces labios de Simeón te mencionaban a menudo, lo que significa que en ti se esconde un tesoro de virtudes invisibles al mundo. Se dio cuenta de que nada de ella estaba oculto al santo. Ella contó, contra su voluntad, todo lo que le había sucedido, añadiendo: - Hermanos, durante mucho tiempo estuve poseído por el santo deseo de ir a ver a este hombre divino y ver con mis propios ojos la gracia del Espíritu Santo habitando en él. Pero como a las mujeres no se les permite traspasar la valla, consideré necesario ocultar mi naturaleza (después de todo, soy una mujer) e inventarme una nueva apariencia. Pero este marido conoce el secreto y no se lo ocultó, por eso vuelvo para no contradecir su orden. Ya he sido digno de la bendición, no habiéndola recibido con engaño, y he gozado de la gracia de aquel a quien quería ver, es decir, del mismo Simeón. Así dijo esta piadosa mujer, y los soldados, admirando aún más al santo varón, se fueron cada uno por su lado. 5. De la vida de San Martiniano El monje Martiniano vivió mucho tiempo en el desierto, adornándose con todo tipo de virtudes, pero por acción del diablo se encontró al borde de un abismo. Recibió en su celda a una mujer que el diablo le había enviado para seducir al justo. Esta mujer decía que afuera era de noche, que estaba perdida y tenía miedo de morir, y mientras tanto intentaba volver su cabeza con discursos seductores y llevarlo al pecado. Pero en el último momento, por la gracia de Dios, habiendo recobrado el sentido de la pasión, se castigó cruelmente: encendió un fuego y permaneció en él hasta que se quemó las piernas hasta los huesos. Así, con un fuego ardiente apagó la llama de la lujuria y evitó la muerte. Tuvo que pasar siete meses en su celda porque sus quemaduras le impedían caminar. Cuando pasó el dolor, salió de su celda, llegó a la orilla del mar y un marinero piadoso lo llevó hasta un acantilado apenas visible desde el agua, lejos de la tierra. El santo se instaló allí y el marinero le trajo agua y pan. Pero incluso allí el enemigo le trajo una tentación mayor que antes. Seis años después de que Martiniano se asentara en un pequeño acantilado, viendo todo el tiempo sólo el cielo sobre él, al séptimo año el enemigo esperó a que pasara un barco en el que viajaban muchos hombres y mujeres, y con una fuerte ráfaga de viento estrelló el barco contra una roca. Todos los que estaban en el barco se ahogaron. Sólo una niña, muy pequeña, agarró la tabla y pudo nadar hasta el acantilado. Nadando hacia él, empezó a gritar: - Ten piedad de mí, siervo de Dios, infeliz, que perece. Extiende tu mano rápidamente, ahora las olas me cubrirán por completo. El bendito anciano comprendió que la niña estaba a punto de morir y que sólo él podía salvarla. Él sonrió y dijo: “¡A ti también se te ocurrió esto, diablo malvado!” Pero no se puede derrotar el poder de Cristo, en el cual sólo confío. Y, volviendo la mirada al cielo, el mayor dijo: - Señor, Señor, en ti confío, no dejes que perezca salvando a alguien en apuros, sino dispone la salvación de mi alma. Dicho esto, extendió la mano hacia la mujer y la sacó del agua. Mirándola y viendo que era hermosa, dijo: – El heno y el fuego no pueden estar juntos. Tú y yo no podemos vivir juntos, porque el maligno nos destruirá a ambos. Así que quédate aquí y no tengas miedo. Aquí hay pan y agua y pronto llegará un marinero para traerme todo lo que necesito. Cuando venga, cuéntanos cómo pasó todo, y él te recogerá y te llevará a la ciudad. Después de esto, el monje cruzó el agua y oró: - Dios, Tú mandas al mar, Los vientos te obedecen. Mírame con desprecio y no me dejes morir. En Tu nombre, que es maravilloso y terrible, me entrego al mar terrible. Creo que es mejor morir que dejarse atrapar por la pasión corporal. Entonces el monje se volvió hacia la niña y, después de leer una oración por la salvación de su alma, se arrojó al mar. Inmediatamente fue recogido por dos delfines y, cargando a su marido a cuestas, lo llevaron hasta la orilla. Cuando el monje pisó la tierra, agradeció a Dios por tan milagrosa liberación. Luego se preguntó qué debería hacer, porque sus pensamientos estaban turbulentos. Se dijo a sí mismo: "Ni en los montes ni en las aguas el enemigo te da paz. Es mejor obedecer el mandato de Cristo: Cuando te persigan en una ciudad, huye a otra (Mateo 10,23). Dicho esto, se dirigió camino abajo, repitiendo: "Corre, martiniano, no te dejes atrapar por la tentación, corre, humilde monje". Así que huyó, sin quedarse en ningún lugar, hasta su muerte. 6. De la vida de San Arseny Cuando Arsenio el Grande vivía cerca de Canopus, una sinclítica (esposa del cónsul) muy rica y piadosa vino de Roma para ver al monje. Inmediatamente fue recibida calurosamente por el arzobispo Theophilos. La mujer empezó a pedir insistentemente al arzobispo que convenciera al santo para que se reuniera con ella. El arzobispo se acercó al anciano y comenzó a pedirle fervientemente que recibiera a una persona importante. Pero él no estuvo de acuerdo, aunque Teófilo hizo todo lo posible por persuadirlo y le recordó las dificultades con las que había llegado hasta el final. Presentó argumentos convincentes a Arseny, pero se mantuvo firme. Cuando la invitada se enteró de esto, se enojó; después de todo, la impulsaba la fe y el deseo de ver al santo. No le tenía miedo al trabajo, no le avergonzaba nada y, despreciando el peligro, se fue sola sólo para verlo. Ella misma se acercó a él y, al ver al mayor, se inclinó a sus pies. La levantó enojado y le dijo con severidad: - Si quieres ver mi cara, mira aquí. La mujer ni siquiera podía mirarlo por vergüenza. "¿No conoces mis asuntos?" - añadió. – Tienes que mirarlos. ¿Y cómo te atreviste a navegar tan lejos para llegar hasta aquí? ¿No sabes que eres mujer y no debes salir a ningún lado? ¿O simplemente regresarías a Roma y volverías a alardear: "Vi a Arsenio", y el mar se convertirá en el camino por el que las mujeres vendrán a mí sin cesar? “Si es la voluntad de Dios, no permitiré que nadie venga aquí, pero oren por mí y recuerden siempre”. “Ruego a Dios”, dijo, “que tu recuerdo sea borrado de mi corazón”. Al oír esto, la mujer se fue muy avergonzada. Cuando regresó a la ciudad, tuvo fiebre debido a sus preocupaciones e informó al Beato Arzobispo Teófilo que estaba enferma. Corrió hacia ella. Ella mencionó el motivo de su enfermedad. El Arzobispo comenzó a consolarla con mansedumbre y compasión: – ¿Realmente podrías enfermarte con estas palabras? Estas no son palabras de ira, sino de gran esperanza. ¿No sabes que eres mujer y que por medio de las mujeres el enemigo pelea contra los santos? Por eso lo dijo el anciano, y siempre ora por tu alma. Entonces el arzobispo curó su dolor y ella regresó a casa. El hermano le preguntó al anciano: “Si un monje fue a servir y una mujer lo encontró en el camino, ¿cómo podría evitar la inmoralidad sexual? - Lo más probable es que no se pueda evitar el abuso, pero se puede evitar el pecado si no le devuelves el saludo. Así como el pedernal combinado con azufre produce fuego, así la conversación de una mujer con un hombre conduce al pecado. 2. Abba Isaac dijo: “Los monjes no deben vivir junto a los jóvenes, porque fue por su culpa que cuatro iglesias en Skete quedaron desiertas. 3. El anciano dijo que un joven que inserta una palabra en la conversación de sus mayores es como un marido que arroja fuego al seno de su hermano. Hermano, si hablas de la edad con un rubor juvenil y floreciente, cuida tu vista, de lo contrario tu mente será capturada por la lujuria y comenzarás a susurrarle discursos apasionados. Hablarás de castidad sólo con la comisura de tus labios y tu alma comenzará a corromperse con todas sus fuerzas. Si tienes que hablar con un joven, mira siempre al suelo y finaliza la conversación lo más rápido posible, volviendo a tu silencio habitual. La Escritura dice: Ella lo cautivó con muchas dulces palabras (Proverbios 7:21). Buena acción, hermanos, y adecuada para todos los que hemos huido para siempre del mundo y hemos prometido a Dios mantenernos puros e irreprensibles, evitar conversaciones con mujeres y, si es posible, no verlas en absoluto. La forma femenina es una flecha llena de veneno. Si hiere el alma, el veneno inmediatamente comenzará a extenderse por toda el alma, y ​​cuanto más tiempo no se retire la flecha, mayor será la desgracia que causará. Así como si una chispa arde en un trapo, se producirá un incendio, así el recuerdo de una mujer, que permanece en el alma, despierta la lujuria. Así como el aceite alimenta la mecha de una lámpara, conocer a una mujer enciende la pasión. Evitemos encontrarnos con mujeres que envenenan y casi inmediatamente matan el alma. Escuchemos lo que dice la divina Escritura sobre los encuentros con mujeres. Por eso dice el Pritochnik: De la mujer nace el pecado y por ella todos morimos. Y además: No deis salida al agua, ni a la mujer mala fuerza (Eclo 25,27-28). Y además: No desees su hermosura en tu corazón [para que no te atrapen tus ojos] y no dejes que ella te cautive con sus pestañas, porque por culpa de una esposa pródiga se quedan pobres hasta un pedazo de pan (Proverbios 6:25-26). Ella lo cautivó con muchas palabras amables y con la suavidad de sus labios se apoderó de él. Él inmediatamente la siguió, como buey que va al matadero [y como perro a la cadena], y no sabe que está destinada a la destrucción... No se aparte vuestro corazón de su camino, porque ella ha derribado a muchos heridos, y muchos hombres fuertes han sido muertos por ella; Su hogar es el camino hacia el inframundo, que desciende a las moradas interiores de la muerte. Aleja tu camino de ella y no te acerques a las puertas de su casa, no sea que entregues a otros tu salud y tus años al verdugo, no sea que los extraños se sacian de tu poder (Proverbios 6:25-26; 5:8-11). Aprendamos también de las Sagradas Escrituras y alejémonos de la comunicación con las mujeres. Escuchemos lo que dice la Escritura sobre Sansón de Nazaret, a quien el Espíritu del Señor acompañó, pero por culpa de una mujer cayó en el abismo de la destrucción (Juicio cap. 13-16). El profeta David, cautivado descuidadamente por la belleza de una mujer, mezcló el asesinato con la fornicación y por eso sufrió muchos problemas. ¿Qué podemos decir de Salomón? Su sabiduría era mayor que la arena del mar. Hay más comprensión, bondad, riqueza y gran fama que cualquier otra persona. Pero este hombre más grande cayó al fondo del abismo por culpa de una mujer y se convirtió en un apóstata que se olvidó del Señor. Los ancianos, los jueces del pueblo, mirando descuidadamente a su alrededor y contemplando la belleza de los demás, sólo el calor de la lujuria ardía en ellos con fuerza, invadieron a la bendita Susana. Cuando no pudieron dominarlo, inventaron una acusación falsa, pisotearon toda justicia con maldad y agravaron su crimen. Al ser capturados, sufrieron una muerte violenta. Es mejor acercarse a un fuego ardiendo que a una mujer. Después de todo, si tocas el fuego, inmediatamente, afortunadamente, te alejarás del dolor. Y si te acercas a una mujer, empiezas a escuchar sus discursos y entablas conversaciones con ella, difícilmente podrás separarte de ella, sobre todo si eres joven y débil de pensamiento, y además quedarás enredado en sus redes, indefenso como una mosca en una telaraña. Necesitas mantenerte limpio y huir de las mujeres como huyes de una serpiente. Un veneno mortal para el alma no es sólo una conversación con ella, sino también su recuerdo. El vino y las mujeres, dice la Escritura, corromperán a los sabios (Eclo 19,2). Y Eclesiastés dice que la comunicación con una mujer es peor que la muerte y el veneno. (Cf.: Eclesiastés 7:26). El Señor, amante de las almas, conociendo la naturaleza sofocante y destructiva de esta pasión, dijo: Cualquiera que mira a una mujer con lujuria, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 5:28). Si llegas a un pueblo o a una ciudad, deja que tus ojos miren hacia abajo, para que no se levante contra ti batalla en tu celda. Si una mujer que viene hacia ti te dice: “La paz esté contigo”, respóndele sólo en tu corazón, sin levantar los ojos. Ni siquiera mires su ropa, si puedes. No te permitas comer con una mujer ni ser amigo de jóvenes, y si eres joven, no duermas en la misma estera con nadie, excepto quizás con tu propio hermano o con tu Abba, y eso con miedo, no con arrogancia. 11. De San Barsanufio El hermano, que fue enviado a hacer un recado a un monasterio lejano, le preguntó al anciano qué hacer si personas amantes de Dios lo invitaban a comer y cómo debía sentarse a comer con las mujeres. El anciano respondió que nunca se debe comer con mujeres. El hermano preguntó: “¿Pero cómo puedo saber si alguien me invita a su casa si su esposa comerá con nosotros?” - Pregúntale a la persona que te invitó si hay una mujer en la casa, y si dice que sí, rechaza la invitación, diciendo: “Perdóname, tengo mandamiento de no comer con mujer”. -Y si me olvido de preguntar, entro a la casa, y habrá allí una mujer que también se acostará a la comida, ¿qué debo hacer entonces? “Debes hablar en privado con la persona que te invitó y decirle: “Perdóname por olvidarte avisarte, tengo mandamiento de no comer con mujer”. Déjame ir, iré”. Si él ordena a su esposa que se levante de la mesa, tú puedes quedarte, pero si no, vete, pero no rompas el mandamiento, de lo contrario la desobediencia te causará destrucción. No tengas miedo: tu decisión no llevará a nadie a la tentación, sino que sólo hará que todos sean más fuertes. Abba Macario dijo: “No pases la noche en la celda de un hermano sobre quien hay malos rumores”. 2. Los padres dijeron: “La trampa del diablo para los monjes es peor que una mujer: estos son jóvenes”. 3. Dijeron: “Donde hay vino y juventud, no hace falta Satanás”. 4. El anciano dijo: "Hijos míos, la sal se saca del agua, pero si vuelve a entrar en el agua, se disuelve y desaparece. Lo mismo ocurre con un monje: nace de una mujer, pero cuando se acerca a una mujer, se derrite y muere". 5. Abba Sisoes dijo a su discípulo: "Padre, ya eres viejo, instalémonos más cerca de una zona poblada". “Sí, claro, a un lugar donde no haya ni una sola mujer”, dijo el mayor. “¿Pero hay algún lugar donde no haya mujeres excepto el desierto?” - preguntó el joven. - Entonces llévame al desierto. Este anciano realizó la hazaña del silencio en la montaña con Abba Antonio durante setenta y dos años y muchos años antes en Skete en obediencia a Abba Or, pero incluso a su edad se comportó con cautela. – Si necesito conocer a una mujer, ¿cómo debo hablar con ella? “Esta necesidad viene del diablo”, respondió el anciano. "Encuentra muchas excusas diferentes para ocultar sus maquinaciones, solo para atrapar de alguna manera al que lucha contra él y arrastrarlo con él al abismo de la destrucción. Pero si, como dijiste, tienes que conocer a una mujer, no dejes que te hable por mucho tiempo. Cuando le digas algo, limítate a lo principal, expresa todas las preguntas en pocas palabras y dile adiós a ella lo antes posible. Y si te quedas, no escaparás de su hedor, entonces tus pensamientos se alimentarán. levántate, relájate, cae bajo su poder y cae. 7. El hermano fue al monasterio a visitar a su hermana, que estaba enferma. Pero ella fue estrictamente fiel a las reglas y se negó a encontrarse con un hombre, incluso con su propio hermano, diciendo que no era bueno para él estar entre mujeres. Ella le dijo: “Ve hermano, ora por mí y por la gracia de Cristo te veré en el Reino de los Cielos”. 8. El hermano caminaba por la calle con su anciana madre. Cuando se acercaron al río, la anciana no pudo cruzar el río. Entonces el hijo tomó su maforio, lo rodeó con sus brazos (para no tocar el cuerpo de su madre) y la llevó en brazos hasta la otra orilla. La madre preguntó: - Niña, ¿por qué te vendaste las manos? “Porque el cuerpo de una mujer es fuego”, respondió, “(y si lo toco), tendré pensamientos sobre otras mujeres”. Por eso hice esto para no tocar tu cuerpo desnudo. 9 . Abba Daniel le dijo a su hermano, que estaba turbado por el espíritu de fornicación: “Nunca alcances con una mujer un plato de comida y comas con ella, entonces echarás fuera el demonio de la fornicación”. 10. Abba John Kolov dijo: “Quien come con el niño y habla con él, ya ha cometido adulterio con él en sus propios pensamientos”. 11. Abba Karion dijo: "El hombre que vive al lado del joven, si no es fuerte, cae. Y si eres fuerte, no caes, pero tampoco triunfas". 12. Un anacoreta vivía en el bajo Egipto. Era famoso porque vivía en una celda apartada en un lugar desierto. Y según la acción de Satanás, cierta mujer malvada, al enterarse de él, sugirió a los jóvenes: - ¿Cuánto me pagarás si seduzco a tu anacoreta? Prometieron darle dinero. Ella salió de la casa, llegó a su celda por la noche, como si se hubiera perdido, y empezó a llamar a la puerta. El mayor salió a atender la llamada y, al verla, se avergonzó y preguntó: “Estoy perdida”, respondió ella, rompiendo a llorar. “Y aquí estoy, pero ten piedad de mí y no me dejes para que me coman las fieras”. El mayor se apiadó de ella y la dejó entrar. Por la noche, el diablo empezó a inspirarle pensamientos lujuriosos. El anciano, reconociendo las maquinaciones del diablo, pensó: "Las maquinaciones del enemigo son tinieblas, pero el hijo de Dios es luz; se levantó y encendió una lámpara. La llama de la lujuria se encendió en él y ya quemaba al anciano con todas sus fuerzas. Luego se dijo a sí mismo: "Quien haga esto, irá al tormento eterno. Ponte a prueba: ¿podrás soportar el fuego del infierno? Puso el dedo en la llama de la lámpara y lo sostuvo hasta que se apagó por completo. Pero el ardor de la carne resultó ser más fuerte que el dolor del fuego, y luego le metió un segundo dedo, luego un tercero, y por la mañana se había quemado todos los dedos de ambas manos. La infortunada mujer, al ver lo que hacía el anciano y cómo se quemaba los dedos, se quedó helada de horror y, al final, no pudo soportarlo y murió. Por la mañana, los jóvenes que habían llegado a un acuerdo con ella el día anterior se acercaron al anacoreta y le preguntaron: “¿La mujer vino aquí anoche?” Cuando entraron la encontraron muerta y dijeron: Luego les tendió las manos y dijo: "Eso es lo que me hizo la hija del diablo". Ella tomó mis dedos. Les contó cómo sucedió y añadió: - La Escritura dice: no pagues mal por el mal que te han hecho. Oremos para que ella resucite. Habiendo hecho una oración, la resucitó y la liberó. Ella se fue y permaneció célibe a partir de ahora. 13. Dijeron de un anciano que, mientras caminaba un día, vio la huella de una mujer en el camino. Lo borró con las palabras: “De lo contrario, su hermano lo verá y comenzará una pelea dentro de él”. 14. Dijeron del gran anciano que vino al monasterio y, al ver al joven, ni siquiera quiso pasar la noche. Sus compañeros preguntaron: “¿Tú también tienes miedo, Abba?” “Por supuesto, hijos míos, no tengo miedo”, respondió, “pero ¿por qué tengo que luchar en vano? 15. Dijeron que un día vino el diablo y llamó a las puertas del monasterio. El niño respondió a su llamada. El espíritu inmundo, al oír la voz joven, exclamó: “Ya que tú estás aquí, entonces no tengo nada que hacer aquí”. 16. Los padres decían: “No es Dios quien trae a los jóvenes al desierto, sino Satanás, para derribar a los que quieren vivir piadosamente”. 17. Una vez un barco se acercó a Diolko y atracó en la montaña del monasterio. Una mujer desembarcó y se sentó en la ladera de una montaña. Un hermano fue a buscar agua, pero al verla corrió hacia el presbítero y le dijo: “Abba, hay una mujer junto al río, esto nunca ha sucedido aquí”. El mayor, al oír esto, tomó el bastón y corrió hacia la orilla gritando: Al escuchar los gritos, los hermanos corrieron hacia el río con palos en la mano. Los constructores del barco, al ver el alboroto y comprender por qué los monjes huían, subieron a bordo a la mujer, soltaron las amarras y dejaron el barco a la deriva. La trampa del diablo para una persona, especialmente para un joven, es su cuerpo. Abba Isaías nos advierte: "No tomes la mano de nadie ni te acerques al cuerpo de otro, a menos que estés sirviendo a una persona gravemente enferma, y sólo con miedo. Y que ninguna mano extraña se te acerque ni te toque. No mandes a nadie que te quite un piojo de la barba, de la coronilla o de la ropa. No duermas junto a nadie, ni cuando seas joven ni cuando seas viejo. No beses a un niño imberbe ni siquiera en la iglesia, aunque tenga recién regresado de tierra extraña, no te rías con el niño, para que tu alma no perezca, no te sientes junto a él y no andes por ahí cuando alivies las necesidades del útero, hazlo solo. Porque una persona verdaderamente reverente se avergüenza incluso de sí mismo. En un monasterio, un joven corre un gran peligro si no se le guía. Pero bienaventurado el que cría a su hijo agradando a Dios. ¡Amado hermano! ¿Estás huyendo de quienes lastiman tu cuerpo? ¡Huye de aquellos que hieren tu alma! ¡Estás huyendo de una serpiente que te muerde el cuerpo! ¡Huye de la mujer que te pica el alma! El que admira la belleza de una mujer arraiga en su alma la lujuria por ella. Y quien pasa por la puerta de su casa es como quien pisa cristales rotos: está a punto de cortarse. ¿Tú, amado hermano, evitas el fuego para que no queme tu cuerpo? Huye del pecado para no encontrarte en un fuego inextinguible que quemará tu cuerpo y tu alma para siempre. Un encuentro entre un monje y una mujer es como un encuentro entre dos luchadores: si estás atento, puedes ganar, pero también puedes ser derrotado. La castidad y la conversación con una mujer son tan incompatibles como una leona y un cordero en el mismo corral. Capítulo 30: Que el creyente no escuche la flauta, el arpa ni ningún otro instrumento abierto, sino que huya de ellos como de la destrucción. En Ferent vivía un hombre eminente llamado Fortunato. Pidió insistentemente al Venerable Bonifacio, después del solemne servicio en honor del bendito mártir, que visitara su casa para recibir una bendición. El santo de Dios no pudo rechazar la invitación de Fortunato, hecha de todo corazón. Por lo tanto, habiendo realizado un servicio solemne, vino a su casa a comer. Pero antes de que tuviera tiempo de realizar la habitual oración previa a la comida, un mendigo con instrumentos musicales apareció en la puerta y empezó a tocar el címbalo, pidiendo limosna. Escuchando los sonidos con desagrado, el santo dijo: -¡Oh, qué desastre que este infortunado vaya a morir pronto! Llegué a una agradable comida y antes de que tuviera tiempo de abrir la boca para alabar a Dios, él apareció con su música, - luego añadió: - Dadle de comer y de beber con amor, pero sabed que ya está muerto. En efecto, tan pronto como sacaron el pan y el vino de la casa de este infortunado, y él se alejó, una piedra enorme cayó del techo de la casa y lo golpeó en la coronilla. Apenas estaba vivo del golpe. Lo levantaron (pero no pudieron hacer nada para ayudarlo), y al día siguiente, según la predicción del santo, el pobre se despidió de la vida. Juzga, pues, tú mismo, amado Pedro, ¡qué temor tan reverente debemos tener hacia el pueblo santo, en quien, como en una iglesia, Dios está claramente presente! Y si un hombre de Dios se enoja por algo, ¿a quién se lo debemos atribuir sino a Aquel que habita invisiblemente en el alma de este santo? Capítulo 31: Por ahí, que la caducidad en el sueño se produce por diversos motivos. Al anciano le preguntaron en un sueño sobre las descargas. Él respondió: "No deberías pensar en esto en absoluto y percibirlo como si te hubieran inyectado. Si caminaste por la calle pasando por una taberna y oliste el olor a carne, ¿lo comiste o no? Responderás que no. Lo mismo ocurre con la profanación en un sueño. Después de todo, si el enemigo ve que estás asustado, te atacará aún más para que en tus pensamientos te combines con el pensamiento. Por lo tanto, cuando te despiertes, no recuerdes tus sueños y entonces no serás compatible con ellos”. Si por la noche te sientes tentado por una imagen imaginaria de cópula, guarda tu corazón para no pensar durante el día qué tipo de cuerpos había en estos sueños, de lo contrario te contaminarás con la lujuria por ellos y provocarás una ira cruel sobre ti mismo. Confíate a Dios con todo tu corazón y Él te ayudará; Dios es misericordioso con la debilidad humana. Algunos dicen que los demonios tocan ciertas partes del cuerpo en un sueño y despiertan así una pasión pródiga, otros creen que la pasión comienza su acción en la mente a través de la memoria, en la que la experiencia cobra vida. Algunos creen que los demonios aparecen en sueños en forma de mujeres, y luego, al tocar partes del cuerpo, despiertan la lujuria, y de ahí surgen los sueños. Pero otros piensan que, por el contrario, la concupiscencia inspirada por los demonios evoca una pasión recíproca, y así el alma se enciende con pensamientos y revive visiones en la memoria. En este caso es similar a otras ideas apasionadas de la mente. Entonces, diferentes investigadores dan diferentes explicaciones, pero de ninguna de las formas mencionadas los demonios pueden traer pasión al alma si hay amor y autocontrol en el alma, independientemente de si el cuerpo está despierto o dormido. El anciano dijo: “Entrena tu corazón poco a poco para decir de cada hermano: “En verdad, él me ha adelantado en el cumplimiento de la voluntad de Dios”. Y también: “Él es más duro que yo”. Entonces empezarás a considerarte inferior a los demás, y el Espíritu de Dios habitará en ti. Si humillas a una persona, la gracia de Dios se aparta de ti y te condena a la contaminación de la carne; tu corazón se endurece y ninguna ternura permanecerá en ti”. 2. Se preguntó a Abba Pimen sobre las profanaciones. Él respondió: "Si controlamos nuestras acciones, es decir, detenemos la acción del pecado y nos volvemos diligentemente sobrios, en una palabra, comenzamos a ver nuestros pensamientos, entonces también nos libraremos de las impurezas". 3. El anciano dijo: "El diablo es extremadamente celoso de la gente. Como no puede convertir los sueños del pueblo elegido de Dios en pensamientos vergonzosos, por mucho que presente sueños vergonzosos a la gente, no recibe nada de ello. Un aborto espontáneo no puede convertirse en el heredero del padre, y los sueños tampoco pueden considerarse pecado para los elegidos de Dios. No te vayas a la cama si tienes algo en el alma contra alguien, de lo contrario visiones vergonzosas te confundirán mientras duermes. Capítulo 32: Sobre el hecho de que llorar es una gran cosa, y sobre qué tipos de llanto hay y cuál es la diferencia entre ellos. Pedro: Te pido, honesto maestro, que me digas ¿cuántos tipos de contrición hay? Gregorio: Hay varios tipos de contrición sentida, cuando el penitente llora cada uno de sus pecados. Por eso, Jeremías habla en nombre del arrepentido: De mis ojos brotan corrientes de agua (Lamentaciones 3:48). Pero principalmente hay dos tipos de contrición del corazón: primero, cuando el corazón, sediento de Dios, se arrepiente por miedo, y, segundo, cuando se arrepiente por amor. En el primer caso, el alma se aflige amargamente cuando, recordando sus pecados, teme ser sometida a tormento eterno por ellos. Pero cuando el dolor y la ansiedad prolongados borran este miedo, se establece en el alma una cierta calma a partir de la premonición de la liberación. Ya se ha encendido en ella el amor por las alegrías celestiales. Y como antes lloraba temiendo el tormento, ahora llora con mayor dolor aún por estar fuera del Reino. Porque el alma contempla los rostros de los ángeles, y la comunicación mutua de las almas bienaventuradas, y la grandeza de la visión eterna de Dios. Llora por su separación de las bendiciones eternas con más fuerza que antes, cuando temía el tormento eterno. Así, la contrición completa por miedo lleva al alma a la contrición por amor. Esto está bellamente presentado en una verdadera narrativa histórica sagrada. Acsu, la hija de Caleb (Josué 15:13-20), bajó del pollino del asna. Caleb le dijo: "¿Qué quieres?" Ella dijo:... me diste la tierra del mediodía, dame también manantiales de agua. Y él le dio manantiales superiores y manantiales inferiores (Josué 15:17-19). Akhsu, sentado sobre un burro, es la imagen del alma con sus irracionales aspiraciones carnales. Así como ella, suspirando, pide a su padre tierra mojada, así nosotros, con gran gemido, debemos pedir al Señor el don de las lágrimas. Porque algunos han recibido el don de defender y enseñar abiertamente la verdad, proteger a los oprimidos, ayudar a los pobres, ser fanáticos de la fe, pero aún no han alcanzado el don. Poseen un terreno seco y de mediodía y aún necesitan terrenos húmedos. Que hagan con celo buenas obras que los exalten: es absolutamente necesario que, ya sea por miedo al tormento o por amor al Reino de los Cielos, lamenten los pecados que han cometido anteriormente. Como dije, hay dos tipos de contrición; el padre les da tierra húmeda, arriba y abajo. El alma adquiere la tierra más alta cuando el deseo del Reino de los Cielos despierta en ella lágrimas de dolor. El alma adquiere la tierra inferior cuando llora, temiendo los tormentos del infierno. Sin embargo, primero se da la tierra inferior y luego la tierra superior. Pero como la contrición del amor es de mayor dignidad, era necesario mencionar primero la tierra de arriba y luego la tierra de abajo. El comienzo del llanto es el autoconocimiento. Que nuestro llanto no sea humano, no para mostrarlo a la gente, sino ante Dios, que conoce los secretos del corazón. Llamó bienaventurados a los que lloran. Tengamos un rostro alegre cuando conozcamos gente, pero lloraremos y nos afligiremos en nuestras mentes. El llanto nos construye y nos protege. El llanto lava el alma con lágrimas y la purifica. Él da origen a la castidad, corta los placeres y perfecciona las virtudes. ¿Qué puedo decir? A Dios le agrada llorar y los ángeles consuelan a la gente con él. Concédeme, oh Señor, lágrimas de ternura, la única buena y misericordiosa, para que con estas lágrimas llore sobre mí y clame en oración por tu misericordia. ¡Límpiame de la inmundicia del pecado! ¡Ay de mí! ¿Cómo puedo resistir el infierno de fuego y la oscuridad exterior? ¡Ay de mí! ¿Cómo sobreviviré al sarro y al tormento eterno? ¿Un gusano venenoso e interminable? ¡Ay de mí! ¿Cómo resistiré las terribles amenazas de los ángeles designados para atormentar a los pecadores? Son feroces y despiadados. ¿Quién dará humedad a mi cabeza y a mis ojos fuentes de lágrimas, para que pueda sentarme y llorar día y noche, suplicando a Dios, a quien he enojado? Has pecado, alma mía, has pecado. Arrepentirse. Nuestros días pasan como una sombra, un poco más y te irás de aquí. Tienes que pasar por pruebas terribles. ¿Podrás, alma mía, superar todo esto? Nadie allí te ayudará: ni padre, ni madre, ni hermano, ni amigo, ni ninguno de tus parientes. Sólo con tus obras vencerás a los líderes de las tinieblas. No temen a los reyes, no honran a los gobernantes, no se avergüenzan de nada pequeño ni grande, sino sólo de aquellos que han vivido en piedad y por tanto por sus buenas obras y están revestidos de la protección de Dios. Huyen atemorizados ante tal persona y le dejan paso. Delante de tales personas, su justicia marchará ante sus ojos, y la gloria de Dios será un escudo para ellos. Señor, recordando esa hora de la muerte, caigo mentalmente ante Tu bondad. No me entregues en manos de mis ofensores, no sea que los enemigos, oh buen Señor, se jacten de su victoria sobre tu siervo, rechinando los dientes y asustando mi alma pecadora. Que no digan: "Estás en nuestras manos. Hemos estado esperando este día". Señor, no abandones tu misericordia, no me pagues mis iniquidades, y no apartes tu rostro de tu siervo. Tú, Señor, instrúyeme, pero ten misericordia de mí, porque soy débil. Que el enemigo no se regocije, sino que disminuya su amenaza y abolir su poder y déjame recorrer el camino hacia Ti descaradamente y cómodamente. Consuélame, buen Señor, no porque sea justo, sino porque Tú eres generoso y misericordioso sin medida. Salva de la muerte al alma que invoca tu santo nombre. Acuérdate, Señor misericordioso, que aunque pecé, hiriéndome hasta la muerte con el pecado, no recurrí a otro médico, no recurrí con oración a un dios ajeno, sino sólo a tu bondad. Tú eres, Señor, Señor de todo, gobernando cada aliento, límpiame, Señor, antes de mi muerte de todo pecado y no rechaces mi oración, buen Señor. Déjame clamar a Ti con labios inmundos, corazón desagradable y alma sumida en pecados. Escúchame, Señor, indigno, según tus muchas e inefables misericordias y dame un arrepentimiento puro y verdadero. Después de todo, mi arrepentimiento actual es falso y te enojo. Establece mi corazón en temor de Ti, buen Señor, establece mis pies sobre la roca del verdadero arrepentimiento. Que Tu bondad, Señor, venza todo el mal en mí, que la luz de Tu gracia venza en mí las tinieblas. ¡Dios! Has abierto los ojos de los ciegos. Abre los ojos oscurecidos de mi corazón. Limpiaste a los leprosos con tu palabra, y limpiaste la inmundicia de mi alma. Que tu gracia esté en mí, oh Señor, como fuego que consume mis pecados. Tú eres el único médico de las almas, luz sobre toda luz, alegría, paz, placer, vida verdadera, salvación por los siglos de los siglos. A ti se debe la gloria, la honra y la adoración, ahora y siempre y por los siglos. Amén. Les pido, amados elegidos de Dios, que oren ante su bondad por mí, pecador, como oraron los apóstoles por la mujer cananea, los dignos por los indignos, los de honor por los miserables y los indignos. Que mi oración llegue a Dios a través de vuestras oraciones aceptables, y que se me conceda el perdón y se me libere de la opresión diabólica. Y que mi nombre esté escrito en el libro de la vida, y que yo sea digno de ser adorado sin vergüenza ante el trono de Su Reino, porque suyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos. Amén. ¡Ay de mí, ay! ¡Aún no me he liberado de la Gehena! Los que me ahogan en el fuego todavía obran con éxito en mi carne, y todas sus obras se convierten en mi corazón. Todavía no sé de dónde vengo ni hacia dónde voy. El camino directo aún no está preparado. Todavía no me he liberado de las acciones de aquellos que, por sus malas acciones en mí, me pondrán obstáculos en el aire. Todavía no he ganado valor ante el juez. No hay evidencia de que no merezca morir. No me alejé de las atrocidades. Un malhechor no puede alegrarse cuando está encarcelado. No puede hacer su voluntad cuando está encadenado. El que está encerrado en el cepo no enseñará a otro, el que está agotado en el sufrimiento no se acordará de la paz, el que lleva grilletes al cuello no comerá con placer. Una persona así ya no pensará en el mal que podría hacer, sino que sólo llorará con dolor porque ha pecado. No importa cuánto sea atormentado o torturado, él dirá: “Sí, lo merezco”. Pensará sólo en su fin, explorará qué castigos seguirán a sus pecados, y no condenará a nadie. Y el dolor de la tortura le corroe el corazón. Por desgracia, tal estudio de uno mismo será triste: no alienta, sino que sumerge en la desesperación. Una persona así no pensará en qué comer, sino que se contentará con las limosnas de personas misericordiosas. Si le reprochan algo, no responderá con ira a sus detractores. La risa abandonó sus labios para siempre. Simplemente sacude la cabeza con suspiros, recordando cómo se presentará ante la corte. Si le dicen algo, él no responderá si está bien o mal y ni siquiera escuchará esos discursos. Las lágrimas brotan de sus ojos por las difíciles condiciones en las que se encuentra. Si sus padres son nobles, esto le molesta aún más, porque le dará vergüenza presentarse ante ellos ante el tribunal. Cuando se celebra una audiencia en el tribunal, no mira a la gente para ver quién es bueno y quién es malo, pero su corazón tiembla y sus piernas apenas pueden sostenerlo. Si le acompañan otros prisioneros, no los mira ni les habla, aunque puede hacerlo. Mientras esperan el veredicto, cada uno lleva su propia carga y mira a todos con el ceño fruncido. Ninguno de los acusados ​​dice nada en su propia defensa, porque temen la tortura, pero confiesan todo y esperan una condena digna por todos sus pecados. ¿Por qué me emborracho sin vino y me olvido de todo cuando tengo una prueba? La crueldad de mi corazón secó mis ojos y las distracciones de mi mente me hicieron olvidar todo hasta la hora misma de mi muerte sombría. Lloren conmigo todos ustedes, mis hermanos, mis conocidos, y oren a Dios para que me ayude más allá de mis fuerzas. Esta ayuda, viniendo a mí, podrá liberarme de los malvados que me arrastran a la Gehena. Hermanos, tratemos de hacer vivir en nosotros a Marta y María, es decir, el sufrimiento y el llanto. Lloren ante el Salvador, para que resucite a Lázaro, es decir, a nuestra mente, enredada en los muchos sudarios de sus deseos. El Salvador mostrará misericordia y lo levantará para ellos. Pero su deber es desatarlo y liberarlo. Cuando Lázaro sea libre, se revelará el celo de María y Marta. Después Lázaro, libre de preocupaciones, se sentará a escuchar a Jesús; Marta realizará su servicio con esmero y alegría, y María traerá alabastro de paz y ungirá los pies del Señor. El Señor acepta nuestro clamor como ungüento. El sufrimiento en el conocimiento destruye la negligencia anterior y el dolor de los sentimientos cura las heridas infligidas por los enemigos mentales. Esto es lo que hacen quienes realmente lloran. Enfocan la mente y los sentidos, distrayéndose de los fenómenos visibles. No juzgan a su prójimo. Después de todo, quien está harto de sus propios pecados ya no mira otra creación de Dios para condenarla. No pagan mal por mal. No se enojan cuando un vecino hace algo sin su conocimiento. No crean su propia voluntad. No dicen de alguien que sea buena o mala persona: al fin y al cabo, da vergüenza saber que alguien puede ser peor que tú. No quieren saber nada que no les concierna. No les importa que los regañen. No se enojan si se les priva durante una distribución general. No se avergüenzan cuando la gente los calumnia y les hace acusaciones falsas, pero inmediatamente dicen: “Lo siento”. No aprueban en su corazón que alguien los glorifique. Soportan los insultos sin dolor. No buscan entablar amistad con los personajes famosos de este mundo. No insisten por sí solos, aunque tengan razón, y no discuten con nadie. Todo esto y lo que sigue muestra que el hombre ha adquirido un verdadero duelo. Con ojos inteligentes se reconoció a sí mismo y a su debilidad y comprendió la gloria de Dios, comprendiendo que no podía agradar a Dios con su gloria. Por tanto, sólo deja para sí mismo el dolor, lamentándose y sin prestar atención a la creación de Dios, a quien Dios juzgará. Por tanto, conserva en integridad la estructura del alma que le dio el llanto. El dolor por el amor de Dios, que captura todo el corazón de una persona, le hace entrar en razón. Y, habiendo demostrado sobriedad, mantiene intactas las habilidades sensuales de la mente. Cuando una persona aún no ha sido llevada ante el Juicio y no ha escuchado el veredicto y no ha aprendido cuál es su lugar, no puede liberarse de las preocupaciones y confiar en sí misma. Por lo tanto, quien todavía esté en el cuerpo debe trabajar sin cesar. Bienaventurados los que no confiaron en su trabajo, como si supuestamente agradara a Dios, y por eso se avergonzaron de presentarse ante Él en el Juicio. Siempre se lamentaron por no poder hacer completamente la voluntad de Dios, como Él desea. Estas personas realmente encontraron un consuelo indescriptible. Cuando los poderes celestiales testifiquen acerca de ellos que han superado a los líderes de las tinieblas, entonces su memoria estará junto con los poderes celestiales. Y mientras la guerra continúa, el hombre se siente presa del miedo y el temblor: hoy puede salir victorioso o derrotado; mañana podrá derrotar al enemigo o ser derrotado. Por tanto, el trabajo militar siempre oprime el corazón. Y el desapasionamiento es irresistible. El hombre desapasionado ha recibido su recompensa y ya no tiene preocupaciones. Sus tres componentes: espíritu, alma y cuerpo se reconciliaron entre sí y se unieron. Cuando estas tres partes se vuelven una, según la palabra del apóstol (Ef 4,4), gracias a la acción del Espíritu Santo, ya no pueden estar separadas. Cristo, como se dice, murió y resucitó y no morirá más; la muerte ya no gobierna sobre Él. Su muerte se convirtió en nuestra salvación, porque con Su muerte el pecado fue destruido, y Su resurrección llegó a ser vida eterna para todos los que creen en Él. No pienses que estás muriendo víctima de enemigos, en la realidad o en un sueño. Tú, persona patética, has entrado en el campo, no te rindas y, viendo lo que te espera, no confíes en tus obras. Una persona irracional sólo sabe que cae, piensa que ganará y abandona la competición. Por eso, una vez el Señor, enviando a sus discípulos a predicar, les dijo: No saludéis a nadie en el camino. Cualquiera que sea la casa en la que entréis, decid primero: paz a esta casa; y si el hijo de paz está allí, entonces vuestra paz reposará sobre él (Lucas 10:4-7). Incluso los apóstoles tuvieron que tener cuidado. 2. Dijo que nuestros enemigos nos causan tantos problemas porque no admitimos nuestros errores y no nos dimos cuenta de lo que es llorar. Si lloramos abiertamente, Él nos revelará nuestros pecados, y si nuestros enemigos comienzan a contarnos acerca de nuestros pecados, entonces nos sentiremos avergonzados. Ni siquiera podremos mirar a la cara a las mujeres que se venden, porque son mucho más honestas que nosotras. Cometen sus pecados con valentía y no conocen a Dios. Pero nosotros, los creyentes, nuestro corazón se ha acostumbrado al pecado. 3. También dijo que una persona que siempre ve sus pecados no podrá hablar con ninguna otra gente. 4. Dijo: "¡Ay de mí, alma miserable! Hay dolor en mí y dolor incesante en mi corazón. Las flechas de fuego del enemigo me atravesaron y cegaron el hombre interior, y la sombra de la muerte me cubrió. ¡Ay de mí, alma patética, que escogió el dolor en lugar de la alegría, la tierra y la suciedad en lugar del placer del cielo y del reino de los cielos! ¿Quién no llorará por mí? ¿Quién no me llorará amargamente si he desperdiciado mi vida entera? vida? ¡Ten piedad de mí! ¡Tener compasión! Tened piedad de mí, hermanos, orad con todas vuestras fuerzas por mí por mi liberación de los males que me son familiares. Ruega por mí al bondadoso y sufrido Señor Cristo, para que escuche tus oraciones y tenga misericordia de mí y expulse de mi mente las terribles tinieblas de quien aborrece el mal, el diablo. Entonces veré en qué agujero he caído y no puedo levantarme. No me queda mucho tiempo de vida y esto me priva de toda esperanza. Mi dolor ha superado todo dolor, la herida del alma ha superado toda herida, el dolor del corazón ha superado todo dolor. Porque mis iniquidades han ido más allá de mi cabeza (Sal 37:5). Estoy sumergido en un profundo pantano, y no hay dónde sostenerme (Sal 68:3). ¡Ay de ti, alma, mira con claridad y ve que todo lo presente es temporal y pronto pasará! Piensa en el futuro, eternamente estable y duradero, de qué grandes bendiciones te alejas y en heredero de los tormentos que te haces, desesperada e inconsolablemente. Antes de que el sol se oscurezca sobre vuestra cabeza, apuraos, venid, postraos en lamentos y lágrimas, orad y suplicad al Dador de la luz inmortal. Que Él os libre de esa llama oscura e insoportable y de todos los demás castigos. Porque sólo Él puede perdonarnos los pecados y perdonarnos las iniquidades, indignas de su misericordia; y suyo es el reino, el poder y la gloria para siempre. Amén. Algunas lágrimas arden, otras traen alivio. El primero proviene del miedo, el segundo del amor. Los primeros provienen del pecado, secan y queman el cuerpo y van acompañados de dolor. A menudo, incluso la parte gobernante del alma encuentra en estas lágrimas un obstáculo. Y lo último puede surgir en una persona cuando se ha despojado de mucho de lo primero y, por la gracia de Dios, ha lavado con ellos sus pecados. Suceden sin coerción y con alegría. El alma saborea la gracia divina y la derrama en alegría y sed de amor sin dolor. Hacen que el cuerpo sea ligero y libre, lo lavan con cariño e incluso cambia la expresión facial de la persona. Como dice la Escritura: Un corazón alegre alegra el rostro, pero con la tristeza del corazón el espíritu se entristece (Proverbios 15:13-14). Si queremos experimentar las segundas lágrimas, esforcémonos, en la medida de lo posible, por adquirir las primeras. Entonces pronto obtendremos estas segundas lágrimas por la gracia de Dios. Pregunta: ¿Pero es posible llorar siempre? Respuesta: Posiblemente. Después de todo, toda la enseñanza de un monje en su celda no es más que lamentación y sus obras, dolor. Este es el llamado de un monje, su oración y su destino, por eso se le llama “triste”, porque hay dolor en su corazón. Todos los santos dejaron esta vida llorando. Si incluso los santos lloraban constantemente, ¿cómo puede alguien que constantemente se hace daño a sí mismo no llorar? Tu alma, que vale más que el mundo entero (cf. Mateo 16,26), está muerta por los pecados y yace muerta ante ti, pero ¿cómo no llorar? El consuelo del monje está en las lágrimas. Las pasiones no confundirán al que llora sin cesar. Y quien pierde las pasiones de la memoria queda purificado y, gracias a la purificación, es recompensado con el consuelo de Dios. El Señor prometió dar este consuelo a quienes lloran continuamente. – ¿Cómo cortar la verbosidad y callarse? “Estamos llorando”, respondió el mayor. - ¿Cómo puedo seguir llorando si me muevo entre la gente y pienso en las responsabilidades que me encomiendan? - preguntó el hermano. – ¿Es posible llorar sólo con el corazón y no derramar lágrimas? “No es llorar por llorar, sino llorar por llorar”, fue la respuesta. – Una persona que vive entre la gente, si corta su propia voluntad y no presta atención a los pecados de los demás, se encontrará llorando. Entonces sus pensamientos se juntarán y en tal concentración darán origen al dolor divino en el corazón, y este dolor serán lágrimas. – ¿Cómo le llega el llanto a una persona? - Llorar es un hábito. Necesitas dedicar mucho tiempo para encontrarlo. La mente siempre debe pensar en los pecados que una persona ha cometido y el tormento por ello. Hay que recordar constantemente sobre el ataúd, que todos los padres anteriores han muerto y ya no están en la tierra. – ¿Debería un monje recordar a sus padres si ya han muerto? - Si ves que el recuerdo de ellos le da ternura a tu alma, reflexiona sobre ello, pero cuando te salga una lágrima, traslada toda tu atención a otra cosa: a tus pecados o a algún otro buen recuerdo. 2. Conocí al hermano de un trabajador que, debido a su dureza de corazón, muchas veces se golpeaba y se echaba a llorar de dolor, y luego empezaba a recordar el lugar de su tormento y todos sus pecados. 3. Conocí a otro hermano que, habiendo renunciado al mundo, se estableció en el monte Nitria. Vivía no lejos de la celda de otro hermano y escuchaba a su hermano llorar continuamente por sus pecados todos los días. Y cuando las lágrimas se secaron por un rato, preguntó a su alma: "¿No lloras, desgraciada, no lloras? Sepa que si no quieres, te obligaré". Y levantándose, tomó una cuerda dura y se azotó hasta que empezó a sollozar de dolor. El vecino no se sorprendió por esto y oró a Dios para que le revelara si su hermano estaba haciendo lo correcto al torturarse. Y una noche vio a su hermano de pie con una corona en la cabeza ante los mártires. Y una voz le dijo: “He aquí un buen sufridor, que se torturó a sí mismo por causa de Cristo y fue coronado con los mártires”. 4. Todo el tiempo de su vida, cuando se sentaba a bordar, Abba Arseny se ponía en el pecho un pañuelo de tela áspera para secar las lágrimas que constantemente brotaban de sus ojos. El glorioso monje Pimen, al ver esto, le dijo: “Bendito seas, Arseny”, te lamentaste en este mundo y, por lo tanto, no habrá llanto por ti allí. Dicen que el obispo Teófilo de Alejandría se acordó de él cuando agonizaba. Él dijo: “Bendito seas, Arseni, porque incluso a esta hora no dejaste de recordar tus pecados y de llorar desconsoladamente”. 5. El hermano preguntó a Abba Ammón: - Di la palabra cómo puedo ser salvo. - Ve y razona como razonan los villanos en prisión. Preguntan constantemente a la gente dónde está el gobernante y cuándo estará, y lloran porque no pueden esperarlo. Asimismo, un monje siempre debe escuchar su alma y decir: "¡Ay de mí! ¿Cómo podré presentarme ante el tribunal de Cristo y cómo seré justificado ante Cristo?" Si lo piensas todo el tiempo, puedes salvarte. 6. Abba Longinus dijo: "El ayuno humilla el cuerpo, la vigilia purifica la mente, el silencio trae el llanto. Al llorar, la persona es lavada en una fuente de lágrimas, quedando sin pecado". El propio abba Longino estaba siempre en gran contrición durante la oración y la salmodia. Un día un estudiante le preguntó: – Abba, ¿es una regla espiritual que un monje siempre deba llorar durante el culto? - Sí, niña, ésta es la regla que Dios requiere. Dios creó al hombre no para llorar, sino para la alegría y la felicidad, para que lo glorificara con un alma pura y sin pecado, como los ángeles. Pero una persona que ha caído en pecado necesita llorar. Sólo que no hay necesidad de llorar donde no hay pecado”. 7. Abba Macario de Egipto dijo: “Cuando yo era niño y junto con otros niños pastoreábamos terneros, íbamos a robar higos. Y cuando estábamos huyendo, se cayó una fruta, la recogí y me la comí. Y cuando recuerdo esto, me siento y empiezo a llorar”. 8. Abba Moisés dijo: “Cuando nos venzamos las pasiones corporales, no descuidemos el arrepentimiento y lamentemos antes de que nos alcance el dolor del Juicio”. 9 . Dijo: “A través de las lágrimas el hombre adquiere virtudes, y gracias a las lágrimas llega la remisión de los pecados. Cuando llores, no levantes la voz de tu gemido, ni sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha (Mateo 6:3). La mano izquierda es tu vanidad”. 10. El hermano preguntó a Abba Moisés: – ¿Qué hacer con cada tentación que se acerca y cada pensamiento inspirado por el enemigo? – Una persona debe llorar ante la bondad de Dios para que Dios le ayude. Y pronto encontrará la paz si se la pide razonablemente a Dios. La Escritura dice: Yo confío en Dios, no temo lo que el hombre pueda hacerme (Sal 55:12). 11. Abba Pimen, de camino a Egipto, vio a una mujer sentada junto al sepulcro y llorando amargamente. "Si", exclamó, "todos los placeres de este mundo aparecieran aquí, no podrían librar el alma de esta mujer de su dolor. Asimismo, un monje debe conservar siempre el dolor dentro de sí". 12. El hermano preguntó a Abba Pimen: – Abraham, cuando entró en la tierra prometida, se compró una tumba y heredó la tierra de esta tumba. El hermano preguntó: – ¿Qué significa la palabra “tumba”? – Un lugar de llanto y tristeza. 13. Y esto respondió a otro hermano, que también le preguntó cómo podría salvarse. “Si Dios nos visita”, dijo el anciano, “¿de qué más deberíamos preocuparnos?” “Sobre los pecados”, comentó el hermano. “Entonces”, dijo el anciano, “entremos en nuestra celda, sentémonos a hacer nuestro trabajo y recordemos nuestros pecados ante el Dios Todopoderoso hasta que Él nos muestre Su misericordia”. 14. Abba Isaac dijo: "Una vez estaba sentado con Abba Pimen y lo vi enloquecer y llorar. Como tenía gran audacia hacia él, me incliné ante él con una petición: Cediendo a mis peticiones, dijo: – Mi pensamiento fue donde Santa María, la Madre de Dios, estaba parada y lloró ante la Cruz del Salvador. Y quería llorar así para siempre. 15. Abba Pablo dijo: “Estoy sumergido hasta el cuello en un pozo de aguas residuales y lloro ante Jesús: ten piedad de mí”. 16. Abba Silouan lloraba sin cesar y nunca salía de su celda. Y si tenía que salir cuando era necesario, se tapaba los ojos con el muñeco. Si le preguntaban por qué hacía esto, respondía: “¿Por qué ver esta luz temporal, de la cual no obtengo ningún beneficio?” 17. Abba Teodoro nos cuenta que un hermano que vivía en Kellia adquirió el don de la ternura. Un día, por la angustia, derramó muchas lágrimas. Al darse cuenta de esto, se dijo: “Es una señal verdadera de que el día de mi muerte está cerca”. Tan pronto como pensó en esto, las lágrimas se multiplicaron y dijo con confianza: “Efectivamente, ha llegado el momento”. Así que cada día, pensando en esto, aumentaba su llanto. Como nos benefició mucho la historia del anciano, le preguntamos sobre las lágrimas: – Por qué a veces llegan por sí solos y otras veces sólo con la ayuda de esfuerzos sinceros. "Las lágrimas", respondió, "son como una tormenta y un aguacero, y un monje es como un granjero". Cuando lleguen las lágrimas debe luchar para que no se pierda ni una sola gota, sino que todo caiga al jardín del corazón y le dé agua. Os digo, hijos, que muchas veces sólo hay un día de lluvia en todo el año, pero salva toda la cosecha. Por lo tanto, si entendemos que han llegado las lágrimas, haremos todo lo posible por preservarlas, orando persistentemente a Dios. Al fin y al cabo, nunca sabemos si volverá a llover así. - ¿Cómo, padre, puedes mantener la ternura cuando llega? – En ese día u hora, no necesitas encontrarte con nadie y mantener tu corazón y tu vientre libres de sueños que, dicen, tal o cual llora con todo su ser y está inmerso en la oración y la lectura. Cuando nos llegue el dolor, él mismo nos enseñará qué promueve las lágrimas y qué nos impide hacerlo. "Conocí a un hermano", continuó Abba Teodoro, "que vivía en su celda y forjaba cuerdas. Cuando le brotaban las lágrimas, se levantaba para orar, pero inmediatamente su oración encontró obstáculos. Se sentó de nuevo, comenzó a torcer la cuerda y a concentrar su mente, e inmediatamente le vinieron las lágrimas. Lo mismo sucedió cuando leía. Cuando estaba angustiado, se levantó para orar, e inmediatamente las lágrimas lo abandonaron. Y tan pronto como tomó de nuevo el libro, las lágrimas volvieron. Entonces el hermano se dijo a sí mismo: "El Los padres dijeron correctamente que el dolor es un maestro. Porque enseña a la persona todo lo que le es útil”. Creo”, añadió, “durante la oración las lágrimas cesaron por dos razones. En primer lugar, aún no había adquirido la oración pura y sin sueños, se disipó en los sueños de la mente y perdió su antigua ternura; y cuando se sentaba a bordar y leer, podía concentrar mejor su mente. Además, esto era necesario para que no se atribuyera el mérito de llorar, como si se hubiera conseguido esta virtud con su diligencia y oración. El llanto es un regalo que depende sólo de la misericordia y la gracia de Dios. Esto lo impulsó a agradecer a Dios misericordioso y a humillarse aún más, y la humildad le permitió contener más el llanto. Si nos sucede algo similar”, aconsejó el anciano, “ternura del corazón y lágrimas calientes, entonces debemos olvidarnos inmediatamente de todo y apresurarnos a orar, y ser muy persistentes en la oración hasta que sintamos que se ha encendido en nosotros un fuego en el corazón. De lo contrario no tendremos éxito en la vida espiritual. 19. El anciano dijo: "Si ves que Dios te ha dado ternura antes de tiempo, en ese momento olvídate de tu oficio, ya que entiendes que la ternura te es útil, es decir, encontrarás en ella un motivo para llorar. Entonces dedícate a llorar, porque tal vez la hora de tu éxodo esté cerca, y por eso Dios te dio lágrimas para recibir al menos un poco de misericordia para ti. Al final de una persona, Satanás se apresura a destruirla. Y Dios muchas veces al final de una persona le da perdón para salvarla”. 20. El anciano dijo: “Así como llevamos nuestro mal con nosotros a todas partes, es decir, pasiones y pecados, así debemos tener siempre con nosotros el llanto y la ternura, dondequiera que estemos”. 21. El hermano preguntó al mayor: “Llora constantemente”, dijo el mayor. "Sucedió que un anciano enfermó y se olvidó de sí mismo, y luego recobró el sentido. Le pedimos que dijera lo que vio por dónde se alejaba. El anciano dijo que escuchó el fuerte llanto de aquellos que constantemente decían: "¡Ay de mí, ay!" Por eso, nunca debemos abandonar nuestro dolor. 22. Dos hermanos según la carne renunciaron al mundo y se entregaron a la obediencia a su padre espiritual en el monte Nitria. Dios les dio a ambos el don misericordioso de las lágrimas y la ternura. Un día el anciano tuvo una visión. Ambos hermanos se presentaron ante él; se pusieron en oración con listas en la mano y las regaron con lágrimas. Para uno, los nombres se borraban fácilmente, pero para el otro, las cosas eran difíciles: parecía que sus nombres estaban escritos con tinta indeleble. El Anciano de Dios oró para que le fuera interpretada la visión. Un ángel del Señor se le apareció y le explicó: "Las palabras en las listas son sus pecados. Uno pecó por naturaleza y por eso sus pecados fueron fácilmente borrados, mientras que el otro, por inmundicia y caídas viles, se profanó contra la naturaleza y por eso necesita un esfuerzo mucho mayor para el arrepentimiento y mucha humildad". “Trabaja, hermano, porque tus pecados están arraigados como tinta cáustica y son difíciles de borrar”. El mayor, aunque no le contó a su hermano la visión hasta su muerte, para no detener su celo, siempre repetía: “Trabaja duro, hermano, porque tus pecados son como los escritos con hierro candente”. 23. Cierto hermano muy celoso, mientras hacía la regla junto con su hermano, estaba tan abrumado por las lágrimas que no podía recitar el versículo del salmo. Un día su hermano le pidió que le dijera en qué estaba pensando durante el gobierno, llorando tan tristemente. Él respondió: - Perdóneme hermano, durante el gobierno siempre veo al Juez y a mí mismo como un acusado, a quien Él pregunta: “¿Por qué pecaste?” Pero no sé qué responder en mi propia defensa, mis labios se cierran y olvido el versículo del salmo. Lamento haberte molestado. Si le resulta más conveniente, deje que cada uno de nosotros cree la regla por separado”. - No, padre, no estoy nada molesto, pero cuando te miro pienso en lo insignificante que soy. Y Dios, viendo su humildad, concedió a su hermano y a él la tristeza salvadora. Intentemos también escuchar a quienes lloramos para adquirir el mismo don que aquel hermano. 24. El anciano dijo: "Todo pecado que el hombre comete ocurre fuera del cuerpo. Pero el que comete fornicación peca contra su propio cuerpo, porque la contaminación sale del cuerpo. Asimismo, toda actividad que el hombre realiza está fuera del cuerpo. Y el que llora, limpia su alma y su cuerpo. Llorando, descendiendo de lo alto, lava y santifica todo el cuerpo. 25. Dijo: “Hablar de fe y leer obras dogmáticas seca la ternura de la persona y la destruye. Y la vida y las palabras de los santos iluminan el alma, llenándola de lágrimas espirituales”. 26. El anciano dijo: “Un hombre sentado en su celda y leyendo atentamente los salmos es como un hombre que está fuera del palacio esperando al rey. Y el que ora a Dios con lágrimas es como el que, abrazado a los pies del Rey, le pide misericordia, como aquella ramera (Marcos 14:13), y pronto lavará con lágrimas todos sus pecados. 27. El anciano dijo: "Si una persona es asceta por naturaleza, Dios le exige que no tenga apego a ninguna cosa corporal, ni siquiera a un pequeño trozo de tela. Después de todo, esto puede confundir sus pensamientos y distraerlo de escuchar a Jesús y de llorar". 28. Un anciano llevó a su discípulo a la ciudad a trabajar. Vivieron allí durante una semana y vieron cómo, desde primera hora de la mañana, hombres y mujeres iban a las tumbas y lloraban a sus muertos hasta la hora tercera. El mayor le dijo a su discípulo: – ¿Ves hermano por qué se levantan? Créanme, si no hacemos esto, nos espera la destrucción. Al regresar a la celda, cavaron sus tumbas a cierta distancia unos de otros. Todos los días se sentaban por la mañana y lloraban sus almas, como lloran los muertos. Y si por la mañana un estudiante se quedaba dormido durante el servicio, el mayor lo llamaba: "Hermano, levántate. La gente del pueblo ya está haciendo negocios junto a las tumbas". Un día el hermano le dijo al mayor: “Abba, mi alma se ha endurecido; ya no puedo llorar”. "¿No lo sabes?", respondió el anciano, "el dolor es como una lámpara encendida: si no la proteges del viento, se apagará rápidamente". Así, el dolor apaga la abundancia de comida, el sueño prolongado la interfiere y mata la condena y la verbosidad. En pocas palabras, todo placer carnal destruye el dolor. Entonces, quien ama a Dios debe dedicar una parte de todo lo que hace a Cristo. -¿Qué significa esto, padre? - preguntó el hermano. – ¿Quieres saber cómo dedicar parte de tu negocio a Cristo? Entonces escucha. Cuando os sirvan en la mesa pan de harina pura, dejadlo para otro y comed pan con impurezas, por amor de Cristo. Y si el vino resulta bueno, mézclale un poco de vinagre y bebe por amor de Cristo, que bebió vinagre. Y no os saciéis, sino comed sólo una parte de la comida, diciendo: “Y esto es para Cristo”. Y si tienes una almohada blanda, déjala a un lado y pon una piedra debajo de tu cabeza, por el amor de Dios. Si duermes con frío, ten paciencia y di: “Otros no duermen nada”. Si sois insultados, guardad silencio por amor a Cristo y decid que Él también fue insultado por nosotros. Si cocinas algo para ti, prueba un poco y di que otras personas dignas ni siquiera ven el pan, pero yo soy completamente indigno y debo comer polvo y cenizas, pero como comida hervida. En pocas palabras, mezcla un poco de tristeza en cada una de tus obras y vive con humildad, recordando cómo vivieron los santos, para que cuando llegue la hora de la muerte, permanezcamos en el dolor y la angustia, y así encontremos la paz (Lucas 16:25). Luego el anciano añadió: “Si saliste de tu celda, emprende el camino, pero notas que tu llanto se ha debilitado aunque sea un poco, ya sea por una comida demasiado buena o por cualquier otra razón, regresa rápidamente y asume la hazaña anterior, para que el llanto en ti se reanude y ya no lo pierdas”. 30. Dijo: “Si quieres ganar dolor, procura que todos tus bienes y, en general, todas tus cosas sean miserables, como las de nuestros hermanos sentados en la plaza y pidiendo limosna”. 31. Dijo: "Si no hay ternura en ti, sabe que sufres de vanidad o de concupiscencia, que no permiten que el alma llegue a la ternura". 32. Él dijo: "Si Dios te ha dado el llanto, no pienses que has hecho algo grande: no permitas que pensamientos de vanidad entren en tu corazón. De lo contrario, Dios te quitará las lágrimas, y tu corazón quedará cruel e impenitente". 33. Él dijo: "Si hay tumbas en el lugar donde vivís, id allí constantemente y meditad sobre los que allí descansan, especialmente en tiempos de lucha carnal; y cuando os enteréis de que algún hermano va al Señor, id y quédate allí para ver cómo se separa el alma del cuerpo. Esto os dará paz". 34. Dijo: “Cuando Satanás vea que Dios tiene misericordia de ti y da contrición a tu alma, te propondrá una tarea en tu celda, como si fuera la más urgente, diciendo: “Haz hoy una tarea que ya no se puede hacer”. O: “Levántate y ve a tal o cual para ayudarlo”, o alguna otra buena excusa, supuestamente para tu propio estado de ánimo espiritual. Todo esto lo hace para impedir que permanezcas atento en tu celda y saborees la dulzura del dolor. Y si descubres la astucia de Satanás y comienzas a preservarte escuchando la oración y la lectura, espera inmediatamente la tentación de las personas o de los demonios. Porque Satanás pelea ferozmente con una persona cuando pelea bien. La ira destruye sobre todo la contrición y la humildad del alma”. 35. Dijo: "Cuando Dios golpeó a Egipto con plagas (Éxodo cap. 12), no había allí una sola casa donde no hubiera llanto. Por eso, si el miedo y la palabra pisotean el pecado en nosotros, no podemos dejar de llorar. El llanto es doble: nos crea y nos protege. Por eso, debemos orar por el don del llanto". Capítulo 33: Sobre el hecho de que al final de la vida los demonios atacan a una persona con más fuerza y ​​por eso debe estar especialmente atento Un escolástico de Alejandría llamado Eulogio, que amaba a Dios, renunció al mundo, regaló sus bienes, dejándose pocos medios para vivir, porque no podía trabajar. Comenzó a pensar en cómo gobernarse a sí mismo. No tenía ningún deseo de unirse a una hermandad monástica, pero tampoco estaba seguro de poder vivir solo. Al pensar en esto, el científico vio a un lisiado sin brazos ni piernas abandonado por todos en el mercado. Sólo su lengua permaneció intacta y pidió limosna a los transeúntes. Eulogio, al ver al infortunado y conmovido en su corazón, oró en silencio a Dios e hizo un voto: "Señor, en tu nombre tomaré a este cojo y lo cuidaré hasta su muerte, para que por él también yo pueda salvarme. Dame, Señor, paciencia para tal servicio". Entonces Eulogio se acercó al tullido y le dijo: “¿Le gustaría, mi señor, que lo lleve a mi casa y lo cuide?” “Tú eres misericordioso”, respondió, “pero yo no soy digno de tu misericordia”. “Ahora voy a buscar el burro y te llevo de aquí”. El tullido asintió con gran alegría. Eulogio trajo un asno, cargó sobre él al lisiado y lo llevó a su casa. Ayudó al lisiado en todas sus necesidades, lo lavó y lo ungió (con ungüentos), lo llevó en brazos y le sirvió de buena gana durante quince años. Entonces el demonio atacó brutalmente al lisiado y despertó en él un odio loco hacia su benefactor. El desafortunado comenzó a regañar a Eulogio y a abusar de él con palabras abusivas, humillándolo de todas las formas posibles: - ¡Parásito! ¡Probablemente robó el dinero de otras personas! Un esclavo insignificante, ciertamente le robó a su amo, ¡y ahora quieres esconderte detrás de mí! ¡Me llevaste a casa contigo para fingir ser un benefactor, ocultar tus crímenes y querer salvarte a mis expensas! Eulogio empezó a calmarlo: - Por el amor de Dios, no digas eso. Dime cómo te molesté y me corregiré. Pero continuó con irritación: - ¡No soporto tu adulación! ¡Llévame de vuelta al mercado! ¡Prefiero suplicar que estar contigo! “Le ruego, mi señor”, suplicó Elogio, “dígame qué es lo que tanto le molesta”. Se enojó aún más y le gritó a todo pulmón: – ¿De qué debería hablarte? ¡Necesito oyentes! - Te llevaré a donde hay muchos hermanos. El lisiado, palideciendo, gritó: - ¡Qué debo hacer, desgraciado! ¡No puedo verte y quieres clasificarme como uno de los mismos holgazanes y glotones que tú! – y, sin contenerse, empezó a gritar. - ¡No quiero, no quiero! ¡Solo al mercado! ¡No tolero la violencia! ¡Llévame de regreso a donde me encontraste! Si tuviera manos, no te lo habría preguntado, sino que inmediatamente me habría ahorcado o apuñalado con una espada; así es como el diablo quemó al pobre. Para salir de la dificultad, Eulogio decidió, por consejo de los ascetas más cercanos, ir con el lisiado a Antonio el Grande, contarle todo y, como él dijo, hacerlo. Logró persuadir al lisiado para que partiera y llegaron en barco al monasterio de los discípulos del gran Antonio. Se sabía que el santo bajaba de la montaña, a veces cada diez días, y a veces cada veinte días, para dar instrucciones útiles a todos los que acudían al monasterio. Sucedió que al día siguiente de su llegada, ya entrada la tarde, el gran santo con su túnica de cuero bajó de la montaña, como me dijo Cronio, que estaba presente. Después de saludar a todos, se sentó e inmediatamente llamó a Eulogio por su nombre, sin haberlo visto nunca antes ni haber oído nada sobre él. Eulogio, aunque el santo lo llamó por su nombre tres veces, no respondió, pensando que llamaba a otra persona a quien conocía bien. Pero Antonio el Grande le dijo: – Me dirijo a ti, que has llegado de Alejandría. Sólo entonces respondió Eulogio: -¿Qué quieres que te pregunte? -¿Por qué viniste aquí? – preguntó el gran santo. “Si el Señor os reveló mi nombre”, respondió, “entonces también reveló todo lo demás acerca de mí”. “Sé por qué viniste”, dijo el santo, “pero díselo a todos los hermanos para que ellos también lo sepan”. Entonces Eulogio dijo a todos, en presencia del tullido, lo siguiente: "Hombre de Dios, vi a este cojo en el mercado, abandonado y olvidado por todos. Sentí pena por él y rogué a Dios que me concediera la gracia de tener paciencia con él. Le prometí a Cristo cuidarlo hasta su muerte, para que él encontrara la paz gracias a mí y yo fuera salvado por sus oraciones. Lo acogí en mi casa y llevo quince años sirviéndole lo mejor que puedo. Y ahora, después de tantos años, no sé cómo lo ofendí, me regaña. sin cesar y me pide que me lleve de nuevo al mercado, obligándome directamente a hacerlo. Por eso acudí a Su Santidad, para que me aconsejara qué hacer y orara por mí - el pobre me regaña muy severamente. Antonio el Grande lo reprendió severamente: - ¿Quieres dejarlo, Evlogy? El que lo creó no lo abandona, pero ¿tú te atreves a abandonarlo? Dios enviará a otro que sea mejor que tú y le hará bien. Eulogio, al escuchar las palabras del santo, quedó estupefacto y no pudo pronunciar una palabra. Entonces el santo se volvió hacia el cojo y comenzó a azotarlo con las palabras: - ¡Un lisiado, un bicho raro, indigno de la tierra y del cielo! ¿Cuándo dejarás de luchar contra Dios y de enojar a tu hermano? ¿No ves que Cristo te está sirviendo? ¿Cómo te atreves a hablar tales cosas contra Cristo? ¿No fue por amor de Cristo que él se convirtió en tu esclavo y siervo? Después de haber reprendido adecuadamente al lisiado, lo dejó y comenzó a hablar con otros hermanos sobre sus necesidades espirituales. Luego se volvió nuevamente hacia Eulogio y el lisiado con las palabras: “Regresen, hijos, en paz y no se separen los unos de los otros, sino que, dejando atrás cualquier rencor que el demonio les haya inculcado, en puro amor regresen a su celda en la que vivieron durante tantos años”. Esta tentación os la preparó Satanás, porque vio que juntos resistiríais hasta el fin y seréis recompensados ​​con coronas de Dios, vosotros gracias a él y él gracias a vosotros. No penséis en nada más, sino sólo en una cosa: cuando venga el ángel que Dios envía por vosotros, debéis estar juntos, de lo contrario ambos perderéis vuestras coronas. Los maridos se apresuraron a regresar a casa con perfecto amor el uno por el otro. Tres días después murió el bienaventurado Eulogio, y después de otros treinta y siete días también el cojo pasó al Señor. Permaneció lisiado de cuerpo, pero se hizo fuerte de alma. Cronio, que pasó un tiempo en los monasterios de Tebaida, llegó a los monasterios de Alejandría cuarenta días después. Sucedió que en este día los hermanos celebraron la cuadragésima conmemoración de Eulogio y la conmemoración del tercer día del lisiado. Al enterarse de esto, Cronio quedó asombrado y les contó a sus hermanos lo que Antonio había predicho sobre estas personas. Después de todo, allí era traductor: Eulogio se dirigió a Antonio en griego y él les respondió a él y al lisiado en árabe, como todos los invitados, porque no conocía ningún otro idioma. Capítulo 34: Que no hay nada más impropio para un creyente que la insolencia y la risa, y también sobre la reverencia y sus propiedades distintivas. Un día vino un hermano a abba Agatón y le preguntó: – Quiero vivir con mis hermanos. Por favor, indique cómo debo comportarme con ellos. "Desde el primer día que llegues a un acuerdo con ellos", respondió el anciano, "sé como un extraño todos los días de tu vida y evita la insolencia y la familiaridad en tu comunicación". – ¿Qué puede pasar de la insolencia al comunicarse con los hermanos? – preguntó Abba Macario. “La insolencia”, respondió el mayor, “es como un calor intenso”. Cuando llega, todos huyen hacia las sombras y los frutos de los árboles arden. –¿Es realmente la insolencia un pecado tan grave? – preguntó Abba Macario. “No hay pasión más destructiva que la insolencia”, respondió el mayor. – Da lugar a todas las demás pasiones. 2. Decían de Abba Pambo que nunca se reía. Un día los demonios, tratando de hacerlo reír, ataron una pluma a un trozo de madera y se la llevaron haciendo ruido y gritando fuerte: Abba Pambo los vio y se rió. Los demonios comenzaron a saltar de alegría, diciendo: - ¡Hurra! Pamvo se rió. "No me reí, pero me burlé de su impotencia: son muchos, pero solo llevan una pluma". 3. El anciano dijo: "La audacia y la risa son como el fuego que consume las cañas. Así como el fuego pronto consumirá todas las cañas, así la audacia destruirá las virtudes". 4. Abba Moisés aconsejó: “Adquieramos reverencia, respeto, mansedumbre y conocimiento hacia todas las personas, para evitar la insolencia, la madre de todos los males”. 5. Abba Nisferoy dijo: “Un monje no puede maldecir, mentir, maldecir, burlarse o reírse”. 6. Uno de los ancianos vio reír al joven monje y le dijo: “No te rías, hermano, estás ahuyentando el temor de Dios”. 7. El anciano dijo: "La reverencia con humildad siempre es buena. De lo contrario, alguien se regocijará por algo y pensará que ha obtenido alegría. Si piensa así más de una vez, merecerá censura. Pero una persona reverente se preserva a sí misma a través de la humildad y por eso siempre goza de honor". El comienzo de la caída de un monje es la risa y la insolencia. Si te ves riendo o siendo descarado, debes saber, monje, que te has hundido en el abismo del mal. No dejes de orar a Dios para que te salve de tal muerte. La risa y la insolencia arruinan todas las obras de un monje y lo sumergen en pasiones vergonzosas, no sólo de los jóvenes, sino también de los viejos. La risa ahuyenta la dicha del llanto, entristece al Espíritu Santo, ahuyenta el temor de Dios, el recuerdo de la muerte y el tormento. Destruye todo lo construido y conduce a la destrucción final. Quita de mí la risa, Señor, y concédeme el llanto y el llanto que a Ti te debo. La risa está generalmente prohibida a los cristianos, especialmente a los monjes que se crucificaron por el mundo. Si alguno, dijo el Señor, quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame (Mateo 16:24). ¿Puede uno traspasado por los dulces clavos de la Cruz divertirse y reír? No estamos llamados a soñar despiertos y a reír, y no para heredar el dolor, como los paganos mundanos, sino al llanto incesante, para encontrar consuelo en él. Si alguien dice algo gracioso en una conversación, no se permita reírse a carcajadas; esto es una señal de mala educación y falta de temor a Dios. Si te ríes, significa que no te estás cuidando. Por eso, en nuestros días vino la ira al universo. No elogies a alguien que trabaja con su cuerpo pero deja ir sus sentimientos. Por sentidos llamo oído, así como los labios perezosos e intemperantes y los ojos soñadores. La simplicidad siempre viene del amor. Una persona amorosa no sólo se mantiene dentro de los límites de la decencia, sino que, sobre todo, resulta ser estricta consigo misma. Tú, hermano, sé sobrio en todo, incluso habla con reverencia con tus amigos. Entonces te beneficiarás tanto a ti como a ellos. Después de todo, con reverencia guardas tu alma. Simplemente no tomes las riendas de controlarte a ti mismo. Es una señal de mala educación que un monje se siente entre sus hermanos y exponga sus rodillas. Es un hombre reverente y se sienta decentemente. 2. Cuando un joven monje comienza a visitar las celdas de los hermanos, no sólo se acostumbra a la ociosidad, sino que también se vuelve curioso y conversador. Habla de cosas que no debería. Y quien permanece en silencio con humildad de espíritu es amado por todos. Así como un collar de oro adorna a un marido distinguido, así un monje está adornado con reverencia. 3. Hermano, huye de la gente bromista, de lo contrario te harán desvergonzado. Y la desvergüenza es la madre de la intemperancia. 4. El anciano vio a un hombre que reía y le dijo: “Daremos una respuesta sobre toda nuestra vida ante las creaciones superiores e inferiores, pero tú te ríes”. Capítulo 35: Sobre el hecho de que no debes enojarte con una persona y gritarle y sobre el origen de la ira y cómo curarla. Abba Agatón dijo: “Una persona enojada, aunque resucite a los muertos, no agrada a Dios”. 2. Abba Pimen dijo: "El que se queja de la vida no es un monje. El que se venga no es un monje. El que está enojado no es un monje. Esas personas no pueden ser monjes, incluso si se consideran tales". 3. Abba Isidoro dijo: "Una vez fui al mercado a vender mis productos. Pero veo que la ira está a punto de estallar en mí. Tiré los productos y salí corriendo". 4. Un día, los arrianos llegaron a Abba Sisoes en la montaña de Abba Antonio y comenzaron a acusar a los ortodoxos, pero el anciano no les respondió. Llamó a su discípulo y le dijo: “Abraham, tráeme el libro de San Atanasio y léelo en voz alta”. Y aunque el anciano no pronunció palabra, los arrianos se dieron cuenta de que estaban en herejía y los dejó ir en paz. 5. Un ermitaño se convirtió en obispo. Debido a su reverencia y silencio, no castigó a nadie, sino que soportó pacientemente los errores de todos. Y su mayordomo administró la propiedad de la iglesia de manera muy irrazonable. Se le preguntó al obispo: - ¿Por qué no castigas al ama de llaves que es tan descuidada? El obispo aplazó el caso para el día siguiente. A la mañana siguiente vinieron a él los que lo incitaron contra el mayordomo; El obispo, al enterarse de esto, se escondió. Entraron y no encontraron allí al obispo. Lo buscaron por mucho tiempo y cuando lo encontraron le preguntaron: - ¿Por qué te escondes de nosotros? “Lo que logré en sesenta años, orando a Dios, tú lo quieres destruir en dos días”, respondió. Creo que el anciano se vio obligado a convertirse en obispo, por lo que siguió pensando según la ley de los ermitaños y no según su cargo. 6. Abba Pimen escuchó acerca de un hombre que realizaba un ayuno estricto seis días a la semana para superar su ira. Abba dijo: “Aprendió a forzarse durante seis días, pero no aprendió a reprimir su ira”. 7. El hermano, enojado con alguien, se detuvo en oración y comenzó a pedir a Dios misericordia para con su hermano. La tentación pasó sin afectarle, pero inmediatamente vio salir de su boca un chorro de humo. Hermano, si alguien te molesta en cualquier asunto y necesitas reprender a tu hermano, pero notas que está enojado e irritado, no le hables, de lo contrario lo enojarás aún más. Sólo cuando veas que ambos han encontrado la calma y la mansedumbre, entonces inicia una conversación, pero no lo denuncies, sino señala su error con toda humildad. La pasión de la ira suele estar respaldada y fortalecida por el orgullo, y no es fácil de combatir. Si alguno quiere destruir por completo esta casa de iniquidad que el maligno crea cada vez en el alma, que sepa que el maligno utiliza como piedras diversos pretextos plausibles e indecorosos, y como cobertura toda clase de circunstancias y palabras de nuestros pensamientos. Así construye su estructura maligna en su alma. Y necesitas adquirir la humildad de Cristo en tu corazón y recordar esto todo el tiempo. ¡Necesitamos pensar quién es Él, que por nosotros se hizo hombre, desde qué altura de la Luz Divina, que se revela con poder a los seres celestiales y es glorificada en el Cielo por toda naturaleza inteligible, a qué profundidad de la humildad humana descendió, impulsado por Su inefable bondad! Nuestro Maestro no se avergonzó de todo el mundo visible e invisible para aceptar la naturaleza humana, que fue condenada por decisión de Dios y cayó en pasiones impías. Se humilló y se hizo como nosotros en todo, sólo que sin pecados ni pasiones. Y todo lo que, después del crimen del mandamiento, fue enviado al hombre como castigo por veredicto del Maestro: muerte, trabajo, hambre, sed y cosas similares, Él aceptó todo esto y se hizo como nosotros, para que nosotros también pudiéramos llegar a ser como Él. Dios el Verbo se hizo carne, para que la carne pudiera convertirse en palabra por gracia. Él se hizo semejante a nosotros en todo, para que también nosotros seamos semejantes al Verbo en todas las virtudes. Y (para no ser detallado) Por nosotros aceptó la maldad, el reproche, los azotes, los escupitajos, el ridículo y finalmente fue crucificado, traspasado con una lanza, murió y descendió a los infiernos. Si enumeramos brevemente los frutos de su Pasión, es decir, la resurrección de entre los muertos, el pisoteo del infierno y de la muerte, las almas resucitadas con el Señor, la Ascensión al cielo, la entronización a la diestra del Padre, el honor y la gloria que sobrepasa todo poder y principado y todo nombre que se pueda nombrar, el culto de todos los ángeles del Primogénito de entre los muertos, a causa de la Pasión, como nos anunció el Apóstol (Cf. Heb. 2:5-18). Quien guarde el recuerdo de todos estos acontecimientos en su corazón, se apresure voluntariamente a pensar en ellos y no olvide nada, nunca será vencido por la pasión del dolor y la ira. Al reflexionar sobre la humildad de Cristo, una persona destruirá los fundamentos mismos de la pasión de exaltación. Entonces toda esta estructura, toda esta ira sin ley, fácilmente colapsará por sí sola. Por muy cruel y petrificado que esté el corazón, si constantemente recuerda tan grande humildad por nosotros hacia la Divinidad Unigénita y enumera todas las terribles Pasiones que Él soportó, será aplastado, humillado, tocado, convertido en tierra y polvo para ser pisoteado por todo hombre. Y en un alma tan contrita, ¿cómo pueden prevalecer la ira y el dolor? Creo que sólo en un caso una persona puede ser vencida por la ira: si el olvido, madre de todos los males, roba del corazón de una persona estos pensamientos salvadores y vivificantes. Los ascetas siempre deben mantener la mente libre de preocupaciones. Sólo entonces la mente podrá lidiar con los pensamientos que giran en ella para poner en el almacén de la memoria todo lo bueno y enviado por Dios, y barrer lo falso y demoníaco de los depósitos de la naturaleza humana. Cuando el mar está en calma, los pescadores ven cada movimiento en el agua, hasta el fondo, y los peces que pasan no quedan ocultos a sus ojos. Y si los vientos perturban la superficie del mar, entonces la lúgubre confusión de las olas ocultará la profundidad, que sólo es transparente cuando el mar ríe bajo el resplandor del sol. Por muy hábiles que sean los pescadores, no tienen nada que hacer en el mar durante una tormenta. Lo mismo puede decirse de la mente contemplativa, cuando la ira injusta perturba por completo las profundidades del alma. Cualquiera que quiera llevar a cabo la guerra espiritual de acuerdo con todas las reglas debe evitar todos los pecados, especialmente la ira y la irritación. Que escuche lo que dijo el Vaso Elegido: Quítense de vosotros toda amargura, ira, enojo, clamor y calumnia, y toda malicia (Ef 4,31). Dijo que toda ira, es decir, la ira, no puede justificarse como “necesaria” y “justa”. Cualquiera que quiera corregir o castigar a un hermano pecador debe tratar de no irritarse. De lo contrario, al querer curar a otro, él mismo caerá gravemente enfermo. Así lo dice el Evangelio: ¡Doctor! cúrate a ti mismo (Lucas 4:23). Y nuevamente: ¿Por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en el tuyo? (Mateo 7:3–5). ¿Cómo vas a mirar la mota de pecado en el ojo de tu hermano cuando a ti te lo impide el rayo de ira en el tuyo? Después de todo, el movimiento enojado, al estallar, ciega los ojos del alma y no le permite ver el Sol de la Verdad. Si te pones monedas en los ojos, no verás nada. Ya sea que pongas monedas de oro o de cobre, todavía estás ciego. El oro no ennoblecerá vuestra ceguera. Además, la "ira justa" es la misma ceguera del alma que cualquier otra ira: te inflamas y la visión de tu alma se oscurece. Sólo tenemos derecho a utilizar nuestra ira de forma natural: alzando las armas contra los pensamientos voluptuosos y apasionados. El profeta David nos enseña esto cuando dice: Si estás enojado, no peques (Sal 4,5), lo que significa: dirige tu ira contra tus propias pasiones y malos pensamientos, pero no peques, porque la ira te inspira a cometer pecado. Esta idea se ve confirmada por las palabras del salmista que siguen inmediatamente: Meditad en vuestros corazones en vuestros lechos, y sed consolados; en una palabra, cuando los malos pensamientos entren en tu corazón, aléjalos, enojándote con ellos, y después de que sean expulsados ​​“en tus camas”, es decir, estando en silencio, arrepiéntete y alcanza el arrepentimiento. En esto también está de acuerdo el beato Pablo, apoyándose en el testimonio del salmista. Él dijo: No se ponga el sol sobre vuestro enojo; y no deis lugar al diablo (Efesios 4:26), es decir: no se ponga el Sol de justicia, Cristo Dios, en vuestras almas a causa de vuestra ira. Después de todo, estabais enojados porque estabais combinados con malos pensamientos y entraron en vuestros corazones. Por eso se ordenó no darle lugar al diablo. Entonces, las personas que siguen las leyes divinas deben luchar con todas sus fuerzas contra el espíritu de ira, contra la enfermedad que se ha instalado dentro de nosotros. No hay necesidad de enfadarse con la gente, pero hay que preferir el desierto y la soledad. Allí nada nos moverá a la ira y en la soledad podremos alcanzar fácilmente la virtud de la paciencia. Nos enojamos de orgullo, no aceptamos reprocharnos y atribuimos nuestra indignación a nuestra propia negligencia. Por tanto, huiremos de entre los hermanos. Mientras estemos llenos de pensamientos y agravios y atribuyamos a los demás nuestra debilidad y negligencia, culpando a otros de todo, no seremos capaces de lograr una gran paciencia perfecta. Mejoramos no porque nuestros vecinos nos toleren, sino porque nosotros mismos nos volvemos amables. Pero si nos precipitamos a la soledad del desierto para ganarnos la paciencia, no debemos olvidar que en el desierto las pasiones estallan aún más fuertemente, especialmente la ira. En el monasterio, otras personas pueden controlarlo y, por lo tanto, entre la gente hay al menos una sombra de paciencia y generosidad en nosotros. Al asociarnos con nuestros hermanos, adquirimos una imagen fugaz de paciencia. Y cuando no nos corrigen las reglas de las relaciones humanas, perdemos esta imagen. Por lo tanto, aquellos que planean adquirir mansedumbre deben tratar no sólo de no enojarse con la gente, sino también con las criaturas tontas y las cosas sin alma. Recuerdo vivir en el desierto y desahogar mi ira contra las cañas porque eran demasiado gruesas o demasiado delgadas para mí. También me enojé con el árbol cuando quise cortarlo, pero aun así no pude cortarlo de inmediato. Me enfadé con el pedernal porque la chispa no salió inmediatamente y tuve que golpearlo varias veces. La ira me controlaba tanto que me enojaba incluso con objetos inanimados. Por tanto, apartemos de nosotros mismos toda ira, temiendo el juicio del Señor. Lo dijo claramente en el Evangelio: el que en vano se enoja con su hermano, está sujeto a juicio (Mateo 5:22). Así es como se dan las palabras del Señor en las listas más confiables, y la palabra "en vano" fue agregada más tarde por aquellos escribas que no querían cortar por completo la pasión de la ira. El Señor se propuso erradicar por completo toda pasión desde el principio. Él nos exige que arranquemos y desechemos esta pasión por todos los medios. Por lo tanto, no deben quedar en nosotros condiciones previas para la ira; de lo contrario, el comienzo puede ser plausible y entonces caeremos en la locura de la ira imprudente. La curación completa de la depresión consiste en no despertar en uno mismo ni ira justa ni injusta. Esta oscura pasión oscurece toda la mente: ya no discernimos la luz, no podemos tomar las decisiones correctas, no podemos dirigirnos al camino de la rectitud. El Espíritu Santo nos deja, temeroso de nuestra agitación interior. Por eso, debemos tener siempre ante nuestros ojos la hora de nuestra muerte, desconocida para nosotros, y dejar de enojarnos y abandonar completamente la ira, como nos aconseja el profeta (Sal 36,8). Sabemos que ni la castidad, ni la renuncia a todas las cosas materiales, ni los ayunos y vigilias, ni otros sufrimientos traerán beneficio alguno si estamos poseídos por la ira y el odio, y por ello seremos culpables del Juicio Final. La parte lujuriosa del alma, si se irrita con frecuencia, introduce en ella un irresistible hábito de voluptuosidad. Y si a menudo incitas la parte enojada del alma, esto la volverá tímida y cobarde. La voluptuosidad se cura con la hazaña intensificada del ayuno, la vigilia y la oración, y la ira se cura con la bondad, la filantropía, el amor y la misericordia. El anciano dijo: "Las pasiones a las que las personas se comprometieron contra la naturaleza fueron divinizadas por los paganos. Comenzaron a adorarlos, y aquellos que no adoraban fueron entregados a la tortura y asesinados, convirtiéndolos, contra su voluntad, en mártires. Y si estamos esclavizados por las pasiones, no somos diferentes de los idólatras. El que está abrumado por la ira y la rabia los sirve, y no corta la locura de esta pasión de sí mismo, renuncia a Jesús y hace Ares (el antiguo dios griego de guerra) su ídolo. Adora este ídolo de la locura, como los paganos. Y el amante del dinero, que ha cerrado su matriz, no tiene misericordia de su hermano y no tiene misericordia de su prójimo, es el mismo idólatra. Hizo de Hermes su ídolo y adora a la creación, no al Creador. Lo mismo puede decirse de otras pasiones. Quien es conquistado por alguien es su esclavo (2 Pedro 2:19), según las palabras del apóstol, quien llamó al amor al dinero otra idolatría. Y quien venció estas pasiones y las alejó de sí o se contuvo de ellas, pisoteó los ídolos, renunció a la superstición y se convirtió en mártir incruento, haciendo una buena confesión (Cf.: 1 Timoteo 6:12). 2. El Beato Zosima dijo que el comienzo para frenar la ira es avergonzarse, pero no decir nada. Entonces, por la gracia de Dios, una persona llega al punto de no avergonzarse en absoluto. Abba Moisés, cuando la primera vez los padres comenzaron a humillarlo y a decirle: “¿Qué hace este etíope aquí entre nosotros?”, se avergonzó, pero no dijo nada, como él mismo nos dijo más tarde, respondiendo a nuestra pregunta. Si no hay ningún otro dispositivo, ningún clérigo y un altar en el interior, no se puede utilizar el siguiente enlace: «Так тебе и надо, черномазый. ¿No eres un ser humano, pero todavía te estás metiendo con la gente? Hemos llegado a ser mucho más bajos que los padres antiguos debido a nuestra gran negligencia. Por lo tanto, consideramos que sus mandamientos son demasiado difíciles e imposibles de cumplir por nosotros mismos. Decimos: "¿Cómo es posible que nunca te indignes?" No escuchamos al profeta que dijo: Preparados y no desmayados, guardad vuestros mandamientos (Sal 119,60). Ni siquiera queremos sentar una base segura, que sea una libertad valiente y una generosidad que atraiga a cambio la gracia de Dios. Y por gracia, lo que parece muy difícil resulta completamente fácil y se da sin dificultad. Un día estaba sentado con el Beato Sergio, abad de la Llanura, leyendo el libro de Proverbios. Habiendo llegado a las palabras: Donde no hay leña, se apaga el fuego, y donde no hay auricular, se calma la discordia (Proverbios 26,20), le pedí al Beato Sergio que me explicara su significado. "La madera", dijo, "es la base del fuego. Si no se añade leña, el fuego se apaga. Asimismo, las pasiones tienen una razón. Si se quita, no habrá pasión. Las razones de la ira son el deseo de recibir beneficios a través del intercambio, el deseo de hacer la propia voluntad, de enseñar a otros, de estar orgullosos, de considerarse el más prudente. Si una persona corta estas causas de la ira, entonces la pasión de la ira se debilitará. Abba Sisoes también habló de esto cuando su hermano le preguntó por qué sus pasiones no lo abandonaron”. "Porque los vasos de las pasiones", respondió Abba, "es decir, sus causas, están dentro de ti. Dales su dote (es decir, razones), y te dejarán atrás". Y el amante de la pasión, en quien el abuso no cesa, es el que no se contenta con la primera indignación y se incita a la ira repetida. Si una persona estalla de ira, pero inmediatamente recupera el sentido, se da cuenta de sus límites y comienza a arrepentirse ante su hermano por su indignación, no está enojado. La indignación en su alma disminuye, y después del arrepentimiento, la amistad con su hermano no cesa y en el futuro tomará una dirección pacífica y serena. Y quien se enoja se olvida de sí mismo y se enoja aún más, se anima a enojarse y hasta se arrepiente de no haber dicho más, se le llama discutidor. La batalla en él nunca cesa: a su sincera agitación le siguen el rencor, el dolor y el engaño. Y en el futuro, la ira y la confusión enojada en él aumentan y se multiplican aún más. La ira crece cada día más y, al final, finalmente se apodera del desafortunado, llevándolo a un frenesí. Que Jesucristo, nuestro buen Maestro y Señor, nos libre de tal suerte”. 3. Dijo que necesitamos mucha sobriedad y comprensión para resistir las diversas artimañas del diablo. Hace que una persona se indigne sin ningún motivo, ni siquiera el más mínimo, y a veces le da alguna buena excusa para que la persona piense que estaba enojado con razón. Todo esto sólo lo revela la misantropía del diablo. Una persona que se esfuerza sinceramente por seguir el camino de los santos debe dejar de enojarse por completo con la gente. Como dijo Macario el Grande: “Es completamente ajeno a los hermanos estar enojados y enojados”. 4. Abba John Kolov dijo: "Una vez caminaba por la carretera de Skete con un camellero que llevaba mis artesanías en un camello. Cuando me di cuenta de que con sus conversaciones me empujaba a la ira, me olvidé de los productos y me escapé de él". 5. Abba Iperekhy dijo: “Quien no puede refrenar su lengua durante la ira, no puede refrenar sus pasiones”. 6. Abba Ammon (Azzouao) dijo: “Pasé catorce años en Skete, orando a Dios día y noche para que me concediera la victoria sobre la ira”. 7. Le preguntaron al anciano: “¿Qué es la ira?” Él respondió: “Envidias, mentiras e ingratitud”. 8. La ira hacia una persona es un abismo. El que ha vencido la ira ha llenado el abismo. Bienaventurado el hombre que llevó mansamente el yugo del Señor Cristo hasta el final, mientras el hombre arrogante siembra a su alrededor hostilidad y odio. Una persona enojada que alza la voz a menudo dice malas palabras en vano, pero una persona silenciosa siempre es razonable. La ira es una pasión inmodesta y descarada; a la ira le sigue el resentimiento y la molestia. El resentimiento carcome el corazón del ofendido. Una persona enojada nunca encontrará la paz en su mente, y una persona inquieta es ajena a cualquier alegría. La calma mental es salud perfecta y la ira le es hostil. Una persona enojada padece una enfermedad grave. ¡Humano! No es algo bueno ni útil querer ayudar a los demás, sino sumergirse en un gran peligro. La ira no es en absoluto un signo de sabiduría, sino una de las enfermedades del alma. Es un signo de limitación y estrechez de miras. Hace que una persona se estanque en la ignorancia. Si quieres sanar a los enfermos, debes saber que necesitan misericordia y cuidado, no castigo. La Escritura dice: Nosotros, los fuertes, debemos soportar las debilidades de los débiles (Romanos 15:1). Y el mismo apóstol aconseja corregir al que ha caído en pecado, no con ira, sino con espíritu de mansedumbre (cf. Gal 6,1). Capítulo 36: Sobre el hecho de que no es inofensivo que quienes luchan por la perfección se indignen en el corazón ante los ofensores e insultadores. 1. De la vida de San Pacomio Cuando su hermano Juan se enteró de la vida de Pacomio, fue a buscarlo. Se encontraron y se besaron con gran alegría. Después de todo, después de que Pacomio fue bautizado y contado entre los elegidos de Cristo, prefiriendo la vida monástica, nunca vio a sus familiares. John decidió encaminarse hacia el mismo objetivo que su hermano. Así que permanecieron juntos, pensando siempre en la ley de Dios y sin decir una palabra de lo que sucedía en el mundo. Pacomio recordó la promesa que le hizo el ángel de que a través de él se salvarían innumerables almas. Él y su hermano comenzaron a construir un gran monasterio para aquellos que quieren renunciar al mundo y venir a Dios. Mientras construían, Pacomio decidió ampliar el patio de la celda. Pero Juan, que se consideraba un ermitaño, por el contrario, quería que su casa siguiera siendo estrecha. Siendo mayor que Pacomio, se enojó y le dijo: – Deja de ampliar el patio para lucirse. Él, al oírlo, se enfureció porque había sido insultado en vano, pero no dijo nada, sino que permaneció dócilmente en silencio. La noche siguiente, bajando al lugar donde ya se había construido parte de un gran monasterio, lloró amargamente, confesando a Dios: "Ay de mí, el pensamiento de la carne todavía vive en mí, obedezco a la carne. Asumí tal hazaña, y de nuevo me robó la ira. Ten piedad de mí, Señor, para que no perezca. Si no me confirmas en tu paciencia, el enemigo encontrará en mí su destino e inmediatamente comenzará a llevar a cabo sus planes. Yo se convertirá en su tributario, como dice la Escritura: El que guarda toda la ley y peca en un solo punto, se hace culpable de todo (Santiago 2:10 Creo que son grandes tus misericordias, Señor, ayúdame y enséñame a caminar en el camino de tus santos, olvidando lo que queda atrás y extendiéndome hacia lo que está por delante (Fil. 3:14). Todos los santos desde los siglos, habiendo recibido tu gracia para ayudar, avergonzaron al enemigo y brillaron en todas partes. ¿Enseñas, Señor, a aquellos a quienes prometiste llamar a la vida monástica? Después de todo, todavía no he superado las pasiones que dominan el alma a través de la carne, y no guardo impecablemente tu ley. Creo, Señor, que dándome ayuda y protección, Tú me perdonarás todos mis pecados”. Entonces Pacomio se arrepintió y lloró toda la noche hasta la mañana. Derramó tanto sudor y lágrimas (era verano y la tierra estaba completamente seca por el calor) que el suelo bajo sus pies se convirtió en un pantano viscoso. El santo estaba en oración, levantando las manos al cielo y no las bajaba, como si estuviera crucificado en la Cruz. Así que agotó su cuerpo para devolver la sobriedad a su alma y, gracias a una considerable mansedumbre, mantuvo relaciones pacíficas con su hermano. Si queremos adquirir una mansedumbre perfecta y ser dignos de la bienaventuranza que nos manda el Señor (cf. Mateo 5,5), entonces debemos cortar de nosotros mismos no sólo la manifestación de la ira, sino también la confusión de la mente. Una persona no debe tanto contener sus labios en un momento de ira y no pronunciar discursos locos, sino más bien limpiar su corazón de rencor y no guardar en su mente malos pensamientos contra su hermano. La enseñanza del Evangelio exige arrancar las raíces de los pecados, no los frutos. Cuando la ira es erradicada del corazón, ni el odio ni la envidia aparecerán. Al que odia a su hermano se le llama asesino en las Escrituras. Mata mentalmente a su hermano, tratándolo con odio (Compárese: 1 Juan 3:15). Una persona enojada no derrama la sangre de su hermano con una espada, delante de la gente, sino que lo mata con un movimiento interior de su corazón, delante de Dios. Dios recompensa o castiga no sólo por los hechos, sino también por los pensamientos y deseos. Como Él mismo dijo a través del profeta: “Yo vengo a reunir sus obras, sus pensamientos y sus deseos (Is.66:18). Esto también lo aprendemos de las palabras del apóstol, que su conciencia y sus pensamientos los acusarán y justificarán en el día en que... Dios juzgará las obras secretas de los hombres (Rom. 2:15-16). Capítulo 37: Que el hermano sea generoso con quienes lo insultan y no se vengue de sus ofensores Se decía del abba Isidoro, el presbítero de Skete: si en la celda de alguien vivía un hermano débil, cobarde y grosero y el mayor quería echarlo, entonces abba Isidoro decía: “Tráelo a mí”. Aceptó a este hermano y lo salvó con su gran sufrimiento. Y cuando predicaba un sermón en la iglesia, siempre repetía una cosa: “Hermanos, perdonad y seréis perdonados”. 2. Los Padres contaron acerca de un gran anciano que cuando alguien venía a él en busca de consejo, solía decir: "He aquí, asumo el papel de Dios y me siento en el trono del juicio. ¿Cómo quieres que te juzgue? Si dices, ten misericordia de mí, Dios te dirá: "Y tú tienes misericordia de tu hermano". Si quieres que yo, Dios, te perdone, perdona también a tu prójimo. ¿Cómo puede haber injusticia con Dios? De ninguna manera. Pero nuestra salvación está en nuestro poder”. 3. El hermano ofendido se acercó a Abba Siso y le dijo: "Mi hermano me ofendió y quiero vengarme de él". “No, niña, deja la venganza en manos de Dios”, aconsejó el anciano. "No me calmaré", insistió el hombre ofendido, "hasta que me vengue". “Oremos, hermano”, sugirió el anciano, se puso de pie en oración y dijo: “Señor, ya no necesitamos Tu cuidado por nosotros”. Podemos vengarnos nosotros mismos. Al oír esto el hermano, se postró a los pies del mayor y exclamó: “No pelearé más con mi hermano, perdóname, Abba”. 4. Un hermano de Libia vino a Abba Silouan en el monte Panetho y le dijo: - Ava, tengo un enemigo. Me hizo mucho daño. Incluso me quitó el campo cuando todavía estaba en el mundo, a menudo tramaba todo tipo de intrigas contra mí y me persuadía para que me envenenara. Quiero entregarlo en manos del gobernante. "Niño, es mejor dejarlo en paz", aconsejó el mayor. “Pero”, objetó el hermano, “si es castigado, su alma obtendrá un beneficio considerable”. “Haz lo que mejor te parezca, niña”, dijo el mayor. “Padre, levantémonos, oremos y yo iré al gobernante”. El mayor se levantó y comenzaron a leer “Padre Nuestro”, y cuando vinieron a perdonarnos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores, el mayor dijo: “Y no nos perdones nuestras deudas, como nosotros no perdonamos a nuestros deudores”. “Pero no es así en la oración, padre”, lo detuvo su hermano. - ¿No es así, niña? - preguntó el anciano. "Pero decidiste acudir al gobernante para que te vengara, y Silouan no puede decir otra oración por ti". El hermano se arrepintió y perdonó a su enemigo. 5. Alguien vio a un trabajador que llevaba un muerto sobre sus espaldas y le dijo: "¿Por qué llevas a los muertos? Mejor lleva a los vivos". 6. El hermano se acercó al mayor que vivía en el desierto y vio a los muchachos detrás de la cerca de su celda, pastando ganado y maldiciendo en voz alta. Le reveló sus pensamientos al anciano y, habiéndose beneficiado de su guía espiritual, comentó: - ¿Cómo puedes, Abba, seguir tolerando a estos tipos? ¿Por qué no los disuades de un comportamiento tan desenfrenado? “En verdad, hermano, todos los días, cuando quiero reprenderlos, me lo prohíbo y digo: “Si no puedo soportar sus palabras, ¿cómo podré soportar las tentaciones que me puedan sobrevenir?” Así que no les digo nada para estar preparado para soportar futuras tentaciones. 7. Los ancianos dijeron que un anciano vivía en la misma celda con un hermano menor y, una vez que vio que estaba haciendo cosas en su propio perjuicio, dijo: - No hagas esto la próxima vez. Pero no lo escuchó, y el mayor le hizo un gesto con la mano y decidió: "Que responda por sí mismo". Un día el joven cerró con llave la puerta de la celda donde se guardaba el pan y dejó al mayor sin comer durante trece días. Pero el mayor no le preguntó dónde ni por qué se iba. Tenían un vecino que al notar que el joven faltaba y el mayor no podía entrar a la celda, preparó algo de comida y se la pasó por encima de la cerca al viejo para que comiera, y entre otras cosas le dijo: - El hermano se retrasa por algún motivo. “Regresará cuando pueda”, respondió el mayor. “Quiero sufrir el martirio por amor de Dios”. “Si toleras al prójimo en tiempos difíciles”, dijo el mayor, “equivale al martirio de tres jóvenes en el horno”. 9 . El anciano dijo: "Si alguien te dice una palabra ofensiva y luego la niega, no lo irrites recordándole que lo dijiste. Después de todo, se sonrojará y dirá: "Sí, lo dijo, ¿y qué?" Y tendrás una pelea seria. Deje que esta palabra permanezca con él, y entonces la paz entre ustedes solo se fortalecerá. Se decía de Santiago, hermano de Juan el Teólogo, que el juez que lo sentenció, al ver que lo llevaban a muerte, se arrepintió y cayó a sus pies con las palabras: Jacob se detuvo y dijo: “La paz sea contigo”, y lo besó. El juez inmediatamente se declaró cristiano delante de todos, se paró junto al condenado y compartió con él la mayor recompensa. Hermano, si oyes que alguien te ha hecho daño, apresúrate a contrastar tu buena voluntad con su maldad. No recompenses en tu corazón al que te molesta, no lo culpes, no lo juzgues, no lo calumnies, no difundas rumores sobre él. Si todavía tienes miedo a la Gehena, destruye el pensamiento que te inspira a vengarte de tu prójimo. Dígase a sí mismo: "¡Hombre patético! Debes orar por el perdón de tus pecados. Dios todavía te tolera y no revela tus pecados. ¿Cómo te atreves, enojado con tu prójimo, a difundir rumores sobre él? Si haces esto, Dios no te perdonará tus pecados y los declarará a todo el mundo". Esta reflexión ablandará tu corazón y, al negarte a vengarte de tu prójimo, encontrarás el favor de Dios. Y si tu malvado corazón se endurece hacia tu prójimo, debes saber que todavía no tienes memoria de los pecados ante Dios. Eres cobarde, tienes miedo incluso de arrepentirte de tus pecados, ¿con qué tipo de perdón cuentas? No nos enojemos con nuestro prójimo porque nos dijo algo sin pensar. No dijo esto por su propia voluntad, sino bajo la influencia de quien incita a nuestros hermanos contra nosotros: para que nos odiemos unos a otros y nos encontremos bajo su poder. Prestemos atención a los santos mandamientos de nuestro Salvador, cortando nuestra propia voluntad. Si amamos sólo a aquellos que nos honran u obedecen, ¿en qué nos diferenciamos de los paganos? Si oramos sólo por nuestros bienhechores, los publicanos hacen lo mismo. Si sólo nos alegramos con quienes nos alaban, cualquier pecador hace lo mismo. Si odiamos a alguien que nos ofende, nos desobedece o nos odia, seguimos siendo judíos. Recuerda que fuiste bautizado en Cristo y en Su muerte y ya no prometiste vivir para ti, sino para Aquel que murió y resucitó por ti. Considérate, ¿estás siguiendo los pasos de Cristo? Cristo es sin pecado, Él es vuestro ejemplo en todo. Estaba contento con la pobreza, pero no se puede soportar la pobreza. No tenía dónde recostar la cabeza, y solo tienes que salir de tu lugar natal y ya te sientes incómodo. Él no se vengó, pero no puedes abstenerte de vengarte. Él no se enojó cuando sufrió por nosotros, pero vosotros estáis enojados incluso cuando algo os molesta. Soportó con calma toda la humillación, pero no se conoce la paz, incluso cuando todos son amables contigo. Él humildemente llamó a sí a los pecadores, pero tú regañas a los que te aman. Soportó todas las dificultades con alegría, pero si te enteras de algún pequeño problema, inmediatamente pierdes los estribos. Él fue amable con los peores pecadores, pero tú estás orgulloso de aquellos que son mucho mejores que tú. Él se entregó a la muerte por aquellos que pecaron contra Él para expiarlos, pero no puedes sacrificar nada por aquellos que te aman. Mira lo que Él te ha dado y lo que tú le has devuelto. Conócelo a Él por Sus obras y a ti mismo por lo que has creado. Si moriste con Él en el divino Bautismo (cf. Rom 6,3), ¿por qué pecas? ¿Cómo le responderéis en el día de su gloria, cuando aparecerá desde el cielo, visible a todo el pueblo en la grandeza de su gloria, llevando en su cuerpo las señales del sufrimiento por nosotros? (Cf.: Hebreos 2:9-10). ¿Cómo comparecerás ante él si tu cuerpo no ha sufrido ningún sufrimiento? Seguramente te dirá: “No te conozco”. Verás a todos los santos que murieron en su nombre y padecieron por él, y te avergonzarás delante de ellos. Considere la vida de cualquier santo y verá cuánto sufrimiento soportó, pero nunca se vengó. Estos son profetas, apóstoles, mártires y otros santos. La sangre que derraman clama venganza para todos los que viven en la tierra (Cf. Ap 6, 9-10). Todos ellos, habiendo soportado los sufrimientos más severos, nunca se enojaron, aunque fueron apuñalados con espadas, apedreados, quemados con fuego, ejecutados en el cadalso; fueron generosos con sus verdugos y oraron por su perdón. Sabían que los verdugos no actuaban por voluntad propia. Toda injusticia proviene del diablo: oscureció la mente de los verdugos, obligándolos a ejecutar a los mártires. Considera, amados, si tienes en ti algún deseo de venganza. No podrás ocultar nada a esa hora. Entonces nadie podrá representar todo como quiere, sino que las obras de cada uno se declararán tal como son. Cuando ocurra la Resurrección, todos resucitarán, vestidos con sus propias obras como vestidura: de maldad o de justicia. Hablarán de una persona y determinarán el lugar de cada una. Bienaventurado el que realizó la hazaña y hundió a los que lo arrastraron al Gehena y se vistieron con las ropas del Reino de los Cielos. El Apóstol dijo: Sabemos que nuestra casa terrenal se derrumbará como una tienda, pero tenemos de Dios un edificio, una morada no hecha de manos, eterna, en el cielo (2 Cor 5,1). Un erudito abogado preguntó a un asceta: - Por favor explique, me gustaría saber por qué los monjes creen que no es necesario juzgar a los infractores. “No vengarse de los ofensores es mandamiento de Dios”, respondió el anciano. – Dijo por medio del profeta: Mía es la venganza, y yo pagaré, dice el Señor (Rom 12,19). Y en el Evangelio dijo: Si perdonáis..., entonces vuestro Padre Celestial también os perdonará (Mateo 6:14-15). Esto se repite en muchos lugares de las Escrituras. ¿Es realmente posible proponer una ley más justa que la de Dios y, considerándose prematuramente sin pecado, juzgar a los infractores? “Pero los gobernantes”, objetó el abogado, “castigan a los infractores para devolver la justicia a los ofendidos”. "Los jueces no pecan al castigar a los infractores", señaló el anciano. – Pero el que entrega a los culpables a los jueces, y no al tribunal de Dios, ése es el que peca. En primer lugar, el mal que se acumula en una persona exige arrepentimiento y no venganza. Entonces, incluso si has sufrido una injusticia, debes, según el mandato de Dios, perdonar al ofensor para que tus pecados sean perdonados. Y la retribución humana hará que vuestro mal sea imperdonable. Los gobernantes, como dijo el apóstol, son terribles no con los virtuosos, sino con los que hacen el mal. No obligan a los creyentes piadosos a llevar a sus agresores ante la justicia, ni castigan a las personas por negarse a vengarse. Los ofendidos no están obligados a acudir a los tribunales. La retribución la logran sólo quienes la desean. Los gobernantes honran y tratan con bondad a quienes son sufridos por amor de Dios, considerándolos personas razonables y virtuosas. Como los gobernantes no obligan a ir a juicio a quienes no quieren, no pecan cuando castigan a los condenados. Por eso, sabio interlocutor, es necesario, además de las leyes y reglas externas, estudiar la ley espiritual. Debemos soportar todos los problemas dolorosos y no castigar a los culpables, sino amarlos y aplicarles sólo la ley del amor. El amor, como dice la Escritura, no piensa mal, todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (1 Cor. 13:5-6). El amor no puede juzgar a quienes cometen injusticias. Todos hemos adquirido amor en distintos grados, algunos más, otros menos. Pero ninguno de nosotros ha alcanzado la dignidad del amor, y por eso esperamos que por la gracia de Cristo nuestras deficiencias sean colmadas, si no descuidamos la obra que está en nuestras manos. Los sabios sólo defienden de labios para afuera la idea de que sólo pecan aquellos que cometen injusticias. Y los sabios de espíritu se culpan a sí mismos de la injusticia si no la soportan con valentía. Saben que sus dolores actuales provienen de sus pecados antiguos y, por lo tanto, no tienen nada por qué ofenderse. El que se venga acusa a Dios de injusticia. Y el que lleva como propio el dolor que le sobreviene, admite sus errores pasados, por los que le sobrevinieron los desastres actuales. Quienes se sienten ofendidos por la gente deben evitar el pecado, y entonces el consuelo borrará todo su dolor. El que cree en Cristo, que prohibió la venganza, soporta con fe cualquier injusticia. El que ora por sus ofensores confunde a los demonios. Y quien resiste a los ofensores queda impotente ante los demonios. Es mejor ser pisoteado por personas que por demonios. El que agrada a Dios siempre sale victorioso. Y quien está enojado con su prójimo por dinero, por fama o por placer, aún no ha comprendido que Dios administra con justicia todos los asuntos. No escuches las desgracias de tus enemigos. El que escucha con alegría los malos discursos recogerá más tarde los frutos de su venganza. No podemos perdonar a otra persona por sus pecados desde el fondo de nuestro corazón si no tenemos el conocimiento adecuado. El conocimiento correcto muestra que una persona tiene la culpa de todos sus problemas. Si alguien te insultaba y no sólo no decías nada, sino que ni siquiera pensabas, adquirías verdadero conocimiento y demostrabas una fe firme en el Señor. Los hijos de los hombres cometen errores cuando deciden qué es justo y qué no. Después de todo, Dios recompensa a todos con justicia, por lo que el ofensor no conservará ventajas y el ofendido no perderá. Una persona que no comprende esto vive en un mundo de su propia imaginación. Su confusión no es buena para él. Un corazón generoso será digno de generosidad, y los misericordiosos serán misericordiosos. Y a lo contrario le seguirá lo contrario. He oído de hombres reverentes que no debemos permitir que nadie saquee lo que guardamos para nuestra comida y para ayudar a los pobres. Especialmente si soportamos esto de parte de los cristianos: para que, por nuestra mansedumbre, no seamos causa del pecado de los injustos. Pero creo que no hay necesidad de poner su propiedad por encima de usted de manera tan exagerada. Si dejo de orar y de guardar mi corazón y empiezo a hablar en los tribunales, pronto simplemente me mudaré a los tribunales. No se puede considerar la restauración de la justicia como una cuestión más importante que la propia salvación, incluso si no se recuerda el mandamiento del Salvador (Lc 6,27). No podré seguir el mandamiento del Evangelio del que tomó lo que tienes, no se lo exijas (Lucas 6,30), si no miro con alegría el despojo y el despojo de mis bienes. El apóstol habla de esto (Heb. 10:34). Después de todo, incluso si devuelves tu propiedad, el ladrón no quedará libre de pecado. Y los juicios perecederos no pueden invadir el juicio incorruptible de Dios. Si una persona es culpable ante la ley, entonces debe justificarse ante ella. Pero es mejor para nosotros soportar la violencia de quienes nos ofenden y orar por ellos, para que mediante el arrepentimiento, y no mediante la devolución de lo que nos robaron, renunciemos a la culpa de las adquisiciones excesivas. Esto es lo que la justicia de Dios requiere de nosotros: la liberación de los ricos del pecado mediante el arrepentimiento. Quien dice que ha dejado el mundo, pero al mismo tiempo demanda a la gente, sólo para no perder algunas de sus cosas, está completamente ciego. Después de todo, abandonó voluntariamente todo el cuerpo de la iglesia y ahora lucha solo por una parte de él. Sepan que perdonar las deudas a los deudores es cuestión de justicia: entonces el hombre verá que la paz ha brillado en su mente. Cuando os eleváis por encima del camino de la rectitud, sois libres de todas las cosas. Aquellos por quienes el mundo ha muerto soportan con alegría todas las tentaciones. Y para quienes vivimos en el mundo, es imposible soportar la injusticia. Vencidos por la vanidad, se enojan o sufren pena. ¡Oh, qué difícil es alcanzar esta virtud de soportar con paciencia la injusticia! ¡Pero qué gloria tan grande adquieren delante de Dios quienes la tienen! Quien quiera adquirir esta virtud debe primero alejarse de sus vecinos e irse a tierra extranjera, ya que nada logrará en su propio país. Es necesario tener mucha fuerza para resistir los insultos cuando se está entre familiares. Esto sólo lo pueden hacer personas por quienes todo este mundo ha muerto y todo consuelo se ha ido sin retorno y desaparecido para siempre. La Beata Zosima dijo: "Una vez me encontré con la Beata Dionisio. Un hermano le pidió limosna y ella le dio todo lo que pudo. Pero como ella no le dio tanto como él pidió, comenzó a regañarnos a ella y a mí con expresiones inapropiadas. Al escuchar sus palabras, la pobre se molestó y comenzó a pensar en cómo darle una lección. Cuando me di cuenta de lo que estaba haciendo, dije: - ¿Qué estás haciendo? Estás conspirando contra ti mismo y destruyendo cada virtud de tu alma. ¿Qué puedes realmente aprender de lo que Cristo soportó por ti? Yo sé, señora, que el dinero para usted es basura, porque se lo regala a todo el mundo. Pero si no adquirís mansedumbre, os encontraréis como un herrero que golpea un trozo de hierro, pero el producto no sale. - Y añadió: - Ignacio el Portador de Dios dijo: “Necesito mansedumbre, que destruya todo el poder del príncipe de este siglo”. No indignarse es señal de que has rechazado al mundo. Porque sucede que una persona descuida muchos centinarios (monedas), pero valora una aguja. La pasión hace que esta aguja sea más valiosa que el dinero, se vuelve esclavo de una aguja o de un muñeco, o de un libro y deja de ser un siervo de Dios. Un sabio lo observó bien: cuantas pasiones tiene el alma, tantos amos tiene. Y el apóstol añadió: El que es vencido por alguien es su esclavo (2 Pedro 2:19). Al oír esto, ella me miró con admiración y dijo: – Encontrarás al Dios por quien luchas apasionadamente. 2. El bendito anciano también dijo: "Los mandamientos de Dios son naturalmente muy fáciles, pero nuestras malas voluntades los hacen difíciles. Y mientras actúan en nosotros, el alma no puede cumplir los mandamientos, pero si abandonamos la maldad, entonces resultarán simples y nada difíciles. Es difícil para una persona abandonar el apego a las cosas mundanas y las disputas por la posesión de estas cosas. Enriquecerse en Dios y confiar sólo en el Dios que nos creó y nos cuida, y desear Su Reino es lo único por lo que debemos esforzarnos. Por lo general, cuando nos encontramos en una tormenta en el mar o si se nos acercan ladrones, lo dejamos todo, abandonamos todas nuestras propiedades, porque sabemos: necesitamos salvarnos lo más rápido posible y por el bien de una vida corta sacrificamos todo y lo consideramos felicidad, incluso si todo pereciera, pero nosotros mismos nos salvamos de los ladrones o de la tormenta. El que recientemente se volvió loco por un centavo ahora lo deja todo solo para salvar su vida temporal. Pero ¿por qué no pensamos lo mismo acerca de la vida eterna? ¿Por qué no despreciamos y desechamos voluntariamente, desde el fondo de nuestro corazón, todo lo terrenal, para no perder la vida eterna? ¿Por qué el temor de Dios no es tan fuerte, como decía el santo, como el temor al abismo? Para confirmar lo dicho, Abba Zosima contó la siguiente historia, que conoció de alguien. 3. "Cierto joyero llevó consigo piedras preciosas y perlas y, junto con sus sirvientes, se embarcó en un barco para realizar un exitoso comercio en tierras extranjeras. Durante el viaje, el maestro se hizo amigo del grumete, quien lo servía y comía con él en la misma mesa. Un día, el grumete escuchó a los marineros susurrar y acordar arrojar al joyero al mar y quitarle sus piedras preciosas y sus propiedades. El joven estaba muy triste. Cuando él, como de costumbre, llegó al joyero, notó que el joven estaba sombrío y retraído, y preguntó: - ¿Por qué estás triste hoy? Al principio el grumete no quiso decir nada y le ocultó lo que escuchó. Y la siguiente vez también permaneció en silencio. Pero como el joyero intentó persistentemente descubrir el motivo de su humor sombrío, el joven no pudo soportarlo: rompió a llorar y contó lo que los marineros habían planeado contra él. El joyero preguntó: “Efectivamente es así”, coincidieron entre ellos. Entonces el amo llamó inmediatamente a sus sirvientes. “Haz todo lo que te diga inmediatamente”, dijo y extendió la hoja. - Ahora tráeme mis bolsas con piedras. Lo trajeron. Los abrió y empezó a verter piedras sobre la sábana. Sacudiéndolos todo, dijo: - ¿Y esta es la vida humana? ¿Y por eso sufro miedo y lucho contra el mar? ¿Mi vida está llena de problemas y pronto moriré y no me llevaré nada de este mundo? Tíralo todo al mar. Junto con sus sirvientes, tomó una sábana con joyas y la arrojó al mar. Los marineros se quedaron atónitos: todos sus planes se derrumbaron ante sus ojos. Observemos, hermanos, que tan pronto como surgió en él el pensamiento, este hombre mundano y de mente estrecha renunció inmediatamente a sus pasiones y se convirtió en filósofo de palabra y de obra: y todo para ganar una corta vida temporal. Pero por el mandamiento de Cristo y el Reino de los Cielos, no podemos soportar ni siquiera una pequeña pérdida sin arrepentirnos. Si debemos estar tristes, es por la muerte de una persona que nos causó daño, y no por la pérdida de bienes, por alguien que actuó injustamente con nosotros y se privó de la salvación, porque los injustos no heredarán el Reino de Dios (1 Cor 6,9). Si alguien os trató injustamente, entonces os dio la vida, porque dice la Escritura: Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos (Mateo 5:12). Hacemos lo contrario: nos lamentamos por la destrucción espiritual de los miembros del cuerpo de Cristo y nos sentamos, inmersos en pensamientos sobre nuestro hermano por cosas perecederas, insignificantes que no tienen valor. Después de todo, por la fe Dios nos hizo miembros del cuerpo, cuya cabeza es Cristo, como dice el apóstol: Todos los miembros de un solo cuerpo, aunque son muchos, forman un solo cuerpo, así también Cristo (1 Cor 12,12). Cuando tu hermano te moleste, considera que es tu mano, o tu ojo, o alguna otra parte de tu cuerpo la que te molesta. Las Escrituras dicen que cuando un miembro sufre, todos los demás sufren con él. Si algo duele, el dolor se extiende por todo el cuerpo, porque todas las partes del cuerpo están interconectadas. Pero no cortamos ni tiramos una mano ni arrancamos un ojo para que cese el dolor. Por el contrario, consideramos una gran pérdida la pérdida de al menos un órgano. Involuntariamente, simpatizamos con el órgano doloroso e intentamos por todos los medios curarlo. Nos colocamos el sello honesto de Cristo, ungimos la llaga con aceite santo y nos mostramos a los médicos para recuperarnos lo más rápido posible. Cuando el órgano enfermo mejore, todo el cuerpo dejará de sufrir. Deberíamos pensar de la misma manera acerca de nuestros hermanos y tratarlos de la misma manera. Si uno de ellos, instigado por nuestro enemigo común, nos ofende o nos trastorna con el permiso de Dios (cuando Dios quiere ponernos a prueba o liberarnos de nuestra pasión), entonces debemos lamentarnos no por el daño o el insulto, sino sólo porque el hermano primero se hizo daño a sí mismo. Se ofendió mucho, como ya he dicho, porque se alejó lastimosamente del Reino de los Cielos. Por lo tanto, debemos afligirnos, llorar y rogar fervientemente por él al Dios amante de los hombres, para que perdone a nuestro hermano su error. Al hacer esto, seremos verdaderamente imitadores de Cristo, quien oró por sus crucificadores y pidió al Padre que les perdonara sus pecados. Él es un modelo para nosotros en todo y también en la bondad. Imitando a nuestro Señor, perdonemos a nuestros hermanos todo lo cometido contra nosotros por ignorancia, para que Él nos perdone nuestros pecados y nos haga partícipes y herederos de su gloria. "Una vez encargué libros a un calígrafo experto. Cuando terminó el trabajo, me mandó llamar y me dijo: "Ya terminé, envía un hombre y toma los libros". Un hermano, al enterarse de esto, acudió en mi nombre a este calígrafo y, entregándole el dinero, tomó los libros. Y yo, sin saberlo, envié a uno de nuestros hermanos a buscar libros con una nota y dinero. Aquel hermano ya se había ido, y cuando el calígrafo se dio cuenta de que el que se había llevado los libros lo había engañado, se indignó y dijo: “Iré ahora y le daré una lección por dos pecados a la vez: por burlarse de mí y por tomar lo que no le pertenecía”. En cuanto oí esto mandé llamar al calígrafo y le dije: “Sabes hermano, compramos libros para aprender de ellos el amor, la humildad y la mansedumbre. Y si el comienzo de la compra de libros es discordia, no quiero comprar libros, sólo para evitar peleas. Pero el siervo del Señor no debe contender (2 Tim 2:24)”. 5. Los ladrones se acercaron a un ermitaño y éste gritó de miedo. Los vecinos acudieron corriendo a su grito, ataron a los ladrones y los enviaron al gobernante local. Encarceló a los ladrones. Cuando los hermanos oyeron esto, se entristecieron y dijeron: "Fue por nuestra culpa que fueron extraditados". Fueron todos juntos donde Abba Pimen y le contaron lo que había sucedido. Abba le escribió al anciano: – Piense en el hecho de que no se entregaron por primera vez, sino por segunda vez. Si no los hubieras regalado la primera vez con un movimiento de tus labios, mostrando cobardía por falta de fe, entonces no habrían sido entregados al gobernante. Cuando el anciano leyó la carta de Abba Pimen, se levantó, fue a la ciudad, aunque nunca antes había salido de su celda, y logró la liberación de los ladrones de la prisión. Fue venerado en todo el país y liberó a los ladrones delante de todo el pueblo. Si tu hermano tiene una deuda contigo y tarda en pagarla y decides recordárselo, díselo una vez. A menudo sucede que una persona simplemente lo olvidó. Y si tienes una deuda con alguien y él no te la recuerda por cortesía, teme a Dios y no te apropies de lo ajeno. La Escritura dice: No debáis a nadie nada excepto el amor mutuo (Romanos 13:8). Capítulo 38: Que el cristiano no sólo no debe castigar al ofensor, sino también tolerar generosamente la mentira y avergonzarlo con su bondad. Un hombre muy piadoso llamado Livertin del monasterio de San Honorato, donde primero fue alumno de Honorato y luego se convirtió en la segunda persona en el monasterio, una vez montaba a caballo. El líder de los godos, el conde Dardas, lo recibió con su ejército. Sus hombres inmediatamente derribaron a Livertin del caballo que montaba y se lo llevaron. El santo soportó amablemente la pérdida e incluso les dio el látigo. “Toma esto también, para que tengas algo con qué guiar mi caballo”, dijo y comenzó a orar. El ejército de Dardas avanzó y pronto llegó al río Vulturni. Para cruzarlo, los jinetes comenzaron a espolear a sus caballos, pero por mucho que los golpearan, los animales no se movían, como si hubiera un profundo abismo frente a ellos. Cuando los propios jinetes se cansaron de torturar a los animales, alguien dijo: "Este ataque nos llega porque hemos ofendido al hombre de Dios". Varios jinetes inmediatamente regresaron al galope y encontraron a Libertino en el mismo lugar, arrodillado y orando. “Levántate”, dijeron, “y toma tu caballo”. “Vete en paz”, respondió el santo, “pero no necesito caballo”. Luego los jinetes bajaron de los caballos, recogieron a Livertin, lo montaron y se marcharon inmediatamente. Cuando regresaron, los caballos rápidamente, como en tierra, y no como en el agua, cruzaron el río, al que antes no podían acercarse. Uno debería sorprenderse tanto de la humildad del justo, que soportó dócilmente la injusticia, como de la justicia de Dios, que detuvo la anarquía e iluminó a las personas a través de criaturas necias y al mismo tiempo glorificó maravillosamente a su siervo. 2. De la vida de San Marciano El gran Marciano, a medianoche, cuando pensaba que nadie lo vería, solía acudir a un cambista familiar para conseguir monedas de cobre para sus monedas de oro y luego distribuirlas entre los pobres, e inmediatamente regresaba a su lugar. El cambista, a quien la oscuridad de la noche le facilitaba obtener grandes ganancias, utilizó la balanza equivocada. Pero Marciano no se indignó y ni siquiera pensó en incriminarlo, dejándolo en la conciencia del cambista. Esto sucedió muchas veces y quedó asombrado por la paciencia de Marciano, que se comportaba como si no se diera cuenta de nada. Y luego, una noche oscura, finalmente entendió de qué se trataba la vida de Marciano y ordenó al sirviente que siguiera al santo cuando lo dejó para descubrir por qué necesitaba tantas monedas de cobre. El siervo siguió al justo. Mientras tanto, el divino esposo vio a un mendigo muerto acostado en su cama, fue a una pequeña taberna, tomó vino, lavó al difunto y se cambió de ropa. Al mismo tiempo, el muerto incluso se levantó, como hemos dicho anteriormente, besó a Marciano y se volvió a acostar y cerró los ojos. Al ver esto, el sirviente se estremeció de horror y corrió precipitadamente hacia el dueño y le contó todo lo sucedido. El cambista se sintió abrumado por el remordimiento por lo que había hecho. ¡Cuántas veces ha engañado al santo! Le azotaba la conciencia y lloraba amargamente. Cuando Marciano volvió a él para cambiar el carrete, el rico cayó a sus pies y confesó el mal que había causado y le devolvió todo lo que le había ocultado. Así, una buena acción realizada en silencio puede conmover a una persona más que muchas palabras. Quienes no se dejan afectar por la reprensión y la persuasión, se corrigen si se enteran de un hecho loable, silencioso y oculto a los ojos humanos. Su conciencia despierta en ellos, se vuelven mejores y, por su propia voluntad, comienzan a aprender cosas buenas (y no hay otra manera). Marciano, sin embargo, dijo que no conocía este dinero y se negó a aceptar la escasez: no porque aborreciera a los cambistas (después de todo, no solo lo perdonó, sino que también reconoció su acto como una cuestión de amor), sino porque huyó de la vana gloria, que sólo trae daño. No quería que nadie supiera nada de esto y guardó el secreto sólo para Dios. 3. De la vida de San Espiridón Un día vino un hombre a San Espiridón para comprar cien cabras. El santo accedió a vender. El comprador fijó el precio y fue a seleccionar los animales, pero sólo pagó noventa y nueve cabezas para pasar desapercibida una cabra, esperando que el ingenuo y nada profesional vendedor no se diera cuenta. Cuando entraron juntos en el corral, Spiridon, contando cien cabras, las devolvió y tomó el dinero en silencio. Pero una cabra, obediente a su dueño, como si supiera que no la había vendido, volvió corriendo al corral. El comprador tiró de ella por la fuerza, pero ella nuevamente se le escapó de las manos. Lo más sorprendente es que escapó por tercera vez. El dueño tuvo que patear y gritarle al pobrecito, pero el animal persistió. El comprador intentó ponérsela sobre sus hombros y cargarla, pero ella comenzó a patear, golpear y escaparse de sus manos con violencia y violencia. Así, el animal mostró claramente la deshonestidad del comprador y lo castigó. Los que estaban cerca lo miraron asombrados, pero no entendieron el motivo. El gran santo no quiso exponer al comprador delante de todos. Entonces le dijo en un susurro: - Mira, niño, tal vez no sea solo que el chivo patea y no quiere irse. Comprueba si pagaste por ello. Estas palabras tocaron al comerciante hasta el corazón, se dio cuenta de su pecado, se avergonzó, admitió su engaño y pidió perdón. Tan pronto como pagaron el dinero extra por la cabra, ella dejó de balar y resistirse, y caminó tranquilamente junto con todos los demás. El gran santo, que mantuvo la moderación y la calma imperturbable en todo, manejó con temor de Dios los asuntos de la diócesis, pero no se olvidó de las cabras y las ovejas. 2. Un día, en plena medianoche, los ladrones entraron silenciosamente al redil de las ovejas para robar las ovejas. Pero Dios, que cuida del pastor, no abandonó las ovejas que pastaba. Los ladrones se encontraron atados en un corral por una fuerza invisible. Llegó la mañana y el gran santo, sabiendo lo sucedido, se acercó a los ladrones. Al ver que tenían las manos retorcidas y atadas a la espalda, los liberó de sus ataduras con la oración, luego les dio una larga instrucción sobre cómo ganarse la vida con trabajos justos y les dio un carnero, diciendo con una sonrisa: – No en vano te quedaste despierto toda la noche. 3. Esto es lo que le pasó a un armador de Trimythus. Necesitaba dinero para comerciar en el extranjero. Se acercó al santo y le pidió un préstamo. El santo guardó todos los mandamientos, incluido el mandamiento de no dar la espalda a nadie que le pidiera un préstamo (Mateo 5:42). De buena gana le dio a este hombre varias monedas de oro, que se guardaban en el obispado en caso de necesidad. El constructor naval tomó el oro y, tras realizar un viaje seguro y obtener considerables ganancias, regresó a Trimythus. Vino al santo para pagar su deuda. El santo ni siquiera revisó ni contó el dinero, como hace la mayoría de la gente: simplemente ordenó al constructor naval que subiera las escaleras y pusiera el dinero en la caja de donde lo sacaron. El constructor naval, encantado por la bondad y la credulidad del santo, puso monedas de oro en la caja, tal como le había dicho el prestamista. Y cada vez que lo necesitaba, el constructor naval tomaba el dinero y se lo devolvía sin engaño. Lo hizo muchas veces, pero la pasión del amor al dinero resultó estar más allá de sus fuerzas. Lo invadió la sospecha hacia el hombre que confiaba completamente en él, y la astucia se arraigó en su alma, matando la veracidad. Convirtió en mal la libertad que se le había dado. Un día fingió ir a pagar la deuda, pero no puso nada en la caja, la cerró con llave y se fue llevándose el dinero. Gastó este dinero robado en su negocio, pero no le reportó ningún beneficio. Se vio necesitado y siguió el camino trillado hacia el gran santo para pedirle nuevamente oro, que no le devolvió. La villanía del marinero no se ocultó al santo, y éste le ordenó dócilmente, como de costumbre, que fuera a tomar el dinero. El armador fingió no haber hecho nada engañoso o vil. Fue por el dinero y, abriendo la caja y encontrándola vacía (así la dejó), se lo informó al santo, pensando que Spyridon no entendería por qué no había dinero. El santo le dijo que buscara el dinero con más atención. "Después de todo", dijo, "los pones ahí tú mismo". Nadie más tocó la caja. El apóstol Mateo cita las palabras del Señor: “Da a los que te piden, y no rechaces a los que quieren pedirte prestado” (Mateo 5:42). El constructor naval volvió a ir y fingió haber examinado todo, pero como es imposible encontrar dinero que no esté allí, dijo con fingida sorpresa: – No puedo encontrarlos por ningún lado. El hombre bueno y manso le dijo: "Amigo, si realmente los pusiste allí, entonces deberías llevarlos allí". Y si nos pides lo que tomaste para ti, ahora te estás burlando de ti mismo, no de nosotros. Cuando el armador escuchó esto, ya no pudo soportar la convicción de su conciencia. Cayó al suelo, agarró las rodillas del santo y comenzó a pedir perdón. El santo logró perdonarlo antes de que comenzara a hablar. Le dio instrucciones de no fijar la vista en las cosas ajenas y de no cargar su conciencia con villanías y mentiras. "Después de todo, de esto", añadió, "no hay beneficio, sólo pérdidas". 4. De la vida de San Eutimio el Nuevo de Madito Por la noche, varios sacrilegios atravesaron el muro de la iglesia donde servía el monje Eutimio y robaron vasos sagrados. Cuando se descubrió el robo a la mañana siguiente, todo el pueblo se levantó y comenzó a buscar a los villanos; el rumor sobre el robo se extendió rápidamente. Los ladrones fueron capturados y llevados ante la justicia. Los jueces iban a dictar sentencia sin indulgencia alguna y exigirían el castigo más severo para estos miserables criminales. Cuando el gran santo se enteró de su decisión, se acercó al medio y dijo: "No es bueno que estos sinvergüenzas reciban represalias de los Otros cuando la víctima está frente a ti". Quien sufrió el Daño tiene derecho a indignarse. Entrégamelos, los castigaré sin piedad, para que pronto mueran de tormento, de hambre y de sed. La gente del pueblo decidió que hablaba correctamente. Cuando la gente se dispersó, el santo llevó a los ladrones a su casa. Allí los trató cordialmente, les dio todo lo que necesitaban, los liberó de sus grilletes y los dejó en libertad por los cuatro lados. 2. En otra ocasión, durante la luna llena, cuando una luz fría se extendía sobre la tierra, el gran santo, como de costumbre, después de alabar a Dios, estaba dando una vuelta por su casa, cuando de repente vio a dos personas robando harina del sótano. Uno se arrastró por el túnel y desde allí subió las bolsas al piso de arriba, mientras que el otro las aceptó y se las llevó a un lado, esperando que nadie se diera cuenta. Estaba en guardia y tan pronto como vio al santo, se escapó, dejando a su compañero. El divino Eutimio consideraba un gran mal privar a los pobres de harina, especialmente cuando no había suficiente pan, y valía casi su peso en oro. Y decidió sustituir al fugitivo y ayudar a su camarada. Él, sin saber lo que pasaba arriba, siguió sirviendo las bolsas, y el santo las aceptó y las dobló. Cuando el ladrón había sacado suficientes bolsas y se disponía a salir, el santo le susurró al oído: -¿Por qué nos vamos sin recoger el queso? - Señaló con el dedo dónde estaban las cabezas de queso. Por miedo, no adivinó con quién estaba hablando y preguntó: “He oído que el obispo habló de esto recientemente”, respondió Evfimy. El ladrón empezó a palpar el lugar que le indicaba y llegó hasta el queso. Tomó las cabezas y se las dio al santo. Pero tan pronto como el infortunado vio su mano, inmediatamente se dio cuenta de quién era, cayó al suelo por miedo y vergüenza y comenzó a pedir perdón, arrastrándose a sus pies. El santo respetuosamente lo tomó de la mano, lo levantó del suelo, lo abrazó y le dijo: “No tengas miedo, niña, y no creas que has hecho algo terrible”. Las cosas que tomas pertenecen a Dios y a ti. Si tomas una parte, debes saber que estás tomando la tuya propia, no la de otra persona. Si necesitas más, ven y consigue todo lo que necesitas. El ladrón, consolado por estas palabras, se fue, maravillado de la dulzura y compasión del santo, y contó a todos lo sucedido. Y el santo, debido a su gran virtud, no consideró su acto ni siquiera digno de atención, porque creía que un verdadero cristiano debía considerar todo lo material como común a todos y no considerar nada propio (cf. Hechos 4,32). Su alma fue creada por el amor y se conservó la dichosa humildad; por eso su suma no le escaseó (cf. Mateo 6,19-20), El hermano preguntó a Abba Pimen: – ¿Qué significan en las Escrituras las palabras “el que está enojado con su hermano sin causa”? (Mt 5:22). – Si tu hermano pecó contra ti, incluso muy gravemente, y te enojaste con él, esta es una ira vana. Si te arranca el ojo derecho y te corta la mano derecha, no te enojes con él. Pero si os separa de Dios, entonces enojaos. 2. El anciano dijo: "El que fue ofendido injustamente y perdonó a su prójimo por naturaleza es de Jesús. El que no se ofende ni ofende a los demás es por naturaleza de Adán. Y el que ofende a su prójimo, le exige intereses y se beneficia de la desgracia ajena, es por naturaleza del diablo". 3. Se decía de abba Gelasio que tenía un libro en pergamino que valía dieciocho nomismo. En él se reescribieron todo el Antiguo y el Nuevo Testamento y quedó en la iglesia para que todo hermano que quisiera pudiera leerlo. Llegó un hermano extranjero y cuando se acercó al mayor y vio el libro, inmediatamente lo codició, lo robó y se fue. Y el mayor, aunque lo vio todo, no lo persiguió. Ese hombre llegó a la ciudad y empezó a vender el libro. Encontró un comprador y le pidió dieciséis nomismo. Y el comprador dijo: "Primero preguntaré qué tipo de libro es y luego te diré el precio que estás pidiendo". El extraño le dio el libro. Y el mercader se lo llevó a abba Gelasio para que evaluara la mercancía y le dijera cuánto pedían por ella. El anciano comenzó a examinar el libro como si nunca lo hubiera visto antes y luego dijo: – Cómpralo, el libro es bueno y vale su precio. El comerciante regresó a su lugar, pero respondió al vendedor de manera diferente a lo que ordenó el anciano. “Le mostré el libro a Abba Gelasius y me dijo que el nomismo dieciséis era demasiado caro y que el libro no valía la pena. El secuestrador al oír esto preguntó: “¿El anciano no te dijo nada más?” Conmovido por la gentileza del anciano, el vendedor dijo: “No lo venderé”, tomó el libro, se acercó al anciano arrepentido, quiso devolvérselo, pero él se negó a aceptarlo. Entonces el hermano dijo: – Si no aceptas, no tendré paz. "En ese caso, lo aceptaré". Y el hermano permaneció con el mayor hasta su muerte, ya que recibía gran beneficio del trabajo del mayor. 4. Cuando abba Euprepio fue asaltado, ayudó a los ladrones a sacar sus pertenencias. Sacaron todo de la celda, dejando al anciano sólo con su bastón de viaje. Al ver esto, el abba se avergonzó y, tomándolo, corrió tras ellos para devolvérselo también. Pero ellos no quisieron coger un simple palo y se apresuraron a alejarse lo más rápido posible. Luego el anciano entregó el bastón a los primeros viajeros que encontró y les dijo a quién dárselo. 5. Una vez Abba Theodore fue atacado por tres ladrones: dos lo retuvieron y el tercero sacó sus pertenencias de su celda. Cuando sacaron los libros, quisieron quitarle la sotana que llevaba el anciano al servicio, pero él preguntó: No escucharon. Entonces el anciano, con un movimiento de sus manos, derribó a los dos ladrones que lo sostenían. Al ver esto, se asustaron. “No tengas miedo”, dijo el mayor. - Divide mis bienes en cuatro partes, toma tres para ti y déjame una. Así lo hicieron, y el anciano recibió su parte: la túnica de servicio. 6. Se decía de abba Juan el Persa que cuando su celda fue atacada por unos villanos, sacó una palangana y lavó los pies de todos. Se avergonzaron y se fueron arrepentidos. 7. Abba Macario regresó a su celda y vio a un hombre que había llegado montado en un asno y se llevaba sus bienes. Se unió al ladrón y empezó a cargar cosas en el burro como si no fueran suyas. Luego, sin decir palabra, lo acompañó fuera y le dijo: “No trajimos nada al mundo y por lo tanto no sacaremos nada de él”. El Señor dio lo que quería, y así fue. Que el Señor sea bendito en todo. 8. También dijeron de él que en su ausencia llegó un ladrón a su celda. Cuando Abba regresó, encontró al ladrón cargando su propiedad en un camello. Avva comenzó a ayudar a sacar sus cosas y, junto con el ladrón, a cargarlas sobre el animal. Cuando todo estuvo cargado, el ladrón comenzó a golpear al camello para que se levantara, pero ella no se levantaba. Abba Macario, al ver que el animal no se levantaba, volvió a su celda, encontró un pequeño banco, lo sacó, lo puso sobre el camello y dijo: “Hermano, eso era lo que faltaba”, y golpeando al camello en la pierna, gritó: “Levántate”. La camella se levantó inmediatamente y, habiendo dado algunos pasos ante su palabra, se volvió a acostar y no se levantó hasta que le quitaron todo el equipaje. El ladrón avergonzado se fue sin nada. 9 . Una vez, unos ladrones llegaron a la celda del anciano y se lo dijeron. - Ahora tomaremos todo de tu celular. “Tomen todo lo que necesiten, niños”, dijo. Tomaron todo y se fueron, y solo se olvidaron de llevar algún tipo de paquete. El mayor lo tomó y corrió para alcanzarlos, gritando a todo pulmón: - Chad, toma esto, lo olvidaste en mi celular. Los ladrones, asombrados por la bondad del anciano, devolvieron todo lo que se habían llevado y, arrepentidos, dijeron: “En verdad, es un hombre de Dios”. 10. Dijeron que una vez los filósofos decidieron poner a prueba a los monjes. Pasó un monje bien vestido y le dijeron: - Oye, ven aquí. Pasó otro monje, un libio, y dijeron: - Oye, monje, viejo pecador, ven aquí. Inmediatamente se acercó y lo golpearon en la mejilla. Puso la otra mejilla. Inmediatamente se arrodillaron ante él y exclamaron asombrados: Lo sentaron junto a ellos y comenzaron a preguntar: - ¿Cómo nos superaste en el desierto? ¿Estás ayunando? Y ayunamos. ¿Estás despierto? Y estamos despiertos. Todo lo que haces, nosotros también lo hacemos. Pero, ¿en qué sois superiores a nosotros, ermitaños? – Esperamos en la gracia de Dios y mantenemos la mente. – No podemos almacenar esto. Así, habiendo recibido beneficio espiritual, se despidieron del monje. 11. Dos monjes vivían cerca. El anciano se acercó a ellos para ponerlos a prueba. Tomó un bastón y comenzó a destruir las verduras que uno de ellos había cultivado. Al ver esto, el hermano se escondió y no salió hasta que no quedó nada de las verduras. Luego salió y vio que sólo había sobrevivido una planta. Le dijo al anciano: “Si quieres lo cocino ahora y comeremos juntos”. El mayor se inclinó ante su hermano y le dijo: “Por tu bondad, el Espíritu Santo descansó sobre ti, hermano”. 12. El Beato Zosima habló de un anciano: "Cuando estaba en el monasterio de Tiro, un anciano virtuoso vino a nosotros. Él y yo comenzamos a leer el libro "Los dichos de los ancianos" (siempre lo leemos según nuestra costumbre) y llegamos a la historia del anciano a quien los ladrones vinieron y se llevaron todo excepto un pequeño paquete. Allí estaba escrito que el anciano los perseguía, gritando a todo pulmón: "Niños, tomen Olvidaste esto en mi celda”. Ellos, admirados por su gentileza, le devolvieron todo lo que habían robado. Cuando leímos esto, el mayor me dijo: "Sabes, Abba, esta declaración me ayudó mucho". Empecé a preguntarle: - Cuando vivía a orillas del Jordán, leí esta declaración y, admirando la dulzura y la mansedumbre del anciano, me volví a Dios y le dije: “Señor, que me dignaste a aceptar la misma forma monástica que él, díname a seguir sus huellas y seguir, como él, el mismo camino, guiado por tu gracia”. Cuando este deseo se apoderó de mí, después de sólo dos días de estar sentado en la celda, escuché a varias personas acercarse a la celda, ponerse de pie y tocar la puerta. Me di cuenta de que eran ladrones. Me dije: “Gracias a Dios ha llegado el momento de revelar el fruto de mi deseo”. Abrí la puerta y los recibí cordialmente, encendí la lámpara y comencé a mostrarles cosas, diciéndoles: – No te preocupes, creo en el Señor que no te esconderé nada. - ¿Tienes oro? - preguntaron. “Sí, tres carretes”, respondí y abrí el cajón. Tomaron el oro y se fueron en paz. “Y yo”, dijo el bendito Zosima, “agradecí al anciano por la historia y le pregunté: – ¿Qué pasó entonces? ¿Volvieron, como aquellos ladrones, al anciano del cuento? -¡Dios no lo quiera! No los quería de vuelta. "Ya ves", añadió Abba Zosima para concluir, "a qué éxito y gloria ante Dios lo llevaron su deseo y disposición espiritual. No sólo no se arrepintió de las cosas, sino que también se regocijó, como si le hubieran concedido un gran bien". 13. Otro anciano, que necesitaba ropa, vino al mercado y compró ropa por numia (monedas) y cambio. Tomó el manto, lo puso en el suelo, se sentó encima y, entregándoselo al vendedor nomisma, empezó a contar las monedas y las colocó sobre una tabla que había cerca. Alguien se acercó por detrás y empezó a quitarle la compra. El anciano sintió que alguien le estaba quitando la bata, pero permaneció en silencio y solo se inclinó cada vez más sobre las monedas hasta que el ladrón le sacó la bata por completo y desapareció. Y el mayor, habiendo pagado el precio completo, se fue con las manos vacías. Capítulo 39: A los que soportan con gratitud la injusticia y no exigen venganza, Dios los venga, y su recompensa para los que son pacientes supera sus dificultades. El astuto demonio, celoso de la noble forma de pensar y de la generosidad del maravilloso Juan, inspiró a la patricia Nikita, que conocía al santo desde hacía mucho tiempo y era amiga de él, a pensar y decir cosas completamente indignas sobre el santo, deshonrando el honor del propio noble. Un día se acercó al bendito y le dijo: "Señor, Su Majestad necesita grandes fondos para las necesidades públicas urgentes, y sus gastos son demasiado altos. Puedes ver por ti mismo lo difíciles que son todos los asuntos estatales. Así que, lo que gastas al azar y en quién sabe qué, entrega al tesoro del estado. Juan, nada avergonzado, dijo: “Sería injusto dar lo que está consagrado al Rey celestial a un rey terrenal”. Esto es un sacrilegio absoluto, un pecado grave ante Dios. Pero si decides hacerlo, aquí tienes los bienes de la iglesia, toma lo que quieras hasta que tu razón te obligue a abandonar esta intención. Sólo con mi propia mano no te daré ni un centavo. Para nuestra sorpresa, el patricio no se avergonzó, llamó a sus compañeros y les ordenó que les describieran la propiedad. No dejó al Patriarca más de cien libras de oro. Cuando, después de haber cargado la propiedad en carros, la gente del patricio estaba a punto de partir, los donantes de miel se acercaron al Patriarca para recibirlos. Trajeron barriles, en algunos estaba escrito “primario”, en otros “no fumigado” (las inscripciones en los barriles “primario” significa miel del primer bombeo, y “no fumigado” significa miel obtenida sin fumigar a las abejas). El patricio, al ver a los apicultores y leer la inscripción, le dijo al Patriarca que necesitaba un barril (y se fue). El Patriarca, como era de esperar, entregó el cañón para que lo probaran. ¡Y entonces ocurrió un milagro ante los ojos del bendito esposo! Los barriles resultaron estar llenos hasta arriba de oro. El Patriarca envió inmediatamente al patricio sólo el barril del “primer bombeo”. Y junto con el barril envió una carta cuyo significado era el siguiente: "El Señor, que dijo: Nunca os dejaré ni os desampararé (Heb. 13:5), es falso en sus promesas. En lugar del dinero que vuestra señoría retiró, dio otros. Esto os mostrará el barril enviado. Tened por seguro que Dios, que da alimento y aliento a todos, no está sujeto a las limitaciones del hombre mortal". El Patriarca también ordenó a los que llevaban el barril que lo abrieran delante de testigos delante del patricio y le dijeran que todos los demás barriles que vio también estaban llenos de oro. Los embajadores del patriarca encontraron al patricio de buen humor. Le entregaron a Nikita una carta y un barril. Al ver la carta, comentó: "El Patriarca probablemente esté muy enojado conmigo, de lo contrario solo me habría enviado un barril". Los porteadores, tal como se les ordenó, abrieron el barril en presencia de Nikita y vertieron el oro, informándole que el resto de los barriles también estaban llenos de oro. Cuando el patricio leyó en la carta que Dios no está sujeto a las limitaciones humanas, quedó muy confundido y lleno de miedo. Después de todo, toda alma noble y amante de las virtudes se arrepiente rápidamente de una mala acción. Él exclamó: - ¡Dios vive! ¡La humilde Nikita nunca se atreverá a someter a Dios a su mezquindad humana! Inmediatamente ordenó la devolución de todo el dinero a la Iglesia, incluido el barril que le habían enviado, y de sus propios fondos añadió otras trescientas libras de oro. Y él mismo acudió al Patriarca, lo dio todo y le pidió perdón por el mal que no quería cometer. El Patriarca lo recibió favorablemente y no lo reprochó ni siquiera le dijo una palabra de reproche, sino que solo consoló su alma y lo fortaleció con instrucciones espirituales y lo bendijo al partir. A partir de entonces les unió una amistad inextricable, y más tarde el Patriarca bautizó a sus hijos. Cualquiera que es ofendido por alguien y no exige una deuda al ofensor, cree verdaderamente en Cristo y recibe cien veces más de lo que perdió en este siglo, y en el próximo heredará la vida eterna (Mc 10,30). Abba Gelasio heredó una vez de un anciano que vivía cerca de Nicópolis una celda y un campo a su alrededor. Nicópolis de Palestina estaba entonces gobernada por Wakat. Y entonces el campesino, que era pariente del anciano fallecido, vino a Vakatu y exigió este campo para él, diciendo que, por ley, debería ser suyo. Vakat, que era su camarada, intentó arrebatarle el campo a Abba Gelasius por la fuerza. Pero él, no queriendo que la celda monástica pasara a un laico, no cedió. Una vez que Vakat se dio cuenta de que la gente de Abba Gelasius estaba sacando aceitunas en mulas del campo que le había sido heredado, ordenó que las llevaran a la fuerza a su patio, se llevó las aceitunas y ahuyentó a los animales y a los conductores con insultos. El bendito anciano no exigió la devolución de las aceitunas, pero tampoco cedió el poder sobre el campo por la razón ya mencionada. Luego, Vakat, en su audacia (especialmente porque tenía otros asuntos en la capital), queriendo arrebatarle la tierra al anciano a través de la corte, fue a Constantinopla por tierra. Llegó a Antioquía y decidió emprender el camino para visitar a San Simeón de Mandra para pedir su bendición para el viaje. Oyó hablar de Simeón y tenía muchas ganas de verlo. Antes de que tuviera tiempo de entrar en el monasterio, San Simeón, al verlo desde lo alto del pilar, preguntó: -¿De dónde eres y hacia dónde vas? – Soy de Palestina y voy a Constantinopla. - ¿Para qué? - preguntó el santo. “Tengo muchos asuntos urgentes”, respondió Wakat, “y espero, a través de las oraciones de tu santidad, regresar y adorar tus santos pies”. “¿Quieres, miserable de los hombres”, exclamó el santo, “confesar que fui contra el hombre de Dios?” Tu viaje será desastroso y no verás el umbral de tu hogar. Pero si necesitas mi consejo, ve inmediatamente con el monje y arrepiéntete ante él si logras regresar vivo a tu ciudad natal. Vakat inmediatamente enfermó de fiebre, sus compañeros lo pusieron en una camilla y, según la palabra de Simeón, se fue a casa para arrepentirse ante abba Gelasio. Pero cuando llegaron a Beirut, Wakat murió sin llegar a casa, como había predicho el santo. 2. El Beato Pior, trabajando en la cosecha para su dueño, le recordaba constantemente el pago. Y siguió postergando el pago, y el abba regresó al monasterio sin dinero. Cuando llegó nuevamente el tiempo de la cosecha, el abba trabajó muy diligentemente para este hombre y, al no recibir nada, regresó al monasterio. Y en el tercer año, el anciano completó todo el trabajo y, al no recibir nada, regresó con las manos vacías. Cuando el Señor envió problemas y muchas enfermedades a la casa de este dueño, llevó el pago al monasterio y comenzó a buscar al santo. Y tan pronto como lo vio, cayó a sus pies y, después de pagarle por tres años de trabajo, confesó: “El Señor me recompensó”. Y el anciano ordenó al presbítero llevar el dinero a la iglesia. 3. El hermano hizo una llave maestra, abrió la celda del mayor y tomó el dinero. Después de esto, el mayor escribió una nota: “Señor hermano, sea quien sea, cree amor, déjeme la mitad del dinero para mis necesidades”. El anciano dividió el dinero en dos partes y puso una nota entre ellas. Y entró el hermano, rompió el billete y se llevó todo el dinero. Dos años después, este hermano enfermó gravemente y ya estaba agonizando. Su alma sufrió durante mucho tiempo, pero no pudo abandonar su cuerpo. Entonces llamó al mayor y le dijo: - Ruega por mí, padre. Yo fui quien robó tu dinero. – ¿Pero por qué no confesaste de inmediato? El mayor oró por su hermano y éste entregó el espíritu. Capítulo 40: Sobre el hecho de que debemos amar a nuestros enemigos porque nos reporta un gran beneficio, hacerles el bien y orar por su salvación. 1. De los sufrimientos del santo mártir Mina y de quienes estaban con él 1. Santa Mina habló con gran audacia sobre el poder de Cristo al eparca (gobernador regional) Hermógenes, quien tenía el poder de juzgar y castigar. El santo estaba convencido de que en el nombre de Cristo e invocando Su nombre todo es posible: curar enfermedades graves e incurables, cuyo sanador es sólo Dios. El santo llamó a la multitud que estaba frente a ellos para que fuera testigo de sus palabras. El obispo se volvió hacia él: "Ahora demostraré que eres un engañador y un fanfarrón vano". Cortaré o quemaré uno de vuestros miembros, y vosotros, que adoráis a Cristo, ya no podréis restaurarlo. ¿Cómo te presentarás ante la gente cuando prometas a los demás lo que ni siquiera puedes cumplir contigo mismo? “Sólo oro, obispo, para que puedas experimentar el poder de Cristo en mí”. Estoy seguro de que renunciarás de inmediato a la autoridad que ahora te ha sido otorgada y llegarás a ser uno de los que viven bajo Cristo. El eparca, queriendo desahogar su ira y exponer al santo delante de todos, ordenó que le cortaran la pulpa de los pies con cuchillos y le expusieran las piernas hasta los huesos para presentarlos para interrogarlos sobre los dioses. Esperaba que Mina, golpeada por un dolor insoportable en el corazón, pronto se confundiera en sus palabras y argumentos. El santo, cuando comenzaron a cortarle las piernas sin piedad con cuchillos, a cortarle los vasos sanguíneos y a arrancarle los tendones de los que depende la movilidad del cuerpo, gimió en silencio (justo cuando la gracia retrocedió un poco para probar su hazaña y darle motivos para coronarlo con la corona de la victoria, porque las coronas son los frutos evidentes del trabajo), sin embargo, soportó con firmeza el dolor. Cuando terminó la tortura, el santo se paró sobre los huesos desnudos de sus pies, cantando: Mi pie está en el camino recto; En las asambleas bendeciré al Señor (Sal 25:12). La sangre manaba de las heridas a chorros, pero su rostro brillaba, porque su alma estaba fortalecida para cualquier prueba. Todos los espectadores se regocijaron, glorificando al ganador. El eparca, queriendo evitar la exposición, decidió desarmar e inmovilizar a su enemigo para poder enfrentarlo fácilmente. Ordenó que le arrancaran la lengua al mártir de raíz. El santo dijo: “Aunque me quites los ojos, no tropezaré”. La lámpara es nogam, mi ley es tuya (Sal 119:105). Confío y te declaro con valentía que aunque pierda la lengua, tú mismo la encontrarás y glorificarás con deleite la grandeza de Cristo. Entonces todo sucedió como predijo el santo. Cristo le restauró las piernas, los ojos y la lengua. Se presentó en el juicio ante todos sanos y salvos, de modo que el propio eparca creyó y sufrió el martirio junto con el mártir. 2. Del relato de la vida del apóstol Pedro, escrito por San Clemente Yo, Clemente, le pregunté a Peter qué es la filantropía, porque no la entendía del todo. Quería saber qué acciones se deben realizar para ser filantrópico. Pedro respondió: – Es un filántropo que incluso muestra una mansedumbre benéfica hacia sus enemigos. La filantropía consta de dos partes: la limosna y el amor al prójimo. El prójimo de una persona es cada persona. Una persona puede ser mala o buena, enemiga o amiga. Quien se perfecciona en la hazaña del amor a la humanidad está obligado a imitar a Dios, haciendo el bien a justos e injustos, así como Dios mismo da sol y lluvia a todos en este mundo. Si sólo quieres hacer el bien a los buenos y atormentar a los malos, estás tratando de atribuirte el cargo de juez. – ¿Pero no es Dios un amante de la humanidad, que viene a juzgarnos a todos? - Yo pregunté. “Él es a la vez juez y amante de la humanidad”, respondió Pedro. – Ama y tiene misericordia de los ofendidos y castiga a los injustos. – ¿Seré filantrópico si empiezo a hacer el bien a la gente buena y a castigar a los injustos que ofenden a otros? - Yo pregunté. "Si usted", respondió, "tuviera la dirección de los asuntos futuros y el poder de un juez, esto sería correcto: después de todo, entonces tendría derecho a juzgar". “Lo dijiste correctamente, con mucha precisión”, comenté. - El que no tiene previsión no puede juzgar correctamente. A veces la gente parece ser amable, pero en secreto comete los actos más malvados, y a veces los enemigos calumnian a las personas buenas, y después todos consideran que el bien es malo. Pero el juez, que tiene derecho a interrogar y juzgar, ¿juzga siempre correctamente? Sucede que los asesinos guardan silencio, a pesar de todo tipo de torturas, y son liberados por falta de pruebas del crimen. Y algunos, siendo inocentes, incapaces de soportar las torturas, se incriminan y luego cumplen su condena como culpables. “Quien quiera realizar todas las virtudes, como dijo Cristo”, respondió el apóstol, “debe amar a sus enemigos, orar por ellos, bendecir a sus detractores y perdonar a sus ofensores”. Entonces la persona observará fielmente todos los mandamientos y todos los pecados que haya cometido por amor al prójimo le serán perdonados. Si comprende que los enemigos que durante algún tiempo han causado el mal a las personas que odian, se convierten para estas personas en motivo de liberación del tormento eterno, entonces amará a sus enemigos como a benefactores. Este gran mandamiento sólo puede cumplirse amando profundamente a Dios, y para ello es necesario acostumbrarse al temor de Dios. La Escritura dice: El principio de la sabiduría es el temor del Señor (Proverbios 1:7). Si alguno mantiene en su mente el temor de Dios, ciertamente alcanzará el amor a Dios y amará a su prójimo como a sí mismo. Supongamos que dos reyes, cuyos países son fronterizos, están en guerra. Si un ciudadano de un país es atrapado en otro, será ejecutado por espía. Y entonces, si el rey reemplaza la sentencia de muerte con un latigazo y libera al hombre, ¿no lo llamaríamos filántropo? "Por supuesto, le pondremos un nombre", estuve de acuerdo. "Y si esta persona también roba algo, incluso a un extraño, y es sorprendida con las manos en la masa, estará obligada a pagar cuatro veces el valor de lo robado". Y si en lugar de quitarle cuatro veces y luego ejecutarlo, le quitan sólo el doble y después de un azote lo sueltan, ¿no mostrará entonces filantropía el que lo dejó ir? “Ahora me has convencido de que quienes cometen injusticias sufren injusticias y quienes las sufren ganan mucho con ellas”. Por tanto, me parece que lo que está pasando es tremendamente injusto. Quien cometió una injusticia sólo se hizo daño a sí mismo, pero trajo un gran beneficio a los ofendidos. Pero aquellos que intentaron causar injusticia sufrieron la injusticia ellos mismos. Y quienes se beneficiaron de ellos no recibieron la misma recompensa. “Pero esto”, señaló Pedro, “si lo juzgamos no desde el punto de vista de quien hace el daño, sino desde el punto de vista de quien sufre el daño”. Habiendo aprobado lo dicho, pregunté: “Mi señor, explícame lo que dijiste antes, es decir, que soportamos la injusticia y las dificultades por el bien de la remisión de nuestros pecados. “Así sucede”, respondió el apóstol. – Cuanto más adquirimos, más nos esforzamos, ya sea que estemos hablando de ropa, comida o cualquier otra cosa. Pero hacemos mal cuando adquirimos más y más. El que quiera vivir rectamente debe renunciar a sus bienes. Cualquier propiedad da a sus dueños una razón para pecar, por lo que la privación de propiedad significa quitarle una razón para pecar. Por lo tanto, Dios, por su excesivo amor por la humanidad, corrige a las personas que no organizan sus vidas de acuerdo con la voluntad de Dios. Y habiendo soportado con gracia los castigos temporales, seremos librados del tormento eterno. 3. Del martirio de san Longino centurión Cuando Pilato recibió una carta de César condenando a Longino a muerte por su fe en Cristo, inmediatamente ordenó que Longino fuera entregado a los judíos, entregando voluntariamente al bendito esposo a aquellas personas que durante mucho tiempo habían querido matarlo. Cuando los judíos llegaron a Capadocia para buscar a Longino, donde, como se sabía, llevaba una vida pacífica en una de las propiedades rurales heredadas, fueron al campo y allí hablaron con el propio Longino. Los mensajeros no sabían que delante de ellos había un hombre para cuya captura habían recorrido un largo camino con muchas dificultades. Los judíos le preguntaron: – ¿Dónde está Longinus y en qué campo se le puede encontrar? En ese mismo momento, el Espíritu Santo le hizo saber a Longino quién había venido por él. Se volvió tranquilamente hacia ellos y les dijo con voz mansa y pacífica: - Sígueme y te mostraré a quién buscas. El bienaventurado se regocijó en su alma, anticipando el placer futuro de la verdadera confesión. Acogió su martirio incluso antes que el martirio, y pensó: ¡Qué hermosos son los pies... del evangelista! (Isaías 52:7; Romanos 10:15). Ahora veré los cielos abiertos. Ahora conoceré la gloria del Padre, ahora entraré dulcemente en la Jerusalén más alta, patria de los ángeles, capital de todos los santos, al son de himnos victoriosos en una procesión gloriosa. Ahora me quito mi vestido mortal y renuncio a las muchas lágrimas de la carne. Ahora estoy libre de la corrupción y revestido con alegría de la incorrupción. Ahora dejo esta vida temporal, agitada, en la que las olas se levantan, amenazando siempre con graves naufragios. Me dirijo al único refugio verdadero, donde la vida es cómoda y eterna. Alégrate, alma, vas hacia tu Creador. Deja que tu rostro se aclare, el tiempo te llama. Acepta amablemente, Longino, las bendiciones que te han sido concedidas. Estamos llamados a la fiesta real, que ya está lista”. Esto es lo que pensó Longino. Mientras tanto, llevó a los judíos a su casa y, habiéndolos tratado con todo su corazón, después de cenar comenzó a preguntar: – ¿Por qué se busca a este Longinus? Le juraron no contarle a nadie sobre esto y le contaron sobre la carta de César a Pilato y que habían recibido instrucciones de decapitar a Longino y a otros dos soldados. Cuando dijeron quiénes eran estos dos condenados a muerte, aquellos que prefirieron seguir a Cristo antes que ser mercenarios judíos, Longino se dirigió inmediatamente a ellos y les ordenó que vinieran y saborearan juntos las bendiciones del martirio. Así que recibió hospitalariamente a los enviados de Pilato durante dos días. Luego los condujo al campo, donde ya estaban esperando aquellos dos guerreros. Cuando se encontraron, Longino declaró a los hombres de Pilato: "Soy el Longinus que estás buscando". Al principio no querían creer. ¿Cómo se puede creer que una persona condenada al martirio recibirá con tanta alegría su muerte inminente? Cuando no tuvieron ninguna duda de que Longinus estaba frente a ellos, sus almas se volvieron pesadas. Su conciencia los atormentaba: - ¡Ay, qué cena tan miserable! ¡Oh, aterradora hospitalidad! ¿Cómo concebiste tú, amigo Longino, tal cosa? Recibiste en tu casa a los que vinieron a matarte. Encontraste la muerte como huésped y te sacrificaste durante la comida, sabiendo que tus invitados no eran invitados, sino ladrones. ¿Por qué habéis molestado tanto a quienes deben ejecutar la pena de muerte? ¿Cómo podremos pagaros con una espada vuestra hospitalidad? Nos sentimos avergonzados cuando recordamos tu comida. Nos da vergüenza hablar contigo. Nuestra mano no puede mataros. La mente no puede comprender cómo se puede matar a un benefactor. Es mejor dejar que Pilato nos castigue que que nuestra conciencia nos atormente. Estamos dispuestos a soportarlo todo, sólo para mantener nuestra gratitud hacia Longinus. Esto dijeron los servidores de Pilato al dirigirse al mártir de Cristo. No importa cuán apasionadamente hablaron, todavía no pudieron convencerlo. Este hombre verdaderamente noble se dirigió libremente a ellos: “¿Tenéis, hermanos, envidia de las grandes bendiciones que disfrutaré?” ¿Por qué lloras tanto mi muerte? Ella no es para mí la muerte, sino el comienzo de la vida. Para mí lo que se desea es la muerte, no el vivir presente de la vida. Sólo a través de la muerte apareceré ante mi Maestro y saborearé Su bienaventuranza. Tú me das el fin de los males, y no el fin de la vida. Me voy a la verdadera eternidad. Longino habló durante mucho tiempo, instándolo a cumplir la orden de Pilato, y los soldados condenados a ser ejecutados con él lo escucharon. Él los miró radiante de felicidad, les tendió la mano y los abrazó. Les besó los ojos y dijo: – ¡Oh soldados de Cristo, herederos del Reino, alegraos! He aquí, las puertas del cielo están abiertas para nosotros, y los ángeles esperan para recibir nuestras almas y llevarlas al Hijo unigénito”, y dijo a los siervos de Pilato: “Haced lo que se os ordena”. Se vistió con ropa limpia que le trajeron de casa, como si lo hubieran invitado a una boda. Junto con los soldados, se apresuró a caer de rodillas y (¡oh bendita muerte!) completó su hazaña, y después de cortarle la cabeza fue canonizado como santo mártir. 4. De la vida de Santa Teodora Uno de los monjes que trabajaba junto con Santa Teodora, picado por la envidia al ver las alturas de virtud que la santa había alcanzado, le ordenó en secreto al abad que llevara la carta a cierto monasterio. Dijeron que el asunto es muy urgente y se debe dar una respuesta lo antes posible. De hecho, su plan era que ella fuera de noche y se convirtiera en presa de animales salvajes. Después de todo, el camino hacia el monasterio está desierto y solo los animales salvajes lo recorren. Pero su intento fracasó y sucedió exactamente lo contrario de lo que habían planeado. El reverendo se perdió. Pero por voluntad de Dios, la bestia apareció y la escoltó hasta el monasterio donde había sido enviada. Fue a entregar la carta al abad y la bestia la siguió. Se acercó al portero, quien gritó de miedo. Los hermanos vinieron corriendo. La bienaventurada también corrió hacia el ruido y, viendo que la bestia estaba a punto de despedazar al monje, lo arrancó por el cogote, salvando al portero del peligro. Ungió las heridas infligidas por la bestia y, invocando el nombre de Cristo, sanó completamente al portero. Y la bestia cayó al suelo y murió. Theodora quiso ocultar lo sucedido y por eso no le contó nada a nadie. Sin embargo, temprano en la mañana vinieron testigos presenciales del monasterio y ellos mismos contaron cómo, a través de las oraciones del monje Teodoro, un hombre fue liberado de una muerte cruel, que alguien que estaba a punto de ser despedazado y comido fue liberado de las fauces de un animal. El abad del monasterio quedó asombrado por esto y desconcertado comenzó a preguntar quién había enviado a Teodoro con la carta. Todos se negaron. Miró al bendito y le preguntó: – ¿Quién, Theodore, te obligó a ir allí en una noche oscura con evidente peligro para tu vida? Ahora presta atención a esta alma perfecta y pura - Teodora, queriendo mantener la humildad y no denunciar a sus hermanos, respondió que no recordaba a quienes la enviaron: era de noche, tenía muchas ganas de dormir. Apenas podía abrir los ojos y, debido al sueño, no podía ver a nadie. Su discípulo Abba Isaac (ambos se convirtieron más tarde en obispos) le contó a Abba Motia que el anciano fundó por primera vez un monasterio en Irakle. Al no tener tiempo de establecerse allí, se fue a otro lugar, donde también construyó un monasterio, pero por inspiración del diablo se encontró allí un hermano que comenzó a pelear con él y a oprimirlo, y el abba fue a su pueblo natal, donde creó un monasterio para sí mismo y comenzó a vivir en reclusión. Después de algún tiempo, los padres del monasterio fundado por Mocio acudieron a él, llevándose consigo a su hermano, quien lo molestó, con la intención de persuadir al recluso para que regresara al monasterio. Pasaron por el lugar donde vivía Abba Soriy, dejaron sus abrigos al desafortunado hermano y le dijeron que esperara. Cuando llamaron a la puerta de Abba Mocio, él colocó la escalera contra la cerca, subió, se inclinó sobre la cerca y, reconociéndolos, preguntó: “Están allí, tal hermano los está custodiando”, respondieron. Cuando el mayor escuchó el nombre del hermano que lo molestaba, agarró un hacha de alegría, rompió la puerta de entrada y corrió hacia su agresor. Fue el primero en arrepentirse ante él, lo besó y lo condujo a su celda. Durante tres días los recibió y se sentó con ellos, lo cual no era su costumbre. Regresó con ellos al monasterio y luego se convirtió en obispo, porque tenía el don de obrar milagros. Y también nombró obispo a su discípulo abba Isaac. 2. Abba Pimen dijo: "No se puede vencer la maldad con la maldad. Si alguien te hace daño, hazle el bien. Creando el bien, abolirás la maldad". 3. Un guerrero de Cristo fue traicionado hasta la muerte por su propio esclavo. Cuando lo llevaron a la ejecución, vio al esclavo que lo traicionó. Quitándose el anillo de oro de su dedo, se lo entregó con las palabras: "¡Gracias! ¡Me has dado tantas bendiciones!". 4. Dijeron de un hermano que vivía al lado del gran anciano, que fue a la celda del anciano y robó. El anciano vio esto, pero no lo reprendió, solo trabajó aún más duro y dijo que su hermano probablemente estaba necesitado. El anciano soportó muchos dolores para poder ganarse el pan en los necesitados. Cuando el mayor agonizaba, los hermanos rodearon su cama, y ​​él, viendo al ladrón, le dijo: “Ven a mí”. Le besó las manos y dijo: “Bendigo estas manos, porque gracias a ellas voy al Reino de los Cielos”. Se conmovió, se arrepintió y se convirtió en un monje experimentado, porque vio las obras del gran anciano. 5. El anciano dijo: “Si oyes que alguien te odia o te injuria, envíale un regalo que esté a tu alcance, para que puedas decir con valentía en la hora del juicio: “Maestro, perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12). 6. Un hermano, habiéndose perdido, pidió direcciones a los que encontró. Y estos eran ladrones que lo llevaron a un lugar desierto, y uno de ellos lo siguió para robarle. En un momento lo obligó a cruzar un arroyo. Tan pronto como comenzaron a cruzar, apareció un cocodrilo del agua. El monje, al ver al depredador, no se dio la vuelta, sino que advirtió al ladrón, quien evitó el peligro y luego agradeció al monje, asombrado por su filantropía. 7. El anciano dijo: "Si alguien se acuerda de un ofensor, un insultador o un ladrón, debe recordarlo como un médico enviado por Cristo y considerarlo un bienhechor. El dolor mismo muestra que tu alma está enferma. Si no estuvieras enfermo, no sufrirías. Debes agradecer a este hermano y orar por él, porque gracias a él conociste tu enfermedad, y aceptar sus acciones como un remedio curativo que Jesús te envió. Y si te ofende, entonces le estás diciendo decisivamente a Jesús, "No quiero recibir medicinas tuyas, quiero pudrirme por mis heridas". Cualquiera que quiera curarse de terribles enfermedades mentales debe soportar lo que le haga el médico, por muy doloroso que sea. Cualquiera que esté físicamente enfermo también necesita cortes, cauterizaciones o productos de limpieza; incluso recordar esto es desagradable. Sin embargo, el paciente obedece, ya que sin ello le es imposible liberarse de la enfermedad. Soporta con valentía lo que le recetó el médico, sabiendo que después de un dolor a corto plazo habrá alivio de una enfermedad a largo plazo. La cauterización de Jesús es quien os deshonra o calumnia y con ello os libra de la vanidad. El limpiador de Jesús es quien causa daño y os libra de los excesos. Y el que huye de una tentación que le es útil, huye de la vida eterna. ¿Quién habría dado a San Esteban tanta gloria como la que le trajeron los que lo apedrearon?” 8. Cuando Alejandro se convirtió en Patriarca, gracias a él la ciudad pasó a llamarse Feupol. Y he aquí por qué. Uno de sus notarios robó oro destinado a la iglesia y huyó. Durante sus andanzas cayó en manos de los crueles bárbaros egipcios, quienes se apoderaron del oro y lo llevaron a los lugares más remotos del país. Cuando el Patriarca se enteró de esto, le envió a su gente y rescató al prisionero por ochenta y cinco nomismo. Y cuando regresó, lo recibió con tanta filantropía y misericordia que, asombrados, la gente de la ciudad comenzó a bromear: “No hay nada más provechoso que pecar ante el Patriarca”. 9 . El Beato Zosima dijo: "Cerca del monasterio vivía un anciano. Era increíblemente amable y gentil de corazón. Y su hermano vivía al lado de él. Un día, cuando el mayor no estaba allí, el hermano, por sugerencia de Satanás, abrió su celda, entró y tomó cosas y libros. Cuando el anciano regresó y abrió la puerta, no encontró sus cosas. El mayor fue a contarle esto a su hermano y vio sus cosas en medio de su celda, porque el hermano ni siquiera tuvo tiempo de esconderlas. El mayor, no queriendo avergonzarlo y exponerlo, fingió que tenía malestar estomacal, se fue y pasó mucho tiempo en la letrina para que su hermano le quitara todas las cosas de los ojos. Y cuando el anciano regresó, empezó a hablar de otra cosa, guardando silencio sobre la propiedad perdida. Unos días más tarde se identificaron los objetos robados, el hermano fue detenido y puesto tras las rejas, pero el mayor no sabía nada al respecto. Pero cuando supo que estaba en prisión, no pudo entender por qué estaba encarcelado. “Vino a mí”, dijo el abad, “como solía venir a nosotros y me dijo: - Crea amor, dame unos huevos y un poco de pan blanco. -¿Esperas que alguien te visite? – pregunté. De hecho, necesitaba la comida para llevársela a un prisionero. Cuando entró en la cárcel, su hermano se postró a sus pies y le dijo: “Estoy aquí por tu culpa, Abba, porque robé tus cosas, pero tu libro está ahí y tu manto está ahí”. “Que tu corazón esté informado, niña”, dijo el mayor, “esto no es a lo que vine”. Ni siquiera sabía que estabas aquí por mi culpa. Pero cuando supe dónde estabas, me entristecí y fui a traer el paquete. Aquí hay huevos y pan blanco. Y ahora haré todo lo posible para sacarte de prisión. Rogó a personas influyentes (el mayor era conocido por su virtud incluso entre los funcionarios de alto rango) y ellos ayudaron a liberar a su hermano. Capítulo 41: Sobre no odiar a nadie El hermano se acercó a Abba Pimen y, en presencia de varias personas, elogió a otro monje por odiar el engaño. Abba Pimen le preguntó: – ¿Qué significa odiar la maldad? El hermano pensó, pero no encontró qué responder. Se puso de pie y se inclinó ante el anciano con las palabras: “Dime, Abba, ¿qué significa odiar la maldad?” “Odiar la maldad”, explicó el anciano, “significa odiar sólo tus propios pecados y justificar al prójimo”. Un alma que ama a Dios se ve inicialmente perturbada por muchas pasiones, especialmente la ira y el odio. El alma soporta esto no tanto porque los demonios la atacan, sino porque ya lo ha logrado. Después de todo, mientras el alma está encadenada únicamente a pensamientos mundanos, permanece inerte y serena, incluso si la verdad es pisoteada ante sus ojos. Después de todo, ella está ocupada sólo con sus propios deseos y ni siquiera piensa en la verdad de Dios. Y cuando de alguna manera se eleva por encima de sus propias pasiones, ni siquiera en un sueño permitirá que se insulte la verdad. El alma ya desprecia lo transitorio y ama a Dios. Por tanto, puede enfadarse con los villanos y confundirse hasta comprender que los perseguidores de la verdad justificaron su dignidad con buenas intenciones. Una persona así odia a los injustos y ama a los justos sin medida. El ojo de su alma ya penetra libremente a través de la capa corporal, que se ha vuelto completamente delgada por la abstinencia. Pero no hay necesidad de odiar a los injustos; es mucho mejor lamentar su insensibilidad. Quizás merecían odio, pero la mente no quiere que un alma amante de Dios sea perturbada por el odio. De hecho, en un alma abrumada por el odio, el conocimiento deja de operar. No hay necesidad de odiar al pecador: todos somos culpables ante Dios. Si por el amor de Dios no puedes controlar tu actitud hacia el desafortunado, llora por él, pero no lo odies. Odia sólo sus pecados y ora para que llegue a ser como Cristo. Cristo no se indignó contra los pecadores, sino que oró mucho por ellos y lloró sobre Jerusalén (Mateo 23:37). A menudo somos engañados por el diablo. ¿Por qué debemos odiar y despreciar a aquella persona que también fue engañada por el enemigo común? Si odias a un pecador porque no te trata con rectitud, debes saber que no eres menos pecador porque no tienes amor. Y en quien no hay amor, no hay Dios, porque Dios es amor. No hay necesidad de odiar ni perseguir al pecador, pero sí tener compasión de él, convirtiéndose en heraldo de la bondad de Dios. Dios os guía, indigno, y no os rechaza, no se aparta, no exige venganza por vuestros muchos pecados. Imitad, tanto como podáis, su compasión y bondad, sed generosos con los mismos siervos de Dios. Entonces por vuestra pequeña compasión recibiréis de Dios la mayor misericordia. Capítulo 42: Sobre el hecho de que el rencor es destructivo, porque no sólo destruye todo trabajo espiritual, sino que también aleja la misericordia de Dios, y sobre cómo resistir el rencor. 1. Sobre el martirio de San Nicéforo Un sacerdote llamado Sapriky tenía un amigo laico, el Beato Nicéforo. Se amaban y se adoraban. Pero debido a la envidia del diablo, surgió una riña entre ellos, que destruyó su amistad y los llevó a una hostilidad abierta e incluso al odio, de modo que ni siquiera podían verse, y si se encontraban, se alejaban, considerando repugnante incluso ver el rostro de un antiguo amigo. Y cuando una gran amistad se convierte en enemistad, entonces el amor se convierte en odio. Sin embargo, el bendito Nicéforo, esta alma bondadosa, paciente y misericordiosa, rápidamente se deshizo de esta pasión. Y aunque no se olvidó del motivo de la disputa, intentó con ardor y celo restablecer las buenas relaciones de amor. Primero, envió a sus conocidos a su antiguo amigo para pedirle reconciliación. Asumió toda la culpa de lo sucedido y comenzó, derramando lágrimas calientes, a pedir perdón. Pero Sapriky fue inflexible e inexorable y no quiso renunciar en absoluto a la hostilidad, a pesar de que era un sacerdote que hacía un sacrificio incruento y un discípulo de Cristo bondadoso y misericordioso. Entre otras cosas, él mismo enseñó a los feligreses que no se debe ser vengativo. Entonces el bondadoso Nicéforo, eligiendo un momento conveniente, se acercó a Sapricio, se postró a sus pies y comenzó, sollozando acaloradamente, a pedirle la reconciliación y el restablecimiento de su antigua amistad. Pero el orgulloso hombre no se dejó conmover por sus súplicas. No pudo moderar su ira, aunque fue el culpable de la discordia. Apartó a Nikifor y pasó rápidamente, sin siquiera decir una palabra ni dignarse mirar a su antiguo amigo. Y así, cuando las relaciones entre ellos se volvieron tensas, y uno se esforzó por restablecer su antigua amistad por todos los medios, y el otro no abandonó su odio, comenzó una nueva persecución contra los cristianos. El emperador Juliano ordenó que sus súbditos cristianos, si no renunciaban a Cristo, fueran torturados y ejecutados. El decreto imperial llegó a la ciudad en la que vivían ambos amigos. Sapriky, dotado del rango sacerdotal y un cristiano destacado, fue inmediatamente capturado. El gobernante local lo juzgó y comenzó a obligarlo a renunciar a su fe. Sapricio soportó valientemente todos los interrogatorios y se negó resueltamente a adorar ídolos. El gobernante, desesperado por convencerlo, recurrió a la tortura. Primero torturó al sacerdote en el potro y, con ayuda de palancas y mecanismos, lo estiraron por brazos y piernas. El gobernante esperaba que el sacerdote se debilitara rápidamente y perdiera la vida. Pero Sapriky resistió firmemente la tortura y no traicionó a Cristo. El perseguidor ya había perdido la esperanza de que el cristiano se rindiera y lo condenó a muerte, ordenando que le cortaran la cabeza con una espada. Sapricio fue llevado a la ejecución. Nikifor, al enterarse de que Sapricio estaba a punto de ser ejecutado, decidió que había llegado el momento propicio para la ansiada reconciliación, se postró a sus pies y comenzó a pedir y suplicar fervientemente que no dejara a su amigo bajo el yugo de la ira y que perdonara su pecado. Suplicó, lágrimas calientes empapando sus pies. Pero él (¡ay del alma inhumana y vengativa!) ni siquiera miró a su amigo que había caído a sus pies, no se dejó conmover por su sufrimiento y su llanto. Selló su oído con la cera del rencor y se apresuró a seguir su camino, sólo para dejar rápidamente atrás el sufrimiento y las oraciones de su amigo. El maravilloso Nikifor todavía no se desesperaba. Corrió hasta el lugar de ejecución por un camino más corto y tenía tanta prisa que acabó en la ciudad antes que el condenado. Y entonces empezó a rogarle y a rogarle aún con más fervor. No habló con la lengua ni con los labios, sino que descubrió su alma. Sus brazos y piernas, como todo su rostro, estaban cubiertos de lágrimas, pedía misericordia. Pero Sapriky permaneció sordo, como una roca fría. Sin abandonar el odio y la ira, el sacerdote se acercó al lugar de ejecución. Cuando el verdugo levantó su espada para bajarla sobre el cuello del condenado, sobre la cabeza de Sapriky aparecieron centelleantes coronas de gloria, preparadas para el héroe, que estaba arrodillado esperando el golpe del verdugo, pero su alma, ay, estaba llena de la feroz oscuridad del rencor. Incluso olvidó dónde estaba y preguntó por qué lo ejecutaban, estaba tan angustiado y perdió toda cordura. "Porque", respondieron los verdugos, "no obedecéis el decreto real y os negáis a hacer un sacrificio a nuestros dioses". ¡Oh dolor que sobrevino a la Iglesia! ¡A qué terrible caída puede conducir la venganza! Sapriky declaró que renunciaba a la fe para ser igual a sus jueces, y delante de todos empezó a blasfemar descaradamente contra los cristianos. Al oír esto, el divino Nicéforo se horrorizó y comenzó a suplicar a Sapricio aún más fervientemente: - ¡Hermano, detente! Padre, no traiciones a Dios, que te dio la vida y a quien vendrás después de la separación de tu cuerpo. No pisotees el juramento de fe y confesión que hiciste ante Dios y los ángeles. Avergüénzate al recordar tus hazañas pasadas en el nombre de Cristo: terribles torturas en el potro y torturas insoportables del cuerpo. Respetad la gran dignidad de vuestro oficio sacerdotal. No te conviertas en un mal ejemplo para los demás, no seas un ejemplo vivo de vergüenza. Te lo ruego, como amigo, me arrodillo y toco tus pies. No mientas en tu confesión de la Trinidad, ya tienes en tus manos recompensas victoriosas y una corona de mártir sobre tu cabeza. Con estas palabras Nikifor se dirigió a su amigo, intentando de alguna manera suavizar su corazón. Pero la alienación de Sapricio sólo se intensificó y su corazón faraónico se endureció. No se conmovió ante las súplicas. Decidió que era mejor renunciar a su fe que renunciar a su rencor. Entonces el buen Nicéforo, ardiendo de celo por la piedad y la amistad y sin saber qué hacer, corrió hacia los verdugos y, en cambio, se entregó en sus manos para ser torturado por la misma fe y aceptar la misma muerte por espada. Él mismo, con juvenil inocencia, puso su cuello bajo la espada. Pero los verdugos no aceptaron su impulso, porque el gobernante local aún no sabía nada de él y no llevó a cabo una investigación. Pero uno de los presentes corrió e informó de las palabras de Nicéforo al gobernante, quien inmediatamente pronunció la sentencia de muerte. Cuando el papel fue entregado a los verdugos, el glorioso Nicéforo aceptó la muerte a espada, heredando el Reino de los Cielos en poco tiempo y con poco sufrimiento. Realmente apareció como Nicéforo, es decir, el Victorioso, no sólo de nombre sino, lo que es mucho más importante, de hecho. Lo que nos acerca a Dios no son tanto las obras, los trabajos y los tormentos corporales, sino la compasión espiritual, la filantropía y el amor al prójimo. El amor está a la cabeza de todas las cosas buenas, como hermosamente nos ordenó nuestro Señor y Maestro común. Abba Macario dijo: "Si recordamos el mal que nos han hecho las personas, entonces debilitamos la memoria de Dios. Y si no recordamos el mal que hemos sufrido, entonces nos volvemos invulnerables a los demonios". 2. El anciano dijo: "Quien roba, miente o comete algún otro pecado, a menudo inmediatamente después de cometer el pecado gime, se regaña a sí mismo y así llega al arrepentimiento. Y el que tiene rencor en su alma, incluso cuando come, duerme o simplemente camina, arde de rencor, como de un veneno ardiente. Este pecado se adhirió a una persona de modo que se volvió inseparable de él. La oración de tal persona se convierte en una maldición; y su trabajo nunca lo hará. ser aceptado por Cristo, incluso si derrama sangre por Él”. 3. El hermano, tentado por otro monje, vino desde las celdas al anciano y le dijo: “Padre, mi hermano me está tentando y el demonio me atormenta para que pueda vengarme de él”. “Escúchame, niña”, aconsejó el mayor. - Ve a tu celda y guarda silencio. Ora a Dios durante mucho tiempo por el hermano que te ofendió, y pronto la pasión se alejará de ti. El hermano hizo lo que le aconsejó el mayor. En una semana, Dios borró la ira de su alma, porque se obligó a liberarse de la ira y mostró total obediencia al anciano. 4. En tiempos de persecución, dos hermanos fueron entregados a tortura. Y después de igual tortura fueron encarcelados. Pero debido a la calumnia demoníaca, surgió una riña y una pelea entre ellos. Entonces uno de ellos se arrepintió ante el otro: "Sabemos que mañana por la mañana aceptaremos la muerte. Dejemos de pelearnos y restablezcamos el amor". Pero el otro hermano no lo escuchó. Al día siguiente los llevaron nuevamente a los tribunales para ser torturados. Y el que no aceptó el arrepentimiento de su hermano se rindió después de la primera tortura. El gobernante preguntó sorprendido: – ¿Por qué soportaste tanto sufrimiento ayer, pero no te rendiste? “Porque ayer amé a mi hermano y la gracia de Dios me fortaleció”, respondió. “Y ahora le guardo rencor, por eso Dios me quitó mi protección y mi consuelo”. Así como una nube que se acerca cubre el sol, un pensamiento vengativo oscurece la mente. Los zorros se instalan en el alma de una persona vengativa, y los malvados depredadores, es decir, astutos demonios burlones, han cavado agujeros en su corazón atribulado. Si tu hermano te ha hecho daño y alguien comienza a condenarlo delante de ti, guarda tu corazón para que el mal no se renueve en ti. Ante Dios, recuerda tus pecados si buscas su perdón y no te vengas del prójimo. Si escuchas que alguien te ha calumniado y te lo encuentras en algún lugar o él mismo viene a ti, trata de recibirlo con alegría y generosidad. Y ciertamente no le digas lo que escuchaste. La Escritura dice: El malhechor... actúa en ardor de soberbia (Proverbios 21, 24). Si estás en silencio en tu celda y recuerdas que alguien te ha hecho daño, levántate, ora a Dios con todo tu corazón para que tu pecado sea perdonado y el pensamiento de venganza te abandone. Nunca escuches el hecho de que tu agresor está en problemas. Si escuchas esto, te vengarás de él en tu corazón. Si albergas malicia en tus pensamientos, tu corazón se volverá insolente. La ira debe ser destruida por la abstinencia y aplastada por la esperanza. El resentimiento está asociado con el rencor: cuando la mente mira el rostro de un hermano con resentimiento, entonces retiene resentimiento hacia él. El rencor lleva a la muerte, porque todo vengativo transgrede la ley de Dios. Si guardas rencor a alguien, ora por él y detén el movimiento de la pasión. La oración alejará tu pasión y alejará el resentimiento de tu memoria, sin importar el mal que te haya hecho una persona. Te llenarás de amor divino, te volverás filantrópico y destruirás por completo la pasión en tu alma. Y si otra persona te guarda rencor, comunícate con él con amabilidad y humildad, invítalo a cenar a tu casa, hazte amigo de él, vive bajo el mismo techo y la pasión pasará. Así como el humo ahuyenta a las abejas, el rencor expulsa el conocimiento del corazón. Orad al Señor, derramad lágrimas ante su bondad, y el rencor no se instalará en vuestra alma, sino que vuestra alma quedará como un incensario ante Dios. Capítulo 43: Sobre no maldecir a nadie. Dos monjes Florencio y Eutiques, luchando por una vida santa, se establecieron en la región de Nursia. Eutiques, cuyo celo espiritual y ardor interior aumentaban constantemente, se esforzó por llevar a Dios el mayor número posible de almas con sus consejos. Más tarde (aceptó) temporalmente convertirse en abad del monasterio local, pero ante las insistentes peticiones de los hermanos lo dirigió durante mucho tiempo y con su vida empujó a muchos monjes a la perfección. Por eso, después de su muerte, el Señor lo glorificó con milagros y señales: con la gracia de sus vestiduras cesaron las sequías y los enfermos fueron sanados. Después de su partida al monasterio, el ingenuo Florencio permaneció en el mismo skete, dedicándose diligentemente a la oración. Una mañana se dirigió a Dios todopoderoso y oró para que le ayudara a organizar la vida en este lugar. Después de la oración, el santo salió de su celda y vio a un oso con la cabeza inclinada en la puerta. No había signos de malicia en toda la apariencia de la bestia. Así, parecía mostrar que Dios lo había enviado a servir al hombre, y el santo adivinó el motivo de la aparición del oso, dio gracias a Dios y condujo a sus cuatro ovejas a la bestia, ya que no tenía otro pastor. "Ve, haz pastar mis ovejas en el prado", le dijo el santo al oso, "y regresa a las seis en punto". Y de hecho, el oso llevó a las ovejas a pastar y regresó a la hora indicada. Cuando el ermitaño quiso ayunar, ordenó al oso que regresara con las ovejas a la hora novena, y él regresó a la hora señalada. Esto sucedía todos los días y durante mucho tiempo el oso pastaba a las ovejas. Cuando la fama de este milagro se extendió por todas partes, cuatro hombres de los discípulos del piadoso Eutiques, inspirados por el diablo, se inflamaron de envidia por el hecho de que su maestro no realizaba milagros, y Florencio adquirió gran gloria con un milagro. Asaltaron al oso y lo mataron. Como el oso y la oveja no regresaron a la hora señalada, Florenty se puso a esperarlo. Ya estaba oscureciendo, pero el oso, a quien con su sencillez llamaba hermano, aún no estaba. El santo pasó toda la noche en gran ansiedad. Y al amanecer salió al campo en busca de su pastor y su rebaño y pronto encontró al oso muerto. Luego de una minuciosa búsqueda, descubrió quién cometió el crimen. El santo comenzó a llorar, afligido por la muerte de la bestia, pero sobre todo por la malicia de los hermanos. El piadoso Eutiques, al enterarse de lo sucedido, llamó a Florencio, lo abrazó y trató de consolarlo. Sin embargo, el santo de Dios, vencido por un profundo dolor, oró y dijo: “Confío en Dios Todopoderoso que también en esta vida, ante los ojos de todos los hombres, les recompensará con lo que merecen por la malicia con la que mataron a mi oso, que no les hizo ningún daño”. Estas palabras fueron seguidas inmediatamente por la retribución de Dios. Los cuatro asesinos de osos fueron afectados por la lepra y se pudrieron vivos. Cuando esto sucedió, el santo de Dios Florencio se asustó mucho: estaba asustado por la maldición que pronunció. Y toda su vida se llamó a sí mismo asesino de sus hermanos, lloró, rogando a Dios que le perdonara este pecado. Creemos que Dios Todopoderoso permitió esto para que este maravilloso y gentil hombre Florencio, por mucho que sufriera de dolor, nunca arrojara flechas de maldición a nadie. Pedro: ¿Es realmente tan grave este pecado, incluso cuando maldecimos a alguien en un ataque de ira? Gregorio: ¿Por qué me preguntas por la gravedad de este pecado, cuando el apóstol Pablo advirtió que los injustos no heredarán el Reino de Dios (1 Cor 6,10)? Por tanto, piensa por ti mismo cuán grave es el pecado que te separa del Reino de Dios. Capítulo 44: Sobre el hecho de que no sólo no debemos ofender a nadie, sino que debemos bendecir a quienes nos ofenden y así humillar su ira. Hablaron de Abba Macario de Egipto que en un momento se mudó de Skete al monte Nitria. Cuando se acercó a este lugar, le dijo al estudiante: El estudiante, yendo delante de Abba, se encontró con el sacerdote pagano y le gritó: Se detuvo, lo golpeó con un bastón hasta dejarlo apenas vivo y se escapó. Cuando Abba Macario se encontró con el sacerdote, le preguntó: – ¿Por qué tienes tanta prisa? Probablemente estés cansado. Se acercó al Abba con sorpresa y le preguntó: – ¿De verdad viste algo bueno en mí que decidiste consolar? “Vi”, respondió el anciano, “que estabas exhausto, pero no sabías que estabas trabajando en vano”. “Me conmovió tu saludo y me di cuenta de que eres uno del pueblo de Dios”. Y luego me encontré con un monje aquí, me maldijo y lo golpeé hasta casi matarlo. El mayor se dio cuenta de que era su alumno. El sacerdote cayó a sus pies y dijo: "No te dejaré ir hasta que me hagas monje". Se acercaron al lugar donde yacía el discípulo, lo tomaron en brazos y lo llevaron a la iglesia en la montaña. Cuando los monjes vieron al sacerdote junto con el anciano, quedaron asombrados e inmediatamente lo hicieron monje. Después de esto, muchos paganos se convirtieron al cristianismo. 2. Abba Macario dijo: "Una palabra mala hace que incluso una persona buena sea mala. Y una palabra amable hace que una persona mala sea buena". 3. Uno de los padres dijo: "Si alguien os insulta, bendecidlo. Si acepta la bendición, será bueno para ambos. Y si no la acepta, recibirá su insulto de Dios, y vosotros recibiréis vuestra bendición". 4. El anciano dijo: “Vemos la Cruz de Cristo y leemos sobre la Pasión de Cristo, ¿por qué no podemos soportar un simple insulto?” Si alguien te dice una palabra cruel, no te enorgullezcas de él en tu corazón, sino apresúrate a infundirle arrepentimiento antes de que el reproche llene tu corazón, porque todos somos propensos a enojarnos. Si alguien te insulta, no le contradigas hasta que se calle. Pero si te examinas y encuentras en ti mismo lo que él llamó, arrepiéntete de tus pecados y la gracia de Dios te recibirá nuevamente. Capítulo 45: Sobre el hecho de que no se debe mentir, sino decir la verdad. – ¿Cómo es la vida de un monje? “Labios verdaderos, cuerpo santo, corazón puro”, respondió el anciano. 2. El anciano dijo: “La mentira es el viejo hombre, que se corrompe por sus concupiscencias engañosas; la verdad es un hombre nuevo creado según Dios (cf. Ef 4, 21-25). 3. Dijo: “La verdad es la raíz de las buenas obras, la mentira es la muerte segura”. La boca del veraz es santificada por la verdad. Y la verdad es el Señor, como dijo: “Yo soy la verdad” (Juan 14:6). Y el que habla mentira es contaminado por su padre, el diablo, porque la mentira viene del maligno (Juan 8:44), dijo el Salvador. No alabes lo que no has visto, ni hables de lo que sólo has oído como si lo hubieras visto. Entrena tu lengua en las palabras de Dios y en el conocimiento de ellas, y la mentira huirá de ti. El amor a la gloria humana da origen a la mentira. Y una humilde negativa a mentir aumenta el temor de Dios en tu corazón. Guárdate de las mentiras: ellas alejan de ti el temor de Dios. Los labios del hombre humilde dicen la verdad, pero el que la contradice es como un siervo que golpea al Señor en la mejilla (Juan 18:22). Abba Anuv dijo: “Desde que me llamé por el nombre de monje, ninguna mentira ha salido de mi boca”. 2. Abba Gregorio dijo: “Dios exige de cada persona que ha aceptado el bautismo divino tres cosas: la fe ortodoxa del alma, la verdad de la lengua y la castidad del cuerpo”. Una noche, y era invierno, los hermanos estaban realizando una obediencia urgente. Uno de ellos, entumecido por el frío, regresó a su celda, pero el otro se indignó y envió a su hermano tras él. El mensajero encontró a su hermano con un fuerte resfriado y le dijo: – Los hermanos preguntan por tu bienestar. Y no te preocupes por el trabajo que dejaste atrás, nosotros haremos todo por ti. “Que Dios recuerde tu amor”, dijo. “Me gustaría mucho trabajar contigo, pero mi enfermedad no me lo permite”. El mensajero regresó y dijo: “Mi hermano se siente muy mal y me dijo que te dijera que le gustaría trabajar contigo, pero todavía no puede”. Entonces el hermano usó mentiras piadosas para evitar el mal. Dos ancianos se pelearon. Uno de ellos enfermó y el hermano fue a visitar al enfermo. El mayor le preguntó: - Estoy en una pelea con tal o cual anciano, ¿puedes hablar con él para que podamos hacer las paces? El hermano salió y empezó a pensar en la mejor manera de cumplir con el pedido. Temía que el mayor no aceptara la disculpa y entonces la relación se deterioraría aún más. Por la providencia de Dios, el hermano recibió cinco higos y algunos dátiles. Llevó el regalo a su celda, seleccionó higos y dátiles (los mejores), se los llevó al anciano a quien era enviado y le dijo: “Abba, estos frutos se los llevaron al anciano enfermo cuando estuve allí, y él me dijo que los tomara y te los trajera”. Toma, sírvete tú mismo. El mayor se sorprendió mucho y dijo: - ¿Entonces me los envió? “Sí, Abba”, respondió el hermano. El mayor tomó la golosina y dijo: El hermano volvió a su habitación, tomó dos higos y unos dátiles y se los llevó al enfermo, se inclinó ante él y le dijo: - Tómalo, Abba. Tu mayor te los envió. El paciente estaba muy feliz: - Vaya, ¿hicimos las paces? “Sí, con sus oraciones”, dijo el hermano. Así, la amistad les fue devuelta por la gracia de Dios y por la prudencia de su hermano, que restableció la paz con la ayuda de tres higos y varios dátiles, y los mayores ni siquiera sabían de su pacificación. 2. Un día Abba Agatón preguntó a Abba Alonia: - ¿Cómo puedo evitar que mi lengua mienta? "Si no mientes", respondió Abba Aloniy, "cometerás muchos pecados". - ¿Cómo es esto? - preguntó Agatón. "Aquí dos personas se pelearon ante tus ojos y se cometió un asesinato". El asesino se escondió en tu celda, y el gobernante lo busca y te pregunta: “¿Viste cómo ocurrió el asesinato?” Si no mientes, condenarás a muerte a la persona. Es mejor dejarlo delante de Dios, no encadenado. Porque Dios lo sabe todo. En definitiva, a veces sucede que es preferible la mentira a la verdad. Capítulo 46: Que el pecado de la calumnia es grande y que sirve para glorificar a los calumniados si soportan la calumnia con gratitud; y que Dios muchas veces castiga la calumnia Una vez, en Cesarea de Palestina, una niña, hija de un presbítero, se cayó y quedó embarazada, y el seductor le enseñó a culpar al lector de la iglesia. Cuando el padre empezó a preguntar, ella señaló al lector. Informó al obispo, quien llamó al clero, llevó al lector al medio y comenzó a preguntar cómo estaba. Pero él respondió: – No tengo nada que ver con eso. Soy inocente y nunca la había visto antes. Si quieres que diga algo que no sucedió, entonces es tu culpa. Tan pronto como dijo esto, el obispo lo destituyó de su cargo de lector. El infortunado joven se arrojó a sus pies, suplicando: “Si usted desea, señor obispo, que soy indigno de ser clérigo de su santidad, ordene que se case conmigo, porque yo ya no soy clérigo y ella ha perdido su virginidad”. Después de esto, el obispo y el padre de la niña decidieron que el lector estaba relacionado con ella y que su conexión no podía romperse, y casaron al engañador con él. El joven la llevó a un convento y pidió a la abadesa que dejara que su esposa se quedara con ella hasta que diera a luz, mientras él se encerraba en una celda lúgubre y empezaba a llevar una vida muy dura. Contrido de corazón, se volvió a Cristo y, derramando abundantes lágrimas, dijo: - Señor, Tú eres conocedor del corazón y ves mis obras, y nada se te oculta: el surgimiento de las cosas mismas y los deseos de cada persona. Puedes ver claramente sus pensamientos. Ayudas a los ofendidos y castigas a los que son injustamente calumniados. No te gusta la injusticia y tu balanza se inclina hacia la justicia. Maestro, trae juicio justo sobre la iniquidad y venga mi justicia. Así que pasó todo su tiempo en oración y ayuno. Y ahora ha llegado el momento de que la desafortunada mentirosa dé a luz. El justo juicio de Dios le trajo un tormento repentino e insoportable. Durante siete días, la mujer maldita fue asediada por visiones de fuerzas subterráneas y terribles tormentos, y el bebé no salió del útero. El dolor se hacía más fuerte cada hora. Comenzó a suplicar lastimosamente y a gritar desesperadamente: - ¡Ay de mí, desafortunado! Mi alma perecerá por dos males: la fornicación y la calumnia. Alguien más abusó de mí y culpé al lector. No estaba ni viva ni muerta y no podía dar a luz, y las hermanas del monasterio ya no podían soportar sus gritos desgarradores. Corrieron y se lo contaron al obispo. Todos empezaron a orar en la iglesia, pero las oraciones del lector inocente eran demasiado fuertes. El obispo se levantó y se dirigió hacia donde vivía recluido el lector, y, deteniéndose delante de las puertas, empezó a llamar. Llamó a la puerta durante mucho tiempo, pero el recluso no respondió. Luego el obispo ordenó derribar la puerta. Cuando entró, vio al lector tirado en el suelo. En su justificación, el obispo dijo: – Hermano Eustacio, el juicio de Dios a través de tus oraciones reveló que fuiste calumniado. Ten piedad de la que ha pecado contra ti, está atormentada por continuos tormentos, perdona su pecado. Tus oraciones son dolorosas para ella. Ora a Dios para que la libre del doloroso parto. Cuando el lector oró fervientemente con el obispo, la desafortunada mujer fue inmediatamente liberada de su carga y dio a luz a un niño. Comenzó a pedir perdón a todos por su anarquía contra los justos. Desde entonces, todo el mundo empezó a venerar al lector como a un mártir. Y él, habiendo abandonado todas las preocupaciones mundanas, alcanzó las alturas de una vida virtuosa, de modo que recibió un don espiritual de Dios. Les conté esto para que sepan a qué grandes tormentos son sometidos aquí los calumniadores, incluso antes del inminente castigo en la Gehena, y qué grandes honores y regalos se otorgan ahora y en el próximo siglo a los calumniados, que con oraciones y gratitud soportan la adversidad y recurren a Dios. 2. De la vida de San Gregorio el Taumaturgo El Gran Gregorio, habiendo estudiado cuidadosamente la sabiduría helénica y habiendo comprendido por experiencia todas las dudas, inconsistencias y debilidades de las ciencias paganas, se convirtió en discípulo del Evangelio de Cristo. Antes de renacer en el bautismo, decidió gestionar su vida de tal manera que se acercara a la pila bautismal sin ser contaminado por ninguna abominación del pecado. Luego vivió en Alejandría, donde acudían todos los que querían estudiar filosofía y medicina. Pero los jóvenes que estudiaron con él apenas podían soportar que su joven camarada estuviera adornado con sabiduría, como el mayor de los mayores. La gloria de los puros es una gran reprensión para los inmundos. No pudieron justificar de ninguna manera su intemperancia y, para no recordar en el futuro que había personas diferentes a ellos, pensaron en cómo ensuciar la gran alma pura. Para ello, persuadieron a una mujer obscena del prostíbulo para que calumniara al santo. Cuando Gregory, como de costumbre, estaba absorto en discutir algún tema científico con expertos locales, esta mujer se acercó a ellos con arrogancia y audacia y fingió conocer bien a Gregory. Ella dijo que él le pagó mal, añadiendo a esto también abusos vulgares. Quienes conocían la vida de Gregory se indignaron y trataron de razonar con la desagradable mujer. Pero Grigory no se avergonzó, no dijo que lo habían calumniado y mucho menos demostró que le molestaba escucharla. No puso excusas, no habló de su vida, no defendió su pureza. El calumniado no negó las acusaciones y no denunció la maldad de quienes inventaron calumnias contra él, pero con calma, sin levantar la voz, se volvió hacia su amigo y le dijo: "Dale todo lo que te pida para que podamos continuar nuestra discusión sin que ella pida más". Una amiga de San Gregorio preguntó a la ramera cuánto quería, contó el dinero y así puso fin a las intrigas contra el santo. La mujer deshonesta aceptó el pago, e inmediatamente Dios mostró la pureza del joven y expuso las calumnias de sus compañeros discípulos. Y esto es lo que pasó. Tan pronto como tomó el dinero en sus manos, un demonio se apoderó de ella: aulló como un animal, perdió el habla humana y cayó boca abajo al suelo frente a la gente. El espectáculo fue terrible y terrible para todos los presentes: se arrancaba el pelo, se rascaba con las uñas, ponía los ojos en blanco y empezaba a salir espuma de la boca. El demonio no la soltó hasta que el gran santo invocó a Dios y oró por ella. Esta historia sobre la juventud del maravilloso Gregorio es un digno preludio de sus hazañas futuras. 3. De la vida de San Gregorio Akrogantinsky Hay una historia similar sobre el gran Gregorio, obispo de Akragantina, cómo cargó dócilmente con la cruz de la calumnia. Lo mantuvieron detenido en un calabozo lúgubre y sofocante sin ventanas, pero soportó todo con paciencia y bondad, y por eso fue glorificado por Dios en una gran reunión, cuando la chica que lo había calumniado, y que inmediatamente después fue poseída por un demonio, fue curada por el santo de la posesión delante de todos los habitantes del pueblo. Todos reconocieron que la calumnia era falsa y la verdad brilló. Sabina y Criskentina, que supieron calumniar al santo, también sufrieron represalias. Toda su calumnia consistió en que encerraron a la niña en la celda del santo mientras él estaba en la iglesia, dirigiendo oraciones de medianoche a Dios. Tan pronto como empezó a amanecer, corrieron a la celda, rescataron a la niña y la persuadieron para que condenara al santo por su cautiverio. Pero cuando la verdad fue revelada en el juicio, por orden de Dios, ellos y sus cómplices quedaron envueltos en un espeso humo negro que duró varias horas. Cuando el humo se disipó, todos vieron que los rostros de los calumniadores se habían vuelto negros y sus labios pálidos, especialmente los de los instigadores. No podían apretar los labios ni atreverse a decir nada. Se hizo obvio que Dios los estaba castigando. El castigo se volvió hereditario, toda su familia fue reconocida como viciosa y los siervos del Señor no fueron separados de ella. Abba Macario habló de sí mismo: "Cuando era joven y vivía en Cell en Egipto, me obligaron a ser clérigo en la ciudad. Y como no estuve de acuerdo, huí a otro lugar. Un laico reverente vino a mí para servirme y ayudarme en mi trabajo. Sucedió que, por la tentación, una niña del pueblo cayó en pecado. Cuando estaba embarazada, le preguntaron quién era el culpable, y ella respondió: Entonces los vecinos salieron a la calle, me arrastraron hasta el pueblo, me colgaron al cuello ollas ahumadas y mangos de vasijas de barro y me enviaron a la ciudad, y durante todo el camino me golpearon y dijeron: - Aquí está el monje que abusó sexualmente de una chica de nuestro pueblo. Dáselo, dáselo. Me golpearon tanto que casi me muero. Uno de los ancianos se acercó y dijo: - ¡Por fin, deja de golpear al monje extranjero! Y mi novicio me siguió avergonzado, porque muchos lo insultaban y decían: – Ese anacoreta, por quien usted avaló, ¿sabe lo que hizo? Los padres de la niña declararon: "No lo dejaremos ir hasta que dé una suscripción para alimentarla". Dije que estoy de acuerdo. Decidimos esto. Cuando regresé a la celda, le entregué todas las cestas a la novicia y le dije: “Véndelos y llévale el dinero a tu esposa para que se lo coma”, se dijo. - Bueno, amigo, ahora tienes esposa y tendrás que trabajar más para alimentarla. Y trabajé día y noche y le envié todo el dinero que ganaba. Cuando llegó el momento de dar a luz a la infortunada mujer, no pudo aliviarse de la carga durante muchos días. A ella le preguntaron: “Sé que calumnité al ermitaño y lo acusé falsamente, y quedé embarazada no de él, sino de tal o cual joven”. Mi novicia vino y dijo alegremente que esta mujer no podría dar a luz hasta que admitiera que te había calumniado. “Todo el pueblo quiere venir aquí”, añadió, “para glorificarte y arrepentirte”. Cuando escuché esto, tuve miedo de que los rumores de la gente me hicieran daño. Me levanté inmediatamente y fui a Skete. Esa es la primera razón por la que estoy aquí. 2. Vivía un anciano, hermano y amado por todos, que nunca podía imaginar el mal en sus pensamientos. Y cierto hermano robó cosas y las metió en la celda del mayor, pero él ni siquiera lo sabía. Unos días después se identificaron las cosas, y el anciano, que se presentó ante los hermanos, ofreció arrepentimiento: Y a los pocos días vino el hermano que había robado las cosas y comenzó a hablar con el mayor a quien se las había arrojado, y le dijo: El anciano le presentó el arrepentimiento y dijo: Asimismo, cuando uno de los hermanos pecó y lo negó, el mayor se arrepintió por él y dijo: - Es mi culpa, perdóname. Así de reverente y sabio era el venerable anciano, que no ofendió a nadie ni siquiera con una palabra. 3. El mayor dijo que en tiempos del gran Isidoro, presbítero del monasterio, había un diácono, a quien Isidoro ordenó presbítero por su virtud, para que fuera su sucesor después de su muerte. Pero por reverencia, no cumplió con sus nuevos deberes y continuó sirviendo como diácono. Debido a la malicia del enemigo, uno de los ancianos empezó a envidiarlo. Y cuando todos se reunieron en la iglesia para el servicio, este anciano salió y arrojó su libro en la celda de su hermano. Y luego fue y le dijo a Abba Isidoro que uno de los hermanos le había robado el libro. Abba Isidoro se sorprendió y dijo que esto nunca había sucedido en Skete. Entonces el viejo que le arrojó el libro le dijo: "Envía a dos padres conmigo y registraremos las celdas". Cuando Isidoro los dirigió, el anciano los condujo a las celdas de otros monjes y luego a la celda de su hermano. Allí encontraron el libro y se lo llevaron al presbítero de la iglesia. El hermano inmediatamente se arrepintió en presencia de todo el pueblo, delante de Abba Isidoro, declarando al presbítero: - He pecado, impónme castigo. El presbítero le suspendió la comunión durante tres semanas. El hermano acudió a cada servicio, se paró frente a la entrada de la iglesia y se postró de bruces delante de toda la gente con las palabras: - Perdóname - he pecado. Tres semanas después fue recibido en la comunidad de la iglesia. E inmediatamente entró un demonio en el calumniador, y el pobre comenzó a confesar y a decir a todos: - Calumnié al siervo de Dios. Aunque toda la iglesia oró por él, no fue sanado. Entonces el gran Isidoro habla en presencia de todos los hermanos: - Orad por él. Porque has sido calumniado. Si no lo curas tú, nadie lo hará. Y tan pronto como el hermano oró, el mayor se recuperó inmediatamente. 4. El padre Nikon vivía en el monte Sinaí y no muy lejos vivía un egipcio con su hija. Un hombre entró en la casa del egipcio cuando él estaba fuera, vio a su hija sola y la sedujo y le enseñó cómo engañar a su padre: - Digamos que Abba Nikon hizo esto. Cuando el padre regresó y se enteró de esto, su corazón se inflamaba de ira y tristeza. Agarró la espada y se dirigió a las montañas hacia el anciano. Llamó, el mayor abrió la puerta y salió hacia él. El egipcio levantó la mano para golpear con su espada, pero su mano inmediatamente se entumeció. El egipcio se dio cuenta de que no podía matar al anciano, así que fue donde los ancianos, y ellos ya lo habían enviado a buscar. Cuando llegó el mayor, lo golpearon durante mucho tiempo y decidieron ahuyentarlo. Pero él les preguntó: “Déjenme aquí, por el amor de Dios, para que pueda arrepentirme”. Le dieron penitencia: arrepentirse durante tres años y no acercarse a nadie. Durante tres años se arrepintió los domingos en la iglesia y preguntó a todos: Mientras tanto, el calumniador estaba poseído por un demonio que comenzó a atormentar al infortunado, y éste admitió en la Iglesia que el siervo de Dios no tenía nada que ver con eso y que había cometido un pecado y contó cómo había calumniado al anciano. Al oír esto, todo el pueblo se acercó al anciano, que estaba en silencio en su celda, y le trajeron arrepentimiento: “Dios te perdonará”, dijo, “pero ya no me quedaré contigo”. Ninguno de ustedes comprendía a la gente y expresaba simpatía por mí. Y el anciano inmediatamente se fue de allí. Creo que el anciano se fue no sólo porque, como le dijo a la gente, quería exponer la crueldad y la promiscuidad de estas personas y pedirles que se corrigieran, sino para evitar la alabanza y la gloria humanas. Después de todo, todos querrían glorificarlo, sabiendo el colmo de su virtud y su noble coraje a los ojos de Dios. Si alguien te calumnió, no seas tímido, sino arrepiéntete con las palabras: “Perdóname, no volveré a hacer esto”, sin importar si sabes o no por qué fuiste calumniado. Cuando los demonios vean que despreciamos las cosas mundanas, para no odiar a las personas por ellas y no alejarnos del amor, inmediatamente levantarán calumnias contra nosotros, para que, sin sufrir pena, odiemos a los calumniadores. No hay prueba más severa que la calumnia, especialmente si alguien difama la fe o la forma de vida de una persona. Es imposible no prestar atención a las calumnias, a menos que la mirada esté enteramente dirigida a Dios, como la de Susana. Sólo Dios, el único poderoso que nos libra de todos los problemas, nos librará de la calumnia. Informará a la gente que fue una calumnia y consolará el alma con esperanza. Mientras tanto, ora con todo tu corazón por aquellos que te calumniaron, y entonces Dios seguramente se lo notificará a quienes se sintieron ofendidos por ti. Capítulo 47: Sobre el habla y el silencio, cómo y cuándo se deben usar ambos, y que la charla ociosa es imperdonable. Cuando el gran Pamvo agonizaba, los ancianos Orígenes, Amonio y otros hombres santos se reunieron junto a su lecho. Lo oyeron decir: - Desde que llegué a este desierto, nunca, hasta esta hora, me he arrepentido de la palabra que pronuncié. Pero acudo a Dios como una persona que ni siquiera ha puesto los cimientos de la piedad. Como me dijeron estos hombres, cuando al gran Pamva le hicieron una pregunta de las Escrituras o de la vida, no tenía prisa por responder, pero dijo que aún no había encontrado la respuesta. A menudo pasaban incluso tres meses y él seguía sin dar respuesta y decía: Por lo tanto, el anciano dio todas sus respuestas pensativamente, como ante Dios, y todos los visitantes aceptaron sus respuestas con gran temor, como si vinieran de Dios mismo. El anciano dijo: "A veces una persona parece estar en silencio, pero su corazón condena a los demás. Una persona así siempre habla. Y el otro habla desde la mañana hasta la tarde, pero permanece en silencio, es decir, no dice nada en vano”. – ¿Qué significa: dar una respuesta por cada palabra ociosa? - Toda palabra sobre cosas corporales dicha sin necesidad especial es charlatanería. Y sólo una conversación sobre la salvación del alma no es una charla ociosa. Pero incluso en este caso es mejor guardar silencio. De lo contrario, hablaréis bien y el mal se mezclará con ello. 3. El hermano se acercó al mayor y le preguntó: - Abba, dime la palabra, ¿cómo ser salvo? – Si te acercas a alguien, no te apresures a abrir los labios hasta que sepas por experiencia de qué vas a hablar. El hermano, conmovido por su respuesta, inclinó al mayor hasta el suelo: “En verdad, he leído muchos libros, pero en ninguna parte he encontrado tal instrucción. 4. Se decía de Abba Ammo que cuando iba a la iglesia no permitía que su discípulo caminara junto a él, sino sólo a cierta distancia. Y si un estudiante se acercaba para preguntarle sobre sus pensamientos, Abba, dándole una respuesta monosilábica, inmediatamente lo ahuyentaba con las palabras: “Después de una palabra útil, comenzará una conversación vacía. Por eso no dejo que te acerques a mí”. 5. Se dijo acerca de Abba Ammun que una vez fue a Abba Pimen y le dijo: – Si voy al celular de un vecino o él viene a buscarme por algo que necesito, nos abstenemos de hablar para no hablar tonterías. “Lo estás haciendo bien”, dijo el mayor. – Los jóvenes necesitan preservarse. – ¿Qué deben hacer los mayores? “Los mayores, habiendo tenido éxito, ya no tienen nada extraño en sí mismos ni nada hostil en sus labios, y por eso su conversación es pura. “Y si”, preguntó Abba Ammun, “necesitas hablar con tu prójimo, ¿deberías hablar con las palabras de las Escrituras o con las palabras de los ancianos?” "Si", respondió Pimen, "no puedes permanecer en silencio, entonces es mejor hablar con las palabras de los mayores, y no con las palabras de las Escrituras, porque estas últimas pueden resultar muy peligrosas para los imperfectos". 6. Abba Isaías dijo: "La sabiduría no está en hablar, sino en saber el momento de hablar y responder lo que conviene. Demuestra que no sabes nada, aunque tengas conocimiento, y entonces evitarás muchas dificultades. Quien se muestra experto se crea dificultades. No te jactes de tu conocimiento: nadie sabe nada". 7. El hermano preguntó a Abba Matoya: - ¿Qué debo hacer si me da pena la lengua? Cada vez que me acerco a la gente, no puedo contenerme y condenarlas en todas sus buenas obras y reprenderlas. ¿Qué tengo que hacer? "Si", respondió el anciano, "no puedes callarte, vive solo". Ésta es tu debilidad. Y quien vive con sus hermanos no debe ser anguloso, sino redondo, para no ofender a nadie”, y tras una pausa añadió: “Vivo solo no por virtud, sino por debilidad”. Fuertes son los que se mueven en medio de la humanidad. 8. Abba José dijo: “Una vez, cuando estábamos sentados con Abba Pimen, llamó a Agatón Abba. Le dijimos: "Aún es joven, ¿por qué lo llamas Abba?" “Sus labios me hicieron llamarlo Abba”, respondió el mayor. 9 . El anciano dijo: “Encontrarás el silencio, no creas que has alcanzado la virtud y dite a ti mismo: no soy digno ni siquiera de hablar”. 10. Uno de los padres dijo: "Una vez los ancianos se sentaron y hablaron sobre los beneficios espirituales. Y entre ellos había un anciano perspicaz, y vio ángeles aplaudiendo y bendiciendo. Cuando la conversación pasó a otra cosa, los ángeles desaparecieron, y los cerdos comenzaron a dar vueltas entre los ancianos, esparciendo un hedor y mirándolos fijamente. Y cuando la conversación conmovedora comenzó de nuevo, los ángeles regresaron y los bendijeron". 11. Dijeron de Abba O que nunca mintió, no juró, no maldijo a una persona y no habló innecesariamente. 12. Siempre le decía a su discípulo Pablo: “Mira que nunca metas una palabra extraña en esta celda”. Un monje no permanecerá en un lugar y no encontrará la paz para sí mismo si no ama primero el silencio y la abstinencia. El que multiplica las palabras entre hermanos engendra riñas y odio a sí mismo. Y el que guarde sus labios será amado por todos. Después de todo, un luchador actúa con los labios cerrados. Y tú haces lo mismo: no digas demasiado y encontrarás la paz. El que multiplica las palabras se vuelve vil, pero el que las guarda gana el amor universal. El que perdona sus labios, perdona también su propia alma; pero el que habla precipitadamente sufrirá ruina y experimentará mucho dolor. Como alguien dijo, si el jardín no está vallado, será pisoteado y quedará vacío. Asimismo, el que no guarda su boca destruye los frutos de su trabajo espiritual. Y en cuanto a la verbosidad, piensa, monje, que el objetivo de incluso miles de palabras es el silencio. Por lo tanto, aprovecha rápidamente tu beneficio final, es decir, el silencio, y considera que ya has evitado la pérdida. El silencio para un joven es como la brida para un caballo. Y un caballo desenfrenado no se mete en ningún tipo de problema. Un monje debe hablar mucho con Dios, pero poco con la gente. La verbosidad, olvidarse de la moderación, agota la mente, y no solo la priva por completo de la actividad espiritual, sino que también resulta entregada al demonio del abatimiento. Por tanto, el silencio nos beneficia por todas partes. El tesoro real crece con oro y las mentes de los verdaderos monjes se reponen con conocimiento divino. Pero alguien preguntará: "¿Por qué, entonces, Pablo continuó hablando hasta la medianoche? (Ver: Hechos 20,7). Podemos responder. En primer lugar, el apóstol estaba a punto de partir, y en segundo lugar, sus oyentes acababan de comenzar a estudiar la fe cristiana. Este fue el comienzo del sermón y tomó mucho tiempo fortalecer a los oyentes en la fe. Además, Pablo mismo estaba lleno de la gracia del Espíritu Santo, por lo que no fue él mismo quien habló, sino el Espíritu Santo que habló por su boca. Pablo dijo: ¿Eres tú? buscando evidencia de que Cristo habla en mí (2 Cor 13:3). Aquellos en quienes vive el Espíritu Santo no hablan cuando quieren, sino cuando son movidos por el Espíritu que se ha instalado en ellos. Aunque a veces hablen mucho, no sufren ningún daño, porque tienen la gracia del Espíritu Santo, que los ilumina y mantiene su mente ilesa. Pero también les resulta muy útil el silencio oportuno y justificado. Las señales de que el Espíritu Santo mora en una persona son las siguientes: mansedumbre, amor al silencio, humildad en mucha sabiduría y comprensión, falta de aspiraciones a los placeres o la gloria de este mundo y una sed insaciable de bendiciones celestiales. Si realmente necesitas hablar con tu hermano, háblale lo más brevemente posible, con humildad y reverencia. Dios siempre nos escucha, y por eso no quiero decir ni escuchar eso que no te es útil. No es necesario que te evalúes, pero es mejor que te descuides y guardes silencio. Entonces está claro que no escucháis las pasiones para satisfacer vuestros deseos, sino sólo las obras de Dios. Cualquiera que quiera pronunciar discursos ante muchos oyentes demuestra que no teme a Dios. El temor de Dios es el guardián y ayudante del alma. Concentra su mente dentro de sí mismo, de modo que ya no tiene miedo de ningún enemigo. Cuando una persona cuida su lengua, demuestra que ha aprendido el trabajo espiritual. Y una lengua maleducada significa que no hay virtud en una persona. Mantener la boca eleva la mente a Dios si permaneces en silencio con comprensión, mientras que la verbosidad sólo engendra negligencia y necedad. Hermano, que tu alma llore siempre, se humille y gima para sí misma. Como persona indigna, como simplón, guarda silencio todo el tiempo y ciertamente no hables cuando no sea necesario. Y si necesitas decir algo, primero considera cuidadosamente si es realmente necesario y qué corresponde a la voluntad, la palabra o el silencio de Dios. Sólo después de esto abre la boca, mirando hacia abajo con miedo y temblor. Habla con respeto y cuidado, y si conoces a alguien, di una palabra de amor y cállate inmediatamente. Y si os preguntan sobre algo, dad la respuesta como obediencia, y ni una palabra más. Quienes abren a menudo las puertas de los baños liberan todo el calor al exterior. Asimismo, el alma, cuando quiere hablar demasiado, aunque diga todo correctamente, esparce su memoria por todas partes por la puerta sonora de tus labios. Por eso el alma se ve privada de sus pensamientos profundos y ahora conversa con todos los pensamientos aleatorios que se precipitan en una multitud ruidosa e insensata. No hay ningún Espíritu Santo en ella que pueda apartar su mente de los sueños. Al fin y al cabo, el bien siempre huye de la verbosidad, que sólo provoca confusión y confusión. Por eso el silencio es tan adecuado: es la madre de los pensamientos más sabios. El que finge, oculta su villanía, se viste de silencio, trama un plan insidioso contra su prójimo. Si el engaño fracasa, esa persona cae en la misma pasión y siente el dolor del resentimiento. Y quien permanece en silencio en aras del beneficio, habiendo fortalecido la amistad, se marcha con alegría, porque ha aceptado la iluminación que disipa las tinieblas. Cualquiera que interrumpa a menudo a un orador en una reunión claramente sufre de vanidad: esto lo alienta y le hace miles de propuestas, sólo para impedir que otros terminen su razonamiento. Abba José preguntó a Abba Nisferoi: – ¿Qué debo hacer con mi lengua? No puedo contenerlo. – ¿Tienes un descanso de la conversación? - preguntó el anciano. – Si no descansas, ¿por qué hablas? Mejor quédate callado. Y si te encuentras en una conversación, escucha más y habla menos. 2. Abba Pimen dijo: “Si permaneces en silencio, dondequiera que vayas encontrarás paz en todas partes”. 3. Dos hermanos de Skete decidieron acudir a Abba Antonio. Cuando subieron al barco que se disponía a zarpar, había allí un anciano que también quería llegar al Abba. Pero los hermanos no sabían esto, y mientras estaban en el barco, conversaban entre sí y en conversación pronunciaban los dichos de los padres y las palabras de las Escrituras y hablaban de sus artesanías. El anciano guardó silencio. Cuando desembarcaron, el mayor también fue donde abba Antonio. Cuando llegaron al abba, él les dijo: "Has encontrado un buen compañero, este anciano". – Buenos hermanos estaban contigo, Abba. - Sí, son buenos, pero en su patio las puertas están abiertas de par en par. Quien quiera puede entrar en el establo y desatar al burro. Lo dijo porque en el camino hablaban de todo lo que se les ocurría. 4. Dijeron de abba Agatón que durante tres años se puso una piedra en la boca hasta que aprendió a permanecer en silencio. Aprende de él, asceta, y comienza a imitar la firmeza del mayor o, si no puedes, humíllate. 5. Abba Pimen decía que si una persona recordaba el dicho de la Escritura: Por vuestras palabras seréis justificados y por vuestras palabras seréis condenados (cf. Mt 12,36), siempre elegiría el silencio. 6. Dijo: "El hermano preguntó a Abba Pambo si era bueno alabar al prójimo. Él respondió: "Está bien, pero es mejor permanecer en silencio". 7. Abba Sisoes dijo: “Hace treinta años que no oro a Dios para que me libere de mis pecados, cualesquiera que sean; Sólo pido una cosa: “Señor, cúbreme de mi lengua”. Después de todo, todos los días sigo cayendo espiritualmente a causa de él y cometo pecado. El deseo constante de callar y permanecer en silencio se produce por tres motivos: por la búsqueda de la gloria humana, por el celo ardiente por la virtud, o por la conversación interna de una persona con Dios, que es a lo que aspira su mente. Si una persona no tiene las últimas razones, es decir, la segunda y la tercera, entonces la primera, sin duda, es su enfermedad. Si guardas tu lengua, pronto recibirás de Dios la gracia de la ternura del corazón, en la que verás tu alma, es decir, la luz de la mente, y te llenarás de alegría espiritual. Si tu lengua te vence, no podrás salir de la oscuridad. ¿Está tu corazón inmundo? Que vuestros labios sean puros, como dijo un santo. Capítulo 48: Sobre el hecho de que jurar así es pecado, pero romper un juramento conduce al infierno, y que el crimen del mandamiento de Dios, cometido por descaro, debe ser cancelado por el arrepentimiento. Érase una vez un pastor, originario del pueblo de Paran, y se llamaba Kiriak. Cuidó su rebaño en el desierto. Su compatriota, un hombre pobre, le confió diez de sus ovejas para que pastaran en su rebaño. Ha pasado mucho tiempo desde entonces y el pobre cayó en extrema necesidad. Como no tenía otra propiedad, decidió vender su pequeño rebaño para mejorar de alguna manera las cosas. Pero creemos que Ciriaco era un hombre astuto y prefería los beneficios insignificantes a la verdad. Regaló ocho ovejas y afirmó que sólo recibió ocho. Y cuando el compatriota exigió las dos ovejas restantes, Kiriak se enojó. Comenzó una discusión entre ellos y casi llegaron a las manos. Pero los vecinos pasaron de largo y se ofrecieron a prestar juramento para que toda esta disputa terminara. Kiriak accedió a prestar juramento. El pobre exigió que se prestara juramento en un santuario con las reliquias de Eutimio el Grande, y acordaron el día. El día señalado, Kiriak fue al monasterio junto con el pobre para prestar su falso juramento. Caminaron por el camino de Jerusalén a Jericó. Apareció el monasterio. El pobre ve que Kiriak decidió hacerse un juramento falso, que ya lo tenía en la lengua, y, temiendo tener razón, dijo: "Volvamos atrás, hermano. Te creo, basta con que hayas decidido jurar, ¿por qué añadir un juramento?". El pobre le pidió que no jurara, pero Ciriaco no lo escuchó, porque creía que quedaría en ridículo si prometía jurar y no juraba. Cuando entraron en el monasterio, Kyriakos cometió su terrible complot justo delante de las reliquias: pronunció un juramento falso. En verdad, dijo con locura en su corazón que Dios no existe, y tal vez decidió que si él se había olvidado de Dios, entonces Dios se olvidaría de él. Después de eso, regresó a casa, como si sin pensar hubiera hecho un juramento falso a algún Hermes y, como de costumbre, se fue a la cama. Llegó la medianoche, yacía con los ojos abiertos, y de repente le pareció que de repente se abrió la puerta de la casa y entró un monje anciano, acompañado de cinco novicios. El monje sostenía un bastón en la mano. Una luz brillante iluminó la casa de Kiriak. El monje lo miró amenazadoramente y preguntó con severidad: - ¿Por qué te atreviste a hacer algo así en el santuario de Eutimio? Kiriak se quedó sin palabras y no pudo decir nada en su propia defensa. El monje ordenó a sus compañeros que castigaran a Kyriakos. Cuatro estiraron al pastor por brazos y piernas en el aire, y el mayor le entregó un bastón al quinto y le ordenó que golpeara al pastor con todas sus fuerzas para que en el futuro no despreciara a Dios, no hiciera falsos juramentos y no robara la propiedad ajena. El joven golpeó al quebrantador del juramento con todo su corazón hasta que el mayor le detuvo la mano. Luego tomó a Ciriaco por los cabellos y dijo: “Dime, ¿no sabías, malvado, que hay un Dios que juzga estas malas acciones?” He aquí, esta noche te serán quitada el alma; ¿Quién recibirá lo que has preparado? (Lucas 12:20). Y habiéndolo perdido, ¿de quién pasarías a ser, de Dios o del diablo? Por eso, decidí castigarte levemente, para que los demás sean mejores que tú y eviten un juramento falso, o mejor dicho, para que no juren en absoluto, sino que digan la verdad. Después de estas palabras amenazadoras, el anciano desapareció junto con su séquito. Kiriak, asustado por lo que vio y apenas vivo por la paliza, gritó a todo pulmón. Todos en la casa acudieron corriendo, él les mostró las huellas de los golpes y confesó sinceramente el crimen que había cometido, lamentando su deshonestidad. Exigió que lo llevaran al santuario del santo, porque, según decía, el santo que lo había golpeado con tan insoportable crueldad podría curarlo fácilmente, como discípulo de Aquel que por su naturaleza ama perdonar y no castigar, y también porque ni siquiera los médicos más hábiles son capaces de curar heridas tan profundas. Cuando sus familiares oyeron esto y vieron lo brutalmente que lo habían golpeado, temieron por su vida. Pero cumpliendo el deseo de Kiriak, se les ocurrió una manera de llevárselo. Llenaron dos bolsas con paja, las ataron al burro por ambos lados y pusieron a Kyriakos en el medio, y así lo llevaron al monasterio y lo llevaron al santuario. Le contaron lo que le pasó y le mostraron las heridas en la espalda. Los monjes tenían tanto miedo que dijeron que en adelante prohibirían jurar sobre las reliquias de un santo u obligar a otros a jurar. Los familiares permanecieron en nuestro monasterio todo el día. Cuando vieron que Kiriak ya estaba pálido y que sólo había una vaga esperanza de que sobreviviera, que la muerte estaba cerca, que todo su estómago sangraba por los golpes y vomitaba sangre constantemente, entonces lo tomaron y lo llevaron a su casa. A la mañana siguiente murió. Abba Zosima dijo: “Cuando estaba en la Ciudad Santa de Jerusalén, un hombre amante de Cristo se me acercó y me dijo: “Ya que mi hermano y yo nos peleamos recientemente y él no quiere hacer las paces conmigo, te lo ruego, habla con él”. Acepté felizmente y, llamando a mi hermano, le conté todo para restaurar el amor y la paz. Me pareció que estaba de acuerdo conmigo. Pero luego dijo: “No puedo hacer las paces con él porque juré ante la Cruz”. “Tu juramento tiene un solo significado: “Juro por Tu honorable Cruz, Cristo, que no guardaré Tus mandamientos, sino que haré la voluntad de Tu enemigo el diablo”. No sólo no debemos aferrarnos a lo que hemos decidido para el mal, sino que debemos arrepentirnos y lamentarnos por ello, y condenar nuestra prisa, para no repetir el mismo crimen. Si Herodes se hubiera arrepentido y no hubiera cumplido su juramento (Mateo 14:7-8), no habría cometido un gran pecado y no habría decapitado al Precursor de Cristo. El hermano quedó conmovido por estas palabras, trajo arrepentimiento a su hermano y a mí, y así, por la gracia de Dios, los hermanos quedaron nuevamente unidos por el amor”. Capítulo 49: Sobre el hecho de que no sólo no se debe difamar a otra persona, sino que hay que dejar de chismear, sin susurrar ni quejarse de nadie. La Beata Syncletikia decía que la calumnia es un pecado extremadamente grave y destructivo, pero para algunos es alimento y descanso. Tú, creyente, no te conviertas en alcancía de la maldad ajena, sino cuida la pureza de tu alma. Después de todo, cuando aceptas la vil impureza de las palabras, contaminarás tu alma y, sin ningún motivo, odiarás a quienes se comunican contigo. Cuando vuestro oído se vea contaminado por la condena de los calumniadores, no seréis capaces de razonar con sensatez y consideraréis malas a todas las personas. Así, el ojo, cuando mira durante mucho tiempo el mismo color, imagina todo lo visible en ese color. Debes cuidar tu lengua y tus oídos para no decir nada de eso y ni siquiera querer escuchar. La Escritura dice: No escuchen rumores vanos (Éxodo 23:1). Y una cosa más: al que en secreto calumnia a su prójimo, lo expulsaré (Sal 100,5). Y en otro lugar: No hable mi boca de las obras de los hombres (Sal 16:4). Y ni siquiera hablamos de cosas, sino de lo que no pasó. No necesitamos creer lo que dicen contra los demás, pero tampoco condenamos a los que hablan, y hagamos y hablemos como nos manda el profeta: Soy como un sordo que no oye, y como un mudo que no abre la boca (Sal 37,15). Varios herejes acudieron a Abba Pimen y comenzaron a acusar al arzobispo de Alejandría de supuestamente haber sido ordenado presbítero. Abba llamó inmediatamente a su hermano, que normalmente estaba a su lado, y le dijo: “Pon la mesa, dales de comer y despídelos en paz”. – ¿Qué es la calumnia y qué es la condena? – La calumnia habla de lo oculto y secreto, mientras que la condenación se refiere a los pecados evidentes de otro. Por lo tanto, toda palabra que no puedas decir en presencia de tu hermano es una calumnia contra él. Si alguien dice: - Tal o cual hermano es amable y bondadoso, pero no sabe comportarse y entiende poco de cualquier cosa, entonces esto es una calumnia. Pero sería una condena decir que este hermano, por ejemplo, es un hombre de negocios y amante del dinero. Condenas sus actos y esto es peor que la calumnia. 3. El anciano dijo: “Si has calumniado a tu hermano y tu conciencia te denuncia, ve inmediatamente, inclínate y di: “Perdóname, porque te condené”. Y guardaos de burlaros en el futuro, porque la calumnia es la muerte del alma”. 4. Dijo: “Si un hermano condena a otro delante de ti, ten cuidado de no deshonrarlo y decir: “Sí, eso es lo que es”. O permanece en silencio o dile: “Yo, hermano, estoy siendo juzgado y no puedo juzgar a otro”; de esta manera te salvarás a ti mismo y a tu hermano”. Eviten, hermanos, susurrar, para no perder el paraíso y acabar en la ardiente Gehenna: susurrando, la serpiente expulsó a Eva del paraíso. Si algún hermano os obliga a calumniar a alguien, no dudéis en rechazarlo, para no pecar contra Dios. Dile con humildad: “Perdóname hermano, soy una persona débil, todo lo que has dicho es sobre mí y no lo soporto”. Si surge en ti la necesidad de maldecir a tu hermano, piensa en el hecho de que si él escuchara esto, se enojaría. Entonces no continuarás la conversación y encontrarás la paz. Deja que de tus labios siempre salgan buenas palabras y no ofenderás a nadie. El insulto engendra insulto y la bendición engendra bendición. El día que abras la boca y comiences a calumniar a alguien, morirás espiritualmente y todos tus esfuerzos serán en vano. No penséis que calumniasteis a vuestro hermano por puro corazón o por edificación espiritual. Nadie destruye su propia casa para construir la de otro. Si alguien comienza a calumniar a tu hermano delante de ti, muestra tu descontento con toda tu apariencia y Dios te protegerá. ¿No puedes tapar la boca del que maldice a su prójimo? Intenta al menos no estar de acuerdo con él. Sepan que si de ustedes sale fuego y quema a otros, Dios les pedirá las almas quemadas en su fuego. Si tú mismo no enciendes el fuego, pero estás de acuerdo con quien lo encendió y lo apruebas, en el Juicio Final compartirás con él su triste destino. No vuelvas tu oído a una lengua calumniosa y no uses tu lengua para satisfacer el oído de un curioso, de lo contrario te separarás del amor divino y perderás la vida eterna. No aceptes reproches contra tu padre espiritual y no lo difames con valentía, para que el Señor no se enoje con tus obras y destruya a los vivos de (la faz de) la tierra. Cierra tus oídos al calumniador, para no pecar doblemente con él, de lo contrario tú mismo te hundirás en esta pasión destructiva y no podrás impedirle que calumnie a tu prójimo. Cualquiera que señale desapasionadamente el pecado de un hermano sólo puede hablar de él por dos razones: para corregirlo o para beneficiar a alguien más. De lo contrario, si habla del pecado de su hermano consigo mismo y con los demás, blasfema contra la persona y la marca. Dios lo dejará si luego cae en el mismo pecado u otro. Se avergonzará cuando otros comiencen a denunciarlo y vilipendiarlo. Si veis gente arrogante que no puede soportar que elogien a los que son mejores que ellos, y, no pudiendo destruir esta alabanza, tratan de denigrarla con muchos ataques y las más deshonestas calumnias, considerad que están crucificando de nuevo al Señor, enterrandolo y poniendo soldados para custodiar el sepulcro sellado. Pero la Palabra, barriendo todos los obstáculos, resucita, resplandece aún más en la lucha y con su sufrimiento llama a todos a la imparcialidad. Nuestro Dios es un Dios fuerte, porque Él es real y se llama Verdad. El anciano dijo: “Así como quien mantiene fuego en su pecho no puede evitar quemarse, quien se encuentra con mucha gente no puede evitar la calumnia”. 2. Abba Iperekhy dijo: “Es mejor comer carne y beber vino que comer carne de hermanos calumniando”. 3. Dijo: "La serpiente, al susurrarle a Eva, la expulsó del paraíso. Eres como una serpiente si hablas mal de tu prójimo. Te estás destruyendo a ti mismo y al alma del que te escucha". 4. Él dijo: "No dejes que vuestra boca pronuncie mala palabra. ¿Acaso recogen uvas de los espinos? (Mateo 7:16). 5. Le preguntaron al anciano qué es la calumnia. Él respondió: “No conoces a Dios ni su gloria y envidias a tu prójimo”. ¡Hermano! No toleréis a quien calumnia a otro, aunque diga la verdad, de lo contrario os convertiréis en cómplice de su destrucción. Si alguien llama “malo” al rey pecador y dice la verdad, ninguno de los oyentes tolerará conversaciones contra el gobernante. Y si alguien se encuentra y escucha una blasfemia contra el rey sin objetar, tanto el blasfemo como su oyente recibirán el mismo castigo en el juicio: uno será ejecutado por lo que dijo, el otro por lo que escuchó. El mentiroso acusa y tú le ofreces tu oído; así la muerte, saliendo de su boca, recibe tu oído y, habiendo recibido la levadura venenosa, tu corazón fermenta en ella. ¿Cómo entró la muerte en el hombre? A través de la audición. Eva percibió las palabras de la serpiente al oírlas. Desde él, desde entonces hasta el día de hoy, ha entrado destrucción en el mundo. El diablo, por supuesto, puede matar a los que callan, pero sólo a los que hablan. A quienes no puede matar con sus labios, los mata con sus oídos. El Salvador prohibió a los demonios hablar, incluso si decían la verdad. Y los apóstoles no escucharon las alabanzas de los demonios, para que el veneno no entrara en sus oídos puros, que luego comenzarían a aceptar todas las mentiras. El enemigo insidioso siempre mezcla la mentira con la verdad para engañar a los simplones y hundirlos en el abismo de la destrucción. La serpiente come hierba dulce, que en ella se convierte en veneno mortal, y ¡ay de aquel a quien muerde! Incluso a partir de la verdad el diablo prepara una mentira, mezclando la verdad con el veneno de sus engaños. Sus dulces discursos contienen un fuerte veneno mortal que engaña a muchos. Así Iscariote cubrió su engaño con el beso de sus labios y palabras humildes, cometiendo la traición al Señor del Corazón. Y si el diablo halagó incluso al Creador, ¿no te engañará a ti, mortal? El Salvador se entregó a la muerte, pero no escuchó la voz del mentiroso. Abrió la boca y probó el vinagre mezclado con bilis, pero sus oídos no se inclinaron ante las palabras del villano. Permitió que el traidor le diera un beso, pero no respondió a la mentira. Puedes dejar que un mentiroso te bese, pero no le escuches con los oídos. Su beso le condenará a sí mismo, y la aprobación de las palabras de un mentiroso le traerá la muerte. Harás lo correcto si te alejas incluso del olor a veneno. ¿Por qué huyes del humo acre, pero escuchas con agrado el discurso del mentiroso? ¿Por qué no soportas el hedor y te sientas junto al calumniador? Debes proteger tu cuerpo de las infecciones. ¿Le impides la fornicación? Entonces guarda tu lengua del chisme. Tus labios mienten y denuncian, porque no pueden separarse de ti y entrar en libertinaje; te arrastrarán a la destrucción. Si un solo órgano de vuestro cuerpo peca, el castigo caerá sobre todos vosotros. El soldado cubre su cuerpo con un caparazón de hierro, pero si la protección se rompe en algún lugar y no lo protege de una flecha, el valiente morirá. Lo mismo ocurre si el oído se convierte en una puerta abierta, dispuesta a aceptar cualquier mal: aceptará una muerte terrible e inevitable. La puerta del oído es grande, por eso la muerte entró en el mundo a través del oído: destruyó generaciones enteras de personas y todavía no quedó satisfecha. Cierra tus oídos con barrotes y postigos para que no entre en ellos la condenación. La calumnia no debe subestimarse: es, dicen, algo completamente insignificante y no del todo dañino. Mariam quedó cubierta de lepra como nieve, después de haber dicho sólo una palabra (Números 12:1; Deuteronomio 24:9). Y si la profetisa fue tan severamente castigada por su lengua intemperante, ¿cuánto más nosotros somos culpables de castigo por nuestra interminable calumnia? Mariam dijo la verdad, pero no fue aceptada porque la expresó con condena. Incluso si alguien calumnia a alguien con sinceridad, su verdad está llena de maldad. O expone a la persona a toda la verdad o no dices nada sobre ella. La verdad se convierte en nada si a ella se le mezcla una mentira maliciosa. No se puede comer comida si contiene siquiera una gota de veneno. Lo explícito nos revela lo implícito: así, Mariam se convierte para nosotros en un ejemplo, mostrando la verdad. Su cuerpo quedó cubierto de lepra delante de todos, porque pecó en secreto, aunque con todo su corazón. La enfermedad emergente permitió que todos vieran el daño que puede resultar de un secreto. La lepra es repugnante y todos entendieron lo malicioso y repugnante que es condenar a una persona incluso en secreto. La apariencia del cuerpo se ha convertido en un espejo del alma, invisible en su interior. La corrupción de la carne mostró cuán corrupto es el corazón cuando le encanta calumniar. Por la apariencia se puede juzgar el estado interno de una persona y su sufrimiento. Al alejarse de su hermano, su cuerpo dejó de servirle, para que aprendiera cuán grande es la bendición de la unidad en el amor. Sus brazos y piernas no la obedecieron porque había desobedecido a su hermano. La obstinación de su cuerpo debería haberla obligado a pensar en cómo encontrar la paz y la afinidad con su prójimo. Capítulo 50: Sobre cómo los hermanos que viven juntos deben ayudarse mutuamente a corregir los pecados, y sobre qué pecados deben guardar silencio y cuándo hablar de cuáles De San Barsanuphius (preguntas y respuestas) "Abba me dijo que revelara los pecados de mis hermanos, pero cuando hago esto, veo cómo molesto a algunos de ellos. ¿Qué debo hacer para evitar dañarme? Mis pensamientos no me acusan, porque ven el propósito, que no estoy haciendo esto por pasión. Aún así, tengo miedo de volverme demasiado celoso y lastimarme a mí mismo. "Si", respondió el anciano, "haces esto con un corazón puro, por el beneficio espiritual y la renuncia a las pasiones, no tengas en cuenta las palabras de las personas". Ser mediador, es decir, informar al Abba sin experimentar pasión, es una buena acción. Avva no confiará en esto a todos, porque no es útil para muchos. Pero hablas por amor de Dios, no añades por ti mismo ni actúas por ti mismo. Cuando Dios está en todo, el bien de Dios no da lugar a celos excesivos. E incluso si ocurre por un corto tiempo, pronto desaparecerá. -Y si alguien le cuenta esto a mi hermano, ¿debería explicarle que le hablé al mayor por amor, no por odio, o es mejor quedarse callado? “Ahora”, respondió el anciano, “te mueve la vanidad”. No querrás parecer un delator para poder ser siempre justo ante la gente. Escucha tu corazón y sabe que si es conforme a la voluntad de Dios y en beneficio de tu hermano, debes decírselo al mayor. Si se entera de esto, entonces deja la decisión a Dios, y Él informará al corazón del hermano como sólo Él lo sabe. Y si el hermano mismo, o por medio de otra persona, dice que sabe de tu conversación con el Abba acerca de él y está molesto por esto, entonces debes informarle humildemente así: "Dios sabe, hermano, que hablé con el anciano por amor y para tu beneficio. Dime, hermano, si hubiera hablado de ti con cualquier otro propósito, ¿me habría servido de algún bien? Piensas que no tengo miedo de la sentencia: Todo el que odia a su hermano es un asesino (1 Juan 3:15). Recuerda que es necesario amar al prójimo como a uno mismo (cf. Mateo 19,19) Trabajé duro para vuestra corrección, recordando las palabras que un hermano que recibe la ayuda de un hermano es como una ciudad rodeada por un foso y un muro. Os pido, si veis mi pecado, exponedme, para que, avergonzado, me arrepienta. Y si le hablé a Abba no como alguien que quisiera corregir a mi hermano, sino como un calumniador, entonces primero debo condenarme a mí mismo y pedir perdón a Dios”. Y si estás seguro de que tu hermano lo sabe todo, acércate a él con humildad y hazle arrepentirse y confiésale: “Perdóname, hermano, me convertí en el patio de recreo de los demonios, te calumnié. Oren por mí para que el Señor me perdone y me dé tiempo para arrepentirme de mi error”. Debes hablar con tu hermano no de manera fingida ni engañosa, sino con sinceridad y humildad. Y si tu hermano no sabe nada, no le digas nada, para no sumergirlo en pensamientos. Él mismo confiesa su pecado a Dios y se lo cuenta al Abba. 3. El hermano le preguntó al mismo anciano: – Si un hermano me pregunta sobre alguna palabra de la Escritura o de la vida espiritual, y sé la respuesta por oído o por experiencia, ¿debo responderle o no? Y si no me pregunta, pero veo que está haciendo algo mal, ¿debería decírselo de alguna manera o no? “Traten de hablar no con orgullo”, aconsejó el anciano, “sino sólo con humildad y temor de Dios”. Responde detalladamente a todas las preguntas e indica a tu hermano lo que debe hacer, si es necesario, pero sólo en presencia de los hermanos del monasterio y en ningún otro lugar. Todos los hermanos somos un solo cuerpo. Y si estás fuera del monasterio, no digas nada primero y responde la pregunta con humildad. – Si veo que mi corazón se deleita en la vanidad, aunque no ahora, pero como supongo, se deleitará más tarde, ¿debo recurrir al silencio o no? "Decirle algo a alguien con humildad", dijo el anciano, "significa hablar no en el tono de un maestro, sino contando lo que escuchó del Abba o de los padres". Si lo que vas a decir a tu hermano es útil, y la vanidad ya te invade, infundiendo placer en tus palabras, presta atención a ti mismo. El diablo no quiere que su hermano escuche cosas útiles, por eso si tú permaneces en silencio, tu hermano seguirá siendo un inútil. Prohibe la vanidad, trátala con desprecio y luego, habiendo dicho una palabra útil a tu hermano, arrepiéntete ante Dios: “Perdóname, Señor, que he hablado en vano”. Haz esto cada vez. - Aconseje padre, si veo que mi hermano está haciendo algo mal, ¿debo decírselo antes de que pregunten? A los padres no se les dice que hablen hasta que lo pidan. “Hermano”, respondió, “los mayores tienen en cuenta la medida de una persona”. Hay un momento en que un hermano debe someterse a otro en todo por el bien de la obediencia y la obediencia, es decir, cuando es joven, imperfecto y debe demostrar en la práctica vida espiritual. Pero llega el momento en que una persona alcanza el nivel de aceptación del servicio, y la medida a esta edad para una persona ya es diferente. Lo perfecto se dice para los perfectos, y lo demás es para los que aún están bajo el imperio de la ley. Por ahora están bajo la guía de este maestro. A veces mi hermano hace algo que no se puede llamar pecado, pero me confunde. ¿Debo permanecer en silencio y no satisfacer el impulso de mi corazón, o debo hablar con amor y encontrar la paz? Si molesta a los demás y no a mí, ¿es necesario hablar por el bien de los demás y esto les parecerá una astucia? – Si el asunto no tiene pecado, es decir, es moralmente indiferente, y lo dices para calmar tu corazón, entonces serás derrotado, porque por debilidad no pudiste soportarlo. Por eso, es mejor reprocharse y guardar silencio. Y si esto confunde a otros, cuéntaselo a tu Abba, y él se lo dirá o te aconsejará qué decirle a tu hermano, y él te liberará de problemas. 7. “Pero si”, volvió a preguntar el hermano, “no por mí mismo, sino por el bien de otros hermanos, le cuento esto al Abba, pero tengo el presentimiento de que esto indignará a mi hermano, ¿qué debo hacer?” Y si yo, junto con ellos, me lamento por este asunto, ¿debo decírselo a Abba por el bien de la paz de los demás o debo permanecer en silencio para no darme satisfacción a mí mismo? "Acerca de la indignación de tu hermano", respondió el anciano, "si discutiste el tema con el abba, no te preocupes, el abba decidirá como debe". Si el caso no te molesta, díselo a Abba para la tranquilidad de los demás. Si tú mismo experimentas con ellos, de modo que, aunque te interesen los demás, sea sólo por tu propio bien y sólo para no satisfacer tu pasión, oblígate a permanecer en silencio. "Pero mis pensamientos me dicen que si mi hermano se indigna, comenzará a pelear conmigo, como con la persona que lo denunció ante el Abba". “Tu pensamiento es malo”, comentó el anciano, “porque pone obstáculos a la corrección de tu hermano, como ya dije”. No lo escuches, sino que digas: "Por la voluntad de Dios, y no por calumnia. Los pacientes también se quejan de los médicos cuando los tratan, pero los médicos no prestan atención a su indignación, porque saben que luego les estarán agradecidos ". - Y si veo en mí el pensamiento de que quiero contarle al Abba sobre mi hermano no por beneficio, sino con el objetivo de informar sobre él, ¿debo hablar o permanecer en silencio? "Considera tus pensamientos", respondió el anciano, "que estás hablando por amor de Dios y no por calumnia". Y si te vence el deseo de hablar, confiesa este pecado al Abba, para que ambos podáis ser sanados: tu hermano de tu pecado y tú del deseo de condenar. – Si no puedo confesarme con el Abba, porque mi pensamiento es calumniar a mi hermano, ¿qué debo hacer? ¿Debería hablar con Abba o no? "Entonces no hables con Abba, y el Señor arreglará todo". No debes hablar con Abba en detrimento de tu alma; y Dios, como Él mismo lo sabe, se encargará de la corrección del hermano. - Y el hermano pecador de quien yo o alguien más le conté al Abba, ¿cómo se debe tratar al que habló de él con el Abba? “Si es fiel y vive según la voluntad de Dios, entonces, incluso si al Abba le hablaron de él por un sentimiento de hostilidad, debe considerar que recibió un beneficio”. Pensará que su hermano le habló a Abba sobre él para su propio beneficio. Así se cumplirán las palabras de la Escritura: El hombre bueno, del buen tesoro saca buenas cosas (Mateo 12:35). Teniendo esto en cuenta, debería amar aún más a su hermano y estarle agradecido. Quien así percibe todo, rápidamente logra cumplir la voluntad de Dios. – Y si los hermanos bajo mi liderazgo sirven en el hospital y pecan de alguna manera, ¿cómo puedo corregirlos? – Si impriméis la voluntad de Dios en vuestro corazón, no os avergonzaréis, sino que actuaréis como nuestros padres. Y si no estás atento y te dejas llevar como persona, entonces confiésate a Dios con arrepentimiento: “Perdóname, Maestro, y ten misericordia de mí”. Y a los hermanos que trabajan con vosotros, decid: “Mirad, hermanos, por esto seremos condenados y destruiremos nuestra alma”. No levantes la voz cuando les hables, solo habla de manera que los que están a tu lado puedan oírte. Si tu corazón está quebrantado, Dios arreglará todo como debe. - Le pregunto padre, dígame ¿cuál es la forma más útil de corregir a los demás? ¿Cuándo deberías hacerte el tonto y no prestar atención a lo que está pasando? Y si me entrego al pecado en esta materia, es decir, me dejo llevar y empiezo a indignarme, ¿cómo debo frenarme, es decir, qué penitencia debo imponerme? – Siempre mira a la gente. Si ves que el hermano bajo tu mando es razonable y acepta el reproche por haberte molestado en su servicio, dile: "Hermano, si llevamos a cabo la obra de Dios descuidadamente, esto es la destrucción de nuestra alma. Entonces, ¿hicimos lo correcto? Seremos diligentes de ahora en adelante". Y si el hermano es irrazonable, dile: "Créeme, hermano, que debes ser castigado por tu negligencia. Se lo diré al Abba, es decir, al abad, y él te asignará un castigo". Y fingir ser un tonto es un error. Si todavía eres muy joven no puedes prestar atención a nada, pero si eres adulto esto no te está permitido. No te impongas la derrota, no te desprecies, y si esto sucede, pídele a Dios que te perdone. Después de todo, del desprecio sólo nace la negligencia. – Si uno de mis hermanos o los propios pacientes peca, y mientras lo corrijo le digo una palabra con irritación, ¿debo disculparme con él? ¿Qué pasa si se enoja conmigo y se va del hospital, qué debo hacer? En general, ¿por qué pecados necesitas disculparte? La exaltación y la autojustificación oscurecen la mente y no permiten que uno se culpe a sí mismo y se arrepienta ante el hermano. Pero si traes el arrepentimiento, entonces seguirá la vanidad; cuando traes el arrepentimiento, te enorgulleces de haber hecho una buena acción. – Nunca digas nada con irritación. El mal nunca engendra el bien. Lo que se dice con el corazón irritado no traerá paz al oyente, no lo corregirá. Tenga paciencia hasta que cese el pensamiento de vergüenza y luego hable con calma. Si te escucha, bien, pero si no, dile: “Si es así, entonces le preguntaré al Abba y haremos lo que él diga”, y entonces el hermano se calmará. Y si se enoja y sale del hospital, díselo a Abba y él le impondrá penitencia. No le pidas disculpas, de lo contrario le harás sospechar que bajo la influencia del pecado empezaste a hablar con él, y estará aún más enemistado contigo. Y en cuanto a los demás hermanos (es decir, los que no te son confiados) que realizan el mismo servicio, si has pecado contra ellos, apresúrate a corregirte. Si tu pecado es grande, arrepiéntete ante tu hermano. Y si es pequeño, háblale a solas con arrepentimiento en el corazón: “Perdóname, hermano”. Tenga cuidado con el autoengrandecimiento y la autojustificación, ya que impiden que una persona tenga éxito. También hay que arrepentirse de la vanidad. Si has caído en uno de estos tres vicios, trae el arrepentimiento adecuado con humildad, temor de Dios y sentido de discernimiento. Dios os ayudará con las oraciones de nuestros santos padres, y a Él pertenece toda la gloria, honra y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: