Том II

Kapitel 1: Wer sich erniedrigt, den erhöht Gott Auf Tavenna, im Kloster gegenüber dem Männerkloster, lebten etwa vierhundert Nonnen. Unter ihnen arbeitete ein heiliger Narr namens Isidora für Christus. Sie demütigte sich ständig und demütigte sich vor allen anderen. Die Schwestern verabscheuten sie und wollten nicht einmal mit ihr essen, aber sie akzeptierte es mit Freude. Die tugendhafte Isidora war für das Kloster sehr nützlich, denn sie half jedem, gehorchte jedem wie eine Sklavin, egal was von ihr verlangt wurde, und mit aller Sanftmut arbeitete sie unermüdlich für die Schwestern und war für sie unbedeutender als ein Fußabtreter. Wie der Herr sagte: Wer unter euch groß sein will, muss ein Diener aller sein (Markus 10,43) und wenn jemand... denkt, er sei weise, dann sei töricht (vgl. 1 Kor 3,18). Alle anderen Schwestern schnitten sich die Haare und trugen Puppen, aber die heilige Narrin bedeckte ihren Kopf mit einem Lumpen und leistete so ihren Gehorsam. Keine der vierhundert Schwestern sah sie essen oder ein Stück Brot in den Händen halten. Sie sammelte Krümel auf, wenn sie die Tische abwischte, und begnügte sich mit den Essensresten in den Kesseln, die sie spülte. Der Gesegnete ging immer barfuß, fluchte oder murrte nie und sprach weder lange noch kurze Worte. Gleichzeitig schimpften viele mit ihr, schlugen sie, beschimpften sie und wandten sich von ihr ab. Über diesen ehrwürdigen Engel (Erscheinen) sagte der Engel zum Heiligen Pitirun, einem äußerst erfahrenen Mann und berühmten Einsiedler: -Warum bist du so stolz auf deine Heldentaten, auf die Tatsache, dass du ehrfürchtig bist und an einem solchen Ort lebst? Möchten Sie eine Frau sehen, die ehrfürchtiger ist als Sie? Gehen Sie zum Nonnenkloster auf Tavenna und Sie werden eine Jungfrau mit einer Krone auf dem Kopf sehen. Sie ist viel besser als du: Sie dient allen und arbeitet für alle, aber sie lässt nie zu, dass ihre Gedanken von Gott abschweifen, obwohl die Schwestern sie mit Abscheu ansehen. Und du sitzt hier und stellst dir ganze Städte vor, obwohl du die Welt noch nie gesehen hast. Der Große Pitirun stand auf und ging nach Tavenna. (Am Flussufer) bat er die Väter, ihn zu einem Nonnenkloster zu transportieren. Da er ein verehrter Asket mit betagten Taten war, stimmten die Mönche bereitwillig zu, ihn auf die Insel zu transportieren. Nach seiner Ankunft im Kloster betete der Heilige mit allen und sagte, er wolle alle Nonnen sehen. Die Schwestern kamen, aber der heilige Narr war nicht unter ihnen. Er sagte den Schwestern: -Ich habe alle gebeten, zu kommen. „Wir sind alle hier“, antworteten die Schwestern. -Es gibt keinen, auf den mich der Engel hingewiesen hat. -Wir haben eins hier in der Küche, aber es ist verrückt. „Bring mich – ich möchte sie ansehen“, sagte der Heilige. Aber Isidora wollte nicht gehen, da sie verstand, warum sie gerufen wurde (oder vielleicht wurde es ihr offenbart). Dann nahmen sie sie gewaltsam mit und sagten, dass der Heilige Pitirun (sein Name war allen bekannt) sie sehen wollte. Als sie sie brachten, blickte der große Heilige den heiligen Narren an und als er sah, wie der Lappen auf dem Kopf der Jungfrau über ihre Stirn fiel, fiel er ihr zu Füßen und sagte: Auch sie kniete vor ihm nieder und sagte: -Segne mich, mein Herr und Vater. Die Jungfrauen waren erstaunt und sagten zum Ältesten: -Abba, warum demütigst du dich vor ihr? Sie ist verrückt. -Ihr seid alle verrückt! - sagte der Heilige. „Sie ist besser als du und ich.“ Sie ist Amma, das heißt spirituelle Mutter. Ich bete, dass ich am Tag des Gerichts würdig bei ihr sein werde. Als die Schwestern diese Worte hörten, fielen sie vor ihm auf die Knie, weinten und gestanden, wie jede von ihnen den Heiligen betrübt hatte. Einer sagte: -Ich habe sie immer ausgelacht. „Ich habe mich über ihr schlechtes Aussehen lustig gemacht“, sagte ein anderer. „Ich habe sie oft mit Saft übergossen“, wiederholte der Dritte. -Ich habe ihr oft Senf in die Nase gestochen. Daher bereuten es alle, sie allen möglichen Misshandlungen ausgesetzt zu haben. Als der Heilige ihre Geständnisse entgegennahm und gemeinsam mit Isidora für sie betete, bat er den ehrlichen Diener Christi dringend, für ihn zu beten, und ging. Und ein paar Tage später verließ die ehrliche Heilige Gottes, die die hohen Ehren, die Aufmerksamkeit für sich selbst, den Ruhm und die Entschuldigungen nicht ertragen konnte, heimlich das Kloster. Wohin sie ging, wo sie sich niederließ und wo sie starb, weiß niemand. Der heilige Ekitios erhielt die größten Gaben von oben und brachte mit seinen Lehren und Predigten viele Seelen zu Gott. Gemäß den Geboten Gottes kleidete er sich sehr schlecht. Als der Heilige sich bei der Begegnung vor Fremden verneigte, verschmähten sie es sogar, ihm zu antworten. Dieser Asket machte sich normalerweise auf dem Weg auf ein Pferd und nahm das schlechteste Pferd, das im Klosterstall zu finden war. Er benutzte ein Halfter anstelle eines Zaumzeugs und ein Schafsfell anstelle eines Sattels. Wohin er auch ging, er trug die Bücher der Heiligen Schrift bei sich und steckte sie in Säcke, damit er die Quellen des Wortes Gottes öffnete und die Weiden des Verständnisses bewässerte. Als das Gerücht über seine Predigten Rom erreichte, gingen einige aus Neid sofort mit Beschwerden gegen den Heiligen zum Patriarchen und wichen nicht zurück, bis sie ihn überzeugten, den Chef der Wache, Julian, zu schicken, um Ekitios in die Hauptstadt zu bringen. Julian ging sofort zum Kloster. Als er dort die älteren Brüder sah, fragte er, wo der Abt sei. „Es ist nicht weit von hier, es erntet auf den Klosterwiesen“, antworteten die Mönche. Julian hatte einen Diener, einen sehr stolzen und unverschämten Mann, den er schickte, um Ekitios schnell zu holen. Der Diener ging sofort (um den Befehl auszuführen), erreichte schnell die Wiesen und fragte, sich an die Schnitter wendend, kühn: Sie zeigten es ihm. Doch als er den Abt aus der Ferne sah, überkam ihn eine ungewöhnliche Angst. Er zitterte und konnte sich nicht bewegen. Der arme Mann näherte sich voller Angst dem Mann Gottes, fiel vor ihm auf die Knie und erzählte ihm von der Ankunft seines Meisters im Kloster. Der Mann Gottes zog sofort seine Sandalen an, band die Rüschen fest und ging, die Sichel auf seine Schulter legend, zum Kloster. Julian, der vom Diener erfahren hatte, dass es sich um denselben Ekitiy handelte, und sogar in dieser Form, fragte sich, ob es sich überhaupt lohnte, ernsthaft mit ihm zu sprechen. Doch sobald der Heilige Gottes sich ihm näherte, erfasste Julians Herz eine außergewöhnliche Angst. Er zitterte und konnte dem Heiligen kaum den Grund seiner Ankunft mitteilen. Der patriarchalische Gesandte fiel dem Ältesten demütig zu Füßen, begann ihn um Gebete zu bitten und sagte, dass Seine Heiligkeit ihn sehen wollte. Ekitiy hob ihn hoch, segnete ihn und sagte, dass er sofort zum Patriarchen gehen müsse, denn, fügte er hinzu, wenn wir heute nicht gehen, könnten wir morgen nicht gehen. „Vater“, sagte Juvenaly, „ich bin müde von der Straße und heute kann ich nirgendwo mehr hingehen.“ Deshalb verließ der Heilige Gottes das Kloster in dieser Nacht nicht, obwohl er die Müdigkeit des Boten ertrug. Im Morgengrauen des nächsten Tages galoppierte ein Diener aus Rom auf Julian zu und sagte, der Patriarch habe befohlen, den Heiligen nicht zu berühren und ihn im Kloster zu lassen. Julian fragte, was den Heiligen dazu veranlasste, seinen Orden zu ändern. Der Diener erklärte, dass der Patriarch letzte Nacht durch eine göttliche Vision erschreckt worden sei, weil er den Chef der Wache zum Kloster geschickt habe, um den Heiligen Gottes zu ihm zu bringen. Julian stand sofort auf, ging zu Ekiti und sagte, der Patriarch habe angeordnet, den Heiligen nicht zu stören und er müsse das Kloster nicht verlassen. Als der Älteste Gottes dies hörte, sagte er vorwurfsvoll: -Habe ich dir gestern nicht gesagt, dass wir überhaupt nirgendwo hingehen, wenn wir heute nicht gehen? Dann wollte Ekiti dem patriarchalischen Gesandten seine Liebe zum Ausdruck bringen und belohnte ihn großzügig für seine Bemühungen, obwohl er nichts annehmen wollte, segnete ihn und der Gast ging in Frieden. Du siehst, Petrus, wie diejenigen, die sich in diesem Leben erniedrigen, verherrlicht werden, um später Bürger des himmlischen Vaterlandes zu werden. Im Gegenteil: Wer sich aufgrund seiner Arroganz und Eitelkeit vor den Menschen als gerecht darstellt, ist in den Augen Gottes verabscheuungswürdig. Christus verurteilt solche Menschen: Du zeigst dich vor den Menschen als gerecht (Lukas 16,15) und so weiter. 3. Aus dem Leben des Heiligen Gregor des Wundertäters Einmal kamen Bewohner der Stadt Comana heraus, um Gregor den Wundertäter zu treffen. Sie baten diesen würdigen Mann, zu ihnen zu kommen, einen Priester einzusetzen und eine Kirche zu gründen. Der große Heilige stimmte zu und kam zu ihnen. Die Stadtväter beschlossen, diejenigen zur Ordination zu nominieren, die ihrer Meinung nach die Besten in Bildung, Herkunft und anderen weltlichen Verdiensten waren. Die Stimmen waren geteilter Meinung: Einige waren für den einen, andere für den anderen. In der Zwischenzeit hoffte der große Gregor, Rat von Gott zu erhalten. Er glaubte wie Samuel (der Prophet), dass man sich bei der Salbung des Königs nicht von der Schönheit des Körpers und der Größe leiten lassen sollte, sondern darauf achten sollte, ob eine Person eine königliche Seele hat, auch wenn sie äußerlich unauffällig ist. Ebenso entschied sich der heilige Gregor, nachdem er jeden der vorgeschlagenen Kandidaten sorgfältig geprüft hatte, für eine Person, die das Zeichen des Priestertums trug – das war seine mit Tugenden geschmückte Lebensweise. Als andere diejenigen überschwänglich lobten, die sie als Priester sehen wollten, forderte der heilige Gregor sie auf, auf einfache und unwissende Menschen zu achten. Schließlich kann es unter ihnen würdige geben... Einer der Wahlteilnehmer hielt dieses Urteil des Heiligen für Hohn und Spott und fragte: -Ist es wirklich unmöglich, diejenigen zum Priestertum zuzulassen, die andere an Beredsamkeit, Würde und Beweisen ihres ehrlichen Lebens übertreffen? Ist es wirklich notwendig, nicht sie zu ordinieren, sondern unter dem einfachen Volk diejenigen zu suchen, die einer so großen Gnade würdig sind? - und da er den Heiligen der Lächerlichkeit aller aussetzen wollte, fügte er hinzu: „Na, dann sagen Sie uns einfach das Wort.“ Da Sie diejenigen ablehnen, die wir als ganze Stadt gewählt haben, und einen unhöflichen Einfaltspinsel in die verantwortliche Ebene des Priestertums erheben wollen? Hier haben wir einen Bergmann, Alexander. Rufen Sie ihn an. Und wenn Sie glauben, dass er ordiniert werden kann, werden wir als ganze Stadt Ihrer Entscheidung zustimmen. Er sprach so, dass er Gregory scherzhaft dazu zwang, seine Absicht aufzugeben. Er hatte keine Ahnung, wie bedeutsam seine Rede sein würde. Sie brachte den großen Heiligen auf die Idee, dass der Name Alexander nicht zufällig klang. „Wer ist dieser Alexander“, fragte Gregory, „den Sie gerade erwähnt haben?“ Einer der Anwesenden lachte und holte Alexander aus der Menge – er stand in erbärmlichen Lumpen da, die seinen Körper kaum bedeckten: und es war sofort klar, für wen er arbeitete. Seine Hände, sein Gesicht und sein ganzer Körper waren schwarz vom Kohlenstaub. Die um ihn herumstehenden brachen in Gelächter aus. Aber der Heilige war mit seinem scharfsinnigen Auge erstaunt über das, was er sah. Ein Mann sah ihn an, ein Bettler, schlecht gekleidet, aber seine innere Würde war auffallend, und deshalb schämte er sich überhaupt nicht für sein Aussehen, über das nur schlechte Manieren lachten. Alexander ist seit seiner Kindheit an Armut gewöhnt. Aber er war ein wahrer weiser Mann und wusste, wie das zukünftige Leben aussehen würde und dass er bis zum allerletzten Tag seinen eigenen Weg gehen und immer bereit sein musste für das Martyrium und die Feuerprobe des zukünftigen Gerichts. Er lebte nicht für die Show und übertraf die vorgetäuschte Effizienz anderer bei weitem. Er zog das wahre himmlische Leben allem in der Welt vor, nach dem er entschlossen strebte. Deshalb tat er alles, um sich unter den Menschen zu verlieren, denn menschliche Aufmerksamkeit schadet oft der Tugend. Er verbarg seinen Hochmut unter dem Deckmantel der verabscheuungswürdigsten menschlichen Aktivitäten. Alexander befand sich in der Blüte seiner blühenden Jugend, aber als er über Keuschheit nachdachte, hielt er es für unwürdig und schädlich, seine körperliche Schönheit zur Schau zu stellen. Der Bergmann wusste, dass Schönheit für viele der Beginn schrecklicher Stürze ist. Um sich selbst keinen sinnlosen Schaden zuzufügen und nicht unbeabsichtigt die Augen anderer zu erregen, verkleidete er sich wie folgt: Aus freien Stücken ergriff er das Handwerk eines Bergmanns. Alexander wollte seinen Körper durch harte Arbeit stärken, um ihn auf die Ausübung von Tugenden vorzubereiten. Seine ganze Schönheit verbarg er, wie gesagt, unter einer Schicht Kohlenstaub. Und harte Arbeit half ihm nur, die Gebote zu halten. Gregory zog sich zu Alexander zurück und fragte ausführlich nach seinem Leben. Dann übergab er den Kohlenbrenner seinen Assistenten und nachdem er ihnen die Aufgabe gegeben hatte, kehrte er erneut zur Versammlung zurück und hielt mit Büchern in der Hand eine Predigt über das Priestertum, in der er beschrieb, wie tugendhaft sein Leben sein sollte. Gregor sprach lange, damit sich die Versammlung nicht auflöste, bis die Assistenten des Heiligen seine Anweisungen ausgeführt hatten. Schließlich kehrten sie zurück und brachten Alexander mit, der im Badehaus den ganzen schwarzen Staub abwusch, der sich in ihm eingenistet hatte, und die Gewänder Gregors selbst anzog (das war seine Aufgabe). Alle blickten Alexander sprachlos vor Erstaunen an. Der Heilige wandte sich mit folgenden Worten an sie: „Ihnen ist nichts passiert, und Ihre Vision täuscht Sie nicht.“ Man kann Güte nicht nur durch das Gefühl beurteilen. Das Gefühl ist ein trügerisches Maß für das Wesen der Dinge. Es verwehrt einem Menschen den Zugang zum Kern der Wahrheit. Und der Feind der Frömmigkeit, der Teufel, würde sich nicht mehr freuen, als dass dieses auserwählte Gefäß von niemandem bemerkt würde und dass ein Mann nicht mitten in die Versammlung käme und seine Macht zerschmetterte. Nach diesen Worten ordinierte er Alexander, nach allen Kanonen vor Gott zu stehen, und übertrug ihm die Gnade des Priestertums. Es war noch nicht allen gelungen, sich an den neuen Priester zu gewöhnen, und er musste bereits vor seiner Herde eine Predigt halten. Und seine ersten Worte zeigten, dass die Entscheidung des Heiligen Gregor nicht umsonst war. Alexanders Rede war zwar nicht raffiniert oder blumig, aber voller Intelligenz. Ein arroganter Jugendlicher, stolz auf seine Kenntnisse des attischen Dialekts, versuchte über die Schlichtheit der Predigt zu lachen und sagte, Alexander habe sie nicht mit geschickten Ausdrücken des attischen Dialekts ausgeschmückt, sondern wurde sofort von einer wunderbaren Vision erleuchtet – er sah am Himmel einen Schwarm Tauben, die in unbeschreiblicher Schönheit leuchteten, und eine Stimme sagte: „Das sind Alexanders Tauben, und du lachst über sie.“ 4. Aus dem Leben von St. Markell Der göttliche Markell, ursprünglich aus Apamia, kam in das sogenannte Kloster der Unschlafenden (seine Bewohner priesen Tag und Nacht ununterbrochen den Herrn), wurde empfangen und nach einiger Zeit kleidete ihn Abt Alexander in klösterliche Kleidung, aber noch früher wurde vor ihm ein gewisser Jacob, sein alter Bekannter, geweiht. Also ging dieser Jakob zu Alexanders Unterricht und war der Erste unter seinen Schülern. Doch schon bald übertraf Markell nicht nur alle Brüder, sondern auch Jacob selbst an Heldentaten und Tugenden, wofür ihn der Abt sehr schätzte. Nachdem er seinen Geist (von Sünden) gereinigt hatte, wurde Marcellus ein Seher. Er wurde im Voraus über den Tod seines Mentors informiert und dass er dazu bestimmt war, der neue Abt zu werden, und er hatte Angst davor. Wie kommt es, dass er, noch sehr jung, über die Älteren herrschen muss? Und höchstwahrscheinlich aufgrund der Tatsache, dass er selbst sich nicht von seinem geliebten Gehorsam trennen wollte, was ihm große Freude bereitete, da Marcellus überraschend bescheiden war, verließ er heimlich das Kloster, damit es niemand bemerkte. Bald starb der heilige Alexander und alle begannen zu sagen, dass nur Marcellus zum Abt gewählt werden sollte. Aber zum Leidwesen aller war er nicht im Kloster, und niemand wusste, wo er verschwunden war, und deshalb wurde John, ein Mann von ehrwürdigem Alter und Weisheit, zum Abt gewählt. Als Marcellus erfuhr, dass die Wahlen stattgefunden hatten, kam er ins Kloster und wurde Johns Assistent. Er war seine rechte Hand und trug viel zur ordnungsgemäßen Leitung des Klosters bei. Eines Tages verließ Markell das Kloster und sie begannen, John zu verleumden. Einige verehrte Mönche waren über viele Dinge an diesem Mann überrascht: zum einen, dass er sich weigerte, die Führung zu übernehmen, und zum anderen, dass er nicht versuchte, den Thron des Abtes zu besteigen. Der unvorsichtigste der Mönche, der die Größe der Seele von Marcellus überhaupt nicht verstand, begann zu sagen, dass er durch seine Eitelkeit dem Ruhm entgangen sei. Sie sagen, dass er wusste, dass John ausgewählt werden würde, und bei den Wahlen nicht Zweiter werden wollte, also verließ er das Kloster. Als Johannes diese Argumentation hörte, beschloss er, den Mönchen eine Lektion zu erteilen, dass sie eine Person nicht so leichtfertig beurteilen sollten, und beschloss gleichzeitig, ihnen den außergewöhnlichen Höhepunkt der Demut zu zeigen, den Marcellus erreicht hatte. Er sagte: -Kind, wir müssen die Menschen nach ihren Taten beurteilen. Und ohne noch etwas hinzuzufügen, beschloss er für sich: Wenn Markell zurückkommt, sollte ihm der niedrigste klösterliche Dienst anvertraut werden – die Pflege des Esels. Und sobald er zurückkam, erteilte ihm der Mentor im Beisein aller diesen Gehorsam, der ihm demütigend vorkam. Aber Marcellus zeigte sofort seine ganze Demut: Er nahm diesen Auftrag nicht nur mit Freude an, sondern begann auch mit Freude und Fröhlichkeit zu arbeiten und verrichtete seinen Dienst so sorgfältig, dass er ihn für einen Segen für sich selbst hielt. Marcellus verlangte sogar eine schriftliche Bestätigung, dass ihm dieser Gehorsam in Zukunft nicht entzogen werden würde. Er sagte nichts, zeigte aber stets eine eifrige Einstellung zu dieser Arbeit und führte sie so eifrig aus, dass die Mönche Marcellus lange und dringend bitten mussten, um der Brüder willen zu seinen früheren Pflichten zurückzukehren und diese harte Arbeit aufzugeben. Schließlich war es absurd, dass ein so großer Mann, der würdig war, über eine intelligente Herde zu herrschen und ihnen großen Nutzen zu bringen, weiterhin den bescheidensten Job ausüben sollte, den irgendjemand ausüben kann. Sie sagten über Abba Pamva, dass er Gott drei Jahre lang gebeten habe: „Verherrliche mich nicht auf Erden.“ Aber Gott verherrlichte ihn, sodass ihm niemand ins Gesicht sehen konnte – es trug so viel Herrlichkeit und leuchtete so hell. Abba Sisoi und Abba Silouan erhielten ein ebenso gesegnetes Geschenk. 2. Abba John Kolov sagte: „Ein Geist tragender Ältester ging in die Abgeschiedenheit. Und er war in der Stadt sehr berühmt und sein Ruf war groß. Eines Tages wurde ihm mitgeteilt, dass ein bestimmter Heiliger im Sterben lag und er sich von ihm verabschieden musste. Der Älteste dachte: „Wenn ich tagsüber die Abgeschiedenheit verlasse, werden die Leute angerannt kommen und anfangen, mich zu verherrlichen, und ich werde keinen Frieden mehr haben.“ Ich werde spät abends im Dunkeln gehen, damit mich niemand bemerkt.“ Am späten Abend verließ er seine Zelle in der Hoffnung, dass ihn niemand sehen würde. Doch dann wurden von Gott zwei Engel mit Laternen gesandt, um seinen Weg zu erhellen. Die ganze Stadt lief herbei, um den großen Ruhm zu sehen, den dieser Mann erlangt hatte. Und derjenige, der dem Ruhm ausweichen wollte, wurde noch berühmter. Damit erfüllte sich, was in der Heiligen Schrift gesagt wurde: Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden (Matthäus 23,12). 3. Abba Isaac sagte: „Als ich jung war, lebte ich bei Abba Kronius, und er sagte mir nie, ich solle etwas tun, obwohl ich alt war und am ganzen Körper zitterte. Er selbst stand auf und brachte mir ein Glas Wasser, genau wie die anderen. Dann lebte ich bei Abba Theodore von Fermi und er sagte mir auch nicht, was ich tun sollte, sondern er selbst deckte den Tisch mit den Worten: „Bruder, wenn du willst, geh und iss.“ Und ich antwortete: „Abba, ich bin zu dir gekommen, um dir zu helfen, warum sagst du mir nicht, ich soll etwas tun?“ Aber der Ältere schwieg. Ich ging hin und erzählte den anderen Ältesten davon. Sie kamen und machten ihm Vorwürfe: -Abba, Bruder, kam, um von deiner Heiligkeit zu profitieren, warum sagst du ihm nicht, was er tun soll? -Aber ich bin nicht das Oberhaupt des Klosters, das Befehle erteilen kann. Ja, ich sage ihm nichts. Aber er sieht, was ich tue, und wenn er möchte, kann er mit mir zusammenarbeiten. Von da an verfolgte ich aufmerksam, was er tat, und übernahm die Arbeit mit ihm. Und er arbeitete immer schweigend. Er hat mir auch beigebracht, bei der Arbeit immer zu schweigen.“ 4. Abba Peter sagte, dass sich Abba Macarius durch Sanftmut in seinen Beziehungen zu all seinen Brüdern auszeichnete. Die Leute fragten: -Warum lässt du zu, dass du so behandelt wirst? „Ich habe zwölf Jahre lang für meinen Herrn gearbeitet“, antwortete er, „damit er mir dieses Geschenk gab, und Sie raten mir, es abzulehnen?“ 5. Abba Pimen sagte, dass jemand, der sich selbst erniedrigt, Frieden findet, egal wo er lebt. 6. Über Abba Peter und Abba Epimachia wurde gesagt, dass sie Gefährten in Raifa (einem orthodoxen Kloster auf der Sinai-Halbinsel) waren. Eines Tages, als sie sich zum Essen in der Kirche niederließen, wurde ihnen befohlen, sich an den Tisch der Ältesten zu setzen. Nach langem Überreden stimmte nur Abba Peter zu. Doch als er aufstand, fragte ihn Abba Epimachius: -Wie hast du es gewagt, zum Ältestentisch zu gehen? „Wenn ich geblieben wäre“, antwortete er, „hätten mich die Brüder als Ältester gebeten, zuerst das Mahl zu segnen und mich als den Ersten unter euch zu betrachten.“ Und dort, unter den Ältesten, werde ich immer noch der Geringste und in meinen Gedanken der Demütigste sein. 7. Petrus, der Presbyter des Diysky-Klosters, wenn er mit jemandem betete, konnte er zwar seinem heiligen Rang entsprechend vorne stehen, aber aus Demut stand er immer hinter allen Beichtenden, wie im Leben von Abba Anthony geschrieben steht. Er handelte so, dass er niemanden beleidigte. 8. Der Älteste sagte: „Wenn du rennst, lauf vor den Menschen weg, oder wenn du lachst, lache über die Welt und werde wie ein Verrückter.“ Ein reicher und ruhmreicher junger Mann, der Sohn berühmter Eltern und auch gut ausgebildet, lebte auf der Welt. Er verließ seinen Vater und allen weltlichen Ruhm und zog das Klosterleben vor. Um seinen Glauben und seine Demut auf die Probe zu stellen, befahl Abba ihm, zehn Weidensäcke zu nehmen und sie in seiner Heimatstadt zu verkaufen, und zwar nicht alle auf einmal, sondern nur einen nach dem anderen. Der junge Mann erfüllte den Auftrag geduldig und demütig: Er schulterte die Taschen und verkaufte sie eine nach der anderen. Er dachte nicht daran, dass die ihm anvertraute Arbeit verabscheuungswürdig war, denn er stammte aus einer adligen Familie und hatte keine Angst vor dem verabscheuungswürdigen Geschäft des Handels, denn er versuchte, ein Nachahmer der Demut Christi zu werden. 2. Wir kennen auch einen anderen Vater, Abba Pinuphry, einen Mann, der mit allen möglichen Tugenden geschmückt ist. Er war Priester und Abba im großen Kloster in Ägypten, in der Nähe der Stadt Panetho. Er wurde sowohl für die Lebensweise, mit der er verwandt war, als auch für seine ehrwürdigen Jahre und für die Position des Abtes verherrlicht und geehrt. Er erkannte, dass er wegen des Ruhms die Werke der Demut, denen er sich zuvor aus Liebe zum Gehorsam hingegeben hatte, nicht praktizieren konnte, floh heimlich aus dem Kloster und zog sich in den entlegensten Teil von Thebaid zurück. Nachdem er seine klösterliche Kleidung ausgezogen und weltliche Kleidung angezogen hatte, kam der Abba zum Kloster zu den Taveniern. Er hoffte, dass ihn hier niemand erkennen würde: Die Brüder waren zahlreich und das Kloster lag zu weit von seinem Kloster entfernt. Viele Tage lang bat Pinuphry darum, in die Brüderschaft aufgenommen zu werden. Schließlich stimmte der Abba des Klosters zu und würdigte seine große Demut und Geduld. Aber da Pinuphry ein alter Mann war, dem keine harte Arbeit anvertraut werden konnte, befahl er ihm, sich unter der Aufsicht eines Mönchs um den Garten zu kümmern. Pinuphry, der Novize seines Bruders geworden war, fand schließlich die gewünschte Demut und den Gehorsam. Er beschränkte sich nicht nur auf seinen Dienst, sondern verrichtete bereitwillig Arbeiten, die die Brüder als zu mühsam ablehnten. So blieb er heimlich drei Jahre lang im Kloster. Seine Jünger suchten in ganz Ägypten nach ihrem Ältesten, und einer von ihnen erkannte ihn, als er im Kloster Tavenna ankam. Beim ersten Treffen kamen ihm die Gesichtszüge des alten Mannes bekannt vor; aber um zu überprüfen, ob er sich irrte, beschloss der Student, mit Pinuphry zu sprechen. Er konnte sich nicht nur auf das Aussehen des Abba verlassen: Vor ihm stand ein ehrwürdiger alter Mann, der eine Hacke in seinen Händen hielt und die Erde lockerte, Mist in einem Korb auf seinen Schultern trug und die Beete jätete. Als der Student seine Stimme hörte, erkannte er, wer vor ihm stand und warf sich ihm zu Füßen, was alle, die sich zu dieser Zeit im Garten befanden, in Erstaunen versetzte. Schließlich verneigte er sich vor einem Mann, der für sie neu war und als der Geringste unter den Brüdern galt, da er die Welt erst vor kurzem verlassen hatte. Umso mehr staunten sie, als sie seinen Namen erfuhren. Schließlich hatten die Klosterbrüder viel über Pinuphry als einen großen Mann gehört. Sie begannen sofort, ihn um Verzeihung zu bitten, weil sie angeblich nicht einmal wussten, wer er war, und setzten ihn auf den letzten Platz. Die Brüder flehten Pinufrius lange an, zu bleiben, doch er musste gegen seinen Willen in sein Kloster zurückkehren: Schließlich konnte er an einem neuen Ort den Gehorsam, der ihm am Herzen lag, nicht mehr genießen. Der bescheidene Älteste lebte einige Zeit in seinem Kloster, wurde aber erneut von dem Wunsch nach Demut und Gehorsam entfacht. Nachdem er auf einen günstigen Moment gewartet hatte, floh er nachts erneut, aber nicht nach Thebaid, sondern in ein anderes Land, in dem ihn niemand kannte. Der Flüchtling bestieg das Schiff und erreichte die Küste Palästinas, in der Hoffnung, dass ihn dort nichts bedrohen könnte. Als er im Kloster ankam, das nicht weit von der Höhle entfernt lag, in der der Herr Christus von der Jungfrau geboren wurde, wurde er empfangen. Damals lebte ich in diesem Kloster. Aber auch hier konnte er sich lange Zeit nicht verstecken. Wie der Herr sagte: Eine Stadt, die auf dem Gipfel eines Berges steht, kann nicht verborgen bleiben (Matthäus 5,4). Und es war so. Brüder aus Ägypten kamen, um die heiligen Stätten anzubeten, und erkannten ihren Abba. Sie begannen ihn unter Tränen zu betteln und zu betteln, er möge zurückkommen, und am Ende brachten sie ihn zurück ins Kloster. In Ägypten hatte ich die Gelegenheit, eine Zeit lang mit diesem herrlichen Ehemann im selben Kloster zu leben. Ich habe gehört, wie er in meiner Gegenwart einen Bruder unterrichtete, von dem ich Ihnen erzählen werde, damit Sie verstehen, welch großes Wissen ihm von Gott verliehen wurde und wie er durch Erfahrung das Bild eines asketischen Lebens bis zum Äußersten verwirklichte. Als nächstes legt der Autor die Ermahnungen des Heiligen dar. Wer sie kennenlernen möchte, der soll das Buch von Abba Cassian aufschlagen und nach der Lektüre staunen. Demütige dich in allem vor den Menschen und du wirst höher sein als die Herrscher dieses Zeitalters. Demütige dich und du wirst die Herrlichkeit Gottes in dir sehen, denn wo die Demut wächst, da ergießt sich die Herrlichkeit Gottes. Wenn Sie wirklich in Demut streben, wird Gott Sie vor allen Menschen verherrlichen. Wenn in Ihrem Herzen Demut herrscht, wird Gott in Ihrem Herzen seine Herrlichkeit offenbaren. Geben Sie Ihre Ansprüche auf, lernen Sie, sie zu verachten, und Sie werden von Gott geehrt. Hassen Sie Ruhm, um respektiert zu werden. Wenn jemand nach Ehren strebt, rennt er vor ihm davon. Und wer vor den Ehren davonläuft, dem jagen die Ehren nach, und er wird zum Verkünder der Demut. Wenn du dich selbst verachtest, damit Gott dich ehrt, wird Gott dich allen zeigen. Wenn du dich um Gottes willen wirklich herunterzählst, wird Gott allen seinen Geschöpfen befehlen, dich zu preisen. Die Tür zur Herrlichkeit deines Schöpfers wird sich vor dir öffnen und die Schöpfung wird dich preisen. Denn Sie leben jetzt im Bild und Gleichnis Gottes. Wenn ein Mensch durch Tugenden glänzt, mag er von schlichter Erscheinung sein, aber sein Leben ist hell, sein Wissen ist weise und seine Gedanken sind friedlich. Aber hat jemand so eine Person gesehen? -Kann ein Mensch um des Herrn willen verrückt werden? „In einem Kloster“, antwortete der Älteste, „gab es einen sehr jungen Novizen.“ Er wurde einem erfahrenen Ältesten unterstellt, damit dieser ihn erziehen und ihm die Gottesfurcht lehren würde. Der Älteste sagte ihm: „Kind, wenn dich jemand beleidigt, segne ihn. Wenn du dich zum Essen setzt, nimm nicht die besten Stücke. Wenn du dich für Kleidung entscheiden musst, dann wähle schlechte statt gute.“ „Bin ich verrückt, dass du mir das sagst?“ - fragte der junge Mann. „Ich befehle dir daher, so zu handeln, dass du um des Herrn willen verrückt wirst, damit er dich weise macht“, sagte der Älteste erbaulich und zeigte ihm damit, was genau ein Mensch tun sollte, um um des Herrn willen verrückt zu werden. 2. Abba Daniel erzählte von Abba Dula, dass er die ersten vierzig Jahre im Kloster verbrachte und dann im Skete schwieg. Dula, der unter den großen Vätern verehrt wird, sagte später, dass er, nachdem er verschiedene Methoden der Askese erlebt hatte, herausgefunden habe, dass die Mönche bei den Mönchen bei tugendhaften Werken viel besser und schneller Erfolg hätten als die Einsiedler, wenn sie sich mit reinem Herzen demütigten. In einer Sippe gab es einen Bruder, der äußerlich bescheiden und verachtet war, in Wirklichkeit aber mit einem großen und edlen Geist ausgestattet war. Alle beleidigten ihn, verspotteten ihn und schlugen ihn oft grundlos, aber er ertrug alles tapfer und nahm niemanden übel. Unter den Mönchen befand sich ein Bruder, der auf Anraten des Teufels heilige Gefäße aus der Kirche stahl. Als der Verlust entdeckt wurde, begannen sie, den bescheidenen Bruder anzuklagen, und allein aufgrund des Verdachts wurde er zum Sakrileg verurteilt. Und obwohl er sagte, er wisse nicht, wovon er rede, befahl der Abt auf Drängen der Brüder, seine Klosterkleidung auszuziehen, ihn in Eisen zu fesseln und sie dem Verwalter der Lorbeeren zur Untersuchung zu übergeben. Die Haushälterin peitschte ihn mit Ochsensehnen und unterzog ihn anderen Folterungen. Aber er sagte weiterhin, dass er nichts wisse. Dann wurde er zum Herrscher des Landes geschickt, damit dieser ihn härter bestrafen könne. Der Herrscher befahl, ihn verschiedenen Folterungen auszusetzen – der arme Kerl wurde mit einem heißen Eisen verbrannt und viele Tage lang ohne Nahrung in einem stickigen Kerker festgehalten. Da er jedoch mit Zustimmung des Abtes und der Brüder seine Beteiligung an dem Diebstahl immer noch entschieden verneinte, wurde er gemäß dem Gesetz zum Tode verurteilt, wonach ein solches Verbrechen mit dem Tod durch Enthauptung bestraft werden konnte. Und der unschuldige Mann wurde zum Hackklotz geführt. Als derjenige, der die Gefäße gestohlen hatte, sah, dass der Unschuldige zur Hinrichtung geführt wurde, schmerzte seine Seele. Er kam zum Abt und sagte: -Mir wurde gesagt, dass heilige Gefäße gefunden wurden. Stellen Sie sicher, dass Ihr Bruder nicht enthauptet wird. Abba meldete dies dem Herrscher, der Gefangene wurde freigelassen und er kehrte nach Kinovia zurück, aber er lebte nur drei Tage und starb, indem er seine Seele an Gott verriet und während des Gebets kniete. Als die Brüder kamen und sahen, dass er während der Reue gestorben war, nahmen sie seinen Leichnam, trugen ihn und legten ihn in die Kirche. Sie schlugen sofort auf den Schläger und der ganze Lorbeerbaum wurde eingesammelt. Die Mönche stürmten zu den Reliquien, um zumindest ein Stück Haar oder ein Stück Kleidung des Märtyrers als Schrein mitzunehmen. Abba befürchtete, dass die Reliquien Stück für Stück gestohlen werden könnten. Er befahl, den Verstorbenen in das Heiligtum zu bringen und schloss die Tür mit einem Schlüssel ab, bis die Lavra Abba eintraf. Und als das Heiligtum geöffnet wurde, war dort kein Körper – nur Kleidung und Schuhe. Alle waren erstaunt und begannen mit Tränen in den Augen Gott für das Wunder zu preisen, das geschehen war. „Siehst du, Brüder“, waren sie erstaunt, „wie viele Vorteile uns Großzügigkeit und Demut bringen können? Lasst uns auch kämpfen, um Versuchung und Demütigung um des Herrn willen zu ertragen, und auch wir werden vom Herrn verherrlicht und geehrt werden und für immer mit Ihm regieren.“ 3. Ein gewisser Paulus, der den Titel Illustrator trug (ein Titel, der prominenten Persönlichkeiten im Römischen Reich verliehen wurde), hatte eine Frau, Kinder und unermesslichen Reichtum. Und so beschloss er, Mönch zu werden, rief seine Frau und seine Kinder an und erzählte ihnen von seinem Vorhaben. Es stellte sich heraus, dass sie auch das klösterliche Leben leidenschaftlich lieben. Er sagte ihnen: „Wenn du dir wirklich etwas Gutes tun wolltest, dann verkaufe ich dich als Sklaven an Klöster“, und sie stimmten freudig zu. Paul nahm seine Frau, kleidete sie in ein einfaches Kleid und nachdem er den ihr zustehenden Teil des Eigentums abgetrennt hatte, ging er mit ihr in ein Nonnenkloster und übergab sie zusammen mit dem Eigentum der Äbtissin in die Sklaverei. Er brachte die Kinder in ein anderes Kloster und übergab sie zusammen mit ihrem Eigentum als Sklaven dem Abt. Schließlich tat er dasselbe mit sich selbst und versklavte sich im Kloster. Paulus wandte sich mit einer Bitte an den Abba: -Wenn Sie es mir erlauben, würde ich gerne allein in der Kirche sein. Er hat es zugelassen. Als er eintrat und die Türen verschlossen waren, streckte er seine Hände zum Himmel aus und rief laut: -Gott, du weißt, dass ich von ganzem Herzen zu Dir gekommen bin. -Ich weiß das und ich habe dich von ganzem Herzen angenommen. Pavel lebte lange Zeit im Kloster und verrichtete wie ein Sklave die niedrigste Arbeit. Da er der Niedrigste von allen geworden war, wurde er von Gott für seine Demut erhöht. Nach seinem Tod sickerte Salbe aus seinem Grab und viele Zeichen und Wunder wurden daran vollbracht. In einem Kloster gab es einen jungen Bruder namens Efrosin. Er arbeitete in der Küche. Und da sein Gesicht ständig mit Asche und Ruß bedeckt war, achtete niemand auf ihn, und die Brillanz seiner Tugenden blieb für sie unbemerkt. Er kam aus dem Küchendunst hervor, immer voller Rußflecken, und die leichtfertigen Brüder verspotteten und machten sich über ihn lustig, und einige schimpften und beleidigten ihn, weil seine Kleidung zu elend war und sein Gesicht Sanftmut und Sanftmut zeigte. Der junge Mann schwieg fast immer und es war sicher, ihn zu demütigen und zu verspotten und manchmal sogar zu schlagen. Und obwohl er stündlich solche Dinge von seinen Brüdern hörte und ertragen musste, ertrug er die Demütigung tapfer. Efrosin hatte nie Einwände gegen irgendjemanden, machte niemandem Vorwürfe und war nicht beleidigt, wenn er unverdient beleidigt und geschlagen wurde. In der Zwischenzeit wurde der Abt dieses Klosters, der sich in allen seinen Angelegenheiten vom Willen Gottes leiten ließ und dadurch große Kühnheit vor Gott erlangte, von dem Gedanken beunruhigt: Wie kann man mit Sicherheit herausfinden, wer im Kloster und überhaupt unter seinen geistlichen Kindern allen anderen Brüdern an Tugend überlegen ist und in Treue zum Willen Gottes über allen steht? Dieser Gedanke ließ ihn nicht los. Er begann zu Gott zu beten, dass sein Wunsch in Erfüllung gehen würde, und es wurde ihm offenbart, welcher der Brüder der erste in der Tugend war. Eines Nachts betete der Abt allein und geriet in Raserei. Er wurde in eine Region unbeschreiblicher Freude und Glückseligkeit entrückt. Überall breitete sich ein wunderbarer Duft aus und es wuchsen allerlei schöne Bäume. Ihre Früchte waren nicht wie unsere und unterschieden sich in Schönheit und Größe erheblich, was die menschliche Sprache nicht einmal beschreiben kann. Ein klarer Bach plätscherte zwischen den Bäumen. Mit einem Wort: Die Schönheit der Natur sorgte für Erstaunen. Der Abt dankte Gott, der Ursache aller guten Dinge, und fühlte sich gesegnet, eine so große Ehre erhalten zu haben. Dann richtete er seinen Blick auf die wundersamen Früchte und streckte seine Hand aus, um eine davon zu pflücken. Aber er konnte nicht, denn die Äste ragten hoch empor und lockten ihn mit einem unzugänglichen Zauber. Er versuchte aufzuspringen und sich anderen Bäumen zu nähern, aber seine Hand konnte den Ast nicht erreichen. Dann sah er seinen kleinen Bruder Efrosyn. Er ging durch dieses duftende Paradies und genoss die Früchte, die es dort gab. Die Zweige der Bäume selbst beugten sich zu ihm, und er aß nach Herzenslust die Früchte, die ihm in die Hände fielen. Erstaunt über dieses unfassbare Wunder rief der Abt aus: -Kind Efrosin, wer hat dich hierher gebracht und dir erlaubt, zwischen den Bäumen zu gehen? Er lächelte nur und antwortete: -Vater, der einzige Liebhaber der Menschheit hat mir all diese Segnungen anvertraut und sie zu besitzen. -Kannst du auch ein paar Früchte für mich pflücken? „Vater“, antwortete der junge Mann, „nimm, was du willst.“ -Ich kann nicht, Kind. Ich habe es viele Male versucht, aber nichts hat funktioniert. Dann näherte sich Efrosin entschlossen dem Baum, pflückte drei Äpfel von wundersamer Schönheit und Aroma und reichte sie dem Abt, der das Geschenk freudig entgegennahm ... und aufwachte. Die Vision verschwand, aber er hatte drei Äpfel in der Hand. Er zitterte vor Aufregung und befahl, den Schläger anzuschlagen. Erst nach dem Morgengesang beruhigte er sich, erzählte aber niemandem etwas von dem wunderbaren Geschenk. Als die Liturgie begann und er zusammen mit seinen Brüdern in der Kirche diente, kam er nach dem Sakrament in Gewändern aus dem Altar und befahl, Bruder Efrosyn zu rufen. Mehrere Brüder gingen in die Küche und brachten den Koch zum Abt, der schmutzig war und nach Küchendämpfen roch. Efrosin starrte auf den Boden und antwortete nicht. Der Abt wiederholte die Frage und begann ihn zu einer Antwort zu zwingen. Hier brach der junge Mönch in Tränen aus und antwortete sanftmütig und leise: -Weißt du nicht, Vater, wo wir beide waren? Hier zitterte der Abt vor Angst. Er nahm drei Äpfel aus seiner Brust und fragte: „Ja, Vater“, antwortete Efrosin. – Denken Sie daran, Sie haben es mir selbst gesagt, also habe ich sie Ihnen gegeben. -Gesegnet bist du, Kind Efrosyn! - rief der Abt vor allen aus, - dass ihm solche Vorteile zuteil wurden. Deshalb bitte ich Sie, Fürsprecher für meine arme Seele zu werden. Und er erzählte seinen Brüdern von der Vision, die er in dieser Nacht hatte. Nachdem er die Geschichte beendet hatte, verneigte er sich vor Efrosins Füßen, was den jungen Mann sehr in Verlegenheit brachte, der versuchte, ihn von den Knien zu heben – denn das war eine reine Qual für ihn. Er konnte eine solche Ehre nicht annehmen und schluchzte laut. Der Abt nahm ihn bei der Hand und führte ihn zum Altar. Nachdem er drei Äpfel auf der heiligen Untertasse geschnitten hatte, verteilte er die Stücke an alle Brüder. Und der junge Efrosin, der den Ruhm und die Ehre, die die Brüder ihm zu zeigen begannen, nicht ertragen konnte, verließ heimlich das Kloster und verschwand. Er wusste, dass menschliches Lob schlimmer ist als Gotteslästerung, weil es der Seele großen Schaden zufügt. Deshalb hielt er sich lieber davon fern und dachte an seine Erlösung. Kapitel 2: Dass Demütigung zu Demut führt und Ehre zu Stolz, und warum die Demütigen sich über die Demütigung freuen und über Lob traurig sind Der Hochwürdigste Konstantin lebte in der Nähe der Stadt Ancona (Italien) und diente in der Kirche des Ersten Märtyrers Stephan. Irgendwie gab es in dieser Kirche nicht genug Öl, und Gottes Diener Konstantin hatte nichts, womit er die Lampen füllen konnte; Aber ohne sich zu schämen, goss er Wasser in die Lampen, senkte die Dochte und zündete sie dann mit der Fackel an, die er mitgebracht hatte, und das Wasser begann in den Lampen zu brennen, als wäre es Öl. Sie sehen, welche Demut dieser große Mann hatte. Als sich das Gerücht seiner Heiligkeit weit verbreitete, strömten viele Menschen aus verschiedenen Regionen nach Ancona, um ihn zu sehen. Und dann kam eines Tages ein Bauer von weit her, um ebenfalls den Heiligen anzusehen. Zu diesem Zeitpunkt stand Konstantin auf einer Holzbank und richtete die Lampe auf. Er war recht kleinwüchsig und außerdem eher dünn und sah unscheinbar aus. In der Zwischenzeit fragte der Bauer alle, wo er Konstantin sehen könne, und sie zeigten ihm den Heiligen. Aber manchmal werden spirituelle Tugenden nach ihrem Aussehen beurteilt; und der Bauer, der einen so kleinen und unscheinbaren Mann sah, konnte nicht zustimmen, dass der Heilige so unansehnlich sein sollte. „Es kann nicht sein“, dachte er, „dass eine Person, die so berühmt ist, ein so unscheinbares Aussehen haben könnte.“ Als viele bestätigten, dass Konstantin tatsächlich derselbe berühmte Heilige war, sagte er respektlos und spöttisch: „Ich dachte, ich würde einen Menschen sehen, aber dieser sieht nicht einmal wie ein Mensch aus.“ Sobald der Mann Gottes diese Worte hörte, verließ er die Lampen, die er gerade richtete, ging auf den Bauern zu, umarmte ihn voller Freude, küsste ihn mit außergewöhnlicher Liebe und dankte ihm aus ganzem Herzen für seine wahrheitsgemäßen Worte: -Du bist der Einzige, der mich mit offenen Augen so gesehen hat, wie ich bin. Siehst du, Petrus, welche Demut dieser erstaunliche Heilige hatte, der den Bauern mit großer Liebe behandelte, der ihn mit Verachtung ansah. Die inneren Qualitäten eines Menschen erkennt man am häufigsten daran, wie er Beleidigungen anderer erträgt. Das bedeutet, dass sich die Stolzen über Ehrungen freuen und die Demütigen über Beleidigungen und Demütigungen getröstet und dankbar sind. Sie sind am glücklichsten, wenn sie vor allen anderen entehrt werden. Schließlich bestätigt diese Demütigung ihr Urteil über sich selbst: Was sie über sich selbst denken, ist das, was andere über sie sagen. 2. Aus dem Leben des heiligen Ephraim Der wunderbare Ephraim zeichnete sich neben anderen Tugenden dadurch aus, dass er Angst hatte und Lob vermied. Der Mönch hörte nicht nur nicht auf diejenigen, die ihn lobten, sondern es war auch klar, wie wütend er auf sie war, so wie andere wütend auf Spötter und Kritiker sind. Ephraim errötete, blickte zu Boden, sein Gesicht veränderte sich und er begann zu schwitzen. Er sagte kein Wort, als ob etwas Schändliches vor ihm geschehen würde. 3. Aus dem Leben der heiligen Synclitia Die selige Synkletikia erzählte den Besuchern, die zu ihr kamen, dass die Seele durch Lob schwächer wird und an Kraft verliert, so wie Wachs in der Gegenwart von Feuer schmilzt. Und im Gegenteil: So wie geschmolzenes Wachs in der Kälte aushärtet und Gestalt annimmt, so stärken Missbrauch und Demütigung die Seele und machen sie hart. Freue dich, sagt die Schrift, und sei froh, wenn sie dich beschimpfen und verfolgen ... und so weiter; und an anderer Stelle heißt es, dass du mich in der Drangsal ausgebreitet hast (vgl. Matthäus 5,11-12). Und nicht nur das, sondern auch das Haupt der Tugenden – Demut – führt vor allem zu Demütigung in der Seele. Und tatsächlich wird die Demut durch Vorwürfe, Demütigungen, Schläge, Demütigungen gestärkt, das heißt, wenn man einen beschimpft: „Verrückter, Bettler, Dummkopf, Schwächling, Inkompetent, Freak, du weißt kein Wort zu sagen ...“ – all diese beleidigenden Worte stärken die Demut. Der Herr hörte und ertrug solche Gotteslästerung. Sie sagten ihm, dass du ein Samariter bist und dass du einen Dämon hast (Matthäus 8,48), sie erwürgten ihn, geißelten ihn und nannten ihn einen Bösewicht und Betrüger. Sie müssen diese wahre Demut nachahmen. Es gibt auch diejenigen, die nur vorgeben, demütig zu sein, um verherrlicht zu werden. Aber solche Menschen erkennt man an ihren Früchten. Wenn Sie anfangen, ihnen etwas vorzuwerfen, werden sie es nicht dulden und wie Schlangen sofort Gift freisetzen. 4. Aus dem Leben des Hl. Johannes des Barmherzigen Der wunderbare Patriarch John hatte einen Neffen namens George. Einmal wurde er von einem Wirtshausbesitzer in der Stadt beleidigt. Der junge Mann litt sehr und hatte zwei Gefühle: Der soziale Unterschied zwischen ihm und dem Täter war zu groß – er war ein enger Verwandter des Patriarchen und er war eine unbedeutende Person. Deshalb kam George zu einer Audienz bei Seiner Heiligkeit, offenbarte ihm mit Tränen in den Augen die Verwirrung seines Herzens und beklagte sich über den Täter. Als der Patriarch die seelische Qual des jungen Mannes sah, rief er, um ihn zu trösten und zu unterstützen, aus: -Wie konnte er es wagen, den Mund aufzumachen und meinen geliebten Neffen zu beleidigen? Gesegnet sei der Herr! Ich werde ihm eine solche Lektion erteilen, dass ganz Alexandria schockiert sein wird! Der Neffe war von solchen Worten überrascht und beruhigte sich. „Mein geliebtes Kind“, fuhr der Patriarch fort. „Wenn du wirklich mein Neffe sein und genannt werden willst, dann bereite dich nicht nur auf Beleidigungen vor, sondern auch, ich sage dir mehr, auf Geißelungen.“ Wahrer Adel liegt nicht in Fleisch und Blut, sondern in spiritueller Tugend. Dann rief er den Leiter aller städtischen Kneipen an und befahl ihm, von diesem Wirtshausbesitzer, der ihn bei der Steuereintreibung beleidigt hatte, weder Geld noch Spenden für die Kirche anzunehmen. Alle waren von der beispiellosen Freundlichkeit des Mannes überrascht und begrüßten überrascht die Rache, die ganz Alexandria wirklich schockierte. 5. Ein Vorfall aus dem Leben des heiligen Theologen Johannes Dem Apostel Johannes gelang bei einem schrecklichen Schiffbruch die Flucht. Nach vierzig Tagen auf See spülten ihn die Wellen an Land in der Nähe von Ephesus, wo er mich, Prochorus, am Ufer stehen sah, was er mir schon vor dem Schiffbruch vorhergesagt hatte. (Anmerkung: Nach der Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus versammelten sich die Apostel und warfen das Los darüber, wer wohin gehen sollte, um das Evangelium zu predigen. Asien fiel an den Apostel Johannes. Da er mit Mühe zustimmte, erlitt das Schiff, auf dem er segelte, auf dem Weg nach Ephesus mit Gottes Erlaubnis Schiffbruch und sank. Die Passagiere, darunter sein Schüler, der Apostel Prochorus, wurden jedoch durch Gottes Barmherzigkeit gerettet – sie wurden von den Wellen hinausgeworfen Von allen Passagieren litt nur Johannes – vierzig Tage und Nächte lang wurde er von den Wellen im offenen Meer hin und her geworfen, bis er schließlich an Land in der Nähe der Stadt Ephesus gespült wurde. Johannes umarmte mich und dankte Gott, und gemeinsam gingen wir nach Ephesus und erreichten (bald) den Platz der Artemis, wo sich das Badehaus von Dioskurides, dem Herrscher der Stadt, befand. -Kind Prokhor! - sagte John. „Niemand in dieser Stadt soll wissen, wer wir sind und warum wir hierher gekommen sind, bis der Herr uns offenbart und wir eine Offenbarung von ihm erhalten.“ Als er dies sagte, erschien Romana, die Dienerin des Dioskurides, der das Badehaus leitete, eine äußerst böse Frau, weshalb alle sie mieden. Während sie das Badehaus aufräumte, sah sie uns und dachte sofort, dass wir, da wir uns in einem so erbärmlichen Zustand befanden, wahrscheinlich hungrig und arm, für den geringsten Lohn eingestellt werden könnten, und wandte sich an John: -Woher kommst du, Mann, und was ist dein Glaube? „Wir kommen aus einem anderen Land“, antwortete John, „Juden aus Herkunft, Christen aus Gnade, wir wurden gerade nach einem Schiffbruch gerettet.“ „Möchten Sie den Ofen in meinem Badehaus heizen“, fragte sie, „und Ihr Begleiter wird das Badehaus reinigen?“ Romana führte uns zum Badehaus, zeigte uns, wer was tun sollte, und legte eine tägliche Bezahlung fest: drei Liter Brot und vier Obole in Geld. Am vierten Tag unseres Aufenthaltes heizte John, der noch nie Heizer gewesen war, den Ofen nicht so heiß wie nötig auf. Romana bemerkte sofort bei ihrer Ankunft seinen Fehler und schlug John ohne Gewissensbisse mit einem Faustschlag nieder und überschüttete ihn mit Beschimpfungen: -Ein Landstreicher, ein Faulpelz, ein erbärmlicher Verbannter, ein lausiger Inkompetent! Warum haben Sie diesen Job angenommen? Ein Betrüger – das bist du! Aber ich werde dich zu sauberem Wasser führen. Du bist jetzt Romanas Sklave. Sie kennen mich sogar in Rom! Erwarte nicht, der Hand deiner Herrin zu entkommen – ich werde dich überall finden, wenn du es wagst zu rennen, und ich werde dich gnadenlos niedertrampeln. Es wäre besser, wenn du über die Arbeit genauso nachdenken würdest wie über das Essen, sonst werde ich dich gnadenlos vernichten. „Madam“, rechtfertigte sich John friedlich, „ich habe erst vor kurzem mit der Arbeit begonnen und habe das noch nie zuvor studiert.“ Die Zeit bereichert durch Erfahrung und ist zweifellos günstig für diejenigen, die arbeiten. Nach diesen Worten ging Romana. Und ich war deprimiert über ihre grausame Behandlung von John und dachte darüber nach, wie schwer es für ihn war. Aber wir haben hier nur vier Tage gelebt. Johannes sah durch den Geist meine Gedanken und sagte: -Kind Prokhor, weil ich in meinen Gedanken schwankte, als Asia mir zum Opfer fiel, weißt du, in welche Schwierigkeiten wir geraten sind. Nicht nur wir, sondern auch die unschuldigen Schiffsleute wurden wegen mir bestraft, erlitten eine Katastrophe und nur durch Gottes Gnade wurden alle gerettet. Und ich wurde vierzig Tage lang von den Wellen des Meeres getragen, damit ich lernte, Gott zu gehorchen und nicht den menschlichen Gedanken. Schließlich erbarmte sich Gott seiner Geliebten und trug mich an Land. Du weißt das, deshalb solltest du nicht meckern, sondern Ihm für solche Versuchungen danken. Und betrachten Sie die leeren Drohungen einiger Frauen nicht einmal als Versuchung. Gehen Sie und machen Sie Ihre Arbeit und erledigen Sie sie mit aller Sorgfalt. Unser Herr Jesus Christus, der Schöpfer von allem, gab uns ein Beispiel für Geduld und wies auf die Vorteile hin: Rette deine Seelen durch deine Geduld (Lukas 21:19). Seine Worte befreiten mich von meiner Traurigkeit und gaben mir Inspiration. Am nächsten Tag kam Romana und sagte zu John: „Ich habe wieder viel von dir gehört, man sagt, dass du mit Absicht unvorsichtig arbeitest, damit ich dich vertreibe.“ Aber Sie werden nicht darauf warten, Sie bereiten selbst Ärger für Ihren eigenen Kopf vor. Wenn Ich sehe, dass dies so ist, dann werde Ich dir keinen Lebensraum mehr lassen, Ich werde dich so sehr entstellen, dass du dich nicht mehr bewegen kannst. Als Antwort sagte John kein Wort. Romana sah in seiner Sanftmut und seinem Schweigen nur Feigheit und Sturheit. Sie wurde wütend und begann zu drohen: -Bist du nicht mein Sklave, Bösewicht? Warum schweigst du? Finden Sie nicht auch, dass Sie Glück haben? Antworte mir! „Ja, wir sind deine Sklaven“, antwortete er, „ich und Prokhor sind bei mir.“ Romana erinnerte sich an diese Worte. Sie beschloss, uns die Freiheit zu nehmen und ging, um ihren heimtückischen Plan in die Tat umzusetzen, zum Notar. „Vor vielen Jahren“, erzählte sie dem Anwalt, „sind zwei Sklaven, die ich von meinen Eltern geerbt hatte, vor mir weggelaufen. Viele Jahre sind vergangen und die Papiere waren verloren. Jetzt kamen sie zu mir und gestanden, dass sie meine Sklaven waren. Ist es möglich, neue Kaufverträge für sie auszustellen?“ „Wenn sie vor Zeugen zugeben, dass sie Sklaven sind, die von Ihren Vorfahren geerbt wurden, dann ja“, antwortete der Notar. Johannes erkannte dies durch den Geist und sagte zu mir: -Kind Prokhor, wisse, dass diese böse Frau eine schriftliche Bestätigung von uns verlangen und dafür sorgen wird, dass Zeugen bestätigen, dass wir ihre Sklaven sind. Aber lassen Sie sich davon nicht traurig machen, im Gegenteil, freuen Sie sich. Denn dadurch wird Gott verherrlicht und bald offenbaren, wer wir sind. Bevor er das sagen konnte, trat Romana ein. Sie packte John bei der Hand und begann ihn zu schlagen und sagte: -Böser Sklave, warum verneigst du dich nicht vor ihren Füßen, wenn deine Herrin hereinkommt? Vielleicht halten Sie sich für frei? Du bist Romanas Sklave! – sagte sie drohend und fragte immer wieder: „Seid ihr nicht meine Sklaven?“ „Ich habe dir mehr als ein- oder zweimal gesagt“, antwortete John, „dass wir Sklaven sind.“ -Derjenige, dessen Arbeit wir tun. „Das stimmt“, freute sie sich. „Es ist meine Sache, das heißt, ihr seid meine Sklaven.“ „Wir werden schriftlich und mündlich bestätigen, dass wir Sklaven sind“, fügte John hinzu. „Ich möchte es schriftlich und vor Zeugen“, sagte sie. „Jetzt tun Sie, was Sie für richtig halten“, sagte John. Romana holte uns ab und brachte uns zum Platz vor dem Artemis-Heiligtum. Als wir das Büro vor Zeugen betraten, zwang sie uns, unseren Sklavenstatus schriftlich zu bestätigen, und befahl uns dann, zur Arbeit im Badehaus zurückzukehren, in dem seit seiner Errichtung ein Dämon gelebt hatte. Dreimal im Jahr erwürgte er einen der ahnungslosen Besucher. Der Sohn des Dioskurides namens Domnus, der viel Wert auf sein blühendes Aussehen legte, ging nachts, wenn das Badehaus nicht in Betrieb war, hinein, um sich zu waschen. Der Dämon griff ihn plötzlich an und erwürgte ihn. Als die Diener ihn abholten, fanden sie ihn tot vor. Sie begannen zu weinen und zu klagen: -Wehe uns, unser Meister ist tot. Was sollen wir jetzt tun? Als Romana die Schreie hörte, riss sie sich den Schal vom Kopf, begann sich die Haare auszureißen und zu weinen. Sie schlug sich mit den Fäusten auf die Brust und schrie laut: -Wehe mir! Was werde ich sagen und wie werde ich meinem Meister Dioskurides antworten, wenn er davon erfährt? Für ihn gibt es keinen Trost! Er wird solch eine schreckliche Nachricht nicht überbringen – er wird vor Kummer sterben! Schließlich ist Domnus sein einziger Sohn. Hilf uns, große Artemis von Ephesus! Sie schluchzte und jammerte lange, schlug sich mit dem Gesicht auf die Knie und kratzte sich, bis sie blutete. John kam auf mich zu und fragte: -Kind Prokhor, hörst du? Was ist mit dieser Frau passiert? Als Romana unser Gespräch hörte, rannte sie sofort los und ergriff Johns Hand. -Oh, du bist der Zauberer! Jetzt wurde Ihre Hexerei enthüllt! Sobald du hier erschienst, verließ uns unsere Göttin. Entweder erweckst du den Sohn meines Herrn zum Leben, oder ich werde dir die Seele aus dem Leib schütteln. „Madam“, fragte John, „sagen Sie mir, was hat Sie in solchen Kummer gestürzt?“ In unkontrollierbarer Wut schlug Romana mit aller Kraft auf John ein. „Böser Sklave, Sträfling“, rief sie, „die ganze Stadt Ephesus weiß, was passiert ist, und du fragst, als ob nichts passiert wäre!“ Der Sohn meines Herrn Dioskurides starb im Badehaus. Als John diese Worte hörte, huschte eine kaum wahrnehmbare Freude über sein Gesicht. Er vertiefte sich kurz ins Gebet und betrat das Badehaus. Nachdem er den bösen Geist von dort vertrieben hatte, kehrte er die Seele des jungen Mannes in seinen Körper zurück, nahm ihn bei der Hand und führte ihn auf die Straße. „Hier ist der Sohn deines Herrn“, sagte er. „Er lebt, mach dir keine Sorgen mehr.“ Als Romana das Wunder sah, war sie erstaunt und fiel John zu Füßen und begann ihn um Vergebung für die Beleidigungen zu bitten, die sie ihm zugefügt hatte. Er sagte: -Frau! Glaube an unseren Herrn Jesus Christus, dessen Jünger und Apostel ich bin, und dir wird alles vergeben. „Ich glaube, Mann Gottes, von nun an alles, was aus deinem Mund kommt“, antwortete sie. Unterdessen kam der Diener zu Dioskurides und meldete den Tod seines Sohnes. Vor solch unerwarteter Trauer fiel der unglückliche Vater tot um, als wäre er von einem Dolch getroffen worden. Als Johannes davon erfuhr, ließ er Dioskurides auferstehen und taufte alle Gläubigen. Nach diesem Vorfall konvertierten viele Epheser zum Christentum. Über Abba Agathon wurde gesagt, dass eines Tages Menschen zu ihm kamen, weil sie gehört hatten, dass er ein großes Urteilsvermögen besaß. Sie wollten ihn testen, um zu sehen, ob er anfällig für Wut war, und fragten: -Bist du Agathon? Sie sagen, Sie seien ein Unzüchtiger und ein stolzer Mann? „Ja, das stimmt“, war die Antwort. -Bist du der Agathon, der ein Redner und ein Lügner ist? -Bist du Agathon, der Ketzer? - sie fragten. „Nein, ich bin kein Ketzer“, sagte er. Dann fragten sie verwirrt: - Sag mir, warum warst du, egal was wir dir gesagt haben, mit allem einverstanden, konntest aber das Wort Ketzer nicht ertragen? - Ich stimmte dem ersten zu, weil es meiner Seele nützte. Ein Ketzer ist jemand, der von Gott abgelehnt wird, und ich möchte nicht von Gott getrennt werden. Als sie das hörten, waren sie von seiner Klugheit überrascht und gingen, gestärkt im Glauben. 2. Der Älteste sagte: „Wer einen Mönch lobt, verrät ihn an Satan.“ 3. Die Ältesten sagten, dass sie einst dem Skete einige Feigen gespendet hatten, und dass sie es als unbedeutendes und minderwertiges Ding nicht an Abba Arseny geschickt hätten, damit er es nicht als Beleidigung auffassen würde. Als der Älteste davon erfuhr, kam er nicht zum Gottesdienst und sagte: -Sie selbst haben beschlossen, mir die Spende, die Gott den Brüdern geschickt hat, nicht zu geben, weil ich ihrer nicht würdig bin. Als alle das hörten, empfingen sie spirituellen Segen, als sie die Demut des Ältesten sahen. Dann nahm der Priester die Feigen und brachte sie zu sich, und der Älteste kam voller Freude zum Gottesdienst. 4. Sie sagten über Abba Amon, dass eines Tages Menschen zu ihm kamen, damit er sie richten konnte, aber der Älteste gab vor, verrückt zu sein. Eine Frau, die neben ihm stand, sagte: -Dieser alte Mann ist völlig verrückt. Als Abba hörte, was sie sagte, bemerkte er laut: -Ich habe so hart in der Wüste gearbeitet, um diesen Wahnsinn zu erlangen, und jetzt muss ich ihn um deinetwillen verlieren? Niemals. 5. In Kellia hielten sie ein Treffen zu einem Thema ab. Abba Evagrius sprach dabei. Aber der Abba des Klosters bemerkte ihn; „Wir wissen, Abba, wenn wir in deinem Land leben würden, könntest du ein Anführer über viele werden. Und bei uns bist du nur ein Gast.“ Da er beleidigt war, war er nicht verlegen, nickte mit dem Kopf und sagte: „Es ist wirklich so, Vater, wenn ich einmal das Wort ergreife, werde ich kein zweites Mal sprechen.“ 6. Abba John sagte, dass das Tor des Himmels Demut sei, und unsere Väter betraten trotz vieler Demütigungen freudig die Stadt Gottes. 7. Er sagte zu seinem Bruder: - Auch wenn wir von den Menschen völlig verachtet werden, werden wir fröhlich sein, denn wir werden von Gott geehrt. Abba John hatte immer einen brennenden Geist. Ein Mann kam zu ihm und lobte seine Arbeit, als er ein Seil webte, aber er schwieg. Der Gast sprach erneut, aber der Abba antwortete erneut nicht; Als er zum dritten Mal sprach, sagte er: -Du bist hierher gekommen und hast Gott von mir entfremdet. 8. Eines Tages, als er in der Skete lebte, umringten ihn die Brüder und begannen, ihn nach seinen Gedanken zu befragen. Und jemand bemerkte zu ihm: -John, du bist wie eine Hure, die sich schmückt, um mehr Liebhaber anzulocken. Der Älteste umarmte ihn und sagte: -Du sprichst die Wahrheit, Vater. -Aber hat es dich nicht gestört, Abba? - sie fragten ihn. -NEIN. Denn so wie ich äußerlich bin, bin ich auch innerlich derselbe“, antwortete er. 9 . Abba Jacob sagte, dass jeder, der gelobt wird, über seine Sünden nachdenken und verstehen muss, dass er dessen, was man über ihn sagt, unwürdig ist. Dann wird ihm das Lob keinen allzu großen Schaden zufügen. 10. Über Abba Macarius wurde gesagt, dass sein Bruder, als er voller Angst als heiliger und großer Ältester zu ihm kam, nicht mit ihm sprach. Und wenn einer der Brüder fragte: „Abba, als du Kameltreiber warst, Salpeter stahlst und verkaufst, haben dich die Wächter da nicht geschlagen?“ - Er redete bereitwillig mit ihm über alles. 11. Über Abba Moses wurde gesagt, dass der Erzbischof bemerkte, als er Geistlicher wurde und ihm Gewänder angelegt wurden: -Jetzt bist du ganz weiß, Abba Moses. - Ordnet der Papst nur äußerlich oder auch innerlich? Der Erzbischof, der ihn auf die Probe stellen wollte, sagte zum Klerus: - Wenn Abba Moses den Altar betritt, vertreibe ihn, folge ihm und höre zu, was er sagt. Als der Älteste den Altar betrat, begannen sie ihn zu beschimpfen und zu verfolgen. - Eigentlich mit vielen Leuten, schwarz, – Sie sind kein Mensch, aber ich bin ihnen aus dem Weg gegangen. 12. Der Älteste sagte: „Wer mehr verehrt wird, als er verdient, erleidet in vielerlei Hinsicht Verluste. Und derjenige, den die Menschen überhaupt nicht ehren, erweist sich als von oben verherrlicht.“ 13. Der Bruder fragte den Ältesten: -Gib mir Ratschläge, denen ich folgen und dadurch Leben gewinnen kann. „Wenn du Demütigungen ertragen kannst“, antwortete der Älteste, „dann ist das über allen Tugenden.“ 14. Der Älteste sagte: „Der Demütige ist nicht derjenige, der sich unbedeutend nennt, sondern der die Beleidigungen und die Schande seines Nächsten freudig erträgt.“ 15. Er sagte: „Wenn dich jemand ins Angesicht lobt, denke an deine Sünden und frage ihn: „Um des Herrn willen, Bruder, höre auf, mich zu loben, denn ich bin ein erbärmlicher Mensch, und die Last des Lobes ist nicht für mich.“ Und wenn eine wichtige Person Sie lobt, beten Sie von ganzem Herzen zu Gott und sagen Sie: „Herr, beschütze mich vor menschlichem Lob und Gotteslästerung.“ 16. Eines Tages saß Abba John Kolov gegenüber der Kirche. Seine Brüder umringten ihn und begannen, ihm ihre Gedanken zu offenbaren. Einer der Ältesten bemerkte dies und sagte neidisch: -Du, John, bist ein Topf voller Gift. -Du hast recht, Abba. Aber du hast nur das Äußere gesehen, und was würdest du sagen, wenn du sehen würdest, was in mir ist! 17. Einmal, während eines Treffens in Skete, begannen die Brüder, Abba Moses auf die Probe zu stellen, ihn zu beleidigen: - Warum hängst du, Äthiopier, hier unter uns herum? Abba Moses hörte zu und schwieg. Nach dem Treffen wurde er gefragt: -Abba, warst du nicht empört? -Wir waren empört, schrien aber nicht. 18. Abba Pimen sagte: „Egal welche Arbeit man bekommt, der Sieg darüber ist Schweigen.“ 19. Sie sagten über einen alten Mann, dass er ihn umso besser behandelte, je mehr er ihn demütigte oder erzürnte; Solche Menschen helfen seiner Meinung nach denjenigen, die auf sich selbst achten, sich zu verbessern; und diejenigen, die dich gesegnet nennen, täuschen und verwirren die Seele. Die Heilige Schrift sagt, dass sie euch in die Irre führen und den Weg eurer Wege verderben (Jesaja 3,12). Abba Isaiah sagte: „Wenn dein Bruder dir aus Feigheit falsch antwortet, ertrage es mit Freude. Und wenn du deine Gedanken überprüfst, als ob der Herr dich richten würde, wirst du es für sündig halten.“ 2. Wenn sich eine Seele in Reue an Gott wendet, erträgt sie die Demütigung ruhig und ihr Weinen schützt sie vor allem Weltlichen. Wenn ein Mensch sich keine Vorwürfe macht, kann er Wut nicht ertragen. 3. Eine bescheidene Person kümmert sich nicht um die Vorwürfe anderer. Die Erinnerung an seine Sünden wird zu seiner Waffe und seinem Schutz vor Wut und Rache und lehrt ihn sogar, alle Schwierigkeiten zu ertragen. Denn was macht einem Menschen mehr Vorwürfe als sein eigenes Gewissen vor Gott, wenn er seine Sünden erkennt? 4. Wer um Gottes willen und um den Frieden seiner Gedanken zu wahren, das böse Wort eines nachlässigen und arroganten Menschen ertragen kann, kann körperlichen, geistigen und geistigen Frieden erlangen. Wenn diese drei Prinzipien übereinstimmen und nicht gegen das geistige Gesetz rebellieren und ein Mensch aus der fleischlichen Gefangenschaft befreit wird, dann wird er ein Sohn der Welt und der Heilige Geist wohnt in ihm. Denn Er ist bereits der Geist dieses Mannes und wird ihn nicht verlassen. 5. Bruder, glaube, dass es für das Heil deiner Seele von großem Nutzen sein wird, wenn du die Beleidigungen und Demütigungen, die dir um des Herrn willen zugefügt werden, freudig und ruhig erträgst. Denken Sie, dass Sie für Ihre Sünden eine noch größere Demütigung verdienen und dass es im Allgemeinen eine würdige Sache ist, um des Herrn willen zu leiden. Indem ich ständige Sorgen und Demütigungen ertrage, werde ich zumindest für einen Moment zum Nachahmer der Passion meines Gottes. Wenn Sie sich an Ihre Täter als diejenigen erinnern, die Sie am meisten bereichert haben, und von ganzem Herzen und aufrichtig für sie beten, werden Sie sich nie über sie beschweren. 6. Hasse alle Gier nach Macht und Ruhm und das Verlangen nach menschlichem Lob, wie den schrecklichen Tod, die Zerstörung deiner Seele und die ewige Hölle. 7. Achten Sie streng auf sich selbst, um nicht in Trauer oder Wut zu verfallen, wenn Sie jemand beleidigt. Haben Sie geschwiegen, haben Sie nicht über das Angemessene hinaus gesprochen? Haben Sie zuerst Ihr Herz durch Gebete demütigt, bevor Sie mit Ihrem Bruder gesprochen haben? Menschliche Vorwürfe verursachen Kummer im Herzen. Aber wenn ein Mensch sie erträgt, wird er gereinigt und geheiligt. Wenn Sie auf das Lob der Menschen hören möchten, ohne sich selbst zu verurteilen, lieben Sie es zunächst, für Ihre Sünden getadelt zu werden. Wenn jemandem die Wahrheit Christi vorgeworfen wird, werden ihn viele hundertfach verherrlichen. Aber es ist besser für Sie, alles Gute im Voraus zu tun, um die Zukunft zu erben. Wenn Sie einen Gedanken in sich bemerken, der Sie dazu verleitet, nach menschlichem Ruhm zu streben, wissen Sie sicher, dass Sie dadurch beschämt werden. 2. Die Wurzel schändlicher Lust ist menschliches Lob. Und die Wurzel der Keuschheit ist die Aufdeckung böser Taten. Wir müssen nicht nur zuhören, wie wir angeprangert werden, sondern auch intern damit einverstanden sein. Wenn Sie bestraft, gescholten oder verfolgt werden, denken Sie nicht an heute, sondern schauen Sie in die Zukunft, und Sie werden verstehen, dass Sie dadurch nicht nur in der Gegenwart, sondern auch im nächsten Jahrhundert viele Vorteile erlangt haben. 3. Wenn Sie sehen, dass Sie vorgetäuscht gelobt werden, denken Sie darüber nach, dass Sie gelästert werden. Und wenn jemand Sie entehrt, stellen Sie sich vor, wie groß die Ehre Gottes dadurch sein kann. Wenn Sie entehrt werden, trauern Sie nicht und haben Sie keine Angst. Versuchen Sie einfach, treu und tadellos zu bleiben, damit Sie nicht in Ungnade fallen, wenn der Ruhm kommt. 4. Wenn durch die Gnade Gottes viele beginnen, dich zu loben, versuche, nichts Auffälliges mit Gottes Vorsehung der Erlösung zu vermischen, sonst wirst du arrogant und schädigst dich selbst. Wenn Sie sehen, dass ein Mensch unter großer Schande leidet, wissen Sie, dass er von dem Gedanken an Eitelkeit besessen ist und daher selbst nicht weiß, dass er die Sämlinge seines Herzens erntet. Der Liebhaber des Vergnügens wird durch Gotteslästerung und Entbehrung beleidigt, und der Liebhaber Gottes wird durch Lob und Maßlosigkeit beleidigt. Ertragen Sie Ihre Demütigung und Bedeutungslosigkeit mit einem guten Gedanken – dann werden Sie vor Gott Mut gewinnen. Wenn jemand ein beleidigendes Wort erträgt und weiß, dass er nicht gegen den Täter gesündigt hat, wird eine Dornenkrone seinen Kopf schmücken. Aber er ist gesegnet, denn ohne es zu merken, wurde er mit einer unvergänglichen Belohnung gekrönt. Die Vollkommenheit der Demut besteht darin, Demütigungen und jede falsche Anschuldigung mit Freude zu ertragen. Dem bescheidenen Mann ist es nicht peinlich, selbst wenn er wirklich ungerecht behandelt wird. Er sagt nichts zu seiner eigenen Verteidigung, erklärt sich gegenüber dem Täter nicht und akzeptiert die falsche Anschuldigung als Wahrheit. Er hat es nicht eilig, die Menschen davon zu überzeugen, dass er verleumdet wurde, sondern bittet den Verleumder um Vergebung. Manche bringen sich zum Beispiel freiwillig in den Ruf, maßlos zu sein, ohne es zu sein. Andere geben vor, Unzüchtige zu sein, obwohl sie weit davon entfernt sind, und ertragen weiterhin bittere Tränen, die Früchte einer eingebildeten Sünde, die sie nicht begangen haben. Sie bitten um Vergebung für eine Sünde, die sie nicht begangen haben, schluchzend fallen sie den Tätern und Verleumdern zu Füßen. Wahrlich, sie krönen ihre Seelen mit der Reinheit der Heiligkeit. Andere nehmen vor den Menschen das Bild von Verrückten an, um nicht für ein tugendhaftes Leben verherrlicht zu werden, sondern um dies zu verbergen. Solche Menschen wurden mit göttlichem Salz gesalzen und fanden unerschütterlichen inneren Frieden. Sie haben die höchste Vollkommenheit erreicht und ihre guten Taten werden von den heiligen Engeln verkündet. Und Sie denken, dass Sie Demut haben, können aber die üblichen Vorwürfe nicht ertragen. Wenn Sie wissen möchten, ob Sie demütig weise sind, testen Sie sich selbst anhand dessen, was gerade gesagt wurde. Einst kam ein Asket aus Skete in das (männliche) Tavenna-Kloster. Fast alle Männer darin waren Heilige und strengste Asketen. Dreißig Tage später sagte der Bruder zum Abt: - Segne, Abba, und lass mich gehen. Ich kann nicht länger hier bleiben. „Weil“, antwortete der Bruder, „hier keine Arbeit ist, also auch keine Belohnung.“ Alle Väter hier sind Asketen, aber ich bin ein sündiger Mensch und es ist besser für mich, dorthin zu gehen, wo sie mich schelten und demütigen. Denn das rettet den Sünder. Er war überrascht und erkannte: Der Schöpfer der Gebote stand vor ihm und ließ ihn mit den Worten ein: -Geh, Kind, fass Mut und möge dein Herz gestärkt werden, damit du geduldig auf den Herrn wartest. Abba Zosima sagte: „Die Willensimpulse liegen in der Macht der freien Wahl. Ein glühender Wille kann einen Menschen sehr schnell zu Gott führen, während ein träger Wille einen Menschen nicht einmal in einem halben Jahrhundert führen wird. Und wenn die Dämonen sehen, dass ein Mensch gedemütigt, entehrt, Schaden erlitten oder auf andere Weise erlitten wurde, aber nicht wegen seines Unglücks trauert, sondern weil er es nicht mutig erträgt, dann haben die Dämonen Angst vor einem solchen Impuls des.“ Denn sie wissen, dass ein solcher Mensch dem Weg der Wahrheit folgt und in den Geboten Gottes wandeln möchte.“ 2. „Wenn jemand anfängt, Wert auf die Tatsache zu legen, dass jemand ihn beleidigt oder Schaden angerichtet oder ihn beschimpft oder etwas anderes Böses getan hat, und anfängt, gegen den Täter zu planen, dann plant er gegen seine eigene Seele das Gleiche wie Dämonen. Denn er hat bereits gegen sich selbst geplant. Von welchen Gedanken spreche ich? Wenn jemand seinen Bruder nicht für einen Arzt hält, dann tut er sich selbst Unrecht in dem, was am wichtigsten ist. Warum sagen Sie, dass Sie leiden? Schließlich Ihr Dein Bruder reinigt dich, und du solltest ihn als einen Arzt betrachten, den Christus dir gesandt hat und der deine Krankheit ans Licht gebracht hat. Wer wirklich geheilt werden möchte, muss seinen Arzt wie einen Wohltäter behandeln. Er sollte die ihm von Jesus gesandten Medikamente einnehmen und dafür danken, auch wenn er sich nicht wohl dabei fühlt, sie einzunehmen. Es ist für einen Patienten nicht so beängstigend, wenn sein Fleisch geschnitten und kauterisiert wird oder wenn er ein Reinigungsmittel einnimmt, er erinnert sich sogar mit Abscheu daran. Aber er überzeugt sich selbst, dass es ohne dies unmöglich ist, sich von der Krankheit zu befreien, er vertraut dem Arzt und weiß, dass er durch kleine unangenehme Handlungen von der Fülle an schlechten Säften und von chronischen Krankheiten befreit wird. Die Verätzung Jesu ist derjenige, der Ihnen schadet oder Sie beleidigt. Schließlich befreit er Sie von Exzessen und Stolz. Wenn du diese Behandlung nicht ertragen kannst und dir nicht nur nicht dankst, sondern auch Gedanken gegen deinen Bruder hegst, dann könnte man davon ausgehen, dass du zu Jesus sagst: „Ich möchte nicht, dass du mich heilst. Ich werde deine Medizin nicht nehmen. Es ist besser, meine Wunden weiter verfaulen zu lassen.“ Was soll der liebe Gott dann mit dir machen? Wisse, Bruder, dass jeder, der vor einer nützlichen Versuchung flieht, vor dem ewigen Leben flieht. 3. Und Evagrius sagte: „Ich tadele nicht diejenigen, die mich verleumden, sondern ich nenne sie Wohltäter. Ich stoße den Seelenarzt nicht weg, der meiner eitlen Seele die Medizin der Tugend bringt. Sonst, fürchte ich, wird man über meine Seele sagen: Wir haben Babylon geheilt, aber es wurde nicht geheilt (Jeremia 51:9). Der Herr, unser Gott, ist gut, er hat uns heilige Gebote gegen unsere Übel gegeben und sie mit vernichtet Kauterisationen und reinigende Medikamente Es gibt nur einen Weg, eine Krankheit zu heilen – die richtige ernsthafte Heilung. 4. Er sagte: „Niemand lügt, nur diejenigen, die mich loben und gesegnet nennen.“ Und niemand sagt die Wahrheit, nur diejenigen, die mich verunglimpfen und demütigen. Und sie sagen nicht die ganze Wahrheit, weil sie nicht die ganze Tiefe meines Herzens kennen. Wenn sie die Gelegenheit fänden, – ich sage nicht alle, aber zumindest einen Teil meiner Laster – zu sehen, würden sie sich von mir abwenden, wie von einer Gosse, einem Misthaufen oder einem unreinen Geist. Selbst wenn sich die Körper aller Menschen in eine ständige Zunge verwandeln würden, um mich zu verunglimpfen, bin ich überzeugt, selbst dann wären sie nicht in der Lage, meine Bosheit zu würdigen. Wenn selbst der gerechte Hiob sagte, er sei voller Bosheit, und dem Wort „Fülle“ kann nichts hinzugefügt werden, was soll ich dann sagen, wenn ich in mir ein Meer der abscheulichsten Laster finde? Der Teufel hat uns mit all unseren Sünden gedemütigt, und wir sollten für unsere Demütigung dankbar sein. Wer für seine Demütigung dankbar ist, zerschmettert den Teufel, der ihn zerschmettert hat. Wie die heiligen Väter sagten: „Wenn die Demut in die Hölle hinabsteigt, dann wird sie in den Himmel erhoben. Wenn sich die Erhöhung in den Himmel erhebt, dann wird sie in die Hölle hinabgestiegen.“ Und ist es wirklich möglich“, fügte der Abba hinzu, „eine bescheidene Person davon zu überzeugen, Gedanken gegen eine andere Person zu hegen? Alles Beleidigende, was ein bescheidener Mensch über sich selbst hört, wird für ihn zum Grund, sich selbst zu demütigen und zu beleidigen. Als der Klerus ihn wie Abba Moses wegen Beschimpfungen vom Altar warf, schimpfte er mehr mit sich selbst als sie. Und wenn ein demütiger Mensch durch eine Beleidigung oder einen unfairen Angriff gegen ihn in Verlegenheit gebracht wird, wird er sich sofort dem Gebet zuwenden und sein Herz bald erweichen. Und nicht nur dann, sondern auch in jedem Aufruhr gibt er sich auf jede erdenkliche Weise die Schuld und denunziert sich stets selbst. Er sagt zu seiner Seele: „Warum bist du verrückt, erbärmliche Seele. Warum bist du verlegen und wütend und hast Schaum vor dem Mund? Durch deine Verwirrung verrätst du deine Krankheit. Wenn du nicht krank wärst, würdest du keinen Schmerz empfinden. Warum hast du, Unglücklicher, aufgehört, dir selbst die Schuld zu geben, und hast angefangen, deinem Bruder die Schuld zu geben? Er hat eine Krankheit offenbart, die dir bis zum heutigen Tag verborgen und unbekannt war.“ Ahme Christus nach, der, obwohl er verleumdet wurde, nicht verleumdete; während er litt, drohte er nicht. Hören Sie auf den, der gesagt hat, was er selbst in der Praxis erfüllt hat: Ich gab meinen Rücken den Schlagern und meine Wangen denen, die schlagen; Ich verbarg mein Angesicht nicht vor Spott und Spucke (Jesaja 50,6). Und du, unglückliche Seele, wurdest einst beleidigt und gedemütigt, und du sitzt da und fängst an, Tausende von Gedanken zu weben und gemeinsam mit Dämonen eine Verschwörung gegen dich selbst zu planen? Du willst eins mit ihnen sein! Verrückt, erbärmlich! Wir sehen das Kreuz Christi, wir lesen von seinem Leiden, das er jeden Tag für uns erduldete, aber wir können keine einzige Beleidigung ertragen. Wahrlich, wir haben uns vom geraden Weg abgewandt.“ 5. Er sagte auch: „Wenn ein Mensch das Alter von Methusalem (dem biblischen Patriarchen, der am längsten von allen Menschen auf der Erde gelebt hat – 969 Jahre) gelebt hätte und nicht den gleichen geraden Weg wie alle Heiligen gegangen wäre, den Weg der Schande, der Demütigung und des mutigen Ertragens des Leidens, hätte er weder im Kleinen noch im Großen Erfolg gehabt, sondern er hätte nur seine Jahre verschwendet.“ 6. Und der selige Zosima sagte auch: „Ein Mann sagte zu mir: -Abba, es gibt so viele Gebote Christi, dass mein Verstand darüber getrübt ist, welche ich erfüllen und welche nicht befolgen sollen. „Seien Sie nicht verlegen“, antwortete ich ihm, „aber denken Sie, wenn Sie nicht von Dingen abhängig sind, können Sie leicht jede Tugend erfüllen.“ Ist es wirklich schwierig, für Feinde zu beten? Ist es schwierig, den Boden auszugraben? Machen Sie die Reise oder leiden Sie gar unter Geldmangel? Danken Sie, wenn Sie entehrt werden, und Sie werden ein Jünger der heiligen Apostel, die ihren Weg gingen und sich darüber freuten, dass sie es wert waren, für den Namen Christi entehrt zu werden. Rein und heilig akzeptierten sie die Schande für den Namen Christi, und wir sind einfach verpflichtet, die Schande für alle unsere Sünden hinzunehmen. Wir sind bereits unserer Würde beraubt, auch wenn uns niemand entehrt, und wir sind verdammt. Die Heilige Schrift sagt, dass Du die Verfluchten gezähmt hast, die sich von Deinen Geboten abwenden (Ps 119,21). Nicht alle werden wegen des Namens Christi entehrt, sondern nur die Heiligen und Reinen, wie ich bereits gesagt habe. Und unsere Aufgabe ist es, alle Schande, die uns widerfährt, dankbar anzunehmen, Beleidigungen zu ertragen und zuzugeben, dass wir für unsere betrügerischen Taten zu Recht entehrt werden. Aber unsere unglückliche Seele erträgt, obwohl sie ihre unreinen Taten kennt, mit Würde, was sie erduldet, widerspricht hartnäckig ihrem eigenen Gewissen und sagt, ihre Gedanken verschränkend: „Hier, sagen sie, hat er mir etwas erzählt, mich gedemütigt und sogar verflucht.“ So nimmt die Seele, indem sie gegen sich selbst plant, das Werk der Dämonen auf sich. Wie es im Handwerk geschieht, so geschieht es auch mit der Seele. Der Meister wird dem jungen Mann zunächst das Handwerk beibringen und ihn erst dann selbstständig arbeiten lassen. Er sitzt möglicherweise nicht mehr neben Ihnen, sondern kommt nur noch ein- oder zweimal vorbei, um zu sehen, ob er sich vor der Arbeit scheut oder wegläuft. Ebenso verraten Dämonen, wenn sie sehen, dass die Seele ihnen gehorcht und leicht böse Gedanken akzeptiert, sie der List Satans und haben nicht mehr das Bedürfnis, neben ihr zu sitzen. Sie wissen, dass es der Seele selbst gelingen wird, sich selbst Schaden zuzufügen und zugrunde zu gehen. Sie kommen nur sporadisch vorbei, um zu sehen, ob sie sich vor dem drückt, was sie ihr beigebracht haben.“ 7. Er sagte: „Was ist einfacher, als alle zu lieben und von allen geliebt zu werden? Welche Ruhe geben die Gebote Christi dem Menschen nicht? Aber unser freier Wille erweist sich als träge. Und wenn er in Bewegung kommt, dann wird ihm durch die Gnade Gottes alles leicht fallen. Selbst die kleinste Manifestation unseres Willens wird Gott zur Hilfe anziehen, wie ich bereits gesagt habe. Tugend braucht nur unseren Willen, wie der göttliche Antonius sagte. Es besteht keine Notwendigkeit, sich auch nur anzustrengen, denn die Gnade hilft einem Menschen in allen Belangen.“ Die Sanftmütigen und Demütigen finden alle Ruhe: Die Sanftmütigen werden das Land besitzen und viel Frieden genießen (Ps 36,11). 8. Und Abba Zosima sagte: „Es war einmal ein Bruder, der neben mir lebte und mir das Mönchtum nahm, da ich ihn ständig in seinem spirituellen Leben unterstützte und er zu denen gehörte, die an Luxus gewöhnt waren, ließ ich mich auch zu seiner Schwäche herab, und dann sagte er eines Tages zu mir: - Mein Abba, ich liebe dich sehr. -Ich habe immer noch niemanden gefunden, der mich mehr liebt als ich ihn. Und jetzt sagst du: „Ich liebe dich“ und ich glaube. Aber wenn etwas passiert, das dir nicht gefällt, wirst du nicht derselbe bleiben. Und nichts wird mich davon abhalten, dich zu lieben, egal was ich von dir ertragen muss. Es verging etwas Zeit und ich weiß nicht, was mit ihm passiert ist, aber er fing an, alles Mögliche zu mir zu sagen, auch Obszönitäten. Ich hörte das alles und dachte: „Dieser Mann ist für mich die Verbrennung Jesu und wurde gesandt, um meine eitle Seele zu heilen. Ein Mensch profitiert von solchen Menschen, wenn er nüchtern bleibt, aber erleidet Schaden von denen, die ihn loben. Deshalb ist dieser Mensch mein wahrer Wohltäter.“ Und ich begann mich an ihn als Arzt und Wohltäter zu erinnern und sagte zu denen, die mir seine Worte überbrachten: „Er kennt nur meine offensichtlichen Laster und selbst dann nicht alle, sondern nur einen kleinen Teil, und meine verborgenen Laster sind zahllos.“ Nach einiger Zeit traf er mich in Caesarea Philippi und kam wie immer auf mich zu, umarmte und küsste mich und ich ihn, als wäre nichts passiert. Und während ich mit ihm redete, umarmte er mich bei jeder Antwort, die er mir gab, fest. Und da ich ihn mit meinem Aussehen nichts ahnen ließ und auch nicht den Hauch von Traurigkeit zeigte, obwohl ich alles hörte, was er über mich sagte. Nach einiger Zeit traf er mich und rannte auf mich zu, warf sich vor mir nieder und umarmte meine Beine und sagte: - Vergib mir um des Herrn willen, mein Abba, dass ich viele abscheuliche Dinge über dich gesagt habe. Ich küsste ihn und sagte scherzhaft: - Erinnert sich deine Liebe zu Gott daran, dass du mir gesagt hast: „Ich liebe dich sehr“, und ich dir geantwortet habe: „Ich habe noch niemanden gesehen, der mich so sehr liebte, wie ich ihn liebe; und wenn etwas passiert, das dir nicht gefällt, wirst du nicht derselbe bleiben. Und egal, was ich von dir ertragen muss, ich werde nie von der Liebe zu dir abweichen.“ Lass dein Herz wissen, dass mir nichts von dem, was du gesagt hast, verborgen blieb, sondern ich alles gehört habe, wo und zu wem du was gesagt hast. Und ich habe nie gesagt, dass dem nicht so sei, und niemand hat mich überredet, dir Schaden zuzufügen. Aber ich habe gesagt, dass alles, was Sie sagen, wahr ist und dass Sie aus Liebe sprechen, weil Sie mich als Familie betrachten. Und ich habe nie aufgehört, in meinen Gebeten an Dich zu denken. Und jetzt werde ich Ihnen Beweise dieser Liebe zeigen. Einmal war mein Auge sehr wund, und ich erinnerte mich an dich, machte das Zeichen des ehrwürdigen Kreuzes und sagte: „Herr Jesus Christus, heile mich mit seinen Gebeten“, und ich wurde sofort geheilt.“ Von da an vertraute mir mein Bruder vollkommen und hörte auf, mich zu verleumden, sondern begann mich zu schätzen und zu lieben“, sagte der Älteste und fügte hinzu. „Wir Menschen wissen nicht, was es bedeutet, geliebt und verehrt zu werden; wir haben unser Verständnis ruiniert.“ Wir müssen zumindest ein wenig Geduld mit unserem Bruder haben, wenn er, angestachelt vom Feind, wütend wird oder uns angreift. Bald wird er zur Besinnung kommen, und wenn er die Freundlichkeit seines Bruders erkennt, der ihn so lange ertragen hat, wird er ihm sehr danken und der Mönch wird ein solches Maß an Liebe erreichen, dass er bereit sein wird, seine Seele für ihn hinzugeben.“ 9 . Der gesegnete Abba erinnerte sich, wie ihm ein Ältester sagte, dass sein Abba ungewöhnlich sanftmütig sei. Er sagte, dass der ganze Bezirk den Ältesten wegen dieser großen Tugend und der von ihm geschaffenen Zeichen als Engel Gottes verehrte. Aber eine Person kam irgendwie unter dem Einfluss des Teufels und beleidigte ihn mit den letzten Worten, obwohl es viele Zeugen gab. Der Älteste stand genau dort und nachdem er seinen Worten zugehört hatte, sagte er: -Die Gnade Gottes liegt auf deinen Lippen, Bruder. Und er verlor noch mehr die Beherrschung und sagte: - Ja, du böser Vielfraß redest so, um gut auszusehen. -Wahrlich, Bruder, alles, was du sagst, ist wahr. Dann fragte jemand den Älteren: - War es dir nicht peinlich, Mönch? -Nein, im Gegenteil, ich fühlte sozusagen den Schutz Christi über meiner Seele. „Wirklich“, fuhr die selige Zosima fort, „man sollte solchen Menschen dankbar sein, wie ich schon oft gesagt habe, und sie, wenn er leidenschaftlich ist, als Ärzte betrachten, die psychische Geschwüre heilen.“ Und wenn er leidenschaftslos ist, dann durch Wohltäter, die ihm das Himmelreich bringen.“ 10. Der Älteste sagte: „Wenn wir Kinder der heiligen Apostel sind, wie Paulus verkündet und sagt: „Ich habe euch durch die Gnade Jesu Christi mit dem Evangelium geboren“ (1 Kor 4,15), dann müssen wir wie Kinder unsere Eltern nachahmen. Die Apostel freuten sich, als sie gegeißelt wurden. Als sie verleumdet wurden, schämten sie sich nicht, obwohl sie von Heiden und Juden hörten, dass sie mit ihrer Hexerei und ihren Zaubersprüchen die ganze Welt empört hatten. Und bei alledem waren sie nicht nur nicht bestürzt über solche Worte, sondern prahlten auch: „Wenn sie uns verleumden, segnen wir ... wenn sie uns lästern, beten wir ...“ und so weiter (1 Ko 4,12-13). Das sagt die Heilige Schrift, damit wir sie nachahmen. Wenn wir so etwas leiden oder hören, sollten wir dankbar sein, dass wir viel gewinnen und Komplizen der heiligen Apostel und Märtyrer werden. Wir sollten auf große Prüfungen warten, um den Aposteln noch näher zu kommen, größeren Nutzen daraus zu ziehen, gerettet zu werden und Teilhaber ihrer ewigen himmlischen Herrlichkeit zu werden.“ 11. Eines Tages begannen die Brüder, Abba Anthony für einen bestimmten Mönch zu loben. Antonius kam zu diesem Mönch, um zu testen, ob er Schande ertragen würde. Es stellte sich heraus, dass der Mönch Schande nicht ertragen kann. Antonius sagte zu ihm: „Du bist wie ein Dorf, das von außen geschmückt ist, aber von innen von Räubern geplündert wurde.“ 12. Über einen alten Mann, der im Tiefland lebte, wurde gesagt, dass er schweigsam war und von einem gläubigen Laien bedient wurde, der einen Sohn hatte. Es geschah, dass der Sohn des Laien krank wurde und der verärgerte Vater lange Zeit den Ältesten anflehte, ihn mit seinem Kommen zu ehren und für das Kind zu beten. Der Älteste stand auf und ging mit ihm nach Hause. Der Laie rannte schnell in sein Haus, rief seinen Haushalt und seine Nachbarn an und sagte: - Beeilen Sie sich und treffen Sie den Einsiedler. Und alle gingen nach draußen. Der Älteste sah von weitem, dass sie mit Kerzen in der Hand auf ihn zukamen, und er verstand, was passiert war. Er zog sich aus und begann, seine Kleidung nackt im Fluss zu waschen. Als der Laie dies sah, wurde er verlegen und begann sich zu entschuldigen: -Geh zurück zum Haus. Der alte Mann ist jetzt in Raserei. Dann ging er auf den Älteren zu und fragte: -Abba, warum hast du das getan? Jeder wird jetzt sagen, dass der alte Mann von einem Dämon besessen war. „Das wollte ich hören“, antwortete der Ältere. Kapitel 3: Dass niemand untätig herumsitzen, sondern körperlich arbeiten soll, denn Müßiggang ist die Ursache vieler Übel Als der Mönch Pambo im Sterben lag, sagte er zu den heiligen Vätern, die an seinem Bett standen: „Seit ich in die Wüste kam, mir eine Zelle baute und mich darin niederließ, habe ich keinen einzigen Tag ohne Handarbeit verbracht und kann mich nicht erinnern, dass ich jemandes Brot umsonst gegessen habe.“ Ich lebte einige Zeit in Galatien und kommunizierte mit dem gottliebendsten Bischof Philorom, dem geduldigsten und strengsten Asketen. Er wurde von Basilius dem Großen hoch verehrt und freute sich über seine Strenge und Genauigkeit gegenüber sich selbst und seinen Pflichten. Denn selbst jetzt, obwohl er bereits achtzig ist, lässt er seinen Stift und seine Notizbücher nicht liegen. Dieser gesegnete Mann sagte, dass er seit der Taufe bis heute nie Brot umsonst gegessen habe, sondern durch die Arbeit seiner Hände zweihundert Münzen an die Aussätzigen verteilt habe. Er ging zu Fuß, um die Reliquien der heiligen Apostel in Rom, Alexandria und Jerusalem zu verehren. Philorom unternahm auf eigene Kosten zweimal eine solche Reise, um zu beten und die Schreine zu verehren. Zu unserem Nutzen sagte er uns auch, dass sein Geist sich nie von Gott abgewendet habe. Auf dem Berg Nitria gibt es einen großen Kirche, an den ein Hotel angeschlossen ist. Es heißt Reisende das ganze Jahr über willkommen. Der Wanderer kann darin so lange bleiben, wie er möchte, bis er gehen möchte. Eine Woche lang darf er nichts tun, dann wird ihm Arbeit im Garten, in der Bäckerei, in der Küche angeboten oder er bekommt die Bibel zum Vorlesen und darf sich bis zur sechsten Stunde mit niemandem treffen. Sie alle haben die Aufgabe, Stoffe zu weben, um niemandem zur Last zu fallen. 4. Aus dem Leben des Heiligen Euthymius Der heilige Euthymius sagte seinen Jüngern, dass diejenigen, die der Welt und weltlichen Angelegenheiten entsagt haben, immer an Gehorsam und Demut denken sollten. Sie sollten nicht ihren eigenen Willen schaffen und sich jederzeit einer Arbeit widmen. Sie müssen mit ihren Händen arbeiten und etwas hervorbringen, besonders wenn der Mönch jung ist und in ihm oft junges Blut brodelt. Er muss nicht nur sorgfältig auf sich selbst achten, sondern auch seinen Körper mit allerlei Arbeit erschöpfen, damit das Fleisch lernt, der Vernunft zu gehorchen, und die Begeisterung der Jugend nachlässt. Wir müssen den Apostel Paulus nachahmen und sein Gesetz erfüllen. Ihr könnt nicht untätig sein, denn der Apostel hält die Faulen und Sorglosen sogar für unwürdig, etwas zu essen: Wer nicht arbeiten will, soll nicht essen (2. Thessalonicher 3,10). Der Apostel selbst arbeitete und verdiente mit seinen eigenen Händen Geld, nicht nur für sich selbst, sondern auch für seine Umgebung (Apostel Paulus baute Zelte (Zelte) und verdiente damit seinen Lebensunterhalt). Es wäre für uns unvernünftig, andere Menschen nicht mit den Früchten unserer Arbeit zu ernähren: Schließlich ernähren die Laien ihre Frau, ihre Kinder und ihr ganzes Haus mit der Arbeit ihrer Hände, zahlen außerdem jährlich Steuern, geben die Erstlinge ihrer Arbeit Gott und geben Almosen im Rahmen ihrer Macht. 5. Aus dem Leben des Heiligen Sava Als unser großer Vater Savva noch jung war und in den Flaviern lebte, gab er sich nie Ruhe. Wenn der große Abba müde war und nicht einmal seine Hände zum Himmel heben konnte, verrichtete er genauso fleißig sein geistiges Gebet. Er hatte Angst, dass der Feind, der in der Stille lauerte, heimlich in seine Seele eindringen würde, wenn er seinem Geist auch nur ein wenig Entspannung gäbe. Daher war seine Tugend so leicht wie ein Flügel, und der heilige Sava war den übrigen Brüdern, deren Zahl etwa siebzig betrug, in Gehorsam, Demut und anderen Tugenden des Evangeliums überlegen. Als er mit Zustimmung des Abtes, der ihn segnete und freiließ, von dort wegging, ging er nach Jerusalem. Dort näherte sich Abba dem großen Euthymius, der wie immer zum Gottesdienst kam, ihm zu Füßen fiel und unter Tränen zu bitten und zu betteln begann, damit auch er ein verbale Schaf seiner Herde werden und mit anderen weiden konnte. Der große Euthymius war der beste Erzieher der Jugend, denn er selbst erlangte durch zahlreiche spirituelle Heldentaten große Erfahrung. Er sah, dass Savva noch sehr jung war, und dachte, dass sein starkes Verlangen durch die Leidenschaft seiner Jugend und nicht durch die Gründlichkeit seiner Überlegungen erklärt werden könnte, und riet ihm, nicht mit der Lavra zu beginnen, sondern zunächst seine gesamte klösterliche Ausbildung in einem anderen Kloster zu absolvieren, wobei er ihm die obligatorische Strenge der Leistung erklärte. „Es ist absolut unmöglich“, sagte Abba Euthymius, „dass du so jung bist, in der Lavra zu leben.“ Dies wird der Lavra nicht nützen und Ihnen nichts bringen. Aber beginnen Sie mit der untersten Stufe. Ich rate Ihnen, zu Abba Theoktistus zu gehen. Ich bin sicher, dass die Kommunikation mit ihm für Sie äußerst nützlich sein wird. Der selige Savva tat genau das (schließlich lernte er unter anderem Gehorsam). Er versprach dem großen Euthymius, dass er bereitwillig alles tun würde, was er ihm befahl. „Deshalb habe ich mich an dich gewandt“, sagte Savva, „um durch deinen Rat gerettet zu werden.“ Euthymius erklärte, wie man den gesegneten Theoktistus finden könne, und riet ihm, sehr fleißig zu sein. Dann sagte er direkt, dass er die Gnade des Heiligen Geistes in Hülle und Fülle auf Savva ausströmen sah und dass eine kleine Zeit vergehen würde und seine Herrlichkeit das Universum erfüllen würde. So geschah es, und die Wahrheit der Prophezeiung des großen Heiligen wurde bestätigt. Als der göttliche Savva zum gesegneten Theoktistus kam, ergab er sich in der Reinheit der Gedanken völlig Gott und war völlig erfüllt von höchster Inspiration. Da er wusste, dass die Zusammensetzung des Menschen dual ist (denn der Mensch besteht aus Seele und Körper), vollbrachte er eine große Leistung. Der junge Mann gab seinem Körper Mühe und seiner Seele Mühe. Er verbrachte den Tag mit körperlicher Arbeit und die Nacht mit ständigem Gebet. Morgens trug er Wasser, hackte Holz und war fleißiger als alle anderen, die tagsüber arbeiteten. Der junge Asket hatte eine edle Seele, einen großen Körper und starke Gelenke. Er nahm auch andere Aufgaben wahr. Oft wurde ihm befohlen, Maultiere zu hüten. Er kam früher als alle anderen zum Gottesdienst und ging später als alle anderen. Savva strahlte vor Eifer, als die göttliche Liturgie serviert wurde. Die heilige Grundlage seines Lebens war immer Gehorsam und Mäßigung in allem. Und alle Mönche waren erstaunt, dass er sich in diesem Alter bereits mit der Krone der Tugenden und der Vollkommenheit geschmückt hatte. 6. Aus dem Leben des heiligen Märtyrers Lucian Lucian der Große verspürte schon in jungen Jahren eine Berufung zum klösterlichen Leben. Er ergriff die Waffen gegen alle Freuden des Fleisches und begann, sich unermüdlich dem Fasten und Beten zu widmen. Sehr bald unterwarf er sein rebellisches Fleisch dem Geist. Der junge Mann beherrschte die Schreibschrift und versorgte damit nicht nur sich selbst, sondern half auch den Armen. Er hielt es für ungerecht, sich an den Tisch zu setzen, bis er den Armen Almosen gegeben hatte. Eines Tages kamen Abba Ammoy und Abba Vitimius früh am Morgen zu Abba Achilles und sahen, wie er ein Seil webte. Sie baten ihn, aus spirituellem Interesse ein Wort zu ihnen zu sagen. „Von gestern Abend bis heute“, sagte er, „habe ich ein Seil aus zwanzig Orgien (ca. 1,85 m) gemacht, obwohl ich eine solche Länge natürlich nicht brauche. Aber ich habe Angst, dass Gott wütend auf mich sein und mich beschuldigen wird: „Warum kannst du arbeiten, aber arbeite nicht?“ Deshalb bin ich erschöpft, arbeite aber mit aller Kraft weiter. Und wir verließen ihn, nachdem wir davon profitiert hatten. 2. Der Bruder kam zum Berg Sinai zu Abba Silouan und als er sah, dass die Brüder arbeiteten, sagte er zum Ältesten: - Arbeite nicht für verderbliche Nahrung, Maria, denn der gute Teil ist auserwählt, wie der Erlöser sagte. Der Älteste sagte zu seinem Schüler Sacharja: - Geben Sie Ihrem Bruder ein Buch und stecken Sie ihn in eine Zelle, in der es nichts gibt. Er hat genau das getan. Nach der neunten Stunde schaute der Bruder immer wieder zur Tür und erwartete, dass sie ihn holen und zum Essen einladen würden. Aber niemand rief ihn, der Bruder stand auf, kam zum Ältesten und fragte: -Was, die Brüder essen heute nichts? -Aber warum hast du mich nicht angerufen? -Weil du ein spiritueller Mensch bist und keine Nahrung brauchst. Aber wir sind fleischlich, wir wollen essen und deshalb arbeiten wir. Sie haben sich für den guten Teil entschieden, lesen den ganzen Tag und brauchen keine fleischlichen Gerichte. Als der Bruder das hörte, bereute er den Ältesten und sagte: -Maria brauchte also auch Martha: Um Marthas willen wurde Maria gelobt. 3. Ein Mönch arbeitete am Gedenktag des Märtyrers. Ein anderer Mönch sah ihn und fragte: -Kann man heute arbeiten? -Heute ertrug der Diener Gottes die schwerste Folter und bekannte qualvoll seinen Glauben. Warum sollte ich also nicht wenigstens ein wenig arbeiten? 4. Der alte Mann, der das Seil drehte und den Blick nicht von seiner Arbeit richtete, wurde gefragt, was getan werden müsse, um gerettet zu werden, und er antwortete: „Wie Sie sehen können.“ 5. Ein anderer alter Mann kam zum Fluss und sah ein Dickicht aus Schilf, schnitt Blätter ab, setzte sich ans Ufer und begann, das Seil zu drehen: Er gabelte es und warf es in den Fluss, gabelte es und warf es weg. Er tat dies, bis die Leute kamen und ihn sahen. Dann stand er auf und ging. Schließlich tat er dies nicht aus der Notwendigkeit heraus, sondern um im Stillen zu arbeiten. – Wenn Sie morgens aufstehen, sagen Sie sich: „Körper, arbeite, damit du etwas zu essen hast. Seele, sei nüchtern, damit du das Königreich erben kannst.“ 7. Über Abba John Kolov wurde gesagt, dass er einmal zu seinem älteren Bruder sagte: – Ich möchte sorglos werden, so wie die Engel sorglos sind: Sie arbeiten nicht, sondern beten ständig Gott an. Er legte seinen Mantel ab und ging in die Wüste. Nachdem er eine Woche in der Wüste verbracht hatte, kehrte er zurück und klopfte an die Tür. Als der Bruder das Klopfen hörte, fragte er, bevor er die Tür öffnete: „John, dein Bruder“, war die Antwort. -Johannes wurde ein Engel und ist nicht mehr unter Menschen. Dann begann John darum zu betteln, hereingelassen zu werden. „Ich bin es“, sagte er, aber sein Bruder öffnete es nicht und ließ ihn die ganze Nacht bis zum Morgen in der Kälte liegen. Und dann öffnete er ihm die Tür und sagte: -Du bist ein Mann und musst für Essen arbeiten. 8. Der Älteste sagte: „Gott mag keine faulen und untätigen Menschen.“ Bruder, gib nicht auf, während du die Arbeit erledigst. Oft wird Ihnen der Gedanke kommen, dass Sie nie in der Lage sein werden, Handarbeiten zu erlernen. Sie sagen, dass Sie schwach und feige sind und solch eine mühsame Arbeit nicht vollständig ertragen können. Und alle Ihre Mitglieder werden anfangen, vor Anspannung zu schmerzen. Schließlich sind Sie es nicht gewohnt zu arbeiten. Ihre Gedanken werden Ihnen also sagen: Gehen Sie dorthin zurück, wo Sie hergekommen sind. Denn auch dort wird man gerettet, wenn man Gott fürchtet. Gib diesem Gedanken niemals nach, Bruder, sondern warte geduldig auf den Herrn, der dich in sein Königreich ruft. Der Herr sagte: Rette deine Seelen durch deine Geduld (Lukas 21:19). Und noch einmal: Wenn du einen Glauben in der Größe eines Senfkorns hast und zu diesem Berg sagst: „Gehe von hier nach dort“, und er wird sich bewegen; und nichts wird für dich unmöglich sein (Matthäus 17:20). Und wir, geliebter Bruder, werden durchhalten. Wir vertrauen nicht auf den Menschen; Der Mensch kann uns nicht retten, außer in Gott, der diejenigen rettet, die auf ihn vertrauen. Geliebter Bruder, wenn du lesen und schreiben lernst, erlebst du da nicht Schwierigkeiten? Ist Basteln wirklich einfach? Aber wenn Sie diese Hindernisse mutig überwinden, sollten wir umso mehr keine Mühe für den Herrn ertragen. Die Heilige Schrift sagt: Ihr werdet von der Arbeit eurer Hände essen; Gesegnet bist du und gut zu dir! (Ps 127,2). Und der Apostel rät uns: Arbeite besser und tue mit deinen eigenen Händen das Nützliche, damit du den Bedürftigen etwas geben kannst (Eph. 4,28). Wer Arbeit hasst, ist immer ein schwieriger Mensch. Großes Übel entsteht aus Müßiggang, aber wer gerne arbeitet, kennt keine Sorgen. Geliebter Bruder! Wenn Sie sich für die Ehrfurcht vor sich selbst entscheiden, seien Sie nüchtern, damit der Böse Ihnen nicht bei all Ihrer Ehrfurcht einen fremden Gedanken einflößt – den Gedanken der Eitelkeit und Selbsterhöhung. Sagen Sie nicht, dass Sie nicht mit Ihren Brüdern zusammenarbeiten werden, sonst verletzen Sie Ihre Ehrfurcht. Im Gegenteil, arbeiten Sie wie Ihre Brüder und vergessen Sie nicht die Ehrfurcht. Faulheit zerstört jede Ehrfurcht und bringt allgemeine Schande über den Faulen. Kombinieren Sie Ehrfurcht und Arbeit, und dann können Sie sich selbst als ehrfürchtig bezeichnen. Geliebten! Wenn Sie in einem Gemeinschaftskloster arbeiten und mehr tun als andere, achten Sie darauf, dass der Böse Ihnen keinen Gedanken einflößt, der schlimmer ist als der Tod. Nämlich: Sagen Sie sich nicht, dass meine Arbeit teuer ist und niemand mich ernähren möchte. Wagen Sie es nicht, für sich selbst mehr Essen zu verlangen als für Ihre Brüder oder für besondere Gerichte. Andernfalls wird diese Sättigung jedes Werk Gottes zunichtemachen. Wenn du so denkst, ist keine Liebe in dir. Und indem Sie von den Menschen Bezahlung verlangen, verweigern Sie Gottes Belohnung. Erwarten Sie eine Belohnung von Gott, aber verlangen Sie sie nicht von den Menschen. Demütige dich vor deinen Brüdern und freue dich, dass der gerechte Richter dich für deine Arbeit belohnen wird. Denn er belohnt jeden nach seinen Taten und sagte: Wer ist der treue und kluge Diener, den sein Herr über seine Diener gesetzt hat, um ihnen zu gegebener Zeit Nahrung zu geben? Gesegnet ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, dabei vorfindet; Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn über seinen ganzen Besitz stellen (Matthäus 24:45-47). Ich kenne einen Bruder, der sagte: „Ich habe immer zu Gott gebetet, dass er meinem Handwerk Gnade schenkt, damit das ganze Kloster davon ernährt wird.“ Und er fand große Gnade in seinem Werk und dankte Gott sehr, der sagte: „So wie du es einem meiner geringsten meiner Brüder getan hast, hast du es auch mir getan“ (Matthäus 25,40). Auch ein anderer Bruder arbeitete sehr hart im Kloster, und der Gedanke daran begann ihn zu überkommen. Er antwortete sich selbst: „Bösewicht, du wurdest in die Sklaverei verkauft. Was solltest du sonst tun? Und der Herr gab ihm Trost.“ Gesegnet ist der Mönch, der die Gebote des Herrn hält! Er ist in drei Dingen fleißig: Gebet, Arbeit und Meditation, denn die Heilige Schrift sagt: „Halte inne und erkenne, dass ich Gott bin“ (Ps 45,11). Und noch etwas: Ich bin unglücklich und verblasse seit meiner Jugend; Ich ertrage deine Schrecken und bin erschöpft (Ps 87,16). Und er denkt Tag und Nacht über sein Gesetz nach (Ps 1,2). Geliebte, wenn Sie in einer klösterlichen Bruderschaft leben, seien Sie demütig und helfen Sie Ihren Brüdern in allem. Dann werden sie, erschöpft vom Leben, viel von Ihrem freundlichen Verhalten lernen. Wenn du dich ansiehst, werden ihre Seelen ermutigt, die Gebote zu befolgen. Wenn die Behörden Ihnen befehlen, mit anderen Brüdern eine Arbeit zu erledigen, gehen Sie bereitwillig und warten Sie nicht darauf, dass andere Ihnen vorausgehen. Aber seien Sie nicht böse auf diejenigen, die nachlässig sind, denn sie schaden sich selbst sehr durch ihre Faulheit. Erstens machen sie sich des Ungehorsams, der Selbstsucht und der Verweichlichung schuldig, dann berauben sie sich selbst der Belohnung für ihre Arbeit und schließlich, was das Schwierigste ist, geben sie anderen einen Grund für Verurteilung, Klatsch und Ungehorsam. Das Urteil gegen sie wird hart ausfallen, weil sie nicht nur sich selbst, sondern auch anderen psychischen Schaden zugefügt haben. Und du, Bruder, achte nicht auf sie. Denn in der Erntezeit sagt niemand: „Wenn mein Nachbar nicht erntet, werde ich auch nicht ernten.“ Jeder sammelt, sobald er die Gelegenheit dazu hat, Futter für sich und sein Vieh, um den Winter bequem zu überstehen. Wenn wir solchen Eifer in fleischlichen Dingen zeigen, sollten wir dann nicht eifriger in spirituellen Dingen sein? Wenn Sie krank sind und beispielsweise nicht auf das Feld gehen können, dann zeigen Sie zumindest Ihren Eifer. Wenn die Brüder Ihr Unwohlsein bemerken, werden sie Sie von der Arbeit entbinden. Bleiben Sie aber nicht völlig untätig, sondern fragen Sie: „Auch ich soll an Ihrer Arbeit teilhaben.“ Und machen Sie den bestmöglichen Job. Der Herr gibt dir Arbeit, für die du später von Ihm eine große Belohnung erhalten wirst. Bruder, achte darauf, dass du dein Handwerk nicht um Gottes Gebot willen verachtest, sondern mit Gottesfurcht darüber nachdenkst, damit du nicht aus Unwissenheit sündigst. Welches Handwerk Sie auch studieren, stellen Sie Ihrem Lehrer Fragen und scheuen Sie sich nicht, ihn öfter zu fragen: „Erschaffe Liebe, sag mir, ob ich es richtig mache oder nicht?“ Wenn Sie mit Ihrem Bruder zusammenleben und ihm eine einfache Aufgabe übertragen wird, nehmen auch Sie teil, helfen Sie Ihrem Bruder und schonen Sie Ihren Körper nicht, damit Ihr Gewissen später nicht an Ihnen nagt. Du wirst nie das Handwerk deines Bruders erlernen, wenn er mehr arbeitet als du oder du mehr arbeitest als er. Zwinge dich zur Arbeit und die Angst vor Gott wird in dir Wurzeln schlagen. Müßiggang ist der Fall der Seele, der sie zerstört. Abba Makarius der Große kam zu Abba Antonius auf dem Berg. Als Abba Macarius an die Tür klopfte, kam er heraus und fragte: „Ich bin Macarius“, antwortete er. Dann kehrte Abba Anthony in seine Zelle zurück, schloss die Tür hinter sich ab und ließ den Neuankömmling draußen stehen. Als er von seiner Geduld überzeugt war, öffnete er die Tür erneut und sagte nach einem Grußaustausch: „Ich wollte dich schon sehr lange sehen, weil ich viel von dir gehört habe.“ Nachdem er den Gast herzlich empfangen hatte, gab Abba Anthony dem reisemüden Macarius Ruhe. Als es dunkel wurde, machte Abba Antonius den Weinstock nass, und Abba Macarius fragte: - Erlaube es mir, und ich werde den Weinstock für mich selbst benetzen. Abba Macarius machte sich einen großen Weinstock nass. Sie saßen vom Abend bis zum Morgen da, webten Weinreben und redeten über die Erlösung der Seele. Das Geflecht von der Tür reichte bis in die Höhle in den Tiefen der Zelle. Und als der selige Antonius am Morgen seine Höhle betrat und sah, wie viel Abba Macarius getan hatte, war er überrascht und küsste seine Hände und sagte: „Aus diesen Händen kommt große Kraft.“ 2. Die massalische Häresie verbot ihren Anhängern die Arbeit. Die Massalianer sagten, man solle die ganze Zeit beten und die Arbeit hassen. Mönch, wage es nicht, deine Faulheit mit Unwohlsein zu entschuldigen. Die Heilige Schrift sagt: „Und er gab ihnen, was sie begehrten“ (Ps 77,29). Lasst uns, Brüder, die Gnade des Herrn nicht verwerfen, der uns die Kraft gibt, Gutes zu tun. Lasst uns Gutes tun und Christus für alles danken. Die Heilige Schrift sagt: Strebt nicht nach Nahrung, die vergeht, sondern nach Nahrung, die bis zum ewigen Leben Bestand hat (Johannes 6,27). Lass deine Hände Gutes tun, damit alle, die es brauchen, Brot haben und dein Herz sich immer dem Herrn zuwendet. Dann wirst du für dauerhafte Nahrung arbeiten und nicht für zerstörerische Nahrung. Geben Sie die Arbeit nicht auf, damit Sie nicht faul werden. So viel Böses entsteht durch Faulheit! Kapitel 4: Warum ein Mönch arbeiten muss, wie viel Zeit und was er fleißig tun sollte Eines Tages kamen die Brüder zum großen Ältesten. Er fragte einen von ihnen: -Was ist dein Job, Bruder? „Ich verdrehe die Seile, Abba“, antwortete er. - Möge Gott dir eine Krone geben, Kind. „Ich flechte Körbe“, antwortete er. - Möge Gott dich stärken, Kind. „Möge Gott dich beschützen, Kind“, sagte der Ältere und fragte den Vierten: „Ich bin Kalligraph“, war die Antwort. „Du weißt alles selbst“, sagte der Ältere und fragte den Fünften: „Ich habe hier nichts zu sagen“, bemerkte Abba. Dann erklärte der Älteste. Wer Seile dreht, wenn er nüchtern ist, dreht sich zusammen mit Gott eine Krone. Korbflechten erfordert Stärke, denn es ist keine leichte Aufgabe. Die Herstellung von Sieben erfordert, dass der Arbeiter sich vor Versuchungen schützen kann, da er sein Kunsthandwerk in den Dörfern verkaufen muss. Ein Kalligraph muss sein Herz demütigen, denn so etwas kann ihn arrogant machen. Aber ans Nähen sollte man gar nicht denken, das ist Unternehmertum. Wenn sie eine Person sehen, die Seile, Körbe oder Siebe zum Verkauf trägt, sagen sie: „Das muss ein Mönch sein.“ Schließlich besteht unser gesamtes Kunsthandwerk aus Gras, das im Feuer brennt. Und wenn jemand Kleidung verkauft, sagt er: „Ein Händler ist gekommen.“ Dies ist ein weltliches Handwerk und für einen Mönch überhaupt nicht nützlich. 2. Abba Johannes der Eunuch fragte in seiner Jugend einen Ältesten: – Wie haben Sie es geschafft, Gottes Werk ruhig zu bewältigen, wir können es aber nicht einmal mit großen Schwierigkeiten schaffen? „Wir konnten es tun, weil Gottes Werk für uns das Wichtigste war und wir körperliche Bedürfnisse nicht als etwas zählten.“ Aber das Wichtigste für Sie sind Ihre körperlichen Bedürfnisse, und Gottes Werk ist für Sie zweitrangig. Deshalb sagte der Erretter zu seinen Jüngern: Suchen Sie zuerst nach dem Reich Gottes ... und all dies wird Ihnen hinzugefügt (Matthäus 6:33). – Was soll ich tun, wenn ich mit meinen Handarbeiten nicht zurechtkomme? Ich mag es, Seile zu drehen, aber ich kann es nicht. – Abba Sisoi sagt, dass wir Dinge nicht tun sollten, die uns leicht fallen. 4. Der Bruder fragte Abba Viare: -Was soll ich tun, um mich selbst zu retten? - Gehen Sie und lassen Sie Ihren Bauch kleiner werden, aber auch Ihre Handarbeit weniger. Die Verwirrung wird dich nicht mehr in deiner Zelle finden und du wirst gerettet sein. Das heißt, in Abstinenz leben, sich mit wenig zufrieden geben und sich nicht darum kümmern. Bruder, pass gut auf dich auf. Die Bosheit des Teufels ist groß und vielfältig, er kennt viele Tricks. Der heimtückische Feind flößt Ihnen beim Basteln Faulheit ein und stürzt Sie in Verzweiflung, indem er Sie dazu zwingt, mit der Arbeit aufzuhören und Kleinigkeiten zu erledigen, als wären es lästige Pflichten. Und manchmal treibt er dich aus deiner Zelle, nur damit du deine Arbeit verlässt und einfach herumlungerst. Wenn du anfängst, ihm mit Geduld und Arbeit zu widerstehen, nimmt er dich auf eine andere Art und Weise auf – er führt eine Belagerung, flößt unermesslichen Eifer in die Arbeit ein, wenn nur die Leidenschaft der Liebe zum Geld oder zu Dingen von dir Besitz ergreift. Jetzt gehst du nicht einmal schlafen, sondern sitzt seit dem frühen Morgen bei der Arbeit und denkst darüber nach, dem Gebet und der Anbetung davonzulaufen, nur um zu arbeiten. Wenn sie die Glocke zum Gottesdienst läuten, fordert er Sie auf, später als alle anderen zu kommen, und wenn sie die Entlassung verlesen, fordert er Sie auf, vor allen anderen zu gehen. Das ist Ihr übermäßiger Arbeitseifer. Nach und nach ergreift die Leidenschaft Besitz von dir und lässt nur das Materielle und Irdische zurück. Wie die Heilige Schrift sagt: Wer von jemandem überwältigt wird, ist sein Sklave (2. Petrus 2,19). Geliebter Bruder, wisse, wie die Täuschung des Feindes ist. Hören Sie nicht auf den Feind, sondern tun Sie alles in Maßen, je nach Bedarf. Arbeiten Sie mäßig, damit Sie Zeit für Gebet und Anbetung haben. Das Gebet im Glauben gibt Ihnen Kraft und Gnade bei jeder guten Tat. Was wir verdienen, reicht uns völlig aus und wir brauchen nur das Nötigste, keine Annehmlichkeiten und Freuden. Und wenn wir Exzesse verfolgen, steigert sich unsere Arbeit und unser Weg geht verloren. Wir sind voller Kummer und Angst, das Leben wird in Schwierigkeiten verschwendet. Aber es gibt nur eines, was nötig ist, wie der Herr sagte. Es gibt nichts Höheres und Ehrlicheres als die Seele. Ihr zuliebe denken wir darüber nach, welche Arbeit wir erledigen sollen. Wir sollten nicht unsere ganze Zeit mit körperlichen Gedanken verbringen. Ihr Körper hungert und benötigt Nahrung. Wir müssen uns daran erinnern, dass die Seele nicht weniger ist als der Körper. Wenn dem Körper die Nahrung entzogen wird, kann er nicht leben. Ebenso wird die Seele sterben, wenn sie nicht an spiritueller Weisheit teilnimmt. Deshalb sagte der Herr: „Vom Brot allein kann der Mensch nicht leben“ (Matthäus 4,4). Seien Sie ein guter Verwalter, geben Sie der Seele ihre Nahrung und dem Körper seine eigene. Lassen Sie Ihre Seele nicht sterben, sondern nähren Sie sie mit dem Wort Gottes, Psalmen und Gesängen, geistlichen Hymnen, dem Lesen der Heiligen Schrift, Fasten, Mahnwachen, Gebeten, Tränen, Hoffnung und Nachdenken über das Gute in der Zukunft. All dies und dergleichen sind Nahrung und Leben für die Seele. Passt auf, Brüder, dass keiner von euch unfruchtbar ist. Der Apostel sagt: „Was der Mensch sät, das wird er auch ernten“ (Gal. 6,7). Wer Vergnügen, Vergnügungen und Wohlstand in sein Fleisch sät, wird nur Verderbnis des Fleisches ernten. Wer Gebet, Fasten und Wachen in seinen Geist sät, wird von seinem Geist ewiges Leben ernten. Wer nicht allein bei seinem Handwerk bleibt, verschwendet sich in anderen Dingen. Solch ein zerstreuter Mensch wird an einem Feiertag arbeiten und an einem Wochentag herumlungern. Es ist sehr unehrenhaft, einen Feiertag zu missachten und an allen Tagen so unsensibel zu sein. Sie müssen zur Besinnung kommen und Ihre Nachlässigkeit ablegen. Wie die Heilige Schrift sagt: „Der Faule pflügt nicht im Winter; er sucht im Sommer, und da ist nichts“ (Sprüche 20:4). 3. Aus den Apostolischen Konstitutionen Jeder Gläubige und Gläubige, der morgens aus dem Schlaf aufgestanden ist und sich vor der Arbeit gewaschen hat, sollte beten. Wenn es irgendwo ein lehrreiches Wort gibt, dann möge er dieses fromme Wort der Arbeit vorziehen. Kapitel 5: Wie sich Brüder bei gemeinsamer Arbeit schützen sollten Brüder, wenn ihr zusammen zur Arbeit geht, soll jeder auf sich selbst hören und nicht auf seinen Bruder. Es besteht keine Notwendigkeit zu überwachen, ob er mehr arbeitet als Sie oder ob Sie mehr arbeiten als er. Unterrichten Sie ihn nicht und geben Sie ihm keine Befehle, auch wenn Sie sehen, dass er nicht gut arbeitet. Sagen Sie ihm nicht, dass er die Sache ruiniert hat, sondern lassen Sie den Arbeiter so weitermachen, wie er begonnen hat. Und wenn er sagt: „Schaffe Liebe, lehre mich“, dann lehre mit Demut. Und wenn jemand, der es weiß, sagt: „Ich selbst weiß nicht wie, geschweige denn kann ich meinen Bruder lehren“, bedeutet das, dass er nicht die Liebe Gottes hat, sondern von Bosheit besessen ist. Und wenn Sie nicht wissen, wie man etwas macht, zögern Sie nicht, ständig eine sachkundige Person zu fragen: „Erschaffe Liebe, schau, ob ich es richtig gemacht habe?“ 2. Wenn Sie etwas gemeinsam tun und einer von Ihnen aus Feigheit etwas falsch macht, besteht kein Grund, ihn zu bestrafen, aber es ist besser, Schwierigkeiten gemeinsam zu überwinden. 3. Wenn Sie mit einem schwachen Bruder zusammenarbeiten, konkurrieren Sie nicht mit ihm und streben Sie nicht danach, mehr zu tun als er. 4. Achten Sie beim Basteln nicht darauf, wie viel Sie und Ihr Bruder in einer Woche verdient haben. Sonst zeigen Sie schlechte Manieren. 5. Wenn Sie mit Ihrem Bruder zur Arbeit gehen, lassen Sie ihn nicht wissen, dass Sie mehr getan haben als er. Gott verlangt von einem Menschen, dass er etwas tut, was er im Verborgenen tut. 6. Wenn ihr etwas gemeinsam macht, dann erinnert euch nicht an den Fehler, den ihr bei anderen seht oder davon hört, damit er nicht auf euren Lippen landet und ihr anderen Brüdern nichts davon erzählt. Das ist der Tod Ihrer Seele, und als weiser Mensch verstehen Sie das. In allen östlichen Klöstern, insbesondere in Ägypten, gilt die Regel: Nach der Entlassung sollte keiner der Brüder stehen und mit irgendjemandem sprechen. Er hat gemäß dem Apostolischen Konzil (Thess 2,9) nicht das Recht, seine Zelle zu verlassen und die Arbeit, mit der er beschäftigt ist, zu verlassen, es sei denn, es besteht ein dringender Gehorsam, der die Verschiebung aller anderen Aktivitäten erfordert. Diese Aufgabe muss jedoch sorgfältig und im Stillen erledigt werden, ohne dass Gespräche untereinander entstehen. Jeder muss den Psalmodien zuhören und arbeiten und so die ihm übertragene Arbeit erfüllen. Es muss sehr darauf geachtet werden, dass keiner der Brüder einem anderen Mönch, insbesondere einem jungen, gegenübersteht. Darüber hinaus ist die Unverschämtheit, die Hand eines Bruders zu nehmen und ihn zu umarmen, inakzeptabel. Wer gegen diese Regel verstößt, muss mit schwerer Strafe rechnen. Kapitel 6: Über die Tatsache, dass man in Konoviya kein persönliches Eigentum haben sollte und dass dem Besitzer die schwerste Qual bevorsteht Ein gewisser Mönch namens Just kannte sich gut mit der Wissenschaft der Medizin aus. Er kümmerte sich normalerweise um mich, wenn ich in einem Kloster lebte, und behandelte mich sorgfältig wegen meiner endlosen Krankheiten. Als er selbst erkrankte und dem Tod nahe war, wurde er an seinem Krankenbett von seinem Bruder namens Kopios gepflegt, der heute seinen Lebensunterhalt mit der Kunst der Medizin verdient. Als der bereits erwähnte Justus das Herannahen des Todes spürte, offenbarte er seinem Bruder, dass er drei Goldmünzen versteckt hatte. Dies konnte den Brüdern nicht verborgen bleiben. Nachdem sie alle seine Medikamente sorgfältig durchsucht und überprüft hatten, fanden sie drei Goldmünzen, die in einer Flasche versteckt waren. Als ich von einem Bruder, der bei uns wohnte, auf eine solche Sünde hingewiesen wurde, konnte ich es nicht gleichgültig ertragen, denn in unserem Kloster war es eine feste Regel, dass alle Brüder in Gemeinschaft lebten und keiner von ihnen Eigentum haben durfte. Voller Verzweiflung begann ich darüber nachzudenken, was ich tun sollte: Soll ich für die Reinigung von der Sünde meines Bruders beten oder meinen lebenden Brüdern ein Beispiel für Strenge zeigen? Ich rief den Verwalter des Klosters an und sagte: - Geh und erlaube keinem der Brüder, sich dem Sterbenden zu nähern, damit er von niemandem tröstende Worte erhält; Als er den nahenden Tod spürt und anfängt, seine Brüder zu rufen, soll ihm sein eigener Bruder sagen, dass alle Brüder ihn für drei Goldmünzen verachteten, die er vor allen versteckte. Dann wird vielleicht, zumindest in der Stunde des Todes, die Reue über das Verbrechen in seine Seele eindringen und sie von der Grundsünde reinigen. Und wenn er stirbt, begrabe ihn nicht mit seinen toten Brüdern, sondern grabe ein Loch in einen Misthaufen, wirf ihn dort zusammen mit den drei Goldmünzen, die er versteckt hat, und rufe mit einer Stimme: „Dein Silber soll mit dir zugrunde gehen“ (vgl. Apostelgeschichte 8,20); und dann auffüllen.“ Mit diesen Befehlen wollte ich zwei Vorteile bringen: sowohl dem Sterbenden als auch den lebenden Brüdern, damit die Bitterkeit des Todes ihn von Schuld befreit und ein solches Urteil über Selbstsucht die Brüder davor bewahrt, in eine solche Sünde zu verfallen. Und so geschah es. Als er sich dem Tod näherte und traurig seine Brüder aufrief, sich ihren Gebeten anzuvertrauen, wollte keiner der Brüder zu ihm kommen und mit ihm sprechen, sein eigener Bruder erklärte ihm, warum er von allen verlassen worden war. Der Sterbende holte tief Luft, erinnerte sich an seine Sünde und starb in diesem Zustand der Reue. Dann wurde er begraben, wie ich es angeordnet hatte. Aus Angst vor einem solchen Urteil gegen ihn begannen alle Brüder, die unbedeutendsten und billigsten Dinge herauszunehmen, die sie normalerweise immer haben durften, und hatten Angst, alles zu behalten, was eine Verurteilung nach sich ziehen könnte. Als dreißig Tage nach seinem Tod vergingen, begann meine Seele um den Verstorbenen zu trauern. Ich trauerte sehr um ihn, dachte über die Strafe nach, die ich verhängt hatte, und suchte nach einem Mittel, ihn von seiner Qual zu befreien. Dann rief ich den Verwalter noch einmal an und sagte bitter: „Unser verstorbener Bruder hat lange Zeit im Feuer gelitten; wir müssen ihm Liebe zeigen und versuchen, wenn wir können, ihn vor seiner gegenwärtigen Qual zu retten. Gehen Sie und bringen Sie von diesem Tag an dreißig Tage hintereinander ein Opfer für ihn dar, ohne einen einzigen Tag zu verpassen, an dem ein unblutiges Opfer für seine Befreiung gebracht wird.“ Er hat genau das getan. Für ihn wurde ein rettendes Opfer dargebracht. Während wir uns um andere Dinge Sorgen machten, zählten wir nicht einmal die vergehenden Tage. Plötzlich, eines Nachts, erschien der Verstorbene seinem Bruder Kopios im Traum. Als Kopios ihn sah, fragte er: - Was, Bruder, in welchem Zustand bist du? „Bis jetzt ging es mir schlecht“, antwortete der Verstorbene, „aber jetzt geht es mir gut, denn heute habe ich die Kommunion empfangen.“ Kopios ging zum Kloster und erzählte seinen Brüdern sofort davon. Wir zählten sorgfältig die Tage und es stellte sich heraus, dass dies genau der Tag war, an dem das dreißigste Opfer für den Verstorbenen gebracht wurde. – Ich möchte das Cenobium (ein cenobitisches Kloster, in dem die Mönche auf persönlichen Besitz verzichteten) betreten und darin leben. „Wenn Sie die Zimtschule betreten wollen, müssen Sie die Sorge um jeglichen menschlichen Kontakt und jegliches Eigentum aufgeben. Andernfalls können Sie nicht im Kloster arbeiten – Sie können nicht einmal diesen einfachen Kelch besitzen.“ 2. Paisius, der Bruder von Abba Pimen, fand ein kleines Gefäß mit Goldmünzen. Paisius sagte zu seinem älteren Bruder Abba Anuv: – Sie wissen, dass Abba Pimen seinen Brüdern gegenüber immer streng ist. Lasst uns unser eigenes Kloster bauen und dort ohne Sorgen leben. - Wie viel Geld werden wir für den Bau aufwenden? Er zeigte ihm die Goldmünzen. Abba Anub war sehr traurig, als er erkannte, dass das Gold der Seele des Abba schaden würde, und sagte: - Okay. Lasst uns gehen und eine Zelle auf der anderen Seite des Flusses bauen. Er nahm das Gefäß mit Gold und stellte es in seine Kuppel. Als sie über den Fluss schwammen und schon die Hälfte geschafft hatten, tat Abba Anuv so, als wäre ihm schwindelig, und die Puppe mit den Münzen fiel ins Wasser. Avva Anuv begann, Traurigkeit vorzutäuschen. Und Paisiy sagte: „Sei nicht traurig, Abba, wegen des Goldverlustes, und lass uns zu unserem Bruder zurückkehren“, und sie kehrten zu Abba Pimen zurück und lebten fortan in Frieden mit ihm. 3. Der Älteste sagte: „Viele Mönche gaben ihr ganzes Geld weg, verließen ihren Vater und ihre Mutter, ihre Brüder und Verwandten, damit ihre Sünden vergeben würden. Sie gingen in ein Kloster und vollbrachten große Tugenden. Aber aus kleinen und unbedeutenden Fehlern gaben ihre Beine nach, zur Freude der Dämonen, denn sie wollten sich mit Säcken und Truhen voller Erntefrüchte und Trockenfrüchte umgeben. Sie können mit Recht als egoistisch bezeichnet werden, und die Heilige Schrift sagt, dass solche Menschen verflucht und verbannt sind.“ in die äußere Finsternis (Matthäus 22:13), denn wer die Grenzen seines Nächsten überschreitet, ist verflucht (5. Mose 27:17). Sie werden das gleiche Schicksal erleiden wie Jannes, Ananias und Sapphira. Wer in ein Zönobitenkloster eingetreten ist, um Mönch zu werden, gleichzeitig aber einen Teil seines Besitzes in der Welt behalten hat, wird nicht lange im Kloster bleiben können. Er wird weder Gehorsam erlangen noch die klösterlichen Wissenschaften beherrschen, und ohne Demut und Gehorsam wird er keine Tugenden ausüben können. Er wird nicht bis zum Ende in klösterlicher Armut bleiben können. Sobald eine Versuchung oder ein Kummer ihn erschüttert, beginnt er sofort, Hoffnung auf sein Eigentum zu hegen. Und er wird aus dem Kloster fliegen wie ein Stein aus einer Schleuder. Andere störende Leidenschaften, Wut und Lust, nisten sich im Körper ein und sind gewissermaßen dem Menschen inhärent, da sie ihn nicht von Geburt an verlassen und langfristige Anstrengungen erfordern, um sie auszurotten. Aber die Krankheit der Geldliebe kommt von außen und man kann sie leicht loswerden: Fleiß und Gebet genügen. Wenn Sie sich etwas Ruhe gönnen, entwickelt sich die Liebe zum Geld zur zerstörerischsten Leidenschaft, die Sie nicht mehr loswerden können. Wie der Apostel sagte, ist die Geldliebe die Wurzel aller Dinge (1 Tim 6,10). Wenn diese Krankheit die Seele anfangs bemitleidenswert und ungläubig vorfindet, weil sie den Gehorsam vergessen hat, fängt sie an, sie zu beeinflussen, indem sie nach scheinbar guten Ausreden sucht (wie zum Beispiel eine Belohnung entsprechend den Verdiensten), um sie zu zwingen, einen Teil ihres Eigentums zu behalten. Er beschreibt in Gedanken, wie lange sein Alter dauern wird, wie schwer er krank sein wird, dass die Möglichkeiten des Klosters nicht so groß sind, dass er im Alter Trost finden wird, auch wenn er nicht schwach, sondern ganz gesund ist. Der Gedanke besagt, dass das Kloster nicht in der Lage sein wird, den Kranken angemessen zu versorgen, dass jeder ihn verlassen wird und er, wenn er kein Gold versteckt hat, in Armut und Vergessenheit sterben wird. Schließlich beflügelt den Mönch der Gedanke, dass er dennoch nicht bis zum Ende seines Lebens im Kloster bleiben wird, weil die klösterliche Arbeit hart und der geistliche Vater streng ist. Wenn der Böse mit solchen Mahnungen den unglücklichen Menschen von seiner Täuschung überzeugt und ihn zwingt, mindestens einen Denar zu behalten, wird er beginnen, ihn davon zu überzeugen, heimlich bei seinem spirituellen Vater eine Art Handwerk zu erlernen, mit dem er das so schwer zu bekommende Silber vermehren könnte. Mit vagen Hoffnungen wird der Böse sein Opfer locken und ihr sagen, wie viel Nutzen die Handarbeit bringt und welchen Willen und welche Sorglosigkeit sie mit sich bringt. Der Mönch, der völlig in den Gedanken an Gewinn versunken ist, denkt nicht mehr an mögliche Probleme: dass er vor Wut verrückt werden könnte, wenn er erheblichen Schaden erleidet, dass er in Trauer versinken wird, wenn er nicht den erwarteten Nutzen erhält. So wie für andere die Gebärmutter zu einem Gott wird, so wird sie für ihn zu Gold. Daher ist er nach der Definition des Apostels auch ein Götzendiener (Kol 3,5). Sein Geist entfernte sich von der Liebe zu Gott und er liebte die geschnitzten Götzenbilder der Menschen. Der von solchen Gedanken verdunkelte Mönch weicht zunehmend zum Schlechteren ab. Er hat keine Demut und keinen Gehorsam mehr, er ist gereizt, Leidenschaft quält ihn. Welche Arbeit er auch übernimmt, er murrt und widerspricht anderen. Er kann kein einziges Gebot halten, er kennt keine Ehrfurcht. Wie ein ungehorsames Pferd stürzt er über den Abgrund. Normales Essen passt nicht mehr in seinen Hals. Er beklagt sich darüber, dass er, was auch immer er unternimmt, es nicht ertragen und tun kann, und sagt, dass Gott nicht nur hier ist und dass man seine Erlösung nicht nur an einem Ort aufhalten kann. Er beginnt überall nach Erlösung zu suchen und verlässt schließlich das Kloster und stirbt. Und all diese Gedankenverfälschung wurde durch das von ihm gesparte Silber erleichtert. Der Gedanke an Silber inspirierte ihn und überlegte, wie er das Kloster verlassen sollte. Er reagierte arrogant und grausam auf jede Überredung und betrachtete alle Worte, die zu ihm gesprochen wurden, als etwas Fremdes und Seltsames. Wenn der arme Kerl sieht, dass etwas im Kloster einer Korrektur bedarf, wird er beginnen, alles, was im Kloster geschieht, zu verachten, zu verurteilen und zu lästern. Er wollte nur einen Grund finden, wütend oder verärgert zu sein, damit es ihm nicht so vorkam, als hätte er das Kloster, das sich um ihn kümmerte, leichtfertig und ohne Grund verlassen. Und wenn der Unglückliche einen anderen mit seiner leeren Verleumdung dazu drängen kann, das Kloster zu verlassen, dann wird er es nicht versäumen, die Sache zu Ende zu bringen – er muss einen Komplizen bei seinem Sturz haben. So wird er, entzündet durch den Brand seines Eigentums, nicht in der Lage sein, im Kloster zu schweigen und nach den Regeln zu leben. Der Dämon der Geldliebe entführt wie ein Wolf ein Schaf. Der Wolf trennt die Schafe von der Herde und reißt sie dann sofort in Stücke. Daher weist der Teufel einen solchen Mönch an, die Arbeit zu erledigen, die er widerstrebend im Kloster verrichtete, und während der vorgesehenen Stunden Tag und Nacht in seiner Zelle mit großem Eifer zu arbeiten, damit keine Zeit mehr zum Gebet bliebe, die Fastenordnung verletzt würde und die Regeln der Wache verloren gingen. Der Teufel verstrickt den unglücklichen Mann so sehr in den Wahnsinn der Geldliebe, dass sein ganzer Eifer auf Handarbeiten gerichtet ist. Es gibt drei Möglichkeiten, diese Krankheit zu entwickeln, die nach dem Wort der Heiligen Schrift und nach der Lehre der Heiligen Väter völlig inakzeptabel ist. Eines haben wir oben beschrieben. Der Teufel weist die Unglücklichen an, sich anzueignen und zu horten, was sie auf der Welt nicht hatten. Zweitens zwingt der Teufel diejenigen, die einmal auf ihr Eigentum verzichtet haben, zur Reue und regt sie dazu an, nach dem zu suchen, was sie Gott bereits gegeben haben. Das dritte ist, wenn der Teufel den Mönch von Anfang an mit Unglauben und Schüchternheit bekleidet und ihm nicht erlaubt, weltlichen Dingen völlig zu entsagen, sondern ihn zwingt, etwas zu verbergen, angeblich um keine Angst vor Armut zu haben. Darüber haben wir oben gesprochen. In diesem dritten Fall beraubt der Teufel einen Menschen des Glaubens an die Vorsehung Gottes und zeigt ihm, dass er die klösterlichen Gelübde gebrochen hat, die er abgelegt hat, als er der Welt entsagt hat. Beispiele für diese drei Arten der Geldliebe finden wir in der Heiligen Schrift, die sie entschieden verurteilt. Als Gehasi Geld erwerben wollte, das er vorher nicht hatte, verlor er die prophetische Gabe, die ihm der Lehrer als Erbe hinterlassen wollte, und statt eines Segens erbte er vom Propheten den Fluch der ewigen Lepra (2. Könige 5,1). Nachdem Judas beschlossen hatte, das Geld, auf das er zuvor durch die Nachfolge Christi verzichtet hatte, erneut zu erhalten, verlor er nicht nur sein apostolisches Antlitz und verriet den Meister auf wahnsinnige Weise, sondern zerstörte sogar sein fleischliches Leben durch einen gewaltsamen Tod (Matthäus 27,5). Ananias und Saphira, die einen Teil ihres Eigentums behielten, wurden von den apostolischen Lippen mit dem Tod bestraft. Gott warnte durch Mose im Deuteronomium eindringlich diejenigen, die dazu berufen waren, der Welt zu entsagen, aber aus Angst vor Kleingläubigkeit an irdischen Dingen festhielten: Wer ängstlich und feige ist, der gehe und kehre in seine Heimat zurück, damit er die Herzen seiner Brüder nicht verängstige wie sein Herz (5. Mose 20,8). Mit diesen Worten lehrt uns der Herr, dass jeder, der der Welt entsagt, dies vollständig tun muss. Ebenso wie wenn er in den Krieg ziehen würde, sollte man nicht von einem schwachen und verdorbenen Anfang ausgehen, um andere nicht von der Vollkommenheit des Evangeliums abzuschrecken und ihnen Angst einzuflößen. Ansonsten können wir die Worte Basilius des Großen anwenden, die er an den Senator richtete, der schüchtern auf die Welt verzichtete und einen Teil seines Geldes bei sich behielt: „Und er hörte auf, Senator zu sein, und wurde kein Mönch.“ Deshalb müssen wir mit aller Sorgfalt die Wurzel allen Übels aus unserer Seele entfernen – die Liebe zum Geld. Wir wissen mit Sicherheit, dass die Zweige schnell wachsen werden, wenn die Wurzel erhalten bleibt. Wir müssen uns immer den Tod vor Augen halten, der uns jederzeit treffen kann. Möge unser Herr nicht zu einer Stunde kommen, in der es keine Teezeit gibt, und feststellen, dass wir unser Gewissen mit der Liebe zum Geld beflecken, und er wird es uns nicht sagen, wie im Evangelium. Er sagte zu dem reichen Mann: „Du Narr!“ In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen; Wer bekommt, was Sie vorbereitet haben? (Lk 12,20). Sie müssen wissen, dass es für jemanden, der nicht in einem Gemeinschaftskloster lebt, in dem man nicht einmal an die grundlegendsten Bedürfnisse denken kann, schwierig ist, die Tugend der Nichtbegehrlichkeit zu verwirklichen. Kapitel 7: Über diejenigen, die klösterliches Eigentum verkaufen oder stehlen, sündigen große Sünden vor Gott und werden hart bestraft, denn was Gott geweiht ist, sollte verehrt und nicht vernachlässigt werden, auch wenn es eine unbedeutende Kleinigkeit ist; und dass solche Nachlässigkeit einer Person großen Schaden zufügt 1. Aus dem Leben des Heiligen Euthymius Unter den Brüdern des Klosters St. Euthymius befand sich ein gewisser Mönch Theodotus aus Galatien. Stefan, der schon vor Thomas Abt des Klosters war, erhielt nach dem Tod seines Bruders ein Erbe von sechshundert Goldmünzen und schenkte sie alle dem Kloster. Das Geld bewahrte er in der Sakristei auf. Theodotus nahm dieses Geld auf Anraten des Bösen stillschweigend an, als Thomas von Apameia, der nichts von diesem Geld wusste, Abt des Klosters wurde. Am Morgen wachte Theodotus auf und tat so, als wäre er wütend und gereizt, angeblich weil es hier keinen Frieden gab. Er verließ das Kloster wie auf der Suche nach Stille, tatsächlich aber, um das Gold zu verstecken und wegzunehmen. Er machte sich auf den Weg in die Heilige Stadt Jerusalem. Als er das Kloster Martyria erreichte, setzte er sich an die Straße und zählte die Münzen – fünfzig behielt er für sich, den Rest legte er unter einen großen Stein und ging, als er sich an den Ort erinnerte, nach Jerusalem. Dort nahm er ein Pferd als Sicherheit für Joppe und ging erneut zu dem Stein, unter dem das Gold lag. Als er sich seinem Versteck näherte, sah er (oh, allsehendes Auge des Herrn! Oh, seine gerechten Urteile!) eine riesige und schreckliche Schlange auf einem Stein liegen. Sie bewachte das Gold und ließ niemanden in die Nähe. Der Mönch hatte Angst, sich ihr mit bloßen Händen zu nähern. Er wartete ein wenig, dann versuchte er wieder mit zitternden Beinen, sich dem Stein zu nähern, aber der schreckliche Hüter des Goldes ließ ihn nicht aus den Augen – er bewachte den Schatz, und es war unmöglich, sich dem Stein zu nähern, weil die Schlange sofort in einem Bogen aufstand, bereit, auf den Mann zu stürzen – es ist gut, dass ihm die Flucht gelungen ist. Der Mönch kam am nächsten Tag zu seinem Schatz. Plötzlich traf eine Art Luftwaffe, ähnlich einer Axt, Theodotus auf den Kopf und fügte ihm eine schwere Wunde zu. Er taumelte und fiel wie eine Leiche. Die Krankenpfleger, die an der Straße vorbeikamen, fanden ihn in ernstem Zustand, hoben ihn hoch und trugen ihn ins Holy City Hospital. Dort lag er ziemlich lange und eines Tages sah er im Traum einen alten Mann, der ihn sehr streng ansah und drohte, dass der Kranke nicht von seinem Bett aufstehen würde, bis er die gestohlenen Waren dem Kloster des Euthymius zurückgegeben hätte. Der Mönch ließ sofort den Leiter des Krankenhauses rufen, erzählte ihm von dem Diebstahl und den Folgen und befahl dem Leiter, die gestohlenen Waren an das Kloster zu schicken. Als Abt Thomas, Leonty und ihre Assistenten erfuhren, was passiert war, gingen sie sofort in die Heilige Stadt und trugen Theodotus auf einer Trage, damit er ihm den Ort zeigen konnte, an dem das Gold versteckt war. Die Mönche fanden das Gold völlig unversehrt unter einem Stein und dieser gewaltige Wächter verschwand, damit der Schatz zu seinen Besitzern zurückkehren konnte. Als sie den Schatz nahmen und sahen, dass Theodotus wenig ausgegeben hatte, verziehen sie ihm und erlaubten ihm, ins Kloster zurückzukehren. Und von diesem Moment an wurde er von der schweren Krankheit vollständig befreit und seine Kräfte kehrten zu ihm zurück. 2. Ein anderer Mönch namens Paul, ursprünglich aus Kilikien, lebte zuerst im Kloster Martyria. Er war besessen, und seine Verwandten brachten ihn zur Kapelle des Heiligen Euthymius und stellten ihn zusammen mit den Reliquien des Heiligen auf das Heiligtum. Um Mitternacht erschien der Heilige und trieb den Dämon aus dem Mönch. Hier ist der beste Beweis für die Wahrheit der früheren Heilung: In derselben Nacht, als die Mitternachtspsalmodie aufgeführt wurde, verließ Paulus die Kapelle, in der er begraben war, und schloss sich dem Gesang der Psalmisten an. Er erzählte ihnen von der wundersamen Heilung, die Gott vollbracht hatte. Gerade damals besuchte ich, der diese Zeilen schrieb, dieses großartige Kloster. Paulus blieb im Kloster St. Euthymius und behielt die unbeschreibliche Freude über die Heilung in sich. Ohne den Mut zu verlieren, beteiligte er sich an allen Werken und Diensten der Brüder. Einmal sammelten wir in der Wüste eine Pflanze (die normalerweise als Nahrung dient und „Manufia“ heißt) und nahmen Paul mit. Er arbeitete mit allen zusammen und erzählte, was er ertragen musste, wie er im Kloster landete und mit den Reliquien Heilung aus dem Heiligtum empfing. Paul betrachtete uns als seine eigenen und erzählte uns seine Geschichte bis ins kleinste Detail, ohne etwas zu verbergen. „Mir“, begann er seine Geschichte, „wurde der Dienst im Kloster Martyria anvertraut.“ Ich weiß nicht wie, aber ich wurde von der Leidenschaft der Liebe zum Geld überwältigt. Da ich arm war und keinen Penny bei mir hatte, dachte ich, ich könnte die heiligen Gefäße stehlen und verkaufen und so ein Vermögen verdienen. Dieser Gedanke besiegte mich, die Angst vor Gott existierte nicht mehr in mir. Ich nahm die Schlüssel zur Schatzkammer und öffnete den Schrank mit den heiligen Gefäßen, behielt einige davon für mich und gab einige aus Angst an andere weiter. Als der Arbeitstag vorbei war, gab ich die Schlüssel zum Altar zurück. Ich ging mit meinen Brüdern zum Fest und trank so viel Wein, dass ich erbärmlich umfiel und einschlief. Sofort erfüllten alle maßlosen Gedanken meine Seele, zumal die Umstände dazu wesentlich beitrugen: Mein Geist war von der Menge des Getränks berauscht, und ich ließ diese Gedanken gerne in mich hinein. Sie verwickelten mich so sehr, dass ich mir eine Frau neben mir vorstellte und anfing, geistig mit ihr zu kopulieren. Plötzlich hüllte mich eine dunkle und hoffnungslose Wolke ein. Der abscheuliche Dämon, der mich angriff, fesselte mich an Händen und Füßen und hielt mich lange Zeit als Gefangenen fest, wobei er mich auf jede erdenkliche Weise folterte. Was habe ich nicht ertragen! Der Böse kann nicht genug davon bekommen, eine Person einfach nur zu verspotten. Er muss es noch meistern, um ihn schurkisch zu quälen. Schließlich kamen die Brüder und hatten Mitleid mit mir, trugen mich und legten mich mit den Reliquien des Heiligen auf das Heiligtum. Sobald ich den Krebs berührte, verspürte ich plötzlich Erleichterung und kam zur Besinnung. Ich begann zu dem Heiligen zu beten und vergoss heiße Tränen, damit er mir gnädig sei und mich von der Folter des abscheulichen Teufels befreie. Am Abend begann er seine traurigen Gebete und hörte keinen Moment auf zu weinen. Mitternacht rückte näher und ich träumte, ich sei an einem unbekannten Ort, wunderbar und erhaben. Jeder möchte diese Gegend selbst sehen, ihre Schönheit, ihren anmutigen Charme, aber es ist unmöglich, das, was sie gesehen haben, in Worte zu fassen. Es kam mir vor, als hätte ich eine schwarze Haarpuppe auf dem Kopf. Aber solch ein Haarhemd würde ich keinem anderen auf dem Kopf wünschen, oh Verfolger des Bösen, Heiler Gottes, Euthymius. Von innen ragten anstelle von Wollbüscheln große und scharfe Dornen heraus, die sich nicht glätten ließen. In Länge und Größe ähnelten sie am ehesten den Schreibstiften. Sie durchbohrten meinen Schädel und ließen mich nicht zur Besinnung kommen oder atmen. Von wildem Schmerz unterdrückt, konnte ich nur den Namen Euthymius aussprechen und mich im Gebet an ihn wenden. Als Antwort auf meinen Ruf erschien er sofort und verbreitete ein Strahlen, grauhaarig, dünn, mit jubelnden Augen, kleinwüchsig, mit langem Bart, gekleidet in ein schwarzes Gewand und mit einem Stab in der Hand. Er fragte mich: „Was willst du von mir?“ Ich zitterte und antwortete voller Angst, dass ich von meinem Leiden geheilt werden wollte, um den Dämon loszuwerden, der mich quälte. Der Heilige antwortete streng: „Wussten Sie nicht, dass nichts, was Sie getan haben, vor den Augen Gottes verborgen blieb? Verstehen Sie, warum Sie solche Qualen ertragen? Weil Sie Gott verachteten, dem diese Heiligtümer geopfert wurden. So wie die Gnade der Kirchenheiligtümer direkt zu Gott kommt und Er von oben auf eine Weise, die nur Er kennt, den Spendern dieser Heiligtümer den Lohn gibt, so sündigen diejenigen, die Böses an diesen Heiligtümern begehen, gegen Gott selbst und werden von ihnen überholt In der Antike, fuhr der Heilige fort, erfuhren Ananias und seine Frau große Vergeltung – sie starben beide, wenn er nicht auf Opfergaben an Gott verzichtete und sich nicht der Annahme böser Gedanken hingab. Er ist philanthropisch und wünscht sich nicht den Tod des Sünders. sondern wartet darauf, dass du bekehrst und lebst. Unvermeidliche Qualen trafen dich, weil du in heilige Gegenstände eingegriffen hast. Du hast nicht nur aufgehört, Gott treu zu bleiben, sondern hast dich auch der Täuschung und dem Diebstahl zugewandt. Du erntest wahrhaftig, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht gestreut hast (Matthäus 25,24). Daher die Versuchung des Fleisches und die Unmäßigkeit und dieser schreckliche dämonische Strudel, in den du hineingezogen wurdest.“ Als ich diese Worte hörte, schwor ich mir, in Zukunft vorsichtig zu sein. Der Heilige verfluchte den abscheulichen Dämon, streckte seine Hand aus und riss mir gewaltsam die Puppe ab. Kukol veränderte sofort sein Aussehen: In der Hand des Heiligen flatterte ein kleiner Äthiopier und blinzelte mit seinen feurigen Augen. Direkt unter den Füßen des Heiligen öffnete sich ein tiefer Abgrund; er öffnete seine Finger und warf den Äthiopier in diesen Abgrund. Dann wandte er sich mit den Worten, die Christus zu dem Gelähmten sagte, an mich: Siehe, du bist genesen; Sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre (Johannes 5,14). Ich wurde vom Leiden befreit und war von da an, nachdem ich dem Herrn herzlich gedankt hatte, für immer von allem Bösen befreit. Paulus selbst erzählte mir davon (wie Cyril berichtete, der seine Geschichte niederschrieb), und ich gab seine Worte als Eigentum aller Gläubigen weiter. In den Klöstern des Ostens arbeitet eine ganze Woche lang eine Schicht von Brüdern in der Küche oder in anderen Gehorsamsdiensten: damit einige sich ausruhen können, während anderen die Liebesleistung gelingt. Wenn die Woche vergeht, treten am Sonntag zusammen mit den Matin-Hymnen andere Geistliche an ihre Stelle. Die ersten geben ihnen alle notwendigen Utensilien in einem verschlossenen Schrank. Nach Erhalt der Gefäße müssen sie deren Sicherheit überprüfen, sodass keines der Gefäße beschädigt oder zerbrochen ist. Das heißt, sie behandeln die gespendeten Gefäße als Eigentum Gottes selbst. Mönche müssen dafür nicht nur dem Verwalter, sondern auch Gott Rechenschaft ablegen, wenn ein Gefäß aufgrund von Nachlässigkeit oder Vergesslichkeit kaputt geht oder verloren geht. Damit der Leser das Gesagte glauben kann, werde ich Ihnen erzählen, was ich mit eigenen Augen gesehen habe. Der klösterliche Verwalter hatte es irgendwo im Hof ​​eilig und als er mehrere Linsenbohnen auf dem Boden sah, ging er nicht an diesen unbedeutenden Körnern vorbei, sondern rief sofort seinen Bruder, der in dieser Woche die Küche leitete, erteilte ihm einen strengen Verweis und verhängte eine Strafe für die Vernachlässigung des Eigentums Gottes, was ein Vorwurf für sein eigenes Gewissen war. Mit so viel Treue und Eifer kümmern sich die Mönche um alles und verwalten alles, auch wenn die Sache unbedeutend und verabscheuungswürdig erscheint. Sie kümmern sich mit großer Aufmerksamkeit um alles: Sie ordnen ein Gefäß, das sie nachlässig platziert haben, neu, sie sammeln verstreute Körner ein und glauben, dass sie dafür eine Belohnung von unserem Herrn Gott erhalten werden. Diese Regel der wöchentlichen Schichten wird, wie ich bereits sagte, im gesamten Osten akzeptiert. Aber in Ägypten gibt es keinen Wechsel der Minister, sondern für welchen Dienst sich jeder für geeignet hält, er wird ununterbrochen in diesem Dienst bleiben und nach seinen Kräften arbeiten, und weder Alter noch Gebrechlichkeit sollten ihn daran hindern. Die Arbeit des Kochs wird dem erfahrensten der Brüder anvertraut, und er dient in der Küche, solange es seine Tugenden steigert und solange seine Körperkraft es ihm erlaubt. Der Verräter alles Guten ist Nachlässigkeit. Es folgt die schwerste Gefangenschaft – Faulheit und Unwilligkeit, irgendetwas zu tun, was zur Gewohnheit geworden ist. Jeder, der eine solche Willkür erreicht hat, kann sie, wenn er will, loswerden. 2. Ein fauler Mönch vergisst sogar, das Fenster in seiner Zelle zu schließen, und es wird durch einen Windstoß zerbrochen. Und dem Fleißigen gibt es nichts vorzuwerfen. Kapitel 8: In welcher Stimmung sollte man dienen und Dienste annehmen, und welchen Nutzen hat dies für den Diener? Der Diener muss mit aller Kraft gehorchen, denn er weiß, dass er Gottes Werk übernommen hat. Er sollte sich in keiner Weise Erleichterung verschaffen: weder aus Müdigkeit noch aus Traurigkeit, noch aus Verärgerung, noch aus einem Streit mit seinen Brüdern sollte er seine Arbeit feige aufgeben. Alles im Kloster gehört Gott, und deshalb ist derjenige, der nachlässig dient, in großer Gefahr, denn er verärgert damit Gott. Weil du es einem meiner Geringsten nicht angetan hast, hast du es mir nicht angetan (Matthäus 25,45) und außerdem: Weil du es einem meiner Geringsten getan hast, hast du es mir angetan (Matthäus 25,40). Ob Sie also sorgfältig oder faul dienen, Ihr Dienst richtet sich immer direkt an Gott. Der Prophet Jeremia sagt über diejenigen, die ihren Dienst nachlässig ausführen, dass die Person, die das Werk Gottes mit Nachlässigkeit verrichtet, verflucht sein wird. Versuchen wir, Brüder, nicht unter diesen Fluch zu fallen, dessen bloße Erwähnung uns erschaudern lässt. Lasst uns als Diener Christi unseren Dienst mit allem Eifer und Fleiß erfüllen. Dann werden wir als Jünger unseres guten Herrn Jesus Christus des Segens würdig sein, der gesagt hat: Wer mir dient, der soll mir folgen; und wo ich bin, da wird auch mein Diener sein. Und wer mir dient, den wird mein Vater ehren (Johannes 12,26). Und noch einmal: Ich bin als Mitarbeiter unter Ihnen. Denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und seine Seele als Lösegeld für viele hinzugeben (Matthäus 20,28). Dasselbe sagte er zu seinen Jüngern: Wer der Erste sein will, muss der Letzte von allen und Diener aller sein (Mk 9,35). Hören wir nun, was der Apostel sagt: Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils. Wir lassen niemanden in irgendetwas straucheln, damit der Dienst nicht geschmäht wird, sondern in allem zeigen wir uns als Diener Gottes, in großer Geduld, in Widrigkeiten, in Nöten, in schwierigen Umständen, unter Schlägen, in Gefängnissen, in der Verbannung, in der Arbeit, in Mahnwachen, im Fasten, in Reinheit, in Klugheit, in Großzügigkeit, in Güte, im Heiligen Geist, in ungeheuchelter Liebe, im Wort Wahrheit (2 Kor 6:2-7). Diener, gehorcht euren Herren ... nicht nur mit scheinbarer Unterwürfigkeit ... sondern als Diener Christi, indem ihr den Willen Gottes von Herzen tut und mit Eifer dient, als der Herr und nicht als Menschen (Eph 6,6-7). Und er ermahnt auch: „Darum, meine geliebten Brüder, werdet stark und unerschütterlich, immer reichlich im Werk des Herrn, wissend, dass eure Arbeit im Herrn nicht umsonst ist“ (1 Kor 15,58). Denn Gott ist nicht ungerecht, dass er Ihre Arbeit und die Mühe der Liebe vergisst, die Sie in seinem Namen gezeigt haben, indem Sie den Heiligen gedient und gedient haben (Heb 6,10). Er sagt auch über sich selbst: Und nun gehe ich nach Jerusalem, um den Heiligen zu dienen (Röm 15,25). In der Zwischenzeit bitte ich euch, Brüder, bei unserem Herrn Jesus Christus und in der Liebe des Geistes, dass ihr mit mir im Gebet zu Gott kämpft, damit ich von den Ungläubigen in Judäa befreit werde und mein Dienst in Jerusalem den Heiligen angenehm sei (Röm 15,30-31). Lasst uns verstehen, Brüder, dass, wenn diese Lampen des Universums und Säulen der Kirche den Armen in Jerusalem mit solch asketischem Eifer und leidenschaftlichem Verlangen dienten, wie viel mehr sollten wir dann bereitwillig und fleißig unseren Brüdern im Herrn dienen. Wir müssen alle Anstrengungen unternehmen, um ihnen zu dienen, denn durch sie dienen wir Gott. - Barmherziger Vater! Ich falle dir zu Füßen, um durch deine Gebete gestärkt zu werden. Ich sehe mich den ganzen Tag mit verschiedenen Dingen beschäftigt und finde überhaupt keine Zeit, an Gott zu denken. Wenn Gott mir durch Ihre Gebete ein wenig Kummer über meine Sünden bereitet, dann verliere ich ihn nach und nach aufgrund veränderter Eindrücke. Ich habe Angst, die Leitung unseres Krankenhauses zu übernehmen, denn das ist Macht und kann zu Arroganz und Unverschämtheit führen, und der ständige Verzehr verschiedener Lebensmittel in Lebensmitteln wird mich auch zur Völlerei neigen. Du weißt, Vater, dass ich das nicht sage, weil ich mit meiner Situation nicht zurechtkomme. Was soll ich, der Unglückliche, tun? Ich habe Angst, dass ich durch einen solchen Lebensstil meine Leidenschaften auf eigene Faust und unter dem Einfluss von Dämonen entfachen könnte. Du, Vater, erkläre mir den Willen Gottes und stärke mich mit deinen Gebeten, damit ich tue, was du sagst, und mir vergibst. „Hör zu, Bruder“, antwortete der Älteste, „und lass dich vom Herrn darüber informieren, dass unsere Hand und unser Herz bei dir waren, als wir dir diese Verantwortung anvertrauten.“ Was können wir über die Hand Gottes sagen? Wir riefen Gott an und beteten für die Erlösung Ihrer Seele und dass er Sie in Ihrem Dienst stärken, Sie begünstigen und beschützen möge. Es gibt keine andere Möglichkeit, außer dieser gerettet zu werden. Lassen Sie sich also nicht entmutigen. Wenn du fällst, steh auf. Wenn Sie einen Fehler gemacht haben, bereuen Sie ihn. Tun Sie dies, bis der Herr Ihnen die Gnade erweist, die Sie sich wünschen. „Schau“, fuhr der Älteste fort, „lass dich nicht nachlassen. Was die Menge der Dinge angeht, Bruder, viele Menschen hören von der Stadt, aber wenn sie die Stadt betreten, erkennen sie sie nicht. Erinnerst du dich den ganzen Tag an Gott und kennst ihn nicht? Wenn du ein Gebot erhalten hast und alles tust, um es zu halten, ist das sowohl Gehorsam als auch Erinnerung an Gott. Bruder John hat dir richtig gesagt: „Zuerst soll es Blätter geben, und dann wird es auf Gottes Befehl Früchte geben.“ Wenn Sie selbst Ihren eigenen Nutzen nicht kennen, folgen Sie sachkundigen Menschen, das wird Demut sein und Sie werden die Gnade Gottes finden. Wisse“, sagte der Älteste weiter, „dass die Erlösung in dir ist.“ Es ist unmöglich, ohne Gott zur Erlösung zu gelangen; Er führt dorthin. Sei stark im Herrn. Sie profitieren sehr von den vielen Dingen, über die Sie sprechen. Auf die eine oder andere Weise haben wir zwar noch nicht die Vollkommenheit erreicht, um völlig frei von der Sklaverei der Leidenschaften zu sein, aber es ist sinnvoller, den Werken unseres Dienstes Aufmerksamkeit zu schenken als den Leidenschaften. Seien Sie mutig, denn der Herr hat Sie mit dieser Aufgabe beauftragt. Er hat es so geschafft und wir teilen die Verantwortung mit Ihnen. Lass dich nicht vom Teufel mit seinen Behauptungen täuschen. Wie die Heilige Schrift sagt, täuscht er die Herzen der Sanftmütigen mit Schmeicheleien. Der Herr, der alles für dich ist, hat dich in seinen Dienst gestellt. Er sagte zu seinen Jüngern: Siehe, ich sende euch (Matthäus 10,16). Und noch einmal: Siehe, ich bin mit euch (Matthäus 28,20). Haben Sie keine Angst und vernachlässigen Sie die Arbeit im Krankenhaus nicht. Lassen Sie sich nicht von dem Gedanken unterdrücken, dass Sie die Verantwortung tragen müssen. Wenn Sie verstehen, was ich Ihnen gesagt habe, sollten Sie sich keine Sorgen machen. Achte einfach so viel wie möglich auf dich selbst, und Gott wird dir helfen und du wirst in Gott gestärkt. 2. Ein anderer Bruder, der im Kloster Pförtner war und allein arbeitete, fragte denselben großen Ältesten: – Kann ich Sie bitten, mir einen anderen Bruder für diesen Job zu geben oder nicht? „Bruder“, antwortete der Älteste, „wenn jemand zum Herrn kommen und den Weg der Erlösung gehen will, muss er jede Stunde mit Versuchung, Kummer und Krankheit rechnen.“ Denn die Schrift sagt: Mein Sohn! Wenn du anfängst, Gott, dem Herrn, zu dienen, dann bereite deine Seele auf Versuchungen vor (Sir 2,1). Und der Herr selbst sagte: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (Lukas 9,23). Wer sein Jünger werden will, muss bis zum Tod gehorsam bleiben. „Allein zu sein“, fuhr der Älteste fort, „und kleinere Schwierigkeiten zu haben, ist für dich vorteilhafter, als die Arbeit einem anderen Bruder zu übertragen.“ Wenn Sie sich unerträglich fühlen, rufen Sie andere um Hilfe. Und wenn Ihr Bruder Ihnen nur auf Ihren Wunsch hilft, wird Ihre Unverschämtheit nicht so stark zunehmen, als ob er immer neben Ihnen wäre. Sind Sie von Ihrer Arbeit deprimiert? Aber Sie haben sich Demut angeeignet. Einem demütigen Menschen werden seine Sünden vergeben. Wie die Heilige Schrift sagt: Schaut auf mein Leiden und auf meine Erschöpfung und vergebt mir alle meine Sünden (Ps 24,18). Indem du dich demütigst, ziehst du Gnade an dich. Die Gnade in dir hilft dir. Der heilige Apostel Paulus, der mehr wirkte als die anderen Apostel, sagte: „Nicht ich aber, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist“ (1 Kor 15,10). Wenn Sie unerschütterlich glauben, wird Gott Sie stärken und Sie werden nicht nur die Pflichten eines Pförtners, sondern auch andere Pflichten erfüllen können. Kümmere dich hoffnungsvoll um Gottes Werk, und du wirst nicht einmal merken, wie Gott deine Arbeit verwalten wird. „Bete, Vater“, bat der Bruder, „dass Gott mir Vernunft und Kraft schenkt, denn ich bin ein Einfaltspinsel und ein schwacher Mensch.“ „Bruder“, sagte der Älteste, „wenn du glaubst, dass Gott aus unfruchtbaren Steinen Kinder für Abraham erwecken kann (Matthäus 3,9) und dass Er, der das Maul eines Esels geöffnet hat (4. Mose 22), umso mehr dein Maul öffnen und dich weise machen, dich erleuchten und stärken kann.“ Gott wird dir alles geben! Bruder, kennst du dich nicht aus? Das Tor zum Kloster ist das Tor Gottes. Gott weiß, welche Weisheit und welches Verständnis, welches Wissen, welche Stärke und welche Hilfe sein Diener, der Torhüter, braucht. Denn die Heilige Schrift sagt: Dein Vater weiß, was du brauchst, bevor du ihn fragst (Matthäus 6,8). Wenn Sie standhaft und geduldig sind, ist Ihre Seele gesegnet. Ich glaube, dieser Bruder war oft krank, deshalb war er des Gehorsams des Pförtners überdrüssig, obwohl das ganz einfach war. Achten Sie jedoch darauf, welche Wohltaten ihm der gottgefällige Vater versprochen hat und zu welchen Erfolgen dieser Dienst ihn führen wird. Monk, haben Sie Ihre Zelle verlassen, um zu dienen? Behüte deine Gefühle, um keinen Kampf und keine Gedankenverwirrung in deine Seele zu bringen. Wenn ein vernünftiger Mönch zum Dienst geschickt wird, wendet er seine Seele der Welt zu, um nach seiner Rückkehr keine verwirrten Gedanken mit sich zu bringen. Und ein unvernünftiger und ungezogener Mönch bereitet Versuchungen für sich vor. 2. Ein weiser Torhüter weiß, wie er freundlich auf den Bettler und den Verzweifelten reagieren kann, aber ein dummer und unkluger Torhüter ist arrogant. Ja, Bruder, wenn wir nichts haben, lasst uns dem Bettler wenigstens ein gutes Wort geben und darüber nachdenken, damit uns nicht selbst Ärger widerfährt. Wie die Heilige Schrift sagt: Denke bei all deinen Taten an dein Ende, und du wirst niemals sündigen (Sir 7,39). 3. Ein unvorsichtiger Torhüter erleidet großen Verlust, aber ein glühender Geist bereitet sich eine Krone vor. Ein treuer Torhüter ist zusammen mit Gott ein Hüter der Seelen, aber ein Untreuer wird seine eigene Seele nicht beschützen. Wer heimlich die Tür seiner Seele für leidenschaftliche Bindungen öffnet, ist untreu, deshalb gehört er zu denen, die seine Seele dem Untergang überlassen. Der listige Mönch mag den treuen Wächter nicht. Wer nach Gerechtigkeit strebt, wird seinen Nächsten nicht in Versuchung führen. Bruder, wenn du zu einem allgemeinen Gottesdienst geschickt wirst, solltest du deine Erlösung nicht vergessen und nach Gründen suchen, um sündige Taten zu entschuldigen (Ps 140,4). Joseph beteiligte sich an den Angelegenheiten Ägyptens und kümmerte sich nicht nur um seine Familie, sondern um ganz Ägypten, und trotz aller Versuchungen um ihn herum wich er nicht vom Weg der Wahrheit ab, und der Herr verherrlichte ihn. Ein Vogel, der aus einem Nest fliegt, um Futter zu holen, eilt immer von jedem Ort zurück, um die Küken in diesem Nest auszubrüten. Mit einem Mönch ist es genauso: Manchmal verlässt er das Kloster aus dringenden Gründen, aber er muss immer über den Rückweg nachdenken und die Rückkehr ins Kloster nach Möglichkeit auf jede erdenkliche Weise näher bringen. Denn nur dank seines Eifers und der Gnade Gottes wird in ihm die Frucht des ewigen Lebens reifen. Kapitel 9: Wann und wem kann der Gottesdienst dem Gebet vorgezogen werden? Unser Herr, der wusste, dass das Gebet allem Halt gibt, sagte: „Macht euch keine Sorgen und sagt nicht: Was sollen wir essen?“ oder was trinken? oder was soll man anziehen? ... suche zuerst das Reich Gottes ... und all diese Dinge werden dir hinzugefügt (Matthäus 6:31-33). So ruft er uns zu großem Glauben auf. Eine Person, die die Sorge um vorübergehende Dinge aufgegeben und alle Bedürfnisse vergessen hat, kann nicht anders, als nur an den Herrn zu glauben und an ewige Segnungen zu denken! Der Herr hat direkt gesagt, dass derjenige, der im Kleinen treu ist, auch im Großen treu ist. Auch hier zeigte der Herr seine Liebe zur Menschheit. Da er wusste, dass wir uns jeden Tag um unser Fleisch kümmern müssen, lehnte er die tägliche Fürsorge nicht ab und befahl uns, indem er uns den heutigen Tag zur Verfügung stellte, auf göttliche Weise, uns keine Sorgen um morgen zu machen. Schließlich ist es als fleischlicher Mensch unmöglich, die körperlichen Bedürfnisse völlig zu vernachlässigen. Es ist möglich, viele Sorgen durch Gebet und Abstinenz auf die Bedeutungslosigkeit zu reduzieren, aber es ist unmöglich, sie vollständig aufzugeben. Wer nach dem Wort der Heiligen Schrift ein vollkommener Mensch im Sinne der vollen Größe Christi (Eph 4,13) werden will, sollte nicht alle Dienste dem Gebet vorziehen, ebenso wie er Dienste nicht nach Belieben ohne Not annehmen sollte. Die Dienste werden uns aus der Notwendigkeit und gemäß der Vorsehung Gottes zuteil: Es besteht keine Notwendigkeit, uns von ihnen abzuwenden und sie unter Berufung auf die Zeit des Gebets abzulehnen. Im Gegenteil, Sie müssen wissen, dass alle Dienste nicht auf das Gebet reduziert und damit verwechselt werden können und dass Gottes Vorsehung ohne Kontroversen funktionieren muss. Wer anders denkt, steht im Widerspruch zur Heiligen Schrift. Man kann kein Gebot einem anderen gegenüberstellen, aber man muss wissen, dass alle Gebote einander enthalten. Wie der Prophet uns geboten hat, müssen wir alle Gebote als eine einzige Ökonomie Gottes erfüllen (siehe: Psalm 118, 128). Die notwendigen Dienste, die uns gemäß Gottes Ökonomie übertragen werden, müssen als selbstverständlich angesehen werden, und unangemessene Aktivitäten sollten aufgegeben und ihnen das Gebet vorgezogen werden, insbesondere wenn diese Aktivitäten zu hohen Kosten und höheren Einnahmen führen. Der Herr fordert uns auf, unsere Aktivitäten zu reduzieren und die Sorge um materielle Dinge aufzugeben, um unsere Gedanken vor Träumen zu schützen. Und wenn wir unsere Gedanken einschränken, wird Raum für reines Gebet geschaffen und der Glaube an Christus offenbart. Wenn jemand dies aufgrund mangelnden Glaubens oder einer anderen Schwäche nicht tun kann, dann soll er sich in Wahrheit Vorwürfe machen und nach besten Kräften Tugend erlangen, indem er seine noch geistige Kindheit bereut. Es ist besser, Gott für unsere Versäumnisse Rechenschaft abzulegen als für Fehler und Arroganz. Unter anderem heißt es, dass wir die von Gott gegebene Gabe der Unterscheidungskraft benötigen. Wir müssen wissen, wann und welche Aktivität wir dem Gebet vorziehen sollten. Ansonsten tut jeder seine Lieblingsbeschäftigung und denkt – er tut das Notwendige und geht nicht einmal davon aus: Um Gott zu gefallen, kann man die Dinge nicht selbst beurteilen. Unser Urteil wird durch die Tatsache erschwert, dass die notwendigen Gebote nicht für alles gelten und nicht immer alle zusammen angewendet werden, sondern dass einige Gebote zu einem bestimmten Zeitpunkt anderen vorgezogen werden müssen und zu einem anderen Zeitpunkt das Gegenteil der Fall sein sollte. Schließlich wird kein Dienst ständig erbracht, sondern jeder zu seiner Zeit. Und laut Gesetz muss das Gebet kontinuierlich sein. Deshalb sollten wir das Gebet allen Aktivitäten vorziehen, die nicht notwendig sind. Die Apostel lehrten den Unterschied zwischen Arbeit und Gebet. Als es viele Christen gab und dies die Apostel in einer Vielzahl von Haushaltssorgen zu ertränken drohte, sagten sie: „Es ist nicht gut für uns, uns um die Tische zu kümmern, wenn wir das Wort Gottes verlassen.“ ...Wählen Sie aus Ihrer Mitte sieben berühmte Männer, erfüllt vom Heiligen Geist und der Weisheit; Wir werden sie in diesen Dienst stellen und ständig im Gebet und im Dienst des Wortes bleiben. Und dieser Vorschlag fand bei der ganzen Versammlung Anklang (Apostelgeschichte 6,2-4). Was lernen wir daraus? Dass es für jene Menschen, die im Gebet noch nicht standhaft sein können, gut ist, fleißig im Dienst zu sein, sonst werden sie von beidem abfallen. Und wer mehr kann, sollte das Beste nicht vernachlässigen. Kapitel 10: Dass wir fleißig zum Gebet aufstehen und es geduldig und eifrig verrichten müssen; und darüber, wo und warum die Gebete ursprünglich zu den vorgesehenen Zeiten verrichtet wurden und dass sie nicht vernachlässigt werden sollten In einem der von Benedikt erbauten Klöster in der Gegend lebte ein Mönch, der das Beten nicht ertragen konnte. Sobald die Brüder anfingen, vor Gott zu knien, ging er und tat geistesabwesend etwas Irdisches und Leeres. Der Abt ermahnte ihn oft und da er keinen Erfolg sah, brachte er ihn schließlich zum Mann Gottes, der ihn wegen seiner Dummheit ebenfalls streng zurechtwies. Doch nach seiner Rückkehr ins Kloster gehorchte der Mönch nur zwei Tage lang der Ermahnung des Mannes Gottes, und am dritten kehrte er wieder zu seiner früheren Gewohnheit zurück: Er begann während des Gebets umherzuwandern. Als der Abt dem Mann Gottes davon erzählte, versprach er: „Ich werde kommen und ihn selbst korrigieren.“ Benedikt kam in dieses Kloster. Zur festgesetzten Stunde standen die Brüder zum Gebet auf, nachdem sie den Pflichtpsalm gesungen hatten. Der Heilige sah sofort, dass der ungeduldige Mönch von einem Jungen, der wie ein Äthiopier aussah, am Saum seines Gewandes gezogen wurde. Als die Worte des Gebets verstummten, traf der Mann Gottes den Mönch, der außerhalb der Versammlung stand, schlug ihn mit seinem Stab und schlug ihm Blindheit ins Herz. Von diesem Tag an befreite sich der ungeduldige Mönch von der Vernachlässigung, die ihn quälte, und begann zusammen mit seinen Brüdern bis zum Ende eifrig im Gebet zu stehen. Der Dämon wagte es nicht mehr, sich seinem Bruder zu nähern und verließ ihn vollständig. 2. Aus dem Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Der selige Johannes vollbrachte eine solch denkwürdige Tat, um die leichtfertigen Brüder zu korrigieren, die geistesabwesend dem gemeinsamen Gebet zuhörten. Als er erfuhr, dass viele Brüder, die sich selbst vernachlässigten, nach dem Lesen der göttlichen Evangelien die Kirche verließen und sich an einem der Feiertage müßigem Gerede hingaben und den göttlichen Priesterdienst verließen, verließ er selbst die Kirche und setzte sich unter diese Brüder. Alle waren von seiner Aktion überrascht. Aber er sagte: „Es gibt nichts Überraschendes. Wo Schafe sind, muss es auch einen Hirten geben. Schließlich halten wir um deinetwillen und zu deinem Nutzen Gottesdienste ab. Und du verlässt die Kirche, fängst leeres Gerede an, und all unsere Arbeit erweist sich als nutzlos. Ich habe mir eingeredet, dass es sich für mich gehört, mit dir auszugehen, wenn du ausgehst.“ Seine Worte korrigierten die Menge, die ihm zuhörte, und befreiten die Brüder von ihrer schlechten Angewohnheit. 3. Aus dem Leben des heiligen Pachomius Einst zeigte Pachomius der Große in der Unterweisung seiner Mönche, welche großen Vorteile sich daraus ergeben. Als er die Worte der Predigt vortrug, überkam ihn plötzlich Freude, und er verbrachte eine beträchtliche Zeit in Aufregung. Dann sagte er privat zum Klosterverwalter: „Gehen Sie in diese und jene Zelle und schauen Sie sich einen Mann an, der seine Seele verachtet hat, und Sie werden Zeuge seines Untergangs. Er ist nicht hierher gekommen, um den Worten Gottes zuzuhören und in ihnen Kraft zu sammeln gegen den Feind dieser Welt, der ihn unterdrückt. Schließlich betet er nicht einmal in seiner Zelle, sondern schläft. Ich glaube nicht, dass er einen Mönch machen würde.“ Und dieser Mann legte sehr bald seine Soutane ab und ging in die Welt, weil er das leichteste Joch des Herrn nicht ertragen konnte. Der Älteste sagte: „Wenn Sie in Ihrer Zelle basteln und die Stunde des Gebets gekommen ist, sagen Sie nicht, dass ich jetzt diese Enden der Ranken flechten oder einen Knoten knüpfen und zum Gebet aufstehen werde. Nein, stehen Sie jederzeit auf und begleichen Sie Ihre Schuld gegenüber Gott. Wenn Sie sich daran gewöhnen, das Gebet und die Anbetung nach und nach zu vernachlässigen, wird Ihre Seele überhaupt keine körperliche und geistige Arbeit mehr haben. Möge der frühe Morgen Ihren Eifer anfachen.“ 2. Sie erzählten von Abba Macarius, dass er eines Tages, als er in die Kirche ging, um einen Gottesdienst abzuhalten, viele Dämonen in der Nähe der Wände einer der Bruderzellen sah. Einige von ihnen nahmen die Form von Frauen an, die unangemessene Dinge sprachen, einige von ihnen nahmen die Form von jungen Männern an, die schlechte Dinge sprachen, einige tanzten, andere veränderten ständig ihr Aussehen. Der Älteste war scharfsinnig, seufzte und sagte: „Natürlich verbringt der Bruder hier sein Leben in Nachlässigkeit, und deshalb umzingelten die bösen Geister seine Zelle mit solcher Empörung.“ Nachdem er den Gottesdienst beendet hatte, betrat er auf dem Rückweg die Zelle seines Bruders und sagte zu ihm: „Die Tatsache, dass ich nachlässig bin, schmerzt mich sehr, Bruder, aber ich glaube an dich und weiß, dass Gott mich vollständig von dieser Qual befreien wird, wenn du für mich betest.“ Der Bruder verneigte sich vor dem Älteren und sagte: - Ich bin nicht würdig, für dich zu beten. Aber der Älteste bestand darauf und flehte seinen Bruder an: „Ich werde nicht gehen, es sei denn, du versprichst mir, jede Nacht ein Gebet für mich zu beten.“ Der Bruder gehorchte dem Befehl des Ältesten. Der Älteste tat dies, weil er seinem Bruder einen Grund zum Nachtgebet geben wollte. Der Bruder stand nachts auf und betete für den Älteren. Und nachdem er das Gebet beendet hatte, empfand er tiefe Reue und sagte zu sich selbst: „Erbärmliche Seele, du hast für einen so großen alten Mann gebetet, aber willst du nicht auch für dich selbst beten?“ Er sprach auch ein sehr langes Gebet für sich selbst. Deshalb betete er die ganze Woche lang jeden Abend zwei Gebete, eines für den Ältesten und das andere für sich selbst. Am Sonntag ging Abba Macarius erneut in die Kirche und sah erneut niedergeschlagene Dämonen vor der Zelle seines Bruders stehen. Der Älteste erkannte, dass sie durch die Gebete ihres Bruders verärgert waren. Voller Freude ging er zu seinem Bruder und fragte: - Schaffe Liebe und füge deinem Gebet ein weiteres Gebet für mich hinzu. Und so hatte der Bruder bereits zwei Gebete für den Ältesten gesprochen, und wieder sagte er in rührender Reue zu sich selbst: „Erbärmliche Seele, füge noch ein Gebet zu dem Gebet für dich selbst hinzu.“ Die ganze Woche über sprach er jeden Abend vier Gebete. Wieder ging der Älteste an einem Sonntagnachmittag vorbei und sah, dass die Dämonen niedergeschlagen schwiegen, und dankte Gott. Er ging zu seinem Bruder und bat ihn, noch ein Gebet für ihn hinzuzufügen. Der Bruder fügte ein Gebet für sich selbst hinzu. Jetzt verrichtete er jeden Abend sechs Gebete. Als der Älteste wieder zu seinem Bruder kam, wurden die Dämonen wütend auf den Ältesten und begannen, ihn zu schelten und sich über die Erlösung des Mönchs zu beschweren. Abba Macarius verherrlichte Gott für den Erfolg seines Bruders und betrat seine Zelle. Er ermahnte seinen Bruder, nicht den Mut zu verlieren, sondern ohne Unterlass zu beten, und ging. Als die Dämonen den großen Eifer seines Bruders sahen, den er durch die Gnade Gottes in Gebeten erlangte, zogen sie sich schließlich von ihm zurück. Geliebten! Wenn dein Bruder nachts an deine Tür klopft, damit du aufstehst, um Gott zu preisen, dann steh schnell auf, damit selbst der unvorsichtigste Mensch, der deine Entschlossenheit sieht, seine Seele zur Nüchternheit erhebt. Wie es heißt, erwarten meine Augen die Morgenwache, damit ich tiefer in Dein Wort eintauche (Ps 119,148) und um Mitternacht aufstehe, um Dich für Deine gerechten Urteile zu preisen (Ps 119,62). Wissen Sie nicht, wie oft der Prophet Samuel, nachdem er den Ruf gehört hatte, nie zögerte, aufzustehen, obwohl er noch ein Kind war? Wenn Sie tief schlafen, wahrscheinlich unter dem Einfluss eines Dämons, und zu spät zum Gottesdienst kommen, gehen Sie sofort nach dem Aufwachen in die Kirche. Rechtfertigen Sie sich nicht damit, dass Sie bald gehen werden und es daher keinen Sinn macht, zur Arbeit zu gehen. Sag das nicht, denn das sagen nur die Faulen und Nachlässigen. Im Gegenteil, stehen Sie schnell aus Ihrem Bett auf und rennen Sie zum Gottesdienst, fliegen Sie wie ein Berghirsch. Wisse, dass genau wie diejenigen, die sich dem Bösen zuwenden, am Tag des Gerichts für jedes Gespräch und jedes leere Wort eine Antwort geben werden, so erhält für einen guten Schritt und für ein gutes Wort derjenige, der zum Guten Zuflucht nimmt, eine Belohnung. Auch wenn Sie zum letzten Gebet gekommen sind, kommen Sie herein, schämen Sie sich nicht. Sie können dem Abt gestehen, was Ihnen widerfahren ist, und nach Ihrer Freilassung in Ihrer Zelle die Psalmen lesen, die Ihnen all diese dämonischen Obsessionen vorenthalten haben, wenn der Abt Sie natürlich segnet. Von nun an werden Sie fröhlicher sein, wenn Sie das Werk des Herrn tun. Wenn Sie es aus Fahrlässigkeit und nicht aus Notwendigkeit oder Krankheit verpassen, schaden Sie sich selbst sehr. Wisse, Geliebte, je mehr du das Fleisch für das Böse verwöhnst, desto mehr Leidenschaften vermehren sich darin. Eine mit schlechten Körpergewohnheiten belastete Seele verliert ihre Fähigkeit, Früchte zu tragen. Deshalb sagt der Erretter: „Seid auf euch selbst bedacht, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden und dass dieser Tag nicht plötzlich über euch kommt“ (Lukas 21:34). Der Apostel sprach auch darüber: „Ich befriede und versklave meinen Körper, damit ich selbst nicht unwürdig bleibe, während ich anderen predige“ (1 Kor 9,27). Wenn ein Mensch seinen Körper dazu zwingt, Gottes Werk zu tun, erlangt er zweifellos auch Kraft und die Seele wird erleuchtet. So wie ein Kämpfer seinen Körper ständig auf jede erdenkliche Weise trainiert, damit sein Körper auf die Kampfkunst reagiert, so muss sich ein frommer Asket bei jeder guten Tat üben. Ich möchte Ihnen auch etwas über Nickerchen erzählen. Ich denke, das hat drei Gründe. Manchmal beginnt ein Bruder, Psalmen zu singen oder Gebete zu lesen, und der Böse schläft ihn sofort ein, sodass er mit dem Beten aufhört und einschläft. Aber wenn der Bruder sich selbst Mut macht und sich nicht entspannt, wird der Dämon nichts mit ihm anfangen können. Und der Dämon verwirrt den Bruder noch viel mehr, wenn sein Bauch mit Essen und Trinken belastet ist. Dann, mitten im Gottesdienst, schläft der Bruder aus eigener Vernachlässigung ein. Er muss sich anstrengen und sich zwingen, den gesamten Aufschlag bis zum Schluss zu verteidigen. Selbst wenn er gähnt, wird das nicht so viel Schaden anrichten, als wenn er die Sänger verlässt und in sein Bett geht oder draußen an der Kirchenwand sitzt und einschläft. Und manchmal kommt es vor, dass der Gottesdienst schon vorbei ist und der Bruder plötzlich einzuschlafen beginnt, einfach weil die Natur es erfordert, besonders wenn er krank ist. Man kann sich den Schwachen und Kranken gegenüber herablassen und sie ein wenig schlafen lassen. Aber du, Bruder, vergiss nicht die Nüchternheit in allem. Wenn Sie bei einem Gottesdienst unter den Brüdern stehen oder alleine unseren Herrn und Erlöser Jesus Christus lobpreisen und Sie plötzlich von einer Art Schläfrigkeit befallen werden, erkennen Sie dies sofort und sprechen Sie sich dagegen aus. Seien Sie geduldig und beharrlich; Auch wenn Sie öfter als ein- oder zweimal einzuschlafen beginnen, verlassen Sie Ihren Schlafplatz nicht und Sie werden von großem Nutzen sein. Die Leidenschaft für übermäßigen Schlaf ist dasselbe wie Völlerei: Wenn Sie sich daran gewöhnen, viel zu essen, wird Ihre Natur viel Essen verlangen. Und wenn Sie sich an die Abstinenz gewöhnen, wird Ihre Natur mit wenig zufrieden sein. Beim Schlafen ist es genauso. Wie können Sie es überhaupt wagen, das Meeting zu verlassen und vor dem Urlaub auszugehen, wenn Sie keinen dringenden Bedarf haben? Wenn Sie beispielsweise ein reicher Mann zum Abendessen eingeladen hat. Trauen Sie sich, aufzustehen und zu Ihnen nach Hause zu gehen, wenn Gäste essen? Nein, Sie werden sich hinlegen, bis alle aufstehen und sich zerstreuen. Lasst uns fürchten, geliebter Bruder, den Herrn des Himmels und der Erde. Versuchen wir, ihm zu gefallen. Die Heilige Schrift sagt, dass jeder, der die Werke des Herrn unachtsam tut, verflucht ist. Erinnern Sie sich an die Fischer, wie sie die ganze Nacht nicht die Augen schließen, weil sie nicht aufhören können, was sie tun. Wenn einer von ihnen, vom Schlaf belastet, gedankenlos einschläft, wird er beim Aufwachen aus dem Schlaf sehen, dass er nichts gefangen hat, und die Wachen teilen sich einen großen Fang. Er beginnt zu bereuen und sagt: „Wehe mir, du Fauler und Untätiger, ich bin durch meine eigene Nachlässigkeit eingeschlafen und kehre mit leeren Händen nach Hause zurück.“ Wie die Heilige Schrift sagt: „Sie schliefen ein und wurden nicht gefunden“ (Ps 75,6). Achten Sie auf Töpfer oder Kupferschmiede, wie viel Mühe sie in ihre Arbeit stecken und wie lange sie wach bleiben, ohne vor Anspannung die Augen zu schließen. Um der Segnungen dieser Welt willen widmen sie sich einer erschöpfenden Arbeit. Und wir werden nicht zu harter oder undankbarer Arbeit gezwungen. Wir leben an einem reinen und heiligen Ort und stehen vor dem Herrn, unserem Gott, in Schönheit, sanfter Stille, spiritueller Freude und guter Hoffnung. Warum sollten wir also entmutigt und geliebt werden und aufgeben? Können wir nicht aufwachen, um unserem Herrn und Erlöser einen wunderbaren Dienst zu erweisen? Der Psalmist David sagt: Wie süß sind deine Worte an meiner Kehle! besser als Honig in meinem Mund (Ps 119,103). Und noch einmal: Mein Mund jubelt, wenn ich zu Dir singe, und auch meine Seele, die Du errettet hast (Ps 70,23). Unsere Zeit auf der Erde ist kurz. Warum sollten wir unsere Erlösung vernachlässigen? Hören Sie den Propheten schreien: Der Mensch ist wie ein Hauch; seine Tage sind wie ein wandelnder Schatten (Ps 143,4). Ahme mich nicht nach, geliebter Diener Christi, der nachlässig und ungeduldig ist, sondern wisse gewiss, dass der Nüchterne großen Nutzen daraus zieht und derjenige, der nicht auf sich selbst aufpasst, erheblichen Schaden erleidet. Jeder von uns wird Gott für sich selbst eine Antwort geben. Betrachten Sie langen Schlaf und körperliche Ruhe nicht nur als Ihr Bedürfnis, sondern nur als den größten Schaden. Sie brauchen nur das Königreich Gottes. Lasst uns, geliebte Brüder, uns zwingen, das Königreich und seine Glückseligkeit zu erreichen. Wie der Meister sagte: Selig sind die Diener, die der Herr, wenn er kommt, wach vorfindet (Lukas 12,37). Ermahnen und ermahnen wir nicht nur uns selbst, sondern auch andere, die Gottesfurcht zu lieben. Lasst uns einander erwecken, damit wir bereitwillig unseren Herrn und Erlöser Jesus Christus preisen. Dann erhalten wir eine große Belohnung nicht nur für uns selbst, sondern auch zum Wohle unseres Nächsten. Wie der Herr sagte: So wie du es einem meiner geringsten Brüder getan hast, hast du es mir getan (Matthäus 25:40). Du stehst nachts in deiner Zelle auf, um zu beten. Achten Sie darauf, dass Nachlässigkeit Sie nicht durch Faulheit überwältigt. Dann wirst du, anstatt Gott zu ehren, ihn verärgern. Stehen Sie in der Angst vor Gott. Lehnen Sie sich nicht an die Wand und wechseln Sie nicht von einem Fuß auf den anderen, wie es dumme Menschen tun. Beobachten Sie Ihr Herz, damit es nicht seinen eigenen Wünschen nachjagt, und dann wird Gott Ihr Opfer annehmen. 7. Aus den Regeln von Peter und Paul Beten Sie morgens, in der dritten Stunde, in der sechsten, in der neunten und abends und in der ersten Stunde. Am Morgen, weil der Herr uns erleuchtet hat, indem er die Nacht vertreibt und den Tag offenbart. In der dritten Stunde, weil Pilatus in dieser Stunde das Urteil über Christus verkündete. In der sechsten Stunde, denn in dieser Stunde wurde Christus gekreuzigt. In der neunten Stunde, denn dann zitterte die ganze Welt nach der Kreuzigung des Herrn, weil sie die Unverschämtheit der bösen Juden fürchtete und die Schmach des Herrn nicht ertragen konnte. Am Abend, weil der Herr uns nachts Ruhe von der täglichen Arbeit gab. Mit den ersten Hähnen, denn diese Stunde kündigt das Kommen des Tages für die Vollendung der Werke des Lichts an. Kapitel 11: Über Psalmodie, Gebet und die Reihenfolge ihrer Ausführung Abba Pamvo schickte seinen Schüler zum Verkauf von Kunsthandwerk. Und er war, wie er sagte, sechzehn Tage lang abwesend. Nachts schlief der Student im Kirchenschiff der Apostel-Markus-Kirche und lernte mehrere Troparionen. Der Älteste fragte ihn: „Ich sehe, dass du, Kind, verwirrt bist. Ist dir in der Stadt irgendeine Versuchung widerfahren?“ „Ich wage zu betonen, Abba, dass wir unsere Tage in dieser Wüste verschwenden: Wir singen weder Kanons noch Troparia.“ Als ich in Alexandria war, lernte ich die Riten in der Kirche und wie sie gesungen wurden, und ich war traurig. Warum singen wir nicht Kanons und Troparia? - Wehe uns allen, Kind! - antwortete der alte Mann. – Es kommen die Tage, an denen die Mönche die vom Heiligen Geist prophezeite solide Schrift verlassen und den Gesängen und Klangkombinationen folgen werden. Aber entstehen Tränen und Reue aus Troparionen? Was für eine Reue kann ein Mönch empfinden, wenn er in einer Kirche oder in einer Zelle steht und heult und brüllt wie ein Stier? Wenn wir direkt vor Gott stehen, müssen wir in großer Reue stehen und nicht in aufsteigenden Gedanken. Und nicht aus diesem Grund gingen die Mönche in die Wüste, um vor Gott zu stehen und gleichzeitig mit ihren Gedanken zu schweben, Lieder zu summen, Modi zu kombinieren, mit den Armen zu winken und mit den Füßen zu stampfen. Nein, wir müssen in großer Angst und Zittern, in Tränen und Seufzern, mit Ehrfurcht und demütiger Stimme, leicht zerknirscht und in Mäßigung beten, zu Gott beten. Und jetzt sage ich dir, Kind, dass die Tage kommen, in denen Christen die Bücher der Heiligen verderben werden: das Evangelium, die heiligen Apostel und wundersamen Propheten, indem sie die heiligen Schriften von den Pergamenten waschen und die Troparia und die hellenischen Reden niederschreiben, und der Geist wird über die Troparia und die Reden der Hellenen überschwemmen. Und deshalb haben uns die Väter gesagt, wir Kalligraphen in dieser Wüste sollten das Leben und die Worte der Väter nicht auf Leder schreiben, sondern nur auf Papyrusblätter. Denn die zukünftige Generation wird die Leben der heiligen Väter auslöschen und alles aufschreiben, was sie wollen.“ – Wird es wirklich passieren? - fragte der Bruder. – Werden sich die Moral und Traditionen der Christen wirklich ändern und es wird keine Priester mehr in der Kirche geben? „In jenen Zeiten“, antwortete der Älteste, „wird die Liebe vieler erkalten (Matthäus 24:12) und großes Leid wird kommen: Invasionen der Sprachen, Unruhe der Nationen, Instabilität der Königreiche, Empörung der Herrscher, Luxus der Priester, Nachlässigkeit der Mönche.“ Die Äbte werden die Rettung ihrer selbst und ihrer Herde zunichte machen. Sie werden beim Essen wählerisch und fleißig sein, verbittert, langsam im Gebet, aber schnell in der Verleumdung und leicht im Verurteilen. Sie werden das Leben und die Worte der Ältesten nicht nachahmen und ihnen nicht zuhören, sondern nur plaudern und sagen: „Wenn wir in ihrer Zeit leben würden, wären wir dieselben Asketen.“ Die damaligen Bischöfe fühlten sich gegenüber einflussreichen Menschen in Verlegenheit, führten Gerichtsverfahren wegen Geschenken durch und verteidigten nicht die Armen, sondern unterdrückten im Gegenteil Witwen und Waisen. Unglaube, Unmäßigkeit, Hass, Feindschaft, Neid, Fluchen, Diebstahl, Trunkenheit, wilder Spaß, Ausschweifung, Ausschweifung, Mord, Raub werden in die Menschen eindringen. „Was sollen wir tun“, fragte der junge Mann, „wenn solche Zeiten und Fristen kommen?“ „Mein Sohn“, antwortete er, „in diesen Tagen wird der gerettet, der seine Seele rettet, und er wird im Himmelreich groß genannt werden (vgl. Matthäus 5,19). 2. Aus dem Leben des Heiligen Lukas des Neuen Eines Tages besuchte der Mönch Lukas seinen Freund (und er war auch ein eifriger Asket, Abt gottliebender Männer). Am dritten Tag ihrer Kommunikation wollte der Mönch Lukas unbedingt in seine Hütte, in die Wüste, zurückkehren und bat um Freilassung. Doch der Abt ließ nicht locker: Er wollte so sehr mit dem Mönch kommunizieren, dass er nicht einmal den Gedanken an eine Trennung zuließ. Schließlich sind die Freundschaftsbande von Menschen, die Gott lieben, hart, sie sind stärker als die Verwandtschaftsbande. Als Lukas sich dennoch dazu entschloss, den Bitten seines Freundes nicht nachzugeben, und anfing, beharrlich darum zu bitten, ihn gehen zu lassen, antwortete der Abt, der sofort einen Grund fand – ein bevorstehender Feiertag – unter dem Einfluss spirituellen Verlangens streng: „Ist Ihnen das Leben auf dem Land und in der Wüste wirklich angenehmer als der Gottesdienst?“ Der Feiertag steht vor der Tür, die ganze Nachbarschaft versammelt sich und Sie berauben sich des heiligen Gottesdienstes! Denken Sie darüber nach, wie Sie sich selbst schaden. Der Gott tragende Vater antwortete mit der gesegneten Einfachheit, die ihm gebührt: „Guter Lehrer, gesegneter Hirte, du beherrschst gut.“ Doch worauf zielen all die Satzungen und Lesungen, die wir hören, und der gesamte Gottesdienst ab? Ihr Ziel ist eines, wie Sie selbst lehren: Sie führen zur Gottesfurcht und erheben die Eiferer. Und braucht derjenige, der bereits versucht hat, Gottesfurcht in seinem Herzen zu erlangen, das, wovon du mir erzählt hast? Als der Abt dies hörte, bewunderte er diese Rechtfertigung. Er wagte es nicht mehr, seinen Freund noch länger festzuhalten und gehen zu lassen, und der Freund ging in seine niedrige Hütte. 3. Vom Heiligen Diadochos von Photiki Wenn sich die Seele inmitten der Fülle ihrer natürlichen Früchte befindet, singt sie aus vollem Halse Psalmen und bemüht sich, laut zu beten. Wenn sie unter dem Einfluss des Heiligen Geistes steht, betet sie leicht und liebevoll aus ganzem Herzen. Auf die erste Stimmung der Seele folgt nur aufgeregte Freude, auf die zweite folgt spirituelles Weinen und danach eine gewisse spirituelle Freude, die zur Stille führt. Die Erinnerung erwärmt sich dank der Regelmäßigkeit der bleibenden Stimme und beginnt, tränenreiche und sanftmütige Gedanken ins Herz zu bringen. Jeder kann dann sehen, wie die Samen des Gebets freudig in den Boden des Herzens gesät werden, mit Tränen und der Hoffnung auf eine Ernte. Und wenn wir von Melancholie belastet sind, müssen wir die Psalmen lauter singen und vor Freude Töne aus unserer Seele holen, bis sich diese Sturmwolke im Wind der Melodie auflöst. Alle östlichen Klöster, insbesondere die ägyptischen, halten sich bei der Verrichtung von Gebeten und Gesängen an diese Regel. Die Brüder versammeln sich zur festgesetzten Stunde an einem Ort zum Gottesdienst und werfen sich nach dem Lesen des Psalms nicht sofort nieder, sondern stehen vor dem Knien eine Weile da und beten, indem sie ihre Hände zum Himmel ausstrecken. Erst danach fallen sie zu Boden und beten noch einmal für kurze Zeit auf den Knien. Sie stehen alle zusammen und strecken ihre Hände noch höher zum Himmel und sprechen ihre Gebete noch eindringlicher. Dann knien oder werfen sie sich nicht nieder, bis der Pfarrer zuerst kniet und sich niederwirft. Wie bereits gesagt, herrscht während des Gottesdienstes eine solche Stille, wenn die Mönche im Gottesdienst stehen, dass man meinen könnte, es seien nicht viele Brüder in der Kirche, aber keine Seele. Niemand spuckt, hustet, gähnt aus Ablenkung oder Schläfrigkeit oder seufzt laut. Man sagt, wer entspannt und laut betet, sündigt zweimal. Erstens, weil er nachlässig betet, und zweitens, weil er mit seiner Stimme, in der man schlechte Manieren heraushört, nur die Ohren reizt und die Gedanken der Zuhörer zerstreut. In solchen Fällen werden sie von den Bösen angegriffen, die, sobald sie sehen, dass wir beten, versuchen, die Seele mit unangemessenen Gedanken und Verzweiflung zu belasten. Deshalb singen die Mönche Psalmen nicht laut und unruhig und nicht in einer Vielzahl von Versen. Um sich über rationales Verständnis zu freuen, folgen sie dem Sprichwort: „Ich singe mit dem Geist und singe mit dem Verstand.“ Sie finden es gewinnbringender, zehn Verse mit Verständnis zu singen, als den ganzen Psalm mit empörtem Geist zu singen. Wenn die Psalmen gesungen und der gesamte Ablauf des Gottesdienstes vorgelesen wird, wagt es, wie bereits gesagt, keiner der Brüder, auch nur für kurze Zeit zu verweilen und ein Wort mit jemandem zu wechseln. Er geht in seine Zelle, um fleißig seine Arbeit zu erledigen. Jeder hat sein eigenes Geschäft, wie der Apostel es angewiesen hat. Und wenn während des Gottesdienstes in der dritten, sechsten und neunten Stunde jemand zu spät zum Singen des ersten Psalms kommt, betritt er nicht die Kirche, um sich den Sängern anzuschließen. Er sollte an der Tür stehen und auf die Entlassung warten, und wenn die Brüder beginnen zu gehen, wird er sich vor jedem zu Boden verneigen und um Vergebung für seine Faulheit bitten. Lediglich zu den Nachtgottesdiensten ist Zutritt für Nachzügler gestattet, wenn sie den ersten Psalm noch nicht zu Ende gesungen haben. Als der Gottesdienst in der Kirche endete, sagte Abba Macarius zu den Brüdern: -Wohin sollen wir laufen? – fragte einer der Ältesten. - Rundherum ist Wüste. Abba legte seinen Finger an seine Lippen und sagte: „Lauf weg von hier“, er ging in seine Zelle, schloss die Tür ab und führte die Klosterregel aus. 2. Über Abba Sisoes von Theben sagten sie, dass er, sobald in der Kirche die Entlassung verkündet wurde, sofort in seine Zelle eilte. Er ging schnell, man könnte sagen, er rannte. Sie sagten über ihn: „Er ist von einem Dämon besessen“, aber er tat das Werk Gottes und achtete nicht auf diejenigen, die ihn verleumdeten. 3. Ein Bruder fragte Abba Silouan: „Was muss ich tun, Abba, um Reue zu erlangen?“ Ich kämpfe mit Niedergeschlagenheit, Schlaf und Melancholie. Wenn ich morgens aufstehe, wecke ich mich lange Zeit durch das Singen von Psalmen, und ohne die Beteiligung der Stimme und das Singen von Psalmen kann ich meine Schläfrigkeit nicht loswerden. „Kind“, antwortete der Älteste, „Psalmen laut zu sagen ist vor allem Stolz: Du redest dir ein, dass ich Psalmen singe, aber mein Bruder singt nicht.“ Dann verhärtet das Singen das Herz und verhärtet es. Es lässt nicht zu, dass die Seele überwältigt wird. Wenn du niedergeschlagen werden willst, vergiss das Singen. Wenn Sie stehen und Gebete sprechen, lassen Sie Ihren Geist die Bedeutung jedes Verses erforschen, und Sie werden verstehen, dass Sie vor Gott stehen, der Herzen und Gebärmutter prüft (Ps 7,10; Takt 11,20; 17,10; 20,2; Offb 2,23). Und wenn du aus dem Schlaf aufstehst, lass zunächst deine Lippen Gott verherrlichen. Dann lesen Sie den Glauben und unser Vaterunser, und lesen Sie dann die Regel ohne Einmischung, seufzen Sie und erinnern Sie sich an Ihre Sünden und zukünftigen Qualen, als ob Sie Sie jetzt quälen würden. „Vater“, sagte der Bruder, „seit ich Mönch wurde, habe ich die Regeln und Stunden nach Octoechos befolgt.“ „Deshalb flieht Reue und Weinen von euch“, sagte der Älteste. „Denken Sie an die großen Väter, denn sie waren Einfaltspinsel und kannten nur ein paar Psalmen, kannten weder Stimmen noch Troparia, aber sie leuchteten in der Welt wie Lichter.“ Abba Paul der Einfältige und Abba Pambo und Abba Apollos und andere gottgebärende Väter, die die Toten auferweckten, große Wunder vollbrachten und Macht über Dämonen zeigten, bezeugen zugunsten meines Wortes. Sie taten dies nicht durch Gesang, Troparion und Gesang, sondern durch Gebet mit Reue des Herzens und Fasten. So blieb die Gottesfurcht unaufhörlich im Herzen, und das Weinen ging weiter, reinigte einen Menschen von aller Sünde und machte seinen Geist weißer als Schnee. Der Gesang brachte viele in die Unterwelt hinab, nicht nur die Laien, sondern auch die Priester, und ertränkte sie in Unzucht und einer Vielzahl von Leidenschaften. Singen, Kind, ist die Arbeit weltlicher Menschen: Aus diesem Grund versammeln sich die Menschen in Kirchen. Denken Sie, Kind, wie viele Engelsordnungen es im Himmel gibt, und über sie steht nicht geschrieben, dass sie nach dem Oktoecho singen. Aber der eine Orden singt ständig Halleluja, der andere ist heilig, heilig, heilig, Herr der Heerscharen! (Jes 6,3), drittens: Gesegnet ist die Herrlichkeit des Herrn von ihrem Platz aus (Hes 3,12). Wenn du in deinen Gebeten Reue erlangen willst, ahme deine Väter nach, Kind, und halte deinen Geist so weit wie möglich davon ab, sich zu erheben. Liebe die Demut Christi und achte auf dich selbst, behalte deinen Geist in der Stunde des Gebets. Und wohin du auch gehst, zeige dich nicht als anspruchsvoller Mensch und Lehrer, sondern sei demütig in deiner Weisheit, und Gott wird dir Reue geben.“ 4. Der Älteste sagte: „Diejenigen, die zu Gott beten, sollten in Frieden, viel Stille und Frieden beten und sich und ihre Nachbarn nicht mit unangemessenen und ungeordneten Schreien belästigen. Sie müssen dem Herrn mit Herzschmerz und nüchternen Gedanken zuhören. Manche Menschen, die körperlich leiden, wenn ein Arzt sie kauterisiert oder schneidet, ertragen den Schmerz mutig und geduldig. Sie schreien nicht, haben keine Angst, sondern beherrschen sich und der Schmerz der Heilung kann ihr Schweigen nicht brechen. Und andere, dieselben Patienten, wenn sie beginnen behandelt werden, schreien aus vollem Halse und werden gequält. Aber beide haben den gleichen Schmerz. Es passiert auch mit Gebet und Zärtlichkeit. Manche beten im Stillen und halten die Spannung des Herzens mit Gelassenheit aufrecht. Andere können sich nicht zurückhalten, sondern verrichten ihre Gebete wütend und lautstark, so dass dies sogar unwissende Zuhörer in Versuchung führen kann. Ein Diener Gottes sollte sich nicht auflösen, sondern immer in Demut und Stille sein. Wie der Herr durch den Propheten sagte: Auf diesen aber werde ich blicken: auf den, der demütig und zerknirscht ist und vor meinem Wort zittert (Jesaja 66,2). Wer das tut, beruhigt jeden, der ihn ansieht. Vor allen anderen zum Gottesdienst zu kommen, ist eine gute und rettende Tat. Und vor der Entlassung ist es gefährlich und schädlich, den Dienst unnötig zu verlassen. Warten Sie, hören Sie zu Ihrem eigenen Nutzen auf die göttlichen Schriften. So wie sich ein Reisender an einem heißen Tag nach einer Tasse kaltem Wasser sehnt, so spenden göttliche Worte der Seele Kühle. Wenn Sie das Wort Gottes hören möchten, seien Sie geduldig und durch das Zuhören werden Sie Weisheit erlangen. Und wenn es für Sie schon schwierig ist, einem Wort überhaupt zuzuhören, wie viel schwieriger wird es dann sein, es in die Tat umzusetzen? Seien Sie sich also bewusst, dass Sie nachlässig sind, genau wie ich. Wenn wir das Haus des Herrn betreten, müssen alle Träume aus unserem Kopf verschwinden. Unser innerer Mensch muss sich in Kontemplation und Gebet vertiefen und darf nicht zulassen, dass fremde Gedanken unseren Geist verwirren. Achten wir darauf, wie wir im Gebet stehen, dann wenden wir uns mit ganzer Seele und ganzem Herzen Gott zu und lassen uns von nichts ablenken. Verstehen Sie anhand eines Beispiels, was gesagt wurde. Der Mann nahm einen Beutel mit Silbermünzen mit und ging zum Jahrmarkt, um Kühe zu kaufen. Wird er an Schweine denken? Und wenn er Esel kauft, wird er dann dorthin gehen, wo Hunde verkauft werden? Sein ganzer Gedanke ist auf das gerichtet, wonach er strebt, und nur darauf wird er achten, sonst wird er umsonst irren, das Falsche kaufen und alle werden ihn auslachen. Ebenso stehen wir vor Gott, wenn wir die Kirche betreten. Wir richten unseren gesamten Geist auf Ihn und denken und denken nur über Ihn nach. Dann werden wir selbst Erlösung erlangen und himmlische Segnungen genießen. Es besteht keine Notwendigkeit, Gespräche mit unserem Nachbarn zu beginnen, sonst werden wir den Schöpfer des Himmels und der Erde nur verärgern, anstatt ihn zu besänftigen. Stellen Sie sich vor: Ein Mann steht und spricht mit dem König. Wenn sich ein Diener wie er ihm zuwendet, wird er dann das wundersame und herrliche Gespräch mit dem König verlassen und sich dem Diener zuwenden? Dies wird den König beleidigen und ihm Ärger und schreckliche Empörung bereiten. Das ist derjenige, der während der Psalmodie und des Gebets mit jemandem spricht, der neben ihm steht. Wir müssen wie Engel dastehen. So wie sie mit großer Angst den Schöpfer preisen, so müssen wir die Psalmen singen. Wenn ein Bruder, der aufgrund körperlicher Schwäche neben Ihnen steht, viel niest und hustet, ärgern Sie sich nicht über ihn. Denken Sie daran, dass viele von uns sich dem Dienst an den Schwachen und Aussätzigen hingegeben haben, um großen Nutzen daraus zu ziehen und aus Erfahrung zu lernen, was Liebe und Mitgefühl sind. Ihr seid mit dem gleichen Körper bekleidet und daher selbst am Rande der gleichen Krankheiten, und ihr seid jetzt nur aufgrund der Liebe Gottes zur Menschheit gesund. Seien Sie daher nicht stolz auf die Schwachen, sondern haben Sie Angst, dass Ihnen dasselbe, wenn nicht noch schlimmer, passieren könnte, und stärken Sie sich, Mitgefühl für Ihren Bruder zu haben. Kapitel 12: Jeder, der während des Gottesdienstes unnützes Gerede redet oder redet, sollte zurechtgewiesen werden, und wenn er sich nicht korrigiert, sollte er ohne Nachsicht aus der Kirche geworfen werden. 1. Aus dem Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Der große Johannes versuchte zunächst, diejenigen zu korrigieren, die in der Kirche rücksichtslos sprachen. Wenn sie nach der ersten und zweiten Ermahnung nicht zur Besinnung kamen, schickte er sie sofort zur Tür hinaus und wiederholte die Worte des Meisters: „Das Haus Gottes muss ein Haus des Gebets sein“ (vgl. Lk 19,46). Im Gegenteil, er lobte diejenigen, die den gesamten Gottesdienst aufmerksam verfolgten, für ihre Liebe zu Gott und beförderte sie in die Reihen des klösterlichen Dienstes. Der Älteste sagte: „Wenn jemand in einer Kirche steht, egal ob dort viele oder nur wenige Menschen sind, und seinen Mund (bei Gesängen) nicht öffnet, um laut zu Gott zu rufen, dann ist er mit dämonischer Arbeit beschäftigt. Dämonen können das Lob Christi nicht ertragen und versuchen, diejenigen zum Schweigen zu bringen, die singen.“ 2. Abba Evagrius sagte: „Es ist eine großartige Sache, ohne Ablenkung zu beten, aber noch größer ist es, die Psalmen zu singen, ohne abgelenkt zu werden.“ Bruder, wenn du bei einem geistlichen Gottesdienst im Haus des Herrn stehst, nimm gerne an der Psalmodie teil. Wenn du schweigst und ich schweige, dann wird auch der Nachbar schweigen und das Singen der Psalmen wird aufhören. Wenn diejenigen, die auf der Tribüne stehen und den Ruhm eines Heerführers oder eines Königs verkünden, wenn sie jemanden in ihrer Mitte stehen sehen, der nicht lautstark mit ihnen lobt, werden sie ihn rausnehmen und ihn für unwürdig halten, Zeuge des Triumphs zu sein. Wie viel mehr sollten wir mit all unserem Verlangen vor dem Herrn des Himmels und der Erde stehen und laut Psalmen singen? Sei vorsichtig und verstöre nicht das Gesicht der asketischen Männer, die stehen und den Herrn besingen, damit dich nicht Zorn und Plage aus den Höhen des Himmels überfallen. Die Sünde gegen Gott ist schwerwiegend und unverzeihlich. Wie die Heilige Schrift sagt: Und die Geister der Propheten sind den Propheten gehorsam, denn Gott ist kein Gott der Unordnung, sondern des Friedens (1 Kor 14,32-33). Die Psalmodie ist das Werk körperloser Kräfte, die vor Gott stehen und ihm unaufhörlich dienen, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: Lobet den Herrn vom Himmel ... Lobt ihn, alle seine Engel, alle seine Macht (Ps 148,2). Es ist für alle Menschen angemessen, wie die Heilige Schrift sagt: „Jeder Atemzug soll den Herrn preisen!“ (Ps 150:6). Besonders Mönche, die sich für das Engelsleben entschieden haben. Die Schrift sagt: Diejenigen, die den Herrn fürchten! Lobe Ihn. Der ganze Same Jakobs! verherrliche ihn (Ps 21,24). Die Psalmodie ist ein Opfer der Ausdauer und ein Opfer des Lobes, wie die Heilige Schrift sagt: „Das Opfer des Lobes wird mich verherrlichen“ (Ps 49,23). Deshalb müssen wir Mönche Gott beharrlich und unaufhörlich dienen und die von ihm vorgeschriebenen Lobpreisungen vollbringen. Hören wir auf David, der uns befiehlt: Singt unserem Gott, singt! Singe unserem König, singe; Singe weise, singe Ihm gut mit Jubel; Mein Mund wird sich freuen, denn ich habe immer zu Dir gesungen, und meine Seele, obwohl ich Dich befreit habe. Und noch einmal: Singt dem Herrn, seinen Ehrwürdigen; Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in Ihm mit Zittern. Lob sei in der Kirche der Heiligen, und die Söhne Zions werden sich über ihren König freuen, aber ich werde in meiner Herrlichkeit singen, und mein Herz wird sich in mir erwärmen, und ein Feuer wird in meiner Lehre entzünden. So werde ich dich in meinem Bauch segnen und in deinem Namen werde ich meine Hände zurückhalten. Und möge meine Seele mit Fett und Salbe erfüllt sein, und meine Lippen werden Dich mit Freude preisen. Aber lohnt es sich, alle Zeugnisse Davids über das Singen zu zitieren und über die Freude und den ruhigen Jubel zu sprechen, die im Herzen aus der berührenden Nüchternheit des Singens entstehen? Menschen mit Erfahrung im spirituellen Leben wissen das alles genau. Lasst uns aufgemuntert stehen, geliebte Brüder, in Psalmen und Gebeten, lasst uns alle lästigen Gedanken und Sorgen hinter uns lassen. Sobald die Dämonen jemanden sehen, der vor Freude singt und betet, werden sie ihm sofort Gedanken über bestimmte Dinge einflößen, als wären sie dringend, nur um den Geist zu ermutigen, über diese Dinge nachzudenken. Wenn man sich dann an weltliche Dinge erinnert, vergisst der Geist die Süße des Gesangs. Deshalb spricht Christus aus den Lippen der Unmündigen, das heißt der sanftmütigen Säuglinge, Lobpreisungen (vgl. Mt 21,16), um durch die Psalmodie den Feind zu vernichten, der uns unterdrückt und den Rächer des Teufels, den Feind der Tugenden und den Schutzpatron des Bösen. Lasst uns in Einfachheit den Herrn preisen und die List des Teufels zerschlagen und zerstören. Der Psalm soll immer auf unseren Lippen sein: Schon der Name Gottes vertreibt Dämonen. Wir müssen Sie daran erinnern, dass die Psalmodie „gesetzlich“ genannt wird, wie Sie selbst wissen. So wie ein Pflüger die „gesetzliche“ Steuer nicht vollständig und rechtzeitig zahlt, werden ihm viele Katastrophen widerfahren: Er wird ins Gefängnis geschickt, an einer Folterbank aufgehängt und ausgepeitscht, bis er die gesamte Schuld beglichen hat. Ebenso wird, wenn ein Mönch die vorgeschriebene Psalmodie vernachlässigt, die Gnade ihn sofort verlassen und er wird sich als Gefangener seiner Feinde wiederfinden, der ihnen zu Füßen liegt. Brüder reden niemals beim Essen oder im Gottesdienst, es sei denn, es ist absolut notwendig, und korrigieren den Psalmisten nicht, es sei denn, er bittet Sie darum. Wenn er sich beim Lesen in einem Wort geirrt hat, dann war es nur ein einziger Fehler. Du musst ihm nichts sagen und ihn in Verlegenheit bringen. Aber wenn er sagt: „Erschaffe Liebe, sag es mir“, dann sag es mir. Bruder, wenn du selbst kein Haus bauen willst, zerstöre nicht das eines anderen. Wenn Sie nicht selbst Pflanzen pflanzen möchten, reißen Sie nicht die Pflanzen anderer aus. Das heißt, wenn Sie bei einem Gottesdienst stehen und nicht für den Herrn singen möchten, stören Sie die Singenden nicht. Wenn der reiche Mann spricht, schweigen alle und sein Wort wird mit dem Himmel verglichen. Und wenn Gott in der Heiligen Schrift zu uns spricht, wollen wir nicht schweigen und zuhören. Jemand redet, jemand schläft, jemand lässt sich von seinen Gedanken treiben. Aber was sagt die Heilige Schrift? „Wer sein Ohr abwendet, um die Gesetze des Höchsten nicht zu hören, wird selbst ein Gräuel für Gott sein, ebenso wie sein Gebet.“ Ein nachlässiger Mönch wartet beim Gebet darauf, dass das „Amen“ so schnell wie möglich erklingt. Aber wer nüchtern betet, verliert nicht den Mut und schämt sich nicht. Lasst uns nicht das Wort des Propheten zuschreiben: Du bist nah in ihrem Mund, aber fern von ihrem Herzen (Jer 12,2). Mönch, hör zu, deine Brüder stehen in der Kirche und preisen Gott, und du bist geistig draußen? Merkst du nicht, wie sehr du dir selbst weh tust? Sagen Sie Ihre Gedanken: „Wenn es jetzt eine Verteilung von Gold oder materiellen Gütern gäbe, würden wir dann nicht rennen, um allen voraus zu sein? Und wenn wir solchen Eifer in fleischlichen Dingen zeigen, sollten wir dann nicht mehr in spirituellen Dingen zeigen?“ Sei leidenschaftlich im Geiste wie die Heiligen, dann wirst du mit ihnen im Himmelreich sein. Kapitel 13: Über die Tatsache, dass man jederzeit wach bleiben und nur so viel schlafen muss, wie zur Erhaltung des Körpers erforderlich ist; und dass diejenigen, die beginnen, eine Leistung zu vollbringen, sich durch verschiedene Tricks an das Wachwerden gewöhnen müssen 1. Aus dem Leben des heiligen Ephraim In den Nächten war Ephraim der Große oft wach und gelangte ans Tageslicht, ohne dass seine Augen einschliefen. Er fürchtete sich vor dem Anführer der Finsternis, dem Teufel, er könnte ihn im entwaffneten Schlaf erwischen, und deshalb blieb er wach und wartete auf einen Angriff. Ihm reichte ein sehr kurzer Schlaf, den er nur ein wenig abfing, so dass er nicht genug Schlaf bekam. Er brauchte Schlaf nur, um wieder zu Kräften zu kommen und seinen von der Arbeit bis zum Schwitzen erschöpften Körper zu schonen. Er hat viele Dinge getan, um den Schlaf außer Sichtweite zu bringen. Zunächst entschied er sich für den Schlaf auf der Erde, einen harten Lebensstil und alle Arten von Unterdrückung des Körpers, der keine Gnade kannte. 2. Aus dem Leben des Heiligen Pachomius Der Mönch Palamon, Lehrer von Pachomius dem Großen, ging mit ihm auf den Berg, wenn er bei Nachtwachen sah, dass Pachomius vom Schlaf überwältigt war. Sie füllten Säcke mit Sand, schleppten sie an einen anderen Ort und schütteten ihn aus. Deshalb zwangen sie ihren Körper und ihren trägen Geist, durch Gebete und Psalmodien nüchtern zu werden. Der Älteste sagte ihm: „Sei nüchtern, Pachomius, damit der Böse dich nicht in Versuchung führt und all deine Arbeit zunichte wird.“ Usually Pachomius, standing at the service, stretched out his hands to the sky and no longer lowered them, but in a frenzy, as if prostrate on the Cross, he exhausted his body and thereby sobered his soul. 2. They said about Abba Sarmat that he always fasted and limited himself until he gained such power over sleep that he said to the dream: “Go away,” and it went away. Und als ich zum Traum sagte: „Komm“, kam es. Abba Isaiah sagte: „Bruder, führe die Mahnwache mit Würde durch. Entziehe deinem Körper nicht die notwendige Ruhe, verrichte den Gottesdienst mäßig und weise, sonst bleibst du nächtelang wach und deine Seele wird darüber wütend und rennt vom Feld weg. Im Moment reicht es für dich zu denken, dass die Arbeit der Tugend rationale körperliche Arbeit ist und alle Früchte der Leidenschaften aus Nachlässigkeit entstehen. Wenn du ein Leben in Leichtigkeit liebst, dann Das Wissen wird dich verlassen, und wenn du die Arbeit liebst, werden Leidenschaften dich nicht erreichen, sobald du faul wirst, werden Leidenschaften dich nicht erreichen, solange dein Körper eingeschränkt ist, und vertraue dir nicht, wenn du dich selbst entspannt, aber nicht von Leidenschaften angegriffen siehst Genauer gesagt, sie werden sie fangen, wie Kinder Spatzen fangen, sie werden sie überwältigen, sie gnadenlos ausrauben und niedertrampeln und sie in immer neue Sünden verwickeln, um deren Vergebung du zu Beginn deiner Reise gebetet hast. Lasst uns in der Furcht vor Gott stehen und auf uns selbst aufpassen und alle unsere Pflichten erfüllen. Bewahren wir die Tugenden, die unsere Feinde daran hindern, uns zu zerstören. Arbeit und Nöte sind von kurzer Dauer, aber sie bewahren uns nicht nur vor dem Bösen, sondern schmücken auch die Seele mit Kronen, noch bevor sie den Körper verlässt. Unser Herr und Lehrer, der die Gnadenlosigkeit unserer Feinde kannte und Mitleid mit der Menschheit hatte, befahl uns mit der ganzen Strenge unseres Herzens: Seid jederzeit bereit, denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde der Dieb kommen wird, damit er nicht plötzlich kommt und euch schlafend findet (vgl. Matthäus 24,42-43). Und noch einmal: „Gebt acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht mit übermäßigem Essen und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden, damit nicht plötzlich die Stunde des Todes über euch kommt (vgl. Lukas 21,34ff). Der Herr, der wusste, dass der Mensch unbesiegbar ist, bis er die Leidenschaft des Feindes akzeptiert, sagte zu seinen Jüngern, als er sie zum Dienen sandte: Siehe, ich sende euch aus wie Schafe unter Wölfe; aber nimm nichts mit auf die Reise ((Mt 10,16; Lukas 10,3-4; Markus 6,8). Wer etwas von den Wölfen mitnimmt, wird seinem Schicksal nicht entgehen können. Als die Jünger unversehrt zurückkehrten und diejenigen, die das Gebot hielten, Der Herr freute sich mit ihnen und dankte Gott, dem Vater, für sie. Er stärkte ihre Herzen und sagte: „Ich habe gesehen, wie Satan wie ein Blitz vom Himmel fiel.“ Die Apostel taten, wozu sie berufen waren, aus Furcht und indem sie das Gebot hielten. Als sie zurückkehrten und das Gebot erfüllt hatten, gab ihnen der Herr Autorität und Macht. Die Worte des Herrn gelten nicht nur für die Apostel, sondern auch für jeden, der die Gebote erfüllt. Er stärkte sie, damit sie nicht in Sorgen verhärteten, und sagte zu ihnen und schenkte ihnen Gnade: „Aber ihr seid bei mir geblieben in meinen Nöten“ (Lukas 22:28). Versuchungen sind wie Triebe, die man nur abschneiden kann. Der Herr sagte zu den Aposteln, als er zum Kreuz aufstieg: Und ich vermache euch, wie der Vater mir vermacht hat, das Königreich, damit ihr an meinem Tisch in meinem Königreich essen und trinken könnt (Lukas 22,29). Wer an Seinem Tisch essen und trinken will, der steige mit Ihm zum Kreuz auf. Das Kreuz Jesu bedeutet Leiden und Enthaltsamkeit aller Leidenschaften, um sie von sich selbst abzuschneiden. Der Apostel, der diese Leidenschaften abgeschnitten hatte, sagte kühn: „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Gal 2,19-20). Und noch einmal: Die aber, die Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt (Gal 5,24). In seinem Brief an Timotheus sagte er: Wenn wir mit ihm gestorben sind..., werden wir auch mit ihm regieren; Wenn wir leugnen, wird er uns leugnen (2. Tim 2,11-12). Und wer verleugnet den Herrn? Derjenige, der nur seinen eigenen fleischlichen Willen tut und sich dadurch über seine Taufe lustig macht, in der er die Vergebung seiner Sünden empfangen hat. Auch nach der Taufe besteht für uns Reue. Wenn es keine Reue gäbe, würde niemand gerettet werden. Der Apostel erkannte, dass ein Mensch auch nach der Taufe sündigen kann, und sagte: „Wer stiehlt, der soll nicht noch einmal stehlen“ (Eph 4,28). Da wir das Siegel der heiligen Taufe tragen, wollen wir versuchen, unsere Sünden hinter uns zu lassen, um am Tag des Gerichts Gnade zu finden. Der Tag ist nahe, an dem der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird (Matthäus 19:28), und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln, und jeder wird mit seiner eigenen Lampe erscheinen, flammend von den Taten der Tugend. Wer nicht genug Öl hat, dem geht die Lampe aus und der Träger bleibt im Dunkeln. Und wessen Lampe leuchtet, wird damit direkt in das Himmelreich eingehen. Bemühen wir uns, Geliebte, unsere Gefäße mit Öl zu füllen, während wir noch im Körper sind, damit unsere Lampe brennen kann. Unsere Gefäße sind die Fähigkeiten der Seele, die dazu bestimmt sind, Tugenden zu enthalten. Öl in Gefäßen ist das Werk von Tugenden. Die leuchtende Lampe ist der Geist, der göttliche Erleuchtung erhalten hat. Eine Seele, die gute Taten tut, wird leuchtend. Eine solche Seele wird zusammen mit Christus in das Himmelreich eingehen. Und die Seele, verdunkelt durch die Taten der Finsternis oder durch die Vernachlässigung guter Taten, wird in die Finsternis eintauchen, die sie sich durch ihre Taten bereitet hat.“ 2. Derselbe Abba Jesaja sagte: „Hass, Bruder, alles auf der Welt und körperliche Ruhe, denn das alles macht dich zum Feind Gottes.“ Wenn ein Mensch einen Feind hat, bekämpft er ihn. Wir müssen also mit unserem Körper kämpfen und dürfen ihm keinerlei Linderung verschaffen. Die alten Väter definierten den Einsiedeleiismus als eine Flucht aus dem Körper und die Betrachtung des Todes. Unser Herr Jesus Christus sorgt, wie er selbst sehr gut weiß, für unsere Erlösung. Zur Erfüllung seiner Vorsehung vermachte er uns in verschiedenen Lehren Freiheit, um das richtige Ziel für alle Menschen zu bestimmen. Er sagte: Bereue. Dieses Wort sagt uns, dass all die vielen Gebote auf eines hinauslaufen: die Regel der Buße. Reue kann meiner Meinung nach weder durch Zeit noch durch Taten begrenzt werden, sondern ist von einem Menschen ebenso erforderlich wie die Erfüllung der Gebote – immer und überall. Es gibt allumfassende Gebote, die viele spezifische Gebote enthalten und dadurch vielen tausend Übeln auf einmal ein Ende setzen. Deshalb versuchen Gottesliebende und Anhänger des Glaubens vor allem, die allumfassenden Gebote zu erfüllen und auch die spezifischen Gebote, die sich auf den Einzelfall beziehen, nicht auszulassen. Alle Menschen, ob klein oder groß, müssen bis zum Tod Buße tun. Der Erlöser unserer Seelen hat jedem ein einziges Gesetz gegeben, das alle Anweisungen für uns enthält. Er forderte die Apostel auf zu sagen: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe (Matthäus 4:17). Der Herr gab auch Gebote, die es einem erlauben, Buße zu tun, und befahl, Buße bis zum Tod zu tun, indem er sagte, dass derjenige, der seine Seele um Meinetwillen und um das Evangelium willen verliert, sie im ewigen Leben retten wird (vgl. Matthäus 10,39). Er warnte: Wer eines dieser Gebote bricht und die Menschen dazu lehrt, der Geringste zu sein, der wird im Himmelreich der Geringste genannt werden (Matthäus 5,19). Wenn Gott befohlen hat, vor dem Tod Buße zu tun, wie wir bereits gesehen haben, dann bricht jemand, der sagt, dass man lange vor dem Tod von allem völlig Buße tun kann, dieses Gebot und sieht den Tod nicht vor sich. – Und diejenigen, die Gott wirklich gefallen und Vollkommenheit erreicht haben, brauchen sie wirklich Reue? – Ich stimme zu, dass es solche Leute gab und gibt. Aber hören Sie aufmerksam zu und verstehen Sie, wovon sie möglicherweise Buße tun. Der Herr sagte, dass Lügen vom Teufel kommen, dass es Ehebruch ist, eine Frau voller Begierde anzusehen, und dass Wut auf den Nächsten wie Mord ist. Aber gibt es einen Menschen, der die Lüge nicht kannte und sich nicht vorstellen konnte, was die Lust der Augen ist, und der nie daran denken würde, auf seinen Nächsten wütend zu werden, und der sich nicht nutzloser Worte schuldig machen würde (vgl. Matthäus 12,36), um keine Reue zu benötigen? Wenn er jetzt an so etwas unschuldig ist, dann hat er schon einmal auf diese Weise gesündigt und muss deshalb Buße tun. Die Natur lehrt uns, dass wir die Reue nicht bis zum Tod aufschieben müssen, weil unser Geist nicht untätig bleiben kann. Einfach gesagt: Wenn er perfekt und dem Guten zugewandt ist, dann handelt er richtig. Und wenn er der Meinung ist, dass er die Vollkommenheit erreicht hat und aufhört, gute Taten zu vollbringen, wird er sicherlich zur Ungerechtigkeit neigen. Wenn der Geist durch das Falsche abgestoßen wird, wird er sich ganz natürlich wieder nach rechts wenden. Das Richtige für Anfänger, Durchschnittliche und Perfekte ist das Beten, das Niederlegen der Gedanken und das geduldige Ertragen aller Dinge, die einem widerfahren. Ohne dies ist es unmöglich, die anderen Gebote zu erfüllen, und dann wird unsere Reue nicht akzeptiert. Untersuchen Sie von Anfang an alles, was Sie im Leben getan haben, und Sie werden erkennen, dass Sie sich für nichts rechtfertigen können. Wenn Sie nichts haben, wofür Sie sich verurteilen könnten, dann haben Sie die Reue vergessen. Der Teufel hört nie auf, mit uns zu kämpfen, und die Reue sollte niemals aufhören. Selbst wenn wir bis zum Tod für Reue kämpfen, werden wir unsere Schulden trotzdem nicht bezahlen. Wir haben nichts erreicht, was dem Himmelreich würdig wäre. So wie wir von Natur aus essen, trinken und sprechen, müssen wir lernen, von Natur aus Buße zu tun. Das Todesurteil wird nur einmal vollstreckt. Wer lebt, muss im Glauben mit Reue leben, wenn nicht für seine eigene Sünde, dann für Adams Verbrechen. Als wir getauft wurden, wurden wir gereinigt und nachdem wir gereinigt waren, empfingen wir die Gebote. Und wer sie nicht erfüllt, verspottet die Taufe. Er möchte die Reinigung seiner früheren Sünden, die er jeden Tag in Hülle und Fülle begangen hat, streichen, weil er nicht alle Gebote erfüllen konnte. Deshalb brauchen wir alle unbedingt Buße für den Rest unseres Lebens. Wer die Reue auf eine bestimmte Zeitspanne beschränkt, geht zurück und nimmt seine alten Sünden wieder auf. Der treue Abraham und der gerechte Hiob nannten sich Erde und Staub und bezeugten mit diesen Worten seine Demut. Und wer die Reue vergessen hat, kann nicht demütig sein. Drei Jugendliche, große Märtyrer, beichteten inmitten einer brennenden Flamme, dass sie gesündigt und Ungerechtigkeiten begangen hätten und das seit langem andauernde Böse bereut hätten. Sie waren perfekt in ihren Taten, aber ihr gesamtes Lied war von einer reuigen Bedeutung erfüllt. Wenn Menschen, die bis zu ihrem Tod Gott sehr wohlgefällig und in ihren Taten vollkommen waren, bereit waren, auf die Reue als notwendige Hilfe zurückzugreifen, wie können Sie sich dann unter Berufung auf Ihre Gerechtigkeit unverhohlen auf sich selbst verlassen und die Reue mutig verweigern? Ich denke, selbst wenn jemand so heilig ist wie Paulus oder Petrus, kann er die Reue aus diesem Grund nicht verweigern. Petrus stellte sich Kornelius gleich und sagte zu ihm: Steh auf! Ich bin auch ein Mann (Apostelgeschichte 10:26). Und Paulus demütigte sich bis zu seinem Tod vor der Gnade Gottes, die ihm gegeben wurde, und sagte deshalb: Ich strebe danach, dass ich nicht erreiche, wie Jesus Christus zu mir gelangte (Phil 3,12). Mit „bemühen“ bezeichnet der Apostel Geduld bis zum Tod. Sagen Sie mir: Wenn unsere Natur uns zur Frömmigkeit führt, sollten wir sie dann jeden Tag an Gott wenden oder nicht? Natürlich werden Sie das sagen: Ja, denn Gott hat uns Frömmigkeit als Teil unserer Natur gegeben und Gebote gegeben, die wir erfüllen können. Heute tun wir Gutes für ihn – wir begleichen unsere Schulden. Sag mir, hast du Rache für eine langjährige Sünde geleistet? Ich werde Ihnen antworten, dass Sie dies nicht nur nicht gezeigt haben, sondern auch nicht jeden Tag alles ohne Auslassungen erledigt haben. Woher ist das bekannt? Aus der Tatsache, dass man nicht immer die gleichen Tugenden besitzt. Wenn Sie heute Ihre Tugend steigern, werden Sie nicht weniger als langjähriger Schuldner entlarvt. Schließlich hat sich in Ihnen die Kraft der Natur offenbart. Ihr heutiger Erfolg hat gezeigt, dass Ihr gestriges Scheitern nicht der Natur, sondern dem Willen geschuldet war und dass wir unter dem Einfluss der Sünde standen. Ein zum Vergnügen neigendes Herz ist ein Loch und eine Fessel für die Seele in der Stunde, in der sie den Körper verlässt. Aber ein zur Arbeit geneigtes Herz ist eine offene Tür. Die Angst vor der Gehenna und der Wunsch nach dem Himmel helfen, Kummer zu ertragen. Wir lernen das nicht von alleine, aber Er, der unsere Gedanken kennt, lehrt uns darin. Arbeit und Demütigung führen zu Tugend, Freude und Ehre zu Laster. Wer sich auf Konflikte mit Menschen einlässt, um weder Leid noch Vorwürfe zu erleiden, wird hier entweder sehr leiden oder, wenn nicht, im nächsten Jahrhundert gnadenlos gequält werden. Und wer Qual und Schande einer Rechtfertigung vorzieht, folgt dem apostolischen Weg. Er nimmt das Kreuz auf seine Schultern und legt Ketten an. Und derjenige, der Nöte und Demütigungen nicht kennt und anfängt, auf sein Herz zu hören, irrt sich und gerät in Versuchung und von dort sofort in die Falle des Teufels. Wenn ein Mensch sein Herz nicht erobert, kann er sich nicht vom Bösen befreien. Und dreifache Abstinenz zerquetscht das Herz: im Schlaf, beim Essen und beim körperlichen Wohlbefinden. Exzesse führen zu Wollust, Wollust flößt einem Menschen böse Gedanken ein. Dem muss durch Gebet und gewissenhaften Dienst begegnet werden. So wie nach den Wehen ein Baby erscheint, das der Frau in den Wehen Freude bereitet, so wird nach der Wehen das Wissen um die Geheimnisse Gottes in der Seele des Asketen geboren. Für schamlose und üppige Menschen wird die körperliche Arbeit zur Frucht der Schande: Denn ohne Reinheit des Geistes bleibt die Gebärmutter unfruchtbar und die Brüste trocken. Ein solcher Mensch kann sich der Erkenntnis Gottes nicht nähern, selbst wenn er seinen ganzen Körper durch Arbeit erschöpft, wird es ihm dennoch nicht helfen. Auf jede Erleichterung folgt Unglück, und jedes Unglück um Gottes willen bringt Erleichterung mit sich. Entzünde, Bruder, die Schönheit deiner Seele mit Tränen, Fasten und anderem Leiden. Trauer, die um Gottes willen geschieht, ist besser als große Arbeit, die ohne Trauer geleistet wird. Schließlich ist die freiwillige Trauer ein Beispiel für wahre Liebe, und nur ein taubes Gewissen kann sich alleine beruhigen. Daher wurden alle Heiligen durch Drangsale und nicht durch Ablässe geprüft. Selbst eine gerechte Tat bleibt eine weltliche Tat, wenn sie nicht belastend ist. Daher geben weltliche Menschen Almosen zur Schau und erhalten daher niemals eine Belohnung vom Herrn. Und du, Eiferer der Passion Christi, kämpfst darum, würdig zu sein, die Herrlichkeit Gottes zu kosten. Wenn wir mit Christus leiden, werden wir auch mit ihm verherrlicht. Und wenn unser Körper nicht für Christus leidet, wird unser Geist nicht in Christus verherrlicht. Das physische Leben erfordert die Schärfe der Gefühle, und das geistige Leben, das heißt die intelligente Aktivität, erfordert die Schärfe des Herzens. Und so wie die Seele von Natur aus besser ist als der Körper, so ist auch die Arbeit der Seele besser als der Körper. Aber so wie die Erschaffung des Körpers der Atmung, also der Erschaffung der Seele, vorausging (1. Mose 2,7), so müssen die Angelegenheiten des Körpers vor den Angelegenheiten der Seele stehen. Bruder, beeil dich, freiwillig dem schmalen und traurigen Weg zu folgen, um nicht unwissentlich auf einem noch schlimmeren Weg zu landen. Lieben Sie den körperlichen Frieden nicht, damit er Ihnen keinen geistigen Schaden zufügt. 7. Vom Heiligen Maximus dem Bekenner Demut und Leiden befreien einen Menschen von aller Sünde: Demut schneidet einem Menschen die Leidenschaften der Seele ab, und Leiden schneidet körperliche Leidenschaften ab. Der selige David handelte eindeutig so, als er sich im Gebet an Gott wandte: Schau dir mein Leiden und meine Erschöpfung an und vergib mir alle meine Sünden (Ps 24,18). Wer Angst vor körperlicher Schwäche hat, kann nicht einmal sein natürliches Maß erreichen, geschweige denn Tugend erwerben. Und wenn jemand bei irgendeiner Arbeit Gott verfällt, kann Gott ihm Frieden geben. Wenn Gideon (Richter, Kapitel 7) nicht befohlen hätte, die Krüge zu zerbrechen, wäre das Licht der Lampen nicht sichtbar gewesen. Das heißt, wenn ein Mensch nicht anfängt, den Körper zu verachten, wird er das göttliche Licht nicht sehen. 2. Vom Heiligen Maximus dem Bekenner Achten Sie darauf, nicht vom Egoismus, der Mutter allen Übels, erfasst zu werden. Selbstliebe ist eine rücksichtslose Bindung an den Körper, ein sorgfältiger Umgang mit ihm. Daraus entstehen natürlich die ersten und wichtigsten leidenschaftlichen Gedanken: Völlerei, Geldliebe, Eitelkeit. Sie finden Hinweise in den notwendigen Bedürfnissen des Körpers, und daraus entsteht alles Böse im Menschen. Sie müssen also vorsichtig sein und den Stolz mit großer Nüchternheit bekämpfen. Wenn Sie es zerstören, werden alle daraus entstehenden Leidenschaften verschwinden. Es suggeriert dem Mönch, dass er Mitleid mit seinem Körper haben muss. Der Mönch beginnt, sich selbst gegenüber nachsichtig zu sein und gönnt sich im Interesse des vermeintlichen Wohlbefindens des Körpers und seiner ordnungsgemäßen Entsorgung Genüsse beim Essen. So wird der Mönch im Laufe der Zeit, indem er sich immer mehr Ablässe gönnt, in den Abgrund der Wollust fallen. Und es inspiriert den Laien dazu, mehr auf sich selbst zu achten, und weckt in ihm Begierden. Manche Leidenschaften führen zu Unmäßigkeit, andere zu Wut und wieder andere führen zu Unmäßigkeit und Wut (gleichzeitig). Vielfressen und Freude am Essen sind die Ursachen für Unmäßigkeit. Geldliebe und Eitelkeit – Hass auf den Nächsten. Und die Mutter all dieser Leidenschaften, Stolz, ruft bei einem Menschen sofort sowohl Maßlosigkeit als auch Wut hervor. Dieser Leidenschaft kann nur durch Liebe und Enthaltsamkeit begegnet werden. Wer Selbstliebe hat, hat alle Leidenschaften. Wie der göttliche Apostel sagte: Niemand hasst sein eigenes Fleisch, und ich unterwerfe und versklave meinen Körper (1 Kor 9,27). Es besteht keine Notwendigkeit, das Fleisch mit etwas anderem als Nahrung und Kleidung zu versorgen, sondern nur mit dem Nötigsten zum Leben. Wer sein Fleisch leidenschaftslos liebt, einfach als Diener der Angelegenheiten Gottes, sättigt und tröstet es, aber nur, um das Notwendige zu füllen. Wenn ein Mensch einen anderen Menschen liebt, versucht er auf jede erdenkliche Weise, ihm zu dienen. Wenn ein Mensch Gott liebt, dann strebt er immer danach, das zu schaffen, was Ihm gefällt. Wenn ein Mensch sein Fleisch liebt, tut er alles, was es von ihm verlangt. Gott hat Gefallen an Liebe und Keuschheit, Kontemplation und Gebet, und das Fleisch hat Gefallen an Völlerei, Maßlosigkeit und allem, was diese Leidenschaften hervorbringt. Deshalb können diejenigen, die nach dem Fleisch leben, Gott nicht gefallen. Und diejenigen, die Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt (Gal 5,24). Wenn der Geist an Gott festhält, versklavt er den Körper und gibt ihm nicht mehr, als zum Leben nötig ist, und wenn er am Fleisch festhält, wird er von Leidenschaften versklavt und will neue Sorgen darüber haben. Kapitel 15: Was nützt Abstinenz und was schadet Unmäßigkeit und wie zerstörerisch Weintrinken ohne Maß ist 1. Aus dem Leben der Heiligen Synclitia Die heilige Synkletikia vergaß nicht nur, zusätzlich zu all den anderen Vorteilen, die sie besaß, auch die rettende Droge zur Heilung des Körpers zu verwenden. Sie war es, die sich mit dem Posten so sehr angefreundet hatte, dass es den Anschein hatte, als gäbe es niemanden, der ihr ebenbürtig wäre. Ihrer Meinung nach ist das Fasten die Grundlage und der Hüter aller anderen Tugenden. Wenn sie mehr essen musste, als sie es gewohnt war, erlitt sie das Gegenteil von ihren Tischgefährten. Ihr Gesicht wurde blass und ihr Körper fühlte sich schwer an. So wie unfruchtbare Zweige von wachsenden Bäumen abgeschnitten werden, so schnitt sie alle dornenähnlichen Produkte ihres Geistes ab. Die Heilige handelte durch Fasten und Gebet, und wenn sich eine Leidenschaft zu verstärken begann, bestrafte sich die Gesegnete auf jede erdenkliche Weise und erschöpfte ihren Körper mit verschiedenen Werken. Als der Feind ihr den Krieg erklärte, rief sie zunächst den Herrn um Fürsprache für sie an und erlegte sich dann selbst die schwerste Tat auf. Sie aß nur Kleiebrot, und selbst dann sparsam und vorsichtig, und trank lange Zeit überhaupt kein Wasser. Als sie auf dem Boden zu Bett ging, kämpfte sie tapfer gegen den Schlaf. Deshalb ergriff der Feind die Flucht, und in der Zwischenzeit milderte sie die Strapazen ihrer Leistung etwas. Syncliticia handelte so, dass die Mitglieder ihres Körpers nicht unbeabsichtigt schwächer wurden und sie nicht in Gefahr geriet. Nicht an die Gefahr zu denken bedeutet, sich auf eine Niederlage vorzubereiten. Wenn ein Krieger keine Waffe in den Händen halten kann, hat er im Kampf nichts zu hoffen. Wer seine Grenzen vergaß und leichtsinnig zu hungern begann, verursachte nicht nur Gesundheitsschäden, sondern starb auch, als der Feind in die Offensive ging. Die Heilige Synkletikia hat noch nie so voreilig gehandelt. Sie traf alle Entscheidungen mit Bedacht, kämpfte mit aller Kraft gegen den Feind und vollbrachte Heldentaten im Gebet. Und wenn in ihrer Seele Stille herrschte, dann kümmerte sie sich um ihren Körper. Erinnern wir uns an die Langstreckensegler. Wenn ein Sturm beginnt und das Schiff in einen Strudel gerät, setzen sie sich nicht zum Essen hin, sondern unternehmen alle Anstrengungen, um eine Katastrophe zu vermeiden. Und wenn der Sturm aufhört, gönnen sie sich eine Arbeitspause und denken nur noch an die Reparatur des Schiffes. Sie werden nie unvorsichtig und lassen sich nicht in einen Tiefschlaf verfallen, wohl wissend aus Erfahrung, dass das gefährlich ist und der Sturm wieder ausbrechen kann. Die Winde haben sich vielleicht beruhigt, aber das Meer ist unberechenbar. Eine Katastrophe ist vorüber, aber eine weitere könnte auf das Schiff warten. Da das Wetter unzuverlässig ist, ermutigen sich die Segler ständig, um ihre Aufmerksamkeit nicht zu schwächen. Bruder! Lieben Sie immer die Abstinenz, denn sie ist sehr nützlich. Wenn Sie Gleichgültigkeit zeigen (und dies führt dazu, dass ein Mensch in seinen Mitteln skrupellos ist), dann werden Sie im Tod enden. Erstens werden Sie die Gnade Gottes verlieren. Dann werden Sie zum Gespött aller, die Sie sehen. Und danach werden Sie so viel ausgeben, dass Ihre Handarbeiten nicht mehr ausreichen, um alle Ausgaben zu decken. Und Sie werden beginnen, sich Sorgen zu machen, Sie werden zum Kaufmann, und dies wird von Lügen, Betrug, häufiger Abwesenheit vom Ort der Errungenschaft, Schmeichelei gegenüber den Mächtigen begleitet, und Ihr ganzes Leben wird zur völligen Eitelkeit werden, und die Erinnerung an Gott wird sich von Ihnen entfernen. Dann befindest du dich in der traurigen Gefangenschaft deiner Feinde: Sie werden dich in die Tiefen der Hölle stoßen und dich mit sich ins ewige Feuer reißen. Viel Essen und Trinken macht jetzt Freude, aber morgen führt es zur Verzweiflung und schwächt die Gedanken völlig. Jeder muss seinen Bauch zurückhalten, besonders diejenigen, die sich entschieden haben, Gott zu dienen. Wer ohne Maß isst, kann mit einem überladenen Schiff verglichen werden – die Wellen werden es leicht versenken. Der Körper braucht Nahrung und nicht eine Fülle an Speisen, Mäßigung und keinen Luxus. Sparsames Essen tut Seele und Körper gut: Es verleiht dem Geist Klarheit und Reinheit und dem Körper Gesundheit und Wohlbefinden. Und ein Übermaß an Nahrung schadet der Seele und dem Körper: Der Geist wird gröber, verfinstert und gefühllos, und der Körper beginnt nicht nur zu schmerzen und schändliche Gelüste zu verspüren, sondern leidet auch lange und ernsthaft. Daher sind Asketen, die sich mit wenig zufrieden geben, klüger, vernünftiger und stärker als verwöhnte Essensliebhaber. Vermeiden wir, Brüder, die Sättigung, um nicht die fleischliche Flamme in uns selbst zu entfachen. So wie wenn man Holz ins Feuer legt, steigt die Flamme hoch, und wenn man seinen Körper mit vielen Gerichten verwöhnt, wird die Lust in ihm zunehmen, die schwer zu löschen ist. Der Luxus der Speisen erfreut den Kehlkopf nur für kurze Zeit, nährt aber den wachsamen Wurm der Maßlosigkeit. Der gefräßige Mönch ist ein Tributpflichtiger seines eigenen Schoßes. Er wartet nur auf Feiertage zu Ehren der Heiligen, während der Abstinente das Leben der Heiligen nachahmt. Der Vielfraß genießt nur seinen breiten und unersättlichen Bauch, diesen Kotspeicher, der ihm lieb ist und von ihm verehrt wird. Er betrübt den in ihm lebenden Heiligen Geist und vertreibt ihn. Der Geist kann den Gestank, der von ihm ausgeht, nicht ertragen. So wie Rauch Bienen vertreibt, so vertreibt ein Vielfraß die Gnade des Heiligen Geistes. Wie der Apostel sagte: Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben (1 Kor 15,50). Der Apostel nannte Fleisch und Blut die Leidenschaften des Fleisches, wodurch der Geist dazu verleitet wird, sich um das Fleisch zu kümmern. Und das Fleisch selbst wird zur Nahrung der Dämonen, wie der Prophet sagte: „Wenn Übeltäter über mich kommen, werden sie mein Fleisch verschlingen“ (Ps 26,2). Wer sein Fleisch durch Enthaltsamkeit erschöpft, entzieht den Dämonen ihre Nahrung und macht sie völlig geschwächt: Sie können den Asketen nicht mehr mit derselben Inbrunst belagern. Ein solcher Mensch erhebt seinen Geist immer über das Irdische, erhebt ihn zum Himmlischen und stellt sich das Schöne im Heiligen Geist vor. Von außen mag er düster und niedergeschlagen wirken, doch innerlich ist er fröhlich und strahlt vor Freude. Die Fastenpflanze ähnelt einer Dattelpalmenblüte, die außen dunkel und innen weiß ist, wie Schnee, und eine große Frucht verspricht. So ist es auch mit einem selbstbeherrschten Menschen, der äußerlich niedergeschlagen, aber innerlich von Gott geheiligt ist, mit dem er mutig spricht. So wie ein Schaf keine Nachkommen von einem Wolf haben kann, so kann tief empfundene Reue nicht aus Sättigung Tugend hervorbringen. Niemand kann Krankheit und Kummer für Gott erlangen, wenn er nicht zuerst die Ursachen eines solchen Zustands liebt. Trauer kommt einem Menschen aus Gottesfurcht und Selbstvorwürfen, und Krankheit wird durch Abstinenz und Wachsamkeit gefördert. Junges Fleisch, genährt mit verschiedenen Gerichten und Weinen, ist wie ein Schwein, das zum Schlachten bereit ist. Die Seele blutet an der Entzündung körperlicher Freuden, und die Hitze sündiger Begierden versklavt den Geist, wenn er den Freuden des Fleisches nicht länger widerstehen kann. Hitze im Blut schwächt den Geist. Lassen Sie die jungen Mönche den Wein nicht einmal anfassen. Andernfalls wird in ihnen ein doppeltes Feuer aufflammen: innen – die Wirkung der Leidenschaft und außen – Weintrankopfer. Die überhitzte Lust des Fleisches wird mit dem Schmerz der Zärtlichkeit die spirituelle Lust aus der Seele vertreiben, und das Herz, erschöpft von der Wut der Leidenschaft, wird sich verhärten. Ein junger Mann, der nach Reinheit und spirituellem Leben strebt, soll nicht einmal genug Wasser trinken. Indem er sich auf Wasser beschränkt, lässt er die Keuschheit in sich wirken. So wie eine Wolke das Licht der Sonne und des Mondes verbirgt, so verdunkeln die aus dem Mutterleib ausströmenden Dämpfe Gottes Weisheit über die Seele. So wie die Flamme eines Feuers in totem Holz tobt, so tobt auch der Körper, wenn der Bauch voll ist. So wie ein Baum von einem Baum Feuer fängt und das Feuer unkontrollierbar wird, so entzünden verschiedene Gerichte den Körper. Die Erkenntnis Gottes wird nicht in einem Körper wohnen, der zum Vergnügen neigt. Wer seinen Körper liebt, bereitet sich nicht darauf vor, Gottes Gnade zu empfangen. So wie ein Vater sich um sein Kind kümmert, so kümmert sich Christus um den Körper, der für ihn leiden muss, und steht immer in der Nähe und gibt Hilfe, um ihn nicht völlig fallen zu lassen. Einst kam ein Besessener zum Skete. Lange Zeit konnten sie ihn nicht heilen, aber er bat die Ältesten demütig, ihn nicht zu verlassen. Einer von ihnen hatte Mitleid mit ihm, bekreuzigte den Kranken und der Kranke wurde sofort geheilt. Der Dämon kam heraus, sagte aber wütend zum Ältesten: - Da du mich vertrieben hast, werde ich in dich eintreten. „Komm schon“, stimmte der Ältere zu, „ich werde einfach froh sein.“ Und der Dämon drang in ihn ein (ich glaube, der Älteste fragte Gott im Geiste danach). Der Älteste lebte zwölf Jahre lang, trug einen Dämon in sich und zerschmetterte ihn mit Kunststücken (er aß nur zwölf Dattelsamen am Tag) – und der Dämon kam aus ihm heraus. Als der Älteste sah, dass der Dämon ihn verlassen hatte, fragte er: - Warum gehst du? Bleiben Sie noch ein wenig. „Lass Gott mit dir umgehen“, grummelte der Dämon, „außer Ihm kann niemand mit dir konkurrieren.“ 2. Abba John Kolov sagte: „Wenn der König eine feindliche Stadt erobern will, dann wird er zunächst die Wasser- und Nahrungsversorgung unterbrechen. Und dann werden seine vom Hunger bedrohten Feinde seine Macht erkennen. Das gilt auch für fleischliche Leidenschaften: Wenn ein Mensch sein Leben durch Fasten und Hunger regelt, werden seine Feinde, also Leidenschaften und Dämonen, schwächer und werden mit der Seele nicht klarkommen.“ 3. Er sagte auch: „Wer kann sich mit einem mächtigen Löwen messen?“ Aber selbst er tappt wegen der Unruhe seines Magens in eine Falle; und all seine Kraft wird zunichte gemacht.“ 4. Abba Pimen sagte: „Ohne Nebuzaradan (2. Könige 25:8-21), den Chef der Köche, wäre die Kirche des Herrn nicht niedergebrannt. Das heißt, wenn die Seele nach der Völlerei nicht zur Ruhe gekommen wäre, wäre der Geist nicht im Kampf mit dem Feind gefallen.“ 5. Er sagte: „Als David gegen einen Löwen kämpfte, packte er ihn an der Kehle und tötete ihn sofort (1. Samuel 17:34-35). Und wenn wir mit der Kehle und dem Bauch kämpfen, werden wir mit Gottes Hilfe den „unsichtbaren Löwen“ besiegen. 6. Er sagte: „Ich kann nicht nur auf drei Dinge verzichten: Essen, Kleidung und Schlaf. Aber ich kann sie auch teilweise ablehnen.“ 7. Er sagte: „Deine Seele wird nicht demütig sein, wenn du sie nicht mit Brot eroberst“ – du wirst ihr nicht nur die notwendigste Nahrung hinterlassen. 8. Abba Pimen wurde von einem Mönch erzählt, der keinen Wein trank. Dazu bemerkte der Abba: „Wein ist überhaupt nichts für Mönche.“ 9 . Abba Iperekhiy sagte: „Für einen Mönch ist das Fasten ein Zaumzeug vor der Sünde. Wer es wegwirft, wird zu einem lüsternen Hengst.“ Der Löwe wird wegen seines Bauches (in der Falle) gefangen, und der Vielfraß wird von der Freude am Bauch überwältigt, er arbeitet und tötet sich, nur um seinen Bauch mit Nahrung zu füllen, und nachdem er gegessen hat, wird er von seinem Magen gequält. Nach der Abstinenz kommen Gesundheit und Nüchternheit. 2. Ein Mönch, der im Kreis geht, wird ein Opfer des Teufels, aber jemand, der das erduldet, wozu er berufen ist, wird mit Sicherheit Frieden finden. Wie Abba Daniel sagte: Je mehr es dem Körper gut geht, desto erschöpfter ist die Seele. Und je mehr der Körper erschöpft ist, desto mehr blüht die Seele auf. Kapitel 16: Darüber, wie die Väter liebten und fasteten und bis zu welchem Grad sie es für notwendig hielten, es zu bringen Abba Daniel sagte über Abba Arseny: „Dieser alte Mann lebte so viele Jahre bei uns, und jedes Mal bereiteten wir für ihn das ganze Jahr über nur einen Korb Cracker vor. Und wenn wir ihn besuchten, nahmen wir Essen aus demselben Korb.“ 2. Und er sagte auch, dass der Älteste kein Gemüse aß und nur einmal im Jahr im Herbst fragte: „Bring mir Gemüse.“ Wir brachten es ihm, und erst dann aß er und dankte Gott. Sie sehen, der Ältere besiegte das Vergnügen durch Enthaltsamkeit und die Eitelkeit und Begeisterung durch einmaliges Essen. 3. Es war einmal, als Abba Achilles zu Abba Isaiahs Zelle in der Skete kam und sah, dass er aß, indem er Salz auf ein Brett schüttete und es mit Wasser tränkte. Abba Isaiah versuchte, das Brett mit einem halb geflochtenen Korb zu bedecken. Er tat dies mit Bedacht, um den Gast nicht in Versuchung zu führen, der es ohnehin bemerkte: Im Skete war es nicht üblich, so zu essen. Als Abba Achilles erkannte, dass er beschlossen hatte, alleine zu essen, fragte er: „Vergib mir, Vater“, antwortete Abba Isaiah, „heute habe ich in der Hitze Weinreben geschnitten, und als ich in meine Zelle zurückkehrte, beschloss ich, einen Snack mit Brot und Salz zu essen.“ Aber meine Kehle war von der Hitze trocken und ich konnte das Brot nicht schlucken. Deshalb musste ich dem Salz etwas Wasser hinzufügen, damit ich das Brot einweichen und essen konnte. Es tut mir Leid. - Schaut alle zusammen - Isaiah isst fetten Eintopf im Skete. Wenn Sie fetten Eintopf essen möchten, reisen Sie nach Ägypten. 4. Abba Benjamin sagte: „Als wir von der Ernte nach Skete kamen, brachten sie uns die ersten Früchte aus Alexandria: jeweils ein Xestis (etwa 640 Gramm) Öl in einem verschlossenen Krug. Und als ein Jahr später wieder Erntezeit kam, brachten die Brüder die Reste des Vorjahres in die Kirche. Ich öffnete meinen Krug nicht, sondern bohrte mit einer Nähnadel ein Loch in das Siegel, verbrauchte das Öl nach und nach und dachte in meinem Herzen, dass ich es geschafft hatte.“ Eine große Leistung. Aber als die Brüder ihre Krüge versiegelt brachten und ich meins mit Löchern darin brachte, brannte ich vor Scham, als hätte ich Unzucht begangen.“ 5. Abba Benjamin, ein Priester in Kellia, erzählte uns: „Einmal gingen wir zum Skete, um einen Ältesten zu besuchen, den wir zuvor besucht hatten. Wir beschlossen, dazu etwas Butter in die Bohnen zu geben. Er sagte uns: „Sehen Sie, da ist ein Krug Öl, den Sie mir vor drei Jahren gebracht haben.“ So wie du es platziert hast, habe ich es nicht berührt. Du kannst davon so viel nehmen, wie du willst.“ Als wir das hörten, bewunderten wir den Lebensstil des Älteren. 6. Er sagte: „Eines Tages kamen wir zu einem gewissen alten Mann und er lud uns ein, mit ihm zu essen. Er bot uns Klettenöl an, aber wir sagten ihm: „Vater, schenke uns besseres Öl ein, als wir es gewohnt sind.“ Als er das hörte, bekreuzigte er sich und sagte: „Und ich wusste nicht einmal, ob es außer diesem noch anderes Öl gibt.“ 7. Über Abba Dioscorus wurde gesagt, dass er Brot aus Gerste und Linsen aß. Und jedes Jahr legte er ein besonderes Gelübde ab. Er sagte: „Ich werde das ganze Jahr niemandem antworten“ oder „Ich werde mit niemandem reden“, oder „Ich werde kein gekochtes Essen essen“ oder „Ich werde kein Gemüse und Obst essen.“ So beendete er seine Arbeit – nachdem er ein Gelübde erfüllt hatte, übernahm er für das gesamte nächste Jahr ein anderes. So besiegte er die Versuchungen, die ihn bedrängten, und erlangte Leidenschaftslosigkeit. 8. Einer der Brüder kam zu Abba Jesaja. Abba wusch seine Füße, schüttete dann Linsen in einen Topf und stellte ihn auf das Feuer. Als der Topf kochte, nahm Abba ihn ab. Bruder sagt ihm: „Aber die Linsen sind noch nicht fertig, Abba.“ – Reicht es Ihnen nicht, dass es Fieber gab? Das ist schon ein großer Trost. 9 . Abba John Kolov sagte, dass die Skete-Väter, die Brot und Salz aßen, sich nicht zum Fasten zwangen. Das heißt, sie hielten Mäßigung beim Fasten und blieben daher stark im Werk Gottes. 10. Abba Cassian sagte, dass Abba John, der Abt eines großen Klosters war, zu Abba Paisius kam, der seit vierzig Jahren in einer abgelegenen Wüste lebte. Abba John war ein enger Freund von Abba Paisius und konnte ihn daher mutig fragen: -Was hast du gemacht, als du so lange in der Wüste gelebt hast? Schließlich haben Sie sich wahrscheinlich noch nicht für eine einzige Person blamiert. „Seit ich Mönch geworden bin“, antwortete er, „hat mich die Sonne nie Essen essen sehen.“ „Aber“, sagte Pater John, „es hat mich nicht wütend gemacht.“ 11. Ein Ältester lebte im Kloster des Hl. Theodosius Kinoviarch (dem Oberhaupt des Zönobitenklosters) und befolgte dreißig Jahre lang die folgende Regel: Er aß nur einmal pro Woche Brot und Wasser, arbeitete ohne Unterlass und verließ die Kirche nie früher. 12. Sie sagten über Abba Macarius, dass er sich, als er sich mit seinen Brüdern am selben Tisch befand, an die folgende Regel hielt: „Wenn Wein serviert wird, trinken Sie, um die Brüder nicht zu verärgern, aber entziehen Sie sich für jeden Becher Wein einen Tag lang das Wasser.“ Die Brüder boten ihm Wein zum Trost an, und der Älteste nahm ihn mit Freude an, so dass er später dafür Lasten auf sich nehmen würde. Sein Schüler, der die Herrschaft Abbas kannte, begann zu den Brüdern zu sagen: „Gib ihm um Gottes willen keinen Wein, sonst quält er sich in seiner Zelle.“ Als die Brüder davon erfuhren, gaben sie ihm keinen Krug Wein mehr. 13. Über Abba Mark, den Einsiedler, wurde gesagt, dass er dieses Werk dreiundsechzig Jahre lang ausführte. Er fastete die ganze Woche, man könnte also meinen, er sei körperlos. Er arbeitete Tag und Nacht und verteilte alles, was er verdiente, an die Armen und nahm niemandem etwas ab. Und wenn sie ihm etwas anboten, antwortete er den Spendern: „Ich kann es nicht annehmen. Mein Handwerk nährt sowohl mich als auch diejenigen, die um Gottes willen zu mir kommen.“ 14. Der Student sagte, dass sein Abba zwanzig Jahre hintereinander nicht auf der Seite geschlafen habe, sondern nur im Sitzen. Dort, wo er arbeitete, schlief er ein und fiel in einen leichten Halbschlaf. Er aß all die Jahre nach zwei, vier und sogar fünf Tagen. Als ich fragte, warum er das tue, antwortete der Älteste, dass er Gottes Urteil vor Augen habe und verstehe, dass er dadurch nicht gerechtfertigt werde. Eines Tages kam der Älteste aus seiner Zelle und sah, dass ich mich auf den Hof gelegt hatte, um ein Nickerchen zu machen. Er stand über mir, fing an zu weinen und sagte unter Tränen: „Was denkst du, dass du so unachtsam döst?“ 15. Ein anderer Ältester lebte in einer fernen Wüste, und ein Bruder, der zu ihm ging, fand ihn krank. Er wusch ihn, und aus dem Gemüse, das er bei sich hatte, bereitete er einen Eintopf zu und brachte ihm etwas zu essen. Der Älteste sagte ihm: - Bruder, wirklich, ich habe vergessen, dass Menschen sich ausruhen können. Sein Bruder reichte ihm einen Becher Wein. Als der Älteste den Wein sah, brach er in Tränen aus und sagte: „Und ich dachte, dass ich bis zu meinem Tod keinen Wein trinken würde.“ 16. Ein Bruder sagte: „Ich kannte einen alten Mann, der auf einem hohen Berg lebte und keine Opfergaben annahm. Er hatte Wasser und aß das Gemüse, das er anbaute. So lebte er fünfzig Jahre lang und verließ nie den Zaun. Das Gerücht über ihn verbreitete sich, weil er Menschen heilte, die jeden Tag zu ihm kamen. Er starb in Frieden und hinterließ fünf Jünger.“ 17. Der Älteste sagte: „Ich kannte Älteste, die mehr als siebzig Jahre in dieser Wüste verbrachten und nichts außer Gemüse und Datteln aßen.“ 18. Sie sagten über einen großen alten Mann, der in der Lavra von St. Peter lebte, dass er fünfzig Jahre lang in seiner Höhle lebte und keinen Wein trank, kein Brot, sondern nur Kleie aß, und das sogar dreimal in der Woche. Kapitel 17: Über die verschiedenen Taten der heiligen Väter, die unsere Schwäche zur Geduld ermutigen und uns Demut lehren Abba Macarius von Alexandria vollbrachte nicht nur eine, sondern viele Taten. Wenn er von einer Leistung anderer hörte, versuchte er, nicht nur mit ihm gleichzuziehen, sondern ihn auch zu übertreffen. So hörte er von jemandem, dass die Tavenaner das ganze Pfingstfest über Rohkost aßen, und beschloss, fünf Jahre lang kein Feuer anzuzünden. Er aß rohes Gemüse und manchmal, wenn verfügbar, gesalzene Bohnen. 2. Dann hörte er, dass ein alter Mann nur ein Pfund Brot am Tag aß. Dann brach er alle Brote, die er hatte, schüttete sie in ein großes Gefäß und beschloss, so viel zu essen, wie seine Hand durch den Hals ziehen konnte. Er erzählte fröhlich von dem, was er sich ausgedacht hatte: Sobald er versuchte, mehr Cracker als nötig zu ergattern, blieb ihm die Hand im Nacken stecken. Er sagte: „Aber mein Zöllner erlaubt mir nicht, überhaupt nicht zu essen“, das heißt das Fleisch. 3. In den nächsten drei Jahren vollbrachte er eine große Abstinenzleistung: Er aß nur vier bis fünf Unzen Brot und trank täglich die gleiche Menge Wasser. 4. Dieser unzerstörbare Asket beschloss, über den Schlaf zu triumphieren. Wie er uns später erzählte, ging er zwanzig Tage lang nicht unter das Dach seiner Zelle. Die ganze Zeit über lebte Abba Macarius im Freien, tagsüber verbrannt von der Hitze und nachts taub vor Kälte, nur um dann den Schlaf zu überwinden. Er sagte: „Wenn ich mich nicht entschieden hätte, hineinzugehen und einzuschlafen, wäre ich in Raserei geraten, weil mein Gehirn bereits kochte. Aber auf jeden Fall habe ich den Schlaf besiegt. Ich brauche ihn nur, wenn die Natur es verlangt, und nur wenn ich der natürlichen Notwendigkeit nachgebe, erlaube ich mir zu schlafen.“ 5. Eines Tages saß der Heilige in seiner Zelle, und eine Mücke setzte sich auf sein Bein und biss hinein. Und der Heilige schlug ihn vor Schmerzen, als er bereits Blut getrunken hatte. Dann, nachdem er seine Rachsucht bereut hatte, verhängte der Heilige die folgende Buße: Er ging in die ferne Wüste zum Sumpf der Einsiedelei, wo Mücken so groß sind wie Wespen, dass sie mit ihren Stichen sogar die Haut eines Wildschweins durchbohren. Dort lebte er sechs Monate lang nackt und wurde von Mücken so sehr gestochen, dass sein ganzer Körper mit Blasen anschwoll. Als er zurückkam, erkannten sie ihn nicht und erkannten nur an seiner Stimme, dass vor ihnen Makarius der Große stand. Einige, die ihn sahen und nichts über seine Leistung wussten, dachten, er leide an Elefantiasis: Der Leidende Christi zeigte so großen Mut! 6. Als er von den Thaveniern hörte, dass ihre Lebensweise großartig war, verkleidete er sich als Laie und ging nach Thebaid. Er wanderte fünfzehn Tage lang, bis er sich vor den Toren des Tavenna-Klosters befand. Er bat darum, Archimandrite Pachomius von seiner Ankunft zu erzählen. Der Archimandrit hatte die Gabe der Prophezeiung, aber gemäß der göttlichen Fügung offenbarte ihm der Heilige Geist dieses Mal nicht, dass es sich um Makarius handelte. Pachomius empfing Macarius an seinem Platz und Macarius sagte: „Ich bitte dich, mein Herr, bring mich in dein Kloster und mache mich zum Mönch.“ „Du bist schon ein alter Mann“, antwortete Pachomius, „kannst du den Heldentaten standhalten?“ Die Brüder hier sind seit ihrer Jugend erfolgreich, obwohl sie viel Arbeit auf sich nehmen und deshalb alle Strapazen des Klosterlebens ertragen. Du bist schon so viele Jahre alt und die klösterliche Leistung ist voller Strapazen und Versuchungen, du wirst verrückt werden und wieder in die Welt zurückkehren, du wirst anfangen, uns zu verleumden und dir viel Schaden zuzufügen. Pachomius nahm den Älteren nicht ins Kloster auf. Und er saß sieben Tage lang ohne Essen am Tor. Als Pachomius davon erfuhr, rief er ihn und wiederholte seine vorherigen Worte. Macarius antwortete: „Nimm mich, Abba, und wenn ich nicht wie die Brüder fasten und arbeiten kann, dann befiehl mir, mich aus dem Kloster zu verweisen.“ Pachomius nahm Macarius auf und zählte ihn zu den Brüdern (es gab insgesamt 1400 Brüder im Kloster, eine Zahl, die bis heute anhält). Das heilige Pfingsten rückte näher. Der heilige Pachomius übertrug den Brüdern verschiedene Taten. Einer musste jeden Abend wie gewohnt weiter essen, ein anderer musste alle zwei Tage essen (nur am Sonntag, Montag und Donnerstag), ein Dritter nach fünf Tagen (also nur am Samstag und Sonntag), jemand musste die ganze Nacht im Gebet stehen und tagsüber bei der Arbeit sitzen. Jedem wurde entsprechend seinem Eifer und seiner Stärke eine Leistung zuteil. Und Macarius, der viele Weidenzweige für sich eingeweicht hatte, setzte sich in eine abgelegene Zelle, und bis Ostern kam, aß er nicht einmal Brot, trank kein Wasser, streckte sich nicht, setzte sich nicht hin. Nur sonntags aß er ein wenig rohes Gemüse (und dann, glaube ich, tat er das, um zu zählen, was er aß, und um nicht in Arroganz zu verfallen). Er sprach mit niemandem, weder klein noch groß, sondern lebte in Stille, hörte auf sich selbst und redete beim Flechten von Körben unermüdlich im Gebet mit Gott in seinem Herzen. Als die Brüder die Standhaftigkeit des Macarius bemerkten, kamen sie zu Pachomius und fragten: „Abba, wo hast du diesen Unkörperlichen hingebracht, der für uns zu einer lebendigen Verurteilung geworden ist?“ Entweder schicken Sie ihn weg, oder wir verlassen Sie heute. Als Pachomius der Große erfuhr, dass der Älteste eine Leistung vollbrachte, die die menschlichen Kräfte überstieg, begann er zu Gott zu beten, ihm zu offenbaren, wer dieser Mann war, der solche Standhaftigkeit bewiesen hatte. Und es wurde ihm offenbart, dass dies der Mönch Macarius war. Nach dieser Offenbarung näherte sich Pachomius Macarius, nahm ihn bei der Hand und führte ihn zur Kirche. Nachdem er den Heiligen geküsst hatte, rief er aus: - Du bist Macarius, warum hast du dich vor mir versteckt? Ich wollte dich schon seit vielen Jahren sehen, weil ich viel von dir gehört hatte. Vielen Dank, dass Sie meine Kinder in die Schranken weisen, damit sie nicht stolz auf ihre Leistung sind. Gehen Sie jetzt bitte zurück zu Ihrem Platz. Du hast mich und alle Brüder ausreichend belehrt, bete für uns. Nachdem er sich von Pachomius und den Brüdern verabschiedet hatte, kehrte Macarius in seine Zelle zurück. 7. Dieser himmlische Mann sagte mir: „Ich beschloss, dass ich mich fünf Tage lang nicht von Gott entfernen und an irgendetwas Materielles denken würde, sondern nur auf Gott hören und in transzendentale Kontemplation versinken würde. Mit dieser Überlegung schloss ich mich in der Zelle ein und schloss auch das Tor zum Hof ​​ab, um nicht zu antworten, wenn jemand käme, und stand am Montag zum Gebet auf. Ich befahl meinem Geist: „Schau, komm nicht vom Himmel herab.“ Dort treffen Sie auf Engel, Erzengel, alle höchsten Mächte, Cherubim, Seraphim und Gott, den Schöpfer aller Dinge. Denken Sie dort weiter, gehen Sie nicht unter den Himmel, verfallen Sie nicht in materielle Gedanken.“ Ich verbrachte zwei Tage so und erzürnte den Dämon so sehr, dass er sich in eine feurige Flamme verwandelte und alle Dinge um mich herum in der Zelle verbrannte. Sogar die Matte, auf der ich stand, fing Feuer. Es schien mir bereits, dass das Feuer auch auf mich übergreifen würde, und aus Angst zog ich mich am dritten Tag von der weltlichen Betrachtung zurück und kehrte zur Betrachtung weltlicher Dinge und materieller Gedanken zurück, damit diese Betrachtung nicht zu einem Grund für mich werden würde, mich selbst zu erhöhen. In Ägypten gibt es an der Straße nach Skete einen Berg namens Fermi. Bis zu fünfhundert Asketen ließen sich dort nieder. Unter ihnen war ein Mann namens Paul, ein berühmter Mönch. Im Laufe einer langen Zeit der Askese eignete er sich eine solche Lebensweise an: Er arbeitete nie, machte keine Geschäfte, nahm von niemandem etwas an, außer an den Tagen, an denen er aß, aber sein Geschäft bestand aus ständigem und unaufhörlichem Gebet. Er verrichtete täglich dreihundert Gebete auswendig. Er hatte Kieselsteine ​​in seiner Brust und mit ihrer Hilfe zählte er die Gebete und warf bei jedem Gebet einen Kieselstein auf den Boden. Einmal ging Paulus zum Großen Makarius, der den Spitznamen „Bürger“ trug, und sagte: – Abba Macarius, ich habe eine schmerzhafte Melancholie. Er bat ihn, ihm den Grund für die Melancholie zu nennen. Und Paulus sagte: „Im Dorf lebt ein Mädchen, das dieses Kunststück schon seit dreißig Jahren vollbringt. Man erzählte mir von ihr, dass sie nur samstags und sonntags isst und an den fünf Tagen, an denen sie nicht isst, siebenhundert Gebete liest. Ich erfuhr davon und war verärgert: Männer sind von Natur aus körperlich stärker als Frauen, aber ich kann nicht mehr als dreihundert Gebete lesen.“ „Ich bin jetzt seit sechzig Jahren Mönch“, antwortete Macarius, „und die ganze Zeit über habe ich einhundert Gebete pro Tag gehalten, und die restliche Zeit verdiene ich mein Essen und rede mit den Brüdern, ich hoffe, ich gebe ihnen gute Ratschläge.“ Aber mein Gewissen verurteilt mich nicht wegen Nachlässigkeit, sondern du sprichst dreihundert Gebete, und dein Gewissen verurteilt dich. Offensichtlich beten Sie nicht mit reinem Herzen. Sie können mehr beten, aber Sie beten nicht. Der thebanische Asket Dorotheus lebte fünf Meilen von Alexandria entfernt an einem verlassenen Ort. Ich hörte von ihm durch den Heiligen Isidor, den Pfarrer, der in der Kirche von Alexandria für die Aufnahme von Fremden zuständig war. Ich kam zuerst mit der Bitte um eine Tonsur zu ihm. Er ging mit mir aus der Stadt hinaus, brachte mich zum Asketen Dorotheus und übergab mich ihm von Hand zu Hand und bat mich, mir den klösterlichen Gehorsam anzuvertrauen. Elder Dorotheos führte ein sehr hartes Leben: Den ganzen Tag, sogar in der Mittagshitze, wanderte er durch die Küstenwüste, sammelte Steine ​​und baute daraus Zellen, die aufgrund körperlicher Schwäche nicht alle für sich selbst bauen konnten. Ich fragte ihn: - Warum tust du das, Vater? Du bist schon so alt, warum tötest du deinen Körper mit unerträglicher Hitze? „Es ist nicht die Sonne, die mich umbringt – ich bringe mich selbst um“, antwortete der alte Mann. Er aß täglich sechs Unzen Brot, fügte manchmal etwas Gemüse hinzu und trank einen kleinen Becher Wasser. Gott weiß, ich habe ihn nie gesehen, wie er seine Beine ausstreckte oder untätig auf einer Matte oder einem Bett saß. Die ganze Nacht saß er da und webte Seile aus Palmzweigen, um sich zu ernähren. Das ist meiner Meinung nach eine Leistung, die er vollbracht hat. Aber von anderen Asketen, die ihn gut kannten (und er hatte auch Schüler), erfuhr ich, dass er schon in jungen Jahren an dieser Lebensweise festhielt: Er ging nie zu Bett, sondern schloss nur für kurze Zeit die Augen, während er arbeitete oder aß, so dass es vorkam, dass ihm, wenn er beim Essen zu schläfrig war, ein Stück Brot aus dem Mund fiel. Eines Tages begann ich ihn davon zu überzeugen, sich auf die Matte zu legen und etwas zu schlafen. Ich habe ihn inbrünstig darum gebeten, und er sagte traurig: „Wenn Sie die Engel davon überzeugen, etwas zu schlafen, werden Sie auch denjenigen überzeugen, der sich eifrig für das Engelsleben einsetzt.“ Einmal schickte er mich um die neunte Stunde, um Wasser aus dem Brunnen zu holen. Aber am Grund des Brunnens sah ich eine Schlange, ich stürzte kopfüber auf den alten Mann zu und rief: „Wir sind gestorben, Abba, im Brunnen der Schlange.“ Er lächelte würdevoll, während er mir zuhörte, und sagte kopfschüttelnd: – Und wenn der Teufel beschließt, Nattern (Giftschlangen), Schildkröten und allerlei giftige Reptilien in alle Brunnen zu werfen, wirst du dann ganz mit dem Trinken aufhören? Er ging zum Brunnen, schöpfte Wasser, bekreuzigte sich und trank es. Und er sagte mir: – Wo das Zeichen des Kreuzes ist, da wird Satan sein Übel nicht begehen. Abba Daniel sprach über Abba Arseny: „Einmal nannte er meine Väter Abba Alexander und Abba Zoil und demütigte sich und sagte: „Da Dämonen mit mir kämpfen, und ich weiß es nicht, entführen sie mich vielleicht im Schlaf, arbeiten Sie diese Nacht mit mir zusammen und sorgen Sie dafür, dass ich während der Nachtwache nicht einschlafe.“ Am Abend setzten sie sich, einer zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken, und schwiegen. Dann sagten diese Väter: „Wir sind eingeschlafen und aufgewacht, aber wir haben Abba Arseny nicht dösen sehen. Und am Morgen, weiß Gott, tat er es aus freien Stücken, dass er einschlief, oder ein wirklich natürlicher Schlaf überkam ihn, nur gähnte er dreimal und sprang sofort auf und fragte: - Stimmt es, dass ich eingenickt bin? „Wir wissen es nicht“, antworteten wir.“ 2. Er sprach auch über Abba Arseny: „Er blieb die ganze Nacht wach. Und als die Morgendämmerung anbrach und die menschliche Natur ihn zum Schlafen zwang, sagte er und wandte sich an seinen schläfrigen Körper: „Steh auf, böser Sklave“, und nachdem er ein wenig geschlafen hatte, stand er sofort auf.“ 3. Abba Arseny sagte: „Eine Stunde Schlaf reicht für einen Mönch, wenn er ein Asket ist.“ 4. Abba Vissarion sagte: „Vierzig Tage und Nächte lang stand ich, auf die Zweige der Büsche gelehnt, und schlief nicht ein, um den Schlaf zu besiegen.“ 5. Er sagte: „Vierzig Jahre lang habe ich nicht auf der Seite gelegen, sondern nur im Sitzen oder Stehen geschlafen.“ Dieser alte Mann verbrachte sein ganzes Leben wie die Vögel der Lüfte gelassen und fern von weltlichen Sorgen. Er hatte kein Eigentum auf Erden, nicht einmal das unbedeutendste, nicht einmal ein einziges Buch, sondern nur einen zerfetzten Umhang. Er betrat das Haus nie, sondern verbrachte seine ganze Zeit standhaft in Wüsten und verlassenen Orten im Freien und ertrug Kälte und Hitze. So erhob er sich über die körperlichen Bedürfnisse. Als er zufällig an einen besiedelten Ort kam, näherte er sich einem Kloster, setzte sich vor das Tor und weinte wie ein Seemann, der wegen seines verlorenen Schiffes einem Schiffbruch entkommen war. Auf die Frage, warum er weine, antwortete er: „Ich habe meinen Reichtum, meinen früheren Ruhm und Adel verloren. Jetzt bin ich unglücklich, obwohl ich das alles hatte. Er wurde eingeladen, das Kloster zu betreten und am Essen teilzunehmen, aber er lehnte ab. Sie brachten ihm Brot mit den Worten: „Nimm das Brot, und Gott hat die Macht, dir alles zurückzugeben, was du verloren hast.“ Der Älteste nahm das Brot mit großer Wehklage entgegen: „Ich weiß nicht, ob ich zurückbekomme, was ich verloren habe.“ Aber ich werde nie aufhören, nach besten Kräften danach zu suchen. Und so beendete er seine Reise. Kapitel 18: Wie man sich um den Körper kümmert und welche Regeln für Askese und Abstinenz gelten 1. Aus dem Leben des Heiligen Antonius Antonius der Große empfand Scham, wenn er essen, schlafen oder ein anderes körperliches Bedürfnis befriedigen wollte, weil er immer nur den rationalen Teil der Seele vor sich sah. Wenn er sich oft zum Essen mit den Mönchen hinsetzte, erinnerte er sich an spirituelle Nahrung und bat dann um Erlaubnis, das Essen verlassen zu dürfen, und ging von ihnen weg, weil er glaubte, dass er vor Verlegenheit erröten würde, wenn sie ihn essen sahen. Er aß allein wegen seiner körperlichen Bedürfnisse. Wenn er oft mit seinen Brüdern essen musste, empfand er das als Schande. Deshalb begann er, bei den Mahlzeiten offen seelenheilende Reden zu halten. Er sagte, dass jede Zeitspanne der Seele und nicht dem Körper gewidmet werden sollte und nur wenig, wenn nötig, dem Körper gewidmet werden sollte und bei allem anderen nur an die Seele gedacht und nach ihren Vorteilen gesucht werden sollte. Andernfalls wird die Seele von körperlichen Freuden mitgerissen und der Körper wird ihnen versklavt. Dies ist, was der Erretter sagte: Mach dir keine Sorgen, was sollen wir essen? oder was trinken? und sei nicht arrogant. Das ist es, wonach alle Heiden auf der Welt suchen. Und dein Vater weiß, dass du das alles brauchst. Suche das Reich Gottes, und all das wird dir hinzugefügt werden (vgl. Matthäus 6,32-33). 2. Der große Euthymius sagte, dass die beste Abstinenz darin besteht, wenn man nicht in vollen Zügen isst, sondern ein Hungergefühl verspürt. Kurz gesagt: Sie müssen etwas weniger essen, als Sie brauchen. 2. Aus dem Leben der Heiligen Synclitia Die selige Synkletikia sagte, dass nicht jede Leistung lobenswert sei. Es gibt eine Leistung, die der Feind der Menschheit auferlegt hat, und seine Schüler vollbringen diese Leistung. Wie kann man eine göttliche königliche Leistung von einer gewalttätigen dämonischen unterscheiden? Eine göttliche Leistung kennt immer ihre Grenzen. Ihr ganzes Leben lang soll es eine einzige Fastenregel geben. Sie müssen nicht vier oder fünf Tage lang nichts essen, nur um am nächsten Tag andere Lebensmittel zu sich zu nehmen und den Sinn des Fastens zunichte zu machen. Jeder Verstoß gegen die Maßnahme ist schädlich. Wenn Sie Ihr Maß verlieren, ist das dasselbe, als würden Sie Ihre Waffe verlieren, und während des Kampfes haben Sie nichts, womit Sie kämpfen können, und Sie werden sofort gefangen genommen. Unsere Waffe ist der Körper und der Krieger ist unsere Seele. Für beides muss nach Bedarf gesorgt werden. Wenn du jung und gesund bist, dann schnell, denn das gebrechliche Alter wird bald kommen. Legen Sie Lebensmittelvorräte an, damit Sie im Bedarfsfall keine Lebensmittel verlieren. Fasten Sie in Maßen und streng und achten Sie darauf, dass sich der Feind nicht in Ihre spirituelle Errungenschaft einschleicht – das Fasten. Seien Sie ein erfahrener Geldwechsler, wie der Herr uns berufen hat, und achten Sie unbedingt auf das königliche Siegel auf der Münze. Geld kann gefälscht sein: Auch wenn es aus Gold besteht, ist der Stempel darauf nicht echt. Gold ist Fasten, Enthaltsamkeit, Almosengeben. Aber auch die heidnischen Jugendlichen prägen ihr tyrannisches Bild des Heldentums auf Gold, und die Ketzer werden mit ihrem Stempel gepriesen. Und schauen Sie genau hin und nehmen Sie keine Falschmünzen, sonst erleiden Sie keinen Schaden, wenn Sie sich aus Unerfahrenheit an deren Angelegenheiten beteiligen. Abba Joseph fragte Abba Pimen, wie man fastet. Avva Pimen antwortete: – Ich habe es mir zur Gewohnheit gemacht, jeden Tag etwas zu essen, ohne satt zu werden. „Aber als du jünger warst“, wandte Abba Joseph ein, „hast du nicht jeden zweiten Tag gefastet, Abba?“ - Natürlich kam es vor, dass ich drei, vier Tage und eine ganze Woche fastete. All dies haben die Väter erlebt, die sehr stark waren; und sie erkannten, dass es besser ist, jeden Tag, aber ein wenig, zu essen, und sie gaben uns diesen königlichen Weg des Erfolgs weiter, weil er einfacher ist. 2. Er sagte: Alles, was unermesslich ist, kommt von Dämonen. 3. Einmal sah ein Mann, der in der Wüste wilde Tiere jagte, Abba Anthony scherzhaft mit seinen Brüdern reden und war überrascht. Der Älteste beschloss, ihm zu erklären, dass bei der Kommunikation mit den Brüdern eine gewisse Nachsicht erforderlich sei, und sagte: - Legen Sie den Pfeil auf den Bogen und ziehen Sie an der Sehne. „Ziehen Sie es noch einmal fest“, sagte der Ältere. „Wenn ich zu fest anziehe, bricht der Bogen.“ - Das Gleiche gilt für Gottes Werk. Wenn wir unseren Brüdern zu strenge Befehle geben, werden sie bald verzweifeln. In manchen Fällen müssen Sie ihnen gegenüber Nachsicht zeigen. 4. Abba Isaak kam zu Abba Pimen. Als Abba Pimen seine Füße mit etwas Wasser wusch, fragte Abba Isaak, der ihm gegenüber kühn war: – Aber warum gingen manche Väter hart mit ihrem Körper um und machten ihm keine Zugeständnisse? „Unsere Väter haben uns gelehrt, nicht den Körper, sondern die Leidenschaften zu töten.“ 5. Der Bruder sagte zu Abba Sarmat: „Meine Gedanken sagen mir: „Nicht ständig arbeiten, sondern essen, trinken und schlafen.“ „Wenn du hungrig bist, iss“, antwortete der Älteste, „wenn du durstig bist, trink.“ Wenn du schlafen willst, schlafe. Und der Bruder ging, aber am selben Tag kam ein anderer Ältester zu ihm, und der junge Mann erzählte ihm, was Abba Sarmat gesagt hatte. Der Älteste fügte hinzu: „Das hat dir Sarmats Bruder gesagt: Wenn du sehr hungrig und durstig bis zur Erschöpfung bist, dann iss und trink nur.“ Und wenn Sie schon lange wach sind und einzuschlafen beginnen, dann schlafen Sie. Und wenn kein dringender Bedarf besteht, besteht auch keine Notwendigkeit, dies zu tun. 6. Der Älteste sagte: „Es kommt vor, dass jemand viel isst, aber hungrig bleibt, während ein anderer wenig isst und satt ist.“ Wer viel isst und hungrig bleibt, wird eine größere Belohnung erhalten als der, der wenig isst und satt ist. 7. Er sagte: „Wenn dein Körper schwach ist, tue alles, was er braucht, sonst wirst du krank, benötigst spezielle Nahrung für dich und fängst an, denjenigen zu belästigen, der dich bedient.“ 8. Sie erzählten von Abba Netra, einem Schüler von Abba Silouan: Als er in seiner Zelle auf dem Berg Sinai lebte, hielt er seine körperlichen Bedürfnisse in Maßen. Und als er Bischof von Paran wurde, begann er sich sehr zu blamieren und einen harten Lebensstil zu führen. Eines Tages sagte sein Schüler zu ihm: - Als wir in der Wüste waren, hast du eine so strenge Leistung nicht vollbracht. „Dort“, antwortete er, „gab es Wüste, Stille und Armut, und deshalb habe ich mich um meinen Körper gekümmert, um nicht krank zu werden und deshalb nicht zu brauchen, was man in der Wüste nicht finden kann.“ Und nun gibt es um mich herum eine Welt mit all ihren Möglichkeiten: Und wenn ich hier krank werde, werden sie sich um mich kümmern, und ich werde meine Klostergelübde nicht brechen. 9 . Ein Ältester kam zu Abba Megephi dem Zweiten, einem Bewohner des Sinai, und fragte: – Wie verbringt man sein Leben in dieser Wüste? – Ich esse jeden zweiten Tag und esse ein Fladenbrot. „Hör mir zu, wenn du willst“, sagte der Ältere. – Essen Sie jeden Tag ein halbes Fladenbrot. Abba Megefiy tat es und fand Frieden. 10. Der Bruder fragte den Ältesten: – Wie ist die Maßnahme beim Fasten einzuhalten? – Tun Sie niemals etwas, das über die Regeln hinausgeht. Viele Menschen wollen über die Vorschriften hinausgehen, können aber nicht einmal die kleinsten davon erfüllen. Beim Fasten geht es nicht nur darum, in großen Abständen zu essen, sondern auch darum, wenig zu essen. Askese bedeutet nicht, jeden zweiten oder zweiten Tag zu essen, aber keine abwechslungsreichen Lebensmittel zu sich zu nehmen. Askese ist eine auf eine Sache beschränkte Nahrung. Das Fasten ist sinnlos, wenn jemand auf die festgelegte Zeit wartet und wenn die Stunde des Mittagessens kommt, er unkontrolliert zum Essen eilt und ihn zusammen mit seinem Fleisch und seinem Geist beim Anblick dessen, was auf dem Tisch liegt, in Ketten legt. Wenn Sie in Ihrer Zelle das Kunststück des Schweigens vollbringen, legen Sie für sich selbst die Reihenfolge des Essens fest, damit Sie Ihre Dienste leisten können und sie nicht verlassen möchten. Wenn Dämonen Sie zu einer Leistung inspirieren, die über Ihre Kräfte hinausgeht, hören Sie nicht auf sie. Sie begeistern einen Menschen für alles, was seine Kräfte übersteigt, und dann fällt der Mensch in ihre Hände und wird zu ihrer Beute. Geben Sie Ihrem Körper alles, was er braucht, und verlassen Sie Ihre Mahlzeit mit einem kleinen Hungergefühl. Essen Sie niemals mit Vergnügen, mit dem Wunsch, dieses oder jenes Gericht zu probieren, und entscheiden Sie nicht, ob es gut oder schlecht ist. Wenn Sie gezwungen werden, Wein zu trinken, trinken Sie nicht mehr als drei Tassen; Brechen Sie diese Regel nicht um der Freundschaft willen. Gönnen Sie sich beim Essen keine Völlerei, sonst werden Ihre alten Sünden wieder aufleben. Trinken Sie keinen Wein bis zur Trunkenheit, sonst verlieren Sie die Gunst Gottes Ihnen gegenüber. Die Leistung der Seele besteht darin, Eitelkeit zu hassen, und die Leistung des Körpers besteht darin, sich selbst zu beschränken. Der Fall der Seele besteht in einer leidenschaftlichen Neigung zur Eitelkeit, und ihre Korrektur wird Schweigen und die Erkenntnis Gottes sein. Wenn du, Bruder, vor Gott Buße tun willst, hüte dich davor, zu viel zu trinken. Trunkenheit belebt alle Leidenschaften und vertreibt die Gottesfurcht aus der Seele. Asketen müssen, wenn sie eine Aufgabe übernehmen, diese bis zum Ende durchhalten. Mögen junge und alte Asketen körperlich ermutigt werden, keine Angst vor Krankheiten haben, sondern bereitwillig und mit Eifer zum Fasten greifen, das immer sehr nützlich und zuverlässig ist. Lassen Sie sie zur vorgeschriebenen Zeit einen abgemessenen Laib Brot essen und Wasser trinken, damit sie nach dem Mittagessen einigermaßen hungrig und durstig bleiben. Der Genuss von Speisen kann den notwendigen Dienst an Gott beeinträchtigen. Wenn wir essen, um satt zu werden, werden wir schnell langweilig und fangen an, anderen Freuden nachzugehen. Sobald wir unsere Lust befriedigen, wird sich alles von Anfang an wiederholen: Wir werden es vergessen, genau wie das vorherige. So werden wir unsere Begierden hinter uns lassen und unsere Leidenschaften nicht befriedigen, die uns, wie wir es uns vorgestellt haben, Trost spenden würden. Gab es etwas Süßeres und Köstlicheres als Manna (siehe Numeri 11:1–35)? Die Israeliten aßen sich davon satt, und als sie satt waren, wollten sie nicht das Beste, sondern wählten das Schlimmste: Knoblauch und wilde Zwiebeln. Wenn wir satt sind, entsteht in uns ein neues Verlangen. Sobald wir satt sind und etwas anderes wollen, essen wir es und werden nicht satt. Um den Schaden zu vermeiden, der durch die Lust entsteht, sollten wir daher unseren Bauch hungrig halten und uns nicht nach Sättigung sehnen. Auf diese Weise werden wir die Gerechtigkeit erlangen, die uns die Abstinenz bringt. Aber vielleicht fragt sich jemand, der das Fasten skeptisch betrachtet: „Ist Essen also wirklich eine Sünde?“ Wir raten Ihnen jedoch, sich beim Essen einzuschränken, nicht weil es eine Sünde ist, sondern weil die Sünde das Sättigungsgefühl ersetzt. Israel sündigte nicht durch Verlangen nach Nahrung, sondern dadurch, dass es, nachdem es satt geworden war, begann, Gott zu beleidigen und zu entehren. Die Israeliten fragten: Kann Gott uns in der Wüste eine Mahlzeit zubereiten? (Ps 77,19) - Und nachdem das Mahl zubereitet war, brach der Zorn Gottes aus und vernichtete die Mächtigsten unter ihnen. Denn wenn sie am Leben geblieben wären, hätten sie sich etwas mehr Nahrung gewünscht und hätten erneut angefangen, gegen den Höchsten zu sprechen und alle anderen mit sich zu vernichten (4. Mose 11, 1-35). Eine schamlose Gebärmutter ist schwer zu zähmen. Schließlich wird es zu einem Gott für diejenigen, die von ihm besiegt werden. Ein schwerer Bauch erlaubt keine Reinigung. Aber wir müssen uns nicht nur vor Sättigung, sondern auch vor Niedergeschlagenheit hüten. Wenn wir ganze Tage ohne Nahrung verbringen, kann es sein, dass wir Niedergeschlagenheit entwickeln: Sie wird sich gegen uns erheben und beginnen, uns zu besiegen. Es wird unsere Nachtwache in Schlaf verwandeln und unser Tagesgebet in fleischliche Beschäftigungen. Wir werden aus einem solchen Traum keinen Nutzen ziehen und durch fleischliche Gedanken wird erheblicher Schaden entstehen. Wir werden anfangen, uns noch mehr über andere Asketen zu erheben und sogar abwertend über sie zu denken, und das ist schlimmer als jede Sättigung. Wenn der Pflüger zunächst viel Mühe aufwendet, um das Land zu bebauen, aber nichts sät, hat er zu seinem Nachteil gearbeitet. Wenn wir also unser versklavtes Fleisch mit größter Strenge bewahren, aber nicht das Wort des Gebets darin säen, werden sich unsere Bemühungen sehr bald gegen uns wenden. Vielleicht wird jemand fragen: „Wenn Gerechtigkeit im Gebet besteht, warum ist dann das Fasten notwendig?“ Wir brauchen aus vielen Gründen Fasten. Wenn ein armer Pflüger anfängt, in unberührtem Land zu säen, ohne den Boden zu pflügen, werden Dornen anstelle von Körnern sprießen. Ebenso werden wir Sünde statt Gerechtigkeit ernten, wenn wir unser Fleisch nicht durch Fasten unterdrücken, sondern sofort das Wort des Gebets säen. Unser Fleisch stammt aus der Erde und erfordert daher den gleichen Fleiß wie Ackerland. Wenn Sie nicht fleißig sind, werden Sie nie die Frucht der Gerechtigkeit sehen. Wir reden hierüber nicht, um diejenigen, die vom Fasten profitieren, vom Fasten abzuweisen, sondern um zu verhindern, dass wir es übertreiben und uns dadurch selbst schaden. Fasten ist sehr nützlich, aber rücksichtsloses Fasten ist genauso schädlich. Wer sich um seinen eigenen Nutzen kümmert, muss sich vor einer so schädlichen Tendenz wie seiner eigenen Eitelkeit hüten und wie wir Brot essen, um den Nahrungsmangel auszugleichen, und keinen völligen Hunger zulassen. Wenn wir jeden Tag, aber nach und nach, essen, werden wir die Gedanken des Fleisches stark mäßigen und unsere Herzen im besten Gebet stärken. Mit der Hilfe Gottes werden wir uns vor Arroganz bewahren und darauf achten, die Tage unseres Lebens in Demut zu verbringen, denn ohne dies wird niemand Gott gefallen. Ein mit vielen Nahrungsmitteln belasteter Körper macht den Geist schüchtern und inaktiv. Und der durch übermäßige Abstinenz erschöpfte Körper verdunkelt den kontemplativen Teil der Seele und macht sie gesprächig. Wir müssen den Körper entsprechend dem Kraftaufwand mit Nahrung versorgen, damit der gesunde Körper eine angemessene Erschöpfung erfährt und der kranke Körper eine gute Unterstützung erhält. Der Körper des Asketen soll nicht schwächer werden, sondern so viel erhalten, wie für die Erreichung nötig ist, damit er durch die Anspannung und Arbeit von Körper und Seele richtig gereinigt wird. Fasten ist an sich lobenswert, aber nicht vor Gott. Er ist wie eine Schmiede, in der den Fastenden die Keuschheit beigebracht wird. Anhänger der Frömmigkeit sollten sich nicht mit dem Fasten rühmen, sondern im Fasten nur eine Stärkung des Glaubens an Gott sehen. Keiner der geschickten Handwerker wird damit prahlen, was für eine Schmiede er hat, sondern wird sein Produkt präsentieren, an dem sein Können sichtbar wird. Wenn der Boden mäßig bewässert wird, keimt das hineingeworfene Getreide mit Sicherheit und bringt eine große Ernte. Und wenn heftige Regengüsse die Erde überfluten, dann wachsen auf dem Feld nur Dornen und Disteln. Das ist das Land unseres Herzens. Wenn wir Wein in Maßen trinken, steigen die darin eingebetteten Samen von Natur aus vollständig auf, und das Keimen der vom Heiligen Geist darin gesäten Samen erfreut das Auge und erweist sich als reichlich. Und wenn jemand die Seele mit betrunkener Gewalt überflutet, werden alle seine Gedanken wie Dornen und Disteln in der Seele wachsen. Wenn unser Geist von einer Welle starken Alkoholkonsums überwältigt wird, beginnt er, Bilder zu sehen, die von Dämonen in leidenschaftlichen Träumen gezeichnet wurden. Darüber hinaus beginnt er, attraktive Bilder für sich selbst zu formen, verliebt sich in diese seiner Kreationen und versucht, sich in sie zu verlieben. Und seine geheimen Ouds werden durch die Stärke des Weins entzündet, und Bilder leidenschaftlicher Freuden erscheinen vor einem Menschen. Es ist notwendig, dass wir Mäßigung wahren und den Schaden vermeiden, der durch Übermaß entsteht. Wer nicht das Vergnügen hat, das ihn dazu verleitet, die Sünde zu besiegeln, wird keine imaginären Ideen und verführerischen Frauenbilder vor sich sehen. Die Väter gaben keine einzige Fastenregel oder Essensordnung weiter und ließen niemanden die Maßnahme vergessen. Schließlich unterscheiden sich Menschen in ihrer körperlichen Stärke, ihrem Alter, ihrer Gesundheit und ihrem Körperbau. Sie vermittelten nur den einzigen Zweck des Fastens – ein Sättigungsgefühl zu vermeiden und nicht zuzulassen, dass sich der Bauch füllte. Sie glaubten, dass es besser sei, jeden Tag wenig zu essen, als alle drei oder vier Tage oder sogar einmal in der Woche zu essen; Dies war sowohl gesünder als auch förderlicher für die Reinheit der Seele. Wer sein Fasten zunächst maßlos steigert, übersättigt sich später oft maßlos. Durch Mangel an Nahrung wird der Körper träge und kann die für das spirituelle Leben notwendigen Leistungen nicht mehr erbringen. Und von der Fülle an Nahrung schmachtet es, und Verzweiflung und Entspannung dringen in die Seele ein. Die Väter glaubten nicht, dass der Verzehr von Rohkost für jeden geeignet sei, sondern nur für Gesunde, nicht für Kranke. Und nicht jeder ist für den Verzehr gekochter Bohnen ohne Öl geeignet; Nicht jeder kann Semmelbrösel hinzufügen: Die Kranken können das nicht, sondern nur die Gesunden. Man isst zwei Pfund Brot, bleibt aber hungrig. Und zum anderen reicht ein Pfund oder sogar sechs Unzen Brot, um satt zu werden. Wie gesagt, die Väter vermittelten jedem ein einziges Konzept der Abstinenz – den unersättlichen Bauch zu bändigen und sich nicht von den Freuden des Kehlkopfes mitreißen zu lassen. Nicht nur die Vielfalt der Gerichte, sondern auch ihre Vielzahl können die feurigen Pfeile der Unzucht in der Seele entzünden. Wenn der Magen mit Nahrung gefüllt ist, werden darin die Samen der ungezügelten Extravaganz geboren. Nicht nur Weinhopfen kann den Geist berauschen, sondern auch viel Wasser und ein Übermaß an Nahrungsmitteln im Allgemeinen: Viele Lebensmittel beruhigen und erschüttern den Geist. Die Einwohner von Sodom kamen um, als es weder Wein noch abwechslungsreiche Gerichte gab. Sie wurden nach dem Wort des Propheten (Hesekiel 16:49) durch die Fülle an Brot vernichtet. Die Schwäche des Körpers schadet der Reinheit des Herzens nicht, wenn wir dem Körper alles geben, was unsere Schwäche erfordert, und nicht das, was Vergnügen erfordert. Die Ernährung dient dazu, uns am Leben zu erhalten, und nicht dazu, unseren üppigen Impulsen nachzugeben. Mäßiges und nicht rücksichtsloses Essen macht den Körper gesund, beraubt ihn aber nicht seiner Heiligkeit. Dies ist das Konzept der Abstinenz, das die Väter an uns weitergegeben haben: Wenn man isst, sollte man sich nicht für das entscheiden, was schmeckt, und man sollte sich nie satt essen. Der Apostel sagte, dass die Sorge um das Fleisch nicht zum Vergnügen werden dürfe (Röm 17,14). Er leugnete nicht die notwendige Routine des Lebens, verbot jedoch das Eintauchen in den Genuss des Essens. Einmal brachten sie Spenden zum Abba-Antonius-Berg, und dort stand unter anderem ein Gefäß mit Wein. Einer der Ältesten nahm dieses kleine Gefäß und den Becher, brachte den Wein zu Abba Siso und bot ihn ihm an. Sie tranken zuerst eine Tasse, dann eine zweite. Der Älteste bot Abba Sisoya ein Drittel an, aber er nahm es nicht an und sagte: „Das reicht, Bruder, oder weißt du nicht, dass Satan existiert?“ 2. Die Dunkelheit der Seele entsteht durch einen ungeordneten Lebensstil, und Mäßigung und Aktualität des Lebensstils erhellen den Geist und vertreiben die Verwirrung der Leidenschaften. Verwirrung im Geist und Unordnung bringen Dunkelheit in die Seele oder verwechseln Reinheit mit Rebellion. Und aus Rang entsteht Frieden, aus Frieden entsteht Licht in der Seele, und aus Licht öffnen sich die Fenster des Geistes zum reinsten Wind. In dem Maße, in dem sich das Herz der Weisheit nähert, ist es empfänglich für die Gnade Gottes. Wenn Sie Gott in Ihrem Herzen näher kommen wollen, zeigen Sie Ihren Wunsch zunächst im körperlichen Bereich: indem Sie sich auf das Nötigste beschränken, nur eine Art von Nahrung zu sich nehmen und nur zu den festgesetzten Zeiten, sowie in anderen Taten und Leiden des Körpers, die mit Vernunft und der Ordnung nach ausgeführt werden. Dann wird der Herr den Grundstein für deine Vollkommenheit legen, so wie er selbst mit dem Leiden in der Wüste begann (Matthäus 4). Auf diese Weise werden Sie zu etwas Größerem und Vollkommenerem aufsteigen und mit Ihrem Geist und der Hilfe der Gnade Gott näher kommen. 3. Große Kraft in einem gemäßigten, konstanten Lebensstil. Es zerbricht selbst den härtesten Stein. Denke nicht, Bruder, dass innere Gedanken anders als durch die richtige und geordnete Führung deines Körpers durchkreuzt werden können. Kapitel 19: Wie diejenigen, die Gott lieben, Feiertage feiern sollten und was die Anweisungen der Väter bezüglich des Feiertagsessens sind Der Älteste sagte: „Wenn Ihr Gedanke Ihnen sagt, Sie sollen verschiedene Gerichte für den Feiertag zubereiten, hören Sie nicht darauf, denn dann werden Sie auf jüdische Art feiern. So feiern sie. Aber für einen Mönch bedeutet gutes Essen Kummer und Tränen.“ 2. Sie sagten über Abba Helladia, dass er nur Brot und Salz aß. Als die Ostertage kamen, sagte er: „Die Brüder essen jetzt nur noch Brot und Salz, und es wäre schön, wenn ich zu Ostern ein wenig arbeiten würde. An anderen Tagen esse ich einmal im Sitzen, jetzt werde ich zu Ostern die Arbeit erledigen: Ich werde im Stehen essen.“ So feierte er jedes Ostern. 3. Einer der Väter sagte: „Ich kannte einen Bruder in Kellia, der die ganze Karwoche über nichts aß. Nach dem Ostergottesdienst lief er weg, um nicht in der Kirche zu essen. Er wärmte sich ein paar Rüben auf und aß sie ohne Brot.“ 4. Der Älteste sagte: „Wir werden uns an den Worten der Heiligen erfreuen, wir werden die Geschichten der heiligen Väter feiern. Dann werden wir dem Bauch keine Freude bereiten, sondern uns geistlich freuen und freuen.“ 5. Abba Paul von Kappadokien erzählte uns: „Während der Invasion und Verwüstung (von Byzanz) durch die Perser flohen wir aus dem Kloster in alle Richtungen. Ich befand mich in Konstantinopel und sah ein Schiff im Hafen, das bereit war, nach Alexandria zu segeln. Nachdem ich den Fahrpreis bezahlt hatte, ging ich an Bord und ein paar Tage später kamen wir in Alexandria an. Dort traf ich Mönche vom Berg Nitria und schloss mich ihnen an. Als wir am Berg ankamen, ließ ich mich bei einem alten Mann nieder. Ich verbrachte.“ ein Jahr und drei Monate bei ihm und ging dann zum Abt dieses Bergklosters und sagte ihm: - Tu mir einen Gefallen, Abba, gib mir ein Handy, damit ich schweigen kann. Ich kann nicht länger mit diesem Ältesten zusammenleben, weil er weder die klösterlichen noch die weltlichen Regeln beachtet und mich zum Fasten an Sonntagen, Feiertagen und sogar von Ostern bis Pfingsten zwingt. Und das Schwierigste ist, dass er das Singen von Kanons und Troparia verbietet, die normalerweise alle Mönche singen. Und an den Pfingsttagen gibt er außer Samstag und Sonntag weder Brot noch Wein noch Öl. Wir ergänzen uns ausschließlich mit Gemüse und essen es jeden zweiten Tag. Der Älteste, der Klosterabt, antwortete mir: „Komm zurück, Bruder, und lebe bei deinem Ältesten, wenn du gerettet werden willst.“ Wer nach Erlösung strebt, sollte weder an Feiertagen noch an Sonntagen darauf verzichten, Gott zu loben. Aber nur Fasten und Wachen können uns lehren, Gott zu verherrlichen. So wie ein Fisch nicht leben wird, wenn er aus dem Wasser genommen wird, so wird ein Mönch ohne ständiges Gebet, Fasten und Wachen überhaupt nicht in der Lage sein, nach dem Willen Gottes zu leben und zu handeln. Nur Einsiedler können jeden zweiten Tag etwas essen. Ebenso ist es weder gesund noch empfehlenswert, nur Gemüse zu essen und auf Brot zu verzichten. Das ist ein Zeichen von Eitelkeit. Enthalten Sie sich vierzig Tage lang, also nur am Heiligen Pfingsten, und vergessen Sie dann fünfzig Tage lang alles Fasten und ruhen Sie sich friedlich aus. Lassen Sie die Laien und die Reichen so handeln, nicht die Mönche. Aber das Singen von Troparia und Kanons sowie das Singen von Stimmen ist nur für Priester und andere Menschen auf der Welt angemessen. Normalerweise versammeln sich die Menschen dort in Kirchen, um dem Gesang zuzuhören. Und die Mönche sind weit entfernt von allen weltlichen Unruhen“, fuhr der Abt fort. „Deshalb ist Singen für sie nicht nur nicht nützlich, sondern oft auch schädlich.“ So wie ein Fischer einen Fisch mit einem Haken und einem Wurm fängt, so lockt der Teufel durch das Singen von Troparionen Mönche in Eitelkeit, Menschengefälligkeit und Wollust – so wird es nicht lange dauern, bis ein Mönch in den Abgrund der Unzucht stürzt. Ein Mönch, der aufrichtig gerettet werden möchte, sollte sich vom Chanten fernhalten. 2. Vom Heiligen Ephraim, dem Syrer Der Feiertag des Mönchs besteht darin, die Gebote Christi zu halten, und sein Trost besteht darin, nichts Böses zu tun. Die Freude eines Mönchs ist die Wanderung aus der Welt zum Herrn, und sein Lob ist die Furcht vor dem Herrn. Kapitel 20: Über die Tatsache, dass heimliches Essen ein schreckliches Übel ist, selbst eines, das einen Mönch zerstören kann Einmal betrat eine Nonne aus dem Kloster, dessen Abt der Große Ekiti war, den Garten. Als sie den Salat sah, begann sie ihn gierig zu essen und vergaß, das Kreuzzeichen darauf zu schreiben. Plötzlich packte sie ein böser Geist und warf sie zu Boden. Als die Schwestern sie in schrecklichen Qualen sahen, riefen sie sofort Pater Ekitius, damit er sich beeilen könne, die unglückliche Frau mit seinem Gebet zu heilen. Sobald der Abt den Garten betrat, schrie die Unreine, nachdem sie die Nonne gestürzt hatte, durch ihre Lippen, als würde sie sich entschuldigen: - Was habe ich getan, was habe ich getan? Ich saß auf einem Salatblatt und sie kam und schluckte mich. Voller Zorn befahl der Mann Gottes dem Dämon, die Nonne zu verlassen und den Diener des allmächtigen Gottes nie wieder zu berühren. Der Geist verschwand sofort und traute sich danach nicht einmal mehr, sich ihr zu nähern. Presbyter Athanasius erzählte mir, dass es in Ikonium, wo er herkam, ein Kloster namens Galaterkloster gibt. Dort verehrten die Brüder diesen Mönch mehr als alle anderen. Seiner Erscheinung nach war er von gutem Wesen und verhielt sich in allem fromm. In Wirklichkeit war das Leben jedoch überhaupt nicht so, wie es schien. Er fastete vor den Brüdern, pflegte aber heimlich zu essen. Eines Tages wurde er krank und war bereits dem Tod nahe. Als der Sterbende das nahende Ende spürte, rief er die gesamten Klosterbrüder zusammen. Die Mönche hofften, die letzten großen und tröstenden Worte eines ihrer Meinung nach großen Mannes zu hören. Doch in Verwirrung und Angst gestand der Patient, welchem ​​Feind er zu Tode verraten worden war. Der unglückliche Mann sagte: „Als du dachtest, ich würde mit dir fasten, habe ich heimlich gegessen.“ Und nun werde ich dem Drachen zum Verschlingen übergeben – er verwickelte meine Beine mit seinem Schwanz und steckte seinen Kopf in meinen Mund, der heimlich Nahrung aß und mir die Seele aussaugte. Mit diesen Worten starb er. Der Drache, den er sah, erlaubte ihm nicht, sich durch Reue davon zu befreien. Offensichtlich wurde die Vision zum Nutzen der Zuhörer gegeben, um zu zeigen, dass er dem Feind, dem er sich selbst verraten hatte, nicht entkommen war. Kapitel 21: Dass ein Mönch nach der neunten Stunde einmal am Tag essen muss, wenn er die Strenge seiner Leistung aufrechterhalten will, wie es alle Väter taten, nicht nur die Hesychasten, sondern auch die Mehrheit der Brüder in den Cenobiten 1. Aus dem Leben des heiligen Bekenners Chariton Der Große Khariton ließ sich in einer ehemaligen Räuberhöhle nieder und vollbrachte die höchste Leistung. Die Studenten begannen sich um ihn zu versammeln. Da die Menschen von überall her wie ein tiefer Fluss zu ihm strömten, schien die ganze Wüste um ihn herum wie eine Stadt, entsprechend der Zahl der Menschen, die kamen. Der selige Chariton sah, dass die daraus resultierende Aufregung ihn seines geliebten Schweigens zu berauben drohte, und floh auch vor dem menschlichen Ruhm (er wusste, dass dies die spirituelle Welt für lange Zeit verärgern würde), bevor er ging, rief er alle seine Jünger zu sich und gab ihnen die Regeln des klösterlichen Lebens. Er legte eine Zeit für das Essen fest: am Ende des Tages und sagte, man solle nicht satt essen, sondern nur, um den Magen zu beruhigen. Es gibt Brot zum Essen, das gesalzen werden kann, um es schmackhafter zu machen. Und Sie müssen Wasser trinken und dann in Maßen und vorsichtig den Müßiggang hassen, der die Grundlage vieler Übel ist, und Ihren Händen Arbeit geben, als ob sie die Klänge der heiligen Psalmen herausholen würden. Eines Tages ging Abba Antonius zu Abba Ammun auf dem Berg Nitria. Und als sie sich trafen, fragte Abba Ammun: „Da sich durch Ihre Gebete viele Brüder hier versammelt haben und einige von ihnen entfernte Zellen bauen wollen, um in Stille zu leben, wie weit werden Sie ihnen dann befehlen, von den alten entfernt zu sein? „Wir werden zur neunten Stunde essen und wenn wir von der Mahlzeit aufstehen, werden wir in die Wüste gehen und einen geeigneten Platz für neue Zellen finden.“ Sie gingen bis zum Sonnenuntergang durch die Wüste, und dann sagte Abba Anthony zu Abba Ammun: „Lasst uns ein Gebet sprechen und an dieser Stelle ein Kreuz aufstellen, damit jeder, der hier Zellen bauen möchte, und wenn er hierher kommt, um ihn zu besuchen, und diese dorthin kommen, er sich nicht gegenseitig von der Leistung des Schweigens für ein so kurzes Treffen ablenken kann.“ Der große Julian lebte lange Zeit in einer Höhle, die nicht von Menschenhand geschaffen wurde. Darin zeigte er den extremen Grad an Leistung. Er aß nur grobes Brot oder Kleie, würzte es mit Salz, das süßeste Getränk für ihn war Wasser aus Bergquellen, und die Freude und das prächtige, strahlende Fest war ein unaufhörliches Gespräch mit Gott. So lebte er in einer Höhle und viele Menschen, die von seiner Weisheit hörten, begannen zu ihm zu kommen. Einige kamen aus umliegenden Dörfern, andere von weit her: Alle wollten mit ihm reden und sich in der Nähe niederlassen, um viel von ihm zu lernen. Zunächst weigerte sich der Mönch, sich mit ihnen zu treffen. Und als ihm dann mitgeteilt wurde, dass Menschen von Gott bewegt wurden, zu ihm zu kommen, begann er, sie bereitwillig anzunehmen. Bald überstieg die Zahl derer, die kamen, bereits hundert, und sie alle lebten in einer Höhle, aßen genau das Gleiche wie der Mentor und süßten trockenes Brot mit Salz. Er lehrte sie, nachts in der Höhle gemeinsam Psalmen zu singen und im Morgengrauen in Gruppen die Höhle zu verlassen. Einer muss knien und dem Herrn die gebührende Anbetung darbringen, und der andere muss stehend fünfzehn davidische Psalmen singen. Dann veränderten sie sich: Der erste stand auf und sang, und der zweite fiel erschöpft zu Boden. Sie taten dies von morgens bis abends. Kurz vor Sonnenuntergang kamen alle zusammen, feierten gemeinsam das Abendmahl und aßen dann, einander gegenüber in der Höhle sitzend, einfaches Essen. Schweigen Sie in Ihrer Zelle, prägen Sie sich Ihre Ernährungsvorschriften ein, geben Sie Ihrem Körper, was er braucht, damit Sie allen Belastungen standhalten und keine Lust mehr haben, nach draußen zu gehen. Essen Sie einmal am Tag und geben Sie alles, was Ihr Körper braucht. Stehen Sie nach dem Essen mit einem leichten Verlangen nach Essen auf. Im Kloster des Ehrwürdigen Pater Benedikt gab es eine von ihm begründete Tradition, dass die Brüder, wenn sie zum Dienst gingen, bis zu ihrer Rückkehr ins Kloster weder Essen noch Trinken zu sich nehmen sollten. Diese Regel wurde von allen im Kloster beachtet. Eines Tages schickte der Mönch mehrere Brüder zum Dienst. Sie gingen eine lange Strecke zu Fuß, der Abend war bereits gekommen, aber sie hatten keine Zeit, zum Kloster zu gelangen. Da es schon spät war, ließen sie sich in der Zelle nieder, in der die verehrte Nonne zuvor gelebt hatte, und aßen etwas. Einer von ihnen sandte zum Klostervater und bat ihn, wie es Brauch war, um einen Segen für das Essen. Er kam nachts und der große Heilige fragte ihn sofort: „Wir haben nichts gegessen, Vater“, war die Antwort. - Warum lügst du? - sagte der Heilige. „Du bist in der Zelle des Mädchens stehen geblieben und hast Essen probiert. Glaubst du, ich weiß nicht, wie viele Tassen du getrunken hast? Der denunzierte Mönch fiel dem Heiligen zu Füßen und bat um Vergebung. Der mitfühlende Pater Benedikt sprach ihn von seiner Sünde frei. Er denunzierte alle anderen, die am Morgen zurückkamen, auf ähnliche Weise und geißelte sie zu Recht verbal. Sie mussten auch zugeben, dass sie gesündigt hatten, und zu Boden fallen und um Vergebung bitten. Der Heilige gewährte ihnen Vergebung für ihre Sünden und versicherte ihnen, dass sie von nun an bis zu ihrem letzten Atemzug das ihnen gegebene Gebot nicht brechen würden. Kapitel 22: Über die Tatsache, dass man nicht zum Vergnügen, sondern aus Notwendigkeit essen sollte, und über die Tatsache, dass, wenn ein Mensch nicht zum Vergnügen isst, ihm selbst angenehme Speisen keinen geistigen Schaden zufügen A. Aus dem Leben des Heiligen Sava Der Mönch Sava lebte in seiner Jugend in einem Kloster namens Flavian in Kappadokien, zwanzig Stadien von seinem Heimatdorf Mutalaski entfernt. Er vollbrachte eine Leistung und beschränkte sich auf jede erdenkliche Weise, insbesondere im Hinblick auf die Freude des Kehlkopfes und die Befriedigung der Gebärmutter. Eines Tages arbeitete er im Klostergarten. Die Äpfel, die an den Zweigen hingen, lockten ihn: Er wollte sie unbedingt essen, ohne auf die festgesetzte Stunde zu warten. Der Anblick der Äpfel erstaunte ihn (und sie waren wunderschön anzusehen), denn er war ein Mann und von menschlichen Begierden fasziniert. Er gab der Versuchung so sehr nach, dass er bereits den Apfel in die Hand nahm. Doch dann erkannte er die List des Bösen, dass er einen Menschen normalerweise zum Stehlen drängt und dabei das Vergnügen als Köder benutzt. Und hinter der Frucht versteckt sich eine Schlange. Der Genuss des Essens vertrieb die Vorfahren aus dem Paradies und stürzte sie in viele Schwierigkeiten. Als er das richtig erkannte, warf er den Apfel auf die Erde und zertrat ihn mit seinen Füßen. Zusammen mit dem Apfel zertrat er die Lust und verspottete mit seinen Füßen das, was seinen Blick erobert hatte. Von nun an machte er es sich zur Regel, nie wieder in seinem Leben Äpfel zu essen und seinen Bauch nicht zu erfreuen. Die heilige Syncletica liebte das Fasten so sehr, dass sie sich nie davon trennen wollte, auch nicht für kurze Zeit. Sie betrachtete das Fasten als den Zaun und die Grundlage aller anderen Tugenden. Als sie sich anders ernähren musste, als sie es gewohnt war, erlebte sie Zustände, die denen ihrer Tischnachbarn völlig entgegengesetzt waren. Sie wurde blass und spürte Schwere im ganzen Körper. Denn wenn sich die Art der Bewegung ändert, dann wird auch ihr Ergebnis anders. Und wenn man das Ausgangsprinzip ändert, ändert sich auch das, was davon abhängt. Für Genießer ist die Schwere im Körper angenehm. Und wer ohne Genuss und Anspruch isst, erleidet das Gegenteil. Sie gehen abgemagert, blass, schwach und sehen aus, als wären sie krank. Sie erzählten von einem Ältesten aus Thebaid, Antian, dass er in seiner Jugend viele Phasen des Klosterlebens durchgemacht habe und im Alter schwach und blind geworden sei. Aufgrund seiner Schwäche konnte er nicht selbst essen. Die Brüder brachten ihm viele Geschenke und steckten sie ihm in den Mund. Sie fragten den berühmten Abba Eos nach ihm, ob viele Gaben dem spirituellen Leben von Elder Antian schadeten. Elder Eos antwortete: „Ich sage dir: Wenn sein Herz den Wunsch verspürt, das Geschenk zu kosten und diesem Gedanken mit Freude nachgibt, dann wird Gott es ihm von seinen Verdiensten abziehen, selbst wenn er nur eine Dattel isst.“ Aber wenn sich das Herz nicht dem Vergnügen hingibt, sondern die Gabe ohne jedes Verlangen annimmt, bewahrt Gott sein geistliches Werk intakt, denn der Älteste ist gezwungen, die Gabe gegen seinen Wunsch zu kosten, und die Brüder erhalten eine Belohnung für ihre Barmherzigkeit. 2. Mehrere Väter wandten sich mit einer Frage an Abba Megephius: - Was machen Sie mit den Essensresten von gestern? Sagen Sie Ihren Brüdern, sie sollen es aufessen? „Wenn es verdorben ist“, antwortete der Älteste, „ist es nicht gut, die Brüder zu zwingen, es zu essen; sie werden krank.“ Wir müssen es wegwerfen. Und wenn es gut ist, Sie es aber verachten und ein anderes kochen, wird es böse sein. 3. Einer der Väter sagte: „Die Augen eines Schweins sind von Natur aus so gestaltet, dass sie immer auf die Erde gerichtet sind und nicht in den Himmel blicken können. So ist es auch mit der Seele, die in Freuden ertrinkt: Wenn sie mindestens einmal in den Graben der Wollust gefallen ist, kann sie an nichts Erhabenes mehr denken.“ Wenn Ihr Magen von dem Verlangen nach köstlichen Gerichten überwältigt wird, stellen Sie sich vor, dass diese verfault sind, und Sie werden sich beruhigen. Wer seine körperlichen Bedürfnisse mehr als nötig befriedigt, nimmt hundertmal mehr Lasten auf sich. Ein bedingungsloser Anhänger des Lebens im nächsten Jahrhundert lehnt die Freuden hier ab. Und wer nicht daran glaubt, genießt und empfindet keinen Schmerz. Sagen Sie mir nicht, dass Sie ein Bettler sind und trotzdem nicht die Mittel zum Genießen haben. Ein Mensch kann sich allein in seinen eigenen Gedanken in einen erbärmlichen Lüstern verwandeln. Alle gekonnt zubereiteten Getränke, die ihre Erfinder Aperitifs nennen, sind nötig, um den Magen dazu zu bringen, mehr Nahrung aufzunehmen. Sie müssen nicht von denen getrunken werden, die eine widerspenstige Gebärmutter zügeln wollen. Ihre Zusammensetzung schadet nicht nur dem Körper des Asketen, sondern der Wahnsinn dieser Mischung versetzt auch dem gottesfürchtigen Gewissen einen Schlag. In ihnen verliert die Natur des Weins, wenn er mit verschiedenen Süßigkeiten vermischt wird, seine Beständigkeit und wird sozusagen weiblich. Unser Herr Jesus Christus, der Mentor unseres heiligen Lebens, trank, glaube ich, in der Stunde der Passion, die von den Vollstreckern des Befehls des Teufels gegeben wurde, Essig, um die Haltung klar zu umreißen, mit der wir unsere heilige Leistung vollbringen sollten. Asketen können die Sünde nicht bekämpfen, während sie Speisen und Getränke genießen. Sie müssen die Bitterkeit des Kampfes mit Standhaftigkeit ertragen. Möge der Schwamm des Vorwurfs mit Ysop gefüllt werden, damit das Bild unseres leiblichen Trostes in allem dem Vorbild des Kreuzes gleichkommt. Jeder Kampf ist hart und erbittert, und für die Vollkommenheit ist Reinigung erforderlich. So wie auf die Tage die Nächte folgen und auf den Sommer der Winter, so folgen auf die Freude Schmerz und Leid: in diesem Zeitalter oder im nächsten. Der Älteste sagte: „Der Teufel greift einen Mönch immer dort an, wo er Schwäche gezeigt hat. Wie einer der Heiligen sagte, erlangt eine Gewohnheit, die mit der Zeit stärker geworden ist, die Kraft der Natur, besonders bei unvorsichtigen Menschen. Wenn Sie Lust auf etwas Essen haben, nehmen Sie es niemals zu sich, besonders wenn Sie gesund sind. Danken Sie Gott jede Stunde für die Schrift, die er Ihnen sendet.“ 2. Einige Väter fragten Abba Macarius aus Ägypten: - Wie kommt es, dass Ihr Körper beim Essen und beim Fasten gleichermaßen trocken ist? „Wenn man heiße Kohlen mit einem Stock umrührt, bleibt nichts vom Stock übrig.“ Wenn ein Mensch seinen Geist mit der Angst vor Gott reinigt, wird diese Angst auf die gleiche Weise seinen Körper zerstören. 3. Der Bruder fragte Abba Isidor, den Priester von Skete: – Warum haben Dämonen solche Angst vor dir? - Seit ich Mönch geworden bin, übe ich, damit die Wut nicht einmal meinen Kehlkopf erreicht. Ich glaube, er nannte Vergnügen Zorn, weil es den Zorn Gottes hervorruft und alle möglichen Nöte verursacht. 4. Er sagte, dass er sich bereits nach vierzig Jahren daran gewöhnt habe, Sünde in sich zu spüren, aber gleichzeitig nie zu Lust oder Zorn geneigt sei. 5. Einmal brachten sie Abba Macarius Weintrauben, und er wollte sie essen, aber als er seinem Abstinenzgelübde gehorchte, schickte er sie zu einem erschöpften Bruder, der Weintrauben liebte. Er nahm die Weintrauben an und war glücklich, aber da er sich enthielt und seine Enthaltsamkeit verheimlichte, schickte er die Trauben zu einem anderen Bruder und sagte, dass er keine Weintrauben wolle. Dieser Bruder nahm das Geschenk an und obwohl er auch unbedingt Weintrauben wollte, tat er dasselbe wie die anderen Brüder. So gingen die Trauben unter vielen Brüdern herum, und niemand fing an, sie zu essen. Der letzte Bruder, den sie erreichten, rührte sie wie alle anderen nicht an, sondern schickte sie als größtes Geschenk an Abba Macarius. Als Macarius diese Trauben erkannte, verstand er, wie alles passiert war, war überrascht und dankte Gott für die große Enthaltsamkeit der Mönche. 6. Avva Pior, als er essen musste, begann er zu gehen und unterwegs zu essen. Als ihn jemand fragte: „Ich möchte“, antwortete er, „dass Essen nicht meine Hauptbeschäftigung ist, sondern nur eine Nebenbeschäftigung.“ Zu einem anderen Bruder, der dasselbe fragte, sagte Abba: – Ich verhalte mich so, dass meine Seele auch beim Essen keine körperliche Lust verspürt. 7. Der Bruder fragte Abba Sisoes aus Petra nach dem Lebensstil des Mönchs, und der Älteste sagte ihm: „Daniel sagte: Ich habe kein leckeres Brot gegessen“ (Dan 10:3). 8. Von einem alten Mann wurde gesagt, dass er Feigen essen wollte. Er nahm die Frucht, aber damit die Begierde nicht überhand nahm, hielt er sie vor Augen und quälte sich selbst, weil er fast der Begierde erlag. Kapitel 23: Wie und zu welchem Zweck sollte ein Mönch bei einer Mahlzeit sitzen, welche Nahrung er zu sich nehmen sollte und welche Regeln er nach einer Mahlzeit befolgen sollte Einer der Väter sagte, dass Mönche vor allem drei Riten ehren und sie mit Angst und spiritueller Freude durchführen sollten: Dies ist die Kommunion der Heiligen Mysterien, das brüderliche Mahl und die Fußwaschung der Brüder. Er erzählte den folgenden Vorfall: „Es gab einen großen alten Mann, der mit der Gabe des Hellsehens ausgestattet war. Eines Tages saß er mit all seinen Brüdern beim Essen und begann geistig zu hören, was um ihn herum geschah, und sah mit geistigen Augen, dass einige Honig, andere Brot und andere Mist aßen, und er war darüber überrascht. Er betete zu Gott: „Herr, offenbare mir dieses Geheimnis, warum wird jedem beim Essen das gleiche Essen angeboten, aber wenn die Brüder essen, scheint es so.“ Veränderung: Einige essen Honig, andere Brot und andere Mist?“ Da war eine Stimme von oben, die sagte: „Diejenigen, die Honig essen, sitzen mit Angst und Zittern und geistiger Freude am Tisch und beten unaufhörlich, und ihr Gebet steigt wie Weihrauch zu Gott auf, deshalb essen sie Honig.“ Und diejenigen, die Brot essen, danken Gott dafür, dass er seine Gaben teilt. Und diejenigen, die Mist essen, beschweren sich und sagen: „Das ist gut, aber das ist faul.“ Man sollte nicht so denken, sondern im Gegenteil Gott loben und ihm Loblieder darbringen, damit sich erfüllt, was gesagt wurde: „Ob ihr isst, trinkt oder was auch immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). 3. Ein Bruder fragte den Ältesten: „Nun, meine Brüder und ich kamen, um jemanden zu besuchen, sie brachten uns Essen und Trinken. Oft wollen die Brüder, entweder aus Abstinenz oder weil sie gerade gegessen haben, nichts essen, aber ich habe Hunger. Was soll ich tun? - Wenn Sie hungrig sind, schauen Sie sich die Sitzenden an, wie viele es sind, und nachdem Sie Ihre Portion abgezählt haben, essen Sie sie. Niemand wird Sie dabei behindern, denn Sie haben so viel gegessen, wie Sie sollten. Und wenn Sie nachgeben und mehr essen, sind Sie selbst für Ihre Niederlage verantwortlich. Bruder, wenn du mit deinen Brüdern isst und jünger bist als sie, sag dir nicht: „Was für eine gute Mahlzeit“, sondern denke an deine Sünden, damit du nicht mit Vergnügen isst. Reichen Sie Ihre Hand nur aus, wenn Ihnen Essen angeboten wird. Wenn etwas einem anderen Gast gegenübersteht, strecken Sie nicht Ihre Hand aus. Lassen Sie Ihre Kleidung Ihre Beine bedecken und Ihre Knie zusammenführen. Wenn Sie essen, blicken Sie nicht zu Ihrem Nachbarn, schauen Sie sich nicht um und sagen Sie kein Wort, es sei denn, es ist unbedingt erforderlich. Greifen Sie nicht auf das zu, was Sie brauchen, ohne vorher „Segne!“ zu sagen. Wenn Sie Wasser trinken, müssen Sie es nicht in einem Zug trinken, wie es weltliche Menschen tun. Wenn das Essen vorbei ist und die Brüder anfangen, den Tisch zu verlassen, geh auch du raus, setz dich nicht hin, um mit jemandem zu reden, auch nicht über das Wort Gottes, sondern geh in deine Zelle und betrauere deine Sünden. Wenn Sie Ihren Bruder im Kloster besucht haben, werden all die angenehmen Gerichte, die dort angeboten werden, nicht zu einer Sättigung Ihrer Lippen. Wenn Sie mit Ihren Brüdern zusammensitzen und Halsschmerzen haben, räuspern Sie sich nicht, sondern stehen Sie auf, wenden Sie sich ab und räuspern Sie sich dann einfach. Strecken Sie sich nicht, wenn andere Sie anschauen. Wenn Sie ein Gähnen überkommt, öffnen Sie den Mund nicht, dann verschwindet das Verlangen zu gähnen. Lache niemals laut, das ist ein Zeichen mangelnder Gottesfurcht. Wenn Sie bei einer Mahlzeit etwas essen und jemand dieses Essen nicht möchte, sollte er nicht sagen: „Das kann ich nicht essen“, sondern sich selbst in den Tod zwingen, und Gott wird Ihnen Frieden geben. Wenn Ihr Bruder erfolglos etwas über dem Feuer kocht, sagen Sie nicht: „Sie wissen nicht, wie man kocht.“ Solche Worte sind der Tod deiner Seele. Testen Sie sich selbst: Wenn Sie das hören würden, wären Sie wahrscheinlich verärgert und würden Frieden finden. Sie müssen alles essen und trinken, was Ihnen zubereitet und vorgelegt wurde, und Gott danken. Dies widerspricht keineswegs der Regel spirituellen Wissens, denn alles ist „sehr gut“. Und mit Freude auf angenehme Speisen zu verzichten, ist sowohl sehr vernünftig als auch voller spiritueller Erkenntnis. Schließlich könnten wir das, was Freude bereitet, nicht mit Vergnügen verachten, wenn wir nicht in jedem Gefühl und jeder Kommunikation die Süße Gottes geschmeckt hätten. In östlichen Zönobitenklöstern wird während der Mahlzeiten vorgelesen. Soweit wir wissen, stammt dieser nicht aus dem ägyptischen, sondern aus dem kappadokischen Ritus. Die Kappadokier lesen nicht so sehr zur spirituellen Übung der Zuhörer, sondern um der Stille willen: damit es während des Essens nicht zu Gesprächen kommt. Bei den Ägyptern, insbesondere bei den Taveniern, wird ein solches Schweigen von allen beim Essen Sitzenden aufrechterhalten – und eine große Anzahl von ihnen versammelt sich zur festgesetzten Stunde, und ein solches Schweigen kann man sich vielleicht nirgendwo vorstellen. In Gegenwart des Vorsitzenden der Mahlzeit wagt niemand auch nur einen Schluckauf, und wenn jemand etwas braucht, zeigt er es durch Klopfen und nicht mit seiner Stimme an. Sie ziehen die Puppen direkt über ihre Augen, um nicht mit den Augen zu wandern und sich neugierig anzusehen, sondern nur dem Essen zuzuhören und Gott zu danken, der den Menschen Essen gibt. Die Tavenier achten sorgfältig darauf, dass niemand außerhalb der Mahlzeit etwas isst. Die Väter sagten: Einmal, als die Brüder beim Mahl der Liebe aßen, lachte einer von ihnen direkt am Tisch. Als Abba John dies sah, begann er zu weinen und sagte unter Tränen: „Was geht diesem Bruder durchs Herz, wenn er lacht? Schließlich sollte er lieber weinen, denn er schmeckt die Liebe selbst!“ 2. Ein Ältester wurde krank und da er viele Tage lang nichts essen konnte, bat der Jünger um Erlaubnis, ihm etwas Eintopf zubereiten zu dürfen. Nachdem er es vorbereitet hatte, brachte er es dem Ältesten. In der Küche hing ein Gefäß, in dem sich etwas Honig befand, und daneben ein weiteres Gefäß, in dem sich etwas Leinöl befand, aber dieses Öl war bereits verdorben, da es lange Zeit unbenutzt geblieben war und nur noch für eine Lampe geeignet war. Aus Versehen gab der Bruder dieses Öl anstelle von Honig in das Essen des Ältesten. Der alte Mann aß den Eintopf wortlos. Der Jünger brachte ein anderes Mal solches Essen mit, und der Älteste musste es auch essen. Und beim dritten Mal gab der Jünger dem Ältesten dasselbe, aber der Älteste lehnte ab. Er sagte: „Das kann ich wirklich nicht essen, Kind.“ Und der Student ermutigte ihn und sagte: „Das ist gutes Essen, Vater, lass mich mit dir essen.“ Sobald er einen Bissen vom Essen nahm, wurde dem Schüler klar, was er getan hatte. Dann fiel er zu Boden und begann zu klagen: - Wehe mir, Vater, ich habe dich getötet, und du hast mich mit deinem Schweigen in die Sünde verführt. - Kind, sei nicht traurig. Wenn Gott gewollt hätte, dass ich Honig esse, hättest du Honig in den Eintopf gegeben. – Wenn Sie sich zum Essen hinsetzen, besiegen Sie den Dämon der Völlerei, indem Sie das Essen auf später verschieben. Seien Sie geduldig und sagen Sie sich: „Warte, Sie haben noch keinen Hunger.“ Und essen Sie langsam und ruhig. Je mehr er dich drängt, desto weniger und langsamer isst du. Der Dämon zwingt die Person, alles auf einmal zu essen. Es ist besser zu essen und dem Herrn zu danken, als nicht zu essen und diejenigen zu verurteilen, die essen und dem Herrn danken. Bruder, hast du dich an den Tisch gesetzt? Wenn Sie nur Brot essen, verleumden Sie Ihren Nachbarn nicht, sonst werden Sie zum Fleischesser, weil Sie Ihren Nachbarn mit diesen Verleumdungen auffressen. Die Heilige Schrift sagt: „Die mein Volk essen, wie es Brot isst, und den Herrn nicht anrufen“ (Ps 13,4). Wenn es deinem Glauben nicht widerspricht, iss alles, was um des Herrn willen gegeben wird. Wenn Ihnen ein Gericht angeboten wird, das Sie nicht essen möchten, wenden Sie sich nicht davon ab, wenn die meisten Ihrer Brüder es essen, und danken Sie Gott. Haben Sie sich schon zum Abendessen hingesetzt? Seien Sie aufmerksam auf sich selbst, um nicht unhöflich zu wirken. Ein Mönch ist unhöflich, wenn er ganze Stücke nimmt und kleine übrig lässt. Beleidigen Sie die Teile nicht. Schließlich forderte der Herr seine Jünger auf, die Überreste einzusammeln, damit nichts verloren ginge. Bruder, wenn du nach dem Dankgebet eine Tasse Wein trinken musst, geh schnell in deine Zelle und danke Gott, der alle Angelegenheiten des Mahls erledigt hat. Wenn Sie nach dem Essen anfangen zu reden, kann dies zu unvorhergesehenen und katastrophalen Umständen führen. Ein betrunkener Ehemann tut und sagt abends unangemessene Dinge, die er am Morgen bereuen wird. Und wenn er wieder Wein trinkt, wird dasselbe wieder passieren. Wenn Ihnen dies in Zukunft einmal passiert ist, wissen Sie daher, wann Sie aufhören müssen. Die Heilige Schrift sagt: Wer aus Gott geboren ist, bewahrt sich selbst, und der Böse rührt ihn nicht an (1. Johannes 5,18). Ehre alle um des Herrn willen, aber fordere keine Ehre für dich selbst, dann wirst du Gnade vom Herrn empfangen. Die Heilige Schrift sagt: Wer sich des Angesichts der Gerechten nicht schämt, ist nicht gut: Er wird seinen Mann für ein Stück Brot verkaufen (Sprüche 28:21). Wenn Sie mit Ihren Brüdern beim Essen sitzen, strecken Sie Ihre Hand nach der Schüssel und respektieren Sie die Warteschlange. Schließlich werden auch eine Schwalbe und ein Spatz zur richtigen Zeit geboren – während der Ernte. Wenn Sie Ihre Hand ausstrecken, vergleichen Sie sich nicht mit denen, die kleiner sind als Sie, sonst beleidigen Sie sie. Sie strecken ihre Hand einmal aus, und Sie strecken sie zweimal aus, sodass jeder sein eigenes Maß hat. Du, mein Lieber, hast wahrscheinlich den ganzen Tag nichts gegessen, und jetzt tust du so, als ob du nichts essen willst? Oder irritiert Sie die Tatsache, dass der Klostervater allen zu warten befahl und die Jüngeren ermutigte, nicht mit dem Essen zu beginnen, während die anderen Brüder ihre Hand nach der Schüssel ausstreckten? Wer beim Essen schweigt, ist wie ein Mann, der sein mit Honig bestrichenes Brot isst. Und wer Worte vervielfacht, wird selbst die Sprachlosen verwirren. Essen Sie in Maßen und trinken Sie, ohne Lärm zu machen. Bruder, hast du das Brot gegessen und bist du zufrieden? Gib Gott die Ehre, der dich zufrieden gestellt hat. Wenn Sie genug hatten und weniger gegessen haben als sonst, verherrlichen Sie den Herrn, der Sie gestärkt hat, und sagen Sie nicht allen: „Ich habe nur wenig Brot gegessen.“ Wenn Sie das sagen oder bewusst deutlich machen, wie wenig Sie gegessen haben, verlieren Sie jegliche Belohnung. Schließlich wirst du diejenigen verurteilen, die essen und Gott danken, und so wirst du all deine Arbeit ruinieren und dich in die Hände deiner Feinde begeben. Kapitel 24: Über Essen und Trinken: Wie und wann man isst und darauf verzichtet 1. Brief des Heiligen Palladius an Laus Prepositus Freue dich mit aller Kraft deines Geistes, ich bitte dich, Diener Gottes Lavse. Binden Sie Ihren freien Willen nicht an ein Gelübde, um vorzugeben, den Menschen zu gefallen. Viele litten darunter: Aus überheblichem Eifer gelobten sie, dies nicht zu essen oder zu trinken und versklavten damit ihre Unabhängigkeit zu einem unwiderruflichen Gelübde. Wenn Sie dies aus Trauer getan haben, werden Sie später die Liebe zum Leben oder die Verzweiflung, die Schwäche des Körpers oder die lustvolle Lust dazu zwingen, die Bitterkeit des Meineids zu erleben. Wenn Sie etwas mit Bedacht annehmen und etwas ablehnen, werden Sie nicht sündigen. Es ist besser, Wein mit Bedacht zu trinken, als Wasser bis zur Benommenheit zu trinken. Schauen Sie auf diejenigen, die vernünftig und fromm Wein trinken, und dann auf diejenigen, die ihn törichterweise ablehnen. Josef trank Wein unter den Ägyptern, unser Herr Jesus Christus trank Wein zusammen mit seinen Jüngern und er wurde als Vielfraß und Trunkenbold verurteilt. Aber die Manichäer und einige der heidnischen Weisen tranken nur Wasser, aber da sie Gefangene ihrer eigenen Erhebung wurden, kannten sie Gott nicht. Die Sache mit dem Essen oder Trinken an sich kann weder lobenswert noch verwerflich sein, sondern nur die Absicht dessen, der diese Sache zum Guten oder Bösen nutzt. Über diejenigen, die etwas Materielles annehmen oder ablehnen, sagte der Herr: An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen (Matthäus 7,16). Der Apostel nannte diese Früchte: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Gal 5,22). Wer danach strebt, diese Früchte zu tragen, mäßigt stets seine Wünsche und isst, trinkt oder schläft niemals unter einem Dach mit einer Person, die für ihre Verdorbenheit bekannt ist. Wenn er gesund ist, vermeidet er fetthaltige Speisen, und wenn er krank, schwach oder in Armut ist oder um die Eitelkeit in sich selbst zu zerstören, isst er sie in Maßen, als Medizin nur zur Heilung von Seele und Körper und dankt Gott. Einmal ging Abba Xanthius von Skete nach Terenufin. Und an einem Ort setzte er sich wegen der Schwere der Tat nieder, um sich auszuruhen, und sie brachten ihm etwas Wein. Als die Leute von seinem Kommen hörten, brachten sie den Besessenen zu ihm. Der Dämon begann den alten Mann zu beschimpfen und spöttisch zu sagen: - Warum hast du mich zu diesem Trunkenbold gebracht? Der Älteste wollte ihn aus Demut nicht ausschließen, aber um auf die Beleidigung zu reagieren, sagte er: „Ich vertraue auf Christus, dass ich keine Zeit habe, diesen Kelch auszutrinken, bevor du gehst.“ Sobald der Älteste anfing zu trinken, rief der Dämon: Und bevor der Älteste Zeit hatte, sein Getränk auszutrinken, verließ der Dämon den Mann durch Gottes Gnade. Wenn Sie auf Essen verzichten, machen Sie es sich zur Regel, keine Lebensmittel abzulehnen, die für Sie abscheulich und unwürdig sind. Diese Haltung stammt von Dämonen und ist von Gott verflucht. Wir meiden dichtes Essen, nicht weil wir es für böse halten, so etwas soll es nicht geben, sondern um die fleischlichen Leidenschaften zu beruhigen, die bei dünnem und trockenem Essen in uns aufflammen. Wenn das Fleisch gesund ist, müssen wir es so demütigen, wie es sein sollte. Und wenn sie krank ist, müssen Sie ein wenig fetthaltige Nahrung geben, damit die von der Krankheit belastete Seele ihr hilft und Seele und Fleisch gemeinsam eine gute Tat vollbringen. 4. Von der Heiligen Anastasia Sinaita Frage: Wenn jemand einen Eid leistet, eine gute Tat zu vollbringen, zum Beispiel, eine bestimmte Zeit lang keinen Wein zu trinken, zu fasten oder etwas Ähnliches zu tun, und dann aus Feigheit nicht in der Lage ist, sein Gelübde zu erfüllen, was soll er dann tun? Antwort: Es besteht überhaupt kein Grund, auf solche Dinge zu schwören. Ein Eid ist ein falscher und verlockender Schritt. Es bedarf keines Eides, guter Wille genügt. Es besteht keine Notwendigkeit, die Freiheit Ihres Willens zu versklaven, indem Sie Gewalt gegen sich selbst schwören, und Sie müssen nichts, was von Gott geschaffen wurde, als schädlich ablehnen, sondern lassen Sie sich stets von Urteilsvermögen leiten. Deshalb haben unsere gesegneten Väter, die heilige Gebete für uns verfasst haben, auch für diesen Fall ein Gebet verfasst, das der Priester liest und der Person die Erlaubnis gibt. Die Heilige Schrift sagt wahren Priestern: Was auch immer ihr auf Erden verliert, wird im Himmel gelöst werden (Matthäus 16,19). Aber derjenige, der das Gelübde selbst gelöst hat, muss, nachdem er es gebrochen hat, Gott bekennen und seine Leichtfertigkeit und Feigheit verurteilen. Wenn eine Person, die einem sterblichen König die Treue geschworen hat, es nicht wagt, den Eid vor seinem Tod zu brechen, wie viel mehr wird dann derjenige bestraft werden, der dem unsterblichen König des Himmels einen Eid geschworen und sein Eidversprechen nicht erfüllt hat? Aber Reue ist stärker als ein Eid. Asketen müssen alle unvernünftigen Wünsche hassen, bis dieser Hass zur Gewohnheit wird. Und man muss Dinge nur so aufgeben, dass daraus kein Ekel wird. Diese Haltung stammt von Dämonen und ist von Gott verflucht. Wir meiden Essen, das nicht so schlimm ist, dass es so etwas nicht geben soll, sondern nur, damit wir, abgelenkt von der Fülle unnötiger Gerichte, das Fleisch dort quälen können, wo es heiß ist, und es ins richtige Verhältnis bringen können. Darüber hinaus können wir durch den Verzicht auf unnötige Dinge das gesparte Geld an die Armen verschenken. Dies ist ein Zeichen aufrichtiger Liebe. Eines Tages kamen mehrere Väter von den Bergen nach Alexandria herunter, als Reaktion auf den Aufruf des seligen Erzbischofs Theophilos (Patriarch von Alexandria), vor dem Sturz der Götzen zu beten. Als sie mit ihm aßen, wurde ihnen Kalbfleisch serviert, und sie aßen es, ohne zu wissen, dass es Fleisch war. Der Erzbischof nahm ein Stück und reichte es dem neben ihm liegenden Ältesten mit den Worten: - Das ist ein gutes Stück, bedienen Sie sich, Abba. Als die Ältesten hörten, dass es sich um gebratenes Fleisch handelte, antworteten sie dem Erzbischof: – Wir haben bisher nur Gemüse gegessen. Wenn es Fleisch ist, dann essen wir es nicht. Und niemand sonst hat das Fleisch berührt. Kapitel 25: Was ist verschwenderischer Krieg und wie man ihn bekämpft Es war einmal, als der selige Diakon Evagrius, wie er uns selbst erzählte, vom Dämon der Unzucht so genervt war, dass er jede Nacht im Winter nackt in einen Brunnen kletterte, um sein Fleisch mit der nächtlichen Kälte zu beruhigen. Und hier ist, was sie über den seligen Ammonius, einen Schüler des Mönchs Pamvo, erzählten. Er hat seinen Körper nie geschont, als er sich sinnlos mit fleischlicher Lust gegen ihn auflehnte. Nachdem er das Eisen erhitzt hatte, verbrannte er sich damit seinen Körper: Deshalb lief er immer mit Verbrennungen umher. Der edelste Bischof Philorom erlebte, als er gerade der Welt entsagt hatte, die stärkste Unzucht, wie er uns selbst erzählte. Er beschloss, diese Leidenschaft, die ihn quälte, mit Arbeit auszulöschen, so wie man ein Feuer mit einem Wasserstrahl löscht. Er wurde äußerst streng zu sich selbst, trug Ketten, schloss sich in seiner Zelle ein und aß weder Weißbrot noch etwas, das über dem Feuer gekocht wurde. So hielt er achtzehn Jahre lang durch und besiegte schließlich mit der Hilfe Gottes diese Leidenschaft. Als der heilige Benedikt einmal das Kunststück des Schweigens vollbrachte, näherte sich ihm der Versucher: Ein kleiner schwarzer Vogel, im Volksmund Amsel genannt, begann vor seinem Gesicht zu fliegen und wirbelte so nah vor ihm herum, dass er ihn mit der Hand hätte erreichen können, wenn der heilige Mann ihn fangen wollte; aber er machte das Zeichen des Kreuzes, und der Vogel flog davon. Als der Vogel davonflog, folgte eine solche Versuchung des Fleisches, wie sie der heilige Mann noch nie erlebt hatte. Plötzlich sah er eine Frau, die der böse Geist vor sein geistiges Auge gebracht hatte: Bei ihrem Anblick brannte das Herz des Dieners Gottes mit einem solchen Feuer, dass die Flamme der Leidenschaft kaum in sein Herz passte, und er, von der Leidenschaft verführt, hätte fast die Wüste verlassen. Aber die Gnade Gottes stärkte ihn. Er richtete seinen Blick auf sich selbst und sah mit klugem und mutigem Gedanken den Samen der Leidenschaften in sich selbst, zog seine Kleider aus, warf sich nackt auf Tannennadeln und Brennnesseln, lag lange darin und stand erst auf, als sein ganzer Körper mit Wunden bedeckt war. Mit tiefen Wunden heilte er sinnliche Impulse und entriss der Wollust seine Waffe. Indem er den Körper von außen entzünden ließ, zerstörte er, was im Inneren brannte, und besiegte so die Sünde, weil er den Ort der Flamme veränderte. Er selbst sagte seinen Jüngern, dass die Versuchung des Fleisches von da an in ihm so gezähmt worden sei, dass er nichts Vergleichbares mehr in sich selbst verspürte. 5. Aus dem Leben des heiligen Paulus von Theben Zur Zeit der bösen Kaiser Decius und Valerian ergriffen die Ungläubigen einen Heiligen und unterwarfen ihn vielen Folterungen, darunter auch dieser. Die Bösen sahen, dass der Christ sehr jung war, duftend vom Duft der Jugend und erblühend von der Schönheit der kaum aufkommenden Reife. Und diese listigen Verfolger, die daran festhielten, beschlossen, nicht nur den Körper, sondern auch die Seele des edlen jungen Mannes zu zerstören. Was haben sie getan, welchen heimtückischen Trick hatten sie geplant? Sie brachten ihn in einen schattigen Garten, umgeben von Blumen, bereiteten dort das weichste und angenehmste Bett für den Körper und legten den an Händen und Füßen gefesselten Märtyrer darauf. Und sie hatten einen abscheulichen und hasserfüllten Plan. Sie brachten ein bestimmtes Mädchen in den Garten, schön im Aussehen, aber mittelmäßig und ausschweifend in der Seele. Sie legte sich neben den jungen Mann und begann, ihre abscheulichen Zärtlichkeiten über ihn auszuschütten. Sie kitzelte ihn, umarmte ihn, bedeckte ihn mit Küssen, berührte mit ihrer lausigen Hand das heimliche Vergnügen des jungen Mannes und regte ihn auf jede erdenkliche Weise zur Wollust an. Und was tat diese keusche Seele? Wie konnte er sich vom Bösen befreien, wenn er den Schurken nicht vertreiben konnte? Er zögerte nicht, zu zeigen, dass er das Laster hasste. Er stellte eine Liebe einer anderen Liebe gegenüber: niedrig – göttlich. Er zeigte, dass ein reiner und gottliebender Mensch um seiner Keuschheit willen nicht einmal sein Fleisch verschonen würde. Er biss sich die Zunge ab und anstatt sie zu küssen, spuckte er sie der Hure ins Gesicht. Er traf die einzig richtige Entscheidung: Leidenschaft durch Leiden und Freude durch Schmerz auszulöschen. – Warum werde ich von lustvoller Leidenschaft in Versuchung geführt? „Weil du viel isst und schläfst“, antwortete der Ältere. 2. Er sagte: „Die Natur weckt Wünsche, aber große Taten löschen sie aus.“ Der junge Mann muss seine Jugend dem Wort Gottes anvertrauen, wie es Gott selbst verlangt. Die Heilige Schrift sagt: „Bringt eure Körper als lebendiges, heiliges und gottgefälliges Opfer dar, das ist euer vernünftiger Dienst“ (Röm 12,1). Alle Wellen fleischlicher Lust müssen durch Unterernährung, wenig Alkohol und nächtliche Wachsamkeit ausgerottet und ausgetrocknet werden. Wie der Prophet sagte: „Ich wurde wie eine Rauchflasche, aber ich vergaß deine Gebote nicht“ (Ps 119,83). Nachdem der junge Mann erkannt hat, dass er Christus gehört, muss er das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigen (Gal 5,24). Und noch etwas: Töte deine irdischen Glieder (Kolosser 3,5), nicht nur wegen sexueller Unmoral, sondern auch wegen der Unreinheit, die durch böse Geister im Fleisch entstanden ist. Aber nicht nur in diesem Ausmaß muss derjenige, der sich die wahre und makellose Krone der vollkommenen Jungfräulichkeit bereitet, den Kampf führen. Er muss, der apostolischen Lehre folgend, die Erinnerung an die Leidenschaft und ihre Handlungen gewissenhaft abtöten. Aber selbst das bedeutet nicht, dass ein Mensch, der leidenschaftlich nach Gott strebt, die unbefleckte Jungfräulichkeit eines Engels in seinem Körper wohnen lässt. Schließlich muss ein Mensch für die Zerstörung sogar der Erinnerung selbst beten, für die Zerstörung jedes Gedankens an Lust, der in den Geist eindringt, auch ohne jegliche Bewegung und Aktion körperlicher Leidenschaft, einfach aufgrund der Unbeständigkeit des Geistes. Dies kann nur dank der höchsten Kraft, Hilfe und Unterstützung des Geistes erreicht werden, wenn es nur Menschen gibt, denen eine so hohe Gnade verliehen wurde. Deshalb kreuzigt jeder, der sich die Krone der reinen und unbefleckten Jungfräulichkeit zuerkannt hat und dafür von leidenschaftlicher Liebe zu Gott erfüllt ist, sein Fleisch durch asketische Arbeit. Er demütigt seine Mitglieder mit intensiver und unerschütterlicher Abstinenz. Er erschöpft den äußeren Menschen, erschöpft ihn, als würde er ihn mit einem Dreschflegel schlagen, so dass nur noch seine Knochen übrig bleiben, damit der innere Mensch dank des Glaubens, der Taten und der Hilfe der Gnade erneuert wird und Tag für Tag gute Taten vollbringt. Er wächst mit Liebe und Hoffnung, strahlt geistliche Freude aus, wird durch den Frieden Christi belohnt, wird von der Güte Christi geleitet, erleuchtet von Vernunft und Wissen, erleuchtet von Weisheit, geleitet von Demut. Wenn der Geist dank des Heiligen Geistes diese und ähnliche Tugenden wieder erlangt, erkennt er in sich selbst die Umrisse des gottähnlichen Bildes, erkennt die verständliche, unaussprechliche Schönheit des Ebenbildes des Meisters und nimmt den Reichtum der autodidaktischen und selbsttätigen Weisheit des in uns eingepflanzten Gesetzes wahr. Der verlorene Dämon ist wild. Er greift oft diejenigen an, die mit Leidenschaften zu kämpfen haben, besonders wenn sie promiskuitiv essen und mit Frauen ausgehen. Sie geraten in Vergessenheit und die Lust erobert immer leichter den Geist. Wenn sie dann zum Kunststück der Stille zurückkehren, regiert die Leidenschaft in ihrer Erinnerung, entzündet den Körper und präsentiert dem Geist verschiedene Bilder. Die Leidenschaft verlangt von einem solchen Mönch, dass er sündigen darf. Wenn Sie nicht möchten, dass diese Bilder in Ihnen verweilen, nehmen Sie Fasten und Arbeit in Angriff, üben Sie Wachsamkeit und gute Stille mit langen Gebeten aus. Wenn Dämonen die Keuschheit aus deinem Geist vertreiben und ihn mit Gedanken der Unzucht umgeben, schreie unter Tränen zum Herrn: „Wir umgeben uns auf Schritt und Tritt“ (Ps 16,11), du umgibst mich mit den Freuden der Erlösung (Ps 31,7). Der Bruder fragte Abba Palladius: „Vater, sag mir, was soll ich tun, denn seit drei Jahren faste ich jeden zweiten Tag und kann mich nicht vom Dämon der Unzucht befreien?“ – Kind, der Prophet Jesaja, als er vom Herrn zu den Nachkommen Israels gesandt wurde, sagte ihnen Folgendes: Schreit laut, haltet euch nicht zurück; Erhebe deine Stimme wie eine Posaune: „Warum fasten wir, aber du siehst es nicht?“ Siehe, ihr fastet wegen Streit und Streit und um andere mit kühner Hand zu schlagen; Du fastest zu diesem Zeitpunkt nicht, damit deine Stimme in der Höhe gehört wird. Ist dies das Fasten, das ich gewählt habe, der Tag, an dem der Mensch seine Seele dahinschmachtet (Jes 58,1-5)? Wie verbringst du dein Leben, Kind, wenn du fastest? „Morgens“, antwortete der Student, „weiche ich den Weinstock ein und arbeite daran, die Psalmen zu wiederholen.“ Wenn ich den ersten Korb leer habe, bete ich und mache mittags ein kurzes Nickerchen. Und wenn ich aufstehe, verlasse ich die Zelle und arbeite weiter, bis ich drei Körbe gemacht habe. Wenn es dunkel wird, bete ich und schlafe ein, nachdem ich hundert Niederwerfungen gemacht habe. Ich wache auf, bevor ich die Klosterregel lese, und koche am nächsten Tag um neun Uhr mein Essen und esse mich satt. „Das, Kind, ist kein Fasten“, sagte der Älteste. „Wenn Sie auf Essen verzichten, aber verleumden oder verurteilen oder sich an Böses erinnern oder böse Gedanken annehmen oder in Ihren Gedanken den Wunsch haben, einige dieser Dinge auszuführen, dann ist es für Sie viel gesünder, fünfmal am Tag zu essen, aber Angst vor solchen Dingen zu haben, als nicht zu essen und sich in diesen Übeln zu suhlen.“ Denn warum ist es notwendig, auf Nahrung zu verzichten und gleichzeitig allen anderen Wünschen nachzugeben? Wussten Sie nicht, dass jeder, der seinen Wunsch in Gedanken erfüllt, auch ohne weltliche Nahrung, bereits satt und betrunken ist? Aber wenn du dich enthalten und fasten willst, damit dein Fasten von Gott angenommen wird, dann hüte dich beim Fasten vor allem vor jedem bösen Wort, jeder Verleumdung und Verurteilung, jedem bösen Zuhören und reinige dein Herz von aller Befleckung des Fleisches und Geistes und aller Groll und schamlosem Erwerb. Und an dem Tag, an dem Sie fasten, geben Sie sich mit Brot, Wasser und Gemüse zufrieden und danken Sie Gott. Zählen Sie die Kosten für das Frühstück, das Sie an diesem Tag zu sich nehmen würden, und geben Sie dieses Geld einem armen Bruder, einem Fremden oder einer Witwe und einem Waisenkind. Und derjenige, der Almosen erhält, wird in der Lage sein, sich selbst zu ernähren und zum Herrn für Sie zu beten. Zähmen Sie Ihren Körper mit vielen Bußverbeugungen, Mahnwachen und geheimen Gebeten. Im Sitzen einschlafen. Verlassen Sie die weichen Körbe und gehen Sie zu den großen Kisten. Denn wenn die Jugend nicht durch große Arbeit und Strapazen, Fasten und Nachtwachen, Schlafen auf der Erde und Trockenessen gezähmt wird, wird sie sich nicht lehren, dem Dämon der Unzucht zu entgehen. Daher erlaubten uns die Väter in unserer Jugend nicht, in Zellen und an Orten stiller Taten zu leben, sondern schickten uns, um Ausdauer und Geduld in einem Zönobitenkloster zu lernen, und forderten, dass wir keine weiche, sondern harte und stachelige Kleidung tragen und uns durch völlige Unterwerfung unter den Abt vor Gedanken schützen sollten. Denn Müßiggang, ein leichtes Leben, zweimaliges Essen am Tag und Schlaf lassen nicht nur den Dämon der Unzucht in uns eindringen, sondern auch die Dämonen der Verzweiflung, der Eitelkeit und der Überheblichkeit. 2. Abba Anthony sagte: „Ich glaube, dass dem Körper eine natürliche Bewegung innewohnt, die die menschliche Seele nicht beeinträchtigt, wenn die Seele selbst sie nicht wünscht. Dies ist das Einzige, was man als leidenschaftslose Bewegung im Körper bezeichnen kann Ausschweifung (Eph 5,18). Und der Herr befahl den Jüngern: Hütet euch vor der Last der Völlerei und Trunkenheit (Lukas 21,34). Wir müssen also wissen, dass es drei körperliche Bewegungen gibt Der Asket muss diesen Unterschied kennen und darf die Gründe für jede der drei Bewegungen nicht vergessen: Dann wird er in der Lage sein, das Kunststück auf die richtige und korrekte Weise auszuführen.“ 3. Der Bruder fragte Abba Pimen: – Was soll ich tun, wenn ich mit einer lustvollen Versuchung konfrontiert werde, die Zorn über mich bringt? „Darüber“, antwortete der Älteste, „sagte David: „Ich habe den Löwen getötet und den Bären erwürgt.“ (Vgl.: 1 Samuel 17:35) Das bedeutet: Er schnitt den Zorn ab und unterdrückte die Unzucht durch harte Arbeit. 4. Abba Fokas erzählte, wie Abba Jacob, der sich in Skete niedergelassen hatte, dem Kampf mit dem Dämon der Unzucht mutig widerstand. „Und als er in Gefahr war, kam er zu mir und erzählte mir, was mit ihm geschah: „Ab Montag werde ich in dieser und jener Höhle zurückgezogen sein. Ich bitte Sie, um des Herrn willen, niemandem davon zu erzählen, nicht einmal meinem geistlichen Vater, sondern zählen Sie einfach vierzig Tage und seien Sie so freundlich, wenn sie vergangen sind, zu mir zu kommen und die Heilige Kommunion zu bringen. Und wenn du mich tot findest, dann begrabe mich, und wenn ich lebe, kann ich zur Kommunion gehen“, und nachdem er dies gesagt hatte, ging er. Als vierzig Tage vergangen waren, nahm ich die heilige Kommunion, gewöhnliches Weißbrot und etwas Wein und ging zu ihm. Sobald ich mich der Höhle näherte, spürte ich einen starken Gestank, der vom Eingang ausging, und sagte mir: „Der Gesegnete hat sich ausgeruht.“ Aber als ich mich ihm näherte, sah ich, dass er lebte. Und als er mich bemerkte, bewegte er seine rechte Hand ein wenig, so weit er konnte, und fragte mit einem Zeichen, ob ich die Heilige Kommunion hätte. Ich antwortete: „Ja.“ Dann versuchte ich, zumindest einen Teil seines Mundes zu öffnen und ehrlichen Körper und Blut hineinzuschütten, wobei ich sie so weit wie möglich zerdrückte. Durch den Empfang der Heiligen Kommunion gewann er an Kraft. Ein paar Stunden später, nachdem ich einige Stücke Brot mit Wein beträufelt hatte, gab ich es ihm. Und bald konnte ich ihm mehr Brot geben. Und so kehrte er durch die Gnade Gottes ein paar Tage später mit mir nach Skete zurück und ging in seine Zelle, befreit von der zerstörerischen Leidenschaft mit Gottes Hilfe. 5. Ein Bruder kämpfte gegen die Versuchung der Unzucht, und dieser Kampf war wie ein Feuer, das Tag und Nacht in seinem Herzen brannte. Er kämpfte darum, sich nicht mit dem Gedanken verbinden zu lassen. Es verging viel Zeit, bis der Feind dank der Standhaftigkeit des Asketen erfolglos floh. Und sofort wurde sein Herz leicht. 6. Ein anderer Schüler des großen Ältesten litt unter Unzucht. Als der Älteste sah, wie sehr er litt, fragte er: „Möchtest du, dass ich zu Gott bete, damit er dir den Kampf erleichtert?“ „Nein, Abba“, antwortete der Schüler, „denn obwohl ich leide, sehe ich, welche Frucht es mir bringt.“ Beten Sie also zu Gott, dass er mir die Geduld schenkt, dies zu ertragen. „Jetzt verstehe ich“, sagte der Älteste, „dass Sie im spirituellen Leben Erfolg hatten und mich bereits übertroffen haben.“ 7. Der Älteste fragte seinen Bruder, dem die Versuchung der Unzucht peinlich war: „Willst du gerettet werden, indem du dich auf ein Bett legst? Geh, arbeite, renne, suche und du wirst finden; bleib wach, klopfe an, und es wird dir geöffnet (vgl. Lk 11,9-10). Es gibt Menschen auf der Welt, die wissen, wie man Mann gegen Mann kämpft. Nachdem sie viele Schläge erhalten haben, reflektieren sie sie, werden im Geiste stärker und erhalten schließlich einen Siegerkrone. Oftmals wird man von zwei Faustkämpfern gleichzeitig getroffen, wehrt aber Angriffe von allen Seiten ab und besiegt beide. Und du bleibst standhaft und wehrst dich, und Gott wird den Feind für dich besiegen.“ 8. Ein Bruder, der in der Skete arbeitete, wurde vom Feind ständig mit Erinnerungen an eine sehr schöne Frau in Verlegenheit gebracht. Gemäß der Ökonomie Gottes kam ein anderer Mönch aus Ägypten nach Skete und durch ein Gespräch mit ihm erfuhr der Bruder vom Tod der Frau eines Mannes. Dies war die Frau, unter der der Asket litt. Als er von ihrem Tod hörte, nahm er seinen Umhang und ging nachts nach Ägypten. Nachdem er das Grab geöffnet hatte, tränkte er den Umhang mit der Flüssigkeit, die aus ihren Überresten sickerte, und kehrte in seine Zelle zurück. Sobald der lustvolle Gedanke ihn zu ärgern begann, legte er seinen Umhang neben sich und begann, die Besessenheit zu bekämpfen, indem er sagte: „Das ist deine Leidenschaft, die du wolltest, sie liegt vor dir, sei damit zufrieden.“ Und so quälte er sich mit diesem Gestank, bis der Kampf völlig aufhörte. 9 . Ein gewisser Mann kam nach Skete, um Mönch zu werden. Und bei ihm war sein Sohn, der gerade entwöhnt worden war. Sie lebten lange Zeit in der Zelle. Als der Sohn heranwuchs, begannen Dämonen, den Teenager anzugreifen. Der Junge sagte zu seinem Vater: – Ich werde in die Welt gehen – ich kann diesen Kampf nicht ertragen. Sein Vater bat ihn beharrlich, dies nicht zu tun. „Abba“, bettelte der junge Mann, „ich kann es nicht ertragen, lass mich gehen.“ „Hör mir zu, Kind, mindestens einmal“, sagte der Vater. „Nimm vierzig Bündel Kekse und Weinreben mit für vierzig Tage, geh in die innere Wüste und bleibe dort vierzig Tage lang und lass den Willen des Herrn geschehe.“ Der Sohn gehorchte seinem Vater, stand auf und ging in die Wüste. Dort arbeitete er zwanzig Tage lang, webte trockene Weinreben und aß trockenes Brot. So verbrachte er zwanzig Tage und Nächte in Stille, und dann sah er, wie sich die dämonische Aktion auf ihn zubewegte. Der Dämon erschien vor ihm in Gestalt einer äthiopischen Frau, die so übelriechend war, dass man ihren Geruch nicht ertragen konnte – der junge Mann vertrieb sie. Und der Dämon sagte zu ihm: „Ich scheine süß im Herzen der Menschen zu sein.“ Aber um deines Gehorsams und deiner Arbeit willen erlaubte Gott mir, dich nicht zu täuschen, sondern dir nur meinen Gestank zu zeigen. Der Bruder stand auf und dankte Gott, kehrte zu seinem Vater zurück und sagte: „Ich will nicht in die Welt, Vater.“ Ich sah die dämonische Aktion und ihren Gestank. Und der Vater wurde bereits darüber informiert und sagte: „Wenn du vierzig Tage geblieben wärst und mein Gebot in allem gehalten hättest, hättest du mehr gesehen.“ 10. Ein anderer Ältester kam zu Skete und brachte seinen Sohn mit, der gerade entwöhnt worden war und nicht wusste, was eine Frau war. Als er erwachsen wurde, zeigten ihm Dämonen nachts Visionen von Frauen. Er erzählte seinem Vater davon und er war erstaunt. Eines Tages kamen sie zusammen nach Ägypten, und als der Sohn die Frauen sah, sagte er: „Abba, das sind diejenigen, die nachts in der Skete zu mir kamen.“ „Das sind Mönche aus den Dörfern, Kind“, sagte der Vater. – Sie haben ein Aussehen und die Einsiedler haben ein anderes. Und sofort kehrten Vater und Sohn in ihre Zelle zurück. 11. Der Bruder fragte den Ältesten: - Was soll ich tun, Vater, ein schlechter Gedanke bringt mich um? „Wenn die Mutter dabei ist, das Baby von der Brust zu entwöhnen“, antwortete der Älteste, „schmiert sie Senf auf die Brustwarzen, und das Baby, das aus Gewohnheit anfängt, Milch zu saugen, nimmt aus Bitterkeit die Brust nicht mehr.“ Also salbst du dich mit Senf. „Was ist das für ein Senf“, fragte der Bruder, „mit dem ich mich bestreichen soll?“ „Dies ist eine Erinnerung an den Tod und die Qual des nächsten Jahrhunderts“, lautete die Antwort. 12. Derselbe Bruder fragte einen anderen Ältesten nach seinen Gedanken, und der Älteste antwortete: „Ich habe diesen Gedanken nie bekämpft.“ Der Bruder war verlegen und als er zu einem anderen Ältesten kam, sagte er: „Dieser alte Mann sagte mir, dass er noch nie mit einem schlechten Gedanken gekämpft habe, aber ich war verwirrt, weil er sagte, dass dies über die menschliche Natur hinausgeht. „Das ist ein Mann Gottes“, sagte der Älteste, „und seine Worte sind nicht einfach.“ Gehen Sie zu ihm und bereuen Sie ihn, damit er Ihnen die Bedeutung seiner Worte erklären kann. Der Bruder ging sofort zum Ältesten und bereute vor ihm und sagte: „Vergib mir, Abba, dass ich unvernünftig gehandelt habe und ohne Nutzen für mich gegangen bin.“ Ich bitte Sie, mir zu erklären, wie es dazu kam, dass Sie nie gegen den Gedanken an Unzucht gekämpft haben? „Seit ich Mönch geworden bin“, antwortete der Älteste, „habe ich mich nie mit Brot, Wasser oder Schlaf zufrieden gegeben, und der Gedanke an diese Dinge beschäftigte mich sehr und erlaubte mir nicht, den Missbrauch zu spüren, von dem Sie gesprochen haben.“ Und der Bruder kam heraus, nachdem er davon profitiert hatte. 13. Ein Bruder wurde vom Dämon der Unzucht stark in Versuchung geführt. Vier Dämonen in Gestalt schöner Frauen kämpften zwanzig Tage lang mit ihm, um ihn in eine schändliche Verwirrung zu verwickeln. Aber er kämpfte tapfer gegen sie und wurde nicht besiegt. Als Gott seine tapfere Leistung sah, befreite er ihn von der Verbrennung seines Fleisches. 14. Der Bruder fragte den Ältesten: - Was soll ich tun, wenn meine Gebärmutter mich schon seit vielen Jahren belastet, ich mich kaum noch beherrschen kann und mein Körper dadurch immer stärker entzündet wird? „Wenn Sie es nicht zu Ihrer Pflicht machen, zu fürchten und zu fasten“, sagte der Älteste, „werden Sie auf dem Weg Gottes keinen Erfolg haben“, und er erzählte ein Gleichnis: „Ein Mann hatte einen Esel.“ Und als der Mann sich auf ihn setzte, ging der Esel und verirrte sich erst in die eine, dann in die andere Richtung. Der Mann nahm einen Stock und schlug auf den Esel ein. Esel sagte: „Schlag mich nicht, ich werde jetzt den richtigen Weg gehen.“ Sie gingen noch ein Stück weiter. Der Mann stieg vom Esel ab und steckte den Stock in die Tasche, aber der Esel wusste nicht, dass der Besitzer den Stock noch hatte. Als der Esel sah, dass der Stock keine Gefahr mehr für ihn darstellte, bog er von der Straße ab und begann, die jungen Feldfrüchte zu grasen. Dann kam der Besitzer und holte einen Stock aus der Tasche. Er schlug den Esel, bis er in die richtige Richtung ging. Das Gleiche müssen Sie mit Ihrem Körper tun: Wenn er stur wird und vom Weg Gottes abweicht, schlagen Sie ihn durch Fasten, und der Körper wird wieder auf den richtigen Weg kommen. Es soll immer im Einklang mit dem Fasten stehen, das mit Gottesfurcht durchgeführt wird. Kapitel 26: Über die Tatsache, dass man die Unzucht nur mit Gottes Hilfe loswerden kann, die er den Asketen gewährt, und darüber, was vollkommene Reinheit ist Der selige Moses Murin, der früher der Anführer einer großen Räuberbande war, dann ein erfahrener Mönch und Presbyter wurde und zu den großen Vätern gehörte, litt zu Beginn seines klösterlichen Weges so sehr unter dem verlorenen Dämon, dass er fast in die Welt zurückgekehrt wäre. Abba Moses schlug den Feind mit strengstem Fasten und Schweigen nieder. Auf Anraten des großen Isidor von Scete schloss er sich in seiner Zelle ein und verließ sie lange Zeit nicht. Der Gesegnete aß nichts als ein Pfund Cracker am Tag, arbeitete hart und sprach fünfzig Gebete am Tag. Er kämpfte intensiv und wachsam: Sechs Jahre lang schlief er nachts überhaupt nicht und erschöpfte seinen Körper, aber die Leidenschaft brannte in ihm wie zuvor und er sah sogar Träume in der Realität. Dann nahm er eine weitere schwere Aufgabe auf sich: Er ging nachts hinaus, ging zu den Zellen der älteren Brüder, die selbst kein Wasser tragen konnten, und als sie schliefen, nahm er ihnen Eimer ab und füllte sie mit Wasser, wofür er fünf Meilen laufen musste. Eines Nachts, als er sich über einen Brunnen beugte, um den Eimer eines Mönchs zu füllen, schlug ihm der Dämon so heftig auf den Rücken, dass er ausgestreckt auf der Stelle lag, weder lebendig noch tot. Der heimtückische Lügner konnte die Standhaftigkeit des Asketen nicht ertragen. Am nächsten Morgen kam einer der Mönche zum Brunnen und erzählte Isidor davon, als er sah, dass Moses lag und kaum atmete. Er kam mit mehreren Brüdern. Sie hoben Mose hoch und trugen ihn zur Kirche. Er war schwer krank und nur ein Jahr später erholte er sich und kam wieder zu Kräften. Der große Christuspriester Isidor sagte zu ihm: „Hör auf, Dämonen anzugreifen, Bruder Moses, und geh nicht zu einer so mächtigen Offensive.“ Auch im Kampf gegen böse Geister muss der Asket Mäßigung wahren. Der unzerstörbare Unnachgiebige Christus Moses antwortete: „Ich werde nicht aufhören, gegen Dämonen zu kämpfen, bis meine Träume aufhören.“ „Im Namen Jesu Christi“, sagte der große Isidor, „von nun an wirst du keine obszönen Träume mehr haben.“ Kommen Sie mutig und nehmen Sie an den göttlichen Geheimnissen teil. Diese Leidenschaft überwältigte dich so stark, dass du nicht stolz wurdest, als hättest du sie mit deiner Leistung überwunden. Das hat Ihnen geholfen, damit Sie nicht der Arroganz verfallen. Als Moses dies hörte, kehrte er in seine Zelle zurück und betete fortan schweigend, achtete auf Mäßigung bei seinen Taten und befreite sich von lüsterner Leidenschaft. In Skete lebte ein gewisser Pakhon, der etwa siebzig Jahre alt war. Eines Tages begann der Dämon der Unmäßigkeit auch mich zu quälen. Er verwirrte meine Gedanken und quälte mich mit Nachtvisionen. Ich wollte niemandem davon erzählen und verließ leidenschaftlich getrieben die Wüste, doch nachdem ich mich verirrt hatte, landete ich in der Wildnis. Dort verbrachte ich fünfzehn Tage mit den heiligen Männern von Skete, unter ihnen auch Pahon. Ich sah, wie ganz er war und wie erfolgreich er bei seiner Leistung war, und deshalb wagte ich es, ihm von meinen Gedanken zu erzählen. „Haben Sie keine Angst“, sagte Pakhon zu mir, „und vermuten Sie nicht, dass Sie fahrlässig sind.“ Der Standort, Ihre bescheidenen Bedürfnisse und das Fehlen von Gesprächen mit Frauen sprechen für Ihre Verteidigung. Es war der Feind, der dich wegen deines Eifers für Tugend angegriffen hat. Die verschwenderische Leidenschaft ist dreifach: Manchmal greift uns das Fleisch an und neigt zu Leidenschaften, manchmal rebellieren Leidenschaften in unseren Gedanken gegen uns und manchmal verführt und quält uns der Dämon. Das wurde mir nach langem Beobachten klar. Schauen Sie, ich bin schon alt, ich habe vierzig Jahre in dieser Zelle gelebt und nur an meine Erlösung gedacht, aber selbst in diesem Alter erlebe ich immer noch Versuchungen. Er schwor, dass er, als er fünfzig wurde, zwölf Jahre lang unter Versuchungen gelitten habe. „Der Dämon“, sagte er, „ließ mich nachts nicht los und hörte auch tagsüber nicht auf, mich anzugreifen.“ Ich dachte schon, Gott hätte mich verlassen, deshalb ertrage ich das, und manchmal würde ich lieber sinnlos sterben, als mich schamlos mit Leidenschaft zu verunglimpfen. Ich verließ die Zelle, machte mich auf den Weg in die Wüste, fand ein Eberloch und kletterte dort nackt hinein, damit die Tiere mich verschlingen würden. Als die Dämmerung hereinbrach, gingen Männchen und Weibchen auf die Jagd. Sie beschnüffelten mich von Kopf bis Fuß, leckten mich am ganzen Körper und gingen. Ich lag bis zum Morgen da und wartete darauf, dass sie mich fressen würden. Dann dachte ich: Gott hat mich verschont. Ich stand auf und kehrte in meine Zelle zurück. Der Dämon wartete mehrere Tage und griff mich dann mehr denn je an, so dass ich fast in Gotteslästerung verfiel. In Gestalt einer jungen äthiopischen Frau, die ich einmal in meiner Jugend sah, als sie bei der Ernte Ähren sammelte, saß ein Dämon auf meinen Knien und quälte mich so sehr, dass ich fast mit ihr gesündigt hätte. In meiner Raserei schlug ich ihr ins Gesicht und der Dämon verschwand. Und glauben Sie mir, zwei Jahre lang ging von meiner Hand ein solcher Gestank aus, dass ich es nicht ertragen konnte. Danach“, fuhr Pakhon fort, „verlor ich noch mehr den Mut und da ich den Glauben an mich selbst völlig verloren hatte, ging ich in die ferne Wüste, wohin auch immer meine Augen blickten. Ich sah eine kleine Viper, packte sie und brachte sie zum geheimen Oud, was der Grund für meine Versuchung wurde, damit sie mich beißte und ich starb. Aber durch die gnädige Vorsehung Gottes hat sie mich nicht berührt. Plötzlich hörte ich eine Stimme durch mein Gehirn schrillen: „Pahon, geh und vollbringe das Kunststück. Ich habe dir erlaubt, einen solchen Krieg zu ertragen, damit du dir nicht zu viel einbildest und denkst, du selbst könntest mit dem Dämon der Unzucht fertig werden, sondern damit du immer auf Gottes Hilfe zurückgreifen kannst.“ „Nach dieser Benachrichtigung“, sagte Pakhon, „kehrte ich in meine Zelle zurück und setzte, ermutigt, meine klösterliche Arbeit fort.“ Seitdem habe ich nie wieder solch hektische Unzucht erlebt. Die restlichen Tage lebe ich in Ruhe und Frieden. Der Dämon, der meine Verachtung für ihn und seine Niederlage sieht, wagt es nicht einmal, sich mir zu nähern. Mit solchen Überlegungen zum Triumph über Satan lehrte mich der heilige Pakhom angesichts der Arbeit und lehrte mich, den Krieg mit Leichtigkeit zu ertragen. Zum Abschied wünschte er ihm Mut in allem. Der edle Asket Elia half am liebsten den Nonnen und erledigte alle notwendigen Arbeiten für die Frauenklöster. Es gibt solche Seelen, die selbst ihr Tod davon überzeugt, dass sie um der Tugend willen gelebt haben. Aus Barmherzigkeit und auf eigene Kosten baute er in einer afrikanischen Stadt ein großes Kloster, in dem er alle obdachlosen Nonnen versammelte. Er kümmerte sich in allem um sie, versuchte es ihnen bequem zu machen und sicherzustellen, dass nichts ihre Heldentaten behindern würde. Da die Nonnen aus verschiedenen Klöstern mit eigenen Statuten und Bräuchen stammten, stritten sie sich oft, und Elias versöhnte sie. Dann begann der Feind, ihn mit Wollust zu verführen. Dann verließ er das Kloster und wanderte zwei Tage lang ohne Essen durch die Wüste und betete zu Gott: „Herr, entweder töte mich, damit ich ihre Trauer nicht sehen muss, oder nimm meine Leidenschaft, damit ich mich so um sie kümmere, wie ich sollte.“ Im Kloster gab es etwa dreihundert Nonnen. Als die Nacht hereinbrach, schlief er in der Wüste ein, und, wie er selbst sagte, erschienen ihm drei Engel und fragten: „Warum hast du das Nonnenkloster verlassen?“ Er erzählte ihnen, wie es passierte: „Ich hatte Angst, dass ich ihnen und mir selbst wehtun würde.“ Die Engel sagen: „Und wenn wir dich von der Leidenschaft befreien, wirst du dann zurückkehren und dich um sie kümmern?“ Er stimmte zu. Dann nahm ihn ein Engel bei den Händen, ein anderer bei den Beinen, der dritte nahm ein Messer und kastrierte ihn – natürlich in einer Vision und nicht in Wirklichkeit, und Elia spürte sofort, dass die Leidenschaft verschwunden war und er geheilt war. Die Engel fragten: „Sehr sehr“, antwortete er. „Ich verspüre eine ungewöhnliche Erleichterung, offensichtlich völlig befreit von schmerzhafter Leidenschaft.“ „Jetzt kehren Sie zu Ihrem Aufenthaltsort zurück.“ Fünf Tage später kehrte er zurück. Das ganze Kloster trauerte bereits um ihn. Er erschien vor den Schwestern und ließ sich dann in einer Zelle unweit des Klosters nieder, von wo aus er zu Fuß alles erledigen konnte, was im Kloster erforderlich war. So lebte er vierzig Jahre lang und, wie seine Väter versicherten, verspürte er nie eine leidenschaftliche Anziehungskraft zu einer Frau. Er starb mit dieser gesegneten Gabe der Leidenschaftslosigkeit. Wenn Sie eine Leistung vollbringen, vertrauen Sie nicht darauf, dass die Leistung selbst Sie beschützt. Sagen Sie Ihre Gedanken: „Gott hört mich, der ich in Not bin, weil er meine körperliche Schwäche kennt.“ Wenn wir gemäß dem Wort des Apostels versuchen, rechtmäßig zu kämpfen und gekrönt zu werden, nachdem wir den unreinen Geist der Unzucht besiegt haben, werden wir uns nicht auf unsere Stärke oder Leistung verlassen, sondern nur auf die Hilfe unseres Meistergottes. Der unreine Geist wird seine Angriffe auf einen Menschen nicht stoppen, bis er wirklich glaubt, dass er sich von dieser Krankheit befreien kann, nicht durch seinen eigenen Fleiß, überhaupt nicht durch seine Arbeit, sondern nur durch den Schutz und die Hilfe Gottes. Nur dann wird er zu den Höhen der Reinheit aufsteigen. Den Geist der Unzucht zu besiegen liegt außerhalb der menschlichen Natur. Es liegt außerhalb der Macht des menschlichen Körpers, die Erregung des Fleisches zu besänftigen und das Vergnügen mit Füßen zu treten. Der Mensch kann, lassen Sie uns einen Vergleich anstellen, nicht auf seinen eigenen Flügeln zur höchsten und himmlischen Belohnung der Heiligkeit fliegen und ein Nachahmer der Engel werden. Nur die Gnade Gottes kann ihn aus der Grube der Sünde herausziehen und ihn über die Erde erheben. Menschen, die mit Fleisch bekleidet sind, können nur in einer Tugend wie spirituelle und verständliche Engel werden – Keuschheit. Laut dem Apostel haben keusche Menschen, obwohl sie noch auf der Erde sind und ein irdisches Leben führen, ihren Wohnsitz im Himmel (Phil 3,20). Ein Zeichen dafür, dass wir diese Tugend perfekt erlangt haben, kann die Tatsache sein, dass im Traum kein Bild in die Seele eindringt, das etwas Schändliches darstellt. Obwohl eine solche Bewegung nicht als Sünde angesehen werden kann, weist sie darauf hin, dass die Seele krank ist und sich noch nicht von der Leidenschaft befreit hat. Daher enthüllen die beschämenden Träume, die in unseren Träumen auftreten, nur unsere frühere Nachlässigkeit. Wir müssen erkennen, wie schwach wir sind. Die Krankheit, die tief in der Seele sitzt, offenbart sich nachts im Traum. Wer den Gipfel der Heiligkeit und Reinheit erreicht hat, kennt keine Nachtträume mehr und auch keine Bewegungen des Fleisches im Wachzustand. 2. Ich kannte einen Mann in der Skete, der andere Väter übertraf, indem er sich selbst die strahlendste Krone der Keuschheit aufsetzte. Schon die Züge seines Aussehens strahlten die Reinheit seiner Seele aus. Durch Gottes Gnade übertraf er sogar die menschliche Natur, denn er kannte die natürliche Erregung des Fleisches nicht mehr. Wie ich von seinen Freunden genau gehört habe, schrie er in Fasten, Mahnwachen und Tränen lange zu Gott, er möge ihm dieses Geschenk der Keuschheit gewähren, und der liebe Gott erfüllte seine Bitte. Er sah in einem Traum, dass ein Engel seine Gebärmutter aufschnitt und mit seiner eigenen Hand den Brei des brennenden Fleisches aus dem unteren Teil herausnahm und dann mit einer Handbewegung die Wunde glättete, so dass keine Spur mehr zurückblieb. Der Engel sagte: „Ich habe dir den Anstifter der fleischlichen Lust genommen. Wisse von diesem Tag an, dass Gott dir die Reinheit gewährt hat, um die du fest und beharrlich gebeten hast.“ Der asketische Bruder, beunruhigt von einem lüsternen Gedanken, fragte Abba Agathon: - Geh, gib deine Kraft vor Gott ab und du wirst Ruhe finden. 2. Über Amma Sarah wurde gesagt, dass sie dreizehn Jahre lang standhaft dem Krieg mit dem Dämon der Unzucht widerstanden und nie dafür gebetet habe, dass der Krieg aufhöre, sondern nur gesagt habe: „Gott, schenke mir Kraft.“ Eines Tages betrat sie, bereits sehr unterdrückt von einem unreinen Geist, ihr Zimmer, um zu beten. Der Geist der Unzucht erschien leibhaftig vor ihr und sagte: „Du hast mich besiegt, Sarah.“ „Nicht ich habe dich besiegt, sondern mein Herr Christus.“ 3. Ein Ehemann verzichtete auf die Welt, kam nach Skete und wurde Mönch. Er war ein Asket. Durch den Neid des Bösen begann ihn der Durst nach einer Frau zu überkommen. Als der Kampf eskalierte, erzählte er seinen Vätern davon. Da sie wussten, dass er ein harter Arbeiter war, rieten sie ihm, besondere Leistungen zu erbringen, und er nahm diese Aufgabe bereitwillig an, und sein Körper wurde so schwach, dass er nicht mehr aufstehen konnte. Durch Gottes Vorsehung kam einer der Väter von weit her nach Skete und kam unter Umgehung aller Väter zu ihm. Er war überrascht, dass die Tür offen stand und niemand auf seine Begrüßung reagierte. Der Gast dachte, dass sein Bruder vielleicht krank sei. Er klopfte, aber niemand klopfte. Als er eintrat, sah er, dass der Mönch krank dalag und fragte ihn: „Was ist mit dir, Vater?“ Er erzählte ihm alles, was ihm widerfahren war, wie er von der Unzucht überwältigt wurde, wie er seinen Vätern davon erzählte und sie ihm verschiedene Taten aufwiesen, durch die sein Körper geschwächt wurde, aber die Misshandlungen nur noch schlimmer wurden. Als der Älteste dies hörte, sagte er: „Die Väter sind stark und haben dir Taten zu Recht zugewiesen. Aber höre mir zu, Demütiger. Wenn die Leistung keinen Nutzen bringt, erlaube dir zu essen. Iss ein wenig zur festgesetzten Stunde und lies die kurze Regel. Wirf deine Sorgen (Ps 54,23) und deine Schwäche auf den Herrn. Aus eigener Kraft wirst du den Krieg der Unzucht nicht überwinden können. Wisse, dass unser Körper wie ein Kleid ist: Wenn du ihn pflegst, reißt er nicht, aber wenn du ihn vernachlässigst, es beginnt zu glimmen. Der Mönch tat dies und nach ein paar Tagen ließen die Misshandlungen von ihm nach. 4. Eine jungfräuliche Einsiedlerin, die vielleicht noch nicht einmal Frauen gesehen hatte und nicht wusste, was Unzucht ist, sagte, dass Oud einem Menschen wie der Hals eines Kruges gegeben wurde, um Wasser abzulassen. Als er seinen Blick hob, sah er Dämonen, wie Äthiopier – sie kreisten über ihm und entfachten Leidenschaft in ihm. Sein Verlangen flammte auf, aber aufgrund seiner Unerfahrenheit verstand er nicht, wohin es zielte. Dann zeigte ihm der Teufel, wie ein Mann mit einer Frau kopuliert. Gott wusste, wie groß das Böse des Dämons war, rettete seinen Bruder vor der Versuchung und schickte ihn zum großen Ältesten. Der Älteste erklärte seinem Bruder, wie man Dämonen bekämpft, und segnete ihn. Nach seiner Rückkehr begann der Bruder, eine Heldentat zu vollbringen, indem er zu Gott betete, und er ehrte ihn mit solchem ​​Erfolg, dass ihm als Belohnung ein großes Geschenk überreicht wurde – er sah die Seele jedes verstorbenen Bruders, ob sie gut oder schlecht war und wohin sie ging. 5. Ein Bruder, der in der Wüste lebte, litt unter der Versuchung der Unzucht. Einmal sah er das Loch einer Hyäne, kletterte hinein und saß dort sechs Tage lang ohne Nahrung. Als die Hyäne kam, war er entsetzt über ihren Anblick und betete: „Herr, wenn ich meinen Körper beschmutze, gib ihm Macht über mich, und wenn nicht, rette mich davor.“ Dann ertönte eine Stimme: „Schrott ihn und lass ihn gehen“, und die Beschimpfungen verschwanden sofort von ihm. Kapitel 27: Warum Reinheit ehrenhaft und Unzucht beschämend ist, wozu sie führt und was der Lohn für sie in diesem und im nächsten Leben ist Bruder, willst du wissen, wie schwerwiegend und zerstörerisch Unzucht ist? Denken Sie darüber nach: Diejenigen, die in der Wüste nicht durch Schlangenbisse getötet werden konnten, wurden in Midian zur Unzucht getrieben, sodass sie sogar anfingen, Götzenopfer zu essen. 23.000 des Volkes starben an einem Tag (4. Mose 25:1-9). Ein Mann fragte den Ältesten: „Was soll ich tun, wenn ich von der Versuchung der Unzucht überwältigt werde?“ – Stärke dich mit aller Kraft gegen lustvolle Gedanken. Tatsächlich entsteht aus diesem Gedanken bei einem Menschen, der eine Niederlage erlitten hat, Verzweiflung über die Erlösung. Wie auf einem Schiff, das gegen raue See, Sturm und Stampfen kämpft: Wenn das Ruder bricht, dann segelt es weiter, obwohl die Gefahr groß ist, und wenn das Segel bricht oder der Mast zusammenbricht, wird das Schiff nur durch gute Hoffnung gerettet. So ist es auch mit einem Mönch: Er kann immer noch hoffen, dass er durch Reue von Leidenschaften gerettet wird, wenn er durch Nachlässigkeit und Faulheit von ihnen überwältigt wird. Und wenn er, nachdem er sich einmal der Leidenschaft der Unzucht hingegeben hat, also Schiffbruch erlitten hat, in Verzweiflung gerät, dann wird sein Schiff sinken. 2. Der Älteste sagte: „Ein Wermutstiel verdirbt ein Glas Honig, und körperliche Sünde schließt das Himmelreich aus und übergibt die Seele der feurigen Hölle. Vermeide, armer Mönch, fleischliche Sünde.“ So wie Weihrauch die Sinne erfreut, so erfreut Reinheit den Heiligen Geist, und er wohnt in einem Menschen. So wie ein Schwein in einem schmutzigen Graben badet, so freuen sich Dämonen über den Gestank der Unzucht. In der Reinheit wohnen großes Licht und Freude, Frieden und Geduld. Und von der Unzucht gibt es nur Kummer und Verzweiflung, langen Schlaf und undurchdringliche Dunkelheit. Liebe, Mönch, die Reinheit in der Liebe Christi. Es ist für Ihren Lebensstil genauso wichtig wie eine Axt für einen Zimmermann. 2. Bruder, schmücke deinen Körper nicht gerne und vergiss alle Angst. Hören Sie, was der Apostel sagt: „Fliehe die Begierden der Jugend“ (2. Tim 2,22). Wissen Sie nicht, gegen was für einen Feind Sie kämpfen? Wussten Sie nicht, dass es gefährlich ist, die Seele eines anderen Menschen in Versuchung zu führen? Wisse auch, dass, wenn ein Mensch äußerlich dekoriert und gutaussehend ist, seine Seele aber innerlich hässlich ist, seine äußere Schönheit bald verblassen wird. Und wenn ein Mensch spirituelle Schönheit erlangt, wird auch der äußere Mensch davon angezogen, und die Schönheit bleibt (für immer). Kapitel 28: Davon, dass es verwerflich ist, lüsterne Gedanken anzunehmen und sie nicht sofort abzulehnen, sowie schändliche Dinge neugierig zu untersuchen, zu sprechen und anzuhören, denn eine geringschätzige Haltung gegenüber dem Wirken des Teufels verdient Strafe; und dass der Geist der Unzucht mit Hilfe verschiedener Tricks in einen Menschen eindringt und man daher immer aufmerksam sein muss In der Lavra des Heiligen Euthymius lebte ein Bruder namens Emilian, der aus Rom stammte. Er führte ein tugendhaftes Leben und liebte seit seiner Jugend die Tugend der Keuschheit. Eines Sonntagabends entfachte der Feind in ihm einen heftigen, fleischlichen Kampf. Er konnte kaum widerstehen, er war bereit aufzugeben und seinen Gedanken zu gehorchen. In diesem Zustand, überwältigt von der Lust, kam Emilian am Morgen zum Gottesdienst. Ein Gestank ging von ihm aus und der heilige Mentor erkannte, was für eine starke Lust ihn besessen hatte. Als der göttliche Euthymius die böse Absicht des Feindes erkannte, verbot er dem listigen Dämon, den jungen Mönch in Verlegenheit zu bringen. Der Bruder fiel sofort von den Füßen, begann sich auf dem Boden zu wälzen, kratzte sich und spuckte Schaum aus. Die Mönche umringten ihn. Euthymius der Große befahl, Lampen zu bringen, um die Dunkelheit in der Kirche zu vertreiben. Er sagte: „Seht ihr, Väter und Brüder, dass der Bruder, der seit seiner Jugend nur Tugend getan und sich der Keuschheit verschrieben hat, jetzt, leicht der fleischlichen Leidenschaft erliegend, auf dem Boden liegt. Denn jetzt können wir nur weinen und mit ihm mitfühlen. Deshalb lasst jeden von uns seinen Geist mit aller möglichen Aufmerksamkeit schützen. Sonst können wir uns selbst vergessen, und der Feind wird uns mit einer Versuchung locken und uns in den Abgrund der Zerstörung stürzen. Wenn irgendein obszöner Gedanke kommt.“ Wenn wir uns selbst gegenüber Nachsicht zeigen, machen wir uns nicht nur von der Sünde abhängig, sondern machen uns auch ohne körperliche Unzucht in unseren Gedanken der Unzucht schuldig. Der Heilige erzählte, was die ägyptischen Ältesten ihm einst gesagt hatten: – In einer Stadt gab es einen Mann, dessen Leben alle für eine Überraschung wert hielten. Mit der Gnade bereichert, kam er Gott nahe. Aber in Wirklichkeit verärgerte er Gott dennoch zu oft mit den geheimen Wünschen seines Herzens. Er ließ sich leicht bösen Gedanken hingeben, und auch wenn dies nicht in Wirklichkeit der Fall war, ließ er Sünde in Gedanken zu. Und dann wurde er eines Tages schwer krank, konnte kaum atmen und es schien, als stünde der Tod bereits vor der Tür. Die ganze Stadt begann zu trauern, Menschen jeden Alters beklagten sich und baten darum, dass es für sie besser sei, vor ihm zu sterben. Sie glaubten, dass es besser sei, selbst dem Tod ins Auge zu sehen, als den Weggang ihres Mannes zu erleben, den alle Sprachen in der Stadt priesen. Unterdessen kam ein kluger alter Mann in die Stadt. Er sah, wie groß die landesweite Trauer war, und hörte dann die Schreie der Menge, die sich mit Schluchzen vermischten: „Heiliger Gott, Vater, unser Retter, durch seine Fürsprache vor Gott wurden wir alle gerettet. Haben wir jetzt Hoffnung auf Erlösung? Bei wem lässt er uns zurück?“ Als der Seher dies sah und hörte, eilte er zu dem Sterbenden, um sein Gebet und seinen Segen entgegenzunehmen. Als er sich dem Haus näherte, sah er die ruhmreichsten Bürger, er sah den gesamten priesterlichen Klerus und unter ihnen den Bischof, der Kerzen in der Hand hielt und auf die Entfernung des Leichnams wartete. Als er sich durch die Menge drängte und das Zimmer des Mannes betrat, der auf seinem Sterbebett lag, stellte er fest, dass dieser kaum noch atmete. Mit dem innersten Blick seines Geistes sah er etwas Schreckliches, über das er ohne Tränen nicht einmal sprechen konnte. Er sah, dass ein feuriger Dreizack in das Herz dieses Mannes gebohrt wurde, wodurch seine Seele gewaltsam und schmerzlich entfernt wurde. Oh wehe! Er hörte eine Stimme von oben: „Seine Seele hat mich keinen einzigen Tag lang beruhigt, also höre nicht auf, sie herauszuziehen, sie mit Gewalt herauszureißen und zu bestrafen.“ Nachdem Euthymius den Anwesenden von dieser Vision erzählt hatte, fügte er Lehren hinzu. Er wies die Brüder an, stets aufmerksam zu sein und sich sorgfältig auf den Austritt der Seele aus dem Körper vorzubereiten. Er sagte: – Lassen Sie Emilian ein Vorbild für Sie sein. Deshalb lehnte Gott ihn ab und erlaubte dem abscheulichen Dämon der Wollust, ihn vor deinen Augen schändlich und schmerzhaft zu quälen, damit es dir besser ginge, damit seine Strafe zu einem Gewinn für dich wurde. Beten wir, dass Gott diesem Mann gnädig sein und ihn von dieser unerträglichen Täuschung befreien möge. Der Heilige betete für seinen Bruder, und die Luft war sofort von einem Gestank erfüllt, als ob Schwefel angezündet worden wäre, und sofort war eine Stimme zu hören: „Ich bin ein Dämon der Unzucht.“ Von nun an bewahrte der Bruder sein ganzes Leben lang Keuschheit und Nüchternheit und wurde daher, nach dem Wort des göttlichen Apostels, ein auserwähltes Gefäß (Apostelgeschichte 9,15). Am Ende seiner Rede sagte der große Heilige den Brüdern, dass diejenigen von ihnen, die mit obszönen Gedanken zu kämpfen haben, sich immer stärken und ständig Rat bei ihrem geistlichen Vater suchen sollten, um Trost und Führung zu erhalten. Wenn jemand auch nur ein wenig zögert, wird er fallen und zur Beute des Teufels werden. 2. Aus dem Leben des Heiligen Sava Einmal ging der gesegnete Savva zum Jordan. Er wurde von einem der Novizen begleitet, die bei ihm studierten, einem sehr jungen. Viele Laien kamen auf ihn zu, und unter ihnen war ein ziemlich schönes Mädchen, eine Falle, um die Unvorsichtigen zu fangen, die nicht wissen, wie sie sich schützen sollen. Nachdem die Laien bestanden hatten, fragte Savva, um den Studenten zu testen: -Hast du das Mädchen bemerkt? Mir kam es so vor, als ob ihr ein Auge fehlte. „Nein, Vater, beiden Augen geht es gut“, wandte der Student ein. - Was sagst du, Kind? Durch Unachtsamkeit verlor sie ein Auge. Der Schüler, der nicht wusste, dass der weise Lehrer ihn auf die Probe stellte, sagte: - Nun, ich habe deutlich gesehen, was für schöne Augen sie hat, wie kann man ihren Charme vergessen. – Woher wissen Sie das, dass Sie so überzeugend darauf bestehen? „Ich habe sie mir genau angesehen und festgestellt, dass sie beide Augen hatte.“ Es stellte sich heraus, dass der Student eingeklemmt war. Der göttliche Savva verurteilte ihn offen: - Warum hast du das Gebot vergessen, Frauen nicht anzusehen, damit du nicht von deinen Augen gefangen wirst? (Sprüche 6:25). Von jetzt an geh nicht mit mir und vergiss, wo meine Zelle ist, bis du deinen Blick vom Wandern entwöhnst und dich daran gewöhnt hast, auf den Boden zu schauen. Nachdem er diese Worte gesagt hatte, schickte ihn der Älteste zur Arbeit in die Scheune. Dort arbeitete der junge Mann lange und fand gute Korrekturen in seiner Arbeit. Wir können sagen, dass er die üppige Bewegung seines Auges voll und ganz vergolten hat. Er erlebte wahre Reue und echten Kummer. Danach nahm der gesegnete Älteste den Studenten wieder in die Reihen der Brüder seiner Zelle auf. 3. Aus dem Leben der Heiligen Synclitia Die selige Synkletikia sagte zu denen, die sich um sie versammelten: „Jeder von uns muss wissen, wozu er berufen ist, und darf seinen Titel nicht entwürdigen, sondern immer nach einem höheren streben. Kennen Sie nicht das Gleichnis des Evangeliums von der hundertfachen, sechzigfachen und dreißigfachen Ernte? Eine hundertfache Ernte ist eine klösterliche Berufung. Sechzigfach ist die Berufung derer, die in der Welt Jungfrauen bleiben. Dreißigfach – diejenigen, die keusch heiraten.“ Es ist sehr gut, vom Dreißigfachen zum Sechzigfachen zu gelangen: Schließlich ist der Erfolg von weniger zu mehr immer gut. Und mehr für weniger aufzugeben ist unsicher. Wer sich einmal für das Schlimmste entschieden hat, wird kaum darin bleiben – er wird in den Abgrund der Zerstörung stürzen. Einige legten ein Jungfräulichkeitsgelübde ab, aber ihre Absicht erwies sich als zu schwach und ihre Gedanken trieben sie zum Schlechten. Auf der Suche nach einer Entschuldigung für ihre Sünde kamen sie zu dem Schluss, dass wir, wenn wir in der Ehe keusch leben, auf jeden Fall eine dreißigfache Ernte erhalten würden. Aber sie handeln nicht keusch, sondern sehr unklug. Diese Absicht kommt vom Bösen. Wer das Beste zum Schlechteren aufgibt, wird zum Spielzeug des Feindes. Ein Krieger, der die Reihen verlässt, wird als Deserteur vor Gericht gestellt. Für ein Ehrenverbrechen erhält er keine niedrigere Position in der Armee, sondern wird ohne Milde bestraft. Wir müssen vom Geringeren zum Größeren gehen, dabei vergessen, was dahinter liegt, wie es der Apostel befohlen hat, und nach vorne greifen nach dem, was vor uns liegt (Phil 3,13). Wie es unser Rang von uns erfordert, müssen wir ein Höchstmaß an Keuschheit an den Tag legen. Was bei den Laien als keusches Leben gilt, erweist sich bei uns als alles andere als weise. Obwohl sie ihren Körper nicht der Verderbtheit hingeben, sündigen sie schließlich durch die Verdorbenheit aller ihrer Sinne. Sie schauen schamlos, lachen unkontrolliert. Wir werden all dies hinter uns lassen und zu den Höhen der Tugend aufsteigen und unseren Blick von leeren Fantasien fernhalten. Wie die Heilige Schrift sagt: „Lasst eure Augen gerade schauen“ (Sprüche 4:25). Der Zunge muss verboten werden, so unehrlich zu sündigen. Es ist böse, statt Hymnen schändliche Reden zu halten. Dies kann dadurch erreicht werden, dass man das Kloster so selten wie möglich verlässt. Schließlich dringen Diebe durch unsere Gefühle und gegen unseren Willen ein. Wenn draußen Rauch ist und die Fenster im Haus geöffnet sind, riecht es im Raum mit Sicherheit nach Rauch. Natürlich sollten wir niemals auf den Markt gehen. Wenn wir es für eine schwere und unziemliche Beleidigung halten, selbst Brüder oder Eltern nackt zu sehen, wie viel schädlicher ist es dann für uns, auf den Plätzen diejenigen zu sehen, die in beschämend freizügiger Kleidung herumlaufen, und Schimpfwörter zu hören. Denn selbst wenn wir uns in unseren Häusern einschließen, können wir Peinlichkeiten nicht vermeiden. Deshalb rät uns die Heilige Schrift: Sei stets wach, denn du weißt nicht, zu welcher Stunde dein Herr kommen wird (Matthäus 24,42). Je mehr wir uns in der Keuschheit stärken, desto mehr grausame Gedanken überfallen uns. Wie Kämpfer: Je erfolgreicher sie sind, desto mächtigere Gegner müssen sie bekämpfen. Schauen Sie, wie weit Sie von Gott entfernt sind, und lassen Sie sich von der Gegenwart nicht stören. Haben Sie echte, materielle Unzucht überwunden? Der Feind wird beginnen, Sie durch Gefühle zu verwirren. Selbst wenn Sie die sinnliche Unzucht überwinden, wird er beginnen, Zugang zu Ihrem Geist zu suchen, um einen immateriellen Kampf in Ihnen zu beginnen. Für Asketen, die das Kunststück des Schweigens vollbringen, wird es sie an die schönen Gesichter junger Männer und ihre früheren Liebesreden erinnern. Es besteht keine Notwendigkeit, auf diese Träume zu achten. Die Heilige Schrift sagt: Wenn der besitzende Geist (d. h. Satan) gegen dich kommt, verlasse deinen Platz nicht (Prediger 10,4). Eine Kombination mit solchen Fantasien kommt einer Unzucht unter den Laien gleich, denn die Stärkeren werden, wie die Heilige Schrift sagt, härter gefoltert (Weish 6,6). Der Kampf gegen den Geist der Unzucht ist ein großer Kampf. Schließlich ist Unzucht das größte Übel des Feindes, das die Seele zerstört. Der selige Hiob sprach in einem Rätsel vom Teufel: Seine Stärke liegt in seinen Lenden (Hiob 40:11). Der Teufel schürt die Hurerei gegen christusliebende Menschen, indem er viele verschiedene Tricks anwendet. Oftmals verwandelt der böswillige Teufel die brüderliche Liebe in sein gewohntes Unheil. Er verwechselt die Jungfrauen, die der Ehe und allen Nöten des Lebens aus dem Weg gegangen sind, mit schwesterlichen Beziehungen. Und er lockt Mönche, die alle möglichen verschwenderischen Bilder gemieden haben, mit Gesprächen, die andächtig wirken. Das ist es, was der Feind immer tut – er verfälscht die Dinge anderer, um heimlich seine eigenen in die Tat umzusetzen. Er legt ein Weizenkorn und darunter ein Netz. Wir sollten immer nüchtern sein und uns vor der Bosheit des Feindes schützen. Ich denke, der Herr hat gerade von den verlorenen Feinden gesagt, dass sie im Schafspelz zu uns kommen, aber in ihrem Inneren sind sie gefräßige Wölfe (Matthäus 7,15). Sei weise wie Schlangen und einfach wie Tauben (Matthäus 10:16). Lasst uns den Machenschaften des Teufels mit unseren klugen und geschickten Gedanken entgegentreten, damit seine Fallen uns nicht verborgen bleiben. Gleiches muss durch Gleiches anerkannt werden, und wir werden die Reinheit der Tauben durch die Reinheit unserer Taten zeigen. Deshalb müssen wir immer aufmerksam sein und uns vor all seinen bösen Absichten schützen, da wir verstehen, wie schrecklich der Feind mit uns Krieg führt. Schließlich bekämpft er uns, wie ich bereits sagte, mit äußeren Angelegenheiten und dringt in unsere Gedanken ein, wobei er es vorzieht, von innen heraus zu handeln. Um den Dämon der Unzucht zu bekämpfen, sind eine harte Arbeit und unaufhörliches Gebet erforderlich. Asketische Anstrengung und Gebet sind übliche Gegenmittel gegen jeden destruktiven Gedanken. Aber auch gegen dieses Unglück sind besondere Überlegungen anzustellen und ihm das entgegenzusetzen, was mit ihm unvereinbar ist. Wenn der Teufel dem Auge des Geistes ein imaginäres Bild eines schönen Gesichts präsentiert, muss der Geist dieses geschaffene Idol mit einem Wort zerschlagen. Sie müssen die Augen im Geiste (aus der Sicht) entfernen, die Haut von den Wangen entfernen, die Lippen abschneiden – und Sie werden ein unansehnliches Bild von nacktem Fleisch und Adern haben. Dann werden Sie verstehen, was Sie sich wünschen. Wenn Sie darüber nachdenken, besteht der gesamte Körper des Liebhabers aus völlig stinkender Fäulnis, die sich in Eiter und Staub zersetzt, wie es bei einer Leiche der Fall sein sollte. Besser noch, stellen Sie sich dieses Fleisch im Geiste als tot vor. Dann wird der Geist, schockiert über die Hässlichkeit, die er gesehen hat, seine Lust auslöschen und von aller Täuschung und Verblendung davonlaufen. Er wird verstehen, dass seine Geliebte nichts weiter ist als mit Schleim verdünntes Blut und eine Hautmembran, die nur für das Wachstum von Würmern geeignet ist. Dann wird sich der Geist von aller Wollust zurückziehen und mit Gottes Hilfe die ganze Lust, die unter dem Bauch aufflammt, problemlos bewältigen können. Bruder! Die Alten opferten dem Herrn Stiere, Widder und Lämmer, und wir opferten ihm unsere Körper im Heiligen Geist. Lasst uns es nicht verunreinigen oder mit ungesetzlichen Dingen entweihen, damit wir nicht als Gotteslästerer getötet werden, sondern lasst uns es heilig und gottgefällig halten. Um seine Heiligkeit für die Menschen zu bewahren, genügt ein nüchterner Geist, die Erinnerung an Gott, die wie die Sonnenstrahlen das gesamte menschliche Herz erleuchtet. Und wer noch nicht zu nüchternem Denken fähig ist, braucht Vorbilder, um diese Tugend zu erreichen. Nehmen wir als Beispiel weltliche Künstler, die die Kriegsteilnehmer verherrlichen. Sie malen Bilder an die Wände und Bretter und geben den gesamten Verlauf der Schlacht sorgfältig wieder. Auf diesen Bildern kann man sehen, wie die Feinde rennen und die Sieger sie verfolgen, Speere und Pfeile auf sie werfen und sie wie reifen Weizen mähen, und sie erbärmlich fallen und mit Entsetzen im Gesicht ihr Leben verlieren. Viele Künstler malen auch die Heldentaten der Heiligen in Gebetshäusern, um den Eifer der im Herzen Faulen zu wecken und sie daran zu erinnern, dass diese Asketen als Sieger aus dem Kampf mit ihren Feinden hervorgegangen sind. Auf diese Weise wird unser gesamtes Leben bis ins kleinste Detail dargestellt und auf eine Höhe gehoben, so dass alle himmlischen, irdischen und unterirdischen Kräfte es am Tag des Gerichts sehen können. Versuchen wir daher, tugendhaft zu sein, damit nichts Beschämendes oder Bösartiges ins Spiel kommt. Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart wird (Mt 10,26). Es ist beschämend, das Bild eines Mannes zu sehen, der einen unheiligen Sex mit einer Frau hat, besonders wenn er Mönch ist. Und wenn er mit einem Mann kopuliert, wie es heißt, Männer begehen Schande an Männern (Röm 1,27), dann wird niemand in der Lage sein, dieses Bild auch nur anzusehen. Er ist ekelhaft und wirklich gemein. Wenn wir solche Schande und Schande der Schöpfung nicht einmal sehen wollen, müssen wir darüber nachdenken, wenn uns beschämende Gedanken überkommen. Dann werden wir, beschämt und erstarrt vor Verlegenheit, die Leidenschaft mit der Hilfe der Gnade überwinden. Wir müssen unseren Körper vor Sünde schützen, um nicht vor dem Schöpfer zu lügen. Wir haben uns dem Herrn als Geschenk dargebracht und haben keine Macht mehr über unseren Körper. Sie unterdrücken uns, kämpfen mit uns, und wir können nicht mehr aus freien Stücken über diese Gabe verfügen. Das Gebetbuch bringt eine Gabe des Gebets mit sich, wir bringen die Gabe zu Gott durch den Priester in der Kirche und haben nicht mehr die Macht, das, was wir mitgebracht haben, zurückzunehmen. Sie können nicht einmal bereuen, was Sie getan haben, und wenn Sie heimlich wegnehmen, was Sie mitgebracht haben, ist dies keine Rückgabe von Eigentum mehr, sondern ein kriminelles Sakrileg. Wer sich also Gott geheiligt hat, hat keine Macht mehr über seinen Körper. Wenn Sie von Lust geplagt werden, schauen Sie in den Sarg und entdecken Sie das Geheimnis unserer Natur: Die Knochen liegen auf einem Haufen, die Schädel sind ihrer Schale beraubt, das Skelett ist nackt. Nachdem wir darüber nachgedacht haben, stellen wir uns an ihrer Stelle vor. Wo ist die blühende Schönheit? Wo ist das süße Rouge und der andere Charme? Solche Gedanken werden das Brennen des Fleisches löschen. Mit der Hilfe Gottes können Sie Leidenschaften auch mit anderen Gedanken demütigen und überwinden. Der Feind ärgert den Mönch oft, indem er sein Fleisch erhitzt und ihm solche Gedanken einflößt: „Wie lange kannst du die Last und Qual der Leidenschaft ertragen? Erfülle deinen Wunsch mindestens einmal, und er wird dich verlassen, und du wirst noch Zeit haben, umzukehren. Und was ist los? Eine Stunde und es ist vorbei. Gott ist menschlich und barmherzig, er wird deine Reue annehmen.“ Dies ist, was ein Bruder mutig auf die falschen Versicherungen des Feindes antworten sollte: „O Feind unserer Art, Gegner der Erlösung! Du überzeugst mich, dass ich schon lange leide. Ich werde sagen: Herr, sieh mein Leiden und meine Erschöpfung an und vergib alle meine Sünden (Ps 24,18), und er wird mich wie eine Witwe (Lukas 18,3-8) von dir befreien, Unruhestifter. Weißt du nicht, dass je öfter ein Tier Fleisch frisst, desto wütender wird es? Glaube ich also wirklich, dass meine Lust verschwinden wird, wenn ich sie einmal befriedige? Und warum versprichst du mir, dass ich Zeit zur Buße finden werde, wenn ich mein Fleisch verderbe, und nicht zusammen mit denen verurteilt werde, die Unrecht tun? Unser Leben auf der Erde ist ein Schatten. Aber in einer Stunde können Sie noch weniger Sünde begehen; Sie können ein Schwert nehmen und Selbstmord begehen. Deshalb werde ich nicht auf dich hören, ich möchte nicht in einer Stunde den ewigen Schatz verlieren, den ich so viele Jahre lang gesammelt habe, indem ich so hart daran gearbeitet habe, Tugend zu erlangen. Und ich kann dies in einem kurzen Moment zerstreuen, sodass ich dein Gefangener werden kann! Wollen Sie damit sagen, dass diese Angelegenheit unbedeutend ist? Höre, Feind unseres Lebens, Räuber, wie hoch werden diejenigen geschätzt, die durch Frömmigkeit die Leidenschaft besiegt haben, die du als unbedeutend bezeichnest, und welcher Strafe wurden diejenigen ausgesetzt, die von dieser Leidenschaft besiegt wurden? Der weise Josef, der sich nicht unterkriegen lässt, wird in allen Generationen verherrlicht und im Himmel und auf Erden erhöht. Und die Scham der Ägypterin sorgt auf der ganzen Welt für Gelächter, wer hat noch nicht von ihr gehört? Die selige Susanna wird bis heute und für immer von allen gepriesen, weil sie der Wollust nicht nachgab, sondern um der Wahrung der Keuschheit willen sogar den Tod verachtete. Und die älteren Richter, denen die Herrschaft über das Volk anvertraut war, wurden von Leidenschaft überwältigt und gesteinigt, und ihr Name wurde von Generation zu Generation als schändlich weitergegeben. Geh weg von mir, Übeltäter der Ungerechtigkeit, Feind der Seelen. Der Herrgott gab den Menschen seinen Heiligen Geist. Der Herr überholt dich und zertritt alle deine List und List, obwohl du wie ein Löwe darauf wartest, meine Seele zu verschlingen. Die Süße Ihrer Reden ist Bitterkeit, und Gleichmäßigkeit ist ein Abgrund, der zur Zerstörung führt. Und deine Gaben sind voller Korruption und Tod. Lässt du mir den Gedanken einflößen, die größte Gnade meines Herrn zu beleidigen und den Heiligen Geist zu beleidigen, dessen Siegel ich am Tag der Erlösung empfangen habe, um meine Glieder zu Gliedern einer Hure zu machen (1 Kor 6,15)? Die Heiligung verlieren, ohne die niemand den Herrn sehen wird. Von der endlosen Freude und Herrlichkeit meines Herrn abzufallen und mit dir das unauslöschliche Feuer und den unsterblichen Wurm und andere ewige Qualen zu erben, die Gott für dich und deine Engel vorbereitet hat. Würden Sie das als unbedeutend bezeichnen? Ich weiß, wenn ich auf dich höre, wirst du deinem Vater, Satan, meinen Tod verkünden und dich über meinen Fall freuen. Und ich werde mich schämen, meinen Vater überhaupt anzusehen. Ich will nicht einmal auf dich hören, Teufel. Für mich ist es besser, wenn du mich wie ein Hund nervst, als wenn du wild über mein Leid lachst. Herr, gib mir eine starke Zuflucht, in der ich mich immer verstecken kann. Der Herr ist die Stärke meines Lebens: Vor wem soll ich mich fürchten? (Ps 26:1; 70:3). Ich vertraue auf Gott und werde aus deinen Hinterhalten gerettet. Und dann, Geliebte, erinnere dich an die schreckliche Gehenna und die traurige Qual, und aus der Angst vor ihrem Feuer wird die Flamme der Leidenschaft in dir erlöschen. Wenn Sie möchten, präsentiere ich Ihnen ein kleines Bild der Qual in der Gehenna, damit Sie anhand dieses kleinen Beispiels diesen grenzenlosen und unerträglichen Schmerz verstehen. Sie waren wahrscheinlich schon einmal in einem Badehaus und haben Männer gesehen, die sich gewaschen haben und aus dem Dampfbad in ein Badehaus mit kaltem Wasser gesprungen sind. Siehe, die heiße Flamme wird die Sünder willkommen heißen, aber es wird kein kaltes Wasser vor ihnen geben, keine Tür oder Ausgang, kein Lichtschimmer, kein Hauch von Kühle, und niemand wird zur Rettung oder zum Trost kommen, selbst wenn du mit aller Kraft schreist. Die Heilige Schrift sagt: „Das Gericht ist ohne Gnade für den, der keine Gnade gezeigt hat“ (Jakobus 2:13). Haben Sie den Ofen gesehen, der das Badehaus heizt? Sie schüchtert ein, indem sie sich ihr nähert. Und in der Gehenna ist es nicht brennendes Holz, sondern göttliches Feuer, das die Bösen verbrennt, und ihre Sünden entfachen dieses Feuer mit aller Kraft und machen die Qual unerträglich. Wie die Heilige Schrift sagt, ist jede Seele eines Menschen, der Böses tut, mit Zorn und Zorn, Kummer und Bedrängnis verbunden... (Röm 2,8-9). Also, Bruder, denke darüber nach, und die Lust am Vergnügen in deinem Geist wird verschwinden, wie Wachs aus dem Feuer schmilzt (Ps 67,3). Hüte deine Augen und wende sie ab, damit sie keine Eitelkeit sehen. Ein wilder Verräter ist eine Vision, die sich hin und her dreht. Mit anderen Sinnen nimmt der Geist kurzzeitig Missbrauch wahr. Wenn der Eindruck aufhört und ein neuer beginnt, lässt der Missbrauch nach und verschwindet. Und durch die Augen greift der Feind heftig an, auch wenn das Objekt der Leidenschaft schon lange von ihnen verschwunden ist, quält er weiterhin die Seele und entfacht Begierden. Erzähl mir noch etwas. Du hast angenehme Musik gehört und bist weitergegangen. Dann hörtest du die Stimme der Trauer und den Schrei des Schmerzes, und die Traurigkeit zerstörte alle angenehmen Eindrücke in dir. Oder man hat zuerst Honig gegessen und dann etwas Bitteres zu sich genommen, und der Eindruck wird nicht mehr die Süße des Honigs sein, sondern reine Bitterkeit. Ebenso mit dem Geruchssinn: Zuerst nahm er den Duft wahr, dann den Gestank, und die Angenehmheit des ersten wurde durch die Unannehmlichkeit des zweiten unterdrückt. Das Gleiche gilt für den Tastsinn: Man taucht die Hand in kaltes Wasser, dann in heißes Wasser, und einem wird heiß, nicht kalt. Und der Missbrauch, der durch das abgelenkte Auge eindringt, versengt den Geist vor Lust, ob es nun einen Grund dafür gibt oder nicht. Darüber hinaus entzündet es in beschämenden Träumen das Herz mit Lust. Dämonen, die eine Lücke im Gedanken gefunden haben, schmücken den Geist mit der Versuchung und versuchen, ihn in Wollust zu stürzen, indem sie ihn einfangen. Deshalb sagt die Heilige Schrift: Die Erregung der Lust verdirbt einen sanften Geist (Weish 4,12). Wenn die Vision eines Menschen scheitert, beginnt die Sünde, in die sich der Geist, wenn er nicht anfängt, nüchtern zu werden, nach und nach vollständig hineinverstrickt. Der Herr warnt davor: Wer eine Frau voller Begierde ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen (Matthäus 5,28). Beseitigen Sie diese Unzucht, indem Sie Ihren körperlichen Blick stets auf den Boden und Ihren geistigen Blick nach oben richten. Abstinenz wird Ihnen dabei helfen. Wie es heißt: Wer seinen Bauch zurückhält, hält auch seine Augen zurück. Vermeiden Sie beschämende Gespräche, dann vertreiben Sie unreine Gedanken. Wenn Sie in einer Stadt oder einem Dorf sind, richten Sie Ihren Blick nach unten, damit es (später) nicht zu Kämpfen in Ihrer Zelle kommt. Wenn Sie für einen Schluck Wasser oder aus dringenden Gründen anhalten, seien Sie wachsam und denken Sie daran, dass Gott über Sie wacht. Und wenn Sie schlafen gehen, nehmen Sie Ihren Gürtel nicht ab und trainieren Sie, Ihren Körper nicht mit den Händen zu berühren, denn darin stecken viele Leidenschaften, die Ihr Herz überwältigen. Solange du jung bist, solltest du niemals zustimmen, mit jemand anderem als deinem Bruder und Abba im selben Bett zu schlafen, und zwar nicht aus Unachtsamkeit, sondern aus Angst. Hüte deine Augen, wenn du dich anziehst, und obwohl du jung bist, trage keine gute Kleidung, bis du ein reifer Ehemann wirst, denn das ist ein Heilmittel für dich. Lebe nicht dort, wo du vor Gott gesündigt hast, und hüte dich davor, in der Erinnerung an die Sünde gefangen zu werden, sonst könnte sie sich in dir erneuern. Behüte deine Augen und dein Herz und vermeide böse Blicke. Wer einen anderen mit Vergnügen ansieht, begeht Ehebruch. Wenn körperliche Schönheit Ihr Herz erobert, denken Sie daran, was für ein Gestank daraus wird, und Sie werden sich beruhigen. Wenn Sie weibliche Schönheit mögen, denken Sie daran, dass Schönheit auch stirbt und Sie Frieden in Ihrer Seele finden werden. Seien Sie streng mit sich selbst: So wie Sie sich der Unzucht enthalten, so vermeiden Sie die Begierde der Augen, des Gehörs, der Zunge und der Berührung, damit Ihr Blick auf sich selbst und das Handwerk gerichtet ist, und achten Sie nicht auf andere, es sei denn, es ist absolut notwendig, und schauen Sie nicht umsonst auf einen schönen Ehemann und eine schöne Ehefrau. Lassen Sie nicht zu, dass Ihre Ohren nicht hilfreichen Gesprächen lauschen, halten Sie Ihre Lippen geschlossen und öffnen Sie sie nicht, es sei denn, dies ist unbedingt erforderlich. Alle Leidenschaften haben ein Schlachtfeld – die Seele. Nur gibt es zwei Arten verschwenderischer Kriegsführung: Seele und Körper. Daher muss ein doppelter Kampf dagegen geführt werden. Hier reicht körperliches Fasten allein nicht aus, um vollkommene Keuschheit und wahre Reinheit zu erreichen, wenn es nicht von Reue des Herzens, inbrünstigem Gebet zu Gott, ordentlichem Studium der Heiligen Schrift, Arbeit und Handwerk begleitet wird. Nur sie sind in der Lage, die niederen Impulse der Seele zu zügeln und sie von lustvollen Wünschen abzubringen. Vor allem aber führt die Demut die Seele zum Sieg, ohne die niemand in der Lage ist, die Unzucht oder andere Leidenschaften zu überwinden. Deshalb müssen wir zuallererst unser Herz sorgfältig vor unreinen Gedanken schützen, denn aus dem Herzen kommen, wie der Herr sagt, böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht ... (Matthäus 15:19) und so weiter. Somit ist uns das Fasten nicht nur gegeben, um den Körper zu zügeln, sondern auch um den Geist zu nüchtern zu machen, damit er nicht durch die Vielzahl der Gerichte verdunkelt wird und nicht die feste Macht über die Gedanken verliert. Deshalb sollten wir nicht nur auf körperliches Fasten achten, sondern auch auf aufmerksame Aufmerksamkeit für Gedanken und spirituelle Lehren, ohne die es nicht möglich ist, zur Höhe wahrer Reinheit aufzusteigen. Wir werden versuchen, die Schüssel zunächst von innen zu reinigen, damit auch die Außenseite sauber ist. So gab uns der Arzt unserer Seele ein Heilmittel gegen die eigentliche Wurzel der Krankheit. Deshalb sagte er: „Wer eine Frau voller Begierde ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 15,19). Er sagte dies nicht so sehr, um neugierige und schamlose Augen zu korrigieren, sondern um die Seele zu schützen, die in uns ist und die uns von Gott gegebenen Augen für gute Zwecke vor ihrem eigenen Bösen nutzt. Und Weisheit lehrt: Behüte deine Augen und behüte vor allem dein Herz (Sprüche 4:23). Mit einem Wort: Er legte heilende Fürsorge und strenge Aufsicht in das Herz, damit es die Augen nicht nach Lust und Laune benutzte. Dann wird das Herz zur Quelle unserer Reinigung. Wenn uns zufällig eine vom Teufel inspirierte Erinnerung an eine Frau in den Sinn kommt – eine Mutter, eine Schwester oder eine fromme Frau –, lasst uns sie sofort aus unseren Herzen verbannen. Wir können solchen Erinnerungen nicht lange frönen, denn der allböse Betrüger unserer Seelen wird diese Gelegenheit nutzen, um Bilder anderer Personen und beschämende Bilder in unseren Geist einzuführen. Das Gebot, das der Herr seinen ersten Geschöpfen gab, weist darauf hin, sich vor dem Kopf der Schlange zu hüten (siehe: Gen. 3:15), d.h. Gründe, die böse Gedanken hervorrufen, mit deren Hilfe der Feind versucht, in unsere Seele einzudringen. Wenn wir den Kopf akzeptieren, das heißt den verführerischen Gedanken, dann akzeptieren wir den Rest seines Körpers, das heißt, wir akzeptieren die Versuchung, und danach steigen wir mit unserem Geist zu einer gesetzlosen Handlung hinab. Dafür erwartet uns die Strafe Gottes, wie die Heilige Schrift warnt: Vom frühen Morgen an werde ich alle Bösen auf der Erde vernichten (Ps 101,8), d. Denn wenn böse Gedanken aufgrund unserer Nachsicht stärker werden, müssen wir viel Arbeit und Tränen aufwenden, um sie zu besiegen. Sie sollten auch wissen, dass Wachsamkeit dem Asketen in diesem Kampf eine große Hilfe ist. So wie Keuschheit und großer Eifer tagsüber auf die Heiligkeit in der Nacht vorbereiten, so sichert die Nachtwache für Gott die Reinheit des Tages für die Seele. Der Bruder, von Unzuchtsgedanken geplagt, fragte Abba Cyril von Alexandria: „Wenn Sie keine Gedanken haben“, antwortete der Älteste, „dann müssen Sie nur in der Praxis eine Sünde begehen.“ Das heißt: Wer die Sünde nicht geistig bekämpft, dem wird nichts entgegenzusetzen sein, wenn die Sünde gegen ihn in den Krieg zieht und er körperlich eine Sünde begeht. „Aber wer in der Tat sündigt, den stört kein Gedanke“, antwortete der Älteste und fragte: „Hatten Sie nicht die Angewohnheit, mit einer Frau zu kommunizieren?“ „Nein“, antwortete der Bruder, „aber meine Gedanken sind die gleichen wie die der alten und modernen Maler.“ Das heißt: Erinnerungen und mentale Bilder verwirren mich. – Fürchte dich nicht vor den Toten, sondern meide die Lebenden und verstärke dein Gebet. Er nannte vergangene Erinnerungen tot und die persönliche Kommunikation lebendig. 2. Avva Anuv fragte Abba Pimen: – Was tun mit unreinen Gedanken, die im Herzen eines Menschen entstehen? „Nur der Arbeiter wird die Hacke verherrlichen“, antwortete Abba Pimen, „Aber gib ihnen nicht deine Hand, dann werden sie verschwinden.“ 3. Derselbe Abba Pimen sagte: „Ein Mensch muss mit zwei Gedanken kämpfen: Unzucht und Verleumdung, und verleumde niemals jemanden, denk nicht einmal in deinem Herzen darüber nach. Wenn er diese Gedanken einfach nur verstehen will, wird er keinen Nutzen daraus ziehen, sondern Schaden erleiden. Nur indem er sich von diesen beiden Gedanken befreit, wird ein Mensch Frieden finden. Und derjenige, der zu Gott rennt und sie vertreibt, wird von diesen Gedanken befreit.“ 4. Der Bruder fragte einen der Väter: – Was soll ich tun, wenn meine Gedanken ständig in Unzucht verfallen und mir nicht einmal für kurze Zeit Ruhe gönnen und meine Seele trauert? „Wenn Dämonen Gedanken säen, rede nicht mit ihnen“, antwortete der Älteste. - Denn das ist ihre Aufgabe - Gedanken anzuregen. Sie vergessen ihn nicht, aber sie zwingen einen Menschen nicht, seinen Gedanken zu folgen. Es hängt von Ihnen ab, ob Sie dem Gedanken zustimmen oder ihn ablehnen. Wissen Sie, was die Midianiter taten? Sie schmückten ihre Töchter und stellten sie den Israeliten vor, zwangen aber niemanden dazu – die Israeliten fielen aus freien Stücken mit ihren Töchtern, obwohl andere empört waren, die Juden bedrohten und sogar töteten. Machen Sie dasselbe mit Ihren Gedanken: Wenn sie beginnen, Ihnen etwas zu sagen, antworten Sie ihnen nicht, sondern stehen Sie auf, beten Sie und verneigen Sie sich mit den Worten: „Sohn Gottes, erbarme dich meiner und hilf mir in meiner Schwachheit.“ Und bald wirst du sehen, wie das Wachs aus dem Feuer schmilzt (Ps 67,3), und diese Gedanken werden verschwinden. 5. Einer der Väter sagte: „Die Leidenschaft der Hurerei ist vielfältig, der Apostel sagt: Aber Hurerei und alle Unreinheit und Habgier sollen unter euch nicht einmal genannt werden, wie es sich für Heilige gehört (Eph 5,3). Hurerei ist eine körperliche Handlung, und Unreinheit berührt den Körper. Lachen und Unverschämtheit der Rede, auch wenn jemand in Frömmigkeit lehren oder einen Nächsten korrigieren will, verursachen Lust, weil sie erwachen.“ Oftmals führt nicht nur der Geruch der Kleidung eines Liebhabers zu Leidenschaft, sondern er muss jede Stunde nüchtern sein, sonst kann er aus Unachtsamkeit in all das verfallen und sie in eine schmerzhafte und fast unwiderstehliche Leidenschaft verwandeln. 6. Einer der Väter sprach über lustvolle Gedanken, die im Herzen entstehen, aber nicht verwirklicht werden, das heißt, sie werden in der Praxis nicht erfüllt. Es ist, als würde man einen Weinberg sehen und mit ganzem Herzen die Trauben essen wollen, aber Angst davor haben, hineinzugehen und zu stehlen, damit er nicht gefangen genommen und wie ein Dieb hingerichtet wird. Und wenn er hinter dem Zaun bleibt und nur zusieht, könnte auch er gefangen genommen werden. Natürlich ist er nicht eingetreten und hat es auch nicht versucht, sondern nur danach gelüstet, also wird er nicht hingerichtet, sondern gegeißelt werden, weil er das eines anderen begehrt. Er hat eigentlich keine Sünde begangen, deshalb verdiente er nicht den Tod, sondern die Geißelung.“ - Ich kämpfe mit verschwenderischer Leidenschaft. „Wenn Unzucht gut ist“, sagte der Älteste, „warum wendest du dich dann davon ab und verlässt die Welt?“ Und wenn es böse ist, warum suchen Sie dann danach? 8. Es geschah, dass ein Bruder im Geiste Unzucht mit seinem Mitreisenden beging, hinging und den Vätern davon erzählte: - Was soll ich tun, weil mein Herz nicht im Frieden ist, dass ich im Kampf mit dem Feind kapituliert habe und den Gedanken nachzugeben, ist dasselbe wie in der Praxis zu sündigen? – Die Sünde wurde nicht begangen, aber der Feind handelte in dir und versuchte dich, und Gott beschützte dich. Doch der Bruder glaubte ihnen nicht und litt weiter. Dann erzählten ihm die Väter, wie zwei Brüder, die von Kinovia ins Dorf geschickt worden waren, zusammenkamen und der Dämon den ältesten von ihnen fünfmal angriff, damit er mit dem jüngeren sündigte, aber einer schrecklichen Versuchung standhaltend, vollbrachte er die ganze Zeit das Kunststück des unaufhörlichen Gebets. Als die Brüder zu ihrem älteren Bruder zurückkehrten, wagte dieser aus Angst nicht einmal, ihn anzusehen. Er fiel vor dem Ältesten auf sein Gesicht und sagte: „Bete für mich, Vater, denn ich bin der Unzucht verfallen“, und er erzählte mir, was für ein Kampf in seinem Kopf tobte.“ Der scharfsinnige alte Mann sah fünf Kronen über seinem Kopf und sagte zu ihm: „Sei tapfer, Kind! Du wurdest nicht besiegt, sondern im Gegenteil, du hast gewonnen, weil du keine Sünde begangen hast.“ „Also du, Bruder“, sagten die Ältesten, „habe Mut und trauere nicht, weil die Sünde nicht wirklich begangen wurde.“ Der große Streit, bei dem ein Mensch, der die Möglichkeit hatte zu sündigen, der Versuchung widerstehen konnte. Je höher das Bestechungsgeld, das er annimmt, desto härter und heftiger bekämpft ihn der Feind. Was denkst du über den seligen Josef? War es für ihn leicht, als Potiphars Frau ihn begehrte (1. Mose 39,7)? War es für ihn wirklich einfach, seine Leistung zu vollbringen? Es war, als würde er in der Arena kämpfen, während Gott und die Engel den Kampf beobachteten und der Teufel und die Dämonen diese Frau immer mehr aufheizten. Er kämpfte mit großer Mühe und Spannung, wie auf einem Schlachtfeld, und dieser Kämpfer wurde vom Himmel aus von Gott und einer Schar heiliger Engel beobachtet. Der Teufel kämpfte mit seiner ganzen schlauen Armee mit ihm, erregte beim Ehemann Leidenschaft und verbitterte die Frau zunehmend. Und als der tapfere Kämpfer siegte, verherrlichten alle Gesichter der Engel lautstark Gott: „Der Krieger errang einen beispiellosen Sieg.“ Natürlich, Bruder, ist es gut, nicht einmal in der Erinnerung Böses zu begehen. Aber wenn dich das Böse in Versuchung führt, gib nicht auf, sondern kämpfe weiter.“ 9 . Der Älteste sagte: „Wenn Unzucht Ihren Körper oder Ihr Herz belagert, finden Sie heraus, wo der Ansturm begann, und korrigieren Sie sich selbst. Dies kann an einem langen Schlaf, an Arroganz oder an der Tatsache liegen, dass Sie sich selbst für schöner halten als andere oder Ihren Nächsten für Sünde verurteilen. Wenn jemand diese Leidenschaften nicht kennt, wird ihn selbst Unzucht nicht überwinden.“ 10. Er sagte: „Wenn du Unzucht begangen hast und die Person, mit der du gesündigt hast, nicht weit von deinem Wohnort entfernt ist, dann geh von dort weg, sonst wirst du nicht bereuen.“ 11. Der Bruder fragte den Ältesten nach körperlichen Leidenschaften, das heißt nach lustvollen Gedanken, und der Älteste antwortete: „Sie sind wie die Flötenspieler, die das von Nebukadnezar erbaute Bild verherrlichten. Wenn die Flötenspieler das Volk nicht in die Irre geführt hätten, hätten sie das Götzenbild nicht angebetet. So spielen Dämonen in der Seele auf den Instrumenten der Leidenschaften, das heißt, sie erwecken Leidenschaften, nur um sie in die Irre zu führen und zum Sündenfall zu verleiten.“ üben.“ Behandle den Dämon der Unzucht streng wie einen Hund und höre niemals auf deine Gedanken. Aus einem Funken lodern die Kohlen, und aus einer bösen Erinnerung wachsen böse Begierden. Laufen Sie vor Erinnerungen davon wie vor dem Gestank eines Abwasserkanals. 2. Ein Bruder, der von der Versuchung der Unzucht überwältigt war, verbot dem Dämon: „Verliere dich in der Dunkelheit, Satan! Weißt du nicht, dass ich, obwohl ich unwürdig bin, Mitglieder Christi habe?“ Sofort erlosch die Flamme der Leidenschaft, als hätte ein Luftzug eine Kerze gelöscht. Der Bruder selbst war darüber überrascht und verherrlichte den Herrn. 3. Wenn Sie bei der Arbeit vom Geist der Unzucht geplagt werden, zögern Sie nicht, Ihre Hände zum Gebet zum Himmel zu erheben. Und wenn der Ansturm der Versuchung stärker wird, knien Sie nieder, beten Sie und verneigen Sie sich. Dann wird das im Glauben verrichtete Gebet Ihr bester Verbündeter sein. Kapitel 29: Über das Vermeiden von Gesprächen mit Frauen und alles, was Lust weckt Ein Mönch namens John lebte in der Stadt Liko auf einem Berggipfel. Eines Tages besuchten wir ihn und er erzählte uns die folgende Geschichte. In der nahegelegenen Wüste lebte ein Mönch, ein strenger Asket, der sein Brot mit Handarbeiten verdiente und sich durch ständige Gebete durch Tugenden auszeichnete. Aber leider verließ er sich zu sehr auf sich selbst und seinen gerechten Lebensstil und geriet wie Hiob in Versuchung. Eines Tages, am späten Abend, erschien ihm ein Geist – eine hübsche Frau, die durch die Wüste ging, sah, dass die Tür in seiner Höhle offen stand, trat ein und fiel dem Mönch zu Füßen und begann um Schutz zu bitten, weil es bereits dunkel war. Der Mönch zeigte zu leichtfertige Nachlässigkeit. Er hatte Mitleid mit der Fremden und behielt sie sogar bei sich; außerdem begann er zu fragen, wie sie sich verlaufen habe. Der Gast begann ihm zu erzählen, zu lügen und zu schmeicheln. Sie lächelte, lachte, nahm seine Hand, zerzauste seinen Bart, streichelte sanft seinen Hals und er war zu allem bereit. Eine lüsterne Leidenschaft erfasste ihn. Der arme Kerl wartete nur auf den richtigen Moment, um seinen Wunsch zu erfüllen, und dachte nur darüber nach, wie er ihr nahe kommen könnte, verrückt vor Leidenschaft, wie ein Hengst. Plötzlich schrie sie laut auf, entglitt seinen Händen und verschwand wie ein Schatten. Viele Dämonen lachten laut. Sie verspotteten den Mönch und beschuldigten ihn, er sei der Täuschung erlegen: „Jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen. Du bist in den Himmel aufgestiegen, und jetzt hast du dich in die Hölle erniedrigt.“ Der Mönch weinte die ganze Nacht über. Er verlor die Hoffnung auf eine Erlösung, die ihm nichts mehr nützte, und kehrte in die Welt zurück. Dies ist ein dämonischer Trick: Zuerst überwinden und dann in Verzweiflung stürzen, damit er es nie wagt, wieder aufzustehen. Deshalb, Kinder, lasst uns wissen, dass es für uns nicht sinnvoll ist, mit Frauen zu sprechen. Im Gegenteil, eine solche Kommunikation wird erheblichen Schaden anrichten. Schließlich kann sich das Bild einer Frau unauslöschlich in unser Gedächtnis einprägen und wir werden uns an ihr Aussehen und ihre Stimme erinnern. Als ich also über die Taten großer Männer sprach, Peter, dachte ich an Bischof Andreas von Fundia, weil ihm die Barmherzigkeit Gottes erwiesen wurde. Ich möchte besonders Lesern, die ihren Körper durch Enthaltsamkeit erschöpfen, raten, es nicht zu wagen, mit dem weiblichen Geschlecht zusammenzuleben, damit ihre Gedanken sie nicht in große Sünden verleiten. Denn der spirituelle Verfall erfolgt umso schneller, je mehr Gründe für sündige Begierden aus der Nähe des weiblichen Geschlechts entstehen. Daran besteht kein Zweifel, denn die Zahl der Zeugen seiner Wahrheit entspricht fast der Zahl der Einwohner dieser Stadt. Das Leben des frommen Andrei war voller tugendhafter Taten. Die Einhaltung strenger Keuschheit wurde für ihn zu einer Angelegenheit heiliger Wachsamkeit. Nachdem er Bischof geworden war, wollte er die Nonne, die zuvor bei ihm gelebt hatte, nicht seiner Fürsorge entziehen, sondern erlaubte ihr im festen Vertrauen auf seine und ihre Keuschheit, bei ihm zu leben. Der Urfeind beschloss, dies auszunutzen, um der Versuchung Zugang zu seiner Seele zu verschaffen. Er begann, der Fantasie des Bischofs ständig das Bild dieser Frau vorzuführen, damit ihn selbst im Bett keine unreinen Gedanken verließen. Eines Tages kam ein Jude auf dem Weg von Kampanien nach Rom durch Appia. Als er den Berg Fundus erreichte, als der Tag bereits auf den Abend zuging und er nirgendwo einen Unterschlupf sah, hielt er am Kirche des Apollon an, an dem er vorbeikam. Aus Angst vor diesem dämonischen Aufenthaltsort schützte er sich mit dem Kreuzzeichen, obwohl er überhaupt nicht an Christus glaubte. Um Mitternacht, als die Stille der Nacht erschreckend war, konnte er nicht schlafen. Plötzlich sah er in der Kirche eine Menge böser Geister erscheinen, die ein gewisses Gefolge bildeten und den Fürsten der Dunkelheit begleiteten. Er, es war sofort klar, dass er der Hauptdarsteller unter ihnen war, setzte sich in die Mitte der Kirche und begann, jeden der ihn begleitenden Geister nach ihren Taten und Aktivitäten zu befragen, da er wissen wollte, wie viel Böses jeder von ihnen getan hatte. Jeder Geist, den er fragte, berichtete, wie er tugendhafte Menschen verführte. Dann meldete sich derjenige, der in Bischof Andrei durch die Darstellung der bei ihm lebenden Nonne fleischliche Begierden weckte, mit einem Bericht. Der dämonische Prinz hörte dem Bericht gespannt zu und hielt einen solchen Erwerb für umso wichtiger für sich selbst, da der Böse dazu neigte, die Seele des Heiligen katastrophal zu zerstören. Unterdessen gab der Dämon zu, dass er bisher nichts anderes tun konnte, als gestern Abend dem Bischof zu erlauben, die Nonne mit einem leidenschaftlichen Gedanken zu berühren. Dann begann der Prinz, der uralte Feind der Menschheit, den Erzähler sanft zu überreden, das zu Ende zu bringen, was er begonnen hatte, und versicherte ihm, dass er für die Verführung der heiligen Seele die Palme vor allen Geistern erhalten würde. Der Jude schlief nicht und sah es deutlich. Doch ein Schauer der Angst und des Entsetzens erfasste ihn, als der dämonische Prinz seinen Untergebenen befahl, herauszufinden, wer es wagte, die Nacht in ihrem Kirche zu verbringen. Böse Geister näherten sich dem Juden und sahen genau hin, dass er durch das Kreuzzeichen geschützt war, und riefen voller Angst: „Oh, das ist ein leeres, versiegeltes Gefäß!“ Nach diesen Worten verschwand die dämonische Versammlung. Der Jude, der das sah und hörte, stand sofort auf und eilte zum Bischof. Als er den Bischof in der Kirche antraf, nahm er ihn beiseite und begann zu fragen, welche Versuchung ihn besonders quälte. Der Bischof schämte sich, es zuzugeben. Als der Jude sagte, dass der Bischof von unreiner Liebe zur Nonne gequält werde und der Bischof auch danach nicht gestand, fügte der Jude hinzu: „Warum gibst du nicht zu, was ich frage?“ Warst du es letzte Nacht nicht so sehr in Versuchung geraten, dass du dir erlaubt hast, die Nonne leidenschaftlich zu berühren? Der Bischof sah sich durch diese Worte überführt und gestand demütig alles, was er bisher beharrlich geleugnet hatte. Der Jude, der den schändlichen Sturz des Bischofs nicht zulassen wollte, erzählte ihm, wie er von dieser Angelegenheit erfahren hatte und was er bei der Begegnung mit den bösen Geistern über den Bischof erfahren hatte. Dann warf sich der Bischof mit einem Gefühl der Reue und des Gebets zu Boden und entfernte sofort nicht nur diese Nonne, sondern auch alle anderen Frauen, die ihm gehorchten, aus seinem Haus und baute im Apollonkirche eine Kirche für den heiligen Apostel Andreas. Nachdem er sich vollständig von der fleischlichen Versuchung befreit hatte und sie durch die Gnade Gottes vollständig losgeworden war, führte er den Juden zum ewigen Leben. Er lehrte ihn die Geheimnisse des Glaubens und nahm ihn, nachdem er ihn mit dem Wasser der Taufe gereinigt hatte, in den Schoß der heiligen Kirche auf. So erlangte dieser Jude, indem er sich um die Erlösung eines anderen kümmerte, die Erlösung für sich selbst, und der allmächtige Gott zog einen zu einem tugendhaften Leben an und trug so dazu bei, die Tugend des anderen zu bewahren. Peter: Deine Worte geben mir Angst und Hoffnung. Gregory: Wir müssen immer auf Gottes Barmherzigkeit uns gegenüber hoffen und auf unsere Schwächen achten. Siehe, wir hörten, wie die Zeder des Paradieses zitterte, aber standhaft blieb: so dass in uns, unbestätigt, sowohl Angst vor ihrer Schwingung als auch Glaube an ihre Stärke aufkamen. In Kampanien, auf dem Mars, lebte ein sehr tugendhafter Mann namens Martin als Einsiedler. Er blieb viele Jahre lang zurückgezogen in der engsten Höhle. Aus dem Stein der Höhle kamen durch die Gnade des allmächtigen Gottes Wassertropfen heraus, die ausreichten, um seinen täglichen Bedarf zu decken. Doch der Urfeind der Menschheit war neidisch auf die Tugenden des Heiligen und versuchte, ihn aus der Höhle zu vertreiben. Zu diesem Zweck kroch er, nachdem er eine Schlange, sein Lieblingsreptil, besessen hatte, in die Höhle, während der Heilige betete und sich vor ihm niederlegte. Als der Heilige zu Boden geworfen wurde, blieb die Schlange neben ihm liegen. Ohne Angst hob der Einsiedler seine Hand oder seinen Fuß zum Maul der Schlange und sagte: – Wenn du es wagst, mich zu stechen, lasse ich es zu. Das ging drei Jahre lang so. Schließlich zog sich der alte Feind, besiegt durch die Festigkeit des Heiligen, heulend aus der Höhle zurück. Die Schlange stürzte am Hang des Berges entlang in den Abgrund und verbrannte mit den Flammen, die aus ihrem Maul kamen, die gesamte Vegetation auf ihrem Weg. Nachdem sich der Teufel in Ungnade zurückgezogen hatte, wurde er durch Gottes Fügung gezwungen, zu zeigen, wie groß die Tugend des Mannes war, der ihn besiegte. Denken Sie darüber nach, wie übermütig der Mann war, der drei Jahre lang unversehrt neben der Schlange lebte. Peter: Wow! Ich habe voller Ehrfurcht zugehört! Gregory: Dieser fromme Mann machte es sich in der ersten Zeit seiner Zurückgezogenheit zur Regel, das Gesicht einer Frau nicht mehr zu sehen, aber nicht aus Verachtung für das weibliche Geschlecht, sondern aus Angst, in Versuchung zu geraten. Eine Frau erfuhr davon und wagte sich schamlos auf den Berg zur Höhle. Aber der Heilige sah sie schon von weitem und als er an ihrer Kleidung erkannte, wer es war, begann er zu beten, warf sein Gesicht auf den Boden und blieb niedergestreckt, bis die schamlose Frau, des Wartens müde, sich vom Fenster seiner Zelle entfernte. Aber am selben Tag, als sie den Berg hinunterstieg, starb sie und zeigte durch ihren Tod, dass der allmächtige Gott den Täter seines Heiligen belohnte. 4. Aus dem Leben des Heiligen Simeon in Mandra Eine Frau wurde von dem göttlichen Wunsch überwältigt, den großen Simeon (Stylite) mit eigenen Augen zu sehen und seiner Gnade und seines Segens würdig zu sein. Doch ihr Wunsch konnte nicht erfüllt werden: Die Säule war von einem Zaun umgeben, den keine Frau passieren konnte. Aber diese äußerst tugendhafte Frau, völlig eingehüllt in das Feuer der Liebe zum Guten, eilte mit ihren Gedanken ihrem Ziel entgegen. Eines Tages kamen mehrere Soldaten, um den Heiligen zu sehen. Außerdem zog sie eine Soldatenuniform an, so dass sie nicht mehr erkennbar war, und um jeden Verdacht zu vermeiden, bestieg sie ein Pferd und ritt mit ihnen. Die Reise zu Pferd dauerte nicht lange. Als sie am Zaun ankamen, stiegen alle Soldaten ab und baten eine Frau, diese Pferde zu bewachen, ohne zu wissen, wer sie wirklich war. Sie stimmte glücklich zu und stimmte zu, dass sie ihr Pferd bewachen würden, wenn sie den Heiligen sahen und zurückkehrten. Die Soldaten kamen zum Heiligen und empfingen die spirituelle Wohltat, die sie sich gewünscht hatten, und der göttliche Simeon sagte zu ihnen: – Hinter dem Zaun steht ein Soldat. Wenn Sie zurückkommen, sagen Sie ihm: „Das Gebet Ihrer Seele hat die Ohren des Herrn erreicht, und der Herrgott, der die Absichten und Gedanken des Herzens erforscht, hat Sie gesegnet. Sie sind vor dem Herrn gesegnet, und das Ziel der Reise wurde erreicht, also denken Sie nicht daran, hier einzutreten.“ Nach Simeons Worten gingen die Soldaten über den Zaun hinaus, erstaunt über die Prophezeiungen ihres Mannes und bewundernd für die erklärte Tugend des imaginären Soldaten. Als sie den Zaun verließen, erzählten sie die Worte des Heiligen und begannen, die gesegnete Frau lange Zeit darüber zu befragen, wer er war, woher er kam und wie es ihm gelang, so große Heiligkeit zu erreichen. Sie sagten: „Simeons wohlschmeckende und süße Lippen erwähnten dich oft. Das bedeutet, dass in dir ein Schatz an Tugenden verborgen ist, der für die Welt unsichtbar ist.“ Sie erkannte, dass dem Heiligen nichts an ihr verborgen blieb. Sie erzählte gegen ihren Willen alles, was ihr widerfahren war, und fügte hinzu: - Brüder, seit langem hatte ich den heiligen Wunsch, diesen göttlichen Mann zu besuchen und mit eigenen Augen die Gnade des Heiligen Geistes zu sehen, die auf ihm ruht. Aber da Frauen den Zaun nicht betreten dürfen, hielt ich es für notwendig, meine Natur zu verbergen (schließlich bin ich eine Frau) und mir einen neuen Look zu erfinden. Aber dieser Mann kennt das Geheimnis, und es hat es ihm nicht verheimlicht, also gehe ich zurück, um seinem Befehl nicht zu widersprechen. Ich war des Segens bereits würdig, da ich ihn nicht durch Täuschung erhalten habe, und ich habe die Gnade dessen genossen, den ich sehen wollte, nämlich Simeon selbst. So sagte diese fromme Frau, und die Soldaten, die den heiligen Mann noch mehr bewunderten, gingen jeder seiner eigenen Wege. 5. Aus dem Leben des Hl. Martinian Der Mönch Martinian lebte lange Zeit in der Wüste und schmückte sich mit allen möglichen Tugenden, doch durch die Tat des Teufels befand er sich am Rande des Abgrunds. Er empfing in seiner Zelle eine Frau, die der Teufel zu ihm geschickt hatte, um den gerechten Mann zu verführen. Diese Frau sagte, dass es draußen Nacht sei, dass sie verloren sei und Angst vor dem Sterben habe und dass sie inzwischen versucht habe, ihm mit verführerischen Reden den Kopf zu verdrehen und ihn zur Sünde zu verleiten. Aber im letzten Moment bestrafte er sich durch die Gnade Gottes, nachdem er aus Leidenschaft zur Besinnung gekommen war, grausam: Er zündete ein Feuer an und stand darin, bis er seine Beine bis auf die Knochen verbrannte. So löschte er mit einem brennenden Feuer die Flamme der Lust und entging dem Tod. Er musste sieben Monate in seiner Zelle verbringen, weil seine Verbrennungen ihn am Gehen hinderten. Als der Schmerz nachließ, verließ er seine Zelle, kam an die Küste, und ein frommer Seemann brachte ihn zu einer Klippe, die vom Wasser aus kaum sichtbar war, weit weg vom Land. Der Heilige ließ sich dort nieder und der Seemann brachte ihm Wasser und Brot. Aber selbst dort brachte der Feind eine größere Versuchung auf ihn als zuvor. Sechs Jahre nachdem Martinian sich auf einer winzigen Klippe niedergelassen hatte und die ganze Zeit nur den Himmel über sich sah, wartete der Feind im siebten Jahr darauf, dass ein Schiff, auf dem viele Männer und Frauen unterwegs waren, vorbeikam, und mit einem starken Windstoß zerschmetterte er das Schiff gegen einen Felsen. Alle auf dem Schiff waren ertrunken. Nur ein sehr junges Mädchen schnappte sich das Brett und konnte zur Klippe schwimmen. Sie schwamm auf ihn zu und begann zu schreien: - Erbarme dich meiner, Diener Gottes, unglücklich, sterbend. Streck schnell deine Hand aus, jetzt werden mich die Wellen vollständig bedecken. Der gesegnete Älteste erkannte, dass das Mädchen sterben würde und dass nur er sie retten konnte. He smiled and said: „Das hast du dir auch ausgedacht, du böser Teufel!“ Aber Sie können die Macht Christi nicht besiegen, auf die ich allein vertraue. Und als der Älteste seinen Blick zum Himmel richtete, sagte er: - Herr, Herr, ich vertraue auf dich, lass mich nicht sterben, um jemanden in Not zu retten, sondern sorge für die Erlösung meiner Seele. Nachdem er diese Worte gesagt hatte, reichte er der Frau seine Hand und zog sie aus dem Wasser. Als er sie ansah und sah, dass sie schön war, sagte er: – Heu und Feuer können nicht zusammen sein. Du und ich können nicht zusammenleben, denn der Böse wird uns beide zerstören. Bleiben Sie also hier und haben Sie keine Angst. Hier gibt es Brot und Wasser, und bald wird ein Schiffer eintreffen, der mir alles bringt, was ich brauche. Wenn er kommt, erzählen Sie uns, wie alles passiert ist, und er wird Sie abholen und in die Stadt bringen. Danach überquerte der Mönch das Wasser und betete: - Gott, du befiehlst dem Meer, die Winde gehorchen dir. Schau auf mich herab und lass mich nicht sterben. In Deinem Namen, der wunderbar und schrecklich ist, übergebe ich mich dem schrecklichen Meer. Ich glaube, dass es besser ist zu sterben, als von körperlicher Leidenschaft erfasst zu werden. Dann wandte sich der Mönch an das Mädchen und warf sich ins Meer, nachdem er ein Gebet für die Erlösung ihrer Seele gelesen hatte. Er wurde sofort von zwei Delfinen aufgegriffen und mit seinem Mann auf dem Rücken zum Ufer getragen. Als der Mönch die Erde betrat, dankte er Gott für diese wundersame Befreiung. Dann fragte er sich, was er tun sollte, denn seine Gedanken waren in Aufruhr. Er sagte sich: „Der Feind gibt dir weder auf den Bergen noch im Wasser Frieden. Es ist besser, dem Gebot Christi zu gehorchen: Wenn sie dich in einer Stadt verfolgen, flieh in eine andere (Matthäus 10,23). Nachdem er dies gesagt hatte, ging er die Straße hinunter und wiederholte: „Lauf, Martinian, lass dich nicht von der Versuchung überwältigen, lauf, demütiger Mönch.“ Also lief er und blieb bis zu seinem Tod nirgendwo. 6. Aus dem Leben des Heiligen Arseny Als Arsenius der Große in der Nähe von Canopus lebte, kam eine sehr reiche und fromme Synclitica (Frau des Konsuls) aus Rom, um den Mönch zu besuchen. Sie wurde sofort herzlich von Erzbischof Theophilos empfangen. Die Frau begann den Erzbischof beharrlich zu bitten, den Heiligen zu einem Treffen mit ihr zu überreden. Der Erzbischof ging zum Ältesten und begann ihn inbrünstig zu bitten, eine wichtige Person zu empfangen. Aber er stimmte nicht zu, obwohl Theophilus sein Bestes versuchte, ihn zu überzeugen und ihn daran erinnerte, mit welchen Schwierigkeiten sie den ganzen Weg zurückgelegt hatte. Er präsentierte Arseny überzeugende Argumente, blieb jedoch hartnäckig. Als der Gast davon erfuhr, war sie verärgert – schließlich trieb sie der Glaube und der Wunsch, den Heiligen zu sehen. Sie hatte keine Angst vor der Arbeit, schämte sich vor nichts und machte sich aus Angst vor der Gefahr alleine auf den Weg, um ihn zu sehen. Sie selbst ging zu ihm und verneigte sich vor seinen Füßen, als sie den Älteren sah. Er hob sie wütend hoch und sagte streng: - Wenn Sie mein Gesicht sehen wollen, schauen Sie hier. Die Frau konnte vor Scham nicht einmal zu ihm aufschauen. „Kennst du meine Angelegenheiten nicht?“ - fügte er hinzu. – Man muss sie sich ansehen. Und wie haben Sie es gewagt, eine so lange Reise hierher zu segeln? Weißt du nicht, dass du eine Frau bist und nirgendwo ausgehen solltest? Oder würden Sie einfach nach Rom zurückkehren und noch einmal prahlen: „Ich habe Arsenius gesehen“, und das Meer wird zum Weg, über den Frauen endlos zu mir kommen werden? „Wenn es Gottes Wille ist, werde ich niemanden hierher kommen lassen, aber bete für mich und denke immer an mich.“ „Ich bete zu Gott“, sagte er, „dass die Erinnerung an dich aus meinem Herzen gelöscht wird.“ Als die Frau das hörte, ging sie in großer Verlegenheit davon. Als sie in die Stadt zurückkehrte, bekam sie aufgrund ihrer Sorgen Fieber und teilte dem seligen Erzbischof Theophilus mit, dass sie krank sei. Er eilte auf sie zu. Sie nannte den Grund für ihre Krankheit. Der Erzbischof begann sie mit Sanftmut und Mitgefühl zu trösten: – Konnten Ihnen diese Worte wirklich übel werden? Das sind keine Worte des Zorns, sondern der großen Hoffnung. Weißt du nicht, dass du eine Frau bist und dass der Feind durch Frauen gegen die Heiligen kämpft? Deshalb hat der Älteste das gesagt und er betet immer für deine Seele. Also heilte der Erzbischof ihren Kummer und sie kehrte nach Hause zurück. Der Bruder fragte den Ältesten: „Wenn ein Mönch zum Dienst ging und ihm unterwegs eine Frau begegnete, wie könnte er dann sexuelle Unmoral vermeiden?“ - Höchstwahrscheinlich lässt sich Missbrauch nicht vermeiden, aber Sünde kann vermieden werden, wenn Sie ihren Gruß nicht erwidern. So wie Feuerstein in Verbindung mit Schwefel Feuer erzeugt, so führt das Gespräch einer Frau, die einen Mann trifft, zur Sünde. 2. Abba Isaac sagte: „Mönche sollten nicht neben jungen Männern leben, denn ihretwegen waren vier Kirchen in der Skete verlassen.“ 3. Der Älteste sagte, dass ein junger Mann, der ein Wort in die Unterhaltung seiner Älteren einbringt, wie ein Ehemann sei, der seinem Bruder Feuer in die Brust wirft. Bruder, wenn du mit einem jugendlichen und blühenden Erröten mit dem Alter sprichst, hüte dein Augenlicht, sonst wird dein Geist von der Lust erfasst und du wirst anfangen, ihm leidenschaftliche Reden zuzuflüstern. Du wirst nur aus dem Mundwinkel über Keuschheit reden, und deine Seele wird mit aller Kraft ausschweifen. Wenn Sie mit einem jungen Mann sprechen müssen, schauen Sie immer auf den Boden und beenden Sie das Gespräch so schnell wie möglich und kehren Sie zu Ihrer gewohnten Stille zurück. In der Heiligen Schrift heißt es: Sie fesselte ihn mit vielen süßen Worten (Sprüche 7:21). Eine gute Tat, Brüder, und passend für uns alle, die wir für immer vor der Welt geflohen sind und Gott versprochen haben, uns rein und tadellos zu halten, Gespräche mit Frauen zu vermeiden und sie, wenn möglich, überhaupt nicht zu sehen. Die weibliche Form ist ein mit Gift gefüllter Pfeil. Wenn er die Seele verletzt, beginnt sich das Gift sofort in der Seele auszubreiten, und je länger der Pfeil nicht entfernt wird, desto größer wird das Unglück, das er verursacht. So wie ein Funke in einem Lappen glimmt und ein Feuer entsteht, so weckt die Erinnerung an eine Frau, die in der Seele bleibt, Lust. So wie Öl den Docht einer Lampe speist, entfacht die Begegnung mit einer Frau Leidenschaft. Vermeiden wir es, Frauen zu begegnen, die die Seele vergiften und fast sofort töten. Hören wir uns an, was die göttliche Schrift über Treffen mit Frauen sagt. So sagt der Pritochnik: Von der Frau der Anfang der Sünde und durch sie sterben wir alle. Und weiter: Gib dem Wasser keinen Ausweg, noch einer bösen Frau die Macht (Sir 25,27–28). Und noch einmal: Begehre nicht ihre Schönheit in deinem Herzen [damit du nicht von deinen Augen gefangen wirst] und lass dich nicht von ihren Wimpern fesseln, denn wegen einer verschwenderischen Frau werden sie arm an einem Stück Brot (Sprüche 6,25-26). Sie fesselte ihn mit vielen freundlichen Worten und nahm mit der Sanftheit ihrer Lippen Besitz von ihm. Er folgte ihr sofort wie ein Ochse, der zur Schlachtbank geht [und wie ein Hund an der Kette], und weiß nicht, dass sie zur Zerstörung bestimmt ist... Lass dein Herz sich nicht von ihrem Weg abwenden, denn sie hat viele Verwundete niedergeworfen und viele starke Männer wurden von ihr getötet; Ihr Zuhause ist der Weg in die Unterwelt, hinab in die inneren Behausungen des Todes. Halte deinen Weg weiter von ihr entfernt und nähere dich nicht den Türen ihres Hauses, damit du deine Gesundheit nicht anderen gibst und deine Jahre dem Peiniger, damit Fremde nicht mit deiner Macht zufrieden sind (Sprüche 6:25-26; 5:8-11). Lasst uns auch aus der Heiligen Schrift lernen und uns von der Kommunikation mit Frauen fernhalten. Hören wir, was die Heilige Schrift über Simson von Nazareth sagt, den der Geist des Herrn begleitete, der aber wegen einer Frau in den Abgrund der Zerstörung fiel (Gericht Kap. 13-16). Der Prophet David, der leichtfertig von der Schönheit einer Frau fasziniert war, vermischte Mord mit Unzucht und erlitt dadurch große Schwierigkeiten. Was können wir über Salomo sagen? Seine Weisheit war größer als der Sand am Meer. Es gibt mehr Verständnis, Freundlichkeit, Reichtum und großen Ruhm als jeder andere Mensch. Aber dieser größte Mann fiel wegen einer Frau auf den Grund des Abgrunds und wurde ein Abtrünniger, der den Herrn vergaß. Die Ältesten, die Richter des Volkes, die sich sorglos umsahen und die Schönheit anderer betrachteten, nur die Hitze der Lust flammte in ihnen mit Gewalt auf und drang in die gesegnete Susanna ein. Als sie damit nicht klarkamen, erfanden sie eine falsche Anschuldigung, trampelten alle Gerechtigkeit mit Bosheit nieder und verschlimmerten ihr Verbrechen. Nachdem sie gefasst worden waren, starben sie eines gewaltsamen Todes. Es ist besser, sich einem lodernden Feuer zu nähern als einer Frau. Denn wenn Sie das Feuer berühren, werden Sie zum Glück sofort vom Schmerz zurücktreten. Und wenn Sie auf eine Frau zugehen, anfangen, ihren Reden zuzuhören und Gespräche mit ihr zu beginnen, werden Sie sich, besonders wenn Sie jung und gedankenschwach sind, kaum von ihr losreißen können und sich auch in ihren Netzen verfangen, hilflos wie eine Fliege im Spinnennetz. Du musst sauber bleiben und vor Frauen davonlaufen wie vor einer Schlange. Tödliches Gift für die Seele ist nicht nur das Gespräch mit ihr, sondern auch die Erinnerung daran. Wein und Frauen, sagt die Schrift, werden die Weisen verderben (Sir 19,2). Und Prediger sagt, dass die Kommunikation mit einer Frau schlimmer sei als Tod und Gift. (Vgl.: Prediger 7:26). Der seelenliebende Herr, der die erstickende und zerstörerische Natur dieser Leidenschaft kannte, sagte: „Wer eine Frau voller Begierde ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Wenn du in ein Dorf oder eine Stadt kommst, lass deinen Blick nach unten blicken, damit in deiner Zelle kein Kampf gegen dich entsteht. Wenn eine Frau, die auf Sie zukommt, sagt: „Friede sei mit Ihnen“, antworten Sie ihr nur in Ihrem Herzen, ohne den Blick zu heben. Schauen Sie, wenn möglich, nicht einmal auf ihre Kleidung. Erlaube dir nicht, mit einer Frau zu essen oder mit jungen Männern befreundet zu sein, und wenn du jung bist, schlafe mit niemandem auf derselben Matte, außer vielleicht deinem eigenen Bruder oder deinem Abba, und dann aus Angst, nicht aus Arroganz. 11. Vom Heiligen Barsanuphius Der Bruder, der mit einer Besorgung in ein entferntes Kloster geschickt wurde, fragte den Ältesten, was er tun sollte, wenn er von gottliebenden Menschen zum Essen eingeladen würde, und wie er beim Essen mit Frauen sitzen sollte. Der Älteste antwortete, dass man niemals mit Frauen essen sollte. Bruder fragte: „Aber woher weiß ich, ob seine Frau mit uns essen wird, wenn mich jemand zu sich nach Hause einlädt?“ - Fragen Sie die Person, die Sie eingeladen hat, ob eine Frau im Haus ist, und wenn sie ja sagt, lehnen Sie die Einladung ab und sagen Sie: „Verzeihen Sie mir, ich habe das Gebot, nicht mit einer Frau zu essen.“ -Und wenn ich vergesse zu fragen, ich ins Haus gehe, und dort wird eine Frau sein, die sich auch zum Essen hinlegen wird, was soll ich dann tun? „Sie müssen privat mit der Person sprechen, die Sie eingeladen hat, und ihm sagen: „Verzeihen Sie, dass ich vergessen habe, Sie zu warnen, ich habe das Gebot, nicht mit einer Frau zu essen.“ Lass mich gehen, ich werde gehen.“ Wenn er seiner Frau befiehlt, den Tisch zu verlassen, können Sie bleiben, wenn nicht, gehen Sie, aber brechen Sie das Gebot nicht, sonst wird Ungehorsam Ihr Verderben verursachen. Haben Sie keine Angst: Ihre Entscheidung wird niemanden in Versuchung führen, sondern alle nur stärker machen. Abba Macarius sagte: „Übernachten Sie nicht in der Zelle eines Bruders, über den schlechte Gerüchte kursieren.“ 2. Die Väter sagten: „Die Falle des Teufels für Mönche ist schlimmer als für eine Frau – das sind Jugendliche.“ 3. Sie sagten: „Wo Wein und Jugend sind, ist Satan nicht nötig.“ 4. Der Älteste sagte: „Meine Kinder, Salz wird aus dem Wasser genommen, aber wenn es wieder ins Wasser gelangt, löst es sich auf und verschwindet. So ist es mit einem Mönch: Er wird von einer Frau geboren, aber wenn er sich einer Frau nähert, schmilzt er und stirbt.“ 5. Abba Sisoes sagte zu seinem Schüler: „Vater, du bist schon alt, lass uns näher an einem besiedelten Gebiet wohnen.“ „Ja, natürlich, an einen Ort, an dem es keine einzige Frau gibt“, sagte der Ältere. „Aber gibt es außer der Wüste einen Ort, an dem es keine Frauen gibt?“ - fragte der junge Mann. - Also führe mich in die Wüste. Dieser Älteste vollbrachte das Kunststück des Schweigens auf dem Berg mit Abba Anthony zweiundsiebzig Jahre lang und viele Jahre zuvor in der Skete im Gehorsam gegenüber Abba Or, aber selbst in seinem Alter verhielt er sich vorsichtig. – Wenn ich eine Frau treffen möchte, wie soll ich mit ihr sprechen? „Diese Notwendigkeit kommt vom Teufel“, antwortete der Älteste. „Er findet viele verschiedene Ausreden, um seine Machenschaften zu verbergen, nur um irgendwie denjenigen zu fangen, der gegen ihn kämpft, und ihn mit sich in den Abgrund der Zerstörung zu ziehen. Aber wenn Sie, wie Sie sagten, eine Frau treffen müssen, lassen Sie sie nicht lange mit Ihnen reden. Wenn Sie ihr etwas sagen, beschränken Sie sich auf das Wesentliche, fassen Sie alle Fragen in ein paar Worte und verabschieden Sie sich so schnell wie möglich von ihr. Und wenn Sie verweilen, werden Sie seinem Gestank nicht entkommen, dann Ihren Gedanken wird es satt haben, sich entspannen, seiner Macht erliegen und fallen. 7. Der Bruder ging ins Kloster, um seine kranke Schwester zu besuchen. Aber sie hielt sich strikt an die Regeln und weigerte sich, einen Mann zu treffen, auch nicht ihren eigenen Bruder, mit der Begründung, es sei nicht gut für ihn, unter Frauen zu sein. Sie sagte zu ihm: „Geh, Bruder, bete für mich, und durch die Gnade Christi werde ich dich im Himmelreich sehen.“ 8. Der Bruder ging mit seiner älteren Mutter die Straße entlang. Als sie sich dem Fluss näherten, konnte die alte Frau den Fluss nicht überqueren. Dann nahm der Sohn sein Maforium, schlang seine Arme darum (um den Körper seiner Mutter nicht zu berühren) und trug sie auf seinen Armen zum anderen Ufer. Mutter fragte: - Kind, warum hast du deine Hände umwickelt? „Weil der Körper einer Frau Feuer ist“, antwortete er, „(und wenn ich ihn berühre), werde ich an andere Frauen denken.“ Deshalb habe ich das getan, um deinen nackten Körper nicht zu berühren. 9 . Abba Daniel sagte zu seinem Bruder, der vom Geist der Unzucht geplagt war: „Erreiche niemals mit einer Frau einen Teller mit Essen und iss mit ihr, dann wirst du den Dämon der Unzucht austreiben.“ 10. Abba John Kolov sagte: „Derjenige, der mit dem Jungen isst und mit ihm spricht, hat in seinen eigenen Gedanken bereits Ehebruch mit ihm begangen.“ 11. Abba Karion sagte: „Der Mann, der neben dem Jugendlichen lebt, fällt, wenn er nicht stark ist. Und wenn du stark bist, fällst du nicht, aber es gelingt dir auch nicht.“ 12. Ein Einsiedler lebte in Unterägypten. Er war berühmt, weil er in einer abgeschiedenen Zelle an einem verlassenen Ort lebte. Und gemäß der Tat Satans schlug eine gewisse böse Frau, die von ihm hörte, den jungen Leuten vor: - Wie viel wirst du mir bezahlen, wenn ich deinen Einsiedler verführe? Sie versprachen, ihr Geld zu geben. Sie verließ das Haus, kam am Abend in seine Zelle, als hätte sie sich verirrt, und begann an die Tür zu klopfen. Der Älteste kam heraus, um auf das Klopfen zu antworten, und als er sie sah, wurde er verlegen und fragte: „Ich bin verloren“, antwortete sie und brach in Tränen aus. „Und hier bin ich, aber habt Mitleid mit mir und lasst mich nicht von wilden Tieren gefressen werden.“ Der Älteste hatte Mitleid mit ihr und ließ sie herein. Nachts begann der Teufel, ihm lustvolle Gedanken einzuflößen. Der Älteste, der die Machenschaften des Teufels erkannte, dachte: „Die Machenschaften des Feindes sind Dunkelheit, aber der Sohn Gottes ist Licht; er stand auf und zündete eine Lampe an. Die Flamme der Lust loderte in ihm auf und verbrannte den alten Mann bereits mit aller Kraft. Dann sagte er zu sich selbst: „Wer das tut, geht in ewige Qual.“ Testen Sie sich selbst: Können Sie das Feuer der Hölle ertragen? Er steckte seinen Finger in die Flamme der Lampe und hielt sie so lange, bis alles ausgebrannt war. Aber das Brennen des Fleisches erwies sich als stärker als der Schmerz des Feuers, und dann steckte er einen zweiten Finger ein, dann einen dritten, und am Morgen hatte er alle Finger an beiden Händen verbrannt. Als die unglückliche Frau sah, was der alte Mann tat und wie er sich die Finger verbrannte, wurde ihr vor Entsetzen kalt und sie konnte es am Ende nicht ertragen und starb. Am Morgen kamen die jungen Leute, die sich am Vortag mit ihr geeinigt hatten, zum Einsiedler und fragten: „Ist die Frau letzte Nacht hierher gekommen?“ Als sie eintraten, fanden sie sie tot und sagten: Dann streckte er ihnen die Hände entgegen und sagte: „Das hat mir die Tochter des Teufels angetan.“ Sie nahm meine Finger. Er erzählte ihnen, wie es passierte und fügte hinzu: - Die Schrift sagt: Vergelte nicht das Böse für das Böse, das dir angetan wurde. Beten wir, dass sie auferstehen wird. Nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, ließ er sie auferstehen und ließ sie frei. Sie ging und blieb von nun an zölibatär. 13. Sie sagten über einen alten Mann, dass er eines Tages beim Gehen den Fußabdruck einer Frau auf der Straße gesehen habe. Er löschte es mit den Worten: „Sonst wird es sein Bruder sehen, und in ihm wird ein Kampf beginnen.“ 14. Sie sagten über den großen Ältesten, dass er ins Kloster kam und als er den Jugendlichen sah, nicht einmal über Nacht bleiben wollte. Seine Begleiter fragten: „Hast du auch wirklich Angst, Abba?“ „Natürlich, meine Kinder, ich habe keine Angst“, antwortete er, „aber warum muss ich umsonst kämpfen? 15. Sie sagten, dass eines Tages der Teufel kam und an die Tore des Klosters klopfte. Der Junge reagierte auf sein Klopfen. Als der unreine Geist die junge Stimme hörte, rief er: „Da du hier bist, habe ich hier nichts zu tun.“ 16. Die Väter sagten: „Es ist nicht Gott, der die Jugend in die Wüste führt, sondern Satan, um diejenigen zu stürzen, die fromm leben wollen.“ 17. Einmal näherte sich ein Schiff Diolko und machte am Klosterberg fest. Von dort kam eine Frau an Land und setzte sich auf einen Berghang. Ein Bruder ging Wasser holen, aber als er es sah, lief er zum Priester und sagte: „Abba, da ist eine Frau am Fluss, das ist hier noch nie passiert.“ Als der Älteste dies hörte, nahm er den Stab und rannte zum Ufer und rief: Als die Brüder die Schreie hörten, stürmten sie mit Stöcken in der Hand zum Fluss. Als die Schiffbauer die Aufregung sahen und verstanden, warum die Mönche flohen, nahmen sie die Frau an Bord, lösten die Festmacherleinen und ließen das Schiff treiben. Die Falle des Teufels für einen Menschen, insbesondere für einen jungen Menschen, ist sein Körper. Abba Isaiah warnt uns: „Nimm niemanden an der Hand und nähere dich nicht dem Körper eines anderen, es sei denn, du dienst einer schwerkranken Person, und dann nur aus Angst. Und lass die Hand eines Fremden nicht in deine Nähe kommen oder dich berühren. Befehle niemandem, eine Laus aus deinem Bart, aus deinem Kopf oder aus deiner Kleidung zu entfernen. Schlafe nicht neben jemandem, weder in jungen noch in alten Zeiten. Küsse einen bartlosen Jungen nicht, auch nicht in.“ Lachen Sie nicht mit dem Jungen, auch wenn er gerade aus einem fremden Land zurückgekehrt ist. Setzen Sie sich nicht neben ihn und lindern Sie die Bedürfnisse des Mutterleibs in große Dinge.“ In einem Kloster ist ein Jugendlicher in großer Gefahr, wenn er nicht geführt wird. Aber gesegnet ist, wer seinen Sohn erzieht und Gott gefällt. Geliebter Bruder! Laufen Sie vor denen davon, die Ihrem Körper wehtun? Fliehe vor denen, die deine Seele verletzen! Du rennst vor einer Schlange davon, die deinen Körper beißt! Lauf vor der Frau, die dir in die Seele sticht! Wer die Schönheit einer Frau bewundert, wurzelt in seiner Seele die Lust nach ihr. Und wer an ihrer Haustür vorbeigeht, ist wie jemand, der auf Glasscherben tritt – er ist im Begriff, sich zu schneiden. Gehst du, geliebter Bruder, dem Feuer aus dem Weg, damit es deinen Körper nicht verbrennt? Entfliehen Sie der Sünde, damit Sie sich nicht in einem unauslöschlichen Feuer wiederfinden, das Ihren Körper und Ihre Seele für immer verbrennen wird. Ein Treffen zwischen einem Mönch und einer Frau ist wie ein Treffen zwischen zwei Ringern: Wenn man aufmerksam ist, kann man gewinnen, aber man kann auch besiegt werden. Keuschheit und Gespräche mit einer Frau sind ebenso unvereinbar wie eine Löwin und ein Lamm im selben Pferch. Kapitel 30: Dass ein Gläubiger nicht auf die Flöte, die Harfe oder ein anderes offenes Instrument hören soll, sondern vor ihnen fliehen soll wie vor dem Untergang In Ferent lebte ein bedeutender Mann namens Fortunatus. Er bat den Ehrwürdigen Bonifatius beharrlich, nach dem feierlichen Gottesdienst zu Ehren des seligen Märtyrers sein Haus zur Segnung zu besuchen. Der Heilige Gottes konnte die Einladung von Fortunatus, die er von ganzem Herzen ausgesprochen hatte, nicht ablehnen. Deshalb kam er nach einem feierlichen Gottesdienst zum Essen in sein Haus. Doch bevor er Zeit hatte, das übliche Gebet vor dem Essen zu verrichten, erschien ein Bettler mit Musikinstrumenten an der Tür und begann, auf das Becken zu schlagen und um Almosen zu bitten. Der Heilige hörte den Geräuschen mit Unmut zu und sagte: -Oh, was für eine Katastrophe, dass dieser unglückliche Mann bald sterben wird! Ich kam zu einem angenehmen Essen und bevor ich Zeit hatte, meinen Mund zu öffnen, um Gott zu preisen, erschien er mit seiner Musik, - dann fügte er hinzu: - Gebt ihm Essen und Trinken mit Liebe, aber wisse, dass er bereits tot ist. Tatsächlich fiel, als diesem unglücklichen Mann Brot und Wein aus dem Haus genommen wurden und er wegging, ein riesiger Stein vom Dach des Hauses und traf ihn direkt am Scheitel. Er war von dem Schlag kaum noch am Leben. Sie zogen ihn auf (aber sie konnten nichts tun, um ihm zu helfen), und am nächsten Tag, so die Vorhersage des Heiligen, verabschiedete sich der arme Kerl vom Leben. Urteilen Sie also selbst, geliebter Petrus, welche ehrfürchtige Angst wir vor heiligen Menschen haben sollten, in denen Gott wie in einer Kirche deutlich gegenwärtig ist! Und wenn ein Mann Gottes über irgendetwas wütend wird, wem sollten wir das zuschreiben, wenn nicht dem Einen, der unsichtbar in der Seele dieses Heiligen wohnt? Kapitel 31: Ungefähr dort geschieht das Vergehen in einem Traum aus verschiedenen Gründen Der Älteste wurde in einem Traum nach Entladungen gefragt. Er antwortete: „Du solltest überhaupt nicht darüber nachdenken und es so wahrnehmen, als hättest du eine Injektion erhalten. Wenn du die Straße entlang an einer Taverne entlanggegangen bist und den Geruch von Fleisch gerochen hast, hast du es gegessen oder nicht? Du wirst mit Nein antworten. So ist es auch mit der Schändung in einem Traum. Denn wenn der Feind sieht, dass du Angst hast, wird er dich noch mehr angreifen, sodass du dich in deinen Gedanken mit dem Gedanken verbindest. Wenn du also aufwachst, erinnere dich nicht an deine Träume und dann wirst du es nicht sein.“ mit ihnen kompatibel.“ Wenn Sie nachts von einem imaginären Bild einer Kopulation in Versuchung geführt werden, achten Sie auf Ihr Herz, damit Sie tagsüber nicht daran denken, was für Körper in diesen Träumen waren, sonst werden Sie von der Lust an ihnen besudelt und ziehen grausamen Zorn auf sich. Vertraue dich Gott von ganzem Herzen an, und Er wird dir helfen – Gott ist gnädig gegenüber der menschlichen Schwäche. Einige sagen, dass Dämonen im Traum bestimmte Körperteile berühren und dadurch verschwenderische Leidenschaft erwecken, andere glauben, dass Leidenschaft ihre Wirkung im Geist durch die Erinnerung beginnt, in der die Erfahrung zum Leben erweckt wird. Manche glauben, dass Dämonen in Träumen in Form von Frauen auftauchen und dann durch die Berührung von Körperteilen Lust erregen und daraus Träume entstehen. Aber andere meinen, dass im Gegenteil die von Dämonen inspirierte Lust eine gegenseitige Leidenschaft hervorruft und so die Seele durch Gedanken entzündet wird und Visionen in der Erinnerung wiederbelebt. In diesem Fall ähnelt es anderen leidenschaftlichen Vorstellungen des Geistes. Verschiedene Forscher geben also unterschiedliche Erklärungen, aber auf keine der genannten Arten können Dämonen Leidenschaft in die Seele bringen, wenn Liebe und Selbstbeherrschung in der Seele vorhanden sind, unabhängig davon, ob der Körper wach oder schläft. Der Älteste sagte: „Trainiere dein Herz nach und nach, um über jeden Bruder zu sagen: „Wahrlich, er ist mir bei der Erfüllung des Willens Gottes voraus.“ Und außerdem: „Er ist härter als ich.“ So wirst du beginnen, dich selbst für niedriger als alle anderen zu halten, und der Geist Gottes wird in dir wohnen. Wenn Sie eine Person erniedrigen, weicht die Gnade Gottes von Ihnen und führt Sie zur Befleckung des Fleisches; Dein Herz wird verhärtet, und keine Zärtlichkeit wird in dir bleiben.“ 2. Abba Pimen wurde zu den Entweihungen befragt. Er antwortete: „Wenn wir unsere Handlungen überwachen, das heißt, wir stoppen die Taten der Sünde und werden fleißig nüchtern, mit einem Wort, wir beginnen, unsere Gedanken zu sehen, dann werden wir auch Verunreinigungen los.“ 3. Der Älteste sagte: „Der Teufel ist äußerst eifersüchtig auf die Menschen. Da er nicht in der Lage ist, die Träume des auserwählten Volkes Gottes in beschämende Gedanken umzuwandeln, erhält er nichts davon, egal wie sehr er den Menschen beschämende Träume präsentiert. Eine Fehlgeburt kann nicht zum Erben des Vaters werden, und Träume können den Auserwählten Gottes auch nicht als Sünde angerechnet werden.“ Gehen Sie nicht zu Bett, wenn Sie etwas in Ihrer Seele gegen jemanden haben, sonst werden Sie im Schlaf von beschämenden Visionen verwirrt. Kapitel 32: Darüber, dass Weinen eine tolle Sache ist, und darüber, welche Arten des Weinens es gibt und was der Unterschied zwischen ihnen ist Peter: Ich bitte Sie, ehrlicher Meister, mir zu sagen, wie viele Arten der Reue es gibt? Gregory: Es gibt verschiedene Arten von tief empfundener Reue, wenn der Büßer jede seiner Sünden betrauert. Deshalb spricht Jeremia im Namen der Reumütigen: „Mein Auge gießt Wasserbäche aus“ (Klagelieder 3,48). Aber im Wesentlichen gibt es zwei Arten von tief empfundener Reue: erstens, wenn das Herz, das nach Gott dürstet, aus Angst zerknirscht ist, und zweitens, wenn es aus Liebe zerknirscht ist. Im ersten Fall trauert die Seele bitterlich, wenn sie sich an ihre Sünden erinnert und befürchtet, für sie ewige Qualen zu erleiden. Aber wenn anhaltender Kummer und Angst diese Angst auslöschen, stellt sich in der Seele eine gewisse Ruhe ein, die von der Vorahnung der Erlösung herrührt. Die Liebe zu himmlischen Freuden ist in ihr bereits entfacht. Und wie zuvor weinte sie aus Angst vor Qualen, so trauert sie jetzt mit noch größerer Trauer darüber, dass sie sich außerhalb des Königreichs befindet. Denn die Seele betrachtet die Gesichter der Engel, die gegenseitige Kommunikation gesegneter Seelen und die Größe der ewigen Vision Gottes. Sie weint stärker als zuvor über ihre Trennung von den ewigen Segnungen, als sie Angst vor ewiger Qual hatte. So führt die völlige Reue vor Angst die Seele zur Reue vor Liebe. Dies wird wunderschön in einer wahren heiligen historischen Erzählung dargestellt. Achsu, die Tochter Kalebs (Josua 15:13-20), stieg vom Eselsfohlen herab. Caleb sagte zu ihr: „Was willst du?“ Sie sagte: ... Du hast mir das Land des Mittags gegeben, gib mir auch Wasserquellen. Und er gab ihr obere Quellen und untere Quellen (Josua 15:17-19). Akhsu, auf einem Esel sitzend, ist das Abbild der Seele mit ihren unvernünftigen fleischlichen Bestrebungen. So wie sie seufzend ihren Vater um feuchte Erde bittet: So müssen wir mit großem Stöhnen den Herrn um die Gabe der Tränen bitten. Denn einige haben die Gabe erhalten, die Wahrheit offen zu verteidigen und zu lehren, die Unterdrückten zu schützen, den Armen zu helfen und Eiferer des Glaubens zu sein, aber sie haben diese Gabe noch nicht erlangt. Sie besitzen ein mittägliches und trockenes Land und brauchen dennoch feuchtes Land. Mögen sie eifrig gute Taten vollbringen, die sie erhöhen: Es ist für sie absolut notwendig, die Sünden zu betrauern, die sie zuvor begangen haben, sei es aus Angst vor Qual oder aus Liebe zum Himmelreich. Wie gesagt, es gibt zwei Arten der Reue; der Vater gibt ihnen nassen Boden, oben und unten. Die Seele erwirbt die höchste Erde, wenn die Sehnsucht nach dem Himmelreich in ihr traurige Tränen weckt. Die Seele erlangt die untere Erde, wenn sie weint und Angst vor den Qualen der Hölle hat. Allerdings wird zuerst das untere Land und dann das obere Land gegeben. Aber da die Reue der Liebe eine höhere Würde hat, war es notwendig, zuerst die Erde oben und dann die Erde unten zu erwähnen. Der Beginn des Weinens ist Selbsterkenntnis. Unser Weinen soll nicht menschlich sein, nicht um es den Menschen zu zeigen, sondern vor Gott, der die Geheimnisse des Herzens kennt. Er nannte diejenigen, die weinten, gesegnet. Lasst uns ein strahlendes Gesicht haben, wenn wir Menschen treffen, aber in Gedanken werden wir weinen und trauern. Weinen baut uns auf und schützt uns. Weinen wäscht die Seele mit Tränen und macht sie rein. Er bringt Keuschheit hervor, schneidet Vergnügungen ab und vervollkommnet Tugenden. Was kann ich sagen? Gott gefällt das Weinen, und Engel trösten die Menschen damit. Gewähre mir, o Herr, Tränen der Zärtlichkeit, der einzig Guten und Barmherzigen, damit ich mit diesen Tränen über mich selbst weine und gebeterfüllt um Deine Barmherzigkeit schreie. Reinige mich vom Schmutz der Sünde! Wehe mir! Wie kann ich der feurigen Hölle und der äußeren Dunkelheit widerstehen? Wehe mir! Wie werde ich Tartarus und ewige Qual überleben? Ein giftiger und nie endender Wurm? Wehe mir! Wie werde ich den schrecklichen Drohungen von Engeln standhalten, die dazu bestimmt sind, Sünder zu quälen? Sie sind wild und gnadenlos. Wer gibt meinem Kopf Feuchtigkeit und meinen Augen Quellen für Tränen, damit ich Tag und Nacht sitzen und weinen und Gott anflehen kann, den ich verärgert habe? Du hast gesündigt, meine Seele, du hast gesündigt. Bereuen. Unsere Tage vergehen wie ein Schatten, noch ein bisschen und du wirst von hier weggehen. Du musst schreckliche Prüfungen durchmachen. Kannst du, meine Seele, das alles überwinden? Niemand dort wird dir helfen: weder Vater, noch Mutter, noch Bruder, noch Freund, noch einer deiner Verwandten. Nur durch deine Taten wirst du die Anführer der Dunkelheit besiegen. Sie fürchten sich nicht vor Königen, ehren Herrscher nicht, schämen sich vor nichts Kleinem und Großem, sondern nur vor denen, die in Frömmigkeit und damit für ihre guten Taten gelebt haben und mit dem Schutz Gottes bekleidet sind. Sie rennen voller Angst vor einem solchen Menschen davon und machen ihm Platz. Vor solchen Menschen wird ihre Gerechtigkeit vor ihren Augen marschieren, und die Herrlichkeit Gottes wird für sie zu einem Schild werden. Herr, wenn ich mich an diese Todesstunde erinnere, falle ich geistig vor Deiner Güte. Übergib mich nicht meinen Übeltätern, damit die Feinde, o guter Herr, nicht mit ihrem Sieg über Deinen Diener prahlen, mit den Zähnen knirschen und meine sündige Seele erschrecken. Lass sie nicht sagen: „Du bist in unseren Händen. Wir haben auf diesen Tag gewartet.“ Herr, verlass deine Barmherzigkeit nicht, vergelte mir nicht meine Sünden und wende dein Angesicht nicht von deinem Diener ab. Du, Herr, belehre mich, aber sei mir gnädig, denn ich bin schwach. Möge der Feind sich nicht freuen, sondern seine Bedrohung vermindern und seine Macht abschaffen, und lass mich schamlos und bequem den Weg zu Dir gehen. Tröste mich, guter Herr, nicht weil ich gerecht bin, sondern weil Du über alle Maßen großzügig und gnädig bist. Rette die Seele vor dem Tod, die deinen heiligen Namen anruft. Denken Sie daran, barmherzigster Herr, dass ich, obwohl ich gesündigt habe und mich durch die Sünde zu Tode verletzt habe, nicht zu einem anderen Arzt gegriffen habe, ich habe mich nicht mit einem Gebet an einen fremden Gott gewandt, sondern nur an Ihre Güte. Du bist, Herr, der Herr aller, der über jeden Atemzug herrscht. Reinige mich, Herr, vor meinem Tod von aller Sünde und lehne mein Gebet nicht ab, guter Herr. Lass mich mit unreinen Lippen, einem bösen Herzen und einer in Sünden versunkenen Seele zu Dir schreien. Erhöre, Herr, mich, Unwürdiger, gemäß deiner vielen und unaussprechlichen Barmherzigkeit und gib mir reine und wahre Reue. Schließlich ist meine gegenwärtige Reue falsch und ich verärgere Dich. Richte mein Herz in der Furcht vor Dir, guter Herr, stelle meine Füße auf den Felsen wahrer Reue. Möge deine Güte, Herr, alles Böse in mir überwinden, möge das Licht deiner Gnade die Dunkelheit in mir überwinden. Gott! Du hast den Blinden die Augen geöffnet. Öffne die dunklen Augen meines Herzens. Du hast die Aussätzigen mit einem Wort gereinigt und die Unreinheit meiner Seele gereinigt. Möge deine Gnade in mir sein, o Herr, wie Feuer, das meine Sünden verzehrt. Du bist der einzige Arzt der Seelen, Licht über allem Licht, Freude, Frieden, Vergnügen, wahres Leben, Erlösung für immer und ewig. Ruhm, Ehre und Anbetung gebührt dir, jetzt und immer und für immer. Amen. Ich bitte euch, geliebte Auserwählte Gottes, vor Seiner Güte für mich, einen Sünder, zu beten, wie die Apostel für die kanaanitische Frau beteten, die Würdigen für die Unwürdigen, die Ehrwürdigen für die Elenden und Wertlosen. Möge mein Gebet durch Ihre annehmbaren Gebete zu Gott kommen, und möge mir Vergebung zuteil werden und ich von der teuflischen Unterdrückung befreit werden. Und möge mein Name in das Buch des Lebens geschrieben werden und möge ich würdig werden, vor dem Thron seines Königreichs schamlos angebetet zu werden, denn ihm gehört das Königreich, die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. Wehe mir, wehe! Ich habe mich noch nicht aus der Gehenna befreit! Diejenigen, die mich im Feuer ertränken, wirken immer noch erfolgreich in meinem Fleisch, und alle seine Taten werden in meinem Herzen umgesetzt. Ich habe noch nicht gelernt, woher ich komme und wohin ich gehe. Der direkte Weg ist noch nicht vorbereitet. Ich habe mich noch nicht von den Taten derer befreit, die mir durch ihre bösen Taten Hindernisse in die Luft legen werden. Ich habe dem Richter gegenüber noch keinen Mut gefasst. Es gibt keinen Beweis dafür, dass ich den Tod nicht verdiene. Ich bin vor den Gräueltaten nicht zurückgeschreckt. Ein Übeltäter kann sich nicht freuen, wenn er eingesperrt ist. Er kann seinen Willen nicht tun, wenn er gefesselt ist. Wer in Vorräten gefangen ist, wird einen anderen nicht lehren, wer im Leiden erschöpft ist, wird sich nicht an den Frieden erinnern, wer Fesseln um den Hals trägt, wird nicht mit Vergnügen essen. Ein solcher Mensch wird nicht mehr darüber nachdenken, was für ein Böses er tun könnte, sondern wird nur noch voller Kummer darüber schreien, dass er gesündigt hat. Egal wie sehr er gequält oder gefoltert wird, er wird sagen: „Ja, ich habe es verdient.“ Er wird nur an sein Ende denken und herausfinden, welche Strafen auf seine Sünden folgen werden, und er wird niemanden verurteilen. Und der Schmerz der Folter nagt an seinem Herzen. Leider wird ein solches Studium seiner selbst traurig sein: Es ermutigt nicht, sondern stürzt in die Verzweiflung. Ein solcher Mensch denkt nicht darüber nach, was er essen soll, sondern begnügt sich mit Almosen von barmherzigen Menschen. Wenn ihm etwas vorgeworfen wird, wird er nicht wütend auf seine Kritiker reagieren. Das Lachen verließ seine Lippen für immer. Er schüttelt nur seufzend den Kopf und erinnert sich daran, wie er vor Gericht erscheinen wird. Wenn sie ihm etwas sagen, wird er nicht antworten, ob es richtig oder falsch ist, und er wird sich diese Reden nicht einmal anhören. Tränen fließen aus seinen Augen wegen der schwierigen Bedingungen, in denen er sich befindet. Wenn seine Eltern adlig sind, ärgert ihn das noch mehr, weil er sich schämen wird, vor ihnen vor Gericht zu erscheinen. Wenn eine Gerichtsverhandlung stattfindet, schaut er nicht auf die Leute, um zu sehen, wer gut und wer böse ist, aber sein Herz zittert und seine Beine können ihn kaum tragen. Wenn andere Gefangene mitgebracht wurden, sieht er sie nicht an und spricht nicht mit ihnen, obwohl er dies tun kann. Während wir auf das Urteil warten, trägt jeder seine eigene Last und schaut jeden unter der Stirn an. Keiner der Angeklagten sagt etwas zu seiner eigenen Verteidigung, weil sie Angst vor Folter haben, aber sie gestehen alles und erwarten eine würdige Verurteilung für alle ihre Sünden. Warum bin ich ohne Wein betrunken und vergesse alles, wenn ich vor Gericht stehe? Die Grausamkeit meines Herzens trocknete meine Augen aus und die Ablenkungen meines Geistes ließen mich bis zur Stunde meines düsteren Todes alles vergessen. Weint mit mir, ihr alle, meine Brüder, meine Bekannten, und betet zu Gott, dass Er mir über meine Kräfte hinaus helfen möge. Diese Hilfe, die zu mir kommt, wird mich von den Bösen befreien können, die mich in die Gehenna ziehen. Brüder, versuchen wir, Martha und Maria in uns leben zu lassen, das heißt leiden und weinen. Lasst sie im Angesicht des Erlösers weinen, damit er Lazarus, das heißt unseren Geist, auferstehen lässt, der in den vielen Leichentüchern seiner Wünsche verstrickt ist. Der Erlöser wird ihnen Barmherzigkeit erweisen und es errichten. Aber ihre Pflicht ist es, ihn zu lösen und zu befreien. Wenn Lazarus frei wird, wird der Eifer von Maria und Martha offenbart. Danach wird Lazarus, frei von Sorgen, sitzen und Jesus zuhören; Martha wird ihren Dienst sorgfältig und freudig verrichten, und Maria wird Alabaster des Friedens bringen und die Füße des Herrn salben. Der Herr nimmt unseren Schrei als Salbe an. Leiden im Wissen zerstört frühere Nachlässigkeit, und der Kummer der Gefühle heilt die Wunden, die geistige Feinde zugefügt haben. Das ist es, was diejenigen tun, die wirklich trauern. Sie konzentrieren den Geist und die Sinne und lenken sich von sichtbaren Phänomenen ab. Sie verurteilen ihren Nächsten nicht. Wer genug von seinen eigenen Sünden hat, blickt schließlich nicht mehr auf eine andere Schöpfung Gottes, um sie zu verurteilen. Sie vergelten nicht Böses mit Bösem. Sie werden nicht wütend, wenn ein Nachbar ohne ihr Wissen etwas tut. Sie erschaffen keinen eigenen Willen. Über jemanden sagt man nicht, dass er ein guter oder ein schlechter Mensch ist: Schließlich ist es beschämend zu wissen, dass jemand schlechter sein kann als man. Sie wollen nichts wissen, was sie nicht betrifft. Es macht ihnen nichts aus, wenn sie beschimpft werden. Sie werden nicht wütend, wenn sie bei einer allgemeinen Verteilung benachteiligt werden. Es ist ihnen nicht peinlich, wenn jemand sie verleumdet und falsche Anschuldigungen vorbringt, sondern sie sagen sofort: „Es tut mir leid.“ Sie sind in ihrem Herzen nicht damit einverstanden, wenn jemand sie verherrlicht. Sie ertragen Beleidigungen ohne Schmerzen. Sie streben nicht danach, sich mit den berühmten Menschen dieser Welt anzufreunden. Sie beharren nicht auf sich selbst, auch wenn sie Recht haben, und streiten mit niemandem. All dies und das Folgende zeigt, dass der Mensch wahre Trauer erlangt hat. Mit intelligenten Augen erkannte er sich selbst und seine Schwäche und erfasste die Herrlichkeit Gottes, wobei er erkannte, dass er Gott mit seiner Herrlichkeit nicht gefallen konnte. Deshalb hinterlässt er nur Kummer für sich selbst, trauert um sich selbst und achtet nicht auf die Schöpfung Gottes, den Gott richten wird. Deshalb bewahrt er die Struktur der Seele, die ihn zum Weinen brachte, intakt. Trauer um Gottes willen, die das ganze Herz eines Menschen erfasst, bringt ihn zur Besinnung. Und da sie Nüchternheit bewiesen hat, behält sie die sinnlichen Fähigkeiten des Geistes intakt. Wenn jemand noch nicht vor Gericht gestellt wurde, das Urteil noch nicht gehört hat und nicht erfahren hat, wo sein Platz ist, kann er sich nicht von der Sorge befreien und sich selbst vertrauen. Deshalb muss jeder, der noch im Körper ist, unaufhörlich arbeiten. Gesegnet sind diejenigen, die sich nicht darauf verlassen haben, dass ihre Arbeit angeblich Gott gefällt, und die sich deshalb schämten, vor Ihm beim Gericht zu erscheinen. Sie trauerten immer darum, dass sie den Willen Gottes nicht ganz so tun konnten, wie Er es sich wünscht. Solche Menschen fanden wirklich unsagbaren Trost. Wenn die himmlischen Mächte über sie bezeugen, dass sie die Anführer der Finsternis überholt haben, dann wird ihre Erinnerung zusammen mit den himmlischen Mächten sein. Und während der Krieg andauert, wird ein Mensch von Angst und Zittern erfasst: Heute kann er siegreich oder besiegt sein; Morgen kann er den Feind besiegen oder besiegt werden. Deshalb bedrückt Militärarbeit immer das Herz. Und Leidenschaftslosigkeit ist unwiderstehlich. Der leidenschaftslose Mann hat seine Belohnung erhalten und muss sich keine Sorgen mehr machen. Seine drei Bestandteile: Geist, Seele und Körper wurden miteinander versöhnt und vereint. Wenn diese drei Teile nach dem Wort des Apostels (Eph 4,4) durch das Wirken des Heiligen Geistes eins werden, können sie nicht mehr getrennt werden. Christus ist, wie es heißt, gestorben und wieder auferstanden und wird nicht mehr sterben; Der Tod herrscht nicht mehr über Ihn. Sein Tod wurde zu unserer Erlösung, denn durch seinen Tod wurde die Sünde getötet, und seine Auferstehung wurde zum ewigen Leben für alle, die an ihn glauben. Denken Sie nicht, dass Sie als Opfer von Feinden sterben, weder in der Realität noch in einem Traum. Sie, ein erbärmlicher Mensch, haben das Feld betreten, geben nicht auf und verlassen sich angesichts dessen, was vor Ihnen liegt, nicht auf Ihre Taten. Ein unvernünftiger Mensch weiß nur, dass er fällt, weil er denkt, dass er gewinnen wird, und scheidet aus dem Wettbewerb aus. Deshalb sagte der Herr, als er seine Jünger einmal zum Predigen sandte, zu ihnen: Grüßt niemanden auf der Straße. Welches Haus Sie auch betreten, sagen Sie zuerst: Friede diesem Haus; und wenn der Sohn des Friedens da ist, dann wird dein Friede auf ihm ruhen (Lukas 10,4-7). Sogar die Apostel mussten vorsichtig sein. 2. Er sagte, dass unsere Feinde uns so viel Ärger bereiten, weil wir unsere Fehler nicht eingestehen und nicht erkennen, was Weinen ist. Wenn wir offen weinen, wird er uns unsere Sünden offenbaren, und wenn unsere Feinde beginnen, uns von unseren Sünden zu erzählen, werden wir uns schämen. Wir werden Frauen, die sich selbst verkaufen, nicht einmal ins Gesicht sehen können, weil sie viel ehrlicher sind als wir. Sie begehen ihre Sünden mutig und kennen Gott nicht. Aber für uns, die Gläubigen, haben sich unsere Herzen an die Sünden gewöhnt. 3. Er sagte auch, dass eine Person, die immer ihre Sünden sieht, nicht in der Lage sein wird, mit anderen Menschen zu sprechen. 4. Er sagte: „Wehe mir, elende Seele! Es ist Kummer in mir und unablässiger Schmerz in meinem Herzen. Die feurigen Pfeile des Feindes durchbohrten mich und blendeten den inneren Menschen, und der Schatten des Todes bedeckte mich. Wehe mir, elende Seele, die ich Kummer statt Freude, Erde und Dreck statt der Freude des Himmels und des Himmelreichs gewählt habe. Wer wird nicht um mich weinen? Wer wird mich nicht bitterlich betrauern, wenn ich mein ganzes Leben verschwendet habe.“ Leben? Erbarme dich meiner! Erbarme dich! Erbarmen Sie sich meiner, Brüder, beten Sie mit aller Kraft für mich, damit ich von den Übeln befreit werde, die mir vertraut sind. Beten Sie für mich zum langmütigen und gütigen Herrn Christus, dass er Ihre Gebete erhört, mir gnädig ist und die schreckliche Dunkelheit des Hassers des Bösen, des Teufels, aus meinem Geist vertreibt. Dann werde ich sehen, in welches Loch ich gefallen bin und nicht wieder aufstehen kann. Ich habe nicht mehr lange zu leben und das nimmt mir jede Hoffnung. Mein Schmerz hat alle Schmerzen übertroffen, die Wunde der Seele hat alle Wunden übertroffen, die Trauer des Herzens hat alle Trauer übertroffen. Denn meine Sünden gehen über meinen Kopf hinaus (Ps 37,5). Ich stecke in einem tiefen Sumpf fest und es gibt keinen Halt (Ps 68,3). Wehe dir, Seele, sieh klar und erkenne, dass alles Vorhandene vorübergehend ist und bald vergehen wird. Denken Sie an die Zukunft, ewig stabil und beständig, von den großen Segnungen, die Sie verlieren, und dem Erben der Qualen, die Sie sich hoffnungslos und untröstlich machen. Bevor sich die Sonne über deinem Kopf verdunkelt, beeil dich, komm, falle in Wehklagen und Tränen nieder, bete und flehe den Geber des unsterblichen Lichts an. Möge Er Sie von dieser unerträglichen und dunklen Flamme und allen anderen Strafen befreien. Denn Er allein kann uns Sünden vergeben und Ungerechtigkeiten vergeben, die Seiner Barmherzigkeit nicht würdig sind; und Ihm gehört das Königreich, die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. Manche Tränen brennen, andere bringen Erleichterung. Das erste kommt aus Angst, das zweite aus Liebe. Die ersten kommen aus der Sünde, sie trocknen den Körper aus und verbrennen ihn und werden von Schmerzen begleitet. Oftmals findet sogar der herrschende Teil der Seele in diesen Tränen ein Hindernis für sich. Und Letzteres kann in einem Menschen entstehen, wenn er viel von Ersterem abgelegt und durch die Gnade Gottes seine Sünden damit abgewaschen hat. Sie geschehen ohne Zwang und mit Freude. Die Seele schmeckt die göttliche Gnade und vergießt sie in Freude und Durst nach Liebe ohne Schmerz. Sie machen den Körper leicht und frei, waschen ihn liebevoll und sogar der Gesichtsausdruck der Person verändert sich. Wie die Heilige Schrift sagt: Ein fröhliches Herz macht ein fröhliches Gesicht, aber wenn das Herz traurig ist, wird der Geist traurig (Sprüche 15:13-14). Wenn wir die zweiten Tränen erleben wollen, streben wir so weit wie möglich danach, die ersten zu erlangen. Dann werden wir durch die Gnade Gottes bald diese zweiten Tränen gewinnen. Frage: Aber ist es möglich, immer zu weinen? Antwort: Möglicherweise. Schließlich ist die gesamte Lehre eines Mönchs in seiner Zelle nichts anderes als Wehklagen, und seine Taten sind Trauer. Dies ist die Berufung eines Mönchs, sein Gebet und seine Bestimmung, weshalb er „traurig“ genannt wird, weil in seinem Herzen Trauer ist. Alle Heiligen haben dieses Leben unter Tränen verlassen. Wenn selbst die Heiligen ständig weinten, wie kann dann jemand, der sich ständig selbst schadet, nicht weinen? Deine Seele, die mehr wert ist als die ganze Welt (vgl. Matthäus 16,26), wird durch Sünden getötet und liegt tot vor dir, aber wie kannst du nicht weinen? Der Trost des Mönchs sind Tränen. Leidenschaften werden denjenigen nicht verwirren, der unaufhörlich weint. Und wer Leidenschaften aus dem Gedächtnis verliert, wird gereinigt und wird dank der Reinigung mit dem Trost Gottes belohnt. Der Herr versprach, diesen Trost denen zu spenden, die ständig weinen. – Wie kann man die Ausführlichkeit unterbinden und den Mund halten? „Wir weinen“, antwortete der Ältere. - Wie kann ich weiter weinen, wenn ich mich unter Menschen bewege und über die Verantwortung nachdenke, die mir anvertraut wird? - fragte der Bruder. – Ist es möglich, nur mit dem Herzen zu weinen und keine Tränen zu vergießen? „Es ist nicht Weinen um der Tränen willen, sondern Tränen um des Weinens willen“, lautete die Antwort. – Ein Mensch, der unter Menschen lebt, wird das Weinen finden, wenn er seinen eigenen Willen abschneidet und nicht auf die Sünden anderer achtet. Dann werden sich seine Gedanken versammeln und in dieser Konzentration werden sie göttlichen Kummer im Herzen hervorrufen, und dieser Kummer wird in Tränen bestehen. – Wie kommt es zum Weinen bei einem Menschen? - Weinen ist eine Gewohnheit. Sie müssen viel Zeit investieren, um es zu finden. Der Geist sollte immer an die Sünden denken, die eine Person begangen hat, und an die Qualen dafür. Man sollte sich beim Sarg immer daran erinnern, dass alle früheren Väter gestorben sind und nicht mehr auf der Erde sind. – Sollte sich ein Mönch an seine Eltern erinnern, wenn diese bereits gestorben sind? - Wenn Sie sehen, dass die Erinnerung an sie Ihrer Seele Zärtlichkeit verleiht, verweilen Sie darüber, aber wenn eine Träne herauskommt, richten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf etwas anderes – auf Ihre Sünden oder auf eine andere gute Erinnerung. 2. Ich kannte den Bruder eines Arbeiters, der sich aufgrund seiner Herzenshärte oft selbst schlug und vor Schmerzen zu weinen begann und sich dann an den Ort der Qual und all seine Sünden erinnerte. 3. Ich kannte einen anderen Bruder, der sich auf dem Berg Nitria niederließ, nachdem er der Welt entsagt hatte. Er lebte nicht weit von der Zelle eines anderen Bruders entfernt und hörte, wie dieser jeden Tag ununterbrochen über seine Sünden trauerte. Und als die Tränen für eine Weile versiegten, fragte er seine Seele: „Weinst du nicht, Unglücklicher, weinst du nicht? Wisse, wenn du nicht willst, werde ich dich zwingen.“ Und als er aufstand, nahm er ein hartes Seil und peitschte sich selbst, bis er vor Schmerzen zu schluchzen begann. Der Nachbar konnte sich darüber nicht wundern und betete zu Gott, er möge ihm offenbaren, ob sein Bruder das Richtige tat, als er sich selbst quälte. Und eines Nachts sah er seinen Bruder mit einer Krone auf dem Kopf vor den Märtyrern stehen. Und eine Stimme sagte zu ihm: „Hier ist ein guter Leidender, der sich um Christi willen quälte und mit den Märtyrern gekrönt wurde.“ 4. Die ganze Zeit seines Lebens, wenn er sich hinsetzte, um Handarbeiten zu machen, steckte Abba Arseny ein Taschentuch aus rauem Stoff in seine Brust, um die Tränen abzuwischen, die ihm ständig aus den Augen flossen. Als der ruhmreichste Mönch Pimen dies sah, sagte er zu ihm: „Gesegnet bist du, Arseny“, du hast in dieser Welt um dich selbst getrauert, und deshalb wird es dort kein Weinen über dich geben. Sie sagen, dass Bischof Theophilus von Alexandria sich an ihn erinnerte, als er starb. Er sagte: „Gesegnet bist du, Arseny, denn selbst in dieser Stunde hast du nicht aufgehört, an deine Sünden zu denken und untröstlich zu weinen.“ 5. Der Bruder fragte Abba Ammon: - Sag das Wort, wie ich gerettet werden kann. - Gehen Sie und argumentieren Sie wie die Bösewichte im Gefängnis. Sie fragen die Menschen ständig, wo der Herrscher ist und wann er sein wird, und sie weinen, weil sie nicht auf ihn warten können. Ebenso muss ein Mönch immer auf seine Seele hören und sagen: „Wehe mir, wie kann ich vor dem Gericht Christi erscheinen und wie werde ich vor Christus gerechtfertigt?“ Wenn Sie die ganze Zeit darüber nachdenken, können Sie sich retten. 6. Abba Longinus sagte: „Fasten demütigt den Körper, Wachsamkeit reinigt den Geist, Stille bringt Weinen hervor. Weinen, ein Mensch wird in einer Quelle von Tränen gewaschen und wird sündlos.“ Abba Longinus selbst war während des Gebets und der Psalmodie stets in großer Reue. Eines Tages fragte ihn ein Student: – Abba, ist es eine spirituelle Regel, dass ein Mönch während des Gottesdienstes immer weinen sollte? - Ja, Kind, das ist die Regel, die Gott verlangt. Gott schuf den Menschen nicht zum Weinen, sondern zur Freude und zum Glück, damit er ihn mit einer reinen und sündlosen Seele verherrlichen würde, wie die Engel. Aber ein Mensch, der in Sünde gefallen ist, muss weinen. Nur gibt es keinen Grund zum Weinen, wo es keine Sünde gibt.“ 7. Abba Macarius aus Ägypten sagte: „Als ich ein Kind war und zusammen mit anderen Kindern Kälber hütete, gingen wir Feigen stehlen.“ Und als wir wegliefen, fiel eine Frucht, ich hob sie auf und aß sie. Und wenn ich mich daran erinnere, setze ich mich hin und fange an zu weinen.“ 8. Abba Moses sagte: „Wenn wir von körperlicher Leidenschaft überwältigt werden, lasst uns die Reue nicht vernachlässigen und lasst uns um uns selbst trauern, bevor uns der Kummer des Gerichts überkommt.“ 9 . Er sagte: „Durch Tränen erwirbt ein Mensch Tugenden, und dank Tränen kommt die Vergebung der Sünden.“ Wenn du weinst, erhebe die Stimme deines Stöhnens nicht und lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut (Matthäus 6,3). Die linke Hand ist deine Eitelkeit.“ 10. Der Bruder fragte Abba Moses: – Was tun mit jeder nahenden Versuchung und jedem vom Feind inspirierten Gedanken? – Ein Mensch muss angesichts der Güte Gottes weinen, damit Gott ihm hilft. Und dann wird er bald Frieden finden, wenn er Gott vernünftig darum bittet. Die Heilige Schrift sagt: Ich vertraue auf Gott, ich habe keine Angst davor, was die Menschen mir antun werden (Ps 55,12). 11. Abba Pimen sah auf dem Weg nach Ägypten eine Frau am Grab sitzen und bitterlich weinen. „Wenn“, rief er, „alle Freuden dieser Welt hier auftauchen würden, könnten sie die Seele dieser Frau nicht von ihrem Kummer befreien. Ebenso muss ein Mönch immer Kummer in sich behalten.“ 12. Der Bruder fragte Abba Pimen: – Als Abraham das verheißene Land betrat, kaufte er sich ein Grab und erbte das Land von diesem Grab. Bruder fragte: – Was bedeutet das Wort „Grab“? – Ein Ort des Weinens und der Trauer. 13. Und das antwortete er einem anderen Bruder, der ebenfalls fragte, wie er gerettet werden könne. „Wenn Gott uns besucht“, sagte der Älteste, „worüber sollten wir uns dann sonst noch Sorgen machen?“ „Über Sünden“, bemerkte der Bruder. „Also“, sagte der Älteste, „lasst uns in unsere Zelle gehen, uns hinsetzen, um unsere Arbeit zu erledigen und unserer Sünden vor dem allguten Gott zu gedenken, bis er uns seine Barmherzigkeit zeigt.“ 14. Abba Isaac sagte: „Einmal saß ich bei Abba Pimen und sah, wie er in Raserei geriet und weinte. Da ich ihm gegenüber große Kühnheit hatte, verneigte ich mich vor ihm mit der Bitte: Er gab meinen Bitten nach und sagte: – Mein Gedanke war, wo die Heilige Maria, die Mutter Gottes, am Kreuz des Erlösers stand und weinte. Und ich wollte ewig so weinen. 15. Abba Paul sagte: „Ich stecke bis zum Hals in einer Abwassergrube und weine vor Jesus – erbarme dich meiner.“ 16. Abba Silouan weinte ununterbrochen und verließ nie seine Zelle. Und wenn er mal raus musste, zog er sich die Puppe über die Augen. Als er gefragt wurde, warum er das tue, antwortete er: „Warum dieses vorübergehende Licht sehen, von dem ich keinen Nutzen habe?“ 17. Abba Theodore erzählte uns, dass ein Bruder, der in Kellia lebte, die Gabe der Zärtlichkeit erlangte. Eines Tages vergoss er aus Kummer viele Tränen. Als er dies bemerkte, sagte er zu sich selbst: „Es ist ein wahres Zeichen dafür, dass der Tag meines Todes nahe ist.“ Sobald er darüber nachdachte, vermehrten sich die Tränen und er sagte voller Zuversicht: „In der Tat ist die Zeit gekommen.“ Als er darüber nachdachte, weinte er jeden Tag lauter. Da uns die Geschichte des Ältesten großen Nutzen brachte, fragten wir ihn nach den Tränen: – Warum sie manchmal von alleine kommen und manchmal nur mit der Hilfe von Herzensbemühungen. „Tränen“, antwortete er, „sind wie ein Sturm und ein Regenguss, und ein Mönch ist wie ein Bauer.“ Wenn die Tränen kommen, muss er kämpfen, damit kein einziger Tropfen verloren geht, sondern dass alles in den Garten des Herzens fällt und ihn bewässert. Ich sage euch, Kinder, dass es im ganzen Jahr oft nur einen Regentag gibt, der aber die gesamte Ernte rettet. Wenn wir also verstehen, dass Tränen gekommen sind, werden wir unser Bestes tun, um sie zu bewahren, indem wir beharrlich zu Gott beten. Denn wir wissen nie, ob es noch einmal so viel regnen wird. - Wie, Vater, kannst du die Zärtlichkeit bewahren, wenn es darauf ankommt? – An diesem Tag oder dieser Stunde müssen Sie niemanden treffen und Ihr Herz und Ihre Gebärmutter frei von Träumen halten, von denen man sagt, dass dieser oder jener mit seinem ganzen Wesen weint und in Gebet und Lektüre versunken ist. Wenn uns die Trauer überkommt, wird sie uns selbst lehren, was die Tränen fördert und was uns behindert. „Ich kannte einen Bruder“, fuhr Abba Theodore fort, „der in seiner Zelle lebte und Seile schmiedete. Als ihm die Tränen kamen, stand er auf, um zu beten, doch sein Gebet stieß sofort auf Hindernisse selbst: „Die Väter haben richtig gesagt, dass Trauer ein Lehrer ist.“ Denn sie lehrt den Menschen alles, was ihm nützlich ist.“ Ich glaube“, fügte er hinzu, „während des Gebets hörten die Tränen aus zwei Gründen auf.“ Erstens hatte er noch kein reines und traumloses Gebet erlangt, er war in den Träumen des Geistes zerstreut und verlor seine frühere Zärtlichkeit; und wenn er sich zum Handarbeiten und Lesen hinsetzte, konnte er sich besser konzentrieren. Darüber hinaus war dies notwendig, damit er sich nicht das Verdienst des Weinens zuschrieb, als hätte er sich diese Tugend durch seinen Fleiß und sein Gebet gesichert. Weinen ist ein Geschenk, das nur von der Barmherzigkeit und Gnade Gottes abhängt. Dies veranlasste ihn, dem barmherzigen Gott zu danken und sich noch mehr zu demütigen, und die Demut ermöglichte es ihm, sein Weinen länger zurückzuhalten. Wenn uns etwas Ähnliches passiert“, riet der Älteste, „Zärtlichkeit des Herzens und heiße Tränen, dann sollten wir sofort alles vergessen und zum Gebet eilen und im Gebet sehr beharrlich sein, bis wir das Gefühl haben, dass ein Herzfeuer in uns aufflammt.“ Sonst werden wir im spirituellen Leben keinen Erfolg haben. 19. Der Älteste sagte: „Wenn Sie sehen, dass Gott Ihnen im Voraus Zärtlichkeit geschenkt hat, vergessen Sie in diesem Moment Ihr Handwerk, da Sie verstehen, dass Zärtlichkeit für Sie nützlich ist, das heißt, Sie werden darin einen Grund zum Weinen finden. Dann widme dich dem Weinen, denn vielleicht ist die Stunde deines Auszugs nahe, und deshalb gab Gott dir Tränen, um wenigstens ein wenig Gnade für dich selbst zu erhalten. Am Ende eines Menschen beeilt sich Satan, ihn zu vernichten. Und Gott.“ Oft vergibt ihm am Ende ein Mensch, um ihn zu retten.“ 20. Der Älteste sagte: „So wie wir unser Übel, das heißt Leidenschaften und Sünden, überall mit uns herumtragen, so sollten wir immer Weinen und Zärtlichkeit bei uns haben, wo immer wir sind.“ 21. Der Bruder fragte den Ältesten: „Weine ständig“, sagte der Ältere. „Es geschah, dass ein alter Mann krank wurde und sich selbst vergaß und dann zur Besinnung kam. Wir baten ihn, zu sagen, was er dort sah, wo er wegzog. Der Älteste sagte, er habe das laute Weinen derer gehört, die ständig sagten: „Wehe mir, wehe!“ Deshalb dürfen wir unsere Trauer niemals aufgeben. 22. Zwei fleischliche Brüder verzichteten auf die Welt und übergaben sich dem Gehorsam gegenüber ihrem geistlichen Vater auf dem Berg Nitria. Gott schenkte beiden das gnädige Geschenk der Tränen und der Zärtlichkeit. Eines Tages hatte der Älteste eine Vision. Beide Brüder erschienen vor ihm – sie standen im Gebet mit Listen in der Hand und benetzten diese Listen mit ihren Tränen. Für den einen ließen sich die Namen leicht ausradieren, für den anderen war es jedoch schwierig: Es schien, als seien seine Namen mit unauslöschlicher Tinte geschrieben. Der Älteste Gottes betete, dass ihm die Vision gedeutet würde. Ein Engel des Herrn erschien ihm und erklärte: „Die Worte auf den Listen sind ihre Sünden. Der eine hat von Natur aus gesündigt und daher wurden seine Sünden leicht ausgelöscht, während der andere sich durch Unreinheit und abscheuliche Sünden gegen die Natur entweiht hat und daher viel größere Anstrengung zur Reue und viel Demut erfordert.“ „Arbeite, Bruder, denn deine Sünden sind tief verwurzelt wie ätzende Tinte und lassen sich nur schwer ausradieren.“ Obwohl der Älteste seinem Bruder bis zu seinem Tod nichts von der Vision erzählte, um seinen Eifer nicht zu stoppen, wiederholte er immer: „Arbeite hart, Bruder, denn deine Sünden sind wie diejenigen, die mit einem heißen Eisen geschrieben wurden.“ 23. Als ein gewisser, sehr eifriger Bruder zusammen mit seinem Bruder die Regel ausführte, überkamen ihn so große Tränen, dass er den Vers des Psalms nicht aufsagen konnte. Eines Tages bat ihn sein Bruder, zu sagen, woran er während der Herrschaft dachte, und weinte so traurig. Er antwortete: - Vergib mir, Bruder, während der Herrschaft sehe ich den Richter und mich immer als Angeklagten, den Er fragt: „Warum hast du gesündigt?“ Aber ich weiß nicht, was ich zu meiner Verteidigung antworten soll, meine Lippen schließen sich und ich vergesse den Vers des Psalms. Es tut mir leid, dass ich dich verärgert habe. Wenn es für Sie bequemer ist, lassen Sie jeden von uns die Regel separat erstellen.“ - Nein, Vater, ich bin überhaupt nicht verärgert, aber wenn ich dich ansehe, denke ich, wie unbedeutend ich bin. Und als Gott seine Demut sah, schenkte er seinem Bruder und ihm rettendes Leid. Versuchen wir auch, denen von uns zuzuhören, die weinen, um die gleiche Gabe wie dieser Bruder zu erlangen. 24. Der Älteste sagte: „Jede Sünde, die ein Mensch begeht, geschieht außerhalb des Körpers. Wer aber Unzucht begeht, sündigt gegen seinen eigenen Körper, denn die Befleckung kommt vom Körper. Ebenso geschieht jede Aktivität, die ein Mensch ausführt, außerhalb des Körpers. Und wer weint, reinigt seine eigene Seele und seinen eigenen Körper. Das Weinen, das von oben herabsteigt, wäscht und heiligt den ganzen Körper.“ 25. Er sagte: „Über den Glauben zu sprechen und dogmatische Werke zu lesen, trocknet die Zärtlichkeit eines Menschen aus und zerstört sie.“ Und das Leben und die Worte der Heiligen erleuchten die Seele und füllen sie mit geistlichen Tränen.“ 26. Der Älteste sagte: „Ein Mann, der in seiner Zelle sitzt und sorgfältig die Psalmen liest, ist wie ein Mann, der vor dem Palast steht und auf den König wartet.“ Und derjenige, der unter Tränen zu Gott betet, ist wie derjenige, der die Füße des Königs umarmt und ihn um Gnade bittet, wie diese Hure (Markus 14,13), und der bald alle seine Sünden mit Tränen abwaschen wird. 27. Der Älteste sagte: „Wenn ein Mensch von Natur aus ein Asket ist, verlangt Gott von ihm, dass er an keiner körperlichen Sache festhält, nicht einmal an einem kleinen Stück Stoff. Schließlich kann dies seine Gedanken verwirren und ihn davon ablenken, Jesus zuzuhören und zu weinen.“ 28. Ein Ältester nahm seinen Schüler mit in die Stadt, um dort zu arbeiten. Sie lebten dort eine Woche lang und sahen, wie Männer und Frauen vom frühen Morgen bis zur dritten Stunde zu den Gräbern gingen und um ihre Toten trauerten. Der Älteste sagte zu seinem Schüler: – Siehst du, Bruder, warum sie aufstehen? Glauben Sie mir, wenn wir das nicht tun, erwartet uns die Zerstörung. Als sie in die Zelle zurückkehrten, gruben sie ihre Gräber in einiger Entfernung voneinander. Jeden Tag setzten sie sich morgens hin und trauerten um ihre Seelen, wie sie um die Toten trauern. Und wenn in den Morgenstunden ein Student während des Gottesdienstes einschlief, rief ihm der Älteste zu: „Bruder, steh auf. Die Städter machen schon Geschäfte an den Gräbern.“ Eines Tages sagte der Bruder zum Ältesten: „Abba, meine Seele ist verhärtet – ich kann nicht mehr weinen.“ „Wissen Sie nicht“, antwortete der Älteste, „Trauer ist wie eine brennende Lampe: Wenn man sie nicht vor dem Wind schützt, geht sie schnell aus.“ So löscht Kummer den Nahrungsreichtum aus, langer Schlaf beeinträchtigt ihn und tötet Verurteilung und Ausschweifungen. Einfach ausgedrückt: Alle fleischlichen Freuden zerstören das Leid. Wer also Gott liebt, muss einen Teil von allem, was er tut, Christus widmen. -Was bedeutet das, Vater? - fragte der Bruder. – Möchten Sie wissen, wie Sie einen Teil Ihres Unternehmens Christus widmen können? Dann hör zu. Wenn Brot aus reinem Mehl auf dem Tisch serviert wird, überlassen Sie es jemand anderem und essen Sie um Christi willen Brot mit Unreinheiten. Und wenn der Wein gut ist, mischen Sie etwas Essig hinein und trinken Sie ihn um Christi willen, der Essig getrunken hat. Und seien Sie nicht satt, sondern essen Sie nur einen Teil der Nahrung und sagen Sie: „Und das ist für Christus.“ Und wenn Sie ein weiches Kissen haben, legen Sie es beiseite und legen Sie einen Stein unter Ihren Kopf – um Himmels willen. Wenn Sie in der Kälte schlafen, haben Sie Geduld und sagen Sie: „Andere schlafen überhaupt nicht.“ Wenn Sie beleidigt werden, schweigen Sie um Christi willen und sagen Sie, dass er auch um unseretwillen beleidigt wurde. Wenn Sie etwas für sich selbst kochen, probieren Sie ein wenig und sagen Sie, dass andere würdige Menschen nicht einmal Brot sehen, ich aber völlig unwürdig bin und Staub und Asche essen muss, aber ich esse gekochtes Essen. Einfach ausgedrückt: Mischen Sie ein wenig Trauer in jede Ihrer Taten und leben Sie in Demut und erinnern Sie sich daran, wie die Heiligen gelebt haben, damit wir, wenn die Stunde des Todes kommt, in Trauer und Bedrängnis bleiben und dadurch Frieden finden (Lukas 16,25). Dann fügte der Älteste hinzu: „Wenn Sie Ihre Zelle verlassen haben, machen Sie sich auf den Weg, aber bemerken, dass Ihr Weinen sogar ein wenig schwächer geworden ist, entweder durch zu gutes Essen oder aus einem anderen Grund, kehren Sie schnell zurück und übernehmen Sie die vorherige Leistung, damit das Weinen in Ihnen wieder aufnimmt und Sie es nicht mehr verlieren.“ 30. Er sagte: „Wenn du Kummer gewinnen willst, versuche sicherzustellen, dass dein gesamtes Eigentum und im Allgemeinen alle deine Sachen bettelarm sind, wie die unserer Brüder, die auf dem Platz sitzen und um Almosen betteln.“ 31. Er sagte: „Wenn in dir keine Zärtlichkeit ist, wisse, dass du unter Eitelkeit oder Lust leidest. Sie lassen nicht zu, dass die Seele zur Zärtlichkeit kommt.“ 32. Er sagte: „Wenn Gott dich zum Weinen gebracht hat, denke nicht, dass du etwas Großes getan hast: Lass nicht zu, dass Gedanken der Eitelkeit in dein Herz eindringen. Sonst wird Gott deine Tränen wegnehmen und dein Herz wird grausam und reuelos bleiben.“ 33. Er sagte: „Wenn es an dem Ort, an dem du lebst, Gräber gibt, gehe ständig dorthin und meditiere über diejenigen, die dort ruhen, besonders in Zeiten fleischlicher Kämpfe; und wenn du erfährst, dass ein Bruder zum Herrn geht, geh und bleibe dort, um zu sehen, wie die Seele vom Körper getrennt wird. Das wird dir Frieden geben.“ 34. Er sagte: „Wenn Satan sieht, dass Gott sich deiner erbarmt und deiner Seele Reue schenkt, wird er dir in deiner Zelle eine Aufgabe einfallen lassen, als wäre es die dringendste, und sagen: „Erledige heute eine Aufgabe, die nicht mehr erledigt werden kann.“ Oder: „Steh auf und geh zu dem und dem, um ihm zu helfen“ oder eine andere gute Ausrede, angeblich für deine eigene spirituelle Stimmung. Er tut dies alles, um Sie davon abzuhalten, in Ihrer Zelle aufmerksam zu bleiben und die Süße der Trauer zu schmecken. Und wenn Sie die List Satans aufdecken und beginnen, sich selbst zu bewahren, indem Sie Gebete und Lesungen hören, müssen Sie sofort mit Versuchungen von Menschen oder Dämonen rechnen. Denn Satan kämpft erbittert mit einem Menschen, wenn er gut kämpft. Wut zerstört vor allem die Reue und die Demut der Seele.“ 35. Er sagte: „Als Gott Ägypten mit Plagen heimsuchte (Exodus Kap. 12), gab es dort kein einziges Haus, in dem es kein Weinen gab. Wenn also Angst und das Wort die Sünde in uns zertreten, können wir nicht aufhören zu weinen. Weinen hat eine doppelte Wirkung: Es erschafft und beschützt uns. Deshalb müssen wir um die Gabe des Weinens beten.“ Kapitel 33: Darüber, dass Dämonen einen Menschen am Ende seines Lebens stärker angreifen und er daher besonders wachsam sein sollte Ein Scholastiker aus Alexandria namens Eulogius, der Gott liebte, der Welt entsagte, sein Eigentum verschenkte und nur wenig Lebensunterhalt übrig ließ, weil er nicht arbeiten konnte. Er begann darüber nachzudenken, wie er mit sich selbst klarkommen sollte. Er hatte keine Lust, einer Klosterbruderschaft beizutreten, war sich aber auch nicht sicher, ob er alleine leben könnte. Als der Wissenschaftler darüber nachdachte, sah er einen Krüppel ohne Arme und Beine, den jeder auf dem Markt zurückgelassen hatte. Nur seine Zunge blieb unversehrt und er bettelte die Passanten um Almosen. Als Eulogius den unglücklichen Mann sah und von seinem Herzen berührt wurde, betete er im Stillen zu Gott und legte ein Gelübde ab: „Herr, in deinem Namen werde ich diesen Krüppel zu mir nehmen und mich um ihn kümmern bis zu seinem Tod, damit auch ich durch ihn gerettet werde. Gib mir, Herr, Geduld für diesen Dienst.“ Dann näherte sich Eulogius dem Krüppel und sagte: „Möchten Sie, mein Herr, dass ich Sie in mein Haus aufnehme und mich um Sie kümmere?“ „Du bist barmherzig“, antwortete er, „aber ich bin deiner Barmherzigkeit nicht würdig.“ „Jetzt werde ich gehen, den Esel holen und dich von hier wegbringen.“ Der verkrüppelte Mann stimmte mit großer Freude zu. Eulogius brachte einen Esel, legte den Krüppel darauf und führte ihn in sein Haus. Er half dem Krüppel in all seinen Nöten, wusch ihn und salbte ihn (mit Salben), trug ihn auf seinen Armen und diente ihm bereitwillig fünfzehn Jahre lang. Dann griff der Dämon den verkrüppelten Mann brutal an und erweckte in ihm einen wahnsinnigen Hass auf seinen Wohltäter. Der unglückliche Mann begann, Eulogius zu schelten, ihn mit beleidigenden Worten zu beschimpfen und ihn auf jede erdenkliche Weise zu demütigen: - Du Parasit! Er hat wahrscheinlich das Geld anderer Leute gestohlen! Als unbedeutender Sklave hat er sicherlich seinen Herrn ausgeraubt, und jetzt willst du dich hinter mir verstecken! Du hast mich mit nach Hause genommen, um dich als Wohltäter auszugeben, deine Verbrechen zu verbergen und dich auf meine Kosten retten zu wollen! Eulogius begann ihn zu beruhigen: - Um Himmels willen, sagen Sie das nicht. Sagen Sie mir, wie sehr ich Sie verärgert habe, und ich werde mich korrigieren. Aber er fuhr irritiert fort: - Ich kann deine Speichelleckerei nicht ertragen! Bring mich zurück zum Markt! Ich würde lieber betteln, als bei dir zu sein! „Ich flehe Sie an, Mylord“, bettelte Eulogy, „erzählen Sie mir, was Sie so verärgert hat.“ Er wurde noch wütender und schrie ihn lauthals an: – Worüber soll ich mit Ihnen reden? Ich brauche Zuhörer! - Ich werde dich dorthin bringen, wo es viele Brüder gibt. Der Krüppel wurde blass und rief: - Was soll ich tun, Unglückliches! Ich kann dich nicht sehen, und du willst mich als einen der gleichen Faulpelze und Vielfraße einstufen wie dich! – und begann, ohne sich zurückzuhalten, zu schreien. - Ich will nicht, ich will nicht! Nur auf den Markt! Ich dulde keine Gewalt! Bring mich dorthin zurück, wo du mich gefunden hast! Wenn ich Hände hätte, hätte ich dich nicht gefragt, sondern mich sofort erhängt oder mit einem Schwert erstochen – so hat der Teufel den armen Kerl verbrannt. Um der Schwierigkeit zu entkommen, beschloss Eulogius auf Anraten der engsten Asketen, mit dem Krüppel zu Antonius dem Großen zu gehen, ihm alles zu erzählen und, wie er sagte, dies zu tun. Es gelang ihm, den Krüppel zum Aufbruch zu überreden, und mit dem Boot erreichten sie das Kloster der Jünger des großen Antonius. Es war bekannt, dass der Heilige manchmal alle zehn Tage, manchmal alle zwanzig Tage vom Berg herabstieg, um jedem, der das Kloster besuchte, nützliche Anweisungen zu geben. So geschah es, dass schon am nächsten Tag nach ihrer Ankunft, spät am Abend, der große Heilige in seinem Ledergewand vom Berg herabstieg, wie mir der anwesende Kronius erzählte. Nachdem er alle begrüßt hatte, setzte er sich und rief sofort Eulogius beim Namen, da er ihn noch nie zuvor gesehen oder etwas über ihn gehört hatte. Eulogius antwortete nicht, obwohl der Heilige dreimal seinen Namen rief, da er dachte, dass er jemand anderen rief, den er gut kannte. Aber Antonius der Große sagte zu ihm: – Ich wende mich an Sie, der Sie aus Alexandria angekommen sind. Erst dann antwortete Eulogius: -Was soll ich fragen? -Warum bist du hierher gekommen? – fragte der große Heilige. „Wenn der Herr dir meinen Namen offenbart hat“, antwortete er, „dann hat er auch alles andere über mich offenbart.“ „Ich weiß, warum du gekommen bist“, sagte der Heilige, „aber sag es allen Brüdern, damit auch sie es wissen.“ Dann sagte Eulogius allen im Beisein des Krüppels Folgendes: „Mann Gottes, ich sah diesen Krüppel auf dem Markt, verlassen und von allen vergessen. Er tat mir leid und ich betete zu Gott, er möge mir die Gnade der Geduld mit ihm schenken. Ich habe Christus versprochen, bis zu seinem Tod für ihn zu sorgen, damit er dank mir Frieden finden würde und ich durch seine Gebete gerettet würde. Ich nahm ihn in mein Haus auf und diente ihm seit fünfzehn Jahren, so gut ich konnte. Und jetzt, nach so vielen Jahren, weiß ich nicht, wie ich ihn beleidigt habe, er schimpft mit mir endlos und bittet mich, mich zum Markt zurückzubringen, und zwingt mich direkt dazu. Deshalb bin ich zu Ihrer Heiligkeit gekommen, damit Sie mir Ratschläge geben, was ich tun soll, und für mich beten – der arme Kerl schimpft sehr heftig mit mir. Antonius der Große tadelte ihn streng: - Willst du ihn verlassen, Evlogy? Er, der ihn erschaffen hat, verlässt ihn nicht, aber du wagst es, ihn zu verlassen? Gott wird jemand anderen schicken, der besser ist als du, und er wird ihm Gutes tun. Als Eulogius die Worte des Heiligen hörte, war er sprachlos und konnte kein Wort herausbringen. Dann wandte sich der Heilige an den Krüppel und begann ihn mit den Worten zu geißeln: - Ein Krüppel, eine Freak, der Erde und des Himmels unwürdig! Wann wirst du aufhören, gegen Gott zu kämpfen und deinen Bruder zu verärgern? Siehst du nicht, dass Christus dir dient? Wie kannst du es wagen, so etwas gegen Christus zu sagen? War er nicht um Christi willen Ihr Sklave und Diener? Nachdem er den Krüppel richtig ausgeschimpft hatte, verließ er ihn und begann, mit anderen Brüdern über ihre spirituellen Bedürfnisse zu sprechen. Dann wandte er sich erneut an Eulogius und den Krüppel mit den Worten: „Kehrt zurück, Kinder, in Frieden und lasst euch nicht voneinander trennen, sondern kehrt in reiner Liebe zurück in eure Zelle, in der ihr so viele Jahre gelebt habt, und lasst dabei jeglichen Groll zurück, den der Dämon euch eingeflößt hat.“ Diese Versuchung wurde von Satan für Sie arrangiert, weil er sah, dass Sie gemeinsam bis zum Ende durchhalten und mit Kronen von Gott belohnt werden würden, Sie danken ihm und er dankte Ihnen. Denken Sie an nichts anderes, sondern nur an eines: Wenn der Engel kommt, den Gott für Sie schickt, müssen Sie zusammen sein, sonst verlieren Sie beide Ihre Kronen. Die Ehemänner eilten zurück und kehrten in vollkommener Liebe zueinander nach Hause zurück. Drei Tage später starb der selige Eulogius, und nach weiteren siebenunddreißig Tagen starb auch der Krüppel vor dem Herrn. Er blieb körperlich verkrüppelt, wurde aber seelisch stark. Cronius, der einige Zeit in den Klöstern von Thebaid verbrachte, kam vierzig Tage später in den Klöstern von Alexandria an. So geschah es, dass die Brüder an diesem Tag das vierzigste Gedenken an Eulogius und das Gedenken an den dritten Tag des Krüppels feierten. Als Kronius davon erfuhr, war er erstaunt und erzählte seinen Brüdern, was Antonius über diese Menschen vorhergesagt hatte. Schließlich war er dort als Übersetzer tätig: Eulogius sprach Antonius auf Griechisch an, und er antwortete ihm und dem Krüppel wie alle Gäste auf Arabisch, da er keine andere Sprache beherrschte. Kapitel 34: Dass es für einen Gläubigen nichts Unziemlicheres gibt als Unverschämtheit und Lachen, und auch über Ehrfurcht und ihre besonderen Eigenschaften Eines Tages kam ein Bruder zu Abba Agathon und fragte: – Ich möchte mit meinen Brüdern leben. Bitte sagen Sie mir, wie ich mich ihnen gegenüber verhalten soll. „Vom ersten Tag an, an dem Sie sich mit ihnen abfinden“, antwortete der Älteste, „seien Sie alle Tage Ihres Lebens wie ein Fremder und vermeiden Sie Unverschämtheit und Vertrautheit in Ihrer Kommunikation.“ – Was kann aus Unverschämtheit im Umgang mit Brüdern entstehen? – fragte Abba Macarius. „Unverschämtheit“, antwortete der Ältere, „ist wie große Hitze.“ Wenn es soweit ist, fliehen alle in den Schatten, und die Früchte an den Bäumen verbrennen. – Ist Unverschämtheit wirklich eine so schwere Sünde? – fragte Abba Macarius. „Es gibt keine zerstörerischere Leidenschaft als Unverschämtheit“, antwortete der Ältere. – Es weckt alle anderen Leidenschaften. 2. Sie sagten über Abba Pambo, dass er nie lachte. Eines Tages versuchten die Dämonen ihn zum Lachen zu bringen, banden eine Feder an ein Stück Holz und trugen sie weg, machten Lärm und schrien laut: Abba Pambo sah sie und lachte. Die Dämonen begannen vor Freude zu hüpfen und sagten: - Hurra! Pamvo lachte. „Ich habe nicht gelacht, sondern mich über deine Ohnmacht lustig gemacht – es sind so viele von euch, aber ihr habt nur eine Feder.“ 3. Der Älteste sagte: „Kühnheit und Lachen sind wie Feuer, das Schilfrohr verzehrt. So wie Feuer bald alle Schilfrohre verzehren wird, so wird Kühnheit Tugenden zerstören.“ 4. Abba Moses riet: „Lasst uns Ehrfurcht, Respekt, Sanftmut und Wissen gegenüber allen Menschen erwerben, damit wir Unverschämtheit – die Mutter allen Übels – vermeiden können.“ 5. Abba Nisferoy sagte: „Ein Mönch kann nicht fluchen, lügen, fluchen, spotten oder lachen.“ 6. Einer der Ältesten sah den jungen Mönch lachen und sagte zu ihm: „Lache nicht, Bruder, du vertreibst die Angst vor Gott.“ 7. Der Älteste sagte: „Ehrfurcht mit Demut ist immer gut. Sonst freut sich jemand über etwas und denkt, er habe Freude gewonnen. Wenn er mehr als einmal so denkt, verdient er Tadel. Aber ein ehrfürchtiger Mensch bewahrt sich durch Demut und ist daher immer in Ehre.“ Der Untergang eines Mönchs beginnt mit Lachen und Unverschämtheit. Wenn Sie sich selbst lachen oder unverschämt sehen, wissen Sie, Mönch, dass Sie in den Abgrund des Bösen gestürzt sind. Hören Sie nicht auf, zu Gott zu beten, dass er Sie vor einem solchen Tod rettet. Lachen und Unverschämtheit ruinieren alle Werke eines Mönchs und stürzen ihn in schändliche Leidenschaften, nicht nur der Jungen, sondern auch der Alten. Lachen vertreibt die Glückseligkeit des Weinens, betrübt den Heiligen Geist, vertreibt die Gottesfurcht, die Erinnerung an Tod und Qual. Es zerstört alles, was gebaut wurde, und führt zur endgültigen Zerstörung. Nimm mir das Lachen, Herr, und schenke mir das Weinen und Weinen, das ich Dir schulde. Für Christen ist das Lachen grundsätzlich verboten, insbesondere für Mönche, die sich für die Welt gekreuzigt haben. Wenn jemand, sagte der Herr, mir nachfolgen will, verleugne dich selbst, nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach (Matthäus 16,24). Kann jemand, der von den süßen Nägeln des Kreuzes durchbohrt ist, Spaß haben und lachen? Wir sind nicht zu Tagträumen und zum Lachen berufen, und nicht, um den Kummer zu erben, wie weltliche Heiden, sondern zum unaufhörlichen Weinen, um darin Trost zu finden. Wenn jemand in einem Gespräch etwas Lustiges sagt, erlauben Sie sich nicht, laut zu lachen – das ist ein Zeichen für schlechte Manieren und mangelnde Gottesfurcht. Wenn Sie lachen, bedeutet das, dass Sie nicht auf sich selbst aufpassen. Deshalb kam in unseren Tagen der Zorn ins Universum. Loben Sie niemanden, der mit seinem Körper arbeitet, aber seinen Gefühlen freien Lauf lässt. Mit Sinnen bezeichne ich das Gehör, aber auch träge und gemäßigte Lippen und verträumte Augen. Einfachheit entsteht immer aus Liebe. Ein liebevoller Mensch hält sich nicht nur an die Grenzen des Anstands, sondern erweist sich vor allem als streng mit sich selbst. Du, Bruder, sei in allem nüchtern, sprich sogar ehrfurchtsvoll mit deinen Freunden. Dann profitieren sowohl Sie selbst als auch die anderen. Schließlich beschützen Sie Ihre Seele mit Ehrfurcht. Nehmen Sie einfach nicht die Zügel in die Hand, sich selbst zu kontrollieren. Es ist ein Zeichen schlechter Manieren, wenn ein Mönch unter seinen Brüdern sitzt und seine Knie freilegt. Er ist ein ehrfürchtiger Mann und sitzt anständig. 2. Wenn ein junger Mönch beginnt, die Zellen der Brüder zu besuchen, gewöhnt er sich nicht nur an das Nichtstun, sondern wird auch neugierig und gesprächig. Er redet über Dinge, die er nicht tun sollte. Und wer in Demut schweigt, wird von allen geliebt. So wie eine goldene Halskette einen angesehenen Ehemann ziert, so ist ein Mönch mit Ehrfurcht geschmückt. 3. Bruder, lauf weg von den Scherzleuten, sonst machen sie dich schamlos. Und Schamlosigkeit ist die Mutter der Unmäßigkeit. 4. Der Älteste sah einen lachenden Mann und sagte zu ihm: „Wir werden vor den höchsten und niederen Schöpfungen eine Antwort über unser ganzes Leben geben, aber du lachst.“ Kapitel 35: Darüber, dass man nicht wütend auf einen Menschen sein und ihn anschreien sollte und über den Ursprung des Zorns und wie man ihn heilen kann Abba Agathon sagte: „Ein zorniger Mensch gefällt Gott nicht, selbst wenn er die Toten auferweckt.“ 2. Abba Pimen sagte: „Wer sich über das Leben beschwert, ist kein Mönch. Wer Rache nimmt, ist kein Mönch. Wer wütend ist, ist kein Mönch. Solche Menschen können keine Mönche sein, selbst wenn sie sich selbst als solche betrachten.“ 3. Abba Isidore sagte: „Einmal ging ich auf den Markt, um meine Produkte zu verkaufen. Aber ich sehe, dass Wut in mir aufflammen würde. Ich habe die Produkte weggeworfen und bin weggelaufen.“ 4. Eines Tages kamen die Arianer zu Abba Sisoes auf dem Berg Abba Anthony und begannen, die Orthodoxen anzuklagen, aber der Älteste antwortete ihnen nicht. Er rief seinen Schüler und sagte: „Abraham, bring mir das Buch des heiligen Athanasius und lies es laut vor.“ Und obwohl der Älteste kein Wort sagte, erkannten die Arianer, dass sie in Ketzerei waren, und er ließ sie in Frieden gehen. 5. Ein Einsiedler wurde Bischof. Aufgrund seiner Ehrfurcht und seines Schweigens bestrafte er niemanden, sondern ertrug geduldig die Fehler aller. Und sein Verwalter verwaltete das Kircheneigentum sehr unvernünftig. Der Bischof wurde gefragt: - Warum bestrafen Sie nicht die Haushälterin, die so nachlässig ist? Der Bischof vertagte den Fall auf den nächsten Tag. Am nächsten Morgen kamen diejenigen zu ihm, die ihn gegen den Verwalter aufhetzten; Als der Bischof davon erfuhr, versteckte er sich. Sie gingen hinein und fanden den Bischof dort nicht. Sie suchten lange nach ihm, und als sie ihn fanden, fragten sie: - Warum versteckst du dich vor uns? „Was ich in sechzig Jahren erreicht habe und zu Gott gebetet habe, wollen Sie in zwei Tagen zerstören“, antwortete er. Ich glaube, der Älteste wurde gezwungen, Bischof zu werden, weshalb er weiterhin nach dem Gesetz der Einsiedler dachte und nicht nach seiner Position. 6. Abba Pimen hörte von einem Mann, der sechs Tage die Woche streng fastete, um seinen Zorn zu überwinden. Abba sagte: „Sechs Tage lang lernte er, sich zu zwingen, aber er lernte nicht, seine Wut zu unterdrücken.“ 7. Der Bruder war wütend auf jemanden, hielt im Gebet inne und begann, Gott um Gnade für seinen Bruder zu bitten. Die Versuchung verging, ohne ihn zu beeinträchtigen, aber er sah sofort, wie eine Rauchwolke aus seinem Mund kam. Bruder, wenn dich jemand in irgendeiner Angelegenheit aufregt und du deinen Bruder zurechtweisen musst, du aber merkst, dass er wütend und gereizt ist, sprich nicht mit ihm, sonst wirst du ihn noch mehr verärgern. Erst wenn Sie sehen, dass Sie beide Ruhe und Sanftmut gefunden haben, dann beginnen Sie ein Gespräch, aber prangern Sie ihn nicht an, sondern weisen Sie ihn in aller Demut auf seinen Fehler hin. Die Leidenschaft des Zorns wird normalerweise durch Stolz unterstützt und gestärkt und ist nicht leicht zu bekämpfen. Wenn jemand dieses Haus der Ungerechtigkeit, das der Böse jedes Mal in der Seele erschafft, vollständig zerstören möchte, lass ihn wissen, dass der Böse verschiedene plausible und unziemliche Vorwände als Steine ​​und alle möglichen Umstände und Worte aus unseren Gedanken als Deckmantel verwendet. So baut er seine böse Struktur in seiner Seele auf. Und Sie müssen sich die Demut Christi in Ihrem Herzen aneignen und sich ständig daran erinnern. Wir müssen darüber nachdenken, wer er ist, dass er für uns Mensch wurde, von welcher Höhe des göttlichen Lichts, das den himmlischen Wesen mit Macht offenbart und im Himmel von jeder intelligenten Natur verherrlicht wird, zu welcher Tiefe menschlicher Demut er hinabstieg, angetrieben von seiner unbeschreiblichen Güte! Unser Meister schämte sich nicht der gesamten sichtbaren und unsichtbaren Welt, um die menschliche Natur zu akzeptieren, die durch Gottes Entscheidung verurteilt wurde und in gottlose Leidenschaften verfiel. Er erniedrigte sich und wurde in allem wie wir, nur ohne Sünden und Leidenschaften. Und alles, was nach dem Verbrechen des Gebotes dem Menschen durch das Urteil des Meisters als Strafe geschickt wurde: Tod, Arbeit, Hunger, Durst und dergleichen – das alles nahm er an und wurde wie wir, damit auch wir wie er werden konnten. Gott, das Wort, wurde Fleisch, damit das Fleisch durch Gnade zum Wort werden konnte. Er wurde in allem wie wir, damit auch wir in allen Tugenden wie das Wort würden. Und (um nicht zu ausführlich zu sein) Um unseretwillen nahm Er Bosheit, Vorwürfe, Geißelungen, Spucken und Spott auf sich und wurde schließlich gekreuzigt, mit einem Speer durchbohrt, starb und stieg in die Hölle hinab. Wenn wir kurz die Früchte seines Leidens aufzählen, d 2:5-18). Wer die Erinnerung an all diese Ereignisse in seinem Herzen behält, bereitwillig in Gedanken zu ihnen eilt und nichts vergisst, wird niemals von der Leidenschaft der Trauer und des Zorns überwältigt werden. Wenn man über die Demut Christi nachdenkt, zerstört man die Grundlagen der Leidenschaft der Erhöhung. Dann wird diese ganze Struktur, dieser ganze gesetzlose Zorn, leicht von selbst zusammenbrechen. Egal wie grausam und versteinert das Herz auch sein mag, wenn es sich ständig an solch große Demut für uns gegenüber der einziggezeugten Gottheit erinnert und alle schrecklichen Leidenschaften aufzählt, die Er erduldet hat, wird es zerquetscht, gedemütigt, berührt, zu Erde und Staub werden, die von jedem Menschen mit Füßen getreten werden. Und wie können Wut und Trauer in einer so zerknirschten Seele siegen? Ich denke, dass ein Mensch nur in einem Fall von der Wut überwältigt werden kann: wenn das Vergessen, die Mutter allen Übels, diese rettenden und lebensspendenden Gedanken aus dem Herzen eines Menschen stiehlt. Asketen müssen ihren Geist stets frei von Sorgen halten. Nur dann wird der Geist in der Lage sein, mit den Gedanken umzugehen, die sich im Kopf drehen, um alles, was gut und von Gott gesandt ist, in den Speicher der Erinnerung aufzunehmen und alles Falsche und Dämonische aus den Ablagerungen der menschlichen Natur zu beseitigen. Bei ruhiger See sehen die Fischer jede Bewegung im Wasser bis zum Grund und vorbeiziehende Fische bleiben ihnen nicht verborgen. Und wenn die Winde die Meeresoberfläche aufwühlen, dann verbirgt das düstere Durcheinander der Wellen die Tiefe, die nur durchsichtig ist, wenn das Meer im Glanz der Sonne lacht. Egal wie geschickt die Fischer sind, bei einem Sturm haben sie auf See nichts zu tun. Das Gleiche gilt für den kontemplativen Geist, wenn ungerechter Zorn die Tiefen der Seele völlig stört. Wer einen spirituellen Krieg nach allen Regeln führen will, muss alle Sünden meiden, insbesondere Wut und Ärger. Er höre, was das auserwählte Gefäß sagte: „Alle Bitterkeit, der Zorn, der Zorn, das Geschrei und die Verleumdung sowie alle Bosheit sollen von dir getilgt werden“ (Eph 4,31). Er sagte, jeglicher Zorn, das heißt Zorn, könne nicht als „notwendig“ und „gerecht“ gerechtfertigt werden. Wer einen sündigen Bruder zurechtweisen oder bestrafen möchte, sollte versuchen, sich nicht selbst zu ärgern. Andernfalls wird er selbst schwer erkranken, wenn er einen anderen heilen möchte. Dies steht im Evangelium: Doktor! Heile dich selbst (Lukas 4:23). Und noch einmal: Warum schaust du auf den Fleck im Auge deines Bruders, spürst aber nicht den Strahl in deinem eigenen Auge? (Matthäus 7:3–5). Wie willst du den Sündenfleck im Auge deines Bruders betrachten, wenn dich der Strahl des Zorns in deinem eigenen Auge behindert? Schließlich blendet die aufflammende wütende Bewegung die Augen der Seele und erlaubt ihr nicht, die Sonne der Wahrheit zu sehen. Wenn Sie Münzen über Ihre Augen legen, sehen Sie nichts. Egal, ob Sie Goldmünzen oder Kupfermünzen einwerfen, Sie sind immer noch blind. Gold wird deine Blindheit nicht veredeln. Außerdem ist „gerechter Zorn“ die gleiche Blindheit der Seele wie jeder andere Zorn – Sie entzünden sich dadurch und die Sicht Ihrer Seele wird verdunkelt. Wir haben das Recht, unsere Wut nur auf natürliche Weise einzusetzen: indem wir gegen wollüstige und leidenschaftliche Gedanken zu den Waffen greifen. Das lehrt uns der Prophet David, wenn er sagt: Wenn du zornig bist, sündige nicht (Ps 4,5), was bedeutet: Richte deinen Zorn gegen deine eigenen Leidenschaften und bösen Gedanken, aber sündige nicht, denn der Zorn inspiriert dich zur Sünde. Diese Idee wird durch die unmittelbar folgenden Worte des Psalmisten bestätigt: Denken Sie in Ihren Herzen über Ihre Betten nach und seien Sie getröstet; Mit einem Wort, wenn böse Gedanken in Ihr Herz kommen, vertreiben Sie sie, seien Sie wütend auf sie, und nachdem sie „auf Ihren Betten“ vertrieben wurden, das heißt, seien Sie in der Stille, bereuen Sie und erreichen Sie Reue. Auch der selige Paulus stimmt dem zu und stützt sich dabei auf das Zeugnis des Psalmisten. Er sagte: Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen; und gebt dem Teufel nicht Raum (Eph 4,26), das heißt: Die Sonne der Gerechtigkeit, Christus Gott, gehe nicht wegen eures Zorns in euren Seelen unter. Schließlich warst du wütend, weil böse Gedanken mit dir verbunden waren und sie in deine Herzen eindrangen. Deshalb wurde befohlen, dem Teufel keinen Raum zu geben. Menschen, die den göttlichen Gesetzen folgen, müssen also mit aller Kraft gegen den Geist des Zorns kämpfen, gegen die Krankheit, die sich in uns festgesetzt hat. Man muss den Menschen nicht böse sein, aber man sollte Wüste und Einsamkeit bevorzugen. Dort wird uns nichts zum Zorn rühren, und in der Einsamkeit können wir leicht die Tugend der Geduld erlangen. Wir werden wütend vor Stolz, sind nicht damit einverstanden, uns selbst Vorwürfe zu machen und führen unsere Empörung auf unsere eigene Nachlässigkeit zurück. Deshalb werden wir vor den Brüdern fliehen. Während wir voller Gedanken und Kummer sind und unsere Schwäche und Nachlässigkeit anderen zuschreiben und andere für alles verantwortlich machen, werden wir nicht in der Lage sein, vollkommene Langmut zu erlangen. Wir verbessern uns nicht, weil unsere Nachbarn uns tolerieren, sondern weil wir selbst freundlich werden. Aber wenn wir uns in die Wüsteneinsamkeit stürzen, um Geduld für uns zu gewinnen, dürfen wir nicht vergessen, dass in der Wüste die Leidenschaften noch stärker aufflammen, insbesondere die Wut. Im Kloster können andere Menschen ihn zügeln, und deshalb gibt es unter den Menschen zumindest einen Schatten von Geduld und Großzügigkeit in uns. Wenn wir mit unseren Brüdern verkehren, entwickeln wir eine flüchtige Vorstellung von Geduld. Und wenn wir nicht durch die Regeln menschlicher Beziehungen korrigiert werden, verlieren wir dieses Bild. Daher sollten diejenigen, die Sanftmut erlangen möchten, versuchen, nicht nur nicht wütend auf Menschen zu sein, sondern auch auf dumme Kreaturen und seelenlose Dinge. Ich erinnere mich, wie ich in der Wüste lebte und meiner Wut am Schilf Luft machte, weil es zu dick oder zu dünn war, um mir zu passen. Ich war auch wütend auf den Baum, als ich ihn fällen wollte, aber ich konnte ihn trotzdem nicht sofort fällen. Ich war wütend auf den Feuerstein, weil der Funke nicht sofort heraussprang und ich mehrmals darauf schlagen musste. Die Wut beherrschte mich so sehr, dass ich sogar auf unbelebte Objekte wütend wurde. Lasst uns also jeglichen Zorn von uns selbst abwenden und das Urteil des Herrn fürchten. Im Evangelium sagt er deutlich: Wer umsonst auf seinen Bruder zürnt, unterliegt dem Gericht (Matthäus 5,22). Genau so werden die Worte des Herrn in den zuverlässigsten Listen wiedergegeben, und das Wort „vergeblich“ wurde später von jenen Schriftgelehrten hinzugefügt, die die Leidenschaft des Zorns nicht vollständig abschneiden wollten. Der Herr hat sich zum Ziel gesetzt, jede Leidenschaft von Anfang an vollständig auszurotten. Er fordert von uns, diese Leidenschaft mit allen Mitteln auszureißen und wegzuwerfen. Deshalb sollten in uns keine Voraussetzungen für Wut mehr vorhanden sein, sonst könnte der Anfang plausibel sein und wir verfallen dann in den Wahnsinn der rücksichtslosen Wut. Die vollständige Heilung einer Depression besteht darin, weder gerechten noch ungerechten Zorn in dir selbst zu erregen. Diese dunkle Leidenschaft verdunkelt den gesamten Geist: Wir erkennen das Licht nicht mehr, wir können nicht die richtigen Entscheidungen treffen, wir können uns nicht auf den Weg der Gerechtigkeit richten. Der Heilige Geist verlässt uns aus Angst vor unserem inneren Aufruhr. Deshalb müssen wir die Stunde unseres Todes, die uns unbekannt ist, immer vor Augen haben und aufhören, zornig zu sein und ganz auf die Wut verzichten, wie uns der Prophet rät (Ps 36,8). Wir wissen, dass weder Keuschheit noch der Verzicht auf alle materiellen Dinge, noch Fasten und Nachtwachen, noch anderes Leiden irgendeinen Nutzen bringen werden, wenn wir von Zorn und Hass besessen sind, und dafür werden wir uns des Jüngsten Gerichts schuldig machen. Der lustvolle Teil der Seele führt, wenn er oft gereizt wird, in die Seele eine unwiderstehliche Gewohnheit der Wollust ein. Und wenn Sie den wütenden Teil der Seele oft aufstacheln, wird die Seele schüchtern und feige werden. Wollust wird durch die intensivere Leistung des Fastens, der Wache und des Gebets geheilt, und Wut wird durch Güte, Menschenfreundlichkeit, Liebe und Barmherzigkeit geheilt. Der Älteste sagte: „Die Leidenschaften, denen sich die Menschen entgegen der Natur verschrieben hatten, wurden von den Heiden vergöttert. Sie begannen, sie anzubeten, und diejenigen, die nicht anbeteten, wurden gefoltert und getötet, was sie gegen ihren Willen zu Märtyrern machte. Und wenn wir von Leidenschaften versklavt sind, unterscheiden wir uns nicht von Götzendienern. Wer von Zorn und Zorn überwältigt wird, dient ihnen und lässt den Wahnsinn dieser Leidenschaft nicht von sich abschneiden, verzichtet auf Jesus und macht Ares.“ (der altgriechische Kriegsgott) sein Idol. Er verehrt dieses Idol des Wahnsinns wie die Heiden. Und der Geldliebhaber, der seinen Schoß verschlossen hat, sich seines Bruders nicht erbarmt und sich seines Nächsten nicht erbarmt, ist derselbe Götzendiener. Er machte Hermes zu seinem Idol und verehrt die Schöpfung, nicht den Schöpfer. Das Gleiche gilt auch für andere Leidenschaften. Wer von jemandem besiegt wird, ist sein Sklave (2. Petrus 2,19), nach den Worten des Apostels, der die Liebe zum Geld einen anderen Götzendienst nannte. Und wer diese Leidenschaften besiegte und sie von sich selbst vertrieb oder sich von ihnen zurückhielt, trat auf Götzen, verzichtete auf den Aberglauben und wurde ein unblutiger Märtyrer, indem er ein gutes Bekenntnis ablegte (vgl. 1. Timotheus 6,12). 2. Die selige Zosima sagte, dass der Anfang der Eindämmung der Wut darin besteht, sich zu schämen, aber nichts zu sagen. Dann kommt der Mensch durch Gottes Gnade an den Punkt, an dem er sich überhaupt nicht mehr schämt. Als die Väter Abba Moses zum ersten Mal anfingen, ihn zu demütigen und zu ihm zu sagen: „Was macht dieser Äthiopier hier unter uns?“, war er verlegen, sagte aber nichts, wie er uns später selbst auf unsere Frage antwortete. In einer Sekunde, in der die Klicks auf diese Geräte und die Auswahl aus dem Alter hinausgingen, war noch nicht alles erledigt, aber ich habe es nicht gelesen: „Das war ich, schwarz. Du bist kein Mensch, aber du legst dich trotzdem mit Leuten an?“ Aufgrund unserer großen Nachlässigkeit sind wir viel niedriger geworden als die alten Väter. Deshalb halten wir ihre Gebote für zu schwierig und unmöglich, sie für uns selbst zu erfüllen. Wir sagen: „Wie kann man niemals empört sein?“ Wir hören nicht auf den Propheten, der sagte: Haltet eure Gebote bereit und nicht erschrocken (Ps 119,60). Wir wollen nicht einmal ein sicheres Fundament legen, nämlich mutige Freiheit und Großzügigkeit, die im Gegenzug Gottes Gnade anzieht. Und durch die Gnade erweist sich das, was sehr schwierig erscheint, als völlig einfach und wird ohne Schwierigkeiten gegeben. Eines Tages saß ich mit dem seligen Sergius, dem Abt der Ebene, zusammen und las das Buch der Sprüche. Als ich zu den Worten gelangte: „Wo kein Holz mehr ist, geht das Feuer aus, und wo keine Hörmuschel ist, lässt die Zwietracht nach“ (Sprüche 26:20), bat ich den seligen Sergius, ihre Bedeutung zu erklären. „Holz“, sagte er, „ist die Grundlage des Feuers. Wenn man kein Holz hinzufügt, erlischt das Feuer. Ebenso haben Leidenschaften einen Grund. Wenn man es entfernt, wird es keine Leidenschaft geben. Die Gründe für Wut sind der Wunsch, Vorteile durch Austausch zu erhalten, der Wunsch, seinen Willen zu tun, andere zu lehren, stolz zu sein, sich selbst für den Klügsten zu halten. Wenn eine Person diese Ursachen der Wut abschneidet, wird die Leidenschaft der Wut schwächer. Abba Sisoes sprach auch darüber, als sein Bruder ihn fragte, warum seine Leidenschaften ihn nicht verließen.“ „Weil die Gefäße der Leidenschaften“, antwortete Abba, „das heißt ihre Ursachen, in dir sind. Gib ihnen ihre Mitgift (d. h. Gründe), und sie werden dich zurücklassen.“ Und der Liebhaber der Leidenschaft, bei dem der Missbrauch nicht nachlässt, ist derjenige, der sich nicht mit der ersten Empörung zufrieden gibt und sich immer wieder zum Zorn aufregt. Wenn ein Mensch vor Wut aufflammt, aber sofort zur Besinnung kommt, seine Grenzen erkennt und anfängt, gegenüber seinem Bruder seine Empörung zu bereuen, ist er nicht wütend. Die Empörung in seiner Seele lässt nach, und nach der Reue hört die Freundschaft mit seinem Bruder nicht auf und wird in Zukunft eine friedliche und gelassene Richtung einschlagen. Und wer wütend wird, vergisst sich selbst und wird noch wütender, ermutigt sich selbst zur Wut und bereut sogar, dass er nicht mehr gesagt hat, er wird als Streiter bezeichnet. Der Kampf in ihm hört nie auf: Auf seine tief empfundene Unruhe folgen Groll, Trauer und Betrug. Und in Zukunft nehmen Wut und wütende Verwirrung in ihm zu und vervielfachen sich noch mehr. Die Wut wächst von Tag zu Tag mehr und ergreift schließlich Besitz von dem Unglücklichen und treibt ihn in Raserei. Möge Jesus Christus, unser guter Meister und Herr, uns von einem solchen Schicksal befreien.“ 3. Er sagte, dass wir viel Nüchternheit und Verständnis brauchen, um den verschiedenen Tricks des Teufels zu widerstehen. Er bringt eine Person dazu, ohne Grund, auch nur aus dem geringsten Grund, empört zu werden, und manchmal liefert er eine gute Ausrede, damit die Person denkt, dass sie zu Recht wütend war. All dies wird nur durch die Menschenfeindlichkeit des Teufels offenbart. Eine Person, die aufrichtig danach strebt, dem Weg der Heiligen zu folgen, sollte vollständig aufhören, wütend auf Menschen zu sein. Wie Macarius der Große sagte: „Es ist Brüdern völlig fremd, wütend und wütend zu sein.“ 4. Abba John Kolov sagte: „Einmal ging ich mit einem Kameltreiber die Straße von Skete entlang, der mein Kunsthandwerk auf einem Kamel trug. Als ich bemerkte, dass er mich mit seinen Gesprächen immer wütender machte, vergaß ich die Produkte und rannte vor ihm davon.“ 5. Abba Iperekhy sagte: „Wer seine Zunge im Zorn nicht zurückhalten kann, kann seine Leidenschaften nicht zurückhalten.“ 6. Abba Ammon (Azzouao) sagte: „Ich verbrachte vierzehn Jahre in Skete und betete Tag und Nacht zu Gott, dass er mir den Sieg über den Zorn gewähren würde.“ 7. Der Älteste wurde gefragt: „Was ist Wut?“ Er antwortete: „Neid, Lügen und Undankbarkeit.“ 8. Wut auf einen Menschen ist ein Abgrund. Wer den Zorn überwunden hat, hat den Abgrund gefüllt. Gesegnet ist der Mann, der demütig das Joch des Herrn Christus bis zum Ende getragen hat, während der arrogante Mann Feindseligkeit und Hass um sich herum verbreitet. Ein wütender Mensch, der seine Stimme erhebt, flucht oft vergeblich, aber ein stiller Mensch ist immer vernünftig. Wut ist eine unbescheidene und schamlose Leidenschaft; Auf Wut folgen Groll und Ärger. Groll zerfrisst das Herz des Beleidigten. Ein wütender Mensch wird niemals Frieden in seinem Geist finden, und ein unruhiger Mensch ist jeglicher Freude fremd. Geistesruhe ist vollkommene Gesundheit, und Wut ist ihr feindlich gesinnt. Eine wütende Person leidet an einer schweren Krankheit. Menschlich! Es ist weder gut noch nützlich, anderen helfen zu wollen, sondern sich selbst in große Gefahr zu stürzen. Wut ist überhaupt kein Zeichen von Weisheit, sondern eine der Krankheiten der Seele. Es ist ein Zeichen von Begrenztheit und Engstirnigkeit. Es führt dazu, dass eine Person in Unwissenheit stagniert. Wenn Sie Kranke heilen möchten, müssen Sie wissen, dass sie Gnade und Fürsorge brauchen, keine Bestrafung. Die Heilige Schrift sagt: „Wir Starken müssen die Schwächen der Schwachen tragen“ (Röm 15,1). Und derselbe Apostel rät, jemanden, der in Sünde gefallen ist, nicht mit Zorn, sondern im Geiste der Sanftmut zurechtzuweisen (vgl. Gal 6,1). Kapitel 36: Davon, dass es für den Strebenden nach Vollkommenheit nicht ungefährlich ist, sich in seinem Herzen über Übeltäter und Beleidiger zu empören 1. Aus dem Leben des Heiligen Pachomius Als sein Bruder John vom Leben des Pachomius hörte, machte er sich auf die Suche nach ihm. Sie trafen sich und küssten sich mit großer Freude. Nachdem Pachomius getauft und zu den Auserwählten Christi gezählt worden war und das Klosterleben bevorzugte, sah er seine Verwandten nie wieder. John beschloss, das gleiche Ziel wie sein Bruder anzustreben. So blieben sie zusammen, dachten immer an das Gesetz Gottes und sagten nie ein Wort darüber, was in der Welt geschah. Pachomius erinnerte sich an das Versprechen des Engels, dass durch ihn unzählige Seelen gerettet würden. Er und sein Bruder begannen mit dem Bau eines großen Klosters für diejenigen, die der Welt entsagen und zu Gott kommen wollen. Während sie bauten, beschloss Pachomius, den Hof der Zelle zu vergrößern. Aber John, der sich selbst als Einsiedler betrachtete, wollte im Gegenteil, dass es in ihrem Zuhause eng blieb. Da er älter als Pachomius war, wurde er wütend und sagte zu ihm: – Hören Sie auf, den Hof nur zur Schau zu vergrößern. Als er es hörte, brach er aus, dass er vergeblich beleidigt worden sei, sagte aber nichts, sondern schwieg demütig. In der nächsten Nacht, als er zu dem Ort hinuntergegangen war, an dem bereits ein Teil eines großen Klosters gebaut worden war, weinte er bitterlich und gestand Gott: „Wehe mir, der Gedanke an das Fleisch lebt noch in mir, ich gehorche dem Fleisch. Ich habe eine solche Leistung auf mich genommen, und wieder hat mich der Zorn gestohlen. Erbarme dich meiner, Herr, damit ich nicht untergehe. Wenn du mich nicht in deiner Langmut bestätigst, wird der Feind sein Schicksal in mir finden und sofort damit beginnen.“ Ich werde seine Pläne ausführen, wie die Heilige Schrift sagt: „Wer das ganze Gesetz hält und an einem Punkt sündigt, der wird sich aller schuldig machen“ (Jakobus 2,10). Aber wie soll ich, Herr, diejenigen lehren, die Du zum klösterlichen Leben berufen hast? Schließlich habe ich die Leidenschaften, die die Seele durch das Fleisch überwältigen, noch nicht überwunden, und ich halte Dein Gesetz nicht tadellos. Ich glaube, Herr, dass Du mir alle meine Sünden vergeben wirst, indem Du mir Hilfe und Schutz gibst.“ Also bereute Pachomius und weinte die ganze Nacht bis zum Morgen. Er vergoss so viel Schweiß und Tränen (es war Sommer und die Erde war von der Hitze völlig trocken), dass sich der Boden unter seinen Füßen in einen zähen Sumpf verwandelte. Der Heilige stand im Gebet, hob seine Hände zum Himmel und senkte sie nicht, als wäre er am Kreuz gekreuzigt. So erschöpfte er seinen Körper, um seine Seele wieder zur Nüchternheit zu bringen, und pflegte dank beträchtlicher Sanftmut friedliche Beziehungen zu seinem Bruder. Wenn wir vollkommene Sanftmut erlangen und der vom Herrn gebotenen Glückseligkeit würdig sein wollen (vgl. Matthäus 5,5), müssen wir nicht nur die Manifestation des Zorns, sondern auch die Verwirrung im Geist von uns abschneiden. Ein Mensch sollte in einem Moment der Wut seine Lippen nicht so sehr zurückhalten und keine verrückten Reden von sich geben, sondern vielmehr sein Herz von Groll reinigen und keine bösen Gedanken gegen seinen Bruder im Kopf behalten. Die Lehre des Evangeliums fordert, die Wurzeln der Sünden auszureißen, nicht ihre Früchte. Wenn die Wut aus dem Herzen ausgerottet ist, werden weder Hass noch Neid tatsächlich auftauchen. Wer seinen Bruder hasst, wird in der Bibel als Mörder bezeichnet. Er tötet seinen Bruder im Geiste und behandelt ihn mit Hass (vgl. 1. Johannes 3:15). Ein zorniger Mensch vergießt das Blut seines Bruders nicht mit dem Schwert vor den Augen der Menschen, sondern tötet ihn mit einer inneren Bewegung seines Herzens vor Gott. Gott belohnt oder bestraft nicht nur Taten, sondern auch Gedanken und Wünsche. Wie Er selbst durch den Propheten sagte: „Ich komme, um ihre Taten, Gedanken und Wünsche zu sammeln“ (Jes 66,18). Das lernen wir auch aus den Worten des Apostels, dass ihr Gewissen und ihre Gedanken an dem Tag anklagen und rechtfertigen werden, an dem ... Gott die geheimen Taten der Menschen richten wird (Röm 2,15-16). Kapitel 37: Dass ein Bruder großzügig gegenüber denen sein soll, die ihn beleidigen, und sich nicht an seinen Übeltätern rächen soll Über Abba Isidore, den Priester von Skete, hieß es: Wenn ein schwacher, feiger und unhöflicher Bruder in einer Zelle lebte und der Älteste ihn vertreiben wollte, dann würde Abba Isidore sagen: „Bring ihn zu mir.“ Er nahm diesen Bruder an und rettete ihn mit seiner Langmut. Und wenn er in der Kirche eine Predigt hielt, wiederholte er immer eines: „Brüder, vergib, und dir wird vergeben.“ 2. Die Kirchenväter erzählten von einem großen Ältesten, dass jemand, der ihn um Rat fragte, zu sagen pflegte: „Siehe, ich übernehme die Rolle Gottes und sitze auf dem Richterthron. Wie soll ich dich richten? Wenn du sagst, erbarme dich meiner, wird Gott zu dir sagen: „Und du hast Erbarmen mit deinem Bruder.“ Wenn du willst, dass ich, Gott, dir vergebe, vergib auch deinem Nächsten. Denn wie kann es Ungerechtigkeit vor Gott geben? Auf keinen Fall. Aber unsere Erlösung liegt in unserer Macht.“ 3. Der beleidigte Bruder kam zu Abba Siso und sagte: „Mein Bruder hat mich beleidigt und ich möchte mich an ihm rächen.“ „Nein, Kind, überlass die Rache Gott“, riet der Älteste. „Ich werde mich nicht beruhigen“, beharrte der beleidigte Mann, „bis ich mich selbst räche.“ „Lass uns beten, Bruder“, schlug der Älteste vor, stand im Gebet und sagte: „Herr, wir brauchen deine Fürsorge nicht länger für uns.“ Wir können uns selbst rächen. Als der Bruder das hörte, fiel er dem Ältesten zu Füßen und rief: „Ich werde nicht mehr mit meinem Bruder streiten, vergib mir, Abba.“ 4. Ein gewisser Bruder aus Libyen kam zu Abba Silouan auf dem Berg Panetho und sagte: - Ava, ich habe einen Feind. Er hat mir sehr geschadet. Er nahm mir sogar das Feld ab, als ich noch auf der Welt war, schmiedete oft allerlei Intrigen gegen mich und überredete mich, mich zu vergiften. Ich möchte ihn in die Hände des Herrschers ausliefern. „Kind, es ist besser, ihn in Ruhe zu lassen“, riet der Älteste. „Aber“, wandte der Bruder ein, „wenn er bestraft wird, wird es seiner Seele erheblichen Nutzen bringen.“ „Tu, was du für richtig hältst, Kind“, sagte der Ältere. „Vater, lass uns aufstehen, beten, und ich gehe zum Herrscher.“ Der Älteste stand auf, und sie begannen, „Vater unser“ zu lesen, und als sie kamen, um uns unsere Schulden zu erlassen, so wie wir unseren Schuldnern vergeben, sagte der Älteste: „Und vergib uns unsere Schulden nicht, so wie wir unseren Schuldnern nicht vergeben.“ „Aber im Gebet ist das nicht so, Vater“, unterbrach ihn sein Bruder. - Ist es nicht so, Kind? - fragte der alte Mann. „Aber du hast beschlossen, zum Herrscher zu gehen, damit er dich rächt, und Silouan kann kein weiteres Gebet für dich sprechen.“ Der Bruder bereute und vergab seinem Feind. 5. Jemand sah einen Arbeiter, der einen Toten auf dem Rücken trug, und sagte zu ihm: „Warum trägst du die Toten? Trage lieber die Lebenden.“ 6. Der Bruder kam zu dem Ältesten, der in der Wüste lebte, und sah die Männer hinter dem Zaun seiner Zelle, wie sie Vieh weideten und laut fluchten. Er offenbarte dem Ältesten seine Gedanken und bemerkte, nachdem er von der spirituellen Führung des Ältesten profitiert hatte: - Wie kannst du, Abba, diese Typen noch tolerieren? Warum entmutigen Sie sie nicht von solch ungezügeltem Verhalten? „Wahrlich, Bruder, jeden Tag, wenn ich sie zurechtweisen möchte, verbiete ich es mir und sage: „Wenn ich ihre Worte nicht ertragen kann, wie kann ich dann die Versuchungen ertragen, die mir widerfahren könnten?“ Deshalb erzähle ich ihnen nichts, um auf künftige Versuchungen vorbereitet zu sein. 7. Die Ältesten sagten, dass ein Ältester mit einem jungen Bruder in derselben Zelle lebte und als er sah, dass er Dinge zu seinem eigenen Nachteil tat, sagte er: - Tun Sie das das nächste Mal nicht. Aber er hörte nicht auf ihn, und der Älteste winkte ihm mit der Hand zu und beschloss: „Er soll für sich selbst antworten.“ Eines Tages schloss der junge Mann die Tür zur Zelle ab, in der das Brot aufbewahrt wurde, und ließ den Älteren dreizehn Tage lang ohne Essen zurück. Aber der Älteste fragte ihn nicht, wohin und warum er ging. Sie hatten einen Nachbarn, der, sobald er bemerkte, dass der junge Mann fehlte und der Ältere die Zelle nicht betreten konnte, etwas Essen zubereitete und es dem alten Mann über den Zaun reichte, damit er essen konnte, und unter anderem sagte: - Bruder hat aus irgendeinem Grund Verspätung. „Er wird zurückkehren, sobald er kann“, antwortete der Älteste. „Um Gottes willen möchte ich das Märtyrertum erleiden.“ „Wenn du deinen Nächsten in schwierigen Zeiten tolerierst“, sagte der Älteste, „kommt das dem Märtyrertod von drei Jugendlichen im Ofen gleich.“ 9 . Der Älteste sagte: „Wenn jemand ein beleidigendes Wort zu Ihnen sagt und es dann bestreitet, ärgern Sie ihn nicht, indem Sie ihn daran erinnern, dass Sie es gesagt haben. Schließlich wird er rot werden und sagen: „Ja, er hat es gesagt, na und?“ Und Sie werden einen ernsthaften Streit haben. Lass dieses Wort bei ihm bleiben, dann wird der Frieden zwischen euch nur noch stärker. Über Jakobus, den Bruder von Johannes dem Theologen, wurde gesagt, dass der Richter, der ihn verurteilte, als er sah, dass er in den Tod geführt wurde, Buße tat und ihm mit den Worten zu Füßen fiel: Jacob blieb stehen und sagte: „Friede sei mit dir“ und küsste ihn. Der Richter erklärte sich sofort vor allen zum Christen, stellte sich neben den Verurteilten und teilte mit ihm die höchste Belohnung. Bruder, wenn du hörst, dass dir jemand Schaden zugefügt hat, beeile dich, deinen guten Willen seinem bösen Willen gegenüberzustellen. Belohnen Sie nicht in Ihrem Herzen denjenigen, der Sie verärgert hat, beschuldigen Sie ihn nicht, verurteilen Sie ihn nicht, verleumden Sie ihn nicht, verbreiten Sie keine Gerüchte über ihn. Wenn Sie immer noch Angst vor der Gehenna haben, zerstören Sie den Gedanken, der Sie dazu inspiriert, sich an Ihrem Nachbarn zu rächen. Sagen Sie sich: „Erbärmlicher Mensch! Sie müssen um Vergebung Ihrer Sünden beten. Gott duldet Sie immer noch und offenbart Ihre Sünden nicht. Wie können Sie es wagen, im Zorn über Ihren Nächsten Gerüchte über ihn zu verbreiten? Wenn Sie dies tun, wird Gott Ihnen Ihre Sünden nicht vergeben und sie jedem auf der Welt verkünden.“ Diese Überlegung wird Ihr Herz erweichen, und wenn Sie sich weigern, sich an Ihrem Nächsten zu rächen, werden Sie Gnade bei Gott finden. Und wenn Ihr böses Herz gegenüber Ihrem Nächsten verhärtet ist, wissen Sie, dass Sie immer noch keine Erinnerung an Sünden vor Gott haben. Du bist feige, du hast Angst, deine Sünden überhaupt zu bereuen, auf welche Art von Vergebung zählst du? Seien wir nicht böse auf unseren Nachbarn, weil er etwas zu uns gesagt hat, ohne darüber nachzudenken. Er sagte dies nicht aus freien Stücken, sondern unter dem Einfluss dessen, der unsere Brüder gegen uns aufhetzt: damit wir uns gegenseitig hassen und uns seiner Macht unterwerfen. Lasst uns die heiligen Gebote unseres Erlösers beachten und unseren eigenen Willen abschneiden. Wenn wir nur diejenigen lieben, die uns ehren oder uns gehorchen, wie unterscheiden wir uns dann von den Heiden? Wenn wir nur für unsere Wohltäter beten, tun die Zöllner dasselbe. Wenn wir nur mit denen zufrieden sind, die uns loben, tut das auch jeder Sünder. Wenn wir jemanden hassen, der uns beleidigt, uns ungehorsam ist oder uns hasst, dann bleiben wir trotzdem Juden. Denken Sie daran, dass Sie in Christus und in seinen Tod getauft wurden und nicht mehr versprochen haben, für sich selbst zu leben, sondern für Ihn, der für Sie gestorben und auferstanden ist. Denken Sie über sich selbst nach: Treten Sie in die Fußstapfen Christi? Christus ist ohne Sünde, er ist Ihr Vorbild in allem. Er war mit der Armut zufrieden, aber Armut kann man nicht ertragen. Er hatte keinen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen konnte, und man muss nur seinen Heimatort verlassen, und schon fühlt man sich unwohl. Er hat sich nicht gerächt, aber Sie können sich der Rache nicht enthalten. Er war nicht wütend, als er für uns litt, aber du bist wütend, auch wenn dich etwas ärgert. Er ertrug die ganze Demütigung ruhig, aber man kennt keinen Frieden, selbst wenn alle freundlich zu einem sind. Er hat demütig die Sünder zu sich gerufen, aber du schimpfst mit den Menschen, die dich lieben. Er ertrug alle Strapazen mit Freude, aber wenn man auch nur von einem kleinen Ärger hört, verliert man sofort die Beherrschung. Er war sanft zu den schlimmsten Sündern, aber Sie sind stolz auf diejenigen, die viel besser sind als Sie. Er hat sich für diejenigen, die gegen ihn gesündigt haben, dem Tod hingegeben, um für sie zu sühnen, aber du kannst nichts für diejenigen opfern, die dich lieben. Schauen Sie, was er Ihnen gegeben hat und was Sie ihm zurückgegeben haben. Erkenne ihn an seinen Werken und dich selbst an dem, was du geschaffen hast. Wenn Sie mit Ihm in der göttlichen Taufe gestorben sind (vgl. Röm 6,3), warum sündigen Sie dann? Wie wirst du ihm am Tag seiner Herrlichkeit antworten, wenn er vom Himmel her erscheinen wird, sichtbar für alle Menschen in der Größe seiner Herrlichkeit, und an seinem Körper die Zeichen des Leidens für uns tragen wird? (Vgl.: Hebräer 2,9–10). Wie wirst du vor ihm erscheinen, wenn dein Körper nicht gelitten hat? Er wird Ihnen sicherlich sagen: „Ich kenne Sie nicht.“ Du wirst alle Heiligen sehen, die in seinem Namen gestorben sind und für ihn gelitten haben, und du wirst dich vor ihnen schämen. Betrachten Sie das Leben eines Heiligen und Sie werden sehen, wie viel Leid er erduldet hat, sich aber nie gerächt hat. Dies sind Propheten, Apostel, Märtyrer und andere Heilige. Das Blut, das sie vergossen, schreit nach Rache für alle, die auf der Erde leben (vgl. Offb. 6,9-10). Sie alle waren, nachdem sie das schwerste Leid ertragen hatten, nie wütend, obwohl sie mit Schwertern erstochen, gesteinigt, mit Feuer verbrannt und auf dem Schafott hingerichtet wurden – sie waren großzügig gegenüber ihren Peinigern und beteten um Vergebung. Sie wussten, dass die Henker nicht aus freien Stücken handelten. Alle Ungerechtigkeit kommt vom Teufel: Er verdunkelte den Geist der Peiniger und zwang sie, die Märtyrer hinzurichten. Überlegen Sie, Geliebte, ob Sie Rachsucht in sich tragen. Zu dieser Stunde wirst du nichts verbergen können. Dann wird niemand alles so darstellen können, wie er will, aber die Taten eines jeden werden sich für das erklären, was sie sind. Wenn die Auferstehung stattfindet, wird jeder auferstehen, bekleidet mit seinen eigenen Taten als Gewand: im Bösen oder in der Gerechtigkeit. Sie erzählen von einer Person und bestimmen den Ort jeder Person. Gesegnet ist derjenige, der das Kunststück vollbracht und diejenigen gestürzt hat, die ihn in die Gehenna gezerrt und die Kleidung des Himmelreichs angezogen haben. Der Apostel sagte: Wir wissen, dass unser irdisches Haus wie ein Zelt zusammenbrechen wird, aber wir haben einen Bau von Gott, eine nicht mit Händen gemachte, ewige Wohnung im Himmel (2 Kor 5,1). Ein gelehrter Anwalt fragte einen Asketen: - Erklären Sie bitte, ich würde gerne wissen, warum die Mönche glauben, dass es nicht nötig ist, Straftäter zu verurteilen? „An Tätern keine Rache zu nehmen ist Gottes Gebot“, antwortete der Älteste. – Er sagte durch den Propheten: Mein ist die Rache, und ich werde vergelten, spricht der Herr (Röm 12,19). Und im Evangelium sagte er: Wenn du vergibst..., dann wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben (Matthäus 6,14-15). Dies wird an vielen Stellen in der Heiligen Schrift wiederholt. Ist es wirklich möglich, ein gerechteres Gesetz als Gottes Gesetz vorzuschlagen und sich voreilig für frei von Sünde zu halten, um die Übeltäter zu verurteilen? „Aber Herrscher“, wandte der Anwalt ein, „bestrafen Täter, um den Beleidigten wieder Gerechtigkeit zu verschaffen.“ „Richter begehen keine Sünde, indem sie Täter bestrafen“, bemerkte der Älteste. – Wer aber die Übeltäter den Richtern übergibt und nicht dem Gericht Gottes, der sündigt. Erstens erfordert das Böse, das sich in einem Menschen ansammelt, Reue und nicht Rache. Dann solltest du, selbst wenn du Unrecht erlitten hast, gemäß Gottes Gebot dem Täter vergeben, damit deine Sünden vergeben werden. Und die menschliche Vergeltung wird Ihr Böses unverzeihlich machen. Herrscher sind, wie der Apostel sagte, nicht für diejenigen schrecklich, die tugendhaft sind, sondern für diejenigen, die Böses tun. Sie zwingen fromme Gläubige nicht dazu, ihre Täter vor Gericht zu stellen, noch bestrafen sie Menschen dafür, dass sie Rache verweigern. Die Beleidigten müssen nicht vor Gericht gehen. Vergeltung kann nur derjenige erreichen, der sie will. Die Herrscher ehren und behandeln diejenigen mit Güte, die um Gottes willen langmütig sind, und betrachten sie als vernünftige und tugendhafte Menschen. Da Herrscher diejenigen, die nicht vor Gericht gehen wollen, nicht zwingen, begehen sie keine Sünde, wenn sie die Verurteilten bestrafen. Deshalb, weiser Gesprächspartner, ist es notwendig, zusätzlich zu den äußeren Gesetzen und Regeln das spirituelle Gesetz zu studieren. Wir müssen alle traurigen Nöte ertragen und dürfen die Schuldigen nicht bestrafen, sondern sie lieben und nur das Gesetz der Liebe auf sie anwenden. Die Liebe denkt, wie die Heilige Schrift sagt, nichts Böses, erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles (1. Korinther 13,5-6). Die Liebe kann nicht über diejenigen richten, die Unrecht begehen. Wir alle haben Liebe in unterschiedlichem Maße erworben, manche mehr, manche weniger. Aber keiner von uns hat die Würde der Liebe erreicht, und deshalb erwarten wir, dass unsere Mängel durch die Gnade Christi ausgeglichen werden, wenn wir die Arbeit, die in unserer Macht steht, nicht vernachlässigen. Die Weisen geben nur Lippenbekenntnisse zu der Vorstellung ab, dass nur diejenigen sündigen, die Unrecht begehen. Und diejenigen, die im Geiste weise sind, geben sich selbst die Schuld an der Ungerechtigkeit, wenn sie die Ungerechtigkeit nicht mutig ertragen. Sie wissen, dass ihre gegenwärtigen Sorgen von ihren alten Sünden herrühren, und deshalb haben sie nichts, worüber sie beleidigt sein könnten. Wer sich rächt, beschuldigt Gott der Ungerechtigkeit. Und derjenige, der den Kummer, der ihn befällt, als seinen eigenen erträgt, gibt seine vergangenen Fehler zu, aufgrund derer ihm die gegenwärtigen Katastrophen widerfahren sind. Diejenigen, die von Menschen beleidigt werden, müssen die Sünde meiden, und dann wird der Trost all ihre Trauer auslöschen. Wer an Christus glaubt, der Rache verboten hat, erträgt jedes Unrecht im Glauben. Wer für seine Übeltäter betet, verwirrt Dämonen. Und wer sich den Übeltätern widersetzt, ist machtlos vor den Dämonen. Es ist besser, von Menschen zertrampelt zu werden als von Dämonen. Wer Gott gefällt, geht immer als Sieger hervor. Und wer seinem Nächsten wegen des Geldes, des Ruhms oder des Vergnügens zornig ist, hat noch nicht verstanden, dass Gott alle Angelegenheiten gerecht regelt. Hören Sie nicht auf das Unglück Ihrer Feinde. Wer bösen Reden mit Freude zuhört, wird später die Früchte seiner Rachsucht ernten. Wir können einem anderen Menschen seine Sünden nicht aus tiefstem Herzen vergeben, wenn wir nicht über das richtige Wissen verfügen. Richtiges Wissen zeigt, dass der Mensch für alle seine Probleme verantwortlich ist. Wenn dich jemand beleidigt hat und du nicht nur nichts gesagt hast, sondern auch nicht einmal nachgedacht hast, hast du wahres Wissen erlangt und einen festen Glauben an den Herrn gezeigt. Die Menschensöhne machen Fehler, wenn sie entscheiden, was gerecht ist und was nicht. Schließlich belohnt Gott jeden mit Gerechtigkeit, sodass der Täter keine Vorteile behält und der Beleidigte nicht verliert. Wer das nicht versteht, lebt in einer Welt seiner eigenen Fantasie. Seine Verwirrung tut ihm nicht gut. Ein großzügiges Herz wird der Großzügigkeit würdig sein, und den Barmherzigen wird Barmherzigkeit erwiesen. Und dem Gegenteil wird das Gegenteil folgen. Ich habe von ehrfürchtigen Männern gehört, dass wir niemandem erlauben sollten, das zu plündern, was wir für unsere Ernährung und die Hilfe für die Armen sparen. Besonders wenn wir dies von Christen ertragen: damit wir aufgrund unserer Sanftmut nicht zur Ursache der Sünde der Ungerechten werden. Aber ich glaube, dass es nicht nötig ist, sein Eigentum so weit hergeholt über sich selbst zu stellen. Wenn ich aufhöre zu beten und mein Herz zu schützen und vor Gericht zu sprechen, werde ich bald einfach in Gerichtsgebäude ziehen. Man kann die Wiederherstellung der Gerechtigkeit nicht für wichtiger halten als die eigene Erlösung, auch wenn man sich nicht an das Gebot des Erlösers erinnert (Lk 6,27). Ich werde dem Gebot des Evangeliums von dem, der dir genommen hat, nicht folgen können, verlange es nicht zurück (Lukas 6,30), wenn ich nicht mit Freude auf die Plünderung und Plünderung meines Eigentums schaue. Darüber spricht der Apostel (Hebr 10,34). Denn selbst wenn Sie Ihr Eigentum zurückgeben, wird der Dieb nicht frei von Sünde sein. Und vergängliche Urteile können das unvergängliche Urteil Gottes nicht beeinträchtigen. Wenn jemand vor dem Gesetz schuldig ist, sollte er sich davor rechtfertigen. Aber es ist besser für uns, die Gewalt derer zu ertragen, die uns beleidigen, und für sie zu beten, damit wir durch Reue und nicht durch die Rückgabe dessen, was uns gestohlen wurde, auf die Schuld übermäßiger Anschaffungen verzichten. Das ist es, was Gottes Gerechtigkeit von uns verlangt: Befreiung der Reichen von der Sünde durch Reue. Wer sagt, dass er die Welt verlassen hat, aber gleichzeitig Menschen verklagt, nur um nicht einige seiner Sachen zu verlieren, ist völlig blind. Schließlich hat er den gesamten Kirchenkörper freiwillig verlassen und kämpft nur noch für einen Teil davon. Wisse, dass es eine Frage der Gerechtigkeit ist, den Schuldnern Schulden zu erlassen: Dann wird ein Mensch sehen, dass Frieden in seinem Geist erleuchtet ist. Wenn Sie über den Pfad der Gerechtigkeit hinausgehen, werden Sie von allen Dingen befreit. Diejenigen, für die die Welt gestorben ist, ertragen alle Versuchungen mit Freude. Und für diejenigen, die auf der Welt leben, ist es unmöglich, Ungerechtigkeit zu ertragen. Von der Eitelkeit überwältigt, werden sie wütend oder leiden unter Trauer. Oh, wie schwer ist es, diese Tugend des geduldigen Ertragens von Ungerechtigkeit zu erreichen! Aber welche große Ehre erlangen diejenigen, die es haben, vor Gott! Wer sich diese Tugend aneignen will, muss sich zunächst von seinen Nachbarn distanzieren und in ein fremdes Land gehen, denn im eigenen Land wird man nichts erreichen. Sie müssen über große Kraft verfügen, um Beleidigungen im Kreis Ihrer Verwandten standzuhalten. Dies können nur Menschen tun, für die diese ganze Welt gestorben ist und für die jeder Trost ohne Wiederkehr und für immer verschwunden ist. Die selige Zosima sagte: „Einmal traf ich mich mit der seligen Dionysia. Ein Bruder bat sie um Almosen, und sie gab ihm so viel sie konnte. Aber da sie ihm nicht so viel gab, wie er verlangte, fing er an, sie und mich mit unangemessenen Ausdrücken zu beschimpfen. Als das arme Ding seine Worte hörte, war es verärgert und begann darüber nachzudenken, wie es ihm eine Lektion erteilen sollte. Als mir klar wurde, was sie vorhatte, sagte ich: - Was machst du? Du intrigierst gegen dich selbst und zerstörst jede Tugend deiner Seele. Denn was können Sie wirklich aus dem lernen, was Christus für Sie erduldet hat? Ich weiß, meine Dame, dass Geld für Sie Müll ist, weil Sie es an alle verschenken. Aber wenn Sie sich keine Sanftmut aneignen, werden Sie sich wie ein Schmied fühlen, der auf ein Stück Eisen schlägt, aber das Produkt nicht herauskommt. - Und er fügte hinzu: - Ignatius, der Gottesträger, sagte: „Ich brauche Sanftmut, die alle Macht des Fürsten dieser Zeit zerstört.“ Nicht empört zu sein ist ein Zeichen dafür, dass Sie die Welt abgelehnt haben. Denn es kommt vor, dass ein Mensch viele Centinarien (Münzen) vernachlässigt, aber eine Nadel wertschätzt. Leidenschaft macht diese Nadel wertvoller als Geld, er wird zum Sklaven einer Nadel, einer Puppe oder eines Buches und hört auf, ein Diener Gottes zu sein. Ein weiser Mann hat es treffend bemerkt: So viele Leidenschaften die Seele hat, so viele Meister gibt es auch. Und der Apostel fügte hinzu: „Wer von jemandem überwunden wird, ist sein Sklave“ (2. Petrus 2,19). Als sie das hörte, sah sie mich voller Bewunderung an und sagte: – Du wirst den Gott finden, nach dem du leidenschaftlich strebst. 2. Der gesegnete Älteste sagte auch: „Gottes Gebote sind von Natur aus sehr einfach, aber unser böser Wille macht sie schwierig. Und solange sie in uns wirken, kann die Seele die Gebote nicht erfüllen, aber wenn wir die Bosheit aufgeben, werden sie sich als einfach und überhaupt nicht schwierig erweisen. Es ist schwierig für einen Menschen, die Anhaftung an weltliche Dinge und den Streit um den Besitz dieser Dinge aufzugeben. Reich in Gott zu werden und nur auf den Gott zu vertrauen, der uns erschaffen hat und für uns sorgt, und das Einzige, wonach wir streben sollten, ist der Wunsch nach Seinem Königreich. Wenn wir uns in einem Sturm auf See befinden oder Räuber auf uns zukommen, lassen wir normalerweise alles zurück, geben unser gesamtes Eigentum auf, weil wir wissen: Wir müssen uns so schnell wie möglich retten und für ein kurzes Leben opfern wir alles und betrachten es als Glück, auch wenn alles untergegangen ist, wir selbst aber vor Räubern oder vor dem Sturm gerettet wurden. Derjenige, der kürzlich wegen eines Pennys verrückt geworden war, gibt nun alles auf, nur um sein vorübergehendes Leben zu retten. Aber warum denken wir nicht dasselbe über das ewige Leben? Warum verachten und werfen wir nicht freiwillig aus tiefstem Herzen alles Irdische weg, nur um das ewige Leben nicht zu verlieren? Warum ist die Angst vor Gott nicht so stark, wie der Heilige sagte, wie die Angst vor dem Abgrund? Um das Gesagte zu bestätigen, erzählte Abba Zosima die folgende Geschichte, die er von jemandem gelernt hatte. 3. „Ein gewisser Juwelier nahm Edelsteine und Perlen mit und bestieg zusammen mit seinen Dienern ein Schiff, um in fremden Ländern erfolgreich Handel zu treiben. Während der Reise freundete sich der Kapitän mit dem Schiffsjungen an, der ihn bediente und mit ihm am selben Tisch aß. Eines Tages hörte der Schiffsjunge, wie die Seeleute flüstern und sich bereit erklärten, den Juwelier ins Meer zu werfen und seine Edelsteine und sein Eigentum mitzunehmen. Der junge Mann war sehr traurig. Als er wie üblich zu sich kam Dem Juwelier fiel auf, dass der junge Mann düster und zurückgezogen war, und fragte: - Warum bist du heute düster? Der Schiffsjunge wollte zunächst nichts sagen und verheimlichte ihm, was er hörte. Und auch beim nächsten Mal schwieg er. Doch da der Juwelier beharrlich versuchte, den Grund für seine düstere Stimmung herauszufinden, konnte der junge Mann es nicht ertragen – er brach in Tränen aus und erzählte, was die Matrosen gegen ihn geplant hatten. Der Juwelier fragte: „In der Tat ist es so“, waren sie sich einig. Dann rief der Meister sofort seine Diener. „Tu sofort alles, was ich dir sage“, sagte er und breitete das Blatt aus. - Jetzt bring mir meine Taschen mit Steinen. Sie haben es mitgebracht. Er öffnete sie und begann, Steine ​​daraus auf das Laken zu schütten. Er schüttelte alles aus ihnen heraus und sagte: - Und das ist menschliches Leben? Und deshalb habe ich Angst und kämpfe gegen das Meer? Mein Leben ist voller Sorgen und ich werde bald sterben und nichts von dieser Welt mitnehmen? Wirf alles ins Meer. Zusammen mit seinen Dienern nahm er ein Blatt mit Schmuck und warf es ins Meer. Die Matrosen standen fassungslos da – alle ihre Pläne scheiterten vor ihren Augen. Beachten wir, Brüder, dass dieser weltliche, engstirnige Mann, sobald der Gedanke in ihm aufkam, sofort seinen Leidenschaften entsagte und in Wort und Tat ein Philosoph wurde: und das alles, um ein kurzes Leben auf Zeit zu gewinnen. Aber um des Gebotes Christi und des Himmelreichs willen können wir nicht einmal einen kleinen Verlust ohne Reue ertragen. Wenn wir überhaupt traurig sein sollten, dann geht es um den Tod eines Menschen, der uns Schaden zugefügt hat, und nicht um den Verlust von Eigentum, um jemanden, der sich uns gegenüber ungerecht verhalten und sich des Heils beraubt hat, denn die Ungerechten werden das Reich Gottes nicht erben (1 Kor 6,9). Wenn dich jemand ungerecht behandelt hat, dann hat er dir das Leben geschenkt, denn die Heilige Schrift sagt: Freue dich und sei froh, denn groß ist dein Lohn im Himmel (Matthäus 5,12). Wir tun das Gegenteil: Wir trauern über die geistliche Zerstörung der Glieder des Leibes Christi und sitzen da, versunken in Gedanken an unseren Bruder wegen vergänglicher, unbedeutender Dinge, die keinen Wert haben. Schließlich hat Gott uns durch den Glauben zu Gliedern des Leibes gemacht, dessen Haupt Christus ist, wie der Apostel sagt: „Alle Glieder eines Leibes, obwohl es viele sind, bilden einen Leib, so auch Christus“ (1 Kor 12,12). Wenn Ihr Bruder Sie verärgert, denken Sie daran, dass es entweder Ihre Hand, Ihr Auge oder ein anderer Teil Ihres Körpers ist, der Sie stört. Die Heilige Schrift sagt, dass, wenn ein Mitglied leidet, auch alle anderen mitleiden. Wenn etwas weh tut, breitet sich der Schmerz im ganzen Körper aus, da alle Körperteile miteinander verbunden sind. Aber wir schneiden oder werfen keine Hand ab oder reißen uns kein Auge aus, damit der Schmerz aufhört. Im Gegenteil, wir betrachten den Verlust mindestens eines Organs als einen großen Verlust. Unwillkürlich sympathisieren wir mit dem schmerzenden Organ und versuchen auf jede erdenkliche Weise, es zu heilen. Wir verleihen uns das ehrliche Siegel Christi, salben die wunde Stelle mit heiligem Öl und gehen zu Ärzten, um so schnell wie möglich genesen zu können. Wenn es dem erkrankten Organ besser geht, hört der ganze Körper auf zu leiden. Wir sollten über unsere Brüder genauso denken und sie genauso behandeln. Wenn einer von ihnen, angestiftet von unserem gemeinsamen Feind, uns mit Gottes Erlaubnis beleidigt oder verärgert (wenn Gott uns auf die Probe stellen oder von unserer Leidenschaft befreien will), dann sollten wir nicht wegen des Schadens oder der Beleidigung trauern, sondern nur, weil der Bruder sich zunächst selbst Schaden zugefügt hat. Er beleidigte sich selbst sehr, wie ich bereits sagte, weil er kläglich vom Himmelreich abfiel. Deshalb müssen wir trauern und weinen und den menschenliebenden Gott inbrünstig für ihn anflehen, damit er unserem Bruder seinen Fehler verzeiht. Dadurch werden wir wirklich zu Nachahmern Christi, der für seine Kreuziger betete und den Vater um Vergebung ihrer Sünden bat. Er ist für uns in allem und auch in der Freundlichkeit ein Vorbild. Lasst uns in Nachahmung unseres Herrn unseren Brüdern alles vergeben, was wir in Unwissenheit begangen haben, damit Er uns unsere Sünden vergibt und uns zu Teilhabern und Erben Seiner Herrlichkeit macht. „Einmal bestellte ich Bücher bei einem erfahrenen Kalligraphen. Als er mit der Arbeit fertig war, ließ er mich kommen und sagte: „Ich bin fertig, schick einen Mann und nimm die Bücher.“ Als ein Bruder davon hörte, ging er in meinem Namen zu diesem Kalligraphen, überreichte das Geld und nahm die Bücher entgegen. Und ohne das zu wissen, schickte ich einen unserer Brüder mit einem Zettel und Geld, um Bücher zu holen. Dieser Bruder war bereits gegangen, und als der Kalligraph erkannte, dass derjenige, der die Bücher genommen hatte, ihn betrogen hatte, wurde er empört und sagte: „Ich werde jetzt gehen und ihm eine Lektion für zwei Sünden auf einmal erteilen: weil er sich über mich lustig gemacht hat und weil er genommen hat, was ihm nicht gehörte.“ Sobald ich das hörte, schickte ich nach dem Kalligraphen und sagte zu ihm: „Weißt du, Bruder, wir kaufen Bücher, um von ihnen Liebe, Demut und Sanftmut zu lernen.“ Und wenn der Anfang des Bücherkaufs Zwietracht ist, möchte ich keine Bücher kaufen, nur um Streit zu vermeiden. Aber der Diener des Herrn soll nicht streiten (2. Tim 2,24).“ 5. Räuber kamen zu einem Einsiedler und er schrie vor Angst. Nachbarn liefen auf sein Geschrei zu, fesselten die Räuber und schickten sie zum örtlichen Herrscher. Er steckte die Räuber ins Gefängnis. Als die Brüder das hörten, waren sie traurig und sagten: „Wegen uns wurden sie ausgeliefert.“ Sie gingen alle zusammen zu Abba Pimen und erzählten ihm, wie es passiert war. Abba schrieb an den Älteren: – Denken Sie daran, dass sie nicht zum ersten Mal, sondern zum zweiten Mal ausgegeben wurden. Wenn du sie nicht gleich beim ersten Mal mit einer Lippenbewegung weggegeben hättest und Feigheit aus Unglauben gezeigt hättest, dann wären sie nicht dem Herrscher übergeben worden. Als der Älteste Abba Pimens Brief las, stand er auf, ging in die Stadt, obwohl er seine Zelle noch nie zuvor verlassen hatte, und erreichte die Freilassung der Räuber aus dem Gefängnis. Er wurde im ganzen Land verehrt und befreite die Räuber vor dem ganzen Volk. Wenn Ihr Bruder Ihnen eine Schuld schuldet und die Schulden nur langsam zurückzahlt, und Sie beschließen, ihn daran zu erinnern, sagen Sie es ihm einmal. Es kommt oft vor, dass eine Person es einfach vergessen hat. Und wenn Sie jemandem eine Schuld schulden und er Sie nicht aus Höflichkeit daran erinnert, fürchten Sie Gott und vereinnahmen Sie nicht das Eigentum eines anderen. Die Heilige Schrift sagt: „Seid niemandem etwas anderes als gegenseitige Liebe“ (Röm 13,8). Kapitel 38: Dass ein Christ den Täter nicht nur nicht bestrafen, sondern auch großzügig die Unwahrheit dulden und ihn mit seiner Güte beschämen soll Ein äußerst frommer Mann namens Livertin aus dem Kloster St. Honorat, wo er zunächst ein Schüler von Honorat war und dann der zweite im Kloster wurde, ritt einst auf einem Pferd. Der Anführer der Goten, Graf Dardas, traf ihn mit seiner Armee. Seine Männer lösten Livertin sofort vom Pferd, auf dem er ritt, und nahmen es mit. Der Heilige ertrug den Verlust gnädig und gab ihnen sogar die Peitsche. „Nimm das auch, damit du etwas hast, um mein Pferd anzutreiben“, sagte er und begann zu beten. Dardas‘ Armee zog weiter und erreichte bald den Vulturni-Fluss. Um ihn zu überqueren, begannen die Kavalleristen, ihren Pferden die Sporen zu geben, aber egal wie sie sie schlugen, die Tiere bewegten sich nicht, als ob ein tiefer Abgrund vor ihnen wäre. Als die Reiter selbst es satt hatten, die Tiere zu quälen, sagte jemand: „Dieser Angriff kommt zu uns, weil wir Gottes Mann beleidigt haben.“ Mehrere Reiter galoppierten sofort zurück und fanden Libertinus an derselben Stelle, knieend und betend. „Steh auf“, sagten sie, „und nimm dein Pferd.“ „Geh in Frieden“, antwortete der Heilige, „aber ich brauche kein Pferd.“ Dann stiegen die Reiter von ihren Pferden, hoben Livertin auf, setzten ihn in den Sattel und ritten sofort los. Als sie zurückkamen, überquerten die Pferde schnell, als wären sie an Land und nicht wie auf dem Wasser, den Fluss, den sie vorher nicht erreichen konnten. Man sollte sich sowohl über die Demut des gerechten Mannes wundern, der demütig Ungerechtigkeit ertrug, als auch über die Gerechtigkeit Gottes, der der Gesetzlosigkeit ein Ende setzte und die Menschen durch törichte Geschöpfe erleuchtete und gleichzeitig seinen Diener wunderbar verherrlichte. 2. Aus dem Leben des heiligen Marcian Der große Marcian ging um Mitternacht, wenn er glaubte, niemand würde ihn sehen, normalerweise zu einem bekannten Geldwechsler, um Kupfermünzen für seine Goldmünzen zu holen und sie dann an die Armen zu verteilen, und kehrte sofort zu seinem Platz zurück. Der Geldwechsler, dem es in der Dunkelheit der Nacht leichter fiel, satte Gewinne zu erzielen, benutzte die falsche Waage. Aber Marcian war nicht empört und dachte nicht einmal daran, ihn zu belasten, sondern überließ es dem Gewissen des Geldwechslers. Dies passierte viele Male und er war erstaunt über die Geduld von Marcian, der sich so verhielt, als würde er nichts bemerken. Und dann, in einer dunklen Nacht, verstand er endlich, worum es in Marcians Leben ging, und befahl dem Diener, dem Heiligen zu folgen, als dieser ihn verließ, um herauszufinden, warum er so viele Kupfermünzen brauchte. Der Diener folgte dem Gerechten. Währenddessen sah der göttliche Ehemann einen toten Bettler auf seinem Bett liegen, ging in eine kleine Taverne, trank Wein, wusch den Verstorbenen und zog sich um. Gleichzeitig stand der Tote sogar auf, wie oben erwähnt, küsste Marcian, legte sich wieder hin und schloss die Augen. Als der Diener dies sah, zitterte er vor Entsetzen, rannte kopfüber zum Besitzer und erzählte ihm, wie es passiert war. Der Geldwechsler wurde von Reue überkommen für das, was er getan hatte. Wie oft hat er den Heiligen betrogen! Sein Gewissen quälte ihn, er weinte bitterlich. Als Marcian erneut zu ihm kam, um die Spule auszutauschen, fiel ihm der reiche Mann zu Füßen, bekannte das Böse, das er angerichtet hatte, und gab ihm alles zurück, was er ihm verborgen hatte. Daher kann eine gute Tat, die im Stillen getan wird, einen Menschen mehr berühren als viele Worte. Diejenigen, die nicht von Tadel und Überredung betroffen sind, werden korrigiert, wenn sie von einer lobenswerten Tat erfahren, still und vor den Augen der Menschen verborgen. Ihr Gewissen erwacht in ihnen, sie werden besser und beginnen aus freien Stücken, gute Dinge zu lernen (und es gibt keinen anderen Weg). Marcian sagte dennoch, dass er dieses Geld nicht kenne und sich weigerte, den Mangel anzunehmen: nicht weil er die Geldwechsler verabscheute (schließlich vergab er ihm nicht nur, sondern erkannte seine Tat auch als Liebessache an), sondern weil er vor eitlem Ruhm floh, der nur Schaden anrichtet. Er wollte nicht, dass irgendjemand davon erfuhr und bewahrte das Geheimnis allein für Gott. 3. Aus dem Leben des Heiligen Spyridon Eines Tages kam ein Mann nach Saint Spyridon, um hundert Ziegen zu kaufen. Der Heilige stimmte dem Verkauf zu. Der Käufer nannte den Preis und ging zur Auswahl der Tiere, bezahlte aber nur neunundneunzig Köpfe, um eine Ziege unbemerkt mitzunehmen, in der Hoffnung, dass der einfältige und keineswegs sachliche Verkäufer dies nicht bemerken würde. Als sie gemeinsam den Pferch betraten, gab Spiridon, nachdem er hundert Ziegen gezählt hatte, sie zurück und nahm schweigend das Geld entgegen. Aber eine Ziege, gehorsam gegenüber ihrem Besitzer, als wüsste sie, dass er sie nicht verkauft hatte, rannte zurück in den Pferch. Der Käufer zog sie mit Gewalt, aber sie entkam ihm erneut. Das Erstaunlichste ist, dass sie zum dritten Mal entkommen ist. Der Besitzer musste das arme Ding treten und anschreien, aber das Tier blieb hartnäckig. Der Käufer versuchte, sie auf seine Schultern zu legen und zu tragen, aber sie begann zu treten, zu stoßen und sich heftig und heftig aus seinen Händen zu lösen. Damit zeigte das Tier deutlich die Unehrlichkeit des Käufers und bestrafte ihn. Diejenigen, die in der Nähe waren, sahen es erstaunt an, verstanden aber den Grund nicht. Der große Heilige wollte den Käufer nicht vor aller Augen bloßstellen. Also sagte er flüsternd zu ihm: - Schau, Kind, vielleicht liegt es nicht nur daran, dass die Ziege tritt und nicht weg will. Überprüfen Sie, ob Sie dafür bezahlt haben. Diese Worte berührten den Kaufmann zutiefst, er erkannte seine Sünde, schämte sich, gab seine Täuschung zu und bat um Vergebung. Sobald das zusätzliche Geld für die Ziege bezahlt war, hörte sie auf zu meckern und sich zu wehren, sondern ging ruhig mit allen anderen weiter. Der große Heilige, der in allem Mäßigung und unerschütterliche Ruhe bewahrte, verwaltete gottesfürchtig die Angelegenheiten der Diözese, vergaß aber die Ziegen und Schafe nicht. 2. Eines Tages, mitten in der Nacht, drangen Diebe lautlos in den Schafstall ein, um die Schafe zu stehlen. Aber Gott, der sich um den Hirten kümmert, ließ die Schafe, die er weidete, nicht im Stich. Die Diebe wurden von einer unsichtbaren Macht in einem Pferch gefesselt. Der Morgen kam, und der große Heilige kam zu den Dieben, als er wusste, was geschehen war. Als er sah, dass ihre Hände verdreht und auf dem Rücken gefesselt waren, befreite er sie durch ein Gebet von ihren Fesseln, dann gab er ihnen eine lange Unterweisung, wie sie durch rechtschaffene Arbeit ihren Lebensunterhalt verdienen könnten, und gab ihnen einen Widder und sagte mit einem Lächeln: – Es ist nicht umsonst, dass du die ganze Nacht wach geblieben bist. 3. Das ist einem Reeder aus Trimythus passiert. Er brauchte Geld, um im Ausland Handel zu treiben. Er kam zum Heiligen und bat ihn um einen Kredit. Der Heilige hielt alle Gebote, einschließlich des Gebots, sich von niemandem abzuwenden, der um einen Kredit bittet (Matthäus 5,42). Er schenkte diesem Mann bereitwillig mehrere Goldmünzen, die im Bedarfsfall im Bistum aufbewahrt wurden. Der Schiffbauer nahm das Gold und kehrte nach einer sicheren Reise und einem beträchtlichen Gewinn nach Trimythus zurück. Er kam zum Heiligen, um seine Schulden zurückzuzahlen. Der Heilige überprüfte oder zählte das Geld nicht einmal, wie es die meisten Menschen tun: Er befahl dem Schiffbauer einfach, die Treppe hinaufzugehen und das Geld in die Kiste zu legen, aus der es entnommen wurde. Der Schiffbauer war von der Freundlichkeit und Leichtgläubigkeit des Heiligen entzückt und legte Goldmünzen in die Kiste, wie ihm der Kreditgeber gesagt hatte. Und wann immer er es brauchte, nahm der Schiffbauer das Geld und gab es ohne Arglist zurück. Er tat dies viele Male, aber es stellte sich heraus, dass die Leidenschaft für die Geldliebe seine Kräfte überstieg. Er wurde von Misstrauen gegenüber dem Mann überwältigt, der ihm völlig vertraute, und die List schlug sich in seiner Seele fest und tötete die Wahrhaftigkeit. Er verwandelte die ihm gegebene Freiheit ins Böse. Eines Tages tat er so, als würde er gehen, um die Schulden zurückzuzahlen, aber er legte nichts in die Kiste, schloss sie ab und ging und nahm das Geld mit. Er gab dieses gestohlene Geld für sein Geschäft aus, aber es brachte keinen Nutzen. Er geriet in Not und begab sich auf dem ausgetretenen Pfad zum großen Heiligen, um erneut um Gold zu bitten, das er jedoch nicht erwiderte. Die Schurkerei des Schiffers verbarg sich nicht vor dem Heiligen, und er befahl ihm wie üblich sanftmütig, das Geld abzuholen. Der Reeder gab vor, nichts Betrügerisches oder Niedriges getan zu haben. Er holte das Geld und informierte den Heiligen darüber, als er die Kiste öffnete und feststellte, dass sie leer war (so ließ er sie liegen), da er dachte, dass Spyridon nicht verstehen würde, warum es kein Geld gab. Der Heilige sagte ihm, er solle sorgfältiger nach dem Geld suchen. „Schließlich“, sagte er, „haben Sie sie selbst dort hingelegt.“ Niemand sonst berührte die Kiste. Der Apostel Matthäus zitiert die Worte des Herrn: „Gib denen, die dich bitten, und wende dich nicht von denen ab, die von dir borgen wollen“ (Matthäus 5,42). Der Schiffbauer ging noch einmal hin und tat so, als hätte er alles untersucht, aber da es unmöglich ist, Geld zu finden, das nicht da ist, sagte er mit gespielter Überraschung: – Ich kann sie nirgends finden. Der gute und sanftmütige Mann sagte zu ihm: „Freund, wenn du sie wirklich dort hinlegst, dann solltest du sie auch dorthin bringen.“ Und wenn Sie uns fragen, was Sie für sich genommen haben, machen Sie sich jetzt über sich selbst lustig, nicht über uns. Als der Reeder das hörte, konnte er die Überzeugung seines Gewissens nicht länger ertragen. Er fiel zu Boden, packte die Knie des Heiligen und begann um Vergebung zu betteln. Dem Heiligen gelang es, ihm zu vergeben, bevor er zu sprechen begann. Er gab ihm die Anweisung, sich nicht auf die Dinge anderer zu konzentrieren und sein Gewissen nicht mit Schurken und Lügen zu belasten. „Schließlich“, fügte er hinzu, „gibt es keinen Nutzen, sondern nur Verluste.“ 4. Aus dem Leben des Heiligen Euthymius des Neuen aus Madito Mehrere Sakrilegien durchbrachen nachts die Mauer der Kirche, in der der Mönch Euthymius diente, und stahlen heilige Gefäße. Als am nächsten Morgen der Diebstahl entdeckt wurde, erhob sich das ganze Dorf und machte sich auf die Suche nach den Schurken – das Gerücht über den Diebstahl verbreitete sich schnell. Die Diebe wurden gefasst und vor Gericht gestellt. Die Richter würden ein Urteil ohne jegliche Milde verkünden und die härteste Strafe für diese elenden Kriminellen fordern. Als der große Heilige von ihrer Entscheidung hörte, trat er in die Mitte und sagte: „Es ist nicht gut für diese Schurken, Vergeltung von den Anderen zu erhalten, wenn das Opfer vor Ihnen steht.“ Wer auch immer den Schaden erlitten hat, hat das Recht, empört zu sein. Übergebt sie mir, ich werde sie gnadenlos bestrafen, sodass sie bald vor Qual, Hunger und Durst sterben werden. Die Stadtbewohner entschieden, dass er richtig sprach. Als sich die Menschen zerstreuten, nahm der Heilige die Diebe mit zu sich nach Hause. Dort behandelte er sie herzlich, gab ihnen alles, was sie brauchten, befreite sie von ihren Fesseln und ließ sie nach allen vier Seiten frei. 2. Ein anderes Mal, während des Vollmonds, als sich ein kaltes Licht über die Erde ausbreitete, machte der große Heilige wie üblich, nachdem er Gott gelobt hatte, einen Rundgang durch seinen Haushalt, als er plötzlich zwei Menschen sah, die Mehl aus dem Keller stahlen. Einer kroch durch den Tunnel hinunter und brachte die Taschen von dort nach oben, während der andere sie entgegennahm und zur Seite trug, in der Hoffnung, dass es niemand bemerken würde. Er war auf der Hut und lief, sobald er den Heiligen bemerkte, davon und ließ seinen Kameraden zurück. Der göttliche Euthymius hielt es für ein großes Übel, den Armen das Mehl vorzuenthalten, besonders wenn es nicht genug Brot gab, und es war fast sein Gewicht in Gold wert. Und er beschloss, den Flüchtling zu ersetzen und seinem Kameraden zu helfen. Da er nicht wusste, was oben geschah, servierte er weiterhin die Tüten, und der Heilige nahm sie entgegen und faltete sie zusammen. Als der Dieb genug Taschen mitgenommen hatte und gerade hinausgehen wollte, flüsterte ihm der Heilige ins Ohr: -Warum gehen wir, ohne den Käse abzuholen? - Er zeigte mit dem Finger, wo die Käseköpfe waren. Aus Angst ahnte er nicht, mit wem er sprach, und fragte: „Der Bischof hat kürzlich darüber gesprochen, wie ich gehört habe“, antwortete Evfimy. Der Dieb begann, die ihm angezeigte Stelle zu ertasten und gelangte zum Käse. Er nahm die Köpfe und gab sie dem Heiligen. Doch sobald der Unglückliche seine Hand sah, erkannte er sofort, wer es war, fiel vor Angst und Scham zu Boden und begann um Vergebung zu bitten, indem er zu seinen Füßen kroch. Der Heilige nahm ihn respektvoll bei der Hand, hob ihn vom Boden auf, umarmte ihn und sagte: „Hab keine Angst, Kind, und denke nicht, dass du etwas Schreckliches getan hast.“ Die Dinge, die du nimmst, gehören Gott und dir. Wenn Sie teilnehmen, seien Sie sich darüber im Klaren, dass Sie Ihre eigene Teilnahme übernehmen und nicht die von jemand anderem. Wenn Sie mehr brauchen, kommen Sie und holen Sie sich alles, was Sie brauchen. Der Dieb wurde durch diese Worte getröstet und ging, staunte über die Sanftmut und das Mitgefühl des Heiligen, und erzählte allen, was passiert war. Und der Heilige hielt seine Tat aufgrund seiner großen Tugend nicht einmal für erwähnenswert, weil er glaubte, dass ein wahrer Christ alles Materielle als allen Menschen gemeinsam betrachten und nichts als sein Eigentum betrachten sollte (vgl. Apg 4,32). Seine Seele wurde durch Liebe geschaffen und selige Demut bewahrt; deshalb wurde seine Summe nicht knapp (vgl.: Matthäus 6,19–20), Der Bruder fragte Abba Pimen: – Was bedeuten die Worte „jemand, der ohne Grund auf seinen Bruder zornig ist“ in der Heiligen Schrift? (Mt 5,22). – Wenn dein Bruder gegen dich gesündigt hat, sogar sehr stark, und du wütend auf ihn geworden bist, ist das ein vergeblicher Zorn. Wenn er dir das rechte Auge ausreißt und dir die rechte Hand abschneidet, solltest du ihm nicht böse sein. Aber wenn er dich von Gott trennt, dann werde wütend. 2. Der Älteste sagte: „Wer zu Unrecht beleidigt wurde und seinem Nächsten von Natur aus vergeben hat, ist von Jesus. Wer nicht beleidigt ist und andere nicht beleidigt, ist von Natur aus Adam. Und wer seinen Nächsten beleidigt, von ihm Zinsen verlangt und vom Unglück eines anderen profitiert, ist von Natur aus vom Teufel.“ 3. Über Abba Gelasius wurde gesagt, dass er ein Buch auf Pergament im Wert von achtzehn Nomismen hatte. Das gesamte Alte und Neue Testament wurde darin umgeschrieben und es lag in der Kirche, damit jeder Bruder, der wollte, es lesen konnte. Ein ausländischer Bruder kam und als er zum Ältesten kam und das Buch sah, begehrte er es sofort, stahl es und ging. Und der Älteste jagte ihm nicht nach, obwohl er alles sah. Dieser Mann kam in die Stadt und begann, das Buch zu verkaufen. Er fand einen Käufer und bat sechzehn Nominen darum. Und der Käufer sagte: „Ich werde mich erst einmal umhören, um was für ein Buch es sich handelt, und dann sage ich Ihnen, welchen Preis Sie verlangen.“ Der Fremde gab ihm das Buch. Und der Kaufmann brachte es zu Abba Gelasius, damit er die Ware begutachten und ihm sagen konnte, wie viel sie dafür verlangten. Der Älteste begann, das Buch zu untersuchen, als hätte er es noch nie zuvor gesehen, und sagte dann: – Kaufen Sie es, das Buch ist gut und seinen Preis wert. Der Kaufmann kehrte an seinen Platz zurück, antwortete dem Verkäufer jedoch anders als der Älteste bestellt hatte. „Ich habe das Buch Abba Gelasius gezeigt. Er sagte mir, dass der Sechzehn-Nomismus zu teuer sei und das Buch es nicht wert sei. Als der Entführer dies hörte, fragte er: „Hat dir der Ältere nichts anderes erzählt?“ Berührt von der Sanftmut des Ältesten sagte der Verkäufer: „Ich werde es nicht verkaufen“, er nahm das Buch, kam reuevoll zum Ältesten, wollte es zurückgeben, aber er weigerte sich, es anzunehmen. Dann sagte der Bruder: – Wenn du nicht akzeptierst, werde ich keine Ruhe haben. „In diesem Fall nehme ich es.“ Und der Bruder blieb bis zu seinem Tod beim Ältesten, da er großen Nutzen aus der Arbeit des Ältesten zog. 4. Als Abba Euprepius ausgeraubt wurde, half er den Räubern, ihre Habseligkeiten herauszuholen. Sie holten alles aus der Zelle und ließen den Ältesten nur mit seinem Reisestab zurück. Als der Abba dies sah, geriet er in Verlegenheit, nahm es und rannte hinter ihnen her, um es ihnen ebenfalls zurückzugeben. Doch sie wollten keinen einfachen Stock mitnehmen und beeilten sich, so schnell wie möglich zu entkommen. Dann reichte der Älteste den Stab den ersten Reisenden, denen er begegnete, und sagte, wem er ihn geben sollte. 5. Einmal wurde Abba Theodore von drei Räubern angegriffen: Zwei hielten ihn fest und der dritte trug sein Eigentum aus seiner Zelle. Als sie die Bücher herausholten, wollten sie dem Ältesten die Soutane wegnehmen, die er zum Gottesdienst trug, aber er fragte: Sie hörten nicht zu. Dann warf der Älteste mit einer Handbewegung beide Räuber, die ihn festhielten, zu Boden. Als sie das sahen, bekamen sie Angst. „Hab keine Angst“, sagte der Ältere. - Teile mein Eigentum in vier Teile, nimm drei für dich und überlasse mir einen. Sie taten es und der Älteste erhielt seinen Anteil – das Dienstgewand. 6. Über Abba Johannes den Perser wurde gesagt, dass er, als seine Zelle von Schurken angegriffen wurde, ein Becken hervorholte und jedem die Füße wusch. Sie schämten sich und gingen in Reue zurück. 7. Abba Macarius kehrte in seine Zelle zurück und sah einen Mann, der auf einem Esel angekommen war und sein Eigentum hinaustrug. Er schloss sich dem Räuber an und begann, Dinge auf den Esel zu laden, als wären sie nicht seine. Dann begleitete er ihn wortlos hinaus und sagte: „Wir haben nichts mit in die Welt gebracht und deshalb werden wir auch nichts von ihr mitnehmen.“ Der Herr gab, was er wollte, und so geschah es. Möge der Herr in allem gesegnet sein. 8. Sie sagten auch über ihn, dass in seiner Abwesenheit ein Räuber in seine Zelle gekommen sei. Als Abba zurückkam, fand er den Räuber, der sein Eigentum auf ein Kamel lud. Avva begann, beim Heraustragen seiner Sachen zu helfen und sie zusammen mit dem Räuber auf das Tier zu laden. Als alles beladen war, fing der Räuber an, das Kamel zu schlagen, damit es aufstehen konnte, aber es wollte nicht aufstehen. Als Abba Macarius sah, dass das Tier nicht aufstand, kehrte er in seine Zelle zurück, fand eine kleine Bank, holte sie heraus, legte sie auf das Kamel und sagte: „Bruder, das hat gefehlt“, und indem er dem Kamel aufs Bein schlug, rief er: „Steh auf.“ Das Kamel stand sofort auf, machte auf sein Wort ein paar Schritte, legte sich wieder hin und stand erst wieder auf, als ihm das ganze Gepäck abgenommen worden war. Der beschämte Räuber ging mit nichts davon. 9 . Einmal kamen Räuber in die Zelle des Ältesten und sagten es ihm. - Wir werden jetzt alles aus Ihrem Handy nehmen. „Nehmen Sie alles mit, was Sie brauchen, Kinder“, sagte er. Sie nahmen alles mit und gingen und vergaßen nur, ein Paket mitzunehmen. Der Älteste nahm es und rannte los, um sie einzuholen, wobei er aus vollem Halse schrie: - Chad, nimm das, du hast das in meiner Zelle vergessen Die Räuber waren erstaunt über die Freundlichkeit des Ältesten, gaben alles zurück, was sie genommen hatten, und sagten reuig: „Wahrlich, er ist ein Mann Gottes.“ 10. Sie sagten, dass die Philosophen einmal beschlossen hätten, die Mönche auf die Probe zu stellen. Ein gut gekleideter Mönch kam vorbei und sie sagten zu ihm: - Hey, komm her. Ein anderer Mönch, ein Libyer, kam vorbei und sie sagten: - Hey, Mönch, alter Sünder, komm her. Er kam sofort hoch und sie schlugen ihm auf die Wange. Er hielt die andere Wange hin. Sie fielen sofort vor ihm auf die Knie und riefen verwundert: Sie setzten ihn neben sich und begannen zu fragen: - Wie hast du uns in der Wüste übertroffen? Fasten Sie? Und wir fasten. Bist du wach? Und wir sind wach. Alles, was Sie tun, tun wir auch. Aber inwiefern seid ihr uns Einsiedlern überlegen? – Wir hoffen auf Gottes Gnade und behalten unseren Verstand. – Wir können dies nicht speichern. Nachdem sie spirituellen Segen erhalten hatten, verabschiedeten sie sich vom Mönch. 11. Zwei Mönche lebten in der Nähe. Der Älteste kam zu ihnen, um sie auf die Probe zu stellen. Er nahm einen Stab und begann, das Gemüse zu zerstören, das einer von ihnen angebaut hatte. Als der Bruder dies sah, versteckte er sich und kam nicht heraus, bis nichts mehr vom Gemüse übrig war. Dann ging er hinaus und sah, dass nur eine Pflanze überlebt hatte. Er sagte zu dem alten Mann: „Wenn du willst, werde ich es jetzt kochen und wir werden zusammen essen.“ Der Älteste verneigte sich vor seinem Bruder und sagte: „Um deiner Güte willen ruhte der Heilige Geist auf dir, Bruder.“ 12. Der selige Zosima sprach über einen Ältesten: „Als ich im Kloster in Tyrus war, kam ein tugendhafter Ältester zu uns. Er und ich begannen, das Buch „Die Sprüche der Ältesten“ zu lesen (wir lasen es immer nach unserem Brauch) und kamen auf die Geschichte über den alten Mann, zu dem die Räuber kamen und alles außer einem kleinen Paket nahmen. Dort stand geschrieben, dass der Älteste sie verfolgte und mit lauter Stimme schrie: „Kinder, nehmt es, das habt ihr in meiner Zelle vergessen.“ Sie bewunderten seine Sanftmut und gaben alles zurück, was sie gestohlen hatten. Als wir das lasen, sagte der Älteste zu mir: „Weißt du, Abba, diese Aussage hat mir sehr geholfen.“ Ich fing an, ihn zu fragen: - Als ich am Ufer des Jordan lebte, las ich diese Aussage und bewunderte die Sanftmut und Sanftmut des Ältesten, wandte mich an Gott und sagte: „Herr, der mich gewürdigt hat, die gleiche klösterliche Form anzunehmen wie er, geruhe mich, in seine Fußstapfen zu treten und wie er denselben Weg zu gehen, geleitet von Deiner Gnade.“ Als dieser Wunsch nach nur zwei Tagen in der Zelle von mir Besitz ergriff, hörte ich, wie sich mehrere Menschen der Zelle näherten, aufstanden und an die Tür klopften. Mir wurde klar, dass es sich um Räuber handelte. Ich sagte mir: „Gott sei Dank ist die Zeit gekommen, die Frucht meines Wunsches zu offenbaren.“ Ich öffnete die Tür und begrüßte sie herzlich, zündete die Lampe an und begann, ihnen Dinge zu zeigen, indem ich sagte: – Mach dir keine Sorgen, ich glaube an den Herrn, dass ich dir nichts verheimlichen werde. - Hast du Gold? - sie fragten. „Ja, drei Spulen“, antwortete ich und öffnete die Schublade. Sie nahmen das Gold und gingen in Frieden. „Und ich“, sagte die gesegnete Zosima, „dankte dem Ältesten für die Geschichte und fragte ihn: – Was ist dann passiert? Sind sie zurückgekehrt, wie die Räuber zum alten Mann aus der Geschichte? -Gott bewahre es! Ich wollte sie nicht zurück. „Sehen Sie“, fügte Abba Zosima abschließend hinzu, „zu welchem ​​Erfolg und Ruhm vor Gott sein Wunsch und seine spirituelle Bereitschaft ihn führten. Er bereute nicht nur nichts, sondern freute sich auch, als wäre ihm ein großes Gut zuteil geworden.“ 13. Ein anderer alter Mann, der Kleidung brauchte, kam auf den Markt und kaufte Kleidung für Numia (Münze) und Kleingeld. Er nahm den Umhang, legte ihn auf den Boden, setzte sich darauf, gab ihn dem Verkäufer Nomisma und begann, die Kupfermünzen abzuzählen, die er auf einem daneben liegenden Brett ausbreitete. Jemand kam von hinten und begann, den Einkauf unter ihm hervorzuziehen. Der Älteste spürte, dass jemand das Gewand herauszog, aber er schwieg und beugte sich nur immer mehr über die Münzen, bis der Dieb das Gewand vollständig herauszog und verschwand. Und der Älteste ging mit leeren Händen, nachdem er den vollen Preis bezahlt hatte. Kapitel 39: Diejenigen, die Ungerechtigkeit dankbar ertragen und keine Rache fordern, die rächt Gott, und sein Lohn für die Geduldigen übersteigt ihre Nöte. Der listige Dämon, eifersüchtig auf die edle Denkweise und die Großzügigkeit des wundersamen Johannes, inspirierte den Patrizier Nikita, der den Heiligen schon lange kannte und mit ihm befreundet war, dazu, völlig unwürdige Dinge über den Heiligen zu denken und zu sagen, was die Ehre des Adligen selbst beschämte. One day he came to the blessed man and said: „Herr, Seine Majestät benötigt große Mittel für dringende öffentliche Bedürfnisse, und seine Ausgaben sind zu hoch. Sie können selbst sehen, wie schwierig alle Staatsangelegenheiten sind. Geben Sie also das, was Sie willkürlich und wer weiß was ausgeben, in die Staatskasse. John, not at all embarrassed, said: “It would be unfair to give what is consecrated for the Heavenly King to an earthly one.” This is outright sacrilege, a grave sin before God. But if you decide to do so, here are the church property, take whatever you want until your reason forces you to abandon this intention. Only with my own hand I won’t give you a penny. To our surprise, the patrician was not embarrassed, called his companions and ordered them to describe the property. He left the Patriarch no more than one hundred pounds of gold. Als die Patrizierleute, nachdem sie den Besitz auf Karren verladen hatten, sich auf den Weg machen wollten, kamen dem Patriarchen Honigspender entgegen. Sie brachten Fässer mit, auf einigen stand die Aufschrift „primär“, auf anderen „unbegast“ (Die Aufschrift auf den Fässern „primär“ bedeutet Honig aus dem ersten Pumpen und „unbegast“ bedeutet Honig, der ohne Begasung der Bienen gewonnen wurde). Als der Patrizier die Imker sah und die Inschrift las, sagte er dem Patriarchen, dass er ein Fass benötige (und ging). Der Patriarch übergab das Fass erwartungsgemäß zum Testen. Und dann geschah vor den Augen des gesegneten Mannes ein Wunder! Es stellte sich heraus, dass die Fässer bis zum Rand mit Gold gefüllt waren. Der Patriarch schickte dem Patrizier sofort nur das Fass des „ersten Abpumpens“. Und zusammen mit dem Fass schickte er einen Brief, der folgende Bedeutung hatte: „Der Herr, der gesagt hat, dass ich dich niemals verlassen und dich nicht im Stich lassen werde (Hebräer 13,5), ist falsch in seinen Versprechen. Anstelle des Geldes, das deine Herrlichkeit abgezogen hat, hat er anderen gegeben. Dies wird dir das gesandte Fass zeigen. Wisse gewiss, dass Gott, der jedem Nahrung und Atem gibt, nicht den Beschränkungen des sterblichen Menschen unterliegt.“ Der Patriarch befahl außerdem denjenigen, die das Fass trugen, es vor Zeugen vor dem Patrizier zu öffnen und ihm zu sagen, dass alle anderen Fässer, die er sah, ebenfalls voller Gold waren. Gesandte des Patriarchen fanden den Patrizier in heiterer Stimmung. Sie überreichten Nikita einen Brief und ein Fass. Als er den Brief sah, bemerkte er: „Der Patriarch ist wahrscheinlich sehr wütend auf mich, sonst hätte er nur ein Fass geschickt.“ Die Träger öffneten, wie ihnen befohlen wurde, das Fass in Nikitas Gegenwart, schütteten das Gold aus und teilten ihm mit, dass auch die restlichen Fässer mit Gold gefüllt seien. Als der Patrizier in dem Brief las, dass Gott keinen menschlichen Grenzen unterliegt, war er sehr verwirrt und voller Angst. Schließlich bereut jede edle und tugendliebende Seele eine böse Tat schnell. Er rief aus: - Gott lebt! Der demütige Nikita wird es niemals wagen, Gott seiner menschlichen Kleinlichkeit zu unterwerfen! Er befahl sofort die Rückgabe des gesamten Geldes an die Kirche, einschließlich des ihm zugesandten Fasses, und fügte aus seinen eigenen Mitteln weitere dreihundert Pfund Gold hinzu. Und er selbst kam zum Patriarchen, gab alles und bat um Vergebung für das Böse, das er nicht begehen wollte. Der Patriarch empfing ihn wohlwollend und machte ihm keine Vorwürfe und sagte nicht einmal ein Wort des Vorwurfs zu ihm, sondern tröstete nur seine Seele und stärkte ihn mit spirituellen Anweisungen und segnete ihn beim Abschied. Von da an verband sie eine untrennbare Freundschaft, und später taufte der Patriarch seine Kinder. Wer von jemandem beleidigt wird und vom Täter keine Schuld einfordert, glaubt wirklich an Christus und erhält hundertmal mehr, als er in diesem Jahrhundert verloren hat, und im nächsten Jahrhundert wird er das ewige Leben erben (Mk 10,30). Abba Gelasius erbte einst von einem Ältesten, der in der Nähe von Nikopolis lebte, eine Zelle und ein Feld darum herum. Nikopolis in Palästina wurde damals von Wakat regiert. Und so kam der Bauer, der ein Verwandter des verstorbenen Ältesten war, nach Vakatu und forderte dieses Feld für sich und sagte, dass es ihm per Gesetz zufallen sollte. Vakat, der sein Kamerad war, versuchte, Abba Gelasius das Feld gewaltsam wegzunehmen. Aber er wollte nicht, dass die Klosterzelle einem Laien überging, und gab nicht nach. Als Vakat bemerkte, dass die Leute von Abba Gelasius Oliven auf Maultieren von dem ihm geerbten Feld holten, befahl er, die Maultiere gewaltsam in seinen Hof zu bringen, nahm die Oliven weg und vertrieb die Tiere und Treiber mit Misshandlungen. Der gesegnete Älteste verlangte die Oliven nicht zurück, gab aber aus dem bereits erwähnten Grund auch nicht die Macht über das Feld ab. Dann ging Vakat in seiner Kühnheit (insbesondere da er andere Angelegenheiten in der Hauptstadt hatte) auf dem Landweg nach Konstantinopel, um dem Ältesten das Land über den Hof wegzunehmen. Er kam in Antiochia an und beschloss auf dem Weg, den Heiligen Simeon von Mandra zu besuchen, um seinen Segen für die Reise zu erbitten. Er hörte von Simeon und wollte ihn unbedingt sehen. Bevor er das Kloster betreten konnte, fragte der heilige Simeon, der ihn von der Höhe der Säule aus sah: -Woher kommst du und wohin gehst du? – Ich komme aus Palästina und reise nach Konstantinopel. - Wofür? - fragte der Heilige. „Ich habe viele dringende Angelegenheiten“, antwortete Wakat, „und ich hoffe, dass ich durch die Gebete Ihrer Heiligkeit zurückkehren und Ihre heiligen Füße anbeten werde.“ „Möchtest du, elendster aller Menschen“, rief der Heilige, „zu bekennen: Ich bin gegen den Mann Gottes vorgegangen?“ Ihre Reise wird katastrophal sein und Sie werden die Schwelle Ihres Zuhauses nicht sehen. Aber wenn Sie meinen Rat brauchen, gehen Sie sofort zum Mönch und bereuen Sie ihn, wenn Sie es schaffen, lebend in Ihre Heimatstadt zurückzukehren. Vakat erkrankte sofort an Fieber, seine Gefährten legten ihn auf eine Trage und gingen nach dem Wort Simeons nach Hause, um vor Abba Gelasius Buße zu tun. Doch als sie in Beirut ankamen, starb Wakat, ohne sein Zuhause zu erreichen, wie der Heilige es vorhergesagt hatte. 2. Der selige Pior, der für seinen Besitzer bei der Ernte arbeitete, erinnerte ihn ständig an die Bezahlung. Und er verschob die Zahlung immer wieder, und der Abba kehrte ohne Geld ins Kloster zurück. Als die Erntezeit wieder kam, arbeitete der Abba sehr fleißig für diesen Mann und kehrte, erneut ohne Empfang, ins Kloster zurück. Und im dritten Jahr vollendete der Älteste die ganze Arbeit und kehrte mit leeren Händen zurück, da er nichts erhalten hatte. Als der Herr dem Haus dieses Besitzers Probleme und viele Krankheiten schickte, brachte er die Zahlung zum Kloster und begann, nach dem Heiligen zu suchen. Und sobald er ihn sah, fiel er ihm zu Füßen und gestand, nachdem er drei Jahre Arbeit bezahlt hatte: „Der Herr hat mich belohnt.“ Und der Älteste befahl, das Geld in die Kirche zum Presbyter zu bringen. 3. Der Bruder machte einen Hauptschlüssel, schloss die Zelle des Ältesten auf und nahm das Geld. Danach schrieb der Älteste eine Notiz: „Herr Bruder, wer auch immer Sie sind, schaffen Sie Liebe, lassen Sie mir die Hälfte des Geldes für meine Bedürfnisse.“ Der Älteste teilte das Geld in zwei Teile und legte einen Zettel dazwischen. Und der Bruder kam herein, zerriss den Schein und nahm das ganze Geld. Zwei Jahre später erkrankte dieser Bruder schwer und lag bereits im Sterben. Seine Seele litt lange, konnte aber seinen Körper nicht verlassen. Dann rief er den Ältesten und sagte zu ihm: - Bete für mich, Vater. Ich war derjenige, der dein Geld gestohlen hat. – Aber warum hast du nicht gleich gestanden? Der Älteste betete für seinen Bruder und er gab den Geist auf. Kapitel 40: Über die Tatsache, dass wir unsere Feinde lieben müssen, weil sie uns großen Nutzen bringen, ihnen Gutes tun und für ihre Erlösung beten müssen 1. Von den Leiden der heiligen Märtyrerin Mina und ihrer Begleiter 1. Die heilige Mina sprach mit großer Kühnheit gegenüber dem Eparchen (Regionalgouverneur) Hermogenes über die Macht Christi, der die Macht hatte, zu richten und zu bestrafen. Der Heilige war davon überzeugt, dass im Namen Christi und durch Anrufen seines Namens alles möglich ist: schwere unheilbare Krankheiten zu heilen, deren Heiler allein Gott ist. Der Heilige rief die Menschenmenge, die vor ihnen stand, dazu auf, seinen Worten beizuwohnen. Der Bischof wandte sich an ihn: „Jetzt werde ich beweisen, dass du ein Betrüger und ein leerer Prahler bist.“ Ich werde eines deiner Glieder abschneiden oder verbrennen, und du, der du Christus anbetest, wirst es nicht mehr wiederherstellen können. Wie werden Sie vor anderen auftreten, wenn Sie anderen versprechen, was Sie selbst nicht einmal halten können? „Ich bete, Bischof, nur, dass du die Kraft Christi an mir erlebst.“ Ich bin zuversichtlich, dass Sie die Autorität, mit der Sie jetzt ausgestattet sind, sofort aufgeben und einer von denen werden werden, die unter Christus leben. Der Eparch, der seinem Zorn Luft machen und den Heiligen vor aller Augen bloßstellen wollte, befahl, mit Messern das Fruchtfleisch von seinen Füßen abzuschneiden und seine Beine bis auf die Knochen freizulegen, um sie den Göttern zur Befragung vorzulegen. Er erwartete, dass Mina, von unerträglichen Schmerzen bis ins Herz getroffen, bald in ihren Worten und Argumenten verwirrt werden würde. Als der Heilige anfing, ihm gnadenlos mit Messern die Beine aufzuschneiden, Blutgefäße abzuschneiden und die Sehnen herauszureißen, von denen die Beweglichkeit des Körpers abhängt, stöhnte er leise (gerade als die Gnade etwas zurückwich, um seine Leistung auf die Probe zu stellen und Anlass zu geben, ihn mit einer Siegeskrone zu krönen, denn Kronen sind die offensichtlichen Früchte der Arbeit), dennoch ertrug er standhaft den Schmerz. Als die Folter vorüber war, stand der Heilige auf den nackten Knochen seiner Füße und skandierte: „Mein Fuß steht auf dem geraden Weg; In den Versammlungen werde ich den Herrn loben (Ps 25,12). Blut floss in einem Strom aus den Wunden, aber sein Gesicht strahlte, weil seine Seele für jede Prüfung gestärkt war. Alle Zuschauer jubelten und verherrlichten den Sieger. Der Eparch, der eine Enttarnung vermeiden wollte, beschloss, seinen Feind zu entwaffnen und bewegungsunfähig zu machen, damit er leichter bekämpft werden konnte. Er befahl, die Zunge des Märtyrers mit der Wurzel herauszureißen. Der Heilige sagte: „Selbst wenn du mir die Augen wegnimmst, werde ich nicht straucheln.“ Die Lampe ist nogam, mein Gesetz gehört dir (Ps 119,105). Ich bin zuversichtlich und erkläre Ihnen mutig, dass Sie selbst eine Sprache finden und die Größe Christi mit Freude verherrlichen werden, auch wenn ich meine Zunge verliere. Dann geschah alles so, wie der Heilige es vorhergesagt hatte. Christus stellte seine Beine, Augen und Zunge wieder her. Er erschien im Prozess vor allen wohlbehalten, so dass der Eparch selbst glaubte und zusammen mit dem Märtyrer das Martyrium erlitt. 2. Aus der Lebensgeschichte des Apostels Petrus, geschrieben vom Heiligen Clemens Ich, Clement, habe Peter gefragt, was Philanthropie ist, weil ich sie nicht ganz verstanden habe. Ich wollte wissen, welche Aktionen durchgeführt werden müssen, um philanthropisch zu werden. Peter antwortete: – Er ist ein Menschenfreund, der sogar gegenüber seinen Feinden wohltätige Sanftmut zeigt. Philanthropie besteht aus zwei Teilen – Almosen und Nächstenliebe. Der Nächste eines Menschen ist jeder Mensch. Ein Mensch kann böse oder gut, Feind oder Freund sein. Jeder, der sich in der Liebe zur Menschheit vervollkommnet, ist verpflichtet, Gott nachzuahmen und den Gerechten und den Ungerechten Gutes zu tun, so wie Gott selbst jedem auf dieser Welt Sonnenschein und Regen schenkt. Wenn Sie nur guten Menschen Gutes tun und böse Menschen quälen wollen, versuchen Sie, sich die Position eines Richters anzumaßen. – Aber ist Gott nicht ein Menschenliebhaber, der kommt, um uns alle zu richten? – Ich fragte. „Er ist sowohl ein Richter als auch ein Liebhaber der Menschheit“, antwortete Peter. – Er liebt und erbarmt sich der Beleidigten und bestraft die Ungerechten. – Werde ich philanthropisch sein, wenn ich anfange, guten Menschen Gutes zu tun und ungerechte Menschen zu bestrafen, die andere beleidigen? – Ich fragte. „Wenn Sie“, antwortete er, „die Führung zukünftiger Angelegenheiten und die Macht eines Richters hätten, wäre dies richtig: Schließlich hätten Sie das Recht, zu richten.“ „Du hast es richtig gesagt, sehr genau“, bemerkte ich. - Wer keine Weitsicht hat, kann nicht richtig urteilen. Manchmal scheinen Menschen freundlich zu sein, begehen aber heimlich die schlimmsten Taten, und manchmal verleumden Feinde gute Menschen, und danach hält jeder das Gute für böse. Aber urteilt der Richter, der das Recht hat, zu vernehmen und zu urteilen, immer richtig? Es kommt vor, dass Mörder trotz aller Arten von Folter schweigen und aus Mangel an Beweisen für das Verbrechen freigelassen werden. Und einige, die unschuldig sind und der Folter nicht standhalten können, belasten sich selbst und verbüßen dann ihre Strafe als schuldig. „Wer alle Tugenden verwirklichen will, wie Christus sagte“, antwortete der Apostel, „muss seine Feinde lieben, für sie beten, seine Kritiker segnen und seinen Übeltätern vergeben.“ Dann wird der Mensch alle Gebote treu befolgen und alle Sünden, die er aus Liebe zum Nächsten begangen hat, werden ihm vergeben. Wenn er versteht, dass Feinde, die den Menschen, die sie hassen, seit einiger Zeit Böses zugefügt haben, für diese Menschen der Grund für die Befreiung von der ewigen Qual werden, dann wird er seine Feinde als Wohltäter lieben. Dieses große Gebot kann nur durch eine tiefe Liebe zu Gott erfüllt werden, und dafür müssen Sie sich an die Gottesfurcht gewöhnen. Die Heilige Schrift sagt: Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn (Sprüche 1:7). Wenn jemand die Gottesfurcht im Kopf behält, wird er mit Sicherheit Liebe zu Gott erlangen und seinen Nächsten wie sich selbst lieben. Angenommen, zwei Könige, deren Länder aneinander grenzen, befinden sich im Krieg. Wenn ein Bürger eines Landes in einem anderen Land gefasst wird, wird er als Spion hingerichtet. Und wenn der König das Todesurteil durch einen Peitschenhieb ersetzt und den Mann freilässt, würden wir ihn dann nicht einen Philanthropen nennen? „Natürlich nennen wir es“, stimmte ich zu. „Und wenn diese Person auch noch etwas stiehlt, auch von einem Fremden, und auf frischer Tat ertappt wird, ist sie zur Zahlung des Vierfachen des Wertes des gestohlenen Eigentums verpflichtet.“ Und wenn sie, anstatt viermal von ihm zu nehmen und ihn dann hinzurichten, nur das Doppelte von ihm nehmen und ihn nach einer Peitsche freilassen, wird derjenige, der ihn gehen ließ, dann nicht Menschenfreundlichkeit beweisen? „Jetzt haben Sie mich davon überzeugt, dass diejenigen, die Unrecht begehen, selbst Unrecht erleiden, und dass diejenigen, die Unrecht erleiden, viel davon haben.“ Daher halte ich das, was geschieht, für äußerst ungerecht. Wer Unrecht beging, schadete nur sich selbst, brachte aber den Beleidigten großen Nutzen. Aber diejenigen, die Unrecht verursachen wollten, erlitten selbst Unrecht. Und diejenigen, die davon profitierten, erhielten nicht die gleiche Belohnung. „Aber das“, bemerkte Petrus, „wenn wir es nicht aus der Sicht desjenigen beurteilen, der den Schaden anrichtet, sondern aus der Sicht desjenigen, der den Schaden erleidet.“ Nachdem ich dem Gesagten zugestimmt hatte, fragte ich: „Mein Herr, erklären Sie mir, was Sie vorhin gesagt haben, nämlich, dass wir Ungerechtigkeit und Not ertragen, um die Vergebung unserer Sünden zu erreichen. „So geschieht es“, antwortete der Apostel. – Je mehr wir erwerben, desto mehr streben wir an, egal ob es um Kleidung, Essen oder irgendetwas anderes geht. Aber wir machen Unrecht, wenn wir immer mehr erwerben. Wer gerecht leben will, muss auf sein Eigentum verzichten. Jedes Eigentum gibt seinen Besitzern einen Grund zur Sünde, daher bedeutet der Entzug des Eigentums, ihm einen Grund zur Sünde zu nehmen. Deshalb korrigiert Gott aus seiner übermäßigen Liebe zur Menschheit Menschen, die ihr Leben nicht nach dem Willen Gottes gestalten. Und nachdem wir vorübergehende Strafen gnädig ertragen haben, werden wir von der ewigen Qual befreit. 3. Aus dem Martyrium des Heiligen Longinus dem Zenturio Als Pilatus einen Brief von Caesar erhielt, in dem er Longinus wegen seines Glaubens an Christus zum Tode verurteilte, befahl er sofort, Longinus den Juden auszuliefern, und übergab den gesegneten Ehemann bereitwillig jenen Menschen, die ihn schon lange töten wollten. Als die Juden für Longinus nach Kappadokien kamen, wo er bekanntlich ein friedliches Leben auf einem der geerbten Landgüter führte, gingen sie aufs Feld und sprachen dort mit Longinus selbst. Die Boten wussten nicht, dass vor ihnen ein Mann stand, um dessen Gefangennahme willen sie einen langen Weg mit vielen Schwierigkeiten zurückgelegt hatten. Die Juden fragten ihn: – Wo ist Longinus und in welchem Bereich ist er zu finden? Im selben Moment ließ der Heilige Geist Longinus wissen, wer für ihn gekommen war. Er drehte sich ruhig zu ihnen um und sagte mit sanfter und friedlicher Stimme: - Folge mir und ich zeige dir, wen du suchst. Der gesegnete Mann freute sich in seiner Seele und erwartete die zukünftige Freude eines wahren Geständnisses. Er begrüßte sein Martyrium schon vor dem Märtyrertum und dachte: Wie schön sind die Füße ... des Evangelisten! (Jes 52:7; Röm 10:15). Jetzt werde ich sehen, wie sich der Himmel öffnet. Jetzt werde ich die Herrlichkeit des Vaters erkennen, jetzt werde ich sanft in das höchste Jerusalem einziehen, das Vaterland der Engel, die Hauptstadt aller Heiligen, zu den Klängen siegreicher Hymnen in einer herrlichen Prozession. Jetzt lege ich mein sterbliches Gewand ab und verzichte auf die vielen tränenreichen Bande des Fleisches. Jetzt bin ich von der Korruption befreit und freue mich über die Unverweslichkeit. Jetzt verlasse ich dieses vorübergehende, hektische Leben, in dem die Wellen steigen und immer mit schweren Schiffbrüchen drohen. Ich bin auf dem Weg zum einzig wahren Zufluchtsort, wo das Leben bequem und ewig ist. Freue dich, Seele, du gehst zu deinem Schöpfer. Lassen Sie Ihr Gesicht klar sein, die Zeit ruft Sie. Nimm die Segnungen, die dir zuteil werden, freundlich an, Longinus. Wir werden zum königlichen Fest gerufen, das bereits bereit ist.“ Das dachte Longinus. In der Zwischenzeit brachte er die Juden in sein Haus, und nachdem er sie von ganzem Herzen behandelt hatte, begann er nach dem Abendessen zu fragen: – Warum wird dieser Longinus gesucht? Sie schworen ihm, niemandem davon zu erzählen, und erzählten ihm von Caesars Brief an Pilatus und dass sie angewiesen worden seien, Longinus und zwei weitere Soldaten zu enthaupten. Als sie sagten, wer diese beiden waren, die zum Tode verurteilt wurden, diejenigen, die sich entschieden hatten, Christus nachzufolgen, anstatt jüdische Söldner zu werden, ging Longinus sofort zu ihnen und befahl ihnen, zu kommen und gemeinsam die Segnungen des Märtyrertums zu genießen. So empfing er die Gesandten des Pilatus zwei Tage lang gastfreundlich. Dann führte er sie auf das Feld, wo diese beiden Krieger bereits warteten. Als sie sich trafen, erklärte Longinus den Männern des Pilatus: „Ich bin der Longinus, den Sie suchen.“ Zuerst wollten sie es nicht glauben. Wie kann man glauben, dass ein zum Märtyrertum verurteilter Mensch seinen bevorstehenden Tod mit solcher Freude begrüßen wird? Als sie keinen Zweifel daran hatten, dass Longinus vor ihnen stand, wurde es ihnen schwer ums Herz. Ihr Gewissen quälte sie: - Oh, dieses miserable Abendessen! Oh, erschreckende Gastfreundschaft! Wie kamst du, Freund Longinus, auf so etwas? Du hast diejenigen, die gekommen sind, um dich zu töten, in deinem Haus aufgenommen. Du bist als Gast dem Tod begegnet und hast dich während des Essens geopfert, wohlwissend, dass deine Gäste keine Gäste, sondern Räuber waren. Warum haben Sie diejenigen, die das Todesurteil vollstrecken müssen, so sehr verärgert? Wie können wir Ihnen Ihre Gastfreundschaft mit einem Schwert zurückzahlen? Wir schämen uns, wenn wir uns an Ihr Essen erinnern. Es ist uns peinlich, mit Ihnen zu reden. Unsere Hand kann dich nicht töten. Der Verstand kann nicht begreifen, wie man einen Wohltäter töten kann. Es ist besser, sich von Pilatus bestrafen zu lassen, als sich von unserem Gewissen quälen zu lassen. Wir sind bereit, alles zu ertragen, nur um unsere Dankbarkeit gegenüber Longinus aufrechtzuerhalten. Dies sagten die Diener des Pilatus, als sie sich an den Märtyrer Christi wandten. So leidenschaftlich sie auch sprachen, sie konnten ihn immer noch nicht überzeugen. Dieser wirklich edle Mann wandte sich freimütig an sie: „Seid ihr, Brüder, neidisch auf die großen Segnungen, die ich genießen werde?“ Warum trauerst du so schmerzlich um meinen Tod? Sie ist für mich nicht der Tod, sondern der Anfang des Lebens. Für mich ist der Tod erwünscht, nicht das gegenwärtige Leben. Nur durch den Tod werde ich vor meinem Meister erscheinen und seine Glückseligkeit kosten. Du gibst mir das Ende des Bösen und nicht das Ende des Lebens. Ich gehe in die wahre Ewigkeit. Longinus redete lange und drängte ihn, den Befehl des Pilatus auszuführen, und die mit ihm zur Hinrichtung verurteilten Soldaten hörten ihm zu. Er sah sie voller Glück an, reichte ihnen die Hand und umarmte sie. Er küsste ihre Augen und sagte: – O Soldaten Christi, Erben des Königreichs, freut euch! Siehe, die Tore im Himmel stehen uns offen, und die Engel warten darauf, unsere Seelen zu empfangen und sie dem eingeborenen Sohn zu bringen“, und er sagte zu den Dienern des Pilatus: „Tue, was dir befohlen wird.“ Er zog saubere Kleidung an, die ihm von zu Hause mitgebracht wurde, als wäre er zu einer Hochzeit eingeladen. Zusammen mit den Soldaten beeilte er sich, auf die Knie zu fallen und (oh gesegneter Tod!) seine Leistung zu vollenden, und nachdem er ihm den Kopf abgeschlagen hatte, wurde er als heiliger Märtyrer heiliggesprochen. 4. Aus dem Leben der Heiligen Theodora Einer der Mönche, die mit der heiligen Theodora zusammenarbeiteten, war neidisch angesichts der Tugendhöhen, die die Heilige erreicht hatte, und befahl ihr heimlich vom Abt, den Brief in ein bestimmtes Kloster zu bringen. Sie sagten, dass die Angelegenheit sehr dringend sei und so schnell wie möglich eine Antwort erfolgen müsse. Tatsächlich war ihr Plan, dass sie nachts verschwinden und zur Beute wilder Tiere werden würde. Schließlich ist der Weg zum Kloster verlassen und nur wilde Tiere laufen auf ihm entlang. Doch ihr Versuch scheiterte und es geschah genau das Gegenteil von dem, was sie geplant hatten. Der Reverend verirrte sich. Doch durch Gottes Willen erschien das Tier und begleitete sie zum Kloster, wohin sie geschickt worden war. Sie ging, um dem Abt den Brief zu überbringen, und das Tier folgte ihr. Er näherte sich dem Pförtner, der vor Angst schrie. Die Brüder kamen angerannt. Auch die Gesegnete rannte auf den Lärm zu und als sie sah, dass das Tier im Begriff war, den Mönch in Stücke zu reißen, zog sie ihn am Genick weg und rettete so den Torwächter vor der Gefahr. Sie salbte die Wunden des Tieres und machte den Torhüter völlig gesund, indem sie den Namen Christi anrief. Und das Tier fiel zu Boden und starb. Theodora wollte das Geschehene verheimlichen und erzählte deshalb niemandem etwas. Doch am frühen Morgen kamen Augenzeugen aus dem Kloster und erzählten selbst, wie durch die Gebete des Mönchs Theodore ein Mann von einem grausamen Tod befreit wurde, dass jemand, der kurz davor stand, in Stücke gerissen und gefressen zu werden, aus dem Rachen eines Tieres befreit wurde. Der Abt des Klosters war darüber erstaunt und begann verwirrt zu fragen, wer Theodore mit dem Brief geschickt hatte. Alle lehnten ab. Er sah den Gesegneten an und fragte: – Wer, Theodore, hat dich gezwungen, in einer dunklen Nacht dorthin zu gehen, mit offensichtlicher Lebensgefahr? Achten Sie nun auf diese perfekte und reine Seele – Theodora, die Demut bewahren und ihre Brüder nicht denunzieren wollte, antwortete, dass sie sich nicht an diejenigen erinnern könne, die sie geschickt hätten: Es sei Nacht, sie wollte wirklich schlafen. Sie konnte ihre Augen kaum öffnen und in ihrer Schläfrigkeit konnte sie niemanden wirklich sehen. Sein Schüler Abba Isaac (beide wurden später Bischöfe) erzählte von Abba Motia, dass der Älteste zunächst ein Kloster in Irakle gründete. Da er keine Zeit hatte, sich dort niederzulassen, ging er an einen anderen Ort, wo er ebenfalls ein Kloster baute, aber durch die Eingebung des Teufels wurde dort ein Bruder gefunden, der anfing, mit ihm zu streiten und ihn zu unterdrücken, und der Abba ging in sein Heimatdorf, wo er sich ein Kloster gründete und begann, in Abgeschiedenheit zu leben. Nach einiger Zeit gingen die Väter des von Motius gegründeten Klosters zu ihm und nahmen seinen Bruder mit, der ihn verärgerte, mit der Absicht, den Einsiedler zur Rückkehr ins Kloster zu überreden. Sie kamen an dem Ort vorbei, an dem Abba Soriy lebte, ließen ihre Mäntel beim unglücklichen Bruder und sagten ihm, er solle warten. Als sie an die Tür von Abba Motius klopften, stellte er die Leiter an den Zaun, kletterte hinauf, beugte sich über den Zaun und fragte, als er sie erkannte: „Sie sind da, dieser und jener Bruder bewacht sie“, antworteten sie. Als der Älteste den Namen des Bruders hörte, der ihn belästigte, schnappte er sich vor Freude eine Axt, brach die Haustür auf und rannte auf seinen Täter zu. Er war der Erste, der vor ihm Buße tat, ihn küsste und ihn in seine Zelle führte. Drei Tage lang bewirtete er sie und saß selbst bei ihnen, was nicht seine Gewohnheit war. Er kehrte mit ihnen ins Kloster zurück und wurde dann Bischof, denn er hatte die Gabe, Wunder zu wirken. Und er machte auch seinen Schüler Abba Isaak zum Bischof. 2. Abba Pimen sagte: „Man kann das Böse nicht durch Böses überwinden. Wenn dir jemand Schaden zufügt, tue ihm Gutes. Indem du Gutes erschaffst, wirst du das Böse abschaffen.“ 3. Ein Krieger Christi wurde von seinem eigenen Sklaven zu Tode verraten. Als er zur Hinrichtung geführt wurde, sah er den Sklaven, der ihn verraten hatte. Er nahm den goldenen Ring von seinem Finger und reichte ihn ihr mit den Worten: „Danke! Du hast mir so viel Segen gegeben!“ 4. Sie sagten über einen Bruder, der neben dem großen Ältesten wohnte, dass er in die Zelle des Ältesten gegangen sei und gestohlen habe. Der Älteste sah dies, tadelte ihn aber nicht, sondern arbeitete nur noch härter und sagte, dass sein Bruder wahrscheinlich in Not sei. Der Älteste ertrug viele Sorgen, um in Not für sich selbst Brot zu verdienen. Als der Älteste im Sterben lag, umringten die Brüder sein Bett, und als er den Dieb sah, sagte er zu ihm: „Komm zu mir.“ Er küsste seine Hände und sagte: „Ich segne diese Hände, denn dank ihnen gehe ich in das Himmelreich.“ Er war bewegt, bereute und wurde ein erfahrener Mönch, weil er die Taten des großen Ältesten sah. 5. Der Älteste sagte: „Wenn Sie hören, dass jemand Sie hasst oder beschimpft, senden Sie ihm ein Geschenk, das im Rahmen Ihrer Möglichkeiten liegt, damit Sie in der Stunde des Gerichts mutig sagen können: „Meister, vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6:12). 6. Ein Bruder, der sich verirrt hatte, fragte die Menschen, denen er begegnete, nach dem Weg. Und das waren Räuber, die ihn an einen verlassenen Ort führten, und einer von ihnen folgte ihm, um ihn auszurauben. Irgendwann zwang er ihn, einen Bach zu überqueren. Sobald sie zu überqueren begannen, tauchte ein Krokodil aus dem Wasser auf. Als der Mönch das Raubtier sah, wandte er sich nicht ab, sondern warnte den Räuber, vermied die Gefahr und dankte dann dem Mönch, erstaunt über seine Menschenfreundlichkeit. 7. Der Älteste sagte: „Wenn sich jemand an einen Täter, einen Beleidiger oder einen Räuber erinnert, sollte er sich an ihn als einen von Christus gesandten Arzt erinnern und ihn als Wohltäter betrachten. Die Trauer selbst zeigt, dass deine Seele krank ist. Wenn du nicht krank wärst, würdest du nicht leiden. Du solltest diesem Bruder danken und für ihn beten, denn dank ihm hast du von deiner Krankheit erfahren und seine Taten als Heilmittel annehmen, das dir Jesus gesandt hat. Und wenn du von ihm beleidigt bist, dann.“ Du sagst Jesus entschieden: „Ich möchte keine Medizin von Dir nehmen – ich möchte an meinen Wunden verfaulen.“ Wer von schrecklichen Geisteskrankheiten geheilt werden will, muss ertragen, was der Arzt ihm antut, egal wie schmerzhaft es auch sein mag. Wer körperlich krank ist, braucht auch Schnitte, Ätzungen oder Reinigungsmittel – schon die Erinnerung daran ist unangenehm. Dennoch gehorcht der Patient, denn ohne dies ist es ihm unmöglich, sich von der Krankheit zu befreien. Mutig erträgt er, was ihm der Arzt verordnet hat, wohl wissend, dass es nach kurzfristigen Schmerzen eine Linderung einer längerfristigen Krankheit geben wird. Die Verätzung Jesu ist derjenige, der Sie entehrt oder verleumdet und Sie dadurch von der Eitelkeit befreit. Der Reiniger Jesu ist derjenige, der Schaden anrichtet und Sie von Exzessen befreit. Und wer vor einer Versuchung flieht, die ihm nützlich ist, der flieht vor dem ewigen Leben. Wer hätte dem heiligen Stephan eine so große Ehre zuteil werden lassen, wie diejenigen, die ihn steinigten, ihm brachten?“ 8. Als Alexander Patriarch wurde, wurde die Stadt dank ihm Feupol genannt. Und hier ist der Grund. Einer seiner Notare stahl Gold, das für kirchliche Zwecke bestimmt war, und floh. Während seiner Wanderungen fiel er in die Hände grausamer ägyptischer Barbaren, die das Gold nahmen und es in den entlegensten Teil des Landes brachten. Als der Patriarch davon erfuhr, schickte er seine Leute zu ihm und erlöste den Gefangenen für fünfundachtzig Nomismus. Und als er zurückkam, begegnete er ihm mit solcher Menschenfreundlichkeit und Barmherzigkeit, dass die Menschen in der Stadt vor Erstaunen anfingen zu scherzen: „Es gibt nichts Gewinnbringenderes, als vor dem Patriarchen zu sündigen.“ 9 . Der selige Zosima sagte: „In der Nähe des Klosters lebte ein alter Mann. Er war unglaublich freundlich und sanft im Herzen. Und sein Bruder wohnte neben ihm. Eines Tages, als der Älteste nicht da war, öffnete der Bruder auf Anraten Satans seine Zelle, trat ein und nahm Dinge und Bücher mit. Als der Älteste zurückkam und die Tür öffnete, fand er seine Sachen nicht. Der Älteste ging zu seinem Bruder, um dies zu melden, und sah seine Sachen mitten in seiner Zelle, weil der Bruder nicht einmal Zeit hatte, sie zu verstecken. Der Älteste wollte ihn nicht beschämen und bloßstellen, tat so, als hätte er Magenbeschwerden, ging und verbrachte viel Zeit in der Latrine, damit sein Bruder alles aus seinen Augen entfernen konnte. Und als der Älteste zurückkam, fing er an, über etwas anderes zu reden und schwieg über das verlorene Eigentum. Einige Tage später wurden die gestohlenen Gegenstände identifiziert, der Bruder wurde festgenommen und hinter Gitter gebracht, aber der Älteste wusste nichts davon. Doch als er hörte, dass er im Gefängnis war, konnte er nicht verstehen, warum er eingesperrt war. „Er kam zu mir“, sagte der Abt, „wie er oft zu uns kam, und sagte: - Schaffe Liebe, gib mir ein paar Eier und etwas Weißbrot. -Erwarten Sie jemanden zu Besuch? – Ich fragte. Tatsächlich brauchte er das Essen, um es einem Gefangenen zu bringen. Als er das Gefängnis betrat, fiel ihm sein Bruder zu Füßen und sagte: „Ich bin wegen dir hier, Abba, weil ich deine Sachen gestohlen habe, aber dein Buch ist da und dein Umhang ist da.“ „Lass dein Herz wissen, Kind“, sagte der Älteste, „das ist nicht der Grund, warum ich gekommen bin.“ Wegen mir wusste ich nicht einmal, dass du hier bist. Aber als ich hörte, wo du warst, wurde ich traurig und ging, um das Paket zu holen. Hier gibt es Eier und Weißbrot. Und jetzt werde ich alles tun, um dich aus dem Gefängnis zu holen. Er flehte einflussreiche Leute an (der Älteste war selbst hochrangigen Beamten für seine Tugend bekannt), und sie halfen, seinen Bruder zu befreien. Kapitel 41: Davon, niemanden zu hassen Der Bruder kam zu Abba Pimen und lobte im Beisein mehrerer Menschen einen anderen Mönch dafür, dass er Betrug hasste. Abba Pimen fragte ihn: – Was bedeutet es, das Böse zu hassen? Der Bruder dachte nach, fand aber keine Antwort. Er stand auf und verneigte sich vor dem Ältesten mit den Worten: „Sag mir, Abba, was bedeutet es, das Böse zu hassen?“ „Das Böse zu hassen“, erklärte der Älteste, „bedeutet, nur die eigenen Sünden zu hassen und den Nächsten zu rechtfertigen.“ Eine gottliebende Seele wird zunächst von vielen Leidenschaften geplagt, insbesondere von Wut und Hass. Die Seele erträgt dies nicht so sehr, weil die Dämonen sie angreifen, sondern weil es ihr bereits gelungen ist. Denn solange die Seele nur von weltlichen Gedanken gefesselt ist, bleibt sie träge und gelassen, auch wenn die Wahrheit vor ihren Augen mit Füßen getreten wird. Schließlich ist sie nur mit ihren eigenen Begierden beschäftigt und denkt nicht einmal an die Wahrheit Gottes. Und wenn sie sich irgendwie über ihre eigenen Leidenschaften erhebt, wird sie selbst im Traum nicht zulassen, dass die Wahrheit beleidigt wird. Die Seele verachtet bereits das Vergängliche und liebt Gott. Daher kann sie wütend auf die Bösewichte werden und verwirrt sein, bis sie versteht, dass die Verfolger der Wahrheit ihre Würde mit guten Absichten gerechtfertigt haben. Ein solcher Mensch hasst die Ungerechten und liebt die Gerechten über alle Maßen. Das Auge seiner Seele dringt bereits ungehindert durch die durch die Abstinenz völlig dünn gewordene Körperhülle. Aber es besteht kein Grund, die Ungerechten zu hassen; es ist viel besser, um ihre Gefühllosigkeit zu trauern. Vielleicht haben sie Hass verdient, aber der Verstand möchte nicht, dass eine gottliebende Seele durch Hass gestört wird. Tatsächlich funktioniert das Wissen in einer Seele, die von Hass überwältigt ist, nicht mehr. Es besteht kein Grund, den Sünder zu hassen: Wir sind alle vor Gott schuldig. Wenn Sie um Gottes willen Ihre Haltung gegenüber dem unglücklichen Menschen nicht zurückhalten können, trauern Sie um ihn, aber hassen Sie ihn nicht. Hasse nur seine Sünden und bete dafür, dass er wie Christus wird. Christus empörte sich nicht über die Sünder, sondern betete viel für sie und weinte über Jerusalem (Matthäus 23,37). Wir lassen uns oft vom Teufel täuschen. Warum sollten wir diese Person hassen und verachten, die ebenfalls vom gemeinsamen Feind getäuscht wurde? Wenn Sie einen Sünder hassen, weil er Sie nicht gerecht behandelt, wissen Sie, dass Sie nicht weniger ein Sünder sind, weil Sie keine Liebe haben. Und in wem es keine Liebe gibt, gibt es keinen Gott, denn Gott ist Liebe. Es besteht kein Grund, den Sünder zu hassen oder zu verfolgen, aber Sie müssen Mitleid mit ihm haben und ein Verkünder der Güte Gottes werden. Gott führt dich, Unwürdige, und lehnt dich nicht ab, wendet sich nicht ab, verlangt keine Rache für deine vielen Sünden. Imitieren Sie sein Mitgefühl und seine Güte, so gut Sie können, und seien Sie großzügig gegenüber denselben Dienern Gottes. Dann wirst du für dein kleines Mitgefühl die größte Barmherzigkeit von Gott erhalten. Kapitel 42: Über die Tatsache, dass Groll zerstörerisch ist, denn er zerstört nicht nur alle spirituelle Arbeit, sondern wendet auch die Barmherzigkeit Gottes ab, und darüber, wie man Groll widerstehen kann 1. Zum Martyrium des Heiligen Nikephorus Ein Priester namens Sapriky hatte einen Laienfreund, den seligen Nikephorus. Sie liebten sich und liebten einander. Aber aus Neid des Teufels kam es zu einem Streit zwischen ihnen, der ihre Freundschaft zerstörte und sie zu offener Feindseligkeit und sogar Hass brachte, so dass sie sich nicht einmal sehen konnten, und wenn sie sich trafen, wandten sie sich voneinander ab und hielten es für widerlich, auch nur das Gesicht eines ehemaligen Freundes zu sehen. Und wenn aus großer Freundschaft Feindschaft wird, dann verwandelt sich Liebe in Hass. Der gesegnete Nikephoros, diese freundliche, geduldige und barmherzige Seele, wurde jedoch schnell von dieser Leidenschaft befreit. Und obwohl er den Grund des Streits nicht vergaß, versuchte er dennoch leidenschaftlich und eifrig, gute Liebesbeziehungen wiederherzustellen. Zunächst schickte er seine Bekannten zu seinem ehemaligen Freund, um ihn um Versöhnung zu bitten. Er nahm die ganze Schuld für das Geschehene auf sich und begann unter heißen Tränen um Vergebung zu bitten. Aber Sapriky war hartnäckig und unerbittlich und wollte die Feindseligkeit keineswegs aufgeben, obwohl er ein Priester war, der ein unblutiges Opfer brachte, und ein Jünger des gütigen und barmherzigen Christus. Unter anderem lehrte er selbst die Gemeindemitglieder, dass man nicht rachsüchtig sein sollte. Dann kam der freundliche Nikephorus, der einen passenden Zeitpunkt wählte, zu Sapricius, fiel ihm zu Füßen und begann, heftig schluchzend, um Versöhnung und die Wiederherstellung seiner früheren Freundschaft zu bitten. Doch der stolze Mann ließ sich von seinen Bitten nicht rühren. Er konnte seinen Zorn nicht zügeln, obwohl er der Schuldige der Zwietracht war. Er stieß Nikifor weg und ging schnell vorbei, ohne ein Wort zu sagen oder sich herabzulassen, einen Blick auf seinen ehemaligen Freund zu werfen. Und als die Beziehungen zwischen ihnen angespannt wurden und der eine sich mit allen Mitteln bemühte, die frühere Freundschaft wiederherzustellen, während der andere seinen Hass nicht aufgab, begann eine neue Christenverfolgung. Kaiser Julian ordnete an, dass seine christlichen Untertanen gefoltert und hingerichtet werden sollten, wenn sie nicht auf Christus verzichteten. Der kaiserliche Erlass erreichte die Stadt, in der beide Freunde lebten. Sapriky, der mit dem Priesterrang ausgestattet und ein prominenter Christ war, wurde sofort gefangen genommen. Der örtliche Herrscher stellte ihn vor Gericht und begann, ihn zu zwingen, seinem Glauben abzuschwören. Sapricius ertrug alle Verhöre tapfer und weigerte sich entschieden, Götzen anzubeten. Der Herrscher, der ihn unbedingt überzeugen wollte, griff zu Folter. Zuerst folterte er den Priester auf der Folter und mit Hilfe von Hebeln und Mechanismen streckten sie ihn an Armen und Beinen. Der Herrscher hoffte, dass der Priester schnell schwach werden und sein Leben verlieren würde. Aber Sapriky widerstand der Folter standhaft und verriet Christus nicht. Der Verfolger hatte bereits die Hoffnung aufgegeben, dass der Christ sich ergeben würde, verurteilte ihn zum Tode und befahl, ihm mit einem Schwert den Kopf abzuschlagen. Sapricius wurde zur Hinrichtung geführt. Als Nikifor erfuhr, dass Sapricius hingerichtet werden sollte, entschied er, dass der Moment für die gewünschte Versöhnung gekommen sei, fiel ihm zu Füßen und begann inbrünstig zu bitten und zu betteln, seinen Freund nicht unter dem Joch des Zorns zurückzulassen und seine Sünde zu vergeben. Er bettelte, während heiße Tränen seine Füße durchnässten. Aber er (wehe der unmenschlichen und rachsüchtigen Seele!) sah seinen Freund nicht einmal an, der ihm zu Füßen lag, er war von seinem Leiden und Weinen nicht berührt. Er versiegelte sein Gehör mit dem Wachs des Grolls und eilte weiter, nur um das Leid und die Gebete seines Freundes schnell hinter sich zu lassen. Der wunderbare Nikifor verzweifelte immer noch nicht. Er lief auf einem kürzeren Weg zur Hinrichtungsstätte und hatte es so eilig, dass er vor dem Verurteilten in der Stadt landete. Und dann begann er zu betteln und bettelte noch inbrünstiger. Er sprach nicht mit seiner Zunge oder seinen Lippen, sondern entblößte seine Seele. Seine Arme und Beine waren wie sein ganzes Gesicht mit Tränen bedeckt, er schrie um Gnade. Aber Sapriky blieb taub, wie ein kalter Stein. Ohne Hass und Wut aufzugeben, näherte sich der Priester der Hinrichtungsstätte. Als der Henker sein Schwert hob, um es auf den Hals des Verurteilten zu senken, erschienen über Saprikys Kopf funkelnde Kronen der Herrlichkeit, vorbereitet für den Helden, der kniete und auf den Schlag des Henkers wartete, aber seine Seele war leider erfüllt von der wilden Dunkelheit des Grolls. Er vergaß sogar, wo er war und fragte, warum er hingerichtet würde, er war so verstört und verlor jeglichen Verstand. „Weil“, antworteten die Henker, „Sie sich nicht an den königlichen Erlass halten und sich weigern, unseren Göttern ein Opfer zu bringen.“ O Kummer, der der Kirche widerfuhr! Zu was für einem schrecklichen Fall kann Rachsucht führen! Sapriky erklärte, er verzichte auf den Glauben, um mit seinen Richtern gleich zu sein, und begann vor allen anderen, Christen schamlos zu lästern. Als der göttliche Nikephoros dies hörte, war er entsetzt und begann Sapricius noch inbrünstiger zu betteln: - Bruder, hör auf! Vater, verrate Gott nicht, der dir das Leben gegeben hat und zu dem du nach der Trennung von deinem Körper kommen wirst. Treten Sie nicht mit Füßen auf den Glaubens- und Bekenntniseid, den Sie vor Gott und den Engeln geleistet haben. Schämen Sie sich, wenn Sie sich an Ihre vergangenen Heldentaten im Namen Christi erinnern – schreckliche Folter auf der Folter und unerträgliche Folter am Körper. Respektieren Sie die große Würde Ihres Priesteramtes. Werden Sie kein schlechtes Beispiel für andere, seien Sie kein lebendiges Beispiel für Schande. Ich flehe dich an, als Freund knie ich nieder und berühre deine Füße. Lügen Sie nicht in Ihrem Bekenntnis zur Dreieinigkeit, Sie haben bereits siegreiche Belohnungen in Ihren Händen und eine Märtyrerkrone über Ihrem Haupt. Mit diesen Worten wandte sich Nikifor an seinen Freund und versuchte, sein Herz irgendwie zu erweichen. Aber Sapricius‘ Entfremdung verstärkte sich nur noch und sein pharaonisches Herz verhärtete sich. Er ließ sich von Bitten nicht rühren. Er entschied, dass es besser sei, seinen Glauben aufzugeben, als seinen Groll aufzugeben. Dann eilte der gute Nikephorus, der vor Eifer für Frömmigkeit und Freundschaft brannte und nicht wusste, was er tun sollte, zu den Henkern und gab sich stattdessen in ihre Hände, um für denselben Glauben gefoltert zu werden und denselben Tod durch das Schwert hinzunehmen. Er selbst legte mit jugendlicher Unschuld seinen Hals unter das Schwert. Doch die Henker folgten seinem Impuls nicht, da der örtliche Herrscher noch nichts über ihn wusste und keine Ermittlungen einleitete. Doch einer der Anwesenden rannte herbei und berichtete dem Herrscher Nikephoros‘ Worte, der sofort ein Todesurteil verkündete. Als das Papier den Henkern übergeben wurde, akzeptierte der ruhmreiche Nikephoros den Tod durch das Schwert und erbte in kurzer Zeit und ohne große Leiden das Himmelreich. Er erschien wirklich als Nikephoros, das heißt als der Sieger, nicht nur dem Namen nach, sondern, was noch wichtiger ist, in der Tat. Was uns Gott näher bringt, sind nicht so sehr Taten, Mühen und körperliche Qualen, sondern vielmehr geistliches Mitgefühl, Menschenfreundlichkeit und Nächstenliebe. Liebe steht an der Spitze aller guten Dinge, wie unser gemeinsamer Herr und Lehrer uns wunderbar befohlen hat. Abba Macarius sagte: „Wenn wir uns an das Böse erinnern, das uns Menschen angetan haben, dann schwächen wir die Erinnerung an Gott. Und wenn wir uns nicht an das Böse erinnern, das wir erlitten haben, dann werden wir für Dämonen unverwundbar.“ 2. Der Älteste sagte: „Wer stiehlt, lügt oder eine andere Sünde begeht, stöhnt oft unmittelbar nach dem Begehen der Sünde, schimpft mit sich selbst und kommt so zur Reue. Und derjenige, der Groll in seiner Seele hat, selbst wenn er isst, schläft oder einfach nur geht, brennt vor Groll wie durch ein brennendes Gift. Diese Sünde wurde an einen Menschen gebunden, so dass sie untrennbar mit ihm verbunden wurde. Das Gebet eines solchen Menschen wird zum Fluch; und sein Werk wird niemals von Christus angenommen werden, selbst wenn er Blut für ihn vergießt.“ 3. Der Bruder, der von einem anderen Mönch in Versuchung geführt wurde, kam aus den Zellen zum Ältesten und sagte: „Vater, mein Bruder versucht mich, und der Dämon quält mich, damit ich mich an ihm rächen kann.“ „Hör mir zu, Kind“, riet der Älteste. - Gehen Sie in Ihre Zelle und schweigen Sie. Beten Sie lange zu Gott für den Bruder, der Sie beleidigt hat, und bald wird die Leidenschaft von Ihnen verschwinden. Der Bruder tat, was der Älteste ihm geraten hatte. Innerhalb einer Woche löschte Gott den Zorn aus seiner Seele aus, weil er sich zwang, frei von Zorn zu sein und dem Ältesten völligen Gehorsam zeigte. 4. Während der Verfolgung wurden zwei Brüder der Folter ausgeliefert. Und nach gleicher Folter wurden sie ins Gefängnis geworfen. Doch aufgrund der dämonischen Verleumdung kam es zwischen ihnen zu Streit und Streit. Dann bereute einer von ihnen den anderen: „Wir wissen, dass wir morgen früh den Tod akzeptieren werden. Lasst uns aufhören, miteinander zu kämpfen und die Liebe wiederherzustellen.“ Aber der andere Bruder hörte nicht auf ihn. Am nächsten Tag wurden sie erneut zur Folter vor Gericht gebracht. Und derjenige, der die Reue seines Bruders nicht akzeptierte, gab nach der ersten Folter auf. Der Herrscher fragte überrascht: – Warum hast du gestern so viel Leid ertragen, aber nicht aufgegeben? „Weil ich gestern meinen Bruder geliebt habe und die Gnade Gottes mich gestärkt hat“, antwortete er. „Und jetzt hege ich einen Groll gegen ihn, also hat Gott mir meinen Schutz und meinen Trost genommen.“ So wie eine herannahende Wolke die Sonne verdeckt, so verdunkelt ein rachsüchtiger Gedanke den Geist. Füchse nehmen Einzug in die Seele eines rachsüchtigen Menschen, und böse Raubtiere, das heißt listige Spottdämonen, haben Löcher in sein aufgewühltes Herz gegraben. Wenn dein Bruder dir Schaden zugefügt hat und jemand vor dir anfängt, ihn zu verurteilen, hüte dein Herz, damit sich das Böse nicht erneut in dir ausbreitet. Denken Sie vor Gott an Ihre Sünden, wenn Sie um Vergebung bitten und sich nicht an Ihrem Nächsten rächen. Wenn Sie hören, dass jemand Sie verleumdet hat und Sie ihn irgendwo treffen oder er selbst zu Ihnen kommt, versuchen Sie, ihm mit Freude und Großzügigkeit zu begegnen. Und erzählen Sie ihm auf keinen Fall, was Sie gehört haben. Die Heilige Schrift sagt: Der Übeltäter... handelt in der Hitze des Stolzes (Sprüche 21, 24). Wenn Sie in Ihrer Zelle schweigen und sich daran erinnern, dass Ihnen jemand Schaden zugefügt hat, stehen Sie auf und beten Sie von ganzem Herzen zu Gott, damit Ihre Sünde vergeben wird und der Gedanke an Rache Sie verlässt. Hören Sie niemals darauf, dass Ihr Täter in Schwierigkeiten steckt. Wenn du das hörst, dann rächst du dich in deinem Herzen an ihm. Wenn Sie Bosheit in Ihren Gedanken hegen, wird Ihr Herz unverschämt. Wut muss durch Enthaltsamkeit zerstört und durch Hoffnung unterdrückt werden. Groll wird mit Groll in Verbindung gebracht: Wenn der Geist mit Groll in das Gesicht eines Bruders schaut, behält er Groll gegen ihn bei. Groll führt zum Tod, denn jeder rachsüchtige Mensch übertritt das Gesetz Gottes. Wenn Sie einen Groll gegen jemanden hegen, beten Sie für ihn und stoppen Sie die Bewegung der Leidenschaft. Das Gebet wird Ihre Leidenschaft distanzieren und Groll aus Ihrem Gedächtnis vertreiben, egal, was für ein Böses ein Mensch Ihnen angetan hat. Du wirst von göttlicher Liebe erfüllt, philanthropisch werden und die Leidenschaft in deiner Seele völlig zerstören. Und wenn eine andere Person einen Groll gegen Sie hegt, kommunizieren Sie freundlich und demütig mit ihm, laden Sie ihn zum Abendessen zu sich ein, schließen Sie Freundschaften mit ihm, leben Sie unter einem Dach – und die Leidenschaft wird vergehen. So wie Rauch Bienen vertreibt, so vertreibt Groll das Wissen aus dem Herzen. Beten Sie zum Herrn, vergießen Sie Tränen vor seiner Güte, und der Groll wird sich nicht in Ihrer Seele festsetzen, sondern Ihre Seele wird wie ein Weihrauchfass vor Gott werden. Kapitel 43: Davon, niemanden zu verfluchen Zwei Mönche, Florentius und Eutyches, die ein heiliges Leben anstrebten, ließen sich in der Region Nursia nieder. Eutyches, dessen spiritueller Eifer und inneres Brennen ständig zunahmen, bemühte sich, mit seinem Rat möglichst viele Seelen zu Gott zu bringen. Später stimmte er vorübergehend zu, Abt des örtlichen Klosters zu werden, aber auf den beharrlichen Wunsch der Brüder leitete er es lange Zeit und brachte mit seinem Leben viele Mönche zur Perfektion. Dafür verherrlichte ihn der Herr nach seinem Tod mit Wundern und Zeichen: Mit der Gnade seiner Gewänder stoppten Dürren und die Kranken wurden geheilt. Nach seiner Abreise ins Kloster blieb der einfältige Florentius in derselben Skete und widmete sich fleißig dem Gebet. Eines Morgens wandte er sich an den allmächtigen Gott und bat ihn, ihm zu helfen, das Leben an diesem Ort zu gestalten. Nach dem Gebet verließ der Heilige seine Zelle und sah einen Bären mit gesenktem Kopf an der Tür stehen. Im gesamten Erscheinungsbild des Tieres gab es keine Anzeichen von Bosheit. Damit schien er zu zeigen, dass Gott ihn gesandt hatte, um dem Menschen zu dienen, und der Heilige erriet den Grund für das Erscheinen des Bären, dankte Gott und führte seine vier Schafe zum Tier, da er keinen anderen Hirten hatte. „Geh, weide meine Schafe auf der Wiese“, sagte der Heilige zum Bären, „und komm um sechs Uhr zurück.“ Und tatsächlich trieb der Bär die Schafe auf die Weide und kehrte zur angegebenen Stunde zurück. Als der Einsiedler fasten wollte, befahl er dem Bären, in der neunten Stunde mit den Schafen zurückzukehren, und er kam zur festgesetzten Zeit zurück. Das geschah jeden Tag, und der Bär weidete lange Zeit die Schafe. Als sich der Ruhm dieses Wunders weit verbreitete, gerieten vier Männer aus den Schülern des frommen Eutyches auf Eingebung des Teufels in Neid, weil ihr Lehrer keine Wunder vollbrachte, und Florentius erlangte durch ein Wunder großen Ruhm. Sie überfielen den Bären und töteten ihn. Als der Bär und die Schafe nicht zur verabredeten Stunde zurückkehrten, begann Florenty auf ihn zu warten. Es wurde schon dunkel, aber der Bär, den er in seiner Einfachheit Bruder nannte, war immer noch nicht da. Der Heilige verbrachte die ganze Nacht in großer Angst. Und im Morgengrauen ging er auf das Feld, um seinen Hirten und seine Herde zu suchen, und fand den Bären bald getötet. Nach einer gründlichen Suche fand er heraus, wer das Verbrechen begangen hatte. Der Heilige begann zu weinen und trauerte über den Tod des Tieres, vor allem aber über die Bosheit der Brüder. Als der fromme Eutyches erfuhr, was geschehen war, rief er Florentius zu sich, umarmte ihn und versuchte ihn zu trösten. Der Heilige Gottes betete jedoch, von tiefer Trauer überwältigt, und sagte: „Ich vertraue auf den allmächtigen Gott, dass er ihnen auch in diesem Leben in den Augen aller Menschen das vergelten wird, was sie für die Bosheit verdienen, mit der sie meinen Bären getötet haben, der ihnen keinen Schaden zugefügt hat.“ Diesen Worten folgte unmittelbar die Vergeltung Gottes. Die vier Bärentöter wurden von Lepra befallen und verwesten bei lebendigem Leib. Als dies geschah, hatte der Heilige Gottes Florentius große Angst: Er hatte Angst vor dem Fluch, den er aussprach. Und sein ganzes Leben lang nannte er sich einen Mörder seiner Brüder, weinte und flehte Gott an, ihm diese Sünde zu vergeben. Wir glauben, dass der allmächtige Gott dies zugelassen hat, damit dieser wunderbare und sanfte Mann Florentius, egal wie sehr er unter Trauer litt, niemals Fluchpfeile auf irgendjemanden werfen würde. Peter: Ist diese Sünde wirklich so schwerwiegend, selbst wenn wir jemanden in einem Wutanfall verfluchen? Gregor: Warum fragst du mich nach der Schwere dieser Sünde, wo doch der Apostel Paulus warnte, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden (1 Kor 6,10)? Denken Sie deshalb selbst darüber nach, wie schwerwiegend die Sünde ist, die Sie vom Reich Gottes trennt. Kapitel 44: Darüber, dass wir nicht nur niemanden beleidigen sollten, sondern auch diejenigen segnen sollten, die uns beleidigten, und dadurch ihren Zorn demütigen sollten Sie erzählten von Abba Macarius aus Ägypten, dass er einst von Skete zum Berg Nitria zog. Als er sich diesem Ort näherte, sagte er zu dem Studenten: Als er dem Abba vorausging, traf der Student den heidnischen Priester und rief ihm zu: Er blieb stehen, schlug mit einem Stock auf ihn ein, so dass er kaum noch am Leben war, und rannte davon. Als Abba Macarius den Priester traf, fragte er: – Warum hast du es so eilig, du bist wahrscheinlich müde? Er ging überrascht auf den Abba zu und fragte: – Hast du wirklich etwas Gutes in mir gesehen, das du trösten wolltest? „Ich habe gesehen“, antwortete der Älteste, „dass du erschöpft warst, aber du wusstest nicht, dass du umsonst arbeitetest.“ „Ihr Gruß hat mich berührt und mir wurde klar, dass Sie zu Gottes Volk gehören.“ Und dann traf ich hier einen Mönch, der mich verfluchte und ihn halb zu Tode schlug. Der Ältere erkannte, dass es sein Schüler war. Der Priester fiel ihm zu Füßen und sagte: „Ich werde dich nicht gehen lassen, bis du mich zum Mönch gemacht hast.“ Sie näherten sich dem Ort, an dem der Jünger lag, nahmen ihn in ihre Arme und trugen ihn zur Kirche auf dem Berg. Als die Mönche den Priester zusammen mit dem Ältesten sahen, waren sie erstaunt und machten ihn sofort zum Mönch. Danach wurden viele Heiden Christen. 2. Abba Macarius sagte: „Ein böses Wort macht sogar einen guten Menschen böse. Und ein freundliches Wort macht einen bösen Menschen gut.“ 3. Einer der Väter sagte: „Wenn dich jemand beleidigt, segne ihn. Wenn er den Segen annimmt, wird es für euch beide gut sein. Und wenn er nicht annimmt, wird er seine Beleidigung von Gott erhalten, und du wirst deinen Segen erhalten.“ 4. Der Älteste sagte: „Wir sehen das Kreuz Christi und lesen über die Passion Christi, warum können wir eine einfache Beleidigung nicht ertragen?“ Wenn jemand ein grausames Wort zu dir sagt, sei in deinem Herzen nicht stolz auf ihn, sondern beeile dich, ihn zur Reue zu bringen, bevor Vorwürfe dein Herz erfüllen, denn wir sind alle schnell wütend. Wenn dich jemand beleidigt, widerspreche ihm nicht, bis er den Mund hält. Aber wenn Sie sich selbst prüfen und in sich selbst finden, was er berufen hat, bereuen Sie Ihre Sünden, und die Gnade Gottes wird Sie wieder empfangen. Kapitel 45: Darüber, dass man nicht lügen, sondern die Wahrheit sagen sollte – Wie sieht das Leben eines Mönchs aus? „Wahre Lippen, ein heiliger Körper, ein reines Herz“, antwortete der Älteste. 2. Der Älteste sagte: „Eine Lüge ist der alte Mensch, der durch seine betrügerischen Begierden verdorben ist; die Wahrheit ist ein neuer Mensch, der nach Gott geschaffen wurde (vgl. Eph 4,21-25). 3. Er sagte: „Wahrheit ist die Wurzel guter Taten, Falschheit ist der sichere Tod.“ Der Mund einer wahrhaftigen Person wird durch die Wahrheit geheiligt. Und die Wahrheit ist der Herr, wie er sagte: „Ich bin die Wahrheit“ (Johannes 14:6). Und wer lügt, wird von seinem Vater, dem Teufel, befleckt, denn die Lüge kommt vom Bösen (Johannes 8,44), sagte der Erretter. Loben Sie nicht, was Sie nicht gesehen haben, und sprechen Sie nicht über das, was Sie nur gehört haben, als hätten Sie es gesehen. Trainiere deine Zunge in den Worten Gottes und in deren Kenntnis, und Lügen werden von dir fliehen. Die Liebe zur menschlichen Herrlichkeit führt zu Lügen. Und eine demütige Weigerung zu lügen steigert die Gottesfurcht in deinem Herzen. Halte dich von Lügen fern – sie vertreiben dir die Angst vor Gott. Die Lippen eines demütigen Mannes sprechen die Wahrheit, aber wer ihr widerspricht, ist wie ein Diener, der dem Herrn auf die Wange schlägt (Johannes 18,22). Abba Anuv sagte: „Seitdem ich mich beim Namen eines Mönchs nannte, ist keine Lüge mehr aus meinem Mund gekommen.“ 2. Abba Gregory sagte: „Gott verlangt von jedem Menschen, der die göttliche Taufe angenommen hat, drei Dinge: Orthodoxer Glaube von der Seele, Wahrheit von der Zunge und Keuschheit vom Körper.“ Eines Nachts, es war Winter, leisteten die Brüder dringenden Gehorsam. Einer von ihnen, taub vor Kälte, kehrte in seine Zelle zurück, aber der andere war darüber empört und schickte seinen Bruder hinter ihm her. Der Bote fand seinen Bruder mit einer schweren Erkältung und sagte: – Die Brüder fragen nach Ihrem Wohlbefinden. Und machen Sie sich keine Sorgen über die Arbeit, die Sie hinterlassen haben, wir erledigen alles für Sie. „Möge Gott sich an deine Liebe erinnern“, sagte er. „Ich würde so gerne mit Ihnen zusammenarbeiten, aber meine Krankheit lässt es nicht zu.“ Der Bote kam zurück und sagte: „Meinem Bruder geht es zu schlecht, und er hat mir gesagt, ich solle dir sagen, dass er gerne mit dir zusammenarbeiten würde, aber das kann er noch nicht.“ Also benutzte der Bruder Notlügen, um das Böse zu vermeiden. Zwei Älteste stritten sich. Einer von ihnen wurde krank und der Bruder besuchte den Kranken. Der Älteste fragte ihn: - Ich habe Streit mit diesem und jenem alten Mann. Kannst du mit ihm reden, damit wir Frieden schließen können? Der Bruder ging hinaus und begann darüber nachzudenken, wie er der Bitte am besten nachkommen könnte. Er befürchtete, dass der Älteste die Entschuldigung nicht annehmen würde und sich die Beziehung dann noch mehr verschlechtern würde. Durch Gottes Vorsehung erhielt der Bruder fünf Feigen und einige Datteln. Er nahm das Geschenk mit in seine Zelle, wählte Feigen und Datteln (die besten) aus, brachte sie dem Ältesten, zu dem er geschickt wurde, und sagte: „Abba, diese Früchte wurden dem kranken alten Mann gebracht, als ich dort war, und er sagte mir, ich solle sie nehmen und zu dir bringen.“ Hier, bedienen Sie sich. Der Älteste war sehr überrascht und sagte: - Also hat er sie mir geschickt? „Ja, Abba“, antwortete der Bruder. Der Älteste nahm das Leckerli und sagte: Der Bruder kehrte in sein Zimmer zurück, nahm zwei Feigen und einige Datteln und brachte sie dem Kranken, verneigte sich vor ihm und sagte: - Nimm es, Abba. Dein Ältester hat sie dir geschickt. Der Patient war sehr zufrieden: - Wow, wir haben Frieden geschlossen? „Ja, mit euren Gebeten“, sagte der Bruder. So wurde ihnen die Freundschaft durch Gottes Gnade und die Klugheit seines Bruders zurückgegeben, der mit Hilfe von drei Feigen und mehreren Datteln den Frieden wiederherstellte, und die Ältesten wussten nicht einmal von seiner Friedensstiftung. 2. Eines Tages fragte Abba Agathon Abba Alonia: - Wie kann ich verhindern, dass meine Zunge lügt? „Wenn du nicht lügst“, antwortete Abba Aloniy, „wird du viele Sünden begehen.“ - Wie ist das? - fragte Agathon. „Hier gerieten zwei Menschen vor Ihren Augen in Streit und es wurde ein Mord begangen.“ Der Mörder hat sich in Ihrer Zelle versteckt, und der Herrscher sucht ihn und fragt Sie: „Haben Sie gesehen, wie der Mord passiert ist?“ Wenn Sie nicht lügen, werden Sie die Person töten. Es ist besser, ihn vor Gott stehen zu lassen, nicht in Ketten. Denn Gott weiß alles. Kurz gesagt: Manchmal kommt es vor, dass eine Lüge der Wahrheit vorzuziehen ist. Kapitel 46: Dass die Sünde der Verleumdung groß ist und dass sie dazu dient, die Verleumdeten zu verherrlichen, wenn sie die Verleumdung mit Dankbarkeit ertragen; und dass Gott Verleumdung oft bestraft Einmal fiel in Cäsarea in Palästina ein Mädchen, die Tochter eines Priesters, und wurde schwanger, und der Verführer lehrte sie, dem Kirchenleser die Schuld zu geben. Als der Vater zu fragen begann, zeigte sie auf den Leser. Er berichtete dem Bischof, der den Klerus zusammenrief, den Leser in die Mitte brachte und begann zu fragen, wie es sei. Aber er antwortete: – Ich habe nichts damit zu tun. Ich bin unschuldig und habe sie noch nie zuvor gesehen. Wenn Sie möchten, dass ich etwas sage, was nicht passiert ist, dann ist es Ihre Schuld. Sobald er dies gesagt hatte, enthob ihn der Bischof seines Amtes als Vorleser. Der unglückliche junge Mann warf sich ihm zu Füßen und bettelte: „Wenn Sie es wünschen, Herr Bischof, dass ich unwürdig bin, ein Geistlicher Ihrer Heiligkeit zu sein, befehlen Sie ihr, mich zu heiraten, weil ich kein Geistlicher mehr bin und sie ihre Jungfräulichkeit verloren hat.“ Danach entschieden der Bischof und der Vater des Mädchens, dass der Leser mit ihr verbunden sei und dass ihre Verbindung nicht gebrochen werden dürfe, und sie heirateten den Betrüger mit ihm. Der junge Mann brachte sie in ein Nonnenkloster und bat die Äbtissin, seine Frau bis zur Geburt bei ihr bleiben zu lassen, während er sich in einer düsteren Zelle einsperrte und begann, einen sehr harten Lebensstil zu führen. Voller Reue wandte er sich an Christus und sagte unter Tränen: - Herr, Du bist ein Kenner des Herzens und du siehst meine Taten, und nichts bleibt dir verborgen: die Entstehung der Dinge selbst und die Wünsche jedes Menschen. Man kann seine Gedanken deutlich erkennen. Sie helfen den Beleidigten und bestrafen diejenigen, die zu Unrecht verleumdet werden. Du magst keine Ungerechtigkeit, und deine Waage neigt sich der Gerechtigkeit zu. Meister, bringe gerechtes Urteil über die Ungerechtigkeit und räche meine Gerechtigkeit. Deshalb verbrachte er seine ganze Zeit mit Gebet und Fasten. Und jetzt ist die Zeit gekommen, dass die unglückliche Lügnerin ein Kind zur Welt bringt. Das gerechte Urteil Gottes brachte ihr plötzliche und unerträgliche Qualen. Sieben Tage lang wurde die verfluchte Frau von Visionen von Untergrundkräften und schrecklichen Qualen belagert, und das Baby verließ den Mutterleib nicht. Der Schmerz wurde von Stunde zu Stunde stärker. Sie begann mitleiderregend zu betteln und verzweifelt zu schreien: - Wehe mir, Unglücklicher! Meine Seele wird an zwei Übeln zugrunde gehen: Unzucht und Verleumdung. Jemand anderes hat mich belästigt und ich habe dem Leser die Schuld gegeben. Sie war weder lebendig noch tot und konnte kein Kind gebären, und die Schwestern im Kloster konnten ihre herzzerreißenden Schreie nicht länger ertragen. Sie rannten los und erzählten es dem Bischof. Alle begannen in der Kirche zu beten, aber die Gebete des unschuldigen Lesers waren zu stark. Der Bischof stand auf und ging zu dem abgeschiedenen Wohnort des Lesers, blieb vor der Tür stehen und begann zu klopfen. Er klopfte lange, aber der Einsiedler antwortete nicht. Dann befahl der Bischof, die Tür aufzubrechen. Als er eintrat, sah er den Leser am Boden liegen. In seiner Begründung sagte der Bischof: – Bruder Eustathius, Gottes Urteil durch deine Gebete hat gezeigt, dass du verleumdet wurdest. Erbarme dich der Person, die gegen dich gesündigt hat, sie wird von ständiger Qual gequält, vergib ihr ihre Sünde. Ihre Gebete tun ihr weh. Beten Sie zu Gott, dass er sie von der schmerzhaften Geburt befreit. Als der Leser inständig mit dem Bischof betete, wurde die unglückliche Frau sofort von ihrer Last befreit und gebar ein Kind. Sie begann alle um Vergebung für ihre Gesetzlosigkeit gegenüber den Gerechten zu bitten. Seitdem begann jeder, den Leser als Märtyrer zu verehren. Und nachdem er alle weltlichen Sorgen aufgegeben hatte, erreichte er den Höhepunkt eines tugendhaften Lebens, sodass ihm eine spirituelle Gabe von Gott zuteil wurde. Ich habe davon erzählt, damit Sie wissen, welchen großen Qualen Verleumder hier ausgesetzt sind, noch bevor die Strafe in der Gehenna droht, und welche große Ehre und Gaben jetzt und im nächsten Jahrhundert den Verleumdeten zuteil werden, die mit Gebeten und Dankbarkeit Widrigkeiten ertragen und auf Gott zurückgreifen. 2. Aus dem Leben des Heiligen Gregor des Wundertäters Der große Gregor wurde ein Jünger des Evangeliums Christi, nachdem er die hellenische Weisheit sorgfältig studiert und aus Erfahrung alle Zweifel, Widersprüche und Schwächen der heidnischen Wissenschaften verstanden hatte. Bevor er in der Taufe wiedergeboren wurde, beschloss er, sein Leben so zu gestalten, dass er sich dem Taufbecken nähern würde, ohne von jeglichem Gräuel der Sünde befleckt zu sein. Anschließend lebte er in Alexandria, wohin alle strömten, die Philosophie und Medizin studieren wollten. Aber die jungen Leute, die bei ihm lernten, konnten es kaum ertragen, dass ihr junger Kamerad wie der größte Älteste mit Weisheit geschmückt war. Die Herrlichkeit der Reinen ist eine große Zurechtweisung für die Unreinen. Sie konnten ihre Unmäßigkeit in keiner Weise rechtfertigen und um sich in Zukunft nicht daran zu erinnern, dass es andere Menschen als sie gab, dachten sie darüber nach, wie sie die große reine Seele beschmutzen könnten. Zu diesem Zweck überredeten sie eine obszöne Frau aus dem Bordell, den Heiligen zu verleumden. Als Gregory, wie üblich, damit beschäftigt war, ein wissenschaftliches Thema mit lokalen Experten zu besprechen, ging diese Frau großspurig und dreist auf sie zu und gab vor, Gregory gut zu kennen. Sie sagte, dass er sie unterbezahlt habe, was noch vulgäre Beschimpfungen hinzufügte. Diejenigen, die Gregorys Leben kannten, waren empört und versuchten, mit der bösen Frau zur Vernunft zu kommen. Aber Grigory war nicht verlegen, er sagte nicht, dass er verleumdet worden sei, geschweige denn, dass es ihm ärgerlich war, ihr zuzuhören. Er entschuldigte sich nicht, sprach nicht über sein Leben, verteidigte nicht seine Reinheit. Der verleumdete Mann bestritt die Anschuldigungen nicht und prangerte nicht das Böse derer an, die Verleumdungen gegen ihn erfanden, sondern wandte sich ruhig, ohne die Stimme zu erheben, an seinen Freund und sagte: „Geben Sie ihr so viel, wie sie verlangt, damit wir unsere Diskussion fortsetzen können, ohne dass sie mehr verlangt.“ Ein Freund des Heiligen Gregor fragte die Hure, wie viel sie wollte, zählte das Geld ab und machte so den Intrigen gegen den Heiligen ein Ende. Die unehrliche Frau nahm die Zahlung entgegen, und sofort zeigte Gott die Reinheit des Jugendlichen und deckte die Verleumdung seiner Mitjünger auf. Und genau das ist passiert. Sobald sie das Geld in die Hand nahm, ergriff ein Dämon Besitz von ihr – sie heulte wie ein Tier, verlor die menschliche Sprache und fiel vor den Augen der Menschen mit dem Gesicht nach unten auf den Boden. Der Anblick war für alle Anwesenden schrecklich und schrecklich: Sie riss sich die Haare, kratzte sich mit den Nägeln, verdrehte die Augen und Schaum begann aus ihrem Mund zu kommen. Der Dämon ließ sie nicht los, bis der große Heilige Gott anrief und für sie betete. Diese Geschichte über die Jugend des wunderbaren Gregor ist ein würdiger Auftakt zu seinen zukünftigen Taten. 3. Aus dem Leben des Heiligen Gregor von Akragantinsky Es gibt eine ähnliche Geschichte über den großen Gregor, Bischof von Akragantina, wie er demütig das Kreuz der Verleumdung trug. Er wurde in einem düsteren und stickigen Kerker ohne Fenster festgehalten, aber er ertrug alles geduldig und freundlich und wurde daher von Gott bei einer großen Versammlung verherrlicht, als das Mädchen, das ihn verleumdet hatte und unmittelbar danach von einem Dämon besessen war, vor allen Bürgern von der Heiligen von der Besessenheit geheilt wurde. Jeder erkannte, dass die Verleumdung falsch war und die Wahrheit ans Licht kam. Auch Sabina und Criskentina, die herausfanden, wie sie die Heilige verleumden konnten, erlitten Vergeltung. Ihre ganze Verleumdung bestand darin, dass sie das Mädchen in der Zelle des Heiligen einsperrten, während er in der Kirche war, und Mitternachtsgebete an Gott richteten. Sobald es hell wurde, rannten sie zur Zelle, retteten das Mädchen und überredeten sie, die Heilige für ihre Gefangenschaft zu verurteilen. Doch als im Prozess die Wahrheit ans Licht kam, wurden sie und ihre Komplizen auf Befehl Gottes in dicken schwarzen Rauch gehüllt, der mehrere Stunden anhielt. Als sich der Rauch verzog, sahen alle, dass die Gesichter der Verleumder schwarz geworden waren und ihre Lippen blass waren, besonders die der Anstifter. Sie konnten weder ihre Lippen zusammenpressen noch wagen, etwas zu sagen. Es wurde offensichtlich, dass Gott sie bestrafte. Die Strafe wurde erblich, ihre gesamte Familie wurde als bösartig anerkannt und die Diener des Herrn wurden ihr nicht entzogen. Abba Macarius erzählte über sich selbst: „Als ich jung war und in Cell in Ägypten lebte, wurde ich gezwungen, Geistlicher in der Stadt zu werden. Und da ich nicht einverstanden war, rannte ich an einen anderen Ort. Ein ehrfürchtiger Laie kam zu mir, um mir zu dienen und mir bei meiner Arbeit zu helfen. Es geschah, dass ein Mädchen im Dorf durch Versuchung in Sünde verfiel. Als sie schwanger war, fragten sie sie, wer der Schuldige sei, und sie antwortete: Dann gingen die Bewohner auf die Straße, zerrten mich ins Dorf, hängten mir geräucherte Töpfe und Henkel aus Tongefäßen um den Hals und schickten mich in die Stadt, und die ganze Zeit über schlugen sie mich und sagten: - Hier ist der Mönch, der ein Mädchen aus unserem Dorf missbraucht hat. Gib es ihm, gib es ihm. Ich wurde so heftig geschlagen, dass ich fast gestorben wäre. Einer der alten Männer kam und sagte: - Hören Sie endlich auf, den ausländischen Mönch zu schlagen! Und mein Novize folgte mir verlegen, denn viele beleidigten ihn und sagten: – Dieser Einsiedler, für den Sie bürgten, wissen Sie, was er getan hat? Die Eltern des Mädchens erklärten: „Wir lassen ihn nicht gehen, bis er ein Abonnement abschließt, in dem er ihr zu essen gibt.“ Ich sagte, ich stimme zu. Wir haben uns dafür entschieden. Als ich in die Zelle zurückkehrte, gab ich dem Novizen alle Körbe und sagte: „Verkaufen Sie sie und bringen Sie das Geld Ihrer Frau zum Essen“, sagte er sich. - Nun, Kumpel, jetzt hast du eine Frau und musst mehr arbeiten, um sie zu ernähren. Und ich arbeitete Tag und Nacht und schickte ihr das ganze Geld, das ich verdiente. Als für die unglückliche Frau die Zeit der Geburt gekommen war, konnte sie sich viele Tage lang nicht von der Last befreien. Sie wurde gefragt: „Ich weiß, dass ich den Einsiedler verleumdet und ihn falsch beschuldigt habe, und ich bin nicht mit ihm, sondern mit diesem und jenem jungen Mann schwanger geworden.“ Meine Novizin kam und sagte freudig, dass diese Frau nicht gebären könne, bis sie zugegeben habe, dass sie dich verleumdet habe. „Das ganze Dorf möchte hierher kommen“, fügte er hinzu, „um dich zu verherrlichen und Buße zu tun.“ Als ich das hörte, hatte ich Angst, dass mir die Gerüchte der Leute schaden würden. Ich stand sofort auf und ging hierher nach Skete. Das ist der erste Grund, warum ich hier bin. 2. Es lebte ein alter Mann, brüderlich und von allen geliebt, der sich das Böse in seinen Gedanken nicht einmal vorstellen konnte. Und ein gewisser Bruder stahl Dinge und legte sie in die Zelle des Ältesten, aber er wusste nicht einmal davon. Ein paar Tage später wurden die Dinge identifiziert und der Älteste, der vor den Brüdern erschien, bot Reue an: Und ein paar Tage später kam der Bruder, der die Dinge gestohlen hatte, und fing an, mit dem Ältesten zu reden, dem er sie zugeworfen hatte, und sagte zu ihm: Der Älteste brachte Reue vor ihn und sagte: Als einer der Brüder sündigte und es leugnete, bereute der Älteste ebenfalls für ihn und sagte: - Es ist meine Schuld, vergib mir. So ehrfürchtig und weise war der ehrwürdige Älteste, der niemanden auch nur mit einem Wort beleidigte. 3. Der Älteste sagte, dass es zur Zeit des großen Isidor, des Presbyters des Klosters, einen Diakon gab, den Isidor wegen seiner Tugend zum Presbyter ordinierte, damit er nach seinem Tod sein Nachfolger werden würde. Doch aus Ehrfurcht rührte er seine neuen Aufgaben nicht an und diente weiterhin als Diakon. Aufgrund der Bosheit des Feindes begann einer der Ältesten, ihn zu beneiden. Und als sich alle zum Gottesdienst in der Kirche versammelten, kam dieser Älteste heraus und warf sein Buch in die Zelle seines Bruders. Und dann ging er hin und erzählte Abba Isidor, dass einer der Brüder sein Buch gestohlen hatte. Abba Isidore war überrascht und sagte, dass dies im Skete noch nie passiert sei. Dann sagte der alte Mann, der das Buch warf, zu ihm: „Schicken Sie zwei Väter mit mir, und wir werden die Zellen durchsuchen.“ Als Isidor sie anwies, führte der Älteste sie zu den Zellen anderer Mönche und dann zur Zelle seines Bruders. Dort fanden sie das Buch und brachten es dem Pfarrer in der Kirche. Der Bruder bereute sofort im Beisein des ganzen Volkes vor Abba Isidor und erklärte dem Priester: - Ich habe gesündigt, bestrafe mich. Der Priester suspendierte ihn für drei Wochen von der Kommunion. Der Bruder kam zu jedem Gottesdienst, stellte sich vor den Eingang der Kirche und fiel vor allen Leuten auf sein Angesicht mit den Worten: - Vergib mir – ich habe gesündigt. Drei Wochen später wurde er in die Kirchengemeinschaft aufgenommen. Und sofort betrat ein Dämon den Verleumder, und der arme Mann begann zu gestehen und zu allen zu sagen: - Ich habe den Diener Gottes verleumdet. Obwohl die ganze Kirche für ihn betete, wurde er nicht geheilt. Dann spricht der große Isidor im Beisein aller Brüder: - Beten Sie für ihn. Denn du wurdest verleumdet. Wenn du ihn nicht heilst, wird es niemand tun. Und sobald der Bruder betete, erholte sich der Älteste sofort. 4. Pater Nikon lebte auf dem Berg Sinai und nicht weit entfernt lebte ein Ägypter mit seiner Tochter. Ein Mann ging in das Haus des Ägypters, als er weg war, sah seine Tochter allein, verführte sie und lehrte sie, wie sie ihren Vater betrügen konnte: - Sagen Sie, dass Abba Nikon das getan hat. Als der Vater zurückkam und davon erfuhr, war sein Herz voller Wut und Trauer. Er schnappte sich das Schwert und ging in die Berge zu dem alten Mann. Er klopfte, der Ältere öffnete die Tür und kam zu ihm heraus. Der Ägypter hob die Hand, um mit dem Schwert zuzuschlagen, aber seine Hand wurde sofort taub. Der Ägypter erkannte, dass er den Ältesten nicht töten konnte, also ging er zu den Ältesten, und sie hatten bereits nach dem Ältesten geschickt. Als der Älteste ankam, schlugen sie ihn lange und beschlossen, ihn zu vertreiben. Aber er fragte sie: „Lass mich um Gottes willen hier, damit ich Buße tun kann.“ Sie gaben ihm Buße – drei Jahre lang Buße zu tun und sich niemandem zu nähern. Drei Jahre lang bereute er sonntags in der Kirche und fragte alle: In der Zwischenzeit war der Verleumder von einem Dämon besessen, der begann, den unglücklichen Mann zu quälen, und er gab in der Kirche zu, dass der Diener Gottes nichts damit zu tun hatte und dass er eine Sünde begangen hatte, und erzählte, wie er den Ältesten verleumdet hatte. Als das ganze Volk dies hörte, ging es zum Ältesten, der in seiner Zelle schwieg, und brachte ihm Reue: „Gott wird dir vergeben“, sagte er, „aber ich werde nicht länger bei dir bleiben.“ Es gab keinen einzigen unter euch, der die Menschen verstand und mir sein Mitgefühl ausdrückte. Und der Älteste ging sofort von dort weg. Ich denke, der Älteste ist nicht nur gegangen, weil er, wie er den Menschen sagte, die Unbarmherzigkeit und Promiskuität dieser Menschen bloßstellen und sie zur Korrektur auffordern wollte, sondern auch, um menschlichem Lob und Ruhm zu entgehen. Schließlich möchte ihn jeder verherrlichen, da er weiß, wie groß seine Tugend und sein edler Mut in den Augen Gottes sind. Wenn dich jemand verleumdet hat, sei nicht schüchtern, sondern bereue mit den Worten: „Verzeih mir, ich werde das nicht noch einmal tun“, egal ob du weißt oder nicht, warum du verleumdet wurdest. Wenn die Dämonen sehen, dass wir weltliche Dinge verachten, um die Menschen deswegen nicht zu hassen und nicht von der Liebe abzufallen, werden sie sofort Verleumdungen gegen uns errichten, damit wir, ohne Kummer zu erleiden, die Verleumder hassen werden. Es gibt keine härtere Prüfung als Verleumdung, insbesondere wenn jemand den Glauben oder die Lebensweise einer Person verleumdet. Es ist unmöglich, der Verleumdung überhaupt keine Beachtung zu schenken, es sei denn, der Blick ist ganz auf Gott gerichtet, wie der von Susanna. Nur Gott, der einzige Mächtige, der uns von allen Nöten erlöst, wird uns von der Verleumdung befreien. Er wird die Menschen darüber informieren, dass es sich um eine Verleumdung handelte, und er wird die Seele mit Hoffnung trösten. Beten Sie in der Zwischenzeit von ganzem Herzen für diejenigen, die Sie verleumdet haben, und dann wird Gott sicherlich diejenigen benachrichtigen, die von Ihnen beleidigt wurden. Kapitel 47: Über Reden und Schweigen, wie und wann beides verwendet werden sollte, und dieses leere Gerede ist unverzeihlich Als der große Pamvo starb, versammelten sich die Ältesten Origenes, Ammonius und andere heilige Männer an seinem Bett. Sie hörten ihn sagen: - Seit ich in diese Wüste kam, habe ich bis zu dieser Stunde kein einziges Mal das Wort bereut, das ich geäußert habe. Aber ich gehe zu Gott als eine Person, die noch nicht einmal den Grundstein für Frömmigkeit gelegt hat. Wie mir diese Männer erzählten, hatte der große Pamva, als ihm eine Frage aus der Heiligen Schrift oder aus dem Leben gestellt wurde, keine Eile mit der Antwort, sondern sagte, dass er die Antwort noch nicht gefunden habe. Oft vergingen sogar drei Monate, und er antwortete immer noch nicht und sagte: Deshalb gab der Älteste alle seine Antworten nachdenklich, als ob er vor Gott stünde, und alle Besucher akzeptierten seine Antworten mit großer Angst, als kämen sie von Gott selbst. Der Älteste sagte: „Manchmal scheint ein Mensch zu schweigen, aber sein Herz verurteilt andere. Solch ein Mensch redet immer.“ Und der andere redet von morgens bis abends, schweigt aber, das heißt, er sagt nichts ohne Nutzen.“ – Was bedeutet es: auf jedes leere Wort eine Antwort zu geben? - Jedes Wort über körperliche Dinge, das ohne besondere Notwendigkeit gesprochen wird, ist leeres Gerede. Und nur ein Gespräch über das Heil der Seele ist kein leeres Gerede. Aber auch in diesem Fall ist es besser, zu schweigen. Sonst redest du Gutes, und Böses wird sich untermischen. 3. Der Bruder kam zum Ältesten und fragte: - Abba, sag mir das Wort, wie kann man gerettet werden? – Wenn Sie zu jemandem kommen, beeilen Sie sich nicht, Ihre Lippen zu öffnen, bis Sie aus Erfahrung wissen, worüber Sie sprechen werden. Der Bruder, berührt von seiner Antwort, verneigte sich vor dem Ältesten zu Boden: „Ich habe tatsächlich viele Bücher gelesen, aber nirgendwo habe ich eine solche Anleitung gefunden. 4. Über Abba Ammo wurde gesagt, dass er, wenn er in die Kirche ging, seinem Schüler nicht erlaubte, neben ihm zu gehen, sondern nur in einiger Entfernung. Und wenn ein Schüler auf ihn zukam, um nach seinen Gedanken zu fragen, vertrieb ihn Abba mit einer einsilbigen Antwort sofort mit den Worten: „Nach einem nützlichen Wort beginnt ein leeres Gespräch.“ Deshalb lasse ich dich nicht an mich heran.“ 5. Über Abba Ammun wurde gesagt, dass er einmal zu Abba Pimen kam und sagte: – Wenn ich auf die Zelle eines Nachbarn gehe oder er wegen etwas, das ich brauche, zu mir kommt, unterlassen wir das Reden, um kein leeres Gerede zu führen. „Dir geht es gut“, sagte der Ältere. – Junge Menschen müssen sich selbst erhalten. – Was sollen die Ältesten tun? „Nachdem die Ältesten es geschafft haben, haben sie nichts Fremdes oder Feindliches mehr auf ihren Lippen, und deshalb ist ihr Gespräch rein. „Und wenn“, fragte Abba Ammun, „Sie mit Ihrem Nachbarn sprechen müssen, sollten Sie dann mit den Worten der Heiligen Schrift oder mit den Worten der Ältesten sprechen?“ „Wenn Sie“, antwortete Pimen, „nicht schweigen können, dann ist es besser, mit den Worten der Ältesten zu sprechen und nicht mit den Worten der Heiligen Schrift, denn letztere kann sich für die Unvollkommenen als sehr gefährlich erweisen.“ 6. Abba Isaiah sagte: „Weisheit liegt nicht im Reden, sondern darin, den Zeitpunkt zu kennen, zu dem man sprechen und antworten muss, was angemessen ist. Zeigen Sie, dass Sie nichts wissen, auch wenn Sie Wissen haben, und dann werden Sie viele Schwierigkeiten vermeiden. Wer sich als Experte erweist, schafft sich selbst Schwierigkeiten. Prahlen Sie nicht mit Ihrem Wissen: Niemand weiß etwas.“ 7. Der Bruder fragte Abba Matoya: - Was soll ich tun, wenn meine Zunge mir Kummer bereitet? Jedes Mal, wenn ich zu Menschen komme, kann ich es nicht zurückhalten und die Menschen in all ihren guten Taten verurteilen und sie zurechtweisen. Was soll ich tun? „Wenn“, antwortete der Älteste, „Sie Ihren Mund nicht halten können, leben Sie allein.“ Das ist deine Schwäche. Und wer mit seinen Brüdern zusammenlebt, soll nicht eckig, sondern rund sein, um niemanden zu beleidigen“, und nach einer Pause fügte er hinzu: „Ich lebe allein, nicht aus Tugend, sondern aus Schwäche.“ Stark ist, wer sich inmitten der Menschheit bewegt. 8. Abba Joseph sagte: „Einmal, als wir mit Abba Pimen saßen, rief er Agathon Abba. Wir sagten ihm: „Er ist noch jung, warum nennst du ihn Abba?“ „Seine Lippen brachten mich dazu, ihn Abba zu nennen“, antwortete der Älteste. 9 . Der Älteste sagte: „Du wirst Schweigen finden, nicht denken, dass du Tugend erlangt hast, und dir sagen: Ich bin es nicht wert, überhaupt zu sprechen.“ 10. Einer der Väter sagte: „Einmal saßen die Ältesten und sprachen über spirituelle Wohltaten. Und unter ihnen war ein scharfsinniger alter Mann, und er sah Engel, die in die Hände klatschten und sie segneten. Als das Gespräch zu etwas anderem überging, verschwanden die Engel und Schweine begannen, unter den Ältesten zu kreisen, einen Gestank zu verbreiten und sie anzustarren. Und als das gefühlvolle Gespräch wieder begann, kehrten die Engel zurück und segneten sie.“ 11. Sie sagten über Abba Or, dass er nie gelogen, nicht geschworen, niemanden verflucht und nicht unnötig gesprochen habe. 12. Er sagte immer zu seinem Schüler Paulus: „Seht zu, dass ihr niemals ein fremdes Wort in diese Zelle bringt.“ Ein Mönch wird nicht an einem Ort bleiben und keinen Frieden für sich finden, wenn er nicht zunächst Stille und Enthaltsamkeit liebt. Wer die Worte unter Brüdern vervielfacht, schürt Streit und Selbsthass. Und wer seine Lippen schont, wird von allen geliebt. Schließlich tritt ein Wrestler mit geschlossenen Lippen auf. Und Sie tun dasselbe: Sagen Sie nicht zu viel und Sie werden Frieden finden. Wer Worte vervielfacht, wird niederträchtig, aber wer sie behält, erlangt universelle Liebe. Wer seine Lippen schont, schont auch seine eigene Seele, aber wer voreilig redet, wird Verderben erleiden und viel Kummer erleben. Wie jemand sagte: Wenn der Garten nicht eingezäunt ist, wird er zertrampelt und leer sein. Ebenso zerstört derjenige, der seinen Mund nicht schützt, die Früchte seiner spirituellen Arbeit. Und was die Ausführlichkeit angeht, denken Sie, Mönch, dass das Ziel selbst von Tausenden von Wörtern das Schweigen ist. Ergreifen Sie daher schnell Ihren ultimativen Vorteil, nämlich die Stille, und bedenken Sie, dass Sie bereits Verluste vermieden haben. Schweigen ist für einen jungen Mann wie ein Zaumzeug für ein Pferd. Und ein ungezügeltes Pferd gerät überhaupt nicht in Schwierigkeiten. Ein Mönch sollte viel mit Gott reden, aber wenig mit den Menschen. Ausführlichkeit, das Vergessen der Mäßigung erschöpft den Geist, und er wird nicht nur völlig seiner spirituellen Aktivität beraubt, sondern wird auch dem Dämon der Verzweiflung ausgeliefert. Deshalb ist Stille für uns auf allen Seiten von Vorteil. Die königliche Schatzkammer wächst mit Gold und der Geist wahrer Mönche wird mit göttlichem Wissen gefüllt. Aber jemand wird fragen: „Warum redete Paulus dann bis Mitternacht weiter? (Siehe: Apostelgeschichte 20,7). Wir können antworten. Erstens wollte der Apostel gerade gehen, und zweitens hatten seine Zuhörer gerade erst begonnen, den christlichen Glauben zu studieren. Dies war der Anfang der Predigt und es dauerte lange, die Zuhörer im Glauben zu stärken. Darüber hinaus war Paulus selbst von der Gnade des Heiligen Geistes erfüllt, sodass nicht er selbst sprach, sondern der Heilige Geist, der durch seinen Mund sprach.“ Paulus sagte: Suchen Sie nach Beweisen dafür, dass Christus in mir spricht (2 Kor 13,3)? Diejenigen, in denen der Heilige Geist lebt, sprechen nicht, wenn sie wollen, sondern wenn sie vom Geist bewegt werden, der in ihnen Wohnung genommen hat. Auch wenn sie manchmal viel reden, erleiden sie überhaupt keinen Schaden, weil sie die Gnade des Heiligen Geistes haben, der sie erleuchtet und ihren Geist unversehrt hält. Aber auch für sie ist rechtzeitiges und berechtigtes Schweigen sehr nützlich. Die Zeichen dafür, dass der Heilige Geist in einem Menschen wohnt, sind folgende: Sanftmut, Liebe zum Schweigen, Demut in großer Weisheit und Verständnis, mangelndes Streben nach irgendwelchen Freuden oder der Herrlichkeit dieser Welt und ein unstillbarer Durst nach himmlischen Segnungen. Wenn Sie wirklich mit Ihrem Bruder sprechen müssen, sprechen Sie so kurz wie möglich mit Demut und Ehrfurcht mit ihm. Gott hört uns immer zu und möchte daher nichts sagen oder hören, was für Sie nicht nützlich ist. Es besteht keine Notwendigkeit, sich selbst einzuschätzen, aber es ist besser, sich selbst zu vernachlässigen und zu schweigen. Dann ist es klar, dass Sie nicht auf Leidenschaften hören, um Ihre Wünsche zu befriedigen, sondern nur auf Gottes Werke. Wer vor vielen Zuhörern Reden halten will, zeigt, dass er keine Angst vor Gott hat. Die Gottesfurcht ist der Beschützer und Helfer der Seele. Er konzentriert seinen Geist auf sich selbst, so dass er keine Angst mehr vor Feinden hat. Wenn jemand auf seine Zunge achtet, zeigt das, dass er spirituelle Arbeit gelernt hat. Und eine schlecht erzogene Zunge bedeutet, dass es in einem Menschen keine Tugend gibt. Wenn Sie Ihren Mund bewahren, erheben Sie Ihren Geist zu Gott, wenn Sie verständnisvoll schweigen, während Ausführlichkeit nur Nachlässigkeit und Dummheit hervorbringt. Bruder, möge deine Seele immer weinen, sich demütigen und vor sich hin stöhnen. Schweigen Sie als unwürdiger Mensch, als Einfaltspinsel die ganze Zeit und sprechen Sie auf keinen Fall, wenn es nicht nötig ist. Und wenn Sie etwas sagen müssen, dann überlegen Sie zunächst genau, ob es wirklich notwendig ist und was dem Willen, der Rede oder dem Schweigen Gottes entspricht. Erst danach öffnen Sie Ihren Mund und schauen voller Angst und Zittern nach unten. Sprechen Sie respektvoll und vorsichtig, und wenn Sie jemanden treffen, sagen Sie ein Wort der Liebe und halten Sie sofort den Mund. Und wenn Sie nach etwas gefragt werden, geben Sie die Antwort als Gehorsam und kein Wort mehr. Wer oft die Türen der Badehäuser öffnet, gibt die gesamte Wärme nach draußen ab. Likewise, the soul, when it wants to talk too much, even if it says everything correctly, scatters its memory everywhere through the sonorous door of your lips. Deshalb wird die Seele ihrer tiefen Gedanken beraubt und unterhält sich nun mit all den zufälligen Gedanken, die in einer lauten und sinnlosen Menge hereinströmen. Es gibt keinen Heiligen Geist in ihr, der sie von Träumen abhalten würde. Schließlich flieht das Gute immer vor Ausführlichkeit, die nur Verwirrung und Verwirrung stiftet. Deshalb ist Stille so gut geeignet: Sie ist die Mutter der weisesten Gedanken. Wer vortäuscht, seine Schurkerei verheimlicht, sich in Schweigen kleidet, heckt einen heimtückischen Plan gegen seinen Nächsten aus. Wenn die Täuschung fehlschlägt, verfällt eine solche Person derselben Leidenschaft und verspürt den Schmerz des Grolls. And whoever remains silent for the sake of benefit, having strengthened friendship, leaves with joy, because he has accepted enlightenment that dispels darkness. Anyone who often interrupts a speaker in a meeting clearly suffers from vanity - it encourages him, and he makes thousands of proposals, just to prevent others from finishing their reasoning. Abba Joseph fragte Abba Nispheroi: – Was soll ich mit meiner Zunge machen? Ich kann es nicht zurückhalten. – Gönnst du dir eine Pause vom Reden? - fragte der alte Mann. – Wenn Sie sich nicht ausruhen, warum reden Sie dann? Bleiben Sie besser ruhig. Und wenn Sie sich in einem Gespräch wiederfinden, hören Sie mehr zu und reden Sie weniger. 2. Abba Pimen sagte: „Wenn du schweigst, wirst du überall Frieden finden, wohin du auch gehst.“ 3. Zwei Brüder aus Skete beschlossen, zu Abba Anthony zu gehen. Als sie das Schiff bestiegen und sich zur Abfahrt bereit machten, war dort ein alter Mann, der ebenfalls zur Abba wollte. Aber die Brüder wussten nichts davon, und während sie auf dem Schiff waren, redeten sie miteinander und sprachen im Gespräch die Aussprüche der Väter und Worte aus der Heiligen Schrift aus und sprachen über ihre Handwerke. Der alte Mann schwieg. Als sie an Land gingen, ging auch der Älteste zu Abba Anthony. Als sie zum Abba kamen, sagte er ihnen: „Sie haben einen guten Begleiter gefunden, diesen alten Mann.“ – Gute Brüder waren bei dir, Abba. - Ja, es geht ihnen gut, aber in ihrem Garten stehen die Tore weit offen. Wer möchte, kann in den Stall gehen und den Esel losbinden. Er sagte es, weil sie unterwegs über alles sprachen, was ihnen in den Sinn kam. 4. Sie sagten über Abba Agathon, dass er drei Jahre lang einen Stein in seinen Mund steckte, bis er lernte, zu schweigen. Lernen Sie von ihm, Asket, und beginnen Sie entweder, die Standhaftigkeit des Ältesten nachzuahmen, oder, wenn Sie das nicht können, demütigen Sie sich. 5. Abba Pimen said that if a person remembered the saying from Scripture: By your words you will be justified and by your words you will be condemned (cf. Matt. 12:36), he would always choose silence. 6. He said: “The brother asked Abba Pambo whether it is good to praise one’s neighbor. He replied: “Okay, but it’s better to remain silent.” 7. Abba Sisoes sagte: „Seit dreißig Jahren habe ich nicht mehr zu Gott um Befreiung von Sünden gebetet, was auch immer sie sein mögen; Ich bitte nur um eines: „Herr, beschütze mich vor meiner Zunge.“ Schließlich falle ich immer noch jeden Tag geistig wegen ihm und begehe eine Sünde. Der ständige Wunsch, zu schweigen und zu schweigen, entsteht aus drei Gründen: aus der Suche nach menschlichem Ruhm, aus glühendem Eifer für Tugend oder aus dem inneren Gespräch eines Menschen mit Gott, nach dem sein Geist strebt. Wenn ein Mensch die letzten Gründe, also den zweiten und dritten, nicht hat, dann ist der erste zweifellos seine Krankheit. Wenn Sie Ihre Zunge hüten, werden Sie bald von Gott die Gnade herzlicher Zärtlichkeit empfangen, in der Sie Ihre Seele, das heißt das Licht des Geistes, sehen und von spiritueller Freude erfüllt werden. Wenn deine Zunge dich besiegt, wirst du nicht in der Lage sein, aus der Dunkelheit herauszukommen. Ist dein Herz unrein? Lass deine Lippen rein sein, wie ein Heiliger sagte. Kapitel 48: Über die Tatsache, dass ein solches Fluchen eine Sünde ist, das Brechen eines Eides jedoch in die Hölle führt, und dass das aus Unverschämtheit begangene Verbrechen des Gebotes Gottes durch Reue zunichte gemacht werden sollte Es war einmal ein Hirte, der ursprünglich aus dem Dorf Paran stammte und sein Name Kiriak war. Er hütete seine Herde in der Wüste. Sein Landsmann, ein armer Mann, vertraute ihm zehn seiner Schafe an, die er in seiner Herde weiden lassen sollte. Seitdem ist viel Zeit vergangen und der arme Mann geriet in extreme Not. Da er über keinen anderen Besitz verfügte, beschloss er, seine kleine Herde zu verkaufen, um die Situation irgendwie zu verbessern. Aber wir glauben, dass Cyriacus ein schlauer Mann war und unbedeutende Vorteile der Wahrheit vorzog. Er verschenkte acht Schafe und behauptete, er habe nur acht erhalten. Und als der Landsmann die restlichen zwei Schafe verlangte, wurde Kiriak wütend. Es kam zu einem Streit zwischen ihnen, bei dem es beinahe zu einer Schlägerei kam. Aber Anwohner kamen vorbei und boten an, einen Eid zu leisten, damit dieser ganze Streit ein Ende habe. Kiriak stimmte zu, den Eid zu leisten. Der arme Mann verlangte, dass der Eid an einem Schrein mit den Reliquien von Euthymius dem Großen abgelegt werden sollte, und sie einigten sich auf den Tag. Am vereinbarten Tag ging Kiriak zusammen mit dem armen Mann zum Kloster, um seinen falschen Eid zu leisten. Sie gingen die Straße von Jerusalem nach Jericho entlang. Das Kloster erschien. Der arme Mann sieht, dass Kiriak beschlossen hat, einen falschen Eid vor sich selbst zu leisten, dass er ihn bereits auf der Zunge hatte, und aus Angst, dass er Recht haben könnte, sagte er: „Lass uns zurückgehen, Bruder. Ich glaube dir, es reicht, dass du dich entschieden hast zu schwören, warum fügst du einen Eid hinzu?“ Der arme Mann bat ihn, nicht zu schwören, aber Cyriacus hörte nicht auf ihn, weil er glaubte, dass er lächerlich aussehen würde, wenn er versprach zu schwören und nicht schwörte. Als sie das Kloster betraten, beging Kyriakos direkt vor den Reliquien seine schreckliche Verschwörung: Er leistete einen falschen Eid. Wahrlich, er sagte wahnsinnig in seinem Herzen, dass es keinen Gott gibt, und vielleicht kam er zu dem Schluss, dass Gott ihn vergessen würde, wenn er Gott vergessen hätte. Danach kehrte er nach Hause zurück, als hätte er einem Hermes gedankenlos einen falschen Eid geleistet, und ging wie üblich zu Bett. Mitternacht kam, er lag mit offenen Augen da, und plötzlich schien es ihm, als würde sich plötzlich die Tür des Hauses öffnen und ein älterer Mönch in Begleitung von fünf Novizen eintreten. Der Mönch hielt einen Stab in seiner Hand. Ein helles Licht erhellte das Haus von Kiriak. Der Mönch sah ihn drohend an und fragte streng: - Warum hast du es gewagt, so etwas am Schrein des Euthymius zu tun? Kiriak war sprachlos und konnte nichts zu seiner Verteidigung sagen. Der Mönch befahl seinen Gefährten, Kyriakos zu bestrafen. Vier streckten den Hirten an Armen und Beinen in die Luft, und der Älteste reichte dem Fünften einen Stab und befahl ihm, den Hirten mit aller Kraft zu schlagen, damit er in Zukunft Gott nicht verachten, keine falschen Eide leisten und nicht das Eigentum eines anderen stehlen würde. Der junge Mann schlug mit ganzem Herzen auf den Eidbrecher ein, bis der Ältere seine Hand stoppte. Dann packte er Cyriacus bei den Haaren und sagte: „Sag mir, wusstest du nicht, böser Mann, dass es einen Gott gibt, der solche bösen Taten richtet?“ Siehe, diese Nacht wird dir deine Seele genommen; Wer wird bekommen, was du vorbereitet hast (Lukas 12:20). Und wenn du es verloren hättest, wem würdest du gehören, Gott oder dem Teufel? Deshalb habe ich beschlossen, Sie leicht zu bestrafen, damit andere besser werden als Sie und einen falschen Eid vermeiden, oder besser gesagt, damit sie überhaupt nicht schwören, sondern die Wahrheit sagen. Nach diesen drohenden Worten verschwand der Ältere mit seinem Gefolge. Kiriak, der von dem, was er sah, erschrocken war und von den Schlägen kaum noch am Leben war, schrie aus vollem Halse. Alle im Haus kamen angerannt, er zeigte ihnen Spuren von Schlägen und gestand aufrichtig das Verbrechen, das er begangen hatte, und beklagte seine Unehrlichkeit. Er verlangte, dass er zum Heiligtum des Heiligen gebracht werde, weil, wie er sagte, der Heilige, der ihn mit solch unerträglicher Grausamkeit geschlagen hatte, ihn als Schüler dessen, der von Natur aus gerne vergibt und nicht straft, leicht heilen konnte, und auch weil selbst die geschicktesten Ärzte nicht in der Lage sind, solch tiefe Wunden zu heilen. Als seine Angehörigen das hörten und sahen, wie schlimm er geschlagen worden war, fürchteten sie um sein Leben. Doch als sie Kiriaks Wunsch erfüllten, fanden sie einen Weg, ihn mitzunehmen. Sie füllten zwei Säcke mit Spreu, banden sie auf beiden Seiten an den Esel und legten Kyriakos in die Mitte, und so brachten sie ihn zum Kloster und brachten ihn zum Heiligtum. Sie erzählten, was mit ihm passiert war und zeigten die Wunden auf seinem Rücken. Die Mönche hatten solche Angst, dass sie sagten, sie würden es fortan verbieten, auf die Reliquien eines Heiligen zu schwören oder andere zum Schwören zu zwingen. Die Angehörigen blieben den ganzen Tag in unserem Kloster. Als sie sahen, dass Kiriak bereits blass wurde und es nur noch eine schwache Hoffnung gab, dass er überleben würde, dass der Tod nahe war, dass sein ganzer Magen von den Schlägen blutete und er ständig Blut spuckte, nahmen sie ihn mit und brachten ihn nach Hause. Am nächsten Morgen starb er. Abba Zosima sagte: „Als ich in der Heiligen Stadt Jerusalem war, kam ein christusliebender Mann auf mich zu und sagte: „Da mein Bruder und ich uns kürzlich gestritten haben und er keinen Frieden mit mir schließen will, flehe ich dich an, sprich mit ihm.“ Ich stimmte freudig zu, rief meinen Bruder an und erzählte ihm alles, um Liebe und Frieden wiederherzustellen. Es schien mir, dass er mir zustimmte. Aber dann sagte er: „Ich kann mit ihm keinen Frieden schließen, weil ich vor dem Kreuz geschworen habe.“ „Dein Eid hat nur eine Bedeutung: „Ich schwöre bei Deinem ehrenwerten Kreuz, Christus, dass ich Deine Gebote nicht halten, sondern den Willen Deines Feindes, des Teufels, tun werde.“ Wir sollten nicht nur nicht auf dem stehen, was wir für böse entschieden haben, sondern es auch bereuen und darüber trauern und unsere Eile verurteilen, um nicht dasselbe Verbrechen zu wiederholen. Wenn Herodes Buße getan und seinen Eid nicht gehalten hätte (Matthäus 14,7-8), hätte er keine große Sünde begangen und den Vorläufer Christi nicht enthauptet. Der Bruder war von diesen Worten bewegt, brachte seinem Bruder und mir Reue, und so wurden die Brüder durch die Gnade Gottes wieder durch Liebe vereint.“ Kapitel 49: Über die Tatsache, dass man nicht nur eine andere Person nicht verleumden sollte, sondern auch jeglichen Klatsch stoppen muss, ohne über irgendjemanden zu flüstern oder sich zu beschweren Die selige Synkletikia sagte, dass Verleumdung eine äußerst schwere und zerstörerische Sünde sei, aber für manche sei sie Nahrung und Ruhe. Du, Gläubiger, wirst nicht zum Sparschwein des Bösen anderer Menschen, sondern kümmerst dich um die Reinheit deiner Seele. Wenn Sie schließlich die abscheuliche Unreinheit von Worten akzeptieren, werden Sie Ihre Seele beflecken und ohne Grund diejenigen hassen, die mit Ihnen kommunizieren. Wenn Ihr Gehör durch die Verurteilung von Verleumdern befleckt wird, werden Sie nicht in der Lage sein, vernünftig zu argumentieren, und Sie werden alle Menschen für schlecht halten. Wenn das Auge also längere Zeit auf die gleiche Farbe blickt, stellt es sich dann alles Sichtbare in dieser Farbe vor. Sie müssen Ihre Zunge und Ohren hüten, um so etwas nicht zu sagen und es nicht einmal hören zu wollen. Die Heilige Schrift sagt: Hört nicht auf leere Gerüchte (Exodus 23:1). Und noch etwas: Wer seinen Nächsten heimlich verleumdet, den werde ich vertreiben (Ps 100,5). Und an einer anderen Stelle: „Mein Mund soll nicht von Menschenwerken reden“ (Ps 16,4). Und wir reden nicht einmal über Dinge, sondern über das, was nicht passiert ist. Wir müssen nicht glauben, was sie über andere sagen, aber wir verurteilen auch nicht diejenigen, die reden, und lasst uns tun und reden, wie der Prophet uns befiehlt: „Ich bin wie ein Tauber, der nicht hört, und wie ein Stummer, der seinen Mund nicht auftut“ (Ps 37,15). Mehrere Ketzer kamen zu Abba Pimen und begannen, den Erzbischof von Alexandria zu beschuldigen, er sei angeblich von Priestern geweiht worden. Abba rief sofort seinen Bruder, der normalerweise neben ihm war, und sagte: „Decken Sie den Tisch, füttern Sie sie und verabschieden Sie sie in Frieden.“ – Was ist Verleumdung und was ist Verurteilung? – Verleumdung spricht vom Verborgenen und Geheimnis, während Verurteilung sich auf die offensichtlichen Sünden eines anderen bezieht. Daher ist jedes Wort, das du in der Gegenwart deines Bruders nicht sagen kannst, eine Verleumdung gegen ihn. Falls jemand sagt: - Der eine oder andere Bruder ist nett und freundlich, aber er weiß nicht, wie er sich benehmen soll und versteht wenig von irgendetwas, dann ist das eine Verleumdung. Aber es wäre verurteilend zu sagen, dass dieser Bruder zum Beispiel ein Geschäftsmann und ein Geldliebhaber ist. Sie verurteilen seine Taten, und das ist schlimmer als Verleumdung. 3. Der Älteste sagte: „Wenn du deinen Bruder verleumdet hast und dein Gewissen dich anprangert, dann geh sofort hin, verneige dich und sag: „Vergib mir, denn ich habe dich verurteilt.“ Und hüte dich in Zukunft vor Spott, denn Verleumdung ist der Tod der Seele.“ 4. Er sagte: „Wenn ein Bruder einen anderen vor dir verurteilt, achte darauf, dass du ihn nicht blamierst und sagst: „Ja, das ist er.“ Schweigen Sie entweder oder sagen Sie ihm: „Ich, Bruder, stehe selbst vor Gericht und kann keinen anderen verurteilen“ – so retten Sie sowohl sich selbst als auch Ihren Bruder.“ Vermeiden Sie, Brüder, zu flüstern, um das Paradies nicht zu verlieren und in der feurigen Gehenna zu landen – durch das Flüstern vertrieb die Schlange Eva aus dem Paradies. Wenn ein Bruder Sie zwingt, jemanden zu verleumden, zögern Sie nicht, dies abzulehnen, um nicht gegen Gott zu sündigen. Sage ihm in Demut: „Vergib mir, Bruder, ich bin ein schwacher Mensch. Alles, was du gesagt hast, betrifft mich und ich kann es nicht ertragen.“ Wenn Sie den Drang verspüren, Ihren Bruder zu verfluchen, denken Sie daran, dass er verärgert wäre, wenn er das hören würde. Dann werden Sie das Gespräch nicht weiterführen und Frieden finden. Lassen Sie immer gute Worte über Ihre Lippen kommen – und Sie werden niemanden beleidigen. Beleidigung erzeugt Beleidigung, und Segen erzeugt Segen. An dem Tag, an dem du deinen Mund aufmachst und anfängst, jemanden zu verleumden, wirst du geistig sterben und alle deine Mühen werden umsonst sein. Denken Sie nicht, dass Sie Ihren Bruder aus reinem Herzen oder zur spirituellen Erbauung verleumdet haben. Niemand zerstört sein eigenes Haus, um das eines anderen zu bauen. Wenn jemand anfängt, Ihren Bruder vor Ihnen zu verleumden, zeigen Sie Ihre Unzufriedenheit mit Ihrem ganzen Aussehen – und Gott wird Sie beschützen. Kann man nicht den Mund von jemandem aufhalten, der seinen Nachbarn verflucht? Versuchen Sie, ihm zumindest zu widersprechen. Wisse, wenn Feuer aus dir austritt und andere verbrennt, wird Gott dich um die Seelen bitten, die in deinem Feuer verbrannt sind. Wenn Sie das Feuer nicht selbst anzünden, sondern demjenigen zustimmen, der es angezündet hat, und ihn gutheißen, dann werden Sie beim Jüngsten Gericht sein trauriges Schicksal mit ihm teilen. Wende dein Ohr nicht einer verleumderischen Zunge zu und benutze deine Zunge nicht, um das Ohr eines Neugierigen zu befriedigen, sonst wirst du dich von der göttlichen Liebe trennen und das ewige Leben verlieren. Akzeptiere keine Vorwürfe gegen deinen geistlichen Vater und verleumde ihn nicht dreist, damit der Herr nicht über deine Taten zornig wird und die Lebenden nicht vom Erdboden vernichtet. Verschließe deine Ohren vor dem Verleumder, um nicht doppelt mit ihm zu sündigen, sonst wirst du selbst in dieser zerstörerischen Leidenschaft schwelgen und ihn nicht daran hindern, deinen Nächsten zu verleumden. Wer leidenschaftslos auf die Sünde eines Bruders hinweist, kann nur aus zwei Gründen darüber sprechen: entweder um sie zu korrigieren oder um jemand anderem zu helfen. Andernfalls lästert er die Person und brandmarkt sie, wenn er mit sich selbst und anderen über die Sünde seines Bruders spricht. Gott wird ihn verlassen, wenn er später in dieselbe oder eine andere Sünde fällt. Er wird sich schämen, wenn andere beginnen, ihn anzuprangern und zu beschimpfen. Wenn Sie arrogante Menschen sehen, die es nicht ertragen können, diejenigen zu loben, die besser sind als sie, und die, unfähig, dieses Lob zu zerstören, versuchen, es mit vielen Angriffen und den unehrlichsten Verleumdungen zu verunglimpfen, bedenken Sie, dass sie den Herrn erneut kreuzigen, ihn begraben und Soldaten einsetzen, um das versiegelte Grab zu bewachen. Aber das Wort fegt alle Hindernisse hinweg, ersteht wieder auf, strahlt im Kampf noch heller auf und ruft mit seinem Leiden jeden zur Leidenschaftslosigkeit auf. Unser Gott ist ein mächtiger Gott, denn er ist real und wird Wahrheit genannt. Der Älteste sagte: „So wie jemand, der Feuer in seiner Brust hat, nicht anders kann, als sich zu verbrennen, so kann jemand, der vielen Menschen begegnet, Verleumdung nicht vermeiden.“ 2. Abba Iperekhy sagte: „Es ist besser, Fleisch zu essen und Wein zu trinken, als durch Verleumdung das Fleisch von Brüdern zu essen.“ 3. Er sagte: „Die Schlange vertrieb sie aus dem Paradies, indem sie Eva zuflüsterte. Du bist wie eine Schlange, wenn du schlecht über deinen Nächsten sprichst. Du zerstörst sowohl dich selbst als auch die Seele des Zuhörers.“ 4. Er sagte: „Euer Mund soll kein böses Wort ausstoßen. Pflücken sie Trauben von Dornensträuchern?“ (Matthäus 7,16). 5. Der Älteste wurde gefragt, was Verleumdung sei. Er antwortete: „Erkenne weder Gott noch seine Herrlichkeit und neide deinen Nächsten.“ Bruder! Dulden Sie niemanden, der einen anderen verleumdet, selbst wenn er die Wahrheit sagt, sonst werden Sie zum Komplizen seiner Zerstörung. Wenn jemand den sündigen König „schlecht“ nennt und die Wahrheit sagt, wird keiner der Zuhörer Gespräche gegen den Herrscher dulden. Und wenn jemand dasteht und einer Lästerung gegen den König zuhört, ohne Einwände zu erheben, dann werden sowohl der Lästerer als auch sein Zuhörer im Prozess die gleiche Strafe erhalten: Der eine wird für das, was er gesagt hat, der andere für das, was er gehört hat, hingerichtet. Der Lügner klagt an, und du opferst ihm dein Ohr – so empfängt der Tod, der aus seinem Mund kommt, dein Ohr, und nachdem er den giftigen Sauerteig aufgenommen hat, wird dein Herz davon gären. Wie kam der Tod in den Menschen? Durch das Hören. Eva nahm die Worte der Schlange durch Hören wahr. Von ihm ist bis heute die Zerstörung über die Welt gekommen. Der Teufel kann natürlich die Schweigen töten, aber nur diejenigen, die sprechen. Diejenigen, die er nicht mit seinen Lippen töten kann, tötet er mit seinen Ohren. Der Erretter verbot den Dämonen zu sprechen, selbst wenn sie die Wahrheit sagten. Und die Apostel hörten nicht auf den Lobpreis der Dämonen, damit kein Gift in ihre reinen Ohren gelangte, die dann anfangen würden, alle Lügen zu akzeptieren. Der heimtückische Feind vermischt immer Lügen mit der Wahrheit, um die Dummköpfe zu täuschen und sie in den Abgrund der Zerstörung zu stürzen. Die Schlange frisst süßes Gras, das darin zu tödlichem Gift wird, und wehe dem, den sie beißt. Sogar aus der Wahrheit bereitet der Teufel eine Lüge vor, indem er die Wahrheit mit dem Gift seiner Wahnvorstellungen vermischt. Seine süßen Reden enthalten ein starkes tödliches Gift, das viele in die Irre führt. So verdeckte Iskariot seine Täuschung mit einem Kuss auf seine Lippen und demütigen Worten und beging damit den Verrat am Herrn des Herzens. Und wenn der Teufel sogar dem Schöpfer schmeichelte, wird er dich dann nicht täuschen, Sterblicher? Der Erretter gab sich dem Tod hin, hörte aber nicht auf die Stimme des Lügners. Er öffnete den Mund und schmeckte den mit Galle vermischten Essig, aber seine Ohren lauschten nicht den Worten des Bösewichts. Er erlaubte dem Verräter, Ihn zu küssen, antwortete aber nicht auf die Lüge. Du kannst dich von einem Lügner küssen lassen, aber höre ihm nicht mit deinen Ohren zu. Sein Kuss wird ihn selbst verurteilen, und die Zustimmung zu den Worten eines Lügners wird dir den Tod bringen. Sie werden das Richtige tun, wenn Sie sich auch vor dem Giftgeruch abwenden. Warum rennst du vor dem beißenden Rauch davon, hörst aber mit Vergnügen der Rede eines Lügners zu? Warum kannst du den Gestank nicht ertragen und neben dem Verleumder sitzen? Sie müssen Ihren Körper vor Infektionen schützen. Halten Sie ihn von der Unzucht ab? Dann schonen Sie Ihre Zunge vor Klatsch und Tratsch. Deine Lippen lügen und berichten, denn sie können sich nicht von dir trennen und in Ausschweifungen verfallen – sie werden dich ins Verderben ziehen. Wenn auch nur ein Organ deines Körpers sündigt, wird die Strafe euch alle treffen. Der Soldat bedeckt seinen Körper mit einer eisernen Hülle, aber wenn der Schutz irgendwo zusammenbricht und ihn nicht vor einem Pfeil schützt, wird der tapfere Mann sterben. Es ist dasselbe, wenn das Hören zu einer offenen Tür wird, die bereit ist, alles Böse zu akzeptieren: Es wird den schrecklichen, unvermeidlichen Tod akzeptieren. Die Tür des Hörens ist groß, daher kam der Tod durch das Hören in die Welt – er vernichtete ganze Generationen von Menschen und war dennoch nicht zufrieden. Verschließt eure Ohren mit Gittern und Fensterläden, damit keine Verurteilung in sie eindringt. Verleumdung sollte nicht unterschätzt werden – sie sei etwas völlig Unbedeutendes und nicht ganz Schädliches. Mariam wurde mit Lepra wie Schnee bedeckt, nachdem sie nur ein Wort gesagt hatte (4. Mose 12:1; 5. Mose 24:9). Und wenn die Prophetin für ihre maßlose Zunge so hart bestraft wurde, wie viel mehr sind wir dann der Strafe für unsere endlosen Verleumdungen schuldig? Mariam sprach die Wahrheit, aber sie wurde nicht akzeptiert, weil sie sie verurteilend zum Ausdruck brachte. Selbst wenn jemand jemanden wahrheitsgemäß verleumdet, ist seine Wahrheit voller Bosheit. Setzen Sie die Person entweder der vollen Wahrheit aus oder sagen Sie überhaupt nichts über sie. Die Wahrheit wird zu nichts, wenn ihr eine böswillige Lüge beigemischt wird. Sie können kein Essen essen, wenn auch nur ein Tropfen Gift darin ist. Was explizit war, offenbart uns das Implizite: So wird Mariam für uns zu einem Vorbild, das die Wahrheit zeigt. Ihr Körper war vor allen Augen mit Lepra bedeckt, weil sie heimlich, wenn auch von ganzem Herzen, sündigte. Die aufkommende Krankheit ließ jeden erkennen, welchen Schaden ein Geheimnis anrichten kann. Lepra ist abscheulich, und jeder hat verstanden, wie bösartig und abscheulich es ist, einen Menschen auch nur heimlich zu verurteilen. Das Aussehen des Körpers ist zum Spiegel der Seele geworden, unsichtbar im Inneren. Die Verdorbenheit des Fleisches zeigte, wie verdorben das Herz ist, wenn es gerne verleumdet. Anhand des Aussehens kann man den inneren Zustand eines Menschen und sein Leiden beurteilen. Als sie sich von ihrem Bruder entfernte, hörte ihr Körper auf, ihr zu dienen, damit sie lernen würde, wie groß ein Segen die Einheit in der Liebe ist. Ihre Arme und Beine gehorchten ihr nicht, weil sie ihrem Bruder nicht gehorcht hatte. Der Eigensinn ihres Körpers hätte sie dazu zwingen sollen, darüber nachzudenken, wie sie Frieden und Gleichgesinntheit mit ihrem Nachbarn finden könnte. Kapitel 50: Darüber, wie zusammenlebende Brüder einander helfen sollten, Sünden zu korrigieren, und über welche Sünden man schweigen sollte und wann man über welche reden sollte Vom Heiligen Barsanuphius (Fragen und Antworten) „Abba sagte mir, ich solle die Sünden meiner Brüder offenbaren, aber wenn ich das tue, sehe ich, wie ich einige von ihnen verärgere. Was soll ich tun, um mir selbst keinen Schaden zuzufügen? Meine Gedanken beschuldigen mich nicht, weil sie den Zweck sehen, dass ich das nicht aus Leidenschaft tue. Dennoch habe ich Angst, dass ich zu eifrig werde und mich selbst verletze.“ „Wenn Sie“, antwortete der Älteste, „dies aus reinem Herzen tun, um des spirituellen Nutzens willen und auf Leidenschaften zu verzichten, berücksichtigen Sie nicht die Worte der Menschen.“ Ein Vermittler zu sein, also den Abba zu informieren, ohne Leidenschaft zu empfinden, ist eine gute Tat. Avva wird dies nicht jedem anvertrauen, da es für viele nicht nützlich ist. Aber Sie sprechen um Gottes willen, Sie fügen nicht in Ihrem eigenen Namen hinzu und handeln nicht in Ihrem eigenen Namen. Wenn Gott in allem ist, führt Gottes Wohl nicht zu übermäßiger Eifersucht. Und selbst wenn es nur für kurze Zeit auftritt, wird es bald nachlassen. -Und wenn jemand meinem Bruder davon erzählt, soll ich ihm dann erklären, dass ich aus Liebe und nicht aus Hass mit dem Älteren gesprochen habe, oder ist es besser zu schweigen? „Nun“, antwortete der Älteste, „du wirst von Eitelkeit getrieben.“ Sie möchten nicht wie ein Informant wirken, damit Sie vor den Menschen immer gerecht sein können. Hören Sie auf Ihr Herz und wissen Sie, dass Sie es dem Ältesten sagen müssen, wenn es dem Willen Gottes und dem Wohl Ihres Bruders entspricht. Wenn er davon erfährt, überlassen Sie die Entscheidung Gott, und er wird das Herz des Bruders darüber informieren, wie nur er weiß. Und wenn der Bruder selbst oder durch jemand anderen sagt, dass er von deinem Gespräch mit dem Abba über ihn weiß und darüber verärgert ist, dann musst du ihn demütig so informieren: „Gott weiß, Bruder, dass ich aus Liebe und zu deinem Nutzen mit dem Ältesten gesprochen habe. Sag mir, Bruder, wenn ich aus einem anderen Grund über dich gesprochen hätte, hätte es mir etwas Gutes gebracht? Du denkst, ich habe keine Angst vor dem Satz: „Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder“ (1. Johannes 3,15). Denken Sie daran, dass Sie Ihren Nächsten lieben müssen wie sich selbst (vgl. Matthäus 19,19) und erinnere mich an die Worte, dass ein Bruder, der die Hilfe eines Bruders erhält, wie eine Stadt ist, die von einem Graben und einer Mauer umgeben ist. Wenn Sie meine Sünde sehen, werde ich sie beschämen. Und wenn ich nicht als jemand, der meinen Bruder korrigieren wollte, sondern als Verleumder zum Abba sprach, dann muss ich mich zunächst selbst verurteilen und Gott um Vergebung bitten.“ Und wenn Sie sicher wissen, dass Ihr Bruder alles weiß, gehen Sie demütig auf ihn zu, bringen Sie ihm Reue entgegen und gestehen Sie ihm: „Verzeih mir, Bruder, ich wurde zum Spielplatz der Dämonen, ich habe dich verleumdet.“ Beten Sie für mich, dass der Herr mir vergibt und mir Zeit gibt, meinen Fehler zu bereuen.“ Sie müssen mit Ihrem Bruder nicht vorgetäuscht und betrügerisch sprechen, sondern wahrheitsgemäß und mit Demut. Und wenn Ihr Bruder nichts weiß, sagen Sie ihm nichts, um ihn nicht in Gedanken zu versetzen. Er selbst bekennt Gott seine Sünde und erzählt dem Abba davon. 3. Der Bruder fragte denselben alten Mann: – Wenn mich ein Bruder nach einem Wort aus der Heiligen Schrift oder aus dem geistlichen Leben fragt und ich die Antwort aus Hören oder Erfahrung kenne, soll ich ihm dann antworten oder nicht? Und wenn er mich nicht fragt, ich aber sehe, dass er etwas falsch macht, soll ich es ihm dann irgendwie sagen oder nicht? „Versuchen Sie, nicht mit Stolz zu sprechen“, riet der Älteste, „sondern nur mit Demut und Gottesfurcht.“ Beantworten Sie alle Fragen ausführlich und teilen Sie Ihrem Bruder mit, was er gegebenenfalls tun soll, jedoch nur in Anwesenheit der Klosterbrüder und nirgendwo anders. Alle Brüder sind ein Leib. Und wenn Sie sich außerhalb des Klosters befinden, dann sagen Sie zunächst nichts und beantworten Sie die Frage bescheiden. – Wenn ich sehe, dass mein Herz sich an der Eitelkeit erfreut, wenn auch nicht jetzt, aber wie ich annehme, dass es sich später erfreuen wird, soll ich dann zum Schweigen übergehen oder nicht? „Mit Demut etwas zu jemandem sagen“, sagte der Älteste, „bedeutet, nicht im Ton eines Lehrers zu sprechen, sondern indem man nacherzählt, was er vom Abba oder von den Vätern gehört hat.“ Wenn das, was Sie Ihrem Bruder sagen werden, nützlich ist und Sie bereits von Eitelkeit überwältigt werden, die Freude an Ihren Worten weckt, achten Sie auf sich. Der Teufel möchte nicht, dass sein Bruder nützliche Dinge hört. Wenn Sie also schweigen, bleibt Ihr Bruder nutzlos. Verbannen Sie die Eitelkeit, behandeln Sie sie mit Verachtung und bereuen Sie dann vor Gott, nachdem Sie Ihrem Bruder ein nützliches Wort gesagt haben: „Vergib mir, Herr, dass ich vergeblich gesprochen habe.“ Tun Sie dies jedes Mal. - Rat, Vater, wenn ich sehe, dass mein Bruder etwas falsch macht, soll ich es ihm dann sagen, bevor sie fragen? Vätern wird nicht gesagt, dass sie sprechen sollen, bis sie darum bitten. „Bruder“, antwortete er, „die Ältesten berücksichtigen die Maße eines Menschen.“ Es gibt eine Zeit, in der sich ein Bruder aus Gehorsam und Gehorsam einem anderen in allem unterwerfen muss, nämlich wenn er jung und unvollkommen ist und geistliches Leben in der Praxis demonstrieren muss. Aber es kommt die Zeit, in der eine Person das Niveau der Annahme von Diensten erreicht, und das Maß in diesem Alter ist für eine Person bereits anders. Das Vollkommene gilt für die Vollkommenen, und der Rest gilt für diejenigen, die noch unter der Herrschaft des Gesetzes stehen. Im Moment stehen sie unter der Anleitung dieses Lehrers. Manchmal tut mein Bruder etwas, das man nicht als Sünde bezeichnen kann, aber es verwirrt mich. Soll ich schweigen und den Impuls meines Herzens nicht befriedigen, oder sollte ich mit Liebe sprechen und Frieden finden? Wenn er andere verärgert und nicht mich, ist es dann notwendig, zum Wohle anderer zu sprechen, und wird das als List erscheinen? – Wenn die Sache keine Sünde hat, also moralisch gleichgültig ist, und du es sagst, um dein Herz zu beruhigen, dann wirst du besiegt sein, weil du es aus Schwäche nicht ertragen konntest. Deshalb ist es besser, sich selbst Vorwürfe zu machen und zu schweigen. Und wenn es andere verwirrt, erzählen Sie es Ihrem Abba, und er wird es ihm entweder sagen oder Ihnen raten, was Sie Ihrem Bruder sagen sollen, und er wird Sie von Problemen befreien. 7. „Aber wenn“, fragte der Bruder noch einmal, „nicht um meiner selbst willen, sondern um anderer Brüder willen, ich dem Abba davon erzähle, ich aber ahne, dass dies meinen Bruder empören wird, was soll ich dann tun?“ Und wenn ich zusammen mit ihnen über diese Angelegenheit trauere, soll ich es dann dem Abba sagen, um des Friedens anderer willen, oder soll ich schweigen, um mir selbst keine Genugtuung zu verschaffen? „Wegen der Empörung deines Bruders“, antwortete der Älteste, „wenn du die Angelegenheit mit dem Abba besprochen hast, mach dir keine Sorgen – der Abba wird entscheiden, wie er sollte.“ Wenn Sie der Fall nicht stört, sagen Sie es dem Abba, damit andere beruhigt sind. Wenn Sie selbst mit ihnen Erfahrungen machen, so dass Sie sich zwar für andere interessieren, dies aber nur um Ihrer selbst willen und nur um Ihre Leidenschaft nicht zu befriedigen, zwingen Sie sich zum Schweigen. „Aber meine Gedanken sagen mir, dass mein Bruder, wenn er empört wird, anfangen wird, mit mir zu streiten, ebenso wie mit der Person, die ihn dem Abba angezeigt hat.“ „Dein Gedanke ist böse“, bemerkte der Älteste, „weil er die Korrektur deines Bruders behindert, wie ich bereits sagte.“ Hören Sie nicht auf ihn, sondern sagen Sie: „Durch den Willen Gottes und nicht um der Verleumdung willen. Patienten beschweren sich auch über Ärzte, wenn sie behandelt werden, aber Ärzte achten nicht auf ihre Empörung, weil sie wissen, dass sie ihnen später dankbar sein werden.“ - Und wenn ich in mir den Gedanken sehe, dass ich dem Abba nicht aus Profitgründen von meinem Bruder erzählen möchte, sondern mit dem Ziel, ihn zu informieren, soll ich dann sprechen oder schweigen? „Bedenken Sie Ihre Gedanken“, antwortete der Älteste, „dass Sie um Gottes willen reden und nicht um der Verleumdung willen.“ Und wenn Sie der Wunsch zu reden überkommt, dann bekennen Sie diese Sünde dem Abba, damit Sie beide geheilt werden können: Ihr Bruder von Ihrer Sünde und Sie von dem Wunsch zu verurteilen. – Wenn ich nicht zur Beichte vor dem Abba kommen kann, weil ich meinen Bruder verleumden möchte, was soll ich dann tun? Soll ich mit Abba reden oder nicht? „Dann rede nicht mit Abba, und der Herr wird alles regeln.“ Du solltest nicht zum Schaden deiner Seele mit Abba reden; und Gott wird, wie Er selbst weiß, für die Korrektur des Bruders sorgen. - Und der sündige Bruder, von dem ich oder jemand anderes dem Abba erzählt hat, wie soll man denjenigen behandeln, der mit dem Abba über ihn gesprochen hat? „Wenn er treu ist und nach dem Willen Gottes lebt, muss er, auch wenn dem Abba aus Feindseligkeit von ihm erzählt wurde, davon ausgehen, dass er Nutzen daraus gezogen hat.“ Er wird denken, dass sein Bruder dem Abba zu seinem eigenen Vorteil von ihm erzählt hat. So erfüllen sich die Worte der Heiligen Schrift: „Ein guter Mensch bringt Gutes hervor aus einem guten Schatz“ (Matthäus 12,35). In diesem Sinne sollte er seinen Bruder noch mehr lieben und ihm dankbar sein. Wer alles so wahrnimmt, dem gelingt es schnell, den Willen Gottes zu erfüllen. – Und wenn die Brüder unter meiner Führung im Krankenhaus dienen und auf irgendeine Weise sündigen, wie kann ich sie dann korrigieren? – Wenn Sie den Willen Gottes in Ihr Herz einprägen, werden Sie sich nicht schämen, sondern sich wie unsere Väter verhalten. Und wenn Sie nicht aufmerksam sind und sich wie ein Mensch mitreißen lassen, dann bekennen Sie reumütig vor Gott: „Vergib mir, Meister, und erbarme dich meiner.“ Und sagen Sie zu den Brüdern, die mit Ihnen zusammenarbeiten: „Seht, Brüder, deswegen werden wir verurteilt und unsere Seelen vernichtet.“ Erhebe deine Stimme nicht, wenn du mit ihnen sprichst, sondern sprich einfach so, dass diejenigen, die neben dir stehen, es hören können. Wenn dein Herz gebrochen ist, wird Gott alles so arrangieren, wie es sollte. - Ich frage dich, Vater, sag mir, was der nützlichste Weg ist, andere zu korrigieren? Wann sollte man sich dumm stellen und nicht darauf achten, was vor sich geht? Und wenn ich mich in dieser Angelegenheit der Sünde ergebe, das heißt, ich werde hingerissen und beginne zu empören, wie soll ich mich dann zügeln, das heißt, welche Art von Buße soll ich mir selbst auferlegen? – Schauen Sie immer auf die Menschen. Wenn Sie sehen, dass der Bruder unter Ihrem Kommando vernünftig ist und sich Vorwürfe gefallen lässt, weil er Sie in seinem Dienst verärgert hat, sagen Sie ihm: „Bruder, wenn wir das Werk Gottes unachtsam ausführen, ist das die Zerstörung unserer Seele. Haben wir also das Richtige getan? Von jetzt an werden wir fleißig sein.“ Und wenn der Bruder unvernünftig ist, sagen Sie ihm: „Glauben Sie mir, Bruder, dass Sie für Ihre Nachlässigkeit bestraft werden sollten. Ich werde es dem Abba sagen, das heißt dem Abt, und er wird Ihnen eine Strafe auferlegen.“ Und so zu tun, als wäre man ein Idiot, ist ein Fehler. Wenn Sie noch sehr jung sind, können Sie auf nichts achten, wenn Sie jedoch erwachsen sind, ist dies für Sie nicht erlaubt. Zwinge dir keine Niederlage auf, erwecke keine Verachtung für dich selbst, und wenn das passiert, dann bitte Gott um Vergebung. Denn aus Verachtung entsteht nur Nachlässigkeit. – Wenn einer meiner Brüder oder der Patient selbst sündigt und ich, während ich ihn zurechtweise, verärgert ein Wort zu ihm sage, soll ich mich dann bei ihm entschuldigen? Was soll ich tun, wenn er wütend auf mich wird und das Krankenhaus verlässt? Für welche Sünden müssen Sie sich im Allgemeinen entschuldigen? Erhöhung und Selbstrechtfertigung verdunkeln den Geist und erlauben es einem nicht, sich selbst Vorwürfe zu machen und vor seinem Bruder Buße zu tun. Aber wenn du Reue bringst, wird die Eitelkeit die Folge sein; Wenn Sie Buße tun, werden Sie stolz darauf, eine gute Tat getan zu haben. – Sagen Sie niemals etwas gereizt. Das Böse bringt niemals Gutes hervor. Was mit gereiztem Herzen gesagt wird, wird dem Zuhörer keinen Frieden bringen, ihn nicht korrigieren. Seien Sie geduldig, bis der Gedanke an die Peinlichkeit aufhört, und sprechen Sie dann ruhig. Wenn er dir zuhört, ist das gut, aber wenn nicht, sag ihm: „Wenn das der Fall ist, dann werde ich den Abba fragen, und wir werden tun, was er sagt“, und dann wird sich der Bruder beruhigen. Und wenn er wütend wird und das Krankenhaus verlässt, erzählen Sie es dem Abba, und er wird ihm Buße auferlegen. Entschuldigen Sie sich nicht bei ihm, sonst machen Sie ihn verdächtig, dass Sie unter dem Einfluss der Sünde begonnen haben, mit ihm zu reden, und er wird noch feindseliger mit Ihnen sein. Und was die anderen Brüder betrifft (das heißt diejenigen, die dir nicht anvertraut sind), die den gleichen Dienst verrichten, wenn du gegen sie gesündigt hast, beeil dich, dich selbst zu korrigieren. Wenn deine Sünde groß ist, bereue deinen Bruder. Und wenn es klein ist, dann sprich mit Reue im Herzen allein zu ihm: „Vergib mir, Bruder.“ Hüten Sie sich vor Selbstverherrlichung und Selbstrechtfertigung, da sie eine Person am Erfolg hindern. Auch Eitelkeit muss bereut werden. Wenn Sie einem dieser drei Laster verfallen sind, bringen Sie mit Demut, Gottesfurcht und einem Sinn für Urteilsvermögen die richtige Reue. Gott wird Ihnen mit den Gebeten unserer heiligen Väter beistehen, und Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: