Том I

Ai që është mbi të kuptuarit e çdo gjëje të kuptueshme, Mendja fillestare dhe thelbësore, është i kuptueshëm jo me arsye, por me besim - nga esenca të kuptueshme (νοούμενα). Duke qenë vetë dashamirës dhe dashamirës nga natyra, Ai e krijoi universin nga asgjëja dhe nga asgjëja, e mbushi atë me Fjalën, e plotësoi me Frymën jetëdhënëse dhe deshi që t'i bindet disa rregullave dhe rregullave. Dhe Ai sundon entitetet më të larta, jomateriale (уо εφαί) sipas ligjeve të caktuara supermuntane, sipas të cilave ato lëvizin në harmoni dhe proporcion hyjnor: ata që janë lart gëzojnë ndriçimin e disponueshëm për ta, ndërsa ato më të ulëtat, nga ana tjetër, marrin dritë nga më të lartat. Dhe Ai vendosi disa forca thelbësore në trupat që janë në këtë botë materiale - ato quhen gjithashtu ligje natyrore. Sipas këtyre ligjeve dhe në përputhje me to, ata duhet të lëvizin dhe zhvillohen, duke kryer ato veprime që u janë caktuar, në mënyrë që bota të shërbejë si një prototip i së vërtetës. Tek njeriu Ai mbolli një farë aftësie racionale dhe të pavarur për të gjykuar dhe për ta ndihmuar, dha një urdhërim, të cilin të gjithë e quajnë ligj moral. Prandaj, me të dhe sipas tij, sikur sipas standardit më të saktë, njeriu duhet të drejtohet: me gjithë fuqinë e tij të distancohet nga çdo e keqe, sepse është një devijim nga drejtësia e ligjit moral dhe të përpiqet me arsye drejt gjithçkaje që është e mirë dhe e virtytshme, sepse në të, në këtë të mirë, është qëllimi i filozofisë morale. Por çfarë pret Mendja botëkrijuese dhe çfarë kërkon ajo vetë në këtë? A nuk është kështu që në një lëvizje universale - harmonike, proporcionale dhe sipas ligjeve të vendosura - të fitohet lavdia e Tij? Në fund të fundit, çdo krijim, sado avantazhe dhe disavantazhe të ketë, në të njëjtën masë lavdëron ose çnderon krijuesin e tij. Prandaj diku në Shkrimet e Shenjta thuhet: Qiejt do të tregojnë lavdinë e Perëndisë. Për njeriun thuhet: Që të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej (Mateu 5:16). Dhe të gjitha krijesat e tjera, me disa përjashtime, duke iu bindur urdhrit të Krijuesit, mbetën brenda kufijve të vendosur prej tyre. Sepse, siç thuhet, “cakto një kufi dhe nuk do të kalojë” (krh. Ps. 148, 6) Me korin e tyre polifonik, zërat e patregueshëm, aq sa iu dha kujt, lavdëruan Zotin. Dhe burrë, burrë - oh, si mund të flas për këtë pa lot! - u bë e vetmja krijesë tokësore që u hidhërua kundër Krijuesit të vet vetëm sepse mori lirinë e plotë dhe u josh nga zilia e djallit. Ai jo vetëm që devijoi nga drejtësia e Fjalës së vërtetë të ngulitur në të, por gjithashtu hodhi poshtë ato themele morale që iu dhanë në një kohë ose në një tjetër. Ai harroi plotësisht virtytin dhe mirësinë, u bë themeluesi i së keqes dhe - mjerisht! - shumë pasione katastrofike. Dhe duke vepruar kështu, ai hodhi poshtë lavdinë e përgatitur për të në Perëndinë dhe u tall me veten. Fjala e Vetëmlindur e Zotit dhe Zoti u mëshiruan për këtë rënie fatkeqe. Në ditët e fundit Ai u bë Burrë dhe përsëri ringjalli ato institucione morale që ishin vendosur më parë. Dhe përveç kësaj, Ai gjithashtu i dha filozofisë morale të Ungjillit rregulla më të përgjithshme dhe synime më të përsosura se më parë - dhe kjo i dha asaj bukuri të jashtëzakonshme. Dhe Ai vetë ishte i pari që e përmbushi këtë filozofi në veprat e Tij, duke përlëvduar Zotin në tokë me to. Kështu, Ai na e përcolli atë, në mënyrë që ne të ndiqnim gjurmët e Tij dhe të bëheshim veprues të të gjitha llojeve të virtyteve dhe më pas ta lavdëronim Krijuesin me to. Në fund të fundit, kështu do të mund të arrijmë qëllimin tonë fillestar. Ai urdhëroi shumicën që ta ruanin me vendosmëri këtë ligj moral dhe të bëheshin sikur ata vetë të ishin pjesë e tij. Dhe për ata që janë në gjendje të shkojnë më tej dhe janë të gatshëm të bëjnë më shumë, Ai lejoi gjithçka për të cilën ata janë xhelozë për dashurinë e Perëndisë. Dhe në një mënyrë të fshehtë Ai Vetë e vuri në dukje këtë. Së pari, kur foli për grumbullimin misterioz të virgjërisë: kush mund ta përmbajë, le ta përmbajë (Mateu 19:12). Dhe së dyti, kur përmendi dy denarë, pra të vjetrin dhe të riun: Nëse shpenzon diçka më shumë, kur të kthehem, do t'ju jap (Luka 10:35). Por përkundër gjithë kësaj, përkundër faktit se etika e Ungjillit i thërret të gjithë në vetvete, disa - nuk e di se si është e mundur kjo - janë të angazhuar në të gjitha llojet e tjera të filozofisë. Disa prej tyre e kalojnë tërë jetën e tyre në shkencat matematikore ose fizike, ndërsa të tjerët e kalojnë tërë jetën e tyre në metafizikë ose studime të letërsisë së përgjithshme. Për më tepër, të dy e harrojnë plotësisht filozofinë morale, pavarësisht se ajo është e nevojshme dhe qëndron mbi të gjitha të tjerat. Ata shqyrtojnë qiellin, tokën dhe gjithçka tjetër: sa konsistente dhe e rregullt është - dhe vetëm pak prej tyre mendojnë të rregullojnë dhe dekorojnë veten me pastërtinë e moralit. Atyre u duket se ata nuk e dinë se është shumë më e rëndësishme të kujdesen për veten e tyre sesa të kujdesen për çdo gjë të jashtme, se njohuria e thjeshtë në mungesë të veprimit është e pakuptimtë dhe nuk është asgjë më shumë se një fantazmë. Por Shën Maksimi thotë: “Mendo çfarë të mirë më ka të filozofoj për çdo gjë tjetër, nëse shpirti im ngatërrohet nga pasionet në mënyrën më të padenjë dhe jofilozofike. Të paktën, unë nuk e shoh këtë përfitim.” Prandaj, duhet të kujdesemi edhe për filozofinë morale që të mos jemi të mangët në gjërat më të rëndësishme. Por le t'i lëmë ashtu siç janë. Përkundrazi, ata që preferuan mësimet e shenjta të etërve të nderuar dhe panë me një vizion më të mprehtë se sa e dobishme është kjo lloj filozofie, ata që e zotëronin atë mund të zotëronin lehtësisht gjithçka tjetër. Dhe nëse, për më tepër, ata e dinin se etika është në të njëjtën moshë me gjininë njerëzore dhe, në lashtësinë e saj, qëndron mbi të gjitha llojet e tjera të filozofisë, ata lanë plotësisht pas dore çdo gjë tjetër dhe iu përkushtuan vetëm asaj. Ata e çuan veten, sipas Palit, në shkretëtira dhe male, në shpella dhe në ndotjet e tokës (Hebrenjve 11:38). Ata iu drejtuan asaj që është thelbësore - në heshtje të pandërprerë. Qëllimi i tyre ishte të zbulonin me saktësi shkaqet origjinale të pasioneve dhe t'i ndërprisnin plotësisht ato. Dhe përveç kësaj, ata kërkuan jo vetëm të arrinin një prirje drejt virtyteve dhe njohurive të tyre relative (në fund të fundit, kjo mund të arrihet rastësisht). Jo, synimi i tyre ishte të përjetonin e të mbusheshin me virtyte, sikur natyra e tyre e dytë, t'i bënin të besuarit e tyre dhe së bashku, përmes shumë veprave e bëmave shumëvjeçare, të arrinim në pleqëri. Ato parime të përgjithshme të Ungjillit, për të cilat u fol më parë, këta njerëz i pranuan si parimet e para të filozofisë së tyre dhe i studiuan ditë e natë. Dhe pastaj nga ato virtyte që jepen shkurtimisht në këto ligje, ata nxorën raste më specifike të tyre. Ata kaluan shumë tundime, si nga njerëzit ashtu edhe nga demonët. Ata ishin të rraskapitur nga abstinenca e trupit dhe vuajtjet e tjera, dhe pas shumë bëmave të vështira arritën të gjitha virtytet dhe zotëruan njohuritë e tyre eksperimentale. Pikërisht atëherë ata i bënë një shtesë të rëndësishme Ungjillit - të paktën për ata që e kuptojnë mjaftueshëm rreth tij - dhe u dorëzuan me bujari zgjedhjen e tyre, jo vetëm duke përmbushur urdhërimin, por edhe duke u ngritur mbi të. Dhe, natyrisht, ata ia kthyen argjendin Zotit të Tij me përfitimin e virtyteve dhe nëpërmjet këtyre virtyteve ata madhëruan Zotin, i cili, siç e thamë tashmë, ishte vullneti i Zotit që në fillim. Dhe më pas në shkrimet e tyre, të mbushura me njohuri me përvojë të virtyteve, na e përcollën atë, si këmbyes të mirë të parave. Dhe e gjithë kjo është që ne të marrim shembull prej tyre dhe gjithashtu të përpiqemi, sa të mundemi, të përmirësohemi në virtyte. Unë do të shpjegoj gjithçka me shembullin më të arritshëm. Ata që studiojnë shkencat natyrore vendosin vetitë e trupave me ndihmën e qindra pajisjeve, në eksperimente të panumërta dhe analiza kimike, përmes eksperimenteve shumëvjeçare të ndryshme. Këta njerëz janë saktësisht të njëjtë: në qindra teste dhe eksperimente praktike, gjatë shumë viteve (dhe ndodhi që ata studiuan një fjalë të vetme për pesëdhjetë vjet) dhe, natyrisht, me drejtimin e Shpirtit ndriçues, ata zbuluan thellësitë e filozofisë morale. Ata e pastruan secilin prej virtyteve nga teprimet dhe mangësitë dhe për këtë arsye thjesht mësojnë për katër lloje mosdashje: për bindjen që çon në përsosmëri, për përulësinë e mbushur me virtyt, për arsyetimin gjithëpërfshirës, për mikpritjen që sjell gëzim, për dhembshurinë hyjnore, për mëshirën shpirtshpëtuese, për faljen e pandërprerë për lutjen, për faljen e pandërprerë për lutjen, ndërgjegjja e patëmetë, për dashurinë hyjnore dhe për hallkat e tjera në zinxhirin e artë të virtyteve. Përveç kësaj, ata diskutojnë se cilat nga këto virtyte kanë të bëjnë me trupin, cilat me shpirtin, dhe cilat me mendjen, dhe në çfarë mënyre dhe në çfarë mase; dhe cilat arsye kontribuojnë në blerjen e tyre dhe cilat jo. Ata gjithashtu shpjegojnë se cilat pasione janë të përgjithshme dhe cilat janë manifestimet e tyre të veçanta, dhe, përsëri, cilat prej tyre kanë të bëjnë me trupin, cilat me shpirtin dhe cilat me mendjen, dhe si mund t'i shpëtoni lehtësisht prej tyre. Shkurtimisht, ata shqyrtojnë me kujdes gjithçka që e përsos një person në Krishtin. Por gjëja më e rëndësishme është se fjalët e këtyre pleqve të bekuar, me gjithë zgjuarsinë dhe gjuhën e tyre popullore, janë aq të efektshme dhe nxisin veprim, saqë mund të bindin pothuajse të gjithë ata që u vijnë në dorë. Shumë njerëz - dhe kjo ndodh shpesh - zhvillojnë një bisedë, duke cituar shumë tekste të ndryshme dhe nuk mund të bindin askënd. Dhe vetëm një fjalë apo vepër e këtyre Etërve të mençur, e zhytur në shpirt, i bindi menjëherë dëgjuesit, i detyroi ata të pajtoheshin. Dhe nëse për filozofët qëllimi i të gjitha mjeteve të etikës është të bindin me fjalë, atëherë në arsyetimin e Etërve, përveç bindjes, ka qartësisht edhe diçka të jashtëzakonshme, si të thuash, shtrëngim vullnetar - sepse në to ka një siguri të vetëkuptueshme të së vërtetës. Nga rruga, kjo është pikërisht ajo që konfirmon proverbi: "Nëse shihni një të ri duke vrapuar, do të thotë që plaku e mashtroi". Pra, nëse këto arsyetime të Etërve i quajmë një lloj normash, rregullash apo parimesh të palëkundura të filozofisë morale, nuk do të mëkatojmë aspak kundër të vërtetës. Dhe Pali, më i nderuari i murgjve, e kuptoi këtë përfitim të pakrahasueshëm për të gjithë. Ai ishte ktitori i manastirit të shenjtë për nder të figurës së Nënës së Mirëbërësit, nga e cila u bë i njohur si Pali i Evergetis. Atje, në manastir, fjalët e Etërve mbetën të shpërndara dhe për lehtësi leximi, Pali i shpërndau në kapituj dhe tema të veçanta, pastaj i ndau në katër libra dhe i bashkoi në një tërësi të vetme. Për çdo person të ditur, ky libër ishte i dëshirueshëm dhe jashtëzakonisht i nevojshëm, por nëse merrni parasysh punën dhe shpenzimet që kushtonte një kopje e tij, atëherë ishte i arritshëm për pak njerëz. Dhe njerëzit injorantë, për shkak të rrallësisë së tij dhe për faktin se ky libër nuk u botua kurrë, as që e dinin se ekzistonte. Dhe prandaj, siç mund të merret me mend nga përfundimi i çështjes, ajo priste dikë që do ta botonte për të mirën e të gjithëve, i cili do t'ua siguronte këtë flori të pastër dhe mendor këmbyesve të parave shpirtërore. Dhe një botues i tillë ishte z.Ioannis Kannas, një njeri tepër i patëmetë, i devotshëm e fisnik, një shpirt perëndidashës dhe një prirje si Krishti, një njeri me aspirata të varfëra dhe me mendje të lirë, virtytet e shumëanshme të të cilit janë të shkëlqyera dhe të dukshme për të gjithë. Në përgjithësi, mund të thuhet se në shpirtin e tij, sikur me marrëveshje, të gjitha përsosuritë morale jetojnë së bashku. Është ai që nuk do të humbasë kampionatin në asnjë kompeticion të mirë, që sipas fjalës së urtë merr çdo gur për të mos mbetur të paktën pas të tjerëve dhe nëse është e mundur, atëherë pretendon kampionatin; i cili është aktiv dhe punëtor në çdo gjë që sjell përfitim të përbashkët. Ishte ai që e trajtoi këtë çështje si një sukses të padëgjuar, xheloz me zell të sinqertë për vëllezërit e tij, por mbi të gjitha i frymëzuar nga hiri nga lart. Për më tepër, ai vetë, me vullnetin e tij të lirë, e mori këtë ndërmarrje. Sepse kështu dhe vetëm kështu duhej të ndodhte: kush shkëlqeu me virtyte morale, fitonte të drejtën për të botuar një Bibël morale. Si i fshehur, ai e nxori këtë dritë të shndritshme të moralit nga errësira dhe harresa e dikurshme. Përveç kësaj, ai ngriti një shtypshkronjë me shpenzimet e tij, këtë shandan të lartë, këtë fener me pamje lart, dhe në këtë mënyrë jo vetëm që e lejoi atë të lëshonte dritë të bollshme dhe të arritshme për të gjithë, por edhe e bëri të njohur pothuajse në të gjithë universin, kudo ku mund të arrinte fjala e shpëtimit. Dhe me këtë ai i shtyu të gjithë të praktikojnë virtyte dhe nëpërmjet virtyteve drejt lavdisë së Zotit, duke u bërë kështu bashkëpunëtor i lavdisë së Perëndisë. Dhe të punosh për lavdinë e Perëndisë është, pa dyshim, një lavdi që është më e lartë se çdo lavdi. E shihni sa i lartë është një nder i tillë? Tani po botohet kjo masë më e saktë e virtyteve, kjo shkollë e pasionit, këto arsyetime me përvojë të Etërve të urtë, kjo paraqitje e devotshme e këshillave të pleqve - me një fjalë, ky thesar unik i të gjitha të mirave morale. Le të heshtin Solonët, le të shpërdorohen Lycurgis, le të zbehet Sokrati, le të zhduken Aristoteli dhe Platoni dhe të gjithë të urtët e tjerë të jashtëm që kanë shkruar ndonjëherë për virtytet morale! Të gjitha së bashku le t'i japin përparësi këtij libri. Ata janë larguar shumë nga qëllimi i etikës - nga e mira e vërtetë. Qëllimi i filozofisë së tyre nuk është Zoti (i cili është vetëm më i larti nga të gjitha të mirat dhe duke iu drejtuar të Cilit çdo virtyt gjen vlerën e tij), por një e mirë natyrore dhe e përkohshme. Dhe nëse ata kanë gabuar në qëllimin e tyre, atëherë është e qartë se ata nuk mësojnë virtyte të vërteta - në çdo rast, nëse, sipas tyre, çdo gjendje e një gjëje përcaktohet nga qëllimi i saj. Dhe tani ju, të gjithë ata që jeni thirrur për të qenë pjestarë të qiellit dhe të Orthodhoksisë, që shikoni nga Zoti i vetëm dhe dëshironi të stolisni shpirtrat e tyre me lloj-lloj virtytesh, shtrini duart tuaja si shtylla ari dhe me gëzim të thellë pranoni këtë libër në krahët e shenjtë, si frytet e para të shenjta dhe dritën e ligjit. Dhe kur ta lexoni, ta rilexoni dhe të këpusni frutat e pjekura të përfitimit shpirtëror, mos refuzoni, ju kërkoj - lutuni Zotit për atë, mjetet e të cilit janë rritur këto fruta dhe, natyrisht, për atë që i ujiti me mundin e tij. Në fund të fundit, në këtë ju mund të tregoni dëshirën tuaj për të qenë mirënjohës. Dhe pastaj, nëse i doni baballarët e këtij libri (sepse Zoti ishte i kënaqur t'i donte) dhe i pyesni ata çdo ditë, do ta rregulloni jetën tuaj sipas pleqve dhe këshillave të tyre hyjnore, sikur sipas një standardi të caktuar, sipas urdhërimit: Pyetni atin tuaj dhe ai do t'ju thotë, pleqtë tuaj, dhe ata do t'ju thonë (Ligj. 32,7). Dhe duke e rregulluar jetën tuaj në këtë mënyrë, ju do të bëheni veprues të virtyteve morale. Dhe duke punuar mbi këto virtyte, përlëvdojeni Atin tonë që është në qiej, me Birin e Tij të vetëmlindur dhe me Shpirtin e Tij jetëdhënës, Perëndinë e vetëm të të gjithëve. Atij i takon gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Kapitulli 1. Që të mos dëshpëroheni kurrë, edhe nëse keni mëkatuar shumë, por të shpresoni për shpëtim nëpërmjet pendimit 1. Nga Shën Palladius (rreth Gjonit të Lykut) Murgu Gjon i Likës (për të më hollësisht në një kapitull tjetër), në lidhje me shmangien e bisedave me gratë, na tha këtë: “Në qytet ishte një i ri që mëkatoi shumë dhe rëndë. Por nga mania e Zotit, ai u pendua për numrin e madh të mëkateve të tij. Pastaj shkoi në varreza dhe u mbyll në një nga toka, nga varri i rëndë. në thellësi të zemrës së tij, ai vajtoi jetën e tij të mëparshme. Kështu kaloi një javë dhe natën iu shfaqën ata demonë që e kishin dëmtuar aq shumë më parë. "Ku është ky liri, - bërtitën ata, - ku është ai që jetoi i lumtur në shthurje, dhe tani befas, pa asnjë arsye, është bërë kaq i pastër dhe i mirë mes nesh!" Sikur nuk i shkonte për asgjë, kujtohej për krishterimin dhe abstinencën! Çfarë të mirë mund të presë ai - ai është kaq i zhytur në veset tona! "Pse nuk ngriheni nga dyshemeja," vazhduan ata, "a nuk do të shkoni me ne për punët tona të zakonshme?" Laviret dhe hanxhinjtë po ju presin - nuk do të shkoni dhe të kënaqni pasionet tuaja? Për ju, të gjitha shpresat janë prapa jush, dhe nëse e mundoni veten kështu, atëherë vendimi nuk është larg! Dhe pse po nxitoni kaq, o i gjori, të ndëshkoheni? Pse jeni kaq të paduruar për të shkuar në gjykatë sa më shpejt të jetë e mundur? Ju keni provuar gjithçka që është e paligjshme, për të gjitha këto ju jeni në fuqinë tonë - dhe ju ende guxoni të ikni? Pse hesht? Apo nuk jeni dakord? Pra do vish me ne apo jo? Por i riu vazhdoi të qante, nuk iu përgjigj dhe as nuk i dëgjoi. Atëherë demonët, duke mos arritur asgjë prej tij, e kapën dhe filluan ta torturojnë rëndë. Pasi ia torturuan gjithë trupin me tortura, e lanë gjysmë të vdekur dhe u larguan. Por i riu mbeti ende i palëvizshëm dhe vetëm derdhi lot në pendim të pashmangshëm. Ndërkohë, të afërmit e tij filluan ta kërkojnë dhe e gjetën. Kur morën vesh se çfarë i kishte ndodhur, vendosën ta transferonin në shtëpi. Megjithatë, i riu nuk u pajtua. Natën tjetër demonët erdhën përsëri dhe e nënshtruan atë në tortura edhe më të tmerrshme. Por kur të dashurit e tij erdhën përsëri, ai nuk e lejoi veten të largohej prej andej. "Është më mirë të vdesësh sesa të biesh përsëri në të njëjtën pisllëk," u tha ai atyre. Natën e tretë, demonët e torturuan aq pamëshirshëm sa mezi mbijetoi. Kur demonët panë se ai nuk po dorëzohej, u tërhoqën duke bërtitur: – Fitove, fitove, fitove! Që atëherë, të riut nuk i ndodhi asgjë e keqe dhe ai vazhdoi të përpiqet në pastërti dhe virtyt. Deri në vdekjen e tij, ai jetoi pikërisht në atë varr dhe Zoti e nderoi me dhurata shpirtërore dhe mrekulli.” 2. Nga jeta e Shën Sinklitisë E bekuar Syncletica tha se shpirtrat e shkujdesur dhe joserioz, ata që janë të pafuqishëm të përpiqen për të mirën dhe, për më tepër, bien lehtësisht në dëshpërim, duhet të lavdërohen edhe për shtytjen më të vogël të mirë, të admirohen dhe të lartësohen, dhe mëkatet e rënda dhe më të mëdha duhet të quhen të parëndësishme dhe të parëndësishme. Sepse djalli, duke dashur të kthejë gjithçka në shkatërrimin tonë, përpiqet t'i fshehë mëkatet e tyre nga të suksesshmit dhe asketët dhe t'i harrojë për t'i bërë ata krenarë; dhe atyre që janë të rinj dhe të pavendosur, ai u tregon mëkatet e tyre në një formë të ekzagjeruar për t'u shkaktuar atyre dëshpërim. Shpirtrat në një trazirë të tillë duhet të ngushëllohen në mënyrën e mëposhtme. Ne duhet t'u kujtojmë atyre përbuzjen dhe mirësinë e pakrahasueshme të Zotit, si dhe faktin se Zoti ynë është i mëshirshëm, i mëshirshëm dhe bujar dhe i vjen keq për mëkatet njerëzore. Përveç kësaj, është e nevojshme t'u sigurohen atyre prova nga Shkrimet Hyjnore, të cilat dëshmojnë përbuzjen e Tij të padepërtueshme ndaj atyre që kanë mëkatuar dhe janë penduar. Duhet të themi: “Rahab ishte një prostitutë, por ajo u shpëtua me anë të besimit; Pali ishte një persekutues, por u bë një enë e zgjedhur; dhe grabitësi grabiti dhe vrau, por me një fjalë të vetme ai ishte i pari që hapi portat e parajsës” dhe gjithashtu renditi Mateun, tagrambledhësin, djalin plangprishës e të ngjashme, dhe në këtë mënyrë i nxori jashtë. Dhe shpirtrat që janë bërë pre e krenarisë duhet të shërohen nga shembuj më të lartë. Në fund të fundit, edhe fermerët më të mirë, nëse shohin se një bimë është e rrëgjuar dhe e brishtë, e ujitin me bollëk dhe bëjnë shumë përpjekje që ajo të rritet e të forcohet. Dhe nëse ata vërejnë shumë herët një xhirim në bimë, atëherë prisni tepricën në mënyrë që bima të mos thahet para kohe. Dhe mjekët ushqejnë me bujari disa nga pacientët dhe i çojnë në shëtitje, ndërsa të tjerët i vënë në dietë dhe i pengojnë të ecin. Mësova për Abba Moisi Murin, më të famshmin ndër baballarët e manastirit, se para se të bëhej murg, ishte shërbëtor i një banori. Por për shkak të kokëfortësisë së tij ekstreme, gjakmarrjes dhe egërsisë së karakterit, pronari e përzuri atë. Pastaj Moisiu u bë një grabitës. Dhe duke qenë se zotëronte forcë të paimagjinueshme, ai u bë prijësi i grabitësve të tjerë. Në mënyrë të veçantë, thuhet në vijim për bëmat e tij grabitëse. Një herë Moisiu u zemërua me një bari. Një ditë, qentë e këtij bariu i ndërhynë kur ai po shkonte natën për ndonjë grabitje. Dhe kështu ai filloi të kërkonte se si ta vriste këtë bari, dhe për këtë ai zbuloi me kujdes se ku ecte me bagëtinë e tij. Më në fund ai mësoi se ishte në anën tjetër të Nilit - dhe më pas uji u ngrit dhe lumi vërshoi për një milje. Megjithatë, Moisiu hoqi tunikën e shkurtër që kishte veshur, e lidhi në kokë, mori një thikë në dhëmbë dhe u hodh në lumë. Kështu ai notoi në anën tjetër. Bariu, sapo pa nga larg që Moisiu po notonte drejt tij, menjëherë iku dhe u fsheh. Moisiu, duke mos e kapur bariun, e hoqi zemërimin e tij mbi kopenë. Ai theri katër nga deshtë më të mirë, i lidhi me litar dhe notoi përsëri përtej Nilit. Atje ai hyri në një oborr dhe i la lëkurën deles. Pastaj ndezi një zjarr, hëngri pjesët më të mira të mishit dhe i ndërroi të gjitha lëkurat me verë. Pas kësaj, ai piu jo më pak se tetëmbëdhjetë italianë verë Sais dhe më pas eci pesëmbëdhjetë milje të tjera për në bandën e tij. Dhe i njëjti grabitës, për disa arsye, më vonë u pendua: ai hodhi poshtë jetën e tij të mëparshme dhe iu drejtua jetës monastike. Ai mori një qeli për vete në Sketë dhe atje ai tregoi ashpërsi ekstreme në veprimin e tij. Thonë se edhe në fillim, kur hoqi dorë nga bota dhe sapo kishte marrë një qeli për vete, i erdhën katër grabitës. Ata nuk e dinin se ky ishte Moisiu. Dhe ai i kapi dhe i lidhi. Pastaj i hodhi në shpinë, si një thes me byk dhe i çoi në mbledhjen e vëllezërve. "Tani nuk mund të ofendoj askënd," tha ai, "por doli që këta më sulmuan, çfarë doni të bëni me ta? Vëllezërit i zgjidhën dhe i lanë të shkojnë. Por grabitësit, kur e njohën Moisiun dhe e panë pendimin e tij, ata vetë nuk donin të ktheheshin më në jetën e tyre të kaluar. Duke ndjekur shembullin e Moisiut, ata hoqën dorë nga bota dhe u bënë murgj me përvojë. Dhe Moisiu tregoi një asketizëm të tillë për të cilin shkruhet në libra të tjerë. Ai hyri në një luftë të tillë me demonët dhe jetoi aq ashpër sa shpejt u bë i barabartë me të mëdhenjtë dhe të përsosurit e Etërve. Ai u bë presbiter dhe shkëlqeu me dhuntitë më të mëdha të shpirtit dhe pas vdekjes la shtatëdhjetë dishepuj. Një ushtar e pyeti Abba Miotin nëse ishte e vërtetë që Zoti e pranoi pendimin. I njëjti, pasi ia shpjegoi këtë për një kohë të gjatë, shtoi: - Më thuaj e dashur, nëse të prishet rrobja, e hedh tutje? "Jo," u përgjigj ai, "por unë do ta qep dhe do ta vesh përsëri." "Pra, nëse ju vjen keq për rrobat tuaja," i tha plaku, "a nuk do t'i vijë keq Perëndisë vërtet për krijimin e tij?" 2. Vëllai e pyeti Abba Pimen: "Kam kryer një mëkat të madh dhe dua të pendohem për tre vjet." "Kjo është shumë," u përgjigj plaku. - Ndoshta dyzet ditë? – pyetën ata që ishin aty pranë. "Dhe kjo është shumë," u përgjigj plaku përsëri. "Më besoni, nëse një person pendohet me gjithë zemër dhe nuk kthehet më në mëkat, Zoti do ta falë për tre ditë." 3. Dikush tjetër e pyeti: – Nëse një person bie në ndonjë mëkat dhe konvertohet, a do ta falë Zoti? – Nëse Zoti Vetë i urdhëroi njerëzit ta bëjnë këtë, a nuk do të bëjë Ai edhe më shumë? Por ai e urdhëroi Pjetrin që të falte ata që kishin rënë dhe u penduan shtatëdhjetë herë. 4. Dikush tjetër e pyeti: – Çfarë do të thotë pendim për mëkatin? Dhe plaku u përgjigj: - Mos e bëj më. Të drejtët quhen të paqortueshëm sepse braktisën mëkatet e tyre dhe u bënë të drejtë. 5. Vëllai e pyeti Abba Sisoya: - Avva, kam rënë, çfarë të bëj? "Çohu përsëri," i thotë plaku. "Unë u ngrita dhe rashë përsëri," tha vëllai. "Ngrihuni përsëri dhe përsëri," u përgjigj plaku. - Dhe deri kur? - pyeti vëllai. "Derisa," u përgjigj plaku, "derisa t'ju zërë vdekja, qoftë për të mirë apo për të keq; sepse njeriu në çfarëdo që gjendet, është ajo në të cilën ai shkon për të gjykuar. 6. Një vëlla jetonte në një qeli në Egjipt dhe punonte atje me shumë përulësi. Ai kishte edhe një motër: ajo ishte një prostitutë në qytet dhe çoi shumë shpirtra në shkatërrim. Pleqtë e ngacmuan vëllanë e tij për një kohë të gjatë dhe më në fund e bindën të shkonte tek ajo: nëse ai mundi, me udhëzimet e tij, të ndalonte tundimin që ajo shkaktoi. Kur arriti në vend, një nga të njohurit e tij, duke e parakaluar, e paralajmëroi motrën e tij: "Ja vëllai yt në derë". E tronditi deri në palcë. Ajo braktisi të dashuruarit që i pëlqente, vrapoi për të takuar të vëllanë me kokën zbuluar dhe donte shumë ta përqafonte... Por i vëllai i thotë: - Motra ime e dashur! Ki mëshirë për shpirtin tënd: shumë janë shkatërruar nga ti, dhe ti gjithashtu - si mund të durosh mundimin e përjetshëm dhe të hidhur? Ajo u tmerrua dhe i tha: "A e dini me siguri se unë mund të shpëtoj nga kjo ditë e tutje?" "Ka shpëtim," u përgjigj vëllai, "nëse e dëshiron". Pastaj ajo u hodh në këmbët e vëllait të saj dhe filloi t'i kërkonte që ta merrte me vete në shkretëtirë. "Vëre diçka në kokë," i tha vëllai i saj, "dhe më ndiq". "Le të shkojmë," u përgjigj motra. “Për mua është më mirë të duroj turpin me kokën zbuluar se sa të kthehem në këtë strofkë të paligjshmërisë.” Ndërsa ata ecnin, vëllai i saj e udhëzoi atë të pendohej. Dhe pastaj, duke parë dikë që po vinte drejt tyre, ai i thotë asaj: “Meqenëse jo të gjithë e dinë që je motra ime, largohu pak nga rruga derisa të kalojnë njerëzit.” Ajo u largua mënjanë. Pastaj ai i thotë asaj: "Ne jemi përsëri në rrugën tonë, motër." Por motra nuk iu përgjigj. Ai iu afrua dhe pa që ajo kishte vdekur. Dhe pastaj ai vuri re se gjurmët e saj ishin të mbuluara me gjak: ajo ishte zbathur. Kur vëllai u tha pleqve gjithçka që kishte ndodhur, ata nuk u pajtuan. Por njërit prej pleqve iu zbulua për të: “Ajo përçmoi gjithçka trupore, la pas dore edhe trupin e saj dhe nuk u ankua me gjithë plagët e shumta: për këtë e pranova pendimin e saj. 5. Nga Shën Amfiloki, për të mos u dëshpëruar Një vëlla u pushtua nga pasioni plangprishës dhe çdo ditë ndodhte që të bënte një mëkat. Dhe çdo ditë, me lot dhe lutje, ai e falte Vetë Zotin. Pasi e bëri këtë, ai së shpejti përsëri iu nënshtrua zakonit të keq dhe kreu një mëkat. Pastaj, pasi kishte mëkatuar, ai shkoi në kishë. Dhe, duke parë shëmbëlltyrën e ndershme dhe të shenjtë të Zotit tonë Jezu Krisht, u përul para saj dhe duke qarë me hidhërim tha: "Ki mëshirë për mua, o Zot, dhe më çliro nga ky tundim i keq që më mundon aq tmerrësisht dhe më kafshon me hidhërimin e kënaqësisë". Unë as nuk guxoj të ngre fytyrën time për të soditur imazhin Tënd të shenjtë dhe fytyrën Tënde më të shndritshme hyjnore për gëzimin dhe kënaqësinë e zemrës sime. Pasi tha këtë dhe u largua nga kisha, ai përsëri ra në ndotje. Por edhe këtu nuk u dëshpërua. Duke u kthyer në kishë pasi kishte mëkatuar, ai ende i thirri Zotit dhe Perëndisë njeriudashës: “Që nga kjo ditë, ti, o Zot, do të jesh dëshmitari im që nuk do ta bëj më këtë mëkat.” Vetëm më fal, o i Bekuar, atë që kam mëkatuar më parë dhe deri më sot. Por, sapo bëri këto betime të tmerrshme, mëkati i tij tinëzar e pushtoi përsëri. Dhe tashmë nga kjo mund të shihej dashuria më e butë e Perëndisë dhe mirësia e Tij e pakufishme. Ajo mbeti e njëjta çdo ditë, duroi braktisjen dhe mosmirënjohjen e pandreqshme dhe dinake të vëllait të saj dhe, nga mëshira e madhe, priste pendimin dhe kthimin e tij përfundimtar. Dhe ai e bëri këtë jo për një vit, jo për dy ose tre, por për dhjetë vjet ose më shumë. A e shihni, vëllezër, durimin e pafund dhe dashurinë e pakufishme të Zotit: si çdo herë Ai tregon durim dhe mirësi, duke duruar paudhësitë dhe mëkatet tona të hidhura? Por ajo që më tmerron dhe më frikëson më shumë para pasurisë së mirësive të Zotit është se vëllai, pasi premtoi dhe u betua se nuk do të mëkatonte më, doli të ishte gënjeshtar... Një ditë, kur po ndodhte kjo dhe vëllai ra përsëri në mëkat, ai nxitoi në kishë duke qarë, duke rënkuar dhe i pikëlluar në shpirt dhe filloi t'i lutej Zotit të mirë për ndihmë për të hequr qafe neverinë e kurvërisë. Dhe kur iu lut Zotit njeriudashës, prijësit të së keqes dhe ngacmuesit të shpirtrave tanë, djallit, kuptoi se gjithçka ishte e kotë: vëllai thyen rrjetat e mëkatit që kishte thurur me pendim. Pastaj, duke rrëmbyer paturpësinë, iu shfaq në një formë të dukshme dhe, duke ngritur fytyrën drejt imazhit të shenjtë të Zotit tonë Jezu Krisht, bërtiti: – Çfarë është për mua dhe për ty, Jezu Krisht! Keqardhja jote e pafundme me mposht dhe me heq forcen: Ti e pranon kete libertine, kete kurvar, qe te genjen cdo dite, duke tallur fuqine tende! Pse nuk e djeg, pse duron dhe duron gjithçka? Ti do të gjykoje kurorëshkelësit dhe kurvarët dhe do të shkatërroje të gjithë mëkatarët! Kjo është e sigurt, Ti je një Gjyqtar i padrejtë - ti je i anshëm dhe mbyll një sy për gjithçka sapo të dojë fuqia jote! Ti më hodhe nga qielli për mëkatin e parëndësishëm të mendjemadhësisë, dhe i jep paqen dhe favorin Tënd këtij gënjeshtari, liridashës dhe kurvar - dhe vetëm sepse ai zvarritet para Teje! Siç e shoh, edhe ti je i anshëm: nga dashamirësia e tepruar e neglizhon drejtësinë! Kështu foli djalli, i torturuar nga shqetësimi i madh dhe flakët i shpërthyen nga vrimat e hundës. Kur ai tha këtë, ai heshti, një zë u dëgjua menjëherë nga altari: -O gjarpër tradhtar dhe shkatërrues! A nuk të mjafton që ke gëlltitur gjithë botën? Pra, a keni ndërmend të merrni dhe të gllabëroni edhe atë që i është drejtuar mëshirës dhe mëshirës Sime të papërshkrueshme? A jeni vërtet kaq i nxituar sa t'i rezistoni Gjakut të ndershëm të derdhur për të në Kryq? Sakrifica dhe vdekja ime lanë paudhësitë e tij! Në fund të fundit, kur ai kthehet në mëkat, ju nuk e përzëni atë, por e pranoni me gëzim, mos e largoni dhe mos krijoni pengesa me shpresën për ta marrë atë. Si mund të mos kem mëshirë për këtë vëlla unë, që jam kaq i mëshirshëm dhe bujar, pasi kam urdhëruar Apostullin Tim suprem Pjetër që të falë atë që mëkaton çdo ditë shtatëdhjetë herë? Jo, por duke qenë se ai drejtohet tek Unë, nuk do të largohem prej tij derisa ta gjej. Sepse u kryqëzova për mëkatarët dhe për hir të tyre shtriva duart e Mia të pandotura, që ai që dëshiron të shpëtojë të gjejë strehë dhe shpëtim. Dhe unë nuk largohem nga askush dhe nuk dëboj askënd: edhe nëse çdo ditë ai bie një mijë herë dhe vjen tek Unë një mijë herë, ai nuk do të lërë pa falur. Sepse unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët. Kur u dëgjua ky zë, djalli ngriu nga tmerri, pa mundur të bënte asgjë. Dhe përsëri u dëgjua zëri: - Dëgjo tani, gënjeshtar, që thotë se jam i padrejtë. Unë jam gjithmonë i drejtë, sepse çfarëdo që gjej dikë është ajo që gjykoj. Dhe e gjeta këtë vëlla të penduar dhe të kthyer në besim: ai shtrihet në këmbët e Mia dhe fitoi mbi ju. Prandaj do ta pranoj dhe do t'i shpëtoj shpirtin, sepse ai nuk e humbi shpresën për shpëtimin e tij. Dhe ju shikoni lavdinë e tij dhe kërcitni dhëmbët me zili dhe turp. Pas këtyre fjalëve, vëllai, i shtrirë në sexhde dhe duke qarë, tradhtoi shpirtin e tij. Dhe menjëherë zemërimi i madh i Perëndisë u bë si një flakë, ra mbi Satanain dhe e përpiu atë. Prej këtu na tregoni, vëllezër, mëshirën e pakufishme të Zotit dhe sa i mirë është Mësuesi ynë. Dhe ne kurrë nuk do të dëshpërohemi apo neglizhojmë shpëtimin tonë. 2. Dikush tjetër, pasi u pendua përsëri, gjeti paqen nga pasionet. Dhe pothuajse menjëherë ai ra aksidentalisht në një gur dhe plagosi këmbën. Nga plaga doli aq shumë gjak saqë humbi ndjenjat dhe filloi të vdiste. Pastaj demonët vijnë për të marrë shpirtin e tij. – Shiko këtë gur dhe shiko sa gjak ka derdhur për hir të Zotit. Dhe kur e thanë këtë, shpirti u çlirua. 3. Satani iu shfaq një vëllai që kishte rënë në mëkat dhe i tha: "Kushdo që të jem unë," i përgjigjet vëllai, "dhe ti je edhe më keq." "Kjo është e drejtë, ju do të jeni në ferr," thotë Satani përsëri. "Ti nuk je gjykatësi im," u përgjigj vëllai, "dhe ti nuk je Perëndia im". Dhe Satani, duke mos arritur asgjë, u largua. Dhe vëllai i solli Zotit pendim të sinqertë dhe u bë një asket i sofistikuar. 4. Një vëlla, i cili u pushtua nga dëshpërimi, e pyeti plakun: – Çfarë duhet të bëj? Mendimet e mia më frymëzojnë se hoqa dorë nga bota shumë herët dhe nuk mund të shpëtohem. – Edhe nëse nuk hyjmë në Tokën e Premtuar, është më mirë që trupat tanë të bien në shkretëtirë sesa të kthehemi në Egjipt. 5. Një vëlla tjetër e pyeti plakun: – Atë, çfarë do të thotë Profeti kur thotë: “Nuk ka shpëtim për të në Perëndinë e tij” (Ps 3,3)? "Ai do të thotë," u përgjigj plaku, "mendime dëshpërimi, të cilat frymëzohen nga demonët tek një mëkatar dhe thonë: "Ti nuk ke më shpëtim në Zotin" dhe pastaj përpiqesh ta hedhësh në dëshpërim. Mendime të tilla duhet të luftohen me fjalët: "Zoti është streha ime, ai do t'i heqë barrat e mia nga sn.3.21". 6. Një nga baballarët tha se në Selanik kishte një manastir për gratë. Dhe kështu njëra nga murgeshat, për shkak të veprimit të armikut të përgjithshëm, u largua nga manastiri dhe ra në kurvëri. Ajo qëndroi në një kurvëri të tillë për një kohë të gjatë. Pastaj, me veprimin e Zotit njerëzor, pasi erdhi në pendim, ajo u kthye në manastirin e saj, por, duke rënë para portave, vdiq. Dhe një nga shenjtorët pati një zbulesë për vdekjen e saj. Dhe ai pa engjëjt e shenjtë që erdhën për të marrë shpirtin e saj dhe demonët që i ndiqnin. Kur filloi një mosmarrëveshje mes tyre, engjëjt thanë se ajo kishte ardhur në pendim. Dhe demonët kundërshtuan: “Ajo ishte në skllavërinë tonë për kaq shumë kohë, dhe pastaj nuk pati kohë as të hynte në manastir, si mund të thuash se u pendua! -Vetëm Zoti e pa që prirja e saj ishte e prirur drejt kësaj, ia pranoi pendimin. Dhe vullneti i saj ishte të pendohej, duke gjykuar nga qëllimi i saj. Dhe është vullneti i Zotit të të gjithëve që të marrë jetën. Dhe të turpëruar nga këto fjalë, demonët u tërhoqën. Dhe plaku, që e pa zbulesën, ua tregoi të pranishmëve. 7. Abba Alonij ka thënë: “Nëse njeriu dëshiron, atëherë brenda një dite nga mëngjesi deri në mbrëmje ai mund të arrijë masën e Zotit”. 8. Vëllai e pyeti Abba Moisiun: – Nëse, le të themi, një njeri e rreh robin e tij për një mëkat që ka bërë, çfarë duhet t'i thotë robit? "Nëse ky është një shërbëtor i mirë," u përgjigj plaku, "atëherë ai do të thotë: "Më fal, kam mëkatuar". - Do të thotë diçka më shumë? – pyeti sërish vëllai. "Asgjë," tha plaku. “Sepse sapo të marrë fajin mbi vete dhe të thotë: “Kam mëkatuar”, Mjeshtri i tij menjëherë do të ketë mëshirë për të. 9 . Vëllai i tha Abba Pimenit: – Sapo unë, fatkeqi, bie në mëkat, një mendim më gllabëron dhe më fajëson se kam rënë. Plaku i përgjigjet: – Nëse një person që ka bërë një mëkat thotë menjëherë: “Kam mëkatuar”, mendimi do ta lërë atë. 10. Një vajzë me emrin Taisiyas, prindërit vdiqën dhe ajo mbeti jetime. Pastaj ajo bëri një bujtinë në shtëpi për baballarët skitë dhe i priti dhe u shërbeu për një kohë të gjatë. Por më pas ajo shpenzoi gjithçka që kishte dhe filloi të kishte nevojë. Atëherë njerëzit e shthurur e sulmuan dhe e larguan nga qëllimi i saj i mirë. Dhe gradualisht ajo u fundos aq shumë sa përfundoi në një shtëpi të shthurur. Kur dëgjuan për këtë, Etërit u mërzitën shumë dhe, duke thirrur Abba Gjon Kolovin, i thanë: "Kemi dëgjuar për motrën e filanit se gjërat po i shkonin keq. Ajo na tregoi dashuri kur mundi. Tani duhet ta ndihmojmë sa më shumë që të jetë e mundur. Prandaj, merr mundimin të kujdesesh për të dhe, sipas urtësisë që Zoti të ka dhënë, korrigjoje situatën e saj. Plaku erdhi tek ajo dhe i tha gruas së vjetër, portierit: - Më raportoni te zonja juaj. Por ajo e refuzoi atë: "Ti hëngrët tashmë mallrat e saj dhe tani ajo është e varfër." "Thuaji asaj," u përgjigj plaku, "se kam një mënyrë shumë të mirë për ta ndihmuar". Atëherë gruaja e moshuar shkoi dhe i raportoi për plakun. Pasi e dëgjoi, vajza tha: “Këta murgj enden gjithmonë nëpër Detin e Kuq dhe hasin në perla. Pasi u parapërgatit, ajo u ul në divan dhe i tha portierit: Abba Gjoni hyri dhe u ul pranë saj. Pastaj, duke e parë me kujdes në sy, ai thotë: – Si ju ofendoi Jezusi që erdhët në këtë? Duke dëgjuar këtë, ajo ngriu e gjitha. Dhe plaku, duke varur kokën, qau me hidhërim. "Abba," i thotë ajo, "pse po qan?" I njëjti, duke e ngritur pak shikimin, e uli përsëri dhe tha: "Unë shoh Satanin duke qeshur në fytyrën tuaj, kështu që si mund të mos qaj?" – A ka ndonjë pendim për mua, Abba? – pyeti vajza. - Më çoni nga këtu ku të doni. "Le të shkojmë," tha plaku. Dhe ajo u ngrit menjëherë për ta ndjekur. Ndërkohë, e moshuara vuri në dukje se nuk kishte dhënë asnjë urdhër për shtëpinë e saj dhe mbeti e habitur për këtë. Kur iu afruan shkretëtirës, i zuri mbrëmja. Plaku bëri një kokë të vogël, e kaloi dhe i tha: - Shtrihu këtu. Pastaj bëri një kokë të vogël për vete dhe, pasi përmbushi rregullin e tij, shkoi vetë në shtrat. Dhe në mes të natës ai u zgjua dhe pa një rrugë të caktuar të ndritshme që po vinte tek ajo nga parajsa - dhe engjëjt e Zotit që ia merrnin shpirtin. Pastaj, duke u ngritur, ai iu afrua dhe e preku me këmbë. Kur u bind se ajo kishte vdekur, u përul në sexhde duke iu lutur Zotit. Dhe ai dëgjoi një zë që tha: "Një ditë e pendimit të saj vlente më shumë se pendimi i atyre që pendohen për shumë vite - dhe nuk treguan ngrohtësinë e pendimit." 6. Për të Lumturin Palin e Thjeshtë, i cili ishte dishepull i Shën Antonit Etërit thanë sa vijon. Ndodhi një ditë që Pali i thjeshtë ishte në manastir për hir të mbikëqyrjes dhe për të mirën e vëllezërve. Pas udhëzimeve të zakonshme për ta, ai shkoi me ta në kishë për të kryer shërbimin dhe, duke qëndruar në derën e kishës, vëzhgoi secilin prej atyre që vinin, me çfarë shpirti hynte. Dhe ai kishte një dhuratë të tillë nga Zoti për të parë të gjithë se çfarë lloj shpirti kanë, ashtu siç e shohim njëri-tjetrin nga jashtë. Dhe, duke parë të gjithë me rroba të shndritshme dhe me fytyrë të ndriçuar dhe pranë të gjithëve ishte një engjëll që gëzohej për të, vetë Pali u gëzua dhe falënderoi Perëndinë. Pastaj sheh se fytyra e njërit prej atyre që hynë është e zymtë dhe trupi i tij është bërë i zi, dhe demonët e kanë rrethuar nga të gjitha anët dhe po e tërheqin frerin e hedhur mbi të, dhe meleku i tij e ndjek nga larg, i pikëlluar dhe me kokën ulur. Kur e pa këtë plaku, shpërtheu në lot. Duke rrahur gjoksin, ai u ul para kishës dhe filloi të vajtojë vëllain e tij, të cilin e pa në këtë maskë. Dhe vëllezërit, duke vënë re një ndryshim kaq të papritur dhe këtë të qarë të vajtueshme dhe të pangushëllueshme, u afruan dhe e pyetën për arsyen, duke kërkuar njëkohësisht që ai të hynte në takim me ta. Por ai, duke i larguar ata, vazhdoi të rrinte jashtë, i pikëlluar për të vëllanë. Dhe kur shërbimi mbaroi dhe të gjithë po largoheshin tashmë, Paveli i shikoi të gjithë, duke dashur të shihte se si po largoheshin. Këtu ai sheh të njëjtin njeri që, në hyrje të kishës, iu shfaq me një fytyrë të zymtë, një trup të nxirë dhe të rrethuar nga demonët: ai doli nga kisha me një fytyrë të shndritshme dhe një trup të ndritur. Dhe demonët e ndiqnin nga larg dhe engjëlli i shenjtë e ndoqi menjëherë pas tij dhe u gëzua shumë për të. Kur Pali, kundër çdo pritshmërie, e pa këtë, u hodh përpjetë i habitur dhe i gëzuar përlëvdoi Perëndinë, duke thirrur: "Oh, dashuria dhe mirësia e pashprehur e Zotit tonë!" Dhe, duke vrapuar në shkallën e parë, ai bërtiti: "Ejani dhe shikoni veprat e Zotit, sa të tmerrshme dhe të mahnitshme janë ato!" Menjëherë të gjithë vrapuan me nxitim për të dëgjuar atë që ai kishte për të thënë. Pastaj Murgu Pal tregoi atë që pa kur ai vëlla hyri dhe kur u largua, dhe më pas e thirri që t'ua shpjegonte të gjithëve një ndryshim të tillë. Dhe ai, pa fshehur asgjë, tregoi atë që i ndodhi. "Unë jam", tha ai, "një njeri mëkatar dhe deri më sot kam jetuar në kurvëri." Sot, kur erdha në kishën e shenjtë të Perëndisë, dëgjova profetin Isaia, ose më saktë Vetë Zotin, duke thënë: “Lani veten, pastrohuni, largoni të këqijat nga sytë e mi; mos bëni të liga: mësoni të bëni të mirën dhe, megjithëse mëkatet tuaja janë si flaka e kuqe, do të jenë të bardha si bora; 16–19). Kur e dëgjova këtë, u pendova thellë dhe shpërtheva në lot. Unë i thashë Zotit: "Zot Sovran, Zot, që erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët! Atë që ke shpallur tani nëpërmjet profetit tënd, ma trego edhe mua, mëkatar dhe i padenjë. Sepse pikërisht këtu të jap fjalën time Ty, o Perëndi që njeh zemrat, se do të lë gjithë paligjshmërinë dhe neverinë në të cilat jam kënaqur. Dhe nuk do të kthehem me gjithë fuqinë time, por me vullnetin tënd, në veprën time njerëzore. Zot.” Me një premtim të tillë, u largova nga kisha, duke vendosur, me hir të Zotit, ta vërtetoj me vepra. 2. Plaku tha: “Ashtu siç mund të pastrohet kallaji i nxirë, ashtu edhe besimtarët, edhe pse nxihen nga mëkatet, pastrohen përsëri me pendim, prandaj edhe besimi mund të krahasohet me kallajin”. Vini re, vëlla, sa mënyra të ndryshme ka armiku për të luftuar ata që përpiqen. Para se të kryhet një mëkat, armiku e paraqet atë si të parëndësishëm. Sidomos epshi i kënaqësisë trupore, para se të plotësohet, e bën të duket aq i parëndësishëm, saqë vëllait nuk i duket më keq se të derdhë një filxhan me ujë të ftohtë në tokë. Dhe kur është kryer tashmë, i ligu e tepron mëkatin edhe në imagjinatën e të rënëve, duke ngritur kundër tij një stuhi mendimesh të panumërta, saqë, duke e mbytur mendjen e të vëllait, ai hidhet në humnerën e dëshpërimit. Prandaj, të dashur, duke i ditur paraprakisht intrigat e armikut, kujdesu që të mos mashtrohesh dhe të mos mëkatosh. Dhe nëse bie në një lloj mëkati, mos qëndroni në të dhe mos e humbni shpresën për shpëtimin tuaj. Pasi u ngrit, kthehu te Zoti dhe Perëndia yt - dhe Ai do të jetë i mëshirshëm për ty. Sepse Zoti ynë është bujar dhe mëshirues, shpirtgjerë dhe shumë i mëshirshëm dhe nuk i refuzon ata që pendohen sinqerisht, por i pranon menjëherë dhe me gëzim. Pra, kur armiku të thotë: "Kjo është, je i humbur dhe nuk mund të shpëtohesh!", thuaji: "Zoti im është i mëshirshëm dhe shpirtgjerë - nuk do të dëshpërohem për shpëtimin tim. Në fund të fundit, Ai që na urdhëroi t'i falim fqinjit shtatëdhjetë herë shtatëdhjetë herë, do t'i falë edhe më shumë mëkatet e kujtdo që kthehet te H". Atëherë, me hirin e Zotit, lufta në ju do të pushojë. Nëse keni hequr dorë nga bota dhe jeni dorëzuar te Zoti për pendim, mos lejoni që mendimet tuaja t'ju dëshpërojnë për shkak të mëkateve tuaja të mëparshme, që, thonë ata, nuk ju janë falur. Dhe mos i neglizhoni përsëri urdhërimet e Zotit, sepse atëherë Ai nuk do t'i falë mëkatet tuaja të mëparshme. Kujdes, vëlla, nga ai shpirt që i sjell trishtim njeriut: ai ka shumë marifete për të të hequr forcën. Sepse "trishtimi për hir të Perëndisë" (2 Kor 7:10) është gëzimi, gëzimi i të parit të vetes duke qëndruar në vullnetin e Perëndisë. Ai që të thotë: “Ku duhet të vraposh, nuk ka pendim për ty”, këtë e thotë nga urrejtja për ta detyruar njeriun të thyejë abstinencën. Dhe trishtimi, i cili për hir të Zotit nuk lufton me njeriun, por i thotë: "Mos ki frikë, hajde, kthehu!" - sepse ajo e di që personi është i dobët dhe e inkurajon atë. Pranojini mendimet tuaja me një zemër të arsyeshme dhe ato nuk do të jenë aq të rënda për ju. E kush u frikësohet atyre, ata e dërrmojnë me barrën e tyre. Kjo është forca e atyre që duan të fitojnë virtyte: nëse bie, mos u trego frikacak, por fillo përsëri. Dhe mirësia e Zotit qëndron në faktin se sa herë që njeriu largohet nga mëkatet e tij, Zoti e pranon me gëzim dhe nuk i kujton mëkatet e mëparshme. Kështu thotë Shkrimi për djalin plangprishës: ai la ushqimin e derrave, domethënë epshet e tij trupore dhe u kthye me përulësi te babai i tij (Luka 15:11-32). Prandaj i ati e pranoi dhe urdhëroi menjëherë që t'i jepej një rrobë pastërtie dhe garancia e birësisë, e cila dhurohet nga Fryma e Shenjtë. Sepse Zoti ynë është i mëshirshëm dhe dëshiron vetëm një njeri të konvertohet - siç tha Ai vetë: “Amen, amen, po ju them se në qiell gëzohen për një mëkatar të vetëm që pendohet” (krh. Lluka 15:7). Pra, vëllezër, për aq sa na është dhënë mëshira e Tij dhe pasuritë e bujarisë së Tij, le t'i drejtohemi Atij me gjithë zemër - dhe Ai do të na pranojë me dashuri për njerëzimin dhe do të na bëjë pjesëmarrës të jetës së përjetshme. Prandaj, kthehu dhe ruaj zemrën tënde. Dhe mos bini në neglizhencë, mos thuaj: si mund t'i ruaj unë, një njeri mëkatar, të gjitha këto virtyte? Në fund të fundit, edhe kjo nuk është ajo që kërkon nga ju pendimi! Kur njeriu i drejtohet Zotit, i braktis mëkatet e tij dhe menjëherë pendimi e lind përsëri dhe, sikur me qumështin e nënës, e ushqen nga gjoksi i saj më i pastër. Si një nënë e dashuruar me butësi, ajo e ushqen atë. Dhe derisa fëmija është në krahët e nënës, ajo e mbron atë nga çdo e keqe dhe kur ai qan, ajo menjëherë i jep gjoksin. Ose i bie edhe një shuplakë në faqe foshnjës sa të mundet, për ta trembur që ta marrë qumështin me frikë dhe të mos jetë i guximshëm në zemër. Por nëse ai qan, menjëherë do t'i vijë keq për të, sepse ai ka lindur prej saj. Dhe pastaj ajo e bind atë, dhe e puth, dhe e përkëdhel derisa ai vetë ia merr gjoksin. Nëse i tregoni një foshnje ari, argjendi, ose perlat, ose ndonjë thesar tjetër i kësaj bote, ai, sigurisht, do t'i shikojë ato. Por ndërsa ai është në krahët e nënës së tij, ai do të arrijë vetëm për gjoksin e saj dhe pjesa tjetër nuk do të ketë rëndësi për të. Dhe babai i tij nuk do ta qortojë se pse nuk punon ose pse nuk shkon në luftë me armiqtë e tij. Ai e di se është ende i vogël dhe nuk mund të bëjë asgjë: ka këmbë, por nuk mund të qëndrojë mbi to; dhe ka doreza, por nuk mund të mbajë armë. Prandaj, prindërit e tij durojnë dhe presin derisa fëmija të rritet. Kur fëmija të rritet pak, ai do të bëhet i ri. Dhe nëse dëshiron të zihet me dikë tjetër dhe ai e hedh në tokë, babai nuk zemërohet me djalin e tij për këtë: ai e di që ai është akoma adoleshent. Por kur djali piqet, atëherë e gjithë xhelozia e tij është e dukshme - nëse ai lufton me armiqtë e babait të tij. Atëherë babai, sikur të ishte djali i tij, ia beson pasurinë. Por nëse, pas gjithë punës që i bënë prindërit, djali bëhej i poshtër, nëse i urrente dhe nuk nderonte fisnikërinë e tyre, nëse miqësohej me armiqtë e tyre, atëherë ata do ta privonin nga mëshira e tyre, do ta dëbonin nga shtëpia dhe nuk do t'i jepnin trashëgimi. Pra, vëllezër, le të përpiqemi edhe ne të qëndrojmë nën çatinë e pendimit, do të pimë qumësht nga gjoksi i tij i shenjtë - dhe do të na edukojë. Ne do të mbajmë zgjedhën e tij nëse ajo na ndëshkon, dhe më pas, me vullnetin e Perëndisë, ne do të rilindim nga lart dhe "do të vijmë te një njeri i përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit" (Efesianëve 4:13). Mëkati që çon në vdekje (1 Gjonit 5,16–17) është ai që mbetet i papenduar. Prandaj, nuk ka njeri më të mirë dhe më të mëshirshëm se Zoti, por as Ai nuk mund ta falë dikë që nuk është penduar. Na vjen shumë keq për mëkatet tona, por me kënaqësi i pranojmë shkaqet e tyre. Një vëlla, i cili jetonte në një manastir të vogël, shpesh binte në kurvëri për shkak të ndikimit të djallit, por vazhdimisht e detyronte veten të mos e linte imazhin e manastirit. Dhe duke bërë rregullin e tij të vogël, ai qau dhe i kërkoi Zotit: "Zot, dua apo nuk dua, më shpëto". Sepse unë vetë jam baltë dhe kërkoj ndyrësinë e mëkatit. Por Ti, Zot dhe i Plotfuqishëm, je i fortë për të më mbajtur. Sepse nëse keni mëshirë për të drejtin, çfarë është e madhe në këtë; dhe nëse shpëton dikë që është i pastër, çfarë është për t'u habitur? Në fund të fundit, ata janë të denjë të pranojnë mirësinë Tënde. Por mbi mua, Zot, befaso mëshirën Tënde dhe zbulo në këtë dashurinë Tënde të pashprehur për njerëzimin. Sepse "Të varfërit janë lënë për ju" (Ps 9:35), domethënë kushdo që kërkon virtyt. Kete dhe shume te tjera cdo dite i thonte vellai me lot nese ra apo jo. Një natë, duke rënë, si zakonisht, në mëkat, ai u ngrit menjëherë dhe filloi sundimin. Por demoni, i habitur nga besimi dhe guximi i tij te Perëndia, iu shfaq me sytë e tij dhe i tha: – I gjori, a nuk të vjen turp të qëndrosh para Zotit apo edhe të thërrasësh emrin e Tij! Dhe ju gjithashtu keni nerva për të kënduar psalme! "Kjo qelizë është si një farkë: sapo ta godasësh me një çekiç, ajo do të kthehet prapa." Këtu do të mbetem për të luftuar me ju deri në vdekje dhe këtu do të më zërë dita e fundit. Prandaj të premtoj me betim dhe, duke i besuar mirësinë e pakufishme të Zotit, them: “Betohem në Atë që erdhi të thërrasë në pendim dhe të shpëtojë mëkatarët, se nuk do të ndalem së ndërmjetësuari kundër teje te Zoti derisa të ndalosh së luftuari me mua”. Dhe le të shohim kush fiton: ti apo Zoti! Duke dëgjuar këtë, demoni i thotë: "Në të vërtetë, është më mirë të mos luftojmë me ju, përndryshe, me durimin tuaj, do të merrni edhe një kurorë për shkakun tim." Që atëherë armiku e la atë. Por vëllait iu thye zemra dhe e kaloi kohën e mbetur duke u ulur dhe duke qarë për mëkatet e tij. Dhe megjithëse mendimi i tij shpesh i thoshte se e qara e tij ishte për mirë, ai iu përgjigj mendimit: "Mjerë kaq mirë! Zoti nuk do që dikush t'i shkatërrojë shpirtin e tij në asnjë lloj turpi, e pastaj të ulet e të qajë; dhe nuk dihet ende nëse Zoti do ta shpëtojë atë apo jo." 2. Në manastirin e Abba Pafnutit ishte një vëlla. Atë e mundonte epshi plangprishës dhe tha: “Derisa të marr dhjetë gra për vete, nuk do ta kënaq pasionin tim”. Dhe i moshuari iu lut: "Mos, fëmijë, kjo është luftë demonike". Por ai nuk dëgjoi, shkoi në Egjipt dhe u martua. Pas ca kohësh, plaku shkoi në Egjipt dhe atje e takoi: po tërhiqte zvarrë një shportë plot me copa. Plaku nuk e njohu, por i tha plakut: - Unë jam studenti juaj filani. Dhe, duke e njohur atë në një çnderim të tillë, plaku filloi të qajë. "Si," pyeti ai, "e latë nderin që kishit dhe erdhët në një çnderim të tillë?" A i mori vërtet ato dhjetë gra për të cilat foli? Ai psherëtiu rëndë dhe derdhi lot: "Baba, unë isha në gjendje të merrja vetëm një, dhe madje edhe atëherë përpiqem ta ushqej." - A do të ketë pendim për mua, Abba? - pyeti ai. "Do të jetë," u përgjigj plaku. Dhe menjëherë la gjithçka dhe shkoi pas plakut. Dhe duke u kthyer në manastir, pas provës, ai u bë një murg me përvojë. 3. Vëllai e pyeti plakun: “Nëse dikush, me veprimin e djallit, bie në tundim, thuaj në kurvëri, çfarë do të ndodhë me ata që i tundon kjo?” Dhe i moshuari tha si vijon. Në një nga bujtinat në Egjipt ishte një dhjak i famshëm. Një burrë fisnik nga qyteti, i cili po ndiqej nga arkondi, mbërriti me gjithë shtëpinë e tij në manastir. Dhe me sugjerimin e djallit, dhjaku ra me një grua, një nga ata që erdhën me banorët e qytetit. Kur u zbulua çështja, ishte turp për të gjithë. Dhe dhjaku shkoi te një plak, shoku i tij, dhe i tregoi gjithçka që kishte ndodhur. Plaku kishte diçka si një strehë të vogël brenda qelisë së tij, për të cilën dinte edhe dhjaku. Dhe i kërkoi leje plakut që të hynte atje dhe sikur të varrosej për së gjalli, që këtë të mos e dinte askush përveç vetë plakut. Ai e lejoi atë. Kështu dhjaku u strehua në errësirë ​​dhe filloi pendimin e sinqertë përpara Zotit. Vajtonte gjithë kohën për mëkatin e tij dhe hante vetëm bukë dhe ujë, të cilat plaku i jepte herë pas here. Disi, kur koha kishte kaluar, uji i lumit nuk u ngrit në nivelin e duhur. Të gjithë kryenin lutje dhe kërkuan me zjarr Zotin - dhe njërit prej shenjtorëve iu zbulua se nëse nuk do të vinte ky dhe ai dhjak, i cili ishte fshehur me një murg, atëherë uji në lumë nuk do të ngrihej. Shenjtori që mori këtë zbulesë u tha të gjithëve atë që kishte mësuar nga Perëndia. Me të dëgjuar këtë, të gjithë u habitën dhe, duke shkuar te dhjaku, e nxorën nga vendi ku ishte fshehur dhe e detyruan të falej. Sapo u lut, uji u ngrit menjëherë. Dhe ata që më parë kishin rënë në tundim morën përfitime të mëdha nga pendimi i tij dhe lavdëruan Perëndinë. 4. Një vëlla u mundua nga demoni i kurvërisë. Një ditë, kur po kalonte nëpër një fshat egjiptian, pa një grua të bukur, të bijën e një prifti pagan, dhe ajo i ra në zemër. Pastaj ai erdhi te babai i saj dhe i tha: Dhe ai iu përgjigj: "Nuk mund ta jap ty derisa të kërkoj Zotin tim." Dhe, pasi erdhi te zoti i tij, e pyeti: - Pastaj erdhi një murg dhe kërkoi vajzën time. t'ia jap atij? – Pyete nëse do të heqë dorë nga Zoti, pagëzimi dhe titulli monastik? Shërbëtori i demonëve u kthye te vëllai i tij dhe e pyeti: – A hiqni dorë nga Zoti, pagëzimi dhe titulli manastiri? Ai e mohoi dhe menjëherë pa se si një pëllumb i doli nga goja dhe fluturoi në qiell. Prifti shkoi te zoti dhe i tha: “Mos ia jep vajzën për grua, sepse Zoti i tij nuk e ka braktisur dhe po e ndihmon akoma.” Prifti i keq kthehet dhe i thotë vëllait të tij: "Nuk mund ta jap, sepse Zoti yt është me ty dhe ende të ndihmon." Kur e dëgjoi këtë, vëllai u pendua dhe tha me vete: "Zoti më ka garantuar kaq shumë bekime vetëm me mirësinë e Tij! Unë, një person i dhimbshëm dhe i palumtur, hoqa dorë nga Ai, pagëzimi dhe titulli monastik, por Ai më ndihmon dhe, duke qenë i refuzuar, nuk më la. Kështu që unë nuk duhet të strehohem në të mirën e tij të pafalshme!" Duke u kthyer në vendin e tij, ai u tërhoq në shkretëtirë dhe, duke ardhur te një plak, i tregoi gjithçka. Dhe plaku i tha: "Qëndroni me mua në shpellë dhe agjëroni tre javë, dy ditë me radhë, domethënë ju agjëroni dy ditë, hani të tretën dhe unë do t'i lutem Zotit për ju." Dhe i moshuari, i pikëlluar për vëllanë e tij, filloi t'i lutej Zotit: "Të lutem, o Zot, më jep këtë shpirt dhe pranoje pendimin e tij". Dhe Zoti e dëgjoi atë. Në fund të një jave, i madhi erdhi te vëllai i tij dhe e pyeti: "Po," u përgjigj ai. – Pashë një pëllumb lart në qiell mbi kokën time. Plaku i tha: «Kushto vëmendje vetes dhe lutju Perëndisë me zell.» Dhe me këto fjalë ai u largua. Kur kaloi java e dytë, plaku erdhi përsëri te vëllai i tij dhe e pyeti: "Pashë," u përgjigj ai, "një pëllumb pranë kokës sime." Dhe, pasi e urdhëroi të agjëronte dhe të falej, plaku e la përsëri. Kur kaloi java e tretë, plaku erdhi tek ai dhe e pyeti: "Pashë," u përgjigj vëllai, "si një pëllumb fluturoi brenda dhe qëndroi mbi kokën time". Zgjata dorën për ta kapur dhe më fluturoi në gojë. Dhe duke e dëgjuar këtë, plaku falënderoi Zotin dhe i tha vëllait të tij: – E shihni, Zoti e pranoi pendimin tuaj, por tani e tutje, kushtojini vëmendje vetes. “Abba, që nga kjo ditë do të jem me ty dhe nuk do të largohem deri në vdekjen time.” Dhe që atëherë, vëllai mbeti i pandashëm me të madhin. “Abba, mendimi im më thotë: nëse një murg që ka kohë të gjatë bie në tundim, pra në kurvëri, atëherë ngrihet rëndë dhe me vështirësi të madhe, sepse ka kaluar nga begatia në rënie, dhe nëse ai që sapo ka ardhur nga bota, atëherë nuk pëson shumë dëm si fillestar. Plaku tha si përgjigje: "Një murg që ka rënë në tundim është si një shtëpi e shembur". Nëse ndërtuesi dëshiron ta ngrejë atë dhe i afrohet kësaj me mençuri, atëherë pjesa më e madhe e materialit: hendeqe për themelin, gurin, dru - ai do ta gjejë atë tashmë gati. Dhe ai do të jetë në gjendje të ndërtojë një shtëpi shpejt dhe lehtë, sepse të gjitha materialet do të jenë në dorë. Dhe ata që ende nuk kanë gërmuar, hedhur themelet, janë pajisur me materiale dhe kanë filluar rastësisht, mund të mos përfundojnë fare. E njëjta gjë, po ta mendosh, është e vërtetë si për një murg me përvojë në punën e murgut, ashtu edhe për një rishtar. Një murg, nëse ka rënë dhe është kthyer në besim, e ndihmon shumë zakoni i atyre aktiviteteve në të cilat ka praktikuar: leximi, psalmodia, punimet me gjilpërë dhe punët e tjera monastike, kryerja e të cilave nuk është një barrë për të për shkak të zakonit të një pune të tillë të forcuar gjatë një kohe të gjatë. Prandaj, ai mund të rivendosë shtëpinë e rënë të shpirtit të tij shumë shpejt. Dhe një fillestar që sapo ka filluar të praktikojë dhe studiojë gjithçka që thashë, nëse bie, do të ngrihet shumë më ngadalë - ashtu si dikush që sapo ka filluar të mbledhë materiale për ndërtim. 6. Në një qytet ishte një peshkop. Ai u sëmur pa asnjë shpresë për shërim. Dhe në atë qytet kishte një manastir. Abbases, pasi mësoi se peshkopi ishte i sëmurë rëndë, mori dy motra me vete dhe shkoi për ta vizituar. Kur ajo ishte me peshkopin dhe po fliste me të, një nga studentët e saj që qëndronte pranë i preku këmbën, duke dashur të dinte nëse ishte shumë i sëmurë. Dhe ai, i ndezur nga prekja, e pyeti abacinë: "Nuk kam njeri që të më shikojë." A mund ta lini këtë motër që unë të më shërbejë? Abbasi nuk dyshoi për asgjë të keqe dhe la motrën e saj në shërbim të peshkopit. Por ndërsa murgesha ishte infermierja e peshkopit, djalli i dha forcë: ai ra me murgeshën dhe ajo u ngjiz. Kur u bë e qartë për të gjithë se ajo ishte shtatzënë, kleri filloi ta merrte në pyetje: - Na thuaj, kush ta bëri këtë? Megjithatë, ajo nuk ka rrëfyer. Pastaj peshkopi thotë: - Lëre atë: Unë e bëra këtë mëkat. Dhe duke u ngritur nga shtrati, ai shkoi në kishë dhe vuri omoforin e tij në altar. Më pas doli, mori shkopin në dorë dhe u nis. Ai shkoi në një manastir ku askush nuk e dinte se kush ishte. Por kur udhëtari ishte në rrugë, Zoti i zbuloi Abbasit të manastirit (dhe ai ishte shikues) se një peshkop po vinte në manastir. Dhe duke thirrur portierin, Abba e paralajmëroi: "Shiko më nga afër, vëlla," po vjen peshkopi këtu. Takoni atë siç duhet. Portieri mendoi se peshkopi duhej të mbërrinte me barelë ose me ndonjë luks tjetër. Kur e pa vetëm dhe në këmbë, nuk mori me mend asgjë - madje as ia hapi derisa e njoftoi abatin. Por plaku, sapo mori vesh për këtë, doli menjëherë për ta takuar. "Ju mirëpritur, zotëria im peshkop," e përshëndeti ai mbërritjen. Peshkopi u habit që edhe ata që nuk e njihnin e njohën. Ai ishte gati të shkonte në një manastir tjetër, por aba i tha: "Kudo që të shkosh, unë shkoj me ty dhe do të shpall nderin për shkak të gradës tënde." Dhe peshkopi, i penduar nga thellësia e zemrës së tij, më vonë kreu vepra të mëdha virtyti dhe u preh në paqe me Zotin, duke treguar shumë shenja dhe mrekulli të Perëndisë në vdekjen e tij. Kapitulli 2. Për faktin se njeriu duhet të bëjë mirë tani, dhe jo ta shtyjë atë për të ardhmen, dhe gjithashtu se nuk ka korrigjim pas vdekjes Një vëlla e pyeti Abba Pimen: – Abba, ishin dy veta: njëri ishte murg dhe tjetri laik. Murgu në mbrëmje mendoi të largohej nga monastizmi në mëngjes, dhe laiku mendoi të bëhej murg. Por të dy vdiqën po atë natë dhe nuk patën kohë për të përfunduar planin e tyre. Kush duhet t'i numërojë ato? Plaku iu përgjigj: – Një murg vdiq murg, dhe një laik vdiq laik. Sepse në atë që i gjeti vdekja, ata pushuan në të. 2. Një plak tha se deri në frymën e fundit njeriu dëgjon një zë: "Konvertohu sot." 3. Një plak tha: «Kjo racë nuk kërkon sot, por nesër.» 4. Për një plak thuhej se sa herë që mendimet i thoshin: “Pse sot, nesër do të pendohesh”, ai u përgjigjej atyre: - Jo, sot do të pendohem dhe nesër do të bëhet e Zotit. 5. Një plak tha: “E keqja e zhbërë nuk është e keqe, por e mira e zhbërë nuk është e mirë”. Vëllezërit e mi, koha që duhet të pendohemi është jeta jonë tokësore. Prandaj, lumturi dhe fat për ata që nuk kanë rënë kurrë në grackën e armikut. Nëse dikush u kap në rrjetën e armikut, por ishte në gjendje të shkatërronte kurthin e tij dhe të shpëtonte nga skllavëria e tmerrshme ndaj djallit, atëherë një person i tillë, më duket, është i denjë për zili. Sepse ndonëse jetoi sipas mishit, prapë i shmangu luftës me armikun e shpirtit tonë, ashtu si peshku i shmanget rrjetës së peshkatarit. Në fund të fundit, ne e dimë se ndërsa një peshk është në ujë, edhe nëse kapet, mund të thyejë rrjetën dhe të shkojë në thellësi, duke mbetur i padëmtuar. Por nëse peshkatari e tërheq atë dhe rrjetën e tij në tokë, atëherë asgjë nuk do ta ndihmojë atë. Është e njëjta gjë me ne. Domethënë, ndërsa jetojmë në jetën reale, Zoti na ka dhënë fuqinë dhe forcën për të thyer prangat e planeve të liga të armikut dhe, në pendim, të çliruar nga barra e mëkateve tona, për të fituar shpëtimin e vërtetë dhe për të trashëguar Mbretërinë e Qiellit. Por nëse fillimisht na kap dora e paepur e vdekjes dhe shpirti ynë rrëshqet nga trupi, dhe trupi hidhet në varr, atëherë asgjë nuk mund të na ndihmojë: peshku që peshkatari e kapi, e nxorri nga uji dhe e futi në mënyrë të sigurt në një thes, nuk mund të shpëtohet më. 2. Vëllai im, mos i thuaj vetes: sot do të bëj një mëkat dhe nesër do të pendohem. Sepse nuk mund të jesh i sigurt për të nesërmen: kujdesi për të nesërmen është vetëm fati i Zotit. Kushdo që pengohet për herë të dytë me shpresën se do të pendohet më vonë, ecën përpara Perëndisë në ligësi. Një person të tillë do ta godasë papritmas vdekja dhe dita që ai shpresonte nuk do të vijë. Kapitulli 3. Për mënyrën se si duhet sjellë pendimi Kur refuzoni vuajtjet dhe çnderimet, mos mendoni të tregoni pendim në virtyte të tjera, sepse kotësia dhe pandjeshmëria priren t'i kthejnë në mëkat edhe mendimet e mira. Nëse, pasi keni rënë në ndonjë mëkat, nuk pikëlloheni siç e meriton ofendimi juaj, atëherë së shpejti do të bini në të njëjtën rrjetë. Aty ku ke humbur të mirat, kërkoje aty. A i detyrohesh arin Zotit? Ai nuk do të pranojë perlat nga ju! Le ta themi ndryshe: a e keni humbur dëlirësinë tuaj? Zoti nuk do të pranojë mëshirë nga ju përderisa qëndroni në kurvëri. Sepse Ai kërkon prej jush shenjtërinë e trupit tuaj, nëse ju me veprimin e armikut keni shkelur urdhërimin, pse duhet të jeni vigjilentë, të luftoni kundër gjumit apo të agjëroni? E gjithë kjo nuk do t'ju ndihmojë në luftën kundër një pasioni të caktuar, sepse çdo dobësi e shpirtit dhe e trupit trajtohet me mjete të përshtatshme dhe të përshtatshme. 2. Dy vëllezër e motra në pension nga bota. Njëri prej tyre u vendos në Malin e Ullinjve. Dhe një ditë zemra e tij u mbush me një pendim aq të fortë sa ai zbriti në Qytetin e Shenjtë. Dhe atje, duke u ngjitur te prefekti i qytetit, ai ia rrëfeu mëkatet e tij dhe e pyeti: Prefekti u habit dhe pasi u mendua pak tha: "Ti e di, njeri, meqenëse ti vetë e pranove vullnetarisht, nuk mendoj të të gjykoj para Zotit: ndoshta Ai të ka falur për këtë." Pastaj vëllai, duke e lënë atë, i vuri prangat në këmbë dhe në qafë dhe u mbyll në qeli. Dhe nëse dikush ndodhej aty pranë dhe e pyeste: "Abba, kush të vuri pranga kaq të rënda?" - ai u përgjigj: “Prefekt”. Një ditë para vdekjes së tij iu shfaq një engjëll dhe menjëherë i ranë zinxhirët prej tij. Të nesërmen shoqëruesi i qelisë erdhi tek ai dhe e pyeti se kush i liroi obligacionet. "Ai që zgjidhi mëkatet e mia," u përgjigj vëllai. “Ai preku lidhjet e mia me gisht dhe ato ranë menjëherë nga unë. Dhe pasi tha këtë, vëllain menjëherë e zuri gjumi. 3. Një vëlla tjetër jetonte i vetmuar në manastirin e Monidionit dhe gjithmonë i lutej Zotit me këto fjalë: - Zot, nuk kam frikë prej Teje, prandaj më dërgo vetëtimën ose ndonjë ndëshkim tjetër: sëmundje ose pushtim demonik... Shpirti im i ndenjur të paktën le të frikësohet! "E di," vazhdoi ai me një lutje, "kam mëkatuar shumë para teje, Mësues, dhe dështimet e mia janë të panumërta." Prandaj nuk guxoj të të kërkoj të më falësh. Por nëse është e mundur me mëshirën Tënde, atëherë më fal. Dhe nëse është e pamundur, atëherë më dënoni këtu, por mos më ndëshkoni atje. Nëse edhe kjo është e pamundur, atëherë më jep një pjesë të dënimit këtu dhe ma lehtëso mundimin atje. Vetëm fillo të më ndëshkosh këtu, dhe jo nga zemërimi Yt, por nga mëshira, o Mjeshtër! Kështu ai u pendua për një vit të tërë dhe me lot, u lut me zjarr, duke e poshtëruar trupin dhe shpirtin e tij me agjërim, vigjilje dhe mundime të tjera. Një ditë, kur ishte ulur në tokë dhe, si zakonisht, qante, duke qarë hidhur nga pikëllimi i fortë, e pushtoi gjumi dhe e zuri gjumi. Dhe atëherë Krishti iu shfaq para tij dhe me butësi i tha: - Çfarë nuk shkon me ty, burrë? Pse po qan? I njëjti, pasi mësoi se kush ishte përballë tij, u përgjigj me frikë: "Sepse kam rënë, Zot." - Ngrihu pra! - i thotë Ai i Dukuri. "Nuk mundem, Zot," përgjigjet vëllai, "nëse nuk më jep dorën". Dhe Zoti i zgjati dorën dhe e ngriti. Vëllai u ngrit në këmbë dhe shpërtheu në lot. Atëherë Ai që u shfaq i tha me të njëjtin zë të qetë dhe të butë: - Pse po qan o burrë? Pse je i trishtuar? "Zot," i përgjigjet vëllai, "si nuk mund të qaj dhe të pikëllohem kur, duke marrë kaq shumë të mira nga Ti, të kam zemëruar kaq shumë?" Por Ai, duke shtrirë dorën, e vuri në kokën e vëllait të tij dhe i tha: - Mos qaj më: nëse je pikëlluar kaq shumë për mua, nuk kam pse të pikëllohem për ty. Në fund të fundit, nëse Unë kam dhënë Gjakun Tim, si nuk mund të fal për ty - dhe për këdo që pendohet sinqerisht? Vëllai erdhi në vete pas vegimit dhe ndjeu se zemra i ishte mbushur me gëzim. Kështu ai e kuptoi se Zoti kishte treguar mëshirë për të. Dhe tani e tutje ai jetoi në përulësi të thellë, duke e falënderuar Atë. 4. Plaku tha: “Nëse bie në mëkat dhe largohesh prej tij, duke filluar të qash e të pendohesh, ki kujdes që të mos pushosh së qari dhe rënkimi për Zotin deri në vdekje, përndryshe do të biesh sërish në të njëjtën vrimë. Në fund të fundit, për shpirtin, pikëllimi për Zotin është një fre: e mban atë të mos bjerë”. 5. Abba Danieli tha për Abba Arsenin se ujin në të cilin i njomte degët e ndërronte vetëm një herë në vit dhe kur ai avullonte, vetëm e shtonte në të. Dhe ai thuri një litar dhe punoi deri në orën e gjashtë, dhe uji i ndenjur lëshonte një erë të keqe. Pleqtë rastësisht e pyesnin pse nuk e ndërronte ujin nga poshtë degëve. Dhe plaku u përgjigj: “Në vend të temjanit dhe pomadave që kam shijuar në botë, tani meritoj ta duroj këtë erë të keqe. Pra, do të nxitojmë të shërojmë të kundërtën me të kundërtën. Dhe le të përpiqemi të fshijmë kënaqësitë që kemi shijuar me barrë të barabartë. 6. Abba Teodori i Thermeut ka thënë: “Një person që qëndron i palëkundur në pendim nuk është i lidhur me një urdhërim. Sepse ai që pendohet sinqerisht, edhe nëse dëshiron të bëjë diçka përtej urdhëresës, asgjë nuk e pengon.” Ai e quajti urdhërimin (έντολή) jo vetëm një, por të gjithë ata që Fryma e Shenjtë i dha Kishës, së bashku me atë që secili merr privatisht nga rrëfimtari i tij. 7. Dy vëllezër, nga tundimi demonik, shkuan dhe morën gra për vete. Pastaj ata i thanë njëri-tjetrit: – Çfarë kemi fituar duke lënë gradën engjëllore dhe duke u gjetur në këtë pisllëk? Por për hir të saj ne ende duhet të shkojmë në zjarrin e përjetshëm dhe mundimin e pafund... Le të kthehemi përsëri në shkretëtirë dhe të pendohemi. Ata u kthyen dhe, duke rrëfyer gjithçka kishin bërë, u kërkuan etërve t'u pendoheshin. Pleqtë urdhëruan t'i mbyllnin për një vit dhe t'u jepnin të dyve vetëm bukë dhe ujë. Dhe vëllezërit ishin të ngjashëm me njëri-tjetrin edhe në pamje. Dhe kështu, kur mbaroi periudha e pendimit, ata dolën dhe Etërit i panë: njëri prej tyre ishte i zbehtë, i zymtë dhe i trishtuar në pamje, dhe i dyti ishte i gëzuar dhe shkëlqente. Dhe Etërit u habitën se si të dy, duke ngrënë të njëjtën gjë dhe duke qenë në izolim në të njëjtën kohë, mund të ishin kaq të ndryshëm nga njëri-tjetri. Pastaj e pyetën atë që ishte i trishtuar: – Çfarë mendimesh u drejtove kur ishe në qeli? "Unë vazhdimisht mendoja," u përgjigj ai, "për të keqen që kisha bërë dhe për dënimin që më priste". Dhe nga frika “kocka ime ngjitet pas mishit tim” (Ps 101:6). Ata gjithashtu pyetën dikë tjetër se çfarë po mendonte në qelinë e tij. Dhe ai u përgjigj. “Falënderova Zotin që nuk më la të vdes në mëkat, por më largoi nga pisllëku i botës dhe ferrit dhe më solli në këtë jetë engjëllore dhe duke kujtuar Zotin, u gëzova. Pastaj pleqtë thanë se pendimi i të dyve është i barabartë para Zotit. Kapitulli 4. Që të dobëtit të ngjiten gradualisht në veprat e pendimit Një vëlla ra në tundim, pra në mëkat dhe nga pikëllimi u largua nga sundimi monastik. Ai do të kishte dashur të bënte një fillim, por trishtimi e pengoi. "Si mund të rifitoj atë që isha më parë," tha ai me vete? Dhe nga frika nuk mundi të fillonte punën monastike. Pasi erdhi te një plak, ai i tregoi se çfarë po ndodhte me të. Dhe i madhi, pasi e dëgjoi, i tha si vijon. Një njeri kishte një arë dhe për shkak të neglizhencës së tij ajo u tha dhe u mbulua me gjemba dhe barëra të këqija. Por më pas vendosi ta përpunojë dhe i thotë të birit: Dhe djali shkoi për të pastruar fushën. Por kur pa morinë e gjembave, i humbi zemra dhe tha me vete: - Kur do të kem kohë për të pastruar kaq shumë dhe për t'i pastruar të gjitha? Ai u shtri në tokë dhe e zuri gjumi. Dhe kur u zgjua përsëri dhe shikoi gjembat, ai, duke qenë dembel, mbeti i shtrirë përtokë. Pra, tani duke rënë në gjumë, tani duke u hedhur e duke u kthyer nga njëra anë në tjetrën, si "një derë në grepa", sipas fjalës së Shkrimit (Fjalët e Urta 26:14-16), ai humbi shumë ditë në përtaci. Por tani babai i tij vjen për të parë se çfarë ka bërë. Ai pa që djali nuk bëri asgjë dhe i tha: - Pse nuk keni bërë asgjë akoma? “Baba, sa shkoj në punë dhe shoh kaq shumë egjra e gjemba, dëshpërohem dhe nga inati, shtrihem e më zë gjumi, prandaj nuk bëra asgjë. Pastaj babai i tij i thotë: “Fëmija im, bëj çdo ditë një copë tokë sa madhësia e shtratit tënd: në këtë mënyrë puna do të përparojë dhe nuk do të humbasësh zemrën”. Ai e dëgjoi dhe filloi ta bënte këtë: së shpejti fusha u pastrua. “Kështu edhe ti, o vëlla, – përfundoi i moshuari, – puno pak nga pak dhe mos u trishto”. Dhe Zoti, me hirin e Tij, do t'ju kthejë përsëri në periudhën e mëparshme ungjillore. Vëllai dëgjoi dhe u armatos me durim. Ai filloi të bënte siç e mësoi i moshuari dhe me hirin e Zotit gjeti paqen. Kapitulli 5. Që njeriu duhet të mbajë mend gjithmonë për vdekjen dhe gjykimin e ardhshëm, sepse ata që shpesh nuk mendojnë ose mendojnë për këtë bëhen lehtësisht pre e pasioneve. Shën Antoni u tha dishepujve të tij: "Për të mos humbur zemrën dhe për të mos hequr dorë nga bëma, është mirë të mbani gjithmonë parasysh thënien e Apostullit: "Unë vdes çdo ditë" (1 Kor 15,31). Nëse jetojmë çdo ditë sikur të ishim duke vdekur, atëherë nuk do të mëkatojmë". Ajo që u tha do të thotë si vijon: kështu që çdo ditë, duke u zgjuar nga gjumi, nuk e konsiderojmë as zgjim. Sepse jeta jonë karakterizohet nga pasiguria që nga lindja dhe çdo ditë matet me Providencë. Dhe nëse e trajtojmë në këtë mënyrë, atëherë nuk do të mëkatojmë, as nuk do të dëshirojmë asgjë, as do të zemërohemi, as do të grumbullojmë thesare në tokë: duke pritur vdekjen çdo ditë, ne do të ruajmë moslakmimin dhe do t'i falim të gjithëve gjithçka. Dhe ne nuk do të dëshirojmë të kënaqemi me epshin për një grua apo ndonjë kënaqësi tjetër të keqe: do të largohemi prej saj si të përkohshme, nga frika se mos e presim ditën e gjykimit. Për shkak të frikës së fortë dhe pritjes së mundimit të ardhshëm, privoni kënaqësinë e qetësisë dhe, nëse shpirti është penguar, rivendoseni atë. 2. Nga jeta e Shën Gjonit Mëshirëplotit Çfarë bëri Gjoni i Madh, Patriarku i Kishës së Aleksandrisë, për të ngulitur thellë kujtimin e vdekjes në mendjen e tij dhe që, pavarësisht se çfarë të bënte, të mendonte gjithmonë për vdekjen dhe ta kishte para syve? Ai urdhëroi t'i ndërtohej një varr, por jo për ta përfunduar, por për ta lënë të papërfunduar. Dhe kështu që më vonë ata që ishin caktuar për këtë çështje, kur kishte ndonjë festë solemne, qëndruan para të gjithë të mbledhurve dhe me zë të lartë i thanë: "Vladyka, varri yt ende nuk është përfunduar. Prandaj urdhëro që të përfundojë: në fund të fundit, ora kur do të arrijë rrëmbyesi-vdekja nuk dihet." Abba Agathon tha: "Një murg duhet të shohë fronin e gjykimit të Perëndisë përpara tij në çdo orë." 2. Në afërsi të Jordanisë ishte një vetmitar që punoi për shumë vite. Zoti e mbuloi: ai nuk kishte për të përjetuar tundime nga armiku dhe ai nuk kishte pothuajse asnjë luftë. Prandaj, para të gjithëve që iu drejtuan për ndihmë, ai poshtëroi Satanin dhe e shau: ata thonë se ai nuk është asgjë në vetvete dhe është i pafuqishëm kundër atyre që luftojnë, nëse nuk gjen njerëz të ligj si ai, të skllavëruar përjetësisht të mëkatit dhe t'i pengojë ata. Ai foli në këtë mënyrë sepse nuk ndjeu hirin më të lartë, i cili nuk e lejonte Satanain ta tundonte. Kur me vullnetin e Zotit iu afrua vdekja, djalli iu shfaq personalisht dhe i tha: "Çfarë të gabuar të kam bërë, Abba?" Të kam mërzitur ndonjëherë? Eremiti, duke e pështyrë, u përgjigj me të njëjtat fjalë si gjithmonë: – “Largohu pas meje, Satana” (Luka 4:8). Ju nuk keni forcë kundër shërbëtorëve të Krishtit. "Sigurisht, sigurisht," tha ai. "Por ju keni ende dyzet vjet për të jetuar." Mendon se në kaq shumë vite nuk do të mund të të pengoj të paktën një herë? Dhe me këto fjalë ai u zhduk. Dhe mendimet e murgut filluan menjëherë të luftojnë. Dhe ai thotë me vete: "Për kaq shumë vite kam torturuar veten këtu në shkretëtirë, dhe Zoti do që unë të jetoj edhe dyzet vjet të tjera?" Më mirë do të dal në botë dhe të shikoj ata që nuk janë si unë. Unë do të jetoj me ta për një ose dy vjet, dhe më pas do t'i rikthehem përsëri arritjes sime. Siç iu duk e arsyeshme, ja çfarë bëri: la qelinë dhe u nis përgjatë rrugës. Por, para se të kishte kohë për të shkuar larg, Zoti human e mëshiroi. Dhe duke mos dashur që puna e tij të humbiste, dërgoi një engjëll për ta ndihmuar. Engjëlli doli për ta takuar dhe i tha: - Kthehu në qeli dhe mos ki më asnjë lidhje me Satanin. Megjithatë, mbani mend se ai qeshi me ju. Dhe asketi u kthye në qelinë e tij. Dhe pas tre ditësh ai vdiq. 3. Plaku tha: “Gjatë punës, sa herë e ul boshtin, para se ta ngre, imagjinoj vdekjen para syve”. Ai tha: "Njeriu që ka vdekjen para vetes në çdo orë, e mund dëshpërimin." 4. Plaku tha si vijon: “Në çdo biznes që do të bëni, thoni gjithmonë: – Nëse Zoti më viziton tani, çfarë do të ndodhë? Dhe shikoni se çfarë përgjigjet mendimi. Nëse ai ju dënon, largohuni menjëherë, madje lëreni biznesin me të cilin jeni zënë dhe merrni përsipër diçka tjetër, nëse nuk keni frikë se mos ju kapin duke e bërë. Sepse asketi duhet të jetë gati për të nisur rrugën në çdo kohë. Dhe nëse jeni ulur në punë dore, duke ecur përgjatë rrugës apo duke ngrënë, gjithmonë thuani vetes: – Nëse Zoti na thërret tek Vetja tani, çfarë do të ndodhë? Dhe dëgjoni çfarë përgjigjet ndërgjegjja juaj, dhe pastaj nxitoni të bëni atë që ju thotë. Dhe nëse doni të zbuloni nëse ka mëshirë për ju, pyesni ndërgjegjen tuaj dhe bëni këtë pa pushim derisa zemra juaj të bindet për këtë dhe ndërgjegjja juaj t'ju thotë: "Ne besojmë në bujarinë e Zotit dhe Ai me siguri do të ketë mëshirë për ne." Por shikoni nëse zemra juaj nuk e thotë këtë me pak hezitim. Dhe nëse përjeton edhe pasigurinë më të vogël, atëherë ju jeni larg mëshirës.” 5. Para vdekjes së Abba Arsenit, kur erdhi koha e vdekjes së tij, vëllezërit e panë se ai po qante dhe i thanë: "Edhe ti, baba, ke frikë?" I njëjti u përgjigj: “Vërtet, kjo frikë nuk më ka lënë kurrë që kur jam bërë murg. Dhe me këto fjalë ai vdiq. Vëlla, prit gjithmonë rezultatin tënd. Përgatituni për këtë rrugë, sepse në një orë që nuk e prisni, do të vijë një urdhër i tmerrshëm dhe mjerë ata që kapen të papërgatitur. Nëse jeni i ri, atëherë armiku shpesh do t'ju frymëzojë: “Ju jeni ende i ri, provoni kënaqësitë që keni në dispozicion dhe në pleqëri do të pendoheni.” Në fund të fundit, ju pa se sa njerëz, pasi shijuan kënaqësitë tokësore dhe pasi u penduan, arritën bekime qiellore! Dhe pse duhet ta lodhni trupin tuaj në një moshë kaq të re? Të biesh në një lloj sëmundjeje? Por ju e zmbrapsni armikun me këto fjalë: - O persekutor dhe urrejtës i njerëzve! Mos guxoni të këshilloni diçka të tillë! Nëse vdekja më kap në rininë time, si do të shfajësohem përpara altarit të Krishtit? Në fund të fundit, shoh sa të rinj vdesin dhe sa pleq e gëzojnë jetëgjatësinë, sepse nuk u është dhënë njerëzve të dinë kohën e vdekjes. Dhe nëse më paraprijnë, si mund t'i them gjykatësit, ata thonë, jam ende i ri, më lër të shkoj që të pendohem? Dhe më pas, shoh se si Zoti i lavdëron ata që punuan për Të që nga mosha e re deri në pleqëri. Sepse ai i tha profetit Jeremia: "Më kujtohet miqësia e rinisë sate, dashuria jote kur ishe nuse, kur më ndiqje në shkretëtirë, në një tokë që nuk ishte mbjellë" (Jr 2:2). Dhe si e denoncoi një profet tjetër, duke qenë vetë i ri, atë që nga rinia në pleqëri ndoqi mendime lajkatare? "U plakur në ditët e liga, tani mëkatet e tua që ke kryer më parë janë zbuluar" (Dani 13:52). Prandaj Fryma e Shenjtë viziton ata që e kanë vënë zgjedhën mbi vete që në rini. Më lër, pra, o punëtor i paudhësisë dhe këshilltar i të pabesëve. Zoti Perëndi do të shkatërrojë intrigat tuaja dhe do të më çlirojë nga sulmet tuaja me fuqinë dhe hirin e Tij. Prandaj, të dashur, mbajeni gjithmonë ditën në mendimet tuaja. Kur ju - për pikëllimin! - do të shtriheni në dyshekun tuaj në frymën tuaj të fundit, çfarë frike dhe dridhjeje do t'ju pushtojë shpirtin, veçanërisht nëse ndërgjegjja juaj e akuzon atë për diçka! Dhe nëse ajo bëri diçka të mirë në jetën e saj: ajo duroi pikëllimin ose fyerjen për Zotin dhe bëri atë që ishte e pëlqyer në sytë e Tij, atëherë ajo ngjitet në qiell me gëzim të madh dhe engjëjt e shenjtë e udhëheqin. Në fund të fundit, ashtu si një punëtor, i lodhur nga puna gjithë ditën, pret orën e dymbëdhjetë për të marrë pagesën dhe për të pushuar pas punës së rëndë, kështu edhe shpirtrat e të drejtëve presin këtë ditë. Dhe shpirtrat e mëkatarëve në atë orë pushtohen nga frika dhe dridhja. Një burrë i dënuar me vdekje, i cili kapet nga rojet dhe po çohet në gjyq, lufton dhe çlirohet - dhe vazhdon të imagjinojë mundimin të cilit do t'i nënshtrohet. Kështu që në atë orë shpirtrat e të padrejtëve shohin para tyre në dridhje të thellë mundimet e pafundme të zjarrit të përjetshëm dhe dënime të tjera që nuk kanë fund e kufi. Dhe edhe nëse një mëkatar u thotë atyre që e nxisin: "Më lejoni të pendohem pak", askush nuk do ta dëgjojë atë, ose, ka shumë të ngjarë, ata do të thonë: – Kur kishte kohë nuk u penduat dhe tani premtoni se do të pendoheni? Kur fusha ishte e hapur për të gjithë, nuk kandidoje, por tani që të gjitha dyert janë mbyllur dhe koha e konkurrimit ka kaluar, a dëshiron të vraposh? A nuk i dëgjuat fjalët e Zotit: "Rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën as orën" (MF 25:13)? Pra, i dashur vëlla, duke ditur këtë dhe gjithçka tjetër, përpiqu sa të kesh kohë. Dhe mbaje ndezur llambën e shpirtit tënd në praktikën e virtyteve, që kur të vijë Dhëndri, të të gjejë gati dhe ta ndjekësh në dhomën e nusërisë qiellore së bashku me shpirtrat e tjerë të virgjër të atyre që e kaluan jetën e tyre të denjë për Të. Janë tri gjëra që njeriu e ka të vështirë t'i fitojë, por ato ruajnë të gjitha virtytet e tjera: pikëllimin, të qash për mëkatet e veta - dhe të kesh vazhdimisht vdekjen e tij para syve. Ai që reflekton çdo ditë dhe i thotë vetes: “Sot më duhet të ndahem nga kjo botë”, nuk do të mëkatojë kurrë para Zotit. Dhe kushdo që mendon se do të jetojë gjatë, do të zhytet në shumë mëkate. Kushdo që përgatitet të japë një përgjigje për të gjitha veprat e tij para Zotit, Zoti kujdeset për të në mënyrë që të pastrojë të gjithë rrugën e tij nga mëkati. Dhe kush është i shkujdesur dhe thotë: "Është ende koha që unë të arrij atje!" - ai “banon me të ligjtë” (krh. Ps. 5:5). Çdo ditë, para se të bëni ndonjë gjë, mbani mend se ku jeni dhe ku duhet të shkoni kur të lini trupin tuaj - dhe as për një ditë mos e lini shpirtin tuaj të lënë pas dore. Sigurohuni që gjithmonë të kujtoni dhe mbani para syve vdekjen, mundimin e përjetshëm dhe ata që vajtojnë dhe vuajnë në to. Dhe konsiderojeni veten një prej tyre dhe jo një nga të gjallët. Mjerë ne! Ne jemi gati të largohemi nga kjo tokë, ku po qëndrojmë përkohësisht, dhe jemi të shqetësuar për gjërat tokësore dhe që prishen për shumë vite që do të vijnë. Por në orën e pashmangshme të largimit, ata nuk do të lënë asgjë në fuqinë tonë... Mjerë ne! Për gjithçka që kemi bërë në jetën tokësore: për fjalët boshe, për mendimet dinake dhe të papastra të shpirtit, duhet t'i japim një përgjigje Gjykatësit të tmerrshëm - por, sikur të mos i nënshtrohemi askujt, ne e lëmë pas dore shpirtin tonë gjatë gjithë jetës. Për këtë na pret zjarri i pashuar i Gehenës dhe errësira e madhe, krimbi i pafund, dhe klithma, kërcëllim dhëmbësh dhe turpi i përjetshëm para gjithë krijimit qiellor e tokësor. Mjerë ne! Nuk durojme dot thumbimet dhe kafshimet e pleshtave, çimjave, morrave, mushkonjave, minjve e bletëve, por nuk kujtohemi për gjarprin mendor që na kafshon vazhdimisht, që na pi gjakun, që na thumbon me thumbet helmuese të vdekjes - nuk e kujtojmë dhe as që mendojmë të ikim prej tij! Si mund të durojmë mundimet e tmerrshme dhe të pafundme? Abba Evagrius tha: "Gjithmonë mbani mend për gjykimin e përjetshëm dhe mos harroni për orën e eksodit tuaj - dhe shpirti juaj nuk do të bjerë në gabim". 2 Plaku tha: “Të ulur në qeli, përqendroni mendjen tuaj dhe kujtoni ditën e vdekjes tuaj; shikoni vdekjen e trupit; mendoni për pikëllimin e ndarjes nga shpirti juaj, hidhni poshtë kotësinë e kësaj bote; kujtoni mundimet e skëterrës, mendoni se si është për shpirtrat atje tani, në çfarë heshtjeje të tmerrshme apo në çfarë heshtjeje të tmerrshme ose të tmerrshme, të tmerrshme, të tmerrshme janë ata. mundime të pandërprera, mundime të padurueshme që janë të destinuara për ta. Imagjinoni gjithashtu ditën kur do të ringjalleni dhe do të dilni përpara altarit të Krishtit, dhe para së gjithash, atë selinë e tmerrshme dhe pikëlluese të gjykimit, ku mëkatarët do të kapen nga turpi i përjetshëm përpara Perëndisë, engjëjve të tij dhe të gjithë njerëzve që kanë jetuar nga fillimi deri në fund të shekujve. Dhe turpi do të pasohet nga një mundim i rëndë dhe i pandërprerë për ta: zjarri i pashuar i Gehenës, krimbi i pashueshëm, kërcëllim dhëmbësh, errësira e thellë, tartari dhe mundime të tjera të panumërta që janë të destinuara për ta. Dhe të drejtët do të shkëlqejnë më shumë se shkëlqimi i diellit dhe do të mbretërojnë përgjithmonë me Krishtin dhe do të mbushen me lavdinë e Tij të pashprehur, duke kënduar këngën fitimtare së bashku me radhët qiellore. Dhe në gëzimin e përjetshëm të kësaj jete të lumtur dhe bekimeve qiellore, ata kurrë nuk do të njohin mungesën apo privimin. Sepse që andej, siç thuhet, “do të largohet çdo pikëllim dhe rënkim” (Isaia 35:10). Por ata do të mbeten në gëzim të përjetshëm dhe në gëzim të pandërprerë, duke zotëruar bekime të pakuptueshme dhe të përjetshme pa frikë. Mendoni vazhdimisht për këtë dhe atë dhe mbajeni në mendje gjatë gjithë kohës. Dhe gjithashtu përpiquni, sa të jetë e mundur, të shmangni një gjë: të keqen e destinuar për mëkatarët dhe kërkoni një tjetër: të mirën e përgatitur për të drejtët. Kështu që ju do t'i shmangni mendimet e liga nëse ato ju pushtojnë mendjen." 3. Abba Elija tha: “Unë kam gjithmonë frikë nga tre gjëra: nga ora kur shpirti im do të ndahet nga trupi im; kur do të dal para Zotit dhe kur do të më jepet gjykimi.” 4. Plaku tha: “Nëse do të ishte e mundur që shpirtrat e njerëzve të linin përsëri trupat e tyre pas ringjalljes në ardhjen e dytë të Krishtit, atëherë të gjithë njerëzit do të vdisnin nga frika, pikëllimi dhe habia. Dhe a është e mundur të durosh pamjen se si hapen qiejt dhe shfaqet Zoti në indinjatën dhe zemërimin e Tij, dhe me Të gjithë fuqitë e panumërta, të panumërta njerëzore, të panumërta dhe të panumërta. Të jetojmë në një vend, duke pasur gjithmonë parasysh këtë: në fund të fundit, para një Gjykatësi të tillë do të dalim dhe do të përgjigjemi se si jetuam”. 5. Një vëlla i zellshëm erdhi nga larg në malin Sinai dhe qëndroi atje për të jetuar në një qeli të vogël. Dhe ditën e parë pas mbërritjes së tij, ai gjeti një pllakë të vogël në të cilën ishte shkruar nga një vëlla që kishte jetuar dikur atje: "Unë jam Moisiu, jetoj nën Teodorin dhe jam duke u gjykuar". Dhe kështu, ai e mori dhe çdo ditë, duke e vendosur para syve, e pyeti shkrimtarin sikur të ishte afër: – Në cilën botë apo vend jeni? Dhe ku është dora që ka shkruar të gjitha këto? Duke e bërë këtë çdo ditë dhe duke kujtuar vdekjen, ai ishte në lot. Dhe zanati i tij ishte kopjimi i librave. Dhe megjithëse mori letra dhe urdhra shkrimi nga vëllezërit e tij, ai vdiq pa i rishkruar asgjë për askënd. Dhe në letrën e të gjithëve ai shkroi vetëm një gjë: "Më falni, zotërinj dhe vëllezër të mi! Por unë kisha një çështje të vogël me një person dhe për këtë arsye nuk pata kohë të shkruaja për ju." 6. Një plak erdhi te një prej baballarëve që jetonte në Raifa dhe i tha: - Abba, kur e lë vëllanë tim, që është me mua, të shkojë në bindje, shqetësohem - sidomos nëse errësohet. "Dhe unë," u përgjigj ai, "kur dërgoj rishtarin tim për diçka të nevojshme, ulem te dera dhe shikoj. Dhe kur një mendim më thotë: kur do të kthehet vëllai im, unë i përgjigjem mendimit: "Po sikur një vëlla tjetër, domethënë një engjëll, ta arrijë dhe të vijë e të më çojë te Zoti, çfarë do të ndodhë?" Dhe kështu, çdo ditë, ulur para derës, mendoj për mëkatet e mia dhe qaj duke thënë me vete: Cili vëlla do të vijë i pari: ai poshtë, apo ai lart?”. Dhe plaku, pasi erdhi në pendim, u tërhoq dhe më pas veproi sipas shembullit të të atit. 7. Një plak jetonte në Raifa dhe kjo ishte puna e tij. Ai rrinte vazhdimisht në qeli, duke ulur kokën në mendime dhe herë pas here tundte kokën dhe duke psherëtirë thoshte: Pastaj ai heshti për një kohë dhe përsëri përsëriti të njëjtat fjalë në të njëjtën mënyrë. Në të njëjtën kohë, ai thuri një litar dhe kështu kaloi të gjitha ditët e tij, duke vajtuar përfundimin e tij. Kapitulli 6. Që gëzimi dhe lavdia qiellore e përgatitur për shenjtorët është e pashpjegueshme. Pse duhet të përpiqemi për të me gjithë qenien tonë - në fund të fundit, asgjë që ekziston ose është krijuar nga ne nuk ia vlen 1. Nga jeta e Shën Sinklitisë E bekuara Syncletikia tha sa vijon: "Në këtë tokë ne jemi si për herë të dytë në barkun e nënës sonë. Në barkun e nënës sonë nuk kishim as jetën, as ushqimin e ngurtë që gëzojmë tani dhe nuk mund të vepronim si këtu. Ne ishim të ndarë edhe nga rrezet e diellit dhe çdo dritë tjetër dhe nuk kishim shumë gëzime të tjera lokale. Kështu që në këtë botë ne jemi të privuar nga ajo gjë e madhe dhe e mahnitshme në mbretërinë e Tij që do të ndodhë. Ne kemi përjetuar mjaft nga ajo që është këtu; le të dëshirojmë atë që është atje! Ne kemi shijuar ushqimin tokësor - le të kemi etje për ushqim qiellor! Ne kemi shijuar dritën tokësore - le të nxitojmë drejt Diellit të së Vërtetës, le të nxitojmë të shohim Jeruzalemin qiellor, atdheun tonë dhe nënën tonë! Le ta jetojmë pjesën tjetër të jetës me shpresën e gjërave qiellore, që të shijojmë bekimet e përjetshme! Sepse, ashtu si foshnjat në barkun e nënës, që jetojnë dhe ushqehen në papërsosmëri, marrin formë dhe në këtë mënyrë kalojnë në një jetë të plotë, ashtu edhe të drejtët, duke u rritur gjatë qëndrimit të tyre në këtë botë, kalojnë në banesën qiellore, duke marshuar, sipas asaj që është shkruar, nga forca në fuqi. Dhe mëkatarët, si fetuset që kanë vdekur në mitër, braktisen nga errësira në errësirë. Sepse edhe në tokë, në ndjekje të gjërave tokësore, ata e kalojnë jetën në errësirë ​​dhe pas vdekjes hidhen në vendet më të errëta dhe më të tmerrshme. Kështu, në jetë ne kemi lindur tre herë. Pasi vijmë nga ijët e nënës sonë - dhe nga toka në tokë. Dy të tjerët na transferojnë nga toka në qiell: së pari me anë të hirit, në pagëzimin hyjnor (me të drejtë e quajmë "lindje të re") dhe më pas me pendimin dhe veprat tona të mira, që është ajo që kemi filluar". Plaku tha: "Mos u habisni nëse, duke u bërë burrë, mund të bëheni engjëll. Sepse shpërblimi këtu është lavdia e barabartë me engjëjt, dhe këtë u premton gjyqtari atyre që marrin pjesë në konkurs.” 2. Abba Iperekhy tha: "Mendimi juaj le të jetë gjithmonë në Mbretërinë e Qiellit - dhe së shpejti do ta gjeni". 3. Vëllezërit i kërkuan njërit prej pleqve të linte bëmat e tij të mëdha, por ai u përgjigj atyre: “Unë ju them, fëmijë, se edhe Abrahami, duke parë shpërblime edhe më të mëdha, do të ishte penduar që nuk kishte punuar më shumë.” Vëllezër! Lavdia e përgatitur për shenjtorët është e madhe dhe e pakuptueshme. Dhe lavdia e kësaj jete do të shuhet si lulet, "dhe si barishte do të bjerë shpejt" (Ps 36:2). Shumë sundimtarë dhe mbretër zotëronin vende dhe qytete të mëdha, por sapo kaloi koha, sikur të mos ekzistonin kurrë. Dhe sa mbretër kishte që sunduan shumë kombe: ata ngritën statuja dhe monumente për veten e tyre dhe besuan se kjo do të ruante emrin e tyre pas vdekjes! Por të tjerë erdhën, i thyen statujat dhe i përmbysën statujat, e disave u prenë fytyrat dhe i rrëzuan tiparet e tyre në vend të tyre. Mirëpo, edhe ato vepra u shkatërruan nga pasardhësit e tyre. Dhe kishte nga ata që ndërtuan varre madhështore për veten e tyre, duke menduar se duke bërë këtë do të ngulitnin emrin e tyre ndër shekuj dhe do të shkruanin mbi to inicialet e tyre. Por erdhi një brez tjetër dhe varret ishin në pushtetin e tij. Dhe për të pastruar siç duhet kriptet, eshtrat e pronarëve të mëparshëm u hodhën jashtë si rrënoja e imët. Pra, çfarë dobie kishte për ta një kripe apo piramidë luksoze? Çdo biznes i kotë përfundon me asgjë. Por nuk është kështu me ata që lavdërohen në Perëndinë, sepse Ai ka përgatitur për ta jetë të përjetshme dhe lavdi të pakorruptueshme. Drita e diellit, hënës dhe yjeve - që nga koha kur u krijuan e deri më sot - nuk është zbehur apo zbehur me kalimin e kohës. Kjo dritë ende shkëlqen po aq fort dhe në mënyrë të pashtershme në përjetësi, sipas fjalës së Krijuesit, me të cilën Ai që në fillim vendosi ndriçuesit të sundojnë ditën dhe natën. Dhe në të njëjtën mënyrë, Ai caktoi Mbretërinë e Qiellit dhe gëzimin e pavdekshëm për ata që e duan Atë. Dhe meqenëse Ai nuk i ndryshon fjalët e Tij në atë që është e dukshme, atëherë sigurisht - në atë që është e padukshme. Dhe kjo botë do të kalojë sapo të dojë Krijuesi dhe nuk ka kufi për lavdinë e shenjtorëve. Pra, le të përpiqemi të "krijojmë fryte të denja për pendim", në mënyrë që të mos e humbasim këtë gëzim dhe të biem në errësirën e përjetshme - ku pikëllimi është i padurueshëm. Po, nëse ju pëlqen, shkoni, për shembull, në dhomën tuaj të gjumit, mbyllni dyert dhe grilat, mbyllni çdo fije drite. Dhe pastaj qëndroni brenda dhe do të zbuloni se çfarë pikëllimi sjell errësira... Nëse edhe atje, pa dhimbje dhe mundime, vuani aq shumë, pavarësisht se jeni i lirë të largoheni menjëherë, imagjinoni se çfarë mundimi ju pret në errësirën e madhe, ku ka të qara dhe kërcëllim dhëmbësh dhe në zjarrin e pashuar që i ndëshkon përjetësisht ata që dikur u hodhën në të? Le të mendojmë edhe për turpin që do të na pushtojë edhe para mundimit. Atëherë, para syve tanë, shenjtorët do të vishen me një mantel madhështor, të papërshkrueshëm, të thurur nga veprat e tyre të mira. Dhe ne do ta shohim veten jo thjesht të zhveshur dhe të privuar nga kjo lavdi brilante, por të errët, të nxirë dhe me erë të keqe - siç e kemi bërë veten në këtë botë përmes veprave të errësirës, ​​luksit dhe shthurjes. Le të qajmë përpara Zotit, Perëndisë tonë, që të gjejmë mëshirë prej tij! Ne nuk konkurrojmë për hir të parave: edhe nëse humbni para, mund t'i blini përsëri. Por kunji këtu është shpirti ynë dhe nëse e humbasim shpirtin tonë, nuk mund ta kthejmë atë, sipas fjalës së Shkrimit: "Çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën, por humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblese do të japë njeriu për shpirtin e tij?" (Mateu 16:26) Le të mendojmë për faktin se në botë luftëtarët marrin një rrogë të varfër nga mbreti - dhe ata luftojnë për të jo për vdekje, por për vdekje. Dhe ne kemi marrë premtime të tilla, që do të thotë se nuk duhet të tërhiqemi nga bëma e drejtësisë: në këtë mënyrë do të shpëtojmë nga gjykimi i ardhshëm dhe do të marrim përfitime të papërshkrueshme. Le të kujtojmë edhe një gjë: ne nuk mund të durojmë nxehtësinë e diellit ose nxehtësinë e fortë - pra, si mund ta durojmë nxehtësinë e zjarrit të përjetshëm, i cili gjithmonë digjet dhe nuk digjet? Nëse dëshiron, vëlla i dashur, provoje në zjarrin tokësor - dhe do të zbulosh se sa e padurueshme do të jetë ajo mundim. Ndizni një llambë, vendosni majën e gishtit në zjarr - dhe nëse mund ta duroni nxehtësinë, atëherë me siguri do ta duroni edhe atje. Dhe nëse edhe nga ky zjarr nuk mund ta duroni dhimbjen, atëherë çfarë do të bëjmë kur i gjithë trupi ynë së bashku me shpirtin tonë të zhytet në atë zjarr të tmerrshëm dhe të pashueshëm? Meditoni për nderin që kanë fituar shenjtorët dhe hap pas hapi zelli i tyre do t'ju pushtojë gjithnjë e më shumë. Mos harroni gjithashtu qortimet që kanë duruar mëkatarët dhe ky mendim do t'ju shpëtojë nga e keqja. Perëndia dhe Fjala e Perëndisë dhe Ati u bënë Biri i njeriut dhe i Njeriut për t'i bërë njerëzit perëndi dhe bij të Perëndisë. Dhe ne besojmë se do të bëhemi aty ku është vetë Krishti tani, mbi të gjithë qiejt, pasi Kreu i gjithë Trupit u bë Ndërmjetësi për ne përpara Atit. Sepse në turmën e perëndive të shpëtuara, Perëndia do të qëndrojë në mes të tyre (Ps. 81.1), duke i dhënë secilit masën e tij të lumturisë qiellore dhe nuk do të ketë hendek në hapësirë ​​midis Tij dhe të denjëve. Dhe disa thonë se Mbretëria e Qiellit do të jetë vendbanimi në qiell i atyre që janë të denjë; të tjerët - se ata do të kenë një gjendje si engjëll të të shpëtuarve; dhe akoma të tjerë - se ky do të jetë një vizion i vetë bukurisë së Hyjnores dhe ata që kanë mbajtur brenda vetes imazhin e qiellorit do ta gjejnë atë. Për mendimin tim, të tre mendimet pajtohen me të vërtetën. Në fund të fundit, çdokujt do t'i jepet hir sipas mënyrës dhe sa i drejtë ishte. Kapitulli 7. Që shpesh shpirtrat e njerëzve të virtytshëm në vdekje ndahen nga trupat e tyre, të ngushëlluar nga një hije hyjnore Në afërsi të Nursia (qytet në Italinë qendrore) ishte një presbiter. Ai e kulloti Kishën që i ishte besuar me frikën më të madhe ndaj Zotit. Që nga koha e shugurimit, ai vazhdoi ta donte gruan e tij si një motër, por u tregua i kujdesshëm ndaj saj si armik: ai kurrë, me asnjë pretekst, nuk e lejoi veten as ta prekte atë dhe e ndërpreu plotësisht komunikimin martesor me të. Sepse njerëzit e shenjtë, përveç të gjitha virtyteve të tjera, kanë këtë veti: ata jo vetëm që shmangin çdo gjë që nuk është e përshtatshme, por shpesh refuzojnë atë që është e lejuar. Pra, ky burrë, që gruaja e tij të mos ishte shkak për ndonjë rënie, nuk e lejoi që t'i shërbente atij, edhe sikur të ishte e nevojshme. Kështu jetoi gjithë jetën e tij dhe arriti një pleqëri të pjekur. Dhe dyzet vjet pas shenjtërimit të tij, ai ra në një ethe të rëndë dhe kështu u gjend pranë vdekjes. Kur gruaja e tij vuri re se të gjitha gjymtyrët e tij tashmë ishin të vdekura dhe ai ishte afër vdekjes, ajo u përkul menjëherë në fytyrën e tij për të dëgjuar nëse ai ishte ende gjallë dhe merrte frymë. Presbiteri e ndjeu atë. Dhe megjithëse ai vetë mezi merrte frymë, me sa duket i frymëzuar nga fuqia e Shpirtit, ai mblodhi forcat dhe tha: - Largohu nga unë, grua. Zjarri nuk është shuar akoma - hiqeni kashtën. Ajo u përkul mbrapa dhe ai, papritmas ndjeu një forcë të madhe, filloi të bërtiste me gëzim: - Mirë se vini, zotërinj, mirë se vini! Pse e nderuat shërbëtorin tuaj të padenjë me ardhjen tuaj? Unë jam tashmë në rrugën time! Faleminderit, faleminderit! – dhe i përsëriste këto fjalë gjatë gjithë kohës. Miqtë që ishin aty pranë, duke dëgjuar këtë, pyetën: - Çfarë nuk shkon me ty? "A nuk e shihni," u tha ai me kënaqësi, "a nuk e shihni se apostujt e shenjtë kanë ardhur këtu?" Ja, këta janë të bekuar Pjetri dhe Pali, apostujt suprem! Dhe, duke u kthyer përsëri në drejtimin tjetër, ai tha: - Kaq, po vij! – dhe me këto fjalë dha shpirt. Kështu ai i pa apostujt me sytë e tij dhe vetë dëshmoi se po largohej me ta. Nga kjo është e qartë se çfarë ndodh me të drejtët sipas dashurisë së Zotit për njerëzimin: kur ata vdesin, ata soditin një nga shenjtorët në një vegim, në mënyrë që në pragun e vdekjes së sigurt të mos kenë frikë nga mundimi. Dhe kur ata të cilëve u janë bërë pjesëmarrës u shfaqen mendimet e tyre të brendshme, ata heqin qafe prangat e mishit pa frikë dhe dhimbje. 2. E njëjta gjë, mësova, i ndodhi edhe Probës, peshkopit të Reatas (qytet antik në Itali). Në fund të jetës së tij ai u godit nga një sëmundje e rëndë. Babai i Probusit, Maksimi, dërgoi mjekë në të gjithë zonën dhe u kërkoi atyre të ndihmonin sa më shumë pacientin. Shumë mjekë u mblodhën, por kur kontrolluan pulsin e pacientit dhe e ekzaminuan, ata vetëm pranuan se vdekja do të vinte së shpejti. Ndërkohë koha kaloi dhe erdhi ora e mëngjesit. Peshkopi i sëmurë ishte më i rëndësishëm se mirëqenia e mysafirëve të tij sesa e tij. Ai i ftoi mjekët, së bashku me të atin, një plak i nderuar, të ngjiteshin në sallën e sipërme të shtëpisë së peshkopit dhe të hanin një meze të lehtë. Të gjithë u ngjitën lart për të ngrënë mëngjes dhe e lanë rininë e devotshme te peshkopi (ky njeri është ende gjallë). Kur i riu ishte pranë shtratit të peshkopit të shtrirë, papritmas pa disa burra me rroba të bardha borë që po hynin në të - dhe shkëlqimi i fytyrave të tyre eklipsoi madje edhe shkëlqimin e veshjeve të tyre. Djali, i shtangur nga ky shkëlqim dhe shkëlqim, ngriti një klithmë duke pyetur se kush ishin ata. Peshkopi Probus u zgjua nga klithma e djalit. Ai pa burrat që hynin, i njohu dhe gëzimi e pushtoi. "Mos ki frikë, mos ki frikë," filloi ta qetësonte djalin. - Më erdhën Shën Juvenali dhe Shën Eleuteri, martirë. Por djali, i paaftë për të duruar shkëlqimin e fytyrave të tyre, doli me kokë që andej dhe i tha babait të peshkopit dhe mjekëve atë që kishte parë. Të gjithë zbritën menjëherë poshtë dhe panë që peshkopin tashmë e kishte zënë gjumi. Natyrisht, ai u mor me vete nga ata, pamja e të cilëve e goditi aq shumë djalin. 3. Vlen të përmendet edhe një gjë. Shpesh, kur shpirtrat e zgjedhur largohen nga trupi, lavdërimi i tyre dëgjohet në qiell - në mënyrë që shpirtrat, duke e dëgjuar atë, të gëzohen dhe të mos ndiejnë barrën e ndarjes nga trupi. Dhe atë që dua të flas tani, e kam përmendur tashmë në bisedat mbi Ungjillin. Në atë portik që shtrihet në kishën e Shën Klementit, zakonisht shtrihej në korridor një burrë i quajtur Servulus. Unë mendoj se ai ishte i njohur edhe për ju. Pra, ky njeri, ndoshta, kishte nevojë për mjete për të jetuar, por ishte jashtëzakonisht i pasur me virtyte. Një sëmundje e gjatë e ka bllokuar trupin e tij. Dhe sa e mbaj mend, deri në fund të jetës ai rrinte i paralizuar dhe nuk mund të ngrihej drejt, as të ulej në shtrat, as të lëvizte krahun apo këmbën. Ai kishte një nënë dhe një vëlla që kujdeseshin për të. Dhe atë që mori në lëmoshë, përsëri e shpërndante me lëmoshë me duart e nënës dhe vëllait të tij. Ai nuk dinte fare shkrim e këndim, por bleu për vete libra të Shkrimeve të Shenjta. Dhe, duke pritur një nga njerëzit e devotshëm për natën, ai kërkoi me zell të lexonte në praninë e tij. Pra, ai studioi Shkrimet e Shenjta në avantazhin e tij, aq sa mundi, megjithëse nuk dinte të lexonte fare. Dhe ai gjithmonë e duronte dhimbjen me mirënjohje dhe kalonte ditë e netë duke lavdëruar Zotin. Dhe kur më në fund erdhi koha që ai të merrte një shpërblim për një durim të tillë, në fillim dhimbja në trupin e tij pushoi. Dhe, sapo ndjeu afrimin e vdekjes, u kërkoi atyre që rrinin me të të ngriheshin në këmbë dhe, ndërsa shpirti i tij priste përfundimin, t'i këndonin Perëndisë psalmodi me të. Pra, tashmë duke vdekur, ai këndoi së bashku me ta - dhe befas ndaloi këngëtarët me një britmë të frikësuar: - Ndalo! Nuk mund t'i dëgjoni koret qiellore që përgjigjen? Dhe ndërsa dëgjonte ato kore që dëgjoheshin në zemrën e tij, shpirti i tij i shenjtë u nda me prangat e trupit. Me largimin e shpirtit të tij, i gjithë vendi u mbush me një aromë të tillë që të gjithë të pranishmit mund ta nuhasin atë. Nga kjo ishte e qartë se fytyrat qiellore e pranuan këtë shpirt. Dhe në fakt, një nga murgjit tanë ishte vetë atje - dhe ai është ende gjallë. Pra, ai dëshmoi me lot se aroma e aromës mbeti në ajër derisa të varrosej trupi i të ndjerit. 4. Ishte edhe një grua tjetër me emrin Redempta. Ajo mori imazhin e shenjtë monastik dhe jetoi në qytetin e Romës. Ajo kishte dy nxënëse, njëra prej të cilëve quhej Romilla. Të tre gratë jetonin në të njëjtën shtëpi dhe ishin të pasura me sjellje të mira, por këtë jetë të përkohshme e kaluan në varfëri. Romilla e tejkaloi kolegun e saj në dhuntitë më të mëdha të virtyteve: ajo dallohej nga durimi i mahnitshëm, bindja e thellë, ruajtja e rreptë e buzëve, dashuria për heshtjen dhe zelli në lutje. Por njerëzit mund të mendojnë se një person është i përsosur, por në sytë e Krijuesit ende diçka i mungon atij. Kështu, vulat që ende nuk janë lëmuar plotësisht, ndonjëherë duken të përfunduara për të pa iniciuarit dhe ata i lavdërojnë ato. Mirëpo, gdhendësi, edhe pse ka dëgjuar lëvdatat, nuk ndalet: i lustron ose me gurë ose me lëkurë dhe e çon imazhin në perfeksion. Krijuesi i të gjitha gjërave përgatiti diçka të tillë për Romilën: ajo ra në një sëmundje trupore, të cilën mjekët e quajnë paralizë, dhe kaloi shumë vite në shtrat pa lëvizur. Por fatkeqësia e sëmundjes nuk e zhyti atë në frikacak - përkundrazi, kjo vetëm e forcoi forcën e saj shpirtërore. Ajo u bë aq e fortë në lutje aq edhe e pafuqishme në trup dhe lutja e saj ishte e pandërprerë. Një natë ajo thirri mentorin e saj, Redempta-n e përmendur tashmë, dhe kolegun e saj student. Kur erdhi mesnata, ata qëndruan pranë shtratit të saj dhe papritmas një dritë e ndritshme zbriti nga qielli, e cila mbushi të gjithë qelinë. Shkëlqimi ishte aq i shndritshëm saqë zemrat e atyre që qëndronin u mbushën me frikë dhe gjymtyrët e tyre u ftohën - siç thanë ata vetë më vonë. Kur ata qëndruan në një gjendje kaq të shtangur, u dëgjua një ulërimë e fortë, sikur një turmë e madhe njerëzish po hynte brenda dhe dyert e qelisë kërcasin, pa mundur të strehonin të gjithë ata që hynin. Por nga frika e madhe dhe drita e ndritshme ata nuk mund të shihnin askënd: sytë e të dy grave u errësuan dhe shkëlqimi i dritës i verboi. Megjithatë, njëkohësisht me dritën mund të ndihej edhe aroma e një arome të mrekullueshme. Dhe nëse drita fuste frikë në shpirtrat e tyre, atëherë aroma i mahniti dhe i tërhoqi. Gratë nuk e duronin dot dritën e ndezur dhe mësuesja që ishte pranë Romilës dridhej e gjitha. Romilla e vuri re këtë dhe filloi ta ngushëllonte me një zë të butë: "Mos ki frikë, nënë, unë nuk po vdes akoma." Ndërsa ajo po e përsëriste këtë, drita që shkëlqente në qeli u shua gradualisht, por aroma mbeti. Dhe ditën e dytë, madje edhe ditën e tretë pas kësaj, kur aroma ishte zhdukur, një aromë e lehtë mbeti ende. Dhe ditën e katërt, natën, Romilla thirri mentorin e saj dhe i kërkoi që ta këshillonte me Trupin e Zotit. Kur ajo mori kungimin, befas në shesh, para dyerve të qelisë, u shfaqën dy fytyra këngëtarësh: ata këndonin psalme. Në të njëjtën kohë, siç pretendonin mentori i Romilës dhe një student tjetër, mund të dalloheshin dy lloje zërash: burrat dhe gratë këndonin në mënyrë alternative. Kështu, para qelisë u bë një lavdërim qiellor dhe ndërkohë shpirti i shenjtë i Romilës u lirua nga lidhjet trupore. Dhe kur ajo u ngjit në parajsë, fytyrat e këngëtarëve u ngritën me të dhe këndimi u dëgjua nga lart, derisa tingujt e këngës u shuan nga larg dhe aroma e temjanit u shkri. 5. Por shpesh, për të ngushëlluar shpirtin që po largohet, atij i shfaqet Vetë Guvernatori i Jetës dhe Shpërbluesi i veprave tona tokësore. Këtë e përmenda në një vend tjetër, duke folur për tezen time Tarsila. Ajo jetoi me dy mbesa dhe ia kushtoi gjithë forcën lutjes dhe vetmisë së pandërprerë. Dhe sipas lartësisë së abstinencës së saj, ajo shpejt u rrit në shenjtëri. Në një vegim, stërgjyshi im Feliks, dikur patriarku i kësaj kishe romake, iu shfaq asaj. Ai i tregoi asaj manastirin që shkëlqente nga drita e përjetshme dhe tha: – Në këtë banesë drite të pres. Ajo filloi të kishte ethe dhe vdekja e saj ishte tashmë afër. Dhe ekziston një zakon i tillë - kur vdes një burrë apo grua fisnike, shumë vijnë për të ngushëlluar të afërmit e tyre. Dhe në orën e vdekjes së saj, shumë burra dhe gra u mblodhën rreth shtratit të saj. Papritur, gruaja e sëmurë ngriti sytë dhe pa Jezusin që po vinte. Dhe me mundin më të madh të shpirtit, ajo filloi t'u flasë me zë të lartë të pranishmëve: - Largohuni, largohuni, Jezusi po vjen! Dhe ajo nuk i hiqte më sytë nga Atij që iu shfaq derisa shpirti i saj u largua nga trupi i saj. Në të njëjtën kohë, u përhap një aromë e tillë temjani, sa të gjithë ata që ishin atje mund ta ndjenin qartë: Ai që është burimi i të gjitha aromave ishte i pranishëm këtu. Më pas, trupi i saj u ekspozua për t'u larë - sipas ritualit që kryhet mbi të vdekurit. Dhe doli se lëkura në gjunjë dhe bërryla i ishte bërë e ashpër, si e devesë, nga lutja dhe përkulja e vazhdueshme. Kështu, mishi i vdekur zbuloi se me çfarë ishte i zënë fryma gjatë jetës. 6. Ishte edhe një vajzë e vogël me emrin Muse. Vëllai i saj Probus, një burrë i devotshëm, më tha se natën Nëna e Zotit dhe Virgjëresha Mari iu shfaqën në një vegim. Ajo i tregoi vajzës bashkëmoshatarët e saj, të njëjtat vajza. Muza donte t'i afrohej, por nuk guxoi. Dhe pastaj Nëna e Zotit e pyeti nëse donte të ishte me këto vajza në shoqërinë e saj. Ajo tha se donte shumë. Atëherë Nëna e Zotit e urdhëroi të mos bëhej keq, të mos bënte budallallëqe dhe madje të mos qeshte apo të luante sa më shumë. "Atëherë," tha ajo, "mund të jesh i sigurt: pas tridhjetë ditësh do të jesh në shoqërinë Time bashkë me ato vajza që ke parë." Që atëherë, vajza ka ndryshuar plotësisht karakterin e saj dhe ka lënë të gjithë mendjelehtësinë e saj fëminore. Prindërit e saj, kur vunë re këtë ndryshim të papritur, e pyetën me habi pse kishte ndryshuar kaq shumë. Dhe vajza tha që Nëna e Zotit, të cilën e pa natën, i tha asaj. Ajo gjithashtu u tha atyre se në cilën ditë do të bashkohej me grupin e saj. Ditën e njëzet e pestë ajo pati një ethe të rëndë. Dhe në ditën e tridhjetë, kur erdhi koha e nisjes së saj, ajo pa përsëri Nënën e Zotit. Nëna e Zotit erdhi në Muse me të njëjtat vajza që kishte parë më parë dhe filloi ta thërriste me vete. Pastaj, duke u skuqur e gjitha, ajo iu përgjigj me një zë të qetë: - Unë tashmë po vij, Zonjë, unë tashmë po vij! – dhe me këto fjalë ajo dha shpirt. 7. Do t'ju tregoj gjithashtu se çfarë ndodhi me të nderuarin At Stefan. Jetonte në varfëri të skajshme, nuk mbante mëri dhe ishte gjithmonë në lutje. Unë do të përmend vetëm një nga veprimet e tij në mënyrë që të kuptoni pjesën tjetër nga kjo. Një ditë mblodhi grurin që kishte mbjellë vetë dhe e çoi në foltore. Për të dhe dishepujt e tij ky ishte i vetmi ushqim për të gjithë vitin. Por një njeri, me veprimin e djallit, vuri zjarrin dhe dogji bukën e shtrirë në dysheme. Një tjetër e vuri re këtë dhe e njoftoi robin e Zotit për këtë. Në të njëjtën kohë, ai simpatizoi: - I gjori At Stefan, kjo duhet të ndodhë! Por ai iu përgjigj me një fytyrë të qetë dhe sy të pastër: - I gjori që e bëri këtë, çfarë më ndodhi? Nga këtu mund të imagjinoni se sa e lartë dhe e fortë ishte mendja e tij. Një burrë humbi të gjithë ushqimin e tij për një vit dhe megjithatë mbeti i qetë dhe i shkujdesur - ai madje hidhërohet më shumë për vetë mëkatarin sesa për humbjen e tij! Dhe kështu, kur ky At Stefan po vdiste, shumë veta erdhën tek ai për t'ia besuar shpirtin e tyre lutjeve të saj me largimin e shpirtit të shenjtë. Dhe ndërsa ata qëndruan rreth shtratit të tij, disa panë engjëjt që hynë, por nuk mund të thoshin asgjë. Dhe të tjerët nuk panë asgjë, por frika e thellë i pushtoi shpirtin. Dhe pastaj të gjithë - që panë dhe që nuk panë - ikën me frikë: askush nuk guxoi të qëndronte kur shpirti i shenjtë u largua nga trupi. Asnjë i vdekshëm nuk mund ta duronte përfundimin e tij. Nga kjo shihet qartë se cilët ishin ata që morën shpirtin e vdekur. 8. Veç kësaj, le t'ju bëhet e ditur se shenjtëria e shpirtit nuk është gjithmonë e dukshme në daljen e tij, por pas vdekjes manifestohet plotësisht. Po kështu, dëshmorët e shenjtë pësuan mizori të shumta nga të pafetë dhe përmes relikteve të tyre të shenjta shkëlqejnë me shenja dhe mrekulli çdo ditë. Por ndodh edhe anasjelltas: që edhe para vdekjes, Zoti i Plotfuqishëm e forcon mendjen e ndrojtur me shpallje, në mënyrë që njeriu, duke vdekur, të mos ketë frikë nga asgjë. Një vëlla me emrin Antoni jetonte me mua në manastir. Në të qara të përditshme dhe në pikëllim të pandërprerë, ai punoi për hir të gëzimit që na pret në atdheun qiellor. Ai i studioi librat e shenjtë me zell dhe durim të sinqertë. Ai nuk kërkoi në to fjalë dijeje, por vajtime dhe pendim shpirtëror - përmes tyre u ngrit mendja, duke lënë gjërat tokësore dhe mbeti në përsiatje në atdheun qiellor. Dhe në një vegim nate atij iu tha: - Bëhu gati, urdhëroi Zoti të të marrë. Ai u përgjigj se nuk ishte përgatitur ende siç duhet për t'u larguar. Dhe menjëherë ai dëgjoi justifikimin e tij: – Nëse flisni për mëkatet tuaja, atëherë ato tashmë ju janë falur. Kur e dëgjoi këtë, e pushtoi një frikë dhe ndrojtje e madhe. Por natën tjetër iu thanë të njëjtat fjalë. Dhe pesë ditë më vonë ai ra në ethe dhe, me të gjithë duke u lutur dhe duke qarë, shkoi me gëzim te Zoti. 9 . Në këtë manastir ishte një vëlla tjetër, quhej Merul. Ai shquhej për pendim dhe mëshirë të thellë, e sa i përket namazit, ai nuk i ndahej kurrë nga buzët, përveçse gjatë ngrënies dhe gjumit. Në një vegim nate iu duk sikur një kurorë me lule të bardha po zbriste nga parajsa mbi kokën e tij. Së shpejti ai u godit nga një sëmundje fizike dhe vdiq pa merak dhe në paqe shpirtërore. Dhe katërmbëdhjetë vjet më vonë, në varrin ku u varros, Pjetri, igumeni aktual i manastirit, vendosi t'i bënte një monument. Dhe kur punonte aty, siç thotë vetë, nga monumenti dilte një aromë e tillë, sikur aty mblidhej aroma e të gjitha luleve. Pra, ajo që pa i ndjeri në vegimin e tij të natës doli qartë të ishte e vërteta. 2. Nga jeta e Shën Savës Një plak, i ardhur nga Betania, i quajtur Anthimus, e zbukuroi jetën e tij me shumë vepra për Zotin. Ai disi duhej të ndërtonte një qeli në anën tjetër të lumit në lindje, përballë kullës që ishte ndërtuar nga i Lumturi Sava. Dhe kur ai kaloi tridhjetë vjet atje, pak para vdekjes së tij, ai u kap nga një lloj sëmundjeje dhe plaku u shtri në shtratin e vdekjes. Atëherë Savva i mrekullueshëm, duke parë se ishte i rraskapitur nga sëmundja dhe pleqëria e madhe, vendosi ta transferonte në një nga qelitë afër kishës, që vëllezërit të mos e kishin aq të vështirë ta vizitonin dhe të shërbenin. Kështu vendosi vetë, por i moshuari nuk e bëri. Ai tha se kishte besim te Zoti dhe do të vdiste aty ku ishte vendosur që në fillim. Një natë, pak pas kësaj, Savva u ngrit para fillimit të shërbimit të mëngjesit. Dhe iu duk se dëgjoi një lloj tingulli harmonik, sikur shumë njerëz po këndonin. Duke menduar se ishin himnet e përshkruara për Matin që këndoheshin, ai u habit se si mund ta fillonin Matin jashtë zakonit, pa dijeninë e tij. Pastaj, duke u nisur shpejt drejt kishës dhe duke parë se dyert janë të mbyllura fort, ai kthehet prapa dhe përsëri i duket se dëgjon të njëjtat zëra. Dhe ata kënduan me shumë zë dhe fjalët ishin si më poshtë: "Unë do të shkoj në vendin e vendbanimit të mrekullueshëm, në shtëpinë e Perëndisë, me zërin e gëzimit dhe të rrëfimit, me zhurmën e atyre që festojnë" (Ps 41,5). Më në fund, duke kuptuar se nga vjen tingulli i këtyre thirrjeve të mrekullueshme, ai e zgjon menjëherë shërbëtorin e qelisë dhe e urdhëron që të thërrasë vëllezërit me goditje. Sapo u mblodhën, Savva mori me vete disa njerëz me temjanica dhe llamba dhe shkoi në qelinë e plakut: prej andej u dëgjua kënga. Por kur u gjendën brenda në qeli, nuk gjetën askënd përveç vetë plakut, i cili tashmë kishte vdekur. Pastaj, pasi e veshën me nderim dhe bënë gjithçka që kërkohej, ata ia dorëzuan trupin e tij të shenjtë tokës. 3, Nga jeta e Shën Daniel Stilitit Në vijim tregohet për të nderuarin Daniel Stilitin. Tre ditë para vdekjes së tij, tashmë në fund të natës, të gjithë shenjtorët e epokave, profetët, apostujt, martirët dhe të gjithë shenjtorët erdhën dhe iu shfaqën së bashku - madje edhe disa fuqi qiellore. Ata e përshëndetën me dashuri asketin e madh dhe e nxitën të kryente Misterin Hyjnor. Ai e bëri atë, siç e panë të gjithë: mori kungimin vetë me Misteret e pandotura dhe ua mësoi atyre që ishin të denjë. Dhe kur ai ishte tashmë në frymën e tij të fundit dhe shumë njerëz ishin mbledhur, një njeri i pushtuar nga një demon iu afrua shtyllës. Dhe ky njeri filloi të bërtiste se asketin e vizituan dukshëm shenjtorët, duke i thirrur në emër dhe duke përmendur se engjëjt i ndiqnin. Dhe ai shtoi gjithashtu se në të njëjtën ditë në orën tre vetë Danieli do të shkonte te Zoti dhe fryma e ndyrë, me anë të manisë së Perëndisë, do të largohej nga banesa ku kishte jetuar prej vitesh. E gjithë kjo ndodhi në kohën e treguar. Thuhej për Abba Sisoes se kur ai po vdiste dhe baballarët ishin me të, iu ndriçua fytyra dhe u tha atyre: - Këtu vjen Abba Anthony. Dhe pas pak tha: - Këtu vjen fytyra e profetëve. Dhe fytyra e tij shkëlqeu edhe më shumë dhe tha: - Këtu vjen fytyra e apostujve. Dhe përsëri shkëlqimi i fytyrës së tij u bë edhe më i fortë dhe ai dukej se po fliste me dikë. -Me kë po flet baba? - e pyetën të moshuarit. "Këtu po vijnë engjëjt," u përgjigj ai, "të më marrin dhe unë u kërkoj atyre që të më lënë edhe pak, për të sjellë pendimin". "A nuk je penduar mjaftueshëm, baba?" - i thonë të moshuarit. "Të them të vërtetën," u përgjigj ai, "Unë as nuk e di nëse kam filluar". Atëherë të gjithë e kuptuan se ai ishte perfekt. Dhe përsëri fytyra e tij shkëlqente si dielli, aq sa të gjithë kishin frikë. Por ai u tha atyre: - Shikoni: Zoti vjen dhe thotë: "Ma sillni atë enë nga shkretëtira". Dhe menjëherë Abba dha shpirtin e tij. Dhe u duk sikur u ndez rrufeja dhe shtëpia u mbush me aroma. Kapitulli 8. Se nëse dikush vdes dhe kthehet përsëri në trup, atëherë kjo ndodh sipas ekonomisë hyjnore. Gjithashtu mëkatarët shpesh shohin oborre dhe demonë skëterrë edhe në vdekje dhe në këtë gjendje janë të ndarë nga trupi Pjetri. Si mund ta shpjegojmë se shumë, sikur në mashtrim, rrëmbehen nga trupi, mbeten pa shpirt për ca kohë dhe pastaj kthehen përsëri? Gregori. Nëse shikoni me kujdes, Pjetër, atëherë ky nuk është mashtrim, por nxitje. Mirësia e Zotit e bën këtë për ndërtim, si dhuratën më të madhe të mëshirës, ​​që këta të shumtë të shohin me sytë e tyre dhe të kenë frikë nga ato mundime skëterre në të cilat nuk besuan. Ishte një murg, emri i tij ishte Pjetër. Ai praktikoi asketizmin me një murg të vjetër të quajtur Evvasa dhe ata jetonin në një vend të shkretë dhe moçal. Nga mentori i tij mësoi se ai, edhe para se të vendosej në shkretëtirë, u sëmur dhe vdiq, por shpejt u kthye në trupin e tij. Plaku tha se më pas pa mundime skëterre dhe hapësira të gjera të përfshira nga zjarri. Madje, ai siguroi se e kishte parë atje një nga sundimtarët e kësaj bote, të përfshirë nga flakët dhe e sollën për ta hedhur atje. Por befas, tha i moshuari, u shfaq një engjëll i ndritshëm dhe e ndaloi që të hidhej në zjarr. Engjëlli i tha gjithashtu: "Shko, por shiko: pas gjithë kësaj duhet të jetosh, duke i kushtuar vëmendje vetes". Pas këtyre fjalëve, trupi i tij gradualisht erdhi në jetë - ai u zgjua nga ëndrra e vdekjes së përjetshme dhe tregoi gjithçka që i ndodhi. Që nga momenti kur pa mundimet e ferrit dhe u tmerrua prej tij, iu përkushtua agjërimeve dhe vigjiljeve të pamëshirshme, saqë edhe sikur të heshtte gjuha, jeta e tij fliste vetë. Kështu ndodhi që providenca e mrekullueshme e Zotit i dha vdekjen që të mos vdiste një vdekje e përjetshme. Zemra e njeriut karakterizohet nga pashpirtshmëria ekstreme dhe, ndoshta, ndonjëherë një soditje e tillë e mundimit mund ta kthejë atë në pendim. Për disa, megjithatë, kjo mund të bëhet vetëm një dënim më i tmerrshëm. Disa, edhe pasi kanë parë gjithë këto tmerre dhe janë kthyer në jetë, ende nuk korrigjohen. Dhe për njerëz të tillë nuk ka më justifikim... Ishte një djalë i ri me emrin Theodore, një burrë shumë i shqetësuar. Ai shkoi në manastir me vëllain e tij, por më tepër i detyruar sesa me vullnetin e tij të lirë. Nuk kishte asnjë bindje tek ai. Kur dikush i tha se çfarë ishte e dobishme për shpëtimin e tij, ai as nuk donte ta bënte, as nuk donte të dëgjonte dhe nuk do ta kishte pranuar kurrë imazhin e shenjtë të manastirit. Por gjatë murtajës vdekjeprurëse, ai u godit edhe në kofshë dhe u gjend pranë vdekjes. Të gjithë vëllezërit erdhën tek ai dhe panë që ai tashmë po largohej: i gjithë trupi i tij ishte tashmë i ftohtë dhe i mpirë, dhe vetëm jeta mezi po shkëlqente në gjoks. Atëherë ata filluan të luten me zell për të dhe i kërkuan Zotit njeriudashës që të kishte mëshirë për të gjatë largimit të tij. Papritur, ndërsa vëllezërit po luteshin, ai filloi të bërtiste me zë të lartë dhe të ndërpresë lutjet e tyre: - Më lër, më lër! Më dhanë gjarprit për të ngrënë, por për shkakun tënd ai nuk mund të më hajë! Tani më ka kapur kokën në gojë! Lëreni të hyjë, lëreni të hyjë para se të keqësohem! Lëreni të bëjë atë që bën, vetëm më shpejt! Mua më dhanë për t'u ngrënë - pse të duroj më shumë? Vëlla, vendos mbi vete shenjën e Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës. - Nuk mundem! – bërtiti ai me një zë të tmerrshëm. - Dua të kryqëzohem por nuk mundem! Ky gjarpër më ka mbështjellë në pështymën e tij! Me të dëgjuar këtë, vëllezërit ranë të gjithë përtokë menjëherë dhe me gjithë fuqinë e tyre, me gjithë zemër, filluan të luten për çlirimin e tij. Kështu vazhduan namazin dhe befas i sëmuri thirri me zë të lartë: - Faleminderit Zotit! Vetëm tani gjarpri që po më gllabëronte iku nga lutjet tuaja - nuk mund të qëndronte këtu! Tani lutu për mëkatet e mia. Unë jam gati të kthehem dhe të largohem plotësisht nga jeta e kësaj bote. Dhe menjëherë iu kthye jeta. Pas kësaj, ai iu drejtua Zotit me gjithë zemër. Sëmundja e solli plotësisht në vete: ai korrigjoi karakterin e tij dhe më pas vdiq në atë mënyrë. 2. Ky vëlla e pa jetën e përtejme për të mirën e tij. Dhe të tjerët, siç thashë, shohin sprovat e shpirtrave të këqij tashmë në vdekje - për hir të ndërtimit tonë. Ata flasin për këtë dhe vdesin menjëherë pas. Ishte një njeri me emrin Chrysaorius, i cili ishte shumë fisnik në këtë botë. Dhe sa më shumë pasuri kishte, aq më shumë pasurohej në pasione: bëhej arrogant nga krenaria, kënaqej pas pasioneve trupore, vazhdonte të përpiqej të mblidhte më shumë pasuri, por ishte dorështrënguar në mënyrë të paimagjinueshme. Zoti ishte i kënaqur t'u jepte fund të gjitha këtyre veseve: Ai e lejoi atë të sëmurej nga një sëmundje fatale. Kur erdhi ora e vdekjes së Chrysaorius, me sytë e tij të hapur ai pa shpirtra të tmerrshëm dhe të zinj: ata e rrethuan dhe filluan ta tërhiqnin me forcë bashkë me ta për ta tërhequr në birucat e ferrit. Pastaj ai u drodh i tëri dhe u zbeh, filloi të djersitte shumë dhe me zë të lartë kërkoi një pushim. Djali i tij quhej Maksim - e takova kur të dy ishim tashmë murgj. Dhe kështu ai filloi ta thërriste dhe bërtiti me një zë të egër: - Maksim, hajde këtu! Unë kurrë nuk ju kam bërë asgjë të keqe - më pranoni në besimin tuaj! Maksimi, i emocionuar dhe i përlotur, vrapoi menjëherë drejt tij dhe bashkë me të gjithë familjarët. Por ata nuk mund të shihnin shpirtrat e këqij që e torturuan aq shumë njeriun që po vdiste. Vërtetë, ata i morën me mend nga britmat e pronarit, nga zbehja e tij dhe frika që e kapi. Ndërkohë, i frikësuar nga pamja e tmerrshme, ai u hodh dhe u kthye në shtratin e tij, fillimisht në një drejtim, pastaj në tjetrin. Ai kthehet në të majtë - ai sheh shpirtrat përpara tij dhe nuk mund të durojë shikimin e tyre; kthehet në mur - dhe ata janë atje para syve të tij. Më në fund, i dëshpëruar se do të shpëtonte prej tyre, ai rënkoi dhe filloi të bërtiste me turp: - Shtyrja deri në mëngjes! Të paktën ka një pushim deri në mëngjes! - dhe me këtë klithmë dha shpirt. Nga kjo është fare e qartë se ai e pa këtë jo për hir të tij, por për të mirën tonë, në mënyrë që, pasi ta mësojmë këtë, të frikësohemi dhe të korrigjojmë veten. Dhe çfarë dobie kishte për të para vdekjes të shihte shpirtrat e këqij, çfarë dobie kishte të kërkonte një afat që nuk e mori kurrë? 3. Dhe Athanasi, një nga presbiterët tanë, më tha se në Ikonium, prej nga është ai, ndodhet një manastir, i ashtuquajturi Galatas. Aty ishte një murg, të cilin të gjithë e konsideronin model shenjtërie dhe devotshmërie. Por, siç tregoi vdekja e tij, ai ishte larg asaj që dukej. Doli se ai bënte sikur agjëronte me vëllezërit e tij dhe hante fshehurazi prej tyre. Por kur u sëmur dhe ishte afër vdekjes, e kuptoi se fundi i tij ishte afër. Këtu ai thërret të gjithë vëllezërit që ishin në manastir të vijnë tek ai. Të gjithë erdhën me dëshirë. Ata e konsideronin atë njeri me virtyte të mëdha dhe mendonin se para vdekjes do të thoshte diçka të madhe dhe udhëzuese. Megjithatë, ai qau dhe u drodh dhe u tha atyre: “Ti menduat se unë isha duke agjëruar, por unë hëngra fshehurazi prej jush.” Dhe tani ja ku jam dhënë gjarprit për t'u gllabëruar. Tani ai tashmë ka gërshetuar bishtin e tij rreth këmbëve dhe gjunjëve të mi, ka depërtuar kokën në gojën time - dhe ngadalë po më nxjerr shpirtin nga unë. Pasi tha këtë, ai vdiq menjëherë. Edhe me pendim, ai nuk pati kohë të hiqte qafe këtë gjarpër - nuk ishte vullneti i Zotit që ai të mbetej gjallë. Dhe në këtë rast, është gjithashtu mjaft e qartë se ai e pa atë vetëm për të mirën tonë dhe atyre që e dëgjuan. Edhe pse ai vetë tregoi armikun të cilit i ishte përkushtuar, nuk mundi t'i shmangej. 3. Nga tregimi i udhëtimeve të Shën Thomait apostull Apostulli i Madh Thomas u shit nga Zoti te tregtari Amwan nën maskën e një skllavi të aftë në arkitekturë dhe shkoi me të në Indi. Kur e sollën te mbreti dhe e pyetën për njohuritë e tij, ai konfirmoi se ishte i zoti në ndërtim dhe foli shumë për këtë. Atëherë atyre që e dëgjuan iu duk se ai ishte i zoti në këtë punë si në fjalë, dhe mbreti i besoi shumë para që t'i ndërtonte diku një pallat. Thomas, pasi mori para përrallore, u dha gjithçka të varfërve. Pas ca kohësh, mbreti dërgoi për të parë ndërtimin. Por, pasi mësoi nga lajmëtarët se Thomai as nuk e filloi ndërtimin dhe ua dha të varfërve të gjitha paratë që i ishin besuar, ai u zemërua shumë dhe urdhëroi që apostulli të kapej menjëherë dhe t'ia sillnin. Sa hap e mbyll sytë e çuan te mbreti dhe mbreti i tha: – Më ndërtove një pallat? "Po," u përgjigj ai, "dhe shumë i pashëm." "Le të shkojmë dhe ta shikojmë atë," thotë mbreti. "Në këtë epokë," u përgjigj apostulli, "nuk do të mund ta shihni, por pasi të largoheni nga këtu do ta shihni dhe do të gëzoheni dhe do ta shijoni." Mbreti Gundafor (ky ishte emri i tij) e konsideroi këtë një mashtrim. Por kur mësoi për jetën e thjeshtë dhe të varfër të Tomasit, kuptoi se paratë nuk mund të ktheheshin. Pastaj ai i doli me vdekje deri në masën e zemërimit të tij: ia këputi lëkurën Thomait dhe e hodhi në zjarr. Megjithatë, Ai që krijon dhe transformon gjithçka sipas vullnetit të Tij, goditi me vdekje Gadin, vëllanë e mbretit Gundafor. Ky Gadi, për shkak të dështimit me pallatin, ishte edhe më i inatosur se vëllai i tij dhe në urrejtje ndaj mashtruesit imagjinar e nxiti të vëllanë ta ndëshkonte. Por më pas ai vdiq papritur dhe vdekja e tij u bë shpëtimi nga vdekja për apostullin: në fund të fundit, për shkak të rëndësisë së njërit në Pallat, ata harruan tjetrin dhe filluan të varrosnin të ndjerin. Çfarë mrekullie bën Zoti edhe këtu, duke dëshiruar jo vdekjen e mëkatarit, por jetën dhe kthimin e tij! Engjëjt, duke marrë shpirtin e Gadit, i treguan atij vendbanimet e përjetshme të asaj bote për të shpëtuarit. Nga të gjitha vendbanimet, shpirtin e Gadit e tërhoqi një me bukurinë, shtrirjen dhe shkëlqimin e tij të veçantë. Pastaj shpirti u kërkoi atyre që e shoqëronin që të lejoheshin të jetonin atje, të paktën në ndonjë dollap të vogël. Por engjëjt e refuzuan duke thënë se ky manastir i përkiste Gundaforit dhe se ishte ndërtuar nga i huaji Thomas. Kur e dëgjoi këtë, Gadi filloi të kërkonte me zjarr që ta lejonin të kthehej dhe të blinte pjesën nga vëllai i tij. Pra, çfarë është më pas? Atij, manisë së të cilit i binden të gjithë, i pëlqeu të kthejë përsëri shpirtin e njeriut në trup, që me ringjalljen e tij jo vetëm ta shpëtonte apostullin nga vdekja, por edhe t'u jepte shpëtim shumë shpirtrave. Dhe kur trupi i Gadit ishte veshur tashmë me qefinët e varrimit, njerëzit e varrimit papritmas panë se trupi i pajetë kishte rifituar jetën. Të tmerruar, ata vrapuan dhe raportuan se çfarë kishte ndodhur me mbretin Gundafor. Dhe ai, i habitur, nxitoi menjëherë te vëllai i tij. Vëllai - o mrekulli! - sikur sapo ishte zgjuar, hapi buzët tashmë të mbyllura nga vdekja dhe filloi t'i lutej: - Vëlla, të kërkoj, më shit pallatin tënd qiellor - atë që Kristian Thomas të ndërtoi për ty! Mbreti, pasi dëgjoi fjalët e tij dhe kuptoi se Thomai është i dërguari i Perëndisë dhe shpall Zotin e së vërtetës dhe dashurisë për njerëzimin, u mbulua nga drita e besimit dhe iu përgjigj vëllait të tij: "Nuk mundem, vëlla, ta jap këtë pallat, sepse nuk është aq e lehtë për t'u blerë, dhe unë vetë së shpejti do të më marrin nga këtu." Por ju lë arkitektin e tij: me vullnetin e Zotit ai është ende gjallë dhe do të ndërtojë të njëjtin për ju pranë tij. Ai urdhëroi menjëherë që t'i sillnin Thomain, duke e liruar nga burgu dhe duke i hequr prangat. Dhe të dy vëllezërit ranë menjëherë në këmbët e tij. Ata kërkuan t'u falnin fyerjen që kishin bërë nga padituria dhe t'u tregonin për Zotin e panjohur dhe urdhërimet e Tij - në mënyrë që në të ardhmen të jetonin sipas urdhërimeve të Tij dhe të arrinin ato bekime të padukshme dhe të përjetshme, imazhet e të cilave Gadi kishte privilegjin t'i shihte. Kur apostulli e dëgjoi këtë, ai u mahnit nga thellësia e Providencës dhe, siç duhej, falënderoi Zotin. Pastaj, pas lutjes dhe shpalljes, ai i pagëzoi ata në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, dhe gjithashtu pagëzoi indianë të tjerë të panumërt që erdhën në besim pas mrekullisë. Një plak shkoi në një qytet për të shitur punimet e tij. Rastësisht, ai u ul në portën e një pasaniku që po vdiste. Dhe kështu, kur u ul dhe u lut, pa disa zezakë, të tmerrshëm në pamje. Ata hipnin në kuaj, gjithashtu të zinj, dhe mbanin pishtarë flakërues në duar. Pasi arritën te porta, ata i lanë kuajt jashtë dhe hynë brenda. Dhe duke i parë, i sëmuri bërtiti me zë të lartë: - Zot, ki mëshirë dhe shpëto! Dhe ata iu përgjigjën: – Kur perëndoi dielli, u kujtuat befas Zotin? Pse nuk u kthyet tek Ai në një ditë të kthjellët? Dhe tani nuk keni asgjë për të shpresuar as për mëshirë, as për ngushëllim! Dhe pastaj, pasi ia rrëmbyen shpirtin me forcë, ata u larguan. Vëllezër, frika është e fortë në orën e vdekjes! Në orën e nisjes, të gjitha veprat e tij shfaqen para shpirtit, pavarësisht nëse është bërë ditën ose natën - si të mira ashtu edhe të këqija. Dhe engjëjt nxitojnë me xhelozi për ta hequr nga trupi. Atëherë shpirti i mëkatarit, duke parë gjithçka që ka bërë, heziton të dalë. Dhe ndërsa engjëjt po e nxitojnë atë, ajo, e frikësuar nga gjithçka që ka bërë, u thotë me frikë: - Më jep të paktën një orë të iki. Dhe veprat e saj i përgjigjen asaj në unison: - Na ke lindur? Me ju do të shkojmë te Zoti! Dhe kështu, e tmerruar dhe e qarë, ajo e lë trupin dhe largohet për t'u paraqitur para gjykatës së pavdekshme. Një plak tha sa vijon. “Një vëlla donte të tërhiqej nga bota, por nëna e tij ishte kundër, por ai nuk hoqi dorë nga qëllimi i tij dhe përsëriste: Dhe duke qenë se nëna e tij, me gjithë përpjekjet e saj, nuk mundi ta bindte, e lejoi të largohej. Por, ndonëse u largua nga bota duke u bërë murg, ai e kaloi jetën e tij në neglizhencë. Dhe tani ka ardhur koha që nëna e tij të vdesë. Dhe atje ai vetë ra rëndë dhe në rrezik për jetën. Dhe gjatë sëmundjes së tij, ai një herë dukej se humbi vetëdijen dhe, duke lënë trupin e tij, u kap deri në gjykim. Dhe atje ai zbuloi nënën e tij në mesin e atyre që ishin të dënuar dhe të dënuar. Dhe kur e pa, tha me habi të madhe: "Fëmija im, u dënuat edhe këtu?" Po fjalët tuaja që doni të shpëtoni shpirtin tuaj? Këto fjalë e sollën në turp të madh: ngriu, i tronditur nga pikëllimi dhe duke mos gjetur asgjë për të thënë. Dhe pastaj dëgjoi një zë që thoshte: Ai erdhi menjëherë në vete nga vegimi dhe u tregoi atyre që ishin afër gjithçka që kishte dëgjuar dhe parë, dhe me gjithë shpirt lavdëroi Zotin për faktin se Ai kërkon shpëtimin e mëkatarëve me çdo mjet. Kur u shërua nga sëmundja, ai shkoi në izolim, duke u kujdesur për shpëtimin e tij, duke u penduar dhe vajtuar për atë që kishte bërë më parë nga neglizhenca. Dhe aq i fortë ishte pendimi dhe e qara e tij, saqë shumë nga ata që e njihnin i kërkuan të bënte një lëshim të vogël, nga frika se mos e qara e tepërt do ta dëmtonte disi. Por ai nuk e dëgjoi bindjen, duke u përgjigjur: – Nëse nuk munda të duroja qortimin e nënës sime, atëherë si mund ta duroj turpin në ditën e gjykimit, përballë Krishtit, engjëjve dhe gjithë krijimit? Le të përpiqemi, vëllezër, të bëjmë të gjitha përpjekjet për të jetuar në përputhje me zotimet tona dhe me nderim për të afërmit tanë në mish dhe për njerëzit e tjerë afër nesh, të cilët, me pëlqimin e tyre, i lamë për t'i kënaqur Zotin. Nëse fillojmë të jetojmë ndryshe, le të mos ndodhë kjo! - sa turp do të na vijë në Gjykimin e Fundit! Dhe jo vetëm para të gjitha krijesave qiellore dhe tokësore, por edhe para atyre që dikur ishin të dashurit dhe të njohurit tanë dhe që i lamë për t'u afruar me Zotin! Në fund të fundit, atëherë, edhe nëse dënohemi së bashku me ta, atëherë, përveç të gjitha telasheve tona të tjera, ata gjithashtu do të na qortojnë dhe fajësojnë - sepse, siç tha një shenjt, ne, "duke lënë zyrën senatoriale, nuk arritëm monastizmin", për të cilin lamë botën". Kapitulli 9. Shpjegimi se ku shkojnë shpirtrat pas vdekjes dhe çfarë ndodh pas ndarjes së tyre nga trupi 1. Nga jeta e Shën Palit të Tebës Shën Antoni u kthye te Shën Pali i Tebës dhe i solli rrobat e Shën Athanasit (siç e urdhëroi ky i fundit). Ai eci nëpër shkretëtirë dhe rreth orës tre të pasdites, tashmë jo shumë larg shpellës, pa - me atë vizion të veçantë me të cilin shohin ata që meritojnë shikimin - grada engjëllore, fytyrën apostolike, shumë profetë, regjimente martirësh dhe në mes tyre shpirtin e Palit. Ajo ishte më e bardhë dhe shkëlqente më shumë se bora, duke u ngjitur në qiell me gëzim të madh. 2. Nga jeta e Shën Pachomius Një herë, kur Pachomius i Madh ishte në një nga manastiret e tij, u njoftua se një vëlla në manastirin Hinovoski ishte i sëmurë: ai vuante dhe kërkoi ta ngushëllonte duke i dhënë një bekim. Kur e dëgjoi këtë, njeriu i Perëndisë u ngrit dhe shkoi tek ai. Ai ishte ende dy-tre milje larg vendit ku ndodhej i vëllai i sëmurë, kur dëgjoi në ajër zhurmën e psalmodisë së shenjtë dhe të mrekullueshme. Duke ngritur kokën, ai pa engjëjt këndues që drejtonin shpirtin e vëllait të tij përgjatë shtegut të shkëlqyeshëm për një jetë të bekuar. Vëllezërit që ecnin me të nuk dëgjuan zëra dhe nuk panë asgjë. Por, duke parë që kishte kohë që po shikonte nga lindja, i thanë: - Pse ndalove, baba? Le të shkojmë më shpejt, ndoshta do të kemi akoma kohë. - Po vrapojmë kot. Unë tashmë mund ta shoh atë duke u ngritur në jetën e përjetshme. Dhe kur i kërkuan të tregonte se si e pa shpirtin, ai u tha atyre se çfarë ndodhi. Në të njëjtën kohë, disa prej tyre shkuan në manastir dhe zbuluan më saktë kohën në të cilën vdiq vëllai. Dhe ata e kuptuan se ishte pikërisht në atë moment kur babai i shenjtë pa ngjitjen e tij të lavdishme në parajsë. “Ishte një murgeshë e moshuar e cila arriti sukses të madh me frikën ndaj Zotit, e pyeta pse u bë murg dhe ja çfarë më tha: “Unë, baba i dashur, kur isha ende fëmijë, kisha një baba me karakter të devotshëm e të butë, por trup të dobët dhe të dobët: pjesën më të madhe të jetës e kaloi i shtrirë në shtrat. Ai ishte një person aq i rezervuar saqë rrallë, pothuajse kurrë, nuk komunikonte. Kur ishte i shëndetshëm, punonte në fushë. Atje ai kaloi gjithë kohën e tij dhe solli të korrat në shtëpi. Ai ishte aq i heshtur sa ata që nuk e njihnin e morën për memec. Unë gjithashtu kisha një nënë - krejtësisht e kundërta e babait tim. Gjithçka që bëhej si në tokën e saj ashtu edhe në atë të dikujt tjetër, ajo kujdesej për gjithçka. Dhe ajo ishte llafazane me të gjithë deri në atë pikë sa askush nuk e pa të heshtur qoftë edhe për një çast: ajo ose grindej e debatonte, ose thoshte lloj-lloj neverie dhe neveri. Ajo e kalonte pjesën më të madhe të kohës duke pirë me burra të shthurur dhe i shpërdoronte paratë si një prostitutë. Dhe ajo e menaxhoi aq keq pronën e saj saqë edhe gjithçka që kishim (dhe kishim shumë) nuk na mjaftonte për të jetuar: babai im i dha asaj përgjegjësi për të gjitha punët e shtëpisë. Dhe pavarësisht se ajo jetoi kështu, asnjë sëmundje trupore nuk e mori. Ajo nuk ka pasur as dhimbje të herëpashershme, por gjatë gjithë jetës trupi i saj ishte i shëndetshëm dhe i fortë. Dhe kështu më në fund ndodhi që babai i thyer nga sëmundjet shumëvjeçare vdiq. Dhe menjëherë u ngrit një erë e fortë, goditi bubullima dhe vetëtima u ndezën njëra pas tjetrës. Dhe erdhi një shi, aq i fortë dhe i zgjatur, saqë për tre ditë ishte e pamundur të nxirrje edhe hundën nga shtëpia. Gjatë gjithë kësaj kohe babai im ishte shtrirë në shtëpi pa varrosje. Duke parë këtë, bashkëfshatarët thanë gjithfarë gjërash, duke qortuar të ndjerin: - Ay-ay-ay, një njeri kaq i tmerrshëm jetonte këtu me ne, dhe ne as nuk e dinim: përndryshe një lloj urrente Zotin nuk mund ta varroste! Megjithatë, shtëpia mund të bëhej e pabanueshme nëse kufoma dekompozohej. Ndaj, ne e nxorëm dhe, pavarësisht se shiu nuk ra, e groposëm në tokë. Nëna tani i kishte hapur duart dhe u zhyt në kurvëri me një paturpësi edhe më të madhe: e ktheu shtëpinë gati në një bordello dhe e kaloi jetën në shthurje të plotë, saqë shpejt nuk na mbeti asgjë. Dhe pas një kohe të gjatë, kur i ra vdekja, varrimi shkoi aq mirë sa dukej se vetë natyra mori pjesë në varrimin e saj. Pas vdekjes së nënës sime, kur lashë fëmijërinë, epshet trupore tashmë po zgjoheshin dhe po ndiheshin. Dhe një mbrëmje më erdhi në mendje një mendim: çfarë lloj jete do të zgjedh për veten time? Dhe mendova: "A duhet të zgjedh vërtet jetën e babait tim dhe pastaj të jetoj në devotshmëri, devotshmëri dhe dëlirësi? Pra, megjithëse ai jetoi kështu, ai nuk pa asgjë të mirë, ai vetëm vuante nga sëmundje dhe pikëllime të pafundme. Dhe ai vdiq në atë mënyrë që ishte e pamundur ta varroste si një njeri të mirë! Nëse Zotit i pëlqente një jetë e tillë, atëherë pse kishte kaq shumë fatkeqësi? Dhe çfarë lloj jete kishte nëna: a nuk e kaloi gjithë kohën e saj në shthurje dhe lakmi? Dhe ajo ndërroi jetë e shëndetshme dhe pa dhimbje! Kjo është lloji i jetës që më duhet të jetoj edhe unë: është më mirë t'u besosh syve të tu sesa fjalëve të të tjerëve..." Dhe kështu, ndërsa unë, i pakënaqur, vendosa të ndiqja gjurmët e nënës sime, nata tashmë kishte rënë. Dhe kur më zuri gjumi, m'u shfaq një burrë - me shtat të madh dhe me një fytyrë të tmerrshme. Më hodhi një vështrim të ashpër dhe të zemëruar dhe gjëmoi me një zë të tmerrshëm: - Më thuaj, çfarë mendimesh ke në zemër? Më pushtoi një frikë e tillë sa nuk guxova as të ngrija kokën. Dhe ai përsëriti po aq ashpër: - Epo, më thuaj, ku u ndale? Dhe duke parë që isha ngrirë plotësisht nga frika dhe kisha humbur mendjen e fundit, ai vetë më kujtoi gjithçka që po mendoja për veten time. Kur erdha pak në vete, atëherë, në pamundësi për ta mohuar, fillova t'i përgjërohem dhe i kërkova të më falte. Pastaj më kapi dorën dhe më tha: "Le të shkojmë dhe të shohim babanë dhe nënën tuaj dhe çfarë ndodh pas vdekjes." Dhe pastaj zgjidhni jetën që dëshironi. Kështu ai më çoi në një kopsht që shtrihej në një luginë të madhe. Kishte pemë të ndryshme me bukuri të papërshkrueshme, të përkulura nën peshën e të gjitha llojeve të frutave. Dhe kështu, kur po ecnim nëpër kopsht, takova babanë tim. Ai më përqafoi dhe më puthi, duke më quajtur një fëmijë të ëmbël, dhe unë u vara në të dhe fillova të kërkoja të jetoja me të. Megjithatë, ai u përgjigj: – Kjo ende nuk është e mundur. Por nëse ndiqni shembullin tim, së shpejti do ta gjeni veten këtu. Dhe kur unë ende kërkova të qëndroja me të, engjëlli më tërhoqi për dore. "Le të shkojmë," tha ai, "dhe shikoni nënën tuaj që të dini nga përvoja juaj se cila jetë është më e mirë!" Dhe më çoi në një banesë të zymtë, plot zhurmë dhe kërcëllimë. Aty më tregoi një sobë plot zjarr, që digjej nga nxehtësia e tmerrshme, dhe pranë sobës qëndronin disa krijesa të tmerrshme. Dhe, duke parë në furrë, shoh nënën time atje, të zhytur deri në qafë në zjarr: një numër i madh krimbash, të kapur pas saj, e hëngrën, aq sa ajo kërciti dhëmbët nga dhembja. Dhe kur më pa, filloi të më thërriste me lot: - Zemër, çfarë dhimbje e tmerrshme! Sa e pafund është kjo mundim! I gjori unë, i gjori unë! Për një kënaqësi kaq të parëndësishme, çfarë mundimi kam fituar për veten time! I mjeri unë, fatkeq! Unë vuaj përgjithmonë për kënaqësitë momentale! Zemër, ki mëshirë për nënën tënde - ajo digjet dhe vuan kaq shumë! Kujto të gjitha gjërat e dashura që kishe nga unë, ki mëshirë për mua dhe më jep dorën, më largo nga këtu! Kur fillova t'i luta shërbëtorët, duke mos guxuar as të afrohesha, ajo përsëri bërtiti me lot: – Fëmija im, mos e refuzo nënën tënde! Mos e refuzoni, ajo vuan kaq tmerrësisht në ferr të zjarrtë, sa është gllabëruar nga një krimb i pafund! Me gjithë shpirt u vërsula drejt saj dhe zgjata dorën për ta nxjerrë jashtë. Por zjarri, i ndezur, më preku dorën: Unë u dogj keq, bërtita dhe fillova të ankohem dhe të qaj. Britma ime zgjoi familjen time. Ata u ngritën, ndezën një zjarr dhe erdhën me vrap drejt meje, duke konkurruar me njëri-tjetrin për të pyetur pse po qaja. Pastaj, pasi erdha në vete, u tregova atyre atë që pashë. Dhe tani e tutje u përpoqa të jetoj si babai im dhe lutem që të jem me të dhe të meritoj njësoj si ai. Sepse, me hirin e Zotit, në të vërtetë mësova se çfarë nderi dhe lavdie u pret atyre që jetuan me drejtësi dhe devotshmëri dhe çfarë mundimesh i presin ata që e kaluan jetën e tyre në kënaqësi." Një ditë njeriu i Perëndisë Benedikti qëndroi në qelinë e tij në lutje. Ai ngriti sytë nga mali dhe pa shpirtin e motrës së tij: në formën e një pëllumbi të bardhë borë ajo u ngjit në qiell. Benedikti u mbush me gëzim shpirtëror dhe falënderoi Zotin me gjithë zemër. Ai u njoftoi vëllezërve që ishin me të për vdekjen e saj dhe i dërgoi menjëherë për ta sjellë trupin e saj të shenjtë dhe të nderuar në manastir. Dhe vendi ku punoi kjo virgjëreshë ishte jo shumë larg manastirit. Vëllezërit shkuan atje dhe e gjetën tashmë të vdekur. Pastaj e sollën trupin e saj të shenjtë dhe Shën Benedikti e varrosi në varrin që kishte përgatitur për vete. Pra, ata ishin një mendje në Frymën e Shenjtë dhe trupat e tyre ishin të pandashëm edhe në varr. 2. Një herë tjetër, ky shërbëtor i Zotit qëndroi natën te dera e qelisë së tij dhe iu lut Zotit të Plotfuqishëm. Papritur ai pa një shkëlqim të përhapur në qiej - aq sa errësira e natës u shpërnda dhe ajri u ndriçua aq shumë sa u bë më i lehtë se gjatë ditës. Dhe ky vizion u pasua nga një mrekulli e re, siç na tha vetë shenjtori. "Unë pashë," thotë ai, "sikur e gjithë bota të ishte mbledhur në një rreze dielli. Dhe kur pashë nga afër këtë dritë qiellore, pashë shpirtin e shenjtë të Hermanit, peshkopit të Kapuas, të transportuar në qiell nga engjëjt, si në një sferë zjarri." Të nesërmen, njeriu i drejtë dërgoi një lajmëtar në Capua dhe mësoi se Shën Hermani vdiq në të njëjtën kohë kur pa shpirtin e tij duke u ngjitur në parajsë. Pjetri. Si mund të mblidhet e gjithë bota së bashku, sikur në një rreze dielli, madje edhe para ringjalljes së përgjithshme? Dhe si mund ta shohë një person gjithë botën? Grigory. Dëgjo me kujdes, Pjetër, çfarë të them. E gjithë bota është e vogël për shpirtin që sodit Zotin. Sepse ky meditim i dritës hyjnore rritet dhe thellohet në vetë mendjen, dhe në këtë soditje mendja shtrihet dhe përpiqet aq shumë drejt Zotit, saqë bëhet mbi çdo krijim. Dhe kur ta arrijë këtë dhe të shohë se sa është rritur, ai do të dijë se sa pak ka që ai nuk mund t'i kuptonte apo shihte, duke qenë në një trup të përulur. A është për t'u habitur nëse ky njeri, duke qenë në dritën hyjnore dhe i ngritur prej tij në një lartësi dhe gjerësi të tillë shikimi, e shihte të gjithë botën përpara tij si të ngjeshur në një? Kjo nuk do të thotë aspak se qielli dhe toka u mblodhën para tij në një. Por vetë mendja, e kënaqur me dritën inteligjente drejt Zotit, u zgjerua. Dhe gjithçka që ai pa, ai soditi lehtësisht në Zotin, sepse të gjitha esencat qëndrojnë në Zotin. Në vetë dritën që shkëlqeu para syve fizikë të shenjtorit, një dritë e brendshme shkëlqeu në sytë e tij mendorë. Dhe në këtë dritë, atij iu zbulua edhe shpirti deri në qiell, edhe sa e vogël kjo botë. Grigory. Kur erdhi koha që ky njeri i lavdishëm të linte jetën e tij të përkohshme dhe të shkonte te Zoti, ai i njoftoi paraprakisht dishepujt e tij për ditën e vdekjes së tij - si ata që ishin afër dhe ata që ishin larg. Madje, ai i ka përcjellë këtyre të fundit se do ta dinin kur të ndahej nga trupi me ndonjë shenjë. Gjashtë ditë para vdekjes së tij të shenjtë, ai urdhëroi që t'i hapnin varrin. Dhe menjëherë ai u pushtua nga nxehtësia e fortë. Gjashtë ditë e torturuan trupin e tij dhe të shtatën ai i urdhëroi dishepujt ta merrnin dhe ta çonin në kishë. Ai u transportua atje dhe mori kungimin e Mistereve Më të Pastër. Pastaj ai u ndal në mes të dishepujve që e mbështetën dhe, duke u mbështetur mbi ta, ngriti duart drejt qiellit. Pra, duke parë qiellin dhe duke u lutur, ai ia tradhtoi shpirtin e shenjtë Zotit. Në të njëjtën orë, dy vëllezër, njëri prej të cilëve heshti në qeli dhe i dyti jetonte larg andej, patën të njëjtin vizion. Të dy panë se një rrugë e mrekullueshme shtrihej nga qelia e Shenjtorit deri në qiell dhe në lindje. Ajo ishte e gjitha e mbuluar me rroba luksoze dhe mëndafsh, dhe disa burra të mrekullueshëm me llamba në duar ecnin me dekorim përgjatë saj. Dhe një burrë tjetër, i veshur me rroba të bardha dhe me pamje të shkëlqyer, u ndal pranë vëllezërve dhe i pyeti ata: – E dini se për kë është kjo rrugë që aq shumë e admironi? "Në këtë rrugë," vazhdoi burri, "Benedikti, i dashur nga Zoti, ngjitet në parajsë". Dhe, pasi erdhën në vete pas vegimit, të dy vëllezërit e kuptuan se njeriu i shenjtë kishte vdekur, e kuptuan aq qartë sikur ta kishin parë vetë vdekjen e tij. Abba Macarius i Egjiptit tha: “Një herë isha duke u endur nëpër shkretëtirë dhe gjeta një kafkë të vdekur të shtrirë në tokë. E lëviza me shkopin e pëllëmbës dhe dëgjova një zë që vinte prej saj. I them: “Unë isha kryeprifti i idhujve dhe i atyre helenëve që banonin në këtë vend. Dhe ti je Macarius shpirtbardhë. Dije se sa herë të vjen keq për ata që janë në ferr dhe luteni për ta, atyre u jepet një ngushëllim i vogël. -Çfarë ngushëllimi është ky? – pyeta unë. - Dhe cili është dënimi? Kafka u përgjigj: “Sa larg është qielli nga toka, aq i lartë është zjarri poshtë nesh; qëndrojmë të mbuluar nga zjarri nga koka te këmbët. Dhe është e pamundur të shohësh fytyrat e njëri-tjetrit, sepse secili është përballë shpinës së tjetrit. Por kur luteni për ne, ju mund të shihni pjesërisht fytyrën e një tjetri. Ky është ngushëllimi ynë. Duke e dëgjuar këtë, qava me hidhërim dhe thashë: - Mjerë dita në të cilën ka lindur njeriu nëse është mëkatar. Do të ishte më mirë që ai të mos kishte lindur, siç i tha Zoti Judës... (Mateu 26:24) A ka mundime më të rënda? – e pyeta përsëri. "Poshtë nesh," u përgjigj kafka, "ka mundime edhe më të këqija." - Dhe kush është atje? – pyeta unë. "Ka ende të paktën pak mëshirë për ne, pasi ne nuk e njihnim Zotin." Dhe ata që e njohën Zotin dhe e mohuan Atë janë edhe më të ulët se ne dhe mundimi i tyre është edhe më i tmerrshëm. E mora kafkën dhe e varrosa dhe u largova.” Nëse dikush e lexon këtë histori, dëgjo dhe tmerrohu: ata që heqin dorë nga Zoti dënohen edhe më keq se jobesimtarët! Pra, le të përpiqemi të mos e mohojmë Atë me veprat tona të errësirës - dhe ne do ta shmangim këtë dënim të tmerrshëm. Në fund të fundit, ata heqin dorë nga Zoti jo vetëm drejtpërdrejt dhe me fjalë: ata gjithashtu e heqin dorë nga Ai me vepra të paligjshme, edhe nëse me fjalë ruajnë pamjen e rrëfimit. Dhe për këtë është dëshmitar apostulli, i cili tha: “Ata thonë se e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë” (Titit 1:16). 2. Dhe Jakobi, vëllai i Zotit thotë: “Nëse dikush nga ju mendon se është i devotshëm dhe nuk frenon gjuhën e tij, por mashtron zemrën e tij (duke u mbështetur në besim), devotshmëria e tij është bosh” (Jakobi 1:26), sepse “besimi pa vepra është i vdekur” (Jakobi 2:26). Dhe këto fjalë janë qartësisht të vërteta. Zoti thotë nëpërmjet profetit: “Mjerë ata me anë të të cilëve blasfemohet emri im ndër kombe” (Is. 52:5). Ne quhemi populli i Perëndisë, trashëgimia e Tij e shenjtë (Kol. 1:12) dhe emra të ngjashëm. Epo, po sikur ta fyejmë Zotin me vepra të pandershme dhe me veprimet tona të bëjmë që emri i mirë me të cilin jemi emëruar të blasfemohet ndër të pafe? A nuk është e drejtë të na dënojnë ne, autorët e kësaj blasfemie dhe çnderimi, dhe të na dënojnë edhe më të tmerrshëm se jobesimtarët? Në çdo rast, vetë Shpëtimtari, një gjykatës i drejtë dhe i pagabueshëm, tha se "ai që e dinte vullnetin e zotërisë së tij... dhe nuk bëri sipas vullnetit të tij, do të rrihet shumë; por kush nuk e dinte dhe nuk e bëri, do të marrë më pak dënim" (Luka 12:47–48). Prandaj, vëllezër, le të kemi frikë nga kjo dhe të përpiqemi sipas forcës që na ka dhënë Zoti. Besimi ynë le të jetë i dukshëm nga veprat tona dhe të gjitha veprimet tona le të jenë për lavdinë e Zotit, në mënyrë që njerëzit që na shohin të lavdërojnë të Lavdëruarin 3. Një ditë Abba Siluani ishte ulur me vëllezërit e tij dhe u bë i furishëm. Ai ra me fytyrë, por menjëherë u ngrit në këmbë dhe filloi të qajë. Vëllezërit filluan ta pyesnin: - Na thuaj, baba, çfarë nuk shkon me ty? - por plaku heshti dhe qau. Vëllezërit këmbëngulën gjithnjë e më shumë dhe ai tha: - Më kapën në gjyq. Dhe pashë që shumë murgj po çoheshin në ferr dhe shumë laikë po shkonin në Mbretërinë e Qiellit. Prej asaj kohe, plaku gjithnjë hidhërohej dhe nuk donte të dilte kurrë nga qelia. Dhe nëse kundër dëshirës së tij duhej të dilte për ndonjë nevojë, mbulonte fytyrën me kapuç. Kapitulli 10. Që shpirti, në daljen e tij, i nënshtrohet torturave të tmerrshme në ajër dhe shpirtrat e këqij e takojnë atë dhe e pengojnë ngjitjen e tij 1. Nga jeta e Antonit të Madh Një ditë, Shën Antoni, duke u bërë gati për të ngrënë, u ngrit për t'u lutur afër orës së nëntë - dhe ndjeu se mendja e tij po shkonte në një furi. Dhe një gjë e çuditshme: ai e pa veten, sikur sapo kishte lënë trupin e tij dhe disa njerëz po e çonin lart, ndërsa të tjerët, të zymtë dhe me pamje të frikshme, përpiqeshin ta pengonin të kalonte. Dhe kur udhërrëfyesit e tij u grindën, ata filluan të kërkonin llogari nëse ai u kishte borxh, dhe ata u përpoqën të paraqisnin një llogari që nga lindja e tij, por udhërrëfyesit e Anthony kundërshtuan: – Ajo që ndodhi që nga lindja u fal nga Zoti. Numërimi duhet mbajtur që nga momenti kur ai u bë murg dhe i bëri zotime Zotit. Më pas filluan ta akuzonin, por nuk mundën të vërtetonin asgjë dhe hapën rrugën. Dhe menjëherë ai pa sikur po ecte dhe po kthehej në vetvete, dhe tani ai ishte përsëri - Antoni i vjetër. Në këtë pikë ai harroi ushqimin dhe pjesën tjetër të ditës dhe qau dhe u lut gjithë natën: ai ishte aq i goditur nga mendimi se sa shumë armiq po na luftonin dhe sa e vështirë ishte të kalonte hapësirën ajrore. Atëherë i shkoi mendja se pikërisht për këtë po fliste Apostulli Pal: “...sipas princit të fuqisë së ajrit” (Efesianëve 2,5). Në këtë konsiston dominimi i armikut - të luftojë dhe të pengojë ata shpirtra që ngjiten në qiell! Prandaj apostulli këshillon: “Për këtë, merrni përsipër të gjithë armatimin e Perëndisë, që të mund të përballoni ditën e keqe” (Efes.6.13) – pra, që armiku të mos thotë asgjë të keqe për ju dhe të turpërohet. 2. Një herë tjetër ai bisedoi me ata që i erdhën për mënyrën e ekzistencës së shpirtit dhe se ku do të jetë kur të largohet nga kjo botë. Natën tjetër dikush nga lart e thërret dhe i thotë: - Anthony, ngrihu, dil dhe shiko. Pastaj doli (sepse e dinte se kujt duhej t'i bindej) dhe, duke ngritur kokën, pa se si po qëndronte dikush i shëmtuar dhe i tmerrshëm, me lartësinë e tij deri në retë. Dhe kur dikush fluturonte lart, si me krahë, drejt qiellit, ai shtrinte krahët dhe nuk i lejonte disa të fluturonin, ndërsa të tjerët, duke u ngritur më lart, fluturonin mbi të dhe vazhdonin rrugën e tyre të papenguar. Gjiganti kërcëllinte dhëmbët ndaj njerëzve të tillë dhe kur dikush binte, ai gëzohej. Pastaj pati një zë për Anthony: Dhe menjëherë iu zbulua kuptimi dhe ai kuptoi se kjo ishte ngritje e shpirtrave dhe gjiganti në këmbë ishte djalli, i cili i kishte zili besimtarët. Dhe ai i mban prapa ata që janë në pushtetin e tij dhe nuk i lejon të kalojnë, por nuk mund t'i ndalojë ata që nuk i janë bindur më parë, pasi fluturojnë sipër tij. Duke parë këtë vizion dhe duke kujtuar përsëri të parën, Anthony u bë edhe më i zellshëm në bëmat e tij të përditshme. Një ditë, dy vëllezër me marrëveshje të përbashkët u bënë murgj. Kur morën betimet monastike, vendosën të ndërtonin dy qeli në një distancë nga njëra-tjetra dhe u ndanë në qeli për një jetë të vetmuar. Për shumë vite ata nuk u panë, sepse as njëri as tjetri nuk u larguan nga qelia. Njëri prej tyre u sëmur, kështu që baballarët erdhën për ta vizituar. Dhe ata panë që ai u duk se ra në një furi, pastaj vetëdija iu kthye përsëri. Pastaj e pyetën: "Unë pashë," u përgjigj ai, "si erdhën engjëjt e Perëndisë, ata më morën mua dhe vëllanë tim dhe na çuan në parajsë". Dhe na takuan forcat armike, në numër të panumërt dhe të tmerrshëm në pamje. Por me gjithë përpjekjet e tyre, ata nuk mundën të bënin asgjë kundër nesh. Dhe kur i kaluam, ata filluan të thonë: "Pastërtia jep guxim të madh!" Me këto fjalë vëllai vdiq. Duke parë këtë, baballarët dërguan një nga murgjit për të njoftuar vëllain e tij se ai kishte vdekur. Por lajmëtari mbërriti dhe zbuloi se edhe vëllai i dytë kishte vdekur. Dhe etërit, të habitur, i dhanë lavdi Perëndisë. I dashur vëlla! Ata që janë të zhytur në punët e kësaj bote të vdekshme, nëse arrijnë sukses ose fitore në to, nuk mendojnë për mundin e shpenzuar, por gëzohen për suksesin që kanë arritur. Imagjinoni se si gëzohet shpirti i atij që bëri një fillim në Zotin dhe mundi të përfundojë veprën e tij! Në fund të tij, veprat e tij të mira do të jenë stoli e tij dhe engjëjt do të gëzohen për të, duke parë se si ai është çliruar nga fuqia e errësirës. Sepse engjëjt e shoqërojnë shpirtin kur ai largohet nga trupi. Atëherë të gjitha forcat e errësirës dalin kundër saj, duke u përpjekur ta pushtojnë atë dhe të shohin nëse gjejnë tek ajo ndonjë gjë që u përket. Dhe këtu nuk janë më engjëjt ata që i luftojnë ata, por veprat që ka bërë shpirti e mbrojnë atë nga shpirtrat e ndyrë, duke i penguar ata ta kapin atë. Dhe nëse veprat e saj triumfojnë, atëherë engjëjt e çojnë duke kënduar atje ku do të takojë Zotin në gëzim. Në atë moment ajo harron gjithçka në këtë botë dhe të gjitha vuajtjet e saj. Prandaj, lum ai tek i cili princat e errësirës nuk do të gjejnë asgjë: gëzimi, nderi dhe paqja e tij do të jenë të pamasë. Le të qajmë me të gjitha mundësitë tona përpara Zotit: ndoshta Ai, me mirësinë e Tij, do të na mëshirojë dhe do të na dërgojë ndihmë që të fitojmë atë që mund princat e errësirës që na presin përpara! Le të kujdesemi që në shtypjen e zemrave tona të gjejmë dëshirën për Zotin dhe thjeshtësinë: do të na shpëtojë nga duart e së keqes kur të na vijë atje! Le ta duam dashurinë për të varfërit: do të na shpëtojë nga dashuria për paranë kur të na vijë kundër atje! Le ta duam paqen me të gjithë, të vegjël e të mëdhenj: do të na shpëtojë nga urrejtja kur të vijë kundër nesh! Le t'i duam të gjithë vëllezërit tanë, duke mos urrejtur askënd dhe duke mos i shpërblyer askujt të keqen me të keqen: kjo do të na mbrojë nga smira kur të vijë kundër nesh! Le ta duam përulësinë, duke duruar të gjitha qortimet e fqinjit tonë, edhe nëse ai na godet ose na fyen: kjo do të na shpëtojë nga krenaria kur të vijë kundër nesh! Të mbrojmë nderin e fqinjit tonë, pa fajësuar e poshtëruar askënd: kjo do të na shpëtojë nga shpifjet kur të na vijë! Le t'i refuzojmë nevojat e kësaj bote dhe nderet e saj, që të shpëtojmë nga shpifja kur të na vijë atje! Le ta mësojmë gjuhën tonë me leximin e librave hyjnorë, me drejtësinë dhe lutjen, për të na shpëtuar nga gënjeshtrat kur na vijnë kundër nesh atje! Në fund të fundit, e gjithë kjo e pengon shpirtin dhe virtytet, nëse i ka fituar, i ndihmojnë. Cili person i mençur do të dëshironte ta dënonte shpirtin e tij me vdekje për të shpëtuar veten nga vështirësitë e përkohshme? Le të zbatojmë përpjekjet tona dhe fuqia e Zotit tonë Jezu Krisht është e madhe dhe do të ndihmojë përulësinë tonë. Sepse Ai e di se njeriu është i dobët dhe i dha atij pendim për gjithë kohën që është në trup, deri në frymën e tij të fundit. Kryepeshkopi i bekuar Teofili tha kështu: - Vëllezër, çfarë drithërie dhe frike, çfarë mundimi e pushton Shpirtin në momentin e ndarjes nga trupi apo më pas! Të gjitha parimet dhe fuqitë e errësirës shfaqen para saj dhe i kujtojnë të gjitha mëkatet e saj, të njohura dhe të panjohura - që nga lindja deri në orën e fundit kur ajo largohet nga trupi - dhe ata kërkojnë me zell akuzat. Dhe forcat engjëllore qëndrojnë ballë për ballë me armikun, duke justifikuar disa vepra të mira nëse shpirti i kryente ato. Dhe është e pamundur të imagjinohet se në çfarë frike dhe pështjellimi gjendet shpirti kur është sjellë në një provë kaq të tmerrshme, në një gjykim kaq të pagabueshëm! Është e pamundur as të përshkruash me fjalë e as të kuptosh me arsye tmerrin që pushton shpirtin derisa dënimi nuk është shqiptuar ende dhe nuk është dhënë nga kundërshtarët e tij. Kjo është periudha e mundimit të saj - derisa gjykatësi i drejtë e dënoi atë. Dhe nëse i jepet liria, atëherë akuzuesit i pret turpi dhe atyre u merret shpirti dhe ngrihet në atë gëzim dhe lavdi të papërshkrueshme që tani e tutje i takon asaj. Por nëse del se për shkak të jetës së saj të shkujdesur ajo është e padenjë për liri, atëherë ajo do të dëgjojë fjalët e hidhura: “Le të ngrihen të pabesët dhe të mos shohin lavdinë e Zotit” (Is. 26:10). Dhe atëherë do të vijë një ditë zemërimi për të, një ditë vaji dhe pikëllimi pa fund: e lënë në errësirë ​​të thellë, e hedhur në ferr dhe e dënuar në zjarrin e përjetshëm, ajo do të vuajë në të për një përjetësi të pafund. Dhe ku është atëherë shkëlqimi dhe shkëlqimi i kësaj bote? Ku është kotësia, lumturia dhe kënaqësitë e kësaj jete të kotë dhe jetëshkurtër? Ku është pasuria? Ku është fisnikëria e familjes? Ku është nëna apo babai, vëllezërit apo miqtë? Dhe cili prej tyre do të jetë në gjendje ta shpëtojë shpirtin nga flaka që e gllabëron dhe nga mundime të tjera të paimagjinueshme? Kapitulli 11. Fakti që pas vdekjes secili do të jetë së bashku me llojin e vet Ungjilli thotë për të zgjedhurit: "Në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate" (Gjoni 14:2). Nëse të gjithë të drejtët në përjetësinë e lumtur do të kishin shpërblim të barabartë, atëherë do të kishte një manastir atje, dhe jo shumë. Ka shumë prej tyre, sepse të drejtët do të vendosen në to sipas gradës së tyre, në mënyrë që ata të gëzohen së bashku në drejtësinë e tyre. Dhe fakti që ata që jetojnë në shumë manastire do të marrin të gjithë një denar (krh. Mt. 2 - 1-16), do të thotë se është një lumturi dhe kushdo që është atje do ta gjejë atë. Por i njëjti shpërblim ka masa të ndryshme për vepra të ndryshme. Sa për mëkatarët, Zoti tha për ditën e gjykimit: "Atëherë unë do t'u them korrësve: Mblidhni më parë egjrën dhe lidhni në duaj për t'i djegur" (Mateu 13:30). Kjo do të thotë se korrësit, engjëjt, do t'i lidhin mëkatarët në mundimet e tyre me mëkatarë të ngjashëm: krenarët me krenarët, kurvarët me kurvarët, dashamirët e parasë me paradashësit, gënjeshtarët me gënjeshtarët, ziliqarët me ziliqarët, jobesimtarët me jobesimtarët - dhe të gjithë engjëlli do të hidhet dhe do të digjet aty nga engjëlli i vullnetit. 2. Pjetri. Më thuaj, të lutem, pse në këto kohë të fundit po zbulohen shumë gjëra për shpirtrat që ishin fshehur më parë? A nuk është për të na treguar dhe që ne të mund ta shohim botën që vjen në shpallje të dukshme? Grigory. Pikerisht sic mendoni ju. Sa më afër të jetë fundi i kësaj bote, aq më të dukshme janë shenjat e ardhjes së botës së ardhshme. Në këtë botë ne nuk mund t'i shohim as mendimet e njëri-tjetrit, por në botën e ardhshme do të shohim në njëri-tjetrin gjithçka që kemi në zemrat tona. Prandaj, bota e tanishme është si nata, dhe ajo që vjen është si dita. Kur nata mbaron dhe dita mezi zbardh, pak para se të lindë dielli, drita dhe errësira disi përzihen: errësira e natës tashmë ka kaluar dhe drita e ditës së ardhshme nuk ka ardhur ende. Në të njëjtën mënyrë, fundi i kësaj bote tashmë është i përzier me agimin e së ardhmes dhe ndonjëherë shfaqet ajo që nuk ishte e dukshme këtu, duke u përzier me botën shpirtërore. Prandaj, ne fillojmë të kuptojmë shumë gjëra në këtë botë. Por ne ende nuk dimë gjithçka plotësisht dhe mendja e sheh atë si në muzg, si në muzgun e paraagimit. 2. Nga jeta e Shën Euthymit Kur vdiq babai ynë i nderuar Euthymius, trupi i shumëvuajtur i asketit u varros sipas rregullave dhe u varros në një varr luksoz. Dhe Dometiani, dishepulli i vërtetë dhe i madh i të madhit Euthymius, ishte shërbëtori i qelisë së shenjtorit dhe imitoi jetën e tij për më shumë se pesëdhjetë vjet. Dhe pas varrimit të tij, ai nuk u largua më nga ai vend, por qëndroi në varr për gjashtë ditë të tëra: ai vendosi që nuk kishte më nevojë të jetonte dhe as të shihte dritën e diellit. Dhe natën e ditës së shtatë, Euthymius iu shfaq me shkëlqim në pamje dhe tha: - Ejani, shijoni lavdinë e përgatitur për ju, sepse Zoti na ka dhënë të jetojmë së bashku në jetën tjetër! Dometiani foli për këtë kur erdhi në mbledhjen e vëllezërve dhe më pas u nda nga jeta e tij me gëzim dhe shpresë për bekime të ardhshme. “Shumë pallate me Atin” Shpëtimtari e quan masën e të kuptuarit të atyre që e gjejnë veten në botën tjetër. E kam fjalën për perceptime të ndryshme të hirit: Shpëtimtari i quajti “shumë pallate” një ndryshim jo në vendndodhje, por në shkallën e dhuratave të mbushura me hir. Secili prej nesh e shijon dritën e diellit sensual në masën e mprehtësisë së perceptimit pamor, megjithëse dielli nuk ndahet në shumë burime drite, por shkëlqen njëlloj për të gjithë. Kështu është edhe me të drejtët në shekullin e ardhshëm: të gjithë qëndrojnë në të njëjtin vend, por secili e percepton dritën dhe gëzimin e diellit mendor dhe e shijon atë sipas masës së pastërtisë së tyre, pra aq sa mund ta mbajë kushdo. Pjetri. Më duket, sundimtar i nderuar, se raca njerëzore është e prekur nga kaq shumë pasione aq të thella sa Jeruzalemi Qiellor do të mbushet kryesisht me foshnja. Gregori. Fakti që të gjithë fëmijët që pagëzohen dhe vdesin në foshnjëri do të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit duket të jetë i vërtetë. Por nuk mendoj se do të përfshijë të gjithë ata që të paktën kanë filluar të flasin. Në fund të fundit, shumë fëmijë nuk lejohen të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit nga prindërit e tyre nëse i rrisin keq. Për shembull, këtu në qytet ishte një burrë të cilin të gjithë e njohin dhe tre vjet më parë ai kishte një djalë. Ky djalë ishte, siç mbaj mend, rreth pesë vjeç. Babai i tij e donte tepër, mishërisht dhe e rriti të llastuar. Dhe prandaj, fëmija, sapo nuk i pëlqen diçka, merr zakon - dhe nuk është mirë ta thuash këtë - të blasfemojë madhështinë e Zotit. Dhe tre vjet më parë, kur këtu kishte një murtajë, djali u sëmur dhe tashmë po vdiste. Babai e mbajti në krahë gjatë gjithë kohës dhe, siç dëshmojnë ata që ishin aty, fëmija pa shpirtra të këqij që i vinin. Ai u drodh, mbylli sytë dhe filloi të bërtiste: - Babi, ngrihu, ngrihu për mua! Dhe, duke bërtitur, ai e fshehu fytyrën në gjoksin e të atit, sikur ai vetë donte të fshihej. Babai, duke parë se djali po dridhej, e pyeti se çfarë pa. "Njerëz të zinj kanë ardhur dhe duan të më marrin," u përgjigj djali. Kësaj ai i shtoi blasfeminë - dhe menjëherë dha shpirt. Zoti i Plotfuqishëm e lejoi fëmijën të vdiste me këtë mëkat, në mënyrë që të bëhej e qartë pse ai u dorëzua në duart e shërbëtorëve të ferrit. Babai, kur djali i tij ishte gjallë, nuk donte ta ndalonte - sipas shumëvuajtjes së Zotit, djali jetoi duke blasfemuar. Dhe sipas gjykimit të drejtë dhe lejes së Zotit, ai vdiq me blasfemi në buzë, në mënyrë që babai të dinte mëkatin e të birit. Sepse babai nuk kujdesej për shpirtin e fëmijës së tij dhe rriti një mëkatar jo të vogël, por të madh për ferr të zjarrtë. Pleqtë thanë: "Vëllezër, mësoni fëmijët tuaj që të mos bëhen ndëshkimi juaj". Kapitulli 12. Që prindërit besimtarë të gëzohen dhe të falënderojnë Perëndinë për sprovat që fëmijët e tyre durojnë për hir të Zotit. Për më tepër, ata duhet t'i inkurajojnë fëmijët e tyre të kryejnë shfrytëzime dhe rreziqe për hir të virtytit Nga historia e masakrës së etërve të shenjtë të Sinait dhe Raifës Një i ri u rezistoi barbarëve me aq guxim, sa guximi i tij ishte në buzët e shumë njerëzve. Ai u vra pikërisht në qelinë ku punonte. I mbuluar me plagë, ai nuk doli nga qelia dhe nuk hoqi as rrobat e tij monastike për t'i kënaqur barbarët, megjithëse ata i premtuan se nuk do ta vrisnin nëse do të bënte këtë apo atë. Pasi u përball me guxim me barbarët, ai u përball me guxim me vdekjen. Dhe nëna e tij, kur e mori vesh këtë, vërtetoi në praktikë se i njëjti gjak rridhte në venat e tyre dhe u tregua një nënë e vërtetë. Ajo u vesh menjëherë në një mënyrë festive, me një fytyrë rrezatuese ngriti duart drejt qiellit dhe iu drejtua Shpëtimtarit Krisht: "Të besova fëmijën, Zot, dhe ai gjeti shpëtimin tani e tutje dhe përgjithmonë." Unë ty të besova djalin dhe të zgjodha ty si Mbrojtësin e tij - dhe ai me të vërtetë m'u ruaj i gjallë dhe i padëmtuar. Sepse nuk mendoj se ai u shkatërrua apo i tha lamtumirë jetës, por mendoj se i shpëtoi çdo mëkati. Jo se trupi u shpua dhe vdiq një vdekje e dhimbshme, por se ai e mbajti shpirtin e tij të pastër dhe të papërlyer dhe e dha shpirtin e tij të papërlyer në duart tuaja. Në çdo plagë shoh një shpërblim në konkurrencë, në çdo goditje një kurorë për virtytin. Ah, sa më shumë, fëmijë, të mund të të mbante trupin poshtë, që edhe shpërblimi yt të bëhej më i madh! Ky është një shpërblim për barkun tim! Ky është kompensimi për një lindje të dhimbshme! Ky është nderi im për të ushqyer dhe rritur! Epo, a nuk kam pjesë në shpërblimin tuaj? A nuk jam i përfshirë edhe unë në arritjen tuaj? Ti luftove - vuajta me ty! U ngrite kundër tërbimit të barbarëve - Unë u ngrita kundër mizorisë së natyrës! Ti e përbuzove vdekjen - Unë përçmova natyrën time! Ti durove me trimëri dhimbjen dhe therjen - Unë durova mundimin e një barku të munduar! Vuajtja ime nuk është më e vogël, por e barabartë me tënden. Fitorja juaj është në dhimbje të padurueshme, avantazhi im është në kohë të pafund. Edhe pse vdekja juaj ishte e dhimbshme, ajo ishte jetëshkurtër. Më duhet ende ta zvarrit për një kohë të gjatë pikëllimin, por e përballoj, siç duhet, me guxim. Sepse unë e di se me Zotin ju jetoni një jetë autentike dhe se në botën tjetër do të ketë një kujdestar për mua në pleqërinë time - në orën kur kjo enë balte, trupi im, thyhet dhe kur unë nxitoj drejt moshës tjetër. Unë jam më e lumtur se të gjitha nënat - sepse i dhashë Zotit një asket të tillë! Dhe përsëri jam i lumtur - sepse guxoj të mburrem se keni shkuar te Krishti, se do të qëndroni me Të përgjithmonë dhe do të shijoni gëzim të pashtershëm. 2. Nga jeta e Hieromartirit Klement, ipeshkvi i Ancyrës Babai i Shën Klementit vdiq kur ai ishte ende foshnjë. Dhe nëna, pasi humbi burrin e saj, i vendosi të gjitha shpresat e saj pas Zotit tek fëmija dhe gjithmonë përpiqej të bëhej për të baba, mësues dhe nënë. Kjo ishte fëmijëria e Shën Klementit dhe kështu e rriti dhe e rriti nëna e tij e dashur. Kur ajo ndjeu vdekjen e saj të afërt, ishte më e rëndësishme për të që djali i saj të bëhej trashëgimtar i thesareve qiellore sesa pasardhësi i vlerave familjare. Dhe për këtë arsye, duke përqafuar ngrohtësisht dhe me dashuri djalin (dhe ai nuk ishte as dhjetë vjeç) dhe duke e puthur me butësi, ajo filloi t'i jepte atij udhëzimet e fundit: - Fëmija im, fëmija im i dashur, bir! U bëre jetim pa e parë babanë, por Zoti ishte Ati dhe pasuria jote dhe në jetim e gjete lumturinë tënde. Edhe pse ju lindi prej meje në trup, Krishti ju lindi në frymë. Njihni Atin tuaj, mos e turpëroni emrin e djalit tuaj! Shërbejini vetëm Krishtit, bindjuni Krishtit! Tek Ai është pavdekësia e vërtetë, tek Ai është shpëtimi. Ishte Ai që zbriti nga qielli, duke na bashkuar me veten e tij, duke na bërë bij dhe perëndi. Dhe ai që zgjedh këtë Zot për vete, do të mposhtë të gjitha fatkeqësitë: ai jo vetëm që do të mposhtë tiranët dhe mbretërit që përkulen para idhujve, ai do të turpërojë vetë demonët ndaj të cilëve ata përkulen, madje edhe udhëheqësin dhe prijësin e tyre, djallin. Nga këto fjalë, sytë e saj u mbushën me lot. Dhe pastaj hiri hyjnor e mbuloi vizionin e saj dhe ajo i parashikoi atij se çfarë do të ndodhte me të. "Të kërkoj," tha ajo, "të kërkoj, biri im i dashur, për gjithçka që më detyrohesh, më bëj të lumtur". Këto janë kohë të vështira dhe persekutimi i paperëndishëm është në ecje të plotë. Unë e di me siguri se edhe ju do të silleni, sipas fjalës së Zotit tonë, "përpara sundimtarëve dhe mbretërve" për hir të tij. Prandaj, fëmijë, mos më turpëro: qëndro fort për Të dhe mbaje rrëfimin tënd të vendosur dhe deri në fund. Besoj në Krishtin tim, gjakun tim të vogël, besoj se kurora e një martiri do të jetë së shpejti mbi kokën tuaj! Pra, bëhuni gati dhe forconi shpirtin tuaj në mënyrë që të mos jeni të papërgatitur kur të fillojë konkursi. Këtu lufta nuk është me njerëz të rastësishëm dhe jo për një shpërblim të rastësishëm, por kundërshtarët këtu janë vetë i ligu dhe kampionët dhe shërbëtorët e tij. Dhe fundi i kësaj lufte është jeta dhe lavdia e përjetshme ose turpi i pafund dhe mundimi i skëterrës: ose mendoni për shpërblimin, ose kini frikë nga tmerri i humbjes. Është turp, bir, që ushtarët vdesin me dëshirë për Carin, i cili është po aq i vdekshëm dhe skllav si ata, por ne nuk jemi gati të vdesim për Carin e pavdekshëm. Për më tepër, ata nuk kanë asgjë nga Mbreti i tyre që mund të vlejë një përkushtim të tillë: Në fund të fundit, çfarë dhuratë është e barabartë me jetën dhe çfarë dobie kanë dhuratat pas vdekjes? Dhe ti, nëse vdes për Zotin e vetëm të të gjithëve, Krishtin, në vend të jetës së përkohshme do të marrësh jetën e përjetshme, në vend të gëzimeve, lavdisë dhe pasurisë së prishshme, do të gëzosh lumturinë e përjetshme! Dhe pastaj, nëse nuk vdesim tani, do të vdesim së shpejti dhe do të paguajmë një tarifë të përbashkët për të gjithë! Dhe vetë vdekja për Krishtin nuk mund të quhet as vdekje: shpresa e sinqertë e bekimeve të ardhshme e privon vdekjen nga fuqia e saj. Por veçanërisht, bija ime, duhet të kujtojmë se Krijuesi i gjithë krijimit dhe Krijuesi i racës sonë u bë njeri për hir tonë dhe, pasi erdhi në tokë, jetoi së bashku me njerëzit. Çfarë po them - kam jetuar! Për ne, skllevër mosmirënjohës, Zoti u dënua, pësoi rrahje dhe më në fund vdiq. Dhe Ai i duroi të gjitha këto për hirin tonë dhe për hir të shpëtimit tonë. Ai duroi për të shkatërruar skllavërinë e mëkatit, për të shfuqizuar dënimin e mëparshëm, që të na hapeshin përsëri portat e qiellit! Një Mjeshtër kaq i madh vuajti kaq shumë për ne, mëkatarë të humbur! A është vërtet e falshme, bija ime, nëse nuk duam qoftë edhe pak dhimbje për Të? Mbaje mend këtë, bir, dhe të mos të ndajë asgjë nga dashuria e Krishtit: as kërcënimet e sundimtarit, as torturat, as frika e atyre që janë përkohësisht mbretër në këtë botë. Zemërimi i tyre do të bjerë bashkë me krenarinë e tyre, zjarri do të shuhet dhe shpata do të ndryshket. Dhe ju kërkoni ato begati që i presin dëshmorët, dhe shpërblimin e dëshmorit - vetë qiellin! Kështu e ëma e inkurajonte gjithë ditën, sepse kishte frymën e mençurisë së vërtetë. Dhe fëmija nuk ishte më i pjekur në mendje për moshën e tij dhe ai vetë kërkoi më shumë udhëzime. Në fund ajo shtoi: - Më jep, fëmijë, këtë pagesë për rritjen tënde! Le të jetë ky, biri im, shpërblimi im për të lindur ty! Shpëtohem unë, nëna jote, sipas fjalëve të Palit, “nëpërmjet lindjes së fëmijëve” (1 Tim. 2:15) dhe lavdërohem në djalin tim. Tani, fëmijë, me hirin e Zotit unë tashmë po vdes dhe nesër drita e diellit nuk do të më gjejë më gjallë. Por ju jeni drita ime në Krishtin dhe jeta ime, dhe unë ju kërkoj: për hir të nënës suaj, mos i zhgënjeni shpresat tuaja! Njëherë e një kohë, një grua hebreje (Shën Solomonia) rriti shtatë djem martirë - dhe përmes tyre ajo vetë mori një kurorë. Mua më mjafton vetëm ti për lavdi të përjetshme dhe jam më e lumtur se të gjitha nënat, sepse në ty do të lavdërohem! Unë po largohem para teje, bija ime, dhe në këtë trup nuk do të të shoh më, i çmuar. Por kur të vdes, kujto se shpirti im është përgjithmonë i lidhur me tëndin. Së bashku me të do të biem në altarin e Krishtit në ditën e Ardhjes së Tij, kur do të lavdërohem në vuajtjet tuaja, kur do të fitoj një pamje të re përmes plagëve tuaja dhe së bashku me ju do të bëhem pjesëtar i gëzimit dhe i dhuratave të paçmueshme. Dhe, duke e udhëzuar të birin, nëna i puthi duart dhe këmbët. "Unë e puth trupin e martirit," tha ajo, "trupin që do t'i flijohet Krishtit!" Kështu, duke e përqafuar dhe duke i folur me butësi djalit, ajo gjeti një fjetje të bekuar, duke ia lënë shpirtin Zotit dhe trupin e saj në krahët e djalit të saj të dashur. Pastaj ai, si një bir besnik i një nëne të dashur, varrosi trupin e tij dhe filloi një jetë të vetmuar. Sepse ai vendosi menjëherë, sipas urdhrit të nënës së tij, të refuzojë botën për hir të Krishtit, në mënyrë që më vonë për hir të Tij të refuzojë jetën e tij. Dhe që atëherë hante gjithmonë një thjerrëz në kujtim të atyre tre të rinjve që agjërimi i bëri të paarritshëm nga zjarri i pasioneve dhe të paprekshëm nga flaka e furrës sensuale. 3. Nga jeta e Shën Alipit Dashuria për Zotin i dogji zemrën të madhit Alypius. Ai pyeti se çfarë mund të bënte në jetën reale, në mënyrë që të mund të jetonte gjithmonë pranë Atij të cilit u përpoq, ta shihte qartë dhe me gjithë mendjen e tij dhe ta prekte Atë në pastërti. Pastaj mësoi se për këtë gjoja duhej të linte gjithçka, të largohej nga miqtë, të afërmit, të njohurit, madje edhe nga ai që të lindi - dhe të zgjidhte bekimin e vetmisë. Dhe duke qenë se ai i besoi vetëm nënës së tij në këtë, ai një herë i tha asaj: – Mami, dua shumë të shkoj në lindje: shumë prej atyre që kanë zgjedhur rrugën e asketizmit jetojnë atje të devotshëm dhe të lumtur. Pra, më lër të shkoj atje dhe më jep bekimin tënd gjatë rrugës. Duke e dëgjuar këtë, nëna nuk u soll aspak si një grua e zakonshme. Nuk e mbante mend as vejërinë, as vetminë, as faktin që po e linte një djalë kaq i mirë, edhe pse kjo ishte një gjë e padurueshme për një nënë. Ajo nuk tha asgjë të tillë dhe as nuk u përpoq ta largonte atë nga ëndrra e tij e dashur: interesat e djalit të saj ishin më të rëndësishme për të sesa të sajat. Ajo ngriti shikimin drejt qiellit dhe, duke shtrirë duart, e ktheu gjithë mendjen në lutje. Dhe duke qenë se ajo ishte nëna e vërtetë e djalit të saj, virtyti në natyrën e saj të pushtuar dhe nuk ishte në rregullat e saj të thoshte apo të bënte ndonjë gjë të padenjë. "Dhe shko, fëmijë," tha ajo. "Shko, pasi kjo është ajo për të cilën je në humor." Zotit me të cilin jetojmë, ju përgëzoj. Ai dërgoftë engjëllin e Tij para jush dhe ju drejtoftë me vullnetin e Tij, "të dërgojë ndihmë nga i shenjti dhe të të mbrojë nga Sioni" (Ps. 19:3), "të veshë armaturën e drejtësisë dhe të të japë përkrenaren e shpëtimit" (Efes. 6:17). Drejtësia e veprave tuaja do të shkëlqejë si dielli në Lindje, sepse ju e keni dashur Zotin më shumë se prindërit dhe atdheun tuaj. Pas kësaj lutje, djali mbështjellë krahët rreth nënës së tij dhe nëna e përqafoi ngrohtësisht djalin e saj, të dy filluan të qajnë dhe filluan të puthin njëri-tjetrin. Dhe pastaj u ndanë dhe nëna shkoi në shtëpi dhe djali shkoi në udhëtimin që kishte ëndërruar. Por disa ditë më vonë, kur u zbulua largimi i tij, të gjithë, siç mund të pritej, ranë në dëshpërim. Primati i Kishës, kur mori vesh lajmin, u vërsul menjëherë në ndjekje dhe e kapërceu të riun në Euchaitis, kur atje kremtohej martiri Theodor. Atëherë peshkopi filloi t'i lutej me lot që të kthehej tek e ëma. Ai madje tha se në ëndërr kishte dëgjuar zërin e Zotit, i cili i tha të riut të mos binte në dëshpërim nëse nuk ia arrinte qëllimit. "Sepse ka vende të shenjta," tha Ai që iu shfaq peshkopit, "ku do të jetoni të shenjtë." Kështu, me hirin e Zotit, fruti i tyre më i ëmbël u kthye në tokat e tyre të lindjes. Kur u kthye i riu, fillimisht shkoi në një nga malet në jug të qytetit dhe u mbyll atje në një kasolle të vogël për t'u dhënë pas veprave heroike. Por, duke jetuar kështu për ca kohë, ai u forcua mjaftueshëm në veprat e virtytit. Dhe më pas ai hodhi poshtë jetën poshtë dhe në tokë dhe nxitoi në një jetë më të lartë, sepse ai kishte kërkuar gjithmonë të lartën dhe hyjnoren. Një herë, duke parë një kolonë të ulët në një nga varret aty pranë, ai e rrethoi majën e saj nga të gjitha anët me dërrasa. Ai vendosi të kufizojë jetën e tij në këtë strehë të vogël nga moti. Madje, e ka ndihmuar shumë nëna, e cila nuk e ka lënë këtu. Por një ditë, shpirtrat dinakë, nga urrejtja për jetën engjëllore të shenjtorit, formuan një formacion ushtarak kundër tij dhe filluan t'i hedhin gurë aq të mëdhenj, saqë e thyen strehën që ai kishte ndërtuar për vete, madje rrëzuan disa dërrasa nga fiksimet e tyre. Njëri prej gurëve me përmasa mjaft të mëdha e goditi shenjtorin në shpatull dhe e plagosi rëndë. Shën Alypius vendosi t'u tregojë demonëve se të gjitha makinacionet e tyre për të ishin shaka fëminore. Prandaj, në mëngjes, pas faljes së namazit, ai i mori adzenë nënës së tij, shkatërroi plotësisht çatinë dhe i hodhi dërrasat në tokë. "Kjo," tha ai, "është që të mos ndërhyjë në hedhjen e gurëve të tyre". Nëna, kur dëgjoi kërcitjen e dërrasave dhe i pa ato duke fluturuar në tokë, shtrëngoi duart dhe tha: - Çfarë ndodhi, fëmijë? Pse e thye strehën - ishte kaq e vogël! Si do ta përballoni dimrin tani? Po shirat e dendur? Dhe dielli në verë, kur është nxehtë si ferr? - Pra, çfarë, mami? - iu përgjigj murgu për këtë. "Ndoshta nuk duhet të kemi ftohtë këtu që të jetë vapë atje?" Duke u fshehur nga nxehtësia e verës - dhe më pas të përfundoni në një flakë të përjetshme? Dhe pastaj, si ndryshe do të marrim një shpërblim për mundin tonë? Kështu ai e bindi nënën e tij që ta lejonte jo vetëm të hidhte dërrasat, por edhe të hiqte rrobat e jashtme. Ndonëse zemra e saj amtare u pikëllua për këtë, kur pa se i biri po vuante për Krishtin, ajo nuk tregoi keqardhje. Në fund të fundit, ajo hodhi poshtë natyrën e saj dhe Zoti ishte më i dashur për të se gjaku i saj. Këtu mund të shihet një nënë e vërtetë pranë djalit të saj të dashur, një djalë që i gëzohet nënës së Zotit dhe Zotit, të cilin ata së bashku e lavdëruan. Kush nuk do ta lavdëronte frytin e një devotshmërie të tillë? Ose kush nuk do të mrekullohej nga rrënja e një fruti të tillë? Në fund të fundit, përveç të gjitha virtyteve të tjera, nëna, siç e thashë, mbeti me fëmijën. Ajo i shërbeu nevojave të tij, bëri një kasolle pranë shtyllës dhe hoqi dorë nga të gjitha komoditetet e jetës. Në të njëjtën kohë ajo gëzohej sikur jetonte në parajsë. Ajo fitonte ushqimin duke punuar me duart e veta, madje kujdesej për lëmoshë dhe të varfër. Një ditë një burrë i devotshëm i dha asaj rreth një të tretën e monedhës që atëherë ishte në qarkullim. Ajo i mori këto para dhe, me dijeninë e të birit, shkoi në qytet për të blerë atë që i nevojitej për të jetuar atje. Por kur ajo kishte blerë tashmë gjithçka dhe po kthehej, kërkesat e lypsarëve e prekën atë dhe ajo u dha gjithçka atyre. Duke e parë me duar bosh, djali e pyeti: - Mami, ku i ke pazaret? Ne kemi nevojë për ta tani. "Ata mbetën për Zotin dhe të varfërit," u përgjigj nëna. "Dhe ne ndoshta do të përfitojmë gjithashtu nga kjo." Sepse vendosa që ti dhe unë nuk mund ta vendosim ushqimin tonë mbi kërkesat e atyre që kanë nevojë dhe të zemërojmë Zotin me një jetë të tillë. Dhe mendoj se edhe ne do të kemi mëshirë me lutjet e tyre. Kur burri hyjnor e dëgjoi këtë, ai lavdëroi nënën e tij dhe, si djali i saj i vërtetë, e pranoi me gëzim. 2. Nga martirizimi i Shën Sofisë dhe tri vajzave të saj. Dhe Sofia e mrekullueshme, para martirizimit të saj, fliste me devotshmëri dhe ngushëllonte vajzat e saj, Vera, Nadezhda dhe Lyubov, për t'i përgatitur ato për tortura dhe vdekje. Dhe gjatë vetë mundimit, ajo qëndroi afër dhe, duke parë vuajtjet e secilit, i inkurajoi butësisht derisa u bind se të gjithë kishin vdekur. Pastaj ajo u gëzua dhe filloi të falënderojë Zotin me gjithë zemër. Dhe tre ditë më vonë, edhe ajo ndoqi vajzat e saj, duke përqafuar trupat e tyre dhe me to u bë një trashëgimtare e përbashkët e lavdisë qiellore. 4. Nga martirizimi i dyzet dëshmorëve të shenjtë Dyzet Dëshmorët e Shenjtë, tashmë në fund të suksesit të tyre, kur qëndruan gjithë natën në akullin e liqenit dhe me guxim të palëkundur i rezistuan të ftohtit, u tërhoqën zvarrë në breg. Këmbët e tyre do të thyheshin me shkopinj dhe nëna e njërit prej tyre ishte e pranishme gjatë vuajtjeve. Ajo shikoi djalin e saj. Ai ishte më i ri se të gjithë në moshë dhe ajo kishte frikë se rinia dhe dashuria për jetën do ta bënin frikacak dhe ai do t'ia turpëronte gradën dhe nderin ushtarak. Ajo nuk ia hoqi sytë dhe me gjithë pamjen e saj i nguli guxim. "Djali im i dashur," tha ajo, duke zgjatur duart drejt tij. “Ju jeni tashmë një fëmijë i Atit Qiellor – jini pak të duruar që të bëheni të përsosur.” Mos kini frikë nga torturat. Vetë Krishti do të jetë ndihmësi juaj, që do të thotë se asgjë e tmerrshme apo e tmerrshme nuk do t'ju ndodhë përsëri. Gjithçka mbaroi, ju fituat gjithçka me trimërinë tuaj! Dhe pas kësaj - gëzim, ngushëllim, paqe dhe gëzim, dhe ju do t'i merrni ato! Do të mbretërosh me Krishtin dhe do t'i lutesh Atij për mua, nënën tënde! Këmbët e shenjtorëve u shtypën dhe ata ia dhanë shpirtin Zotit. Ushtarët sollën karroca dhe filluan t'i mbanin trupat e shenjtë mbi to për t'i çuar në bregun e lumit fqinj. Pastaj ata vunë re se ky i ri, dhe quhej Meliton, po merrte ende frymë. Pastaj e lanë atje me shpresën se do të mbijetonte. Por kur e ëma pa se ai kishte mbetur vetëm, asaj iu duk më keq se vdekja e djalit të saj dhe të saj. Me gjithë dobësinë e gruas, duke harruar ndjenjat e nënës, ajo hodhi mbi supe djalin e saj dhe shkoi me guxim pas karrocave. Për të, djali i saj ishte vërtet gjallë vetëm kur vdiq dhe u largua nga kjo botë! Ndërsa ajo po e mbante, ai dha shpirt. Nëna, e cila kishte përmbushur detyrën e saj amënore, u mbush me gëzim për vdekjen e djalit të saj. Ajo e çoi trupin e tij të çmuar në vendin ku shtriheshin trupat e dëshmorëve të tjerë dhe e vendosi sipër: trupi i tij le të mbetet me trupat e atyre me të cilët tashmë kishte bashkuar shpirtin e tij! Dhe kampionët e djallit ngritën një zjarr të madh dhe dogjën trupat e dëshmorëve. Pas kësaj, nga urrejtja për të krishterët, reliket e tyre u hodhën në lumë. Por sipas gjykimit të Zotit, fuqia u çua në një breg, ku të krishterët i mblodhën, dhe kështu kjo pasuri e paçmuar erdhi tek ne. Kapitulli 13. Në lidhje me faktin se ai që ka hequr dorë nga dynjaja duhet të jetë endacak: çfarë lloj pelegrinazhi është fjala dhe çfarë dobie ka prej tij. Dhe gjithashtu se cilat vende janë më të përshtatshme për feat Abba Jakobi tha se të udhëtosh për hir të Zotit është më e lartë se të pranosh të huaj. 2. Një ditë Abba Longinus i thotë Abba Lucius: – Shpirti im ka dëshirë të endet. "Nëse nuk e frenon gjuhën," iu përgjigj plaku, "kudo që të shkosh, do të jesh gjithmonë në shtëpi". Pra, freni gjuhën tuaj dhe ju jeni tashmë në udhëtimin tuaj. 3. Një plak tha: “Nëse një murg e di se ka një vend ku mund të arrijë sukses dhe nuk shkon atje që të mos privohet nga ajo që është e nevojshme, ai nuk beson se ekziston një Zot”. – Baba, pse brezi ynë nuk mund të përpiqet si Etërit? "Sepse," u përgjigj plaku, "nuk e do Zotin, nuk ikën nga njerëzit dhe nuk i refuzon të mirat e kësaj bote". Si një person fillon të ikë nga njerëzit dhe gjërat materiale - këtu fillon pendimi dhe bëma e tij. Zjarri është përhapur në fushën tuaj dhe ju duhet ta shuani atë. Nëse nuk keni kohë për të prerë gjithçka që mund të digjet përpara, nuk do të jeni në gjendje ta shuani atë. Kështu është me një person: nëse nuk shkon në një vend ku vështirë se mund të marrësh bukë, atëherë është e pamundur të përpiqesh. Sepse nëse shpirti nuk sheh diçka, vështirë se do ta dëshirojë atë. - Baba, çfarë është përhumbur? "Heshtja," u përgjigj plaku, "dhe të mos kesh asgjë tënde, kudo që të shkosh, është pelegrinazh i vërtetë." -Cila është vepra e bredhjes? "Unë e njihja një vëlla," filloi plaku, "i cili ishte duke udhëtuar dhe një ditë erdhi në kishë. Dhe aty ai ishte në darkë dhe u ul në tryezë për të ngrënë me vëllezërit e tij. Pastaj njëri prej tyre pyet: "Kush e la këtë të hyjë?" "Hajde," i thotë ai, "çohu, ik nga këtu!" Vëllai u ngrit dhe u largua. Pastaj vëllezërit e tjerë e patën keqardhje, u ngritën dhe e kthyen. Më pas ata pyetën: "Dëgjo, çfarë kishe në zemrën tënde kur të nxorën në fillim dhe më pas të kthyen?" Dhe ai u përgjigj: “Në zemrën time vendosa se jam si qen: po të përzënë, ikën; nëse të thërrasin, do të kthehet”. 7. Njëri nga Etërit tha se pranë tij jetonin dy vëllezër. Njëri prej tyre ishte i huaj dhe tjetri vendas. Dhe i huaji ishte pak i shkujdesur, por vendas ishte shumë xheloz. Kështu ndodhi që i huaji vdiq i pari. Por i moshuari ishte i ndërgjegjshëm dhe kishte një vegim të shumë engjëjve që merrnin shpirtin e të ndjerit. Kur ai tashmë kishte arritur në qiell dhe pothuajse kishte hyrë, ata filluan të vendosnin për fatin e tij. Dhe nga lart u dëgjua një zë: "Po, ai ishte pak i shkujdesur, por sepse jetonte në një tokë të huaj, hapuni atij". Pastaj vdiq edhe ai që ishte vendas dhe kur po vdiste i erdhën të gjithë të afërmit e tij. Dhe plaku pa që nuk kishte askund as një engjëll dhe u habit. "Zot," ra në sexhde para Perëndisë, "si ishte i shkujdesur ai i huaj, por mori një lavdi të tillë, dhe ky ishte kaq i zellshëm - dhe nuk ka as një shpërblim të tillë?" - Kur po vdiste ai që ishte xheloz, hapi sytë, pa të afërmit e tij duke qarë dhe shpirti i tij ngushëllohej. Por i huaji, edhe pse i shkujdesur, nuk pa asnjë nga të dashurit e tij. Por ai qau me hidhërim - dhe Zoti e ngushëlloi. Nëse udhëtoni për hir të Zotit, mos u takoni me banorët vendas dhe mos hyni në komunikim me ta - sepse atëherë do të ishte më mirë për ju të qëndroni me të afërmit tuaj sipas mishit. Nëse zëni një qeli në një vend që nuk e njihni, atëherë mos lejoni të hyjnë shumë miq - mjafton një në rast sëmundjeje. Dhe mos humbisni përfitimet që ka bredhja. Nëse shkoni diku për të jetuar, mos nxitoni për të zënë një qeli për strehim derisa të keni eksploruar veçoritë e jetës atje. A do t'ju shqetësojë ndonjë gjë atje: kujdesi, qetësia e tepruar, miqtë? Sepse nëse jeni të arsyeshëm, do ta kuptoni shpejt nëse ju pret jeta apo vdekja këtu. Në një mënyrë apo tjetër, bredhja është një vepër mbi të gjitha të tjerat, veçanërisht nëse jeni vetëm, vetëm, duke lënë gjithçka që keni dhe duke shkuar në një vend tjetër, duke mbajtur besimin dhe shpresën tuaj të përsosur dhe zemrën tuaj të palëkundur kundër epsheve tuaja. Sepse demonët do t'ju rrethojnë nga të gjitha anët dhe do të fillojnë t'ju frikësojnë me tundime, varfëri të plotë dhe sëmundje të rënda. Ata do t'ju frymëzojnë: "Nëse e gjeni veten në këtë situatë, çfarë do të bëni pa miq dhe të njohur?" Dhe Zoti i mirë do t'ju testojë në mënyrë që të tregoni zellin dhe dashurinë tuaj për Të. Dhe nëse ende tërhiqeni në qelinë tuaj, demonët do të mbjellin në ju mendime të tjera tinëzare. Ata do të thonë: "A shpëton njeriu vetëm duke u endur dhe jo duke i zbatuar urdhërimet?" - dhe ata do të sjellin në kujtesën tuaj ata që komunikojnë me botën dhe të afërmit. "Epo," do të thonë ata, "a nuk janë këta shërbëtorë të Perëndisë?" Ata do t'ju rrënjosin mendimet për ndryshimin e klimës, do të mbjellin frikën e vështirësive fizike në zemrën tuaj dhe kështu me radhë në të njëjtën frymë për t'ju bërë të dëshpëruar. Por zemërimi i tyre është i pafuqishëm nëse ka dashuri dhe shpresë në zemër. Është atëherë që dëshira juaj për Perëndinë do të jetë e dukshme nëse e doni Atë më shumë se pjesën tjetër të mishit. Ju nuk duhet të bëheni thjesht një endacak, por të përgatiteni, të mësoheni të luftoni me armiqtë, të mësoni t'i largoni secilin prej tyre kur është e nevojshme - derisa të shpëtoni prej tyre dhe të arrini paqen e pasionit. Vëlla, nëse lë çdo gjë të kësaj bote dhe materiale, ruhu nga demoni i dëshpërimit. Përndryshe, për shkak të shkatërrimit dhe pikëllimit të brendshëm, nuk do të mund të arrini virtyte të mëdha. Këto virtyte janë të mos mendosh për veten, të tolerosh paturpësinë dhe të mos lejosh që emri yt të përmendet askund në punët e kësaj bote. Nëse përpiqeni t'i fitoni këto virtyte, ato do t'i japin një kurorë shpirtit tuaj. Sepse i varfër nuk është ai që në dukje ka hequr dorë nga gjithçka dhe nuk ka asgjë, por ai në të cilin nuk ka keqdashje dhe që ka gjithmonë etje për kujtimin e Zotit. Dhe nuk është ai që ka një pamje të pikëlluar ai që fiton papasion, por ai që kujdeset për njeriun e brendshëm dhe pret vullnetin e tij: ai do të marrë kurorën e virtyteve. Ju gjithashtu duhet të kuptoni me kohë ata që ju ngatërrojnë - pse po bëjnë zhurmë. Shpesh ata ju futin dëshpërim në mënyrë që të ndryshoni vendin tuaj pa ndonjë arsye të veçantë, dhe pastaj të uleni dhe të pendoheni. Dhe ata e bëjnë këtë në mënyrë që mendja juaj të bëhet sipërfaqësore dhe dembel. Por ata që e njohin ligësinë e tyre qëndrojnë të palëkundur dhe falënderojnë Zotin për vendin që u ka dhënë për përulësi. Sepse përulësia, durimi dhe dashuria për punën dhe vështirësitë të falënderojnë gjithmonë. Dhe përkundrazi: neglizhenca, dëshpërimi dhe dashuria për paqen kërkojnë një vend ku do të nderohen. Dhe respekti universal i dëmton ndjenjat: ata në mënyrë të pashmangshme bien në skllavëri të pasioneve dhe, nga kënaqësia dhe krenaria, humbasin kufizimin e tyre të brendshëm. Shpirti nuk do të dëshirojë të largohet nga trupi nëse nuk bëhet indiferent ndaj kënaqësive të kësaj bote. Në fund të fundit, asnjë organ i vetëm shqisor nuk e konfirmon besimin, pasi të gjithë janë të lidhur me botën e tanishme, dhe besimi jep vetëm premtimin e përfitimeve të ardhshme. Prandaj, ai që ka zgjedhur bredhjen dhe arritjet, nuk duhet të kujtojë pemët e përhapura dhe me hije, murmuritjen e përrenjve, livadhet e spërkatura me lule, banesat komode dhe bisedat me të afërmit. Ai nuk duhet të mendojë për nderimet që gudulisin ambiciet. Por ai duhet të kënaqet me gëzim me atë që është e nevojshme dhe ta imagjinojë tërë jetën e tij si një udhëtim të gjatë, pa asnjë epsh trupor. Vetëm në këtë mënyrë, duke e shtrënguar mendjen tonë, mund t'i drejtohemi kërkimit të jetës së përjetshme. Sepse shikimi, shija dhe shqisat e tjera, nëse përdoren së tepërmi, e privojnë zemrën nga kujtimi i Zotit. Dhe Eva është konfirmimi i parë i kësaj. Derisa shikoi pemën e ndaluar, ajo e mbajti me kujdes urdhërimin e Zotit. Dashuria e zjarrtë për Zotin dukej se e mbuloi me krahët e saj, prandaj ajo nuk e ndjeu lakuriqësinë e saj. Por pastaj ajo e shikoi pemën me kënaqësi dhe e preku me epsh të fortë dhe më pas shijoi frutin e saj me njëfarë kënaqësie të brendshme. Dhe menjëherë ajo u josh dhe u vërsul lakuriq në krahët e mishit. Duke ia nënshtruar vullnetin e saj pasionit, ajo iu dorëzua kënaqësisë së përkohshme dhe më pas pamja e këndshme e frutave tërhoqi vetë Adamin drejt rënies së tij. Kjo është arsyeja pse mendja njerëzore e ka të vështirë të mbajë kujtesën e Zotit dhe urdhërimeve të Tij. Por në kujtesën e pandërprerë të Zotit, ne do të shikojmë gjithmonë në thellësi të zemrave tona dhe në këtë jetë mashtruese do të jetojmë sikur të ishim të verbër. Sepse është karakteristikë e mençurisë së vërtetë shpirtërore të ruhet nga dashuria për të dukshmen. Dhe Jobi shpirtgjerë na mëson këtë, duke thënë: "Nëse zemra ime do të ndiqte sytë e mi..." (Jobi 31:7). Dhe kjo është një kusht dhe shenjë e abstinencës ekstreme. Bota është si një prostitutë që tërheq me bukurinë e saj dhe i bën ata që e shohin të duan ta zotërojnë atë. Kushdo qoftë edhe pjesërisht i kapur nga kjo dëshirë dhe i robëruar prej saj, nuk do të mund të shpëtojë nga duart e botës derisa të heqë dorë nga jeta e tij. Ai do ta zhveshë atë lakuriq dhe pastaj, në ditën e vdekjes, do ta flakë nga shtëpia e tij. Dhe vetëm atëherë një person e kupton se bota ishte një gënjeshtar dhe një mashtrues. Por nëse dikush dëshiron të tërhiqet nga bota dhe të shohë rrjetet e saj, rruga do të jetë jashtë saj. Dhe atëherë ai do të jetë në gjendje të shohë gjithë shëmtinë e saj. Kishte vetëm një dinjitar në Scythopolis. Ai bëri shumë gjëra të tmerrshme në jetën e tij dhe përdhosi trupin e tij sa më shumë që të ishte e mundur. Por një ditë Zoti e solli në pendim dhe ai dha dorëheqjen nga pozicioni i tij. Në një vend të izoluar, ai ndërtoi një qeli dhe jetoi atje, duke u kujdesur për shpirtin e tij. Disa nga miqtë e tij e morën vesh këtë dhe filluan t'i dërgonin vazhdimisht bukë, hurma dhe gjithçka që i nevojitej. Por, kur dinjitari e kuptoi se jetonte në paqe dhe nuk kishte nevojë për asgjë, tha me vete: – Ndoshta kjo paqe na privon nga paqja në botën tjetër. Unë nuk e meritoj një paqe të tillë. Ai la qelinë dhe u largua. "Le ta sjellim shpirtin në pikëllim," tha ai. “Buka ime është ushqimi i bagëtive.” Me fjalë të tjera, bari që ha bagëtia do të jetë ushqimi im, sepse kam jetuar njësoj si ai. 2. Si mundet një person të braktisë prirjet e tij të mëparshme dhe të mësohet me nevojën dhe arritjet? Trupi nuk mund të jetojë pa atë që i nevojitet. Por mendja, për aq sa është e mundur, nuk e lejon trupin të zhytet dhe të relaksohet nëse nuk ka arsye aty pranë që e shtyjnë atë. Kur një person sheh diçka që inkurajon lumturinë dhe relaksimin, tek ai zgjohet dhe ndizet epshi: ai ose kthehet përsëri tek ata, ose pëson abuzim mizor. Prandaj, Shëlbuesi ynë i urdhëroi ata që donin ta ndiqnin Atë, të hidhnin poshtë çdo gjë të tepërt, të refuzonin gjithçka që i dobësonte dhe vetëm atëherë ta ndiqnin Atë. Dhe Ai vetë, kur donte të hynte në betejë me djallin, luftoi me të në shkretëtirën më të thellë. 3. Dhe Pali këshillon të largohet nga qyteti, duke marrë Kryqin e Krishtit: “Le të dalim tek Ai jashtë kampit, duke mbajtur turpin e Tij” (Hebr. 13,13), sepse Ai vuajti jashtë qytetit. Por fakti është se kur një person refuzon botën dhe veten, ai shpejt harron zakonet e tij të mëparshme dhe kujtimi i tyre nuk e mundon për një kohë të gjatë. Dhe në këtë betejë, është shumë e dobishme nëse pamja e brendshme e qelisë manastiri është e varfër dhe pa teprime dhe se nuk ka asgjë në të që mund të zgjojë tek një person dëshirën për paqe. Sepse kur nuk ka arsye për relaksim pranë një personi, ai nuk duhet të bëjë një betejë të dyfishtë, të jashtme dhe të brendshme, me ndjenjat dhe mendimet. Ndaj e ka më të lehtë të fitojë ai që ka hequr nga vetja shkakun e kënaqësisë se sa dikush që ka pranë diçkaje që irriton pasionet. Në fund të fundit, një person përjeton luftë në çdo pjesë të trupit, dhe për këtë arsye është më mirë të mbrohet dhe të përpiqet të lehtësojë luftën kundër vetes. "Ne duhet të ikim nga çdo gjë fizike, domethënë nga ajo që irriton pasionet." Sepse kur je afër luftës fizike, je si një njeri që qëndron mbi një humnerë të tmerrshme. Armiku, sapo të dojë të të sulmojë, do të të hedhë lehtësisht në humnerë. Dhe nëse jeni larg fizikës, atëherë jeni si një person që qëndron larg humnerës. Edhe nëse armiku fillon t'ju tërheqë në humnerë për t'ju hedhur poshtë, ju mund të rezistoni dhe në të njëjtën kohë të kërkoni ndihmën e Zotit. Dhe ajo së shpejti do të vijë dhe do t'ju rrëmbejë nga duart e armikut. 5. Një person tha se dikur jetonin tre të krishterë të zellshëm. Ata ishin miq, por zgjodhën stile të ndryshme jetese. Njëri prej tyre vendosi të pajtojë armiqtë, sipas asaj që thuhej: "Lum paqebërësit". Një tjetër filloi të vizitojë të sëmurët. Dhe i treti u tërhoq në shkretëtirë për të heshtur atje dhe për të asketuar së bashku me Etërit. I pari u lodh nga grindjet e vazhdueshme midis njerëzve dhe, në pamundësi për t'i kënaqur të gjithë, nuk duroi dot dhe shkoi te ai që u shërbente të sëmurëve. Doli që edhe ai ra në dëshpërim dhe nuk mund ta përmbushte urdhërimin. Atëherë të dy vendosën të shkonin te asketi për të mësuar se çfarë i kishte dhënë bëma e heshtjes. Kur e panë, gjëja e parë që bënë ishte t'i tregonin se çfarë ndodhi me ta. Në fund të fundit, secili prej tyre duroi mijëra pikëllime dhe të dy nuk mundën kurrë të përfundonin punën që filluan. Dhe pastaj i kërkuan t'u tregonte se çfarë përfitimi i dha heshtja. Asketi derdhi ujë në kupë dhe u tha atyre: Uji ishte i turbullt. Pastaj pas pak ai u thotë përsëri: - Tani shiko ujin. Ata shikuan dhe e panë veten në ujë, si në një pasqyrë. Pastaj u tha atyre: – Kështu janë njerëzit nga brenda. Për shkak të indinjatës së vazhdueshme, ju nuk mund t'i shihni mëkatet tuaja, por nëse tërhiqeni nga bota dhe jetoni në një vend të shkretë, mund të qetësoni ndjenjat tuaja dhe të shihni mëkatet tuaja. Dhe pastaj, nëse dëshironi, me ndihmën e hirit të Zotit mund të korrigjoni veten. "Në rrugën e madhe, ku njerëzit ecin dhe vozisin gjatë gjithë kohës, bari nuk rritet dhe edhe nëse e mbjell, nuk do të rritet." Dhe në atë ku askush nuk ecën ose nuk vozit, është atje. Kështu është edhe me ne: ndërsa qëndrojmë mes të mirave të kësaj bote, mendja jonë tronditet dhe nëpërkëmbet nga shqetësimet e kësaj bote. Një mendje e tillë nuk mund të njohë pasionet e fshehura brenda saj. Por nëse qetësohet, larg shqetësimeve dhe shqetësimeve, ai do të shohë pasionet e tij, të sapolindura dhe tashmë të dukshme. Deri atëherë, edhe pse ata do të jenë në të, ai nuk do t'i vërë re, edhe nëse jeton me ta për një kohë të gjatë dhe qëndron në to. 7. Një vëlla e pyeti plakun: - A është mirë, Abba, të jetosh në shkretëtirë? "Bijtë e Izraelit," u përgjigj plaku, "kur hodhën poshtë kotësinë e Egjiptit dhe u vendosën në çadra, mësuan frikën e Perëndisë". Dhe anijet, ndërsa qëndrojnë në det të hapur dhe durojnë një stuhi, qëndrojnë boshe. Dhe sapo hyjnë në port, ata menjëherë fillojnë tregtinë. Kështu është edhe me një person: nëse brenda tij lind një stuhi dhe ai nuk qëndron në një vend të izoluar, ai kurrë nuk do të fitojë njohuri për të vërtetën. "Çfarë duhet të bëjmë, baba," pyeti përsëri vëllai, "për të fituar dhuntitë e virtyteve?" "Nëse doni të mësoni ndonjë zanat," u përgjigj plaku. - atëherë do t'i lini të gjitha shqetësimet, do të merreni vetëm me të, dëgjoni mësuesin me përulësi, nuk do ta kurseni veten - dhe atëherë do ta mësoni këtë zanat. Kështu është edhe me një murg: nëse ai nuk i braktis të gjitha shqetësimet e kësaj bote, nuk fillon të mendojë se është më i keq se të gjithë njerëzit dhe nuk ia beson veten tërësisht një mentori shpirtëror, ai kurrë nuk do të fitojë Virtytin. 8. Një plak tha: “Kur isha më i ri, kisha një abat që i pëlqente të shkonte në shkretëtirat e largëta dhe të heshtte atje. Një ditë e pyeta: “Abba, pse shkon gjithmonë në shkretëtirë! Më duket se ai që jeton më afër botës dhe sheh gjithçka për Zotin, merr një shpërblim më të madh se ai që nuk sheh.” Dhe i madhi m'u përgjigj: "Më beso, fëmijë, se derisa njeriu të ketë arritur masën e Moisiut dhe të bëhet si biri i vetë Zotit, nuk ka dobi nga bota. Unë jam ende një bir i Ademit. Dhe si babai im, sapo shoh frytin e mëkatit, e dua, e zgjedh, e ha dhe vdes. Prandaj baballarët tanë ikën në shkretëtirë, sepse atje nuk ka ushqim për pasionet dhe është më e lehtë t'i vrasësh. 9 . Abba Tifoi ka thënë: “Endacak është kur njeriu e mban gojën kudo që të jetë”. Një strehë e qetë është një vend ku jeta mund të drejtohet me një ritëm të qetë. Dhe ata që nuk mund të ekuilibrojnë jetën e tyre "bien si gjethe" (Fjalët e Urta 11:14). Kapitulli 14. Rreth asaj se nga vjen kryesisht frika dhe dashuria për Zotin te një person dhe në çfarë mase kjo është e nevojshme Një vëlla e pyeti Abba Eulogius: – Nga buron para së gjithash në shpirtin e njeriut frika ndaj Zotit? "Nëse," u përgjigj plaku, "një person fillon të vëzhgojë përulësinë dhe moslakminë, atëherë frika e Perëndisë së shpejti do të hyjë në të." 2. Abba Jakobi ka thënë: "Ashtu si një llambë shkëlqen në një vend të errët, ashtu edhe frika ndaj Zotit. Kur ai hyn në shpirtin e njeriut, ai e ndriçon atë dhe i mëson të gjitha virtytet dhe urdhërimet e Zotit." 3. Një vëlla e pyeti plakun: – Si hyn në shpirt frika ndaj Zotit? – Nëse njeriu zgjedh përulësinë dhe moslakmimin, pushon së gjykuari dhe kujton shpirtin e tij në çdo rast se do të përgjigjet para Zotit, një person i tillë i vjen frika ndaj Zotit. Kapitulli 15. Që ai që ka refuzuar botën, nuk duhet të mbajë komunikim me të afërmit e tij sipas mishit, madje as të mos ketë dashuri për ta Dikush me emrin Pior, egjiptian nga lindja dhe i ri për nga mosha, hoqi dorë nga bota. Ai u pushtua nga dashuria për Perëndinë: ai u largua nga shtëpia e tij dhe iu betua Perëndisë që të mos shihte kurrë asnjë nga të dashurit e tij. Kaluan pesëdhjetë vjet, motra e tij u plak. Nga dikush mësoi se vëllai i saj ishte gjallë dhe dëshironte dëshpërimisht ta shihte. Por ajo nuk ishte në gjendje të shkonte në shkretëtirë. Pastaj ajo i kërkoi peshkopit vendas t'u shkruante baballarëve të shenjtë të shkretëtirës në mënyrë që ata ta dërgonin për ta parë atë. Ata e detyruan për një kohë të gjatë, dhe ai iu bind Etërve - mori një vëlla me vete dhe shkoi. Një herë në shtëpi, ai e bëri të ditur: thonë, ka ardhur vëllai yt Pior. Por, sapo dëgjoi që motra po vinte drejt tij, mbylli sytë fort dhe bërtiti: - Motra filani! Unë jam Pior - vëllai juaj! Ky jam unë, ndaj shiko sa të duash! Atëherë ajo e njohu dhe përlëvdoi Perëndinë. Sidoqoftë, sado që ajo u përpoq, ajo nuk mund ta bindte atë të hynte në shtëpi: ai tha një lutje në prag dhe përsëri shkoi në shkretëtirë. 2. Një ditë, dhjaku i bekuar Evagrius u njoftua për vdekjen e babait të tij. Atij që i tha këtë, ai iu përgjigj: – Mos blasfemo: Ati im është i pavdekshëm! Motra e shenjtorit Pachomius dëgjoi për jetën e tij të virtytshme dhe erdhi në manastir, duke dashur ta shihte. Kur i Madhi dëgjoi për ardhjen e saj, dërgoi portierin për t'i thënë: “Tashmë ke dëgjuar që jam gjallë, kështu që shko dhe mos u mërzit, nuk të shoh.” Por nëse doni të imitoni edhe jetën time që së bashku të gjejmë hir tek Zoti, atëherë mendoni për këtë. Dhe nëse nuk ju shqetëson, vëllezërit do t'ju ndërtojnë një qeli që të jeni vetëm. Ose mbase Zoti do të thërrasë të tjerët bashkë me ju dhe nëpërmjet jush ata do të shpëtohen. Në fund të fundit, në këtë tokë ka vetëm një ngushëllim për një person - të bëjë atë që është e mirë dhe e pëlqyeshme për Zotin. Motra ime mori këtë përgjigje dhe shpërtheu në lot. E prekur, ajo e ktheu zemrën e saj drejt shpëtimit. Pachomius mësoi për vendimin e saj. Ai përlëvdoi Zotin dhe urdhëroi ata nga vëllezërit që ishin më të devotshmit që ta bënin atë një qeli të vogël larg manastirit. Kështu ajo punoi për Zotin dhe gradualisht u mblodhën motra të tjera. Kur numri i tyre u shtua, ajo u bë nëna e tyre shpirtërore, i mësoi dhe u tregoi të gjitha rrugët drejt shpëtimit. Pachomius caktoi një farë Pjetër, një burrë i devotshëm dhe një burrë shumë i moshuar, për t'i vizituar ata. Ai gjithashtu shkroi dhe u dha rregulla që ata t'i pranonin dhe të bënin një jetë sipas Zotit. Së shpejti Nënë Teodora erdhi në manastir. Ky Theodore ishte nën Pachomius, dhe Pachomius e donte shumë atë - sepse ai pa se sa e thellë dhe e mahnitshme ishte bindja e tij dhe sa i dalluar ishte nga bëmat e tij. Dhe nëna e Teodorës kërkoi kudo për djalin e saj dhe zbuloi se ai jetonte këtu. Pastaj ajo solli letra nga peshkopët duke urdhëruar që fëmija i saj t'i kthehej asaj. Ajo u ndal në manastir, i dorëzoi letra Pachomius dhe i kërkoi leje për të parë djalin e saj. Atëherë Pachomius thirri Teodorin dhe i tha: "Fëmijë, nëna jote ka mbërritur këtu dhe dëshiron të të shikojë - madje, siç e sheh, ajo na solli letra nga peshkopët." Pra, shko dhe thuaji vetë se je këtu - vetëm për hir të atyre njerëzve të shenjtë që na shkruan. "Atë," u përgjigj Theodori, "më thuaj: nëse e shoh pas gjithçkaje që kam përjetuar këtu, nuk do të përgjigjem për këtë përpara Zotit ditën e gjykimit?" Në fund të fundit, unë tashmë e kam lënë atë dhe tani do ta takoj përsëri për të joshur vëllezërit. Dhe para ardhjes së hirit, bijtë e Levit harruan prindërit dhe vëllezërit e tyre për të zbatuar urdhërimet e Perëndisë. Për më tepër, nëse më është dhënë një hir i tillë, nuk duhet t'i vendos të afërmit e mi mbi dashurinë e Zotit. Sepse Zoti tha: "Kushdo që e do nënën ose babanë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:37). Dhe Pachomius i tha: - Nëse mendon, fëmijë, se kjo nuk është e dobishme për ty, atëherë nuk të detyroj. Në fund të fundit, kjo është ajo që duhet të bëjë ai që ka lënë botën dhe ka hequr dorë plotësisht nga vetja. Një murg duhet të shmangë takimet e kota me botën dhe të tregojë dashuri të sinqertë për ata që janë anëtarë të Krishtit dhe punojnë për Të me gjithë shpirt. Nëse dikush pushtohet nga dashuria dhe thotë se ky është mishi im dhe unë e dua, le të dëgjojë Shkrimin: "Kush e pushton dikush, është skllav i tij" (2 Pjetrit 2,19). Dhe Teodori kurrë nuk donte t'i tregohej nënës së tij. Pastaj edhe ajo vendosi të qëndrojë në manastir, pranë murgeshave të tjera, motrave në Krishtin. "Nëse do Zoti," arsyetoi ajo, "atëherë do ta shoh përsëri me vëllezërit e tij dhe kështu, me iniciativën e tij, do të shpëtoj vetë shpirtin tim." Kështu, ashpërsia sipas Zotit, nëse është për lavdinë e Zotit, mund të jetë në dobi të një personi, edhe nëse në fillim duket mizore. 3. Nga jeta e Shën Simeon Stilitit Kanë kaluar njëzet e shtatë vjet që kur ky njeri i perëndishëm, Simeoni i madh, hoqi dorë nga ligjet e natyrës dhe nga gjithçka në botë. Por nëna e mbante ende brenda vetes zjarrin e dashurisë për fëmijën e saj dhe këtë flakë mund ta ftohte vetëm duke shkuar tek djali i saj, edhe pse në mish, por jotrupor. Sepse ajo me pasion, nëse dikush mund të përdorë një fjalë të tillë, donte të shihte fytyrën e djalit të saj dhe të dëgjonte zërin e tij, të cilin nuk e kishte dëgjuar për kaq shumë kohë. Shenjtori mësoi për ardhjen e nënës së tij. Dhe kini kujdes: ai nuk e ofendoi nënën e tij, por nuk e shkeli ligjin që vendosi urdhërimin. Domethënë, ai nuk e lejon takimin me të, por e dërgon të thotë: "Nëse ti, nëna ime, nuk e ke problem, atëherë ne do ta shtyjmë takimin tonë për shekullin e ardhshëm." Dhe nëse jeta jonë është e këndshme për Zotin në gjithçka, atëherë pas largimit tonë në Krishtin do të shohim njëri-tjetrin ku gjithçka është shumë më e njohur dhe më e afërt. Këtë këshillë ia përcolli. Megjithatë, flakët që munduan shpirtin e nënës nuk e lejuan atë të dëgjonte fjalët e tij. Ajo këmbënguli duke thënë se donte ta shihte. Pastaj i thotë për herë të dytë: “Mendova se do të pajtoheshit me atë që ishte e mirë për ne të dy dhe nuk do të insistoni aq shumë për takimin.” Por meqenëse e shoh se si përpiqeni për atë që është e përkohshme, tani më duhet të jem vetëm dhe do t'ju shoh pak më vonë: me sa duket, kjo është ajo që dëshiron Zoti. Nëna e besoi me dëshirë dhe me gëzim atë që ishte premtuar. I gëzohej shpirti, ishte e gjitha në pritje. Ajo tashmë po imagjinonte se si do ta shihte djalin e saj, si do ta përqafonte, do ta puthte, do t'i dëgjonte zërin. Dhe kur gjithçka ishte kështu, nëna papritur heq dorë nga jeta dhe ia tradhton shpirtin Zotit. Duke jetuar një jetë vërtet të lumtur, ajo ishte edhe më e lumtur në vdekjen e saj. Në fund të fundit, edhe pse ishte nënë, ajo iu bind djalit të saj kaq të madh dhe, përveç kësaj, e la atë kur ai arriti një virtyt të tillë. Dhe hyjnor Simeoni urdhëroi që trupi i saj të futej brenda gardhit (ai e rrethoi shtyllën nga të gjitha anët me një mur në mënyrë që të mos kishte akses për gratë). Dhe kur ia sollën nënën e vdekur, ai e pa atë, siç kishte premtuar. Pastaj, pasi lexoi një lutje mbi të, e varrosi atje, pranë shtyllës. Kështu ai i dha nder nënës së tij dhe jo vetëm përmbushi urdhërimin e Zotit, por me shembullin e tij tregoi epërsinë e saj. Një vëlla që jetonte në një vend të huaj i thotë të moshuarit: – Dua të kthehem në shtëpinë time. "Dije vetëm një gjë, vëlla," iu përgjigj plaku. - Kur dolët nga vendi juaj këtu, Zoti ishte me ju dhe ju udhëhoqi. Dhe nëse ktheheni, Ai nuk do të jetë më me ju. 2. Vëllai nxitonte për në qytet dhe i kërkoi lutje plakut. Plaku i tha: - Mos nxitoni në qytet, por nxitoni të dilni nga qyteti - dhe do të shpëtoheni. 3. Një vëlla shumë i devotshëm kishte një nënë të varfër. Kishte një zi buke të tmerrshme dhe ai mori pak bukë dhe shkoi t'ia çonte nënës së tij. Dhe pastaj ai dëgjoi një zë: – Do të kujdesesh vetë për nënën tënde apo të kujdesem unë? Vëllai e kuptoi se i kujt ishte zëri, ra përtokë dhe filloi të pyeste: – Ti vetë, o Zot, kujdesu për ne. Pastaj u ngrit dhe u kthye në qeli. Tre ditë më vonë nëna e tij erdhi tek ai dhe i tha: - Murgu filani më dha pak miell. Merreni dhe bëni pak bukë që të kemi diçka për të ngrënë. Kur vëllai e dëgjoi këtë, përlëvdoi Perëndinë. Dhe pasi u forcua në shpresë, ai filloi, me hirin e Perëndisë, të përpiqej edhe më shumë në çdo virtyt. 4. Një murg që jetonte në një manastir kishte një djalë në fshat. Një ditë ky i ri u arrestua me akuza. Nëna e të riut e njoftoi murgun për këtë, kështu që ai i shkroi arkontit që ta lironte djalin e tij. "Nëse ai lirohet," e pyeti murgu lajmëtarin, "a nuk do të marrin dikë tjetër në vend të tij?" "Ata do ta marrin," u përgjigj ai. "Çfarë dobie do të më bëjë nëse e liroj dhe i jap gëzim zemrës së nënës së tij dhe lë pikëllimin e saj për zemrën e një gruaje tjetër?" 5. I njëjti plak bënte shumë punë dore, dhe mbante atë që ishte e nevojshme për nevojat e tij, dhe pjesën tjetër ua shpërndante të varfërve. Kur erdhi zia, nëna e tij dërgoi djalin e tij tek ai me një kërkesë që t'u jepte pak bukë. Plaku në përgjigje i thotë të birit: – A ka ndonjë tjetër atje që ka nevojë për të njëjtën gjë si ne? "Po," u përgjigj ai, "dhe shumë." Pastaj plaku mbylli derën mu para tij. "Shko, fëmija im," tha ai duke qarë. "Ai që kujdeset për ta do të kujdeset për ju." Një vëlla ishte i pranishëm në atë kohë dhe pa se çfarë bëri i madhi. Ai e pyeti: "A nuk të mundon mendimi se e ke larguar djalin tënd pa asgjë?" "Nëse," u përgjigj plaku, "një person nuk e detyron veten në çdo çështje, ai nuk do të marrë një shpërblim." 6. Një murg kishte një vëlla të varfër në botë dhe nëse murgu fitonte diçka, ia jepte. Por sado që jepte, ai që merrte bëhej gjithnjë e më i varfër. Një murg erdhi te një plak dhe i tha për këtë. Plaku iu përgjigj: - Nëse dëshiron të më dëgjosh, mos i jep asgjë tjetër. Dhe thuaji: "Vëlla, kur të kisha diçka, ta dhashë, kështu që edhe ti, çfarëdo që fiton nga puna, ma sill". Nëse ai sjell ndonjë gjë, merre prej tij. Dhe nëse sheh një të huaj ose një plak të varfër, jepja dhe kërkoji që të lutet për vëllain e tij. Vëllai shkoi dhe bëri pikërisht këtë. Kur erdhi vëllai i tij laik, i tha atë që i kishte mësuar i madhi. Me të dëgjuar këtë, vëllai u largua i ofenduar. Mirëpo, të nesërmen fitoi disa zarzavate me mundin e tij dhe ia solli murgut. E mori, ua shpërndau pleqve dhe u kërkoi të luten për vëllanë e tyre. Dhe laiku, pasi mori bekimin, u kthye në shtëpinë e tij. Së shpejti ai erdhi përsëri te murgu dhe solli perime dhe tre bukë. Murgu e mori dhe bëri të njëjtën gjë si më parë. Dhe laiku u kthye duke marrë një bekim nga pleqtë. Pastaj erdhi për të tretën herë dhe solli shumë ushqim, verë dhe peshk. Murgu e pa këtë dhe u habit. Ai thirri të varfërit dhe u bëri një vakt. Dhe pastaj ai i thotë laikit: – Ndoshta ju duhet pak bukë? "Jo, zotëria im," u përgjigj ai. "Pavarësisht se sa herë të merrja diçka, sikur zjarri të shpërthente në shtëpinë time dhe të gllabëronte edhe atë pak që kisha." Dhe meqenëse nuk marr asgjë nga ju, Zoti më bekoftë. Vëllai shkoi te i madhi dhe i tregoi gjithçka që kishte ndodhur. "E shikon," i thotë plaku, "puna e murgut është si zjarri: djeg gjithçka që prek." Por vëllai yt ka më shumë përfitim nga diçka tjetër: le të japë lëmoshë nga mundi i tij dhe le të marrë në këmbim lutjet e shenjtorëve - dhe ai do të jetë i bekuar. 7. Një ditë nëna e Abba Markut, nxënëse e Abba Siluanit, erdhi për të parë djalin e saj. Dhe ajo mbërriti me një shkëlqim dhe luks të madh. Abba Siluani doli tek ajo dhe ajo i tha: "Abba, më thuaj ta lë djalin tim të dalë dhe ta shikojë." Plaku hyri brenda dhe tha: - Dil jashtë, le të të shikojë nëna. Dhe ai ishte në një përparëse dhe i gjithi i zi nga bloza e kuzhinës. Për hir të bindjes, ai doli, mbylli sytë dhe tha: "Shpëtoni veten". (Një përshëndetje që ishte e zakonshme në atë kohë midis murgjve dhe njerëzve të devotshëm. - Përafërsisht per.) Megjithatë, ai nuk i pa dhe nëna e tij nuk e njohu. Pastaj ai përsëri i dërgon plakut: "Abba, eja tek unë me djalin tim për ta parë atë." Abba e thirri dhe i tha: "A nuk të thashë të dilje që nëna jote të të shikonte?" "Abba," kundërshtoi ai, "unë dola siç më urdhërove dhe u thashë të shpëtonin veten". Por të lutem, mos më thuaj të dal përsëri në mënyrë që të mos kem nevojë të të kundërshtoj. Atëherë plaku doli vetë dhe i tha: - Ishte ai që doli tek ju dhe tha "shpëtojeni veten". Dhe, pasi e ngushëlloi, i tha lamtumirë. 8. Një ditë u mblodhën shumë pleq me Abba Pimen. Erdhi edhe një nga të afërmit e Abba Pimenit dhe solli me vete një fëmijë. Fytyra e këtij djali ishte kthyer mbrapsht për shkak të veprimit të djallit. Së bashku me fëmijën, ai u ul pas manastirit dhe qau. Ndodhi që aty po kalonte ndonjë plak. Ai pa që po qante dhe i tha: - Pse po qan o burrë? "Unë jam një i afërm i Abba Pimenit," u përgjigj ai, "dhe ky tundim ndodhi me fëmijën tim." Doja t'ia çoja plakut, por u tremba sepse ai nuk donte të na shihte. Edhe tani, nëse ai merr vesh që jam këtu, do të dërgojë dikë që të më largojë. Unë guxova të vij vetëm se të shoh këtu. Nëse mundesh, Abba, ki mëshirë për mua. Merrni fëmijën brenda në manastir dhe lutuni për të atje. Plaku e mori djalin dhe hyri brenda. Por ai veproi me mençuri: nuk e çoi drejtpërdrejt te Abba Pimen, por filloi me vëllezërit më të vegjël, duke thënë: "Kaloni këtë fëmijë". Pasi bëri kështu që të gjithë me radhë e kryqëzuan fëmijën, më në fund e solli te Abba Pimen. Ai as nuk donte ta prekte. Por atëherë të gjithë filluan t'i luten: - Ashtu siç bënë të gjithë, ashtu bëre edhe ti, baba. Pastaj ai psherëtiu, u ngrit dhe filloi të lutej: - Zot, shëro krijimin Tënd, që të mos e pushtojë armiku. Pastaj vendosi mbi të shenjën e kryqit dhe e shëroi menjëherë. Dhe fëmija iu kthye babait të tij të shëndetshëm. Nëse jeni ndarë me të afërmit tuaj sipas mishit për t'u bërë një endacak për hir të Zotit, mos lejoni që dobësia ndaj tyre të hyjë në ju kur jeni ulur në qeli. Nuk ka nevojë të ndjesh keqardhje për babanë apo nënën tënde, nuk ke nevojë të kujtosh vëllanë apo motrën, nuk ke nevojë të pikëllohesh për fëmijët, nuk ke nevojë të pikëllohesh për gruan tënde - për të gjithë ata që ke lënë pas. Por mbani mend rezultatin tuaj dhe pashmangshmërinë e vdekjes. Në fund të fundit, atëherë asnjëri prej tyre nuk do t'ju ndihmojë - kështu që pse nuk i lini ata për hir të virtytit? Nëse është absolutisht e nevojshme që të vini në fshatin tuaj të lindjes për ndonjë punë, atëherë mbroni veten nga të afërmit tuaj në mish: mos i trajtoni lirisht dhe as mos hyni në komunikim me ta. Një nga Etërit tregoi për Abba Pimen dhe vëllezërit e tij se ata jetonin në Egjipt. Nëna e tyre donte t'i shihte, por nuk mundi. Pastaj ajo i ndoqi dhe, kur ata po shkonin në kishë, doli për t'i takuar. Sapo e panë, u kthyen dhe mbyllën derën e qelisë mu përballë saj. Ajo qëndroi jashtë derës, duke qarë e hidhur dhe e pangushëlluar dhe duke thënë: - Të paktën më lejoni t'ju shikoj, të dashur fëmijë! Dhe ata qëndruan brenda dhe e dëgjuan. Këtu Abba Anuv i thotë Abba Pimenit: - Çfarë do të bëjmë me këtë plakë? Ajo po qan aq fort. Pastaj Abba Pimen u ngrit në këmbë, erdhi në anën tjetër të derës dhe tha: - Pse po qan, grua? Sapo dëgjoi zërin e tij, ajo filloi të qajë edhe më shumë: - Fëmijë, dua t'ju shikoj. Çfarë nuk shkon nëse të shoh? A nuk jam unë nëna juaj? A nuk isha unë që të rrita? Unë jam tashmë e gjitha gri. Ki mëshirë për pleqërinë time dhe më lër të të shikoj pak - të paktën ta qetësoj disi dhimbjen e zemrës sime. Më mundon tmerrësisht malli për ty dhe tani e kam dëgjuar edhe o bir zërin tënd! – Ku doni të na shihni: këtu apo në një botë tjetër? "Dhe nëse nuk të shoh këtu," u përgjigj ajo, "çfarë do të shoh në botën tjetër?" "Nëse," iu përgjigj ai, "e detyron veten të mos na shikosh këtu, atëherë do të na shohësh atje". Dhe kur e dëgjoi këtë, ajo u lumturua: "Nëse të shoh gjithmonë atje, atëherë nuk kam nevojë të të shoh këtu!" Dhe me këto fjalë ajo u largua. 7. Nga Shën Gregori Dvoeslov Në manastirin e Shën Benediktit ishte një murg. Nëpërmjet mendimeve endacake, demoni i neglizhencës e pushtoi dhe ai nuk donte ta përmbushte rregullin në masën më të plotë të rregulloreve. Njeriu i Zotit Benedikti e këshilloi pa pushim dhe shpesh i jepte udhëzime, por ai nuk donte të dëgjonte bindjen e babait të shenjtë. Përkundrazi, vazhdimisht dhe pa turp i kërkonte shenjtorit që ta lejonte të shkonte te prindërit e tij. Më në fund, një ditë, kur e shqetësoi shumë murgun me kërkesën e tij, ai i zemëruar e urdhëroi të largohej nga manastiri. Vëllai u largua nga manastiri, duke menduar të shkonte te prindërit e tij. Dhe befas ai pa në rrugë, pikërisht përballë tij, një gjarpër të madh: tashmë kishte hapur gojën për ta gëlltitur. Një dridhje e kapi vëllanë e tij, ai filloi të tundte duart dhe të bërtiste: - Ndihmë! Ky gjarpër dëshiron të më hajë! Vëllezërit erdhën me vrap dhe nuk gjetën gjarpër. Por, duke parë se vëllai dridhej dhe tundte duart, e kthyen në manastir. Dhe vëllai u zotua menjëherë që të mos largohej kurrë nga manastiri me vullnetin e tij të lirë dhe as të mos e linte atë deri në vdekjen e tij. Ai e mbajti këtë zotim, me lutjet e babait të shenjtë, deri në vdekjen e tij dhe gjarpri i tmerrshëm nuk iu shfaq më kurrë. Kapitulli 16. Që të afërmit sipas mishit t'i duhen jo më pak se vëllezërit e tjerë, nëse ata pranojnë të njëjtën mënyrë jetese. Dhe nëse stili i tyre i jetesës është në kundërshtim me këtë, atëherë ato duhet të shmangen, pasi ato dëmtojnë shpirtin 1. Nga jeta e Shën Pachomius Kanë kaluar shumë vite që kur Teodori, një dishepull i Pachomius, dhe, për më tepër, më i zellshmi, pranoi monastizmin. Pafnutius, vëllai i Theodorit, erdhi në manastir dhe kërkoi të bëhej vetë murg. Por Teodori, si vëllai i tij, nuk donte të komunikonte me të (ai e kishte derdhur tashmë plakun), dhe Pafnutius ishte shumë i mërzitur nga kjo dhe shpesh qante. Kur i Madhi mësoi për këtë, i tha Teodorit: "Njerëz të tillë, vëlla, përfitojnë nga butësia në fillim." Një pemë e sapombjellë kërkon kujdes, dhe po ashtu edhe ai që sapo po fillon një vepër, derisa të mbushet ende me hir dhe të forcohet në besim. Pas këtyre fjalëve, Teodori iu bind të atit dhe, siç i thanë, filloi ta mbështeste vëllain e tij në çdo gjë. Ai i kuptoi mirë fjalët e plakut. 2. Nga jeta e Shën Joannikit Një nga vajzat e oborrtarëve ishte e sëmurë dhe i gjithë trupi i saj ishte i qetë. Ajo ishte e devotshme dhe u përmbahej dogmave të krishtera. Dhe dhëndri i shenjtorit (burri i motrës së tij), përkundrazi, ishte një ikonoklast, i furishëm deri në çmenduri. I bekuari doli për t'i takuar dhe me lutje dhe me shenjën e kryqit e çliroi të sëmurën nga një sëmundje e rëndë. Sa për dhëndrin e tij, shenjtori nuk mund ta bindte të hiqte dorë nga çmenduria, sado që ta këshillonte. Pastaj, duke përçmuar ndjenjat farefisnore dhe për hir të devotshmërisë, duke harruar gjakun e vet, ai iu drejtua dënimit: me lutje ia hoqi shikimin. Kështu, zelli për adhurimin e vërtetë të Perëndisë mori përparësi ndaj natyrës dhe dashuria e vërtetë për Perëndinë doli të ishte më e lartë tek ai sesa ndjenjat e lidhura me të. Në fakt, vajza e dinjitarit nuk ishte e lidhur me të, por ajo respektonte dogmat e krishtera - dhe shenjtori e shpëtoi atë nga sëmundja e saj. Ndërsa shenjtori verboi një tjetër, i cili mori armët kundër ikonave hyjnore, edhe pse ishte dhëndër i tij: si ndëshkim për verbërinë e mendjes, i hoqi shikimin trupor. Ishte një njeri i devotshëm, i zellshëm për jetën sipas Zotit, i quajtur Karion. Ai dëgjoi për jetën e bekuar të asketëve, e nderoi atë dhe, duke u nxituar drejt saj me gjithë zemër, ai vetë, me vullnetin e tij të lirë, erdhi në Sketë. Dhe duke qenë se kishte djalin e tij, e mori me vete. Ai e rriti atje dhe të gjithë e dinin se ai ishte djali i tij. Emri i fëmijës ishte Zakaria. Kur ai tashmë ishte rritur plotësisht, kjo filloi të joshte shumë nga vëllezërit dhe midis tyre pati një murmuritje të madhe kundër tij. Kur Abba Karion e dëgjoi këtë, i tha të birit: "Zakari, bëhu gati dhe le të ikim këtu, sepse baballarët po ankohen." "Abba," iu përgjigj i biri, "të gjithë këtu e dinë që unë jam djali yt". Dhe nëse shkojmë në një vend tjetër, askush nuk do të thotë se unë jam djali juaj. "Bëhu gati," i thotë plaku, "le të shkojmë në Thebaid". Dhe ata shkuan atje. Por, sapo pushtuan qelinë dhe jetuan disa ditë aty, e njëjta murmuritje u ngrit kundër djalit të tyre. "Zakaria", thotë Abba Karion, "përgatitu, le të shkojmë në Skete". Ata shkuan, por disa ditë më vonë pati sërish një murmuritje kundër tyre. Pastaj djali i tij Zakaria shkoi në liqenin Nitra, u zhvesh atje dhe hyri në ujë deri në hundë. Aty qëndroi për aq kohë sa mundi, derisa trupi i tij u shpërfytyrua plotësisht dhe dukej si lebroz (kjo ndodhi sepse kripa dhe salca e tretur në ujin e liqenit gërryen lëkurën). Pastaj doli nga uji, veshi rrobat dhe u kthye te babai i tij. Ai mezi e pranoi atë. Kur, sipas zakonit, ata erdhën në kishë për kungimin e shenjtë, Shën Isidori Presbyter pati një zbulesë për atë që kishte bërë i riu. Ai e pa dhe tha i habitur: – Zakaria, fëmijë, të dielën e kaluar ti akoma erdhe dhe pranove kungimin si burrë, por tani je bërë engjëll. Kapitulli 17. Për faktin se ai që bëhet murg duhet të heqë dorë nga gjithçka dhe se si duhet të disponojë atë që i përket. Gjithashtu për faktin se në një hotel prona personale është një vdekje e dukshme "Të afërmit e mi më kanë borxh disa para dhe unë dua t'ua jap të varfërve, por ata nuk duan t'i japin mua tani." Çfarë duhet të bëj? "Nëse nuk i jep fund mënyrës së të menduarit trupor," u përgjigj plaku, "dhe nëse nuk fiton pak paturpësi ndaj Zotit, do të biesh në pëlqimin e njeriut". Një vëlla hoqi dorë nga bota. Ai ua shpërndau pasurinë e tij të varfërve dhe një pjesë të vogël e la për nevojat e veta. Pastaj iu shfaq Abba Anthony dhe filloi të kërkonte që ta pranonin si murg. Megjithatë, ai zbuloi se vëllai i tij kishte mbajtur diçka për vete dhe i tha: - Nëse do të bëhesh murg, shko në fshat, blej mish, hiqi rrobat, vare mishin në trupin tënd lakuriq dhe eja këtu. Vëllai im bëri pikërisht këtë. Kur u kthye, sipas porosisë, i zhveshur dhe me mish mbi supe, qentë dhe zogjtë grabitqarë u përpoqën të kapnin mishin dhe i plagosën trupin. Megjithatë, ai u kthye te plaku dhe i tregoi se sa i plagosur ishte trupi i tij. Dhe Antoni i thotë: – Kështu plagosin demonët, duke marrë armët kundër atyre që kanë hequr dorë nga bota dhe duan të kenë para. 2. Abba Isidori tha se pasioni i dashurisë për para është i tmerrshëm dhe nuk ndalet në asgjë. Ajo nuk njeh kufij dhe nëse kap një shpirt, e çon në të këqijat më të tmerrshme. Dhe, natyrisht, ajo duhet të largohet që në fillim. Sepse, duke zotëruar një person, ai bëhet i papërmbajtshëm. 3. Një burrë donte të bëhej murg dhe erdhi te një nga pleqtë e mëdhenj. "Unë dua të bëhem murg," tha ai. "Nëse dëshiron," u përgjigj plaku, "atëherë shko dhe hiq dorë nga gjithçka e kësaj bote dhe pastaj kthehu dhe bano në qelinë tënde". Ai shkoi, dha gjithçka që kishte, duke lënë vetëm njëqind monedha dhe u kthye te plaku. Por plaku i tha: -Nuk mund të bëhesh murg. - Pse? - u përgjigj ai. - Unë mundem. "Atëherë shko," thotë plaku, "dhe rri në qelinë tënde." Ai shkoi dhe filloi të jetonte në qeli. Kur u vendos në të, mendimet e tij filluan t'i thonë: dera është e vjetër dhe duhet ndërruar. Ai shkoi te plaku dhe i tha: – Baba, mendimet e mia më thonë se dera është e vjetër dhe duhet ndërruar. “Ti nuk ke hequr dorë nga bota”, i kundërshtoi plaku. - Shkoni, hiqni dorë dhe pastaj kthehuni dhe jetoni këtu. Vëllai shkoi dhe shpërndau nëntëdhjetë monedha. Pastaj u kthye te i moshuari dhe i tha: Dhe kur plaku dha përsëri leje, ai shkoi në qelinë e tij dhe u vendos përsëri atje. Dhe mendimet e tij filluan t'i thonë përsëri: "Këtu gjithçka është e rrënuar, dhe vendi është i shkretë, tani do të vijë një luan të më hajë". Ai shkoi te i moshuari dhe i tha atij mendimet e tij. Plaku iu përgjigj: "Thuaju mendimeve të tua: "Unë thjesht pres që gjithçka të më bjerë dhe të më shtypë këtu, ose të vijë një luan e të më hajë. Në këtë mënyrë të paktën do të marr çlirimin më shpejt!” Thuaj këtë mendimeve të tua, kthehu dhe ji në qeli. Lutuni Zotit gjatë gjithë kohës, mos kini frikë nga asgjë dhe mos u shqetësoni për asgjë. Kështu veproi vëllai dhe mori paqen. 4. Një i ri donte të bëhej murg dhe u përpoq ta bënte shumë herë. Por kur ai tashmë po largohej nga qyteti dhe po shkonte në manastir, mendimet e tij filluan menjëherë ta largonin dhe ta ngatërronin me çështje dhe shqetësime gjoja urgjente. Dhe ai ishte i pasur. Një ditë ai sapo u bë gati dhe doli. Dhe menjëherë mendimet e rrethuan, duke i sjellë konfuzion të tmerrshëm në shpirtin e tij dhe filluan t'i ofronin disa justifikime të rëndësishme për ta rikthyer. I riu ndjeu abuzimin dhe sulmin e mendimeve dhe nuk dinte çfarë të bënte. Pastaj hoqi gjithçka tërësisht, hodhi rrobat në tokë dhe vrapoi lakuriq në një nga manastiret. Dhe plaku, të cilin i riu e dëshironte aq shumë, mori një zbulesë nga Zoti: "Çohu dhe takoje luftëtarin Tim". Plaku u ngrit, doli dhe e pa. Kur e mori vesh si ishte, mbeti i mahnitur, e pranoi dhe e nderoi menjëherë me imazhin monastik. Dhe nëse dikush vinte te plaku për të pyetur për mendime ose diçka tjetër, ai përgjigjej vetë. Dhe nëse ata pyesnin për heqjen dorë nga bota, ai ia dërgonte të riut me fjalët: "Pyet vëllanë tënd për këtë". 5. Një murg u sëmur. Igumeni i një manastiri të përbashkët e mori dhe filloi të kujdesej për të, pasi ai nuk kishte as gjërat më të nevojshme. Ai gjithashtu u foli vëllezërve të tij: – Provo pak dhe ne do të kujdesemi për pacientin. Dhe i sëmuri kishte një enë balte të mbushur me ar dhe e fshehu, duke e varrosur nën dyshekun ku ishte shtrirë. Së shpejti ai duhej të vdiste. Dhe kur vdiq, nuk tha asgjë për arin. Ata e varrosën dhe Abba u tha vëllezërve: - Hidhe këtë mbeturinë nga këtu. E hoqën dhe gjetën ar të groposur poshtë saj: shihej nga toka e varur. Ata i sollën arin Abbas. Kur e pa arin dhe ku e gjeti, tha: "As gjatë jetës së tij dhe as kur vdiq, ai nuk më tha për këtë flori dhe vetëm shpresonte për të, kështu që unë nuk do ta prek atë. Shkoni dhe lini gjithçka ashtu siç është në varrin e tij. Dhe kur murgjit po ktheheshin nga varri, panë një zjarr që binte nga qielli mbi varr. Dhe nuk u shua për shumë ditë, derisa dogji gurët, tokën përreth dhe gjithçka që ishte në varr. Të gjithë ata që e panë këtë u mahnitën dhe u tmerruan. Kapitulli 18. Që ai që dëshiron të shpëtohet duhet të kërkojë komunikim me njerëz të virtytshëm - sjell përfitime të mëdha; dhe duhet t'i pyesni ata dhe të mësoni se çfarë është e nevojshme për shpëtimin me zell të madh dhe zell të sinqertë Abba Palladius tha: "Një person që përpiqet për Zotin ose duhet të studiojë me zell atë që nuk e di, ose duhet të mësojë me mençuri atë që di. Dhe nëse nuk dëshiron të bëjë as njërën, as tjetrën, atëherë ai është i çmendur. Sepse fillimi i rënies është në refuzimin për të mësuar dhe mungesën e vullnetit për të mësuar atë për të cilën shpirti perëndidashës ka gjithmonë etje." - Abba, pyes pleqtë, më japin këshilla për shpirtin tim, por fjalët e tyre nuk i dëgjoj kurrë. Pra, pse duhet t'i pyes ata nëse nuk bëj asgjë? Unë ende mbetem plot vese. Dhe pranë saj kishte dy kana të lehta. “Shkoni, merrni një enë, - thotë plaku, - hidhni vaj, shpëlajeni, kthejeni dhe vendoseni në vendin e vet. Vëllai e bëri këtë një herë, dhe pastaj përsëri. Pastaj derdhi vajin dhe e vuri kazanin aty ku qëndronte. "Tani," i tha plaku, "silli të dyja kanat dhe shiko se cila është më e pastër." "Ai," tha vëllai, "në të cilin hodha vaj." "Kështu është shpirti," u përgjigj plaku. "Edhe nëse ajo nuk mëson asgjë nga ajo që pyeti (edhe pse nuk mendoj kështu), ajo është akoma më e pastër se ajo që nuk pyeti fare." 3. Abba Palladius tha: "Ne duhet të përpiqemi për komunikim me njerëzit shpirtërorë më shumë sesa për një prizë që jep dritë. Me ndihmën e tyre mund të lexosh zemrën tënde, si një libër i shkruar lexueshëm. Dhe në krahasim me ta, neglizhenca ose zelli i dikujt bëhet i dukshëm. Dhe madje nga jashtë ka shumë te njerëzit e virtytshëm që flasin për pastërtinë e shpirtit të tyre, për pastërtinë e shpirtit të tyre. mënyra e veshjes, thjeshtësia e karakterit, modestia në të folur, gjykimi i shëndoshë dhe kufizimi në sjellje. Është e dobishme t'i kushtoni vëmendje të gjitha këtyre për të ngulitur imazhin e virtytit në zemrën tuaj. -Çfarë është më mirë: të vizitosh pleqtë apo të heshtësh në vetmi? – Rregulli i baballarëve të lashtë ishte të vizitonin pleqtë. 5. Një ditë vëllai i tij erdhi vonë në mbrëmje tek Abba John Kolov dhe nxitonte të largohej - por ai dhe plaku filluan të flisnin për përfitimet shpirtërore dhe nuk e vunë re se si erdhi mëngjesi. Plaku doli për ta larguar dhe vazhduan të flisnin deri në orën e gjashtë. Pastaj plaku e mori përsëri në qelinë e tij. Ai hëngri dhe më pas u largua. 6. Abba Cassian foli për një plak që jetonte në shkretëtirë. Ai iu lut Zotit që t'i jepte dhuratën që të mos dremite kurrë gjatë një bisede shpirtërore dhe, anasjelltas, nëse biseda shndërrohej në dënim ose bisedë kot, të binte menjëherë në gjumë, në mënyrë që i gjithë ky helm të mos e helmonte dëgjimin e tij. Dhe Zoti i dha atë që kërkoi. Pra, ky plak tha se djalli është kampioni i të gjitha fjalëve të kota dhe armiku i çdo mësimi shpirtëror. Dhe për të konfirmuar fjalët e tij, ai tha një shembull: "Një herë, kur po flisja me disa vëllezër për përfitimet shpirtërore, ata u pushtuan nga një përgjumje e tillë, saqë nuk mund të hapnin as sytë. Pastaj vendosa t'u tregoja të gjithëve me sytë e mi se ky ishte veprim i djallit dhe kalova në një objekt bosh. Ata u zgjuan menjëherë dhe u ngritën. Pastaj psherëtiu dhe tha: - Shikoni, o vëllezër, teksa po flisnim për gjëra qiellore, sytë tuaj ishin të gjithë të rënë nga gjumi. Dhe sapo filluam të flasim për asgjë, të gjithë u zgjuat pa vështirësi. Unë ju kërkoj, vëllezër, të ndërgjegjësoheni për punën e demonëve, të ruani veten dhe të keni frikë të dremoheni duke dëgjuar ose duke bërë ndonjë gjë shpirtërore. 7. Një ditë Abba Pimen, kur ishte ende i ri, shkoi te një plak për ta pyetur për tre mendime. Por kur erdhi te plaku, harroi një mendim dhe pyeti vetëm për dy të tjerët. Pasi dëgjoi përgjigjen u kthye sërish në qeli. Dhe kur e kapi çelësin, iu kujtua mendimi që kishte harruar. Pastaj la çelësin dhe u kthye te i moshuari. “Ti u ktheve shpejt, o vëlla”, tha plaku kur e pa. "Sapo isha gati të merrja çelësin," iu përgjigj ai, "kur m'u kujtua mendimi për të cilin doja të pyesja." Prandaj, nuk e hapa derën, por u ktheva menjëherë. Dhe rruga ishte mjaft e gjatë. Plaku i thotë: - Pimeni është bariu i engjëjve dhe emri yt do të përlëvdohet në të gjithë Egjiptin. 8. Sipas zakonit, Tre Etërit vinin te i Lumturi Antoni çdo vit. Për më tepër, dy prej tyre pyetën për mendimet dhe shpëtimin e shpirtit, por njëri heshti gjithmonë dhe nuk pyeti asgjë. Kështu ata erdhën vazhdimisht, dhe ky vëlla hesht gjithmonë dhe nuk pyeti asgjë. Abba Anthony i thotë: "Ti ke ardhur këtu për kaq shumë kohë, pse nuk më pyet asgjë?" “Më mjafton që të shoh ty”, iu përgjigj i vëllai. 9 . Abba Pafnutius tha se gjatë gjithë kohës që pleqtë ishin gjallë, ai i vizitonte dy herë në muaj dhe qelia e tij ishte dymbëdhjetë milje larg tyre. Ai u thoshte gjithmonë mendimet e tij. Dhe ata i përsërisnin gjithmonë të njëjtën gjë: "Pafnutius, kudo që të shkosh, mos mendo për veten dhe do të gjesh paqen". 10. Thuhej për një plak se ai kalonte shtatëdhjetë javë duke ngrënë vetëm një herë në javë. Ai po kërkonte kuptimin e një fragmenti të Shkrimit, por Perëndia nuk ia zbuloi atë. Pastaj ai thotë me vete: "Kam bërë shumë punë, por nuk kam arritur asgjë. Do të shkoj te vëllai dhe do ta pyes." Dhe sapo mbylli derën dhe ishte gati të largohej, engjëlli i Zotit iu shfaq dhe i tha: – Shtatëdhjetë javët që ke agjëruar nuk të afruan me Zotin. Por ti u përule për të shkuar te vëllai yt dhe unë u dërgova të të tregoja kuptimin e asaj që po mendonit. Dhe, pasi i shpjegoi kuptimin që kërkonte, engjëlli u largua. Njeriu këshillon fqinjin e tij sipas diturisë së tij dhe Zoti e ndihmon dëgjuesin sipas besimit të tij. "Njeriu i durueshëm ka shumë zgjuarësi" (Fjalët e Urta 14:29) - po ashtu bën ai që "e kthen veshin ndaj fjalëve" të urtësisë (Fjalët e Urta 22:17). Mos e refuzoni mësimin, edhe nëse bëheni mjaftueshëm të ditur, sepse ka më shumë përfitim në ekonominë e Perëndisë sesa në mendjen tonë. Kushdo që dëshiron të marrë kryqin dhe të ndjekë Krishtin, para së gjithash duhet të angazhohet në njohuri dhe mësimdhënie: të shqyrtojë vazhdimisht mendimet e tij, të mendojë shumë për shpëtimin dhe gjithashtu të pyesë shërbëtorët e Perëndisë që kanë të njëjtën mënyrë të menduari dhe luftojnë në të njëjtën vepër. Atëherë ai do të dijë se ku dhe pse po shkon, dhe nuk do të endet në errësirë ​​pa një llambë. Sepse kushdo që jeton vetëm, pa njohuri për Ungjillin, pa arsyetim dhe pa udhëheqjen e njerëzve të tjerë, shpesh pengohet. Ai shpesh bie në grackat dhe grackat e djallit; shpesh bie në deluzione; shpesh vuan dhe e gjen veten në rrezik - dhe as nuk e di se për cilin qëllim të përpiqet. Në fakt, ishin të shumtë ata që kaluan punë të palodhur, bëma dhe fatkeqësi dhe duruan shumë mundime për hir të Zotit. Por të jetuarit vetëm me veten e tyre, paarsyeshmëria dhe mosgatishmëria për të kërkuar atë që është e dobishme tek fqinji i tyre - e gjithë kjo e privoi punën e tyre të madhe nga çdo kuptim dhe vlerë. Prandaj, njeriu duhet të përpiqet të jetojë afër ose të paktën të vizitojë shpesh njerëz të ditur dhe të përpiqet të sigurojë që, nëse nuk ka një llambë, duhet të ndjekë dikë që e ka, dhe të mos endet në errësirë. Atëherë nuk rrezikoni të kapeni në gracka dhe gracka ose të takoni kafshë të egra. Këto bisha jetojnë në errësirë ​​dhe nxitojnë drejt atyre që ecin në errësirë, pa dritën e fjalës hyjnore dhe i shqyejnë. Në çdo çështje, mbani mend se keni nevojë për mësim dhe do të mbeteni të mençur gjatë gjithë jetës tuaj. Ashtu si prindërit shqetësohen për fëmijët që lindin, ashtu edhe mendja shqetësohet natyrshëm për mendimet e saj. Ata prindër që janë shumë të anshëm ndaj fëmijëve të tyre mendojnë se janë më të denjët dhe më të bukurit, edhe nëse të gjithë mendojnë se janë gjithmonë qesharak. Po kështu, një të çmenduri mendimet e tij, edhe nëse nuk kushtojnë asgjë, i duken më të zgjuarit. Por një person i mençur nuk i trajton kështu mendimet e tij. Edhe nëse dëshiron të sigurohet që ato janë të drejta dhe korrekte, ai nuk i beson mendimit të tij. Megjithatë, që të mos punojë kot, ai zgjedh gjyqtarë të tjerë për mendimet dhe synimet e tij - dhe kërkon miratim nga këta gjyqtarë. – Nëse shkoni te një shitës temjan, edhe nëse nuk blini asgjë, prapë do të jeni të ngopur me erën. Kështu është edhe ai që këshillohet me Etërit: nëse dëshiron të bëjë përpjekje, ata do t'i tregojnë rrugën e përulësisë dhe ai do të ketë një fortesë kundër sulmeve demonike. 2. Një vëlla erdhi te Abba Feliksi. Ai solli laikët me vete dhe i kërkoi plakut të fliste me ta. Megjithatë, i moshuari heshti. Vëllai filloi ta lutej shumë dhe i madhi u tha atyre: "Nuk ka më fjalë tani," u përgjigj plaku. – Kur vëllezërit pyetën pleqtë dhe bënë atë që u thanë pleqtë, ai u dha fjalën pleqve për të mirën e atyre që pyesnin. Por në ditët e sotme ata vetëm pyesin, por nuk bëjnë atë që u thonë. Kështu që Zoti ua hoqi hirin pleqve: ata nuk dinë çfarë të thonë. Nuk ka më ata që detyrojnë veten. Në këto fjalë të gjithë psherëtiu dhe thanë: Mos e lini pas dore mësimin e etërve të shenjtë, edhe nëse ju vetë jeni të ditur. Sepse në këtë mësim është fryti i dijes. Mos kërkoni këshilla nga dikush që nuk ka jetuar të njëjtën jetë si ju, edhe nëse është shumë i mençur. Por është më mirë t'ia besoni hutimet tuaja një personi të thjeshtë me përvojë në këtë çështje, sesa një filozofi që argumenton në mënyrë abstrakte dhe pa e ditur temën nga përvoja. Dhe përvoja nuk konsiston në thellimin në një temë dhe studimin e gjithçkaje në detaje pa marrë ndonjë njohuri të dobishme nga kjo punë. Përvoja është ta bësh këtë për një kohë të gjatë dhe të ndjesh në praktikë se çfarë është e dobishme dhe çfarë është e dëmshme. Në fund të fundit, diçka shpesh duket e dëmshme, por në të fshihet një përfitim i madh. Dhe anasjelltas: diçka duket shumë e dobishme, por në fakt është jashtëzakonisht e dëmshme. Kjo është arsyeja pse shumë morën dëm të madh nga gjërat që ishin të dobishme nga jashtë. Prandaj, kërkoni këshilla nga dikush që njeh nga përvoja natyrën dhe vetitë e gjërave dhe i dallon me saktësi ato. Ai që ka arritur të menaxhojë siç duhet lirinë e tij, pa dyshim, mund t'i besohet liria e të tjerëve. Kapitulli 19. Për atë se si është e nevojshme bindja, cila është dobia e saj dhe si të arrihet ajo 1. Nga jeta e Shën Teodos Kinoviark Shën Theodosius, pasi kishte arritur tashmë moshën e arsyes, u ndez nga dëshira për një jetë të mençur. Pastaj la atdheun e tij dhe erdhi në Jeruzalem. Në shenjtëri ai solli adhurimin e faltoreve dhe më pas filloi të mendojë se ku duhej të fillonte filozofinë e tij dhe çfarë jete të zgjidhte: i vetmuar dhe i veçuar - apo së bashku me ata që janë të devotshëm dhe që përpiqen për të njëjtin qëllim. Por ai nuk guxoi të heshtte në vetmi - të paktën atëherë: ai arsyetoi se nuk kishte përvojën e vetëm për të luftuar shpirtrat e këqij. "Edhe në një ushtri të kësaj bote," tha ai me vete, "askush nuk do të jetë aq trim apo aq budalla sa të vrapojë drejt e nga radhët në mes të armiqve pa asnjë përvojë apo stërvitje. Por beteja shpirtërore është edhe më e tmerrshme dhe më e rrezikshme! Dhe si mund të mos mësoj "duart e mi të luftojnë, gishtat të luftojnë" (Ps. 143.1" (Ps. 143.1). 17.40), “kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote” (Efes. 6,12), kundër shpirtrave të këqij, pra, gjithçka që më mbetet është të shkoj te ata etër të shenjtë që tashmë janë kalitur në bëma të tilla dhe të mësoj prej tyre? Dhe kur të forcohem mjaftueshëm në betejën me armikun tonë shpirtëror, do të jem në gjendje të shijoj frytet e heshtjes.” Ai arsyetoi me aq mençuri dhe duhet thënë se, veç të tjerash, zotëronte edhe maturi të rreptë. Dhe menjëherë filloi të kërkonte dikë që ishte kalitur në virtyte me punë, sepse Shën Teodosi e dinte se nevoja është mësuesi dhe këshilltari më i mirë. Kështu ai erdhi te plaku i bekuar Longinus - dhe ai u dallua për virtytin e tij midis të gjithë Etërve që jetuan me të. Theodosius iu përkushtua atij, u vendos me të dhe filloi të udhëheqë të njëjtin stil jete. Atij i pëlqeu shumë karakteri i Longinit dhe zakonet e tij, kështu që shpirti i Teodosit, sipas fjalëve të Davidit, "u ngjit pas tij" (Ps. 62.9). Siç thoshin me të drejtë të lashtët, me kë të pëlqen të komunikosh, mund të konsiderohesh i njëjtë. 1. Abba Anthony tha: "Bindja me vetëkontroll i zbut kafshët." 2. Abba Pimen tregoi se si dikush e pyeti një herë Abba Paisius: – Çfarë duhet të bëj me shpirtin tim? Ajo është e pandjeshme dhe nuk i frikësohet Zotit. "Shkoni dhe bashkohuni me njeriun që i frikësohet Perëndisë." Dhe duke komunikuar ngushtë me të, do të mësoni gjithashtu t'i frikësoheni Perëndisë. 3. Abba Isaia u tha atyre që filluan t'u binden etërve të shenjtë se ngjyra e parë nuk zbehet më vonë, si në pëlhurën e purpurt. Dhe gjithashtu që degët përkulen dhe përkulen lehtësisht ndërsa janë të gjelbra: kështu janë ata fillestarë që janë në bindje. 4. Abba Moisiu i tha një vëllai: "Kthehu, vëlla, në bindjen e vërtetë. Në të ka përulësi, forcë, dhe gëzim, dhe durim, dhe guxim, dhe dashuri vëllazërore, dhe pendim dhe dashuri: kushdo që ka virtytin e bindjes, është i mbushur me të gjitha urdhërimet e Perëndisë." 5. Një ditë, katër murgj nga manastiri erdhën te Abba Pamvo, të veshur me lëkurë. Secili prej tyre foli për virtytin e tjetrit: njëri agjëronte shumë, tjetri nuk ishte lakmitar, i treti fitoi dashuri të madhe dhe i katërti ishte në bindje ndaj plakut për njëzet e dy vjet. Dhe Abba Pamvo iu përgjigj atyre: "Unë ju them se virtyti i të katërtit është më i madh se të tjerët." Në fund të fundit, secili prej jush e fitoi virtytin që e fitoi me vullnetin tuaj. Por ai e preu vullnetin e tij dhe përmbush vullnetin e tjetrit - kjo do të thotë se ai është më i madh se ju. Sepse njerëz të tillë janë rrëfyes nëse durojnë deri në fund. 6. Abba Rufus ka thënë: “Ai që qëndron në bindje ndaj babait të tij shpirtëror, merr një shpërblim më të lartë se ai që jeton vetëm në shkretëtirë”. 7. Ai kujtoi se si një nga Etërit tha: "Më kapi një vegim dhe pashë katër grada në qiell. Radha e parë ishte një njeri që është i sëmurë dhe falënderon Zotin. I dyti është ai që është mikpritës, i pret vëllezërit dhe u shërben atyre. I treti është ai që jeton në shkretëtirë dhe nuk sheh fare njerëz të bindur ndaj njërit dhe i bindet katër ati. në çdo gjë për hir të Zotit, ai që ishte i bindur mbante një gjerdan prej ari dhe iu dha më shumë nder se të tjerët. - Si ka mundësi që është më i ri, por ka më shumë nder se të tjerët? Dhe ai m'u përgjigj: "Pritësi dhe vetmitari morën virtyte me vullnetin e tyre, por fillestari e braktisi plotësisht vullnetin e tij dhe në çdo gjë mbështetet te Zoti dhe Ati i tij, dhe për këtë arsye ka më shumë nder për të sesa për të tjerët." 8. Abba Iperechius tha: "Bindja është thesari i një murgu. Ai që e fitoi do të dëgjohet nga Perëndia dhe do të dalë me guxim përpara Atij që u kryqëzua. Sepse Zoti, i cili u kryqëzua, "ishte i bindur deri në vdekje" (Filipianëve 2:8). 9 . Dy vëllezër sipas mishit erdhën për t'u vendosur në të njëjtin manastir. Dhe njëri prej tyre ishte një asket, dhe i dyti zgjodhi bindjen dhe bëri gjithçka që i tha babai i tij shpirtëror pa arsye. Për shembull, ai shpesh i thoshte: "Ha në mëngjes" dhe ai hante. Dhe pastaj: "Mos hani asgjë deri në mbrëmje", dhe ai nuk hëngri. Dhe në çdo gjë tjetër është e njëjta gjë: çfarëdo që ai e urdhëronte, e bënte me gëzim. Dhe vëllai i tij, një asket, ishte ziliqar dhe tha me vete: "Të shohim se çfarë lloj bindjeje ka." Ai erdhi te igumeni dhe i tha: - Dërgo vëllain tënd me mua, ne do të shkojmë në të njëjtën punë. Ata erdhën në një lumë në të cilin kishte shumë krokodilë dhe asketi i tha vëllait të tij: - Zbrisni në lumë dhe shkoni përpara. Ai zbriti. Pastaj krokodilët notuan dhe filluan t'i lëpinin trupin, por nuk e dëmtuan. Kur e pa këtë asketi, i tha: Ata shkuan më tej dhe gjetën një trup të braktisur në rrugë. Asketi tha: "Nëse do të kishim disa lecka, mund t'i mbulonim." "Më mirë të lutemi," iu përgjigj vëllai i tij, "ndoshta ai do të ringjallet". Ata filluan të luten. Dhe pas lutjes së tyre i vdekuri u ringjall. Këtu asketi filloi të mburrej se, thonë ata, të vdekurit u ringjallën për shkak të bëmave të tij. Por Zoti ia zbuloi gjithçka igumenit të manastirit; kur u kthyen, aba i tha asketit: - Pse e tundove vëllain tënd buzë lumit kështu? Por ja, për shkak të bindjes së tij, të vdekurit u ringjallën. 10. Abba Pimeni tha: “Mos u bëni masën tuaj, por bashkohuni me atë që jeton me virtyt”. Ai që është nën pushtetin e mëkatit nuk është në gjendje ta kapërcejë vetë epshin trupor: ai vazhdimisht dhe me këmbëngulje acarohet nga pasionet. Ata që janë të pasionuar duhet të luten dhe të jenë të bindur. Ai që e lufton epshin me bindje dhe lutje është një luftëtar i aftë: ai e bën të qartë luftën shpirtërore përmes largimit nga sensualja. Dihet se bindja është e mira e parë ndër të gjitha virtytet fillestare. Ajo hedh poshtë krenarinë dhe krijon përulësi tek ne. Prandaj, për ata që e pranojnë me dëshirë, ajo bëhet fillimi i dashurisë për Zotin. Ishte bindja e tij që Adami e refuzoi - dhe ra në humnerën e ferrit. Ishte Zoti që e deshi dhe për hir të ekonomisë ai iu bind Atit të Tij “madje deri në vdekje”. Dhe ai u bind pavarësisht nga fakti se ai nuk ishte në asnjë mënyrë inferior ndaj madhështisë së Atit të Tij - vetëm për të shlyer mëkatin e mosbindjes njerëzore me bindjen e tij dhe për t'i udhëhequr ata që jetojnë në bindje në një jetë të bekuar dhe të përjetshme. Prandaj, kushdo që fillon të luftojë kundër krenarisë së djallit, para së gjithash duhet të kujdeset për bindjen. Nëse i drejtohemi asaj, ajo do të na tregojë në mënyrë të pagabueshme rrugën drejt virtyteve. Djalli nuk hedh asgjë tjetër në humnerë aq sa duke e bindur një person që të mos e ndërtojë jetën e tij sipas mësimeve dhe shembullit të Etërve, por të ndjekë vullnetin e tij. Ai që mbështetet në gjykimin dhe vullnetin e tij nuk do të mund të ecë kurrë i qetë: shpesh do të pengohet dhe do të humbasë rrugën e tij dhe gjithmonë do ta presin shumë rreziqe të tmerrshme, sikur të ishte duke ecur në errësirë. Ne duhet ta shohim këtë të paktën në shembullin e arteve dhe shkencave njerëzore. Edhe nëse i merrni me duart tuaja, nuk mund t'i zotëroni ato vetë: ne kemi nevojë për dikë që do të shpjegojë saktë gjithçka dhe do të tregojë çdo gjë. Pra, a nuk është e kotë, a nuk është marrëzi të mendosh se dikush mund të zotërojë artin shpirtëror pa mësues - më kompleksi dhe më i vështirë nga të gjitha artet dhe shkencat? Nuk është trupore dhe nuk mund të shihet, si llojet e tjera të arteve që merren me truporen. Ai është i fshehur dhe i padukshëm, i përkushtohet vetëm shpirtit dhe qëllimi i tij është t'i japë atij një imazh hyjnor. Dhe nëse dështon, nuk do të sjellë dëm të menjëhershëm, por do ta kthejë shpirtin në shkatërrim, mundim dhe vdekje të përjetshme. Perëndia dhe Fjala e Perëndisë dhe e Atit janë në mënyrë misterioze të pranishme në secilin prej urdhërimeve të tij. Dhe Zoti dhe Ati, për nga natyra, janë plotësisht dhe plotësisht të pandashëm nga Fjala e Tij. Prandaj, ai që pranon urdhërimin hyjnor dhe e bën atë, pranon bashkë me të edhe Fjalën e Zotit. Dhe duke marrë Fjalën nëpërmjet urdhërimeve, ai nëpërmjet Tij dhe së bashku me Të pranon Atin, i cili nga natyra qëndron në Fjalën. Në të njëjtën mënyrë është edhe Shpirti, i cili nga natyra qëndron në Fjalën: “Në të vërtetë po ju them se ai që pranon atë që unë dërgoj, më pranon mua, por ai që më pranon mua, pranon atë që më dërgoi” (Gjoni 13:20). Prandaj, ai që e pranoi urdhërimin dhe e përmbushi atë, në mënyrë misterioze pranoi dhe ruan Trininë e Shenjtë brenda vetes. Abba Jozefi i Tebës ka thënë: "Tri gjëra janë të vlefshme para Zotit. E para: kur njeriu është i sëmurë dhe e sulmojnë tundimet, dhe ai i pranon me mirënjohje. Së dyti: kur çdo gjë që bën dikush është e pastër para Zotit dhe nuk ka asgjë njerëzore në të. Dhe së treti: kur dikush qëndron në bindje ndaj atit shpirtëror dhe e refuzon plotësisht vullnetin e tij. Por ky i fundit merr një kurorë." 2. Plaku tha: “Bëhuni si deveja - mbani mëkatet tuaja dhe ndiqni rrugën e atij që e njeh rrugën për në Zotin”. “Unë bëj gjithçka që kërkohet në qelinë time dhe nuk kam asnjë ngushëllim nga Zoti.” "Kjo po ndodh me ty," u përgjigj plaku, "sepse nuk ke përvojë, por e mundon veten dhe dëshiron të arrish vullnetin tënd." "Çfarë do që unë të bëj, baba?" – pyeti vëllai i të madhit. "Shko," tha plaku, "dhe rri me dikë që i frikësohet Perëndisë; përul para tij dhe dorëzo vullnetin tënd tek ai. Atëherë do të marrësh ngushëllim nga Zoti. Ne nuk duam të durojmë një pikëllim të vogël për hir të Zotit - dhe kundër vullnetit tonë na ndodhin shumë dhimbje të liga. Ne nuk duam të braktisim vullnetin tonë për hir të Zotit - dhe i shkaktojmë vdekje dhe dëm shpirtit tonë. Ne nuk mund të durojmë të jemi ose të jemi në bindje, në poshtërim për hir të Zotit dhe e privojmë veten nga ngushëllimi i të drejtëve. Ne nuk u bindemi këshillave të atyre që na udhëheqin për hir të Zotit dhe e bëjmë veten lodër të demonëve dinak. Nëse nuk pranojmë ndëshkimin me shufër, furra e zjarrit të pashuar do të na përpijë dhe nuk do të ketë më asnjë ngushëllim... Mos u bë nxënës i dikujt që lavdëron veten, përndryshe do të mësosh krenarinë në vend të përulësisë. Kapitulli 20. Për faktin se njeriu nuk duhet të mbështetet te vetja, por në çdo gjë t'i drejtohet këshillave të Etërve dhe madje të rrëfejë qartë mendimet e fshehta të zemrës dhe të mos fshehë asgjë. Pranë meje jetonte një Aleksandrian i quajtur Iron. Ai ishte një djalë i ri, i sjellshëm dhe fisnik, me mendje të mprehtë dhe një jetë të pastër, por tepër i dobët nga bëmat e rrepta. Shumë nga ata që e njihnin thanë se shpesh për tre muaj ai kënaqej me një kungim dhe gjithashtu zarzavate të egra, nëse do të dilte diku. Unë vetë u binda për këtë kur Albini, me kujtim të bekuar, dhe shkuam disi së bashku në Sketë. Manastiri ishte dyzet milje larg nesh dhe gjatë rrugës hëngrëm e pimë dy herë. Por Hekuri nuk mori asnjë thërrime në gojën e tij - ai thjesht ecte dhe lexoi nga kujtesa: së pari psalmet, Psalmi i Madh dhe pesëmbëdhjetë të tjerët, pastaj Letrën drejtuar Hebrenjve dhe Isaisë, dhe më pas një pjesë tjetër të Profetit Jeremia, Ungjilltarit Luka dhe Fjalët e Urta. Dhe ai ecte në atë mënyrë që ne nuk mund të vazhdonim me të. Dhe ky Hekur, pas mundimeve të mëdha dhe bëmave të larta, u çua nga krenaria në lartësitë e larta dhe prej andej ra në mënyrën më të dhimbshme. Nga pafytyrësia dhe mendjemadhësia, ai filloi ta konsideronte veten më të lartë se etërit e shenjtë (pleqtë e sketës) dhe i qortoi të gjithë. "Ata që ju dëgjojnë," tha ai, "mashtrojnë veten!" Ju nuk mund të kërkoni mësues të tjerë përveç vetëm Krishtit. Sepse Vetë Shpëtimtari tha: “Mos e quaj veten mësues në tokë” (krh. Mateu 23:8–10). Më pas, si Valens (nga Lavsaik), ai u errësua në mendje dhe ra aq shumë sa që madje iu desh ta lidhnin me zinxhirë. Në të njëjtën kohë, ai, si ai, nuk donte të merrte pjesë në Misteret Hyjnore. Demoni e përzuri si me një zjarr të tmerrshëm dhe më në fund, me Providencë Hyjnore, ai erdhi në Aleksandri që pyka të mund të rrëzohej nga pyka. Atje ai arriti një pandjeshmëri të tillë, saqë e kaloi gjithë kohën në teatro, në arrati dhe në taverna. Më në fund, ai u pushtua nga një pasion i furishëm për gratë. Ai ishte tashmë gati të mëkatonte dhe, pasi takoi një komedian, filloi të negocionte me të për vdekjen e tij. Por, sipas ruajtjes së shtëpisë, rezultoi se ai kishte një absces në skajin ekstrem. Dhe për gjashtë muaj ai ishte aq i sëmurë sa pjesët intime i kalben dhe i ranë vetë. Pas kësaj ai u shërua dhe sapo erdhi në vete, u kthye përsëri në Sketë, por si eunuk. Në Sketë, kujtimi i atdheut qiellor dhe mendja hyjnore iu kthye përsëri. Ai rrëfeu para Etërve gjithçka që i kishte ndodhur, por nuk pati kohë të kthehej në jetën e tij të mëparshme monastike: disa ditë më vonë ai vdiq. 2. Një tjetër murg, i quajtur Ptolemeu, fillimisht e kaloi jetën e tij në bëma të mahnitshme virtyti. Ai jetonte larg manastirit, në vendin e quajtur Shkallët. Asnjë nga murgjit nuk mund të jetonte atje, sepse ky vend është tetëmbëdhjetë milje nga uji. Por Ptolemeu solli me vete enë balte dhe një sfungjer. Aty bie vesa në dhjetor dhe janar dhe ai e mblodhi me një sfungjer dhe më pas e shtrydhi në kana. Kështu ai kaloi pesëmbëdhjetë vjet atje dhe gjatë kësaj kohe nuk pa askënd. Por atje ai u privua nga komunikimi, ndihma dhe udhëzimet e etërve të shenjtë, si dhe kungimi i shpeshtë i Mistereve të Shenjta të Krishtit. Dhe ai u çmend aq shumë dhe la rrugën e drejtë, saqë ra në herezinë e ligë të mohimit të Providencës. Armiku e frymëzoi atë se asgjë nuk ka kuptim dhe se gjithçka ekziston thjesht për shkak të lëvizjes spontane të kozmosit. Duke rrënjosur këtë mendim tek ai, armiku i të gjitha gjallesave sulmoi drejtpërdrejt shpirtin e tij. "Nëse është kështu," i tha ai, "përse po e mundon veten kot? Çfarë do të të japë kjo - nuk do të ketë shpërblim? Dhe çfarë shpërblimi mund të vlejë një punë e tillë? Dhe kush do ta japë atë? Me çfarë gjykimi tjetër Shkrimet i trembin të gjithë, nëse gjithçka ekziston pa asnjë Providencë?" Kur Ptolemeu i pafat u mposht nga mendime të tilla satanike, ai e braktisi veprën dhe, siç thonë ata, filloi të sillej çuditërisht. Më në fund ai humbi plotësisht arsyen e tij natyrore. Deri më sot ai endet nëpër Egjipt dhe pa mëshirë kënaqet me grykësinë dhe dehjen. Duke mos folur kurrë me askënd, ai sillet rreth tregut në heshtje: një pamje e dhimbshme dhe e mjerueshme për të krishterët, një qortim për jetën tonë për ata që nuk e dinë! Dhe kjo fatkeqësi e tmerrshme i ndodhi Ptolemeut fatkeq për shkak të krenarisë së tij të çmendur - sepse ai besonte se ai dinte më shumë se etërit e shenjtë, kurrë nuk komunikoi me ta dhe nuk përdori udhëzimet e tyre. Kështu, duke u gjetur pa udhëzim, ai arriti shkallën ekstreme të vdekjes së shpirtit: “Ata që nuk kanë kontroll, bien si gjethet” (Fjalët e Urta 11:14). Një ditë murgu Savva, siç e kishte zakon, u tërhoq në shkretëtirë gjatë Kreshmës dhe qëndroi atje. Dhe në këtë kohë, Jakobi, një nga dishepujt e tij, një Jerusalemit nga lindja dhe një burrë i guximshëm nga natyra, kishte një mendim të çmendur. Ai mblodhi murgj të tjerë, po aq të pamatur, dhe pranë liqenit Eptastom mori përsipër të themelonte Lavrën e tij. Ai ndërtoi qeli, ngriti një kishëz dhe gjithçka tjetër që duhej për Lavrën. Vëllezërit ishin shumë të pakënaqur me këtë dhe nuk lejuan që ndërtimi të vazhdonte. Por Jakobi i shtoi gënjeshtra padrejtësisë. "E gjithë kjo," tha ai, "po bëhet sipas vullnetit të At Savva". Kur e dëgjuan këtë, murgjit nuk i ndaluan të ndërtonin, por u pikëlluan kur panë me sytë e tyre sesi një pjesë e madhe e tokës së Lavrës po pritej. Megjithatë, duke besuar se Jakobi nuk po gënjen, ata heshtën dhe prisnin që të kthehej igumeni. Ditët e agjërimit mbaruan dhe Savva hyjnore u kthye në Lavra. Duke parë se çfarë po ndodhte, ai menjëherë e thirri Jakobin pranë vetes dhe, në mënyrë atërore, filloi ta bindte që ta linte këtë çështje. "Në fund të fundit," tha ai, "kjo nuk është sipas vullnetit të Zotit, jo sipas pëlqimit të vëllezërve dhe është e rrezikshme për ju vetë: pa përvojën e nevojshme, marrja e shpirtrave të njerëzve të tjerë është përgjegjësia juaj". Kështu e këshilloi babai hyjnor, në fillim me dashamirësi dhe në mënyrë atërore. Por, duke parë që Jakobi kundërshtoi dhe nuk donte të dorëzohej për asgjë, ai e braktisi disi butësinë e tij të zakonshme dhe tha: - Unë, fëmijë, mendoj se këshilla ime është e dobishme për ju. Por meqenëse nuk dëgjoni, kini kujdes që të mos zbuloni vetë se cili është përfitimi juaj, por vetëm me dëm të madh për veten tuaj. Kështu tha dhe hyri në kullë. Dhe Jakobi menjëherë filloi të dridhej dhe një ethe e fortë e pushtoi. Ai u ngjit në shtratin e tij dhe për shtatë muaj të tërë u mundua dhe u mundua nga sëmundja. Dhe kur ai tashmë kishte hequr dorë nga çdo shpresë për jetë, ai kujtoi se si një herë tregoi mosbindje ndaj At Savva. Ai menjëherë u kërkon atyre që ishin afër që ta marrin drejt nga shtrati dhe ta shtrijnë te këmbët e shenjta të murgut, që, siç tha ai, "të më falte mosbindjen dhe të mos vdisja i pafalur". Kjo u bë dhe Jakobi, i ulur në shtrat, u çua te këmbët e shenjtorit. Duke e parë me trishtim, murgu me përulësi dhe dhembshuri i tha: "Tani e di, o vëlla, cili është fryti i mosbindjes?" Ai, me vështirësi i hapi buzët - ato ishin dridhur nga ethet - u përgjigj: "Më fal, baba i ndershëm, është koha që unë të shkoj në udhëtimin tim të fundit." “Zoti të faltë vëlla” dhe i zgjati dorën. Dhe pastaj dora e shenjtorit i dha Jakobit forcë, dhe ai - ja dhe ja! – u ngrit në këmbë. Më pas ai mori kungimin me Misteret e Shenjta Më të Pastra dhe pas këtij ushqimi hyjnor erdhi ushqimi trupor: Jakobi filloi të hante dhe gradualisht u shërua. Për më tepër, ai u bë aq i fortë sa të gjithë u habitën dhe ai u hodh nga shtrati më i gëzuar se kushdo tjetër që ishte i shëndetshëm. Murgu, për mosbindjen e tij, i dha atij një pendim: të mos kthehej më në të njëjtat ndërtesa të reja. Dhe kur kjo histori arriti në veshët e Patriarkut Elia, ai vendosi që as të mos i linte. Ai dërgoi menjëherë njerëz dhe ndërtesat u shkatërruan dhe rrafshuan. Ndërkohë, Savva hyjnor vendosi t'i zbulojë Jakobit birin e bindjes dhe i besoi atij kujdesin e kujtdo që Lavra mori. Dhe pastaj ndodhi një ditë që Jakobi ziente fasule. Por duke qenë se nuk kishte fare përvojë në këtë, i përgatiti më shumë se ç'duhej, që të mjaftonin jo për një ditë, por për të treja. Megjithatë, tashmë në ditën e dytë, Jakobi i hodhi të gjitha fasulet e mbetura dhe të panevojshme, si mbeturina, në përruan që rridhte nën Lavra. Asgjë nuk i fshihej Savës së bekuar: “I urti e ka syrin në kokë”, siç thotë Shkrimi (Ekl. 2:14). Ai shkoi menjëherë atje pa u vënë re, mori fasulet e hedhura, i thau pak në diell dhe i mori me vete. Kaloi ca kohë dhe murgu ftoi një Jakob në shtëpinë e tij për një vakt. Mori të njëjtat fasule që Jakobi i kishte hedhur së fundmi në përrua, i gatuante me më shumë mjeshtëri dhe i bëri një darkë të shijshme. Ata filluan të hanin dhe Savva hyjnore vendosi të testonte Jakobin. "Më fal, vëlla," thotë ai, "nëse nuk kam arritur të gatuaj ashtu siç kam dashur; as që di shumë për këto salca dhe erëza. Dhe ai u përgjigj se gjithçka ishte shumë e shijshme: ai, thonë ata, nuk kishte ngrënë një pjatë të tillë për një kohë të gjatë. Këtu Shën Sava i thotë: "E di, fëmijë, këto janë të njëjtat fasule që hodhët së fundmi në përrua si të panevojshme." Pra, tani mendoni vetë: nëse nuk jeni në gjendje të menaxhoni qoftë edhe një tenxhere me fasule në mënyrë që të ketë mjaftueshëm për të gjithë dhe të mos mbetet asgjë, atëherë si mund të merrni mbi vete udhëheqjen e vëllezërve? Nuk është rastësi që apostulli thotë: "Kush nuk di të menaxhojë shtëpinë e tij, do të kujdeset për Kishën e Zotit?" (1 Tim 3:5). Kështu, në të njëjtën frymë, shenjtori i foli Jakobit. Kështu nga njëra anë e korrigjonte ekstravagancën e tij në mënyrë atërore dhe nga ana tjetër vuri në dukje paturpësinë e mëparshme, që të mos e kapte i njëjti pasion në të ardhmen. Dhe në fund të fundit, ai e liroi vëllain e tij me lutje dhe bekim. Më vonë, Jakobi filloi të heshtë në qelinë e tij. Ai u mërzit tmerrësisht nga mendimet e papastra trupore dhe një stuhi epshi e mundonte tmerrësisht. Ai u mbajt për një kohë të gjatë dhe me guxim, por më pas një det mendimesh e mori me vete dhe iu duk se këto fatkeqësi nuk do të përfundonin kurrë (dhe kjo është gjithmonë nga i ligu, dhe këto janë intrigat dhe truket e tij). Duke humbur mendjen dhe duke harruar kanunet e shenjta, ai kapi një thikë dhe preu pjesët e tij riprodhuese. Kështu ai e shëroi të keqen me të keqe dhe në mënyrën më të keqe. Por në pamundësi për të mbajtur dhimbjen dhe gjakderdhjen, ai filloi të bërtiste dhe të thërriste fqinjët për ndihmë. Ata erdhën me vrap dhe panë këtë akt të lig arbitrariteti. I dhanë sa më mirë ndihmë mjekësore dhe ia lehtësuan dhimbjen. Por çështja erdhi tek babai i Savva. Dhe sapo Jakobi u shërua nga plaga, ai e dëboi atë nga manastiri, sepse ai kishte komplotuar kundër vetes dhe i kishte shkaktuar dëm vetes. Atëherë Jakobi u pushtua nga pendimi i thellë. Pendimi e mundoi rëndë shpirtin e tij; e bëri të derdhte lotë të nxehtë dhe të rënkonte hidhur. Dhe dukej aq i dhimbshëm sa të gjithë ata që e panë ndjenin dhembshuri për të. Kështu ai erdhi te Theodosius me kujtim të bekuar dhe i tregoi për luftën e tmerrshme trupore që kishte përjetuar. Ai i kërkoi Teodosit këshilla dhe u ankua për dëbimin e tij nga Lavra. Theodosius në fakt i erdhi keq për Jakobin. Ai shkon me të te Savva e Bekuar dhe ndërmjetëson për të: ai kërkon të falë vëllanë e tij dhe ta pranojë në Lavra me pendimin e duhur. Për shkak se shoku i tij e pyeti, Savva e dëgjoi, veçanërisht pasi ai vetë ishte i prirur nga brenda për ta bërë këtë. Ai e pranon Jakobin dhe i jep urdhërime të tjera, dhe ndër to është të mos komunikojë me askënd, as me fjalë, as me gjeste, përveç vëllait të tij, i cili do t'i shërbejë. Kështu, Jakobi u gjend përsëri në qelinë e tij dhe atje tregoi pendim të thellë. Ai iu lut thjesht Zotit derisa mëkati i tij u fal, por si - kjo do të diskutohet tani. Një ditë, një njeri i caktuar iu shfaq Savva hyjnore në një vegim dhe një dritë e bukur doli prej tij kudo. Ai i tregoi shenjtorit trupin e pajetë. Ajo shtrihej te këmbët e Jakobit dhe Jakobi iu lut Zotit për të ndjerin. Pastaj u dëgjua një zë nga lart: – Jakob, lutja jote është dëgjuar. Prekni të vdekurit dhe ai do të ringjallet. Jakobi preku ashtu siç ishte urdhëruar dhe i vdekuri u ngrit përsëri. Dhe burri i ndritshëm iu drejtua Savva dhe i shpjegoi menjëherë se çfarë do të thoshte ky vizion: ai duhet të largohet menjëherë nga qelia, të thërrasë Jakobin dhe ta urdhërojë që të bashkohet me shërbimin hyjnor. Kështu Jakobi erdhi në kishë dhe u bashkua me vëllezërit, duke i përshëndetur me puthjen e Krishtit. Më pas ai shkoi te i bekuari Theodosius dhe u përshëndet edhe për Krishtin. Dhe në ditën e shtatë pas vegimit, ai u largua me gëzim nga kjo jetë. Një ditë erdhëm te një nga Etërit dhe e pyetëm: – Supozoni se dikush ka një mendim dhe e sheh se i dorëzohet. Për më tepër, ai rilexoi shumë herë atë që thoshin Etërit për këtë mendim dhe u përpoq ta përmbushte atë, por nuk ia doli aspak. Çfarë është më mirë: t'i rrëfesh një mendim njërit prej Etërve apo të përpiqesh ta zbatosh vetë atë që lexon dhe të kënaqesh me ndërgjegjen tënde? "Është e nevojshme," u përgjigj plaku, "t'i rrëfehet një personi që është në gjendje të ndihmojë dhe të mos mbështetet në forcat e veta". Sepse askush nuk mund ta ndihmojë veten, veçanërisht nëse e mundojnë pasionet. "Edhe me mua," shtoi ai, "kur isha i ri, ndodhi diçka e ngjashme." Kisha një pasion shpirtëror dhe më luftonte. Dhe kam dëgjuar për Abba Zenonin se ai shëroi shumë në të njëjtën gjendje. Doja të shkoja dhe t'i rrëfehesha. Por Satani filloi të më mbajë prapa dhe të më frymëzojë: ata thonë, duke qenë se ju e dini se çfarë duhet të bëni, përdorni atë që lexoni. Pse duhet të shkosh të shqetësosh plakun? Dhe kur sapo doja të shkoja dhe t'i rrëfehesha, qortimi për shkak të veprimit të të ligut pushoi, që të mos shkoja. Kur vendosa të mos shkoja, pasioni më pushtoi përsëri. Dhe kështu armiku më mashtroi për një kohë të gjatë, duke mos më lejuar t'i rrëfej mendimet e mia plakut. Dhe më shumë se një herë kisha shkuar tek i moshuari për t'i treguar mendimet e mia, por armiku nuk më la të hyja. Ai zgjoi turpin në zemrën time dhe më tha: "Ti di të shërosh veten, pra çfarë nevoje duhet t'i tregosh dikujt? Ti tashmë kujdesesh për veten dhe e di se çfarë thanë Etërit për këtë." Të gjitha këto ma futi armiku që të mos ia zbuloja mjekut ulçerën dhe të mos merrja shërim. Dhe plaku e kuptoi që kisha mendime, por nuk më qortoi, duke pritur që unë t'i zbuloja ato vetë. Ai më dha udhëzime se si të jetoja saktë dhe më la të shkoja. Më në fund, i pikëlluar, thashë me vete: "Deri kur shpirt fatkeq, do t'i shmangesh shërimit, njerëzit vijnë tek plaku nga larg dhe shërohen, por ti e ke pranë mjekun dhe nuk po mjekohesh - Nuk të vjen turp?" Dhe zemra më digjej, u ngrita dhe thashë me vete: "Nëse shkoj tek i moshuari dhe ai nuk ka njeri, do ta di se është vullneti i Zotit - t'i tregoj atij mendimet e mia". Unë shkova dhe nuk kishte njeri atje. Plaku, si zakonisht, më dha udhëzime për shpëtimin e shpirtit dhe si të pastroj veten nga mendimet e këqija. Ndërkohë nga turpi nuk i rrëfeva asgjë dhe do të largohesha. Ai u ngrit në këmbë, tha një lutje dhe, duke më larguar, eci përpara në derën e jashtme. Dhe më mundonin mendimet t'i tregoja apo jo plakut dhe eca pak pas tij. Pastaj u kthye dhe pa që më mundonin mendimet. Ai më përkëdheli butësisht në gjoks dhe më tha: - Çfarë nuk shkon me ty? Unë jam gjithashtu një qenie njerëzore. Kur ai tha këtë, m'u duk sikur zemra ime ishte e hapur. I bie me fytyrën te këmbët e tij dhe me lot e pyes: - Çfarë nuk shkon me ty? – më thotë sërish plaku. - Nuk e di se çfarë nuk shkon me mua? – iu përgjigja. “Duhet ta thuash vetë”, kundërshtoi ai. Pastaj, me turp të thellë, i rrëfeva pasionin tim. Ai më thotë: "Pse hezitove të më thuash kaq gjatë?" A nuk jam edhe unë qenie njerëzore? Apo doni t'ju them atë që di? Ti ke tre vjet që vjen këtu me këto mendime dhe nuk i ke rrëfyer, apo jo? E pranova që ishte kështu, rashë përsëri në tokë dhe fillova ta pyesja: - Më fal për hir të Zotit. "Shko," më tha ai, "mos harro lutjen tënde dhe mos gjyko askënd." Shkova në qelinë time. Dhe duke qenë se nuk hoqa dorë nga lutja, atëherë me hirin e Krishtit dhe lutjet e plakut, ky pasion nuk më shqetësonte më. Por një vit më vonë më erdhi në mendje mendimi i mëposhtëm: "Apo ndoshta ishte Zoti që të tregoi këtë mëshirë dhe plaku nuk kishte asnjë lidhje me të?" E mendova dhe shkova ta kontrolloja. Priti derisa mbeti vetëm, iu përkul dhe i tha: "Unë kërkoj dashurinë tuaj për Zotin, baba, të luteni për mua për këtë mendim që ju rrëfeva dikur." Më la të shtrirë te këmbët e tij, heshti për pak dhe më tha: Dhe kur e dëgjova këtë, u bëra gati të biesha në tokë nga turpi. Kur u ngrita, nuk munda t'i ngrija sytë nga plaku dhe u ktheva në qeli i tronditur dhe i habitur. 2. Plaku tha: “Kush e lë arsyen për hir të Zotit, Zoti i jep arsye”. 3. Vëllai pyeti një nga pleqtë: - Pse, kur jam me pleqtë, nuk mund t'i kontrolloj mendimet e mia? - Sepse armiku nuk i gëzohet asgjë më shumë se atyre që nuk i hapin mendimet. 4. Abba Antoni tha: “Pashë murgj që, pas shumë mundimit, ranë dhe arritën deri në çmenduri, sepse shpresonin për veprën e tyre dhe nuk menduan për urdhërimin e Atij që tha: “Pyetni babanë tuaj dhe ai do t'ju thotë pleqtë tuaj dhe ata do t'ju thonë” (Ligj. 32,7). 5. Ai tha: “Një murg, edhe në sa hapa duhet të bëjë ose sa pika ujë duhet të pijë në qelinë e tij, nëse është e mundur, duhet të mbështetet tek pleqtë dhe t'i pyesë nëse ka gabuar në këtë. Një baba kishte një vëlla në bindje. Gjeti një vend të largët dhe të qetë në shkretëtirë dhe filloi të pyeste babain e tij shpirtëror: - Më lejoni, do të vendosem atje. Unë besoj në Zotin dhe në lutjet tuaja - do të luftoj shumë. Abba e lejoi, por tha: "Unë e di që vërtet do të luftoni shumë." Por nëse nuk keni një plak, do të filloni të mbështeteni në veprën tuaj dhe të mendoni se po i pëlqeni Perëndisë. Nëse mbështeteni plotësisht në arritjen tuaj monastike, do të humbisni edhe punën edhe mendjen tuaj.” 6. Abba Moisiu ka thënë: “Nëse murgu ka baba shpirtëror dhe nuk ruan bindjen dhe përulësinë, por agjëron me dëshirën e tij ose bën diçka tjetër që duket e mirë, ai jo vetëm që nuk do të arrijë asnjë virtyt, por as nuk e di se çfarë është murgu”. 7. Abba Pimen tregoi se si Abba Feona tha: "Edhe nëse dikush fiton virtyt me përpjekjet e tij, Zoti nuk do t'i japë atij hirin dhe virtyti nuk do të mbetet me të. Sepse Ai e di që ky njeri nuk është i besueshëm në punën e tij. Por nëse shkon të konsultohet me shokun e tij, atëherë virtyti do të mbetet me të." 8. Plaku tha: “Nëse të shqetësojnë mendimet e papastra, mos i fshih, por thuaji menjëherë babait tënd shpirtëror dhe zbuloji ato. Sepse sa më shumë njeriu i fsheh mendimet e tij, aq më shumë rriten dhe forcohen. Ashtu si gjarpëri, nëse zvarritet nga foleja, ikën menjëherë, ashtu edhe mendimi i keq ikën menjëherë mendimi i keq: nëse i hapet mendimi i keq. Krimbi ha një pemë, prandaj, kushdo që i hap mendimet e tij, shërohet shpejt. 9 . Abba Macarius jetonte në shkretëtirën e thellë dhe punonte atje vetëm. Dhe poshtë kishte një shkretëtirë tjetër dhe atje jetonin shumë vëllezër. Një ditë ai qëndroi në qelinë e tij dhe pa Satanin duke ecur përgjatë rrugës në formën e një burri. Ai kishte veshur një mbulesë prej liri, e gjitha plot vrima, dhe në secilën vrimë varej një shishe. Plaku i Madh e njohu dhe e pyeti: "Unë do të shkoj të vizitoj vëllezërit e mi," u përgjigj ai. - Pse të duhen këto flluska? - pyeti plaku. "Unë po ua sjell këtë vëllezërve të mi për testim," thotë ai. - Çfarë, përnjëherë? - pyeti plaku. "Po," u përgjigj ai. - Nëse nuk ju pëlqen një, unë do t'ju ofroj një tjetër. Dhe nëse kjo nuk funksionon, unë do t'ju jap një të tretën. Shikoni, atij do t'i pëlqejë të paktën diçka nga e gjithë kjo. Dhe me këto fjalë ai vazhdoi. Plaku mbeti duke parë rrugën derisa u kthye përsëri. Dhe, duke e parë, plaku tha: - Ku mund të shpëtoj! - tha ai. - Çfarë është ajo? - pyeti plaku. "Po, të gjithë janë të zemëruar me mua," u përgjigj Satani, "askush nuk më lejon të hyj." - Pra çfarë, nuk keni fare miq atje? - pyeti plaku. "Jo, po," u përgjigj ai. "Unë kam vetëm një vëlla atje." Të paktën më dëgjon: kur më sheh, rrotullohet si gjarpër. Djalli e tha këtë dhe vazhdoi. Dhe plaku u ngrit dhe shkoi te vëllezërit. Kur morën vesh se Macarius po vinte, morën degë palme dhe dolën ta takonin. Për më tepër, të gjithë u rregulluan me ardhjen e plakut, me shpresën se ai do të qëndronte me të. Por ai pyeti se cili prej tyre quhej Theopemptus. Dhe kur e gjeti Theopemptus, ai shkoi në qelinë e tij. Vëllai e pranoi me kënaqësi. Dhe kështu, kur ata u lutën dhe u ulën, i madhi i tha vëllait të tij: - Si je, vëlla? "Mirë, me lutjet tuaja," u përgjigj ai. – Mendimet e tua po të luftojnë? - pyeti plaku. "Jo, deri këtu mirë," u përgjigj vëllai, sepse kishte turp të thoshte. “Kam kaq shumë vite që po luftoj, të gjithë më respektojnë, por edhe pse jam i moshuar, shpirti plangprishës më shqetëson.” "Dëgjo, Abba," tha ai, "edhe unë!" Plaku filloi të fliste për mendime të tjera që gjoja e kishin rrahur, derisa e detyroi të vëllanë të rrëfente gjithçka. Pastaj i thotë: - Si agjëron o vëlla? "Deri në orën nëntë," u përgjigj ai. "Agjëroni deri në mbrëmje," i tha plaku, "përpiquni dhe lexoni nga Ungjilli dhe psalmet." Edhe nëse të vjen ndonjë mendim, mos mendo kurrë për gjërat tokësore, por gjithmonë për gjërat qiellore. Dhe tregojani këtë mendim njerëzve shpirtërorë dhe Zoti do t'ju ndihmojë menjëherë. Duke forcuar kështu vëllanë e tij, plaku u kthye menjëherë në qeli. Një ditë ai shikoi rrugën dhe pa të njëjtin demon, me të njëjtat rroba. Ai i thotë: – A po shkoni akoma diku? "Po, për të vizituar vëllezërit," u përgjigj ai dhe vazhdoi. Plaku qëndroi në vend dhe shikoi rrugën, kur befas e pa duke u kthyer. - Mirë, si janë vëllezërit? - i thotë plaku. "Është keq," u përgjigj ai. - Pse kështu? - pyeti plaku. "Ata janë të gjithë të këqij," u përgjigj demoni. "Dhe më e keqja, ai shoku që kisha atje dhe më dëgjoi - madje ai ishte pickuar nga një lloj mize." Ai as nuk dëshiron të dëgjojë nga unë dhe është bërë edhe më i zemëruar se të gjithë të tjerët. Kështu që u zotova të shkoja atje! Epo, ndoshta pas një kohe ... Dhe, pasi tha këtë, demoni vazhdoi. Dhe shenjtori hyri në qelinë e tij, duke falënderuar Zotin për shpëtimin e vëllait të tij. Vëlla, ki kujdes që të mos të lindë asnjë fjalë e keqe në zemër, që të mos e pranosh këtë mendim dhe ta fshehësh nga babai shpirtëror. Sepse dikush vuajti në këtë mënyrë në kohët e lashta për marrjen nga plaçka të mallkuar dhe fshehur në çadrën e tij, dhe Gehazi, shërbëtori i profetit Elise, vuajti në të njëjtën mënyrë. Ata nuk u fshehën jo vetëm nga Zoti, por edhe nga njerëzit: ata që bënë të keqen në fshehtësi morën një ndëshkim të dukshëm. I pari u vra me gurë nga i gjithë populli (Jozueu 7), dhe i dyti trashëgoi lebrën, si gjithë pasardhësit e tij, përgjithmonë (2 Mbretërve 5:20–27). Sepse ai që tha: "Zoti nuk mund të tallet" nuk gënjen. Çfarëdo që të mbjellë njeriu, edhe do të korrë” (Gal 6:7). Vëlla, nëse mëkaton në ndonjë çështje, mos gënje se të vjen turp. Përkuluni dhe thoni: “Më falni” dhe mëkati do të falet. Le të mos jetë një gjë në gjuhën tuaj dhe një tjetër në zemrën tuaj. Sepse Zoti nuk mund të tallet: Ai sheh gjithçka, të fshehtë dhe të dukshme. Prandaj, mos e fshihni një mendim të vetëm, asnjë pikëllim, asnjë epsh, asnjë dyshim të vetëm - tregoni gjithçka hapur Abba-së tuaj. Dhe përpiquni të kryeni me besim atë që dëgjoni prej tij - atëherë lufta do të qetësohet në ju. Sepse shpirtrat e këqij nuk gëzohen për asgjë më shumë se një person që hesht për mendimet e tij, qofshin ato të mira apo të liga. Jepni zemrën tuaj në bindje ndaj Etërve tuaj dhe hiri i Perëndisë do të banojë në ju. Mos u trego vetë i zgjuar, përndryshe do të biesh në duart e armiqve. Fakti që hesht dhe nuk flet mendimet e tua tregon se po kërkon nderin e botës dhe lavdinë e saj të turpshme. Dhe kushdo që ua flet hapur mendimet e tij Etërve të tij, i largon këto mendime nga vetja. Konsultohuni me baballarët tuaj gjatë gjithë kohës dhe do të jeni gjithmonë të qetë. Një shenjë e përulësisë së vërtetë është t'u zbulojmë Etërve jo vetëm atë që bëjmë, por edhe atë që mendojmë. Dhe kjo e bën murgun të ecë në rrugën e drejtë pa dëm apo tundim për veten e tij. Sepse demonët nuk mund të mashtrojnë dikë që e ndërton jetën e tij sipas gjykimit dhe këshillave të njerëzve me përvojë. Dhe, përveç kësaj, në vetvete, rrëfimi i sinqertë i mendimeve të liga tek Etërit i thajnë këto mendime dhe i shterojnë ato. Ashtu si një gjarpër, nëse nxirret nga një vrimë e errët në dritë, përpiqet të ikë shpejt dhe të fshihet, kështu janë edhe mendimet e liga: nëse zbulohen me rrëfim të sinqertë dhe të pastër, ato ikin nga një person. 2. Abba Serapion më tha të njëjtën gjë për veten e tij: – Kur isha më i ri, jetoja me Abba-n tim. Dhe duke ngrënë, para se të ngrihesha nga tavolina, unë, me nxitjen demonike, vodha një krisur dhe e hëngra fshehurazi nga Abba. E bëra këtë për një kohë të gjatë dhe pasioni më pushtoi. Nuk e kapërceja dot më veten dhe vetëm ndërgjegjja më denoncoi dhe më vinte turp t'ia tregoja plakut. Sipas ekonomisë së dashur të Perëndisë, disa vëllezër erdhën te plaku për ndërtim. Filluan ta pyesnin për mendimet e tyre. Dhe plaku u përgjigj se asgjë nuk i dëmton murgjit dhe nuk i kënaq demonët aq sa fshehja e mendimeve të veta nga babai shpirtëror. Ai u tha edhe për abstinencën. E dëgjova dhe sikur u zgjova. Kuptova se Perëndia ia kishte zbuluar mëkatet e mia plakut. Pastaj u trondita dhe fillova të qaj. Nxora nga kraharori biskotën fatkeqe, që ishte mësuar aq shumë me vjedhjen, dhe ai vetë ra në këmbët e plakut. I kërkova që të më falte për të gjitha mëkatet e mia të mëparshme dhe të lutesha që kjo të mos ndodhte në të ardhmen. Dhe i moshuari thotë: "Fëmijë, edhe nëse hesht, vetëm rrëfimi yt të ka dhënë tashmë leje." Deri tani keni heshtur dhe demoni ju ka lënduar. Dhe tani ju keni thënë gjithçka dhe i keni fshirë në pluhur. Tani e tutje, nuk ka vend për të në ju dhe ai është i përjashtuar nga zemra juaj. Përpara se plaku të kishte kohë ta thoshte këtë, fuqia demonike doli nga gjoksi im në formën e një llambë që flakëron. E mbushi tërë shtëpinë me erë të keqe - dikush do të mendonte se digjej shumë squfur. Pastaj plaku tha: "Shikoni çfarë shenje njohu Zoti fjalët e mia dhe çlirimin tuaj." Që atëherë e tutje, pasioni i grykësisë dhe epshi i dikurshëm djallëzor më lanë përgjithmonë dhe as që më shkuan në mendje. 3. Nga sa u tha, mund të konkludojmë se nuk ka rrugë tjetër shpëtimi përveçse të rrëfejmë mendimet e Etërve dhe të mos përçmojmë përvojën e atyre që erdhën para nesh. Në fund të fundit, ata nuk na dhanë urdhërimin, jo nga vetja, por nga Zoti dhe Shkrimet e frymëzuara: të pyesim njerëzit me përvojë. Ju mund ta mësoni këtë nga shumë vende në Shkrimin e Shenjtë, por para së gjithash, nga historia e Shën Samuel profetit (1 Samuelit 2–3). Që në fëmijëri, ai iu përkushtua Zotit nga nëna e tij dhe u nderua me një bisedë me Zotin, por në të njëjtën kohë ai nuk u besonte mendimeve të tij. Një herë dhe një herë të dytë Zoti e thirri, por ai vrapon te Eli i madh dhe vepron sipas këshillave dhe udhëzimeve të tij. Dhe megjithëse Vetë Zoti e konsideronte të denjë, Ai ishte i kënaqur ta edukonte Samuelin përmes këshillave dhe udhëzimeve të plakut për ta drejtuar atë drejt përulësisë. 4. Dhe Krishti e thirri Palin dhe i foli Vetë. Ai vetë mund t'i hapte sytë dhe t'i tregonte rrugën drejt përsosmërisë, por Ai dërgon Palin te Ananias dhe i premton se nëpërmjet Ananias do të mësojë rrugën e së vërtetës. "Çohu dhe shko në qytet," i thotë Ai, "dhe do të të thuhet se çfarë duhet të bësh" (Veprat e Apostujve 9:6). Me këtë Ai na mëson se ne duhet të ndjekim udhëzimet e atyre që kanë përvojë. Dhe vetë apostulli e dinte këtë dhe më pas e vuri në praktikë, siç shkruan ai vetë në letrat e tij. "Shkova në Jeruzalem," thotë ai, "për të parë Pjetrin dhe Jakobin dhe atje ai ofroi ungjillin që predikova, që të mos vrapoj ose të vrapoj më kot" (Gal. 1-18, 2.2). Vetëm mendoni! Ena e zgjedhur, ai që u kap deri në qiellin e tretë dhe dëgjoi fjalët e patregueshme të Zotit, ai që u shoqërua me hirin dhe konfirmoi fjalën e besëlidhjes me shenjat e mëvonshme, rrëfen se kërkoi këshilla nga ata që ishin apostujt para tij. Pra, kush pas kësaj do të jetë kaq mburrës dhe arrogant, do të dëgjojë dhe nuk do të dridhet? Kush nuk do t'i frikësohet mendjemadhësisë, si Gehena e zjarrtë dhe mundimi i përjetshëm? Në fund të fundit, Zoti nuk ia hap rrugën drejt përsosmërisë askujt, përveç atyre që ua tregojnë etërit shpirtërorë. Çfarë thotë Ai vetë me anë të profetit: “Pyetni atin tuaj dhe ai do t'jua thotë pleqtë tuaj dhe ata do t'ju thonë” (Ligj. 32.7). “Më dërguan në qytetin e shenjtë në emër të manastirit dhe, pa bekimin e Abbas, shkova në Jordan për t'u lutur. A bëra gjënë e duhur apo jo? "Ju nuk duhet të shkoni askund pa një bekim." Ajo që bëhet sipas mendimeve të dikujt, edhe nëse duket e mirë, nuk është e pëlqyeshme për Zotin. Dhe të zbatosh urdhrin e Abba-s që të dërgoi është lutje dhe është e pëlqyeshme për Perëndinë, i Cili tha: "Unë nuk erdha për të bërë vullnetin e tij, por vullnetin e Atit që më dërgoi" (Gjoni 6:38). "Dhe nëse," pyeti vëllai, "Unë shkoj larg dhe harroj të pyes Abba ku duhet të qëndroj, çfarë duhet të bëj?" "Është e nevojshme," u përgjigj plaku, "të veprohet sipas rrethanave, por për të mirën e shpirtit". Dhe jo sikur po bëni diçka të mirë, por mbani mend se gjithçka që bëni pa bekim është shkelje e urdhërimit. Atëherë Abba do të njoftohet për këtë dhe do t'ju falë. – Çfarë është “njohuri e rreme” (krh. Tim. 6:20)? "Njohuria e rreme," u përgjigj plaku, "është kur i beson mendimet e tua se është kështu." Dhe nëse doni të shpëtoni prej tij, atëherë kurrë mos u besoni mendimeve tuaja në asnjë gjykim. Duhet t'i thuash vetes: "Djajtë po qeshin me mua që të besoj mendimin se kam njohuri të vërtetë. Atëherë nuk do t'i pyes pleqtë dhe demonët do të më hedhin edhe më poshtë. Plaku flet të vërtetën. Ai flet nga Zoti dhe demonët nuk do ta tallen. Por ajo që kam unë nuk është gjë tjetër veçse tallje dhe tallje." Një vëlla u mundua nga demoni i kurvërisë për një kohë të gjatë. Ai punoi shumë, por nuk mundi ta shpëtonte. Një ditë, teksa qëndronte në punë, ndjeu se pasioni po e shqetësonte sërish. Pastaj ai vendosi të mposhtte sugjerimin demonik dhe t'u kërkonte vëllezërve të luten për të, në mënyrë që ai të shpëtonte disi nga pasioni. Ai përçmoi çdo turp, ua ekspozoi mendimet e tij të gjithë vëllezërve dhe rrëfeu veprimin e Satanit: – Etër dhe vëllezër, lutuni për mua! Ka katërmbëdhjetë vjet që po luftoj me këtë pasion. Dhe për shkak të përulësisë që tregoi, abuzimi u tërhoq menjëherë prej tij. 2. Edhe një vëlla tjetër u mundua nga pasioni plangprishës. Ai luftoi me të: ai e intensifikoi bëmën dhe nuk e lejoi mendjen e tij të pranonte epshin - por abuzimi nuk u ndal. Ai erdhi në kishë dhe ia njoftoi këtë të gjithë kongregacionit. Atëherë pleqtë dhanë urdhër dhe të gjithë vëllezërit punuan një javë, duke iu lutur Zotit për të. Kështu vëllai u largua nga abuzimi. 3. Vëllai, të cilin e pushtoi pasioni i kurvërisë, u ngrit natën, shkoi te një plak dhe ia rrëfeu mendimet e tij. Plaku e ngushëlloi me një fjalë shpirtërore. Vëllai mori edukim dhe u kthye në qelinë e tij. Më pas ai u sulmua sërish nga abuzimi. Ai nuk hezitoi dhe shkoi përsëri te plaku. Ai e ngushëlloi dhe ai u kthye përsëri. Dhe sa herë që e shqetësonte ndonjë mendim, ai shkonte te plaku pa hezitim. Dhe plaku e pranoi me dëshirë, e forcoi me udhëzime dhe e ngushëlloi, e më pas e liroi. Në të njëjtën kohë, ai e nxiti atë që të mos e humbiste zemrën, por gjithmonë, nëse do të kishte një grindje, të vinte tek ai dhe të zbulonte veprimin e të ligut. "Sepse asgjë," tha ai, "e shtyn atë si qortim dhe rrëfim të sinqertë, me përulësi dhe besim." Kjo vazhdoi për një kohë të gjatë. Më në fund, Zoti shikoi durimin e vëllait dhe bujarinë e plakut dhe e çliroi vëllanë e tij nga beteja. Kapitulli 21. Për faktin se ne duhet t'ua komunikojmë mendimet tona atyre të Etërve që kanë dhuntinë e arsyetimit dhe jo t'ia besojmë ato personit të parë që takojmë. Gjithashtu për mënyrën se si të hapen mendimet dhe si të bëhen pyetje, dhe për besimin me të cilin duhet t'i pranojmë ato dhe si të veprohet sipas këtij besimi Një ditë, dy vëllezër që jetonin në vetmi u takuan me njëri-tjetrin. Njëri i tha tjetrit: "Do të shkoj te Abba Zenoni dhe do t'i tregoj një mendim." “E dua edhe unë”, thotë tjetri. Dhe ata të dy shkuan së bashku. Ata iu afruan secili veç e veç dhe i rrëfyen mendimet e tyre. Dhe i pari, kur rrëfeu, ra me fytyrë para plakut dhe me të qara të forta i kërkoi të lutej për të. Plaku i tha: - Shko, mos e tradhto veten, mos gjyko askënd dhe mos hiq dorë nga lutja. Vëllai shkoi dhe u shërua. Dhe tjetri, kur i tha mendimet e tij plakut, shtoi vetëm "Lutu për mua" të zakonshme dhe të pakujdesshme. Por ai e tha këtë pa zell të sinqertë. Pas disa kohësh ata u takuan përsëri. Dhe njëri pyeti tjetrin: - Kur u takuam me të madhin, i tregove mendimin që përmende, çfarë dëshiron të thuash? "Dhe ajo që i tha atij të ndihmoi?" - pyeti ai. "Po," u përgjigj vëllai i parë. “Me lutjet e plakut, Zoti më shëroi. "Dhe unë," tha i dyti, "edhe pse ia rrëfeva, nuk u shërova." - Si e pyete plakun? – e pyeti i pari. I dyti u përgjigj: “I thashë: “Lutu për mua, kam një mendim të tillë”. "Dhe unë," tha i pari, "kur ia rrëfeva, ia lava këmbët me lot, i kërkova të lutej për mua dhe me lutjet e tij Zoti më shëroi". Plaku na e tha këtë kur mësoi se kushdo që i drejtohet njërit prej Etërve duhet ta pyesë me zell dhe me gjithë zemër, sikur të ishte vetë Zoti dhe atëherë ai do ta arrijë qëllimin e tij. Dhe ai që rrëfen pa kujdes ose duke e tunduar, jo vetëm që nuk do të marrë asnjë përfitim, por edhe do të dënohet për këtë. 2. Plaku tha: një ditë një vëlla ra në një mëkat të rëndë dhe, pasi erdhi në pendim, shkoi të rrëfehej te plaku. Për më tepër, ai nuk i tha atij vetë mëkatin, por vetëm mendimin: thonë, më erdhi në mendje filani mendim - a ka shpëtim për mua? Dhe plaku u privua nga dhuntia e arsyetimit dhe u përgjigj: Për këto fjalë vëllai u tha: - Meqë më ka humbur shpirti, atëherë do të shkoj në botë. Por para se të largohej, i shkoi mendja të shkonte te Abba Silouan, i cili kishte arsyetim të madh, dhe t'i thoshte këtë mendim. Ai erdhi tek ai dhe gjithashtu nuk i tha vetë çështjen, por vetëm mendimin e tij. Dhe Ati hapi gojën dhe filloi t'i sjellë nga Shkrimet se nuk ka asnjë dënim për ata që vetëm mendojnë. Vëllai, kur e dëgjoi këtë, mori guxim në shpirt dhe, pasi iu rikthye shpresa, i tregoi atë që kishte bërë. Plaku, kur mësoi për atë që kishte ndodhur dhe veprimin, si një mjek i mirë, shëroi shpirtin e tij me Shkrimin Hyjnor dhe shpjegoi se ka pendim për të gjithë ata që sinqerisht i drejtohen Zotit. Pas kësaj Abba im e vizitoi atë baba. Ai i tregoi për vëllain e tij dhe shtoi: “Dhe tani ky vëlla, i cili dikur ishte i dëshpëruar dhe donte të shkonte në botë, është si një yll mes vëllezërve. Ai na tha këtë, duke e bërë të qartë se sa i madh është rreziku që t'i besoni mendimet tuaja të brendshme njerëzve të paarsyeshëm. Nëse dikush të thotë mendimet e veta, ki kujdes, vëlla, që fjalët e tij të mos të shqetësojnë, veçanërisht nëse syri i mendjes tënde nuk është ende plotësisht i shëndoshë. Dhe atëherë do ta gjeni veten si një pilot në një anije në një stuhi të tmerrshme. Por ju duhet, që në fjalët e para, të merrni me mend atë që vijon dhe ta ngushëlloni menjëherë vajtuesin duke iu drejtuar asaj që morëm nga njerëzit e shenjtë ose çfarë përjetuam vetë. Sepse Zoti nuk do që njerëzit të bien njëri pas tjetrit, por do që të gjithë të shpëtohen. Dhe ti vetë, vëlla i dashur, ia trego mendimet e tua jo çdo personi, por vetëm atyre për të cilët ke zbuluar se janë njerëz shpirtërorë, pavarësisht nga pamja dhe flokët e thinjura. Sepse shumë, sipas fjalëve të apostullit, "kanë një formë perëndishmërie, por e kanë mohuar fuqinë e saj" (2 Tim 3:5). Dhe Shpëtimtari tha: “Kini kujdes nga profetët e rremë, që vijnë te ju të veshur si dele, por përbrenda janë ujqër grabitqarë. Nga frytet e tyre do t'i njihni” (Mateu 7:15–16). Prandaj, njeriu nuk duhet të shikojë pamjen - dredhitë e të ligut janë të shumëfishta - por t'i kushtohet vëmendje maturisë së njërit apo tjetrit. Dhe nëse zbuloni frytet e Frymës tek dikush, mos ia fshihni atij mendimet tuaja. Përndryshe, armiku do të fshihet brenda jush, duke gjetur një cep të izoluar dhe do t'ju shtyjë drejt vdekjes. Dhe kur të dëgjosh mëkatet e vëllait tënd, ki frikë, vëlla, ta poshtërosh në zemrën tënde për gjëra të tilla, por habitesh më shumë nga kthimi dhe rrëfimi i tij i guximshëm. Sepse të zbulosh dështimet e tua para njerëzve shpirtërorë është një shenjë korrigjimi i jetës, frikës ndaj Zotit, përulësisë dhe besimit. Dhe për këtë ju duhet të mrekulloheni veçanërisht nga vëllai juaj, ta mësoni atë me përulësi të plotë dhe të "ruajtur", sipas fjalëve të apostullit, "secili për veten e tij, që të mos tundohet" (Gal. 6.1). Dhe Zoti, me anë të profetit Ezekiel, thotë: "Dhe ti, bir njeriu, thuaju bijve të popullit tënd: drejtësia e të drejtit nuk do të shpëtojë ditën e shkeljes së tij dhe i pabesi për paudhësinë e tij nuk do të bjerë në ditën kur do të largohet nga paudhësia e tij" (Ezekieli 33:12). Nëse kërkoni këshilla nga një plak për disa nga mendimet tuaja, tregojani atij këtë mendim hapur dhe me gjithë guxim - nëse e dini se mund t'i besoni atij dhe ai do t'i mbajë të fshehta fjalët tuaja. Dhe nëse dikush ju flet për mendimet që ju luftojnë, mos e dëgjoni, në mënyrë që të mos ketë abuzim në ju. Nëse vëllai yt ia tregon mëkatin e tij si person i besueshëm, mos ia trego askujt, sepse ai është vdekje për ty. Dhe nëse pyet pleqtë për mendimet e tua, atëherë mos pyet pasi ta kesh bërë tashmë, por pyet kur mendimi është ende duke luftuar me ty. Dhe mos ji hipokrit, mos thuaj një gjë në vend të një tjetri ose sikur në emër të një tjetri. Thoni të vërtetën dhe përgatituni të bëni atë që ju thuhet. Përndryshe po mashtroni veten dhe jo pleqtë që po kërkoni. Dhe kur i pyet pleqtë për betejën, mos dëgjo ato mendime që flasin në ty dhe mbytin fjalët e plakut, por lutju së pari Zotit: "Zot, mëshiro për mua dhe jepu etërve të mi të më thonë vullnetin tënd". Dhe pastaj, me besim, bëni atë që ju thonë pleqtë dhe Zoti do t'ju japë çlirim. Nëse u nënshtroheni pasioneve, kini kujdes që dikush t'ju besojë mendimet e tij pasionante. Do të jetë katastrofike për shpirtin tuaj. Dhe mos ia zbuloni të gjithëve mendimet tuaja, që të mos u jepni arsye tundimit Etërve tuaj dhe që hiri i Perëndisë t'ju mbulojë. Kur vizituam etërit e shenjtë në Sketë, u ndalëm edhe tek Abba Moisiu. Ai ishte një njeri me virtyt të lartë, i mençur në gjërat hyjnore. Pasi erdhëm tek ai, pas shumë bisedave të tjera shpirtërore, bëmë një pyetje në lidhje me zbulimin e mendimeve. Ne pyetëm se çfarë të bënim, sepse shpesh rrëfimtarët, duke dëgjuar mendimet e vëllezërve, jo vetëm që nuk i shërojnë, por i dënojnë dhe i zhytin vëllezërit në dëshpërim. Kjo bën që të tjerët të turpërohen dhe të heshtin. Ne vetë dinim për një rast të ngjashëm në Siri. Një nga vëllezërit i tha njërit prej pleqve atje mendimet e tij: thjesht dhe sinqerisht, pa turp, ai zbuloi sekretet e zemrës së tij. Dhe ai, sapo e dëgjoi, u nda nga vetja dhe sulmoi vëllain e tij me qortime: si, thonë ata, mund t'i hynte në kokë një ligësi e tillë. Shumë dëgjuan për këtë dhe filluan të kishin turp t'u zbulonin mendimet e tyre pleqve. Abba Moisiu na u përgjigj: - Mirë është, fëmijë, të mos ua fshehni mendimet etërve, por t'i rrëfeni lirisht dhe hapur. Dhe mos dëgjoni mendimin tuaj dhe pa hezitim besojuni përvojës së Etërve. Sidoqoftë, "sekretin e zemrës" duhet t'u besohet pleqve shpirtërorë, të maturve dhe atyre që shumë njohin - jo personit të parë që takoni dhe jo dikujt që është i moshuar vetëm në moshë. Sepse shumë shikojnë vetëm moshën dhe pamjen, zbulojnë mendimet e tyre dhe më pas, në vend që të shërohen, bien në dëshpërim - për shkak të papërvojës së atyre që i dëgjuan. Një herë ishte një vëlla që ishte shumë i zellshëm. Ai ishte i shqetësuar nga demoni i kurvërisë. Ai shkoi te një plak dhe i rrëfeu mendimet e tij. Ai nuk kishte përvojë dhe, sapo dëgjoi, u zemërua: e quajti të vëllanë fatkeq dhe tha se nuk ishte i denjë për imazhin monastik nëse pranonte mendime të tilla. Me të dëgjuar këtë, vëllai ra në dëshpërim. Ai la vendin ku jetonte dhe shkoi në botë. Por, me vullnetin e Zotit, Abba Apollo e takoi atë, dhe ai ishte më me përvojë nga të moshuarit. Abba vuri re se vëllai i tij ishte i zymtë dhe i hutuar. Ai e pyet: - Pse je kaq i trishtuar, vëlla? Vëllai ishte aq i dëshpëruar sa nuk mund të përgjigjej asgjë. Por i moshuari vazhdoi të përpiqej ta bindte vëllanë e tij t'i tregonte pse ishte kaq i trishtuar. Pastaj vëllai tregoi pikëllimin e tij. "Unë jam i shqetësuar," tha ai, "nga mendimet e kurvërisë, kështu që shkova dhe i thashë plakut." Dhe ai thotë se nuk kam më shpresë për shpëtim. Kështu që hoqa dorë nga gjithçka dhe tani po shkoj në botë. Me të dëgjuar këtë, At Apoli filloi ta ngushëllonte dhe ta bindte: – Mos u habis, fëmijë, dhe mos u dëshpëro. Unë jam tashmë kaq i vjetër, një burrë i vjetër, dhe sa më shqetësojnë këto mendime! Mos u dekurajoni nga ky tundim. Ai shërohet jo aq shumë nga puna njerëzore, sa nga dashuria e Krishtit për njerëzimin. Më bëj një nder sot - kthehu në qelinë tënde. Vëllai im bëri pikërisht këtë. Abba Apollo e çoi në qelinë e tij dhe më pas shkoi te plaku që kishte refuzuar të vëllanë. Ai qëndroi pas qelisë së plakut dhe filloi t'i lutej Zotit me lot: "Zot, ti rregullon gjithçka për të mirë dhe na lejo tundimet për të mirën tonë, më dëgjo dhe abuzimi i vëllait të drejtohet ndaj këtij plaku. Le të mësojë, të paktën në pleqëri dhe nga përvoja e tij, atë që nuk mundi të mësonte gjatë gjithë kësaj kohe: se njeriu duhet të ketë dhembshuri për ata që janë shpirtëror." Ai u lut dhe pa një etiopian që qëndronte përballë qelisë dhe që gjuante me shigjeta plakun. Plaku u hodh menjëherë dhe filloi të endet nëpër qeli si i dehur. Por ai nuk mundi të durojë për një kohë të gjatë, ai u largua nga qelia dhe u nis në botë në të njëjtën rrugë si i riu. Abba Apollo vuri re se po vinte dhe kuptoi gjithçka. E kapërceu në një rrugë tjetër, doli për ta takuar dhe i tha: -Ku po shkon? Dhe pse dukeni kaq të turpëruar? Dhe ai ndjeu se shenjtori i ishte zbuluar tashmë për të dhe nga turpi nuk mund të përgjigjej asgjë. Atëherë Abba Apollo i tha: - Kthehu në qeli dhe tani e tutje dije dobësinë tënde. Mos harroni se djalli ose nuk ju vuri re ose ju përçmoi, dhe për këtë arsye nuk ju dhanë betejën me të. Sulmin e tij nuk e duruat as për një ditë! Dhe kjo ndodhi me ty sepse pranove një vëlla të ri që u përlesh me një armik të përbashkët, por në vend që ta forcoje për heroizëm, e zhyte në dëshpërim. A nuk ju kujtohet thënia e mençur: "Shpëtoni ata që janë marrë me vdekje dhe a do t'i refuzoni vërtet ata që janë të dënuar të vriten?" (Fjalët e urta 24,11); as për shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit: “Nuk do ta thyejë kallamin e gërvishtur dhe nuk do ta shuajë lirin e tymosur” (Isaia 42:3). Askush nuk mund të duronte sulmin e armikut ose të shuante ndezjen e natyrës nëse hiri i Zotit nuk do të mbronte dobësinë njerëzore. Kjo ekonomi hyjnore është përmbushur për ne. Prandaj, le t'i drejtohemi Zotit me një lutje të përbashkët, që Ai të largojë pikëllimin që ju lejoi. “Sepse Ai i shkakton plagët dhe i lidh ato, godet dhe duart e tij shërojnë” (Jobi 5:18). “Ai vret dhe jep jetë, zbret në varr dhe ngre lart” (1 Samuelit 2:6). Pasi tha këtë, ai u lut dhe menjëherë e çliroi plakun nga beteja. Së fundi, ai e këshilloi që t'i kërkonte Perëndisë t'i jepte "gjuhën e të urtëve" që ai "të mund ta forconte të lodhurin me një fjalë" (Is. 50:4). Nga kjo, - vazhdoi Abba Moisiu, - mund të shihet se nuk ka asnjë mënyrë tjetër të qëndrueshme shpëtimi përveçse t'ua rrëfejë mendimet e tij Etërve me përvojë. Prej tyre njeriu duhet të marrë udhëzime për virtytin dhe të mos mbështetet në vullnetin dhe gjykimin e vet. Por nëse ndonjëherë takoni një plak ose dikë tjetër që është mendjelehtë dhe i pakualifikuar, kjo nuk do të thotë aspak se duhet t'i fshehni mendimet tuaja baballarëve me përvojë dhe të mos ua tregoni atyre. Ju nuk duhet të humbni besimin tek të gjithë dhe të shmangni të gjithë për shkak të disa njerëzve të papërvojë. Ashtu si me një mjek fizik, së pari duhet të siguroheni që ai është i ditur dhe më pas t'i tregoni plagët shpirtërore. Dhe mos refuzoni ilaçet, por merrni ato me mirënjohje, edhe kur ju dhemb. "Më thuaj, baba, kë duhet të pyes për mendimet e mia dhe a duhet t'ia bëj pyetjen dikujt tjetër pas kësaj?" – Duhet të pyesni dikë të cilit i besoni dhe e dini se ai mund t'i durojë këto mendime. Në këtë, besoni atë si vetë Zotin. Dhe të pyesësh një tjetër për të njëjtin mendim është nga mosbesimi dhe tundimi. Nëse keni atë që Perëndia ka thënë nëpërmjet shenjtorit të Tij, atëherë çfarë nevoje është ta tundoni Perëndinë duke pyetur dikë tjetër? 2. "Dhe nëse," pyeti vëllai, "përgjigja e mendimit tashmë është dhënë, por mendimi vazhdon të të shqetësojë, çfarë duhet të mendosh apo të bësh?" "Nëse," u përgjigj plaku, "mendimi vazhdon të të shqetësojë edhe pas përgjigjes së Atit, atëherë kjo nuk është e rastësishme." Natyrisht, ai që pyeti nuk e bëri atë që i ishte thënë saktë apo saktë. Duhet të korrigjojmë gabimin dhe të bëjmë atë që na është thënë. Sepse Zoti, që flet nëpërmjet shenjtorëve të Tij, nuk gënjen. 3. "Pra," tha vëllai, "e njëjta pyetje duhet t'i bëhet të njëjtit plak apo jo?" Sepse më kujtohet, baba, se si një ditë pyeta për një mendim dhe plaku më tha të mos bëj këtë e atë. Pas kësaj, e pyeta përsëri dhe ai më tha të bëja pikërisht atë që më kishte thënë më parë të mos bëja. Pse është kështu? "Vëlla," u përgjigj plaku, "caktimet e Perëndisë janë të shumta dhe të shumta" (Ps. 35,7). Megjithatë, dije se ndonjëherë Zoti jep një përgjigje nëpërmjet dikujt që flet sipas zemrës së atij që pyeti. Kjo është ose për të tunduar atë që pyeti, ose sepse zemra e atij që pyeti ka ndryshuar dhe kërkon një përgjigje tjetër. Me fjalë të tjera, njerëzit ndryshojnë duke qëndruar në të njëjtat kushte dhe për shkak të tyre Zoti flet ndryshe nëpërmjet shenjtorit të Tij. Kështu, me anë të Isaisë, Ai i tha mbretit Ezekia: "Bëni një testament për shtëpinë tuaj, sepse do të vdisni" (Isaia 38:1). Zemra e mbretit ndryshoi dhe u trishtua. Dhe prandaj Perëndia përsëri me anë të Isaias i tha: "Ja, unë do t'i shtoj pesëmbëdhjetë vjet ditëve të tua" (Isaia 38:5). Dhe nëse Ai do të fliste nëpërmjet një profeti tjetër, atëherë do të kishte një tundim: ata thonë se janë shenjtorë, por thonë gjëra të ndryshme. Kështu, nëpërmjet Jonait, Ai, përsëri, u foli zemrave të banorëve të Ninevisë: “Për tri ditë unë do ta shkatërroj qytetin” (Jon.3.4). Dhe kur zemra e tyre u kthye në pendim, Zoti tregoi dashurinë e Tij të madhe për njerëzimin dhe u dhimbs për qytetin - në fund të fundit, zemra e tyre u kthye në të mirë. Prandaj nuk duhet të kërkoni kurrë të njëjtën gjë nga shenjtorë të ndryshëm, por nëse lind nevoja, duhet të kërkoni përsëri të njëjtën gjë. Dhe nëse ka një arsye për këtë dhe Zoti e ndryshon përgjigjen e tij, atëherë kjo do të ndodhë përmes të njëjtit person dhe nuk do të ketë tundim. 4. "Po sikur," pyeti vëllai, "Unë tashmë e marr përgjigjen e Atit për diçka, shkoj dhe del se gjërat nuk janë siç tha plaku?" Çfarë të mendoni dhe çfarë të bëni në këtë rast? "Kjo pyetje," u përgjigj plaku, "është disi e ngjashme me atë të mëparshme." Dëgjoni atë që duhet të bëni. Pra, ju morët një përgjigje për pyetjen - ata thonë, bëni këtë dhe atë - dhe doli ndryshe? Së pari, duhet të ekzaminoni veten: ndoshta zemra juaj ishte e njëanshme dhe e kënaqur me këtë çështje? Le të themi se nuk ia dorëzove gjithçka vullnetit të Zotit, dhe për këtë arsye Zoti nuk lejoi që përgjigja e plakut të përmbushej. Nëse po, atëherë dije se arsyeja është në veten tënde dhe nuk duhet ta kërkosh në përgjigjen e plakut, por të qortosh veten. Eliseu dërgoi dishepullin e tij me besim për të ringjallur të vdekurit, por të vdekurit nuk u ngritën. Këtu arsyeja nuk është kush dërgoi, por dërgoi. Dhe nëse jo kështu, atëherë si e ringjalli vetë Eliseu këtë të vdekur (2 Mbretërve 4:29-36)? "Pra, - vazhdoi plaku, - së pari bëni gjithçka që mundeni për të përmbushur këshillën që ju është dhënë." Por nëse, megjithë përpjekjet tuaja, gjërat ende nuk shkojnë siç ju thanë, atëherë dijeni se diçka ka ndryshuar. Ndoshta keni qenë të njëanshëm në këtë çështje, siç ju thashë tashmë. Ose mbase rrethanat për të cilat pyetët, ose personi në fjalë, kanë ndryshuar. Pastaj Perëndia e ndryshon fjalimin e Tij, si me Ezekinë dhe ninevitët. Prandaj, nëse ai që kërkuat është larg jush në mish dhe nuk mund ta pyesni përsëri, lutju Zotit, thirre këtë plak dhe thuaj: "Zot i filanit, mos më lër të mashtroj me vullnetin tënd dhe përgjigjen e shërbëtorit tënd dhe më ndriço, çfarë të bëj?" Dhe ashtu siç ju udhëzon Ai, veproni kështu. Në të njëjtën kohë, besoni se Zoti, përmes shenjtorit të Tij, ju foli dhe po ju udhëzon, dhe dijeni se, me siguri, diçka ka ndryshuar, dhe për këtë arsye Zoti ka ndryshuar përgjigjen e Tij. - Sa herë, zotëria im, duhet të lutem që Zoti të më ndriçojë për këtë? – Kur nuk mund ta pyesësh plakun, duhet të lutesh tri herë për secilën çështje. Atëherë duhet të mendoni se ku mbështetet zemra juaj, të paktën për një fije floku, dhe bëni këtë. Sepse kjo është këshilla e Zotit dhe gjithmonë shfaqet në zemër. 6. "Si duhet të lutesh tri herë," pyeti përsëri vëllai, "në kohë të ndryshme apo të gjitha menjëherë?" Në fund të fundit, ndodh që gjërat janë urgjente. "Nëse koha e lejon," u përgjigj plaku, "atëherë tri herë brenda tri ditëve." Por nëse, si në orën kur Shpëtimtari u tradhtua, çështja nuk zgjat fare (dhe kjo ndodh jashtëzakonisht rrallë), atëherë le të jetë shembulli juaj Vetë Krishti. Ai “u largua përsëri dhe u lut për të tretën herë, duke thënë të njëjtën fjalë” (Mateu 26:44). Vërtetë, siç duket, Ai nuk u dëgjua, sepse dispensimi duhej të përfundonte. Por me këtë Ai na mëson të mos pikëllohemi kur lutemi dhe Zoti nuk na dëgjon. Ai vetë e di më mirë se ne se çfarë është në dobinë tonë. Dhe ne nuk do të harrojmë ta falënderojmë Atë - dhe ne do të shpëtojmë. 7. "Dhe nëse," pyeti vëllai, "këshilla nuk vjen menjëherë pas lutjes, çfarë duhet të bëjmë atëherë?" Në fund të fundit, nëse arsyeja nuk është tek unë dhe është e fshehur nga unë, si mund ta kuptoj? "Nëse, - u përgjigj plaku, - lutesh tri herë dhe këshilla nuk vjen, atëherë dije se faji është te ti". Dhe edhe nëse mëkati yt nuk është i dukshëm, qorto veten dhe Zoti do të ketë mëshirë për ty. – Kur pyet Etërit dhe merr përgjigje, a duhet t'i ndjekësh të gjithë? "Jo të gjitha, por ato që të janë dhënë si urdhër", u përgjigj plaku. - Sepse një gjë është vetëm këshilla sipas Zotit dhe tjetër gjë është urdhërim. Këshilla është një këshillë pa ndonjë nevojë të veçantë; i tregon drejtpërdrejt një personi rrugën e jetës. Por urdhërimi imponohet si zgjedhë: kërkon punë dhe përpjekje. 9 . "Ti më tregove, Atë," vazhdoi vëllai, "për ndryshimin midis një urdhërimi dhe këshillës sipas Perëndisë." Tani shpjegoni më hollësisht se cilat janë shenjat dhe ndryshimet e të dyjave dhe cilat veçori kanë të dyja. “Thuaj, - iu përgjigj plaku, - ti vjen te babai yt shpirtëror për të pyetur për diçka, por jo për të pranuar një urdhërim, por për të dëgjuar një përgjigje sipas Zotit. Nëse ai ju tha se çfarë të bëni, atëherë, sigurisht, duhet ta respektoni edhe këtë. Edhe nëse e bëni këtë dhe për këtë ju godet një lloj pikëllimi, mos u turpëroni: e gjithë kjo është për përfitimin tuaj. Por edhe nëse nuk dëshiron të bësh atë që të është thënë, nuk mendoj se duke vepruar kështu ke shkelur urdhërimin. Ju nuk e pranuat këtë si urdhërim. Ju thjesht zgjodhët të mos shihni përfitimet tuaja dhe duhet ta përbuzni veten për këtë. Sepse duhet të besojmë se gjithçka që del nga goja e shenjtorëve është në dobi të atyre që dëgjojnë. "Është e njëjta gjë," vazhdoi plaku, "nëse nuk pyete fare, por plaku të tha vetë, me mendjen e tij, duke qëndruar në Zotin". Ndonjëherë kjo ndodh. Për shembull, një nga vëllezërit po planifikonte një herë të shkonte në qytet dhe vetë plaku i tha: «Po të shkosh, do të biesh në kurvëri.» Ai nuk dëgjoi, shkoi dhe ra. Por nëse pyet për diçka të veçantë, për të marrë një urdhërim, duhet të përkulesh. Pastaj merrni një bekim nga ai që jep këtë urdhër dhe i thoni: "O Atë, më beko për këtë urdhërim dhe lutu që ta zbatoj". Dhe mbaje mend, o vëlla, se ai që të jep urdhërimin e jep për një arsye, por të ndihmon me ndërmjetësim dhe lutje që ta zbatosh. Nëse për shkak të ndonjë errësire nuk jeni përkulur para tij për të marrë bekimin, atëherë mos mendoni se urdhërimi është i pavlefshëm. Tashmë është dhënë, thjesht nuk e pranove në mënyrën e duhur. Prandaj, nëse mundeni, kthehuni shpejt dhe përkuluni përsëri dhe kërkoni bekime. Dhe nëse nuk është e mundur ta bëni këtë, atëherë konsideroni se e keni pranuar urdhërimin me neglizhencë. 10. "Po sikur," pyeti vëllai, "Unë bëj një pyetje për të marrë një urdhër, por plaku nuk ka ndërmend të më japë një urdhër dhe ai thjesht më përgjigjet me udhëzime?" Ose, përkundrazi, nuk kërkoj për të marrë një urdhër, por ai e jep. A konsiderohet ky një urdhërim dhe a duhet zbatuar? Sepse ka edhe kanone kishtare edhe thënie të Etërve nëpër libra. A duhet të respektohen edhe ato, ashtu si urdhërimi? – Nëse e pyete plakun, e ai nuk ka pasur ndërmend të të japë një urdhër, atëherë kjo nuk konsiderohet urdhërim, edhe nëse e kërkove. Dhe nëse ai vendosi t'ju japë një urdhër, megjithëse ju nuk e keni kërkuar atë, atëherë ky është një urdhërim dhe duhet të ruhet. Ajo që mësojnë rregullat dogmatike, si dhe ato gjykime të Etërve që shqiptohen zyrtarisht, gjithashtu duhet të konsiderohen urdhërim. Por ju nuk keni nevojë ta pranoni këtë menjëherë, por pasi të pyesni Etërit dhe Pleqtë dhe ata të konfirmojnë mendimet tuaja. Ju vetë nuk mund të interpretoni gjithmonë saktë kuptimin e asaj që është shkruar, që do të thotë se duhet të pyesni pleqtë. Dhe çfarëdo që t'ju përgjigjen, duhet të përmbushni dhe të ruani në mënyrë të pacenueshme gjithçka që dëgjoni, me ndihmën e Zotit, Dashuruesit të Njerëzimit, me lutjet e shenjtorëve, amen. 11. "Po sikur," pyeti vëllai, "ndodh një tundim dhe unë e shkel urdhërimin?" "Nëse merrni një urdhër nga një prej shenjtorëve," u përgjigj plaku, "dhe thyeni atë, mos u turpëroni dhe mos u dëshpëroni për mosrespektimin e tij". Kujtoni atë që tha: "I drejti bie shtatë herë dhe ngrihet përsëri" (Fjalët e Urta 24:16). Mos harroni se Zoti gjithashtu i tha Pjetrit që të falte vëllanë e tij shtatëdhjetë herë shtatëdhjetë herë (Mateu 18:22). Nëse Ai i urdhëroi njerëzit të falin kaq shumë, atëherë aq më tepër Ai do ta bëjë këtë vetë. Tek Ai është bollëku i çdo mëshirë dhe Ai mund çdo gjë. Ai vazhdimisht thërret përmes profetit: “Kthehu tek unë dhe unë do të kthehem te ti” (Zakaria 1.3), sepse jam i mëshirshëm dhe nuk dua vdekjen e mëkatarit” dhe më tej. Ashtu si shkelja e një urdhërimi e shfuqizon atë, po ashtu pendimi rikthen fuqinë e tij përsëri. Por, duke e ditur këtë, kini kujdes që të mos bëheni të pakujdesshëm dhe joserioz - kjo është shumë e rrezikshme. Mos e lini pas dore urdhërimin edhe në atë që duket e parëndësishme. Nëse ndodh ndonjë neglizhencë, përpiquni ta korrigjoni atë. Dijeni se mendjelehtësia në gjërat e vogla çon në dështime të mëdha. 12. "Një mendim më frymëzon," tha vëllai, "të mos pyes shenjtorët: në fund të fundit, unë mund ta gjej përgjigjen, por për shkak të dobësisë sime, ta neglizhoj dhe të mëkatoj". "Ky mendim," u përgjigj plaku, "është më i tmerrshmi dhe më shkatërrues, mos e pranoni". Nëse dikush e di dhe mëkaton, ai gjithmonë do të dënojë veten e tij. Dhe nëse dikush mëkaton pa e ditur, ai kurrë nuk do ta dënojë veten dhe pasionet e tij do të mbeten pa shërim. Djalli frymëzon mendime të tilla në mënyrë që një person të mbetet i pashëruar. Prandaj, kur një mendim të frymëzon se nuk do të mund ta plotësosh përgjigjen e plakut për shkak të dobësisë, pyet në këtë mënyrë: "Baba, unë dua ta bëj këtë - më thuaj çfarë është e mirë për mua? E di që edhe sikur të më thuash, unë përsëri nuk do të mund ta bëj atë që thua. Por dua ta di këtë vetëm për të poshtëruar veten për neglizhimin e përfitimit tim." Dhe kjo do të jetë përulësia juaj. Zoti ju ndriçoftë zemrën për të dëgjuar dhe përmbushur lutjet e shenjtorëve, amen. 13. “Më thuaj, o baba”, pyeti vëllai, “përse, kur më rëndojnë mendimet, por u kërkoj lutje pleqve dhe dëgjoj fjalët e tyre, shpirti im qetësohet menjëherë?”. "Kur ka stuhi dhe dallgët e hedhin anijen anash," u përgjigj plaku, "nëse ka timonier, atëherë me mençurinë e dhënë nga Zoti ai e shpëton anijen." Dhe nëse anija shpëton, atëherë ai që lundron në të gëzohet. Pacienti është i kënaqur edhe me kujtimin e mjekut, për të mos përmendur kujdesin mjekësor. Dhe nëse një udhëtar bie në pritën e një hajduti, vetëm klithmat e rojeve do ta inkurajojnë atë, dhe aq më tepër pamja e tyre. Por nëse është kështu, atëherë çfarë gëzimi dhe qetësie mendore mund t'i japë përgjigja e Atit kujtdo që e dëgjon! Sidomos nëse përgjigja kombinohet me një lutje të ngrohtë drejtuar Zotit. Vetë Zoti tha: “Lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni” (Jakobi 5:16). Etërit marrin mbi vete vuajtjet e fqinjit të tyre dhe me lot të zjarrtë i thërrasin Zotit të tyre Jezus: "Mësues, na shpëto, po humbasim!" (e mërkurë: Lluka 8,24) "Nëse," vazhdoi plaku, "lutja e të drejtëve mund të bëjë shumë" (Jakobi 5:16), siç thuhet në Shkrim, atëherë ne duhet pa hezitim t'i kërkojmë të drejtëve të luten për ne. Edhe nëse ne vetë nuk jemi të denjë, Mjeshtri i mirë do të pranojë ndërmjetësimin e shërbëtorëve të Tij, siç ka bërë më shumë se një herë, dhe do të ketë mëshirë për ne. Sepse Zoti, siç thuhet, "do të bëjë vullnetin e atyre që kanë frikë prej tij" e kështu me radhë (Ps 145:19). Dhe përsëri: "Të drejtët bërtitën dhe Zoti i dëgjoi" (Ps 33:18). Shpesh, vëlla, grabitësit ikin kur dëgjojnë vetëm zërin e dikujt më të fortë. Po kështu, hajdutët mendorë, kur dëgjojnë ata që i tejkalojnë në fuqinë e Shpirtit, bëhen të ndrojtur dhe vrapojnë nga frika. Sepse Jezusi, Zoti dhe Avokati i tyre, u tha këtyre njerëzve: "Merrni guxim, unë e munda botën" (Gjoni 16:33). Dhe përsëri: "Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërinjtë, akrepat dhe mbi gjithë fuqinë e armikut dhe asgjë nuk do t'ju dëmtojë" (Luka 10:19). Pra, - përfundoi ai, - le t'i kërkojmë shenjtorëve të luten për ne dhe të besojmë në ndërmjetësimin e tyre. Kjo sjell përfitime të mëdha. 1. Abba Pimen ka thënë: “Në të cilin zemra juaj nuk është e sigurt, mos i besoni mendimet tuaja”. 2. Një vëlla ra në mëkat të rëndë dhe erdhi te Abba Loti. Ai ishte në konfuzion të tmerrshëm: hynte e dilte dhe nuk mund të ulej. - Ç'po ke ti vëlla? – e pyeti plaku. “Kam kryer një mëkat të rëndë, - iu përgjigj vëllai, - dhe nuk mund ta them. "Më rrëfeje", i thotë plaku, "dhe do të jetë mbi mua." Pastaj vëllai, duke rënë përtokë, tha: “Rashë në kurvëri dhe pasi ndodhi kjo, bëra një flijim për perënditë. Plaku zgjati dorën dhe e mori. "Bëhu i guximshëm," i thotë ai, "ka pendim për ty." Shko, rri në shpellë dhe agjëro dy ditë dhe unë do ta mbaj mëkatin njësoj me ty. Vëllai shkoi dhe bëri siç i tha i madhi. Kur kaluan tre javë, plaku pati një zbulesë se Perëndia ia kishte pranuar lutjen dhe pendimin e vëllait të tij dhe ia kishte falur këtë mëkat. Pastaj thirri vëllanë e tij dhe i tregoi për mëshirën e Zotit. Dhe vëllai qëndroi në bindje ndaj të madhit deri në vdekjen e tij. 3. Vëllai erdhi te Abba Pimeni dhe i tha: - Çfarë duhet të bëj, baba? Unë jam i shqetësuar për pasionin e kurvërisë. Shkova te Abba Ivistion dhe ai më tha: "Nuk duhet ta lejosh atë të qëndrojë në ty". “Abba Ivistion është në pikëllim, bashkë me engjëjt dhe nuk sheh që unë dhe ti të mbetemi në kurvëri, prandaj dije: nëse murgu është i përmbajtur në bark dhe gjuhë dhe kujton se është endacak, të jetë i sigurt se nuk do të vdesë. 4. Një vëlla u shqetësua nga pasioni i kurvërisë dhe shkoi te një plak i madh. Ai ia rrëfeu mendimet e tij dhe i kërkoi plakut të lutej për të. Plaku iu lut Zotit për të. Vëllai u kthye dhe u turpërua përsëri. Pastaj ai përsëri erdhi te plaku, rrëfeu dhe përsëri filloi t'i kërkojë plakut të lutej për të. Ai pranoi dhe filloi t'i lutej Zotit: "Zot, më trego se si jeton ky vëlla dhe nga vjen ky konfuzion. Sepse të kërkova, por nuk pati lehtësim për të.” Dhe Perëndia ia zbuloi jetën e vëllait të tij. Ai e pa atë duke qëndruar në qeli dhe shpirti i kurvërisë ishte pranë tij. Dhe pranë tij qëndronte një engjëll i Zotit, i cili ishte dërguar për ta ndihmuar. Dhe engjëlli u zemërua me vëllain e tij sepse ai nuk iu drejtua Zotit për të luftuar mendimet e tij me lutje, por kënaqej me mendimet e tij dhe ia dorëzoi gjithë mendjen ndikimit të djallit. Atëherë plaku e kuptoi se fajin e kishte vetë vëllai i tij. Dhe ai iu përgjigj vëllait të tij: "Është faji yt që abuzimi nuk të lë." Sepse ju i pranoni mendimet dhe i shijoni ato. Pastaj e mësoi se si të luftonte mendimet, duke i pasqyruar ato me lutje. Lutjet dhe mësimet e plakut e kthjelluan vëllanë e tij dhe ai gjeti paqen nga beteja. 5. Një vëlla u pushtua nga pasioni i kurvërisë. Ai shkoi te plaku dhe i kërkoi të lutej për veten e tij, në mënyrë që lufta në të të qetësohej. Ai ra dakord. Për shtatë ditë i madhi u lut për vëllanë e tij. Ditën e shtatë ai e pyeti vëllain e tij: "Është keq," u përgjigj vëllai. “Nuk ndjeva fare lehtësim.” Me të dëgjuar këtë, plaku u habit. Dhe ai filloi t'i kërkonte Perëndisë që t'i zbulonte pse vëllai i tij nuk ishte i lehtësuar. Dhe pastaj shejtani iu shfaq atij natën dhe i tha: "Mund të më besosh, plak, që në ditën e parë që nise t'i lutesh Zotit, unë e lashë atë." Por ai ka demonin e tij dhe abuzimin e tij - nga grykësia e tij. Nuk jam as afër kur ai shan. Ai lufton me veten: ha shumë, pi dhe fle derisa të ngopet, madje edhe përtej kësaj. "Nëse më vjen pikëllimi dhe nuk ka njeri që i besoj t'ia zbulojë atë, çfarë duhet të bëj?" "Unë besoj në Zotin tim," u përgjigj plaku, "se Ai do të dërgojë hirin e Tij dhe do t'ju ndihmojë nëse e kërkoni me të vërtetë." Sepse këtu në manastir ishte një asket; dëgjoi diçka nga dikush dhe e pushtuan mendimet. Dhe duke qenë se nuk mund t'ia hapte askujt, pasi nuk kishte besim te askush, mblodhi gjërat për t'u larguar. Dhe atëherë hiri i Zotit iu shfaq në formën e një virgjëreshe dhe filloi ta pyeste: "Mos shko askund, është më mirë të qëndrosh këtu me mua. Dhe dije se nuk ka asgjë të keqe me atë që dëgjove." Ai u bind dhe qëndroi - dhe menjëherë zemra e tij u shërua. – A është e nevojshme të pyesim pleqtë për të gjitha mendimet që shfaqen në zemër? – Duhet të pyesësh jo për të gjitha mendimet që shfaqen, sepse janë jetëshkurtër, por vetëm për ato që mbeten dhe vazhdojnë të luftojnë. Një person që është qortuar nga shumë e neglizhon qortimin dhe nuk i kushton vëmendje. Por nëse dikush e shqetëson shumë ose e sulmon, ai do t'i ankohet sundimtarit për shkelësin: ai do të vijë te sundimtari dhe do të bëjë padi kundër atij që sulmoi. Është e njëjta gjë me mendimet: pleqtë duhet të zbulojnë vetëm ata që luftojnë me ju ose qëndrojnë për një kohë të gjatë. "Pse," pyeti vëllai, "ndodh që kur bëj një pyetje, atëherë gjykoj të tjerët?" "Ju gjykoni të tjerët," u përgjigj plaku, "edhe pasi të jetë bërë pyetja, sepse justifikimi juaj nuk ka vdekur." Dënoni veten dhe gjykimi i të tjerëve do t'ju lërë. Kapitulli 22 1. Nga Palladium në Lavs Prepositus Shmangni, sa të jetë e mundur, komunikimin me njerëz të padobishëm, edhe nëse janë murgj (e aq më tepër nëse janë të dynjasë), - me ata që zbukurohen tepër, që dëmtojnë me hipokrizinë e tyre! Le të flasin kokat e tyre gri dhe rrudhat në fytyrë për pleqërinë ekstreme, le të mos ketë asgjë të keqe në trajtimin e tyre. Por edhe ajo që duket e parëndësishme do t'ju lëndojë: mendja juaj do të dobësohet dhe do të filloni të jeni arrogantë dhe të tallni. Kështu do të bini në krenari dhe kjo do t'ju dëmtojë. Në afërsi të Nursias jetonte një dhjak. Një ditë ai erdhi te njeriu i Zotit, asketi Florentius, i cili jetonte atje i vetmuar. Dhjaku erdhi për të kërkuar lutjet e tij. Por rreth qelisë së shenjtorit ai zbuloi një numër të panumërt gjarpërinjsh - ata vërshonin kudo. Dhjaku i befasuar bërtiti: Dhe ndodhi që moti ishte çuditërisht i kthjellët. Florinty doli nga qelia dhe pa gjarpërinj të panumërt. Ai ngriti sytë dhe duart drejt qiellit dhe filloi t'i lutej Zotit, që Zoti, siç e di vetë, ta çlironte nga kjo fatkeqësi. Dhe sapo u lut, bubullima gjëmonte - dhe kjo bubullimë vrau të gjithë gjarpërinjtë. Florentius pa që të gjithë gjarpërinjtë kishin vdekur dhe tha: - Tani, o Zot, i vrave, po kush do t'i largojë prej këtu tani? Dhe menjëherë, me fjalën e tij, zogjtë u dyndën - numri i tyre ishte saktësisht i njëjtë me gjarpërinjtë e vrarë. Ata morën me vete gjarpërinjtë dhe i hodhën në distancë, duke pastruar plotësisht të gjithë vendin. Pjetri. Çfarë lloj force dhe drejtësie kishte ky njeri nëse, me kërkesën e tij, Zoti i gjithëfuqishëm i erdhi kaq shpejt në ndihmë? Grigory. Pastërtia dhe mirësia e zemrës, Pjetër, mund të bëjë shumë me Atë që vetëm është i pastër dhe i sjellshëm. Shërbëtorët e tij janë larg gjërave tokësore dhe nuk priren të flasin boshe: nuk lejojnë që mendjet e tyre të shpërndahen në biseda të kota. Ata përpiqen të bëhen si Zoti në pastërtinë dhe butësinë e Tij - dhe Zoti është gjithmonë i gatshëm t'i dëgjojë para të tjerëve. Ne jemi në turmën e botës, duke bërë shpesh fjalime boshe dhe ndonjëherë të dëmshme. Dhe sa më afër të jenë buzët tona me botën, aq më larg janë nga Zoti i gjithëfuqishëm. Shoqërimi i vazhdueshëm me njerëzit e kësaj bote rrëzon shumë prej nesh. Prandaj, profeti Isaia e qortoi vërtet veten kur iu shfaq Mbreti dhe Zoti i ushtrive: "I mjeri unë, kam vdekur, sepse jam një njeri me buzë të papastra" (Isaia 6:5). Dhe ai vetë shpjegoi pse buzët e tij ishin të papastra, duke shtuar: "Dhe unë jetoj mes popullit me buzë të papastra". Duke vuajtur nga papastërtia e buzëve të tij, profeti tregoi se nga e mori atë: ai dëshmoi se jetonte mes një populli me buzë të papastra. Mendja nuk mund të mos ndotet nga bisedat e njerëzve të kësaj bote. Duke refuzuar të komunikojmë me ta, gradualisht mësohemi me këtë komunikim, por nuk na shkon. Më në fund, ne vazhdojmë me dëshirë dhe as që mendojmë ta shmangim atë: fuqia e zakonit na pushton. Kështu kalojmë nga boshllëku në dëmtim të shpirtit, nga mendjelehtësia në mëkat. Dhe tani e tutje Zoti nuk dëgjon më kërkesat nga buzët tona - pasi ato përdhosen nga fjalët e kota. Është shkruar se lutjet e atij që "e kthen veshin nga dëgjimi i ligjit" nuk do të dëgjohen (Fjalët e Urta 28:9). Dhe a është e habitshme nëse Zoti nuk i dëgjon shpejt kërkesat tona? Ne vetë ose jemi shumë vonë ose nuk i dëgjojmë fare urdhrat e Tij. Dhe Florenty shpejt përmbushi urdhërimet e Zotit - dhe nuk është për t'u habitur që ai u dëgjua shpejt në lutjen e tij. 3. Nga jeta e Shën Antonit Shën Antoni i pëlqente të jetonte në mal. Mirëpo, një ditë ai u detyrua të zbriste për hir të atyre që kishin nevojë dhe për hir të udhëheqësit vendas, i cili e pyeti shumë herë për këtë. Ai erdhi, dha një mësim të shkurtër për shpëtimin dhe atë që kërkon ai, dhe më pas u kthye. Në të njëjtën kohë, sundimtari i kërkoi të qëndronte. Por Anthony tha se nuk mund të qëndronte me ta dhe i mbështeti fjalët e tij me një shembull të suksesshëm: “Ashtu si peshqit që vdesin duke qëndruar në tokë, kështu vdesin ata murgj që qëndrojnë për një kohë të gjatë dhe jetojnë pranë jush, sepse peshqit duhet të jetojnë në ujë, dhe ne duhet të shkojmë në male, përndryshe do të humbasim maturinë e shpirtit. 1. Vëllai nxitoi në qytet dhe i kërkoi plakut të lutej. Plaku u përgjigj: "Mos nxitoni në qytet, por nxitoni të dilni nga qyteti - dhe do të shpëtoheni". 2. Një ditë Abba Gjoni ishte duke korrur dhe dëgjoi një vëlla duke i thënë dishepullit të tij i acaruar: Dhe Abba e la menjëherë të korrën dhe u largua. 3. Dishepujt e Abba Eulogius thanë: “Një herë një plak na dërgoi në Aleksandri për të shitur punime artizanale dhe na urdhëroi të mos qëndronim më shumë se tre ditë atje. "Dhe nëse kaloni më shumë se tre ditë atje," tha ai, "Unë jam i pafajshëm për mëkatin tuaj!" "Si," pyetëm ne, "murgjit jetojnë në qytete dhe fshatra, jetojnë midis njerëzve të kësaj bote nga mëngjesi deri në mbrëmje - dhe kjo nuk i dëmton ata?" "Më besoni, fëmijë," u përgjigj ai. "Kur mora flokët, kalova tridhjetë e tetë vjet pa u larguar nga Sketa. Dhe pastaj, së bashku me Abba Danielin, erdhëm në Aleksandri, te Papa Eusebius, për ndonjë punë. Kur hymë në qytet, takuam shumë murgj. Dhe pashë me vegimin tim të brendshëm se si disa prej tyre po goditeshin nga sorrat, ndërsa të tjerët ishin duke u përqafuar me gra dhe të tjera lakuriq. Djemtë i ranë me shuplaka dhe i njollosnin me mbeturina njerëzore, dhe disa prej tyre kishin thika në duar, dhe ua dhanë murgjve për të ngrënë, dhe kuptova: cili nga murgjit ishte i goditur nga pasioni, të tillë demonët e shoqëruan dhe biseduan me të në mendimet e tij. aq më pak nga vetë demonët.” Vëllezër, ju e dini se kur erdhëm në manastir, hoqëm dorë nga bota dhe çdo lidhje me të. Pra, pse ne tërhiqemi përsëri në botë, në shqetësimet dhe kotësinë e kësaj bote, nëse kemi vdekur për këtë? Është e lejuar të kërkosh ushqim - jo kënaqësi. Me ndihmën e Zotit, duart tona janë të mjaftueshme për nevojat tona trupore. Prandaj le të ikim nga bota dhe çfarë ka në të. Ne as nuk do t'i afrohemi atij, që të mos e thyejmë zotimin tonë. Sepse, siç thotë Shkrimi, "asnjë ushtar nuk lidhet me punët e kësaj jete për të kënaqur komandantin e ushtrisë" (2 Tim 2:4). Dhe thuhet gjithashtu: “Ata janë marrë me mund e punë natë e ditë, që të mos rëndojnë asnjë nga ju” (2 Thesalonikasve 3,8). Ne nuk mund t'u rezistojmë denjësisht mendimeve të pasioneve dhe imazheve të kësaj bote, edhe kur qëndrojmë në qelitë tona dhe heshtim. Aq më lehtë do të jetë të na kapni kur të shpërthejmë në qendër të ushtrisë armike! Mirëpo, nëse vini në një qytet ose fshat nga nevoja dhe me lejen e abatit, nuk ka asgjë për t'ju qortuar, përderisa bëni atë që ju është thënë me frikën e Zotit. Sepse ka edhe nga ata që, me pretekstin e bindjes, përpiqen të kënaqin epshet e natyrës së tyre të vjetër. Por jini të urtë dhe kujdesuni që të mos merrni si shpërblim papastërtitë dhe mbeturinat në vend të arit dhe argjendit, dhe mos bini në mosbindje në vend të bindjes. Çfarë të mirë u bëri shokëve të Jozueut dhe Kalebit që u dërguan për të spiunuar vendin? Në fund të fundit, ata nuk e ruajtën të vërtetën, por kur u kthyen, thanë gënjeshtra dhe larguan zemrat e bijve të Izraelit nga Zoti! Është e qartë se kjo ishte më shumë mosbindje sesa bindje, prandaj ata vdiqën së bashku me pjesën tjetër të njerëzve. Pra, nëse jeni dërguar të bindeni, bëni atë që ju thuhet me frikën e Zotit, sikur vetë Zoti të shikonte atë që po bëni. Mos bëni asgjë, mos shtoni apo zbrisni sipas dëshirës tuaj, por në çdo gjë veproni në atë mënyrë që të keni parasysh qëllimin dhe dëshirën e atij që ju ka urdhëruar. Atëherë do të merrni një shpërblim të pasur dhe bujar për bindjen tuaj. Dije, o vëlla, se ai që do të hyjë në komunikim me dynjanë, nuk e urren botën. Ashtu si ai që ndez thëngjijtë e zjarrit ngre një flakë të madhe, ashtu edhe bisedat me botën ngrenë pasionet në zemrën e një murgu. Vërtet është mirë dhe shumë e dobishme, o vëlla, të largohesh nga bisedat e papërshtatshme me njerëzit e kësaj bote dhe të largohesh nga e keqja që është në to. Sepse njerëzit e kësaj bote flasin për punët e kësaj epoke: mendja dobësohet nga kjo, bëhet e paaftë për punë shpirtërore dhe humbet dëshirën për arritje. Dhe kur ata largohen, ai fillon të largohet nga rregulli. Prandaj asketët ikën në shkretëtirë: për t'u larguar nga e gjithë kjo dhe për të biseduar me Zotin pa pengesë. Kur një vajzë kujdeset të mos dalë në rrugë, shumë nga ata jashtë ëndërrojnë për të. Por nëse del, jo të gjithëve do ta pëlqejnë, madje shumë do ta dënojnë. E njëjta gjë vlen edhe për murgun: kur jeton larg njerëzve, duke qëndruar vetëm me veten dhe me Zotin, dhe nuk merr pjesë në punët publike, ai meriton nderim para Zotit dhe engjëjve, e aq më tepër para njerëzve. Por, sapo zbret nga lartësitë e soditjes dhe jetës hyjnore dhe zhytet në shqetësimet dhe bisedat e përditshme, ai menjëherë bëhet i papëlqyeshëm për Zotin dhe i denjë për përbuzje midis njerëzve. Prandaj është e dobishme për ne të ikim nga njerëzit e kësaj bote, t'u shmangemi bisedave të tyre të dëmshme dhe të fshihemi në qeli dhe kështu do të shpëtojmë "si kaprolli nga gracka dhe si zogu nga rrjeta" (Fjalët e Urta 6,5). Sepse për ata që duan të shpëtohen, bisedat e kësaj bote janë një kurth dhe rrjet i vërtetë. Ata janë të padobishëm dhe fjalëpakë, e pushtojnë mendjen dhe e shpërqendrojnë atë nga komunikimi i çmuar me Zotin dhe dëshira për Të, dhe përveç kësaj, me kotësinë e tyre na tërheqin në muhabet boshe. Dhe çfarë kemi të përbashkët me botën e jashtme dhe punët e saj që të gjithë duam të dimë më shumë rreth saj? Në fund të fundit, një murg, pasi ka hequr dorë nga bota dhe ka ulur qafën nën zgjedhën e lehtë të Zotit, nuk i përket më vetes. Vazhdimisht dhe në mënyrë të palëkundur ai përpiqet të kultivojë tokën e përulësisë, në mënyrë që farat hyjnore të hedhura në të të rriten dhe të vaditen nga Shpirti qiellor dhe jetëdhënës. Dhe kur Fryma e ujit shpirtin, ai gëzohet dhe mendimet hyjnore mbijnë në të. Dhe kushdo që dëshiron të kalojë jetën e tij në heshtje dhe të bisedojë me Zotin gjatë gjithë kohës me një mendje të qetë, nuk duhet as të komunikojë me shumë njerëz dhe as të largohet shpesh nga qelia. Por nëse ndonjëherë është e nevojshme të bisedoni - me etërit shpirtërorë, me vëllezër që gjithashtu përpiqen, ose me murgj të tjerë që kanë nevojë për udhëzime, atëherë duhet të takoheni me ta. Sepse një bisedë e tillë konsiderohet edhe teologji dhe gjithmonë ose sjell dobi ose do ta sjellë në të ardhmen. Dhe nëse laikët vijnë tek ne për ushqim shpirtëror, atëherë do t'u japim udhëzime, me pak fjalë dhe të kalitur me kripë hyjnore, dhe pastaj do t'u themi lamtumirë. Sepse ata do të marrin më shumë ndërtim nga lakonizmi shpirtëror sesa nga bisedat e gjata të kësaj bote. Ju duhet t'i ndihmoni veçanërisht me lutje dhe t'u mësoni virtytin në praktikë. Është mirë, sigurisht, të ndihmosh ata që pyesin me një fjalë. Por është shumë më mirë t'i ndihmosh me lutje dhe me virtytin tënd. Nëse dikush ju thotë diçka të dëmshme, mos e dëgjoni. Dhe nuk duhet të kesh turp për të, ose të ndjesh keqardhje për të, ose thjesht të durosh, duke i thënë vetes se, thonë ata, nuk e pranoj këtë në zemrën time. Mos e thuaj këtë. Në fund të fundit, ti nuk je më i lartë se Adami i parëlindur, të cilin Zoti e krijoi me dorën e tij dhe fjalimet e liga nuk i bënë dobi. Pra, vraponi dhe mos dëgjoni. Dhe shikoni nëse doni të dini se çfarë u tha, edhe nëse trupi juaj po ikën prej saj. Sepse nëse dëgjoni qoftë edhe një gjysmë fjale, demonët do të përfitojnë menjëherë nga ajo që u tha që keni dëgjuar dhe do t'ju vrasin shpirtin. Prandaj, nëse ikni, atëherë ikni deri në fund. Mos doni të dëgjoni për veprat e këqija të të tjerëve. Sepse kur ekziston një dëshirë e tillë, atëherë imazhet e këtyre veprimeve pasqyrohen në shpirt. Dhe kur të dëgjoni shpifje, mos u zemëroni me atë që foli, por me veten tuaj. Sepse nëse lajmi është i keq, atëherë i keq është edhe ai që e ka përcjellë. Ikni nga lakmuesit dhe nga vetë lakmia, por largohuni nga ata që jetojnë në luks dhe nga vetë luksi. Ik nga liria dhe shthurja. Në fund të fundit, nëse edhe një kujtim i lehtë i asaj që u tha e ngatërron mendjen, atëherë aq më tepër ta shohësh atë ose të komunikosh me njerëz të tillë! Por ji me ata që kanë përulësi dhe mëso prej tyre. Në fund të fundit, nëse edhe kujtimi i kësaj sjell dobi, aq më tepër mësimi nga buzët e tyre. Një ditë shtatë vëllezër nga Aleksandria erdhën te Abba Macarius për ta tunduar dhe e pyetën: - Na thuaj, baba, si të shpëtojmë? - Vëllezër, - tha plaku duke psherëtirë. “Secili prej nesh e di se si të shpëtohet, por ne nuk duam të shpëtohemi.” "Jo, ne me të vërtetë duam të shpëtohemi," i thonë ata, "Por mendimet e liga nuk na lënë." Çfarë duhet të bëjmë? "Nëse jeni murgj," u përgjigj plaku, "atëherë përse ktheheni në mesin e njerëzve të kësaj bote apo vini atje ku jetojnë bota?" Ata që kanë hequr dorë nga bota, kanë pranuar imazhin e shenjtë të manastirit, por mbeten në mesin e të dynjave, mashtrojnë veten. E gjithë puna e tyre është e kotë dhe ata janë larg frikës ndaj Zotit. Sepse ata nuk kanë asgjë nga gjërat e kësaj bote përveç paqes trupore. Dhe aty ku mishi merr prehje, frika e Zotit nuk mund të mbetet atje, veçanërisht te një murg. Në fund të fundit, një murg quhet murg, sepse ai flet me Zotin ditë e natë, mendon vetëm për Të dhe nuk ka asgjë në tokë. Dhe një murg nuk mund të jetë me botën ose të jetojë me ta më shumë se një ose, më së shumti, dy ditë. Po, dhe kjo është nga nevoja, sepse ai mund të jetojë vetëm duke shitur punimet e tij dhe duke blerë gjithçka që i nevojitet për jetën. Pastaj ai duhet të kthehet në qelinë e tij me zell, dhe më pas të pendohet sinqerisht para Zotit që i kaloi këto një ose dy ditë për hir të nevojave urgjente. Dhe ai që vepron ndryshe: shpesh vjen në dynja pa ndonjë nevojë urgjente dhe vetëm për të kaluar kohën, nuk është aspak murg dhe këtë e merr nga jeta në botë. Fillimisht, kur gjendet në mesin e tyre, bëhet i përmbajtur në gjuhën e tij, agjëron dhe përulet - e gjithë kjo derisa të mësojnë për të dhe të përhapet fama se murgu filani është një shërbëtor i vërtetë i Zotit. Dhe menjëherë Satani i shtyn laikët t'i sjellin verë, ar dhe gjithçka që është e nevojshme dhe të thonë për të "i shenjtë, i shenjtë". Dhe kur e dëgjon këtë "shenjt", edhe nëse është i përulur, ai bëhet i kotë. Dhe pastaj ai fillon të ulet me ta, të hajë, të pijë dhe të pushojë. Dhe kur ngrihet për të kënduar psalmodi, ngre zërin që laikët të thonë se filani murg lutet dhe shikon, dhe ta lavdërojnë. Nga lavdërimi ai bëhet edhe më shumë krenar dhe arrogant, dhe më pas përulësia e braktis plotësisht. Pastaj, nëse dikush i thotë një fjalë të vrazhdë, ai përgjigjet edhe më vrazhdë dhe kështu zemërimi i nxitur nga kotësia rritet tek ai. Po, dhe epshi e ngatërron gjithnjë e më shumë, pasi shpesh sheh gra dhe të rinj dhe dëgjon fjalë të kësaj bote. Prandaj, ai vazhdimisht bie në tradhti bashkëshortore dhe as që e ndjen atë. Në fund të fundit, thuhet se "kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer shkelje kurore me të në zemrën e tij" (Mateu 5:28). Për më tepër, ai përpiqet të grumbullojë gjithçka të nevojshme për të gjithë vitin - për veten dhe për ata që vijnë tek ai. Pastaj dyfishon furnizimet e tij, gjoja për ngushëllim më të madh të atyre që vijnë, dhe për këtë mbledh ar dhe argjend. Dhe kështu ai nuk ndalet së përkeqësuari gjendjen e tij derisa demonët ta tallen plotësisht dhe ta largojnë nga Zoti, duke e zhytur në humnerën e dashurisë për para. Sepse, siç tha apostulli, "dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje" (1 Tim 6:10). Dhe ashtu si toka është larg qiellit, ashtu edhe murgu paradashës është larg lavdisë së Zotit. Nuk ka të keqe më të madhe se një murg paradashës. Një murg që merr pjesë në bisedat e kësaj bote duhet t'u drejtohet etërve të shenjtë, nëse, natyrisht, ata mund ta ndihmojnë atë me diçka tjetër. Sepse kush do ta ndihmojë dikë që e dënon veten me shkatërrim? A nuk e dëgjuam apostullin Gjon që tha: “Mos e doni botën, as gjërat në botë; nëse dikush e do botën, dashuria e Atit nuk është në të” (1 Gjonit 2:15)? Dhe Jakobi, vëllai i Zotit, thotë: "Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë" (Jakobi 4:4). Sepse miqësia me botën është armiqësi kundër Zotit. Pra, o vëllezër, le të ikim nga bota, si ikën nga gjarpri. Në fund të fundit, nëse dikush kafshohet nga një gjarpër, ai ose vdes ose mezi mbetet gjallë. Dhe është më mirë për ne të kemi një mallkim, dhe jo shumë prej tyre. Më thoni, vëllezër: Ku i kanë fituar virtytet baballarët tanë, në botë apo në shkretëtirë? Sigurisht, në shkretëtirë, larg laikëve. Si mundemi ne, duke qenë në botë, të fitojmë virtyt? Nëse nuk vuajmë nga uria, etja dhe të ftohtit, nuk largohemi nga gjithçka e kësaj bote dhe nuk vdesim për të gjitha epshet trupore, atëherë si do të jetojë shpirti ynë? Si do të arrijmë në Mbretërinë e Qiellit? Edhe një ushtar, nëse nuk lufton dhe nuk fiton, dhe pas kësaj gjithashtu nuk jep para, nuk do të marrë nderime. Si do të jemi të denjë për Mbretërinë e Qiellit nëse pimë, hamë dhe jetojmë mes njerëzve të kësaj bote, siç kemi jetuar përpara monastizmit? Një murg që mban ar, argjend apo ndonjë furnizim nuk beson se Zoti, i cili ushqen kafshët, balenat dhe peshqit e detit, mund ta ngopë atë. Dhe nëse Ai nuk mund të na japë as bukë, atëherë si mund të na japë Mbretërinë e Tij? Atëherë pse vuajmë ne? Më thoni, vëllezër, a ruajnë engjëjt në qiell ar dhe argjend apo lavdinë e Perëndisë? Po ne? Pse hoqëm dorë nga bota: të mbledhim para dhe sende me vlerë apo të bëhemi engjëj? Apo nuk e dini se numri i engjëjve që ranë nga parajsa duhet të plotësohet nga murgjit? Këtë e dëshmon imazhi që kemi adoptuar, të cilin e quajmë engjëllore. 2. Një vëlla e pyeti Abba Pimen: – Kam miq që më dëmtojnë. Çfarë duhet të bëj? – Cili njeri, duke u mbytur në shtratin e vdekjes, do të mendojë për miqësinë e kësaj bote? Mos iu afroni dhe mos komunikoni me ta dhe ata do t'ju lënë. 3. Plaku tha: “Ai që ka mëkatuar para Zotit duhet të ndërpresë çdo komunikim me njerëzit derisa të bindet se Zoti është bërë miku i tij. Sepse dashuria njerëzore ndërhyn në dashurinë Hyjnore.” 4. Plaku tha: “Ai që vdes në qytet nuk i dëgjon tingujt e tij apo çfarë ndodh në të, sepse është në një botë tjetër - ku zhurma dhe britmat e qytetit nuk arrijnë. Kështu është edhe me një murg: sapo të ketë hequr dorë nga bota dhe të ketë pranuar mënyrën e jetesës monastike, duhet të bëhet i vdekur për të gjitha lidhjet e kësaj bote, dhe të tërhiqet nga të gjitha shqetësimet e kësaj jete dhe të tërhiqet. nëse edhe pas zotimit nuk e ka lënë vendlindjen dhe jeton në brengat e mëparshme, ai është si një trup i vdekur: shtrihet në shtëpi dhe tashmë erëson, kështu që kushdo që e nuhat largohet prej saj”. 5. I njëjti plak tha: "Mishi pa kripë, nëse nuk është i kripur, kalbet dhe fillon të qelbet, saqë kushdo që është afër e kthen fytyrën nga era e keqe. Në të njëjtën kohë, krimbat fillojnë në të, zvarriten mbi të, folezojnë brenda dhe ushqehen me të. Dhe nëse spërkatni kripë mbi të, erërat e pakëndshme zhduken dhe erërat e pakëndshme zhduken e kripura dhe të pakënaqura. E njëjta gjë vlen edhe për murgun kur kënaqet me shqetësimet e kësaj bote dhe shqetësimet e kësaj bote, nëse nuk hesht në manastirin e tij, nuk forcohet me frikën ndaj Zotit për të mos u dobësuar nga pakujdesia, nuk e përkujton vazhdimisht vdekjen dhe mundimin në botën tjetër, nuk e forcon zemrën e tij me lutje dhe vigjilje të tillë. Dhe mendimet e liga, si Zoti, ashtu edhe engjëjt e shenjtë, kur ndiejnë erën e keqe të shpirtit të tij të papastër, largohen dhe largohen prej tij. Gëzojnë në shpirt dhe ushqehen me të, kurse ushqimi i tyre është i neveritshëm i mendimeve dhe veprave të papastra që e prishin shpirtin fatkeq dhe e çojnë në vdekje. Por nëse një murg e ndjen këtë dëm, i refuzon shqetësimet e kësaj bote, ia beson veten Zotit, i vendos të gjitha shpresat tek Ai dhe të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet e tij janë për ta kënaqur Atë, atëherë pas një kohe të gjatë Zoti do t'i dërgojë atij kripë shpirtërore - Shpirtin e Tij të mirë dhe njerëzor. Dhe kur Ai vjen, atëherë të gjitha pasionet dhe demonët që veprojnë në to dhe nëpërmjet tyre zhduken menjëherë dhe zhduken si tym.” Vëlla, kujdes nga këneta dhe mos iu afro njerëzve që jetojnë pa frikën e Zotit. Një harabel i kapur i josh të tjerët në një kurth. Dhe ai që është i robëruar nga mëkatet i shtyn shumë të tjerë në humnerën e së keqes. Shmang, vëlla, të jesh me njerëz që e duan përtacinë dhe janë larg heshtjes monastike. Shmangni ata që i duan festat dhe thoni: "Sot jam unë argëtuesi, nesër ju jeni nikoqiri". Nëse jeni dakord me këtë, nuk do të bëni një jetë të virtytshme dhe do të bëheni një enë për të gjitha pasionet. Por imitoni ata që digjen në shpirt dhe ecin në rrugën e ngushtë e të pikëlluar, që edhe ju të arrini jetën e përjetshme. Kapitulli 23. Për faktin se ne duhet të largohemi nga të gjithë ata që na dëmtojnë, edhe nëse ata janë miq ose njerëz që janë jashtëzakonisht të nevojshëm për ne Abba Agathon tha: "Edhe nëse e dua shumë një person dhe e kuptoj se ai po më çon në mëkat, unë do të ndaloj menjëherë komunikimin me të". 2. Plaku tha: “Duhet të ikim nga kushdo që vepron në mënyrë mëkatare, edhe nëse është miq e të afërm, edhe nëse ka gradë priftërore ose mbretërore, sepse nëse i refuzojmë ata që bëjnë paligjshmëri, bëhemi të pëlqyeshëm për Zotin dhe fitojmë guxim ndaj Tij”. 3. Ai tha: "Nuk duhet të jeni me keqbërësit. Dhe në kishë, në treg, në këshill dhe në çdo punë tjetër, duhet t'i shmangeni plotësisht ata. Sepse çdo njeri i lig është i denjë për neveri dhe i dënuar me mundim të përjetshëm." 4. Plaku tha: “Mos u vendos aty ku vëren se dikush të urren, përndryshe nuk do të kesh sukses”. - Nëse vëllai më fyen, a duhet t'i përkulem? "Bëj një hark," iu përgjigj plaku, "por ndahu prej tij". Kujtojmë atë që tha Abba Arseny: "Kini dashuri për të gjithë, por distancohuni nga të gjithë". Vëllezër, duhet të ruhemi nga këshillat e liga. Dy veta u veshën në mënyrë madhështore dhe shkuan në treg të veshur ashtu. Njëri nuk i shikoi këmbët - ai u pengua, ra në baltë dhe njollosi të gjitha rrobat e tij luksoze. Ndaj nga zilia përpiqet menjëherë ta shtyjë fqinjin në pisllëk, që të mos turpërohet vetëm ai. Kështu bëjnë shumë njerëz tani: ikin nga virtyti dhe pastaj përpiqen të rrëzojnë të tjerët, që të mos turpërohen vetëm ata. Në të njëjtën kohë, ata flasin me përulësi dhe përgjigjen me dashamirësi, në mënyrë që t'i devijojnë pak nga pak ata që u besojnë nga arsyetimi i shëndoshë dhe t'i shtyjnë në të njëjtën gropë. Dhe kur veprojnë keq, jo vetëm që nuk turpërohen, por edhe u thonë fqinjëve: "Çfarë ka për t'u frikësuar, gjithsesi jemi mëkatarë, a nuk e dini se si ndodh: nëse nuk mëkatoni, nuk pendoheni?" Kur i thonë këto e të ngjashme, nuk u vjen turp. Pse? Sepse, siç thashë, ata vetë kanë rënë dhe nuk duan të ngrihen. Përkundrazi, ata tundojnë shumë njerëz të bien dhe të ves - si karremi në grepin e djallit. Dhe ata veçanërisht përpiqen të mashtrojnë shpirtrat e paqëndrueshëm dhe t'i zhytin në të njëjtin shkatërrim. Prandaj, kujdes vëlla i dashur, që të mos të joshin me fjalë të mira dhe të të tërheqin bashkë me ta në zjarrin e përjetshëm. 2. Një ditë një vëlla po mësonte një tjetër për Zotin. Kaloi një vëlla dhe ai që mësoi i tha kalimtarit: "Ja, unë po e udhëzoj vëllain tim, por ai nuk dëshiron të më dëgjojë." - Duhet të të dëgjoj patjetër. - u përgjigj ai. - Sepse, më falni, edhe sikur të dëgjojë diçka të keqe nga ju dhe ta bëjë, prapë do të jetë në dobi të tij. - Në asnjë mënyrë! – kundërshtoi i pari. “Ai nuk duhet të më dëgjojë derisa të bindet se kjo i pëlqen Zotit.” Dhe jo vetëm unë, por edhe profeti, nëse këshillon diçka kundër vullnetit të Zotit. Sepse apostulli tha: "Edhe sikur ne ose një engjëll nga qielli t'ju predikonte një ungjill tjetër nga ai që ju predikuam, qoftë i mallkuar" (Gal. 1:8). Dhe kush ishin ata që kundërshtuan Suzanën në Babiloni? A nuk janë ata pleq? Jo vetëm pleq, por gjyqtarë dhe prijës të popullit! Dhe ku përfunduan për shkak të mungesës së vëmendjes ndaj vetes? As meritat e tyre nuk i ndihmuan. Bëhu i matur, o vëlla, dhe kujdes veten, sepse dredhitë e djallit janë të shumëfishta. Sapo armiku vëren se filani vëlla po ia del mbanë në veprën e Zotit, menjëherë e kthen kundër tij një vëlla tjetër, nga më të shkujdesurit. Dhe ai fillon ta shajë atë në mënyrë të padrejtë dhe pa arsye për ta zhytur asketin në zemërim dhe inat - dhe në këtë mënyrë t'i bllokojë rrugën drejt virtytit dhe ta shtyjë atë të bjerë. Dhe nëse armiku sheh se vëllai i duron me durim fyerjet dhe lutet për shkelësin, kërkon ta rrëzojë në një mënyrë tjetër. Pastaj ai përpiqet të bëjë miq me dikë të pavëmendshëm dhe joserioz. Dhe pastaj përmes kësaj miqësie ai do t'i ngatërrojë mendimet e tij, do të përziejë lakminë me to dhe do ta çojë pak nga pak në pandjeshmëri. Por ai që i frikësohet Zotit nuk do të dojë asgjë tjetër përveç diturisë që vjen nga lart. Dhe për të thuhet: "Dituria që vjen nga lart është fillimisht e pastër, pastaj paqësore" - e kështu me radhë (Jakobi 3:17). Nëse doni të ndiqni Zotin tonë Jezu Krisht dhe të kryqëzoni plakun tuaj me Të, duhet të hiqni dorë nga ata që përpiqen t'ju heqin nga kryqi dhe të përgatiteni për të duruar poshtërimin dhe për të falënderuar ata që ju fyejnë. Një mik budalla dhe i papërmbajtur është burimi i çdo dëmtimi, por biseda e njerëzve inteligjentë është burim gëzimi. Qëndrimi pranë budallait është vdekje për zemrën; Është më mirë të jetosh me kafshë sesa me njerëz me prirje të keqe. Jetoni me zogjtë grabitqarë, por jo me një lakmitar paradashës. Kini për mik një vrasës, por jo atë që i do grindjet. Njihuni me një derr, por jo me një grykës: më mirë është një legen derri se një gojë e pangopur dhe e pangopur. Jetoni me lebrozët - por jo me një burrë krenar. Kapitulli 24. Ai që ka hequr dorë nga bota nuk duhet të përfshihet në asnjë çështje të përditshme, edhe nëse ka ndonjë justifikim të besueshëm, por edhe në këtë të mbështetet në Providencën e Zotit 1. Nga jeta e Shën Arsenit Një ditë një magjistrat romak erdhi në manastir dhe solli me vete testamentin e një prej të afërmve të Arsenit. Plaku e mori në duar dhe ishte gati ta griste, por magjistrati arriti t'i hidhej në këmbë dhe e mbajti prapa. Ai shpjegoi se kjo kërcënon dënimin për atë që ka sjellë dokumentin. Atëherë Arseny thjesht ia ktheu testamentin të dërguarit dhe tha: "Kam vdekur para të afërmit tim dhe nuk jam më në mesin e të gjallëve". Plaku tha: "Edhe pse shenjtorët punonin këtu, edhe këtu ata shijuan pjesërisht paqen." Ai e tha këtë sepse shenjtorët ishin të lirë nga shqetësimet e kësaj bote. 2. Abba Alonij ka thënë: “Nëse njeriu nuk thotë në zemrën e tij: “Nuk ka njeri në këtë botë përveç meje dhe Zotit”, ai nuk do të marrë paqe”. 3. Plaku tha: “Nëse një murg, pasi ka bërë zotimin e tij, përsëri zhytet në hallet dhe shqetësimet e kësaj jete të pikëlluar dhe përsëri merret me shit-blerje, ai është si një lypës i dhimbshëm që i mungon as ushqimi i përditshëm dhe nuk di çfarë të hajë e çfarë të veshë. rrobat e pista dhe e veshi me veshje luksoze, me gëzim, zgjohet dhe zbulon se në fakt është po aq i varfër sa ishte. E njëjta gjë vlen edhe për murgun, nëse nuk është i kthjellët dhe i harxhon ditët e tij në punë të kota: ai bëhet lodër mendimesh dhe demonët tallen me të. Me mburrje, ata sugjerojnë se e gjithë kotësia dhe problemet e tij janë për hir të Zotit dhe ai do të marrë një shpërblim për të. Por në orën e ndarjes së shpirtit nga trupi, një murg i tillë zbulon se është i varfër dhe lakuriq dhe nuk ka asnjë virtyt në të. Dhe atëherë ai e kupton se sa përfitime sjell maturia dhe vëmendja ndaj vetes dhe sa të tmerrshme sjellin shqetësimet e këqija të përditshme.” 4. Një ditë, një sundimtar vendas futi në burg një burrë nga fshati Abba Pimen. Të gjithë erdhën për t'i kërkuar plakut të shkonte dhe të ndërmjetësonte për të. "Më jepni tre ditë," tha Abba, "dhe pastaj do të shkoj". Dhe plaku filloi t'i lutej Zotit: "Zot, mos ma jep këtë mëshirë, sepse atëherë nuk do të më lejohet të jetoj këtu." Tre ditë më vonë ai shkoi te sundimtari dhe filloi ta pyeste për atë njeri. Sunduesi i tha: "Dhe ti, Abba, do të më pyesësh për këtë grabitës?" Dhe plaku u gëzua që nuk e pranoi kërkesën e tij. Dije, vëlla, se njeriu nuk mund të përpiqet për Zotin nëse nuk bëhet indiferent ndaj të gjitha punëve të kësaj bote. Sepse dy gjëra e pushtojnë shpirtin. Njëri prej tyre është nga jashtë, ky është kujdesi për punët e kësaj bote për hir të paqes trupore. Tjetra është nga brenda, këto janë pasione që pengojnë virtytet. Por shpirti nuk do t'i shohë shkaqet e brendshme nëse nuk i heq qafe ato të jashtme. Kjo është arsyeja pse Zoti tha se "kushdo nga ju që nuk heq dorë" nga epshet e tij "nuk mund të jetë dishepulli im" (krh. Lluka 14:3). Kështu, shkaku i jashtëm na lufton për shkak të dëshirave tona, dhe ai i brendshëm - për shkak të veprimit të jashtëm. Dhe Zoti ynë, duke qenë se e dinte se shkaku kryesor i të dyjave ishin epshet tona, urdhëroi që të ndërpriteshin plotësisht. Sepse nëse shpirti shqetësohet për gjërat e jashtme, mendja bëhet e vdekur dhe atëherë pasionet e brendshme veprojnë në mënyrë të padukshme për të. Nëse shpirti i ndërpret të gjitha epshet, do t'i urrejë të gjitha punët dhe shqetësimet e kësaj bote. Dhe pastaj mendja vjen në vete dhe lufton derisa i dëbon pasionet nga shtëpia e saj, dhe pastaj pa u lodhur kujdeset mbi shpirtin, duke e penguar atë të kthehet te shkelësit e tij. Në fund të fundit, shpirti është si një grua e re e martuar: nëse burri i saj shkon në një udhëtim, ajo humbet çdo frikë dhe turp dhe nuk kujdeset veçanërisht për shtëpinë. Por sapo burri i saj kthehet në shtëpi, ajo menjëherë frikësohet, lë të gjitha punët e mëparshme dhe përpiqet të bëjë atë që i pëlqen burrit të saj. Dhe kur ai kthehet në shtëpi, ai mendon për gjithçka që është e nevojshme dhe pa u lodhur e vëzhgon atë derisa të kenë fëmijë dhe ajo të fillojë t'i rrisë ata. Dhe pasi bëhen një zemër dhe gruaja i nënshtrohet burrit të saj, pasi shpirti i bindet mendjes dhe mendja bëhet koka e saj, siç është shkruar nga Apostulli se kreu i gruas është burri (1 Kor 11:3). Sepse këto fjalë u drejtohen atyre që janë të denjë të bëhen një në Zotin dhe në të cilët nuk ka ndarje. Në të njëjtën mënyrë, Zoti mësoi në Ungjill: "Nëse dy prej jush bien dakord mbi tokë për çdo gjë që kërkojnë, do t'u bëhet" (Mateu 18:19). Zoti dëshiron që shërbëtorët e Tij të jenë të lirë nga ajo që është e jashtme dhe nga ajo që fshihet në shpirt, dhe në përgjithësi nga gjithçka që Ai shfuqizoi në Trupin e Tij duke u bërë njerëzor. Ai vetë tha kështu: “Qëndroni në mua dhe unë në ju” (Gjoni 15:4). Së pari, Ai dëshiron që ne të qëndrojmë në Të nëpërmjet veprave tona, dhe pastaj Ai Vetë do të qëndrojë në ne në pastërtinë e soditjes. Sepse shpirti nuk mund të hyjë në prehjen e Birit të Perëndisë nëse nuk ka mbi të imazhin e Mbretit. As arkëtari nuk do ta peshojë një monedhë të tillë dhe as mbreti nuk do ta lejojë atë në thesarin e tij. Dhe nëse nuk ka imazh të Mbretit Jezus në shpirt, engjëjt nuk gëzohen për të dhe Ai vetë e refuzon duke thënë: "Si erdhe këtu nëse shëmbëlltyra ime nuk është mbi ty, domethënë dashuria që kam urdhëruar?" Dhe dashuria nuk mund të ekzistojë tek ne ndërkohë që shpirti është i ndarë midis Zotit të Cilin e kërkon dhe botës që do. Ashtu si një zog nuk mund të fluturojë nëse ka një krah ose nëse i është lidhur ndonjë peshë, ashtu edhe shpirti nuk mund të përparojë në Zotin nëse është i lidhur me këtë botë. Për ata që e kanë dashur Perëndinë me gjithë zemër, asgjë e kësaj bote nuk mund t'i ndajë nga kjo dashuri, sipas fjalëve të Apostullit: "Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë: mundimi, ose ankthi, ose persekutimi, ose uria, ose lakuriqësia, ose rreziku, ose shpata? Sepse jam i bindur se as vdekja, as jeta, as princat, as engjëjt, as princat, as engjëjt. e ardhmja, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë” (Rom 8:35-38). 2. Ai tha: “Shmangni dhënien e këshillave apo përgjigjeve të pyetjeve për gjëra të përkohshme dhe mos e besoni veten tek ai që pyet për të. Por gjithmonë kthejeni veshin tek zërat e mendimeve brenda jush dhe lutju Zotit që të të japë të dish se cilin prej tyre duhet të dëgjosh. Sepse ata që janë të rrëmbyer nga gjërat e kota harrojnë luftën me djallin.” Thuhet se "asnjë luftëtar nuk lidhet me punët e kësaj jete" (2 Tim 2.4). Dhe kushdo që lidhet me këtë dhe në të njëjtën kohë dëshiron të kapërcejë pasionet, është si të shuash zjarrin me kashtë. Sepse shejtani, posa vëren se dikush është i zënë me punët trupore sesa duhet, në radhë të parë ia grabit diturinë që ka marrë, e pastaj ia pret kokën - shpresën te Zoti. Një shpirt që nuk ka hequr qafe shqetësimet e kësaj bote as nuk mund ta dojë sinqerisht Zotin dhe as ta urrejë plotësisht djallin: shqetësimet e kësaj bote shtrihen mbi të si një mbulesë e ashpër. Kjo do të thotë se mendja e saj në këtë gjyq nuk mund ta kuptojë veten dhe të peshojë në mënyrë të paanshme të gjitha argumentet në favor të gjykimit. Kjo është arsyeja pse vetmia është gjithmonë e dobishme. Të paktë janë ata që u jepet aftësia për të dalluar gjithmonë dhe me saktësi të gjitha gabimet, mendja e të cilëve nuk u shmanget kurrë nga përkujtimi i Zotit. Sytë tanë truporë, kur janë të shëndetshëm, vërejnë gjithçka, përfshirë mushkonjat dhe mishkat që fluturojnë në ajër. Dhe kur ato mbulohen nga një gjemb ose një lloj lagështie, edhe ato objekte të mëdha që u dalin në rrugën e tyre shihen keq, ndërsa ato të voglat bien edhe më pak në sy, njësoj si shpirti: nëse shpëton nga dashuria e botës që e verbon, atëherë do të shohë sa të mëdha janë mëkatet e saj të vërteta të rënda. Dhe ajo do të fillojë të derdhë lot vazhdimisht dhe me bollëk, sepse, siç thuhet, "të drejtët do ta rrëfejnë emrin tënd" (Ps 139:14). Dhe nëse ajo ruan lidhjen e saj me botën, atëherë çfarëdo që të bëjë, edhe nëse meriton dënim të rëndë ose vdekje, ajo ndihet e qetë. Ajo as që mund të vërejë mëkate të tjera dhe madje shumë prej tyre i konsideron si arritje. Kjo është arsyeja pse ajo, e pakënaqur, është sinqerisht krenare për ta dhe nuk ndjen asgjë për këtë. "Më thuaj, baba: nëse dëgjoj për dikë që ka një grindje ose një sëmundje dhe kam dhembshuri për të, a është e mirë kjo dhembshuri apo janë demonët që duan të më shpërqendrojnë nga mëkatet e mia?" Dhe pastaj, a duhet ta kujtoj atë në lutje nëse gjendja ime është edhe më e keqe dhe kam edhe më shumë mëkate? Dhe nëse ai vetë më pyet për këtë ose më thotë t'ia përcjell këtë njërit prej Etërve, çfarë duhet të bëj? A mund t'i mësojë vërtet dashuri një personi të pasionuar lutja për të afërmin? "Baballarët i mësuan fillestarët," u përgjigj plaku, "që askush nuk mund të lërë të vdekurin e tij dhe të shkojë të qajë mbi tjetrin." Dhembshuria për fqinjin është pjesa e të përsosurve. Dhe për një fillestar, të kesh dhembshuri për një tjetër do të thotë të tallesh nga demonët. Një fillestar i gjykon njerëzit dhe gjërat në mënyrë të paarsyeshme, pa arsyetim të saktë. Prandaj, ajo që është e mirë dhe e dobishme shpesh i duket e keqe dhe e padobishme. Dhe është e dobishme që ai të mos mendojë për asgjë të jashtme. Edhe nëse i lind një kujtim në zemër për dikë nga jashtë se është i sëmurë ose i pikëlluar, ose dëgjon nga të tjerët, le të thotë: "Zoti më mëshiroftë mua dhe atë". Dhe të kërkosh një nga pleqtë të lutet për dikë do të thotë të veprosh në mënyrë arbitrare. Po të dojë, le t'i thotë plakut vetëm një gjë: "Filani është në pikëllim". Plaku do të dëgjojë dhe do të lutet për ata që janë të dobët në shpirt. Sidoqoftë, nëse dikush ju kërkon t'i tregoni plakut për të, përcillni fjalët e tij tek plaku për bindje. Dhe kur të lutesh, thuaj: “Zot, na fal dhe na ndihmo në këtë çështje”. Por është ende herët që të kesh dhembshuri për dikë, sikur nga dashuria e Zotit nuk ke arritur ende në këtë masë. Dhe nëse jeni të shqetësuar për dikë, atëherë pyesni dhe zbuloni se çfarë keni nevojë dhe çfarë është e dobishme. - Më thuaj fjalën, baba, si të shpëtohem? – Kur Eliseu erdhi te gruaja somanite (2 Mbretërve 4:8-17), ai e gjeti atë duke mos bërë asgjë, prandaj ajo u ngjiz dhe lindi me ndërmjetësimin e Eliseut. "Çfarë kuptimi kanë këto fjalë?" pyeti vëllai. "Nëse shpirti zgjohet," u përgjigj plaku, "lëni shqetësimet dhe hiqni dorë nga epshet e tij, atëherë Fryma e Perëndisë vjen tek ai". Dhe pastaj mund të japë fryte, pasi në vetvete është shterpë. 2. Sundimtari vendas donte të shihte Abba Pimen, por i moshuari nuk pranoi. Pastaj ai, me një pretekst, kapi djalin e motrës së tij dhe e futi në burg si kriminel dhe tha: "Nëse plaku vjen," tha ai, "dhe e kërkon vetë, unë do ta lë të shkojë". Motra e të moshuarit shkoi tek ai, qëndroi nën derë dhe qau. Por i moshuari nuk iu përgjigj fare. Pastaj ajo filloi ta qortonte: - Njeri i pashpirt, të paktën ki mëshirë për mua - ky është djali im i vetëm! Për këtë ai iu përgjigj asaj përmes një të dërguari: Dhe gruaja, duke mos arritur asgjë, u largua. Kur sundimtari dëgjoi për këtë, ai dërgoi te plaku për t'i thënë: - Jep urdhrin të paktën me fjalë dhe unë do ta lë të shkojë. Por i moshuari iu përgjigj kësaj: - Shqyrtoni rastin e tij sipas ligjit. Dhe nëse ai është fajtor për vdekje, atëherë le të vdesë. Dhe nëse jo, bëni si të doni. Një murg që lidh veten me shqetësimet e kësaj bote dhe i kthen mendimet e tij në shqetësimet e kësaj bote, është njësoj si ta copëtosh veten. 2. Nëse një murg, pasi ka hequr dorë nga bota dhe bëhet murg, kërkon trashëgiminë e prindërve të tij trupor, ai do të bjerë në sprovë. Dhe kushdo që kërkon Zotin do të shpëtohet. Mos thuaj: "Kur të plakem, kush do të më ushqejë?" Ne nuk na lejohet të shqetësohemi as për ditën e nesërme, dhe ju tashmë po shqetësoheni për pleqërinë? Le të kërkojmë “mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj” dhe çdo gjë tjetër do të na shtohet (Mateu 6:33). Ai që na premtoi nuk gënjen. Por nëse nuk kërkojmë para së gjithash atë që u premtua, në këtë mënyrë do të tregojmë se nuk po përpiqeshim për të. Pra, mbështetuni te Zoti dhe Ai do t'ju furnizojë me furnizim. Megjithatë, nëse Zoti ju ka dërguar diçka në duart tuaja, kujdesuni për të, sepse do t'i përgjigjeni Atij që ju dërgoi. Vëllai, i cili ishte i heshtur në manastir, e pyeti plakun: "Një e ve, e cila po shtypej, dërgoi tek unë dhe më kërkoi t'i shkruaja shtëpiakes që ta ndihmonte". Kjo më lindte dy mendime. Njëri më thotë: "Ti erdhe këtu të vdesësh për botën dhe po t'i shkruash shtëpiakes, do ta shkelësh urdhërimin". Dhe e dyta më frymëzon: “Nëse nuk i shkruan atij, do të shkelësh urdhërimin për të ndihmuar ata që kanë nevojë”. Më thuaj, baba, çfarë duhet të bëj? "Po të kishe vdekur," u përgjigj plaku, "dhe të vinte një e ve që po shtypej, a do të mund ta ndihmonit?" Sigurisht që jo. Dhe pastaj, nëse e ndihmoni, atëherë një tjetër do të vijë tek ju: ajo do të kërkojë të njëjtën gjë - dhe ju përsëri do ta shkelni urdhërimin. Të vdekurit nuk i interesojnë të gjitha këto. Dhe edhe nëse ata ankohen me ju, kjo nuk do t'ju dëmtojë në asnjë mënyrë. Kapitulli 25. Se e keqja është e lehtë dhe e arritshme dhe shumë e preferojnë atë, sidomos në kohën tonë, por virtyti është i vështirë dhe pak e kërkojnë atë, por duhet të imitohen, e të mos i kushtojnë vëmendje të tjerave. Një ditë një nga vëllezërit erdhi te Abba Teodori i Fermit dhe i tha: - E di, vëlla filani u kthye në botë. – Të habit kjo? – e pyeti plaku. - Mos u çudit nga kjo. Jini mjaft të habitur nëse dikush arrin t'i shpëtojë nofullave të djallit. 2. Plaku tha: "Është më mirë të jetosh me tre nga ata që kanë frikë nga Zoti se sa me mijëra nga ata që nuk kanë frikë nga Zoti. Sepse në ditët e fundit në manastire, për çdo njëqind njerëz do të ketë vetëm pak që do të shpëtohen. Dhe nga pesëdhjetë, kam frikë se nuk do të gjendet asnjë i vetëm: të gjithë do të rrënohen nga pushteti, për dashurinë për mua. janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” (Mateu 20:16). 3. Ai tha: “Nëse vendoseni në ndonjë vend dhe vëreni se dikush ka pak ngushëllim, mos i kushtoni rëndësi. Por nëse dikush është i varfër, aq sa nuk ka as bukë, mos e lini kështu dhe ngushëlloni me diçka.” 4. Abba Pimen qau dhe e pyeti Abba Macarius: - Më thuaj fjalën si të shpëtohem. "Ajo që ju kërkoni," u përgjigj plaku, "nuk është më në mesin e murgjve". 5. Abba Gjoni tha: “Një nga pleqtë u tërbua dhe pa një vegim. Tre murgj qëndruan në breg të detit. Dhe nga bregu tjetër dëgjohej një zë që tha: - Merr krahë zjarri dhe eja tek unë. Dhe të dy fituan krahë dhe fluturuan në anën tjetër. Dhe i treti qëndroi dhe filloi të qajë dhe të rënkojë me hidhërim. Pastaj iu dhanë edhe krahë, por jo të zjarrtë, por të dobët dhe të pafuqishëm. Dhe me shumë vështirësi, herë duke rënë në ujë, herë duke u ngritur me të qara të hidhura, fluturonte në bregun tjetër. Kështu është kjo racë: edhe nëse merr krahë, nuk merr krahë të zjarrtë, por të dobët dhe të pafuqishëm.” 6. Etërit e Shenjtë filluan të profetizonin për brezin e fundit dhe i thanë njëri-tjetrit të hutuar: Dhe Abba Ischirioni, asketi i madh, u përgjigj: – Ne i kemi përmbushur urdhërimet e Zotit. – Çfarë do të bëjnë ata që vijnë pas nesh? "Ata," u përgjigj plaku, "do të bëjnë gjysmën e asaj që bëmë ne." – Dhe ata që do të vijnë pas tyre? – pyetën përsëri etërit e shenjtë. "Dhe ai brez," u përgjigj plaku, "nuk do të bëjë asgjë fare". Por tundimet do t'u vijnë atyre dhe ata që do të tregohen të denjë do të jenë më të lartë se ne dhe etërit tanë. Vëlla i dashur, kur sheh se ata që janë më të mëdhenj se ti në tone janë në neglizhencë, ki kujdes dhe kujdesu për veten. Përndryshe, ju do të filloni t'i imitoni ata, do të shkoni në të njëjtën rrugë dhe do të dënoheni së bashku me ta në mundime të përjetshme. Dhe përsëri, nëse vëzhgoni abstinencën, kini kujdes të mos krenoheni me to, përndryshe do të bini në krenari dhe do të bëheni pre e lehtë për armikun. Me një fjalë, kushtojini vëmendje vetes dhe ruajeni me kujdes shpirtin tuaj. Në fund të fundit, ne vetë nuk do të lirohemi apo dënohemi për veprat e të tjerëve. Përkundrazi, kur na sjellin "lakuriq dhe të hapur" (Hebrenjve 4:13) te Gjykatësi, secili do të përgjigjet për vete, secili do të mbajë barrën e tij. Prandaj, është mirë nëse gjithmonë i kushtojmë vëmendje vetes, marrim shembull nga ata që bëjnë një jetë të perëndishme, i shikojmë dhe i imitojmë. Dhe mos i zili ata që nuk kujdesen për shpëtimin e tyre dhe mendojnë vetëm për pamjen e jashtme. Përndryshe, ju do të jeni si ai luftëtari që u kap nga armiku - ai mban mbi vete shenjat mbretërore, por u shërben skllavërisht armiqve të mbretit. Sepse Ai që tha: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit” (Gjoni 8:34) nuk gënjeu. Pamja e jashtme është si gjethet, dhe arritjet janë si frutat. Ndaj mos shikoni pamjen dhe mos i keni zili personat e tillë. Mos i thuaj vetes: “A nuk jam më i mirë se gjithë këta njerëz që janë zhytur në pasionet e tyre!” Mendoni më mirë për atë që thuhet në Shkrim se "në një shtëpi të madhe nuk ka enë vetëm prej ari dhe argjendi, por edhe prej druri dhe balte, disa për përdorim të nderuar dhe të tjera për përdorim të ulët" (2 Tim 2:20). Dhe nëse nuk e dëgjoni Zotin dhe nuk bëni vepra mëkati, atëherë ju jeni një enë për përdorim të ulët. Dhe nëse bëni veprat e Perëndisë, atëherë ju jeni një enë e zgjedhur, e ndershme, e shenjtëruar, e pëlqyeshme për Mjeshtrin dhe e përgatitur për çdo vepër të mirë. Kërkoni shoqërinë e njerëzve të mirë dhe shmangni komunikimin me të këqijtë. Sepse as mashtruesi, as grabitësi, as hajduti i varreve nuk kanë lindur në këtë mënyrë, por këtë e kanë mësuar nga njerëzit, mendjet e të cilëve janë prishur nga shejtani. Në fund të fundit, Perëndia krijoi gjithçka "shumë të mirë" (Zan. 1:31). Pra, as banjat, as pijet, as zhurma e tregut dhe as kënaqësitë të mos ju joshin, përndryshe do ta gjeni veten në rrezik vdekjeprurës. Kujtoni gjithmonë pikëllimin e mëkatarëve dhe kini frikë të jeni në mesin e tyre. A keni hyrë ndonjëherë në një shtëpi ku ka vdekur dikush? Nuk nxitove të dilje sapo e patë këtë mundim dhe duke qarë? Me anë të gjërave të përkohshme mund të gjykohet e përjetshmja. Thuhet: "Mësoji të urtit dhe ai do të bëhet edhe më i urtë" (Fjalët e Urta 9:9). Për hir të paqes së njeriut tuaj të brendshëm, jini të butë në përmbushjen e urdhërimeve të Perëndisë, por jini dinakë kur zmbrapsni intrigat e të ligut dhe shmangni njohjet e dëmshme. Mos u rrini me shaka dhe zogj tallës, që të mos ju dëmtohet mendja. Fjalët e tyre janë më të tmerrshme se helmi i shpinës për ata që i dëgjojnë: ata i çojnë pleqtë në sjellje fëminore dhe i shtyjnë të rinjtë të bëjnë vepra të paligjshme. Nëse jetoni në një manastir dhe vini re se si një nga vëllezërit sillet në mënyrë të papërshtatshme ose thotë gjëra të papëlqyeshme, mos u kushtoni vëmendje atyre dhe fjalëve të tyre. Kini gjithmonë Perëndinë para syve tuaj, sipas asaj që është shkruar: "Unë do të jem para meje në sytë e Zotit, sikur të ishte në të djathtën time, nuk do të lëvizja" (Ps 15:8). Dhe i ligu le të mos ju frymëzojë mendime të tilla në zemrën tuaj: "Këta pleq kanë kaluar kaq shumë vite në manastir e në mundime, e megjithatë sillen aq keq. Çfarë të bëj nëse jam edhe më i ri se ata!" Por dëgjoni çfarë thotë Zoti: “Shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” (Mer 22:14), dhe gjithashtu: “Të paktë janë ata që shpëtohen” (Lk 13:23). Bëhu me ata që janë të paktë, por që janë të zgjedhur, dhe jo me ata që janë të shumtë dhe që humbasin. Sepse ata që bëjnë të keqen kudo: në manastir a në ndonjë vend tjetër, mbeten bij të të ligut dhe janë si egjra mes grurit. Dhe bëhesh grurë, që të mblidhesh në hambarin e Zotit dhe të mos digjesh si egjra në zjarr të pashueshëm. Mos harroni se Loti i drejtë jetonte në Sodomë, por lakmia dhe shthurja e banorëve nuk e joshi atë. Kjo është arsyeja pse ai u shpëtua, siç është shkruar për këtë: "Sepse ky i drejti, duke jetuar midis tyre, mundohej çdo ditë në shpirtin e tij të drejtë, duke parë dhe dëgjuar vepra të paligjshme" (2 Pjetrit 2,8). Dhe më tej: "Zoti di të çlirojë të perëndishmit nga tundimi dhe të ruajë të ligjtë deri në ditën e gjykimit" - e kështu me radhë (2 Pjetrit 2.9). Loti, megjithëse jetoi me njerëz të tillë, nuk humbi me ta dhe Gehazi i shërbeu profetit Elise dhe ra në mëkat. Në të njëjtën mënyrë, Samueli ishte me Elin dhe jetonte pranë fëmijëve të tij. Por ata u zhdukën dhe ai u shpëtua, sepse e donte sinqerisht Zotin dhe nuk i kishte zili të ligjtë (Ps 37:1). Dhe Juda ndoqi Zotin bashkë me dishepujt e tjerë dhe e dorëzoi në duart e të ligjve. Pra, secili prej nesh duhet të kujdeset gjithmonë për veten. Dhe nëse jetojmë pranë të drejtëve, atëherë do t'i shikojmë ata dhe do të përpiqemi të jetojmë me drejtësi vetë, pasi shembuj të tillë virtyti janë afër. Dhe nëse jetojmë me mëkatarët, atëherë do të përpiqemi jo vetëm të mos i kemi zili veprat e tyre, por edhe t'u tregojmë atyre rrugën e shpëtimit me jetën tonë të mirë. Dikush do të thotë: Unë jam, thonë ata, një person i dobët dhe frikacak, dhe ata që bëjnë një mënyrë jetese të pamenduar më çojnë lehtësisht drejt së keqes. Por le t'i drejtohet Shkrimit, të fillojë të imitojë jetën e etërve të shenjtë - dhe Zoti dhe njerëzit do të jenë të favorshëm për të. Le të vizitojë ata që kanë frikë nga Zoti dhe që dinë të shërojnë shpirtrat dhe le të pranojë me zell çdo gjë që thonë dhe ta zbatojë atë. Pastaj së shpejti do të japë fryt, sepse Shkrimi thotë: "Pyetni atin tuaj dhe ai do t'jua thotë, pleqtë tuaj dhe ata do t'ju thonë" (Ligj. 32,7). Ju gjithashtu duhet të dini se nëse dikush, duke jetuar në një manastir, neglizhon shpëtimin e tij dhe vepron për ta dëmtuar atë, ai do të pësojë mundime edhe më të rënda: jo vetëm për veten e tij, por edhe për ata që vdiqën për fajin e tij dhe të cilëve u dha shembull mendjelehtësie dhe shthurjeje. Dhe kushdo që përpiqet për virtyt dhe kujdeset për shpëtimin e tij, do t'i jepet një lavdi e madhe në parajsë. Sepse ai u bë shembull i një jete të virtytshme për vëllezërit e tij dhe me zellin e tij inkurajoi ata që ishin më të pakujdesshëm për të përmbushur urdhërimet. Kushdo që qëndron përpara në formacionin e betejës dhe është i pari që depërton në formacionin e armikut, shpërblehet më shumë se të tjerët. Po kështu, ai që bën me vigjilencë punën e Zotit dhe jep një shembull të dobishëm për shumë njerëz: ai do të lavdërohet më shumë nga Zoti. Ashtu si një grenzë ha punën e bletëve, kështu një vëlla mendjelehtë ia heq kuptimin e devotshëm të jetës së përbashkët. Dhe ashtu si një ushtar frikacak i zgjidh duart armikut, ashtu edhe një murg i pakujdesshëm dobëson vullnetin e vëllezërve. Prandaj, ai do të marrë dënimin më të madh nga Zoti. Dhe është më mirë, të dashur vëllezër, të jetosh mes një numri të vogël njerëzish të perëndishëm se sa mes shumë njerëzve që përçmojnë urdhërimet e Zotit. Sepse aty ku ka frikë nga Zoti, ka dashuri dhe mendim të njëjtë, dhe Zoti banon me njerëz të tillë. Por aty ku nuk ka frikë nga Zoti, ka grindje dhe zili. Dhe ku ka zili dhe urrejtje, aty gëzohet i ligu. Pra, preferohet të jetosh mes pak njerëzve, por me karakter të mirë, sesa mes shumë njerëzve të korruptuar. Dhe Shkrimet hyjnore na urdhëruan të njëjtën gjë. Në fund të fundit, Siraku i urtë thotë: "Mos lakmoni numrin e tyre të pavlerë, nëse nuk kanë frikë nga Zoti. Më mirë një i drejtë se një mijë mëkatarë. Një zjarr do të ndizet në mbledhjen e mëkatarëve" (Krh.: Sir 16. 1–7. Citati është i pasaktë). Dhe një tjetër tha: "Mos lakmoni numrin e madh të të ligjve... Kur të shumohen, mos u gëzoni për ta, po të mos kenë frikë nga Zoti; mos u mbështetni te jeta, sepse do t'i vajtoni para se të vdesin; është më mirë të kesh një të drejtë që bën vullnetin e Perëndisë se sa një mijë mëkatarë dhe se të kesh fëmijë të një të ligu nga qyteti, sepse i ligu do të jetë". Kur sheh dy njerëz të këqij të lidhur me njëri-tjetrin, dije se ata kënaqin epshet e njëri-tjetrit. Krenari dhe kotësi do të këndojnë lehtësisht: krenari do të lavdërojë kotësinë që ka skllavëruar para tij. Dhe e kota do t'i pëlqejë krenarit, sepse ai vazhdimisht e lavdëron atë. Por largohuni prej tyre që të mos ju dëmtojnë. 5. Nga paterikon, vëllai e pyeti plakun: “Nëse shoh një nga vëllezërit e mi duke u kthyer në botë, si mund të mos tundohem?” "Duhet," u përgjigj plaku, "të marrësh një shembull nga qentë që ndjekin lepurin". Sapo njëri nga qentë e vë re lepurin, ajo fillon ta ndjekë dhe nëse nuk ndalet, do ta përzënë. Dhe pjesa tjetër nuk e shohin lepurin, por qenin që po e ndjek dhe për ca kohë vrapojnë me të. Kur e kuptojnë se nuk ka lepur, kthehen prapa. Por qeni që e vuri re lepurin dhe e përndiq nuk ndalet së vrapuari derisa ta përzë. Dhe ai nuk shikon ata që janë kthyer prapa, as grykat, as paratë e papritura, as gjembat - asgjë nga këto nuk e ndalon: ai vazhdimisht vrapon drejt qëllimit dhe sheh vetëm gjahun që ikën para tij. Kështu është ai që kërkon dhe përpiqet të arrijë Zotin Krisht: shikon gjithmonë Kryqin dhe nuk i kushton rëndësi asgjëje tjetër. Dhe pastaj të gjitha tundimet që ndodhin kalojnë pranë tij - derisa ai arrin të Kryqëzuarin dhe Ai vendoset dhe fillon të jetojë në shpirtin e tij. Armiku përpiqet të vendosë vëllezërit e shkujdesur kundër atyre që janë më të zellshëm. Por vëllezërit e zellshëm, nëse janë të vëmendshëm dhe mbajnë për Zotin dobësitë e të shkujdesurve, do të fitojnë dobi shpirtërore nëpërmjet tyre. Ai që tregon mëshirë për të afërmin e tij do të gjejë mëshirë nga Zoti. Por për ata që nuk kanë treguar mëshirë, nuk ka mëshirë në gjykim. Mos e ndihmoni vëllanë tuaj në mëkatin e tij, por përpiquni, nëse mundeni, ta shpëtoni nga mëkati, në mënyrë që shpirtrat tuaj të jetojnë në Zotin. Frika e Perëndisë le të jetë gjithmonë para syve tuaj - dhe mëkati nuk do t'ju pushtojë. Kapitulli 26 Edhe kur Shën Pachomius ishte i ri, zemra e tij u ndez nga dashuria për Zotin dhe vendosi të bëhej murg. Pikërisht atëherë ai mësoi për një vetmitar të quajtur Palamon, i cili jetonte në vetmi dhe shkoi te ky vetmitar për të jetuar me të. Ai iu afrua qelisë së tij, që ishte afër shkretëtirës, ​​dhe filloi të trokasë në derë. Dhe plaku ishte shumë i ashpër nga punët e gjata dhe vetmia. Ai hapi derën dhe e pyeti Pachomius: – Çfarë doni dhe kujt keni nevojë? "Perëndia më dërgoi te ti që të më bësh murg," iu përgjigj Pachomius. "Nuk mund të jesh murg," i thotë plaku. – Vepra e një murgu nuk është një gjë e lehtë. Shumë erdhën këtu, por, duke mos duruar, u dorëzuan. "Jo të gjithë njerëzit janë të të njëjtit karakter," kundërshtoi Pachomius. – Më prano dhe do të bindesh me kohë. - Të thashë që nuk mundesh! - iu përgjigj plaku. Shkoni në një vend tjetër dhe filloni asketizmin atje. Atëherë ejani këtu dhe unë do t'ju pranoj. Dhe pastaj, - shtoi ai, - unë jetoj këtu në ashpërsi. Me hir të Zotit nuk ha gjë tjetër veç bukës dhe kripës dhe largohem plotësisht nga vaji dhe vera. Unë qëndroj zgjuar gjysmën e natës në lutje dhe duke studiuar Fjalën e Perëndisë, dhe nganjëherë gjithë natën. Kur Pachomius e dëgjoi këtë, ashpërsia e qortimit e frymëzoi atë me respekt. Por hiri i Zotit e inkurajoi atë të duronte me vendosmëri çdo vështirësi dhe ai i tha plakut: "Unë besoj në Zotin se Ai do të më japë forcë dhe durim dhe me lutjet tuaja të shenjta do ta mbyll jetën time këtu." Atëherë Shën Palamon pa me mendjemprehtësi besimin dhe dëshirën e Pachomius për shpëtim. Ai hapi derën, e la të hynte dhe e veshi me një shëmbëlltyrë monastike. Dhe të dy filluan të jetojnë, duke luftuar në të njëjtën mënyrë dhe duke kaluar kohë në lutje. Në të njëjtën kohë, artizanati i tyre ishte tjerrja e leshit dhe prodhimi i çanta. Por ata punonin sipas urdhrit apostolik: jo për paqen e tyre dhe jo për të mbledhur para, por për të ushqyer të varfërit. Dhe Palamon, duke parë bindjen e vazhdueshme të Pachomius dhe suksesin e tij në veprën e tij, ishte shumë i lumtur për këtë dhe lavdëroi Zotin. Shën Pachomius vazhdimisht lutej që vullneti i Zotit të përmbushej mbi të. Dhe pas ca kohësh, kur ai ishte zgjuar dhe po lutej për të njëjtën gjë, një engjëll i Zotit iu shfaq dhe i tha: – Vullneti i Zotit është t'i shërbejmë Atij dhe të pajtojmë racën njerëzore me Zotin. Dhe, pasi e përsëriti këtë tri herë, engjëlli e la atë. Atëherë Pachomius falënderoi Zotin dhe, pasi u bind për vërtetësinë e vegimit, filloi të pranonte ata që iu drejtuan Perëndisë në pendim. Pas një sprove të gjatë, ai u dha atyre rroba monastike, në të njëjtën kohë i ndaloi nga gjithçka e kësaj bote dhe gradualisht i çoi në bëma gjithnjë e më të mëdha. 3. Nga jeta e Teodorës së Lume Më e bekuara e grave, Theodora, vendosi të hiqte dorë nga bota dhe gjithçka në të, për të rrëzuar të ligun me mendime të mençura. Dhe për t'u fshehur nga i shoqi, i cili e kërkonte me zell, ajo ndërroi veshje për burra. Pastaj ajo shkoi në një manastir, i cili ishte tetëmbëdhjetë milje larg Aleksandrisë. Aty Teodora qëndroi jashtë portës dhe kërkoi që ta linin brenda dhe ta pranonin si një nga asketët. Në manastir, megjithëse e konsideronin atë burrë dhe jo grua, ata përsëri thoshin se ajo duhet së pari të kalojë gjithë natën në ajër të hapur dhe në këtë mënyrë t'u tregojë vëllezërve provat e abstinencës së saj. Teodora e dinte se atje natën bredhin shumë kafshë, pasi vendi ishte i shkretë dhe krejtësisht i egër. Sidoqoftë, ajo jo vetëm që pranoi me gëzim atë që u tha, por edhe e përmbushi atë në praktikë: e kaloi gjithë natën në portë duke pritur. Sepse Ai që në kohët e lashta zbuti tërbimin e luanëve për hir të Danielit, parashikoi se çfarë shkalle të virtytit do të arrinte shenjtori dhe e ruajti atë të padëmtuar nga kafshët. Dhe vetë murgjit, pasi e kishin përjetuar, e kuptuan këtë dhe vendosën që prania e saj me ta ishte e këndshme për Zotin. Pasi u prit me përzemërsi, igumeni i manastirit filloi ta pyeste me kujdes se kush ishte dhe pse iu drejtua jetës monastike. "A nuk keni ndonjë borxh," pyeti ai, "apo ndoshta jeni dënuar për vrasje, ose nuk dini si t'i ushqeni fëmijët tuaj, dhe për këtë arsye u larguat nga mënyra e jetesës së kësaj bote?" "Jo për asnjë nga këto arsye," u përgjigj Theodora, "por vetëm për t'u larguar nga zhurma e botës dhe për të mbajtur zi për mëkatet tona." - Si e ke emrin? – e pyeti sërish abati. "Unë quhem Theodore," u përgjigj gruaja e guximshme. "Mos mendo, vëlla Teodor", tha ai, "se do të jetosh këtu pa asnjë vështirësi". Por nëse doni të merrni përsipër zgjedhën e bindjes, dijeni se do t'u shërbeni vëllezërve tuaj në të gjitha nevojat e tyre. Në vetë manastirin do të kujdeseni për perimet dhe barishtet, si dhe do të mbani ujë dhe do t'i ujisni sipas nevojës. Përveç kësaj, ju do t'i shërbeni nevojave të jashtme të manastirit. Dhe nëse ju thonë të shkoni në qytet për ndonjë punë, nuk duhet të refuzoni. Dhe kjo të mos jetë një justifikim që ju të braktisni punën tuaj si asket: Përkundrazi, duhet të qëndroni rreptësisht në agjërim dhe në lutje, çdo ditë, sipas zakonit, të këndoni Veshmën dhe Doksologjinë e Mëngjesit. Përveç kësaj, nuk duhet të hiqni asnjë nga ato shërbime të quajtura orë. Ju gjithashtu duhet të gjunjëzoheni dhe në këtë mënyrë të përulni trupin tuaj kundër sulmeve të atyre që na luftojnë. E bekuara i dëgjoi me vëmendje të gjitha këto dhe e pranoi si diçka të gëzueshme për shpirtin dhe më pas premtoi se do të bënte gjithçka me shumë vullnet. Kështu ajo iu bashkua rregullave të kësaj banese të mirë murgjish. Dhe meqenëse ishte e nevojshme të përmbushte zotimet që i kishte bërë Zotit, Teodora nuk iu drejtua justifikimeve dhe përtacisë, por i tha lamtumirë të gjitha mendimeve trupore dhe filloi të punojë. Kështu për tetë vjet ajo ujiti barishte dhe perime, të cilat ia jepte manastirit sipas nevojës. Çdo ditë ajo ishte e zënë me bluarjen e grurit, brumin e brumit dhe pjekjen e bukës pa vonesë. Ajo gjithashtu gatuan perime - ata që kërkojnë të vrasin trupin e tyre i hanë ato. Në të njëjtën kohë, ajo ishte gjithmonë e pranishme në shërbesat që kryheshin në kishë dhe në këtë dukej edhe devotshmëria e shpirtit të saj. Por megjithëse zgjodhi një mënyrë jetese dhe profesioni kaq të vështirë, mendimi i mëkatit të saj të mëparshëm nuk e la të qetë. Dhe pas bindjeve të saj të përditshme, kur erdhi nata - koha për gjumë dhe pak pushim - Theodora e rrahu veten në gjoks, duke e detyruar të qajë dhe tha: - Zot, më fal për mëkatin që shkatërroi bukurinë e dëlirësisë sime. Në pjesën më të madhe, ajo ishte gjithashtu përgjegjëse për blerjen e naftës, drithit - gjithçka e nevojshme për manastirin - dhe transportin e tyre me deve. Me një fjalë, nuk kishte asnjë bindje të vështirë në të cilën Teodora nuk doli të ishte më e zellshme se gjithë të tjerat. 4. Nga jeta e Shën Melania Romake Në Jeruzalem, pranë Malit të Ullinjve, Shën Melania themeloi një manastir. Më shumë se nëntëdhjetë virgjëresha jetonin në të. Ajo caktoi si abaci atë që shquhej mes të gjithëve në fjalën dhe mënyrën e saj të jetesës. Vetë shenjtori ishte i dobishëm për të gjithë, si një shërbëtor i thjeshtë dhe i dashur, si nëna e saj. Me përulësi të papërshkrueshme, ajo i udhëzoi ata për shpëtim. Dhe, meqë ra fjala, ajo u tha atyre për bindjen dhe nevojën për t'iu bindur autoriteteve; se në çështjet e kësaj bote gjithçka mbështetet në faktin se mbreti mbetet Mbret, dhe subjekti mbetet një subjekt. Dhe nëse kjo shfuqizohet, atëherë do të hiqet vetë struktura e shoqërisë dhe së bashku me emrat do të ngatërrohen edhe vetë konceptet. Kësaj ajo shtoi shembullin e mëposhtëm. Një ditë një vëlla erdhi te plaku i madh, duke dashur të bëhej student i tij. Plaku, për të treguar menjëherë se çfarë duhet të jetë një student, e urdhëroi atë të godiste dhe të shkelmonte me të gjitha forcat statujën që qëndronte aty pranë. Kur i riu iu bind, i moshuari e pyeti nëse statuja tha diçka si përgjigje, nëse ishte indinjuar. Ai u përgjigj se asgjë nga këto nuk ndodhi. Më pas plaku e urdhëroi që ta rrihte sërish, dhe rrahjeve t'i shtonte fyerjet. Vëllai e bëri këtë tre herë, por statuja mbeti një statujë pa shpirt dhe pa zë. Pastaj plaku tha: - Kjo pemë është e heshtur, sido që ta shash. Kështu që edhe ju, nëse mund të toleroni të njëjtën gjë dhe nuk kundërshtoni asgjë, mos ngurroni të vini dhe të shijoni mënyrën tonë të jetesës. Dhe nëse jo, atëherë as mos mendoni të qëndroni me ne. Një student i Antonit të Madh, Kronius, më tregoi për atë Palin, i cili, për butësinë e tij të mahnitshme dhe thjeshtësinë e karakterit, u quajt Më i Thjeshti. "Në një fshat," tha ai, "jetoi një burrë me emrin Pavel, një fermer. Ai u martua me një grua të bukur, por të shthurur. Ajo u zhyt në shthurje me një tjetër dhe Paveli nuk dinte asgjë për një kohë të gjatë, sepse ishte i pastër në karakter dhe nuk dyshonte për asgjë të keqe. Një ditë Paveli po kthehej nga fusha. Ai i thirri të dyve në shtëpinë e një krimineli dhe i kapi aksidentalisht. - Mirë, në rregull, në të vërtetë nuk është puna ime. Vetëm, për hir të Krishtit, tani e tutje nuk ka asgjë të përbashkët mes meje dhe kësaj gruaje. Le ta marrim me vete atë dhe fëmijët e saj, dhe unë do të shkoj të bëhem murg. Dhe pa i thënë askujt asnjë fjalë, ai shëtiti tetë manastire. Kështu ai më në fund erdhi te i bekuari Antoni dhe trokiti në derën e tij. I madhi doli dhe i tha: "Dua të bëhem murg," i thotë Paveli. "Ti je tashmë një plak, je gjashtëdhjetë vjeç," i përgjigjet Antoni. "Nuk mund të jesh murg këtu." Shkoni në fshat dhe punoni, jetoni në punë dhe falenderoni Zotin. Por nuk do të mund të përballoni vështirësitë e shkretëtirës. "Unë do të bëj gjithçka që më mësoni," tha Pavel. "Të thashë," thotë Antoni, "se nuk mund të jesh murg." Meqenëse doni të bëheni murg, shkoni në një manastir ku ka shumë vëllezër dhe ku mund të tolerohen dobësitë tuaja. Dhe unë jetoj këtu vetëm, ha një herë në pesë ditë, dhe edhe atëherë nuk jam ngopur, jam gjysmë i uritur. Me fjalime të tilla e të ngjashme ai u përpoq të frikësonte Palin, por ai nuk u dorëzua. Pastaj Antoni hyri në shpellë, mbylli derën dhe nuk doli për tre ditë. Paveli u ul pranë derës dhe filloi të priste. Ditën e katërt, Antoni duhej të dilte jashtë. Ai hapi derën, doli dhe pa Pavelin. "Plaku, ik nga këtu," i thotë ai. - Pse po më shqetëson? Ju nuk mund të jetoni këtu. "Unë nuk mund të shkoj askund më," thotë Pavel, "dhe nëse vdes, do të jetë vetëm këtu." Antoni e shikoi dhe pa që plaku nuk kishte asgjë të ngrënshme me vete: as bukë, as ujë, as ndonjë gjë tjetër - dhe megjithatë ai kishte katër ditë që kishte mbetur pa ushqim. Atëherë Antoni kishte frikë se mos ishte i pamëshirshëm ndaj plakut dhe se nëse vdiste, do t'i binte në shpirt. E la Palin brenda, i lagu degët e hurmës dhe i tha: - Merr dhe thuri një litar, siç endje unë. Plaku thuri me shumë zell deri në orën e nëntë dhe thuri pesëmbëdhjetë orgji (masa e gjatësisë). Anthony shikoi se si ishte endur dhe nuk i pëlqeu. Ai doli dhe tha: - Endur keq. Zbërthejeni dhe thurni përsëri. Siç thashë, Pali nuk kishte ngrënë asgjë për katër ditë dhe ishte gjithashtu i moshuar, por Antoni e tha këtë për të provuar abstenimin e tij. Pali zbërtheu dhe thurte të njëjtat degë përsëri. Ai thuri, megjithatë, me shumë vështirësi, sepse degët ishin përdredhur që në thurjen e parë. Antoni e pa që plaku nuk ra në frikacak, se nuk e humbi durimin për asnjë çast dhe as që ndryshoi fytyrën. Këtu i erdhi keq për Palin. Dielli perëndoi dhe i tha Palit: - Baba, do të dëshironit të hani një meze të lehtë? "Siç thua ti, Abba," u përgjigj Paveli. Anthony i pëlqeu edhe më shumë kjo: Pali nuk u turpërua menjëherë sapo i ofruan ushqim, por ia la në vullnetin e tij. Këtu ai i thotë Palit: Ai iu bind. Antoni solli katër krisur, secila gjashtë okë, dhe i lau: një për vete dhe tre për Palin. Pas kësaj ai filloi psalmin që ai zakonisht këndonte. Ai e këndoi atë dymbëdhjetë herë dhe u lut dymbëdhjetë herë për të provuar Palin edhe këtu. Megjithatë, Pali u lut me dëshirë me të. Kur mbaruan namazin dhe u ulën për të ngrënë, tashmë ishte mbrëmje vonë. Anthony hëngri një krisur, por nuk e preku tjetrin. Plaku hëngri më ngadalë, dhe ai kishte ende krisur me të cilin filloi. Antoni priti derisa të mbaronte. Kur Pali mbaroi krisur, Antoni i tha: - Ha një krisur tjetër, baba. "Nëse ju hani, atëherë do të hani edhe unë." Dhe nëse ju nuk hani, atëherë as unë nuk do të ha. "Kam pasur mjaft," u përgjigj Anthony. - Unë jam murg. - Dhe unë kam ngopur. Unë gjithashtu dua të jem murg. Pastaj u ngritën në këmbë. Antoni lexoi përsëri dymbëdhjetë lutjet dhe dymbëdhjetë psalmet, dhe Pali u lut me të. Pastaj fjetën pak deri në mesnatë dhe në mesnatë u ngritën dhe kënduan psalme deri në mëngjes. Antoni pa që i moshuari e ndoqi me dëshirë në çdo gjë dhe i tha: - Shiko, vëlla, nëse mund ta bësh këtë çdo ditë, atëherë rri me mua. "Nëse po mendoni të më tregoni diçka më shumë, nuk e di." Dhe gjithçka që bëre para meje nuk është e vështirë për mua. Pas disa muajsh, njeriu i madh ishte plotësisht i bindur se Pali ishte i përsosur në shpirt, mendjelehtë dhe i pastër. Me ndihmën e hirit të Zotit, Antoni ndërtoi një qeli për të tre ose katër milje nga e tija dhe i thotë Palit: - Epo, me ndihmën e Zotit tani je murg. Që nga kjo ditë e tutje, jetoni në shtëpi për të fituar përvojë në luftën me demonët. Kështu Pali jetoi vetëm për një vit. Ai arriti majat e veprës së virtytit dhe iu dha dhurata e dëbimit të demonëve dhe shërimit. Një ditë ata sollën një të ri te Antoni i Madh, i cili kishte një nga demonët kryesorë - ai madje blasfemoi parajsën. Antoni e shikoi më nga afër të riun dhe u tha atyre që e sollën: - Kjo çështje nuk është për mua. Kjo është grada më e lartë e demonëve, nuk kam asnjë dhuratë kundër tij. Pavel i thjeshtë e ka këtë dhuratë. Atëherë Antoni shkoi me ta te Pali dhe i tha: – Abba Pal, nxirre demonin nga njeriu. Ai u kthye i shëndoshë dhe bekoftë Zotin. "Por unë nuk kam kohë," përgjigjet Anthony, "kam gjëra të tjera për të bërë." Dhe, duke lënë rininë atje, Anthony u kthye në qelinë e tij. Pali u ngrit në këmbë dhe u lut. Pastaj thirri të pushtuarin dhe i tha: "Abba Anthony tha që ju duhet të dilni nga njeriu dhe ta lini të përlëvdojë Zotin." Demoni filloi të mallkojë dhe të bërtasë: - Muhabeti, plak grykës, nuk do të dal! Paveli mori mantelin e tij, filloi ta godiste pacientin në shpinë me të dhe tha: "Abba Anthony tha, dil jashtë." Demoni vetëm sa filloi të shante Anthonin dhe Palin edhe më intensivisht. - Murgj dembel, të tepruar, të pangopur! - bërtiti ai. – Nuk të mjafton gjithçka! Çka na intereson, pse na torturoni? - Pra, nuk do të dalësh? - thotë Paveli. - Tani do të shkoj t'i tregoj Krishtit dhe çfarë do të të bëjë ai atëherë! Demoni i egër u përgjigj me blasfemi kundër Zotit dhe bërtiti: Në këtë moment Pavel i thjeshtë u zemërua me demonin dhe në mesditë u largua nga qelia e tij. Vapa e mesditës në Egjipt, veçanërisht në ato vende, është si shpella e Babilonisë. Pali qëndroi në shkëmb si një shtyllë dhe filloi të lutej: - Jezu Krisht, i kryqëzuar nën Ponc Pilatin, Ti e sheh që nuk do ta lë këtë gur, nuk do të ha as nuk do të pi deri sa të vdes, nëse nuk më dëgjon tani. Dëboni një demon nga një person, çlirojeni nga kjo frymë e papastër. Sapo tha këtë, një demon filloi të bërtasë nga poshtë, nga qelia, përmes gojës së një njeriu: - Mirë, mirë, kundër dëshirës sime, por unë po dal! Unë po e lë këtë njeri dhe nuk do të kthehem! Unë as nuk di ku të shkoj - përulësia dhe thjeshtësia e Pavelit më largojnë! Dhe menjëherë fryma e ndyrë doli; ai mori formën e një gjarpri të madh, shtatëdhjetë kubitë të gjatë, dhe u zvarrit menjëherë në Detin e Kuq. Kjo është ajo që Pali e arriti me përulësinë dhe thjeshtësinë e tij. Me këtë, Zoti tregoi se çfarë nderi dhe lavdie u jep njerëzve mendjelehtë dhe të përulur. Demoni, të cilin Antoni i Madh nuk mund ta dëbonte, shpejt u largua nga thjeshtësia dhe përulësia e Palit. Dhe kjo përkundër faktit se Pali punoi vetëm për një vit! Ajo që u tha nga Fryma e Shenjtë u përmbush mbi të: "Kujt do të shikoj: atij që është i përulur dhe i penduar në frymë dhe atij që dridhet nga fjala ime" (Isaia 66:2). Ndodhi që shpirtrat më të ulët të dinak të dëboheshin nga besimi i njerëzve fillestarë. Por më i larti i demonëve ikin nga ata që kanë më shumë përulësi.” Shën Pachomius lutej pandërprerë që vullneti i Zotit të përmbushej mbi të. Pas ca kohësh, ndërsa ai ishte ende zgjuar dhe po lutej për këtë, një engjëll i Zotit iu shfaq dhe i tha: – Vullneti i Zotit është t'i shërbejmë Atij dhe të pajtojmë racën njerëzore me Zotin. Prandaj, pranoni pranë vetes ata që kthehen te Zoti me pendim dhe udhëzojini sipas statutit që do t'ju jap. Dhe pasi tha këtë, ai i dha Pachomius një pllakë bakri, mbi të cilën shkruhej kjo: "Secili le të hajë dhe pijë sipas fuqisë së tij. Mos e ndaloni as agjërimin, as të hahet. Por punën më të vështirë ua besoni atyre që janë më të fortë dhe hanë më shumë, dhe punën më të lehtë atyre që kanë vepra më të mëdha dhe janë më të dobët. Bëni qeli të veçanta në një manastir dhe lini tre njerëz të banojnë në çdo qeli. Të gjithë le të hanë ushqimin e tyre në të njëjtën ndërtesë. kurrizin, shtrini shtratin e tyre mbi to dhe flini ashtu. Nëse një endacak vjen nga një manastir ku rregullat janë të ndryshme, ai nuk duhet të hajë, as të pijë me vëllezërit e tij, madje as të hyjë në manastir, përveç nëse është në rrugë. Por nëse ai ka ardhur për një kohë të gjatë për të jetuar me ta, atëherë deri sa të jetë tre vjeç ai nuk duhet të lejohet të kryejë feat. Le të bëjë punë më të vështira dhe vetëm atëherë, kur të kenë kaluar tre vjet, të hyjë në fushë. Lërini vëllezërit të veshin kukulla prej pëlhure, si kukullat e fëmijëve, dhe një kryq duhet të shkruhet në kukulla me ngjyrë të kuqe. Ata duhet të mbulojnë kokën me këto kukulla gjatë ngrënies, në mënyrë që një vëlla të mos shohë një vëlla tjetër duke përtypur. Gjatë ngrënies, njeriu nuk duhet të flasë apo të shikojë diku tjetër përveç tavolinës dhe pjatës.” Engjëlli gjithashtu i urdhëroi vëllezërit të thoshin dymbëdhjetë lutje çdo ditë gjatë ditës, dymbëdhjetë në mbrëmje, dymbëdhjetë natën dhe tre në orën e nëntë, dhe pas çdo lutjeje të këndonin një psalm. Pachomius i Madh e kundërshtoi engjëllin, duke thënë se nuk kishte mjaft lutje. Engjëlli iu përgjigj: "Unë kam bërë kaq shumë lutje që ata që janë më të rinj të kenë sukses dhe të mos pikëllohen." Ata që janë të përsosur nuk kanë nevojë për ligjin: ata mbeten vetëm në qelitë e tyre dhe ia kushtojnë tërë jetën soditjes hyjnore. Por unë vendosa ligjin për ata që mendja është ende pa përvojë, që ata, si shërbëtorë të shkujdesur, të paktën nga frika, të dilnin të takonin Zotin dhe vullneti i secilit të bëhej i dukshëm. Pasi i tha të gjitha këto dhe e përmbushi urdhrin, engjëlli u largua. Tani janë shtatë manastire që e pranuan këtë statut. Ata kanë mbledhur deri në shtatë mijë vëllezër që merren me zeje të të gjitha llojeve. Nga puna e tyre, jo vetëm ata jetojnë, por edhe manastiri në anën tjetër të Nilit (dhe ka katërqind motra në të). Përveç kësaj, ata shpesh u japin teprica të burgosurve dhe nevojtarëve. Vëlla, nëse dëshiron të bëhesh murg, para së gjithash, vendose veten në mendimin se tashmë je ndarë nga kjo jetë dhe shikoje këtë botë dhe lavdinë e saj si në një tendë të rënë. Nëse nuk e sillni veten në një gjendje të tillë, nuk do të mund të jetoni si murg dhe t'i mposhtni ato pasione dhe ato epshet e kësaj bote që i çojnë njerëzit në shkatërrim. Sepse ai që tha nuk gënjen: “Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë, sepse kushdo që do të shpëtojë jetën e vet, do ta humbasë dhe kushdo që do ta humbasë jetën për hirin tim, do ta gjejë” (Mateu 16:24-25). Mbani mend: ata që i përkushtohen Zotit do të përballen me tundime, dhembje, mundim, vetë-neglizhencë, lakuriqësi, fatkeqësi, përbuzje dhe të ngjashme. Kështu provohet durimi i njeriut dhe bëhet e dukshme dëshira e tij për Zotin. Dhe në të gjitha këto tundime, ai që i bindet me gjithë shpirt udhëheqjes së abatit të tij në Zotin, fiton. Në fund të fundit, Zoti kërkon nga ne vetëm vullnet të sinqertë dhe Ai vetë na jep forcë. Dhe atëherë na jepet fitorja, sipas asaj që është shkruar: "Mbrojtësi i të gjithë atyre që kanë besim tek ai" (Ps 17:31). Unë po jua them këtë paraprakisht që nëse merreni me punë dhe e hasni këtë, të mos pendoheni dhe të thoni: Unë, thonë ata, nuk e dija që kjo mund të më ndodhte. Përkundrazi, tani e dini paraprakisht se çfarë do të hasni dhe mund ta përgatisni mendjen tuaj për të. Është e vështirë të mos vendosësh një themel, por të ndërtosh një ndërtesë: sa më e lartë të bëhet ndërtesa, aq më shumë vështirësi i paraqet ndërtuesit - derisa të përfundojë. Dëgjoni fjalët e Shpëtimtarit: “Sepse cili prej jush, duke dashur të ndërtojë një kullë, nuk ulet më parë dhe nuk llogarit koston, nëse ka atë që duhet për ta përfunduar, se mos, kur të ketë hedhur themelet dhe të mos jetë në gjendje ta përfundojë, të gjithë ata që e shohin të fillojnë të qeshin me të, duke thënë: “Ky njeri filloi të ndërtojë dhe nuk mundi ta përfundojë?” (Lk 14,28-30). Sepse edhe për një ushtar, lufta është për një kohë të shkurtër, por për një murg - derisa të shkojë te Zoti. Prandaj, njeriu duhet të fillojë punën me gjithë zellin, durimin dhe maturinë e mundshme. Nëse, vëlla i dashur, merr përsipër të vrasësh një luan, atëherë bie mbi të me të gjitha forcat, përndryshe ai do të të dërrmojë kockat si një enë balte. Dhe nëse hidhesh në det, mos e humb zemrën derisa të arrish në tokë, përndryshe do të fundosesh si një gur. Dhe nëse sot qëndroni para portave dhe thoni: "Unë do të duroj gjithçka!" – mos hiqni dorë nga kjo nesër në praktikë. Sepse engjëjt e Zotit qëndrojnë afër në mënyrë të padukshme dhe dëgjojnë gjithçka që del nga goja jote. E sheh, o vëlla, se askush nuk të detyron, por ti vetë, me vullnetin tënd dhe sinqerisht, pranoje zotimet. Prandaj, në të ardhmen, mos i shkelni premtimet tuaja ndaj Perëndisë, sepse Ai "do të shkatërrojë të gjithë ata që thonë gënjeshtra" (Ps 5,7). Nëse ti, vëlla i dashur, bën një fillim të mbarë, atëherë pleqëria jote do të jetë e gëzuar dhe do të jesh si një llambë, duke ndriçuar shumë në rrugën e Zotit. Pra bëni një fillim të fortë në mënyrë që ndërtesa të ndërtohet lart. Dhe nëse keni ardhur në jetën monastike, duke lënë nderimet e jetës së kësaj bote, atëherë ruani veten nga demoni i kotësisë, përndryshe ai do t'ju pushtojë dhe do t'ju çojë në shkatërrim. Nuk ka turp t'i bindesh Zotit dhe të bësh mirë me duart e tua. Sepse ato vështirësi dhe pikëllime të vogla që duron për hir të Zotit bëhen garancia e jetës tënde të përjetshme. Çfarë po them! Çfarë të shkëmbejmë një dhrahmi për mijëra talente ari - të gjitha vështirësitë e jetës monastike nënkuptojnë të njëjtën gjë në krahasim me lavdinë e ardhshme, dhe do të shfaqet tek ata që luftojnë dhe vuajnë. Pra, ju jepni pak, por merrni shumë. Dhe sapo t'i nënshtrohesh bindjes së abatit, mos mendo me vete: "Unë jam bir i prindërve të pasur dhe fisnikë, dhe ky është nga injorantët, të panjohurit dhe të varfërit, ndoshta edhe nga robërit". Ose: "Ai nuk e njeh urtësinë e kësaj bote, por unë jam i aftë për të - kështu që si mund të jem në varësi të një personi të tillë? Në fund të fundit, është një fyerje për mua nëse e bëj këtë!" Mos mendo për këtë vëlla i dashur dhe as mos e mendo. Sepse ai që mendon në këtë mënyrë nuk e ka larguar ende plakun, i cili po humbet në epshet e tij të rreme. Pra, i dashur vëlla, le të durojmë, sikur vetë Zoti të na kishte dhënë në skllavëri të vëllezërve të një mendjeje me ne dhe do të shpërblehemi me lirinë e të drejtëve. Le të kujtojmë Zotin e të gjithëve, i cili, duke qenë i pasur, u bë i varfër për ne, që ne nëpërmjet varfërisë së Tij të bëhemi të pasur. Ai njihej edhe si samaritan edhe si demoniak - për të shëruar çmendurinë tonë. Prandaj, mos ki turp t'i nënshtrosh qafën kësaj zgjedhe të mirë - dhe shpirti yt do të gjejë paqe. Dhe gjithashtu dëgjoni një shëmbëlltyrë për këtë. Dy mundësi dolën për të luftuar kundërshtarët e tyre në të njëjtën kohë. Prej tyre njëri ishte i veshur me rroba luksoze dhe tjetri me lecka. Por të dy hoqën atë që kishin veshur dhe dolën në fushë lakuriq. Pra, a është vërtet e mundur që ai që kishte veshur rroba luksoze t'i prezantojë ato gjatë garave dhe kjo ta ndihmojë në luftën kundër armikut? Apo do ta lërë më mirë atë, pasi ajo nuk është e dobishme në garë dhe do të tregojë gjithë guximin, forcën dhe stërvitjen e tij në luftën kundër armikut? Pra, mos mendoni për atë që keni lënë pas. Këtu të gjithë lanë atë që kishin dhe lanë plakun për të veshur të renë. Pra, grumbulloni përulësinë dhe mbani mend se keni dalë të luftoni lakuriq, si luftëtarët e tjerë, dhe mbani mend gjithashtu atë që është shkruar: "çdo gjë e lartë midis njerëzve është e neveritshme për Perëndinë" (Luka 16:15). Dhe mos u mburr me urtësinë e kësaj bote, sepse thuhet: "Dituria e kësaj bote është marrëzi në sytë e Zotit". Dhe përsëri: "Nëse dikush nga ju mendon se është i urtë në këtë kohë, le të jetë budalla që të jetë i urtë" (Kor 3,18-19). Prandaj, harroni jetën tuaj të mëparshme, në mënyrë që të mund t'i kërkoni Perëndisë me guxim faljen e mëkateve tuaja të mëparshme. Dhe meqenëse keni hedhur poshtë të vjetrën dhe keni përulur mendjen tuaj, atëherë mblidhni "pasuri që nuk prishet" në shërbimin e vëllezërve dhe kujdesin për ta. Dhe nëse pastroni stanet me pleh organik, atëherë mendoni se si ta pastroni njeriun tuaj të brendshëm nga dëshirat e kësaj bote. Dhe nëse pastroni hirin në kuzhinë, atëherë mbani mend fjalët e Profetit: "Hiri si buka është helmues dhe pija ime tretet me të qara" (Ps 101:10). Dhe kur shikoni flakën e prishur, mendoni për atë zjarr të përjetshëm që do të gllabërojë mëkatarët - dhe qani për gjithçka që keni mëkatuar. Me një fjalë, afrojuni çdo detyre që ndërmerrni me përulësi dhe prirje të mirë - dhe atëherë do të merrni përfitime të mëdha dhe do të tërhiqni hirin e Zotit për veten tuaj. Sepse thuhet se "Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve" (Fjalët e Urta 3:34). Dhe nëse puna ju lodh shumë, atëherë mendoni për ata që janë të dënuar me mërgim, punë të rëndë ose skllavëri të hidhur - dhe bindjuni igumanit tuaj në Zotin. Sepse skllavëria të cilës i ke dhënë vetes nuk është për njerëzit, por për hir të Zotit. Ai që duron çnderimin ose vështirësinë për hir të mbretit a nuk gjen nder në fyerje dhe paqe në punë? Nëse nuk duam të durojmë çnderimin dhe punën për hir të Zotit, atëherë si do ta lëmë këtë botë? Kujt, o vëlla i dashur, i jepet nderi dhe lumturia të vuajë për Zotin? Por nëse duron për Të, atëherë dije se jep pak, por merr shumë. Ne kemi nevojë për durim për të bërë vullnetin e Perëndisë dhe për të marrë premtimin. Sepse Ai tha: "Ai që do të ngulmojë deri në fund, do të shpëtohet" (Mateu 10:22). Mirëpo, nëse ata që e kanë lënë luksin duhet të përulen në këtë mënyrë, atëherë si duhet të poshtërohen dhe përulen ata që erdhën në jetën monastike nga një jetë e vështirë dhe e mjerë! Edhe nëse preferohen nga të tjerët, ata duhet të tregojnë gjithë butësinë dhe përulësinë e mundshme të mendjes. Ata duhet të mendojnë dhe të kujtojnë vazhdimisht për veprat e mira të Zotit, se nga cilat vështirësi të kësaj epoke Ai i shpëtoi. Përndryshe, mendja e tyre do të shpërndahet, ata do të harrojnë çnderimin e tyre të mëparshëm, do të krenohen dhe për mosmirënjohjen ndaj Bamirësit do t'u thuhet: "Njeriu që nuk e di nderin, krahasohet me bagëtinë e marrë dhe bëhet si ata" (Ps48:13). Pra, të dashur, të gjitha ditët tona me përulësi të thellë le të punojmë për Zotin, i cili “ngre të varfërin nga toka dhe nevojtarin nga gropa” (Ps. 113,7), që edhe pas vdekjes sonë të na nderojë me lavdinë që pret të përulurit dhe të përulurit. Sepse është shkruar: "Zoti i shpërblen ata që janë tepër krenarë" (Ps 30:24). Në të gjitha manastiret kenobitike në Egjipt dhe në Lindje respektohen rregullat e mëposhtme kanonike. Kushdo që vjen në manastir dhe dëshiron të bëhet murg, pranohet në manastir vetëm kur tregon sa më shumë durim dhe në këtë mënyrë vërteton dëshirën e tij për Zotin, përulësinë dhe bujarinë. Kur ai testohet në këtë, ai pranohet në manastir. Më pas i jepen udhëzime që të mos mbajë asgjë nga vetja – dhe lë të gjithë pasurinë e mëparshme. Tani e tutje ai nuk lejohet të veshë as rrobat që ka hyrë. Mblidhen të gjithë vëllezërit, e çojnë në mes dhe i hiqen rrobat e mëparshme dhe pastaj Abba e vesh me duart e veta me rroba monastike. Kjo është një shenjë se tani e tutje ai është i zhveshur nga të gjitha gjërat e kësaj bote, nga krenaria dhe arroganca, dhe është veshur me varfërinë e Krishtit, dhe gjithashtu se ai mund, pa asnjë turp dhe në kushte të barabarta, ta konsiderojë veten midis vëllezërve. Rrobat që la pas i merr nëpunësja e manastirit. E mban veçmas për një kohë të gjatë, derisa vëllai i ri të tregojë suksesin, veprën dhe durimin e tij në tundime. Dhe nëse zbulojnë se vëllai është në gjendje t'i rezistojë kësaj dhe të ruajë xhelozinë dhe zjarret me të cilat filloi, atëherë e klasifikojnë atë me pjesën tjetër. Dhe nëse zbulojnë se ai po ankohet ose mëkaton nga mosbindje, atëherë ata përsëri i heqin rrobat e tij monastike, i veshin rrobat e kësaj bote dhe e dëbojnë nga manastiri. Për shkak të një rreptësie të tillë, nuk është e lehtë për këdo që dëshiron të largohet nga manastiri. Vetëm ata që nuk i mbajnë fare zotimet e tyre, vishen me rroba të kësaj bote dhe lirohen nga manastiri në këtë formë. Edhe kur vëllai i pranuar sprovohet, siç thamë, në masën më të madhe dhe rezulton i pafajshëm, nuk lejohet të bashkohet menjëherë me të gjithë vëllezërit. I dorëzohet atij që është caktuar për të pritur endacakë. Vëllai i ri duhet t'u shërbejë dhe të kujdeset për ta. Dhe pasi u ka shërbyer haxhilerëve në mënyrë të përsosur për një vit të tërë dhe kjo e forcon atë në përulësi dhe durim, ai u shtohet të gjithë vëllezërve. (Pastaj plaku që pranon fillestarin) përpiqet t'i mësojë atij se çfarë të bëjë për të arritur virtytin e përsosur. Para së gjithash, ai e mëson të mposhtë epshet e veta dhe për këtë e urdhëron të bëjë atë që është në kundërshtim me vullnetin e vëllait të tij. Etërit thonë se vetëm ata që e kanë mpirë më parë vullnetin e tyre në bindje, mund të frenojnë epshet e tyre, të zotërojnë zemërimin dhe pikëllimin, të fitojnë përulësi të vërtetë ose madje thjesht të vdesin në paqe në manastir me vëllezërit e tyre. Më tej, kur fillestari arrin sukses në këtë shkencë, mësohet të mos i fshehë mendimet e tij dhe menjëherë, sapo të vijnë, t'ia zbulojë të moshuarit. Ai nuk duhet t'i besojë zemrës së tij ose t'i gjykojë vetë, por duhet të konsiderojë si të mirë dhe të keqe vetëm atë që e ka gjykuar i madhi. Në manastiret e tyre vërehet një bindje e tillë sa askush nuk guxon të largohet nga qelia pa dijeninë e Abba-s. Dhe ata përpiqen aq shumë për të përmbushur atë që u është urdhëruar, sikur Zoti u ka thënë ta bëjnë këtë. Vëllezërit ulen në qelitë e tyre dhe me gjithë zell merren me punime me gjilpërë, lexim ose lutje. Për t'i thirrur në një lutje të përbashkët ose në një lloj pune, një person troket në derën e çdo qelie. Sapo vëllezërit dëgjojnë trokitjen, ata menjëherë lënë gjithçka dhe shkojnë ku të kërkohet, sepse me të gjitha forcat e tyre përpiqen për virtytin e bindjes. Ata e vendosin këtë virtyt mbi jo vetëm punimet me gjilpërë dhe leximin, por edhe heshtja në qeli dhe virtytet e tjera - gjithçka tjetër për ta është dytësore. Përveç kësaj, mendoj se nuk ia vlen të thuhet se asnjëra prej tyre nuk ka asgjë përveç një kolovia (të brendshme të shkurtër me mëngë ose pa mëngë), imiforia (veshje e shkurtër e jashtme prej pëlhure të lehtë), sandale, miloti (një lloj manteli i ashpër i bërë nga lëkura e deleve ose e dhisë, ndonjëherë nga pëlhura e trashë) dhe një rrogoz. Ata e konsiderojnë të turpshme të thuash "libri im", "propozimi im", "dërrasa ime" ose çdo gjë tjetër "e imja". Secili nga vëllezërit, me punën e tij e më pas, i siguron manastirit të ardhura të tilla që jo vetëm që i mjaftojnë për nevojat e veta, por mbeten edhe për t'u shërbyer të huajve dhe të varfërve. Dhe megjithëse e bëjnë këtë, ata kurrë nuk mburren dhe nuk krenohen. Asnjëri prej tyre nuk kërkon më shumë pushim për punën dhe zellin e tyre dhe nuk kujdeset për të fituar asgjë për veten e tyre. Ai e konsideron veten të huaj dhe endacak në këtë botë - më tepër shërbëtor dhe skllav i vëllezërve të tij sesa pronar i çdo gjëje tokësore. Dhe nëse dikush thyen një pjatë ose i humbet diçka, ai ia rrëfen Abbasit mëkatin e tij të neglizhencës. Pasi është penduar, ai merr falje. Por nëse dikush nuk shkon në bindje ose në lutje menjëherë kur thirret; ose përgjigjet me vrazhdësi dhe paturpësi; ose kryen bindje me murmuritje dhe pakujdesi; ose preferon leximin në punë dhe bindjen; ose në fund të namazit nuk vrapon menjëherë në punën e tij; ose flet me dikë pa nevojë; ose merr me guxim dikë për dore; ose mëkatet në diçka tjetër të ngjashme - atij i vendoset pendimi: në takimin e të gjithë vëllezërve, ai bie përtokë dhe kërkon falje për mëkatin e tij. Ka edhe rënie më të rënda. Kjo është përbuzje ndaj të tjerëve, kundërshtim me krenarinë, lënien e manastirit pa bekimin e abasit, komunikim me gra ose njerëz të kësaj bote, zemërim, sulm, armiqësi, inat, dashuri për para (quhet lebër e shpirtit), marrja e çdo gjëje (përveç asaj që jep Abba), vjedhje e ushqimit dhe ngrënia e fshehtë, si dhe të gjitha mëkatet e tjera. Nëse dikujt i zbulohet një mëkat i tillë, ai nuk i nënshtrohet pendimit që përmendet, por atij më të rëndë dhe më të rëndë. Nëse nuk korrigjohet këtu, ai përjashtohet nga manastiri. Dhe ata tregojnë një përulësi dhe zell të tillë në bindje, si skllevër para zotërinjve të tyre. 9. Nga Dekretet e Apostujve të Shenjtë Lërini dhjakët t'i udhëheqin ata që së pari i afrohen sakramentit të devotshmërisë te peshkopi ose presbiterët. Dhe le të thonë të ardhurit arsyet që i tërhoqën te Fjala e Zotit. Dhe ata që i sollën le ta vërtetojnë me dëshminë e tyre atë që thanë. Për më tepër, le të shqyrtojnë me kujdes sjelljen dhe mënyrën e tyre të jetesës dhe nëse janë skllevër apo të lirë. Nëse njëri prej tyre është skllav, atëherë le të pyesë zotërinë e tij nëse do të garantojë për të. Dhe nëse jo, atëherë le të mohohet ky rob derisa të tregohet i denjë para zotërisë. Kapitulli 27. Që të mos i refuzoni gjithmonë ata që heqin dorë nga bota për shkak të rrethanave të rastësishme. Gjithashtu që të mos refuzoni plotësisht këdo që vjen në manastir dhe sinqerisht kërkon të jetojë me vëllezërit derisa ta njihni mirë. Prandaj, është më mirë ta lini të jetojë për një kohë dhe ta provoni siç është përshkruar. Dhe nëse ai qëndron me vendimin e tij, atëherë pas tundimit ai do ta pranojë atë, përveç nëse në të vërtetë ndodh diçka në kundërshtim me ligjet hyjnore. Një i ri me emrin Macarius, rreth tetëmbëdhjetë vjeç, po bënte shaka me bashkëmoshatarët e tij dhe vrau aksidentalisht një burrë. Kjo e tronditi atë dhe ai u tërhoq në shkretëtirë. Atje ai ra në një frikë të tillë ndaj Zotit dhe njerëzve, saqë jetoi në qiell të hapur në shkretëtirë për tre vjet të tërë dhe nuk ndjeu asgjë - dhe në ato vende nuk binte kurrë shi. Pas kësaj, ai ndërtoi vetes një qeli në shkretëtirë. Ai jetoi në të për njëzet e pesë vjet të tjera dhe iu dha dhurata për të shijuar vetminë dhe duke mos u kujdesur për të gjitha makinacionet demonike. Kam jetuar me të për një kohë të gjatë, mësova historinë e tij dhe pse u tërhoq nga bota. Një herë e pyeta se me çfarë mendimesh e kujton mëkatin e vrasjes që bëri. Ai u përgjigj se ishte shumë larg nga pikëllimi për të. Madje, përkundrazi, i gëzohet rasti që u bë kjo vrasje. "Vrasja e pavullnetshme," më tha ai, "ishte fillimi i shpëtimit tim." Dhe ai solli prova nga Shkrimi për Moisiun (Eksodi 2–3). Edhe ai u frikësua pas vrasjes në Egjipt dhe iku nga Faraoni në vendin e Madianit. Por nëse jo për këtë, ai nuk do të kishte ardhur në malin Sinai, nuk do të ishte i denjë për të soditur Mjeshtrin, nuk do të kishte marrë dhurata të tilla dhe nuk do të kishte shkruar fjalët e Shpirtit. Kjo tregon se ndonjëherë dikush, edhe kundër vullnetit të tij, i vjen mirë dhe i jepet begati e lartë. Nëse një vëlla vjen në manastir për ndonjë arsye, atëherë le të forcohet, në mënyrë që armiku të mos e pushtojë atë me të gjitha llojet e preteksteve të besueshme. Sepse armiku do ta frymëzojë: "Pse duhet të përpiqesh për virtyt dhe ta mundosh veten nëse nuk ka shpërblim për ty? Nuk u bëre murg me vullnetin tënd. Nëse nuk do të të kishte ndodhur kështu e ashtu, nuk do të duhej të bëheshe murg dhe ti vetë nuk do ta kishe dashur kurrë këtë. Kështu që nuk ka nevojë të punosh kot - Zoti nuk do ta shpërblejë". Dhe gjëra të tjera të të njëjtit lloj armiku i sugjeron vëllait për ta zhytur në dëshpërim. Dhe nëse vëllai nuk vjen në vete, nuk i kujton bekimet e Zotit dhe nuk forcohet nga besimi, atëherë mendja e tij do të verbohet. Atëherë ai do të bjerë në dëshpërim dhe do të fillojë të jetojë i shkujdesur, pa frikë nga Zoti dhe në pandjeshmëri të plotë, derisa të arrijë në shkatërrimin e plotë. Prandaj, nuk duhet ta dëgjoni armikun kur ai sugjeron këtë. Përkundrazi, ne duhet të përpiqemi edhe më me zell në virtyt, duke kujtuar veprat e mira të Zotit dhe t'i themi vetes: "Shpirti im, sa njerëz janë nderuar të vijnë në një jetë kaq të drejtë vetëm me shumë agjërime dhe sadaka! Por unë e kalova tërë jetën time në neglizhencë dhe mirësia e Zotit më nderoi me një jetë kaq të devotshme dhe të devotshme njerëzore. Mëkatet, pra, le të përpiqemi, shpirti im, të bëjmë vepra të denja për t'u penduar. Unë do t'ju them, i dashur vëlla, një shëmbëlltyrë për këtë: bëhuni më i vendosur dhe mos u turpëroni nga mendimet tuaja. Në një vend ishte një njeri i pasur. I bleu vetes një pasuri në anën tjetër të lumit dhe u largua menjëherë. Para se të largohej, ai thirri skllevërit e tij, ndau tokat e pasurisë midis tyre dhe u tha atyre: "Secili prej jush shkoni në pjesën tuaj dhe punoni derisa të vij unë të shoh se çfarë keni bërë." Dhe disa prej tyre, të cilët ishin mirënjohës dhe të përkushtuar, nuk iu bindën urdhrit të pronarit - ata shkuan dhe filluan të punojnë. Dhe pjesa tjetër, njerëz rebelë dhe kokëfortë, iu përgjigjën zotërisë së tyre kështu: "Ne nuk do të dëgjojmë atë që thatë, nuk do ta kalojmë lumin dhe nuk do të punojmë as në pronën tuaj!" Pronari nuk u zemërua me të gjithë këta njerëz, por urdhëroi shërbëtorët e tij që të shuanin pijet. Dhe kështu ai u dha diçka për të pirë skllevërve kokëfortë dhe urdhëroi disa nga shërbëtorët t'i merrnin, t'i kalonin përtej lumit dhe ta linin secilin në parcelën që i dha vetë pronari. Ata bënë ashtu siç u urdhëruan dhe e sollën secilin skllav në vendin e tij. Pas kësaj, njëri nga skllevërit u kthjellua dhe zbuloi se ishte në anën tjetër të lumit, në tokën që i kishte caktuar zotëria e tij. Ai u mahnit nga kjo dhe tha me vete: "Zoti im më do aq shumë, sa nuk u zemërua për mosbindjen time dhe më solli bujarisht këtu. Ndërsa isha duke fjetur i qetë, më kaloi përtej këtij lumi të madh e të stuhishëm dhe më shtriu në pjesën time të tokës. Kështu që unë do të punoj në pronën e tij me zell dhe do të kujtoj durimin, mirësinë e tij!" Dhe skllavi filloi të punonte me aq zell, sa i kapërceu ata që kishin ardhur para tij. Një skllav tjetër u zgjua dhe zbuloi se ishte në anën tjetër të lumit, në pronën e zotërisë së tij. Por ai ishte dinak dhe dembel. Dhe kështu ai thotë me vete: "Pra, ndërsa isha duke fjetur, ai më kaloi përmes këtij lumi të madh dhe të stuhishëm ... Do ta lë arën e tij pa fruta - pastaj do të shohim se çfarë do të bëjë!" Dhe ai shkoi përsëri në shtrat. Dhe për shkak se ai flinte gjatë gjithë kohës, gjembat dhe bari i egër u rritën aq shumë sa e mbuluan. Pas një kohe të gjatë, pronari erdhi për të parë punën e çdo skllavi. Dhe kur pashë punën e atyre që e nisën më herët se gjithë të tjerët, i lavdëroi. Pastaj shkoi te skllavi, të cilin ai vetë, ndërsa ishte duke fjetur, e kaloi me traget përtej lumit. Dhe kur pa se kishte bërë një punë të mirë, u gëzua për të dhe e lavdëroi. Pastaj ai shkoi te robi dembel për të parë punën e tij dhe zbuloi se ai ishte duke fjetur dhe ferrat e mbuluan plotësisht. Pastaj e thirri dhe i tha kërcënues: - Robi është dinak dhe dembel! Pse e ke lënë arën time djerrë? A nuk e di se të kam bartur përtej lumit ndërsa ti flije, të kam vënë në pjesën tënde të tokës dhe as që të kam dënuar për mosbindjen e mëparshme? A nuk duhej të kishe marrë shembull nga vëllai yt, të cilin edhe unë e kalova përtej lumit? Por ai heshti dhe nuk dinte çfarë të thoshte në mbrojtje të tij. Pastaj zotëria e tyre e trajtoi secilin ashtu siç e meritonin veprat e tij. Pra, dijeni se i pasuri është Krishti, dhe pasuria është besimi. Dehja është peripecitë e jetës. Dhe lumi i stuhishëm është pasuria e kësaj epoke dhe mashtrimet e saj. Skllevërit e bindur janë ata që kanë hequr dorë nga bota nga dashuria për Zotin. Ai që është esëll është një njeri epsh që ka ardhur në jetën monastike nga peripecitë e fatit, por ka punuar për të përmbushur vullnetin e Zotit. Dhe një skllav dembel është një person që gjithashtu pranoi monastizmin për shkak të rrethanave dhe me forcë, por më pas hodhi poshtë mëshirën e Zotit dhe ishte i pakujdesshëm për shpëtimin e tij. Mos harroni edhe për Saulin. Në fund të fundit, ai shkoi në Damask, duke marrë letra nga peshkopët për të lidhur besimtarët në Zotin! (Veprat 9:1-30) Por më vonë ai që shkoi për të përmbysur besimin doli të ishte një predikues i besimit. Vërtet të panumërta janë mëshirat e Zotit për ata që e thërrasin vërtet Atë! Një i ri vendosi të hiqte dorë nga bota dhe shkoi në shkretëtirë. Rrugës vuri re një kullë ose më mirë një qeli të ndërtuar në formë kulle dhe tha me vete: "Këdo që të gjej në kullë, do t'i shërbej deri në vdekje". Ai u ngjit në kullë dhe trokiti. Një murg plak doli dhe i tha: "Erdha për t'u lutur," u përgjigj i riu. Pastaj plaku e pranoi dhe i dha prehje. Pastaj i thotë të riut: – Ke ndonjë punë diku? "Jo," u përgjigj i riu. "Por unë do të doja të qëndroja këtu." Plaku, duke e dëgjuar këtë, e mbajti me vete. Dhe vetë plaku jetoi në kurvëri dhe një grua jetoi me të. Kështu ai disi i thotë të riut: - Nëse kërkoni përfitime shpirtërore, atëherë shkoni në manastir: Unë jetoj me gruan time. "Nëse është gruaja apo motra jote," u përgjigj i riu, "nuk më intereson mua: do të të shërbej deri në vdekje". Kaloi shumë kohë dhe i riu ende i shërbente të moshuarit pa diskutim. Pastaj ai dhe gruaja i thonë njëri-tjetrit: – A nuk na mjafton barra që kemi tashmë dhe do të mbajmë përgjegjësi për shpirtin e këtij të riu! Le të ikim këtu dhe t'ia lëmë qelinë atij. Ata mblodhën atë që mundën nga gjërat e tyre dhe i thanë të riut: "Ne do të lutemi, dhe ju kujdesuni për qelinë." Por, para se të kishin kohë për të shkuar larg, i riu mori me mend planin e tyre dhe vrapoi pas tyre. Kur e panë, u turpëruan dhe thanë: - Deri kur do të jeni dënimi ynë? Ju keni një qelizë - jetoni në të dhe kujdesuni për veten tuaj. "Unë nuk erdha për hir të qelisë," u përgjigj vëllai, "por për të të shërbyer ty". Kur e dëgjuan këtë, murgu dhe gruaja u penduan dhe vendosën të pendohen para Zotit. Dhe gruaja shkoi në manastir dhe plaku u kthye në qelinë e tij. Kështu, me durimin e vëllait, të dy u shpëtuan. Vini re se i moshuari, edhe pse ai, si burrë, përjetoi një rënie, megjithatë ishte një njeri shpirtëror dhe i dinte ligjet e jetës shpirtërore. Ai nuk e ka përzënë hapur të riun, ndonëse nuk ka dashur të pranojë një banor të ri. Përkundrazi, e mbajti për pak kohë. Kur e pa që nuk do të largohej, e pranoi vullnetarisht si të dërguar nga lart. Plaku kishte frikë të mëkatonte para Perëndisë, i cili e solli të riun tek ai - para Atij që tha: "Atë që vjen tek unë nuk do ta dëboj kurrë" (Gjoni 6:37). Dhe kur i riu qëndroi me të për një kohë të gjatë dhe kreu me dorëheqje shërbimin, ai përsëri nuk guxoi ta largonte - për të njëjtën arsye. Ai preferoi të largohej vetë nga qelia sesa të dëbonte padrejtësisht prej saj atë që erdhi dhe jeton në të sipas Providencës së Zotit. Ne do ta mbajmë gjithmonë këtë ligj. Mos e nënçmoni atë që në pleqëri vendosi të fillojë veprën e jetës monastike. Sepse Zoti nuk i hodhi poshtë ata që erdhën në orën e njëmbëdhjetë (Mateu 20:6). Përveç kësaj, ju nuk e dini: ndoshta ky person është një anije e zgjedhur. Kapitulli 28. Rreth asaj se ku duhet të fillojë bëma dhe çfarë duhet të durojnë dhe të detyrojnë veten fillestarët. Në fund të fundit, virtyti në fillim duket i vështirë për shkak të pasioneve dhe paragjykimeve, por më pas del se nuk ka asgjë të vështirë në të. Gjithashtu se një fillim i fortë sjell përfitime të mëdha dhe se është e pamundur të ndjekësh Krishtin ose të arrish ndonjë virtyt nëse nuk përgatitesh fillimisht për vdekjen. E Bekuara Syncletikia tha: "Ata që i përkushtohen Zotit, fillimisht do të përjetojnë një luftë të fortë dhe vështirësi dhe më pas një gëzim të papërshkrueshëm. Nëse dikush ka nevojë të ndezë një zjarr, në fillim do të mbytet nga tymi dhe do të qajë, por më pas do të arrijë atë që i duhej. Ne jemi saktësisht të njëjtë: nëse duam të ndezim zjarrin hyjnor brenda vetes, sepse duhet të zbresim me lutje dhe të luftojmë me anë të lutjes. Zjarri në tokë dhe sa do të doja që të ishte ndezur tashmë” (Luka 12:49) Dhe disa, megjithëse mundën ta duronin tymin për ca kohë, nuk e morën zjarrin për shkak të frikacakëve të tyre, sepse u humbën zemra dhe nuk patën guximin të duronin deri në fund. – Pse jam gjithmonë në depresion? "Sepse nuk e keni parë ende Diellin," u përgjigj ai. – Të detyrosh veten në çdo gjë është rruga drejt Zotit. 3. I njëjti plak tha: “Ai që e detyron veten për hir të Zotit është si një rrëfimtar. 4. Vëllezërit pyetën njërin nga Etërit: – Si endet shpirti në papastërti dhe nuk nxiton drejt premtimeve që Zoti shpalli në Shkrime? "Unë mendoj," tha plaku, "se ajo nuk i ka provuar gjërat e mësipërme dhe prandaj ka etje për të papastërt." 5. Vëllai i thotë Abba Pimenit: "Trupi im është i rraskapitur, por pasionet e mia nuk janë shterur." "Këto pasione janë një farë e keqe me gjemba," u përgjigj plaku. Do të thoshte që ai që duhet të shkulë gjembat i plagos duart dhe i rrjedh gjak - prandaj çrrënjosja e pasioneve kushton shumë punë dhe vuajtje. 6. Abba Jozefi i tha Abba Lotit: “Nuk mund të bëheni murg derisa të bëheni të gjithë si një zjarr flakërues, të mos refuzoni nderin dhe paqen, të mos i prisni dëshirat e zemrës suaj dhe të mos i mbani, me aq sa mundet, të gjitha urdhërimet e Zotit.” Vëlla, mos u trego i shkujdesur në asnjë çështje, që të mos zgjohet veprimi i armikut. Ashtu si një shtëpi e rrënuar jashtë qytetit fiton një reputacion të keq, ashtu edhe shpirti i një fillestari, nëse është dembel, bëhet strehë për të gjitha pasionet e turpshme. Kushdo që pagëzohet në Ortodoksi merr në mënyrë misterioze hirin. Dhe ai vërtetohet në të duke zbatuar urdhërimet. Urdhërimi i Krishtit, nëse përmbushet me vetëdije dhe me një qëllim të caktuar, jep ngushëllim deri në shkallën e pikëllimit që mbart zemra. Për ata, tek të cilët dashuria për devotshmëri sapo zgjohet, rruga e virtytit duket e vështirë dhe e trishtuar. Por kjo jo sepse ai është i tillë, por sepse natyra njerëzore është mësuar që në foshnjëri me të gjitha llojet e kënaqësive. Dhe për ata që kanë mundur të ecin këtë rrugë të paktën në gjysmë të rrugës, duket e këndshme dhe shumë e lehtë. Sepse nëse diçka e keqe i nënshtrohet një zakoni të mirë, ajo do të zhduket nën ndikimin e mirësisë, duke ndjekur kujtimin e pasioneve të ulëta. Dhe pas kësaj shpirti gjithmonë ecën me gëzim në rrugën e virtytit. Prandaj, Zoti, kur na çon në shtegun e shpëtimit, thotë: “Sa e ngushtë është porta dhe sa e ngushtë është udha që të çon në Mbretëri, dhe pak e ndjekin atë” (krh. Mateu 7,13-14). Dhe atyre që me gjithë zemër duan të kthehen në përmbushjen e urdhërimeve të Krishtit, Ai u thotë: "Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë" (Mateu 11:30). Prandaj, në fillim të veprës, njeriu duhet të detyrojë vullnetin e tij për të kryer urdhërimet e Tij të shenjta. Dhe atëherë Zoti i mirë do të shohë nga aspiratat dhe punët tona që dëshirojmë me gjithë shpirt t'u shërbejmë urdhërimeve të Tij të lavdishme dhe do të na dërgojë vullnetin e Tij të shenjtë. Vetë Zoti do ta kthejë vullnetin tonë për të bërë mirë vazhdimisht dhe me gëzim të sinqertë. Dhe atëherë do të ndiejmë vërtet se është Zoti ai që zgjon tek ne dëshirën dhe veprimet e pëlqyeshme për Të. Lum ata që me guxim e me shpresë ngjeshën ijët dhe, nga dashuria për Zotin, u hodhën në detin e pikëllimeve - thjesht dhe pa menduar për pasojat: nuk u trembën nga dallgët e forta dhe nga hutimi, nuk u tmerruan nga stuhia! Së shpejti ata do të gjejnë strehë në portin e Mbretërisë së Perëndisë, do të pushojnë në çadrat e punëtorëve të mirë dhe do të gëzohen në zbulimin e shpresave të tyre. Ai që vrapon me shpresë nuk kthehet mbrapa nëse rruga është e turbullt dhe shkëmbore, madje nuk ndalet për të parë përreth. Vetëm pasi të ketë përfunduar me sukses udhëtimin, ai do të kujtojë përsëri peripecitë dhe vështirësitë e tij - dhe do të falënderojë Zotin që e shpëtoi atë, kush e di se si, nga kaq shumë fatkeqësi të tmerrshme. Dhe ata, mendjet e të cilëve janë të zënë me shumë mendime, që duan të jenë "të mençur në sytë e tyre" (Fjalët e Urta 26:11), që thellohen në ndërlikimet e mendimeve, të cilët tashmë paraprakisht kanë frikë dhe përpiqen të parashikojnë dëme të mundshme - njerëz të tillë më së shpeshti mbeten të ulur në pragun e shtëpisë së tyre. Siç thotë vërtet Shkrimi për ta, "përtaci" i dërguar në rrugë "thotë: "Një luan është në rrugë!" Luani në sheshe! (Fjalët e urta 26:13). Dhe ashtu si ata që thoshin: “Ne pamë bijtë e gjigantëve dhe ishim si karkaleca në sytë e tyre” (Krahaso Kili. 13:34), kështu janë ata që duan të jenë gjithmonë të urtë, por as që përpiqen të bëjnë një fillim. Urtësia e tepruar të mos jetë një lak dhe shkatërrimi juaj! Por merr guxim në Zotin dhe merre me punë: nise rrugën që kushton shumë gjak me zellin e një fillestari. Mos u shqetëso fare për trupin dhe mos mendo shumë, përndryshe do të privoheni nga dituria hyjnore. Në fund të fundit, një fermer nuk do të mbjellë kurrë nëse është shumë i kujdesshëm ose pret motin. Është më mirë të vdesësh për Zotin sesa të jetosh në turp dhe përtaci! Nëse doni të filloni veprën e Zotit, së pari bëni një zotim Zotit se nuk do ta jetoni jetën e këtij shekulli - sikur jeni duke pritur vdekjen dhe jeni plotësisht të dëshpëruar nga kjo jetë tokësore. Mbajeni këtë në mendje - dhe më pas, me ndihmën e Zotit, do të jeni në gjendje të luftoni dhe të fitoni. Mbështetja në jetën e përkohshme e dobëson mendjen dhe nuk e lejon njeriun të ketë sukses në gjëra të mira. Prandaj, mos iu afroni një vepre të mirë pa kujdes ose me dyndjeshmëri, përndryshe mundimi juaj do të jetë i padurueshëm dhe puna juaj si bujk do të jetë shumë e vështirë. Me guxim dhe besim të palëkundur në Zot, bëni një fillim të mbarë dhe dijeni se Zoti është i mëshirshëm dhe për të gjithë ata që e kërkojnë, Ai është një ndihmës i gatshëm dhe një shpërblyes bujar. Dhe Ai e jep hirin e Tij jo sipas masës së punës sonë, por sipas forcës së aspiratës dhe besimit të shpirtit tonë. Sepse kështu tha Ai vetë: “Ashtu siç besuat, ashtu qoftë për ju” (Mateu 8:13). Kushdo që dëshiron ta ndjekë Atë, le ta mohojë vetveten, sipas fjalës së Shpëtimtarit (Mateu 16:24), dhe atëherë ai do të jetë në gjendje të marrë kryqin dhe të ndjekë Krishtin. Kryqi do të thotë që një person është gati për çdo pikëllim, qortim apo edhe vetë vdekje. Nëse një person dënohet me kryqëzim, mendjen e pushton mendimi i vdekjes dhe kur shkon në ekzekutim, ai nuk ka më asgjë të përbashkët me jetën e kësaj epoke. E njëjta gjë është e vërtetë për ata që përpiqen të përmbushin atë që Zoti ka thënë. Në fund të fundit, me këto fjalë të Tij Zoti mëson: "Kushdo që dëshiron të jetojë në këtë botë ka humbur për jetën e vërtetë dhe kushdo që në mendimet e tij është gati të shkatërrojë shpirtin e tij për hir të dashurisë për Mua, do të arrijë jetën e përjetshme pa asnjë dëm dhe pengesë. Prandaj," thotë Zoti, "tani e tutje, përgatit shpirtin tuaj për shkatërrim të plotë për jetën e përkohshme, dhe unë do t'ju jap jetën e përkohshme, dhe unë do t'ju jap jetën e përkohshme. vepër: edhe këtu do të merrni sigurinë për përfitimet e ardhshme dhe garancinë e tyre, por nëse fillimisht nuk e refuzoni këtë jetë të tanishme, nuk do ta gjeni të ardhmen! Dhe kur të hyni në betejë me mendime të tilla, atëherë gjithçka që duket e dhimbshme dhe e trishtuar nuk do të ketë asnjë kuptim për ju. Megjithatë, është e pamundur të durosh pikëllimin nëse nuk e urren fillimisht jetën tënde të kësaj bote për hir të dashurisë për jetën e ardhshme. Pyetje. Nëse dikush vendosi të refuzojë çdo kujdes dhe më pas doli në betejë, ku duhet të fillojë të luftojë mëkatin? Përgjigju. Agjërimi dhe vigjilenca janë baza e të gjitha virtyteve: nëse i respektoni me arsye, atëherë ato i kontribuojnë një personi në të gjitha të mirat. Sepse fillimi i të gjitha telasheve është barku i prishur dhe gjumi i tepruar. Janë ata që ndezin pasionin epshor, e mpijnë mendjen dhe e bëjnë atë të trashë e të errësuar. Ashtu si shikimi i shëndetshëm përpiqet për dritë, ashtu edhe agjërimi, nëse bëhet me arsye, përpiqet për lutje. Dhe kur filloni të agjëroni, mendja juaj zgjohet dhe kërkon bisedë me Zotin. Dhe trupi, nëse agjëron dhe nuk rëndohet nga ngopja, nuk mund të flejë në shtrat gjithë natën dhe ngrihet me dëshirë për t'i shërbyer Zotit. Ndërsa ligat e agjërimit i vendosen trupit të njeriut, mendja e tij mbetet e penduar, zemra e tij kullon lutje, trishtimi duket në fytyrën e tij, mendimet e liga ikin prej tij dhe ai vetë është armik i epsheve të këqija dhe komunikimit kot. Agjërimi është rruga kryesore për të gjitha të mirat dhe kushdo që e lë pas dore është i dëmshëm për të gjitha virtytet. Sepse agjërimi ishte urdhërimi i parë që iu dha natyrës sonë për ta mbajtur, dhe largimi prej tij u bë shkak i rënies sonë. Që nga rënia e parë, asketët vazhdimisht kanë zbatuar ligjin e abstinencës për të ringjallur frikën e Zotit në vetvete dhe për të përmbushur të gjitha urdhërimet. Edhe vetë Shëlbuesi i racës sonë e filloi luftën kundër djallit me këtë: pas pagëzimit, Fryma e çoi në shkretëtirë dhe atje Ai agjëroi dyzet ditë e dyzet netë. Prandaj, të gjithë ata që do ta ndjekin Atë duhet të fillojnë krijimin e tyre të brendshëm në Zotin nga kjo. Nëse edhe Ai që vendosi ligjin e shpëtimit agjëron, kush nga ata që e zbatojnë këtë ligj nuk ka nevojë të agjërojë? Dhe në fakt: deri atëherë raca njerëzore nuk njohu fitore dhe djalli nuk pësoi kurrë disfatë nga natyra jonë. Dhe kjo armë e privoi menjëherë nga fuqia e tij - dhe Shpëtimtari ynë, i cili i pari mundi djallin, kurorëzoi natyrën tonë me kurorën e parë të fitores. Që atëherë, sapo një armik e sheh këtë armë te një prej njerëzve, ai menjëherë tmerrohet: kujton disfatën që Shpëtimtari i shkaktoi në shkretëtirë. Dhe forca e tij dobësohet para armëve që na ka dhënë Shefi i shpëtimit tonë. Agjërimi është arma më e fuqishme kundër shigjetave që hedh armiku dhe gjithashtu jep kurajo të konsiderueshme në betejë. Kur një person rrethohet nga një turmë demonësh, sa më shumë që trupi i tij vuan dhe vuan, aq më shumë guxim dhe këmbëngulje ka në zemrën e tij. Pra, ai i zmbraps kundërshtarët e tij më me guxim dhe i lufton ata me guxim dhe vendosmëri - digjet nga urrejtja e pandërprerë për ta. Dhe ai nuk mund të ndalet dhe as të qetësohet derisa t'i vërë në fluturim të plotë dhe t'i shpërndajë - me ndihmën e Zotit dhe duke përmbushur urdhërimet e tjera. Dhe i zellshmi Elia, kur u bë i zellshëm për ligjin e Perëndisë, iu drejtua të njëjtit agjërim: në fund të fundit, agjërimi, nëse zbatohet siç duhet, frymëzon urdhrat e Frymës. Ky është ndërmjetësi midis ligjit të vjetër dhe hirit që na dha Krishti. Prandaj, kushdo që e lë pas dore agjërimin është i dobët dhe i dobët në të gjitha bëmat e tjera: duke u larguar shpejt, ai i tregon armikut dobësinë e tij shpirtërore dhe faktin se ka shkuar në betejë pa armë. Atëherë armiku e sulmon me guxim, pa vështirësinë më të vogël fiton dorën e sipërme mbi të pambrojturin dhe të ndrojturin dhe së shpejti e shtyp plotësisht. Arsyeja është se personi nuk e ka veshur atë armaturën e fortë të agjërimit që kemi marrë nga Zoti dhe të gjitha pjesët e trupit të tij janë të prekshme nga shigjetat e armikut. Abba Zosima tha: "Hiri i Zotit e shoqëron gjithmonë vullnetin tonë dhe me hirin arrijmë ndonjë virtyt. Por ne vetë nuk përpiqemi të hedhim themelet e virtytit dhe as nuk tregojmë vullnet kaq të fortë për të fituar hirin e Zotit për të na ndihmuar. Megjithatë, edhe nëse ndonjëherë tregojmë vullnetin tonë, del se është i rremë dhe i shtirur dhe nuk vlen asgjë e mirë për Zotin në sy. A nuk e dimë vërtet se gjithçka që na ndodh është si mbjellja dhe korrja? Bujku mbjell në tokën e tij dhe vetëm atëherë pret mëshirën e Zotit. Dhe pastaj Zoti dërgon dhuratat e Tij - shiun në kohë dhe motin e duhur. Pastaj ai rritet, shumon dhe u jep pjekurinë atyre farave që i hedh bujku dhe e bën atë që të përfitojë shumë nga pak. Kështu bëjmë edhe ne: nëse mbjellim vullnet të sinqertë dhe të thellë për të mirën, në masën e vullnetit tonë do të marrim hirin e Perëndisë. Dhe me të mund të arrijmë lehtësisht dhe pa vuajtje të panevojshme të gjitha virtytet. Dhe në zanate, nëse vëreni, ndodh e njëjta gjë. Kushdo që merret me një zanat dhe dëshiron ta mësojë atë, fillimisht punon shumë, pëson dështime dhe shpesh gabon. Megjithatë, ai nuk e humb zemrën, nuk dëshpërohet, por përpiqet përsëri. Dhe pa marrë parasysh se sa herë ai bën një gabim, ai përpiqet të korrigjojë veten po aq herë dhe në këtë mënyrë i tregon zotit vullnetin e tij. Nëse dëshpërohet dhe heq dorë, nuk do të mësojë kurrë asgjë. Dhe nëse ai shpesh bën gabime, mjeshtri e korrigjon dhe ai vazhdon të punojë - atëherë, nëse është punëtor dhe i zellshëm, gradualisht do ta zotërojë zanatin. Dhe pastaj ai krijon lehtësisht gjërat e tij dhe madje mund të fitojë jetesën prej tyre. Kështu duhet të veprojë kushdo që dëshiron të fitojë ndonjë virtyt. Së pari ai duhet të tregojë me guxim dhe sinqeritet vullnetin e tij. Pastaj - kultivoni me durim virtytin dhe kërkoni nga Zoti mëshirë dhe ndihmë. Dhe të mos jetë i fikët përballë dështimeve, të mos dëshpërohet dhe të mos humbasë zemrën - sepse kështu nuk do të arrijë dot asgjë të mirë. Përkundrazi, sado herë që i duhet të bjerë, ai duhet të ngrihet, duke e frymëzuar veten me shpresë dhe duke pritur mëshirën e Zotit. Këtë donte të thoshte Abba Moisiu kur tha: – Cila është forca e atyre që duan të fitojnë virtyt? Fakti është se edhe nëse bien, nuk humbasin zemrën, por rifillojnë punën. Le të bëjmë edhe ne çdo përpjekje për të praktikuar virtytet! “Të durojmë Zotin” (krh. Ps. 26,14), t'i tregojmë vullnetin tonë të sinqertë, t'i kërkojmë ndihmë! Dhe Ai me siguri do të tregojë mëshirën e Tij ndaj nesh dhe do të na japë hirin e Tij me bollëk. Dhe me të lehtë dhe pa dhimbje do të arrijmë çdo të mirë.” 2. Ishte një murg i ri. Sa herë që ishte gati të lexonte rregullin, e kapnin të dridhura dhe ethe dhe koka i dhembte tmerrësisht. Por ai tha me vete: "Epo, unë jam i sëmurë dhe së shpejti, ndoshta, do të vdes. Do ta lexoj rregullin para se të vdes!" Me këtë mendim ai e detyroi veten të zbatonte sundimin e tij. Kur mbaroi namazin iu larguan ethet dhe dhimbja e kokës dhe kur erdhi koha për të sunduar sërish, ata u kthyen. E megjithatë ai solli në mendje të njëjtin mendim dhe, me anë të forcës, zbatoi rregullin. Dhe kështu, me ndihmën e Zotit, ai u çlirua shpejt nga beteja. 3. Një nga pleqtë erdhi te Abba Achille dhe e pa atë duke pështyrë gjak nga goja e tij. E pyeti se çfarë nuk shkonte me të. "Ky," u përgjigj Abba, "është mendimi i një vëllai që sapo më ka mërzitur". Kam luftuar me veten që të mos e them me zë të lartë këtë mendim. I kërkova Zotit që ta hiqte nga unë dhe fjala u bë gjak në gojën time. E pështyva, harrova trishtimin tim dhe gjeta paqen. 4. Njëri nga vëllezërit ishte i uritur që në mëngjes. Ai luftoi me mendimet e tij për të mos ngrënë derisa erdhi ora e tretë. Erdhi ora e tretë dhe ai u ndal përsëri të hante derisa erdhi ora e gjashtë. Ka ardhur ora e gjashtë. Ai lau bukën dhe u tha mendimeve të tij: - Do të presim deri në orën nëntë. Erdhi ora e nëntë dhe ai bëri një lutje. Dhe pashë sesi veprimi demonik, si tymi, del nga punimet e gjilpërave dhe ngrihet në ajër. Dhe menjëherë uria e tij u zhduk. 5. Një plak mori përsipër veprën e mos pirjes së ujit për dyzet ditë. Për më tepër, sa herë që vinte vapa dhe kishte shumë etje, e shpëlante enën, i hidhte ujë dhe e vendoste para tij. Kur një vëlla e pyeti pse po e bënte këtë, ai u përgjigj: - Që kur të dua të pi, ta shoh ujin pa e prekur dhe të vuaj edhe më shumë - dhe atëherë do të marr një shpërblim edhe më të madh nga Zoti. “Kjo është arsyeja pse ne nuk ia dalim dhe nuk i dimë as kufijtë tanë, sepse nuk kemi qëndrueshmëri për punën që kemi filluar”. Ne duam ta fitojmë virtytin pa vështirësi. Kjo është arsyeja pse ne jemi kaq të lehtë dhe të besueshëm: ne lëvizim me dëshirë nga një vend në tjetrin dhe mendojmë se mund të gjejmë një vend ku nuk ka djall. – Nëse një murg punon për disa ditë, dhe pastaj dobësohet, punon sërish dhe sërish heq dorë nga gjithçka, një murg i tillë nuk ka dhe nuk do të ketë durim. I dashur vëlla! "Që në rini, përkushtojuni të mësuarit dhe deri në flokët tuaj të thinjur do të gjeni mençuri" (Sir 6:18). Mbillni arën tuaj që në moshë të vogël dhe kujdeseni për të që të mos rritet egjra në të. Merrni fryte të mira prej tij dhe jepini lavdi Atij që ju dha forcë. Baza e të gjitha virtyteve, çlirimi nga robëria e armikut dhe rruga që të çon drejt jetës dhe dritës, qëndron në dy gjëra: së pari, të futesh thellë në vetvete dhe së dyti, të agjërosh vazhdimisht. Me fjalë të tjera, bëni një jetë të matur në një vend të qetë, duke menduar vazhdimisht për Zotin, me abstenim të moderuar dhe të arsyeshëm. Ai që i ka ruajtur të dyja, do të përparojë dhe kështu do t'i fitojë të gjitha virtytet. 2. Nëse njeriu është i frikësuar, do të thotë se është i sëmurë me një sëmundje të dyfishtë: mungesë besimi dhe keqardhje për veten. Dhe nëse dikush i refuzon të dyja, është menjëherë e qartë se ai beson Zotin me gjithë qenien e tij dhe pret jetën e ardhshme. Shpirti i guximshëm dhe përbuzja e rrezikut burojnë nga një prej dy shkaqeve: ose ngurtësia e zemrës ose besimi i madh te Zoti. Në të njëjtën kohë, ngurtësia e zemrës karakterizohet nga krenaria, kurse besimi karakterizohet nga përulësia e zemrës. Kapitulli 29. Për faktin se nëse dikush lufton, atëherë demonët ngrihen kundër tij më fuqishëm. Por ata nuk u kushtojnë vëmendje të shkujdesurve, pasi tashmë janë në duart e tyre. Gjithashtu për faktin se nëse dikush kërkon të mirën, atëherë Zoti do të jetë ndihmësi i tij dhe Zoti i kthen betejat në dobi 1. Një nga Etërit tregoi se si një murg punëtor ishte shumë i vëmendshëm ndaj vetes, por ai ra pak në neglizhencë. Dhe kur e kuptoi se po jetonte në neglizhencë, tha: - Shpirt, deri kur nuk do të shqetësohesh për shpëtimin tënd? A nuk keni frikë nga gjykimi i Zotit? Ai do t'ju gjejë në një neglizhencë të tillë - dhe ju do të dorëzoheni në mundimin e përjetshëm! Me këto fjalë ai e motivoi veten për veprën e Zotit. Dhe pastaj një ditë ai po bënte rregullin, dhe demonët erdhën dhe filluan ta trembin me zhurmë. Pastaj u thotë atyre: - Edhe sa do të më torturosh? A nuk të mjafton që isha i pakujdesshëm më parë? "Ti ishe i pakujdesshëm," i përgjigjen demonët, "dhe ne nuk u kujdesëm as për ty." Dhe tani ju po luftoni kundër nesh - kështu që ne po luftojmë kundër jush! Duke e dëgjuar këtë, ai përsëri e motivoi veten për veprën e Zotit dhe, me hirin e Zotit, filloi të përparojë. 2. Një plak tregoi se si një vëlla që jetonte në Egjipt ishte një herë në një udhëtim. Mbrëmja e kapërceu. Ishte ftohtë dhe ai u ndal për natën në një varr. Pastaj erdhën dy demonë dhe njëri i tha tjetrit: - Shiko sa paturpësi ka ky murg: edhe natën e kalon në varr! Le ta trembim atë! - Pse duhet ta tremb? - u përgjigj i dyti. - Ai është tashmë i yni - ai bën çfarë të duam: ai ha, pi, bisedon, ai la rregullin - ne ende do të humbim kohë me të! Le të shkojmë më mirë, t'i mundojmë ata që na mundojnë, që luftojnë kundër nesh ditë e natë me lutje dhe vepra të ndryshme. - Njeri, nëse dëshiron të jetosh sipas Ligjit të Zotit, atëherë Zoti do të jetë ndihmësi yt. Dhe nëse doni të thyeni urdhërimet e Perëndisë me vullnetin tuaj të lirë, atëherë djalli do t'ju ndihmojë në rënien tuaj. Ai tha një herë tjetër: - Jep dorë të lirë dhe do të marrësh forcë. Një murg duhet të ruajë me kujdes zemrën dhe ndjenjat e tij. Sepse në këtë jetë po bëjmë një luftë të madhe dhe armiku është i ashpër, e sidomos ndaj atyre që marrin pjesë në betejë. Ai ecën, "duke kërkuar", sipas fjalës së Shkrimit, "këtë mund të përpijë" (1 Pjetrit 5:8), dhe njeriu duhet t'i rezistojë me guxim dhe të kërkojë ndihmë nga lart. Dhe nëse dikush ka bërë paqe me pasionet, si mund t'i luftojë ato kur tashmë është bërë skllav i qejfit dhe i paguan rregullisht haraç tiranit? Në fund të fundit, ku ka armiqësi, ka abuzim. Aty ku ka abuzim, ka feat. Dhe ku ka një bëmë, ka shpërblime. Pra, nëse dikush dëshiron të dalë nga skllavëria e hidhur, le të fillojë të luftojë armikun. Në fund të fundit, shenjtorët arritën bekime qiellore vetëm kur e mundën Por ndoshta dikush do të pyesë: “Ju thatë se ku ka armiqësi me pasionin, mund të ketë edhe luftë me të.” Atëherë përse, siç e shohim, pasionet e turpshme i mposhtin aq shumë njerëzit epshorë saqë as nuk i lejojnë të pendohen? "Unë nuk mendoj, i dashur vëlla, se një abuzim i tillë tregon virtyt dhe se ata po i rezistojnë skllevërve." Përkundrazi, përkundrazi, flet për skllavërim të plotë të pasionit dhe dashurisë për të. Prandaj këta njerëz as që e kanë ndërmend të rebelohen kundër armikut. Nuk mund të ketë marrëveshje në fushën e betejës. Sa për ata që iu dorëzuan vullnetit të armikut dhe u bënë skllav i pasioneve, a mund të quhet kjo luftë e vërtetë? Nëse durojnë abuzimin, kjo nuk është sepse janë kampionë të virtytit dhe fyejnë armikun, por për shkak të mizorisë së atij që i lidhi me prangat e paligjshmërisë. Dhe kjo është në mënyrë që ata të mësohen të paguajnë vazhdimisht haraç dhe as të ngrenë kokën nga "plin-fodeling" (puna skllevër) e atyre pasioneve të turpshme, të cilave ata, me vullnetin e tyre të lirë, e tradhtuan veten në skllavëri. Jo më kot thuhet: “Kush pushtohet nga dikush është skllav i tij” (1 Pjetrit 2:19). Por njerëzit e këtij lloji nuk e bëjnë këtë me forcë, kundër vullnetit të tyre - përkundrazi, ata madje paguajnë veten për të vepruar sipas vullnetit të atij që i mashtroi. Dhe duke qenë se ata vetë përpiqen për të keqen, asnjë kujdes, kufizim apo frika e rënies përsëri nuk është e dukshme tek ata. Por ata që e kryejnë këtë veprim nuk kanë një abuzim të tillë: kur sulmohen, ata zmbrapsin sulmin dhe nëse i djeg flaka, e durojnë atë. Dhe edhe nëse ka një arsye për të mëkatuar, nga frika e Zotit ata largohen prej tij. Dhe nëse njëri prej tyre pengohet, ai do të ngrihet shumë shpejt. Sepse kushdo që robërohet nga barbarët, gjendet në pushtetin e një tirani dhe gëzohet me fitoret e zotërinjve të tij të rinj - pa asnjë pranga e burg, ai me dëshirë do të qëndrojë me armiqtë e tij, do të luftojë në anën e tyre dhe madje do të bëhet spiun midis bashkatdhetarëve të tij. Por ata që nuk e durojnë dot skllavërinë në të cilën kanë rënë, të cilët janë të neveritur nga jeta e barbarëve dhe morali i tyre i paligjshëm, përpiqen të shpëtojnë prej tyre sa më shpejt që të jetë e mundur. Ata janë në pritje të kohës kur të kthehen të sigurt te të dashurit e tyre dhe të rifitojnë lirinë e dikurshme, shpresojnë që bashkatdhetarët t'u vijnë në ndihmë. Dhe sapo shpëtojnë nga duart e armiqve, ata menjëherë shkojnë në luftë kundër tyre, luftojnë për bashkatdhetarët e tyre dhe së bashku me ta mposhtin armikun. Prandaj, ata që duan të çlirohen nga skllavëria e hidhur e armikut. Ne duhet të rebelojmë kundër fuqisë së tij dhe të fillojmë një luftë të hapur me të, me guxim në zemër duke i thënë fjalët e të rinjve: “Të dihet, djall, se nuk do ta dëgjojmë zërin tënd dhe nuk do të kënaqim vullnetin tënd” (parafrazimi: Dan.3.18). Dhe gjithashtu, duke luftuar, duhet t'i kërkojmë ndihmën e Zotit dhe po të rinjve, t'i themi Zotit: "Zot, tani ne të ndjekim me gjithë zemër dhe të frikësohemi dhe kërkojmë fytyrën Tënde. Mos na turpëro, por vepro me ne sipas përbuzjes Tënde dhe sipas bollëkut të mëshirës Tënde dhe na çliro me fuqinë e mrekullive të tua, dhe lëri të gjithë shërbëtorëve të tu të bëjnë mrekullitë e tu, o shërbëtorëve të tu, emrit tënd. u turpërofshin dhe u turpërofshin me gjithë fuqinë e tyre, u thyeftë fuqia e tyre dhe le ta dinë se Ti je i vetmi Zot Perëndi dhe i lavdishëm në të gjithë universin” (Daniku 3:41,45). Dhe tirani le të çmendet nga zemërimi, le të ndezë furrën e epshit shtatë herë më të fortë - "le të marrin guxim ata që kanë besim te Zoti!" Sepse së shpejti nxehtësia e furrës do të shndërrohet në një erë të ftohtë dhe tirani, të cilit ata i kishin frikë më parë, do të ketë frikë edhe nga hija e tyre - aq e fortë do të jetë ndihma që u jepet nga lart. Kur doni të filloni një vepër të mirë, së pari përgatituni për tundimet që duhet t'ju ndodhin. Është zakon i armikut, kur sheh se dikush ka filluar një jetë të mirë me besim të sinqertë, të shkaktojë shumë tundime të tmerrshme, në mënyrë që njeriu të frikësohet dhe të braktisë qëllimet e tij të mira. Dhe Zoti të lejon të tundohesh, që të trokasësh me durim në derën e Tij, që nga frika e pikëllimit të të lindë kujtimi i Tij në mendjen tënde, që me anë të lutjes t'i afrohesh Atij dhe që zemra jote të shenjtërohet me përkujtimin e vazhdueshëm të Tij. Dhe nëse kërkoni, Ai do t'ju dëgjojë dhe "do ta dini se Zoti është Ai që ju çliron" dhe do të njihni Atë që krijoi, forcon dhe do të kujdeset për ju. Për mbrojtjen e Zotit dhe Providencës së Tij janë mbi të gjithë njerëzit. Por është e dukshme vetëm për ata që e kanë pastruar veten nga mëkati dhe që mendojnë gjithmonë për Perëndinë. Ata e shohin veçanërisht ndihmën dhe Providencën e Perëndisë kur durojnë tundime të mëdha për hir të së vërtetës. Atëherë ata do ta shohin ndihmën e Tij veçanërisht qartë me sytë e mendjes së tyre (dhe disa e panë atë me sytë e tyre trupor - kjo varet nga forca e tundimeve). Dhe kur e kuptuan se po mbroheshin, u rifituan menjëherë guximi, siç mësojmë për Jakobin, Jozueun, tre të rinjtë, apostullin Pjetër dhe shenjtorë të tjerë që luftonin për Krishtin. Ndihma nga Zoti iu shfaq atyre në formë njerëzore, duke i nxitur dhe frymëzuar për devotshmëri. Dhe ata Etër që populluan shkretëtirën, dëbuan demonët prej saj dhe e bënë atë të banuar nga engjëjt - ata gjithashtu vizitoheshin shpesh nga engjëjt e shenjtë, i mbronin në çdo mënyrë të mundshme, i ndihmuan në gjithçka, i forcuan dhe i çliruan nga tundimet që u bënë demonët e egër. Dhe sot e kësaj dite, Zoti nuk e braktis ndihmën e Tij për ata njerëz që i janë përkushtuar plotësisht shërbimit ndaj Tij: Ai "është pranë të gjithë atyre që e thërrasin". Ata thonë se Zoti i lejon demonët të na tundojnë për pesë arsye. Së pari, në mënyrë që ne, duke sulmuar dhe mbrojtur veten, të arrijmë në dallimin midis së mirës dhe së keqes. Së dyti, në mënyrë që, pasi e kanë fituar virtytin përmes betejës dhe punës, ta ruajnë atë në mënyrë të vendosur dhe të pandryshueshme. Së treti, që, ndërsa shkëlqejmë në virtyt, të mos lartësohemi në mendje, por të mësojmë përulësinë. Së katërti, në mënyrë që, pasi kemi përjetuar të keqen, ta urrejmë plotësisht dhe plotësisht. Dhe, ndër të tjera, së pesti: që, duke u bërë të papasionuar, të mos harrojmë as dobësinë tonë, as forcën e Atij që na ndihmoi. Një vëlla u tundua nga demonët. Ai shkoi te plaku dhe i tregoi për tundimet që kishte duruar. Dhe i madhi i thotë: "Vëlla, mos lejo që tundimet që të ndodhin të të trembin, sepse armiqtë gjithmonë kanë zili dhe zemërohen kur shohin se shpirti përpiqet për Zotin dhe ngjitet pas Tij. Por nuk mund të ndodhë që Zoti dhe engjëjt e Tij të mos jenë afër kur një person tundohet dhe të mos i zgjasin dorën ndihmës, me përulësi, kthehuni tek Ai. kujtoni gjatë tundimit për fuqinë e Tij të parezistueshme, për dobësinë tonë, për mizorinë e armiqve tanë - dhe së shpejti do të gjeni ndihmën e Perëndisë." “Si ndodh që ata që jetojnë në këtë botë nuk agjërojnë, e lënë pas dore namazin, nuk ndjekin vigjilje, hanë ushqime të tëra, japin e marrin ç’të duan, kafshojnë njëri-tjetrin, e kalojnë pjesën më të madhe të ditës duke mos bërë gjë tjetër veçse duke bërë zotime dhe duke i thyer ato... E megjithatë nuk bien, as nuk thonë se kemi mëkatuar dhe nuk tërhiqen, pastaj si agjërojmë ne të gjithë njerëzit tanë. vigjilje, sexhde, ngrënje thatë, privim nga çdo ngushëllim mishi... Dhe në të njëjtën kohë pikëllojmë, qajmë dhe themi se jemi të humbur dhe fajtorë për ferrin e zjarrtë? Plaku psherëtiu rëndë dhe tha: “Të drejtë e the, vëlla, se njerëzit nuk bien në botë”. Sepse, pasi kanë rënë vetëm një herë, dhe sa më e frikshme dhe e fortë, nuk mund të ngrihen më dhe nuk kanë ku të bien tjetër. Ata mbeten në rënien e tyre të mëparshme, duke mos kuptuar asgjë fare dhe as nuk e dinë se kanë rënë. Çfarë nevoje ka djalli për të luftuar me ata që qëndrojnë gjithmonë në tokë? Murgjit e kundërshtojnë hapur armikun dhe luftojnë vazhdimisht me të. Prandaj, herë fitojnë, herë fitojnë. Dhe ata nuk lodhen duke rënë e ngritur, duke sulmuar dhe tërhequr, duke goditur dhe duke marrë goditje - derisa, me hirin e Zotit, të fitojnë epërsinë dhe të forcojnë çdo gjë që ishte e dobët dhe e pafuqishme në to. Atëherë ata do të pajtohen plotësisht me Zotin dhe do të gjejnë paqe, duke shijuar vazhdimisht paqen dhe gëzimin e Tij. 3. Abba Pimen tha për Abba John Kolov se ai iu lut Zotit - dhe të gjitha pasionet u larguan dhe nuk e shqetësonin më. Ai shkoi dhe i tha një plaku: "Duket se kam gjetur paqen dhe nuk kam asnjë grindje." - Shko dhe kërkoji Zotit që të të kthejë abuzimin. Sepse shpirti përparon me luftë. Pastaj Abba iu lut përsëri Zotit që t'i jepte betejën dhe që atëherë ai nuk u lut që ajo ta linte, por tha: "Zot, më jep durim në betejë". 4. Abba Kopri ka thënë: “Lum ai që duron dënimin me falënderim”. Ai vetë u sëmur, ishte i shtrirë në shtrat për një kohë të gjatë dhe në të njëjtën kohë falënderoi Zotin dhe preu vullnetin e tij. 5. Një plak tregoi se si një vëlla u tundua nga një mendim për nëntë vjet. Dhe nga kujdesi, ai e dënoi veten, duke thënë: "Unë e shkatërrova shpirtin tim" dhe besonte se ai vetë ishte fajtor në mendimet e tij. Por më pas ai nuk mundi të duronte dhe ra në dëshpërim, megjithëse nuk duhej. Pastaj tha: "Unë do të shkoj në botë tani që kam vdekur." Dhe kur ai e kishte vendosur tashmë dhe u nis, rrugës i erdhi një zë: "Ato nëntë vjet që durove tundimin të fituan kurora; prandaj kthehu në vendin tënd dhe unë do të të qetësoj nga mendimet". Dhe kur vëllai i tij u kthye, ai gjeti paqen. Nga kjo duket qartë se janë betejat që japin kurora. – Fillimisht, kur një murg sapo ka bërë zotime për murg, demonët nuk lejohen ta tundojnë shumë njeriun, që kjo të mos e habisë dhe ta trembë dhe të mos kthehet menjëherë në botë. Kur një murg ka kaluar tashmë pak kohë në punën e tij, atëherë atij i lejohet të luftojë me epshet trupore dhe çdo lloj sensualiteti, dhe në të njëjtën kohë me zemërimin, urrejtjen dhe pasione të tjera. Dhe atëherë një person duhet vetëm të përulë veten dhe të qajë, dhe të fajësojë dhe dënojë vetëm veten e tij. Kështu, nëpërmjet tundimit, ai mëson durimin, përvojën dhe arsyetimin - dhe, më në fund, i drejtohet Zotit me lot. Disa u turpëruan nga kjo, nuk mund të duronin peshën e pikëllimit, rrëshqitën në humnerën e dëshpërimit dhe iu kthyen botës përsëri me zemrat e tyre, e disa - me trupat e tyre. Por le të mos dëshpërohemi e të bëhemi frikacakë, vëllezër. Përkundrazi, le të fillojmë t'i durojmë tundimet me vendosmëri dhe guxim, duke falënderuar Zotin për gjithçka që na ndodh. Sepse falënderimi ndaj Zotit shkatërron gjithmonë të gjitha intrigat e armikut. Ashtu si dikush duart e të cilit janë të mbuluara me katran mund t'i pastrojë ato vetëm me vaj, ashtu edhe ne, të ndotur nga mëkati, do të pastrohemi nga mëshira dhe dashuria e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Ne do t'i drejtohemi Atij në të gjitha tundimet dhe me mirënjohje për gjithçka do t'i kërkojmë me zell ndihmën e Tij. Dhe atëherë do të shohim se sa lehtë mposhtet armiku dhe sa i dobët dhe i pafuqishëm është bërë para nesh. – Nëse Zoti, në durimin e Tij, na fal kur bëjmë keq, atëherë a nuk do të na ndihmojë më shumë kur duam të bëjmë mirë? Kushdo që dëshiron t'i pëlqejë Perëndisë, të bëhet trashëgimtar i Perëndisë në besim, të lindë nga Fryma e Shenjtë dhe të adoptohet nga Zoti, duhet para së gjithash të jetë i pajisur me durim dhe këmbëngulje. Ai duhet t'i durojë të gjitha dhimbjet dhe hidhërimet me guxim dhe mirënjohje, qofshin ato sëmundje dhe pasione trupore, paturpësi dhe qortime nga njerëzit, ose çdo lloj lufte të padukshme që lind në shpirt përmes dinakërisë së shpirtrave të këqij. Këta shpirtra përpiqen ta zhysin shpirtin në dobësi dhe dëshpërim. Zoti, sipas ekonomisë së Tij, i lejon të gjithëve tundimet nga pikëllimet e ndryshme, në mënyrë që ata që e duan me gjithë zemër të bëhen të dukshëm. Dhe njerëz të tillë durojnë me guxim dhe me mirënjohje gjithçka që i shkakton i ligu: ata nuk heqin dorë nga shpresa dhe besimi në Zot, por gjithmonë me besim dhe durim të thellë presin çlirimin nga pikëllimet përmes hirit. Vetëm në këtë mënyrë ata do të jenë në gjendje të kapërcejnë të gjitha tundimet dhe të marrin një shpërblim, dhe atëherë edhe ata do të bëhen trashëgimtarë të Mbretërisë. Sepse ata ndoqën gjurmët e të gjithë shenjtorëve që nga kohra të lashta dhe të vetë Zotit dhe u bënë pjesëmarrës jo vetëm në mundimin e tyre, por edhe në lavdi. Pra, shikoni dhe shikoni se si të gjithë Etërit që në fillim: patriarkët, profetët, apostujt, martirët ishin në gjendje të kënaqnin Zotin. Ata ecën në rrugën e hidhërimeve dhe tundimeve dhe i duruan të gjitha vështirësitë me guxim dhe gëzim, duke kërkuar shpërblimin e dëshiruar. Dhe Shkrimi thotë: "Nëse filloni t'i shërbeni Zotit Perëndi, atëherë përgatitni shpirtin tuaj për tundim: drejtoni zemrën tuaj dhe jini të fortë dhe mos u turpëroni gjatë vizitës" (Sir 2,1-2). Me fjalë të tjera, shikoni te Zoti dhe forconi shpresën tuaj tek Ai. Dhe apostulli thotë: “Nëse qëndroni pa ndëshkim, i cili është i zakonshëm për të gjithë, atëherë jeni fëmijë të jashtëligjshëm dhe jo bij” (Hebr. 12.8). Dhe në një vend tjetër thotë: "Pranoni si të mirë çdo gjë që ju ndodh, duke e ditur se pa Zotin asgjë nuk ndodh". Dhe Zoti bekon ata që përpiqen dhe durojnë vuajtje mizore për hir të Tij - qoftë haptazi, nga njerëzit, apo fshehurazi, nga shpirtrat e këqij. Dhe këta shpirtra dinakë, siç u tha, rebelohen kundër një shpirti zotdashës dhe i shkaktojnë atij shumë pikëllime, saqë ai bie në frikacak dhe dëshpërim dhe nuk e lejon të arrijë jetën. Pra, tundimet e testojnë shpirtin nëse ai e do apo jo Zotin, dhe në këtë mënyrë tregojnë nëse ai është i denjë për Të apo jo. Prandaj, para së gjithash, çdo person që dëshiron t'i pëlqejë Perëndisë duhet të ruajë me vendosmëri durimin dhe shpresën. Dhe atëherë ai do të jetë në gjendje t'i rezistojë dhe të kalojë i sigurt nëpër të gjitha kryengritjet dhe shpifjet e të ligut. Sepse shpirti që shpreson te Zoti dhe e pret Atë, nuk lejon tundime për ta rënduar përtej fuqisë së tij dhe për ta çuar në ekstrem. Dhe i ligu e tundon dhe e mundon shpirtin jo sa të dojë, por aq sa e lejon Zoti. Krijuesi ynë e di se sa e fortë është sprova, sa nxehtësi e fortë mund të përballojë shpirti dhe ai e lejon këtë. Për shembull, kur një poçar modelon enë, ai e di se sa kohë duhet të mbahen në zjarr (në fund të fundit, nëse nuk digjen në zjarr, atëherë njerëzit nuk do të jenë në gjendje t'i përdorin ato). Dhe nuk i mban në furrë më shumë se sa kërkohet, përndryshe do të nxehen dhe do të shkërmoqen; por edhe nuk i nxjerr para kohe, përndryshe do të mbeten të brishta dhe të papërdorshme. Dhe ne ngarkojmë kafshët e bagazhit me bagazhe jo njëlloj për të gjithë, por sipas forcës së çdo kafshe. Dhe ka shenja të veçanta në anije që tregojnë se deri në çfarë mase mund të ngarkohet në mënyrë që udhëtimi të jetë i sigurt për ngarkesën. Zoti u dha njerëzve një njohuri dhe kuptim të tillë të objekteve të dukshme dhe që prishen, dhe ata mund t'i asgjësojnë ato me kaq besim! A nuk është aq më tepër që vetë Dhënësi i arsyes dhe i urtësisë duhet të dijë se sa dhe çfarë lloj tundimesh kërkon shpirti nëse përpiqet ta kënaqë Atë - në mënyrë që të jetë i pëlqyeshëm për Të dhe të jetë në gjendje të arrijë Mbretërinë e Qiellit? Kërpi nuk do të prodhojë fije të holla nëse nuk rrihet për një kohë të gjatë. Në të njëjtën kohë, sa më shumë të griset dhe gërvishtet, aq më i pastër dhe më i përshtatshëm për përdorim bëhet. Në të njëjtën mënyrë, shpirti perëndidashës, nëse sprovohet dhe lodhet nga shumë tundime e pikëllime dhe nëse i duron me guxim, bëhet më i pastër dhe më i përshtatshëm për punë shpirtërore. Në fund, ajo do të arrijë me gëzim në portat e Mbretërisë dhe do të jetë trashëgimtarja e përjetshme e pallatit të bekimeve qiellore. Kapitulli 30. Për faktin se për të gjitha keqbërjet tona duhet të fajësojmë jo demonët, por veten. Sepse as demonët nuk mund t'i dëmtojnë ata që janë të zellshëm - ndihma e Zotit është kaq e madhe. Dhe se sipas fuqisë së njerëzve, Zoti u lejon tundimet 1. Abba Anthony tha se Zoti nuk lejon që të bëhen beteja të tilla si të parët, sepse ai e di që këta njerëz janë të dobët dhe nuk do të durojnë aq shumë. 2. Abrahami, një rishtar i Abba Agathon, e pyeti Abba Pimen. – Çfarë duhet të bëj nëse më sulmojnë papritmas demonët? - Po ju sulmojnë demonët? – pyeti plaku. “Ata na sulmojnë vetëm kur ne nuk i plotësojmë epshet tona.” Sepse epshet tona janë bërë demonët tanë - ata na mundojnë që ne t'i përmbushim ato. Dhe nëse doni të dini se kë sulmuan demonët, atëherë dijeni: Moisiu dhe ata si ai. 3. Vëllai e pyeti Abba Pamva: -Pse më pengojnë demonët që t'i bëj mirë fqinjit tim? "Mos thuaj kështu," tha plaku, "përndryshe del se Zoti është gënjeshtar". Është më mirë të them që unë vetë nuk dua të jem i mëshirshëm. Sepse vetë Zoti kishte thënë më parë: "Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërinjtë, akrepat dhe mbi gjithë fuqinë e armikut dhe asgjë nuk do t'ju dëmtojë" (Luka 10:19). 4. Vëllai e pyeti Abba Sisoya: – Si mund t’u rezistoj pasioneve dhe demonëve? – Secili prej nesh tundohet nga epshi i tij. 5. Saint Syncletikia tha: “Sa më shumë suksese bëjnë luftëtarët, aq më shumë kundërshtarë të fuqishëm takojnë”. 6. Një ditë Abba Moisiu u mundua shumë nga pasioni i kurvërisë. Dhe kur nuk mundi të ulej më në qeli, shkoi dhe ia tregoi këtë Abba Jozefit. Plaku i kërkoi të kthehej në qeli, por ai nuk pranoi dhe tha: "Nuk mund ta bëj më, Abba". Pastaj Abba e mori me vete, e çoi në çatinë e ndërtesës dhe i tha: Ai shikoi dhe pa shumë demonë: ata ishin në konfuzion dhe bërtisnin, si para një beteje. Abba Isidori i thotë përsëri: Ai u kthye dhe pa engjëj të panumërt të shenjtë në gjithë lavdinë e tyre. Dhe plaku i tha: – Këta janë ata që Zoti i dërgon për të ndihmuar shenjtorët dhe ata në perëndim janë kundërshtarët e tyre. Por ka më shumë nga ata që janë për ne. Ndaj duroni dhe mos kini frikë nga asgjë. Atëherë Abba Moisiu falënderoi Zotin dhe, pasi mori guximin, u kthye në qelinë e tij. – Fillimisht, kur një murg sapo ka bërë zotime për murg, demonët nuk lejohen ta tundojnë shumë njeriun, që kjo të mos e habisë dhe ta trembë dhe të mos kthehet menjëherë në botë. Por në masën e kohës së kaluar dhe suksesit në këtë vepër, atij i lejohet të luftojë me epshet trupore dhe me të gjitha llojet e epsheve. Dhe kur vuan nga pikëllimi, ai duhet të përulet, të qajë, të dënojë veten dhe të qortojë veten për gjithçka që ka mëkatuar dhe po mëkaton. Kështu, nëpërmjet tundimit, ai mëson durimin, përvojën dhe arsyetimin dhe i drejtohet Zotit me lot. Dhe Zoti gjithmonë shkatërron intrigat e armikut dhe pak nga pak ia jep njeriut. Por disa humbën zemrën, dhe të tillë ose kryen vetëvrasje dhe u kthyen në botë, sepse trishtimi i përpiu. "I njëjti demon nuk mund të frymëzojë një person me asnjë pasion. Për secilin pasion ka disa parfume që frymëzojnë vetëm atë. Disa kënaqen me papastërtinë, epshet e ndyra dhe erën e keqe të tyre, të tjerë me blasfeminë, disa gëzohen në zemërim dhe tërbim, dhe disa në dëshpërim, disa në kotësi dhe disa në krenari si ai, si për të gjithë shpirtin. shpirti pranon me dëshirë. Ata mbjellin të liga dhe i bezdisin njerëzit jo në të njëjtën mënyrë, por në varësi të kohës, vendit dhe personave. Ata ose ndihmojnë njëri-tjetrin ose zëvendësojnë njëri-tjetrin, por në të njëjtën kohë ata nuk mbajnë asnjë konsistencë ose rregull të rreptë. Sepse thuhet: "I shthuri kërkon diturinë dhe nuk e gjen" (Fjalët e Urta 14:6), dhe gjithashtu: "Armiqtë tanë janë të marrë" (Ligj 32:31). Megjithatë, ata vijnë në një lloj marrëveshjeje kur luftojnë kundër nesh, dhe për këtë arsye, siç thashë, në varësi të kohës dhe vendit, i nënshtrohen njëri-tjetrit. Në fund të fundit, askush nuk mund të jetë njëkohësisht skllav i kotësisë dhe i ndezur nga pasioni i kurvërisë, të fryhet nga krenaria dhe në të njëjtën kohë të poshtërohet nga grykësia, të shpërthejë në të qeshura budallaqe dhe në të njëjtën kohë të mundohet nga pasioni i zemërimit. Secili prej shpirtrave duhet të mbajë radhën për të luftuar me një person. Dhe nëse ai mposhtet dhe tërhiqet, atëherë ai ia dorëzon betejën një shpirti që është më i fortë se ai. Duhet të dini gjithashtu se jo të gjithë demonët janë njësoj të egër dhe të fortë, por secili ka veprimin e vet, forcën e vet dhe synimet e veta. Ata nga asketët e Krishtit që sapo po hyjnë në rrugën e virtytit dhe janë ende të dobët, kundërshtohen nga shpirtra më të dobët. Kur këta shpirtra mposhten, shpirtrat e rangut më të lartë hyjnë në luftë. Nëse lufta shpirtërore do të ishte përtej fuqisë njerëzore, atëherë asnjë nga asketët nuk do të ishte në gjendje t'i rezistonte kaq shumë armiqve të fortë dhe të pamëshirshëm. Njeriu nuk do të kishte mundur t'i zmbrapsë fare sulmet e tyre nëse Krishti filantropik nuk do të ishte ndërmjetësues në këtë garë, të mos vendoste rregullat dhe të mos gjykonte. Është Ai që siguron që lufta të zhvillohet në kushte të barabarta, sipas fuqive tona. Ai i largon kundërshtarët tanë, ua ndalon atyre metodat që janë shumë të vështira për ne dhe, sipas fjalës së Shkrimit, nuk na lejon “të tundohemi përtej fuqive tona, por me tundimin do të japë edhe lehtësim, që ne ta durojmë atë” (1 Kor 10:13). Duket se vetë demonët po e bëjnë këtë luftë, jo pa vështirësi dhe jo pa dhimbje. Edhe ata kanë hallet dhe hallet e veta, sidomos kur luftojnë me luftëtarë të fortë e të qëndrueshëm. Këtë e vërteton apostulli, i cili thotë: “Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve...” - e kështu me radhë (Efesianëve 6:12). Dhe përsëri: "Unë nuk luftoj vetëm për të rrahur ajrin" (1 Kor 9,26). Dhe në një vend tjetër: "Unë kam luftuar luftën e mirë" (2 Tim 4:7). Dhe ku ka sukses, konkurrencë, luftë - ka kujdes, punë dhe dhimbje për të dyja palët. Ne jemi të kënaqur nga fitoret ndaj tyre dhe të pikëlluar nga disfatat - dhe ata ndjehen të njëjtën gjë. Ata gëzohen kur na mposhtin; nëse, me gjithë përpjekjet, ata nuk mund të fitojnë epërsi dhe të humbasin betejën, atëherë ata do të marrin të gjithë turpin e disfatave tona të mëparshme, sipas fjalës së Shkrimit: "Sëmundja e tij do t'i kthehet në kokë" (Ps 7,17), dhe gjithashtu: "Kapja që është e fshehur nga jugu, le të të përqafojë" (Ps 34,8). Profeti David i dinte të gjitha këto. Ai e pa qartë këtë betejë të padukshme me sytë e tij të brendshëm, e dinte se armiqtë tanë u gëzuan për rënien tonë dhe prandaj i tha Zotit: “Ndrico sytë e mi, që të mos bie në gjumë në vdekje, që armiku im të mos thotë: Jini të fortë kundër tij, ata që janë të ftohtë do të gëzohen edhe sikur të lëviz” (Ps 12:4-5). Dhe përsëri: “Të mos gëzohen për mua armiqtë e padrejtë... Të mos thonë në zemrat e tyre: “Më mirë, më mirë se shpirti ynë”, le të thonë më poshtë: “Gllabërimi i Tij” (Ps. 34.14.25) Por profeti këndoi turpin që i rrëmben pas disfatës, duke iu lutur atyre që së bashku me keqardhjen time ndaj Zotit: (Ps 34:26) Dhe Jeremia tha: «Le të kenë turp përndjekësit e mi, por unë nuk do të turpërohem; sill mbi ta një ditë fatkeqësie dhe shtypi me pendim të skajshëm” (Jer. 17:18) Dhe në fakt, kur i mposhtim demonët, ata i kapërcen pendimi i skajshëm: së pari, sepse njerëzit arrijnë shenjtërinë, por e patën dhe e humbën; dhe së dyti, sepse ata, duke qenë shpirtra, pësojnë disfatë nga krijesat e mishit dhe të vdekshëm. Disa thonë se nëse nuk do të kishte ndonjë forcë aliene që na tërheq drejt së keqes, nuk do të kishte asnjë të keqe në ekzistencë. Por kjo forcë nuk është gjë tjetër veçse mosvëmendje ndaj aspiratave natyrore të mendjes. Sepse ata që i kushtojnë vëmendje kësaj bëjnë gjithmonë mirë dhe kurrë nuk bëjnë keq. Dhe nëse doni të jeni të njëjtë, largoni pavëmendjen - dhe me të do të dëboni të keqen. Në fund të fundit, e keqja është një gabim në dallimin e kuptimeve të brendshme, që nënkupton edhe përdorimin e gabuar të gjërave. Është natyra e parimit tonë racional t'i nënshtrohemi Logos hyjnore dhe të sundojmë mbi të paarsyeshmen në ne. Pra, le të ruhet ky rend në gjithçka - dhe atëherë nuk do të ketë asnjë të keqe në ekzistencë dhe asgjë nuk do t'ju tërheqë drejt saj. 1. Thonë se një ditë Abba Isaia mori kutinë, shkoi te rryma dhe i tha pronarit: -A ke ngrënë bukë, Abba? – e pyeti ai. - Si e bëre këtë? “Nuk e ke ngrënë bukën, por do ta heqësh”, i thotë pronari. - Çfarë, nuk u japin pagesë atyre që nuk korrën? - pyeti plaku. "Jo," u përgjigj pronari i rrymës dhe plaku shkoi në shtëpi. Dishepujt, kur e panë atë që bëri, u hodhën te këmbët e tij dhe i kërkuan t'u shpjegonte pse e bëri këtë. Dhe plaku iu përgjigj atyre: “E bëra këtë si shenjë se nëse dikush nuk punon, ai nuk do të marrë pagesë nga Zoti.” 2. Një plak jetonte në shkretëtirë dymbëdhjetë milje larg ujit. Dhe një ditë, duke shkuar për ujë, ai u dëshpërua dhe tha: - Çfarë dobie ka kjo mundim? Unë do të shkoj të jetoj pranë ujit. Sapo tha këtë, dëgjoi dikë që e ndiqte. U kthye dhe pa: dikush po e ndiqte dhe po i numëronte hapat. - Kush je ti? – e pyeti plaku. "Unë jam një engjëll i Zotit," u përgjigj ai. "Unë u dërgova të numëroj hapat e tu dhe të të jap një shpërblim." Duke e dëgjuar këtë, plaku u inkurajua dhe u emocionua. Për më tepër, ai e zhvendosi qelinë pesë milje më thellë në shkretëtirë, kështu që uji ishte shtatëmbëdhjetë milje larg. 3. Thonë se shpella e Abba Heremonit të Sketës ishte dyzet milje larg kishës dhe dymbëdhjetë milje nga uji dhe nga këneta ku mblidhnin degë për shporta. Dhe plaku nuk e humbi zemrën, megjithëse i kushtoi aq shumë përpjekje për të marrë vazhdimisht materiale për punime me gjilpërë, ujë dhe për të shkuar në kishë të dielave ... Kapitulli 31. Që ai që e ka filluar veprën duhet ta pranojë monastizmin vetëm pas një ushtrimi të gjatë në virtyte. Sepse grada monastike është e lartë dhe duhet t'i shërbejë dobisë së shpirtit dhe shpëtimit 1. Nga jeta e Shën Joannikit Tashmë kishte kaluar viti i dymbëdhjetë kur Shën Joanniki filloi të punonte në shkretëtirë dhe më pas pati një zbulesë nga lart: të largohej nga vendi ku jetonte, të vendosej në një manastir të quajtur Eristia dhe të merrte betimet monastike. Sepse mënyra e jetesës që ai bëri, sado e vështirë dhe e lartë të ishte, shërbeu vetëm si një prag për bëmat e tij të mëdha monastike. Kështu, gjatë verës ai vjen në manastirin që i është treguar dhe ia beson vizionin e tij Stefanit, i cili ishte igumen mbi murgjit vendas. Dhe ai, pa asnjë vonesë, i lexon lutjet sipas rendit të vendosur dhe e vesh me rroba monastike. Kur shenjtori, i cili para se të bëhej murg, kishte bërë një jetë monastike, mori figurën monastike, kaloi nga një vepër në tjetrën, edhe më e madhe, dhe filloi të jetonte edhe më rreptësisht. 2. Nga jeta e Shën Alipit Thashethemet e bënë të njohur kudo të madhin Alypius dhe shumë njerëz, jo vetëm burra, por edhe gra, iu drejtuan pendimit. Dhe duke qenë se numri i tyre ishte tashmë i konsiderueshëm, ai themeloi dy ndërtesa në një distancë nga njëra-tjetra, në të cilat i vendosi të dyja veçmas. Në të njëjtën kohë, ai u dha asketëve një rregull, ose më mirë edhe një urdhër: mos u tregoni kurrë meshkujve dhe mos i shikoni ata. Dhe ata e zbatuan këtë urdhërim aq rreptë sa, megjithëse shenjtori më shumë se një herë i lejoi ata të shihnin prindërit e tyre, qoftë për shkak të vdekjes apo rrethanave të tjera, ata gjithmonë refuzonin. Me këtë ata donin të tregonin se urdhri i babait shpirtëror ishte më i rëndësishëm se nevojat e natyrës. Kështu ndodhi që nëna e shenjtorit jetoi me ta. Ajo respektoi të njëjtin rregull si të gjithë të tjerët, por nuk donte të pranonte imazhin monastik, si ata, megjithëse, siç është thënë tashmë, ajo ishte një grua me virtyt të mahnitshëm. Përkundrazi, ajo refuzoi kërkesat e shumta të djalit të saj, duke thënë se nuk kishte dallim mes shërbëtorit dhe murgeshës. Por një ëndërr hyjnore e bindi - dhe ajo vetë filloi të pyeste me zjarr djalin e saj për këtë. Dhe ajo ëndërroi se dëgjoi këto gra të shenjta duke kënduar në një kor harmonik. Ajo u gëzua në shpirt dhe donte të hynte në shtëpinë nga ku dëgjohej ky kor i mrekullueshëm, që t'i bashkohej dhe të bëhej një nga këngëtaret. Por ai që qëndroi në hyrje nuk e lejoi të hynte dhe tha se nuk ishte e përshtatshme që vajzat e reja të Perëndisë të komunikonin me të nëse ajo nuk merrte të njëjtën imazh si ato. Pastaj ajo u pushtua nga konfuzioni dhe u zgjua. Ajo shkoi menjëherë te shenjtori, tregoi vizionin e saj dhe filloi ta pyeste atë për atë që më parë kishte refuzuar me kaq kokëfortësi. Kështu, pasi pranoi monastizmin, ajo u bashkua me ata që më parë u ngjante në stilin e jetës së saj. Tani, pasi ka mbjellë kaq shumë fara drejtësie, ajo korr me gëzim frytet e pavdekësisë. Një plak tha: "Më besoni, fëmijë: një mbret që hoqi dorë nga bota dhe u bë murg është i denjë për lavdërim të madh dhe lavdi të madhe. Por një murg që lë gradën e tij dhe bëhet mbret, është i denjë për po aq turp të madh. Sepse ka pakrahasueshëm më shumë nder në të kuptueshmen sesa në të ndjeshmen." 2. Një plak, i cili ishte një shikues i madh, dëshmoi: “Të njëjtin hir dhe fuqi që pashë në Pagëzim, e pashë edhe gjatë varrimit të një murgu, kur vishte rrobat e tij”. Mos u dekurajoni vëlla, duke pritur kohën kur do të merrni formën manastiri. Fakti është se armiku frymëzon te disa një dëshirë të paarsyeshme për të kërkuar qetësi para kohe. Por ti, vëlla i dashur, ji i zellshëm për të kënaqur Perëndinë, ji i durueshëm dhe kujto fjalët e Apostullit: “Nëse mund të bëhesh i lirë, atëherë përdore më mirë” skllavërinë (1 Kor. 7,21). Shikoni të parët dhe do të shihni se të gjithë shenjtorët e arritën premtimin me durim dhe këmbëngulje. Prandaj, çdo ditë nxiteni veten që të bëheni bashkëtrashëgimtar me ta i Mbretërisë së Qiellit. Mos harroni, a nuk ishte për Rakelën që Patriarku Jakob punoi për Labanin për katërmbëdhjetë vjet në Mesopotami, gjatë vapës së ditës dhe në të ftohtin e ashpër natën? Po kështu, Jozefi i Bukur, a nuk punoi për shumë vite në një vend të huaj? Sepse është shkruar se "Jozefi, shtatëmbëdhjetë vjeç, ruante bagëtinë me vëllezërit e tij" (Zan. 37:2). Dhe pastaj thotë: “Jozefi ishte tridhjetë vjeç kur u paraqit para Faraonit” (Zan. 41:46). Dhe Moisiu, shërbëtori i Zotit, jetoi dyzet vjet në vendin e Madianit. Dhe bijtë e Izraelit hynë në tokën e premtuar vetëm dyzet vjet më vonë. Por para së gjithash, shikoni Abrahamin - sa vite më vonë ai mori atë që ishte premtuar. Dhe të gjithë shenjtorët, vetëm duke treguar durim, gjetën të premtuarin. Kështu edhe ju, me përulësi, “duroni me Zotin” dhe në një kohë të favorshme, “Ai do të krijojë dhe do të nxjerrë në pah drejtësinë tuaj si dritë dhe fatin tuaj si mesditën” (Ps 37,5-6). Dhe nëse ju jepet urdhri i shenjtë i manastirit, mos u ngrini mbi ata që kanë mbetur të presin vitin e ardhshëm. Në fund të fundit, trimëria nuk qëndron në arritjen e diçkaje së pari, por në këmbënguljen deri në fund. Pra, kur të bëni betimet monastike, mos i thoni vetes: "Tani jam i çliruar nga të gjitha mëkatet". Por tani e tutje, përpiquni edhe më shumë në virtyt, që të mos i bëni vetes dëme të rënda. Deri më tani, ju jeni kujdesur për shpëtimin tuaj edhe sepse jeni përpjekur për më shumë. Deri më sot keni qenë në prag - tani keni hyrë brenda. Është tani që do të bëhet e qartë se për cilën rrugë po përpiqeni: atë që është e gjerë dhe e gjerë, por që të çon në shkatërrim, ose ajo që është e ngushtë dhe e trishtuar, por që të çon në jetën e përjetshme. Prandaj, mos u bëni të pakujdesshëm me veten, përndryshe do të humbni gjithçka që keni arritur me mund. Asnjëherë mos e lini qelinë pa veshje të jashtme, pra një mantel, edhe nëse çështja është jashtëzakonisht urgjente: fillimisht vishni dhe më pas dilni jashtë. Është e turpshme për një murg të ecë në një leviton ose kolovia, si një djalë. Sepse është shkruar: "Ngjishu, vish këpucët, vish rrobat e tua dhe më ndiq" (Veprat e Apostujve 12:8). Nëse Zoti ynë Jezu Krisht nuk do të kishte shëruar më parë të gjitha pasionet njerëzore (për të cilat Ai u bë njeri), atëherë Ai nuk do të ishte ngjitur në Kryq. Sepse përpara se Zoti të vinte në mish, njeriu ishte i verbër, memec, i paralizuar, i shurdhër, i lebrosur, i çalë dhe i vdekur nga çdo natyrë. Por kur Zoti tregoi mëshirë dhe pranoi për ne, Ai e ringjalli trupin e vdekur. Dhe i bëri të çalët të ecin, të verbërit të shohin, memecët të flasin dhe të shurdhërit të dëgjojnë. Ai e ngriti njeriun të përtërirë dhe i çliruar nga të gjitha sëmundjet dhe vetëm atëherë u ngjit në Kryq. Dhe së bashku me Të varën dy grabitës, dhe ai në të djathtë e përlëvdoi dhe e pyeti: "Më kujto, Zot, në Mbretërinë Tënde"; dhe ai në të majtë e blasfemoi. Kuptimi këtu është se mendja, para se të ngrihet nga pakujdesia, mbetet në gjendje armiqësore. Por nëse Zoti ynë Jezu Krisht e ngre mendjen nga pakujdesia dhe i jep shikimin dhe sheh gjithçka, ai mund të ngjitet në kryq. Pastaj pala armiqësore fillon ta shajë me fjalë të ashpra me shpresën se mendja do të ngatërrohet, do të heqë dorë nga vuajtjet dhe do të kthehet në një gjendje neglizhence. Kjo është ajo që nënkuptojnë dy grabitësit, miqësisë së të cilëve Zoti i dha fund. Njëri prej tyre e shau Atë, duke dashur, siç e kam thënë tashmë, t'i hiqte shpresën. Dhe tjetri duroi dhe e pyeti derisa dëgjoi: "Sot do të jesh me mua në Parajsë" dhe hëngri nga Pema e Jetës. – Vëllezër, me hirin e Zotit ne e kemi pranuar imazhin e shenjtë dhe e kemi veshur për kaq shumë kohë. Pra, le të përpiqemi të sigurohemi që të jemi me rrobat e dasmës në kohën e duhur. Në fund të fundit, nëse veshim rrobat qiellore, nuk do të mbetemi lakuriq. Dhe nëse del se ne nuk jemi në to, atëherë çfarë mund të bëjmë, o vëllezër? Me sa duket, ne do të dëgjojmë gjithashtu të njëjtin zë: "Hidhini në errësirën e jashtme; atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh" (Mateu 22:13). Çfarë pendimi do të ndjejmë atëherë! Çfarë turpi, çfarë pikëllimi i padurueshëm do të na përfshijë kur të shohim se Etërit tanë kanë kapur Mbretërinë e Qiellit dhe si ndëshkim engjëjt na dëbojnë në errësirën e jashtme dhe në zjarrin e përjetshëm! Kapitulli 32. Që një murg duhet të udhëheqë jetën sipas imazhit engjëllor që ai mban. Sepse kushdo që nuk jeton sipas shëmbëlltyrës së tij, nuk është murg. Gjithashtu për faktin se pleqëria sipas Zotit nuk është moshë, por mënyrë jetese E bekuara Syncletikia tha se nuk duhet të kujdesemi për shpirtin ashtu siç duhet, por ta rregullojmë atë në tërësi dhe mbi të gjitha të mos lëmë pas dore atë që fshihet në thellësi. Gjatë tonsurimit, flokët në kokë na u prenë. Le të presim bashkë me ta atë që ka fituar koka jonë e vërtetë - shpirtin. Dhe kjo është jeta e kësaj bote, domethënë nderimet, fama, fitimi i parave, veshjet luksoze, lakmia e banjove, shijimi i pjatave dhe kënaqësitë dhe shkëlqimi i kësaj bote. Ne vendosëm të heqim dorë nga e gjithë kjo kur premë flokët. Pra, le të heqim dorë nga dëshira për të gjitha këto gjëra, përndryshe do të bëhemi shkak tundimi për ata që na shikojnë. Ndërsa këto kafshë, pasione, fshiheshin në banesat e kësaj bote, dukej sikur nuk dukeshin. Por tani që nuk mbulohen nga asgjë, janë të dukshme për të gjithë. Kjo është arsyeja pse te një virgjëreshë ose një murg bien në sy edhe gabimet më të parëndësishme. Nëse ndonjë kafshë, qoftë edhe më e vogla, futet në një shtëpi të pastër, ajo është në pamje të qartë për të gjithë. Është e njëjta gjë me ne: ofendimi më i vogël bëhet i njohur për të gjithë. Dhe te njerëzit e kësaj bote, edhe nëse zvarranikët më të tmerrshëm helmues gëlon në to, sikur në shpella të qelbur, e gjithë kjo fshihet nga velloja e jetës së përditshme. Me një fjalë, shtëpinë e shpirtit tonë duhet ta mbajmë të pastër gjatë gjithë kohës, të shikojmë që asnjë insekt i dëmshëm për shpirtin të mos hyjë në hambarët e tij dhe ta tymosim vazhdimisht vendin me temjanin e shenjtë të lutjes. Sepse ashtu si kafshët helmuese ikin nga aroma e barërave nëse është e athët, ashtu edhe namazi së bashku me agjërimin mund t'i largojë mendimet e papastra. Ne iu nënshtruam vetes mërgim vullnetar, domethënë u larguam nga kufijtë e dynjasë. Dhe nëse i kemi mohuar vetes diçka, nuk do ta kërkojmë më. Atje ishim të lavdishëm, këtu durojmë qortim. Aty kishim ushqime me bollëk, këtu na mungon edhe buka. Në botë, ata që janë fajtorë futen në burg kundër vullnetit të tyre. Dhe ne u burgosëm për mëkatet tona, që në të ardhmen vullneti ynë i lirë të na shpëtonte nga mundimet e ferrit. Plaku u pyet se si duhet të jetë murgu. Ai u përgjigj: "Për mua, ai duhet të jetë vetëm dhe për një gjë - të sodit të vetmin Zot." 2. Ai u pyet përsëri se çfarë duhet të bëjë një murg. Plaku u përgjigj: "Ai duhet të bëjë gjithçka që është e mirë dhe të shmangë gjithçka që është e keqe." 3. Tha: “Është turp për murgun nëse lë gjithçka që ka dhe shkon në një udhëtim për hir të Zotit, e pastaj shkon në ferr”. Ajo që e bën një murg nuk është tendosja apo rrobat, por dëshira për parajsë dhe një jetë të barabartë me Zotin - pikërisht nga këto mund të njihet një murg. Në të njëjtën mënyrë, një njeri i kësaj bote nuk mund të shihet nga rrobat apo frizurat e tij, por nga jeta e tij e keqe dhe nga pangopshmëria e dëshirës së tij për këtë botë dhe materiale: kjo është ajo që e privon shpirtin nga pastërtia e tij. Nëse keni hequr dorë nga bota, shikoni veten - dhe atëherë do të gjeni perlën që kërkoni. Sepse disa morën monastizmin dhe hoqën dorë nga bota: disa pasi mbaruan shërbimin ushtarak, të tjerët pasi shpërdoruan pasurinë. Por pas kësaj ata u udhëhoqën vetëm nga vullneti i tyre dhe ranë: nuk ka asgjë më të keqe se t'i bindesh vullnetit tënd dhe të bësh si të duash. Njerëzit e këtij lloji largohen nga jeta e kësaj bote nga dera e përparme, dhe pastaj kthehen nga dritarja dhe zhyten në të edhe më shumë. Kështu, bijtë e Izraelit dolën "nga furra e hekurt", domethënë nga Egjipti, kaluan të padëmtuar nëpër Detin e Kuq, shijuan dhurata kaq të mëdha dhe kaq bujare të Zotit... Dhe pas kësaj ata filluan të veprojnë me vullnetin e tyre - tashmë duke qenë në tokë të thatë, u mbytën anija! Për më tepër, nga një numër kaq i madh, gjashtëdhjetë mijë! - vetëm dy hynë në tokën e premtuar: Kalebi dhe Jozueu - ata që nuk iu bindën fjalëve të Zotit dhe e mbajtën të shenjtë vullnetin e Shumë të Lartit. Ashtu siç është e pamundur të mësosh shkrim e këndim ose një zanat thjesht duke paguar para, ashtu është e pamundur të bëhesh murg pa zell dhe durim të vazhdueshëm. Prandaj, vëlla, ruhu si një luftëtar i mirë dhe mos e neglizho dhuratën që të është dhënë, përndryshe më vonë do të ndëshkohesh dyfish: për turpërimin e njerëzve - prindërve të tu dhe për mospëlqimin e Zotit. Përpiquni dhe lërini ata që ju shohin ta lavdërojnë Perëndinë për jetën tuaj të mirë. Sepse është shkruar: "Ai që ka frikë nga ti do të më shohë dhe do të gëzohet" (Ps 119:74); dhe më tej: "Ka shumë paqe për ata që e duan ligjin tënd dhe nuk ka tundim për ta" (Ps 119:165). Çfarë dobie ka që i latë prindërit sipas mishit, të afërmve, miqve, atdheut dhe pasurisë për hir të Zotit, nëse, duke ardhur këtu për t'u shpëtuar, po bëni diçka krejtësisht tjetër? Pra, ju mëkatoni kundër Zotit dhe mbani emrin e një murgu kot. Të njohurit tuaj të mëparshëm do t'ju lavdërojnë: "Lum filani: ai e urrente këtë botë, lavdinë dhe mashtrimin e saj dhe nuk mendon për asgjë tokësore - ai hoqi dorë nga bota dhe u bë murg!" Dhe ju, si duket, nuk jetoni fare këtu si murg ... Le të mendojmë se çfarë turpi do të na përfshijë nëse ata që tani po na lavdërojnë hyjnë në Mbretërinë e Qiellit para nesh! Nëse ata që tani na thonë: “Lutuni për ne, shërbëtorë të Krishtit”, do të gjejnë shpëtim, ndërsa ne, për shkak të mëkateve tona, do ta gjejmë veten në nevojë të madhe! Por ne nuk do të gjykohemi në mënyrë të barabartë me ta: "Nga të gjithë, thotë Zoti, të cilit i jepet shumë, do t'i kërkohet shumë." Dhe ai që “njohte vullnetin e zotërisë së tij dhe nuk bëri sipas vullnetit të tij, do të marrë shumë goditje” (Luka 12:47-48). Prandaj i dashur vëlla, ju kërkoj të jeni vigjilentë sa të kemi kohë. Fusha e konkurrencës është e hapur për të gjithë dhe Gjykatësi thotë me anë të apostullit: “Vraponi që të merrni, të gjithë asketët përmbahen” nga gjërat e prishura (1 Kor 9:24–25). Dhe ai thotë: "Asnjë luftëtar nuk lidhet me punët e përditshme për të kënaqur udhëheqësin ushtarak, por edhe nëse dikush përpiqet, ai nuk do të kurorëzohet nëse lufton në mënyrë të paligjshme" (2 Tim 2:5). Dhe mbani mend, vëlla: kushdo që dëshiron të bëhet murg dhe nuk mund të durojë paturpësinë, neglizhencën ose fyerjen, nuk mund të bëhet murg. Vëlla i dashur, nëse ke hequr dorë nga jeta e kësaj bote për t'u bërë murg, tregohu vigjilent, sepse armiku ka shumë intriga. Që nga pavëmendja juaj, ai të mos gjejë një zbrazëti dhe t'ju joshë nga rruga e drejtë, ai nuk do t'ju frymëzonte: "Epo, ju u shkëputët nga njerëzit, u ulët në një qeli, pra çfarë? A nuk ulen kafshët e egra në strofullat e tyre?" Por ti e ndalon dhe thua: “Zoti të dënoftë djall, sepse njeriun e krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, e krahasove me kafshë budallaqe dhe sepse ti, armik i së vërtetës dhe urrejtës i llojit tonë, shtrembëron rrugët e drejta të Zotit! Dëgjo, o urrejtës i mirësisë, cili është ndryshimi midis murgut dhe njeriut të kësaj bote. Kushdo që dëshiron të bëhet murg, fillimisht heq dorë nga bota, më pas heq dorë nga dëshirat e veta dhe më pas merr kryqin e tij dhe ndjek Zotin tonë Jezu Krisht. Ai nuk debaton, mallkon, betohet, thyen betimin ose nuk hulumton mendime të rreme në arsyetim të llafshët. Ai është i matur dhe jo shpërdorues. Miqtë e tij janë ata që, si ai, punojnë për Zotin dhe ai nuk ka asnjë armik midis njerëzve - vetëm ju, djall. Ai nuk lëndon askënd dhe nuk ofendon askënd. Për më tepër, edhe nëse ofendohet, e duron me gëzim dhe dallohet për mirësinë e tij. Ai nuk e humb mendjen në kërkim të pasurisë. Si mund të ndodhte ndryshe, nëse ai vetë dha atë që kishte, zgjodhi varfërinë me vullnetin e tij të lirë dhe mburret e krenohet vetëm me të? Ai nuk bën tregti, nuk kujdeset për shtëpinë ose për të kënaqur një grua. Ai nuk shqetësohet për t'i futur djemtë në shërbimin ushtarak apo për të martuar vajzën e tij. Ai nuk e lidh veten me shqetësimet e kësaj bote, por është plotësisht i zënë me shpëtimin e tij. Ai nuk kërkon lavdi nga njerëzit, nuk mburret, por, përkundrazi, është i përulur. Ai është i sjellshëm dhe falës me të gjithë. Ai këndon lutje - dhe në të njëjtën kohë mendimet e tij nuk janë në ajër. Dhe në vend të flautave, dajreve dhe muzikës, ai ka psalmodi dhe lutje. Në vend që të qeshë, ai qan dhe vajton në dhomën e fshehur të shtëpisë dhe shpirtit të tij, duke kërkuar falje për mëkatet. Dhe ai lutet jo vetëm për veten e tij, por për të gjithë botën. Shembulli dhe modeli i tij nuk janë mësime të pafrytshme, por njerëz të shenjtë. Ai i shtrin duart jo për lojëra: ato shkatërrojnë shtëpitë dhe shpirtrat e lojtarëve - por për punën hyjnore dhe leximin e Shkrimeve të Shenjta. Ai kurrë nuk mendon për prindërit e tij, të afërmit apo ndonjë gjë tokësore. Por ai vazhdimisht kujton Gjykimin e ardhshëm dhe premtimin e Shpëtimtarit, dhe kujtimi i kësaj i jep jetë atij dhe largon dëshpërimin dhe dembelizmin. Dhe nëse i vjen ndonjë sëmundje fizike, gëzohet se shpërblimi i tij është afër. Ai lufton kundër të gjitha kënaqësive trupore, sepse kujton se sa të hidhura janë mundimet e përjetshme që i presin lakmitarët. E qortojnë – e bekon, e mallkojnë – e ngushëllon, e shpifin – hesht, e torturojnë – duron, se kujton vuajtjen e Shpëtimtarit. Kjo është, dhe edhe më e madhe, lartësia e bëmave të një murgu të vërtetë. Si mundesh ti, që urren çdo gjë të mirë dhe njerëzore, ta krahasosh këtë jetë me atë të kësaj bote? Largohu prej meje i keq, Zoti të urdhëron nëpërmjet meje! Dhe unë do t'i drejtohem studimit të urdhërimeve të Perëndisë.” Ndaj i dashur vëlla, rezistoji atij që të pëshpërit dhe me hir të Zotit ai do të largohet prej teje. Mjerë ne, sepse ne, të çmendur nga fëlliqësia, jemi të nderuar dhe të adhuruar nga njerëzit Krishtidashës! Dhe ne jemi «arkivole të ngrohur», me erë mëkati dhe vdekjeje. Mjerë ne, sepse jemi kaq të paarsyeshëm dhe budallenj sa duam dhe kërkojmë lavdinë e shenjtorëve dhe jo bëmat e tyre! Ne vazhdimisht e ndotim shpirtin tonë me mendime të papastra, por duam të njihemi si shenjtorë dhe të mbajmë emrin e tyre! Dije, vëlla, se nëse i dorëzohesh kryqëzimit me gjithë shpirt me përulësi dhe poshtërim; nëse e lejon veten të të shkelin të tjerët, të shajnë, të përçmojnë, tallen dhe tallen - dhe duroji të gjitha këto me gëzim në Zotin; nëse i harroni plotësisht gjërat njerëzore: për lavdinë, për nderimet, për lavdërimet, për kënaqësinë e ushqimit dhe pijes, për veshjen - vetëm atëherë mund të bëheni një murg i vërtetë. Meqë na presin vepra të tilla dhe një shpërblim i tillë, deri kur do ta mashtrojmë veten me këtë fantazmë të rreme devotshmërie dhe do të punojmë për Zotin me mashtrim? Njerëzit mendojnë një gjë për ne, por Ai që “e di sekretin” sheh diçka tjetër tek ne. Të gjithë na konsiderojnë shenjtorë, por në realitet ne jemi vetëm shenjtorë: ne kemi pamjen e devotshmërisë së vërtetë, por nuk e kemi fituar fuqinë e saj para Zotit. Ne kërkojmë drejtësinë e jashtme njerëzore, përpiqemi t'i kënaqim njerëzit me meritat tona imagjinare, kapim çdo lavdërim dhe çdo nderim nga buzët e tyre, por nuk na intereson aspak të jetojmë sipas ndërgjegjes sonë. Të gjithë besojnë se jemi të pastër dhe të lirë nga çdo tundim, por përpara Atij që di se çfarë fshihet, ne mbajmë brenda vetes pisllëkun e mendimeve epshore që pranojmë dhe të gjitha llojet e pasioneve në të cilat jemi zhytur. Dhe bëmat tona të shtirura dhe lavdërimet njerëzore na i ulin dhe na verbërojnë mendjet. E megjithatë do të vijë Ai që do të zbulojë "gjërat e fshehura në errësirë ​​dhe do të zbulojë qëllimet e zemrës" (1 Kor 4.5) - një gjykatës i paanshëm, Ai nuk shikon pamjet, por zbulon të vërtetën e fshehur brenda. Dhe Ai do t'i zbulojë ata që punuan në mënyrë hipokrite përpara gjithë Kishës së Lartë të shenjtorëve dhe para gjithë ushtrisë qiellore dhe me turp të madh do t'i dëbojë në errësirën e jashtme. Virgjëreshat budallaqe (Mateu 25:1–13) ruajtën virgjërinë e jashtme të trupave të tyre. Megjithatë, për sa i përket kësaj, askush nuk i akuzoi ndryshe. Ata madje kishin një sasi vaji në llambat e tyre, që do të thotë se ata nuk ishin të huaj ndaj ndonjë virtyti ose devotshmërie të jashtme (kjo është arsyeja pse, meqë ra fjala, llambat mund të digjen ende për ca kohë). Por për shkak të injorancës, pakujdesisë apo mendjelehtësisë së tyre, ata nuk menduan për pastrimin e pasioneve të folezuara brenda. Pasojat e dëmshme të pasioneve i prishën mendjet dhe ata, duke pranuar mendimet e tyre, ranë dakord me to. Prandaj i priste një fund i tillë: humbën favorin e dhëndrit dhe mbetën në derën e dhomës së dasmave. Le ta kujtojmë këtë, të reflektojmë, të testojmë dhe të mësojmë se kush jemi në të vërtetë, në mënyrë që ndërsa kemi ende kohë për pendim, të korrigjojmë veten. Dhe nëse ne i kryejmë veprat tona të mira në pastërti dhe pa asnjë mendim mishor, atëherë Krishti, Peshkopi Qiellor, do ta pranojë dhe nuk do ta refuzojë atë si një flijim të papëlqyeshëm për Të. (Nga udhëzimet e të nderuarit At Pinufius, të cilat ai ia dha një murgu të porsalindur.) Vëlla, ti e di sa kohë ke kaluar para portave të manastirit për t'u pranuar sot në të. Tani zbuloni pse nuk ju pranuam për kaq shumë kohë. Ne hezituam jo sepse nuk duam shpëtimin - tuajin dhe të gjithë ata që i drejtohen Krishtit - por për të mos pranuar njerëzit me nxitim dhe sipas nevojës. Mund të kishe ardhur me lehtësi tek ne, nuk do ta kishit njohur as peshën, as ashpërsinë e heqjes dorë dhe pastaj do të rezultonte se jeni i dobët ose nuk e mbani zotimin tuaj. Atëherë ne do të përgjigjemi para Zotit për neglizhencën dhe mendjelehtësinë tonë, dhe dënimi juaj për fajin tonë do të bëhet edhe më i tmerrshëm. Atyre që i shërbejnë me besnikëri Zotit u premtohet lavdi dhe nder në të ardhmen. Në të njëjtën mënyrë, për ata që i qasen jetës monastike në mënyrë indiferente ose mendjelehtë, parashikohen dënime të rënda. “Është më mirë për ju”, sipas fjalës së Shkrimit, “të mos premtoni, sesa të premtoni dhe të mos e përmbushni” (Ekl. 5:4). Dhe thuhet gjithashtu: "Mallkuar qoftë ai që kryen veprën e Zotit pa kujdes" (Jr 48:10). Prandaj, para së gjithash, duhet të zbuloni pse nevojitet heqja dorë. Nëse e kuptoni këtë, do të jeni në gjendje të dini se çfarë duhet të bëni. Heqja dorë nga bota nuk është gjë tjetër veçse një shenjë kryqëzimi dhe vdekjeje. Dije se që nga kjo ditë ju vdiqët dhe u kryqëzuat për botën, dhe bota për ju, siç thotë apostulli (Gal. 6:14). Kujtoni edhe kuptimin e kryqëzimit: tani e tutje nuk jeni ju që jetoni, por ai që u kryqëzua për ju jeton në ju (krh. Gal. 2:20). Në shëmbëlltyrën dhe shembullin e mënyrës se si Zoti u kryqëzua për ne, ne duhet të drejtojmë gjithashtu jetën tonë të vdekshme. Kështu që profeti David lutet për këtë kur kërkon të gozhdojë mishin e tij në frikën e Perëndisë (Ps 119:120). Kur trupi i një personi gozhdohet në kryq, ai nuk mund të lëvizë ose të bëjë atë që dëshiron. Pra, ai që e mban mendjen në frikën e Zotit është i palëvizshëm për çdo aspiratë trupore. Ai që është gozhduar në kryq nuk mendon për të tashmen dhe nuk merret me dëshirat e tij. Ai nuk turpërohet nga epshi, nuk mundohet nga etja për blerje dhe nuk fryhet nga krenaria. Ai nuk vuan nga urrejtja dhe zilia, nuk lëndohet nga çnderimi që i bëhet dhe nuk mendon për fyerjet e mëparshme, sepse edhe pak - dhe shpirti i tij do të largohet nga trupi i kryqëzuar. Po kështu, ai që hoqi dorë me të vërtetë nga bota dhe, si në kryq, u gozhdua në frikën e Zotit: çdo moment ai është gati të largohet nga kjo jetë dhe të gjitha dëshirat dhe aspiratat e tij mishore ngrijnë dhe mbeten joaktive. Prandaj, jini të kujdesshëm dhe mos kërkoni kurrë të rifitoni atë që keni lënë dhe keni hequr dorë. Sipas fjalëve të Mjeshtrit, "askush që vë dorën në parmendë dhe shikon prapa, nuk është i përshtatshëm për Mbretërinë e Perëndisë" (Luka 9:62). Kushdo që lë jetën lart dhe zbret në gjërat e korruptueshme dhe tokësore të kësaj bote, vepron kundër urdhrit të Krishtit: duke qenë "në çati, zbret për të marrë diçka nga shtëpia e tij" (Mateu 24:17). Kini kujdes gjithashtu që krenaria, të cilën e shkelët nën këmbë nga xhelozia fillestare me përulësi, të mos ngrihet përsëri kur mësoni përmendësh Psalterin ose diçka tjetër nga Shkrimi. Nëse ju përsëri “ndërtoni atë që keni shkatërruar, ju e bëni veten kriminel”, sipas fjalëve të Apostullit (Gal. 2:18). Por, ashtu si në fillim keni bërë një betim përulësie përpara Perëndisë dhe engjëjve të Tij, kështu përpiquni ta mbani atë deri në fund. Nëse keni ardhur për t'i shërbyer Perëndisë, atëherë, sipas Shkrimit, "përgatitni zemrën tuaj" jo për gëzime dhe paqe, por për tundime dhe pikëllime (Sir 2.1). Sepse “nëpërmjet shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë” (Veprat e Apostujve 14:22) dhe “e ngushtë është porta dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë dhe pak e gjejnë atë” (Mateu 7:14). Shikoni ata që janë të paktë dhe të virtytshëm dhe rregulloni jetën tuaj sipas shembullit të tyre. Mos shikoni dembelët dhe joseriozët, edhe nëse ka shumë prej tyre. “Sepse, thuhet, shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” (Mateu 22:14). E vogël është kopeja së cilës “Ati i pëlqeu t'i jepte mbretërinë” (Luka 12:32). Dhe dije se nuk është mëkat i vogël të marrësh një zotim përsosmërie dhe të ndjekësh ata që janë të shkujdesur dhe nuk e mbajnë fjalën. Murg është ai që jeton jashtë kësaj bote dhe vazhdimisht i lutet Zotit që ta nderojë me bekime të përjetshme. Pasuria e murgut është në ngushëllimin që të jep e qara dhe në gëzimin e besimit që ndriçon shpirtin nga brenda. Ai që ka uri dhe etje gjithë ditët e jetës së tij me shpresën e bekimeve të ardhshme është në zi. Sepse kujtdo që ka uri për hir të Zotit, Zoti e ushqen me ngushëllimin e tij dhe atij që mbetet lakuriq për hir të tij, Zoti i jep rrobën e pavdekësisë dhe të lavdisë. Fytyra e tij duhet të jetë e trishtuar dhe e lara me rrudha nga të qarat e vazhdueshme, ditë e natë. Këto, shkurtimisht, janë virtytet e një murgu dhe tregojnë se ai është plotësisht i vdekur për botën dhe afër Zotit. Kushdo që kujdeset për jetën e tij shpirtërore, le të mendojë nëse i mungon ndonjë nga sa më sipër. Dhe nëse i mungon të paktën një nga të gjitha këto, atëherë le ta dijë se ai ende nuk ka të drejtë të mbajë emrin e murgut. Kur të arrijë gjithçka që thashë, atëherë do t'i jepet njohuria për atë që nuk përmenda. Dhe pastaj njerëzit e tjerë, duke e parë atë, do ta lavdërojnë Perëndinë. Dhe për shpirtin e tij, para se të largohet nga kjo jetë, ai do të përgatisë një vend pushimi. Shkrimi i quan gjërat materiale botë, dhe njerëzit e kësaj bote janë ata, mendjet e të cilëve janë të zënë me këto gjëra. Janë ata që këshillohen nga Shkrimi me fjalët: "Mos e doni botën, as gjërat që janë në botë... sepse gjithçka që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por është nga kjo botë" e kështu me radhë (1 Gjonit 2:15-16). 2. Murg është ai që e ka shpërqendruar mendjen nga materiali dhe nëpërmjet abstinencës, dashurisë, psalmodisë dhe lutjes i drejtohet Zotit. 3. Murg, askush të mos të mashtrojë: nuk ka shpëtim për ata që janë skllevër të kënaqësisë dhe kotësisë. 4. Ajo që është begati për dynjanë është rënie për murgun. Dhe ajo që është sukses për një murg është rënia në sytë e botës. Prosperiteti në mesin e dynjanës është pasuria, fama, fuqia, shëndeti fizik, fëmijët dhe të ngjashme. Nëse kjo i ndodh një murgu, ai është i humbur. Dhe suksesi i një murgu është mungesa e pasurisë, çnderimi, mungesa e çdo force, abstenimi, dobësitë trupore, e kështu me radhë. Nëse e gjithë kjo i ndodh një personi që është i prirur ta dojë botën, ai e konsideron atë një rënie të tmerrshme dhe ndonjëherë përfundon në një lak (dhe disa përfunduan me këtë). 5. Ai që hoqi dorë nga gjërat tokësore: gruaja, paraja dhe gjërat e tjera - bëri murg vetëm njeriun e tij të jashtëm, por jo edhe njeriun e brendshëm. I njëjti që hoqi dorë nga mendimet pasionante dhe nga brenda u bë murg. Është e lehtë të bësh murg personin tënd të jashtëm, thjesht duhet ta duash atë. Dhe të bësh murg një person të brendshëm kushton shumë përpjekje. 6. A ka qoftë edhe një në mesin e kësaj race që i ka hedhur poshtë plotësisht mendimet pasionante dhe është nderuar me lutje vërtet të pastër dhe jomateriale? Dhe të gjitha këto janë shenja të monastizmit të brendshëm. 7. Shumë pasione janë të fshehura në shpirtrat tanë. Por ato mund të zbulohen vetëm kur shkaqet që i shkaktojnë ato bëhen të dukshme. Abba Gjon Kilik, igumeni i manastirit Raifa, u tha vëllezërve të tij: “Fëmijë, ashtu siç kemi ikur nga bota, ashtu do të ikëm nga epshet trupore, sepse vetëm ai që iku prej tyre është murg i vërtetë. Le të shohim etërit tanë: sa ashpër dhe në çfarë heshtjeje jetuan këtu. Le t'i imitojmë ata që të mos përdhosim këtë vend, të cilin ata e pastruan nga demonët dhe e shenjtëruan. Ne duhet të kuptojmë se ky vend është për arritje, jo për tregti, dhe të përpiqemi të sillemi në përputhje me rrethanat. Mos harroni edhe një gjë: nëse doni të ndiqni Etërit dhe të përmbushni urdhërimet e Zotit, Ai do të japë hirin e Tij dhe do ta ruajë këtë vend. Dhe nëse nuk i ruani, nuk do të qëndroni në këtë vend. Ne kemi qëndruar këtu, duke mbajtur urdhërimet e Zotit dhe premtimet e dhëna Etërve. Dhe ne shpresonim që edhe pas largimit të tyre ata do të qëndronin me ne dhe do të shihnin gjithçka që po ndodhte me ne. Bëni të njëjtën gjë dhe do të shpëtoheni nga çdo e keqe.” 2. Një nga pleqtë Thebaid tha: “Isha djali i një prifti helen. Kështu, kur isha ende i ri, pashë një herë babanë që shkonte, si zakonisht, në kishë për të bërë një flijim. Unë ndoqa. Dhe pashë Satanin të ulur në fronin e tij dhe gjithë ushtria e tij ishte rreth tij. Pastaj një nga princat e tij qëndroi në mes dhe u përkul para tij. Satani e pyeti: “Unë isha në filan vend, - u përgjigj ai, - atje kam filluar një luftë, derdha shumë gjak dhe tani kam ardhur t'ju raportoj. – Sa kohë ju desh për ta bërë këtë? - e pyeti djalli. "Tridhjetë ditë," u përgjigj ai. Satani e dëgjoi këtë dhe tha: - Në një kohë të tillë, ke bërë pikërisht këtë! - dhe urdhëroi ta rrihnin me kamxhik. Një tjetër doli në të njëjtën mënyrë dhe tha: “Isha në det, aty fryu era, fundosi anijet, vrau shumë njerëz dhe tani kam ardhur t'ju raportoj. Satani e pyeti përsëri se sa kohë iu desh. Kur mori vesh se ishin njëzet ditë, urdhëroi ta rrihnin me kamxhik, ashtu si i pari, se nuk kishte bërë asgjë më shumë. Pastaj doli një tjetër. Ai ishte në një qytet në një dasmë, shkaktoi grindje dhe shkaktoi gjakderdhje të madhe, madje edhe nusja dhe dhëndri u vranë. Ai tha se ishte në gjendje ta bënte atë për dhjetë ditë. Por edhe ai u akuzua për humbje kohe dhe u ndëshkua me kamxhik. Dhe pastaj, pas të gjithave, një tjetër hyri në mes. Djalli e pyeti: "Isha në shkretëtirë," u përgjigj ai, "ku kisha luftuar me një murg për dyzet vjet dhe atë natë e çova në kurvëri." Satani, sapo e dëgjoi këtë, u ngrit menjëherë, e puthi, hoqi kurorën që mbante dhe ia vuri, pastaj sollën një fron tjetër dhe ia vunë pranë dhe djalli e uli pranë tij. Në të njëjtën kohë, ai e lavdëroi: thonë, keni mundur të bëni një punë të madhe. "Pra," tha plaku, "Unë i pashë të gjitha këto dhe kuptova se sa i madh është monastizmi dhe sa i tmerrshëm është për demonët". Dhe, me hirin e Zotit, u largova dhe u bëra murg.” Vëllezër, ne e llogarisim kohën që kaluam në monastizëm, krenohemi me të, por harrojmë neglizhencën në të cilën kemi qenë gjatë gjithë kësaj kohe. Sepse lavdërimi i njeriut nuk është kohë, por përparim në Zotin. Dhe shkalla e suksesit nuk është në flokët e thellë gri, por në një jetë të virtytshme. Murg, fito atë jetë të përjetshme në të cilën u thirre, për hir të së cilës pranove një rrëfim të mirë përballë kaq shumë dëshmitarëve, përballë të gjitha krijesave tokësore dhe qiellore. “Edhe për pak kohë dhe Ai që do të vijë do të vijë e nuk do të vonojë” (Krh.: Is. 26:20–21). Çfarë është murgu dhe me kë mund të krahasohet? Një murg mund të krahasohet me një njeri që bie nga një lartësi dhe papritmas vë re një litar lart mbi tokë. Ai e kapi atë, u var dhe vazhdimisht i thirri Zotit, sepse ai e dinte: sapo të dobësohej dhe të zgjidhte duart, ai do të binte dhe do të vdiste. Vëllezër të dashur, ju mbani mbi vete një imazh engjëllor: mos komunikoni me djallin, por, për aq sa ju mjafton forca juaj, përpiquni për jetën engjëllore. Sepse jeta dhe veprat duhet të korrespondojnë edhe me pamjen: pa vepra, një imazh nuk është asgjë. Por a jetojnë engjëjt në parajsë në grindje dhe grindje, siç shohim të ndodhë mes murgjve?! Le të përpiqemi, vëllezër, të mos bëhemi pengesë dhe tundim për të huajt; në mënyrë që lloji i jetës sonë të mos qortohet për shkakun tonë, por, përkundrazi, të lavdërohet. Përndryshe, nëse ne e neglizhojmë kaq shumë shpëtimin tonë, çfarë do t'i përgjigjemi Gjykatësit në orën e tmerrshme të gjyqit? Çfarë tjetër duhet të kishte bërë Ai për ne dhe nuk e bëri? Ne nuk jemi bërë të përulur, por a nuk e kemi parë Fjalën e Perëndisë të përulur në formën e një shërbëtori? Ne jemi të zemëruar nga vrazhdësia dhe fyerjet - por a nuk e kemi parë Fytyrën e Tij më të pastër të pështyhet? Ne nuk tregojmë bindje të plotë ndaj abatëve dhe të gjithë vëllezërve tanë - por a nuk e pamë se si Ai i dorëzoi shpatullat e Tij të shenjta për t'u fshikulluar? Kur jemi të poshtëruar, nuk mund ta durojmë dhe shkojmë në tërbim, por a nuk e kemi parë të goditet në fytyrë Atë, Atë që “shikon tokën dhe e bën atë të dridhet” (Ps. 103:32)? Jemi të paturpshëm dhe vullnetarë, por a nuk i kemi dëgjuar fjalët e Tij: “Nuk mund të bëj asgjë nga vetja ime” dhe më tej: “Unë nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi” (Gjoni 5:30)? A nuk e kemi dëgjuar të thotë: “Unë nuk rezistova dhe nuk u tërhoqa” (Isaia 50:5); “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11. 29); dhe në një vend tjetër: Biri i njeriut “nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si çmim për shumë njerëz” (Mateu 20:28)? A nuk tha Ai shumë gjëra të tjera në të njëjtën mënyrë, në mënyrë që ne të përpiqemi të jemi të njëjtë? Në fund të fundit, është e pamundur të përparosh dhe të shpëtohesh nëse nuk imiton Zotin në çdo gjë. Prandaj, ju lutem, vëllezër, kopeja e zgjedhur e Krishtit, të rrimë zgjuar sa të kemi kohë dhe të jetojmë sipas shëmbëlltyrës që mbajmë, që edhe ne të fitojmë lavdinë engjëllore në të ardhmen. Kapitulli 33. Që besimtari duhet t'i pranojë me dëshirë të gjitha urdhërimet e babait shpirtëror, si diçka që do t'i sjellë dobi, edhe nëse është e pakëndshme apo e rëndë. Sepse mëshira e Zotit jepet sipas zellit të tij dhe dhembjeve që mbart Një herë igumeni, i cili mori manastirin pas Shën Honoratit, u zemërua tmerrësisht me Shën Libertinon dhe madje ngriti dorën kundër tij. Por aty pranë nuk kishte asnjë shufër për të goditur shenjtorin. Pastaj ai kapi stolin e këmbëve dhe e rrahu Libertinon në kokë dhe fytyrë derisa e gjithë fytyra e shenjtorit u nxi dhe u fry. I rrahur rëndë, Libertini shkoi në qeli dhe qëndroi atje. Dhe të nesërmen, iu caktua një detyrë monastike që duhej të bënte. Prandaj, të nesërmen në mëngjes, pasi lexoi lutjet, Libertin shkoi në qelinë e abatit dhe me gjithë përulësi kërkoi ta bekonte. Igumeni e dinte se Libertina më parë ishte nderuar dhe dashur nga të gjithë për majat e virtytit të tij. Ai mendoi se pas fyerjes së djeshme, Libertin donte të largohej nga manastiri, prandaj e pyeti se ku do të shkonte. "Ka, baba, një çështje monastike," u përgjigj Liberin, "që tashmë është caktuar". Nuk mund ta shtyj sepse premtova se do të isha atje dje. Atëherë abati pa gjithë mizorinë e tij dhe gjithë përulësinë e butësinë e Libertinit - dhe rënkoi nga thellësia e zemrës së tij. Ai ra në këmbët e Libertinos dhe rrëfeu mëkatin e tij - se kishte guxuar t'i shkaktonte një vuajtje kaq mizore një njeriu kaq të shenjtë. Dhe Libertini ra përtokë para tij dhe, i shtrirë në këmbë, tha se ishte mëkati i tij dhe jo i abatit. Ai fajësoi vetëm veten dhe siguroi se mori atë që meritonte për mëkatet e tij. Nga kjo, igumeni erdhi në butësi edhe më të madhe dhe përulësia e studentit u bë shembull virtyti për mësuesin. Më në fund, Libertin mori bekimin e tij dhe u nis në detyrën e caktuar. Shumë nga të njohurit e tij, njerëz fisnikë dhe të respektuar, panë që fytyra e tij ishte e fryrë dhe e mavijosur. Ata e pyetën se çfarë nuk shkonte me të. “Mbrëmë, – iu përgjigj Libertin, – për shkak të mëkateve të mia, hasa në një stol dhe kështu ndodhi. Kështu, i drejti nuk ra në mëkatin e gënjeshtrës, por nuk e tradhtoi as zemërimin e abatit. Dhe unë besoj, Pjetër, se një forcë e tillë durimi do të thotë shumë më tepër sesa shenjat dhe mrekullitë që kreu ky njeri. Pachomius i Madh, edhe në moshë të re, ishte në bindje ndaj Shën Palamonit. Në të njëjtën kohë, mësuesit i bindej gjithmonë me dëshirë dhe pa arsye dhe i bindej me përulësi në zemër, megjithëse trajtimi i tij ishte shumë, madje tepër i rreptë. Kështu, për shembull, për të gjitha mundimet e tij të tjera, ai shpesh dërgohej për të mbledhur dru zjarri në male. Ai ishte zbathur dhe ishte shumë e dhimbshme për këmbët e tij: i lëndonte vazhdimisht në gjemba. Por Pachomius e duroi me gëzim këtë, duke kujtuar thonjtë me të cilët u shpuan duart dhe këmbët e Shpëtimtarit në Kryq. 3. Nga jeta e Shën Antonit të Ri Ati ynë i nderuar Anthony hyri në jetën monastike nga klasa fisnike dhe kaloi shumë vite në bëma të mahnitshme, duke ruajtur vetminë dhe heshtjen. Pas kësaj, ai një herë lexoi "Shkallën e Virtytit" hyjnor dhe në fund të fjalës për bindje zbuloi fjalët e mëposhtme të mentorit: "Kushdo që rrinte në heshtje dhe e njihte dobësinë e tij, dhe më pas e la atë dhe e dorëzoi veten në bindje - ai ishte i verbër dhe pa asnjë vështirësi mori shikimin në Krishtin". Murgu filloi të mendojë për këtë mendim dhe tha me vete: "Pas gjithë mundimeve dhe vuajtjeve asketike, më del se jam i verbër? Kur do të kemi mundësi të shohim?" Dhe la vetminë dhe jetën e shkretëtirës dhe iu përkushtua jetës së përbashkët. Kështu ai erdhi në dioqezën e Bitinisë, në manastirin e famshëm Kion. Dhe për disa ditë ai qëndroi në bujtinë me të gjithë lypësit dhe nuk i tha asgjë askujt. Çdo ditë ushqehej me lypës. Por bukën nuk mund ta hante kot: shkoi në malin më të afërt, mblodhi një tufë me dru furça, e solli mbi supet e veta dhe e vuri te porta. Këtë e vuri re murgu, përgjegjësia e të cilit ishte të kujdesej për endacakët, dhe i tha: - Baba, çfarë po bën? Manastiri nuk ka nevojë për punën tuaj. Të gjithë ata që vijnë këtu hanë lirisht dhe falënderojnë Zotin. "Po, e di," iu përgjigj Anthony. "Unë thjesht nuk mund të ulem ende." Dhe është argëtuese dhe e këndshme për mua ta bëj këtë vetë. Dhe ai vazhdoi të sillte dru në portë dhe nuk tha asgjë. hanxhiu e raportoi te igumeni. Igumen atëherë ishte i famshmi Ignatius, i njëjti që, me punën e tij në Zotin, ngriti manastirin. Ky baba i thotë hotelierit: – Pyete pse vazhdon të vijë te porta dhe çfarë i nevojitet. Anthony iu përgjigj pyetjes së vëllait të tij: "Unë vetë nuk jam nga këtu, por dua, me ndihmën e Zotit, të qëndroj me ju për të mirën e shpirtit tim." Pasi e mësoi këtë, abati urdhëroi ta sillnin. Dhe kur pa Anthony, ai menjëherë e kuptoi se kush ishte (dhe ai kishte dëgjuar thashetheme për jetën e lartë të plakut). Ai i thotë: "Pse erdhe kaq larg tek ne, Abba?" "Të bëhem si njëri prej jush në virtyt," iu përgjigj Antoni, "përndryshe mua më mungojnë ende shumë në këtë." "Nuk mund të bëhesh rishtar," i thotë abati, "sepse për shumë vite ke jetuar vetëm me veten dhe me Zotin". Shumë prej atyre që jetuan sipas vullnetit të tyre, pavarësisht se çfarë virtyti morën: qoftë abstenim, agjërim, moslakmi apo neglizhencë ndaj trupit, ata e morën atë. Por kur u sprovuan nga rregullat komunale, doli se nuk kishin përvojë as në ato virtyte në të cilat dukeshin të fortë, sepse u mungonte përulësia. “E kuptova edhe këtë”, thotë Shën Antoni, “nga mësimet e frymëzuara të etërve të shenjtë: nuk i kam arritur as bazat e virtytit”. Prandaj erdha këtu dhe iu përkushtova shërbimit tuaj, që me ndihmën e Zotit të filloj një jetë shpirtërore dhe që ju, me përvojën tuaj, ta drejtoni atë. Kur e tha këtë, igumeni e pranoi dhe e urdhëroi që së pari t'i nënshtrohej bindjes në kishë, pasi ishte shumë e vështirë dhe shumë e refuzuan. Antoni qëndroi në këtë bindje për ca kohë, por ashpërsia e bindjes iu duk e pamjaftueshme. Ai shkoi te igumeni dhe i tha: "Unë erdha këtu për të punuar më shumë dhe bindja që më dhatë është shumë e lehtë për mua." Me të dëgjuar këtë, abati e dërgoi te plaku në vresht për të krasitur rrushin me vëllezërit e tjerë. Anthony nuk kishte përvojë në këtë çështje, ai vazhdimisht i lëndonte gishtat dhe kjo punë i shkaktoi shumë vuajtje. Megjithatë, ai duroi gjatë gjithë kohës që po vazhdonte krasitja. Përsëri, kur erdhi koha për të gërmuar vreshtin, ai u nis për të dhe punoi aq sa mundi. Dhe kur frutat filluan të piqen, ai u caktua t'i ruante. Një ditë, disa vëllezër erdhën tek ai dhe, nga pakujdesia, ose ndoshta për ta provuar, deshën të vjelin rrush. Por ai u tha atyre: - Më falni vëllezër, por nuk do t'ju lejoj ta bëni këtë. Vreshti është para jush - nëse dëshironi, zgjidhni atë. Por nëse grisni, atëherë përsëri do të më duhet t'ia tregoj këtë abatit. Dhe ai vetë, si gjithë të tjerët, i zbulonte çdo ditë mendimet e tij abatit. Pas këtyre fjalëve, vëllezërit duhej të largoheshin duarbosh. Dhe çfarë nuk i tha vetes! Ai rrinte në hije në mesditë, kërkonte morra në rrobat e tij dhe i thoshte mendimeve të tij: - Unë isha në shkretëtirë - kështu që ju më thatë se nuk kishte dobi të mundohesha atje dhe argumentove se jeta e vetmuar nuk ka dobi. Tani më keni sjellë këtu dhe përsëri lavdëroni të gjitha vështirësitë e bëmës atje. Apo doni të më hiqni nga jeta këtu, midis vëllezërve? Të gjitha këto i mendoi me lot dhe dhimbje mendore, madje e tha me zë të lartë me vete kur e dëgjoi një plak shpirtëror. Ai e ngushëlloi Antonin me dashuri vëllazërore dhe kështu Antoni i mposhti këto tundime me një shpërblim të ardhshëm. Kur erdhi koha e korrjes, ai u transferua për të punuar në trapeze. Këtu ai duhej të punonte edhe më shumë. Njerëzit vinin e shkonin dhe ai duhej t'u shërbente e t'i shërbente deri gati në tre të mëngjesit dhe e lanin me sharje, siç ndodh shpesh në raste të tilla. Kështu që ai kaloi një kohë të gjatë në këtë bindje dhe rrobat dhe këpucët i ishin konsumuar plotësisht. Duhet thënë se ai filloi të vishte këpucë vetëm me kërkesën e peshkopit tani të ndjerë Pali, dhe më parë ai e kaloi gjithë kohëzgjatjen e bëmave të tij zbathur. Dhe tani, siç thashë tashmë, këpucët dhe rrobat e tij ishin konsumuar plotësisht. Ndërkohë kishte ardhur dimri dhe ai po ngrinte nga i ftohti dhe abati ende nuk i jepte as gjërat më të nevojshme për të mbuluar trupin. Abati e bëri këtë për ta vënë në provë, si një udhëzim për ata që ishin më të dobët dhe për përfitimin më të madh të vetë Antonit. Por më pas, për shkak të ecjes së vazhdueshme në mermer, lëkura në këmbët e asketit filloi të plasaritet dhe kjo i shkaktoi dhimbje të konsiderueshme. Vëllezërit e panë nevojën dhe mundimin e tij, dhe njëri i dha një lëkurë dele, tjetri - kaliga për këmbët e tij, por asketi refuzoi gjithçka dhe priti vendimin e abatit. "E di," u tha ai vëllezërve të tij, "babai ynë e di se çfarë më mungon dhe çfarë kam nevojë". I lë atij të kujdeset për mua, siç do t'i zbulojë Zoti, për hir të përulësisë sime. Ndërkohë dimri kaloi dhe u zëvendësua nga pranvera dhe më pas vera. Anthony vazhdoi të kryente suksesin e tij pa asnjë mbështetje. Më në fund, mbi të mbizotëruan edhe mendimet e brendshme edhe nevoja e jashtme. Ai shkoi te mentori i tij dhe i tha: "Vladyka, nëse manastiri nuk është në gjendje të më japë gjërat më të nevojshme, më lejoni të drejtohem te miqtë dhe të kujdesem për veten time. Dhe bariu hyjnor, kur pa që e kishte sjellë Anthonin në gjendjen që i duhej, i tha: “Manastiri im, faleminderit Zotit, ushqen gjithë lagjen, por nuk mund të të veshë e as të vesh këpucë!” Dhe më thanë gjithashtu se je asket dhe mund të durosh shqetësimet trupore. Ka vetëm diçka tek ju që nuk e shihni fare. Ti ke lënë gjithë pasurinë në botë për hir të Zotit, ke guxuar të punosh e të jesh i varfër, kaq vite jetove i lumtur në shkretëtirë dhe durove të gjitha nevojat trupore, por sapo erdhët tek ne u bëtë i ndrojtur dhe nuk i përballoni dot as ushtrime të tilla të lehta. Po, vetëm më të shkujdesurit kërkojnë indulgjenca dhe jo ata që shikojnë shpërblimin e madh të Krishtit! Kështu ai e përuli Shën Antonin dhe, kur nuk mundi të thoshte më asgjë në mbrojtje të tij, e la të lirë. Pasi mori një qortim kaq të rreptë, Antoni, asketi i Krishtit, vazhdoi të duronte pikëllimin për Zotin. Çdo ditë derdhte lot dhe e pastronte shpirtin me abstenim trupor. Duhet thënë gjithashtu se igumeni e lejoi të asketohej dhe të agjëronte si të donte, që të mos i dukej se ishte larguar nga jeta që kishte bërë më parë në heshtje. Për këtë, ai asnjëherë nuk e ka lejuar veten të flejë në krevat, por dremitej duke u ulur në një stol të bërë për këtë qëllim. Ai ngrihej gjithmonë përpara se të binte rrahja dhe fillonte të lutej dhe të këndonte psalme. Kështu ai e ushqeu me kujdes shpirtin e tij me ushqim të mirë. Në atë kohë, si abati ashtu edhe vëllezërit e dinin që Antoni ishte jashtëzakonisht i durueshëm. Prandaj, ata që punonin në arë e morën me vete. I dhanë një shat dhe i thanë që t'i shkulte e të priste shkurret. Dhe ai, i djersitur dhe i rraskapitur nga puna, i foli Zotit vetëm me buzët e fshehta të zemrës: "Shiko, o Zot, përulësinë dhe mundin tim dhe fali të gjitha mëkatet e mia" (Ps 24:18). Dhe pastaj një natë ai pa në ëndërr se si një njeri i lavdishëm po mbante peshore. Dhe ai pa në ëndërr që në anën e majtë të peshores ishin të gjitha mëkatet e tij që në rininë e tij, dhe në anën e djathtë ishte shata me të cilën punonte për Zotin. Dhe shata, duke u rrëzuar, peshoi më shumë se të gjitha mëkatet. Dhe pastaj burri i tha Anthony: "Ja, Zoti Perëndi e pranoi punën tënde dhe i fali mëkatet e tua." Pas gjithë kësaj, igumeni pa se Antoni qëndroi i durueshëm gjatë gjithë kohës, se ishte kalitur në zjarrin e bindjes për një kohë të gjatë dhe se e kishte mësuar mendjen të duronte me vendosmëri çdo gjë që i urdhëronin të bënte. E thirri pranë vetes dhe i tha veçmas: - Zoti të shpërbleftë, o baba, për ata shpirtra që i ndihmove këtu me vendbanimin tënd në Zotin. Kurrë më parë vëllezërit nuk kanë marrë nga unë një ndërtim të tillë si nga prania dhe bindja juaj këtu. Me këto fjalë ai nxori dhe i dha rroba, këpucë dhe gjithçka që ishte e nevojshme. Që atëherë, Antoni kishte gjithçka të nevojshme për jetën, si vëllezërit e tjerë. Dhe nëse abati do të zbulonte se kishte nevojë për diçka, në mungesë të Antonit, ai do ta vendoste këtë gjë në shtratin e tij dhe do ta gjente me vete kur të kthehej. Një herë Abba Arseny i tha Abba Aleksandrit: – Kur të thyesh ndonjë shufër (për thurje koshash) për vete, hajde me mua. Dhe nëse haxhinjtë vijnë te ju, hani me ta. Abba Aleksandri punoi me qetësi dhe tërësisht: koha kaloi dhe ai tashmë kishte mjaft shufra. Ndërkohë Arseni e sheh që nuk po vjen. Ai mendoi se Aleksandri ka shumë të ngjarë të kishte pelegrinët dhe filloi të hante vetë. Por erdhi mbrëmja dhe erdhi Abba Aleksandri. Plaku e pa dhe e pyeti: - Pse jeni vonë? – e pyeti sërish plaku. "Por ti vetë më ke thënë," u përgjigj Aleksandri, "kur të thyesh hekurat, eja". Kështu bëra siç më the: nuk erdha derisa mbarova punën. Duke e dëgjuar këtë, plaku u habit me zellin e tij. “Përfundojeni punën tuaj herët”, tha ai, “që të mund të lexoni rregullat dhe të pini ujë, të hani dhe të pini në kohë, përndryshe së shpejti do të dobësoheni në trup”. 2. Një ditë Abba Abrahami erdhi te Abba Arius. Ata ishin ulur së bashku dhe një vëlla iu afrua Abba Ariut dhe i tha: - Më thuaj, çfarë duhet të bëj për të shpëtuar veten? "Shkoni dhe hani vetëm bukë dhe kripë në mbrëmje për një vit dhe pastaj kthehuni dhe do t'ju them". Vëllai im u largua dhe filloi ta bënte këtë. Një vit më vonë, vëllai erdhi përsëri te i moshuari dhe Abba Abrahami ishte përsëri atje. Këtë herë i madhi i tha vëllait të tij: - Shkoni dhe hani vetëm çdo ditë tjetër këtë vit. Kur vëllai u largua, Abba Abrahami e pyeti Abba Ariun: – Pse u jep urdhërime të lehta të gjithë vëllezërve të tjerë, por i ngarkon një barrë kaq të rëndë këtij vëllai? “Kur vijnë vëllezërit tek unë, unë u them se çfarë kërkojnë. Dhe ky vëlla është asket dhe vjen të dëgjojë Zotin: çfarëdo që t'i them unë, çdo gjë e bën me zell, prandaj i them fjalën e Zotit. 3. Për Abba Gjon Kolovin thuhej se ai shkoi si rishtar te një plak në një manastir dhe jetoi me të në shkretëtirë. Një ditë Abba i tij mori një shkop të thatë, e futi në tokë dhe i tha: - Ujiteni çdo ditë derisa të japë fryte. Por uji ishte shumë larg tyre: duhej të shkonin në mbrëmje për t'u kthyer në mëngjes. Dhe pas tre vjetësh shkopi zuri rrënjë dhe mbi të u rritën arrat. Pastaj plaku mblodhi frutat, i çoi në kishë dhe u tha vëllezërve: – Merrni dhe shijoni frytet e bindjes. 4. Një burrë nga Teba erdhi te Abba Sisoes: ai donte të bëhej murg. Plaku e pyeti: – A të ka mbetur dikush në botë? "Ka mbetur një djalë," u përgjigj ai. “Shko, - i thotë plaku, - hidhe në lumë dhe pastaj do të bëhesh murg. Burri u kthye për të hedhur djalin e tij në lumë. Ndërkohë, i madhi dërgoi pas tij vëllain e tij - në rast se donte vërtet ta bënte këtë, ta ndalonte. Dhe në fakt ai donte ta hidhte të birin në lumë, por vëllai i tij ia doli me vrap dhe nuk e la ta bënte. - Më lër të shkoj! - i thotë burri vëllait të tij. “Ishte Abba ai që më tha ta lija atë.” "Dhe tani ai po ju thotë të mos hiqni dorë," kundërshtoi vëllai. Pastaj ai la djalin e tij, shkoi te plaku dhe më pas u bë një murg me përvojë. Të njëjtën gjë, sipas Shën Kasianit, ka thënë edhe Abba Patermufi. 5. Njëri nga Etërit tregoi se si një shkencëtar nga Teopoli, një njeri i devotshëm, iu lut një të vetmuari që ta pranonte dhe ta bënte murgj. “Shko, - i thotë plaku, - shit gjithçka që ke, shpërndaje të varfërve sipas urdhrit të Zotit dhe unë do të të pranoj. Ai shkoi, bëri atë që i thanë dhe u kthye. Pastaj plaku i thotë përsëri: "Këtu është një urdhër tjetër që duhet të ndiqni: mos flisni." Ai pranoi dhe heshti për pesë vjet. Në këtë moment, të gjithë ata që e njihnin filluan ta lavdërojnë. Plaku e mori vesh këtë dhe i tha: "Nuk është mirë për ju të jeni këtu." Unë do t'ju dërgoj në një manastir komunal, në Egjipt. Kështu bëri. Por kur u largua, i moshuari nuk i tha nëse do të vazhdonte të heshte apo jo. Dhe ai vazhdoi të heshtë sipas urdhrit. Abba, i cili e priti, donte të provonte eksperimentalisht nëse ishte vërtet memec. Ai e dërgon me një letër gjatë vërshimit të lumit, që të kthehet dhe, deshëm, i thotë se nuk mund të kalonte. Por ai iu afrua lumit dhe u gjunjëzua. Dhe pastaj një krokodil noton lart, e merr në shpinë dhe e transporton në bregun tjetër. Ndërkohë, vetë abaja dërgoi pas tij vëllanë e tij për të parë se çfarë do të bënte. Vëllai i pa të gjitha këto, u kthye dhe i tha Abbas dhe vëllezërve. Ata u thanë dhe u tmerruan. Erdhi koha dhe ai murg pushoi. Pastaj abba dërgoi te vetmitari, i cili e dërgoi këtë murg në manastir. "Ai memec që na dërgove ishte një engjëll i Perëndisë," i tha ai të vetmuarit. "Ai nuk ishte memec," u përgjigj i vetmuari. “Ai thjesht e mbajti urdhërimin që unë i dhashë që në fillim dhe për këtë arsye mbeti memec.” Kur të gjithë e dëgjuan këtë, u mahnitën dhe përlëvdonin Perëndinë. 6. Një plak kishte një dishepull të cilin e shpengoi nga skllavëria. Bindja e tij ishte e përsosur. Një ditë, për shembull, i moshuari i tha: - Shko merr librin që lexuam në servis, ndeze sobën mirë dhe hidhe në sobë. Ai shkoi dhe bëri gjithçka pa arsyetim. Dhe kur e hodhi librin në sobë, soba u fiku. 7. Pleqtë thanë: nëse beson në dikë dhe ia jep veten në bindje, nuk duhet të mendosh më për urdhërimet e Zotit. Thjesht dorëzoja vullnetin tënd plakut dhe nuk do të mëkatosh përpara Zotit. Sepse Zoti nuk kërkon asgjë nga fillestarët përveç një bindje të tillë të dhimbshme. 8. Një vëlla nga manastiri po bëhej gati për të shkuar në korrje dhe shkoi të takonte një plak të madh. "Më thuaj, Abba," pyeti ai, "ku duhet të shkoj në korrje?" – Po të them, do të dëgjosh? – e pyeti plaku. "Sigurisht," tha vëllai, "do të dëgjoj". "Nëse dëgjoni," u përgjigj plaku, "atëherë hiqni dorë nga të korrat". Kthehu dhe ji në qelinë tënde. Hani bukë me kripë të thatë për pesëdhjetë ditë dhe vetëm në mbrëmje. Dhe pastaj kthehu dhe unë do t'ju them se çfarë të bëni. Vëllai shkoi dhe bëri siç i thanë. Pesëdhjetë ditë më vonë ai erdhi përsëri te plaku. Ai pa që vëllai i tij ishte asket dhe i shpjegoi se si të qëndronte në qeli. Vëllai qëndroi tre ditë në sexhde dhe qau para Zotit. Pastaj mendimet e tij filluan t'i thonë: "Epo, ti je ngritur dhe u bëre i madh". Dhe ai filloi të kujtonte të gjitha mëkatet e tij dhe të thoshte: "Shiko sa mëkate kam!" Dhe ai filloi t'i renditte ato. Pastaj mendimet e tij filluan t'i thonë të kundërtën: "Ke bërë shumë mëkate: nuk mund të shpëtohesh". Ai u përgjigj: "Unë e kryej shërbimin tim të vogël ndaj Zotit dhe besoj në mirësinë e Tij të pashprehur: Ai do të jetë i mëshirshëm me mua." Për një kohë të gjatë ai u mbrojt dhe sulmoi, derisa më në fund demonët e mundur iu shfaqën personalisht dhe i thanë: - Çfarë është ajo? - pyeti vëllai. - Po, sapo të lavdërojmë, përulesh, por kur fillojmë të të përulim, ngre kokën. Vëllai i ndaloi dhe ata u bënë të padukshëm. 9 . Ishte një njeri që jetonte në botë dhe kishte tre djem. I la në qytet dhe shkoi në manastir. Ai jetoi në manastir për tre vjet dhe mendimet e tij filluan ta shqetësonin. Ata i kujtuan fëmijët e tij dhe zgjuan dashurinë e tij për ta. Burri vuajti shumë nga kjo. Dhe që në fillim ai nuk i tha Abbas se kishte fëmijë. Abba vuri re se ishte i hutuar dhe i tha: – Ç’të shkon, çfarë të shqetëson? "Unë kam tre djem në qytet," u përgjigj ai. "Dhe unë dua t'i sjell në manastir." Ava lejohet. Vëllai shkoi në qytet dhe zbuloi se dy nga djemtë i kishin vdekur dhe vetëm i treti ishte gjallë. E mori me vete dhe shkoi të kërkonte Abba-n. Ava ishte në furrë buke. Burri e solli djalin e tij te Abba. Ai e përqafoi fëmijën, e mori në krahë dhe e puthi. - Pra, ju e doni atë? - pyeti babain e tij. "Atëherë merre", tha Abba, "dhe hidhe në furrë: le të digjet!" Pa hezituar, ai e kapi fëmijën dhe e hodhi me duart e veta në furrë. Por menjëherë flaka u bë e ftohtë dhe fëmija nuk u dogj. Dhe babai i tij, ashtu si patriarku Abraham, lavdëroi Perëndinë. 10. Plaku tha: "Fillimi i mësimit të Shpëtimtarit është në pikëllim dhe vuajtje. Dhe kushdo që i shmanget fillimit, shmang njohurinë hyjnore. Shkrim-leximi i lejon fëmijët të fillojnë edukimin e tyre dhe të fitojnë njohuri. Pra, murgu së pari ruan bindjen në mundime dhe pikëllim, dhe më pas bëhet bashkëtrashëgimtar me Perëndinë dhe bir i Perëndisë." 11. Kur Abba Nisferoi ishte ende i ri dhe jetonte në një bujtinë, Abba Pimen dëgjoi për të. Ai donte ta shihte dhe i tha abatit të tij që t'i dërgonte Nisferoy. Dhe pastaj Nisfera erdhi së bashku me kujdestarin e manastirit dhe plaku e pyeti: - Abba Nisfera, si e fitove një virtyt të tillë: sado të trishta të ndodhin në manastir, ti hesht dhe nuk i kushton vëmendje? Plaku e pyeti vëllanë e tij për një kohë të gjatë dhe më në fund tha: - Më fal, Abba. Që në fillim, kur erdha në manastir, në mendimet e mia thashë me vete: "Ti dhe gomari jeni një, pra gomarin e rrahën, por ai hesht, e qortojnë - nuk përgjigjet, le të bëjmë të njëjtën gjë." Dhe Psalmisti thotë gjithashtu: "Ju keni bagëti dhe unë do t'i marr me ju" (Ps 73:22). 12. Abba Pimeni ka thënë: “Nëse njeriu jeton me fqinjin e tij, ai duhet të jetë si një shtyllë guri: nëse e qortojnë, nuk zemërohet, nëse e lavdërojnë, nuk krekoset”. 13. Gjoni më i ri nga Teba ishte një dishepull i Abba Ammoit. Thonë se ai i shërbeu plakut për dymbëdhjetë vjet kur u sëmur. Ai jetonte me të në grykë dhe plaku e nxirrte shpesh inatin mbi të kur i binte zemra. Gjoni vuajti shumë me të, por asnjëherë nuk i tha "shpëto veten". Por kur ai tashmë po vdiste dhe të gjithë pleqtë ishin afër, ai e kapi Gjonin për dore dhe i tha: - Shpëto veten! Shpëtoni veten! Shpëtoni veten! Dhe ai e dorëzoi në kujdesin e pleqve duke thënë: - Ky është një engjëll i Zotit, jo një njeri. 14. Një nga Etërit i kërkoi Perëndisë t'i zbulonte se çfarë mase kishte arritur. Dhe Zoti i zbuloi se në filan manastir kishte një vëlla që ishte më i mirë se ai. Plaku u përgatit dhe shkoi në manastir. Igumenët, kur dëgjuan për të, e përshëndetën me gëzim të madh: ishte një asket i madh dhe shumë i famshëm. "Dua të shoh të gjithë vëllezërit dhe t'i përshëndes." Abati dha urdhër dhe vëllezërit u takuan. Por ai për të cilin plaku kishte një zbulesë nuk erdhi. - A ka ndonjë tjetër? - pyeti plaku. "Po," thotë abati, "por ai është i dobët në kokë". Ai është duke punuar në kopsht. "Thirreni atë," tha plaku. Dhe kështu, kur erdhi vëllai, vetë i moshuari u ngrit dhe e puthi. Pastaj e mori mënjanë dhe e pyeti privatisht: Plaku filloi ta lutej dhe më në fund i tha: “Në të njëjtën qeli me mua igumeni im mban një ka, i cili përdoret për plugim, dhe çdo ditë pret litarët që bëj për dyshekë, tridhjetë vjet e kam duruar këtë, por kurrë nuk kam lejuar që mendimet e mia të rebelohen kundër abasit tim dhe nuk kam goditur kurrë një ka. Vazhdoj t'i end litarët me durim dhe falënderoj Zotin. Kur e dëgjoi këtë plaku, u mahnit: vetëm nga kjo kuptoi pjesën tjetër të punës së vëllait të tij. Vëlla, nëse qëndroni në bindje ndaj Etërve, do të shihni se kjo është baza e besimit. Nuk është se të gjithë ju përkëdhelin dhe flasin me butësi dhe mirësjellje, por që ju toleroni të shani dhe të rriheni. Sepse edhe një kafshë, nëse e përkëdhele, bëhet më e sjellshme dhe e zbutur. Por nëse doni të bëheni një enë e zgjedhur, mos u ofendoni nga ai që ju edukon. Në çdo gjë bindju mësuesit tënd me butësi. Në fund të fundit, vetë Zoti, kur u bë njeri, mbajti bindje me përulësi. Në fillim ai iu bind nënës së tij dhe atij që konsiderohej babai i Tij, siç na mëson Ungjilltari për këtë: “Dhe ai iu bind atyre” (Luka 2:51). Dhe pastaj - Atit të Tij të vërtetë Qiellor: Ai ishte "i bindur deri në vdekje, madje edhe vdekje në kryq", sipas fjalës së apostullit. Prano me mirënjohje hidhërimet që të godasin dhe dënimet që të jep igumeni. "Sepse a ka ndonjë djalë që babai i tij nuk e dënon? Nëse qëndroni pa ndëshkim, gjë që është e zakonshme për të gjithë", thotë apostulli, "atëherë jeni fëmijë të jashtëligjshëm dhe jo bij" (Hebr. 12. 7-8). Jeni rrahur? Jini të lumtur për këtë dhe korrigjoni gabimin tuaj. Jeni rrahur pa arsye? Sa më i madh shpërblimi juaj. Sepse apostujt, edhe pse shpallën shpëtimin në botë, u rrahën nëpër qytete si zuzar. E megjithatë ata nuk u ofenduan dhe nuk u zemëruan - përkundrazi, u gëzuan që u konsideruan të denjë të vuanin çnderimin për emrin e Zotit Jezus (Veprat e Apostujve 5:41). Por ndoshta dikush më i pakujdesshëm do të thotë: “Është turp që ma bënë këtë, veçanërisht pasi kisha kaq shumë punë për të bërë në këtë manastir.” - Pra, kjo është ajo që ju mërzit, rob i Zotit? Epo, nga të gjitha paraqitjet, mund të jeni të sigurt: edhe pas gjithë atyre viteve dhe gjithë punës për të cilën po flisni, ju ende nuk e keni pushtuar pasionin. Nëse dikush mendon se është diçka, kur ai është asgjë, ai mashtron veten. Drejtuesi i timonit mund të shohë vetëm sa i mirë është në veprim gjatë një stuhie. Kështu mund të shihet një murg gjatë abuzimeve dhe fyerjeve: nëse i duron me gëzim, si sukses i padëgjuar, apo nëse e lëndon dhe e lëndon. Sepse të jesh mendjemadh - thonë, kam bërë kaq vite jetë monastike, por nuk e kam demonstruar në praktikë dhe nuk e kam fituar as aftësinë për një jetë të devotshme - është si të vraposh me vegla që nuk ke mësuar t'i përdorësh. A jeni plakur tashmë në monastizëm? Kjo do të thotë, si person me përvojë, të jesh model për të rinjtë dhe të papërvojët. Lërini të gjithë të mahniten me durimin dhe durimin tuaj. Le të gëzohet Fryma e Shenjtë që banon në ju për abstenimin tuaj të madh. Dhe aq më tepër duhet të gëzoheni që i duroni vuajtjet për të mirën tuaj. Më duket se është pak gëzim për atë që ka marrë përsipër udhëheqjen tuaj t'ju qortojë: në fund të fundit, ai do të duhet të japë një përgjigje për ju përpara Zotit. Dhe gëzimi i tij është kur ju prezanton Zotit si të përsosur. Prandaj, edhe nëse ju dhemb, duhet të duroni me mirënjohje gjithçka prej tij - jo si nga një xhelat, por si nga një mjek. Nëse nuk mund të durosh qoftë edhe një pikëllim të vogël, qoftë edhe një tundim të vogël, atëherë si mund të durosh një më të madh? Dhe nëse nuk mund të pranoni as qortim, as mbytje, as plagë, atëherë si do ta mbani kryqin tuaj, të cilin ju premtuat ta mbani që në fillim? Dhe nëse nuk mund ta mbash kryqin, atëherë si mund të jesh trashëgimtar i lavdisë qiellore bashkë me ata që thonë: “E gjithë kjo gjë na ra mbi ne dhe jo nga harresa jote, as nga padrejtësia në besëlidhjen tënde” (Ps. 43:18); dhe më tej: “Për ty vritemi gjithë ditën, numërohemi si dele të thertores” (Ps 43:23)? I dashur vëlla! A kemi harruar gjithçka që Zoti i të gjithëve duroi për ne? E qortuan, e fyen, i thanë: “Ti ke një demon”, por Ai nuk u zemërua. E mbytën, e rrahën në faqe, e tallën, e gozhduan në Kryq, i dhanë uthull dhe vrer për shije, ia shpuan brinjën me shtizë... Dhe të gjitha këto i duroi për hir të shpëtimit tonë, dhe për hir të Tij ne nuk mund të durojmë qoftë edhe pak vrazhdësi? Çfarë do t'i përgjigjemi Atij në ditën e gjykimit? Çfarë justifikimi do të gjejmë për veten tonë nëse Ai ua shton këto të gjitha veprave të tjera të mira që Ai bëri për ne? Dhe çfarë kërkon Ai në këmbim? Pra, o vëlla, le ta lëmë gjithë këtë kotësi, të kthejmë në zemrat tona guximin dhe qëndrueshmërinë dhe, duke ndjekur apostullin, të themi: jemi gati jo vetëm të pranojmë rrahje dhe plagë për Krishtin, por edhe të vdesim për Të. Sepse nëse kemi dhembshuri për Të, atëherë me Të do të përlëvdohemi dhe me Të do të trashëgojmë Mbretërinë. Kapitulli 34. Për faktin se ju duhet t'i bindeni abatit tuaj edhe deri në vdekje, ta doni atë dhe ta trajtoni me respekt Një ditë, kur Shën Benedikti heshti në qelinë e tij, dishepulli i tij Placidus shkoi te liqeni, të cilin vendasit e quajnë Lakkos, për të nxjerrë ujë. Ai donte të merrte ujë me një enë, por e lëshoi ​​atë dhe rryma e çoi kazanin. Më pas vëllai tentoi ta rrëmbejë nga uji, por rrëshqiti dhe ra në ujë. Dhe rryma ishte aq e fortë sa ai u largua nga bregu në distancën e një shigjete. Njeriu i Zotit, siç thamë, në atë kohë ishte në qelinë e tij. Ai mësoi për atë që ndodhi, thirri studentin Moor dhe i tha: - Vëlla Maurus, vrapo shpejt - atje vëllai Placid ra në Laccus dhe rryma e kishte çuar tashmë shumë larg. Mauri, sapo dëgjoi urdhrin e babait të tij shpirtëror, filloi të vraponte. Ai mbërriti në atë vend dhe pa që Placidus me të vërtetë ishte transportuar larg nga bregu. Por Mauri, me besim të patundur dhe duke besuar në lutjet e të atit, doli mbi ujë, eci përgjatë tij në këmbë, si në tokë të thatë, dhe u kap me Placidusin, të cilin dallgët e rrëmbyen. Më pas ai e kapi nga flokët, e nxori nga uji dhe u kthye në tokë në të njëjtën mënyrë. Vetëm atëherë Mauri erdhi në vete dhe kuptoi se po ecte mbi ujë dhe se kjo mund të ndodhte vetëm nëpërmjet lutjeve të mrekullueshme të babait të tij shpirtëror. Ai ishte i habitur dhe i tmerruar nga ajo që kishte ndodhur, kështu që kur u kthye, i tha shenjtorit për shenjën e Zotit që kishte ndodhur. Shenjtori ia atribuoi këtë mrekulli jo shenjtërisë së tij, por bindjes së Maurit. Megjithatë, mauri kundërshtoi që ai e bëri këtë me urdhër të tij; ai vetë, siç tha, kurrë nuk kishte aq forcë për të shkelur në ujë. Murgu Placidas e dëgjoi këtë argument engjëllor në përulësinë dhe dashurinë e tij dhe tha: “Kur u tërhoqa zvarrë nga humnera në tokë, pashë mantelin e Abba-s tim mbi kokën time dhe kuptova se ishte ai që më nxori nga uji. 2. Nga jeta e Shën Teodosit, jetët e përgjithshme të shefit Për ata që kanë zgjedhur jetën sipas Zotit, asgjë nuk i ndihmon më shumë në fitimin e virtytit dhe ruajtjen e tij sesa kujtesa e vdekshme. Këtë e dinte edhe Shën Theodosi dhe çfarë bëri? Ai i lejon dishepujt e tij të përgatisin paraprakisht varrin e tyre. Ai e bëri këtë, së pari, që varri të ishte për ta një monument (në fund të fundit, kështu quhet) i vdekjes së tyre, t'u jepte xhelozi dhe t'i shtynte akoma më shumë në ndjekjen e virtytit; dhe së dyti, për të varrosur të vdekurit. Dhe, përveç kësaj, shenjtori parashikoi atë që do të ndodhte dhe tashmë po mendonte për të. Kur u ndërtua varri, shenjtori qëndroi mbi të (dhe dishepujt qëndruan rreth tij) dhe, duke qenë se pa me vështrimin e mprehtë të mendjes se çfarë do të ndodhte, i shikoi dishepujt dhe, si me shaka, u tha atyre: - Varri është gati, por cili prej jush do ta rinovojë? Kështu ai bëri shaka për të fshehur gëzimin e tij për atë që do të ndodhte. Dhe ishte një farë Vasily, një prift për nga grada dhe për zellin e tij për të mirën, një trashëgimtar besnik i atit të tij shpirtëror Theodosius. Për nga virtyti, ai ishte po aq i ngjashëm me prindin e tij shpirtëror, sa ata që ata lindën ishin të ngjashëm me baballarët e tyre truporë. Ai ishte gati t'i bënte haraç vdekjes dhe do ta bënte me dëshirë, jo si diçka të padëshirueshme, por si diçka shumë të dobishme dhe të dobishme për shpirtin. Ai e dinte gjithashtu se mësuesit nuk bëjnë pyetje kot dhe ishte i pari që kuptoi kuptimin e fjalëve të Teodosit. Dhe kështu Vasily u gjunjëzua menjëherë dhe, duke u rrëzuar me fytyrë në tokë, tha: - Baba, bekimi yt - dhe unë do të jem i pari që do ta rinovoj këtë varr. Njëri kërkoi një bekim dhe tjetri ia dha. Dhe kështu varri e pranoi djalin e tij dhe babai urdhëroi që t'i shërbente gjithçka që duhej t'i shërbente të vdekurit, domethënë ditën e tretë, të nëntën dhe më pas në ditën e dyzetë. Dhe pas dyzet ditësh, Vasily, duke mos pasur as ethe, as dhimbje në kokë ose në pjesë të tjera të trupit, shkoi te Zoti - sikur ra në gjumë në një gjumë të qetë dhe të këndshëm. Pra, ai e realizoi veprën e bindjes dhe përpjekjes për gjërat lart (dhe kjo është një shenjë e qartë e atyre që nuk kërkojnë gjërat tokësore), ishte i pari nga vëllezërit që doli para Zotit dhe u kurorëzua. Dhe dyzet ditë më vonë, në psalmodi të mbrëmjes, Teodosi pa dhe dëgjoi Basilin hyjnor në fytyrën e dishepujve të tij: ai qëndroi në mes të tyre dhe këndoi me ta. Për më tepër, askush tjetër nuk e dëgjoi zërin e tij dhe nuk mund ta shihte. Vetëm Aetius, një njeri që e ndoqi mësuesin e tij në çdo gjë dhe ishte nxënës i Teodosit, jo vetëm sepse e pa dhe e dëgjoi, por mbi të gjitha sepse u përpoq ta imitonte - vetëm ai dëgjoi zërin e Vasilit, megjithëse nuk mund ta shihte. Kështu, Aetius e pyeti mësuesin nëse e kishte dëgjuar zërin e të ndjerit. Dhe ai u përgjigj se jo vetëm e ka dëgjuar, por edhe e ka parë, dhe nëse do Aeti, mund ta tregojë kur të shfaqet. Nata ra dhe shërbimi tashmë ishte duke u zhvilluar, kur njeriu i Perëndisë përsëri pa qartë Vasilin duke qëndruar midis adhuruesve dhe duke kënduar me ta. Shën Theodosi drejtoi gishtin nga Aeti dhe u lut: "Zot, hapi sytë e këtij vëllai, që të shohë misterin e madh të veprave të tua të mëdha". Aetius e pa menjëherë Vasilin dhe e njohu. Ai donte të nxitonte drejt tij dhe ta përqafonte, por Vasily ishte zhdukur tashmë nga sytë, vetëm një gjë u dëgjua nga të gjithë: "Shpëtoni veten, etër dhe vëllezër, shpëtojeni veten, por nuk do të më shihni më". E gjithë kjo është konfirmimi më autentik dhe i vërtetë i fjalëve të Krishtit në Ungjill: "Ai që beson në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë" (Gjoni 11:25). Jo shumë larg manastirit ku punonte e bekuara Teodora, ishte një liqen. Dhe në atë liqen jetonte një krokodil dhe kushdo që kalonte pranë tij, qoftë njeri apo kafshë, i vogël apo i madh, të gjithë binin në dhëmbë. Kjo u bë një fatkeqësi kaq e tmerrshme për banorët vendas, saqë guvernatori i Aleksandrisë, Gregory, vendosi edhe ushtarë atje për të penguar udhëtarët të kalonin liqenin. Igumeni i manastirit e dinte se si punonte Shën Teodora dhe se me jetën e saj ishte pothuajse e barabartë me engjëjt. Por, për të mos e privuar atë nga hiri Hyjnor, ai e thirri pranë vetes dhe i tha (dhe në manastir të gjithë e morën shenjtorin për burrë): "Fëmija Theodore, merr shpejt një enë dhe na sill ujë nga liqeni që është afër." Theodora e dinte urdhërimin e apostullit për t'iu bindur mësuesve të tu (Hebr. 13:17) dhe shkoi të bënte atë që ishte urdhëruar. Shumë i thanë që të largohej nga atje nëse nuk donte vdekje të sigurt. Por besimi në Zot i dha guxim dhe Teodora nxitoi të përmbushte bindjen, sepse e dinte se në bindje ka jetë më shumë se vdekje. Kështu ajo u shmang të gjithë rojeve dhe iu afrua liqenit. Dhe sa të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot! - të gjithë e panë se si përbindëshi po e çonte në mes të liqenit, se si ajo grumbulloi ujë dhe mbushi enën që kishte në duar dhe, më në fund, se si ajo, e ulur mbi të njëjtën bishë, u kthye në breg. Dhe këtu Theodora u fut në tokë shëndoshë e mirë dhe bisha mori atë që meritonte për gjithçka që kishte arritur të bënte deri në atë kohë. Sepse Teodora ia ndaloi dhe ai menjëherë ra dhe vdiq në vend. Kjo çështje u bë e njohur për të tjerët. Ata që panë gjithçka me sytë e tyre, nxituan t'u tregojnë të tjerëve dhe t'i bëjnë ata të lumtur, në mënyrë që të gjithë, falë Shën Teodorës, të lavdërojnë Zotin. 1. Abba Isidori tha: "Dishepujt duhet t'i duan mësuesit e tyre të vërtetë si baballarët dhe t'i kenë frikë ata si shefat. Por dashuria nuk duhet ta zhdukë frikën dhe frika nuk duhet ta errësojë dashurinë." 2. U tha për Gjonin, një dishepull i Abba Palit, se ai kishte bindje të thellë. Në një vend kishte një varrezë dhe aty banonte një hienë. Plaku e dinte që aty rriteshin qepë të egra dhe i tha Gjonit të shkonte t'i sillte. - Çfarë të bësh me hienën, Abba? - e pyeti Gjoni. Plaku me shaka thotë: "Nëse ajo sulmon, lidheni atë dhe silleni këtu." Vëllai im shkoi në varreza në mbrëmje. Dhe pastaj një hienë e sulmoi atë. Ai nxitoi për ta kapur, siç i tha i moshuari. Hiena vrapoi, dhe Gjoni e ndoqi pas dhe bërtiti: "Abba im më tha të të lidh!" Më në fund e kapi dhe e lidhi. Ndërkohë, plaku filloi të shqetësohej: ai ende rrinte pranë qelisë dhe priste Gjonin. Papritur ai sheh Gjonin duke ardhur dhe duke tërhequr zvarrë një hienë të lidhur. Plaku u habit, por për ta përulur nxënësin, e goditi dhe i tha: "Jo vetëm që je i keq, por ke sjellë edhe këtë qen të keq këtu për mua?" Dhe me këto fjalë e zgjidhi hienën dhe e la të shkojë. Dhe me këto fjalë ai u hodh në lumë, ku ishte e frikshme edhe të shikoje. Ne kishim vendosur tashmë se ai ishte pothuajse i vdekur, por ai vazhdoi të luftonte dhe notoi kundër rrymës. Në të njëjtën kohë, ai filloi të transportohej mjaft larg, por megjithatë ai notoi në bregun tjetër. Pastaj u vesh, na u përkul që andej dhe vrapoi te Abba i tij. Kapitulli 35 Peshkopi më i devotshëm Fortunatus e çliroi një të pushtuar nga pushtimi i demonëve me lutjen e tij dhe shpirti i keq e la atë. Por dita tashmë po i afrohej mbrëmjes dhe shpirti mori formën e një endacaki. Pastaj filloi të shëtiste nëpër qytet dhe të bërtiste: "Kjo është ajo që më bëri Peshkopi Fortunatus!" Shikoni si e përzuri endacakin nga qelia! Dhe tani po kërkoj një vend për të pushuar dhe në qytetin e tij nuk mund të gjej strehim askund! Këto britma i dëgjoi një burrë i cili ishte ulur pranë zjarrit me gruan dhe fëmijët e tij. Ai thirri demonin dhe e pyeti se çfarë i kishte bërë peshkopi. Pastaj e futi në shtëpinë e tij dhe e ftoi të ulej me ta pranë oxhakut. Ai u ul dhe filluan të flisnin. Por më pas shpirti i keq hyri tek fëmija i pronarit, e hodhi në zjarr dhe e vrau menjëherë. Pikërisht atëherë njeriu i pafat kuptoi se kë kishte përzënë peshkopi dhe kë kishte pranuar vetë. Kështu që ai në fakt mësoi se si ishte ta konsideroje veten më të mirë dhe më mikpritës se peshkopi. Në Lavrën e babait tonë të nderuar Euthymius ishte një vëlla, me origjinë nga Azia, i quajtur Auxentius, dhe ai dinte të ecte pas mushkave. Dometiani, kujdestari i manastirit, e bindi të merrte përsipër këtë bindje, por ai përsëri refuzoi dhe nuk e dëgjoi kujdestarin. Ndërkohë, kjo çështje ishte e nevojshme dhe e nevojshme. Kujdestari, duke marrë me vete presbiterët Gjon dhe Kirion, filloi përsëri, së bashku me ta, t'i kërkonte Auxentius që ta merrte mbi vete këtë bindje. Por ai ende nuk iu bind dhe ndërkohë tashmë kishte ardhur e shtuna - dita kur u lejua t'i drejtohej Euthymius të madh. Punonjësja e shtëpisë i raporton shenjtorit për gjithçka që ka të bëjë me Auxentin. Ai menjëherë dërgon të thërrasë vëllanë e tij dhe fillon ta këshillojë: ata thonë, ti ndjek vetëm vullnetin tënd, por shmang bindjen që kanë nevojë të gjithë vëllezërit; Mos jini kaq kokëfortë dhe të pabindur. Auxentius nuk kishte turp as nga bindja dhe as nga vetë pamja e plakut dhe vazhdoi ta mohonte. Çfarëdo arsyetimi që gjeti për të këmbëngulur në vullnetin e tij. Ose ankohej se këtu ishte i huaj dhe nuk dinte gjuhën vendase, ose fajësonte epshet trupore dhe dredhitë e shumta të të ligut. "Armiku," tha ai, "do të vërejë se jam larg teje, do të më joshë dhe do të më bëjë vegël të ligësisë së tij". Dhe më pas, do të mësohem me nxitimin dhe problemet, dhe do të harroj pjesën tjetër, do të humbas paqen dhe paqen e mendjes. Kështu ai foli dhe, për të larguar vëmendjen, vazhdoi t'i referohej dëmit mendor të bindjes. Në përgjigje të kësaj, Euthymius i madh kundërshtoi: "Kështu që ne do t'i lutemi Zotit, fëmijë, që asgjë të mos të dëmtojë për bindjen tënde." Në fund të fundit, Ai vetë tha: "Unë nuk erdha për të shërbyer, por për të shërbyer" (Mateu 20:28). Dhe përsëri: "Unë nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi" (Gjoni 5:30). Por Auxentius qëndroi edhe më shumë dhe nuk mendoi të dorëzohej fare. Atëherë Euthymius hyjnor iu drejtua atij më ashpër: - Ne, fëmijë, të këshilluam se çfarë, sipas mendimit tonë, do të të përfitonte vetë. Por ju i qëndruat mosbindjes suaj dhe do ta dini, si askush tjetër, se cili është fryti i mosbindjes. Auxentius erdhi në vete. Iu kujtua mosbindja dhe fatkeqësia që i ndodhi. Ai e kuptoi gjithashtu se fajin e kishte vetëm mosbindja e tij. Ndërgjegjja e tij filloi ta mundonte dhe një pendim i tmerrshëm e pushtoi shpirtin. Këtu ai, natyrisht, bie në këmbët e Euthymius dhe i kërkon atij falje për atë që ka ndodhur në të kaluarën dhe kërkon ndërmjetësimin e tij në të ardhmen. Evfimi e fali menjëherë, dhe si mund të mos të vijë keq për dikë me të cilin thjesht ishe zemëruar? Dhe, pasi siguroi lutjen e shenjtorit, vëllai pranoi me dëshirë dhe gëzim bindjen për t'u kujdesur për mushkat. Kështu, "ndëshkimi i Zotit", sipas fjalës së Shkrimit Hyjnor, "hap veshët" (Isaia 50.5) dhe korrigjon mendjen: kushdo që më parë mëkatoi nga mosbindje u ndëshkua - dhe filloi të bindej me dëshirë. 3. Nga jeta e Shën Pachomius Dishepulli i të Madhit, Teodori, i cili u përmend më parë (në kapitullin 15), ishte i ri në moshë, por shpirti i tij e forcoi dhe ishte shumë i suksesshëm në virtyt. Në çdo gjë ai imitoi mësuesin e tij dhe për hir të Zotit iu bind atij si Vetë Zoti. Por shpirtit mund t'i mësohet durimi vetëm nëse kalohet nga shumë vështirësi. Prandaj, kur plaku jepte disa urdhra, ai shpesh e tundonte studentin. Nëse ai e urdhëroi Teodorin të bënte një gjë, atëherë më vonë ai erdhi dhe qortoi gjithçka që bëri me ndërgjegje. Pastaj ai urdhëroi diçka krejtësisht të kundërt dhe për atë që kishte bërë tashmë Theodori, ai tha se gjithçka ishte e gabuar. Kështu ai vazhdimisht e detyronte Teodorin të luftonte mendimin e krenarisë. Vetë Theodori pranoi me ndërgjegje qortimet e babait të tij shpirtëror dhe mbeti i palëkundur. Ai as që u përpoq të kundërshtonte apo justifikohej me të. Dhe ai u tha të gjithëve për të se ai ishte një asket i zoti dhe një shërbëtor i vërtetë i Krishtit. "Shumë gjëra," tha Theodori, "për të papërvojëve u duken një gjë, por njerëzit e ditur i interpretojnë ato krejtësisht ndryshe." Kështu që unë, një mëkatar, duhet të qaj veten derisa Zoti ta korrigjojë zemrën time për mirë dhe të bëhem i denjë për bindjen që kishin etërit e shenjtë. Sepse pa ndihmën e Zotit, çdo gjë që bën një person, madje edhe vetëbesimi në vetvete, është pluhur dhe hi. 4. Nga tregimi i bredhjeve të Apostullit të Shenjtë Pjetër, të paraqitur nga Shën Klementi Apostulli Suprem Pjetër duhet të ishte larguar nga kjo jetë. Dhe pastaj një ditë, ditën kur i gjithë komuniteti u mblodh në Romë, ai më mori mua, Klementin, për dore dhe, duke qëndruar në mes të kishës, tha: – Më dëgjoni, fëmijë dhe vëllezër! Udhëtimi im është afër fundit dhe sot ju shenjtëroj këtë Klement si peshkop. Atij ia besoj predikimin nga foltorja dhe atij ia kaloj pushtetin për të thurur dhe vendosur. Ai i njeh mirë kanonet e Kishës dhe do të thurë atë që duhet të lidhet dhe do të vendosë se çfarë duhet vendosur. Dëgjoni atë dhe mbani mend: kushdo që pikëllon peshkopin, përfaqësuesin e së vërtetës, mëkaton para Krishtit dhe zemëron Perëndinë, Atin e të gjithëve, dhe për këtë arsye ai nuk do të jetojë. Por mos harroni t'i jepni gjithmonë nder dhe bindje Atit tuaj. Atëherë do të përfitoni edhe ju kopeja dhe ai do të bëhet një bari i vërtetë për ju dhe jo një mercenar dhe do të kujdeset për tufën. Thashë dhe përsëris: kushdo që pikëllon bariun dhe mësuesin në veprën e Zotit, hidhëron Frymën e Zotit, sepse bariu është përgjegjës për vendin dhe selinë e Frymës së Shenjtë. Dhe kushdo që refuzon fjalën e peshkopit, hedh poshtë fjalën e Krishtit dhe është kriminel. 1. Një nga pleqtë tregoi se si një ditë Shën Vasili mbërriti në një manastir të caktuar. Pas mësimit të duhur, ai e pyeti abatin: "A keni një vëlla këtu që është i bindur?" "Ata janë të gjithë skllevërit e tu këtu dhe të gjithë po përpiqen të ikin, zotëri," iu përgjigj plaku. Pastaj shenjtori pyet përsëri: – A keni dikë që ka bindje të vërtetë? Pastaj plaku i solli një vëlla dhe Vasily e caktoi të shërbente në vakt. Pasi hëngrën, vëllai i solli ujë shenjtorit për të larë duart. Shenjtori lau duart dhe tha: "Eja këtu, do të laj duart edhe unë." Vëllai u bind dhe vetë Vasily filloi të derdhte ujë në duart e tij. Pastaj Shën Vasili i thotë përsëri: "Kur të shkoj në altar, më kujto të të shuguroj si dhjak." E bëri pa menduar. Dhe për një bindje të tillë, shenjtori e shuguroi atë si presbiter dhe e mori me vete në dioqezë. 2. Për Abba Siluanin thuhej se ai kishte një dishepull me emrin Mark. Ky Marku kishte një bindje të madhe. Ai ishte shkrues dhe plaku e donte për bindjen e tij. Dhe plaku kishte njëmbëdhjetë dishepuj të tjerë. Ata u mërzitën që Siluani e donte Markun më shumë se ata dhe u ankuan te pleqtë. Një ditë pleqtë erdhën te Abba Siluani dhe filluan ta qortojnë për mënyrën sesi sillej me dishepujt e tij. Pastaj Siluani doli nga qelia dhe i mori me vete. Ai filloi të rrotullohej nëpër qelitë e vëllezërve, duke trokitur në secilën qeli dhe duke thënë: "Vëlla filani, dil jashtë, kam nevojë për ty." Dhe asnjëri prej tyre nuk erdhi tek ai menjëherë. Ai u ngjit në qelinë e Markut, trokiti në të dhe tha gjithashtu: Ai, sapo dëgjoi zërin e plakut, u hodh menjëherë jashtë. Plaku iu bind dhe u tha pleqve: - Shiko, baballarë, ku janë vëllezërit e tjerë? Pastaj Siluani hyri në qelinë e Markut dhe aty hasi artizanati i tij: Marku sapo kishte filluar të shkruante kur e thirri plaku. Dhe ai as nuk e mbaroi atë që po shkruante dhe hoqi dorë në gjysmë të rrugës. Siluani e vuri re këtë, e nxori librin dhe ua tregoi pleqve. Vërtet, Abba, - i thanë pleqtë, - atë që do ti, ne e duam, sepse vetë Zoti e do atë. 3. Abba Siluanit iu tha për të njëjtën gjë: një herë në Sketë ai po ecte me pleqtë dhe donte t'u tregonte atyre bindjen e dishepullit të tij (për të cilën ai vetë e donte këtë dishepull). Ai pa një derr të egër dhe i tha studentit: "Fëmijë, a e sheh atë viçin e buallit atje?" "Po, Abba," iu përgjigj studenti. "Dhe shiko sa të shëndetshëm janë brirët e tij," tha përsëri plaku. "Po, Abba," u përgjigj studenti. Këtu edhe pleqtë u mahnitën nga përgjigja e tij dhe morën shumë dobi nga bindja e tij. 4. Për Abba Muisin thuhej se ai kishte student Abba Sain. Një ditë i moshuari i tha në tundim: - Shko të grabis dikë. Ai shkoi dhe filloi të vidhte vëllezërit e tij për bindje, duke falënderuar Zotin për gjithçka. Dhe plaku ia mori plaçkën dhe ua ktheu fshehurazi vëllezërve. “Një herë shkova te Abba Siso, dhe ai banonte në Klysma, i kërkova të më thoshte një fjalë, por ai m’u përgjigj: - Më falni, unë jam një person i thjeshtë. Pastaj shkova te Abba Or dhe Abba Atre. Abba Or ishte i sëmurë për tetëmbëdhjetë vjet. U përkula para tyre dhe u kërkova të flisnin. "Çfarë mund t'ju them," u përgjigj Abba Or. – Shkoni dhe bëni atë që mendoni se është e nevojshme. Zoti është gjithmonë me ata që e detyrojnë veten. Abba Or dhe Abba Atre ishin nga vende të ndryshme, por midis tyre mbretëronte gjithmonë një marrëveshje e plotë, deri në largimin e tyre nga trupi. Bindja e Abba Atre ishte e madhe, por edhe përulësia e Abba Orit ishte e konsiderueshme. Kalova disa ditë me ta: pashë jetën e tyre dhe pashë shumë gjëra të mahnitshme. Unë do t'ju them edhe një gjë. Dikush u solli atyre një peshk të vogël. Avva Atre donte ta gatuante për plakun dhe e preu me thikë. Por pastaj Abba Ori e thirri dhe ai e la thikën në peshk pa e prerë atë. U habita nga thellësia e bindjes, sepse ai as që tha: "Prisni, tani, thjesht do ta mbaroj peshkun". E pyeta Abba Atre: -Nga ju vjen një bindje e tillë? "Bindja nuk është me mua," u përgjigj Abba Atre, "por me plakun". Nëse dëshironi, ejani të shohim se çfarë bindjeje ka. Filloi të skuqte peshkun dhe e ziente qëllimisht. Pastaj ia çoi plakut: e hëngri dhe nuk tha asgjë. - Peshk i shijshëm, baba? – e pyeti Abba Atre. "Shumë e shijshme," u përgjigj plaku. Pastaj i solli një tjetër, më të vogël por të gatuar mirë. Plaku filloi të hante dhe Abba Atre tha: - E kam gatuar shumë, baba... "Po," u përgjigj plaku, "ishte pak i pjekur". "Tani e shihni sa i bindur është plaku?" – më tha më vonë Abba Atre. I lashë, por gjithçka që pashë prej tyre, u përpoqa ta ruaja me të mirën e mundësive të mia.” "Abba më tha të shkoja në furrë dhe të përgatisja bukë për vëllezërit. Por punëtorët janë njerëz të kësaj bote dhe thonë gjëra të pahijshme, por unë nuk duhet ta dëgjoj këtë. Çfarë duhet të bëj? "A nuk e ke parë," iu përgjigj plaku, "si fëmijët i mësojnë të gjithë së bashku mësimet e tyre?" Të gjithë e mësojnë mësimin e tyre, jo të dikujt tjetër. Po ashtu edhe ju: kushtojini vëmendje vetes dhe kontrolloni zemrën tuaj. Dhe nëse pasionet ju mundin, zbulojini Abba-s dhe bëni atë që ai thotë. Sepse ai e di më mirë se ju se çfarë është e mirë për ju. Nëse Abba yt të dërgon në një vend të huaj për ndonjë punë, ti e pyet: “Ku dëshiron të shkoj? Çfarë saktësisht ju nevojitet? Dhe çfarëdo që ai të thotë, bëjeni. Bëj as më shumë e as më pak se kaq - madje mos i jep lëmoshë një lypës pa pyetur më parë Abba-n. Dhe nëse bëni diçka pa dijeninë e tij, në fshehtësi, do të mëkatoni. – Në çfarë çështjesh duhet të ndërpresësh vullnetin tënd? – pyeti vëllai i të madhit. – Në të mirat, në ato që nuk janë as të mira as të këqija, apo në ato që duket se shkelin urdhrin e Zotit? Dhe nëse rezulton se ndonjë urdhër është mbi gjendjen time, atëherë a duhet ta braktis atë - në fund të fundit, në fund të fundit, do të më sjellë pikëllim dhe siklet? - Vëlla, kush do që të jetë murg, të mos ketë vullnetin e tij në asnjë çështje. Kjo është ajo që Zoti mëson kur thotë: "Unë erdha në botë të mos bëj vullnetin tim" (Gjoni 6:38). Kushdo që do të bëjë një gjë dhe do të refuzojë një tjetër, ose tregon më shumë maturi se ai që e urdhëroi, ose demonët qeshën me të. Megjithatë, të dyja janë të këqija dhe vijnë nga demonët, kështu që ju duhet të bindeni në çdo gjë. Abba, që të urdhëron, mban fajin tënd dhe do të përgjigjet për ty. Dhe nëse urdhërimi duket shumë i vështirë, pyeteni atë dhe lëreni këtë çështje në mendjen e tij Nëse vëllezërit e tu të kanë urdhëruar dhe ti e sheh ose mendon se është e dëmshme dhe përtej fuqive të tua, pyet sërish Abba-në. Dhe çfarëdo që të thotë, bëjeni. Nëse doni të dalloni jo vetëm veprimet, por edhe njerëzit, do të sillni hidhërim mbi veten tuaj. Prandaj, nëse çështja duket e mirë, bindjuni vëllezërve tuaj. Dhe kur mendimet tuaja lëkunden, ose detyra është përtej fuqive tuaja, ose është e dëmshme, kthehuni te Abba dhe veproni siç gjykon ai. Ai e di se çfarë të bëjë dhe si të kujdeset për shpirtin tuaj, ndaj jini të qetë dhe besoni se gjithçka që ai ju thotë është nga Zoti. Dhe çdo gjë që është e dobishme në Zotin nuk sjell pikëllim ose pështjellim. Nuk mund të ketë të keqe nga e mira: “Çdo pemë e mirë jep fryt të mirë” (Mateu 7:17). – Çfarë do të thotë “të presësh testamentin”? - pyeti vëllai. "Vëlla," u përgjigj plaku, "ai që e ndërpret vullnetin ka sukses në Zotin". Kjo do të thotë që ne duhet të ndërpresim vullnetin tonë dhe të përmbushim vullnetin e shenjtorëve në atë që duket e mirë. Dhe në kohë të këqija, ju vetë do të shmangni atë që nuk është e përshtatshme. Kapitulli 36. Sa mëkatare është të mos i bindesh mësuesit tënd shpirtëror dhe të ankohesh kundër tij. Gjithashtu për faktin se nuk i takon një të krishteri të kundërshtojë apo justifikojë vetveten. Ai duhet të luftojë gjithmonë kundër vullnetit të tij dhe të mos i rezistojë qortimit, por ta dojë atë Vëllezër, ne nuk duhet të ankohemi pa arsye (edhe nëse duket se ka një arsye), por do të jemi gjithmonë të bindur dhe mirënjohës ndaj Zotit dhe ndaj atyre që janë vënë mbi ne nga Zoti. Dhe nëse ankohemi për diçka, do të bëhemi si judenjtë kriminelë dhe mosmirënjohës që murmuritën kundër Atij që kujdesej për ta, siç është shkruar: "Dhe gjithë asambleja e bijve të Izraelit murmuriti kundër Moisiut" dhe Moisiu tha: "Mërmërimi juaj nuk është kundër nesh, por kundër Zotit" (Eksodi 16.2.8). Për shkak të ankimit të tyre, të gjithë vdiqën në shkretëtirë. Dhe pasardhësit e tyre përvetësuan pikërisht mosmirënjohjen dhe mosbindjen e baballarëve të tyre. Pastaj ata murmuritën me dishepujt e Zotit: "Pse hani dhe pini me mëkatarët?" Dhe madje edhe për Vetë Shpëtimtarin, kur tha: “Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli” (Gjoni 6:51). Prandaj Zoti u tha atyre: “Askush nuk mund të vijë tek unë nëse nuk i është dhënë nga Ati im” (Gjoni 6:65), domethënë nëse Ati nuk e sheh se ky person është i bindur, mirënjohës dhe nuk ankohet, si ne. Dhe ata punëtorë që erdhën të parët murmuritën me të zotin e shtëpisë: thanë se ai thirri punëtorë të tjerë në orën e njëmbëdhjetë dhe u dha të dyve pagë të barabartë, e kështu me radhë. Por pronari u përgjigj atyre: "Mik, unë nuk të ofendoj; a nuk u pajtove me mua për një denar? Merre atë që është e jotja dhe shko" (Mateu 20:1–15). Por ku po e dërgon? Është e qartë se ata që qëndrojnë në të majtën e Tij do të shkojnë në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij. Kjo mund të shihet më tej në ato fjalë ku Ai denoncon punëtorët e ligësisë dhe zilisë: "Apo syri juaj është ziliqar se unë jam i mirë?" Ai që e përmbush bindjen me vullnetin e vetvetes është shkelës i kurorës, siç flet Urtësia për këtë (Krh.: Zotëri 32,17 dhe Fjalët e urta 6,32-33), dhe për mungesë arsyeje vuan hidhërime dhe çnderime. Ashtu siç nuk ka asgjë të përbashkët midis ujit dhe zjarrit, nuk ka asgjë të përbashkët midis justifikimit dhe përulësisë. Nëse dëshiron të shpëtohesh, duaje fjalën e së vërtetës dhe kurrë mos ji aq budalla sa të shmangësh qortim. Fjala e së vërtetës “e ktheu në pendim brezin e nepërkave dhe i paralajmëroi të iknin nga zemërimi që do të vinte” (Luka 3:7). Ai që pranon fjalën e së vërtetës pranon Fjalën e Perëndisë. Sepse Zoti tha: "Kush ju pranon, më pranon mua" (Mateu 10:40). I paralizuari që u ul në çati është një mëkatar të cilin besimtarët e qortojnë për hir të Zotit. Sipas besimit të tyre, ai pranon faljen e mëkateve (Mk 2,3–5). Ai që nuk i pëlqen akuzat në mënyrë të pashmangshme dhe me vullnetin e tij të lirë, mbetet në pasion. Dhe ata që duan mësojnë nga përvoja e tyre. Ashtu si ata që lundrojnë në det e durojnë me gëzim nxehtësinë e diellit, ashtu edhe ata që e urrejnë të keqen e duan qortimin, sepse dielli mbron nga stuhitë dhe qortimi nga pasionet. Për ata që nuk i dëgjojnë urdhërimet dhe këshillat e shkruara, ka një kamxhik kali dhe një gomar gomari. Dhe nëse ai i refuzon gjithashtu, atëherë Zoti "do t'i shtrëngojë nofullat me frerë dhe fre" (Ps 32:9). Ashtu si mosbindja karakterizohet nga mëkati, ashtu edhe bindja karakterizohet nga virtyti. Mosbindja çon në shkeljen e urdhërimeve dhe ndarje nga Ai që urdhëroi, bindja çon në ruajtjen e urdhërimeve dhe në unitetin e pazgjidhshëm të dashurisë me Atë që dha urdhër. Dhe kushdo që e shkeli urdhërimin për shkak të mosbindjes, jo vetëm që bëri mëkat, por edhe e privoi veten nga bashkimi i dashurisë me të Urdhëruarin. Kapitulli 37. Për faktin se nuk duhet ta dënoni mësuesin, edhe nëse ai vepron në kundërshtim me atë që mëson. Sepse kishte shumë dishepuj që iu besuan mësuesve të shkujdesur dhe nuk i dënuan, por iu bindën në Zotin. Në të njëjtën kohë, ata jo vetëm që shpëtuan veten, por shpesh shërbyen për të shpëtuar edhe mësuesit e tyre. Dikur kishim një vetmitar, një njeri që kishte një dhunti të madhe arsyetimi. Ai donte të jetonte vetëm në një qeli, por nuk gjeti një të përshtatshme. Një tjetër plak mësoi për vetmitarin. Dhe plaku kishte një qeli të zbrazët në atë kohë dhe e ftoi vetmitarin të vendosej në të derisa të gjente një tjetër. Eremiti erdhi dhe u vendos me të. Disa nga banorët vendas filluan të vinin tek ai, meqë ishte nga larg, dhe i sollën çfarë të mundën. Ai mori ofertat dhe priti ata që vinin. Megjithatë, plaku që i dha qelinë filloi ta zili dhe ta shante. "Unë kam qenë këtu për kaq shumë vite," tha ai, "Unë luftoj aq shumë dhe askush nuk vjen tek unë." Dhe ky fillim ka qenë këtu për disa ditë - dhe kaq shumë njerëz po vijnë tek ai! Këtu ai i thotë studentit të tij: - Shkoni dhe i thoni: "Ik nga këtu, kam nevojë për një qeli." Studenti shkoi tek ai dhe i tha: "Abba im pyeti se si po kalonit." "Lëreni të lutet për mua," u përgjigj ai. - Kam dhimbje barku. Studenti u kthye te ai që e dërgoi dhe tha: “Plaku tha se kishte gjetur tashmë një qeli tjetër dhe po largohej. Dy ditë më vonë, Abba i thotë përsëri dishepullit të tij: - Shko dhe thuaj që nëse nuk ikën, do të vij vetë dhe do ta dëboj me shkop. Vëllai përsëri shkoi te vetmitari dhe i tha: "Abba im dëgjoi që ti ishe i sëmurë dhe është ende i shqetësuar." Ai më dërgoi për t'ju vizituar. "Thuaji atij," u përgjigj ai, "se nëpërmjet lutjeve të tij unë jam tashmë më mirë." Studenti shkon te i madhi dhe i thotë: "Ai më tha se, në dashtë Zoti, ai do të largohet të dielën." Erdhi e diela, dhe vetmitari ende nuk doli nga qelia. Pastaj plaku mori një shkop dhe shkoi vetë për ta rrahur dhe për ta nxjerrë jashtë në qafë. Tashmë në dalje, studenti i thotë: "Unë do të shkoj përpara, përndryshe ndoshta do të ketë dikush që do të tundohet." Plaku e lejoi. Vëllai shkoi përpara dhe i tha vetmitarit: "Abba im po vjen vetë te ju, për t'ju ftuar në qelinë e tij." Dhe ai, kur dëgjoi se plaku e donte aq shumë, doli me vrap për ta takuar, iu përkul nga larg dhe i tha: - Mos u mërzit, baba, unë vetë po shkoj te shenjtëria jote! Dhe pastaj Zoti shikoi punën e të riut: Ai e solli Abba në pendim. Ai hodhi shkopin e tij dhe vrapoi drejt vetmitorit për ta përqafuar. Dhe, duke e përqafuar, e çoi në qeli. Dhe ai pa se vetmitari nuk dukej se kishte dëgjuar gjithçka që plaku i kishte thënë dishepullit më parë. Pastaj plaku e pyeti dishepullin: "A i tregove ndonjë gjë nga ajo që të thashë?" Duke e dëgjuar këtë, i moshuari u gëzua shumë. Pikërisht atëherë e kuptoi se kjo zili ishte nga armiku. Ai e ngushëlloi vetmitarin sa më mirë që mundi dhe më pas ra në këmbët e dishepullit dhe i tha: "Ti je babai im, dhe unë jam studenti yt." Sepse nëpërmjet mundimeve tuaja dy shpirtra u shpëtuan. 2. Një nga pleqtë tregoi për një plak që pinte. Çdo ditë thurte një rrogoz, e shiste në fshat dhe pinte paratë që i jepte. Një ditë erdhi tek ai një vëlla dhe qëndroi me të. Ai gjithashtu thuri një rrogoz çdo ditë. E mori edhe i madhi, e shiti dhe e piu çmimin e të dyjave dhe i solli një bukë të vëllait në mbrëmje. Ai e bëri këtë për tre vjet, dhe vëllai i tij nuk tha asnjë fjalë. Më në fund vëllai tha me vete: "Nuk kam çfarë të vesh dhe mezi më mjafton buka. Do t'i paketoj gjërat e mia dhe do të iki nga këtu!" Pastaj mendoi dhe tha me vete: "Ku do të shkoj? A do të jetoj në një qeli tjetër? Por këtu kam një qelizë me Zotin." Dhe atëherë iu shfaq një engjëll dhe i tha: "Mos shko askund, sepse nesër do të vij te ti". Të nesërmen, vëllai filloi të pyeste plakun: "Baba, mos shko askund sot: tani do të vijnë të më marrin". Erdhi koha kur plaku zakonisht largohej dhe i tha dishepullit: "Ata nuk do të vijnë sot, fëmijë, ata tashmë janë vonë." "Jo, jo," u përgjigj ai, "ata me siguri do të vijnë." Dhe me këto fjalë ai pushoi. Kur e pa këtë plaku, filloi të qajë dhe tha: - I mjeri unë, fëmijë! Unë jetoj këtu në pakujdesi prej shumë vitesh dhe në një kohë të shkurtër ju shpëtuat shpirtin vetëm me durim. Dhe që atëherë ai erdhi në vete dhe u bë një murg me përvojë. Vëllezër, dishepujt nuk duhet të jenë të pabindur dhe të kundërshtojnë mësuesit e tyre për Zotin, por duhet të tregojnë çdo përulësi të mundshme përpara Zotit dhe njerëzve. Nëse ndodh që një mësues të mësojë virtytin me fjalë, por në realitet e neglizhon atë, atëherë nuk do të lejojmë që shejtani të na prishë shpirtin vetëm për këtë arsye. Le të kujtojmë Atë që tha: “Skribët dhe farisenjtë u ulën në fronin e Moisiut; prandaj, çdo gjë që ju urdhërojnë të zbatoni, zbatoni; por mos veproni sipas veprave të tyre, sepse thonë dhe nuk bëjnë” (Mateu 23:1-4). Dhe Apostulli Pjetër na thërret: "Bindjuni zotërinjve tuaj, jo vetëm të mirëve dhe të butë, por edhe të ashpër, sepse kjo i pëlqen Perëndisë, nëse dikush, duke menduar për Perëndinë, duron dhembjet, vuan padrejtësisht. Sepse çfarë është lëvdimi nëse duroni të rrahurit për gabimet tuaja? Por nëse bëni mirë dhe vuani, duroni, edhe Krishti na është thirrur kështu, sepse ne jemi thirrur kështu për ne, duke vuajtur, për ne. se ne do të ndiqnim gjurmët e Tij, ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte lajka në gojën e tij, megjithëse ai u shpif, ai nuk e përgojoi njëri-tjetrin, por ai ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë. Ju, vëllezër, keni një shembull tjetër përulësie - profeti Samuel: ai nuk e ngriti zemrën përpara priftit Elia, edhe kur dëgjoi fjalë të tilla të frikshme të Perëndisë për të, por me përulësi qëndroi në bindje ndaj tij (1 Samuel 3,1-21). Të dashur vëllezër, le të bëhemi të denjë për shpëtimin tonë! Ne do të jemi gati t'i përgjigjemi me pendim çdo fjale që dëgjojmë, veçanërisht nëse këto janë fjalët e dikujt që është vendosur mbi ne nga Zoti. Ashtu si uji e shuan zjarrin, po ashtu pendimi e shuan zemërimin dhe e zbut shpirtin. Shembulli juaj le të jetë njeriu Pentekostal që erdhi te Elia: me përulësinë e tij e qetësoi profetin - ai vetë dhe të gjithë ata që ishin me të u shpëtuan (2 Mbretërve 1,9-15). Kini, të dashur vëllezër, bindje ndaj primatit tuaj në Zotin. Ndiqni fjalën e tij deri në fund dhe mos jini kurrë të pakujdesshëm për atë që thotë. Dhe atëherë do të jetë me ju Ai që tha: "Ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre" (Mateu 18:20). Të dashur vëllezër! Edhe nëse abatët tanë janë të padrejtë ndaj nesh - gjë që nuk do të ndodhë! - do t'u shërbejmë me ndërgjegje të qetë, si vetë Zoti dhe jo si njerëz dhe do të kujtojmë se do të marrim një shpërblim nga Zoti. Ishte një plak. Ai jetonte jashtë Aleksandrisë, në ato qeli që quhen qeli të shkretëtirës. Por i moshuari ishte një burrë i zemëruar dhe frikacak. Një vëlla i ri dëgjoi për të dhe bëri një besëlidhje me Zotin: "Zot, për gjithçka që kam bërë në botë, do të shkoj të jetoj me këtë plak, do të punoj dhe do të kujdesem për të." Çdo ditë plaku e trajtonte si qen. Por Perëndia e pa përulësinë dhe durimin e vëllait. Pas gjashtë vitesh bindje ndaj të moshuarit, i riu u shfaq në ëndërr dikush që mbante një rrotull të gjatë në dorë. Gjysma e rrotullës ishte konsumuar dhe gjysma ishte ende e mbuluar me shkrim. Ai ia tregoi rrotullën vëllait të tij dhe tha: "Zoti Zot ju ka falur gjysmën e borxhit." Kujdesuni edhe për gjëra të tjera. Dhe pranë tij jetonte një plak tjetër, një njeri shpirtëror, dhe ai e dinte të gjithë historinë e vëllait të tij. Dëgjonte shpesh sesi i madhi e humbi durimin dhe e shante të vëllanë pa arsye, si i përkulej i vëllai, por i madhi nuk u dorëzua. Sa herë që takonte të vëllanë, ky plak shpirtëror e pyeti: - Epo, fëmijë, si ishte dita jote? Çfarë fituam sot? Sa u fshi nga rrotulla? Kur, herë pas here, ndodhte një ditë që i moshuari nuk e qortonte studentin, nuk e ofendonte ose nuk e përzinte, në mbrëmje vëllai vinte te fqinji i tij dhe i thoshte me lot: - Telashe, Abba, sot është dita ime e keqe. Nuk fitova asgjë sot dhe e kalova gjithë ditën në përtaci... Kaluan gjashtë vjet të tjera dhe vëllai vdiq. Dhe plaku shpirtëror, fqinji i tij, kishte një vegim. Ai pa që vëllai i tij ishte në mesin e dëshmorëve dhe me guxim të madh iu lut Zotit për plakun e tij: “Zot, sikurse për hir të tij më mëshirove mua, ashtu mëshiroje atë për hir të begative të Tua të shumta dhe për hir të meje, robit Tënd”. Dhe pas dyzet ditësh Zoti e çoi vetë plakun në vendin e tij të prehjes. Ky është lloji i guximit që fitojnë para Perëndisë ata që durojnë shtrëngimet. Kapitulli 38. Se nëse dikush i kushton vëmendje vetes dhe providencës së Zotit, hiri shpesh i mëson atij gjithçka që i nevojitet, qoftë edhe nëpërmjet njerëzve të thjeshtë dhe të panjohur; dhe kush është i përulur është gati të mësojë edhe nga personi i parë që takon 1. Nga jeta e Shën Efraimit Efraimi i Madh ia kushtoi gjithë kohën e tij të menduarit për hyjnoren: ai vazhdimisht meditonte ditën e gjykimit me mendjen e tij dhe qante pa pushim. Prandaj, sipas fjalëve të Psalmistit, ai “u tërhoq, duke ikur” nga çdo zhurmë, pështjellim dhe kotësi e përditshme dhe “u vendos në shkretëtirë” (Mr. Ps. 54:8). Për ndërtim dhe përfitim shpirtëror, ai lëvizte nga një vend në tjetrin, sepse Fryma e Perëndisë e nxiti ta bënte këtë. Dhe pastaj një ditë ai largohet nga vendlindja e tij dhe, me urdhrin e Zotit, si një Abraham i ri, arrin në qytetin e Edesës. Dhe ai erdhi atje për të nderuar reliket dhe faltoret atje, dhe për të takuar disa nga njerëzit e mençur, për të shijuar frytin e dijes atje. Kjo është ajo që ai kërkoi nga Zoti në lutjen tjetër. “Jezus Krisht, Zot dhe Zot i të gjithëve, më jep mua, me të mbërritur në qytetin e Edesës, të takoj atje një person të tillë që mund të më thotë diçka për ndërtimin dhe dobinë e shpirtit.” "Meqë ra fjala, kështu duhet të të shoh ty," u përgjigj ajo. "Më morën nga ju dhe nga brinja juaj." Por ju nuk duhet të shikoni neve, por tokën, sepse ja ku jeni marrë. Kur Shën Eframi, mbi të gjitha shpresa, dëgjoi fjalë të tilla, falënderoi menjëherë gruan për ngritjen e saj dhe falënderoi sinqerisht Zotin, i cili shpesh pa pritur krijon atë që është shumë më e mirë nga sa pritej dhe dëshirohej. 2. Nga jeta e Shën Pachomius Teodori, një dishepull i Shën Pachomius, edhe pse i ri në moshë, kishte inteligjencë përtej moshës së tij: ai madje u jepte ndihmë atyre që nuk ishin aq të fortë në arritje sa ai. Dhe i madhi Pachomius vuri re se sa i arsyeshëm ishte Teodori në gjithçka dhe u gëzua për të. Çdo mbrëmje ishte zakon që të gjithë të mblidheshin për të dëgjuar udhëzimet e plakut të madh. Dhe pastaj një ditë, kur të gjithë u mblodhën për këtë, ai urdhëron Teodorin - dhe ai, siç thuhet, ishte ende i ri dhe mezi ishte njëzet vjeç - e urdhëron që t'u thotë vëllezërve fjalën e Zotit. Ai me bindje, pa asnjë kundërshtim, hapi buzët dhe filloi t'u tregonte gjithçka që ishte e nevojshme për përfitimin shpirtëror. Duke parë këtë, disa nga pleqtë më të nderuar vendosën të mos e dëgjonin: – Edhe fillestarët tashmë kanë filluar të na mësojnë! Le të mos e dëgjojmë atë! Kështu ata i thanë njëri-tjetrit, lanë mbledhjen dhe shkuan në qelitë e tyre. Kur mbaroi mësimi, i Madhi dërgoi t'i kërkonte dhe i ftoi të vinin tek ai. Kur erdhën tek ai, ai filloi t'i pyeste: – Pse u larguat nga mbledhja dhe shkuat në qelitë tuaja? "Ka kaq shumë pleq dhe murgj të suksesshëm këtu," u përgjigjën ata, "dhe ju caktuat një djalë për të na mësuar." Kur Pachomius e dëgjoi këtë, ai psherëtiu rëndë dhe i pikëlluar i pyeti ata: – A e dini se nga vjen gjithë e keqja në botë? "Nga krenaria," u përgjigj ai atyre. – Për shkak të saj, “ylli, biri i mëngjesit, ra nga qielli dhe u thye në tokë” (Isaia 14:12). Për shkak të saj, Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, jetoi me kafshët (Dan. 4). A nuk e keni dëgjuar atë që është shkruar: "Kushdo që ka zemër krenare është i neveritshëm për Zotin" (Fjalët e Urta 16:5)? A nuk keni dëgjuar se "kushdo që lartëson veten do të përulet dhe kushdo që përul veten do të lartësohet" (Mateu 23:12)? A nuk e dinit këtë dhe djalli të tallej aq shumë sa të humbe të gjithë virtytin tënd? Sepse krenaria është fillimi dhe nëna e çdo të keqeje. Ju nuk e hodhët poshtë Teodorin kur u largove, por braktise Fjalën e Perëndisë dhe humbe Shpirtin e Shenjtë. Vërtet, ju jeni të denjë për çdo keqardhje! A është vërtet e fshehur nga ju se ishte Satani ai që ju shtyu ta bëni këtë? - Oh mrekulli e madhe! - vazhdoi ai. – Për hir të nesh, Perëndia “u përul, duke u bërë i bindur deri në vdekje” (Filipianëve 2,8), dhe ne jemi të lartësuar, megjithëse nga natyra duhet të mbetemi të përulur. I Paimagjinueshëm dhe Suprem i të gjithë natyrës e shpëtoi botën me përulësi, kur Ai mund të kishte djegur universin me shikimin e Tij të vetëm. Dhe ne jemi dheu, pluhur, edhe diçka më e parëndësishme! - Ne jemi të lartësuar dhe nuk e dimë se duke e bërë këtë po e zbresim veten në "botën e nëndheshme të tokës". A nuk e pe se sa me vëmendje e dëgjoja unë vetë? Dhe unë ju them se kjo ishte një përfitim i madh për mua. E lejova të fliste jo për t'ju vënë në provë, por me shpresën që t'i mësoja vetes ndonjë përfitim. Dhe aq më tepër duhet ta kishit dëgjuar dhe pa asnjë krenari. Të them të vërtetën: Unë, ai që Zoti e vendosi mbi ju për t'u bërë babai juaj, e dëgjova atë sikur më parë nuk mund të dalloja anën e majtë nga e djathta. Dhe unë ju them, si përpara Perëndisë: nëse nuk tregoni pendim edhe më të madh se shkelja juaj dhe nuk ju falet ky mëkat, do të vdisni. Sepse nëse e ke nisur kaq keq, nuk do të ndalesh derisa të arrish në dënimin përfundimtar. Me fjalime të tilla, Shën Pachomius, siç duhej, ua nxori plagën e krenarisë dhe më pas me një nxitje të butë shëroi sëmundjen e tyre. Sepse kur ishte e nevojshme, ai ishte i rreptë dhe kur ishte nevoja, zbutej, duke denoncuar dhe inkurajuar ata që mëkatonin për të bërë mirë. 2. Një herë tjetër shenjtori erdhi aty ku thureshin dyshekë dhe u ul për të punuar. Pastaj doli një djalë - ai u caktua të ndihmonte ata që punonin atë javë. Djali pa të madhin Pachomius duke punuar dhe i tha: "Mos i fusni skajet ashtu - po e bëni gabim." Këtu Abba Theodori thuret ndryshe. Pachomius u ngrit dhe i tha: - Më trego, fëmijë, si është ndryshe? Ai ia tregoi dhe Pachomius, plotësisht i kënaqur, u ul përsëri për të punuar. Pra, edhe në këtë çështje Pachomius përmbysi frymën e krenarisë. Dhe nëse do të kishte qenë i një mendimi mishor, jo vetëm që nuk do ta kishte dëgjuar, por, ndoshta, do ta kishte qortuar edhe djalin që fliste shumë. 3. Nga jeta e Shën Arsenit Arseni i Madh ishte i shkëlqyeshëm në njohuritë e tij - si në çështjet laike ashtu edhe shpirtërore. Për të qenë i sinqertë, ai i tejkaloi të gjithë njerëzit e asaj kohe në mësim dhe virtyt - prandaj u zgjodh mbi të gjithë të tjerët për të qenë mësues i Honorius dhe Arkady, fëmijët e Car Theodosius. Më pas ai kaloi një kohë të gjatë në punë asketike në Sketë dhe fitoi një njohuri më të thellë të hyjnores. Por me gjithë këtë, nga një bollëk përulësie, ai nuk kishte turp të pyeste njerëzit më të thjeshtë dhe, nëse ishte e mundur, të kërkonte ndërtimin e tyre. Një ditë dikush pa Arsenin duke pyetur për mendimet e një murgu egjiptian dhe duke u konsultuar me të. Kjo iu duk e çuditshme burrit dhe ai i kërkoi shenjtorit një shpjegim. "Unë nuk argumentoj," u përgjigj ai, "se jam deri diku i huaj për arsimin." Por, e pranoj, nuk e di as alfabetin e këtij njeriu të thjeshtë. Kështu ai la të kuptohet për punën dhe diturinë hyjnore. 2. Një ditë ndodhi pranë një lumi dhe ishte gati të kalonte, kur një grua etiopiane e kapi nga manteli. Ai ishte gati ta qortonte ashpër për këtë, por ajo tha si përgjigje: "Ti je murg, Arseny, kështu që shko në male." "Por edhe ne," thotë ai, "nëse i shërbejmë zotit tonë, atëherë ai nuk na fsheh asgjë dhe na tregon të gjitha sekretet e tij." Dhe ke kaq punë, vigjilje, vetmi, bëma dhe më thua se nuk sheh gjë?! Kjo është e drejtë, ka disa mendime të këqija në zemrën tuaj nëse nuk shihni asgjë. Janë ata që ju ndajnë nga Zoti juaj dhe për këtë Ai nuk ju zbulon misteret e Tij. Kur prifti u largua, unë ua përcolla fjalët e tij pleqve. Të gjithë u habitën dhe thanë: – Por kështu është! Mendimet e papastra e ndajnë njeriun nga Zoti.” 4. Abba Macarius ka thënë: – Kur isha më i vogël, u lodha duke qenë në qeli dhe dola në shkretëtirë. Në të njëjtën kohë, thashë me vete: "Këdo që të takoni, kërkoni prej tij ndërtim". Shkoj dhe shoh një djalë. Ai kulloste dema. E pyeta: - Çfarë duhet të bëj, zemër? Unë jam i uritur. "Atëherë ha", thotë djali. "Po, unë kam ngrënë tashmë," i them, "dhe e dua përsëri." "Hani përsëri," përgjigjet djali. "Po, unë kam ngrënë tashmë shumë herë dhe ende e dua atë," i thashë. - Çfarë je ti, Abba, gomar, apo çfarë, që dëshiron të hash gjatë gjithë kohës? Dhe, pasi mora një ndërtim, shkova. 5. Plaku tha: “Unë dua të mësoj, jo të mësoj”. 6. Abba Macarius e pyeti Abba Zakaria: – Më thuaj, çfarë duhet të bëjë një murg? - Dhe për këtë po më pyet? – e pyeti Zakaria. "Kam pasur një zbulesë për ty, fëmijë Zakaria," u përgjigj Abba Macarius. "Dhe ndjej se dikush po më nxit të të pyes ty." Atëherë Zakaria iu përgjigj: "Sipas mendimit tim, Atë, të detyrosh gjithmonë veten është ajo që duhet të bëjë një murg." Kapitulli 39. Që besimtari të mos besojë në veten e tij, por në faktin se ai shpëtohet dhe forcohet për çdo të mirë për hir të babait të tij shpirtëror dhe gjithmonë të kërkojë lutjet e tij, sepse ato mund të bëjnë shumë. Libertin, një dishepull i Shën Honoratit (ai u përmend në kapituj të tjerë), u dërgua nga igumeni, pasardhësi i Honoratit, për disa çështje monastike. Libertine e nderonte aq shumë Shën Honoratin, saqë kudo që shkonte, mbante gjithmonë në gji kaligën e mësuesit të tij (një lloj këpucësh në Perëndim). Dhe kështu, kur ai po kalonte nëpër Ravenna, një grua po mbante trupin e djalit të saj të vdekur dhe pa rastësisht shenjtorin. Ajo besonte se ai ishte një shërbëtor i Zotit, dhe përveç kësaj, pikëllimi për djalin e saj të vdekur e mundonte atë. Gruaja kapi frerin e kalit të Libertinusit dhe u betua se nuk do ta linte të largohej derisa të ringjallte djalin e saj. Libertine nuk kishte bërë kurrë një mrekulli të tillë dhe betimi dhe kërkesa e gruas e tmerroi atë. Nga përulësia e tepruar, ai donte t'i kalonte me makinë, por ajo nuk e la. Më në fund, dhembshuria mbizotëroi në Libertinë. Ai zbriti nga kali, u gjunjëzua dhe ngriti duart drejt qiellit. Pastaj nxori nga gjiri kaligën që mbante me vete dhe e vendosi në gjoksin e fëmijës së vdekur. Dhe ndërsa Libertinus po lutej, shpirti i fëmijës u kthye në trup dhe djali u ringjall. Libertini e kapi për dore dhe ia dorëzoi të gjallë nënës që qante dhe ai vazhdoi rrugën. Pjetri. Si mund të kuptohet: kjo mrekulli e madhe u krijua nga shenjtëria e Honoratus apo lutja e Libertines? Gregori. Në këtë mrekulli, besimit të gruas iu shtua fuqia e të dyve. Dhe, më duket, Libertini mundi ta bënte këtë sepse besonte më shumë në forcën e mësuesit sesa në të tijën. Në fund të fundit, ai vendosi kaligën në gjoksin e të ndjerit, që do të thotë se besonte se në këtë mënyrë kërkesa e tij mund të përmbushej. Kur Eliseu mbante mantelin e mësuesit, iu afrua Jordanit dhe e goditi një herë - uji nuk u nda. Por sapo tha: Ku është "Zoti, Perëndia i Elias?" - dhe përsëri e goditi lumin me mantelin e mësuesit, lumi i dha një rrugë (2 Mbretërve 2,13-14). A e sheh, Pjetër, sa e rëndësishme është përulësia kur ndodh një mrekulli? Profeti ishte në gjendje të përsëriste mrekullinë e mësuesit të tij vetëm kur ai iu drejtua atij dhe thirri emrin e tij me besim. 2. Nga jeta e Shën Gregorit mrekullibërës Një ditë, Gregori i madh, si zakonisht, po lutej në mal me dishepujt e tij dhe befas u godit nga zhurma dhe tingujt e një lloj lufte. Ata që ishin aty pranë e panë se ai dukej i tronditur nga një vizion, e empatuan dhe ia tendosën veshët, sikur po dëgjonte diçka. Kaloi shumë kohë, por ai mbeti i palëvizur. Pastaj, sikur vegimi të kishte përfunduar i lumtur, ai erdhi përsëri në vete dhe përlëvdoi Zotin me zë të lartë, duke i kënduar një këngë fitimtare dhe mirënjohëse: "I bekuar qoftë Zoti, që nuk na la në grackën e tyre" (Ps 123,6). Ata që ishin me Gregorin u befasuan dhe donin të dinin se çfarë lloj pamjeje u shfaq para syve të tij. Dhe ai, siç thonë ata, u përgjigj se sapo kishte parë një rënie të madhe: Satanai u mund nga një i ri me emrin Troadius. Paganët e çuan këtë të ri në arkontin e lig dhe pas shumë torturash Troadi u kurorëzua me një kurorë martiri. Kjo e habiti dishepullin e shenjtorit. Më parë, ky dishepull ishte një prift pagan dhe kur ai besoi, shenjtori e bëri atë një dhjak, një ministër i Mistereve Hyjnore. Tani dhjaku, natyrisht, nuk guxoi të mos besonte atë që u tha. Por fakti që shenjtori u tregon dishepujve të tij për ngjarje të largëta sikur të ishin afër, i dukej përtej fuqisë njerëzore - në fund të fundit, askush nuk u kishte thënë atyre për këtë. Më pas i kërkon mësuesit ta lërë të shohë me sytë e tij se çfarë ka ndodhur dhe ta lejojë të shkojë në vendet ku ka ndodhur mrekullia. Gregori e kundërshtoi se ishte e rrezikshme të jesh mes vrasësve dhe se, nëpërmjet veprimit të të ligut, dhjaku mund të duronte shumë gjëra që ai vetë nuk do t'i dëshironte. Por dhjaku u përgjigj se ai besonte në ndihmën e lutjeve të shenjtorit dhe shtoi: "Më beso te Perëndia yt dhe asnjë armik nuk do të ketë frikë prej meje". Atëherë shenjtori i uroi dishepullit të tij ndihmën e Zotit në rrugë dhe, duke e bekuar, e largoi. Dhjaku u nis me besim në rrugë dhe sido që t'i dilte, ai eci pa u ndalur. Kur dhjaku u zhvesh dhe ishte tashmë brenda, demoni filloi t'i shfaqte atij me të gjitha llojet e tmerreve dhe frikës. Të mbështjellë me zjarr dhe tym, u shfaqën fantazma të ndryshme në trajta njerëzore dhe kafshësh, u dëgjuan britmat e tyre dhe më në fund ata u afruan, e rrethuan dhjakun dhe filluan të qarkullojnë rreth tij me një këngë. Por dhjaku vendosi shenjën e kryqit përpara tij, thirri emrin e Krishtit dhe kaloi nëpër ndërtesën e parë i padëmtuar. Kështu ai hyri në pjesën e brendshme dhe një pamje shumë më e tmerrshme iu shfaq para tij, sepse demoni u kthye në një vegim edhe më të tmerrshëm se më parë. Dhjaku ndjeu sikur ndërtesa po shembet nga një tërmet, toka po hapej dhe një flakë djegëse dukej në thellësi të saj dhe shkëndija të zjarrta po binin nga uji. Dhe përsëri e njëjta armë: shenja e kryqit, emri i Krishtit dhe ndihma e lutjeve të mësuesit - shpërndau këto vizione të tmerrshme. Kur dhjaku doli nga uji dhe nxitoi për në dalje, demoni e mbajti derën dhe nuk e la të largohej. Por kjo pengesë u zgjidh edhe me fuqinë e shenjës së kryqit dhe dyert u hapën. Kështu që dhjaku ia doli me gjithçka që donte, dhe pastaj demoni, siç thonë ata, bërtiti me një zë njerëzor: - Mos mendoni se ju vetë, me forcën tuaj, e shmangët vdekjen! Iu besua Atij që të mbrojti. Ishte lutja e ndërmjetësit tuaj që ju shpëtoi! Fakti që dhjaku, siç u tha tashmë, mbeti i padëmtuar, i mahniti pleqtë vendas - në fund të fundit, asnjë nga ata që guxuan të hynin në ujë në atë orë nuk mbeti i gjallë. Pastaj dhjaku tregoi gjithçka që i kishte ndodhur. Ai mësoi prej tyre edhe për bëmën e martirëve: ata vuajtën pikërisht siç e përshkroi Shën Gregori në shkretëtirën e tij. Këtyre mrekullive të shenjtorit, dhjaku shtoi atë që pa dhe dëgjoi, si dhe se si ai e përjetoi fuqinë e besimit të shenjtorit nga përvoja e tij dhe si e vërtetoi demoni këtë. Pastaj dhjaku u kthye te mësuesi dhe të gjithë të krishterët, si të kohës së tij ashtu edhe ata që e ndoqën, lanë një strehë të përbashkët - t'ia besojnë veten Zotit nëpërmjet priftërinjve të tij. Dhe sot e kësaj dite në të gjithë Kishën dhe veçanërisht në ato vende, kjo shprehje ruhet si kujtim i ndihmës lutëse të Gregorit ndaj këtij njeriu. Abba Daniel tha: "Një ditë Abba Arseny më thirri dhe më tha: "Jepi paqe fqinjit tënd, që ai të lutet për ty kur të shkojë te Zoti dhe të jetë mirë për ty". 2. Një vëlla nga Sketi erdhi te Abba Amuni dhe i tha: – Babai im shpirtëror më dërgon në bindje (me sa duket në qytet), por kam frikë se mos bie në kurvëri. – Kur ta gjeni veten në tundim, thoni: “O Zot i ushtrive, me lutjet e Atit tim më çliro!” 3. Një plak kishte një të njohur që e ndihmonte. Ai jetonte në një fshat. Një ditë ky njeri ishte vonë dhe nuk arriti në kohë kur zakonisht vinte. Plakut filloi t'i mbaronte furnizimet. Ai ende nuk u shfaq dhe furnizimet ishin zhdukur plotësisht. Madje edhe materiali për punimet me gjilpërë, që i bënte plaku në qeli, mbaroi. Plaku filloi të hidhërohej: nuk kishte as punë, as ushqim. Pastaj i thotë studentit: - Ndoshta duhet të shkosh në fshat? "Siç thua ti," përgjigjet ai. Dhe studenti kishte frikë të shfaqej edhe në fshat, që të mos binte në tundim. Por, për të mos kundërshtuar babain e tij shpirtëror, ai pranoi të shkonte. "Shkoni," thotë plaku, "dhe unë besoj në Perëndinë e Etërve të mi, se Ai do t'ju mbulojë nga çdo tundim". Vëllai shkoi në fshat dhe gjeti shtëpinë e shokut të tyre. Ai shkoi te dera dhe trokiti. Ndërkohë, i zoti dhe familja e tij nuk ishin në fshat: të gjithë, me përjashtim të njërës prej vajzave të tij, kishin shkuar në zgjim. Vajza hapi derën dhe pa vëllanë e saj. Kur e kuptoi se çfarë kishte nevojë, e ftoi brenda dhe madje filloi ta tërhiqte me vete. Vëllai e mohoi. Me shumë vështirësi ajo e mposhti dhe tashmë e kishte tërhequr pranë saj. Atëherë vëllai e kuptoi se ishte pothuajse gati të pajtohej me mendimin dhe rënkoi nga thellësia e shpirtit drejt Zotit: "Zot, për hir të lutjeve të babait tim shpirtëror, më shpëto në këtë orë!" Dhe sapo tha këtë, u gjend në lumë. Ai u kthye në mal dhe u kthye i padëmtuar te babai i tij shpirtëror. 4. Një ditë një demon tundoi Abrahamin, një dishepull i Abba Sisoes. Plaku e pa në frymën e tij se dishepulli i tij kishte rënë. Pastaj ai menjëherë shtriu duart drejt qiellit dhe filloi t'i lutej Zotit: "O Zot, Shpëtimtari ynë, ti nuk dëshiron që mëkatari të vdesë, por kthehu dhe jeto për të", shëroje shërbëtorin tënd Abraham dhe çliroje nga tundimi i demonëve". Dhe menjëherë dishepulli u shërua. 5. Një nga pleqtë dërgoi dishepullin e tij për të nxjerrë ujë. Dhe burimi ishte larg qelisë. Studenti erdhi te burimi dhe më pas zbuloi se nuk e kishte marrë litarin me vete. Pastaj ai iu lut Zotit dhe - ja! – uji u ngrit menjëherë. Dhe kur vëllai e mbushi enën, ajo u kthye përsëri në vendin e saj. - Nëse kam një urdhërim nga Etërit dhe për ndonjë çështje të nevojshme ose të devotshme më është dashur të ec nëpër një rrugë ku ka grabitës, si duhet të sillem unë, Atë? A mund të eci drejt dhe pa asnjë kujdes, vetëm duke i besuar urdhërimit? Dhe nëse papritur përfundoj mes hajdutëve, çfarë mendimesh duhet të kem për veten dhe situatën time? Dhe nëse kam harruar t'i tregoj menjëherë Abbas për hajdutët, a do të thotë kjo që duhet të kthehem dhe t'i tregoj? "Nëse tashmë kemi marrë një urdhërim nga një prej shenjtorëve," u përgjigj plaku, "atëherë duhet të besojmë fort se ndihma e Perëndisë është me ne." Edhe në botë, nëse ia besoni pasurinë tuaj dikujt me ndikim, ai do të kujdeset veçanërisht për të nga respekti për ju. Shumë më tepër Zoti do ta mbrojë atë që i është besuar nga shenjtorët, në mënyrë që ai të përmbushë urdhërimin e tyre. Thuhet për Perëndinë në Shkrim: "Ai do të bëjë vullnetin e atyre që kanë frikë prej tij dhe do të dëgjojë lutjen e tyre dhe unë do të shpëtoj" (Ps 145:19). Prandaj, gjithmonë dhe në çdo çështje duhet konsideruar urdhërimi i shenjtorëve të jetë i përsosur, shpirtdhënës dhe shpëtimtar. Sidoqoftë, nuk ka nevojë të dëshpërohemi nëse pranojmë urdhërimin, por në të vërtetë zbulohet një lloj ankthi dhe pikëllimi, ose, me lejen e Zotit, ne biem në tundim gjatë rrugës. Nuk duhet të mendojmë se ata që na dhanë urdhërimin nuk kanë fuqi. Dhe ne nuk duhet të tundohemi prej tyre nëse, pasi kemi pranuar urdhërimin, kemi humbur diçka, ose madje kemi dëmtuar trupin tonë. Le të kujtojmë më mirë se apostulli hyjnor, i cili kishte fuqi dhe ishte një shenjtor i përsosur, ra në lloj-lloj hidhërimesh dhe, megjithatë, mburrej për këtë. "Sa shumë rreziqe kam duruar," thotë ai, "dhe Zoti më çliroi nga të gjitha" (2 Tim 3:11). Dhe gjithashtu thotë: "Të shumta janë dhembjet e të drejtëve dhe Zoti do të më çlirojë nga të gjithë" (Ps 33:20). Dhe përsëri: “Nëpër shumë mundime ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë” (Veprat 14:22). Dhe pastaj, thuhet gjithashtu se burri pa përvojë është i papërvojë dhe i papërvojë. Të kemi parasysh edhe se asnjë vepër e mirë nuk realizohet pa pikëllim, sepse e kundërshton smira e shejtanit. Nëse arrijmë të realizojmë gjithçka pa pikëllim, atëherë nuk ka nevojë të jemi mendjemëdhenj, sikur për meritat tona të mos kishim pikëllime. Le të mendojmë se Zoti e di dobësinë tonë dhe dobësinë tonë para pikëllimit - dhe për këtë arsye Ai na mbuloi nga pikëllimi kur përmbushëm urdhërimin e shenjtorëve. Në fund të fundit, për ata që durojnë hidhërimet dhe tundimet thuhet: “Lum njeriu që duron tundimin, sepse i sprovuar...” - e kështu me radhë (Jakobi 1. 12). Por mbani parasysh: edhe nëse keni urdhërimin e shenjtorëve, mos u bëni mendjelehtë në udhëtimin tuaj. Nëse gjatë rrugës dëgjoni diçka ose mësoni për disa pengesa, duhet të kujdeseni për veten dhe të bëni gjithçka që mundeni për të mos u futur në telashe. Lutuni Zotit dhe mbani mend urdhërimet e shenjtorëve. Dhe përpiquni ose të ecni në këtë rrugë me dikë tjetër, ose të pyesni se si të shkoni më të sigurt - këtë rrugë apo ndonjë tjetër. Dhe nëse keni ndonjë çështje devotshmërie ose, siç thoni ju, duhet të shkoni te etërit e shenjtë dhe dëgjoni për grabitës ose rreziqe të tjera në rrugë, mos shpresoni vetëm se qëllimi juaj është i devotshëm. Nuk duhet të shkoni në këtë rrugë pa marrë asnjë masë, por duhet të jeni të kujdesshëm. Atëherë do të shmangni arrogancën edhe në këtë rast. Ne nuk duhet t'i nënshtrohemi tundimit me vullnetin tonë të lirë, por duhet të durojmë me mirënjohje tundimin që lejon Perëndia. Ne e dimë se disa nga Etërit do të vizitonin shenjtorët e tjerë - ata që jetojnë më thellë në shkretëtirë. Por, pasi dëgjuan për grabitësit dhe pikëllimet e tjera, edhe ata e shtynë udhëtimin e tyre. Dhe ky është një shembull përulësie për ne. Nëse e dini paraprakisht ose keni dëgjuar se mund të ketë dhimbje në rrugë, pyesni Abba-në: "Çfarë mendoni se duhet të bëj?" - dhe siç ju thotë, bëjeni. Dhe nëse nga harresa nuk i thua dhe rrugës, kur e ke marrë tashmë urdhërimin, kujtohesh se ke harruar dhe nuk i ke thënë, nuk ka nevojë të kthehesh. Vetëm lutju Zotit: "Mësues, më fal neglizhencën time. Për hir të urdhërimit të shenjtë dhe sipas mirësisë së mëshirës Tënde, më udhëzo sipas vullnetit Tënd, më shpëto dhe më ruaj nga çdo e keqe dhe e keqe". Një dishepull i një plaku të madh u pushtua nga pasioni i kurvërisë, shkoi në botë dhe do të martohej. Plaku iu lut Zotit me hidhërim të madh: “Zot Jezu Krisht, mos e lejo shërbëtorin tënd të ndotet”. Dhe kur vëllai ishte shtrirë tashmë me gruan, ai e tradhtoi shpirtin e tij - i pandotur. 2. Një plak në Thebaid jetonte në një shpellë dhe kishte një dishepull, një burrë me përvojë shpirtërore. Dhe e kishin zakon që çdo mbrëmje plaku t'i jepte udhëzime për të mirën e shpirtit të tij dhe pas udhëzimeve i bënte një lutje mbi të dhe e linte të flinte. Disa nga laikët e devotshëm dinin për bëmat e shumta të plakut. Dhe disi ndodhi që ata erdhën tek ai për t'i dhënë ngushëllim. Kur u larguan, në mbrëmje, plaku u ul për t'i dhënë udhëzime vëllait të tij, sipas zakonit. Por kur filloi të fliste me të, ai ra aksidentalisht. Dhe vëllai priti që plaku të zgjohej dhe të lexonte një lutje mbi të. Ai u ul kështu për një kohë të gjatë dhe plaku nuk u zgjua. Mendimet e studentit filluan ta shqetësonin, por ai nuk u largua. Shtatë herë mendimet e tij e sulmuan, por ai e zmbrapsi me vendosmëri sulmin e tyre dhe përsëri nuk u largua. Tashmë vonë natën plaku u zgjua. Ai pa që i vëllai ishte ende ulur dhe e pyeti: - Nuk jeni larguar akoma? "Jo, Abba," u përgjigj vëllai. "Ti nuk më bekove." - Pse nuk më zgjove? – pyeti sërish plaku "Nuk kam guxuar të të zgjoj, që të mos të heq gjumin," tha vëllai në përgjigje. Ata u ngritën dhe filluan të lexojnë Matin, dhe pas shërbesës, plaku me lutje e liroi vëllanë e tij dhe mbeti në qeli. Dhe më pas plaku hyri në tërbim dhe pa: dikush po i tregonte një hapësirë ​​të caktuar shkëlqyese, dhe aty ishte një fron i mrekullueshëm, dhe mbi fron ishin shtatë kurora të shndritshme. Plaku e pyeti atë që i tregoi: "Studenti juaj," u përgjigj ai. "Dhe ky vend dhe ky fron iu dha atij nga Zoti për bindjen e tij." Dhe ai mori shtatë kurora sonte. Kur i madhi erdhi në vete, thirri të vëllanë dhe i tha: - Më thuaj, çfarë bëre sonte? "Më fal, Abba," u përgjigj ai, "Unë nuk bëra asgjë." Plaku vendosi që nuk donte të fliste nga përulësia. "Unë nuk do të të lë të shkosh," tha ai, "derisa të më tregosh se çfarë bëre ose menduat mbrëmë." Por vëllai ishte i sigurt se ai nuk kishte bërë asgjë të tillë dhe nuk mund të thoshte asgjë. "Abba," thotë ai në fund, "Unë nuk bëra asgjë fare." Vetëm shtatë herë kam pasur mendime të largohem pa lutje faljeje, por nuk jam larguar. Duke dëgjuar këtë, plaku kuptoi se sa herë që studenti reflektoi mendimin, po aq herë mori një kurorë nga Zoti. Dhe ai nuk i tha asgjë vëllait të tij për atë që pa. Por për hir të edukimit, ai ua tha këtë njerëzve shpirtërorë, që ne të dimë se për punë të vogël Zoti do të na japë kurora të shkëlqyera. Dhe gjithashtu - në mënyrë që të mësojmë të kërkojmë me xhelozi lutje nga Etërit dhe të mos guxojmë të bëjmë asgjë, madje as t'i lëmë pa lutjen dhe bekimin e tyre. Nderojeni atin tuaj shpirtëror në çdo mënyrë dhe mos i lini pas dore urdhërimet e atij që ju ka lindur në Zotin. Sepse kjo është e vetmja mënyrë që shpirtrat e këqij nuk do të kenë epërsi mbi ju. Shkrimi thotë: "Ai që nderon babanë e tij do të gëzohet nga fëmijët e tij dhe ditën e lutjes së tij do të dëgjohet. Kush e respekton babanë e tij do të jetojë gjatë" - dhe ditën e vdekjes së tij do të gjejë gëzim... "Ndero atin tënd me vepra dhe fjalë... që një bekim prej tij të vijë te ti... Mos kërko lavdi në çnderimin e babait tënd për turpin e atit tënd. lavdia vjen nga nderimi i atit të tij” (Sir 3,3-11). Nëse jetoni me një plak të madh, jo vetëm flisni për virtytet e tij, por edhe imitoni jetën e tij. Sepse kjo është pikërisht ajo që është e mirë për shpirtin tuaj: të tregoni farefisin tuaj shpirtëror me të jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Kapitulli 40. Nuk mund të jesh aq i lehtë sa të largohesh nga manastiri në të cilin i premtove Perëndisë të vdiste. Sepse Etërit u përpoqën të mos largoheshin as nga qelia e tyre pa arsye dhe në të gjetën përfitime të konsiderueshme shpirtërore Në malin Nitria jetonte një burrë i quajtur Natanael. Ai qëndroi në qeli me aq durim sa e bëri këtë rregull për vete dhe nuk u shmang asnjëherë prej tij. Kështu ka ndodhur që kur ai u tall nga demonët që në fillimet e bëmave të tij. Më parë, kur jetonte në qeli, i dukej se ishte i pakujdesshëm për jetën shpirtërore. Ai u largua prej andej dhe ndërtoi një qeli tjetër, më afër qytetit. Ai jetoi në të për tre ose katër muaj dhe një natë dëgjoi disa trokitje jashtë qelisë. Dikush që dukej si një ushtar, por ishte i gjithi me lecka, mbante një dajre në dorë, si pagan dhe e rrihte. Natanaeli i kujtimit të bekuar e pyet me indinjatë: – Kush jeni ju që keni ardhur këtu për të vizituar dhe bërë kaq zhurmë? "Unë jam ai që ju dëbova nga qelia juaj e mëparshme," u përgjigj ai, "dhe tani kam ardhur të të dëboj edhe nga këtu." I bekuari kuptoi se demoni po qeshte me të dhe u kthye menjëherë në qelinë e mëparshme. Atje ai kaloi tridhjetë e shtatë vjet, pa u larguar as nga pragu, në mënyrë që të mos i dorëzohej demonit në asgjë. Dhe ajo që bëri për ta detyruar të largohej nga qelia është e pamundur të përshkruhet! Por Natanaeli e reflektoi deri në fund dhe pushoi në të njëjtën qeli. 2. Një ditë Macarius i Madh, një Aleksandri, ishte i shqetësuar nga mendimet e kotësisë. Ata u përpoqën ta dëbonin nga qelia e tij, duke e nxitur që të shkonte në Romë për hir të ndërtimit të shtëpisë, gjoja për të shëruar të sëmurët atje, në Romë (dhe hiri i Zotit kishte fuqi të madhe te Macarius kundër shpirtrave të këqij). Për një kohë të gjatë këto mendime e shqetësonin, por Macarius nuk i dëgjoi, dhe më pas demonët e kapën edhe më fort dhe filluan ta dëbojnë drejtpërdrejt nga qelia e tij. Pastaj shenjtori ra në pragun e qelisë së tij, i la këmbët jashtë dhe u tha demonëve të kotësisë: - Më merrni dhe më tërhiqni, demonë, nëse mundeni! Unë nuk do të shkoj askund me këmbët e mia. Nëse mund të më çoni atje ku dëshironi të shkoj, atëherë unë do të shkoj. Ndërkohë, të betohem, do të qëndroj i shtrirë këtu deri në mbrëmje, dhe derisa të më zgjosh, nuk do të të dëgjoj! Dhe ai qëndroi atje, i palëvizur, derisa erdhi mbrëmja e thellë. Kur erdhi nata, mendimet e tij filluan ta shqetësonin përsëri. Pastaj shenjtori u ngrit në këmbë, mori një shportë me dy modius të mirë (rreth 17 litra), e mbushi me rërë, e vuri mbi supet e tij dhe u zhvendos në shkretëtirë. Ai u takua me kozmitorin Theosebius, i cili ishte nga Antiokia. "Abba," i thotë ai, "për çfarë po flet?" Më jep ngarkesën tënde, mos e torturo veten. "Unë mundoj atë që më mundon," u përgjigj plaku. "Dhe pastaj ai ulet, e dini, pa asgjë për të bërë dhe vazhdon të përpiqet të më shtyjë të udhëtoj." Macarius eci kështu për një kohë të gjatë, dhe kur trupi i tij ishte i rraskapitur, ai u kthye në qelinë e tij. 3. Një herë isha në neglizhencë të thellë dhe erdha te Shën Marku. "Abba Marku," i thashë, "çfarë duhet të bëj?" Mendimet e mia më shtypin. Më thonë: “Nuk po bën asgjë këtu, ik nga këtu”. Dhe i nderuari Marku m'u përgjigj: "Dhe ju tregoni mendimet tuaja: "Unë jam këtu duke ruajtur murin për hir të Krishtit." Në Lavrën e Euthymius të Madh, dy murgj, Maron dhe Climatius, nuk i duruan dot rregullat dhe agjërimet e ashpra të Lavrës. Ata në fshehtësi ranë dakord me njëri-tjetrin që të largoheshin nga manastiri nën mbulesën e errësirës dhe të iknin prej andej. Ata i menduan të gjitha këto dhe i diskutuan mes tyre. Por Ai që u “zbulon sekretin” shërbëtorëve të Tij, thotë përmes gojës së Isaias: “Dielli nuk do të të shërbejë më si drita e ditës, as shkëlqimi i hënës nuk do të shkëlqejë për ty; por Zoti do të jetë drita juaj e përjetshme” (Is. 60:19) Dhe Ai, Zoti, ia bëri të qartë çdo gjë shërbëtorit të Tij në mënyrën vijuese. Një ditë, Euthymius i madh dhe i mrekullueshëm ishte në vetmi. Dhe ai pa një vegim që Maron dhe Climatius ishin para tij, dhe i ligu u hodhi një fre dhe po i tërhiqte zvarrë në një rrjetë të tmerrshme. Shenjtori menjëherë mori me mend për sulmin e armikut dhe dërgoi të thërrasin vëllezërit Maron dhe Climatius. Ai filloi t'i nxiste, t'i pyeste, t'i mësonte dhe t'i udhëzonte. Ai foli shumë për durimin dhe nevojën për të qëndruar i kujdesshëm dhe i matur në gjithçka. Pastaj u dha atyre shembujt e Ademit dhe Jobit: i pari, ndërsa ishte në parajsë, e refuzoi urdhërimin dhe i dyti tregoi virtyt të përsosur në birucë. Ai nuk heshti për faktin se murgu nuk duhet të pranojë mendimet e të ligut, qoftë ai trishtim, urrejtje, neglizhencë apo diçka tjetër. Murgu jo vetëm që nuk duhet t'i nënshtrohet fuqisë së tij, por as të shoqërohet me shpirtin e të ligut. Përkundrazi, ai duhet, me aq sa mundet, të rezistojë dhe të reflektojë të gjitha këto. Përndryshe, i ligu do të na rrëzojë nga këmbët me dinakërinë dhe do të na hedhë në tokë si një trup i mëshirshëm e pa shpirt. Nëse dikush nuk mund të përpiqet për virtyt këtu, atëherë le të mos mendojë se do ta ketë më të lehtë ta arrijë atë në një vend tjetër. Sepse veprat e mira nuk varen nga vendi, por nga vullneti ynë. Por një këndvështrim tjetër është katastrofik për murgjit: i privon ata nga fuqia dhe u heq frytet e virtytit. Në fund të fundit, edhe një bimë, nëse rimbillet gjatë gjithë kohës, nuk jep fryt. Dhe për ta bërë edhe më bindëse atë që tha, Euthymius u solli atyre jetën e disa pleqve egjiptianë. "Në një manastir në Egjipt," tha ai, "jetoi një vëlla, ai shpesh e humbte durimin: zemërohej, mërzitej dhe nuk mund t'i frenonte fjalët e tij të hidhura e të inatosura. Dhe filloi të mendojë: ngaqë zemërohet kaq lehtë dhe humbet paqen, lufton kundër vetes dhe nëse arrin të fitojë ndonjë virtyt, ai vendos menjëherë ta lërë atë në paqe dhe të jetojë i qetë. i qetë - duke pasur parasysh se shkretëtira mund ta ndihmojë të gjejë paqen e brendshme, sepse, nëse nuk ka njeri me të cilin të zemërohet, ky pasion i tmerrshëm dhe kaq i lehtë do të shuhet dhe unë do të shijoj paqen dhe heshtjen deri në fund të ditëve të mia, ai e la manastirin dhe filloi të jetojë në një vend të shkurtër pastaj, me veprimin e të ligut, kupa u përmbys, dhe kjo ndodhi një herë, pastaj përsëri, dhe në fund të tretën herë, ai e hodhi kupën në tokë dhe e theu atë, natyrisht, edhe më shumë. Këtu Klimaty qeshi: i pëlqente humori i tregimit. Dhe Shën Euthymius e vuri re këtë dhe tha: - Me siguri edhe ty, o vëlla, të ka marrë demon i keq, pse qesh kaq hapur dhe paturpësisht? Këtu duhet të qajmë e të rënkojmë dhe t'i kërkojmë Zotit ngushëllim në shekullin e ardhshëm. A nuk tha të vërtetën Ai që duhet të na gjykojë: “Lum ata që vajtojnë, sepse do të ngushëllohen” (Mateu 5:4) dhe të pakënaqur janë ata që tani qeshin dhe nuk ia vënë veshin vetvetes? (e mërkurë: Lluka 6,25). Dhe përveç kësaj, është injorancë e plotë që një murg të flasë shumë apo edhe të shprehë ndjenjat e tij për ndonjë gjë, veçanërisht nëse e bën atë me paturpësi. Sepse Etërit e quajnë drejtpërdrejt pafytyrësinë nënën e të gjitha pasioneve. Kështu ai qortoi Climatius dhe hyri në qelinë e brendshme. Dhe Klimatia vuajti dënimin: i lëshuan këmbët, ra me fytyrë përtokë, pati një ngërç dhe i gjithë trupi iu kap nga dridhja. Në këtë gjendje, i shtrirë përtokë, e pa Dometiani. Ai jo vetëm që ishte i mahnitur nga karakteri i Euthymius-it, ndonjëherë i butë, ndonjëherë i ashpër, dhe sa mirë ishte i kombinuar tek shenjtori - ai gjithashtu e mëshiroi vëllain e tij për vuajtjet e tij. Prandaj, ai mblodhi disa nga Etërit për të ndërmjetësuar për Klimatin dhe së bashku me Maronin i çuan te Euthymius. Vetë Euthymius ishte një person i mëshirshëm dhe ai nuk mund të shpërfillte ndërmjetësimin e Etërve. Prandaj, ai dhe ata iu afruan Climatius-it të shtrirë. Me shenjën e kryqit ai ndaloi dridhjen, ndali konvulsionet dhe e shëroi plotësisht. Në të njëjtën kohë ai tha: – Kushtojini vëmendje vetes dhe mos i përbuz udhëzimet e Etërve dhe besëlidhjet e tyre. Bëhuni të gjithë sy, siç lexojmë për kerubinët, dhe vazhdimisht shikoni veten, sepse vazhdimisht ecni në mes të kurtheve të armikut. Kështu shenjtori dha udhëzime dhe mësoi Climatius, dhe i paralajmëroi të tjerët me shembullin e tij dhe më pas e liroi. 3. Nga jeta e Shën Sinklitisë Shën Syncletikia tha: "Nëse jeni tashmë në manastir, mos lëvizni nga një vend në tjetrin, sepse kjo do t'ju bëjë dëm të madh. Nëse zogu i lë vezët, asnjë nuk do të çelë. Është e njëjta gjë me një murgeshë ose murg: nëse lëvizin nga një vend në tjetrin, besimi i tyre ftohet dhe vdes". 4. Nga jeta e Shën Teodorës Në manastirin, ku shën Teodora punonte burrë, filloi të mbaronte buka. Igumeni e urdhëroi shenjtorin të merrte devetë, të shkonte në qytet dhe t'u blinte bukë atje. Dhe meqenëse nuk mundi të kthehej deri në mbrëmje, ajo u lejua të ndalonte në Enaton dhe t'u jepte pushim deveve atje. Në kthim nga qyteti, Theodora pa që dielli tashmë po perëndonte dhe filloi të kërkojë të shkonte në manastirin e Enates për të lënë devetë atje. Ata u lejuan të hynin dhe ajo u shtri për të fjetur te këmbët e deveve. Dhe në manastir jetonte një vajzë, e afërme e njërit prej murgjve, dhe e keqja filloi të ndizte epsh në të. Bazuar në pamjen e saj, ajo e ngatërroi të bekuarin me një burrë. Pastaj ajo hodhi mënjanë çdo turp dhe filloi ta ftojë shenjtorin që të shkonte të flinte me të. Por Theodora bëri sikur nuk dëgjoi, duke preferuar të rrinte në tokë me devetë sesa të flinte në shtrat. Vajza e kuptoi këtë, por pasioni ishte aq i dhimbshëm sa nuk mundi ta frenonte veten. Më pas ajo iu dorëzua njërit prej atyre që po ashtu flinin aty. Edhe ky njeri udhëtoi dhe u ndal në manastir për natën. Pasi kreu një paligjshmëri të tillë, ai u largua nga manastiri të nesërmen në mëngjes. Shenjtorja shkoi gjithashtu në manastirin e saj. Ndërkohë koha kaloi dhe rezultoi se vajza ishte shtatzënë. Dhe duke qenë se të afërmit e detyruan të rrëfehej, ajo tha se ishte korruptuar nga murgu Theodore nga manastiri Oktokedekate. Murgjit i besuan menjëherë fjalët e saj. Ishte vetëm armiku që bënte komplot kundër të bekuarit dhe ai e bindi vajzën të thoshte dhe murgjit të besonin. Pastaj erdhën në manastirin ku punoi shenjtori, bënë zhurmë dhe filluan të bërtasin se Teodori punoi si murg me ju dhe nuk kishte turp për një vepër kaq të turpshme. Kur igumeni e pyeti nëse ajo kishte bërë vërtet një ligësi të tillë, Teodora u përgjigj se ishte e pafajshme në këtë çështje. Pastaj murgjit që erdhën u kthyen në manastirin e tyre. Por kur lindi fëmija, e morën dhe e hodhën në manastirin ku punonte shenjtori. Çfarë është më pas? Të gjithë besuan se Theodora ishte babai i fëmijës dhe meqë ajo heshti, ajo u dënua dhe së bashku me fëmijën u dëbua nga manastiri. Kështu ajo u bë infermierja e fëmijës dhe ajo duhej të kujdesej për të si një nënë. Ajo e ushqente me qumësht deleje, lypte leshin nga barinjtë dhe prej tij bëri rroba për fëmijën. Po kush dhe shpirti i kujt mund t'i rezistonte një shpifjeje kaq të rëndë? Duart e kujt mund të përballonin një punë kaq të rëndë? Kështu kaluan shtatë vjet dhe gruaja e shenjtë ende vuante. O Zot që sheh gjithçka! E shpifur, e dëbuar nga manastiri, ajo duroi vullnetarisht turpin, sikur të kishte bërë vërtet diçka të turpshme. Për më tepër, ajo vazhdoi të agjëronte bashkë me të gjithë të tjerët. Ushqimi i saj ishte bari i egër dhe pija e saj ishte uji që mblidhte nga liqeni, për të mos thënë, lotët që derdhte vazhdimisht, saqë mbi të u plotësuan fjalët e psalmit: “Do ta tretësh pijen time me të qara” (Ps. 101.10). Teodora e lodhi trupin dhe nuk kujdesej fare për të: thonjtë e saj ishin aq të gjatë sa i ngjanin kthetrave të kafshëve, flokët e saj ishin të ndyra dhe të ashpër, si një pyll, fytyra e saj ishte aq e djegur nga dielli sa u bë më e errët se ajo e etiopianëve dhe sytë i ishin zhytur plotësisht nga vigjilja e vazhdueshme. Në të njëjtën kohë, sado e vështirë të ishte për të që të përpiqej, pavarësisht se si e kapërceu moti i keq i jashtëm dhe stuhitë e brendshme pasionesh, ajo as që mendoi të largohej nga manastiri. Ajo ndërtoi një kasolle pranë portave të manastirit dhe, sipas Profetit, me gëzim "denjoi të hynte tinëz në shtëpinë e Perëndisë" (Ps 83:11). Pavarësisht se kush i tha diçka dhe pavarësisht nga tundimet që e ndiqnin, ishte e pamundur ta bindte shenjtorin. Një ditë djalli iu shfaq Teodorës në formën e burrit të saj. Me fjalime insinuate, ai filloi ta bindte të kthehej në shtëpinë e tij. Por ajo bëri shenjën e kryqit dhe ai u zhduk. Një herë tjetër i tregoi të gjitha bishat e shkretëtirës, ​​sikur të ishin gati të turren drejt saj. Por ajo u lut dhe vizioni u zhduk si tym. Dhe pastaj disi dërgoi kundër saj një turmë njerëzish dhe e rrahu aq tmerrësisht sa e la gjysmë të vdekur nga rrahja. Ndonjëherë ai i tregonte asaj lloj-lloj pjatash dhe shumë flori, por nuk mund ta thyente qëndresën e saj. Dhe kur ai që mburrej se mund të shkatërronte parajsën dhe tokën e kuptoi se ishte e pamundur ta mposhte, vendosi të braktiste betejën me të. Pas shtatë vjetësh, murgjit e Lavrës Enates filluan t'i kërkonin abatit të manastirit të Theodora që ta pranonte shenjtorin përsëri në radhët e manastirit. "Ai tashmë ishte dënuar mjaftueshëm," thanë ata, "pasi kishte jetuar shtatë vjet jashtë manastirit." Për më tepër, siç thanë ata, ata patën një vegim që Teodori tashmë ishte falur për mëkatin e tij. Abati pranoi kërkesën e tyre. I hoqi Teodorës dënimin e padrejtë, e urdhëroi të jetonte në qelinë më të largët të manastirit, të mos komunikonte me askënd dhe të mos e përfshinte në asnjë bindje. Kështu kaluan dy vjet. Shenjtori u përpoq në një abstenim edhe më të madh dhe në lutje intensive. Dhe pastaj erdhi një thatësirë ​​dhe nuk kishte asnjë pikë ujë në të gjithë rezervuarët dhe puset e manastirit. Igumeni, nga sa dëgjoi dhe pa, e dinte tashmë se të bekuarit i ishte dhënë dhurata e shërimit. Pastaj ai dërgon për ta marrë dhe e urdhëron që të ulë një enë në pus dhe të nxjerrë ujë. Theodora ishte mësuar t'u bindej fjalëve të Abbasë së saj. Pa u menduar shumë dhe pa u vonuar, ajo bën atë që i thanë dhe menjëherë sjell një enë plot me ujë. Dhe pas kësaj të gjithë panë se puset e tjera ishin plot me ujë. Pasi kaluan edhe disa ditë, një mbrëmje shenjtori e mori fëmijën në shtëpinë e saj dhe gjithë natën e udhëzoi me kujdes. Me udhëzime të tilla, ajo e dorëzoi me gëzim shpirtin e saj në duart e Perëndisë. Fëmija shpërtheu menjëherë në të qara dhe të qarat e tij e mbushën kasollen. Ata që ishin aty pranë morën vesh se çfarë kishte ndodhur dhe i raportuan abatit. Dhe kur e dëgjoi, ai vetë u tregoi murgjve vegimin që i kishte ndodhur. "Pashë," tha ai, "se dy burra më çuan lart dhe lartësia ishte e jashtëzakonshme. Dhe pashë një fytyrë engjëllore dhe një zë jehoi: - Ja, këto janë bekimet e rezervuara për Teodorën, nusja ime. Dhe m'u shfaq një shtrat, i ruajtur nga një engjëll dhe një dhomë nusërie me bukuri të papërshkrueshme. Doja shumë të dija se kujt i takon oda e nusërisë dhe kush ishte ai për të cilin ishte përgatitur. I pyeta shokët e mi për këtë. Dhe unë shoh një mori profetësh, apostujsh, martirësh dhe pas tyre pjesa tjetër e të drejtëve, dhe në mes të ushtrisë është një grua e stolisur me lavdi hyjnore. Ajo hyri në dhomën e nusërisë dhe u ul në shtrat. "Ky," më thanë shokët e mi, "është Abba Theodori - ai që u akuzua për tradhti bashkëshortore dhe që iu desh të duronte dëbimin nga manastiri për shtatë vjet." Ai konsiderohej baba i fëmijës së dikujt tjetër dhe merrte mbi vete kujdesin për të dhe ushqimin e tij, në vend që të zbulonte natyrën e tij dhe në këtë mënyrë të shpëtonte nga turpi dhe pikëllimi. Kjo është arsyeja pse atij iu dha lavdia që shihni. Pas kësaj, gjumi më la dhe unë fillova të qaj për mëkatet tona.” Kështu tha igumeni dhe menjëherë së bashku me murgjit shkuan në qelinë e shenjtorit. Dhe kur hynë, panë se ai që kishte fituar në të vërtetë kishte vdekur. Ata qëndruan përreth dhe vajtuan trupin e shenjtë. Dhe igumeni dërgoi të thërrasin murgjit e manastirit të Enatit, u tregoi trupin e shenjtorit dhe tha: -Ke parë ndonjëherë ndonjë gjë të huaj? Një natyrë e tillë e ka mashtruar princin e errësirës! Të gjithë u mahnitën nga ajo që panë. Dhe pastaj ata menduan se sa shumë duhet të përpiqen ata që janë skllevër të pasioneve trupore. Dhe menjëherë i pushtoi frika dhe frika u pasua nga lotët. Në mbrëmje, sapo mbaroi e qara, e nderuan me psalme e këngë trupin e shumëvuajtur e të shenjtë dhe e varrosën. Plaku tha: "Kudo që të jesh, nëse vendos të bësh diçka të mirë dhe nuk mundesh, mos mendo se do të kesh sukses në një vend tjetër." 2. Amma Theodora tha: “Ishte një murg dhe ai pati aq shumë tundime, saqë disi tha me vete: Dhe ai kishte marrë tashmë sandalet e tij, kur pa një burrë, veshi edhe sandalet dhe i tha: "Çfarë po bën, nuk po largohesh për shkakun tim?" Kështu që unë do të vrapoj para jush kudo që të shkoni. Dhe ky ishte demoni që e tundoi.” Unë dua t'ju kujtoj, vëllezër, për ata që ndërmarrin bëmat e tepërta dhe më pas e gjejnë veten në telashe të tmerrshme. Këta njerëz nuk dëgjojnë fjalët e Shkrimit të Shenjtë: “Mos mendo për veten më shumë seç duhet të mendosh, por mendo me modesti” (Rom. 12.3), dhe gjithashtu: “Mos u trego shumë i rreptë dhe mos u trego shumë i urtë; pse do ta shkatërroje veten? (Eklisiastiu 7:16). Gjatë këtyre ditëve, ndodhi që disa nga vëllezërit lanë qelitë e tyre dhe u drejtuan në «një vend të padepërtueshëm, pa ujë dhe djerrë» (Jr 2:6). Etërit dhe vëllezërit e tyre i këshilluan për një kohë të gjatë, por ata nuk dëgjuan. “Të shkojmë të jemi voskas” (asketikë të ashpër), thanë ata. Por kur hynë në shkretëtirën e përvëluar dhe rreth e rrotull kishte vetëm toka të egra, kur nuk u kishte mbetur ngushëllim, filluan të humbisnin zemrën. Pastaj ata u kthyen në manastire, por nuk arritën dot atje. Të rraskapitur nga uria, etja dhe dielli, ata shtriheshin pa ndjenja dhe tashmë po i jepnin lamtumirë jetës. Por me providencën e Zotit, disa prej tyre, tashmë duke vdekur, u morën nga udhëtarët që ecnin nëpër shkretëtirë. I vunë mbi bagëtinë e tyre, i çuan në manastir dhe atje vëllezërit ishin të sëmurë për një kohë të gjatë. Kështu ata mësuan nga përvoja e tyre se çfarë do të thotë të udhëhiqesh nga vullneti i tyre. Dhe pjesa tjetër, ata që nuk u gjetën, mbetën të shtrirë dhe trupat e tyre u bënë copë-copë nga zogjtë dhe kafshët. Dhe shumë të tjerë tërhiqen nga guximi i mendimeve të tyre dhe me rrezikun dhe rrezikun e tyre shkojnë në “një tokë pa ujë dhe djerrë” (Jer. 2.6). Disa prej tyre largohen nga manastiret sepse nuk duan të binden dhe nuk mund t'u shërbejnë vëllezërve të tyre dhe përfundojnë në të njëjtën telashe. Por të tjerët nuk shkojnë sepse duan të punojnë vetë, por për shkak të guximit të mendimeve të tyre dhe, sikur nga dashuria për heshtjen dhe virtytin e ashpër - dhe për shkak të kësaj ata e mbivlerësojnë veten. Akoma të tjerë janë të shtyrë nga kotësia: ata presin lavdërime nga njerëzit për gjoja se janë bërë vetmitarë dhe nuk mendojnë për vështirësitë që ia vlen ky lavdërim. Dhe të gjithë këta njerëz u gjendën në një situatë kaq të pakënaqur dhe katastrofike sepse u besuan mendimeve të tyre. Ju, të dashur vëllezër, nuk duhet të ndiqni vullnetin tuaj. Është më mirë të përulesh para të afërmit tënd me dashuri për Zotin dhe të mos harrosh masën e secilit. Megjithatë, ndoshta dikush do të ndërhyjë dhe do të pyesë: "Por ne e dimë se disa nga Etërit punuan pikërisht kështu, apo jo?" E pra, le të kujtojë pastaj se Etërit nuk bënë asgjë pa u menduar ose siç duhej, dhe të vepronin me aq mençuri sa bënë ata. 2. Është shkruar për Abba Macarius, siç ka thënë ai vetë: "Kur jetoja në qelinë time në Skete, më shqetësoi mendimi: "Shko në shkretëtirë dhe shiko çfarë shikon atje." Për pesë vjet luftova me këtë mendim, duke menduar se ishte nga demonët.” E shihni sa i arsyeshëm ishte murgu? A u frymëzua ai menjëherë apo u nxitua në rrugën e tij? A e pranoi ai mendimin? Aspak. Ai vazhdoi të hetonte mendimin përmes agjërimit, vigjiljes dhe lutjes - a ishte nga demonët? Por kur na vjen një mendim, është e pamundur të na frenoni. Ne humbasim çdo vetëkontroll: jo vetëm që nuk përpiqemi të hetojmë me kujdes dhe me lutje, por as nuk dëgjojmë ata që na këshillojnë. Kjo është arsyeja pse ne kapemi kaq lehtë nga armiku. "Pastaj," thotë Abba Macarius, "meqë mendimi nuk u shua, shkova në shkretëtirë. Aty gjeta një liqen të freskët dhe në mes të tij ishte një ishull. Kafshët nga shkretëtira erdhën në liqen për të pirë. Dhe midis tyre vura re dy njerëz të zhveshur. Biseduam me ta dhe i pyeta: – Si mund të bëhem murg? "Nëse nuk heq dorë nga gjithçka e kësaj bote," u përgjigjën ata, "është e pamundur të bëhesh murg". "Unë jam i dobët," thashë, "dhe nuk mund ta bëj si ju." "Nëse nuk mundeni, si ne," u përgjigjën ata, "qëndroni në qeli dhe qani për mëkatet tuaja." Oh, sa i përulur është njeriu hyjnor! Sa i matur është shpirti i tij i virtytshëm! Ai që shkëlqeu me kaq e aq vepra të mëdha, nuk e konsideroi veten të denjë për shkretëtirën! Dhe ne që vetë nuk jemi askush dhe të paaftë për asgjë, nga guximi dhe pamaturia jonë, marrim përsipër atë që nuk mund ta bëjmë! Dhe gjëja e frikshme është se duke e bërë këtë ne tundojmë Perëndinë. Mjerë njeriu që nuk beson te Zoti, por te forca, përvoja apo talentet e veta. Sepse vetëm prej Tij vjen "fuqia dhe fuqia". 3. Le t'i drejtohemi jetës së Abba Anthony - dhe do të shohim se ai bëri gjithçka sipas shpalljes hyjnore. Por a nuk ka jetuar edhe ai në një manastir? Nuk keni veshur rroba? Nuk ke ngrënë bukë? Nuk keni punuar me duart tuaja? A nuk kishte ai dishepuj që, pas vdekjes së tij, e veshën dhe e varrosën trupin e tij? Dhe të gjithë Etërit, përveç disave, jetuan në të njëjtën mënyrë. Pra, le të imitojmë jetën e tyre dhe të ecim në rrugën mbretërore, të mesme, duke mos devijuar as djathtas e as majtas. 4. Secili duhet ta përfundojë punën që ka filluar me përulësi dhe durim. Dhe të jesh i paqëndrueshëm në moral dhe besim dhe të kërcesh mendimet nga një vend në tjetrin dhe nga një gjë në tjetrën - e gjithë kjo nuk lejon që fryti të piqet, nëse, sigurisht, një person i tillë do të japë fryte fare. Dhe i ligu nuk i sulmon të gjithë në mënyrë të barabartë, por rrënjos te të gjithë mendimet se çfarë është më e përshtatshme për ta luftuar, për më tepër, nën një pretekst të besueshëm. Për ata që jetojnë në manastir, ai u përshkruan jetën në shkretëtirë - në fund të fundit, ajo është gjithandej këtu! - dhe e shtyn atë në kërkim të një jete të ashpër dhe shfrytëzimeve të rrepta. Dhe atyre që jetojnë në shkretëtirë, armiku u pëshpërit të ikin prej saj: ai, kaq i djegur dhe i pamëshirshëm, është gjithmonë i pamëshirshëm për të dobëtit! Dhe ai gjithnjë e më shumë ia fut këtë mendim vetmitarit. Ai do të fillojë të ndërtojë një kullë dhe pastaj do të lodhet dhe do të thotë: "Më mirë të filloj të ndërtoj një portik". Pastaj ai do të punojë pak dhe do të thotë: "Jo, është më mirë të ndërtosh një qeli." Dhe në fund do të lodhet nga kjo punë dhe do ta lërë përgjysmë dhe do të vazhdojë të punojë kot dhe pa asnjë përfitim. Prandaj një murg, nëse nuk qëndron në një vend dhe nuk ruan arsyetimin shpirtëror, nuk mund të marrë fryt të përsosur. 5. Për ata që jetojnë në manastire të përbashkëta, armiku rrënjos mendime të tjera. Ai u thotë të gjithëve: "Çfarë po bëni këtu që nuk do të bënit në botë? Edhe atje do të punonit dhe do të hani si bagëti memece. Çfarë drejtësie ka të punosh e të hash? Dhe më pas, këtu, nga ushqimi, lind një pasion epsh në ty, por nëse nuk hani, nuk do ta duroni dot punën. Por më mirë shkoni në shkretëtirë dhe shpëtoni vetë Zotin" 23.1 Vetëm merrni me vete një drapër të vogël - do ta përdorni për të prerë bar dhe do të hani - dhe ata e kënaqën Perëndinë. Dhe çfarë të mirë ka të ulesh këtu? Vetëm tundime dhe dënime dhe gjithçka tjetër për të cilën nuk mund të flitet. Nëse largoheni nga këtu, do të shpëtoni nga e gjithë kjo. Nëse nuk doni të shkoni në shkretëtirë, atëherë shkoni në një vend tjetër ku nuk ka tundime. Sido që të jetë, ka hapësirë të mjaftueshme për ju. Dhe kë dhe kur la Zoti për t'ju lënë - a nuk po kërkoni të mirën? Dhe atje do të mësoni një zanat tjetër, do të fitoni më shumë dhe do të mund t'u jepni të varfërve nga mundi juaj". I keqi vazhdimisht i frymëzon mendime të tilla vëllait të tij me një pretekst të besueshëm, derisa i duket se i duhet sukses më i madh dhe nuk i pranon mendimet. Këtu ai lë manastirin, mbulesën dhe mbrojtjen e tij dhe, si një dele që ka humbur kopenë, bie shpejt në gojën e një ujku. Sepse nëse ai shkon në shkretëtirë, atëherë së pari do të mundohet nga uria. Dhe atëherë demonët do të fillojnë ta frikësojnë atë gjithnjë e më shumë, të ngjallin një ndjenjë dobësie dhe frike dhe ta mundojnë atë në çdo mënyrë të mundshme. Pastaj vëllai fillon të pendohet dhe thotë me vete: "Ishte shumë mirë të jetosh me vëllezër!" Dhe çfarë lloj demoni më tundoi të shkoja në këtë shkretëtirë të tmerrshme? Ka kaq shumë kafshë këtu, dhe me kaq të rrezikshme! Çfarë duhet të bëj, i gjori, nëse bie në duart e barbarëve? Po sikur të përplasem me grabitës ose të ndeshem me një bishë grabitqare? Dhe sa demonë ka në këto vende - në fund të fundit, askush nuk jeton këtu! Dhe si mund të jetoj vetëm në këtë shkretëtirë, kur këtu ka gjithmonë vetëm shpirtra të papastër? Dhe më pas, u mësova të kisha shumë vëllezër përreth. Dhe, të them të drejtën, nëse jetoni vetëm në shkretëtirë dhe nuk ruani maturinë, ndoshta do të humbisni mendjen. Kjo është ajo që ndodhi me shumë njerëz. Çfarë drejtësie ka të vdesësh një vdekje e keqe në shkretëtirë? Kur një vëlla fillon të luftojë me mendime të tilla, ai, nëse është vërtet i matur, do të kthehet në manastirin e tij. Dhe ai nuk do të mendojë për turpin që do t'i futin demonët: ata thonë, nëse ktheheni te vëllezërit tuaj, ata do të vendosin se jeni i papërvojë dhe i paduruar, se jeni një ushtar frikacak që iku nga fusha e betejës. Vëllai nuk do t'i dëgjojë dhe më mirë do t'u përgjigjet atyre: - Nuk është e vërtetë, demonë dinak! Me shumë mundësi, ata do të më pranojnë si një luftëtar me përvojë që përmbushi fjalët e apostullit: "Provo çdo gjë, mbaje atë që është e mirë" (1 Thesalonikasve 5:21). Kështu i kam përjetuar të dyja dhe kam kuptuar se është më mirë dhe më e këndshme që vëllezërit të jetojnë së bashku, siç është shkruar: “Ne ndihmojmë vëllanë nga vëllai, si një qytet i fortë dhe i lartë (Fjalët e Urta 18:19). Dhe kur të kthehet, igumeni dhe vëllezërit do ta presin me gëzim, sipas fjalëve të apostullit: “Përkrahni të dobëtit” (1 Thesalonikasve 5,14). Por nëse i vjen turp dhe nuk kthehet në manastirin e tij, atëherë ndoshta do të kthehet në botë duke dëgjuar demonët. Dhe ata do t'i thonë: "Dhe atje do të shpëtohesh nëse i frikësohesh Perëndisë. Apo mendoni se do të shpëtohen vetëm ata që janë në shkretëtirë?” Pra, armiku do ta frymëzojë atë që të "kthehet në të vjellat e tij" (Fjalët e Urta 26:11). Kështu ndodh me dikë që largohet nga manastiri nëse shkon në shkretëtirë. Dhe nëse ai largohet dhe vendoset në qelinë e pleqve, atëherë pleqtë, natyrisht, do ta takojnë atë në Zotin dhe do t'i japin atij gjithçka në fuqinë e tyre. Por ai vetë, kur të vendoset në qeli, do të thotë me vete: Tani duhet të punojmë që të kemi me çfarë të jetojmë.” Dhe pastaj ai fillon të shqetësohet, si gjithë të tjerët që jetojnë veçmas. Por ashtu si të jetosh në një manastir i duket e papërshtatshme një murgu në manastir, ashtu edhe për një murg që jeton vetëm në manastir, të jetosh vetëm sjell shumë shqetësime serioze. Pra, kur e pushtojnë shqetësimet dhe tundimet, ai fillon të pendohet dhe thotë: "Këtu jam i shqetësuar gjatë gjithë kohës dhe nuk kam kohë të përmbush rregullin tim të vogël." Unë gjithmonë duhet të kujdesem për shtëpinë time, punën time dhe të luftoj me mendimet e mia. Por kur isha në hotel, isha i lirë nga të gjitha këto dhe gjithë shqetësimi im ishin rregullat dhe punimet e vogla të gjilpërave. Çfarë duhet të bëj unë, i pafati, tani? E gjithë kjo për mua për mëkatet e mia! Nëse do të kisha dëgjuar këshillat e Atit tim, nuk do të kisha pasur aq shumë dhimbje sa tani. Sigurisht, nuk ka asgjë më fatale se mosbindja: ishte kjo që e dëboi Adamin nga parajsa dhe mua nga manastiri im. Dhe pasi erdhi në një keqardhje të tillë, vëllai do të kthehet përsëri në manastirin e tij, ose edhe do të shkojë në botë dhe do të vdesë atje. Por nëse ai kthehet në manastir dhe pranohet dhe mendimet e tij fillojnë të luftojnë përsëri nga ato tundime dhe dënime që e rrethojnë, le të thotë me vete: - "Kujdes me gojën time" për Zotin (Ps 140,3) dhe "ktheji sytë që të mos shohësh kotësi" (Ps 119,37) - dhe do t'i kapërcesh të dyja: dënimin - me heshtje dhe tundimet - duke ruajtur sytë. Sepse nëse nuk e mposhtim këtë, atëherë kudo që të shkojmë, do të mbajmë gjithmonë brenda vetes atë që është në luftë me ne. 6. I ligu e frymëzon një vëlla tjetër me një mendim tjetër për ta rrëmbyer nga manastiri: "Të gjithë vëllezërit këtu e dinë që je i shkujdesur dhe i shkujdesur, kështu që nuk ka mundësi të jetosh këtu. Edhe nëse i drejtohesh virtytit, njerëzit me të cilët jetoni do të mbeten të njëjtët që ju panë të keni filluar. Më mirë shkoni në një vend tjetër ku nuk ju njohin dhe bëni një fillim atje. Në këtë mënyrë do t'i pëlqeni Zotit dhe njerëzve." Tani dëgjo vëlla i dashur. Pra, për shkak se njerëzit do t'ju shajnë, ju po ikni nga babai juaj shpirtëror dhe vëllezërit tuaj, para të cilëve u betuat Zotit? Pse nuk i kujtoni fjalët e Profetit: “Shpirti im dhe pasioni im kanë dëshiruar fyerje, sepse për ty durova fyerjen, turpi më ka mbuluar fytyrën” (Ps 68:21:8). Pse nuk mund ta duroni me gëzim çnderimin dhe poshtërimin? “Lum ju”, thotë Zoti, “kur ju shajnë dhe ju përndjekin” e kështu me radhë (Mateu 5:11). Dhe sa e dobishme është qortimi për pastrimin e mëkateve! Le t'ju bindin fjalët e Profetit: "Sepse me përulësinë tonë Zoti na kujtoi... dhe na çliroi nga armiqtë tanë" (Ps 135:23-24). Megjithatë, bëj mirë veten dhe do të shohësh që Zoti do të korrigjojë mendimin e vëllezërve për ty. Qëndroni aty ku ju kapërcen armiku dhe, duke qëndruar në vend, luftoni atë. Atëherë ata që dinë për të metat tuaja do të shohin edhe virtytet tuaja dhe ju vetë do të merrni lavdi të madhe nga Zoti ynë Jezu Krisht, i cili tha: "Të parët do të jenë të fundit dhe të fundit do të jenë të parët" (Mateu 19:30). Në fund të fundit, edhe rrobat e pista, nëse lahen, nuk do të futen më në rroba të pista. Dhe nëse dikush, nga ligësia apo zilia dinake, e quan të pastër atë të pisët, askush nuk do ta besojë atë. Ju mund të dalloni nga vetë rrobat se si janë ato. “Më lani”, thotë Shkrimi, dhe do të jem më i bardhë se bora” (Ps 50:9). 7. Shpesh, atyre që janë plakur duke jetuar në manastir, armiku u pëshpërit një mendim tradhtar: "Shiko, ke punuar për Zotin për kaq shumë vite në manastir. Dhe tani je tashmë i moshuar dhe nuk mund të përmbushësh rregullat e manastirit, dhe në përgjithësi nuk mund të bësh më asgjë: trupi yt është rrënuar plotësisht, dhe së shpejti do të të shtyjnë si nga të moshuarit ashtu edhe nga të rinjtë. Dhe ti, në moshën tënde, ke nevojë për paqe. Lëre këtë vend, vendosu diku në një mënyrë tjetër, përse Zoti të dërgojë në vetmi. ju duhet të vuani dhe të duroni qortime vetëm për hir të ushqimit Dhe çfarë hani këtu që çdo ditë jeni gati të vuani më keq se një skllav dhe t'i bindeni me durim atyre që janë më të rinj se ju? Armiku ia fut plakut këtë dhe të ngjashme me shpresën se ai do t'i lërë vëllezërit dhe manastirin në të cilin u plak dhe në pleqëri do të humbasë durimin. Dhe nëse plakut i mungon maturia, ai do të dorëzohet lehtësisht, dhe vetëm atëherë armiku e shtyn atë si era që nxjerr kashtën. Nëse plaku është i përsosur në mendje, ai do ta pasqyrojë mendimin, duke thënë: "Mos qesh me pleqërinë time, djall! Nëse i kam duruar me këmbëngulje të gjitha mundimet në rininë time, atëherë do t'i duroj akoma më shumë tani, kur ka ardhur koha që të lë trupin tim dhe të jem me Krishtin. Në fund të fundit, plaku pret vetëm një gjë - të largohet nga kjo jetë. Dhe për të rinjtë duhet të jem model durimi, jo frivol. Plaku i devotshëm Eleazar, në një mundim të tillë, kur i gjithë trupi digjej, nuk e braktisi besimin dhe u dha një shembull këmbëngulje të rinjve. Dhe ata, duke e parë atë, e duruan lehtësisht mundimin. Dhimbjet e mia janë shumë më pak - edhe unë do të duroj. Më lejoni të ofendohem pak dhe ndonjëherë të më përbuzin, por për të rinjtë do të jem shembull durimi dhe këmbënguljeje dhe jo braktisjeje. Gjithmonë e kam konsideruar veten skllav, sikur më ka sjellë Zoti dhe më ka besuar abatit të manastirit ku jetoj. Kjo do të thotë që unë vetë nuk kam fuqi të largohem. Pra, pse po më bezdisni mendime për punën time modeste? Njerëzit e kësaj bote për hir të të mirave që prishen punojnë me të gjitha forcat, jo vetëm ditën, por edhe natën, dhe kanë probleme edhe për gruan, për fëmijët, për shtëpinë, për të paguar tokën - dhe durojnë gjithçka. Dhe me hirin e Krishtit jam i lirë nga e gjithë kjo dhe do ta kryej me gëzim punën time të përulur. “Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë” (Mateu 11:30). Prandaj, "largohuni nga unë, o të ligj, dhe unë do të vë në provë urdhërimet e Perëndisë tim" (Ps 119:115). Pra, me ndihmën e Zotit, ai do të ruajë mënyrën e mëparshme të të menduarit, do të pushojë në të njëjtin vend ku u plak dhe do të marrë një kurorë të pakorruptueshme. Ai që është i pamatur udhëhiqet nga pasionet. Një shpërthim zemërimi (θυμός) do ta ngatërrojë atë - dhe pa asnjë arsye ai nxiton të largohet nga vëllezërit; ia ndez epshin (έπιθυμία) - pendohet dhe vrapon përsëri tek ata. (Duke ndjekur skemën tradicionale platonike, Shën Maksimi i ndan të gjitha aspiratat e shpirtit në afekte natyrore (θυμός) dhe prirjet më të ulëta të natyrës njerëzore (πάθος, έπιθυμία). Arsyeja duhet të drejtojë drejt të parën dhe të frenojë të dytën. - Përafërsisht përkth.) Një person i arsyeshëm bën të kundërtën në të dyja rastet. Nëse është inat, ai do të largojë shkaqet e sikletit dhe në këtë mënyrë do të shpëtojë veten nga mërzitja me vëllezërit e tij. Dhe nëse ka epsh, ai do të përmbahet nga tërheqja dhe takimet e pamatura. 2. Gjatë tundimeve, mos u largoni nga manastiri, por me guxim zmbrapsni valët e mendimeve, veçanërisht nëse ato janë trishtim ose neglizhencë. Sepse në këtë mënyrë ju do të kaliteni me kujdes në pikëllime dhe do të fitoni shpresë të patundur te Zoti. Dhe nëse largoheni nga manastiri, do të mbeteni të papërvojë, frikacak dhe të paqëndrueshëm. Kushdo që në tundime nuk mund të durojë çdo gjë me durim dhe shkëputet nga dashuria shpirtërore e vëllezërve të tij - nuk ka as dashuri të përsosur dhe as njohje të thellë të Providencës së Perëndisë. Qëllimi i Providencës Hyjnore është të ribashkojë në dashurinë shpirtërore atë që e keqja e ka copëtuar në pjesë të vogla. Për këtë arsye Shpëtimtari vuajti - për të mbledhur fëmijët e shpërndarë të Perëndisë në një. 3. Ai që nuk mund të durojë ankthin, nuk duron pikëllime dhe nuk mund të durojë vështirësitë, është jashtë dashurisë dhe Providencës së Perëndisë, sepse "dashuria është shpirtgjerë dhe mirëdashëse" (1 Kor 13:4). Dhe ai që dëshpërohet nga pikëllimet e tij, i keqtrajton ata që e mërzitin dhe i ndërpret dashurinë për ta, a nuk devijon nga Providenca e Zotit? 4. A jeni tunduar nga vëllai juaj dhe fyerja ju çoi në urrejtje? Mos lejoni që urrejtja t'ju mundë, por mundeni urrejtjen me dashuri. Dhe kështu mund ta mposhtni atë: lutuni sinqerisht Zotit për të, pranoni faljen e tij ose madje kërkoni falje vetë - dhe në këtë mënyrë shërojeni atë. Kini parasysh se ju vetë e keni fajin për këtë tundim dhe duroni derisa reja të kalojë. I durueshëm është ai që duron deri në fund tundimin dhe pret ngushëllimin në zemrën e tij. 5. “Njeriu i duruar ka shumë kuptueshmëri” (Fjalët e Urta 14:29). Në çdo gjë që ndodh, ai sheh se si do të përfundojë, dhe në pritje të kësaj ai duron të gjithë pikëllimin. Dhe fundi do të jetë jeta e përjetshme. Sepse, sipas fjalës së Apostullit, jeta e përjetshme qëndron në "të njohin Ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ke dërguar" (Gjoni 17:3). Dje ai ishte vëllai juaj në shpirt dhe virtyt. Dhe tani mos e konsideroni të keq dhe të lig vetëm për shkak të urrejtjes që i ligu ju ka futur. Përkundrazi, kujtoni me dashuri të durueshme bekimet e së djeshmes dhe largoni urrejtjen aktuale nga shpirti juaj. 6. Dje ju lartësuat cilësitë e tij shpirtërore dhe vlerësuat virtytin e tij. Mos e quani të keq dhe të keq sot sepse dashuria juaj është zëvendësuar nga urrejtja. Mos e justifikoni zemërimin dhe urrejtjen tuaj me ofendimin që ai ju ka shkaktuar. Është më mirë të qëndroni me të njëjtat lavdërime, edhe nëse inati po shpërthen brenda jush dhe do t'i ktheheni lehtësisht të njëjtës dashuri shpëtuese. Dhe në prani të vëllezërve të tjerë, mos flisni lavdërimet e zakonshme të vëllait tuaj me pakënaqësi të fshehur, mos përzieni në mënyrë delikate fyerjen në fjalët tuaja. Përkundrazi, lavdërojeni sinqerisht para të tjerëve, lutuni për të me gjithë zemër, si për veten tuaj dhe shumë shpejt do të shpëtoni nga urrejtja shkatërruese. Dhe edhe nëse ndodh që vëllai juaj, nga tundimi, vazhdon të shpifë, mos e humbni dashurinë për të, edhe nëse demoni dinak ju shqetëson mendjen. Dhe nuk do ta humbisni dashurinë nëse bekoni kur ai ju mallkon dhe mbani një prirje të mirë ndaj tij kur ju trajton keq. Kjo është rruga e diturisë për Krishtin dhe kush nuk e ndjek atë nuk jeton me Krishtin. 7. Mos i jepni sugjerime delikate vëllait tuaj, përndryshe do të merrni të njëjtën gjë prej tij dhe do të humbisni të dy dashurinë për njëri-tjetrin. Por afrojuni atij me dashuri dhe qortojeni hapur: në këtë mënyrë do të zgjidhni shkakun e pikëllimit dhe do të shpëtoni veten dhe vëllanë tuaj nga pikëllimi dhe sikleti. Dhe mos thuaj se nuk ke urrejtje për vëllanë tënd nëse nuk dëshiron as ta kujtosh. Dëgjoni atë që thotë Moisiu: "Mos u armiqëso me vëllanë tënd në zemër; qorto të afërmin tënd dhe nuk do të mbash mëkat për të" (Lev 19:17). Dhe kur gjithçka është tashmë e qetë, mos i mbani mend fjalët që i tha vëllai juaj në pikëllim, nëse ai i tha në fytyrën tuaj ose dikujt tjetër, dhe pastaj i dëgjuat. Përndryshe, mendimi i inatit do t'ju pushtojë dhe urrejtja shkatërruese e vëllait tuaj do të kthehet. 8. Shpirti i një qenieje racionale nuk mund të ushqejë urrejtje për njeriun dhe të jetë në paqe me Perëndinë, Dhënësin e urdhërimeve. Sepse "nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë gabimet tuaja" (Mateu 6:15). Ndoshta ky person nuk dëshiron të pajtohet - por të paktën ruani veten nga urrejtja, lutuni sinqerisht për të dhe mos flisni keq për të me askënd. 9 . Qetësia mund të ruhet në dy kushte: nëse ka dashuri për Zotin dhe për njëri-tjetrin. Një qetësi e tillë është qetësia e engjëjve të shenjtë dhe të gjithë shenjtorëve. Shpëtimtari ynë tha në mënyrë të shkëlqyer: “Nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët” (Mateu 22:40). Mos kërkoni arsye të besueshme për pakënaqësi dhe urrejtje, edhe nëse ato ju duken të drejta. Ik prej tyre si nga gjarpërinjtë vdekjeprurës; kështu nuk do t'i lini ata të shpifin për ju dhe do të shpëtoni shpirtin tuaj nga ligësia. Shqyrtoni ndërgjegjen tuaj sa më shumë të jetë e mundur: ndoshta është faji juaj që vëllai juaj nuk u pendua. Dhe mos e mashtroni ndërgjegjen tuaj: ajo di gjithçka që fshihet në ju, do t'ju fajësojë në orën e vdekjes dhe nuk do t'ju lejojë të luteni. 10. Mos e refuzo dashurinë në shpirt kaq lehtë. Sepse nuk ka rrugë tjetër shpëtimi për njerëzit. Kushtojini vëmendje vetes: ndoshta e keqja që ju ndan nga vëllai juaj nuk është tek vëllai juaj, por tek ju? Atëherë shpejt hiqni qafe këtë të keqe në mënyrë që të mos shkelni urdhërimet e dashurisë. Mos i përbuz urdhërimet e dashurisë: nëpërmjet saj do të bëhesh Biri i Perëndisë dhe nëse e shkel atë, do ta gjesh veten bir të ferrit. 11. Mos e dua veten dhe nuk do ta urresh vëllanë tënd. Mos u kreno dhe do të bëhesh dashnor i Zotit. Nëse vendosni të jetoni pranë vëllezërve tuaj shpirtërorë, menjëherë, që në fillim, hiqni dorë nga epshet tuaja. Përndryshe, nuk do të mund të ruani kurrë paqen as me Perëndinë, as me fqinjët tuaj. 12. Kushdo që është kot ose i prirur ndaj gjërave tokësore, priret të ofendohet nga njerëzit herë pas here, të ushqejë zemërim ndaj tyre, të ushqejë urrejtje ndaj tyre ose të jetë nën pushtetin e mendimeve të këqija. Por e gjithë kjo është e huaj për një person që e do Zotin. Një vëlla jetonte në një konvikt dhe ishte i shqetësuar se mos ikte atje. Një ditë ai mori një copë letër, u ul dhe shkroi në letër të gjitha arsyetimet për të cilat mendimet e tij e bindën të largohej nga manastiri. Pasi kaloi gjithçka, në fund i shkroi vetes një pyetje: “A do ta durosh gjithë këtë?” Dhe në përgjigje ai menjëherë shtoi: "Po, në emër të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, unë do të duroj". Më pas e palosi letrën dhe e lidhi në brez. Që atëherë, nëse do të fillonte të turpërohej nga një nga ato justifikimet me të cilat kishte luftuar më parë dhe i vinin në mendje mendimet për t'u larguar nga manastiri, ai hiqte mënjanë, merrte shënimin dhe rilexonte: "Në emër të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, do të duroj". Pastaj tha me vete: "Shiko, fatkeq, nuk i ke premtuar një njeriu, por Zotit!" – dhe menjëherë gjeti paqen. Këtë e bënte gjithmonë nëse kishte ndonjë siklet apo në ndonjë rast tjetër dhe qëndronte gjithmonë i qetë. Ndërkohë, vëllezërit e tjerë vunë re se çfarë po bënte vëllai: po e rilexonte shënimin e tij dhe po e bënte vazhdimisht. Ata shpesh viheshin në siklet nga kjo dhe, me veprimin e të ligut, filluan ta kishin zili vëllain e tyre dhe u hidhëruan kundër tij. Më në fund erdhën te Abba dhe i thanë: "Ky vëlla është një magjistar, ai i mban magjitë e tij në brez dhe ne nuk do të jetojmë pranë tij." Dërgo ose atë ose ne nga manastiri! Igumenit nuk i shpëtoi se këto ishin intrigat e armikut (dhe ai pa përulësinë dhe devotshmërinë e vëllait të tij). Ai u thotë atyre: “Shko dhe lutu, do të lutem edhe unë dhe pas tri ditësh do të të përgjigjem.” Dhe natën, kur vëllai i tij flinte, Abba iu afrua, zgjidhi me kujdes rripin, lexoi shënimin, e lidhi përsëri dhe u largua. Tre ditë më vonë, vëllezërit erdhën te Abba për të marrë përgjigjen. Abba e thirri atë vëlla dhe i tha: - Pse po josh vëllezërit e tu? Vëllai ra menjëherë në tokë dhe tha: - Unë jam mëkatar, më fal dhe lutu për mua! -Çfarë thatë për këtë vëlla? - pyeti Abba vëllezërit. "Ai është një magjistar!" u përgjigjën ata. - Ai ka një komplot në brez! - Epo, merre magjinë e tij magjike këtu! - tha Abba. Vëllezërit nxituan t'i zgjidhin brezin vëllait të tyre, por ai nuk i la. - Prisni rripin! - tha Abba. Ata e hapën dhe gjetën një shënim në të. Pastaj abba i dha një shënim njërit prej dhjakëve dhe i tha që të ngrihej më lart dhe t'ua lexonte të gjithëve, në mënyrë që i ligu që mbolli shpifjen, të turpërohej edhe më shumë. Dhjaku lexoi atë që ishte në letër. Dhe kur vëllezërit dëgjuan fjalët e fundit: "Në emër të Jezu Krishtit do të duroj", nga turpi nuk dinin ku të shkonin. "Kemi mëkatuar," thanë ata dhe u përkulën para Abba. "Mos u përkul para meje," tha Abba, "por para Zotit dhe vëllait tuaj, për të cilin keni shpifur". Të faltë. Ata bënë pikërisht këtë. Pastaj Abba i tha vëllait të tij: "Le t'i lutemi Zotit që Ai t'i falë ata." Dhe ata u lutën për vëllezërit. 2. Një plak tha se të parët nuk nxitonin kurrë të largoheshin nga vendi ku jetonin, me përjashtim të tre rasteve. Së pari, nëse ka një fqinj afër që ju trajton keq dhe është hakmarrës - dhe keni bërë gjithçka për ta shëruar, por nuk keni arritur ta fitoni atë. Së dyti, nëse shumë njerëz vijnë tek ju, ata sjellin shumë gjëra për ju dhe thonë shumë gjëra të mira për ju. Ose, së treti, nëse rastësisht bie në kurvëri, domethënë nëse shumë gra jetojnë afër. Nëse ndryshoni vendndodhjen e veprës për një nga këto tre arsye, do të ketë kuptim. Por e gjithë kjo nuk vlen për ata që jetojnë në manastire komunale - vetëm për ata që janë vetmitarë dhe të heshtur. 3. Etërit thanë: nëse ju ndodh sprova në vendin ku jetoni, mos e lini vendin tuaj për shkak të këtij tundimi. Përndryshe, kudo që të vendoseni, do të ketë diçka nga e cila do të ikni. Por duroni derisa të mbarojë tundimi, që të largoheni pa siklet. Dhe mos u largoni nga vendi juaj në kohë paqeje, që largimi juaj të mos shqetësojë ata që jetojnë atje. 4. Plaku tha: “Ashtu si një pemë që rimbjell vazhdimisht nuk mund të japë fryt, ashtu edhe një murg që lëviz nga një vend në tjetrin nuk mund të arrijë virtytin”. 5. Një vëlla jetonte në një konvikt, dhe ai ishte i shqetësuar se do të largohej nga atje. Ai ia tha këtë Abbas. “Shko, – i tha Abba, – rri në qelinë tënde dhe jepi trupin tënd mureve të qelisë, si peng. Gjëja kryesore është të mos e lini kurrë qelizën me trupin tuaj, dhe sa i përket mendimeve tuaja, lërini të mendojnë çfarë të duan. 6. Plaku tha: "Qelia e murgut është shpella e Babilonisë, në të cilën tre të rinj gjetën Birin e Perëndisë. Kjo është shtylla e resë nga e cila Zoti i foli Moisiut." 7. Një vëlla luftoi me idenë e largimit nga manastiri për nëntë vjet. Çdo mëngjes merrte mantelin për t'u larguar. Dhe kur erdhi mbrëmja, ai tha me vete: "Do të iki nesër këtu". Në mëngjes ai u tha mendimeve të tij: "Le të përpiqemi të mbajmë sot për hir të Zotit." Dhe kur ai ishte tashmë nëntë vjeç, Perëndia e çliroi nga ky tundim përgjithmonë. Murg, mos thuaj se këtu ka shqetësime dhe abuzime, por ka paqe dhe qetësi. Apo nuk e dini kush po na lufton? A nuk është armiku ynë djalli? Dëgjo çfarë thotë ai në librin e Jobit: “Dhe Zoti i tha Satanait: Nga ke ardhur? Dhe Satanai iu përgjigj Zotit dhe tha: Unë eca mbi tokë dhe eci rreth saj” (Jobi 2:2). Pra, mbani mend se qielli është shumë i lartë për ju dhe kudo që të shkoni, nuk ka asnjë vend nën qiell që armiku ynë i përbashkët nuk mund ta arrijë. Prandaj qëndroni në vendin që keni zgjedhur; rezistoni djallit - dhe ai do të ikë prej jush; kthehuni te Zoti - dhe Ai do të vijë tek ju. Mjerë ai shpirt në të cilin ka depërtuar mosbesimi, humbja e frikës ndaj Zotit, injoranca, marrëzia dhe paturpësia: një shpirt i tillë “do të bjerë pre e dhelprave” (Ps 62,11). Por i bekuar është shpirti në të cilin është gjallë frika ndaj Zotit dhe devotshmëria. Ai që nuk dëshiron t'i shërbejë një zotëri, u shërben shumë njerëzve. Dhe kushdo që nuk dëshiron t'i bindet një abati, i bindet shumë, por në manastire të ndryshme. Shkrimi thotë: "I padrejti kërkon tekat, ngre krye kundër çdo gjëje të zgjuar" (Fjalët e Urta 18:1). Në të njëjtën mënyrë, për një murg që largohet nga manastiri, faji është igumeni dhe vëllezërit - por ai kurrë nuk do të shpëtojë nga kritika e Zotit dhe e njerëzve të arsyeshëm. Përsëri, Shkrimi thotë për një person të tillë: "Ka një rrugë që i duket e drejtë njeriut, por fundi i tyre është rruga drejt vdekjes." Në të njëjtën kohë, shkrimtari i shenjtë shton: «Njeriu me zemër të korruptuar do të jetë i kënaqur me rrugët e tij» (Fjalët e Urta 14:12–14). Nëse manastiri ku jetoni ka nevojë për nevoja, qëndroni aty ku jeni. Sepse këtu do të gjeni tokë të mirë për punën tuaj. Por igumeni i drejtë nuk pëlqehet vetëm nga të padrejtët, ashtu si njerëzit e shenjtë nuk e pëlqejnë çdo mëkat. Kapitulli 41. Ajo vetmi është e rrezikshme për murgjit e papërvojë Një vëlla hoqi dorë nga bota dhe mori betimet monastike. Ai menjëherë tha: - Unë jam një vetmitar! - dhe u mbyll në qeli. Kur e morën vesh pleqtë, erdhën dhe e nxorrën prej andej. Pastaj e detyruan të shkonte nëpër qelitë e murgjve, të përkulej kudo dhe të thoshte: – Më falni, nuk jam vetmitar, thjesht fillestar. 2. Një plak u pyet: – Kur mund të jetojë njeriu në vetmi? "Një luftëtar me grusht," u përgjigj ai, "nëse nuk praktikon luftimin me shumë luftëtarë, ai nuk do të mësojë të fitojë". Kjo do të thotë se ai nuk do të jetë në gjendje të shkojë një me një kundër një kundërshtari të vërtetë. Është e njëjta gjë me një murg: nëse ai nuk kalon shkencën e jetës me vëllezërit e tij dhe nuk studion artin e luftimit të mendimeve, atëherë ai nuk mund të jetojë vetëm dhe as t'u rezistojë mendimeve. 3. Abba Theodori tha: "Shumë në këtë epokë zgjodhën paqen përpara se Zoti t'ua jepte atë." Nëse mendja përpiqet të ngjitet në kryq, kur ndjenjat janë ende në dobësi, e godet zemërimi i Zotit, sepse ajo ka marrë një detyrë që është përtej fuqisë së saj: nuk i ka shëruar ndjenjat. Nëse Zoti ynë Jezu Krisht nuk do të kishte shëruar të gjitha pasionet njerëzore - për të cilat Ai erdhi - Ai nuk do të ishte ngjitur në Kryq. Përpara se të kryqëzohej, Ai Vetë tha: “Shko, thuaj Gjonit atë që dëgjon dhe shikon: të verbërit marrin shikimin dhe të çalët ecin, lebrozët pastrohen dhe të shurdhët dëgjojnë, të vdekurit ringjallen dhe të varfërit i predikohen ungjillit; dhe lum ai që nuk skandalizohet për shkakun tim” (Mateu 11:4). Jezusi bëri shumë shenja të tjera. Nga ajo që renditet këtu, mësojmë sa vijon. “I verbëri sheh”: kjo do të thotë se ai tek i cili ka shpresë për këtë botë është i verbër. Dhe nëse ai e la atë dhe nxitoi drejt shpresës së vërtetë, ai mori shikimin e tij. "Ecja e çalë" do të thotë kjo: ai që kërkon Zotin, por i do mendimet trupore të zemrës, është i çalë. Por nëse i lë ata dhe e do Zotin me gjithë zemër, ai nuk do të çalojë. Fjalët "të shurdhërit dëgjojnë" na mësojnë se një person i pushtuar nga shqetësimet e kota është i shurdhër nga robëria dhe harresa. Por nëse ai i drejtohet njohurive shpirtërore, ai fiton dëgjimin. Fjalët "lebrozët janë pastruar" tregojnë këtë. Në Ligjin e Moisiut është shkruar: “I papastërti nuk do të hyjë në shtëpinë e Zotit” (Krh. Ligji i Përtërirë 23,1–3, etj.). Dhe lebrozë janë të gjithë ata në të cilët ka armiqësi, urrejtje ndaj të afërmit, zili, dënim. Dhe nëse e linin, pastroheshin. Dhe kur i verbëri e merr shikimin, i çalë fillon të ecë, i shurdhëri dëgjon dhe i lebrosuri pastrohet, njeriu i vrarë nga këto sëmundje nga pakujdesia e tij, ngrihet dhe përtërihet. Atëherë ndjenjat e tij, të varfëruara nga virtytet e shenjta, do t'i thonë lajmin e gëzueshëm se ka marrë shikimin, ecën, dëgjon dhe është pastruar. Ju i premtuat pasardhësit tuaj: të jetoni në vuajtje dhe përulësi. Për Gjonin thuhet se veshja e tij ishte prej lesh deveje e kështu me radhë (Mateu 3:4). Kjo tregon vuajtjen që duhet të pastrojë një person përpara se të ngjitet në kryq. Sepse kryqi është një shenjë e pavdekësisë së ardhshme, por së pari duhet të ndalojë gojën e farisenjve dhe saducenjve. Farisenjtë janë mishërimi i ligësisë, hipokrizisë dhe kotësisë, dhe saducenjtë janë mishërimi i mungesës së besimit dhe çdo shprese. (Farisenjtë (nga hebraishtja Farush) ishin përkrahës të një prej herezive fetare çifute, të cilët e shihnin gjënë më të rëndësishme në respektimin e rregullave të devotshmërisë së jashtme. Ata pretendonin se besonin në Providencën Hyjnore, në ekzistencën e engjëjve, në pavdekësinë e shpirtit, në përjetësinë e mundimit dhe në ringjalljen e të vdekurve, por ishin hipokrit. dhe krenarë, Zoti ynë përshkruan në mënyrë të përsosur krenarinë e tyre në shëmbëlltyrën e tagrambledhësit dhe fariseut (Luka 18,10–14) dhe denoncon hipokrizinë e tyre (Mateu 23,13–39). Saducenjtë ishin përkrahës të një herezie tjetër judaike (ata e kanë marrë emrin nga themeluesi i herezisë, Zadok) dhe mbështeteshin vetëm në kuptimin e mirëfilltë të Ligjit. Prandaj, ata refuzuan traditën, ekzistencën e engjëjve, pavdekësinë e shpirtit dhe ringjalljen nga të vdekurit. Ata ishin kundërshtarë të farisenjve. Zoti ua mbylli gojën saducenjve me përgjigjet e Tij (Mateu 22:23-33)) Ishin buzët e tyre që Jezusi ua bllokoi. Kjo është arsyeja pse Shkrimi thotë "që nga ajo kohë askush nuk guxoi ta pyeste më" (Mateu 22:46), dhe më pas Ai dërgoi Pjetrin dhe Gjonin për të përgatitur Pashkët (Luka 22:8). Kjo do të thotë, kur mendja sheh se asgjë tashmë nuk e zotëron atë, përgatitet për pavdekësinë: mbledh ndjenjat, i bën ato një dhe i ushqen dhe ato mbeten në një bashkësi të pandashme me të. Pastaj, siç thotë Shkrimi, Jezusi u lut: “...nëse është e mundur, le të largohet prej meje në këtë orë kjo kupë” (Mateu 26:39). Ne e kuptojmë këtë në atë mënyrë që nëse mendja dëshiron të ngjitet në kryq, duhet të lutet shumë dhe të qajë shumë dhe çdo orë të përulet përpara fytyrës së Zotit. Ai duhet të kërkojë ndihmë nga mirësia e Tij, që ajo ta forcojë dhe ta ruajë derisa ta kthejë në pathyeshmërinë dhe shenjtërinë e natyrës së re. Sepse rreziku është i madh në orën e kryqëzimit - dhe ai që lutet ka nevojë për Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, domethënë besimin e shëndoshë, shpresën e vazhdueshme dhe dashurinë e përsosur: me ta ai do të gjejë hir nga lart dhe do të mund të ngjitet në kryq. E gjithë kjo ndodhi me Mjeshtrin tonë Krishtin, që Ai të bëhej shembull për ne në çdo gjë, siç tha Apostulli: “që ne ta njohim” Atë, “dhe fuqinë e ringjalljes së Tij dhe bashkësinë e vuajtjeve të Tij, duke u përshtatur me vdekjen e Tij, për të arritur ringjalljen e të vdekurve” (Filipianëve 3:10-11). (Ai shijoi tëmthin për hir tonë: kjo na mëson të refuzojmë të gjitha) epshet e liga në veten tonë, të ruajmë buzët tona dhe të mos lejojmë që këto mendime të dalin nga trupi dhe të mishërohen në praktikë. Ai e mori uthullën për hir tonë - edhe ne duhet të ndrydhim në vetvete të gjithë vullnetin e vetvetes dhe konfuzionin e kotë. Ai pranoi të pështyjë për hir tonë, në mënyrë që ne të përçmojmë çdo gjë të pëlqyeshme dhe lavdinë e kësaj bote. Kurora e gjembave na frymëzon të durojmë qortim në çdo kohë dhe të durojmë të gjitha qortimet pa turpërim. Për hir tonë ata e goditën në kokë me kallam: ndaj duhet të mbajmë vazhdimisht përkrenaren e përulësisë, duke shuar krenarinë e armikut. Para se të kryqëzohej, Ai u fshikullua - ne nuk numërojmë fare fyerje dhe turp njerëzor. Ata ndanë rrobat e Tij - ai qëndroi i qetë: kjo na mëson të refuzojmë botën përpara se të ngjitemi në kryq. Ishte ora e gjashtë kur e kryqëzuan: le të forcohemi edhe nga pakujdesia dhe frika, derisa të vdesë mëkati. Sepse është shkruar se nëpërmjet kryqit Ai “vrau armiqësinë në të” (Efesianëve 2:16). Kur erdhi ora e nëntë, "Jezusi thirri me zë të lartë: Ose, Ose! Lama sabachthani? (Mateu 27:46) Dhe kjo na mëson se ne duhet të durojmë pikëllimin e pasioneve derisa ato të shuhen dhe pastaj me përulësi dhe guxim t'i thërrasim Perëndisë. Shpresa në këtë botë të dukshme - mbasi mendja të çlirohet - zhduket, atëherë gurët çahen dhe varret hapen, dhe kjo do të thotë se kur mëkati vdes në ne, gjithçka që rëndon, verbohet dhe shtypet shpirti, dhe ndjenjat e tij lindin e mbështjellë me një qefin të pastër me aroma simbolizon shenjtërimin e mendjes pas vdekjes së tillë - dhe me pavdekësinë, që i japin asaj paqe. E vunë Jezusin në një varr të ri, ku nuk ishte vënë njeri më parë, dhe rrokullisën një gur të madh te dera. Kjo do të thotë se mendja, kur çlirohet nga gjithçka dhe arrin të shtunën e shekullit të ardhshëm, mendon për të renë dhe të pakorruptueshmen: “Sepse ku është kufoma, atje do të mblidhen edhe shqiponjat” (Mateu 24:28). Shkrimi thotë se Ai u ngrit në lavdinë e Atit të Tij dhe u ngjit në qiell dhe “u ul në të djathtën e fronit të Madhërisë lart” (Hebr. 1.3). Duke na treguar këtë imazh, apostulli thotë: "Pra, nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë kërkoni gjërat që janë lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë; Mendoni për gjërat lart dhe jo për gjërat tokësore, sepse keni vdekur" (Kol 3.1-3). Emri i tij i shenjtë mund të marrë mbi vete dobësitë tona, në mënyrë që, në varfërinë tonë, të falen mëkatet tona dhe të gjejmë mëshirë me të gjithë ata që janë të denjë për të. Amen. Ekziston një operacion i hirit që është i panjohur për foshnjat. Ekziston edhe diçka tjetër - veprimi i së keqes, i cili është i ngjashëm me të vërtetën. Është më mirë të mos e shikosh këtë, që të mos biesh në lajthitje dhe të mos e refuzosh për hir të së vërtetës, por t'ia lëmë gjithçka me shpresë vullnetit të Zotit. Dhe Ai e di se cila nga të dyja është e dobishme. Disa, duke jetuar me vëllezër, nuk durojnë dot luftën e pasioneve dhe prandaj kërkojnë shkretëtirën dhe vetminë. Atyre u duket se aty askush nuk do t'i shqetësojë e acarojë dhe se atje do të triumfojnë lehtësisht mbi pasionet. Pra, le ta dinë se ose kjo është një obsesion demonik, ose ata janë kapërcyer nga krenaria e fortë. Por ata fajësojnë vëllezërit e tyre dhe duan të ikin prej tyre, sepse nuk duan të qortojnë veten dhe të kërkojnë arsyet e pasioneve të tyre në neglizhencën e tyre. Kështu, të gjitha sëmundjet e tyre mbeten të pashëruara, sepse ulcerat e pasioneve që sollën me vete në shkretëtirë nuk do të shërohen nga vetmia, por vetëm do të fshihen. Për të gjithë ata që nuk kanë hequr qafe pasionet, vetmia jo vetëm që nuk do t'i zbulojë këto pasione, por do të jetë në gjendje t'i fshehë ato. Ata nuk do të ndiejnë se i kanë këto pasione dhe as nuk do ta dinë se çfarë pasionesh po i luftojnë. Përkundrazi, vetmia do t'u japë atyre pamjen e virtytit; do t'i frymëzojë ata se tashmë kanë fituar durim, përulësi dhe virtyte të tjera. Megjithatë, kjo do të jetë kështu për sa kohë që asgjë nuk i irriton ata. Dhe sapo të shfaqet arsyeja e parë e acarimit, menjëherë të gjitha pasionet e tyre të mëparshme dhe të fshehura, të cilat kanë ushqyer dhe dhjamosur në heshtje dhe kënaqësi për kaq kohë, si kuajt e pandërprerë, do të shkëputen dhe do të nxitojnë karrocën e tyre drejt vdekjes së menjëhershme dhe mizore. Pasionet tona bëhen edhe më të egra nëse nuk i zbusim duke komunikuar me njerëzit. Dëmi i vogël që komunikimi me vëllezërit u shkakton pasioneve, kompensohet nga këto pasione në vetmi. Dhe pastaj ata forcohen dhe na pushtojnë edhe më fort, nëse, sigurisht, ka dikush që do t'i zgjojë. Kafshët helmuese janë gjithashtu të qeta kur ulen në vrimat e tyre në shkretëtirë. Tërbimi i tyre duket vetëm kur dikush është afër dhe ata e sulmojnë. Njerëzit e pasionuar janë të njëjtë: ata janë të qetë jo sepse janë të virtytshëm, por sepse askush nuk është pranë, dhe vetëm atëherë lëshojnë helmin e shpirtit kur ka një mundësi për të nxituar te dikush. "Mendimet e mia më thonë: "Heshtja është më e rëndësishmja dhe do të jetë mirë për ty." A e thotë këtë saktë apo jo? "Heshtja," u përgjigj plaku, "nuk është gjë tjetër veçse të ruash zemrën tënde nga dhënia dhe marrja, si dhe nga veprimet e pëlqyeshme të njerëzve dhe veprime të tjera të ngjashme." Kështu që ju nuk jepni dhe nuk pranoni asgjë nga askush në botë, dhe kur e gjithë kjo është larg jush, ju do të jetoni në heshtje dhe paqe nga kjo. Zoti tha: "Unë dua mëshirë, jo sakrificë" (Mateu 9:13). Meqenëse e keni kuptuar se mëshira është më e lartë se sakrifica, anoni zemrën tuaj drejt mëshirës. Nën pretekstin e heshtjes vjen arroganca - e kështu me radhë derisa një person të shpengojë veten, domethënë të bëhet i pafajshëm. Një person mund të heshtë kur merr kryqin e tij. Prandaj, nëse jeni të dhembshur, do të merrni ndihmë. Por nëse doni të ngriheni mbi masën tuaj, dijeni se keni humbur edhe atë që kishit. Por mos u shmangni nga njëra anë apo tjetra: ecni në mes dhe pajtohuni me vullnetin e Perëndisë, “sepse ditët janë të liga” (Efesianëve 5:16). "Më shpjego, baba," pyeti vëllai, "çfarë kuptimi kanë fjalët e tua: "as në një drejtim, as në tjetrin, por në mes"? A është vërtet e nevojshme t'i kushtoni disa ditë heshtjes dhe disa nevojave të përditshme? "Rruga e mesme dhe e vërtetë," u përgjigj plaku, "është të jesh i guximshëm, i heshtur dhe të mos biesh në neglizhencë midis telasheve të përditshme". Të ruash përulësinë në heshtje dhe pendimin në telashe dhe të mbledhësh mendimet e tua nuk varet nga ora, aq më pak nga dita, por në gjithçka që duhet të veprosh sipas rrethanave. Megjithatë, të gjithë në manastir duhet të kenë dhembshuri, dhe kushdo që e bën këtë përmbush urdhërimin e apostullit (krh. Rom 8,17, 1 Kor 12,26). Kjo do të thotë që nëse dikush është i pikëlluar, ju duhet të hidhëroheni me të, ta qetësoni, ta ngushëlloni - kjo është dhembshuria. Është gjithashtu mirë të kesh dhembshuri për të sëmurët dhe të ndihmosh në kujdesin për ta. Nëse një mjek merr pagesë për t'u kujdesur për një pacient, aq më shumë merr ai që simpatizon fqinjin e tij me të gjitha forcat. Mirëpo, nëse ai nuk simpatizon fqinjin e tij në çdo gjë, por ai simpatizon në një farë mënyre dhe në të tjera jo, ka vetë-vullnet në atë që ai simpatizon. "Mos harroni gjithashtu," vazhdoi plaku, "se sa më shumë njeriu të zbret në përulësi, aq më shumë ai ka sukses. Nëse tani qëndroni në qeli, kjo do t'ju privojë nga puna dhe nuk do të keni pikëllime. Dhe sapo të lini çdo kujdes para kohe, armiku i përbashkët do të fillojë t'ju përgatisë një siklet edhe më të keq se paqja juaj dhe do t'ju sjellë deri në atë pikë sa të thoni: "Më mirë të mos kisha lindur!" "Por mendimi im më thotë," tha vëllai, "se nëse shkoj diku dhe hesht, do të arrij një heshtje të plotë." Kam shumë mëkate dhe dua të çlirohem prej tyre. Dhe përsëri, nuk më vjen as qarja, as pendimi. Kështu që mendimi im më thotë se për sa kohë të jem mes njerëzve, nuk do të mund ta fitoj këtë. Ki mëshirë për dobësinë time, baba, më trego si të shpëtoj nga mendimet e liga. “Vëlla”, u përgjigj plaku, “nëse njeriu është borxhli, atëherë kudo që të shkojë, qoftë në qytet apo në fshat, ai është borxhli”. Derisa të shlyejë borxhin, ai është në robëri dhe nuk mund të ulet e të pushojë. Dhe nëse ai fillon të punojë, atëherë njerëzit në fillim do ta përçmojnë dhe do të turpërohet. Por atëherë ai do të shlyejë borxhin dhe do të jetë i lirë. Dhe kur të lirohet, ai do të mund të shfaqet me guxim dhe pa turp në publik ose të jetojë ku të dojë. Nëse një person përpiqet sa të mundet, të durojë paturpësinë, fyerjet, çnderimin ose dëmtimin për mëkatet që ka bërë, ai mëson përulësinë dhe punën dhe të gjitha mëkatet e tij do t'i falen sipas asaj që është shkruar: "Shih përulësinë time dhe veprën time dhe fali të gjitha mëkatet e mia" (Ps 24,18). Mendoni sa paturpësi dhe fyerje duroi Zoti ynë Krisht para kryqëzimit të Tij dhe pas kësaj u ngjit në Kryq! Askush nuk mund të arrijë një heshtje të përsosur dhe të frytshme, të arrijë paqen e shenjtë të përsosmërisë, nëse fillimisht nuk ka simpatizuar Krishtin dhe nuk ka duruar të gjitha mundimet e Tij, duke kujtuar fjalët e Apostullit: "Ne vuajmë me Të, që edhe ne të lavdërohemi me Të" (Rom 8:14). Prandaj, mos u mashtroni: përveç kësaj nuk ka rrugë tjetër shpëtimi. Sa i përket të qarit, duhet të përpiqesh që të mos kesh marrëdhënie të lira me asnjë nga njerëzit, përndryshe nuk do të vijë qarja dhe pendimi. Nëse ju ikni nga vëllezërit tuaj për këtë, atëherë dijeni se duke bërë kështu ju po ikni nga bëma dhe po largoheni nga fusha. Luftoni për të mposhtur qarkullimin e lirë, por qëndroni mes njerëzve. Kjo është mënyra e vetme për ta mposhtur atë dhe pa këtë nuk do të mund të fitoni as vajtim dhe as pendim. Apostulli thotë: "Por edhe nëse dikush përpiqet, ai nuk do të kurorëzohet nëse lufton në mënyrë të paligjshme" (2 Tim 2:5). Prandaj mundohu vëlla dhe Zoti të ndihmoftë. Siç thashë, mos harroni të ruani përulësinë dhe bindjen në gjithçka - dhe do të shpëtoheni në Zotin. Plaku tha se ka njerëz që do të kalojnë njëqind vjet në qeli dhe nuk do të mësojnë si të rrinë në qeli. 2. Një plak kishte një student që e kishte përfunduar me sukses bindjen për shumë vite. Ky dishepull nuk ishte ende i përsosur, por donte të heshte. Një ditë iu afrua plakut, iu përkul dhe i tha: “O baba, më bëj murg që të jetoj vetëm.” "Kërko një vend të përshtatshëm," i thotë plaku, "dhe ne do të ndërtojmë një qeli." Studenti u largua pak dhe gjeti një vend për vete. Pastaj u kthye dhe e njoftoi plakun. Ata ndërtuan një qeli. Plaku i thotë dishepullit: - Ja çfarë kërkove. Tani qëndroni në qeli. Kur është e nevojshme, hani, pini, flini. Thjesht mos dilni nga qelia deri të shtunën dhe pastaj ejani tek unë. Pasi i dha këtë urdhër, plaku u largua. Vëllai kaloi dy ditë duke ndjekur urdhrin dhe ditën e tretë u mërzit dhe tha me vete: "Dhe këtë më dha plaku?" Ai u ngrit, pastaj këndoi shumë psalme dhe hëngri ushqim pas perëndimit të diellit. Pas faljes së namazit, ai shkoi të flinte në rrogoz. Dhe pastaj ai sheh që një Etiopian është shtrirë në të dhe kërcit dhëmbët ndaj tij nga inati. Vëllai vrapoi me kokë nga qelia dhe vrapoi te i madhi. "Abba," tha ai duke trokitur në derë, "ki mëshirë për mua, hape!" Por plaku nuk ia hapi deri në mëngjes. Dhe të nesërmen në mëngjes e hapi, dhe vëllai filloi të pyeste dhe të thoshte me lot: - Ki mëshirë, më lër të jetoj me ty! Shkova në shtrat dhe pashë një etiopian në dyshek: shtrirë dhe shtrëngonte dhëmbët ndaj meje. Nuk mund të jetoj më atje! Plaku i erdhi keq dhe e futi në qeli. Me sa dinte, i mësoi urdhrin e jetës së vetmuar dhe së shpejti vëllai u bë murg me përvojë. 3. Një vëlla ishte në qeli dhe, duke qenë vetëm, u hutua shumë për shkak të mendimeve të tij. Ai shkoi te Abba Teodori i Fermit dhe i tregoi se çfarë kishte ndodhur me të. "Shko," i tha plaku, "nënshtroje mendjen tënde, qëndro i bindur dhe jeto së bashku me të tjerët". Ai bëri pikërisht këtë. Shpejt u kthye te i moshuari dhe i tha: "Edhe kur jam rreth njerëzve, nuk kam qetësi." "Nëse nuk ke paqe as me njerëzit, as vetëm", ​​thotë plaku, "atëherë pse u bëre murg?" A nuk është për të duruar hidhërimet? Më thuaj, sa vite ke tonsuruar? "E di, vëlla," i thotë i moshuari, "Kam shtatëdhjetë vjet që jam i qetësuar dhe nuk kam pasur kurrë paqe të plotë, qoftë edhe për një ditë." Dëshironi paqe të plotë për veten tuaj pas tetë vjetësh? Kështu plaku e inkurajoi vëllanë e tij dhe ai u largua. 4. Thuhej për Abba Theodoren dhe Abba Lucius të Anatonit të Aleksandrisë se mendimet për t'u zhvendosur në një vend tjetër i shqetësonin për pesëdhjetë vjet. Por ata mashtruan mendimet e tyre dhe thanë: "Pas këtij dimri, ne do të vazhdojmë nga këtu." Dhe kur erdhi vera, ata thanë: "Ne do të largohemi pas kësaj vere." Pra, me vonesa të vazhdueshme, ata mashtruan mendimet e tyre dhe qëndruan në të njëjtin vend deri në vdekjen e tyre. Vëlla, askush nuk mund t'i mposhtë pasionet pa virtyte sensuale, domethënë trupore dhe të dukshme. Po kështu, arroganca dhe pamendësia (μετεωρισμός) e mendjes nuk mund të kapërcehen pa njohuri të thella shpirtërore dhe një lloj kujdesi për Zotin. Mendja jonë është e verbër dhe nëse nuk është e lidhur nga ndonjë reflektim, ajo vazhdimisht rri pezull në re (μετεωρίζεται). Dhe pastaj, nëse ai së pari nuk i mposht armiqtë e tij, atëherë si mund të qëndrojë në paqe? Dhe nëse paqja nuk mbretëron në mendje, atëherë si mund të kuptojë se çfarë sjell paqja me të? Në fund të fundit, pasionet na ndajnë nga virtytet e fshehura të shpirtit. Dhe nëse këto pasione nuk hiqen përmes virtyteve të dukshme, ajo që qëndron pas tyre nuk është e dukshme. Ai që qëndron përballë murit nuk mund të komunikojë me ata që janë pas murit. Dielli nuk shihet në errësirë ​​dhe cilësitë e mira të shpirtit nuk duken në errësirën e pasioneve. Lutju Zotit që Ai të të bëjë të ndjesh përpjekjen e shpirtit dhe xhelozinë. Dhe kur të vijë kjo ndjenjë, atëherë do të largohesh vërtet nga kjo botë dhe bota, domethënë varësia ndaj gjërave materiale, do të largohet prej teje. Megjithatë, Zoti i urtë donte që ata që e kërkojnë këtë bukë ta gjenin përmes djersës. Dhe kjo është për të mirën tonë, përndryshe do ta shijojmë para kohe, do të dëmtojmë veten dhe do të vdesim. Virtytet lindin njëra nga tjetra. Dhe nëse nuk filloni të kërkoni nënat, por dëshironi të gjeni menjëherë vajzat e tyre, ato do të bëhen gjarpërinj helmues në shpirtin tuaj, nëse nuk i hidhni nga vetja. Një vëlla heshti në qelinë e tij dhe lexoi në paterikon se ai që vërtet dëshiron të shpëtohet duhet së pari të durojë fyerjet, poshtërimin dhe çnderimin midis njerëzve. Me një fjalë, së pari duhet të korrigjojë ndjenjat e tij dhe të çlirohet nga abuzimi që vjen nëpërmjet tyre. Vetëm atëherë ai mund të kalojë në heshtje të plotë, ashtu siç bëri Zoti ynë Jezu Krisht. Së pari, në fund të fundit, Ai duroi qortim dhe poshtërim, dhe më pas u ngjit në Kryq. Kryqi do të thotë vdekje e mishit dhe pasioneve dhe paqe e shenjtë dhe e përsosur. Pasi lexoi për këtë, vëllai tha me vete: "Unë, fatkeq, nuk kam bërë asgjë nga e gjithë kjo, jam tërhequr nga njerëzit dhe vetëm i tundoj të gjithë me dobësinë time." Pra, që puna ime të mos jetë e kotë, duhet të kthehem përsëri te njerëzit, të bëj, me ndihmën e Zotit, gjithçka siç thanë Etërit dhe vetëm atëherë të kthehem në heshtje? Këtë mendim ia rrëfeu plakut dhe plaku iu përgjigj: “Etërit i thanë mirë të gjitha këto, dhe pikërisht kështu është.” Por ka shumë arsye pse një person mund të mendojë se po bën gjënë e duhur dhe më pas del se i ka sjellë dëm për një arsye tjetër. Prandaj, duhet të jeni të kujdesshëm. Ju tashmë keni filluar të heshtni dhe nëse ktheheni te njerëzit, kjo do të shkaktojë kotësi tek ju. Nuk do të rezultonte se të qenit mes njerëzve nuk do t'ju bënte dobi - dhe atëherë do të merrnit një të keqe të dyfishtë. Por nëse qortoni veten që nuk keni bërë gjithçka që është e nevojshme për t'u ngjitur në kryq; nëse thua: "Unë e fillova veprën time në injorancë!" – atëherë vetëqortimi do të fillojë të qortojë dhe blasfemojë vetveten. Dhe nëse e pranoni, do t'ju ngrejë në masën e vërtetë të Kryqit. Kapitulli 42. Që të mos hyjmë në mosmarrëveshje dhe grindje, edhe kur na duket e drejtë, por në çdo gjë t'i bindemi të afërmit tonë në Zotin 1. Nga jeta e Shën Simeon Stilitit Menjëherë pasi Simeoni konceptoi një vepër të re deri tani - të jetonte në një shtyllë, fama e tij u përhap kudo. Etërit hyjnorë që jetonin në shkretëtirë u mahnitën nga një vepër kaq e paparë dhe e çuditshme, dhe ata dërguan disa njerëz tek ai. Në të njëjtën kohë, ata urdhërojnë ta qortojnë për shpikjen e tij të çuditshme dhe t'i thonë të ndjekë rrugën e njohur dhe të shkelur të shenjtorëve. Nuk duhet përçmuar, thonë ata, shtegun nëpër të cilin eci një numër kaq i madh njerëzish të bekuar: në fund të fundit, ata të gjithë u ngjitën në parajsë dhe arritën në tabernakullet e pakorruptueshme të parajsës. Megjithatë, nga frika se kjo mund të mos jetë një vepër hyjnore, por ata e shohin atë si qenie njerëzore, Etërit i udhëzojnë lajmëtarët të bëjnë sa vijon. Nëse ata shohin se personi ka hequr dorë menjëherë nga vullneti i tij dhe është gati të zbresë, ndaloni menjëherë dhe i thoni që t'i përmbahet asaj që filloi. Në këtë rast, siç besonin ata, kjo është një çështje e Providencës së Zotit dhe nuk ka nevojë të frikësohemi se një fillim i tillë do të ketë një fund të keq. "Por nëse," thanë Etërit, "ai është i indinjuar, e refuzon plotësisht këshillën dhe në mënyrë të pamatur mbetet në mendimin e tij, atëherë është e qartë se nuk ka asnjë përulësi në të, as afër." A nuk do të thonë të gjithë këtu se i ligu ia futi atij mendime të tilla? Dhe nëse është kështu, atëherë Etërit urdhëruan ta merrnin dhe ta hiqnin nga shtylla, qoftë edhe me forcë. Me një urdhër të tillë, lajmëtarët erdhën te babai i bindjes dhe përulësisë, Shën Simeoni. Nga shikimi dhe fjalimi i tij, ata ishin të mbushur me një nderim të tillë për plakun, saqë nuk mund ta shikonin as në sy. Por sipas urdhrit të Etërve që i dërguan dhe meqenëse detyra e tyre ishte e mirë, ata i treguan me hollësi gjithçka që ishin urdhëruar. Simeoni, një njeri vërtet i qetë dhe me zemër të përulur, e dëgjoi qortimin e tyre me butësi. Ai nuk debatoi, nuk u indinjua, nuk diskutoi atë që u tha - ai nuk shqiptoi asnjë fjalë, as gjysmë fjale. Përkundrazi, ai e pranoi qortimin me një vështrim të qetë dhe poshtë, dhe më pas lavdëroi Zotin dhe falënderoi Etërit që u kujdesën aq shumë për të. Më në fund, pa asnjë hezitim, filloi të zbriste nga shtylla. Por të dërguarit e ndaluan menjëherë dhe i zbuluan planin e Etërve. Pastaj ata u larguan, duke i dëshiruar Simeonit të qëndronte në shtyllë të palëkundur dhe të pandryshuar, dhe pastaj të gjenin një fund të mirë dhe paqe të vërtetë nga punët e gjata. Abba Pimen tha se vullneti i një personi është një mur bakri midis tij dhe Zotit, është një gur dërrmues. Nëse një person heq dorë nga vullneti i tij, ai, duke ndjekur Psalmistin, do të thotë: "Për Perëndinë tim do ta kaloj murin" (Ps 17:30). Dhe nëse vullneti pasohet nga justifikimi i tij, atëherë personi vuan. 2. Plaku tha se armiqësia e vë njeriun nën pushtetin e zemërimit, zemërimi e bën të verbër dhe verbëria e detyron të bëjë çdo të keqe. 3. Abba Amoni u pyet se cila ishte rruga e ngushtë dhe e trishtuar. "Rruga e ngushtë dhe e trishtuar," tha ai si përgjigje, "është të detyrosh mendimet e tua dhe të ndërpresë vullnetin tënd për hir të Zotit." Ja çfarë kuptimi kanë fjalët: “Ja, ne kemi lënë çdo gjë dhe të kemi ndjekur” (Mateu 19:27). 4. Abba Gjoni tha se Abba Anuv, Abba Pimen dhe pesë të tjerë ishin në të vërtetë vëllezër në mish dhe në fillim jetuan në Skete. Por pasi Sketa u shkatërrua nga Mazikët (barbarët), ata u tërhoqën prej andej dhe erdhën në një vend të quajtur Teremufin. Në atë vend ishte një kishë. Ata hynë në të dhe qëndruan atje për ca kohë derisa vendosën se ku të shkonin. Avva Anuv ishte më i madhi mbi të tjerët. Ai i tha Abba Pimenit: - Krijo dashuri ti dhe vëllezërit e tu: le të heshtë secili prej nesh. Ne nuk do të flasim me njëri-tjetrin këtë javë. Avva Pimen u përgjigj: "Siç thoni ju, ne do ta bëjmë këtë." Dhe aty ishte një idhull prej guri. Çdo mëngjes Abba Anub i hidhte gurë në fytyrë dhe çdo mbrëmje i thoshte: “Më fal”. Ai e bëri këtë gjatë gjithë javës. Të shtunën u bënë bashkë. Avva Pimen e pyeti Abba Anuva: "Abba, të pashë të gjithë këtë javë duke i hedhur gurë fytyrës së idhullit dhe pastaj duke u përkulur para tij. Më thuaj, a e bën këtë një besimtar? "Unë e bëra atë për ju," u përgjigj plaku. "A nuk e pe: kur hodha gurë në fytyrën e imazhit, a foli apo u zemërua?" "Jo," u përgjigj Abba Pimen. "Dhe kur iu përkula atij," pyeti plaku, "a ishte indinjuar apo tha: "Unë nuk fal"? "Kështu jemi ne, vëllezër," tha plaku. "Nëse doni që ne të jetojmë së bashku, ne duhet të bëhemi si ky idhull: nëse ai ofendohet apo lavdërohet, kjo nuk e shqetëson." Dhe nëse nuk dëshiron të jesh i tillë, mirë. Ka katër dyer në këtë kishë - le të shkojë secili nga ju ku të dojë. Në këtë rast vëllezërit ranë përtokë dhe i thanë: "Si të duash, baba, ne do ta bëjmë këtë dhe do të dëgjojmë atë që na thua." "Dhe gjithë jetën," tha Abba Pimen, "ne jetuam me njëri-tjetrin dhe punuam sipas fjalës së plakut, siç na tha ai. Ai emëroi njërin prej nesh si administrator dhe ne hëngrëm atë që na vuri përpara. Por që njëri prej nesh të thotë: na sill diçka tjetër ose që ne duam këtë - kjo nuk mund të kishte ndodhur. Dhe ne e kaluam gjithë jetën tonë në qetësi dhe paqe.” 5. Abba Alonij ka thënë: “Po të mos kisha shkatërruar gjithçka, nuk do të kisha mundur të ndërtoja veten”. Kjo do të thotë, nëse nuk do të kisha lënë gjithçka që më dukej e mirë, me vullnetin tim të lirë, nuk do të kisha mundur të fitoja virtyt. 6. Vëllai e pyeti Abba Pimen: – Si mund të shpëtoj veten në vendin ku jetoj? “Kudo që jetoni, – u përgjigj ai, – kini parasysh se jeni i huaj dhe nuk keni të drejtë të votoni”. Atëherë nuk do të dëshironi që fjala juaj të jetë e para kudo dhe do të gjeni paqen. 7. Ai tha: “Mos bëj vullnetin tënd, por duhet të përulesh para vëllait tënd”. "Shko," tha plaku, "dhe gjeje një person që të thotë: "Çfarë dua unë?" - dhe do të gjeni paqen. Kjo do të thotë, mos imitoni atë që kërkon vullnetin e tij, por atë që gjithmonë thotë: "Unë nuk dua asgjë" dhe do të jeni të qetë. 9 . Një nga baballarët tregoi një shëmbëlltyrë për përulësinë. “Kedrat u thanë kallamishteve: “Si është e mundur që ti, kaq i dobët dhe i pafuqishëm, nuk prishesh në dimër, por me gjithë forcën tonë, na thyen, madje na shkul me rrënjë?” "Kur vjen dimri," u përgjigj kallami, "dhe era vjen, unë përkulem me erën, fillimisht në një drejtim, pastaj në tjetrin, që të mos më thyejë". Ju jeni duke qëndruar kundër erës dhe kjo është e rrezikshme.” «Kur ​​bëhet fjalë për qortime,—shtoi plaku,—duhet të dorëzoheni dhe të shfryni zemërimin e dikujt tjetër. Në të njëjtën kohë, mos u grindni dhe mos u mashtroni nga mendimet, fjalët ose veprimet e paarsyeshme.» 10. Dy pleqtë jetuan së bashku për shumë vite dhe nuk u grindën kurrë. Një ditë njëri i tha tjetrit: - Le të grindemi të paktën një herë, si të gjithë njerëzit. "Unë nuk di të grindem," u përgjigj tjetri. "Shiko," tha i pari. "Ja, e vendos këtë pllakë në mes dhe them se është e imja." Dhe ju thoni: "Jo, është e imja!" Kështu fillon sherri. I vuri pllakat në mes dhe i tha plakut të dytë: "Jo," tha ai, "është i imi." "Nëse është e jotja," i thotë i pari, "atëherë merre dhe shko". Dhe kështu ata u ndanë, pa mundur të grinden. Nëse jetoni me vëllezër, mos u përpiqni t'i shtyni ata. Përkundrazi, bëhu shembull për ta në vepra të mira dhe bindju asaj që të thonë. Nëse është e nevojshme të thuash diçka, thuaje si këshillë dhe me përulësi. Dhe nëse një vëlla tjetër kundërshton atë që ke thënë, mos e lër të të shqetësojë mendjen. Hiqni dorë nga mendimi juaj për hir të dashurisë dhe paqes dhe me butësi thuaju atij që të kundërshtoi: "I nderuar, këtë e thashë nga marrëzia, më falni, megjithëse e thashë, nuk e kuptoj shumë, le të jetë ashtu siç thatë." Dhe atëherë djalli, i cili më kot u përpoq të fillonte këtë trazirë, do të ikë i turpëruar. Sepse argumentimi dhe vërtetimi i mendimit tuaj krijon konfuzion dhe zemërim të pakthyeshëm. “Zemërimi bën fole në zemrën e budallenjve” (Ekl. 7.9), thotë Shkrimi, dhe gjithashtu: “Vetë lëvizja e zemërimit është një rënie për njeriun” (Sir 1,22). Prandaj Apostulli Pal këshillon: “Shërbëtori i Zotit të mos grindet” (2 Tim 2:24). Një person që i pëlqen të debatojë nuk ka paqe jo vetëm midis të dashurve të tij, por edhe me të huajt. Kudo që dëshiron të ngopë pasionin e tij për polemikat, ai gjen gjithmonë gabime me gjërat e vogla, vazhdimisht acarohet dhe inatos të tjerët dhe të gjithë e urrejnë. Në fund të fundit, në librin e Zanafillës është shkruar se si Esau merrte gra nga të huajt dhe se si ata grindeshin vazhdimisht me Isakun dhe Rebekën (Zan. 26,34-35). Dhe pastaj Rebeka thotë: “Nuk jam e kënaqur me jetën nga bijat e Hitejve” (Zan. 27:46). Nga kjo është e qartë se është e përshtatshme për njerëzit e pazot të argumentojnë, e jo për ata që besojnë dhe janë të devotshëm. Sepse ata që janë vërtet të krishterë dhe dishepuj të Krishtit imitojnë Zotin dhe Mësuesin e tyre dhe për Të është shkruar: “Ai nuk do të kundërshtojë, nuk do të qajë dhe askush nuk do ta dëgjojë zërin e tij në rrugë” (Mateu 12:19). Dhe ata që janë të krishterë nuk përpiqen të zgjidhin asnjë çështje me argumente dhe grindje - vetëm me durim, lutje, bindje dhe shpresë. Ata kurrë nuk përpiqen të këmbëngulin në mendimin e tyre ose të kërkojnë që ai të jetë sipas vullnetit të tyre, sipas fjalës së Zotit: "Unë zbrita nga qielli jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi" (Gjoni 6:38). Nëse jetoni me vëllain tuaj dhe dëshironi që diçka të ndodhë, por vëllai me të cilin jetoni nuk e dëshiron, dorëzohuni, përndryshe do të fillojë një debat dhe do ta mërzitni. Bëhu si të vizitosh vëllain tënd: mos i urdhëro asgjë dhe mos u mundo të jesh në krye të tij. Nëse ai ju thotë të bëni diçka që nuk dëshironi të bëni, luftoni vullnetin tuaj derisa të bëni atë që i është thënë. Përndryshe, ju do ta mërzitni atë, do të bëheni të paturpshëm dhe nuk do të jeni në gjendje të jetoni në paqe me të. Nëse ai ju thotë: "Më gatuaj diçka", pyeteni: "Çfarë duhet të gatuaj për ju?" Dhe nëse ai e lë në gjykimin tuaj dhe thotë: "Çfarë të duash", merr atë që ke dhe përgatite me frikën e Zotit. Nëse biseda mes jush ka të bëjë me kuptimin e fjalëve të Shkrimit, ai që i di këto fjalë le t'ia dorëzojë vullnetin e tij vëllait të tij dhe t'i japë atij gëzim. Në fund të fundit, kuptimi që ju kërkoni është të përulni veten në gjithçka përpara vëllait tuaj. Prandaj, kushdo që vazhdimisht mendon për Gjykimin në të cilin duhet të paraqitet, bën çdo përpjekje për të siguruar që ai të mos heshtë pikërisht në atë orë të tmerrshme dhe vetëm sepse nuk ka asgjë për të thënë në mbrojtjen e tij. Nëse keni ndonjë biznes të vogël për të marrë pjesë, mos e neglizhoni njëri-tjetrin. Mos shko vetëm duke e lënë vëllain në qeli, që të mos e mundojë ndërgjegjja. Thuaji me dashuri: "A dëshiron që të shkojmë?" Dhe nëse shihni se vëllai juaj tani është i shqetësuar ose i sëmurë në trup, mos u grindni me të: ata thonë, ne duhet të shkojmë tani. Lëreni këtë çështje për pak kohë dhe tërhiquni në qelinë tuaj me dashuri dhe dhembshuri. Kini kujdes të mos e kundërshtoni në asgjë vëllain tuaj, që të mos e mërzitni atë. Nëse jetoni me njëri-tjetrin, atëherë çfarëdo pune që bëni, në qeli apo jashtë, nëse të thërret vëllai, mos i thuaj: "Prit, tani do të mbaroj pak këtu". Dëgjoje menjëherë. Dhe nëse jetoni me dikë ose keni ardhur tek ai përkohësisht dhe ai ju jep një urdhër, kini kujdes që Zoti t'ju ndalojë ta neglizhoni dhe ta thyeni atë, fshehurazi ose haptazi. Nëse jetoni me babanë ose vëllanë tuaj shpirtërore, le të mos jetë se jeni miq fshehurazi me dikë, por nuk doni të njihni vëllezërit tuaj. Atëherë do të humbisni edhe veten edhe vëllanë tuaj. Ashtu si bagëtia i bindet njeriut, kështu çdo njeri duhet t'i bindet fqinjit të tij për hir të Zotit. Ashtu si bagëtitë nuk kanë as mendimin e as njohurinë e tyre, ashtu edhe unë duhet të sillem jo vetëm me ata që jetojnë aty pranë, por edhe me këdo që takoj. Duhet t'ia jap diturinë time injorantit dhe vullnetin tim budallait. Dhe atëherë do ta njoh veten dhe do të kuptoj se çfarë më dëmton. Dhe kushdo që është i sigurt në drejtësinë e tij dhe i përmbahet vullnetit të tij, pashmangshëm do të urrehet. Shumë shpejt ai do të humbasë si paqen, ashtu edhe pikëpamjen e shëndetshme ndaj gjërave dhe kur të largohet nga trupi, do ta ketë të vështirë të gjejë mëshirë. Prandaj, vëlla, mos i pëlqej mosmarrëveshjet, që të mos bëhesh vendbanimi i çdo ligësie. Dhe mos e konsideroni veten të zgjuar, përndryshe do të bini në duart e armiqve tuaj. Stërviteni gjuhën tuaj për të thënë "Më fal" dhe përulësia do të vijë tek ju. Nëse vullneti juaj i kushtohet fqinjit tuaj, kjo do të thotë se mendja juaj mund të shohë virtyte. Dhe për të mbrojtur vullnetin tuaj para fqinjit tuaj - kjo flet për injorancën tuaj. Prandaj, vëlla i dashur, kujdesu t'ia dorëzosh vullnetin tënd fqinjit në çdo gjë dhe t'i përmbahesh vullnetit tënd do të thotë të shkatërrosh të gjitha virtytet. Ai që mendimet e tij janë të sakta ia pret vullnetin me butësi dhe i frikësohet pasionin për argumentim, si gjarpër. Është ajo që shkatërron çdo ndërtesë dhe errëson shpirtin deri në atë pikë sa nuk e sheh më dritën e virtyteve. Dhe ky pasion i mallkuar përzihet me virtytet derisa i shkatërron ato. Nëse një person nuk e zhduk këtë pasion të turpshëm në vetvete, ai nuk mund të arrijë sukses shpirtëror. Për ta treguar këtë, Zoti ynë Jezu Krisht nuk u ngjit në kryq derisa e dëboi Judën nga mesi i dishepujve të tij. E gjithë e keqja e ndjek këtë pasion dhe në shpirtin e atij që i do mosmarrëveshjet, strofkat gjithçka që është e urryer për Zotin. Ndërprerja e vullnetit e sjell virtytin në harmoni dhe i jep qartësi arsyes. Prandaj, më shumë se të gjitha virtytet, Zoti pret nga njeriu që ai të përulet në çdo gjë para të afërmit dhe t'i nënshtrohet atij. Dhe dashuria për argumentin krijohet nga kjo: fjalët e folura, parafrazimi i fjalëve të njerëzve të tjerë për t'i kënaqur të gjithë, si dhe pafytyrësia, dyfytyrësia dhe dëshira për të këmbëngulur në vetveten - e gjithë kjo lind një dashuri për argumentin. Dhe në të cilin është e pranishme e gjithë kjo, ai shpirt është vendbanimi i të gjitha pasioneve. Përpiquni të zgjidhni diçka të vështirë ose ndonjë pyetje nga Shkrimi jo me argument, por me atë që ju mëson ligji shpirtëror: durim, lutje dhe shpresë të fortë. Për Abba Pimenin thuhej se kur e thërrisnin për të ngrënë, por ai nuk donte, ai shkoi, megjithëse me lot, që të mos i bindej vëllait dhe të mos e shqetësonte atë (e kam fjalën për vëllain e atyre që jetonin me të: Abba Anuva ose njëri prej tyre). – Si duhet të jenë ata që jetojnë në një manastir komunal? "Ai që jeton në një konvikt," u përgjigj plaku, "duhet t'i shikojë të gjithë vëllezërit si një dhe të njëjtë, të ruajë buzët dhe sytë e tij - dhe atëherë ai do të jetë i qetë". Kapitulli 43. Për faktin se çdo gjë që ndodh ndodh sipas drejtësisë hyjnore. Prandaj, besimtari duhet të ndjekë gjithmonë Providencën dhe të kërkojë jo vullnetin e tij, por vullnetin e Zotit; dhe kushdo që bën dhe percepton gjithçka pikërisht në këtë mënyrë ruan paqen Plaku tha: "Nëse je i sëmurë dhe i kërkon dikujt të marrë diçka që të nevojitet, por ai nuk të jep, mos u ofendo prej tij. Më mirë thuaj vetes: "Nëse do të isha i denjë ta pranoja, Zoti do ta këshillonte vëllanë tim që të më tregonte dashuri." 2. Ai tha: "Nëse të çojnë në një vakt të përbashkët dhe të ulin në vendin më të largët, mos u anko në mendimet e tua. Thuaj vetes: "Unë as që kam qenë i denjë për këtë." Dhe dije se çdo pikëllim i vjen një personi nga lart, nga Zoti - si provë ose për mëkatet e tij. Dhe kushdo që nuk e kupton këtë, nuk beson se Zoti është gjykatës i drejtë.” 3. Një plak tha: “Një herë baballarët u mblodhën për një bisedë shpirtërore. Njëri prej tyre u ngrit, mori një jastëk të vogël që ishte shtrirë në ndenjësen e tij dhe e vendosi mbi supet e tij. Pastaj ai qëndroi në mes, nga lindja dhe, duke mbajtur jastëkun me të dyja duart, filloi të lutej: Dhe pastaj ai u përgjigj vetë: “Nëse dëshiron që Unë të të mëshiroj, lëre atë që bart mbi ty dhe unë do të të mëshiroj.” - Zot, ki mëshirë për mua! Dhe ai përgjigjet vetë: “Të thashë: lëre atë që ke me vete dhe do të kem mëshirë për ty”. Ai e përsëriti këtë shumë herë dhe më pas u ul. I thonë baballarët - Na thuaj, çfarë ishe duke bërë? "Jastëku që mbaj mbi vete," u përgjigj ai, "është vullneti im". E luta Zotin që të më mëshirojë mua dhe atë, dhe Ai më tha: “Lëre atë që bart dhe unë do të të mëshiroj”. Po kështu, nëse duam që Zoti të ketë mëshirë për ne, duhet të braktisim vullnetin tonë dhe atëherë do të gjejmë mëshirë.” Vëlla, nëse diçka nuk shkon, qoftë një veprim, një fjalë apo një mendim, në asnjë rrethanë mos kërkoni vullnetin apo paqen tuaj për veten tuaj. Përpiquni ta kuptoni me kujdes vullnetin e Zotit dhe ta zbatoni plotësisht, edhe nëse ju duket e vështirë. Dhe besoni me gjithë zemër se, në kundërshtim me gjithë kuptimin njerëzor, do të sjellë përfitim. Sepse urdhërimi i Perëndisë është jeta e përjetshme dhe ata që e kërkojnë "nuk do të privohen nga asnjë e mirë". Disa njerëz i quajnë të arsyeshëm ata njerëz që janë të arsyeshëm në çështjet e botës shqisore. Por në fakt, ata që kanë fituar mbi vullnetin e tyre janë inteligjentë. Ai që nuk ia nënshtron vullnetin Zotit, edhe në sukseset e tij, gabon dhe bëhet lodër e armikut. Kur doni të zgjidhni një çështje të vështirë, mendoni se çfarë e kënaq Zotin në këtë çështje dhe menjëherë do të gjeni një zgjidhje të përshtatshme. Në atë që kënaq Zotin, ndihmon edhe krijesa, e asaj që Ai largohet, edhe krijesa i reziston. Kushdo që nuk dëshiron t'i pranojë rrethanat e vështira, sikur të mos i kishte parë kurrë, i reziston urdhrit të Zotit. Dhe kushdo që i pranon me njohuri të vërtetë, sipas fjalës së Shkrimit, "duron Zotin" (Ps 26,14; 36,34). Nëse tundimi vjen, mos kërkoni pse ose nga kush erdhi, por durojeni me gëzim dhe mos mbani mëri. Ne njerëzit jemi të gjithë sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Dhe ngjashmëria gjendet vetëm tek ata që, në dashuri të thellë, ia kanë skllavëruar lirinë e tyre Zotit. Vetëm kur nuk i përkasim vetes, jemi si Ai që na pajtoi me Veten në dashuri. Abba Isidori tha: "Kjo është urtësia e shenjtorëve, të njohësh vullnetin e Zotit. Njeriu pushton gjithçka në bindje ndaj së Vërtetës, sepse ai është shëmbëlltyra dhe shëmbëlltyra e Zotit. Por më e tmerrshmja nga të gjitha pasionet është të ndjekësh zemrën, domethënë t'i bindesh vullnetit të vet dhe jo ligjit të Perëndisë. Por në fillim, një person i duket kështu paqja. në pikëllim për të, sepse ai e la pas dore misterin e ekonomisë hyjnore, nuk e gjeti rrugën e Zotit dhe nuk e ndoqi atë.” Kapitulli 44. Për faktin se përulësia është gjithmonë e padepërtueshme për demonët, dhe se si lind përulësia dhe cila është forca e saj. Gjithashtu, nga të gjitha virtytet, vetëm përulësia e shpëton shpejt një person Një burrë i quajtur Silvanus, një nga aktorët, erdhi në manastirin e Shën Pachomius. Ai donte të bëhej murg. Kur murgu u informua për të, ai e thirri Silvanin tek ai dhe i tha: - Shiko, vëlla, është e vështirë. Në mënyrë që, me ndihmën e Zotit, t'i rezistojmë atyre që na lëndojnë, ne kemi nevojë për një shpirt vigjilent dhe një mendje të matur, veçanërisht nëse zakonet e mëparshme çojnë në diçka më të keqe. Ai pranoi të bënte gjithçka sipas udhëzimeve të të Madhit dhe babai i shenjtë e pranoi. Kur Silvanus kishte punuar për një kohë të gjatë, ai papritmas pushoi së kujdesuri për shpëtimin e tij. Edhe një herë u tërhoq nga gostitë, filloi të bjerë në bufoninë budallaqe, deri në atë pikë sa nuk ngurroi të këndonte këngë farsë midis vëllezërve. Shenjtori e thirri pranë vetes dhe, megjithë njëzet vjetët që Silvani kishte punuar, në prani të vëllezërve të tij e urdhëroi që të hiqte rrobat e manastirit, të merrte gjërat e dynjasë dhe të largohej nga manastiri. Por Silvani ra në këmbët e plakut të shenjtë. "Baba", filloi ta pyeste ai, "më fal edhe një herë." Betohem për Atë që është në gjendje të shpëtojë të dobëtit, do të shihni: Unë do të pendohem për gjithë kohën që kam kaluar në neglizhencë. Ju vetë do të gëzoheni sesi shpirti im do të ndryshojë dhe do ta falënderoni Zotin. "Ti e di sa shumë të durova me ty," tha shenjtori. "Dhe më është dashur të të rrah më shumë se një herë, por kurrë nuk ia kam bërë këtë askujt dhe as që kam menduar të ngre dorën kundër dikujt." Në fund të fundit, kur të kam rrahur, në shpirt kam vuajtur edhe më shumë se ti - ndaj të kam simpatizuar. Më dukej se këtë po e bëja vetëm për shpëtimin tënd, që të paktën të të largoja nga mëkati. Dhe tani ata të kanë bindur shumë herë, por ti nuk deshe të përmirësoheshe; kaq shumë herë keni pësuar rrahje - dhe nuk jeni kthyer në atë që është e mirë për ju! Si mund të lejoj që një dele kaq e zezë të ushqehet me kopenë e Krishtit? Po sikur nga zgjebet e njërit të gjithë të tjerët të infektohen dhe shumë vëllezër vdesin nga kjo ulçerë? Pra, Shën Pachomius këmbënguli, por Silvanus vazhdoi t'i lutej dhe u betua se do të përmirësohej në të ardhmen. Pastaj Pachomius kërkoi garantues nga Silvanus që ai të mos ndiqte më rrugët e tij të vjetra. Në këtë pikë Petronius, një njeri me shenjtëri të mahnitshme, garantoi për gjithçka që premtoi Silvanus dhe bekoi Pachomius dha. Dhe Silvani, që kur u fal, u përul aq shumë, sa për shumë veta, madje edhe për të gjithë vëllezërit, u bë model dhe rregull për t'u ndjekur në të gjitha veprat e virtytit, por veçanërisht në zinë shpirtërore. Shpesh lotët rridhnin prej tij si një lumë, edhe kur hante: nuk e përmbahej dot dhe lotët përziheshin me ushqimin e tij të përditshëm, saqë fjalët e Davidit u plotësuan mbi të: "Hi si bukë është ngrënë dhe pija ime është tretur me të qara" (Ps 101:10). Vëllezërit i thanë të mos e bënte këtë para të huajve ose në përgjithësi në prani të askujt, por ai siguroi se ishte pikërisht për këtë që ai u përpoq të përmbahej më shumë se një herë, por nuk mundi. Ata i shpjeguan përsëri: ai mund ta bënte këtë i vetëm, me pendim dhe me lutje, por të përmbahej gjatë ngrënies. "Në fund të fundit, shpirti," thanë ata, "mund të mbetet i penduar edhe pa qarë të jashtme". Dhe vëllezërit vazhdonin të pyesnin pse ai shpërthej kaq shumë në lot, madje e ndalonin. "Shumë nga njerëzit tanë skuqen," thanë ata, "kur të shohin dhe nuk mund të hanë". "Unë shoh se si njerëzit e shenjtë më shërbejnë," u përgjigj ai, "dhe ju, vëllezër, doni që unë të mos qaj?" Në fund të fundit, edhe pluhuri nga këmbët e tyre është më i vlefshëm se unë, dhe unë vetë jam plotësisht i padenjë për ta - kështu që si të mos qaj? Më thatë që më shërbejnë njerëz të tillë të shenjtë, një farsë. Çdo ditë unë qaj, vëllezërit e mi, dhe kam frikë: a do të bëhem i njëjti blasfemues si Dathani dhe Aviron, që donin të digjnin temjan në faltore me vullnet të keq dhe mendime të papastra? (Numrat 16) Unë tashmë di kaq shumë, por ende e lë pas dore shpëtimin! Prandaj nuk më vjen turp nga lotët e mi. Unë e di sa mëkate kam, dhe edhe sikur të vdisja nga pikëllimi, nuk do të kishte asgjë të çuditshme në të. Pasi kishte punuar kaq gjatë dhe me sukses, vetë Pachomius dëshmoi për të para të gjithë vëllezërve: - Zoti është dëshmitari im: meqë ka ekzistuar ky manastir, nga të gjithë vëllezërit që u kujdesën për mua, njoh vetëm një që më imitoi. Kur vëllezërit dëgjuan këto fjalë, disa menduan për Teodorin, të tjerë për Petronius dhe të tjerë për Orsisius. Atëherë Teodori filloi të pyeste të Madhin se për kë e tha këtë, por Pachomius nuk donte të fliste. Por Teodori filloi të këmbëngulte dhe vëllezërit e tjerë më të mëdhenj filluan gjithashtu të pyesnin se kush ishte. "Po ta dija," u përgjigj i Madhi më në fund, "se kishte kotësi në atë për të cilin po flas dhe të cilin do ta përmend, nuk do ta përmendja". Por me hirin e Krishtit e di se nëse e lavdëroj, ai vetëm do të përulet më shumë. Prandaj, që të imitoni jetën e tij, unë do ta lavdëroj pa asnjë frikë para të gjithëve. Sigurisht, ti, Teodor, dhe të gjithë ata që si ti luftojnë në manastir, e kapët djallin në një kurth si harabeli. E hodhe nën këmbë dhe çdo ditë me hirin e Zotit e shkel si pluhur. Por sapo të humbisni vigjilencën, djalli i mundur do të ngrihet në këmbë dhe do të ngrihet kundër jush. Por pak kohë më parë do ta dëbonim vëllanë Silvanin nga manastiri për neglizhencën e tij. Tani ai e ka lidhur dorën dhe këmbën e djallit dhe e ka poshtëruar aq shumë sa nuk guxon as të dalë para tij, sepse Silvani e mundi me thellësinë e përulësisë së tij. Kur fitoni vepra drejtësie, ju vjen gjithnjë e më shumë guxim, në raport me atë që keni bërë tashmë. Dhe sa më shumë ai përpiqet, aq më pak përvojë i duket të gjithëve dhe me gjithë shpirtin dhe mendjen e tij kujton se nuk është i mirë për asgjë. Kjo është arsyeja pse është kaq e lehtë për të të qajë, sepse është e lehtë të poshtërojë veten dhe të cilësojë gjithçka që arrin si asgjë. Asgjë nuk e privon djallin nga fuqia e tij më shumë se përulësia, nëse ajo është e sinqertë dhe nga gjithë shpirti. Pra, Silvani punoi edhe tetë vjet të tjera përveç njëzet e mëparshme, dhe më pas përfundoi udhëtimin e tij. Në të njëjtën kohë, murgu dëshmoi për atë që pa vetë: shumë engjëj e pranuan me gëzim të madh shpirtin e Silvanit, nxituan në parajsë dhe ia sollën Krishtit si një flijim të këndshëm. E bekuara Syncletikia tha: "Kjo është madhështia e përulësisë: djalli mund të imitojë pothuajse të gjitha virtytet, por ky as që e di se çfarë është. Apostulli Pjetër e di se sa i fortë dhe i palëkundshëm është ky virtyt, dhe për këtë arsye na urdhëron "të veshim përulësinë" (1 Pjetrit 5:5), d.m.th., mos u ndani kurrë prej saj, përqafoni dhe mbani virtytin për të gjithë të tjerët me këtë. është e pamundur të shpëtohesh pa përulësi: a i kujtuan ata të gjitha virtytet, por vetëm të përulurit u numëruan në mesin e atyre që bekojnë Zotin, ndonëse asgjë nuk u tha për të urtët apo jo-lakmuesit (Dani 3:87 Dhe Zoti u vesh me përulësi për ne, për të përmbushur planin e Tij të përulur nga zemra dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Prandaj, përulësia le të jetë në fillim dhe në fund të të gjitha virtyteve tuaja.” Një nga Etërit tha: një plak asket jetonte në qelitë e tij. Ai vishte rroba të endura nga kallamishte. Një ditë ai erdhi te Abba Amon. Plaku e pa që kishte veshur rroba kallami dhe tha: - Kjo nuk është e dobishme për ju. “Baba”, e pyeti plakun, “më shqetësojnë tre mendime: ose të kthehem në shkretëtirë, ose të shkoj në vende të tjera ku askush nuk më njeh, ose të mbyllem në qeli, të mos komunikoj me askënd dhe të ha një herë në dy ditë”. Cilin duhet të zgjedh? "Nuk ka dobi për ju as në njërën, as tjetrën, as të tretën," u përgjigj Abba Amoni. - Nëse më dëgjoni, është më mirë të qëndroni në qeli, të hani nga pak çdo ditë, të mbani vazhdimisht fjalët e tagrambledhësve në zemrën tuaj - dhe mund të shpëtoheni. 2. Vëllai erdhi në malin Fermat te një plak i madh dhe i tha: - Çfarë duhet të bëj, Abba? Po më vdes shpirti! - Çfarë është, fëmijë? – e pyeti plaku. “Kur isha në botë, – u përgjigj vëllai, – mbaja agjërime dhe vigjilje për një kohë të gjatë dhe me dëshirë; kisha pendim dhe zjarr të thellë. Dhe tani nuk shoh asgjë të mirë në veten time. "E di, fëmijë," i tha i moshuari, "çdo gjë që bëre në botë, e bëre nga kotësia dhe për hir të lavdërimit të njerëzve, dhe Zotit nuk i pëlqeu". Prandaj shejtani nuk luftoi me ju. Dhe pse ai duhet ta shtypë vullnetin tuaj nëse nuk ka pasur dobi për ju nga ky testament? Dhe tani ai e sheh që ti je bërë luftëtar i Krishtit dhe e kundërshtoi. Në këtë pikë edhe ai u kthye kundër jush. E megjithatë, tani ka një psalm që do ta lexoni me pendim, më i pëlqyeshëm për Perëndinë se mijërat që keni lexuar në botë. Dhe Zoti do ta pranojë agjërimin tuaj modest aktual më shpejt se javët që keni agjëruar në botë. "Unë nuk po agjëroj fare tani," i tha vëllai i tij. - Më kanë lënë të gjitha të mirat që kam pasur në botë. - Vëlla, - tha plaku, - mjafton ajo që ke. Vetëm jini të durueshëm dhe do të jeni të shkëlqyer. "Jo, Abba, është e vërtetë," tha ai, "shpirti im po humbet". - E di, vëlla, - iu përgjigj plaku, - nuk doja të të tregoja këtë, që të mos të bënte dëm ky mendim. Por unë shoh që djalli ju ka tërhequr në neglizhencë dhe prandaj do të them. Të mendosh se ke vepruar me virtyt dhe ke bërë një jetë të shenjtë në botë, është krenari në vetvete. Kështu mendoi fariseu, por ai humbi të gjitha të mirat që kishte bërë. Dhe përsëri, nëse tani mendon se nuk po bën asgjë të mirë, kjo, o vëlla, mjafton që të shpëtohesh. Sepse kjo është përulësi dhe kështu u justifikua tagrambledhësi, i cili nuk kishte bërë asgjë të mirë. Dhe Zoti është më i kënaqur me një njeri mëkatar dhe të pakujdesshëm, por me zemër të penduar dhe përulësi, sesa ai që bën shumë të mira, por në të njëjtën kohë mendon se ka bërë të paktën diçka të mirë. Kjo e forcoi aq shumë vëllanë, sa u përkul para të madhit. "Abba," tha ai, "ti tani më ke shpëtuar shpirtin". 3. Abba Epiphanius tha: "Gruaja kananite bërtiti dhe u dëgjua. Gjakderdhësi heshti - dhe ajo u lavdërua. Tagrambledhësi nuk e hapi gojën - dhe ata e dëgjuan. Por fariseu bërtiti dhe ai u dënua." 4. Abba Longinus u pyet: – Cili virtyt është më i madh se të gjithë të tjerët? "Duket," u përgjigj ai, "ashtu si krenaria është më e madhe se të gjitha pasionet dhe madje mund të dëbojë disa njerëz nga parajsa, ashtu edhe përulësia është më e madhe se të gjitha virtytet." Sepse përulësia mund ta nxjerrë një person nga humnera, edhe nëse ai është mëkatar si një demon. Prandaj, Zoti është i pari që kënaq të varfërit në shpirt. 5. Abba Sarmatius ka thënë: “Për mua, një njeri që ka mëkatuar, por e di se është mëkatar dhe pendohet, është më i mirë se ai që nuk ka mëkatuar dhe e konsideron veten të drejtë”. 6. Në një qytet ishte një peshkop. Nëpërmjet veprimit të shejtanit, ai ra në kurvëri. Pastaj, kur kishte një shërbesë në kishë - dhe askush nuk e dinte për mëkatin e tij - ai vetë ia rrëfeu atë njerëzve. "Unë rashë në kurvëri," tha ai dhe vendosi omoforin në altar. "Unë nuk mund të jem më peshkopi juaj." Njerëzit filluan të qajnë dhe të bërtasin: "Mëkati juaj është mbi ne, vetëm qëndroni në foltore!" "Nëse doni që unë të qëndroj në foltore," tha peshkopi, "a do të bëni atë që ju them?" Dhe ai urdhëroi të mbylleshin dyert e kishës dhe më pas në prag ra me fytyrë dhe tha: "Nuk do të ketë asnjë pjesë me Zotin për këdo që del dhe nuk më shkel". Dhe të gjithë vepruan si tha ai: të gjithë, kur dilnin, vinin këmbën mbi të. Dhe kur njeriu i fundit doli, një zë erdhi nga parajsa: “Për shkak të përulësisë së tij të madhe, ia fala mëkatin.” 7. Një plak tha: «Për mua, një humbje e përulur është më e mirë se një fitore krenare.» 8. Plaku tha: "Përulësia ka shpëtuar shpesh shumë pa vështirësi. Dëshmitarë për këtë janë tagrambledhësi dhe djali plangprishës: ata thanë vetëm disa fjalë, por u shpëtuan." 9 . Plaku tha: "Etërit u ngjitën në qiell me ashpërsinë e tyre. Dhe ne, nëse mundemi, me mirësinë e Zotit, do të përpiqemi të ngjitemi me përulësi." 10. Abba Isaia tha: “Para së gjithash, ne kemi nevojë për përulësi, në mënyrë që të jemi gati të themi “falë” për çdo fjalë dhe vepër”. Sepse përulësia shkatërron të gjitha dredhitë e armikut.” Kapitulli 45. Për faktin se njeriu i përulur mësohet të qortojë dhe poshtërojë vetveten dhe se çfarëdo të mira që të bëjë, nuk i kushton rëndësi asgjëje. Gjithashtu se cilat janë vetitë e përulësisë dhe cilat janë frytet e saj 1. Abba Anthony tha: “Unë pashë që të gjitha kurthet e djallit u shtrinë nëpër tokë. Pastaj psherëtiu dhe thashë: Dhe dëgjova një zë që m'u përgjigj: 2. Ai i tha Abba Pimenit: “Puna e një personi është që gjithmonë të fajësojë veten e tij për gabimet e tij përpara Zotit dhe të presë gjithmonë tundimin deri në vdekjen e tij.” 3. Një ditë, kur Abba Arseny ishte në qelinë e tij, demonët morën armët kundër tij dhe filluan ta mërzitnin. Dhe ata që i shërbenin iu afruan qelisë. Ata qëndruan jashtë dhe dëgjuan Abba-n duke i thirrur Perëndisë: - Zot, mos më lër. Ti e sheh që nuk kam bërë asgjë të mirë, por më lër, me mirësinë Tënde, të bëj një fillim. 4. Një vëlla erdhi te Abba Amoni dhe i tha: Ai qëndroi me Abba për shtatë ditë dhe nuk dëgjoi asgjë nga plaku. Pastaj, kur ai po largohej, plaku, duke e larguar, tha: – Tani për tani, mëkatet e mia mbeten një mur i errët mes meje dhe Zotit. 5. Abba Danieli tha: “Në Babiloni, një drejtor (guvernator i qytetit) kishte një vajzë dhe ajo ishte e pushtuar. Babai i saj njihte një murg të cilin e donte veçanërisht. Ai filloi të kërkonte murgun për vajzën e tij. "Askush," i tha murgu, "nuk mund ta shërojë vajzën tuaj, përveç ndoshta atyre vetmitarëve që unë njoh". Por nëse i pyesim ata, nga përulësia nuk do të merren me këtë çështje. Më mirë akoma, ne do ta bëjmë në këtë mënyrë. Kur vijnë në treg për të shitur punimet e tyre, bëni sikur doni të blini punimet. Ftojini ata në shtëpi për të mbledhur para për punë dore. Dhe kur të arrijnë, kërkoju atyre të bëjnë një lutje. Dhe unë besoj se vajza juaj do të shërohet. Kështu, ata shkuan në treg dhe gjetën atje një dishepull të një plaku. U ul dhe shiti punimet e tij. E morën me të gjitha koshat dhe e çuan në shtëpinë e drejtorit për të marrë pagesën për ta. Por, sapo murgu hyri në shtëpi, i demonizuari vrapoi për ta takuar dhe e goditi në fytyrë. Ai e ktheu menjëherë faqen tjetër nga ajo, sipas urdhrit të Zotit. Atëherë demoni bërtiti në një mundim të tmerrshëm: - Çfarë force! Urdhërimi i Jezusit më persekuton! - dhe menjëherë u largua nga gruaja. Ajo u shërua dhe rifitoi mendjen e saj. Kjo iu tha pleqve dhe ata përlëvdonin Perëndinë. "Asgjë," thanë ata, "asgjë nuk e rrëzon krenarinë e djallit aq shumë sa përulësia sipas urdhërimit të Krishtit." “Kam bërë shumë punë, madje më shumë se djali im Zakaria, por nuk ia arrita masës për shkak të përulësisë dhe heshtjes së tij. 7. Një herë, kur ky Abba Zakaria jetonte në Sketë, ai pati një vegim. Ai shkoi dhe ia tregoi Abba Karionit. Por plaku nuk e kuptoi plotësisht këtë, pasi kishte përvojë në virtyte aktive. Ai u ngrit në këmbë, e rrahu dhe tha se vizioni ishte nga demonët. Megjithatë, vizioni vazhdoi të shfaqej. Pastaj Abba Zaharia shkoi natën te Abba Pimeni, ia rrëfeu këtë dhe tha se ishte sikur digjej nga brenda. Plaku e kuptoi se kjo ishte nga Zoti. "Shkoni," tha ai, "te plaku filani dhe bëni atë që ju thotë." Vëllai shkoi te ky plak. Dhe ai, përpara se Zakaria ta pyeste, iu përgjigj menjëherë dhe i tregoi të gjitha vetë. "Ky vegim," tha ai, "është nga Zoti". Por shko dhe bindju rrëfimtarit tënd. 8. Abba Moisiu e pyeti një herë të njëjtin Abba Zakaria: - Më thuaj çfarë duhet të bëj? Në përgjigje të kësaj, Zakaria u hodh në këmbët e tij. "Baba," tha ai, "a po më pyet mua?" - Më beso, fëmijë Zakaria, - i tha i moshuari, - pashë Frymën e Shenjtë që zbriste mbi ty dhe prandaj duhet të të pyes. Pastaj Zakaria e mori kukullën nga koka, ia hodhi nën këmbë dhe e shkeli. – Nëse njeriu nuk shtypet në të njëjtën mënyrë, ai nuk mund të jetë murg. 9 . Avva Pimen tha: “Kur Abba Zakaria po vdiste, Abba Moisiu e pyeti: "Baba," tha ai, "ndoshta është më mirë të heshtë?" "Po, fëmijë, hesht," u përgjigj plaku. Por pikërisht në momentin e vdekjes së tij, Abba Isidori, i cili ishte ulur pranë tij, shikoi qiellin dhe tha: “Gëzohu, djali im Zakaria, portat e Mbretërisë Qiellore janë hapur për ty.” 10. Abba Evagrius tha: "Gjëja kryesore në shpëtim për një person është njohja e vetvetes." 11. Ndodhi që Abba Theodori ishte me vëllezërit e tij. Dhe kur hanin, murgjit i morën gotat në heshtje dhe nuk thoshin "fal" (thirrma "fal" midis baballarëve të nderuar të asaj kohe kishte të njëjtin kuptim si thirrja "beko" midis murgjve tani). Pastaj Abba Theodori tha: - Nuk ka më bukuri shpirti te murgjit për të thënë "Më fal". 12. Një vëlla i tha: - Unë dua të përmbush urdhërimet. "Abba Thomas," iu përgjigj plaku, "edhe një herë tha: "Dua të përmbush mendimet e mia për Zotin." Ai shkoi në furrë dhe filloi të piqte bukë. I varfëri e pyeti dhe ai u dha të gjithë bukën. Dhe kur ata kërkuan më shumë, ai u dha shporta me bukë dhe rrobat që kishte veshur. U kthye në qeli, i ngjeshur nga maforia dhe ende qortonte veten. "Unë," tha ai, "nuk e përmbusha urdhërimin e Perëndisë." 13. Vëllai e pyeti Abba Teodorin: "Më thuaj fjalën, po vdes." "Unë vetë jam në rrezik, çfarë duhet t'ju them?" 14. Një ditë, kryepeshkopi i bekuar Teofili mbërriti në malin Nitria. Aba i manastirit erdhi tek ai. "Atë," e pyeti kryepeshkopi, "çfarë ke fituar në këtë rrugë?" Ai u përgjigj: "Fajo veten dhe qorto veten për gjithçka". "Nuk ka rrugë tjetër përveç kësaj," u pajtua kryepeshkopi. 15. I njëjti kryepeshkop erdhi një herë në Sketë. Pastaj vëllezërit u mblodhën dhe i thanë Abba Pamva: – Thuaji një fjalë Papës (me sa duket Teofili, Patriarku i Aleksandrisë) për të mirën e tij. "Nëse heshtja ime nuk i bën dobi atij," u përgjigj plaku, "as fjalët e mia nuk do t'i bëjnë dobi atij." 16. Amma Theodora tha se as heroizmi, as vuajtja, as vetë pikëllimi nuk mund të shpëtojnë pa përulësinë e vërtetë. Ishte një vetmitar që dëboi demonët. Dhe ai filloi t'i pyeste ata: - Nga çfarë po largohesh? Nga postimi? “Ne vetë as nuk hamë as pimë”, thanë ata. "Ne nuk flemë fare," thanë ata. "Ne," u përgjigjën demonët, "ne vetë jetojmë në shkretëtirë". - Pra, nga vjen? – vazhdoi plaku. "Asgjë nuk na mund si përulësia," thanë demonët. 17. Abba Gjon Kolov tha: “Përulësia dhe frika ndaj Zotit janë mbi të gjitha virtytet”. -Kush e shiti Jozefin në skllavëri? "Jo," kundërshtoi plaku, "përulësia e tij". Në fund të fundit, kur po e shisnin, ai mund të kishte hyrë në një debat dhe të thoshte se ishte vëllai i tyre. Por ai heshti dhe nga përulësia e shiti veten. Dhe përulësia e bëri sundimtar mbi gjithë Egjiptin. 19. Ai tha: “Ne e braktisëm barrën e lehtë – qortimin e vetvetes, por morëm atë të rëndë – justifikimin e vetvetes”. 20. Për të, një nga Etërit tha: "Abba Gjoni ka një përulësi të tillë saqë e gjithë Sketa qëndron vetëm në gishtin e tij të vogël." 21. Abba Gjoni i Tebës tha: "Para së gjithash, murgu duhet të arrijë përulësinë, sepse ky është urdhërimi i parë i Shpëtimtarit: "Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve" (Mateu 5:3). 22. Abba Pimen tregoi për Abba Isidoren se çdo natë ai kalonte një tufë degësh duke endur. Vëllezërit e pyetën: – Jepini vetes pak pushim, tashmë jeni plakur. -Edhe sikur ta djegin Isidoren dhe t'ia shpërndajnë hirin erës, edhe kjo nuk më ka meritë, sepse Biri i Zotit erdhi këtu për ne. 23. Ai foli për Abba Isidoren: “Kur i thanë mendimet e tij, thonë, je njeri i madh, ai u përgjigj atyre: – A jam unë si Abba Anthony? Apo u bë si Abba Pamva apo etër të tjerë që kënaqën Perëndinë? Me këto fjalë, mendimet e tij u tërhoqën dhe ai gjeti paqen. Dhe kur armiqtë e tij, përkundrazi, e tërhoqën në dëshpërim dhe i thanë se edhe pas gjithë kësaj do të shkoni në ferr, ai u përgjigj atyre: "Më lini të shkoj në ferr, por ju do të jeni edhe më poshtë". 24. Abba Longinus ka thënë: “Ashtu si i vdekuri nuk ndjen asgjë dhe nuk dënon askënd, ashtu edhe një njeri i përulur nuk mund ta dënojë një person, edhe nëse e sheh atë duke adhuruar idhuj”. 25. Abba Matoi tha: "Sa më afër të jetë njeriu me Zotin, aq më mëkatar e sheh veten. Edhe profeti Isaia, kur pa Zotin, e quajti veten të humbur dhe të papastër (Is. 5.6). 26. Ai tha: "Isha dikur më i ri dhe imagjinoja se po bëja diçka të mirë, por tani që jam plakur, shoh se nuk kam asnjë vepër të mirë." 27. Një vëlla e pyeti: - Si mund të bënin në Sketë më shumë sesa urdhërohej? A i keni dashur armiqtë tuaj më shumë se veten? "Edhe sot," u përgjigj plaku, "as nuk e dua atë që më do mua, aq sa e dua veten time". 28. Abba Jakubi ka thënë: “Një herë shkova për të takuar Abba Matoin, ndërsa po largohesha, i thashë: - Unë do të shkoj në qeli. "Thuaji respektin tim Abba Gjonit," më tha plaku. Dhe kur erdha te Abba Gjoni, i thashë: – Abba Matoya ju përulet. "Abba Matoi," tha plaku, "ja një izraelit i vërtetë, në të cilin nuk ka mashtrim" (Gjoni 1:47). Kaloi një vit dhe unë përsëri vizitova Abba Matoin. Unë i përcjell fjalët e Abba Gjonit dhe plaku thotë: "Sigurisht, nuk jam i denjë për fjalët e plakut." Por në përgjithësi, mbani parasysh: nëse dëgjoni një plak që lavdëron dikë më shumë se veten, do të thotë se ai vetë ka arritur një masë të madhe. Sepse përsosmëria qëndron në lartësimin e të afërmit tënd më shumë se vetveten.” 29. Vëllai e pyeti Abba Matoin: "Shko, kërkoji Zotit," i tha plaku, "të japë zemrën tënde të qajë dhe përulësi dhe të kujtosh gjithmonë mëkatet e tua." Mos i gjykoni të tjerët, por mbajeni veten më poshtë se të gjithë të tjerët dhe hiqni pafytyrësinë nga vetja. Gjithashtu, kontrolloni gjuhën dhe barkun tuaj. Dhe nëse dikush thotë diçka për ndonjë çështje, mos u grindni me të. Nëse ai tha mirë, thuaj po. Dhe nëse është e keqe, atëherë thuaj: "Ti e di se çfarë po thua" dhe mos u grind me të për shkak të fjalëve të tij. Dhe e gjithë kjo është përulësi. 30. Abba Xanthius tha: "Edhe një qen është më i mirë se unë - ajo ka dashuri dhe nuk bie në dënim". 31. Vëllai e pyeti Abba Alonia: – Çfarë do të thotë të poshtërosh veten? "Konsiderojeni veten më keq se kafshët memece dhe mbani mend se ato nuk i nënshtrohen gjykimit," u përgjigj plaku. 32. Abba Pimeni ka thënë: “Nëse njeriu qorton vetveten, ai fiton epërsi në çdo gjë”. – Kur njeriu arrin atë që ka thënë apostulli: “Për atë që është i pastër, të gjitha gjërat janë të pastra” (Tit 1,5), ai sheh në vetvete krijesën më të parëndësishme nga të gjitha krijesat. Kësaj një vëlla e pyeti: "Si mund ta konsideroj veten më keq se një vrasës?" “Nëse njeriu arrin atë që ka thënë apostulli, – u përgjigj plaku, – atëherë edhe nëse sheh dikë duke vrarë, ai do të thotë me vete: “Ky njeri e ka bërë një mëkat të tillë vetëm një herë, por unë vras ​​çdo ditë”. 34. I njëjti vëlla e pyeti Abba Anuvin për të njëjtën thënie dhe në të njëjtën kohë përcolli atë që kishte thënë Abba Pimen. "Ai tha mirë," iu përgjigj Abba Anuv. "Kështu është: nëse një njeri arrin masën e kësaj thënie dhe sheh dobësitë e vëllait të tij, ai do të sigurohet që drejtësia e tij t'i mbulojë ato. -Çfarë lloj drejtësie është kjo? – pyeti vëllai i tij. "Qorto veten," u përgjigj plaku. - Ai që qorton veten, justifikon fqinjin e tij. Dhe një drejtësi e tillë mbulon dobësitë e të afërmit. 35. Për Abba Pimen thuhej se ai kurrë nuk donte ta thoshte fjalën e tij në kundërshtim me fjalët e një plaku tjetër dhe gjithmonë i lavdëronte. Kështu, ata thanë se nëse dikush i vinte, ai i dërgonte fillimisht te Abba Anuv, pasi ai ishte më i madh se ai. Dhe Abba Anub përsëri u tha atyre: "Shkoni te vëllai im Pimen - ai ka dhuratën e mësimit." Nëse do të ndodhte ndonjëherë që Abba Anuv të ishte ulur pranë Abba Pimenit, Abba Pimen ishte plotësisht i heshtur përballë tij. 36. Abba Pimen tha: "I bekuari Abba Anthony tha se forca më e madhe e një personi është të vendosë mbi veten e tij përpara Zotit të gjitha gabimet e tij dhe të jetë gati për tundim deri në vdekje." 37. Një ditë ai tha me një psherëtimë të rëndë: - Në këtë shtëpi hynë të gjitha virtytet, përveç njërit. Dhe pa të, një person ka vetëm mundim. Natyrisht, ai u pyet menjëherë se çfarë lloj virtyti ishte ky. "Që njeriu të qortojë vetveten," u përgjigj ai. 38. Ai tha: "Një njeri, nëse kujdeset për veten, nuk do të ketë siklet. Prandaj biem kaq shpesh në tundim, sepse nuk e vëzhgojmë gjendjen tonë të brendshme dhe atë që themi. Në fund të fundit, dëgjuam nga Shkrimi për Abigailën, se si ajo i tha Davidit: "Unë kam mëkat" (1 Samuelit 25:24). lloji i Hyjnisë Dhe nëse një shpirt qorton veten përpara Zotit, Zoti e do atë. 39. Abba Pimen tha: “Unë gjithmonë them se kudo që të rrëzohet shejtani, edhe unë do të shkoj atje”. 40. Ai tha: “Në çdo gjë njeriu ka nevojë për përulësi dhe frikë ndaj Zotit – si ajri që thith”. 41. Ai tha: “Të hedhësh veten përpara Zotit, të mos mendosh për veten dhe të harrosh vullnetin e vet – këto janë mjetet e shpirtit.” "Abba, çfarë duhet të mendoj kur jam në qelinë time?" - Për faktin se jam ende një burrë që jam në baltë deri në qafë, e kam një barrë në qafë dhe i thërras Zotit: "Ki mëshirë për mua". 43. Ai tha: “Nëse një vëlla vjen te ti dhe sheh se nuk ka dobi shpirtërore nga ardhja e tij, shqyrto mendjen tënde dhe kupto se çfarë mendimi ke pasur para ardhjes së tij. Dhe pastaj do të shohësh se cila është arsyeja e kësaj kotësie dhe se e ke fajin për të. Dhe nëse e bën këtë me përulësi, nuk do të ofendohesh nga fqinji yt. Kjo do të thotë, nëse e qorton veten, por nuk do ta qortosh veten, por nuk do ta qortosh veten. me vëmendje në qelinë e tij, ai nuk do të mëkatojë - në fund të fundit, Zoti do të jetë pranë tij dhe, më duket, është nga një qëndrim i tillë në qeli që njeriu fiton frikën ndaj Zotit. 44. Ai tregoi se si një ditë pleqtë ishin ulur dhe duke ngrënë, dhe Abba Alonij u ngrit dhe u shërbeu atyre. Dhe pleqtë e lavdëruan, por ai nuk u përgjigj fare. Dikush e pyeti privatisht: - Pse nuk përgjigjeshe kur të lavdëronin pleqtë? "Nëse do t'u përgjigjesha atyre," tha ai, "do të rezultonte se e pranova lavdërimin." 45. Ai tha: “Toka në të cilën Zoti ka urdhëruar të bëhen kurban është përulësia”. 46. ​​Abba Sisoes tha: “Ai që me vetëdije përmbahet nga të folurit, e ka përmbushur të gjithë Shkrimin”. 47. Një vëlla erdhi te Abba Sisoes në malin e Shën Antonit. Ndërsa ata po flisnin, vëllai e pyeti plakun: - Çfarë, edhe tani, baba, nuk ke arritur masën e Abba Antonit? Për të cilën plaku iu përgjigj: "Nëse do të kisha qoftë edhe një mendim si Abba Anthony, të gjithë do të kthehesha në flakë." 48. Një vëlla tjetër e pyeti: "Abba, duket se kujtimi i Zotit mbetet në mua." "Nuk është gjë e madhe," u përgjigj plaku, "që mendja jote është te Zoti". Dhe gjëja e mrekullueshme është të shohësh veten poshtë çdo krijimi. Kjo është arsyeja pse puna trupore çon në përulësi. 49. Abba Sisoes e pyeti vëllanë e tij: "Po i humb ditët, baba," u përgjigj ai. "Dhe unë, Zoti na ruajt, mund të humbas të paktën një ditë kot", u përgjigj plaku. Me fjalë të tjera: "Zoti të dhëntë që të mos i shtoj asgjë mëkateve të mia për të paktën një ditë." 50. Tre pleq që dëgjuan për Abba Sisoes erdhën tek ai. Dhe i pari i thotë: - Baba, si mund ta shpëtoj veten nga kërcëllitja e dhëmbëve dhe nga krimbi i pafund? Por Abba nuk iu përgjigj. Pastaj i dyti thotë: As Ava nuk iu përgjigj. Dhe i treti i tha: - Baba, çfarë duhet të bëj? Kujtimi i errësirës së jashtme nuk më lejon as të marr frymë! "Unë vetë nuk mbaj mend diçka të tillë, por shpresoj që Zoti, në mirësinë e Tij, të mëshirojë mua." Kur e dëgjuan këtë, pleqtë u mërzitën dhe do të largoheshin. Por Abba nuk donte që ata të largoheshin të mërzitur dhe u tha atyre: “Jeni të lumtur vëllezër, madje ju kam zili”. Në fund të fundit, nëse mendja jonë do të fitonte një kujtesë të tillë, ne nuk do të mund të mëkatonim fare. Çfarë duhet të bëj unë, një njeri zemërgur? As që mund ta imagjinoj se ka një ferr për njerëzit dhe prandaj mëkatoj gjatë gjithë kohës... Pastaj pleqtë iu përkulën dhe i thanë: – Ajo që dëgjuam për ju është ajo që pamë. 51. Abba Sisoes tha se rruga drejt përulësisë është abstenimi, lutja e pandërprerë ndaj Zotit dhe dëshira për të qenë më i ulët se të gjithë njerëzit. 52. Ai tha: "Për idhujt është shkruar se ata kanë gojë dhe nuk flasin, kanë sy e nuk shohin, kanë veshë dhe nuk dëgjojnë. Murgu duhet të jetë patjetër i njëjti. Dhe sikurse idhujt janë asgjë, ashtu edhe ai duhet ta konsiderojë veten asgjë." 53. Vëllai e pyeti Abba Kronius: – Si mund të arrijë njeriu përulësinë? "Me frikën e Zotit," u përgjigj plaku. – Si të arrihet frika ndaj Zotit? - pyeti vëllai. "Unë mendoj," tha plaku, "se ne duhet të shtypim veten në çdo gjë, të durojmë dhembjet trupore dhe, sa të mundemi, të kujtojmë eksodin e shpirtit dhe gjykimin e Zotit". 54. Një ditë Abba Macarius po kthehej nga këneta në qelinë e tij dhe mbante degë. Dhe pastaj në rrugë takoi djallin me shpatë. Ai donte të godiste Macarius, por nuk mundi dhe i tha: "Ti ke forcë të madhe, Macarius; unë jam i dobët kundër teje." Ju bëni gjithçka, ashtu si unë: ju agjëroni - dhe unë po ashtu; Ju jeni vigjilentë - nuk po fle fare. Ka vetëm një gjë që mund të bësh për të më mposhtur. - Çfarë është kjo? – e pyeti Abba Macarius. "Përulësia juaj," u përgjigj ai. "Kjo është arsyeja pse unë jam i dobët kundër jush." 55. Abba Iperechius tha: “Përulësia është pema e jetës që ngjitet në qiell”. 56. Plaku tha: "Kush ka përulësi i përul demonët, dhe kush nuk e ka në vete, është lodër për ta". 57. Ai tha: “Mos u përulni në fjalë, por përuluni në urtësi, sepse në veprën e Perëndisë nuk mund të ngriheni pa përulësi”. 58. Një vetmitar i madh tha: – Pse po zihesh kështu me mua, Satana? "Dhe ti," iu përgjigj Satani, "po më lufton edhe më shumë me përulësinë tënde." 59. Pleqtë thanë: kurora e murgut është përulësia. 60. Plaku u pyet kur shpirti fiton përulësi. "Kur ajo mendon për të keqen që ka bërë," u përgjigj ai. 61. Plaku tha: “Ashtu siç nuk mund të bjerë toka, ashtu nuk bie ai që përulet”. 62. Dy murgjit ishin vëllezër në mish dhe jetonin së bashku. Djalli vendosi t'i ndante nga njëri-tjetri. Dhe pastaj një ditë më i riu ndezi llambën, por demoni rrëzoi tribunën dhe llamba u kthye. Vëllai i madh u zemërua dhe goditi vëllain e vogël, por ai u përkul para tij dhe i tha: - Më fal, vëlla, do ta ndez përsëri tani. Dhe menjëherë fuqia e Perëndisë zbriti dhe shkatërroi të gjitha intrigat demonike. Dhe demoni u largua dhe tregoi gjithçka që i kishte ndodhur princit të tij, i cili ishte ulur në kishë. Ndërkohë, prifti pagan dëgjoi demonin duke i thënë këtë. Pastaj e kuptoi se në çfarë gabimi ishte, u pagëzua dhe u bë murg. Dhe që në fillim ai qëndroi i përulur. "Përulësia," tha ai, "shkatërron të gjitha dredhitë e djallit, sepse e dëgjova vetë të thoshte: "Sapo mbjell përçarje midis murgjve, njëri prej tyre përkulet dhe unë humbas të gjithë fuqinë." 63. Plaku tha: “Përulësia nuk zemëron dhe nuk zemëron askënd”. “Sepse ne i hedhim armët tona: poshtërimin, përulësinë, moslakminë dhe durimin”, u përgjigj ai. "Kjo është nëse vëllai yt mëkaton," u përgjigj plaku, "dhe ti fale atë edhe para se të të kërkojë falje." 66. Ata treguan për Abba Sisoes se si një ditë u sëmur. Ata që ishin ulur pranë tij e pyetën: "E shoh," u përgjigj ai, "që ata kanë ardhur tek unë dhe i kërkoj që të më lënë të pendohem edhe pak." Këtu një nga pleqtë i thotë: – Dhe nëse të lejojnë, a do të kesh kohë të bësh diçka tjetër për t'u penduar? "Edhe nëse nuk mund të bëj asgjë," u përgjigj plaku, "të paktën do të marr frymë pak për shpirtin tim dhe kjo do të më mjaftojë". 67. Një ditë, vëllezërit nga Thebaid erdhën te një plak dhe sollën me vete një burrë të pushtuar nga një demon, që plaku ta shëronte. Plaku u lut për një kohë të gjatë dhe më në fund ai i thotë demonit: - Dilni nga krijimi i Zotit. "Unë po largohem," u përgjigj demoni, "por do të të pyes për një vend nga Shkrimi dhe ti më thuaj". Kush janë dhitë dhe kush janë delet? (e mërkurë Mateu 25, 32) "Unë jam dhitë," u përgjigj plaku, "dhe sa për delet, Zoti i njeh". Me këto fjalë demoni bërtiti me zë të lartë: - Ja, unë dal sipas përulësisë suaj! - dhe në të njëjtin moment u largua. 68. Pleqtë thanë: nëse nuk luftojmë, aq më tepër duhet të përulemi. Në fund të fundit, është Zoti që e njeh dobësinë tonë dhe na mbulon. Dhe nëse jemi krenarë, Ai do të na heqë mbulesën e Tij dhe ne do të humbasim. 69. Vëllai e pyeti plakun: – Ku përparon njeriu në Zotin? "Suksesi i një personi," u përgjigj plaku, "është përulësia". Sa më tej zbret njeriu në përulësinë e tij, aq më shumë ngjitet në suksesin e tij. 70. Plaku tha: "Nëse i thua dikujt "më fal" për të përulur veten, do t'i djegësh demonët". 71. Në qoftë se mulliri nuk i vë blinda bagëtisë së tij, ata do të kthehen dhe do të hanë punën e tij. Kështu jemi: me provincën e Zotit na janë dhënë blinda që të mos shohim të mirat që bëjmë dhe të mos lavdërojmë veten, sepse kështu do të humbasim mundin tonë. Prandaj, për të dënuar veten, ndonjëherë na lejohen mendimet e papastra dhe ne vetëm i shohim ato. Dhe gjithë kjo pisllëk na fsheh atë pak të mirë që kemi. Për sa kohë që një person qorton veten, ai nuk do të humbasë mundin e tij kot. "Përulësia," tha ai si përgjigje, "është një vepër e madhe e Perëndisë." Dhe rruga drejt përulësisë qëndron në vuajtjen e trupit dhe në konsiderimin e vetvetes mëkatar dhe më të ulët se të gjithë të tjerët. – Çfarë do të thuash nën të gjithë të tjerët? – pyeti sërish vëllai i tij. "Kjo do të thotë të mos shikosh mëkatet e të tjerëve," tha plaku, "por vetëm në mëkatet e tua dhe t'i lutesh vazhdimisht Perëndisë." 73. Një vëlla jetonte në një manastir dhe mori mbi vete gjithë fajin e vëllezërve. Ai madje e akuzoi veten për kurvëri - thonë, edhe unë e bëra atë. Disa nga vëllezërit, të cilët nuk dinin për veprën e tij, filluan të ankohen kundër tij. "Ai bën aq shumë keq," thanë ata, "dhe përveç kësaj, ai as nuk punon." Por Abba, i cili e dinte për veprën e tij, u tha vëllezërve: "Për mua, një nga dyshekët e tij, të cilin ai e bën me përulësi, është më i vlefshëm se i gjithë juaji, i bërë me krenari." Dhe nëse dëshironi, unë do t'ju njoftoj vullnetin e Zotit. Ai i urdhëroi të ndiznin një zjarr, secili të sillte tre dyshekë të punës së tij dhe një rrogoz të vëllait të tij dhe pastaj t'i hidhte në zjarr. Dhe sapo u larguan, të gjitha dyshekët e tyre u dogjën, vetëm një mbijetoi - i vëllait tim. Kur e panë këtë, ata që e akuzuan, iu përkulën dhe që atëherë e nderuan si baba. 74. Dikush e plagosi një murg dhe ai u përkul para atij që e lëndoi. 75. Plaku tha: “Dikur, dy laikë, me marrëveshje, lanë botën së bashku dhe u bënë murgj, por nga xhelozia dhe injoranca u bënë eunukë për hir të Mbretërisë së Qiellit, për të përmbushur, siç mendonin, urdhërimin e ungjillit (që do të thotë Mateu 19,12, kur e zbuloi këtë ligjëratë nga peshkopi). Ata u ofenduan: ata më pas shkuan te kryepeshkopi i Jeruzalemit, por ai i shkishëroi pastaj në Antioki - dhe ai shkoi atje, si te më i madhi, por nga ai dëgjuan të njëjtën gjë. Kjo i hutoi ata dhe i thanë njëri-tjetrit: - Të gjithë mblidhen në katedrale - kështu mbulojnë njëri-tjetrin. Dhe ne do të shkojmë te shenjtori i Zotit - Epiphanius, peshkopi i Qipros. Ai do të na tregojë vullnetin e Zotit. Ai është profet dhe nuk shikon në fytyrën e njeriut. Ata u nisën në udhëtimin e tyre. Por, sapo iu afruan qytetit, shenjtori pati një zbulesë për ta dhe i dërgoi të thonë: “As mos hyni në këtë qytet!” Pastaj ata erdhën në vete dhe thanë: "Ne me të vërtetë kemi mëkatuar." Edhe sikur të gjithë të tjerët të na shkishëruan padrejtësisht, nuk është i njëjti profet, pasi vetë Zoti i zbuloi atij për ne! Dhe ata filluan të qortojnë veten. Por Perëndia pa që zemrat e tyre u përulën dhe ata e pranuan mëkatin e tyre. Ai njoftoi Shën Epifanin dhe ai dërgoi t'i kërkonin dhe i thirri. Pastaj i ngushëlloi dhe i pranoi në shoqëri. Dhe ai i shkroi Kryepeshkopit të Aleksandrisë: "Prini fëmijët tuaj, sepse ata janë penduar vërtet". "Ky," shtoi plaku, "është shërimi i një personi dhe kjo është pikërisht ajo që dëshiron Zoti: njeriu le t'i marrë mëkatet e tij mbi vete, si përpara Zotit, dhe hiri do t'ua zbulojë këtë njerëzve". 76. Një vëlla jetonte në mesin e Keliotëve dhe u bë aq i përulur, saqë lutej gjithmonë: "Zot, më goditi, sepse kur të jem i shëndetshëm, nuk të dëgjoj". 77. Nëse njeriu vazhdimisht dhe me kujdes qorton, qorton dhe poshtëron shpirtin e tij në fshehtësi, ai do ta bindë atë se ai është më i ulët se qentë dhe kafshët. Sepse ata nuk e zemëruan Krijuesin dhe nuk do të shkojnë në gjyq. Dhe është më mirë për të të mos ngrihet fare për gjykim sesa të ngrihet në mundim të përjetshëm. 78. Vëllai erdhi te i madhi dhe e pyeti: "Është keq," u përgjigj plaku. - Pse, Abba? - pyeti vëllai. "Sepse," u përgjigj plaku, "Kam tetëmbëdhjetë vjet që qëndroj përpara Perëndisë dhe çdo ditë mallkoj veten: "Mallkuar qoftë ai që largohet nga urdhërimet e tua" (Ps 119,21). Kur e dëgjoi këtë, vëllai u largua: ai mori një përfitim të madh nga përulësia e plakut. 79. Plaku tha: “Nëse je në shkretëtirë dhe hesht, mos imagjino se po bën diçka të madhe. Është më mirë të imagjinoni se ju, si një qen, jeni larguar nga njerëzit dhe keni vënë një zinxhir, në mënyrë që të mos kafshoni ose nxitoni te njerëzit. 80. Plaku tha: “Nëse jetoni në shkretëtirë dhe shihni se Zoti kujdeset për ju, mos lejoni që zemra juaj të ngrihet lart. Sepse Zoti do të marrë ndihmën e Tij nga ju. Por është më mirë t'i thuash vetes: "Për shkak të frikës dhe dobësisë sime, Zoti tregon mëshirë për mua, që të duroj dhe të mos biem në neglizhencë". 81. Plaku tha: "Nëse dëgjon për jetën madhështore të etërve të shenjtë dhe frymëzohesh t'i imitosh ata, merru me punë. Por thirre emrin e Zotit që të të forcojë në veprën që ke zgjedhur. Dhe nëse me ndihmën e Zotit e përfundon, atëherë ji mirënjohës ndaj Atij që të ndihmoi. Dhe nëse nuk mund ta kryesh dobësinë dhe pandihmën tënde, atëherë dalloje dobësinë dhe pandihmën tënde" deri në ditën e vdekjes", konsidero se nuk je i mirë për asgjë, i parëndësishëm dhe i padurueshëm. Qortoje gjithmonë shpirtin tënd për atë që filloi dhe nuk mundi ta përfundojë. Atëherë edhe ti mund të shpëtohesh." 82. Një ditë Abba Macarius i Egjiptit erdhi nga Skete në malin Nitria për festën e Abba Pamva. Pleqtë i thonë: - Baba, thuaj një fjalë vëllezërve të tu. “Unë ende nuk jam bërë murg, por kam parë murgj. Dikur jetoja në qelinë time në Skete dhe më shqetësonin mendimet: "Shko në shkretëtirë dhe shiko çfarë shikon atje". Por unë vazhdova ta luftoj këtë mendim për pesë vjet, në rast se ishte nga demonët. Mendimi, megjithatë, mbeti dhe unë shkova në shkretëtirë. Aty gjeta një liqen të freskët, dhe në mes të tij ishte një ishull. Kafshët e shkretëtirës erdhën tek ai për të pirë. Dhe midis tyre pashë dy njerëz të zhveshur. Më pushtoi frika: mendova se ishte parfum. Por ata panë që kisha frikë dhe më folën: - Mos kini frikë, edhe ne jemi njerëz. -Nga jeni ju? Si erdhët në këtë shkretëtirë? "Ne jemi nga një manastir komunal," u përgjigjën ata. "Por ne u larguam me marrëveshje këtu si dyzet vjet më parë." Njëri prej nesh është egjiptian dhe tjetri libian. Por na thuaj: si është bota atje? A arrin uji në kohë? (Kjo i referohet përmbytjes së Nilit, i cili siguron pjellorinë në tokë.) A është gjithçka ende po aq e begatë në botë? "Po," u thashë atyre. – Më thuaj sërish: si mund të bëhem murg? "Nëse një person nuk heq dorë nga gjithçka e kësaj bote," më thanë ata, "ai nuk mund të bëhet murg". "Unë jam i dobët," u thashë atyre, "dhe nuk mund ta bëj si ju." "Nëse nuk mundeni, si ne," u përgjigjën ata, "uluni në qelinë tuaj dhe qani për mëkatet tuaja." – Kur vjen dimri, a nuk ngrihesh? Dhe pastaj, kur është nxehtë, a nuk digjet lëkura juaj? "Zoti na ka siguruar në atë mënyrë," u përgjigjën ata, "që të mos ngrijmë në dimër dhe të mos na dëmtojë vapa". “Prandaj, - shtoi plaku, - ju thashë se nuk u bëra kurrë murg, por pashë murgj. Më falni vëllezër. 83. Një ditë Abba Anthony ishte duke u falur në qelinë e tij dhe i erdhi një zë: "Antony, ti ende nuk e ke arritur nivelin e filan këpucarit që jeton në Aleksandri". Të nesërmen në mëngjes plaku u ngrit, mori shkopin e pëllëmbës dhe shkoi te ky këpucar. Me të mbërritur, ai e përshëndeti, pastaj u ul pranë tij dhe i tha: - Më trego, vëlla, për atë që po bën. "Unë, Abba, nuk e di se çfarë të mirë kam bërë." Thjesht zgjohem në mëngjes për t'u ulur në punë dhe çdo herë i them vetes se i gjithë ky qytet, nga i vogël në i madh, do të hyjë i gjithë në Mbretërinë e Qiellit për drejtësinë e tyre dhe vetëm unë do të shkoj në ferr për mëkatet e mia. Dhe përsëri në mbrëmje, para se të shkoj në shtrat, them të njëjtat fjalë. “Vërtet, si një shkritore e mirë, ti jetove i qetë në shtëpi dhe trashëgove Mbretërinë.” Por unë nuk kisha gjykim dhe gjatë gjithë kohës që kalova në shkretëtirë, nuk arrita te ju. Kujdes lexues dhe mos e prano këtë histori thjesht dhe pa arsyetim, mos merr dëm në vend të përfitimit! Përndryshe, ju do të preferoni veprën e vetme dhe të vetme të një njeriu të kësaj bote, dhe kjo nuk është e vështirë, ndaj gjithë jetës asketike të atij që ishte kreu dhe paraardhësi i shumë Etërve. Por Antoni, sipas fjalëve të apostullit, "mori shpërblimin e tij sipas mundit të tij" (1 Kor 3.8): ai u lavdërua nga Perëndia mbi të gjithë Etërit dhe u lartësua atje ku vetë Perëndia banon, siç iu zbulua njërit prej shenjtorëve. Por nëse Antoni i Madh - "shtylla e zjarrit që ndriçon universin", siç tha një nga shenjtorët për të - duhet të preferojë një këpucar vetëm për mendimet e tij të devotshme, atëherë pse të mos e vendosni këtë këpucar si shembull për të gjithë? A nuk do të ishte më mirë që ne të fillojmë ta imitojmë nëse ai është më i përshtatshëm për këtë, aq më tepër që nuk është e vështirë ta imitojmë? Pse atëherë ne, murgjit, e lamë mënjanë: ne e shikojmë jetën e Antonit të mrekullueshëm si model dhe secili prej nesh përpiqet ta imitojë atë me jetën tonë? Për më tepër, për t'u bërë si Anthony ia vlen një përpjekje e tillë: pak ishin në gjendje ta arrinin plotësisht këtë, madje edhe ata, mendoj se nuk e arritën kurrë. Nga kjo është e qartë se Zoti, sipas fjalës së Shkrimit, përul ata që do (Fjalët e Urta 3:12). Ai i dha Apostullit Pal një "gjemb në mish" në mënyrë që ai të "mos lartësohej nga natyra e jashtëzakonshme e zbulesave" (2 Kor 12:7–9). Ai gjithashtu e mbrojti Shën Antonin me përulësi, kur tashmë ishte i mbushur me frytet dhe dhuratat e Shpirtit dhe donte të dinte masën e tij të përsosmërisë. Ndaj Dashuruesi i Njerëzimit i tha si burrë se ende nuk e kishte arritur nivelin e këpucarit. Dhe pasi tha këtë, Ai nuk gënjeu - mos e lër! - por ai tha të vërtetën e vërtetë dhe të pandryshueshme. Por për çfarë mase po flet Zoti? Për shkallën e virtytit që kishte këpucari: mos imagjinoni asgjë të veçantë për veten tuaj nëse jeni një person i thjeshtë, duke bërë një jetë të kësaj bote dhe ndërgjegjja juaj ju bind fort. Prandaj ai, si një njeri i ndërgjegjshëm dhe i vetëdijshëm, mendoi sinqerisht se të gjithë ishin të drejtë dhe të denjë për Mbretërinë e Qiellit, dhe nuk i shikonte mëkatet e të tjerëve, por fajësonte vetëm veten dhe e konsideronte veten të dënuar me mundime të përjetshme. Dhe ky njeri meriton të gjitha lavdërimet që mendon kështu, edhe pse ishte një njeri i thjeshtë dhe jetonte në botë. Por, sigurisht, kjo nuk e vendos atë mbi Shën Antonin. Vetëm në një gjë ai e tejkaloi shenjtorin: në atë që e konsideronte veten si mëkatarin e njerëzve. Sepse Antoni ishte gjithashtu i përulur dhe nuk e konsideronte aspak veten të denjë për veprimin e Frymës së Shenjtë. Por mendja e tij i kujtonte vazhdimisht frutat dhe dhuratat që kishte fituar dhe i dukej se shumë nuk e kishin këtë. Prandaj, ai nuk mund ta konsideronte veten si këpucari si mëkatari i njerëzve, edhe nëse do të përpiqej të qortonte veten. Dhe në këtë këpucari e tejkaloi atë. Me një fjalë, kur Zoti i tha këtë Anthony, Ai tha të vërtetën dhe e solli djalin e Tij në përulësi edhe më të madhe. Dhe kështu kuptoni këtë në lidhje me shenjtorët e tjerë të cilëve Zoti u ka zbuluar ose folur diçka të ngjashme. Fillimi i frutit është lulja. Fillimi i përulësisë është bindja ndaj Zotit. Sepse ai që e ka fituar është i përulur, i bindur, modest dhe i nderon të vegjlit dhe të mëdhenjve. Dhe unë besoj se ai do të marrë një shpërblim nga Zoti - jetën e përjetshme. 2. Një vëlla tha: “I bëra një premtim Zotit që kur vëllai im të më thotë të bëj diçka, unë do t'i them mendimit tim: - Ky është Zoti juaj, bindjuni atij. Dhe nëse një vëlla tjetër thotë, atëherë unë do të them përsëri: - Dhe ky është vëllai i Zotit tënd. Dhe edhe nëse një fëmijë më urdhëron diçka, unë do të them: "Bindju birit tënd, Zotit." Kështu që ky vëlla u rezistoi mendimeve të huaja. Ai bëri gjithçka pa asnjë siklet dhe efekti i hirit ishte përulësia. 1. Ai që ka përulësi nuk do të guxojë as t'i thotë dikujt se është i pakujdesshëm ose i pakujdesshëm. Ai do të jetë i verbër ndaj mëkateve të të tjerëve dhe i shurdhër ndaj asaj që nuk është e mirë për shpirtin e tij. Ai nuk do të kujdeset për asgjë përveç mëkateve të tij, por ai do të ruajë paqen me të gjithë - sipas urdhrit të Zotit, dhe jo nga një ndjenjë dashurie. Dhe nëse dikush nuk e respekton këtë, edhe nëse ha një herë në gjashtë ditë dhe e torturon veten me bëma të tepruara, të gjitha mundimet e tij janë të kota. 2. Vëlla, stërvit gjuhën tënde të thotë “fal”, dhe përulësia do të vijë tek ti. Duaje përulësinë dhe ajo do të të mbulojë nga mëkatet e tua. 3. Mos jini të pakujdesshëm në asnjë punë. Sepse puna, vuajtja dhe heshtja lindin përulësinë. Dhe dije: ndërsa njeriu e neglizhon veten, ai është i bindur në zemrën e tij se është i kënaqur me Zotin. Por kur i shpëton pasionet, i vjen turp para Zotit të ngrejë sytë drejt qiellit. Pastaj e sheh sa i vogël është në sytë e Zotit. 4. Një njeri kishte dy skllevër. Ai i dërgoi në arën e tij që secili prej tyre të korrte shtatë statistika (një pjesë të fushës) në ditë. Dhe njëri prej tyre u përpoq me të gjitha forcat të zbatonte urdhrin e zotit të tij, por nuk mundi, sepse ishte përtej fuqisë së tij. Dhe i dyti ishte dembel dhe tha: "Kush mund ta bëjë këtë punë në një ditë!" Ky skllav e shpërfilli urdhrin, nuk u mor me punë dhe shkoi në shtrat. Ai dremiti, pastaj zuri gojën, pastaj u hodh nga njëra anë në tjetrën, si "një derë... në grepa" (Fjalët e urta 26:14-16), - kështu që e kaloi gjithë ditën kot. Erdhi mbrëmja dhe të dy erdhën te zotëria e tyre. Zotëria i kontrolloi të dy dhe zbuloi se sa kishte bërë skllavi që u përpoq. Natyrisht, ai nuk pati kohë të bënte atë që i thanë, por shfaqi xhelozinë e tij dhe për këtë mjeshtri e lavdëroi. Dhe e përzuri përtakun nga shtëpia e tij sikur të ishte i pabindur. Pra, në çdo pikëllim dhe vështirësi nuk do të humbasim zemrën, por do të punojmë me të gjitha mundësitë tona, me gjithë zemër dhe me përulësi. Dhe besoj se Zoti do të na pranojë bashkë me ata nga shenjtorët e Tij që kanë kryer shumë vepra. 5. Nëse nuk lëndoni ndërgjegjen e fqinjit tuaj, kjo krijon përulësi. Përulësia lind arsyetimin dhe arsyetimi shfuqizon të gjitha pasionet, duke i ndarë ato njëra nga tjetra. Prandaj, nuk mund të arrini arsyetim nëse nuk përgatitni fillimisht terrenin për të. Gjëja e parë është vetmia - ajo lind arritjet. Feat lind të qarën; e qara ngjall frikën e Perëndisë; frika lind përulësinë. Përulësia lind arsyetimin, arsyetimi lind mendjemprehtësinë, mprehtësia lind dashurinë. Dhe dashuria e bën shpirtin të pastër dhe pa pasion. Dhe pastaj, pas gjithë kësaj, njeriu e kupton se sa larg është nga Zoti. 6. Nëse nuk jeni të sigurt se puna juaj është e pëlqyeshme për Zotin, kjo do të kërkojë ndihmën e Zotit, e cila do t'ju mbrojë. Sepse ai që ia ka dhënë zemrën e tij Zotit me devotshmëri dhe të vërtetë, as nuk mund ta imagjinojë se ai e ka kënaqur Atë. Përderisa ndërgjegjja e akuzon për një lloj arrogance, ai është i huaj për lirinë. Në fund të fundit, ku ka diçka për të qortuar, ka diçka për të fajësuar. Dhe ku ka një subjekt akuze, nuk ka liri. Ashtu si arroganca është e huaj për atë që pendohet, po ashtu përulësia është e pamundur për atë që mëkaton qëllimisht. Përulësia nuk është qortim i ndërgjegjes, por njohja e mëshirës dhe dhembshurisë së Zotit. Nëse do të kujdeseshim për përulësinë, nuk do të kishim nevojë të ndëshkoheshim. Çdo gjë e tmerrshme dhe e keqe që na ndodh ndodh për shkak të arrogancës sonë. Engjëlli ia dha Satanit Apostullit për ta tunduar dhe që ai të mos ngjitej (2 Kor 12:9). Dhe për ekzaltimin tonë, aq më tepër Satanai do të na jepet për të na shkelur derisa të përulemi. Paraardhësit tanë menaxhuan pasurinë, ata kishin pasuri, ata kishin gra, ata kujdeseshin për fëmijët - dhe në përulësinë e tyre të pakufishme ata biseduan me Zotin. Por ne jemi tërhequr nga bota, kemi refuzuar pasurinë, kemi lënë familjet tona dhe mendojmë se jemi populli i vetë Zotit. Është për shkak të arrogancës sonë që demonët qeshin me ne. Ai që lartëson veten nuk e njeh veten. Sepse po ta njihte veten, marrëzinë dhe dobësinë e tij, nuk do të ishte mendjemadh. Dhe kush nuk e njeh veten, a mund ta njohë Zotin? Nëse ai nuk ka ditur të kuptojë marrëzinë e tij, me të cilën jeton, si do të jetë në gjendje të kuptojë urtësinë e Zotit, nga e cila është larg dhe i huaj? Ai që njeh Perëndinë sheh një paraqitje të shkurtër të madhështisë së Tij dhe përçmon veten, si Jobi i drejtë. Ai thotë: "Kam dëgjuar për ty me anë të veshit, por tani sytë e mi të shohin; prandaj heq dorë dhe pendohem në pluhur dhe hi" (Jobi 42:4-6). Ai që imiton Jobin sheh Perëndinë. Dhe kushdo që e sheh Atë e njeh Atë. Dhe nëse duam ta shohim Atë, duhet të poshtërojmë veten dhe të përulemi. Atëherë do ta shohim Atë jo vetëm si kundërshtarin tonë, por do të shijojmë ëmbëlsinë e komunikimit me Të – kur Ai të banojë dhe të pushojë në ne. Dhe vetëm në këtë mënyrë mençuria e Tij do ta bëjë të mençur marrëzinë tonë dhe forca e Tij do të forcojë dobësinë tonë. Dhe kjo fuqi do të na mbajë në Zotin tonë Jezu Krisht, i cili na ka garantuar një dhuratë të tillë. Përulësia është diçka shumë e vështirë për t'u arritur. Është për shkak të madhështisë së tij që arrihet me kaq vështirësi të mëdha. Dhe u vjen atyre që janë të përfshirë në diturinë hyjnore në dy forma. Kur një asket i devotshmërisë është në mes të rrugës shpirtërore, qoftë nga një sëmundje fizike, qoftë ngaqë dikush e urren papritur (siç ndodh me ata që kërkojnë të vërtetën), ose nga mendimet e liga, mendja e tij në një farë mënyre përulet. Por kur mendja ndriçohet nga hiri hyjnor dhe e ndjen dhe e kupton plotësisht këtë, atëherë shpirti fiton përulësinë si të natyrshme. Sepse nëse shpirti ushqehet me hirin hyjnor, ai nuk do të ngrihet kurrë nga kotësia, edhe nëse i përmbush vazhdimisht urdhërimet e Perëndisë. Përkundrazi, ajo bëhet edhe më e përulur kur merr pjesë në butësinë hyjnore. Dhe lloji i parë i përulësisë karakterizohet nga pikëllimi i thellë dhe ndrojtja, dhe i dyti karakterizohet nga gëzimi dhe turpi, i mbushur me urtësi. Kjo ndodh sepse, siç e kam thënë tashmë, e para vjen në mes të veprës, dhe e dyta u dërgohet atyre që janë afër përsosmërisë. Prandaj, i pari shpesh përmbyset nga bekimet e jetës. E dyta nuk do të dështojë, edhe nëse atij i premtohen të gjitha mbretëritë e botës. Nuk i ndjen fare shigjetat e tmerrshme të mëkatit, sepse është e gjitha shpirt dhe nuk di për trupin. Dhe është e nevojshme që asketi, duke kaluar nëpër të parën, të arrijë tek i dyti. Sepse nëse hiri në shpëtimin e vuajtjeve nuk e zbut vullnetin tonë, duke mos na detyruar, por duke na vënë në provë në një mënyrë, nuk do të na japë të gjithë shkëlqimin e tjetrës. Përulësia është lutje e pandërprerë me lot dhe pikëllim: vazhdimisht thërret Zotin për ndihmë. Dhe nuk ju lejon të mbështeteni pamatur në forcën dhe mençurinë tuaj ose të lartësoni veten mbi të tjerët - të gjitha këto janë shenja të dëmshme të pasionit të krenarisë. Një person që ka arritur pikën për të ditur shkallën e dobësisë së tij, ka arritur kufirin e përulësisë dhe diturisë hyjnore. Kjo e motivon atë të falënderojë vazhdimisht Zotin dhe ai është i mbushur me dhurata hyjnore. Gojët që falënderojnë vazhdimisht janë të bekuara nga Zoti. Dhe në një zemër që qëndron vazhdimisht në mirënjohje, hiri gjithmonë rritet. Hiri ndjek përulësinë, ndërsa tundimi pason krenarinë. Kapitulli 46. Për atë që një thesar është vetëqortimi Plaku i bekuar Zosima tha: – Një herë kam jetuar për një kohë të shkurtër në Lavrën e Abba Gerasimit dhe aty kam pasur një shok. Një ditë ishim ulur dhe po flisnim për të mirat e shpirtit. Kujtuam fjalët që tha Abba Pimen: "Ai që qorton veten për gjithçka, do të gjejë paqe". Pastaj për atë që tha Abba i malit Nitria kur u pyet: "Baba, cila është gjëja më e rëndësishme që ke gjetur në këtë rrugë?" - dhe ai u përgjigj: "Gjithmonë fajëso dhe qorto veten". Për më tepër, personi që e pyeti veten e konfirmoi këtë duke thënë: "Nuk ka rrugë tjetër përveç kësaj." Dhe pastaj i kujtuam të gjitha këto dhe i thamë njëri-tjetrit me habi: – Sa të forta janë gjykimet e shenjtorëve! Është e vërtetë: nëse ata thanë ndonjë gjë, atëherë, siç tha Shën Antoni, ata folën "nga përvoja e tyre dhe siç është". Prandaj fjalët e tyre janë të forta: thanë atë që dinin nga përvoja. Nuk është rastësi që një i urtë thërret: "Lërini fjalët tuaja të vërtetohen nga jeta juaj". Dhe pastaj, kur unë dhe shoku im po diskutonim të gjitha këto, ai tha: “Edhe unë pata mundësinë t'i përjetoja këto fjalë dhe paqen që premtojnë. Në këtë Lavra dikur kisha një mik të vërtetë, një dhjak. Dhe ai - nuk e di pse - filloi të dyshonte për një gjë që e ofendonte. Ai filloi të më trajtonte ftohtë. Dhe unë, meqë e shoh se është i ftohtë me mua, e pyeta për arsyen e një ashpërsie të tillë. Pastaj më tha dhe më tha se çfarë bëre. nuk dija asgjë të tillë, fillova ta siguroja se kjo ishte hera e parë që kisha dëgjuar për këtë. Shkova në qelinë time dhe fillova të ekzaminoj me kujdes veten: mbase kam bërë vërtet diçka të tillë, por nuk mund ta gjeja. Pas kësaj, e pashë kur mbajti Kupën e Shenjtë dhe kungonte vëllezërit. Fillova ta siguroj me Kupën e Shenjtë: ata thonë, nuk e di se për çfarë më akuzon. Por as kjo nuk e bindi. Pastaj hyra më thellë në veten time përsëri. I kujtova të gjitha këto fjalë të etërve të shenjtë dhe i besova sinqerisht. Fillova të mendoj pak më ndryshe dhe thashë me vete: "Atë Diakoni më do sinqerisht. Dhe atë që kishte në shpirt, ai guxoi të më thoshte nga dashuria, që të pendohesha dhe të mos e bëja këtë në të ardhmen. Dhe pastaj, shpirt i mjerë, nëse thua se nuk e bëre, atëherë kujto të gjitha të këqijat që bëre dhe mos kujto. dje dhe këtë mëngjes.” Duke menduar në këtë mënyrë, e binda zemrën time se e kisha bërë vërtet dhe e kisha harruar, si mëkatet e mia të mëparshme. Më pas ndjeva mirënjohje ndaj Zotit dhe At Djakonit për faktin që nëpërmjet tij m'u dha të njoh mëkatin tim dhe të pendohem për të. Me këto mendime shkova në qelinë e dhjakut për t'i përkulur dhe për t'i kërkuar falje, si dhe për ta falënderuar. Shkova te dyert dhe trokita. Ai hapi dhe më sheh. Dhe menjëherë ai ishte i pari që ra në këmbët e mia dhe më tha: "Më falni që dyshova për këtë gjë tuajën: demoni më ka mashtruar. Por Zoti më zbuloi vërtet se ju nuk kishit asnjë lidhje me të dhe as nuk dinit asgjë për të." Si përgjigje, edhe unë fillova ta siguroj për të kundërtën, por ai më ndërpreu duke thënë: “Nuk ka nevojë për këtë”. "Kjo," shtoi e bekuara Zosima, "është përulësia e vërtetë". Vëllai e kërkoi dhe e shpëtoi zemrën nga ofendimi i dhjakut. Por dhjaku, së pari, dyshoi për diçka që ai nuk e dinte me siguri. Dhe së dyti, ai nuk i pranoi garancitë e tij, megjithëse ishin të tilla që mund të bindin edhe një armik, e lëre më një mik të sinqertë. Megjithatë, vëllai, siç e thashë tashmë, jo vetëm që nuk u ofendua nga kjo, por i atribuoi vetes një mëkat që nuk e bëri. Kjo sepse ai e konsideronte fjalën e dhjakut më të besueshme se zemra e tij. Dhe jo vetëm kaq: ai madje vendosi të pendohej dhe të falënderonte për faktin se, nëpërmjet dhjakut, ai u çlirua nga një mëkat që as nuk e kishte në mendimet e tij. A e shihni se çfarë mund të bëjë përulësia dhe vetëqortimi - në çfarë lloj suksesi të çojnë nëse i fitoni ato? Dhe nëse do ta kishim përvetësuar këtë dhe do t'i kishim mësuar zemrat tona me mendimet e përulësisë, armiku nuk do të kishte ku të mbillte farë të keqe tek ne. Por ai e sheh se ne jemi të varfëruar plotësisht nga mendimet e mira dhe, për më tepër, ne nxitemi drejt së keqes. Prandaj, ai merr prirjet tona, u shton atyre diçka nga vetja - dhe na kthen nga njerëzit në demonë. Të jesh vazhdimisht në siklet dhe të turpërosh njerëzit është punë e demonëve, por me virtytin gjithçka ndodh ndryshe. Nëse Zoti sheh që shpirti dëshiron të shpëtohet, që kultivon ose përpiqet të kultivojë mendime të mira, se tregon vullnet të mirë, Ai i jep atij hirin e Tij. Dhe me anë të hirit ajo arrin pak nga pak begatinë më të madhe, siç është shkruar: “Perëndia u bën të mirë atyre që duan të mirën” (krh. Rom. 8,28). Kapitulli 47. Që njeriu të mos kërkojë nderime apo përparësi, sepse ajo që është e nderuar në sytë e njerëzve është e neveritshme para Zotit Vëlla! Pse po mashtroni veten? Djalli të shtyn të kërkosh grada - dhe ato nuk do të jenë të dobishme për ty, edhe nëse e rrethosh veten me nderime. Dëgjoni atë që thotë apostulli: "Nuk është i denjë ai që lëvdon veten, por ai që lëvdon Zoti" (2 Kor 10:18). Dhe Zoti thotë: "Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri, por nuk kërkoni lavdinë që vjen nga një Perëndi i vetëm" (Gjoni 5:44)? Eja në vete vëlla i dashur! Mbani mend pse hoqët dorë nga kotësia e jetës, djalli dhe krenaria e tij dhe mos mendoni për gjërat e kësaj bote. A nuk e dini se duke poshtëruar fqinjin tuaj, ju bëni mëkatin e dashurisë për veten dhe kotësisë? Mendoni se nëse keni më shumë nderime se vëllai juaj dhe keni përparësi ndaj tij, kjo është vetëm për shkak të ambicjes dhe kotësisë suaj dhe sepse nuk dëshironi të përuleni para vëllait tuaj. A do të jetë me të vërtetë kjo kotësi ndërmjetësuesi juaj para Zotit dhe juve do t'ju jepet përparësi atje? Kurrë! Sepse Ai Vetë tha: "Kushdo që dëshiron të bëhet i madh nga ju, duhet të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari midis jush, duhet të jetë skllavi juaj" (Mateu 20:26–27). Ja pra, vëlla: nga etja për të qenë i pari mbi vëllain tënd, nuk do të përfundoje i fundit në shekullin tjetër. A nuk do të kishit dëgjuar atë që dëgjoi pasaniku kot kur digjej në një flakë të pashuar: “Kujto se të mirat e tua i ke marrë tashmë në jetën tënde” (Luka 16:25). Sepse Shkrimi thotë: "Çdo gjë që është e lartë midis njerëzve është e neveritshme për Perëndinë" (Ak 16:15). Mendo, vëlla, se ke vdekur për botën dhe jeta jote është varrosur me Krishtin në Perëndinë. “Kur të shfaqet Krishti jeta jonë, atëherë edhe ju do të shfaqeni me të në lavdi” (Kol 3:4). Dhe në këtë shekull, mos e doni lavdinë njerëzore, ajo nuk do të mbetet me ju përgjithmonë. Siç thuhet: "Çdo mish është bar dhe gjithë bukuria e tij është lulja e fushës" e kështu me radhë (Isaia 40:6). Përmbys, vëlla i dashur, zgjedhën e armikut dhe krenarinë e tij, përkul qafën nën zgjedhën më të ëmbël të Mjeshtrit tonë. Sepse Ai Vetë tha: “Kushdo që lartëson veten do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet” (Luka 14:11). Dhe në një vend tjetër Ai thotë: "Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve" (1 Pjetrit 5:5). Le të kemi frikë, vëlla i dashur, se Ai nuk do të thotë për ne: “Ne e deshëm lavdinë e njerëzve më shumë se lavdinë e Perëndisë” (Gjoni 12:43). Le të përulemi përpara të gjithëve për hir të Zotit, që të kemi paqe këtu dhe atje. Sepse Ai Vetë tha: "Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj" (Mateu 11:29). Dhe gjithashtu, vëlla i dashur, dije se në jetën e kësaj bote lavdërohet ai që e ka gjuhën të liruar, por në jetën monastike është i madh para Zotit ai që e do vetminë dhe heshtjen. Përsëri, në botë, kush kujdeset për trupin e tij dhe ndërron rrobat gjatë gjithë kohës, merr nder nga njerëzit. Por në biznesin tonë, kushdo që i neglizhon të gjitha këto dhe duhet të shqetësohet vetëm për atë që është e nevojshme për trupin, kujdeset për lavdinë e tij qiellore. Siç tha apostulli: "Duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me këto gjëra" (1 Tim 6:8). Më tej, në këtë jetë, kushdo që mburret me forcën dhe pasurinë trupore, konsiderohet i madh nga njerëzit. Dhe në jetën tonë, ai që e do përulësinë dhe zgjedh modestinë është me të vërtetë i lartë dhe i zgjedhur, sipas asaj që është shkruar: "Perëndia ka zgjedhur marrëzitë e botës... për të turpëruar gjërat e fuqishme; dhe Perëndia zgjodhi gjërat e ulëta të botës, ato që përçmohen dhe ato që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë, në mënyrë që të mos mburret Perëndia përpara mishit" (29:21). Le ta duam edhe ne atë që kënaq Zotin tonë, si robërit e mirë dhe mirënjohës. Le të mos përpiqemi t'i kënaqim njerëzit. Sepse, siç thotë apostulli, "po t'u pëlqeja njerëzve, nuk do të isha shërbëtor i Krishtit" (1 Gal 1:10). Sepse, siç thuhet diku tjetër, "e gjithë bota shtrihet në të keqe" (1 Gjonit 5:19). Kapitulli 48. Për faktin se nuk është me kohë dhe pa masë të jesh i përulur, nuk është e dobishme, madje e dëmshme. Gjithashtu për mënyrën se si të silleni me ata që lavdërojnë, dhe se nëse jeni të kujdesshëm, lavdërimi nuk bën dëm Një vëlla erdhi te Abba Serapion. Plaku i kërkoi të bënte një lutje, sipas zakonit. Por ai nuk e dëgjoi dhe filloi ta quante veten mëkatar dhe të padenjë për vetë imazhin monastik. Plaku donte të lante këmbët, por vëllai e shmangu duke iu drejtuar të njëjtave fjalë. Pastaj plaku shtroi tryezën dhe e ftoi të ulej. Ai vetë u ul dhe filloi të hante me të. Dhe gjatë vaktit, plaku filloi ta mësonte. "Fëmijë," tha ai, "nëse do të përfitosh, mbaje veten në qeli, kujdesu për veten dhe punët e tua". Sepse dalja dhe vizita e të tjerëve nuk ka një përfitim të tillë si qëndrimi në qeli. Por vëllai u ofendua nga këto fjalë të plakut dhe madje ndryshoi fytyrën aq shumë sa plaku nuk mund ta fshihte. Pastaj Abba Serapion i thotë: “Sapo the sa mëkatar je, dënove veten dhe deklarove se nuk je as i denjë për të jetuar.” Dhe sa me dashuri të qortova - shiko sa u tërbua. Nëse dëshironi të jeni të përulur, mësoni të duroni me këmbëngulje gjithçka që të tjerët ju shkaktojnë dhe mos e mësoni veten me fjalë kot. Kur e dëgjoi këtë, vëllai i kërkoi të moshuarit falje dhe, pasi mori një përfitim të madh, u largua. – Çfarë duhet të bëjë dikush që dëshiron të heshtë me thashethemet që lindin rreth tij? Në fund të fundit, kjo thashetheme mund ta dëmtojë atë, dhe Etërit thanë: "Mjerë ai njeri emri i të cilit është më i madh se vepra e tij". – Të kesh një emër të madh apo famë që është më e madhe se puna jote nuk është aspak e dëmshme nëse nuk je i kënaqur për këtë dhe nuk pajtohesh me atë që thonë. Është njësoj sikur të shpifet: të akuzuar për vrasje, kur nuk e ke bërë. Duhet të mendosh se njerëzit gjoja kanë respekt për mua, por nuk e dinë se çfarë jam në të vërtetë. Kapitulli 49. Rreth asaj se si, çfarë dhe në çfarë mase duhet përdorur për të mbuluar trupin dhe sa shumë e kanë dashur thjeshtësinë edhe në veshje të tilla - dhe kjo është ajo për të cilën duhet të përpiqet çdo besimtar. 1. Nga jeta e Shën Gjonit Mëshirëplotit Diven Patriarku Gjon! Kush mund ta përshkruajë në mënyrë adekuate rreptësinë e tij në ushqim, thjeshtësinë dhe moderimin në veshje dhe gjumë? Sepse ai nuk e harroi këtë virtyt, si të tjerët, dhe në veshje dhe stil jetese nuk ndryshonte nga shumica e njerëzve të zakonshëm. Një nga banorët e qytetit, i cili ishte i njohur i tij, mësoi se si jetonte. Ai, natyrisht, blen një pallto leshi për tridhjetë e gjashtë nomizëm dhe, pas shumë kërkesave për të mos refuzuar dhe veshur, ia dërgon shenjtorit. Shenjtori u pajtua me këtë - si sepse i besonte burrit dhe sepse vetë kërkesa ishte këmbëngulëse dhe e zjarrtë. Por gjatë gjithë natës ai e ekzekutoi vazhdimisht veten (siç treguan së fundmi ata që jetonin me të). "Kush," tha ai, "nuk do të më dënojë, Gjoni i parëndësishëm, nëse vishem me rroba me vlerë tridhjetë e gjashtë monedha, dhe vëllezërit e mi - mjerisht! - po dridhen nga të ftohtit pa çati mbi kokë dhe madje edhe leckat e shkurtra dhe të lira nuk janë të përballueshme për ta! Por shumë prej tyre shkuan në shtrat pa darkë, - mjerisht, me stomakun bosh! “Ata dëshirojnë të ushqehen edhe me thërrimet që bien nga tryeza ime” (Luka 16:21). Zot, o Zot, sa të huaj dhe endacakë po vijnë tani në këtë qytet: nuk kanë ku të vënë kokën, kanë uri, kanë etje, natën e kalojnë në shesh të tregut! Dhe unë i shijoj të gjitha begatitë e mundshme dhe përveç të gjitha kënaqësive të tjera, tani i kam veshur edhe këto rroba të shtrenjta. Çfarë fjalë të tjera duhet të pres atë ditë? Askush tjetër veç këtyre: "Ti e ke marrë tashmë të mirën tënde në jetën tënde, por të varfërit kanë marrë të keqen! Tani ata janë ngushëlluar, por ti vuash ashtu siç e meriton." Por i bekuar është Zoti: Gjoni i parëndësishëm nuk do ta veshë kurrë këtë! Dhe për paratë nga kjo pallto leshi do të vishen të varfërit!”. Dhe në agim e dërgon leshin në treg për ta shitur. Por ai që e ka dhënë e ka parë në treg. Po atë orë e blen dhe ia kthen. Por Gjoni pranoi, por menjëherë e ktheu përsëri në treg. Kur kjo ndodhi dy herë e më shumë, Gjoni i madh i tha dhuruesit: "Të shohim se cili prej nesh do të lodhet i pari: Unë shes ose ju bleni dhe jepni". Megjithatë, ky njeri ishte gjithashtu jashtëzakonisht i pasur, prandaj shenjtori e detyroi qëllimisht të shpenzonte para - në mënyrë që një pjesë e parave të tij t'u shkonte të varfërve. 2. Nga jeta e Shën Arsenit Arseni i madh urrente gjithçka të kësaj bote aq shumë dhe kjo do të thoshte aq pak për të, saqë edhe shikimi i gjërave të kësaj bote ishte i padurueshëm për të. Për më tepër, në kompensim për të gjithë shkëlqimin e jetës së tij të mëparshme dhe për rrobat që vishte kur jetonte në gjykatë, ai ishte jashtëzakonisht i thjeshtë në veshje. Për më tepër, ai ishte aq i thjeshtë sa në rroba nuk ndryshonte nga një fermer i varfër që mban veshur lecka të grisura dhe të rreme. Megjithatë, kjo varfëri dhe poshtërim i solli atij gëzim të madh. Dhe ai ishte krenar për atë që pikturonte botën e tij të brendshme dhe të padukshme, dhe kërkonte të dekoronte shpirtin e tij, jo trupin. Një vëlla e pyeti të moshuarin: – A është mirë të kesh dy tunika? "Kini dy rroba," u përgjigj plaku, "por mos kini atë të keqe që ndot gjithë trupin dhe shpirtin". Sepse shpirti nuk ka nevojë për të keqen, por trupi ka nevojë për mbrojtje. Prandaj, “duke pasur ushqim dhe veshje, ne, siç është shkruar, do të jemi të kënaqur me këtë” (1 Tim. 6:8). Kini kujdes që trupi juaj të mos bëhet i shëmtuar nga papastërtia, sepse do t'ju rrëmbejë kotësia. Por nëse jeni ende i ri, atëherë le të mbetet në turp, sepse është e dobishme për ju. Mos lakmoni asgjë që shihni te fqinji juaj, qoftë rroba, rrip apo kukull. Dhe mos kërkoni atë që dëshironi, mos u bëni në ngjashmërinë e fqinjit tuaj. Dhe edhe nëse e keni rishkruar një libër për veten tuaj, mos e dekoroni shumë, sepse ky është pasion. Zbukurimi i trupit po shkatërron shpirtin. Por të kujdesesh për të me frikën e Zotit është një gjë e mirë. Duaje varfërinë e asaj me të cilën vishesh, në mënyrë që të poshtërosh mendimet që folezojnë në ty - dua të them arrogancën. Në fund të fundit, ai që e do shkëlqimin e jashtëm nuk mund të fitojë mendime të përulura, sepse pamja e jashtme është e ngulitur në zemër. Abba Isaku u tha vëllezërve të tij: – Në kohët e vjetra, baballarët tanë dhe Abba Pamva mbanin rroba të ashpra dhe të arnuara. Dhe tani ju vishni gjithçka të shtrenjtë - kështu që largohuni nga këtu! Ky vend është i shkretë për shkakun tuaj. Dhe kur po bëhej gati të nisej për në korrje, u tha atyre: "Unë nuk ju jap asnjë urdhër; ju nuk do t'i përmbushni gjithsesi". 2. Ai citoi fjalët e Abba Pamva: "Një murg duhet të mbajë një himion të tillë që nëse e hedh këtë himion nga qelia dhe e lë për tre ditë, askush nuk do ta marrë, vlen kaq pak." Ai që i zbukuron rrobat e tij e dëmton shpirtin e tij. Sepse luksi në veshje është turp për shpirtin e murgut; sjell krenari në shpirt. Dhe thjeshtësia në veshje për një murg është e dobishme dhe e lavdërueshme. Mendo, murg, për punën tënde të brendshme dhe mos zbukuro mure të kota, sepse bukuria e qelisë nuk i jep durim murgut. Ne do të kërkojmë atë që është e nevojshme, dhe ajo që është e panevojshme dhe kërkon telashe nga ne është e dëmshme dhe shkatërruese. Kapitulli 50 Pachomius i Madh po ndërtonte një kishë në një nga manastiret që ishin nën juridiksionin e tij. Në të njëjtën kohë, ai ngriti portikë dhe kolona me muraturë aq proporcionale, saqë ai vetë i pëlqente ajo që kishte ndërtuar aq bukur. Pastaj ai vendosi që të mos admironte punën e duarve të njeriut dhe të gëzohej për bukurinë e asaj që ai vetë kishte bërë. Ndërtesa ishte ende mjaft e re. Ai mori litarë, i lidhi rreth kolonave dhe urdhëroi vëllezërit e tij që t'i tërhiqnin me gjithë fuqinë e tyre derisa të lëviznin dhe të humbnin çdo pamje. Pastaj ndaloi vëllezërit dhe filloi të thotë: "Vëllezër, mos u përpiqni me shumë kujdes për të dekoruar veprën e duarve tuaja. Përkundrazi, lutuni që me hirin e Krishtit dhe dhuratën e Frymës së Shenjtë të mos shkatërrohen mundimet tona dhe që lëvdimi i aftësisë sonë të mos shkatërrojë mendjen dhe të mos bëhet pre e djallit, sepse ai ka shumë dredhi. - Supozoni se kam hasur në diçka. Unë kam nevojë për të në bindjen që më është dhënë, por shoh që kam një varësi ndaj saj. A do të bëhet pasion nëse e marr? "Nëse të duhet një gjë," u përgjigj plaku, "dhe të pushtoi mendimi i varësisë ndaj saj, thuaje mendimin tënd: "Unë kam ende nevojë për këtë gjë, pse po më detyron ta heq nga pasioni?" Dhe nëse pasioni ndalon tek ju, merrni atë. Dhe nëse jo, dhe mund ta zëvendësoni atë me diçka tjetër, bëjeni këtë dhe qetësoni pasionin. Por nëse gjëja nuk mund të zëvendësohet me asgjë, atëherë merreni me qortim të vetvetes dhe thoni: "Po të mos ishte e nevojshme, nuk do ta merrja, sepse jam i pushtuar nga varësia". "Dhe nëse, - pyeti vëllai, "dikush më jep një gjë dhe unë kam nevojë për të, por shoh që zemra ime, nga pasioni, dëshiron ta pranojë atë, çfarë duhet të bëj?" Merrni atë sepse keni nevojë për të, apo refuzoni atë për shkak të varësisë? "Bëj të njëjtën gjë si me ushqimin," u përgjigj plaku. "Ju e dini se ne kemi nevojë për ushqim çdo ditë dhe ne jemi të ndaluar ta marrim atë me kënaqësi." Por nëse e pranojmë me mirënjohje ndaj Zotit dhënës dhe dënojmë veten, Zoti do ta shenjtërojë dhe bekojë atë. Prandaj, nëse keni nevojë për një gjë dhe ju përshtatet në mënyrë të përsosur, falënderoni Zotin që e ka menaxhuar atë dhe dënoni veten për atë që nuk jeni të denjë. Dhe Zoti do të largojë varësinë nga ju, sepse gjithçka është e mundur për Të. Sidoqoftë, nëse nuk keni nevojë për një gjë, atëherë mos e merrni - kjo tashmë është gërryerje parash. Ju mund të jeni të interesuar në: