Том I

Ten, kto je nad chápaním všetkého pochopiteľného, ​​prvotná a podstatná Myseľ, je pochopiteľný nie rozumom, ale vierou – z pochopiteľných esencií (νοούμενα). Keďže bol od prírody dobrotivý a dobrotivý, stvoril vesmír z ničoho a z ničoho, naplnil ho Slovom, doplnil ho životodarným Duchom a chcel, aby poslúchal určité pravidlá a nariadenia. A vládne vyšším, nehmotným (уо εφαί) entitám podľa istých nadpozemských zákonov, podľa ktorých sa pohybujú v božskej harmónii a proporcionalite: tí, ktorí sú hore, si užívajú osvietenie, ktoré majú k dispozícii, zatiaľ čo tí nižší zasa prijímajú svetlo od vyšších. A do tiel, ktoré sú v tomto hmotnom svete, vložil určité podstatné sily – nazývajú sa tiež prírodné zákony. Podľa týchto zákonov a v súlade s nimi sa musia pohybovať a rozvíjať, vykonávať tie činnosti, ktoré sú im pridelené, aby svet mohol slúžiť ako prototyp pravdy. V človeku zasial určitú racionálnu a nezávislú schopnosť súdiť a pomáhať mu dal prikázanie, ktoré všetci nazývajú morálnym zákonom. Podľa toho a podľa toho, ako by podľa toho najpresnejšieho meradla, sa človek musí narovnať: zo všetkých síl sa dištancovať od všetkého zla, lebo je to odchýlka od priamosti mravného zákona, a usilovať sa rozumom ku všetkému, čo je dobré a cnostné, lebo v ňom, v tomto dobre, je cieľ morálnej filozofie. Čo však myseľ tvoriaca svet očakáva a čo v tom pre seba hľadá? Nie je to tak, že v univerzálnom hnutí - harmonickom, primeranom a podľa zavedených zákonov - získať Jeho slávu? Akýkoľvek výtvor, bez ohľadu na to, koľko výhod a nevýhod má, totiž svojho tvorcu rovnakou mierou oslavuje alebo dehonestuje. Preto sa niekde vo Svätom písme hovorí: Nebesia budú rozprávať na slávu Božiu. O človeku hovorí: Aby videli tvoje dobré skutky a oslavovali tvojho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16). A všetky ostatné stvorenia, až na niektoré výnimky, poslúchali príkaz Stvoriteľa, zostali v medziach nimi stanovených. Lebo, ako sa hovorí, „stanov si hranicu a neprejde“ (Ž 148:6) Svojím polyfónnym zborom, nevýslovnými hlasmi, akokoľvek ktokoľvek dostal, oslavovali Boha. A človeče, človeče – ach, ako o tom môžem rozprávať bez sĺz! - sa stal jediným pozemským tvorom, ktorý zatrpkol voči svojmu Stvoriteľovi len preto, že dostal úplnú slobodu a dal sa zviesť diablovou závisťou. Nielenže sa odklonil od priamosti pravého Slova, ktoré bolo v ňom zakotvené, ale odmietol aj tie morálne základy, ktoré mu boli v tej či onej dobe dané. Úplne zabudol na cnosť a dobro, stal sa zakladateľom zla a – žiaľ! - veľa katastrofálnych vášní. A tým odmietol slávu, ktorú mu pripravil Boh, a posmieval sa sám sebe. Božie jednorodené Slovo a Boh sa zľutovali nad týmto nešťastným pádom. V posledných dňoch sa stal človekom a znovu oživil tie morálne inštitúcie, ktoré boli predtým stanovené. A okrem toho dal aj morálnej filozofii evanjelia všeobecnejšie pravidlá a dokonalejšie ciele ako predtým – a to jej dodalo neobyčajnú krásu. A On sám bol prvým, kto naplnil túto filozofiu svojimi skutkami, oslavujúc nimi Boha na zemi. Tak nám to odovzdal, aby sme išli v Jeho stopách a stali sa činiteľmi všetkých druhov cností a následne nimi oslavovali Stvoriteľa. Veď takto by sa nám podarilo dosiahnuť náš pôvodný cieľ. Väčšine prikázal, aby pevne zachovávala tento morálny zákon a stala sa tak, akoby oni sami boli jeho súčasťou. A tým, ktorí sú schopní zájsť ďalej a sú pripravení urobiť viac, dovolil z lásky k Bohu všetko, na čo žiarli. A On sám na to skrytým spôsobom poukázal. Po prvé, keď hovoril o záhadnom hromadení panenstva: Kto to môže obsiahnuť, nech to obsiahne (Mt 19,12). A po druhé, keď spomenul dva denáre, teda Starý a Nový: Ak ešte niečo minieš, keď sa vrátim, dám ti (Lk 10,35). Ale napriek tomu všetkému, napriek tomu, že etika evanjelia volá každého k sebe, niektorí – neviem, ako je to možné – sa zaoberajú všetkými ostatnými druhmi filozofie. Niektorí strávia celý svoj život matematickými alebo fyzikálnymi vedami, zatiaľ čo iní sa celý život venujú metafyzike alebo štúdiu všeobecnej literatúry. Navyše obaja úplne zabúdajú na morálnu filozofiu, napriek tomu, že je potrebná a stojí nad všetkými ostatnými. Skúmajú oblohu, zem a všetko ostatné: aké je to dôsledné a usporiadané – a len veľmi málo z nich premýšľa o tom, ako urobiť poriadok a ozdobiť sa čistotou mravov. Zdá sa im, že nevedia, že je oveľa dôležitejšie postarať sa o seba, ako starať sa o čokoľvek cudzie, že obyčajné poznanie pri absencii konania nemá zmysel a nie je ničím iným ako duchom. Svätý Maximus však hovorí: „Myslite, načo mi je filozofovať o všetkom inom, ak je moja duša zmätená vášňami tým najnedôstojnejším a najnefilozofickejším spôsobom. Aspoň ja túto výhodu nevidím." Preto by sme sa mali starať aj o morálnu filozofiu, aby sme neboli defektní v tých najdôležitejších veciach. Ale nechajme ich tak, ako sú. Naopak, tí, ktorí uprednostňovali posvätné učenie ctihodných otcov a ostrejším zrakom videli, aký užitočný je tento druh filozofie, tí, ktorí ho ovládali, ľahko ovládali všetko ostatné. A ak navyše vedeli, že etika je v rovnakom veku ako ľudská rasa a vo svojom staroveku stojí nad všetkými ostatnými typmi filozofie, všetko ostatné úplne zanedbali a venovali sa jej sami. Zahnali sa podľa Pavla do púští a hôr, do jaskýň a nečistôt zeme (Žid. 11:38). Obrátili sa k tomu podstatnému – k neutíchajúcemu tichu. Ich cieľom bolo presne odhaliť pôvodné príčiny vášní a úplne ich odrezať. A okrem toho sa snažili nielen dosiahnuť príklon k cnostiam a ich relatívnemu poznaniu (napokon, to sa dá dosiahnuť náhodou). Nie, ich cieľom bolo zažiť a naplniť sa cnosťami, akoby ich druhou prirodzenosťou, urobiť z nich svojich dôverníkov a spoločne mnohými prácami a dlhoročnými skutkami dosiahnuť starobu. Tieto všeobecné zásady evanjelia, o ktorých sa hovorilo predtým, títo ľudia prijali ako prvé zásady svojej filozofie a študovali ich vo dne i v noci. A potom z tých cností, ktoré sú v týchto zákonoch v stručnej forme uvedené, vyťažili ich konkrétnejšie prípady. Prešli mnohými pokušeniami, od ľudí aj od démonov. Boli vyčerpaní telesnou abstinenciou a inými utrpeniami a po mnohých ťažkých výkonoch dosiahli všetky cnosti a osvojili si svoje experimentálne vedomosti. Vtedy urobili dôležitý dodatok k evanjeliu – aspoň pre tých, ktorí mu dostatočne rozumejú – a veľkodušne sa rozhodli pre svoje rozhodnutie, nielen naplniť prikázanie, ale ho aj povzniesť. A, samozrejme, vrátili striebro Jeho Pánovi so ziskom cností a prostredníctvom týchto cností oslavovali Boha, čo, ako sme už povedali, bola Božia vôľa od samého začiatku. A potom to vo svojich spisoch, naplnení skúsenými znalosťami cností, odovzdali nám, ako Dobrým zmenárnikom. A to všetko preto, aby sme si z nich vzali príklad a tiež sa snažili, ako sa len dá, zlepšovať v cnostiach. Všetko vysvetlím na najprístupnejšom príklade. Tí, ktorí študujú prírodné vedy, zisťujú vlastnosti telies pomocou stoviek prístrojov, v nespočetných experimentoch a chemických rozboroch, počas mnohých rokov rôznorodých experimentov. Títo ľudia sú úplne rovnakí: v stovkách testov a praktických experimentov počas mnohých rokov (a stalo sa, že päťdesiat rokov študovali jediné slovo) a, samozrejme, pod vedením osvecujúceho Ducha, objavili hlbiny morálnej filozofie. Očistili každú z cností od prebytkov a nedostatkov, a preto učia čisto o štyroch druhoch nezáujmu: o poslušnosti vedúcej k dokonalosti, o pokore naplnenej cnosťou, o všetko-osvetľujúcom uvažovaní, o pohostinnosti, ktorá prináša radosť, o božskom súcite, o milosrdenstve zachraňujúcom dušu, o neprestajnej modlitbe, o pokornom pokání, o úprimnom pokání, o úprimnom vyznaní, o iných úprimných spojeniach zlatá reťaz cností. Okrem toho diskutujú o tom, ktorá z týchto cností sa vzťahuje na telo, ktorá na dušu a ktorá na myseľ a akým spôsobom a do akej miery; a aké dôvody prispievajú k ich získaniu a aké nie. Vysvetľujú tiež, ktoré vášne sú všeobecné a ktoré sú ich konkrétne prejavy, a opäť, ktoré z nich sa týkajú tela, ktoré duše a ktoré mysle a ako sa ich môžete ľahko zbaviť. Skrátka, starostlivo skúmajú všetko, čo zdokonaľuje človeka v Kristovi. Najdôležitejšie však je, že slová týchto blažených starších sú so všetkou ich vynaliezavosťou a ľudovou rečou také účinné a podnecujú činy, že dokážu presvedčiť takmer každého, kto sa im dostane do rúk. Mnoho ľudí – a to sa stáva často – vedie rozhovor, cituje mnoho rôznych textov a nemôže nikoho presvedčiť. A len jedno slovo alebo skutok týchto múdrych Otcov, vrytý do duše, okamžite presvedčil poslucháčov, prinútil ich súhlasiť. A ak je pre filozofov cieľom všetkých etických prostriedkov presviedčať slovami, tak v úvahách Otcov je okrem presvedčivosti zjavne aj niečo panovnícke, takpovediac dobrovoľné donútenie – lebo je v nich samozrejmá istota pravdy. Mimochodom, presne to potvrdzuje príslovie: „Ak vidíte bežať mladého muža, znamená to, že ho starý muž oklamal. Ak teda tieto úvahy Otcov nazveme akýmisi normami, pravidlami či neotrasiteľnými zásadami morálnej filozofie, proti pravde vôbec nezhrešíme. A Pavol, najctihodnejší z mníchov, pochopil tento neporovnateľný prínos pre každého. Bol ktitorom svätého kláštora na počesť obrazu Matky dobrodinca, z ktorého sa stal známym ako Pavol z Evergetis. Tam v kláštore zostali slová otcov v rozhádzanom stave a pre uľahčenie čítania ich Pavol rozdelil do samostatných kapitol a tém a potom ich rozdelil do štyroch kníh a spojil do jedného celku. Pre každého znalého človeka bola táto kniha žiaduca a mimoriadne potrebná, no ak vezmete do úvahy prácu a výdavky, ktoré jej kópia stála, bola prístupná len málokomu. A neznalci pre jej vzácnosť a pre to, že táto kniha nikdy nevyšla, ani nevedeli, že existuje. A preto, ako sa dá tušiť z výsledku kauzy, čakala na niekoho, kto to zverejní v prospech všetkých, kto toto čisté a duševné zlato poskytne duchovným vekslákom. A takým vydavateľom bol pán Ioannis Kannas, nanajvýš bezúhonný, zbožný a ušľachtilý muž, duša milujúca Boha a povaha podobná Kristovi, muž s chudobnými a milujúcimi ašpiráciami a slobodnou mysľou, ktorého mnohostranné prednosti sú skvelé a viditeľné pre každého. Vo všeobecnosti by sa dalo povedať, že v jeho duši, akoby na základe dohody, žijú všetky morálne dokonalosti spolu. Je to ten, kto si nenechá ujsť prvenstvo v žiadnej dobrej súťaži, kto podľa príslovia berie na seba každý kameň, aby aspoň nezaostával za ostatnými, a ak sa dá, tak si robí nárok na prvenstvo; ktorý je aktívny a pracovitý vo všetkom, čo prináša spoločný prospech. Bol to on, kto túto záležitosť považoval za neslýchaný úspech, žiarlil s úprimnou horlivosťou na svojich bratov, no predovšetkým inšpiroval milosťou zhora. Navyše, on sám sa z vlastnej vôle chopil tohto podniku. Pretože toto a len toto sa malo stať: kto sa blysol morálnymi cnosťami, získal právo vydávať morálnu bibliu. Akoby z úkrytu vytiahol toto žiariace svetlo morálky z bývalej temnoty a zabudnutia. Okrem toho na svoje náklady postavil tlačiareň, tento vysoký svietnik, tento hore hľadiaci maják, a tak z neho nielenže dovolil vyžarovať hojné a každému dostupné svetlo, ale tiež ho dal poznať takmer celému vesmíru, kamkoľvek sa slovo spásy dostalo. A tým všetkých podnietil k praktizovaniu cností a prostredníctvom cností k Božej sláve, čím sa stal spolupracovníkom Božej slávy. A pracovať na Božiu slávu je nepochybne sláva, ktorá je vyššia ako akákoľvek sláva. Vidíte, aká vysoká je taká pocta? Teraz vychádza táto najpresnejšia miera cností, táto škola bez vášne, tieto zažité úvahy múdrych Otcov, toto zbožné prezentovanie rád starších – jedným slovom, táto jedinečná pokladnica všetkých morálnych dobier. Nech mlčia Soloni, nech sa premrhajú Lycurgiovci, nech vybledne Sokrates, nech zmizne Aristoteles a Platón a všetci ostatní vonkajší mudrci, ktorí kedy písali o morálnych cnostiach! Nech všetci spolu dajú prednosť tejto knihe. Vzdialili sa od cieľa etiky – od skutočného dobra. Cieľom ich filozofie nie je Boh (ktorý jediný je najvyšším zo všetkých dobier a obrátením sa ku ktorému každá cnosť nachádza svoju hodnotu), ale prirodzené a dočasné dobro. A ak sa vo svojom cieli pomýlili, tak je jasné, že neučia skutočným cnostiam – v každom prípade, ak je podľa nich každý stav veci určený jej cieľom. A teraz vy, všetci, ktorí ste povolaní byť účastníkmi neba a pravoslávia, ktorí hľadíte na jediného Boha a chcete si ozdobiť dušu všemožnými cnosťami, vystrite ruky ako zlaté stĺpy a s hlbokou radosťou prijmite túto knihu do svätého náručia, ako posvätné prvotiny a svetlo zákona. A keď si to prečítate a znovu si to prečítate a budete si odtrhávať zrelé plody duchovného úžitku, neodmietajte, prosím vás - modlite sa k Pánovi za toho, z ktorého prostriedkov sa tieto plody pestovali, a, samozrejme, za toho, kto ich zalieval svojou prácou. Koniec koncov, v tomto môžete ukázať svoju túžbu byť vďačný. A potom, ak miluješ Otcov tejto knihy (pretože Pán ich rád miloval) a prosíš ich každý deň, zariadiš si život podľa ich starších a zbožných rád, akoby podľa určitého štandardu, podľa prikázania: Spýtaj sa svojho otca a on ti povie, tvoji starší, a oni vám to povedia (Dt 32,7). A ak si takto zariadite svoj život, stanete sa činiteľmi morálnych cností. A pri práci na týchto cnostiach oslavujte nášho Otca, ktorý je na nebesiach, s Jeho jednorodeným Synom a Jeho životodarným Duchom, jediného Boha všetkých. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie na veky vekov. Amen. Kapitola 1. Aby ste nikdy nezúfali, aj keď ste veľmi zhrešili, ale dúfali v spasenie prostredníctvom pokánia 1. Od svätého Palladia (o Jánovi z Lycus) Mních Ján z Liky (o ňom podrobnejšie v inej kapitole), o vyhýbaní sa rozhovorom so ženami, nám povedal toto: "V meste bol jeden mladý muž, ktorý veľmi a ťažko zhrešil. Ale Božou mániou sa skľučoval nad množstvom svojich hriechov. Potom odišiel na cintorín a zamkol sa v jednej z hrobiek. Tam, klesajúc na zem, smútil na zemi. bývalý život. Tak prešiel týždeň a v noci sa mu zjavili démoni, ktorí mu predtým tak veľmi ubližovali. "Kde je ten slobodomyseľ," kričali, "kde je ten, čo žil šťastne v zhýralosti, a teraz sa zrazu, bez akéhokoľvek dôvodu, stal medzi nami taký čistý a dobrý!" Akoby na nič nebol, spomenul si na kresťanstvo a abstinenciu! Čo dobrého môže očakávať – je tak zapletený do našich nerestí! "Prečo nevstaneš z podlahy," pokračovali, "nepôjdeš s nami po našich bežných záležitostiach?" Čakajú na vás smilnice a krčmári - nepôjdete uspokojiť svoje vášne? Pre vás sú všetky nádeje za vami, a ak sa takto potrápite, verdikt už nie je ďaleko! A prečo sa ty, chudák, tak ponáhľaš s potrestaním? Prečo ste taký netrpezlivý, aby ste sa čo najskôr dostali na súd? Vyskúšali ste všetko, čo je nezákonné, za to všetko ste v našej moci - a stále sa odvážite utiecť? prečo mlčíš? Alebo nesúhlasíte? Tak ideš s nami alebo nie? Mladík však ďalej plakal, neodpovedal im a ani nepočúval. Potom démoni, ktorí od neho nič nedosiahli, ho chytili a začali ho kruto mučiť. Po mučení celého tela ho nechali polomŕtveho a odišli. Mladý muž však stále zostal nehybný a v nevyhnutnom pokání ronil slzy. Jeho príbuzní ho medzitým začali hľadať a našli. Keď zistili, čo sa mu stalo, rozhodli sa ho nasťahovať do domu. Mladík s tým však nesúhlasil. Nasledujúcu noc prišli démoni znova a vystavili ho ešte hroznejšiemu mučeniu. No keď opäť prišli jeho blízki, nenechal sa odtiaľ uniesť. "Je lepšie zomrieť, ako znova spadnúť do tej istej špiny," povedal im. Tretiu noc ho démoni tak nemilosrdne mučili, že ledva prežil. Keď démoni videli, že sa nevzdáva, ustúpili a kričali: – Vyhrali ste, vyhrali, vyhrali! Odvtedy sa mladému mužovi nič zlé nestalo a naďalej sa usiloval v čistote a cnosti. Až do svojej smrti žil v tom hrobe a Boh ho poctil duchovnými darmi a zázrakmi.“ 2. Zo života svätej Synclitie Blahoslavená Syncletica povedala, že nedbanlivé a ľahkomyseľné duše, tie, ktoré sú bezmocné usilovať sa o dobro a navyše ľahko upadnú do zúfalstva, treba chváliť aj za ten najmenší dobrý podnet, obdivovať a vychvaľovať a ťažké a najväčšie hriechy treba nazývať nedôležitými a bezvýznamnými. Pretože diabol, ktorý chce všetko obrátiť na našu skazu, sa snaží pred úspešnými a askétmi skryť ich hriechy a prinútiť ich, aby na ne zabudli, aby boli pyšní; a tým, ktorí sú noví a nezriadení, ukazuje ich hriechy v prehnanej forme, aby ich priviedol do zúfalstva. Duše v takom zmätku by mali byť utešené nasledujúcim spôsobom. Musíme im pripomenúť neporovnateľnú blahosklonnosť a dobrotu Boha, ako aj to, že náš Pán je milosrdný, milosrdný a štedrý a ľutuje ľudské hriechy. Okrem toho je potrebné poskytnúť im dôkazy z Božieho Písma, ktoré dokazujú Jeho nevyspytateľnú blahosklonnosť voči tým, ktorí zhrešili a činili pokánie. Musíme povedať: „Rachab bola smilnica, ale bola spasená vierou; Pavol bol prenasledovateľ, ale stal sa vyvolenou nádobou; a zbojník okradol a zabil, ale jediným slovom otvoril brány raja ako prvý,“ a tiež vymenoval Matúša, mýtnika, márnotratného syna a podobne, a tým ich vyviedol zo zúfalstva. A duše, ktoré sa stali korisťou pýchy, by sa mali liečiť vyššími príkladmi. Koniec koncov, aj najlepší z farmárov, ak vidia, že rastlina je zakrpatená a krehká, hojne ju polievajú a vynakladajú veľa úsilia, aby rástla a silnela. A ak si na rastline všimnú príliš skoro výhonok, potom odrežte prebytok, aby rastlina predčasne nevyschla. A lekári niektorých pacientov štedro kŕmia a berú ich na prechádzky, zatiaľ čo iným dávajú diétu a bránia im chodiť. O Abbovi Mosesovi Murinovi, najslávnejšom z kláštorných otcov, som sa dozvedel, že predtým, ako sa stal mníchom, bol sluhom mešťana. Ale pre jeho extrémnu tvrdohlavosť, krvilačnosť a divokosť charakteru ho majiteľ odohnal. Potom sa Mojžiš stal zbojníkom. A keďže mal nepredstaviteľnú silu, stal sa náčelníkom ostatných zbojníkov. O jeho lúpežných skutkoch sa hovorí najmä nasledovné. Raz sa Mojžiš rozhneval na pastiera. Jedného dňa mu tento pastiersky pes prekážal, keď sa v noci chystal na nejakú lúpež. A tak začal hľadať, ako tohto pastiera zabiť, a preto starostlivo zisťoval, kam kráčal so svojím dobytkom. Nakoniec sa dozvedel, že je na druhej strane Nílu – a vtedy voda stúpla a rieka sa na míľu preliala. Mojžiš si však vyzliekol krátku tuniku, ktorú mal na sebe, priviazal si ju k hlave, vzal do zubov nôž a vrhol sa do rieky. Preplával teda na druhú stranu. Pastier, len čo z diaľky videl, že k nemu pláva Mojžiš, okamžite utiekol a skryl sa. Mojžiš nechytil pastiera a vybil svoj hnev na stáde. Zabil štyroch najlepších baranov, zviazal ich lanom a znova preplával Níl. Tam vošiel do dvora a stiahol ovce z kože. Potom zapálil oheň, zjedol najlepšie časti mäsa a všetky kože vymenil za víno. Potom vypil najmenej osemnásť Talianov vína Sais a potom kráčal ďalších pätnásť kilometrov k svojmu gangu. A ten istý lupič sa z nejakého dôvodu neskôr kajal: odmietol svoj predchádzajúci život a obrátil sa na mníšsky život. Vzal si celu pre seba v Skete a tam ukázal extrémnu tvrdosť vo svojom výkone. Hovorí sa, že ešte na začiatku, keď sa zriekol sveta a práve si vzal celu pre seba, prišli k nemu štyria zbojníci. Nevedeli, že toto je Mojžiš. A on ich chytil a zviazal. Potom si ich hodil na chrbát ako vrece pliev a odniesol na zhromaždenie bratov. "Teraz nemôžem nikoho uraziť," povedal, "ale ukázalo sa, že títo ma napadli. Čo s nimi chceš robiť? Bratia ich rozviazali a pustili. Ale zbojníci, keď spoznali Mojžiša a videli jeho pokánie, sami sa už nechceli vrátiť do svojho minulého života. Podľa príkladu Mojžiša sa zriekli sveta a stali sa skúsenými mníchmi. A Mojžiš prejavil taký asketizmus, že sa o tom píše v iných knihách. Vstúpil do takej vojny s démonmi a žil tak prísne, že sa čoskoro vyrovnal veľkým a dokonalým Otcom. Stal sa presbyterom a zaskvel sa najväčšími darmi ducha a po smrti zanechal sedemdesiat učeníkov. Jeden vojak sa opýtal Abba Miota, či je pravda, že Boh prijal pokánie. Ten istý, keď mu to dlho vysvetľoval, dodal: - Povedz mi, drahá, ak sa ti rozbije župan, vyhodíš ho? "Nie," odpovedal, "ale zašijem to a znova si to oblečiem." "Takže ak ti je ľúto svojho oblečenia," povedal mu starší, "naozaj nebude Bohu ľúto jeho vlastného stvorenia?" 2. Brat sa opýtal Abba Pimena: "Spáchal som veľký hriech a chcem sa kajať tri roky." "To je veľa," odpovedal starší. - Možno štyridsať dní? – pýtali sa tí, čo boli nablízku. "A to je veľa," odpovedal znova starší. "Ver mi, ak sa niekto kajá z celého srdca a nikdy sa nevráti k hriechu, Boh mu odpustí do troch dní." 3. Niekto sa ho opýtal: – Ak človek upadne do nejakého hriechu a obráti sa, odpustí mu Boh? – Ak sám Boh prikázal ľuďom, aby to robili, neurobí ešte viac? Ale prikázal Petrovi, aby odpustil tým, ktorí padli a sedemdesiatkrát sa kajali. 4. Niekto sa ho opýtal: – Čo znamená pokánie za hriech? A starší odpovedal: - Už to nerob. Spravodliví sa nazývajú bezúhonní, pretože opustili svoje hriechy a stali sa spravodlivými. 5. Brat sa opýtal Abba Sisoyu: - Avva, spadol som, čo mám robiť? "Znova vstaň," hovorí mu starší. "Postavil som sa a znova spadol," povedal brat. "Znova a znova vstaň," odpovedal starší. - A dokedy? - spýtal sa brat. „Kým,“ odpovedal starší, „kým ťa nezastihne smrť, či už v dobrom alebo v zlom, lebo v čom sa človek nachádza, v tom ide na súd. 6. Jeden brat žil v cele v Egypte a pracoval tam vo veľkej pokore. Mal aj sestru: bola smilnicou v meste a priviedla mnoho duší do záhuby. Starší dlho otravovali jeho brata a nakoniec ho presvedčili, aby išiel k nej: ak by mohol svojimi pokynmi zastaviť pokušenie, ktoré spôsobila. Keď prišiel na miesto, jeden z jeho známych, ktorý ho predbehol, varoval jeho sestru: „Vo dverách je tvoj brat. Otriaslo ňou do morku kostí. Opustila milencov, ktorých tešila, s odkrytou hlavou vybehla v ústrety bratovi a veľmi ho chcela objať... Brat jej však hovorí: - Moja drahá sestra! Zľutuj sa nad svojou dušou: mnohých si ty zničil a ty tiež - ako môžeš znášať večné a trpké muky? Bola zdesená a povedala mu: "Vieš s istotou, že môžem byť zachránený od tohto dňa?" "Je tu spása," odpovedal brat, "ak ju chceš." Potom sa vrhla k nohám svojho brata a začala ho prosiť, aby ju vzal so sebou do púšte. "Daj si niečo na hlavu," povedal jej brat, "a nasleduj ma." "Poďme," odpovedala sestra. "Je pre mňa lepšie znášať hanbu s nepokrytou hlavou, ako sa vrátiť do tohto brlohu nezákonnosti." Kým kráčali, jej brat jej prikázal, aby činila pokánie. A potom, keď videl, že k nim niekto prichádza, hovorí jej: "Keďže nie každý vie, že si moja sestra, zíď trochu z cesty, kým ľudia neprejdú." Ustúpila nabok. Potom jej povie: "Už sme opäť na ceste, sestra." Sestra mu však neodpovedala. Pristúpil k nej a videl, že je mŕtva. A potom si všimol, že jej stopy sú zaliate krvou: bola bosá. Keď brat povedal starším všetko, čo sa stalo, nesúhlasili. Jednému zo starších sa však o nej prezradilo: „Pohŕdala všetkým telesným, zanedbávala aj svoje telo a napriek toľkým ranám nereptala: preto som prijal jej pokánie. 5. Od svätého Amphilochia, o nezúfaní Jedného brata premohla márnotratná vášeň a každý deň sa mu stalo, že spáchal hriech. A každý deň so slzami a modlitbami prosil samotného Pána. Keď to urobil, čoskoro opäť podľahol zlému zvyku a spáchal hriech. Potom, keď už zhrešil, odišiel do kostola. A pri pohľade na úprimný a posvätný obraz nášho Pána Ježiša Krista sa pred ním klaňal a horko plakal a povedal: "Zmiluj sa nado mnou, Pane, a vysloboď ma z tohto zlého pokušenia, ktoré ma tak hrozne mučí a bodá horkosťou rozkoše." Neodvážim sa ani zdvihnúť svoju tvár, aby som na radosť a potešenie svojho srdca rozjímal o Tvojom svätom obraze a Tvojej najžiarivejšej božskej tvári. Keď to povedal a opustil kostol, opäť upadol do poškvrny. Ale ani tu nezúfal. Keď sa vrátil do kostola, keď zhrešil, stále volal k Pánovi a Bohu milujúcemu ľudí: "Od dnešného dňa budeš, Pane, mojím svedkom, že tento hriech už nespácham." Len mi odpusť, ó blahoslavený, čím som sa prehrešil predtým a až dodnes. Ale len čo zložil tieto hrozné sľuby, jeho zákerný hriech ho opäť dostihol. A už z toho bolo vidieť tú najmiernejšiu lásku Boha a Jeho bezhraničnú dobrotu. Zostala rovnaká každý deň, znášala nenapraviteľné a prefíkané odpadnutie a nevďačnosť svojho brata a z veľkého milosrdenstva očakávala jeho pokánie a konečné obrátenie. A nerobil to rok, nie dva alebo tri, ale desať rokov alebo viac. Vidíte, bratia, nekonečnú trpezlivosť a bezhraničnú lásku Pána: ako zakaždým prejavuje trpezlivosť a láskavosť, znášajúc naše horké neprávosti a hriechy? Čo ma však desí a udivuje najviac zo všetkého pred bohatstvom Božích odmien je to, že brat, ktorý sľúbil a zložil prísahu, že už nebude hrešiť, sa ukázal ako klamár... Jedného dňa, keď sa to stalo a brat opäť upadol do hriechu, ponáhľal sa do kostola, plakal, stonal a smútil v duši a začal prosiť o milosť dobrého Pána o pomoc, aby sa zbavil ohavnosti smilstva. A keď sa modlil k Bohu milému človeku, vodcovi zla a násilníkovi našich duší, diablovi, uvedomil si, že všetko bolo márne: brat rozbíja siete hriechu, ktoré utkal pokáním. Potom pobral drzosť, zjavil sa mu vo viditeľnej podobe a zdvihol tvár k posvätnému obrazu nášho Pána Ježiša Krista a zvolal: – Čo je to pre mňa a pre teba, Ježišu Kriste! Tvoja nekonečná ľútosť ma poráža a zbavuje ma sily: Prijímaš tohto osloboditeľa, tohto smilníka, ktorý Ti každý deň klame a vysmieva sa Tvojej moci! Prečo to nespáliš, prečo všetko znášaš a znášaš? Mal si súdiť cudzoložníkov a smilníkov a zničiť všetkých hriešnikov! To je isté, Ty si nespravodlivý Sudca - si zaujatý a zatváraš oči pred všetkým, len čo sa Ti zapáči! Zhodil si ma z neba pre bezvýznamný hriech arogancie a tomuto klamárovi, slobodomyseľovi a smilníkovi dávaš pokoj a svoju priazeň – a to len preto, že sa plazí pred tebou! Ako vidím, aj vy ste zaujatí: z prílišnej láskavosti zanedbávate spravodlivosť! Takto hovoril diabol, sužovaný veľkým trápením, a z nozdier mu šľahali plamene. Keď to povedal, stíchol, hneď sa od oltára ozval hlas: -Ó, zradný had a ničiteľ! Nestačí ti, že si pohltil celý svet? Takže máš v úmysle vziať a pohltiť aj toho, kto sa uchýlil k môjmu nevýslovnému milosrdenstvu a milosrdenstvu? Si naozaj taký unáhlený, že vzdoruješ úprimnej Krvi preliatej za neho na kríži? Moja obeta a smrť zmyli jeho neprávosti! Keď sa totiž obráti k hriechu, neodháňate ho, ale radostne prijímate, neodtláčajte a nevytvárajte prekážky v nádeji, že ho získate. Ako by som ja, ktorý som taký milosrdný a štedrý, keď som prikázal svojmu najvyššiemu apoštolovi Petrovi, aby sedemdesiatkrát denne odpustil tomu, kto hreší, nezmiloval sa nad týmto bratom? Nie, ale keďže sa uchýli ku Mne, neodvrátim sa od neho, kým ho nenájdem. Pretože som bol ukrižovaný za hriešnikov a pre nich som vystrel svoje nepoškvrnené ruky, aby ten, kto chce byť spasený, našiel útočisko a spásu. A ja sa od nikoho neodvraciam a nikoho nevyháňam: aj keby každý deň tisíckrát padol a tisíckrát prišiel ku Mne, neodíde bez odpustenia. Lebo neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu. Keď zaznel tento hlas, diabol stuhol od úžasu a nemohol nič urobiť. A znova bolo počuť hlas: - Teraz počúvaj, ty klamár, ktorý hovoríš, že som nespravodlivý. Vždy som spravodlivý, pretože posudzujem čokoľvek, v čom niekoho nájdem. A našiel som tohto brata kajúcneho a obráteného: leží pri mojich nohách a zvíťazil nad vami. Preto ho prijmem a zachránim jeho dušu, lebo nezúfal nad svojou spásou. A ty pozeráš na jeho slávu a škrípeš zubami závisťou a hanbou. Po týchto slovách brat, ležiac ​​na zemi a plakal, zradil svojho ducha. A hneď sa veľký hnev Boží stal ako plameň, dopadol na Satana a pohltil ho. Odtiaľto nám dajte vedieť, bratia, o bezhraničnom Božom milosrdenstve a o tom, aký dobrý je náš Majster. A nikdy nebudeme zúfať ani zanedbávať svoju spásu. 2. Niekto iný, po opätovnom pokání, našiel pokoj od vášní. A takmer okamžite nešťastne spadol na kameň a zranil si nohu. Z rany vytieklo toľko krvi, že stratil vedomie a začal umierať. Potom démoni prídu vziať jeho dušu. – Pozrite sa na tento kameň a uvidíte, koľko krvi prelial pre Pána. A keď to povedali, duša bola oslobodená. 3. Satan sa zjavil jednému bratovi, ktorý upadol do hriechu, a povedal: "Nech som ktokoľvek," odpovedá brat, "a ty si ešte horší." "Je to tak, budeš v pekle," hovorí Satan znova. "Nie si môj sudca," odpovedal brat, "a nie si môj Boh." A Satan, ktorý nič nedosiahol, odišiel. A brat priniesol Bohu úprimné pokánie a stal sa sofistikovaným askétom. 4. Jeden brat, ktorého premohla skľúčenosť, sa opýtal staršieho: – Čo mám robiť? Moje myšlienky ma inšpirujú, že som sa príliš skoro vzdal sveta a nemôžem byť spasený. – Aj keď nevstúpime do zasľúbenej zeme, pre naše telá je lepšie padnúť na púšť, ako sa vrátiť do Egypta. 5. Ďalší brat sa spýtal staršieho: – Otče, čo tým Prorok myslí, keď hovorí: „V jeho Bohu niet spásy“ (Ž 3,3)? „Má na mysli,“ odpovedal starší, „myšlienky zúfalstva, ktoré sú inšpirované démonmi v hriešnikovi a hovoria: „Už nemáš spásu v Bohu,“ a potom sa ho snaží uvrhnúť do zúfalstva. Proti takýmto myšlienkam treba bojovať slovami: „Pán je moje útočisko, vytrhne moje bremená z osídla“ (Ž 147,15; 22). 6. Jeden z otcov povedal, že v Solúne je ženský kláštor. A tak jedna z rehoľných sestier v dôsledku akcie všeobecného nepriateľa opustila kláštor a upadla do smilstva. V takomto smilstve zotrvala ešte dlho. Potom sa skutkom humánneho Boha, keď dospela k pokániu, vrátila do svojho kláštora, ale padla pred bránami a zomrela. A jeden zo svätých mal zjavenie o jej smrti. A videl svätých anjelov, ktorí si prišli vziať jej dušu, a démonov, ktorí ich nasledovali. Keď sa medzi nimi začal spor, anjeli povedali, že prišla k pokániu. A démoni namietali: "Bola tak dlho v našom otroctve a potom ani nestihla vstúpiť do kláštora. Ako môžeš povedať, že sa kajala! -Len Boh videl, že jej náklonnosť je k tomu naklonená, prijal jej pokánie. A jej vôľou bolo činiť pokánie, súdiac podľa jej úmyslu. A vôľou Pána všetkých je vziať život. A démoni zahanbení za tieto slová ustúpili. A starší, ktorý videl zjavenie, to povedal prítomným. 7. Abba Aloniy povedal: „Ak človek chce, môže za jeden deň od rána do večera prísť na mieru Božiu.“ 8. Brat sa opýtal Abba Mojžiša: – Ak, povedzme, človek bije svojho otroka za hriech, ktorý spáchal, čo by mal otrokovi povedať? "Ak je to dobrý sluha," odpovedal starší, "potom povie: "Odpusť mi, zhrešil som." - Povie ešte niečo? – spýtal sa znova brat. "Nič," povedal starší. „Pretože akonáhle vezme vinu na seba a povie: „Zhrešil som“, jeho Majster sa nad ním okamžite zmiluje. 9. Brat povedal Abbovi Pimenovi: – Len čo ja, nešťastník, upadnem do hriechu, zahryzne sa do mňa myšlienka a vyčíta mi, že som padol. Starší mu odpovedá: – Ak človek, ktorý spáchal hriech, hneď povie: „Zhrešil som,“ tá myšlienka ho opustí. 10. Jednému dievčaťu menom Taisiya zomreli rodičia a ona zostala sirota. Potom spravila v dome ubytovňu pre skete otcov a prijala ich a dlho slúžila. Potom však minula všetko, čo mala a začala potrebovať. Potom sa na ňu vrhli skazení ľudia a odvádzali ju od jej dobrého cieľa. A postupne sa potopila natoľko, že skončila v dome zhýralosti. Keď sa o tom otcovia dopočuli, boli veľmi rozrušení a zavolali Abba Johna Kolova a povedali mu: "Počuli sme o sestre tej a tej, že to s ňou ide zle. Keď mohla, prejavila nám lásku. Teraz jej musíme pomôcť, ako sa len dá. Tak si dajte tú námahu, postarajte sa o ňu a podľa múdrosti, ktorú vám Boh dal, napravte jej situáciu. Prišiel k nej starší a povedal starej vrátnici: - Oznámte ma svojej pani. Ale ona ho odmietla: "Už si zjedol jej tovar a teraz je chudobná." "Povedz jej," odpovedal starší, "že mám veľmi dobrý spôsob, ako jej pomôcť." Potom šla stará žena a podala jej správu o starcovi. Keď si ju dievča vypočula, povedala: „Títo mnísi sa neustále túlajú po Červenom mori a stretávajú sa s perlami. Keď sa pripravila, sadla si na pohovku a povedala vrátnikovi: Abba John vošiel a posadil sa vedľa nej. Potom, keď sa jej pozorne pozrie do očí, hovorí: – Ako ťa Ježiš urazil, že si na to prišiel? Keď to počula, celá stuhla. A starec, zvesiac hlavu, horko plakal. "Abba," hovorí mu, "prečo plačeš?" Ten istý, mierne zdvihol pohľad, opäť ho sklopil a povedal: "Vidím, že sa ti Satan smeje do tváre, tak ako nemôžem plakať?" – Existuje pre mňa nejaké pokánie, Abba? – spýtalo sa dievča. - Vezmi ma odtiaľto kam chceš. "Poďme," povedal starší. A hneď vstala, aby ho nasledovala. Medzitým si staršia všimla, že nevydala žiadne príkazy o svojom dome, a bola nad tým ohromená. Keď sa priblížili k púšti, zastihol ich večer. Starší urobil malé čelo, prekrížil ho a povedal jej: - Tu si ľahni. Potom si urobil malé čelo a keď splnil svoje pravidlo, išiel si ľahnúť. A uprostred noci sa zobudil a videl, ako k nej z neba prichádza istá svetlá cesta – a Boží anjeli odnášajú jej dušu. Potom vstal, podišiel k nej a dotkol sa jej nohou. Keď sa presvedčil, že je mŕtva, padol na zem v modlitbe k Bohu. A počul hlas, ktorý povedal: „Jeden deň jej pokánia mal väčšiu cenu ako pokánie tých, ktorí sa kajali mnoho rokov – a neprejavili vrúcnosť pokánia.“ 6. O blaženom Pavlovi Prostom, ktorý bol učeníkom svätého Antona Otcovia povedali nasledovné. Jedného dňa sa stalo, že Pavol Jednoduchý bol v kláštore kvôli dozoru a v prospech bratov. Po zvyčajných pokynoch, ktoré dostali, odišiel s nimi do kostola vykonať bohoslužbu a stojac pri dverách chrámu pozoroval každého z tých, čo prišli, s akou dušou vstúpil. A mal aj taký dar od Boha vidieť každého, akú má dušu, tak ako sa my vidíme navonok. A keď videl všetkých v žiarivých šatách a s rozžiarenou tvárou a vedľa každého anjela, ktorý sa z neho radoval, sám Pavol sa radoval a ďakoval Bohu. Potom vidí, že tvár jedného zo vstupujúcich je zachmúrená a jeho telo sčernelo a démoni ho obkľúčili zo všetkých strán a ťahali za uzdu prehodenú cez neho, a jeho anjel ho z diaľky nasleduje zarmútený a so sklonenou hlavou. Keď to starší videl, rozplakal sa. Bil sa do pŕs, sadol si pred kostol a začal smútiť za bratom, ktorého videl v tomto prestrojení. A bratia, keď zbadali takú náhlu zmenu a tento žalostný a neutíšiteľný plač, pristúpili a pýtali sa na dôvod a zároveň ho požiadali, aby s nimi vstúpil do zhromaždenia. Ale on ich poslal preč a ďalej sedel vonku a smútil za bratom. A keď sa bohoslužba skončila a všetci už odchádzali, Pavel na všetkých pokukoval, že chcel vidieť, ako odchádzajú. Tu vidí toho istého muža, ktorý mu bol pri vchode do chrámu ukázaný so zachmúrenou tvárou, sčerneným telom a obklopený démonmi: vyšiel z kostola s žiariacou tvárou a osvieteným telom. A démoni ho z diaľky nasledovali a svätý anjel ho nasledoval hneď za ním a veľmi sa z neho radoval. Keď to Pavol napriek všetkému očakávaniu uvidel, ohromený vyskočil a radostne oslavoval Boha a zvolal: „Ó, nevýslovná láska a dobrota nášho Pána! A keď vybehol na prvý schod, zakričal: „Poďte a uvidíte skutky Božie, aké sú hrozné a úžasné! Všetci sa okamžite rozbehli, aby počuli, čo chce povedať. Potom mních Pavol povedal, čo videl, keď ten brat vstúpil a keď odišiel, a potom ho vyzval, aby takúto zmenu všetkým vysvetlil. A on bez toho, aby čokoľvek skrýval, povedal, čo sa mu stalo. "Som hriešny človek," povedal, "a až dodnes som žil v smilstve." Dnes, keď som prišiel do svätej cirkvi Božej, počul som proroka Izaiáša, alebo skôr samotného Pána, ako hovorí: „Umyte sa, očistite sa, odstráňte svoje zlé skutky spred mojich očí, prestaňte páchať zlo, naučte sa konať dobro, a hoci sú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh; a ak budete ochotní a budete poslušní, budete jesť dobré veci krajiny“16 (16. Keď som to počul, bol som hlboko skrúšený a rozplakal som sa. Povedal som Bohu: "Zvrchovaný Pane Bože, ktorý si prišiel na svet spasiť hriešnikov! To, čo si teraz zvestoval skrze svojho proroka, prejav to aj na mne, hriešnom a nehodnom. Pretože práve tu dávam slovo Tebe, Bože, ktorý pozná srdcia, že zanechám všetku neprávosť a ohavnosť, do ktorej som sa oddával. A s tvojou pomocou sa nevrátim k tebe, s našou ľudskou vôľou." S takýmto prísľubom som odišiel z cirkvi a rozhodol som sa to z Božej milosti potvrdiť skutkami. 2. Starší povedal: "Ako sa dá očistiť sčernený cín, tak aj veriaci, hoci sčerneli hriechmi, sú opäť očistení pokáním. Vieru teda možno prirovnať k cínu." Všimni si, brat, koľko rôznych spôsobov musí nepriateľ bojovať s tými, ktorí sa snažia. Pred spáchaním hriechu ho nepriateľ prezentuje ako bezvýznamný. Predovšetkým túžbu po telesnom potešení, skôr ako sa naplní, robí to tak nedôležité, že sa to bratovi nezdá horšie ako vyliať pohár studenej vody na zem. A keď už bol spáchaný, zlý tiež zveličuje hriech v predstavách padlého, vzbudzujúc proti nemu búrku nespočetných myšlienok, takže keď utopí myseľ svojho brata, je uvrhnutý do priepasti zúfalstva. Preto, milovaní, vediac vopred o machináciách nepriateľa, dávajte pozor, aby ste sa nedali oklamať a nezhrešili. A ak upadnete do nejakého hriechu, nezostávajte v ňom a nezúfajte nad svojou spásou. Po vzkriesení sa obráť k Pánovi a svojmu Bohu – a bude ti milosrdný. Pretože náš Pán je štedrý a milosrdný, zhovievavý a hojne milosrdný a neodmieta tých, ktorí sa úprimne kajajú, ale hneď a s radosťou ich prijíma. Takže, keď vám nepriateľ povie: „To je ono, si stratený a nemôžeš byť spasený!“, povedzte mu: „Môj Boh je milosrdný a zhovievavý – nebudem zúfať nad svojou spásou. Veď ten, ktorý nám prikázal odpustiť blížnemu sedemdesiatkrát sedemdesiatkrát, sám ešte viac odpustí hriechy každému, kto sa naňho obráti celou dušou.“ Potom, milosťou Božou, boj vo vás prestane. Ak ste sa zriekli sveta a odovzdali ste sa Bohu na pokánie, nenechajte sa deprimovať svojimi myšlienkami pre vaše predchádzajúce hriechy, že vám vraj neboli odpustené. A opäť nezanedbávajte Pánove prikázania, pretože potom vám neodpustí vaše predchádzajúce hriechy. Daj si pozor, brat, pred duchom, ktorý prináša človeku smútok: má veľa trikov, aby ťa pripravil o silu. Pretože „smútok pre Boha“ (2 Kor 7, 10) je radosť, radosť z toho, že sa vidíme zotrvávať v Božej vôli. Ten, kto ti hovorí: "Kam máš utekať? Nie je pre teba pokánie," hovorí to z nenávisti, aby prinútil človeka porušiť abstinenciu. A smútok, ktorý preboha nebojuje s človekom, ale hovorí mu: "Neboj sa! Poď, vráť sa!" - pretože vie, že ten človek je slabý a povzbudzuje ho. Prijmite svoje myšlienky s rozumným srdcom a nebudú pre vás také zaťažujúce. A kto sa ich bojí, toho rozdrvia svojím bremenom. Toto je sila tých, ktorí chcú získať cnosti: ak padneš, nebuď zbabelý, ale začni odznova. A Božia dobrota spočíva v tom, že vždy, keď sa človek odvráti od svojich hriechov, Boh ho s radosťou prijíma a nepamätá si na jeho predchádzajúce hriechy. Toto hovorí Písmo o márnotratnom synovi: opustil potravu ošípaných, čiže svoje telesné žiadostivosti, a vrátil sa s pokorou k svojmu otcovi (Lk 15,11-32). Preto ho otec prijal a hneď mu prikázal dať rúcho čistoty a záruku synovstva, ktoré udeľuje Duch Svätý. Pretože náš Pán je milosrdný a chce len, aby sa človek obrátil – ako sám povedal: „Amen, amen, hovorím vám, že v nebi sa radujú z jedného hriešnika, ktorý robí pokánie“ (porov. Lk 15,7). Takže, bratia, do tej miery, do akej nám bolo dané Jeho milosrdenstvo a bohatstvo Jeho štedrosti, obráťme sa k Nemu z celého srdca – a On nás prijme s láskou k ľudstvu a urobí nás účastníkmi večného života. Preto sa obráť a stráž svoje srdce. A neupadajte do nedbanlivosti, nehovorte: ako si môžem ja, hriešny človek, zachovať všetky tieto cnosti? Veď ani toto od vás pokánie nevyžaduje! Keď sa človek obráti k Bohu, zanechá svojich hriechov a pokánie ho hneď znovu porodí a nakŕmi ho akoby materským mliekom zo svojich najčistejších pŕs. Ako nežne milujúca matka ho vychováva. A kým je dieťa v náručí matky, chráni ho pred všetkým zlom, a keď plače, okamžite mu dáva prsník. Alebo dokonca búcha dieťa po líci, ako to len unesie, aby ho vystrašilo, aby mliečko bral so strachom a nebolo v srdci smelé. Ak sa však rozplače, bude ho hneď ľutovať, pretože sa jej narodil. A potom ho presviedča, pobozká a hladí, až kým on sám nevezme jej prsia. Ak dieťaťu ukážete zlato, striebro, perly alebo akýkoľvek iný poklad tohto sveta, samozrejme sa na ne pozrie. Ale kým je v náručí svojej matky, bude siahať len po jej prsiach a na zvyšku mu nezáleží. A jeho otec mu nebude nadávať, prečo nepracuje alebo prečo nejde do vojny so svojimi nepriateľmi. Vie, že je ešte malý a nemôže nič robiť: má nohy, ale nemôže na nich stáť; a má rukoväte, ale nie je schopný držať zbraň. Preto jeho rodičia vydržia a počkajú, kým dieťa vyrastie. Keď dieťa trochu vyrastie, stane sa mladým. A ak sa chce pobiť s niekým iným a zhodí ho na zem, otec sa za to na syna nehnevá: vie, že je ešte tínedžer. Ale keď syn dospeje, potom je viditeľná všetka jeho žiarlivosť - ak bojuje s nepriateľmi svojho otca. Potom mu otec, ako keby bol jeho synom, zveril svoj majetok. Ale keby sa syn po všetkej práci, ktorú doňho rodičia dali, stal darebák, ak by ich nenávidel a nectil ich šľachtu, ak by sa spriatelil s ich nepriateľmi, potom by ho pripravili o milosť, vyhnali by ho z domu a nedali by mu dedičstvo. Skúsme teda, bratia, zostať aj pod strechou pokánia, budeme piť mlieko z jeho svätej hrude – a to nás bude vychovávať. Ponesieme jeho jarmo, ak nás potrestá, a potom sa z Božej vôle znovuzrodíme zhora a „prídeme k dokonalému človeku na mieru plnej postavy Krista“ (Ef 4,13). Hriech vedúci k smrti (1 Ján 5,16–17) je ten, ktorý zostáva nekajúcny. Preto niet nikoho láskavejšieho a milosrdnejšieho ako Boh, ale ani On nemôže odpustiť niekomu, kto nerobil pokánie. Veľmi ľutujeme svoje hriechy, ale radi priznávame ich príčiny. Jeden brat, ktorý žil v malom kláštore, často pod vplyvom diabla upadol do smilstva, no neustále sa nútil neopustiť kláštorný obraz. A keď robil svoje malé pravidlo, plakal a prosil Boha: „Pane, či to chcem alebo nechcem, zachráň ma. Lebo ja sám som hlina a hľadám špinu hriechu. Ale Ty, Bože a Všemohúci, si silný, aby si ma podržal. Lebo ak sa zmilujete nad spravodlivými, čo je na tom veľké; a ak zachránite niekoho, kto je čistý, čo je prekvapujúce? Veď oni sú hodní prijať Tvoju dobrotu. Ale na mne, Pane, prekvap svoje milosrdenstvo a zjav v tomto svoju nevýslovnú lásku k ľudstvu. Lebo „vám ostávajú chudobní“ (Ž 9, 35), teda každý, kto prosí o cnosť. Toto a ešte oveľa viac každý deň brat s plačom hovoril, či náhodou spadol alebo nie. Raz v noci upadol, ako obvykle, do hriechu, okamžite vstal a začal pravidlo. Ale démon, ohromený svojou dôverou a odvahou v Boha, sa mu zjavil na vlastné oči a povedal: – Úbohý, nehanbíš sa postaviť pred Boha alebo dokonca vzývať Jeho meno! A máte tiež odvahu spievať žalmy! "Táto bunka je ako kováčska dielňa: akonáhle do nej udriete kladivom, odrazí sa späť." Tu zostanem bojovať s tebou až do svojej smrti a tu ma zastihne posledný deň. Sľubujem vám teda prísahou a s dôverou v bezhraničnú Božiu láskavosť hovorím: „Prisahám pri Tom, ktorý prišiel volať k pokániu a zachrániť hriešnikov, že neprestanem sa proti vám prihovárať u Boha, kým so mnou neprestanete bojovať.“ A pozrime sa, kto vyhrá: ty alebo Boh! Keď to démon počul, hovorí mu: "Naozaj je lepšie s tebou nebojovať, inak s tvojou trpezlivosťou dostaneš korunu aj kvôli mne." Odvtedy ho nepriateľ opustil. Ale bratovi to zlomilo srdce a zvyšný čas strávil sedením a plačom nad svojimi hriechmi. A hoci mu jeho myšlienka často hovorila, že jeho plač je dobrý, odpovedal na túto myšlienku: "Beda takému dobrému! Boh nechce, aby niekto zničil jeho dušu akoukoľvek potupou a potom sedel a plakal; a ešte nie je známe, či ju Pán zachráni, alebo nie." 2. V kláštore Abba Paphnutius bol jeden brat. Trápila ho márnotratná žiadostivosť a povedal: „Kým si nevezmem desať žien, neuspokojím svoju vášeň. A starší ho prosil: "Nie, dieťa, toto je démonická vojna." On však neposlúchol, odišiel do Egypta a oženil sa. Po nejakom čase staršina náhodou išiel do Egypta a tam ho stretol: ťahal kôš plný črepín. Starší ho nepoznal, ale povedal staršiemu: - Som váš študent taký a taký. A keď ho starší spoznal v takej hanbe, začal plakať. "Ako ste opustili tú česť, ktorú ste mali, a dostali ste sa k takej hanbe?" spýtal sa? Naozaj si vzal tých desať manželiek, o ktorých hovoril? Ťažko si vzdychol a ronil slzy: "Otec, mohol som si vziať len jeden a aj tak som sa ho snažil nakŕmiť." - Bude za mňa pokánie, Abba? - spýtal sa. "Bude," odpovedal starší. A hneď všetko nechal a išiel za starším. A keď sa po skúške vrátil do kláštora, stal sa skúseným mníchom. 3. Brat sa opýtal staršieho: „Ak náhodou niekto pôsobením diabla upadne do pokušenia, povedzte do smilstva, čo sa stane s tými, ktorých to pokúša?“ A starší povedal nasledovné. V jednej z ubytovní v Egypte bol jeden slávny diakon. Jeden vznešený muž z mesta, ktorého prenasledoval archon, prišiel s celou svojou domácnosťou do kláštora. A na návrh diabla padol diakon so ženou, jednou z tých, čo prišli s obyvateľkou mesta. Keď sa vec zistila, bola to hanba pre všetkých. A diakon išiel k jednému staršiemu, svojmu priateľovi, a povedal mu všetko, čo sa stalo. Starší mal vo svojej cele niečo ako malý prístrešok, o ktorom vedel aj diakon. A požiadal staršieho o dovolenie, aby tam mohol vstúpiť a akoby sa chcel pochovať zaživa, aby sa to nedozvedel nikto okrem samotného staršieho. On to dovolil. Diakon sa teda uchýlil do tmy a začal pred Bohom úprimne pokánie. Celý čas oplakával svoj hriech a jedol len chlieb a vodu, ktoré mu starejší občas dával. Akosi, keď už čas plynul, voda rieky nestúpla na správnu úroveň. Všetci sa modlili a vrúcne prosili Boha – a jednému zo svätých bolo zjavené, že ak nepríde ten a ten diakon, ktorý sa ukryl u takého a takého mnícha, potom voda v rieke nestúpne. Svätý, ktorý dostal toto zjavenie, povedal všetkým, čo sa naučil od Boha. Keď to všetci počuli, boli prekvapení, a keď prišli k diakonovi, vyviedli ho z miesta, kde sa skrýval, a prinútili ho modliť sa. Len čo sa pomodlil, voda okamžite stúpla. A tí, ktorí predtým upadli do pokušenia, mali veľký úžitok z jeho pokánia a oslavovali Boha. 4. Jeden brat bol trýznený démonom smilstva. Jedného dňa, keď prechádzal nejakou egyptskou dedinou, uvidel krásnu ženu, dcéru pohanského kňaza, a padla mu do srdca. Potom prišiel k jej otcovi a povedal mu: A on mu odpovedal: "Nemôžem ti to dať, kým nepožiadam svojho Boha." A keď prišiel k svojmu bohu, spýtal sa ho: - Potom prišiel nejaký mních a požiadal o moju dcéru. Daj mu to? – Opýtajte sa ho, či sa zriekne svojho Boha, krstu a mníšskeho titulu? Sluha démonov sa vrátil k svojmu bratovi a spýtal sa ho: – Zriekaš sa svojho Boha, krstu a mníšskeho titulu? Zaprel sa a hneď videl, ako mu z úst vyletela holubica a vyletela do neba. Kňaz išiel k bohu a povedal: "Nedávajte mu svoju dcéru za ženu, lebo jeho Boh ho neopustil a stále mu pomáha." Zlý kňaz sa vracia a hovorí svojmu bratovi: "Nemôžem ti to dať, pretože tvoj Boh je s tebou a stále ti pomáha." Keď to brat počul, povedal si: "Boh mi sám svojou dobrotou zaručil toľko požehnania! Ja, žalostný a nešťastný človek, som sa Ho zriekol, krstu a mníšskeho titulu, ale On mi pomáha a keď bol odmietnutý, neopustil ma. Nemal by som sa teda k Nemu uchýliť a dôverovať mu!" Keď sa vrátil na svoje miesto, utiahol sa do púšte a keď prišiel k nejakému starcovi, všetko mu povedal. A starší mu povedal: "Zostaňte so mnou v jaskyni a postite sa tri týždne, dva dni v kuse, čiže dva dni sa postite, tretí jedzte a ja sa budem za vás modliť k Bohu." A starší v smútku za bratom sa začal modliť k Bohu: „Prosím ťa, Pane, daj mi túto dušu a prijmi jej pokánie. A Boh ho počul. Na konci týždňa prišiel starší za bratom a spýtal sa ho: "Áno," odpovedal. – Videl som vysoko na oblohe nad mojou hlavou holubicu. „Dávaj na seba pozor,“ povedal mu starší, „a usilovne sa modli k Bohu. A s týmito slovami odišiel. Keď prešiel druhý týždeň, starší opäť prišiel k bratovi a spýtal sa ho: "Videl som," odpovedal, "holubicu vedľa mojej hlavy." A keď mu prikázal, aby sa postil a modlil, starší ho opäť opustil. Keď prešiel tretí týždeň, prišiel k nemu starší a spýtal sa: "Videl som," odpovedal brat, "ako priletela holubica a postavila sa mi nad hlavu." Natiahol som sa, aby som ho chytil a vletel mi do úst. A keď to starší počul, poďakoval Bohu a povedal svojmu bratovi: – Vidíš, Boh prijal tvoje pokánie, ale odteraz dávaj na seba pozor. "Abba, od tohto dňa budem s tebou a neodídem až do svojej smrti." A odvtedy zostal brat nerozlučne so starším. "Abba, moja myšlienka mi hovorí: ak mních, ktorý bol dlhý čas tonzúrovaný, upadne do pokušenia, teda smilstva, potom ťažko a ťažko vstane, pretože prešiel z blahobytu do pádu. A ak ten, čo práve prišiel zo sveta, potom ako začiatočník neutrpí veľa škody." Starší odpovedal: „Mních, ktorý upadol do pokušenia, je ako zrútený dom. Ak to chce staviteľ zdvihnúť a pristupuje k tomu múdro, potom väčšinu materiálu: priekopy na základy, kameň, drevo - nájde už pripravený. A bude môcť rýchlo a ľahko postaviť dom, pretože všetky materiály budú po ruke. A kto ešte nekopal, nepoložil základy, nenaskladnil materiál a nezačal náhodne, nemusí skončiť vôbec. To isté, ak sa nad tým zamyslíte, platí pre mnícha skúseného v kláštornej práci aj pre nováčika. Mníchovi, ak padol a obrátil sa, veľmi pomáha zvyk tých činností, v ktorých sa cvičil: čítanie, psalmódia, vyšívanie a iné mníšske práce, ktorých výkon mu nie je na ťarchu vzhľadom na zvyk takejto práce, ktorý sa upevňuje dlhý čas. Preto môže veľmi rýchlo obnoviť spadnutý dom svojej duše. A začiatočník, ktorý len začína cvičiť a študovať všetko, čo som povedal, ak spadne, vstane oveľa pomalšie – rovnako ako niekto, kto práve začal zbierať materiál na stavbu. 6. V jednom meste bol biskup. Ochorel bez akejkoľvek nádeje na uzdravenie. A v tom meste bol kláštor. Keď sa abatyša dozvedela, že biskup je vážne chorý, vzala so sebou dve sestry a išla ho navštíviť. Keď bola s biskupom a rozprávala sa s ním, jeden z jej študentov, ktorý stál neďaleko, sa dotkol jeho nohy a chcel vedieť, či mu nie je veľmi zle. A on, zapálený dotykom, sa opýtal abatyše: "Nemám nikoho, kto by ma strážil." Mohli by ste mi nechať túto sestru, aby mi slúžila? Abatyša nič zlého netušila a svoju sestru nechala v službách biskupa. Ale zatiaľ čo mníška bola biskupovou zdravotnou sestrou, diabol mu dal silu: padol s mníškou a ona počala. Keď bolo všetkým jasné, že je tehotná, duchovenstvo ju začalo vypočúvať: - Povedz nám, kto ti to urobil? Tá sa však nepriznala. Potom biskup hovorí: - Nechajte ju: spáchal som tento hriech. A vstal z postele, išiel do kostola a položil svoje omoforium na oltár. Potom vyšiel von, vzal palicu do ruky a vydal sa na cestu. Odišiel do kláštora, kde nikto nevedel, kto je. Ale keď bol cestovateľ na ceste, Boh zjavil abbovi kláštora (a on bol vidiaci), že do kláštora prichádza biskup. Abba zavolal vrátnika a varoval ho: „Pozri sa bližšie, brat,“ prichádza sem biskup. Zoznámte sa s ním poriadne. Vrátnik si predstavoval, že biskup by mal prísť na nosidlách alebo s iným luxusom. Keď ho videl samého a peši, nič neuhádol – a ani mu neotvoril, kým to neoznámil opátovi. Ale starší, len čo sa o tom dopočul, mu hneď vyšiel v ústrety. „Nemáte za čo, pán biskup,“ privítal príchod. Biskup sa čudoval, že ho spoznali aj tí, čo ho nepoznali. Chystal sa ísť do iného kláštora, ale abba mu povedal: "Kamkoľvek pôjdete, pôjdem s vami a vyhlásim česť, ktorá patrí vašej hodnosti." A biskup, ktorý sa z hĺbky srdca kajal, neskôr vykonal veľké skutky cnosti a odpočíval v pokoji s Pánom, pričom pri svojej smrti ukázal mnohé Božie znamenia a zázraky. Kapitola 2. O tom, že dobro treba konať hneď a neodkladať to na budúcnosť a tiež, že po smrti už niet nápravy Jeden brat sa opýtal Abba Pimena: – Abba, boli dvaja ľudia: jeden bol mních a druhý laik. Mních večer uvažoval o tom, že ráno opustí mníšstvo a laik rozmýšľal nad tým, že sa stane mníchom. Obaja však v tú istú noc zomreli a nestihli dokončiť svoj plán. Kto by ich mal počítať? Starší odpovedal: – Mních zomrel ako mních a laik zomrel ako laik. Lebo v čom ich smrť našla, v tom aj oni odpočívali. 2. Jeden starší povedal, že až do posledného dychu človek počuje hlas: „Obráťte sa dnes.“ 3. Jeden starší povedal: "Táto rasa nehľadá dnešok, ale zajtrajšok." 4. O jednom starcovi sa hovorilo, že vždy, keď mu jeho myšlienky hovorili: „Prečo dnes, zajtra budeš činiť pokánie,“ odpovedal im: - Nie, dnes budem činiť pokánie a zajtra sa stane Božia vôľa. 5. Jeden starší povedal: „Odčinené zlo nie je zlé, ale odčinené dobro nie je dobro.“ Bratia moji, čas, ktorý musíme činiť pokánie, je náš pozemský život. Preto šťastie a šťastie tým, ktorí sa nikdy nedostali do pasce nepriateľa. Ak bol niekto chytený do nepriateľskej siete, ale dokázal zničiť jeho pascu a uniknúť z hrozného otroctva diablovi, potom sa mi zdá, že taký človek je hodný závisti. Pretože hoci žil podľa tela, stále sa vyhýbal boju s nepriateľom našej duše, ako sa ryba vyhýba rybárskej sieti. Koniec koncov, vieme, že kým je ryba vo vode, aj keď sa chytí, môže pretrhnúť sieť a ísť do hĺbky a zostať nezranená. Ale ak ju a svoju sieť rybár vytiahne na súš, tak jej už nič nepomôže. Rovnako je to aj u nás. Totiž, kým žijeme v skutočnom živote, Boh nám dal moc a silu zlomiť okovy zlých plánov nepriateľa a v pokání sa oslobodiť od bremena našich hriechov, získať skutočnú spásu a zdediť Kráľovstvo nebeské. Ale ak nás najskôr dostihne neúprosná ruka smrti a naša duša vykĺzne z tela a telo bude uvrhnuté do hrobu, potom nám už nič nepomôže: rybu, ktorú rybár chytil, vytiahol z vody a bezpečne vložil do vreca, už nemožno zachrániť. 2. Brat môj, nehovor si: dnes spácham hriech a zajtra budem činiť pokánie. Pretože zajtra si nemôžete byť istí: starať sa o zajtrajšok je údelom samotného Boha. Kto sa potkne druhýkrát v nádeji, že bude neskôr konať pokánie, kráča pred Bohom v zlom. Smrť zasiahne takého človeka náhle a nepríde deň, v ktorý dúfal. Kapitola 3. O tom, ako má človek prinášať pokánie Keď odmietaš utrpenie a potupu, nemysli na prejav pokánia inými cnosťami, pretože márnivosť a necitlivosť majú tendenciu zmeniť aj dobré myšlienky na hriech. Ak sa po páde do nejakého hriechu nesmútite tak, ako si vaše pohoršenie zaslúži, čoskoro padnete do tej istej siete. Kde si stratil to dobré, tam to hľadaj. Dlhujete zlato Bohu? Perly od vás neprijme! Povedzme to inak: stratil si svoju cudnosť? Boh od teba neprijme milosrdenstvo, pokiaľ zostaneš v smilstve. Pretože od vás chce svätosť vášho tela, ak ste pôsobením nepriateľa porušili prikázanie, prečo by ste mali byť bdelí, bojovať proti spánku alebo sa postiť? To všetko vám v boji proti určitej vášni nepomôže, pretože každá neduhosť duše a tela sa lieči vhodnými a primeranými prostriedkami. 2. Dvaja súrodenci odišli zo sveta. Jeden z nich sa usadil na Olivovej hore. A jedného dňa jeho srdce naplnilo také silné pokánie, že zostúpil do Svätého mesta. A tam išiel k prefektovi mesta, vyznal sa mu zo svojich hriechov a opýtal sa ho: Prefekt bol prekvapený a po krátkom zamyslení povedal: "Vieš, človeče, keďže si sa sám dobrovoľne priznal, neodvažujem sa ťa súdiť pred Bohom: možno ti to odpustil." Potom ho brat opustil, dal mu putá na nohy a krk a zamkol sa v cele. A keby bol náhodou niekto nablízku a spýtal by sa ho: "Abba, kto ti dal také ťažké okovy?" - odpovedal: "Prefekt." Deň pred smrťou sa mu zjavil anjel a hneď z neho spadli reťaze. Na druhý deň za ním prišla jeho cela a spýtala sa, kto mu uvoľnil väzby. „Ten, ktorý vyriešil moje hriechy,“ odpovedal brat. „Prstom sa dotkol mojich väzieb a okamžite zo mňa spadli. A keď to brat povedal, hneď zaspal. 3. Ďalší brat žil v samote v kláštore Monidion a vždy sa modlil k Bohu týmito slovami: - Pane, nebojím sa Teba, tak mi pošli blesk alebo iný trest: chorobu alebo démonickú posadnutosť... Nech sa moja stagnujúca duša aspoň bojí! "Viem," pokračoval s modlitbou, "veľa som pred tebou zhrešil, Majster, a mojich zlyhaní je nespočetné." Preto sa neodvažujem požiadať Ťa, aby si mi odpustil. Ale ak je to možné skrze Tvoje milosrdenstvo, potom mi odpusť. A ak je to nemožné, potrestajte ma tu, ale netrestajte ma tam. Ak je to tiež nemožné, daj mi časť trestu tu a zmierni moje trápenie tam. Len ma tu začni trestať a nie zo svojho hnevu, ale z milosrdenstva, ó Majster! A tak robil pokánie celý rok a so slzami, vrúcne sa modlil, ponižoval svoje telo i dušu pôstom, bdením a inými ťažkosťami. Jedného dňa, keď sedel na zemi a ako obyčajne nariekal, horko vzlykal od intenzívneho žiaľu, premohol ho spánok a zadriemal. A potom sa pred ním zjavil Kristus a nežne mu povedal: - Čo ti je, človeče? prečo plačeš? Ten, keď sa dozvedel, kto je pred ním, so strachom odpovedal: "Pretože som padol, Pane." - Tak vstaň! - hovorí mu zjavujúci sa. "Nemôžem, Pane," odpovedá brat, "ak mi nepodáš ruku." A Pán k nemu vztiahol ruku a zdvihol ho. Brat sa postavil a rozplakal sa. Potom mu ten, ktorý sa zjavil, povedal tým istým tichým a jemným hlasom: - Prečo plačeš, človeče? prečo si smutný? „Pane,“ odpovedá brat, „ako by som nemohol plakať a zarmútiť sa, keď som od teba dostal toľko dobra a tak som ťa rozhneval? On však vystrel ruku, položil ju na hlavu svojho brata a povedal mu: - Už neplač: ak si kvôli Mne tak veľmi smútil, nemusím za tebou smútiť. Koniec koncov, ak som dal svoju krv, ako by som nemohol dať odpustenie vám – a každému, kto úprimne robí pokánie? Brat sa po videní spamätal a cítil, že jeho srdce je naplnené radosťou. Tak si uvedomil, že Boh mu prejavil milosrdenstvo. A odteraz žil v hlbokej pokore a ďakoval Mu. 4. Starší povedal: "Ak upadneš do hriechu a odvrátiš sa od neho, začneš plakať a činiť pokánie, daj si pozor, aby si neprestal plakať a stonať k Pánovi až do svojej smrti. Inak opäť spadneš do tej istej diery. Koniec koncov, pre dušu je smútok za Bohom uzdou: bráni jej, aby nespadla." 5. Abba Daniel o Abba Arseny povedal, že vodu, v ktorej namáčal konáre, menil len raz za rok a keď sa odparila, už len dolial. A uplietol povraz a pracoval až do šiestej hodiny, a stojatá voda vydávala smrad. Náhodou sa ho starší opýtali, prečo nevymenil vodu spod konárov. A starší odpovedal: „Namiesto kadidla a mastí, ktoré som si užil vo svete, si teraz zaslúžim znášať tento smrad. Takže sa ponáhľame liečiť opak s opakom. A snažme sa vymazať pôžitky, ktoré sme si užívali, s rovnakým zaťažením. 6. Abba Theodore z Thermaeus povedal: „Človek, ktorý pevne stojí v pokání, nie je viazaný prikázaním. Pretože ten, kto sa kajá úprimne, aj keby chcel urobiť niečo nad rámec prikázania, nič mu nebráni.“ Prikázanie (έντολή) nazval nie hocijaké, ale všetky tie, ktoré Duch Svätý dal Cirkvi, spolu s tým, čo každý dostane súkromne od svojho spovedníka. 7. Dvaja bratia z démonického pokušenia išli a vzali si ženy pre seba. Potom si povedali: – Čo sme vyhrali, keď sme opustili anjelskú hodnosť a ocitli sme sa v tejto špine? Ale kvôli nej ešte musíme ísť do večného ohňa a nekonečných múk... Vráťme sa znova na púšť a čiňme pokánie. Vrátili sa a vyznajúc všetko, čo urobili, požiadali otcov, aby im dali pokánie. Starší prikázali ich na rok zavrieť a obom dávať len chlieb a vodu. A bratia si boli podobní aj na pohľad. A tak, keď sa skončilo obdobie pokánia, vyšli von a otcovia ich videli: jeden z nich bol bledý, zachmúrený a smutný a druhý radostný a žiariaci. A otcovia boli prekvapení, ako sa obaja, ktorí jedli to isté a zároveň boli v ústraní, mohli od seba tak líšiť. Potom sa spýtali toho, kto bol smutný: – Na aké myšlienky ste sa obrátili, keď ste boli vo svojej cele? "Neustále som premýšľal," odpovedal, "na zlo, ktoré som spáchal, a na trest, ktorý ma čaká." A zo strachu sa mi „kosť prilepí k telu“ (Ž 101, 6). Opýtali sa aj niekoho iného, ​​o čom premýšľa vo svojej cele. A on odpovedal. "Ďakoval som Bohu, že ma nenechal zomrieť v hriechu, ale vzal ma zo špiny sveta a pekla a priviedol ma do tohto anjelského života. A keď som si spomenul na Boha, radoval som sa." Potom starší povedali, že pokánie oboch je pred Bohom rovnaké. Kapitola 4. Aby slabí postupne stúpali k skutkom pokánia Jeden brat upadol do pokušenia, teda do hriechu, a zo zármutku opustil mníšsku regulu. Rád by začal, ale smútok mu zabránil. "Ako môžem," povedal si, "získať späť to, čím som bol predtým?" A zo zbabelosti nemohol začať s kláštornou prácou. Keď prišiel k jednému staršiemu, povedal mu, čo sa s ním deje. A starší, keď si ho vypočul, povedal mu nasledovné. Jeden muž mal pole a kvôli jeho zanedbaniu vyschlo a zarástlo tŕním a burinou. Ale potom sa rozhodol to spracovať a hovorí svojmu synovi: A syn šiel vyčistiť pole. Ale keď videl množstvo tŕnia, stratil odvahu a povedal si: - Kedy budem mať čas toľko napliesť trávu a všetko vyčistiť? Ľahol si na zem a zaspal. A keď sa znova prebudil a pozrel na tŕne, lenivý zostal ležať na zemi. A tak, keď teraz upadol do spánku, teraz sa hádzal zo strany na stranu, ako „dvere na hákoch“, podľa slova Písma (Príslovia 26,14-16), stratil mnoho dní lenivosťou. Teraz sa však jeho otec prišiel pozrieť, čo urobil. Videl, že syn nič neurobil, a povedal mu: - Prečo si ešte nič neurobil? "Otec, len čo prídem do práce a vidím toľko buriny a tŕnia, som skľúčený a od hnevu si ľahnem a zaspím. Preto som nič nerobil." Potom mu otec hovorí: "Dieťa moje, urob každý deň kus zeme vo veľkosti tvojej postele: takto bude práca napredovať a ty nestratíš odvahu." Poslúchol ho a začal to robiť: čoskoro bolo pole vyčistené. "Takže aj ty, brat," dokončil starší, "pracujte kúsok po kúsku a nebuďte bezohľadní." A Boh vás svojou milosťou opäť vráti k vašej predchádzajúcej dispenzácii. Brat poslúchol a vyzbrojil sa trpezlivosťou. Začal robiť tak, ako ho to naučil starší, a vďaka Božej milosti našiel pokoj. Kapitola 5. Že človek musí vždy pamätať na smrť a budúci súd, pretože tí, ktorí na to často nemyslia alebo na to nemyslia, sa ľahko stanú korisťou vášní Svätý Anton povedal svojim učeníkom: „Aby sme neklesli na duchu a nevzdali sa toho činu, je dobré mať stále na pamäti výrok apoštola: „Umieram každý deň“ (1 Kor 15,31). Ak budeme žiť každý deň, akoby sme umierali, potom nezhrešíme.“ To, čo bolo povedané, znamená nasledovné: aby sme každý deň, keď sa prebudili zo spánku, ani nepovažovali za prebudenie. Lebo náš život je od narodenia charakterizovaný neistotou a každý deň je meraný Prozreteľnosťou. A ak sa k tomu budeme správať takto, nebudeme ani hrešiť, ani po ničom túžiť, ani sa hnevať, ani hromadiť poklady na zemi: každý deň očakávajúc smrť, zachováme si lakomstvo a všetkým všetko odpustíme. A nebudeme sa chcieť potešiť túžbou po žene alebo inou zlou rozkošou: odvrátime sa od toho ako dočasného, ​​v strachu pred očakávaním dňa súdu. Pre silný strach a očakávanie blížiacich sa múk zbavte potešenia pokoja a ak duša zakopla, obnovte ju. 2. Zo života svätého Jána Milosrdného Čo urobil Veľký Ján, patriarcha Alexandrijskej cirkvi, aby si spomienku na smrť hlboko vtlačil do mysle a aby, nech už urobil čokoľvek, vždy myslel na smrť a mal ju pred očami? Prikázal mu postaviť hrobku, ale nie preto, aby ju dokončil, ale aby ju nechal nedokončenú. A aby neskôr, keď bol nejaký slávnostný sviatok, postavili sa pred všetkých zhromaždených tí, ktorí boli na túto vec pridelení, a nahlas mu povedali: "Vladyko, tvoj hrob ešte nie je dokončený. Tak prikáž, aby bol dokončený: veď nie je známa hodina, kedy príde únosca-smrť." Abba Agathon povedal: „Mních musí pred sebou každú hodinu vidieť súdnu stolicu Božiu. 2. V okolí Jordánu žil jeden pustovník, ktorý mnoho rokov pracoval. Boh ho prikryl: nemusel zažiť pokušenia od nepriateľa a nemal takmer žiadnu vojnu. Preto pred všetkými, ktorí sa k nemu obrátili o pomoc, ponížil satana a nadával mu: hovoria, že sám o sebe nie je ničím a je bezmocný proti tým, ktorí bojujú, pokiaľ nenájde zlých ľudí, ako je on, večne zotročených hriechu a nebude ich otravovať. Hovoril tak, pretože necítil najvyššiu milosť, ktorá nedovolila Satanovi, aby ho pokúšal. Keď sa z vôle Božej priblížila jeho smrť, zjavil sa mu diabol osobne a povedal: "Čo som ti urobil zle, Abba?" Obťažoval som ťa niekedy? Pustovník, ktorý naňho napľul, odpovedal tými istými slovami ako vždy: – „Choď za mnou, Satan“ (Lukáš 4:8). Nemáš silu proti služobníkom Kristovým. "Samozrejme, samozrejme," povedal. "Ale máš ešte štyridsať rokov života." Myslíš si, že za toľko rokov ťa nebudem môcť aspoň raz podraziť? A s týmito slovami zmizol. A mníchove myšlienky začali okamžite bojovať. A hovorí si: "Toľko rokov som sa trápil tu na púšti a Boh chce, aby som žil ďalších štyridsať rokov?" Radšej pôjdem do sveta a pozriem sa na tých, ktorí nie sú ako ja. Budem s nimi žiť rok alebo dva a potom sa znova vrátim k svojmu výkonu. Ako sa mu zdalo rozumné, tak to urobil: vyšiel z cely a zamieril po ceste. Kým však stihol zájsť ďaleko, humánny Boh sa nad ním zmiloval. A nechcel, aby sa jeho dielo stratilo, poslal anjela, aby mu pomohol. Anjel mu vyšiel v ústrety a povedal mu: - Vráťte sa do svojej cely a už nemajte nič spoločné so Satanom. Pamätajte však, že sa vám vysmial. A askéta sa vrátila do svojej cely. A po troch dňoch zomrel. 3. Starší povedal: „Keď pracujem, zakaždým, keď spustím vreteno, skôr ako ho zdvihnem, pred očami si predstavím smrť.“ Povedal: „Človek, ktorý má pred sebou smrť každú hodinu, prekonáva skľúčenosť. 4. Starší povedal toto: „V každom podnikaní, ktoré sa chystáte robiť, vždy hovorte: – Ak ma teraz Boh navštívi, čo sa stane? A uvidíte, čo odpovie myšlienka. Ak vás odsúdi, okamžite opustite, dokonca aj ukončite podnikanie, v ktorom ste zaneprázdnení, a pustite sa do niečoho iného, ​​ak sa nebojíte, že vás pri tom prichytia. Pretože askéta musí byť kedykoľvek pripravená vydať sa na cestu. A či už sedíte pri ručných prácach, prechádzate sa po ceste alebo jete, vždy si povedzte: – Ak nás teraz Boh povolá k sebe, čo sa stane? A počúvajte, čo vám odpovedá svedomie, a potom sa ponáhľajte robiť, čo vám hovorí. A ak chceš zistiť, či je pre teba milosrdenstvo, spytuj si svedomie a rob to bez prestania, kým sa tvoje srdce o tom nepresvedčí a tvoje svedomie ti nepovie: „Veríme v Božiu štedrosť a určite sa nad nami zmiluje. Ale zisti, či to tvoje srdce nehovorí s istým zaváhaním. A ak zažije čo i len najmenšiu neistotu, potom ste ďaleko od milosrdenstva.“ 5. Pred smrťou Abba Arsenyho, keď prišiel čas jeho smrti, bratia videli, že plače, a povedali mu: "Aj ty, otec, bojíš sa?" Ten istý odpovedal: „Naozaj, tento strach ma nikdy neopustil, odkedy som sa stal mníchom. A s týmito slovami zomrel. Brat, vždy čakaj na svoj výsledok. Pripravte sa na túto cestu, pretože v hodinu, ktorú neočakávate, príde strašný príkaz a beda tým, ktorí budú pristihnutí nepripravení. Ak ste mladí, nepriateľ vás často inšpiruje: "Si ešte mladý, vyskúšaj pôžitky, ktoré máš k dispozícii, a v starobe budeš činiť pokánie." Koniec koncov, videli ste, koľko ľudí, ktorí okúsili pozemské potešenia a po pokání, dosiahli nebeské požehnania! A prečo by ste mali svoje telo vyčerpať už v takom mladom veku? Upadnúť do nejakej choroby? Ale nepriateľa odrazíte týmito slovami: - Ó, prenasledovateľ a nenávistník ľudí! Neopováž sa niečo také poradiť! Ak ma v mladosti zastihne smrť, ako budem ospravedlnený pred Kristovým oltárom? Koniec koncov, vidím, koľko mladých mužov zomiera a koľko starých mužov sa teší dlhovekosti, pretože ľuďom nie je dané poznať čas smrti. A ak ma predbehnú, ako môžem potom povedať Sudcovi, hovoria, že som ešte mladý, nechaj ma ísť, aby som sa mohol kajať? A potom vidím, ako Pán oslavuje tých, ktorí pre Neho pracovali od mladosti až do staroby. Pretože povedal prorokovi Jeremiášovi: „Spomínam si na priateľstvo tvojej mladosti, na tvoju lásku, keď si bola nevestou, keď si ma nasledovala na púšť, do nezasiatej krajiny“ (Jer 2,2). A ako iný prorok, sám mladý, odsúdil toho, ktorý od mladosti až po starobu sledoval lichotivé myšlienky? "Zostarli v zlých dňoch, teraz sú odhalené tvoje hriechy, ktorých si sa predtým dopustil" (Dan 13,52). Preto Duch Svätý navštevuje tých, ktorí na seba od mladosti vkladajú jarmo. Tak ma nechaj, ty činiteľ neprávosti a radca zradcov. Pán Boh zničí vaše machinácie a vyslobodí ma z vašich útokov svojou mocou a milosťou. Preto, milovaní, vždy majte svoj deň vo svojich myšlienkach. Keď si - o smútku! - pri poslednom výdychu si ľahneš na podložku, aký strach a chvenie sa potom zmocní tvojej duše, najmä ak ju z niečoho obviňuje tvoje svedomie! A ak vo svojom živote urobila niečo dobré: znášala smútok alebo výčitky voči Pánovi a robila to, čo sa mu páčilo, potom s veľkou radosťou vystúpi do neba a svätí anjeli ju vedú. Veď ako robotník, unavený celodennou prácou, čaká na dvanástu hodinu, aby dostal výplatu a oddýchol si po tvrdej práci, tak aj duše spravodlivých čakajú na tento deň. A duše hriešnikov v tú hodinu zachváti strach a chvenie. Muž odsúdený na smrť, ktorého zajmú ​​stráže a postavia pred súd, bojuje a oslobodzuje sa – a neustále si predstavuje muky, ktorým bude vystavený. Takže v tú hodinu duše nespravodlivých vidia pred sebou v hlbokom chvení nekonečné muky večného ohňa a iné tresty, ktoré nemajú konca ani hraníc. A aj keď hriešnik povie tým, ktorí naňho naliehajú: „Dovoľte mi, aby som sa trochu kajal,“ nikto ho nepočuje, alebo s najväčšou pravdepodobnosťou povedia: – Keď bol čas, nerobili ste pokánie a teraz sľubujete, že budete pokánie? Keď bolo ihrisko otvorené pre všetkých, nebežali ste, ale teraz, keď sa všetky dvere zatvorili a čas na súťaž uplynul, chcete bežať? Nepočuli ste slová Pána: „Bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny“ (MF 25:13)? Takže, drahý brat, vediac toto a všetko ostatné, snaž sa, kým máš čas. A maj lampu svojej duše zapálenú v praktizovaní cností, takže keď príde Ženích, nájde ťa pripraveného a ty Ho budeš nasledovať do nebeskej svadobnej komnaty spolu s ostatnými panenskými dušami tých, ktorí strávili svoj život tak, aby Ho boli hodné. Sú tri veci, ktoré je pre človeka ťažké získať, no zachovávajú si všetky ostatné cnosti: smútok, plač nad vlastnými hriechmi – a neustále mať pred očami vlastnú smrť. Ten, kto sa zamýšľa nad každým dňom a hovorí si: „Dnes sa musím rozlúčiť s týmto svetom“, nikdy nezhreší pred Bohom. A kto si myslí, že bude dlho žiť, utápa sa v mnohých hriechoch. Ktokoľvek sa pripravuje odpovedať na všetky svoje skutky pred Bohom, Boh sa oňho stará, aby očistil celú jeho cestu od hriechu. A kto je neopatrný a povie: "Stále je čas, aby som sa tam dostal!" - „prebýva s bezbožnými“ (Ž 5:5). Každý deň, skôr ako niečo urobíte, spomeňte si, kde ste a kam musíte ísť, keď opustíte svoje telo – a ani na jeden deň nenechajte svoju dušu zanedbanú. Dbajte na to, aby ste si vždy pamätali a mali pred očami smrť, večné muky a tých, ktorí v nich smútia a trpia. A považujte sa skôr za jedného z nich ako za živých. Beda nám! Chystáme sa opustiť túto zem, kde sa dočasne zdržiavame a trápime sa pozemskými a porušiteľnými vecami na mnoho nasledujúcich rokov. Ale v nevyhnutnú hodinu odchodu nenechajú nič v našej moci... Beda nám! Za všetko, čo sme vykonali v pozemskom živote: na plané slová, na prefíkané a nečisté myšlienky duše musíme dať odpoveď hroznému Sudcovi – ale, akoby sme nikomu nepodliehali, po celý život zanedbávame svoju dušu. Na to nás tam čaká neuhasiteľný oheň gehenny, temnota, nekonečný červ, plač, škrípanie zubami a večná hanba pred všetkým nebeským a pozemským stvorením. Beda nám! Neznesieme bodnutia a uštipnutie blchami, plošticami, všími, komármi, myšami a včelami, ale nespomíname si na mentálneho hada, ktorý nás neustále štípe, ktorý pije našu krv, ktorý nás bodá jedovatými žihadlami smrti – nepamätáme si to a ani nepomýšľame na to, že by sme pred ním utiekli! Ako môžeme znášať hrozné a nekonečné muky? Abba Evagrius povedal: „Vždy pamätajte na večný súd a nezabúdajte na hodinu svojho exodu – a vaša duša neupadne do omylu. 2 Starší povedal: „Sediac vo svojej cele, sústreď svoju myseľ a pamätaj na deň svojej smrti; pozri sa na mŕtvolu tela; mysli na smútok odlúčenia od svojej duše, odmietni márnosť tohto sveta; pamätaj na pekelné muky, pomysli na to, aké je to teraz pre duše tam, v akom strašnom tichu alebo v akom hroznom stonaní, v akom neznesiteľnom strachu a chvení očakávajú tie chvenia. sú im určené. Predstavte si tiež deň, keď budete vzkriesení a objavíte sa pred Kristovým oltárom a predovšetkým pred tým strašným a bolestným súdnym stolcom, kde budú hriešnici uchvátení večnou hanbou pred Bohom, jeho anjelmi a všetkými ľuďmi, ktorí žili od začiatku až do konca storočí. A po hanbe budú pre nich nasledovať ťažké a neutíchajúce muky: neuhasiteľný oheň Gehenny, neuhasiteľný červ, škrípanie zubami, tma, zubný kameň a iné nespočetné muky, ktoré sú im určené. A spravodliví budú žiariť jasnejšie ako žiara slnka a budú navždy kraľovať s Kristom a budú naplnení Jeho nevýslovnou slávou, spievajúc víťaznú pieseň spolu s nebeskými radmi. A vo večnom užívaní tohto blaženého života a nebeských požehnaní nikdy nepoznajú nedostatok alebo nedostatok. Lebo odtiaľ, ako sa hovorí, „bude odstránený všetok žiaľ a nárek“ (Izaiáš 35:10). Ale zostanú vo večnej radosti a neprestajnej radosti, bez strachu vlastnia nepochopiteľné a večné požehnania. Myslite na to a tamto neustále a majte to stále vo svojej mysli. A tiež sa snažte, pokiaľ je to možné, vyhýbať jednej veci: zlu určenému hriešnikom a hľadajte inú: dobro pripravené pre spravodlivých. Takže sa vyhneš zlým myšlienkam, ak budú zamestnávať tvoju myseľ.“ 3. Abba Eliáš povedal: „Vždy sa bojím troch vecí: hodiny, keď bude moja duša oddelená od môjho tela; kedy sa ukážem pred Bohom a kedy bude nado mnou vynesený súd.“ 4. Starší povedal: "Ak by bolo možné, aby duše ľudí po zmŕtvychvstaní pri druhom príchode Krista opäť opustili svoje telá, potom by všetci ľudia zomreli od strachu, žiaľu a úžasu. A je možné vydržať pohľad na to, ako sa otvárajú nebesia a zjavuje sa Boh vo svojom rozhorčení a hneve, as Ním vždy zostúpia nespočetné vojská všetkých nebeských ľudských mocností a zhromaždíme toto na jednom nebeskom mieste všetkých ľudských mocností, ktoré udržujú v sebe? myseľ: veď pred takého sudcu predstúpime a dáme odpoveď o tom, ako sme žili." 5. Jeden horlivý brat prišiel zďaleka na vrch Sinaj a zostal tam bývať v malej cele. A v prvý deň po svojom príchode našiel malú tabuľku, na ktorej napísal brat, ktorý tam kedysi býval: „Ja som Mojžiš, žijem pod Teodorom a podstupujem súdny proces. A tak ho zdvihol a každý deň si ho položil pred oči a pýtal sa spisovateľa, akoby bol nablízku: – V akom svete alebo kde sa nachádzaš? A kde je tá ruka, ktorá to všetko napísala? Keď to robil každý deň a pamätal si smrť, bolo mu do plaču. A jeho ručnou prácou bolo prepisovanie kníh. A hoci bral papier a príkazy na písanie od svojich bratov, zomrel bez toho, aby na niekoho niečo prepísal. A na papier všetkých napísal iba jednu vec: "Odpustite mi, moji páni a bratia! Mal som však malú záležitosť s jednou osobou, a preto som nemal čas vám písať." 6. Nejaký starý muž prišiel k jednému z otcov, ktorí bývali v Raife, a povedal mu: - Abba, keď pustím brata, ktorý je so mnou, na poslušnosť, trápim sa - najmä ak sa zotmie. "A ja," odpovedal, "keď posielam svojho nováčika po niečo potrebné, sedím pri dverách a pozerám sa. A keď mi myšlienka hovorí: kedy sa môj brat vráti, odpovedám na myšlienku: "No, čo ak ho predbehne iný brat, to jest anjel, a príde a vezme ma k Pánovi, čo sa stane?" A tak každý deň, keď sedím pred dverami, myslím na svoje hriechy, plačem a hovorím si: Ktorý brat príde skôr: ten dole, alebo ten hore? A starší sa po skrúšení stiahol a potom konal podľa príkladu svojho otca. 7. Jeden starý muž žil v Raife a toto bola jeho práca. Neustále zostával vo svojej cele, zamyslene sklonil hlavu a z času na čas pokrútil hlavou a povzdychol si: Potom sa na chvíľu odmlčal a znova opakoval tie isté slová úplne rovnakým spôsobom. Zároveň utkal povraz, a tak strávil všetky svoje dni smútkom za svojím výsledkom. Kapitola 6. Že nebeská radosť a sláva pripravená pre svätých je nevýslovná. Prečo by sme sa o to mali snažiť celou svojou bytosťou – veď nič, čo existuje a čo sme vytvorili, nestojí za to 1. Zo života svätej Synclitie Blahoslavená Syncletikia povedala toto: "Na tejto zemi sme ako keby druhýkrát v lone našej matky. V lone našej matky sme nemali ani život, ani pevnú stravu, ktorú si teraz užívame, a nemohli sme sa správať ako tu. Boli sme oddelení dokonca aj od slnečného svitu a akéhokoľvek iného svetla a nemali sme veľa iných miestnych radostí. Takže v tomto svete sme zbavení tej veľkej a úžasnej veci, ktorá sa stane v Kráľovstve Nebe. Zažili sme dosť toho, čo tu je; túžime po tom, čo je tam! Ochutnali sme pozemské jedlo – žíznime po nebeskom pokrme! Užili sme si pozemské svetlo – ponáhľajme sa k Slnku pravdy, ponáhľajme sa vidieť nebeský Jeruzalem, našu vlasť a našu matku! Prežime zvyšok svojho života v nádeji na nebeské veci, aby sme mohli okúsiť večné požehnania! Lebo tak ako bábätká v lone, žijúce a kŕmiace sa v nedokonalosti, nadobúdajú formu a tým prechádzajú do plnohodnotného života, tak spravodliví, ktorí počas pobytu na tomto svete vyrástli, idú do nebeského príbytku, pochodujúc, ako je napísané, od sily k sile. A hriešnici, ako plody, ktoré zomreli v maternici, sú opustení z temnoty do temnoty. Pretože aj na zemi v honbe za pozemskými vecami trávia svoj život v temnote a po smrti sú uvrhnutí do najtemnejších a najstrašnejších miest. V živote sa teda rodíme trikrát. Raz prídeme z matkinho lona – a zo zeme na zem. Ďalšie dve nás prenesú zo zeme do neba: najprv milosťou, v božskom krste (právom to nazývame „nové zrodenie“) a potom naším pokáním a dobrými skutkami, čo sme začali. Starší povedal: „Nečuduj sa, že keď sa staneš mužom, môžeš sa stať anjelom. Pretože odmenou je tu sláva rovnajúca sa anjelom, a to sľubuje porotca tým, ktorí sa zúčastnia súťaže.“ 2. Abba Iperekhy povedal: "Nech je vaša myšlienka vždy v Kráľovstve nebeskom - a čoskoro ju nájdete." 3. Bratia požiadali jedného zo starších, aby zanechal svoje veľké činy, ale on im odpovedal: "Hovorím vám, deti, že aj Abrahám, vidiac ešte väčšie odmeny, by ľutoval, že sa viac nenamáhal." Bratia! Sláva pripravená pre svätých je veľká a nepochopiteľná. A sláva tohto života vybledne ako kvety, „a ako bylina čoskoro odpadne“ (Ž 36, 2). Mnohí panovníci a králi vlastnili veľké krajiny a mestá, no len čo čas ubehol, akoby nikdy neexistovali. A koľko bolo kráľov, ktorí vládli mnohým národom: stavali si sochy a pomníky a verili, že tak si zachovajú svoje meno aj po smrti! Ale prišli iní, rozbili sochy a zvrhli sochy a niektorým odrezali tváre a na ich mieste im vyrazili vlastné črty. Aj tie diela však zničili ich potomkovia. A boli aj takí, ktorí si stavali veľkolepé hrobky, mysliac si, že tým si vtlačia svoje meno na celé stáročia a napíšu na ne svoje iniciály. Ale prišla ďalšia generácia a hroby boli v jeho moci. A aby sa krypty riadne vyčistili, kosti predchádzajúcich majiteľov boli vyhádzané ako jemná sutina. Načo im teda bola luxusná krypta či pyramída? Každý zbytočný obchod sa nekončí ničím. Ale nie je to tak s tými, ktorí sú oslávení v Bohu, lebo on im pripravil večný život a neporušiteľnú slávu. Svetlo slnka, mesiaca a hviezd – od doby, kedy boli stvorené až do dnešného dňa – časom nezhaslo ani nestmavlo. Toto svetlo stále rovnako jasne a nevyčerpateľne žiari vo večnosti, podľa slova Stvoriteľa, ktorým On od začiatku určil, aby svietidlá vládli nad dňom a nocou. A rovnakým spôsobom určil Nebeské kráľovstvo a nehynúcu radosť pre tých, ktorí Ho milujú. A keďže svoje slová nemení v tom, čo je viditeľné, tak samozrejme – v tom, čo je neviditeľné. A tento svet sa pominie, len čo sa Stvoriteľovi zapáči, a sláva svätých nemá hraníc. Skúsme teda „tvoriť ovocie hodné pokánia“, aby sme túto radosť nestratili a neupadli do večnej temnoty – kde je smútok neznesiteľný. Áno, ak chcete, choďte napríklad do spálne, zatvorte dvere a okenice, zatvorte každý záblesk svetla. A potom zostaň vo vnútri a zistíš, aký smútok prináša tma... Ak aj tam bez bolesti a múk toľko trpíš, napriek tomu, že môžeš okamžite odísť, predstav si, aké muky ťa čakajú v hlbokej tme, kde je plač a škrípanie zubami, a v neuhasiteľnom ohni, ktorý večne trestá tých, čo boli do nej kedysi uvrhnutí? Zamyslime sa aj nad hanbou, ktorá nás zachváti ešte pred mukami. Potom budú svätí pred našimi očami odetí do nádherného, ​​neopísateľného rúcha, utkaného z ich dobrých skutkov. A uvidíme sa nielen nahých a zbavených tejto oslnivej slávy, ale aj tmavých, sčernených a vyžarujúcich smrad – ako sme sa my sami vytvorili na tomto svete skutkami temnoty, luxusu a skazenosti. Plačme pred Pánom, naším Bohom, aby sme u Neho našli milosrdenstvo! Nesúťažíme pre peniaze: aj keď peniaze prehráte, môžete si ich kúpiť znova. Ale v hre je naša duša, a ak svoju dušu stratíme, nemôžeme ju vrátiť späť, podľa slova Písma: "Čo osoží človeku, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju Dušu?" (Matúš 16.26) Zamyslime sa nad tým, že vo svete dostávajú bojovníci od kráľa mizerný plat – a bijú sa zaň nie na smrť, ale na smrť. A dostali sme také zasľúbenia, čo znamená, že nesmieme ustúpiť od výkonu spravodlivosti: týmto spôsobom sa zbavíme prichádzajúceho súdu a získame nevýslovné výhody. Pamätajme ešte na jednu vec: nemôžeme znášať žiaru slnka ani intenzívne teplo – ako teda zniesť žiar večného ohňa, ktorý vždy horí a nehorí? Ak chceš, drahý brat, skús to na pozemskom ohni – a zistíš, aké neznesiteľné budú tie muky. Zapáľte si lampu, priložte konček prsta k ohňu – a ak znesiete to teplo, tak to tam asi vydržíte aj vy. A ak ani z tohto ohňa neznesieš bolesť, čo potom urobíme, keď sa celé naše telo spolu s dušou ponorí do toho hrozného a neuhasiteľného ohňa? Rozjímajte o cti, ktorú svätci získali, a krok za krokom vás ich horlivosť uchváti stále viac a viac. Pamätajte tiež na príkoria, ktoré znášali hriešnici, a táto myšlienka vás zachráni pred zlom. Boh a Slovo Božie a Otec sa stali Synom človeka a Človeka, aby z ľudí urobili bohov a synov Božích. A veríme, že sa nimi staneme tam, kde je teraz sám Kristus, nad všetkými nebesami, ako sa Hlava celého tela stala za nás Prostriedkom u Otca. Lebo v zástupe spasených bohov sa Boh postaví uprostred nich (Ž 81,1), dá každému jeho mieru nebeskej blaženosti a medzi Ním a hodnými nebude žiadna medzera. A niektorí hovoria, že Kráľovstvo nebeské bude príbytkom v nebi pre tých, ktorí sú toho hodní; iní - že budú mať stav podobný anjelovi ako tí spasení; a ešte iní - že toto bude vízia samotnej krásy Božstva a tí, ktorí v sebe niesli obraz nebeského, ju nájdu. Všetky tri názory sa podľa mňa zhodujú s pravdou. Každý predsa dostane milosť podľa toho, aký a aký bol spravodlivý. Kapitola 7. Že duše cnostných ľudí sú po smrti často oddelené od svojich tiel, utešované nejakým božským zatienením V okolí Nursie (mesto v strednom Taliansku) bol jeden presbyter. S najväčšou bázňou Božou pásol cirkev, ktorá mu bola zverená. Od čias svojej vysviacky naďalej miloval svoju manželku ako sestru, ale bol k nej opatrný ako k nepriateľovi: nikdy, pod žiadnou zámienkou, sa jej nedovolil ani len dotknúť a úplne s ňou prerušil manželskú komunikáciu. Pretože svätí muži okrem všetkých ostatných cností majú túto vlastnosť: nielenže sa vyhýbajú všetkému, čo nie je vhodné, ale často odmietajú aj to, čo je dovolené. Takže tento manžel, aby jeho žena nebola dôvodom na pád, nedovolil jej slúžiť, aj keď to bolo potrebné. Takto prežil celý svoj život a dožil sa vysokého veku. A štyridsať rokov po svojom vysvätení upadol do ťažkej horúčky, a tak sa ocitol blízko smrti. Keď si jeho manželka všimla, že všetky jeho končatiny sú už mŕtve a on je blízko smrti, okamžite sa naklonila k jeho tvári, aby počúvala, či ešte žije a dýcha. Presbyter to cítil. A hoci on sám sotva dýchal, zjavne inšpirovaný silou Ducha, pozbieral svoje sily a povedal: - Choď odo mňa preč, žena. Oheň ešte nezhasol - odstráňte slamku. Naklonila sa dozadu a on, keď zrazu pocítil nával sily, začal radostne kričať: - Vitajte, moji páni, vitajte! Prečo si svojím príchodom poctil svojho nehodného sluhu? Už som na ceste! Ďakujem, ďakujem! – a tieto slová stále opakoval. Priatelia, ktorí boli nablízku, keď to počuli, sa pýtali: - Čo ti je? "Nevidíte," povedal im s radosťou, "nevidíte, že sem prišli svätí apoštoli?" Hľa, toto sú blahoslavení Peter a Pavol, najvyšší apoštoli! A znova sa otočil opačným smerom a povedal: - To je všetko, idem! – a týmito slovami sa vzdal ducha. Videl teda apoštolov na vlastné oči a sám svedčil, že odchádza s nimi. Z toho je jasné, čo sa stane so spravodlivými podľa Božej lásky k ľudstvu: keď zomierajú, vo videní kontemplujú jedného zo svätých, aby sa na prahu istej smrti nebáli múk. A keď sa ich vnútorným myšlienkam zjavia tí, ktorým sa stali účastníkmi, bez strachu a bolesti sa zbavia pút tela. 2. To isté, ako som sa dozvedel, sa stalo Probovi, biskupovi z Reata (staroveké mesto v Taliansku). Na sklonku života ho postihla ťažká choroba. Probusov otec Maxim poslal do okolia lekárov a požiadal ich, aby pacientovi čo najviac pomohli. Zišlo sa veľa lekárov, ale keď pacientovi skontrolovali pulz a vyšetrili, priznali len to, že smrť príde čoskoro. Medzitým čas plynul a nadišla hodina raňajok. Chorý biskup bol dôležitejší ako blaho svojich hostí ako svoje vlastné. Pozval lekárov spolu so svojím otcom, ctihodným starcom, aby išli do hornej siene biskupského domu a dali si malé občerstvenie. Všetci išli hore na raňajky a nechali zbožnú mládež s biskupom (tento muž ešte žije). Keď bol mladík pri lôžku ležiaceho biskupa, zrazu videl, ako k nemu vchádzajú muži v snehobielych rúchach – a žiara ich tvárí zatienila aj lesk ich rúcha. Chlapec, ohromený touto žiarou a leskom, kričal a pýtal sa, kto sú. Biskup Probus sa zobudil z chlapcovho kriku. Videl, ako vchádzajú muži, spoznal ich a premohla ho radosť. „Neboj sa, neboj sa,“ začal chlapca upokojovať. - Bol to svätý Juvenal a svätý Eleutherius, ktorí prišli ku mne, mučeníci. Ale chlapec, ktorý nedokázal zniesť žiaru ich tvárí, sa odtiaľ strmhlav vyrútil a povedal biskupovmu otcovi a lekárom, čo videl. Všetci hneď zišli dole a videli, že biskup už zaspal. Je zrejmé, že ho so sebou vzali tí, ktorých vzhľad chlapca tak zasiahol. 3. Za zmienku stojí ešte jedna vec. Často, keď vyvolené duše opúšťajú telo, ich chvála zaznie v nebi – aby sa duše, ktoré ju počúvajú, radovali a necítili bremeno odlúčenia od tela. A o čom chcem teraz hovoriť, som už spomenul v rozhovoroch o evanjeliu. V portiku, ktorý sa tiahne ku kostolu sv. Klimenta, zvyčajne ležal pri uličke muž menom Servulus. Myslím, že aj vám bol povedomý. Takže tento muž možno potreboval prostriedky na život, ale bol rozprávkovo bohatý na cnosti. Jeho telo znehybnila dlhodobá choroba. A pokiaľ si ho pamätám, až do konca svojho života ležal ochrnutý a nemohol ani stáť, ani sedieť na posteli, dokonca ani hýbať rukou či nohou. Mal mamu a brata, ktorí sa o neho starali. A čo dostal v almužne, to zase rozdal v almužne rukami svojej matky a brata. Neovládal vôbec žiadnu gramotnosť, ale kúpil si knihy Svätého písma pre seba. A hostiac na noc jedného z pobožných ľudí, usilovne žiadal, aby čítal v jeho prítomnosti. Študoval teda Sväté písmo vo svoj prospech, ako najlepšie vedel, hoci čítať vôbec nevedel. A bolesť vždy znášal s vďačnosťou a dni a noci chválil Boha. A keď konečne nadišiel čas, aby dostal odmenu za takú trpezlivosť, najprv ho bolieť telo prestalo. A len čo pocítil blížiacu sa smrť, požiadal ľudí, ktorí s ním bývali, aby vstali a kým jeho duša čakala na výsledok, aby s ním zaspievali Bohu žalmódiu. A tak, už umierajúci, spieval s nimi - a zrazu spevákov zastavil s vystrašeným výkrikom: - Prestaň! Nepočuješ reagovať nebeské zbory? A kým počúval tie chóry, ktoré sa ozývali v jeho srdci, jeho svätá duša sa rozlúčila s putami jeho tela. Pri odchode jeho duše sa celé miesto naplnilo takou vôňou, že ju cítil každý prítomný. Z toho bolo jasne zrejmé, že nebeské tváre prijali túto dušu. A v skutočnosti tam bol sám jeden z našich mníchov – a stále žije. So slzami svedčil o tom, že vôňa vône zostala vo vzduchu, kým nebolo telo zosnulého pochované. 4. Bola tam aj iná žena menom Redempta. Vzala na seba posvätný kláštorný obraz a žila v meste Rím. Mala dvoch študentov, z ktorých jeden sa volal Romilla. Všetky tri ženy bývali v tom istom dome a boli bohaté na slušné správanie, no tento dočasný život prežili v chudobe. Romilla prevyšovala svoju spolužiačku v najväčších daroch cností: vyznačovala sa úžasnou trpezlivosťou, hlbokou poslušnosťou, prísnym strážením pier, láskou k tichu a usilovnosťou v modlitbe. Ale ľudia si môžu myslieť, že človek je dokonalý, no v očiach Stvoriteľa mu stále niečo chýba. Ešte nedokonale vyleštené tesnenia sa teda neznalému zdajú niekedy hotové a pochvaľujú si ich. Rezbár však, aj keď počul chválu, neprestáva: leští ich buď kameňom, alebo kožou a obraz dovedie k dokonalosti. Stvoriteľ všetkého pripravil pre Romillu niečo také: upadla do telesnej choroby, ktorú lekári nazývajú paralýza, a strávila mnoho rokov v posteli bez pohybu. Pohroma choroby ju však neuvrhla do zbabelosti - naopak, len posilnila jej duchovnú silu. Stala sa rovnako silnou v modlitbe, ako bola bezmocná na tele a jej modlitba bola neprestajná. Raz v noci si k sebe zavolala svojho mentora, už spomínaného Redempta a spolužiaka. Keď prišla polnoc, stáli pri jej posteli a zrazu sa z neba zoslalo jasné svetlo, ktoré naplnilo celú celu. Žiarenie bolo také jasné, že srdcia stojacich boli naplnené strachom a ochladli im končatiny – ako sami neskôr povedali. Keď stáli v takom ohromenom stave, bolo počuť hlasný rev, akoby vchádzal obrovský dav ľudí a dvere cely vŕzgali, neschopné pojať všetkých vstupujúcich. Ale od veľkého strachu a jasného svetla nikoho nevideli: oči oboch žien potemneli a žiara svetla ich oslepila. Súčasne so svetlom však bolo cítiť aj vôňu nádhernej vône. A ak svetlo vháňalo strach do ich duší, potom ich vôňa uchvátila a pritiahla. Ženy nezniesli ostré svetlo a učiteľka, ktorá bola vedľa Romily, sa celá triasla. Romilla si to všimla a začala ju utešovať jemným hlasom: "Neboj sa, mami, ešte neumieram." Kým to opakovala, svetlo, ktoré svietilo v cele, postupne slablo, ale vôňa zostala. A na druhý, a dokonca aj na tretí deň po tomto, keď vôňa zmizla, stále zostala ľahká aróma. A na štvrtý deň v noci si Romilla zavolala svojho mentora a požiadala ju, aby ju napomenula Telom Pána. Keď prijímala, zrazu sa na námestí pred dverami cely objavili dve tváre spevákov: spievali žalmy. Zároveň, ako tvrdili Romillin mentor a ďalší študent, bolo možné rozlíšiť dva typy hlasov: striedavo spievali muži a ženy. Pred celou sa teda konala nebeská chvála a medzitým bola svätá duša Romilla uvoľnená z telesných väzieb. A keď vystúpila do neba, spolu s ňou sa zdvihli aj tváre spevákov a zhora bolo počuť spev, až kým zvuky spevu v diaľke neutíchli a vôňa kadidla sa nerozplynula. 5. Ale často, aby utešil odchádzajúcu dušu, sa jej zjavuje sám Životný správca a Odmeniteľ našich pozemských skutkov. Spomenul som to na inom mieste, keď som hovoril o mojej tete Tarsile. Žila s dvoma neterami a všetku svoju silu venovala neprestajným modlitbám a samote. A podľa výšky svojej abstinencie čoskoro rástla vo svätosti. Vo videní sa jej zjavil môj pradedo Felix, kedysi patriarcha tejto rímskej cirkvi. Ukázal jej kláštor, žiariaci večným svetlom, a povedal: – V tomto sídle svetla na teba čakám. Začala mať horúčku a jej smrť už bola blízko. A existuje taký zvyk - keď zomrie vznešený muž alebo žena, mnohí prídu potešiť svojich príbuzných. A v hodine jej smrti sa okolo jej postele zhromaždilo veľa mužov a žien. Zrazu chorá zdvihla zrak a uvidela prichádzať Ježiša. A s najväčším úsilím svojej duše začala nahlas hovoriť prítomným: - Choď preč, choď preč, Ježiš prichádza! A už nespúšťala oči z Toho, ktorý sa jej zjavil, až kým jej duša neopustila telo. Zároveň sa šírila taká vôňa kadidla, že každý, kto tam bol, jasne cítil: Bol tu prítomný Ten, ktorý je zdrojom všetkej vône. Potom bolo jej telo vystavené, aby ho umyli - podľa rituálu, ktorý sa vykonáva nad mŕtvymi. A ukázalo sa, že koža na jej kolenách a lakťoch zhrubla ako na ťave od neustálej modlitby a klaňania sa. Mŕtve telo teda odhalilo, čím bol duch počas života zaneprázdnený. 6. Bolo tam aj jedno malé dievčatko menom Muse. Jej brat Probus, zbožný muž, mi povedal, že v noci sa jej vo videní zjavila Matka Božia a večne Panna Mária. Dievčatku ukázala svoje rovesníčky, tie isté dievčatá. Múza sa k nim chcela priblížiť, ale neodvážila sa. A potom sa jej Matka Božia opýtala, či chce byť s týmito dievčatami v Jej družine. Povedala, že naozaj chcela. Potom jej Matka Božia prikázala, aby nebola nezbedná, nerobila hlúposti a ani sa čo najviac nesmiala a nehrala. "Potom," povedala, "si môžeš byť istý: o tridsať dní budeš v mojom sprievode spolu s tými dievčatami, ktoré si videl." Odvtedy dievča úplne zmenilo svoj charakter a opustilo všetku svoju detskú ľahkomyseľnosť. Rodičia, keď zbadali túto náhlu zmenu, sa jej prekvapene pýtali, prečo sa tak zmenila. A dievča povedalo, že jej to povedala Matka Božia, ktorú v noci videla. Povedala im tiež, v ktorý deň sa pripojí k Jej družine. Na dvadsiaty piaty deň dostala silnú horúčku. A tridsiateho, keď prišiel čas jej odchodu, znovu uvidela Matku Božiu. Matka Božia prišla k Múze s tými istými dievčatami, ktoré predtým videla, a začala ju volať so sebou. Potom sa celá začervenala a tichým hlasom jej odpovedala: - Už idem, pani, už idem! – a týmito slovami sa vzdala svojho ducha. 7. Poviem vám aj to, čo sa stalo ctihodnému otcovi Štefanovi. Žil v extrémnej chudobe, neprechovával zášť a neustále sa modlil. Spomeniem len jeden jeho čin, aby ste z toho pochopili zvyšok. Jedného dňa pozbieral zrno, ktoré sám zasial, a vzal ho k rečníckemu pultu. Pre neho a jeho učeníkov to bolo jediné jedlo na celý rok. Ale nejaký muž pôsobením diabla zapálil a spálil chlieb ležiaci na podlahe. Ďalší si to všimol a informoval o tom Božieho služobníka. Zároveň sympatizoval: - Chudák otec Štefan, to sa musí stať! Ale on mu s pokojnou tvárou a jasnými očami odpovedal: - Chudák, čo to urobil, čo sa mi stalo? Odtiaľ si viete predstaviť, aká vysoká a silná bola jeho myseľ. Muž prišiel na rok o všetko jedlo, no napriek tomu zostal pokojný a bezstarostný – dokonca viac smúti za hriešnikom samotným ako za vlastnou stratou! A tak, keď tento otec Štefan umieral, mnohí za ním prichádzali, aby zverili svoje duše do jej modlitieb s odchodom svätej duše. A keď stáli okolo jeho postele, niektorí videli anjelov vchádzať, ale nemohli nič povedať. A iní nič nevideli, ale ich duše ovládol hlboký strach. A potom každý - kto videl a kto nevidel - utiekol v strachu: nikto sa neodvážil zostať, keď svätá duša opustila telo. Žiadny smrteľník nemohol zniesť jeho výsledok. Z toho je jasne vidieť, kto boli tí, ktorí prijali zosnulú dušu. 8. Okrem toho, nech je ti známe, že svätosť duše nie je vždy viditeľná pri jej výstupe, ale po smrti sa naplno prejaví. Rovnako aj svätí mučeníci trpeli mnohými krutosťami od neveriacich a prostredníctvom svojich svätých relikvií žiarili každý deň znameniami a zázrakmi. Ale stáva sa to aj naopak: že ešte pred smrťou Všemohúci Pán upevňuje bojazlivú myseľ zjaveniami, aby sa umierajúci človek ničoho nebál. Jeden brat menom Anthony žil so mnou v kláštore. V každodennom plači a neustálom smútku pracoval pre radosť, ktorá nás čaká v nebeskej vlasti. S úprimnou horlivosťou a trpezlivosťou študoval sväté knihy. Hľadal v nich nie slová poznania, ale nárek a skrúšenosť ducha – cez ne sa jeho myseľ povzniesla, opustila pozemské veci a zostala v kontemplácii v nebeskej vlasti. A v nočnom videní mu bolo povedané: - Buď pripravený, Pán prikázal, aby ťa vzal. Odpovedal, že sa na odchod ešte poriadne nepripravil. A hneď počul svoje ospravedlnenie: – Ak hovoríš o svojich hriechoch, potom ti už boli odpustené. Keď to počul, premohol ho veľký strach a plachosť. Ale nasledujúcu noc mu boli povedané tie isté slová. A o päť dní neskôr upadol do horúčky a všetci sa modlili a plakali a radostne šiel k Pánovi. 9. V tomto kláštore bol ešte jeden brat, volal sa Merul. Vyznačoval sa hlbokou ľútosťou a milosrdenstvom, a pokiaľ ide o modlitbu, nikdy neopúšťala jeho pery, s výnimkou jedla a spánku. V nočnom videní sa mu zdalo, akoby mu z neba na hlavu zostupovala koruna bielych kvetov. Čoskoro ho postihla fyzická choroba a zomrel bez starostí a v pokoji. A o štrnásť rokov neskôr, pri hrobe, kde bol pochovaný, sa Peter, súčasný opát kláštora, rozhodol urobiť mu pomník. A keď tam pracoval, ako sám hovorí, z pamätníka sa šírila taká vôňa, akoby sa tam zbierala vôňa všetkých kvetov. Takže to, čo nebožtík videl v nočnom videní, sa jednoznačne ukázalo ako pravda. 2. Zo života svätého Sávu Jeden starší, ktorý pochádzal z Betánie, menom Anthimus, ozdobil svoj život mnohými dielami o Pánovi. Nejako musel postaviť celu na druhej strane rieky na východe, oproti veži, ktorú postavil blahoslavený Sáva. A keď tam strávil tridsať rokov, krátko pred smrťou ho zachvátila nejaká choroba a starec si ľahol na smrteľnú posteľ. Potom sa úžasný Savva, ktorý videl, že je vyčerpaný chorobou a extrémnou starobou, rozhodol presťahovať ho do jednej z ciel pri kostole, aby ho bratia nenavštevovali a slúžili. Sám sa tak rozhodol, ale starší to neurobil. Povedal, že dôveruje Pánovi a zomrie tam, kde sa od samého začiatku usadil. Raz v noci, krátko na to, Savva vstal pred začiatkom rannej bohoslužby. A zdalo sa mu, že počul nejaký harmonický zvuk, ako keby veľa ľudí spievalo. Keď si myslel, že to boli hymny predpísané pre spievanie matutín, bol prekvapený, ako mohli začať matutíny mimo zvyku, bez jeho vedomia. Potom rýchlo zamieril k chrámu a zistil, že dvere sú pevne zamknuté, vráti sa a znova sa mu zdá, že počuje tie isté hlasy. A spievali veľmi eufónne a slová zneli takto: „Pôjdem na miesto zázračnej osady, do Božieho domu, v hlase radosti a vyznania, v hluku oslavujúcich“ (Ž 41,5). Nakoniec, keď si uvedomil, odkiaľ prichádza zvuk týchto úžasných spevov, okamžite zobudí svojho cele a prikáže mu, aby údermi zavolal bratov. Len čo sa zhromaždili, Savva vzal so sebou niekoľko ľudí s kadidelnicami a lampami a odišiel do cely staršieho: odtiaľ bolo počuť spev. Ale keď sa ocitli v cele, nenašli tam nikoho okrem samotného staršieho, ktorý už zomrel. Potom, keď ho úctivo obliekli a urobili všetko, čo bolo potrebné, odovzdali jeho sväté telo zemi. 3, Zo života svätého Daniela Stylitu O ctihodnom Danielovi Stylitovi sa hovorí ďalej. Tri dni pred jeho smrťou, už v hlbokej noci, prišli všetci svätí od vekov, proroci, apoštoli, mučeníci a všetci svätí a zjavili sa mu spolu – a dokonca aj niektoré nebeské mocnosti. S láskou pozdravili veľkého askéta a povzbudili ho, aby vykonal Božie tajomstvo. Urobil to, ako to všetci videli: sám prijal spoločenstvo nepoškvrnených tajomstiev a naučil ich tých, ktorí boli toho hodní. A keď už naposledy vydýchol a zhromaždilo sa veľa ľudí, pristúpil k stĺpu jeden muž posadnutý démonom. A tento muž začal kričať, že askétu viditeľne navštevujú svätí, volal ich po mene a spomínal, že ich nasledovali anjeli. A tiež dodal, že v ten istý deň o tretej hodine sám Daniel pôjde k Pánovi a nečistý duch z Božej mánie opustí príbytok, v ktorom roky býval. To všetko sa stalo v uvedenom čase. O Abbovi Sisoesovi sa hovorilo, že keď umieral a otcovia boli s ním, rozžiarila sa mu tvár a povedal im: - Tu prichádza Abba Anthony. A po chvíli povedal: - Tu prichádza tvár prorokov. A jeho tvár žiarila ešte jasnejšie a povedal: - Tu prichádza tvár apoštolov. A opäť sa žiarivosť jeho tváre stala ešte silnejšou a zdalo sa, že sa s niekým rozpráva. -S kým sa to rozprávaš, otec? - pýtali sa ho starší. "Tu prichádzajú anjeli," odpovedal, "aby ma vzali preč, a žiadam ich, aby ma nechali ešte chvíľu a priniesli pokánie." "Neurobil si dosť pokánia, otec?" - hovoria mu starší. "Pravdupovediac," odpovedal, "ani neviem, či som začal." Potom si všetci uvedomili, že je dokonalý. A opäť sa jeho tvár leskla ako slnko, takže sa všetci báli. Ale on im povedal: - Pozri: Pán prichádza a hovorí: "Prines mi tú nádobu z púšte." A Abba sa hneď vzdal svojho ducha. A bolo to, akoby sa blýskalo a dom bol naplnený vôňou. Kapitola 8. Že ak niekto zomrie a opäť sa vráti do tela, tak sa to deje podľa božskej ekonómie. Tiež, že hriešnici často vidia pekelné súdy a démonov aj po smrti a v tomto stave sú oddelení od tela Peter. Ako si vysvetliť, že mnohí sú akoby v klame unesení z tela, nejaký čas zostanú bez duše a potom sa zase vrátia? Gregory. Ak sa dobre pozrieš, Peter, potom to nie je klam, ale nabádanie. Božia dobrota to robí na budovanie, ako najväčší dar milosrdenstva, aby títo mnohí videli na vlastné oči a báli sa tých pekelných múk, v ktoré neverili. Bol jeden mních, volal sa Peter. Praktizoval askézu so starým mníchom Evvasom a žili na opustenom a bažinatom mieste. Od svojho mentora sa dozvedel, že ešte predtým, ako sa usadil v púšti, ochorel a zomrel, ale čoskoro bol vrátený do svojho tela. Starší povedal, že potom videl pekelné muky a obrovské priestory pohltené ohňom. Dokonca sa uistil, že tam videl jedného z vládcov tohto sveta pohlteného plameňmi a priviedli ho, aby ho tam hodili. Ale zrazu, povedal starec, sa zjavil žiariaci anjel a zakázal ho hodiť do ohňa. Anjel mu tiež povedal: „Choď, ale pozri: po tom všetkom musíš žiť a dávať pozor na seba. Po týchto slovách jeho telo postupne ožívalo – prebudil sa zo sna o večnej smrti a vyrozprával všetko, čo sa mu stalo. Odkedy videl pekelné muky a bol z toho zdesený, venoval sa takým nemilosrdným pôstom a bdeniam, že aj keď jeho jazyk mlčal, jeho život hovoril sám za seba. Stalo sa, že zázračná Božia prozreteľnosť mu dala smrť, aby nezomrel večnou smrťou. Ľudské srdce sa vyznačuje mimoriadnou bezcitnosťou a možno ho niekedy takéto rozjímanie o mukách môže priviesť k pokániu. Pre niekoho sa to však môže stať len hroznejším odsúdením. Niektorí sa ani po tom, čo videli všetky tieto hrôzy a vrátili sa do života, stále nenapravovali. A pre takýchto ľudí už neexistuje žiadne ospravedlnenie... Bol jeden mladý muž menom Theodore, veľmi nepokojný muž. Do kláštora išiel s bratom, ale radšej z donútenia ako z vlastnej vôle. Nebola v ňom žiadna poslušnosť. Keď mu niekto povedal, čo je užitočné pre jeho spásu, ani to nechcel urobiť, nechcel ani počúvať a nikdy by neprijal svätý mníšsky obraz. Počas smrteľného moru ho však zasiahla aj stehna a ocitol sa blízko smrti. Všetci bratia prišli k nemu a videli, že už odchádza: celé jeho telo už bolo studené a znecitlivené a v hrudi sa mu ledva mihol život. Potom sa za neho začali usilovne modliť a prosili človeka milujúceho Boha, aby sa nad ním zmiloval pri jeho odchode. Zrazu, keď sa bratia modlili, začal mocným hlasom kričať a prerušovať ich modlitby: - Nechajte ma, nechajte ma! Bol som daný hadovi, aby ho zožral, ale kvôli tebe ma nemôže zjesť! Teraz mi už chytil hlavu do úst! Pusti ho dnu, pusti ho dnu, kým mi nebude horšie! Nechajte ho robiť to, čo robí, len rýchlejšie! Bol som mu daný, aby ma zožral – prečo by som mal znášať viac? Brat, polož na seba znamenie čestného a životodarného kríža. - Nemôžem! – skríkol strašným hlasom. - Chcem sa prekrížiť, ale nemôžem! Tento had ma obalil svojimi slinami! Keď to bratia počuli, všetci naraz padli na zem a zo všetkých síl, z celého srdca sa začali modliť za jeho vyslobodenie. Pokračovali teda v modlitbe a zrazu chorý zvolal mocným hlasom: - Vďaka Bohu! Práve teraz had, ktorý ma požieral, utiekol pred vašimi modlitbami - nemohol tu zostať! Teraz sa modlite za moje hriechy. Som pripravený vrátiť sa a úplne opustiť svetský život. A hneď sa mu vrátil život. Potom sa celým srdcom obrátil k Bohu. Choroba ho úplne priviedla k rozumu: napravil svoj charakter a následne tak zomrel. 2. Tento brat videl posmrtný život pre svoj vlastný prospech. A iní, ako som povedal, vidia skúšky zlých duchov už pri smrti – kvôli nášmu poučeniu. Hovoria o tom a hneď potom zomrú. Bol jeden muž menom Chrysaorius, ktorý bol na tomto svete veľmi vznešený. A čím viac bohatstva mal, tým bol bohatší na vášne: bol arogantný od pýchy, oddával sa telesným vášňam, stále sa snažil zbierať viac bohatstva, ale bol nepredstaviteľne lakomý. Pán rád ukončil všetky tieto neresti: dovolil mu, aby ochorel na smrteľnú chorobu. Keď prišla hodina Chrysaoriovej smrti, s otvorenými očami uvidel hrozných a čiernych duchov: obkľúčili ho a začali ho násilne ťahať so sebou, aby ho vtiahli do žalárov pekla. Potom sa celý triasol a zbledol, začal sa veľmi potiť a nahlas sa dožadoval odkladu. Jeho syn sa volal Maxim – spoznal som ho, keď sme už boli obaja mnísi. A tak ho začal volať a kričal divokým hlasom: - Maxim, poď sem! Nikdy som ti neurobil nič zlé – prijmi ma do svojej viery! Maxim vzrušený a v slzách sa k nemu okamžite rozbehol a s ním aj všetci členovia domácnosti. Ale nemohli vidieť zlých duchov, ktorí tak trápili umierajúceho muža. Pravda, hádali o nich z kriku majiteľa, z jeho bledosti a strachu, ktorý ho ovládol. Medzitým, vystrašený tým strašným pohľadom, sa zvalil a otočil na posteli, najprv jedným smerom, potom druhým. Otočí sa doľava – vidí duchov pred sebou a neznesie ich pohľad; obráti sa k stene – a sú tam pred jeho očami. Nakoniec, zúfalý, že pred nimi utiekol, zastonal a začal oplzlo kričať: - Odklad do rána! Aspoň je odklad do rána! - a s týmto výkrikom sa vzdal ducha. Z toho je celkom jasné, že to nevidel pre seba, ale pre náš prospech, aby sme sa, keď sme sa to dozvedeli, báli a opravili sa. A načo mu bolo pred smrťou vidieť zlých duchov, načo prosiť o odklad, ktorý nikdy nedostal? 3. A Atanáz, jeden z našich presbyterov, mi povedal, že v Ikóniu, odkiaľ pochádza, je kláštor, takzvaný Galatský. Bol tam jeden mních, ktorého všetci považovali za vzor svätosti a zbožnosti. Ale ako ukázala jeho smrť, bol ďaleko od toho, čím sa zdal. Ukázalo sa, že predstieral, že sa postil so svojimi bratmi, a tajne od nich jedol. Ale keď ochorel a bol blízko smrti, uvedomil si, že jeho koniec je blízko. Tu zavolá všetkých bratov, ktorí boli v kláštore, aby prišli k nemu. Všetci prišli ochotne. Považovali ho za muža veľkých cností a mysleli si, že pred smrťou povie niečo veľké a poučné. On však plakal a triasol sa a povedal im: "Myslel si si, že sa postím, ale jedol som pred tebou tajne." A teraz som tu daný hadovi, aby ma zožral. Teraz mi už omotal chvost okolo chodidiel a kolien, prenikol hlavou do mojich úst – a pomaly zo mňa vyťahuje moju dušu. Keď to povedal, okamžite zomrel. Ani pokáním sa nestihol zbaviť tohto hada – nebolo Božou vôľou, aby zostal nažive. A v tomto prípade je tiež úplne jasné, že to videl len v prospech nás a tých, ktorí ho počuli. Hoci sám ukazoval na nepriateľa, ktorému bol oddaný, nedokázal sa mu vyhnúť. 3. Z rozprávania o cestách svätého Tomáša apoštola Veľkého apoštola Tomáša Pán predal obchodníkovi Amwanovi pod maskou otroka skúseného v architektúre a odišiel s ním do Indie. Keď ho priviedli ku kráľovi a pýtali sa ho na jeho znalosti, potvrdil, že je zručný v stavebníctve, a veľa o tom rozprával. Potom sa tým, čo ho počúvali, zdalo, že je v tom rovnako dobrý ako v skutkoch, tak aj v slovách, a kráľ mu zveril veľa peňazí, aby mu niekde postavil palác. Thomas, ktorý dostal báječné peniaze, dal všetko chudobným. Po nejakom čase kráľ poslal pozrieť sa na stavbu. Keď sa však od poslov dozvedel, že Tomáš ani nezačal so stavbou a všetky zverené peniaze dal chudobným, veľmi sa rozhneval a prikázal, aby apoštola okamžite chytili a priviedli k nemu. V okamihu ho priviedli ku kráľovi a kráľ mu povedal: – Postavili ste mi palác? "Áno," odpovedal, "a veľmi pekný." „Poďme sa naňho pozrieť,“ hovorí kráľ. „V tomto veku,“ odpovedal apoštol, „to nebudeš môcť vidieť, ale keď odtiaľto odídeš, uvidíš to a budeš sa radovať a tešiť sa z toho. Kráľ Gundafor (tak sa volal) to považoval za podvod. Keď sa však dozvedel o Thomasovom nenáročnom a chudobnom živote, uvedomil si, že peniaze nemožno vrátiť. Potom pre neho prišiel so smrťou až do miery svojho hnevu: strhol Thomasovi kožu a hodil ho do ohňa. Avšak Ten, ktorý všetko tvorí a pretvára podľa svojej vôle, zasiahol Gada, brata kráľa Gundafora, smrťou. Tento Gad bol pre zlyhanie s palácom ešte viac nahnevaný ako jeho brat a v nenávisti k imaginárnemu podvodníkovi podnecoval svojho brata, aby ho potrestal. Potom však nečakane zomrel a jeho smrť sa stala pre apoštola záchranou pred smrťou: napokon kvôli dôležitosti jedného v paláci zabudli na druhého a začali zosnulého pochovávať. Aký zázrak koná aj tu Boh, ktorý si neželá smrť hriešnika, ale jeho život a obrátenie! Anjeli, ktorí vzali dušu Gada, ukázali jej večné sídla tohto sveta pre spasených. Zo všetkých príbytkov priťahovalo dušu Gada jedno so svojou zvláštnou krásou, rozsahom a nádherou. Potom duša požiadala tých, ktorí ju sprevádzali, aby tam mohli bývať, aspoň v akejkoľvek malej skrini. Ale anjeli ju odmietli a povedali, že tento kláštor patrí Gundaforovi a že ho postavil cudzinec Tomáš. Keď to Gad počul, začal vrúcne žiadať, aby sa mohol vrátiť a odkúpiť podiel od svojho brata. Tak čo ďalej? Tomu, ktorého mániu každý poslúcha, sa zapáčilo vrátiť ľudskú dušu opäť do tela, aby svojím zmŕtvychvstaním zachránila nielen apoštola pred smrťou, ale aj mnohým dušiam poskytla spásu. A keď už bolo Gadovo telo oblečené do pohrebných rubášov, pochovávaní ľudia zrazu videli, že bezvládne telo znovu získalo život. Zdesení sa rozbehli a oznámili, čo sa stalo kráľovi Gundaforovi. A on, užasnutý, hneď sa ponáhľal k bratovi. Brat - ó zázrak! - akoby sa práve prebudil, otvoril svoje pery, ktoré už boli zavreté smrťou, a začal ho prosiť: - Brat, prosím ťa, predaj mi svoj nebeský palác - ten, ktorý ti postavil Christian Thomas! Kráľ, keď počul jeho slová a uvedomil si, že Tomáš je Božím poslom a ohlasuje Boha pravdy a lásky k ľudstvu, bol sám zatienený svetlom viery a svojmu bratovi odpovedal: "Nemôžem ti, brat, dať tento palác, pretože nie je také ľahké ho kúpiť a mňa odtiaľto čoskoro odvezú." Ale zanechávam vám jeho architekta: Božou prozreteľnosťou je stále nažive a postaví vám vedľa seba toho istého. Okamžite nariadil, aby k nemu priviedli Thomasa, čím ho oslobodili z väzenia a sňali mu okovy. A obaja bratia mu hneď padli k nohám. Žiadali, aby im odpustili urážku, ktorú spôsobili z nevedomosti, a povedali im o neznámom Bohu a jeho prikázaniach – aby v budúcnosti mohli žiť podľa jeho prikázaní a dosiahnuť tie neviditeľné a večné požehnania, ktorých obrazy mal Gad tú česť vidieť. Keď to apoštol počul, bol ohromený hĺbkou Prozreteľnosti a ako mal, ďakoval Bohu. Potom ich po modlitbe a vyhlásení pokrstil v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a pokrstil aj nespočetné množstvo ďalších Indov, ktorí po zázraku uverili. Jeden starý muž odišiel do nejakého mesta predávať svoje remeselné výrobky. Náhodou si sadol k bráne boháča, ktorý umieral. A tak, keď sedel a modlil sa, videl nejakých černochov, ktorí vyzerali hrozne. Sedeli na koňoch, tiež čiernych, a v rukách držali horiace fakle. Keď prišli k bráne, nechali svoje kone vonku a vošli dnu. A keď ich chorý videl, hlasno zakričal: - Pane, zmiluj sa a zachráň! A oni mu odpovedali: – Keď zapadlo slnko, spomenul si si zrazu na Boha? Prečo si sa k Nemu neobrátil za jasného dňa? A teraz už nemáte čo dúfať ani na milosrdenstvo, ani na útechu! A potom, keď násilím chytili jeho dušu, odišli. Bratia, strach je silný v hodine smrti! V hodine odchodu sa pred dušou objavia všetky jej skutky, či už vo dne alebo v noci – dobré aj zlé. A anjeli sa žiarlivo ponáhľajú, aby ju odstránili z tela. Potom duša hriešnika, keď vidí všetko, čo urobila, váha vyjsť. A zatiaľ čo ju anjeli ponáhľajú, ona v úžase nad všetkým, čo urobila, im so strachom hovorí: - Dajte mi aspoň hodinu na odchod. A jej skutky jej jednohlasne odpovedajú: - Porodila si nás? S tebou pôjdeme k Bohu! A tak v hrôze a vzlykaní opúšťa telo a odchádza, aby sa objavila pred nesmrteľnou súdnou stolicou. Jeden starší povedal nasledovné. "Niektorý brat chcel odísť zo sveta, ale jeho matka bola proti. On sa však svojho cieľa nevzdal a stále opakoval: A keďže ho matka napriek všetkému úsiliu nedokázala presvedčiť, dovolila mu odísť. Ale hoci opustil svet tým, že sa stal mníchom, svoj život prežil v zanedbanom stave. A teraz prišiel čas, aby jeho matka zomrela. A tam sám vážne a životu nebezpečný spadol. A počas choroby raz akoby stratil vedomie a keď opustil svoje telo, bol dohnaný k súdu. A tam objavil svoju matku medzi tými, ktorí boli odsúdení a podrobení trestu. A keď ho uvidela, s veľkým prekvapením povedala: "Dieťa moje, aj ty si tu bol odsúdený?" A čo tvoje slová, že si chceš zachrániť dušu? Tieto slová ho priviedli do veľkej hanby: stuhol, šokovaný žiaľom a nenašiel nič, čo by povedal. A potom počul hlas hovoriaci: Z videnia sa okamžite spamätal a povedal tým, ktorí boli nablízku, všetko, čo počul a videl, a celou svojou dušou oslavoval Boha za to, že akýmkoľvek spôsobom hľadá spásu hriešnikov. Keď sa vyliečil z choroby, odišiel do ústrania, staral sa o svoje spasenie, ľutoval a smútil, čo predtým urobil z nedbanlivosti. A jeho pokánie a plač bol taký silný, že ho mnohí z tých, ktorí ho poznali, požiadali o malý ústupok v obave, že mu nadmerný plač nejako uškodí. Ale nepočúval presviedčanie a odpovedal: – Ak som nemohol zniesť výčitky svojej matky, ako potom znesiem hanbu v deň súdu pred Kristom, anjelmi a celým stvorením? Pokúsme sa, bratia, vynaložiť všetko úsilie, aby sme žili v súlade so svojimi sľubmi a v úcte k našim príbuzným a k nám blízkym ľuďom, ktorých sme s ich súhlasom opustili, aby sme sa páčili Bohu. Ak začneme žiť inak, nech sa to nestane! - ako sa budeme hanbiť pri poslednom súde! A to nielen pred všetkými nebeskými a pozemskými stvoreniami, ale aj pred tými, ktorí boli kedysi našimi blízkymi a známymi a ktorých sme opustili, aby sme sa priblížili k Bohu! Koniec koncov, aj keď sme spolu s nimi odsúdení, potom nás okrem všetkých ostatných problémov budú tiež vyčítať a obviňovať nás - pretože, ako povedal jeden svätec, "po odchode zo senátorského úradu sme nedosiahli mníšstvo", pre ktoré sme opustili svet. Kapitola 9. Vysvetlenie toho, kam idú duše po smrti a čo sa stane po ich oddelení od tela 1. Zo života svätého Pavla z Téb Svätý Anton sa vrátil k svätému Pavlovi z Téb a priniesol mu šaty svätého Atanázia (ako mu tento prikázal). Prechádzal sa púšťou a asi o tretej hodine popoludní, už neďaleko jaskyne, uvidel – s tým zvláštnym zrakom, s ktorým vidia tí, ktorí sú hodní vidieť – anjelské hodnosti, apoštolskú tvár, množstvo prorokov, pluky mučeníkov a uprostred nich dušu Pavla. Bola belšia a žiarila jasnejšie ako sneh a s veľkou radosťou stúpala do neba. 2. Zo života svätého Pachomia Raz, keď bol Pachomius Veľký v jednom zo svojich kláštorov, dostal informáciu, že nejaký brat v kláštore Hinovoski je chorý: trpí a požiadal ho, aby ho utešil udelením požehnania. Keď to Boží muž počul, vstal a išiel k nemu. Bol ešte dve alebo tri míle od miesta, kde ležal jeho chorý brat, keď vo vzduchu začul zvuk posvätnej a nádhernej psalmódie. Zdvihol hlavu a videl spievajúcich anjelov, ktorí vedú dušu jeho brata po iskrivej ceste k blaženému životu. Bratia, ktorí kráčali s ním, nepočuli žiadne hlasy a nič nevideli. Ale vidiac, že ​​sa už dlho pozerá na východ, povedali mu: - Prečo si prestal, otec? Poďme rýchlejšie, možno ešte stihneme. - Nadarmo bežíme. Už ho vidím, ako je pozdvihnutý k večnému životu. A keď ho požiadali, aby povedal, ako videl dušu, povedal im, čo sa stalo. Zároveň niektorí z nich išli do kláštora a presnejšie zistili čas, kedy brat zomrel. A uvedomili si, že to bolo presne v tej chvíli, keď svätý otec videl svoj slávny výstup do neba. "Bola jedna staršia mníška, ktorá dosiahla veľký úspech v bázni pred Bohom. Spýtal som sa jej, prečo sa stala mníchom, a toto mi povedala: „Ja, drahý otec, keď som bol ešte dieťa, mal som otca – zbožného a pokorného charakteru, ale slabého a neduživého tela: väčšinu svojho života strávil pripútaný na lôžko. Bol to taký rezervovaný človek, že málokedy, takmer vôbec, nekomunikoval. Keď bol zdravý, pracoval na ihrisku. Tam trávil všetok svoj čas a úrodu priniesol domov. Bol taký tichý, že tí, čo ho nepoznali, ho považovali za nemého. Mal som aj mamu – úplný opak môjho otca. Všetko, čo sa robilo na jej vlastnej pôde aj na cudzej, sa starala o všetko. A s každým bola zhovorčivá do tej miery, že ju nikto nevidel ani na chvíľu mlčať: buď sa hašterila a hádala, alebo hovorila najrôznejšie ohavnosti a sprostosti. Väčšinu času trávila pitím s roztopašnými mužmi a rozhadzovala peniaze ako smilnica. A so svojím majetkom hospodárila tak biedne, že ani všetko, čo sme mali (a mali sme veľa), nám na živobytie nestačilo: otec jej dal zodpovednosť za všetky domáce práce. A napriek tomu, že takto žila, žiadna telesná choroba jej nevzala. Nemala ani občasné bolesti, no po celý život bolo jej telo zdravé a silné. A tak sa napokon stalo, že dlhoročnými chorobami zlomený otec zomrel. A hneď sa zdvihol silný vietor, udrel hrom a blýskalo sa jeden za druhým. A prišiel lejak, taký silný a dlhotrvajúci, že tri dni nebolo možné ani vystrčiť nos z domu. Celý ten čas ležal môj otec v dome bez pohrebu. Keď to videli spoluobčania, hovorili všelijaké veci a karhali zosnulého: - Ay-ay-ay, taký strašný muž tu s nami žil a my sme ani nevedeli: inak by ho nejaký nenávistník Boha nemohol pochovať! Dom by sa však mohol stať neobývateľným, ak by sa mŕtvola rozložila. Preto sme ho vyniesli a napriek tomu, že dážď neutíchal, zahrabali do zeme. Matka mala teraz rozviazané ruky a s ešte väčšou nehanebnosťou sa vrhla do smilstva: premenila dom takmer na bordel a svoj život prežila v úplnej zhýralosti, takže nám čoskoro nezostalo nič. A po dlhom čase, keď prišla jej smrť, pohreb prebehol tak dobre, že sa zdalo, že sa na jej pohrebe podieľala aj samotná príroda. Po smrti mojej matky, keď som odišiel z detstva, sa už telesné žiadostivosti prebúdzali a dávali o sebe vedieť. A jedného večera mi napadla myšlienka: aký život si vyberiem? A pomyslel som si: "Mám si naozaj vybrať život svojho otca a potom žiť v zbožnosti, zbožnosti a čistote? Takže, hoci takto žil, nevidel nič dobré, len trpel nekonečnými chorobami a žiaľmi. A zomrel tak, že ho nebolo možné pochovať ako slušného človeka! Ak sa Bohu páčil taký život, prečo mal potom toľko nešťastí? A aký život mala mama: nestrávila všetok svoj čas v zhýralosti a zmyselnosti? A odišla zdravá a bez bolesti! Aj ja potrebujem takýto život: je lepšie veriť vlastným očiam ako slovám iných...“ A tak, zatiaľ čo som sa nešťastný rozhodol ísť v stopách svojej matky, noc už nastala. A keď som zaspala, zjavil sa mi muž - obrovský vzrast a s hroznou tvárou. Vrhol na mňa zúrivý a nahnevaný pohľad a zahrmel hrozným hlasom: - Povedz mi, aké myšlienky máš na srdci? Zmocnil sa ma taký strach, že som sa neodvážil ani zdvihnúť hlavu. A rovnako stroho zopakoval: - No povedz, kde si sa zastavil? A keď videl, že som úplne zamrzol od strachu a stratil som poslednú myseľ, sám mi pripomenul všetko, o čom som premýšľal. Keď som sa trochu spamätal, nemohol som zapierať, začal som ho prosiť a prosil som ho, aby mi odpustil. Potom ma chytil za ruku a povedal: "Poďme sa pozrieť na tvojho otca a matku a na to, čo sa stane po smrti." A potom si vyberte život, aký chcete. Tak ma zaviedol do nejakej záhrady, ktorá ležala v obrovskom údolí. Boli tam rôzne stromy neopísateľnej krásy, ohýbané pod váhou všelijakého ovocia. A tak, keď sme sa prechádzali po záhrade, stretol som svojho otca. Objal ma a pobozkal, nazval ma sladkým bábätkom a ja som sa naňho zavesila a začala sa pýtať, aby som s ním žila. On však odpovedal: – To zatiaľ nie je možné. Ale ak budete nasledovať môj príklad, čoskoro sa tu ocitnete. A keď som ešte požiadala, aby som s ním zostala, anjel ma potiahol za ruku. "Poďme," povedal, "pozrime sa na svoju matku, aby si z vlastnej skúsenosti vedel, ktorý život je lepší!" A priviedol ma do nejakého ponurého príbytku, plného hluku a škrípania. Tam mi ukázal kachle plné ohňa, plápolajúce strašnou horúčavou, a vedľa kachlí stáli nejaké strašné stvorenia. A hľadiac do pece, vidím tam mamu, až po krk ponorenú do ohňa: obrovské množstvo červov, ktoré sa na ňu lepili, zožralo ju, tak že od bolesti škrípala zubami. A keď ma uvidela, začala ma volať so slzami: - Baby, aká strašná bolesť! Aké nekonečné je toto trápenie! Chudák ja, chudák ja! Za také bezvýznamné potešenie, aké muky som si vyslúžil! Beda mi, nešťastník! Na chvíľkové potešenie trpím navždy! Zlatko, zľutuj sa nad mamou - tak veľmi horí a trpí! Pamätaj na všetky drahé veci, ktoré si odo mňa mal, zľutuj sa nado mnou a podaj mi ruku, dostaň ma odtiaľto! Keď som začal prosiť služobníkov a neodvážil sa ani priblížiť, znova kričala so slzami: – Dieťa moje, neodmietaj vlastnú matku! Neodmietaj ju, tak strašne trpí v ohnivom pekle, požiera ju nekončiaci červ! Z celej duše som sa k nej ponáhľal a natiahol ruku, aby som ju vytiahol. Ale horiaci oheň sa dotkol mojej ruky: veľmi som sa popálil, kričal som a začal som nariekať a plakať. Môj krik zobudil moju rodinu. Vstali, zapálili a pribehli ku mne a navzájom sa pretekali, aby sa pýtali, prečo plačem. Potom, keď som sa spamätal, povedal som im, čo som videl. A odteraz som sa snažil žiť ako môj otec a modlím sa, aby som bol s ním a zaslúžil som si to isté ako on. Pretože z Božej milosti som skutočne spoznal, aká česť a sláva je pripravená pre tých, ktorí žili spravodlivo a zbožne, a aké muky čakajú tých, ktorí trávili svoj život v rozkoši.“ Jedného dňa stál Boží muž Benedikt vo svojej cele a modlil sa. Zdvihol oči k hore a uvidel dušu svojej sestry: v podobe snehobielej holubice vystúpila do neba. Benedikta naplnila duchovná radosť a z celého srdca ďakoval Bohu. Oznámil tým bratom, ktorí boli s ním, o jej smrti a okamžite ich poslal, aby priniesli jej sväté a čestné telo do kláštora. A miesto, kde táto panna pracovala, nebolo ďaleko od kláštora. Bratia tam išli a našli ju už zosnulú. Potom priniesli jej sväté telo a svätý Benedikt ju pochoval v hrobe, ktorý si sám pripravil. V Duchu Svätom teda mali jednotnú myseľ a ich telá boli neoddeliteľné aj v hrobe. 2. Inokedy stál tento Boží služobník v noci pri dverách svojej cely a modlil sa k Všemohúcemu Bohu. Zrazu videl, ako sa na nebesiach šíri žiara – taká, že tma noci sa rozplynula a vzduch bol tak osvetlený, že sa stal ľahším ako cez deň. A po tomto videní nasledoval nový zázrak, ako nám povedal sám svätec. "Videl som," hovorí, "akoby sa celý svet zhromaždil v jednom lúči slnka. A keď som sa zblízka pozrel na toto nebeské svetlo, videl som svätú dušu Hermana, biskupa z Capuy, ako ju anjeli vynášajú do neba, akoby v ohnivej sfére." Na druhý deň poslal spravodlivý posla do Capuy a dozvedel sa, že svätý Herman zomrel v rovnakom čase, keď videl jeho dušu stúpať do neba. Peter. Ako sa môže celý svet zhromaždiť, akoby v jednom lúči slnka, a ešte pred všeobecným vzkriesením? A ako môže jeden človek vidieť celý svet? Grigorij. Pozorne počúvaj, Peter, čo hovorím. Celý svet je malý pre dušu, ktorá kontempluje Boha. Pretože táto kontemplácia božského svetla rastie a prehlbuje sa v samotnej mysli a v tejto kontemplácii sa myseľ tak rozširuje a smeruje k Bohu, že sa stáva nad všetkým stvorením. A keď to dosiahne a uvidí, ako veľmi vyrástol, bude vedieť, ako málo je toho, čo nemohol pochopiť alebo vidieť, keďže je v skromnom tele. Je prekvapujúce, že tento muž, ktorý je v božskom svetle a je ním povýšený do takej výšky a šírky pohľadu, videl pred sebou celý svet, akoby bol stlačený do jedného? To vôbec neznamená, že nebo aj zem sa pred ním spojili do jedného. Ale samotná myseľ, potešená inteligentným svetlom smerom k Bohu, sa rozšírila. A všetko, čo videl, ľahko kontemploval v Bohu, pretože všetky podstaty spočívajú v Bohu. V samotnom svetle, ktoré svietilo pred fyzickými očami svätca, žiarilo vnútorné svetlo do jeho duševných očí. A v tomto svetle bola duša unesená do neba a ako malý sa mu tento svet ukázal. Grigorij. Keď prišiel čas, aby tento slávny muž opustil svoj dočasný život a presťahoval sa k Bohu, vopred informoval svojich učeníkov o dni svojej smrti – tých, ktorí boli nablízku, aj tých, ktorí boli ďaleko. Navyše tomu druhému oznámil, že budú vedieť, kedy ho od tela oddelí nejaké znamenie. Šesť dní pred svojou svätou smrťou prikázal otvoriť jeho hrob. A vzápätí ho premohlo intenzívne teplo. Šesť dní sužovala jeho telo horúčka a siedmeho dňa prikázal svojim učeníkom, aby ho vzali a odniesli do kaplnky. Tam ho preniesli a prijal prijímanie Najčistejších tajomstiev. Potom sa postavil doprostred učeníkov, ktorí ho podopierali, a opieral sa o nich a zdvihol ruky k nebu. Preto pri pohľade na oblohu a pri modlitbe zradil svätú dušu Bohu. V tú istú hodinu mali dvaja bratia, z ktorých jeden mlčal vo svojej cele a druhý býval ďaleko odtiaľ, rovnakú víziu. Obaja videli, že od svätcovej cely až k nebu a na východ sa tiahne úžasná cesta. Bola celá pokrytá luxusnými šatami a hodvábom a zdobne sa po nej prechádzali niektorí úžasní muži s lampami v rukách. A iný muž, oblečený v bielom rúchu a žiarivého vzhľadu, sa zastavil pri bratoch a spýtal sa ich: – Viete, pre koho je táto cesta, ktorú tak obdivujete, určená? "Na tejto ceste," pokračoval manžel, "Bohom milovaný Benedikt vystupuje do neba." A keď sa po videní spamätali, obaja bratia pochopili, že svätý muž zomrel, pochopili tak jasne, ako keby sami videli jeho smrť. Abba Macarius z Egypta povedal: "Raz som sa túlal púšťou a našiel som na zemi ležať mŕtvu lebku. Pohol som ňou dlaňou a počul som z nej vychádzať hlas. Hovorím mu: "Bol som veľkňazom modiel a tých Helénov, ktorí žili na tomto mieste. A ty si duchonosný Macarius. Vedz, že zakaždým, keď sa zľutuješ nad tými v pekle a modlíš sa za nich, dostanú malú útechu." -Čo je to za útechu? – spýtal som sa. -A aký je trest? Lebka odpovedala: „Ako ďaleko je nebo od zeme, tak vysoko je oheň pod nami; stojíme zahalení v ohni od hlavy po päty. A nie je možné vidieť jeden druhému do tváre, pretože jeden druhému je otočený chrbtom. Ale keď sa za nás modlíš, môžeš čiastočne vidieť tvár toho druhého. Toto je naša útecha. Keď som to počul, horko som sa rozplakal a povedal: - Beda dňu, kedy sa človek narodil, ak je hriešny. Bolo by preňho lepšie, keby sa nenarodil, ako povedal Pán Judášovi... (Matúš 26:24) Sú ešte ťažšie muky? – spýtal som sa znova. "Pod nami," odpovedala lebka, "sú ešte horšie muky." - A kto je tam? – spýtal som sa. "Ešte je tu pre nás aspoň trochu milosrdenstva, keďže sme nepoznali Boha." A tí, ktorí Boha poznali a zapreli, sú ešte nižšie ako my a ich utrpenie je ešte hroznejšie. Zobral som lebku, pochoval ju a odišiel." Ak náhodou niekto číta tento príbeh, počúvajte a zhrozte sa: tí, ktorí sa zriekajú Boha, sú potrestaní ešte hroznejšie ako neveriaci! Skúsme ho teda nezaprieť svojimi dielami temnoty – a vyhneme sa tomuto hroznému trestu. Veď Boha sa zriekajú nielen priamo a slovom: zriekajú sa Ho aj nezákonnými skutkami, aj keď slovami zachovávajú zdanie vyznania. A svedkom je aj apoštol, ktorý povedal: „Hovoria, že poznajú Boha, ale zo skutkov popierajú“ (Títovi 1,16). 2. A Pánov brat Jakub hovorí: „Ak si niekto z vás myslí, že je zbožný a nedrží svoj jazyk na uzde, ale klame svoje srdce (spoliehaním sa na vieru), jeho zbožnosť je prázdna“ (Jakub 1:26), lebo „viera bez skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:26). A tieto slová sú jednoznačne pravdivé. Boh hovorí prostredníctvom proroka: „Beda tým, skrze ktorých sa rúhajú môjmu menu medzi národmi“ (Iz. 52:5). Sme nazývaní Božím ľudom, Jeho svätým dedičstvom (Kol. 1:12) a podobnými menami. Nuž, čo ak nečestnými skutkami urážame Boha a svojím konaním spôsobíme, že dobré meno, ktorým sme pomenovaní, sa rúhajú medzi neveriacimi? Nie je spravodlivé potrestať nás, páchateľov tohto rúhania a zneuctenia, a potrestať nás ešte hroznejšie ako neveriacich? V každom prípade, sám Spasiteľ, spravodlivý a neomylný Sudca, povedal, že „kto poznal vôľu svojho pána... a nekonal podľa jeho vôle, bude veľa bitý; ale kto to nevedel a nekonal, dostane menší trest“ (Lukáš 12:47–48). Takže, bratia, bojme sa toho a snažme sa podľa sily, ktorú nám dal Boh. Nech je naša viera viditeľná z našich skutkov a všetky naše skutky nech sú na Božiu slávu, aby ľudia, ktorí nás vidia, oslavovali toho Najslávnejšieho 3. Jedného dňa Abba Silouan sedel so svojimi bratmi a dostal sa do šialenstva. Padol na tvár, no čoskoro sa postavil a začal plakať. Bratia sa ho začali pýtať: - Povedz nám, otec, čo ti je? - ale starší mlčal a plakal. Bratia naliehali čoraz viac a on povedal: - Chytili ma na súde. A videl som, že mnohí mnísi boli odvedení do pekla a mnohí laici išli do Kráľovstva nebeského. Odvtedy starší vždy smútil a nikdy nechcel opustiť svoju celu. A ak proti svojej vôli musel ísť von na nejakú potrebu, zakryl si tvár kapucňou. Kapitola 10. Že duša pri svojom odchode podstupuje hrozné mučenie vo vzduchu a zlí duchovia sa s ňou stretávajú a bránia jej vzostupu 1. Zo života Antona Veľkého Jedného dňa sa svätý Anton chystal na jedenie a vstal, aby sa modlil bližšie k deviatej hodine - a cítil, že jeho myseľ sa zbláznila. A zvláštna vec: videl sám seba, akoby práve opustil svoje telo a niektorí ľudia ho viedli hore, zatiaľ čo iní, pochmúrne a strašidelne vyzerajúci, sa mu snažili zabrániť, aby prešiel. A keď sa jeho sprievodcovia pohádali, začali žiadať účet, či im dlhuje, a pokúsili sa predložiť účet od jeho narodenia, ale Anthonyho sprievodcovia namietali: – Čo sa dialo od narodenia, Pán odpustil. Grófa treba držať od chvíle, keď sa stal mníchom a zložil sľuby Bohu. Potom ho začali obviňovať, no nedokázali nič a uvoľnili cestu. A hneď videl, ako keby kráčal a vracal sa k sebe, a teraz to bol znova - starý Anthony. V tejto chvíli zabudol na jedlo a zvyšok dňa a plakal a modlil sa celú noc: bol tak zasiahnutý myšlienkou, koľko nepriateľov s nami bojuje a aké ťažké bolo prekročiť vzdušný priestor. Vtedy mu napadlo, že presne o tomto hovorí apoštol Pavol: „...podľa kniežaťa moci vzduchu“ (Ef 2,5). V tom spočíva dominancia nepriateľa – bojovať a brániť tým dušiam, ktoré stúpajú do neba! Preto apoštol radí: „Preto si vezmite na seba celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať v zlý deň“ (Ef. 6,13) – teda, aby nepriateľ o vás nemohol povedať nič zlé a bol zahanbený. 2. Inokedy viedol rozhovor s tými, ktorí za ním prišli o spôsobe existencie duše a o tom, kde bude, keď opustí tento svet. Nasledujúcu noc mu niekto zhora zavolá a hovorí: - Anthony, vstaň, choď von a pozri sa. Potom vyšiel von (lebo vedel, koho má poslúchnuť) a zdvihnúc hlavu videl, ako niekto škaredý a strašný stojí a jeho výška siahala až k oblakom. A keď niekto vyletel, akoby na krídlach, k oblohe, roztiahol ruky a niektorým nedovolil letieť, kým iní, stúpajúc vyššie, preleteli nad ním a bez prekážok pokračovali vo svojej ceste. Obr na takých škrípal zubami a keď niekto spadol, tešil sa. Potom sa ozval hlas Anthonymu: A hneď mu bol zjavený zmysel a on si uvedomil, že toto bol vzostup duší a tým stojacim obrom bol diabol, ktorý závidel veriacim. A tých, ktorí sú v jeho moci, zadržiava a nedovolí im prejsť, ale nemôže zadržať tých, ktorí ho predtým neposlúchli, keďže nad ním lietajú. Keď Anthony videl túto víziu a znova si spomenul na tú prvú, stal sa ešte horlivejším vo svojich každodenných činoch. Jedného dňa sa dvaja bratia po spoločnej dohode stali mníchmi. Keď zložili mníšske sľuby, rozhodli sa postaviť dve cely vo vzdialenosti od seba a rozdelili sa na cely pre osamelý život. Dlhé roky sa nevideli, lebo ani jeden, ani druhý neopustili celu. Jeden z nich náhodou ochorel, a tak ho prišli navštíviť otcovia. A videli, že sa zdalo, že upadol do šialenstva, potom sa k nemu opäť vrátilo vedomie. Potom sa ho opýtali: "Videl som," odpovedal, "ako prišli Boží anjeli, vzali mňa a môjho brata a odniesli nás do neba." A stretli nás nepriateľské sily, v nespočetnom množstve a hrozného vzhľadu. Ale napriek všetkému úsiliu proti nám nič nezmohli. A keď sme ich míňali, začali hovoriť: „Čistota dodáva veľkú odvahu! S týmito slovami zomrel brat. Keď to otcovia videli, poslali jedného z mníchov, aby oznámil bratovi, že zomrel. Ale posol prišiel a zistil, že zomrel aj druhý brat. A otcovia prekvapení vzdávali slávu Bohu. Drahý brat! Tí, ktorí sú ponorení do záležitostí tohto smrteľného sveta, ak v nich dosiahnu úspech alebo víťazstvo, nemyslia na vynaložené úsilie, ale radujú sa z úspechu, ktorý dosiahli. Predstavte si, ako sa raduje duša toho, kto začal v Pánovi a bol schopný dokončiť svoj čin! Na jeho konci budú jeho ozdobou jeho dobré skutky a anjeli sa nad ním budú radovať, keď uvidia, ako bol vyslobodený z moci temnoty. Pretože anjeli sprevádzajú dušu, keď opúšťa telo. Potom proti nej vyjdú všetky sily temnoty, snažia sa ju zmocniť a uvidia, či v nej nájdu niečo, čo im patrí. A tu už s nimi nebojujú anjeli, ale skutky, ktoré duša vykonala, ju chránia pred nečistými duchmi a bránia im, aby sa jej zmocnili. A ak jej skutky zvíťazia, potom anjeli privedú jej spev tam, kde sa v radosti stretne s Bohom. V tej chvíli zabudne na všetko na tomto svete a na všetko svoje utrpenie. Preto je blažený ten, v ktorom kniežatá temnoty nič nenájdu: jeho radosť, česť a pokoj budú nezmerné. Volajme, ako najlepšie vieme pred Bohom: možno sa On vo svojej dobrote nad nami zmiluje a pošle nám pomoc, aby sme získali to, čo porazí kniežatá temnoty, ktoré nás čakajú! Dbajme na to, aby sme v útlaku srdca našli túžbu po Bohu a jednoduchosť: tá nás zachráni z rúk zla, keď tam proti nám príde! Milujme lásku k chudobným: tá nás zachráni od lásky k peniazom, keď tam proti nám príde! Milujme mier so všetkými, malými i veľkými: zachráni nás pred nenávisťou, keď príde proti nám! Milujme všetkých svojich bratov, nikoho nenáviďme a nikomu neodplácajme zlým za zlé: to nás ochráni pred závisťou, keď príde proti nám! Milujme pokoru, znášajme všetky príkoria blížneho, aj keď nás udrie alebo nás urazí: to nás zachráni pred pýchou, keď ide proti nám! Chráňme česť blížneho bez toho, aby sme kohokoľvek obviňovali a ponižovali: to nás zachráni pred ohováraním, keď príde proti nám! Odmietnime potreby tohto sveta a jeho pocty, aby sme boli zachránení od ohovárania, keď tam príde proti nám! Navykajme svoj jazyk na čítanie božských kníh, na spravodlivosť a modlitbu, aby nás zachránili pred klamstvami, keď tam na nás prídu! Veď to všetko duši prekáža a cnosti, ak ich nadobudla, jej pomáhajú. Ktorý múdry človek by chcel odsúdiť svoju dušu na smrť, aby sa zachránil pred dočasnými ťažkosťami? Uplatňujme svoje úsilie a moc nášho Pána Ježiša Krista je veľká a pomôže našej pokore. Lebo vie, že človek je slabý, a doprial mu pokánie po celý čas, keď je v tele, až do posledného dychu. Blahoslavený arcibiskup Theophilus povedal toto: -Bratia, aká úzkosť a strach, aké muky zachvátia Dušu vo chvíli jej odlúčenia od tela alebo potom! Objavujú sa pred ňou všetky princípy a mocnosti temnoty a pripomínajú jej všetky jej hriechy, známe i neznáme - od narodenia až po poslednú hodinu, keď opustí telo - a horlivo hľadajú obvinenia. A anjelské sily stoja tvárou v tvár nepriateľovi a ospravedlňujú isté dobré skutky, ak ich duša vykonala. A nemožno si predstaviť, v akom strachu a zmätku sa duša nachádza, keď je privedená do takej hroznej skúšky, k takému neomylnému súdu! Nie je možné ani slovami opísať, ani rozumom pochopiť hrôzu, ktorá zachvátila dušu, kým ešte nebol vynesený rozsudok a nebol vydaný od svojich odporcov. Toto je obdobie jej múk – kým ju spravodlivý Sudca neodsúdil. A ak jej bude udelená sloboda, potom na žalobcov čaká hanba a ich duša je im odňatá a pozdvihnutá k tej neopísateľnej radosti a sláve, ktorá jej odteraz patrí. Ak sa však ukáže, že pre svoj bezstarostný život nie je hodná slobody, potom si vypočuje trpké slová: „Nech sa pozdvihnú bezbožní a neuvidia slávu Pánovu“ (Iz 26,10). A potom pre ňu príde deň hnevu, deň plaču a nekonečného smútku: ponechaná v tme, uvrhnutá do pekla a odsúdená na večný oheň, bude v ňom trpieť nekonečnú večnosť. A kde je potom nádhera a nádhera tohto sveta? Kde je márnosť, blaženosť a rozkoše tohto márneho a krátkeho života? Kde je bohatstvo? Kde je šľachta rodu? Kde je matka alebo otec, bratia alebo priatelia? A ktorý z nich dokáže zachrániť dušu pred plameňom, ktorý ju pohltí, a pred ďalšími nepredstaviteľnými mukami? Kapitola 11. Skutočnosť, že po smrti bude každý spolu so svojím druhom Evanjelium hovorí o vyvolených: „V dome môjho Otca je mnoho príbytkov“ (Ján 14:2). Keby všetci spravodliví v blaženej večnosti mali rovnakú odmenu, potom by tam bol jeden kláštor a nie veľa. Je ich veľa, pretože v nich budú umiestnení spravodliví podľa svojho postavenia, aby sa mohli spoločne radovať zo svojej spravodlivosti. A skutočnosť, že všetci žijúci v mnohých kláštoroch dostanú denár (Mt 2 – 1–16), znamená, že je jedna blaženosť a každý, kto tam je, ju nájde. Ale tá istá odmena má rôzne miery za rôzne skutky. Čo sa týka hriešnikov, Pán o dni súdu povedal: „Potom poviem žencom: Pozbierajte najprv kúkoľ a zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili“ (Matúš 13:30). To znamená, že ženci, anjeli, spútajú hriešnikov v ich mukách s podobnými hriešnikmi: pyšných s pyšnými, smilníkov so smilníkmi, milovníkov peňazí s milovníkmi peňazí, klamárov s klamármi, závistlivcov so závistlivými, neveriacich s neveriacimi - a tam budú anjeli hádzať na miesta a spáliť ich. 2. Peter. Povedzte mi, prosím, prečo sa v týchto posledných časoch odhaľuje veľa vecí o dušiach, ktoré boli predtým skryté? Nie je to preto, aby nám to ukázal a aby sme mohli vidieť prichádzajúci svet v zjavných zjaveniach? Grigorij. Presne ako si myslíš. Čím bližšie je koniec tohto sveta, tým jasnejšie sú znamenia príchodu budúceho sveta. V tomto svete nemôžeme vidieť ani myšlienky toho druhého, ale vo svete, ktorý príde, uvidíme v sebe všetko, čo je v našich srdciach. Preto je súčasný svet ako noc a prichádzajúci ako deň. Keď sa noc skončí a deň sotva svitne, tesne pred východom slnka sa svetlo a tma akosi zmiešajú: tma noci už pominula a svetlo prichádzajúceho dňa ešte neprišlo. Tak isto je koniec tohto sveta už zmiešaný s úsvitom budúcnosti a to, čo tu nebolo vidieť, sa občas objaví, mieša sa s duchovným svetom. Preto začíname chápať veľa vecí v tomto svete. Ale stále nevieme všetko úplne a myseľ to vidí ako v súmraku, ako v súmraku pred úsvitom. 2. Zo života svätého Euthymia Keď zomrel náš ctihodný otec Euthymius, dlho trpiace telo askéta pochovali podľa pravidiel a pochovali v luxusnej hrobke. A Dometianus, skutočný a veľký učeník veľkého Euthymia, bol svätcovou celou a napodobňoval jeho život viac ako päťdesiat rokov. A po svojom pohrebe už neopustil to miesto, ale zostal pri hrobe celých šesť dní: rozhodol sa, že už nepotrebuje žiť a dokonca ani vidieť svetlo slnka. A v noci siedmeho dňa sa mu zjavil Euthymius, žiarivý na pohľad, a povedal: - Príď, okús slávu pripravenú pre teba, lebo Boh nám doprial žiť spolu v budúcom živote! Dometian o tom hovoril, keď prišiel na stretnutie bratov, a potom sa sám rozlúčil so svojím životom v radosti a nádeji na budúce požehnania. „Mnoho príbytkov u Otca“ nazýva Spasiteľ mierou porozumenia tých, ktorí sa ocitli na druhom svete. Mám na mysli rôzne vnímanie milosti: Spasiteľ nazval „mnohé sídla“ rozdielom nie v umiestnení, ale v miere darov naplnených milosťou. Svetlo zmyselného slnka si každý z nás užíva v miere ostrosti zrakového vnímania, hoci slnko nie je rozdelené na veľa zdrojov svetla, ale svieti pre každého rovnako. Tak je to aj so spravodlivými v budúcom storočí: všetci sa zdržiavajú na tom istom mieste, no každý vníma svetlo a radosť duševného slnka a užíva si ho podľa miery svojej čistoty, teda tak, ako to kto dokáže obsiahnuť. Peter. Zdá sa mi, ctihodný vládca, že ľudské pokolenie je zasiahnuté toľkými a takými hlbokými vášňami, že Nebeský Jeruzalem bude naplnený väčšinou bábätkami. Gregory. Skutočnosť, že všetky deti, ktoré sú pokrstené a zomrú v detstve, vstúpia do Kráľovstva nebeského, sa zdá byť pravdivá. Ale nemyslím si, že to bude zahŕňať všetkých tých, ktorí aspoň začali hovoriť. Mnohým deťom totiž rodičia nedovolia vstúpiť do Kráľovstva nebeského, ak ich zle vychovávajú. Napríklad tu v meste bol muž, ktorého každý pozná a pred tromi rokmi sa mu narodil syn. Tento syn mal, ako si pamätám, asi päť rokov. Otec ho prehnane, telesne miloval a vychoval ho tak, aby bol rozmaznaný. A preto, akonáhle sa mu niečo nepáči, dieťa si zvykne - a nie je dobré to povedať - rúhať sa veľkosti Boha. A pred tromi rokmi, keď tu bol mor, chlapec ochorel a už umieral. Otec ho celý čas držal v náručí a ako svedčia tí, ktorí tam boli, dieťa videlo zlých duchov, ktorí k nemu prichádzali. Zachvel sa, zavrel oči a začal kričať: - Ocko, postav sa, postav sa za mňa! A s krikom skryl svoju tvár v otcovej hrudi, akoby sa sám chcel skryť. Otec, keď videl, že sa chlapec chvel, spýtal sa ho, čo vidí. "Prišli černosi a chcú ma odviesť," odpovedal chlapec. K tomu pridal rúhanie – a ducha okamžite vzdal. Všemohúci Boh dovolil, aby dieťa zomrelo s týmto hriechom, aby bolo jasné, prečo bolo vydané do rúk pekelných služobníkov. Otec, keď bol syn nažive, mu to nechcel zakázať – podľa zhovievavosti Boha chlapec žil rúhaním. A podľa spravodlivého súdu a dopustenia Božieho zomrel s rúhaním na perách, aby otec poznal hriech svojho syna. Pretože otec sa nestaral o dušu svojho dieťaťa a vychoval nie malého, ale veľkého hriešnika pre ohnivé peklo. Starší povedali: „Bratia, poučte svoje deti, aby sa nestali vaším trestom. Kapitola 12. Aby sa veriaci rodičia radovali a ďakovali Bohu za skúšky, ktoré ich deti znášajú pre Pána. Okrem toho by mali povzbudzovať svoje deti k zneužívaniu a nebezpečenstvu kvôli cnosti Z príbehu o masakre svätých otcov Sinaja a Raifu Jeden mladý muž odolával barbarom tak statočne, že jeho odvaha bola na perách mnohých. Bol zabitý práve v cele, kde pracoval. Pokrytý ranami nevyšiel z cely a nevyzliekol si ani mníšske rúcho, aby sa zapáčil barbarom, hoci mu sľúbili, že ho nezabijú, ak urobí to či ono. Keď sa statočne postavil barbarom, statočne čelil smrti. A jeho matka, keď sa to dozvedela, v praxi dokázala, že v ich žilách prúdi rovnaká krv, a ukázala sa ako pravá matka. Hneď sa slávnostne obliekla, so žiarivou tvárou zdvihla ruky k nebu a obrátila sa k Spasiteľovi Kristovi: "Dieťa som ti zveril, Pane, a on našiel spásu odteraz a navždy." Zveril som Ti chlapca a zvolil som si Teba za svojho Strážcu - a skutočne mi zostal živý a nezranený. Nemyslím si totiž, že zahynul alebo sa rozlúčil so životom, ale myslím si, že unikol každému hriechu. Nie že by bolo telo prebodnuté a zomrelo bolestnou smrťou, ale že si zachoval čistú a nepoškvrnenú dušu a do Tvojich rúk odovzdal svojho nepoškvrneného ducha. V každej rane vidím odmenu v súťaži, v každej rane korunu za cnosť. Ó, to viac, dieťa, znesie tvoje telo, aby aj tvoja odmena bola väčšia! Toto je odmena za nosenie môjho lona! Toto je kompenzácia za bolestivý pôrod! Toto je moja česť za kŕmenie a výchovu! No nemám podiel na tvojej odmene? Nie som tiež zapojený do vášho výkonu? Bojoval si - trpel som s tebou! Postavil si sa proti zúrivosti barbarov – ja som sa postavil proti krutosti prírody! Ty si pohŕdal smrťou – ja som pohŕdal svojou prirodzenosťou! Statočne si znášal bolesť a jatky - ja som znášal muky utrápeného lona! Moje utrpenie nie je menšie, ale rovnaké ako tvoje. Tvoje víťazstvo je v neznesiteľnej bolesti, moja výhoda je v nekonečnom čase. A aj keď bola tvoja smrť bolestivá, mala krátke trvanie. Smútok musím ešte dlho naťahovať, no znášam to, ako sa patrí, s odvahou. Lebo viem, že s Bohom žijete autentický život a že na druhom svete bude pre mňa strážca v mojej starobe - v hodine, keď sa táto hlinená nádoba, moje telo, rozbije a keď sa ponáhľam do ďalšieho veku. Som šťastnejšia ako všetky matky – veď som dala Bohu takého askétu! A opäť som šťastný – lebo sa odvážim pochváliť, že si odišiel ku Kristovi, že s Ním zostaneš navždy a okúsiš nevyčerpateľnú radosť. 2. Zo života hieromučeníka Klementa, biskupa z Ancyry Otec svätého Klimenta zomrel, keď bol ešte len dieťa. A matka, ktorá stratila manžela, vložila do dieťaťa všetky svoje nádeje po Bohu a vždy sa snažila stať sa pre neho otcom, učiteľom a matkou. To bolo detstvo svätého Klimenta a takto ho vychovávala a vychovávala jeho milujúca matka. Keď pocítila blížiacu sa smrť, bolo pre ňu dôležitejšie, aby sa jej syn stal dedičom nebeských pokladov, než pokračovateľom rodinných hodnôt. A preto vrúcne a láskavo objímala chlapca (a to nemal ani desať rokov) a nežne ho bozkávala, začala mu dávať posledné pokyny: - Moje dieťa, moje drahé dieťa, syn! Stali ste sa sirotou bez toho, aby ste videli svojho otca, ale Boh bol vaším Otcom a bohatstvom a v sirote ste našli svoje šťastie. Hoci ste sa zo mňa narodili v tele, Kristus vás zrodil v duchu. Poznaj svojho Otca, neznevažuj meno svojho syna! Slúžte Kristovi samému, poslúchajte Krista! V Ňom je pravá nesmrteľnosť, v Ňom je spása. Bol to On, ktorý zostúpil z neba, zjednotil nás so sebou, urobil z nás synov a bohov. A ten, kto si zvolí tohto Pána pre seba, porazí všetky nešťastia: porazí nielen tyranov a kráľov, ktorí sa klaňajú modlám, ale zahanbí aj samotných démonov, ktorým sa klaňajú, a dokonca aj ich vodcu a náčelníka, diabla. Pri týchto slovách sa jej oči zaliali slzami. A potom Božia milosť zatienila jej víziu a ona mu predpovedala, čo sa s ním stane. "Pýtam sa ťa," povedala, "prosím ťa, môj drahý syn, za všetko, čo mi dlžíš, urob ma šťastným." Sú to ťažké časy a bezbožné prenasledovanie je v plnom prúde. Viem s istotou, že aj vy budete privedení podľa slova nášho Pána „pred vládcov a kráľov“ kvôli Nemu. Preto, dieťa, nehanob ma: stoj pevne za Neho a svoje vyznanie si pevne drž až do konca. Verím v môjho Krista, moja malá krv, verím, že koruna mučeníka bude čoskoro na tvojej hlave! Tak sa priprav a posilni svoju dušu, aby si neostal nepripravený, keď sa súťaž začne. Tu sa nebojuje s náhodnými ľuďmi a nie o náhodnú odmenu, ale súpermi sú tu samotný zlý a jeho šampióni a služobníci. A koniec tohto zápasu je večný život a sláva alebo nekonečná hanba a pekelné muky: buď pomyslite na odmenu, alebo sa obávajte hrôzy porážky. Je hanba, synu, že vojaci dobrovoľne zomierajú za cára, ktorý je rovnako smrteľný a otrok ako oni, ale my nie sme pripravení zomrieť za nesmrteľného cára. Navyše od svojho Kráľa nemajú nič, čo by stálo za takú oddanosť: Veď aký dar sa rovná životu a načo sú dary po smrti? A ty, ak zomrieš za jediného Pána všetkých, Krista, namiesto dočasného života dostaneš život večný, namiesto porušiteľných radostí, slávy a bohatstva budeš požívať večnú blaženosť! A potom, ak nezomrieme teraz, aj tak čoskoro zomrieme a zaplatíme spoločný poplatok za všetkých! A samotnú smrť pre Krista nemožno ani nazvať smrťou: úprimná nádej na budúce požehnania zbavuje smrť jej sily. Ale najmä, moje dieťa, musíme pamätať na to, že Stvoriteľ všetkého stvorenia a Stvoriteľ našej rasy sa pre nás stal človekom a keď prišiel na zem, žil spolu s ľuďmi. Čo hovorím - žil som! Pre nás, nevďačných otrokov, bol Pán odsúdený, trpel bitím a nakoniec zomrel. A toto všetko znášal pre nás a pre našu spásu. Vydržal, aby zničil otroctvo hriechu, aby zrušil predchádzajúce odsúdenie, aby sa nám opäť otvorili nebeské brány! Taký veľký Majster pre nás, stratených hriešnikov, toľko trpel! Je naozaj odpustiteľné, dieťa moje, ak pre Neho nevydržíme ani trochu bolesti? Pamätaj na to, synu, a nedovoľ, aby ťa nič odlúčilo od Kristovej lásky: ani hrozby vládcu, ani mučenie, ani strach tých, ktorí sú v tomto svete dočasne kráľmi. Ich hnev opadne spolu s ich pýchou, oheň zhasne a meč zhrdzavie. A ty hľadáš tie požehnania, ktoré čakajú na mučeníkov, a odmenu mučeníka – samotné nebo! Jeho matka ho teda celý deň povzbudzovala, pretože mala ducha skutočnej múdrosti. A dieťa už nebolo na svoj vek zrelé a samo žiadalo ďalšie poučenie. Na záver dodala: - Daj mi, dieťa, túto platbu za tvoju výchovu! Toto nech je, syn môj, mojou odmenou za to, že som ťa porodila! Nech som ja, tvoja matka, spasená, slovami Pavla, „skrze plodenie detí“ (1 Tim 2,15) a nech som oslávená vo svojom synovi. Teraz, dieťa, z milosti Božej už zomieram a zajtra ma už svetlo slnka nenájde živého. Ale ty si moje svetlo v Kristovi a v mojom živote a prosím ťa: pre svoju matku nesklam svoje nádeje! Kedysi jedna Židovka (Svätá Šalamúnia) vychovala sedem umučených synov – a cez nich sama dostala korunu. Mne na večnú slávu stačíš len ty a som šťastnejšia ako všetky matky, lebo v tebe budem oslávená! Odchádzam pred tebou, moje dieťa, a v tomto tele ťa už neuvidím, drahý. Ale keď zomriem, pamätaj, že moja duša je navždy spojená s tvojou. Spolu s ňou padnem pri Kristovom oltári v deň Jeho príchodu, keď budem oslávený v tvojom utrpení, keď získam nový vzhľad cez tvoje rany a spolu s tebou sa stanem účastníkom radosti a neoceniteľných darov. A na pokyn svojho syna matka pobozkala ruky a nohy. "Bozkávam telo mučeníka," povedala, "telo, ktoré bude obetované Kristovi!" Takto ho objala a nežne sa prihovorila chlapcovi, našla požehnané uspanie a nechala svojho ducha Bohu a svoje telo v náručí svojho milovaného syna. Potom ako verný syn milujúcej matky pochoval svoje telo a začal osamelý život. Pretože sa okamžite rozhodol, podľa prikázania svojej matky, zavrhnúť svet kvôli Kristovi, aby neskôr kvôli Nemu zavrhol svoj život. A odvtedy jedol vždy jednu šošovicu na pamiatku tých troch mladíkov, ktorých pôst urobil neprístupnými ohňu vášní a nezraniteľnými plameňom zmyselnej pece. 3. Zo života svätého Alypia Láska k Bohu spálila srdce veľkého Alypia. Pýtal sa, čo môže robiť v skutočnom živote, aby mohol vždy žiť vedľa Toho, o ktorého sa usiloval, vidieť Ho jasne a celou svojou mysľou a dotýkať sa Ho v čistote. Potom sa dozvedel, že na to vraj musí všetko opustiť, odsťahovať sa od priateľov, príbuzných, známych, dokonca aj od toho, kto ťa splodil – a zvoliť si požehnanie samoty. A keďže v tomto dôveroval iba svojej matke, raz jej povedal: – Mami, veľmi chcem ísť na východ: mnohí z tých, ktorí si zvolili cestu askézy, tam žijú zbožne a šťastne. Dovoľte mi tam teda ísť a požehnajte ma na cestu. Keď to matka počula, vôbec sa nesprávala ako obyčajná žena. Nepamätala si svoje vdovstvo, samotu, ani to, že ju opúšťa taký dobrý syn, aj keď to bolo pre matku neznesiteľné. Nič také nepovedala a ani sa ho nesnažila odradiť od jeho milovaného sna: záujmy jej syna boli pre ňu dôležitejšie ako jej vlastné. Pozdvihla svoj pohľad k nebu, vystrela ruky a celú svoju myseľ obrátila k modlitbe. A keďže bola skutočnou matkou svojho syna, cnosť si podmanila svoju povahu a nebolo v jej pravidlách hovoriť alebo robiť niečo nedôstojné. "A choď, dieťa," povedala. "Choď, pretože na toto máš náladu." Bohu, v ktorom žijeme, ťa zverujem. Nech pošle pred vami svojho anjela a bude vás viesť svojou vôľou, „pošle vám pomoc od Svätého a ochráni vás pred Sionom“ (Ž 19,3), „oblečie si výzbroj spravodlivosti a dá vám prilbu spasenia“ (Ef 6,17). Spravodlivosť tvojich skutkov bude svietiť ako slnko na východe, pretože si miloval Pána viac ako svojich rodičov a vlasť. Po tejto modlitbe syn objal mamu rukami a matka syna vrúcne objala, obaja začali plakať a začali sa navzájom bozkávať. A potom sa rozišli a matka išla do domu a syn išiel na cestu, o ktorej sníval. Ale o pár dní, keď sa zistilo jeho odchod, všetci, ako sa dalo očakávať, upadli do zúfalstva. Primas cirkvi, keď počul túto novinu, okamžite sa rozbehol v prenasledovaní a predbehol mladého muža v Euchaitis, keď tam bol oslavovaný mučeník Teodor. Potom ho biskup so slzami začal prosiť, aby sa vrátil k matke. Dokonca povedal, že vo sne počul Boží hlas, ktorý povedal mladému mužovi, aby neprepadol zúfalstvu, ak nedosiahne svoj cieľ. "Lebo sú sväté miesta," povedal Ten, ktorý sa zjavil biskupovi, "kde budeš sväto žiť." Tak sa z Božej milosti ich najsladšie ovocie vrátilo do ich rodných krajín. Keď sa mladík vrátil, odišiel najprv do jednej z hôr južne od mesta a tam sa zavrel do malej chatrče, aby sa oddával hrdinským činom. Ale keď takto žil nejaký čas, dostatočne sa posilnil v skutkoch cnosti. A potom odmietol život pod zemou a na zemi a ponáhľal sa k vyššiemu životu, pretože vždy hľadal vysoké a božské. Raz, keď videl nízky stĺp na jednom z neďalekých hrobov, obohnal jeho vrchol zo všetkých strán doskami. Rozhodol sa obmedziť svoj život na tento malý prístrešok pred počasím. Navyše mu veľmi pomohla mama, ktorá ho tu tiež nenechala. Jedného dňa však prefíkaní duchovia z nenávisti k anjelskému životu svätca vytvorili proti nemu vojenskú formáciu a začali naňho hádzať také veľké kamene, že prerazili prístrešok, ktorý si pre seba postavil, a dokonca z upevnenia vyrazili nejaké dosky. Jeden z kameňov, dosť veľkých rozmerov, zasiahol svätca do ramena a vážne ho zranil. Svätý Alypius sa rozhodol ukázať démonom, že všetky ich machinácie pre neho boli detinské žarty. Preto ráno po modlitbe vzal matke adze, strechu úplne zničil a dosky hodil na zem. "To," povedal, "aby im neprekážalo hádzanie kameňov." Matka, keď počula praskanie dosiek a videla, ako lietajú na zem, zovrela ruky a povedala: - Čo sa stalo, zlatko? Prečo si rozbil svoj prístrešok - bol taký malý! Ako budete teraz zvládať zimu? A čo silné dažde? A slnko v lete, keď je pekelne horúco? - Tak čo, mami? - odpovedal jej na to mních. "Možno by nám tu nemala byť zima, aby tam mohlo byť horúco?" Skryť sa pred letnými horúčavami – a potom skončiť vo večnom plameni? A potom, ako inak dostaneme odmenu za našu prácu? Presvedčil teda mamu, aby mu dovolila nielen zhodiť dosky, ale aj vyzliecť si vrchný odev. Hoci jej materinské srdce nad tým smútilo, keď videla, že jej syn trpí pre Krista, neprejavila súcit. Napokon odmietla svoju prirodzenosť a Boh jej bol drahší ako jej vlastná krv. Tu bolo možné vidieť pravú matku po boku milovaného syna, syna, ktorý sa raduje z Boha milujúcej matky, a Boha, ktorého spoločne oslavovali. Kto by nechválil ovocie takejto zbožnosti? Alebo kto by sa nečudoval koreňu takéhoto ovocia? Veď matka, ako som už povedal, popri všetkých svojich ostatných cnostiach zostala s dieťaťom. Slúžila jeho potrebám, postavila si búdu pri stĺpe a vzdala sa všetkého pohodlia života. Zároveň sa tešila, akoby žila v raji. Na jedlo si zarábala prácou vlastnými rukami, dokonca sa starala o almužnu a chudobných. Jedného dňa jej dal zbožný muž asi tretinu mince, ktorá bola vtedy v obehu. Vzala tieto peniaze a s vedomím svojho syna išla do mesta kúpiť, čo potrebovala na život. Ale keď už všetko kúpila a vracala sa späť, žiadosti žobrákov ju dojali a všetko im dala. Keď ju syn videl s prázdnymi rukami, spýtal sa: - Mami, kde nakupuješ? Teraz ich potrebujeme. „Ostali Bohu a chudobným,“ odpovedala matka. "A pravdepodobne z toho budeme ťažiť aj my." Pretože som sa rozhodol, že vy a ja nemôžeme uprednostňovať naše jedlo nad žiadosťami tých, ktorí to potrebujú, a hnevať Boha takýmto životom. A myslím si, že aj ich modlitbami sa zmilujeme. Keď to božský manžel počul, pochválil svoju matku a ako jej pravý syn to s radosťou prijal. 2. Z mučeníctva svätej Žofie a jej troch dcér. A úžasná Sophia pred svojou mučeníctvom zbožne hovorila a utešovala svoje dcéry Veru, Nadezhdu a Lyubov, aby ich pripravila na mučenie a smrť. A počas samotného trápenia stála neďaleko a hľadiac na utrpenie každého z nich jemne povzbudzovala, až kým sa nepresvedčila, že sú všetci mŕtvi. Potom sa zaradovala a začala z celého srdca ďakovať Bohu. A o tri dni neskôr aj ona nasledovala svoje dcéry, objímala ich telá a stala sa s nimi spoločnou dedičkou nebeskej slávy. 4. Od mučeníctva svätých štyridsiatich mučeníkov Svätých štyridsať mučeníkov, už na samom konci svojho výkonu, keď celú noc stáli na ľade jazera a s neochvejnou odvahou odolávali mrazu, vytiahli na breh. Nohy im mali lámať palicami a pri utrpení bola prítomná matka jedného z nich. Pozrela na svojho syna. Vekovo bol mladší ako oni všetci a ona sa bála, že jeho mladosť a láska k životu ho spravia zbabelým a zneuctí svoju vojenskú hodnosť a česť. Nespúšťala z neho oči a celým svojím zjavom mu dodávala odvahu. "Môj drahý syn," povedala a natiahla k nemu ruky. "Už si dieťaťom Nebeského Otca - buď trochu trpezlivý, aby si sa stal dokonalým." Nebojte sa mučenia. Sám Kristus bude vaším pomocníkom, čo znamená, že sa vám už nič strašné alebo strašné nestane. Je po všetkom, všetko si vyhral svojou odvahou! A potom - radosť, útecha, pokoj a radosť, a dostanete ich! Budeš kraľovať s Kristom a modliť sa k Nemu za mňa, tvoju matku! Nohy svätých boli rozdrvené a svoje duše odovzdali Bohu. Vojaci priniesli vozíky a začali na ne nosiť sväté telá, aby ich odviezli na breh susednej rieky. Potom si všimli, že tento mladý muž a jeho meno bolo Meliton, stále dýcha. Potom ho tam nechali v nádeji, že prežije. Ale keď matka videla, že zostal sám, zdalo sa jej to horšie ako smrť jej syna a jej vlastného. Napriek slabosti ženy, zabúdajúc na materinské city, hodila syna na plecia a odvážne sa vydala za vozíkmi. Pre ňu bol jej syn skutočne živý až vtedy, keď zomrel a odišiel z tohto sveta! Kým ho niesla, vzdal sa ducha. Matka, ktorá si splnila svoju materskú povinnosť, bola naplnená radosťou zo smrti svojho syna. Preniesla jeho vzácne telo na miesto, kde ležali telá ostatných mučeníkov, a položila ho na vrch: jeho telo nech zostane s telami tých, s ktorými už spojil svoju dušu! A šampióni diabla postavili obrovský oheň a spálili telá mučeníkov. Potom boli z nenávisti ku kresťanom ich relikvie hodené do rieky. Ale podľa uváženia Boha bola sila prenesená na nejaký breh, kde ich kresťania zhromaždili, a tak sa k nám dostalo toto neoceniteľné bohatstvo. Kapitola 13. O tom, že ten, kto sa zriekol sveta, musí byť tulákom: aká púť sa myslí a aký má z nej úžitok. A tiež o tom, ktoré miesta sú na výkon najvhodnejšie Abba Jacob povedal, že cestovanie pre Boha je vyššie ako prijímanie cudzincov. 2. Jedného dňa Abba Longinus hovorí Abba Luciusovi: – Moja duša túži blúdiť. „Ak neovládneš jazyk,“ odpovedal mu starší, „nech pôjdeš kamkoľvek, vždy budeš doma. Tak uzdni jazyk a už si na ceste. 3. Jeden starší povedal: „Ak mních vie, že existuje miesto, kde môže dosiahnuť úspech, a nejde tam, aby ho nepripravil o to, čo je potrebné, neverí, že existuje Boh.“ – Otče, prečo sa naša generácia nemôže snažiť ako otcovia? „Pretože,“ odpovedal starší, „nemiluje Boha, neuteká pred ľuďmi a nezavrhuje svetské statky. Ako človek začína utekať od ľudí a materiálnych vecí - tu začína jeho pokánie a čin. Oheň sa rozšíril na vaše pole a musíte ho uhasiť. Ak nemáte čas pred ním odrezať všetko, čo by mohlo zhorieť, nebudete to môcť uhasiť. Tak je to aj s človekom: ak nejdete na miesto, kde sa len ťažko dostanete k chlebu, potom je nemožné sa snažiť. Pretože ak duša niečo nevidí, sotva to bude chcieť. - Otec, čo je to blúdenie? "Ticho," odpovedal starší, "a nemať nič vlastné, kamkoľvek ideš, je pravá púť." -Aký je výkon putovania? "Poznal som jedného brata," začal starší, "ktorý cestoval a jedného dňa prišiel do kostola. A tam bol práve pri jedle a sadol si za stôl, aby jedol so svojimi bratmi. Potom sa jeden z nich spýtal: "Kto pustil tohto dnu?" "Poď," hovorí mu, "vstaň, vypadni odtiaľto!" Brat vstal a odišiel. Potom sa nad ním zľutovali ostatní bratia, postavili sa a priviedli ho späť. Potom sa spýtali: "Počúvaj, čo bolo v tvojom srdci, keď ťa najprv vyhodili a potom vrátili?" A on odpovedal: „V srdci som sa rozhodol, že som ako pes: ak ťa odoženú, odíde to; ak ti zavolajú, vráti sa to." 7. Jeden z otcov povedal, že vedľa neho bývali dvaja bratia. Jeden z nich bol cudzinec a druhý miestny. A cudzinec bol trochu neopatrný, ale domáci veľmi žiarlil. Stalo sa, že cudzinec zomrel ako prvý. Ale starší bol bystrý a mal videnie mnohých anjelov, ktorí odnášajú dušu zosnulého. Keď sa už dostal na oblohu a takmer vošiel, začali rozhodovať o jeho osude. A zhora sa ozval hlas: „Áno, bol trochu neopatrný, ale pretože žil v cudzej krajine, otvorte sa mu. Potom zomrel aj ten, ktorý bol miestny, a keď umieral, prišli za ním všetci jeho príbuzní. A starší videl, že nikde nie je ani anjel, a bol prekvapený. "Pane," padol pred Bohom na zem, "ako bol ten cudzinec nedbalý, ale dostal takú slávu a tento bol taký horlivý - a nemá ani takú odmenu?" - Keď ten, čo žiarlil, umieral, otvoril oči, videl svojich príbuzných plakať a jeho duša sa utešila. Ale cudzinec, aj keď neopatrný, nikdy nevidel nikoho zo svojich blízkych. Ale horko plakal – a Boh ho utešoval. Ak cestujete kvôli Pánovi, nestretávate sa s miestnymi obyvateľmi a nevstupujte s nimi do komunikácie - pretože potom by bolo pre vás lepšie zostať so svojimi príbuznými podľa tela. Ak okupujete celu na mieste, ktoré nepoznáte, tak tam nepúšťajte veľa priateľov – v prípade choroby stačí jeden. A nestratiť výhody, ktoré má putovanie. Ak idete niekam bývať, neponáhľajte sa obsadiť bunku na bývanie, kým nepreskúmate zvláštnosti tamojšieho života. Bude vám tam niečo vadiť: starostlivosť, nadmerný pokoj, priatelia? Pretože ak budete rozumní, rýchlo pochopíte, či vás tu čaká život alebo smrť. Tak či onak, putovanie je výkon nad všetky ostatné, najmä ak ste sami, na vlastnú päsť, opúšťate všetko, čo máte a idete na iné miesto, pričom si zachovávate dokonalú vieru a nádej a svoje srdce pevné proti vlastným žiadostiam. Pretože démoni vás obklopia zo všetkých strán a začnú vás strašiť pokušeniami, úplnou chudobou a vážnymi chorobami. Inšpirujú vás: „Ak sa ocitnete v tejto situácii, čo budete robiť bez priateľov a známych? A dobrý Boh ťa bude skúšať, aby si ukázal svoju horlivosť a lásku k Nemu. A ak sa predsa len stiahnete do svojej cely, démoni do vás zasiajú ďalšie zákerné myšlienky. Povedia: „Je človek spasený iba blúdením a nie dodržiavaním prikázaní? - a prinesú vám do pamäti tých, ktorí komunikujú so svetom a príbuznými. "Nuž," povedia, "nie sú to služobníci Boží?" Budú vám vštepovať myšlienky o klimatických zmenách, zasadiť vám do srdca strach z fyzických ťažkostí a tak ďalej v rovnakom duchu, aby ste boli skľúčení. Ale ich hnev je bezmocný, ak je v srdci láska a nádej. Vtedy bude tvoja túžba po Bohu viditeľná, ak Ho budeš milovať viac ako zvyšok tela. Nesmiete sa stať len tulákom, ale musíte sa pripraviť, zvyknúť si na boj s nepriateľmi, naučiť sa každého z nich nechať utiecť, keď je to potrebné – kým sa ich nezbavíte a nedosiahnete pokoj bez vášne. Brat, ak opustíš všetko svetské a materiálne, daj si pozor na démona skľúčenosti. V opačnom prípade kvôli vnútornej devastácii a smútku nebudete môcť dosiahnuť veľké cnosti. Týmito cnosťami je nemyslieť na seba, tolerovať drzosť a nedopustiť, aby sa vo svetských záležitostiach niekde spomínalo svoje meno. Ak sa budete snažiť získať tieto cnosti, dajú korunu vašej duši. Pretože chudobný nie je ten, kto sa len zdanlivo všetkého zriekol a nič nemá, ale ten, v ktorom niet zloby a ktorý vždy prahne po Božej pamäti. A nie ten, kto má smútočný vzhľad, získa ľahostajnosť, ale ten, kto sa stará o vnútorného človeka a odsekne jeho vlastnú vôľu: dostane korunu cností. Mali by ste včas pochopiť aj tých, ktorí si vás pletú – prečo robia hluk. Často vo vás vyvolávajú skľúčenosť, takže bez konkrétneho dôvodu zmeníte svoje miesto a potom sedíte a ľutujete. A robia to preto, aby sa vaša myseľ stala povrchnou a lenivou. Ale tí, ktorí sú oboznámení s ich bezbožnosťou, zostávajú pevní a ďakujú Bohu za miesto, ktoré im dal na pokoru. Pretože pokora, trpezlivosť a láska k práci a útrapám vždy vzdávajú vďaku. A naopak: nedbanlivosť, skľúčenosť a láska k mieru si hľadajú miesto, kde budú ctené. A všeobecný rešpekt citom škodí: nevyhnutne upadajú do otroctva vášní a zo spokojnosti a pýchy strácajú vnútornú zdržanlivosť. Duša nebude chcieť opustiť telo, ak nebude ľahostajná k slastiam tohto sveta. Koniec koncov, ani jeden zmyslový orgán nepotvrdzuje vieru, pretože všetky sú spojené so súčasným svetom a viera dáva iba prísľub budúcich výhod. Preto ten, kto si vybral túlanie a úspech, by nemal pamätať na rozľahlé a tienisté stromy, zurčanie potokov, lúky posiate kvetmi, útulné príbytky a rozhovory s príbuznými. Nemal by myslieť na vyznamenania, ktoré šteklia ambície. Musí sa však s radosťou uspokojiť s tým, čo je potrebné, a predstaviť si celý svoj život ako dlhú cestu, bez akejkoľvek telesnej žiadostivosti. Len tak sa zovretím mysle môžeme obrátiť k hľadaniu večného života. Pretože zrak, chuť a iné zmysly, ak sú nadmerne používané, zbavujú srdce spomienky na Boha. A Eva je prvým potvrdením toho. Kým sa nepozrela na zakázaný strom, starostlivo dodržiavala Božie prikázanie. Zdalo sa, že ju svojimi krídlami zatienila ohnivá láska k Bohu, a preto necítila svoju nahotu. Ale potom sa s potešením pozrela na strom a dotkla sa ho so silnou žiadostivosťou a potom s istým vnútorným potešením ochutnala jeho ovocie. A hneď bola zvedená a nahá sa vrhla do náručia tela. Keď svoju vôľu podriadila vášni, oddala sa dočasnému potešeniu a potom príjemný vzhľad ovocia prilákal k pádu aj samotného Adama. To je dôvod, prečo má ľudská myseľ problém udržať si spomienku na Boha a Jeho prikázania. Ale v neustálej spomienke na Boha budeme vždy hľadieť do hĺbky svojho srdca a v tomto klamnom živote budeme žiť, ako keby sme boli slepí. Pretože pre pravú duchovnú múdrosť je charakteristické vyhýbať sa láske k viditeľnému. A trpezlivý Jób nás to učí, keď hovorí: „Keby moje srdce nasledovalo moje oči...“ (Jób 31:7). A to je podmienka a znak extrémnej abstinencie. Svet je ako neviestka, ktorá priťahuje svojou krásou a núti tých, ktorí ju vidia, chcieť ju vlastniť. Koho táto túžba čo i len čiastočne chytí a zotročí, nebude môcť uniknúť z rúk sveta, kým sa nevzdá vlastného života. Vyzlečie ho donaha a potom v deň smrti vyhodí z jeho domu. A až potom človek pochopí, že svet bol klamár a podvodník. Ale ak sa chce niekto stiahnuť zo sveta a vidieť jeho siete, cesta bude mimo neho. A potom bude môcť vidieť všetku jeho škaredosť. V Scythopolise bol iba hodnostár. Vo svojom živote urobil veľa strašných vecí a znesvätil svoje telo, ako sa len dalo. Ale jedného dňa ho Pán priviedol do skrúšenosti a on rezignoval na svoju pozíciu. Na samote si postavil celu a žil tam a staral sa o svoju dušu. Niektorí z jeho priateľov sa o tom dozvedeli a začali mu neustále posielať chlieb, datle a všetko, čo potreboval. Ale keď si hodnostár uvedomil, že žije v pokoji a nič nepotrebuje, povedal si: – Možno nás tento mier pripravuje o pokoj na druhom svete. Nezaslúžim si taký pokoj. Opustil celu a odišiel. "Priveďme dušu do smútku," povedal. "Môj chlieb je potravou dobytka." Inými slovami, tráva, ktorú žerie dobytok, bude mojou potravou, pretože som žil rovnako ako on. 2. Ako môže človek opustiť svoje predchádzajúce sklony a zvyknúť si na potrebu a úspech? Telo nemôže žiť bez toho, čo potrebuje. Ale myseľ, pokiaľ je to možné, nedovoľuje telu vyhrievať sa a relaxovať, ak nie sú v blízkosti žiadne dôvody, ktoré by to viedli. Keď človek vidí niečo, čo podporuje blaženosť a uvoľnenie, prebúdza sa v ňom žiadostivosť a vzplanie: buď sa k nim znova obráti, alebo trpí krutým zneužívaním. Preto náš Vykupiteľ prikázal tým, ktorí Ho chcú nasledovať, aby zhodili všetko prebytočné, odmietli všetko, čo ich oslabuje, a až potom Ho nasledovali. A On sám, keď chcel vstúpiť do boja s diablom, bojoval s ním na najhlbšej púšti. 3. A Pavol radí opustiť mesto a vziať na seba Kristov kríž: „Vyjdime k Nemu von za tábor nesúc Jeho potupu“ (Žid. 13,13), lebo trpel mimo mesta. Faktom ale je, že keď človek odmieta svet a seba, rýchlo zabudne na svoje doterajšie zvyky a spomienka na ne ho dlho mučiť nebude. A v tomto boji je veľmi užitočné, ak je vnútorný vzhľad mníšskej cely chudobný a bez excesov a že v ňom nie je nič, čo by v človeku mohlo vzbudiť túžbu po pokoji. Pretože keď po boku človeka nie je dôvod na relax, nemusí zvádzať dvojitý boj vonkajší aj vnútorný s citmi a myšlienkami. Je teda ľahšie vyhrať ten, kto zo seba odstránil príčinu rozkoše, ako ten, kto má nablízku niečo, čo dráždi vášne. Človek predsa zažije vojnu v každom článku tela, a preto je lepšie sa chrániť a snažiť sa zmierniť boj proti sebe. "Musíme utiecť od všetkého telesného, ​​teda od toho, čo dráždi vášne." Pretože keď ste blízko fyzického boja, ste ako muž stojaci nad hroznou priepasťou. Nepriateľ, len čo na vás bude chcieť zaútočiť, vás ľahko zhodí do priepasti. A ak ste ďaleko od fyzického, potom ste ako človek, ktorý stojí ďaleko od priepasti. Aj keď ťa nepriateľ začne ťahať do priepasti, aby ťa zhodil, môžeš vzdorovať a zároveň prosiť o Božiu pomoc. A čoskoro príde a vytrhne ťa z rúk nepriateľa. 5. Jeden človek povedal, že kedysi žili traja horliví kresťania. Boli priatelia, ale zvolili si iný životný štýl. Jeden z nich sa rozhodol zmieriť nepriateľov podľa toho, čo bolo povedané: „blahoslavení mierotvorcovia“. Ďalší začal navštevovať chorých. A tretí sa utiahol na púšť, aby tam mlčal a asketizoval spolu s Otcami. Prvý bol unavený neustálymi spormi medzi ľuďmi a neschopný vyhovieť všetkým, nevydržal to a odišiel k tomu, ktorý slúžil chorým. Ukázalo sa, že aj on upadol do skľúčenosti a nemohol splniť prikázanie. Potom sa obaja rozhodli ísť k askétu, aby zistili, čo mu dalo mlčanie. Keď ho uvideli, prvé, čo urobili, bolo, že mu povedali, čo sa im stalo. Koniec koncov, každý z nich prežil tisíce smútkov a obaja nikdy nedokázali dokončiť prácu, ktorú začali. A potom ho požiadali, aby im povedal, aký úžitok mu ticho dáva. Askét nalial vodu do pohára a povedal im: Voda bola zakalená. Potom im po chvíli znova hovorí: - Teraz sa pozri na vodu. Pozreli sa a videli sa vo vode ako v zrkadle. Potom im povedal: – Takí sú ľudia zvnútra. Kvôli neustálemu rozhorčeniu nemôžete vidieť svoje hriechy, ale ak sa stiahnete zo sveta a žijete na opustenom mieste, môžete upokojiť svoje pocity a vidieť svoje vlastné hriechy. A potom, ak si to želáte, s pomocou Božej milosti sa môžete napraviť. "Na veľkej ceste, kde ľudia neustále chodia a jazdia autom, tráva nerastie, a aj keby ste ju zasiali, nevyrastie." A na tej, kde nikto nechodí ani nešoféruje, tam je. Tak je to aj s nami: kým zostávame medzi svetskými statkami, naša myseľ je otrasená a pošliapaná svetskými starosťami. Takáto myseľ nedokáže rozpoznať vášne skryté v nej. Ale ak sa upokojí, preč od starostí a úzkostí, uvidí svoje vlastné vášne, rodiace sa aj už zjavné. Dovtedy v ňom síce budú, ale nebude si ich všímať, aj keď s nimi dlho žije a zostáva v nich. 7. Jeden brat sa spýtal staršieho: - Je dobré, Abba, žiť na púšti? "Synovia Izraela," odpovedal starší, "keď zavrhli márnosť Egypta a usadili sa v stanoch, spoznali bázeň pred Bohom." A lode, kým stoja na otvorenom mori a znášajú búrku, zostávajú nečinné. A hneď ako vstúpia do prístavu, okamžite začnú obchodovať. Tak je to aj s človekom: ak v ňom vznikne búrka a nezostane v ústraní, nikdy sa nedozvie pravdu. "Čo máme robiť, otče," spýtal sa znova brat, "aby sme získali dary cností?" „Ak sa chceš naučiť nejaké remeslo,“ odpovedal starší. - potom zanecháš všetky starosti, budeš sa zaoberať len ním, s pokorou počúvaj učiteľa, nebudeš sa šetriť - a potom sa naučíš toto remeslo. Tak je to aj s mníchom: ak neopustí všetky svetské starosti, nezačne si myslieť, že je horší ako všetci ľudia a nezverí sa celkom duchovnému mentorovi, nikdy nezíska cnosť. 8. Jeden starší povedal: "Keď som bol mladší, mal som opáta, ktorý rád chodil do vzdialených púští a mlčal tam. Jedného dňa som sa ho spýtal: "Abba, prečo vždy chodíš do púšte! Zdá sa mi, že ten, kto žije bližšie k svetu a vidí všetko o Pánovi, dostáva väčšiu odmenu ako ten, kto nevidí.“ A starší mi odpovedal: „Ver mi, dieťa, že kým niekto nedosiahne mieru Mojžiša a nebude ako vlastný Boží syn, nebude mať zo sveta žiaden úžitok. Stále som syn Adama. A ako môj otec, hneď ako uvidím ovocie hriechu, chcem ho, natrhám ho, zjem a zomriem. Preto naši otcovia utiekli do púšte, pretože tam nie je potrava pre vášne a je ľahšie ich zabiť.“ 9. Abba Tifoi povedal: „Túlanie je, keď človek drží ústa, nech je kdekoľvek.“ Tiché útočisko je miesto, kde sa dá život viesť pokojným tempom. A tí, ktorí nedokážu vyrovnať svoj život, „padajú ako lístie“ (Príslovia 11:14). Kapitola 14. O tom, odkiaľ sa v človeku primárne berie bázeň a láska k Bohu a do akej miery je to potrebné Jeden brat sa opýtal Abba Eulogia: – Odkiaľ pochádza strach z Boha predovšetkým v duši človeka? „Ak,“ odpovedal starší, „človek začne pozorovať pokoru a nenásytnosť, potom doňho čoskoro vstúpi bázeň pred Bohom. 2. Abba Jacob povedal: "Ako lampa svieti na tmavom mieste, tak aj bázeň pred Bohom. Keď vstúpi do duše človeka, osvieti ho a naučí ho všetky čnosti a prikázania Božie." 3. Jeden brat sa spýtal staršieho: – Ako prichádza do duše strach z Boha? – Ak si človek zvolí pokoru a nezištnosť, prestane súdiť a pri každej príležitosti svojej duši pripomína, že to dá odpoveď pred Bohom, prichádza u takého človeka bázeň pred Bohom. Kapitola 15. Aby ten, kto zavrhol svet, neudržiaval komunikáciu so svojimi príbuznými podľa tela, ani k nim nemal náklonnosť Niekto menom Pior, pôvodom Egypťan a vekom mladík, sa zriekol sveta. Premohla ho láska k Bohu: opustil svoj dom a sľúbil Bohu, že už nikdy neuvidí nikoho zo svojich milovaných. Prešlo päťdesiat rokov, jeho sestra zostarla. Od niekoho sa dozvedela, že jej brat žije, a zúfalo ho chcela vidieť. Ale nemohla ísť do púšte. Potom požiadala miestneho biskupa, aby napísal svätým púštnym otcom, aby ho poslali za ňou. Dlho ho nútili a on poslúchol Otcov – vzal so sebou jedného brata a odišiel. Keď bol v dome, dal jej vedieť: vraj prišiel tvoj brat Pior. Ale len čo počul, že sa k nemu blíži jeho sestra, pevne zavrel oči a zakričal: - Sestra taká a tá! Ja som Pior - tvoj brat! Toto som ja, takže sledujte, koľko chcete! Potom ho spoznala a oslavovala Boha. Akokoľvek sa však snažila, nedokázala ho presvedčiť, aby vstúpil do domu: na prahu sa pomodlil a opäť odišiel do púšte. 2. Jedného dňa bol blažený diakon Evagrius informovaný o smrti svojho otca. Tomu, kto mu to povedal, odpovedal: – Nerúhaj sa: môj Otec je nesmrteľný! Svätcova sestra Pachomius počula o jeho cnostnom živote a prišla do kláštora, že ho chcela vidieť. Keď Veľký počul o jej príchode, poslal vrátnika, aby jej povedal: "Už si počul, že žijem, tak choď a nehnevaj sa, nevidím ťa." Ale ak chceš aj ty napodobňovať môj život, aby sme spolu našli priazeň u Pána, tak o tom premýšľaj. A ak ti to nebude vadiť, bratia ti postavia celu, aby si mohol byť sám. Alebo možno Pán povolá spolu s vami aj iných a skrze vás budú spasení. Veď na tejto zemi je pre človeka jediná útecha – robiť to, čo je dobré a milé Bohu. Moja sestra dostala túto odpoveď a rozplakala sa. Dojatá obrátila svoje srdce k spáse. Pachomius sa dozvedel o jej rozhodnutí. Oslavoval Boha a nariadil tým najzbožnejším bratom, aby pre ňu urobili malú celu mimo kláštora. Pracovala teda pre Pána a postupne sa zhromažďovali ďalšie sestry. Keď sa ich počet zvýšil, stala sa ich duchovnou matkou, učila ich a ukazovala im všetky cesty k spáse. Pachomius určil na návštevu istého Petra, zbožného muža a veľmi starého muža. Napísal a dal im aj pravidlá, aby ich prijali a viedli život podľa Boha. Čoskoro prišla do kláštora matka Teodora. Tento Theodore bol pod Pachomiom a Pachomius ho veľmi miloval – pretože videl, aká hlboká a úžasná je jeho poslušnosť a aký je výnimočný svojimi činmi. A Theodorina matka hľadala svojho syna všade a zistila, že tu žije. Potom priniesla listy od biskupov, ktoré nariaďovali, aby jej vrátili dieťa. Zastavila sa v kláštore, odovzdala listy Pachomiusovi a požiadala ho o dovolenie vidieť jej syna. Potom Pachomius zavolal Theodora a povedal mu: "Dieťa, tvoja matka sem prišla a chce sa na teba pozrieť - dokonca, vidíš, priniesla nám listy od biskupov." Tak choď a povedz jej sám, že si tu – len kvôli tým svätým mužom, ktorí nám napísali. "Otče," odpovedal Theodor, "povedz mi: ak ju uvidím po tom všetkom, čo som tu zažil, nebudem sa za to zodpovedať pred Pánom v deň súdu?" Veď som ju už opustil a teraz sa s ňou opäť stretnem, aby som zviedol bratov. A pred príchodom milosti synovia Léviho zabudli na svojich rodičov a bratov, aby zachovávali Božie prikázania. Navyše, ak som dostal takúto milosť, nemal by som svojich príbuzných klásť nad Božiu lásku. Lebo Pán povedal: „Kto miluje matku alebo otca viac ako mňa, nie je ma hoden“ (Matúš 10:37). A Pachomius mu povedal: - Ak máš pocit, dieťa, že to pre teba nie je užitočné, tak ťa nenútim. Veď to by mal robiť ten, kto opustil svet a úplne sa zriekol sám seba. Mních sa musí vyhýbať zbytočným stretnutiam so svetskými a prejavovať úprimnú lásku k tým, ktorí sú údmi Krista a pracujú pre Neho celou svojou dušou. Ak niekoho premôže náklonnosť a povie, že toto je moje telo a že ho milujem, nech počúva Písmo: „Koho niekto premôže, je jeho otrok“ (2 Pet 2,19). A Theodore sa nikdy nechcel ukázať svojej matke. Potom sa aj ona rozhodla zostať v kláštore, vedľa iných rehoľných sestier, sestier v Kristovi. „Ak Boh dá,“ uvažovala, „uvidím ho znova s ​​jeho bratmi, a tak z jeho iniciatívy zachránim svoju dušu. Teda prísnosť podľa Boha, ak je na Božiu slávu, môže byť v prospech človeka, aj keď sa to na prvý pohľad zdá kruté. 3. Zo života svätého Simeona Stylitu Odkedy sa tento bohorovný muž, veľký Simeon, zriekol prírodných zákonov a všetkého na svete, uplynulo už dvadsaťsedem rokov. Ale matka stále v sebe uchovávala oheň lásky k svojmu dieťaťu a tento plameň mohla ochladiť len tým, že by išla k svojmu, síce v tele, ale netelesnému synovi. Lebo vášnivo, ak sa dá použiť také slovo, chcela vidieť tvár svojho syna a počuť jeho hlas, ktorý tak dlho nepočula. Svätec sa dozvedel o príchode svojej matky. A dávajte pozor: neurazil svoju matku, ale neporušil zákon, ktorý uložil prikázanie. Totiž, nedovolí stretnutie s ňou, ale pošle ju povedať: "Ak ti, moja matka, nevadí, potom naše stretnutie odložíme na ďalšie storočie." A ak sa náš život páči Bohu vo všetkom, potom sa po našom odchode v Kristovi uvidíme tam, kde je všetko oveľa známejšie a bližšie. Túto radu jej odovzdal. Plamene, ktoré sužovali dušu matky, jej však nedovolili počúvať jeho slová. Trvala na tom a povedala, že ho chce vidieť. Potom jej povie druhýkrát: "Myslel som si, že budeš súhlasiť s tým, čo je pre nás oboch dobré, a nebudeš tak trvať na stretnutí." Ale keďže vidím, ako sa snažíš o to, čo je dočasné, teraz potrebujem byť sám a uvidím ťa o niečo neskôr: očividne to je to, čo Boh chce. Matka ochotne a radostne uverila sľúbenému. Jej duša sa radovala, bola celá v očakávaní. Už si predstavovala, ako uvidí svojho syna, ako ho bude objímať, bozkávať, počúvať jeho hlas. A keď bolo všetko takto, matka sa nečakane vzdá svojho života a zradí svoju dušu Bohu. Keďže prežila skutočne šťastný život, bola ešte šťastnejšia po smrti. Napokon, hoci bola matkou, poslúchla svojho takého skvelého syna a okrem toho ho opustila, keď dosiahol takú cnosť. A božský Simeon prikázal vniesť jej telo dovnútra plota (stĺp zo všetkých strán obohnal múrom, aby tam nebol prístup pre ženy). A keď mu priniesli mŕtvu matku, videl ju, ako sľúbil. Potom, keď nad ňou prečítal modlitbu, pochoval ju tam, blízko stĺpa. Vzdal teda česť svojej matke a nielenže splnil Pánovo prikázanie, ale svojím vlastným príkladom ukázal jej nadradenosť. Jeden brat, ktorý žil v cudzine, hovorí staršiemu: – Chcem sa vrátiť domov. "Ved len jednu vec, brat," odpovedal mu starší. - Keď ste sem odchádzali zo svojej krajiny, Pán bol s vami a viedol vás. A ak sa vrátiš, On už nebude s tebou. 2. Brat sa ponáhľal do mesta a prosil staršieho o modlitbu. Starší mu povedal: - Neponáhľajte sa do mesta, ale ponáhľajte sa z mesta - a budete zachránení. 3. Jeden veľmi zbožný brat mal chudobnú matku. Bol strašný hlad, vzal chlieb a išiel ho zaniesť svojej matke. A potom začul hlas: – Postaráš sa o svoju mamu sám alebo sa o to mám postarať ja? Brat si uvedomil, koho je to hlas, padol na zem a začal sa pýtať: – Ty sám, Pane, staraj sa o nás. Potom vstal a vrátil sa do svojej cely. O tri dni za ním prišla jeho matka a povedala: - Ten a ten mních mi dal múku. Vezmi si a sprav chlieb, aby sme mali čo jesť. Keď to brat počul, oslavoval Boha. A keď bol posilnený v nádeji, začal sa z milosti Božej ešte viac snažiť v každej cnosti. 4. Jeden mních, ktorý žil v kláštore, mal v dedine syna. Jedného dňa bol tento mladý muž vzatý do väzby na základe obvinenia. Matka mladého muža o tom informovala mnícha, aby napísal archonovi, aby jeho syna prepustil. "Ak ho prepustia," spýtal sa mních posla, "nevezmú namiesto neho niekoho iného?" "Vezmú to," odpovedal. "Čo mi bude dobré, ak ho oslobodím a dám radosť srdcu jeho matky a jej smútok zanechám pre srdce inej ženy?" 5. Ten istý starec robil veľa ručných prác a čo bolo potrebné pre jeho potreby si nechal a zvyšok rozdal chudobným. Keď prišiel hlad, matka za ním poslala syna s prosbou, aby im dal chlieb. Starší v odpovedi hovorí svojmu synovi: – Je tu ešte niekto, kto potrebuje to isté ako my? "Áno," odpovedal, "a veľa." Potom starší zavrel dvere priamo pred ním. „Choď, dieťa moje,“ povedal s plačom. "Ten, kto sa o nich stará, sa postará aj o teba." Jeden brat bol v tom čase prítomný a videl, čo urobil starší. Spýtal sa ho: "Netrápi ťa myšlienka, že si svojho vlastného syna poslal preč bez ničoho?" "Ak," odpovedal starší, "človek sa nenúti v každej veci, nedostane odmenu." 6. Jeden mních mal na svete chudobného brata a ak mních niečo zarobil, dal mu to. Ale bez ohľadu na to, koľko dával, ten, kto dostal, bol čoraz chudobnejší. K jednému staršiemu prišiel mních a povedal mu o tom. Starší mu odpovedal: - Ak ma chcete počúvať, nič iné mu nedávajte. A povedz mu: "Brat, keď som niečo mal, dal som ti to. Tak aj ty, čokoľvek si svojou prácou zarobíš, prines mi to." Ak niečo prinesie, vezmite si to od neho. A ak uvidíš cudzinca alebo chudobného starca, daj mu a požiadaj ho, aby sa pomodlil za svojho brata. Brat išiel a urobil presne to. Keď prišiel jeho laický brat, povedal mu, čo ho ten starší naučil. Keď to brat počul, urazený odišiel. Na druhý deň si však svojou prácou zarobil nejaké zelené a priniesol ich mníchovi. Vzal ho, rozdal starším a požiadal ich, aby sa modlili za svojho brata. A laik, ktorý dostal požehnanie, sa vrátil do svojho domu. Čoskoro opäť prišiel k mníchovi a priniesol zeleninu a tri chleby. Mních to vzal a urobil to isté ako predtým. A laik sa vrátil a prijal požehnanie od starších. Potom prišiel tretíkrát a priniesol veľa jedla, vína a rýb. Mních to videl a bol prekvapený. Zavolal chudobných a pripravil im jedlo. A potom hovorí laikovi: – Možno potrebujete chlieb? "Nie, môj pane," odpovedal. "Nezáleží na tom, koľkokrát som si od teba niečo vzal, bolo to, ako keby do môjho domu vypukol oheň a pohltil aj to málo, čo som mal." A keďže od teba nič neberiem, Boh ma žehná. Brat išiel k staršiemu a povedal mu všetko, čo sa stalo. „Vidíš,“ hovorí mu starší, „práca mnícha je ako oheň: spáli všetko, čoho sa dotkne. Ale tvoj brat má väčší úžitok z niečoho iného: nech dáva almužnu zo svojej práce a na oplátku prijíma modlitby svätých – a bude požehnaný. 7. Jedného dňa matka Abba Marka, študenta Abba Silouana, prišla za svojím synom. A prišla s veľkou nádherou a luxusom. Abba Silouan vyšiel k nej a ona mu povedala: "Abba, povedz mi, aby som nechal môjho syna vyjsť von a pozrieť sa na neho." Starší vošiel dnu a povedal: - Poď von, nech sa tvoja matka na teba pozrie. A bol v zástere a celý čierny od kuchynských sadzí. Kvôli poslušnosti vyšiel von, zavrel oči a povedal: „Zachráň sa. (Pozdrav, ktorý bol v tom čase bežný medzi mníchmi a zbožnými ľuďmi. - Približne za.) On ich však nevidel a jeho matka ho nespoznala. Potom znova pošle staršiemu: "Abba, poď ku mne s mojím synom, aby som ho videl." Abba mu zavolala a povedala: "Nepovedal som ti, aby si išiel von, aby sa tvoja matka na teba mohla pozrieť?" "Abba," namietal, "vyšiel som von, ako si prikázal, a povedal som im, aby sa zachránili." Ale prosím, nehovor mi, aby som šiel znova von, aby som ťa nemusel neposlúchať. Potom vyšiel sám starší a povedal jej: - Bol to ten, kto k vám prišiel a povedal: „zachráň sa“. A keď ju utešil, rozlúčil sa s ňou. 8. Jedného dňa sa mnoho starších zhromaždilo s Abba Pimen. Prišiel aj jeden z príbuzných Abba Pimena a priniesol so sebou dieťa. Tvár tohto chlapca bola odvrátená pôsobením diabla. Spolu s dieťaťom si sadol za kláštor a rozplakal sa. Stalo sa, že tadiaľ prechádzal nejaký starček. Videl, že plače, a povedal mu: - Prečo plačeš, človeče? "Som príbuzný Abba Pimen," odpovedal, "a toto pokušenie postihlo moje dieťa." Chcel som to priniesť staršiemu, ale bál som sa, pretože nás nechcel vidieť. Aj teraz, ak zistí, že som tu, pošle niekoho, aby ma odohnal. Odvážil som sa prísť len preto, že ťa tu vidím. Ak môžeš, Abba, zmiluj sa nado mnou. Vezmite dieťa do kláštora a pomodlite sa tam za neho. Starší vzal chlapca a vošiel dnu. Ale konal múdro: nevzal ho priamo k Abba Pimen, ale začal s najmladšími bratmi a povedal: „Prekrížte toto dieťa“. Keď to urobil tak, že všetci prešli cez dieťa, nakoniec ho priviedol k Abba Pimen. Nechcel sa ho ani dotknúť. Ale potom ho všetci začali prosiť: - Ako každý, tak aj ty, otec. Potom si vzdychol, postavil sa a začal sa modliť: - Pane, uzdrav svoje stvorenie, aby sa ho nepriateľ nezmocnil. Potom naňho položil znamenie kríža a hneď ho uzdravil. A dieťa sa vrátilo svojmu otcovi zdravé. Ak ste sa rozišli so svojimi príbuznými podľa tela, aby ste sa stali tulákom pre Pána, nedovoľte, aby do vás vstúpila slabosť voči nim, keď sedíte vo svojej cele. Nie je potrebné ľutovať svojho otca alebo matku, nemusíte spomínať na svojho brata alebo sestru, nemusíte smútiť za svojimi deťmi, nemusíte smútiť za svojou ženou - za všetkých, ktorých ste opustili. Pamätajte však na svoj výsledok a nevyhnutnosť smrti. Koniec koncov, nikto z nich vám nepomôže - tak prečo ich neopustíte kvôli cnosti? Ak je absolútne nevyhnutné, aby ste prišli do svojej rodnej dediny kvôli nejakému obchodu, potom sa chráňte pred svojimi príbuznými: nezaobchádzajte s nimi slobodne a ani s nimi nekomunikujte. Jeden z otcov povedal o Abbovi Pimenovi a jeho bratoch, že žili v Egypte. Ich matka ich chcela vidieť, ale nemohla. Potom ich nasledovala, a keď kráčali do kostola, vyšla im v ústrety. Hneď ako ju uvideli, otočili sa a zatvorili dvere cely priamo pred ňou. Ostala stáť pred dverami, horko a bezútešne plakala a hovorila: - Dovoľte mi aspoň sa na vás pozrieť, milé deti! A zostali vo vnútri a počuli ju. Tu Abba Anuv hovorí Abba Pimenovi: - Čo budeme robiť s touto starou ženou? Tak strašne plače. Potom Abba Pimen vstal, prišiel na druhú stranu dverí a povedal: - Prečo plačeš, žena? Hneď ako začula jeho hlas, začala plakať ešte viac: - Deti, chcem sa na vás pozrieť. Čo je zlé, ak ťa vidím? Nie som tvoja matka? Nebol som to ja, kto ťa vychoval? Už som celá šedá. Zľutuj sa nad mojou starobou a dovoľ, aby som sa na teba trochu pozrel - aspoň nejako utíšil bolesť môjho srdca. Strašne ma mučí túžba po tebe a teraz som počul, synu, aj tvoj hlas! – Kde nás chceš vidieť: tu alebo v inom svete? "A ak ťa tu neuvidím," odpovedala, "čo uvidím na druhom svete?" "Ak sa prinútiš nepozerať sa na nás tu," odpovedal jej, "tak nás tam uvidíš." A keď to počula, bola šťastná: "Ak ťa tam vždy vidím, nemusím ťa tu vidieť!" A s týmito slovami odišla. 7. Od svätého Gregora Dvoeslova V kláštore svätého Benedikta bol jeden mních. Túlavými myšlienkami sa ho zmocnil démon nedbanlivosti a on nechcel naplniť pravidlo v plnej miere podľa predpisov. Boží muž Benedikt ho bez prestania napomínal a často mu dával pokyny, no on nechcel počúvať presviedčanie svätého otca. Naopak, neustále a bez hanby žiadal svätého, aby mu dovolil ísť k rodičom. Napokon jedného dňa, keď mnícha príliš obťažoval svojou žiadosťou, nahnevane mu prikázal, aby opustil kláštor. Brat opustil kláštor s myšlienkou ísť k rodičom. A zrazu uvidel na ceste, priamo pred sebou, obrovského hada: už otvoril ústa, aby ho prehltol. Trasenie pochytilo jeho brata, začal mávať rukami a kričať: - Pomoc! Tento had ma chce zjesť! Bratia pribehli a nenašli žiadneho hada. Ale keď videli, že sa brat chvel a mával rukami, odviedli ho späť do kláštora. A brat sa hneď zaviazal, že kláštor nikdy neopustí z vlastnej vôle a ani ho neopustí až do svojej smrti. Tento sľub dodržal na modlitbách svätého otca až do svojej smrti a strašný had sa mu už nikdy nezjavil. Kapitola 16. Aby človek nemiloval príbuzných podľa tela menej ako ostatných bratov, ak prijmú rovnaký spôsob života. A ak je ich životný štýl v rozpore s týmto, mali by ste sa im vyhnúť, pretože poškodzujú dušu 1. Zo života svätého Pachomia Uplynulo mnoho rokov odvtedy, čo Teodor, Pachomiov učeník, a navyše ten najhorlivejší, prijal mníšstvo. Paphnutius, Theodorov brat, prišiel do kláštora a sám požiadal, aby sa stal mníchom. Ale Theodore, rovnako ako jeho brat, s ním nechcel komunikovať (starého muža už zhodil) a Paphnutius bol z toho veľmi rozrušený a často plakal. Keď sa o tom Veľký dozvedel, povedal Theodorovi: "Takíto ľudia, brat, majú spočiatku prospech zo zhovievavosti." Novo zasadený strom si vyžaduje starostlivosť, rovnako ako ten, kto práve začína, kým ešte nie je naplnený milosťou a posilnený vo viere. Po týchto slovách Theodore poslúchol svojho Otca a ako mu povedali, začal brata vo všetkom podporovať. Dobre rozumel slovám staršieho. 2. Zo života svätého Ioannikia Dcéra jednej z dvoranov bola chorá a celé jej telo bolo uvoľnené. Bola zbožná a dodržiavala kresťanské dogmy. A svätcov zať (manžel jeho sestry) bol naopak obrazoborcom, šialeným až do šialenstva. Blahoslavený im vyšiel v ústrety a modlitbou a znakom kríža vyslobodil chorú z ťažkej choroby. Čo sa týka jeho zaťa, svätec ho nedokázal presvedčiť, aby sa vzdal svojho šialenstva, bez ohľadu na to, ako veľmi ho napomínal. Potom pohŕdal spriaznenými citmi a kvôli zbožnosti, zabudol na vlastnú krv, sa uchýlil k trestu: modlitbou mu vzal zrak. Horlivosť pre pravé uctievanie Boha mala teda prednosť pred prírodou a pravá láska k Bohu bola v ňom vyššia ako súvisiace city. V skutočnosti s ním dcéra hodnostára nebola príbuzná, ale rešpektovala kresťanské dogmy - a svätec ju zachránil pred jej chorobou. Zatiaľ čo svätec oslepil iného, ​​ktorý sa chopil zbraní proti božským ikonám, hoci bol jeho zaťom: ako trest za slepotu mysle mu vzal telesný zrak. Bol jeden zbožný muž, podľa Boha horlivec pre život, volal sa Karion. Počul o blaženom živote askétov, uctieval ho a rútiac sa k nemu z celého srdca, sám z vlastnej vôle prišiel ku Skete. A keďže mal vlastného syna, zobral ho so sebou. Tam ho vychoval a každý vedel, že je to jeho vlastný syn. To dieťa sa volalo Zachariáš. Keď už bol úplne dospelý, začalo to mnohých bratov zvádzať a medzi nimi sa ozývalo veľké šomranie proti nemu. Keď to Abba Karion počul, povedal svojmu synovi: "Zachary, priprav sa a poďme odtiaľto, lebo otcovia reptajú." "Abba," odpovedal mu syn, "každý tu vie, že som tvoj syn." A ak pôjdeme na iné miesto, nikto nepovie, že som tvoj syn. "Priprav sa," hovorí mu starší, "poďme do Thebaidu." A išli tam. Ale len čo obsadili celu a bývali tam niekoľko dní, rovnaký reptania sa ozval aj proti ich synovi. "Zecharia," hovorí Abba Karion, "priprav sa, poďme do Skete." Išli, no o pár dní sa proti nim opäť ozvalo šomranie. Potom jeho syn Zachariáš odišiel k Nitrianskemu jazeru, tam sa vyzliekol a vošiel do vody po nos. Zostal tam tak dlho, kým to vydržal, až kým jeho telo nebolo úplne znetvorené a vyzeral ako malomocný (stalo sa to preto, že soľ a lúh rozpustené v jazernej vode mu poleptali kožu). Potom vyšiel z vody, obliekol sa a vrátil sa k otcovi. Sotva ho uznal. Keď podľa zvyku prišli do chrámu na sväté prijímanie, svätý Izidor Presbyter mal zjavenie o tom, čo mladík urobil. Videl ho a prekvapene povedal: – Zachariáš, dieťa, minulú nedeľu si ešte prišiel a prijal si sväté prijímanie ako muž, ale teraz si sa stal anjelom. Kapitola 17. O tom, že ten, kto sa stane mníchom, sa musí všetkého zriecť, a o tom, ako má naložiť s tým, čo mu patrí. Aj o tom, že v ubytovni je osobný majetok evidentná smrť "Moji príbuzní mi dlhujú nejaké peniaze a ja ich chcem dať chudobným, ale oni mi ich teraz dať nechcú." čo mám robiť? „Ak neskončíš s telesným zmýšľaním,“ odpovedal starší, „a ak nenadobudneš trochu nehanebnosti voči Pánovi, upadneš do toho, že sa bude páčiť človeku. Jeden brat sa zriekol sveta. Svoj majetok rozdal chudobným, malú časť z neho nechal pre svoje potreby. Potom sa zjavil abbovi Anthonymu a začal žiadať, aby ho prijali za mnícha. Zistil však, že jeho brat si niečo nechal pre seba a povedal mu: - Ak sa chceš stať mníchom, choď do dediny, kúp si mäso, vyzleč sa, zaves si mäso na svoje nahé telo a poď sem. Môj brat to urobil. Keď sa vrátil, ako bolo nariadené, nahý as mäsom na pleciach, psy a dravé vtáky sa pokúsili mäso chytiť a zranili jeho telo. Napriek tomu sa vrátil k starcovi a ukázal mu, aké má zranené telo. A Anthony mu hovorí: – Takto démoni dávajú rany, berú zbrane proti tým, ktorí sa zriekli sveta a chcú mať peniaze. 2. Abba Isidore povedal, že vášeň lásky k peniazom je hrozná a nezastaví sa pred ničím. Nepozná hranice a ak chytí dušu, privedie ju k tým najstrašnejším zlám. A, samozrejme, treba ho vyhnať hneď od začiatku. Pretože po zvládnutí človeka sa stáva neodolateľným. 3. Jeden muž sa chcel stať mníchom a prišiel k jednému z veľkých starších. „Chcem sa stať mníchom,“ povedal. "Ak chceš," odpovedal starší, "tak choď a zriekni sa všetkého svetského a potom sa vráť a ži vo svojej cele." Odišiel, rozdal všetko, čo mal, nechal len sto mincí a vrátil sa k staršiemu. Ale starší mu povedal: -Nemôžete sa stať mníchom. - Prečo? - odpovedal. - Môžem. "Tak choď," hovorí starší, "a zostaň vo svojej cele." Išiel a začal žiť v cele. Keď sa v nej usadil, myšlienky mu začali vravieť: dvere sú staré a treba ich vymeniť. Išiel k staršiemu a povedal mu: – Otec, moje myšlienky mi hovoria, že dvere sú staré a treba ich vymeniť. "Nevzdal si sa sveta," namietol mu starší. - Choď, zriekni sa a potom sa vráť a ži tu. Brat išiel a rozdal deväťdesiat mincí. Potom sa vrátil k staršiemu a povedal: A keď starší dal znova povolenie, odišiel do svojej cely a usadil sa tam znova. A jeho myšlienky mu znova začali hovoriť: „Všetko je tu schátrané a miesto je pusté, teraz príde lev a zožerie ma.“ Išiel k staršiemu a povedal mu svoje myšlienky. Starší mu odpovedal: „Povedzte svojim myšlienkam: „Čakám, kedy na mňa všetko padne a rozdrví ma tu, alebo kedy príde lev a zožerie ma. Takto sa aspoň rýchlejšie dostanem k vyslobodeniu!" Povedzte to svojim myšlienkam, vráťte sa a buďte vo svojej cele. Neustále sa modlite k Bohu, ničoho sa nebojte a o nič sa nestarajte. Brat tak urobil a dostal pokoj. 4. Jeden mladý muž sa chcel stať mníchom a mnohokrát sa o to pokúšal. Ale keď už odchádzal z mesta a odchádzal do kláštora, myšlienky ho okamžite začali odvracať a zamotávať ho údajne naliehavými záležitosťami a starosťami. A bol bohatý. Jedného dňa sa len pripravil a vyšiel von. A okamžite ho obklopili myšlienky, ktoré mu vniesli do duše strašný zmätok a začali mu ponúkať niekoľko dôležitých výhovoriek, aby ho priviedli späť. Mladý muž cítil zneužívanie a nápor myšlienok a nevedel, čo má robiť. Potom všetko vyzliekol úplne, hodil šaty na zem a nahý utekal do jedného z kláštorov. A starý muž, po ktorom mladý muž tak túžil, dostal od Boha zjavenie: „Vstaň a stretni sa s mojím bojovníkom. Starší vstal, vyšiel von a uvidel ho. Keď zistil, ako to bolo, bol ohromený, prijal ho a hneď ho poctil kláštorným obrazom. A ak sa niekto prišiel k staršiemu spýtať na myšlienky alebo niečo iné, odpovedal si sám. A ak sa ho spýtali na zrieknutie sa sveta, poslal ich k mladíkovi so slovami: „Opýtaj sa na to svojho brata. 5. Jeden mních ochorel. Ujal sa ho opát jedného obecného kláštora a začal sa oňho starať, keďže nemal ani to najnutnejšie. Hovoril aj so svojimi bratmi: – Skúste trochu a my sa o pacienta postaráme. A chorý mal hlinený hrniec naplnený zlatom a ukryl ho a zahrabal pod podložku, na ktorej ležal. Čoskoro musel zomrieť. A keď zomrel, nepovedal nič o zlate. Pochovali ho a Abba povedal bratom: - Vyhoďte tento odpad odtiaľto. Odstránili ho a našli pod ním zakopané zlato: bolo ho vidieť na previsnutej zemi. Abbe priniesli zlato. Keď videl zlato a zistil, kde sa našlo, povedal: "Ani počas svojho života, ani keď zomrel, mi o tomto zlate nepovedal a len v to dúfal. Takže sa ho nedotknem. Choď a nechaj všetko tak, ako je v jeho hrobke." A keď sa mnísi vracali z hrobu, uvideli oheň padajúci z neba na hrob. A nezhaslo mnoho dní, kým nespálilo kamene, zem okolo a všetko, čo bolo v hrobe. Každý, kto to videl, bol ohromený a zhrozený. Kapitola 18. Kto chce byť spasený, musí hľadať komunikáciu s cnostnými ľuďmi – prináša to veľký úžitok; a treba sa ich pýtať a učiť sa, čo je potrebné pre spásu, s veľkou usilovnosťou a úprimnou horlivosťou Abba Palladius povedal: "Človek, ktorý sa usiluje o Pána, musí buď vážne študovať to, čo nevie, alebo múdro učiť to, čo vie. A ak nechce robiť ani jedno, ani druhé, potom je šialený. Začiatok pádu je totiž v odmietnutí učiť a neochote dozvedieť sa, po čom Boha milujúca duša vždy túži." - Abba, pýtam sa starších, dávajú mi rady o mojej duši, ale nikdy ich slová nepočúvam. Tak prečo by som sa ich mal pýtať, keď nič nerobím? Stále zostávam plný nerestí. A vedľa neho boli dva svetelné džbány. „Choď, vezmi jeden džbán,“ hovorí starejší, „nalej doň olej, opláchni ho, otoč ho a polož na miesto.“ Brat to urobil raz a potom znova. Potom vylial olej a postavil džbán na miesto, kde stál. "Teraz," povedal mu starší, "prineste oba džbány a uvidíte, ktorý z nich je čistejší." "Ten," povedal brat, "do ktorého som nalial olej." "Taká je duša," odpovedal starší. "Aj keď sa z toho, čo sa pýtala, nič nedozvie (hoci si to nemyslím), stále je čistejšia ako tá, ktorá sa vôbec nepýtala." 3. Abba Palladius povedal: "Musíme sa snažiť o komunikáciu s duchovnými ľuďmi viac ako o výstup, ktorý dáva svetlo. S ich pomocou môžete čítať svoje srdce ako čitateľne napísanú knihu. A v porovnaní s nimi je viditeľná vlastná nedbanlivosť alebo horlivosť. A dokonca aj navonok je v cnostných ľuďoch veľa, čo hovorí o čistote ich duše, o čistote a presvetlenosti života. Toto je spôsob obliekania, presvetlenosti a jednoduchosti. charakter a skromnosť v reči a zdravý úsudok a zdržanlivosť v správaní Je užitočné venovať pozornosť tomuto všetkému, aby ste si do svojho srdca vtlačili samotný obraz cnosti.“ -Čo je lepšie: navštíviť starších alebo mlčať v samote? – Pravidlom starých otcov bolo navštevovať starších. 5. Jedného dňa prišiel jeho brat k abbovi Jánovi Kolovovi neskoro večer a ponáhľal sa odísť – ale on a starší sa začali rozprávať o duchovných výhodách a nevšimli si, ako prišlo ráno. Starší vyšiel, aby ho vyprevadil, a rozprávali sa až do šiestej hodiny. Potom ho starší opäť vzal do svojej cely. Jedol a potom odišiel. 6. Abba Cassian hovoril o starom mužovi, ktorý žil v púšti. Modlil sa k Bohu, aby mu dal dar nikdy nezadriemať počas duchovného rozhovoru a naopak, ak by sa rozhovor zmenil na odsudzovanie alebo plané reči, aby okamžite zaspal, aby mu všetok tento jed neotrávil sluch. A Boh mu dal, o čo prosil. Takže tento starší povedal, že diabol je zástancom všetkých planých rečí a nepriateľom akéhokoľvek duchovného učenia. A na potvrdenie svojich slov povedal jeden príklad: "Raz, keď som sa s niekoľkými bratmi rozprával o duchovných výhodách, premohla ich taká ospalosť, že nedokázali ani otvoriť oči. Potom som sa rozhodol všetkým na vlastné oči ukázať, že toto je diabolský čin, a prešiel som k nejakému prázdnemu predmetu. Okamžite sa zobudili a ožili. Potom som si povzdychol a povedal: - Pozrite, bratia, keď sme sa rozprávali o nebeských veciach, všetky vaše oči padali zo spánku. A len čo sme sa začali o ničom baviť, všetci ste sa bez problémov zobudili. Prosím vás, bratia, aby ste si uvedomili prácu démonov, dávajte si na seba pozor a nebáli sa driemať pri počúvaní alebo pri vykonávaní čohokoľvek duchovného. 7. Jedného dňa, Abba Pimen, keď bol ešte malý, išiel k starcovi, aby sa ho spýtal na tri myšlienky. Ale keď prišiel k staršiemu, zabudol na jednu myšlienku a pýtal sa len na ďalšie dve. Po vypočutí odpovede sa opäť vrátil do cely. A keď chytil kľúč, spomenul si na myšlienku, na ktorú zabudol. Potom nechal kľúč a vrátil sa k staršiemu. "Rýchlo si sa vrátil, brat," povedal starší, keď ho uvidel. "Práve som si chcel vziať kľúč," odpovedal mu, "keď som si spomenul na myšlienku, na ktorú som sa chcel opýtať." Preto som neotvoril dvere, ale hneď som sa vrátil. A cesta bola poriadne dlhá. Starší mu hovorí: - Pimen je pastierom anjelov a tvoje meno bude oslávené v celom Egypte. 8. Traja otcovia podľa zvyku prichádzali k blahoslavenému Antonovi každý rok. Navyše, dvaja sa pýtali na myšlienky a spásu duše, ale jeden bol vždy ticho a nič sa nepýtal. Prichádzali teda opakovane a tento brat bol vždy ticho a na nič sa nepýtal. Abba Anthony mu hovorí: "Chodíš sem tak dlho, prečo sa ma na nič nepýtaš?" „Stačí mi, že ťa vidím,“ odpovedal mu brat. 9. Abba Paphnutius povedal, že po celý čas, keď boli starší nažive, ich navštevoval dvakrát do mesiaca a jeho cela bola od nich dvanásť míľ. Vždy im povedal svoje myšlienky. A vždy mu opakovali len to isté: „Paphnutius, kamkoľvek pôjdeš, nemysli na seba a nájdeš pokoj. 10. O jednom starcovi sa hovorilo, že sedemdesiat týždňov jedol iba raz týždenne. Hľadal význam úryvku z Písma, ale Boh mu ho nezjavil. Potom si povie: "Dal som si toľko práce, ale nič som nedosiahol. Pôjdem za bratom a spýtam sa ho." A len čo zamkol dvere a chcel odísť, zjavil sa mu anjel Pánov a povedal: – Sedemdesiat týždňov, ktoré si sa postil, ťa nepriviedlo bližšie k Bohu. Ale ty si sa pokoril, aby si šiel k svojmu bratovi, a ja som bol poslaný, aby som ti povedal význam toho, o čom premýšľaš. A keď mu vysvetlil význam, ktorý hľadal, anjel odišiel. Človek radí blížnemu podľa svojho poznania a Boh pomáha poslucháčovi podľa jeho viery. „Trpezlivý človek má veľa rozumu“ (Príslovia 14:29) – podobne to robí ten, kto „nakláňa ucho k slovám“ múdrosti (Príslovia 22:17). Neodmietajte učenie, aj keď budete dostatočne informovaní, pretože v Božej ekonomike je väčší úžitok ako v našej vlastnej mysli. Kto chce vziať na seba kríž a nasledovať Krista, musí sa predovšetkým venovať poznaniu a učeniu: neustále skúmať jeho myšlienky, veľa premýšľať o spáse a tiež sa pýtať Božích služobníkov, ktorí majú rovnaký spôsob myslenia a zápasia v rovnakom skutku. Potom bude vedieť, kam a prečo ide, a nebude blúdiť v tme bez lampy. Lebo kto žije sám, bez poznania evanjelia, bez uvažovania a bez vedenia iných ľudí, často sa potkne. Často padá do osídel a osídiel diablových; často upadá do bludov; často trpí a ocitne sa v nebezpečenstve – a ani nevie, o aký cieľ sa má usilovať. V skutočnosti bolo veľa takých, ktorí prešli ťažkou prácou, vykorisťovaním a nešťastím a prežili veľa múk pre Pána. Ale život osamote so sebou, nerozumnosť a neochota hľadať to, čo je užitočné u blížneho - to všetko pripravilo ich obrovské dielo o zmysel a hodnotu. Preto sa treba snažiť bývať nablízku alebo aspoň často navštevovať znalých ľudí a snažiť sa zabezpečiť, aby keď človek nemá lampu, nasledoval niekoho, kto ju má, a neblúdil po tme. Potom neriskujete, že sa chytíte do pascí a pascí alebo sa stretnete s divokými zvieratami. Tieto zvieratá žijú v tme a vrhajú sa na tých, ktorí chodia v tme, bez svetla Božieho slova, a trhajú ich na kusy. V každej záležitosti pamätajte, že potrebujete učiť a zostanete múdri po celý život. Tak ako sa rodičia starajú o deti, ktoré im porodia, tak sa aj myseľ prirodzene obáva o svoje myšlienky. Tí rodičia, ktorí sú voči svojim deťom príliš zaujatí, si myslia, že sú tie najcennejšie a najkrajšie, aj keď si všetci vždy myslia, že sú vtipní. Rovnako šialencovi sa jeho myšlienky, aj keď nič nestoja, zdajú najmúdrejšie. Takto však múdry človek so svojimi myšlienkami nezaobchádza. Aj keď sa chce uistiť, že sú spravodlivé a správne, neverí vlastným názorom. Aby však nemusel pracovať nadarmo, volí si za svoje myšlienky a zámery iných sudcov – a žiada od týchto sudcov súhlas. – Ak pôjdete k predajcovi kadidla, aj keď si nič nekúpite, stále budete presýtení vôňou. Rovnako aj ten, kto sa radí s Otcami: ak sa chce snažiť, ukážu mu cestu pokory a bude mať pevnosť proti útokom démonov. 2. Jeden brat prišiel k Abba Felixovi. Priviedol so sebou laikov a požiadal staršieho, aby sa s nimi porozprával. Starší však mlčal. Brat ho začal veľmi prosiť a starší im povedal: "Teraz už nie sú žiadne slová," odpovedal starší. – Keď sa bratia spýtali starších a urobili, čo im starší povedali, dal starším svoje slovo v prospech tých, ktorí prosia. Ale dnes sa len pýtajú, ale nerobia, čo sa im hovorí. Boh teda odňal milosť starším: nevedia, čo majú povedať. Už niet tých, ktorí sa vnucujú. Pri týchto slovách si všetci povzdychli a povedali: Nezanedbávajte učenie svätých otcov, aj keď ste sami vedomí. Lebo v tomto učení je ovocie poznania. Nehľadajte radu od niekoho, kto nežil rovnaký život ako vy, aj keď je veľmi múdry. Ale je lepšie zveriť svoje nejasnosti jednoduchému človeku, ktorý má v danej veci skúsenosti, ako filozofovi, ktorý argumentuje abstraktne a bez toho, aby poznal tému zo skúsenosti. A skúsenosť nespočíva v ponorení sa do predmetu a podrobnom štúdiu všetkého bez toho, aby ste z tejto práce získali nejaké užitočné poznatky. Skúsenosti sú o tom, že to robíme dlhodobo a v praxi cítime, čo je užitočné a čo škodlivé. Niečo sa totiž často zdá byť škodlivé, no skrýva sa v tom veľký benefit. A naopak: niečo sa zdá byť veľmi užitočné, no v skutočnosti je to mimoriadne škodlivé. To je dôvod, prečo mnohí utrpeli veľkú škodu z vecí, ktoré boli navonok užitočné. Nechajte si preto poradiť od niekoho, kto zo skúsenosti pozná povahu a vlastnosti vecí a presne ich rozlišuje. Ten, kto dokázal správne spravovať svoju vlastnú slobodu, môže byť bezpochyby poverený slobodou iných. Kapitola 19. O tom, ako je poslušnosť potrebná, aký je jej úžitok a ako ju dosiahnuť 1. Zo života svätého Theodosia Kinoviarcha Svätý Theodosius, ktorý už dosiahol vek rozumu, bol zapálený túžbou po múdrom živote. Potom opustil svoju vlasť a prišiel do Jeruzalema. Vo svätosti priniesol uctievanie svätýň a potom začal uvažovať, kde by mal začať svoju filozofiu a aký život si vybrať: osamelý a odlúčený - alebo spolu s tými, ktorí sú zbožní a ktorí sa usilujú o rovnaký cieľ. Neodvážil sa však mlčať v samote – aspoň vtedy: zdôvodnil to tým, že nemá skúsenosť s bojom proti zlým duchom sám. "Ani vo svetskej armáde," povedal si, "nikto nebude taký odvážny alebo taký hlúpy, aby sa bez akýchkoľvek skúseností alebo výcviku rútil z radov medzi nepriateľov. Ale duchovný boj je ešte hroznejší a nebezpečnejší! A ako môžem bez toho, aby som naučil "svoje ruky bojovať, svoje prsty bojovať" (Ž. 143.1), bez toho, aby som bol "opásaný silou z výšky" (17Pss.4.4). kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta“ (Ef. 6,12), proti zlým duchom? Takže mi ostáva už len ísť k tým svätým otcom, ktorí sú už v takýchto činoch skúsení, a učiť sa od nich. A keď sa dostatočne posilním v boji s naším duchovným nepriateľom, budem môcť okúsiť ovocie ticha.“ Tak múdro uvažoval a treba povedať, že okrem iného oplýval aj prísnou obozretnosťou. A hneď začal hľadať niekoho, kto bol zosilnený v cnostiach prácou, pretože svätý Theodosius vedel, že potreba je najlepší učiteľ a mentor. Prišiel teda k blaženému staršiemu Longinovi – a vynikal svojou cnosťou medzi všetkými Otcami, ktorí s ním žili. Theodosius sa mu venoval, usadil sa s ním a začal viesť rovnaký životný štýl. Povaha Longina a jeho zvyky sa mu veľmi páčili, takže duša Theodosia podľa Dávidových slov „priľnula k nemu“ (Ž 62,9). Ako správne povedali starovekí, s kým radi komunikujete, môžete byť považovaný za rovnakého. 1. Abba Anthony povedal: "Poslušnosť so sebaovládaním krotí zvieratá." 2. Abba Pimen povedal, ako sa raz niekto opýtal Abba Paisiusa: – Čo mám robiť so svojou dušou? Je necitlivá a nebojí sa Boha. "Choď a pridaj sa k mužovi, ktorý sa bojí Boha." A tým, že s ním budeš úzko komunikovať, naučíš sa tiež báť Boha. 3. Abba Izaiáš povedal tým, ktorí začali poslušnosť svätým otcom, že prvá farba neskôr nevybledne, ako na fialovej látke. A tiež, že konáre sa ľahko ohýbajú a ohýbajú, kým sú zelené: to sú aj tí začiatočníci, ktorí sú v poslušnosti. 4. Abba Mojžiš povedal jednému bratovi: "Obráťte sa, brat, k pravej poslušnosti. V ňom je pokora, sila, radosť, trpezlivosť a odvaha, bratská láska, skrúšenosť a láska: každý, kto má cnosť poslušnosti, je naplnený všetkými Božími prikázaniami." 5. Jedného dňa prišli do Abba Pamvo štyria mnísi z kláštora oblečení v kožiach. Každý z nich hovoril o cnosti toho druhého: jeden sa veľa postil, druhý nebol žiadostivý, tretí získal veľkú lásku a štvrtý bol dvadsaťdva rokov v poslušnosti staršiemu. A Abba Pamvo im odpovedal: "Hovorím ti, že čnosť štvrtej je väčšia ako ostatných." Každý z vás predsa nadobudol cnosť, ktorú ste získali vlastnou vôľou. Ale prerušil svoju vôľu a plní vôľu iného - to znamená, že je väčší ako ty. Pretože takíto ľudia sú spovedníkmi, ak vydržia až do konca. 6. Abba Rúfus povedal: „Ten, kto zostáva v poslušnosti svojmu duchovnému otcovi, dostáva vyššiu odmenu ako ten, kto žije sám na púšti.“ 7. Spomenul si, ako jeden z otcov povedal: "Bol som pristihnutý vo videní a videl som štyri rady v nebi. Prvý bol chorý a ďakuje Bohu. Druhý je ten, ktorý je pohostinný, prijíma bratov a slúži im. Tretí je ten, ktorý žije na púšti a vôbec nevidí ľudí. A štvrtý je ten, ktorý zostáva vo všetkom otcom a poslúchal ho Pánovi, ktorý bol duchovný vo všetkom. poslušný nosil zlatý náhrdelník a dostalo sa mu väčšej cti ako ostatným, keď som to videl, spýtal som sa sprievodcu: - Ako to, že je mladší, ale má väčšiu česť ako ostatní? A on mi odpovedal: Hostiteľ a pustovník dostali cnosti z vlastnej vôle, no novic úplne opustil svoju vôľu a vo všetkom sa spolieha na Boha a svojho Otca, a preto je pre neho väčšia česť ako pre iných. 8. Abba Iperechius povedal: "Poslušnosť je poklad mnícha. Ten, kto ju získal, bude vypočutý Bohom a odvážne predstúpi pred Ukrižovaného. Lebo Pán, ktorý bol ukrižovaný, "bol poslušný až na smrť" (Flp 2:8). 9. Dvaja bratia podľa tela sa prišli usadiť v tom istom kláštore. A jeden z nich bol askéta a druhý si zvolil poslušnosť a urobil všetko, čo mu jeho duchovný otec povedal, bez rozumu. Napríklad mu často hovoril: „Jedz ráno,“ a on jedol. A potom: „Do večera nič nejedz,“ a on nejedol. A vo všetkom ostatnom je to rovnaké: čokoľvek mu prikázal, urobil s radosťou. A jeho brat, askéta, závidel a povedal si: „Pozrime sa, akú má poslušnosť. Prišiel k opátovi a povedal: - Pošli so mnou svojho brata, pôjdeme na rovnakú vec. Prišli k rieke, v ktorej bolo veľa krokodílov, a askéta povedal svojmu bratovi: - Choďte dole do rieky a choďte vpred. Zišiel dole. Potom krokodíly priplávali a začali olizovať jeho telo, ale neublížili mu. Keď to askéta videl, povedal mu: Išli ďalej a našli na ceste opustené telo. Askét povedal: "Ak by sme mali nejaké handry, mohli by sme to prikryť." "Radšej sa pomodlime," odpovedal mu jeho brat, "možno vstane z mŕtvych." Začali sa modliť. A po ich modlitbe bol mŕtvy vzkriesený. Tu sa askéta začal chváliť, že vraj mŕtvi boli vzkriesení kvôli jeho činom. Boh však všetko zjavil opátovi kláštora; keď sa vrátili, abba povedal askétovi: - Prečo si takto pokúšal brata pri rieke? Ale hľa, kvôli jeho poslušnosti boli mŕtvi vzkriesení. 10. Abba Pimen povedal: „Nebuď sám sebe mierou, ale pridaj sa k tomu, kto žije cnostne.“ Ten, kto je pod mocou hriechu, nedokáže sám prekonať telesnú žiadostivosť: vášne ho neustále a vytrvalo dráždia. Tí, ktorí sú vášniví, by sa mali modliť a byť poslušní. Kto bojuje proti žiadostivosti poslušnosťou a modlitbou, je zručným bojovníkom: duchovný boj objasňuje abstinenciou od zmyselnosti. Je známe, že poslušnosť je prvým dobrom medzi všetkými počiatočnými cnosťami. Odmieta pýchu a vytvára v nás pokoru. Preto sa pre tých, ktorí to ochotne prijmú, stáva začiatkom lásky k Bohu. Bola to jeho poslušnosť, ktorú Adam odmietol – a spadol do priepasti pekla. Bol to Pán, ktorý ho miloval a kvôli hospodárnosti poslúchal svojho Otca „až na smrť“. A poslúchol aj napriek tomu, že v ničom nebol nižší ako veľkosť svojho Otca – iba preto, aby vlastnou poslušnosťou odčinil hriech ľudskej neposlušnosti a tých, ktorí žijú v poslušnosti, priviedol k blaženému a večnému životu. Kto teda začne bojovať proti pýche diabla, musí sa v prvom rade postarať o poslušnosť. Ak sa k nemu obrátime, neomylne nám ukáže cestu k cnostiam. Diabol nevrhá nič iné do priepasti tak, že presviedča človeka, aby si nebudoval život podľa učenia a príkladu Otcov, ale aby sa riadil vlastnou vôľou. Kto sa spolieha na svoj vlastný úsudok a vôľu, nikdy nebude môcť pokojne kráčať: často sa potkne a zablúdi a vždy ho čaká mnoho strašných nebezpečenstiev, akoby kráčal v tme. Mali by sme to vidieť aspoň na príklade ľudských umení a vied. Aj keď si ich vezmete do rúk vlastnými rukami, stále ich nemôžete zvládnuť sami: potrebujeme niekoho, kto všetko správne vysvetlí a všetko ukáže. Nie je teda zbytočné, nie je hlúpe myslieť si, že človek môže zvládnuť duchovné umenie bez učiteľa – najzložitejšie a najťažšie zo všetkých umení a vied? Nie je telesné a nemožno ho vidieť, ako iné druhy umení, ktoré sa telesným zaoberajú. Je skrytá a neviditeľná, venuje sa len duši a jej cieľom je dať jej božský obraz. A ak zlyhá, neprinesie okamžitú škodu, ale obráti dušu do záhuby, trápenia a večnej smrti. Boh a Slovo Božie a Otcovo sú tajomne prítomné v každom jeho prikázaní. A Boh a Otec sú svojou povahou úplne a úplne neoddeliteľní od Jeho Slova. Preto ten, kto prijíma Božie prikázanie a robí ho, prijíma spolu s ním aj Božie Slovo. A prijímaním Slova skrze prikázania, skrze Neho a spolu s Ním prijíma Otca, ktorý svojou prirodzenosťou zostáva v Slove. Podobne je na tom aj Duch, ktorý svojou prirodzenosťou prebýva v Slove: „Veru, hovorím vám, kto prijíma toho, ktorého ja posielam, mňa prijíma; ale kto prijíma mňa, prijíma toho, ktorý ma poslal“ (Ján 13:20). Preto ten, kto prijal prikázanie a naplnil ho, tajomne prijal a uchováva v sebe Svätú Trojicu. Abba Joseph z Théb povedal: "Pre Boha sú cenné tri veci. Po prvé: keď je človek chorý a napadnú ho pokušenia a on ich s vďačnosťou prijíma. Po druhé: keď všetko, čo niekto robí, je pred Bohom čisté a nie je v ňom nič ľudské. A po tretie: keď niekto zostáva v poslušnosti duchovnému otcovi a úplne odmieta jeho vôľu. Ale táto posledná dostane o korunu viac." 2. Starší povedal: „Staň sa ako ťava – znášaj svoje hriechy a nasleduj vedenie toho, kto pozná cestu k Bohu.“ "V mojej cele robím všetko, čo sa vyžaduje, a nemám žiadnu útechu od Boha." "Toto sa ti deje," odpovedal starší, "pretože nemáš žiadne skúsenosti, ale trápiš sa a chceš dosiahnuť svoju vôľu." "Čo chceš, aby som urobil, otec?" – spýtal sa brat staršieho. „Choď,“ povedal starší, „a zostaň s niekým, kto sa bojí Boha, pokor sa pred ním a odovzdaj mu svoju vôľu, potom dostaneš útechu od Boha. Nechceme znášať malý smútok pre Pána – a proti našej vôli nás postihne mnoho zlých bolestí. Nechceme pre Pána opustiť svoju vlastnú vôľu – a spôsobujeme smrť a škodu svojej vlastnej duši. Nemôžeme zniesť byť alebo byť v poslušnosti, v ponížení pre Pána a zbavujeme sa útechy spravodlivých. Neposlúchame napomenutia tých, ktorí nás vedú pre Pána, a robíme zo seba hračku prefíkaných démonov. Ak neprijmeme trest palicou, pohltí nás pec neuhasiteľného ohňa a už nebude žiadnej útechy... Nestaňte sa žiakom niekoho, kto sa chváli, inak sa namiesto pokory naučíte pýche. Kapitola 20. O tom, že sa netreba spoliehať na seba, ale vo všetkom sa obracať na rady Otcov a aj tajné myšlienky srdca jasne vyznávať a nič neskrývať Vedľa mňa žil Alexandrijec menom Iron. Bol to mladý muž, zdvorilý a ušľachtilý, s bystrou mysľou a čistým životom, ale príliš chudý na prísne výkony. Mnohí z tých, čo ho poznali, hovorili, že často tri mesiace sa uspokojil s jedným prijímaním a aj s divou zeleňou, ak sa niekde objavil. Sám som sa o tom presvedčil, keď sme sa s Albinom, blahej pamäti, akosi spolu vybrali do Skete. Kláštor bol od nás štyridsať míľ a cestou sme dvakrát jedli a pili. Ale Iron si nevzal ani omrvinku do úst – len chodil a čítal spamäti: najprv žalmy, Veľký žalm a ďalších pätnásť, potom List Hebrejom a Izaiášovi a potom ďalšiu časť Proroka Jeremiáša, Evanjelistu Lukáša a Príslovia. A chodil tak, že sme s ním nestíhali držať krok. A toto železo, po veľkej námahe a vysokých výkonoch, bolo odnesené pýchou do nebeských výšin a odtiaľ padlo tým najžalostnejším spôsobom. Z drzosti a namyslenosti sa začal považovať za nadradeného svätým otcom (starším skete) a všetkých im vynadal. "Tí, ktorí vás počúvajú," povedal, "klamú sami seba!" Nemôžete hľadať iných učiteľov okrem samotného Krista. Lebo sám Spasiteľ povedal: „Nenazývaj sa učiteľom na zemi“ (Mt 23:8–10). Následne, podobne ako Valens (z Lavsaik), zatemnil myseľ a spadol natoľko, že ho museli dokonca pripútať. Zároveň on, rovnako ako on, nechcel mať účasť na Božských tajomstvách. Démon ho hnal ako strašným ohňom a napokon Božou prozreteľnosťou prišiel do Alexandrie, aby mohol klin klinom vyraziť. Tam dospel k takej necitlivosti, že všetok čas trávil v divadlách, na úteku a v krčmách. Napokon ho premohla zbesilá vášeň k ženám. Bol už pripravený zhrešiť a keď stretol nejakého komika, začal s ňou vyjednávať o jeho smrti. Ale podľa upratovania sa ukázalo, že mal absces na extrémnom konci. A šesť mesiacov mu bolo tak zle, že jeho intímne partie hnili a odpadli samé. Potom sa prebral a len čo sa spamätal, vrátil sa opäť do Skete, ale ako eunuch. V Skete sa mu opäť vrátila spomienka na nebeskú vlasť a božskú myseľ. Otcom priznal všetko, čo sa mu prihodilo, no nestihol sa vrátiť do svojho bývalého mníšskeho života: o niekoľko dní zomrel. 2. Ďalší mních, menom Ptolemaios, spočiatku strávil svoj život úžasnými skutkami cnosti. Býval ďaleko od kláštora, na mieste zvanom Schodisko. Nikto z mníchov tam nemohol žiť, pretože toto miesto je osemnásť míľ od vody. Ale Ptolemaios priniesol so sebou hlinené džbány a špongiu. V decembri a januári tam padá rosa a on ju zbieral špongiou a potom ju vytláčal do džbánov. Strávil tam teda pätnásť rokov a počas tejto doby nikoho nevidel. Ale tam bol zbavený komunikácie, pomoci a pokynov svätých otcov, ako aj častého prijímania svätých Kristových tajomstiev. A tak sa zbláznil a opustil priamu cestu, že upadol do bezbožnej herézy popierania Prozreteľnosti. Nepriateľ ho inšpiroval, že nič nemá zmysel a že všetko existuje jednoducho vďaka spontánnemu pohybu kozmu. Keď mu vnukol túto myšlienku, nepriateľ všetkých živých vecí priamo zaútočil na jeho dušu. "Ak je to tak," povedal mu, "prečo sa márne trápiš? Čo ti to dá - nebude žiadna odmena? A aká odmena by mohla stáť za takú námahu? A kto ti ju dá? Akým iným súdom straší všetkých Písmo, ak všetko existuje bez akejkoľvek prozreteľnosti?" Keď nešťastného Ptolemaia premohli takéto satanské myšlienky, zanechal svoj čin a ako sa hovorí, začal sa správať zvláštne. Nakoniec úplne stratil prirodzený rozum. Dodnes sa túla po Egypte a nemilosrdne sa oddáva obžerstvu a opilstvu. Nikdy sa s nikým nerozpráva, v tichosti krúži po trhu: žalostný a žalostný pohľad pre kresťanov, výčitka nášho života pre tých, ktorí to nevedia! A toto hrozné nešťastie postihlo nešťastného Ptolemaia pre jeho šialenú pýchu – pretože veril, že vie viac ako svätí otcovia, nikdy s nimi nekomunikoval a nepoužil ich pokyny. Keď sa ocitol bez vedenia, dosiahol extrémny stupeň smrti duše: „Tí, čo nevládzu, ako padajú lístie“ (Príslovia 11:14). Jedného dňa sa mních Savva, ako bolo jeho zvykom, počas pôstu stiahol do púšte a zostal tam. A v tom čase Jákob, jeden z jeho učeníkov, rodený Jeruzalemčan a od prírody odvážny muž, mal bláznivú myšlienku. Zhromaždil ďalších mníchov, rovnako ľahkomyseľných ako on, a pri jazere Eptastom sa zaviazal založiť svoju vlastnú Lávru. Postavil cely, postavil kaplnku a všetko ostatné, čo bolo pre Lavru potrebné. Bratia z toho boli veľmi nešťastní a nedovolili pokračovať vo výstavbe. Ale Jacob pridal k nespravodlivosti klamstvá. "Toto všetko," povedal, "sa deje podľa vôle otca Savvu." Keď to mnísi počuli, prestali im stavať, ale boli zarmútení, keď na vlastné oči videli, ako je odrezaná pomerne veľká časť územia Lavry. V presvedčení, že Jakub neklame, však mlčali a čakali, kým sa opát vráti. Dni pôstu sa skončili a božský Savva sa vrátil do Lavry. Keď videl, čo sa deje, okamžite zavolal Jakuba k sebe a otcovsky ho začal presviedčať, aby od tejto veci odišiel. „Napokon,“ povedal, „toto nie je podľa vôle Božej, nie podľa súhlasu bratov a je to nebezpečné aj pre vás samých: bez potrebných skúseností je vašou zodpovednosťou brať na seba duše iných ľudí. Takto ho napomínal božský otec, najprv láskavo a otcovsky. Ale keď videl, že Jacob namietal a nechcel za nič ustúpiť, trochu opustil svoju zvyčajnú miernosť a povedal: - Ja, dieťa, si myslím, že moja rada je pre teba užitočná. Ale keďže nepočúvate, buďte opatrní, aby ste sami nezistili, aký je váš prospech, ale iba s veľkou škodou pre seba. Tak povedal a vošiel do veže. A Jakob sa hneď začal triasť a zmocnila sa ho silná horúčka. Vzal sa do postele a celých sedem mesiacov ho trápila a trápila choroba. A keď sa už vzdal všetkej nádeje na život, spomenul si, ako raz prejavil neposlušnosť otcovi Savvovi. Okamžite žiada tých, ktorí boli nablízku, aby ho vzali priamo z postele a položili k svätým nohám mnícha, aby, ako povedal, „odpustil mi neposlušnosť a nezomrel bez odpustenia“. To sa stalo a Jákoba, ležiaceho na posteli, priviedli k nohám svätca. Mních sa naňho pozrel so smútkom a pokorne a so súcitom mu povedal: "Teraz už vieš, brat, aké je ovocie neposlušnosti?" On s ťažkosťami otvoril pery - boli upečené od horúčky - odpovedal: "Odpusť mi, čestný otec, je čas, aby som sa vydal na svoju poslednú cestu." "Nech ti Boh odpustí, brat," a podal k nemu ruku. A potom ruka svätca dala Jakobovi silu a on - hľa! – postavil sa. Potom prijal sväté najčistejšie tajomstvá a po tomto božskom pokrme prišiel telesný pokrm: Jákob začal jesť a postupne sa zotavoval. Navyše zosilnel, že to všetkých prekvapilo, a vyskočil z postele veselšie ako ktokoľvek iný, kto bol zdravý. Mních mu za jeho neposlušnosť udelil pokánie: nikdy sa nevracať do tých istých nových budov. A keď sa tento príbeh dostal do uší patriarchu Eliáša, rozhodol sa, že by ich nemal ani opustiť. Okamžite poslal mužov a budovy boli rozbité a zrovnané so zemou. Medzitým sa božský Savva rozhodol odhaliť v Jakobovi syna poslušnosti a zveril mu starostlivosť o každého, koho Lavra prijala. A potom sa jedného dňa stalo, že Jacob uvaril fazuľu. Ale keďže v tom nemal vôbec žiadne skúsenosti, pripravil si ich viac, ako bolo potrebné, aby stačili nie na jeden deň, ale na všetky tri. Jacob však už na druhý deň vyhodil všetky zvyšné a nepotrebné fazule ako odpadky do potoka, ktorý tiekol pod Lávrou. Pred blaženým Sávou nebolo nič skryté: „múdry má oko v hlave“, ako hovorí Písmo (Kaz 2,14). Okamžite tam nepozorovane zašiel, pozbieral vyhodené fazuľky, trochu ich osušil na slnku a zobral so sebou. Uplynul nejaký čas a mních pozval jedného Jakuba k sebe na jedlo. Vzal tie isté fazule, ktoré Jacob nedávno hodil do potoka, uvaril ich šikovnejšie a pripravil mu chutnú večeru. Začali jesť a božský Savva sa rozhodol Jakuba otestovať. „Odpusť mi, brat,“ hovorí, „keď sa mi nepodarilo uvariť tak, ako som chcel, ani o týchto omáčkach a koreninách veľa neviem. A on odpovedal, že všetko bolo veľmi chutné: on, ako sa hovorí, už dlho nejedol také jedlo. Tu mu svätý Sáva hovorí: "Vieš, dieťa, toto sú tie isté fazule, ktoré si nedávno hodil do potoka ako nepotrebné." Tak sa teraz zamyslite: ak nie ste schopní zvládnuť ani hrniec fazule tak, aby jej bolo dosť pre všetkých a nezostalo nič, ako potom môžete vziať na seba vedenie bratov? Nie je náhoda, že apoštol hovorí: „Kto nevie spravovať svoj dom, bude sa starať o Božiu Cirkev? (1 Tim 3:5). V rovnakom duchu sa teda svätec prihováral Jakobovi. Na jednej strane tak otcovsky napravil svoju márnotratnosť a na druhej poukázal na svoju doterajšiu drzosť, aby ho rovnaká vášeň nechytila ​​aj v budúcnosti. A svojho brata predsa prepustil s modlitbou a požehnaním. Neskôr začal Jacob vo svojej cele mlčať. Strašne ho rozčuľovali nečisté telesné myšlienky a búrka žiadostivosti ho strašne mučila. Držal sa dlho a odvážne, ale potom ho odnieslo more myšlienok a zdalo sa mu, že tieto protivenstvá nikdy neskončia (a to je vždy od toho zlého a toto sú jeho intrigy a triky). Keď stratil myseľ a zabudol na sväté kánony, schmatol nôž a odrezal si reprodukčné časti. Liečil teda zlo zlom a tým najzlejším spôsobom. Ale nedokázal zadržať bolesť a krvácanie, začal kričať a volať svojich susedov o pomoc. Pribehli a videli tento zlý čin svojvôle. Poskytli mu lekársku pomoc, ako len mohli a uľavili od bolesti. Ale záležitosť sa dostala k Savvovmu otcovi. A len čo sa Jakob zotavil zo svojej rany, vyhnal ho z kláštora, pretože sa proti sebe sprisahal a spôsobil si škodu. Potom Jakoba premohlo hlboké pokánie. Pokánie ťažko sužovalo jeho dušu; prinútilo ho to roniť horúce slzy a horko stonať. A vyzeral tak žalostne, že každý, kto ho videl, s ním cítil súcit. Tak prišiel k Theodosiovi blaženej pamäti a povedal mu o hroznom telesnom boji, ktorý zažil. Požiadal Theodosia o radu a sťažoval sa na jeho vyhnanie z Lavry. Theodosius sa nad Jakubom skutočne zľutoval. Ide s ním k blahoslavenému Savvovi a prihovára sa za neho: žiada odpustiť svojmu bratovi a prijať ho do Lavry s príslušným pokáním. Pretože sa jeho priateľ pýtal, Savva ho poslúchol, najmä preto, že sám k tomu bol vnútorne naklonený. Prijíma Jakoba a dáva mu iné prikázania a medzi nimi je nekomunikovať s nikým ani slovom, ani gestom, okrem brata, ktorý mu bude slúžiť. Tak sa Jakob opäť ocitol vo svojej cele a prejavil tam hlboké pokánie. Modlil sa čisto k Bohu, kým mu nebol odpustený hriech, ale ako - o tom teraz bude reč. Jedného dňa sa božskému Savvovi zjavil vo videní istý muž a všade z neho vychádzalo nádherné svetlo. Ukázal svätcovi na mŕtve telo. Ležalo pri Jakubových nohách a Jákob sa modlil k Bohu za zosnulého. Potom sa zhora ozval hlas: – Jacob, tvoja modlitba bola vypočutá. Dotknite sa mŕtveho a on vstane. Jakob sa dotkol, ako mu bolo prikázané, a mŕtvy muž vstal. A svetlý manžel sa obrátil k Savvovi a okamžite mu vysvetlil, čo toto videnie znamená: musí okamžite opustiť celu, zavolať Jacobovi a prikázať mu, aby sa pripojil k božskej službe. A tak Jakob prišiel do kostola, pripojil sa k bratom a pozdravil ich Kristovým bozkom. Potom šiel k blahoslavenému Theodosiovi a bol tiež pozdravený o Kristovi. A na siedmy deň po videní radostne opustil tento život. Jedného dňa sme prišli k jednému z otcov a spýtali sme sa ho: – Predpokladajme, že niekoho napadne myšlienka a on vidí, že sa jej poddá. Okrem toho si mnohokrát znovu prečítal, čo o tejto myšlienke povedali otcovia, a pokúsil sa ju naplniť, no celkom sa mu to nepodarilo. Čo je lepšie: vyznať myšlienku niektorému z Otcov alebo sa pokúsiť uplatniť to, čo čítate, a uspokojiť sa so svojím vlastným svedomím? „Je potrebné,“ odpovedal starší, „spovedať sa človeku, ktorý vie pomôcť, a nespoliehať sa na vlastné sily. Nikto si totiž nepomôže, najmä ak ho sužujú vášne. "Aj mne," dodal, "keď som bol mladý, stalo sa niečo podobné." Mal som duchovnú vášeň a tá ma bojovala. A počul som o Abba Zeno, že uzdravil mnohých v rovnakom stave. Chcel som ísť a priznať sa mu. Ale Satan ma začal brzdiť a inšpirovať: hovoria, že keď vieš, čo máš robiť, použi to, čo čítaš. Prečo by ste mali ísť obťažovať starého muža? A keď som sa mu práve chystala vyspovedať, napomínanie pôsobením toho zlého prestalo, aby som nešla. Keď som sa rozhodol neísť, opäť sa ma zmocnila vášeň. A tak ma nepriateľ dlho klamal a nedovolil mi priznať svoje myšlienky staršiemu. A neraz som už išiel k staršiemu, aby som mu povedal svoje myšlienky, ale nepriateľ ma nepustil dnu. Prebudil v mojom srdci hanbu a povedal: „Vieš, ako sa sám uzdraviť, tak čo to niekomu povedať? Už sa o seba staráš a vieš, čo o tom hovorili otcovia.“ Nepriateľ mi toto všetko vštepil, aby som lekárovi neprezradil svoj vred a nedočkal sa uzdravenia. A starší pochopil, že mám myšlienky, ale nič mi nevyčítal a očakával, že ich odhalím sám. Dal mi návod ako správne žiť a nechal ma ísť. Nakoniec som si v smútku povedal: "Dokedy sa budeš, nešťastná duša, vyhýbať uzdraveniu? Ľudia prichádzajú k staršiemu z diaľky a sú uzdravení, ale ty máš vedľa seba lekára a neliečiš sa - Nehanbíš sa?" A srdce mi horelo, postavil som sa a povedal som si: „Ak pôjdem k staršiemu a nebude nikoho mať, budem vedieť, že je to Božia vôľa – povedať mu svoje myšlienky.“ Išiel som a nikto tam nebol. Starší mi ako obvykle dal návod na záchranu duše a ako sa očistiť od zlých myšlienok. Medzitým som sa mu od hanby k ničomu nepriznal a chystal som sa odísť. Postavil sa, pomodlil sa a keď ma vyviedol, vykročil k vonkajším dverám. A trápili ma myšlienky, či to povedať alebo nepovedať staršiemu a kráčal som kúsok za ním. Potom sa otočil a videl, že ma mučia myšlienky. Jemne ma potľapkal po hrudi a povedal: - Čo ti je? Aj ja som človek. Keď to povedal, mal som pocit, že mám otvorené srdce. Padám tvárou k jeho nohám a so slzami sa ho pýtam: - Čo ti je? – hovorí mi znova starejší. -Nevieš, čo mi je? – odpovedal som. „Musíš to povedať sám,“ namietal. Potom som mu s hlbokou hanbou priznal svoju vášeň. Hovorí mi: "Prečo si mi to tak dlho váhala povedať?" Nie som aj ja človek? Alebo chceš, aby som ti povedal, čo viem? Už tri roky sem chodíš s týmito myšlienkami a nepriznal si sa, však? Pripustil som, že je to tak, znova som padol na zem a začal som sa ho pýtať: - Odpusť mi pre Pána. "Choď," povedal mi, "nezabudni na svoju modlitbu a nikoho nesúď." Išiel som do svojej cely. A keďže som sa nevzdal modlitby, z milosti Kristovej a modlitieb staršieho ma už táto vášeň netrápila. Ale o rok neskôr mi prišla na um nasledujúca myšlienka: "Alebo to bol možno Boh, kto ti preukázal toto milosrdenstvo a starší s tým nemal nič spoločné?" Zamyslel som sa a išiel som to skontrolovať. Počkal, kým nebude sám, poklonil sa mu a povedal: "Prosím tvoju lásku k Bohu, otče, aby si sa za mňa modlil za túto myšlienku, ktorú som ti raz priznal." Nechal ma ležať pri jeho nohách, chvíľu mlčal a povedal mi: A keď som to počul, bol som pripravený padnúť do zeme od hanby. Keď som sa postavil, nedokázal som na staršieho ani zdvihnúť oči a šokovaný a užasnutý som sa vrátil do cely. 2. Starší povedal: „Kto zanechá rozum pre Pána, tomu Pán dá rozum.“ 3. Brat sa spýtal jedného zo starších: - Prečo, keď som so staršími, nemôžem ovládať svoje myšlienky? - Pretože nepriateľ sa neraduje viac ako tí, ktorí neotvárajú svoje myšlienky. 4. Abba Anthony povedal: „Videl som mníchov, ktorí po veľkej námahe padli a dostali sa do nepríčetnosti, pretože dúfali vo svoj vlastný výkon a nemysleli na prikázanie Toho, ktorý povedal: „Spýtaj sa svojho otca a on ti to povie, tvoji starší, a oni vám to povedia“ (5 Moj 32,7). 5. Povedal: "Mních, dokonca aj to, koľko krokov by mal urobiť alebo koľko kvapiek vody by mal vypiť vo svojej cele, by sa mal podľa možnosti spoľahnúť na starších a opýtať sa ich, či v tom neurobil chybu. Jeden otec mal brata v poslušnosti. Našiel si odľahlé a tiché miesto na púšti a začal sa pýtať svojho duchovného otca: - Nechajte ma, usadím sa tam. Verím v Boha a vo vaše modlitby - budem veľa bojovať. Abba mu to dovolila, ale povedala: "Viem, že budeš naozaj veľa bojovať." Ale ak nemáte staršieho, začnete sa spoliehať na svoj vlastný výkon a budete si myslieť, že sa páčite Bohu. Ak sa úplne spoliehate na svoj mníšsky výkon, prídete o prácu aj o rozum.“ 6. Abba Mojžiš povedal: „Ak má mních duchovného otca a ten nezachováva poslušnosť a pokoru, ale postí sa z vlastnej vôle alebo robí niečo iné, čo sa mu zdá dobré, nielenže nedosiahne žiadnu cnosť, ale ani nevie, čo je mních.“ 7. Abba Pimen povedal, ako Abba Feona povedal: "Aj keď niekto získa cnosť vlastným úsilím, Boh mu nedá milosť a cnosť mu nezostane. Pretože vie, že tento muž je nespoľahlivý vo svojej práci. Ale ak sa pôjde poradiť so svojím súdruhom, cnosť mu zostane." 8. Starec povedal: "Ak ťa trápia nečisté myšlienky, neskrývaj ich, ale hneď ich povedz svojmu duchovnému otcovi a odhaľ ich. Pretože čím viac človek svoje myšlienky skrýva, tým viac rastú a silnejú. Tak ako had, keď vyliezol z hniezda, hneď utečie, tak aj zlá myšlienka: ak sa otvorí, zožerie hneď ako srdce. Zlá myšlienka však zožerie wm." kto otvára svoje myšlienky, je rýchlo uzdravený, a kto ich skrýva, je chorý pýchou.“ 9. Abba Macarius žil v hlbokej púšti a pracoval tam sám. A dole bola ďalšia púšť a tam žilo veľa bratov. Jedného dňa stál vo svojej cele a videl Satana kráčať po ceste v podobe muža. Mal na sebe ľanové prehozy, všetky plné dier a v každej diere visela fľaša. Veľký Starec ho spoznal a spýtal sa: „Idem navštíviť svojich bratov,“ odpovedal. - Prečo potrebujete tieto bubliny? - spýtal sa starec. „Prinášam to svojim bratom na testovanie,“ hovorí. - Čo, všetko naraz? - spýtal sa starec. "Áno," odpovedal. – Ak sa vám jeden nepáči, ponúknem vám iný. A ak to nebude fungovať, dám vám tretí. Pozri, bude sa mu z toho všetkého páčiť aspoň niečo. A týmito slovami pokračoval ďalej. Starší zostal pozerať na cestu, kým sa opäť nevrátil. A keď ho videl starší, povedal: - Kam môžem ujsť! - povedal. - Čo je to? - spýtal sa starec. "Áno, všetci sa na mňa hnevajú," odpovedal Satan, "nikto ma nepúšťa." - Tak čo, nemáte tam vôbec žiadnych priateľov? - spýtal sa starec. "Nie, áno," odpovedal. "Mám tam len jedného brata." Aspoň ma počúva: keď ma vidí, točí sa ako had. Diabol to povedal a išiel ďalej. A starší vstal a odišiel k bratom. Keď sa dozvedeli, že Macarius prichádza, vzali palmové ratolesti a vyšli mu v ústrety. Okrem toho sa pri príchode staršieho všetci upratali v nádeji, že zostane s ním. Ale spýtal sa, ktorý z nich sa volá Theopemptus. A keď našiel Theopempta, odišiel do svojej cely. Brat ho s radosťou prijal. A tak, keď sa pomodlili a posadili sa, starší povedal svojmu bratovi: - Ako sa máš, brat? "Dobre, s vašimi modlitbami," odpovedal. – Bojujú s vami vaše myšlienky? - spýtal sa starec. "Nie, zatiaľ je to dobré," odpovedal brat, pretože sa hanbil povedať. "Už toľko rokov bojujem, každý ma rešpektuje, ale aj keď som starý, márnotratný duch ma znepokojuje." "Počúvaj, Abba," povedal, "ja tiež!" Starší začal rozprávať o iných myšlienkach, ktoré ho údajne trápili, až donútil brata, aby sa ku všetkému priznal. Potom mu povie: -Ako sa postíš, brat? „Do deviatej,“ odpovedal. „Pôst až do večera,“ povedal mu starší, „usiluj sa a čítaj z evanjelia a žalmov. Aj keď vás napadne myšlienka, nikdy nemyslite na pozemské veci, ale vždy na nebeské. A povedzte túto myšlienku duchovným ľuďom a Pán vám okamžite pomôže. Starší, ktorý takto posilnil svojho brata, sa okamžite vrátil do svojej cely. Jedného dňa sa pozrel na cestu a uvidel toho istého démona v rovnakom oblečení. Hovorí mu: – Ešte niekam ideš? „Áno, navštíviť bratov,“ odpovedal a išiel ďalej. Starší zostal na mieste a pozeral sa na cestu, keď ho zrazu uvidel vracať sa späť. - No, ako sa majú bratia? - hovorí mu starec. "Je to zlé," odpovedal. - Prečo? - spýtal sa starec. "Všetci sú zlí," odpovedal démon. "A čo je najhoršie, ten priateľ, ktorého som tam mal a počúval ma - dokonca ho uštipla nejaká mucha." Nechce odo mňa ani počuť a ​​stal sa ešte nahnevaným ako všetci ostatní. Tak som sľúbil, že tam pôjdem! No možno po čase... A keď to povedal, démon išiel ďalej. A svätý vstúpil do svojej cely a ďakoval Bohu za spásu svojho brata. Brat, daj si pozor, aby v tvojom srdci nevzniklo zlé slovo, aby si túto myšlienku neprijal a neskryl ju pred svojím duchovným otcom. Pretože niekto takto trpel v dávnych dobách za to, že vzal z prekliatej koristi a ukryl ich vo svojom stane, a rovnako trpel Geházi, služobník proroka Elizea. Neskrývali sa nielen pred Bohom, ale ani pred ľuďmi: tí, ktorí páchali zlo v tajnosti, dostali zjavnú odplatu. Prvého ukameňovali všetci ľudia (Jozua 7) a druhého navždy zdedil malomocenstvo, ako všetci jeho potomkovia (2. Kráľov 5:20–27). Lebo ten, kto povedal: „Bohu sa nemožno vysmievať“, neklame. Čo človek seje, to bude aj žať“ (Gal 6,7). Brat, ak v nejakej veci zhrešíš, neklam, lebo sa hanbíš. Ukloňte sa a povedzte: „Odpusť mi,“ a hriech bude odpustený. Nech to nie je jedna vec na vašom jazyku a druhá vo vašom srdci. Pretože Bohu sa nemožno vysmievať: On vidí všetko, tajné aj zjavné. Preto neskrývajte ani jednu myšlienku, ani jeden smútok, ani jedinú žiadostivosť, ani jedno podozrenie – povedzte všetko otvorene svojmu Abbe. A snažte sa s istotou vykonať to, čo od neho počujete - potom vo vás boj opadne. Pretože zlí duchovia sa z ničoho neradujú viac ako z človeka, ktorý mlčí o svojich myšlienkach, či už sú dobré alebo zlé. Dajte svoje srdce v poslušnosti svojim Otcom a milosť Božia bude prebývať vo vás. Nebuďte sami múdri, inak padnete do rúk svojich nepriateľov. Skutočnosť, že mlčíte a nehovoríte svoje myšlienky, ukazuje, že hľadáte česť sveta a jeho hanebnú slávu. A kto otvorene hovorí svoje myšlienky svojim Otcom, zaháňa tieto myšlienky od seba. Neustále sa poraďte so svojimi Otcami a vždy budete pokojní. Znakom skutočnej pokory je zjaviť Otcom nielen to, čo robíme, ale aj to, čo si myslíme. A toto robenie umožňuje mníchovi kráčať priamou cestou bez ujmy alebo pokušenia pre seba. Pretože démoni nemôžu oklamať niekoho, kto si buduje život podľa úsudku a rád skúsených ľudí. A okrem toho samo osebe úprimné priznanie zlých myšlienok otcom tieto myšlienky vysušuje a vyčerpáva. Tak ako had, ak sa vytiahne z tmavej diery na svetlo, snaží sa rýchlo utiecť a schovať sa, tak sú to aj zlé myšlienky: ak sú odhalené úprimným a čistým priznaním, utekajú pred človekom. 2. Abba Serapion mi o sebe povedal to isté: – Keď som bol mladší, býval som so svojou Abbou. A pri jedle, skôr ako som vstal od stola, som na démonický popud ukradol sušienku a tajne som ju zjedol od Abba. Robil som to dosť dlho a vášeň ma ovládla. Už som sa nedokázal premôcť a odsúdilo ma len moje svedomie a hanbil som sa to povedať staršiemu. Podľa Božej láskyplnej ekonómie niektorí bratia prišli k staršiemu, aby sa vzdelal. Začali sa ho pýtať na ich myšlienky. A starší odpovedal, že nič neškodí mníchom a nepoteší démonov tak, ako skrývanie vlastných myšlienok pred duchovným otcom. Povedal im aj o abstinencii. Počúval som ho a akoby som sa zobudil. Uvedomil som si, že Boh zjavil moje hriechy staršiemu. Potom ma to premohlo a začala som plakať. Vytiahol som z lona ten nešťastný suchár, ktorý bol taký zvyknutý kradnúť, a on sám padol k nohám starého pána. Poprosil som ho, aby mi odpustil všetky moje predchádzajúce hriechy a modlil sa, aby sa to v budúcnosti nestalo. A starší hovorí: "Dieťa, aj keď budem mlčať, tvoje priznanie ti už dalo povolenie." Doteraz si bol ticho a démon ti ublížil. A teraz si všetko povedal a vymazal do prachu. Odteraz už pre neho nie je miesto a je vyhnaný z vášho srdca. Skôr ako to starší stihol povedať, z mojej hrude vyšla démonická sila v podobe horiacej lampy. Naplnilo to celý dom smradom – človek by si myslel, že horí veľa síry. Potom starší povedal: "Pozri, aké znamenie poznal Pán moje slová a tvoje vyslobodenie." Odvtedy ma vášeň obžerstva a niekdajšia diabolská žiadostivosť navždy opustili a nikdy mi ani neprišli na um. 3. Z toho, čo bolo povedané, môžeme usúdiť, že niet inej cesty spásy, len vyznať myšlienky Otcov a nepohŕdať skúsenosťou tých, ktorí prišli pred nami. Veď oni nám nedali prikázanie nie od seba, ale od Boha a inšpirovaného Písma: pýtať sa skúsených ľudí. Môžete sa to dozvedieť z mnohých miest Svätého písma, ale predovšetkým z príbehu o svätom prorokovi Samuelovi (1. Samuelova 2–3). Od detstva bol zasvätený Bohu svojou matkou a bol poctený rozhovorom s Bohom, no zároveň neveril svojim myšlienkam. Raz a druhýkrát ho Pán zavolal, ale on beží k staršiemu Elimu a koná podľa jeho rady a pokynov. A hoci ho sám Boh považoval za hodného, ​​rád vzdelával Samuela prostredníctvom rád a pokynov staršieho, aby ho nasmeroval k pokore. 4. A Kristus zavolal Pavla a sám s ním hovoril. On sám mu mohol otvoriť oči a ukázať mu cestu k dokonalosti, ale posiela Pavla k Ananiášovi a sľubuje, že cez Ananiáša sa naučí ceste pravdy. „Vstaň a choď do mesta,“ hovorí mu, „a povedia ti, čo máš robiť“ (Skutky 9:6). Týmto nás učí, že musíme nasledovať vedenie tých, ktorí majú skúsenosť. A sám apoštol to vedel a následne to uviedol do praxe, ako sám píše vo svojich listoch. Hovorí: „Išiel som do Jeruzalema, aby som videl Petra a Jakuba. A tam obetoval evanjelium, ktoré som hlásal, aby som neutekal alebo nebežal nadarmo“ (Gal 1-18, 2.2). Len si pomysli! Vyvolená nádoba, ktorá bola unesená až do tretieho neba a počula nevýslovné Božie slová, ktorá bola sprevádzaná milosťou a potvrdila slovo zmluvy následnými znameniami, vyznáva, že požiadal o radu tých, ktorí boli pred ním apoštolmi. Takže kto bude potom taký chvastavý a arogantný, bude počuť a ​​nebude sa triasť? Kto sa nebude báť domýšľavosti, ako je ohnivá Gehenna a večné muky? Veď Pán neotvára cestu k dokonalosti nikomu okrem tých, ktorým to prikazujú duchovní otcovia. Čo On sám hovorí skrze proroka: „Spýtaj sa svojho otca a on ti to povie, tvoji starší, a oni vám to povedia“ (5 Moj 32,7). "Bol som poslaný do Svätého mesta v mene kláštora a bez požehnania Abba som sa išiel modliť k Jordánu. Urobil som správne alebo nie? "Nemal by si nikam ísť bez požehnania." Čo sa robí podľa vlastných myšlienok, aj keď sa to zdá byť dobré, nie je milé Bohu. A zachovávať prikázanie Abba, ktorý vás poslal, je modlitba a je to milé Bohu, ktorý povedal: „Neprišiel som plniť jeho vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 6:38). "A ak," spýtal sa brat, "zajdem ďaleko a zabudnem sa opýtať Abba, kde by som mal zostať, čo mám robiť?" "Je potrebné," odpovedal starší, "konať podľa okolností, ale v prospech duše." A nie ako keby ste robili niečo dobré, ale pamätajte, že všetko, čo robíte bez požehnania, je porušením prikázania. Potom bude Abba na to upozornený a odpustí vám. – Čo je „falošné poznanie“ (Tim 6:20)? "Falošné poznanie," odpovedal starší, "je, keď veríš svojim myšlienkam, že je to tak." A ak sa ho chcete zbaviť, potom nikdy neverte svojim myšlienkam v žiadnom úsudku. Mali by ste si povedať: "Démoni sa mi smejú, aby som uveril myšlienke, že mám pravdivé poznanie. Potom sa nebudem pýtať starších a démoni ma zvrhnú ešte nižšie. Starý muž hovorí pravdu. Hovorí od Boha a démoni sa mu nebudú posmievať. Ale to, čo mám, nie je nič iné ako výsmech a výsmech." Jeden brat bol dlho sužovaný démonom smilstva. Tvrdo pracoval, no nevedel sa toho zbaviť. Jedného dňa, keď stál v práci, cítil, že ho vášeň opäť znepokojuje. Potom sa rozhodol poraziť démonický návrh a požiadať bratov, aby sa za neho modlili, aby sa nejako zbavil vášne. Pohrdol každou hanbou, vystavil svoje myšlienky všetkým bratom a priznal satanov čin: – Otcovia a bratia, modlite sa za mňa! S touto vášňou bojujem už štrnásť rokov. A kvôli pokore, ktorú prejavil, od neho týranie okamžite ustúpilo. 2. Iného brata trápila márnotratná vášeň. Bojoval s ňou: zintenzívnil výkon a nedovolil svojej mysli prijať žiadostivosť - ale zneužívanie neprestalo. Prišiel do kostola a oznámil to celému zhromaždeniu. Potom starší dali prikázanie a všetci bratia týždeň pracovali a modlili sa k Bohu za neho. Brat sa teda týrania zbavil. 3. Brat, ktorého premohla vášeň smilstva, v noci vstal, išiel k staršiemu a vyznal sa mu zo svojich myšlienok. Starší ho utešil duchovným slovom. Brat dostal vzdelanie a vrátil sa do svojej cely. Potom bol opäť napadnutý týraním. Neváhal a šiel znova k starejšiemu. Utešil ho a on sa opäť vrátil. A vždy, keď ho napadla nejaká myšlienka, bez váhania zamieril k staršiemu. A starší ho ochotne prijal, posilnil ho pokynmi a utešil a potom prepustil. Zároveň ho nabádal, aby neklesal na duchu, ale vždy, ak by došlo k bitke, aby prišiel k nemu a odhalil pôsobenie toho zlého. "Pretože nič," povedal, "ho nepoháňa tak, ako karhanie a úprimné priznanie, s pokorou a vierou." Takto to pokračovalo dlho. Nakoniec sa Boh pozrel na bratovu trpezlivosť a štedrosť staršieho a vyslobodil jeho brata z boja. Kapitola 21. O tom, že svoje myšlienky musíme oznámiť tým Otcom, ktorí majú dar uvažovania, a nezverovať ich prvému, koho stretneme. Aj o tom, ako otvárať myšlienky a ako klásť otázky a o viere, s ktorou ich prijať a ako na základe tejto viery konať Jedného dňa sa stretli dvaja bratia, ktorí žili na samote. Jeden povedal druhému: "Idem za Abba Zeno a poviem mu jednu myšlienku." "Aj ja to chcem," hovorí druhý. A obaja išli spolu. Každý k nemu pristúpili osobitne a vyznali svoje myšlienky. A prvý, keď sa vyspovedal, padol pred starším na tvár a so silným plačom ho požiadal, aby sa za neho pomodlil. Starší mu povedal: - Choď, nezrádzaj sa, nikoho nesúď a nevzdávaj sa modlitby. Brat odišiel a bol uzdravený. A druhý, keď povedal svoje myšlienky staršiemu, dodal iba obvyklé a nedbalé „Modli sa za mňa“. Ale povedal to bez úprimného zápalu. Po nejakom čase sa náhodou opäť stretli. A jeden sa spýtal druhého: - Keď sme sa stretli so starším, povedal si mu myšlienku, ktorú si spomenul, čo chceš povedať? "A to, čo si mu povedal, ti pomohlo?" - spýtal sa. "Áno," odpovedal prvý brat. „Prostredníctvom modlitieb staršieho ma Boh uzdravil. "A ja," povedal druhý, "hoci som sa mu priznal, necítil som uzdravenie." - Ako si sa spýtal staršieho? – spýtal sa ho prvý. Druhý odpovedal: Povedal som mu: Modli sa za mňa, mám takú a takú myšlienku. "A ja," povedal prvý, "keď som sa mu priznal, zmáčal som mu nohy slzami, poprosil som ho, aby sa za mňa modlil, a Boh ma svojimi modlitbami uzdravil." Starší nám to povedal, keď učil, že každý, kto sa obráti na jedného z Otcov, ho musí vážne a z celého srdca prosiť, ako keby bol sám Boh, a potom dosiahne svoj cieľ. A ten, kto sa spovedá nedbanlivo alebo pokúšaním, nielenže nedostane žiaden prospech, ale bude za to dokonca odsúdený. 2. Starší povedal: Jedného dňa jeden brat upadol do ťažkého hriechu a keď prišiel k pokániu, išiel sa vyspovedať staršiemu. Navyše mu nepovedal samotný hriech, ale iba myšlienku: hovoria, napadla mi taká a taká myšlienka - existuje pre mňa spása? A starší bol zbavený daru uvažovania a odpovedal: Na tieto slová brat povedal: - Keďže moja duša zahynula, potom pôjdem do sveta. Ale pred odchodom ho napadlo ísť za Abba Silouan, ktorý mal skvelé úvahy, a povedať mu túto myšlienku. Prišiel k nemu a tiež mu povedal nie samotnú vec, ale iba svoju myšlienku. A Otec mu otvoril ústa a začal mu z Písma vysvetľovať, že niet odsúdenia pre tých, ktorí len myslia. Keď to brat počul, nabral odvahu a keď znovu nadobudol nádej, povedal mu, čo sa stalo. Starší, keď sa dozvedel o tom, čo sa stalo a čo sa stalo, ako dobrý lekár uzdravil svoju dušu Božím Písmom a vysvetlil, že existuje pokánie pre všetkých, ktorí sa úprimne obracajú k Bohu. Potom môj Abba navštívil toho Otca. Povedal mu o svojom bratovi a dodal: „A teraz je tento brat, ktorý kedysi zúfal a chcel ísť do sveta, ako hviezda medzi bratmi. Povedal nám to, čím dal jasne najavo, aké veľké je nebezpečenstvo zveriť svoje vnútorné myšlienky nerozumným ľuďom. Ak ti niekto hovorí svoje myšlienky, daj si pozor, brat, aby ťa jeho slová nerušili, najmä ak oko tvojej mysle ešte nie je úplne zdravé. A potom sa ocitnete ako pilot na lodi v strašnej búrke. Musíte však už od prvých slov uhádnuť, čo nasleduje, a okamžite utešiť smútiaceho tým, že sa obrátite na to, čo sme dostali od svätých mužov alebo čo sme sami zažili. Pretože Boh nechce, aby ľudia padali jeden po druhom, ale chce, aby boli všetci spasení. A ty sám, drahý brat, odhaľ svoje myšlienky nie každému človeku, ale iba tým, o ktorých si zistil, že sú to duchovní ľudia bez ohľadu na vzhľad a šediny. Pretože mnohí, podľa slov apoštola, „majú formu zbožnosti, ale popreli jej moc“ (2 Tim 3,5). A Spasiteľ povedal: „Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vo vnútri sú dravými vlkmi. Po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:15–16). Preto sa nesmie hľadieť na vzhľad – úskoky toho zlého sú rozmanité – ale treba dbať na obozretnosť jedného alebo druhého. A ak v niekom objavíte ovocie Ducha, neskrývajte pred ním svoje myšlienky. V opačnom prípade sa nepriateľ skryje vo vás, nájde nejaký odľahlý kút a zatlačí vás na smrť. A keď počuješ hriechy svojho brata, boj sa, brat, ponížiť ho vo svojom srdci za také veci, ale viac sa čuduj jeho obráteniu a smelému vyznaniu. Pretože odhaliť svoje zlyhania pred duchovnými ľuďmi je znakom nápravy života, bázne pred Bohom, pokory a viery. A na to treba žasnúť najmä nad svojím bratom, so všetkou pokorou ho poučovať a podľa slov apoštola „bdieť každý sám za seba, aby nebol pokúšaný“ (Gal 6,1). A Boh prostredníctvom proroka Ezechiela hovorí: „A ty, človeče, povedz synom svojho ľudu: Spravodlivosť spravodlivého nezachráni v deň jeho prestúpenia a bezbožný pre svoju neprávosť nepadne v deň odvrátenia sa od svojej neprávosti“ (Ezechiel 33,12). Ak požiadate staršieho o radu o niektorých svojich myšlienkach, povedzte mu túto myšlienku otvorene a so všetkou odvahou – ak viete, že mu môžete dôverovať a že vaše slová utají. A ak s vami niekto hovorí o myšlienkach, ktoré s vami bojujú, nepočúvajte ho, aby vo vás nebolo zneužívanie. Ak sa ti tvoj brat zverí so svojím hriechom ako spoľahlivému človeku, nikomu to nehovor, lebo je to pre teba smrť. A ak sa spýtate starších na svoje myšlienky, potom sa nepýtajte, keď ste to už urobili, ale opýtajte sa, keď s vami tá myšlienka stále zápasí. A nebuď pokrytec, nehovor jednu vec namiesto druhej alebo akoby v mene druhej. Hovorte pravdu a pripravte sa na to, čo sa vám povie. Inak klameš sám seba a nie starších, ktorých sa pýtaš. A keď sa pýtaš starších na bitku, nepočúvaj tie myšlienky, ktoré v tebe hovoria a prehlušujú slová staršieho, ale najprv sa modli k Bohu: „Pane, zmiluj sa nado mnou a daj mojim Otcom, aby mi povedali tvoju vôľu. A potom s vierou urob, čo ti starší povedia, a Boh ti dá vyslobodenie. Ak podliehate vášňam, dajte si pozor na to, aby sa vám ktokoľvek zveril so svojimi vášnivými myšlienkami. Bude to katastrofálne pre vašu dušu. A nezjavujte svoje myšlienky každému, aby ste svojim Otcom nedali dôvod na pokušenie a aby vás prikryla Božia milosť. Keď sme navštívili svätých otcov v Skete, zastavili sme sa aj u Abba Mojžiša. Bol to muž vysokej cnosti, múdry v božských veciach. Keď sme k nemu prišli, po mnohých ďalších rozhovoroch na hľadanie duše sme položili otázku o odhalení myšlienok. Pýtali sme sa, čo máme robiť, pretože spovedníci, ktorí počúvali myšlienky bratov, ich často nielen neuzdravia, ale odsúdia a uvrhnú bratov do zúfalstva. To vedie k tomu, že ostatní sa hanbia a mlčia. Sami sme vedeli o podobnom prípade v Sýrii. Jeden z bratov povedal jednému zo starších svoje myšlienky: jednoducho a úprimne, bez hanby odhalil tajomstvá svojho srdca. A on, len čo to počul, bol bez seba a útočil na brata výčitkami: ako mu vraj mohla taká neprávosť prísť na hlavu. Mnohí o tom počuli a začali sa hanbiť odhaliť svoje myšlienky starším. Abba Mojžiš nám odpovedal: - Je dobré, deti, neskrývať svoje myšlienky pred Otcami, ale slobodne a otvorene ich priznať. A nepočúvajte svoj vlastný názor a bez váhania sa zverte do skúseností Otcov. „Tajomstvo srdca“ by však malo byť zverené duchovným starším, obozretným a tým, ktorých mnohí poznajú – nie prvému, koho stretnete, a nie niekomu, kto je starší len vekom. Mnohí totiž pozerajú len na vek a výzor, odhaľujú svoje myšlienky a potom namiesto uzdravenia upadnú do zúfalstva – pre neskúsenosť tých, ktorí ich počúvali. Bol raz jeden brat, ktorý bol veľmi horlivý. Trápil ho démon smilstva. Išiel k nejakému starcovi a priznal mu svoje myšlienky. Nemal žiadne skúsenosti a hneď ako to počul, rozhneval sa: nazval svojho brata nešťastným a povedal, že nie je hodný kláštorného obrazu, ak takéto myšlienky prijíma. Keď to brat počul, upadol do zúfalstva. Opustil miesto, kde žil, a odišiel do sveta. Ale z Božej prozreteľnosti sa s ním stretol Abba Apollos a bol najskúsenejším zo starších. Abba si všimol, že jeho brat je zachmúrený a zmätený. Pýta sa ho: - Prečo si taký smutný, brat? Brat bol taký deprimovaný, že nevedel nič odpovedať. Ale starší sa stále snažil presvedčiť svojho brata, aby mu povedal, prečo je taký smutný. Potom brat povedal svoj smútok. "Trápi ma to," povedal, "myšlienky na smilstvo, tak som išiel a povedal som to staršiemu." A hovorí, že už nemám nádej na spasenie. Tak som sa na všetko vzdala a teraz idem do sveta. Keď to otec Apollo počul, začal ho utešovať a presviedčať: – Nečuduj sa, dieťa, a nezúfaj. Som už taký starý, dosť starý muž, a ako ma tieto myšlienky trápia! Nenechajte sa odradiť týmto pokušením. Nie je uzdravený ani tak ľudskou prácou, ako skôr Kristovou láskou k ľudstvu. Urob mi dnes láskavosť - vráť sa do svojej cely. Môj brat to urobil. Abba Apollos ho zaviedol do svojej cely a potom išiel k staršiemu, ktorý odmietol jeho brata. Postavil sa za celu staršieho a so slzami sa začal modliť k Bohu: „Pane, ty zariaď všetko k lepšiemu a dovoľ nám pokušenia v náš prospech, vypočuj ma a nech bratovo ubližovanie smeruje na tohto staršieho. Nech sa aspoň v starobe a z vlastnej skúsenosti naučí to, čo sa celý ten čas nemohol naučiť: že treba mať súcit s tými, ktorí sú v duchovnom boji.“ Pomodlil sa a uvidel Etiópčana stáť oproti cele a strieľať šípy na starého muža. Starší okamžite vyskočil a začal blúdiť po cele ako opitý. Dlho to však nevydržal, opustil celu a vydal sa do sveta po tej istej ceste ako mladík. Abba Apollo si všimol, že prichádza, a všetko pochopil. Predbehol ho na inej ceste, vyšiel mu v ústrety a povedal: -Kam ideš? A prečo sa tváriš tak trápne? A cítil, že to už bolo svätému o ňom zjavené a od hanby nemohol nič odpovedať. Potom mu Abba Apollos povedal: - Vráťte sa do svojej cely a odteraz spoznajte svoju slabosť. Pamätajte, že diabol si vás buď nevšimol, alebo vami opovrhoval, a preto ste bitku s ním nedostali. Jeho útok ste nevydržali ani jeden deň! A to sa vám stalo, pretože ste prijali mladého brata, ktorý sa pobil so spoločným nepriateľom, no namiesto toho, aby ste ho posilnili k hrdinstvu, ste ho uvrhli do zúfalstva. Nepamätal si si múdre príslovie: „Zachráň tých, ktorí sú odvedení na smrť, a naozaj odmietneš tých, ktorí sú odsúdení na smrť? (Príslovia 24,11); ani o podobenstve o Spasiteľovi: „Nalomenú trstinu nedolomí a dymiaci ľan neuhasí“ (Izaiáš 42:3). Nikto by nemohol vydržať útok nepriateľa alebo uhasiť zapálenie prírody, keby Božia milosť nechránila ľudskú slabosť. Táto Božská ekonomika sa nám splnila. Obráťme sa preto so spoločnou modlitbou k Bohu, aby sňal smútok, ktorý ti dovolil. „Lebo on sám spôsobuje rany a obväzuje, bije a jeho ruky liečia“ (Jób 5:18). „Zabíja a oživuje, zráža do hrobu a vstáva“ (1 Samuel 2,6). Keď to povedal, pomodlil sa a hneď vyslobodil staršieho z boja. Nakoniec mu poradil, aby prosil Boha, aby mu dal „jazyk múdrych“, aby „slovom posilnil unavených“ (Iz. 50:4). Z toho,“ pokračoval Abba Mojžiš, „môžeme vidieť, že neexistuje žiadna iná spoľahlivá cesta spasenia okrem vyznania svojich myšlienok skúseným Otcom. Od nich treba dostať poučenie o cnosti a nespoliehať sa na vlastnú vôľu a úsudok. Ale ak niekedy stretnete starého muža alebo niekoho iného, ​​kto je prostoduchý a nezručný, vôbec to neznamená, že musíte pred skúsenými otcami skrývať svoje myšlienky a nehovoriť im to. Nemali by ste stratiť dôveru v každého a vyhnúť sa každému kvôli niekoľkým neskúseným ľuďom. Rovnako ako u fyzického lekára, musíte sa najprv uistiť, že má znalosti, a potom mu ukázať duchovné rany. A lieky neodmietajte, ale berte ich s vďakou, aj keď to bolí. "Povedz mi, otče, koho sa mám spýtať na svoje myšlienky a potom sa mám spýtať niekoho iného?" – Musíte sa opýtať niekoho, komu dôverujete a viete, že tieto myšlienky znesie. V tomto mu verte ako samému Bohu. A pýtať sa druhého na tú istú myšlienku je z nevery a pokušenia. Ak máte to, čo Boh povedal prostredníctvom svojho svätca, aká je potom potreba pokúšať Boha tým, že sa ho pýtate niekoho iného? 2. "A ak," spýtal sa brat, "odpoveď na túto myšlienku už bola daná, ale tá myšlienka ťa stále trápi, čo by si mal myslieť alebo robiť?" „Ak,“ odpovedal starší, „vás tá myšlienka stále trápi aj po Otcovej odpovedi, potom to nie je náhodné. Je zrejmé, že ten, kto sa pýtal, neurobil to, čo mu bolo povedané, správne alebo presne. Musíme napraviť chybu a urobiť to, čo nám bolo povedané. Pretože Boh, ktorý hovorí cez svojich svätých, neklame. 3. "Takže," povedal brat, "rovnaká otázka by mala byť položená tomu istému starému mužovi alebo nie?" Pretože si pamätám, otče, ako som sa jedného dňa pýtal na jednu myšlienku a starší mi povedal, aby som nerobil to a to. Potom som sa na to znova spýtal a on mi povedal, aby som urobil presne to, čo mi predtým povedal, aby som nerobil. Prečo je to tak? „Brat,“ odpovedal starší, „Božie osudy sú mnohé a mnohé“ (Ž 35,7). Vedzte však, že niekedy Boh dáva odpoveď cez niekoho, kto hovorí podľa srdca toho, kto sa pýtal. Buď preto, aby pokúšal toho, kto sa pýtal, alebo preto, že srdce toho, kto sa pýtal, sa zmenilo a vyžaduje si inú odpoveď. Inými slovami, ľudia sa menia, pričom zostávajú v rovnakých podmienkach, a práve vďaka nim Boh hovorí inak prostredníctvom svojho svätca. Preto povedal prostredníctvom Izaiáša kráľovi Ezechiášovi: „Urob svedectvo pre svoj dom, lebo zomrieš“ (Izaiáš 38:1). Kráľovo srdce sa zmenilo a bol smutný. A preto mu Boh opäť prostredníctvom Izaiáša povedal: „Hľa, pridám k tvojim dňom pätnásť rokov“ (Izaiáš 38:5). A keby hovoril cez iného proroka, potom by bolo pokušenie: oni hovoria, že sú svätí, ale hovoria iné veci. A tak skrze Jonáša opäť prehovoril k srdciam obyvateľov Ninive: „Za tri dni zničím mesto“ (Jon 3,4). A keď sa ich srdce obrátilo k pokániu, Boh ukázal svoju veľkú lásku k ľudstvu a zľutoval sa nad mestom – napokon, ich srdce sa obrátilo k dobrému. Preto by ste nikdy nemali žiadať to isté od rôznych svätých, ale ak to bude potrebné, mali by ste znova požiadať o to isté. A ak je na to dôvod a Pán zmení svoju odpoveď, potom sa to stane cez tú istú osobu a nebude tam žiadne pokušenie. 4. "Čo ak," opýtal sa brat, "už som dostal Otcovu odpoveď na niečo, idem a ukáže sa, že veci nie sú tak, ako povedal starší?" Čo si myslieť a čo robiť v tomto prípade? "Táto otázka," odpovedal starší, "je trochu podobná predchádzajúcej." Počúvajte, čo by ste mali robiť. Dostali ste teda odpoveď na otázku – hovorí sa, urob to a to – a dopadlo to inak? Najprv musíte preskúmať sami seba: možno bolo vaše srdce zaujaté a spokojné s touto záležitosťou? Povedzme, že ste všetko neodovzdali do vôle Božej, a preto Boh nedovolil, aby sa splnila odpoveď staršieho. Ak áno, potom vedzte, že dôvod je vo vás a nemali by ste ho hľadať v odpovedi staršieho, ale vyčítať si. Elizeus poslal svojho učeníka s vierou vzkriesiť mŕtvych, ale mŕtvi nevstali. Tu nie je dôvod, kto poslal, ale poslal. A ak nie, ako potom sám Elizeus vzkriesil tohto mŕtveho muža (2Kr 4,29-36)? „Takže,“ pokračoval starší, „najprv urob všetko, čo môžeš, aby si splnil radu, ktorá ti bola poskytnutá. Ak však napriek vášmu úsiliu veci stále nejdú tak, ako vám bolo povedané, vedzte, že sa niečo zmenilo. Možno ste boli v tejto veci zaujatí, ako som vám už povedal. Alebo sa možno zmenili okolnosti, na ktoré ste sa pýtali, alebo dotyčná osoba. Potom Boh zmení svoju reč, ako v prípade Ezechiáša a Ninivčanov. Ak je teda ten, koho si žiadal, telesne ďaleko od teba a nemôžeš sa ho znova opýtať, modli sa k Bohu, zavolaj tohto starca a povedz: „Bože takých a takých, nedaj sa zviesť tvojou vôľou a odpoveďou tvojho služobníka a osvieť ma, čo mám robiť? A tak, ako vám On prikazuje, robte tak. Zároveň verte, že Boh cez svojho svätca k vám prehovoril a vedie vás, a vedzte, že sa pravdepodobne niečo zmenilo, a preto Boh zmenil svoju odpoveď. - Koľkokrát, môj pane, sa musím modliť, aby mi Pán osvietil toto? – Keď nemôžete požiadať staršieho, musíte sa za každú vec modliť trikrát. Potom by ste mali zvážiť, kam sa aspoň o vlások nakláňa vaše srdce a urobte tak. Pretože toto je Božie napomenutie a vždy sa objavuje v srdci. 6. "Ako by si sa mal modliť trikrát," spýtal sa brat znova, "v rôznych časoch alebo naraz?" Stáva sa totiž, že veci sú naliehavé. "Ak to čas dovolí," odpovedal starší, "tak trikrát do troch dní." Ale ak, ako v hodine, keď bol Spasiteľ zradený, táto záležitosť vôbec nevydrží (a to sa stáva veľmi zriedka), potom nech je vám príkladom sám Kristus. „Znova odišiel a modlil sa tretí raz tým istým slovom“ (Matúš 26:44). Pravda, ako sa zdá, nebol vypočutý, lebo dišpenz musel byť dokončený. Ale týmto nás učí nesmútiť, keď sa modlíme a Pán nás nepočuje. On sám vie lepšie ako my, čo je v náš prospech. A nezabudneme Mu poďakovať – a budeme spasení. 7. "A ak," spýtal sa brat, "napomenutie neprichádza hneď po modlitbe, čo máme robiť?" Veď ak dôvod nie je vo mne a je mi skrytý, ako ho mám pochopiť? "Ak sa modlíš trikrát," odpovedal starší, "a napomenutie nepríde, potom vedz, že chyba je vo tebe." A aj keď tvoj hriech nie je viditeľný, potupuj sa a Pán sa nad tebou zmiluje. – Keď sa pýtate otcov a dostávate odpovede, musíte ich všetkých nasledovať? „Nie všetky, ale tie, ktoré sú vám dané ako prikázanie,“ odpovedal starší. - Pretože jedna vec je len rada podľa Boha a druhá vec je prikázanie. Rada je napomenutím bez zvláštnej potreby; priamo ukazuje človeku cestu životom. Ale prikázanie je uložené ako jarmo: vyžaduje si prácu a námahu. 9. "Povedal si mi, otče," pokračoval brat, "o rozdiele medzi Božím prikázaním a radou." Teraz vysvetlite podrobnejšie, aké sú znaky a rozdiely oboch a aké vlastnosti majú obe. „Povedz,“ odpovedal starší, „prichádzaš k svojmu duchovnému otcovi, aby si sa na niečo spýtal, ale nie prijať prikázanie, ale počuť odpoveď podľa Boha. Ak vám povedal, čo máte robiť, musíte to, samozrejme, tiež dodržiavať. Aj keď to urobíte a prepadne vás kvôli tomu nejaký smútok, nehanbite sa: toto všetko je pre váš vlastný prospech. Ale aj keď nechcete urobiť, čo vám bolo povedané, nemyslím si, že ste tým porušili prikázanie. Neprijali ste to ako prikázanie. Práve ste sa rozhodli nevidieť svoj vlastný prospech a mali by ste za to sami sebou opovrhovať. Pretože musíme veriť, že všetko, čo vychádza z úst svätých, je na prospech tých, ktorí počúvajú. "To je to isté," pokračoval starší, "keby si sa vôbec nepýtal, ale starší ti to sám povedal, v duchu, prebývajúc v Bohu." Niekedy sa to stane. Napríklad jeden z bratov sa raz chystal ísť do mesta a sám starší mu povedal: „Ak pôjdeš, upadneš do smilstva. Neposlúchol, odišiel a spadol. Ale ak sa pýtate na niečo zvláštne, aby ste mohli prijať prikázanie, musíte sa skloniť. Potom prijmeš požehnanie od toho, kto dáva toto prikázanie, a povieš mu: „Otče, požehnaj ma za toto prikázanie a modli sa, aby som ho zachovával. A pamätaj, brat, že ten, kto ti dáva prikázanie, dáva ho z nejakého dôvodu, ale pomáha ti príhovormi a modlitbami, aby si ho mohol dodržiavať. Ak ste sa mu kvôli nejakej temnote nepoklonili, aby ste prijali požehnanie, potom si nemyslite, že prikázanie je neplatné. Už to bolo dané, len ste to neprijali správnym spôsobom. Preto, ak môžete, rýchlo sa vráťte a znova sa pokloňte a požiadajte o požehnanie. A ak to nie je možné, uvažujte, že ste prikázanie prijali s nedbanlivosťou. 10. „Čo ak,“ spýtal sa brat, „položím otázku, aby som prijal prikázanie, ale starší mi nechce dať prikázanie a jednoducho mi odpovie pokynmi?“ Alebo, naopak, nežiadam, aby som prijal prikázanie, ale on ho dáva. Považuje sa to za prikázanie a treba ho dodržiavať? Pretože v knihách sú aj cirkevné kánony, aj výroky otcov. Musia sa tiež dodržiavať, tak ako prikázanie? – Ak si prosil staršieho a on ti nechcel dať prikázanie, tak sa to nepovažuje za prikázanie, aj keby si o to prosil. A ak sa rozhodol, že vám dá prikázanie, hoci ste o to nežiadali, tak toto je prikázanie a treba ho zachovať. To, čo učia dogmatické pravidlá, ako aj tie rozsudky Otcov, ktoré sú oficiálne vyhlásené, treba tiež považovať za prikázanie. Ale nemusíte to prijať hneď, ale potom, čo sa opýtate Otcov a Starších a oni potvrdia vaše myšlienky. Vy sami nemôžete vždy správne interpretovať význam toho, čo je napísané, čo znamená, že by ste sa mali opýtať starších. A čokoľvek vám odpovedia, mali by ste splniť a neporušiteľne zachovať všetko, čo počujete, s pomocou Pána, Milovníka ľudstva, prostredníctvom modlitieb svätých, amen. 11. „Čo ak,“ spýtal sa brat, „príde pokušenie a ja poruším prikázanie?“ „Ak vezmeš prikázanie od niektorého zo svätých,“ odpovedal starší, „a porušíš ho, nehanbi sa a neupadni do zúfalstva, že ho nezachováš. Spomeňte si na toho, ktorý povedal: „Spravodlivý sedemkrát padne a znova vstane“ (Príslovia 24:16). Pamätajte, že Pán tiež povedal Petrovi, aby odpustil svojmu bratovi sedemdesiatkrát sedemdesiatkrát (Matúš 18:22). Ak prikázal ľuďom toľko odpúšťať, o to viac to urobí sám. V Ňom je hojnosť všetkého milosrdenstva a On všetko premáha. Cez proroka neustále volá: „Obráťte sa ku mne a ja sa obrátim k vám“ (Zachariáš 1,3), lebo som milosrdný a nechcem smrť hriešnika,“ a ďalej. Tak ako porušenie prikázania ho ruší, tak pokánie znovu obnovuje jeho moc. Ale keď to viete, buďte opatrní, aby ste sa nestali neopatrnými a ľahkomyseľnými - je to veľmi nebezpečné. Nezanedbávajte prikázanie ani v tom, čo sa zdá byť nedôležité. Ak dôjde k nejakej nedbalosti, pokúste sa ju napraviť. Vedzte, že ľahkomyseľnosť v malých veciach vedie k veľkým zlyhaniam. 12. „Myšlienka ma inšpiruje,“ povedal brat, „nepýtať sa svätých: napokon, môžem nájsť odpoveď, ale pre svoju slabosť ju zanedbám a hreším.“ "Táto myšlienka," odpovedal starší, "je najstrašnejšia a najničivejšia, neprijímajte ju." Ak niekto vie a hreší, vždy sa odsúdi. A ak niekto zhreší bez vedomia, nikdy sa neodsúdi a jeho vášne zostanú bez uzdravenia. Diabol inšpiruje také myšlienky, aby človek zostal nevyliečený. Preto, keď vás myšlienka inšpiruje, že pre slabosť nebudete môcť splniť starcovu odpoveď, spýtate sa takto: "Otče, chcem to urobiť - povedz mi, čo je pre mňa dobré? Viem, že aj keď mi to povieš, stále nebudem môcť urobiť to, čo si povedal. Ale chcem to vedieť len preto, aby som sa ponížil za to, že som zanedbával svoj prospech." A toto bude vaša pokora. Nech Pán osvieti vaše srdce, aby ste počúvali a plnili modlitby svätých, amen. 13. „Povedz mi, otec,“ opýtal sa brat, „prečo, keď ma ťažia myšlienky, ale ja prosím starších o modlitby a počúvam ich slová, hneď sa moja duša upokojí?“ „Keď je búrka a vlny hádžu loď do strán,“ odpovedal starší, „ak má kormidelníka, potom s múdrosťou od Boha zachráni loď. A ak je loď zachránená, potom sa raduje ten, kto sa na nej plaví. Pacienta poteší aj spomienka na lekára, o lekárskej starostlivosti ani nehovoriac. A ak sa cestujúci dostane do lúpežnej zálohy, povzbudí ho iba výkrik strážcov a ešte viac ich vzhľad. Ale ak je to tak, akú radosť a pokoj v duši môže dať Otcova odpoveď každému, kto ju počúva! Najmä ak je odpoveď spojená s vrúcnou modlitbou k Bohu. Sám Pán povedal: „Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení“ (Jakub 5:16). Otcovia berú na seba utrpenie blížneho a s horúcimi slzami volajú k Pánovi Ježišovi: „Pane, zachráň nás, hynieme! (Str: Lukáš 8.24) „Ak,“ pokračoval starší, „modlitba spravodlivých môže veľa dosiahnuť“ (Jakub 5:16), ako sa hovorí v Písme, potom musíme bez váhania požiadať spravodlivých, aby sa za nás modlili. Aj keď sami nie sme toho hodní, dobrý Majster prijme príhovor svojich služobníkov, ako to urobil už viackrát, a zmiluje sa nad nami. Lebo Pán, ako sa hovorí, „plní vôľu tých, čo sa ho boja“ a tak ďalej (Ž 145, 19). A opäť: „Spravodliví volali a Pán ich vyslyšal“ (Ž 33, 18). Často, brat, zbojníci utekajú, keď počujú len hlas niekoho silnejšieho. Podobne aj duševní zlodeji, keď počujú tých, ktorí ich prevyšujú mocou Ducha, sú plachí a utekajú v strachu. Pretože Ježiš, ich Pán a Zástanca, týmto ľuďom povedal: „Buďte odvážni, ja som premohol svet“ (Ján 16:33). A opäť: „Hľa, dávam ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej moci nepriateľa a nič ti neuškodí“ (Lk 10,19). Preto,“ uzavrel, „prosme svätých, aby sa za nás modlili a zverme sa ich príhovoru. To prináša veľké výhody. 1. Abba Pimen povedal: „Komu vaše srdce nedôveruje, tomu neverte svojimi myšlienkami.“ 2. Jeden brat upadol do ťažkého hriechu a prišiel k Abba Lotovi. Bol v hroznom zmätku: chodil dnu a von a nemohol si sadnúť. - Čo ti je, brat? – spýtal sa ho starec. "Spáchal som ťažký hriech," odpovedal mu brat, "a nemôžem to povedať." "Priznaj sa mi," hovorí mu starší, "a bude to na mne." Potom brat padol na zem a povedal: „Upadol som do smilstva, a keď sa to stalo, obetoval som bohom. Starší natiahol ruku a zdvihol ho. "Buď smelý," hovorí mu, "pre teba je pokánie." Choď, zostaň v jaskyni a posti sa dva dni, a hriech ponesiem rovnako s tebou. Brat išiel a urobil, ako mu povedal starší. Keď prešli tri týždne, starší mal zjavenie, že Boh prijal jeho modlitbu a pokánie jeho brata a odpustil mu tento hriech. Potom zavolal svojho brata a povedal mu o Božom milosrdenstve. A brat zostal v poslušnosti staršiemu až do jeho smrti. 3. Brat prišiel k Abba Pimenovi a povedal mu: - Čo mám robiť, otec? Mám obavy z vášne smilstva. Išiel som za Abbou Ivistionom a on mi povedal: „Nesmiete jej dovoliť, aby zostala vo vás. "Abba Ivistion je v smútku spolu s anjelmi a nevidí, že ty a ja zostávame v smilstve. Preto vedzte: ak je mních abstinent v žalúdku a jazyku a pamätá si, že je tulák, buďte si istí, že nezomrie." 4. Jeden brat bol znepokojený vášňou smilstva a odišiel k jednému veľkému staršiemu. Vyznal sa mu zo svojich myšlienok a požiadal staršieho, aby sa zaňho modlil. Starší sa za neho modlil k Bohu. Brat sa vrátil a opäť bol v rozpakoch. Potom znova prišiel k staršiemu, vyspovedal sa a znova začal prosiť staršieho, aby sa zaňho modlil. Súhlasil a začal sa modliť k Bohu: „Pane, zjav mi, ako žije tento brat a odkiaľ pochádza tento zmätok. Pretože som sa Ťa pýtal, ale pre neho nebola žiadna úľava." A Boh mu zjavil život svojho brata. Videl ho, ako zostáva vo svojej cele, a duch smilstva bol blízko neho. A vedľa neho stál anjel Pánov, ktorý mu bol poslaný na pomoc. A anjel sa hneval na svojho brata, pretože sa neobrátil k Bohu, aby bojoval so svojimi myšlienkami modlitbou, ale užíval si svoje myšlienky a celú svoju myseľ odovzdal vplyvu diabla. Potom si starší uvedomil, že za to môže jeho brat. A odpovedal bratovi: "Je to vaša vlastná chyba, že vás zneužívanie neopúšťa." Pretože prijímate myšlienky a tešíte sa z nich. Potom ho naučil, ako bojovať s myšlienkami, odrážajúc ich modlitbou. Starcove modlitby a učenie vytriezveli jeho brata a on našiel pokoj od bitky. 5. Jedného brata premohla vášeň smilstva. Išiel k staršiemu a požiadal ho, aby sa za seba modlil, aby boj v ňom utíchol. Súhlasil. Sedem dní sa starší modlil za svojho brata. Na siedmy deň sa spýtal svojho brata: "Je to zlé," odpovedal brat. "Vôbec som nepocítil úľavu." Keď to starší počul, bol prekvapený. A začal prosiť Boha, aby mu zjavil, prečo sa jeho bratovi neuľavilo. A potom sa mu v noci zjavil Satan a povedal: "Môžeš mi veriť, starší, že od prvého dňa, keď si sa začal modliť k Bohu, som ho opustil." Ale má svojho vlastného démona a svoje zneužívanie - zo svojej obžerstva. Nie som ani blízko, keď nadáva. Bojuje sám so sebou: veľa je, pije a spí, kým sa nenasýti, ba aj nad rámec toho. "Ak ku mne príde smútok a nie je tam nikto, komu dôverujem, aby mu to odhalil, čo mám robiť?" „Verím vo svojho Boha,“ odpovedal starší, „že on zošle svoju milosť a pomôže ti, ak Ho naozaj prosíš. Pretože tu v kláštore bol jeden askéta; niečo od niekoho počul a premohli ho myšlienky. A keďže ich nemohol nikomu otvoriť, keďže sa nikomu nedôveroval, pozbieral si veci, aby odišiel. A potom sa mu zjavila milosť Božia v podobe panny a začala sa ho pýtať: "Nikam nechoď, je lepšie zostať tu so mnou. A vedz, že na tom, čo si počul, nie je nič zlé." Poslúchol a zostal - a jeho srdce bolo okamžite uzdravené. – Je potrebné pýtať sa starších na všetky myšlienky, ktoré sa objavujú v srdci? – Musíte sa pýtať nie na všetky myšlienky, ktoré sa objavia, pretože sú krátkodobé, ale len na tie, ktoré zostávajú a pokračujú v boji. Mnohými karhaný človek karhanie zanedbáva a nevenuje mu pozornosť. Ale ak ho niekto príliš obťažuje alebo na neho útočí, bude sa sťažovať vládcovi na páchateľa: príde za vládcom a podá obžalobu na toho, kto útočil. Je to rovnaké s myšlienkami: starší musia odhaliť iba tie, ktoré s vami bojujú alebo sa dlho zdržiavajú. "Prečo," spýtal sa brat, "stáva sa, že keď položím otázku, potom súdim iných?" "Ty súdiš iných," odpovedal starší, "aj po položení otázky, pretože tvoje ospravedlnenie nezomrelo." Odsúdte sa a úsudok iných vás opustí. Kapitola 22 1. Od Paládia po Lavs Prepositus Vyhnite sa, pokiaľ je to možné, komunikácii s zbytočnými ľuďmi, aj keď sú to mnísi (a ešte viac, ak sú svetskí), - s tými, ktorí sa prehnane zdobia, ktorí škodia svojim pokrytectvom! Ich šedivé hlavy a vrásky na tvári nech hovoria o extrémnej starobe, nech na ich liečbe nie je nič zlé. Ale aj to, čo sa zdá byť bezvýznamné, vás bude bolieť: vaša myseľ zoslabne a začnete byť arogantní a posmievať sa im. Takže upadnete do pýchy a to vám uškodí. V okolí Nursie žil diakon. Jedného dňa prišiel k Božiemu mužovi, asketickému Florentiovi, ktorý tam žil v samote. Diakon ho prišiel poprosiť o modlitby. Ale okolo svätcovej cely objavil nespočetné množstvo hadov - hemžili sa všade. Prekvapený diakon zakričal: A stalo sa, že počasie bolo prekvapivo jasné. Florinty opustil svoju celu a videl nespočetné množstvo hadov. Zdvihol oči a ruky k nebu a začal sa modliť k Bohu, aby ho Pán, ako sám vie, oslobodil od tejto pohromy. A len čo sa pomodlil, zaburácal hrom – a tento hrom zabil všetky hady. Florentius videl, že všetky hady sú mŕtve a povedal: - Pane, ty si ich zabil, ale kto ich odtiaľto odnesie? A hneď, na jeho slovo, sa vtáky hrnuli - ich počet bol presne rovnaký ako počet zabitých hadov. Odniesli hady a odhodili ich do diaľky, čím úplne vyčistili celé miesto. Peter. Akú silu a spravodlivosť mal tento muž, ak mu na jeho žiadosť všemohúci Boh tak rýchlo prišiel na pomoc? Grigorij. Čistota a láskavosť srdca, Peter, dokáže veľa s tým, ktorý jediný je čistý a láskavý. Jeho služobníci sú ďaleko od pozemských vecí a nemajú tendenciu hovoriť o prázdnych veciach: nedovolia, aby sa ich myseľ rozptýlila v planých rečiach. Usilujú sa stať ako Boh v Jeho čistote a jemnosti – a Boh je vždy pripravený vypočuť ich pred ostatnými. Sme v dave sveta a často vedieme nečinné a niekedy škodlivé reči. A čím bližšie sú naše pery k svetu, tým sú ďalej od všemohúceho Boha. Neustále spojenie so svetskými ľuďmi mnohých z nás zráža. Preto si prorok Izaiáš skutočne vyčítal, keď sa mu zjavil Kráľ a Pán zástupov: „Beda mi! Som mŕtvy! A sám vysvetlil, prečo sú jeho pery nečisté, a dodal: „A ja žijem medzi ľuďmi s nečistými perami. Prorok, ktorý trpel nečistotou vlastných pier, poukázal na to, odkiaľ ju má: dosvedčil, že žije medzi ľuďmi s nečistými perami. Myseľ si nemôže pomôcť, aby sa poškvrnila rečami svetských ľudí. Tým, že s nimi komunikujeme blahosklonne, postupne si na túto komunikáciu zvykáme, no nevyhovuje nám. Nakoniec ochotne pokračujeme a ani nám nenapadne sa tomu vyhýbať: zmocňuje sa nás sila zvyku. Takto prechádzame od prázdnoty k ubližovaniu duši, od ľahkomyseľnosti k hriechu. A odteraz už Boh nepočuje prosby z našich úst – pretože sú znesvätené planými rečami. Je napísané, že modlitby toho, „kto odvracia ucho, aby nepočul zákon“, nebudú vypočuté (Príslovia 28,9). A je prekvapujúce, ak Pán rýchlo nevypočuje naše žiadosti? My sami buď ideme neskoro, alebo Jeho príkazy vôbec nepočúvame. A Florenty čoskoro splnila Pánove prikázania - a nie je prekvapujúce, že bol čoskoro vypočutý v jeho modlitbe. 3. Zo života svätého Antona Svätý Anton rád žil na hore. Jedného dňa bol však nútený zostúpiť kvôli tým, ktorí to potrebovali, a kvôli miestnemu vojenskému vodcovi, ktorý sa ho na to mnohokrát pýtal. Prišiel, dal krátku lekciu o spasení a o tom, čo si vyžaduje, a potom zamieril späť. Vládca ho zároveň požiadal, aby zostal. Ale Anthony povedal, že s nimi nemôže zostať, a podporil svoje slová úspešným príkladom: "Rovnako ako ryby umierajú, keď zostávajú na súši, tak umierajú aj mnísi, ktorí ostávajú dlho a žijú vedľa teba. Pretože ryby potrebujú žiť vo vode a my musíme ísť do hôr, inak stratíme triezvosť duše." 1. Brat sa ponáhľal do mesta a požiadal staršieho, aby sa pomodlil. Starší odpovedal: „Neponáhľaj sa do mesta, ale ponáhľaj sa z mesta von - a budeš zachránený. 2. Jedného dňa Abba John zbieral úrodu a počul, ako jeden brat podráždene hovorí svojmu učeníkovi: A Abba okamžite opustil úrodu a odišiel. 3. Učeníci Abba Eulogia povedali: „Raz nás jeden starší poslal do Alexandrie predávať remeselné výrobky a prikázal nám, aby sme tam neboli dlhšie ako tri dni. "A ak tam strávite viac ako tri dni," povedal, "som nevinný vo vašom hriechu!" „Ako,“ pýtali sme sa, „žijú mnísi v mestách a dedinách, žijú medzi svetskými ľuďmi od rána do večera – a neškodí im to? "Verte mi, deti," odpovedal. "Keď som si vzal vlasy, strávil som tridsaťosem rokov bez toho, aby som opustil Skete. A potom sme spolu s Abbou Danielom prišli do Alexandrie, k pápežovi Eusebiovi, kvôli nejakej práci. Keď sme vošli do mesta, stretli sme mnohých mníchov. A vnútorným zrakom som videl, ako niektorých z nich klovali vrany, zatiaľ čo iných objímali nahé ženy a niečo im šepkali chlapci a šuškali ich. a niektorí z nich mali v rukách nože a rozrezali ľudské mäso a dali ho zjesť mníchom a ja som pochopil: ktorého z mníchov zasiahla vášeň, takí démoni ho sprevádzali a rozprávali sa s ním v myšlienkach, nechcem, aby ste zostali dlho v meste, aby vás samotné také myšlienky menej trápili. Bratia, viete, že keď sme prišli do kláštora, zriekli sme sa sveta a všetkých pripútaností k nemu. Tak prečo nás to ťahá späť do sveta, do svetských starostí a márnivosti, ak sme za to zomreli? Je dovolené hľadať jedlo - nie potešenie. S Božou pomocou nám na telesné potreby stačia vlastné ruky. Preto utečme pred svetom a tým, čo je v ňom. Ani sa k nemu nepriblížime, aby sme neporušili svoj sľub. Lebo, ako hovorí Písmo, „žiadny vojak sa neviaže na veci tohto života, aby sa zapáčil veliteľovi vojska“ (2 Tim 2,4). A tiež sa hovorí: „Zamestnávali sa prácou a prácou vo dne v noci, aby nikoho z vás nezaťažovali“ (2 Sol 3,8). Nemôžeme dôstojne odolať myšlienkam vášní a svetských obrazov, aj keď zostávame vo svojich celách a mlčíme. O to ľahšie nás bude zajať, keď vtrhneme do samotného stredu nepriateľskej armády! Ak však prídeš do mesta alebo dediny z núdze a s dovolením opáta, niet ti čo vyčítať, pokiaľ budeš robiť to, čo ti bolo povedané, s bázňou Božou. Pretože sú aj takí, ktorí sa pod zámienkou poslušnosti usilujú uspokojiť žiadostivosti vlastnej starej povahy. Ale buďte múdri a dbajte na to, aby ste namiesto zlata a striebra nedostali za odmenu špinu a odpadky a namiesto poslušnosti neupadli do neposlušnosti. Čo dobré urobilo spoločníkom Jozuu a Káleba, že boli poslaní špehovať krajinu? Veď nezachovávali pravdu, ale keď sa vrátili, klamali a odvracali srdcia synov Izraela od Hospodina! Je jasné, že to bola viac neposlušnosť ako poslušnosť, a preto zomreli spolu so zvyškom ľudí. Ak ste teda poslaní poslúchať, robte to, čo sa vám hovorí, s bázňou Božou, akoby sa sám Boh pozeral na to, čo robíte. Nič nerob, nepridávaj ani neuberaj podľa vlastnej vôle, ale vo všetkom konaj tak, aby si mal na zreteli účel a túžbu toho, kto ti prikázal. Potom dostanete za svoju poslušnosť bohatú a štedrú odmenu. Vedz, brat, že ten, kto rád vstupuje do komunikácie so svetskými, nenávidí svet. Tak ako ten, kto rozdúchava uhlie ohňa, vznáša veľký plameň, tak rozhovory so svetskými vzbudzujú vášne v srdci mnícha. Je skutočne dobré a veľmi užitočné, brat, odvrátiť sa od nevhodných rozhovorov so svetskými ľuďmi a odvrátiť sa od ujmy, ktorá je v nich. Pretože svetskí ľudia hovoria o záležitostiach tohto veku: myseľ z toho slabne, stáva sa neschopnou duchovnej práce a stráca túžbu po úspechu. A keď odídu, začne opúšťať pravidlo. Preto askéti utiekli do púšte: aby sa od toho všetkého dostali a bez prekážok sa porozprávali s Bohom. Keď si dievča dáva pozor, aby sa neobjavilo na ulici, mnohí vonku o nej snívajú. Ale ak to vyjde, nie každému sa to bude páčiť a mnohí to aj odsúdia. To isté platí pre mnícha: keď žije ďaleko od ľudí, zostáva sám so sebou a s Bohom a nezúčastňuje sa na verejných veciach, je hodný cti pred Bohom a anjelmi a ešte viac pred ľuďmi. Len čo však zostúpi z výšin kontemplácie a bohabojného života a uviazne v každodenných starostiach a rozhovoroch, okamžite sa znepáči Bohu a medzi ľuďmi je hoden opovrhnutia. Preto je pre nás užitočné utiecť pred svetskými ľuďmi, vyhýbať sa ich škodlivým rozhovorom a skrývať sa v cele, a tak budeme zachránení „ako srnec z osídla a ako vták zo siete“ (Príslovia 6,5). Pretože pre tých, ktorí chcú byť spasení, sú svetské rozhovory skutočnou nástrahou a sieťou. Sú zbytočné a veľavravné, zamestnávajú myseľ a odvádzajú ju od vzácnej komunikácie s Bohom a túžby po Ňom, a navyše nás svojou márnivosťou vťahujú do prázdneho vravy. A čo máme spoločné s vonkajším svetom a jeho záležitosťami, že o ňom všetci chceme vedieť viac? Napokon, mních, keď sa zriekol sveta a sklonil svoju šiju pod ľahkým jarmom Pána, už nepatrí sebe. Neustále a neochvejne sa snaží obrábať krajinu pokory, aby božské semená vhodené do nej rástli a boli zalievané nebeským a životodarným Duchom. A keď Duch zalieva dušu, raduje sa a klíčia v nej zbožné myšlienky. A každý, kto chce stráviť svoj život v tichu a neustále sa zhovárať s Bohom s pokojnou mysľou, by nemal komunikovať s mnohými ľuďmi ani často opúšťať svoju celu. Ale ak sa niekedy treba porozprávať – s duchovnými otcami, s bratmi, ktorí sa tiež snažia, alebo s inými mníchmi, ktorí potrebujú vedenie, potom sa s nimi musíte stretnúť. Pretože takýto rozhovor sa považuje aj za teológiu a vždy buď prináša úžitok, alebo ho prinesie v budúcnosti. A ak k nám prídu laici po duchovnú potravu, dáme im pár slov a ochutených božskou soľou poučenie a potom sa rozlúčime. Pretože z duchovného lakonizmu získajú viac vzdelania ako z dlhých svetských rozhovorov. Mali by ste im pomáhať najmä modlitbou a v praxi ich učiť cnosti. Samozrejme, je dobré pomôcť tým, ktorí sa pýtajú, slovom. Ale oveľa lepšie je pomôcť im modlitbou a vlastnou cnosťou. Ak vám niekto povie niečo škodlivé, nepočúvajte to. A nemali by ste sa zaňho hanbiť, ani ho ľutovať, alebo to len znášať a povedať si, že to v srdci neprijímam. Nehovor to. Nie si predsa vyšší ako prvorodený Adam, ktorého Boh stvoril vlastnou rukou a zlé reči mu neprospeli. Tak utekaj a nepočúvaj. A uvidíte, či chcete vedieť, čo bolo povedané, aj keď vaše telo pred tým uteká. Pretože ak budete počuť čo i len pol slova, démoni okamžite využijú to, čo ste počuli, a zabijú vašu dušu. Preto, ak utečiete, utečte až do konca. Nechci počuť o zlých skutkoch iných. Pretože keď je taká túžba, potom sa obrazy týchto činov odrážajú v duši. A keď budete počuť ohováranie, nehnevajte sa na toho, kto hovoril, ale na seba. Lebo ak je správa zlá, potom je zlý aj ten, kto ju sprostredkoval. Utečte pred žiadostivosťami a pred žiadostivosťou samotnou, ale vzdiaľte sa od tých, ktorí žijú v prepychu a od luxusu samotného. Utečte pred osloboditeľmi a zhýralosťou. Koniec koncov, ak čo i len nepatrná spomienka na to, čo bolo povedané, mätie myseľ, potom ešte viac to vidieť alebo komunikovať s takými ľuďmi! Buďte však s tými, ktorí majú pokoru a učte sa od nich. Veď ak čo i len spomienka na to prináša úžitok, tak ešte viac učenie z ich vlastných úst. Jedného dňa prišlo sedem bratov z Alexandrie k Abbe Macarius, aby ho pokúšali, a pýtali sa: - Povedz nám, otec, ako byť spasený? "Bratia," povedal starší a povzdychol si. "Každý z nás vie, ako byť spasený, ale nechceme byť spasení." "Nie, naozaj chceme byť spasení," hovoria mu, "ale zlé myšlienky nám to nedovolia." čo by sme mali robiť? „Ak ste mnísi,“ odpovedal im starší, „prečo sa potom obraciate medzi svetských alebo prichádzate tam, kde žijú svetskí? Tí, ktorí sa zriekli sveta, prijali svätý mníšsky obraz, ale zostali medzi svetskými, klamú sami seba. Všetka ich práca je márna a sú ďaleko od bázne Božej. Pretože nemajú nič zo svetských vecí okrem telesného pokoja. A kde telo dostáva odpočinok, tam nemôže zostať bázeň pred Bohom, najmä v mníchovi. Mnícha sa predsa nazývajú mníchom, pretože sa vo dne v noci rozpráva s Bohom, myslí len na Neho samotného a na zemi nemá nič. A mních nemôže byť so svetskými alebo s nimi žiť dlhšie ako jeden alebo nanajvýš dva dni. Áno, a to z núdze, pretože žiť môže len predajom svojich ručných prác a nakupovaním všetkého, čo k životu potrebuje. Potom sa musí s horlivosťou vrátiť do svojej cely a potom sa úprimne kajať pred Bohom, že strávil tieto jeden alebo dva dni pre naliehavé potreby. A ten, kto koná inak: často prichádza k svetským bez akejkoľvek naliehavej potreby a len preto, aby si krátil čas, vôbec nie je mníchom, a to má zo života vo svete. Najprv, keď sa ocitne medzi nimi, uskromní sa na jazyku, postí sa a pokorí sa – to všetko dovtedy, kým sa o ňom nedozvedia a nešíri sa povesť, že mních taký a taký je skutočným Božím služobníkom. A Satan okamžite navádza laikov, aby mu priniesli víno, zlato a všetko, čo je potrebné, a povedali o ňom „svätý, svätý“. A keď počuje tohto „svätého“, aj keď je pokorný, stáva sa márnym. A potom s nimi začne sedieť, jesť, piť a odpočívať. A keď vstane, aby zaspieval psalmódiu, zvýši hlas, aby laici povedali, že ten a ten mních sa modlí a hľadí, a chválili ho. Z chvály sa stáva ešte viac pyšným a arogantným a potom ho pokora úplne opustí. Ak mu potom niekto povie neslušné slovo, odpovie ešte hrubšie, a tak v ňom rastie hnev, živený márnivosťou. Áno, a chtíč ho stále viac zamotáva, pretože často vidí ženy a mladých mužov a počuje svetskú reč. Preto neustále upadá do cudzoložstva a ani to necíti. Veď sa hovorí, že „každý, kto hľadí na ženu žiadostivo, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Mt 5,28). Okrem toho sa snaží zásobiť všetko potrebné na celý rok – pre seba aj pre tých, ktorí k nemu prídu. Potom zdvojnásobí svoje zásoby, vraj pre väčšie pohodlie pre tých, ktorí prídu, a za to zbiera zlato a striebro. A tak neprestane zhoršovať svoju situáciu, kým sa mu démoni úplne neposmievajú a neodstránia ho od Boha, čím ho neuvrhnú do priepasti lásky k peniazom. Lebo ako povedal apoštol, „koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6,10). A tak ako je zem ďaleko od neba, tak je mních milujúci peniaze ďaleko od Božej slávy. Niet väčšieho zla ako peniaze milujúci mních. Mních, ktorý sa zúčastňuje svetských rozhovorov, sa musí obrátiť na svätých otcov, ak mu, samozrejme, môžu pomôcť s niečím iným. Lebo kto pomôže niekomu, kto sám seba odsudzuje na záhubu? Či sme nepočuli apoštola Jána, ktorý povedal: „Nemilujte svet ani veci vo svete; ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska“ (1 Ján 2:15)? A Jakub, brat Pánov, hovorí: „Kto chce byť priateľom sveta, stane sa nepriateľom Boha“ (Jakub 4:4). Lebo priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu. Utekajme teda, bratia, zo sveta, ako sa uteká pred hadom. Ak totiž niekoho uštipne had, buď zomrie, alebo ledva zostane nažive. A je pre nás lepšie mať jednu kliatbu a nie veľa. Povedzte mi, bratia: Kde naši otcovia získali cnosti, vo svete alebo na púšti? Samozrejme, na púšti, ďaleko od laikov. Ako môžeme, keď sme vo svete, získať cnosť? Ak nebudeme trpieť hladom, smädom a zimou, vzdialime sa od všetkého svetského a neumrieme všetkým telesným žiadostiam, ako bude potom žiť naša duša? Ako sa dostaneme do Kráľovstva nebeského? Ani vojak, ak nebojuje a nevyhrá a potom ani nedá peniaze, nedostane vyznamenania. Ako budeme hodní Kráľovstva nebeského, ak budeme piť, jesť a žiť medzi svetskými ľuďmi, ako sme žili pred mníšstvom? Mních, ktorý drží zlato, striebro alebo akékoľvek zásoby, neverí, že Boh, ktorý kŕmi zvieratá, veľryby a ryby z mora, ho môže nasýtiť. A ak nám nemôže dať ani chlieb, ako nám potom môže dať svoje Kráľovstvo? Tak prečo potom trpíme? Povedzte mi, bratia, či anjeli v nebi skladujú zlato a striebro alebo Božiu slávu? čo my? Prečo sme sa zriekli sveta: zbierať peniaze a cennosti alebo sa stať anjelmi? Alebo neviete, že počet anjelov, ktorí padli z neba, musia doplniť mnísi? Svedčí o tom nami osvojený obraz, ktorý nazývame anjelský. 2. Jeden brat sa opýtal Abba Pimena: – Mám priateľov, ktorí mi ubližujú. čo mám robiť? – Čo je to za človeka, ktorý sa dusí na smrteľnej posteli, pomyslí na priateľstvo tohto sveta? Nepribližujte sa a nekomunikujte s nimi a oni vás opustia. 3. Starší povedal: "Ten, kto zhrešil pred Bohom, musí prerušiť akúkoľvek komunikáciu s ľuďmi, kým nebude presvedčený, že Boh sa stal jeho priateľom. Pretože ľudská láska zasahuje do Božej lásky." 4. Starší povedal: "Ten, kto zomiera v meste, nepočuje jeho zvuky ani to, čo sa v ňom deje, pretože je v inom svete - kam nedosiahne mestský hluk a krik. Tak je to aj s mníchom: len čo sa zriekol sveta a prijal mníšsky spôsob života, musí sa stať mŕtvym pre všetky svetské pripútanosti, pre ťažkosti v tomto živote a utrpeniach. skladajúc sľub, neopustil rodné miesto a žije medzi predchádzajúcimi starosťami, je ako mŕtve telo: leží v dome a už páchne, takže kto zacíti, odsťahuje sa od neho.“ 5. Ten istý starec povedal: "Nesolené mäso, ak nie je osolené, hnije a začína zapáchať, takže každý, kto je nablízku, odvráti tvár od smradu. Zároveň sa v ňom vynárajú červy, lezú po ňom, hniezdia sa v ňom a živia sa ním. A ak ho posypete, červy zmiznú a nepríjemný zápach soli prestane byť pre oboch rovnaký. oddáva sa svetským starostiam a svetským starostiam, ak nemlčí vo svojom kláštore, neposilňuje sa bázňou Božou, aby neoslabil z nedbanlivosti, nepripomína si ustavične smrť a muky na druhom svete, neposilňuje si srdce modlitbou a bdením, čo je jeho duchovná soľ, - taký mních zhnije a vyžaruje pach a zlý zápach Boha, keď cítia nečisté myšlienky nečistá duša, odvráťte sa a vzdiaľte sa od neho a potom sa v duši usadia červy, teda sily temnoty, ktoré vždy priťahuje taký smrad. Hýria sa v duši a živia sa ňou a ich potravou je ohavnosť nečistých myšlienok a skutkov, ktoré kazia nešťastnú dušu a vedú ju k smrti. Ale ak mních pociťuje túto ujmu, odmieta svetské starosti, zveruje sa Bohu, vkladá do Neho všetky svoje nádeje a všetky jeho starosti a starosti sa týkajú toho, aby sa Mu páčili, potom mu Boh po dlhom čase pošle duchovnú soľ – svojho dobrého a humánneho Ducha. A keď príde, všetky vášne a démoni, ktorí v nich a prostredníctvom nich pôsobia, okamžite zmiznú a zmiznú ako dym.“ Brat, daj si pozor na močiar a nepribližuj sa k ľuďom, ktorí žijú bez bázne Božej. Jeden chytený vrabec láka ostatných do pasce. A ten, kto je zotročený hriechmi, tlačí mnohých iných do priepasti zla. Vyhýbaj sa, brat, byť s ľuďmi, ktorí milujú lenivosť a sú ďaleko od kláštorného ticha. Vyhnite sa tým, ktorí milujú hody a povedzte: „Dnes som zabávačom ja, zajtra si hostiteľom ty. Ak s tým súhlasíte, nebudete viesť cnostný život a stanete sa schránkou pre všetky vášne. Ale napodobňujte tých, ktorí horia v duchu a kráčajú po úzkej a bolestnej ceste, aby ste aj vy dosiahli večný život. Kapitola 23. O tom, že sa musíme vzdialiť od všetkých, ktorí nám ubližujú, aj keď sú to priatelia alebo ľudia, ktorí sú pre nás mimoriadne potrební Abba Agathon povedal: „Aj keď človeka veľmi milujem a chápem, že ma vedie k hriechu, okamžite s ním prestanem komunikovať. 2. Starší povedal: "Musíme utiecť pred každým, kto koná hriešne, aj keď je priateľom a príbuzným, a aj keď má kňazskú alebo kráľovskú hodnosť. Pretože ak odmietneme tých, ktorí sa dopúšťajú nezákonnosti, staneme sa milými Bohu a získame k Nemu smelosť." 3. Povedal: "Nemali by ste byť s previnilcami. A v cirkvi, na trhu, v rade a v akomkoľvek inom obchode sa im treba úplne vyhýbať. Pretože každý zlý človek je hodný znechutenia a odsúdený na večné muky." 4. Starší povedal: „Neusadzujte sa tam, kde si všimnete, že vás niekto nenávidí, inak neuspejete.“ - Ak ma môj brat urazí, mám sa mu pokloniť? "Ukloň sa," odpovedal mu starejší, "ale odstrihni sa od neho." Pamätáme si, čo povedal Abba Arseny: „Miluj každého, ale od všetkých sa dištancuj. Bratia, musíme si dávať pozor na zlé rady. Dvaja ľudia sa veľkolepo obliekli a takto oblečení išli na trh. Jeden sa mu nepozrel na nohy – potkol sa, spadol do blata a zašpinil si všetko luxusné oblečenie. Tak sa zo závisti hneď snaží zatlačiť suseda do špiny, aby sa nehanbil len on. Mnoho ľudí to teraz robí: odpadávajú od cnosti a potom sa snažia zvrhnúť iných, aby neboli jediní, ktorí by trpeli hanbou. Zároveň hovoria pokorne a odpovedajú láskavo, aby postupne odklonili tých, ktorí im dôverujú, od zdravého uvažovania a strčili ich do jednej jamy. A keď konajú zle, nielenže sa za to nehanbia, ale hovoria aj svojim blížnym: „Čoho sa máme báť, veď sme predsa hriešnici. Nevieš, ako sa to deje: ak nehrešíš, neľutuješ?“ Keď hovoria tieto a podobné veci, nehanbia sa. prečo? Pretože, ako som povedal, oni sami spadli a nechcú vstať. Naopak, zvádzajú mnohých ľudí k pádu a zlozvyku - ako návnada na diablovom háku. A snažia sa najmä oklamať nestabilné duše a uvrhnúť ich do rovnakej skazy. Preto si daj pozor, drahý brat, aby ťa nezviedli láskavými slovami a nestiahli ťa so sebou do večného ohňa. 2. Jedného dňa jeden brat učil druhého o Pánovi. Išiel okolo istý brat a ten, čo dával pokyny, povedal okoloidúcemu: "Tu, dávam pokyny svojmu bratovi, ale on ma nechce počúvať." - Určite ťa musím počúvať. - odpovedal. - Pretože, odpusť mi, aj keby od teba počul niečo zlé a urobil to, stále to bude v jeho prospech. - V žiadnom prípade! – namietal prvý. "Nemal by ma počúvať, kým nie je presvedčený, že sa to páči Bohu." A nielen ja, ale dokonca aj prorok, ak niečo radí proti vôli Božej. Pretože apoštol povedal: „Aj keby sme vám my alebo anjel z neba hlásali iné evanjelium, ako sme vám hlásali, nech je prekliaty“ (Gal. 1:8). A kto boli tí, ktorí sa postavili proti Susanne v Babylone? Nie sú to starší? Nielen starší, ale aj sudcovia a vodcovia ľudu! A kde skončili kvôli nedostatku pozornosti voči sebe? Ani ich zásluhy im nepomohli. Buď triezvy, brat, a dávaj na seba pozor, pretože úskoky diabla sú rozmanité. Len čo nepriateľ zbadá, že sa takému a takému bratovi darí v Božom diele, hneď proti sebe obráti ďalšieho brata, jedného z najneopatrnejších. A začne ho nespravodlivo a bezdôvodne urážať, aby uvrhol askéta do hnevu a nenávisti – a tým mu zablokoval cestu k cnosti a dotlačil ho k pádu. A ak nepriateľ vidí, že brat trpezlivo znáša urážky a modlí sa za previnilca, snaží sa ho zvrhnúť iným spôsobom. Potom sa snaží spriateliť s niekým nepozorným a ľahkomyseľným. A potom prostredníctvom tohto priateľstva popletie svoje myšlienky, zmieša s nimi zmyselnosť a tak ho kúsok po kúsku privedie k necitlivosti. Ale kto sa bojí Boha, nikdy nebude milovať nič iné ako múdrosť, ktorá prichádza zhora. A o tom sa hovorí: „Múdrosť, ktorá prichádza zhora, je najprv čistá, potom pokojná“ – a tak ďalej (Jakub 3:17). Ak chceš nasledovať nášho Pána Ježiša Krista a spolu s Ním ukrižovať svojho starého muža, musíš sa zriecť tých, ktorí sa ťa snažia zložiť z kríža, a pripraviť sa na to, že budeš znášať poníženie a poďakovať tým, ktorí ťa urážajú. Hlúpy a nespútaný priateľ je zdrojom všetkého zla, ale rozhovor inteligentných ľudí je zdrojom radosti. Zostať blízko bláznov je smrťou pre srdce; Je lepšie žiť so zvieratami ako s ľuďmi zlej povahy. Žite s dravými vtákmi, ale nie s chamtivým milovníkom peňazí. Maj za priateľa vraha, ale nie takého, ktorý miluje spory. Zoznámte sa s prasaťom, ale nie s pažravcom: lepšia je bravčová panva ako nenásytná a chamtivá tlama. Žite s malomocnými – ale nie s hrdým mužom. Kapitola 24. Aby sa ten, kto sa zriekol sveta, nemiešal do žiadnych každodenných záležitostí, aj keby mal nejakú vierohodnú výhovorku, ale aj v tomto sa spoliehal na Božiu prozreteľnosť 1. Zo života svätého Arsenyho Jedného dňa prišiel do kláštora rímsky sudca a priniesol so sebou závet jedného z Arsenyho príbuzných. Starejší ho vzal do rúk a chystal sa ho roztrhnúť, no richtár sa mu stihol hodiť k nohám a zadržal ho. Vysvetlil, že tým hrozí trest pre toho, kto listinu priniesol. Potom Arseny jednoducho vrátil závet poslovi a povedal: "Zomrel som skôr ako môj príbuzný a už nie som medzi živými." Starší povedal: „Hoci tu svätci pôsobili, tu čiastočne okúsili aj pokoj. Povedal to preto, lebo svätí boli oslobodení od svetských starostí. 2. Abba Aloniy povedal: „Ak si človek vo svojom srdci nepovie: „Niet nikoho na tomto svete okrem mňa a Boha,“ nedostane pokoj.“ 3. Starší povedal: "Ak mních po zložení sľubu opäť uviazne v problémoch a starostiach tohto žalostného života a opäť sa pustí do kupovania a predaja, je ako úbohý žobrák, ktorému chýba aj každodenné jedlo, nevie, čo jesť a čo si obliecť. A tak tento žobrák z extrémnej márnomyseľnosti ide do postele, že sa mu bohato oblečie a vyzlečie sa. v luxusnom oblečení sa s radosťou prebúdza a zisťuje, že je vlastne taký chudobný, ako bol. To isté platí pre mnícha, ak nie je triezvy a márni svoje dni zbytočnými záležitosťami: stáva sa myšlienkovou hračkou a démoni sa mu posmievajú. S pochlebovaním naznačujú, že všetka jeho márnivosť a problémy sú kvôli Pánovi a on za to dostane odmenu. Ale v hodine oddelenia duše od tela takýto mních zistí, že je chudobný a nahý a nemá v sebe jedinú cnosť. A potom pochopí, koľko výhod prináša triezvosť a pozornosť sebe samému a aké strašné zlo vznikajú každodenné starosti.“ 4. Jedného dňa dal miestny vládca do väzenia muža z dediny Abba Pimen. Všetci prišli požiadať staršieho, aby sa išiel za neho prihovárať. "Dajte mi tri dni," povedala Abba, "a potom pôjdem." A starší sa začal modliť k Pánovi: "Pane, neudeľ mi túto milosť, pretože potom mi nebude dovolené tu žiť." O tri dni neskôr išiel za vládcom a začal sa ho vypytovať na toho muža. Vládca mu povedal: "A ty, Abba, sa ma spýtaš na tohto zbojníka?" A starší bol rád, že jeho prosbu neprijal. Vedz, brat, že človek sa nemôže usilovať o Pána, pokiaľ sa nestane ľahostajným voči všetkým záležitostiam tohto sveta. Pretože dušu uchvacujú dve veci. Jeden z nich je zvonku, toto je starostlivosť o svetské záležitosti pre telesný pokoj. To druhé je zvnútra, to sú vášne, ktoré bránia cnostiam. Ale duša neuvidí vnútorné príčiny, ak sa nezbaví vonkajších. Preto Pán povedal, že „nikto z vás, kto sa nezriekne“ svojich žiadostí, „nemôže byť mojím učeníkom“ (Lk 14:3). Vonkajšia príčina s nami teda bojuje kvôli našim vlastným túžbam a vnútorná - kvôli vonkajšiemu pôsobeniu. A náš Pán, keďže vedel, že hlavným dôvodom oboch sú naše žiadostivosti, prikázal ich úplne odrezať. Ak sa totiž duša obáva vonkajších vecí, myseľ odumrie a vnútorné vášne pre ňu nepozorovane pôsobia. Ak duša odreže všetky svoje žiadostivosti, bude nenávidieť všetky záležitosti a starosti tohto sveta. A potom sa myseľ spamätá a bojuje, kým nevyženie vášne zo svojho domova, a potom neúnavne bdie nad dušou a bráni jej vrátiť sa späť k previnilcom. Duša je predsa ako mladá vydatá žena: ak sa jej manžel vydá na výlet, stratí všetok strach a hanbu a o domácnosť sa zvlášť nestará. No len čo sa jej manžel vráti domov, okamžite sa zľakne, opustí všetky svoje doterajšie záležitosti a snaží sa robiť to, čo sa páči jej manželovi. A keď sa vráti domov, premýšľa o všetkom, čo je potrebné, a neúnavne na ňu dohliada, kým nebudú mať deti a nezačne ich vychovávať. A keď sa stanú jedným srdcom a žena sa podriadi svojmu mužovi, ako duša poslúcha myseľ a myseľ sa stane jej hlavou, ako píše apoštol, že hlavou ženy je manžel (1 Kor 11,3). Pretože tieto slová sú určené tým, ktorí sú hodní stať sa jedným v Pánovi a v ktorých niet rozdelenia. Tak isto Pán učil v evanjeliu: „Ak sa dvaja z vás zhodnú na zemi o čokoľvek, o čo budú prosiť, dostanú to“ (Mt 18,19). Pán chce, aby Jeho služobníci boli oslobodení od toho, čo je vonkajšie a od toho, čo je skryté v duši, a vôbec od všetkého, čo vo svojom tele zrušil tým, že sa stal človekom. On sám to povedal: „Zostaňte vo mne a ja vo vás“ (Ján 15:4). Najprv chce, aby sme v Ňom ostali našimi skutkami, a potom On sám zostane v nás v čistote kontemplácie. Pretože duša nemôže vstúpiť do zvyšku Božieho Syna, ak na nej nie je žiadny obraz Kráľa. Takúto mincu nebude vážiť ani pokladník, ani kráľ ju nedovolí do svojej pokladnice. A ak v duši nie je obraz kráľa Ježiša, anjeli sa z toho neradujú a On sám to odmieta a hovorí: „Ako si sem prišiel, keď na tebe nie je môj obraz, to jest láska, ktorú som prikázal? A láska v nás nemôže existovať, kým je duša rozpoltená medzi Bohom, ktorého hľadá, a svetom, ktorý miluje. Tak ako vták nemôže lietať, ak má jedno krídlo alebo je k nemu priviazaná nejaká váha, tak duša nemôže prosperovať v Pánovi, ak je pripútaná k tomuto svetu. Pre tých, ktorí milovali Boha celým srdcom, nič svetské ich nemôže odlúčiť od tejto lásky, podľa slov apoštola: „Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie, alebo úzkosť, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? Božia láska“ (Rim 8,35-38). 2. Povedal: "Vyhýbaj sa radám alebo odpovediam na otázky o dočasných veciach a nezveruj sa tomu, kto sa na to pýta. Vždy však nasmeruj svoj sluch k hlasom myšlienok vo svojom vnútri a pros Boha, aby ti dal vedieť, ktoré z nich by si mal počúvať. Pretože tí, ktorých unášajú márne veci, zabúdajú na vojnu s diablom." Hovorí sa, že „žiadny bojovník sa nezaväzuje k záležitostiam tohto života“ (2 Tim 2,4). A kto sa k tomu zaviaže a zároveň chce prekonať vášne, je ako hasiť oheň slamou. Pretože diabol, akonáhle zbadá, že sa niekto viac zaoberá telesnými záležitosťami, ako je potrebné, najprv okradne nadobudnuté vedomosti a potom mu odsekne hlavu – nádej v Boha. Duša, ktorá sa nezbavila svetských starostí, nemôže ani úprimne milovať Boha, ani úplne nenávidieť diabla: svetské starosti na nej ležia ako na hrubom obale. To znamená, že jej myseľ v tomto procese nemôže pochopiť sama seba a nestranne zvážiť všetky argumenty v prospech rozsudku. Preto je samota vždy užitočná. Je málo tých, ktorí majú schopnosť vždy a presne rozlíšiť všetky omyly, ktorých myseľ sa nikdy neodchýli od spomienky na Boha. Naše telesné oči, keď sú zdravé, si všimnú všetko, vrátane komárov a pakomárov poletujúcich vo vzduchu. A keď ich zatieni tŕň alebo nejaká vlhkosť, aj tie veľké predmety, ktoré im prídu do cesty, sú zle viditeľné, zatiaľ čo malé sú ešte menej nápadné, rovnako ako duša: ak sa zbaví lásky sveta, ktorá ju oslepuje, potom uvidí, aké veľké sú jej skutočne ťažké hriechy. A začne neustále a hojne prelievať slzy, lebo, ako sa hovorí, „spravodliví budú vyznávať tvoje meno“ (Ž 139,14). A ak si zachová svoju pripútanosť k svetu, potom čokoľvek urobí, aj keď si to zaslúži prísny trest alebo smrť, cíti sa pokojne. Iné hriechy si ani nedokáže všimnúť a mnohé z nich dokonca považuje za úspechy. Preto je ona, nešťastná, na nich úprimne hrdá a nič z toho necíti. "Povedz mi, otec: ak o niekom počujem, že má boj alebo chorobu, a mám s ním súcit, je tento súcit dobrý alebo sú to démoni, ktorí ma chcú odviesť od mojich vlastných hriechov?" A potom, mám naňho spomínať v modlitbe, ak je môj stav ešte horší a mám ešte viac hriechov? A ak sa ma na to sám opýta alebo mi povie, aby som to oznámil jednému z Otcov, čo mám robiť? Môže modlitba za blížneho skutočne naučiť lásky vášnivého človeka? „Otcovia učili nováčikov,“ odpovedal starší, „že nikto nemôže opustiť svojich mŕtvych a ísť plakať nad iným. Súcit s blížnym je údelom dokonalých. A pre začiatočníka mať súcit s iným znamená byť zosmiešňovaný démonmi. Začiatočník posudzuje ľudí a veci nerozumne, bez presného zdôvodnenia. Preto to, čo je dobré a užitočné, sa mu často zdá zlé a zbytočné. A je pre neho užitočné nemyslieť na nič vonkajšie. Aj keď sa v jeho srdci objaví spomienka na niekoho zvonka, že je chorý alebo smúti, alebo sa o tom dopočuje od iných, nech povie: „Nech sa Boh zmiluje nado mnou i s ním. A požiadať jedného zo starších, aby sa za niekoho modlil, znamená konať svojvoľne. Ak chce, nech povie staršiemu len jednu vec: „Ten a ten je v smútku. Starší bude počuť a ​​modliť sa za tých, ktorí sú slabí v duchu. Ak vás však niekto požiadal, aby ste o ňom povedali staršiemu, odovzdajte jeho slová staršiemu na poslušnosť. A keď sa modlíš, povedz: „Pane, odpusť nám a pomôž nám v tejto veci. Ale ešte je príliš skoro na to, aby si mal s niekým súcit, akoby si z Božej lásky ešte nedospel do takej miery. A ak sa o niekoho bojíte, tak sa pýtajte a zistite, čo potrebujete a čo je užitočné. - Povedz mi slovo, otec, ako byť spasený? – Keď Elizeus prišiel k sománskej žene (2Kr 4,8-17), našiel ju nič nerobiť, a preto počala a porodila na Elizeov príhovor. "Čo znamenajú tieto slová?" spýtal sa brat. "Ak sa duša prebudí," odpovedal starší, "zanechaj starosti a zriekni sa svojich žiadostí, vtedy k nej príde Duch Boží." A potom môže priniesť ovocie, keďže je samo o sebe neplodné. 2. Miestny vládca chcel vidieť Abba Pimena, ale starší nesúhlasil. Potom pod nejakou zámienkou schmatol syna svojej sestry a uvrhol ho do väzenia ako zločinca a povedal: „Ak príde starší,“ povedal, „a sám o to požiada, nechám ho ísť. Staršieho sestra podišla k nemu, postavila sa pod dvere a rozplakala sa. Starší jej však vôbec neodpovedal. Potom ho začala karhať: - Bezcitný muž, zľutuj sa aspoň nado mnou - to je môj jediný syn! Na to jej cez posla odpovedal: A žena, ktorá nič nedosiahla, odišla. Keď sa to dozvedel predstavený, poslal staršiemu, aby povedal: - Vydajte rozkaz aspoň slovami a ja ho pustím. Ale starší na to odpovedal: - Zvážte jeho prípad podľa zákona. A ak je vinný smrťou, nech zomrie. A ak nie, urobte, ako chcete. Mních, ktorý sa viaže na svetské starosti a svoje myšlienky obracia na svetské záležitosti, je to isté, ako sa rozkrájať na kúsky. 2. Ak mních po tom, čo sa zriekol sveta a stal sa mníchom, bude hľadať dedičstvo po svojich telesných rodičoch, upadne do pokušenia. A kto bude hľadať Pána, bude spasený. Nehovorte: "Keď zostarnem, kto ma bude živiť?" Nesmieme sa báť ani o ďalší deň a vy sa už trápite so starobou? Hľadajme „Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť“ a všetko ostatné nám bude pridané (Matúš 6:33). Ten, kto nám to sľúbil, neklame. Ale ak nebudeme v prvom rade hľadať to, čo bolo sľúbené, ukážeme tým, že sme sa o to neusilovali. Dôverujte teda Pánovi a On vám poskytne obživu. Ak ti však Pán niečo zoslal do rúk, postaraj sa o to, lebo sa budeš zodpovedať tomu, ktorý ti to poslal. Brat, ktorý mlčal v kláštore, sa opýtal staršieho: „Poslala ku mne jedna vdova, ktorá bola utláčaná, a požiadala ma, aby som napísal domácemu, že jej pomôže.“ To vo mne vyvolalo dve myšlienky. Jeden mi hovorí: Prišiel si sem zomrieť za svet, a ak napíšeš domácim, porušíš prikázanie. A druhý ma inšpiruje: "Ak mu nenapíšeš, porušíš prikázanie pomáhať tým, ktorí to potrebujú." Povedz mi, otec, čo mám robiť? „Ak by si bol mŕtvy,“ odpovedal starší, „a prišla by k tebe vdova, ktorá bola utláčaná, vedel by si jej pomôcť? Samozrejme, že nie. A potom, ak jej pomôžeš, príde k tebe ďalšia: bude prosiť o to isté - a ty opäť porušíš prikázanie. Mŕtvi sa o toto všetko nestarajú. A aj keď na vás budú reptať, nijako vám to neuškodí. Kapitola 25. Že zlo je ľahké a dostupné a mnohí ho uprednostňujú, najmä v našej dobe, ale cnosť je ťažká a málokto ju hľadá, ale mali by byť napodobňovaní a nevenovať pozornosť ostatným Jedného dňa prišiel jeden z bratov k abbovi Teodorovi z Fermi a povedal mu: - Vieš, brat ten a ten sa vrátil do sveta. – Prekvapuje vás to? – spýtal sa ho starec. - Nečuduj sa tomu. Buďte radšej prekvapení, ak sa niekomu podarí uniknúť z čeľustí diabla. 2. Starší povedal: "Je lepšie žiť s tromi z tých, ktorí sa boja Pána, ako s tisíckami tých, v ktorých niet bázne pred Bohom. Pretože v posledných dňoch v kláštoroch na každých sto ľudí pripadne len niekoľko spasených. A obávam sa, že z päťdesiatich sa nenájde ani jeden: všetci budú rozmaznaní túžbou po jedle, ale po peniazoch je veľa ľudí." (Matúš 20:16). 3. Povedal: „Ak sa usadíte na nejakom mieste a všimnete si, že niekto má malú útechu, nevenujte tomu pozornosť. Ale ak je niekto taký chudobný, že nemá ani na chlieb, nenechaj to tak a uteš ho niečím." 4. Abba Pimen plakal a spýtal sa Abba Macarius: - Povedz mi slovo, ako byť spasený. "To, čo žiadaš," odpovedal starší, "už nie je medzi mníchmi." 5. Abba John povedal: „Jeden zo starších sa zbláznil a mal videnie. Na brehu mora stáli traja mnísi. A z druhého brehu sa ozval hlas, ktorý povedal: - Vezmite ohnivé krídla a poďte ku mne. A tí dvaja získali krídla a preleteli na druhú stranu. A tretí zostal a začal trpko plakať a nariekať. Potom dostal aj krídla, ale nie ohnivé, ale slabé a bezmocné. A s veľkými ťažkosťami, niekedy spadol do vody, niekedy vzlietol s trpkým plačom, preletel na druhý breh. Takáto je táto rasa: aj keď dostane krídla, dostane nie ohnivé, ale slabé a bezmocné. 6. Svätí otcovia začali prorokovať o poslednej generácii a zmätene si hovorili: A Abba Ischirion, veľký askéta, odpovedal: – Splnili sme prikázania Božie. – Čo urobia tí, čo prídu po nás? "Oni," odpovedal starší, "urobia polovicu toho, čo my." – A tí, čo prídu po nich? – pýtali sa znova svätí otcovia. "A tá generácia," odpovedal starší, "neurobí vôbec nič." Ale prídu k nim pokušenia a tí, ktorí sa ukážu byť hodní, budú vyšší ako my a naši Otcovia. Drahý brat, keď vidíš, že tí, čo sú od teba starší v tonzúre, sú nedbalí, buď opatrný a staraj sa o seba. Inak ich začnete napodobňovať, pôjdete tou istou cestou a budete spolu s nimi odsúdení na večné muky. A opäť, ak dodržiavate abstinenciu, dávajte si pozor, aby ste na nich neboli hrdí, inak prepadnete pýche a stanete sa ľahkou korisťou nepriateľa. Jedným slovom, dávajte pozor na seba a starostlivo strážte svoju dušu. Veď ani my sami nebudeme ospravedlnení ani odsúdení za skutky iných. Naopak, keď nás privedú „nahých a otvorených“ (Žid. 4:13) k Sudcovi, každý sa bude zodpovedať sám za seba, každý ponesie svoje vlastné bremeno. Preto je dobré, keď si vždy dávame pozor na seba, berieme si príklad z tých, ktorí vedú zbožný život, pozeráme sa na nich a napodobňujeme ich. A nezáviďte tým, ktorí sa nestarajú o svoje spasenie a myslia len na vonkajší vzhľad. Inak budete ako ten bojovník, ktorého zajal nepriateľ – nesie na sebe kráľovské znaky, ale otrocky slúži nepriateľom kráľa. Pretože Ten, ktorý povedal: „Veru, veru, hovorím vám, že každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8,34) neklamal. Vonkajší vzhľad je ako listy a úspech je ako ovocie. Tak nepozeraj na výzor a nezáviď takým ľuďom. Nehovorte si: „Nie som lepší ako všetci títo ľudia, ktorí sú ponorení vo svojich vášňach! Lepšie sa zamyslite nad tým, čo sa hovorí v Písme, že „vo veľkom dome sú nielen nádoby zo zlata a striebra, ale aj z dreva a hliny, niektoré na česť a iné na podložie“ (2 Tim 2:20). A ak nepočúvate Pána a páchate skutky hriechu, potom ste nádobou na nízke použitie. A ak konáte Božie skutky, potom ste vyvolená, čestná, posvätená nádoba, milá Majstra a pripravená na každý dobrý skutok. Vyhľadávajte spoločnosť dobrých ľudí a vyhýbajte sa komunikácii so zlými. Pretože ani podvodník, ani lupič, ani zlodej hrobov sa takto nenarodili, ale naučili sa to od ľudí, ktorých mysle boli skazené Satanom. Veď Boh stvoril všetko „veľmi dobré“ (Gn 1,31). Nech vás teda nezvádzajú ani kúpele, ani nápoje, ani ruch na trhu, ani rozkoše, inak sa ocitnete v smrteľnom nebezpečenstve. Vždy pamätajte na smútok hriešnikov a nebojte sa byť medzi nimi. Vošli ste niekedy do domu, kde niekto zomrel? Neponáhľali ste sa dostať von, len čo ste videli toto trápenie a plač? Podľa dočasných vecí možno súdiť večné. Hovorí sa: „Naučte múdreho a bude ešte múdrejší“ (Príslovia 9,9). Kvôli pokoju svojho vnútorného človeka buď krotký v plnení Božích prikázaní, ale buď prefíkaný, keď odháňaš úklady zlého a vyhýbaš sa škodlivým známostiam. Nezdržujte sa s šašami a posmievajúcimi sa vtákmi, aby vaša myseľ nebola poškodená. Ich slová sú pre tých, ktorí ich počúvajú, hroznejšie ako jed osieho koňa: starších vedú k detinskému správaniu a mladých mužov nútia k nezákonným činom. Ak žijete v kláštore a všimnete si, ako sa niektorý z bratov správa nevhodne alebo hovorí nechutné veci, nevšímajte si ich a ich slov. Majte Boha vždy pred očami, ako je napísané: „Budem stáť pred očami Hospodina predo mnou, ako keby bol po mojej pravici, nepohnem sa“ (Ž 15, 8). A nech vám ten zlý nevnucuje takéto myšlienky vo vašom srdci: "Títo starší strávili toľko rokov v kláštore a na námahe, a predsa sa správajú tak zle. Čo môžem robiť, keď som od nich ešte mladší!" Ale počúvajte, čo hovorí Pán: „Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených“ (Mer 22,14) a tiež: „Málo je spasených“ (Lk 13,23). Buďte s tými, ktorých je málo, ale vyvolených, a nie s tými, ktorých je veľa a hynú. Pretože tí, ktorí páchajú zlo kdekoľvek: v kláštore alebo na akomkoľvek inom mieste, zostávajú synmi toho zlého a sú ako kúkoľ medzi pšenicou. A stanete sa pšenicou, aby ste mohli byť zhromaždení v Pánovej sýpke a nie spálení ako kúkoľ v neuhasiteľnom ohni. Pamätajte, že spravodlivý Lót žil v Sodome, ale zmyselnosť a skazenosť obyvateľov ho nezviedla. Preto bol spasený, ako je o tom napísané: „Lebo tento spravodlivý, žijúci medzi nimi, sa denne trápil vo svojej spravodlivej duši, videl a počúval nezákonné skutky“ (2 Pet 2,8). A ďalej: „Pán vie vyslobodiť zbožných z pokušenia a zachovať bezbožných až do súdneho dňa“ – a tak ďalej (2 Pet 2,9). Lót, hoci býval s takými ľuďmi, nezahynul s nimi a Geházi slúžil prorokovi Elizeovi a upadol do hriechu. Tak isto bol Samuel s Élim a žil vedľa svojich detí. Ale oni zahynuli a on bol spasený, pretože úprimne miloval Pána a nezávidel bezbožným (Ž 37, 1). A Judáš nasledoval Pána spolu s ostatnými učeníkmi a vydal ho do rúk bezbožných. Každý z nás sa teda musí vždy o seba postarať. A ak žijeme vedľa spravodlivých, potom sa na nich pozrieme a sami sa pokúsime žiť spravodlivo, pretože takéto príklady cnosti sú blízko. A ak žijeme s hriešnikmi, tak sa im budeme snažiť nielen nezávidieť ich skutky, ale aj vlastným dobrým životom im ukázať cestu k spáse. Niekto povie: Hovorí sa, že som slabý a zbabelý človek a tí, ktorí vedú neprítomný životný štýl, ma ľahko privedú k zlu. Nech sa však obráti k Písmu, začne napodobňovať život svätých otcov – a Boh aj ľudia mu budú priazniví. Nech navštevuje tých, ktorí majú bázeň pred Bohom a vedia uzdravovať duše, a nech všetko, čo hovoria, s horlivosťou prijme a uvedie do praxe. Potom to čoskoro prinesie ovocie, lebo Písmo hovorí: „Spýtaj sa svojho otca a povie ti, tvoji starší, a povedia ti“ (5 Moj 32,7). Musíte tiež vedieť, že ak niekto, žijúci v kláštore, zanedbáva svoju spásu a koná tak, aby jej ublížil, bude trpieť ešte ťažšími mukami: nielen pre seba, ale aj pre tých, ktorí jeho vinou zomreli a ktorým dal príklad ľahkomyseľnosti a skazenosti. A kto sa usiluje o cnosť a záleží mu na vlastnej spáse, bude odmenený veľkou slávou v nebi. Pretože sa stal príkladom cnostného života pre svojich bratov a s vlastnou horlivosťou povzbudzoval tých, ktorí boli ľahostajnejší, aby plnili prikázania. Kto stojí vpredu v bojovej formácii a ako prvý prerazí nepriateľskú formáciu, je odmenený viac ako ostatní. Podobne aj ten, kto bdelo koná dielo Pána a dáva užitočný príklad pre mnohých: Boh ho viac oslávi. Tak ako osa žerie prácu včiel, tak ľahkomyseľný brat oberá zbožný zmysel spoločného života. A tak ako zbabelý vojak rozväzuje ruky nepriateľovi, tak neopatrný mních oslabuje vôľu bratov. Preto dostane od Boha najväčšie odsúdenie. A je lepšie, drahí bratia, žiť medzi malým počtom zbožných ľudí ako medzi mnohými, ktorí pohŕdajú prikázaniami Pána. Pretože tam, kde je bázeň pred Bohom, je láska a rovnaké zmýšľanie a Boh prebýva s takýmito ľuďmi. Kde však niet bázne pred Bohom, tam sú hádky a závisť. A kde je závisť a nenávisť, tam sa raduje zlý. Preto je lepšie žiť medzi niekoľkými, ale dobrej povahy, ako medzi mnohými skorumpovanými ľuďmi. A to isté nám prikázalo Božie Písmo. Veď múdry Siracha hovorí: "Neprahni po ich množstve bezcenných, ak nemajú bázeň pred Pánom. Lepší je jeden spravodlivý ako tisíc hriešnikov. Na zhromaždení hriešnikov sa zapáli oheň" (Porov.: Sir 16. 1–7. Citát je nepresný). A ďalší povedal: "Nepožiadajte o množstvo zlých... Keď sa rozmnožia, neradujte sa z nich, ak nemajú bázeň pred Pánom. Nespoliehajte sa na život, lebo ich budete smútiť skôr, ako zomrú. Je lepšie, keď jeden spravodlivý koná Božiu vôľu ako tisíc hriešnikov a ako mať deti bezbožných. Lebo mesto bude obývané jedným múdrym mužom." Keď vidíte dvoch zlých ľudí, ktorí sú k sebe pripútaní, vedzte, že sa oddávajú chtíčom toho druhého. Pyšný a márnomyseľný si ľahko zaspieva: pyšný bude chváliť márnomyseľného, ​​že sa pred ním otrocky plazí. A márnivý poteší pyšného, ​​pretože ho neustále chváli. Ale držte sa od nich ďalej, aby vám neublížili. 5. Brat sa z paterikonu spýtal staršieho: "Ak vidím jedného z mojich bratov, ako sa vracia do sveta, ako by som nemohol byť pokúšaný?" "Musíš si vziať príklad zo psov, ktorí prenasledujú zajace," odpovedal starší. Len čo jeden zo psov zbadá zajaca, začne ho prenasledovať, a ak ju nezastaví, odoženie ho. A ostatní nevidia zajaca, ale psa, ktorý ho prenasleduje, a nejaký čas s ním bežia. Keď zistia, že tam nie je zajac, vrátia sa späť. Ale pes, ktorý si zajaca všimol a prenasleduje ho, neprestane bežať, kým ho neodožene. A nepozerá na tých, ktorí sa obrátili, ani na rokliny, ani na vietor, ani na tŕne - nič z toho ho nezastaví: neustále beží k cieľu a pred sebou vidí len utekajúcu korisť. Taký je ten, kto hľadá a snaží sa dosiahnuť Pána Krista: vždy hľadí na kríž a nevenuje pozornosť ničomu inému. A potom ho všetky pokušenia, ktoré sa dejú, míňajú – kým nepríde k Ukrižovanému a On sa usadí a začne žiť v jeho duši. Nepriateľ sa snaží postaviť neopatrných bratov proti tým horlivejším. Ale horliví bratia, ak sú pozorní a znášajú pre Pána slabosti neopatrných, získajú prostredníctvom nich duchovný úžitok. Kto prejaví milosrdenstvo blížnemu, nájde milosrdenstvo u Pána. Ale pre tých, ktorí nepreukázali milosrdenstvo, niet milosrdenstva v súde. Nepomáhaj svojmu bratovi v jeho hriechu, ale snaž sa, ak môžeš, zachrániť ho od hriechu, aby tvoje duše žili v Pánovi. Nech je Božia bázeň vždy pred tvojimi očami – a hriech sa ťa nezmocní. Kapitola 26 Už keď bol svätý Pachomius mladý, jeho srdce vzplanula láskou k Bohu a rozhodol sa stať mníchom. Vtedy sa dozvedel o pustovníkovi Palamonovi, ktorý žil v samote, a išiel k tomuto pustovníkovi, aby s ním býval. Priblížil sa k svojej cele, ktorá bola vedľa púšte, a začal klopať na dvere. A starý muž bol veľmi prísny z dlhých prác a samoty. Otvoril dvere a spýtal sa Pachomia: – Čo chcete a koho potrebujete? "Boh ma poslal k tebe, aby si ma urobil mníchom," odpovedal mu Pachomius. „Nemôžeš byť mníchom,“ hovorí mu starší. – Čin mnícha nie je ľahká vec. Mnohí sem prišli, ale keďže to nemohli vydržať, vzdali sa. "Nie všetci ľudia majú rovnaký charakter," namietal Pachomius. – Prijmi ma a časom sa presvedčíš. – Povedal som ti, že nemôžeš! - odpovedal starec. Choďte na iné miesto a začnite tam asketizmus. Potom poď sem a ja ťa prijmem. A potom," dodal, "žijem tu tvrdo." Z Božej milosti nejem nič iné ako chlieb a soľ a úplne sa zdržiavam oleja a vína. Bdiem polovicu noci v modlitbe a štúdiu Božieho slova a niekedy aj celú noc. Keď to Pachomius počul, prísnosť pokarhania ho inšpirovala k úcte. Ale Božia milosť ho povzbudila, aby pevne znášal všetky ťažkosti, a povedal staršiemu: "Verím v Pána, že mi dá silu a trpezlivosť a s vašimi svätými modlitbami ukončím svoj život tu." Potom svätý Palamon prenikavo videl vieru a túžbu Pachomia po spasení. Otvoril dvere, vpustil ho dnu a obliekol ho do kláštorného obrazu. A obaja začali žiť, zápasili rovnakým spôsobom a trávili čas v modlitbách. Zároveň ich ručnou prácou bolo pradenie vlny a výroba tašiek. But they worked according to the apostolic commandment: not for their own peace and not to collect money, but to feed the poor. A Palamon, keď videl Pachomiovu neustálu poslušnosť a úspech v jeho čine, bol z toho veľmi šťastný a oslavoval Boha. Saint Pachomius constantly prayed that God’s will would be accomplished on him. A po nejakom čase, keď bol hore a modlil sa o tom istom, zjavil sa mu anjel Boží a povedal: – Božou vôľou je slúžiť Mu a zmieriť ľudské pokolenie s Bohom. A keď to zopakoval trikrát, anjel ho opustil. Then Pachomius thanked God and, having become convinced of the authenticity of the vision, began to accept those who resorted to God in repentance. After a long trial, he gave them monastic robes, at the same time forbade them from everything worldly and gradually led them to greater and greater feats. 3. Zo života blahoslavenej Teodory Najpožehnanejšia zo žien, Theodora, sa rozhodla zriecť sa sveta a všetkého v ňom, aby múdrymi myšlienkami zvrhla toho zlého. A aby sa ukryla pred manželom, ktorý ju usilovne hľadal, prezliekla sa do pánskeho oblečenia. Potom odišla do kláštora, ktorý bol osemnásť míľ od Alexandrie. Tam stála Theodora pred bránou a požiadala, aby ju pustili dnu a prijali ju ako jedného z askétov. V kláštore ju síce považovali za muža a nie za ženu, ale aj tak si povedali, že musí najprv stráviť celú noc pod holým nebom a tým ukázať bratom dôkaz o svojej abstinencii. Theodora vedela, že sa tam v noci potuluje veľa zvierat, keďže to miesto bolo opustené a úplne divoké. Napriek tomu to, čo bolo povedané, nielen radostne prijala, ale aj v praxi splnila: celú noc strávila pri bráne čakaním. Lebo Ten, ktorý v dávnych dobách krotil zúrivosť levov kvôli Danielovi, predvídal, aký stupeň cnosti svätica dosiahne, a chránil ju nezranenú pred šelmami. A samotní mnísi, ktorí ju zažili, to pochopili a rozhodli sa, že jej prítomnosť s nimi je Bohu milá. Po jej srdečnom prijatí sa jej opát kláštora začal opatrne vypytovať, kto je a prečo sa obrátila na mníšsky život. "Nemáš žiadne dlhy," spýtal sa, "alebo si možno bol odsúdený za vraždu, alebo nevieš, ako uživiť svoje deti, a preto si opustil svetský spôsob života?" "Nie z žiadneho z týchto dôvodov," odpovedala Theodora, "ale len preto, aby sme sa dostali preč od ruchu sveta a oplakávali svoje vlastné hriechy." - Ako sa voláš? – spýtal sa jej opäť opát. "Volám sa Theodore," odpovedala odvážna žena. "Nemysli si, brat Theodore," povedal, "že tu budeš žiť bez akýchkoľvek ťažkostí." Ale ak chceš vziať na seba jarmo poslušnosti, vedz, že budeš slúžiť svojim bratom vo všetkých ich potrebách. V samotnom kláštore sa budete starať o zeleninu a bylinky, ako aj nosiť vodu a polievať podľa potreby. Okrem toho obslúžite vonkajšie potreby kláštora. A ak vám povedia, aby ste šli do mesta na nejaký obchod, nemali by ste to odmietnuť. A toto nech vás neospravedlňuje, aby ste zanechali svoju prácu askéta: naopak, musíte prísne zotrvať v pôste a modlitbe, každý deň podľa zvyku spievať vešpery a rannú doxológiu. Okrem toho nesmiete vynechať žiadnu zo služieb nazývaných hodiny. Musíte tiež pokľaknúť a tým pokoriť svoje telo proti útokom tých, ktorí s nami bojujú. Blahoslavená to všetko pozorne počúvala a prijala to ako niečo radostné pre dušu a potom sľúbila, že všetko urobí s veľkou ochotou. Pridala sa teda k pravidlám tohto dobrého príbytku mníchov. A keďže bolo potrebné splniť sľuby, ktoré dala Bohu, Theodora sa neuchýlila k výhovorkám a lenivosti, ale rozlúčila sa so všetkými telesnými myšlienkami a začala pracovať. Osem rokov teda zalievala bylinky a zeleninu, ktoré podľa potreby dávala kláštoru. Každý deň mala bez meškania plné ruky práce s mletím obilia, miesením cesta a pečením chleba. Tiež varila zeleninu - jedia ju tí, ktorí chcú zabiť svoje telo. Zároveň bola vždy prítomná na bohoslužbách, ktoré sa v kostole konali a bola v tom viditeľná aj zbožnosť jej duše. No hoci si zvolila taký ťažký spôsob života a povolania, myšlienka na jej predchádzajúci hriech ju nenechala na pokoji. A po svojich každodenných poslušnostiach, keď prišla noc - čas na spánok a trochu odpočinku - sa Theodora bila do hrude, prinútila ju plakať a povedala: - Pane, odpusť mi hriech, ktorý zničil krásu mojej cudnosti. Z veľkej časti mala na starosti aj nákup ropy, obilia – všetkého potrebného pre kláštor – a ich prepravu na ťavách. Slovom, nebolo jedinej ťažkej poslušnosti, v ktorej by sa Theodora neprejavila horlivejšou ako všetci ostatní. 4. Zo života svätej Melánie Rímskej V Jeruzaleme neďaleko Olivovej hory založila svätá Melánia kláštor. Žilo v ňom viac ako deväťdesiat panien. Za abatyše vymenovala tú, ktorá medzi všetkými vynikla rečou a spôsobom života. Sama svätica bola každému nápomocná ako obyčajný sluha a láskavá ako jej vlastná matka. S nevýslovnou pokorou ich poučila o spáse. A mimochodom, povedala im o poslušnosti a potrebe poslúchať úrady; že vo svetských záležitostiach všetko spočíva na tom, že kráľ zostáva kráľom a subjekt zostáva poddaným. A ak sa toto zruší, tak sa zruší aj samotná štruktúra spoločnosti a spolu s menami sa popletú aj samotné pojmy. K tomu pridala nasledujúci príklad. Jedného dňa prišiel k veľkému staršiemu brat, ktorý sa chcel stať jeho žiakom. Starší, aby okamžite ukázal, aký by mal byť študent, prikázal mu, aby celou silou udieral a kopal do sochy, ktorá stála neďaleko. Keď mladý muž poslúchol, starší sa ho spýtal, či socha niečo povedala, či je rozhorčená. Odpovedal, že nič z toho sa nestalo. Potom mu starší prikázal, aby ju znova zbil a k bitiu pridal aj urážky. Brat to urobil trikrát, ale socha zostala sochou bez duše a bez hlasu. Potom starší povedal: - Tento strom mlčí, bez ohľadu na to, ako ho urážate. Takže aj vy, ak to isté dokážete tolerovať a nič nenamietate, neváhajte a príďte ochutnať náš spôsob života. A ak nie, potom ani neuvažujte o tom, že zostanete s nami. Študent Antona Veľkého, Cronius, mi povedal o Pavlovi, ktorý bol pre svoju úžasnú jemnosť a jednoduchosť charakteru nazývaný Najjednoduchší. "V jednej dedine," povedal, "žil muž menom Pavel, roľník. Oženil sa s krásnou, ale zhýralou ženou. Tá sa oddávala zhýralostiam s inou a Pavel dlho o ničom nevedel, pretože bol povahovo čistý a nikdy nič zlého netušil. Jedného dňa sa Pavel vracal z poľa. Vošiel do domu a náhodou ich oboch prichytil na mieste činu a s jemným úsmevom ich zavolal. - Dobre, dobre, naozaj to nie je moja starosť. Len pre Krista Pána, odteraz už medzi mnou a touto ženou nie je nič spoločné. Vezmime ju a jej deti so sebou a ja pôjdem a stanem sa mníchom. A bez toho, aby s niekým povedal čo i len slovo, obišiel osem kláštorov. Nakoniec teda prišiel k blahoslavenému Anthonymu a zaklopal na jeho dvere. Veľký vyšiel a povedal mu: „Chcem sa stať mníchom,“ hovorí mu Pavel. „Už si starý muž, máš šesťdesiat rokov,“ odpovedá mu Anthony. "Tu nemôžeš byť mníchom." Choďte do dediny a pracujte, žite v práci a ďakujte Bohu. Ale útrapy púšte neznesieš. „Urobím všetko, čo ma naučíš,“ povedal Pavel. "Povedal som ti," hovorí Anthony, "že nemôžeš byť mníchom." Keďže chceš byť mníchom, choď do kláštora, kde je veľa bratov a kde sa dajú tolerovať tvoje slabosti. A to tu bývam sám, jem raz za päť dní, a ani vtedy nie som sýty, som polohladný. Takýmito a podobnými rečami sa snažil Pavla zastrašiť, ale nedal sa. Potom Anthony vošiel do jaskyne, zavrel dvere a tri dni nevyšiel. Pavel si sadol k dverám a začal čakať. Na štvrtý deň musel Anthony ísť von. Otvoril dvere, vyšiel von a uvidel Pavla. "Starý muž, vypadni odtiaľto," hovorí mu. - Prečo ma obťažuješ? Tu sa nedá žiť. "Ja už nikam nemôžem ísť," hovorí Pavel, "a ak zomriem, bude to len tu." Anthony sa naňho pozrel a videl, že starý muž nemá so sebou nič jedlé: ani chlieb, ani vodu, ani nič iné – a predsa bol už štyri dni bez jedla. Potom sa Anthony bál, že je k staršiemu nemilosrdný a že ak zomrie, padne to na jeho dušu. Pustil Pavla dnu, namočil konáre datlí a povedal mu: - Vezmi a utkaj povraz, ako ja tkám. Starejší tkal s veľkou usilovnosťou až do deviatej hodiny a uplietol pätnásť orgií (dĺžka). Anthony sa pozrel na to, ako je to tkané, a nepáčilo sa mu to. Prišiel a povedal: - Zle tkané. Rozmotať a znova tkať. Ako som povedal, Paul štyri dni nič nejedol a bol tiež starý, ale Anthony to povedal, aby otestoval svoju abstinenciu. Pavol rozmotal a znova uplietol tie isté konáre. Tkal však veľmi ťažko, pretože konáre sa už z prvého tkania skrútili. Anthony videl, že starší neupadol do zbabelosti, že ani na chvíľu nestratil nervy a nezmenil ani tvár. Tu sa zľutoval nad Pavlom. Slnko zapadlo a povedalo Pavlovi: - Otec, chcel by si sa trochu občerstviť? "Ako hovoríš, Abba," odpovedal Pavel. Anthonymu sa to páčilo ešte viac: Paul sa hneď, ako mu ponúkli jedlo, nehrnul, ale nechal to na svoju vôľu. Tu hovorí Pavlovi: Poslúchol. Anthony priniesol štyri sušienky, každý po šesť uncí, a namočil ich: jeden pre seba a tri pre Paula. Potom začal žalm, ktorý zvyčajne spieval. Dvanásťkrát ju spieval a dvanásťkrát sa modlil, aby Pavla vyskúšal aj tu. Pavol sa však s ním ochotne modlil. Keď dokončili modlitbu a sadli si k jedlu, bol už neskorý večer. Anthony zjedol jeden kreker, no druhého sa nedotkol. Starý jedol pomalšie a stále mal suchár, s ktorým začal. Anthony počkal, kým skončí. Keď Paul dokončil sušienku, Anthony mu povedal: - Zjedz ešte jeden suchár, otec. "Ak budeš jesť ty, budem aj ja." A ak nebudeš jesť ty, nebudem jesť ani ja. "Mám toho dosť," odpovedal Anthony. - Som mních. - A mám toho dosť. Aj ja chcem byť mníchom. Potom sa postavili. Anton opäť prečítal dvanásť modlitieb a dvanásť žalmov a Pavol sa s ním modlil. Potom si do polnoci trochu pospali a o polnoci vstali a spievali žalmy až do rána. Anthony videl, že starší ho vo všetkom ochotne nasledoval, a povedal mu: - Pozri, brat, ak to môžeš robiť každý deň, zostaň so mnou. "Ak mi chceš ukázať niečo viac, tak neviem." A všetko, čo si predo mnou urobil, nie je pre mňa ťažké. Po niekoľkých mesiacoch bol veľký muž úplne presvedčený, že Paul je dokonalý v duši, jednoducho zmýšľajúci a čistý. S pomocou Božej milosti mu Anton postavil celu tri alebo štyri míle od svojej a povedal Pavlovi: – Nuž, s Božou pomocou si teraz mníchom. Od tohto dňa žite doma, aby ste získali skúsenosti vo vojne s démonmi. Pavol teda žil rok sám. Dosiahol vrcholy cnosti a bol ocenený darom vyháňať démonov a liečiť. Jedného dňa priviedli k Antonovi Veľkému mladého muža, ktorý mal jedného z popredných démonov – dokonca sa rúhal nebu. Anthony sa bližšie pozrel na mladého muža a povedal tým, ktorí ho priviedli: - Táto záležitosť nie je pre mňa. Toto je najvyššia hodnosť démonov, nemám proti nemu žiadny dar. Pavel Jednoduchý má tento dar. Potom Anton išiel s nimi k Pavlovi a povedal mu: – Abba Paul, vyžeň démona z človeka. Nech sa vráti zdravý a chváli Pána. "Ale nemám čas," odpovedá Anthony, "mám iné veci na práci." Anthony tam nechal mladíka a vrátil sa do svojej cely. Pavol vstal a modlil sa. Potom zavolal posadnutého a povedal: "Abba Anthony povedal, že by ste mali vyjsť z toho muža a nechať ho oslavovať Pána." Démon začal nadávať a kričať: - Chatterbox, starý žrút, nepôjdem von! Pavel si vzal plášť, začal ním udierať pacienta po chrbte a povedal: "Abba Anthony povedal, poď von." Démon začal ešte intenzívnejšie hanobiť Anthonyho a Paula. - Leniví, prejedení, chamtiví mnísi! - zakričal. – Všetko ti nestačí! Čo ti na nás záleží, prečo nás mučíš? - Takže nejdeš von? - hovorí Pavel. - Teraz pôjdem povedať Kristovi a čo s tebou potom urobí! Divoký démon odpovedal Pánovi rúhaním sa a kričal: V tej chvíli sa Pavel Jednoduchý nahneval na démona a napoludnie opustil svoju celu. Poludňajšia horúčava v Egypte, najmä na týchto miestach, je ako babylonská jaskyňa. Pavol sa postavil na skalu ako stĺp a začal sa modliť: - Ježišu Kriste, ukrižovaný za Pontského Piláta, Vidíš, že neopustím tento kameň, nebudem jesť ani piť až do smrti, ak ma teraz nepočuješ. Vyžeňte z človeka démona, zbavte ho tohto nečistého ducha. Len čo to povedal, démon začal kričať zdola, z cely, ústami muža: - Dobre, dobre, proti mojej vôli, ale idem von! Opúšťam tohto muža a už sa nevrátim! Ani neviem, kam mám ísť - Pavlova pokora a jednoduchosť ma odháňa! A hneď vyšiel nečistý duch: vzal na seba podobu obrovského hada, dlhého sedemdesiat lakťov, a hneď sa odplazil k Červenému moru. To je to, čo Pavol dosiahol svojou pokorou a jednoduchosťou. Tým Boh ukázal, akú česť a slávu vzdáva jednoduchým a pokorným ľuďom. Démon, ktorého Anton Veľký nedokázal vyhnať, bol čoskoro zahnaný jednoduchosťou a pokorou Pavla. A to aj napriek tomu, že Paul pracoval len jeden rok! Naplnilo sa na ňom, čo povedal Duch Svätý: „Na koho budem hľadieť: na toho, kto je pokorný a skrúšený v duchu, a na toho, kto sa trasie pred mojím slovom“ (Izaiáš 66:2). Stávalo sa, že nižších z prefíkaných duchov vyhnala viera nováčikov. Ale najvyšší z démonov utekajú pred tými, ktorí majú viac pokory." Svätý Pachomius sa neustále modlil, aby sa na ňom splnila Božia vôľa. Po nejakom čase, keď bol ešte hore a modlil sa za to, zjavil sa mu anjel Pánov a povedal: – Božou vôľou je slúžiť Mu a zmieriť ľudské pokolenie s Bohom. Preto prijmi k sebe tých, ktorí sa obracajú k Bohu s pokáním, a veď ich podľa charty, ktorú ti dám. A keď to povedal, dal Pachomiovi medenú tabuľku, na ktorej bolo napísané: "Nech každý je a pije podľa svojich síl. Nezakazuj ani pôst, ani jedenie. Ale zver ťažšiu prácu tým, ktorí sú silnejší a jedia viac, a ľahšiu prácu tým, ktorí majú väčšie výkony a sú slabší. Vytvorte samostatné cely v jednom kláštore a nechajte troch ľudí bývať v každej cele. Každý nech sa stravuje v tej istej budove. Nemali by spať poležiačky, nechaj ich spať na nich, nech si položia svoju zadnú stadión. Ak tulák pochádza z kláštora, kde sú iné pravidlá, nemal by ani jesť, ani piť so svojimi bratmi, dokonca ani nevstúpiť do kláštora, pokiaľ nie je na ceste. Ale ak prišiel na dlhší čas k nim bývať, tak až do veku troch rokov by mu nemali byť umožnené vykonávať tento čin. Nechajte ho robiť ťažšiu prácu a až potom, keď prejdú tri roky, vstúpte na pole. Nech bratia nosia bábiky vyrobené z látky ako detské bábiky a na bábiky by mal byť červený napísaný kríž. Pri jedle si musia týmito bábikami zakryť hlavu, aby jeden brat nevidel, ako druhý brat žuje. Pri jedení by sa nemalo rozprávať ani pozerať inam ako na stôl a tanier.“ Anjel tiež nariadil bratom, aby sa každý deň cez deň po dvanásť modlitieb, večer dvanásť, v noci dvanásť a tri o deviatej modlili a po každej modlitbe zaspievali žalm. Veľký Pachomius namietal voči anjelovi, že nie je dostatok modlitieb. Anjel mu odpovedal: "Ustanovil som toľko modlitieb, aby tí mladší uspeli a nesmútili." Tí, ktorí sú dokonalí, nepotrebujú zákon: zostávajú vo svojich celách sami a celý svoj život venujú božskej kontemplácii. Ale ustanovil som zákon pre tých, ktorých myseľ je ešte neskúsená, aby ako neopatrní služobníci, aspoň zo strachu, vyšli v ústrety Pánovi a vôľa každého z nich sa stala viditeľnou. Keď to všetko povedal a splnil rozkaz, anjel odišiel. V súčasnosti existuje sedem kláštorov, ktoré prijali túto chartu. Zhromaždili až sedemtisíc bratov, ktorí sa venujú remeslám každého druhu. Z ich prác žijú nielen oni sami, ale aj kláštor na druhej strane Nílu (a je v ňom štyristo sestier). Okrem toho často dávajú prebytky väzňom a núdznym. Brat, ak sa chceš stať mníchom, v prvom rade sa utvrdni v myšlienke, že si sa už s týmto životom rozlúčil, a pozeraj na tento svet a jeho slávu ako na spadnutý stan. Ak sa neprivediete do takého stavu, nebudete môcť žiť ako mních a poraziť tie vášne a tie svetské žiadostivosti, ktoré vedú ľudí do záhuby. Lebo ten, kto povedal, neklame: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma, lebo kto si chce zachrániť život, stratí ho, a kto stratí svoj život pre mňa, nájde ho“ (Matúš 16:24-25). Pamätajte: tí, ktorí sa oddávajú Pánovi, budú čeliť pokušeniam, bolestiam, námahe, zanedbávaniu seba samého, nahote, protivenstvám, opovrhovaniu a podobne. Takto sa skúša trpezlivosť človeka a zviditeľňuje sa jeho túžba po Bohu. A vo všetkých týchto pokušeniach víťazí ten, kto z celej duše poslúchne vedenie svojho opáta v Pánovi. Veď Boh od nás vyžaduje len úprimnú vôľu a sám nám dáva silu. A potom je nám udelené víťazstvo, podľa toho, čo je napísané: „Ochranca všetkých, ktorí v Neho dôverujú“ (Ž 17, 31). Hovorím vám to vopred, aby ste sa, ak sa pustíte do veci a narazíte na to, nekajali a nepovedali: Ja, hovoria, som nevedel, že sa mi to môže stať. Naopak, teraz už dopredu viete, čo vás čaká, a môžete na to pripraviť svoju myseľ. Je ťažké nepoložiť základy, ale postaviť budovu: čím je budova vyššia, tým viac ťažkostí staviteľovi predstavuje – kým nie je dokončená. Vypočujte si slová Spasiteľa: „Lebo kto z vás si chce postaviť vežu, najprv si nesadne a nevypočíta cenu, či má na to, aby ju dokončil, aby sa mu po položení základu a nepodarilo sa ho dokončiť všetci, ktorí to vidia, začali smiať a hovorili: Tento človek začal stavať a nebol schopný dokončiť? (Lk 14,28–30). Pretože aj pre vojaka je vojna na krátky čas, ale pre mnícha – kým neodíde k Pánovi. Preto by sme mali začať pracovať so všetkou možnou horlivosťou, trpezlivosťou a triezvosťou. Ak sa, drahý brat, zaviažeš zabiť leva, skoč na neho zo všetkých síl, inak ti rozdrví kosti ako hlinený hrniec. A ak sa vrhnete do mora, nestrácajte odvahu, kým sa nedostanete na pevninu, inak sa potopíte ako kameň. A ak dnes stojíte pred bránami a hovoríte: "Vydržím všetko!" – nezrieknite sa toho zajtra v praxi. Pretože Boží anjeli stoja nablízku neviditeľne a počujú všetko, čo vychádza z tvojich úst. Vidíš, brat, že ťa nikto nenúti, ale ty sám, z vlastnej vôle a úprimne, prijmi sľuby. Preto v budúcnosti neporušujte svoje sľuby Bohu, lebo On „zničí všetkých, čo klamú“ (Ž 5,7). Ak ty, drahý brat, dobre začneš, potom bude tvoja staroba radostná a budeš ako lampa, ktorá osvieti mnohých na cestu Pána. Takže urobte silný začiatok, aby mohla byť budova postavená vysoko. A ak si prišiel do mníšskeho života a zanechal pocty svetského života, potom sa chráň pred démonom márnosti, inak sa ťa zmocní a uvrhne ťa do záhuby. Nie je hanba poslúchať Pána a konať dobro vlastnými rukami. Pretože tie drobné ťažkosti a smútky, ktoré znášate pre Pána, sa stávajú zárukou vášho večného života. Čo to hovorím! Čo vymeniť drachmu za tisíce zlatých talentov – všetky útrapy mníšskeho života znamenajú to isté v porovnaní s budúcou slávou a objaví sa to u tých, ktorí zápasia a trpia. Takže dávaš málo, ale dostávaš veľa. A hneď ako sa podriadite opátovi, nemyslite si: „Som syn bohatých a vznešených rodičov, a tento je od nevedomých, neznámych a chudobných a možno aj od otrokov. Alebo: "Nepozná svetskú múdrosť, ale ja sa v nej vyznám - ako môžem byť podriadený takémuto človeku? Koniec koncov, ak to urobím, je to pre mňa urážka!" Nemysli na to, drahý brat, a ani na to nemysli. Pretože ten, kto takto uvažuje, ešte neodložil starca, ktorý hynie vo svojich falošných žiadostiach. Tak, drahý brat, vytrvajme, ako keby nás sám Boh vydal do otroctva bratom, ktorí sú s nami jedného zmýšľania, a budeme odmenení slobodou spravodlivých. Pamätajme na Pána všetkých, ktorý, keď sme boli bohatý, stal sa chudobným pre nás, aby sme sa my jeho chudobou stali bohatými. Bol známy ako Samaritán aj démon – aby vyliečil naše šialenstvo. Preto sa nehanbite podriadiť svoj krk tomuto dobrému jarmu - a vaša duša nájde pokoj. A tiež si o tom vypočujte podobenstvo. Dvaja zápasníci vyšli bojovať proti svojim súperom súčasne. Jeden z nich bol oblečený v luxusných šatách a druhý v handrách. Ale obaja si vyzliekli, čo mali na sebe, a vyšli do poľa nahí. Je teda naozaj možné, že ten, kto mal na sebe luxusné oblečenie, ho predvedie počas súťaží a pomôže mu to v boji s nepriateľom? Alebo ju radšej opustí, keďže je v súťaži na nič a ukáže všetku svoju odvahu, silu a tréning v boji s nepriateľom? Preto nemyslite na to, čo ste zanechali. Tu každý nechal, čo mal, a odložil starého, aby si obliekol nové. Zásobte sa teda pokorou a pamätajte, že ste išli bojovať nahí, ako ostatní bojovníci, a pamätajte aj na to, čo je napísané: „Čo je medzi ľuďmi vysoké, je Bohu ohavnosťou“ (Lukáš 16:15). A nechváľte sa svetskou múdrosťou, lebo sa hovorí: „Múdrosť tohto sveta je bláznovstvom v Božích očiach“. A opäť: „Ak si niekto z vás myslí, že je múdry v tomto veku, nech je hlúpy, aby bol múdry“ (Kor 3,18-19). Zabudni preto na svoj predchádzajúci život, aby si mohol smelo prosiť Boha o odpustenie svojich predchádzajúcich hriechov. A keďže ste zavrhli staré a pokorili svoju myseľ, potom zbierajte „bohatstvo, ktoré sa nerozkladá“ v službe bratom a starostlivosti o nich. A ak čistíte maštale od hnoja, potom premýšľajte o tom, ako očistiť svojho vnútorného muža od svetských túžob. A ak upratujete popol v kuchyni, spomeňte si na slová proroka: „Popol ako chlieb je jedovatý a môj nápoj sa rozplýva plačom“ (Ž 101,10). A keď sa pozrieš na pokaziteľný plameň, mysli na ten večný oheň, ktorý pohltí hriešnikov – a plač nad všetkým, čím si zhrešil. Jedným slovom, pristupujte ku každej úlohe, do ktorej sa pustíte, s pokorou a dobrou náladou – a potom získate veľký úžitok a pritiahnete k sebe Božiu milosť. Hovorí sa totiž, že „Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť“ (Príslovia 3:34). A ak vás práca veľmi vyčerpáva, potom myslite na tých, ktorí sú odsúdení na vyhnanstvo, tvrdú prácu alebo trpké otroctvo – a poslúchajte svojho opáta v Pánovi. Pretože otroctvo, ktorému si sa vydal, nie je pre ľudí, ale pre Pána. Či ten, kto znáša potupu alebo ťažkosti pre kráľa, nenachádza česť v urážke a pokoj v práci? Ak nechceme znášať potupu a prácu pre Pána, ako potom opustíme tento svet? Komu, drahý brat, je daná česť a šťastie trpieť pre Pána? Ale ak pre Neho vytrváte, potom vedzte, že málo dávate, ale veľa dostávate. Potrebujeme trpezlivosť, aby sme konali Božiu vôľu a prijali zasľúbenie. Lebo povedal: „Kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22). Ak sa však takto musia ponížiť tí, ktorí opustili luxus, ako sa potom musia ponížiť a ponížiť tí, ktorí prišli do mníšskeho života z tvrdého a biedneho života! Aj keď sú uprednostňovaní pred ostatnými, mali by prejavovať všetku možnú miernosť a pokoru mysle. Musia neustále premýšľať a pamätať na dobré skutky Pána, na to, z akých ťažkostí tohto veku ich vyslobodil. V opačnom prípade sa ich myseľ rozplynie, zabudnú na svoju niekdajšiu hanbu, budú pyšní a za nevďačnosť voči Dobrodincovi im povedia: „Človek, ktorý nepozná česť, je prirovnaný k bláznivému dobytku a je im podobný“ (Ž 48,13). A tak, milovaní, celé dni v hlbokej pokore pracujme pre Pána, ktorý „vyzdvihuje chudobných zo zeme a vyzdvihuje núdznych z jamy“ (Ž 113,7), aby nás aj po našej smrti poctil slávou, ktorá očakáva miernych a pokorných. Lebo je napísané: „Pán odplatí tým, čo sú prehnane pyšní“ (Ž 30, 24). Vo všetkých cenobitických kláštoroch v Egypte a na východe sa dodržiavajú nasledujúce kanonické predpisy. Každý, kto príde do kláštora a chce sa stať mníchom, je prijatý do kláštora až vtedy, keď prejaví čo najväčšiu trpezlivosť a tým vlastne preukáže svoju túžbu po Bohu, pokoru a štedrosť. Keď je v tom skúšaný, je prijatý do kláštora. Potom dostane pokyn, aby si nenechal nič vlastné – a zanechá všetok svoj doterajší majetok. Odteraz mu nie je dovolené nosiť ani šaty, v ktorých prišiel. Všetci bratia sa zhromaždia, odvedú ho do stredu a vyzlečú mu predchádzajúce šaty a potom ho Abba vlastnými rukami oblečie do kláštorného rúcha. To je znak toho, že odteraz je nahý zo všetkých svetských vecí, od pýchy a arogancie a obliekol sa do Kristovej chudoby, a tiež, že sa môže bez hanby a za rovnakých podmienok považovať za bratov. Šaty, ktoré po sebe zanechal, berie kláštorná hospodárka. Dlho ho drží oddelene, kým nový brat nepreukáže svoj úspech, výkon a trpezlivosť v pokušeniach. A ak zistia, že brat je schopný tomu odolať a zachovať si žiarlivosť a zápal, s ktorým začal, potom ho priradia k ostatným. A ak zistia, že reptá alebo hreší neposlušnosťou, potom mu opäť vyzlečú kláštorné šaty, oblečú mu svetské šaty a vyženú ho z kláštora. Pre takúto prísnosť nie je ľahké opustiť kláštor pre každého, kto chce. Iba tí, ktorí svoje sľuby vôbec nedodržia, sú oblečení do svetských šiat a v tejto podobe prepustení z kláštora. Aj keď je prijatý brat, ako sme povedali, v najväčšom rozsahu skúšaný a preukáže sa bezúhonný, nemôže sa hneď pripojiť ku všetkým bratom. Odovzdáva sa tomu, kto je určený na prijímanie tulákov. Nový brat im musí slúžiť a starať sa o nich. A potom, čo celý rok bezúhonne slúžil pútnikom a to ho posilnilo v pokore a trpezlivosti, pridáva sa ku všetkým bratom. (Potom starší, ktorý prijme začiatočníka) sa ho snaží naučiť, čo má robiť, aby dosiahol dokonalú cnosť. V prvom rade ho učí prekonávať vlastné žiadostivosti, a preto mu prikazuje robiť to, čo je v rozpore s vôľou jeho brata. Otcovia hovoria, že iba tí, ktorí predtým umŕtvili svoju vôľu poslušnosťou, môžu len obmedziť svoje žiadostivosti, zvládnuť hnev a smútok, získať skutočnú pokoru alebo dokonca jednoducho zomrieť v pokoji v kláštore so svojimi bratmi. Ďalej, keď začiatočník v tejto vede uspeje, je naučený neskrývať svoje myšlienky a hneď, ako prídu, ich odhaliť svojmu staršiemu. Nemal by dôverovať svojmu srdcu ani ich sám posudzovať, ale mal by považovať za dobro a zlo len to, čo tak usúdil starší. V ich kláštoroch sa zachováva taká poslušnosť, že sa nikto ani neodváži opustiť celu bez vedomia Abba. A tak veľmi sa snažia splniť to, čo im bolo prikázané, akoby im to Boh prikázal. Bratia sedia vo svojich celách a so všetkou horlivosťou sa venujú vyšívaniu, čítaniu alebo modlitbe. Zvolať ich na spoločnú modlitbu alebo na nejakú prácu, človek klope na dvere každej cely. Len čo bratia počujú klopanie, okamžite všetko opustia a idú všade, kde je to potrebné, pretože zo všetkých síl sa usilujú o cnosť poslušnosti. Túto cnosť stavajú nad nielen vyšívanie a čítanie, ale aj ticho v cele a iné cnosti – všetko ostatné je pre nich druhoradé. Okrem toho si myslím, že nemá cenu hovoriť, že žiadna z nich nemá nič okrem colovia (krátke spodné prádlo s rukávmi alebo bez nich), imiphoria (krátky vrchný odev vyrobený z ľahkej látky), sandálov, miloti (druh hrubého plášťa z ovčej alebo kozej kože, niekedy z hrubej látky) a karimatky. Považujú za hanebné povedať „moja kniha“, „moja tabuľa“, „moja tabuľa“ alebo čokoľvek iné „moja“. Každý z bratov svojou prácou a potom poskytuje kláštoru taký príjem, že postačuje nielen pre jeho vlastné potreby, ale zostáva aj na službu cudzincom a chudobným. A hoci to robia, nikdy sa nechvália ani nie sú hrdí. Nikto z nich nepožaduje viac odpočinku pre svoju prácu a usilovnosť a nestará sa o to, aby si niečo zaobstaral. Považuje sa za cudzinca a tuláka na tomto svete – skôr za sluhu a otroka svojich bratov ako za vlastníka akejkoľvek pozemskej veci. A ak niekto rozbije jedlo alebo niečo stratí, prizná sa Abbe zo svojho hriechu nedbanlivosti. Po pokání dostane odpustenie. But if someone does not go to obedience or to prayer immediately when he is called; alebo odpovedá hrubo a drzo; alebo vykonáva poslušnosť s reptaním a bezstarostnosťou; alebo uprednostňuje čítanie pred prácou a poslušnosťou; alebo na konci modlitby hneď neuteká do svojej práce; alebo sa s niekým zbytočne rozpráva; alebo smelo vezme niekoho za ruku; alebo hriechy v niečom inom podobne - je mu uložené pokánie: v stretnutí všetkých bratov padá na zem a prosí o odpustenie za svoj hriech. Existujú aj ťažšie pády. Toto je pohŕdanie ostatnými, rozpor s pýchou, opustenie kláštora bez požehnania abba, komunikácia so ženami alebo svetskými ľuďmi, hnev, útoky, nepriateľstvo, zášť, láska k peniazom (nazýva sa to malomocenstvo duše), získavanie čohokoľvek (okrem toho, čo dáva abba), krádež jedla a tajné jedenie, ako aj všetky ostatné hriechy tohto druhu. Ak sa niekomu takýto hriech odhalí, nie je podrobený pokániu, o ktorom sa hovorí, ale prísnejšiemu a prísnejšiemu. Ak sa tu nenapraví, je vyhnaný z kláštora. A prejavujú takú pokoru a horlivosť v poslušnosti, ako otroci pred svojimi pánmi. 9. Z ustanovení svätých apoštolov Nech diakoni vedú tých, ktorí ako prví pristupujú k sviatosti pobožnosti, k biskupovi alebo presbyterom. A nech prišelci uvedú dôvody, ktoré ich priviedli k Slovu Pánovmu. A tí, ktorí ich priviedli, nech potvrdia svojím svedectvom, čo povedali. Okrem toho nech dôkladne zvážia svoje správanie a spôsob života a či sú otrokmi alebo slobodnými. Ak je jeden z nich otrokom, nech sa spýta svojho pána, či sa zaňho zaručí. A ak nie, nech je tento otrok odmietnutý, kým sa nepreukáže, že je hoden pred pánom. Kapitola 27. Že by ste nemali vždy odmietať tých, ktorí sa zriekajú sveta kvôli náhodným okolnostiam. Tiež by ste nemali úplne odmietnuť nikoho, kto príde do kláštora a úprimne prosí, aby žil s bratmi, kým ho dobre nespoznáte. Preto je lepšie nechať chvíľu žiť a otestovať podľa predpisu. A ak zostane pri svojom rozhodnutí, potom ho po pokušení prijme, pokiaľ sa skutočne nestane niečo, čo je v rozpore s božskými zákonmi. Jeden mladý muž menom Macarius, ktorý mal asi osemnásť rokov, žartoval so svojimi rovesníkmi a náhodou zabil muža. To ho šokovalo a utiahol sa do púšte. Tam upadol do takého strachu z Boha a ľudí, že celé tri roky žil pod holým nebom na púšti a nič necítil – a na tých miestach nikdy neprší. Potom si postavil celu v púšti. Prežil v nej ďalších dvadsaťpäť rokov a bol ocenený darom užívať si samotu a nestarať sa o všetky tie démonické machinácie. Dlho som s ním žil, dozvedel som sa jeho príbeh a prečo sa stiahol zo sveta. Raz som sa ho opýtal, s akými myšlienkami si spomína na hriech vraždy, ktorú spáchal. Odpovedal, že od smútku za ním má veľmi ďaleko. Naopak, je dokonca rád, že sa táto vražda stala. "Nedobrovoľná vražda," povedal mi, "bola začiatkom mojej spásy." A priniesol dôkazy z Písma o Mojžišovi (Exodus 2–3). Aj on sa po vražde v Egypte bál a utiekol pred faraónom do krajiny Midian. Ale nebyť toho, neprišiel by na vrch Sinaj, nebol by hoden kontemplovať Majstra, neprijal by také dary a nezapísal by slová Ducha. To naznačuje, že niekedy niekto, dokonca aj proti svojej vôli, príde k dobru a získa vysokú prosperitu. Ak z nejakého dôvodu príde brat do kláštora, nech sa posilní, aby sa ho nepriateľ nezmocnil všelijakými vierohodnými zámienkami. Pretože nepriateľ ho bude inšpirovať: "Prečo by si sa mal snažiť o cnosť a trápiť sa, keď pre teba nie je odmena? Nestal si sa mníchom z vlastnej vôle. Keby sa ti nestalo to a ono, nemusel by si sa stať mníchom a ty sám by si to nikdy nechcel. Takže nie je potrebné, aby si sa nadarmo namáhal - Boh ťa aj tak neodmení." A ďalšie veci rovnakého druhu navrhuje nepriateľ bratovi, aby ho uvrhol do zúfalstva. A ak brat nepríde k rozumu, nepamätá si na Božie požehnania a nie je posilnený vierou, potom jeho myseľ oslepne. Potom upadne do zúfalstva a začne žiť bezstarostne, bez bázne Božej a v úplnej necitlivosti, až kým nepríde do úplného zničenia. Preto by ste nemali počúvať nepriateľa, keď to navrhuje. Naopak, musíme sa ešte horlivejšie usilovať v cnosti, pričom si pripomíname dobré skutky Božie a hovoríme si: „Duša moja, koľkým ľuďom sa dostalo pocty, že dospeli k takému spravodlivému životu iba mnohými pôstmi a almužnami! Ale celý svoj život som strávil v nedbanlivosti a dobrota Božia ma nepoctila takým životom, aký zbožný a pokojný pán nehľadel na môjho pokojného človeka. Snažme sa teda, moja duša, konať skutky hodné pokánia, nech nás dvakrát neodsúdia – za to, že sme odmietli milosť Božiu a nedodržali svoje sľuby.“ Poviem ti o tom, drahý brat, podobenstvo: nech sa staneš rozhodnejším a nebudeš zahanbený svojimi myšlienkami. V jednej krajine žil bohatý muž. Kúpil si usadlosť na druhej strane rieky a okamžite odišiel. Pred odchodom zavolal svojich otrokov, rozdelil medzi nich pozemky a povedal im: "Každý z vás choďte na svoj podiel a pracujte, kým sa neprídem pozrieť, čo ste urobili." A niektorí z nich, ktorí boli vďační a oddaní, neposlúchli príkaz majiteľa - šli a začali pracovať. A ostatní, vzpurní a tvrdohlaví ľudia, odpovedali svojmu pánovi takto: "Nebudeme počúvať, čo si povedal, neprekročíme rieku a nebudeme pracovať ani na tvojom pozemku!" Majiteľ sa nehneval na všetkých týchto ľudí, ale prikázal svojim služobníkom, aby uhasili nápoje. A tak dal tvrdohlavým otrokom niečo napiť a prikázal niektorým zo sluhov, aby ich vzali, previedli cez rieku a nechali každého na pozemku, ktorý mu dal sám majiteľ. Urobili, ako im bolo nariadené, a priviedli každého otroka na jeho miesto. Potom jeden z otrokov vytriezvel a zistil, že je na druhej strane rieky, na zemi, ktorú mu pridelil jeho pán. Bol nad tým ohromený a povedal si: "Môj pán ma tak miluje, že sa nehneval na moju neposlušnosť a veľkoryso ma sem priviedol. Kým som pokojne spal, preniesol ma cez túto veľkú a búrlivú rieku a položil na moju časť zeme. Budem teda usilovne pracovať na jeho panstve a budem si pamätať jeho trpezlivosť, láskavosť a dobré skutky, ktoré mi urobil!" A otrok začal pracovať tak horlivo, že predbehol tých, ktorí prišli pred ním. Ďalší otrok sa zobudil a zistil, že je na druhej strane rieky, na panstve svojho pána. Ale bol prefíkaný a lenivý. A tak si hovorí: "Tak, keď som spal, previezol ma cez túto veľkú a búrlivú rieku... Nechám jeho pole bez ovocia - potom uvidíme, čo urobí!" A opäť išiel spať. A keďže celý čas spal, tŕne a divé trávy sa tak rozrástli, že ho zakryli. Po dlhom čase sa majiteľ prišiel pozrieť na prácu každého otroka. A keď som videl prácu tých, ktorí začali skôr ako všetci ostatní, pochválil ich. Potom šiel k otrokovi, ktorého on sám, keď spal, previezol cez rieku. A keď videl, že odviedol dobrú prácu, tešil sa z neho a chválil ho. Potom šiel k lenivému otrokovi pozrieť sa na jeho prácu a zistil, že spí a tŕne ho úplne zakryli. Potom ho zavolal a výhražne mu povedal: - Otrok je prefíkaný a lenivý! Prečo si nechal moje pole neplodné? Či nevieš, že som ťa preniesol cez rieku, keď si spal, položil som ťa na tvoj diel zeme a ani som ťa nepotrestal za tvoju predchádzajúcu neposlušnosť? Nemal si si brať príklad zo svojho brata, ktorého som tiež previezol cez rieku? A on bol ticho a nevedel, čo povedať na svoju obranu. Potom ich pán zaobchádzal s každým tak, ako si jeho skutky zaslúžili. Takže vedzte, že bohatý je Kristus a bohatstvo je viera. Intoxikácia je peripetia života. A rozbúrená rieka je bohatstvom tohto veku a jeho podvodov. Poslušní otroci sú tí, ktorí sa z lásky k Bohu zriekli sveta. Ten, kto vytriezvel, je zmyselný človek, ktorý sa dostal do mníšskeho života cez peripetie osudu, no pracoval na plnení Božej vôle. A lenivý otrok je človek, ktorý aj mníšstvo kvôli okolnostiam a nútene prijal, no potom odmietol Božie milosrdenstvo a nedbal na vlastnú spásu. Pamätajte tiež na Saula. Napokon išiel do Damasku, bral listy od biskupov, aby zviazal veriacich v Pána! (Skutky 9:1–30) Ale neskôr sa ten, kto išiel zvrhnúť vieru, sám ukázal ako kazateľ viery. Skutočne nespočetné je milosrdenstvo Pána pre tých, ktorí Ho skutočne vzývajú! Jeden mladý muž sa rozhodol vzdať sa sveta a odišiel do púšte. Cestou zbadal vežu, či skôr celu postavenú vo forme veže, a povedal si: „Koho nájdem vo veži, tomu budem slúžiť až do svojej smrti.“ Podišiel k veži a zaklopal. Vyšiel starý mních a povedal mu: „Prišiel som sa modliť,“ odpovedal mladý muž. Potom ho starší prijal a dal mu pokoj. Potom hovorí mladému mužovi: – Máte niekde živnosť? "Nie," odpovedal mladý muž. "Ale rád by som tu zostal." Keď to starší počul, nechal si to u seba. A sám starší žil v smilstve a s ním bývala žena. Tak nejako hovorí mladému mužovi: - Ak hľadáte duchovný prospech, choďte do kláštora: Bývam so svojou ženou. „Či je to tvoja žena alebo tvoja sestra,“ odpovedal mladý muž, „mňa sa to netýka: budem ti slúžiť až do svojej smrti. Prešiel pomerne dlhý čas a mladý muž stále bez pochýb slúžil staršiemu. Potom si on a žena hovoria: – Či nie je toho bremena, že už máme dosť, a ešte budeme zodpovední za dušu tohto mladého muža! Odíďme odtiaľto a nechajme celu jemu. Pozbierali zo svojich vecí, čo sa dalo, a povedali mladému mužovi: "My sa budeme modliť a ty sa staraj o celu." Kým však stihli zájsť ďaleko, mladík uhádol ich plán a rozbehol sa za nimi. Keď ho uvideli, boli v rozpakoch a povedali: - Ako dlho budeš naším odsúdením? Máte bunku – žite v nej a starajte sa o seba. "Neprišiel som kvôli cele," odpovedal brat, "ale aby som ti slúžil." Keď to mních aj žena počuli, skrúšili sa a rozhodli sa kajať sa pred Bohom. A žena odišla do kláštora a starší sa vrátil do svojej cely. Vďaka bratovej trpezlivosti boli teda obaja zachránení. Všimnite si, že starší, hoci ako muž zažil pád, bol predsa duchovný človek a poznal zákony duchovného života. Mladíka otvorene neodohnal, hoci nového obyvateľa prijať nechcel. Naopak, chvíľu si to nechal. Keď videl, že sa nechystá odísť, dobrovoľne ho prijal ako poslaného zhora. Starec sa bál zhrešiť pred Bohom, ktorý k nemu priviedol mladíka – pred Toho, ktorý povedal: „Toho, kto príde ku mne, nevyženiem von“ (Ján 6:37). A keď pri ňom mladík dlho stál a rezignovane vykonával službu, opäť sa neodvážil odohnať ho – z toho istého dôvodu. Radšej sám opustil celu, než aby z nej nespravodlivo vyhnal toho, kto prišiel a žije v nej podľa Božej prozreteľnosti. Tento zákon budeme vždy dodržiavať. Neznevažujte toho, kto sa v starobe rozhodol začať výkon kláštorného života. Pretože Pán neodmietol tých, ktorí prišli o jedenástej hodine (Matúš 20:6). Okrem toho neviete: možno je táto osoba vyvolenou nádobou. Kapitola 28. O tom, kde by mal výkon začať a čo musia začiatočníci vydržať a prinútiť sa. Koniec koncov, cnosť sa najprv zdá ťažká kvôli vášňam a predsudkom, ale potom sa ukáže, že v nej nie je nič ťažké. Tiež, že silný začiatok prináša veľký úžitok a že je nemožné nasledovať Krista alebo dosiahnuť akúkoľvek cnosť, pokiaľ nie ste najprv pripravení na smrť Blahoslavená Syncletikia povedala: "Tí, ktorí sa venujú Bohu, zažijú najprv intenzívny boj a ťažkosti a potom neopísateľnú radosť. Ak niekto potrebuje zapáliť oheň, najprv sa zadusí dymom a bude plakať, ale potom dosiahne to, čo potreboval. Sme úplne rovnakí: ak chceme v sebe zapáliť božský oheň, musíme sa o to usilovať cez modlitbu a pracovať na zemi. Prial by som si, aby sa už zapálil“ (Lk 12,49). A niektorí, aj keď ešte nejaký čas dokázali vydržať dym, pre vlastnú zbabelosť oheň nedostali, lebo stratili odvahu a nemali odvahu vydržať až do konca.“ – Prečo mám vždy depresiu? "Pretože si ešte nevidel Slnko," odpovedal. – Nútiť sa do všetkého je cesta k Bohu. 3. Ten istý starý muž povedal: „Kto sa núti pre Pána, je ako spovedník. 4. Bratia sa opýtali jedného z otcov: – Ako sa duša zatúla do nečistoty a neponáhľa sa k zasľúbeniam, ktoré Boh oznámil v Písme? „Myslím,“ povedal starší, „že neskúsila to, čo je vyššie, a preto prahne po nečistom. 5. Brat hovorí Abbovi Pimenovi: "Moje telo je vyčerpané, ale moje vášne nie sú vyčerpané." "Tieto vášne sú tŕnistou burinou," odpovedal starší. Bolo to myslené tak, že ten, kto potrebuje vytrhávať tŕne, si zraňuje ruky a krváca – takže vykorenenie vášní stojí veľa práce a utrpenia. 6. Abba Jozef povedal Abbovi Lotovi: "Nemôžete sa stať mníchom, kým sa nestanete všetci ako plápolajúci oheň, neodmietnete česť a pokoj, neodrežete túžby svojho srdca a nebudete podľa svojich najlepších schopností dodržiavať všetky Božie prikázania." Brat, v žiadnej veci nebuď ľahostajný, aby sa v tebe neprebudilo pôsobenie nepriateľa. Tak ako zničený dom za mestom získava zlú povesť, tak aj duša začiatočníka, ak je lenivý, sa stáva útočiskom pre všetky hanebné vášne. Každý, kto je pokrstený v pravoslávnej cirkvi, záhadne dostáva milosť. And he is confirmed in it by doing the commandments. Kristovo prikázanie, ak sa plní vedome a s určitým cieľom, dáva útechu do takej miery, do akej zármutku nesie srdce. Pre tých, v ktorých sa práve prebúdza láska k zbožnosti, sa cesta cnosti javí ako ťažká a smutná. Nie je to však preto, že je taký, ale preto, že ľudská prirodzenosť je od malička zvyknutá na všetky druhy rozkoší. A pre tých, ktorí dokázali prejsť túto cestu aspoň do polovice, sa zdá byť príjemná a veľmi ľahká. Pretože ak je niečo zlé podriadené dobrému zvyku, zmizne to pod vplyvom dobra, po spomienke na nízke vášne. A potom duša vždy radostne kráča po ceste cnosti. Preto Pán, keď nás vedie na cestu spásy, hovorí: „Aká tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do Kráľovstva, a málokto po nej ide“ (porov. Mt 7,13-14). A tým, ktorí sa celým srdcom chcú obrátiť k plneniu Kristových prikázaní, hovorí: „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30). Preto na začiatku výkonu musí človek prinútiť svoju vôľu konať Jeho sväté prikázania. A potom dobrý Pán uvidí z našich túžob a námahy, že z celej duše túžime slúžiť Jeho slávnym prikázaniam, a zošle k nám svoju svätú vôľu. Sám Pán obráti našu vôľu konať dobro nepretržite a s úprimnou radosťou. A vtedy skutočne pocítime, že je to Boh, ktorý v nás prebúdza túžbu aj činy, ktoré sa mu páčia. Blahoslavení tí, ktorí si odvážne a s nádejou opásali bedrá a z lásky k Bohu sa vrhli do mora smútku – jednoducho a bez premýšľania o dôsledkoch: nebáli sa zdvíhajúcich sa vĺn a zmätku, nezľakli sa búrky! Čoskoro nájdu útočisko v prístave Božieho kráľovstva, odpočívajú v stanoch dobrých pracovníkov a radujú sa z objavenia svojich nádejí. Kto beží s nádejou, neodvracia sa, ak je cesta neprehľadná a kamenistá, a ani sa nezastaví, aby sa rozhliadol. Až po úspešnom absolvovaní cesty si opäť spomenie na jej peripetie a útrapy – a bude ďakovať Bohu, že ho zachránil, kto vie ako, od toľkých a takých strašných katastrof. A tí, ktorých myseľ zamestnáva veľa myšlienok, ktorí chcú byť „múdri vo vlastných očiach“ (Príslovia 26:11), ktorí sa ponárajú do zložitosti myšlienok, ktorí sa už vopred boja a snažia sa predvídať možné škody – takí ľudia najčastejšie zostávajú sedieť na prahu vlastného domu. Ako o nich skutočne hovorí Písmo, „leňoch“ poslaný na cestu „hovorí: „Lev je na ceste!“ Lev na námestiach! (Príslovia 26:13). A rovnako ako tí, ktorí povedali: „Videli sme synov obrov a v ich očiach sme boli ako kobylky“ (Porovnaj Chil. 13:34), aj tí, ktorí chcú byť vždy múdri, ale ani sa nepokúšajú začať. Nech prehnaná múdrosť nie je osídlom a vašou skazou! Ale naberte odvahu v Pánovi a pustite sa do veci: začnite cestu, ktorá stojí veľa krvi, s horlivosťou začiatočníka. Vôbec sa nestarajte o telo a príliš nepremýšľajte, inak budete zbavení Božského poznania. Farmár predsa nikdy nebude siať, ak je príliš opatrný alebo čaká na počasie. Je lepšie zomrieť pre Pána, ako žiť v hanbe a lenivosti! Ak chceš začať s Božím dielom, najprv urob Bohu sľub, že nebudeš žiť život tohto storočia – akoby si čakal na smrť a úplne si zúfal z tohto pozemského života. Majte to na pamäti – a potom s Božou pomocou budete môcť bojovať a vyhrať. Spoliehanie sa na dočasný život oslabuje myseľ a nedovoľuje uspieť v dobrých veciach. Nepristupujte preto k dobrému skutku ľahostajne alebo s rozmyslom, inak budú vaše muky neznesiteľné a vaša práca farmára príliš ťažká. S odvahou a neotrasiteľnou vierou v Boha začnite dobre a vedzte, že Pán je milosrdný a všetkým, ktorí ho hľadajú, je pripraveným pomocníkom a štedrým odmenou. A dáva svoju milosť nie podľa miery našej práce, ale podľa sily túžby a viery našej duše. Lebo toto sám povedal: „Ako ste uverili, nech sa vám stane“ (Matúš 8:13). Kto ho chce nasledovať, nech zaprie sám seba podľa Spasiteľovho slova (Matúš 16:24) a potom bude môcť vziať kríž a nasledovať Krista. Kríž znamená, že človek je pripravený na akýkoľvek smútok, výčitky, či dokonca samotnú smrť. Ak je človek odsúdený na ukrižovanie, jeho myseľ ovládne myšlienka na smrť a keď ide na popravu, so životom tejto doby už nemá nič spoločné. To isté platí pre tých, ktorí sa snažia naplniť to, čo Pán povedal. Veď týmito svojimi slovami Pán učí: "Kto chce žiť na tomto svete, zahynul pre pravý život a kto je vo svojich myšlienkach pripravený zničiť svoju dušu pre lásku ku Mne, dosiahne večný život bez ujmy a prekážok. Preto," hovorí Pán, "odteraz priprav svoju dušu na úplné zničenie pre dočasný život a dám ti večný život, ako som ti sľúbil, že tento život dostanem, ako ti to prisľúbim. Budúce výhody a ich záruka, ale ak najprv neodmietnete tento súčasný život, nenájdete budúcnosť! A keď sa s takýmito myšlienkami pustíte do boja, potom všetko, čo sa vám zdá bolestivé a smutné, pre vás nebude mať žiadny význam. Je však nemožné vydržať smútok, ak najprv neznenávidíš svoj svetský život pre lásku k budúcemu životu. Otázka. Ak sa niekto rozhodol odmietnuť všetku starostlivosť a potom vyšiel do boja, kde by mal začať bojovať s hriechom? Odpoveď. Pôst a bdelosť sú základom všetkých cností: ak ich pozorujete s rozumom, potom prispievajú k človeku vo všetkých dobrých veciach. Pretože začiatkom všetkých problémov je pokazené lono a nadmerný spánok. Sú to oni, ktorí roznecujú žiadostivú vášeň, otupujú myseľ a robia ju hrubou a temnou. Tak, ako sa zdravý zrak usiluje o svetlo, tak pôst, ak sa koná s rozumom, sa usiluje o modlitbu. A keď sa začnete postiť, vaša myseľ sa prebudí a hľadá rozhovor s Bohom. A telo, ak sa postí a nie je zaťažené sýtosťou, nie je schopné prespať v posteli celú noc a ochotne vstáva, aby slúžilo Bohu. Keď sú na telo človeka uvalené pôstne putá, jeho myseľ zostáva skrúšená, jeho srdce vyžaruje modlitbu, na tvári je viditeľný smútok, zlé myšlienky od neho utekajú a on sám je nepriateľom zlých žiadostí a nečinnej komunikácie. Pôst je hlavnou cestou ku všetkému dobru a kto ho zanedbáva, škodí všetkým cnostiam. Pretože pôst bol prvým prikázaním daným našej prirodzenosti, ktoré sme mali dodržiavať, a odklon od neho sa stal dôvodom nášho pádu. Od prvého pádu znovu a znovu dodržiavali askéti zákon zdržanlivosti, aby v sebe oživili bázeň pred Bohom a splnili všetky prikázania. Aj samotný Vykupiteľ našej rasy začal boj proti diablovi týmto: po krste ho Duch vzal na púšť a tam sa štyridsať dní a štyridsať nocí postil. Preto všetci tí, ktorí Ho budú nasledovať, musia začať svoje vnútorné stvorenie v Pánovi z toho. Ak sa postí aj ten, ktorý ustanovil zákon spásy, kto z tých, ktorí dodržiavajú tento zákon, sa nemusí postiť? A vlastne: dovtedy ľudská rasa nepoznala víťazstvá a diabol nikdy neutrpel porážku od našej prirodzenosti. A táto zbraň ho okamžite pripravila o silu – a náš Spasiteľ, ktorý prvý porazil diabla, korunoval našu povahu prvou víťaznou korunou. Odvtedy, akonáhle nepriateľ uvidí túto zbraň u jedného z ľudí, okamžite sa zhrozí: spomenie si na porážku, ktorú mu Spasiteľ spôsobil na púšti. A jeho sila slabne pred zbraňami, ktoré nám dal Náčelník našej spásy. Pôst je najsilnejšou zbraňou proti šípom, ktoré nepriateľ vrhá, a dodáva aj značnú odvahu v boji. Keď je človek obliehaný hordou démonov, čím viac jeho telo trpí a trpí, tým viac odvahy a vytrvalosti má v srdci. Svojich protivníkov teda odvážnejšie odpudzuje a bojuje s nimi odvážnejšie a pevnejšie – horí k nim neutíchajúcou nenávisťou. A nemôže sa ani zastaviť, ani utíšiť, kým ich nedá do úplného úteku a nerozptýli – s pomocou Božou a splnením ostatných prikázaní. A horlivec Eliáš, keď sa stal horlivým pre Boží zákon, obrátil sa k rovnakému skutku pôstu: veď pôst, ak je správne dodržiavaný, inšpiruje príkazy Ducha. Toto je prostredník medzi starým zákonom a milosťou, ktorú nám dal Kristus. Preto, kto zanedbáva pôst, je slabý a slabý vo všetkých ostatných činoch: rýchlym odchodom ukazuje nepriateľovi svoju duchovnú slabosť a skutočnosť, že išiel do boja bez zbraní. Potom ho nepriateľ smelo napadne, bez najmenších ťažkostí získa prevahu nad bezbranným a bojazlivým a čoskoro ho úplne rozdrví. Dôvodom je, že ten človek si neobliekol tú silnú pôstnu výzbroj, ktorú sme dostali od Pána, a všetky údy jeho tela sú zraniteľné voči šípom nepriateľa. Abba Zosima povedal: "Milosť Božia vždy sprevádza našu vôľu a milosťou dosiahneme akúkoľvek cnosť. My sami sa však nesnažíme položiť základy pre cnosť a ani neprejavujeme takú silnú vôľu získať milosť Božiu, aby nám pomohla. Aj keď niekedy ukážeme svoju vôľu, ukáže sa, že je falošná a predstieraná a v očiach Boha nestojí za nič dobré. Naozaj nevieme, že všetko, čo sa nám deje, je ako siatie a žatva? Farmár seje na svojej pôde a až potom čaká na Božie milosrdenstvo. A potom Pán posiela svoje dary – včasný dážď a správne počasie. Potom rastie, množí sa a dáva zrelosť semienkam, ktoré hádže farmár, a robí to tak, že z mála má veľký zisk. Aj my: ak zasievame úprimnú a hlbokú vôľu pre dobro, v miere našej vôle dostaneme Božiu milosť. A s ňou môžeme ľahko a bez zbytočného utrpenia dosiahnuť všetky cnosti. A v remeslách, ak si všimnete, stane sa to isté. Každý, kto sa pustí do remesla a chce sa ho naučiť, spočiatku veľa pracuje, trpí neúspechmi a často robí chyby. Neklesá však na duchu, nezúfa, ale skúša to znova. A bez ohľadu na to, koľkokrát sa pomýli, rovnako veľakrát sa snaží napraviť sám seba a tým dáva pánovi najavo svoju svojvôľu. Ak si zúfa a vzdá sa, nikdy sa nič nenaučí. A ak sa často pomýli, majster ho opraví a on pokračuje v práci – vtedy, ak je pracovitý a usilovný, remeslo postupne zvládne. A potom si ľahko vytvára vlastné veci a dokáže si tým aj zarobiť. Takto by mal konať každý, kto chce získať akúkoľvek cnosť. Najprv musí smelo a úprimne prejaviť svoju vôľu. Potom - trpezlivo pestujte cnosť a proste Boha o milosť a pomoc. A nebyť mdlého zoči-voči neúspechom, nezúfať si a neklesať na duchu – lebo takto sa mu nič dobrého nepodarí. Naopak, bez ohľadu na to, koľkokrát musí spadnúť, musí vstať, inšpirovať sa nádejou a čakať na Božie milosrdenstvo. Toto mal Abba Mojžiš na mysli, keď povedal: – Aká je sila tých, ktorí chcú získať cnosť? Faktom je, že aj keď spadnú, neklesnú na duchu, ale opäť naberú prácu. Vynaložme tiež všetko úsilie na praktizovanie cností! „Znášajme Pána“ (Ž 26:14), ukážme Mu svoju úprimnú vôľu, prosme Ho o pomoc! A určite nám preukáže svoje milosrdenstvo a dá nám svoju milosť v hojnosti. A s ňou ľahko a bez bolesti dosiahneme každé dobro.“ 2. Bol jeden mladý mních. Zakaždým, keď sa chystal prečítať si pravidlo, chytila ​​ho zimnica a horúčka a začala ho strašne bolieť hlava. Ale povedal si: "No, som chorý a možno čoskoro zomriem. Pred smrťou si prečítam pravidlo!" Touto myšlienkou sa prinútil vykonať svoju vládu. Keď dokončil modlitbu, horúčka a bolesť hlavy pominuli, a keď nastal čas opäť vládnuť, vrátili sa. A predsa si pripomenul tú istú myšlienku a pomocou sily vykonal pravidlo. A tak bol s pomocou Božou čoskoro vyslobodený z boja. 3. Jeden zo starších prišiel k Abba Achilleovi a videl ho, ako mu z úst vypľúva krv. Spýtal sa ho, čo mu je. „Toto,“ odpovedal Abba, „je myšlienka jedného brata, ktorý ma práve rozrušil. Bojoval som sám so sebou, aby som túto myšlienku nepovedal nahlas. Požiadal som Pána, aby mi to vzal, a slovo sa v mojich ústach stalo krvou. Vypľul som to, zabudol som na smútok a našiel som pokoj. 4. Jeden z bratov bol od rána hladný. Bojoval s myšlienkami nejesť, kým neprišla tretia hodina. Prišla tretia hodina a opäť sa zdržal jedenia, kým neprišla šiesta hodina. Prišla šiesta hodina. Namočil chlieb a povedal si: - Počkáme do deviatej. Prišla deviata hodina a on sa pomodlil. A videl som, ako démonická akcia, ako dym, vychádza z výšivky a stúpa do vzduchu. A hneď zmizol jeho hlad. 5. Jeden starší vzal na seba čin, že štyridsať dní nebude piť vodu. Navyše vždy, keď prišla horúčava a bol veľmi smädný, opláchol misku, nalial do nej vodu a postavil ju pred seba. Keď sa ho jeden brat spýtal, prečo to robí, odpovedal: - Aby som, keď sa chcem napiť, videl vodu bez toho, aby som sa jej dotkol, a trpel ešte viac - a potom dostanem od Pána ešte väčšiu odmenu. "To je dôvod, prečo sa nám nedarí a ani nepoznáme svoje hranice, pretože nemáme výdrž na prácu, ktorú sme začali." Chceme bez ťažkostí získať cnosť. Preto sme takí pohodoví a prehnane dôverčiví: ochotne sa presúvame z miesta na miesto a myslíme si, že nájdeme miesto, kde niet diabla. – Ak mních niekoľko dní pracuje, a potom zoslabne, znova pracuje a opäť sa všetkého vzdá, taký mních nie a nie mať trpezlivosť. Drahý brat! „Od mladosti sa venuj učeniu a do šedín nájdeš múdrosť“ (Sir 6,18). Už od malička osievajte svoje pole a strážte ho, aby v ňom nerástli kúkoľ. Prijímajte z toho dobré ovocie a vzdávajte slávu Tomu, ktorý vám dal silu. Základ všetkých cností, oslobodenie sa z nepriateľského zajatia a cesta vedúca k životu a svetlu, spočíva v dvoch veciach: po prvé ísť hlboko do seba a po druhé neustále sa postiť. Inými slovami, viesť odmeraný život na tichom mieste, neustále myslieť na Boha, s miernou a primeranou zdržanlivosťou. Kto si zachoval oboje, bude prosperovať a tak získa všetky cnosti. 2. Ak sa človek bojí, znamená to, že je chorý na dvojitú chorobu: nedostatok viery a sebaľútosť. A ak niekto odmietne oboje, hneď je jasné, že verí Bohu celou svojou bytosťou a očakáva budúci život. Odvážny duch a pohŕdanie nebezpečenstvom pramení z jednej z dvoch príčin: buď tvrdosť srdca, alebo veľká viera v Boha. Tvrdosť srdca sa zároveň vyznačuje pýchou a viera sa vyznačuje pokorou srdca. Kapitola 29. O tom, že ak niekto bojuje, démoni sa proti nemu postavia mocnejšie. Nedbajú však na neopatrných, pretože sú už v ich rukách. Aj o tom, že ak niekto hľadá dobro, tak Boh bude jeho pomocníkom a Boh premieňa bitky v prospech 1. Jeden z Otcov rozprával, ako jeden pracovitý mních bol k sebe veľmi pozorný, no náhodou upadol trochu do nedbanlivosti. A keď si uvedomil, že žije v nedbanlivosti, povedal: - Duša, dokedy sa nebudeš báť o svoje spasenie? Nebojíš sa Božieho súdu? V takejto nedbalosti ťa nájde – a budeš vydaný večným mukám! Týmito slovami sa motivoval k Božiemu činu. A potom jedného dňa plnil pravidlo a prišli démoni a začali ho strašiť hlukom. Potom im hovorí: - Ako dlho ma ešte budeš mučiť? Nestačí ti, že som bol predtým neopatrný? "Bol si neopatrný," odpovedali mu démoni, "a ani nám na tebe nezáležalo." A teraz bojujete proti nám – tak my bojujeme proti vám! Keď to počul, opäť sa motivoval k Božiemu činu a z milosti Božej sa mu začalo dariť. 2. Jeden starší povedal, ako bol brat, ktorý žil v Egypte, raz na ceste. Predbehol ho večer. Bola zima a on sa zastavil na noc v nejakej hrobke. Potom prišli dvaja démoni a jeden povedal druhému: - Pozrite, koľko drzosti má tento mních: dokonca trávi noc v hrobke! Poďme ho vystrašiť! - Prečo by som ho mal strašiť? - odpovedal druhý. - Už je náš - robí, čo chceme: je, pije, chatuje, opustil pravidlo - aj tak s ním budeme strácať čas! Poďme lepšie, trýznime tých, ktorí nás mučia, ktorí proti nám vo dne v noci bojujú modlitbou a rôznymi skutkami. - Človeče, ak chceš žiť podľa Božieho zákona, tak Boh ti bude pomocníkom. A ak chceš porušiť Božie prikázania z vlastnej vôle, potom ti diabol pomôže pri tvojom páde. Inokedy povedal: - Daj voľnú ruku a dostaneš silu. Mních musí starostlivo strážiť svoje srdce a city. Pretože v tomto živote vedieme veľkú vojnu a nepriateľ je krutý, najmä voči tým, ktorí sa bitky zúčastňujú. Kráča, „hľadá“, podľa slova Písma, „koho by zožral“ (1Pt 5,8) a treba mu odvážne vzdorovať a prosiť o pomoc zhora. A ak sa niekto zmieril s vášňami, ako s nimi môže bojovať, keď sa už stal otrokom rozkoše a pravidelne vzdáva hold tyranovi? Veď kde je nepriateľstvo, tam je aj týranie. Kde je zneužívanie, tam je feat. A kde je výkon, tam sú aj odmeny. Takže, ak sa chce niekto dostať z trpkého otroctva, nech začne bojovať s nepriateľom. Veď svätí dosiahli nebeské požehnanie, až keď ho porazili Ale možno sa niekto opýta: "Povedal si, že tam, kde je nepriateľstvo s vášňou, môže byť s ňou aj vojna." Prečo potom, ako vidíme, hanebné vášne premáhajú zmyselných ľudí natoľko, že im ani nedovolia činiť pokánie? "Nemyslím si, drahý brat, že takéto zneužívanie naznačuje cnosť a že odporujú zotročovateľom." Skôr naopak, hovorí o úplnom zotročení vášne a láske k nej. Preto títo ľudia ani nemajú v úmysle vzbúriť sa proti nepriateľovi. Na bojisku nemôžu existovať žiadne dohody. Čo sa týka tých, ktorí sa odovzdali do vôle nepriateľa a stali sa otrokmi vášní, dá sa to nazvať skutočnou vojnou? Ak znášajú zneužívanie, nie je to preto, že sú zástancami cnosti a obťažujú nepriateľa, ale kvôli krutosti toho, kto ich spútal putami bezprávia. A to preto, aby si zvykli neustále vzdávať hold a nemohli ani zdvihnúť hlavu od „plin-fodelingu“ (otrockej práce) tých hanebných vášní, ktorým sa z vlastnej vôle vydali do otroctva. Nie nadarmo sa hovorí: „Koho niekto premôže, je jeho otrokom“ (1 Pet 2,19). Ale ľudia tohto druhu to nerobia nasilu, proti svojej vôli – naopak, dokonca si platia, aby konali podľa vôle toho, kto ich oklamal. A keďže sa sami usilujú o zlo, nevidno na nich žiadnu starostlivosť, zdržanlivosť či strach z opätovného pádu. Ale tí, ktorí vykonávajú tento čin, nemajú takéto zneužívanie: keď sú napadnutí, útok odrazia, a ak ich popáli plameň, vydržia to. A ak aj existuje dôvod na hriech, zo strachu pred Bohom sa od neho odvracajú. A ak jeden z nich zakopne, veľmi skoro vstane. Pretože ktokoľvek je zotročený barbarmi, ocitne sa v moci tyrana a raduje sa z víťazstiev svojich nových pánov – bez akýchkoľvek okov a väzenia ochotne zostane so svojimi nepriateľmi, bude bojovať na ich strane a dokonca sa stane špiónom medzi svojimi krajanmi. Ale tí, ktorí neznesú otroctvo, do ktorého upadli, ktorí sú znechutení životom barbarov a ich nezákonnou morálkou, sa im snažia čo najrýchlejšie uniknúť. Čakajú na čas, kedy sa budú môcť bezpečne vrátiť k svojim blízkym a získať späť bývalú slobodu, dúfajú, že im na pomoc prídu krajania. A len čo uniknú z rúk svojich nepriateľov, okamžite proti nim vyrazia do vojny, bojujú za svojich krajanov a spolu s nimi porazia nepriateľa. Preto tí, ktorí sa chcú oslobodiť z trpkého otroctva nepriateľa. Musíme sa búriť proti jeho moci a začať s ním otvorenú vojnu, s odvahou v srdci mu povedať slová mladých: „Nech je ti známe, diabol, že nebudeme počúvať tvoj hlas a nebudeme sa páčiť tvojej vôli“ (parafráza: Dan.3.18). A aj keď zápasíme, musíme vzývať Božiu pomoc a tí istí mladíci povedať Bohu: „Pane, teraz Ťa nasledujeme celým srdcom a bojíme sa Ťa a hľadáme Tvoju tvár. Nezahanbi nás, ale jednaj s nami podľa svojej blahosklonnosti a podľa hojnosti svojho milosrdenstva a vysloboď nás mocou svojich zázrakov, daj, Pane, všetko vzdávaj slávu a hanbu Tvojmu menu, nech sa zo všetkých síl zahanbia, nech sa zlomí ich moc a nech poznajú, že ty si jediný Pán Boh a slávny v celom vesmíre“ (Dan 3,41,45). A nech sa tyran zblázni od hnevu, nech zapáli pec žiadostivosti sedemkrát silnejšie - "nech naberú odvahu tí, čo dôverujú Pánovi!" Teplo v peci sa totiž čoskoro zmení na chladný vietor a tyran, ktorého sa predtým báli, sa sám bude báť aj ich tieňa – taká silná bude pomoc, ktorá im bude poskytnutá zhora. Keď chcete začať dobrý skutok, najprv sa pripravte na pokušenia, ktoré vás musia stretnúť. Je zvykom nepriateľa, keď vidí, že niekto začal dobrý život s úprimnou vierou, spôsobiť veľa strašných pokušení, aby sa človek zľakol a zanechal svoje dobré úmysly. A Boh dovoľuje, aby ste boli pokúšaní, aby ste trpezlivo klopali na jeho dvere, aby zo strachu zo smútku vo vašej mysli vyvstala spomienka na Neho, aby ste sa modlitbou priblížili k Nemu a aby sa vaše srdce posvätilo neustálou spomienkou na Neho. A ak sa ho spýtate, vypočuje vás a „budete vedieť, že Boh je Ten, ktorý vás vyslobodí“, a poznáte Toho, ktorý stvoril, posilňuje a bude sa o vás starať. Lebo ochrana Boha a Jeho Prozreteľnosť sú na všetkých ľuďoch. Ale je to viditeľné len pre tých, ktorí sa očistili od hriechu a ktorí stále myslia na Boha. Pomoc a Prozreteľnosť Božiu vidia najmä vtedy, keď znášajú veľké pokušenie pre pravdu. Vtedy uvidia Jeho pomoc obzvlášť jasne očami svojej mysle (a niektorí to videli aj telesnými očami – to závisí od sily pokušení). A keď si uvedomili, že sú chránení, okamžite nadobudli odvahu, keďže sa dozvedáme o Jakubovi, Jozuovi, troch mladíkoch, apoštolovi Petrovi a ďalších svätých bojujúcich za Krista. Pomoc od Boha sa im zjavila v ľudskej podobe, povzbudzovala a inšpirovala ich k zbožnosti. A tí otcovia, ktorí osídlili púšť, vyhnali z nej démonov a prinútili ju obývať anjelmi – boli tiež často navštevovaní svätými anjelmi, všemožne ich ochraňovali, vo všetkom im pomáhali, posilňovali ich a oslobodzovali od pokušení, ktoré na nich páchali krutí démoni. A Boh dodnes neopúšťa svoju pomoc ľuďom, ktorí sa úplne oddali službe Jemu: „je blízko všetkým, ktorí Ho vzývajú“. Hovorí sa, že Boh dovoľuje démonom, aby nás pokúšali z piatich dôvodov. Po prvé, aby sme my, útočiaci a brániaci sa, dospeli k rozdielu medzi dobrom a zlom. Po druhé, aby cnosť získanú bojom a prácou si zachovali pevne a nemenne. Po tretie, aby sme sa, kým vynikáme v cnosti, nevyvyšovali vo svojej mysli, ale aby sme sa naučili pokore. Po štvrté, aby sme po skúsenosti so zlom úplne a úplne nenávideli. A okrem iného po piate: aby sme nezaujatí nezabudli ani na svoju slabosť, ani na silu Toho, ktorý nám pomohol. Jeden brat bol pokúšaný démonmi. Išiel k staršiemu a povedal mu o pokušeniach, ktoré podstúpil. A starší mu hovorí: "Brat, nenechaj sa vystrašiť pokušeniami, ktoré sa ti prihodia. Pretože nepriatelia vždy závidia a hnevajú sa, keď vidia, že duša sa usiluje o Boha a priľne k Nemu. Ale nemôže sa stať, že Boh a Jeho anjeli nie sú nablízku, keď je človek pokúšaný, a nepodávajú mu pomocnú ruku. A ty sám sa naňho po celý čas pokorne obráť o pomoc. Jeho neodolateľnej moci, o našej slabosti, o krutosti našich nepriateľov - a čoskoro nájdete Božiu pomoc." „Ako to, že tí, čo žijú vo svete, sa nepostia, nezanedbávajú modlitbu, nenavštevujú vigílie, hltajú všetky druhy jedla, nedávajú a neberú si, čo chcú, nehryzú sa, väčšinu dňa nerobia nič iné, len skladajú sľuby a porušujú ich... A predsa nepadnú, ani nepovedia, že sme zhrešili, a neodchádzajú zo spoločnosti ľudí, mnísi, ako sa postíme, mnísi, ako trávime čas, suché jedenie, zbavenie sa všetkej útechy tela... A zároveň smútime, plačeme a hovoríme, že sme stratení a vinní z ohnivého pekla? Starší si ťažko povzdychol a povedal: "Správne si to povedal, brat, že ľudia vo svete nepadajú." Pretože spadli len raz a čo najstrašnejšie a najtvrdšie, už nemôžu vstať a nemajú kam padnúť. Zostávajú vo svojom predchádzajúcom páde, nerozumejú vôbec ničomu a ani nevedia, že padli. Akú potrebu má diabol bojovať s tými, ktorí vždy ležia na zemi? Mnísi sa otvorene stavajú proti nepriateľovi a neustále s ním bojujú. Preto niekedy vyhrajú, niekedy vyhrajú. A nikdy sa neunavia padať a vstávať, útočiť a ustupovať, udierať a prijímať údery – kým z milosti Božej nezískajú prevahu a neposilnia všetko, čo v nich bolo slabé a nevládne. Potom budú úplne zmierení s Bohom a nájdu pokoj, pričom sa budú neustále tešiť z jeho pokoja a radosti. 3. Abba Pimen povedal o abbovi Johnovi Kolovovi, že prosil Boha – a všetky vášne odišli a už ho netrápili. Išiel a povedal jednému starcovi: "Zdá sa, že som našiel pokoj a nemám žiadne hádky." - Choď a požiadaj Boha, aby ti prinavrátil zneužívanie. Pretože duša prosperuje prostredníctvom boja. Potom Abba znova prosil Boha, aby ho bojoval, a odvtedy sa nemodlil, aby ho opustila, ale povedal: „Pane, daj mi trpezlivosť v boji. 4. Abba Kopr povedal: „Blahoslavený, kto s vďačnosťou znáša muky.“ Sám ochorel, bol dlho pripútaný na lôžko a zároveň ďakoval Bohu a odrezal vlastnú vôľu. 5. Jeden starší rozprával, ako jedného brata deväť rokov pokúšala myšlienka. A z opatrnosti sa odsúdil a povedal: „Zničil som svoju dušu“ a veril, že on sám je vinný vo svojich vlastných myšlienkach. Potom to však nevydržal a upadol do zúfalstva, hoci nemal. Potom povedal: "Pôjdem do sveta teraz, keď som mŕtvy." A keď sa už odhodlal a vydal sa na cestu, cestou sa mu ozval hlas: "Tých deväť rokov, čo si znášal pokušenie, získalo ti koruny. Vráť sa teda na svoje miesto a ja ťa upokojím z tvojich myšlienok." A keď sa jeho brat vrátil, našiel pokoj. Z toho je jasné, že práve bitky dávajú koruny. – Najprv, keď mních práve zložil mníšske sľuby, démoni nesmú človeka príliš pokúšať, aby ho to neohromilo a nevystrašilo a aby sa hneď nevrátil do sveta. Keď už mních strávil nejaký čas vo svojej práci, potom mu je dovolené bojovať s telesnými žiadosťami a všetkými druhmi zmyselnosti a súčasne s hnevom, nenávisťou a inými vášňami. A potom by sa mal človek len pokoriť a plakať a obviňovať a odsudzovať len seba. Cez pokušenie sa teda učí trpezlivosti, skúsenosti a uvažovaniu – a napokon sa so slzami obracia k Bohu. Niektorí boli z toho v rozpakoch, neuniesli ťarchu smútku, skĺzli do priepasti zúfalstva a znova sa obrátili k svetu srdcom a niektorí - telom. Ale my, bratia, nikdy nezúfajme a nestaňme sa zbabelými. Naopak, začnime pevne a odvážne znášať pokušenia a ďakujme Bohu za všetko, čo sa nám deje. Pretože vzdávanie vďaky Bohu vždy zničí všetky machinácie nepriateľa. Tak ako niekto, koho ruky sú pokryté dechtom, ich môže očistiť iba olejom, tak aj my, poškvrnení hriechom, budeme očistení milosrdenstvom a láskou nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Budeme sa k Nemu uchyľovať vo všetkých pokušeniach a s vďačnosťou za všetko Ho budeme usilovne prosiť o pomoc. A potom uvidíme, ako ľahko je nepriateľ porazený a ako sa pred nami stal slabým a bezmocným. – Ak nám Boh vo svojej zhovievavosti odpustí, keď konáme zle, nepomôže nám viac, keď chceme konať dobro? Kto sa chce páčiť Bohu, stať sa Božím dedičom vo viere, narodiť sa z Ducha Svätého a byť Bohom adoptovaný, musí sa zásobiť predovšetkým trpezlivosťou a vytrvalosťou. Musí odvážne a s vďakou znášať všetky trápenia a trápenia, či už sú to telesné choroby a vášne, drzosť a výčitky od ľudí, alebo všetky druhy neviditeľných bojov, ktoré sa rodia v duši prefíkanosťou zlých duchov. Títo duchovia sa snažia uvrhnúť dušu do slabosti a skľúčenosti. Boh podľa svojej ekonómie dovoľuje každému pokušenia z rôznych bolestí, aby sa zviditeľnili tí, ktorí Ho milujú celým svojím srdcom. A takíto ľudia odvážne a s vďakou znášajú všetko, čo im ten zlý spôsobí: nevzdávajú sa nádeje a viery v Boha, ale vždy s vierou a hlbokou trpezlivosťou očakávajú oslobodenie od bolestí prostredníctvom milosti. Len tak budú môcť prekonať všetky pokušenia a získať odmenu a potom sa aj oni stanú dedičmi Kráľovstva. Lebo kráčali v stopách všetkých svätých od nepamäti a samotného Pána a stali sa účastníkmi nielen ich múk, ale aj slávy. Pozrite sa a uvidíte, ako sa od samého začiatku všetci Otcovia: patriarchovia, proroci, apoštoli, mučeníci dokázali páčiť Bohu. Kráčali cestou smútku a pokušení a odvážne as radosťou znášali všetky ťažkosti, hľadajúc vytúženú odmenu. A Písmo hovorí: „Ak začínaš slúžiť Pánu Bohu, priprav svoju dušu na pokušenie: veď svoje srdce a buď silný a nehanbi sa počas návštevy“ (Sir 2,1-2). Inými slovami, pozeraj na Pána a posilňuj svoju nádej v Neho. A apoštol hovorí: „Ak zostanete bez trestu, ktorý je spoločný pre všetkých, ste nemanželské deti a nie synovia“ (Žid. 12,8). A na inom mieste hovorí: „Prijmite všetko, čo sa vám stane, ako dobré s vedomím, že bez Boha sa nič nestane. A Pán žehná tých, ktorí sa pre Neho snažia a znášajú kruté utrpenie – či už otvorene, od ľudí, alebo tajne, od zlých duchov. A títo prefíkaní duchovia, ako bolo povedané, sa búria proti Bohu milujúcej duši a spôsobujú jej veľa zármutku, takže upadá do zbabelosti a zúfalstva a nedovolí jej dosiahnuť život. Pokušenia teda skúšajú dušu, či miluje alebo nemiluje Boha, a tým ukazujú, či je Ho hodná alebo nie. Preto si v prvom rade každý človek, ktorý sa chce páčiť Bohu, musí pevne zachovať trpezlivosť a nádej. A potom bude môcť odolať a bezpečne prejsť cez všetky vzbury a ohováranie toho zlého. Pretože duša, ktorá dúfa v Boha a čaká na Neho, nepripúšťa pokušenia, aby ju zaťažili nad jej sily a tým ju dohnali do krajnosti. A ten zlý pokúša a sužuje dušu nie tak, ako sa mu zachce, ale ako mu Boh dovolí. Náš Stvoriteľ vie, akú silnú skúšku, akú intenzívnu horúčavu dokáže duša vydržať, a práve toľko jej dovoľuje. Napríklad, keď hrnčiar vyrába nádoby, vie, ako dlho ich treba držať v ohni (koniec koncov, ak sa nespália v ohni, ľudia ich nebudú môcť použiť). A nedrží ich v rúre viac, ako sa vyžaduje, inak sa prehrejú a rozpadnú sa; ale tiež ich nevytiahne vopred, inak zostanú krehké a nepoužiteľné. A baliace zvieratá nakladáme batožinou nie každému rovnako, ale podľa sily každého zvieraťa. A na lodi sú špeciálne značky, ktoré ukazujú, do akej miery sa dá naložiť, aby bola plavba pre náklad bezpečná. Boh dal ľuďom také poznanie a chápanie viditeľných a rýchlo sa kaziacich predmetov a oni s nimi môžu tak sebavedome nakladať! Nie je to o to viac, že ​​sám Darca rozumu a múdrosti by mal vedieť, koľko a akých pokušení potrebuje duša, ak sa Mu chce páčiť – aby sa Mu páčila a mohla dosiahnuť Kráľovstvo nebeské? Konope nebude produkovať tenké nite, ak nie je dlho bité. Zároveň čím viac sa trhá a škrabe, tým je čistejšia a vhodnejšia na použitie. Rovnako aj duša milujúca Boha, ak je skúšaná a vyčerpaná mnohými pokušeniami a trápeniami a ak ich odvážne znáša, potom sa stáva čistejšou a vhodnejšou pre duchovnú prácu. Nakoniec s radosťou dosiahne brány Kráľovstva a bude večným dedičom paláca nebeských požehnaní. Kapitola 30. O tom, že za všetky naše prehrešky musíme obviňovať nie démonov, ale seba. Pretože ani démoni nemôžu ublížiť tým, ktorí sú usilovní – Božia pomoc je taká veľká. A že podľa sily ľudí im Boh pripúšťa pokušenia 1. Abba Anthony povedal, že Boh nedovoľuje viesť tento druh bitiek ako starí ľudia, pretože vie, že títo ľudia sú slabí a toľko nevydržia. 2. Abba Pimen sa spýtal Abba Pimen, novic Abba Agathon. – Čo mám robiť, ak na mňa náhle zaútočia démoni? - Útočia na vás démoni? – spýtal sa starec. "Útočia na nás len vtedy, keď neplníme svoje túžby." Pretože naše žiadostivosti sa stali našimi démonmi – trápia nás, aby sme ich naplnili. A ak chcete vedieť, koho démoni napadli, tak vedzte: Mojžiš a jemu podobní. 3. Brat sa opýtal Abba Pamvu: -Prečo mi démoni bránia robiť dobro blížnemu? "Nehovor to," povedal starší, "inak sa ukáže, že Boh je klamár." Je lepšie povedať, že ja sám nechcem byť milosrdný. Veď sám Pán už predtým povedal: „Hľa, dávam ti moc šliapať po hadoch a škorpiónoch a po všetkej moci nepriateľa a nič ti neuškodí“ (Lk 10,19). 4. Brat sa opýtal Abba Sisoyu: – Ako môžem odolať vášňam a démonom? – Každý z nás je pokúšaný vlastnou žiadostivosťou. 5. Svätá Syncletikia povedala: „Čím viac úspechov bojovníci dosiahnu, tým silnejších protivníkov stretnú.“ 6. Jedného dňa bol Abba Mojžiš veľmi mučený vášňou smilstva. A keď už nemohol sedieť vo svojej cele, šiel a povedal to abbovi Jozefovi. Starší ho požiadal, aby sa vrátil do svojej cely, ale on odmietol a povedal: „Už to nemôžem urobiť, Abba. Potom ho Abba vzal so sebou, zaviedol ho na strechu budovy a povedal mu: Pozrel sa a videl veľa démonov: boli zmätení a kričali, ako pred bitkou. Abba Isidor mu opäť hovorí: Otočil sa a videl nespočetné množstvo svätých anjelov v celej ich sláve. A starší mu povedal: – Toto sú tí, ktorých Pán posiela na pomoc svätým, a tí na západe sú ich odporcami. Ale takých, ktorí sú pre nás, je viac. Tak sa drž a ničoho sa neboj. Potom Abba Mojžiš poďakoval Bohu a po nabratí odvahy sa vrátil do svojej cely. – Najprv, keď mních práve zložil mníšske sľuby, démoni nesmú človeka príliš pokúšať, aby ho to neohromilo a nevystrašilo a aby sa hneď nevrátil do sveta. Ale v rozsahu uplynutého času a úspechu v tomto výkone môže bojovať s telesnými žiadosťami a všetkými druhmi zmyselnosti. A keď trpí smútkom, musí sa pokoriť, plakať, odsúdiť a vyčítať si všetko, čo zhrešil a hreší. Tak sa cez pokušenie učí trpezlivosti, skúsenosti a uvažovaniu a so slzami sa obracia k Bohu. A Boh vždy ničí machinácie nepriateľa a kúsok po kúsku dáva človeku. Niektorí však stratili srdce a takí buď spáchali samovraždu a vrátili sa do sveta, pretože ich pohltil smútok. "Ten istý démon nemôže nadchnúť človeka žiadnou vášňou. Pre každú vášeň existujú určité vône, ktoré inšpirujú len tú jednu. Niektorí sa tešia z nečistoty, odporných chtíčov a ich smradu, iní v rúhaní, iní sa radujú v hneve a šialenstve a iní v skľúčenosti, iní v márnomyseľnosti a iní v pýche. A každý z duchov prijíma presne to, čo chce vo vášni vnímať. Zasievajú zlo a otravujú ľudí nie rovnakým spôsobom, ale v závislosti od času, miesta a osôb. Buď si pomáhajú, alebo sa nahrádzajú, no zároveň nedodržiavajú žiadnu prísnu dôslednosť či poriadok. Hovorí sa totiž: „Rozpustilý hľadá múdrosť a nenachádza ju“ (Príslovia 14:6) a tiež: „Naši nepriatelia sú blázni“ (Dt 32:31). Dohodnú sa však, keď proti nám bojujú, a preto, ako som povedal, podľa času a miesta si navzájom ustupujú. Nikto predsa nemôže byť súčasne zotročený márnomyseľnosťou a zapálený vášňou smilstva, byť nafúknutý pýchou a zároveň sa ponižovať obžerstvom, prepuknúť v hlúpy smiech a zároveň byť trýznený vášňou hnevu. Každý z duchov musí zostať na rade, aby bojoval s osobou. A ak je porazený a ustúpi, poddá bitku duchu, ktorý je silnejší ako on. Mali by ste tiež vedieť, že nie všetci démoni sú rovnako zúriví a silní, ale každý má svoj vlastný čin, svoju vlastnú silu a svoje zámery. Tým z Kristových askétov, ktorí sa práve vydávajú na cestu cnosti a sú stále slabí, stoja proti nim slabší duchovia. Keď sú títo duchovia porazení, do boja namiesto nich vstupujú duchovia vyššej hodnosti. Ak by bol duchovný boj nad ľudské sily, potom by nikto z askétov nedokázal odolať toľkým silným a nemilosrdným nepriateľom. Človek by ich útoky vôbec nedokázal odraziť, keby ľudomilný Kristus nebol prostredníkom v tejto súťaži, nestanovil pravidlá a nesúdil. Je to On, kto sa stará o to, aby boj prebiehal za rovnakých podmienok, podľa našich síl. Odvádza našich protivníkov, zakazuje im tie metódy, ktoré sú pre nás príliš ťažké, a podľa slova Svätého Písma nám nedovolí, „aby sme boli pokúšaní nad naše sily, ale s pokušením nám dá aj úľavu, aby sme ho vydržali“ (1 Kor 10, 13). Zdá sa, že samotní démoni vedú tento boj nie bez ťažkostí a nie bez bolesti. Majú tiež svoje starosti a trápenia, najmä keď bojujú so silnými a odolnými bojovníkmi. Potvrdzuje to aj apoštol, ktorý hovorí: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam...“ – a tak ďalej (Ef 6,12). A opäť: „Nebojujem, aby som len bil vzduch“ (1 Kor 9,26). A na inom mieste: „Dobrý boj som bojoval“ (2 Tim 4:7). A kde je výkon, súťaživosť, boj – tam je starostlivosť, práca a bolesť pre obe strany. Víťazstvá nad nimi nás tešia a prehry nás mrzia – a oni cítia to isté. Sú radi, keď nás porazia; ak sa im napriek všetkému úsiliu nepodarí získať prevahu a prehrať bitku, potom dostanú všetku hanbu za naše predchádzajúce porážky, podľa slova Písma: „Jeho choroba sa mu obráti na hlavu“ (Ž 7,17) a tiež: „Úlovok, ktorý je skrytý od juhu, nech ťa objíme“ (Ž 34,8). To všetko vedel prorok Dávid. Svojimi vnútornými očami jasne videl tento neviditeľný boj, vedel, že naši nepriatelia sa radujú z nášho pádu, a preto povedal Bohu: „Osvieť moje oči, aby som neusnul do smrti, aby môj nepriateľ nepovedal: Buď silný proti nemu, tí, čo sú chladní, budú sa radovať, aj keď sa pohnem“ (Ž 12,4-5). A opäť: „Nech sa nado mnou neradujú tí, ktorí sú nespravodlivo v nepriateľstve... Nech si v srdci nehovoria: „Lepšie, lepšie ako naša duša,“ nech nižšie povedia: „Jeho požieranie“ (Ž 34.14.25). Ale prorok spieval hanbu, ktorá ich zachvátila po porážke, modliac sa proti tým, ktorí sa spoločne tešia Bohu: „Pravda moja 34:26 A Jeremiáš povedal: „Nech sa hanbia moji prenasledovatelia, ale ja sa hanbiť nebudem; priveď na nich deň nešťastia a rozdrv ich extrémnou ľútosťou“ (Jer. 17:18). A v skutočnosti, keď porazíme démonov, premôže ich extrémna ľútosť: po prvé preto, že ľudia dosiahli svätosť, ale mali ju a stratili ju, a po druhé, pretože oni ako duchovia utrpeli porážku od telesných a smrteľných stvorení.“ Niektorí hovoria, že keby neexistovala nejaká mimozemská sila, ktorá nás ťahá do zla, neexistovalo by žiadne zlo. Ale táto sila nie je nič iné ako nepozornosť voči prirodzeným ašpiráciám mysle. Pretože tí, ktorí tomu venujú pozornosť, vždy konajú dobro a nikdy nerobia zle. A ak chcete byť rovnaký, zažeňte nepozornosť – a ňou zaženiete zlo. Zlo je predsa chyba v rozlišovaní vnútorných významov, z čoho vyplýva aj nesprávne používanie vecí. Povahou nášho racionálneho princípu je podriadiť sa božskému Logu a vládnuť nad tým, čo je v nás nerozumné. Nech je teda tento poriadok vo všetkom zachovaný – a potom už nebude existovať zlo a nič vás k nemu nepritiahne. 1. Hovoria, že jedného dňa Abba Izaiáš vzal krabicu, išiel k prúdu a povedal majiteľovi: -Jedol si chlieb, Abba? – spýtal sa ho. - Ako si to urobil? „Nezjedol si chlieb, ale chceš si ho vziať,“ hovorí mu majiteľ. - Čo, neplatia tým, ktorí nezožali? - spýtal sa starec. "Nie," odpovedal majiteľ prúdu a starý muž odišiel domov. Keď učeníci videli, čo urobil, vrhli sa mu k nohám a požiadali ho, aby im vysvetlil, prečo to urobil. A starší im odpovedal: "Urobil som to ako znamenie, že ak niekto nepracuje, nedostane od Boha platbu." 2. Jeden starý muž žil na púšti dvanásť míľ od vody. A jedného dňa, keď išiel po vodu, bol skľúčený a povedal: - Na čo slúži toto trápenie? Pôjdem a budem bývať pri vode. Hneď ako to povedal, počul, že ho niekto sleduje. Otočil sa a videl: niekto išiel za ním a počítal jeho kroky. - Kto si? – spýtal sa ho starec. „Som anjel Pánov,“ odpovedal. "Bol som poslaný spočítať tvoje kroky a dať ti odmenu." Keď to staršieho počuli, povzbudili ho a povzbudili. Okrem toho presunul celu päť míľ hlbšie do púšte, takže voda bola sedemnásť míľ ďaleko. 3. Hovoria, že jaskyňa Abba Heremona zo Scete bola štyridsať míľ od kostola a dvanásť míľ od vody a od močiara, kde zbierali konáre do košov. A starší neklesol na duchu, hoci ho stálo toľko úsilia neustále získavať materiál na vyšívanie, vodu a v nedeľu chodiť do kostola... Kapitola 31. Ten, kto s tým začal, by mal prijať mníšstvo až po dlhom cvičení v cnostiach. Pretože mníšska hodnosť je vysoká a má slúžiť na úžitok duše a spásu 1. Zo života svätého Ioannikiosa Už uplynul dvanásty rok, keď svätý Ioannikios začal pracovať na púšti, a vtedy mal zjavenie zhora: opustiť miesto, kde žil, usadiť sa v kláštore zvanom Eristia a zložiť mníšske sľuby. Pretože spôsob života, ktorý viedol, bez ohľadu na to, aký bol ťažký a vysoký, slúžil len ako prah pre jeho veľké kláštorné činy. V lete teda prichádza do jemu naznačeného kláštora a so svojou víziou sa zveruje Štefanovi, ktorý bol opátom u miestnych mníchov. A on bez meškania číta nad ním modlitby podľa ustanoveného poriadku a oblieka ho do kláštorného rúcha. Keď svätec, ktorý žil mníšskym životom predtým, ako sa stal mníchom, prijal mníšsky obraz, prešiel od jedného skutku k druhému, ešte väčšiemu, a začal žiť ešte prísnejšie. 2. Zo života svätého Alypia Povesť spôsobila, že veľký Alypius bol známy všade a mnohí ľudia, nielen muži, ale aj ženy, sa obrátili na pokánie. A keďže ich počet bol už značný, založil od seba vzdialené dve budovy, v ktorých sa obe samostatne usadil. Zároveň dal askétom pravidlo, či skôr prikázanie: nikdy sa neukazujte mužským osobám a nikdy sa na ne nepozerajte. A toto prikázanie dodržiavali tak prísne, že hoci im svätec neraz dovolil vidieť svojich rodičov, či už kvôli smrti alebo iným okolnostiam, vždy to odmietli. Týmto chceli ukázať, že prikázanie duchovného otca je dôležitejšie ako potreby prírody. Stalo sa, že matka svätca žila s nimi. Dodržiavala rovnaké pravidlo ako všetci ostatní, ale nechcela prijať kláštorný obraz ako oni, hoci, ako už bolo povedané, bola ženou úžasnej cnosti. Naopak, odmietla početné žiadosti svojho syna s tým, že medzi sluhom a mníškou nie je rozdiel. Jeden božský sen ju však presvedčil – a ona sama sa na to svojho syna začala vrúcne pýtať. A snívalo sa jej, že počula tieto sväté ženy spievať v harmonickom zbore. V duchu sa radovala a chcela vojsť do domu, odkiaľ bolo počuť tento nádherný zbor, aby sa k nemu pridala a stala sa jednou zo speváčok. Ale ten, čo stál pri vchode, jej nedovolil vojsť a povedal, že sa nehodí, aby s ňou komunikovali mladé ženy Božie, ak si nevzala rovnaký obraz ako ony. Potom ju premohol zmätok a prebudila sa. Okamžite išla za svätcom, povedala svoju víziu a začala sa ho pýtať na to, čo predtým tak tvrdohlavo odmietala. Keď teda prijala mníšstvo, pripojila sa k tým, ktorým sa predtým podobala svojím životným štýlom. Teraz, keď zasiala toľko semien spravodlivosti, radostne žne plody nesmrteľnosti. Jeden starší povedal: „Verte mi, deti: Kráľ, ktorý sa zriekol sveta a stal sa mníchom, je hodný veľkej chvály a veľkej slávy. Ale mních, ktorý opustí svoju hodnosť a stane sa kráľom, si zaslúži rovnako veľkú hanbu. Lebo u rozumných je neporovnateľne viac cti ako u rozumných.“ 2. Jeden starší, ktorý bol veľkým vidcom, svedčil: „Tú istú milosť a silu, akú som videl pri krste, som videl pri tonzúre mnícha, keď si obliekal rúcho.“ Nenechaj sa odradiť brat, čakaj na čas, keď nadobudneš kláštornú podobu. Faktom je, že nepriateľ v niektorých vyvoláva neprimeranú túžbu požiadať o tonzúru vopred. Ale ty, drahý brat, buď horlivý, aby si sa páčil Bohu, buď trpezlivý a pamätaj na slová apoštola: „Ak sa môžeš stať slobodným, tak lepšie využi“ otroctvo (1 Kor 7,21). Pozrite sa na starých ľudí a uvidíte, že všetci svätí dosiahli zasľúbenie s trpezlivosťou a vytrvalosťou. Preto sa každý deň nabádajte, aby ste sa s nimi stali spoludedičmi Kráľovstva nebeského. Pamätajte, nebolo to pre Ráchel, že patriarcha Jákob pracoval pre Labana štrnásť rokov v Mezopotámii, počas horúčav dňa a v treskúcom mraze v noci? Podobne aj Jozef Krásny, nepracoval dlhé roky v cudzej krajine? Lebo je napísané, že „sedemnásťročný Jozef pásol so svojimi bratmi dobytok“ (1 Moj 37,2). A potom hovorí: „Jozef mal tridsať rokov, keď sa zjavil pred faraónom“ (1 Moj 41,46). A Mojžiš, služobník Hospodinov, žil štyridsať rokov v krajine Madian. A synovia Izraela vstúpili do zasľúbenej zeme len o štyridsať rokov neskôr. Najprv sa však pozrite na Abraháma – o koľko rokov neskôr dostal to, čo bolo sľúbené. A všetci svätí iba tým, že prejavili trpezlivosť, našli zasľúbené. Tak aj vy s pokorou „znášajte s Pánom“ a v priaznivom čase „stvorí a vynesie vašu spravodlivosť ako svetlo a váš osud ako poludnie“ (Ž 37,5-6). A ak vám bude udelený svätý mníšsky rád, nepovyšujte sa nad tých, ktorí ostali čakať na budúci rok. Odvaha predsa nespočíva v tom, že najprv niečo dosiahnete, ale vo vytrvaní až do konca. Keď teda skladáte mníšske sľuby, nehovorte si: „Teraz som oslobodený od všetkých hriechov. Ale odteraz sa snažte ešte viac v cnosti, aby ste si nespôsobili vážnu škodu. Doteraz vám záležalo na vlastnej spáse aj preto, že ste sa usilovali o viac. Až do tohto dňa ste boli na prahu - teraz ste vstúpili dovnútra. Teraz sa ukáže, o akú cestu sa usilujete: o tú, ktorá je široká a priestranná, ale vedie do záhuby, alebo o tú, ktorá je úzka a smutná, ale vedie k večnému životu. Preto nebuďte k sebe neopatrní, inak stratíte všetko, čo ste dosiahli tvrdou prácou. Nikdy nevychádzajte z cely bez vonkajšieho oblečenia, to znamená županu, aj keď je to mimoriadne naliehavé: najprv si ho oblečte a potom vyjdite von. Pre mnícha je hanebné chodiť v jednom levitone alebo colovii ako chlapec. Veď je napísané: „Opáš sa a obuj sa, obleč sa a nasleduj ma“ (Sk 12,8). Keby náš Pán Ježiš Kristus najskôr neuzdravil všetky ľudské vášne (pre ktoré sa stal človekom), potom by nebol vystúpil na kríž. Pretože predtým, ako prišiel Pán v tele, bol človek slepý, nemý, ochrnutý, hluchý, malomocný, chromý a mŕtvy od celej prirodzenosti. Ale keď nám Pán prejavil milosrdenstvo a povýšil nás, vzkriesil mŕtve telo. A spôsobil, aby chromí chodili, slepí videli, nemí hovorili a hluchí počuli. Vzkriesil človeka obnoveného a oslobodeného od všetkých chorôb a až potom vystúpil na kríž. A spolu s Ním obesili dvoch zbojníkov a ten napravo Ho oslavoval a prosil: „Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve“; a ten naľavo sa Mu rúhal. Význam tu spočíva v tom, že myseľ predtým, než sa pozdvihne z nedbanlivosti, zostáva v nepriateľskom stave. Ale ak náš Pán Ježiš Kristus pozdvihne jeho myseľ od nedbanlivosti a dá mu zrak a všetko uvidí, môže vystúpiť na kríž. Potom ho znepriatelená strana začne nadávať hrubými slovami v nádeji, že myseľ bude zmätená, vzdá sa utrpenia a vráti sa do stavu nedbanlivosti. To majú na mysli dvaja zbojníci, ktorých priateľstvo Pán ukončil. Jeden z nich mu nadával a chcel, ako som už povedal, vziať mu nádej. A druhý vydržal a pýtal sa Ho, kým nepočul: „Dnes budeš so mnou v raji,“ a jedol zo Stromu života. – Bratia, z Božej milosti sme prijali svätý obraz a tak dlho ho nosíme. Pokúsme sa teda zabezpečiť, aby sme boli v svadobnom oblečení v správnom čase. Veď ak si oblečieme nebeské rúcha, nezostaneme nahí. A ak sa ukáže, že v nich nie sme, čo potom môžeme robiť, bratia? Zrejme aj my budeme počuť ten istý hlas: „Vyhoďte ich von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 22:13). Aké výčitky budeme mať potom! Aká hanba, aký neznesiteľný smútok nás pohltí, keď uvidíme, že naši Otcovia dobyli Kráľovstvo nebeské a anjeli nás za trest vyháňajú do vonkajšej temnoty a do večného ohňa! Kapitola 32. Že mních musí viesť život podľa anjelského obrazu, ktorý nosí. Lebo kto nežije podľa svojho obrazu, nie je mníchom. Aj o tom, že staroba podľa Boha nie je vek, ale spôsob života Blahoslavená Syncletikia povedala, že sa nemáme starať o dušu tak, ako musíme, ale dať ju do poriadku ako celku a hlavne nezanedbávať to, čo leží v hĺbke. Počas tonzúry nám ostrihali vlasy na hlave. Odrežme spolu s nimi to, čo nadobudla naša pravá hlava – dušu. A toto je svetský život, to znamená pocty, sláva, získavanie peňazí, luxusné oblečenie, zmyselnosť kúpeľov, vychutnávanie jedál a iné svetské radosti a nádhera. Toto všetko sme sa rozhodli zriecť, keď sme si ostrihali vlasy. Vzdajme sa teda túžby po všetkých týchto veciach, inak sa staneme dôvodom na pokušenie pre tých, ktorí sa na nás pozerajú. Kým sa tieto zvieratá, vášne, ukrývali vo svetských príbytkoch, akoby ich nebolo vidieť. Ale teraz, keď nie sú ničím zakryté, sú viditeľné pre každého. Preto u panny alebo mnícha zarážajú aj tie najnepodstatnejšie chyby. Ak sa akékoľvek zvieratko, aj to najmenšie, dostane do čisto uprataného domčeka, je všetkým na očiach. S nami je to rovnaké: najmenší prehrešok pozná každý. A vo svetských ľuďoch, aj keď sa v nich hemžia tie najstrašnejšie jedovaté plazy, akoby v páchnucich jaskyniach, to všetko je skryté závojom každodennosti. Jedným slovom, musíme neustále udržiavať čistý dom našej duše, dbať na to, aby sa do jeho sýpok nedostal žiadny hmyz škodlivý pre dušu, a neustále miesto fumigovať svätým kadidlom modlitby. Pretože tak ako jedovaté zvieratá utekajú pred vôňou bylín, ak je štipľavá, aj modlitba spolu s pôstom môže vyhnať nečisté myšlienky. Podrobili sme sa dobrovoľnému exilu, čiže opustili sme hranice sveta. A ak sme si niečo odopreli, už to nebudeme hľadať. Tam sme boli slávni, tu znášame výčitky. Tam sme mali hojnosť jedla, tu nám chýba aj chlieb. Vo svete sú tí, ktorí sú vinní, uvrhnutí do väzenia proti svojej vôli. A uväznili sme sa za naše hriechy, aby nás v budúcnosti naša slobodná vôľa zachránila pred pekelnými mukami. Staršieho sa pýtali, aký by mal byť mních. Odpovedal: "Pre mňa by mal byť sám a pre jednu vec - kontemplovať jediného Boha." 2. Opäť dostal otázku, čo má robiť mních. Starší odpovedal: „Musí robiť všetko dobré a vyhýbať sa všetkému zlému. 3. Povedal: „Pre mnícha je hanba, ak opustí všetko, čo má, a vydá sa na cestu pre Boha a potom pôjde do pekla.“ Mnícha nerobí tonzúra ani šaty, ale túžba po nebi a živote rovnocennom Bohu – podľa nich možno mnícha spoznať. Tak isto svetského človeka nie je možné vidieť podľa oblečenia alebo účesu, ale podľa zlého života a podľa nenásytnosti túžby po svetskom a hmotnom: práve to zbavuje dušu jej čistoty. Ak ste sa zriekli sveta, sledujte sa – a potom nájdete perlu, ktorú hľadáte. Pretože niektorí prijali mníšstvo a zriekli sa sveta: niektorí po skončení vojenskej služby, iní po premrhaní majetku. Ale potom sa nechali viesť iba vlastnou vôľou a padli: nie je nič horšie, ako poslúchnuť svoju vôľu a robiť si, čo chcete. Ľudia tohto druhu opúšťajú svetský život prednými dverami a potom sa vracajú cez okno a ešte viac sa v ňom uviaznu. A tak synovia Izraela vyšli „zo železnej pece“, teda z Egypta, prešli bez ujmy Červeným morom, ochutnali také veľké a tak štedré Božie dary... A potom začali konať z vlastnej vôle – už boli na suchu a stroskotali! Navyše z takého množstva šesťdesiattisíc! - do zasľúbenej zeme vstúpili len dvaja: Káleb a Jozua - tí, ktorí neposlúchli slová Pána a sväto zachovávali vôľu Najvyššieho. Tak ako sa nedá naučiť gramotnosti alebo remeslu len zaplatením peňazí, tak je nemožné stať sa mníchom bez usilovnosti a neustálej trpezlivosti. Preto, brat, buď na stráži, ako dobrý bojovník, a nezanedbávaj dar, ktorý ti bol daný, inak budeš neskôr potrestaný dvojnásobne: za hanbu ľudí – svojich rodičov a za to, že sa nepáčiš Bohu. Snaž sa a nech tí, ktorí ťa vidia, oslavujú Boha za tvoj dobrý život. Veď je napísané: „Kto sa ťa bojí, uvidí ma a bude sa radovať“ (Ž 119, 74); a ďalej: „Mnoho pokoja je pre tých, ktorí milujú tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia“ (Ž 119,165). Čo je dobré, že si kvôli Pánovi opustil svojich rodičov podľa tela, príbuzných, priateľov, vlasť a bohatstvo, ak keď si sem prišiel, aby si bol spasený, robíš niečo úplne iné? Tak hrešíš proti Bohu a márne nosíš meno mnícha. Vaši bývalí známi vás budú chváliť: „Blahoslavený je taký a taký: nenávidel tento svet, jeho slávu a podvod a nemyslí na nič pozemské - zriekol sa sveta a stal sa mníchom! A vy, ako sa ukázalo, tu vôbec nežijete ako mních... Zamyslime sa, aká hanba nás pohltí, ak tí, ktorí nás teraz oslavujú, vstúpia pred nami do Kráľovstva nebeského! Ak tí, ktorí nám teraz hovoria: „Modlite sa za nás, Kristovi služobníci,“ nájdu vyslobodenie, zatiaľ čo my sa kvôli svojim hriechom ocitneme vo veľkej núdzi! Ale nebudeme s nimi rovnako súdení: „Od každého, hovorí Pán, komu je veľa dané, od toho sa bude veľa žiadať. A ten, kto „poznal vôľu svojho pána a nekonal podľa jeho vôle, dostane mnohé rany“ (Lukáš 12:47-48). Preto ťa, drahý brat, žiadam, aby si bol ostražitý, kým máme čas. Pole súťaženia je otvorené pre všetkých a Sudca hovorí prostredníctvom apoštola: „Utekaj, aby si dostal. Všetci askéti sa zdržujú“ porušiteľných vecí (1 Kor 9, 24-25). A hovorí: "Žiadny bojovník sa neviaže na každodenné záležitosti, aby sa zapáčil vojenskému vodcovi. Ale aj keď sa niekto snaží, nebude korunovaný, ak sa bude snažiť nezákonne" (2 Tim 2:5). A pamätaj, brat: každý, kto sa chce stať mníchom a nemôže znášať drzosť, zanedbávanie alebo urážku, sa nemôže stať mníchom. Drahý brat, ak si sa zriekol svetského života, aby si sa stal mníchom, buď ostražitý, pretože nepriateľ má veľa intríg. Aby tvojou nepozornosťou nenašiel medzeru a zviedol ťa z priamej cesty, nenadchne ťa: "No, odrezal si sa od ľudí, sadol si do cely, no a čo? Diviaky nesedia vo svojich brlohoch?" Ale ty mu to zakážeš a povieš: „Nech ťa Pán potrestá, diabol, že si prirovnal človeka, ktorý bol stvorený na Jeho obraz a podobu, k hlúpym zvieratám, a pretože ty, nepriateľ pravdy a nenávisť nášho druhu, prevraciaš priame cesty Pána! Počúvaj, nenávidíš dobrotu, aký je rozdiel medzi mníchom a svetským človekom. Každý, kto sa chce stať mníchom, sa najprv zrieka sveta, potom sa zrieka svojich vlastných túžob a potom vezme svoj kríž a nasleduje nášho Pána Ježiša Krista. Neháda sa, nenadáva, nenadáva, neporušuje prísahu ani neskúma falošné myšlienky v ukecaných úvahách. Je umiernený a nie márnotratný. Jeho priateľmi sú tí, ktorí ako on pracujú pre Pána a on nemá medzi ľuďmi jediného nepriateľa – iba teba, diabla. Nikomu neubližuje a nikoho neuráža. Navyše, aj keď sa urazí, znáša to s radosťou a vyznačuje sa láskavosťou. V honbe za bohatstvom nestráca myseľ. Ako by to mohlo byť inak, keby sa sám rozdal, čo mal, vybral si chudobu z vlastnej vôle, chváli sa a je na ňu sám hrdý? Neobchoduje, nestará sa o dom ani o to, aby sa zapáčil žene. Neobťažuje sa dostať svojich synov do vojenskej služby alebo vydať svoju dcéru. Neviaže sa na svetské starosti, ale je úplne zamestnaný svojou spásou. Nehľadá slávu u ľudí, nechváli sa, ale naopak je pokorný. Ku každému je milý a zhovievavý. Spieva modlitby - a zároveň jeho myšlienky nie sú vo vzduchu. A namiesto flaut, bubnov a hudby má psalmódiu a modlitbu. Namiesto smiechu plače a smúti v skrytej komnate svojho domova a svojej duše a prosí o odpustenie hriechov. A nemodlí sa len za seba, ale za celý svet. Jeho príkladom a vzorom nie sú neplodné učenia, ale svätí ľudia. Naťahuje ruky nie k hrám: tie devastujú domovy a duše hráčov – ale k božskej práci a čítaniu Svätého písma. Nikdy nemyslí na svojich rodičov, príbuzných ani na nič pozemské. Ale neustále si spomína na prichádzajúci súd a zasľúbenie Spasiteľa a spomienka naň mu vdýchne život a zaženie skľúčenosť a lenivosť. A ak ho postihne telesná choroba, teší sa, že jeho odmena je blízko. Bojuje proti všetkým telesným pôžitkom, pretože si pamätá, aké trpké sú večné muky, ktoré čakajú zmyselných. Nadávajú mu - žehná, preklínajú ho - utešuje, ohovárajú - mlčí, mučia ho - znáša, lebo si pamätá na utrpenie Spasiteľa. Toto je a ešte väčšia je výška výkonu skutočného mnícha. Ako by si mohol ty, nenávidiaci všetko dobré a ľudské, porovnávať tento život so svetským? Odíď odo mňa, zlý, cezo mňa ti prikazuje Pán! A prejdem k štúdiu Božích prikázaní." Tak sa, drahý brat, vzopri tomu, kto ti našepkáva, a z milosti Božej od teba utečie. Beda nám, lebo my, pobláznení špinou, sme uctievaní a uctievaní ľuďmi milujúcimi Krista! A my sme „vyhrievané rakvy“, páchnuce hriechom a smrťou. Beda nám, lebo sme takí nerozumní a hlúpi, že milujeme a hľadáme slávu svätých, a nie ich činy! Neustále znečisťujeme svoje duše nečistými myšlienkami, ale chceme byť známi ako svätí a nosiť ich meno! Vedz, brat, že ak sa s pokorou a ponížením odovzdáš ukrižovaniu celou dušou; ak sa necháš druhými šliapať, urážať, opovrhovať, zosmiešňovať a zosmiešňovať – a toto všetko znášať s radosťou v Pánovi; ak úplne zabudnete na ľudské veci: na slávu, na pocty, na chválu, na pôžitok z jedla a pitia, na oblečenie – len vtedy sa môžete stať skutočným mníchom. Keďže nás čakajú takéto skutky a takáto odmena, ako dlho sa budeme klamať týmto falošným prízrakom zbožnosti a pracovať pre Pána klamstvom? Ľudia si o nás myslia jedno, ale ten, kto „pozná tajomstvo“, v nás vidí niečo iné. Všetci nás považujú za svätých, ale v skutočnosti sme iba svätí: máme vzhľad pravej zbožnosti, ale nenadobudli sme jej moc pred Bohom. Hľadáme vonkajšiu ľudskú spravodlivosť, snažíme sa potešiť ľudí svojimi pomyselnými zásluhami, každú chválu a každú poctu zachytávame z ich úst, ale vôbec nám nezáleží na tom, aby sme žili podľa svojho svedomia. Každý verí, že sme čistí a oslobodení od každého pokušenia, ale pred tým, ktorý vie, čo je skryté, nosíme v sebe špinu chlipných myšlienok, ktoré prijímame, a všetky druhy vášní, v ktorých sa utápame. A naše predstierané skutky a ľudská chvála nás ešte viac znižujú a zaslepujú našu myseľ. A predsa príde Ten, ktorý odhalí „veci skryté v tme a zjaví úmysly srdca“ (1 Kor 4,5) – nestranný Sudca, ktorý nehľadí na zdanie, ale zjavuje pravdu ukrytú vo vnútri. A zjaví tých, ktorí tak pokrytecky pracovali pred celou vysokou cirkvou svätých a pred celým nebeským vojskom, as veľkou hanbou ich vyženie von do vonkajšej temnoty. Bláznivé panny (Matúš 25:1–13) si zachovali vonkajšie panenstvo svojich tiel. Pokiaľ však ide o to, nikto ich neobvinil z opaku. Vo svojich lampách mali dokonca nejaké množstvo oleja, čo znamená, že im neboli cudzie žiadne vonkajšie cnosti ani zbožnosť (preto mimochodom lampy mohli ešte nejaký čas horieť). Ale pre svoju nevedomosť, neopatrnosť alebo ľahkomyseľnosť neuvažovali o očistení vášní, ktoré sa v nich uhniezdili. Škodlivé účinky vášní kazili ich myseľ a oni, akceptovali ich myšlienky, súhlasili s nimi. Preto ich čakal taký koniec: stratili priazeň ženícha a zostali pri dverách svadobnej komnaty. Pamätajme na to, uvažujme, skúšajme a učme sa, kým skutočne sme, aby sme sa mohli napraviť, kým ešte máme čas na pokánie. A ak konáme svoje dobré skutky v čistote a bez akýchkoľvek telesných myšlienok, potom Kristus, nebeský biskup, to prijme a neodmietne ako obetu, ktorá sa mu nepáči. (Z pokynov ctihodného otca Pinufia, ktoré dal čerstvo tonsurovanému mníchovi.) Brat, vieš, koľko času si strávil pred bránami kláštora, aby ťa dnes do neho prijali. Teraz zistite, prečo sme vás tak dlho neprijali. Neváhali sme preto, že nechceme spásu – vašu a každého, kto sa obráti ku Kristovi – ale preto, aby sme neprijímali ľudí unáhlene a podľa potreby. Mohli ste k nám prísť ľahko, nevedeli by ste ani závažnosť, ani závažnosť odriekania, a potom by sa ukázalo, že ste slabý alebo nedodržíte svoj sľub. Potom sa budeme zodpovedať pred Bohom za svoju nedbanlivosť a ľahkomyseľnosť a tvoj trest našou vinou bude ešte hroznejší. Tým, ktorí verne slúžia Pánovi, je sľúbená sláva a česť v budúcnosti. Rovnako pre tých, ktorí k mníšskemu životu pristupujú ľahostajne alebo ľahkomyseľne, čakajú prísne tresty. „Je pre vás lepšie,“ podľa slova Písma, „nesľubovať, ako sľubovať a nesplniť“ (Kaz. 5.4). A tiež sa hovorí: „Prekliaty, kto bezstarostne koná dielo Pánovo“ (Jer 48,10). Preto musíte najprv zistiť, prečo je potrebné odriekanie. Ak to pochopíte, budete vedieť, čo by ste mali robiť. Zrieknutie sa sveta nie je nič iné ako znak ukrižovania a smrti. Vedzte, že od tohto dňa ste zomreli a boli ste ukrižovaní svetu a svet vám, ako hovorí apoštol (Gal 6, 14). Pamätajte tiež na význam ukrižovania: odteraz nežijete vy, ale vo vás žije Ten, ktorý bol za vás ukrižovaný (porov. Gal 2:20). Podľa obrazu a príkladu toho, ako bol Pán za nás ukrižovaný, musíme viesť aj svoj smrteľný život. Tak sa o to modlí prorok Dávid, keď žiada pribiť svoje telo k bázni Božej (Ž 119,120). Keď je telo človeka pribité na kríž, nemôže sa hýbať ani robiť, čo chce. Takže ten, kto zachováva svoju myseľ v bázni Božej, je nehybný pre akúkoľvek telesnú túžbu. Kto je pribitý na kríž, nemyslí na prítomnosť a nenechá sa unášať svojimi túžbami. Nie je zahanbený žiadostivosťou, netrápi ho smäd po získaní a nenadúva ho pýcha. Netrpí nenávisťou a závisťou, nebolí ho hanba, ktorá mu bola spôsobená, a nemyslí na predchádzajúce urážky, pretože ešte trochu - a jeho duša opustí ukrižované telo. Rovnako ten, ktorý sa skutočne zriekol sveta a ako na kríži sa priklincoval k bázni Božej: každú chvíľu je pripravený opustiť tento život a všetky jeho túžby a telesné túžby zamrznú a zostanú nečinné. Preto buďte opatrní a nikdy sa nesnažte získať späť to, čo ste opustili a čoho ste sa zriekli. Podľa slov Majstra „nikto, kto položí ruku na pluh a obzerá sa späť, nie je vhodný pre Božie kráľovstvo“ (Lk 9,62). Kto opustí život hore a zostúpi k porušiteľným a pozemským veciam tohto sveta, koná proti Kristovmu prikázaniu: keď je „na streche, zostupuje niečo zo svojho domu“ (Mt 24,17). Dávaj si pozor aj na to, aby sa pýcha, ktorú si pošliapal z počiatočnej žiarlivosti s pokorou, opäť nepozdvihla, keď sa naučíš naspamäť žaltár alebo niečo iné z Písma. Ak opäť „budujete to, čo ste zničili, robíte zo seba zločinca“ podľa slov Apoštola (Gal 2,18). Ale tak ako si na úplnom začiatku zložil sľub pokory pred Bohom a jeho anjelmi, tak sa ho snaž dodržať až do konca. Dlhé dni ste čakali pred bránami kláštora na prijatie do kláštora a so slzami ste o to žiadali. Pokúste sa túto trpezlivosť posilniť aj v sebe. Každý deň musíte pridať niečo k svojej predchádzajúcej horlivosti a povzniesť sa k dokonalosti. Beda ti, keby si sa od neho vzdialil a znova zostúpil. Blahoslavený nie je ten, kto začal konať dobro, ale ten, kto v ňom zostal až do konca. Had, ktorý sa plazí po zemi, vždy „sleduje našu pätu“ (Gn 3,15). To znamená, že čaká na náš výsledok a do konca života sa nás snaží zvrhnúť. Preto nemá zmysel dobrý začiatok, zrieknutie sa sveta a prvý zápal, ak koniec nie je rovnaký. A Kristov sľub pokory, ktorý si Mu teraz zložil, sa splní len vtedy, keď ho dodržíš až do konca. Ak si prišiel slúžiť Bohu, potom podľa Písma „priprav svoje srdce“ nie na radosti a pokoj, ale na pokušenia a strasti (Sir 2,1). Pretože „veľkým súžením musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Sk 14,22) a „tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života, a málokto ju nájde“ (Mt 7,14). Pozrite sa na tých, ktorých je málo a ktorí sú cnostní, a zariaďte si život podľa ich príkladu. Nepozerajte sa na lenivých a márnomyseľných, aj keď ich je veľa. „Lebo sa hovorí, že mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených“ (Matúš 22:14). Malé je stádo, ktorému „Otec chcel dať kráľovstvo“ (Lukáš 12:32). A vedzte, že nie je malým hriechom zložiť sľub dokonalosti a nasledovať tých, ktorí sú nedbalí a nedodržiavajú slovo. Mních je ten, kto žije mimo tohto sveta a neustále sa modlí k Bohu, aby ho poctil večným požehnaním. Bohatstvo mnícha je v úteche, ktorú plač dáva, a v radosti z viery, ktorá osvetľuje dušu zvnútra. Ten, kto hladuje a žízni po všetky dni svojho života v nádeji na budúce požehnanie, je v smútku. Lebo toho, kto hladuje pre Pána, Pán nasýti svojou útechou, a tomu, kto pre Neho zostáva nahý, dáva Pán rúcho nesmrteľnosti a slávy. Mních musí byť príkladom vo všetkých svojich činoch, vystupovaní a správaní pre poučenie tých, ktorí ho vidia. A predovšetkým musí pohŕdať všetkým pozemským, zachovávať prísnu nechytivosť, úplne pohŕdať telom, prísne a prísne dodržiavať pôst a byť vo všetkom cudný. Musí mlčať, sledovať svoje pocity a zachovávať ich, vyhýbať sa všetkým možným sporom a hnevu, príliš veľa nerozprávať, byť nezhovievavý, jednoduchý, ale rozumný. Musí pohŕdať prítomným životom a snažiť sa o budúcnosť, utekať pred svetom a pred svetskými ľuďmi a pred každým, kto zvonka prichádza do kláštora; nehľadať s nimi známosť, neviazať sa s nikým z nich kamarátskymi či partnerskými zväzkami, nezaujímať sa o svet, ba ani len nepočúvať. Nemal by milovať pocty, nemal by sa radovať z „obetí“, teda jednoducho povedané, z darov, ale dbať na to, aby jeho bydlisko zostalo v tichu a temnote. Musí sa neustále a usilovne modliť a vždy pamätať na pravú a požehnanú vlasť. Jeho tvár by mala byť smutná a poškvrnená vráskami od neustáleho plaču, vo dne aj v noci. Toto sú v skratke cnosti mnícha a naznačujú, že je pre svet úplne mŕtvy a blízko Bohu. Každý, komu záleží na jeho duchovnom živote, nech sa zamyslí, či mu niečo z uvedeného chýba. A ak mu aspoň jedno z toho všetkého chýba, tak nech vie, že ešte nemá právo nosiť meno mnícha. Keď dosiahne všetko, čo som povedal, bude mu dané poznanie toho, čo som nespomenul. A potom iní ľudia pri pohľade na neho budú oslavovať Boha. A pre svoju vlastnú dušu, skôr ako odíde z tohto života, pripraví miesto odpočinku. Písmo nazýva materiálne veci svetom a svetskí ľudia sú tí, ktorých myseľ sa zaoberá týmito vecami. Práve tých nabáda Písmo slovami: „Nemilujte svet ani to, čo je vo svete... lebo čokoľvek je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života nie je od Otca, ale je z tohto sveta“ a tak ďalej (1. Jána 2,15-16). 2. Mních je ten, kto odvrátil myseľ od materiálu a cez zdržanlivosť, lásku, psalmódiu a modlitbu sa obrátil k Bohu. 3. Mních, nech ťa nikto neklame: niet spásy pre tých, ktorí sú otrokmi rozkoše a márnivosti. 4. Čo je blahobyt pre svetských, je pre mnícha pádom. A to, čo je pre mnícha úspech, je v očiach sveta pád. Prosperita medzi svetskými je bohatstvo, sláva, moc, fyzické zdravie, deti a podobne. Ak to postihne mnícha, je stratený. A úspechom mnícha je nedostatok bohatstva, nečestnosť, nedostatok všetkých síl, zdržanlivosť, telesné slabosti atď. Ak toto všetko postihne človeka, ktorý je naklonený láske k svetu, považuje to za strašný pád a niekedy skončí v slučke (a niektorí skončili s týmto). 5. Ten, kto sa zriekol pozemských vecí: manželky, peňazí a iných vecí – urobil mníchom iba svojho vonkajšieho človeka, ale nie vnútorného. Ten istý, ktorý sa zriekol vášnivých myšlienok a vnútorne sa stal mníchom. Je ľahké urobiť z vašej vonkajšej osoby mnícha, len to musíte chcieť. A urobiť z vnútorného človeka mnícha stojí nemalé úsilie. 6. Je medzi touto rasou vôbec niekto, kto úplne odmietol vášnivé myšlienky a je poctený skutočne čistou a nehmotnou modlitbou? A to všetko sú znaky vnútorného mníšstva. 7. V našich dušiach sa skrýva veľa vášní. Ale môžu byť zistené len vtedy, keď sa príčiny, ktoré ich spôsobujú, stanú viditeľnými. Abba John Kilik, opát kláštora Raifa, povedal svojim bratom: "Deti, tak ako sme my utiekli pred svetom, tak budeme utekať pred telesnými žiadostivosťami. Pretože iba ten, kto pred nimi utiekol, je skutočný mních. Pozrime sa na našich Otcov: ako tvrdo a v akej tichosti tu žili. Napodobňujme ich, aby sme neznesvätili toto miesto, ktoré očistili od démonov a posvätili. Musíme pochopiť, že toto miesto je určené na úspechy, nie na obchod, a podľa toho sa musíme aj správať. Pamätaj ešte na jednu vec: ak chceš nasledovať Otcov a plniť prikázania Pána, On dá svoju milosť a bude toto miesto strážiť. A ak ich nedodržíte, nezostanete na tomto mieste. Stáli sme tu, zachovávajúc prikázania Pána a zasľúbenia dané Otcom. A dúfali sme, že aj po ich odchode zostanú s nami a uvidia všetko, čo sa u nás deje. Urobte to isté a budete zachránení od všetkého zlého." 2. Jeden z Thebaidských starších povedal: „Bol som synom helénskeho kňaza. A tak, keď som bol ešte mladý, raz som videl svojho otca ísť, ako obvykle, do chrámu obetovať. Nasledoval som. A videl som Satana sedieť na svojom tróne a celé jeho vojsko bolo okolo neho. Potom sa jeden z jeho princov postavil doprostred a poklonil sa mu. Satan sa ho spýtal: "Bol som v takej a takej krajine," odpovedal, "začal som tam vojnu, prelial som veľa krvi a teraz som vám prišiel podať správu." – Ako dlho ti to trvalo? - spýtal sa ho diabol. "Tridsať dní," odpovedal. Satan to počul a povedal: - V takom čase si to urobil! - a prikázal biť ho bičmi. Ďalší vyšiel rovnakým spôsobom a povedal: „Bol som na mori, zdvihol sa tam vietor, potopil lode, zabil veľa ľudí a teraz som vám prišiel podať správu. Satan sa ho znova spýtal, ako dlho mu to trvalo. Keď zistil, že je to dvadsať dní, prikázal ho zbiť bičom, tak ako prvého, lebo nič viac neurobil. Potom prišiel ďalší. Bol v jednom meste na svadbe, vyvolal rozbroje a spôsobil veľké krviprelievanie, dokonca aj nevestu a ženícha zabili. Povedal, že sa mu to podarilo za desať dní. Ale aj on bol obvinený zo plytvania časom a bol potrestaný bičom. A potom, po všetkých, prišla do stredu ďalšia. Diabol sa ho spýtal: "Bol som na púšti," odpovedal, "kde som štyridsať rokov bojoval s jedným mníchom a tej noci som ho priviedol do smilstva." Satan, len čo to počul, okamžite vstal, pobozkal ho, sňal korunu, ktorú mal na sebe, a položil ju na neho, potom priniesli ďalší trón a položili ho vedľa neho a diabol ho posadil vedľa neho. Zároveň ho pochválil: hovorí sa, že si dokázal odviesť skvelú prácu. "Takže," povedal starší, "toto všetko som videl a uvedomil som si, aké veľké je mníšstvo a aké hrozné je pre démonov." A z milosti Božej som odtiaľ odišiel a stal som sa mníchom. Bratia, počítame čas strávený v mníšstve, sme naň hrdí, no zabúdame na nedbalosť, v ktorej sme celý ten čas boli. Lebo chválou človeka nie je čas, ale pokrok v Bohu. A miera úspechu nie je v hlbokých sivých vlasoch, ale v cnostnom živote. Mních, získaj ten večný život, do ktorého si bol povolaný, pre ktorý si prijal dobré vyznanie pred toľkými svedkami, pred všetkými pozemskými i nebeskými tvormi. „Ešte chvíľku a Príde a nebude meškať“ (Porov.: Iz 26:20–21). Čo je to mních a s kým ho možno porovnávať? Mnícha možno prirovnať k mužovi, ktorý padá z výšky a zrazu vysoko nad zemou zbadá lano. Chytil ho, zavesil sa a neustále volal k Bohu, pretože vedel: len čo zoslabne a uvoľní ruky, padne a zomrie. Drahí bratia, nosíte na sebe anjelský obraz: nekomunikujte s diablom, ale pokiaľ vám sily stačia, usilujte sa o anjelský život. Pretože život a činy musia zodpovedať aj výzoru: bez činov nie je obraz ničím. Žijú však anjeli v nebi v sporoch a sporoch, ako to vidíme medzi mníchmi?! Snažme sa, bratia, nestať sa kameňom úrazu a pokušením pre cudzincov; aby náš druh života kvôli nám nebol karhaný, ale naopak chválený. Inak, ak tak veľmi zanedbávame svoju spásu, čo odpovieme Sudcovi v hroznej hodine skúšky? Čo iné mal pre nás urobiť a neurobil? Nestali sme sa pokornými, ale nevideli sme Božie Slovo ponížené v podobe služobníka? Hnevá nás hrubosť a urážky – ale nevideli sme napľuť na Jeho najčistejšiu Tvár? Neukazujeme úplnú poslušnosť opátom a všetkým našim bratom – ale nevideli sme, ako odovzdal svoje sväté ramená, aby bol zbičovaný? Keď sme ponížení, nemôžeme to zniesť a dostať sa do šialenstva, ale nevideli sme Ho, Toho, ktorý „hľadí na zem a trasie ju“ (Ž 103:32), dostať úder do tváre? Sme drzí a svojvoľní, ale nepočuli sme Jeho slová: „Sám od seba nemôžem nič urobiť“ a ďalej: „Nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 5:30)? Nepočuli sme Ho povedať: „Neodolal som a neustúpil som späť“ (Izaiáš 50:5); „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Mt 11. 29); a na inom mieste: Syn človeka „neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť a dať svoj život ako výkupné za mnohých“ (Matúš 20:28)? Nepovedal mnoho iných vecí rovnakým spôsobom, takže by sme sa mali snažiť byť rovnakí? Koniec koncov, je nemožné prosperovať a byť spasený, ak nebudete vo všetkom napodobňovať Pána. Preto vás prosím, bratia, vyvolené Kristovo stádo, bdejte, kým máme čas, a žite podľa obrazu, ktorý nosíme, aby sme aj v budúcnosti získali anjelskú slávu. Kapitola 33. Že veriaci musí ochotne prijať všetky prikázania duchovného otca, ako niečo, čo mu prospeje, aj keď je to nepríjemné alebo zaťažujúce. Pretože Božie milosrdenstvo sa udeľuje podľa jeho horlivosti a bolestí, ktoré znáša Raz sa opát, ktorý prevzal kláštor po svätom Honorátovi, strašne nahneval na svätého Libertina a dokonca proti nemu zdvihol ruku. Ale nablízku nebola tyč, ktorá by svätca zasiahla. Potom schmatol podnožku a bil Libertina po hlave a tvári, až kým svätcova celá tvár nesčernela a opuchla. Silne zbitý Libertin odišiel do svojej cely a zostal tam. A na druhý deň mu bola pridelená jedna kláštorná úloha, ktorú musel urobiť. Preto na druhý deň ráno, po prečítaní modlitieb, išiel Libertin do cely opáta a so všetkou pokorou ho požiadal, aby ho požehnal. Opát vedel, že Libertinu predtým všetci uctievali a milovali pre vrchol jeho cnosti. Myslel si, že po včerajšej urážke chce Libertin opustiť kláštor, a preto sa spýtal, kam ide. "Je tu, otče, jedna kláštorná záležitosť," odpovedal Liberin, "ktorá už bola pridelená." Nemôžem to odložiť, pretože som včera sľúbil, že tam budem. Potom opát videl všetku jeho krutosť a všetku pokoru a miernosť Libertina – a z hĺbky srdca zastonal. Padol Libertinovi k nohám a priznal svoj hriech – že sa odvážil spôsobiť také kruté utrpenie takému svätému mužovi. A Libertin padol pred ním na zem a ležiac ​​pri jeho nohách povedal, že je to jeho hriech, a nie opátov. Obviňoval len seba a ubezpečoval, že dostal, čo si za svoje hriechy zaslúžil. Z toho opát prišiel k ešte väčšej miernosti a pokora študenta sa stala pre učiteľa príkladom cnosti. Nakoniec dostal Libertin svoje požehnanie a vydal sa na svoju pridelenú úlohu. Mnohí jeho známi, šľachetní a vážení ľudia, videli, že jeho tvár je opuchnutá a pomliaždená. Pýtali sa, čo mu je. "Včera večer," odpovedal im Libertin, "kvôli svojim hriechom som narazil na lavičku a stalo sa to takto." Spravodlivý teda neupadol do hriechu klamstva, ale neprezradil ani opátov hnev. A verím, Peter, že taká sila trpezlivosti znamená oveľa viac ako znamenia a zázraky, ktoré tento muž vykonal. Pachomius Veľký už v mladom veku bol v poslušnosti svätému Palamonovi. Zároveň vždy ochotne a bezdôvodne poslúchal učiteľa a poslúchal ho v pokore srdca, hoci jeho zaobchádzanie bolo veľmi až prehnane prísne. Tak ho napríklad na všetky ostatné muky často posielali zbierať drevo do hôr. Bol bosý a nohy to veľmi bolelo: neustále si ich zraňoval na tŕňoch. Ale Pachomius to šťastne vydržal a spomenul si na klince, ktorými boli Spasiteľove ruky a nohy prebodnuté na kríži. 3. Zo života svätého Antona Nového Náš ctihodný otec Anthony vstúpil do mníšskeho života z ušľachtilej triedy a strávil mnoho rokov úžasnými činmi, zachovávajúc samotu a ticho. Potom raz prečítal božský „Rebrík cnosti“ a na konci slova o poslušnosti objavil tieto slová mentora: „Kto zostal v tichu a spoznal svoju slabosť a potom ho opustil a odovzdal sa poslušnosti, bol slepý a bez akýchkoľvek ťažkostí videl v Kristovi. Mních začal uvažovať nad touto myšlienkou a povedal si: "Po všetkej námahe a asketickom utrpení sa ukázalo, že som slepý? Kedy budeme môcť získať zrak?" A odišiel zo samoty a púštneho života a venoval sa spoločnému životu. Prišiel teda do bitýnskej diecézy, do slávneho kláštora Kion. A niekoľko dní zostal v hospici so všetkými žobrákmi a nikomu nič nepovedal. Každý deň ho kŕmili so žobrákmi. Ale chlieb nemohol zjesť pre nič za nič: išiel do najbližšej hory, nazbieral zväzok drevín, priniesol si ho na svoje plecia a položil k bráne. To si všimol mních, ktorý sa mal starať o tulákov, a povedal mu: - Otec, čo to robíš? Kláštor nepotrebuje vašu prácu. Každý, kto sem príde, sa slobodne naje a ďakuje Bohu. "Áno, viem," odpovedal mu Anthony. "Jednoducho nemôžem sedieť." A je pre mňa zábavné a príjemné robiť to sám. A ďalej prinášal dreviny k bráne a nič nepovedal. Krčmár ho udal opátovi. Opátom bol vtedy slávny Ignác, ten istý, ktorý svojou prácou v Pánovi postavil kláštor. Tento otec hovorí hoteliérovi: – Opýtajte sa ho, prečo stále prichádza k bráne a čo potrebuje. Anthony odpovedal na otázku svojho brata: "Ja sám nie som odtiaľto, ale chcem s Božou pomocou zostať s tebou v prospech mojej duše." Keď sa to opát dozvedel, prikázal ho priviesť. A keď uvidel Anthonyho, okamžite si uvedomil, kto to bol (a počul zvesti o starcovom vysokom živote). Hovorí mu: "Prečo si sa k nám dostal tak ďaleko, Abba?" "Stať sa jedným z vás v cnosti," odpovedal mu Anthony, "inak mi v tom ešte veľa chýba." "Nemôžeš sa stať nováčikom," hovorí mu opát, "pretože si mnoho rokov žil sám so sebou a s Bohom." Mnohí z tých, ktorí žili podľa vlastnej vôle, bez ohľadu na to, akú cnosť prijali: či už to bola zdržanlivosť, pôst, nežiadanie alebo zanedbávanie tela, dostali ju. Keď ich však preverili obecné pravidlá, ukázalo sa, že nemajú skúsenosti ani v tých cnostiach, v ktorých sa zdali byť silní, pretože im chýbala pokora. „Toto som tiež pochopil,“ hovorí svätý Anton, „z inšpirovaného učenia svätých otcov: Nedosiahol som ani základy cnosti. Preto som sem prišiel a venujem sa tvojej službe, aby som s Božou pomocou mohol začať duchovný život a aby si ho ty svojimi skúsenosťami viedol. Keď to povedal, opát ho prijal a prikázal mu najprv podstúpiť poslušnosť v kostole, pretože to bolo veľmi ťažké a mnohí to odmietali. Anthony v tejto poslušnosti nejaký čas zotrval, ale prísnosť poslušnosti sa mu zdala nedostatočná. Išiel za opátom a povedal mu: "Prišiel som sem pracovať tvrdšie a poslušnosť, ktorú si mi dal, je pre mňa príliš ľahká." Keď to opát počul, poslal ho k staršiemu nad vinicu, aby spolu s ostatnými bratmi orezal hrozno. Anthony nemal v tejto veci žiadne skúsenosti, neustále si zraňoval prsty a táto práca mu spôsobovala veľa utrpenia. Vydržal však celý čas orezávania. Opäť, keď prišiel čas vykopať vinohrad, pustil sa do toho a pracoval, ako sa len dalo. A keď plody začali dozrievať, bol poverený ich strážením. Jedného dňa k nemu prišli viacerí bratia a z nedbanlivosti alebo možno preto, aby ho vyskúšali, chceli oberať hrozno. Ale on im povedal: - Prepáčte, bratia, ale ja vám to nedovolím. Vinič je pred vami - ak chcete, vyberte si ho. Ale ak trháš, tak to budem musieť znova povedať opátovi. A on sám, ako každý, každý deň odhaľoval svoje myšlienky opátovi. Po týchto slovách museli bratia odísť naprázdno. A čo sám sebe nepovedal! Na poludnie sedával v tieni, hľadal vo svojom oblečení vši a hovoril svojim myšlienkam: - Bol som na púšti - tak ste mi povedali, že tam nemá zmysel mučiť, a tvrdili ste, že život na samote neprináša žiaden úžitok. Teraz ste ma sem priviedli a znova vychvaľujete všetky ťažkosti, ktoré tam sú. Alebo ma chceš vytrhnúť zo života tu, medzi bratmi? S plačom a duševnou bolesťou o tom všetkom premýšľal a dokonca si to povedal nahlas, keď ho počul jeden duchovný starší. Antonyho utešil bratskou láskou, a tak Antony prekonal tieto pokušenia budúcou odmenou. Keď prišiel čas žatvy, preložili ho na prácu do refektára. Tu musel pracovať ešte viac. Ľudia prichádzali a odchádzali a on ich musel obsluhovať a obsluhovať takmer do tretej rána a zasypávali ho týraním, ako sa to v takýchto prípadoch často stáva. Takže v tejto poslušnosti strávil dosť dlho a jeho oblečenie a topánky boli úplne opotrebované. Treba povedať, že topánky začal nosiť až na žiadosť dnes už zosnulého biskupa Pavla a predtým celý čas svojich záletov trávil bosý. A teraz, ako som už povedal, jeho topánky a oblečenie boli úplne opotrebované. Medzitým prišla zima a on mrzol od zimy a opát mu stále nedal ani to najpotrebnejšie, aby si prikryl telo. Opát to urobil, aby ho otestoval, ako pokyn pre tých, ktorí boli slabší, a pre väčší prospech samotného Antona. Ale potom, kvôli neustálemu chodeniu po mramore, koža na nohách askéta začala praskať, čo mu spôsobilo značnú bolesť. Bratia videli jeho potrebu a trápenie a jeden mu dal ovčiu kožu, druhý kaligy na nohy, ale askéta všetko odmietol a čakal na rozhodnutie opáta. "Viem," povedal svojim bratom, "náš otec vie, čo mi chýba a čo potrebujem." Nechávam na ňom, aby sa o mňa postaral, ako mu to Pán zjaví, pre moju pokoru. Medzitým zima prešla a vystriedala ju jar a potom leto. Anthony pokračoval vo vykonávaní svojho výkonu bez akejkoľvek podpory. Napokon nad ním zvíťazili vnútorné myšlienky aj vonkajšia potreba. Išiel k svojmu mentorovi a povedal mu: „Vladyka, ak mi kláštor nemôže dať to najnutnejšie, dovoľ mi obrátiť sa na priateľov a postarať sa o seba. A božský pastier, keď videl, že priviedol Antonia do stavu, ktorý potreboval, povedal mu: "Môj kláštor, vďaka Bohu, živí celú štvrť, ale nemôže ťa obliecť ani obuť!" A tiež mi povedali, že ste askéta a dokážete znášať telesné nepohodlie. Je na tebe niečo, čo vôbec nevidíš. Všetko svoje bohatstvo si nechal na svete kvôli Pánovi, odvážil si sa pracovať a byť chudobný, toľko rokov si šťastne žil na púšti a znášal si všetky telesné potreby, no len čo si prišiel k nám, stal si sa bojazlivým a nevydržal si ani také ľahké cvičenia. Áno, len tí najnedbalejší žiadajú o odpustky, a nie tí, ktorí hľadia na veľkú Kristovu odmenu! Svätého Antona teda pokoril a keď už nemohol nič povedať na svoju obranu, prepustil ho. Anton, Kristov askéta, dostal také prísne pokarhanie a naďalej znášal smútok za Pánom. Každý deň ronil slzy a čistil si dušu telesnou zdržanlivosťou. Treba tiež povedať, že mu opát dovolil askézu a pôst, ako chcel, aby sa mu nezdalo, že sa vzdialil od života, ktorý predtým v tichosti viedol. Z tohto dôvodu si nikdy nedovolil spať na posteli, ale driemal na lavičke vyrobenej na tento účel. Vždy pred úderom vstal a začal sa modliť a spievať žalmy. Opatrne teda kŕmil svoju dušu dobrým jedlom. V tom čase už opát aj bratia vedeli, že Anthony je mimoriadne trpezlivý. Preto si to tí, čo pracovali na poli, zobrali so sebou. Dali mu motyku a povedali mu, aby vytrhol a vyrúbal kríky. A on, celý spotený a vyčerpaný z práce, len skrytými ústami svojho srdca hovoril Pánovi: „Pozri, Pane, moju pokoru a moju prácu a odpusť mi všetky moje hriechy“ (Ž 24, 18). A potom raz v noci videl vo sne, ako istý slávny muž drží váhy. A snívalo sa mu, že na ľavej strane váh ležali všetky jeho hriechy z mladosti a na pravej strane bola motyka, s ktorou pracoval pre Pána. A motyka, sťahujúca sa, prevážila všetky hriechy. A potom manžel povedal Antonovi: "Hľa, Pán Boh prijal tvoje dielo a odpustil ti hriechy." Po tomto všetkom opát videl, že Anthony zostal po celý čas trpezlivý, že bol dlho temperovaný v ohni poslušnosti a že si zvykol tvrdohlavo znášať všetko, čo mu bolo prikázané. Zavolal si ho k sebe a súkromne mu povedal: - Nech ťa Boh odmení, otče, za tie duše, ktorým si tu pomohol svojim príbytkom v Pánovi. Nikdy predtým bratia nedostali odo mňa také vzdelanie ako vďaka vašej prítomnosti a poslušnosti tu. S týmito slovami vytiahol a dal mu šaty, topánky a všetko, čo bolo potrebné. Odvtedy mal Anthony všetko potrebné pre život, ako ostatní bratia. A keby opát zistil, že niečo potrebuje, v Anthonyho neprítomnosti by si túto vec položil na posteľ a po návrate by ju našiel u seba. Raz Abba Arseny povedal Abbovi Alexandrovi: – Keď si zlomíš nejaké prúty (na pletenie košíkov), poď sa so mnou najesť. A ak k vám prídu pútnici, jedzte s nimi. Abba Alexander pracoval pokojne a dôkladne: čas plynul a už mal dosť prútov. Medzitým Arseny vidí, že nepríde. Myslel si, že Alexander má s najväčšou pravdepodobnosťou pútnikov, a začal sa stravovať. Ale prišiel večer a prišiel Abba Alexander. Starší ho uvidel a spýtal sa: - Prečo meškáte? – spýtal sa ho znova starší. "Ale sám si mi povedal," odpovedal Alexander, "keď zlomíš mreže, príď." Tak som urobil, ako si mi povedal: Neprišiel som, kým som neskončil prácu. Keď to starší počul, bol prekvapený svojou usilovnosťou. "Dokončite svoju prácu skoro," povedal, "aby ste si mohli prečítať pravidlá a piť vodu, jesť a piť včas, inak čoskoro v tele zoslabnete." 2. Jedného dňa prišiel Abba Abrahám k Abba Ariusovi. Sedeli spolu a potom prišiel jeden brat k Abba Arimu a povedal mu: - Povedz mi, čo mám robiť, aby som sa zachránil? "Choď rok a po večeroch jedz len chlieb a soľ a potom sa vráť a poviem ti to." Môj brat odišiel a začal to robiť. O rok neskôr prišiel brat k staršiemu znova a Abba Abrahám tam náhodou bol znova. Tentoraz starší povedal svojmu bratovi: - Choďte a jedzte tento rok iba každý druhý deň. Keď brat odišiel, Abba Abrahám sa opýtal Abba Ariho: – Prečo dávate ľahké prikázania všetkým ostatným bratom, ale na tohto brata kladiete také ťažké bremeno? "Keď ku mne prídu bratia, poviem im, čo hľadajú. A tento brat je askéta a prichádza počúvať Boha: čokoľvek mu poviem, všetko usilovne robí. Preto mu hovorím Božie slovo." 3. O abbovi Jánovi Kolovovi sa hovorilo, že išiel ako novic k staršiemu do kláštora a žil s ním na púšti. Jedného dňa jeho Abba vzal suchú palicu, zapichol ju do zeme a povedal mu: - Polievajte ju každý deň, kým neprinesie ovocie. Ale voda bola od nich veľmi ďaleko: museli ísť večer, aby sa ráno vrátili. A po troch rokoch sa palica zakorenila a rástli na nej orechy. Potom starší pozbieral ovocie, vzal ich do kostola a povedal bratom: – Vezmite a ochutnajte plody poslušnosti. 4. Jeden muž z Théb prišiel k Abba Sisoes: chcel sa stať mníchom. Starší sa ho spýtal: – Zostal vám niekto na svete? "Zostal syn," odpovedal. "Choď," hovorí mu starší, "hoď to do rieky a potom budeš mníchom." Muž sa vrátil hodiť svojho syna do rieky. Medzitým za ním starší poslal svojho brata - v prípade, že by to naozaj chcel urobiť, aby ho zastavil. A v skutočnosti chcel hodiť svojho syna do rieky, ale jeho brat stihol pribehnúť a nedovolil mu to. - Pustite ma! - hovorí muž bratovi. "Bol to Abba, kto mi povedal, aby som ho opustil." "A teraz ti hovorí, aby si neprestával," namietal brat. Potom opustil svojho syna, odišiel k staršiemu a následne sa stal skúseným mníchom. To isté, podľa svätého Cassiana, povedal Abba Patermufi. 5. Jeden z otcov rozprával, ako istý vedec z Theopolu, zbožný muž, prosil jedného samotára, aby ho prijal a tonzúroval za mnícha. „Choď,“ hovorí mu starší, „predaj všetko, čo máš, rozdaj to podľa prikázania Pána chudobným, a potom ťa prijmem. Išiel, urobil, čo mu bolo povedané, a vrátil sa. Potom mu starší znova hovorí: "Je tu ďalšie prikázanie, ktoré musíte dodržiavať: nehovor." Súhlasil a na päť rokov sa odmlčal. V tej chvíli ho každý, kto ho poznal, začal chváliť. Starší sa o tom dozvedel a povedal mu: "Nie je pre teba dobré byť tu." Pošlem ťa do spoločného kláštora, do Egypta. Tak to urobil. Ale keď odišiel, starší mu nepovedal, či má ďalej mlčať alebo nie. A ďalej mlčal podľa prikázania. Abba, ktorá ho prijala, chcela experimentálne vyskúšať, či je naozaj nemý. Pošle ho s listom pri povodni rieky, aby sa vrátil a chtiac-nechtiac povie, že nemohol prejsť. Ale priblížil sa k rieke a kľakol si. A potom pripláva krokodíl, vezme ho na chrbát a prenesie na druhý breh. Medzitým za ním sám abba poslal svojho brata, aby videl, čo bude robiť. Brat to všetko videl, vrátil sa a povedal to Abbe a bratom. Vyschli a boli zdesení. Prišiel čas a ten mních si oddýchol. Potom abba poslal k pustovníkovi, ktorý poslal tohto mnícha do kláštora. „Ten nemý muž, ktorého si k nám poslal, bol Boží anjel,“ povedal samotárovi. "Nebol hlúpy," odpovedal samotár. "Jednoducho dodržiaval prikázanie, ktoré som mu dal od samého začiatku, a preto zostal nemý." Keď to všetci počuli, boli ohromení a oslavovali Boha. 6. Jeden starší mal učeníka, ktorého vykúpil z otroctva. Jeho poslušnosť bola dokonalá. Jedného dňa mu napríklad starší povedal: - Choď si zobrať knihu, ktorú sme čítali pri obsluhe, dobre zapáľ sporák a hoď ju do sporáka. Išiel a urobil všetko bez rozumu. A keď hodil knihu do kachlí, kachle zhasli. 7. Starší povedali: ak niekomu veríš a dávaš sa mu v poslušnosti, nemusíš už myslieť na Božie prikázania. Len odovzdaj svoju vôľu staršiemu a nezhrešíš pred Pánom. Pretože Boh od začiatočníkov nevyžaduje nič okrem takejto bolestivej poslušnosti. 8. Jeden brat z kláštora sa chystal na žatvu a išiel za jedným veľkým starším. "Povedz mi, Abba," spýtal sa, "kam mám ísť na žatvu?" – Keď ti to poviem, budeš počúvať? – spýtal sa ho starec. "Samozrejme," povedal brat, "budem počúvať." "Ak počúvaš," odpovedal starec, "tak sa vzdaj úrody." Vráťte sa a buďte vo svojej cele. Jedzte chlieb so suchou soľou päťdesiat dní a iba večer. A potom sa vráť a ja ti poviem, čo máš robiť. Brat išiel a urobil, ako mu povedali. O päťdesiat dní neskôr opäť prišiel k staršiemu. Videl, že jeho brat je askéta, a vysvetlil mu, ako zostať vo svojej cele. Brat zostal tri dni ležať na zemi a plakal pred Bohom. Potom mu jeho myšlienky začali hovoriť: „Nuž, vstal si a stal sa veľkým. A začal si spomínať na všetky svoje hriechy a hovoril: „Pozri, koľko mám hriechov! A začal ich zoznamovať. Potom mu jeho myšlienky začali hovoriť opak: „Spáchal si veľa hriechov, nemôžeš byť spasený. Odpovedal: „Vykonávam svoju malú službu Bohu a verím v Jeho nevýslovnú dobrotu: bude ku mne milosrdný. Dlho sa bránil a útočil, až sa mu napokon porazení démoni osobne zjavili a povedali: - Čo je to? - spýtal sa brat. - Áno, len čo ťa pochválime, ty sa pokoríš, ale keď ťa začneme ponižovať, zdvihneš hlavu. Brat im to zakázal a stali sa neviditeľnými. 9. Bol muž, ktorý žil vo svete a mal troch synov. Nechal ich v meste a odišiel do kláštora. V kláštore žil tri roky a myšlienky ho začali trápiť. Pripomenuli mu jeho deti a prebudili k nim lásku. Muž tým veľmi trpel. A od samého začiatku Abbe nepovedal, že má deti. Abba si všimla, že je zmätený a povedala mu: – Čo ti je, čo ťa trápi? „Mám troch synov v meste,“ odpovedal. "A chcem ich priviesť do kláštora." Ava povolená. Brat išiel do mesta a zistil, že dvaja jeho synovia zomreli a iba tretí je nažive. Vzal to so sebou a šiel hľadať Abba. Ava bola v pekárni. Muž priviedol svojho syna k Abbe. Objal dieťa, vzal ho do náručia a pobozkal. - Takže ho miluješ? - spýtal sa otca. "Tak to vezmi," povedal Abba, "a hoď to do pece, nech to zhorí!" Bez váhania schmatol dieťa a vlastnými rukami ho hodil do pece. Plameň však okamžite vychladol a dieťa nespálilo. A jeho otec, podobne ako patriarcha Abrahám, oslavoval Boha. 10. Starší povedal: "Začiatok Spasiteľovho učenia je v smútku a utrpení. A kto sa vyhýba začiatku, vyhýba sa Božskému poznaniu. Gramotnosť umožňuje deťom začať sa vzdelávať a získavať vedomosti. Takže mních najprv zachováva poslušnosť v námahe a smútku, a potom sa stáva spoločným dedičom Boha a Božím synom." 11. Keď bol Abba Nisferoi ešte mladý a býval v hosteli, Abba Pimen sa o ňom dopočul. Chcel ho vidieť a povedal svojmu opátovi, aby k nemu poslal Nisferoya. A potom prišla Nisphera so správcom kláštora a starší sa ho spýtal: - Abba Nisphera, ako si získal takú cnosť: bez ohľadu na to, aké smutné veci sa ti v kláštore dejú, mlčíš a nevenuješ tomu pozornosť? Starší sa dlho vypytoval svojho brata a nakoniec povedal: - Odpusť mi, Abba. Od samého začiatku, keď som prišiel do kláštora, som si v myšlienkach hovoril: "Ty a osol ste jeden a ten istý. Osla teda bijú, ale on mlčí, karhajú ho - neodpovedá. Urobme to isté." A žalmista tiež hovorí: „Máš dobytok, vytiahnem ho s tebou“ (Ž 73, 22). 12. Abba Pimen povedal: „Ak človek žije so svojím susedom, mal by byť ako kamenný stĺp: ak ho karhajú, nehnevá sa, ak ho chvália, nie je pyšný.“ 13. Mladší Ján z Téb bol učeníkom Abba Ammoiho. Hovorí sa, že svojmu staršiemu slúžil dvanásť rokov, keď ochorel. Býval s ním v rokline a starejší si na ňom často vybíjal hnev, keď stratil srdce. John s ním veľa trpel, ale nikdy mu ani nepovedal „zachráň sa“. Ale keď už umieral a všetci starší boli nablízku, chytil Jána za ruku a povedal: - Zachráňte sa! Zachráňte sa! Zachráňte sa! A odovzdal ho do starostlivosti starších so slovami: - Toto je anjel Boží, nie človek. 14. Jeden z otcov požiadal Boha, aby mu zjavil, akú mieru dosiahol. A Boh mu zjavil, že v takom a takom kláštore je brat, ktorý je lepší ako on. Starší sa pripravil a odišiel do kláštora. Keď o ňom počuli opáti, privítali ho s veľkou radosťou: bol to veľký a veľmi slávny askéta. "Chcem vidieť všetkých bratov a pozdraviť ich." Opát vydal rozkazy a bratia sa stretli. Ale ten, o ktorom mal starší zjavenie, neprišiel. - Je tu ešte niekto? - spýtal sa starec. "Áno," hovorí opát, "ale je slabý v hlave." Venuje sa záhradkárstvu. "Zavolaj mu," povedal starší. A tak, keď prišiel brat, starší sám vstal a pobozkal ho. Potom si ho vzal nabok a v súkromí sa ho spýtal: Starší ho začal prosiť a nakoniec povedal: "V tej istej cele so mnou môj opát chová vola, ktorý sa používa na orbu, a každý deň prerezáva povrazy, ktoré vyrábam na rohože. Tridsať rokov som to znášal, ale nikdy som nedovolil, aby sa moje myšlienky vzbúrili proti mojej Abbe a nikdy som nezasiahol vola. Pokračujem v trpezlivom tkaní povrazov a ďakujem Bohu. Keď to starší počul, bol ohromený: už len z toho pochopil zvyšok práce svojho brata. Brat, ak zostaneš v poslušnosti Otcom, uvidíš, že toto je základ viery. Nejde o to, že sa s vami všetci maznajú a hovoria pokorne a zdvorilo, ale o to, že tolerujete urážanie a bitie. Pretože aj zviera, ak ho pohladíte, sa stáva láskavejším a krotkým. Ale ak sa chcete stať vyvolenou nádobou, nenechajte sa uraziť tým, kto vás vychováva. Vo všetkom poslúchajte svojho učiteľa s miernosťou. Veď sám Pán, keď sa stal človekom, pokorne zachoval poslušnosť. Najprv poslúchol svoju Matku a tú, ktorá bola považovaná za jeho otca, ako nás o tom učí evanjelista: „A on ich poslúchol“ (Lk 2,51). A potom – svojmu pravému Nebeskému Otcovi: Bol „poslušný až na smrť, dokonca na smrť na kríži“, podľa slova apoštola. Prijmite s vďakou trápenie, ktoré vás postihne, a tresty, ktoré vám opát udeľuje. "Lebo je nejaký syn, ktorého otec nepotrestá? Ak zostanete bez trestu, ktorý je spoločný pre všetkých," hovorí apoštol, "tak ste nemanželské deti a nie synovia" (Žid. 12. 7-8). Bol si bitý? Majte z toho radosť a napravte svoju chybu. Boli ste bití bez dôvodu? O to väčšia je vaša odmena. Pretože apoštoli, aj keď hlásali svetu spásu, boli v mestách bití ako darebáci. A predsa sa neurazili ani nerozhnevali – naopak, tešili sa, že boli uznaní za hodných znášať potupu pre meno Pána Ježiša (Skutky 5:41). Ale možno niekto najneopatrnejší povie: "Je to hanba, že mi to urobili, najmä keď som mal toľko práce v tomto kláštore." - Tak toto ťa štve, služobník Boží? No, podľa všetkého si môžete byť istý: ani po všetkých tých rokoch a všetkej práci, o ktorej hovoríte, ste stále neporazili vášeň. Ak si niekto myslí, že je niečo, keď nie je ničím, klame sám seba. Kormidelník vidí len to, aký dobrý je v akcii počas búrky. Takto možno vidieť mnícha pri zneužívaní a urážkach: či ich znáša s radosťou, ako neslýchaný úspech, alebo či ho to bolí a bolí. Pretože byť arogantný – hovorí sa, že som žil mníšskym životom už toľko rokov, ale nepreukázal som to v praxi a nenadobudol som ani zručnosť pre zbožný život – je ako behať s nástrojmi, ktoré ste sa nenaučili používať. Už ste zostarli v mníšstve? To znamená byť ako skúsený človek vzorom pre mladých a neskúsených. Nech sú všetci ohromení vašou trpezlivosťou a zhovievavosťou. Nech sa Duch Svätý, ktorý vo vás prebýva, raduje z vašej veľkej zdržanlivosti. A o to viac by ste sa mali tešiť, že pre svoje dobro znášate utrpenie. Zdá sa mi, že pre toho, kto na seba vzal vaše vedenie, je málo radosti, aby vás karhal: veď on bude musieť za vás dať odpoveď pred Pánom. A jeho radosť spočíva v tom, že vás predstavuje Pánovi ako dokonalých. Preto musíte, aj keď to bolí, vďačne znášať všetko od neho – nie ako od kata, ale ako od lekára. Ak nedokážete zniesť ani malý smútok, ani malé pokušenie, ako potom môžete vydržať väčší? A ak nemôžete prijať ani karhanie, škrtenie alebo rany, ako potom budete niesť svoj kríž, ktorý ste sľúbili niesť od samého začiatku? A ak nemôžete niesť kríž, ako potom môžete byť dedičom nebeskej slávy spolu s tými, ktorí hovoria: „Toto všetko prišlo na nás, a nie pre zabudnutie na teba, ani pre neprávosť v tvojej zmluve“ (Ž 43,18); a ďalej: „Pre vás sme celý deň zabíjaní, počítajú nás ako ovce na zabitie“ (Ž 43, 23)? Drahý brat! Zabudli sme na všetko, čo pre nás Pán všetkých vytrpel? Napomínali Ho, urážali Ho, hovorili: „Máš démona,“ ale nehneval sa. Dusili ho, bili po lícach, posmievali sa mu, pribíjali ho na kríž, dávali mu ochutnať ocot a žlč, kopijou mu prepichovali rebro... A toto všetko znášal pre našu spásu a my pre neho nemôžeme zniesť ani malú hrubosť? Čo Mu odpovieme v deň súdu? Akú výhovorku si nájdeme, ak ich pridal ku všetkým ostatným dobrým skutkom, ktoré pre nás urobil? A čo požaduje na oplátku? Zanechajme teda, brat, všetku tú márnivosť, vráťme do našich sŕdc odvahu a pevnosť a povedzme, nasledujúc apoštola: sme pripravení nielen prijať bitie a rany pre Krista, ale aj zomrieť pre Neho. Lebo ak s Ním máme súcit, potom s Ním budeme oslávení a s Ním zdedíme Kráľovstvo. Kapitola 34. O tom, že svojho opáta treba poslúchať až do smrti, milovať ho a správať sa k nemu s úctou Jedného dňa, keď svätý Benedikt mlčal vo svojej cele, išiel jeho učeník Placidus k jazeru, ktoré miestni nazývajú Lakkos, načerpať vodu. Chcel nabrať vodu džbánom, ale pustil ho a prúd džbán odniesol. Potom sa ho brat pokúsil vytrhnúť z vody, ale pošmykol sa a spadol do vody. A prúd bol taký silný, že ho odniesli od brehu na vzdialenosť šípu. Muž Boží, ako sme povedali, bol v tom čase vo svojej cele. Dozvedel sa, čo sa stalo, zavolal študentovi Moorovi a povedal mu: - Brat Maurus, bež rýchlo - tam brat Placid spadol do Laccusu a prúd ho už odniesol ďaleko. Maur, len čo začul príkaz svojho duchovného otca, začal utekať. Prišiel na miesto a videl, že Placidusa naozaj odniesli ďaleko od brehu. Ale Maur s pevnou vierou a dôverou v modlitby svojho otca vystúpil na vodu, kráčal po nej pešo, ako po suchej zemi, a dohonil Placidu, ktorého unášali vlny. Potom ho chytil za vlasy, vytiahol z vody a rovnakou cestou sa vrátil na zem. Až potom sa Maur spamätal a uvedomil si, že kráča po vode a že sa tak môže stať len vďaka zázračným modlitbám jeho duchovného otca. Bol ohromený a zhrozený tým, čo sa stalo, takže keď sa vrátil, povedal svätcovi o Božom znamení, ktoré sa stalo. Svätec nepripisoval tento zázrak svojej svätosti, ale poslušnosti Maura. Maur však namietal, že to urobil na jeho príkaz; on sám, ako povedal, nikdy nemal takú silu, aby stúpil na vodu. Mních Placidas vo svojej pokore a láske počul tento anjelský argument a povedal: „Keď ma vytiahli z priepasti na pevninu, uvidel som nad hlavou plášť mojej Abby a uvedomil som si, že to bol on, kto ma vyniesol z vody. 2. Zo života svätého Theodosia, všeobecných životov náčelníka Tým, ktorí si zvolili život podľa Boha, nič nepomôže pri získavaní cnosti a jej uchovávaní viac ako smrteľná pamäť. Vedel to aj svätý Theodosius a čo urobil? Svojim učeníkom dovoľuje pripraviť si hrob vopred. Urobil to po prvé preto, aby hrob bol pre nich pomníkom (napokon, tak sa to volá) ich smrti, vyvolal v nich žiarlivosť a ešte viac ich poháňal v honbe za cnosťou; a po druhé, pochovávať mŕtvych. A okrem toho svätec predvídal, čo sa má stať, a už o tom premýšľal. Keď bol hrob postavený, svätý stál nad ním (a učeníci stáli okolo neho) a keďže bystrým pohľadom svojej mysle videl, čo sa bude diať, pozrel na učeníkov a akoby zo žartu im povedal: - Hrob je hotový, ale kto z vás ho bude renovovať? Preto zavtipkoval, aby skryl svoju radosť z toho, čo sa malo stať. A bol tam istý Vasilij, kňaz hodnosťou a horlivosťou pre dobro, verný dedič svojho duchovného otca Theodosia. V cnosti sa podobal svojmu duchovnému rodičovi tak, ako tí, ktorých splodili, boli podobní svojim telesným otcom. Bol pripravený vzdať hold smrti a urobil by to ochotne, nie ako niečo nežiaduce, ale ako niečo, čo je veľmi prospešné a užitočné pre dušu. Vedel tiež, že učitelia nekladú otázky nadarmo, a bol prvý, kto pochopil význam Theodosiových slov. A tak si Vasilij okamžite kľakol a padol tvárou na zem a povedal: - Otče, tvoje požehnanie - a ja budem prvý, kto obnoví tento hrob. Jeden požiadal o požehnanie a druhý ho dal. A tak hrob prijal jeho syna a otec nariadil, aby zaňho slúžilo všetko, čo sa malo slúžiť za mŕtveho, teda na tretí, na deviaty a potom na štyridsiaty deň. A po štyridsiatich dňoch Vasilij, ktorý nemal ani horúčku, ani bolesť v hlave ani v iných častiach tela, odišiel k Pánovi - akoby zaspal tichým a príjemným spánkom. Takže vykonal poslušnosť a úsilie o veci vyššie (a to je jasný znak tých, ktorí nehľadajú pozemské veci), bol prvým z bratov, ktorý sa objavil pred Bohom a bol korunovaný. A o štyridsať dní neskôr, pri večernej psalmódii, Theodosius videl a počul božského Bazila v tvári svojich učeníkov: stál uprostred nich a spieval s nimi. Navyše nikto iný nepočul jeho hlas a ani ho nemohol vidieť. Jedine Aetius, muž, ktorý vo všetkom nasledoval svojho učiteľa a bol Theodosiovým žiakom, nielen preto, že ho videl a počúval, ale predovšetkým preto, že sa ho snažil napodobňovať – iba on jediný počul hlas Bazila, hoci ho nevidel. Aetius sa teda spýtal učiteľa, či počul hlas zosnulého. A on odpovedal, že ho nielen počul, ale aj videl a ak Aetius chce, môže mu ho ukázať, keď sa objaví. Padla noc a bohoslužba už prebiehala, keď Boží muž opäť jasne videl Vasilija stáť medzi veriacimi a spievať s nimi. Svätý Theodosius ukázal prstom na Aetia a modlil sa: „Pane, otvor oči tomuto bratovi, aby videl veľké tajomstvo tvojich veľkých skutkov. Aetius okamžite uvidel Vasilija a spoznal ho. Chcel sa k nemu ponáhľať a objať ho, ale Vasily už zmizol z dohľadu, všetci počuli iba jednu vec: "Zachráňte sa, otcovia a bratia, zachráňte sa, ale mňa už neuvidíte." Toto všetko je najautentickejším a najpravdivejším potvrdením Kristových slov v evanjeliu: „Kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť“ (Ján 11,25). Neďaleko kláštora, kde pracovala blahoslavená Theodora, bolo jazero. A v tom jazere žil krokodíl a kto okolo neho prešiel, či už to bol človek alebo zviera, malé či veľké, každému padol do zubov. To sa pre miestnych obyvateľov stalo takou strašnou katastrofou, že alexandrijský guvernér Gregory tam dokonca umiestnil vojakov, aby zabránil cestujúcim prejsť cez jazero. Opát kláštora vedel, ako svätá Teodora pracovala a že svojím životom sa takmer vyrovnala anjelom. Ale aby ju nepripravil o Božiu milosť, zavolal ju k sebe a povedal (a v kláštore všetci považovali svätca za muža): "Dieťa Theodore, rýchlo vezmi džbán a prines nám vodu z jazera, ktoré je neďaleko." Theodora poznala apoštolovo prikázanie „poslúchať svojich učiteľov“ (Žid. 13:17) a išla robiť to, čo jej bolo prikázané. Mnohí jej hovorili, aby odtiaľ odišla, ak nechce istú smrť. Ale viera v Boha jej dodala odvahu a Theodora sa ponáhľala splniť poslušnosť, pretože vedela, že v poslušnosti je viac život ako smrť. A tak unikla všetkým strážam a priblížila sa k jazeru. A aké úžasné sú tvoje diela, Pane! - všetci videli, ako ju netvor odnáša do stredu jazera, ako nabrala vodu a naplnila džbán, ktorý mala v rukách, a napokon, ako sa ona, sediaca na tom istom zvierati, vrátila na breh. A tu Theodora vystúpila na zem v poriadku a zdravá a beštia dostala, čo si zaslúžila za všetko, čo dovtedy stihla. Lebo Theodora mu to zakázala a on hneď spadol a na mieste zomrel. Táto záležitosť sa stala známou ostatným. Tí, ktorí všetko videli na vlastné oči, sa ponáhľali povedať to ostatným a urobiť im radosť, aby všetci vďaka svätej Teodore oslavovali Boha. 1. Abba Isidore povedal: "Učeníci by mali milovať svojich skutočných učiteľov ako otcov a báť sa ich ako šéfov. Ale láska by nemala odstraňovať strach a strach by nemal zatemňovať lásku." 2. O Jánovi, učeníkovi Abba Pavla, sa hovorilo, že mal hlbokú poslušnosť. Na jednom mieste bol cintorín a žila tam hyena. Starší vedel, že tam rastie divá cibuľa, a povedal Jánovi, aby ju išiel doniesť. - Čo robiť s hyenou, Abba? - spýtal sa ho John. Starší žartom hovorí: "Ak zaútočí, zviažte ju a priveďte sem." Môj brat išiel večer na cintorín. A potom na neho zaútočila hyena. Ponáhľal sa, aby ju schmatol, ako mu povedal starší. Hyena sa rozbehla a John ju prenasledoval a kričal: "Môj Abba mi povedal, aby som ťa zviazal!" Nakoniec ju chytil a zviazal. Medzitým sa starší začal obávať: stále sedel blízko cely a čakal na Jána. Zrazu vidí Johna prichádzať a ťahať za sebou zviazanú hyenu. Starší bol ohromený, ale aby študenta pokoril, udrel ho a povedal: "Nielenže si zlý, ale priviedol si mi sem aj tohto zlého psa?" A týmito slovami odviazal hyenu a pustil ju. 3. Blahoslavený Serid, ktorý vládol kláštoru v Tanafe, mal jedného priateľa, ktorý žil v Ascalone, a ten mal učeníka. Raz v zime poslal starší svojho učeníka k Abba Seridovi s listom, aby si od Abba vzal skitalu (paličku). Učeník prišiel do kláštora a vtedy sa strhol taký lejak, že sa rieka Tiat rozliala cez celé údolie. Mladý muž dal list a požiadal o papier, aby sa vrátil. Ava mu hovorí: - Pozrite sa na dážď! No a kam ideš teraz? "Mám prikázanie," odpovedal mladík, "nemôžem zostať." Preto stál na svojom a otravoval Abbu, kým mu nedal noviny. Učeník prijal Abbovo požehnanie a vydal sa na cestu. Medzitým nám Abba povedal: - Nasledujte ho a uvidíte, ako prekračuje rieku. Išli sme s ním, ja a Abba Dorotheos a videli sme: prišiel k rieke, vyzliekol sa, zabalil papier do šiat, pripevnil si zväzok na hlavu, otočil sa k nám a povedal: A s týmito slovami sa vrhol do rieky, kde bolo strašidelné sa čo i len pozrieť. Už sme sa rozhodli, že je takmer mŕtvy, ale pokračoval v boji a plával proti prúdu. V tom istom čase ho začali unášať dosť ďaleko, no napriek tomu plával na druhý breh. Potom sa obliekol, odtiaľ sa nám poklonil a utekal k svojej Abbe. Kapitola 35 Najzbožnejší biskup Fortunatus svojou modlitbou vyslobodil jedného posadnutého človeka z posadnutia démonom a zlý duch ho opustil. Ale deň sa už blížil k večeru a duch na seba vzal podobu tuláka. Potom začal chodiť po meste a kričať: "To je to, čo mi urobil biskup Fortunatus!" Pozri, ako vyhnal tuláka z cely! A teraz hľadám miesto na odpočinok a v jeho meste nemôžem nikde nájsť útočisko! Tieto výkriky počul muž, ktorý sedel pri ohni s manželkou a deťmi. Zavolal démona a spýtal sa, čo mu biskup urobil. Potom ho vpustil do svojho domu a pozval ho, aby si s nimi sadol ku krbu. Posadil sa a začali sa rozprávať. Potom však zlý duch vstúpil do dieťaťa majiteľa, hodil ho do ohňa a okamžite ho zabil. Vtedy si nešťastník uvedomil, koho biskup odohnal a koho sám prijal. Takže sa vlastne naučil, aké to je považovať sa za lepšieho a pohostinnejšieho ako biskup. V lavre nášho ctihodného otca Euthymia žil jeden brat, pôvodom z Ázie, menom Auxentius, ktorý vedel chodiť za mulicami. Dometian, správca kláštora, ho prehováral, aby prijal túto poslušnosť, ale on stále odmietol a neposlúchol správcu. Medzitým bola táto záležitosť nevyhnutná a nevyhnutná. Správca, ktorý vzal so sebou presbyterov Jána a Kiriona, opäť začal spolu s nimi žiadať Auxentia, aby na seba vzal túto poslušnosť. Ale stále neposlúchol a medzitým už nadišla sobota – deň, kedy bolo dovolené osloviť veľkého Euthymia. Gazdiná podáva svätcovi správu o všetkom, čo sa týka Auxentia. Okamžite posiela po brata a začína ho napomínať: hovoria, že sa riadiš len svojou vôľou, ale vyhýbaš sa poslušnosti, ktorú potrebujú všetci bratia; Nebuď taký tvrdohlavý a neposlušný. Auxentius sa nehanbil ani za presviedčanie, ani za samotný vzhľad staršieho a naďalej to popieral. Akékoľvek výhovorky našiel, aby trval na svojej vôli. Buď sa sťažoval, že je tu cudzinec a nevie miestny jazyk, alebo vinil telesné žiadostivosti a mnohé úskoky toho zlého. "Nepriateľ," povedal, "si všimne, že som ďaleko od teba, zvedie ma a urobí zo mňa nástroj svojej zloby." A potom si zvyknem na zhon a problémy a zabudnem na zvyšok, stratím pokoj a pokoj. Tak prehovoril a aby odvrátil pozornosť, stále hovoril o duševnej škode poslušnosti. V reakcii na to veľký Euthymius namietal: "Tak sa budeme modliť k Bohu, dieťa, aby ti za tvoju poslušnosť nič neublížilo." Veď On sám povedal: „Neprišiel som si dať obsluhovať, ale slúžiť“ (Matúš 20:28). A opäť: „Nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 5:30). Ale Auxentius bol ešte tvrdohlavejší a vôbec ho nenapadlo ustúpiť. Potom ho božský Euthymius oslovil prísnejšie: - My sme ti, dieťa, radili, čo by ti samému podľa nás prospelo. Ale ty si sa držal svojej neposlušnosti a budeš vedieť, ako nikto iný, aké je ovocie neposlušnosti. Skôr ako veľký muž stihol dopovedať, okamžite – neviem ako – sa Auxentiusovo telo dostalo do kŕčov a nešťastník sa zrútil na zem. V tomto bode zostávalo len ľutovať ho za jeho prehrešok. Tí z bratov, ktorí boli nablízku, boli naplnení súcitom v duši - vyzeral tak žalostne. Začali prosiť a prosiť Euthymia, aby pomohol Auxentiovi: zostal ležať na zemi a tvrdo doplatil na svoju neposlušnosť. Sám Euthymy bol už pripravený zľutovať sa nad neposlušným a tvrdohlavým mužom. Vzal Auxentia za ruky a zdvihol ho: chvenie stále prechádzalo celým telom Auxentie a trápilo ho. Ale tu mu Euthymius namiesto lieku vložil znamenie kríža, oslobodil muža od múk a uzdravil ho. Auxentius sa spamätal. Spomenul si na svoju neposlušnosť a nešťastie, ktoré ho postihlo. Tiež si uvedomil, že za to môže len jeho neposlušnosť. Začalo ho trápiť svedomie a jeho dušu zachvátilo hrozné pokánie. Tu samozrejme padá k nohám Euthymia a prosí ho o odpustenie za to, čo sa stalo v minulosti, a prosí ho o príhovor v budúcnosti. Evfimy mu okamžite odpustila a ako môžeš neľutovať niekoho, na koho si sa práve hneval? A keď brat zabezpečil modlitbu svätca, ochotne a radostne prijal poslušnosť starať sa o mulice. Teda „trest Pánov“ podľa slova Božieho Písma „otvára uši“ (Izaiáš 50,5) a napráva myseľ: kto predtým zhrešil neposlušnosťou, bol potrestaný – a začal ochotne poslúchať. 3. Zo života svätého Pachomia Učeník Veľkého, Theodore, o ktorom sa už hovorilo (v 15. kapitole), bol mladý, ale jeho duch ho posilňoval a bol veľmi úspešný v cnosti. Vo všetkom napodobňoval svojho učiteľa a pre Boha ho poslúchal ako samotného Pána. Ale dušu možno naučiť trpezlivosti iba vtedy, ak je zmiernená mnohými ťažkosťami. Preto, keď starší vydal určité príkazy, často pokúšal študenta. Ak prikázal Theodorovi urobiť jednu vec, potom neskôr prišiel a pokarhal všetko, čo urobil svedomito. Potom si objednal niečo úplne opačné a o tom, čo už Theodore urobil, povedal, že všetko nie je v poriadku. Preto neustále nútil Theodora bojovať s myšlienkou pýchy. Sám Theodor svedomito prijal výčitky svojho duchovného otca a zostal neotrasiteľný. Ani sa mu nesnažil protirečiť alebo sa mu ospravedlňovať. A všetkým ostatným o ňom povedal, že je zručný askéta a skutočný Kristov služobník. „Veľa vecí,“ povedal Theodore, „sa zdá jedna vec neskúseným, ale znalým ľuďom ich interpretujú úplne inak. Takže ja, hriešnik, musím smútiť, kým Pán nadobro nenapraví moje srdce a ja sa nestanem hodným poslušnosti, ktorú mali svätí otcovia. Pretože bez Božej pomoci je všetko, čo človek robí, a dokonca aj sebavedomie samotné, prach a popol. 4. Z rozprávania o putovaní svätého apoštola Petra, ktoré podal sv. Najvyšší apoštol Peter mal opustiť tento život. A potom jedného dňa, v deň, keď sa celá komunita zhromaždila v Ríme, vzal mňa, Klementa, za ruku a stojac uprostred kostola povedal: – Počúvajte ma, deti a bratia! Moja cesta sa blíži ku koncu a dnes vám vysvätím tohto Klimenta za biskupa. Jemu zverujem kázeň z kazateľnice a jemu odovzdávam moc pliesť a rozhodovať. Dobre pozná cirkevné kánony a bude pliesť to, čo musí byť spojené, a rozhodne, čo sa musí rozhodnúť. Počúvajte ho a pamätajte: kto zarmúti biskupa, predstaviteľa pravdy, hreší pred Kristom a hnevá Boha, Otca všetkých, a preto nebude žiť. Ale nezabudni vždy vzdávať česť a poslušnosť svojmu Otcovi. Potom bude mať úžitok aj vy stádo a stane sa pre vás skutočným pastierom a nie žoldnierom a bude sa starať o stádo. Povedal som a znova opakujem: kto zarmúti pastiera a učiteľa na Božom diele, zarmúti Ducha Božieho, lebo pastier má na starosti miesto a sídlo Ducha Svätého. A kto odmieta slovo biskupa, odmieta slovo Kristovo a je zločinec. 1. Jeden zo starších rozprával, ako jedného dňa svätý Bazil prišiel do istého kláštora. Po náležitom poučení sa opýtal opáta: "Máš tu brata, ktorý je poslušný?" "Všetci sú tu tvoji otroci a všetci sa snažia utiecť, Majster," odpovedal mu starší. Potom sa svätec znova pýta: – Máte niekoho, kto má skutočnú poslušnosť? Potom mu starší priviedol jedného brata a Vasilij ho určil, aby slúžil pri jedle. Keď sa najedli, brat priniesol svätcovi vodu, aby si umyl ruky. Svätý si umyl ruky a povedal: "Poď sem, umyjem ti aj ruky." Brat poslúchol a sám Vasily mu začal liať vodu na ruky. Potom mu svätý Bazil opäť hovorí: "Keď pôjdem k oltáru, pripomeň mi, aby som ťa vysvätil za diakona." Urobil to bez rozmýšľania. A za takúto poslušnosť ho svätec vysvätil za presbytera a vzal so sebou do diecézy. 2. O Abbe Silouanovi sa hovorilo, že mal učeníka menom Marek. Tento Mark mal veľkú poslušnosť. Bol pisárom a starší ho miloval pre jeho poslušnosť. A starší mal ešte jedenásť učeníkov. Boli naštvaní, že Silouan miluje Marka viac ako ich, a sťažovali sa starším. Jedného dňa starší prišli k Abba Silouanovi a začali mu vyčítať, ako sa správal k svojim učeníkom. Potom Silouan opustil celu a vzal ich so sebou. Začal obchádzať cely bratov, klopal na každú celu a hovoril: "Brat ten a ten, poď von, potrebujem ťa." A nikto z nich k nemu neprišiel hneď. Podišiel k Markovej cele, zaklopal na ňu a tiež povedal: Hneď ako začul starcov hlas, okamžite vyskočil. Starší ho poslúchol a povedal starším: - Pozrite, otcovia, kde sú ostatní bratia? Potom Silouan vošiel do Markovej cely a narazil tam na jeho ručnú prácu: Mark práve začal písať, keď ho starší zavolal. A to, čo písal, ani nedokončil a v polovici to vzdal. Silouan si to všimol, vytiahol knihu a ukázal ju starším. "Naozaj, Abba," povedali mu starší, "kohokoľvek miluješ, my milujeme, pretože ho miluje sám Boh." 3. Abba Silouanovi povedali o tom istom: raz v Skete kráčal so staršími a chcel im ukázať poslušnosť svojho učeníka (pre čo on sám tohto učeníka miloval). Videl divé prasa a povedal študentovi: "Dieťa, vidíš tamto byvolie teľa?" "Áno, Abba," odpovedal mu študent. "A pozri, aké má zdravé rohy," povedal znova starý muž. "Áno, Abba," odpovedal študent. Tu dokonca aj starší žasli nad jeho odpoveďou a mali z jeho poslušnosti veľa úžitku. 4. O Abba Muisovi sa hovorilo, že mal za študenta Abba Saina. Jedného dňa mu starší v pokušení povedal: - Choď niekoho okradnúť. Išiel a začal kradnúť svojich bratov za poslušnosť, ďakoval Bohu za všetko. A starší mu vzal korisť a potajomky ich vrátil bratom. "Raz som išiel k Abba Siso a žil na Klysme. Požiadal som ho, aby mi povedal slovo, ale odpovedal: - Prepáčte, som jednoduchý človek. Potom som išiel do Abba Or a Abba Atre. Abba Or bol osemnásť rokov chorý. Poklonil som sa im a požiadal som ich, aby prehovorili. "Čo vám môžem povedať," odpovedal Abba Or. – Choďte a robte to, čo považujete za potrebné. Boh je vždy s tými, ktorí sa nútia. Abba Or a Abba Atre boli z rôznych miest, ale vždy medzi nimi vládla úplná zhoda, až do ich samotného odchodu z tela. Poslušnosť Abba Atre bola veľká, ale pokora Abba Ora bola tiež značná. Strávil som s nimi niekoľko dní: pozrel som sa na ich životy a videl som veľa úžasných vecí. Poviem ti ešte jednu vec. Niekto im priniesol rybičku. Avva Atre ju chcela uvariť pre starinu a nakrájať ju nožom. Potom ho však zavolal Abba Or a on nechal nôž v rybe bez toho, aby kus odrezal. Bol som prekvapený hĺbkou poslušnosti, pretože ani nepovedal: "Počkajte, teraz dokončím rybu." Spýtal som sa Abba Atre: -Odkiaľ sa vo vás berie taká poslušnosť? "Poslušnosť nie je so mnou," odpovedal Abba Atre, "ale so starším." Ak chcete, poďme sa pozrieť, akú má poslušnosť. Rybu začal vyprážať a schválne ju prepiecť. Potom to vzal starcovi: zjedol to a nič nepovedal. - Chutná ryba, otec? – spýtal sa ho Abba Atre. "Veľmi chutné," odpovedal starší. Potom mu priniesol ešte jednu, menšiu, ale dobre uvarenú. Starší začal jesť a Abba Atre povedal: - Prevaril som to, otec... "Áno," odpovedal starší, "bolo to trochu prepečené." "Teraz vidíš, aký je ten starší poslušný?" – Abba Atre mi povedal neskôr. Opustil som ich, ale všetko, čo som od nich videl, som sa snažil zachovať, ako som najlepšie vedel.“ "Abba mi povedal, aby som išiel do pekárne a pripravil chlieb pre bratov. Ale robotníci sú svetskí ľudia a hovoria neslušné veci, ale to by som nemal počúvať. Čo mám robiť? "Nevidel si," odpovedal mu starší, "ako sa všetky deti spolu učia?" Každý sa učí svoju vlastnú lekciu, nie lekciu niekoho iného. Aj vy: venujte pozornosť sebe a skúmajte svoje srdce. A ak vás prepadnú vášne, povedzte to Abbovi a urobte, čo hovorí. Pretože vie lepšie ako vy, čo je pre vás dobré. Ak vás váš Abba pošle do zahraničia kvôli nejakej práci, spýtate sa ho: „Kam chceš, aby som išiel? Čo presne potrebuješ? A čokoľvek ti povie, urob to. Nerobte ani viac, ani menej ako toto – dokonca ani nedávajte almužnu žobrákovi bez toho, aby ste sa najprv opýtali Abbu. A ak niečo urobíš bez jeho vedomia, tajne, zhrešíš. – V akých veciach potrebuješ odrezať svoju vôľu? – spýtal sa brat staršieho. – V tých dobrých, v tých, ktorí nie sú ani dobrí, ani zlí, alebo v tých, ktorí zdanlivo porušujú Božie prikázanie? A ak sa ukáže, že nejaké prikázanie je nad mojou podmienkou, tak ho mám opustiť – napokon, prinesie mi to smútok a rozpaky? - Brat, kto chce byť mníchom, vôbec by nemal mať v žiadnej veci vlastnú vôľu. Toto učí Pán, keď hovorí: „Prišiel som na svet, aby som neplnil svoju vôľu“ (Ján 6:38). Každý, kto sa chystá urobiť jednu vec a inú odmietnuť, buď prejavuje väčšiu obozretnosť ako ten, kto mu prikázal, alebo sa mu démoni vysmievali. Obaja sú však zlí a pochádzajú od démonov, takže musíte vo všetkom poslúchať. Abba, ktorá ti rozkazuje, nesie tvoju vinu a bude sa za teba zodpovedať. A ak sa vám prikázanie zdá príliš ťažké, opýtajte sa ho a nechajte vec na jeho myseľ Ak ti bratia prikázali a ty vidíš alebo si myslíš, že je to škodlivé a nad tvoje sily, opýtaj sa ešte raz Abba. A čokoľvek povie, urobte to. Ak chcete rozlišovať nielen činy, ale aj ľudí, privodíte si smútok. Preto, ak sa vám to zdá dobré, poslúchajte svojich bratov. A keď vaše myšlienky kolíšu, alebo je úloha nad vaše sily, alebo je škodlivá, obráťte sa na Abbu a urobte, ako usúdi. Vie, čo má robiť a ako sa starať o vašu dušu, preto buďte pokojní a verte, že všetko, čo vám hovorí, je od Boha. A všetko, čo je užitočné v Pánovi, neprináša smútok ani zmätok. Z dobra nemôže byť zlo: „Každý dobrý strom rodí dobré ovocie“ (Matúš 7:17). – Čo znamená „odrezať závet“? - spýtal sa brat. "Brat," odpovedal starší, "ten, kto preruší vôľu, má úspech v Bohu." To znamená, že musíme odrezať svoju vlastnú vôľu a naplniť vôľu svätých v tom, čo sa zdá byť dobré. A v zlých časoch sa vy sami budete vyhýbať tomu, čo nie je vhodné. Kapitola 36. O tom, aké je hriešne neposlúchnuť svojho duchovného učiteľa a reptať proti nemu. Aj o tom, že kresťanovi sa nesluší protirečiť alebo ospravedlňovať sa. Vždy musí bojovať proti vlastnej vôli a nebrániť sa napomenutiu, ale milovať ho Bratia, nemali by sme reptať bez dôvodu (a aj keď sa zdá, že dôvod existuje), ale vždy budeme poslušní a vďační Bohu a tým, ktorých nad nás Pán postavil. A ak budeme na niečo reptať, staneme sa ako zločinní a nevďační Židia, ktorí reptali proti Tomu, ktorý sa o nich staral, ako je napísané: „A celý zbor synov Izraelových reptal proti Mojžišovi,“ a Mojžiš povedal: „Vaše reptanie nie je proti nám, ale proti Pánovi“ (2 Moj 16.2.8). Kvôli ich reptaniu všetci zomreli na púšti. A ich potomkovia si presne osvojili nevďačnosť a neposlušnosť svojich otcov. Potom reptali na Pánových učeníkov: Prečo jete a pijete s hriešnikmi? A dokonca aj na samotného Spasiteľa, keď povedal: „Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba“ (Ján 6,51). Preto im Pán povedal: „Nik nemôže prísť ku mne, ak mu to nie je dané od môjho Otca“ (Ján 6,65), teda ak Otec nevidí, že tento človek je poslušný, vďačný a nesťažuje sa ako my. A tí robotníci, ktorí prišli prví, reptali na majiteľa domu: povedali, že o jedenástej zavolal iných robotníkov a obom dal rovnakú mzdu atď. Ale majiteľ im odpovedal: "Priateľu! Ja ťa neurážam, či si sa so mnou nedohodol za denár? Vezmi, čo je tvoje, a choď" (Mt 20,1-15). Ale kam ho On posiela? Je jasné, že tí, ktorí stoja po Jeho ľavej ruke, pôjdu do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjelov. Ďalej to možno vidieť v tých slovách, kde odsudzuje činiteľov zla a závisti: „Alebo tvoje oko závidí, lebo som dobrý? Ten, kto svojvoľne plní poslušnosť, je cudzoložník, ako o tom hovorí Múdrosť (Porov.: Sir 32,17 a Príslovia 6,32-33), a pre nedostatok rozumu trpí žiaľmi a potupou. Tak ako nie je nič spoločné medzi vodou a ohňom, nie je nič spoločné medzi ospravedlnením a pokorou. Ak chceš byť spasený, miluj slovo pravdy a nikdy nebuď taký hlúpy, aby si sa vyhýbal karhaniu. Slovo pravdy „obrátilo pokolenie vreteníc na pokánie a varovalo ich, aby utiekli pred prichádzajúcim hnevom“ (Lukáš 3:7). Kto prijíma slovo pravdy, prijíma slovo Božie. Pretože Pán povedal: „Kto vás prijíma, mňa prijíma“ (Matúš 10:40). Ochrnutý, ktorý bol spustený cez strechu, je hriešnik, ktorého veriaci karhajú pre Pána. Podľa ich viery prijíma odpustenie hriechov (Mk 2,3–5). Kto nemá rád obvinenia nevyhnutne a z vlastnej vôle, zostáva vo vášňach. A tí, ktorí milujú, sa učia z vlastnej skúsenosti. Ako tí, čo sa plavia po mori, radostne znášajú žiaru slnka, tak tí, čo nenávidia zlo, milujú karhanie, pretože slnko chráni pred búrkami a karhá pred vášňami. Pre tých, ktorí nedbajú na písané prikázania a napomenutia, je tu konský bič a oslia palica. A ak aj on odmietne, potom mu Pán „zopne čeľuste opraty a uzdou“ (Ž 32,9). Tak ako je neposlušnosť charakterizovaná hriechom, tak poslušnosť je charakterizovaná cnosťou. Neposlušnosť vedie k porušovaniu prikázaní a odlúčeniu od Toho, ktorý prikázal, poslušnosť vedie k zachovávaniu prikázaní a k nerozlučnej jednote lásky s Tým, ktorý prikázanie dal. A kto z neposlušnosti porušil prikázanie, dopustil sa nielen hriechu, ale pripravil sa aj o spoločenstvo lásky s prikázaným. Kapitola 37. O tom, že učiteľa by ste nemali odsudzovať, aj keď koná v rozpore s tým, čo učí. Pretože bolo veľa učeníkov, ktorí sa zverili do rúk neopatrných učiteľov a neodsudzovali ich, ale poslúchali Pána. Zároveň zachránili nielen seba, ale neraz poslúžili aj svojim učiteľom. Kedysi sme mali pustovníka, muža, ktorý mal veľký dar rozumu. Chcel žiť sám v cele, no nenašiel vhodnú. Ďalší starší sa dozvedel o pustovníkovi. A starší mal v tom čase prázdnu celu a pozval pustovníka, aby sa v nej usadil, kým nenájde inú. Prišiel pustovník a usadil sa s ním. Niektorí miestni obyvatelia k nemu začali prichádzať, keďže bol zďaleka, a nosili mu, čo sa dalo. Prijímal obety a prijímal tých, čo prišli. Starší, ktorý mu celu dal, mu však začal závidieť a nadávať mu. "Som tu toľko rokov," povedal, "tak veľmi bojujem a nikto ku mne nechodí." A tento povýšenec je tu už pár dní – a toľko ľudí k nemu chodí! Tu hovorí svojmu študentovi: - Choď a povedz mu: "Choď odtiaľto, potrebujem mobil." Študent podišiel k nemu a povedal: "Moja Abba sa spýtala, ako sa máš." „Nech sa za mňa modlí,“ odpovedal. - Bolí ma žalúdok. Študent sa vrátil k tomu, kto ho poslal, a povedal: „Starší povedal, že už našiel inú celu a odchádza. O dva dni neskôr Abba opäť hovorí svojmu učeníkovi: - Choď a povedz mu, že ak neodíde, sám prídem a vyženiem ho palicou. Brat opäť šiel k pustovníkovi a povedal mu: "Moja Abba počula, že si chorý a stále sa trápiš." Poslal ma, aby som ťa navštívil. "Povedz mu," odpovedal, "že vďaka jeho modlitbám som už lepší." Študent ide k svojmu staršiemu a hovorí: "Povedal mi, že ak Boh dá, odíde do nedele." Prišla nedeľa a pustovník stále neopustil svoju celu. Potom starší vzal palicu a išiel sám, aby ho zbil a vyhnal do krku. Už na odchode mu študent hovorí: "Pôjdem ďalej, inak sa tam možno nájde niekto, koho to bude lákať." Starší mu to dovolil. Brat pristúpil a povedal pustovníkovi: "Môj Abba sám prichádza k tebe, aby ťa pozval do svojej cely." A on, keď počul, že ho ten starší tak miluje, vybehol mu v ústrety, zďaleka sa mu poklonil a povedal: - Netráp sa, otec, ja sám idem k tvojej svätosti! A potom sa Boh pozrel na prácu mladého muža: priviedol Abbu do skrúšenosti. Hodil palicu a rozbehol sa k pustovníkovi, aby ho objal. A objal ho a odviedol do svojej cely. A vidí, že pustovník zrejme nepočul všetko, čo starší povedal učeníkovi. Potom sa starší opýtal učeníka: "Povedal si mu niečo z toho, čo som ti povedal?" Keď to starší počul, bol veľmi šťastný. Vtedy si uvedomil, že táto závisť pochádza od nepriateľa. Utešoval pustovníka, ako najlepšie vedel, a potom padol k nohám učeníka a povedal mu: "Ty si môj otec a ja som tvoj študent." Lebo tvojou prácou boli spasené dve duše. 2. Jeden zo starších rozprával o jednom starcovi, ktorý pil. Každý deň plietol rohožku, predával ju v dedine a peniaze, ktoré mu dal, prepil. Jedného dňa k nemu prišiel brat a zostal s ním. Každý deň plietol aj rohož. Starší vzal aj to, predal a cenu oboch odpil a večer doniesol bratovi malý bochník chleba. Robil to tri roky a jeho brat nepovedal ani slovo. Nakoniec si brat povedal: "Nemám si čo obliecť a mám sotva na chlieb. Zbalím si veci a vypadnem!" Potom sa zamyslel a povedal si: "Kam pôjdem? Mám žiť v inej cele? Ale tu mám jednu celu s Bohom." A potom sa mu zjavil anjel a povedal: Nikam nechoď, lebo zajtra prídem k tebe. Na druhý deň sa brat začal pýtať staršieho: "Otec, dnes nikam nechoď: teraz prídu po mňa." Prišiel čas, keď starší zvyčajne odchádzal, a povedal učeníkovi: "Dnes neprídu, dieťa, už meškajú." "Nie, nie," odpovedal, "určite prídu." A pri týchto slovách odpočíval. Keď to starší videl, začal plakať a povedal: - Beda mi, dieťa! Dlhé roky tu žijem v nedbalosti a za krátky čas si si zachránil dušu len trpezlivosťou. A odvtedy sa spamätal a stal sa skúseným mníchom. Bratia, učeníci by nemali byť neposlušní a protirečiť svojim učiteľom o Pánovi, ale mali by prejavovať všetku možnú pokoru pred Bohom a ľuďmi. Ak sa stane, že učiteľ učí cnosti slovami, ale v skutočnosti to zanedbáva, potom nedopustíme, aby Satan skazil našu dušu len z tohto dôvodu. Spomeňme si na Toho, ktorý povedal: „Na stolici Mojžišovej sedeli zákonníci a farizeji, preto zachovávajte všetko, čo vám prikážu, ale podľa ich skutkov nekonajte, lebo hovoria a nerobia“ (Matúš 23:1-4). A apoštol Peter nás vyzýva: "Poslúchajte svojich pánov, nielen dobrých a miernych, ale aj tvrdých. Lebo to sa páči Bohu, ak niekto, mysliac na Boha, znáša trápenie, nespravodlivé utrpenie. Lebo čo je chvála, ak znášate bitie za svoje neprávosti? Ale ak robíte dobro a trpíte, znášate, toto sa páči Bohu, ktorý nás zanecháva, lebo aj my sme boli povolaní k tomu, aby sme sa k tomu pripojili, aby sme k tomu boli povolaní." šľapajach nespáchal hriech a nemal v ústach žiadne lichôtky, hoci ho ohovárali, v utrpení sa nevyhrážal, ale odovzdal spravodlivému sudcovi“ (1 Pet 2,18-23). Vy, bratia, máte ďalší príklad pokory – proroka Samuela: nepozdvihol svoje srdce pred kňaza Eliáša, ani keď o ňom počul také hrozné Božie slová, ale pokorne mu zostal v poslušnosti (1. Samuelova 3,1-21). Drahí bratia, staňme sa hodnými našej spásy! Budeme pripravení odpovedať na akékoľvek slová, ktoré počujeme, pokáním, najmä ak sú to slová toho, koho nad nás Pán postavil. Tak ako voda hasí oheň, tak pokánie hasí hnev a krotí ducha. Letničný muž, ktorý prišiel k Eliášovi, nech je vám príkladom: svojou pokorou upokojil proroka – on sám i všetci, čo boli s ním, boli spasení (2 Kráľ 1,9-15). Majte, drahí bratia, poslušnosť svojmu primárovi v Pánovi. Dodržujte jeho slovo až do konca a nikdy sa nestarajte o to, čo hovorí. A potom bude s vami On, ktorý povedal: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). Drahí bratia! Aj ked nasi opat su k nam nefer - co sa nestane! - budeme im slúžiť s dobrým svedomím, ako sám Pán, a nie ako ľudia, a budeme si pamätať, že od Pána dostaneme odmenu. Bol tam jeden starý muž. Žil mimo Alexandrie, v tých bunkách, ktoré sa nazývajú púštne bunky. Ale starší bol nahnevaný a zbabelý muž. Jeden mladý brat sa o ňom dopočul a uzavrel s Bohom zmluvu: „Pane, za všetko, čo som vo svete urobil, pôjdem bývať k tomuto starcovi, budem pracovať a starať sa o neho. Každý deň sa k nemu starejší správal ako k psovi. Ale Boh videl bratovu pokoru a trpezlivosť. Po šiestich rokoch poslušnosti staršiemu sa mladému mužovi vo sne zjavil niekto, kto držal v ruke dlhý zvitok. Polovica zvitku bola opotrebovaná a polovica bola stále pokrytá nápisom. Ukázal zvitok svojmu bratovi a povedal: "Pán Boh ti odpustil polovicu dlhu." Postarajte sa aj o iné veci. A vedľa neho žil ďalší starší, duchovný muž, ktorý poznal celý príbeh svojho brata. Často počul, ako sa starejší bezdôvodne neovládol a urážal brata, ako sa mu brat klaňal, no starejší neustúpil. Vždy, keď stretol svojho brata, tento duchovný starší sa ho opýtal: - No, dieťa, aký si mal deň? Čo sme dnes zarobili? Koľko bolo vymazaných zo zvitku? Keď občas bol deň, keď starší študenta nenapomínal, neurážal ho a neodháňal, večer prišiel brat k susedovi a s plačom povedal: - Problém, Abba, dnes je môj zlý deň. Dnes som nič nezarobil a celý deň som lenošil... Prešlo ďalších šesť rokov a brat zomrel. A duchovný starší, jeho sused, mal videnie. Videl, že jeho brat je medzi mučeníkmi, a s veľkou odvahou sa modlil k Bohu za svojho staršieho: „Pane, ako si sa preňho zmiloval nado mnou, tak sa zmiluj aj nad ním pre svoje mnohé štedrosti a pre mňa, svojho služobníka. A po štyridsiatich dňoch vzal Pán samotného starca na miesto svojho odpočinku. Toto je druh odvahy, ktorú pred Bohom získavajú tí, ktorí znášajú súženia. Kapitola 38. Že ak niekto dáva pozor na seba a Božiu prozreteľnosť, milosť ho často naučí všetkému, čo potrebuje, aj cez jednoduchých a neznámych ľudí; a kto je pokorný, je pripravený učiť sa aj od prvého človeka, ktorého stretne 1. Zo života svätého Efraima Veľký Efraim zasvätil všetok svoj čas premýšľaniu o božskom: mysľou neustále premýšľal o dni súdu a neustále plakal. Preto sa podľa slov žalmistu „stiahol, utiekol“ pred každým každodenným hlukom, zmätkom a márnosťou a „usadil sa na púšti“ (St: Ž 54, 8). Pre budovanie a duchovný úžitok sa sťahoval z miesta na miesto, pretože ho k tomu podnietil Boží Duch. A potom jedného dňa opustí svoju vlasť a na Boží príkaz sa ako nový Abrahám dostane do mesta Edessa. A prišiel tam uctiť si tamojšie relikvie a svätyne a stretnúť sa s niektorými múdrymi ľuďmi, aby tam ochutnal ovocie poznania. O to prosil Boha v nasledujúcej modlitbe. "Ježišu Kriste, Pane a Pane všetkých, daj mi, keď prídem do mesta Edessa, aby som tam stretol takého človeka, ktorý by mi mohol povedať niečo pre vzdelanie a úžitok duše." Pri vchode do mesta sa teda pomodlil a vošiel do brány. Zároveň sa ničím nerozptyľoval, sústredene držal myseľ a myslel len na jedno: ako takého človeka nájsť, čo sa ho opýtať a ako z toho vyťažiť. Tak kráčal a stále o tom premýšľal, keď zrazu na neho narazila žena a ešte k tomu smilnica. A to bolo od Boha: veď On často vytvára opak s protikladom nevýslovným a tajným spôsobom. Keď teda svätý Efraim napriek všetkému očakávaniu narazil na smilnicu, zastavil sa a zmätene a uprene sa na ňu pozrel. Jeho dušu zachvátil zmätok a smútok: môže sa stať, že sa nesplní, o čo žiadal, a všetko dopadne naopak? A smilnica, keď zbadala, že sa na ňu pozerajú, odpovedala mu ešte drzejším pohľadom. Keď sa tak na seba dlho pozerali, ten veľký sa napokon rozhodol, že jej dá lekciu a privolá ju k hanbe, akú by žena mala mať. - Tak čo ďalej, žena? - spýtal sa jej. – Pozeráš sa tu na mňa takými nehanebnými očami a ani sa nezačervenám? „Mimochodom, takto sa mám na teba pozerať,“ odpovedala. "Vzali ma z teba az tvojho rebra." Ale nemali by ste sa pozerať na nás, ale na zem, pretože odtiaľ ste boli vzatí. Keď svätý Efrém, nadovšetko nádej, počul takéto slová, okamžite ďakoval žene za jej vzdelanie a úprimne ďakoval Bohu, ktorý často nečakane vytvára to, čo je oveľa lepšie, ako sa očakávalo a žiadalo. 2. Zo života svätého Pachomia Teodor, učeník svätého Pachomia, hoci bol mladý, mal inteligenciu nad svoj vek: dokonca poskytoval pomoc tým, ktorí neboli takí silní ako on. A veľký Pachomius si všimol, aký rozumný je Theodor vo všetkom, a radoval sa z neho. Každý večer bolo zvykom, že sa všetci zišli, aby si vypočuli pokyny veľkého staršieho. A potom jedného dňa, keď sa na to všetci zhromaždili, prikáže Theodorovi - a ako sa hovorí, bol ešte mladý a mal sotva dvadsať rokov - prikázal mu povedať bratom slovo Božie. Poslušne, bez akéhokoľvek protirečenia, otvoril ústa a začal im rozprávať všetko, čo bolo potrebné pre duchovný prospech. Keď to videli niektorí váženejší starší, rozhodli sa, že ho nebudú počúvať: – Už nás to začali učiť aj začiatočníci! Nepočúvajme ho! Tak si povedali, opustili schôdzu a išli do svojich ciel. Keď sa vyučovanie skončilo, Veľký po nich poslal a pozval ich, aby prišli k nemu. Keď k nemu prišli, začal sa ich pýtať: – Prečo ste opustili schôdzu a išli do svojich ciel? "Je tu toľko starších a úspešných mníchov," odpovedali, "a určili ste chlapca, aby nás učil." Keď to Pachomius počul, ťažko si vzdychol a zarmútený sa ich opýtal: – Viete, odkiaľ pochádza všetko zlo na svete? "Z pýchy," odpovedal im. – Kvôli nej „spadla hviezda, ranný syn, z neba a rozbila sa na zem“ (Izaiáš 14:12). Kvôli nej žil Nabuchodonozor, babylonský kráľ, so šelmami (Dan 4). Nepočuli ste, čo je napísané: „Ohavnosťou je Pánovi každý, kto je pyšný v srdci“ (Príslovia 16:5)? Nepočuli ste, že „kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Matúš 23:12)? Či si to nevedel a diabol sa ti tak posmieval, že si stratil všetku svoju cnosť? Lebo pýcha je počiatkom a matkou všetkého zla. Neodmietli ste Theodora, keď ste odchádzali, ale opustili ste Slovo Božie a stratili ste Ducha Svätého. Naozaj, si hoden každého súcitu! Naozaj je pred vami skryté, že to bol Satan, kto vás k tomu dotlačil? - Oh, veľký zázrak! - pokračoval. – Pre nás sa Boh „ponížil a stal sa poslušným až na smrť“ (Flp 2,8) a my sme povýšení, hoci by sme mali zostať pokorní. Nepredstaviteľný a Najvyšší z celej prírody zachránil svet s pokorou, keď mohol jediným pohľadom spáliť vesmír. A my sme zem, prach, dokonca ešte niečo bezvýznamnejšie! - Sme vznešení a nevieme, že týmto konaním sa odsúvame do „podsvetia zeme“. Nevidel si, ako pozorne som ho počúval? A hovorím vám, že to bolo pre mňa veľkým prínosom. Dovolil som mu prehovoriť nie preto, aby som ťa skúšal, ale v nádeji, že sa tým naučím nejakému úžitku. A o to viac ste ho mali poslúchnuť a bez akejkoľvek hrdosti. Poviem ti pravdu: Ja, ktorý bol Bohom ustanovený nad teba, aby som sa stal tvojím otcom, som ho počúval, akoby som predtým nevedel rozlíšiť ľavú stranu od pravej. A hovorím vám, ako pred Bohom: Ak nepreukážete pokánie ešte väčšie, ako je vaše prestúpenie, a tento hriech vám nebude odpustený, zahyniete. Pretože ak ste začali tak zle, neprestanete, kým nedosiahnete konečné odsúdenie. Takýmito rečami svätý Pachomius, ako sa patrí, vypálil ranu pýchy a potom jemným nabádaním vyliečil ich chorobu. Lebo keď bolo treba, bol prísny, a keď bolo treba, zmiernil, odsudzoval a povzbudzoval tých, ktorí hrešili, aby konali dobro. 2. Inokedy prišiel svätec tam, kde sa tkali rohože, a sadol si k práci. Potom prišiel chlapec - bol pridelený pomáhať tým, ktorí ten týždeň pracovali. Chlapec videl veľkého Pachomia pracovať a povedal mu: "Nezastrkuj konce tak - robíš to zle." Tu Abba Theodore tká inak. Pachomius vstal a povedal mu: - Ukáž mi, dieťa, v čom je to iné? Ukázal mu to a Pachomius, úplne spokojný, sa opäť posadil k práci. Takže aj v tejto veci Pachomius zvrhol ducha pýchy. A keby bol telesne zmýšľal, nielenže by nepočúval, ale možno by chlapca aj karhal za to, že priveľa rozprával. 3. Zo života svätého Arsenyho Veľký arzenál bol skvelý vo svojich vedomostiach – v svetských aj duchovných veciach. Úprimne povedané, v učenosti a cnosti prevyšoval všetkých vtedajších ľudí – preto bol vybraný spomedzi všetkých ostatných za učiteľa Honoria a Arkadyho, detí cára Theodosia. Potom strávil dlhý čas asketickými prácami v Skete a získal hlbšie poznanie božstva. Ale pri tom všetkom sa z prebytku pokory nehanbil pýtať tých najjednoduchších ľudí, a ak to bolo možné, hľadať ich vzdelanie. Jedného dňa niekto videl, ako sa Arseny pýta na myšlienky egyptského mnícha a radí sa s ním. To sa mužovi zdalo zvláštne a požiadal svätca o vysvetlenie. "Netvrdím," odpovedal, "že mi vzdelanie je do istej miery cudzie." Ale priznám sa, že nepoznám ani abecedu tohto prosťáčka. Tak naznačil božskú prácu a poznanie. 2. Jedného dňa bol náhodou blízko rieky a chystal sa prejsť, keď ho nejaká Etiópčanka chytila ​​za plášť. Chystal sa jej to tvrdo vyčítať, ale ona odpovedala: "Si mních, Arseny, tak choď do hôr." Arseny považoval tieto slová za veľmi užitočné. Jedného dňa Abba Anthony priniesol list od cára Konštantína, ktorý mu povedal, aby išiel do Konštantínopolu. Rozmýšľal, čo má robiť, a povedal Abbovi Pavlovi, svojmu učeníkovi: – Mám ísť alebo nie? "Ak pôjdeš," odpovedal mu, "budú ťa volať Anthony, a ak nepôjdeš, budú ťa volať Abba Anthony." Anthony poslúchol a nešiel. 2. Brat požiadal mladého mnícha, takmer dieťa, aby mu povedal slovo. "Ak sú tvoje slová prázdne," odpovedal, "nechaj si ich pre seba." A ak majú zmysel, využite príležitosť a povedzte im to. Ale aj keď je v nich nejaký zmysel, hovorte krátko a nie dlho – a budete pokojní. 3. Abba Olympius povedal: "Raz pohanský kňaz prišiel dolu do Skete. Prišiel do mojej cely a zostal na noc. A keď videl, ako žijú mnísi, spýtal sa ma: "Vedeš taký život a tvoj Boh ti nič neprikazuje." "Nič," odpovedal som mu. "Ale aj my," hovorí, "ak slúžime svojmu bohu, potom pred nami nič neskrýva a ukazuje nám všetky svoje tajomstvá." A ty máš toľko práce, bdenia, samoty, vykorisťovania a ty mi hovoríš, že nič nevidíš?! To je pravda, ak nič nevidíte, vo vašom srdci sú nejaké zlé myšlienky. Sú to oni, ktorí ťa oddeľujú od tvojho Boha, a preto ti nezjavuje svoje tajomstvá. Keď kňaz odišiel, odovzdal som jeho slová starším. Všetci boli prekvapení a povedali: — Ale je to tak! Nečisté myšlienky oddeľujú človeka od Boha.“ 4. Abba Macarius povedal: – Keď som bol mladší, unavilo ma byť v cele a odišiel som do púšte. Zároveň som si povedal: "Koho stretneš, požiadaj ho o poučenie." Idem a vidím chlapca. Pásol býkov. Spýtal som sa ho: -Čo mám robiť, baby? som hladný. "Tak sa najedz," hovorí chlapec. "Áno, už som jedol," hovorím, "a chcem to znova." "Jedzte znova," odpovie chlapec. „Áno, jedol som už veľakrát a stále to chcem,“ povedal som mu. - Čo si, Abba, somár alebo čo, čo chceš stále jesť? A keď som dostal vzdelanie, odišiel som. 5. Starší povedal: „Chcem sa učiť, nie učiť.“ 6. Abba Macarius sa opýtal Abba Zachariáša: – Povedz mi, čo má robiť mních? – A na toto sa ma pýtaš? – spýtal sa ho Zachariáš. „Mal som o tebe zjavenie, dieťa Zachariáš,“ odpovedal Abba Macarius. "A mám pocit, že ma niekto nabáda, aby som sa ťa spýtal." Potom mu Zachariáš odpovedal: "Podľa môjho názoru, otče, vždy sa nútiť je to, čo by mal mních robiť." Kapitola 39. Aby veriaci neveril v seba, ale v to, že je spasený a posilnený pre každé dobro pre svojho duchovného otca a vždy ho prosil o modlitby, lebo môžu veľa urobiť Libertin, učeník svätého Honorata (bol spomenutý v iných kapitolách), bol vyslaný opátom, Honoratovým nástupcom, pre nejakú kláštornú záležitosť. Libertín si tak veľmi vážil svätého Honorata, že kamkoľvek prišiel, vždy nosil na hrudi kaligu svojho učiteľa (typ topánok na Západe). A tak, keď prechádzal cez Ravennu, jedna žena niesla telo svojho mŕtveho syna a náhodou uvidela svätca. Verila, že je Božím služobníkom, a okrem toho ju trápil smútok za mŕtvym synom. Žena chytila ​​uzdu Libertinovho koňa a prisahala, že ho nenechá odísť, kým nevzkriesi jej syna. Libertine nikdy neurobil taký zázrak a ženina prísaha a žiadosť ho vydesili. Z prílišnej pokory chcel popri nej prejsť autom, no ona mu to nedovolila. Napokon v Libertine zavládol súcit. Zosadol z koňa, kľakol si a zdvihol ruky k nebu. Potom vytiahol z lona kaligu, ktoré nosil so sebou, a položil ho na hruď mŕtveho dieťaťa. A zatiaľ čo sa Libertinus modlil, duša dieťaťa sa vrátila do tela a chlapec bol vzkriesený. Libertin ho vzal za ruku a živého odovzdal jeho plačúcej matke a on pokračoval v ceste. Peter. Ako možno pochopiť: tento veľký zázrak bol vytvorený svätosťou Honorata alebo modlitbou Libertína? Gregory. V tomto zázraku sa k viere ženy pridala sila oboch. A zdá sa mi, že Libertin to dokázal, pretože viac veril v silu učiteľa ako vo svoju vlastnú. Kaligu totiž položil na hruď nebožtíka, čo znamená, že veril, že tak môže byť jeho žiadosť splnená. Keď Elizeus niesol učiteľský plášť, priblížil sa k Jordánu a raz ho udrel – voda sa nerozdelila. Ale len čo povedal: Kde je „Pán, Boh Eliášov? - a znova udrel do rieky učiteľským plášťom, rieka mu dala cestu (2 Kráľ 2,13-14). Vidíš, Peter, aká dôležitá je pokora, keď sa stane zázrak? Prorok dokázal zopakovať zázrak svojho učiteľa len vtedy, keď sa k nemu obrátil a s vierou vzýval jeho meno. 2. Zo života svätého Gregora Divotvorcu Jedného dňa sa veľký Gregor, ako zvyčajne, modlil na vrchu so svojimi učeníkmi a zrazu ho zasiahol hluk a zvuky nejakého zápasu. Tí, čo boli nablízku, videli, že sa zdalo, že je šokovaný nejakou víziou, súcitili s ním a napínali uši, akoby niečo počul. Uplynulo veľa času, ale stále zostal nehybný. Potom, akoby sa videnie šťastne skončilo, opäť sa spamätal a nahlas oslavoval Boha, spievajúc mu víťaznú a vďačnú pieseň: „Blahoslavený Pán, ktorý nás nevpustil do ich pasce“ (Ž 123,6). Tí, čo boli s Gregorym, boli prekvapení a chceli vedieť, aký pohľad sa mu objavil pred očami. A on, ako sa hovorí, odpovedal, že práve videl veľký pád: Satana porazil istý mladý muž menom Troadius. Pohania odviedli tohto mladého muža k zlému archonovi a po veľkom mučení bol Troadius korunovaný mučeníckou korunou. To prekvapilo svätcovho učeníka. Predtým bol tento učeník pohanským kňazom, a keď uveril, svätec z neho urobil diakona, vysluhovateľa Božích tajomstiev. Teraz sa diakon, samozrejme, neodvážil uveriť tomu, čo bolo povedané. Ale to, že svätec rozpráva svojim učeníkom o vzdialených udalostiach, akoby boli nablízku, sa mu zdalo nad ľudské sily – veď o tom im nikto nikdy nepovedal. Potom požiada učiteľa, aby ho nechal na vlastné oči vidieť, čo sa stalo a dovolil mu ísť na miesta, kde sa zázrak stal. Gregor mu namietal, že je nebezpečné byť medzi vrahmi a že diakon môže pôsobením toho zlého zniesť veľa vecí, ktoré by on sám nechcel. Ale diakon odpovedal, že dôveruje v pomoc svätých modlitieb a dodal: "Zver ma svojmu Bohu a žiaden nepriateľ sa ma nebude báť." Potom svätý zaželal svojmu učeníkovi Božiu pomoc na ceste a požehnal ho a poslal ho preč. Diakon sa s vierou vydal na cestu a bez ohľadu na to, čo mu prišlo do cesty, kráčal bez zastavenia. K večeru už bol v meste a unavený z cesty sa rozhodol okúpať sa, aby si osviežil sily. A to miesto bolo pod mocou démona, ktorý zabíjal ľudí, a tento démon žil v kúpeľoch. Jeho ničivá sila pôsobila s nástupom temnoty a zasiahla každého, kto bol nablízku. Preto po západe slnka nikto nešiel do kúpeľov a boli zatvorené. K týmto kúpeľom pristúpil diakon a požiadal správcu, aby ich otvoril a dovolil mu umyť sa tam. Správca ho začal ubezpečovať, že v tú hodinu sa nikto neodvážil vojsť do vody, pretože od večera bolo toto miesto pod mocou démona. Bolo veľa ľudí, ktorí to nevedeli a tvrdo za to doplatili: dúfali v odpočinok, ale tam im bol súdený smútok, smrť a plač. The caretaker told him this and the like, but the deacon did not give up. Naďalej stál na svojom a všetkými možnými spôsobmi požadoval, aby ho pustili dovnútra. Potom mu domovník, ktorému to prospelo, otvoril vlastným kľúčom a on sám odišiel, aby neriskoval s unáhleným cudzincom. Keď sa diakon vyzliekol a už bol vo vnútri, démon mu začal predstavovať najrôznejšie hrôzy a strachy. Zahalení do ohňa a dymu sa zjavovali rôzni duchovia v ľudských a zvieracích podobách, bolo počuť ich krik a nakoniec sa priblížili, obkľúčili diakona a začali okolo neho s piesňou krúžiť. Ale diakon postavil pred neho znamenie kríža, vzýval Kristovo meno a bez zranení prešiel prvou budovou. Vstúpil teda do vnútornej časti a objavil sa pred ním oveľa hroznejší pohľad, pretože démon sa premenil na víziu ešte hroznejšiu ako predtým. Diakon mal pocit, akoby sa budova zrútila od zemetrasenia, zem sa otvárala a v jej hĺbke bolo vidieť horiaci plameň a z vody padali ohnivé iskry. A opäť tá istá zbraň: znamenie kríža, meno Krista a pomoc učiteľských modlitieb - rozptýlili tieto hrozné vízie. Keď diakon vyšiel z vody a ponáhľal sa k východu, démon podržal dvere a nedovolil mu odísť. Ale aj táto prekážka bola vyriešená silou znamenia kríža a dvere sa otvorili. Diakonovi sa teda podarilo všetko, čo chcel, a potom démon, ako sa hovorí, ľudským hlasom zvolal: - Nemyslite si, že vy sami ste sa vlastnou silou vyhli smrti! Boli ste zverení Tomu, ktorý vás chránil. Bola to modlitba vášho príhovorcu, ktorá vás zachránila! Skutočnosť, že diakon, ako už bolo povedané, zostal nezranený, ohromila miestnych starších - napokon nikto z tých, ktorí sa v tú hodinu odvážili vstúpiť do vody, nezostal nažive. Potom diakon povedal všetko, čo sa mu stalo. Dozvedel sa od nich aj o čine mučeníkov: trpeli presne tak, ako to opísal svätý Gregor na svojej púšti. K týmto zázrakom svätca diakon pridal to, čo videl a počul, ako aj to, ako z vlastnej skúsenosti zakúsil silu svätcovej viery a ako to démon potvrdil. Potom sa diakon vrátil k učiteľovi a všetci kresťania, jeho času aj tí, čo ho nasledovali, opustili spoločné útočisko – zveriť sa Bohu prostredníctvom jeho kňazov. A dodnes sa v celej Cirkvi a najmä na týchto miestach zachováva tento výraz ako spomienka na Gregorovu modlitebnú pomoc tomuto mužovi. Abba Daniel povedal: „Jedného dňa mi zavolal Abba Arseny a povedal mi: "Daj pokoj svojmu blížnemu, aby sa za teba modlil, keď bude odchádzať k Pánovi, a bude ti dobre." 2. Brat zo Skete prišiel k Abba Ammunovi a povedal: – Duchovný otec ma posiela na poslušnosť (zrejme do mesta), ale bojím sa, aby som neupadol do smilstva. – Keď sa ocitnete v pokušení, povedzte: „Bože zástupov, vysloboď ma cez modlitby môjho Otca!“ 3. Jeden starší mal známeho, ktorý mu pomáhal. Býval na dedine. Jedného dňa tento muž meškal a neprišiel načas, keď zvyčajne prichádzal. Starcovi začali dochádzať zásoby. Stále sa neukázal a zásoby sa úplne minuli. Dokonca sa minul aj materiál na vyšívanie, ktoré starší robil vo svojej cele. Starší začal smútiť: nemal prácu ani jedlo. Potom hovorí študentovi: - Možno by ste mali ísť do dediny? „Ako hovoríš,“ odpovie. A študent sa bál čo i len ukázať v dedine, aby neupadol do pokušenia. Ale aby neodporoval svojmu duchovnému otcovi, súhlasil, že pôjde. „Choď,“ hovorí starší, „a verím v Boha svojich otcov, že ťa prikryje pred každým pokušením. Brat odišiel do dediny a našiel dom ich priateľa. Podišiel k dverám a zaklopal. Medzitým majiteľ a jeho domácnosť neboli v dedine: všetci, s výnimkou jednej z jeho dcér, išli na brázdu. Dievča otvorilo dvere a uvidelo svojho brata. Keď zistila, čo potrebuje, pozvala ho dovnútra a dokonca ho začala ťahať so sebou. Brat to poprel. S veľkými ťažkosťami ho premohla a už ho pritiahla k sebe. Potom si brat uvedomil, že je takmer pripravený s touto myšlienkou súhlasiť, a z hĺbky duše zastonal Bohu: „Pane, pre modlitby môjho duchovného otca ma zachráň v túto hodinu! A len čo to povedal, ocitol sa pri rieke. Kráčal späť do hory a nepoškodený sa vrátil k svojmu duchovnému otcovi. 4. Jedného dňa démon pokúšal Abraháma, učeníka Abba Sisoesa. Starší v duchu videl, že jeho učeník padol. Potom okamžite vystrel ruky k nebu a začal sa modliť k Bohu: „Bože, náš Spasiteľ, ty nechceš, aby hriešnik zomrel, ale otoč sa a ži pre neho,“ uzdrav svojho služobníka Abraháma a vysloboď ho z pokušenia démonov. A učeník bol hneď uzdravený. 5. Jeden zo starších poslal svojho učeníka načerpať vodu. A zdroj bol ďaleko od bunky. Študent prišiel k zdroju a potom zistil, že si so sebou nevzal lano. Potom sa modlil k Bohu a - hľa! – voda okamžite stúpla. A keď brat naplnil džbán, vrátila sa opäť na svoje miesto. - Ak mám prikázanie od Otcov a pre nejakú nevyhnutnú alebo zbožnú vec som musel ísť po ceste, kde sú zbojníci, ako sa mám, Otče, zachovať? Môžem kráčať rovno a bez akejkoľvek opatrnosti, len s dôverou v prikázanie? A ak zrazu skončím medzi lupičmi, čo si mám o sebe a svojej situácii pomyslieť? A ak som zabudol okamžite povedať Abbovi o lupičoch, znamená to, že by som sa mal vrátiť a povedať mu to? „Ak sme už prijali prikázanie od jedného zo svätých,“ odpovedal starší, „potom musíme pevne dôverovať, že Božia pomoc je s nami. Ak aj vo svete zveríte svoj majetok niekomu vplyvnému, z úcty k vám sa oň špeciálne postará. Oveľa viac bude Boh chrániť toho, koho mu zverili svätí, aby splnil ich prikázanie. O Bohu sa v Písme hovorí: „Bude plniť vôľu tých, čo sa ho boja, vyslyší ich modlitbu a ja zachránim“ (Ž 145, 19). Preto treba vždy a v akejkoľvek veci považovať prikázanie svätých za dokonalé, duši pomáhajúce a zachraňujúce. Netreba však byť skľúčený, ak prijmeme prikázanie, ale v skutočnosti sa prejaví určitý druh úzkosti a smútku, alebo, ak to dovolí Božie, cestou upadneme do pokušenia. Nemali by sme si myslieť, že tí, ktorí nám dali prikázanie, nemajú žiadnu moc. A nemali by sme byť nimi pokúšaní, ak by sme prijatím prikázania niečo stratili alebo dokonca poškodili svoje telo. Pamätajme si, že božský apoštol, ktorý mal moc a bol dokonalým svätcom, upadal do všelijakých bolestí a predsa sa tým chválil. „Koľko nebezpečenstiev som znášal,“ hovorí, „a Pán ma z nich všetkých vyslobodil“ (2 Tim 3,11). A tiež hovorí: „Mnohé sú bolesti spravodlivých a Pán ma zo všetkých vyslobodí“ (Ž 33, 20). A opäť: „V mnohých súženiach musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Skutky 14:22). A potom sa tiež hovorí, že neskúsený manžel je neskúsený a neskúsený. Nezabúdajme ani na to, že ani jeden dobrý skutok sa nezaobíde bez smútku, lebo sa mu protiví závisť diabla. Ak sa nám podarí všetko uskutočniť bez smútku, potom nie je potrebné byť arogantný, ako keby sme pre naše zásluhy nemali žiadne smútky. Myslime na to, že Boh pozná našu slabosť a našu slabosť pred smútkom – a preto nás prikryl pred smútkom, keď sme plnili prikázanie svätých. Veď o tých, čo znášajú trápenie a pokušenia, sa hovorí: „Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie, lebo bol skúšaný...“ – a tak ďalej (Jakub 1, 12). Ale majte na pamäti: aj keď máte prikázanie svätých, nebuďte na svojej ceste márnomyseľní. Ak na ceste niečo začujete alebo sa dozviete o nejakých prekážkach, musíte sa o seba postarať a urobiť všetko pre to, aby ste sa nedostali do problémov. Modlite sa k Bohu a pamätajte na prikázania svätých. A skúste ísť po tejto ceste s niekým iným, alebo sa spýtajte, ako ísť bezpečnejšie – touto cestou alebo inou. A ak máte nejakú vec zbožnosti alebo, ako hovoríte, potrebujete ísť k svätým otcom a počúvate o zbojníkoch alebo iných nebezpečenstvách na ceste, nedúfajte len, že váš cieľ je zbožný. Nemali by ste ísť touto cestou bez vykonania akýchkoľvek opatrení, ale musíte byť opatrní. Potom sa aj v tomto prípade vyhnete arogancii. Nesmieme sa podrobovať pokušeniu z vlastnej vôle, ale radšej s vďačnosťou znášať pokušenie, ktoré Boh pripúšťa. Vieme, že niektorí otcovia sa chystali navštíviť iných svätých – tých, ktorí žijú hlbšie v púšti. Keď však počuli o zbojníkoch a iných zármutkoch, aj oni odložili svoju cestu. A to je pre nás príklad pokory. Ak vopred viete alebo ste počuli, že na ceste môžu nastať smútky, opýtajte sa Abby: „Čo by som mal podľa teba urobiť? - a ako ti povie, urob tak. A ak mu to zo zabudnutia nepovieš a na ceste, keď si už prijal prikázanie, si spomenieš, že si zabudol a nepovedal mu to, nie je potrebné sa vracať. Len sa modli k Bohu: "Pane, odpusť mi moju nedbanlivosť. Pre sväté prikázanie a podľa dobroty svojho milosrdenstva ma veď podľa svojej vôle, zachráň ma a chráň ma od každého zlého a zlého." Učeníka jedného veľkého staršieho premohla vášeň smilstva, odišiel do sveta a chystal sa oženiť. Starší sa s veľkým zármutkom modlil k Bohu: „Pane Ježišu Kriste, nedovoľ, aby sa tvoj služobník poškvrnil. A keď už brat ležal so ženou, svojho ducha zradil – nepoškvrnený. 2. Jeden starý muž v Thebaide žil v jaskyni a mal učeníka, duchovne skúseného muža. A bolo ich zvykom, že každý večer mu starejší dával pokyny v prospech jeho duše a po pokynoch sa nad ním pomodlil a nechal ho spať. Niektorí zbožní laici vedeli o mnohých skutkoch staršieho. A nejako sa stalo, že za ním prišli ponúknuť útechu. Keď večer odišli, starší sa posadil, aby podľa zvyku dal pokyny svojmu bratovi. Ale keď sa s ním začal rozprávať, náhodou si zdriemol. A brat čakal, kým sa starší zobudí a prečítal nad ním modlitbu. Sedel tak dlho a starší sa nezobudil. Študentove myšlienky ho začali trápiť, ale neodišiel. Sedemkrát naňho zaútočili jeho myšlienky, no ich nápor vytrvalo odrazil a stále neodišiel. Starec sa zobudil už neskoro v noci. Videl, že jeho brat stále sedí, a spýtal sa ho: -Ešte ste neodišli? "Nie, Abba," odpovedal brat. "Nepožehnal si ma." - Prečo si ma nezobudil? – spýtal sa znova starec „Neodvážil som sa ťa zobudiť, aby som ťa nepripravil o spánok,“ odpovedal brat. Vstali a začali čítať matinčinu a po bohoslužbe starší s modlitbou prepustil svojho brata a zostal vo svojej cele. A potom sa starec zbláznil a uvidel: niekto mu ukazoval istý žiariaci priestor a bol tam nádherný trón a nad trónom bolo sedem žiariacich korún. Starší sa spýtal toho, kto mu ukázal: "Váš študent," odpovedal. "A toto miesto a tento trón mu dal Boh za jeho poslušnosť." A dnes večer dostal sedem korún. When the elder came to his senses, he called his brother and said to him: - Povedz mi, čo si robil dnes večer? "Odpusť mi, Abba," odpovedal, "nič som neurobil." Starší sa rozhodol, že nechce hovoriť z pokory. "Nenechám ťa ísť," povedal, "kým mi nepovieš, čo si včera večer urobil alebo na čo si myslel." But the brother was sure that he had not done anything like that, and could not say anything. "Abba," povie nakoniec, "neurobil som vôbec nič." Len sedemkrát som mal myšlienky odísť bez modlitby rozhrešenia, ale neodišiel som. Keď to starší počul, uvedomil si, že koľkokrát študent premietol myšlienku, toľkokrát dostal od Boha korunu. A svojmu bratovi nepovedal nič o tom, čo videl. Ale pre poučenie to povedal duchovným ľuďom, aby sme vedeli, že za málo práce nám Boh dá skvelé koruny. A tiež – aby sme sa naučili žiarlivo prosiť o modlitby od Otcov a neodvážili sa nič robiť, ba ani ich nechať bez ich modlitby a požehnania. Cti svojho duchovného otca všetkými možnými spôsobmi a nezanedbávaj prikázania toho, ktorý ťa zrodil v Pánovi. Lebo toto je jediný spôsob, ako zlí duchovia nezískajú nad vami prevahu. Písmo hovorí: "Kto ctí svojho otca, bude mať radosť zo svojich detí a v deň jeho modlitby bude vypočutý. Kto si ctí svojho otca, bude dlho žiť" - a v deň svojej smrti nájde radosť... "Cti svojho otca skutkom i slovom... aby sa ti dostalo požehnania od neho... Nehľadaj slávu v hanbe svojho otca, lebo česť tvojho otca nie je sláva tvojho otca." (Sir 3,3-11). Ak žijete s veľkým starším, hovorte nielen o jeho cnostiach, ale aj napodobňujte jeho život. Pretože práve toto je dobré pre tvoju dušu: aby si s ním svoju duchovnú príbuznosť prejavoval nielen slovami, ale aj skutkami. Kapitola 40. Nemôžeš byť taký pokojný, aby si opustil kláštor, v ktorom si sľúbil Bohu smrť. Otcovia sa totiž snažili bezdôvodne nevychádzať ani zo svojej cely a nachádzali v nej značný duchovný úžitok Na hore Nitria žil muž menom Natanael. Zostal vo svojej cele s takou trpezlivosťou, že si z toho urobil pravidlo a nikdy sa od neho neodchýlil. Bolo tomu tak odvtedy, čo sa mu na úplnom začiatku jeho vykorisťovania posmievali démoni. Predtým, keď žil vo svojej cele, zdalo sa mu, že nedbá na duchovný život. Odtiaľ odišiel a postavil ďalšiu celu, bližšie k mestu. Žil v nej tri alebo štyri mesiace a raz v noci počul pred celou nejaké klopanie. Niekto, kto vyzeral ako vojak, ale bol celý v handrách, držal v ruke tamburínu ako pohan a mlátil do nej. Nathanael blaženej pamäti sa ho rozhorčene pýta: – Kto ste, že ste sem prišli na návštevu a robili taký hluk? "Ja som ťa vyhnal z tvojej predchádzajúcej cely," odpovedal, "a teraz som ťa odtiaľto tiež prišiel vyhnať." Požehnaný si uvedomil, že sa mu démon vysmieva, a okamžite sa vrátil do svojej predchádzajúcej cely. Tam strávil tridsaťsedem rokov bez toho, aby opustil prah, aby sa v ničom nepoddal démonovi. A to, čo urobil, aby ho prinútil opustiť celu, sa nedá opísať! Ale Nathanael ho odrážal až do konca a odpočíval v tej istej cele. 2. Jedného dňa Macariusa Veľkého, Alexandrijca, trápili myšlienky márnivosti. Pokúsili sa ho vyhnať z cely, naliehali naňho, aby odišiel do Ríma kvôli stavbe domu, vraj aby tam uzdravil chorých, v Ríme (a milosť Pánova mala v Macariovi veľkú moc proti zlým duchom). Dlho ho tieto myšlienky znepokojovali, ale Macarius ich nepočúval a potom ho démoni chytili ešte pevnejšie a začali ho priamo vyháňať z jeho cely. Potom svätý padol na prah svojej cely, nechal nohy vonku a povedal démonom márnosti: - Vezmi ma a vleč ma, démoni, ak môžeš! Na vlastných nohách nikam nepôjdem. Ak ma môžete vziať tam, kam chcete, potom pôjdem. Zatiaľ ti prisahám, že tu zostanem ležať až do večera, a kým ma nezobudíš, nebudem ťa počúvať! A zostal tam nehybne, kým neprišiel hlboký večer. Keď prišla noc, myšlienky ho opäť začali trápiť. Potom sa svätý postavil, vzal kôš s dobrými dvoma modusmi (asi 17 litrov), naplnil ho pieskom, položil si ho na plecia a odišiel do púšte. Stretol sa s kozmitorom Theosebiom, ktorý bol z Antiochie. "Abba," hovorí mu, "o čom to hovoríš?" Dajte mi svoj náklad, nemučte sa. „Túčím toho, kto trápi mňa,“ odpovedal starší. "A potom sedí, vieš, nemá čo robiť a stále sa ma snaží tlačiť, aby som cestoval." Macarius takto kráčal dlho, a keď bol jeho organizmus vyčerpaný, vrátil sa do svojej cely. 3. Raz som bol v hlbokej nedbalosti a prišiel som k svätému Markovi. "Abba Mark," povedal som mu, "čo mám robiť?" Moje myšlienky ma utláčajú. Hovoria mi: "Nič tu nerobíš, vypadni odtiaľto." A najctihodnejší Mark mi odpovedal: "A povieš svoje myšlienky: "Som tu a strážim múr pre Krista." V Lavri Veľkého Euthymia dvaja mnísi Maron a Climatius nemohli vystáť tvrdé nariadenia a pôsty Lavry. Potajomky sa medzi sebou dohodli, že pod rúškom tmy opustia kláštor a utečú odtiaľ. Všetko si to premysleli a vydiskutovali si to medzi sebou. Ale Ten, ktorý svojim služobníkom „odhaľuje tajomstvo“, hovorí ústami Izaiáša: „Slnko vám už nebude slúžiť ako denné svetlo a nebude vám svietiť jas mesiaca; ale Pán bude tvojím večným svetlom.“ (Iz. 60:19) A On, Pán, objasnil všetko svojmu služobníkovi nasledujúcim spôsobom. Jedného dňa bol veľký a úžasný Euthymius v samote. A mal videnie, že Maron a Climatius boli pred ním a ten zlý na nich hodil uzdu a ťahal ich do nejakej hroznej siete. Svätý okamžite uhádol nepriateľský útok a poslal po bratov Marona a Climatia. Začal ich nabádať, pýtať sa, učiť a poučovať. Veľa hovoril o trpezlivosti a potrebe zostať vo všetkom opatrný a predvídavý. Potom im dal príklady Adama a Jóba: prvý, keď bol v raji, odmietol prikázanie a druhý ukázal dokonalú cnosť v žalári. Nemlčal o tom, že mních by nemal prijímať myšlienky zlého, či už v ňom vyvoláva smútok, nenávisť, nedbalosť alebo niečo iné. Mních sa nielenže nesmie podvoliť jeho moci, ale ani sa nesmie stýkať s duchom toho zlého. Naopak, tomuto všetkému sa musí, ako len môže, brániť a reflektovať. Inak nás ten zlý prefíkanosťou zrazí z nôh a zhodí na zem ako úbohé telo bez duše. Ak sa tu niekto nemôže usilovať o cnosť, nech si nemyslí, že na inom mieste ju dosiahne ľahšie. Dobré skutky totiž nezávisia od miesta, ale od našej vlastnej vôle. Ale iný uhol pohľadu je pre mníchov katastrofálny: zbavuje ich sily a berie plody cnosti. Koniec koncov, ani rastlina, ak je neustále presadzovaná, neprináša ovocie. A aby to, čo povedal, bolo ešte presvedčivejšie, Euthymius im priniesol životy niektorých egyptských starších. "V jednom kláštore v Egypte," povedal, "žil jeden brat. Často strácal nervy: hneval sa, hneval a nedokázal zadržať svoje trpké a nahnevané slová. A začal uvažovať: pretože sa tak ľahko rozhnevá a stratí pokoj, bojuje sám so sebou, a ak sa mu podarí získať nejakú cnosť, okamžite ju stratí. Preto sa rozhodol opustiť vnútro cenobitského kláštora sám a nájsť mu pokoj v púštnom kláštore a nájsť mu pokoj. pokoj, pomyslel si, ak sa nebude na koho hnevať, táto strašná a tak ľahko vzplanujúca vášeň sa nejako vytratí a ja si budem užívať pokoj a ticho až do konca svojich dní, opustil kláštor a začal žiť v samote Jedného dňa musel naliať vodu do misky a na chvíľu ju položiť na zem brata premohol hnev: hodil pohár na zem a rozbil ho na kúsky, a to, samozrejme, ešte viac pobavilo nepriateľa. Tu sa Klimaty zasmial: páčil sa mu humor príbehu. A svätý Euthymius si to všimol a hovorí: - Určite aj teba, brat, uniesol zlý démon, prečo sa tak otvorene a nehanebne smeješ? Tu musíme plakať a stonať a prosiť Pána o útechu v budúcom storočí. Nepovedal pravdu Ten, ktorý nás musí súdiť: „Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení“ (Matúš 5:4) a nešťastní sú tí, ktorí sa teraz smejú a nedbajú na seba? (Str: Lukáš 6.25). A okrem toho, pre mnícha je úplná nevedomosť príliš veľa rozprávať alebo dokonca vyjadrovať svoje pocity o čomkoľvek, najmä ak to robí drzo. Pretože Otcovia priamo nazývajú drzosť matkou všetkých vášní. Tak vynadal Climatiusovi a vošiel do vnútornej cely. A Klimatia dostal trest: nohy sa mu podlomili, spadol tvárou na zem, dostal kŕč a celé telo sa mu zmocnilo chvenia. V tomto stave, ležiac ​​na zemi, ho Dometian videl. Bol nielen ohromený Euthymiovou povahou, niekedy pokornou, inokedy prísnou, a tým, ako dobre sa to u svätca spájalo – tiež ľutoval svojho brata za jeho utrpenie. Preto zhromaždil niektorých otcov, aby sa prihovorili za Klimatia, a spolu s Maronom ich priviedli k Euthymiovi. Samotný Euthymius bol súcitnou osobou a nemohol ignorovať príhovor otcov. Preto sa on a oni priblížili k ležiacemu Climatiusovi. Znamením kríža zastavil chvenie, zastavil kŕče a úplne ho uzdravil. Zároveň povedal: – Dávaj na seba pozor a nepohŕdaj pokynmi Otcov a ich zmluvami. Staňte sa všetkými očami, ako čítame o cherubínoch, a neustále sa sledujte, pretože neustále kráčate uprostred nepriateľských osídiel. Svätec teda dával pokyny a učil Climatiusa a varoval ostatných svojim príkladom a potom ho prepustil. 3. Zo života svätej Synclitie Svätá Syncletikia povedala: "Ak ste už v kláštore, nepresúvajte sa z miesta na miesto, pretože by ste si tým veľmi ublížili. Ak vták opustí vajíčka, žiadne sa nevyliahnu. Je to rovnaké ako s mníškou alebo mníchom: ak sa premiestnia z miesta na miesto, ich viera vychladne a zomrie." 4. Zo života svätej Teodory V kláštore, kde svätá Teodora pracovala ako muž, začal dochádzať chlieb. Opát prikázal svätcovi, aby vzal ťavy, išiel do mesta a tam im kúpil chlieb. A keďže sa nemohla vrátiť do večera, bolo jej dovolené zastaviť sa v Enatone a dať tam ťavám odpočinúť. Na spiatočnej ceste z mesta Theodora videla, že slnko už zapadá, a začala žiadať, aby išla do kláštora Enates, aby tam nechala ťavy. Boli vpustení dnu a ona si ľahla spať k nohám tiav. A v kláštore žilo dievča, príbuzná jedného z mníchov, a ten zlý v nej začal podnecovať žiadostivosť. Podľa výzoru si pomýlila blahoslaveného s mužom. Potom odhodila všetku hanbu a začala pozývať svätca, aby sa s ňou išiel vyspal. Ale Theodora sa tvárila, že nepočuje, radšej zostala na zemi s ťavami, ako by spala na posteli. Dievča to pochopilo, ale vášeň bola taká bolestivá, že sa nedokázala ovládnuť. Potom sa dala jednému z tých, čo tam tiež spali. Aj tento muž cestoval a na noc sa zastavil v kláštore. Keď sa dopustil takejto nezákonnosti, nasledujúce ráno opustil kláštor. Svätica išla aj do jej kláštora. Medzitým plynul čas a ukázalo sa, že dievča je tehotné. A keďže ju príbuzní prinútili priznať sa, povedala, že ju skazil mních Theodore z kláštora Oktokedekate. Mnísi jej slovám okamžite uverili. Bol to len nepriateľ, ktorý robil úklady proti blaženému a presvedčil dievča, aby povedalo, a mníchov, aby uverili. Potom prišli do kláštora, kde svätý pracoval, urobili hluk a začali kričať, že Theodore s vami pracoval ako mních a nehanbil sa za taký hanebný skutok. Na otázku opáta, či sa skutočne dopustila takejto neprávosti, Theodora odpovedala, že je v tejto veci nevinná. Potom sa mnísi, ktorí prišli, vrátili do svojho kláštora. Ale keď sa dieťa narodilo, vzali ho a hodili do kláštora, kde svätý pracoval. čo bude ďalej? Všetci verili, že Theodora je otcom dieťaťa, a keďže mlčala, bola odsúdená a spolu s dieťaťom vylúčená z kláštora. Stala sa teda kojencom dieťaťa a musela sa oňho starať ako matka. Kŕmila ho ovčím mliekom, žobrala od pastierov vlnu a šila z nej oblečenie pre dieťa. Ale kto a koho duša by vydržala také ťažké ohováranie? Koho ruky zniesli takú ťažkú ​​prácu? Uplynulo teda sedem rokov a svätá manželka stále trpela. Ó, vševidiaci Pane! Ohováraná, vylúčená z kláštora, dobrovoľne znášala hanbu, akoby naozaj urobila niečo hanebné. Okrem toho sa naďalej postila spolu so všetkými ostatnými. Jej potravou bola divoká tráva a jej nápojom bola voda, ktorú zbierala z jazera, ak nie slzy, ktoré neustále prelievala, aby sa na nej naplnili slová žalmu: „Rozpustíš môj nápoj plačom“ (Ž 101,10). Theodora vyčerpala svoje telo a vôbec sa oň nestarala: nechty mala také dlhé, že pripomínali skôr pazúry zvierat, vlasy špinavé a strapaté ako lesná húština, tvár mala takú spálenú od slnka, že bola tmavšia ako u Etiópčanov a oči mala úplne prepadnuté od neustáleho bdenia. Zároveň, bez ohľadu na to, aké ťažké to bolo pre ňu, bez ohľadu na to, ako ju premohlo vonkajšie zlé počasie a vnútorné búrky vášní, ani nepomyslela na odchod z kláštora. Postavila si chatrč neďaleko kláštorných brán a podľa proroka sa s radosťou „rozhodlala vkradnúť do Božieho domu“ (Ž 83,11). Bez ohľadu na to, kto jej čokoľvek povedal a bez ohľadu na to, aké pokušenia ju prenasledovali, nebolo možné presvedčiť svätca. Jedného dňa sa Theodore zjavil diabol v podobe jej manžela. Podpichovacími rečami ju začal presviedčať, aby sa vrátila k nemu domov. Ale ona urobila znamenie kríža a on zmizol. Inokedy jej ukázal všetky zvery púšte, akoby boli pripravené vrhnúť sa na ňu. Ale modlila sa a videnie zmizlo ako dym. A potom proti nej nejako poslal dav ľudí a zbil ju tak strašne, že ju nechal polomŕtvu od bitky. Občas jej ukázal všelijaký riad a veľa zlata, no nedokázal zlomiť jej statočnosť. A keď ten, kto sa chválil, že môže zničiť nebo a zem, zistil, že je nemožné ju poraziť, rozhodol sa zanechať boj s ňou. Po siedmich rokoch začali mnísi Enates Lavra žiadať opáta kláštora Theodora, aby prijal svätca späť do radov mníchov. "Už bol dostatočne potrestaný," povedali, "keď žil sedem rokov mimo kláštora." Navyše, ako povedali, mali videnie, že Theodorovi už bol odpustený hriech. Opát súhlasil s ich žiadosťou. Zbavil Theodory nespravodlivý trest, prikázal jej žiť v najodľahlejšej cele kláštora, s nikým nekomunikovať a nezapájať ju do žiadnej poslušnosti. Tak prešli dva roky. Svätý sa namáhal ešte väčšou zdržanlivosťou a intenzívnou modlitbou. A potom prišlo sucho a vo všetkých nádržiach a studniach kláštora nebola ani kvapka vody. Opát z toho, čo počul a videl, už vedel, že blažený dostal dar uzdravovania. Potom po ňu pošle a prikáže jej, aby položila džbán do studne a nabrala vodu. Theodora bola zvyknutá poslúchať slová svojho Abba. Bez toho, aby príliš premýšľala alebo zdržiavala, urobí, čo jej bolo povedané, a okamžite prinesie džbán plný vody. A potom všetci videli, že ďalšie studne sú plné vody. Keď prešlo ešte niekoľko dní, jedného večera svätica vzala dieťa k sebe a celú noc ho starostlivo poučovala. S takýmito pokynmi radostne odovzdala svojho ducha do rúk Božích. Dieťa okamžite prepuklo v vzlyky a jeho plač naplnil chatrč. Tí, čo boli nablízku, sa dozvedeli, čo sa stalo, a nahlásili to opátovi. A keď to počul, sám povedal mníchom videnie, ktoré sa mu stalo. "Videl som," povedal, "že ma dvaja muži vyniesli hore a tá výška bola mimoriadna. A videl som anjelskú tvár a ozval sa hlas: - Pozri, toto sú požehnania pripravené pre Theodoru, moju nevestu. A zjavila sa mi posteľ, ktorú strážil anjel, a svadobná komnata neopísateľnej krásy. Naozaj som chcel vedieť, koho svadobnú komnatu som videl a kto bol ten, pre koho bola pripravená. Spýtal som sa na to svojich spoločníkov. A vidím zástup prorokov, apoštolov, mučeníkov a po nich ostatných spravodlivých a uprostred zástupu je žena ozdobená božskou slávou. Vošla do svadobnej komnaty a sadla si na posteľ. "Toto," povedali mi moji spoločníci, "je Abba Theodore - ten, ktorý bol obvinený z cudzoložstva a ktorý musel sedem rokov znášať vyhostenie z kláštora." Bol považovaný za otca cudzieho dieťaťa a staral sa o neho a jeho jedlo, namiesto toho, aby odhalil svoju povahu a zbavil sa tak hanby a smútku. Preto mu bola udelená sláva, ktorú vidíte. Potom ma opustil spánok a začal som oplakávať naše hriechy.“ Toto povedal opát a ihneď spolu s mníchmi odišiel do svätcovej cely. A keď vošli, videli, že zomrel ten, kto skutočne získal život. Stáli okolo a oplakávali sväté telo. A opát poslal po mníchov kláštora Enat, ukázal im telo svätca a povedal: -Videli ste už niečo cudzie? Takáto príroda oklamala princa temnoty! Všetci boli ohromení tým, čo videli. A potom sa zamysleli nad tým, ako ťažko sa musia snažiť tí, ktorí sú zotročení telesnými vášňami. A hneď sa ich zmocnil strach a po strachu nasledovali slzy. Večer, len čo doznel plač, uctili si trpezlivé a sväté telo žalmami a piesňami a pochovali ho. Starší povedal: „Nech ste kdekoľvek, ak sa rozhodnete urobiť niečo dobré a nemôžete, nemyslite si, že uspejete na inom mieste. 2. Amma Theodora povedala: „Bol jeden mních a mal toľko pokušení, že si akosi povedal: A už si vzal sandále, keď uvidel muža, obul si sandále a povedal mu: "Čo to robíš, neodchádzaš kvôli mne?" Takže budem pred vami utekať, kamkoľvek pôjdete. A toto bol ten démon, ktorý ho pokúšal." Chcem vám, bratia, pripomenúť tých, ktorí podnikajú nadmerné činy a potom sa ocitnú v hrozných problémoch. Títo ľudia nepočujú slová Svätého písma: „Nemysli si o sebe viac, ako by si si mal myslieť, ale mysli skromne“ (Rim 12,3) a tiež: „Nebuď príliš prísny a neukazuj sa, že si príliš múdry; prečo by si sa ničil? (Kazateľ 7:16). Počas týchto dní sa stalo, že niektorí bratia opustili svoje cely a zamierili do „krajiny nepreniknuteľnej, bezvodej a pustej“ (Jer 2,6). Ich otcovia a bratia ich dlho napomínali, ale oni nepočúvali. Povedali: „Poďme a buďme voskas“ (tvrdí askéti). Ale keď vošli do spálenej púšte a naokolo boli len divoké krajiny, keď im nezostávala žiadna útecha, začali strácať odvahu. Potom sa obrátili späť do kláštorov, ale nemohli sa tam dostať. Vyčerpaní hladom, smädom a slnkom ležali v bezvedomí a už sa lúčili so životom. Ale Božou prozreteľnosťou niektorých z nich, už umierajúcich, vyzdvihli cestujúci, ktorí kráčali púšťou. Nasadili ich na dobytok, odviezli do kláštora a tam boli bratia dlho chorí. Z vlastnej skúsenosti sa teda naučili, čo znamená byť vedený vlastnou vôľou. A ostatní, tí, čo sa nenašli, tam zostali ležať a ich telá boli roztrhané na kusy vtákmi a zvieratami. A mnohí iní sa nechajú uniesť trúfalosťou svojich myšlienok a na vlastné nebezpečenstvo a riziko idú do „bezvodej a neúrodnej krajiny“ (Jer 2,6). Niektorí z nich odchádzajú z kláštorov, pretože nechcú poslúchať a nemôžu slúžiť svojim bratom, a dostávajú sa do rovnakých problémov. Iní však nejdú preto, že by sami chceli pracovať, ale pre drzosť svojich myšlienok a akoby z lásky k tichu a prísnej cnosti – a preto sa preceňujú. Ďalší sú poháňaní márnomyseľnosťou: očakávajú chválu od ľudí za to, že sa údajne stali pustovníkmi, a nemyslia na ťažkosti, ktoré táto chvála stojí. A všetci títo ľudia sa ocitli v takej nešťastnej a katastrofálnej situácii, pretože dôverovali svojim vlastným myšlienkam. Nemali by ste, drahí bratia, nasledovať svoju vlastnú vôľu. Je lepšie pokoriť sa pred blížnym s láskou k Pánovi a nezabudnúť na mieru každého. Možno však niekto zasiahne a spýta sa: „Ale vieme, že niektorí otcovia pracovali presne takto, však? Nuž nech si potom spomenie, že Otcovia nerobili nič bez rozmýšľania alebo tak, ako museli, a nech konajú tak múdro, ako konali. 2. O Abbovi Macariovi sa píše, ako sám povedal: "Keď som žil vo svojej cele v Skete, znepokojovala ma myšlienka: "Choď do púšte a uvidíš, čo tam vidíš." Päť rokov som bojoval s touto myšlienkou a myslel som si, že je od démonov." Vidíte, aký rozumný bol mních? Okamžite sa inšpiroval alebo sa ponáhľal na svoju cestu? Prijal tú myšlienku? Vôbec nie. Pokračoval v skúmaní tejto myšlienky prostredníctvom pôstu, bdenia a modlitby – bolo to od démonov? Ale keď nás napadne myšlienka, nie je možné nás zadržať. Strácame všetku sebakontrolu: nielenže sa nesnažíme pozorne a s modlitbou skúmať, ale ani nepočúvame tých, ktorí nás napomínajú. Preto sme tak ľahko zajatí nepriateľom. "Potom," hovorí Abba Macarius, "keďže myšlienka neutíchla, odišiel som do púšte. Tam som našiel čerstvé jazero a uprostred neho bol ostrov. K jazeru sa prišli napiť zvieratá z púšte. A medzi nimi som zbadal dvoch nahých ľudí. Rozprávali sme sa s nimi a spýtal som sa ich: – Ako sa môžem stať mníchom? "Ak sa nezrieknete všetkého svetského," odpovedali, "nie je možné stať sa mníchom." "Som slabý," povedal som, "a nedokážem to ako ty." "Ak nemôžete, ako my," odpovedali, "zostaňte vo svojej cele a plačte pre svoje hriechy." Ó, aký pokorný je božský človek! Aká rozvážna je jeho cnostná duša! Ten, ktorý sa blysol toľkými a takými veľkými činmi, sa nepovažoval za hodného púšte! A my, ktorí sami nie sme nikým a ničoho neschopní, si zo svojej drzosti a nerozvážnosti berieme to, čo nedokážeme! A desivá vec je, že tým pokúšame Boha. Beda človeku, ktorý nedôveruje Bohu, ale svojim silám, skúsenostiam či talentom. Lebo iba od Neho pochádza „moc a moc“. 3. Vráťme sa k životu Abba Anthonyho – a uvidíme, že všetko urobil podľa Božieho zjavenia. Ale nežil aj on v kláštore? Nemali ste na sebe oblečenie? Nejedli ste chlieb? Nepracovali ste vlastnými rukami? Či nemal učeníkov, ktorí po jeho smrti obliekli a pochovali jeho telo? A všetci Otcovia, okrem niekoľkých, žili rovnakým spôsobom. Napodobňujme teda ich život a kráčajme kráľovskou, strednou cestou, neodbočujme ani doprava, ani doľava. 4. Každý musí dokončiť začaté dielo s pokorou a trpezlivosťou. A byť nestály v morálke a presvedčeniach a preskakovať myšlienky z miesta na miesto a z jednej veci na druhú - to všetko neumožňuje dozrieť ovocie, ak, samozrejme, takýto človek vôbec prinesie ovocie. A ten zlý neútočí na každého rovnako, ale vštepuje každému myšlienky, čo je najvhodnejšie na boj s ním, navyše pod hodnovernou zámienkou. Tým, ktorí žijú v kláštore, opisuje život na púšti – veď ten je tu všade naokolo! - a tlačí ho hľadať tvrdý život a prísne činy. A tým, čo žijú na púšti, nepriateľ šepká, aby z nej utiekli: ona, taká vyhorená a nemilosrdná, je vždy nemilosrdná k slabým! A túto myšlienku stále viac vnucuje pustovníkovi. Začne stavať vežu a potom sa unaví a povie: Radšej začnem stavať portikus. Potom bude trochu pracovať a povie: "Nie, je lepšie postaviť bunku." A nakoniec ho toto podnikanie omrzí a na polceste to vzdá a bude ďalej pracovať márne a bez akéhokoľvek prospechu. Preto mních, ak nezostáva na jednom mieste a nezachováva duchovné uvažovanie, nemôže získať dokonalé ovocie. 5. Tým, ktorí žijú v komunálnych kláštoroch, vnuká nepriateľ iné myšlienky. Hovorí všetkým: "Čo tu robíš, čo by si nerobil na svete? Aj ty by si pracoval a jedol ako nemý dobytok. Aká spravodlivosť je v práci a jedení? A tu, z jedla, sa v tebe zrodí žiadostivá vášeň, ale ak neješ, neznesieš prácu. Ale radšej choď na púšť a zachráň sa: "Zem je malá." ty - použiješ na kosenie trávy a jedenie To robili starí mnísi - a páčili sa Bohu. A načo ti je dobré tu sedieť? Len pokušenia a odsúdenia a všetko ostatné, o čom sa nedá rozprávať. Ak odtiaľto odídete, tohto všetkého sa zbavíte. Ak nechcete ísť do púšte, choďte na iné miesto, kde nie sú žiadne pokušenia. Čokoľvek, miesta je pre vás dosť. A koho a kedy Boh opustil, aby ťa opustil – nehľadáš dobro? A tam sa naučíš inému remeslu, zarobíš viac a zo svojej námahy budeš môcť dávať chudobným.“ Zlý pod hodnovernou zámienkou neustále vzbudzuje u brata takéto myšlienky, až sa mu zdá, že potrebuje väčší úspech, a myšlienky neprijíma. Tu opustí kláštor, jeho kryt a ochranu a ako ovca, ktorá stratila stádo, rýchlo padne do tlamy vlka. Pretože ak pôjde do púšte, najprv ho bude trápiť hlad. A potom ho démoni začnú čoraz viac strašiť, vyvolávať pocit slabosti a strachu a mučiť ho všetkými možnými spôsobmi. Potom sa brat začne ľutovať a povie si: „Bolo také dobré žiť s bratmi! A aký démon ma pokúšal ísť do tejto hroznej púšte? Je tu toľko zvierat, a ešte k tomu nebezpečných! Čo mám, chudák, robiť, keď sa dostanem do rúk barbarov? Čo ak natrafím na lupičov alebo stretnem dravú zver? A koľko démonov je na týchto miestach – veď tu nikto nežije! A ako môžem žiť sám v tejto púšti, keď sú tu vždy len nečistí duchovia? A potom som si zvykol, že mám okolo seba veľa bratov. A pravdu povediac, ak žiješ sám v púšti a neudržíš sa triezvy, asi prídeš o rozum. Toto sa stalo mnohým ľuďom. Aká spravodlivosť je v umieraní zlou smrťou na púšti? Keď brat začne zápasiť s takýmito myšlienkami, ak je skutočne rozvážny, vráti sa do svojho kláštora. And he will not think about the shame that the demons will instill in him: they say, if you return to your brothers, they will decide that you are inexperienced and impatient, that you are a cowardly soldier who fled from the battlefield. Brat ich nebude počúvať a radšej im odpovie: - Nie je to pravda, prefíkaní démoni! S najväčšou pravdepodobnosťou ma prijmú ako skúseného bojovníka, ktorý naplnil slová apoštola: „Všetko skúšajte, dobrého sa držte“ (1 Tes 5,21). Tak som zažil oboje a uvedomil som si, že pre bratov je lepšie a príjemnejšie žiť spolu, ako je napísané: „Pomáhame bratovi od brata, ako silné a vysoké mesto (Príslovia 18:19). A keď sa vráti, opát a bratia ho s radosťou prijmú podľa slov apoštola: „Podporujte slabých“ (1 Sol 5,14). Ale ak sa zahanbí a nevráti sa do svojho kláštora, možno sa vráti do sveta počúvaním démonov. A oni mu povedia: „A tam budeš spasený, ak sa budeš báť Boha. Alebo si myslíš, že budú spasení len tí, čo sú na púšti?" Nepriateľ ho teda podnieti, aby sa „vrátil k svojmu zvratku“ (Príslovia 26:11). Toto sa stane niekomu, kto opustí kláštor, ak odíde do púšte. A ak odíde a usadí sa v cele starších, potom sa s ním starší, samozrejme, stretnú v Pánovi a dajú mu všetko, čo je v ich silách. Ale on sám, keď sa usadí vo svojej cele, si povie: Teraz treba pracovať, aby sme mali z čoho žiť.“ A potom sa začne trápiť, ako každý, kto žije oddelene. Ale tak, ako sa život v kláštore zdá byť pre mnícha v kláštore nepohodlný, tak aj pre mnícha, ktorý žije v kláštore sám, život osamote prináša mnohé vážne nepríjemnosti. Takže, keď ho premôžu starosti a pokušenia, začne sa kajať a hovorí: "Tu sa neustále trápim a nemám ani čas splniť svoje malé pravidlo." Vždy sa musím starať o domácnosť, o prácu a bojovať s myšlienkami. Ale keď som bol v hosteli, bol som od toho všetkého oslobodený a staral som sa len o pravidlá a drobné vyšívanie. Čo mám ja, nešťastník, teraz robiť? To všetko mi za moje hriechy! Keby som bol poslúchol radu svojho Otca, nemal by som toľko smútku ako teraz. Určite nie je nič smrteľnejšie ako neposlušnosť: práve to vyhnalo Adama z raja a mňa z môjho kláštora. A keď príde k takej ľútosti, brat sa opäť vráti do svojho kláštora alebo dokonca pôjde do sveta a tam zomrie. Ak sa však vráti do kláštora, prijmú ho a jeho myšlienky začnú opäť bojovať s pokušeniami a odsúdením, ktoré sú okolo neho, nech si povie: - „Dávajte si pozor s mojimi ústami“ na Pána (Ž 140,3) a „odvráťte oči, aby ste nevideli márnosť“ (Ž 119,37) – a prekonáte oboje: odsúdenie – mlčaním, aj pokušenia – tým, že si budete strážiť oči. Lebo ak toto neporazíme, tak kamkoľvek pôjdeme, vždy budeme v sebe nosiť to, čo s nami bojuje. 6. Zlý vnukne inému bratovi ďalšiu myšlienku, aby ho uniesol z kláštora: "Všetci bratia tu vedia, že si neopatrný a neopatrný, takže tu nemôžeš žiť. Aj keď sa obrátiš na cnosť, ľudia, s ktorými žiješ, zostanú tí istí, ktorí ťa videli začínať. Radšej choď na iné miesto, kde ťa nepoznajú a začni tam. Takto potešíš Boha aj ľudí." Teraz počúvaj, drahý brat. Takže, pretože ťa budú ľudia hanobiť, utekáš od svojho duchovného otca a bratov, pred ktorými si zložil sľuby Bohu? Prečo si nepamätáš slová Proroka: „Moja duša a vášeň túžili po potupe, lebo kvôli tebe som zniesol potupu, hanba mi zakryla tvár“ (Ž 68,21:8). Prečo nemôžete znášať potupu a poníženie s radosťou? „Blahoslavení,“ hovorí Pán, „keď ťa budú hanobiť a prenasledovať“ a tak ďalej (Matúš 5:11). A aká užitočná je výčitka na očistenie hriechov! Nech vás presvedčia slová Proroka: „V našej pokore si na nás Pán spomenul... a vyslobodil nás od našich nepriateľov“ (Ž 135,23-24). Rob však dobre sám sebe a uvidíš, že Pán napraví názor bratov na teba. Zostaňte tam, kde vás predbehne nepriateľ, a stojac na mieste s ním bojujte. Potom tí, ktorí vedia o tvojich nedostatkoch, uvidia aj tvoje prednosti a ty sám dostaneš veľkú slávu od nášho Pána Ježiša Krista, ktorý povedal: „Prví budú poslední a poslední prví“ (Matúš 19:30). Veď aj špinavé oblečenie, ak sa vyperie, už do špinavej bielizne nedá. A ak niekto zo zlomyseľnosti alebo prefíkanej závisti nazve to, čo je čisté, špinavým, nikto mu neuverí. Už podľa šiat spoznáte, aké sú. „Umy ma,“ hovorí Písmo, a budem belší ako sneh“ (Ž 50, 9). 7. Často tým, ktorí zostarli počas života v kláštore, nepriateľ šepká zradnú myšlienku: "Pozri, toľko rokov si pracoval pre Pána v kláštore. A teraz si už starý a nemôžeš plniť kláštorné pravidlá a vo všeobecnosti už nič nedokážeš: tvoje telo úplne schátralo a čoskoro ťa budú tlačiť starí aj mladí. A ty, vo svojom veku, potrebuješ pokoj. Odíď z tohto miesta, usaď sa niekde v samote a Pán ti bude posielať iné jedlo, alebo trpieť." znášaj výčitky len kvôli jedlu A čo tu ješ, že každý deň si pripravený trpieť horšie ako otrok a trpezlivo poslúchať tých, ktorí sú od teba mladší? Nepriateľ toto a podobné vštepuje starcovi v nádeji, že opustí bratov a kláštor, v ktorom zostarol, a v starobe stratí trpezlivosť. A ak starcovi chýba obozretnosť, ľahko podľahne a až potom ho nepriateľ poháňa ako vietor slamu. Ak je starší dokonalý v mysli, premietne myšlienku a povie: "Nesmej sa mojej starobe, diabol! Ak som vytrvalo znášal všetky driny v mladosti, potom to znesiem o to viac teraz, keď nadišiel čas, aby som opustil telo a bol s Kristom. Starý človek predsa očakáva len jedno - odísť z tohto života. A pre mladých by som mal byť vzorom trpezlivosti, nie ľahkomyseľnosti." Zbožný starší Eleazar v takých mukách, keď mu horelo celé telo, neopustil svoju vieru a dal príklad vytrvalosti mladým. A oni, pri pohľade naňho, ľahko znášali muky. Moje smútky sú oveľa menšie - aj ja vydržím. Nech sa trochu urazím a niekedy mnou budú opovrhovať, ale budem pre mladých mužov príkladom trpezlivosti a vytrvalosti, a nie odpadlíctva. Vždy som sa považoval za otroka, akoby ma Pán priviedol a zveril opátovi kláštora, v ktorom žijem. To znamená, že ja sám nemám silu odísť. Prečo ma teda, myšlienky, otravujete pre moju skromnú prácu? Svetskí ľudia pre veci podliehajúce skaze pracujú zo všetkých síl, nielen cez deň, ale aj v noci a majú starosti aj o manželku, o deti, o dom, o zaplatenie pôdy – a všetko vydržia. A vďaka Kristovej milosti som od toho všetkého oslobodený a svoje pokorné dielo budem vykonávať s radosťou. „Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30). Preto „odvráťte sa odo mňa, zlí, a budem skúšať prikázania svojho Boha“ (Ž 119, 115). S pomocou Božou si teda zachová svoj doterajší spôsob myslenia, spočinie na tom istom mieste, kde zostarol, a dostane nepodplatiteľnú korunu. Ten, kto je nerozvážny, je vedený vášňami. Výbuch zúrivosti (θυμός) ho zmätie – a bez akéhokoľvek dôvodu sa ponáhľa opustiť bratov; rozdúcha jeho žiadostivosť (έπιθυμία) – ľutuje sa a znova sa k nim rozbehne. (Svätý Maxim podľa tradičnej platónskej schémy rozdeľuje všetky túžby duše na prirodzené afekty (θυμός) a nižšie sklony ľudskej prirodzenosti (πάθος, έπιθυμία). Rozum musí správne riadiť prvé a oba obmedzovať druhý. - Rozumný človek robí opak v A.) Ak je to zúrivosť, odstráni príčiny hanby, a tým sa zachráni pred mrzutosťou na svojich bratov. A ak existuje žiadostivosť, zdrží sa bezohľadnej príťažlivosti a stretnutí. 2. Počas pokušení neopúšťajte kláštor, ale odvážne odpudzujte vlny myšlienok, najmä ak sú to smútok alebo nedbanlivosť. Lebo tak sa prozreteľne zmierni v smútku a získate pevnú nádej v Boha. A ak opustíte kláštor, zostanete neskúsený, zbabelý a labilný. Kto v pokušeniach nedokáže všetko trpezlivo znášať a odstrihne sa od duchovnej lásky svojich bratov – neexistuje ani dokonalá láska, ani hlboké poznanie Božej Prozreteľnosti. Účelom Božej prozreteľnosti je znovu zjednotiť v duchovnej láske to, čo zlo rozdrobilo na malé časti. Preto Spasiteľ trpel, aby rozptýlené Božie deti zhromaždil v jedno. 3. Kto neznáša úzkosť, neznáša žiaľ a ťažkosti, je mimo Božej lásky a prozreteľnosti, lebo „láska je zhovievavá a dobrotivá“ (1 Kor 13, 4). A neodchýli sa od Božej prozreteľnosti ten, kto sa stane skľúčeným zo svojich bolestí, zle zaobchádza s tými, ktorí ho rozrušujú a preruší jeho lásku k nim? 4. Zlákal ťa tvoj brat a urážka ťa dohnala k nenávisti? Nedovoľte, aby vás porazila nenávisť, ale premôžte nenávisť láskou. A takto to môžete poraziť: úprimne sa zaňho modlite k Bohu, prijmite jeho ospravedlnenie alebo sa dokonca sami ospravedlnte – a tým ho uzdravte. Zvážte, že za toto pokušenie ste sami vinní a vydržte, kým neprejde oblak. Trpezlivý je ten, kto vydrží až do konca pokušenia a čaká na útechu vo svojom srdci. 5. „Trpezlivý človek má veľa rozumu“ (Príslovia 14:29). Vo všetkom, čo sa deje, vidí, ako sa to skončí, a v očakávaní toho znáša všetok smútok. A koniec bude večný život. Lebo podľa slova apoštola večný život spočíva v „poznaní teba, jediného pravého Boha, a toho, ktorého si poslal, Ježiša Krista“ (Ján 17:3). Včera to bol tvoj brat v duchu a cnosti. A teraz ho nepovažujte za škaredého a zlého len pre nenávisť, ktorú vám ten zlý vnukol. Naopak, spomeňte si s trpezlivou láskou na včerajšie požehnania a odhoďte zo svojej duše súčasnú nenávisť. 6. Včera si vyzdvihoval jeho duchovné vlastnosti a chválil jeho cnosť. Nenazývajte ho dnes zlým a zlým, pretože vašu lásku nahradila nenávisť. Neospravedlňujte svoj hnev a nenávisť urážkou, ktorú vám spôsobil. Je lepšie zostať s rovnakými chválami, aj keď vo vás prepuká odpor, a ľahko sa vrátite k tej istej spasiteľnej láske. A v prítomnosti iných bratov nehovor zvyčajnú chválu svojho brata so skrytým odporom, nevmiešavajte do svojich slov rafinovane výčitky. Naopak, úprimne ho chváľte pred ostatnými, modlite sa za neho z celého srdca, ako za seba a veľmi rýchlo sa zbavíte deštruktívnej nenávisti. A aj keby sa stalo, že ťa tvoj brat z pokušenia bude naďalej ohovárať, nestrácaj k nemu lásku, aj keď ti prešibaný démon trápi myseľ. A nestratíte lásku, ak budete žehnať, keď vás preklína, a zachováte si k nemu dobrú náladu, keď sa k vám zle správa. Toto je cesta múdrosti o Kristovi a kto po nej nejde, nežije s Kristom. 7. Nedajte bratovi jemné narážky, inak od neho dostanete to isté a obaja stratíte lásku k sebe. Ale pristupujte k nemu s láskou a otvorene ho napomínajte: tak vyriešite príčinu smútku a ušetríte seba a svojho brata od smútku a hanby. A nehovor, že nenávidíš svojho brata, ak si ho nechceš ani pamätať. Počúvajte, čo hovorí Mojžiš: „Nebuď nepriateľský voči svojmu bratovi vo svojom srdci, karhaj svojho blížneho a neznesieš za neho hriech“ (Lv 19,17). A keď je už všetko pokojné, nepamätaj si slová, ktoré povedal tvoj brat v smútku, či už ich povedal tebe alebo niekomu inému, a potom si ich počul. V opačnom prípade sa vás zmocní myšlienka na nenávisť a deštruktívna nenávisť vášho brata sa vráti. 8. Duša rozumnej bytosti nemôže prechovávať nenávisť k človeku a byť v pokoji s Bohom, Darcom prikázaní. Lebo „ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani vám váš Otec neodpustí vaše poklesky“ (Matúš 6:15). Možno sa tento človek nechce zmieriť - ale aspoň sa chráňte pred nenávisťou, úprimne sa za neho modlite a nikomu o ňom nehovorte zle. 9. Pokoj možno zachovať za dvoch podmienok: ak existuje láska k Bohu a k sebe navzájom. Taký pokoj je pokojom svätých anjelov a všetkých svätých. Náš Spasiteľ povedal vynikajúco: „Na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci“ (Matúš 22:40). Nehľadajte vierohodné dôvody na odpor a nenávisť, aj keď sa vám zdajú spravodlivé. Utekaj pred nimi ako pred smrtiacimi hadmi: takto nedovolíš, aby ťa ohovárali, a zachrániš svoju vlastnú dušu pred neprávosťou. Spytujte si čo najdôkladnejšie svedomie: možno je to vaša chyba, že váš brat neustúpil. A neklam svoje svedomie: vie všetko, čo je v tebe skryté, v hodine smrti ti to vyčíta a nedovolí ti modliť sa. 10. Neodmietajte lásku v duchu tak ľahko. Pretože pre ľudí neexistuje iný spôsob spásy. Dávaj pozor na seba: možno zlo, ktoré ťa oddeľuje od tvojho brata, nie je v tvojom bratovi, ale v tebe? Potom sa rýchlo zbavte tohto zla, aby ste neporušili prikázania lásky. Nepohŕdaj prikázaniami lásky: skrze ne sa staneš Božím Synom, a ak ich porušíš, ocitneš sa synom pekla. 11. Nemiluj sa a nebudeš nenávidieť svojho brata. Nebuď pyšný a staneš sa milencom Boha. Ak sa rozhodnete žiť vedľa svojich duchovných bratov, okamžite, od samého začiatku, sa zrieknite svojich vlastných žiadostí. Inak nikdy nebudete môcť zachovať pokoj ani s Bohom, ani so svojimi blížnymi. 12. Každý, kto je márnomyseľný alebo má sklony k pozemským veciam, má tendenciu byť občas urazený ľuďmi, prechovávať voči nim hnev, prechovávať voči nim nenávisť alebo byť pod mocou zlých myšlienok. Ale toto všetko je pre človeka milujúceho Boha cudzie. Jeden brat býval na internáte a obával sa, že odtiaľ odíde. Jedného dňa si vzal papier, sadol si a napísal na papier všetky výhovorky, pre ktoré ho jeho myšlienky presvedčili, aby opustil kláštor. Po tom, čo všetko prešiel, si na záver napísal otázku: „To všetko vydržíš? A ako odpoveď okamžite dodal: „Áno, v mene Ježiša Krista, Syna Božieho, vydržím. Potom papier zložil a zaviazal si ho na opasok. Odvtedy, ak by sa začal hanbiť za niektorú z tých výhovoriek, s ktorými predtým zápasil, a v mysli mu prišli myšlienky na odchod z kláštora, ustúpil, vzal si poznámku a znova si prečítal: „V mene Ježiša Krista, Syna Božieho, vydržím. Potom si povedal: Hľa, nešťastník, nesľúbil si to človeku, ale Bohu! – a okamžite našiel pokoj. Robil to vždy, ak boli nejaké rozpaky alebo v akomkoľvek inom prípade, a vždy zostal pokojný. Medzitým si ostatní bratia všimli, čo brat robí: znovu si čítal svoju poznámku a robil to neustále. Často sa z toho hanbili a pôsobením toho zlého začali bratovi závidieť a zatrpkli proti nemu. Nakoniec prišli k Abbovi a povedali mu: "Tento brat je čarodejník, svoje kúzla nosí na opasku a nebudeme vedľa neho žiť." Pošlite ho alebo nás preč z kláštora! Opátovi neuniklo, že to boli machinácie nepriateľa (a videl pokoru svojho brata a jeho zbožnosť). Hovorí im: "Choď a modli sa, aj ja sa budem modliť a o tri dni ti dám odpoveď." A v noci, keď jeho brat spal, prišiel k nemu Abba, opatrne mu odviazal opasok, prečítal odkaz, znova ho zaviazal a odišiel. O tri dni neskôr prišli bratia do Abba, aby zistili odpoveď. Abba zavolal toho brata a povedal: - Prečo zvádzaš svojich bratov? Brat okamžite padol na zem a povedal: – Som hriešnik, odpusť mi a modli sa za mňa! -Čo si povedal o tomto bratovi? - spýtala sa Abba bratov. "Je to čarodejník!" odpovedali. - Má v opasku sprisahanie! - No, prineste sem jeho kúzlo! - povedala Abba. Bratia sa ponáhľali rozviazať bratovi opasok, ale on im to nedovolil. - Prestrihnite opasok! - povedala Abba. Rozrezali ho a našli v ňom lístok. Potom dal abba list jednému z diakonov a povedal mu, aby sa postavil vyššie a prečítal ho všetkým, aby sa ešte viac zahanbil ten zlý, ktorý zasial ohováranie. Diakon prečítal, čo bolo na papieri. A keď bratia počuli posledné slová: „V mene Ježiša Krista vytrvám,“ od hanby nevedeli, kam majú ísť. "Zhrešili sme," povedali a poklonili sa Abbe. "Neklaňaj sa mne," povedal Abba, "ale Bohu a svojmu bratovi, ktorého si ohováral." Nech ti odpustí. Práve to urobili. Potom Abba povedal svojmu bratovi: "Modlime sa k Bohu, aby im odpustil." A modlili sa za bratov. 2. Jeden starší povedal, že starí ľudia sa nikdy neponáhľali opustiť miesto, kde žili, s výnimkou troch prípadov. Po prvé, ak je nablízku sused, ktorý sa k vám správa zle a je pomstychtivý – a urobili ste všetko pre to, aby ste ho vyliečili, no nepodarilo sa vám ho získať. Po druhé, ak k vám príde veľa ľudí, prinesú vám veľa vecí a povedia o vás príliš veľa dobrých vecí. Alebo po tretie, ak náhodou upadnete do smilstva, teda ak v blízkosti býva veľa žien. Ak zmeníte umiestnenie featu z jedného z týchto troch dôvodov, bude to dávať zmysel. Ale toto všetko neplatí pre tých, ktorí žijú v komunálnych kláštoroch – len pre tých, ktorí sú pustovníci a mlčia. 3. Otcovia hovorili: ak ťa pokušenie postihne na mieste, kde bývaš, neopúšťaj pre toto pokušenie svoje miesto. V opačnom prípade, kdekoľvek sa usadíte, bude niečo, pred čím utečiete. Ale vydržte, kým pokušenie neskončí, aby ste mohli odísť bez rozpakov. A neopúšťaj svoje miesto v časoch mieru, aby tvoj odchod neznepokojil tých, ktorí tam žijú. 4. Starší povedal: „Tak ako strom, ktorý sa neustále presádza, nemôže prinášať ovocie, tak mních, ktorý sa presúva z miesta na miesto, nemôže dosiahnuť cnosť.“ 5. Jeden brat býval na internáte a obával sa, že odtiaľ odíde. Povedal to Abbe. "Choď," povedal mu Abba, "zostaň vo svojej cele a odovzdaj svoje telo stenám cely, ako keby to bola zástava." Hlavná vec je nikdy neopustiť svoju bunku s telom a čo sa týka vašich myšlienok, nechajte ich, nech si myslia, čo chcú. 6. Starší povedal: "Mníchova cela je babylonská jaskyňa, v ktorej traja mladíci našli Božieho Syna. Toto je oblakový stĺp, z ktorého Boh prehovoril k Mojžišovi." 7. Jeden brat sa deväť rokov trápil s myšlienkou opustiť kláštor. Každé ráno si vzal plášť na odchod. A keď prišiel večer, povedal si: "Zajtra odtiaľto odídem." Ráno si povedal: "Skúsme dnes vydržať pre Pána." A keď už mal deväť rokov, Boh ho navždy vyslobodil z tohto pokušenia. Monk, nehovor, že tu sú nepríjemnosti a zneužívanie, ale je tu pokoj a ticho. Alebo neviete, kto s nami bojuje? Nie je naším nepriateľom diabol? Počúvajte, čo hovorí v knihe Jób: „A Pán povedal Satanovi: Odkiaľ si prišiel? Satan odpovedal Pánovi a riekol: Chodil som po zemi a obchádzal som ju“ (Jób 2,2). Pamätajte teda, že obloha je pre vás príliš vysoká a kamkoľvek pôjdete, pod nebom nie je miesto, kam by náš spoločný nepriateľ nedosiahol. Zostaňte preto na mieste, ktoré ste si vybrali; vzoprite sa diablovi - a utečie od vás; obráť sa k Bohu – a on príde k tebe. Beda duši, do ktorej prenikla nevera, strata bázne pred Bohom, nevedomosť, hlúposť a nehanebnosť: taká duša „prepadne líškam“ (Ž 62,11). Ale blahoslavená je duša, v ktorej žije bázeň pred Bohom a zbožnosť. Kto nechce slúžiť jednému pánovi, slúži mnohým. A kto nechce poslúchať jedného opáta, poslúcha mnohých, ale v rôznych kláštoroch. Písmo hovorí: „Spurný hľadá rozmary, búri sa proti všetkému rozumnému“ (Príslovia 18:1). Rovnako za mnícha, ktorý opustí kláštor, je vinný opát a bratia - ale nikdy neunikne pred nedôverou Boha a rozumných ľudí. Písmo o takom človeku opäť hovorí: „Existuje cesta, ktorá sa človeku zdá správna, ale ich koniec je cestou k smrti.“ Svätopisec zároveň dodáva: „Človek so skazeným srdcom bude spokojný so svojimi cestami“ (Príslovia 14:12–14). Ak kláštor, v ktorom žijete, potrebuje veci, zostaňte tam, kde ste. Pretože tu nájdete dobrú pôdu pre svoju prácu. Ale spravodlivého opáta nemajú radi len nespravodliví, tak ako svätí ľudia nemajú radi každý hriech. Kapitola 41. Tá samota je nebezpečná pre neskúsených mníchov Jeden brat sa zriekol sveta a zložil mníšske sľuby. Hneď povedal: - Som pustovník! - a zavrel sa do svojej cely. Keď sa to starší dopočuli, prišli a vytiahli ho odtiaľ. Potom ho prinútili obísť cely mníchov, všade sa pokloniť a povedať: - Prepáčte, nie som pustovník, len začiatočník. 2. Jedného staršieho sa opýtali: – Kedy môže človek žiť v samote? "Pästný bojovník," odpovedal, "ak necvičí boj s mnohými bojovníkmi, nenaučí sa vyhrávať." To znamená, že nebude môcť ísť jeden na jedného proti skutočnému súperovi. S mníchom je to rovnaké: ak neprejde vedou o živote so svojimi bratmi a neštuduje umenie boja proti myšlienkam, potom nemôže ani žiť sám, ani odolávať myšlienkam. 3. Abba Theodore povedal: „Mnohí v tomto veku si zvolili pokoj skôr, ako im ho dal Boh.“ Ak sa myseľ snaží vystúpiť na kríž, keď sú city ešte v slabosti, doľahne na ňu Boží hnev, pretože sa chopila úlohy, ktorá je nad jej sily: neuzdravila svoje city. Keby náš Pán Ježiš Kristus neuzdravil všetky ľudské vášne – pre ktoré prišiel – nebol by vystúpil na kríž. Predtým, ako bol ukrižovaný, sám povedal: „Choď a povedz Jánovi, čo počuješ a vidíš: slepí vidia a chromí chodia, malomocní sú očisťovaní a hluchí počujú, mŕtvi vstávajú a chudobným sa káže evanjelium; a blahoslavený, kto sa na mne neurazí“ (Matúš 11:4–6). Ježiš robil mnoho iných znamení. Z toho, čo je tu uvedené, sa dozvedáme nasledovné. „Slepí vidia“: to znamená, že ten, v ktorom je nádej pre tento svet, je slepý. A ak ju opustil a ponáhľal sa k pravej nádeji, dostal zrak. „Chromý chod“ znamená toto: ten, kto hľadá Boha, ale miluje telesné myšlienky srdca, je chromý. Ale ak ich opustí a bude Boha milovať celým svojím srdcom, prestane krívať. Slová „hluchý počujú“ nás učia, že človek uchvátený zbytočnými starosťami je hluchý zajatím a zabudnutím. Ale ak sa obráti k duchovnému poznaniu, získa sluch. Slová „malomocní sú očistení“ to naznačujú. V Mojžišovom zákone je napísané: „Nečistý nevojde do domu Pánovho“ (5M 23,1–3 atď.). A malomocní sú všetci tí, v ktorých je nepriateľstvo, nenávisť k blížnemu, závisť, odsúdenie. A ak to opustili, boli očistení. A keď slepý uvidí, chromý začne chodiť, hluchý počuje a malomocný sa očistí, človek, zabitý týmito neduhmi svojou nedbanlivosťou, vstane a obnoví sa. Vtedy mu jeho city, ochudobnené o sväté cnosti, oznámia radostnú novinu, že dostal zrak, chodí, počuje a je očistený. Dal si sľub svojmu nástupcovi: žiť v utrpení a pokore. O Jánovi sa hovorí, že jeho odev bol vyrobený z ťavej srsti a podobne (Matúš 3:4). To naznačuje utrpenie, ktoré musí človeka očistiť predtým, ako vystúpi na kríž. Pretože kríž je znakom budúcej nesmrteľnosti, ale najprv musí zastaviť ústa farizejov a saducejov. Farizeji sú stelesnením neprávosti, pokrytectva a márnivosti a saduceji sú stelesnením nedostatku viery a akejkoľvek nádeje. (Farizeji (z hebrejčiny Farush) boli zástancami jednej zo židovských náboženských heréz, ktorí videli najdôležitejšie v dodržiavaní pravidiel vonkajšej zbožnosti. Tvrdili, že veria v Božiu Prozreteľnosť, v existenciu anjelov, v nesmrteľnosť duše, vo večnosť múk a vo vzkriesenie mŕtvych a vo vzkriesení boli dokonalí, hrdí, hanební, Pane. zobrazuje ich pýchu v podobenstve o mýtnikovi a farizejovi (Lk 18,10–14) a odsúdi ich pokrytectvo (Mt 23,13–39). Saduceji boli zástancami inej židovskej herézy (svoje meno prevzali od zakladateľa herézy Zadoka) a spoliehali sa len na doslovný význam Zákona. Preto zavrhli tradíciu, existenciu anjelov, nesmrteľnosť duše a vzkriesenie z mŕtvych. Boli odporcami farizejov. Pán svojimi odpoveďami zapchal ústa saducejov (Mt 22,23-33) Ježiš zastavil ich pery. Preto Písmo hovorí, že „od toho času sa Ho už nikto neodvážil pýtať“ (Matúš 22:46), a potom poslal Petra a Jána, aby pripravili Veľkú noc (Lukáš 22:8). To znamená, že keď myseľ vidí, že ju už nič nevlastní, pripravuje sa na nesmrteľnosť: zhromažďuje city, spája ich a vyživuje a zostávajú s ňou v nerozlučnom spoločenstve. Potom, ako hovorí Písmo, sa Ježiš modlil: „...ak je možné, nech ma minie tento kalich v túto hodinu“ (Matúš 26:39). Chápeme to tak, že ak chce myseľ vystúpiť na kríž, musí sa veľa modliť a veľa plakať a každú hodinu padnúť pred Božou tvárou. Musí prosiť o pomoc Jeho dobrotu, aby ho posilnila a zachovala, kým mu nenavráti neporaziteľnosť a svätosť novej prirodzenosti. Pretože nebezpečenstvo je veľké v hodine ukrižovania – a ten, kto sa modlí, potrebuje Petra, Jakuba a Jána, teda zdravú vieru, vytrvalú nádej a dokonalú lásku: s nimi nájde milosť zhora a bude môcť vystúpiť na kríž. Toto všetko sa stalo s naším Majstrom Kristom, aby sa nám stal príkladom vo všetkom, ako povedal apoštol: „aby sme Ho poznali“, „a moc jeho vzkriesenia a spolupatričnosť s jeho utrpeniami, súc prispôsobené jeho smrti, aby sme dosiahli vzkriesenie z mŕtvych“ (Flp 3,10-11). (Pre naše dobro okúsil žlč: to nás učí odmietať všetky) zlé žiadostivosti v nás samých, strážiť si pery a nedovoliť týmto myšlienkam, aby vyšli z tela a vtelili sa do praxe. Vzal ocot kvôli nám – aj my musíme v sebe potlačiť všetku svojvôľu a márny zmätok. Prijal pľuvanie kvôli nám, aby sme pohŕdali všetkým, čo sa páči človeku a slávou tohto sveta. Tŕňová koruna nás inšpiruje, aby sme v každom čase znášali výčitky a znášali všetky príkoria bez rozpakov. Pre naše dobro Ho udreli palicou po hlave: preto musíme neustále nosiť prilbu pokory, ktorá uhasí nepriateľovu pýchu. Predtým, ako bol ukrižovaný, bol zbičovaný – urážky a ľudskú hanbu do toho vôbec nepočítame. Rozdelili Jeho šaty – on zostal pokojný: to nás učí odmietnuť svetské skôr, ako vystúpime na kríž. Bola šiesta hodina, keď ho ukrižovali: aj my sa posilnime proti nedbanlivosti a zbabelosti, kým hriech nezomrie. Lebo je napísané, že krížom „zabil v ňom nepriateľstvo“ (Ef 2,16). Keď prišla deviata hodina, "Ježiš zvolal mocným hlasom: Buď, alebo! Lama sabachthani? (Matúš 27:46). A to nás učí, že musíme vydržať smútok vášní, kým nezmiznú, a potom pokorne a smelo volať k Bohu. A že sa vzdal ducha, tento viditeľný znak sa zbavil po tom, čo slnko zatmilo všetku nádej. svet Potom sa závoj roztrhne - po oslobodení mysle - teda zmizne mediastinum, ktoré bolo medzi ním a Bohom, a potom sa rozštiepia kamene a otvárajú sa hroby, a to znamená, že keď v nás zomiera hriech, všetko, čo ťažil, oslepoval a utláčal dušu, sa rozpúšťa a pocity, ktoré umreli a priniesli ovocie, sa vyliečili a v aróme vstali posvätenie mysle sa po takejto smrti oblieka do svätosti – a do nesmrteľnosti, ktoré jej dávajú pokoj. Ježiša položili do nového hrobu, kde ešte nikto nebol, a privalili veľký kameň na dvere. To znamená, že myseľ, keď sa oslobodí od všetkého a dosiahne sobotu budúceho storočia, myslí na nové a neporušiteľné: „Lebo kde je mŕtvola, tam sa zhromaždia aj orli“ (Matúš 24:28). Písmo hovorí, že vstal v sláve svojho Otca, vystúpil do neba a „zasadol po pravici trónu Majestátu na výsostiach“ (Žid. 1,3). Keď nás apoštol upozornil na tento obraz, hovorí: „Ak ste teda boli vzkriesení s Kristom, hľadajte to, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha; myslite na veci hore, a nie na pozemské, lebo ste mŕtvi“ (Kol 3,1–3). Jeho sväté meno môže vziať na seba naše slabosti, aby nám v našej chudobe boli odpustené hriechy a aby sme našli milosrdenstvo so všetkými, ktorí sú toho hodní. Amen. Existuje operácia milosti, ktorú dojčatá nepoznajú. Je tu ešte niečo – pôsobenie zla, ktoré je podobné pravde. Je lepšie sa na to nepozerať, aby ste neupadli do klamu, a neodmietať to pre pravdu, ale nechať všetko s nádejou na Božiu vôľu. A vie, čo z oboch je prospešné. Niektorí, ktorí žijú s bratmi, nedokážu vydržať boj vášní, a preto vyhľadávajú púšť a samotu. Zdá sa im, že ich tam nikto nebude otravovať a dráždiť a že tam ľahko zvíťazia nad vášňami. Dajte im teda vedieť, že buď ide o démonickú posadnutosť, alebo ich premohla silná pýcha. Ale obviňujú svojich bratov a chcú od nich utiecť, pretože sa nechcú vyčítať a hľadať dôvody svojich vášní vo svojej nedbalosti. Všetky ich choroby teda ostávajú nevyliečené, pretože vredy vášní, ktoré si so sebou do púšte priniesli, samota nevylieči, len sa skryjú. Každému, kto sa vášní nezbavil, pustovňa tieto vášne nielen neodhalí, ale dokáže ich aj skryť. Nebudú mať pocit, že majú tieto vášne, a ani nebudú vedieť, aké vášne s nimi bojujú. Naopak, samota im dodá zdanie cnosti; bude ich inšpirovať, že už nadobudli trpezlivosť, pokoru a iné cnosti. Bude to tak však dovtedy, kým ich nič nebude dráždiť. A akonáhle sa objaví prvý dôvod na podráždenie, okamžite sa všetky ich niekdajšie a skryté vášne, ktoré sa tak dlho v tichosti a spokojnosti živia a tučnia, ako nezlomené kone, uvoľnia a ženie ich voz na okamžitú a krutú smrť. Naše vášne sa stanú ešte divokejšími, ak ich neskrotíme komunikáciou s ľuďmi. Malé škody, ktoré na vášňach spôsobuje komunikácia s bratmi, sa vynahrádzajú týmito vášňami v samote. A potom silnejú a zmocňujú sa nás ešte silnejšie, ak sa, samozrejme, nájde niekto, kto ich prebudí. Jedovaté zvieratá sú tiež pokojné, keď sedia vo svojich dierach na púšti. Ich zúrivosť je viditeľná len vtedy, keď je niekto nablízku a napadnú ho. Vášniví ľudia sú rovnakí: sú pokojní nie preto, že sú cnostní, ale preto, že nikto nie je nablízku, a až potom vypustia jed duše, keď je príležitosť na niekoho sa ponáhľať. "Moje myšlienky mi hovoria: "Ticho je najdôležitejšie a bude to pre teba dobré." Hovorí to správne alebo nie? „Ticho,“ odpovedal starší, „nie je nič iné, ako zabrániť tvojmu srdcu v dávaní a prijímaní, ako aj v potešovaní ľudí a iných podobných činnostiach. Takže od nikoho na svete nič nedávaš ani neprijímaš, a keď je toto všetko ďaleko od teba, budeš od toho žiť v tichosti a pokoji. Pán povedal: „Milosrdenstvo chcem, nie obetu“ (Matúš 9:13). Keďže si si uvedomil, že milosrdenstvo je vyššie ako obeta, nakloň svoje srdce k milosrdenstvu. Pod zámienkou mlčania prichádza arogancia – a tak ďalej, kým sa človek nevykúpi, teda nestane sa bezúhonným. Človek môže mlčať, keď berie svoj kríž. Preto, ak ste súcitní, dostanete pomoc. Ak sa však chcete povzniesť nad svoju mieru, vedzte, že ste stratili aj to, čo ste mali. Ale neuchyľujte sa ani z jednej, ani z druhej strany: kráčajte stredom a podriaďujte sa Božej vôli, „lebo dni sú zlé“ (Ef 5, 16). „Vysvetli mi, otec,“ opýtal sa brat, „čo znamenajú tvoje slová: „ani jedným, ani druhým smerom, ale stredom?“ Naozaj je potrebné venovať niekoľko dní tichu a niektoré každodenným potrebám? "Stredná a pravá cesta," odpovedal starší, "je byť odvážny, tichý a neupadnúť do nedbanlivosti medzi každodennými problémami." Zachovať si pokoru v tichu a skrúšenosť v ťažkostiach a zhromaždiť si myšlienky nezávisí od hodiny, tým menej od dňa, ale vo všetkom, čo treba konať podľa okolností. Každý v kláštore však potrebuje mať súcit a kto to robí, plní prikázanie apoštola (Porov. Rim 8,17, 1 Kor 12,26). To znamená, že ak niekto smúti, musíte smútiť s ním, upokojiť ho, utešiť ho - to je súcit. Je tiež dobré mať súcit s chorými a pomáhať pri starostlivosti o nich. Ak lekár dostáva platbu za starostlivosť o pacienta, tak ešte viac ten, kto zo všetkých síl súcití so susedom. Ak však vo všetkom nesympatizuje s blížnym, ale v niečom súcití a v niečom nie, je v tom, s čím súcití, svojvôľa. „Pamätaj tiež,“ pokračoval starší, „že čím viac človek klesá k pokore, tým viac sa mu darí. Ak teraz zostaneš vo svojej cele, pripraví ťa to o prácu a nebudeš mať smútok. A len čo predčasne zanecháte všetku starostlivosť, spoločný nepriateľ vám začne pripravovať hanbu, ktorá je ešte horšia ako váš pokoj, a privedie vás do bodu, keď si poviete: „Bolo by pre mňa lepšie, keby som sa nenarodil! "Ale moja myšlienka mi hovorí," povedal brat, "že ak niekam odídem a zostanem ticho, dosiahnem úplné ticho." Mám veľa hriechov a chcem sa od nich oslobodiť. A zas ku mne neprichádza plač ani ľútosť. Takže moja myšlienka mi hovorí, že kým budem medzi ľuďmi, nebudem môcť získať toto. Zľutuj sa nad mojou slabosťou, otče, povedz mi, ako môžem byť zachránený od zlých myšlienok. „Brat,“ odpovedal starší, „ak je niekto dlžníkom, je dlžníkom, kamkoľvek ide, či už do mesta alebo dediny. Kým dlh nesplatí, je v otroctve a nemôže sedieť a odpočívať. A ak začne pracovať, ľudia ním najskôr budú opovrhovať a bude sa hanbiť. Potom však dlh splatí a bude voľný. A keď bude oslobodený, bude sa môcť smelo a bez hanby objavovať na verejnosti alebo bývať, kde chce. Ak sa človek snaží, ako len môže, znášať drzosť, urážky, potupu alebo škodu za hriechy, ktoré spáchal, naučí sa pokore a práci a všetky hriechy mu budú odpustené podľa toho, čo je napísané: „Pozri moju pokoru a moje dielo a odpusť mi všetky hriechy“ (Ž 24,18). Pomyslite na to, koľko drzosti a urážok znášal náš Pán Kristus pred svojím ukrižovaním a po ňom vystúpil na kríž! Nikto nemôže dosiahnuť dokonalé a plodné ticho, dosiahnuť svätý pokoj dokonalosti, ak najprv nesympatizoval s Kristom a nevydržal všetky jeho muky, pamätajúc na slová apoštola: „S Ním trpíme, aby sme s Ním boli aj oslávení“ (Rim 8, 14). Preto sa nenechajte oklamať: okrem toho niet inej cesty spasenia. Čo sa týka plaču, musíte sa snažiť, aby ste nemali voľný styk s nikým z ľudí, inak nepríde plač a ľútosť. Ak kvôli tomu utečiete od svojich bratov, vedzte, že tým utekáte pred výkonom a opúšťate pole. Bojujte za porážku voľného obehu, ale zostaňte medzi ľuďmi. Toto je jediný spôsob, ako ho poraziť, a bez toho nebudete môcť získať ani nárek, ani ľútosť. Apoštol hovorí: „Ale aj keď sa niekto snaží, nebude korunovaný, ak bude bojovať protizákonne“ (2 Tim 2,5). Tak sa snaž, brat, a Boh ti pomáhaj. Ako som povedal, nezabudni si vo všetkom zachovať pokoru a poslušnosť – a budeš spasený v Pánovi. Starší povedal, že sú ľudia, ktorí strávia sto rokov v cele a nenaučia sa, ako zostať v cele. 2. Jeden starší mal študenta, ktorý dlhé roky úspešne absolvoval poslušnosť. Tento učeník ešte nebol dokonalý, ale chcel mlčať. Jedného dňa pristúpil k staršiemu, poklonil sa mu a povedal: "Otče, urob zo mňa mnícha, aby som mohol žiť sám." "Hľadaj vhodné miesto," hovorí mu starší, "a postavíme celu." Študent sa vzdialil a našiel si miesto pre seba. Potom sa vrátil a informoval staršieho. Postavili bunku. Starší hovorí učeníkovi: - Tu je to, o čo ste žiadali. Teraz zostaň v cele. Keď treba, jesť, piť, spať. Len neopúšťaj svoju celu do soboty a potom príď ku mne. Keď mu starší dal toto prikázanie, odišiel. Brat dva dni dodržiaval prikázanie a na tretí deň sa nudil a povedal si: „A toto mi dal ten starší? Vstal, potom spieval veľa žalmov a jedol po západe slnka. Po modlitbe šiel spať na podložku. A potom vidí, že na ňom leží Etiópčan a od zlosti naňho cerí zuby. Brat bezhlavo vybehol z cely a rozbehol sa k staršiemu. "Abba," povedal a zaklopal na dvere, "zmiluj sa nado mnou, otvor!" Ale starší mu otvoril až ráno. A na druhý deň ráno ju otvoril a brat sa začal pýtať a s plačom hovoril: - Zľutuj sa, nechaj ma bývať s tebou! Išiel som do postele a na svojej podložke som uvidel Etiópčana: ležal a škrípal na mňa zubami. Už tam nemôžem žiť! Starší sa nad ním zľutoval a zaviedol ho do svojej cely. Pokiaľ vedel, naučil ho poriadku osamelého života a čoskoro sa z brata stal skúsený mních. 3. Jeden brat bol vo svojej cele a keďže bol sám, bol veľmi zmätený svojimi myšlienkami. Išiel za Abbou Theodorom z Fermi a povedal, čo sa mu stalo. "Choď," povedal mu starší, "poddaj si myseľ, zostaň poslušný a ži spolu s ostatnými." Práve to urobil. Čoskoro sa vrátil k staršiemu a povedal: "Aj keď som medzi ľuďmi, nemám pokoj." „Ak nemáš pokoj ani s ľuďmi, ani sám,“ hovorí starší, „prečo si sa potom stal mníchom? Nie je to znášať smútok? Povedz mi, koľko rokov si bol na tonzúre? „Vieš, brat,“ hovorí mu starší, „sedemdesiat rokov ma tonzúrovali a nikdy som nemal úplný pokoj, ani na jeden deň.“ Chcete pre seba po ôsmich rokoch úplný pokoj? Starší teda povzbudil svojho brata a odišiel. 4. O abbovi Theodorovi a abbovi Luciusovi z Anatonu z Alexandrie sa hovorilo, že myšlienky na presťahovanie sa na iné miesto ich trápili päťdesiat rokov. Ale oklamali svoje myšlienky a povedali: "Po tejto zime sa odtiaľto pohneme ďalej." A keď prišlo leto, povedali: "Po tomto lete odchádzame." Neustálym odkladaním teda oklamali svoje myšlienky a zostali na tom istom mieste až do smrti. Brat, nikto nemôže prekonať vášne bez zmyslových, teda telesných a viditeľných cností. Rovnako arogancia a neprítomnosť mysle (μετεωρισμός) mysle nemožno prekonať bez dôkladného duchovného poznania a akejsi starostlivosti o Pána. Naša myseľ je slepá a ak nie je spútaná žiadnym odrazom, neustále sa vznáša v oblakoch (μετεωρίζεται). A potom, ak najprv neporazí svojich nepriateľov, ako potom môže zostať v pokoji? A ak v mysli nevládne pokoj, ako potom môže pochopiť, čo pokoj so sebou prináša? Vášne nás predsa oddeľujú od skrytých cností duše. A ak tieto vášne nie sú odstránené prostredníctvom viditeľných cností, to, čo sa za nimi skrýva, nie je viditeľné. Ten, kto stojí pred stenou, nemôže komunikovať s tými, ktorí sú za stenou. Slnko nie je viditeľné v tme a dobré vlastnosti duše nie sú viditeľné v tme vášní. Modlite sa k Bohu, aby vám dal pocítiť túžbu ducha a žiarlivosť. A keď k vám príde tento pocit, vtedy sa skutočne vzdialite z tohto sveta a svet, teda závislosť na materiálnych veciach, sa vzdiali od vás. Múdry Pán však chcel, aby tí, ktorí hľadajú tento chlieb, ho našli cez pot. A to je pre naše dobro, inak to vopred ochutnáme, ublížime si a zomrieme. Cnosti sa rodia jedna z druhej. A ak nezačnete hľadať matky, ale okamžite chcete nájsť ich dcéry, stanú sa vo vašej duši jedovatými hadmi, pokiaľ ich neodhodíte od seba. Jeden brat mlčal vo svojej cele a v paterikone čítal, že ten, kto chce byť skutočne spasený, musí najprv znášať urážky, ponižovanie a dehonestáciu medzi ľuďmi. Jedným slovom, musí najprv napraviť svoje pocity a oslobodiť sa od zneužívania, ktoré cez ne prichádza. Až potom môže prejsť do úplného ticha, tak ako to urobil náš Pán Ježiš Kristus. Najprv si predsa vytrpel výčitky a poníženie a potom vystúpil na kríž. Kríž znamená umŕtvenie tela a vášní a svätý a dokonalý pokoj. Keď si o tom brat prečítal, povedal si: "Ja, nešťastník, som z toho všetkého nič neurobil, stiahol som sa od ľudí a všetkých len pokúšam svojou slabosťou." Takže, aby moja práca nevyšla nazmar, musím sa znova vrátiť k ľuďom, urobiť s Božou pomocou všetko tak, ako povedali otcovia, a až potom sa obrátiť na ticho? Priznal túto myšlienku staršiemu a starší mu odpovedal: "Otcovia to všetko povedali dobre a presne tak to je." Ale je veľa dôvodov, prečo si človek môže myslieť, že robí správnu vec, a potom sa ukáže, že mu to prinieslo škodu z iného dôvodu. Preto si treba dávať pozor. Už ste začali mlčať a ak sa vrátite k ľuďom, vyvolá to vo vás márnivosť. Nedokázalo by sa, že byť medzi ľuďmi by vám neprospelo – a potom by ste dostali dvojité zlo. Ale ak si vyčítaš, že si neurobil všetko potrebné, aby si vystúpil na kríž; ak poviete: "Začal som svoj čin v nevedomosti!" – potom sa sebavýčitky začnú vyčítať a rúhať sa. A ak to prijmeš, pozdvihne ťa to na skutočnú mieru kríža. Kapitola 42. Aby sme nevstupovali do sporov a hašterenia, aj keď sa nám to zdá správne, ale vo všetkom poslúchali blížneho v Pánovi 1. Zo života svätého Simeona Stylitu Čoskoro potom, čo Simeon vymyslel doteraz nový čin - žiť na stĺpe, jeho sláva sa rozšírila všade. Božskí otcovia, ktorí žili na púšti, boli ohromení takým bezprecedentným a zvláštnym počinom a poslali k nemu niekoľko ľudí. Zároveň mu prikážu vyčítať jeho podivný vynález a povedia mu, aby išiel po známej a vyšliapanej ceste svätých. Hovorí sa, že by sa nemalo opovrhovať cestou, po ktorej kráčalo také množstvo blažených ľudí: veď všetci vystúpili do neba a dostali sa do neporušiteľných svätostánkov raja. Avšak v obave, že to nemusí byť bohumilý skutok, ale oni to vidia ako ľudské bytosti, otcovia inštruujú poslov, aby urobili nasledovné. Ak uvidia, že sa daný človek okamžite vzdal vlastnej vôle a je pripravený ísť dole, okamžite ho zastavte a povedzte mu, aby sa držal toho, čo začal. V tomto prípade, ako verili, je to záležitosť Božej prozreteľnosti a netreba sa báť, že takýto začiatok bude mať zlý koniec. "Ale ak je," povedali otcovia, "rozhorčený, úplne odmieta radu a bezohľadne zostáva vo svojom názore, potom je jasné, že v ňom nie je žiadna pokora, ani zďaleka." Nepovie tu každý, že mu ten zlý vnukol takéto myšlienky? A ak je to tak, potom otcovia prikázali vziať ho a stiahnuť ho zo stĺpa, dokonca aj násilím. S takýmto rozkazom prišli poslovia k otcovi poslušnosti a pokory, svätému Simeonovi. Už len z jeho pohľadu a reči boli naplnené takou úctou k starcovi, že sa mu nedokázali ani pozrieť do očí. Ale podľa príkazu otcov, ktorí ich poslali, a keďže ich poverenie bolo dobré, povedali mu podrobne všetko, čo im bolo prikázané. Simeon, skutočne tichý a pokorný muž, počúval ich výčitky s miernosťou. Nehádal sa, nerozhorčoval sa, nediskutoval o tom, čo bolo povedané – nevydal ani slovo, ani pol slova. Naopak, on prijal výčitku s pokojným a sklopeným pohľadom a potom oslavoval Boha a ďakoval Otcom, že sa oňho tak starali. Nakoniec bez akéhokoľvek zaváhania začal schádzať zo stĺpa. Ale vyslaní ho hneď zastavili a odhalili mu plán Otcov. Potom odišli a priali si, aby Simeon zostal na stĺpe neochvejne a nezmeniteľne a potom našiel dobrý koniec a skutočný pokoj od dlhých prác. Abba Pimen povedal, že vôľa človeka je medenou stenou medzi ním a Bohom, je to drvivý kameň. Ak sa niekto vzdá svojej vôle, podľa žalmistu povie: „Pri svojom Bohu prekročím múr“ (Ž 17,30). A ak po vôli nasleduje jej ospravedlnenie, potom človek trpí. 2. Starší povedal, že nevraživosť dostáva človeka pod moc hnevu, hnev ho robí slepým a slepota ho núti robiť akékoľvek zlo. 3. Abba Ammon dostal otázku, aká je úzka a smutná cesta. „Úzka a smutná cesta,“ povedal v odpovedi, „je vnútiť vaše myšlienky a prerušiť vašu vôľu pre Pána. Toto znamenajú slová: „Hľa, my sme všetko opustili a išli sme za tebou“ (Mt 19:27). 4. Abba John povedal, že Abba Anuv, Abba Pimen a päť ďalších boli v skutočnosti bratmi v tele a spočiatku žili v Skete. Ale potom, čo Skete zdevastovali Mazikovia (barbari), odtiaľ sa stiahli a prišli na jedno miesto zvané Teremufin. Na tom mieste bol chrám. Vošli do nej a zostali tam nejaký čas, kým sa nerozhodli, kam pôjdu. Avva Anuv bola najstaršia nad ostatnými. Povedal Abbovi Pimenovi: - Vytvorte lásku, vy a vaši bratia: nech každý z nás mlčí. Tento týždeň sa spolu nebudeme rozprávať. Avva Pimen odpovedala: "Ako hovoríš, urobíme to." A bola tam kamenná modla. Každé ráno mu Abba Anub hádzal kamene do tváre a každý večer mu hovoril: „Odpusť mi. Robil to celý týždeň. V sobotu sa zišli. Avva Pimen sa opýtal Abba Anuvu: "Abba, videl som ťa celý tento týždeň hádzať kamene do tváre modly a potom sa jej klaňať. Povedz mi, robí toto veriaci? "Urobil som to pre teba," odpovedal starší. "Nevideli ste: keď som hádzal kamene do tváre obrazu, hovorilo alebo sa hnevalo?" "Nie," odpovedal Abba Pimen. „A keď som sa mu poklonil,“ spýtal sa starší, „bol rozhorčený, alebo povedal: „Neodpúšťam“? „Takí sme, bratia,“ povedal starší. "Ak chcete, aby sme žili spolu, musíme sa stať ako tento idol: či ho urážajú alebo chvália, nevadí mu to." A ak takými byť nechcete, dobre. V tomto chráme sú štyri dvere – nech si každý z vás ide, kam chce. Na to bratia padli na zem a povedali mu: "Ako si želáš, otec, urobíme to a budeme počúvať, čo nám hovoríš." „A celý život,“ povedal Abba Pimen, „sme žili jeden s druhým a pracovali sme podľa slova staršieho, ako nám povedal. Jedného z nás vymenoval za správcu a jedli sme, čo pred nás položil. Ale aby niekto z nás povedal: prines nám niečo iné alebo že toto chceme, to sa nemohlo stať. And we spent our entire lives in calm and peace.” 5. Abba Aloniy povedal: „Keby som všetko nezničil, nedokázal by som sa postaviť.“ To znamená, že keby som z vlastnej vôle neopustil všetko, čo sa mi zdalo dobré, nemohol by som nadobudnúť cnosť. 6. Brat sa opýtal Abba Pimena: – Ako sa môžem zachrániť v mieste, kde žijem? "Nech žijete kdekoľvek," odpovedal, "myslite si, že ste cudzinec a nemáte právo voliť." Potom nebudete chcieť, aby vaše slovo bolo prvé všade, a nájdete pokoj. 7. Povedal: "Nerob svoju vlastnú vôľu - radšej sa musíš ponížiť pred svojím bratom." "Choď," povedal starší, "a nájdi si človeka, ktorý hovorí: "Čo chcem?" - a nájdete mier. To znamená, že nenapodobňujte toho, kto hľadá svoju vôľu, ale toho, kto vždy hovorí: „Nič nechcem,“ a budete pokojní. 9. Jeden z otcov rozprával podobenstvo o pokore. „Cédre povedali trstine: "Ako to, že ty, taký slabý a bezmocný, sa v zime nezrútiš, ale z celej našej sily nás zlomíš alebo dokonca vykoreníš?" "Keď príde zima," odpovedala trstina, "a príde vietor, ohýbam sa s vetrom, najprv jedným smerom, potom druhým, aby ma to nezlomilo." Stojíš proti vetru a to je nebezpečné." „Pokiaľ ide o výčitky,“ dodal starší, „musíte ustúpiť a dať priechod hnevu niekoho iného. Zároveň sa nehádajte ani sa nenechajte strhnúť nerozumnými myšlienkami, slovami alebo činmi.“ 10. Dvaja starší spolu žili dlhé roky a nikdy sa nehádali. Jedného dňa jeden povedal druhému: - Poďme sa aspoň raz pohádať, ako všetci ľudia. "Neviem, ako sa hádať," odpovedal druhý. "Pozri," povedal prvý. "Tu kladiem túto dlaždicu do stredu a hovorím, že je moja." A vy poviete: "Nie, to je moje!" Takto začína hádka. Položil dlaždice do stredu a povedal druhému staršiemu: "Nie," povedal, "to je moje." "Ak je tvoj," hovorí mu prvý, "tak si ho vezmi a choď." A tak sa rozišli, nevediac sa pohádať. Ak žijete s bratmi, nesnažte sa ich tlačiť. Naopak, buďte im príkladom v dobrých skutkoch a poslúchajte, čo vám hovoria. Ak je potrebné niečo povedať, povedzte to ako radu a s pokorou. A ak iný brat namieta proti tomu, čo ste povedali, nedovoľte, aby to znepokojovalo vašu myseľ. Vzdajte sa svojho názoru kvôli láske a pokoju a pokorne povedz tomu, kto vám namietal: "Ctihodný, povedal som to z hlúposti, odpusť mi. Aj keď som to povedal, naozaj tomu nerozumiem. Nech je to tak, ako si povedal." A potom diabol, ktorý sa márne pokúšal spustiť tento nepokoj, v hanbe utečie. Pretože argumentovať a dokazovať si vlastný názor vytvára zmätok a nezvratný hnev. „Hnev sa uhniezdi v srdci bláznov“ (Kaz 7,9), hovorí Písmo, a tiež: „Samotné hnutie hnevu je pádom na človeka“ (Sir 1,22). Preto apoštol Pavol radí: „Pánov služobník sa nemá hádať“ (2 Tim 2,24). Človek, ktorý sa rád háda, nemá pokoj nielen medzi svojimi blízkymi, ale ani s cudzími ľuďmi. Všade chce nasýtiť svoju vášeň pre polemiku, vždy hľadá chyby v maličkostiach, neustále sa rozčuľuje a štve ostatných a všetci ho nenávidia. Veď v knihe Genezis je napísané, ako Ezau bral ženy cudzincom a ako sa neustále hádali s Izákom a Rebekou (Gn 26,34-35). A potom Rebeka hovorí: „Nemám radosť zo života od dcér Chetitov“ (1 Moj 27,46). Z toho je jasné, že je vhodné, aby sa hádali bezbožní ľudia, a nie tí, ktorí veria a sú zbožní. Pretože tí, ktorí sú skutočnými kresťanmi a učeníkmi Krista, napodobňujú svojho Pána a Učiteľa a o Ňom je napísané: „Nebude protirečiť, nebude plakať a nikto nebude počuť jeho hlas na uliciach“ (Mt 12,19). A tí, ktorí sú kresťanmi, sa nesnažia vyriešiť jedinú vec hádkami a hašterením – iba trpezlivosťou, modlitbou, poslušnosťou a nádejou. Nikdy sa nesnažia trvať na svojom názore alebo požadovať, aby to bolo podľa ich vôle, podľa slova Pána: „Zostúpil som z neba nie preto, aby som plnil svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (Ján 6,38). Ak žijete s bratom a chcete, aby sa niečo stalo, ale brat, s ktorým žijete, to nechce, poddajte sa mu, inak sa začne hádka a vy ho naštvete. Buďte ako na návšteve svojho brata: nič mu neprikazujte a nesnažte sa mať nad ním kontrolu. Ak vám povie, aby ste urobili niečo, čo nechcete, bojujte so svojou vôľou, kým neurobíte, čo vám povie. V opačnom prípade ho rozrušíte, stanete sa drzým a nebudete s ním môcť žiť v mieri. Ak vám povie: „Uvar mi niečo“, opýtaj sa ho: „Čo ti mám uvariť? A ak to nechá na vašom uvážení a povie: „Čokoľvek chceš“, vezmi si, čo máš, a priprav to s bázňou Božou. Ak je rozhovor medzi vami o význame slov Písma, nech ten, kto pozná tieto slová, predloží svoju vôľu svojmu bratovi a dá mu radosť. Koniec koncov, zmysel, ktorý hľadáte, je pokoriť sa vo všetkom pred svojím bratom. Kto teda neustále myslí na Súd, na ktorý sa musí dostaviť, vynakladá všetko úsilie, aby nemusel mlčať práve v tú hroznú hodinu, a to len preto, že na svoju obranu nemá čo povedať. Ak máte malý podnik, ktorému sa musíte venovať, nezanedbávajte jeden druhého. Nechoď sám, nechaj svojho brata v cele, aby ho netrápilo svedomie. Povedzte mu s láskou: "Chceš, aby sme išli?" A ak vidíte, že váš brat je teraz nepokojný alebo chorý na tele, nehádajte sa s ním: hovoria, že už musíme ísť. Odložte túto záležitosť na chvíľu bokom a s láskou a súcitom sa utiahnite do svojej cely. Dávajte si pozor, aby ste svojmu bratovi v ničom neodporovali, aby ste ho nenahnevali. Ak žijete spolu, potom bez ohľadu na to, akú prácu robíte, v cele alebo vonku, ak vám váš brat zavolá, nehovorte mu: "Počkaj, teraz tu trochu skončím." Okamžite počúvajte. A ak s niekým bývaš alebo si k nemu dočasne prišiel a on ti dá prikázanie, daj si pozor, aby ti Pán zakázal zanedbávať a porušovať ho, tajne alebo otvorene. Ak žijete so svojím duchovným otcom alebo bratom, nech to nie je tak, že sa s niekým tajne kamarátite, ale nechcete svojich bratov poznať. Potom stratíš seba aj svojho brata. Ako dobytok poslúcha človeka, tak musí každý poslúchať svojho blížneho pre Pána. Tak ako dobytok nemá vlastný názor ani vedomosti, tak sa musím správať nielen k tým, ktorí bývajú nablízku, ale aj ku každému, koho stretnem. Musím odovzdať svoje vedomosti nevedomým a svoju vôľu bláznom. A potom spoznám seba a pochopím, čo mi škodí. A kto je presvedčený o svojej správnosti a drží sa jeho vôle, bude nevyhnutne nenávidený. Veľmi skoro stratí pokoj aj zdravý pohľad na veci a keď opustí telo, bude pre neho ťažké nájsť zľutovanie. Preto, brat, nemaj rád spory, aby si sa nestal príbytkom všetkej bezbožnosti. A nepovažujte sa za chytrého, inak padnete do rúk svojich nepriateľov. Trénujte svoj jazyk, aby povedal „Je mi to ľúto“ a príde k vám pokora. Ak je tvoja vôľa oddaná blížnemu, znamená to, že tvoja myseľ vidí cnosti. A brániť svoju vôľu pred blížnym - to hovorí o vašej nevedomosti. Preto, drahý brat, dbaj, aby si vo všetkom odovzdal svoju vôľu blížnemu a držať sa svojej vôle znamená zničiť všetky cnosti. Ten, ktorého myšlienky sú správne, pretína svoju vôľu s miernosťou a bojí sa vášne pre hádky ako had. Je to ona, ktorá ničí akúkoľvek budovu a zatemňuje dušu natoľko, že už neuvidí svetlo cností. A táto prekliata vášeň sa mieša s cnosťami, kým ich nezničí. Ak človek v sebe nevykorení túto hanebnú vášeň, nemôže dosiahnuť duchovný úspech. Aby to ukázal, náš Pán Ježiš Kristus nevystúpil na kríž, kým nevyhnal Judáša spomedzi svojich učeníkov. Všetko zlo nasleduje túto vášeň a v duši milujúceho spory sa uhniezdi všetko, čo je Bohu v nenávisti. Odrezanie vlastnej vôle prináša cnosť do harmónie a dáva jasnosť rozumu. Preto Boh od človeka viac ako všetky cnosti očakáva, že sa pred blížnym vo všetkom poníži a podriadi sa mu. A láska k hádke je generovaná týmto: výrečnosť, parafrázovanie slov iných ľudí, aby sa páčili všetkým, ako aj drzosť, dvojtvárnosť a túžba trvať na svojom - to všetko vedie k láske k hádke. A v kom je toto všetko prítomné, tá duša je sídlom všetkých vášní. Pokúste sa vyriešiť niečo ťažké alebo nejakú otázku z Písma nie argumentom, ale tým, čo vás učí duchovný zákon: trpezlivosť, modlitba a pevná nádej. O abbovi Pimenovi sa hovorilo, že keď ho zavolali jesť, ale on nechcel, išiel, hoci s plačom, aby neposlúchol svojho brata a nerozčúlil ho (myslím brata tých, čo s ním bývali: Abba Anuva alebo jeden z nich). – Akí by mali byť tí, ktorí žijú v komunálnom kláštore? "Ten, kto býva v internáte," odpovedal starší, "musí sa pozerať na všetkých bratov ako na jedného a toho istého, strážiť si pery a oči - a potom bude pokojný." Kapitola 43. O tom, že všetko, čo sa deje, sa deje podľa Božej spravodlivosti. Preto musí veriaci vždy nasledovať Prozreteľnosť a hľadať nie svoju vôľu, ale vôľu Božiu; a kto všetko robí a vníma presne takto, zachováva pokoj Starší povedal: „Ak si chorý a žiadaš niekoho, aby ti vzal niečo, čo potrebuješ, ale on ti to nedá, neurážaj sa ním. Radšej si povedz: „Keby som bol hoden prijať, Boh by napomenul môjho brata, aby mi prejavil lásku.“ 2. Povedal: "Ak ťa zoberú na spoločné jedlo a posadia ťa na najvzdialenejšie miesto, nesťažuj sa v myšlienkach. Povedz si: "Toho som ani nebol hodný." A vedzte, že všetok smútok prichádza k človeku zhora, od Boha – ako skúška alebo za jeho hriechy. A kto tomu nerozumie, neverí, že Boh je spravodlivý Sudca." 3. Jeden starší povedal: "Raz sa otcovia zhromaždili na oduševnený rozhovor. Jeden z nich vstal, vzal malý vankúš, ktorý ležal na jeho sedadle, a položil si ho na plecia. Potom sa postavil doprostred, obrátený na východ, oboma rukami držal vankúš a začal sa modliť: A potom si sám odpovedal: "Ak chceš, aby som sa nad tebou zmiloval, zlož, čo na sebe nesieš, a ja sa nad tebou zmilujem." - Pane, zmiluj sa nado mnou! A sám si odpovedá: "Povedal som ti: zlož, čo nesieš, a zmilujem sa nad tebou." Toto opakoval mnohokrát a potom sa posadil. Otcovia mu hovoria - Povedz nám, čo si robil? "Vankúš, ktorý nosím na sebe," odpovedal, "je moja vôľa." Prosil som Boha, aby sa nado mnou a ňou zmiloval, a povedal: „Nechaj, čo nesieš, a zmilujem sa nad tebou. Podobne, ak chceme, aby sa Boh nad nami zmiloval, musíme opustiť svoju vlastnú vôľu a potom nájdeme milosrdenstvo.“ Brat, ak sa niečo pokazí, či už je to čin, slovo alebo myšlienka, za žiadnych okolností nehľadaj svoju vôľu alebo pokoj pre seba. Snažte sa pozorne pochopiť Božiu vôľu a úplne ju uskutočniť, aj keď sa to zdá ťažké. A verte z celého srdca, že v rozpore so všetkým ľudským chápaním to prinesie úžitok. Lebo Božie prikázanie je večný život a tí, ktorí ho hľadajú, „nebudú zbavení žiadneho dobra“. Niektorí ľudia nazývajú tých ľudí, ktorí sú rozumní vo veciach zmyslového sveta, rozumnými. Ale v skutočnosti tí, ktorí získali prevahu nad vlastnou vôľou, sú inteligentní. Kto ani pri svojich úspechoch nepodriaďuje svoju vôľu Bohu, robí chyby a stáva sa hračkou nepriateľa. Keď chceš vyriešiť ťažkú ​​vec, zamysli sa nad tým, čo sa v tejto veci páči Bohu, a hneď nájdeš vhodné riešenie. V tom, čo sa páči Bohu, pomáha aj stvorenie, a čomu sa On odvracia, tomu sa aj stvorenie bráni. Každý, kto nechce prijať ťažké okolnosti, akoby ich nikdy nevidel, odporuje Božiemu príkazu. A kto ich prijme s pravým poznaním, podľa slova Písma, „znáša Pána“ (Ž 26,14; 36,34). Ak príde pokušenie, nehľadajte prečo alebo od koho prišlo, ale znášajte ho s radosťou a neprechovávajte zášť. My ľudia sme všetci na Boží obraz. A podobnosť je len u tých, ktorí v hlbokej láske zotročili svoju slobodu Bohu. Len vtedy, keď nepatríme sami sebe, sme ako Ten, ktorý nás v láske zmieril so sebou. Abba Isidore povedal: "Toto je múdrosť svätých, poznať Božiu vôľu. Človek zvíťazí nad všetkým v poslušnosti Pravde, lebo je Božím obrazom a podobou. Ale najstrašnejšie zo všetkých vášní je nasledovať vlastné srdce, to znamená poslúchať vlastnú vôľu, a nie Boží zákon. No, samozrejme, sa mu to na prvý pohľad zdá byť v tomto druhu pokoja." pretože zanedbal tajomstvo Božej ekonómie, nenašiel Božiu cestu a nenasledoval ju.“ Kapitola 44. O tom, že pokora je pre démonov vždy nedobytná a o tom, ako sa rodí pokora a v čom spočíva jej sila. Tiež, že zo všetkých cností len pokora rýchlo zachráni človeka Jeden muž menom Silván, jeden z hercov, prišiel do kláštora svätého Pachomia. Chcel sa stať mníchom. Keď sa o ňom dozvedel mních, zavolal si Silvána a povedal mu: - Pozri, brat, je to ťažké. Aby sme s Božou pomocou odolali tým, ktorí nám ubližujú, potrebujeme bdelú dušu a triezvu myseľ, najmä ak predchádzajúce zvyky vedú k niečomu horšiemu. Súhlasil, že urobí všetko podľa pokynov Veľkého a svätý otec ho prijal. Keď Silván dlho pracoval, zrazu mu prestal záležať na jeho spáse. Opäť ho to ťahalo na hody, začal prepadať hlúpemu biflovaniu až do takej miery, že neváhal spievať medzi bratmi frašky. Svätec si ho povolal k sebe a napriek dvadsiatim rokom, ktoré Silván odpracoval, mu v prítomnosti bratov prikázal vyzliecť si mníšske rúcho, vziať si svetské veci a odísť z kláštora. Ale Silván padol k nohám svätého staršieho. "Otec," začal sa ho pýtať, "odpusť mi ešte raz." Prisahám pri Tom, ktorý je schopný zachrániť slabých, uvidíš: Budem činiť pokánie za všetok čas, ktorý som strávil v nedbalosti. Sám sa budeš radovať, ako sa moja duša zmení, a budeš ďakovať Bohu. „Vieš, ako veľmi som ťa znášal,“ povedal svätec. "A musel som ťa poraziť viac ako raz, ale nikdy som to nikomu neurobil a nikdy som ani nepomyslel na to, že by som proti niekomu zdvihol ruku." Veď keď som ťa bil, v duši som trpel ešte viac ako ty – tak som s tebou súcitil. Zdalo sa mi, že to robím len pre tvoju spásu, aby som ťa aspoň odvrátil od hriechu. A teraz ťa toľkokrát presviedčali, ale ty si sa nechcel polepšiť; toľkokrát ste utrpeli bitie - a neobrátili ste sa na to, čo je pre vás dobré! Ako môžem dovoliť, aby sa taká čierna ovca pásla s Kristovým stádom? Čo ak sa z chrasty jedného nakazia všetci ostatní a mnohí bratia na tento vred zomrie? Svätý Pachomius teda trval na svojom, ale Silván ho neustále prosil a prisahal, že sa v budúcnosti polepší. Potom si Pachomius vyžiadal od Silvána ručiteľov, že sa už nevráti do starých koľají. V tomto bode Petronius, muž úžasnej svätosti, ručil za všetko, čo Silván sľúbil, a blahoslavený Pachomius sa podvolil. A Silván, keďže mu bolo odpustené, sa tak ponížil, že sa pre mnohých, ba aj pre všetkých bratov, stal vzorom a pravidlom, ktoré treba nasledovať vo všetkých skutkoch cnosti, ale najmä v duchovnom smútku. Často z neho tiekli slzy ako rieka, aj keď jedol: nemohol sa udržať a slzy sa mu miešali s každodenným jedlom, takže sa na ňom naplnili slová Dávida: „Popol sa zjedol ako chlieb a môj nápoj sa rozpustil s plačom“ (Ž 101, 10). Bratia mu povedali, aby to nerobil pred cudzími ľuďmi alebo vo všeobecnosti v prítomnosti nikoho, ale on ubezpečil, že práve kvôli tomu sa viackrát pokúšal ovládnuť, ale nedokázal to. Znova mu vysvetlili: môže to urobiť sám, skrúšene a s modlitbou, ale pri jedle sa obmedzí. "Napokon, duša," povedali, "môže zostať v skrúšení aj bez vonkajšieho plaču." A bratia sa stále pýtali, prečo sa tak rozplakal, a dokonca mu to zakazovali. "Mnohí z našich ľudí sa červenajú," povedali, "keď vás uvidia, a nemôžu ani jesť." "Vidím, ako mi svätí ľudia slúžia," odpovedal, "a vy, bratia, chcete, aby som neplakal?" Veď aj prach z ich nôh je cennejší ako ja a ja sám som ich úplne nehodný – ako teda nemôžem plakať? Povedal si mi, že takíto svätí ľudia mi slúžia, fraškovitá šaša. Každý deň plačem, bratia moji, a bojím sa: stanem sa tým istým rúhačom ako Dathan a Aviron, ktorí so zlou vôľou a nečistými myšlienkami chceli páliť vo svätyni kadidlo? (Čísla 16) Viem už toľko, ale stále zanedbávam spásu! Preto sa za svoje slzy nehanbím. Viem, koľko mám hriechov a aj keby som zomrel od žiaľu, nebolo by na tom nič zvláštne. Keď tak dlho a úspešne pracoval, sám Pachomius o ňom vydal svedectvo pred všetkými bratmi: - Boh mi je svedkom: odkedy existuje tento kláštor, zo všetkých bratov, ktorí sa o mňa starali, poznám len jedného, ktorý ma napodobňoval. Keď bratia počuli tieto slová, niektorí mysleli na Theodora, iní na Petronia a iní na Orsisia. Potom sa Theodore začal pýtať Veľkého, o kom to povedal, ale Pachomius nechcel hovoriť. Ale Theodore začal naliehať a ostatní starší bratia sa tiež začali pýtať, kto to je. "Keby som vedel," odpovedal nakoniec Veľký, "že v tom, o ktorom hovorím a koho vymenujem, je márnosť, nespomínal by som to." Ale z Kristovej milosti viem, že ak ho budem chváliť, len sa viac poníži. Preto, aby ste napodobňovali jeho život, budem ho bez obáv pred vami všetkými chváliť. Samozrejme, ty, Theodore, a všetci tí, ktorí sa ako ty boríš v kláštore, chytil si diabla do pasce ako vrabca. Hodil si ho pod nohy a každý deň ho z Božej milosti šliapeš ako prach. Len čo však stratíte ostražitosť, porazený diabol sa postaví na nohy a postaví sa proti vám. Ale len nedávno sme sa chystali vyhodiť brata Silvána z kláštora za jeho nedbanlivosť. Teraz zviazal diablovi ruky a nohy a tak ho ponížil, že sa ani neodvážil pred neho predstúpiť, lebo Silván ho porazil hĺbkou svojej pokory. Keď získavate skutky spravodlivosti, prichádza k vám viac a viac smelosti, úmerne tomu, čo ste už urobili. A čím viac sa snaží, tým sa každému zdá menej skúsený a celou dušou a mysľou spomína, že nie je na nič. Preto je pre neho také ľahké plakať, pretože je ľahké ponížiť sa a pripísať všetko, čo dosiahne, ako nič. Nič nepripraví diabla o jeho silu viac ako pokora, ak je úprimná a z celej duše. Silván teda okrem predchádzajúcich dvadsiatich rokov pracoval ešte osem rokov a potom svoju cestu dokončil. Mních zároveň svedčil o tom, čo sám videl: mnohí anjeli s veľkou radosťou prijali dušu Silvána, ponáhľali sa do neba a priniesli ju Kristovi ako príjemnú obetu. Blahoslavená Syncletikia povedala: "Taká je veľkosť pokory: diabol dokáže napodobniť takmer všetky cnosti, ale tento ani nevie, čo to je. Apoštol Peter vie, aká pevná a neotrasiteľná je táto cnosť, a preto nám prikazuje, aby sme si "obliekli pokoru" (1 Pet 5:5), t. j. nikdy sa s ňou nerozlúčili, neobjímali a držali všetky ostatné, pretože s touto cnosťou nie je možné postaviť loď. bez pokory, pozri na chválu troch mladých: pamätali na všetky čnosti Nie, ale iba pokorní boli počítaní medzi tých, ktorí dobrorečili Pánovi, hoci sa nehovorilo nič o múdrych alebo nežiadúcich (Dan 3, 87) A Pán sa obliekol do pokory, aby naplnil svoje plány s nami,“ hovorí pre mňa a dušu. (Matúš 11:29) Nech je teda pokora na začiatku a na konci všetkých tvojich cností. Jeden z otcov povedal: Jeden asketický starší žil v jeho celách. Mal na sebe šaty utkané z prútia. Jedného dňa prišiel k Abba Amonovi. Starší videl, že má na sebe trstinové šaty a povedal: - Toto ti je nanič. "Otec," spýtal sa staršieho, "znepokojujú ma tri myšlienky: buď sa vrátiť do púšte, alebo ísť do iných krajín, kde ma nikto nepozná, alebo sa zavrieť do cely, s nikým nekomunikovať a jesť raz za dva dni." Ktorý si mám vybrať? „Ani z jedného, ​​z druhého ani z tretieho nemáte žiaden úžitok,“ odpovedal Abba Amon. - Ak ma počúvaš, je lepšie zostať vo svojej cele, každý deň trochu zjesť, neustále mať v srdci slová mýtnika - a môžeš byť spasený. 2. Brat prišiel na horu Fermat k jednému veľkému starcovi a povedal mu: - Čo mám robiť, Abba? Moja duša umiera! - Čo je, dieťa? – spýtal sa ho starec. „Keď som bol na svete,“ odpovedal brat, „dlho a ochotne som dodržiaval pôsty a bdenia, mal som hlbokú ľútosť a zápal. A teraz na sebe nevidím nič dobré. „Vieš, dieťa,“ povedal mu starší, „všetko, čo si robil na svete, si robil z márnosti a pre chválu od ľudí, a Bohu sa to nepáčilo. Preto s tebou Satan nebojoval. A prečo by mal potláčať tvoju vôľu, ak z tejto vôle nemáš žiaden úžitok? A teraz vidí, že si sa stal Kristovým bojovníkom a postavil si sa proti nemu. V tomto bode sa obrátil aj proti vám. A predsa je tu jeden žalm, ktorý budete čítať s ľútosťou, Bohu milejší ako tisíce, ktoré ste čítali vo svete. A Boh prijme váš súčasný skromný pôst skôr ako týždne, ktoré ste sa vo svete postili. „Teraz sa vôbec nepostím,“ povedal mu brat. - Všetko dobré, čo som na svete mal, ma opustilo. "Brat," povedal starší, "stačí, čo máš." Buďte trpezliví a budete skvelí. "Nie, Abba, je to pravda," povedal, "moja duša hynie." "Vieš, brat," odpovedal mu starší, "nechcel som ti to povedať, aby ti tá myšlienka neuškodila." Ale vidím, že vás diabol zatiahol do nedbanlivosti, a preto poviem. Myslieť si, že ste konali cnostne a žili vo svete svätým životom, je samo o sebe pýchou. To si myslel farizej, ale stratil všetko dobré, čo vykonal. A opäť, ak si teraz myslíš, že nerobíš nič dobré, toto ti, brat, stačí na záchranu. Pretože toto je pokora a takto bol ospravedlnený mýtnik, ktorý neurobil nič dobré. A Bohu sa viac páči hriešny a nedbalý človek, no so skrúšeným srdcom a pokorou, ako ten, kto robí veľa dobrého, no zároveň si myslí, že urobil aspoň niečo dobré. To brata posilnilo natoľko, že sa poklonil staršiemu. "Abba," povedal, "teraz si mi zachránil dušu." 3. Abba Epiphanius povedal: "Kanaánska žena vykríkla a bola vypočutá. Krvácajúca mlčala - a bola pochválená. Mýtnik neotvoril ústa - a oni ho počúvali. Ale farizej kričal a bol odsúdený." 4. Abba Longinus dostal otázku: – Ktorá cnosť je väčšia ako všetky ostatné? "Zdá sa," odpovedal, "že tak ako je pýcha väčšia ako všetky vášne a mohla by niektorých ľudí dokonca zvrhnúť z neba, tak pokora je väčšia ako všetky cnosti." Pretože pokora dokáže pozdvihnúť človeka zo samotnej priepasti, aj keď je hriešny ako démon. Preto je Pán prvým, kto potešuje chudobných duchom. 5. Abba Sarmatius povedal: „Pre mňa je lepší človek, ktorý zhrešil, no vie, že je hriešnik a robí pokánie, ako človek, ktorý nezhrešil a považuje sa za spravodlivého.“ 6. V jednom meste bol biskup. Satanovým pôsobením upadol do smilstva. Potom, keď bola v kostole bohoslužba – a nikto nevedel o jeho hriechu – sám sa z neho ľuďom priznal. "Upadol som do smilstva," povedal a položil omofor na oltár. "Už nemôžem byť tvojím biskupom." Ľudia začali plakať a kričať: "Tvoj hriech je na nás, zostaň na kazateľni!" "Ak chcete, aby som zostal na kazateľni," povedal biskup, "urobíte, čo vám poviem?" A prikázal zavrieť dvere kostola a potom na prahu padol na tvár a povedal: "Nikto, kto vyjde a nestúpi na mňa, nebude mať podiel s Pánom." A všetci urobili, ako povedal: všetci, keď vyšli, položili na neho nohu. A keď vyšiel posledný muž, z neba zaznel hlas: "Pre jeho veľkú pokoru som mu odpustil hriech." 7. Jeden starší povedal: „Pre mňa je pokorná porážka lepšia ako hrdé víťazstvo.“ 8. Starší povedal: "Pokora často zachránila mnohých bez ťažkostí. Svedkami toho sú mýtnik a márnotratný syn: povedali len pár slov, ale boli zachránení." 9. Starší povedal: "Otcovia vystúpili do neba so svojou prísnosťou. A my, ak s Božou dobrotou môžeme, budeme sa snažiť vystúpiť s pokorou." 10. Abba Izaiáš povedal: „V prvom rade potrebujeme pokoru, aby sme boli pripravení povedať „odpusti“ každému slovu a skutku.“ Lebo pokora ničí všetky úskoky nepriateľa." Kapitola 45. O tom, že pokorný človek si zvykne vyčítať a ponižovať sa a že nech robí čokoľvek dobré, ničomu neprikladá dôležitosť. Aj o tom, aké sú vlastnosti pokory a aké sú jej plody 1. Abba Anthony povedal: „Videl som, že všetky nástrahy diabla boli rozprestreté po celej zemi. Potom som si povzdychol a povedal: A počul som hlas, ktorý mi odpovedal: 2. Abba Pimenovi povedal: „Prácou človeka je vždy hádzať vinu za svoje chyby na seba pred Boha a vždy čakať na pokušenie až do svojej smrti.“ 3. Jedného dňa, keď bol Abba Arseny vo svojej cele, démoni proti nemu zdvihli zbrane a začali ho otravovať. A tí, ktorí mu slúžili, pristúpili k cele. Stáli vonku a počuli Abba volať k Bohu: - Bože, neopúšťaj ma. Vidíš, že som neurobil nič dobré, ale dovoľ mi, pri Tvojej dobrote, začať. 4. Istý brat prišiel k Abbovi Ammonovi a povedal mu: Zostal u Abba sedem dní a od staršieho nikdy nič nepočul. Potom, keď odchádzal, starší ho vyprevadil a povedal: – Zatiaľ moje hriechy zostávajú temnou stenou medzi mnou a Bohom. 5. Abba Daniel povedal: "V Babylone mal jeden predstavený (guvernér) dcéru a bola posadnutá. Jej otec poznal mnícha, ktorého obzvlášť miloval. Začal od mnícha žiadať svoju dcéru. "Nikto," povedal mu mních, "nemôže uzdraviť tvoju dcéru, snáď okrem tých pustovníkov, ktorých poznám." Ale ak sa ich spýtame, z pokory sa tejto veci nechopia. Ešte lepšie, urobíme to takto. Keď prídu na trh predávať svoje remeselné výrobky, predstierajte, že si ich chcete kúpiť. Pozvite ich do domu, aby vyzbierali peniaze na ručné práce. A keď prídu, požiadajte ich, aby sa pomodlili. A verím, že vaša dcéra bude uzdravená. Išli teda na trh a našli tam učeníka starého muža. Sedel a predával svoje ručné práce. Vzali ho so všetkými jeho košíkmi a odviedli do riaditeľovho domu, aby za ne vyzdvihli výplatu. Ale len čo mních vošiel do domu, démon mu vybehol v ústrety a udrel ho do tváre. Ihneď k nej obrátil druhé líce podľa prikázania Pána. Potom démon v strašných mukách zakričal: - Aká sila! Ježišovo prikázanie ma prenasleduje! - a okamžite opustil ženu. Uzdravila sa a nadobudla zdravý rozum. Toto bolo povedané starším a oni oslavovali Boha. „Nič,“ povedali, „nezavrhuje pýchu diabla tak, ako pokora podľa Kristovho prikázania. „Vynaložil som veľa práce, dokonca viac ako môj syn Zachariáš, ale nedosiahol som jeho mieru pre jeho pokoru a tichosť. 7. Raz, keď tento Abba Zachariáš žil v Skete, mal videnie. Išiel a povedal to Abba Karionovi. Ale starší tomu celkom nerozumel, pretože bol skúsený v činných cnostiach. Vstal, zbil ho a povedal, že to videnie bolo od démonov. Vízia sa však objavovala ďalej. Potom Abba Zachariáš išiel v noci k Abba Pimenovi, priznal sa mu a povedal, že akoby horel zvnútra. Starší si uvedomil, že to bolo od Boha. "Choď," povedal, "k tomu a tomu staršiemu a urob, čo ti povie." Brat odišiel k tomuto starcovi. A on, prv ako sa ho Zachariáš spýtal, hneď mu odpovedal a sám mu všetko povedal. "Toto videnie," povedal, "je od Boha." Ale choď a poslúchni svojho spovedníka. 8. Abba Mojžiš sa raz opýtal toho istého Abba Zachariáša: - Povedz mi, čo mám robiť? V reakcii na to sa mu Zachariáš hodil k nohám. "Otec," povedal, "pýtaš sa ma?" „Ver mi, dieťa Zachariáš,“ povedal mu starší, „videl som Ducha Svätého zostupovať na teba, a preto sa ťa musím opýtať. Potom mu Zachariáš vzal bábiku z hlavy, hodil si ju pod nohy a pošliapal ju. – Ak nie je človek rovnako zdrvený, nemôže byť mníchom. 9. Avva Pimen povedala: „Keď Abba Zachariáš umieral, Abba Mojžiš sa ho opýtal: "Otec," povedal, "možno je lepšie mlčať?" "Áno, dieťa, buď ticho," odpovedal starší. Ale práve vo chvíli svojej smrti sa Abba Isidore, ktorý sedel vedľa neho, pozrel na oblohu a povedal: "Raduj sa, moje dieťa Zachariáš, otvorili sa ti brány nebeského kráľovstva." 10. Abba Evagrius povedal: „Hlavnou vecou spasenia pre človeka je poznanie seba samého.“ 11. Stalo sa, že Abba Theodore bol so svojimi bratmi. A keď jedli, mnísi si mlčky vzali poháre a nepovedali „odpustiť“ (výkrik „odpustiť“ medzi ctihodnými otcami tej doby mal rovnaký význam ako zvolanie „žehnaj“ medzi mníchmi teraz). Potom Abba Theodore povedal: - V mníchoch už nie je krása duše povedať „Je mi to ľúto“. 12. Jeden brat mu povedal: - Chcem plniť prikázania. „Abba Thomas,“ odpovedal mu starší, „tiež raz povedal: „Chcem naplniť svoje myšlienky o Pánovi. Išiel do pekárne a začal piecť chlieb. Prosili ho chudobní a on im dal všetok chlieb. A keď žiadali viac, dal im košíky na chlieb a šaty, ktoré mal na sebe. Vrátil sa do svojej cely, opásaný maforiou, a ešte si vynadal. "Ja," povedal, "nesplnil som prikázanie Božie." 13. Brat sa opýtal Abba Theodora: "Povedz mi to slovo, umieram." "Sám som v nebezpečenstve, čo ti mám povedať?" 14. Jedného dňa blahoslavený arcibiskup Teofil dorazil na horu Nitria. Prišiel k nemu Abba kláštora. "Otče," spýtal sa ho arcibiskup, "čo si získal touto cestou?" "Obviňujte sa," odpovedal, "a vyčítajte si všetko." „Neexistuje žiadna iná cesta ako toto,“ súhlasil arcibiskup. 15. Ten istý arcibiskup raz prišiel do Skete. Potom sa bratia zhromaždili a povedali abbovi Pamvovi: – Povedzte pár slov pápežovi (zrejme Teofilovi, alexandrijskému patriarchovi) v jeho prospech. "Ak mu moje mlčanie neprospeje," odpovedal starší, "neprospejú mu ani moje slová." 16. Amma Theodora povedala, že ani hrdinstvo, ani utrpenie, ani samotný smútok nezachráni bez skutočnej pokory. Bol jeden pustovník, ktorý vyháňal démonov. A začal sa ich pýtať: -Z čoho odchádzaš? Z príspevku? „My sami nejeme ani nepijeme,“ povedali. "Vôbec nespíme," povedali. "My," odpovedali démoni, "sami žijeme na púšti." - Tak odkiaľ prichádzaš? – pokračoval starý muž. „Nič nás neporazí tak ako pokora,“ povedali démoni. 17. Abba John Kolov povedal: „Pokora a bázeň pred Bohom sú nad všetky cnosti.“ -Kto predal Jozefa do otroctva? "Nie," namietol starší, "jeho pokora." Veď keď ho predávali, mohol sa pohádať a povedať, že je ich brat. Ale zostal ticho a z pokory sa predal. A pokora ho urobila vládcom nad celým Egyptom. 19. Povedal: "Zanechali sme ľahké bremeno - sebaobviňovanie - ale vzali sme na seba to ťažké - sebaospravedlňovanie." 20. Jeden z otcov o ňom povedal: „Abba John má takú pokoru, že celá Skete spočíva len na jeho malíčku.“ 21. Abba Ján z Téb povedal: "V prvom rade potrebuje mních dosiahnuť pokoru. Lebo toto je prvé prikázanie Spasiteľa: "Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je kráľovstvo nebeské" (Matúš 5:3). 22. Abba Pimen povedal o Abba Izidorovi, že každú noc trávil zväzok vetiev tkaním. Bratia sa ho pýtali: – Dopraj si trochu oddychu, veď si už starý. -Aj keby Izidora spálili a jeho popol rozsypali do vetra, ani to mi nič nezaslúži, lebo Syn Boží sem prišiel kvôli nám. 23. O Abbovi Izidorovi hovoril: „Keď mu jeho myšlienky povedali, že si veľký muž, odpovedal im: – Som ako Abba Anthony? Alebo sa stal ako Abba Pamva alebo iní Otcovia, ktorí sa páčili Bohu? Pri týchto slovách sa jeho myšlienky vzdialili a našiel pokoj. A keď ho jeho nepriatelia, naopak, priviedli do skľúčenosti a povedali, že aj po tom všetkom pôjdete do pekla, odpovedal im: „Nechajte ma ísť do pekla, ale tam budete ešte nižšie. 24. Abba Longinus povedal: „Tak ako mŕtvy človek nič necíti a nikoho neodsudzuje, tak pokorný človek nemôže odsúdiť človeka, aj keď ho vidí uctievať modly.“ 25. Abba Matoi povedal: "Čím je človek bližšie k Bohu, tým viac sa vidí hriešneho. Dokonca aj prorok Izaiáš, keď videl Boha, nazval sa strateným a nečistým (Iz. 5.6)." 26. Povedal: "Bol som kedysi mladší a predstavoval som si, že robím niečo dobré. Ale teraz, keď som starý, vidím, že nemám ani jeden dobrý skutok." 27. Jeden brat sa ho opýtal: - Ako mohli v Skete urobiť viac, ako bolo prikázané? Miloval si svojich nepriateľov viac ako seba? "Dodnes," odpovedal starší, "ani toho, kto ma miluje, nemilujem tak, ako milujem seba." 28. Abba Jacob povedal: "Raz som išiel za Abba Matoi. Keď som odchádzal, povedal som mu: - Idem do cely. „Vyjadrite úctu Abbe Johnovi,“ povedal mi starší. A keď som prišiel za Abba Johnom, povedal som mu: – Abba Matoya sa ti klania. „Abba Matoi,“ povedal starší, „tu je pravý Izraelita, v ktorom niet ľsti“ (Ján 1:47). Prešiel rok a opäť som navštívil Abba Matoi. Odovzdávam mu slová Abba Jána a starší hovorí: "Samozrejme, nie som hoden slov staršieho." Ale vo všeobecnosti majte na pamäti: ak počujete staršieho chváliť niekoho viac ako seba, znamená to, že on sám dosiahol veľkú mieru. Pretože dokonalosť spočíva vo vyvyšovaní blížneho viac ako seba.“ 29. Brat sa opýtal Abba Matoi: „Choď, pros Boha,“ povedal mu starší, „aby dal tvojmu srdcu plač a pokoru a vždy pamätal na svoje hriechy. Nesúďte iných, ale držte sa nižšie ako ostatní a odrežte od seba drzosť. Ovládajte aj jazyk a brucho. A ak niekto hovorí čokoľvek o akejkoľvek veci, nehádajte sa s ním. Ak povedal dobre, povedz áno. A ak je to zlé, povedzte: „Vieš, čo hovoríš,“ a nehádajte sa s ním kvôli jeho slovám. A to všetko je pokora. 30. Abba Xanthius povedal: "Dokonca aj pes je lepší ako ja - má lásku a neupadá do odsúdenia." 31. Brat sa opýtal Abba Alonia: – Čo to znamená ponižovať sa? „Považujte sa za horšieho ako nemé zvery a pamätajte, že nepodliehajú súdu,“ odpovedal starší. 32. Abba Pimen povedal: „Ak sa človek vyčíta, získa vo všetkom prevahu.“ – Keď človek dosiahne to, čo povedal apoštol: „Čistému je všetko čisté“ (Títovi 1,5), vidí v sebe to najbezvýznamnejšie zo všetkých stvorení. Na to sa ho jeden brat spýtal: "Ako sa môžem považovať za horšieho ako vraha?" „Ak človek dosiahne to, čo povedal apoštol,“ odpovedal starší, „potom aj keď vidí niekoho zabíjať, povie si: „Tento človek spáchal taký hriech iba raz, ale ja zabíjam každý deň. 34. Ten istý brat sa opýtal Abba Anuva na to isté slovo a zároveň mu povedal, čo povedal Abba Pimen. "Povedal to správne," odpovedal mu Abba Anuv. „Tak je to: ak niekto dosiahne mieru tohto slova a uvidí slabosti svojho brata, postará sa, aby ich prikryla jeho spravodlivosť. - Čo je toto za spravodlivosť? – spýtal sa jeho brat. „Vyčítaj si to,“ odpovedal starší. - Kto sa vyčíta, ospravedlňuje svojho blížneho. A takáto spravodlivosť zakrýva slabosti blížneho. 35. O Abbovi Pimenovi sa hovorilo, že nikdy nechcel povedať svoje slovo v rozpore so slovami iného staršieho a vždy ich chválil. Povedali teda, že ak k nemu niekto prišiel, poslal ho najprv za Abba Anuvom, keďže bol od neho starší. A Abba Anub im opäť povedal: „Choďte k môjmu bratovi Pimenovi - má dar poučenia. Ak sa niekedy stalo, že Abba Anuv sedel vedľa Abba Pimena, Abba Pimen bol pred ním úplne ticho. 36. Abba Pimen povedal: „Blahoslavený Abba Anthony povedal, že najväčšou silou človeka je položiť na seba pred Pánom všetky svoje chyby a byť pripravený na pokušenie až do smrti.“ 37. Jedného dňa s ťažkým povzdychom povedal: - Všetky cnosti vstúpili do tohto domu, okrem jednej. A bez toho má človek len muky. Samozrejme, hneď dostal otázku, čo je to za cnosť. "Aby sa človek mohol vyčítať," odpovedal. 38. Povedal: "Človek, ak sa o seba postará, nebude zahanbený. Preto tak často upadáme do pokušenia, pretože nesledujeme svoj vnútorný stav a to, čo hovoríme. Napokon sme z Písma počuli o Abigail, ako povedala Dávidovi: "Mám hriech" (1. Samuelova 25,24), a on je typ jej počúvanej a milovanej. Božstvo a ak sa duša vyčíta pred Pánom, Pán ju miluje. 39. Abba Pimen povedal: "Vždy hovorím, že kdekoľvek bude Satan zvrhnutý, tam pôjdem aj ja." 40. Povedal: "Vo všetkom človek potrebuje pokoru a bázeň pred Bohom - ako vzduch, ktorý dýcha." 41. Povedal: „Vrhnúť sa pred Pána, nemyslieť na seba a zabudnúť na vlastnú vôľu – to sú nástroje duše.“ "Abba, na čo musím myslieť, keď som vo svojej cele?" - O tom, že som stále muž, ktorý je po krk v blate, na krku mám bremeno a volám k Bohu: "Zmiluj sa nado mnou." 43. Povedal: "Ak k tebe príde brat a ty uvidíš, že z jeho príchodu nemáš žiadny duchovný úžitok, preskúmaj svoju myseľ a pochop, čo si si myslel pred jeho príchodom. A potom uvidíš, čo je dôvodom tejto zbytočnosti a že si za to vinný ty. A ak to urobíš s pokorou, nebudeš sa urážať na blížnom. To znamená, ak sa nebudeš haniť a nebudeš sa mu vytýkať, ale sám seba. svojej cele, nezhreší – veď Boh bude vedľa neho a zdá sa mi, že práve z takéhoto pobytu v cele človek získava bázeň pred Bohom. 44. Povedal, ako jedného dňa starší sedeli a jedli a Abba Aloniy stál a obsluhoval ich. A starší ho chválili, ale on vôbec neodpovedal. Niekto sa ho v súkromí spýtal: - Prečo si neodpovedal, keď ťa starší chválili? "Keby som im odpovedal," povedal, "ukázalo by sa, že som tú chválu prijal." 45. Povedal: „Zem, na ktorej Boh prikázal prinášať obete, je pokora.“ 46. ​​Abba Sisoes povedal: „Ten, kto sa vedome zdržiava reči, naplnil celé Písmo.“ 47. Jeden brat prišiel do Abba Sisoes na Mount Saint Anthony. Kým sa rozprávali, brat sa spýtal staršieho: - Čo si ani teraz, otec, nedosiahol takú mieru ako Abba Anthony? Na čo mu starší odpovedal: "Keby som mal čo i len jednu myšlienku ako Abba Anthony, všetko by som sa zmenil na plamene." 48. Iný brat sa ho opýtal: "Abba, zdá sa, že spomienka na Boha vo mne zostáva." "Nie je to veľký problém," odpovedal starší, "že tvoja myseľ je v Bohu." A skvelé je vidieť seba samého pod všetkým stvorením. To je dôvod, prečo telesná práca vedie k pokore. 49. Abba Sisoes sa opýtal svojho brata: „Mrhám svoje dni, otec,“ odpovedal. "A ja, nedajbože, môžem stratiť aspoň jeden deň nadarmo," odpovedal starší. Inými slovami: „Boh daj, aby som k svojim hriechom nič nepridával aspoň jeden deň. 50. Prišli k nemu traja starší, ktorí počuli o Abba Sisoes. A prvý mu hovorí: - Otec, ako sa môžem zachrániť pred škrípaním zubov a nekonečným červom? Abba mu však neodpovedal. Potom druhý hovorí: Ani Ava mu neodpovedala. A tretí mu povedal: - Otec, čo mám robiť? Spomienka na vonkajšiu tmu mi nedovolí ani dýchať! "Ja sám si nič také nepamätám, ale dúfam, že Boh mi vo svojej dobrote prejaví milosrdenstvo." Keď to starší počuli, boli naštvaní a chystali sa odísť. Ale Abba nechcel, aby odchádzali naštvaní, a povedal im: "Ste šťastní, bratia, dokonca vám závidím." Veď keby naša myseľ nadobudla takú spomienku, vôbec by sme nemohli hrešiť. Čo mám ja, človek s tvrdým srdcom, robiť? Neviem si ani predstaviť, že pre ľudí existuje peklo, a preto stále hreším... Potom sa mu starší poklonili a povedali: – To, čo sme o vás počuli, sme videli. 51. Abba Sisoes povedal, že cestou k pokore je zdržanlivosť, neprestajná modlitba k Bohu a túžba byť nižší ako všetci ľudia. 52. Povedal: "O modlách sa píše, že majú ústa a nehovoria, majú oči a nevidia, majú uši a nepočujú. Mních by mal byť určite taký istý. A tak ako modly nie sú ničím, tak by sa mal považovať za nič." 53. Brat sa opýtal Abba Kronia: – Ako môže človek dosiahnuť pokoru? „Z bázne Božej,“ odpovedal starší. – Ako dosiahnuť bázeň pred Bohom? - spýtal sa brat. "Myslím si," povedal starší, "že sa musíme vo všetkom utláčať, znášať telesné trápenia a pokiaľ môžeme, pamätať na exodus duše a Boží súd." 54. Jedného dňa sa Abba Macarius vracal z močiara do svojej cely a niesol konáre. A potom na ceste stretol diabla s mečom. Chcel udrieť Macariusa, ale nemohol a povedal mu: "Máš veľkú silu, Macarius; som proti tebe slabý." Robíš všetko, tak ako ja: postíš sa – a ja tiež; Ste ostražití – ja vôbec nespím. Je len jedna vec, ktorú môžeš urobiť, aby si ma porazil. - Čo je toto? – spýtal sa ho Abba Macarius. "Vaša pokora," odpovedal. "Preto som proti tebe slabý." 55. Abba Iperechius povedal: „Pokora je strom života, ktorý stúpa do neba.“ 56. Starší povedal: "Kto má pokoru, pokoruje démonov. A kto ju v sebe nemá, je pre nich hračkou." 57. Povedal: "Nebuď pokorný v slovách, ale pokorný v múdrosti. Pretože v Božom diele nemôžeš povstať bez pokory." 58. Jeden veľký pustovník povedal: – Prečo so mnou takto bojuješ, Satan? "A ty," odpovedal mu Satan, "bojuješ so mnou ešte viac svojou pokorou." 59. Starší povedali: korunou mnícha je pokora. 60. Staršieho sa pýtali, kedy duša nadobudne pokoru. "Keď si pomyslí na zlo, ktoré spáchala," odpovedal. 61. Starší povedal: „Ako nemôže padnúť zem, tak nepadne ani ten, kto sa ponižuje.“ 62. Dvaja mnísi boli bratia v tele a žili spolu. Diabol sa rozhodol, že ich od seba oddelí. A potom jedného dňa mladší zapálil lampu, ale démon zvalil stojan a lampa sa prevrátila. Starší brat sa nahneval a udrel mladšieho brata, ale ten sa mu poklonil a povedal: - Odpusť mi, brat, teraz to znova zapálim. A okamžite zostúpila Božia moc a zničila všetky démonické machinácie. A démon odišiel a oznámil všetko, čo sa stalo jeho princovi, ktorý sedel v chráme. Medzitým pohanský kňaz počul, ako to démon hovorí. Potom si uvedomil, akú chybu urobil, dal sa pokrstiť a stal sa mníchom. A od samého začiatku zostal pokorný. „Pokora,“ povedal, „ničí všetky úskoky diabla, pretože som ho sám počul povedať: "Akonáhle zasievam medzi mníchmi nezhody, jeden z nich sa pokloní a ja stratím všetku moc." 63. Starší povedal: „Pokora nehnevá a nikoho nerozčuľuje.“ „Pretože zahadzujeme svoje zbrane: poníženie, pokoru, nenásytnosť a trpezlivosť,“ odpovedal. "To je, ak tvoj brat zhreší," odpovedal starší, "a ty mu odpustíš ešte skôr, ako ťa požiada o odpustenie." 66. Hovorili o Abbovi Sisoesovi, ako jedného dňa ochorel. Tí, čo sedeli vedľa neho, sa pýtali: "Vidím," odpovedal, "že prišli ku mne a žiadam ich, aby mi dovolili ešte trochu pokánie." Tu mu jeden zo starších hovorí: – A ak ti to dovolia, budeš mať čas urobiť ešte niečo, aby si sa kajal? „Aj keby som nič nezmohol,“ odpovedal starší, „aspoň sa trochu nadýchnem pre svoju dušu, a to mi bude stačiť. 67. Jedného dňa prišli bratia z Thebaidu k starcovi a priviedli so sebou muža posadnutého démonom, aby ho starec uzdravil. Staršieho dlho prosili a nakoniec démonovi hovorí: - Vypadni z Božieho stvorenia. "Odchádzam," odpovedal démon, "ale spýtam sa ťa na jedno miesto z Písma a ty mi to povedz." Kto sú kozy a kto ovce? (Str. Matúš 25, 32) "Ja som kozy," odpovedal starec, "a čo sa týka oviec, Boh ich pozná." Pri týchto slovách démon kričal silným hlasom: - Tu vychádzam podľa vašej pokory! - a v tej istej chvíli odišiel. 68. Starší povedali: ak nebojujeme, o to viac sa potrebujeme pokoriť. Veď je to Boh, kto pozná našu slabosť a prikrýva nás. A ak sme pyšní, vezme nám svoje prikrytie a zahynieme. 69. Brat sa spýtal staršieho: – Kde sa darí človeku v Pánovi? "Úspech človeka," odpovedal starší, "je pokora." Čím ďalej človek klesá vo svojej pokore, tým viac stúpa vo svojom úspechu. 70. Starší povedal: „Ak niekomu povieš „odpusť mi“, aby si sa pokoril, spáliš démonov.“ 71. Ak mlynár nedá klapky na oči svojmu dobytku, obrátia sa a zožerú jeho prácu. Takí sme: Božia prozreteľnosť nám dáva klapky na oči, aby sme nevideli dobro, ktoré konáme, a nechválime sa, lebo takto stratíme svoju námahu. Preto, aby sme sa mohli odsúdiť, sú nám niekedy dovolené nečisté myšlienky a my ich len vidíme. A všetka táto špina pred nami skrýva to málo dobrého, čo máme. Kým si človek niečo vyčíta, nepríde o svoju prácu nadarmo. "Pokora," povedal v odpovedi, "je veľké Božie dielo." A cesta k pokore spočíva v utrpení tela a v považovaní sa za hriešnika a nižšieho ako všetci ostatní. – Čo tým myslíš pod všetkými ostatnými? – spýtal sa znova jeho brat. „To znamená nepozerať sa na hriechy iných,“ povedal starší, „ale iba na svoje vlastné a neustále sa modliť k Bohu. 73. Jeden brat žil v kláštore a vzal na seba všetku vinu bratov. Dokonca sa obvinil zo smilstva – vraj som to urobil aj ja. Niektorí bratia, ktorí o jeho čine nevedeli, začali proti nemu reptať. "Robí toľko zla," povedali, "a okrem toho ani nepracuje." Ale Abba, ktorý vedel o jeho čine, povedal bratom: "Pre mňa je jedna z jeho rohoží, ktorú vyrába s pokorou, cennejšia ako všetky tvoje, vyrobené s hrdosťou." A ak chceš, dám ti poznať vôľu Božiu. Prikázal im, aby zapálili oheň, každý priniesol tri podložky svojej vlastnej práce a jednu podložku svojho brata a potom ich hodili do ohňa. A hneď ako odišli, všetky ich rohože zhoreli, prežil iba jeden - môj brat. Keď to videli tí, čo ho obviňovali, poklonili sa mu a odvtedy si ho ctili ako otca. 74. Niekto zranil jedného mnícha a ten sa poklonil tomu, kto ho zranil. 75. Starší povedal: "Kedysi, dvaja laici po dohode odišli zo sveta spolu a stali sa mníchmi. Ale zo žiarlivosti a nevedomosti sa urobili eunuchmi pre Kráľovstvo nebeské, aby splnili, ako si mysleli, prikázanie evanjelia (čo znamená: Matúš 19.12). Keď ich o tomto arcibiskupovi odhalili, boli odhalení od arcibiskupa. oni si mysleli, že urobili správnu vec Potom išli za arcibiskupom Jeruzalema a všetko mu povedali, ale ten ich tiež exkomunikoval do Antiochie – a aj tam išli, ako k najstaršiemu, ale od neho počuli to isté. To ich zmiatlo a povedali si: - Všetci sa zhromažďujú v katedrálach - takže sa navzájom kryjú. A pôjdeme k svätcovi Božiemu – Epifaniovi, biskupovi Cypru. On nám povie Božiu vôľu. Je to prorok a nepozerá sa do tváre človeka. Vydali sa na cestu. Ale len čo sa priblížili k mestu, svätec mal o nich zjavenie a poslal ich, aby povedali: „Do tohto mesta ani nevstupujte! Potom sa spamätali a povedali: "Naozaj sme zhrešili." Aj keby nás všetci ostatní nespravodlivo exkomunikovali, nie je to ten istý prorok, keďže sa mu o nás zjavil sám Boh! A začali si vyčítať. Ale Boh videl, že ich srdcia boli pokorené a priznali svoj hriech. Upozornil svätého Epifana, poslal po nich a zavolal ich späť. Potom ich utešil a prijal do spoločenstva. A napísal arcibiskupovi Alexandrie: „Prijmite svoje deti, pretože skutočne činili pokánie. „Toto je uzdravenie človeka,“ dodal starší, „a to je presne to, čo Boh chce: nech človek vezme svoje hriechy na seba ako pred Bohom a milosť to zjaví ľuďom.“ 76. Jeden brat žil medzi Keliotmi a stal sa tak pokorným, že sa vždy modlil: „Pane, udri ma, lebo keď som zdravý, nepočúvam ťa.“ 77. Ak človek neustále a starostlivo vyčíta, vyčíta a ponižuje svoju dušu v skrytosti, presvedčí ju, že je nižšia ako psy a zvery. Pretože nerozhnevali Stvoriteľa a nepôjdu pred súd. A je pre neho lepšie vôbec nevstávať k súdu, ako vstávať do večných múk. 78. Brat prišiel k staršiemu a spýtal sa ho: "Je to zlé," odpovedal starší. - Prečo, Abba? - spýtal sa brat. „Pretože,“ odpovedal starší, „stojím pred Bohom už osemnásť rokov a každý deň sa preklínam: „Prekliaty, kto sa odvracia od tvojich prikázaní“ (Ž 119,21). Keď to brat počul, odišiel: mal veľký úžitok z pokory staršieho. 79. Starší povedal: „Ak si na púšti a ticho, nemysli si, že robíš niečo veľké. Je lepšie si predstaviť, že vás ako psa odohnali od ľudí a priplietli na vodítko, aby ste nehrýzli a neponáhľali sa na ľudí.“ 80. Starší povedal: „Ak žiješ na púšti a vidíš, že Bohu na tebe záleží, nedovoľ, aby sa tvoje srdce pozdvihlo. Pretože Pán si od vás vezme pomoc. Ale je lepšie povedať si: „Pre moju zbabelosť a slabosť mi Boh preukazuje milosrdenstvo, aby som vydržal a neupadol do nedbanlivosti. 81. Starší povedal: "Ak počúvaš o veľkom živote svätých otcov a si inšpirovaný napodobňovať ich, pusti sa do toho. Ale vzývaj meno Pána, aby ťa posilnil v diele, ktoré si si vybral. A ak to s Božou pomocou dokončíš, potom buď vďačný Tomu, ktorý ti pomohol. A ak to nedokážeš dokončiť, potom sa pokarhaj, pokarhaj svoju slabosť a nepokorný deň bez pomoci." uváž, že si na nič dobrý, bezvýznamný a netrpezlivý, vždy karhaj svoju dušu za to, čo začala a nemohla dokončiť, potom môžeš byť spasený aj ty. 82. Jedného dňa prišiel Abba Macarius z Egypta zo Skete na horu Nitria na sviatok Abba Pamva. Starší mu hovoria: - Otče, povedz slovo svojim bratom. „Ešte som sa nestal mníchom, ale videl som mníchov. Kedysi som žil vo svojej cele v Skete a znepokojovali ma myšlienky: „Choď do púšte a uvidíš, čo tam vidíš. Ale pokračoval som v boji s touto myšlienkou päť rokov, pre prípad, že by to bolo od démonov. Myšlienka však zostala a ja som odišiel do púšte. Tam som našiel čerstvé jazero a uprostred neho bol ostrov. Prišli sa k nemu napiť púštne zvieratá. A medzi nimi som videl dvoch nahých ľudí. Premohol ma strach: myslel som si, že je to parfum. Ale videli, že sa bojím, a prehovorili ku mne: - Neboj sa, aj my sme ľudia. -Odkiaľ si? Ako ste sa dostali do tejto púšte? „Sme zo spoločného kláštora,“ odpovedali. "Ale odišli sme odtiaľto dohodou ako pred štyridsiatimi rokmi." Jeden z nás je Egypťan a druhý Líbyjčan. Ale povedzte nám: aký je tam svet? Prichádza voda včas? (Týka sa to potopy Nílu, ktorá poskytuje úrodnosť Zemi.) Je všetko na svete stále rovnako prosperujúce? "Áno," povedal som im. – Povedz mi ešte raz: ako sa môžem stať mníchom? Povedali mi: „Ak sa človek nezriekne všetkého svetského, nemôže sa stať mníchom. "Som slabý," povedal som im, "a nedokážem to ako vy." "Ak nemôžete, ako my," odpovedali, "posaďte sa vo svojej cele a plačte pre svoje hriechy." – Keď príde zima, nezamrzneš? A potom, keď je horúco, nepáli vás pokožka? „Boh sa o nás postaral tak,“ odpovedali, „že v zime nemrzneme, ani nám neškodí horúčava. "Preto," dodal starší, "povedal som ti, že som sa nikdy nestal mníchom, ale videl som mníchov." Odpusť mi, bratia. 83. Jedného dňa sa Abba Anthony modlil vo svojej cele a ozval sa k nemu hlas: „Antony, ešte si nedosiahol úroveň takého a takého obuvníka, ktorý žije v Alexandrii.“ Na druhý deň ráno staršina vstal, vzal palmovú palicu a išiel k tomuto obuvníkovi. Keď prišiel, pozdravil ho, sadol si vedľa neho a povedal mu: - Povedz mi, brat, čo robíš. "Ja, Abba, neviem, čo dobré som urobil." Ide len o to, že ráno vstanem, aby som si sadol do práce, a zakaždým, keď si poviem, že celé toto mesto, od malého po veľké, vstúpi za svoju spravodlivosť do Kráľovstva nebeského a ja sám pôjdem do pekla za svoje hriechy. A večer zase pred spaním hovorím tie isté slová. "Naozaj, ako dobrý tavič, žil si pokojne doma a zdedil si Kráľovstvo." Ale nemal som žiadnu diskrétnosť a počas celého času stráveného na púšti som sa k vám nedostal. Buďte opatrní, čitateľ, a neprijímajte tento príbeh jednoducho a bez zdôvodnenia, neprijímajte škodu namiesto úžitku! Inak dáte prednosť jedinej práci svetského človeka, a to nie je ťažké, pred celým asketickým životom toho, ktorý bol hlavou a predkom mnohých Otcov. Anton však podľa slov apoštola „dostal odmenu podľa svojej námahy“ (1 Kor 3,8): Boh ho oslávil nad všetkých otcov a vyvýšil ho tam, kde prebýva sám Boh, ako to bolo zjavené jednému zo svätých. Ale ak by Anton Veľký – „ohnivý stĺp, ktorý osvetľuje vesmír“, ako o ňom povedal jeden zo svätcov – mal dať prednosť obuvníkovi iba pre jeho zbožné myšlienky, tak prečo nedávať tohto obuvníka všetkým za príklad? Nebolo by pre nás lepšie začať ho napodobňovať, ak sa na to hodí viac, hlavne že nie je ťažké ho napodobniť? Prečo sme ho teda my, mnísi, nechali bokom: na život podivuhodného Antona sa pozeráme ako na vzor a každý z nás sa ho snaží svojím životom napodobňovať? Navyše, stať sa podobným Anthonymu stojí za také úsilie: len málokto to dokázal v plnej miere a dokonca ani tí, myslím, to nikdy nedosiahli. Z toho je zrejmé, že Boh podľa slova Písma ponižuje tých, ktorých miluje (Príslovia 3,12). Apoštolovi Pavlovi dal „osteň v tele“, aby nebol „vyvýšený mimoriadnou povahou zjavení“ (2 Kor 12, 7–9). S pokorou chránil aj svätého Antona, keď už bol naplnený ovocím a darmi Ducha a chcel poznať svoju vlastnú mieru dokonalosti. Preto mu Milovník ľudstva ako chlapovi povedal, že ešte nedosiahol úroveň obuvníka. A keď to povedal: Neklamal – nech nie! - ale hovoril pravú a nemennú pravdu. Ale o akej miere hovorí Pán? O rozsahu cnosti, ktorú mal obuvník: nepredstavujte si o sebe nič zvláštne, ak ste jednoduchý človek, žijete svetským životom a vaše svedomie vás silne usvedčuje. Preto si ako svedomitý a sebavedomý človek celkom úprimne myslel, že každý je spravodlivý a hodný Kráľovstva nebeského a nehľadel na hriechy iných, ale obviňoval len seba a považoval sa za odsúdeného na večné muky. A tento človek si zaslúži všetku chválu za to, že si to myslel, hoci bol jednoduchý človek a žil vo svete. To ho však, samozrejme, nepovyšuje nad svätého Antona. Len v jednej veci prevyšoval svätca: v tom, že sa považoval za najhriešnejšieho z ľudí. Pretože Anton bol tiež pokorný a vôbec sa nepovažoval za hodného pôsobenia Ducha Svätého. Ale jeho myseľ mu neustále pripomínala ovocie a dary, ktoré získal, a zdalo sa mu, že mnohí to nemajú. Preto sa nemohol, podobne ako obuvník, považovať za najhriešnejšieho z ľudí, aj keby sa snažil niečo vyčítať. A v tomto ho obuvník predčil. Jedným slovom, keď to Boh povedal Antonovi, povedal pravdu a priviedol svojho syna do ešte väčšej pokory. A tak to chápte vo vzťahu k iným svätým, ktorým Boh zjavil alebo prehovoril niečo podobné. The beginning of the fruit is the flower. Začiatkom pokory je poslušnosť Pánovi. Lebo ten, kto ho získal, je poslušný, poslušný, skromný a vzdáva česť malým aj veľkým. A verím, že dostane od Pána odmenu – večný život. 2. Jeden brat povedal: „Sľúbil som Pánovi, že keď mi môj brat povie, aby som niečo urobil, poviem na svoju myšlienku: - Toto je váš Pán, poslúchajte ho. A ak iný brat povie, potom poviem znova: - A toto je brat tvojho Pána. A aj keď mi dieťa niečo prikáže, poviem: "Poslúchaj svojho syna, Pána." Takže tento brat odolal mimozemským myšlienkam. Všetko robil bez akýchkoľvek rozpakov a účinkom milosti bola pokora. 1. Kto má pokoru, ani sa neodváži niekomu povedať, že je nedbalý alebo nedbalý. Bude slepý k hriechom iných a hluchý k tomu, čo nie je dobré pre jeho dušu. Nebude mu záležať na ničom okrem svojich hriechov, ale s každým bude udržiavať pokoj – podľa prikázania Pána, a nie z pocitu náklonnosti. A ak to niekto nedodržiava, aj keby jedol raz za šesť dní a mučil sa prehnanými kúskami, všetka jeho námaha je márna. 2. Brat, trénuj svoj jazyk, aby povedal „odpusť“ a príde k tebe pokora. Milujte pokoru a prikryje vás pred vašimi hriechmi. 3. V žiadnej práci nebuďte neopatrní. Pretože práca, utrpenie a ticho rodia pokoru. And know: while a person neglects himself, he is convinced in his heart that he is pleasing to God. Ale keď sa zbaví vášní, hanbí sa pred Bohom pozdvihnúť oči k nebu. Potom vidí, aký je v Božích očiach malý. 4. Jeden muž mal dvoch otrokov. Poslal ich na svoje pole, aby každý z nich zožal sedem štatistík (časť poľa) za deň. A jeden z nich sa zo všetkých síl snažil splniť rozkaz svojho pána, ale nemohol, pretože to bolo nad jeho sily. A druhý bol lenivý a povedal: "Kto môže urobiť takú prácu za deň!" Tento otrok príkaz ignoroval, nepustil sa do práce a išiel spať. Zadriemal, potom zívol, potom sa hádzal zo strany na stranu, ako „dvere... na hákoch“ (Príslovia 26,14-16), – tak strávil celý deň márne. Prišiel večer a obaja prišli k svojmu pánovi. Pán ich oboch skontroloval a zistil, koľko toho narobil otrok, ktorý sa snažil. Samozrejme, nemal čas urobiť, čo mu bolo povedané, ale prejavil svoju žiarlivosť, a za to ho pán pochválil. A lenivého vyhnal zo svojho domu, ako keby bol neposlušný. Takže v akýchkoľvek trápeniach a ťažkostiach neklesneme na duchu, ale budeme pracovať najlepšie, ako vieme, celým srdcom a s pokorou. A verím, že Pán nás prijme spolu s tými svojimi svätými, ktorí vykonali mnohé skutky. 5. Ak neubližuješ svedomiu blížneho, vedie to k pokore. Pokora vedie k uvažovaniu a uvažovanie ruší všetky vášne, oddeľuje ich jednu od druhej. Preto nemôžete dosiahnuť uvažovanie, pokiaľ si na to najskôr nepripravíte pôdu. Prvá vec je samota - rodí úspech. Feat rodí plač; plač vyvoláva bázeň pred Bohom; strach rodí pokoru. Z pokory sa rodí uvažovanie, z rozumu sa rodí vhľad, z nadhľadu sa rodí láska. A láska robí dušu čistou a nezaujatou. A potom, po tomto všetkom, si človek uvedomí, ako ďaleko je od Boha. 6. Ak si nie si istý, či sa tvoja práca páči Bohu, privoláš si Božiu pomoc, ktorá ťa ochráni. Lebo ten, kto v zbožnosti a pravde odovzdal svoje srdce Bohu, si ani nevie predstaviť, že by sa mu páčil. Kým ho svedomie obviňuje z akejsi arogancie, sloboda mu je cudzia. Veď kde je čo vyčítať, tam je aj čo vyčítať. A kde je predmet obvinenia, tam nie je sloboda. Tak ako je arogancia cudzia tomu, kto robí pokánie, tak pokora je nemožná pre toho, kto hreší úmyselne. Pokora nie sú výčitky svedomia, ale poznanie Božieho milosrdenstva a súcitu. Keby nám záležalo na pokore, nepotrebovali by sme byť trestaní. Všetko hrozné a zlé, čo sa nám stane, sa deje kvôli našej arogancii. Anjel dal satana apoštolovi, aby ho pokúšal a aby nevystúpil (2 Kor 12, 9). A pre naše povýšenie nám bude daný satan tým viac, aby nás šliapal, kým sa nepokoríme. Naši predkovia spravovali panstvo, mali bohatstvo, mali manželky, starali sa o deti – a vo svojej bezhraničnej pokore sa rozprávali s Bohom. Ale my sme sa stiahli zo sveta, odmietli bohatstvo, opustili sme svoje rodiny a myslíme si, že sme Boží vlastný ľud. Je to kvôli našej arogancii, že sa nám démoni smejú. Kto sa povyšuje, nepozná sám seba. Pretože keby poznal sám seba, svoju hlúposť a slabosť, nebol by arogantný. A kto nepozná seba, môže poznať Boha? Ak nevedel pochopiť svoju vlastnú hlúposť, ktorou žije, ako bude môcť pochopiť Božiu múdrosť, od ktorej je vzdialený a cudzí? Kto pozná Boha, vidí záblesk jeho veľkosti a pohŕda sebou, ako spravodlivý Jób. Hovorí: „Počul som o tebe na počutie, ale moje oči ťa teraz vidia, preto sa zriekam a ľutujem v prachu a popole“ (Jób 42,4-6). Kto napodobňuje Jóba, vidí Boha. A kto Ho vidí, pozná Ho. A ak Ho chceme vidieť, musíme sa ponížiť a pokoriť. Potom Ho uvidíme nielen ako nášho protivníka, ale okúsime sladkosť komunikácie s Ním – keď v nás prebýva a odpočíva. A len tak Jeho múdrosť urobí našu hlúposť múdrou a Jeho sila posilní našu slabosť. A táto moc nás zachová v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý nám dal taký dar. Pokora je niečo veľmi ťažké dosiahnuť. Je to kvôli jeho veľkosti, že sa to dosahuje s takými veľkými ťažkosťami. A prichádza k tým, ktorí sú zapojení do božského poznania v dvoch formách. Keď je askéta zbožnosti uprostred duchovnej cesty, buď kvôli fyzickej chorobe, alebo preto, že ho niekto zrazu nenávidí (ako sa to stáva tým, ktorí hľadajú pravdu), alebo kvôli zlým myšlienkam, jeho myseľ je v istom zmysle pokorná. Ale keď je myseľ osvetlená božskou milosťou a ona to plne cíti a chápe, potom duša získava pokoru ako prirodzenú. Lebo ak je duša živená Božou milosťou, nikdy ju nepozdvihne márnosť, aj keby neustále plnila Božie prikázania. Naopak, stáva sa ešte pokornejšou, keď prijíma božskú miernosť. A prvý druh pokory sa vyznačuje hlbokým smútkom a plachosťou a druhý je charakterizovaný radosťou a hanbou, naplnený múdrosťou. Je to preto, že, ako som už povedal, prvý prichádza uprostred výkonu a druhý je poslaný dole tým, ktorí sú blízko dokonalosti. Preto je prvý často zvrhnutý požehnaním života. Druhý nezlyhá, aj keby mu boli prisľúbené všetky kráľovstvá sveta. Vôbec necíti strašné šípy hriechu, pretože je to všetko duch a nevie o tele. A je potrebné, aby askéta, ktorá prechádza cez prvú, dosiahla druhú. Lebo ak milosť pri záchrane utrpenia nezmäkčí našu vôľu, nenúti nás, ale jedným spôsobom nás skúša, nedá nám všetku nádheru toho druhého. Pokora je neprestajná modlitba so slzami a smútkom: neustále vzýva Boha o pomoc. A nedovoľuje vám bezohľadne sa spoliehať na svoju silu a múdrosť alebo sa vyvyšovať nad ostatných – to všetko sú škodlivé znaky vášne pýchy. Človek, ktorý dospel k poznaniu rozsahu svojej slabosti, dosiahol hranicu pokory a božského poznania. To ho motivuje neustále ďakovať Bohu a je naplnený božskými darmi. Ústa, ktoré neustále ďakujú, sú požehnané Bohom. A v srdci, ktoré neustále zostáva vo vďačnosti, vždy rastie milosť. Milosť nasleduje pokoru, ako pokušenie nasleduje pýchu. Kapitola 46. O tom, čo poklad je sebavýčitka Požehnaná staršia Zosima povedala: – Raz som býval krátky čas v Lavre Abba Gerasima a mal som tam priateľa. Jedného dňa sme sedeli a rozprávali sa o výhodách duše. Spomenuli sme si na slová, ktoré povedal Abba Pimen: „Ten, kto si všetko vyčíta, nájde pokoj. Potom o tom, čo povedal Abba z hory Nitria, keď sa ho spýtali: „Otče, akú najdôležitejšiu vec si našiel na tejto ceste? - a on odpovedal: "Vždy sa obviňujte a vyčítajte." Navyše to potvrdil aj ten, kto sa sám seba pýtal: „Neexistuje žiadna iná cesta ako toto. A potom sme si na to všetko spomenuli a prekvapene sme si povedali: – Aké silné sú súdy svätých! Je to pravda: ak niečo povedali, potom, ako povedal svätý Anton, hovorili „zo svojej skúsenosti a tak, ako to je“. Preto sú ich slová silné: povedali to, čo vedeli zo skúsenosti. Nie je náhoda, že jeden mudrc volá: „Nech sú tvoje slová overené tvojím životom. A potom, keď sme s priateľom o tom všetkom diskutovali, povedal: "Tiež som mal možnosť zažiť tieto slová a pokoj, ktorý sľubujú. V tejto Lávri som mal kedysi skutočného priateľa, diakona. A on ma - neviem prečo - začal podozrievať z jednej veci, ktorá ho urazila. Začal sa ku mne správať chladne. A ja, keďže vidím, že je ku mne chladný, som sa ho spýtal na dôvod takej krutosti. Potom mi povedal, že on a čo som ti povedal, že som to urobil." nevedel som o ničom takom, začal som ho uisťovať, že o tom počujem prvýkrát. "Prepáč," povedal. Išiel som do svojej cely a začal som sa starostlivo skúmať: možno som niečo také naozaj urobil, ale nemohol som to nájsť. Potom som ho videl, keď držal svätý kalich a dával prijímanie bratom. Začal som ho uisťovať Svätým kalichom: hovoria: Neviem, z čoho ma obviňujete. Ani to ho však nepresvedčilo. Potom som opäť išiel hlbšie do seba. Pamätal som si všetky tieto slová svätých otcov a úprimne som im veril. Začal som uvažovať trochu inak a povedal som si: "Otec diakon ma úprimne miluje. A čo bolo v jeho duši, to sa mi z lásky odvážil povedať, aby som sa kajal a v budúcnosti to už neurobil. A potom, mizerná duša, ak povieš, že si to neurobila, tak si spomeň na všetko zlé, čo si urobila a na čo si nepamätáš. A toto si tiež robila, ako si to urobila včera. dnes ráno." Keď som takto rozmýšľal, presvedčil som svoje srdce, že som to naozaj urobil a zabudol som, ako na moje predchádzajúce hriechy. Potom som pocítil vďačnosť Bohu a otcovi diakonovi za to, že mi bolo dané skrze neho rozpoznať svoj hriech a oľutovať ho. S týmito myšlienkami som išiel do diakonovej cely, aby som sa mu poklonil a poprosil o odpustenie a tiež sa mu poďakoval. Išiel som k dverám a zaklopal som. Otvoril a uvidel ma. A hneď ako prvý mi padol k nohám a povedal: "Odpusť mi, že som tušil túto tvoju vec: démon ma oklamal. Ale Boh mi skutočne odhalil, že ty s tým nemáš nič spoločné a ani si o tom nič nevedel." V reakcii na to som ho tiež začal uisťovať o opaku, ale on ma prerušil a povedal: "To nie je potrebné." "Toto je skutočná pokora," dodal blahoslavený Zosima. Brat to hľadal a zachránilo mu to srdce, aby ho diakon neurazil. Ale diakon ho najprv upodozrieval z niečoho, o čom s istotou nevedel. A po druhé, neprijal jeho uistenia, hoci boli také, že dokázali presvedčiť aj nepriateľa, nieto ešte úprimného priateľa. Brat však, ako som už povedal, nielenže sa tým neurazil, ale pripísal si aj hriech, ktorý nespáchal. Je to preto, že slovo diakona považoval za spoľahlivejšie ako svoje srdce. A nielen to: dokonca sa rozhodol činiť pokánie a ďakovať za to, že bol prostredníctvom diakona vyslobodený z hriechu, na ktorý ani len nepomyslel. Vidíte, čo dokáže pokora a sebavýčitky – k akému úspechu vedú, ak si ich osvojíte? A ak by sme si to osvojili a privykli si srdcia myšlienkam pokory, nepriateľ by do nás nemal kam zasiať zlé semená. Ale vidí, že sme úplne ochudobnení o dobré myšlienky a navyše sa podnecujeme k zlému. Preto berie naše sklony, pridáva k nim niečo zo seba – a mení nás z ľudí na démonov. Neustále sa hanbiť a privádzať ľudí do rozpakov je dielom démonov, ale s cnosťou sa všetko deje inak. Ak Pán vidí, že duša túži byť spasená, že pestuje alebo sa snaží pestovať dobré myšlienky, že prejavuje dobrú vôľu, dáva jej svoju milosť. A skrze milosť postupne dosahuje najväčší blahobyt, ako je napísané: „Boh koná na dobré tým, ktorí milujú dobro“ (porov. Rim 8,28). Kapitola 47. Aby sa nehľadalo na pocty alebo prvenstvo, lebo čo je úctyhodné v očiach ľudí, je ohavné pred Bohom Brat! Prečo klameš sám seba? Diabol vás tlačí, aby ste hľadali hodnosti – a tie vám budú nanič, aj keď sa obklopíte vyznamenaniami. Počúvajte, čo hovorí apoštol: „Nie je hoden ten, kto chváli seba, ale toho, koho chváli Pán“ (2 Kor 10, 18). A Pán hovorí: „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého, ale nehľadáte slávu, ktorá pochádza od jediného Boha“ (Ján 5:44)? Spamätaj sa, drahý brat! Spomeň si, prečo si sa zriekol márnosti života, diabla a jeho pýchy a prestaň myslieť na svetské veci. Či nevieš, že ponižovaním blížneho sa dopúšťaš hriechu sebalásky a márnivosti? Myslite na to, že ak máte viac vyznamenaní ako váš brat a máte pred ním prednosť, je to len kvôli vašej ctižiadostivosti a márnivosti a preto, že sa nechcete ponížiť pred svojím bratom. Bude táto márnomyseľnosť skutočne tvojím príhovorom pred Bohom a budeš tam uprednostňovaný? Nikdy! Sám totiž povedal: „Kto sa chce medzi vami stať veľkým, nech je vaším služobníkom; a kto chce byť medzi vami prvý, nech je vaším otrokom“ (Matúš 20:26–27). Tak sa pozri, brat: od smädu byť prvý nad bratom by si neskončil v budúcom storočí posledný. Či by ste nepočuli, čo počul márnomyseľný boháč, keď horel v neuhasiteľnom plameni: „Pamätaj, že dobré veci si už dostal vo svojom živote“ (Lk 16,25). Lebo Písmo hovorí: „Čo je medzi ľuďmi vysoké, je Bohu ohavnosťou“ (Sk 16:15). Mysli, brat, že si zomrel svetu a tvoj život je pochovaný s Kristom v Bohu. „Keď sa zjaví Kristus, náš život, vtedy sa aj vy zjavíte s ním v sláve“ (Kol 3, 4). A v tomto storočí nemilujte ľudskú slávu, nezostane s vami navždy. Ako sa hovorí: „Všetko telo je tráva a všetka jeho krása je poľný kvet“ a tak ďalej (Izaiáš 40:6). Zvrhni, drahý brat, jarmo nepriateľa a jeho pýchu, skloň svoju šiju pod najsladším jarmom nášho Majstra. Pretože On sám povedal: „Kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Lukáš 14:11). A na inom mieste hovorí: „Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť“ (1 Pet 5:5). Bojme sa, drahý brat, aby o nás nepovedal: „Ľudskú slávu sme milovali viac ako Božiu slávu“ (Ján 12:43). Pokorme sa pred všetkými pre Pána, aby sme tu i tam mali pokoj. Pretože On sám povedal: „Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). A tiež, drahý brat, vedz, že vo svetskom živote je chválený ten, kto má rozviazaný jazyk, ale v mníšskom živote je veľký pred Bohom ten, kto miluje samotu a ticho. Opäť platí, že kto sa o svoje telo stará a neustále sa prezlieka, dostáva od ľudí česť. Ale kto toto všetko zanedbáva a musí sa starať len o to, čo je potrebné pre telo, ten sa stará o svoju nebeskú slávu. Ako povedal apoštol: „Keď máme jedlo a odev, s tým si vystačíme“ (1 Tim 6, 8). Ďalej, v tomto živote toho, kto sa chváli telesnou silou a bohatstvom, ľudia považujú za veľkého. A v našom živote ten, kto miluje pokoru a volí skromnosť, je skutočne vysoký a vyvolený, podľa toho, čo je napísané: „Boh si vyvolil bláznovstvo sveta..., aby zahanbil mocné veci; A Boh si vyvolil základné veci sveta a to, čo sa opovrhuje, a to, čo nie je, aby zavrhol, čo je, aby sa nikto nechválil pred Bohom“ (1 Kor 2:7). Milujme aj my to, čo sa páči nášmu Pánovi, ako dobrí a vďační služobníci. Nesnažme sa potešiť ľudí. Pretože, ako hovorí apoštol, „keby som sa ešte páčil ľuďom, nebol by som Kristovým služobníkom“ (1 Gal 1, 10). Lebo, ako sa hovorí inde, „celý svet leží v zlom“ (1 Jn 5:19). Kapitola 48. O tom, že byť pokorný nie je včasné a bez miery, nie je užitočné a dokonca škodlivé. Aj o tom, ako sa správať k tým, ktorí chvália, a že ak si dávate pozor, chvála neškodí Jeden brat prišiel do Abba Serapiona. Starší ho požiadal, aby sa podľa zvyku pomodlil. Ale neposlúchol a začal sa nazývať hriešnikom a nehodným samotného kláštorného obrazu. Starší si chcel umyť nohy, ale brat sa tomu vyhol a uchýlil sa k tým istým slovám. Potom starší prestrieľal stôl a vyzval ho, aby si sadol. Sám si sadol a začal s ním jesť. A počas jedla ho starejší začal poučovať. "Dieťa," povedal, "ak chceš mať úžitok, zostaň vo svojej cele, staraj sa o seba a svoje ručné práce." Pretože vychádzať von a navštevovať iných nemá taký úžitok ako pobyt v cele. Brata však tieto slová staršieho urazili a dokonca zmenil svoju tvár natoľko, že to starší nemohol skryť. Potom mu Abba Serapion hovorí: "Práve ste povedali, aký ste hriešnik, odsúdili ste sa a vyhlásili ste, že nie ste hoden ani žiť." A ako som ťa s láskou napomenul – pozri, ako si sa rozzúril. Ak chcete byť pokorní, naučte sa neochvejne znášať všetko, čo vám druhí spôsobujú, a nezvyknite si na plané reči. Keď to brat počul, požiadal staršieho o odpustenie, a keď dostal veľký prospech, odišiel. – Čo má robiť ten, kto chce mlčať, s fámami, ktoré sa okolo neho objavujú? Koniec koncov, táto fáma mu môže uškodiť a otcovia povedali: „Beda mužovi, ktorého meno je väčšie ako jeho dielo. – Mať veľké meno alebo slávu, ktorá je väčšia ako vaša práca, nie je vôbec na škodu, ak z toho nemáte radosť a nesúhlasíte s tým, čo hovoria. Je to to isté, ako keby vás ohovárali: obvinili z vraždy, keď ste to neurobili. Musíte si myslieť, že ľudia ma údajne rešpektujú, ale nevedia, čo v skutočnosti som. Kapitola 49. O tom, ako, čím a do akej miery treba prikryť telo a ako veľmi milovali otcovia jednoduchosť aj v takomto oblečení – a o to by sa mal snažiť každý veriaci 1. Zo života svätého Jána Milosrdného Divenský patriarcha John! Kto dokáže primerane opísať jeho prísnosť v jedle, jednoduchosť a striedmosť v obliekaní a spánku? Pretože na túto cnosť nezabudol, ako iní, a v oblečení a životnom štýle sa nelíšil od väčšiny obyčajných ľudí. O tom, ako žije, sa dozvedel jeden z obyvateľov mesta, ktorý bol jeho známym. Samozrejme, kúpi si kožuch za tridsaťšesť nomizmu a po mnohých prosbách, aby ho neodmietol a nenosil, ho pošle svätcovi. Svätec s tým súhlasil – jednak preto, že tomu mužovi dôveroval, ako aj preto, že samotná žiadosť bola vytrvalá a horlivá. Ale celú noc sa nepretržite popravoval (ako o tom nedávno hovorili tí, ktorí s ním bývali). "Kto ma," povedal, "neodsúdi, bezvýznamný John, ak sa oblečiem do šiat za tridsaťšesť mincí, a moji - žiaľ! - bratia v Kristovi sa trasú zimou bez strechy nad hlavou a ani krátke a lacné handry nie sú pre nich dostupné! Ale mnohí z nich išli spať bez večere, s prázdnym žalúdkom a - beda, prosí ma aj Lazar s túžbou!" omrvinky padajúce z môjho stola“ (Lukáš 16:21). Bože, Bože, koľko cudzincov a tulákov teraz prichádza do tohto mesta: nemajú kde hlavu skloniť, sú hladní, smädní, nocujú na námestí! A užívam si všetky možné požehnania a okrem všetkých iných pôžitkov som si teraz obliekla aj tieto drahé šaty. Aké ďalšie slová by som mal v ten deň očakávať? Nič iné ako tieto: "Dobré ste už dostali vo svojom živote, ale chudobní dostali zlo! Teraz sa utešujú, ale vy trpíte, ako si zaslúžite." Ale požehnaný je Pán: toto si bezvýznamný Ján nikdy neoblečie! A za peniaze z tohto kožucha budú oblečení chudobní!“ A na úsvite posiela kožuch na trh, aby ho predal. Ale ten, kto to dal, to videl na trhu. V tú hodinu to kúpi a vráti. Ale John to prijal, ale okamžite ju poslal späť na trh. Keď sa to stalo dvakrát a viackrát, veľký Ján povedal darcovi: „Pozrime sa, kto z nás sa skôr unaví: Predám alebo ty kúpiš a dáš. Tento muž bol však aj nesmierne bohatý, a preto ho svätec úmyselne nútil míňať peniaze – aby časť jeho peňazí pripadla chudobným. 2. Zo života svätého Arsenyho Veľký Arseny tak nenávidel všetko svetské a tak málo to pre neho znamenalo, že aj pohľad na svetské veci bol pre neho neznesiteľný. Navyše, ako kompenzáciu za všetku nádheru svojho bývalého života a za oblečenie, ktoré nosil, keď žil na dvore, bol v oblečení mimoriadne jednoduchý. Navyše bol taký jednoduchý, že sa v šatách nelíšil od chudobného farmára, ktorý nosí roztrhané a ošúchané handry. Táto chudoba a poníženie mu však priniesli veľkú radosť. A bol hrdý na to, čo maľovalo jeho vnútorný a neviditeľný svet, a snažil sa ozdobiť jeho dušu, nie telo. Jeden brat sa spýtal staršieho: – Je dobré mať dve tuniky? „Majte dvoje rúcha,“ odpovedal starší, „ale nemajte to zlo, ktoré poškvrňuje celé telo i dušu. Pretože duša nepotrebuje zlo, ale telo potrebuje ochranu. Preto, keď máme „jedlo a odev, budeme“, ako je napísané, „spokojní s tým“ (1 Tim 6:8). Dávajte si pozor, aby vaše telo nezošklivilo od špiny, pretože sa necháte unášať márnomyseľnosťou. Ale ak si ešte mladý, tak nech to zostane v hanbe, lebo je ti to užitočné. Netúž po ničom, čo vidíš na svojom susedovi, či už ide o oblečenie, opasok alebo bábiku. A nehľadaj, po čom túžiš, nerob sa na podobu blížneho. A aj keď ste si prepísali knihu pre seba, príliš ju nezdobte, pretože toto je vášeň. Zdobenie tela ničí dušu. Ale starať sa o neho s bázňou Božou je dobrá vec. Miluj chudobu toho, do čoho sa obliekaš, aby si ponížil myšlienky, ktoré sa v tebe uhniezdia – myslím aroganciu. Veď ten, kto miluje vonkajšiu nádheru, nemôže nadobudnúť pokorné myšlienky, pretože vzhľad vonkajšieho je vtlačený do srdca. Abba Izák povedal svojim bratom: – Za starých čias naši otcovia a Abba Pamva nosili hrubé a záplatované šaty. A teraz nosíš všetko drahé - tak vypadni odtiaľto! Toto miesto je opustené kvôli vám. A keď sa chystal odísť na žatvu, povedal im: „Nedávam vám žiadne prikázania, aj tak ich nesplníte. 2. Citoval slová Abba Pamvu: „Mních musí nosiť takú himáciu, že ak ju vyhodíte z cely a necháte ju tri dni, nikto vám ju nevezme, má takú malú cenu.“ Kto si zdobí šaty, škodí svojej duši. Pretože luxus v oblečení je hanbou pre dušu mnícha; prináša hrdosť do duše. A jednoduchosť oblečenia pre mnícha je užitočná a chvályhodná. Myslite, mních, na svoju vnútornú prácu a nezdobte zbytočné steny, lebo krása cely nedáva mníchovi trpezlivosť. Budeme hľadať to, čo je potrebné, a to, čo je zbytočné a vyžaduje si od nás problémy, je škodlivé a deštruktívne. Kapitola 50 Veľký Pachomius staval chrám v jednom z kláštorov, ktoré patrili pod jeho jurisdikciu. Zároveň postavil portiky a stĺpy takého proporčného muriva, že jemu samému sa páčilo, čo tak krásne postavil. Potom sa rozhodol, že by nemal obdivovať prácu ľudských rúk a radovať sa z krásy toho, čo sám vyrobil. Budova bola ešte celkom nová. Vzal povrazy, priviazal ich okolo stĺpov a prikázal svojim bratom, aby ich ťahali zo všetkých síl, kým sa nepohli a nestratili svoj vzhľad. Potom zastavil bratov a začal hovoriť: "Bratia, nesnažte sa príliš starostlivo zdobiť dielo svojich rúk. Modlite sa radšej, aby Kristovou milosťou a darom Ducha Svätého nezmarila naša práca a aby chvála našej zručnosti nezničila myseľ a nestala sa korisťou diabla. Má totiž mnoho úskokov." - Predpokladajme, že som na niečo natrafil. Potrebujem ju v poslušnosti, ktorá mi bola daná, ale vidím, že mám na nej závislosť. Stane sa z toho vášeň, ak to vezmem? „Ak niečo potrebuješ,“ odpovedal starší, „a premohla ťa myšlienka na závislosť, povedz svoju myšlienku: „Stále potrebujem túto vec, prečo ma nútiš, aby som si to vzal z vášne? A ak sa vo vás vášeň zastaví, vezmite si tú vec. A ak nie a môžete danú vec nahradiť niečím iným, urobte tak a upokojte vášeň. Ak sa však vec nedá ničím nahradiť, vezmite si ju s výčitkou a povedzte: „Keby to nebolo potrebné, nevzal by som si to, pretože ma premohla závislosť.“ „A ak,“ opýtal sa brat, „niekto mi niečo dá a ja to potrebujem, ale vidím, že moje srdce to z vášne chce prijať, čo mám robiť? Beriete to, pretože to potrebujete, alebo to odmietate kvôli závislosti? "Robte to isté ako s jedlom," odpovedal starší. "Vieš, že jedlo potrebujeme každý deň a je nám zakázané prijímať ho s radosťou." Ale ak ho s vďačnosťou prijmeme Bohu, ktorý ho dáva, a odsúdime sa, Boh ho posvätí a požehná. Preto, ak niečo potrebujete a perfektne sedí, poďakujte Bohu, ktorý to zvládol, a odsudzujte sa za to, čoho ste nehodní. A Pán od vás odoženie závislosť, pretože pre Neho je možné všetko. Ak však niečo nepotrebujete, neberte si to – toto je už hrabanie peňazí. Mohlo by vás zaujímať: