Том I

ის, ვინც ყველაფრის გაგებაზე მაღლა დგას, პირველყოფილი და არსებითი გონება, გასაგებია არა გონებით, არამედ რწმენით - გასაგები არსებიდან (νοούμενα). ბუნებით კეთილგანწყობილი და კეთილგანწყობილი, მან შექმნა სამყარო არაფრისგან და არაფრისგან, აავსო იგი სიტყვით, დაასრულა იგი მაცოცხლებელი სულით და სურდა დაემორჩილებინა გარკვეული წესები და წესები. და ის მართავს უმაღლეს, არამატერიალურ (уо εφαί) არსებებს გარკვეული ზექვეყნიური კანონების მიხედვით, რომლის მიხედვითაც ისინი მოძრაობენ ღვთაებრივი ჰარმონიითა და პროპორციულობით: ისინი, ვინც მაღლა არიან, სარგებლობენ მათთვის ხელმისაწვდომი განათებით, ხოლო ქვედანი, თავის მხრივ, იღებენ სინათლეს უფროსებისგან. და მან ჩადო გარკვეული არსებითი ძალები სხეულებში, რომლებიც ამ მატერიალურ სამყაროშია - მათ ასევე უწოდებენ ბუნებრივ კანონებს. ამ კანონების მიხედვით და მათი შესაბამისად, ისინი უნდა იმოძრაონ და განვითარდნენ, შეასრულონ ის მოქმედებები, რაც მათ ევალებათ, რათა სამყარო ჭეშმარიტების პროტოტიპად იქცეს. ადამიანში მან დათესა გარკვეული რაციონალური და დამოუკიდებელი განსჯის უნარი და მისცა მცნება, რომელსაც ყველა ზნეობრივ კანონს უწოდებს. შესაბამისად, მასთან და მის მიხედვით, თითქოს ყველაზე ზუსტი სტანდარტით, ადამიანმა უნდა გაისწოროს თავი: მთელი ძალით დაშორდეს ყოველგვარ ბოროტებას, რადგან ეს არის გადახრა ზნეობრივი კანონის პირდაპირობისგან და გონივრული ისწრაფვოდეს ყველაფრისკენ, რაც არის კარგი და სათნო, რადგან მასში, ამ სიკეთეში არის მორალური ფილოსოფიის მიზანი. მაგრამ რას ელის სამყაროს შემქმნელი გონება და რას ეძებს იგი ამაში? განა ასე არ არის, რომ უნივერსალურ მოძრაობაში - ჰარმონიული, პროპორციული და დადგენილი კანონების მიხედვით - მოიპოვოს მისი დიდება? ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი ქმნილება, რამდენი უპირატესობა და უარყოფითი მხარეც არ უნდა ჰქონდეს, ერთნაირად ადიდებს ან შეურაცხყოფს თავის შემოქმედს. ამიტომაც სადღაც წმინდა წერილშია ნათქვამი: ზეცა იტყვის დიდებასა ღვთისაო. ადამიანზე ნათქვამია: რათა იხილონ შენი კეთილი საქმეები და განადიდონ შენი ზეციერი მამა (მათე 5:16). და ყველა სხვა ქმნილება, ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა, ემორჩილებოდა შემოქმედის ბრძანებას, დარჩა მათ მიერ დადგენილ საზღვრებში. რადგან, როგორც ნათქვამია, „საზღვრები დააწესე და არ გადაივლის“ (შდრ. ფსალმ. 148,6) მრავალხმიანი გუნდით, უთქმელი ხმებით, რამდენიც ვინმეს მიეცა, ადიდებდნენ ღმერთს. და კაცო, კაცო - ოჰ, როგორ ვილაპარაკო ამაზე ცრემლების გარეშე! - გახდა ერთადერთი მიწიერი არსება, რომელიც გამწარდა საკუთარი შემოქმედის წინააღმდეგ მხოლოდ იმიტომ, რომ მიიღო სრული თავისუფლება და აცდუნა ეშმაკის შური. მან არა მხოლოდ გადაუხვია მასში ჩადებული ჭეშმარიტი სიტყვის პირდაპირობას, არამედ უარყო ის მორალური საფუძვლები, რომლებიც მას ერთ დროს მიეცა. მან სრულიად დაივიწყა სათნოება და სიკეთე, გახდა ბოროტების ფუძემდებელი და - ვაი! - ბევრი დამღუპველი ვნება. და ამით უარყო ღმერთში მისთვის მომზადებული დიდება და დასცინოდა საკუთარი თავი. ღვთის მხოლოდშობილმა სიტყვამ და ღმერთმა შეიწყნარა ეს უბედური დაცემა. ბოლო დღეებში იგი გახდა კაცი და კვლავ აღადგინა ის მორალური ინსტიტუტები, რომლებიც ადრე იყო დაწესებული. გარდა ამისა, მან ასევე მიაწოდა სახარების მორალური ფილოსოფია უფრო ზოგადი წესებით და უფრო სრულყოფილი მიზნებით, ვიდრე ადრე - და ეს მისცა მას არაჩვეულებრივ სილამაზეს. და თავად ის იყო პირველი, ვინც შეასრულა ეს ფილოსოფია თავის საქმეებში, მათთან ერთად ადიდებდა ღმერთს დედამიწაზე. ამგვარად, მან გადმოგვცა ის, რათა ჩვენ მივყვეთ მის კვალს და გავხდეთ ყველა სახის სათნოების შემსრულებელი და შემდგომში განვადიდოთ შემოქმედი მათთან ერთად. ბოლოს და ბოლოს, ასე შევძლებდით თავდაპირველ მიზანს. მან უბრძანა უმრავლესობას, მტკიცედ შეენარჩუნებინათ ეს მორალური კანონი და გახდნენ ისე, თითქოს თავად იყვნენ მისი ნაწილი. და მათთვის, ვისაც შეუძლია უფრო შორს წასვლა და მზად არის მეტი გააკეთოს, მან დაუშვა ყველაფერი, რაზეც მათ ეჭვიანობენ ღვთის სიყვარულისთვის. და ფარული გზით მან თავად მიუთითა ეს. უპირველეს ყოვლისა, როდესაც მან ისაუბრა ქალწულობის იდუმალ დაგროვებაზე: ვისაც შეუძლია მისი შეკავება, შეიცავდეს მას (მათე 19.12). და მეორეც, როცა მან ახსენა ორი დენარი, ანუ ძველი და ახალი: თუ კიდევ რაიმეს დახარჯავთ, როცა დავბრუნდები, მოგცემ (ლუკა 10.35). მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, იმისდა მიუხედავად, რომ სახარების ეთიკა ყველას თავისკენ მოუწოდებს, ზოგი - არ ვიცი როგორ არის ეს შესაძლებელი - ყველა სხვა სახის ფილოსოფიაშია დაკავებული. ზოგიერთი მათგანი მთელ სიცოცხლეს ატარებს მათემატიკასა თუ ფიზიკურ მეცნიერებებზე, ზოგი კი მთელ სიცოცხლეს მეტაფიზიკასა თუ ზოგად ლიტერატურის შესწავლაზე. უფრო მეტიც, ორივე მათგანს სრულიად ავიწყდება მორალური ფილოსოფია, მიუხედავად იმისა, რომ ეს აუცილებელია და ყველა სხვაზე მაღლა დგას. ისინი იკვლევენ ცას, დედამიწას და ყველაფერს: რამდენად თანმიმდევრული და მოწესრიგებულია - და მხოლოდ ძალიან ცოტა მათგანი ფიქრობს მოწესრიგებაზე და მორალის სიწმინდით მორთვაზე. მათ ეჩვენებათ, რომ მათ არ იციან, რომ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია საკუთარ თავზე ზრუნვა, ვიდრე რაიმე გარედან ზრუნვა, რომ უბრალო ცოდნა მოქმედების არარსებობის შემთხვევაში უაზროა და სხვა არაფერია თუ არა მოჩვენება. მაგრამ წმიდა მაქსიმე ამბობს: „დაფიქრდი, რა კარგია ჩემთვის ფილოსოფოსობა ყველაფერზე, თუ ჩემი სული ყველაზე უღირსი და არაფილოსოფიურად არის ვნებებით დაბნეული. ყოველ შემთხვევაში, მე ვერ ვხედავ ამ სარგებელს. ” ამიტომ, მორალურ ფილოსოფიასაც უნდა გავუფრთხილდეთ, რომ უმნიშვნელოვანეს საკითხებში არ ვიყოთ ნაკლი. მაგრამ მოდით დავტოვოთ ისინი ისე, როგორც არიან. პირიქით, ვინც ამჯობინა პატივცემული მამების წმინდა სწავლება და უფრო მკვეთრი ხედვით ხედავდა, თუ რამდენად სასარგებლოა ასეთი ფილოსოფია, ვინც მას დაეუფლა, ადვილად დაეუფლა ყველაფერს. და თუ უფრო მეტიც, მათ იცოდნენ, რომ ეთიკა კაცობრიობის ასაკისაა და, თავის სიძველეში, ყველა სხვა სახის ფილოსოფიაზე მაღლა დგას, მათ სრულიად უგულებელყვეს ყველაფერი და მხოლოდ მას მიუძღვნეს თავი. პავლეს თქმით, ისინი უდაბნოებსა და მთებში, გამოქვაბულებსა და დედამიწის ბინძურებში გადაიყვანეს (ებრ. 11:38). ისინი მიმართეს არსებითს - განუწყვეტელ დუმილს. მათი მიზანი იყო ვნებების თავდაპირველი მიზეზების ზუსტად აღმოჩენა და მათი სრული ამოკვეთა. გარდა ამისა, ისინი ცდილობდნენ არა მხოლოდ მიდრეკილებას მიაღწიონ სათნოებებისა და მათი შედარებითი ცოდნისკენ (ბოლოს და ბოლოს, ამის მიღწევა შესაძლებელია შემთხვევით). არა, მათი მიზანი იყო განიცადონ და აღივსო სათნოებები, თითქოს მათი მეორე ბუნება, გახადონ ისინი თავიანთი რწმუნებულები და ერთად, მრავალი საქმითა და მრავალწლიანი ღვაწლით, მიაღწიონ სიბერეს. სახარების ის ზოგადი პრინციპები, რომლებზეც ადრე იყო საუბარი, ამ ადამიანებმა მიიღეს თავიანთი ფილოსოფიის პირველ პრინციპებად და სწავლობდნენ მათ დღედაღამ. შემდეგ კი იმ სათნოებებიდან, რომლებიც მოკლედ არის მოცემული ამ კანონებში, მათ გამოიყვანეს მათი უფრო კონკრეტული შემთხვევები. მათ მრავალი განსაცდელი გამოიარეს, როგორც ადამიანებისგან, ასევე დემონებისგან. ისინი დაღლილნი იყვნენ სხეულის თავშეკავებითა და სხვა ტანჯვით და მრავალი რთული სიკეთის შემდეგ მიაღწიეს ყველა სათნოებას და აითვისეს თავიანთი ექსპერიმენტული ცოდნა. სწორედ მაშინ შეიტანეს მნიშვნელოვანი დამატება სახარებაში - ყოველ შემთხვევაში მათთვის, ვინც საკმარისად ესმის მის შესახებ - და გულუხვად განახორციელეს საკუთარი არჩევანი, არა მხოლოდ შეასრულეს მცნება, არამედ ამაღლდნენ მასზე. და, რა თქმა უნდა, სათნოების სარგებლით დაუბრუნეს ვერცხლი უფალს და ამ სათნოებით ადიდებდნენ ღმერთს, რაც, როგორც უკვე ვთქვით, თავიდანვე ღვთის ნება იყო. შემდეგ კი სათნოებების გამოცდილი ცოდნით სავსე თავიანთ ნაწერებში გადმოგვცეს ჩვენ, როგორც კარგი ფულის შემცვლელები. და ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ მათგან მაგალითი ავიღოთ და ასევე, შეძლებისდაგვარად ვესწრაფოდეთ სათნოების გაუმჯობესებას. ყველაფერს ავხსნი ყველაზე ხელმისაწვდომი მაგალითით. ისინი, ვინც სწავლობენ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, ადგენენ სხეულების თვისებებს ასობით მოწყობილობის დახმარებით, უთვალავი ექსპერიმენტებითა და ქიმიური ანალიზებით, მრავალწლიანი მრავალფეროვანი ექსპერიმენტებით. ეს ხალხი ზუსტად იგივეა: ასობით ტესტში და პრაქტიკულ ექსპერიმენტში, მრავალი წლის განმავლობაში (და მოხდა, რომ ისინი ორმოცდაათი წლის განმავლობაში სწავლობდნენ ერთ სიტყვას) და, რა თქმა უნდა, განმანათლებლური სულის ხელმძღვანელობით, მათ აღმოაჩინეს მორალური ფილოსოფიის სიღრმეები. ისინი განწმენდდნენ თითოეულ სათნოებას სიჭარბისა და ნაკლოვანებისგან და, შესაბამისად, წმინდად ასწავლიან ოთხგვარ უვნებლობას: მორჩილებაზე, რომელიც სრულყოფილებამდე მიგვიყვანს, სათნოებით სავსე თავმდაბლობას, ყოვლისმომცველ მსჯელობას, სტუმართმოყვარეობას, რომელსაც მოაქვს სიხარული, ღვთიური თანაგრძნობის შესახებ, სულის გადამრჩენი წყალობის შესახებ, თავმდაბალი ჭეშმარიტების შესახებ ლოცვის შესახებ, უწყვეტი ჭეშმარიტების შესახებ ლოცვაზე უმწიკვლო სინდისი, ღვთაებრივი სიყვარული და სათნოებათა ოქროს ჯაჭვის სხვა რგოლები. გარდა ამისა, ისინი მსჯელობენ, ამ სათნოებიდან რომელი ეხება სხეულს, რომელი სულს და რომელი გონებას, როგორ და რა ზომით; და რა მიზეზები უწყობს ხელს მათ შეძენას და რა არა. ისინი ასევე განმარტავენ, თუ რომელი ვნებებია ზოგადი და რომელია მათი განსაკუთრებული გამოვლინება, და კიდევ, რომელი მათგანი ეხება სხეულს, რომელი სულს და რომელი გონებას და როგორ შეგიძლიათ მარტივად განთავისუფლდეთ მათგან. მოკლედ, ისინი გულდასმით იკვლევენ ყველაფერს, რაც სრულყოფს ადამიანს ქრისტეში. მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ ამ ნეტარი უხუცესების სიტყვები, მთელი თავისი ეშმაკურობითა და ხალხური ენით, იმდენად ეფექტურია და იწვევს მოქმედებას, რომ მათ შეუძლიათ დაარწმუნონ თითქმის ყველა, ვინც მათ ხელში მოხვდება. ბევრი ადამიანი - და ეს ხშირად ხდება - ატარებს საუბარს, მოჰყავს მრავალი განსხვავებული ტექსტი და ვერავის დაარწმუნებს. და სულში ჩაძირულმა ამ ბრძენი მამების მხოლოდ ერთმა სიტყვამ თუ საქმემ მყისვე დაარწმუნა მსმენელები, აიძულა ისინი დათანხმებულიყვნენ. და თუ ფილოსოფოსებისთვის ეთიკის ყველა საშუალების მიზანია სიტყვებით დარწმუნება, მაშინ მამათა მსჯელობაში, დამაჯერებლობის გარდა, აშკარად არის რაღაც იმპერიული, ასე ვთქვათ, ნებაყოფლობითი იძულება - რადგან მათში არის ჭეშმარიტების აშკარა დარწმუნება. სხვათა შორის, სწორედ ამას ადასტურებს ანდაზა: „თუ ხედავ ახალგაზრდას დარბის, ეს ნიშნავს, რომ მოხუცმა მოატყუა“. ასე რომ, თუ მამათა ამ მსჯელობებს ზნეობრივი ფილოსოფიის ერთგვარ ნორმებს, წესებს ან ურყევ პრინციპებს ვუწოდებთ, ჭეშმარიტების წინააღმდეგ საერთოდ არ შევცოდავთ. და პავლე, ბერთა უპატივცემულო, ესმოდა ეს შეუდარებელი სარგებელი ყველასათვის. იგი იყო წმინდა მონასტრის ქტიტორი ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად, საიდანაც ცნობილი გახდა, როგორც პავლე ევერგეტი. იქ, მონასტერში, მამათა სიტყვები გაფანტულად რჩებოდა და კითხვის გასაადვილებლად პავლემ ისინი ცალკე თავებად და თემებად დაურიგა, შემდეგ კი ოთხ წიგნად დაყო და ერთ მთლიანობაში გააერთიანა. ყველა მცოდნე ადამიანისთვის ეს წიგნი სასურველი და უაღრესად საჭირო იყო, მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ იმ შრომას და ხარჯებს, რაც ღირდა მისი ასლი, მაშინ ის ცოტა ადამიანისთვის იყო ხელმისაწვდომი. უცოდინრებმა კი, მისი იშვიათობის გამო და იმის გამო, რომ ეს წიგნი არასოდეს გამოქვეყნებულა, არც კი იცოდნენ მისი არსებობა. და ამიტომ, როგორც საქმის შედეგიდან ჩანს, ის ელოდა ვინმეს, ვინც მას გამოაქვეყნებდა ყველას სასიკეთოდ, რომელიც ამ სუფთა და გონებრივი ოქროთი მიაწვდიდა სულიერ ფულის გადამცვლელებს. და ასეთი გამომცემელი იყო ბატონი იოანეს კანნასი, უაღრესად უმწიკვლო, ღვთისმოსავი და კეთილშობილი ადამიანი, ღვთისმოყვარე სული და ქრისტესმიერი განწყობილება, ღარიბი მისწრაფებებისა და თავისუფალი გონების მქონე ადამიანი, რომლის მრავალმხრივი სათნოებები ყველასთვის ბრწყინვალეა და თვალსაჩინო. ზოგადად, შეიძლება ითქვას, რომ მის სულში, თითქოს შეთანხმებით, ყველა ზნეობრივი სრულყოფილება ერთად ცხოვრობს. ის არის ის, ვინც არცერთ კარგ შეჯიბრში ჩემპიონობას არ გამოტოვებს, რომელიც ანდაზის მიხედვით ყოველ ქვას ართმევს, რათა სხვებს მაინც არ ჩამორჩეს და თუ შეიძლება, მაშინ პრეტენზიას უცხადებს ჩემპიონობას; რომელიც აქტიური და შრომისმოყვარეა ყველაფერში, რასაც საერთო სარგებელი მოაქვს. სწორედ ის განიხილავდა ამ საკითხს, როგორც გაუგონარ წარმატებას, ეჭვიანობდა ძმებისადმი გულწრფელი მონდომებით, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ზემოდან შთაგონებული მადლით. უფრო მეტიც, მან თვითონ, თავისი ნებით, აიღო ეს საწარმო. რადგან ასე და მხოლოდ ასე უნდა მომხდარიყო: ვინც მორალური სათნოებით ბრწყინავდა, ზნეობრივი ბიბლიის გამოცემის უფლებას იძლეოდა. თითქოს მიმალვისგან, მან ადრინდელი სიბნელისა და დავიწყებას ზნეობის ეს კაშკაშა შუქი ამოიღო. გარდა ამისა, მან საკუთარი ხარჯებით ააშენა სტამბა, ეს მაღალი სასანთლე, ეს აღმავალი შუქურა და ამით არამარტო ნება დართო, რომ შუქი გამოსულიყო უხვი და ყველასთვის ხელმისაწვდომი, არამედ ცნობილი გახდა თითქმის მთელ სამყაროში, სადაც კი ხსნის სიტყვას მიაღწევდა. და ამით უბიძგა ყველას სათნოებათა და სათნოებით ღვთის სადიდებლად, რითაც გახდა ღვთის დიდების თანამოაზრე. და ღვთის სადიდებლად მუშაობა, უდავოდ, დიდებაა, რომელიც აღემატება ნებისმიერ დიდებას. ხედავ, რამდენად მაღალია ასეთი პატივი? ახლა ქვეყნდება სათნოების ეს უზუსტესი საზომი, ეს უვნებლობის სკოლა, ბრძენი მამების ეს გამოცდილი მსჯელობა, უხუცესთა რჩევების ეს ღვთისმოსავი წარმოდგენა - ერთი სიტყვით, ეს უნიკალური საგანძური ყველა ზნეობრივი სიკეთისა. დაე, სოლონები გაჩუმდნენ, ლიკურგისი გაფლანგოთ, სოკრატე გაქრეს, გაქრეს არისტოტელე და პლატონი და ყველა სხვა გარეგანი ბრძენი, ვინც ოდესმე წერდა ზნეობრივ სათნოებებზე! დაე, ყველა მათგანმა ერთად მიანიჭოს უპირატესობა ამ წიგნს. ისინი შორს წავიდნენ ეთიკის მიზნისგან - ჭეშმარიტი სიკეთისგან. მათი ფილოსოფიის მიზანი არ არის ღმერთი (რომელიც მხოლოდ უმაღლესია ყველა სიკეთეს შორის და ვისკენ მიმართავს ყოველი სათნოება თავის ღირებულებას), არამედ ბუნებრივი და დროებითი სიკეთე. და თუ ისინი ცდებოდნენ თავიანთ მიზანში, მაშინ ცხადია, რომ ისინი არ ასწავლიან ჭეშმარიტ სათნოებებს - ყოველ შემთხვევაში, თუ, მათი აზრით, ნივთის ყოველი მდგომარეობა განისაზღვრება მისი მიზნით. ახლა კი თქვენ, ვინც მოწოდებულია სამოთხისა და მართლმადიდებლობის თანაზიარიდ, ვისაც ერთი ღმერთისკენ უყურებთ და ყოველგვარი სათნოებით მათი სულის შემკულობა გსურთ, ოქროს სვეტებივით გაშალეთ ხელები და ღრმა სიხარულით მიიღეთ ეს წიგნი წმინდა მკლავებში, როგორც წმინდა პირველყოფილს და კანონის სინათლეს. და როცა წაიკითხავ და ხელახლა წაიკითხავ და სულიერი სარგებლობის მწიფე ნაყოფს დაკრეფ, უარს ნუ ამბობ, გთხოვ - ევედრე უფალს მისთვის, ვისი საშუალებითაც ეს ხილი გაიზარდა და, რა თქმა უნდა, მას, ვინც თავისი შრომით მორწყა. ყოველივე ამის შემდეგ, ამაში შეგიძლიათ აჩვენოთ თქვენი სურვილი, იყოთ მადლიერი. და მერე, თუ გიყვართ ამ წიგნის მამები (რადგან უფალს სიამოვნებდა მათი სიყვარული) და ყოველდღე სთხოვთ მათ, მოაწყობთ თქვენს ცხოვრებას მათი უფროსებისა და ღვთიური რჩევების მიხედვით, თითქოს გარკვეული სტანდარტის მიხედვით, მცნების მიხედვით: ჰკითხეთ მამას და ის გეტყვით, უხუცესებს და გეტყვიან (კან. 32.7). და თქვენი ცხოვრების ასე მოწყობით, თქვენ გახდებით მორალური სათნოების შემსრულებლები. და ამ სათნოებებზე მუშაობისას განადიდეთ ჩვენი ზეციერი მამა, მისი მხოლოდშობილი ძე და მისი მაცოცხლებელი სული, ყველას ერთი ღმერთი. მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. თავი 1. რომ არასოდეს დაიდარდოთ, თუნდაც დიდი ცოდვა გქონდეთ, არამედ იმედი გქონდეთ ხსნის მონანიებით. 1. წმინდა პალადიუსისგან (იოანე ლიკუსის შესახებ) ბერი იოანე ლიკას (მის შესახებ დაწვრილებით სხვა თავში), ქალებთან საუბრის თავიდან აცილების შესახებ ასე გვითხრა: „ქალაქში იყო ერთი ახალგაზრდა კაცი, რომელმაც ბევრი და მძიმე სცოდა, მაგრამ ღვთის მანიით იგი სინანულით მოვიდა ცოდვების სიმრავლეზე. შემდეგ წავიდა სასაფლაოზე და ჩაიკეტა ერთ-ერთ მიწაზე, მძიმე საფლავზე. გულის სიღრმეში ის გლოვობდა თავის ყოფილ ცხოვრებას. ასე გავიდა ერთი კვირა და ღამით გამოჩნდნენ ის დემონები, რომლებმაც ადრე ასე აზარალეს. „სად არის ეს თავისუფლები, – ყვირიან, – სად არის ის, ვინც გარყვნილებში ბედნიერად ცხოვრობდა და ახლა უცებ, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, ჩვენ შორის ასეთი სუფთა და კარგი გახდა! ვითომ არაფერზე კარგი იყო, გაახსენდა ქრისტიანობა და თავშეკავება! რა სიკეთეს შეიძლება მოელოდეს - ის იმდენად არის ჩაფლული ჩვენს მანკიერებებში! - რატომ არ ადგები იატაკიდან, - განაგრძეს ისინი, - ჩვენთან ერთად არ წამოხვალ ჩვენს ჩვეულ საქმეზე? მეძავები და სასტუმროს მეპატრონეები გელოდებიან - არ წახვალ და არ დაიკმაყოფილებ ვნებებს? შენთვის ყველა იმედი უკან გაქვს და თუ თავს ასე იტანჯავ, მაშინ განაჩენი შორს არ არის! და რატომ ჩქარობ, საწყალიო, დასჯას? რატომ ხართ ასე მოუთმენელი, რომ რაც შეიძლება მალე მიხვიდეთ სასამართლოში? თქვენ სცადეთ ყველაფერი, რაც უკანონოა, ამ ყველაფრისთვის ჩვენს ძალაუფლებაში ხართ - და მაინც ბედავთ გაქცევას? რატომ ხარ ჩუმად? ან არ ეთანხმებით? მაშ ჩვენთან მოდიხარ თუ არა? მაგრამ ახალგაზრდა აგრძელებდა ტირილს, არ პასუხობდა მათ და არც კი უსმენდა. მაშინ დემონებმა, მისგან ვერაფერს მიაღწიეს, დაიჭირეს და დაუწყეს სასტიკი წამება. მთელი სხეული წამებით აწამეს, ნახევრად მკვდარი დატოვეს და წავიდნენ. მაგრამ ჭაბუკი მაინც გაუნძრევლად რჩებოდა და მხოლოდ ცრემლებს ღვრიდა გარდაუვალი მონანიებით. ამასობაში ახლობლებმა დაიწყეს ძებნა და იპოვეს. როცა გაიგეს რა დაემართა, გადაწყვიტეს სახლში გადაეყვანათ. თუმცა, ახალგაზრდა არ დათანხმდა. მეორე ღამეს ისევ მოვიდნენ დემონები და კიდევ უფრო საშინელ ტანჯვას აწამეს. მაგრამ როდესაც მისი ახლობლები კვლავ მოვიდნენ, მან არ მისცა საშუალება, რომ იქიდან წაეყვანათ. "ჯობია მოკვდე, ვიდრე ისევ იმავე სიბინძურეში ჩავარდე", - უთხრა მათ. მესამე ღამეს დემონებმა ისე დაუნდობლად აწამეს, რომ ძლივს გადარჩა. როდესაც დემონებმა დაინახეს, რომ ის არ ნებდებოდა, უკან დაიხიეს: - მოიგე, მოიგე, მოიგე! ამიერიდან ჭაბუკს ცუდი არაფერი დაემართა და სიწმინდისა და სათნოებისკენ სწრაფვას განაგრძობდა. სიკვდილამდე ის სწორედ ამ საფლავში ცხოვრობდა და ღმერთმა სულიერი ნიჭებითა და სასწაულებით დააფასა იგი“. 2. წმიდა სინკლიტიას ცხოვრებიდან ნეტარმა სინკლეტიკამ თქვა, რომ უყურადღებო და უაზრო სულებს, ვინც უძლურია სიკეთისკენ სწრაფვისა და, უფრო მეტიც, ადვილად სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნას, უნდა ადიდდეს თუნდაც უმცირესი კარგი იმპულსისთვის, აღფრთოვანებული და განდიდებული, ხოლო სერიოზული და უდიდესი ცოდვები უნდა ეწოდოს უმნიშვნელო და უმნიშვნელო. რადგან ეშმაკი, რომელსაც სურს ყველაფერი ჩვენს დაღუპვაზე გადააქციოს, ცდილობს დაუმალოს მათი ცოდვები წარმატებულებს და ასკეტებს და დაივიწყოს ისინი, რათა იამაყოს; ხოლო მათ, ვინც ახალს და დაუმკვიდრებელს, გაზვიადებულად უჩვენებს მათ ცოდვებს, რათა სასოწარკვეთა გამოიწვიოს. ასეთ აურზაურში მყოფი სულები უნდა ნუგეშინდეს შემდეგნაირად. ჩვენ უნდა შევახსენოთ მათ ღვთის შეუდარებელი დათმობა და სიკეთე და ისიც, რომ ჩვენი უფალი მოწყალეა, მოწყალე და დიდსულოვანია და ნანობს ადამიანურ ცოდვებს. გარდა ამისა, აუცილებელია მათ მივაწოდოთ მტკიცებულებები საღმრთო წერილიდან, რაც ადასტურებს მის უცნაურ დათმობილებას ცოდვისა და მონანიების მიმართ. უნდა ვთქვათ: „რახაბი მეძავი იყო, მაგრამ რწმენით გადაარჩინა; პავლე მდევნელი იყო, მაგრამ რჩეული ჭურჭელი გახდა; ყაჩაღი გაძარცვა და მოკლა, მაგრამ ერთი სიტყვით მან პირველმა გააღო სამოთხის კარი“, ასევე ჩამოთვალა მათე, მებაჟე, უძღები შვილი და მსგავსი და ამით გამოიყვანა ისინი. სიამაყის მსხვერპლად ქცეული სულები კი უმაღლესი მაგალითებით უნდა განიკურნონ. ყოველივე ამის შემდეგ, საუკეთესო ფერმერებიც კი, თუ ხედავენ, რომ მცენარე ჩამორჩენილია და უსუსური, უხვად მორწყეთ და დიდ ძალისხმევას იხმარენ, რომ გაიზარდოს და გაძლიერდეს. ხოლო თუ მცენარეზე ნაადრევად შეამჩნიეს გასროლა, მაშინ მოკვეთეთ ზედმეტი, რომ მცენარე ნაადრევად არ გამოშრეს. ექიმები კი ზოგიერთ პაციენტს გულუხვად კვებავენ და სასეირნოდ მიჰყავთ, ზოგს კი დიეტაზე აყენებენ და სიარულისგან აკავებენ. მონასტრის მამათა შორის ყველაზე სახელგანთქმული აბბა მოსე მურინის შესახებ შევიტყვე, რომ ბერად აღდგომამდე იგი ქალაქელების მსახური იყო. მაგრამ მისი უკიდურესი სიჯიუტის, სისხლისმსმელობისა და ხასიათის ველურობის გამო პატრონმა განდევნა იგი. შემდეგ მოსე ყაჩაღი გახდა. და რადგანაც მას წარმოუდგენელი ძალა გააჩნდა, ის გახდა სხვა ყაჩაღების უფროსი. კერძოდ, მისი ყაჩაღური ექსპლუატაციის შესახებ ნათქვამია. ერთხელ მოსე გაბრაზდა მწყემსზე. ერთ დღეს ამ მწყემსის ძაღლებმა მას ხელი შეუშალეს, როცა ის ღამით მიდიოდა ძარცვაზე. ასე რომ, მან დაიწყო ძებნა, თუ როგორ მოეკლა ეს მწყემსი, და ამისთვის მან საგულდაგულოდ გამოიკვლია სად დადიოდა თავისი პირუტყვით. ბოლოს მან გაიგო, რომ ის იყო ნილოსის მეორე მხარეს - და შემდეგ წყალი ავიდა და მდინარე ადიდდა ერთი მილის მანძილზე. თუმცა მოსემ მოკლე ტუნიკა გაიხადა, თავზე მიიკრა, კბილებში დანა აიღო და მდინარეში გადავარდა. ასე გაცურა მეორე მხარეს. მწყემსი, როგორც კი შორიდან დაინახა, რომ მოსე მისკენ მიცურავდა, მაშინვე გაიქცა და მიიმალა. მოსემ მწყემსი ვერ დაიჭირა და რისხვა ფარაზე აიტაცა. ოთხი საუკეთესო ვერძი დაკლა, თოკით მიაბა და ისევ ნილოსი გადაცურა. იქ ის ეზოში შევიდა და ცხვარი ტყავი გამოსცა. შემდეგ ცეცხლი დაანთო, ხორცის საუკეთესო ნაწილები შეჭამა და ყველა ტყავი ღვინოში გაცვალა. ამის შემდეგ მან დალია არანაკლებ თვრამეტი იტალიელი საისის ღვინო, შემდეგ კი კიდევ თხუთმეტი მილი ფეხით გაიარა თავის ბანდამდე. და იგივე ყაჩაღი, რატომღაც, მოგვიანებით მოინანია: უარყო წინა ცხოვრება და მონაზვნურ ცხოვრებას მიუბრუნდა. მან თავისთვის აიღო საკანი სკიტში და იქ მან გამოიჩინა უკიდურესი სიმკაცრე თავის საქმეში. ისინი ამბობენ, რომ ჯერ კიდევ თავიდან, როდესაც მან უარყო სამყარო და ახლახან აიღო საკანი თავისთვის, ოთხი მძარცველი მივიდა მასთან. მათ არ იცოდნენ, რომ ეს იყო მოსე. და აიტაცა ისინი და შეკრა ისინი. მერე ზურგზე დააგდო, როგორც ტომარა, და წაიყვანა ძმების კრებაზე. - ახლა ვერავის შეურაცხყოფა არ შემიძლია, - თქვა მან, - მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ესენი თავს დაესხნენ, რა გინდათ მათთან, ძმებმა გაშალეს ისინი და გაუშვეს. მაგრამ მძარცველებმა, როცა იცნეს მოსე და დაინახეს მისი მონანიება, თავად აღარ სურდათ წარსულ ცხოვრებაში დაბრუნება. მოსეს მაგალითზე უარყვეს სამყარო და გამოცდილი ბერები გახდნენ. და მოსემ ისეთი ასკეტიზმი გამოავლინა, რომ ამის შესახებ სხვა წიგნებშიც წერია. ის დემონებთან ისეთ ომში შევიდა და ისეთი სიმკაცრით ცხოვრობდა, რომ მალე მამათა დიდსა და სრულყოფილს გაუტოლდა. იგი გახდა პრესვიტერი და ბრწყინავდა სულის უდიდესი ნიჭით, სიკვდილის შემდეგ კი სამოცდაათი მოწაფე დატოვა. ერთმა ჯარისკაცმა ჰკითხა აბა მიოტს, მართალია თუ არა, რომ ღმერთმა მიიღო მონანიება. იგივე, მას შემდეგ რაც მას დიდხანს აუხსნა, დაუმატა: -მითხარი ძვირფასო, ხალათი თუ გაგიტყდებათ, გადააგდებთ? - არა, - უპასუხა მან, - მაგრამ მე შევკერავ და ისევ ჩავიცვამ. "ასე რომ, თუ შენ გენანება შენი ტანსაცმელი, - უთხრა უხუცესმა, - ნუთუ ღმერთი ნამდვილად არ შეწუხდება საკუთარი შემოქმედების გამო?" 2. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: "დიდი ცოდვა ჩავიდინე და სამი წლის განმავლობაში მინდა მოვინანიო." - ეს ბევრია, - უპასუხა უფროსმა. - იქნებ ორმოცი დღე? – ჰკითხეს იქ მყოფებმა. - და ეს ბევრია, - კვლავ უპასუხა უფროსმა. "დამიჯერეთ, თუ ადამიანი მთელი გულით მოინანიებს და აღარასოდეს დაუბრუნდება ცოდვას, ღმერთი აპატიებს მას სამ დღეში." 3. ვიღაც სხვამ ჰკითხა მას: – თუ ადამიანი რაღაც ცოდვაში ჩავარდა და მოაქცია, განა ღმერთი აპატიებს მას? - თუ ღმერთმა თავად უბრძანა ხალხს ამის გაკეთება, განა მეტს არ გააკეთებს? მაგრამ მან უბრძანა პეტრეს, ეპატიებინა დაცემული და სამოცდაათჯერ მონანიება. 4. სხვამ ჰკითხა მას: - რას ნიშნავს ცოდვის მონანიება? და უფროსმა უპასუხა: - აღარ გაიმეორო. მართალს უმწიკვლო ეძახიან, რადგან მიატოვეს ცოდვები და მართალნი გახდნენ. 5. ძმამ ჰკითხა აბბა სისოიას: -ავვა ჩავვარდი რა ვქნა? "ისევ ადექი", ეუბნება მას უფროსი. - ავდექი და ისევ დავეცი, - თქვა ძმამ. - ისევ და ისევ ადექი, - უპასუხა მოხუცმა. -და როდემდე? - ჰკითხა ძმამ. "სანამ, - უპასუხა უხუცესმა, - სანამ სიკვდილი არ მოგაღწევს, კარგით თუ ცუდით; რადგანაც, რაშიც არ უნდა აღმოჩნდეს ადამიანი, ის არის ის, რითაც ის მიდის სამსჯავროზე. 6. ერთი ძმა ეგვიპტის საკანში ცხოვრობდა და იქ დიდი თავმდაბლობით მუშაობდა. მას ჰყავდა დაც: ის იყო მეძავი ქალაქში და მრავალი სული მიიყვანა განადგურებამდე. უფროსები დიდხანს აწუხებდნენ ძმას და ბოლოს დაარწმუნეს, წასულიყო მასთან: თუ შეეძლო, მისი მითითებით, შეწყვიტოს მის მიერ გამოწვეული ცდუნება. როდესაც ის ადგილზე მივიდა, ერთ-ერთმა ნაცნობმა, რომელიც მას გაუსწრო, გააფრთხილა თავისი და: "კართან შენი ძმაა". ამან შეარხია იგი ძირამდე. მან მიატოვა საყვარელი საყვარლები, გაიქცა ძმის შესახვედრად თავაფარებული და ძალიან მოუნდა ჩახუტება... მაგრამ ძმა ეუბნება: - ჩემო ძვირფასო და! შეიწყალე შენი სული: ბევრი განადგურებული ხარ შენგან და შენც - მარადიულ და მწარე ტანჯვას როგორ გაუძლებ? იგი შეშინებულმა უთხრა: "დარწმუნებით იცი, რომ ამ დღიდან შემიძლია გადარჩენა?" "არის ხსნა", უპასუხა ძმამ, "თუ გინდა". შემდეგ იგი ძმას ფეხებთან დაეშვა და სთხოვა, წაეყვანა იგი თავისთან უდაბნოში. -დაიდე თავზე რამე, - უთხრა ძმამ, - და გამომყევი. - წავიდეთ, - უპასუხა დამ. "ჩემთვის უკეთესია სირცხვილის ატანა თავდაუფარავი, ვიდრე ამ უკანონობის ბუნაგში დაბრუნება". სანამ ისინი დადიოდნენ, მისმა ძმამ დაავალა მონანიება. შემდეგ კი, როცა დაინახა, რომ ვიღაც მათკენ მიდიოდა, ეუბნება მას: "რადგან ყველამ არ იცის, რომ შენ ჩემი და ხარ, ცოტათი გადადი გზიდან, სანამ ხალხი არ გაივლის." განზე გადგა. შემდეგ ის ეუბნება მას: ”ჩვენ ისევ გზაში ვართ, და”. მაგრამ დამ არ უპასუხა. მიუახლოვდა და დაინახა, რომ მკვდარი იყო. შემდეგ მან შენიშნა, რომ მისი ნაკვალევი სისხლით იყო დაფარული: ის ფეხშიშველი იყო. როცა ძმამ უფროსებს უთხრა ყველაფერი, რაც მოხდა, ისინი არ დათანხმდნენ. მაგრამ ერთ-ერთ უხუცესს გამოუცხადა მის შესახებ: „ყველაფერ ხორციელს ეზიზღებოდა, საკუთარ სხეულსაც კი უგულებელყოფდა და ამდენი ჭრილობის მიუხედავად არ წუწუნებდა: ამისთვის მე მივიღე მისი მონანიება. 5. წმიდა ამფილოქიისგან, სასოწარკვეთილების არარსებობის შესახებ ერთ ძმას უძღები ვნებამ სძლია და ყოველდღე ხდებოდა, რომ ცოდვა ჩაიდინა. და ყოველ დღე ცრემლებითა და ლოცვით აწყნარებდა თვით უფალს. ეს რომ მოიქცა, მალევე კვლავ დაემორჩილა ბოროტ ჩვეულებას და ცოდვა ჩაიდინა. შემდეგ, უკვე შესცოდა, ეკლესიაში წავიდა. და, შეხედა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს პატიოსან და წმინდა ხატს, დაემხო მას და მწარედ ატირდა და თქვა: „შემიწყალე, უფალო, და მიხსენი ამ ბოროტი განსაცდელისგან, რომელიც ასე საშინლად მტანჯავს და სიამოვნების სიმწარით მაყენებს“. ვერც კი ვბედავ პირის აწევას, რათა ვიხილო შენი წმინდა ხატი და შენი ყველაზე გაბრწყინებული ღვთაებრივი სახე ჩემი გულის სიხარულისა და სიამოვნებისთვის. ეს რომ თქვა და ეკლესიიდან დატოვა, ისევ სიბინძურეში ჩავარდა. მაგრამ აქაც არ ინერვიულა. ცოდვის შემდეგ ეკლესიაში დაბრუნებულმა კვლავ შესძახა კაცთმოყვარე უფალსა და ღმერთს: „დღეიდან შენ, უფალო, იქნები ჩემი მოწმე, რომ ამ ცოდვას აღარ ჩავიდენ“. მხოლოდ მაპატიე, ნეტარო, რაც შევცოდე ადრე და დღემდე. მაგრამ როგორც კი მან ეს საშინელი აღთქმა დადო, მისმა მზაკვრულმა ცოდვამ ისევ დაატყდა თავს. და უკვე აქედან ჩანს ღმერთის ყველაზე თვინიერი სიყვარული და მისი უსაზღვრო სიკეთე. იგი ყოველდღე იგივე რჩებოდა, ითმენდა ძმის გამოუსწორებელ და მზაკვრულ განდგომას და უმადურობას და მოწყალების სიუხვის გამო ელოდა მის მონანიებას და საბოლოო მოქცევას. და მან ეს გააკეთა არა ერთი წლის განმავლობაში, არა ორი ან სამი, არამედ ათი ან მეტი წლის განმავლობაში. ხედავთ, ძმებო, უფლის უსაზღვრო მოთმინებასა და უსაზღვრო სიყვარულს: როგორ იჩენს იგი ყოველ ჯერზე მოთმინებასა და სიკეთეს, ითმენს ჩვენს მწარე ურჯულოებებს და ცოდვებს? მაგრამ ის, რაც ყველაზე მეტად მაშინებს და მაოცებს ღვთის სიკეთის სიმდიდრის წინაშე, არის ის, რომ ძმა, რომელმაც დადო და ფიცი დადო, რომ აღარ შესცოდავდა, მატყუარა აღმოჩნდა... ერთ დღესაც, როცა ეს მოხდა და ძმა ისევ ცოდვაში ჩავარდა, ტირილით, კვნესით და სულით წუხილით მივარდა ეკლესიაში და კეთილ უფლის წყალობის თხოვნა დაიწყო სიძვის სისაძაგლისგან თავის დასაღწევად. და როცა ევედრებოდა კაცთმოყვარე ღმერთს, ბოროტების წინამძღოლს და ჩვენი სულების მომაბეზრებელს, ეშმაკს, მიხვდა, რომ ყველაფერი ამაო იყო: ძმა არღვევს სინანულით მოქსოვილი ცოდვის ქსელებს. შემდეგ, თავხედობა აიღო, ხილული სახით გამოეცხადა მას და, სახე ასწია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმინდა ხატისკენ და შესძახა: – რა არის ჩემთვის და შენთვის, იესო ქრისტე! შენი გაუთავებელი სიბრალული დამამარცხებს და ძალას მაკარგვინებს: შენ მიიღე ეს თავისუფლები, ეს მეძავი, რომელიც ყოველდღე გატყუებს შენს ძალას! რატომ არ წვები, რატომ იტანს და იტანს ყველაფერს? მრუშებისა და მეძავების განსჯას და ყველა ცოდვილის განადგურებას აპირებდი! ეს უეჭველია, შენ ხარ უსამართლო მსაჯული - მიკერძოებული ხარ და ყველაფერზე თვალს ხუჭავ, როგორც კი შენი ძალა მოისურვებს! შენ გამაგდე ზეციდან ამპარტავნების უმნიშვნელო ცოდვის გამო და მშვიდობასა და შენს კეთილგანწყობას ანიჭებ ამ მატყუარას, თავისუფლებას და მეძავს - და მხოლოდ იმიტომ, რომ ის შენს წინაშე დაცოცავს! როგორც ვხედავ, შენც მიკერძოებული ხარ: ზედმეტი სიკეთის გამო უგულებელყოფ სამართლიანობას! ასე ლაპარაკობდა ეშმაკი, რომელიც ტანჯავდა დიდი ტანჯვით და ნესტოებიდან ცეცხლმა ააფეთქა. როცა ეს თქვა და გაჩუმდა, მაშინვე გაისმა ხმა სამსხვერპლოდან: -ო მოღალატე გველი და დამღუპველი! არ არის შენთვის საკმარისი, რომ მთელი სამყარო გადაყლაპე? მაშ, აპირებთ თუ არა აიღოთ და გადაყლაპოთ ისიც კი, ვინც ჩემს უთქმელ წყალობასა და წყალობას მიმართავს? ნუთუ მართლა ისეთი თავხედი ხარ, რომ წინააღმდეგობა გაუწიო მისთვის ჯვარზე დაღვრილ პატიოსან სისხლს? ჩემმა მსხვერპლმა და სიკვდილმა ჩამორეცხა მისი ურჯულოება! ბოლოს და ბოლოს, როცა ის ცოდვისკენ იქცევა, თქვენ არ განდევნით მას, არამედ სიხარულით მიიღებთ მას, ნუ უბიძგებთ მას და ნუ შექმნით დაბრკოლებებს მის მოპოვების იმედით. როგორ შემიძლია, მე, ვინც ასეთი მოწყალე და დიდსულოვანი ვარ, ჩემს უზენაეს მოციქულს პეტრეს ვუბრძანე, მიეტევებინა ის, ვინც ყოველდღე სამოცდაათჯერ სცოდავს, არ შევიწყალო ეს ძმა? არა, მაგრამ რადგან ის მე მომმართავს, არ მოვშორდები მას, სანამ არ ვიპოვი. რადგან ცოდვილთათვის ჯვარს აცვეს და მათი გულისთვის გავუწოდე ჩემი უბიწო ხელები, რათა გადარჩენის მსურველს ჰპოვოს თავშესაფარი და ხსნა. მე კი არავის არ ვშორდები და არავის განდევნი: თუნდაც ყოველ დღე ათასჯერ დაეცეს და ჩემთან ათასჯერ მოვიდეს, უპატიებელი არ დატოვებს. რადგან მოვედი არა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მონანიებისაკენ. როცა ეს ხმა გაისმა, ეშმაკი შიშისგან გაიყინა, ვერაფერი გააკეთა. და ისევ გაისმა ხმა: - ახლა მისმინე, მატყუარა, ვინც ამბობს, რომ უსამართლო ვარ. მე ყოველთვის სამართლიანი ვარ, რადგან რასაც ვპოულობ ვინმეს, მე განვსჯი. და ვიპოვე ეს ძმა მონანიებული და მოქცეული: ჩემს ფეხებთან წევს და გაიმარჯვა თქვენზე. ამიტომ მივიღებ მას და გადავარჩენ მის სულს, რადგან ის არ იმედოვნებდა თავის ხსნას. შენ კი მის დიდებას შეხედე და კბილებს შურითა და სირცხვილით კრაჭუნებ. ამ სიტყვების შემდეგ ძმამ დაწოლილმა და ტირილით სული გასცა. და მაშინვე ალივით იქცა ღვთის დიდი რისხვა, დაეცა სატანას და შთანთქა იგი. აქედან გაგვაგებინეთ, ძმებო, ღვთის უსაზღვრო წყალობა და რა კარგია ჩვენი მოძღვარი. და ჩვენ არასოდეს დავკარგავთ სასოწარკვეთილებას ან უგულებელყოფთ ჩვენს ხსნას. 2. სხვამ კიდევ ერთხელ მოინანია, ვნებებისგან სიმშვიდე ჰპოვა. და თითქმის მაშინვე შემთხვევით დაეცა ქვაზე და დაუზიანდა ფეხი. ჭრილობიდან იმდენი სისხლი წამოვიდა, რომ გონება დაკარგა და სიკვდილი დაიწყო. შემდეგ დემონები მოდიან მისი სულის ასაღებად. – შეხედე ამ ქვას და ნახე რამდენი სისხლი დაღვარა უფლის გულისთვის. და როცა ეს თქვეს, სული განთავისუფლდა. 3. გამოეცხადა სატანა ცოდვით ჩავარდნილ ერთ ძმას და უთხრა: „ვინც მე ვარ, - პასუხობს ძმა, - შენ კი უარესი ხარ. "მართალია, თქვენ ჯოჯოხეთში იქნებით", - ამბობს სატანა კვლავ. ძმამ უპასუხა: „შენ არ ხარ ჩემი მსაჯული და არ ხარ ჩემი ღმერთი“. და სატანა, რომელმაც ვერაფერი მიაღწია, წავიდა. ძმამ კი გულწრფელი სინანული მიუტანა ღმერთს და გახდა დახვეწილი ასკეტი. 4. სასოწარკვეთილმა ერთმა ძმამ უხუცესს ჰკითხა: – რა ვქნა? ჩემი ფიქრები მაძლევს შთაგონებას, რომ ნაადრევად ვთქვი უარი სამყაროზე და არ შემიძლია გადარჩენა. - აღთქმულ ქვეყანაში რომც არ შევიდეთ, ჯობია ჩვენი სხეულები უდაბნოში ჩავარდეს, ვიდრე ეგვიპტეში დაბრუნება. 5. სხვა ძმამ ჰკითხა უფროსს: - მამაო, რას გულისხმობს წინასწარმეტყველი, როცა ამბობს: „არ არის მისთვის ხსნა თავის ღმერთში“ (ფსალმუნი 3.3)? „იგულისხმება, - უპასუხა უხუცესმა, - სასოწარკვეთილების ფიქრები, რომლებიც დემონებს შთააგონებენ ცოდვილს და ამბობენ: „აღარ გაქვს ხსნა ღმერთში“, შემდეგ კი ცდილობთ სასოწარკვეთილებაში ჩააგდოთ იგი. ასეთ აზრებს უნდა ებრძოდეთ სიტყვებით: „უფალი ჩემი თავშესაფარია, ის ამოიღებს ჩემს ტვირთს“. 6. ერთ-ერთმა მამამ თქვა, რომ სალონიკში ქალთა მონასტერი იყო. და აი, ერთ-ერთმა მონაზონმა, საერთო მტრის მოქმედების გამო, დატოვა მონასტერი და სიძვაში ჩავარდა. იგი დიდხანს დარჩა ასეთ სიძვაში. შემდეგ, კაცთმოყვარე ღმერთის მოქმედებით, მონანიებამდე მივიდა, იგი დაბრუნდა თავის მონასტერში, მაგრამ კარიბჭის წინ დაცემით გარდაიცვალა. და ერთ-ერთ წმინდანს ჰქონდა გამოცხადება მისი სიკვდილის შესახებ. და იხილა წმიდა ანგელოზები, რომლებიც მოვიდნენ მისი სულის ასაღებად და დემონები, რომლებიც მათ მიჰყვებოდნენ. როდესაც მათ შორის კამათი დაიწყო, ანგელოზებმა თქვეს, რომ იგი მოვიდა მონანიებაზე. და დემონებმა გააპროტესტეს: „ის ამდენ ხანს ჩვენს მონობაში იყო და მერე მონასტერში შესვლის დროც კი არ მოასწრო, როგორ იტყვი, რომ მოინანია! -მხოლოდ ღმერთმა დაინახა, რომ მისი განწყობა ამისკენ იყო მიდრეკილი, მიიღო მისი მონანიება. და მისი ნება იყო მონანიება, მისი განზრახვით ვიმსჯელოთ. და ყოვლის უფლის ნებაა სიცოცხლის აღება. და ამ სიტყვების შერცხვენილმა დემონებმა უკან დაიხიეს. და უხუცესმა, რომელმაც იხილა გამოცხადება, უთხრა დამსწრეებს. 7. აბბა ალონიიმ თქვა: „თუ ადამიანს სურს, მაშინ ერთ დღეში დილიდან საღამომდე მას შეუძლია მიაღწიოს ღვთის ზომას“. 8. ძმამ ჰკითხა აბბა მოსეს: – თუ, ვთქვათ, კაცმა სცემეს მონას ჩადენილი ცოდვის გამო, რა უნდა უთხრას მონას? თუ ეს კარგი მსახურია, - უპასუხა უხუცესმა, - მაშინ იტყვის: მაპატიე, შევცოდე. - მეტს არაფერს იტყვის? – ისევ იკითხა ძმამ. - არაფერი, - თქვა უფროსმა. „რადგან როგორც კი ბრალს საკუთარ თავზე აიღებს და იტყვის: „მე შევცოდე“, მისი მოძღვარი მაშინვე შეიწყალებს მას. 9 . ძმამ აბბა პიმენს უთხრა: – როგორც კი მე, უბედური, ცოდვაში ჩავვარდები, ფიქრი მიღრღნის და მაბრალებს, რომ დავეცი. უფროსი მას პასუხობს: – თუ ცოდვის ჩამდენი მაშინვე იტყვის: „შევცოდე“, ფიქრი ტოვებს მას. 10. ერთი გოგონა, სახელად ტაისიას მშობლები გარდაიცვალა და ის ობოლი დარჩა. შემდეგ მან სახლში ჰოსტელი გაუკეთა სკიტ მამებს და მიიღო ისინი და დიდხანს ემსახურა. მაგრამ შემდეგ მან დახარჯა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და დაიწყო საჭიროება. შემდეგ გარყვნილი ხალხი მას შეეჯახა და გადააყენა მისი კეთილი მიზნიდან. და თანდათან ისე ჩაიძირა, რომ გარყვნილების სახლში აღმოჩნდა. ამის გაგონებაზე მამები ძალიან შეწუხდნენ და აბბა იოანე კოლოვს დაუძახეს და უთხრეს: "ჩვენ გავიგეთ ამათი დის შესახებ, რომ ყველაფერი ცუდად მიდიოდა. მან გამოავლინა სიყვარული, როდესაც შეეძლო. ახლა ჩვენ უნდა დავეხმაროთ მას მაქსიმალურად. ამიტომ, იზრუნეთ მასზე ზრუნვაზე და, როგორც ღმერთმა მოგცათ, გამოასწორეთ მისი მდგომარეობა. მოხუცი მასთან მივიდა და კარიბჭის მოხუც ქალს უთხრა: - შემატყობინე შენს ბედია. მაგრამ მან უარი თქვა მასზე: "თქვენ უკვე შეჭამეთ მისი საქონელი და ახლა ის ღარიბია." - უთხარი მას, - უპასუხა უფროსმა, - რომ მე მაქვს ძალიან კარგი გზა მის დასახმარებლად. მაშინ მოხუცი ქალი წავიდა და მოახსენა მოხუცი კაცის შესახებ. მისი მოსმენის შემდეგ გოგონამ თქვა: „ეს ბერები მუდამ დახეტიალობენ წითელ ზღვაში და ხვდებიან მარგალიტებს. თავი დაიხარა, დივანზე ჩამოჯდა და კარიბჭის მცველს უთხრა: აბბა იოანე შევიდა და გვერდით მიუჯდა. შემდეგ, გულდასმით უყურებს თვალებში და ამბობს: – როგორ გაწყენინა იესომ, რომ აქამდე მიხვედი? ამის გაგონებაზე სულ გაყინულიყო. და მოხუცი, თავი ჩამოკიდებული, მწარედ ატირდა. - აბა, - ეუბნება იგი, - რატომ ტირი? იმავემ, ოდნავ ასწია მზერა, ისევ ჩამოწია და თქვა: "მე ვხედავ სატანას, რომელიც იცინის შენს სახეზე, როგორ არ ვიტირო?" – არის ჩემთვის მონანიება, აბა? – ჰკითხა გოგონამ. - აქედან წამიყვანე სადაც გინდა. - წავიდეთ, - თქვა უფროსმა. და ის მაშინვე ადგა, რომ გაჰყოლოდა მას. ამასობაში უფროსმა აღნიშნა, რომ სახლთან დაკავშირებით ბრძანება არ მისცა და ამით გაოცებული იყო. როცა უდაბნოს მიუახლოვდნენ, საღამომ დაასწრო. მოხუცმა პატარა თავსაფარი გააკეთა, გადაკვეთა და უთხრა: -დაწექი აქ. მერე თავისთვის პატარა თავსაბურავი გაუკეთა და თავისი წესი რომ შეასრულა, თვითონ დასაძინებლად წავიდა. და შუაღამისას მან გაიღვიძა და დაინახა გარკვეული ნათელი ბილიკი, რომელიც მისკენ მიდიოდა ზეციდან - და ღვთის ანგელოზები ატარებდნენ მის სულს. მერე ადგა, მისკენ წავიდა და ფეხით შეეხო. როცა დარწმუნდა, რომ ის მკვდარი იყო, ღმერთს ლოცვით დაემორჩილა. და მან გაიგო ხმა, რომელიც ამბობდა: ”მისი მონანიების ერთი დღე უფრო ღირებული იყო, ვიდრე მონანიების მონანიება მრავალი წლის განმავლობაში - და არ აჩვენა სინანულის სითბო.” 6. ნეტარი პავლე მარტივის შესახებ, რომელიც იყო წმიდა ანტონის მოწაფე მამებმა შემდეგი უთხრეს. ერთ დღეს მოხდა, რომ პავლე უბრალო იყო მონასტერში ზედამხედველობისა და ძმების სასარგებლოდ. მათთვის ჩვეული მითითების შემდეგ, მათთან ერთად ეკლესიაში წავიდა ღვთისმსახურების აღსასრულებლად და ტაძრის კართან მდგარი, აკვირდებოდა თითოეულ მათგანს, ვინც მოვიდა, რა სულით შევიდა. და მასაც ისეთი ნიჭი ჰქონდა ღმერთისგან, რომ ყველას ენახა, როგორი სული აქვს, ისევე როგორც ჩვენ ვხედავთ ერთმანეთს გარეგნულად. და დაინახა ყოველნი მბზინავი სამოსითა და განათებული სახით და ყველას გვერდით იყო მისთვის გახარებული ანგელოზი, თავად პავლე გაიხარა და მადლობა გადაუხადა ღმერთს. შემდეგ ხედავს, რომ ერთ-ერთს შესულს სახე პირქუში აქვს და სხეული გაშავებული აქვს, ეშმაკები ყოველი მხრიდან გარს შემოეხვივნენ და ზედ ჩამოგდებულ ლაგალს სწევენ და ანგელოზი შორიდან მიჰყვება დამწუხრებული და თავმოყრილი. ეს რომ დაინახა უფროსმა, ცრემლები წამოუვიდა. მკერდზე ცემა, ეკლესიის წინ დაჯდა და ძმის გლოვა დაიწყო, რომელსაც ამ სახეში ხედავდა. ძმებმა კი, რომ შეამჩნიეს ასეთი უეცარი ცვლილება და ეს სევდიანი და უნუგეშო ტირილი, მიუახლოვდნენ და ჰკითხეს მიზეზი, იმავდროულად სთხოვეს მათთან შეხვედრაზე შესვლა. მაგრამ მან, გაუშვა ისინი, განაგრძო ჯდომა გარეთ, ძმის გამო მწუხარებით. და როცა წირვა დასრულდა და ყველა უკვე წავიდა, პაველმა ყველას შეხედა, სურდა ენახა როგორ მიდიოდნენ. აქ ის ხედავს იმავე კაცს, რომელიც ტაძრის შესასვლელთან მას აჩვენეს პირქუში სახით, გაშავებული სხეულით და გარშემორტყმული დემონებით: გამოვიდა ეკლესიიდან გაბრწყინებული სახით და გაბრწყინებული სხეულით. და დემონები მიჰყვებოდნენ მას შორს, ხოლო წმინდა ანგელოზი მის უკან მიჰყვებოდა და დიდად უხაროდა მისთვის. როდესაც პავლემ, ყოველგვარი მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, ეს დაინახა, გაოცებული წამოხტა და სიხარულით ადიდებდა ღმერთს და წამოიძახა: „ოჰ, ჩვენი უფლის უთქმელი სიყვარული და სიკეთე! და პირველ საფეხურზე ავიდა, დაიყვირა: „მოდი და ნახე ღვთის საქმეები, რა საშინელი და საოცარია ისინი! მაშინვე ყველა სასწრაფოდ გაიქცა იმის გასაგონად, რაც უნდა ეთქვა. შემდეგ ბერმა პავლემ უამბო, რა ნახა, როცა ეს ძმა შემოვიდა და როდის გამოვიდა, შემდეგ კი მოუწოდა, ყველასთვის აეხსნა ასეთი ცვლილება. და მან, არაფრის დამალვის გარეშე, უთხრა, რაც მას შეემთხვა. ”მე, - თქვა მან, - ცოდვილი კაცი ვარ და დღემდე სიძვით ვცხოვრობ. დღეს, როცა ღვთის წმიდა ეკლესიაში მივედი, გავიგონე ესაია წინასწარმეტყველი, უფრო სწორად, თავად უფალი, როგორ ამბობდა: „დაიბანეთ, განიწმინდეთ, მოაშორეთ თქვენი ბოროტი საქმეები ჩემს თვალწინ, შეწყვიტეთ ბოროტების კეთება, ისწავლეთ სიკეთის კეთება და, თუმცა თქვენი ცოდვები ალისფერივითაა, ისინი გათეთრდებიან, როგორც თოვლს. 16–19). ეს რომ გავიგე, ღრმად მოვინანიე და ცრემლები წამომივიდა. მე ვუთხარი ღმერთს: უზენაესო უფალო ღმერთო, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად! რაც ახლა გამოაცხადე შენი წინასწარმეტყველის მეშვეობით, გამოავლინე მეც, ცოდვილსა და უღირსს, რადგან სწორედ აქ გაძლევ სიტყვას შენ, გულების მცოდნე ღმერთო, რომ დავტოვებ ყველა უკანონობასა და სისაძაგლეს, რომლებშიც ჩავიდინე. უფალო.” ასეთი დაპირებით დავტოვე ეკლესია და გადავწყვიტე, ღვთის მადლით, საქმით დამემტკიცებინა. 2. უხუცესმა თქვა: „როგორც გაშავებული თუნუქის განწმენდა შესაძლებელია, ასევე მორწმუნეები, თუმცა ცოდვებით შავდებიან, მაგრამ კვლავ სინანულით იწმინდებიან, ამიტომაც რწმენა შეიძლება თუნუქის შედარება“. შეამჩნიე, ძმაო, რამდენი განსხვავებული გზა აქვს მტერს შეებრძოლოს მათ, ვინც იბრძვის. ცოდვის ჩადენამდე მტერი მას უმნიშვნელოდ წარმოაჩენს. განსაკუთრებით ხორციელი სიამოვნების ლტოლვა, სანამ ის აღსრულდება, ის იმდენად უმნიშვნელოდ აჩენს, რომ ძმას უარესად არ ეჩვენება, ვიდრე ერთი ჭიქა ცივი წყალი მიწაზე დაასხას. და როცა ეს უკვე ჩადენილია, ბოროტიც აზვიადებს ცოდვას დაცემულის წარმოსახვაში და უთვალავი აზრების ქარიშხალს აღძრავს მის წინააღმდეგ, ისე რომ, ძმის გონება დაიხრჩო, სასოწარკვეთილების უფსკრულში ჩავარდეს. ამიტომ, საყვარელნო, წინასწარ იცოდეთ მტრის მაქინაციები, იზრუნეთ, რომ არ მოტყუვდეთ და არ შესცოდოთ. და თუ რაიმე სახის ცოდვაში ჩავარდები, ნუ დარჩები მასში და არ დაიდარდოთ შენი ხსნა. აღდგომის შემდეგ, მიმართე უფალს და შენს ღმერთს - და ის მოწყალე იქნება შენდამი. რადგან ჩვენი უფალი არის გულუხვი და მოწყალე, სულგრძელი და უხვად მოწყალე და არ უარყოფს მათ, ვინც გულწრფელად ინანიებს, არამედ დაუყოვნებლივ და სიხარულით იღებს მათ. ასე რომ, როცა მტერი გეტყვის: „აი, დაიკარგე და ვერ გადარჩები!“, უთხარი მას: „ღმერთი ჩემი მოწყალეა და სულგრძელია - ჩემს ხსნას არ დავთრგუნავ. ბოლოს და ბოლოს, ვინც სამოცდაათჯერ სამოცდაათჯერ გვიბრძანა მოყვასის მიტევება, თავად კიდევ უფრო აპატიებს ცოდვებს ყველას, ვინც თავისკენ მიმართავს“. მაშინ, ღვთის მადლით, შენში ომი შეწყდება. თუ თქვენ უარი თქვით სამყაროზე და ღმერთს დანებდით მონანიებისთვის, ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს აზრებს დათრგუნოთ თქვენი წინა ცოდვების გამო, რომ, როგორც ამბობენ, არ გაპატიეთ. და კვლავ ნუ უგულებელყოფთ უფლის მცნებებს, რადგან მაშინ ის არ გაპატიებს თქვენს წინა ცოდვებს. უფრთხილდი, ძმაო, იმ სულს, რომელიც ადამიანს სევდას მოაქვს: მას ბევრი ხრიკი აქვს, რომ ძალა მოგართვას. რადგან „ღვთის გულისთვის მწუხარება“ (2 კორ. 7:10) არის სიხარული, ღვთის ნებაში დარჩენის დანახვის სიხარული. ვინც გეუბნება: სად უნდა გაიქცე, შენთვის მონანიება არ არისო, ამას სიძულვილით ამბობს, რათა აიძულოს ადამიანი დაარღვიოს თავშეკავება. და სევდა, რომელიც ღვთის გულისთვის არ ებრძვის ადამიანს, არამედ ეუბნება მას: "ნუ გეშინია, მოდი, დაბრუნდი!" - იმიტომ რომ იცის, რომ სუსტია და ამხნევებს. მიიღე შენი აზრები გონივრული გულით და ისინი შენთვის ასე მძიმე არ იქნება. და ვისაც ეშინია მათი, ისინი ამსხვრევიან თავიანთი ტვირთით. ეს არის სათნოებების შეძენის მსურველთა სიძლიერე: თუ დაეცემი, ნუ იქნები მშიშარა, არამედ დაიწყე თავიდან. ღმერთის სიკეთე კი იმაში მდგომარეობს, რომ როცა ადამიანი ცოდვებს უხვევს, ღმერთი სიხარულით იღებს მას და არ ახსოვს წინა ცოდვები. ასე ამბობს წმინდა წერილი უძღები შვილის შესახებ: მან მიატოვა ღორის საზრდო, ანუ ხორციელი ვნებები და თავმდაბლობით დაუბრუნდა მამას (ლუკა 15,11-32). ამიტომაც მიიღო მამამ იგი და მაშინვე უბრძანა, მიეცათ სიწმინდის სამოსელი და შვილობის გარანტი, რომელიც სულიწმიდის მიერ არის მონიჭებული. იმიტომ, რომ ჩვენი უფალი მოწყალეა და მხოლოდ ადამიანის მოქცევა უნდა - როგორც თავად თქვა: „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რომ ზეცაში ხარობენ ერთი ცოდვილით, რომელიც მოინანიებს“ (შდრ. ლუკა 15,7). ასე რომ, ძმებო, რამდენადაც მისი წყალობა და მისი სიკეთის სიმდიდრე მოგვეცა, მივმართოთ მას მთელი გულით - და ის მიგვიღებს კაცობრიობის სიყვარულით და გვაქცევს საუკუნო ცხოვრების თანამონაწილეებად. ამიტომ, შებრუნდი და დაიცავი შენი გული. და ნუ ჩავარდები გულგრილობაში, ნუ ამბობ: როგორ შემიძლია, ცოდვილმა კაცმა, შევინარჩუნო ეს ყველა სათნოება? ბოლოს და ბოლოს, ამასაც კი არ მოითხოვს შენგან მონანიება! როცა ადამიანი ღმერთს მიმართავს, ცოდვებს მიატოვებს და მაშინვე სინანული ხელახლა შობს მას და თითქოს დედის რძით იკვებება უწმინდესი ძუძუდან. როგორც სათუთად მოსიყვარულე დედა, ის აღზრდის მას. და სანამ ბავშვი დედის ხელშია, ის იცავს მას ყოველგვარი ბოროტებისგან და როცა ტირის, მაშინვე მკერდს აძლევს. ან ბავშვს ლოყაზეც კი ურტყამს, რამდენადაც უძლებს, რომ შეაშინოს, რძე შიშით წაიღოს და გულით არ იყოს გაბედული. მაგრამ თუ ის იტირებს, მაშინვე შეწუხდება, რადგან ის მის მიერ დაიბადა. შემდეგ კი იგი არწმუნებს მას, კოცნის და ეფერება, სანამ თვითონ არ აიღებს მის მკერდს. თუ თქვენ აჩვენებთ ახალშობილს ოქროს, ან ვერცხლის, ან მარგალიტის ან ამ სამყაროს სხვა საგანძურს, ის, რა თქმა უნდა, შეხედავს მათ. მაგრამ სანამ ის დედის მკლავებშია, ის მხოლოდ მის მკერდს მიაღწევს და დანარჩენს მისთვის მნიშვნელობა არ ექნება. და მამამისი არ გალანძღავს, თუ რატომ არ მუშაობს ან რატომ არ მიდის ომში თავის მტრებთან. მან იცის, რომ ჯერ კიდევ პატარაა და ვერაფერს აკეთებს: ფეხები აქვს, მაგრამ ვერ დგას; სახელურები აქვს, მაგრამ იარაღის დაჭერა არ ძალუძს. ამიტომ მისი მშობლები ითმენენ და ელიან სანამ ბავშვი გაიზრდება. როცა ბავშვი ცოტათი გაიზრდება, ის გახდება ახალგაზრდობა. და თუ სხვასთან ჩხუბი უნდა და მიწაზე აგდებს, ამის გამო მამა შვილს არ ბრაზობს: იცის, რომ ჯერ კიდევ მოზარდია. მაგრამ როცა ვაჟი მომწიფდება, მაშინ ჩანს მთელი მისი ეჭვიანობა - თუ ის ებრძვის მამის მტრებს. მაშინ მამა, თითქოს მისი შვილი იყოს, ანდობს თავის ქონებას. მაგრამ თუ მთელი იმ შრომის შემდეგ, რაც მისმა მშობლებმა შეასრულეს, ვაჟი ნაძირალა გახდა, თუ მათ სძულდა და არ სცემდა პატივს მათ კეთილშობილებას, თუ დაუმეგობრდებოდა მათ მტრებს, მაშინ მოწყალებას ჩამოართმევდნენ, სახლიდან გააძევებდნენ და სამკვიდროს არ მისცემდნენ. მაშ, ძმებო, ჩვენც ვეცადოთ სინანულის ჭერქვეშ დავრჩეთ, რძეს დავლევთ მისი წმიდა მკერდიდან - და გაგვანათლებს. ჩვენ ავიტანთ მის უღელს, თუ ის დაგვამსჯელებს, შემდეგ კი, ღვთის ნებით, ჩვენ ხელახლა დავიბადებით ზემოდან და „მოვალთ სრულყოფილ კაცთან, ქრისტეს აღნაგობის ზომით“ (ეფეს. 4:13). სიკვდილისკენ მიმავალი ცოდვა (1 იოანე 5.16–17) არის ის, რომელიც მოუნანიებელი რჩება. მაშასადამე, ღმერთზე კეთილი და მოწყალე არავინაა, მაგრამ ისიც კი ვერ აპატიებს იმას, ვინც არ მოინანია. ჩვენ ძალიან ვწუხვართ ჩვენი ცოდვების გამო, მაგრამ სიამოვნებით ვაღიარებთ მათ მიზეზებს. ერთი ძმა, რომელიც პატარა მონასტერში ცხოვრობდა, ხშირად ეშმაკის გავლენის გამო მეძავებოდა, მაგრამ მუდმივად აიძულებდა თავს არ დაეტოვებინა სამონასტრო ხატი. და როცა თავისი პატარა წესი აყალიბებდა, ტიროდა და ღმერთს სთხოვდა: „უფალო, მინდა თუ არა, მიშველე“. რადგან მე თვითონ ვარ თიხა და ვეძებ ცოდვის სიბინძურეს. მაგრამ შენ, ღმერთო და ყოვლისშემძლე, ძლიერი ხარ ჩემს შესანარჩუნებლად. რადგან თუ შენ შეიწყალე მართალი, რა არის ამაში დიდი; და თუ გადაარჩენთ ადამიანს, რომელიც სუფთაა, რა არის გასაკვირი? ისინი ხომ იმსახურებენ შენი სიკეთის მიღებას. მაგრამ ჩემზე, უფალო, გააკვირვე შენი წყალობა და გამოავლინე ამაში შენი გამოუთქმელი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. რადგან „ღარიბები დარჩნენ შენთვის“ (ფსალმუნი 9:35), ანუ ყველა, ვინც სათნოებას სთხოვს. ამას და კიდევ უფრო მეტს ყოველდღე ძმა ტირილით ამბობდა, დაეცა თუ არა. ერთ ღამეს, ჩვეულებისამებრ, ცოდვაში ჩავარდნილი, მაშინვე ადგა და დაიწყო წესი. მაგრამ დემონი, გაოცებული მისი მინდობითა და გაბედულებით ღმერთზე, გამოეცხადა მას საკუთარი თვალით და უთხრა: - საწყალიო, არ გრცხვენია ღმერთის წინაშე დგომის ან თუნდაც მისი სახელის მოწოდება! და ფსალმუნების გალობის ნერვებიც გაქვს! „ეს უჯრედი სამჭედლოს ჰგავს: როგორც კი ჩაქუჩს დაარტყამ, ის უკან დაბრუნდება“. აქ დავრჩები შენთან საბრძოლველად ჩემს სიკვდილამდე და აქ უკანასკნელი დღე მომიწევს. მაშასადამე, ფიცით გპირდები და ღვთის უსაზღვრო სიკეთეზე მინდობილი ვამბობ: „ვფიცავ მას, ვინც მოვიდა მონანიებისკენ და ცოდვილთა გადასარჩენად, რომ არ შევწყვეტ შენს წინააღმდეგ ღმერთთან შუამდგომლობას, სანამ არ შეწყვეტ ჩემთან ბრძოლას“. და ვნახოთ ვინ გაიმარჯვებს: შენ თუ ღმერთი! ამის გაგონებაზე დემონი ეუბნება მას: „მართლაც, ჯობია, არ გეჩხუბო, თორემ შენი მოთმინებით, ჩემს გამო გვირგვინსაც მიიღებ“. მას შემდეგ მტერმა დატოვა იგი. მაგრამ ძმას გული გაუსკდა და დარჩენილი დრო იჯდა და თავის ცოდვებზე ტიროდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მისი ფიქრი ხშირად ეუბნებოდა, რომ მისი ტირილი სასიკეთოდ იყო, მან უპასუხა აზრს: "ვაი, ასეთ კარგს! ღმერთს არ უნდა, რომ ვინმემ მისი სული გაანადგუროს რაიმე სახის შეურაცხყოფაში, შემდეგ იჯდეს და იტიროს; და ჯერ არ არის ცნობილი, გადაარჩენს მას უფალი თუ არა." 2. აბბა პაფნუტის მონასტერში ერთი ძმა იყო. მას უძღები ვნება ტანჯავდა და ამბობდა: „სანამ ათი ცოლი არ გამოვიყვან, ჩემს ვნებას ვერ დავაკმაყოფილებ“. და უფროსი ევედრებოდა მას: „ნუ, შვილო, ეს დემონური ომია“. მაგრამ მან არ მოუსმინა, წავიდა ეგვიპტეში და დაქორწინდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ უფროსი შემთხვევით ეგვიპტეში წავიდა და იქ დახვდა: ნამსხვრევებით სავსე კალათს მიათრევდა. უფროსმა არ იცნო იგი, მაგრამ უთხრა უფროსს: -მე შენი სტუდენტი ვარ ასე და ასე. და, როცა ის ასეთ შეურაცხყოფაში იცნო, უხუცესმა ტირილი დაიწყო. - როგორ, - ჰკითხა მან, - დატოვა პატივი, რომელიც გქონდა და ასეთ შეურაცხყოფას მიაღწიე? მართლა წაიყვანა ის ათი ცოლი, რაზეც ისაუბრა? მძიმედ ამოისუნთქა და ცრემლები წამოუვიდა: ”მამა, მე მხოლოდ ერთი შემეძლო ავიღო და მაშინაც მიჭირს მისი შესანახი.” - იქნება ჩემთვის მონანიება, აბა? - ჰკითხა მან. ”ეს იქნება,” უპასუხა უფროსმა. და მაშინვე მიატოვა ყველაფერი და გაჰყვა უფროსს. მონასტერში კი, გამოცდის შემდეგ, გამოცდილი ბერი გახდა. 3. ძმამ ჰკითხა უხუცესს: „თუ ვინმე ეშმაკის მოქმედებით ცდუნებაში ჩავარდება, თქვი სიძვაში, რა დაემართება მათ, ვისაც ეს აცდუნებს? და უხუცესმა თქვა შემდეგი. ეგვიპტის ერთ-ერთ ჰოსტელში ერთი ცნობილი დიაკვანი იყო. მონასტერში მივიდა ერთი კეთილშობილი კაცი ქალაქიდან, რომელსაც არქონტი მისდევდა მთელი თავისი ოჯახით. და ეშმაკის წინადადებით, დიაკვანი დაეცა ქალთან, ერთ-ერთ მათგანთან, ვინც ქალაქელთან ერთად მოვიდა. როცა საქმე გაირკვა, ყველას სირცხვილი იყო. ხოლო დიაკვანი მივიდა ერთ უხუცესთან, მის მეგობართან, და მოუყვა ყველაფერი, რაც მოხდა. უფროსს საკანში რაღაც პატარა თავშესაფარი ჰქონდა, რაც დიაკვანმაც იცოდა. და სთხოვა უხუცესს იქ შესვლის ნებართვა და თითქოს ცოცხლად დამარხულიყო, რათა ეს არავის გაეგო, გარდა თავად უხუცესისა. მან ეს დაუშვა. ამიტომ დიაკონმა სიბნელეს შეაფარა თავი და ღვთის წინაშე გულწრფელი მონანიება დაიწყო. ის მუდამ გლოვობდა თავის ცოდვას და ჭამდა მხოლოდ პურ-წყალს, რომელსაც ხანდახან აძლევდა უფროსი. რატომღაც, როცა დრო უკვე გავიდა, მდინარის წყალი სათანადო დონეზე არ ავიდა. ყველა აღასრულებდა ლოცვას და მხურვალედ სთხოვდა ღმერთს - და ერთ-ერთ წმინდანს გამოეცხადა, რომ თუ ამათი დიაკვანი, რომელიც ამათი ბერთან იყო მიმალული, არ მოვიდოდა, მაშინ მდინარეში წყალი არ ამოვა. წმინდანმა, რომელმაც მიიღო ეს გამოცხადება, ყველას უამბო, რაც ისწავლა ღმერთისგან. ამის გაგონებაზე ყველას გაუკვირდა და დიაკვანთან მივიდა, საიდანაც იმალებოდა და აიძულეს, ელოცა. როგორც კი ილოცა, წყალი მაშინვე ავიდა. და ვინც ადრე ჩავარდა განსაცდელში, დიდი სარგებელი მიიღო მისი მონანიებით და ადიდებდა ღმერთს. 4. ერთ ძმას სიძვის დემონი ტანჯავდა. ერთ დღეს, როცა ეგვიპტურ სოფელში გადიოდა, დაინახა მშვენიერი ქალი, წარმართი მღვდლის ასული და გულში ჩაუვარდა. შემდეგ მივიდა მამასთან და უთხრა: და მან უპასუხა მას: "ვერ მოგცემ, სანამ ჩემს ღმერთს არ ვთხოვ." და მივიდა თავის ღმერთთან და ჰკითხა მას: - მერე ვიღაც ბერი მოვიდა და ჩემი ქალიშვილი სთხოვა. მისცეს მას? – ჰკითხეთ, უარს იტყვის ღმერთზე, ნათლობაზე და სამონასტრო წოდებაზე? დემონების მსახური დაბრუნდა ძმასთან და ჰკითხა: – უარს ამბობ ღმერთზე, ნათლობაზე და მონაზვნურ წოდებაზე? მან უარყო და მაშინვე დაინახა, როგორ ამოფრინდა მისი პირიდან მტრედი და ცაში აფრინდა. მღვდელი ღმერთთან მივიდა და უთხრა: "ნუ მისცე მას შენი ქალიშვილი ცოლად, რადგან მისმა ღმერთმა არ მიატოვა იგი და ახლაც ეხმარება." ბოროტი მღვდელი ბრუნდება და ძმას ეუბნება: "მე არ შემიძლია ამის მოცემა, რადგან შენი ღმერთი შენთანაა და მაინც გეხმარება." ამის გაგონებაზე ძმამ შეინანა და თავისთვის თქვა: "ღმერთმა მხოლოდ თავისი სიკეთით მომცა ამდენი კურთხევა! მე, საწყალმა და უბედურმა, უარი ვთქვი მასზე, ნათლობაზე და მონაზვნურ წოდებაზე, მაგრამ ის მეხმარება და უარის თქმამ არ მიმატოვა. ასე რომ, არ უნდა შევეფარო მის უსაზღვრო სიკეთეს!" თავის ადგილზე დაბრუნებული, უდაბნოში გავიდა და ვიღაც მოხუცთან მივიდა, ყველაფერი მოუყვა. და უხუცესმა უთხრა მას: „დარჩი ჩემთან გამოქვაბულში და იმარხულე სამი კვირა, ორ დღეს, ანუ ორ დღეს მარხულობ, მესამეს ჭამე და ღმერთს ვლოცულობ შენთვის“. და უფროსმა, ძმისთვის მწუხარემ, დაიწყო ღმერთს ლოცვა: "გთხოვ, უფალო, მომეცი ეს სული და მიიღე მისი მონანიება". და ღმერთმა მოისმინა იგი. ერთი კვირის ბოლოს უფროსი ძმასთან მივიდა და ჰკითხა: ”დიახ,” უპასუხა მან. – ჩემს თავზე მაღლა ცაში მტრედი დავინახე. „ყურადღება მიაქციე შენს თავს“, უთხრა უხუცესმა, „და გულმოდგინედ ევედრე ღმერთს“. და ამ სიტყვებით მოშორდა. მეორე კვირა რომ გავიდა, უფროსი ისევ ძმასთან მივიდა და ჰკითხა: - მე დავინახე, - უპასუხა მან, - ჩემს თავზე მტრედი. და უბრძანა მას მარხვა და ლოცვა, უხუცესმა კვლავ მიატოვა იგი. მესამე კვირა რომ გავიდა, უფროსი მივიდა მასთან და ჰკითხა: - დავინახე, - უპასუხა ძმამ, - როგორ შემოფრინდა მტრედი და დამიდგა თავზე. მის დასაჭერად ხელი გავწიე და პირში ჩამაფრინდა. ამის გაგონებაზე მოხუცმა ღმერთს მადლობა გადაუხადა და ძმას უთხრა: – ხედავ, ღმერთმა მიიღო შენი მონანიება, მაგრამ ამიერიდან შენს თავს მიაქციე ყურადღება. "აბა, ამ დღიდან შენთან ვიქნები და ჩემს სიკვდილამდე არ წავალ." და მას შემდეგ ძმა განუყრელად დარჩა უფროსთან. „აბა, ჩემი ფიქრი მეუბნება: თუ დიდი ხნით გაწბილებული ბერი ჩავარდება განსაცდელში, ანუ გარყვნილებაში, მაშინ მძიმედ და დიდი გაჭირვებით დგება, რადგან კეთილდღეობიდან დაცემაზე გადავიდა, ხოლო თუ ქვეყნიერებიდან ახლად მოსული, დამწყებთათვის დიდ ზიანს არ აყენებს. უხუცესმა პასუხად თქვა: „განსაცდელში ჩავარდნილი ბერი დანგრეულ სახლს ჰგავს“. თუ მშენებელს მისი ამაღლება სურს და ამას გონივრულად მიუდგება, მაშინ მასალის უმეტესი ნაწილი: საძირკვლის თხრილები, ქვა, ხის - ის უკვე მზად იპოვის. და ის შეძლებს სახლის აშენებას სწრაფად და მარტივად, რადგან ყველა მასალა ხელთ იქნება. და ვინც ჯერ არ გათხარა, საფუძველი ჩაუყარა, არ მოაგროვა მასალები და შემთხვევით დაიწყო, შეიძლება საერთოდ არ დაასრულოს. ასეა, თუ დაფიქრდებით, როგორც მონაზვნობაში გამოცდილი ბერისთვის, ასევე ახალბედისთვისაც. ბერს, თუ დაეცა და მოაქცია, დიდად ეხმარება იმ საქმიანობების ჩვევა, რომლითაც ეწეოდა: კითხვა, ფსალმუნი, ხელსაქმე და სხვა სამონასტრო საქმე, რომლის შესრულებაც მისთვის ტვირთი არ არის დიდი ხნის განმავლობაში გაძლიერებული ასეთი საქმის ჩვევის გამო. ამიტომ, მას შეუძლია ძალიან სწრაფად აღადგინოს თავისი სულის დაცემული სახლი. და დამწყები, რომელიც ახლა იწყებს ვარჯიშს და სწავლას, რაც მე ვთქვი, თუ დაეცემა, ბევრად ნელა ადგება - ისევე, როგორც ის, ვინც ახლახან დაიწყო სამშენებლო მასალის შეგროვება. 6. ერთ ქალაქში იყო ეპისკოპოსი. ის ავად გახდა გამოჯანმრთელების იმედის გარეშე. და იმ ქალაქში იყო მონასტერი. იღუმენმა, როცა შეიტყო, რომ ეპისკოპოსი მძიმედ იყო ავად, თან წაიყვანა ორი და და წავიდა მის მოსანახულებლად. როდესაც ის ეპისკოპოსთან იყო და მასთან ესაუბრებოდა, მის ერთ-ერთ სტუდენტს, რომელიც იქვე იდგა, ფეხზე შეეხო, სურდა გაეგო, ძალიან ავად იყო თუ არა. და მან შეხებით ანთებულმა ჰკითხა აბაზს: ”მე არ მყავს არავინ, რომელიც ჩემზე იცავს.” შეგიძლია ეს და დამიტოვო, რომ მემსახურო? იღუმენს არაფერში ეჭვი არ შეეპარა და და დატოვა ეპისკოპოსის სამსახურში. მაგრამ სანამ მონაზონი ეპისკოპოსის მედდა იყო, ეშმაკმა მას ძალა მისცა: ის მონაზვნად დაეცა და ის დაორსულდა. როდესაც ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ ის ორსულად იყო, სასულიერო პირებმა დაიწყეს მისი დაკითხვა: - გვითხარი, ვინ გაგიკეთა ეს? თუმცა, მან არ აღიარა. მაშინ ეპისკოპოსი ამბობს: - მიატოვე: ეს ცოდვა ჩავიდინე. და ადგა საწოლიდან, წავიდა ეკლესიაში და დადო თავისი ომოფორი სამსხვერპლოზე. მერე გარეთ გავიდა, ჯოხი ხელში აიღო და წავიდა. წავიდა მონასტერში, სადაც არავინ იცოდა ვინ იყო. მაგრამ როდესაც მოგზაური გზაზე იყო, ღმერთმა გამოავლინა მონასტრის აბას (და ის იყო მხილველი), რომ მონასტერში მოდიოდა ეპისკოპოსი. და დაუძახა აბამ კარის მცველს და გააფრთხილა: "უფრო კარგად დააკვირდი, ძმაო", - მოდის ეპისკოპოსი. სათანადოდ შეხვდი მას. კარიბჭის მცველმა იფიქრა, რომ ეპისკოპოსი საკაცით ან სხვა ფუფუნებით უნდა ჩამოსულიყო. მარტო და ფეხით რომ დაინახა, ვერაფერი გამოიცნო – და არც გაუხსნია, სანამ აბატს არ შეატყობინა. მაგრამ უფროსი, როგორც კი გაიგო ამის შესახებ, მაშინვე გამოვიდა მის შესახვედრად. „მოგესალმებით, ჩემო ბატონო ეპისკოპოსო“, მიესალმა ჩამოსვლას. ეპისკოპოსი გაოცებული იყო, რომ ვინც მას არ იცნობდა, ისიც კი იცნო. ის აპირებდა სხვა მონასტერში წასვლას, მაგრამ აბბამ უთხრა: "სადაც არ უნდა წახვიდე, მე შენთან ერთად მივდივარ და გამოვაცხადებ პატივს შენი წოდებით." ეპისკოპოსმა კი, გულის სიღრმისეულად მოინანია, მოგვიანებით აღასრულა სათნოების დიდი ღვაწლი და მშვიდობით განისვენა უფალთან, აჩვენა ღვთის მრავალი ნიშანი და სასწაული მისი სიკვდილის დროს. თავი 2. იმის შესახებ, რომ ადამიანმა ახლა უნდა გააკეთოს სიკეთე და არ გადადოს იგი მომავლისთვის და ასევე, რომ არ არსებობს გამოსწორება სიკვდილის შემდეგ. ერთმა ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: – აბა, ორი ადამიანი იყო: ერთი ბერი იყო, მეორე – საერო. ბერი საღამოს ფიქრობდა ბერობის დატოვებაზე, ხოლო ერისკაცი ბერად აღკვეცაზე. მაგრამ ორივე გარდაიცვალა იმავე ღამეს და არ ჰქონდათ დრო, შეესრულებინა გეგმა. ვინ უნდა დათვალოს ისინი? უფროსმა უპასუხა: – ბერი მოკვდა ბერი, ერისკაცი კი ერისკაცად. რაკი სიკვდილმა იპოვა ისინი, იმაში განისვენებდნენ. 2. ერთმა უხუცესმა თქვა, რომ უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე ადამიანს ესმის ხმა: „მოაქციე დღეს“. 3. ერთმა უხუცესმა თქვა: „ეს რასა დღეს კი არ ეძებს, არამედ ხვალინდელ დღეს“. 4. ერთ უხუცესზე ამბობდნენ, რომ როცა მისი ფიქრები ეუბნებოდნენ: „რატომ დღეს, ხვალ მოინანიებ“, ის პასუხობდა მათ: - არა, დღეს მოვინანიებ, ხვალ კი ღმერთი იქნება. 5. ერთმა უხუცესმა თქვა: „გაუქმებული ბოროტება არ არის ბოროტება, მაგრამ გაუქმებული სიკეთე არ არის კარგი“. ჩემო ძმებო, მონანიების დრო ჩვენი მიწიერი ცხოვრებაა. მაშასადამე, ბედნიერება და წარმატებები მათ, ვინც არასოდეს ჩავარდა მტრის მახეში. თუ ვინმე მტრის ბადეში მოხვდა, მაგრამ შეძლო მისი მახე და ეშმაკის საშინელი მონობიდან თავის დაღწევა, მაშინ ასეთი ადამიანი, მეჩვენება, შურის ღირსია. იმის გამო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იგი ხორციელად ცხოვრობდა, ის მაინც გაურბოდა ომს ჩვენი სულის მტერთან, როგორც თევზი მეთევზის ბადეს. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვიცით, რომ სანამ თევზი წყალშია, თუნდაც დაიჭიროს, მას შეუძლია ბადე გატეხოს და სიღრმეში წავიდეს, უვნებელი დარჩეს. მაგრამ თუ მეთევზე მას და მის ბადეს მიწაზე გაიყვანს, მაშინ მას არაფერი ეშველება. ჩვენთანაც ასეა. კერძოდ, სანამ რეალურ ცხოვრებაში ვცხოვრობთ, ღმერთმა მოგვცა ძალა და ძალა, რომ დავარღვიოთ მტრის ბოროტი გეგმების ბორკილები და, სინანულით, განთავისუფლდეთ ჩვენი ცოდვების ტვირთისაგან, მოვიპოვოთ ჭეშმარიტი ხსნა და დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი. მაგრამ თუ ჯერ სიკვდილის შეუპოვარი ხელი დაგვესწრო და სული სხეულიდან გაგვივარდა და სხეული საფლავში ჩააგდეს, მაშინ ვერაფერი დაგვეხმარება: თევზი, რომელიც მეთევზემ დაიჭირა, წყლიდან ამოიღო და უსაფრთხოდ ჩადო ჩანთაში, ვეღარ გადარჩება. 2. ჩემო ძმაო, საკუთარ თავს ნუ ეტყვი: დღეს ცოდვას ჩავიდენ, ხვალ კი მოვინანიებ. რადგან ხვალინდელ დღეზე დარწმუნებული ვერ იქნები: ხვალინდელ დღეზე ზრუნვა მხოლოდ ღვთის საქმეა. ვინც მეორედ დაბრკოლდება მოგვიანებით მონანიების იმედით, ღვთის წინაშე ბოროტებით დადის. ასეთ ადამიანს სიკვდილი უცებ დაარტყამს და არ დადგება ის დღე, რომლის იმედიც ჰქონდა. თავი 3. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიტანოს მონანიება ტანჯვასა და შეურაცხყოფაზე უარის თქმისას ნუ იფიქრებთ სხვა სათნოებებში მონანიების გამოხატვაზე, რადგან ამაოება და უგრძნობლობა კარგ აზრებსაც კი ცოდვად აქცევს. თუ რაიმე ცოდვაში ჩავარდნილი არ დარდობ, როგორც შენს შეურაცხყოფას იმსახურებს, მაშინ მალევე ჩავარდები იმავე ბადეში. სადაც კარგი დაკარგე, იქ ეძებე. ღმერთის ვალი გაქვს? ის არ მიიღებს თქვენგან მარგალიტებს! მოდი სხვაგვარად ვთქვათ: დაკარგე უმანკოება? ღმერთი არ მიიღებს შენგან წყალობას, სანამ სიძვაში დარჩები. რადგან მას სურს თქვენგან თქვენი სხეულის სიწმინდე, თუ თქვენ მტრის მოქმედებით დაარღვიეთ მცნება, რატომ უნდა იყოთ ფხიზლად, ძილთან ბრძოლა თუ მარხვა? ეს ყველაფერი გარკვეულ ვნებასთან ბრძოლაში არ გამოგადგებათ, რადგან სულისა და სხეულის ყოველი უძლურება შესაფერისი და შესაბამისი საშუალებებით მკურნალობს. 2. ორი და-ძმა გადადგა ამქვეყნიდან. ერთი მათგანი ზეთისხილის მთაზე დასახლდა. და ერთ დღეს მისი გული ისეთი ძლიერი მონანიებით იყო სავსე, რომ წმინდა ქალაქში ჩავიდა. და იქ, ავიდა ქალაქის პრეფექტთან, აღიარა თავისი ცოდვები და ჰკითხა: პრეფექტი გაოცდა და ფიქრის შემდეგ თქვა: ”იცი, კაცო, რადგან შენ თვითონ ნებაყოფლობით აღიარე, არ ვარაუდობ, რომ განვსჯი შენს წინაშე ღმერთის წინაშე: იქნებ მან გაპატია ეს.” შემდეგ ძმამ მიატოვა, ფეხებსა და კისერზე ბორკილები დაადო და საკანში ჩაიკეტა. და თუ ვინმე ახლოს აღმოჩნდებოდა და ეკითხებოდა: "აბა, ვინ დაგაყენა ასეთი მძიმე ბორკილები?" - უპასუხა მან: ”პრეფექტი”. სიკვდილის წინა დღეს მას ანგელოზი გამოეცხადა და მაშინვე ჩამოვარდა მისგან ჯაჭვები. მეორე დღეს მასთან მივიდა მისი საკნის თანამშრომელი და ჰკითხა, ვინ გაათავისუფლა მისი ობლიგაციები. "ვინც ჩემს ცოდვებს ხსნიდა", - უპასუხა ძმამ. „ის თითით შეეხო ჩემს ბორკილებს და ისინი მაშინვე ჩამომივარდა. და ეს რომ თქვა, ძმას მაშინვე ჩაეძინა. 3. მონიდიონის მონასტერში კიდევ ერთი ძმა ცხოვრობდა განმარტოებით და ყოველთვის ლოცულობდა ღმერთს ამ სიტყვებით: - უფალო, შენი არ მეშინია, მაშ გამომიგზავნე ელვა ან სხვა სასჯელი: ავადმყოფობა ან დემონური შეპყრობა... დაე, სულ ცოტა შიში მოვიდეს ჩემმა მდგარმა სულმა! - ვიცი, - განაგრძო მან ლოცვით, - ბევრი შევცოდე შენს წინაშე, მოძღვარო, და ჩემი წარუმატებლობა უთვალავია. ამიტომაც ვერ ვბედავ გთხოვო მაპატიო. მაგრამ თუ ეს შესაძლებელია შენი წყალობის წყალობით, მაშინ მაპატიე. და თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ აქ დამსაჯე, მაგრამ იქ ნუ დამსჯი. თუ ესეც შეუძლებელია, მაშინ მომეცი სასჯელის ნაწილი აქ და შემიმსუბუქე ტანჯვა. მხოლოდ აქ დაიწყე ჩემი დასჯა და არა შენი რისხვის გამო, არამედ წყალობის გამო, ო, ბატონო! ასე მოინანია მთელი წელი და ცრემლებით, მხურვალედ ლოცულობდა, ამცირებდა სხეულს და სულს მარხვით, სიფხიზლითა და სხვა გაჭირვებით. ერთ დღეს, როცა მიწაზე იჯდა და, ჩვეულებისამებრ, გლოვობდა, მწარედ ატირდა ძლიერი მწუხარებისგან, ძილმა მოიცვა და დაიძინა. შემდეგ კი ქრისტე გამოეცხადა მის წინაშე და ნაზად უთხრა: - რა გჭირს კაცო? რატომ ტირი? მან გაიგო, ვინ იყო მის წინ, შიშით უპასუხა: "იმიტომ, რომ დავეცი, უფალო." -მაშ ადექი! - ეუბნება მას გამოჩენილი. - არ შემიძლია, უფალო, - უპასუხა ძმამ, - თუ ხელი არ მომეცი. და უფალმა გაუწოდა მას ხელი და ასწია იგი. ძმა ფეხზე წამოდგა და ცრემლები წამოუვიდა. შემდეგ გამოჩენილმა იგივე მშვიდი და რბილი ხმით უთხრა: -რატომ ტირი კაცო? რატომ ხარ მოწყენილი? - უფალო, - პასუხობს ძმა, - როგორ არ ვიტირო და არ ვიტირო, როცა შენგან ამდენი სიკეთე მივიღე და ასე ძალიან გაბრაზდი? მაგრამ მან ხელი გაუწოდა, ძმას თავზე დაადო და უთხრა: -აღარ იტირო: თუ ჩემს გამო ასე ძალიან წუხდი, მე შენთვის არ უნდა ვიწუწუნო. ბოლოს და ბოლოს, თუ მე ვაჩუქე ჩემი სისხლი, როგორ არ შემიძლია პატიება შენთვის - და ყველას, ვინც გულწრფელად ინანიებს? ძმა ხილვის შემდეგ გონს მოვიდა და იგრძნო, რომ გული სიხარულით აევსო. ამიტომ მიხვდა, რომ ღმერთმა წყალობა გამოუჩინა მას. და ამიერიდან იგი ცხოვრობდა ღრმა თავმდაბლობით, მადლობდა მას. 4. უხუცესმა თქვა: „თუ ცოდვაში ჩავარდები და მისგან გადაბრუნდები, ტირილს დაიწყებ და მოინანიებ, ფრთხილად იყავი, სიკვდილამდე არ შეწყვიტო ტირილი და კვნესა უფალს, თორემ ისევ იმავე ორმოში ჩავარდები. ბოლოს და ბოლოს, სულისთვის ღვთის მწუხარება არის ლაგამი: ის იცავს მას დაცემისგან“. 5. აბბა დანიელმა აბბა არსენის შესახებ თქვა, რომ წყალს, რომელშიც ტოტებს ასველებდა, წელიწადში მხოლოდ ერთხელ ცვლიდა და როცა აორთქლდებოდა, მხოლოდ მას უმატებდა. და მოქსოვა თოკი და იმუშავა მეექვსე საათამდე, და მდგარ წყალს სუნი ასდიოდა. უფროსებმა შემთხვევით ჰკითხეს, რატომ არ გამოუცვალა წყალი ტოტების ქვეშ. და უფროსმა უპასუხა: „სამყაროში საკმევლისა და მალამოების ნაცვლად, ახლა ვიმსახურებ ამ სუნის ატანას. ასე რომ, ჩვენ ვიჩქარებთ საპირისპიროს განკურნებას პირიქით. და შევეცადოთ წავშალოთ ის სიამოვნებები, რომლებიც თანაბარი ტვირთით ვტკბებით. 6. აბბა თეოდორე თერმეოსელმა თქვა: „ვინც მტკიცედ დგას სინანულში, მცნება არ არის შებოჭილი. რადგან ვინც გულწრფელად ინანიებს, თუნდაც მცნების მიღმა რაღაცის გაკეთება სურდეს, არაფერი უშლის ხელს“. მან მცნებას (έντολή) უწოდა არა რომელიმე, არამედ ყველა ის, რაც სულიწმიდამ მისცა ეკლესიას და იმას, რასაც ყველა პირადად იღებს თავისი აღმსარებლისგან. 7. ორი ძმა დემონური ცდუნების გამო წავიდნენ და ქალები თავისთვის წაიყვანეს. შემდეგ მათ უთხრეს ერთმანეთს: – რა მოვიგეთ ანგელოზის წოდების მიტოვებით და ამ სიბინძურეში აღმოჩენით? მაგრამ მისი გულისთვის მაინც უნდა შევიდეთ მარადიულ ცეცხლში და გაუთავებელ ტანჯვაში... ისევ უდაბნოში დავბრუნდეთ და მოვინანიოთ. ისინი დაბრუნდნენ და აღიარეს ყველაფერი, რაც გააკეთეს, სთხოვეს მამებს მონანიება. უხუცესებმა ბრძანეს, ერთი წლით დაკეტილიყვნენ და ორივეს მხოლოდ პური და წყალი მიეცით. ძმები კი გარეგნულადაც ჰგავდნენ ერთმანეთს. ასე რომ, როდესაც დასრულდა მონანიების პერიოდი, ისინი გავიდნენ და მამებმა დაინახეს ისინი: ერთი მათგანი გარეგნულად ფერმკრთალი, პირქუში და სევდიანი იყო, მეორე კი მხიარული და ანათებდა. და მამებს გაუკვირდათ, როგორ შეიძლება ორივე, ერთი და იგივეს ჭამა და განმარტოებაში ყოფნა, ასე განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან. შემდეგ მოწყენილს ჰკითხეს: – საკანში ყოფნისას რა ფიქრებს მიმართავდით? - გამუდმებით ვფიქრობდი, - უპასუხა მან, - იმ ბოროტებაზე, რაც ჩავიდინე და სასჯელზე, რომელიც მელოდა. და შიშის გამო „ჩემი ძვალი მიეკრობა ჩემს ხორცს“ (ფსალმუნი 101:6). სხვასაც ჰკითხეს, რაზე ფიქრობდა საკანში. და მან უპასუხა. „ღმერთს მადლობა გადავუხადე, რომ არ დამტოვა ცოდვაში სიკვდილი, არამედ წამიყვანა სამყაროს სიბინძურესა და ჯოჯოხეთში და მიმიყვანა ამ ანგელოზურ ცხოვრებაში, და ღმერთის გახსენებისას გამიხარდა. შემდეგ უხუცესებმა თქვეს, რომ ორივეს მონანიება ღვთის წინაშე თანაბარია. თავი 4. რომ სუსტები თანდათან უნდა ავიდნენ მონანიების საქმეებამდე ერთი ძმა განსაცდელში, ანუ ცოდვაში ჩავარდა და მწუხარების გამო დატოვა სამონასტრო წესი. მას სურდა დაწყება, მაგრამ სევდამ ხელი შეუშალა. "როგორ შემიძლია, - თქვა მან თავისთვის, - დავიბრუნო ის, რაც ადრე ვიყავი?" და სიმხდალისგან მან ვერ დაიწყო სამონასტრო მოღვაწეობა. მივიდა ერთ უხუცესთან და უთხრა, რა ხდებოდა მას. უხუცესმა კი მისი მოსმენის შემდეგ უთხრა შემდეგი. ერთ კაცს ჰქონდა მინდორი, მისი უყურადღებობის გამო იგი დაშრა და ეკლებითა და სარეველებით გადაიზარდა. მაგრამ შემდეგ მან გადაწყვიტა მისი დამუშავება და ეუბნება შვილს: და ვაჟი წავიდა მინდვრის გასასუფთავებლად. მაგრამ ეკლების სიმრავლე რომ დაინახა, გული წაუვიდა და თავის თავს უთხრა: -როდის მექნება დრო, რომ ამდენი სარეველა და ყველაფერი გავასუფთავო? მიწაზე დაწვა და ჩაეძინა. და როცა ისევ გაიღვიძა და ეკლებს შეხედა, ზარმაცობით დარჩა მიწაზე. ასე რომ, ახლა ძილში ჩავარდნილი, ახლა გვერდიდან გვერდზე ტრიალებდა და ტრიალებდა, როგორც „კარი თავის კაუჭებზე“, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად (იგავები 26.14-16), მან მრავალი დღე დაკარგა სიზარმაცეში. მაგრამ ახლა მამამისი მოდის სანახავად რა გააკეთა. მან დაინახა, რომ ვაჟმა არაფერი გააკეთა და უთხრა: -რატომ ჯერ არაფერი გაგიკეთებია? „მამაო, როგორც კი სამსახურში მივდივარ და ამდენ სარეველას და ეკალს ვნახავ, სასოწარკვეთილი ვხდები და წუხილისგან ვიწექი და ვიძინებ, ამიტომ არაფერი გამიკეთებია. შემდეგ მამამისი ეუბნება მას: „ჩემო შვილო, ყოველდღე გააკეთე მიწის ნაჭერი შენი საწოლის ზომით: ამ გზით საქმე პროგრესირებს და გული არ დაგწყდება“. მოუსმინა და ასე დაიწყო: მალე მინდორი გაიწმინდა. - ასე რომ, შენც, ძმაო, - დაასრულა უხუცესმა, - ნელ-ნელა იმუშავე და გული არ მოგაკლდეს. და ღმერთი, თავისი მადლით, კვლავ დაგიბრუნებთ წინა დარიგებაში. ძმამ მოუსმინა და მოთმინებით შეიარაღდა. მან დაიწყო ისე, როგორც უხუცესმა ასწავლა და ღვთის მადლით იპოვა მშვიდობა. თავი 5. ყოველთვის უნდა ახსოვდეს სიკვდილი და სამსჯავრო, რადგან ისინი, ვინც ხშირად არ ფიქრობენ და არ ფიქრობენ ამაზე, ადვილად ხდებიან ვნებების მტაცებელი. წმიდა ანტონმა უთხრა თავის მოწაფეებს: "იმისთვის, რომ გული არ დაკარგოთ და არ დანებდეთ საქმეს, კარგია, ყოველთვის გვახსოვდეს მოციქულის გამონათქვამი: "მე ყოველდღე ვკვდები" (1 კორ. 15.31). თუ ყოველდღე ისე ვიცხოვრებთ, თითქოს ვკვდებოდით, მაშინ არ შევცოდავთ". ნათქვამი ნიშნავს შემდეგს: ისე, რომ ყოველი დღე, ძილისგან გაღვიძება, გამოფხიზლებად არც მივიჩნიოთ. რადგან ჩვენს ცხოვრებას ახასიათებს გაურკვევლობა დაბადებიდან და ყოველდღე ის იზომება პროვიდენციით. და თუ ასე მოვექცევით, მაშინ არც შევცოდავთ, არც რაიმეს ვნებივრობთ, არც გავბრაზდებით, არც განძს დავაგროვებთ დედამიწაზე: ყოველდღე სიკვდილის მოლოდინში, შევინარჩუნებთ სიხარბეს და ყველას ყველაფერს ვაპატიებთ. და ჩვენ არ გვსურს სიამოვნება მივიღოთ ქალის ლტოლვით ან რაიმე სხვა ცუდი სიამოვნებით: ჩვენ მას გადავუხვიეთ, როგორც დროებითი, განკითხვის დღის მოლოდინის შიშით. ძლიერი შიშისა და მოახლოებული ტანჯვის მოლოდინის გამო, ართმევს სიმშვიდეს სიამოვნებას და, თუ სული დაბრკოლდება, აღადგინე იგი. 2. წმინდა იოანე მოწყალების ცხოვრებიდან რა გააკეთა ალექსანდრიის ეკლესიის პატრიარქმა დიდმა იოანემ, რათა ღრმად ჩაებეჭდა გონებაში სიკვდილის ხსოვნა და რაც არ უნდა ექნა, მუდამ სიკვდილზე ეფიქრა და თვალწინ ჰქონოდა? ბრძანა მისთვის საფლავი აეშენებინათ, მაგრამ არა დასასრულებლად, არამედ დაუმთავრებლად დატოვება. და ისე, რომ მოგვიანებით ისინი, ვინც ამ საქმეს დაევალათ, როდესაც საზეიმო დღესასწაული იყო, იდგნენ ყველა შეკრებილის წინაშე და ხმამაღლა უთხრეს მას: "ვლადიკა, შენი საფლავი ჯერ კიდევ არ არის დასრულებული. ამიტომ ბრძანე, რომ დასრულდეს: ბოლოს და ბოლოს, საათი, როდესაც მოვა გამტაცებელი-სიკვდილი, უცნობია". აბბა აგათონმა თქვა: „ბერმა ყოველ საათში უნდა ნახოს ღვთის სამსჯავრო ადგილი მის წინაშე“. 2. იორდანეს მიდამოებში იყო ერთი მოღუშული, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში შრომობდა. ღმერთმა დაფარა იგი: მას არ სჭირდებოდა მტრის ცდუნება და თითქმის არ ჰქონდა ომი. ამიტომ, ყველას თვალწინ, ვინც მას დახმარებისთვის მიმართა, მან დაამცირა სატანა და შეურაცხყოფა მიაყენა მას: ისინი ამბობენ, რომ ის თავისთავად არაფერია და უძლურია მათ წინააღმდეგ, ვინც იბრძვის, თუ არ იპოვის თავის მსგავს ბოროტ ადამიანებს, სამუდამოდ ცოდვის მონას და არ აწყენს მათ. ის ასე ლაპარაკობდა, რადგან არ გრძნობდა უმაღლეს მადლს, რომელიც არ აძლევდა სატანას ცდუნების საშუალებას. როდესაც ღვთის ნებით მისი სიკვდილი მოვიდა, ეშმაკი მას პირადად გამოეცხადა და უთხრა: "რა დაგიშავე, აბა?" ოდესმე შეგაწუხე? მოღუშულმა, მიაფურთხა მას, უპასუხა იგივე სიტყვებით, როგორც ყოველთვის: - „მომშორდი, სატანა“ (ლუკა 4:8). თქვენ არ გაქვთ ძალა ქრისტეს მსახურების წინააღმდეგ. ”რა თქმა უნდა, რა თქმა უნდა”, - თქვა მან. ”მაგრამ თქვენ ჯერ კიდევ გაქვთ ორმოცი წელი საცხოვრებლად.” გგონია, რომ ამდენი წლის შემდეგ ერთხელ მაინც ვერ მოგატრიალებ? და ამ სიტყვებით გაქრა. და ბერის ფიქრებმა მაშინვე დაიწყო ბრძოლა. და ის თავის თავს ამბობს: "ამდენი წელია ვიტანჯები აქ, უდაბნოში და ღმერთს უნდა, რომ კიდევ ორმოცი წელი ვიცოცხლო?!" ჯობია გავიდე სამყაროში და შევხედო მათ, ვინც ჩემნაირი არ არის. მათთან ვიცხოვრებ ერთი-ორი წელი და შემდეგ ისევ ჩემს ბედს დავუბრუნდები. როგორც მას გონივრულად მოეჩვენა, ასეც მოიქცა: დატოვა საკანი და გზას გაუდგა. მაგრამ სანამ შორს წასვლის დრო მოასწრო, კაცთმოყვარე ღმერთმა შეიწყალა. და არ სურდა, რომ მისი საქმე დაეკარგა, მან ანგელოზი გაგზავნა მის დასახმარებლად. ანგელოზი გამოვიდა მის შესახვედრად და უთხრა: - დაბრუნდი შენს საკანში და აღარ გქონდეს საქმე სატანასთან. თუმცა დაიმახსოვრე, რომ მან გაგიცინა. და ასკეტი თავის საკანში დაბრუნდა. და სამი დღის შემდეგ გარდაიცვალა. 3. უხუცესმა თქვა: „მუშაობისას, ყოველ ჯერზე, როცა ღეროს ჩამოვწევ, აწევამდე, სიკვდილს წარმოვიდგენ თვალწინ“. მან თქვა: „ადამიანი, რომელსაც ყოველ საათში სიკვდილი აქვს, სძლევს სასოწარკვეთას“. 4. უხუცესმა თქვა შემდეგი: „ყოველ საქმეში, რომლის კეთებას აპირებთ, ყოველთვის თქვით: – ღმერთი რომ მოვინახულო ახლა, რა იქნება? და ნახეთ, რას პასუხობს აზრი. თუ ის გმობს, მაშინვე მიატოვე, თუნდაც თავი დაანებე საქმეს, რომლითაც ხარ დაკავებული და აიღე სხვა საქმე, თუ არ გეშინია ამის კეთებაში დაჭერის. რადგან ასკეტი ნებისმიერ დროს მზად უნდა იყოს გზაზე გასასვლელად. და ხელნაკეთ ნივთებზე ზიხართ, გზაზე სეირნობთ თუ ჭამთ, ყოველთვის უთხარით საკუთარ თავს: – თუ ღმერთი ახლა თავისთან მოგვიწოდებს, რა მოხდება? და მოუსმინე რას პასუხობს შენი სინდისი და შემდეგ იჩქარე იმის გაკეთება, რასაც ის გეუბნება. და თუ გსურს გაარკვიო, არის თუ არა შენთვის წყალობა, გამოიკითხე შენი სინდისი და გააკეთე ეს განუწყვეტლივ, სანამ შენი გული არ დარწმუნდება ამაში და შენი სინდისი არ გეტყვის: „ჩვენ გვწამს ღვთის კეთილშობილება და ის აუცილებლად შეგვიწყალებს“. ოღონდ ნახე, შენი გული ამას ყოყმანით არ ამბობს. და თუ ის განიცდის თუნდაც უმცირეს გაურკვევლობას, მაშინ თქვენ შორს ხართ მოწყალებისგან.” 5. აბბა არსენის გარდაცვალებამდე, როცა მისი სიკვდილის ჟამი დადგა, ძმებმა დაინახეს, რომ ის ტიროდა და უთხრეს: – შენც კი, მამაო, გეშინია? იგივე უპასუხა: „ჭეშმარიტად, ეს შიში არ დამტოვებდა მას შემდეგ, რაც ბერად აღკვეცა. და ამ სიტყვებით მოკვდა. ძმაო, ყოველთვის დაელოდე შენს შედეგს. მოემზადე ამ გზაზე, რადგან საათში, რომელსაც არ ელოდები, საშინელი ბრძანება მოვა და ვაი მათ, ვინც მოუმზადებლად დაიჭირეს. თუ ახალგაზრდა ხარ, მაშინ მტერი ხშირად შთაგაგონებს: "შენ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ხარ, სცადე შენთვის ხელმისაწვდომი სიამოვნება და სიბერეში მოინანიებ." თქვენ ხომ ნახეთ, რამდენმა ადამიანმა გასინჯა მიწიერი სიამოვნებები და მონანიების შემდეგ მიაღწია ზეციურ კურთხევებს! და რატომ უნდა ამოწურო შენი სხეული ასეთ პატარა ასაკში? რაიმე სახის ავადმყოფობაში ჩავარდნა? მაგრამ მტერს ამ სიტყვებით იგერიებთ: - ოი მდევნელი და ხალხის მოძულე! არ გაბედო მსგავსი რამის რჩევა! თუ სიყმაწვილეში სიკვდილმა დამასწრო, როგორ გავმართლდები ქრისტეს სამსხვერპლოზე? ბოლოს და ბოლოს, მე ვხედავ, რამდენი ახალგაზრდა იღუპება და რამდენი მოხუცი სარგებლობს დღეგრძელობით, რადგან ადამიანებს არ ეძლევათ სიკვდილის დროის ცოდნა. და თუ გამასწრებენ, როგორ ვუთხრა მსაჯულს, ამბობენ, ჯერ ახალგაზრდა ვარ, გამიშვი, რომ მოვინანიო? შემდეგ კი ვხედავ, როგორ ადიდებს უფალი მათ, ვინც ბავშვობიდან სიბერემდე შრომობდა მისთვის. რადგან მან უთხრა იერემია წინასწარმეტყველს: „მახსოვს შენი ახალგაზრდობის მეგობრობა, შენი სიყვარული, როცა პატარძალი იყავი, როცა გამომყევი უდაბნოში, დაუთეს ქვეყანაში“ (იერ. 2:2). და როგორ დაგმო სხვა წინასწარმეტყველმა, რომელიც თავად იყო ახალგაზრდა, ის, ვინც ახალგაზრდობიდან სიბერემდე მისდევდა მაამებელ აზრებს? „დაბერებულხართ ბოროტ დღეებში, ახლა გამოვლინდა თქვენი ცოდვები, რომლებიც ადრე ჩაიდინე“ (დანი 13:52). ამიტომაც სულიწმიდა ეწვევა მათ, ვინც ახალგაზრდობიდანვე უღელს დებს საკუთარ თავს. ასე რომ, დამტოვე, ურჯულოების მოქმედო და მოღალატეთა მრჩეველო. უფალი ღმერთი გაანადგურებს შენს მაქინაციებს და მიხსნის შენი თავდასხმებისგან თავისი ძალითა და მადლით. ამიტომ, საყვარელო, ყოველთვის შეინახეთ დღე თქვენს ფიქრებში. როცა შენ - მწუხარების შესახებ! -ბოლო ამოსუნთქვაზე ხალიჩაზე დაწექი, რა შიში და კანკალი შეგიპყრობს მაშინ სულს, მით უმეტეს, თუ მას სინდისი რაღაცაში ადანაშაულებს! და თუ მან გააკეთა რაიმე კარგი თავის ცხოვრებაში: მან დაითმინა მწუხარება ან შეურაცხყოფა უფლის წინაშე და გააკეთა ის, რაც მის თვალში იყო სასიამოვნო, მაშინ იგი დიდი სიხარულით ამაღლდება ზეცაში და წმიდა ანგელოზები მიჰყავთ მას. ბოლოს და ბოლოს, როგორც მთელი დღის შრომით დაღლილი მუშაკი ელოდება მეთორმეტე საათს, რათა ანაზღაურება მიიღოს და მძიმე შრომის შემდეგ დაისვენოს, ასე ელოდება მართალთა სულები ამ დღეს. და ცოდვილთა სულები იმ ჟამს შეიპყრობს შიშითა და კანკალით. სასიკვდილო მსჯავრდებული კაცი, რომელსაც მცველებმა შეიპყრეს და სასამართლოზე მიჰყავთ, იბრძვის და თავისუფლდება - და აგრძელებს წარმოდგენას, რა ტანჯვას დაექვემდებარება. ასე რომ, იმ საათში უსამართლოთა სულები მათ წინაშე ღრმა კანკალით ხედავენ მარადიული ცეცხლის გაუთავებელ ტანჯვას და სხვა სასჯელებს, რომლებსაც არ აქვთ დასასრული და საზღვარი. და მაშინაც კი, თუ ცოდვილი ეუბნება მათ, ვინც მას ამხნევებს: "ნება მომეცით ცოტა მოვინანიო", მას არავინ მოუსმენს, ან, სავარაუდოდ, იტყვიან: – როცა დრო იყო, არ ინანიებდი და ახლა გპირდები მონანიებას? როცა მოედანი ყველასთვის ღია იყო, არ გარბოდი, ახლა კი, როცა ყველა კარი დაიხურა და შეჯიბრის დროც გავიდა, გინდა გაიქცე? არ გსმენიათ უფლის სიტყვები: „იფხიზლე, რადგან არც დღე იცი და არც საათი“ (MF 25:13)? ასე რომ, ძვირფასო ძმაო, იცოდეთ ეს და ყველაფერი დანარჩენი, იბრძოლეთ სანამ დრო გაქვთ. და აანთეთ თქვენი სულის ლამპარი სათნოების პრაქტიკაში, რათა როცა საქმრო მოვა, მზად გპოვოთ და გაჰყვეთ მას ზეციურ საქორწილო დარბაზში სხვა ქალწულ სულებთან ერთად, ვინც სიცოცხლე მის ღირსად გაატარა. არის სამი რამ, რაც ადამიანს უჭირს, მაგრამ ყველა სხვა სათნოებას ინარჩუნებს: მწუხარება, საკუთარი ცოდვების გამო ტირილი - და მუდმივად საკუთარი სიკვდილი თვალწინ. ის, ვინც ყოველ დღე ირეკლავს და საკუთარ თავს ეუბნება: „დღეს უნდა დავშორდე ამ სამყაროს“, არასოდეს შესცოდავს ღვთის წინაშე. და ვინც ფიქრობს, რომ დიდხანს იცოცხლებს, ბევრ ცოდვაში ჩაეფლო. ვინც ემზადება ღმერთის წინაშე პასუხის გასაცემად ყველა თავის საქმეზე, ღმერთი ზრუნავს მასზე, რათა განწმინდოს მისი მთელი გზა ცოდვისგან. და ვინ არის უყურადღებო და ამბობს: "ჯერ კიდევ დროა, რომ იქ მივიდე!" - ის „ბინძურებთან ერთად ცხოვრობს“ (შდრ. ფსალმ. 5:5). ყოველდღე, სანამ რამეს გააკეთებ, დაიმახსოვრე სად ხარ და სად უნდა წახვიდე, როცა სხეულს ტოვებ - და თუნდაც ერთი დღე არ დატოვო სული უყურადღებოდ. დარწმუნდით, რომ ყოველთვის გახსოვთ და თვალწინ გქონდეთ სიკვდილი, მარადიული ტანჯვა და ისინი, ვინც მათში გლოვობს და იტანჯება. და ჩათვალე თავი ერთ-ერთ მათგანს, ვიდრე ცოცხალს. ვაი ჩვენ! ჩვენ ვაპირებთ დავტოვოთ ეს დედამიწა, სადაც დროებით ვცხოვრობთ და მრავალი წლის განმავლობაში ვზრუნავთ მიწიერი და წარმავალი საგნებით. მაგრამ წასვლის გარდაუვალ საათზე ისინი არაფერს დატოვებენ ჩვენს ძალაში... ვაი ჩვენ! ყველაფრისთვის, რაც გავაკეთეთ მიწიერ ცხოვრებაში: უსაქმური სიტყვებისთვის, სულის მზაკვრული და უწმინდური აზრებისთვის, პასუხი უნდა გავცეთ საშინელ მსაჯულს - მაგრამ, თითქოს არავის ვემორჩილებით, მთელი ცხოვრება უგულებელყოფთ ჩვენს სულს. ამისთვის იქ გველოდება გეენის ჩაუქრობელი ცეცხლი და სიბნელე, დაუსრულებელი ჭია, ტირილი და კბილების ღრჭენა და მარადიული სირცხვილი მთელი ზეციური და მიწიერი ქმნილების წინაშე. ვაი ჩვენ! ვერ ვიტანთ რწყილების, ბუზების, ტილების, კოღოების, თაგვებისა და ფუტკრების ნაკბენს, მაგრამ არ გვახსოვს გონებრივი გველი, რომელიც გვკბენს გამუდმებით, სისხლს სვამს, სიკვდილის შხამიანი ნაკბენით გვკბენს - არ გვახსოვს და არც კი ვფიქრობთ მისგან გაქცევაზე! როგორ გავუძლოთ საშინელ და გაუთავებელ ტანჯვას? აბბა ევაგრიუსმა თქვა: ”ყოველთვის გახსოვდეს მარადიული სამსჯავრო და არ დაივიწყო შენი გამოსვლის საათი - და შენი სული არ ჩავარდება შეცდომაში”. 2 უხუცესმა თქვა: „იჯექი შენს საკანში, კონცენტრირდი გონება და დაიმახსოვრე შენი სიკვდილის დღე; შეხედე სხეულის მკვდარობას; იფიქრე შენი სულისგან განშორების მწუხარებაზე, უარყავი ამქვეყნიური ამაოება; გაიხსენე ჯოჯოხეთური ტანჯვა, დაფიქრდი, როგორია ახლა იქ სულები, რა საშინელ სიჩუმეში და რა საშინელებაშია ისინი. განუწყვეტელი ტანჯვები, აუტანელი ტანჯვები, რომლებიც მათთვისაა განკუთვნილი. ასევე წარმოიდგინეთ დღე, როცა აღდგებით და გამოჩნდებით ქრისტეს სამსხვერპლოზე და უპირველეს ყოვლისა, ის საშინელი და სევდიანი სამსჯავრო ადგილი, სადაც ცოდვილებს მარადიული სირცხვილი შეიპყრობს ღმერთის, მისი ანგელოზების და ყველა ადამიანის წინაშე, ვინც საუკუნეების დასაწყისიდან ბოლომდე ცხოვრობდა. და სირცხვილს მოჰყვება მათთვის მძიმე და განუწყვეტელი ტანჯვა: გეენის ჩაუქრობელი ცეცხლი, ჩაუქრობელი ჭია, კბილთა ღრჭიალი, სიბნელე, ტარტარუსი და სხვა უთვალავი ტანჯვა, რაც მათთვის არის განკუთვნილი. და მართალნი გამობრწყინდებიან მზის ნათებაზე უფრო კაშკაშა და მარადიულად იმეფებენ ქრისტესთან ერთად და აღივსებიან მისი უთქმელი დიდებით, ზეციურ წოდებებთან ერთად იმღერებენ გამარჯვების სიმღერას. და ამ ნეტარი ცხოვრებითა და ზეციური კურთხევებით მარადიულ ტკბობაში, ისინი ვერასოდეს გაიგებენ ნაკლებობასა და ჩამორთმევას. რადგან იქიდან, როგორც ნათქვამია, „ყოველი მწუხარება და კვნესა მოიხსნება“ (ესაია 35:10). მაგრამ ისინი დარჩებიან მარადიულ სიხარულში და განუწყვეტელ სიხარულში, გაუგებარ და მარადიულ კურთხევებს ფლობენ შიშის გარეშე. გამუდმებით იფიქრე ამაზე და ამაზე და მუდამ შეინახე შენს გონებაში. ასევე შეეცადეთ, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, თავიდან აიცილოთ ერთი რამ: ცოდვილებისთვის განკუთვნილი ბოროტება და ეძიეთ მეორე: მართალთათვის მომზადებული სიკეთე. ასე რომ, თქვენ თავიდან აიცილებთ ბოროტ აზრებს, თუ ისინი თქვენს გონებას დაიკავებენ“. 3. აბბა ელიამ თქვა: „მე მუდამ მეშინია სამი რამის: საათის, როცა ჩემი სული განიშორება სხეულს; როდის გამოვჩნდები ღმერთის წინაშე და როდის გამომიდგება განაჩენი“. 4. უხუცესმა თქვა: „ქრისტეს მეორედ მოსვლისას მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ ადამიანების სულებმა რომ კვლავ დაეტოვებინათ სხეული, მაშინ ყველა ადამიანი მოკვდებოდა შიშით, მწუხარებითა და გაოცებით. შესაძლებელია თუ არა იმის ხილვა, თუ როგორ იხსნება ზეცა და ღმერთი გამოჩნდება მისი აღშფოთებითა და რისხვით, მასთან ერთად უთვალავი ძალა და ადამიანური ძალები. მოდით ვიცხოვროთ, ყოველთვის გვახსოვდეს ეს: ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ასეთი მოსამართლის წინაშე გამოვჩნდებით და ვუპასუხებთ, თუ როგორ ვცხოვრობდით. 5. ერთი გულმოდგინე ძმა შორიდან მივიდა სინას მთაზე და იქ დარჩა საცხოვრებლად პატარა საკანში. ჩამოსვლიდან პირველ დღეს მან იპოვა პატარა ტაბლეტი, რომელზეც ერთ დროს იქ მცხოვრები ძმა ეწერა: „მე ვარ მოსე, ვცხოვრობ თევდორეს ქვეშ და განსაცდელში ვარ“. აი, აიღო და ყოველდღე, თვალწინ რომ ათავსებდა, ისე ეკითხებოდა მწერალს, თითქოს ახლოს იყო: - რომელ სამყაროში ან ადგილას ხარ? და სად არის ის ხელი, რომელმაც ეს ყველაფერი დაწერა? ამას აკეთებდა ყოველდღე და იხსენებდა სიკვდილს, ცრემლები სდიოდა. და მისი ხელობა იყო წიგნების გადაწერა. და მიუხედავად იმისა, რომ მან ძმებისგან აიღო ქაღალდი და წერის შეკვეთები, ის გარდაიცვალა ისე, რომ არავისთვის არაფერი გადაუწერია. და ყველას ფურცელზე მან მხოლოდ ერთი რამ დაწერა: "მაპატიეთ, ჩემო ბატონებო და ძმებო! მაგრამ მე მქონდა პატარა საქმე ერთ ადამიანთან და ამიტომ არ მქონდა დრო, რომ დამეწერა თქვენთვის." 6. ვიღაც მოხუცი მივიდა რაიფაში მცხოვრებ ერთ მამასთან და უთხრა: - აბა, ჩემთან მყოფ ძმას რომ ვუშვებ მორჩილებაზე, ვნერვიულობ - მითუმეტეს თუ დაღამდება. - მე კი, - უპასუხა მან, - როცა ახალბედას ვაგზავნი რაღაც საჭიროებისთვის, კართან ვჯდები და ვუყურებ. და როცა ფიქრი მეუბნება: როდის დაბრუნდება ჩემი ძმაო, აზრზე ვპასუხობ: - აბა, თუ სხვა ძმა, ანუ ანგელოზი, გადაასწრებს მას და მოვა და მიმიყვანს უფალთან, რა მოხდება? ასე რომ, ყოველდღე, კარის წინ მჯდომი, ვფიქრობ ჩემს ცოდვებზე და ვტირი, ჩემს თავს ვეუბნები: რომელი ძმა მოვა პირველი: ქვემოთ თუ ზემოთ? მოხუცი კი სინანულით მოვიდა და შემდეგ მოიქცა მამის მაგალითით. 7. რაიფაში ერთი მოხუცი ცხოვრობდა და ეს მისი საქმე იყო. ის გამუდმებით საკანში რჩებოდა, ფიქრებში თავი ქნევით, დროდადრო თავს აქნევდა და კვნესით ამბობდა: მერე ცოტა ხნით გაჩუმდა და ისევ იგივე სიტყვები გაიმეორა ზუსტად ისე. ამავდროულად, თოკს ქსოვდა და ასე ატარებდა მთელ დღეებს, გლოვობდა მის შედეგს. თავი 6. რომ წმინდანთათვის მომზადებული ზეციური სიხარული და დიდება გამოუთქმელია. რატომ უნდა ვისწრაფოდეთ მისკენ მთელი არსებით - ბოლოს და ბოლოს, არაფერი, რაც არსებობს ან შექმნილა, არ ღირს ამად. 1. წმინდა სინკლიტიას ცხოვრებიდან ნეტარმა სინკლეტიკიამ შემდეგი თქვა: "ამ დედამიწაზე ჩვენ უკვე მეორედ ვართ დედის მუცელში. დედის მუცელში არც სიცოცხლე გვქონდა და არც მყარი საკვები, რომელსაც ახლა ვტკბებით და ვერ ვიქცევით ისე, როგორც აქ. მზის შუქსა და სხვა შუქს გვაშორებდნენ და ბევრი სხვა ადგილობრივი სიხარული არ გვქონდა. ასე რომ, ამ სამყაროში ჩვენ მოკლებული ვართ იმ დიდ და გასაოცარ სამეფოში, რაც მოხდება. ჩვენ საკმარისად განვიცადეთ ის, რაც აქ არის; მოდი ვისურვოთ რაც არის! მიწიერი საჭმელი გავსინჯეთ - ზეციური საჭმელი გვწყურდეს! დავტკბეთ მიწიერი შუქით - ვისწრაფოთ ჭეშმარიტების მზესთან, ვისწრაფოთ ზეციური იერუსალიმის, ჩვენი მამულისა და დედის სანახავად! მოდით ვიცხოვროთ სიცოცხლის ბოლომდე ზეციური რამის იმედით, რათა გავსინჯოთ მარადიული კურთხევა! რადგან, როგორც საშვილოსნოში მყოფი ჩვილები, რომლებიც ცხოვრობენ და იკვებებიან არასრულყოფილებაში, იძენენ ფორმას და ამით გადადიან სრულ ცხოვრებაზე, ასევე მართალნი, ამქვეყნად ყოფნისას გაზრდილნი, მიდიან ზეციურ საცხოვრებელში და მიდიან, როგორც დაწერილია, ძლიერებამდე. და ცოდვილები, როგორც საშვილოსნოში დაღუპული ნაყოფი, მიტოვებულნი არიან სიბნელიდან სიბნელეში. იმიტომ, რომ დედამიწაზეც კი, მიწიერი ნივთების დევნაში, ისინი სიცოცხლეს სიბნელეში ატარებენ, სიკვდილის შემდეგ კი ყველაზე ბნელ და საშინელ ადგილებში ყრიან. ამრიგად, ცხოვრებაში ჩვენ სამჯერ ვიბადებით. ერთხელ ჩვენ მოვდივართ დედის წელიდან - და დედამიწიდან დედამიწაზე. დანარჩენი ორი გადაგვაქვს მიწიდან ზეცაში: ჯერ მადლით, ღვთაებრივი ნათლით (ჩვენ მას სამართლიანად ვუწოდებთ „ახალ დაბადებას“), შემდეგ კი ჩვენი მონანიებითა და კეთილი საქმეებით, რაც ჩვენ დავიწყეთ“. უხუცესმა თქვა: „ნუ გაგიკვირდებათ, თუ კაცი გახდებით, ანგელოზი გახდებით. რადგან აქ ჯილდო ანგელოზების ტოლფასია და ამას ჰპირდება მოსამართლე კონკურსში მონაწილეებს“. 2. აბბა იპერეხიმ თქვა: „შენი აზრი ყოველთვის ცათა სასუფეველში იყოს - და მალე იპოვი მას“. 3. ძმებმა სთხოვეს ერთ-ერთ უხუცესს დაეტოვებინა თავისი დიდი საქმეები, მაგრამ მან უპასუხა: ”მე გეუბნებით, შვილებო, რომ აბრაამიც კი, კიდევ უფრო დიდ ჯილდოს რომ ხედავდა, ინანებდა, რომ მეტი არ იშრომა.” ძმებო! წმინდანთათვის მომზადებული დიდება დიდი და გაუგებარია. და ამ ცხოვრების დიდება ყვავილივით გაქრება, „და როგორც ბალახი, მალე გაქრება“ (ფსალმუნი 36:2). ბევრი მმართველი და მეფე ფლობდა დიდ ქვეყნებსა და ქალაქებს, მაგრამ როგორც კი დრო გავიდა, თითქოს ისინი არასოდეს არსებობდნენ. და რამდენი მეფე იყო, ვინც მართავდა ბევრ ერს: მათ დაუდგეს ქანდაკებები და ძეგლები და სჯეროდათ, რომ ამით შეინარჩუნებდნენ მათ სახელს სიკვდილის შემდეგ! მაგრამ სხვები მოვიდნენ, დაამტვრიეს ქანდაკებები და ჩამოაგდეს ქანდაკებები, ზოგს სახე მოჭრეს და თავიანთ ადგილას საკუთარი ნაკვთები დაარტყეს. თუმცა, ეს ნამუშევრებიც კი მათ შთამომავლებმა გაანადგურეს. და იყვნენ ისეთებიც, ვინც თავისთვის ააშენეს დიდებული სამარხები, ფიქრობდნენ, რომ ამით ისინი თავიანთ სახელს საუკუნეების მანძილზე აღბეჭდავდნენ და მათ ინიციალებს წერდნენ. მაგრამ მოვიდა სხვა თაობა და საფლავები მის ხელში იყო. და იმისთვის, რომ საფლავები სათანადოდ გაესუფთავებინათ, წინა მფლობელების ძვლები წვრილი ნამსხვრევებივით ამოყარეს. მაშ, რა იყო მათთვის მდიდრული საძვალე ან პირამიდა? ყოველი ამაო საქმე არაფრით მთავრდება. მაგრამ ეს ასე არ არის ღმერთში განდიდებულებთან, რადგან მან მოამზადა მათთვის საუკუნო სიცოცხლე და უხრწნელი დიდება. მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების შუქი - მათი შექმნის დღიდან დღემდე - დროთა განმავლობაში არ ჩამქრალია და არ ჩამქრალია. ეს სინათლე კვლავაც მარადისობაში ანათებს ისევე კაშკაშა და ამოუწურავად, შემოქმედის სიტყვის თანახმად, რომლითაც მან თავიდანვე განსაზღვრა მნათობებს დღე და ღამე მმართველობა. და ასევე, მან დაადგინა ცათა სასუფეველი და წარუვალი სიხარული მათთვის, ვისაც უყვარს. და რადგან ის არ ცვლის თავის სიტყვებს ხილულში, რა თქმა უნდა - უხილავში. და ეს სამყარო გადაივლის როგორც კი შემოქმედი მოისურვებს და წმინდანთა დიდებას საზღვარი არ აქვს. ამიტომ ვეცადოთ „შექმნათ სინანულის ღირსი ნაყოფი“, რათა არ დავკარგოთ ეს სიხარული და არ ჩავვარდეთ მარადიულ სიბნელეში - სადაც მწუხარება აუტანელია. დიახ, თუ გნებავთ, შედით, მაგალითად, თქვენს საძინებელში, დახურეთ კარები და ჟალუზები, დახურეთ ყოველი შუქი. შემდეგ კი დარჩი შიგნით და გაიგებ რა სევდა მოაქვს სიბნელეს... თუ იქაც, ტკივილისა და ტანჯვის გარეშე, ძალიან იტანჯები, მიუხედავად იმისა, რომ თავისუფლად შეგიძლია დაუყონებლივ წახვიდე, წარმოიდგინე, რა ტანჯვა გელით სიბნელეში, სადაც ტირილი და კბილების ღრჭიალია და ჩაუქრობელ ცეცხლში, რომელიც სამუდამოდ სჯის მასში ჩავარდნილებს? ვიფიქროთ იმ სირცხვილზეც, რომელიც ტანჯვამდეც დაგვიპყრობს. მაშინ, ჩვენს თვალწინ, წმინდანები შეიმოსებიან ბრწყინვალე, ენით აღუწერელი კვართით, ნაქსოვი მათი კეთილი საქმეებიდან. და ჩვენ დავინახავთ არა მხოლოდ შიშველს და ამ ბრწყინვალე დიდებას მოკლებულს, არამედ ბნელს, გაშავებულს და სურნელს - როგორც ჩვენ თვითონ შევქმენით ამ სამყაროში სიბნელის, ფუფუნებისა და გარყვნილების საქმეებით. ვიტიროთ უფლის, ჩვენი ღმერთის წინაშე, რათა ვიპოვოთ მისგან წყალობა! ჩვენ არ ვეჯიბრებით ფულის გულისთვის: თუნდაც დაკარგოთ ფული, შეგიძლიათ ისევ იყიდოთ. მაგრამ ფსონი აქ ჩვენი სულია და თუ სულს დავკარგავთ, ვერ დავაბრუნებთ მას, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად: "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, საკუთარ სულს კი დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავისი სულისთვის?" (მათე 16.26) მოდით ვიფიქროთ იმაზე, რომ მსოფლიოში მეომრები მეფისგან მიზერულ ხელფასს იღებენ - და ამისთვის იბრძვიან არა სიკვდილამდე, არამედ სიკვდილამდე. და ჩვენ მივიღეთ ასეთი დაპირებები, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ არ უნდა დავიხიოთ სიმართლის ღვაწლი: ამ გზით ჩვენ მოვიშორებთ მომავალ სამსჯავროს და მივიღებთ ენით აუწერელ სარგებელს. კიდევ ერთი რამ გავიხსენოთ: ვერც მზის სიცხეს ავიტანთ და ვერც ძლიერ სიცხეს - მაშ, როგორ გავუძლოთ მარადიული ცეცხლის სიცხეს, რომელიც ყოველთვის იწვის და არ იწვის? თუ გინდა, ძვირფასო ძმაო, სცადე მიწიერ ცეცხლზე - და გაიგებ, რამდენად აუტანელი იქნება ეს ტანჯვა. აანთეთ ნათურა, მიიტანეთ თითის წვერი ცეცხლზე - და თუ სიცხეს გაუძლებთ, მაშინ ალბათ იქაც გაუძლებთ. და თუ ამ ცეცხლისგანაც ვერ გაუძლო ტკივილს, მაშინ რას ვიზამთ, როცა მთელი ჩვენი სხეული სულთან ერთად იმ საშინელ და ჩაუქრობ ცეცხლში იქნება ჩაძირული? დაფიქრდით წმინდანებზე შეძენილ პატივს და ეტაპობრივად მათი მონდომება სულ უფრო და უფრო გაგიტაცავთ. დაიმახსოვრე ის საყვედურებიც, რომლებიც გადაიტანეს ცოდვილებმა და ეს აზრი გიხსნის ბოროტებისგან. ღმერთი და ღვთის სიტყვა და მამა გახდა კაცისა და კაცის ძე, რათა ხალხი ღმერთებად და ღვთის შვილებად აქციოს. და ჩვენ გვჯერა, რომ ჩვენ გავხდებით ისინი, სადაც თავად ქრისტეა ახლა, ყველა ცაზე მაღლა, როგორც მთელი სხეულის თავი გახდა შუამავალი ჩვენთვის მამის წინაშე. რადგან გადარჩენილი ღმერთების მასპინძელში ღმერთი დადგება მათ შორის (ფსალმ. 81.1), თითოეულს მიანიჭებს ზეციურ ნეტარებას და არ იქნება უფსკრული მასსა და ღირსებს შორის. ზოგი ამბობს, რომ ცათა სასუფეველი იქნება ღირსების ზეცაში რეზიდენცია; სხვები - რომ გადარჩენილთა ანგელოზის მსგავსი მდგომარეობა ექნებათ; და კიდევ სხვები - რომ ეს იქნება ხილვა ღვთიური მშვენიერების შესახებ და ისინი, ვინც საკუთარ თავში ატარებენ ზეციურ ხატს, იპოვიან მას. ჩემი აზრით, სამივე მოსაზრება ეთანხმება სიმართლეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას მიეცემა მადლი იმის მიხედვით, თუ როგორ და რამდენად მართალი იყო. თავი 7. რომ ხშირად სათნო ადამიანების სულები სიკვდილის დროს განცალკევებულია მათი სხეულებისგან, ნუგეშისცემით რაღაც ღვთაებრივი დაჩრდილებით. ნურსიას (ქალაქი ცენტრალურ იტალიაში) მიდამოებში იყო ერთი პრესვიტერი. იგი ღვთის უდიდესი შიშით მწყემსავდა მისთვის მინდობილ ეკლესიას. ხელდასხმის დღიდან იგი დის მსგავსად აგრძელებდა ცოლის სიყვარულს, მაგრამ უფრთხილდებოდა მას, როგორც მტერს: არასოდეს, არავითარი საბაბით არ აძლევდა თავს უფლებას შეხებოდა კიდეც მას და მთლიანად გაწყვიტა მასთან ქორწინება. რადგან წმინდა ადამიანებს, ყველა სხვა სათნოების გარდა, აქვთ ეს თვისება: ისინი არა მხოლოდ გაურბიან ყველაფერს, რაც არ არის შესაფერისი, არამედ ხშირად უარყოფენ დასაშვებს. ასე რომ, ამ ქმარმა, რომ მისი ცოლი არ ყოფილიყო რაიმე დაცემის მიზეზი, არ აძლევდა უფლებას მას ემსახურა, თუნდაც ეს საჭირო ყოფილიყო. ასე იცხოვრა მან მთელი ცხოვრება და მიაღწია სიბერეს. კურთხევიდან ორმოცი წლის შემდეგ კი მძიმე სიცხეში ჩავარდა და ამგვარად სიკვდილთან ახლოს აღმოჩნდა. როდესაც მისმა ცოლმა შენიშნა, რომ მისი ყველა კიდური უკვე მკვდარი იყო და ის სიკვდილთან ახლოს იყო, მაშინვე მიეყრდნო მის სახეს, რათა გაეგო, ცოცხალი იყო თუ არა და სუნთქავდა. პრესვიტერმა იგრძნო. და თუმცა თვითონაც ძლივს სუნთქავდა, აშკარად სულის ძალით შთაგონებული, მან ძალა მოიკრიბა და თქვა: -მომშორდი ქალო. ცეცხლი ჯერ არ ჩამქრალია - ჩალა ამოიღეთ. იგი უკან გადაიხარა და მან, უეცრად იგრძნო ძალის მატება, მხიარულად დაიწყო ყვირილი: - მოგესალმებით, ბატონებო, მოგესალმებით! რატომ დააფასე შენი უღირსი მსახური შენი მოსვლით? მე უკვე გზაში ვარ! გმადლობთ, გმადლობთ! – და სულ იმეორებდა ამ სიტყვებს. მეგობრებმა, რომლებიც იქვე იყვნენ, ამის გაგონებაზე ჰკითხეს: -რა გჭირს? - ვერ ხედავთ, - უთხრა მათ გახარებულმა, - ვერ ხედავთ, რომ წმინდა მოციქულები აქ მოვიდნენ? აი, ესენი არიან ნეტარი პეტრე და პავლე, უზენაესი მოციქულები! და ისევ სხვა მიმართულებით შებრუნებულმა თქვა: - ესე იგი, მოვდივარ! – და ამ სიტყვებით მან აჩრდილი დატოვა. ამიტომ მან საკუთარი თვალით იხილა მოციქულები და თავად დაამოწმა, რომ მათთან მიდიოდა. აქედან ირკვევა, თუ რა ემართებათ მართალს კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მიხედვით: როდესაც ისინი კვდებიან, ისინი ხილვაში ერთ წმინდანს ჭვრეტენ, რათა გარდაუვალი სიკვდილის ზღურბლზე მათ არ შეეშინდეს ტანჯვის. და როდესაც ისინი, ვინც ისინი გახდნენ თანაზიარინი, ეჩვენებათ მათ შინაგან აზრებს, ისინი შიშისა და ტკივილის გარეშე იშორებენ ხორციელ ბორკილებს. 2. იგივე, რაც გავიგე, დაემართა პრობას, რეატას (ძველი ქალაქი იტალიის) ეპისკოპოსს. სიცოცხლის ბოლოს მძიმე ავადმყოფობამ დაარტყა. პრობუსის მამამ, მაქსიმემ, მთელ ტერიტორიაზე გაგზავნა ექიმები და სთხოვა, შეძლებისდაგვარად დახმარებოდნენ პაციენტს. ბევრი ექიმი შეიკრიბა, მაგრამ როდესაც მათ შეამოწმეს პაციენტის პულსი და გამოიკვლიეს, მხოლოდ აღიარეს, რომ სიკვდილი მალე მოვა. ამასობაში დრო გავიდა და საუზმის საათიც დადგა. ავადმყოფი ეპისკოპოსი უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მისი სტუმრების კეთილდღეობა, ვიდრე საკუთარი. მიიწვია ექიმები მამამისთან, პატივცემულ მოხუცთან ერთად, რომ ავიდეთ ეპისკოპოსის სახლის ზემო დარბაზში და ცოტა ჭამოთ. ყველანი ავიდნენ საუზმისთვის და ღვთისმოსავი ახალგაზრდობა ეპისკოპოსთან დატოვეს (ეს კაცი ჯერ კიდევ ცოცხალია). როდესაც ახალგაზრდა მწოლიარე ეპისკოპოსის საწოლთან იჯდა, მან უცებ დაინახა, რომ თოვლივით თეთრი ტანისამოსით შემოსული მამაკაცი შემოდიოდა - და მათი სახეების ბზინვარებამ დაჩრდილა მათი სამოსის ბზინვარებაც კი. ამ სიკაშკაშით და ბრწყინვალებით გაოგნებულმა ბიჭმა ტირილი წამოიწია და ჰკითხა ვინ იყვნენ ისინი. ეპისკოპოს პრობუსმა ბიჭის ყვირილისგან გაიღვიძა. დაინახა შემოსული კაცები, იცნო ისინი და სიხარულმა მოიცვა. - ნუ გეშინია, ნუ გეშინია, - დაიწყო მან ბიჭის დამშვიდება. - ჩემთან მოვიდნენ წმინდა იუვენალი და წმინდა ელევთერი, მოწამეები. მაგრამ ბიჭმა, ვერ გაუძლო მათი სახეების სიკაშკაშეს, თავით წამოვარდა იქიდან და ეპისკოპოსის მამას და ექიმებს უთხრა, რაც ნახა. ყველა მაშინვე ჩავიდა და დაინახა, რომ ეპისკოპოსს უკვე ჩაეძინა. ცხადია, ის წაიყვანეს მათთან, ვისი გარეგნობაც ასე აოცებდა ბიჭს. 3. კიდევ ერთი რამ არის აღნიშვნის ღირსი. ხშირად, როცა რჩეული სულები ტოვებენ სხეულს, მათი ქება ისმის სამოთხეში - რათა სულები, მის მოსმენით, გაიხარონ და სხეულისგან განშორების ტვირთი არ იგრძნონ. და რაზეც ახლა მინდა ვისაუბრო, უკვე აღვნიშნე სახარების შესახებ საუბრებში. იმ პორტიკში, რომელიც წმინდა კლიმენტის ეკლესიამდეა გადაჭიმული, ჩვეულებრივ დერეფანთან იწვა კაცი, სახელად სერვულუსი. მგონი შენთვისაც ნაცნობი იყო. ასე რომ, ამ კაცს, ალბათ, სჭირდებოდა ცხოვრების საშუალება, მაგრამ სათნოებით ზღაპრულად მდიდარი იყო. ხანგრძლივმა ავადმყოფობამ მისი სხეული იმობილიზაცია მოახდინა. და სანამ ის მახსოვს, სიცოცხლის ბოლომდე პარალიზებული იწვა და ვერც პირდაპირ დგებოდა, ვერც საწოლზე ჯდომა და ვერც ხელის ან ფეხის მოძრაობაც კი შეეძლო. მას ჰყავდა დედა და ძმა, რომლებიც მას უვლიდნენ. და რაც მოწყალებაში მიიღო, ისევ დედისა და ძმის ხელით არიგებდა მოწყალებას. მან საერთოდ არ იცოდა წიგნიერება, მაგრამ თავისთვის იყიდა წმინდა წერილის წიგნები. და, ღამით ერთ-ერთ ღვთისმოსავ ადამიანს უმასპინძლა, გულმოდგინედ სთხოვა წაეკითხა მისი თანდასწრებით. ამიტომ მან თავის სასარგებლოდ შეისწავლა წმინდა წერილი, როგორც შეეძლო, თუმცა კითხვა საერთოდ არ იცოდა. და ყოველთვის მადლიერებით იტანდა ტკივილს და დღე-ღამეებს ადიდებდა ღმერთს. და როდესაც საბოლოოდ დადგა დრო, რომ მას ჯილდო მიეღო ასეთი მოთმინებისთვის, თავიდან ტანში ტკივილი შეწყდა. და როგორც კი სიკვდილის მოახლოება იგრძნო, სთხოვა იმ ადამიანებს, რომლებიც მასთან იყვნენ, ადგნენ და სანამ მისი სული შედეგს ელოდა, მასთან ერთად ემღერათ ღმერთს ფსალმუნი. ასე რომ, უკვე მომაკვდავი, მან იმღერა მათთან ერთად - და უცებ შეაჩერა მომღერლები შეშინებული ტირილით: - გაჩერდი! არ გესმის ზეციური გუნდების პასუხი? და სანამ ის უსმენდა იმ გუნდებს, რომლებიც ისმოდა მის გულში, მისი წმიდა სული სხეულის ბორკილებით განიშორა. მისი სულის წასვლისთანავე მთელი ადგილი ისეთი სურნელით იყო სავსე, რომ მისი სუნი ყველა დამსწრემ იგრძნო. აქედან ცხადი იყო, რომ ზეციურმა სახეებმა მიიღეს ეს სული. და ფაქტობრივად, ერთი ჩვენი ბერი თავად იყო იქ - და ის ჯერ კიდევ ცოცხალია. ასე რომ, მან ცრემლით დაამოწმა, რომ სურნელის არომატი მიცვალებულის ცხედრის დაკრძალვამდე დარჩა ჰაერში. 4. იყო ასევე სხვა ქალი, სახელად რედემპტა. მან მიიღო წმინდა სამონასტრო ხატი და ცხოვრობდა ქალაქ რომში. მას ჰყავდა ორი სტუდენტი, რომელთაგან ერთს რომილა ერქვა. სამივე ქალი ერთ სახლში ცხოვრობდა და კარგი ქცევით მდიდარი იყო, მაგრამ ეს დროებითი ცხოვრება სიღარიბეში გაატარა. რომილამ აჯობა თანაკურსელს სათნოების უდიდესი ნიჭით: გამოირჩეოდა საოცარი მოთმინებით, ღრმა მორჩილებით, ტუჩების მკაცრი დაცვით, დუმილის სიყვარულით და ლოცვის შრომისმოყვარეობით. მაგრამ ადამიანებს შეიძლება ჰგონიათ, რომ ადამიანი სრულყოფილია, მაგრამ შემოქმედის თვალში მას მაინც რაღაც აკლია. ამგვარად, ჯერ ბოლომდე გაპრიალებული ბეჭდები გაუნათლებელს ზოგჯერ დასრულებულად ეჩვენებათ და აქებენ მათ. თუმცა, ჩუქურთმა, მიუხედავად იმისა, რომ ქება მოისმინა, არ ჩერდება: ან ქვით ან ტყავით აპრიალებს და გამოსახულებას სრულყოფილებამდე მიჰყავს. ყოველივეს შემოქმედმა რომილას მსგავსი რამ მოუმზადა: იგი სხეულებრივ ავადმყოფობაში ჩავარდა, რომელსაც ექიმები დამბლას უწოდებენ და მრავალი წელი გაატარა საწოლში უძრავად. მაგრამ ავადმყოფობის უბედურებამ არ ჩააგდო იგი სიმხდალეში - პირიქით, ამან მხოლოდ გააძლიერა მისი სულიერი ძალა. იგი ისეთივე ძლიერი გახდა ლოცვაში, როგორც უძლური სხეულით და მისი ლოცვა განუწყვეტელი იყო. ერთ ღამეს მან დაურეკა თავის მენტორს, უკვე ხსენებულ რედემპტას და თავის თანაკურსელს. შუაღამე რომ დადგა, მის საწოლთან იდგნენ და უცებ ზეციდან კაშკაშა შუქი გადმოვიდა, რომელმაც მთელი საკანი შეავსო. სიკაშკაშე ისეთი კაშკაშა იყო, რომ მდგართა გულები შიშით აივსო და კიდურები გაცივდა - როგორც თავად თქვეს მოგვიანებით. ასეთ გაოგნებულ მდგომარეობაში რომ იდგნენ, ხმამაღალი ღრიალი გაისმა, თითქოს ხალხის უზარმაზარი ბრბო შემოდიოდა და საკნის კარები ღრიალებდა, ვერ იტევდა ყველა შემოსულს. მაგრამ დიდი შიშისა და კაშკაშა შუქისგან ვერავის ხედავდნენ: ორივე ქალის თვალი დაბნელდა და სინათლის სხივმა დააბრმავა. თუმცა, სინათლესთან ერთად შეიგრძნობოდა მშვენიერი სურნელის არომატიც. და თუ სინათლე მათ სულებში შიშს უნერგავდა, მაშინ სურნელი იპყრობდა და იზიდავდა მათ. ქალებმა კაშკაშა შუქს ვერ გაუძლეს და რომილას გვერდით მყოფი მასწავლებელი სულ კანკალებდა. რომილამ შეამჩნია ეს და ნაზი ხმით დაიწყო მისი ნუგეშისცემა: "ნუ გეშინია, დედა, მე ჯერ არ მოვკვდები." სანამ ის ამას იმეორებდა, შუქი, რომელიც ანათებდა საკანში თანდათან ქრებოდა, მაგრამ სურნელი დარჩა. და მეორე და მესამე დღესაც კი, როცა სუნამო გაქრა, მსუბუქი არომატი მაინც დარჩა. მეოთხე დღეს, ღამით, რომილამ დაურეკა თავის მენტორს და სთხოვა შეაგონებდა მას უფლის სხეულით. როცა ზიარება მიიღო, უეცრად მოედანზე, საკნის კარების წინ, მომღერლის ორი სახე გამოჩნდა: ისინი ფსალმუნებს მღეროდნენ. ამავდროულად, როგორც რომილას მენტორი და კიდევ ერთი სტუდენტი ამტკიცებდნენ, ხმის ორი ტიპი გამოირჩეოდა: მამაკაცები და ქალები მონაცვლეობით მღეროდნენ. ამგვარად, ზეციური ქება აღსრულდა საკნის წინ და ამასობაში რომილას წმინდა სული განთავისუფლდა სხეულებრივი ბორკილებიდან. და როცა ზეცად ავიდა, მომღერალთა სახეები აღმართეს მასთან და გალობა ზემოდან ისმოდა, სანამ სიმღერის ხმები მოშორდა და საკმევლის სურნელი არ გაქრა. 5. მაგრამ ხშირად წასული სულის სანუგეშოდ ეჩვენება მას თვით სიცოცხლის მმართველი და ჩვენი მიწიერი საქმეების დამჯილდოებელი. ეს სხვაგან ვახსენე, მამიდა ტარსილაზე ვსაუბრობ. ორ დისშვილთან ერთად ცხოვრობდა და მთელ ძალას უთმობდა განუწყვეტელ ლოცვას და განმარტოებას. და თავშეკავების სიმაღლის მიხედვით, იგი მალევე გაიზარდა სიწმინდეში. ხილვაში მას გამოეცხადა ჩემი დიდი ბაბუა ფელიქსი, ოდესღაც ამ რომის ეკლესიის პატრიარქი. მან აჩვენა მას მარადიული შუქით გაბრწყინებული მონასტერი და უთხრა: - ამ სინათლის სამყოფელში გელოდები. მას სიცხე დაეწყო და მისი სიკვდილი უკვე ახლოს იყო. და არის ასეთი ჩვეულება - როცა კეთილშობილი კაცი ან ქალი კვდება, ბევრი მოდის ახლობლების დასანუგეშებლად. და მისი გარდაცვალების ჟამს ბევრი მამაკაცი და ქალი შეიკრიბა მის საწოლთან. უცებ ავადმყოფმა ქალმა აიხედა და დაინახა, რომ იესო მოდის. და თავისი სულის უდიდესი ძალისხმევით დაიწყო ხმამაღლა საუბარი დამსწრეებთან: - მოშორდი, მოშორდი, იესო მოდის! და აღარ აშორებდა თვალს მას, ვინც მას გამოეცხადა, სანამ სული არ დატოვებდა სხეულს. ამავე დროს, საკმევლის ისეთი არომატი გავრცელდა, რომ ყველა, ვინც იქ იყო, აშკარად გრძნობდა: აქ იყო ის, ვინც არის ყველა სურნელის წყარო. შემდეგ მის სხეულს გარეცხეს - რიტუალის მიხედვით, რომელიც მიცვალებულზე სრულდება. და აღმოჩნდა, რომ მუხლებზე და იდაყვებზე კანი გაუხეშდა, როგორც აქლემი, მუდმივი ლოცვისა და ქედს. ამრიგად, მკვდარმა ხორცმა გამოავლინა ის, რითაც სული იყო დაკავებული სიცოცხლის განმავლობაში. 6. იყო ერთი პატარა გოგონაც, სახელად მუზა. მისმა ძმამ პრობუსმა, ღვთისმოსავმა კაცმა, მითხრა, რომ ღამით მას ღვთისმშობელი და მარად ღვთისმშობელი ხილვაში გამოეცხადნენ. მან გოგონას აჩვენა თავისი თანატოლები, იგივე გოგოები. მუზას სურდა მათთან მიახლოება, მაგრამ ვერ გაბედა. შემდეგ კი ღვთისმშობელმა ჰკითხა მას, სურდა თუ არა ამ გოგოებთან ყოფნა მის თანხლებით. მან თქვა, რომ ძალიან სურდა. მაშინ ღვთისმშობელმა მას უბრძანა, არ იყო ბოროტი, არ გაეკეთებინა სისულელე და არც კი გაეცინა და არ ეთამაშა რაც შეიძლება. ”მაშინ,” თქვა მან, ”შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ: ოცდაათი დღის შემდეგ თქვენ იქნებით ჩემს თანადგომასთან ერთად იმ გოგოებთან ერთად, რომლებიც ნახეთ.” მას შემდეგ გოგონამ მთლიანად შეცვალა ხასიათი და დატოვა მთელი ბავშვური სისულელე. მშობლებმა, როდესაც შენიშნეს ეს მოულოდნელი ცვლილება, გაკვირვებულმა ჰკითხეს, რატომ შეიცვალა ასე ძალიან. და გოგონამ თქვა, რომ ღვთისმშობელმა, რომელიც ღამით ნახა, ასე უთხრა. მან ასევე უთხრა მათ, თუ რომელ დღეს აპირებდა შეერთებოდა მის გუნდს. ოცდამეხუთე დღეს მას ძლიერი ცხელება განუვითარდა. და ოცდამეათე დღეს, როცა მისი წასვლის დრო დადგა, მან კვლავ იხილა ღვთისმშობელი. ღვთისმშობელი მუზაში მივიდა იმავე გოგოებთან ერთად, რომლებიც მანამდე ნახა და დაიწყო მასთან დარეკვა. მერე მთელი გაწითლებულმა უპასუხა მშვიდი ხმით: - უკვე მოვდივარ, ქალბატონო, უკვე მოვდივარ! – და ამ სიტყვებით მან სული დაკარგა. 7. იმასაც მოგიყვებით, რაც შეემთხვა ღირსი მამა სტეფანეს. ცხოვრობდა უკიდურეს სიღარიბეში, არ იჭერდა წყენას და მუდამ ლოცულობდა. მის ქმედებათაგან მხოლოდ ერთს აღვნიშნავ, რომ აქედან დანარჩენი გაიგოთ. ერთ დღეს მან მოაგროვა მარცვალი, რომელიც თვითონ დათესა და წაიყვანა ლექტორზე. მისთვის და მისი მოწაფეებისთვის ეს იყო ერთადერთი საკვები მთელი წლის განმავლობაში. მაგრამ ვიღაცამ ეშმაკის მოქმედებით ცეცხლი წაუკიდა და იატაკზე დაყრილი პური დაწვა. სხვამ შეამჩნია ეს და აცნობა ღვთის მსახურს. ამავდროულად თანაუგრძნობდა: - საწყალი მამა სტეფანე, ეს უნდა მოხდეს! მაგრამ მან მშვიდი სახით და ნათელი თვალებით უპასუხა: - საწყალი ბიჭი, ვინც ეს გააკეთა, რა დამემართა? აქედან შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ, რამდენად მაღალი და ძლიერი იყო მისი გონება. კაცმა მთელი საჭმელი დაკარგა ერთი წლის განმავლობაში და მაინც მშვიდად და უდარდელად დარჩა - ის კი უფრო მეტად სწუხს თავად ცოდვილს, ვიდრე საკუთარ დანაკარგს! ასე რომ, როცა ეს მამა სტეფანე კვდებოდა, ბევრი მივიდა მასთან, რათა სულიწმიდა სულის წასვლით მის ლოცვებს მიენდო. და როცა მის საწოლთან იდგნენ, ზოგიერთებმა დაინახეს ანგელოზები, მაგრამ ვერაფერი თქვა. სხვებმა კი ვერაფერი დაინახეს, მაგრამ ღრმა შიშმა მოიცვა მათი სულები. შემდეგ კი ყველა - ვინც ნახა და ვერ ნახა - შიშით გაიქცა: ვერავინ ბედავდა დარჩენას, როცა წმინდა სული ტოვებდა სხეულს. ვერც ერთი მოკვდავი ვერ აიტანდა მის შედეგს. აქედან ნათლად ჩანს, ვინ მიიღეს გარდაცვლილი სული. 8. გარდა ამისა, იცოდეთ, რომ სულის სიწმინდე ყოველთვის არ ჩანს მის გასასვლელში, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ იგი სრულად ვლინდება. ასევე, წმიდა მოწამეებმა ურწმუნოთაგან მრავალი სისასტიკით განიცადეს და მათი წმიდა ნაწილებით ისინი ყოველდღე ანათებენ ნიშნებითა და სასწაულებით. მაგრამ ეს პირიქითაც ხდება: რომ ყოვლისშემძლე უფალი სიკვდილამდეც აძლიერებს მორცხვ გონებას გამოცხადებებით, რათა მომაკვდავ ადამიანს არაფრის ეშინოდეს. მონასტერში ჩემთან ერთად ცხოვრობდა ერთი ძმა, სახელად ანტონი. ყოველდღიურ ტირილსა და განუწყვეტელ მწუხარებაში შრომობდა იმ სიხარულის გულისთვის, რომელიც გველოდება ზეციურ სამშობლოში. იგი გულწრფელი მონდომებითა და მოთმინებით სწავლობდა წმინდა წიგნებს. ის მათში ეძებდა არა ცოდნის სიტყვებს, არამედ გოდებას და სულის სინანულს - მათი მეშვეობით ამაღლდა გონება, მიატოვა მიწიერი და დარჩა ზეციურ სამშობლოში ჩაფიქრებაში. და ღამის ხილვაში მას უთხრეს: - მზად იყავი, უფალმა ბრძანა შენი წაყვანა. მან უპასუხა, რომ წასასვლელად ჯერ არ იყო სათანადოდ მომზადებული. და მაშინვე მოისმინა მისი გამართლება: - თუ შენს ცოდვებზე ლაპარაკობ, ისინი უკვე გაპატიეს. ეს რომ გაიგო, დიდმა შიშმა და გაუბედაობამ მოიცვა. მაგრამ მეორე ღამეს იგივე სიტყვები უთხრეს მას. და ხუთი დღის შემდეგ სიცხეში დაეცა და ყველა ლოცულობდა და ტიროდა, სიხარულით წავიდა უფალთან. 9 . ამ მონასტერში სხვა ძმა იყო, მერული ერქვა. იგი გამოირჩეოდა ღრმა სინანულით და გულმოწყალებით, ხოლო რაც შეეხება ლოცვას, ის არასოდეს ტოვებდა ტუჩებს, გარდა ჭამისა და ძილის დროს. ღამის ხილვაში მას ისე მოეჩვენა, თითქოს თეთრი ყვავილების გვირგვინი ზეციდან ეშვებოდა თავზე. მალე მას ფიზიკურმა ავადმყოფობამ დაარტყა და უდარდელად და სულის სიმშვიდით გარდაიცვალა. ხოლო თოთხმეტი წლის შემდეგ, საფლავზე, სადაც ის დაკრძალეს, მონასტრის ამჟამინდელმა წინამძღვარმა პეტრემ გადაწყვიტა მისთვის ძეგლის გაკეთება. და როცა იქ მუშაობდა, როგორც თავად ამბობს, ძეგლიდან ისეთი სურნელი ტრიალებდა, თითქოს იქ ყველა ყვავილის სურნელი იყო თავმოყრილი. ასე რომ, რაც გარდაცვლილმა დაინახა ღამის ხილვაში, აშკარად სიმართლე აღმოჩნდა. 2. წმიდა სავას ცხოვრებიდან ბეთანიიდან ჩამოსულმა ერთმა უხუცესმა, სახელად ანთიმუსმა, თავისი ცხოვრება უფლის შესახებ მრავალი ნაწარმოებით დაამშვენა. მას როგორღაც უნდა აეშენებინა კელი მდინარის გაღმა აღმოსავლეთით, იმ კოშკის მოპირდაპირედ, რომელიც ნეტარი სავას ააშენა. და როცა იქ ოცდაათი წელი გაატარა, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, რაღაც სნეულებამ შეიპყრო და მოხუცი თავის სასიკვდილო ლოგინზე დაწვა. მაშინ საკვირველმა სავვამ, როცა დაინახა, რომ ავადმყოფობითა და სიბერით იყო დაღლილი, გადაწყვიტა ეკლესიის მახლობლად მდებარე ერთ-ერთ საკანში გადაეყვანა, რათა ძმებს ასე არ გაუჭირდეთ მასთან მისვლა და მსახურება. თავად გადაწყვიტა ასე, მაგრამ უფროსმა ეს არ გააკეთა. მან თქვა, რომ მას ენდობა უფალს და მოკვდება იქ, სადაც თავიდანვე დასახლდა. ერთ ღამეს, ცოტა ხნის შემდეგ, სავვა ადგა დილის წირვის დაწყებამდე. და მოეჩვენა, რომ რაღაც ჰარმონიული ხმა ესმოდა, თითქოს ბევრი ადამიანი მღეროდა. ფიქრობდა, რომ ეს იყო მატინსისთვის განსაზღვრული საგალობლების გალობა, მას გაუკვირდა, როგორ შეძლეს მათ ჩვეულების მიღმა, მისი ცოდნის გარეშე დაიწყონ მატინი. შემდეგ, სწრაფად მიემართება ტაძრისკენ და აღმოაჩენს, რომ კარები მჭიდროდ არის ჩაკეტილი, უკან ბრუნდება და ისევ ეჩვენება, რომ იგივე ხმები ესმის. და მღეროდნენ ძალიან მხიარულად და სიტყვები ასეთი იყო: „მივალ საოცარ დასახლებაში, ღვთის სახლში, სიხარულისა და აღსარების ხმით, დღესასწაულების ხმაურით“ (ფს. 41.5). ბოლოს, როცა ხვდება, საიდან მოდის ამ საოცარი გალობის ხმა, მაშინვე აღვიძებს საკნის მსახურს და უბრძანებს, დარტყმით დაურეკოს ძმებს. როგორც კი შეიკრიბნენ, სავვამ თან წაიყვანა რამდენიმე ადამიანი საცეცხლურით და ნათურებით და უფროსის საკანში წავიდა: იქიდან გაისმა სიმღერა. მაგრამ როდესაც ისინი საკანში აღმოჩნდნენ, იქ ვერავინ იპოვეს, გარდა თავად უხუცესისა, რომელიც უკვე გარდაცვლილი იყო. შემდეგ, პატივისცემით შეიმოსეს იგი და შეასრულეს ყველაფერი, რაც საჭირო იყო, მათ მისი წმინდა სხეული მიწას მიაბარეს. 3, წმინდა დანიელ სტილისტის ცხოვრებიდან ღირსი დანიელ სტილისტის შესახებ შემდეგია ნათქვამი. მის გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე, უკვე ღამით, ყველა წმიდანი, წინასწარმეტყველი, მოციქული, მოწამე და ყველა წმინდანი მოვიდა და გამოეცხადა მას ერთად - და კიდევ რამდენიმე ზეციური ძალა. ისინი სიყვარულით მიესალმნენ დიდ ასკეტს და წაახალისეს საღმრთო საიდუმლო აღესრულებინა. მან ეს გააკეთა, როგორც ყველამ დაინახა: თვითონ ეზიარა უბიწო საიდუმლოებებს და ასწავლიდა მათ, ვინც ღირსია. და როდესაც ის უკვე ბოლო ამოსუნთქვაზე იყო და ბევრი ხალხი შეიკრიბა, ერთი ეშმაკით შეპყრობილი მიუახლოვდა სვეტს. და ამ კაცმა დაიწყო ყვირილი, რომ ასკეტს აშკარად ესტუმრნენ წმინდანები, უწოდეს მათ სახელი და ახსენეს, რომ ანგელოზები მიჰყვებოდნენ მათ. მან ასევე დაამატა, რომ იმავე დღეს, სამ საათზე, თავად დანიელი წავა უფალთან და უწმინდური სული, ღვთის მანიით, დატოვებს საცხოვრებელ ადგილს, რომელშიც წლების განმავლობაში ცხოვრობდა. ეს ყველაფერი მითითებულ დროს მოხდა. აბბა სისოესზე ამბობდნენ, რომ როცა კვდებოდა და მამები მასთან იყვნენ, სახე გაუბრწყინდა და უთხრა მათ: - აი, მოდის აბა ანტონი. და ცოტა ხნის შემდეგ მან თქვა: - აი, წინასწარმეტყველთა სახე. და მისი სახე კიდევ უფრო გაბრწყინდა და თქვა: - აი, მოციქულთა სახე. და ისევ მისი სახის ბზინვარება კიდევ უფრო გაძლიერდა და თითქოს ვიღაცას ელაპარაკებოდა. -ვის ელაპარაკები მამა? - ჰკითხეს უფროსებმა. "აი, მოდიან ანგელოზები, - უპასუხა მან, - წაიყვანონ და ვთხოვ, კიდევ ცოტა ხანს დამტოვონ, რომ მოინანიონ". – საკმარისად არ მოინანია, მამაო? - ეუბნებიან უფროსები. - სიმართლე გითხრათ, - უპასუხა მან, - არც კი ვიცი დავიწყე თუ არა. მაშინ ყველა მიხვდა, რომ ის იდეალური იყო. და ისევ მზესავით უბრწყინავდა სახე, ისე რომ ყველას შეეშინდა. მაგრამ მან უთხრა მათ: - შეხედე, მოდის უფალი და ამბობს: „მომიტანე ეს ჭურჭელი უდაბნოდან“. და მაშინვე აბბამ დათმო სული. და თითქოს ელვა გაბრწყინდა და სახლი სურნელებით აივსო. თავი 8. თუ ვინმე მოკვდება და ისევ სხეულს დაუბრუნდება, მაშინ ეს ხდება ღვთაებრივი ეკონომიის მიხედვით. ისიც, რომ ცოდვილები ხშირად ხედავენ ჯოჯოხეთურ სასამართლოებს და დემონებს სიკვდილის დროსაც და ამ მდგომარეობაში არიან განცალკევებულნი სხეულისგან. პეტრე. როგორ ავხსნათ, რომ ბევრს, თითქოს ილუზიაში, იტაცებენ სხეულიდან, გარკვეული დროით სულის გარეშე რჩებიან და შემდეგ ისევ ბრუნდებიან? გრიგოლი. თუ ყურადღებით დააკვირდებით, პეტრე, მაშინ ეს არ არის ბოდვა, არამედ შეგონება. ღვთის სიკეთე ამას აკეთებს აღზრდისთვის, როგორც წყალობის უდიდესი ძღვენი, რათა ამ ბევრმა საკუთარი თვალით დაინახოს და შეეშინდეს იმ ჯოჯოხეთური ტანჯვის, რომლის არ სწამდათ. ერთი ბერი იყო, პეტრე ერქვა. ასკეტიზმით ეწეოდა მოხუც ბერს, სახელად ევვასას და ისინი ცხოვრობდნენ უკაცრიელ და ჭაობიან ადგილას. მისი მენტორისგან მან შეიტყო, რომ ის ჯერ კიდევ უდაბნოში დასახლებამდე ავად გახდა და გარდაიცვალა, მაგრამ მალევე დაუბრუნეს სხეულს. უხუცესმა თქვა, რომ შემდეგ დაინახა ჯოჯოხეთური ტანჯვა და ცეცხლში ჩაფლული უზარმაზარი სივრცეები. დაარწმუნა კიდეც, რომ იქ დაინახა ამ სამყაროს ერთ-ერთი ხელმწიფე, ცეცხლში გახვეული და მიიყვანეს იქ გადასაყრელად. მაგრამ უეცრად, თქვა უხუცესმა, გამოეცხადა მანათობელი ანგელოზი და აუკრძალა ცეცხლში ჩაგდება. ანგელოზმაც უთხრა: „წადი, ოღონდ შეხედე: ამ ყველაფრის შემდეგ შენ უნდა იცხოვრო და ყურადღება მიაქციო საკუთარ თავს“. ამ სიტყვების შემდეგ მისი სხეული თანდათან გაცოცხლდა – მარადიული სიკვდილის სიზმრიდან გამოფხიზლდა და ყველაფერი მოუყვა, რაც მას შეემთხვა. ჯოჯოხეთის სატანჯველი რომ იხილა და ამით შეძრწუნდა, ისეთ უმოწყალო მარხვებსა და სიფხიზლეს მიუძღვნა, რომ ენა რომც ჩუმად ყოფილიყო, სიცოცხლე თავისთავად ლაპარაკობდა. ისე მოხდა, რომ ღვთის საოცარმა განგებულებამ მას სიკვდილი მისცა, რათა მარადიული სიკვდილით არ მომკვდარიყო. ადამიანის გულს ახასიათებს უკიდურესი გულუბრყვილობა და, შესაძლოა, ზოგჯერ ტანჯვის ასეთმა ჭვრეტამ ის მონანიებამდე მიიყვანოს. თუმცა ზოგიერთისთვის ეს შეიძლება მხოლოდ უფრო საშინელი დაგმობა გახდეს. ზოგიერთი ამ საშინელებების ნახვისა და სიცოცხლეში დაბრუნების შემდეგაც კი თავს მაინც არ ისწორებს. და აღარანაირი საბაბი აღარ აქვს ასეთ ადამიანებს... იყო ერთი ახალგაზრდა, სახელად თეოდორე, ძალიან მოუსვენარი კაცი. იგი ძმასთან ერთად წავიდა მონასტერში, მაგრამ იძულებით, ვიდრე საკუთარი ნებით. მასში მორჩილება არ იყო. როცა ვინმე ეუბნებოდა, რა იყო მისი გადარჩენისთვის, მას არც კი სურდა ამის გაკეთება, არც მოსმენა სურდა და არასოდეს მიიღებდა წმინდა სამონასტრო ხატს. მაგრამ სასიკვდილო ეპიდემიის დროს მას ბარძაყშიც მოხვდა და სიკვდილთან ახლოს აღმოჩნდა. ყველა ძმა მივიდა მასთან და დაინახა, რომ ის უკვე მიდიოდა: მთელი სხეული უკვე ცივი და დაბუჟებული იყო, მკერდში კი მხოლოდ სიცოცხლე ძლივს ანათებდა. მერე გულმოდგინედ დაიწყეს მისთვის ლოცვა და კაცთმოყვარე ღმერთს სთხოვეს წყალობა მისი წასვლისას. უეცრად, როცა ძმები ლოცულობდნენ, მან დაიწყო ხმამაღლა ყვირილი და ლოცვა შეწყვიტა: - დამტოვე, დამტოვე! გველს მივეცი საჭმელად, მაგრამ შენს გამო ვერ შემჭამს! ახლა მან უკვე ჩამკიდა ჩემი თავი პირში! შეუშვით, შეუშვით, სანამ უარესად გავხდები! დაე, გააკეთოს ის, რასაც აკეთებს, მხოლოდ უფრო სწრაფად! მე მივეცი საჭმელად - მეტი რატომ უნდა გავძლო? ძმაო, დაადე შენს თავს ნიშანი პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრისა. - არ შემიძლია! – დაუყვირა საშინელი ხმით. - ჯვრისწერა მინდა, მაგრამ არ შემიძლია! ამ გველმა ნერწყვში შემიცურა! ამის გაგონებაზე ძმები ერთბაშად დაეცნენ მიწაზე და მთელი ძალით, მთელი გულით დაიწყეს მისი გადარჩენის ლოცვა. ასე განაგრძეს ლოცვა და უცებ ავადმყოფმა ხმამაღლა წამოიძახა: - მადლობა ღმერთს! სწორედ ახლა გაიქცა შენი ლოცვებისაგან ის გველი, რომელიც მჭამდა - აქ ვერ დარჩებოდა! ახლა ილოცეთ ჩემი ცოდვებისთვის. მზად ვარ დავბრუნდე და მთლიანად დავტოვო ამქვეყნიური ცხოვრება. და მაშინვე სიცოცხლე დაუბრუნდა მას. ამის შემდეგ იგი მთელი გულით მიმართა ღმერთს. ავადმყოფობამ იგი მთლიანად მოიყვანა გონს: მან გამოასწორა ხასიათი და შემდგომში ისე გარდაიცვალა. 2. ამ ძმამ შემდგომი სიცოცხლე თავის სასარგებლოდ დაინახა. და სხვები, როგორც ვთქვი, ხედავენ ბოროტი სულების განსაცდელს უკვე სიკვდილის დროს - ჩვენი აღზრდის გულისთვის. ამაზე საუბრობენ და მაშინვე კვდებიან. იყო ერთი კაცი, სახელად ქრისაორიუსი, რომელიც ძალიან კეთილშობილი იყო ამქვეყნად. და რაც მეტი სიმდიდრე ჰქონდა, მით უფრო მდიდრდებოდა ვნებებით: ამპარტავნებული ხდებოდა ამპარტავნება, ხორციელი ვნებებით ტკბებოდა, ცდილობდა მეტი სიმდიდრის შეგროვებას, მაგრამ წარმოუდგენლად ძუნწი იყო. უფალს მოეწონა, რომ ბოლო მოეღო ყველა ამ მანკიერებას: სასიკვდილო დაავადებით დაავადდა. როდესაც ქრიზაორიუსის სიკვდილის საათი დადგა, მან თავისი გახელილი თვალებით დაინახა საშინელი და შავი სულები: ისინი გარს შემოეხვივნენ და ძალით დაიწყეს მისი გაყვანა, რათა ჯოჯოხეთის დუნდულოებში ჩაეთრიათ. მერე მთელი აკანკალდა და გაფითრდა, ოფლიანობა დაიწყო და ხმამაღლა მოითხოვა შესვენება. მის შვილს მაქსიმე ერქვა - მაშინ გავიცანი, როცა ორივე უკვე ბერები ვიყავით. ასე დაუწყო დარეკვა და ველური ხმით შესძახა: -მაქსიმ მოდი აქ! არასოდეს არაფერი გამიკეთებია შენთვის ცუდი - მიმიღე შენს რწმენაში! მაქსიმი, აღელვებული და აცრემლებული, მაშინვე მივარდა მასთან და მასთან ერთად ოჯახის ყველა წევრი. მაგრამ მათ ვერ დაინახეს ბოროტი სულები, რომლებიც ასე ტანჯავდნენ მომაკვდავ კაცს. მართალია, მათ გამოიცნეს მათ შესახებ პატრონის შეძახილებიდან, მისი ფერმკრთალებისა და შიშისგან, რომელიც მას დაეუფლა. ამასობაში საშინელი სანახაობისგან შეშინებული საწოლზე ჯერ ერთი, შემდეგ მეორე მიმართულებით გადატრიალდა. მარცხნივ უხვევს – თვალწინ ხედავს სულებს და ვერ იტანს მათ ხილვას; ის კედელს მიუბრუნდება - და ისინი იქ არიან მის თვალწინ. ბოლოს, მათგან თავის დაღწევის სასოწარკვეთილმა, ატირდა და უხამსი ყვირილი დაიწყო: - დილამდე გადადება! დილამდე მაინც არის შესვენება! - და ამ ტირილით მან აჩრდილი დატოვა. აქედან სავსებით ცხადია, რომ მან ეს დაინახა არა საკუთარი გულისთვის, არამედ ჩვენი სასიკეთოდ, რათა, ამის შესწავლის შემდეგ, გვეშინოდეს და გამოვსწორდეთ. და რა სარგებლობა მოაქვს მას სიკვდილამდე ბოროტი სულების დანახვა, რა სარგებლობა მოაქვს შესვენების თხოვნას, რომელიც არასოდეს მიუღია? 3. ხოლო ათანასემ, ერთ-ერთმა ჩვენმა წინამძღვარმა, მითხრა, რომ იკონიაში, საიდანაც ის არის, არის მონასტერი, ე.წ. იქ ერთი ბერი იყო, რომელსაც ყველა სიწმინდისა და ღვთისმოსაობის ნიმუშად თვლიდა. მაგრამ, როგორც მისმა სიკვდილმა აჩვენა, ის შორს იყო იმისგან, რაც ჩანდა. თურმე ძმებთან ერთად მარხულობდა და მათგან ფარულად ჭამდა. მაგრამ როდესაც ის ავად გახდა და სიკვდილთან ახლოს იყო, მიხვდა, რომ მისი აღსასრული ახლოვდებოდა. აქ ის მოუწოდებს ყველა ძმას, ვინც მონასტერში იმყოფებოდა მასთან მისვლა. ყველა ნებით მოვიდა. დიდი სათნოების მქონე ადამიანად მიაჩნდათ და ფიქრობდნენ, რომ სიკვდილის წინ რაღაც დიდსა და სასწავლებელს იტყოდა. მაგრამ ის ატირდა და კანკალებდა და უთხრა მათ: „შენ გეგონა, რომ ვმარხულობდი, მაგრამ მე შენგან ფარულად ვჭამდი“. ახლა კი მე მივეცი გველს, რომ შეჭამოს. ახლა მან უკვე კუდი შემომხვია ფეხებსა და მუხლებზე, თავი ჩემს პირში შეაღწია - და ნელ-ნელა გამომაქვს სულს. ეს რომ თქვა, მაშინვე გარდაიცვალა. მონანიებითაც კი არ მოასწრო ამ გველისგან თავის დაღწევის დრო - არ იყო ღმერთის ნება მისი ცოცხალი დარჩენა. და ამ შემთხვევაში ისიც სავსებით ცხადია, რომ იგი ამას მხოლოდ ჩვენთვის და მათი მოსმენისთვის ხედავდა. მიუხედავად იმისა, რომ მან თავად მიუთითა მტერზე, რომელსაც ერთგული ჰქონდა, ვერ მოერიდა. 3. წმინდა თომა მოციქულის მოგზაურობის ამბიდან დიდი მოციქული თომა უფალმა მიჰყიდა ვაჭარ ამვანს არქიტექტურაში დახელოვნებული მონის საფარქვეშ და მასთან ერთად წავიდა ინდოეთში. როცა მიიყვანეს მეფესთან და ჰკითხეს მისი ცოდნის შესახებ, მან დაადასტურა, რომ დახელოვნებული იყო მშენებლობაში და ბევრი ილაპარაკა ამაზე. მაშინ მათ, ვინც მას უსმენდა, ეჩვენებოდათ, რომ ის საქმითაც კარგად იყო, როგორც სიტყვით, და მეფემ მას ბევრი ფული ანდო, რათა სადმე სასახლე აეშენებინა. თომასმა, რომელმაც მიიღო ზღაპრული ფული, ყველაფერი მისცა ღარიბებს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მეფემ გაგზავნა მშენებლობის დასათვალიერებლად. მაგრამ, როცა მაცნეებისგან შეიტყო, რომ თომას არც კი დაუწყია მშენებლობა და მთელი ფული, რომელიც მას დაევალა ღარიბებს მისცა, ძალიან განრისხდა და უბრძანა, სასწრაფოდ შეეპყროთ მოციქული და მიეყვანათ მასთან. თვალის დახამხამებაში მიიყვანეს მეფესთან და უთხრა: – სასახლე ამიშენე? ”დიახ,” უპასუხა მან, ”და ძალიან სიმპათიური.” "წავიდეთ და შევხედოთ მას", - ამბობს მეფე. "ამ საუკუნეში, - უპასუხა მოციქულმა, - ვერ დაინახავთ, მაგრამ აქედან წასვლის შემდეგ დაინახავთ, გაიხარებთ და ისიამოვნებთ." მეფე გუნდაფორმა (ასე იყო მისი სახელი) ეს თაღლითობად მიიჩნია. მაგრამ როდესაც მან შეიტყო თომას უპრეტენზიო და ღარიბი ცხოვრების შესახებ, მიხვდა, რომ ფულის დაბრუნება არ შეიძლებოდა. შემდეგ მან თავისი რისხვის ზომით სიკვდილი მოიფიქრა: თომას ტყავი მოაშორა და ცეცხლში ჩააგდო. თუმცა, ვინც თავისი ნებით ქმნის და გარდაქმნის ყველაფერს, სიკვდილი დაარტყა გადს, მეფე გუნდაფორის ძმას. ეს გადი, სასახლესთან წარუმატებლობის გამო, ძმაზე მეტად გაბრაზდა და მოჩვენებითი თაღლითის სიძულვილით აღძრა ძმა მის დასასჯელად. მაგრამ შემდეგ ის მოულოდნელად გარდაიცვალა და მისი სიკვდილი გახდა მოციქულის სიკვდილისგან ხსნა: ბოლოს და ბოლოს, სასახლეში ერთის მნიშვნელობის გამო, მათ დაივიწყეს მეორე და დაიწყეს მიცვალებულის დაკრძალვა. რა სასწაულს ახდენს ღმერთი აქაც, რომელსაც სურს არა ცოდვილის სიკვდილი, არამედ მისი სიცოცხლე და მოქცევა! ანგელოზებმა, წაართვეს გადის სული, აჩვენეს მას იმ სამყაროს მარადიული საცხოვრებლები გადარჩენისთვის. ყველა საცხოვრებლიდან გადის სულს ერთი იზიდავდა თავისი განსაკუთრებული სილამაზით, ფარგლებითა და ბრწყინვალებით. შემდეგ სულმა სთხოვა მის თანმხლებ პირებს, რომ იქ ეცხოვრათ, თუნდაც რომელიმე პატარა კარადაში. მაგრამ ანგელოზებმა მას უარი უთხრეს, რომ ეს მონასტერი გუნდაფორს ეკუთვნის და ის აშენდა უცხო თომას მიერ. ამის გაგონებაზე გადმა მხურვალე თხოვნა დაიწყო, რომ უკან დაბრუნებულიყო და ძმისგან წილი გამოეყიდა. მერე რა არის? მას ესიამოვნა, ვისი მანიასაც ყველა ემორჩილება, ადამიანის სული კვლავ სხეულში დაებრუნებინა, რათა მისი აღდგომით არა მარტო იხსნა მოციქული სიკვდილისგან, არამედ მრავალი სულის ხსნაც მიანიჭა. და როცა გადის ცხედარი უკვე სამგლოვიარო სამოსში იყო გამოწყობილი, დაკრძალულმა ხალხმა უცებ დაინახა, რომ უსიცოცხლო სხეულს სიცოცხლე დაუბრუნდა. შეძრწუნებულნი გაიქცნენ და მოახსენეს, რაც შეემთხვა მეფე გუნდაფორს. და ის გაოცებული მაშინვე მივარდა ძმასთან. ძმაო - საოცრებაო! -თითქოს ახლად გამოფხიზლებულმა გააღო უკვე სიკვდილისგან დახშული ტუჩები და ხვეწნა დაუწყო: - ძმაო, გთხოვ, მიყიდე შენი ზეციური სასახლე - ის, რომელიც შენთვის კრისტიან თომამ ააშენა! მეფემ, როცა გაიგო მისი სიტყვები და მიხვდა, რომ თომა არის ღვთის მაცნე და აცხადებს ჭეშმარიტებისა და კაცობრიობის სიყვარულის ღმერთს, თვითონაც დაჩრდილა რწმენის შუქმა და უპასუხა ძმას: „არ შემიძლია, ძმაო, მოგცეთ ეს სასახლე, რადგან არც ისე ადვილია მისი ყიდვა და მეც მალე წამიყვანენ აქედან“. მაგრამ მე გტოვებ მის ხუროთმოძღვარს: ღვთის განგებულებით ის ჯერ კიდევ ცოცხალია და შენს გვერდით იგივეს ააშენებს. მან მაშინვე უბრძანა თომას მიყვანა, ციხიდან გათავისუფლება და ბორკილების მოხსნა. და ორივე ძმა მაშინვე დაეცა მის ფეხებთან. მათ სთხოვეს ეპატიებინათ შეურაცხყოფა, რომელიც მათ მიაყენეს უცოდინრობის გამო და ეთქვათ უცნობი ღმერთისა და მისი მცნებების შესახებ - რათა მომავალში მათ შეეძლოთ ეცხოვრათ მისი მცნებების მიხედვით და მიეღოთ ის უხილავი და მარადიული კურთხევები, რომელთა გამოსახულებები გადის ხილვის პრივილეგია იყო. ეს რომ მოციქულმა გაიგო, განცვიფრდა განგების სიღრმეზე და, როგორც უნდა, მადლობა გადაუხადა ღმერთს. შემდეგ, ლოცვისა და გამოცხადების შემდეგ, მან მოინათლა ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით და ასევე მონათლა უამრავი სხვა ინდიელი, რომლებიც რწმენით მიიღეს სასწაულის შემდეგ. ერთი მოხუცი წავიდა რომელიმე ქალაქში ხელნაკეთი ნივთების გასაყიდად. შემთხვევით დაჯდა მომაკვდავი მდიდარი კაცის ჭიშკართან. ასე რომ, როცა იჯდა და ლოცულობდა, დაინახა რამდენიმე შავკანიანი, გარეგნულად საშინელი. ისხდნენ ცხენებზე, ასევე შავი და ხელში ცეცხლოვანი ჩირაღდნები ეჭირათ. ჭიშკართან მისულებმა ცხენები გარეთ დატოვეს და შიგნით შევიდნენ. და მათი დანახვისას ავადმყოფმა ხმამაღლა შესძახა: - უფალო, შეიწყალე და გადაარჩინე! და მათ უპასუხეს მას: - როცა მზე ჩავიდა, უცებ გაიხსენე ღმერთი? რატომ არ მიუბრუნდი მას ნათელ დღეს? ახლა კი არაფრის იმედი გაქვს არც მოწყალებისა და არც ნუგეშის! შემდეგ კი, ძალით აიტაცეს მისი სული, წავიდნენ. ძმებო, შიში ძლიერია სიკვდილის ჟამს! გამგზავრების ჟამს სულის წინაშე ჩნდება მისი ყველა ღვაწლი, იქნება ეს შესრულებული დღე თუ ღამე - კეთილიც და ბოროტიც. და ანგელოზები ეჭვიანობით ჩქარობენ მისი სხეულიდან ამოღებას. მაშინ ცოდვილის სული, ხედავს ყველაფერს, რაც გააკეთა, ყოყმანობს გამოვიდეს. და სანამ ანგელოზები აჩქარებენ მას, ის, შიშით ყველაფრისგან, რაც მან გააკეთა, შიშით ეუბნება მათ: - ერთი საათი მაინც მომეცი გასასვლელად. და მისი საქმეები პასუხობს მას ერთხმად: - შენ გაგვაჩინე? შენთან ერთად მივდივართ ღმერთთან! ასე რომ, საშინლად და ტირილით, იგი ტოვებს სხეულს და მიდის, რათა წარსდგეს უკვდავი სამსჯავროს წინაშე. ერთმა უხუცესმა შემდეგი თქვა. „ვიღაც ძმას სურდა ამქვეყნიდან წასულიყო, მაგრამ დედამისი წინააღმდეგი იყო, მაგრამ მან არ დათმო თავისი მიზანი და იმეორებდა: და რადგან დედამ, მიუხედავად მთელი ძალისხმევისა, ვერ დაარწმუნა, ნება დართო წასულიყო. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ მან ბერად აღკვეცით დატოვა სამყარო, მან თავისი ცხოვრება უყურადღებოდ გაატარა. ახლა კი დადგა დედის სიკვდილის დრო. და იქ ის თავად დაეცა სერიოზულად და სიცოცხლისთვის საშიში. და ავადმყოფობის დროს მან ერთხელ თითქოს გონება დაკარგა და, სხეულის დატოვების შემდეგ, განსჯას მიჰყვა. და იქ აღმოაჩინა დედამისი მათ შორის, ვინც მსჯავრდებულ და დასჯილნი იყვნენ. და როცა დაინახა, დიდი გაკვირვებით თქვა: "შვილო ჩემო, აქაც დაგსაჯეს?" რაც შეეხება შენს სიტყვებს, რომ შენი სულის გადარჩენა გინდა? ამ სიტყვებმა იგი დიდი სირცხვილით მოიყვანა: გაიყინა, მწუხარებისგან შეძრწუნებული და სათქმელი ვერაფერი იპოვა. და შემდეგ მან გაიგო ხმა, რომელიც ამბობდა: იგი მაშინვე მოეგო გონს ხილვისგან და მახლობლად მყოფებს უამბო ყველაფერი, რაც მოისმინა და ნახა, და მთელი სულით ადიდებდა ღმერთს იმის გამო, რომ იგი ცოდვილთა ხსნას ეძებს ნებისმიერი საშუალებით. ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელებული, განმარტოებაში წავიდა, ზრუნავდა თავის გადარჩენაზე, ინანიებდა და გლოვობდა, რაც მანამდე დაუდევრობით ჩაიდინა. და იმდენად ძლიერი იყო მისი მონანიება და ტირილი, რომ ბევრმა მათგანმა, ვინც მას იცნობდა, სთხოვდა მას მცირე დათმობაზე წასვლა, იმის შიშით, რომ ზედმეტი ტირილი რაიმე ზიანს აყენებდა მას. მაგრამ მან არ მოუსმინა დარწმუნებას და უპასუხა: – თუ დედაჩემის საყვედურს ვერ გავუძელი, მაშინ როგორ ავიტან სირცხვილი განკითხვის დღეს ქრისტეს, ანგელოზებისა და მთელი ქმნილების წინაშე? ვეცადოთ, ძმებო, ყველა ღონე ვიხმაროთ, ვიცხოვროთ ჩვენი აღთქმის შესაბამისად და პატივისცემით იმ ხორციელი ნათესავებისა და სხვა ახლობლების მიმართ, რომლებიც მათი თანხმობით დავტოვეთ ღვთის მოსაწონად. თუ ჩვენ დავიწყებთ სხვაგვარად ცხოვრებას, ეს არ მოხდეს! - როგორ შეგვრცხვენია უკანასკნელი განკითხვისას! და არა მარტო ყველა ზეციური და მიწიერი ქმნილების წინაშე, არამედ მათ წინაშეც, ვინც ოდესღაც ჩვენი საყვარელი და ნაცნობი იყო და ვინც ღმერთთან დასაახლოებლად დავტოვეთ! ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინაც კი, თუ მათთან ერთად დაგმობილნი ვართ, მაშინ, გარდა ჩვენი ყველა სხვა უბედურებისა, ისინიც გაგვასაყვედურებენ და გვადანაშაულებენ - რადგან, როგორც ერთმა წმინდანმა თქვა, ჩვენ, "სენატორიდან წასვლის შემდეგ, არ მივაღწიეთ ბერობას", რისთვისაც დავტოვეთ სამყარო. თავი 9. ახსნა იმისა, თუ სად მიდიან სულები სიკვდილის შემდეგ და რა ხდება მათი სხეულიდან განშორების შემდეგ 1. წმინდა პავლე თებესელის ცხოვრებიდან წმიდა ანტონი დაბრუნდა წმინდა პავლე თებელთან და მიუტანა წმიდა ათანასეს სამოსი (როგორც ამ უკანასკნელმა უბრძანა). მან გაიარა უდაბნოში და შუადღის სამ საათზე, უკვე გამოქვაბულთან ახლოს, დაინახა - იმ განსაკუთრებული ხილვით, რომლითაც ნახვის ღირსნი ხედავენ - ანგელოზთა წოდებები, მოციქულთა სახე, მრავალი წინასწარმეტყველი, მოწამეთა პოლკი და მათ შორის პავლეს სული. ის უფრო თეთრი იყო და თოვლზე უფრო კაშკაშა ბრწყინავდა, დიდი სიხარულით ავიდა ზეცაში. 2. წმიდა პახომიუსის ცხოვრებიდან ერთხელ, როდესაც პახომიუს დიდი თავის ერთ-ერთ მონასტერში იმყოფებოდა, მას აცნობეს, რომ ჰინოვსკის მონასტერში ვიღაც ძმა ავად იყო: იტანჯებოდა და კურთხევით სთხოვდა ნუგეშისცემას. ამის გაგონებაზე ღვთის კაცი წამოდგა და მასთან მივიდა. ჯერ კიდევ ორი-სამი მილის დაშორებით იმ ადგილს, სადაც მისი ავადმყოფი ძმა იწვა, ჰაერში წმინდა და მშვენიერი ფსალმუნის ხმა გაიგონა. თავი ასწია, მან დაინახა მგალობელი ანგელოზები, რომლებიც მიჰყავდათ ძმის სულს ცქრიალა გზის გასწვრივ დალოცვილი ცხოვრებისკენ. ძმებს, რომლებიც მასთან ერთად დადიოდნენ, ხმა არ ესმოდათ და არაფერი უნახავთ. მაგრამ დაინახეს, რომ დიდი ხნის განმავლობაში იყურებოდა აღმოსავლეთისკენ, უთხრეს მას: -რატომ გაჩერდი მამა? უფრო სწრაფად წავიდეთ, იქნებ დრო კიდევ გვექნება. - ტყუილად მივრბივართ. მე უკვე ვხედავ მის ამაღლებას მარადიულ სიცოცხლეში. და როდესაც მათ სთხოვეს ეთქვა, როგორ დაინახა სული, მან უთხრა მათ რა მოხდა. ამავდროულად, ზოგიერთი მათგანი მონასტერში წავიდა და უფრო ზუსტად გაარკვია ძმის გარდაცვალების დრო. და მიხვდნენ, რომ სწორედ იმ მომენტში იხილა წმინდა მამამ მისი დიდებული ამაღლება სამოთხეში. „იყო ერთი მოხუცებული მონაზონი, რომელმაც ღვთის შიშით დიდ წარმატებას მიაღწია, ვკითხე, რატომ გახდა ბერი და ასე მითხრა: „მე, ძვირფასო მამაო, ჯერ კიდევ ბავშვობაში მყავდა მამა - ღვთისმოსავი და თვინიერი ხასიათით, მაგრამ სუსტი და უძლური სხეულით: მან ცხოვრების უმეტესი ნაწილი საწოლში გაატარა. ის ისეთი თავშეკავებული ადამიანი იყო, რომ იშვიათად, თითქმის არასდროს უკავშირდებოდა. როცა ჯანმრთელი იყო, მინდორზე მუშაობდა. იქ გაატარა მთელი თავისი დრო და მოიტანა სახლში მოსავალი. ის ისეთი ჩუმად იყო, რომ ვინც არ იცნობდა მუნჯად წაიყვანა. დედაც მყავდა - მამაჩემის სრულიად საპირისპირო. ყველაფერი, რაც კეთდებოდა როგორც საკუთარ მიწაზე, ისე სხვის მიწაზე, ყველაფერზე ზრუნავდა. და ყველასთან ისე ლაპარაკობდა, რომ ერთი წუთითაც არავის უნახავს ჩუმად: ან კამათობდა და კამათობდა, ან ამბობდა ყველანაირი სისაძაგლე და უხამსობა. იგი დროის უმეტეს ნაწილს სასმელში ატარებდა დაშლილ კაცებთან და ფულს მეძავივით ფლანგავდა. და ის იმდენად ცუდად მართავდა თავის ქონებას, რომ ყველაფერიც კი, რაც გვქონდა (და ბევრი გვქონდა) საკმარისი არ იყო ჩვენთვის საცხოვრებლად: მამაჩემმა მას პასუხისმგებლობა დააკისრა ყველა საშინაო საქმეზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ასე ცხოვრობდა, არცერთმა სხეულებრივმა დაავადებამ არ წაიღო. მას ზოგჯერ ტკივილიც კი არ ჰქონია, მაგრამ მთელი ცხოვრების განმავლობაში მისი სხეული ჯანმრთელი და ძლიერი იყო. და ბოლოს ასე მოხდა, რომ მრავალი წლის ავადმყოფობით გატეხილი მამა გარდაიცვალა. და მაშინვე გაჩნდა ძლიერი ქარი, დაარტყა ჭექა-ქუხილი და ელვა იფეთქა ერთმანეთის მიყოლებით. და მოვიდა წვიმა, ისეთი ძლიერი და გახანგრძლივებული, რომ სამი დღის განმავლობაში შეუძლებელი იყო სახლიდან ცხვირის ამოღებაც. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მამაჩემი სახლში იწვა დაკრძალვის გარეშე. ამის შემხედვარე თანასოფლელებმა ყველანაირი რამ თქვეს და მიცვალებულს საყვედურობდნენ: - აი-აი-აი, ასეთი საშინელი კაცი ცხოვრობდა აქ ჩვენთან და ჩვენ არც კი ვიცოდით: თორემ ღმერთის მოძულე ვერ დამარხავდა მას! თუმცა, სახლი შესაძლოა საცხოვრებლად უვარგისი გახდეს, თუ გვამი დაიშლება. ამიტომ ჩავატარეთ და, მიუხედავად იმისა, რომ წვიმა არ ცხრებოდა, მიწაში დავმარხეთ. დედას ახლა ხელები ჰქონდა გაშლილი და კიდევ უფრო დიდი სირცხვილით ჩაეშვა სიძვაში: სახლი თითქმის ბორდელად აქცია და სიცოცხლე სრულ გარყვნილებაში გაატარა, ისე რომ მალე აღარაფერი დაგვრჩენია. და დიდი ხნის შემდეგ, როდესაც მისი გარდაცვალება მოხდა, დაკრძალვამ ისე ჩაიარა, რომ ჩანდა, რომ თავად ბუნება მონაწილეობდა მის დაკრძალვაში. დედაჩემის გარდაცვალების შემდეგ, როცა ბავშვობა დავტოვე, უკვე სხეულებრივი ვნებები იღვიძებდა და თავს იგრძნობდა. და ერთ საღამოს თავში აზრმა გამიელვა: როგორი ცხოვრება ავირჩიო ჩემთვის? და მე ვიფიქრე: "მართლა ავირჩიო მამაჩემის სიცოცხლე და მერე ვიცხოვრო ღვთისმოსაობით, ღვთისმოსაობითა და უმანკოებით? მაშ, მართალია, ასე ცხოვრობდა, მაგრამ კარგი ვერაფერი უნახავს, მხოლოდ გაუთავებელი სნეულება და მწუხარება განიცადა. და ისე მოკვდა, რომ შეუძლებელი იყო მისი დამარხვა, როგორც წესიერი ადამიანი! თუ ღმერთს მოსწონდა ასეთი ცხოვრება, მაშინ რატომ ჰქონდა ამდენი უბედურება? და როგორი ცხოვრება ჰქონდა დედას: განა მთელ დროს არ ატარებდა გარყვნილებასა და ვნებათაღელვაში? და ის გარდაიცვალა ჯანმრთელად და უმტკივნეულოდ! მეც ასეთი ცხოვრება მჭირდება: სჯობს საკუთარ თვალებს დაუჯერო სხვის სიტყვებს...“ ასე რომ, სანამ მე, უკმაყოფილო, გადავწყვიტე გავყოლოდი დედაჩემის კვალს, ღამე უკვე დაეცა. და როცა ჩამეძინა, კაცი გამომიჩნდა - უზარმაზარი აღნაგობით და საშინელი სახით. მან მრისხანე და გაბრაზებული მზერა მომაპყრო და საშინელი ხმით ქუხდა: - მითხარი, რა ფიქრები გიტრიალებს გულზე? ისეთი შიში შემიპყრო, თავის აწევაც ვერ გავბედე. და მან ისევე მკაცრად გაიმეორა: - აბა, მითხარი, სად გაჩერდი? და დაინახა, რომ შიშისგან მთლიანად გაყინული ვიყავი და გონება დავკარგე, თვითონ გამახსენდა ყველაფერი, რაზეც საკუთარ თავზე ვფიქრობდი. ცოტა გონს რომ მოვედი, უარის თქმა არ შემეძლო, ვეხვეწე და ვთხოვე მაპატიებინა. მერე ხელი მომკიდა და მითხრა: "წავიდეთ და გადავხედოთ მამას და დედას და რა ხდება სიკვდილის შემდეგ." და შემდეგ აირჩიე შენი ცხოვრება. ასე რომ, მან მიმიყვანა რაღაც ბაღში, რომელიც უზარმაზარ ხეობაში იყო. იყო ენით აუწერელი სილამაზის სხვადასხვა ხეები, ყველანაირი ხილის სიმძიმის ქვეშ მოხრილი. ასე რომ, როცა ბაღში გავდიოდით, მამაჩემი დამხვდა. ჩამეხუტა და მაკოცა, ტკბილ ბავშვს მეძახდა, მე ჩამოვკიდე და დავიწყე მასთან ცხოვრების თხოვნა. თუმცა მან უპასუხა: - ეს ჯერ შეუძლებელია. მაგრამ თუ ჩემს მაგალითს მიჰყვებით, მალე აქ აღმოჩნდებით. და როცა მაინც ვთხოვე მასთან დარჩენა, ანგელოზმა ხელი მომკიდა. - წავიდეთ, - თქვა მან, - შეხედე დედას, რომ საკუთარი გამოცდილებიდან გაიგო, რომელია უკეთესი ცხოვრება! და მან მომიყვანა რაღაც პირქუშ საცხოვრებელში, სავსე ხმაურითა და ღრიალით. იქ მან მაჩვენა ცეცხლით სავსე ღუმელი, საშინელი სიცხისგან ანთებული და ღუმელის გვერდით საშინელი არსებები იდგნენ. და, ღუმელში ჩახედვისას, ვხედავ დედაჩემს, კისერამდე ცეცხლში ჩაძირულს: მასზე მიბმული ჭიების უზარმაზარი რაოდენობა შთანთქა, ისე რომ ტკივილისგან კბილებს ღრჭიალებდა. და როცა დამინახა, ცრემლებით დამიძახა: - პატარავ, რა საშინელი ტკივილია! რა გაუთავებელია ეს ტანჯვა! საწყალი მე, საწყალი მე! ასეთი უმნიშვნელო სიამოვნებისთვის რა ტანჯვა დავიმსახურე ჩემთვის! ვაი, უბედურო! წამიერი სიამოვნებისთვის სამუდამოდ ვიტანჯები! პატარავ, შეიწყალე დედაშენი - ძალიან იწვის და იტანჯება! დაიმახსოვრე ყველა ძვირფასი რამ, რაც ჩემგან გქონდა, შემიწყალე და მომეცი ხელი, გამიყვანე აქედან! როცა მსახურების ხვეწნა დავიწყე, ვერც კი გავბედე მიახლოება, მან ისევ ცრემლებით დაიყვირა: – შვილო, საკუთარ დედას არ უარო! ნუ უარვყოფ მას, ის ისე საშინლად იტანჯება ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში, მას გადაყლაპავს დაუსრულებელი ჭია! მთელი სულით მივვარდი მისკენ და ხელი გავუწოდე მის გამოსაყვანად. მაგრამ აალებული ცეცხლი ხელზე შემეხო: მძიმედ დავიწვი, ვიკივლე და დავიწყე კვნესა და ტირილი. ჩემმა ყვირილმა გააღვიძა ჩემი ოჯახი. ადგნენ, ცეცხლი დაანთეს და ჩემკენ გამოვიდნენ, ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, რატომ ვტიროდი. მერე გონს რომ მოვედი, ვუთხარი რაც დავინახე. და ამიერიდან ვცდილობდი მეცხოვრა მამაჩემის მსგავსად და ვლოცულობ, რომ მასთან ვიყო და ისეთივე დავიმსახურო, როგორც ის. რადგან ღვთის მადლით, ფაქტობრივად გავიგე, რა პატივი და დიდება ელის მათ, ვინც ცხოვრობდა სამართლიანად და ღვთისმოსავად, და რა ტანჯვა ელის მათ, ვინც სიცოცხლე სიამოვნებაში გაატარა“. ერთ დღეს ღვთის კაცი ბენედიქტე იდგა თავის საკანში ლოცვაში. თვალი მთაზე ასწია და დის სული დაინახა: თოვლივით თეთრი მტრედის სახით ავიდა სამოთხეში. ბენედიქტე სულიერი სიხარულით იყო აღვსილი და მთელი გულით მადლობას უხდიდა ღმერთს. მან თავისთან მყოფ ძმებს აუწყა მისი გარდაცვალება და მაშინვე გაგზავნა მონასტერში მისი წმინდა და საპატიო ცხედრის მოსაყვანად. ხოლო ადგილი, სადაც ეს ქალწული იღვაწა, მონასტრიდან არც თუ ისე შორს იყო. ძმები წავიდნენ და ის უკვე გარდაცვლილი დახვდათ. შემდეგ მიიტანეს მისი წმიდა ცხედარი და წმიდა ბენედიქტმა დაკრძალა იგი თავისთვის გამზადებულ საფლავში. ასე რომ, ისინი სულიწმიდაში ერთიანი იყვნენ და მათი სხეულები განუყოფელი იყო საფლავშიც კი. 2. სხვა დროს, ეს ღვთის მსახური ღამით იდგა თავისი საკნის კართან და ლოცულობდა ყოვლისშემძლე ღმერთს. უეცრად მან დაინახა ცაში გაშლილი სიკაშკაშე - ისეთი, რომ ღამის სიბნელე გაიფანტა და ჰაერი ისე განათდა, რომ უფრო მსუბუქი გახდა, ვიდრე დღისით. და ამ ხილვას ახალი სასწაული მოჰყვა, როგორც თავად წმინდანმა გვითხრა. "მე დავინახე, - ამბობს ის, - თითქოს მთელი სამყარო შეიკრიბა მზის ერთ სხივში. და როდესაც ყურადღებით დავაკვირდი ამ ზეციურ ნათელს, დავინახე კაპუას ეპისკოპოსის ჰერმანის წმინდა სული, რომელიც ანგელოზებმა ზეცაში აიყვანეს, თითქოს ცეცხლის ველში. მეორე დღეს მართალმა მაცნე გაგზავნა კაპუაში და შეიტყო, რომ წმინდა ჰერმანი იმავე დროს გარდაიცვალა, როცა დაინახა მისი სული ზეცად ამაღლებული. პეტრე. როგორ შეიძლება მთელი სამყარო შეიკრიბოს ერთად, თითქოს მზის ერთ სხივში და თუნდაც საყოველთაო აღდგომამდე? და როგორ შეუძლია ერთმა ადამიანმა დაინახოს მთელი სამყარო? გრიგორი. ყურადღებით მოუსმინე, პეტრე, რასაც ვამბობ. მთელი სამყარო პატარაა იმ სულისთვის, რომელიც ღმერთს ჭვრეტს. რადგან ღვთაებრივი სინათლის ეს ჭვრეტა იზრდება და ღრმავდება თვით გონებაში და ამ ჭვრეტის დროს გონება ისე ვრცელდება და მიისწრაფვის ღმერთისკენ, რომ იგი ყოველგვარ ქმნილებაზე მაღლა დგება. და როდესაც ის ამას მიაღწევს და დაინახავს, ​​თუ რამდენად გაიზარდა, გაიგებს, რა ცოტაა, რაც ვერ გაიგო და ვერ დაინახა, თავმდაბალ სხეულში ყოფნისას. გასაკვირია, რომ ეს ადამიანი, ღვთაებრივ ნათელში მყოფი და მის მიერ ასეთ სიმაღლეზე და ხედვის სიგანემდე ამაღლებულმა, დაინახა მთელი სამყარო მის წინაშე, თითქოს ერთად შეკუმშული? ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ცა და დედამიწა შეიკრიბა მის წინაშე ერთში. მაგრამ თვით გონება, რომელიც აღფრთოვანებული იყო ღმერთისადმი გონიერი შუქით, გაფართოვდა. და ყველაფერი, რაც მან დაინახა, ადვილად ჭვრეტდა ღმერთში, რადგან ყველა არსი ღმერთშია. სწორედ იმ შუქზე, რომელიც ანათებდა წმინდანის ფიზიკურ თვალწინ, შინაგანი შუქი ანათებდა მის გონებრივ თვალებს. და ამ შუქზე სული ზეცას აეწია და რა პატარა სამყარო გამოეცხადა მას. გრიგორი. როცა ამ დიდებულმა კაცმა დროებითი ცხოვრება დატოვა და ღმერთთან გადასულიყო, წინასწარ აცნობა თავის მოწაფეებს სიკვდილის დღე - ახლომახლო და შორს მყოფი. უფრო მეტიც, მან ამ უკანასკნელს გადასცა, რომ ეცოდინებათ, როცა მას რაიმე ნიშნით დააშორებენ სხეულს. წმინდა გარდაცვალებამდე ექვსი დღით ადრე მან ბრძანა, გაეხსნათ მისი საფლავი. და მაშინვე ძლიერმა სიცხემ მოიცვა. ექვსი დღის განმავლობაში ცხელება ტანჯავდა მის სხეულს და მეშვიდე დღეს უბრძანა თავის მოწაფეებს წაეყვანათ იგი და წაეყვანათ სამლოცველოში. იგი იქ მიიყვანეს და მიიღო ზიარება ყველაზე წმინდა საიდუმლოებით. შემდეგ დადგა მის მხარდამჭერ მოწაფეებს შორის და, მათზე დაყრდნობილმა, ხელები ცისკენ ასწია. ასე რომ, ცას ახედა და ლოცულობდა, წმინდა სული ღმერთს გასცა. იმავე საათზე ორ ძმას, რომელთაგან ერთი თავის საკანში ჩუმად იყო, მეორე კი იქიდან შორს ცხოვრობდა, იგივე ხილვა ჰქონდათ. ორივემ დაინახა, რომ წმინდანის საკნიდან ცასა და აღმოსავლეთისკენ გადაჭიმული საოცარი გზა იყო. ეს ყველაფერი დაფარული იყო მდიდრული ტანსაცმლითა და აბრეშუმით და რამდენიმე საოცარი მამაკაცი ლამპრებით ხელში დეკორატიულად დადიოდა მის გასწვრივ. და კიდევ ერთი კაცი, თეთრ სამოსში გამოწყობილი და გარეგნულად ბრწყინვალე, გაჩერდა ძმებთან და ჰკითხა მათ: – იცით, ვისთვის არის ეს გზა, რომელსაც ასე აფასებთ? - ამ გზაზე, - განაგრძო ქმარმა, - ღმერთის საყვარელი ბენედიქტე ზეცაში ამაღლდება. ხილვის შემდეგ გონს რომ მოვიდნენ, ორივე ძმა მიხვდა, რომ წმიდა კაცი მოკვდა, ისე ნათლად ესმოდათ, თითქოს თავად ენახათ მისი სიკვდილი. ეგვიპტის აბბა მაკარიუსმა თქვა: ერთხელ უდაბნოში ვიხეტიალე და მიწაზე მკვდარი თავის ქალა ვიპოვე, ხელის ჯოხით გადავიტანე და მისგან ხმა მომესმა. ვეუბნები: „მე ვიყავი კერპთა და იმ ელინთა მღვდელმთავარი, ვინც ამ ადგილას ცხოვრობდა, შენ კი სულის მატარებელი მაკარი ხარ, იცოდე, რომ ყოველ ჯერზე, როცა ჯოჯოხეთში მყოფებს შეწუხდები და მათთვის ლოცულობ, მცირე ნუგეში ეძლევა. -ეს რა ნუგეშია? – ვკითხე მე. - და რა არის სასჯელი? თავის ქალამ უპასუხა: „რაც შორს არის ცა დედამიწიდან, იმდენად მაღალია ცეცხლი ჩვენს ქვემოთ; ვდგავართ თავიდან ფეხებამდე ცეცხლით დაფარული. და შეუძლებელია ერთმანეთის სახეების დანახვა, რადგან თითოეული ერთმანეთის ზურგისკენაა მიმართული. მაგრამ როდესაც ჩვენთვის ლოცულობთ, შეგიძლიათ ნაწილობრივ დაინახოთ სხვის სახე. ეს არის ჩვენი ნუგეში. ამის გაგონებაზე მწარედ ვიტირე და ვუთხარი: - ვაი იმ დღეს, როცა ადამიანი დაიბადა, თუ ცოდვილია. უმჯობესი იქნებოდა, რომ არ დაბადებულიყო, როგორც უფალმა უთხრა იუდას... (მათე 26:24) არის უფრო მძიმე ტანჯვები? – ვკითხე ისევ. - ჩვენს ქვემოთ, - უპასუხა თავის ქალამ, - კიდევ უფრო უარესი ტანჯვაა. -და ვინ არის? – ვკითხე მე. ”ჩვენთვის ჯერ კიდევ არის მცირეოდენი წყალობა, რადგან ჩვენ არ ვიცნობდით ღმერთს.” და ისინი, ვინც ღმერთს იცნობდნენ და უარყვეს, ჩვენზე უფრო დაბალია და მათი ტანჯვა კიდევ უფრო საშინელია. მე ავიღე თავის ქალა, დავმარხე და წავედი“. თუ ვინმემ წაიკითხა ეს ამბავი, მოუსმინეთ და შეშინებული იყავით: ისინი, ვინც ღმერთს უარყოფენ, უფრო საშინლად ისჯებიან, ვიდრე ურწმუნოები! ამიტომ ვეცადოთ, რომ არ უარვყოთ იგი ჩვენი სიბნელის საქმეებით - და თავიდან ავიცილოთ ეს საშინელი სასჯელი. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი უარს ამბობენ ღმერთზე არა მხოლოდ პირდაპირ და სიტყვით: ისინი ასევე უარყოფენ მას უკანონო საქმით, თუნდაც სიტყვით ინარჩუნებენ აღსარების იერს. ამის მოწმეა მოციქული, რომელმაც თქვა: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ საქმეებით უარყოფენ“ (ტიტე 1.16). 2. ხოლო უფლის ძმა იაკობი ამბობს: „თუ ვინმე თქვენგანს ჰგონია, რომ ღვთისმოსავია და ენას არ აგდებს, არამედ საკუთარ გულს ატყუებს (რწმენაზე დაყრდნობილი), მისი ღვთისმოსაობა ცარიელია“ (იაკ. 1:26), რადგან „რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:26). და ეს სიტყვები აშკარად მართალია. ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: „ვაი მათ, ვისი მეშვეობითაც გმობენ ჩემი სახელი ხალხებში“ (ეს. 52:5). ჩვენ გვეძახიან ღვთის ხალხი, მისი წმინდა მემკვიდრეობა (კოლ. 1:12) და მსგავსი სახელები. აბა, რა მოხდება, თუ ჩვენ შეურაცხყოფთ ღმერთს არაკეთილსინდისიერი საქციელით და ჩვენი ქმედებებით ვაპირებთ, რომ ურწმუნოებს შორის დაგმოთ კეთილი სახელი? განა არ არის სამართლიანი დაისაჯოს ჩვენ, ამ გმობისა და შეურაცხყოფის ჩამდენნი და ურწმუნოებზე უფრო საშინლად დაგვსაჯონ? ყოველ შემთხვევაში, თავად მაცხოვარმა, სამართლიანმა და უტყუარმა მსაჯულმა, თქვა, რომ „ვინც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ მოიმოქმედა მისი ნებისამებრ, ბევრს სცემენ, მაგრამ ვინც არ იცოდა და არ გააკეთა, ნაკლები სასჯელი მიიღებს“ (ლუკა 12:47–48). ამიტომ, ძმებო, ამის გვეშინოდეს და იმ ძალის მიხედვით ვიბრძოლოთ, რაც ღმერთმა მოგვცა. დაე, ჩვენი რწმენა ხილული იყოს ჩვენი საქმეებიდან და მთელი ჩვენი ქმედება იყოს ღვთის სადიდებლად, რათა ადამიანებმა, ვინც გვხედავენ, განადიდონ ყველაზე დიდებული. 3. ერთ დღეს აბბა სილუანი იჯდა თავის ძმებთან და აზარტში შევიდა. სახეზე დაეცა, მაგრამ მალევე წამოდგა და ტირილი დაიწყო. ძმებმა დაუწყეს კითხვა: - გვითხარი, მამაო, რა გჭირს? - მაგრამ უფროსი გაჩუმდა და ატირდა. ძმები სულ უფრო დაჟინებით მოითხოვდნენ და მან თქვა: - სასამართლოში დამიჭირეს. და დავინახე, რომ მრავალი ბერი ჯოჯოხეთში გადაიყვანეს და მრავალი მრევლი მიდიოდა ცათა სასუფეველში. მას შემდეგ უფროსი ყოველთვის წუხდა და არასოდეს სურდა საკნის დატოვება. ხოლო თუ მისი ნების საწინააღმდეგოდ რაიმე საჭიროებისთვის უნდა გასულიყო, სახეზე კაპიუშონი აიფარა. თავი 10. რომ სული გამოსვლისთანავე განიცდის საშინელ წამებას ჰაერში და ბოროტი სულები ხვდებიან მას და ხელს უშლიან მის ასვლას. 1. ანტონი დიდის ცხოვრებიდან ერთ დღეს წმიდა ანტონი, რომელიც საჭმელად მოემზადა, ადგა მეცხრე საათამდე სალოცავად - და იგრძნო, რომ მისი გონება აურზაური იყო. და უცნაური რამ: მან დაინახა საკუთარი თავი, თითქოს ახლახან მიატოვა საკუთარი სხეული და ვიღაცები მას ზევით მიჰყავდათ, ზოგი კი პირქუში და საშინელი გარეგნობით ცდილობდა ხელი შეეშალა მის გავლაში. და როდესაც მისი მეგზურები კამათში შევიდნენ, მათ დაიწყეს ანგარიშის მოთხოვნა, ვალი ჰქონდა თუ არა მათ და ცდილობდნენ ანგარიშის წარმოდგენას მისი დაბადებიდან, მაგრამ ენტონის მეგზურებმა გააპროტესტეს: – რაც დაბადებიდან მოხდა, უფალმა აპატია. გრაფი უნდა შენარჩუნდეს იმ მომენტიდან, როცა ის ბერად აღიკვეცა და ღმერთს აღთქმა დადო. მერე დაუწყეს ბრალდება, მაგრამ ვერაფერი დაამტკიცეს და გზა გაუხსნეს. და მაშინვე დაინახა, თითქოს მიდიოდა და საკუთარ თავს უბრუნდებოდა, ახლა კი ისევ - მოხუცი ანტონი. ამ დროს მას დაავიწყდა საჭმელი და დანარჩენი დღე და მთელი ღამე ტიროდა და ლოცულობდა: ისე გაოცებული იყო იმის ფიქრმა, რამდენი მტერი გვებრძოდა და რა ძნელი იყო საჰაერო სივრცის გადალახვა. მაშინ გაუჩნდა, რომ სწორედ ამაზე ლაპარაკობდა პავლე მოციქული: „...ჰაერის ძალის მთავრისამებრ“ (ეფეს. 2.5). სწორედ ეს შედგება მტრის ბატონობისგან - ბრძოლა და შეფერხება იმ სულების, რომლებიც ზეცაში ამაღლდებიან! ამიტომაც გვირჩევს მოციქული: „ამისთვის აიღეთ ღვთის მთელი საჭურველი, რათა შეგეძლოთ წინ აღუდგეთ ბოროტ დღეს“ (ეფეს.6.13) - ანუ მტერმა ვერაფერი თქვას თქვენზე ცუდი და შერცხვენილიყო. 2. სხვა დროს მასთან მისულებთან ისაუბრა სულის არსებობის გზაზე და სად იქნება ის ამქვეყნიდან წასვლისას. მეორე ღამეს ვიღაც ზემოდან დაურეკავს და ეუბნება: -ანტონი ადექი გამოდი და ნახე. მერე გარეთ გავიდა (რადგან იცოდა, ვის უნდა დამორჩილებოდა) და თავი ასწია, დაინახა, როგორ იდგა ვიღაც მახინჯი და საშინელი, მისი სიმაღლე ღრუბლებამდე აღწევდა. და როცა ვინმე აფრინდა, თითქოს ფრთებზე, ცაში, ხელები გაშალა და ზოგს ფრენის საშუალება არ მისცა, ზოგი კი, მაღლა ასვლისას, გადაფრინდა მასზე და შეუფერხებლად აგრძელებდა გზას. გიგანტი კბილებს ღრჭიალებდა ასეთ ადამიანებს და როცა ვინმე დაეცა, უხაროდა. შემდეგ გაისმა ხმა ანტონის: და მაშინვე გამოეცხადა მას მნიშვნელობა და მიხვდა, რომ ეს იყო სულთა ამაღლება და მდგარი გიგანტი იყო ეშმაკი, რომელიც მორწმუნეებს შურდა. და აკავებს მათ, ვინც მის ძალაუფლებაშია და არ უშვებს მათ გავლას, მაგრამ ვერ დააკავებს მათ, ვინც ადრე არ ემორჩილებოდა მას, რადგან ისინი დაფრინავენ მის ზემოთ. ამ ხილვის დანახვისას და ისევ ყოფილის გახსენებისას, ენტონი კიდევ უფრო გულმოდგინე გახდა თავის ყოველდღიურ საქმეებში. ერთ დღეს ორი ძმა საერთო შეთანხმებით ბერად აღიკვეცა. როდესაც მათ სამონასტრო აღთქმა დადეს, გადაწყვიტეს აეშენებინათ ორი კელი ერთმანეთისგან დაშორებით და განმარტოებული ცხოვრებისთვის საკნებში გამოეყოთ. მრავალი წლის განმავლობაში მათ ერთმანეთი არ უნახავთ, რადგან არც ერთი და არც მეორე საკნი არ გასულა. ერთ-ერთი მათგანი ავად გახდა, ამიტომ მამები მოვიდნენ მის მოსანახულებლად. და მათ დაინახეს, რომ ის თითქოს სიგიჟეში ჩავარდა, შემდეგ ცნობიერება კვლავ დაუბრუნდა მას. შემდეგ მათ ჰკითხეს: "ვნახე, - უპასუხა მან, - როგორ მოვიდნენ ღვთის ანგელოზები, წაიყვანეს მე და ჩემი ძმა და წაგვიყვანეს სამოთხეში." და დაგვხვდა მტრის ძალები, უთვალავი რაოდენობით და გარეგნულად საშინელი. მაგრამ მთელი ძალისხმევის მიუხედავად, მათ ვერაფერი გააკეთეს ჩვენს წინააღმდეგ. და როცა მათ ჩავუარეთ, მათ დაიწყეს თქმა: "სისუფთავე დიდ გამბედაობას იძლევა!" ამ სიტყვებით ძმა გარდაიცვალა. ამის შემხედვარე მამებმა ერთ-ერთი ბერი გაგზავნეს ძმას რომ მოკვდა. მაგრამ მაცნე მივიდა და აღმოაჩინა, რომ მეორე ძმაც გარდაიცვალა. და მამებმა გაკვირვებულებმა განადიდეს ღმერთს. ძვირფასო ძმაო! ამ მოკვდავი სამყაროს საქმეებში ჩაფლულები, თუ მათში წარმატებას ან გამარჯვებას მიაღწევენ, არ ფიქრობენ დახარჯულ ძალისხმევაზე, არამედ უხარიათ მიღწეული წარმატებებით. წარმოიდგინეთ, როგორ ხარობს სული, ვინც დაიწყო უფალში და შეძლო თავისი საქმის დასრულება! მის დასასრულს, მისი კეთილი საქმეები იქნება მისი სამკაულები და ანგელოზები გაიხარებენ მასზე, დაინახავენ, თუ როგორ იხსნა იგი სიბნელის ძალისგან. რადგან ანგელოზები თან ახლავს სულს, როდესაც ის ტოვებს სხეულს. შემდეგ ყველა სიბნელის ძალა გამოდის მის წინააღმდეგ, ცდილობს დაიპყროს იგი და დაინახოს, იპოვიან თუ არა მასში რაიმე, რაც მათ ეკუთვნის. და აქ უკვე ანგელოზები კი არ ებრძვიან მათ, არამედ სულის მიერ გაკეთებული საქმეები იცავს მას უწმინდური სულებისგან და ხელს უშლის მათ ხელში ჩაგდებას. და თუ მისი საქმეები გაიმარჯვებს, მაშინ ანგელოზები მას სიმღერით მიჰყავთ იქ, სადაც ის შეხვდება ღმერთს სიხარულით. ამ დროს მას ავიწყდება ყველაფერი ამქვეყნად და მთელი თავისი ტანჯვა. ამიტომ, ნეტარია ის, რომელშიც სიბნელის მთავრები ვერაფერს იპოვიან: მისი სიხარული, პატივი და მშვიდობა განუზომელი იქნება. შეძლებისდაგვარად ვიტიროთ ღმერთის წინაშე: იქნებ მან თავისი სიკეთით შეგვიწყალოს და გამოგვიგზავნოს დახმარება, რათა შევიძინოთ ის, რაც ამარცხებს სიბნელის მთავრებს, რომლებიც წინ გველოდებიან! ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი გულის შევიწროებაში ვიპოვოთ სურვილი ღმერთისა და უბრალოების მიმართ: ის გვიხსნის ბოროტების ხელიდან, როცა ჩვენ წინააღმდეგ მოვა! გვიყვარდეს სიყვარული ღარიბების მიმართ: ის გვიხსნის ფულის სიყვარულისგან, როცა ის იქ დაგვიპირისპირდება! გვიყვარდეს მშვიდობა ყველასთან, პატარასთან და დიდთან: ის გვიხსნის სიძულვილისგან, როცა ის ჩვენს წინააღმდეგ მოვა! გვიყვარდეს ყველა ჩვენი ძმა, არავის გვძულდეს და არავის ბოროტებით არ გადავუხადოთ ბოროტება: ეს დაგვიცავს შურისაგან, როცა ის ჩვენს წინააღმდეგ მოვა! გვიყვარდეს თავმდაბლობა, გავუძლოთ მოყვასის ყოველგვარ საყვედურს, თუნდაც ის დაგვცემს ან შეურაცხყოფას გვაყენებს: ეს გვიხსნის სიამაყისგან, როცა ის ჩვენს წინააღმდეგ მოვა! დავიცვათ მოყვასის პატივი, არავის დადანაშაულებისა და დამცირების გარეშე: ეს გვიხსნის ცილისწამებისგან, როცა ის ჩვენს წინააღმდეგ იქნება! მოდით უარვყოთ ამ სამყაროს მოთხოვნილებები და მისი ღირსებები, რათა გვიხსნას ცილისწამებისგან, როცა ის იქ ჩვენს წინააღმდეგ იქნება! შევეჩვიოთ ენას ღვთაებრივი წიგნების კითხვას, სიმართლეს და ლოცვას, რათა გვიხსნას სიცრუისაგან, როცა ისინი იქ ჩვენს წინააღმდეგ გამოვლენ! ყოველივე ეს ხომ სულს უშლის ხელს და სათნოებები, თუ შეიძინა, ეხმარება მას. რომელ ბრძენ ადამიანს სურს თავისი სულის სიკვდილით დასჯა დროებითი სირთულეებისგან თავის გადასარჩენად? მოდით გამოვიყენოთ ჩვენი ძალისხმევა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძალა დიდია და დაეხმარება ჩვენს თავმდაბლობას. რადგან მან იცის, რომ ადამიანი სუსტია და მან მიანიჭა მას მონანიება მთელი სხეულში ყოფნის განმავლობაში, უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. ნეტარმა მთავარეპისკოპოსმა თეოფილემ ასე თქვა: - ძმებო, რა ძრწოლა და შიში, რა ტანჯვა აწუხებს სულს სხეულიდან განშორების მომენტში თუ შემდეგ! სიბნელის ყველა პრინციპი და ძალა ჩნდება მის წინაშე და ისინი ახსენებენ მის ყველა ცოდვას, ცნობილ და უცნობს - დაბადებიდან ბოლო საათამდე, როდესაც ის სხეულს ტოვებს - და ისინი გულმოდგინედ ეძებენ ბრალდებებს. და ანგელოზური ძალები დგანან მტერთან პირისპირ და ამართლებენ გარკვეულ კეთილ საქმეებს, თუ სული შეასრულებდა მათ. და შეუძლებელია წარმოიდგინო, რა შიშსა და დაბნეულობაში აღმოჩნდება სული, როცა ის ასეთ საშინელ გამოცდამდე, ასეთ უტყუარ სამსჯავრომდეა მიყვანილი! შეუძლებელია არც სიტყვებით აღწერო და არც გონივრულად გაიგო ის საშინელება, რომელიც სულს ეუფლება, სანამ სასჯელი ჯერ არ არის გამოტანილი და ის არ არის გამოტანილი მისი მოწინააღმდეგეებისგან. ეს არის მისი ტანჯვის პერიოდი - სანამ მართალმა მოსამართლემ განაჩენი გამოუტანა მას. და თუ მას თავისუფლება მიენიჭა, მაშინ სირცხვილი ელის ბრალმდებლებს და მათი სული წაერთმევა მათგან და ამაღლდება იმ ენით აღუწერელ სიხარულსა და დიდებამდე, რომელიც მას ეკუთვნის ამიერიდან. მაგრამ თუ აღმოჩნდება, რომ უყურადღებო ცხოვრების გამო იგი თავისუფლების უღირსია, მაშინ გაიგონებს მწარე სიტყვებს: „ამაღლდნენ ბოროტნი და არ იხილონ დიდება უფლისა“ (ეს. 26,10). და მაშინ დადგება მისთვის რისხვის დღე, ტირილისა და გაუთავებელი მწუხარების დღე: დატოვებული სიბნელეში, ჩაგდებული ჯოჯოხეთში და მსჯავრდებული მარადიულ ცეცხლში, იგი იტანჯება მასში უსასრულო მარადისობით. და სად არის მაშინ ამ სამყაროს ბრწყინვალება და ბრწყინვალება? სად არის ამ ამაო და ხანმოკლე ცხოვრების ამაოება, ნეტარება და სიამოვნება? სად არის სიმდიდრე? სად არის ოჯახის კეთილშობილება? სად არის დედა ან მამა, ძმები თუ მეგობრები? და რომელი მათგანი შეძლებს სულის გადარჩენას ალისაგან, რომელიც შთანთქავს მას და სხვა წარმოუდგენელი ტანჯვისგან? თავი 11. ის, რომ სიკვდილის შემდეგ ყველა ერთად იქნება თავის გვართან რჩეულთა შესახებ სახარებაში ნათქვამია: „მამაჩემის სახლში მრავალი სასახლეა“ (იოანე 14:2). ნეტარ მარადისობაში ყველა მართალს რომ ჰქონოდა თანაბარი ჯილდო, მაშინ იქ იქნებოდა ერთი მონასტერი და არა ბევრი. ისინი ბევრნი არიან, რადგან მართალნი მათში თავიანთი წოდების მიხედვით მოთავსდებიან, რათა ერთად გაიხარონ თავიანთი სიმართლით. ხოლო ის, რომ მრავალ მონასტერში მცხოვრებნი ყველანი მიიღებენ დინარს (შდრ. მთ. 2 - 1–16), ნიშნავს, რომ არის ერთი ნეტარება და ყველა, ვინც იქ არის, იპოვის მას. მაგრამ ერთსა და იმავე ჯილდოს განსხვავებული ზომები აქვს სხვადასხვა საქმისთვის. რაც შეეხება ცოდვილებს, უფალმა თქვა განკითხვის დღის შესახებ: „მაშინ ვეტყვი მემკებს: შეკრიბეთ ჯერ ღვარძელი და შეკრათ თასებში, რომ დაწვათ“ (მათე 13:30). ეს ნიშნავს, რომ მკის, ანგელოზები ცოდვილებს თავიანთ ტანჯვაში მსგავს ცოდვილებთან შეაკავშირებენ: ამპარტავნებს ამაყებთან, მეძავებს მეძავებთან, ფულის მოყვარულებს ფულის მოყვარულებთან, მატყუარას მატყუარებთან, შურიანებთან შურიანებთან, ურწმუნოებს ურწმუნოებთან - და ყველა ანგელოზს გადააგდებს და ადგილებზე გადააგდებს. 2. პეტრე. მითხარი, გთხოვ, რატომ ცხადდება ამ უკანასკნელ ხანებში ბევრი რამ სულების შესახებ, რომლებიც ადრე იყო დაფარული? განა ეს იმისთვის არ არის, რომ დაგვანახოს და ჩვენ ვხედავთ მომავალ სამყაროს აშკარა გამოცხადებებში? გრიგორი. ზუსტად ისე როგორც შენ გგონია. რაც უფრო უახლოვდება ამ სამყაროს აღსასრული, მით უფრო აშკარაა მომავალი სამყაროს მოსვლის ნიშნები. ამ სამყაროში ჩვენ ვერც კი ვხედავთ ერთმანეთის აზრებს, მაგრამ მომავალ სამყაროში ერთმანეთში დავინახავთ ყველაფერს, რაც ჩვენს გულებშია. მაშასადამე, აწმყო სამყარო ღამეს ჰგავს, მომავალი კი დღე. როცა ღამე მთავრდება და დღე ძლივს გათენდება, მზის ამოსვლამდე სინათლე და სიბნელე ერთგვარად ერთმანეთში აირია: ღამის სიბნელე უკვე გავიდა და მომავალი დღის სინათლე ჯერ არ მოსულა. ასევე, ამ სამყაროს აღსასრული უკვე მომავლის გარიჟრაჟთან არის შერეული და ის, რაც აქ არ ჩანდა, ზოგჯერ ჩნდება, ერევა სულიერ სამყაროში. ამიტომ, ჩვენ ვიწყებთ ბევრი რამის გაგებას ამ სამყაროში. მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით ყველაფერი ბოლომდე და გონება მას ისე ხედავს, თითქოს ბინდიში, როგორც გათენებამდელი ბინდი. 2. წმიდა ევთიმიეს ცხოვრებიდან როცა ჩვენი მეუფე მამა ევთიმიუსი გარდაიცვალა, ასკეტის სულგრძელი ცხედარი წესით დაკრძალეს და მდიდრულ საფლავში დაკრძალეს. ხოლო დომეტიანე, დიდი ევთიმიოსის ჭეშმარიტი და დიდი მოწაფე, იყო წმინდანის კელი და ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ბაძავდა მის ცხოვრებას. დაკრძალვის შემდეგ ის აღარ დატოვა ის ადგილი, არამედ დარჩა საფლავთან მთელი ექვსი დღე: მან გადაწყვიტა, რომ აღარ სჭირდებოდა სიცოცხლე და მზის შუქის დანახვა. და მეშვიდე დღის ღამეს გამოეცხადა მას ევთიმიოსი, გაბრწყინებული და უთხრა: - მობრძანდით, გასინჯეთ თქვენთვის გამზადებული დიდება, რადგან ღმერთმა მოგანიჭა ერთად ვიცხოვროთ შემდეგ ცხოვრებაში! ამის შესახებ დომეტიანმა ძმების კრებაზე მისვლისას ისაუბრა, შემდეგ კი თვითონვე განშორდა სიცოცხლეს სიხარულით და მომავალი კურთხევის იმედით. „მრავალი სასახლე მამასთან“ უწოდებს მაცხოვარი იმათ გაგების საზომს, ვინც სხვა სამყაროში აღმოჩნდება. ვგულისხმობ მადლის განსხვავებულ აღქმას: მაცხოვარმა უწოდა „ბევრ სასახლეს“ განსხვავება არა მდებარეობით, არამედ მადლით აღსავსე საჩუქრების ხარისხში. თითოეული ჩვენგანი ვიზუალური აღქმის სიმახვილის ზომით ტკბება გრძნობადი მზის სინათლით, თუმცა მზე არ იყოფა სინათლის მრავალ წყაროდ, მაგრამ ყველასთვის თანაბრად ანათებს. ასეა მომავალ საუკუნეში მართალნიც: ისინი ყველანი ერთსა და იმავე ადგილას რჩებიან, მაგრამ თითოეული აღიქვამს გონებრივი მზის სინათლესა და სიხარულს და ტკბება მისი სიწმინდის მიხედვით, ანუ რამდენადაც ვინმეს შეუძლია მისი შეკავება. პეტრე. მეჩვენება, პატივცემულო მმართველო, რომ კაცობრიობაზე იმდენი და ისეთი ღრმა ვნებაა შეპყრობილი, რომ ზეციური იერუსალიმი უმეტესად ჩვილებით აივსება. გრიგოლი. ის ფაქტი, რომ ყველა ბავშვი, რომელიც მოინათლება და ბავშვობაში კვდება, შევა ცათა სასუფეველში, როგორც ჩანს, სიმართლეა. მაგრამ არა მგონია, რომ ეს მოიცავს ყველა მათ, ვინც მაინც დაიწყო ლაპარაკი. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრ ბავშვს მშობლები არ უშვებენ ზეცის სასუფეველში შესვლის უფლებას, თუ ისინი ცუდად აღზრდიან მათ. მაგალითად, ქალაქში იყო კაცი, რომელსაც ყველა იცნობს და სამი წლის წინ ვაჟი შეეძინა. ეს ვაჟი, როგორც მახსოვს, დაახლოებით ხუთი წლის იყო. მამას ის ზედმეტად, ხორციელად უყვარდა და გაფუჭებულად ზრდიდა. და ამიტომ, ბავშვი, როგორც კი რაღაც არ მოსწონს, ჩვევას იღებს - და ამის თქმა კარგი არ არის - ღმერთის სიდიადე გმობა. სამი წლის წინ კი, როცა აქ ჭირი იყო, ბიჭი ავად გახდა და უკვე კვდებოდა. მამა მას მუდამ ხელში ეჭირა და, როგორც იქ მყოფები მოწმობენ, ბავშვმა დაინახა ბოროტი სულები, რომლებიც მასთან მოდიოდნენ. აკანკალდა, თვალები დახუჭა და დაიწყო ყვირილი: - მამა, ადექი, ადექი ჩემზე! და ყვირილით, სახე მამის მკერდში ჩამალა, თითქოს თვითონაც უნდოდა დამალვა. მამამ დაინახა, რომ ბიჭი კანკალებდა, ჰკითხა, რა დაინახა. - შავკანიანები მოვიდნენ და უნდათ ჩემი წაყვანა, - უპასუხა ბიჭმა. ამას დაუმატა მკრეხელობა - და მაშინვე მოჩვენება დატოვა. ყოვლისშემძლე ღმერთმა დაუშვა, რომ ბავშვი ამ ცოდვით მომკვდარიყო, რათა გაირკვეს, თუ რატომ გადასცეს იგი ჯოჯოხეთის მსახურებს. მამას, როცა შვილი ცოცხალი იყო, არ სურდა მისი აკრძალვა - ღვთის სულგრძელობის მიხედვით, ბიჭი ღვთისმგმობლად ცხოვრობდა. და ღვთის მართალი განჩინებითა და ნებართვით, იგი მოკვდა გმობით ბაგეებზე, რათა მამამ იცოდა შვილის ცოდვა. იმიტომ რომ მამა არ ზრუნავდა შვილის სულზე და ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთისთვის აღზარდა არა პატარა, არამედ დიდი ცოდვილი. უხუცესებმა თქვეს: „ძმებო, ასწავლეთ თქვენს შვილებს, რომ ისინი არ გახდნენ თქვენი სასჯელი“. თავი 12. რომ მორწმუნე მშობლებმა უნდა გაიხარონ და მადლობა ღმერთს იმ განსაცდელებისთვის, რომლებსაც მათი შვილები იტანენ უფლის გულისთვის. უფრო მეტიც, მათ უნდა წაახალისონ თავიანთი შვილები, განახორციელონ ექსპლოიტეტები და საფრთხეები სათნოების გულისთვის სინაისა და რაიფას წმინდა მამების ხოცვა-ჟლეტის ამბიდან ერთი ჭაბუკი ისე გაბედულად გაუწევდა წინააღმდეგობას ბარბაროსებს, რომ მისი გამბედაობა ბევრს ეტყობოდა. ის მოკლეს იმ საკანში, სადაც მუშაობდა. ჭრილობებით დაფარული საკნიდან არ გასულა და სამონასტრო კვართიც კი არ გაიხადა ბარბაროსების მოსაწონად, თუმცა დაჰპირდნენ, რომ არ მოკლავდნენ, თუ ასე მოიქცეოდა. მამაცურად დაუპირისპირდა ბარბაროსებს, მამაცურად შეეჯახა სიკვდილს. დედამისმა კი, როცა ეს შეიტყო, პრაქტიკაში დაამტკიცა, რომ მათ ძარღვებში ერთი და იგივე სისხლი მიედინებოდა და ჭეშმარიტ დედად გამოაჩინა თავი. მან მაშინვე სადღესასწაულოდ ჩაცმული, გაბრწყინებული სახით ხელები ცისკენ ასწია და მაცხოვარ ქრისტეს მიმართა: "მე შენ მიანდე ბავშვი, უფალო, და მან იპოვა ხსნა ამიერიდან და სამუდამოდ." მე მივანდე ბიჭი შენ და ავარჩიე შენ მის მფარველად - და ის ნამდვილად ცოცხალი და უვნებელი დამრჩა. რადგან არა მგონია, რომ ის დაიღუპა ან დაემშვიდობა სიცოცხლეს, მაგრამ ვფიქრობ, რომ მან თავი დააღწია ყოველგვარ ცოდვას. არა იმით, რომ სხეული გახვრეტილი იყო და მოკვდა მტკივნეული სიკვდილით, არამედ ის, რომ მან შეინარჩუნა თავისი სული სუფთა და უმწიკვლო, და გადასცა შენი უბიწო სული შენს ხელში. ყოველ ჭრილობაში მე ვხედავ ჯილდოს შეჯიბრში, ყოველ დარტყმაში სათნოების გვირგვინს. ოჰ, კიდევ, შვილო, შეეძლო შენი სხეული დაეწიოს, რათა შენი ჯილდოც უფრო დიდი გახდეს! ეს არის ჯილდო ჩემი საშვილოსნოსთვის! ეს არის კომპენსაცია მტკივნეული მშობიარობისთვის! ეს არის ჩემი პატივი კვებისა და გაზრდისთვის! აბა, მე არ მაქვს წილი შენს ჯილდოში? მეც არ მონაწილეობ შენს საქმეში? შენ იბრძოდი - შენთან ერთად ვიტანჯე! ბარბაროსების რისხვას შენ აღუდგა - მე ბუნების სისასტიკეს ავდექი! შენ გეზიზღები სიკვდილი - მე ზიზღი გავხდი ჩემი ბუნება! ტკივილსა და ხოცვა-ჟლეტას ვაჟკაცურად გადაიტანე - გატანჯული საშვილოსნოს ტანჯვა გავუძელი! ჩემი ტანჯვა არანაკლებ, მაგრამ ტოლია შენსა. შენი გამარჯვება გაუსაძლის ტკივილშია, ჩემი უპირატესობა უსასრულო დროშია. და მიუხედავად იმისა, რომ შენი სიკვდილი მტკივნეული იყო, ის ხანმოკლე იყო. კიდევ დიდხანს მიწევს მწუხარების გაძნელება, მაგრამ ამას, როგორც უნდა, გაბედულად ვიტან. რადგან ვიცი, რომ ღმერთთან ერთად ცხოვრობთ ნამდვილი ცხოვრებით და რომ მომავალ სამყაროში იქნება ჩემი მფარველი ჩემს სიბერეში - იმ საათში, როდესაც ეს თიხის ჭურჭელი, ჩემი სხეული, ტყდება და როცა მე მივისწრაფვი შემდეგი ასაკისკენ. მე ყველა დედაზე ბედნიერი ვარ - რადგან ასეთი ასკეტი მივეცი ღმერთს! და ისევ ბედნიერი ვარ - რადგან ვბედავ დავიკვეხნო, რომ ქრისტესთან წახვედი, რომ სამუდამოდ მასთან დარჩები და ამოუწურავი სიხარული გემოს. 2. ანკირის ეპისკოპოსის მღვდელმოწამის კლიმენტის ცხოვრებიდან წმინდა კლიმენტის მამა გარდაიცვალა, როდესაც ის ჯერ კიდევ ბავშვი იყო. დედა კი, ქმარი რომ დაკარგა, შვილზე ამყარებდა ღვთის ყველა იმედს და ყოველთვის ცდილობდა მისთვის გამხდარიყო მამა, მასწავლებელი და დედა. ეს იყო წმიდა კლიმენტის ბავშვობა და ასე ზრდიდა და ზრდიდა მას მოსიყვარულე დედა. როდესაც მან იგრძნო სიკვდილის მოახლოება, მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო, რომ მისი ვაჟი გამხდარიყო ზეციური საგანძურის მემკვიდრე, ვიდრე ოჯახური ფასეულობების მემკვიდრე. და ამიტომ, თბილად და სიყვარულით ჩაეხუტა ბიჭს (და ის ათი წლისაც არ იყო) და ნაზად კოცნიდა მას, მან დაიწყო ბოლო მითითებების მიცემა: - შვილო, ჩემო შვილო, შვილო! შენ ობოლი გახდი მამაშენის უნახავად, მაგრამ ღმერთი იყო შენი მამა და სიმდიდრე და ობლობაში იპოვე შენი ბედნიერება. მიუხედავად იმისა, რომ ჩემგან დაიბადე სხეულში, ქრისტემ გაგვაჩინა სულით. იცოდე მამაშენი, ნუ შეარცხვინებ შვილის სახელს! ემსახურე ქრისტეს მარტო, დაემორჩილე ქრისტეს! მასშია ჭეშმარიტი უკვდავება, მასშია ხსნა. ეს იყო ის, ვინც ჩამოვიდა ზეციდან, გაგვაერთიანა ჩვენთან, გვაქცია შვილებად და ღმერთებად. და ვინც ამ უფალს თავისთვის ირჩევს, ყველა უბედურებას დაამარცხებს: ის არა მხოლოდ დაამარცხებს ტირანებს და მეფეებს, რომლებიც თაყვანს სცემენ კერპებს, ის შერცხვენის იმ დემონებს, რომლებსაც ისინი თაყვანს სცემენ, და კიდევ მათ წინამძღოლსა და მთავარს, ეშმაკს. ამ სიტყვებზე თვალები ცრემლით აევსო. შემდეგ კი ღვთაებრივმა მადლმა დაჩრდილა მისი ხილვა და მან უწინასწარმეტყველა, რაც მას მოხდებოდა. ”მე გთხოვ,” თქვა მან, ”მე გთხოვ, ჩემო ძვირფასო შვილო, ყველაფერი, რაც ჩემი ვალდებულია, გამახარე.” ეს რთული დროა და უღმერთო დევნა გაჩაღდა. ზუსტად ვიცი, რომ თქვენც, ჩვენი უფლის სიტყვისამებრ, „მმართველთა და მეფეთა წინაშე“ მოგიყვანთ მისი გულისთვის. მაშასადამე, შვილო, ნუ შემარცხვენ: მტკიცედ დადექი მას და ბოლომდე მტკიცედ შეინახე შენი აღსარება. მე მჯერა ჩემი ქრისტეს, ჩემო პატარა სისხლო, მჯერა, რომ სულ მალე მოწამის გვირგვინი დაგიდგება თავზე! ასე რომ მოემზადეთ და სული გააძლიერეთ, რათა შეჯიბრის დაწყებისას მოუმზადებელი არ დარჩეთ. აქ ბრძოლა არ არის შემთხვევით ადამიანებთან და არა შემთხვევითი ჯილდოსთვის, არამედ მოწინააღმდეგეები არიან თავად ბოროტი და მისი ჩემპიონები და მსახურები. და ამ ბრძოლის დასასრული არის მარადიული სიცოცხლე და დიდება ან გაუთავებელი სირცხვილი და ჯოჯოხეთური ტანჯვა: ან იფიქრე ჯილდოზე, ან გეშინოდეს დამარცხების საშინელებაზე. სირცხვილია, შვილო, რომ ჯარისკაცები ნებით იღუპებიან მეფეს, რომელიც მათნაირი მოკვდავი და მონაა, მაგრამ ჩვენ მზად არ ვართ მოვკვდეთ უკვდავი ცარისთვის. უფრო მეტიც, მათ არაფერი აქვთ თავიანთი მეფისგან, რაც შეიძლება ღირდეს ასეთი ერთგულებისთვის: ბოლოს და ბოლოს, რა საჩუქარია სიცოცხლის ტოლფასი და რა სარგებლობა აქვს ძღვენს სიკვდილის შემდეგ? შენ კი, თუ ყოვლის ერთი უფლისთვის, ქრისტესთვის მოკვდები, დროებითი სიცოცხლის ნაცვლად საუკუნო სიცოცხლეს მიიღებ, ხრწნადი სიხარულის, დიდებისა და სიმდიდრის ნაცვლად მარადიული ნეტარებით დატკბები! და მერე, თუ ახლა არ მოვკვდებით, მაინც მალე მოვკვდებით და ყველას საერთო გადასახადს გადავიხდით! თვით ქრისტესთვის სიკვდილსაც კი არ შეიძლება ეწოდოს სიკვდილი: მომავალი კურთხევის გულწრფელი იმედი სიკვდილს ძალას ართმევს. მაგრამ განსაკუთრებით, ჩემო შვილო, უნდა გვახსოვდეს, რომ მთელი ქმნილების შემოქმედი და ჩვენი რასის შემოქმედი გახდა ადამიანი ჩვენი გულისთვის და, დედამიწაზე მოსვლის შემდეგ, ცხოვრობდა ადამიანებთან ერთად. რას ვამბობ - ვიცხოვრე! ჩვენთვის, უმადური მონებისთვის, უფალი დაგმო, ცემით განიცადა და ბოლოს გარდაიცვალა. და მან ეს ყველაფერი დაითმინა ჩვენი გულისთვის და ჩვენი ხსნისთვის. მან გაუძლო ცოდვის მონობის მოსპობას, რათა გააუქმოს წინანდელი მსჯავრი, რათა კვლავ გაგვეღებინა სამოთხის კარი! ამხელა ოსტატმა ძალიან განიცადა ჩვენთვის, დაკარგული ცოდვილებო! ნუთუ მართლა საპატიებელია, შვილო, თუ ცოტა ტკივილსაც არ გავუძლებთ მისთვის? დაიმახსოვრე ეს, შვილო, და არაფერი გამოგრჩეს ქრისტეს სიყვარულს: არც მმართველის მუქარა, არც წამება და არც ამქვეყნად დროებით მეფეების შიში. სიამაყესთან ერთად დაეცემა მათი რისხვა, ჩაქრება ცეცხლი და დაჟანგდება ხმალი. და თქვენ ეძებთ იმ კურთხევებს, რომლებიც ელით მოწამეებს, ხოლო მოწამის ჯილდოს - თავად სამოთხეს! ამიტომ დედამისი მთელი დღე ამხნევებდა მას, რადგან ჭეშმარიტი სიბრძნის სული ჰქონდა. და ბავშვი უკვე მომწიფებული არ იყო თავისი ასაკისთვის და თვითონ სთხოვა მეტი სწავლება. დასასრულს მან დაამატა: - მომეცი, შვილო, ეს საზღაური შენი აღზრდისთვის! ეს, შვილო, იყოს ჩემი ჯილდო შენს გაჩენისთვის! მე, დედაშენი, გადავარჩინო, პავლეს სიტყვებით, „მშობიარობით“ (1 ტიმ. 2.15) და განდიდებული ვიყო ჩემს შვილში. ახლა, შვილო, ღვთის მადლით უკვე ვკვდები და ხვალ მზის შუქი ცოცხალი აღარ მიპოვის. მაგრამ შენ ხარ ჩემი სინათლე ქრისტეში და ჩემს ცხოვრებაში, და გთხოვ: დედის გულისთვის ნუ გაუცრუებ იმედებს! ერთხელ ერთმა ებრაელმა ქალმა (წმინდა სოლომონიამ) შვიდი მოწამეობრივი ვაჟი გააჩინა - და მათი მეშვეობით მან თავად მიიღო გვირგვინი. ჩემთვის საუკუნო დიდებისთვის მხოლოდ შენ კმარა და ყველა დედაზე ბედნიერი ვარ, რადგან შენში განვადიდდები! შენზე ადრე მივდივარ, შვილო, და ამ სხეულში აღარ გნახავ, ძვირფასო. მაგრამ როცა მოვკვდები, გახსოვდეს, რომ ჩემი სული სამუდამოდ დაკავშირებულია შენთან. მასთან ერთად ჩავვარდები ქრისტეს სამსხვერპლოზე მისი მოსვლის დღეს, როცა განვადიდდები შენს ტანჯვაში, როცა შენი ჭრილობებით ახალ სახეს მივიღებ და შენთან ერთად ვიქნები სიხარულისა და ფასდაუდებელი ძღვენის თანაზიარი. და, შვილს დაავალა, დედამ ხელ-ფეხი აკოცა. ”მე ვკოცნი მოწამის სხეულს, - თქვა მან, - სხეულს, რომელიც შესწირავს ქრისტეს! ამგვარად, ჩაეხუტა მას და ნაზად ესაუბრებოდა ბიჭს, მან იპოვა ნეტარი მიძინება, მიატოვა სული ღმერთს და სხეული საყვარელი შვილის მკლავებში. შემდეგ მან, როგორც მოსიყვარულე დედის ერთგული შვილი, დაკრძალა მისი ცხედარი და დაიწყო განმარტოება. რადგან მან მაშინვე გადაწყვიტა, დედის ბრძანებისამებრ, უარყო სამყარო ქრისტეს გულისთვის, რათა შემდგომში მისი გულისთვის უარყოს მისი სიცოცხლე. და მას შემდეგ ის ყოველთვის ჭამდა ერთ ოსპს იმ სამი ჭაბუკის ხსოვნას, რომლებსაც მარხვა მიუწვდომელი ხდიდა ვნებების ცეცხლს და დაუცველს გრძნობათა ღუმელის ალი. 3. წმიდა ალიპიუსის ცხოვრებიდან ღმერთის სიყვარულმა დაწვა დიდი ალიპიუსის გული. მან ჰკითხა, რა შეეძლო გაეკეთებინა რეალურ ცხოვრებაში, რათა ყოველთვის ეცხოვრა მის გვერდით, ვისაც ცდილობდა, ენახა იგი ნათლად და მთელი გონებით და შეხებოდა მას სიწმინდით. შემდეგ მან გაიგო, რომ ამისთვის ვითომ უნდა დაეტოვებინა ყველაფერი, წასულიყო მეგობრებისგან, ნათესავებისგან, ნაცნობებისგან, თუნდაც იმისგან, ვინც გააჩინა - და აირჩია მარტოობის კურთხევა. და რადგან ამაში მხოლოდ დედას ენდობოდა, ერთხელ უთხრა: - დედა, ძალიან მინდა აღმოსავლეთში წასვლა: ბევრი მათგანი, ვინც ასკეტიზმის გზა აირჩია, იქ ღვთისმოსავი და ბედნიერად ცხოვრობს. მაშ, გამიშვი იქით და გზაში შენი კურთხევა მომეცი. ამის გაგონებაზე დედა საერთოდ არ იქცეოდა როგორც ჩვეულებრივი ქალი. არ ახსოვდა არც ქვრივობა, არც მარტოობა და არც ის ფაქტი, რომ ასეთი კარგი შვილი ტოვებდა მას, მიუხედავად იმისა, რომ ეს აუტანელი იყო დედისთვის. მას მსგავსი არაფერი უთქვამს და არც კი უცდია მისი საყვარელი ოცნებისგან თავის დაღწევა: შვილის ინტერესები მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე საკუთარი. მან მზერა ზეცას ასწია და ხელები გაშალა და მთელი გონება ლოცვაზე გადაიტანა. და რადგან ის იყო შვილის ნამდვილი დედა, სათნოება მის დაპყრობილ ბუნებაში და არ შედიოდა მის წესებში რაიმე უღირსი თქვას ან კეთებას. - და წადი, შვილო, - თქვა მან. "წადი, რადგან შენ ამის ხასიათზე ხარ." ღმერთს, რომლითაც ჩვენ ვცხოვრობთ, შეგახსენებთ. გამოგგზავნოთ თავისი ანგელოზი თქვენს წინაშე და გაგიწიოთ თავისი ნებით, „გამოგიგზავნოთ დახმარება წმიდათაგან და დაგიფაროთ სიონისგან“ (ფსალმ. 19:3), „შეიმოსთ სიმართლის საჭურველი და მოგცეთ ხსნის მუზარადი“ (ეფეს. 6:17). შენი საქმეების სამართლიანობა მზესავით გაბრწყინდება აღმოსავლეთში, რადგან მშობლებზე და სამშობლოზე მეტად გიყვარდა უფალი. ამ ლოცვის შემდეგ ვაჟმა ხელები შემოხვია დედას, დედა კი თბილად მოეხვია შვილს, ორივემ ტირილი დაიწყო და ერთმანეთის კოცნა დაიწყო. შემდეგ ისინი დაშორდნენ და დედა სახლში წავიდა, ვაჟი კი იმ გზაზე წავიდა, რაზეც ოცნებობდა. მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ, როდესაც მისი წასვლა გაირკვა, ყველა, როგორც მოსალოდნელი იყო, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა. ეკლესიის წინამძღვარმა ეს ამბავი რომ გაიგო, მაშინვე დევნაში გაიქცა და ჭაბუკს გაუსწრო ევქაიტში, როცა იქ ზეიმობდნენ მოწამე თევდორე. მაშინ ეპისკოპოსმა ცრემლით დაიწყო თხოვნა, რომ დედასთან დაბრუნებულიყო. მან ისიც კი თქვა, რომ სიზმარში გაიგონა ღმერთის ხმა, რომელმაც უთხრა ახალგაზრდას, სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდნილიყო, თუ მიზანს არ მიაღწევდა. "რადგან არის წმინდა ადგილები", - უთხრა ეპისკოპოსს გამოცხადებულმა, "სადაც წმინდად იცხოვრებ". ამრიგად, ღვთის მადლით, მათი ტკბილი ნაყოფი სამშობლოში დაბრუნდა. როცა ახალგაზრდა დაბრუნდა, ჯერ ქალაქის სამხრეთით ერთ-ერთ მთაზე გაემართა და იქ პატარა ქოხში ჩაიკეტა საგმირო საქმეებში. მაგრამ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ასე იცხოვრა, საკმარისად გაძლიერდა სათნოების საქმეებში. შემდეგ კი მან უარყო ცხოვრება დაბლა და დედამიწაზე და მიისწრაფოდა უმაღლესი ცხოვრებისკენ, რადგან ყოველთვის ეძებდა მაღალსა და ღვთაებრივს. ერთხელ, მახლობლად მდებარე ერთ-ერთ საფლავზე დაბალი სვეტი რომ დაინახა, მის თავზე ყველა მხრიდან დაფებით შემოუარა. მან გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება შეეზღუდა ამინდისგან ამ პატარა თავშესაფრით. მეტიც, ძალიან დაეხმარა დედა, რომელმაც აქაც არ დატოვა. მაგრამ ერთ დღეს მზაკვრულმა სულებმა, წმინდანის ანგელოზური ცხოვრების სიძულვილის გამო, შექმნეს მის წინააღმდეგ სამხედრო წყობა და დაიწყეს ისეთი დიდი ქვების სროლა, რომ გაარღვიეს თავშესაფარი, რომელიც მან თავად ააშენა და რამდენიმე დაფაც კი ჩამოაგდეს მათი სამაგრებიდან. ერთ-ერთი საკმაოდ დიდი ზომის ქვა წმინდანს მხარში მოხვდა და მძიმედ დაჭრა. წმინდა ალიპიუსმა გადაწყვიტა ეჩვენებინა დემონებს, რომ ყველა მათი მაქინაცია მისთვის ბავშვური ხუმრობა იყო. ამიტომ, დილით, ლოცვის შემდეგ, ძე დედას წაართვა, სახურავი მთლიანად დაანგრია და დაფები მიწაზე დააგდო. ”ეს, - თქვა მან, - იმისათვის, რომ ხელი არ შეუშალა მათ ქვების სროლაში. დედამ, როცა დაფების ბზარი გაიგო და დაინახა, რომ ისინი მიწაზე მიფრინავდნენ, ხელები მოხვია და თქვა: -რა მოხდა, პატარავ? რატომ დაარღვიე შენი თავშესაფარი - ასეთი პატარა იყო! როგორ გაუმკლავდები ახლა ზამთარს? რაც შეეხება ძლიერ წვიმას? და მზე ზაფხულში, როცა ჯოჯოხეთივით ცხელა? - მერე რა, დედა? - ამაზე უპასუხა ბერმა. "იქნებ აქ არ უნდა გაცივდეს, რომ იქ ცხელოდეს?" ზაფხულის სიცხისგან დამალვა - და შემდეგ მარადიულ ცეცხლში დასრულება? და შემდეგ, სხვაგვარად როგორ მივიღებთ ჯილდოს ჩვენი შრომისთვის? ასე რომ, მან დაარწმუნა დედა, რომ არა მხოლოდ დაფები გადაეგდო, არამედ გარე ტანსაცმელიც გაეხადა. თუმცა ამის გამო დედობრივი გული წუხდა, მაგრამ როცა დაინახა, რომ მისი შვილი ქრისტესთვის იტანჯებოდა, არ შეიბრალა. ბოლოს და ბოლოს, მან უარყო თავისი ბუნება და ღმერთი მისთვის უფრო ძვირფასი იყო, ვიდრე მისი სისხლი. სწორედ აქ შეიძლებოდა საყვარელი შვილის გვერდით ჭეშმარიტი დედის დანახვა, ღვთისმოყვარე დედაზე გახარებული შვილი და ღმერთი, რომელსაც ერთად ადიდებდნენ. ვინ არ შეაქებს ასეთი ღვთისმოსაობის ნაყოფს? ან ვის არ გაუკვირდება ასეთი ნაყოფის ფესვი? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა სხვა სათნოების გარდა, დედა, როგორც უკვე ვთქვი, შვილთან დარჩა. იგი ემსახურებოდა მის საჭიროებებს, სვეტის გვერდით ქოხი გააკეთა და ცხოვრების ყველა კომფორტი დათმო. თან ისე უხაროდა თითქოს სამოთხეში ცხოვრობდა. საჭმელს საკუთარი ხელით შრომობდა, მოწყალებასა და ღარიბებსაც კი უვლიდა. ერთ დღეს ღვთისმოსავმა კაცმა მას აჩუქა მონეტის დაახლოებით მესამედი, რომელიც მაშინ მიმოქცევაში იყო. მან აიღო ეს ფული და შვილის ცოდნით წავიდა ქალაქში საყიდლად რაც სჭირდებოდა იქ საცხოვრებლად. მაგრამ როცა უკვე ყველაფერი იყიდა და უკან ბრუნდებოდა, მათხოვრების თხოვნამ შეძრა და ყველაფერი მათ მისცა. შვილმა ხელცარიელი რომ დაინახა, ჰკითხა: -დედა სად ხარ საყიდლებზე? ჩვენ ისინი ახლა გვჭირდება. "ისინი დარჩნენ ღმერთისთვის და ღარიბებისთვის", - უპასუხა დედამ. ”და ჩვენ ალბათ ამითაც ვისარგებლებთ.” იმიტომ, რომ გადავწყვიტე, რომ მე და შენ ვერ დავაყენებთ ჩვენს საკვებს გაჭირვებულთა თხოვნაზე მაღლა და ასეთი ცხოვრებით ღმერთის განრისხება. და ვფიქრობ, რომ მათი ლოცვებით ჩვენც შეგვიწყალებს. ღვთაებრივმა ქმარმა ეს რომ გაიგო, შეაქო დედა და, როგორც მისი ჭეშმარიტი შვილი, სიხარულით მიიღო. 2. წმიდა სოფიას და მისი სამი ასულის წამებიდან. და გასაოცარი სოფია, მოწამეობის წინ, ღვთისმოსაობით საუბრობდა და ანუგეშებდა თავის ქალიშვილებს, ვერას, ნადეჟდას და ლიუბოვს, რათა წამებისა და სიკვდილისთვის მოემზადებინა. და თავად ტანჯვის დროს იგი ახლოს იდგა და, უყურებდა თითოეულის ტანჯვას, ნაზად ამხნევებდა მათ, სანამ არ დარწმუნდა, რომ ისინი ყველა მკვდრები იყვნენ. მერე გაიხარა და მთელი გულით დაუწყო მადლობა ღმერთს. და სამი დღის შემდეგ ისიც გაჰყვა თავის ქალიშვილებს, ჩაეხუტა მათ სხეულებს და მათთან ერთად გახდა ზეციური დიდების თანამემკვიდრე. 4. წმიდა ორმოცი მოწამის წამებიდან წმიდა ორმოცი მოწამე, უკვე თავისი ღვაწლის ბოლოს, როცა მთელი ღამე იდგნენ ტბის ყინულზე და ურყევი სიმამაცით გაუძლეს სიცივეს, გამოათრიეს ნაპირზე. მათ ფეხები ხელკეტებით უნდა მოეტეხათ და ტანჯვის დროს ერთ-ერთის დედაც იმყოფებოდა. შვილს შეხედა. ის ყველა მათგანზე უმცროსი იყო ასაკით და ეშინოდა, რომ ახალგაზრდობა და სიცოცხლის სიყვარული მშიშარა არ მოეხდინა და სამხედრო წოდება და ღირსება შეარცხვინა. თვალს არ აშორებდა და მთელი გარეგნობით გამბედაობა ჩაუნერგა მას. "ჩემო ძვირფასო შვილო", თქვა მან და ხელები გაუწოდა მისკენ. "შენ უკვე მამაზეციერის შვილი ხარ - ცოტა მოთმინება რომ გახდე სრულყოფილი." ნუ შეგეშინდებათ წამების. თავად ქრისტე იქნება თქვენი დამხმარე, რაც იმას ნიშნავს, რომ არაფერი საშინელი და საშინელი აღარ დაგემართებათ. ყველაფერი დამთავრდა, ყველაფერი მოიგე შენი ვაჟკაცობით! და ამის შემდეგ - სიხარული, ნუგეში, მშვიდობა და მხიარულება და თქვენ მიიღებთ მათ! შენ იმეფებ ქრისტესთან ერთად და ევედრე მას ჩემთვის, შენი დედისთვის! წმიდანებს ფეხები დაუსხლტეს და სული ღმერთს გადასცეს. ჯარისკაცებმა შემოიტანეს ურმები და დაიწყეს წმინდა ცხედრების გადატანა, რათა მეზობელი მდინარის ნაპირზე წაეყვანათ. მერე შეამჩნიეს, რომ ეს ახალგაზრდა, მელიტონი ერქვა, ჯერ კიდევ სუნთქავდა. მერე იქ დატოვეს იმ იმედით, რომ გადარჩებოდა. მაგრამ როცა დედამ დაინახა, რომ ის მარტო დარჩა, ეს უფრო უარესი მოეჩვენა, ვიდრე მისი შვილის და საკუთარი თავის სიკვდილი. მიუხედავად ქალის სისუსტისა, დაივიწყა დედობრივი გრძნობები, მხრებზე დააგდო ვაჟი და გაბედულად წავიდა ურმების უკან. მისთვის შვილი მართლაც მხოლოდ მაშინ იყო ცოცხალი, როცა მოკვდა და დატოვა ეს სამყარო! სანამ ის ატარებდა მას, მან სული დატოვა. დედა, რომელმაც დედობრივი მოვალეობა შეასრულა, შვილის გარდაცვალების გამო სიხარულით აღივსო. მან გადაიტანა მისი ძვირფასი სხეული იმ ადგილას, სადაც სხვა მოწამეების ცხედრები იწვა და ზემოდან დაასვენა: დაე, მისი სხეული დარჩეს იმ სხეულებთან, ვისთანაც მან უკვე გააერთიანა სული! და ეშმაკის ჩემპიონებმა ააშენეს უზარმაზარი კოცონი და დაწვეს მოწამეთა სხეულები. ამის შემდეგ ქრისტიანთა სიძულვილის გამო მათი სიწმინდე მდინარეში ჩაყარეს. მაგრამ ღვთის შეხედულებისამებრ, ძალაუფლება გადაიტანეს რომელიმე ნაპირზე, სადაც შეკრიბეს ისინი ქრისტიანებმა და ასე მოვიდა ჩვენთან ეს ფასდაუდებელი სიმდიდრე. თავი 13. იმის შესახებ, რომ ქვეყნიერებაზე უარი უნდა იყოს მოხეტიალე: რა სახის მომლოცველობა იგულისხმება და რა სარგებელი მოაქვს მისგან. და ასევე იმის შესახებ, თუ რომელი ადგილებია ყველაზე შესაფერისი ამ საქმისთვის აბბა იაკობმა თქვა, რომ ღვთის გულისთვის მოგზაურობა უფრო მაღალია, ვიდრე უცხო ადამიანების მიღება. 2. ერთ დღეს აბბა ლონგინუსი ეუბნება აბბა ლუციუსს: – ჩემს სულს ხეტიალი სურდა. - თუ ენას არ იჭერ, - მიუგო უფროსმა, - სადაც არ უნდა წახვიდე, ყოველთვის სახლში იქნები. ასე რომ, ლაგამი შეიკრა ენა და უკვე შენს გზაზე ხარ. 3. ერთმა უხუცესმა თქვა: „თუ ბერმა იცის, რომ არის ადგილი, სადაც მას შეუძლია მიაღწიოს წარმატებას და არ მიდის იქ, რომ არ მოაკლდეს საჭიროს, მას არ სჯერა, რომ არსებობს ღმერთი“. - მამაო, რატომ არ შეიძლება ჩვენი თაობა მამებივით იბრძოლოს? ”რადგან, - უპასუხა უხუცესმა, - არ უყვარს ღმერთი, არ გარბის ხალხს და არ უარყოფს ამქვეყნიურ სიკეთეს. როგორ იწყებს ადამიანი ადამიანებისგან და მატერიალური ნივთებისგან გაქცევას - სწორედ აქედან იწყება მისი მონანიება და ღვაწლი. ხანძარი თქვენს მინდორზე გავრცელდა და მისი ჩაქრობა გჭირდებათ. თუ არ გაქვთ დრო, რომ გათიშოთ ყველაფერი, რაც შეიძლება დაიწვას, თქვენ ვერ შეძლებთ მის ჩაქრობას. ასეა ადამიანთანაც: თუ არ მიდიხარ ისეთ ადგილას, სადაც პურსაც კი ძლივს იშოვი, მაშინ შეუძლებელია სწრაფვა. რადგან თუ სული რაღაცას ვერ ხედავს, ძნელად მოისურვებს. - მამაო, რა არის ხეტიალი? - დუმილი, - უპასუხა უფროსმა, - და არ გქონდეს საკუთარი, სადაც არ უნდა წახვიდე, ნამდვილი მომლოცველობაა. - რა არის ხეტიალი? "მე ვიცნობდი ერთ ძმას, - დაიწყო უხუცესმა, - რომელიც მოგზაურობდა და ერთ დღეს მივიდა ეკლესიაში. და ის უბრალოდ ტრაპეზზე დაჯდა და ძმებთან ერთად მაგიდასთან დაჯდა საჭმელად. შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი ეკითხება: "ეს ვინ შეუშვა?" - მოდი, - ეუბნება მას, - ადექი, წადი აქედან! ძმა ადგა და წავიდა. მერე სხვა ძმებმა შეიწყალა, ადგნენ და უკან დააბრუნეს. ამის შემდეგ მათ ჰკითხეს: „მისმინე, რა გქონდა გულში, როცა ჯერ გააგდეს და მერე დააბრუნეს?“ მან კი უპასუხა: „გულში გადავწყვიტე, რომ ძაღლივით ვიყავი: თუ გაგიყვანენ, მიდის; თუ დაგირეკავენ, ის ბრუნდება“. 7. ერთ-ერთმა მამამ თქვა, რომ მის მეზობლად ორი ძმა ცხოვრობდა. ერთი მათგანი უცხოელი იყო, მეორე კი ადგილობრივი. უცხოელი კი ცოტა უყურადღებო იყო, მაგრამ ადგილობრივი ძალიან ეჭვიანობდა. ისე მოხდა, რომ უცნობი პირველი გარდაიცვალა. მაგრამ უფროსი გამჭრიახი იყო და მას ხედავდა მრავალი ანგელოზი, რომლებიც მიცვალებულის სულს ატარებდნენ. როცა უკვე ცას მიაღწია და კინაღამ შემოვიდა, დაიწყეს მისი ბედის გადაწყვეტა. და გაისმა ხმა ზემოდან: „დიახ, ცოტა უყურადღებო იყო, მაგრამ რადგან უცხო ქვეყანაში ცხოვრობდა, გახსენით მისთვის“. მერე იქაურიც მოკვდა და როცა კვდებოდა, ყველა ნათესავი მივიდა მასთან. და უხუცესმა დაინახა, რომ არსად ანგელოზიც კი არ იყო და გაუკვირდა. "უფალო, - დაემხო იგი ღმერთს, "როგორ იყო ის უცხოელი უყურადღებო, მაგრამ მიიღო ასეთი დიდება და ეს იყო ასეთი გულმოდგინე - და მას ასეთი ჯილდოც კი არ აქვს?" - ეჭვიანი რომ კვდებოდა, თვალები გაახილა, ნათესავები ტიროდნენ და სული დაამშვიდა. მაგრამ უცნობს, თუმცა უყურადღებოდ, არასოდეს უნახავს არც ერთი საყვარელი ადამიანი. მაგრამ ის მწარედ ატირდა - და ღმერთმა ანუგეშა. თუ უფლის გულისთვის მოგზაურობთ, ნუ შეხვდებით ადგილობრივ მოსახლეობას და არ შეხვიდეთ მათთან ურთიერთობაში - რადგან უკეთესი იქნება, რომ ხორციელად დარჩეთ ნათესავებთან. თუ თქვენ იკავებთ საკანს ისეთ ადგილას, რომელიც არ იცით, მაშინ არ შეუშვათ ბევრი მეგობარი - ავადმყოფობის შემთხვევაში ერთიც საკმარისია. და არ დაკარგოთ ის სარგებელი, რაც ხეტიალს აქვს. თუ სადმე საცხოვრებლად მიდიხართ, ნუ ჩქარობთ საკანის დაკავებას, სანამ იქ ცხოვრების თავისებურებებს არ შეისწავლით. რამე გაწუხებს იქ: ზრუნვა, ზედმეტი სიმშვიდე, მეგობრები? რადგან თუ გონივრული ხართ, სწრაფად მიხვდებით, გელით აქ სიცოცხლე თუ სიკვდილი. ასეა თუ ისე, ხეტიალი ყველა სხვაზე მაღლა დგას, მით უმეტეს, თუ მარტო ხარ, საკუთარ თავზე, მიატოვებ ყველაფერს, რაც გაქვს და სხვა ადგილას მიდიხარ, სრულყოფილად ინარჩუნებ რწმენასა და იმედს, ხოლო გული მტკიცე ვნების წინააღმდეგ. იმის გამო, რომ დემონები შემოგარსგებიან ყველა მხრიდან და დაიწყებენ შეშინებას ცდუნებებით, სრული სიღარიბით და მძიმე ავადმყოფობებით. ისინი შთაგაგონებენ: "თუ აღმოჩნდები ამ სიტუაციაში, რას გააკეთებ მეგობრებისა და ნაცნობების გარეშე?" და კეთილი ღმერთი გამოგცდის, რათა გამოიჩინო შენი გულმოდგინება და სიყვარული მისდამი. და თუ მაინც გადახვალ საკანში, დემონები სხვა მზაკვრულ აზრებს დათესავ შენში. ისინი იტყვიან: "განა მხოლოდ ხეტიალი გადარჩება ადამიანი და არა მცნებების დაცვით?" - და ისინი თქვენს მეხსიერებაში მოიყვანენ მათ, ვინც ურთიერთობს სამყაროსთან და ნათესავებთან. ”კარგი, - იტყვიან ისინი, - განა ეს ღვთის მსახურები არ არიან? ისინი ჩაგინერგავთ ფიქრებს კლიმატის ცვლილებაზე, გულში ფიზიკურ სიძნელეების შიშს ჩაუნერგავთ და ა.შ. იმავე სულისკვეთებით, რათა სასოწარკვეთილი გახდეთ. მაგრამ მათი რისხვა უძლურია, თუ გულში სიყვარული და იმედია. სწორედ მაშინ გახდება ხილული თქვენი სურვილი ღმერთის მიმართ, თუ ის უფრო მეტად გიყვართ, ვიდრე დანარჩენი ხორცი. თქვენ უბრალოდ არ უნდა გახდეთ მოხეტიალე, არამედ მოემზადოთ, მიეჩვიოთ მტრებთან ბრძოლას, ისწავლოთ თითოეული მათგანის გაქცევა საჭიროების შემთხვევაში - სანამ არ მოიშორებთ მათ და არ მიაღწევთ უგუნურ სიმშვიდეს. ძმაო, თუ მიატოვებ ყველაფერს ამქვეყნიური და მატერიალური, უფრთხილდი სასოწარკვეთის დემონს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შინაგანი განადგურებისა და მწუხარების გამო, დიდ სათნოებებს ვერ მიაღწევთ. ეს სათნოებაა არ იფიქრო საკუთარ თავზე, მოითმინო თავხედობა და არ დაუშვა შენი სახელი არსად ხსენებულიყო ამქვეყნიურ საქმეებში. თუ ამ სათნოების შეძენას ცდილობ, ისინი გვირგვინს მოგცემენ შენს სულს. რადგან ღარიბი ის კი არ არის, ვინც მხოლოდ აშკარად თქვა უარი ყველაფერზე და არაფერი აქვს, არამედ ის, ვისაც ბოროტება არ აქვს და ყოველთვის სწყურია ღმერთის ხსოვნას. და მწუხარე გარეგნობის მქონეს კი არ იძენს უვნებლობა, არამედ ის, ვინც ზრუნავს შინაგან ადამიანზე და წყვეტს თავის ნებას: სათნოების გვირგვინს მიიღებს. ისიც დროზე უნდა გაიგო, ვინც გაგიბნევა - რატომ ხმაურობენ. ხშირად სასოწარკვეთილებას გინერგავენ ისე, რომ ადგილის შეცვლა განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე, შემდეგ კი დაჯექი და ინანო. და ამას ისე აკეთებენ, რომ შენი გონება ზედაპირული და ზარმაცი გახდეს. მაგრამ ისინი, ვინც იცნობენ მათ ბოროტებას, რჩებიან მტკიცედ და მადლობას უხდიან ღმერთს იმ ადგილისთვის, რომელიც მან დაუთმო მათ თავმდაბლობისთვის. რადგან თავმდაბლობა, მოთმინება და სიყვარული შრომისა და გაჭირვების მიმართ ყოველთვის მადლობელია. და პირიქით: დაუდევრობა, სასოწარკვეთა და მშვიდობის სიყვარული ეძებენ ადგილს, სადაც პატივს მიაგებენ. ხოლო საყოველთაო პატივისცემა ზიანს აყენებს გრძნობებს: ისინი აუცილებლად ექცევიან ვნებების მონობაში და კმაყოფილებისა და სიამაყისგან კარგავენ შინაგან თავშეკავებას. სულს არ სურს სხეულის დატოვება, თუ არ გახდება გულგრილი ამქვეყნიური სიამოვნების მიმართ. ყოველივე ამის შემდეგ, არც ერთი გრძნობის ორგანო არ ადასტურებს რწმენას, რადგან ისინი ყველა დაკავშირებულია ამჟამინდელ სამყაროსთან და რწმენა იძლევა მხოლოდ მომავალი სარგებლის დაპირებას. ამიტომ, ვინც აირჩია ხეტიალი და მიღწევა, არ უნდა ახსოვდეს გაშლილი და დაჩრდილული ხეები, ნაკადულების დრტვინვა, ყვავილებით მოფენილი მდელოები, მყუდრო საცხოვრებლები და ნათესავებთან საუბარი. მან არ უნდა იფიქროს წარჩინებებზე, რომლებიც ამბიციებს აკნინებს. მაგრამ ის სიხარულით უნდა იყოს კმაყოფილი იმით, რაც აუცილებელია და მთელი თავისი ცხოვრება წარმოიდგინოს გრძელ მოგზაურობად, ყოველგვარი ხორციელი ვნებისგან დაცლილი. მხოლოდ ამ გზით, ჩვენი გონების შევიწროვებით, შეგვიძლია მივმართოთ მარადიული სიცოცხლის ძიებას. რადგან მხედველობა, გემო და სხვა გრძნობები, თუ ზედმეტად გამოიყენება, გულს ართმევს ღმერთის ხსოვნას. და ევა ამის პირველი დადასტურებაა. სანამ აკრძალულ ხეს არ შეხედა, მან საგულდაგულოდ ასრულებდა ღვთის მცნებას. ღვთისადმი ცეცხლოვანმა სიყვარულმა თითქოს ფრთებით დაჩრდილა, რის გამოც ვერ გრძნობდა მის სიშიშვლეს. მაგრამ შემდეგ მან სიამოვნებით შეხედა ხეს, შეეხო მას ძლიერი ვნებით, შემდეგ კი მისი ნაყოფი გასინჯა რაღაც შინაგანი სიამოვნებით. და მაშინვე აცდუნა და შიშველი შევარდა ხორცის მკლავებში. თავისი ნება ვნებას დაემორჩილა, დროებით სიამოვნებას მიჰყო თავი, შემდეგ კი ნაყოფის სასიამოვნო გარეგნობამ თავად ადამი მიიპყრო დაცემისკენ. სწორედ ამიტომ უჭირს ადამიანის გონებას ღვთისა და მისი მცნებების ხსოვნის შენარჩუნება. მაგრამ ღმერთის განუწყვეტელ ხსოვნაში ჩვენ ყოველთვის ჩავიხედებით ჩვენი გულის სიღრმეში და ამ მატყუარა ცხოვრებაში ისე ვიცხოვრებთ, თითქოს ბრმები ვიყოთ. რადგან ჭეშმარიტი სულიერი სიბრძნისთვის დამახასიათებელია ხილულის სიყვარულისგან თავის შეკავება. და სულგრძელი იობი ამას გვასწავლის და ამბობს: „თუ გული ჩემს თვალს მიჰყვება...“ (იობი 31:7). და ეს უკიდურესი თავშეკავების პირობა და ნიშანია. „მოდით, სული მწუხარებაში მოვიყვანოთ“, - თქვა მან. "ჩემი პური პირუტყვის საჭმელია." ანუ ის ბალახი, რომელსაც პირუტყვი მიირთმევს, ჩემი საჭმელი იქნება, რადგან მეც ისევე ვცხოვრობდი, როგორც ის. 2. როგორ შეიძლება ადამიანმა მიატოვოს თავისი წინა მიდრეკილებები და მიეჩვიოს საჭიროებებსა და მიღწევებს? სხეულს არ შეუძლია ცხოვრება იმის გარეშე, რაც მას სჭირდება. მაგრამ გონება, შეძლებისდაგვარად, არ აძლევს სხეულს უფლებას დაისვენოს და დაისვენოს, თუ არ არსებობს რაიმე მიზეზი, რომელიც აიძულებს მას. როდესაც ადამიანი ხედავს რაღაცას, რაც ხელს უწყობს ნეტარებას და დასვენებას, მასში ვნება იღვიძებს და იფეთქებს: ის ან კვლავ მიმართავს მათ, ან განიცდის სასტიკ შეურაცხყოფას. ამიტომ, ჩვენმა გამომსყიდველმა უბრძანა მათ, ვისაც მისი გაყოლა სურდა, გადაეგდოთ ყველაფერი ზედმეტი, უარყოთ ყველაფერი, რაც მათ ასუსტებს და მხოლოდ ამის შემდეგ გაჰყოლოდნენ მას. თვითონ კი, როცა ეშმაკთან ბრძოლაში შესვლა სურდა, იბრძოდა მასთან ყველაზე ღრმა უდაბნოში. 3. პავლე კი ურჩევს ქალაქიდან გასვლას, აიღოთ ქრისტეს ჯვარი: „გამოვიდეთ მასთან ბანაკის გარეთ, ვიტანოთ მისი შეურაცხყოფა“ (ებრ. 13.13), რადგან ის იტანჯებოდა ქალაქგარეთ. მაგრამ ფაქტია, რომ როდესაც ადამიანი უარყოფს სამყაროს და საკუთარ თავს, სწრაფად ივიწყებს წინა ჩვევებს და მათზე გახსენება დიდხანს არ ტანჯავს. და ამ ბრძოლაში ძალიან სასარგებლოა, თუ სამონასტრო კელიას შინაგანი გარეგნობა ღარიბი და ექსცესების გარეშეა და მასში არაფერია ისეთი, რამაც ადამიანში სიმშვიდის სურვილი აღძრას. რადგან, როცა ადამიანის გვერდით მოდუნების მიზეზი არ არის, მას არ უწევს ორმაგი ბრძოლა, გარეგანი და შინაგანი, გრძნობებთან და ფიქრებთან. ასე რომ, უფრო ადვილია გაიმარჯვოს ის, ვინც სიამოვნების მიზეზს მოაშორა საკუთარი თავისგან, ვიდრე ის, ვისაც გვერდით აქვს რაღაც, რაც ვნებებს აღიზიანებს. ადამიანი ხომ სხეულის ყველა წევრში განიცდის ომს და ამიტომ ჯობია დაიცვას თავი და შეეცადოს თავის წინააღმდეგ ომი შეამსუბუქოს. ჩვენ უნდა გავექცეთ ყველაფერს ფიზიკურს, ანუ იმას, რაც ვნებებს აღიზიანებს. რადგან, როცა ფიზიკურ ომთან ახლოს ხარ, საშინელ უფსკრულზე მდგარი კაცივით ხარ. მტერი, როგორც კი შენზე თავდასხმა მოინდომებს, უფსკრულში იოლად აგდებს. და თუ ფიზიკურისგან შორს ხარ, მაშინ ჰგავხარ ადამიანს, რომელიც უფსკრულს შორს დგას. მაშინაც კი, თუ მტერმა დაიწყებს შენს უფსკრულში გადათრევას, რათა დაგაგდოს, შეგიძლია წინააღმდეგობა გაუწიო და ამავდროულად სთხოვო ღმერთს დახმარება. და მალე მოვა და გამოგტაცებს მტრის ხელიდან. 5. ერთმა ადამიანმა თქვა, რომ ოდესღაც სამი გულმოდგინე ქრისტიანი ცხოვრობდა. ისინი მეგობრები იყვნენ, მაგრამ აირჩიეს განსხვავებული ცხოვრების წესი. ერთ-ერთმა მათგანმა გადაწყვიტა მტრების შერიგება, როგორც ნათქვამია: „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი“. მეორემ ავადმყოფების მონახულება დაიწყო. მესამე კი უდაბნოში გავიდა, რათა იქ გაჩუმებულიყო და მამებთან ერთად ასკეტირებდა. პირველმა დაიღალა ადამიანთა შორის გამუდმებული ჩხუბით და, რადგან ვერ მოეწონა ყველას, ვერ მოითმინა და მივიდა ავადმყოფთან მზრუნველთან. აღმოჩნდა, რომ ისიც სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და ვერ შეასრულა მცნება. მაშინ ორივემ გადაწყვიტა ასკეტთან წასვლა, რათა გაეგო, რა მისცა მას სიჩუმემ. როცა დაინახეს, პირველი რაც გააკეთეს, უთხრეს რა დაემართათ. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულმა მათგანმა ათასობით მწუხარება გადაიტანა და ორივემ ვერ შეძლო დაწყებული სამუშაოს დასრულება. შემდეგ კი სთხოვეს ეთქვა, რა სარგებელი მისცა მას დუმილმა. ასკეტმა წყალი ჩაასხა თასში და უთხრა მათ: წყალი მოღრუბლული იყო. ცოტა ხნის შემდეგ ისევ ეუბნება მათ: -ახლა წყალს შეხედე. შეხედეს და დაინახეს თავი წყალში, თითქოს სარკეში. შემდეგ მან უთხრა მათ: - აი, როგორი ხალხია შიგნიდან. მუდმივი აღშფოთების გამო ვერ ხედავ შენს ცოდვებს, მაგრამ თუ სამყაროს თავი დაანებე და უკაცრიელ ადგილას იცხოვრებ, შეგიძლია დაამშვიდო გრძნობები და დაინახო საკუთარი ცოდვები. შემდეგ კი, თუ გინდა, ღვთის მადლის დახმარებით შეგიძლია გამოსწორდე. "დიდ გზაზე, სადაც ხალხი მუდმივად დადის და მართავს, ბალახი არ იზრდება და რომც დათესო, არ გაიზრდება." და იქ, სადაც არავინ დადის და არ მართავს, ის იქ არის. ასეა ჩვენთანაც: სანამ ჩვენ ვრჩებით ამქვეყნიურ საქონელს შორის, ჩვენი გონება ირყევა და ითელება ამქვეყნიური ზრუნვით. ასეთი გონება ვერ ცნობს მასში დაფარულ ვნებებს. მაგრამ თუ დამშვიდდება, საზრუნავისა და წუხილისგან მოშორებით, დაინახავს საკუთარ ვნებებს, როგორც ახალშობილს, ისე უკვე აშკარას. მანამდე, თუმცა ისინი მასში იქნებიან, ის ვერ შეამჩნევს მათ, თუნდაც დიდხანს იცხოვროს მათთან და დარჩეს მათში. 7. ერთმა ძმამ ჰკითხა უფროსს: - კარგია, აბა, უდაბნოში ცხოვრება? "ისრაელის ძეებმა, - უპასუხა უხუცესმა, - როცა უარყვეს ეგვიპტის ამაოება და კარვებში დასახლდნენ, ღვთის შიში შეიტყვეს". გემები კი, სანამ ღია ზღვაზე დგანან და ქარიშხალს იტანენ, უსაქმურები რჩებიან. და როგორც კი ნავსადგურში შედიან, მაშინვე იწყებენ ვაჭრობას. ასეა ადამიანთან დაკავშირებითაც: თუ მასში ქარიშხალი წამოიჭრება და ის განმარტოებულ ადგილას არ დარჩება, ვერასოდეს მიიღებს ჭეშმარიტების ცოდნას. - რა ვქნათ, მამაო, - კვლავ ჰკითხა ძმამ, - სათნოების ნიჭი რომ შევიძინოთ? - თუ რაიმე ხელობის სწავლა გინდა, - უპასუხა უფროსმა. - მაშინ ყველა საზრუნავს მიატოვებ, მხოლოდ მას გაუმკლავდები, მოძღვარს თავმდაბლობით მოუსმინე, თავს არ დაზოგავ - და მერე ისწავლი ამ ხელობას. ასეა ბერიც: თუ იგი არ მიატოვებს ყოველგვარ ამქვეყნიურ საზრუნავს, არ დაიწყებს ფიქრს, რომ ყველა ადამიანზე უარესია და მთლიანად სულიერ მოძღვარს არ ანდობს, ვერასოდეს შეიძენს სათნოებას. 8. ერთმა უხუცესმა თქვა: „როცა პატარა ვიყავი, მყავდა აბატი, რომელსაც უყვარდა შორეულ უდაბნოებში სიარული და იქ გაჩუმება. ერთ დღეს ვკითხე: „აბა, რატომ დადიხარ ყოველთვის უდაბნოში! მეჩვენება, რომ ის, ვინც უფრო ახლოს ცხოვრობს სამყაროსთან და ხედავს ყველაფერს უფლის შესახებ, უფრო დიდ ჯილდოს იღებს, ვიდრე ის, ვინც ვერ ხედავს“. უხუცესმა კი მიპასუხა: „დამიჯერე, შვილო, სანამ ადამიანი მოსეს ზომებს არ მიაღწევს და ღვთის ძეს დაემსგავსება, ამქვეყნიური სარგებელი არ ექნება. მე ჯერ კიდევ ადამის შვილი ვარ. და მამაჩემის მსგავსად, როგორც კი ცოდვის ნაყოფს დავინახავ, მინდა, ვკრეფ, ვჭამ და მოვკვდები. ამიტომაც გაიქცნენ ჩვენი მამები უდაბნოში, რადგან იქ ვნებებს საჭმელი არ აქვს და მათი მოკვლა უფრო ადვილია“. 9 . აბბა ტიფოიმ თქვა: „ხეტიალობა არის ის, როცა ადამიანი იჭერს პირს, სადაც არ უნდა იყოს“. წყნარი თავშესაფარი არის ადგილი, სადაც ცხოვრება შეიძლება მშვიდი ტემპით წარიმართოს. და ვინც ვერ აწონასწორებს ცხოვრებას, „ფოთლებივით ვარდება“ (იგავები 11:14). თავი 14. იმის შესახებ, თუ საიდან მოდის ადამიანში ღვთისადმი შიში და სიყვარული და რამდენად არის ეს აუცილებელი ერთმა ძმამ ჰკითხა აბა ევლოგიუსს: – საიდან მოდის ღვთის შიში პირველ რიგში ადამიანის სულში? ”თუ ადამიანი, - უპასუხა უხუცესმა, - დაიწყებს თავმდაბლობისა და სიხარბის დაკვირვებას, მაშინ მასში მალე ღვთის შიში შემოვა. 2. აბბა იაკობმა თქვა: „როგორც ლამპარი ანათებს ბნელ ადგილას, ასევე ანათებს ღვთის შიში, როდესაც ის შედის ადამიანის სულში, ის ანათლებს მას და ასწავლის მას ღვთის ყველა სათნოებასა და მცნებას“. 3. ერთმა ძმამ ჰკითხა უფროსს: – როგორ შემოდის სულში ღვთის შიში? – თუ ადამიანი ირჩევს თავმდაბლობას და არასიხარბეს, შეწყვეტს განსჯას და ყოველ ჯერზე შეახსენებს თავის სულს, რომ ღმერთის წინაშე პასუხს გასცემს, ასეთ ადამიანს ღვთის შიში ეუფლება. თავი 15. რომ ვინც უარყო ქვეყნიერება, არც ხორციელი კომუნიკაცია უნდა ჰქონდეს ნათესავებთან და არც სიყვარული ჰქონდეს მათ მიმართ. ვიღაც პიორმა, წარმოშობით ეგვიპტელმა და ასაკით ახალგაზრდამ, უარყო სამყარო. მას ღმერთის სიყვარული სძლია: მან დატოვა სახლი და აღუთქვა ღმერთს, რომ არასოდეს ენახა მისი საყვარელი ადამიანები. ორმოცდაათი წელი გავიდა, და დაბერდა. ვიღაცისგან შეიტყო, რომ მისი ძმა ცოცხალი იყო და სასოწარკვეთილი სურდა მისი ნახვა. მაგრამ მან ვერ შეძლო უდაბნოში წასვლა. შემდეგ მან ადგილობრივ ეპისკოპოსს სთხოვა, მიეწერა წმინდა უდაბნოს მამებს, რათა გამოეგზავნათ იგი მის სანახავად. დიდხანს აიძულებდნენ, ის კი მამებს დაემორჩილა - ერთი ძმა წაიყვანა და წავიდა. ერთხელ სახლში შეატყობინა: ამბობენ, შენი ძმა პიორი მოვიდაო. მაგრამ როგორც კი გაიგო, რომ და მისკენ მოდიოდა, თვალები მაგრად დახუჭა და დაიყვირა: - დაიკო ასე და ასე! მე ვარ პიორი - შენი ძმა! ეს მე ვარ, ასე რომ უყურე რამდენიც გინდა! შემდეგ მან იცნო იგი და განადიდა ღმერთი. თუმცა, რაც არ უნდა ეცადა, ვერ დაარწმუნა სახლში შესვლა: ზღურბლთან ილოცა და ისევ უდაბნოში წავიდა. 2. ერთ დღეს ნეტარი ევაგრი დეკანოზი შეატყობინეს მამის გარდაცვალებას. მას, ვინც ამას უთხრა, უპასუხა: – ნუ გმობ: მამაჩემი უკვდავია! წმიდანის დამ პახომიუსმა გაიგო მისი სათნო ცხოვრების შესახებ და მონასტერში მივიდა, მისი ნახვა სურდა. როდესაც დიდმა გაიგო მისი ჩასვლის შესახებ, გაგზავნა კარის მცველი, რომ ეთქვა: - უკვე გსმენიათ, რომ ცოცხალი ვარ, ასე რომ, წადი და არ ინერვიულო, მე ვერ გხედავ. მაგრამ თუ თქვენც გინდათ მიბაძოთ ჩემს ცხოვრებას, რათა ერთად ვიპოვოთ მადლი უფალთან, მაშინ დაფიქრდით ამაზე. და თუ წინააღმდეგი არ ხარ, ძმები შენს საკანს აგიშენებენ, რომ მარტო დარჩე. ან იქნებ უფალი შენთან ერთად სხვებსაც დაუძახებს და შენს მეშვეობით ისინი გადარჩებიან. ამქვეყნად ხომ მხოლოდ ერთი ნუგეშია ადამიანი - აკეთოს ის, რაც კარგია და ღმერთისთვის სასიამოვნო. ჩემმა დამ მიიღო ეს პასუხი და ცრემლები წამოუვიდა. შეხებულმა გადააბრუნა გული ხსნისკენ. პაჩომიუსმა შეიტყო მისი გადაწყვეტილება. მან განადიდა ღმერთი და უბრძანა იმ ძმებს, რომლებიც ყველაზე ღვთისმოსავნი იყვნენ, მონასტრიდან მოშორებით გაეკეთებინათ იგი. ასე რომ, იგი შრომობდა უფლისთვის და თანდათან სხვა დები შეიკრიბნენ. როცა მათი რიცხვი გაიზარდა, ის მათი სულიერი დედა გახდა, ასწავლა და ხსნის ყველა გზა უჩვენა. პახომიუსმა მათ მოსანახულებლად დანიშნა ვინმე პეტრე, ღვთისმოსავი და ძალიან მოხუცებული კაცი. მან ასევე დაწერა და მისცა მათ წესები, რათა მათ მიეღოთ ისინი და ეცხოვრათ ღვთის მიხედვით. მალე დედა თეოდორა მონასტერში მივიდა. ეს თეოდორე პახომიუსის მეთაურობით იყო და პახომიუსს ძალიან უყვარდა - რადგან ხედავდა, რა ღრმა და გასაოცარი იყო მისი მორჩილება და როგორ გამოირჩეოდა თავისი ღვაწლით. თეოდორას დედა კი ყველგან ეძებდა შვილს და აღმოაჩინა, რომ ის აქ ცხოვრობდა. შემდეგ მან მოიტანა ეპისკოპოსების წერილები, რომლითაც ბრძანეს მისი შვილი მისთვის დაებრუნებინათ. დედათა მონასტერში გაჩერდა, პახომიუსს წერილები გადასცა და შვილის ნახვის ნებართვა სთხოვა. მაშინ პახომიუსმა დაურეკა თევდორეს და უთხრა: - შვილო, დედაშენი აქ ჩამოვიდა და უნდა შენს ყურება - თუნდაც, ხომ ხედავ, ეპისკოპოსებისგან წერილები მოგვიტანა. ამიტომ წადი და თავად უთხარი, რომ აქ ხარ - მხოლოდ იმ წმინდა კაცების გულისთვის, ვინც მოგვწერა. - მამაო, - უპასუხა თეოდორემ, - მითხარი: თუ მას ვნახავ ყველაფრის შემდეგ, რაც აქ განვიცადე, ამაზე პასუხს არ გავცემ უფლის წინაშე განკითხვის დღეს? ბოლოს და ბოლოს, მე უკვე მივატოვე იგი და ახლა ისევ შევხვდები მას ძმების მოსატყუებლად. მადლის მოსვლამდე კი ლევის ძეებმა დაივიწყეს მშობლები და ძმები, რათა დაეცვათ ღვთის მცნებები. მეტიც, თუ ასეთი მადლი მომცეს, ახლობლები ღვთის სიყვარულზე მაღლა არ უნდა დავაყენო. რადგან უფალმა თქვა: „ვისაც უყვარს დედა ან მამა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:37). და პახომიუსმა უთხრა მას: - თუ გრძნობ, შვილო, რომ ეს არ გამოგადგება, მაშინ არ გაიძულებ. ბოლოს და ბოლოს, ასე უნდა მოიქცეს ის, ვინც დატოვა სამყარო და მთლიანად უარყო საკუთარი თავი. ბერი უნდა მოერიდოს ამქვეყნიურთან უსარგებლო შეხვედრებს და გულწრფელი სიყვარული გამოავლინოს მათ მიმართ, ვინც ქრისტეს წევრები არიან და მთელი სულით შრომობენ მისთვის. თუ ვინმეს სიყვარული სძლია და ის ამბობს, რომ ეს ჩემი ხორცია და მე მიყვარს, დაე, ისმინოს წმინდა წერილს: „ვინც ვინმეს სძლევს, მისი მონაა“ (2 პეტ 2.19). და თევდორეს არასოდეს სურდა დედის წინაშე საკუთარი თავი ეჩვენებინა. შემდეგ მანაც გადაწყვიტა მონასტერში დარჩენილიყო სხვა მონაზვნების, ქრისტეს დების გვერდით. "თუ ღმერთი ინებებს", - მსჯელობდა იგი, "მაშინ კვლავ ვნახავ მას თავის ძმებთან ერთად და ასე, მისი ინიციატივით, გადავარჩენ ჩემს სულს". ამგვარად, ღმერთის მიხედვით სიმკაცრე, თუ ის ღვთის სადიდებლად არის, შეიძლება იყოს ადამიანის სასარგებლოდ, თუნდაც თავიდან სასტიკად ჩანდეს. 3. წმინდა სვიმეონ სტილისტის ცხოვრებიდან ოცდაშვიდი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ამ ღვთაებრივმა ადამიანმა, დიდმა სიმეონმა, უარყო ბუნების კანონები და სამყაროს ყველაფერი. მაგრამ დედა მაინც ინახავდა საკუთარ თავში შვილის სიყვარულის ცეცხლს და ამ ცეცხლის გაგრილება მხოლოდ ხორციელი, მაგრამ უსხეულო შვილისკენ მიდიოდა. რადგან მას ვნებიანად, თუ შეიძლება ასეთი სიტყვის გამოყენება, სურდა შვილის სახის დანახვა და მისი ხმის გაგონება, რომელიც ამდენი ხანი არ გაუგია. წმინდანმა შეიტყო დედის მოსვლის შესახებ. და ყურადღება მიაქციეთ: მან დედას შეურაცხყოფა არ მიაყენა, მაგრამ მცნებაზე დაწესებული კანონი არ დაარღვია. კერძოდ, ის არ უშვებს მასთან შეხვედრას, მაგრამ აგზავნის სათქმელად: ”თუ შენ, დედაჩემო, წინააღმდეგი არ ხარ, მაშინ ჩვენ გადავდებთ შეხვედრას მომავალ საუკუნეში.” და თუ ჩვენი ცხოვრება ღმერთს ყველაფერში ახარებს, მაშინ ქრისტეში წასვლის შემდეგ ჩვენ ერთმანეთს ვნახავთ, სადაც ყველაფერი ბევრად უფრო ნაცნობი და ახლობელია. მან ეს რჩევა მას გადასცა. თუმცა, ცეცხლმა, რომელიც დედის სულს ტანჯავდა, არ აძლევდა საშუალებას მოესმინა მისი სიტყვები. იგი დაჟინებით ამბობდა, რომ მისი ნახვა სურდა. მერე მეორედ ეუბნება: ”მე მეგონა, რომ დაეთანხმებოდი იმას, რაც ორივესთვის კარგი იყო და არ დაჟინებით მოითხოვდი შეხვედრას.” მაგრამ რადგან ვხედავ, როგორ ცდილობ დროებითს, ახლა მარტო ყოფნა მჭირდება და ცოტა მოგვიანებით გნახავ: როგორც ჩანს, ეს არის ის, რაც ღმერთს სურს. დედამ ნებით და სიხარულით დაიჯერა დაპირებული. სული უხაროდა, სულ მოლოდინში იყო. უკვე წარმოიდგენდა, როგორ დაინახავდა შვილს, როგორ ჩაეხუტებოდა, კოცნიდა, მოუსმენდა მის ხმას. და როცა ყველაფერი ასე იყო, დედა მოულოდნელად თმობს სიცოცხლეს და სულს ღმერთს ღალატობს. ჭეშმარიტად ბედნიერი ცხოვრებით, ის კიდევ უფრო ბედნიერი იყო მისი სიკვდილით. ბოლოს და ბოლოს, მიუხედავად იმისა, რომ დედა იყო, ემორჩილებოდა თავის ამხელა შვილს და თანაც, მიატოვა იგი, როცა ასეთ სათნოებას მიაღწია. და ღვთაებრივმა სიმეონმა ბრძანა მისი ცხედარი გალავანში შეეტანათ (სვეტი ყველა მხრიდან კედლით შემოეხვია, რომ ქალებისთვის მისასვლელი არ ყოფილიყო). და როცა მიიყვანეს მკვდარი დედა, დაინახა იგი, როგორც დაჰპირდა. შემდეგ, წაიკითხა ლოცვა მასზე, დაკრძალა იგი იქ, სვეტის მახლობლად. ამიტომ მან პატივი მიაგო დედას და არა მხოლოდ შეასრულა უფლის მცნება, არამედ საკუთარი მაგალითით აჩვენა მისი უპირატესობა. ერთი ძმა, რომელიც უცხო ქვეყანაში ცხოვრობდა, ეუბნება უფროსს: -სახლში მინდა დაბრუნება. - მხოლოდ ერთი რამ იცოდე, ძმაო, - უპასუხა უფროსმა. - შენი აქაური მამულიდან რომ დადიოდი, უფალი შენთან იყო და გაგიძღვა. და თუ დაბრუნდები, ის აღარ იქნება შენთან. 2. ძმა ჩქარობდა ქალაქში და უხუცესს ლოცვა სთხოვა. უხუცესმა უთხრა: - ნუ ჩქარობთ ქალაქში, მაგრამ იჩქარეთ ქალაქგარეთ - და გადარჩებით. 3. ერთ ძალიან ღვთისმოსავ ძმას ღარიბი დედა ჰყავდა. საშინელი შიმშილობა იყო, აიღო პური და წავიდა დედასთან წასაღებად. და შემდეგ მან გაიგო ხმა: – დედას შენ თვითონ მოუვლი თუ მე მივხედო? ძმა მიხვდა, ვისი ხმა იყო, მიწაზე დაეცა და კითხვა დაიწყო: - შენ თვითონ, უფალო, იზრუნე ჩვენზე. მერე ადგა და საკანში დაბრუნდა. სამი დღის შემდეგ დედა მივიდა მასთან და უთხრა: - ბერმა ამან ფქვილი მომცა. აიღე და პური მოამზადე, რომ საჭმელი გვქონდეს. ძმამ ეს რომ გაიგო, ღმერთს ადიდებდა. და იმედში გაძლიერებულმა, ღვთის მადლით დაიწყო კიდევ უფრო მეტი ბრძოლა ყოველ სათნოებაში. 4. ერთ ბერს, რომელიც მონასტერში ცხოვრობდა, სოფელში ვაჟი ჰყავდა. ერთ დღეს ეს ახალგაზრდა ბრალდებით დააკავეს. ამის შესახებ ჭაბუკის დედამ შეატყობინა ბერს, რომ მან მისწერა არქონტს შვილის გათავისუფლება. - თუ ის გაათავისუფლეს, - ჰკითხა ბერმა მაცნე, - სხვას ხომ არ აიყვანენ მის ადგილას? "ისინი მიიღებენ", უპასუხა მან. "რა სარგებელს მომცემს, თუ გავათავისუფლებ მას და ვახარებ დედის გულს და მის მწუხარებას სხვა ქალის გულს დავუტოვებ?" 5. იგივე მოხუცი ბევრ ხელსაქმეს აკეთებდა, რაც საჭირო იყო, ინახავდა, დანარჩენს კი ღარიბებს ურიგებდა. როცა შიმშილობა მოვიდა, დედამ გაუგზავნა შვილი მასთან პურის მიცემის თხოვნით. უფროსი პასუხად ეუბნება შვილს: – არის ვინმე სხვა იქ, ვისაც იგივე სჭირდება, როგორც ჩვენ? ”დიახ,” უპასუხა მან, ”და ბევრი.” შემდეგ უფროსმა კარი მის წინ მიხურა. - წადი, შვილო, - თქვა მან ტირილით. "ვინც მათზე ზრუნავს, ის იზრუნებს თქვენზეც." ერთი ძმა იმ დროს იმყოფებოდა და ნახა, რაც უფროსმა გააკეთა. მან ჰკითხა მას: "არ გტანჯავს იმის ფიქრი, რომ შენი შვილი არაფრით გაუშვი?" - თუ, - უპასუხა უხუცესმა, - ადამიანი ყველა საქმეში თავს არ აიძულებს, ჯილდოს არ მიიღებს. 6. ერთ ბერს ჰყავდა ღარიბი ძმა ამქვეყნად და ბერი თუ რამეს შოულობდა, მას აძლევდა. მაგრამ რამდენიც არ უნდა გასცეს, ვინც მიიღო, სულ უფრო ღარიბი ხდებოდა. ბერი მივიდა ერთ უხუცესთან და უთხრა ამის შესახებ. უხუცესმა მას უპასუხა: - თუ ჩემი მოსმენა გინდა, სხვა არაფერი მისცე. და უთხარი მას: „ძმაო, როცა რამე მქონდა, გაჩუქებდი, შენც, რასაც შრომით გამოიმუშავებ, მომიტანე“. თუ რამე მოაქვს, წაართვით. და თუ იხილავთ უცნობს ან ღარიბ მოხუცს, მიეცით და სთხოვეთ, ილოცოს თავისი ძმისთვის. ძმა წავიდა და ასეც მოიქცა. როცა მისი მწოლიარე ძმა მოვიდა, უთხრა, რაც უფროსმა ასწავლა. ამის გაგონებაზე ძმა განაწყენებული წავიდა. თუმცა, მეორე დღეს მან თავისი შრომით მწვანილი იშოვა და ბერს მიუტანა. აიღო, დაურიგა უხუცესებს და სთხოვა ელოცათ ძმისთვის. და ერისკაცმა, მიიღო კურთხევა, დაბრუნდა თავის სახლში. მალე ისევ ბერთან მივიდა და ბოსტნეული და სამი პური მოუტანა. ბერმა აიღო და ისევე მოიქცა, როგორც ადრე. და ერისკაცი დაბრუნდა, მიიღო კურთხევა უხუცესებისგან. მერე მესამედ მოვიდა და მოიტანა ბევრი საჭმელი, ღვინო და თევზი. ეს დაინახა ბერმა და გაოცდა. დაუძახა ღარიბებს და ტრაპეზი გაუკეთა. და შემდეგ ის ეუბნება ერისკაცს: – იქნებ პური გჭირდება? - არა, ბატონო, - უპასუხა მან. "რამდენჯერაც არ უნდა წავიღო რამე შენგან, თითქოს ცეცხლი შემოიჭრა ჩემს სახლში და შთანთქა ისიც კი, რაც მქონდა." და რადგან მე შენგან არაფერს ვიღებ, ღმერთმა დამლოცოს. ძმა უფროსთან მივიდა და ყველაფერი მოუყვა, რაც მოხდა. - ხედავ, - ეუბნება მას უფროსი, - ბერის საქმე ცეცხლს ჰგავს: ის წვავს ყველაფერს, რასაც ეხება. მაგრამ შენს ძმას სხვა რამ აქვს მეტი სარგებელი: მოწყალება გასცეს თავისი შრომით და სანაცვლოდ მიიღოს წმინდანთა ლოცვა - და კურთხეული იქნება. 7. ერთ დღეს აბბა სილუანის მოწაფის აბბა მარკოზის დედა მივიდა თავისი ვაჟის სანახავად. და იგი ჩამოვიდა დიდი ბრწყინვალებით და ფუფუნებით. აბბა სილუანი გამოვიდა მასთან და უთხრა: - აბა, მითხარი, რომ ჩემი შვილი გამოვიდეს და შევხედო. უფროსი შევიდა და თქვა: - გამოდი, დედაშენმა შემოგხედოს. და ის იყო წინსაფარში და სულ შავი იყო სამზარეულოს ჭვარტლიდან. მორჩილების გულისთვის გამოვიდა, თვალები დახუჭა და თქვა: „თავი გადაარჩინე“. (მოკითხვა, რომელიც იმ დროს გავრცელებული იყო ბერებსა და ღვთისმოსავ ხალხში. - დაახლ. პერ.) თუმცა, მან არ დაინახა ისინი და დედამ არ იცნო იგი. შემდეგ ის კვლავ უგზავნის უფროსს: "აბა, მოდი ჩემთან ჩემს შვილთან მის სანახავად." დაურეკა აბამ და უთხრა: "არ გითხარი, გამოდი, რომ დედაშენმა შემოგხედოს?" - აბა, - შეეწინააღმდეგა მან, - გამოვედი, როგორც შენ ბრძანე და ვუთხარი, რომ თავი გადაერჩინათ. ოღონდ ნუ მეტყვი, რომ ისევ გარეთ გავიდე, რომ არ დაგემორჩილო. შემდეგ მოხუცი თვითონ გამოვიდა და უთხრა: - სწორედ ის გამოვიდა შენთან და თქვა "გადაარჩინე თავი". და ნუგეშის შემდეგ დაემშვიდობა მას. 8. ერთ დღეს ბევრი უხუცესი შეიკრიბა აბბა პიმენთან. აბა პიმენის ერთ-ერთი ნათესავიც მოვიდა და თან ბავშვი მოიყვანა. ამ ბიჭს ეშმაკის მოქმედების გამო სახე უკან ჰქონდა გადაბრუნებული. ბავშვთან ერთად ჩამოჯდა მონასტრის უკან და ატირდა. მოხდა, რომ იქ ვიღაც მოხუცი გადიოდა. დაინახა, რომ ტიროდა და უთხრა: -რატომ ტირი კაცო? - მე აბბა პიმენის ნათესავი ვარ, - უპასუხა მან, - ეს ცდუნება ჩემს შვილს დაემართა. მინდოდა უფროსთან მიმეტანა, მაგრამ შემეშინდა, რადგან არ უნდოდა ჩვენი ნახვა. ახლაც რომ გაიგოს, რომ აქ ვარ, ვინმეს გამომიგზავნის. მხოლოდ იმიტომ გავბედე მოსვლა, რომ აქ გხედავ. თუ შეგიძლია, აბა, შემიწყალე. წაიყვანეთ ბავშვი მონასტერში და იქ ილოცეთ მისთვის. უფროსმა ბიჭი წაიყვანა და შიგნით შევიდა. მაგრამ ის გონივრულად მოიქცა: ის პირდაპირ არ წაიყვანა აბბა პიმენთან, არამედ დაიწყო უმცროსი ძმებით და თქვა: „გაატარე ეს ბავშვი“. როდესაც მან ისე გააკეთა, რომ ყველამ თავის მხრივ გადაკვეთა ბავშვი, ბოლოს მიიყვანა აბა პიმენთან. შეხებაც არ უნდოდა. მაგრამ შემდეგ ყველამ დაიწყო მისი ხვეწნა: - როგორც ყველამ ისე მოიქეცი, მამაო. მერე ამოისუნთქა, წამოდგა და ლოცვა დაიწყო: - უფალო, განკურნე შენი ქმნილება, რათა მტერი არ დაეპატრონოს მას. შემდეგ ჯვრის ნიშანი დაუსვა და მაშინვე განკურნა. და ბავშვი ჯანმრთელი დაუბრუნეს მამას. თუ ხორციელად დაშორდი შენს ნათესავებს, რათა უფლის გულისთვის მოხეტიალე გახდე, საკანში ჯდომისას არ შეგეშინდეს მათ მიმართ სისუსტე. არ არის საჭირო მამის ან დედის სინანულის გრძნობა, არ გჭირდებათ ძმის ან დის გახსენება, არ გჭირდებათ შვილების გლოვა, არ გჭირდებათ ცოლის დარდი - ყველას, ვინც დატოვეთ. მაგრამ გახსოვდეთ თქვენი შედეგი და სიკვდილის გარდაუვალი. ყოველივე ამის შემდეგ, არცერთი მათგანი არ დაგეხმარება - რატომ არ ტოვებ მათ სათნოების გულისთვის? თუ აბსოლუტურად აუცილებელია, რომ რაიმე საქმით ჩამოხვიდეთ თქვენს მშობლიურ სოფელში, მაშინ დაიცავით თავი ხორციელი ნათესავებისგან: ნუ მოექცევით მათ თავისუფლად და არც კი შეხვიდეთ მათთან ურთიერთობაში. ერთ-ერთმა მამამ აბბა პიმენისა და მისი ძმების შესახებ თქვა, რომ ისინი ეგვიპტეში ცხოვრობდნენ. დედას სურდა მათი ნახვა, მაგრამ ვერ შეძლო. შემდეგ გაჰყვა მათ და, როცა ისინი ეკლესიაში მიდიოდნენ, გამოვიდა მათ შესახვედრად. როგორც კი დაინახეს, უკან შებრუნდნენ და მის წინ საკნის კარი დახურეს. ის დარჩა კარის მიღმა, მწარედ და უნუგეშოდ ტიროდა და ამბობდა: - მაინც შემომხედეთ, ბავშვებო! და დარჩნენ შიგნით და გაიგონეს იგი. აქ აბბა ანუვი ეუბნება აბბა პიმენს: -რას ვუყოთ ამ მოხუც ქალს? ის ძალიან ტირის. შემდეგ აბა პიმენი წამოდგა, კარის მეორე მხარეს მივიდა და თქვა: - რატომ ტირი, ქალო? როგორც კი მისი ხმა გაიგო, კიდევ უფრო ტირილი დაიწყო: -ბავშვებო მინდა შემოგხედოთ. რისი ბრალია რომ გნახე? დედაშენი არ ვარ? მე არ გაგიზარდე? უკვე სულ ნაცრისფერი ვარ. შემიწყალე ჩემი სიბერე და ნება მომეცით ცოტა შემოგხედოთ - მაინც როგორმე დამიწყნარეთ გულის ტკივილი. საშინლად მტანჯავს შენი მონატრება და ახლაც გავიგე, შვილო, შენი ხმა! – სად გინდა ჩვენი ნახვა: აქ თუ სხვა სამყაროში? ”და თუ აქ არ გნახავ,” უპასუხა მან, ”რას ვნახავ შემდეგ სამყაროში?” ”თუ,” უპასუხა მან, ”თქვენ თავს აიძულებთ, რომ აქ არ შემოგვხედოთ, მაშინ იქ დაგვანახებთ.” და ეს რომ გაიგო, გაუხარდა: "თუ მე ყოველთვის იქ გხედავ, მაშინ არ მჭირდება შენი ნახვა!" და ამ სიტყვებით წავიდა. 7. წმინდა გრიგოლ დვოესლოვისაგან წმინდა ბენედიქტეს მონასტერში ერთი ბერი იყო. მოხეტიალე ფიქრებით დაუდევრობის დემონი დაეუფლა მას და არ სურდა წესის სრულად შესრულება. ღვთის კაცი ბენედიქტე შეუწყვეტლად აგონებდა მას და ხშირად აძლევდა მითითებებს, მაგრამ არ სურდა წმიდა მამის დარწმუნების მოსმენა. პირიქით, გამუდმებით და ურცხვად სთხოვდა წმინდანს, მშობლებთან წასვლის უფლებას. ბოლოს, ერთ დღესაც, როცა ბერი ზედმეტად შეაწუხა თავისი თხოვნით, გაბრაზებულმა უბრძანა, მონასტრი დაეტოვებინა. ძმამ დატოვა მონასტერი, მშობლებთან წასვლაზე ფიქრობდა. და უცებ გზაზე, მის წინ, უზარმაზარი გველი დაინახა: მან უკვე პირი გააღო, რომ გადაყლაპოს. კანკალმა შეიპყრო ძმა, დაიწყო ხელების ქნევა და ყვირილი: - დახმარება! ამ გველს ჩემი შეჭმა უნდა! ძმები მირბოდნენ და გველი არ იპოვეს. მაგრამ დაინახეს, რომ ძმა კანკალებდა და ხელებს აქნევდა, ისევ მონასტერში წაიყვანეს. ძმამ კი მაშინვე აღთქმა დადო, რომ არ დატოვებდა მონასტერს თავისი ნებით და არც სიკვდილამდე დატოვებდა. მან ეს აღთქმა, წმინდა მამის ლოცვით, სიკვდილამდე შეინარჩუნა და საშინელი გველი აღარ გამოჩენილა. თავი 16. რომ ხორციელად უნდა უყვარდეს ნათესავები სხვა ძმებზე არანაკლებ, თუ ისინი მიიღებენ იმავე ცხოვრების წესს. და თუ მათი ცხოვრების წესი ეწინააღმდეგება ამას, მაშინ მათ თავიდან უნდა იქნას აცილებული, რადგან ისინი ზიანს აყენებენ სულს 1. წმიდა პახომიუსის ცხოვრებიდან მრავალი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც თეოდორემ, პახომიუსის მოწაფემ და უფრო მეტიც, ყველაზე მოშურნემ ბერობა მიიღო. მონასტერში მივიდა თევდორეს ძმა პაფნუტი და სთხოვა თავად გამხდარიყო ბერი. მაგრამ თევდორეს, ისევე როგორც ძმას, არ სურდა მასთან ურთიერთობა (ის უკვე მოხუცი იყო გაყრილი), პაფნუციუსი კი ამით ძალიან აწუხებდა და ხშირად ტიროდა. ამის შესახებ დიდმა რომ შეიტყო, უთხრა თევდორეს: ”ასეთი ხალხი, ძმაო, პირველ რიგში სარგებლობს ლმობიერებით.” ახლად დარგული ხე მოითხოვს მოვლას, ისევე როგორც ის, ვინც ახლა იწყებს ბედს, სანამ ჯერ კიდევ არ აღივსება მადლით და არ გაძლიერდება რწმენაში. ამ სიტყვების შემდეგ თეოდორე დაემორჩილა მამას და როგორც უთხრეს, ყველაფერში ძმის მხარდაჭერა დაიწყო. მას კარგად ესმოდა უფროსის სიტყვები. 2. წმიდა იოანნიკეს ცხოვრებიდან ერთ-ერთი კარისკაცის ქალიშვილი ავად იყო და მთელი სხეული მოდუნებული ჰქონდა. იგი იყო ღვთისმოსავი და იცავდა ქრისტიანულ დოგმატებს. ხოლო წმინდანის სიძე (მისი დის ქმარი), პირიქით, ხატმებრძოლი იყო, გაგიჟებამდე. ნეტარი გამოვიდა მათ შესახვედრად და ლოცვითა და ჯვრის ნიშნით გაათავისუფლა ავადმყოფი ქალი მძიმე ავადმყოფობისგან. რაც შეეხება სიძეს, წმიდანმა ვერ დაარწმუნა სიგიჟეზე უარის თქმა, რაც არ უნდა შეაგონა. შემდეგ, აბუჩად იგდებდა ნათესაურ გრძნობებს და ღვთისმოსაობის გულისთვის, დაივიწყა საკუთარი სისხლი, მიმართა სასჯელს: ლოცვით წაართვა მხედველობა. ამრიგად, ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემისადმი მონდომება ბუნებაზე უპირატესი იყო და ღვთისადმი ჭეშმარიტი სიყვარული მასში უფრო მაღალი აღმოჩნდა, ვიდრე მასთან დაკავშირებული გრძნობები. ფაქტობრივად, დიდებულის ქალიშვილი არ იყო მასთან ნათესაური, მაგრამ პატივს სცემდა ქრისტიანულ დოგმატებს - და წმინდანმა იხსნა იგი ავადმყოფობისგან. ხოლო წმიდანმა დააბრმავა მეორე, რომელმაც იარაღი აიღო ღვთაებრივი ხატების წინააღმდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ მისი სიძე იყო: გონების სიბრმავის სასჯელად მან წაართვა სხეულებრივი ხედვა. იყო ერთი ღვთისმოსავი კაცი, ღვთისმოსავი სიცოცხლის მოშურნე, სახელად კარიონი. მან გაიგო ასკეტების კურთხეული ცხოვრების შესახებ, პატივს სცემდა მას და მთელი გულით მიიჩქაროდა მისკენ, თვითონაც, თავისი ნებით, მივიდა სკეტში. და რაკი მას თავისი შვილი ჰყავდა, თან წაიყვანა. მან იქ გაზარდა და ყველამ იცოდა, რომ მისი შვილი იყო. ბავშვს ერქვა ზაქარია. როდესაც ის უკვე სრულად გაიზარდა, ამან დაიწყო მრავალი ძმის აცდუნება და მათ შორის დიდი დრტვინვა გაისმა მის წინააღმდეგ. ეს რომ გაიგო აბბა კარიონმა, უთხრა შვილს: "ზაქარი, მოემზადე და წავიდეთ აქედან, რადგან მამები წუწუნებენ." - აბა, - მიუგო შვილმა, - აქ ყველამ იცის, რომ შენი შვილი ვარ. და თუ სხვაგან წავალთ, არავინ იტყვის, რომ შენი შვილი ვარ. - მოემზადე, - ეუბნება მას უფროსი, - წავიდეთ თებაიდში. და იქ წავიდნენ. მაგრამ როგორც კი საკანი დაიკავეს და იქ რამდენიმე დღე იცხოვრეს, იგივე დრტვინვა ატყდა მათ ვაჟს. - ზაქარია, - ამბობს აბბა კარიონი, - მოემზადე, წავიდეთ სკეტში. წავიდნენ, მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ ისევ მათ წინააღმდეგ დრტვინვა გაისმა. შემდეგ მისი ვაჟი ზაქარია ნიტრას ტბაზე წავიდა, იქ გაიხადა და ცხვირამდე წყალში შევიდა. მანამდე დარჩა მანამ, სანამ უძლებდა, სანამ სხეული მთლიანად არ გაუსწორდა და კეთროვანს არ დაემსგავსა (ეს იმიტომ მოხდა, რომ ტბის წყალში გახსნილმა მარილსა და წიწაკამ კანის კოროზია მოახდინა). მერე წყლიდან გამოვიდა, ჩაიცვა და მამას მიუბრუნდა. მან ძლივს აღიარა იგი. როდესაც, ჩვეულებისამებრ, მივიდნენ ტაძარში წმიდა ზიარებისთვის, წმინდა ისიდორე პრესვიტერმა გამოაცხადა, რა გააკეთა ახალგაზრდამ. დაინახა და გაკვირვებულმა უთხრა: – ზაქარია, შვილო, გასულ კვირას მაინც მოხვედი და კაცურად ეზიარე, ახლა კი ანგელოზი გახდი. თავი 17. იმის შესახებ, რომ ვინც ბერი ხდება, უნდა თქვას უარი ყველაფერზე და იმაზე, თუ როგორ უნდა განკარგოს ის, რაც მას ეკუთვნის. ასევე იმაზე, რომ ჰოსტელში პირადი საკუთრება აშკარა სიკვდილია „ჩემს ნათესავებს რაღაც ფული მართებს და მინდა ღარიბებს მივცე, მაგრამ ახლა არ უნდათ. რა უნდა გავაკეთო? თუ ხორციელ აზროვნებას არ დაასრულებ, - უპასუხა უხუცესმა, - და თუ ცოტაოდენი სირცხვილი არ მოიპოვე უფლის მიმართ, კაცთმოყვარეობაში ჩავარდები. ერთმა ძმამ უარყო სამყარო. მან თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა, მცირე ნაწილი კი საკუთარი საჭიროებისთვის დატოვა. შემდეგ გამოეცხადა აბბა ანტონს და დაიწყო ბერად აღების თხოვნა. თუმცა, მან გაიგო, რომ მისმა ძმამ რაღაც შეინახა და უთხრა: - ბერობა თუ გინდა, წადი სოფელში, ხორცი იყიდე, გაიხადე, შიშველ ტანზე ჩამოკიდე ხორცი და მოდი აქ. ჩემმა ძმამ სწორედ ასე მოიქცა. როდესაც ის დაბრუნდა, როგორც უბრძანეს, შიშველი და მხრებზე ხორცით, ძაღლებმა და მტაცებელმა ფრინველებმა ხორცის ხელში ჩაგდება სცადეს და მისი სხეული დაჭრეს. მიუხედავად ამისა, ის დაბრუნდა მოხუცთან და აჩვენა, თუ როგორი დაშავებული ჰქონდა სხეული. და ანტონი ეუბნება მას: – ასე აყენებენ ჭრილობებს დემონები, იარაღს ართმევენ მათ, ვინც უარყო სამყარო და ფულის ქონა უნდა. 2. აბბა ისიდორემ თქვა, რომ ფულის სიყვარულის გატაცება საშინელია და არაფერზე ჩერდება. მან არ იცის საზღვრები და თუ სულს დაიჭერს, მას ყველაზე საშინელ ბოროტებამდე მიჰყავს. და, რა თქმა უნდა, თავიდანვე უნდა განდევნილიყო. იმის გამო, რომ ადამიანი დაეუფლება, ის ხდება დაუძლეველი. 3. ერთმა კაცმა მოინდომა ბერობა და მივიდა ერთ დიდ უხუცესთან. „მსურს ბერობა გავხდე“, - თქვა მან. - თუ გინდა, - უპასუხა უხუცესმა, - წადი, უარყავი ყველაფერი ამქვეყნიური, შემდეგ დაბრუნდი და იცხოვრე შენს საკანში. წავიდა, გასცა ყველაფერი, რაც ჰქონდა, მხოლოდ ასი მონეტა დატოვა და უფროსს დაუბრუნდა. მაგრამ უფროსმა უთხრა მას: -ბერი ვერ გახდები. - რატომ? - უპასუხა მან. - შემიძლია. "მაშინ წადი, - ამბობს უფროსი, - და დარჩი შენს საკანში." წავიდა და საკანში დაიწყო ცხოვრება. როცა დასახლდა, ​​ფიქრებმა დაუწყო ეთქვა: კარი ძველია და გამოსაცვლელიაო. მივიდა უფროსთან და უთხრა: – მამაო, ჩემი ფიქრები მეუბნება, რომ კარი ძველია და გამოსაცვლელია. "შენ არ თქვა უარი სამყაროზე", - შეეწინააღმდეგა მას უფროსმა. -წადი, უარი თქვი და მერე დაბრუნდი და აქ იცხოვრე. ძმა წავიდა და ოთხმოცდაათი მონეტა დაურიგა. შემდეგ ის მიუბრუნდა უფროსს და უთხრა: და როცა უხუცესმა კვლავ ნება მისცა, თავის საკანში წავიდა და ისევ იქ დასახლდა. და მისმა ფიქრებმა ისევ დაიწყო უთხრა: "აქ ყველაფერი დანგრეულია და ადგილი უკაცრიელია, ახლა მოვა ლომი და შემჭამს". უფროსთან მივიდა და თავისი აზრები უთხრა. უხუცესმა მას უპასუხა: „უთხარი შენს აზრებს: „უბრალოდ ველოდები, რომ ყველაფერი დამეცეს და აქ დამიმტვრია, ან ლომი მოვა და შემჭამს. ამ გზით მაინც უფრო სწრაფად მივიღებ ხსნას!” უთხარი ეს შენს აზრებს, დაბრუნდი და იყავი საკანში. მუდამ ევედრე ღმერთს, ნურაფრის ნუ გეშინია და არაფერზე არ ინერვიულო. ძმა ასეც მოიქცა და მშვიდობა მიიღო. 4. ერთ ახალგაზრდას სურდა ბერი გამხდარიყო და არაერთხელ სცადა ამის გაკეთება. მაგრამ როდესაც ის უკვე ტოვებდა ქალაქს და მიდიოდა მონასტერში, მისმა ფიქრებმა მაშინვე დაიწყო მისი მოშორება და ვითომ გადაუდებელი საქმეებითა და საზრუნავით ჩაბმა. და ის მდიდარი იყო. ერთ დღესაც მოემზადა და გარეთ გავიდა. და მაშინვე ფიქრებმა მოიცვა, საშინელი დაბნეულობა შემოიტანა მის სულში და დაიწყო რამდენიმე მნიშვნელოვანი საბაბის შეთავაზება მის დასაბრუნებლად. ახალგაზრდამ იგრძნო აზრების შეურაცხყოფა და შემოტევა და არ იცოდა რა ექნა. მერე მთლიანად გაიხადა ყველაფერი, ტანსაცმელი მიწაზე დაყარა და შიშველი გაიქცა ერთ-ერთ მონასტერში. და მოხუცმა, რომელსაც ჭაბუკი ასე სურდა, ღვთისგან გამოცხადება მიიღო: „ადექი და შეხვდი ჩემს მებრძოლს“. უფროსი ადგა, გავიდა და დაინახა. როცა გაიგო, როგორ იყო, გაოცდა, მიიღო იგი და მაშინვე პატივი მიაგო სამონასტრო ხატით. და თუ ვინმე მოვიდა უფროსთან აზრების ან სხვა რამის საკითხავად, თვითონ პასუხობდა. და თუ ისინი სამყაროზე უარის თქმას ეკითხებოდნენ, ის უგზავნიდა მათ ჭაბუკს შემდეგი სიტყვებით: "ჰკითხე შენს ძმას ამის შესახებ". 5. ერთი ბერი ავად გახდა. ერთი სათემო მონასტრის წინამძღვარმა წაიყვანა და დაიწყო ზრუნვა, რადგან არც კი ჰქონდა ყველაზე საჭირო ნივთები. მან ასევე ისაუბრა თავის ძმებთან: – ცოტა სცადე და ჩვენ მივხედავთ პაციენტს. და ავადმყოფს ჰქონდა თიხის ქოთანი სავსე ოქროთი, და დამალა და დამარხა იმ ხალიჩის ქვეშ, რომელზედაც იწვა. მალე ის უნდა მომკვდარიყო. და როცა მოკვდა, არაფერი უთქვამს ოქროს შესახებ. დამარხეს იგი და აბბამ უთხრა ძმებს: - გადააგდე ეს ნაგავი აქედან. ამოიღეს და ქვემოდან ჩამარხული ოქრო იპოვეს: დახრილ მიწაზე ჩანდა. ოქრო აბას მიუტანეს. როცა დაინახა ოქრო და გაიგო, სად იპოვეს, თქვა: „არც სიცოცხლეში და არც სიკვდილის დროს არ უთქვამს ამ ოქროზე და მხოლოდ ამის იმედი ჰქონდა, ამიტომ არ შევეხები, წადი და ყველაფერი ისე დატოვე, როგორც მის საფლავშია. და როცა ბერები საფლავიდან ბრუნდებოდნენ, დაინახეს, რომ ცეცხლი ცვიოდა ციდან საფლავზე. და არ გაქრა მრავალი დღე, სანამ არ დაწვა ქვები, ირგვლივ მიწა და ყველაფერი, რაც იყო სამარხში. ყველა, ვინც ეს დაინახა, გაოცებული და შეშინებული იყო. თავი 18. გადარჩენის მსურველს უნდა ეძიოს ურთიერთობა სათნო ადამიანებთან – ამას დიდი სარგებელი მოაქვს; და დიდი მონდომებითა და გულწრფელი მონდომებით უნდა ჰკითხო მათ და ისწავლო რა არის საჭირო გადარჩენისთვის აბბა პალადიუსმა თქვა: "ადამიანმა, რომელიც იბრძვის უფლისთვის, ან გულმოდგინედ უნდა შეისწავლოს ის, რაც არ იცის, ან გონივრულად ასწავლოს ის, რაც იცის; და თუ მას არ სურს გააკეთოს არც ერთი და არც მეორე, მაშინ გიჟდება, რადგან დაცემის დასაწყისია სწავლებაზე უარის თქმა და არ სურს ისწავლოს ის, რაც ღვთისმოყვარე სულს ყოველთვის სწყურია". - აბა, უფროსებს ვეკითხები, რჩევებს მაძლევენ ჩემს სულზე, მაგრამ არასდროს ვუსმენ მათ სიტყვებს. რატომ უნდა ვკითხო მათ, თუ არაფერს ვაკეთებ? მე მაინც ვრჩები მანკიერებით სავსე. გვერდით კი ორი მსუბუქი დოქი იყო. - წადი, აიღე ერთი დოქი, - ამბობს უფროსი, - ჩაასხით ზეთი, ჩამოიბანეთ, გადაატრიალეთ და თავის ადგილზე დადეთ. ძმამ ეს ერთხელ გააკეთა და მერე ისევ. მერე ზეთი დაასხა და დოქი სადაც იდგა. - ახლა, - უთხრა უხუცესმა, - მოიტანე ორივე დოქი და ნახე რომელი უფრო სუფთაა. - ის, - თქვა ძმამ, - რომელშიც ზეთი ჩავასხი. - ასეა სული, - უპასუხა უფროსმა. "მაშინაც კი, თუ ის ვერაფერს ისწავლის იმისგან, რაც ითხოვა (თუმცა მე ასე არ ვფიქრობ), ის მაინც უფრო სუფთაა ვიდრე ის, ვინც საერთოდ არ უკითხავს." 3. აბბა პალადიუსმა თქვა: „სულიერ ადამიანებთან უფრო მეტად უნდა ვისწრაფოდეთ, ვიდრე შუქის გამოსასვლელი. მათი დახმარებით შეგიძლიათ წაიკითხოთ თქვენი გული, როგორც კითხვით დაწერილი წიგნი. და მათთან შედარებით, თვალსაჩინო ხდება საკუთარი დაუდევრობა ან გულმოდგინება. ჩაცმის წესი, ხასიათის სიმარტივე, მოკრძალება მეტყველებაში, კეთილსინდისიერება და თავშეკავება ქცევაში. -რა ჯობია: უფროსებთან სტუმრობა თუ მარტოობაში გაჩუმება? – ძველი მამების წესი იყო უფროსების მონახულება. 5. ერთ დღეს მისი ძმა მივიდა აბბა იოანე კოლოვთან გვიან საღამოს და ჩქარობდა წასვლას - მაგრამ მან და უფროსმა სულიერ სარგებლობაზე დაიწყეს საუბარი და ვერ შეამჩნიეს, როგორ დადგა დილა. უფროსი გამოვიდა მის გასაცილებლად და მეექვსე საათამდე განაგრძეს საუბარი. შემდეგ უფროსმა ისევ თავის საკანში წაიყვანა. შეჭამა და მერე წავიდა. 6. აბა კასიანემ ისაუბრა უდაბნოში მცხოვრებ მოხუცზე. ღმერთს ევედრებოდა, რომ სულიერი საუბრის დროს არასოდეს დაეძინებინა და პირიქით, თუ საუბარი გმობაში ან უსაქმურ საუბარში გადაიზარდა, მაშინვე დაეძინა, რომ მთელმა ამ შხამმა სმენა არ მოწამლოს. და ღმერთმა მისცა მას, რაც ითხოვა. ასე რომ, ამ უხუცესმა თქვა, რომ ეშმაკი არის ყოველგვარი უსაქმური ლაპარაკის ჩემპიონი და ნებისმიერი სულიერი სწავლების მტერი. და მისი სიტყვების დასადასტურებლად მან თქვა ერთი მაგალითი: ერთხელ, როცა რამდენიმე ძმასთან სულიერ სარგებლობაზე ვესაუბრებოდი, მათ ისეთი ძილიანობა დაეუფლა, რომ თვალების გახელაც კი არ შეეძლოთ. მერე გადავწყვიტე, ჩემი თვალით მეჩვენებინა ყველას, რომ ეს ეშმაკის ქმედება იყო და გადავედი რაღაც ცარიელ საგანზე. მაშინვე გაიღვიძეს და გაფითრდნენ. მერე ამოვისუნთქე და ვთქვი: - აჰა, ძმებო, სანამ სამოთხეზე ვსაუბრობდით, ძილისგან თვალები სულ დაგცემდა. და როგორც კი არაფერზე დავიწყეთ ლაპარაკი, თქვენ ყველამ უპრობლემოდ გაიღვიძეთ. გევედრებით, ძმებო, გაეცანით დემონების საქმეს, უყურეთ საკუთარ თავს და გეშინიათ დაძინებისას მოსმენისას ან რაიმე სულიერი საქმის კეთებისას. 7. ერთ დღეს აბბა პიმენი, როცა ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, მივიდა მოხუცთან, რათა ეკითხა სამი აზრი. მაგრამ როცა უფროსთან მივიდა, ერთი აზრი დაავიწყდა და მხოლოდ ორზე ჰკითხა. პასუხის მოსმენის შემდეგ ისევ თავის საკანში დაბრუნდა. და როცა გასაღები აიღო, გაახსენდა ფიქრი, რომელიც დაავიწყდა. მერე გასაღები დატოვა და უფროსს მიუბრუნდა. - სწრაფად დაბრუნდი, ძმაო, - უთხრა უფროსმა, როცა დაინახა. ”ახლავე ვაპირებდი გასაღების აღებას,” უპასუხა მან, ”როდესაც გამახსენდა აზრი, რომლის შესახებაც მინდოდა მეკითხა.” ამიტომ კარი არ გამიღო, მაშინვე უკან დავბრუნდი. და გზა საკმაოდ გრძელი იყო. უფროსი ეუბნება მას: - პიმენი ანგელოზთა მწყემსია და შენი სახელი მთელ ეგვიპტეში განდიდდება. 8. ჩვეულებისამებრ, სამი მამა ყოველწლიურად მოდიოდა ნეტარ ანტონთან. უფრო მეტიც, ორი მათგანი ეკითხებოდა ფიქრებს და სულის ხსნას, მაგრამ ერთი ყოველთვის ჩუმად იყო და არაფერს ეკითხებოდა. ასე არაერთხელ მოვიდნენ და ეს ძმა ყოველთვის ჩუმად იყო და არაფერს ეკითხებოდა. აბა ანტონი ეუბნება მას: "ამდენი ხანია აქ მოდიხარ, რატომ არაფერს მეკითხები?" - ჩემთვის საკმარისია, რომ გნახე, - მიუგო ძმამ. 9 . აბბა პაფნუტიუსმა თქვა, რომ უხუცესები ცოცხლები რომ იყვნენ, თვეში ორჯერ სტუმრობდა მათ და მისი საკანი მათგან თორმეტ მილში იყო. ის ყოველთვის ეუბნებოდა მათ თავის აზრებს. და ყოველთვის ერთსა და იმავეს უმეორებდნენ: „პაფნუტიუს, სადაც არ უნდა წახვიდე, ნუ იფიქრებ საკუთარ თავზე და იპოვი მშვიდობას“. 10. ერთ მოხუცზე ამბობდნენ, რომ სამოცდაათი კვირა კვირაში მხოლოდ ერთხელ ჭამდა. იგი ეძებდა წმინდა წერილის მონაკვეთის მნიშვნელობას, მაგრამ ღმერთმა არ გაუმხილა იგი. მერე საკუთარ თავს ეუბნება: „იმდენი ვიშრომე, მაგრამ ვერაფერს მივაღწიე, ჩემს ძმასთან მივალ და ვკითხავ“. და როგორც კი კარი ჩაკეტა და წასვლას აპირებდა, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: - სამოცდაათი კვირა, რაც მარხულობდი, ღმერთთან არ დაგიახლოვდა. მაგრამ შენ დაიმდაბლე, რომ წასულიყავი შენს ძმასთან და მე გამომგზავნეს, რომ გეთქვა, რაზე ფიქრობდი. და აუხსნა მას მნიშვნელობა, რასაც ეძებდა, ანგელოზი წავიდა. ადამიანი მოყვასს თავისი ცოდნის მიხედვით ურჩევს, ღმერთი კი მსმენელს რწმენის მიხედვით ეხმარება. „მოთმინებულ კაცს დიდი გაგება აქვს“ (იგავები 14:29) - ისევე როგორც მას, ვინც „ყურს უსვამს სიბრძნის სიტყვებს“ (იგავები 22:17). არ უარყოთ სწავლება, თუნდაც საკმარისად მცოდნე გახდეთ, რადგან უფრო მეტი სარგებელი მოაქვს ღვთის ეკონომიას, ვიდრე ჩვენს გონებას. ვისაც სურს აიღოს ჯვარი და მიჰყვეს ქრისტეს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ჩაერთოს ცოდნითა და სწავლებით: გამუდმებით გამოიკვლიოს მისი აზრები, ბევრი იფიქროს ხსნაზე და ასევე ჰკითხოს ღვთის მსახურებს, რომლებსაც აქვთ იგივე აზროვნება და ბრძოლა ერთსა და იმავე საქმეში. მერე ეცოდინება სად და რატომ მიდის და არ იხეტიალოს სიბნელეში ლამპის გარეშე. რადგან ის, ვინც ცხოვრობს დამოუკიდებლად, სახარების ცოდნის გარეშე, მსჯელობის გარეშე და სხვა ადამიანების ხელმძღვანელობის გარეშე, ხშირად აბრკოლებს. ხშირად ეცემა ეშმაკის მახეში და მახეში; ხშირად ვარდება ბოდვაში; ხშირად იტანჯება და საფრთხეში აღმოჩნდება - და არც კი იცის, რა მიზნისკენ ისწრაფვოდეს. ფაქტობრივად, ბევრი იყო, ვინც გამოიარა მძიმე შრომა, ექსპლუატაცია და უბედურება და მრავალი ტანჯვა გადაიტანა უფლის გულისთვის. მაგრამ საკუთარ თავთან მარტო ცხოვრებამ, დაუსაბუთებლობამ და მეზობელში სარგებლის მოძებნის სურვილმა - ამ ყველაფერმა მათ უზარმაზარ შრომას ყოველგვარი მნიშვნელობა და ღირებულება წაართვა. მაშასადამე, უნდა ეცადოს ახლოს იცხოვრო ან თუნდაც ხშირად მოინახულო მცოდნე ხალხი და ეცადოს, რომ თუ ნათურა არ აქვს, გაჰყვე მას, ვისაც აქვს, და არა სიბნელეში ხეტიალი. მაშინ არ გარისკავთ მახეში და მახეში მოხვედრას ან გარეულ ცხოველებთან შეხვედრას. ეს მხეცები სიბნელეში ცხოვრობენ და სიბნელეში მოსიარულეებს ღვთიური სიტყვის შუქის გარეშე ეჩქარებიან და ანადგურებენ მათ. ყველა საკითხში დაიმახსოვრეთ, რომ სწავლება გჭირდებათ და მთელი ცხოვრება ბრძენი დარჩებით. როგორც მშობლები ზრუნავენ შვილებზე, რომლებსაც აჩენენ, ასევე გონება ბუნებრივად აწუხებს თავის აზრებს. ის მშობლები, რომლებიც ზედმეტად მიკერძოებულნი არიან შვილების მიმართ, თვლიან, რომ ისინი ყველაზე ღირსეულები და ლამაზები არიან, მაშინაც კი, თუ ყველას ყოველთვის სასაცილო ჰგონიათ. ანალოგიურად, შეშლილისთვის მისი აზრები, თუნდაც არაფერი ღირდეს, ყველაზე ჭკვიანად გამოიყურება. მაგრამ გონიერი ადამიანი ასე არ ექცევა თავის აზრებს. მაშინაც კი, თუ მას სურს დარწმუნდეს, რომ ისინი სამართლიანი და სწორია, ის არ ენდობა საკუთარ აზრს. თუმცა, ტყუილად შრომა რომ არ მოუწიოს, თავისი აზრებისა და ზრახვებისთვის სხვა მოსამართლეებს ირჩევს – და ამ მოსამართლეებს მოწონებას სთხოვს. - საკმევლის გამყიდველთან რომ მიხვალ, თუნდაც არაფერი იყიდო, სუნით მაინც გაჯერებული იქნები. ასეა მამებთან კონსულტაციაც: თუ ძალისხმევის გაღება მოუნდება, თავმდაბლობის გზას უჩვენებენ და ეშმაკთა თავდასხმების წინააღმდეგ დასაყრდენი ექნება. 2. ერთი ძმა მივიდა აბა ფელიქსთან. თან მოიყვანა ერისკაცები და უხუცესს სთხოვა მათთან საუბარი. თუმცა უფროსი დუმდა. ძმამ ძალიან დაიწყო მისი ხვეწნა და უხუცესმა უთხრა მათ: - ახლა სიტყვები აღარ არის, - უპასუხა უფროსმა. – როცა ძმებმა უხუცესებს ჰკითხეს და გააკეთეს ის, რაც უფროსებმა უთხრეს, მან უხუცესებს სიტყვა მისცა მათთვის, ვინც ითხოვდა. მაგრამ დღეს ისინი მხოლოდ ითხოვენ, მაგრამ არ აკეთებენ იმას, რასაც ეუბნებიან. ასე რომ, ღმერთმა წაართვა მადლი უფროსებს: მათ არ იციან რა თქვან. აღარ არიან ისინი, ვინც თავს აიძულებენ. ამ სიტყვებზე ყველამ ამოისუნთქა და თქვა: ნუ უგულებელყოფთ წმიდა მამების სწავლებას, თუნდაც თქვენ თვითონ ხართ მცოდნე. რადგან ამ სწავლებაში არის ცოდნის ნაყოფი. ნუ ეკითხებით რჩევას ვინმეს, ვინც არ უცხოვრია ისეთივე ცხოვრებით, როგორც თქვენ, თუნდაც ის ძალიან ბრძენი იყოს. მაგრამ სჯობს თქვენი გაურკვევლობა მიანდოთ უბრალო ადამიანს, რომელიც ამ საკითხში გამოცდილია, ვიდრე ფილოსოფოსს, რომელიც კამათობს აბსტრაქტულად და გამოცდილებით არ იცის ეს საკითხი. და გამოცდილება არ არის საგანში ჩაღრმავება და ყველაფრის დეტალური შესწავლა ამ ნაწარმოებიდან რაიმე სასარგებლო ცოდნის მიღების გარეშე. გამოცდილება არის ამის გაკეთება დიდი ხნის განმავლობაში და პრაქტიკაში იმის განცდა, თუ რა არის სასარგებლო და რა არის მავნე. ყოველივე ამის შემდეგ, ხშირად რაღაც საზიანო ჩანს, მაგრამ მასში დიდი სარგებელი იმალება. და პირიქით: რაღაც ძალიან სასარგებლო ჩანს, მაგრამ სინამდვილეში ძალიან მავნეა. ამიტომაც ბევრმა მიიღო დიდი ზიანი გარეგნულად სასარგებლო ნივთებისგან. ამიტომ, რჩევა ეძიეთ მას, ვინც გამოცდილებიდან იცის საგნების ბუნება და თვისებები და ზუსტად განასხვავებს მათ. მას, ვინც მოახერხა საკუთარი თავისუფლების სწორად მართვა, უეჭველად შეიძლება სხვისი თავისუფლება მიენდო. თავი 19. იმის შესახებ, თუ როგორ არის საჭირო მორჩილება, რა სარგებელი მოაქვს მას და როგორ მივაღწიოთ მას 1. წმიდა თეოდოსი კინოვიარქის ცხოვრებიდან წმიდა თეოდოსი, უკვე გონიერების ასაკს მიაღწია, ბრძნული ცხოვრების სურვილი გაუჩნდა. შემდეგ მან დატოვა სამშობლო და ჩავიდა იერუსალიმში. სიწმინდით მან მოიყვანა სალოცავების თაყვანისცემა, შემდეგ კი დაიწყო ფიქრი, სად უნდა დაეწყო თავისი ფილოსოფია და როგორი ცხოვრება აერჩია: მარტოსული და განმარტოებული - თუ მათთან ერთად, ვინც ღვთისმოსავია და იგივე მიზნისკენ მიისწრაფვის. მაგრამ მარტოობაში გაჩუმებას ვერ ბედავდა – მაშინ მაინც: მსჯელობდა, რომ მარტო ბოროტ სულებთან ბრძოლის გამოცდილება არ ჰქონდა. „ამქვეყნიურ ჯარშიც კი, - თქვა მან თავისთვის, - არავინ იქნება ისეთი მამაცი ან ისეთი სულელი, რომ გამოცდილების და მომზადების გარეშე პირდაპირ მტრის რიგებში მივარდეს. მაგრამ სულიერი ბრძოლა კიდევ უფრო საშინელი და საშიშია! და როგორ შემიძლია, რომ არ ვასწავლო „ჩემი ხელები ბრძოლა, თითები ბრძოლა“ (ფსალმ. 143.1). 17.40), „მთავრების წინააღმდეგ, ძალაუფლების წინააღმდეგ, ამქვეყნიური სიბნელის მბრძანებლების წინააღმდეგ“ (ეფეს. 6.12), ბოროტი სულების წინააღმდეგ, მაშ, მხოლოდ ის რჩება, რომ მივიდე იმ წმინდა მამებთან, რომლებიც უკვე გამოცდილი არიან ამგვარ საქმეებში და ვისწავლო მათგან? და როცა საკმარისად გავძლიერდები ჩვენს სულიერ მტერთან ბრძოლაში, შევძლებ დუმილის ნაყოფის გემოს“. ასე ჭკვიანურად მსჯელობდა და უნდა ითქვას, რომ სხვათა შორის, მკაცრ წინდახედულობასაც ფლობდა. და მაშინვე დაიწყო შრომით სათნოებით დათრგუნული ადამიანის ძებნა, რადგან წმიდა თეოდოსიმ იცოდა, რომ მოთხოვნილება საუკეთესო მასწავლებელი და დამრიგებელია. ასე რომ, ის მივიდა ნეტარ მოხუც ლონგინუსთან - და იგი გამოირჩეოდა თავისი სათნოებით ყველა მასთან მცხოვრებ მამათა შორის. თეოდოსიმ თავი მიუძღვნა მას, დასახლდა მასთან და დაიწყო იგივე ცხოვრების წესი. მას ძალიან მოეწონა ლონგინოსის პერსონაჟი და მისი წეს-ჩვეულებები, ისე, რომ თეოდოსის სული, დავითის სიტყვებით „მიეკრა“ (ფსალმ. 62.9). როგორც ძველებმა მართებულად თქვეს, ვისთანაც მოგწონთ ურთიერთობა, შეიძლება ერთნაირად ჩაითვალოთ. 1. აბბა ანტონიმ თქვა: „თავშეკავებით მორჩილება ათვინიერებს მხეცებს“. 2. აბბა პიმენმა თქვა, როგორ ჰკითხა ერთხელ ვიღაცამ აბა პაისიუსს: – სულს რა ვუყო? ის არის უგრძნობი და არ ეშინია ღმერთის. „წადი და შეუერთდი ღვთის მოშიშ კაცს“. და მასთან მჭიდრო კომუნიკაციით, თქვენ ასევე ისწავლით ღვთის შიშს. 3. აბბა ესაიამ უთხრა მათ, ვინც წმინდა მამების მორჩილებას იწყებდა, რომ პირველი ფერი მოგვიანებით არ ქრება, როგორც მეწამულ ქსოვილზე. და ისიც, რომ ტოტები ადვილად იხრება და იხრება, სანამ ისინი მწვანეა: ასე არიან ის დამწყები, რომლებიც მორჩილებაში არიან. 4. აბბა მოსემ უთხრა ერთ ძმას: „მიბრუნდი, ძმაო, ჭეშმარიტ მორჩილებას. მასში არის თავმდაბლობა, ძალა, სიხარული, მოთმინება, სიმამაცე, ძმური სიყვარული, სინანული და სიყვარული: ვისაც აქვს მორჩილების სათნოება, სავსეა ღვთის ყველა მცნებათ“. 5. ერთ დღეს მონასტრიდან ოთხი ბერი მივიდა აბბა პამვოში, ტყავებში გამოწყობილი. თითოეული მათგანი მეორის სათნოებაზე ლაპარაკობდა: ერთი ბევრს მარხულობდა, მეორემ არამცნო, მესამემ დიდი სიყვარული შეიძინა, მეოთხე კი ოცდაორი წელი უხუცესის მორჩილებაში იყო. და აბბა პამვომ უპასუხა მათ: ”მე გეუბნებით, რომ მეოთხეს სათნოება სხვებზე მეტია.” ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულმა თქვენგანმა შეიძინა სათნოება, რომელიც შეიძინა საკუთარი ნებით. მაგრამ მან გაწყვიტა საკუთარი ნება და ასრულებს სხვის ნებას - ეს ნიშნავს, რომ ის შენზე დიდია. რადგან ასეთი ადამიანები ბოლომდე თუ გაუძლებენ აღმსარებლები არიან. 6. აბბა რუფუსმა თქვა: „ვინც რჩება თავისი სულიერი მამის მორჩილებაში, იღებს უფრო დიდ ჯილდოს, ვიდრე ის, ვინც მარტო ცხოვრობს უდაბნოში“. 7. მან გაიხსენა, როგორ თქვა ერთმა მამამ: „ხილვაში შემიპყრო და ზეცაში ოთხი წოდება ვიხილე. პირველი წოდება იყო ავადმყოფი და მადლობა ღმერთს. მეორე არის სტუმართმოყვარე, იღებს ძმებს და ემსახურება მათ. მესამე არის ის, ვინც ცხოვრობს უდაბნოში და არ ხედავს ხალხს სულიერს, ხოლო ოთხი სულიერი ემორჩილება. მას ყველაფერში უფლის გულისთვის ეკეთა ოქროს ყელსაბამი და სხვებზე მეტი პატივი მიეცა, მეგზურს ვკითხე. -როგორ ხდება, რომ უმცროსია, მაგრამ სხვებზე მეტი პატივი აქვს? და მან მიპასუხა: „მასპინძელმა და მოღუშულმა მიიღეს სათნოებები საკუთარი ნებით, მაგრამ ახალბედა მთლიანად მიატოვა თავისი ნება და ყველაფერში ეყრდნობა ღმერთს და მამას და ამიტომ მისთვის უფრო მეტი პატივია, ვიდრე სხვებისთვის“. 8. აბბა იპერექიუსმა თქვა: "მორჩილება ბერის განძია, ის, ვინც შეიძინა, ღმერთს მოუსმენს და თამამად წარდგება ჯვარცმულის წინაშე, რადგან ჯვარცმული უფალი "სიკვდილამდე მორჩილი იყო" (ფილ. 2:8). 9 . იმავე მონასტერში ორი ხორციელი ძმა მოვიდა დასასახლებლად. და ერთი მათგანი ასკეტი იყო, მეორემ კი მორჩილება აირჩია და ყველაფერი, რაც სულიერმა მამამ უთხრა, დაუსაბუთებლად გააკეთა. მაგალითად, ხშირად ეუბნებოდა: „დილით ჭამე“ და ჭამდა. და შემდეგ: "არაფერი არ ჭამო საღამომდე" და არ უჭამია. სხვა ყველაფერში კი იგივეა: რასაც უბრძანებდა, სიხარულით აკეთებდა. ხოლო მისმა ძმამ, ასკეტმა, შეშურდა და თავისთვის თქვა: „ვნახოთ, როგორი მორჩილება აქვს“. მივიდა აბატთან და უთხრა: -შენი ძმა გამომიგზავნე ჩემთან ერთად, ჩვენ იგივე საქმეზე წავალთ. მივიდნენ მდინარესთან, რომელშიც ბევრი ნიანგი იყო და ასკეტმა ძმას უთხრა: -ჩადი მდინარეში და წადი წინ. ის ჩამოვიდა. შემდეგ ნიანგებმა გადაცურეს და დაიწყეს მისი სხეულის ლოკვა, მაგრამ ზიანი არ მიაყენეს. ეს რომ დაინახა ასკეტმა, უთხრა მას: უფრო შორს წავიდნენ და გზაზე მიტოვებული ცხედარი დახვდათ. ასკეტმა თქვა: ”თუ ჩვენ გვქონდა ნაწიბურები, ჩვენ შეგვიძლია დავფაროთ იგი.” - სჯობს ვილოცოთ, - მიუგო ძმამ, - იქნებ აღდგეს. დაიწყეს ლოცვა. და მათი ლოცვის შემდეგ მკვდარი აღდგა. აქ ასკეტმა დაიწყო ტრაბახი, რომ, როგორც ამბობენ, მკვდრები აღდგნენ მისი ღვაწლის გამო. მაგრამ ღმერთმა ყველაფერი გამოავლინა მონასტრის წინამძღვარს; როცა დაბრუნდნენ, აბამ უთხრა ასკეტს: - რატომ აცდი ძმას მდინარესთან ასე? მაგრამ შეხედე, მისი მორჩილების გამო მკვდრები აღდგნენ. 10. აბბა პიმენმა თქვა: „ნუ იქნები შენი საზომი, არამედ შეუერთდი მას, ვინც სათნოდ ცხოვრობს“. ცოდვის ძალაუფლების ქვეშ მყოფს არ ძალუძს ხორციელი ვნების დაძლევა თავად: ის მუდმივად და დაჟინებით აღიზიანებს ვნებებს. ვინც ვნებიანია, უნდა ილოცოს და იყოს მორჩილი. ის, ვინც ვნებას მორჩილებითა და ლოცვით ებრძვის, არის გამოცდილი მებრძოლი: ის სულიერ ბრძოლას ცხადყოფს გრძნობისგან თავშეკავებით. ცნობილია, რომ მორჩილება პირველი სიკეთეა ყველა თავდაპირველ სათნოებას შორის. ის უარყოფს სიამაყეს და ქმნის ჩვენში თავმდაბლობას. ამიტომ მათთვის, ვინც ნებით იღებს მას, ეს ხდება ღმერთის სიყვარულის დასაწყისი. სწორედ მისი მორჩილება უარყო ადამმა - და ჩავარდა ჯოჯოხეთის უფსკრულში. სწორედ უფალმა შეიყვარა იგი და ეკონომიისთვის ემორჩილებოდა მამას „სიკვდილამდეც“. და ის ემორჩილებოდა მიუხედავად იმისა, რომ არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა მამის სიდიადეს - მხოლოდ იმისთვის, რომ გამოისყიდა ადამიანური დაუმორჩილებლობის ცოდვა საკუთარი მორჩილებით და მორჩილებით მცხოვრებნი მიეყვანა კურთხეულ და მარადიულ სიცოცხლემდე. ამიტომ, ვინც ეშმაკის სიამაყის წინააღმდეგ ბრძოლას იწყებს, პირველ რიგში მორჩილებაზე უნდა იზრუნოს. თუ მას მივმართავთ, ის უთუოდ გვიჩვენებს გზას სათნოებისკენ. სხვას ეშმაკი ისე არ აგდებს უფსკრულში, რამდენადაც ადამიანს არწმუნებს, რომ ცხოვრება არ ააგოს მამათა სწავლებითა და მაგალითით, არამედ მიჰყვეს საკუთარ ნებას. ვინც საკუთარ განსჯას ეყრდნობა და ვერასოდეს შეძლებს მშვიდად სიარულს: ხშირად წაბორძიკდება და გზას დაკარგავს და მუდამ ბევრი საშინელი საფრთხე ელის, თითქოს სიბნელეში დადის. ეს მაინც უნდა დავინახოთ ადამიანური ხელოვნებისა და მეცნიერების მაგალითზე. საკუთარი ხელითაც რომ აიღო, მაინც ვერ აითვისებ მათ საკუთარ თავზე: გვჭირდება ადამიანი, რომელიც ყველაფერს სწორად აგიხსნის და ყველაფერს აჩვენებს. ასე რომ, უაზრო არ არის, სისულელე არ არის იმის ფიქრი, რომ სულიერ ხელოვნებას შეიძლება დაეუფლოს მასწავლებლის გარეშე - ყველაზე რთული და რთული ყველა ხელოვნებასა და მეცნიერებას შორის? ის არ არის ხორციელი და არ ჩანს, ისევე როგორც სხვა სახის ხელოვნება, რომელიც ეხება ფიზიკურს. იგი დაფარულია და უხილავი, ის მხოლოდ სულს ეძღვნება და მისი მიზანია მისცეს მას ღვთაებრივი ხატება. და თუ ის ვერ მოხერხდება, ის არ მოიტანს დაუყოვნებლივ ზიანს, არამედ გადააქცევს სულს განადგურების, ტანჯვისა და მარადიული სიკვდილისკენ. ღმერთი და ღვთისა და მამის სიტყვა საიდუმლოებით არის წარმოდგენილი მის თითოეულ მცნებაში. ხოლო ღმერთი და მამა ბუნებით სრულიად და სრულიად განუყოფელია მისი სიტყვისგან. მაშასადამე, ვინც იღებს საღვთო მცნებას და ასრულებს მას, მასთან ერთად იღებს ღვთის სიტყვასაც. და მცნებებით სიტყვის მიღებით, იგი მისი მეშვეობით და მასთან ერთად იღებს მამას, რომელიც ბუნებით მკვიდრობს სიტყვაში. ასეა სული, რომელიც ბუნებით მკვიდრობს სიტყვაში: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც იღებს მას, ვისაც მე ვაგზავნი, მე მიმღებს, ხოლო ვინც მე მიმღებს, იღებს ჩემს მომავლინებელს“ (იოანე 13:20). მაშასადამე, ვინც მცნება მიიღო და აღასრულა, იდუმალებით მიიღო და ინახავს წმინდა სამებას საკუთარ თავში. აბბა იოსებ თებელმა თქვა: „სამი რამ ღირებულია ღმერთის წინაშე: პირველი: როცა ადამიანი ავად არის და ცდუნებები თავს დაესხმება და მადლიერებით იღებს მათ. მეორე: როცა ყველაფერი, რასაც ვინმე აკეთებს, წმინდაა ღვთის წინაშე და არაფერია მასში ადამიანური. და მესამე: როცა ვინმე ემორჩილება სულიერ მამას და მთლიანად უარყოფს მის ნებას. მაგრამ ეს უკანასკნელი იღებს ერთ გვირგვინს“. 2. უხუცესმა თქვა: „დაემსგავსე აქლემს - იტვირთე შენი ცოდვები და მიჰყევი მის გზას, ვინც იცის ღმერთისკენ მიმავალი გზა“. „ყველაფერს ვაკეთებ, რაც ჩემს საკანშია საჭირო და ღვთისგან ნუგეში არ მაქვს“. - ეს შენთან ხდება, - უპასუხა უფროსმა, - იმიტომ, რომ გამოცდილება არ გაქვს, მაგრამ საკუთარ თავს იტანჯავ და გინდა შენი ნების მიღწევა. "რა გინდა, რომ გავაკეთო, მამა?" – ჰკითხა უფროსის ძმამ. წადი, - თქვა უხუცესმა, - დარჩი ღვთის მოშიშთან, დაიმდაბლე მის წინაშე და ჩააბარე შენი ნება, მაშინ მიიღებ ნუგეშს ღვთისგან. ჩვენ არ გვინდა უფლის გულისთვის მცირე დარდის ატანა - და ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ მრავალი ბოროტი მწუხარება გვიდგება. ჩვენ არ გვსურს უფლის გულისთვის საკუთარი ნების მიტოვება - და საკუთარ სულს ვაყენებთ სიკვდილს და ზიანს. უფლის გულისთვის მორჩილებაში, დამცირებაში ყოფნას და ყოფნას ვერ ვიტანთ და მართალთა ნუგეშისცემას ვკარგავთ. ჩვენ არ ვემორჩილებით მათ შეგონებებს, ვინც უფლის გულისთვის გვიხელმძღვანელებს და თავს მზაკვრული დემონების სათამაშოდ ვაქცევთ. თუ კვერთხით არ მივიღებთ სასჯელს, ჩამქრალი ცეცხლის ღუმელი შთანთქავს და ნუგეში აღარ იქნება... ნუ გახდები ისეთის მოსწავლე, ვინც საკუთარ თავს აქებს, თორემ თავმდაბლობის ნაცვლად სიამაყეს ისწავლი. თავი 20. იმის შესახებ, რომ არ უნდა დაეყრდნო საკუთარ თავს, არამედ ყველაფერში მიმართოს მამათა რჩევებს და ნათლად აღიაროს კიდეც გულის საიდუმლო ფიქრები და არაფერი დაუმალოს. ჩემს გვერდით ცხოვრობდა ალექსანდრიელი, სახელად ირონი. ის იყო ახალგაზრდა კაცი, თავაზიანი და კეთილშობილი, მახვილი გონებითა და სუფთა ცხოვრებით, მაგრამ ზედმეტად გამხდარი მკაცრი საქმეებისგან. ბევრი, ვინც მას იცნობდა, ამბობდა, რომ ხშირად სამი თვის განმავლობაში კმაყოფილდებოდა ერთი ზიარებით და ასევე ველური მწვანილებით, თუ სადმე აღმოჩნდებოდა. მე თვითონ დავრწმუნდი ამაში, როცა ალბინი, კურთხეული ხსოვნისა, და რატომღაც ერთად წავედით სკეტში. მონასტერი ჩვენგან ორმოცი მილის იყო და გზაში ორჯერ ვჭამეთ და ვსვამდით. მაგრამ რკინას პირში ნამსხვრევი არ აუღია - ის უბრალოდ დადიოდა და მეხსიერებიდან კითხულობდა: ჯერ ფსალმუნები, დიდი ფსალმუნი და დანარჩენი თხუთმეტი, შემდეგ ეპისტოლე ებრაელთა და ესაიასადმი, შემდეგ კი იერემია წინასწარმეტყველის მეორე ნაწილი, მახარებელი ლუკა და იგავები. და ისე დადიოდა, რომ ვერ შევძელით. და ეს რკინა, დიდი შრომისა და დიდი ღვაწლის შემდეგ, სიამაყით გაიტაცა ცის მაღალ სიმაღლეებში და იქიდან დაეცა ყველაზე სამარცხვინო სახით. თავხედობისა და ამპარტავნების გამო მან დაიწყო წმიდა მამებზე (სქეთის უხუცესებზე) აღმატებულად მიჩნევა და ყველა გაკიცხვა. ”ვინც გისმენს, - თქვა მან, - თავს იტყუებენ! თქვენ არ შეგიძლიათ მოძებნოთ სხვა მასწავლებლები, გარდა მხოლოდ ქრისტესა. რადგან თავად მაცხოვარმა თქვა: „ნუ უწოდებ შენ თავს მოძღვარს დედამიწაზე“ (შდრ. მათე 23:8–10). შემდგომში, ვალენსის მსგავსად (ლავსაიკიდან), იგი გონებაში დაბნელდა და ისე დაეცა, რომ ჯაჭვებითაც კი მოუწიათ. ამასთანავე, მასაც მის მსგავსად არ სურდა საღმრთო საიდუმლოებთან ზიარება. დემონმა ის თითქოს საშინელი ცეცხლით ამოაგდო და ბოლოს, ღვთიური განგებულებით, ის ალექსანდრიაში მივიდა, რათა სოლი სოლით ამოეგდო. იქ მან მიაღწია ისეთ უგრძნობლობას, რომ მთელ დროს ატარებდა თეატრებში, გაქცევასა და ტავერნებში. ბოლოს მას ქალებისადმი გააფთრებული ვნება დაეუფლა. ის უკვე მზად იყო ცოდვისთვის და, როდესაც შეხვდა რომელიმე კომიკოსს, დაიწყო მასთან მოლაპარაკება მისი სიკვდილის შესახებ. მაგრამ, დიასახლისობის მიხედვით, აღმოჩნდა, რომ მას ბოლო ბოლოზე აბსცესი ჰქონდა. და ექვსი თვის განმავლობაში ის იმდენად ავად იყო, რომ მისი ინტიმური ნაწილები დამპალდა და თავისთავად დაეცა. ამის შემდეგ გამოჯანმრთელდა და როგორც კი გონს მოვიდა, ისევ სკეტში დაბრუნდა, მაგრამ საჭურისად. სკეტში მას ისევ დაუბრუნდა ზეციური მამულის ხსოვნა და ღვთაებრივი გონება. მან აღიარა მამათა წინაშე ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა, მაგრამ არ მოასწრო დრო, რომ დაუბრუნდეს ყოფილ მონაზვნურ ცხოვრებას: რამდენიმე დღის შემდეგ გარდაიცვალა. 2. კიდევ ერთმა ბერმა, სახელად პტოლემეოსმა, თავდაპირველად სიცოცხლე სათნოების გასაოცარ ღვაწლში გაატარა. ცხოვრობდა მონასტრიდან მოშორებით, კიბეზე წოდებულ ადგილას. იქ ვერც ერთი ბერი ვერ იცხოვრებდა, რადგან ეს ადგილი წყლიდან თვრამეტი მილის მანძილზეა. მაგრამ პტოლემემ თან მოიტანა თიხის დოქები და ღრუბელი. დეკემბერში და იანვარში იქ ნამი ცვივა, ის ღრუბლით შეაგროვა და შემდეგ დოქებში ჩააწურა. ასე გაატარა იქ თხუთმეტი წელი და ამ ხნის განმავლობაში არავის უნახავს. მაგრამ იქ მას მოკლებული იყო წმინდა მამათა ურთიერთობა, დახმარება და მითითებები, აგრეთვე ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების ხშირი ზიარება. და ის იმდენად გაგიჟდა და დატოვა სწორი გზა, რომ ჩავარდა პროვიდენციის უარყოფის ბოროტ ერესში. მტერმა მას შთააგონა, რომ არაფერს აქვს აზრი და რომ ყველაფერი არსებობს მხოლოდ კოსმოსის სპონტანური მოძრაობის გამო. ამ აზრის ჩანერგვის შემდეგ ყველა ცოცხალი არსების მტერი პირდაპირ დაესხა მის სულს. "თუ ეს ასეა," უთხრა მან, "რატომ იტანჯები ამაოდ? რას მოგცემს ეს - ჯილდო არ იქნება? და რა ჯილდო შეიძლება ღირდეს ასეთი შრომით? და ვინ მოგცემს? სხვა რა განაჩენით აშინებს წმინდა წერილი ყველას, თუ ყველაფერი არსებობს ყოველგვარი განზრახვის გარეშე?" როცა უბედური პტოლემეოსი ამგვარმა სატანურმა აზრებმა დაამარცხა, მან მიატოვა ეს საქმე და, როგორც ამბობენ, უცნაურად მოიქცა. საბოლოოდ მან სრულიად დაკარგა ბუნებრივი მიზეზი. დღემდე დადის ეგვიპტეში და უმოწყალოდ ეშვება სიხარბესა და სიმთვრალეში. არასოდეს არავის ელაპარაკება, ბაზრის ირგვლივ ჩუმად ტრიალებს: სავალალო და სავალალო სანახაობაა ქრისტიანებისთვის, ჩვენი ცხოვრების საყვედური მათთვის, ვინც ეს არ იცის! და ეს საშინელი უბედურება შეემთხვა უბედურ პტოლემეოსს მისი გიჟური სიამაყის გამო - რადგან სჯეროდა, რომ მან წმინდა მამებზე მეტი იცოდა, არასოდეს დაუკავშირდა მათ და არ იყენებდა მათ მითითებებს. ამიტომ, ხელმძღვანელობის გარეშე აღმოჩნდა, მან მიაღწია სულის სიკვდილის უკიდურეს ხარისხს: „ვისაც არ აქვს კონტროლი, როგორც ფოთლები ეცემა“ (იგავები 11:14). ერთ დღეს ბერი სავვა, ჩვეულებისამებრ, მარხვის დროს უდაბნოში გავიდა და იქ დარჩა. და ამ დროს იაკობს, მის ერთ-ერთ მოწაფეს, წარმოშობით იერუსალიმელ და ბუნებით გაბედულ კაცს, გიჟური ფიქრი გაუჩნდა. მან შეკრიბა სხვა ბერები, ისევე როგორც უგუნური, და ეფტასტომის ტბის მახლობლად მან საკუთარი ლავრას დაარსება იკისრა. ააგო საკნები, აღმართა სამლოცველო და ყველაფერი, რაც ლავრისთვის იყო საჭირო. ძმები ამით ძალიან უკმაყოფილო იყვნენ და მშენებლობის გაგრძელების უფლება არ მისცეს. მაგრამ იაკობმა უსამართლობას სიცრუე დაუმატა. ”ეს ყველაფერი, - თქვა მან, - მამა სავას ნებით ხდება. ამის გაგონებაზე ბერებმა შეწყვიტეს მათი აშენება, მაგრამ დაწუხდნენ, როცა საკუთარი თვალით დაინახეს, როგორ იჭრებოდა ლავრის მიწის საკმაოდ დიდი ნაწილი. თუმცა დაიჯერეს, რომ იაკობი არ ცრუობდა, გაჩუმდნენ და აბატის დაბრუნებას დაელოდნენ. მარხვის დღეები დასრულდა და ღვთაებრივი სავვა ლავრაში დაბრუნდა. დაინახა რა ხდებოდა, მაშინვე დაუძახა იაკობს და მამობრივად დაიწყო მისი დაყოლიება, დაეტოვებინა ეს საქმე. ”ბოლოს და ბოლოს, - თქვა მან, - ეს არ არის ღვთის ნებით, არა ძმების თანხმობით და ეს საშიშია თქვენთვის: საჭირო გამოცდილების გარეშე, სხვა ადამიანების სულის აღება თქვენი პასუხისმგებლობაა. ასე შეაგონებდა მას ღვთაებრივი მამა, ჯერ კეთილად და მამობრივად. მაგრამ, როცა დაინახა, რომ იაკობი წინააღმდეგი იყო და არაფრის დათმობა არ სურდა, გარკვეულწილად მიატოვა ჩვეული თვინიერება და თქვა: - მე, შვილო, მგონია, რომ ჩემი რჩევა გამოგადგება. მაგრამ რადგან არ უსმენთ, ფრთხილად იყავით, რომ თავად არ გაარკვიოთ რა არის თქვენი სარგებელი, არამედ მხოლოდ საკუთარ თავს დიდი ზიანი მიაყენოთ. ასე თქვა და კოშკში შევიდა. იაკობმა მაშინვე კანკალი დაიწყო და ძლიერმა სიცხემ შეიპყრო. თავის საწოლში ავიდა და მთელი შვიდი თვე იტანჯებოდა და იტანჯებოდა ავადმყოფობით. და როცა უკვე სიცოცხლის ყოველგვარი იმედი გადაეწურა, გაახსენდა, როგორ გამოავლინა ერთხელ დაუმორჩილებლობა მამა სავასთან. იქვე მყოფებს მაშინვე სთხოვს, პირდაპირ საწოლიდან წაიყვანონ და ბერის წმიდა ტერფებთან დაასვენონ, რათა, როგორც თავად თქვა, „ურჩობა მაპატიოს და უპატიოდ არ მოვკვდე“. ეს გაკეთდა და საწოლზე დაყრდნობილი იაკობი წმინდანს ფეხებთან მიიყვანეს. მწუხარებით შეხედა მას, ბერმა თვინიერად და თანაგრძნობით უთხრა: „ახლა იცი, ძმაო, რა არის ურჩობის ნაყოფი? მან, გაჭირვებით გააღო ტუჩები - სიცხისგან დაცვენილი - უპასუხა: "მაპატიე, პატიოსან მამაო, დროა წავიდე ჩემს უკანასკნელ გზაზე." „ღმერთმა გაპატიოს ძმაო“ და ხელი გაუწოდა. და მაშინ წმიდანის ხელმა ძალა მისცა იაკობს და ის - აჰა! – ფეხზე წამოდგა. შემდეგ მან მიიღო ზიარება წმინდა წმინდა საიდუმლოებით და ამ ღვთაებრივი საკვების შემდეგ მოვიდა სხეულებრივი საკვები: იაკობმა დაიწყო ჭამა და თანდათან გამოჯანმრთელდა. უფრო მეტიც, ის იმდენად გაძლიერდა, რომ ყველას გაუკვირდა და ლოგინიდან უფრო მხიარულად წამოხტა, ვიდრე ყველა ჯანმრთელი. ბერმა დაუმორჩილებლობის გამო მას სინანული მისცა: აღარ დაბრუნებულიყო იმავე ახალ შენობებში. და როდესაც ეს ამბავი პატრიარქ ელიას ყურამდე მივიდა, მან გადაწყვიტა, რომ არც კი დაეტოვებინა ისინი. სასწრაფოდ გაგზავნა კაცები და შენობები დაანგრიეს და გაასწორეს. ამასობაში ღვთაებრივმა სავვამ გადაწყვიტა გამოეჩინა იაკობში მორჩილის ძე და მიანდო მას ყველაზე ზრუნვა, ვისაც ლავრა იღებდა. და ერთ დღეს მოხდა, რომ იაკობმა ლობიო მოადუღა. მაგრამ რაკი მას ამის გამოცდილება საერთოდ არ ჰქონდა, საჭიროზე მეტი მოამზადა, რათა საკმარისი ყოფილიყო არა ერთი დღისთვის, არამედ სამივესთვის. თუმცა, უკვე მეორე დღეს იაკობმა ნაგავივით ნაგავივით ჩააგდო მთელი დარჩენილი და არასაჭირო ლობიო ლავრის ქვეშ ჩამავალ ნაკადულში. არაფერი დაუმალავს ნეტარი სავას: „ბრძენს თვალი თავში აქვს“, როგორც წმინდა წერილი ამბობს (ეკლ. 2.14). მაშინვე შეუმჩნევლად წავიდა იქ, გადაყრილი ლობიო აიღო, მზეზე ოდნავ გააშრო და თან წაიღო. გავიდა გარკვეული დრო და ბერმა ერთი იაკობი თავისთან მიიწვია საჭმელად. აიღო იგივე ლობიო, რომელიც იაკობმა ცოტა ხნის წინ ნაკადულში ჩააგდო, უფრო ოსტატურად მოამზადა და გემრიელი სადილი გაუმზადა. მათ დაიწყეს ჭამა და ღვთაებრივმა სავვამ გადაწყვიტა იაკობის გამოცდა. - მაპატიე, ძმაო, - ამბობს ის, - თუ ვერ მოვახერხე მომზადება ისე, როგორც მინდოდა; ამ სოუსებისა და სანელებლების შესახებ ბევრი არაფერი ვიცი. მან კი უპასუხა, რომ ყველაფერი ძალიან გემრიელია: მას, როგორც ამბობენ, დიდი ხანია არ უჭამია ასეთი კერძი. აქ წმინდა სავა ეუბნება მას: ”იცი, შვილო, ეს იგივე ლობიოა, რომელიც ახლახან ჩაყარე ნაკადულში, როგორც არასაჭირო.” მაშ, ახლა შენ თვითონ დაფიქრდი: თუ ლობიოს ქვაბსაც ვერ მართავ ისე, რომ ყველასთვის საკმარისი იყოს და აღარაფერი დარჩეს, მაშინ როგორ შეგიძლია აიღო საკუთარ თავზე ძმების წინამძღოლობა? შემთხვევითი არ არის, რომ მოციქული ამბობს: „ვინც არ იცის საკუთარი სახლის მართვა, იზრუნებს ღვთის ეკლესიაზე? (1 ტიმ 3:5). ასე ესაუბრებოდა წმინდანი იაკობს იმავე სულით. ამგვარად, ერთის მხრივ, მამობრივად გამოასწორა თავისი ექსტრავაგანტულობა, მეორე მხრივ კი, მიუთითა თავის წინანდელ თავხედობაზე, რათა მომავალში იგივე ვნება არ დაეჭირა. და ბოლოს და ბოლოს, მან გაათავისუფლა თავისი ძმა ლოცვითა და კურთხევით. მოგვიანებით იაკობმა თავის საკანში დუმილი დაიწყო. საშინლად აღიზიანებდა უწმინდური ხორციელი ფიქრები და ვნების ქარიშხალი საშინლად ტანჯავდა. იგი დიდხანს და გაბედულად იდგა, მაგრამ შემდეგ ფიქრების ზღვამ წაიყვანა იგი და ეჩვენა, რომ ეს უბედურებები არასოდეს დამთავრდებოდა (და ეს ყოველთვის ბოროტისგან არის და ეს არის მისი ინტრიგები და ხრიკები). გონება დაკარგა და წმინდა კანონები დაივიწყა, აიღო დანა და მოკვეთა რეპროდუქციული ნაწილები. ასე რომ, მან განკურნა ბოროტება ბოროტებით და ყველაზე ბოროტი გზით. მაგრამ ვერ შეიკავა ტკივილი და სისხლდენა, მან დაიწყო ყვირილი და მეზობლების გამოძახება დახმარებისთვის. ისინი გაიქცნენ და დაინახეს ეს ბოროტი თვითნებობა. მათ მაქსიმალურად გაუწიეს სამედიცინო დახმარება და შეუმსუბუქეს ტკივილი. მაგრამ საქმე სავვას მამასთან მივიდა. და როგორც კი იაკობი ჭრილობიდან გამოჯანმრთელდა, განდევნა იგი მონასტრიდან, რადგან შეთქმულება მოაწყო თავის წინააღმდეგ და ზიანი მიაყენა თავის თავს. მაშინ იაკობი ღრმა სინანულმა მოიცვა. მონანიებამ მძიმედ აწამა მისი სული; ცხელ ცრემლებს ასხამდა და მწარედ კვნესოდა. და ის ისეთი საცოდავი გამოიყურებოდა, რომ ყველა, ვინც მას ხედავდა, თანაგრძნობას გრძნობდა მის მიმართ. ასე მივიდა იგი კურთხეულ თეოდოსთან და მოუყვა იმ საშინელი ხორციელი ომის შესახებ, რომელიც მან განიცადა. მან რჩევა სთხოვა თეოდოსისს და ჩიოდა მისი ლავრიდან გაძევებაზე. თეოდოსიმ ფაქტობრივად შეიწყალა იაკობი. მასთან ერთად მიდის ნეტარ სავვასთან და შუამდგომლობს მისთვის: სთხოვს აპატიოს ძმას და მიიღოს იგი ლავრაში შესაბამისი სინანულით. რადგან მისმა მეგობარმა სთხოვა, სავვამ მოუსმინა, მით უმეტეს, რომ თვითონაც შინაგანად იყო მიდრეკილი ამისკენ. იგი იღებს იაკობს და აძლევს მას სხვა მცნებებს და მათ შორის არის არავისთან კომუნიკაცია არც სიტყვით და არც ჟესტით, გარდა ძმისა, რომელიც მას ემსახურება. ამრიგად, იაკობი კვლავ თავის საკანში აღმოჩნდა და იქ ღრმა მონანიება გამოავლინა. იგი წმინდად ლოცულობდა ღმერთს, სანამ მისი ცოდვა არ მიეტევებოდა, მაგრამ როგორ - ეს ახლა განიხილება. ერთ დღეს ღვთაებრივ სავვას ხილვაში ვიღაც კაცი ეჩვენა და მისგან ყველგან მშვენიერი შუქი გამოდიოდა. მან წმინდანს მიცვალებული ანიშნა. ის იაკობის ფეხებთან იწვა და იაკობი ღმერთს ევედრებოდა მიცვალებულს. შემდეგ ზემოდან ხმა გაისმა: - იაკობ, შენი ლოცვა შეისმინა. შეეხეთ მკვდარს და ის კვლავ აღდგება. იაკობი შეახო, როგორც უბრძანეს, და მკვდარი კვლავ აღდგა. და მნათობი ქმარი მიუბრუნდა სავვას და მაშინვე აუხსნა, თუ რას ნიშნავდა ეს ხილვა: მან სასწრაფოდ უნდა დატოვოს საკანი, დაურეკოს იაკობს და უბრძანოს, შეერთოს საღმრთო მსახურებაში. ასე მივიდა იაკობი ეკლესიაში და შეუერთდა ძმებს და მიესალმა მათ ქრისტეს ამბორით. მერე ნეტარ თეოდოსთან მივიდა და ქრისტესაც მოიკითხა. ხილვის შემდეგ მეშვიდე დღეს კი სიხარულით დატოვა ეს ცხოვრება. ერთ დღეს მივედით ერთ მამასთან და ვკითხეთ: – დავუშვათ, ვინმეს აქვს აზრი და ხედავს, რომ მას ნებდება. უფრო მეტიც, მან ბევრჯერ გადაიკითხა მამების ნათქვამი ამ აზრის შესახებ და ცდილობდა შეესრულებინა, მაგრამ არ გამოუვიდა. რა არის უკეთესი: ვაღიაროთ აზრი ერთ-ერთ მამას, თუ შეეცადოთ გამოიყენოთ წაკითხული თავად და დაკმაყოფილდეთ საკუთარი სინდისით? ”აუცილებელია,” უპასუხა უფროსმა, ”აღიარება ადამიანს, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს და არ დაეყრდნოს საკუთარ ძალებს”. რადგან თავს ვერავინ უშველის, მით უმეტეს, თუ მას ვნებები ატანჯავს. ”ჩემთანაც,” დასძინა მან, ”როდესაც პატარა ვიყავი, მსგავსი რამ მოხდა”. სულიერი ვნება მქონდა და ის მებრძოდა. და გავიგე აბბა ზენონის შესახებ, რომ მან ბევრი განკურნა იმავე მდგომარეობაში. მინდოდა წავსულიყავი და მეღიარებინა მისთვის. მაგრამ სატანამ დაიწყო ჩემი შეკავება და შთაგონება: ისინი ამბობენ, რადგან იცი, რა უნდა გააკეთო, გამოიყენე ის, რასაც კითხულობ. რატომ უნდა წახვიდე და შეაწუხო მოხუცი? და როცა ვაპირებდი წასვლას და მეღიარებინა მისთვის, ბოროტის მოქმედებით გაკიცხვა შეწყდა, რომ არ წავსულიყავი. როცა გადავწყვიტე არ წავსულიყავი, ვნებამ ისევ დამისაკუთრა. ასე რომ, მტერი დიდხანს მატყუებდა, არ მაძლევდა უფლებას, მეღიარებინა ჩემი აზრები უფროსისთვის. და არაერთხელ მივდიოდი უფროსთან ჩემი აზრების სათქმელად, მაგრამ მტერმა არ შემიშვა. სირცხვილი გამიღვიძა გულში და მითხრა: „შენ იცი, როგორ განკურნო, რა საჭიროა ვინმეს უთხრა? შენ უკვე იზრუნე და იცი, რა თქვეს მამებმა ამაზე“. ეს ყველაფერი მტერმა ჩამინერგა, რომ წყლული არ გამემხილა ექიმს და არ მიმეღო განკურნება. და უფროსმა გააცნობიერა, რომ მე მქონდა აზრები, მაგრამ არ მსაყვედურობდა, ელოდა, რომ მე თვითონ გამოვმჟღავნებდი მათ. მან მომცა მითითებები, როგორ მეცხოვრა სწორად და გამიშვა. ბოლოს, მწუხარებით ვუთხარი ჩემს თავს: როდემდე მოერიდები განკურნებას, უბედურო სულო, შორიდან მოდიან უფროსებთან და განიკურნებიან, მაგრამ ექიმი გყავს გვერდით და არ მკურნალობ - არ გრცხვენია? და გული ამიწვა, ავდექი და ჩემს თავს ვუთხარი: „უფროსთან რომ მივალ და არავინ მყავს, გავიგებ, რომ ღვთის ნებაა - ვუთხრა მას ჩემი აზრები“. წავედი და იქ არავინ იყო. უფროსმა, ჩვეულებისამებრ, მითითებები მომცა სულის გადარჩენისა და ცუდი ფიქრებისგან განწმენდის შესახებ. ამასობაში, სირცხვილის გამო, მას არაფერი ვაღიარე და წასვლა დავაპირე. ფეხზე წამოდგა, ილოცა და გამიცილა, წინ წავიდა გარე კარისკენ. მე კი მტანჯავდა ფიქრები, ვუთხრა თუ არა უფროსს და ცოტა უკან გავყევი. მერე შემობრუნდა და დაინახა, რომ ფიქრები მტანჯავდა. მკერდზე ნაზად მიმიხუტა და მითხრა: -რა გჭირს? მეც ადამიანი ვარ. როცა ეს თქვა, ისეთი შეგრძნება მქონდა, თითქოს გული ღია მქონდა. პირქვე ვეცემი მის ფეხებთან და ცრემლებით ვეკითხები: -რა გჭირს? – მეუბნება ისევ უფროსი. -არ იცი რა მჭირს? – ვუპასუხე მე. ”თქვენ თვითონ უნდა თქვათ ეს”, - შეეწინააღმდეგა მან. შემდეგ ღრმა სირცხვილით ვაღიარე მას ჩემი ვნება. ის მეუბნება: "რატომ ყოყმანობდი ამდენ ხანს მითხარი?" მეც ხომ არ ვარ ადამიანი? ან გინდა გითხრა რაც ვიცი? სამი წელია აქ მოდიხართ ამ ფიქრებით და არ აღიარებთ, არა? მე ვაღიარე, რომ ასე იყო, ისევ დავეცი მიწაზე და დავიწყე მისი კითხვა: - მაპატიე უფლის გულისთვის. - წადი, - მითხრა მან, - არ დაივიწყო შენი ლოცვა და ნუ განიკითხავ არავის. ჩემს საკანში წავედი. და რაკი ლოცვას არ დავთმობდი, მაშინ ქრისტეს მადლითა და უფროსის ლოცვით, ეს ვნება აღარ მაწუხებდა. მაგრამ ერთი წლის შემდეგ თავში შემდეგი აზრი გამიელვა: "ან იქნებ ღმერთმა გამოავლინა შენთვის ეს წყალობა და უფროსს არაფერი ესაქმება?" დავფიქრდი და წავედი შესამოწმებლად. დაელოდა, სანამ მარტო დარჩებოდა, თაყვანი სცა და უთხრა: "ვთხოვ შენს სიყვარულს ღმერთის მიმართ, მამაო, ილოცო ჩემთვის ამ ფიქრის შესახებ, რომელიც ერთხელ ვაღიარე შენთან." ფეხებთან მწოლიარე დამტოვა, ცოტა ხანს გაჩუმდა და მითხრა: და ეს რომ გავიგე, მზად ვიყავი სირცხვილისგან მიწაში ჩავვარდე. ფეხზე რომ ავდექი, უფროსს თვალიც კი ვერ გავუსწორე და საკანში შეძრწუნებული და გაოგნებული დავბრუნდი. 2. უხუცესმა თქვა: „ვინც გონებას უფლის გულისთვის ტოვებს, უფალი აძლევს მას გონიერებას“. 3. ძმამ ჰკითხა ერთ უხუცესს: - როცა უფროსებთან ვარ, რატომ ვერ ვაკონტროლებ ჩემს აზრებს? - იმიტომ, რომ მტერს მეტი არაფერი უხარია, ვინც ფიქრებს არ ხსნის. 4. აბბა ანტონიმ თქვა: „ვნახე ბერები, რომლებიც დიდი შრომის შემდეგ დაეცნენ და სიგიჟემდე მიაღწიეს, რადგან თავიანთი საქმის იმედი ჰქონდათ და არ ფიქრობდნენ იმის მცნებაზე, ვინც თქვა: „ჰკითხე მამაშენს და გეტყვის შენს უფროსებს და გეტყვიან“ (კან. 32.7). 5. მან თქვა: „ბერმა, რამდენი ნაბიჯიც უნდა გადადგას ან რამდენი წვეთი წყალი დალიოს თავის კელიაში, თუ შეიძლება, უფროსებს უნდა დაეყრდნოს და ჰკითხოს, დაუშვა თუ არა ამაში შეცდომა? ერთ მამას ძმა ჰყავდა მორჩილებაში. მან უდაბნოში შორეული და წყნარი ადგილი იპოვა და დაიწყო სულიერი მამის კითხვა: - მომეცი, იქ დავსახლდები. მე ვენდობი ღმერთს და შენს ლოცვას - ბევრს ვიბრძოლებ. აბამ ნება დართო, მაგრამ უთხრა: ”მე ვიცი, რომ თქვენ ნამდვილად ბევრს იბრძოლებთ.” მაგრამ თუ უხუცესი არ გყავთ, დაიწყებთ საკუთარ ბედზე დაყრდნობას და ფიქრობთ, რომ ღმერთს ასიამოვნებთ. თუ მთლიანად დაეყრდნობი შენს სამონასტრო ღვაწლს, დაკარგავ შრომას და გონებასაც“. 6. აბბა მოსემ თქვა: „თუ ბერს ჰყავს სულიერი მამა და ის არ ინარჩუნებს მორჩილებასა და თავმდაბლობას, არამედ მარხულობს თავისი ნებით ან აკეთებს სხვა რამეს, რაც კარგი ჩანს, არათუ ვერავითარ სათნოებას ვერ მიაღწევს, არამედ არც კი იცის, რა არის ბერი“. 7. აბბა პიმენმა თქვა, თუ როგორ ამბობდა აბბა ფეონა: „თუნდაც ვინმე თავისი ძალისხმევით მოიპოვოს სათნოება, ღმერთი არ მისცემს მას მადლს და სათნოება არ დარჩება მასში, რადგან მან იცის, რომ ეს კაცი თავის საქმეში არასანდოა. მაგრამ თუ იგი წავა ამხანაგთან საკონსულტაციოდ, მაშინ სათნოება დარჩება მასში“. 8. უხუცესმა თქვა: „თუ უწმინდური აზრები შეგაწუხებთ, ნუ დამალავთ, არამედ სასწრაფოდ უთხარით თქვენს სულიერ მამას და გაამხილეთ ისინი. რადგან რაც უფრო მეტად მალავს ადამიანი თავის აზრებს, მით უფრო იზრდება და ძლიერდება. ჭია ჭამს ხეს, ამიტომ, ვინც ხსნის თავის აზრებს, სწრაფად განიკურნება და ვინც მათ მალავს, სიამაყით ავადდება. 9 . აბბა მაკარი ცხოვრობდა ღრმა უდაბნოში და იქ მარტო მუშაობდა. და ქვემოთ სხვა უდაბნო იყო და ბევრი ძმა ცხოვრობდა. ერთ დღეს ის თავის საკანთან იდგა და დაინახა სატანა, რომელიც კაცის სახით მიდიოდა გზაზე. მას ეცვა თეთრეული, სულ ნახვრეტებით სავსე და თითოეულ ხვრელში ეკიდა ბოთლი. დიდმა მოხუცმა იცნო იგი და ჰკითხა: ”მე მივდივარ ჩემს ძმებთან,” უპასუხა მან. - რატომ გჭირდება ეს ბუშტები? - ჰკითხა მოხუცმა. ”მე ამას ჩემს ძმებს მივაქვთ შესამოწმებლად,” - ამბობს ის. - რა, ერთდროულად? - ჰკითხა მოხუცმა. ”დიახ,” უპასუხა მან. - თუ ერთი არ მოგწონს, მეორეს შემოგთავაზებ. და თუ ეს არ გამოდგება, მე მოგცემთ მესამეს. აჰა, მას რაღაც მაინც მოეწონება ამ ყველაფრისგან. და ამ სიტყვებით გადავიდა. უფროსი გზას უყურებდა, სანამ ისევ არ დაბრუნდა. და დაინახა უხუცესმა, უთხრა: -სად გავიქცევი! - თქვა მან. - რა არის? - ჰკითხა მოხუცმა. ”დიახ, ყველა გაბრაზებულია ჩემზე,” უპასუხა სატანამ, ”არავინ მიშვებს”. - მერე რა, იქ მეგობრები საერთოდ არ გყავს? - ჰკითხა მოხუცმა. ”არა, დიახ,” უპასუხა მან. ”მე იქ მხოლოდ ერთი ძმა მყავს.” მაინც მომისმენს: როცა მხედავს, გველივით ტრიალებს. ეს თქვა ეშმაკმა და გადავიდა. და ადგა უფროსი და წავიდა ძმებთან. როცა გაიგეს, რომ მაკარი მოდიოდა, პალმის რტოები აიღეს და მის შესახვედრად გავიდნენ. უფრო მეტიც, ყველა მოწესრიგდა უფროსის მოსვლისას, იმ იმედით, რომ ის მასთან დარჩებოდა. მაგრამ მან ჰკითხა, რომელ მათგანს ერქვა თეოპემტე. და როცა იპოვა თეოპემპტე, წავიდა თავის საკანში. ძმამ სიამოვნებით მიიღო იგი. ასე რომ, როცა ილოცეს და დასხდნენ, უხუცესმა უთხრა ძმას: -როგორ ხარ ძმაო? ”კარგი, თქვენი ლოცვებით,” უპასუხა მან. – შენი აზრები გებრძვიან? - ჰკითხა მოხუცმა. - არა, ჯერჯერობით კარგია, - უპასუხა ძმამ, რადგან რცხვენოდა ამის თქმა. "უკვე ამდენი წელია ვიბრძვი, ყველა პატივს მცემს, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ბებერი ვარ, უძღები სული მაწუხებს." - მისმინე, აბბა, - თქვა მან, - მეც! უფროსმა სხვა ფიქრებზე დაიწყო ლაპარაკი, რომლებიც თითქოს ებრძოდა მას, სანამ ძმას აიძულა ეღიარებინა ყველაფერი. შემდეგ ის ეუბნება მას: -როგორ მარხულობ ძმაო? - ცხრა საათამდე, - უპასუხა მან. „იმარხულე საღამომდე“, უთხრა უხუცესმა, „ისწრაფე და წაიკითხე სახარება და ფსალმუნები“. მაშინაც კი, თუ აზრმა მოგივიდათ, არასოდეს იფიქროთ მიწიერზე, არამედ ყოველთვის ზეციურზე. და უთხარი ეს აზრი სულიერ ადამიანებს და უფალი მაშინვე დაგეხმარება. ამგვარად რომ გააძლიერა ძმა, უფროსი მაშინვე თავის საკანში დაბრუნდა. ერთ დღეს მან გაიხედა გზაზე და დაინახა იგივე დემონი, იმავე ტანსაცმელში. ის ეუბნება მას: -კიდევ მიდიხარ სადმე? ”დიახ, ძმების მოსანახულებლად”, - უპასუხა მან და გადავიდა. უფროსი ადგილზე დარჩა და გზას გახედა, უეცრად უკან დაბრუნებული დაინახა. - კარგი, ძმები როგორ არიან? - ეუბნება მოხუცი. - ცუდია, - უპასუხა მან. - რატომ ასე? - ჰკითხა მოხუცმა. ”ისინი ყველანი ბოროტები არიან”, - უპასუხა დემონმა. ”და ყველაზე ცუდი, ის მეგობარი, რომელიც იქ მყავდა და მომისმინა, რაღაც ბუზმაც კი დაკბინა.” მას ჩემი მოსმენაც არ სურს და ყველაზე მეტად გაბრაზდა. ამიტომ დავპირდი იქ წასვლას! ისე, შეიძლება ცოტა ხნის შემდეგ... და ეს რომ თქვა, დემონი გადავიდა. და წმინდანი შევიდა თავის საკანში და მადლობა გადაუხადა ღმერთს ძმის გადარჩენისთვის. ძმაო, ფრთხილად იყავი გულში ბოროტი სიტყვა არ გაგიჩნდეს, ეს აზრი არ მიიღო და სულიერ მამას დაუმალო. რადგან ვინმე ასე იტანჯებოდა ძველად დაწყევლილი ნადავლიდან და კარავში დამალვის გამო, ასე განიცადა ელისე წინასწარმეტყველის მსახური გეხაზიც. ისინი არ მალავდნენ არა მხოლოდ ღმერთს, არამედ ადამიანებსაც კი: ისინი, ვინც ბოროტებას ფარულად სჩადიოდნენ, აშკარა შურისძიებას იღებდნენ. პირველი ჩაქოლეს მთელმა ხალხმა (იესო ნავეს ძე 7), ხოლო მეორემ მემკვიდრეობით მიიღო კეთრი, ისევე როგორც მის ყველა შთამომავალს, სამუდამოდ (2 მეფეთა 5:20–27). რადგან ის, ვინც თქვა: „ღმერთის დაცინვა შეუძლებელია“, არ იტყუება. რასაც ადამიანი თესავს, იმას მოიმკის“ (გალატ. 6:7). ძმაო, თუ რაიმეში შესცოდავთ, ნუ იტყუებით, რადგან გრცხვენიათ. დაიხარე და უთხარი: „მაპატიე“ და ცოდვა მიეტევება. დაე, ეს არ იყოს ერთი რამ თქვენს ენაზე და სხვა თქვენს გულში. რადგან ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება: ის ხედავს ყველაფერს, საიდუმლოსაც და აშკარასაც. ამიტომ, არც ერთი აზრი არ დამალო, არც ერთი სევდა, არც ერთი ვნება, არც ერთი ეჭვი - ყველაფერი ღიად მოუყევი შენს აბას. და შეეცადეთ დარწმუნებით განახორციელოთ ის, რაც მისგან გესმით - მაშინ ბრძოლა ჩაცხრება თქვენში. რადგან ბოროტ სულებს სხვა არაფერი უხარიათ, თუ არა ადამიანი, რომელიც დუმს თავის აზრებზე, იქნება ეს კარგი თუ ბოროტი. მიეცი შენი გული მამებისადმი მორჩილებით და ღვთის მადლი დამკვიდრდება შენში. საკუთარ თავზე ჭკუაზე ნუ იქნები, თორემ მტრების ხელში ჩავარდები. ის, რომ თქვენ ჩუმად ხართ და არ ლაპარაკობთ თქვენს აზრებზე, იმაზე მეტყველებს, რომ თქვენ ეძებთ სამყაროს პატივს და მის სამარცხვინო დიდებას. და ვინც ღიად ეუბნება თავის აზრებს თავის მამებს, განდევნის ამ აზრებს საკუთარი თავისგან. ყოველთვის გაიარეთ კონსულტაცია თქვენს მამებთან და ყოველთვის მშვიდად იქნებით. ჭეშმარიტი თავმდაბლობის ნიშანია მამებს ვამხილოთ არა მხოლოდ ის, რასაც ვაკეთებთ, არამედ იმასაც, რასაც ვფიქრობთ. და ეს საშუალებას აძლევს ბერს, იაროს სწორი გზა საკუთარი თავისთვის ზიანის და ცდუნების გარეშე. რადგან დემონებს არ შეუძლიათ მოატყუონ ის, ვინც თავის ცხოვრებას გამოცდილი ადამიანების განსჯისა და რჩევის მიხედვით აშენებს. გარდა ამისა, თავისთავად, ბოროტი აზრების გულწრფელი აღიარება მამების წინაშე აშრობს ამ აზრებს და ამოწურავს მათ. როგორც გველი, ბნელი ხვრელიდან სინათლეში გამოყვანის შემთხვევაში, სწრაფად გაქცევას და დამალვას ცდილობს, ასევეა ბოროტი აზრები: თუ ისინი აშკარა და წმინდა აღსარებას გამოავლენენ, ისინი გაურბიან ადამიანს. 2. აბბა სერაპიონმა იგივე მითხრა თავის შესახებ: - პატარა რომ ვიყავი, ჩემს აბასთან ვცხოვრობდი. ჭამის დროს კი, სუფრიდან ადგომამდე, მე დემონური წაქეზებით მოვიპარე კრეკერი და ფარულად ვჭამე აბას. ამას საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ვაკეთებდი და ვნებამ შემიპყრო. საკუთარ თავს ვეღარ დავძლიე და მხოლოდ სინდისმა დამგმო და მრცხვენოდა უფროსს ამის თქმა. ღვთის მოსიყვარულე ეკონომიკის თანახმად, ზოგიერთი ძმა უხუცესთან მივიდა აღსაზრდელად. მათ დაიწყეს მისი აზრების კითხვა. უხუცესმა კი უპასუხა, რომ არაფერი აზარალებს ბერებს და დემონებს ისე, როგორც სულიერი მამისგან საკუთარი აზრების დამალვა. თავშეკავების შესახებაც უთხრა. ვუსმენდი და თითქოს გამეღვიძა. მივხვდი, რომ ღმერთმა ჩემი ცოდვები უფროსს გაუმხილა. მერე გავბრაზდი და ტირილი დავიწყე. ქურდობას ასე მიჩვეული საცოდავი ორცხობილა მკერდიდან ამოვიღე, თვითონ კი მოხუცს ფეხებში ჩაუვარდა. ვთხოვე, მეპატიებინა ყველა წინა ცოდვა და ვილოცო, რომ ეს არ მომხდარიყო მომავალში. და უფროსი ამბობს: ”შვილო, თუნდაც გავჩუმდე, მხოლოდ შენმა აღიარებამ უკვე მოგცა უფლება.” აქამდე ჩუმად იყავი და დემონმა გატკინა. ახლა კი ყველაფერი უთხარი და მტვრად წაშალე. ამიერიდან შენში მისთვის ადგილი აღარ არის და შენი გულიდან გაძევებულია. სანამ უხუცესს ამის თქმის დრო მოასწრო, მკერდიდან აალებული ლამპის სახით დემონური ძალა გამომივიდა. მთელი სახლი სუნით აავსო – იფიქრა, რომ ბევრი გოგირდი იწვა. შემდეგ უფროსმა თქვა: "შეხედე, რა ნიშნით იცნო უფალმა ჩემი სიტყვები და შენი ხსნა." ამ დროიდან მოყოლებული, ჭირვეულობის ვნებამ და ყოფილმა ეშმაკურმა ვნებამ სამუდამოდ მიმატოვა და აზრადაც არ მომსვლია. 3. ნათქვამიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ არ არსებობს ხსნის სხვა გზა, გარდა იმისა, რომ ვაღიაროთ მამათა აზრები და არ შეურაცხყოთ ჩვენამდე მოსულთა გამოცდილება. მათ ხომ არ მოგვცეს მცნება, არა საკუთარი თავისგან, არამედ ღვთისა და შთაგონებული წერილებისგან: გამოცდილ ადამიანებს ვკითხოთ. ამის სწავლა შეგიძლიათ წმინდა წერილის მრავალი ადგილიდან, მაგრამ პირველ რიგში, წმინდა სამუელ წინასწარმეტყველის ისტორიიდან (1 სამუელი 2–3). ბავშვობიდან ღმერთს მიუძღვნა დედამ და პატივი მიაგო ღმერთთან საუბარს, მაგრამ ამავდროულად თავისი აზრების არ სჯეროდა. ერთხელ და მეორედ დაუძახა უფალმა, მაგრამ ის გარბის უფროს ელისთან და ასრულებს მისი რჩევითა და მითითებით. და მიუხედავად იმისა, რომ თავად ღმერთი მას ღირსად თვლიდა, სიამოვნებით ასწავლიდა სამუელს უხუცესის რჩევითა და მითითებით, რათა თავმდაბლობისკენ მიემართა. 4. და მოუწოდა ქრისტემ პავლე და თავად ელაპარაკა მას. მას თავად შეეძლო თვალები გაეხილა და სრულყოფილებისკენ მიმავალი გზა ეჩვენებინა, მაგრამ ის პავლეს აგზავნის ანანიასთან და ჰპირდება, რომ ანანიას მეშვეობით გაიგებს ჭეშმარიტების გზას. „ადექი და წადი ქალაქში“, ეუბნება მას, „და გეტყვიან, რა უნდა გააკეთო“ (საქმეები 9:6). ამით ის გვასწავლის, რომ ჩვენ უნდა მივყვეთ მათ, ვისაც გამოცდილება აქვს. და თავად მოციქულმა იცოდა ეს და შემდგომში გამოიყენა იგი, როგორც თვითონ წერს თავის ეპისტოლეებში. „წავედი იერუსალიმში, - ამბობს ის, - პეტრესა და იაკობის სანახავად და იქ შესთავაზა სახარება, რომელიც მე ვქადაგებდი, რომ არ გავიქცე ან ამაოდ გავიქეცი“ (გალ. 1-18, 2.2). უბრალოდ იფიქრე! რჩეული ჭურჭელი, ვინც დაიჭირა მესამე ცამდე და მოისმინა ღვთის უთქმელი სიტყვები, რომელსაც თან ახლდა მადლი და ადასტურებდა აღთქმის სიტყვას შემდგომი ნიშნებით, აღიარებს, რომ რჩევას სთხოვდა მათგან, ვინც მასზე ადრე მოციქულები იყვნენ. მაშ ვინ იქნება ამის შემდეგ ასეთი ტრაბახი და ამპარტავანი, გაიგონებს და არ შეკრთა? ვის არ შეეშინდება საკუთარი თავის ქედმაღლობა, როგორც ცეცხლოვანი გეენა და მარადიული ტანჯვა? უფალი ხომ არავის უხსნის გზას სრულყოფილებისკენ, გარდა იმისა, ვისაც ამას სულიერი მამები უჩვენებენ. რას ამბობს თავად წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „ჰკითხე მამაშენს და გეტყვის შენს უფროსებს და გეტყვიან“ (კან. 32.7). „მე გამომგზავნეს წმინდა ქალაქში მონასტრის სახელით და აბბას ლოცვა-კურთხევის გარეშე წავედი იორდანეში სალოცავად, სწორად მოვიქეცი თუ არა? "არსად არ უნდა წახვიდე კურთხევის გარეშე." ის, რაც კეთდება საკუთარი აზრების მიხედვით, თუნდაც კარგი იყოს, ღმერთს არ ახარებს. და შენი გამომგზავნ აბას მცნების დაცვა ლოცვაა და სასიამოვნოა ღმერთისთვის, რომელმაც თქვა: „მე არ მოვედი მისი ნების შესასრულებლად, არამედ მამის ნებაზე, რომელმაც გამომგზავნა“ (იოანე 6:38). - და თუ, - ჰკითხა ძმამ, - შორს წავალ და დამავიწყდება აბას კითხვა, სად უნდა დავრჩე, რა ვქნა? - აუცილებელია, - უპასუხა უფროსმა, - ვიმოქმედოთ გარემოებების მიხედვით, მაგრამ სულის სასარგებლოდ. და არა ისე, თითქოს რაღაც კარგს აკეთებ, არამედ გახსოვდეს, რომ ყველაფერი, რასაც კურთხევის გარეშე აკეთებ, მცნების დარღვევაა. მაშინ აბას ამის შესახებ შეატყობინებს და გაპატიებს. – რა არის „ცრუ ცოდნა“ (შდრ. ტიმ. 6:20)? - ცრუ ცოდნა, - უპასუხა უფროსმა, - არის ის, როცა შენს აზრებს გჯერა, რომ ასეა. და თუ გსურთ მისგან თავის დაღწევა, მაშინ არასოდეს ენდოთ თქვენს აზრებს რაიმე განსჯაში. უნდა უთხრა შენს თავს: "დემონები დამცინიან, რომ დავიჯერო აზრი, რომ ჭეშმარიტი ცოდნა მაქვს. მერე უფროსებს არ ვკითხავ და დემონები კიდევ უფრო დაბლა დამაგდებენ. მოხუცი სიმართლეს ლაპარაკობს, ღვთისგან ლაპარაკობს და დემონები მას არ დასცინიან, მაგრამ რაც მე მაქვს დაცინვა და დაცინვა." ერთ ძმას დიდი ხნის განმავლობაში ტანჯავდა სიძვის დემონი. ბევრს შრომობდა, მაგრამ ვერ მოიშორა. ერთ დღეს, როცა სამსახურში იდგა, იგრძნო, რომ ვნება ისევ აწუხებდა. შემდეგ მან გადაწყვიტა დაემარცხებინა დემონური წინადადება და ძმებს სთხოვა, ელოცათ მისთვის, რათა როგორმე მოეშორებინა ვნება. მან აბუჩად იგდო ყოველგვარი სირცხვილი, გაუმხილა თავისი აზრები ყველა ძმას და აღიარა სატანის ქმედება: - მამებო და ძმებო, ილოცეთ ჩემთვის! უკვე თოთხმეტი წელია ვიბრძვი ამ ვნებასთან. და თავმდაბლობის გამო, რომელიც მან გამოიჩინა, შეურაცხყოფა მაშინვე უკან დაიხია მისგან. 2. სხვა ძმასაც ტანჯავდა უძღები ვნება. იგი იბრძოდა მასთან: მან გააძლიერა საქციელი და არ აძლევდა საშუალებას მის გონებას მიეღო ვნება - მაგრამ შეურაცხყოფა არ შეწყვეტილა. მივიდა ეკლესიაში და ეს მთელ მრევლს აუწყა. შემდეგ უხუცესებმა მცნება გასცეს და ყველა ძმებმა ერთი კვირა იშრომეს და ღმერთს ევედრებოდნენ მისთვის. ასე რომ, ძმამ თავი დააღწია შეურაცხყოფას. 3. სიძვის ვნებით დაპყრობილი ძმა ღამით ადგა, მივიდა ერთ უხუცესთან და აღიარა თავისი ფიქრები. უხუცესმა სულიერი სიტყვით ანუგეშა. ძმამ განათლება მიიღო და საკანში დაბრუნდა. შემდეგ მას ისევ დაესხნენ შეურაცხყოფას. არ დააყოვნა და ისევ უფროსთან წავიდა. ანუგეშა და ისევ უკან დაბრუნდა. და ყოველ ჯერზე, როცა რაიმე ფიქრი აწუხებდა, უყოყმანოდ მიდიოდა უფროსთან. და მოხუცმა ნებით მიიღო იგი, განამტკიცა მითითებებით და ანუგეშა და შემდეგ გაათავისუფლა. ამასთანავე, მოუწოდებდა, გული არ დაეკარგა, მაგრამ ყოველთვის, თუ ჩხუბი იყო, მისულიყო და ბოროტის ქმედება გამოეჩინა. ”რადგან არაფერი,” თქვა მან, ”მას ისე, როგორც გაკიცხვა და გულწრფელი აღსარება, თავმდაბლობითა და რწმენით.” ეს დიდხანს გაგრძელდა. ბოლოს ღმერთმა შეხედა ძმის მოთმინებასა და უფროსის კეთილშობილებას და იხსნა ძმა ბრძოლიდან. თავი 21. იმის შესახებ, რომ ჩვენ უნდა მივაწოდოთ ჩვენი აზრები იმ მამებს, რომლებსაც აქვთ მსჯელობის ნიჭი და არ მივანდოთ ისინი პირველ ადამიანს, ვისაც შევხვდებით. ასევე იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავხსნათ აზრები და როგორ დავუსვათ კითხვები და რწმენის შესახებ, რომლითაც უნდა მივიღოთ ისინი და როგორ ვიმოქმედოთ ამ რწმენაზე ერთ დღეს ორი ძმა, რომლებიც მარტო ცხოვრობდნენ, შეხვდნენ ერთმანეთს. ერთმა მეორეს უთხრა: „აბა ზენოსთან მივდივარ და ერთი აზრი მოვუყევი“. - მეც მინდა, - ამბობს მეორე. და ორივენი ერთად წავიდნენ. თითოეული ცალ-ცალკე მიუახლოვდა მას და აღიარა თავისი აზრები. პირველმა კი, როცა აღიარა, პირქვე დაემხო უხუცესის წინაშე და ძლიერი ტირილით სთხოვა, ელოცა მისთვის. უხუცესმა უთხრა: - წადი, თავს ნუ ღალატობ, არავის განსჯი და ლოცვას ნუ დაანებებ. ძმა წავიდა და განიკურნა. მეორემ კი, როცა თავისი აზრები უამბო უფროსს, დაამატა მხოლოდ ჩვეულებრივი და უყურადღებო „ილოცე ჩემთვის“. მაგრამ მან ეს თქვა გულწრფელი გულმოდგინების გარეშე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი კვლავ შეხვდნენ ერთმანეთს. და ერთმა ჰკითხა მეორეს: - როცა უფროსს შევხვდით, შენ უთხარი ის აზრი, რაც ახსენე, რისი თქმა გინდა? ”და ის, რაც მას უთხარი, დაგეხმარა?” - ჰკითხა მან. - დიახ, - უპასუხა პირველმა ძმამ. „უფროსის ლოცვით ღმერთმა განმკურნა. ”მე კი,” თქვა მეორემ, ”მიუხედავად იმისა, რომ მე ვაღიარე მას, განკურნება არ მიგრძვნია.” - როგორ ჰკითხე უფროსს? – ჰკითხა პირველმა. მეორემ უპასუხა: "მე ვუთხარი მას: "ილოცე ჩემთვის, მე მაქვს ასეთი და ასეთი აზრი". - მე კი, - თქვა პირველმა, - როცა მას ვაღიარე, ცრემლით დავასველე ფეხები, ვთხოვე, რომ მელოცა და მისი ლოცვებით ღმერთმა განმკურნა. ეს უხუცესმა გვითხრა, როცა გვასწავლიდა, რომ ვინც ერთ მამას მიმართავს, გულმოდგინედ და მთელი გულით უნდა ჰკითხოს მას, თითქოს თავად ღმერთი იყოს და მაშინ მიაღწევს თავის მიზანს. ხოლო ვინც უყურადღებოდ ან ცდუნებით აღიარებს, არათუ არავითარ სარგებელს არ მიიღებს, არამედ დაგმობს კიდეც. 2. უხუცესმა თქვა: ერთ დღეს ერთი ძმა მძიმე ცოდვაში ჩავარდა და მონანიებამდე მივიდა, აღსარება უხუცესთან. მეტიც, თვითონ ცოდვა კი არ უთქვამს, არამედ მხოლოდ აზრი: ამბობენ, ასეთი და ასეთი აზრი მომივიდა თავში - არის ხსნა? და მოხუცს ჩამოერთვა მსჯელობის ნიჭი და უპასუხა: ამ სიტყვებზე ძმამ თქვა: - რაკი სული მომიკვდა, მაშინ ამქვეყნად წავალ. მაგრამ წასვლის წინ მოეფიქრა, წასულიყო აბბა სილუანთან, რომელსაც დიდი მსჯელობა ჰქონდა და ეთქვა ეს აზრი. მივიდა მასთან და ასევე უთხრა არა თავად საქმე, არამედ მხოლოდ მისი აზრი. და მამამ გააღო პირი და დაიწყო მისი გამოყვანა წმინდა წერილებიდან, რომ არ არის განსჯა მათთვის, ვინც მხოლოდ ფიქრობდა. ძმამ ეს რომ გაიგო, სულში გამბედაობა მოიპოვა და იმედი რომ დაუბრუნდა, უთხრა, რაც გაკეთდა. უხუცესმა, როდესაც შეიტყო მომხდარისა და მოქმედების შესახებ, კარგი ექიმივით განკურნა მისი სული საღმრთო წერილით და განუმარტა, რომ არის მონანიება ყველასთვის, ვინც გულწრფელად მიმართავს ღმერთს. ამის შემდეგ ჩემი აბბა ეწვია იმ მამას. უამბო ძმის შესახებ და დაუმატა: „ახლა კი ეს ძმა, რომელიც ოდესღაც სასოწარკვეთილი იყო და ამქვეყნად წასვლა სურდა, ძმებს შორის ვარსკვლავივითაა. მან ეს გვითხრა და ნათლად აჩვენა, თუ რამდენად დიდია საშიშროება თქვენი შინაგანი აზრების არაგონივრული ადამიანებისთვის მინდობისას. თუ ვინმე საკუთარ აზრებს გეტყვის, ფრთხილად იყავი ძმაო, რომ მისმა სიტყვებმა არ შეგაწუხო, მით უმეტეს, თუ შენი გონების თვალი ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გააზრებული. და შემდეგ თქვენ აღმოჩნდებით, როგორც მფრინავი გემზე საშინელი ქარიშხლის დროს. მაგრამ თქვენ, თუნდაც პირველივე სიტყვებიდან, უნდა გამოიცნოთ რა მოჰყვება და მაშინვე ნუგეშისცემით მგლოვიარე მიბრუნდით იმაზე, რაც მივიღეთ წმინდა ადამიანებისგან ან რაც ჩვენ თვითონ განვიცადეთ. იმიტომ, რომ ღმერთს არ უნდა, რომ ადამიანები ერთმანეთის მიყოლებით დაეცეს, არამედ სურს, რომ ყველა გადარჩეს. შენ კი, ძვირფასო ძმაო, გაუმხილე შენი აზრები არა ყველა ადამიანს, არამედ მხოლოდ მათ, ვისზეც გაარკვიე, რომ ისინი სულიერი ადამიანები არიან, მიუხედავად გარეგნობისა და ნაცრისფერი თმისა. რადგან ბევრს, მოციქულის სიტყვების თანახმად, „ღვთისმოსაობის სახე აქვს, მაგრამ უარყო მისი ძალა“ (2 ტიმ. 3:5). და მაცხოვარმა თქვა: „ერიდეთ ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან; მათი ნაყოფით იცნობთ მათ“ (მათე 7:15–16). მაშასადამე, გარეგნობას კი არ უნდა შეხედო - ბოროტის მზაკვრობა მრავალფეროვანია, არამედ ყურადღება მიაქციოს ამა თუ იმ გონიერებას. და თუ ვინმეში აღმოაჩენთ სულის ნაყოფს, ნუ დაუმალავთ მას თქვენს აზრებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მტერი დაიმალება თქვენში, იპოვის რაღაც იზოლირებულ კუთხეს და გიბიძგებთ სიკვდილამდე. და როცა გაიგონებ შენი ძმის ცოდვებს, გეშინოდეს, ძმაო, გულში დაამდაბლოთ იგი ასეთი საქციელის გამო, მაგრამ უფრო მეტად გაგიკვირდეთ მისი მოქცევა და გაბედული აღსარება. რადგან სულიერი ადამიანების წინაშე წარუმატებლობის გამოვლენა ცხოვრების გამოსწორების, ღვთის შიშის, თავმდაბლობისა და რწმენის ნიშანია. და ამისთვის განსაკუთრებით უნდა გაოცდე შენი ძმით, ასწავლო მას მთელი თავმდაბლობით და „ფხიზლდი“, მოციქულის სიტყვების მიხედვით, „ყოველი თავისთვის, რათა არ განიცადოს“ (გალ. 6.1). და ღმერთი წინასწარმეტყველ ეზეკიელის მეშვეობით ამბობს: „და შენ, კაცის ძეო, უთხარი შენი ხალხის ძეებს: მართალთა სიმართლე არ გადაარჩენს მისი დანაშაულის დღეს და ბოროტი თავისი ურჯულოების გამო არ დაეცემა იმ დღეს, როცა ურჯულოება იქნება“ (ეზეკიელი 33.12). თუ უხუცესს რჩევას სთხოვთ თქვენს ზოგიერთ აზრზე, უთხარით მას ეს აზრი ღიად და მთელი გამბედაობით - თუ იცით, რომ შეგიძლიათ ენდოთ მას და ის თქვენს სიტყვებს საიდუმლოდ დაიცავს. და თუ ვინმე გელაპარაკება აზრებზე, რომლებიც გებრძვიან, არ მოუსმინო მას, რათა არ იყოს შენში შეურაცხყოფა. თუ შენმა ძმამ თავის ცოდვას გაანდო, როგორც სანდო ადამიანს, არავის უთხრა, რადგან ეს შენთვის სიკვდილია. და თუ უხუცესებს ჰკითხავთ თქვენს აზრებს, მაშინ ნუ იკითხავთ მას შემდეგ, რაც უკვე გააკეთეთ, არამედ ჰკითხეთ, როდის გიჭირთ ეს აზრი. და ნუ იქნები თვალთმაქცი, ნუ ამბობ ერთს მეორის ნაცვლად ან თითქოს მეორის სახელით. თქვი სიმართლე და მოემზადე იმისთვის, რასაც გეტყვიან. თორემ თავს იტყუებ და არა უფროსებს, რომლებსაც ეკითხები. და როცა უხუცესებს ეკითხები ბრძოლის შესახებ, არ მოუსმინო იმ აზრებს, რომლებიც შენში ლაპარაკობს და ახშობს უხუცესის სიტყვებს, არამედ პირველ რიგში ევედრე ღმერთს: „უფალო, შემიწყალე მე და მიეცი მამებს, რომ მითხრან შენი ნება“. შემდეგ კი, რწმენით, გააკეთე ის, რასაც უფროსები გეტყვიან და ღმერთი მოგცემს ხსნას. თუ ვნებებს ექვემდებარებით, უფრთხილდით ვინმეს, ვინც საკუთარ ვნებიან აზრებს ანდებს. ეს დამღუპველი იქნება თქვენი სულისთვის. და ნუ გაუმხელ შენს აზრებს ყველას, რათა განსაცდელის მიზეზი არ მისცე მამებს და ღვთის მადლმა დაგიფაროს. როცა წმინდა მამებს სქეთში მოვინახულეთ, აბბა მოსესაც გავჩერდით. ის იყო მაღალი სათნოების ადამიანი, ღვთიური საქმეებში ბრძენი. მასთან მისვლისას, მრავალი სხვა სულისშემძვრელი საუბრის შემდეგ, დავსვით კითხვა აზრების გამოვლენის შესახებ. ჩვენ ვკითხეთ, რა ვქნათ, რადგან ხშირად აღმსარებლები, მოისმინეს ძმების აზრები, არათუ არ კურნავს მათ, არამედ გმობენ და ძმებს სასოწარკვეთილებაში აყენებენ. ეს იწვევს სხვების სირცხვილს და გაჩუმებას. ჩვენ თვითონ ვიცოდით მსგავსი შემთხვევის შესახებ სირიაში. ერთ-ერთმა ძმამ იქ ერთ-ერთ უხუცესს უამბო თავისი აზრები: უბრალოდ და გულწრფელად, სირცხვილის გარეშე, მან გაამხილა თავისი გულის საიდუმლოებები. მან კი, როგორც კი გაიგო, გვერდით დადგა და ძმას საყვედურით შეუტია: როგორ შეიძლება, ამბობენ, თავში ასეთი ბოროტება ჩავიდესო. ბევრმა გაიგო ამის შესახებ და სირცხვილი დაიწყო უფროსებისთვის თავიანთი აზრების გამხელა. აბბა მოსემ გვიპასუხა: - კარგია, შვილებო, მამებს არ დაუმალოთ თქვენი აზრები, არამედ თავისუფლად და ღიად აღიაროთ. და ნუ მოუსმენ საკუთარ აზრს და უყოყმანოდ მიანდე მამათა გამოცდილებას. თუმცა, „გულის საიდუმლო“ უნდა მიანდო სულიერ უხუცესებს, წინდახედულებს და მათ, ვისაც ბევრი იცნობს - არა პირველს, ვისაც შეხვდებით და არა მას, ვინც მხოლოდ ასაკით უფროსია. რადგან ბევრი უყურებს მხოლოდ ასაკს და გარეგნობას, ამხელს თავის აზრებს და შემდეგ, განკურნების ნაცვლად, სასოწარკვეთილებაში ვარდება - მათი მოსმენის გამოუცდელობის გამო. ერთხელ იყო ძმა, რომელიც ძალიან გულმოდგინე იყო. მას აწუხებდა სიძვის დემონი. ვიღაც მოხუცთან მივიდა და თავისი ფიქრები აღიარა. გამოცდილება არ ჰქონდა და, როგორც კი გაიგო, გაბრაზდა: ძმას უწოდა უბედური და თქვა, რომ უღირსია მონაზვნური ხატისა, თუ ასეთ აზრებს მიიღებს. ამის გაგონებაზე ძმა სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა. მან დატოვა ადგილი, სადაც ცხოვრობდა და წავიდა სამყაროში. მაგრამ ღვთის განგებით აბბა აპოლოსი შეხვდა მას და ის იყო უხუცესთა შორის ყველაზე გამოცდილი. აბამ შენიშნა, რომ მისი ძმა პირქუში და დაბნეული იყო. ის მას ეკითხება: - რატომ ხარ ასე მოწყენილი, ძმაო? ძმა ისე იყო დათრგუნული, რომ ვერაფერი უპასუხა. მაგრამ უფროსი ცდილობდა დაეყოლიებინა ძმა, ეთქვა, რატომ იყო ასე მოწყენილი. მერე ძმამ თავისი მწუხარება უთხრა. ”მე მაწუხებს, - თქვა მან, - სიძვის ფიქრები, ამიტომ მივედი და ვუთხარი უხუცესს. და ამბობს, რომ გადარჩენის იმედი აღარ მაქვსო. ასე რომ, მე მივატოვე ყველაფერი და ახლა გავდივარ სამყაროში. ამის გაგონებაზე მამა აპოლომ დაიწყო მისი ნუგეშისცემა და დაყოლიება: – ნუ გაგიკვირდება, შვილო, და ნუ იმედგაცრუებ. მე უკვე ძალიან ბებერი ვარ, საკმაოდ მოხუცი კაცი და როგორ მაწუხებს ეს ფიქრები! ნუ იმედგაცრუებთ ამ ცდუნებამ. ის განიკურნება არა იმდენად ადამიანური შრომით, რამდენადაც ქრისტეს სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ. მომეცი სიკეთე დღეს - დაბრუნდი შენს საკანში. ჩემმა ძმამ სწორედ ასე მოიქცა. აბბა აპოლოსმა მიიყვანა იგი თავის საკანში და შემდეგ წავიდა უფროსთან, რომელმაც უარყო მისი ძმა. დადგა უხუცესის საკნის მიღმა და ცრემლებით დაიწყო ღმერთს ლოცვა: "უფალო, შენ ყველაფერი უკეთესობისკენ მოაწყე და ჩვენთვის ცდუნებას გვიშვებ, მომისმინე და ძმის შეურაცხყოფა მიემართოს ამ უხუცესს. დაე, სიბერეში და საკუთარი გამოცდილებიდან მაინც ისწავლოს ის, რისი სწავლაც ვერ შეძლო მთელი ამ ხნის განმავლობაში. მან ილოცა და დაინახა ეთიოპელი, რომელიც საკნის მოპირდაპირედ იდგა და ისრებს ესროდა მოხუცს. უფროსი მაშინვე წამოხტა და მთვრალივით დაიწყო საკანში ხეტიალი. მაგრამ მან დიდხანს ვერ გაუძლო, დატოვა საკანი და გაემართა სამყაროში იმავე გზაზე, სადაც ახალგაზრდა მამაკაცი. აბბა აპოლოსმა შეამჩნია, რომ მოდიოდა და ყველაფერს მიხვდა. სხვა გზაზე გაუსწრო, გამოვიდა მის შესახვედრად და უთხრა: -სად მიდიხარ? და რატომ გამოიყურები ასე დარცხვენილი? და იგრძნო, რომ წმინდანს უკვე გამოეცხადა მის შესახებ და სირცხვილისგან ვერაფერი უპასუხა. მაშინ აბბა აპოლოსმა უთხრა მას: - დაბრუნდი შენს საკანში და ამიერიდან იცოდე შენი სისუსტე. დაიმახსოვრე, რომ ეშმაკმა ან ვერ შეგიმჩნია, ან გაგაცინა და, შესაბამისად, მასთან ბრძოლა არ დაჯილდოვდა. მის შეტევას ერთი დღეც ვერ გაუძლო! ეს კი იმიტომ დაგემართა, რომ შენ მიიღე ახალგაზრდა ძმა, რომელსაც საერთო მტერთან ბრძოლა ჰქონდა, მაგრამ იმის მაგივრად, რომ გმირობისთვის გაეძლიერებინა, სასოწარკვეთილებაში ჩააგდე. არ გახსოვთ ბრძნული გამონათქვამი: „გადაარჩინე სასიკვდილოდ წაყვანილი და მართლა უარს იტყვი მოსაკლავად განწირულებზე? (იგავები 24.11); არც მაცხოვრის იგავზე: „დალერწილს არ გატეხს და სელს არ ჩააქროს“ (ესაია 42:3). ვერავინ გაუძლებდა მტრის თავდასხმას ან ჩაქრებოდა ბუნების აყვავებას, თუ ღვთის მადლი არ დაიცავდა ადამიანურ სისუსტეს. ეს ღვთაებრივი ეკონომიკა ჩვენთვის აღსრულდა. მაშასადამე, საერთო ლოცვით მივმართოთ ღმერთს, რათა მოგაშოროთ ის მწუხარება, რაც დაგინებათ. „რადგან ის აყენებს ჭრილობებს და აკრავს მათ, ურტყამს და ხელებს კურნავს“ (იობი 5:18). „მოკლავს და აცოცხლებს, საფლავში ჩამოაქვს და აღადგენს“ (1 სამუელი 2.6). ამის თქმის შემდეგ მან ილოცა და მაშინვე გაათავისუფლა უხუცესი ბრძოლიდან. ბოლოს კი ურჩია, ღმერთს ეთხოვა, მიეცა მისთვის „ბრძენთა ენა“, რათა „სიტყვით გაეძლიერებინა დაღლილი“ (ეს. 50:4). აქედან, - განაგრძო აბბა მოსემ, - შეიძლება დაინახოს, რომ არ არსებობს ხსნის სხვა მყარი გზა, გარდა გამოცდილ მამების წინაშე საკუთარი აზრების აღიარებისა. მათგან უნდა მიიღოს სათნოების სწავლება და არ დაეყრდნოს საკუთარ ნებასა და განსჯას. მაგრამ თუ ხანდახან შეხვდებით მოხუცს ან სხვა ადამიანს, რომელიც უბრალო და უვარგისია, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ გამოცდილ მამებს უნდა დაუმალოთ თქვენი აზრები და არ უთხრათ მათ. არ უნდა დაკარგო ყველას მიმართ ნდობა და ერიდე ყველას რამდენიმე გამოუცდელი ადამიანის გამო. როგორც ფიზიკურ ექიმს, ჯერ უნდა დარწმუნდეთ, რომ ის მცოდნეა და შემდეგ აჩვენოთ სულიერი ჭრილობები. და ნუ იტყვით უარს მედიკამენტებზე, მაგრამ მიიღეთ ისინი მადლიერებით, მაშინაც კი, როცა გტკივა. - მითხარი, მამაო, ვის უნდა ვკითხო ჩემი აზრების შესახებ და ამის შემდეგ კითხვა სხვას დავუსვა? - თქვენ უნდა ჰკითხოთ ვინმეს, ვისაც ენდობით და იცით, რომ შეუძლია ამ აზრების ატანა. ამაში გჯეროდეთ მას, როგორც თავად ღმერთს. და იგივე აზრის შესახებ სხვის კითხვა ურწმუნოებისა და ცდუნებისგან არის. თუ თქვენ გაქვთ ის, რაც ღმერთმა თქვა თავისი წმინდანის მეშვეობით, მაშინ რა საჭიროა ღმერთის ცდუნება სხვისი თხოვნით? 2. და თუ, - ჰკითხა ძმამ, - ფიქრზე პასუხი უკვე გაცემულია, მაგრამ ფიქრი კვლავ გაწუხებს, რა უნდა იფიქრო ან გააკეთო? - თუ, - უპასუხა უხუცესმა, - ეს აზრი მამის პასუხის შემდეგაც გაწუხებს, მაშინ ეს შემთხვევითი არ არის. ცხადია, ვინც იკითხა, არ გააკეთა ის, რაც ეთქვა სწორად ან ზუსტად. ჩვენ უნდა გამოვასწოროთ შეცდომა და გავაკეთოთ ის, რაც გვითხრეს. რადგან ღმერთი, რომელიც თავისი წმინდანების მეშვეობით ლაპარაკობს, არ იტყუება. 3. ასე რომ, - თქვა ძმამ, - იგივე კითხვა უნდა დაუსვას იმავე მოხუცს თუ არა? იმიტომ, რომ მახსოვს, მამაო, ერთ დღეს როგორ ვკითხე ერთ აზრზე და უფროსმა მითხრა, ასე და ასეთს არ აკეთო. ამის შემდეგ ისევ ვიკითხე და მითხრა, ზუსტად ის გამეკეთებინა, რაც მანამდე მითხრა, რომ არ გამეკეთებინა. რატომ არის ეს ასე? "ძმაო", უპასუხა უხუცესმა, "ღვთის ბედი ბევრი და ბევრია" (ფსალმ. 35.7). თუმცა, იცოდე, რომ ზოგჯერ ღმერთი პასუხს გასცემს ვინმეს, ვინც მკითხავის გულის მიხედვით ლაპარაკობს. ეს ან მკითხავის ცდუნებაა, ან იმიტომ, რომ მკითხავის გული შეიცვალა და ის სხვა პასუხს მოითხოვს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანები იცვლებიან იმავე პირობებში ყოფნისას და სწორედ მათ გამო ლაპარაკობს ღმერთი განსხვავებულად თავისი წმინდანის მეშვეობით. ამგვარად, მან ესაიას მეშვეობით უთხრა მეფე ხიზკიაჰუს: „დადე ანდერძი შენს სახლს, რადგან მოკვდები“ (ესაია 38:1). მეფეს გული შეეცვალა და მოწყენილი გახდა. და ამიტომ ღმერთმა კვლავ ესაიას მეშვეობით უთხრა: „აჰა, თხუთმეტ წელს დავამატებ შენს დღეებს“ (ესაია 38:5). და თუ ის სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით ელაპარაკებოდა, მაშინ იქნება ცდუნება: ისინი ამბობენ, რომ ისინი წმინდანები არიან, მაგრამ ისინი სხვადასხვა რამეს ამბობენ. ასე რომ, იონას მეშვეობით მან კვლავ უთხრა ნინევეს მკვიდრთა გულებს: „სამ დღეში დავანგრევ ქალაქს“ (იოან.3.4). და როცა მათი გული მონანიებაზე გადავიდა, ღმერთმა გამოავლინა თავისი დიდი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და შეიწყალა ქალაქი - ბოლოს და ბოლოს, მათი გული სიკეთისკენ მიისწრაფოდა. ამიტომაც არასოდეს არ უნდა სთხოვო ერთი და იგივეს სხვადასხვა წმინდანს, მაგრამ თუ ამის საჭიროება გაჩნდა, ისევ იგივე უნდა სთხოვო. და თუ ამის მიზეზი არსებობს და უფალი შეცვლის პასუხს, მაშინ ეს მოხდება იმავე ადამიანის მეშვეობით და არ იქნება ცდუნება. 4. რა მოხდება, - ჰკითხა ძმამ, - მე უკვე მივიღებ მამის პასუხს რაღაცაზე, წავალ და თურმე საქმე ისე არ არის, როგორც უხუცესმა თქვა? რა ვიფიქროთ და რა გავაკეთოთ ამ შემთხვევაში? - ეს კითხვა, - უპასუხა უფროსმა, - გარკვეულწილად წააგავს წინა კითხვას. მოუსმინეთ რა უნდა გააკეთოთ. ასე რომ, თქვენ მიიღეთ პასუხი კითხვაზე - ამბობენ, გააკეთე ეს და ეს - და სხვანაირად გამოვიდა? ჯერ საკუთარი თავი უნდა გამოიკვლიო: იქნებ შენი გული მიკერძოებული და კმაყოფილი იყო ამ საკითხით? ვთქვათ, თქვენ არ დაუთმეთ ყველაფერი ღვთის ნებას და ამიტომ ღმერთმა არ დაუშვა უხუცესის პასუხის შესრულება. თუ ასეა, მაშინ იცოდე, რომ მიზეზი შენშია და ის არ უნდა ეძებო უხუცესის პასუხში, არამედ საკუთარი თავის გაკიცხვა. ელისემ გაგზავნა თავისი მოწაფე რწმენით მკვდრების აღსადგენად, მაგრამ მკვდრები არ აღდგნენ. აქ მიზეზი არ არის ვინ გაგზავნა, არამედ გაგზავნილი. და თუ ასე არ არის, მაშინ როგორ აღადგინა თავად ელისემ ეს მკვდარი კაცი (2 მეფეები 4:29-36)? ”ასე რომ, - განაგრძო უხუცესმა, - ჯერ ყველაფერი გააკეთე, რომ შეასრულო რჩევა, რომელიც მიცემულია. მაგრამ თუ, მიუხედავად თქვენი ძალისხმევისა, ყველაფერი მაინც არ მიდის ისე, როგორც გითხარით, მაშინ იცოდეთ, რომ რაღაც შეიცვალა. იქნებ მიკერძოებული იყავით ამ საკითხში, როგორც უკვე გითხარით. ან შესაძლოა გარემოებები, რომლის შესახებაც გკითხეთ, ან დაინტერესებული პირი, შეიცვალა. შემდეგ ღმერთი ცვლის თავის მეტყველებას, როგორც ხიზკიას და ნინეველებს. მაშასადამე, თუ ის, ვინც სთხოვე, ხორციელად შორს არის შენგან და ვეღარ იკითხავ მას, ევედრე ღმერთს, დაუძახე ამ მოხუცს და უთხარი: „ღმერთო ამათისა, ნუ მომატყუებ შენმა ნებამ და შენი მსახურის პასუხმა და განმანათლე, რა ვქნა? და როგორც ის გიბრძანებს, ასე მოიქეცი. ამავდროულად, გჯეროდეთ, რომ ღმერთი თავისი წმინდანის მეშვეობით გესაუბრებოდათ და გიხელმძღვანელებთ და იცოდეთ, რომ, ალბათ, რაღაც შეიცვალა და ამიტომ ღმერთმა შეცვალა თავისი პასუხი. - რამდენჯერ უნდა ვილოცო, რომ უფალმა გამანათლოს ამის შესახებ? - როცა უფროსს ვერ სთხოვ, ყოველ საკითხზე სამჯერ უნდა ილოცო. მაშინ უნდა დაფიქრდე, თმით მაინც სად არის დახრილი შენი გული და ასეც მოიქეცი. რადგან ეს არის ღვთის შეგონება და ის ყოველთვის ჩნდება გულში. 6. „როგორ უნდა ილოცო სამჯერ,“ კვლავ ჰკითხა ძმამ, „სხვადასხვა დროს თუ ერთდროულად?“ ყოველივე ამის შემდეგ, ხდება, რომ საქმეები გადაუდებელია. "თუ დრო იძლევა", უპასუხა უხუცესმა, "მაშინ სამჯერ სამ დღეში". მაგრამ თუ, როგორც იმ საათში, როდესაც მაცხოვარს უღალატა, საქმე საერთოდ არ გაგრძელდება (და ეს ხდება უკიდურესად იშვიათად), მაშინ თვით ქრისტე იყოს თქვენი მაგალითი. ის „ისევ წავიდა და მესამედ ილოცა და იგივე სიტყვა თქვა“ (მათე 26:44). მართალია, როგორც ჩანს, მას არ გაუგია, რადგან დარიგება უნდა დასრულებულიყო. მაგრამ ამით ის გვასწავლის, რომ არ ვიწუწუნოთ, როცა ვლოცულობთ და უფალი არ გვისმენს. თავად მან ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის სასარგებლო. და ჩვენ არ დაგვავიწყდება მადლობა გადავუხადოთ მას - და ჩვენ გადავრჩებით. 7. და თუ, - ჰკითხა ძმამ, - შეგონება ლოცვის შემდეგ დაუყოვნებლივ არ მოდის, მაშინ რა უნდა გავაკეთოთ? ბოლოს და ბოლოს, თუ მიზეზი ჩემში არ არის და დამალულია, როგორ გავიგო? "თუ, - უპასუხა უხუცესმა, - სამჯერ ლოცულობ და შეგონება არ მოგივა, იცოდე, რომ შენი ბრალია". და თუ შენი ცოდვა არ ჩანს, გაკიცხე შენი თავი და უფალი შეგიწყალებს. – როცა მამებს ეკითხები და პასუხს იღებ, ყველა უნდა მიჰყვე? - არა ყველა, არამედ ის, ვინც მცნებად გეძლევათ, - უპასუხა უხუცესმა. - იმიტომ, რომ ერთია მხოლოდ რჩევა ღვთისა და მეორეა მცნება. რჩევა არის შეგონება რაიმე განსაკუთრებული საჭიროების გარეშე; ის პირდაპირ უჩვენებს ადამიანს ცხოვრების გზას. მაგრამ მცნება უღელივით არის დაწესებული: შრომას და შრომას მოითხოვს. 9 . - შენ მითხარი, მამაო, - განაგრძო ძმამ, - განსხვავება ღვთის მცნებასა და რჩევას შორის. ახლა უფრო დეტალურად ახსენით, რა ნიშნები და განსხვავებებია ორივე და რა თვისებები აქვს ორივეს. - თქვი, - უპასუხა უხუცესმა, - შენ მოდიხარ შენს სულიერ მამასთან რაღაცის საკითხავად, მაგრამ არა მცნების მისაღებად, არამედ ღვთის პასუხის მოსასმენად. თუ მან გითხრა, რა უნდა გააკეთო, მაშინ, რა თქმა უნდა, თქვენც უნდა შეასრულოთ ეს. მაშინაც კი, თუ ამას აკეთებთ და ამის გამო რაიმე სახის სევდა შეგაწუხებთ, არ შეგრცხვეთ: ეს ყველაფერი თქვენს სასარგებლოდ არის. მაგრამ მაშინაც კი, თუ არ გსურს გააკეთო ის, რაც გითხრეს, არ მგონია, რომ ამით დაარღვიე მცნება. თქვენ ეს მცნებად არ მიგიღიათ. თქვენ უბრალოდ არჩიეთ არ გენახათ საკუთარი სარგებელი და ამის გამო საკუთარი თავი უნდა გეზიზღოთ. იმიტომ, რომ ჩვენ უნდა გვჯეროდეს, რომ ყველაფერი, რაც წმინდანების პირიდან მოდის, არის მათთვის, ვინც უსმენს. - ეს იგივეა, - განაგრძო უხუცესმა, - თუ საერთოდ არ გკითხავთ, მაგრამ უხუცესმა თავად გითხრათ, თავისი გონებით ღმერთში მყოფი. ზოგჯერ ეს ხდება. მაგალითად, ერთ-ერთი ძმა ერთხელ აპირებდა ქალაქში წასვლას და თავად უხუცესმა უთხრა: „თუ წახვალ, სიძვაში ჩავარდები“. არ მოუსმინა, წავიდა და დაეცა. მაგრამ თუ რაიმე განსაკუთრებულს გკითხავთ, მცნების აღების მიზნით, უნდა დაიხაროთ. შემდეგ აიღე კურთხევა ამ მცნების გამცემისგან და უთხარი მას: „მამაო, დამლოცე ამ მცნების გამო და ილოცე, რომ დავიცვა იგი“. და დაიმახსოვრე, ძმაო, რომ ვინც მცნებას გაძლევს, მიზეზით იძლევა, მაგრამ შუამდგომლობითა და ლოცვით გეხმარება, რათა შეასრულო. თუ რაიმე სიბნელის გამო კურთხევის ასაღებად ქედს არ სცემდი მას, მაშინ არ იფიქრო, რომ მცნება ბათილია. ეს უკვე მიცემულია, უბრალოდ არ მიიღე სწორად. ამიტომ, თუ შეგიძლიათ, სწრაფად დაბრუნდით და კვლავ მოიხარეთ და ითხოვეთ კურთხევა. და თუ ამის გაკეთება შეუძლებელია, მაშინ ჩათვალე, რომ მცნება დაუდევრობით მიიღო. 10. რა მოხდება, თუ, - ჰკითხა ძმამ, - მე დავსვი კითხვა, რათა მცნება მივიღო, მაგრამ უფროსს არ აქვს განზრახული მცნება მომცეს და ის უბრალოდ მითითებით მპასუხობს? ან, პირიქით, მე არ ვითხოვ მცნების აღების მიზნით, მაგრამ ის იძლევა. ითვლება თუ არა ეს მცნებად და უნდა დავიცვა? რადგან წიგნებში არის როგორც საეკლესიო კანონები, ასევე მამათა გამონათქვამები. ისინიც უნდა იყოს დაცული, როგორც მცნება? – უფროსს რომ სთხოვე და ის არ აპირებდა შენთვის მცნებას, მაშინ ეს მცნებად არ ითვლება, თუნდაც გთხოვო. და თუ მან გადაწყვიტა შენთვის მცნება მოგცე, თუმცა შენ ეს არ გთხოვე, მაშინ ეს მცნებაა და ის უნდა იყოს დაცული. რასაც დოგმატური წესები გვასწავლის, ისევე როგორც მამათა ის განაჩენები, რომლებიც ოფიციალურად არის გამოტანილი, ასევე მცნებად უნდა ჩაითვალოს. მაგრამ თქვენ არ გჭირდებათ ამის დაუყოვნებლივ მიღება, არამედ მას შემდეგ, რაც ჰკითხავთ მამებს და უხუცესებს და ისინი დაადასტურებენ თქვენს აზრებს. თქვენ თვითონ არ შეგიძლიათ ყოველთვის სწორად განმარტოთ დაწერილის მნიშვნელობა, რაც ნიშნავს, რომ უნდა ჰკითხოთ უფროსებს. და რასაც გიპასუხებენ, უნდა შეასრულო და ხელშეუხებლად შეინარჩუნო ყველაფერი, რაც გესმის, კაცთმოყვარე უფლის შემწეობით, წმინდანთა ლოცვით, ამინ. 11. "რა მოხდება, თუ", ჰკითხა ძმამ, "დავა ცდუნება და მე დავარღვევ მცნებას?" „თუ რომელიმე წმინდანისაგან მიიღებ მცნებას, – უპასუხა უხუცესმა, – და დაარღვიე, ნუ შეგრცხვება და ნუ ჩავარდები სასოწარკვეთილებაში, რომ არ დაიცავ“. გაიხსენეთ ის, ვინც თქვა: „მართალი შვიდჯერ დაეცემა და ადგება“ (იგავები 24:16). გახსოვდეს, რომ უფალმა ასევე უთხრა პეტრეს სამოცდაათჯერ სამოცდაათჯერ აპატია ძმას (მათე 18:22). თუ მან უბრძანა ხალხს ამდენი პატიება, მით უმეტეს, თვითონ გააკეთებს ამას. მასშია ყოველგვარი წყალობის სიმრავლე და ის სძლევს ყველაფერს. ის გამუდმებით ღაღადებს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „მობრუნდი ჩემკენ და მე მოგიქცევი“ (ზაქარია 1.3), რადგან მოწყალე ვარ და არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი“ და შემდგომ. როგორც მცნების დარღვევა აუქმებს მას, ასევე მონანიება კვლავ აღადგენს მის ძალას. მაგრამ, იცოდეთ ეს, ფრთხილად იყავით, რომ არ გახდეთ უყურადღებო და არასერიოზული - ეს ძალიან საშიშია. ნუ უგულებელყოფთ მცნებას მაშინაც კი, რაც უმნიშვნელოდ გეჩვენებათ. თუ რაიმე დაუდევრობა მოხდა, შეეცადეთ გამოასწოროთ იგი. იცოდე, რომ წვრილმანებში უაზრობა დიდ წარუმატებლობამდე მიგვიყვანს. 12. „ფიქრი შთამაგონებს, - თქვა ძმამ, - არ ვკითხო წმინდანებს: ბოლოს და ბოლოს, პასუხის გარკვევა შემიძლია, მაგრამ ჩემი სისუსტის გამო, უგულებელვყო იგი და შევცოდე. "როცა ქარიშხალია და ტალღები გემს გვერდებზე აგდებს", - უპასუხა უხუცესმა, - "თუ მას საჭე ჰყავს, მაშინ ღვთისგან მოცემული სიბრძნით გადაარჩენს გემს". და თუ გემი გადარჩა, მაშინ მასზე მცურავი ხარობს. პაციენტს ექიმის ხსოვნაც კი ახარებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ სამედიცინო დახმარებაზე. და თუ მოგზაური ყაჩაღის ჩასაფრებაში მოხვდება, მხოლოდ მცველების ტირილი გაამხნევებს მას და მით უმეტეს მათი გამოჩენა. მაგრამ თუ ეს ასეა, მაშინ რა სიხარულს და სიმშვიდეს შეუძლია მამის პასუხი მისცეს ყველას, ვინც მას უსმენს! მით უმეტეს, თუ პასუხი შერწყმულია ღვთისადმი თბილ ლოცვასთან. თავად უფალმა თქვა: „ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ“ (იაკობი 5:16). მამები საკუთარ თავზე იღებენ მოყვასის ტანჯვას და ცხარე ცრემლებით ღაღადებენ უფალ იესოს: „მოძღვარო, გვიხსენი, ვიღუპებით! (ოთხ: ლუკა 8.24) "თუ, - განაგრძო უხუცესმა, - "მართალთა ლოცვას ბევრის მიღწევა შეუძლია" (იაკობი 5:16), როგორც ეს ნათქვამია წმინდა წერილში, მაშინ ჩვენ უყოყმანოდ უნდა ვთხოვოთ მართალს ილოცონ ჩვენთვის. ჩვენ თვითონაც რომ არ ვიყოთ ღირსნი, კეთილი მოძღვარი მიიღებს თავის მსახურების შუამდგომლობას, როგორც არაერთხელ გააკეთა და შეგვიწყალებს. რადგან უფალი, როგორც ნათქვამია, „მისი მოშიშთა ნებას შეასრულებს“ და ასე შემდეგ (ფსალმ. 145:19). და კიდევ: „მართალმა ტიროდა და უფალმა შეისმინა ისინი“ (ფსალმუნი 33:18). ხშირად, ძმაო, მძარცველები გარბიან, როცა მხოლოდ უფრო ძლიერის ხმა ესმით. ანალოგიურად, გონებრივი ქურდები, როცა ისმენენ მათ, ვინც მათ აღემატება სულის ძალით, მორცხვდებიან და შიშით გარბიან. იმიტომ, რომ იესომ, მათმა უფალმა და მფარველმა, უთხრა ამ ხალხს: „გაბედეთ, მე ვძლიე ქვეყნიერებას“ (იოანე 16:33). და კიდევ: „აჰა, მე გაძლევ ძალას, იარო გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე და არაფერი დაგიშავებს“ (ლუკა 10.19). ასე რომ, - დაასკვნა მან, - ვთხოვოთ წმინდანებს, ილოცონ ჩვენთვის და მივანდოთ თავი მათ შუამავლობას. ამას დიდი სარგებელი მოაქვს. 1. აბბა პიმენმა თქვა: „ვისაც შენი გული არ არის დარწმუნებული, არ ენდო მას შენი აზრები“. 2. ერთი ძმა მძიმე ცოდვაში ჩავარდა და მივიდა აბბა ლოტთან. საშინელ დაბნეულობაში იყო: დადიოდა და გამოდიოდა და ვერ ჯდებოდა. - რა გჭირს ძმაო? – ჰკითხა მოხუცმა. - მძიმე ცოდვა ჩავიდინე, - უპასუხა ძმამ, - და ვერ ვიტყვი. "აღიარე, - ეუბნება მას უფროსი, - და ეს ჩემზე იქნება." შემდეგ ძმამ მიწაზე დაცემით თქვა: „სიძვაში ჩავვარდი და ამის შემდეგ ღმერთებს მსხვერპლი შევწირე. უფროსმა ხელი გაუწოდა და აიყვანა. "იყავი გაბედული", ეუბნება მას, "შენთვის არის მონანიება". წადი, დარჩი გამოქვაბულში და იმარხულე ორი დღე და მეც შენთან ერთად ავიტან ცოდვას. ძმა წავიდა და ისე მოიქცა, როგორც უფროსმა უთხრა. როდესაც სამი კვირა გავიდა, უხუცესმა გამოაცხადა, რომ ღმერთმა მიიღო მისი ლოცვა და ძმის მონანიება და აპატია მას ეს ცოდვა. შემდეგ დაურეკა ძმას და უთხრა ღვთის წყალობის შესახებ. და ძმა სიკვდილამდე დარჩა უფროსის მორჩილებაში. 3. ძმა მივიდა აბბა პიმენთან და უთხრა: - რა ვქნა მამა? მე მაწუხებს სიძვის ვნება. მივედი აბა ივისიონთან და მან მითხრა: „არ უნდა მისცე უფლება შენში დარჩეს“. „აბა ივისტიონი მწუხარებაშია, ანგელოზებთან ერთად და ვერ ხედავს, რომ მე და შენ სიძვაში დავრჩეთ, ამიტომ იცოდე: თუ ბერი მუცელში და ენაში ერიდება და გაიხსენებს, რომ მოხეტიალეა, დარწმუნებული იყავი, რომ არ მოკვდება. 4. ერთ ძმას სიძვის ვნება შეაწუხა და ერთ დიდ უხუცესთან მივიდა. მან აღიარა თავისი აზრები მას და სთხოვა უხუცესს ელოცა მისთვის. მოხუცმა ღმერთს ევედრებოდა მისთვის. ძმა დაბრუნდა და ისევ შერცხვა. შემდეგ კვლავ მივიდა უხუცესთან, აღიარა და კვლავ დაიწყო უხუცესს თხოვნა, რომ მისთვის ელოცათ. ის დათანხმდა და ღმერთს ლოცვა დაიწყო: „უფალო, გამომიცხადე, როგორ ცხოვრობს ეს ძმა და საიდან მოდის ეს დაბნეულობა. რადგან გთხოვე, მაგრამ მისთვის შვება არ იყო. და ღმერთმა გამოუცხადა მას ძმის სიცოცხლე. მან დაინახა, რომ ის თავის საკანში იდგა და სიძვის სული ახლოს იყო. და მის გვერდით იდგა უფლის ანგელოზი, რომელიც გაგზავნილი იყო მის დასახმარებლად. და ანგელოზი განრისხდა თავის ძმაზე, რადგან ღმერთს არ მიუბრუნდა თავისი აზრების ლოცვით საბრძოლველად, არამედ მისი ფიქრებით ტკბებოდა და მთელი თავისი გონება ეშმაკის ზემოქმედებას გადასცა. მერე უფროსიც მიხვდა, რომ მისი ძმა თავად იყო დამნაშავე. და უპასუხა ძმას: "შენი ბრალია, რომ ძალადობა არ გტოვებს." იმიტომ რომ თქვენ იღებთ აზრებს და სიამოვნებთ მათ. შემდეგ მან ასწავლა, როგორ ებრძოლა აზრებს, ასახავდა მათ ლოცვით. უხუცესის ლოცვამ და სწავლებამ გააფხიზლა მისი ძმა და მშვიდობა იპოვა ბრძოლიდან. 5. ერთ ძმას სიძვის ვნება დაეუფლა. მივიდა უფროსთან და სთხოვა, ილოცოს თავისთვის, რათა მასში ჩხუბი ჩაცხრა. ის დათანხმდა. შვიდი დღის განმავლობაში უფროსი ძმისთვის ლოცულობდა. მეშვიდე დღეს ჰკითხა ძმას: - ცუდია, - უპასუხა ძმამ. ”მე საერთოდ არ ვგრძნობდი შვებას.” ამის გაგონებაზე უფროსს გაუკვირდა. და მან დაიწყო ღმერთს სთხოვა, გამოეცხადებინა მისთვის, თუ რატომ არ შვება მისი ძმა. და მაშინ სატანა გამოეცხადა მას ღამით და უთხრა: „შეგიძლია დამიჯერო, უფროსო, პირველივე დღიდან, როცა ღმერთს ლოცვა დაიწყე, მე დავტოვე იგი“. მაგრამ მას აქვს საკუთარი დემონი და საკუთარი შეურაცხყოფა - მისი ჭირვეულობა. ახლოსაც არ ვარ როცა ის გინება. საკუთარ თავს ებრძვის: ბევრს ჭამს, სვამს და სძინავს, სანამ არ გასუქდება, თანაც ამის მიღმა. ”თუ მწუხარება მომივიდა და არ არსებობს ვინმე, ვისაც ვენდობი, რომ გამიმხილოს იგი, რა ვქნა?” ”მე მჯერა ჩემი ღმერთის,” უპასუხა მოხუცმა, ”რომ ის გამოგიგზავნის თავის მადლს და დაგეხმარება, თუ მას ნამდვილად სთხოვ. რადგან აქ მონასტერში ერთი ასკეტი იყო; ვიღაცისგან რაღაც გაიგო და ფიქრებმა მოიცვა. და რადგან ვერავის ვერ გაუხსნიდა, რადგან არავისში არ იყო დარწმუნებული, თავისი ნივთები შეაგროვა დასატოვებლად. შემდეგ კი ღვთის მადლი გამოეცხადა მას ქალწულის სახით და დაუწყო თხოვნა: "არსად არ წახვიდე, ჯობია აქ დარჩე ჩემთან და იცოდე, რომ არაფერია ცუდი იმაში, რაც გაიგე". დაემორჩილა და დარჩა - და მაშინვე განიკურნა გული. – საჭიროა თუ არა უფროსებს ვკითხო ყველა იმ აზრზე, რაც გულში ჩნდება? - თქვენ უნდა იკითხოთ არა ყველა იმ აზრზე, რომელიც გამოჩნდება, რადგან ისინი ხანმოკლეა, არამედ მხოლოდ მათზე, ვინც რჩება და აგრძელებს ბრძოლას. ბევრის საყვედური ადამიანი უგულებელყოფს გაკიცხვას და ყურადღებას არ აქცევს. მაგრამ თუ ვინმე ზედმეტად შეაწუხებს ან თავს დაესხმება, ხელმწიფეს უჩივის დამნაშავეს: მივა ხელმწიფეს და ბრალს წაუყენებს თავდამსხმელს. ასეა ფიქრებთან დაკავშირებითაც: უფროსებმა უნდა გამოავლინონ მხოლოდ ის, ვინც გეჩხუბება ან დიდხანს აყოვნებს. - რატომ, - ჰკითხა ძმამ, - ხდება ისე, რომ როცა კითხვას ვსვამ, მაშინ სხვებს ვაფასებ? ”თქვენ განსაჯეთ სხვები, - უპასუხა უხუცესმა, - კითხვის დასმის შემდეგაც კი, რადგან თქვენი გამართლება არ მოკვდა. დაგმო საკუთარი თავი და სხვისი განსჯა დაგტოვებს. თავი 22 1. პალადიუმიდან Lavs Prepositus-მდე შეძლებისდაგვარად მოერიდეთ უსარგებლო ადამიანებთან ურთიერთობას, თუნდაც ისინი ბერები იყვნენ (და მით უმეტეს, თუ ამქვეყნიური), - მათთან, ვინც ზედმეტად ამშვენებს თავს, ვინც ზიანს აყენებს თავისი თვალთმაქცობით! დაე, მათი ნაცრისფერი თავები და ნაოჭები მათ სახეზე მეტყველებდეს უკიდურეს სიბერეზე, დაე, არაფერი იყოს ცუდი მათ მკურნალობაში. მაგრამ თუნდაც ის, რაც უმნიშვნელოდ გეჩვენებათ, შეგაწუხებთ: თქვენი გონება დასუსტდება და დაიწყებთ ამპარტავნებას და მათ დაცინვას. ასე ჩავარდებით სიამაყეში და ეს ზიანს მოგაყენებთ. ნურსიას მიდამოებში ცხოვრობდა დიაკვანი. ერთ დღეს იგი მივიდა ღვთის კაცთან, ასკეტ ფლორენტთან, რომელიც იქ განმარტოებით ცხოვრობდა. დიაკვანი მოვიდა ლოცვის სათხოვნელად. მაგრამ წმინდანის საკნის ირგვლივ მან აღმოაჩინა უთვალავი გველები - ისინი ყველგან ტრიალებდნენ. გაოგნებულმა დიაკონმა შესძახა: და ისე მოხდა, რომ ამინდი საოცრად ნათელი იყო. ფლორინტიმ საკნი დატოვა და უთვალავი გველი დაინახა. თვალები და ხელები ზეცისკენ ასწია და ღმერთს ლოცვა დაიწყო, რათა უფალმა, როგორც თვითონ იცის, ამ უბედურებისგან იხსნას. და როგორც კი ილოცა, ჭექა-ქუხილი იღრიალა - და ამ ჭექა-ქუხილმა მოკლა ყველა გველი. ფლორენციუსმა დაინახა, რომ ყველა გველი მკვდარი იყო და თქვა: - ახლა, უფალო, შენ მოკალი, მაგრამ ვინ წაიყვანს ახლა აქედან? და მაშინვე, მისი სიტყვით, ჩიტები შეიკრიბნენ - მათი რიცხვი ზუსტად ისეთივე იყო, როგორც მოკლული გველები. მათ გველები გაიტაცეს და შორს დააგდეს, მთლიანად გაწმინდეს ადგილი. პეტრე. როგორი ძალა და სამართლიანობა ჰქონდა ამ კაცს, თუ მისი თხოვნით ყოვლისშემძლე ღმერთი ასე სწრაფად დაეხმარა? გრიგორი. გულის სიწმინდესა და სიკეთეს, პეტრე, ბევრის გაკეთება შეუძლია მასთან, ვინც მხოლოდ სუფთა და კეთილია. მისი მსახურები შორს არიან მიწიერი საგნებისგან და არ არიან მიდრეკილნი სიცარიელეზე ლაპარაკი: ისინი არ აძლევენ ნებას, რომ მათი გონება უსაქმურ ლაპარაკში გაიფანტოს. ისინი ცდილობენ დაემსგავსონ ღმერთს მისი სიწმინდითა და სიმშვიდით - და ღმერთი ყოველთვის მზადაა მოისმინოს ისინი სხვების წინაშე. ჩვენ ვართ მსოფლიოს ბრბოში, ხშირად ვამბობთ უსაქმურ და ზოგჯერ მავნე გამოსვლებს. და რაც უფრო ახლოს არის ჩვენი ტუჩები სამყაროსთან, მით უფრო შორს არიან ისინი ყოვლისშემძლე ღმერთისგან. ამქვეყნიურ ადამიანებთან მუდმივი ურთიერთობა ბევრ ჩვენგანს ძირს უთხრის. ამიტომ წინასწარმეტყველმა ესაიამ ჭეშმარიტად შეურაცხყოფა მიაყენა თავს, როცა მას მეფე და ცაბაოთ უფალი გამოეცხადა: „ვაიმე, მოვკვდი, რადგან უწმინდური ბაგეების კაცი ვარ“ (ესაია 6:5). და მან თავად განმარტა, თუ რატომ იყო მისი ბაგეები უწმინდური და დასძინა: „და მე ვცხოვრობ ხალხში უწმინდური ბაგეებით“. საკუთარი ბაგეების უწმინდურებით ტანჯული წინასწარმეტყველმა მიუთითა, საიდან მიიღო ეს: მან დაამოწმა, რომ ცხოვრობდა უწმინდური ბაგეების მქონე ხალხში. ამქვეყნიური ადამიანების ლაპარაკით გონება არ შეიძლება არ დაბინძურდეს. მათთან ურთიერთობის დათმობით ჩვენ თანდათან ვეჩვევით ამ კომუნიკაციას, მაგრამ ეს არ გვიწყობს. და ბოლოს, ჩვენ ნებით ვაგრძელებთ და არც კი ვფიქრობთ ამის თავიდან აცილებაზე: ჩვევის ძალა გვეუფლება. ასე გადავდივართ ცარიელიდან სულის საზიანოზე, სისულელედან ცოდვაზე. და ამიერიდან ღმერთი აღარ ისმენს თხოვნას ჩვენი ბაგეებიდან - რადგან ისინი შეურაცხყოფილი არიან უსაქმური ლაპარაკით. დაწერილია, რომ ლოცვა „ვინც ყურს აშორებს კანონის მოსმენას“ არ შეისმენს (იგავები 28.9). და გასაკვირია თუ უფალი სწრაფად არ ისმენს ჩვენს თხოვნას? ჩვენ თვითონ ან ძალიან დავაგვიანეთ ან საერთოდ არ ვუსმენთ მის ბრძანებებს. და ფლორენტიმ მალე შეასრულა უფლის მცნებები - და გასაკვირი არ არის, რომ იგი მალევე მოისმინეს მის ლოცვაში. 3. წმიდა ანტონის ცხოვრებიდან წმინდა ანტონს უყვარდა მთაზე ცხოვრება. თუმცა, ერთ დღესაც იძულებული გახდა დაეშვა მათთვის, ვისაც ეს სჭირდებოდა და ადგილობრივი მხედართმთავრის გულისთვის, რომელმაც მას ამის შესახებ არაერთხელ ჰკითხა. ის მოვიდა, ჩაატარა მოკლე გაკვეთილი ხსნის შესახებ და რა მოითხოვს მას, შემდეგ კი უკან დაბრუნდა. ამავე დროს, ხელმწიფემ დარჩენა სთხოვა. მაგრამ ენტონიმ თქვა, რომ არ შეეძლო მათთან დარჩენა და თავის სიტყვებს წარმატებული მაგალითით დაუჭირა მხარი: „როგორც თევზები კვდებიან ხმელეთზე ყოფნისას, ასევე კვდებიან ის ბერები, რომლებიც დიდხანს რჩებიან და შენს გვერდით ცხოვრობენ, რადგან თევზებს წყალში ცხოვრება სჭირდებათ, ჩვენ კი მთაში უნდა წავიდეთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში სულის სიფხიზლეს დავკარგავთ. 1. ძმა სასწრაფოდ გაემართა ქალაქში და უხუცესს ლოცვა სთხოვა. უხუცესმა უპასუხა: "ნუ ჩქარობთ ქალაქში, არამედ იჩქარეთ ქალაქიდან - და გადარჩებით". 2. ერთ დღეს აბბა იოანე მოსავალს იღებდა და მოისმინა, რომ ერთმა ძმამ გაბრაზებული უთხრა თავის მოწაფეს: აბბამ მაშინვე დატოვა მოსავალი და წავიდა. 3. აბბა ევლოგიუსის მოწაფეებმა თქვეს: „ერთხელ ერთმა უხუცესმა ალექსანდრიაში ხელნაკეთი ნივთების გასაყიდად გამოგვიგზავნა და ბრძანა, სამ დღეზე მეტი არ ვიყოთ. ”და თუ იქ სამ დღეზე მეტს გაატარებ,” თქვა მან, ”მე უდანაშაულო ვარ შენი ცოდვისგან!” „როგორ, - ვკითხეთ ჩვენ, - ბერები ქალაქებსა და სოფლებში ცხოვრობენ, დილიდან საღამომდე ცხოვრობენ ამქვეყნიურ ხალხში და ეს მათ ზიანს არ აყენებს? - დამიჯერეთ, ბავშვებო, - უპასუხა მან. "როდესაც თმა ავიღე, ოცდათვრამეტი წელი გავატარე სკეტიდან გაუსვლელად. შემდეგ კი აბბა დანიელთან ერთად მივედით ალექსანდრიაში, პაპ ევსევისთან, რაღაც საქმეებით. ქალაქში შესვლისას ბევრი ბერი დაგვხვდა. და ჩემი შინაგანი ხედვით დავინახე, როგორ კეცავდნენ ყვავები, ზოგს კი შიშვლები ეხვეოდნენ ქალები, შიშველები. ბიჭებმა დაარტყეს მათ, ზოგს დანები ეჭირათ ხელში, დაჭრეს ბერებს საჭმელად და მივხვდი, რომელ ბერებს აჰყვა ვნება, ასე ესაუბრებოდნენ მას, ძმებო, ამდენი ხანი არ უნდა დარჩეთ ქალაქში. მით უმეტეს, თავად დემონების მიერ“. ძმებო, თქვენ იცით, რომ მონასტერში რომ მივედით, უარვყავით სამყარო და ყოველგვარი მიჯაჭვულობა. მაშ, რატომ დავიხიეთ სამყაროში, ამქვეყნიური ზრუნვისა და ამაოებისკენ, თუ ამისთვის დავიღუპეთ? დასაშვებია საჭმლის ძიება - არა სიამოვნება. ღვთის შემწეობით ჩვენი სხეულის მოთხოვნილებებისთვის ჩვენი ხელიც საკმარისია. ამიტომ გავექცეთ სამყაროს და რაც არის მასში. ჩვენ არც მივუახლოვდებით მას, რომ აღთქმა არ დავარღვიო. რადგან, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, „არც ერთი ჯარისკაცი არ ებმება ამ ცხოვრების საქმეებს, რათა ასიამოვნოს ლაშქრის მეთაურს“ (2 ტიმ. 2:4). და ისიც ნათქვამია: „ღამით და დღე-ღამესა შრომითა და შრომით იკავებდნენ, რათა არც ერთი თქვენგანი არ დაამძიმონ“ (2 თეს. 3.8). ჩვენ არ შეგვიძლია ღირსეულად შევეწინააღმდეგოთ ვნებების ფიქრებს და ამქვეყნიურ სურათებს, მაშინაც კი, როდესაც ვრჩებით საკნებში და ვჩუმდებით. მით უფრო ადვილი იქნება ჩვენი დაჭერა, როცა მტრის არმიის ცენტრში შევიჭრით! თუმცა, თუ ქალაქში ან სოფელში მოდიხართ აუცილებლობით და აბატის ნებართვით, არაფერია საყვედური, სანამ ღვთის შიშით აკეთებთ იმას, რაც გითხრეს. რადგან არიან ისეთებიც, რომლებიც მორჩილების საბაბით ცდილობენ დაიკმაყოფილონ საკუთარი ძველი ბუნების ვნებები. მაგრამ იყავით გონიერი და იზრუნეთ, რომ ოქროსა და ვერცხლის ნაცვლად ჭუჭყი და ნაგავი არ მიიღოთ ჯილდოდ და არ ჩავარდეთ ურჩობაში მორჩილების ნაცვლად. რა სარგებლობა მოუტანა იესო ნავეს ძისა და ქალების თანამგზავრებს, რომ ისინი გაგზავნეს მიწის დასაზვერად? მათ ხომ სიმართლე არ დაიცვეს, მაგრამ როცა დაბრუნდნენ, სიცრუეს თქვეს და ისრაელიანთა გული უფალს მოაშორეს! გასაგებია, რომ ეს უფრო ურჩობა იყო, ვიდრე მორჩილება, ამიტომაც დაიღუპნენ დანარჩენ ხალხთან ერთად. ასე რომ, თუ მოგზავნილი ხარ დასამორჩილებლად, აკეთე რასაც გეუბნებიან ღვთის შიშით, თითქოს თავად ღმერთი უყურებს რას აკეთებ. ნურაფერს გააკეთებ, არ დაამატო ან გამოაკლო შენი სურვილისამებრ, არამედ ყველაფერში ისე მოიქეცი, რომ მხედველობაში გქონდეს მბრძანებლის მიზანი და სურვილი. მაშინ თქვენ მიიღებთ მდიდარ და დიდ ჯილდოს თქვენი მორჩილებისთვის. იცოდე, ძმაო, რომ ვისაც უყვარს ამქვეყნიურთან ურთიერთობა, არ სძულს სამყარო. როგორც ის, ვინც ცეცხლის ნახშირს აფრქვევს, ამაღლებს დიდ ცეცხლს, ასევე ამქვეყნიურთან საუბარი ბერის გულში აღძრავს ვნებებს. ჭეშმარიტად კარგი და ძალიან სასარგებლოა, ძმაო, ამქვეყნიურ ადამიანებთან შეუსაბამო საუბრებისგან თავის დაღწევა და მათში არსებული ზიანის მოშორება. რადგან ამ ეპოქის საქმეებზე ამქვეყნიური ადამიანები საუბრობენ: ამისგან გონება სუსტდება, სულიერი შრომის უნარიანი ხდება და მიღწევის სურვილს უკარგავს. და როდესაც ისინი მიდიან, ის იწყებს წესების დატოვებას. ამიტომაც გაიქცნენ ასკეტები უდაბნოში: ამ ყველაფერს თავი დააღწიონ და ღმერთს დაუბრკოლებლად ელაპარაკონ. როდესაც გოგონა ზრუნავს, რომ ქუჩაში არ გამოჩნდეს, ბევრი გარეთ ოცნებობს მასზე. მაგრამ თუ გამოვა, ყველას არ მოეწონება და ბევრი დაგმობს კიდეც. იგივე ითქმის ბერზეც: როდესაც ის ცხოვრობს ხალხისგან მოშორებით, მარტო რჩება საკუთარ თავთან და ღმერთთან და არ მონაწილეობს საზოგადო საქმეებში, ღირსია ღვთისა და ანგელოზების წინაშე და მით უმეტეს, ხალხის წინაშე. მაგრამ როგორც კი ჭვრეტისა და ღვთიური ცხოვრების მწვერვალებიდან ჩამოდის და ყოველდღიურ საზრუნავსა და საუბრებში ჩაიძირება, მაშინვე ხდება ღვთისთვის საზიზღარი და ადამიანთა შორის ზიზღის ღირსი. ამიტომ ჩვენთვის სასარგებლოა ამქვეყნიური ადამიანებისგან გაქცევა, მათი მავნე საუბრების თავიდან აცილება და საკანში დამალვა და ასე გადავარჩენთ „როგორც შველი მახედან და როგორც ჩიტი ბადიდან“ (იგავნი 6.5). რადგან გადარჩენის მსურველთათვის ამქვეყნიური საუბრები ნამდვილი მახე და ქსელია. ისინი უსარგებლო და სიტყვიერები არიან, იკავებენ გონებას და აშორებენ მას ღმერთთან ძვირფასი კომუნიკაციისა და მისდამი სურვილისგან, გარდა ამისა, თავიანთი ამაოებით ცარიელ ლაპარაკში გვათრევენ. და რა გვაქვს საერთო გარე სამყაროსთან და მის საქმეებთან, რაც ყველას გვსურს მეტი ვიცოდეთ ამის შესახებ? ბოლოს და ბოლოს, ბერი, მას შემდეგ, რაც მან უარყო სამყარო და კისერი მოხარა უფლის მსუბუქი უღლის ქვეშ, აღარ ეკუთვნის თავის თავს. გამუდმებით და ურყევად იღვწის სიმდაბლის მიწაზე, რათა მასში ჩაყრილი ღვთაებრივი თესლი გაიზარდოს და ზეციური და მაცოცხლებელი სულით მორწყოს. და როცა სული რწყავს სულს, ის ხარობს და მასში ღვთიური აზრები აღმოცენდება. და ვისაც სურს სიცოცხლე ჩუმად გაატაროს და ღმერთთან ყოველთვის მშვიდი გონებით ისაუბროს, არც ბევრ ადამიანთან უნდა დაუკავშირდეს და არც ხშირად დატოვოს საკნი. მაგრამ თუ ზოგჯერ საჭიროა საუბარი - სულიერ მამებთან, ძმებთან, რომლებიც ასევე იბრძვიან, ან სხვა ბერებთან, რომლებსაც ხელმძღვანელობა სჭირდებათ, მაშინ თქვენ უნდა შეხვდეთ მათ. რადგან ასეთი საუბარიც თეოლოგიად ითვლება და ყოველთვის ან სარგებელს მოაქვს, ან მომავალში მოაქვს. ხოლო თუ ერისკაცები ჩვენთან მოდიან სულიერი საზრდოსთვის, მაშინ ჩვენ მივაძლევთ მათ მითითებას, რამდენიმე სიტყვით და ღვთაებრივი მარილით შეზავებულს, შემდეგ კი დავემშვიდობებით. რადგან ისინი უფრო მეტ აღზრდას მიიღებენ სულიერი ლაკონიზმისგან, ვიდრე ხანგრძლივი ამქვეყნიური საუბრებიდან. თქვენ განსაკუთრებით უნდა დაეხმაროთ მათ ლოცვაში და ასწავლოთ მათ სათნოება პრაქტიკაში. კარგია, რა თქმა უნდა, დავეხმაროთ მათ, ვინც კითხულობს სიტყვით. მაგრამ ბევრად უკეთესია, დაეხმაროთ მათ ლოცვით და საკუთარი სათნოებით. თუ ვინმე რაიმე საზიანო გეტყვით, არ მოუსმინოთ მას. და არ უნდა გრცხვენოდეს მისი, არც გული გტკიოდეს, ან უბრალოდ გაუძლო, უთხარი საკუთარ თავს, რომ ამბობენ, მე ამას გულში არ ვიღებ. ამას ნუ ამბობ. შენ ხომ არ ხარ პირმშო ადამზე მაღალი, რომელიც ღმერთმა თავისი ხელით შექმნა და ბოროტი ლაპარაკი მას სარგებელს არ მოუტანია. ასე რომ გაიქეცი და არ მოუსმინო. და ნახე, გინდა თუ არა გაიგო რა ითქვა, თუნდაც შენი სხეული გაურბოდეს მისგან. რადგან თუ ნახევარ სიტყვასაც გაიგონებ, დემონები მაშინვე ისარგებლებენ ნათქვამით, რაც გაიგე და სულს მოგკლავენ. ამიტომ, თუ გაურბიხართ, მაშინ გაიქეცით ბოლომდე. არ გინდა გაიგო სხვისი ცუდი საქციელის შესახებ. რადგან როცა ასეთი სურვილია, მაშინ ამ ქმედებების გამოსახულებები აისახება სულში. და როცა ცილისწამებას გაიგონებ, გაბრაზდი არა მასზე, ვინც ლაპარაკობდა, არამედ საკუთარ თავზე. რამეთუ თუ ამბავი ბოროტია, მაშინ ისიც ბოროტია, ვინც გადმოსცა. გაექცეთ მზაკვრებს და თავად სიხარბეს, მაგრამ განშორდით მათ, ვინც ფუფუნებაში ცხოვრობს და თავად ფუფუნებას. გაექცეთ თავისუფლებას და გარყვნილებას. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ნათქვამის მცირე მოგონებაც კი გონებას აბნევს, მით უმეტეს, ამის დანახვა ან ასეთ ადამიანებთან ურთიერთობა! მაგრამ იყავით მათთან, ვისაც თავმდაბლობა აქვს და ისწავლეთ მათგან. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ამის გახსენებაც კი სარგებელს მოაქვს, მით უმეტეს, სწავლებას საკუთარი ბაგეებიდან. ერთ დღეს შვიდი ძმა ალექსანდრიიდან მივიდა აბბა მაკარისთან მის გამოსასაცდელად და ჰკითხეს: - გვითხარი, მამაო, როგორ გადავარჩინოთ? - ძმებო, - თქვა უფროსმა და შვებით ამოისუნთქა. "თითოეულმა ჩვენგანმა იცის როგორ უნდა გადარჩეს, მაგრამ არ გვინდა გადარჩენა." ”არა, ჩვენ ნამდვილად გვინდა გადარჩენა,” ეუბნებიან მას, ”მაგრამ ბოროტი აზრები არ გვაძლევს საშუალებას.” რა უნდა ვქნათ? - თუ ბერები ხართ, - უპასუხა მათ მოხუცმა, - მაშინ რატომ მიდიხართ ამქვეყნიურთა შორის ან მოდიხართ იქ, სადაც ამქვეყნიური ცხოვრობს? ვინც უარყო სამყარო, მიიღო წმინდა სამონასტრო ხატი, მაგრამ რჩება ამქვეყნიურთა შორის, იტყუება საკუთარი თავი. მთელი მათი შრომა ამაოა და ისინი შორს არიან ღვთის შიშისგან. რადგან მათ არაფერი აქვთ ამქვეყნიური საგნებიდან, გარდა სხეულის სიმშვიდისა. ხოლო იქ, სადაც ხორცი განისვენებს, ღვთის შიში იქ ვერ დარჩება, განსაკუთრებით ბერში. ბერს ხომ ბერად ეძახიან, რადგან დღედაღამ ესაუბრება ღმერთს, მხოლოდ მასზე ფიქრობს და არაფერი აქვს დედამიწაზე. ხოლო ბერი არ შეიძლება იყოს ამქვეყნიურთან ან იცხოვროს მათთან ერთზე მეტს, მაქსიმუმ ორ დღეს. დიახ, და ეს აუცილებლობის გამოა, რადგან მას შეუძლია იცხოვროს მხოლოდ ხელნაკეთი ნივთების გაყიდვით და სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფრის შეძენით. შემდეგ იგი გულმოდგინედ უნდა დაბრუნდეს თავის საკანში, შემდეგ კი გულწრფელად მოინანიოს ღვთის წინაშე, რომ ეს ერთი-ორი დღე გაატარა გადაუდებელი საჭიროებისთვის. ხოლო ის, ვინც სხვაგვარად მოქმედებს: ხშირად მოდის ამქვეყნიურზე ყოველგვარი გადაუდებელი საჭიროების გარეშე და მხოლოდ დროის გასატარებლად, სულაც არ არის ბერი და სწორედ ამას იღებს ამქვეყნიური ცხოვრებიდან. თავიდან, როცა მათ შორის აღმოჩნდება, ენაში იკავებს, მარხულობს და თავს დაიმდაბლებს - ეს ყველაფერი მანამ, სანამ მის შესახებ არ შეიტყობენ და დიდება არ გავრცელდება, რომ ასეთი და ასეთი ბერი ღვთის ჭეშმარიტი მსახურია. და მაშინვე სატანა უბიძგებს ერისკაცებს, მოუტანონ მას ღვინო, ოქრო და ყველაფერი, რაც საჭიროა და თქვან მასზე „წმინდა, წმიდა“. და როცა ამ „წმინდანს“ ესმის, თუნდაც თავმდაბალი იყოს, ამაო ხდება. შემდეგ კი ის იწყებს მათთან ერთად ჯდომას, ჭამას, დალევას და დასვენებას. და როცა დგება ფსალმუნის საგალობლად, ხმას აუმაღლებს, რათა ერისკაცებმა თქვან, რომ ესეთი ბერი ლოცულობს და უყურებს, და ადიდებენ მას. ქება-დიდებისგან ის კიდევ უფრო ამაყი და ამპარტავანი ხდება, შემდეგ კი თავმდაბლობა მთლიანად ტოვებს მას. მერე, თუ ვინმე უხეშ სიტყვას ეუბნება, ის კიდევ უფრო უხეშად პასუხობს და ასე ამაოებით გაჟღენთილი ბრაზი მასში იზრდება. დიახ, და ვნება სულ უფრო მეტად ახვევს მას, რადგან ის ხშირად ხედავს ქალებსა და ახალგაზრდებს და ისმენს ამქვეყნიურ სიტყვებს. ამიტომ ის მუდმივად ვარდება მრუშობაში და არც კი გრძნობს ამას. ყოველივე ამის შემდეგ, ნათქვამია, რომ „ყველა, ვინც ქალს ვნებით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28). გარდა ამისა, ის ცდილობს მოაგროვოს ყველაფერი რაც საჭიროა მთელი წლის განმავლობაში - საკუთარი თავისთვის და მათთვის, ვინც მასთან მოდის. შემდეგ ის აორმაგებს თავის მარაგს, სავარაუდოდ, უფრო მეტი კომფორტისთვის, ვინც მოდის, და ამისთვის აგროვებს ოქროს და ვერცხლს. ასე რომ, ის არ წყვეტს მისი მდგომარეობის გამწვავებას, სანამ დემონები მთლიანად არ დასცინიან მას და არ ჩამოაშორებენ ღმერთს, არ ჩააგდებენ მას ფულის სიყვარულის უფსკრულში. რადგან, როგორც მოციქულმა თქვა, „ფულის სიყვარული ყოველგვარი ბოროტების საფუძველია“ (1 ტიმ. 6:10). და როგორც დედამიწა შორს არის ზეცისგან, ასევე ფულის მოყვარული ბერი შორს არის ღვთის დიდებისგან. ფულის მოყვარულ ბერზე დიდი ბოროტება არ არსებობს. ამქვეყნიურ საუბრებში მონაწილე ბერმა უნდა მიმართოს წმიდა მამებს, თუ, რა თქმა უნდა, სხვა რამეში დაეხმარებიან. ვინ დაეხმარება მას, ვინც საკუთარ თავს განადგურებას სდებს? განა არ გვსმენია მოციქული იოანე, რომელიც ამბობდა: „ნუ გიყვართ წუთისოფელი და არც ქვეყნიერება: თუ ვინმეს უყვარს წუთისოფელი, მამის სიყვარული არ არის მასში“ (1 იოანე 2:15)? უფლის ძმა იაკობი კი ამბობს: „ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება“ (იაკობი 4:4). რადგან სამყაროსთან მეგობრობა არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ. ასე რომ, ძმებო, გავექცეთ ქვეყნიერებას, როგორც გველს გარბის. ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინმეს გველი უკბინა, ის ან კვდება, ან ძლივს რჩება ცოცხალი. და ჯობია ერთი წყევლა გვქონდეს და არა ბევრი. მითხარით, ძმებო: სად შეიძინეს ჩვენმა მამებმა სათნოებები, ამქვეყნად თუ უდაბნოში? რა თქმა უნდა, უდაბნოში, ერისკაცებისგან შორს. როგორ შეგვიძლია, სამყაროში ყოფნისას, სათნოება მოვიპოვოთ? თუ ჩვენ არ ვიტანჯებით შიმშილით, წყურვილით და სიცივით, არ მოვშორდებით ყოველივე ამქვეყნიურს და არ მოვკვდებით ყველა ხორციელ ვნებას, მაშინ როგორ იცოცხლებს ჩვენი სული? როგორ მივაღწევთ ცათა სასუფეველს? ჯარისკაციც კი, თუ ის არ იბრძვის და არ გაიმარჯვებს და ამის შემდეგ ასევე არ გასცემს ფულს, არ მიიღებს პატივს. როგორ ვიქნებით ღირსნი ცათა სასუფევლისა, თუ ვსვამთ, ვჭამთ და ვცხოვრობთ ამქვეყნიურ ადამიანთა შორის, როგორც ვცხოვრობდით ბერმონაზვნობამდე? ბერს, რომელსაც აქვს ოქრო, ვერცხლი ან რაიმე მარაგი, არ სჯერა, რომ ღმერთს, რომელიც კვებავს ცხოველებს, ვეშაპებსა და ზღვის თევზებს, შეუძლია მისი გაჯერება. და თუ მას პურიც კი არ შეუძლია მოგვცეს, მაშინ როგორ მოგვცემს თავისი სამეფო? მაშინ რატომ ვიტანჯებით? მითხარით, ძმებო, ანგელოზები ზეცაში ინახავენ ოქროსა და ვერცხლს თუ ღვთის დიდებას? რას გვეტყვით? რატომ ვთქვით უარი სამყაროზე: ფულისა და ძვირფასი ნივთების შეგროვება თუ ანგელოზები? ან არ იცით, რომ ზეციდან ჩამოვარდნილი ანგელოზების რაოდენობა ბერებმა უნდა შეავსონ? ამას მოწმობს ჩვენ მიერ მიღებული გამოსახულება, რომელსაც ანგელოზს ვუწოდებთ. 2. ერთმა ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: - მყავს მეგობრები, რომლებიც მაშავებენ. რა უნდა გავაკეთო? – სასიკვდილო სარეცელზე მახრჩობელა როგორი ადამიანი იფიქრებს ამქვეყნიური მეგობრობაზე? ნუ მიუახლოვდებით და ნუ დაუკავშირდებით მათ და ისინი დაგტოვებენ. 3. უხუცესმა თქვა: „ვინც შესცოდა ღვთის წინაშე, უნდა გაწყვიტოს ყოველგვარი ურთიერთობა ადამიანებთან, სანამ არ დარწმუნდება, რომ ღმერთი მისი მეგობარი გახდა, რადგან ადამიანური სიყვარული ერევა ღვთაებრივ სიყვარულში“. 4. უხუცესმა თქვა: „ის, ვინც ქალაქში კვდება, არ ესმის მის ხმებს ან რა ხდება მასში, რადგან ის სხვა სამყაროშია, სადაც ქალაქის ხმაური და ყვირილი არ აღწევს. ასეა ბერი: როგორც კი უარჰყოფს სამყაროს და მიიღებს სამონასტრო ცხოვრების წესს, მკვდარი უნდა გახდეს ამქვეყნიური მიჯაჭვულობისთვის, ამ უბედურებისა და ტანჯვისგან. თუ აღთქმის აღების შემდეგაც არ დატოვა მშობლიური ადგილი და ცხოვრობს წინა საზრუნავში, მკვდარივითაა: სახლში წევს და უკვე სუნავს, ამიტომ, ვინც მის სუნს იგრძნობს, შორდება მისგან“. 5. იმავე მოხუცმა თქვა: "უმარილო ხორცი, თუ არ არის დამარილებული, ლპება და სუნს იწყებს, ისე, რომ იქ მყოფმა პირი აარიდოს სურნელს. ამავდროულად, მასში მატლები იწყებენ, იძვრებიან, ბუდობენ და იკვებებიან. და თუ მარილს დაასხით, მატლები უსიამოვნო სუნი ქრება და უსიამოვნოა. იგივე ეხება ბერს, როდესაც ის ეწევა ამქვეყნიურ საზრუნავს და ამქვეყნიურ საზრუნავს. და ბოროტი აზრები, როგორც ღმერთი, ისე წმიდა ანგელოზები, როცა გრძნობენ მის უწმინდურ სულს, შორდებიან და შორდებიან მას სულში, ანუ სიბნელის ძალები, რომლებიც ყოველთვის იზიდავს მას. სულში სცვივდებიან და იკვებებიან, მათი საკვები კი უწმინდური აზრებისა და საქმეების სისაძაგლეა, რომელიც აფუჭებს უბედურ სულს და სიკვდილამდე მიჰყავს. მაგრამ თუ ბერი იგრძნობს ამ ზიანს, უარყოფს ამქვეყნიურ საზრუნავს, მიანდოს თავს ღმერთს, მთელ იმედებს მასზე ამყარებს და მთელი მისი საზრუნავი და ზრუნვა მის სიამოვნებაზეა, მაშინ ღმერთი დიდი ხნის შემდეგ გამოუგზავნის მას სულიერ მარილს - თავის კეთილ და ჰუმანურ სულს. და როდესაც ის მოვა, მაშინ ყველა ვნება და დემონი, რომელიც მოქმედებს მათში და მათი მეშვეობით, მაშინვე ქრება და ქრება კვამლივით“. ძმაო, უფრთხილდი ჭაობს და ნუ მიუახლოვდები ღვთის შიშის გარეშე მცხოვრებ ადამიანებს. ერთი დაჭერილი ბეღურა სხვებს ხაფანგში ატყუებს. ცოდვათა დამონებული კი ბევრს უბიძგებს ბოროტების უფსკრულში. მოერიდე, ძმაო, უსაქმურობის მოყვარულ ადამიანებთან ყოფნას და მონაზვნური დუმილისგან შორს. მოერიდეთ მათ, ვისაც უყვარს ქეიფი და თქვით: „დღეს მე ვარ გასართობი, ხვალ შენ მასპინძელი“. თუ ამას თანახმა იქნები, სათნო ცხოვრებას არ გაატარებ და ყველა ვნების სათავსო გახდები. მაგრამ მიბაძეთ მათ, ვინც სულით იწვის და მიჰყვება ვიწრო და მწუხარე გზას, რათა თქვენც მიაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს. თავი 23. იმის შესახებ, რომ ჩვენ უნდა მოვშორდეთ ყველას, ვინც ზიანს გვაყენებს, თუნდაც ისინი იყვნენ მეგობრები ან ჩვენთვის უკიდურესად საჭირო ადამიანები აბბა აღათონმა თქვა: „თუნდაც ძალიან მიყვარდეს ადამიანი და გავიგო, რომ ცოდვამდე მიმყავს, მაშინვე შევწყვეტ მასთან ურთიერთობას“. 2. უხუცესმა თქვა: „ჩვენ უნდა გავექცეთ ყველას, ვინც ცოდვილს აკეთებს, თუნდაც ისინი იყვნენ მეგობრები და ნათესავები, თუნდაც მღვდლობის ან სამეფო წოდება ჰქონდეთ, რადგან თუ უკანონობის ჩამდენს უარვყოფთ, ღვთისთვის სათნო ვხდებით და ვიღებთ მის მიმართ გაბედულებას“. 3. მან თქვა: "არ უნდა იყოთ ბოროტმოქმედებთან. ეკლესიაში, ბაზარში, კრებაზე და ნებისმიერ სხვა საქმეში, სრულიად უნდა მოერიდოთ მათ, რადგან ყოველი ბოროტი ღირსი ზიზღისა და საუკუნო ტანჯვისა". 4. უხუცესმა თქვა: „ნუ დასახლდებით იქ, სადაც შეამჩნევთ, რომ ვინმეს გძულთ, თორემ წარმატებას ვერ მიაღწევთ“. - ძმამ რომ შეურაცხყოფა მომაყენოს, ქედს ვიხრი? "გააკეთე მშვილდი", - უპასუხა უხუცესმა, "მაგრამ მოიშორე თავი მისგან". ჩვენ გვახსოვს აბბა არსენის ნათქვამი: „გიყვარდეთ ყველას, მაგრამ დაშორდით ყველას“. ძმებო, ჩვენ უნდა მოვერიდოთ ბოროტ რჩევას. ორმა ადამიანმა საუცხოოდ ჩაიცვა და ასე ჩაცმული წავიდნენ მარკეტში. ერთი არ უყურებდა მის ფეხებს - წაიქცა, ტალახში ჩავარდა და მთელი თავისი ძვირადღირებული ტანსაცმელი დახატა. ამიტომ შურის გამო მაშინვე ცდილობს მეზობელი ჭუჭყში ჩააგდოს, რომ მარტო ის არ იყოს მრცხვენია. ასე იქცევა ახლა ბევრი: შორდება სათნოებას, შემდეგ კი ცდილობს სხვების ჩამოგდებას, რათა მარტო ისინი არ იტანჯონ. ამავდროულად, ისინი თავმდაბლად საუბრობენ და კეთილგანწყობილ პასუხს სცემენ, რათა ნელ-ნელა გადაუხვიონ მათ, ვინც მათ ენდობიან ჯანსაღი მსჯელობისგან და ერთსა და იმავე ორმოში ჩააგდონ. და როცა ცუდად იქცევიან, ამის არათუ არ რცხვენიათ, არამედ მეზობლებსაც ეუბნებიან: „რისი უნდა გვეშინოდეს, ცოდოები ვართ მაინც, არ იცი, როგორ ხდება: თუ არ შესცოდავ, არ ინანიებ? როცა ამ და მსგავს რაღაცეებს ​​ამბობენ, არ რცხვენიათ. რატომ? რადგან, როგორც ვთქვი, თვითონაც დაეცა და ადგომა არ უნდა. პირიქით, ისინი აცდუნებს ბევრ ადამიანს დაცემას და მანკიერებას - როგორც სატყუარას ეშმაკის კაუჭზე. და ისინი განსაკუთრებით ცდილობენ მოატყუონ არასტაბილური სულები და ჩაძირონ ისინი იმავე განადგურებაში. ამიტომ, უფრთხილდი, ძვირფასო ძმაო, რომ კეთილი სიტყვებით არ შეგცდუონ და მათთან ერთად არ ჩაგიყვანონ მარადიულ ცეცხლში. 2. ერთ დღეს ერთი ძმა ასწავლიდა მეორეს უფლის შესახებ. ვიღაც ძმამ გაიარა და მბრძანებელმა გამვლელს უთხრა: ”აი, ჩემს ძმას ვავალებ, მაგრამ მას არ სურს ჩემი მოსმენა.” - აუცილებლად უნდა მოგისმინო. - უპასუხა მან. - იმიტომ, რომ მაპატიე, შენგან ცუდიც რომ გაიგოს და გააკეთოს, მაინც მის სასარგებლოდ იქნება. -არანაირად! – შეეწინააღმდეგა პირველმა. მან არ უნდა მომისმინოს, სანამ არ დარწმუნდება, რომ ეს ღმერთს ახარებს. და არა მარტო მე, არამედ წინასწარმეტყველიც კი, თუ რაიმეს ურჩევს ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ. რადგან მოციქულმა თქვა: „ჩვენ ან ზეციდან ანგელოზმა რომ გიქადაგოთ სხვა სახარება, ვიდრე ჩვენ გიქადაგეთ, დაწყევლილი იყოს“ (გალ. 1:8). და ვინ იყვნენ ისინი, ვინც ეწინააღმდეგებოდნენ სუსანას ბაბილონში? უფროსები არ არიან? არა მხოლოდ უხუცესები, არამედ მოსამართლეები და ხალხის ლიდერები! და სად აღმოჩნდნენ ისინი საკუთარი თავის უყურადღებობის გამო? მათმა დამსახურებამაც კი არ უშველა. იყავი ფხიზელი, ძმაო, და ყურადღება მიაქციე შენს თავს, რადგან ეშმაკის მზაკვრობა მრავალფეროვანია. როგორც კი მტერი შეამჩნევს, რომ ესა თუ ის ძმა ღმერთის საქმეში წარმატებას მიაღწევს, მაშინვე სხვა ძმას, ერთ-ერთ ყველაზე უყურადღებოდ, მის წინააღმდეგ აქცევს. და ის იწყებს მის უსამართლოდ და უმიზეზოდ შეურაცხყოფას, რათა ასკეტი რისხვასა და სიძულვილში ჩააგდოს - და ამით გადაკეტოს მისი გზა სათნოებისაკენ და უბიძგოს დაცემას. ხოლო თუ მტერი ხედავს, რომ ძმა მოთმინებით ითმენს შეურაცხყოფას და ლოცულობს შეურაცხყოფისთვის, სხვა გზით ცდილობს მის დამხობას. შემდეგ ის ცდილობს დაუმეგობრდეს ვინმე უყურადღებო და არასერიოზულს. შემდეგ კი ამ მეგობრობით ის აირევს თავის აზრებს, ურევს მათ ვნებათაღელვას და ასე ნელ-ნელა მიიყვანს უგრძნობლობამდე. მაგრამ ვისაც ღმერთის ეშინია, არასოდეს არაფერი შეიყვარებს, გარდა სიბრძნისა, რომელიც ზემოდან მოდის. და ამის შესახებ ნათქვამია: "სიბრძნე, რომელიც ზემოდან მოდის, ჯერ წმინდაა, შემდეგ მშვიდობიანი" - და ასე შემდეგ (იაკობი 3:17). თუ გსურს მიჰყვე ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს და ჯვარს აცვე მასთან ერთად შენი მოხუცი, უნდა უარყო ისინი, ვინც შენს ჯვრიდან ჩამოგდებას ცდილობს, მოემზადო დამცირების ასატანად და მადლობა გადაუხადო მათ, ვინც შეურაცხყოფს. სულელი და თავშეუკავებელი მეგობარი ყოველგვარი ზიანის მომტანია, მაგრამ გონიერი ადამიანების საუბარი სიხარულის მომტანია. სულელთან ახლოს ყოფნა გულისთვის სიკვდილია; უმჯობესია ცხოველებთან ცხოვრება, ვიდრე ბოროტი განწყობის ადამიანებთან. იცხოვრე მტაცებელ ფრინველებთან, მაგრამ არა ხარბ ფულის მოყვარულთან. გყავდეს მეგობარი მკვლელი, მაგრამ არა ის, ვისაც ჩხუბი უყვარს. გაეცანით ღორს, მაგრამ არა ღორღს: ღორის მენჯი სჯობს დაუოკებელ და ხარბ პირს. იცხოვრე კეთროვანებთან - მაგრამ არა ამაყ კაცთან. თავი 24. ის, ვინც უარყო სამყარო, არ უნდა ჩაერთოს ყოველდღიურ საქმეებში, თუნდაც რაიმე დამაჯერებელი საბაბი ჰქონდეს, არამედ ამაშიც დაეყრდნოს ღვთის განგებულებას. 1. წმინდა არსენის ცხოვრებიდან ერთ დღეს მონასტერში რომაელი მაგისტრატი მივიდა და თან წაიტანა არსენის ერთ-ერთი ნათესავის ანდერძი. უფროსმა ხელში აიღო და გახეხვას აპირებდა, მაგრამ მაგისტრატმა მოახერხა ფეხებთან ჩაგდება და უკან შეაჩერა. მისი განმარტებით, ეს დოკუმენტის მომტანის დასჯას ემუქრება. შემდეგ არსენმა უბრალოდ დაუბრუნა ანდერძი მესინჯერს და უთხრა: „მე მოვკვდი ჩემს ნათესავამდე და აღარ ვარ ცოცხლებს შორის“. უხუცესმა თქვა: „მიუხედავად იმისა, რომ წმინდანები აქ მოღვაწეობდნენ, აქაც ნაწილობრივ მშვიდობის გემო გასინჯეს“. მან ეს იმიტომ თქვა, რომ წმინდანები თავისუფალი იყვნენ ამქვეყნიური საზრუნავებისაგან. 2. აბბა ალონიიმ თქვა: „თუ ადამიანი გულში არ იტყვის: „არავინ არის ამქვეყნად ჩემი და ღმერთის გარდა“, ის მშვიდობას ვერ მიიღებს“. 3. უხუცესმა თქვა: „თუ ბერი, აღთქმის აღების შემდეგ, კვლავ გაიჭედება ამ სევდიანი ცხოვრების გასაჭირში და საზრუნავში და ისევ ყიდვა-გაყიდვას ეწევა, ის ემსგავსება საწყალ მათხოვარს, რომელსაც ყოველდღიური საჭმელიც კი აკლია და არ იცის რა ჭამოს და რა ჩაიცვას. ჭუჭყიანი ტანსაცმელი და მდიდრული ჩაცმულობა, სიხარულით იღვიძებს და აღმოაჩენს, რომ სინამდვილეში ისეთივე ღარიბია, როგორიც იყო. იგივე ითქმის ბერზეც, თუ ის ფხიზელი არ არის და დღეებს ფუჭ საქმეებში ხარჯავს: აზრების სათამაშო ხდება და დემონები დასცინიან მას. გახარებით, ისინი ვარაუდობენ, რომ მთელი მისი ამაოება და უბედურება უფლის გულისთვისაა და ის მიიღებს ჯილდოს ამისთვის. მაგრამ სულის სხეულისგან განშორების ჟამს ასეთი ბერი აღმოაჩენს, რომ ღარიბი და შიშველია და არც ერთი სათნოება არ აქვს მასში. შემდეგ კი ხვდება, რამხელა სარგებელი მოაქვს სიფხიზლეს და საკუთარ თავს ყურადღებას და რა საშინელ ბოროტებას იწვევს ყოველდღიური საზრუნავი“. 4. ერთ დღეს ადგილობრივმა მმართველმა სოფელ აბა პიმენის კაცი ციხეში ჩასვა. ყველა მოვიდა, რათა ეთხოვა უფროსს, წასულიყო და ეშუამდგომლა მისთვის. - სამი დღე მომეცი, - თქვა აბამ, - და მერე წავალ. და უხუცესმა დაიწყო ლოცვა უფალს: "უფალო, ნუ მომიტან ეს წყალობა, რადგან მაშინ მე არ მომეშვება აქ ცხოვრების უფლება." სამი დღის შემდეგ მივიდა მმართველთან და დაუწყო კითხვა იმ კაცის შესახებ. მმართველმა უთხრა: "და შენ, აბა, მკითხავ ამ ყაჩაღზე?" და მოხუცს გაუხარდა, რომ არ მიიღო მისი შუამდგომლობა. იცოდე, ძმაო, რომ ადამიანი უფლისკენ ვერ ისწრაფვის, თუ გულგრილი არ გახდება ამქვეყნიური ყველა საქმის მიმართ. რადგან ორი რამ იპყრობს სულს. ერთი მათგანი გარედან არის, ეს არის ამქვეყნიური საქმეების ზრუნვა სხეულის სიმშვიდის გულისთვის. მეორე არის შიგნიდან, ეს არის ვნებები, რომლებიც ხელს უშლიან სათნოებებს. მაგრამ სული ვერ დაინახავს შინაგან მიზეზებს, თუ არ მოიშორებს გარეგნულ მიზეზებს. ამიტომ თქვა უფალმა, რომ „ვინც თქვენგანს არ უარს არ იტყვის“ თავის ვნებებზე „ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ (შდრ. ლუკა 14,3). ამრიგად, გარეგანი მიზეზი გვებრძვის საკუთარი სურვილების გამო, ხოლო შინაგანი - გარეგანი მოქმედების გამო. და ჩვენმა უფალმა, რადგან იცოდა, რომ ორივეს მთავარი მიზეზი ჩვენი ვნებები იყო, ბრძანა მათი სრული მოწყვეტა. რადგან თუ სული აწუხებს გარეგნულ რამეებს, გონება მკვდარი ხდება და შემდეგ შინაგანი ვნებები მისთვის შეუმჩნევლად მოქმედებს. თუ სული ყველა თავის ვნებას მოკვეთს, მას სძულს ამქვეყნიური ყველა საქმე და საზრუნავი. შემდეგ კი გონება გონს მოდის და იბრძვის მანამ, სანამ არ განდევნის ვნებებს თავისი სახლიდან, შემდეგ კი დაუღალავად ადევნებს თვალს სულს და ხელს უშლის მას, რომ დაუბრუნდეს თავის დამნაშავეებს. სული ხომ ახალგაზრდა გათხოვილ ქალს ჰგავს: თუ მისი ქმარი სამოგზაუროდ მიდის, ყოველგვარ შიშსა და სირცხვილს კარგავს და განსაკუთრებულად არ ზრუნავს ოჯახზე. მაგრამ როგორც კი ქმარი სახლში ბრუნდება, მაშინვე ეშინია, ტოვებს ყველა წინა საქმეს და ცდილობს გააკეთოს ის, რაც ქმარს სიამოვნებს. და როცა სახლში ბრუნდება, ფიქრობს ყველაფერზე, რაც საჭიროა და დაუღალავად ადევნებს თვალს, სანამ შვილები არ გაუჩნდებათ და ის მათ აღზრდას დაიწყებს. და მას შემდეგ რაც ისინი გახდებიან ერთი გული და ცოლი ემორჩილება ქმარს, როგორც სული ემორჩილება გონებას და გონება ხდება მისი თავი, როგორც მოციქული წერს, რომ ცოლის თავი ქმარია (1 კორ. 11:3). იმიტომ, რომ ეს სიტყვები მიმართულია მათთვის, ვინც იმსახურებს ერთიანობას უფალში და რომლებშიც არ არის განხეთქილება. ანალოგიურად, უფალი ასწავლიდა სახარებაში: „თუ თქვენგანი ორნი თანახმა არიან დედამიწაზე იმაზე, რასაც ითხოვენ, ეს იქნება მათთვის“ (მათე 18.19). უფალს სურს, რომ მისი მსახურები განთავისუფლდნენ იმისგან, რაც არის გარეგანი და რაც იმალება სულში, და საერთოდ ყველაფრისგან, რაც მან გააუქმა თავის სხეულში ადამიანებად გახდომით. მან თავად თქვა ასე: „დარჩი ჩემში და მე შენში“ (იოანე 15:4). პირველ რიგში, მას სურს, რომ ჩვენ მასში დავრჩეთ ჩვენი საქმეებით, შემდეგ კი თავად დარჩება ჩვენში ჭვრეტის სიწმინდით. რადგან სული ვერ შედის ღვთის ძის დანარჩენში, თუ მასზე მეფის გამოსახულება არ არის. არც ხაზინადარი აწონებს ასეთ მონეტას და არც მეფე შეუშვებს თავის ხაზინაში. და თუკი სულში არ არის მეფე იესოს გამოსახულება, ანგელოზებს არ უხარიათ ეს და ის თავად უარყოფს მას და ამბობს: „როგორ მოხვედი, თუ ჩემი ხატი შენზე არ არის, ანუ სიყვარული, რომელიც მე ვუბრძანე? და სიყვარული ვერ იარსებებს ჩვენში, სანამ სული მოწყვეტილია ღმერთს შორის, რომელსაც ის ეძებს და სამყაროს, რომელიც უყვარს. როგორც ფრინველს არ შეუძლია ფრენა, თუ მას აქვს ერთი ფრთა ან თუ მას რაიმე წონა აქვს მიბმული, ასევე სული ვერ აყვავდება უფალში, თუ ის ამქვეყნად არის მიბმული. მათთვის, ვისაც ღმერთი მთელი გულით უყვარდა, ამ სიყვარულს ამქვეყნიური ვერაფერი გამოყოფს, მოციქულის სიტყვების თანახმად: „ვინ განგვაშორებს ღვთის სიყვარულს: გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, ან მახვილი? მომავალი და ვერც ერთი სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს“ (რომ. 8:35-38). 2. მან თქვა: „მოერიდე დროებით საკითხებზე რჩევის მიცემასა და კითხვებზე პასუხის გაცემას და ნუ მიანდე საკუთარ თავს მას, ვინც მას ეკითხება, მაგრამ ყოველთვის ყური მიუგდე შენში მყოფი აზრების ხმებს და სთხოვე ღმერთს, რომ იცოდე, რომელს უნდა მოუსმინო, რადგან ამაოებით გატაცებულებს ავიწყდებათ ეშმაკთან ომი“. ნათქვამია, რომ „არც ერთი მეომარი არ ებმება ამ ცხოვრების საქმეებს“ (2 ტიმ 2.4). და ვინც ამას აკავშირებს და ამავდროულად ვნებების დაძლევა სურს, ჩალით ცეცხლის ჩაქრობას ჰგავს. რადგან ეშმაკი, როგორც კი შენიშნავს, რომ ვიღაცა საჭიროზე მეტად სხეულებრივი საკითხებით არის დაკავებული, პირველ რიგში მიღებულ ცოდნას ძარცვავს, შემდეგ კი თავს კვეთს - ღმერთის იმედს. სულს, რომელიც არ განთავისუფლდა ამქვეყნიური საზრუნავებისგან, არ შეუძლია არც გულწრფელად შეიყვაროს ღმერთი და არც ეშმაკი მთლიანად სძულდეს: ამქვეყნიური საზრუნავი მასზე უხეში საფარივით დევს. ეს ნიშნავს, რომ მისი გონება ამ სასამართლო პროცესზე ვერ გაიგებს საკუთარ თავს და მიუკერძოებლად აწონ-დაწონის ყველა არგუმენტს განაჩენის სასარგებლოდ. ამიტომ მარტოობა ყოველთვის სასარგებლოა. ცოტანი არიან, ვისაც ეძლევა უნარი ყოველთვის და ზუსტად განასხვავოს ყველა შეცდომა, რომელთა გონება არასოდეს გადაუხვევს ღმერთის ხსოვნას. ჩვენი სხეულის თვალები, როდესაც ისინი ჯანმრთელები არიან, ამჩნევენ ყველაფერს, მათ შორის კოღოებს და ჰაერში მფრინავებს. და როდესაც მათ ეკალი ან რაიმე სახის ტენიანობა დაჩრდილავს, ის დიდი საგნებიც კი, რომლებიც მათ გზაზე მოდის, ცუდად ჩანს, ხოლო პატარები ნაკლებად შესამჩნევია, ისევე როგორც სული: თუ ის განთავისუფლდება სამყაროს სიყვარულს, რომელიც აბრმავებს, დაინახავს, ​​რამდენად დიდია მისი ჭეშმარიტად მძიმე ცოდვები. და ის დაიწყებს ცრემლების ღვრას განუწყვეტლივ და უხვად, რადგან, როგორც ნათქვამია, „მართალნი აღიარებენ შენს სახელს“ (ფსალმუნი 139.14). და თუ იგი ინარჩუნებს მიჯაჭვულობას სამყაროსადმი, მაშინ რასაც არ უნდა აკეთებდეს, თუნდაც მძიმე დასჯას ან სიკვდილს იმსახურებდეს, ის თავს მშვიდად გრძნობს. სხვა ცოდვებს ვერც კი ამჩნევს და ბევრ მათგანს მიღწევადაც კი მიიჩნევს. ამიტომ ის, უბედური, გულწრფელად ამაყობს მათით და არ გრძნობს ამას. „მითხარი, მამაო: თუ მესმის ვინმეს შესახებ, რომ მას ჩხუბი ან ავადმყოფობა აქვს და თანაგრძნობა მაქვს მის მიმართ, კარგია ეს თანაგრძნობა თუ დემონებს უნდათ ჩემი ცოდვებისგან განდევნა? და მერე, უნდა გავიხსენო ის ლოცვაში, თუ ჩემი მდგომარეობა კიდევ უფრო უარესია და კიდევ უფრო მეტი ცოდვა მაქვს? და თუ თვითონ მკითხავს ამის შესახებ ან მეტყვის, რომ ეს ერთ-ერთ მამას მივაწოდო, რა ვქნა? შეიძლება თუ არა მოყვასისთვის ლოცვა მართლაც ასწავლოს სიყვარული ვნებიანი ადამიანისთვის? ”მამები ასწავლიდნენ ახალბედებს,” უპასუხა უფროსმა, ”არავინ შეიძლება მიატოვოს თავისი მკვდარი და წავიდეს სხვის ტირილით”. მეზობლის მიმართ თანაგრძნობა სრულყოფილთა ხვედრია. დამწყებთათვის კი სხვის მიმართ თანაგრძნობა ნიშნავს დემონების დაცინვას. დამწყები განსჯის ადამიანებსა და საგნებს დაუსაბუთებლად, ზუსტი მსჯელობის გარეშე. ამიტომ, რაც კარგი და სასარგებლოა, ხშირად მას ცუდი და უსარგებლო ეჩვენება. და მისთვის სასარგებლოა, რომ არ იფიქროს რაიმე გარეზე. მაშინაც კი, თუ მის გულში გაჩნდა მოგონება გარედან ვინმეს შესახებ, რომ ის ავად არის ან მწუხარეა, ან სხვებისგან გაიგოს ამის შესახებ, თქვას: „ღმერთმა შემიწყალოს მე და ის“. და სთხოვო ერთ უხუცესს, რომ ილოცოს ვინმესთვის, ნიშნავს თვითნებურად მოქმედებას. თუ უნდა, უფროსს მხოლოდ ერთი რამ უთხრას: „სევდაშია ეგრე“. უხუცესი მოისმენს და ილოცებს სულით სუსტთათვის. თუმცა, თუ ვინმე გთხოვს, უამბე უფროსს მის შესახებ, მისი სიტყვები უფროსს მორჩილებისთვის გადაეცით. და როცა ლოცულობ, უთხარი: „უფალო, შეგვიწყალე და დაგვეხმარე ამ საქმეში“. მაგრამ შენთვის ჯერ კიდევ ნაადრევია ვინმეს მიმართ თანაგრძნობა, თითქოს ღმერთის სიყვარულით, ჯერ არ მოსულხარ ამ დონემდე. და თუ ვინმეზე გაწუხებთ, მაშინ ჰკითხეთ და გაარკვიეთ რა გჭირდებათ და რა არის სასარგებლო. - სიტყვა მითხარი, მამაო, როგორ გადავარჩინო? - როდესაც ელისე სომანიელ ქალთან მივიდა (2 მეფეები 4:8-17), მან იპოვა, რომ ის არაფერს აკეთებდა, ამიტომ იგი დაორსულდა და ელისეს შუამავლობით გააჩინა. "რას ნიშნავს ეს სიტყვები?" ჰკითხა ძმამ. ”თუ სული გაიღვიძებს, - უპასუხა უხუცესმა, - მიატოვეთ საზრუნავი და უარყოთ მისი ვნებები, მაშინ ღვთის სული მოვა მასში. შემდეგ კი მას შეუძლია ნაყოფი გამოიღოს, რადგან თავისთავად უნაყოფოა. 2. ადგილობრივ მმართველს სურდა აბა პიმენის ნახვა, მაგრამ უფროსი არ დათანხმდა. შემდეგ მან რაღაც საბაბით ხელში აიტაცა დის ვაჟი და დამნაშავესავით ჩააგდო ციხეში და უთხრა: - უფროსი რომ მოვა, - თქვა მან, - და თვითონ მთხოვს, გავუშვებ. უფროსის და მივიდა მასთან, დადგა კარის ქვეშ და ტიროდა. მაგრამ უფროსმა მას საერთოდ არ უპასუხა. შემდეგ მან დაიწყო მისი გაკიცხვა: - უგულო კაცო, მაინც შემიწყალე - ეს ჩემი ერთადერთი შვილია! ამაზე მან უპასუხა მას მესინჯერის მეშვეობით: და ქალი, რომელმაც ვერაფერს მიაღწია, წავიდა. ეს რომ გაიგო ხელმწიფემ, გაგზავნა უხუცესთან სათქმელად: -სიტყვით მაინც მიეცი ბრძანება და გავუშვებ. მაგრამ უფროსმა ამაზე უპასუხა: - კანონის მიხედვით განიხილეთ მისი საქმე. და თუ ის არის დამნაშავე სიკვდილში, მაშინ მოკვდეს. და თუ არა, ისე მოიქეცი, როგორც გინდა. ბერი, რომელიც თავს ამქვეყნიურ საზრუნავზე აკავშირებს და აზრებს ამქვეყნიური საზრუნავით აქცევს, იგივეა, რაც თავის ნაჭრებად დაჭრა. 2. თუ ბერი, მას შემდეგ, რაც ქვეყნიერებაზე უარყო და ბერად აღიკვეცა, ხორციელი მშობლების მემკვიდრეობას ეძებს, განსაცდელში ჩავარდება. და ვინც ეძებს უფალს, გადარჩება. არ თქვა: "როცა დავბერდები, ვინ მაჭმევს?" ჩვენ არ გვაქვს უფლება მეორე დღესაც კი ვიფიქროთ, თქვენ კი უკვე სიბერეზე ზრუნავთ? მოდი, ვეძიოთ „ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე“ და ყველაფერი დანარჩენი დაგვემატება (მათე 6:33). ვინც დაგვპირდა, არ იტყუება. მაგრამ თუ უპირველეს ყოვლისა არ ვეძებთ დაპირებულს, ამით დავამტკიცებთ, რომ მისკენ არ ვისწრაფვით. ასე რომ, მიენდე უფალს და ის მოგცემს საზრდოს. თუმცა, თუ უფალმა რამე გამოგიგზავნა ხელში, იზრუნე მასზე, რადგან პასუხს გასცემთ მას, ვინც გამოგიგზავნა. მონასტერში გაჩუმებულმა ძმამ უხუცესს სთხოვა: „ერთმა ქვრივმა, რომელიც დაჩაგრულ იქნა, გამომიგზავნა და მთხოვა, შინაურს მიმეწერა, რომ დახმარებოდა“. ამან ჩემში ორი აზრი გააჩინა. ერთ-ერთი მეუბნება: "შენ მოხვედი, რომ მოკვდე სამყაროსთვის და თუ შინაურს მიწერ, მცნებას დაარღვევ". მეორე კი შთამაგონებს: „თუ არ მისწერ, დაარღვევ მცნებას, დაეხმარო გაჭირვებულებს“. მითხარი, მამაო, რა ვქნა? - მკვდარი რომ იყო, - უპასუხა უხუცესმა, - და შენთან მოვიდა ქვრივი, რომელიც დაჩაგრული იყო, შეძლებდი მის დახმარებას? რა თქმა უნდა არა. შემდეგ კი, თუ მას დაეხმარები, მაშინ სხვა მოვა შენთან: ის იგივეს ითხოვს - და შენ კვლავ დაარღვევ მცნებას. მიცვალებულებს არ აინტერესებთ ეს ყველაფერი. და რომც გიწუწუნონ, ეს არანაირ ზიანს არ მოგაყენებს. თავი 25. რომ ბოროტება ადვილი და მისაწვდომია და ბევრს ანიჭებს უპირატესობას, განსაკუთრებით ჩვენს დროში, მაგრამ სათნოება რთულია და ცოტანი ეძებენ მას, მაგრამ მათ უნდა მივბაძოთ და დანარჩენს ყურადღება არ მივაქციოთ. ერთ დღეს ერთ-ერთი ძმა მივიდა ფერმის აბბა თეოდორთან და უთხრა: -იცი, ძმაო ასე და ასე დაბრუნდა სამყაროში. - ეს გაგიკვირდებათ? – ჰკითხა მოხუცმა. - ეს არ გაგიკვირდეთ. გაგიკვირდებათ, თუ ვინმე მოახერხებს ეშმაკის ყბებს თავის დაღწევას. 2. უხუცესმა თქვა: „უფლის მოშიშთაგან სამთან სჯობს იცხოვრო, ვიდრე ათასობით მათთან, ვისთანაც არ არის ღვთის შიში. რადგან ბოლო დღეებში მონასტრებში, ყოველ ას ადამიანზე მხოლოდ რამდენიმე იქნება გადარჩენილი. ორმოცდაათიდან კი, ვშიშობ, არც ერთი არ მოიძებნოს: ყველას გაგიფუჭდებათ, ბევრის სიყვარულით, ბევრის სიყვარულით. მოწოდებულნი არიან, მაგრამ ცოტანი არიან რჩეულნი“ (მათე 20:16). 3. მან თქვა: „თუ სადმე დასახლდებით და შეამჩნევთ, რომ ვინმეს მცირე ნუგეში აქვს, ამას ყურადღება არ მიაქციოთ. მაგრამ თუ ვინმე ღარიბია, იმდენად, რომ პურიც არ აქვს, ასე ნუ მიატოვებთ და ნუგეშით რაღაცით“. 4. ატირდა აბბა პიმენი და ჰკითხა აბბა მაკარიუსს: - სიტყვა მითხარი როგორ გადავარჩინო. "რასაც ითხოვთ, - უპასუხა მოხუცმა, - აღარ არის ბერებში". 5. თქვა აბბა იოანემ: „ერთ უხუცესთაგანი გაგიჟდა და ხილვა იხილა. სამი ბერი იდგა ზღვის ნაპირზე. და მეორე ნაპირიდან გაისმა ხმა, რომელმაც თქვა: - აიღე ცეცხლის ფრთები და მოდი ჩემთან. და ორივემ ფრთები მოიპოვა და მეორე მხარეს გაფრინდნენ. მესამე კი დარჩა და დაიწყო მწარედ ტირილი და კვნესა. შემდეგ მასაც ფრთები მისცეს, მაგრამ არა ცეცხლოვანი, არამედ სუსტი და უძლური. და დიდი გაჭირვებით, ხან წყალში ჩავარდნილი, ხან მწარე ტირილით აფრენა, გაფრინდა მეორე ნაპირზე. ეს რასა ასეა: ფრთებსაც რომ იღებს, ცეცხლოვან ფრთებს კი არ იღებს, არამედ სუსტს და უძლურებს“. 6. წმიდა მამებმა იწყეს წინასწარმეტყველება წინა თაობის შესახებ და გაოგნებულები უთხრეს ერთმანეთს: და უპასუხა აბბა ისქირიონმა, დიდმა ასკეტმა: - ჩვენ შევასრულეთ ღვთის მცნებები. - რას იზამს ისინი, ვინც ჩვენს შემდეგ მოდიან? - ისინი, - უპასუხა უფროსმა, - გააკეთებენ იმის ნახევარს, რაც ჩვენ გავაკეთეთ. - და ისინი, ვინც მათ შემდეგ მოვა? – კვლავ ჰკითხეს წმინდა მამებმა. და ეს თაობა, - უპასუხა უფროსმა, - არაფერს გააკეთებს. მაგრამ განსაცდელები დადგება მათთან და ვინც ღირსი იქნება, ჩვენზე და ჩვენს მამებზე მაღალი იქნება. ძვირფასო ძმაო, როცა ხედავ, რომ ტონუსში შენზე უფროსი უყურადღებოა, ფრთხილად იყავი და მიხედე საკუთარ თავს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დაიწყებ მათ მიბაძვას, იმავე გზას გაივლი და მათთან ერთად საუკუნო ტანჯვაში იქნები განწირული. და კიდევ, თუ თავშეკავებას აკვირდებით, ფრთხილად იყავით, რომ არ იამაყოთ მათით, თორემ სიამაყეში ჩავარდებით და მტრის ადვილ ნადავლად გახდებით. ერთი სიტყვით, მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და ყურადღებით დაიცავით თქვენი სული. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ თვითონ არ გავმართლდებით ან დაგმობილნი ვართ სხვისი საქციელის გამო. პირიქით, როცა მსაჯულთან „შიშველი და გახსნილი“ მოგვიყვანენ (ებრ. 4:13), თითოეული თავის თავზე აგებს პასუხს, თითოეული თავის ტვირთს აიღებს. ამიტომ, კარგია, თუ საკუთარ თავს ყოველთვის მივაქცევთ ყურადღებას, მაგალითს მივიღებთ ღვთისმოსავი ცხოვრების მქონეთაგან, შევხედავთ და მივბაძავთ მათ. და ნუ შურთ მათ, ვინც არ ზრუნავს საკუთარ ხსნაზე და ფიქრობს მხოლოდ გარეგნობაზე. თორემ იმ მეომარს დაემსგავსები, რომელიც მტერს ტყვედ ჩაუვარდა – ის სამეფო ნიშნებს თავის თავზე ატარებს, მაგრამ მონურად ემსახურება მეფის მტრებს. რადგან ის, ვინც თქვა: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა“ (იოანე 8.34) არ იცრუა. გარეგნული გარეგნობა ფოთლებს ჰგავს, მიღწევა კი ნაყოფს ჰგავს. ასე რომ, გარეგნობას ნუ უყურებთ და არ შურთ ასეთი ადამიანების. ნუ იტყვით საკუთარ თავს: "განა მე არ ვარ უკეთესი, ვიდრე ყველა ეს ადამიანი, ვინც თავის ვნებებშია ჩაფლული!" უმჯობესია დაფიქრდეთ იმაზე, რაც ნათქვამია წმინდა წერილში, რომ „დიდ სახლში არის არა მარტო ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, არამედ ხის და თიხის ჭურჭელიც, ზოგი საპატიო სარგებლობისთვის, ზოგი კი ძირეული გამოყენებისთვის“ (2 ტიმ. 2:20). და თუ არ უსმენ უფალს და არ ჩაიდენ ცოდვას, მაშინ შენ ხარ დაბალი გამოყენების ჭურჭელი. და თუ თქვენ აკეთებთ ღვთის საქმეებს, მაშინ თქვენ ხართ რჩეული, პატიოსანი, განწმენდილი ჭურჭელი, მოძღვრისთვის მოსაწონი და ყოველი კეთილი საქმისთვის მომზადებული. ეძიეთ კეთილ ადამიანებთან ურთიერთობა და მოერიდეთ ბოროტებთან ურთიერთობას. რადგან არც მატყუარა, არც ყაჩაღი და არც საფლავის ქურდი არ დაბადებულან ასე, არამედ ეს შეიტყვეს ადამიანებისგან, რომელთა გონება სატანამ გააფუჭა. ღმერთმა ხომ ყველაფერი „ძალიან კარგი“ შექმნა (დაბ. 1.31). ასე რომ, არც აბანოებმა, არც სასმელებმა, არც ბაზრის აურზაურმა და არც სიამოვნებებმა არ მოგატყუოთ, თორემ სასიკვდილო საფრთხეში აღმოჩნდებით. ყოველთვის გახსოვდეს ცოდვილთა მწუხარება და გეშინოდეს მათ შორის ყოფნის. ოდესმე შესულხართ სახლში, სადაც ვინმე გარდაიცვალა? ამ ტანჯვის და ტირილის დანახვისთანავე არ გეჩქარებოდათ გარეთ გამოსვლა? დროებითი საგნებით შეიძლება მარადიულის განსჯა. ნათქვამია: „ბრძენს ასწავლე და უფრო ბრძენი გახდება“ (იგავები 9.9). თქვენი შინაგანი ადამიანის სიმშვიდისთვის, იყავით თავმდაბალი ღვთის მცნებების შესრულებაში, მაგრამ იყავით ეშმაკნი, როდესაც მოიგერიებთ ბოროტის მაქინაციებს და მოერიდებით მავნე ნაცნობებს. ნუ ეკიდებით ხუმრობებსა და დამცინავ ჩიტებს, რომ გონება არ დაზარალდეს. მათი სიტყვები ასპის შხამზე უფრო საშინელია მათთვის, ვინც უსმენს: უფროსებს ბავშვურ საქციელამდე მიჰყავთ, ახალგაზრდებს კი უკანონო საქციელისკენ უბიძგებენ. თუ თქვენ ცხოვრობთ მონასტერში და შეამჩნევთ, როგორ იქცევა ერთ-ერთი ძმა არასათანადოდ ან უსიამოვნო რაღაცეებს ​​ამბობს, ყურადღება არ მიაქციოთ მათ და მათ სიტყვებს. ყოველთვის გქონდეთ ღმერთი თქვენს თვალწინ, როგორც წერია: „დავდგები უფლის წინაშე ჩემს წინაშე, თითქოს ის ჩემს მარჯვნივ იყოს, არ ვიძვრები“ (ფსალმ. 15:8). და ბოროტმა გულში ასეთი აზრები არ გააჩინოს: "ამ უხუცესებმა ამდენი წელი გაატარეს მონასტერში და შრომაში და მაინც ასე ცუდად იქცევიან, რა ვქნა, თუ მათზე უმცროსი ვარ!" მაგრამ მოუსმინეთ რას ამბობს უფალი: „ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“ (მერ 22:14) და ასევე: „მცირე არიან ცხონებულნი“ (ლკ. 13:23). იყავით მათთან, ვინც ცოტაა, მაგრამ ვინც არის რჩეული, და არა მათთან, ვინც ბევრს და წარწყმდეს. რადგან ვინც სადმე ბოროტებას სჩადის: მონასტერში თუ სხვა ადგილას, ბოროტის შვილებად რჩებიან და ხორბალს შორის ტარსავით არიან. და ხორბალი გახდები, რათა შეკრიბოდე უფლის მარცვლეულში და არ დაიწვა, როგორც ღვარძელი ჩაუქრობელ ცეცხლში. გახსოვდეს, რომ მართალი ლოტი ცხოვრობდა სოდომში, მაგრამ მაცხოვრებლების ვნებათაღელვა და გარყვნილება არ აცდუნა მას. ამიტომაც გადარჩა იგი, როგორც ამის შესახებ წერია: „რადგან ეს მართალი, მათ შორის მცხოვრები, ყოველდღიურად იტანჯებოდა თავის მართალ სულში, ხედავდა და ისმენდა უკანონო საქმეებს“ (2 პეტ 2.8). და შემდგომ: „უფალმა იცის, როგორ იხსნას ღვთისმოსავი განსაცდელისგან და ბოროტთა დაცვა განკითხვის დღემდე“ - და ასე შემდეგ (2 პეტ 2.9). ლოტი, მართალია, ასეთ ადამიანებთან ცხოვრობდა, მაგრამ მათთან ერთად არ დაღუპულა და გეხაზი ემსახურებოდა წინასწარმეტყველ ელისეს და ცოდვაში ჩავარდა. ასე იყო სამუელი ელისთან და შვილების გვერდით ცხოვრობდა. მაგრამ ისინი დაიღუპნენ და ის გადარჩა, რადგან გულწრფელად უყვარდა უფალი და არ შურდა ბოროტების (ფსალმ. 37:1). და იუდა გაჰყვა უფალს სხვა მოწაფეებთან ერთად და ჩააბარა იგი ბოროტთა ხელში. ამიტომ თითოეულმა ჩვენგანმა ყოველთვის უნდა იზრუნოს საკუთარ თავზე. და თუ ჩვენ ვცხოვრობთ მართალთა გვერდით, მაშინ ჩვენ შევხედავთ მათ და შევეცდებით თავად ვიცხოვროთ სამართლიანად, რადგან სათნოების ასეთი მაგალითები ახლოს არის. ხოლო თუ ცოდვილებთან ერთად ვცხოვრობთ, მაშინ შევეცდებით არა მხოლოდ არ შეგშურდეს მათი საქმეები, არამედ ჩვენივე კეთილი ცხოვრებით ვაჩვენოთ ხსნის გზა. ვიღაც იტყვის: მე ვარ, ამბობენ, სუსტი და მშიშარა ადამიანი და ვინც უაზრო ცხოვრების წესს ატარებს, ადვილად მიმყავს ბოროტებამდე. მაგრამ დაე, მიუბრუნოს წმინდა წერილს, დაიწყოს წმინდა მამების ცხოვრების მიბაძვა - და ღმერთიც და ხალხიც მისთვის ხელსაყრელი იქნება. დაე, მოინახულოს ისინი, ვისაც ღვთის შიში აქვს და ვინც იცის სულების განკურნება, და მონდომებით მიიღოს ყველაფერი, რასაც ამბობენ და განახორციელოს. მაშინ მალე ნაყოფს გამოიღებს, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „ჰკითხე მამაშენს და გეტყვის შენს უფროსებს და გეტყვიან“ (კან. 32.7). თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ, რომ თუ ვინმე მონასტერში უგულებელყოფს საკუთარ ხსნას და ზიანს აყენებს მას, ის კიდევ უფრო მძიმე ტანჯვას განიცდის: არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ მათი ბრალით დაღუპულისთვისაც და ვისაც უაზრობისა და გარყვნილების მაგალითი მისცა. და ვინც ისწრაფვის სათნოებისაკენ და ზრუნავს თავის ხსნაზე, მიენიჭება დიდი დიდება სამოთხეში. რადგან ძმებისთვის სათნო ცხოვრების ნიმუშად იქცა და საკუთარი მონდომებით ამხნევებდა მცნებების აღსრულებაში უფრო დაუდევრებს. ვინც წინ დგას საბრძოლო ფორმირებაში და პირველი გაარღვია მტრის წყობა, ის უფრო მეტს აჯილდოვდება, ვიდრე სხვები. ასევე, ვინც ფხიზლად ასრულებს უფლის საქმეს და ბევრს აძლევს სასარგებლო მაგალითს: ის უფრო განდიდდება ღმერთის მიერ. როგორც ვოსპი ჭამს ფუტკრის შრომას, ასევე უაზრო ძმა ართმევს ერთად ცხოვრების ღვთისმოსავ აზრს. და როგორც მშიშარა ჯარისკაცი უხსნის მტერს ხელებს, ასევე უყურადღებო ბერი ასუსტებს ძმების ნებას. ამიტომ ის ღვთისგან უდიდეს მსჯავრს მიიღებს. და სჯობს, ძვირფასო ძმებო, იცხოვროთ მცირერიცხოვან ღვთისმოსავ ადამიანთა შორის, ვიდრე მრავალთა შორის, ვინც აბუჩად აგდებს უფლის მცნებებს. რადგან იქ, სადაც ღვთის შიშია, იქ არის სიყვარული და თანამოაზრეობა და ღმერთი მკვიდრობს ასეთ ადამიანებთან. მაგრამ იქ, სადაც არ არის ღვთის შიში, იქ არის შუღლი და შური. და სადაც შური და სიძულვილია, იქ ბოროტი ხარობს. ამიტომ ჯობია იცხოვრო რამდენიმე, მაგრამ კარგი ხასიათით, ვიდრე ბევრ კორუმპირებულ ადამიანში. და საღვთო წერილიც ასე გვკარნახობდა. ბრძენი სირახი ხომ ამბობს: „ნუ მოისურვებთ მათ სიმრავლეს უღირსებს, თუ მათ არ აქვთ უფლის შიში. სჯობს ერთი მართალი, ვიდრე ათასი ცოდვილი. ცეცხლი აინთება ცოდვილთა შეკრებაში“ (შდრ.: სერ 16. 1–7. ციტატა არაზუსტია). მეორემ თქვა: „ნუ ისურვებ ბოროტთა სიმრავლეს... როცა გამრავლდებიან, ნუ გაიხარებ მათზე, თუ უფლის შიში არ ექნებათ. სიცოცხლეს ნუ მიენდო, რადგან სიკვდილის წინ გლოვობ მათ. ჯობია ერთი მართალი ღვთის ნების შემსრულებელი იყოს, ვიდრე ათასი ცოდვილი და ერთი ბოროტის შვილები იყოს ქალაქიდან“. როდესაც ხედავთ ორ ცუდ ადამიანს ერთმანეთზე მიჯაჭვულს, იცოდეთ, რომ ისინი ერთმანეთის ვნებათაღელვაში არიან. ამაყი კაცი და ამაო კაცი ადვილად იმღერებს: ამაყი ადიდებს ამაო კაცს, რომ მის წინაშე მონურად ღელავს. ფუჭი კი ამაყს მოეწონება, რადგან გამუდმებით აქებს მას. ოღონდ მოერიდე მათ, რომ ზიანი არ მოგაყენონ. 5. პატერიკონიდან ძმამ უხუცესს ჰკითხა: "თუ დავინახავ ჩემს ძმათაგანს, რომელიც ბრუნდება სამყაროში, როგორ არ შევცდე?" - თქვენ უნდა, - უპასუხა უფროსმა, - აიღოთ მაგალითი ძაღლებისგან, რომლებიც კურდღლებს მისდევენ. როგორც კი ერთ-ერთი ძაღლი შეამჩნევს კურდღელს, ის იწყებს მის დევნას და თუ არ გააჩერებენ, გააძევებს. ხოლო დანარჩენები ხედავენ არა კურდღელს, არამედ ძაღლს, რომელიც მისდევს და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გარბიან მასთან. როცა ხვდებიან, რომ კურდღელი არ არის, უკან ბრუნდებიან. მაგრამ ძაღლი, რომელმაც შენიშნა კურდღელი და მისდევს, არ წყვეტს სირბილს, სანამ არ გააძევებს მას. და არ უყურებს უკან მობრუნებულს, არც ხევებს, არც ქარიშხალს და არც ეკლებს – ეს არ აჩერებს მას: გამუდმებით გარბის მიზნისკენ და ხედავს მხოლოდ გაქცეულ ნადირს მის წინ. ასეა ის, ვინც ეძებს და მიისწრაფვის უფალ ქრისტეს მისაღწევად: ის ყოველთვის ჯვარს უყურებს და სხვას არაფერს აქცევს ყურადღებას. და შემდეგ ყველა ცდუნება, რაც ხდება, გადის მას - სანამ არ მიაღწევს ჯვარცმულს და დამკვიდრდება და არ დაიწყებს მის სულში ცხოვრებას. მტერი ცდილობს უყურადღებო ძმებს უფრო მოშურნეების წინააღმდეგ დააყენოს. მაგრამ გულმოდგინე ძმები, თუკი ისინი ყურადღებიანნი იქნებიან და უფალს გაუფრთხილდებიან უძლურების უძლურებას, მათი მეშვეობით სულიერ სარგებელს მიიღებენ. "ვერ იქნები ბერი", - ეუბნება მას უფროსი. - ბერის ღვაწლი ადვილი საქმე არ არის. ბევრი მოვიდა აქ, მაგრამ, ვერ მოითმინა, თავი დაანება. ”ყველა ადამიანი არ არის ერთნაირი ხასიათის”, - აპროტესტებდა პაჩომიუსი. – მიმიღე და დროზე დარწმუნდები. - მე გითხარი, რომ არ შეგიძლია! - უპასუხა მოხუცმა. წადი სხვა ადგილას და იქ დაიწყე ასკეტიზმი. მაშინ მოდი აქ და მიგიღებ. და შემდეგ, - დასძინა მან, - მე აქ სიმძიმით ვცხოვრობ. ღვთის მადლით, პურის და მარილის გარდა არაფერს ვჭამ, ზეთსა და ღვინოს მთლიანად ვიკავებ. მე ვიღვიძებ ნახევარ ღამეს ლოცვაში და ღვთის სიტყვის შესწავლაში, ზოგჯერ კი მთელი ღამე. პახომიუსმა ეს რომ გაიგო, საყვედურის სიმკაცრემ მას პატივისცემა შთააგონა. მაგრამ ღვთის მადლმა გაამხნევა იგი, მტკიცედ გაუძლო ყოველგვარი გაჭირვებას და უთხრა უხუცესს: „მე მჯერა უფლისა, რომ მომცემს ძალას და მოთმინებას და შენი წმინდა ლოცვებით აქ დავასრულებ ჩემს სიცოცხლეს. მაშინ წმიდა პალამონმა გამჭრიახად დაინახა პახომიუსის რწმენა და გადარჩენის სურვილი. კარი გააღო, შემოუშვა და სამონასტრო გამოსახულება შემოაცვა. და ორივემ დაიწყო ცხოვრება, ერთნაირად იბრძოდა და ლოცვაში ატარებდა დროს. პარალელურად მათი ხელობა იყო მატყლის ტრიალი და ჩანთების კეთება. მაგრამ ისინი მოციქულთა მცნების მიხედვით მუშაობდნენ: არა საკუთარი მშვიდობისთვის და არა ფულის შესაგროვებლად, არამედ ღარიბების გამოსაკვებად. და პალამონმა დაინახა პახომიუსის მუდმივი მორჩილება და მისი წარმატება მის საქმეში, ძალიან ბედნიერი იყო ამით და ადიდებდა ღმერთს. წმიდა პახომიუსი გამუდმებით ლოცულობდა, რომ ღვთის ნება აღსრულებულიყო მასზე. და რამდენიმე ხნის შემდეგ, როცა გაიღვიძა და იმავეზე ლოცულობდა, გამოეცხადა მას ღვთის ანგელოზი და უთხრა: - ღმერთის ნებაა ემსახუროს მას და შეურიგდეს ადამიანთა მოდგმას ღმერთთან. და ეს რომ სამჯერ გაიმეორა, ანგელოზმა დატოვა იგი. შემდეგ პახომიუსმა მადლობა გადაუხადა ღმერთს და, როცა დარწმუნდა ხილვის ნამდვილობაში, დაიწყო მათი მიღება, ვინც ღმერთს მიმართა სინანულით. ხანგრძლივი განსაცდელის შემდეგ მან მათ სამონასტრო კვართი გადასცა, ამავდროულად აუკრძალა ყოველივე ამქვეყნიური და თანდათან მიიყვანა ისინი უფრო და უფრო დიდ საქმეებამდე. 3. ნეტარი თეოდორას ცხოვრებიდან ქალთა შორის ყველაზე ნეტარმა თეოდორამ გადაწყვიტა უარი ეთქვა სამყაროზე და მასში არსებულ ყველაფერზე, რათა ბრძნული ფიქრებით დაემხებინა ბოროტი. და იმისთვის, რომ გულმოდგინედ ეძებდა ქმარს, მამაკაცის სამოსი გადაიცვა. შემდეგ იგი წავიდა მონასტერში, რომელიც ალექსანდრიიდან თვრამეტი მილის დაშორებით იყო დაშორებული. იქ თეოდორა იდგა ჭიშკრის გარეთ და სთხოვა შეეშვათ და მიეღოთ ერთ-ერთ ასკეტად. მონასტერში, მართალია, მას კაცად თვლიდნენ და არა ქალად, მაგრამ მაინც ამბობდნენ, რომ მან ჯერ მთელი ღამე ღია ცის ქვეშ უნდა გაატაროს და ამით ძმებს აჩვენოს თავისი თავშეკავების დამადასტურებელი საბუთი. თეოდორამ იცოდა, რომ ღამით იქ ბევრი ცხოველი ტრიალებდა, რადგან ადგილი უკაცრიელი და სრულიად ველური იყო. მიუხედავად ამისა, მან არა მხოლოდ სიხარულით მიიღო ნათქვამი, არამედ პრაქტიკაშიც შეასრულა: მთელი ღამე ჭიშკართან გაატარა ლოდინში. რადგან მან, ვინც ძველად დანიელის გულისთვის ლომების რისხვას ათვინიერებდა, იწინასწარმეტყველა, თუ რა სათნოების ხარისხს მიაღწევდა წმინდანი და უვნებლად ინახავდა მას მხეცებისგან. თავად ბერებმა კი, რომლებმაც ის განიცადეს, გაიგეს ეს და გადაწყვიტეს, რომ მისი მათთან ყოფნა ღმერთს სიამოვნებდა. მას შემდეგ რაც იგი გულითადად მიიღეს, მონასტრის წინამძღვარმა გულდასმით დაიწყო მისი კითხვა, ვინ იყო და რატომ მიუბრუნდა სამონასტრო ცხოვრებას. - ვალები არ გაქვს, - ჰკითხა მან, - ან იქნებ მკვლელობისთვის გაგამართლეს, ან არ იცი როგორ აჭამო შვილები და ამიტომ მიატოვე ამქვეყნიური ცხოვრების წესი? - არა რომელიმე ამ მიზეზის გამო, - უპასუხა თეოდორამ, - მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი დავაღწიოთ სამყაროს აურზაურს და დავიტიროთ ჩვენი ცოდვები. - რა გქვია? – კვლავ ჰკითხა აბატმა. - მე მქვია თეოდორე, - უპასუხა მამაცმა ქალმა. - უფალო, მაპატიე ცოდვა, რომელმაც დაანგრია ჩემი უმანკოების სილამაზე. უმეტესწილად მას ევალებოდა ზეთის, მარცვლეულის - მონასტრისთვის საჭირო ყველაფრის შეძენა და მათი აქლემებით გადატანა. ერთი სიტყვით, არ ყოფილა არც ერთი რთული მორჩილება, რომელშიც თეოდორა ყველა დანარჩენზე მეტი მონდომება არ აღმოჩნდეს. 4. წმინდა მელანია რომაელის ცხოვრებიდან იერუსალიმში, ზეთისხილის მთასთან, წმინდა მელანიამ დააარსა მონასტერი. მასში ოთხმოცდაათზე მეტი ქალწული ცხოვრობდა. იღუმენად დანიშნა ის, ვინც ყველასგან გამოირჩეოდა თავისი მეტყველებითა და ცხოვრების წესით. თავად წმინდანი ყველას ეხმარებოდა, როგორც უბრალო მსახური და მოსიყვარულე, როგორც საკუთარი დედა. ენით აუწერელი თავმდაბლობით უბრძანა მათ ხსნა. და, სხვათა შორის, მან უთხრა მათ მორჩილებისა და ხელისუფლებისადმი მორჩილების აუცილებლობის შესახებ; რომ ამქვეყნიურ საქმეებში ყველაფერი ეყრდნობა იმას, რომ მეფე რჩება მეფედ და სუბიექტი რჩება ქვეშევრდომად. და თუ ეს გაუქმდება, მაშინ გაუქმდება თავად საზოგადოების სტრუქტურა და სახელებთან ერთად აირევა თავად ცნებები. ამას მან დაამატა შემდეგი მაგალითი. ერთ დღეს ძმა მივიდა დიდ უხუცესთან, სურდა მისი სტუდენტი გამხდარიყო. უფროსმა, იმისთვის, რომ სასწრაფოდ ეჩვენებინა, როგორი უნდა იყოს სტუდენტი, უბრძანა, მთელი ძალით დაარტყა და დაარტყა იქვე მდგარ ქანდაკებას. როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი დაემორჩილა, უფროსმა ჰკითხა, ქანდაკებამ ხომ არ თქვა რაიმე საპასუხოდ, იყო თუ არა აღშფოთება. მან უპასუხა, რომ არაფერი მომხდარა. მერე უხუცესმა უბრძანა, კიდევ ერთხელ ეცემა და ცემისთვის შეურაცხყოფა დაემატა. ძმამ ეს სამჯერ გააკეთა, მაგრამ ქანდაკება სულმოუთქმელ და უხმოდ დარჩა. შემდეგ უფროსმა თქვა: - ეს ხე დუმს, როგორ არ უნდა შეურაცხყო. ასე რომ, შენც, თუ შეგიძლია იგივეს მოთმინება და არაფრის წინააღმდეგი, თავისუფლად მოდი და დააგემოვნე ჩვენი ცხოვრების წესი. და თუ არა, მაშინ არც იფიქროთ ჩვენთან დარჩენაზე. ანტონი დიდის მოსწავლემ, კრონიუსმა, მითხრა იმ პავლეს შესახებ, რომელსაც საოცარი სიმდაბლისა და ხასიათის სიმარტივის გამო უმარტივეს უწოდებდნენ. - მე გითხარი, - ამბობს ანტონი, - რომ არ შეგიძლია ბერი გახდე. რაკი ბერობა გინდა, წადი მონასტერში, სადაც ბევრი ძმაა და სადაც შენი უძლურება მოითმენს. მე კი აქ მარტო ვცხოვრობ, ხუთ დღეში ერთხელ ვჭამ და მაშინაც არ ვარ სავსე, ნახევრად მშიერი ვარ. ასეთი და მსგავსი გამოსვლებით ცდილობდა პავლეს დაშოშმინებას, მაგრამ არ დანებდა, შემდეგ ანტონი გამოქვაბულში შევიდა, კარი დახურა და სამი დღე არ გამოსულა. პაველი კართან დაჯდა და ლოდინი დაიწყო. მეოთხე დღეს ენტონი სჭირდებოდა გარეთ გასვლა. კარი გააღო, გავიდა და პაველი დაინახა. „მოხუცი, წადი აქედან“, ეუბნება მას. -რატომ მაწუხებ? აქ ვერ იცხოვრებ. ”მე აღარ შემიძლია არსად წასვლა,” ამბობს პაველი, ”და თუ მოვკვდები, ის მხოლოდ აქ იქნება.” ანტონიმ შეხედა მას და დაინახა, რომ მოხუცს არაფერი ჰქონდა საჭმელი: არც პური, არც წყალი და სხვა არაფერი - და მაინც ის უკვე ოთხი დღეა უჭმელი იყო. მაშინ ენტონის შეეშინდა, რომ უმოწყალო იყო უფროსის მიმართ და თუ მოკვდებოდა, ეს მის სულს დაეცემა. მან პავლე შიგნით შეუშვა, ფინიკის ტოტები დაასველა და უთხრა: - აიღე და მოქსოვე თოკი, როგორც მე ვქსოვ. ”თუ თქვენ ფიქრობთ, მაჩვენოთ კიდევ რაღაც, არ ვიცი.” და ყველაფერი, რაც შენ ჩემს თვალწინ გააკეთე, ჩემთვის რთული არ არის. რამდენიმე თვის შემდეგ, დიდი კაცი სრულიად დარწმუნდა, რომ პავლე სულით სრულყოფილი, უბრალო და სუფთა იყო. ღვთის მადლით, ანტონიმ ააშენა მისთვის საკანი საკუთარი თავისგან სამი-ოთხი მილის დაშორებით და უთხრა პავლეს: - კარგი, ღვთის შეწევნით ახლა ბერი ხარ. ამ დღიდან იცხოვრეთ სახლში, რათა მიიღოთ გამოცდილება დემონებთან ომის დროს. ასე რომ, პავლე ერთი წელი მარტო ცხოვრობდა. მან მიაღწია სათნოების მწვერვალებს და მიენიჭა დემონების განდევნისა და განკურნების ნიჭი. ერთ დღეს მათ ანტონი დიდთან მიიყვანეს ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც ჰყავდა ერთ-ერთი წამყვანი დემონი - მან სამოთხესაც კი გმობდა. ანტონიმ უფრო ახლოს შეხედა ახალგაზრდას და უთხრა მათ, ვინც მოიყვანა: - ეს საქმე ჩემთვის არ არის. ეს არის დემონების უმაღლესი წოდება, მის მიმართ არანაირი საჩუქარი არ მაქვს. პაველ უბრალოს აქვს ეს საჩუქარი. მაშინ ანტონი მათთან მივიდა პავლესთან და უთხრა: - აბა პავლე, განდევნე დემონი კაცისგან. ჯანმრთელად დაბრუნდეს და დიდება უფალს. ”მაგრამ დრო არ მაქვს,” პასუხობს ენტონი, ”სხვა საქმეები მაქვს გასაკეთებელი.” და ახალგაზრდობა იქ დატოვა, ანტონი თავის საკანში დაბრუნდა. პავლე ადგა და ილოცა. შემდეგ დაურეკა შეპყრობილს და უთხრა: "აბბა ანტონიმ თქვა, რომ გამოხვიდე კაციდან და ნება მისცე, ადიდოს უფალი". დემონმა დაიწყო ლანძღვა და ყვირილი: - ჭორფლი, ბებერი ღორღო, არ გამოვალ! პაველმა აიღო მანტია, დაიწყო პაციენტის ზურგზე დარტყმა და თქვა: - აბა ანტონიმ თქვა, გამოდი. დემონმა ანტონის და პავლეს კიდევ უფრო მძაფრად შეურაცხყოფა დაიწყო. - ზარმაცი, ზედმეტად მჭამელი, ხარბი ბერები! - დაიყვირა მან. - ყველაფერი არ არის შენთვის საკმარისი! რა ზრუნავთ ჩვენზე, რატომ გვტანჯავთ? - ანუ არ გამოხვალ? - ამბობს პაველი. - ახლა მე წავალ ქრისტეს ვეტყვი და რას დაგიშავებს! მრისხანე დემონმა უპასუხა უფლის გმობით და შესძახა: ამ დროს პაველ უბრალო გაბრაზდა დემონზე და შუადღისას დატოვა საკნი. შუადღის სიცხე ეგვიპტეში, განსაკუთრებით იმ ადგილებში, ბაბილონის გამოქვაბულს ჰგავს. პავლე კლდეზე სვეტივით დადგა და ლოცვა დაიწყო: - პონტიუს პილატეს ქვეშ ჯვარცმული იესო ქრისტე, ხედავ, რომ ამ ქვას არ დავტოვებ, სიკვდილამდე არც ვჭამ და არც ვსვამ, თუ ახლა არ მომისმენ. განდევნე ადამიანისგან დემონი, იხსენი იგი ამ უწმინდური სულისგან. როგორც კი ეს თქვა, დემონმა ქვემოდან, საკნიდან, კაცის პირით დაიწყო ყვირილი: - კარგი, კარგი, ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ მე გამოვდივარ! ამ კაცს ვტოვებ და აღარ დავბრუნდები! არც კი ვიცი სად წავიდე - პაველის თავმდაბლობა და უბრალოება მაშორებს! და მაშინვე გამოვიდა უწმინდური სული: მან მიიღო უზარმაზარი გველის სახე, სიგრძით სამოცდაათი წყრთა და მაშინვე მიცურავდა წითელ ზღვას. ყველამ თავისი ძალის მიხედვით ჭამოს და სვას. ნუ აკრძალავთ არც მარხვას და არც ჭამას, მაგრამ მძიმე შრომა მიანდეთ მათ, ვინც უფრო ძლიერს ჭამს და უფრო ძლიერს ჭამს, უფრო იოლად კი - უფრო დიდ საქმეებს და სუსტებს. გააკეთე ცალკე კელი ერთ მონასტერში და სამი ადამიანი იცხოვროს თითოეულ კელიაში. ზურგი, დაწოლა მათზე და დაიძინე ასე. თუ მოხეტიალე მოდის მონასტრიდან, სადაც წესები განსხვავებულია, მან არც ჭამოს და არც დალიოს თავის ძმებთან, არც კი შევიდეს მონასტერში, თუ გზაში არ არის. მაგრამ თუ ის დიდი ხნით მოვიდა მათთან საცხოვრებლად, მაშინ მანამ სამი წლის ასაკამდე არ უნდა მისცენ უფლება შეასრულოს ეს ღვაწლი. დაე, უფრო რთული საქმე აკეთოს და მხოლოდ მაშინ, როცა სამი წელი გავიდა, მოედანზე შევიდეს. დაე, ძმებმა აცვიათ ქსოვილისგან დამზადებული თოჯინები, როგორც ბავშვთა თოჯინები და თოჯინებზე ჯვარი უნდა დაიწეროს წითლად. ამ თოჯინებით უნდა აიფარონ თავი ჭამის დროს, რომ ერთმა ძმამ მეორე ძმას ღეჭვა არ ნახოს. ჭამის დროს, სუფრისა და თეფშის გარდა, არ უნდა ილაპარაკოთ და არც სადმე გაიხედოთ. ანგელოზმა ასევე უბრძანა ძმებს, დღეში თორმეტი ლოცვა ეთქვათ, საღამოს თორმეტი, ღამის თორმეტი და მეცხრე საათზე სამი, და ყოველი ლოცვის შემდეგ ფსალმუნი ემღერათ. დიდმა პახომიუსმა გააპროტესტა ანგელოზს და თქვა, რომ არ იყო საკმარისი ლოცვა. ანგელოზმა უპასუხა: ძმაო, თუ გინდა ბერად აღკვეცა, უპირველეს ყოვლისა, დამკვიდრდი იმ აზრში, რომ უკვე განშორდი ამ ცხოვრებას და შეხედე ამ სამყაროს და მის დიდებას, როგორც დაცემულ კარავში. თუ ასეთ მდგომარეობამდე არ მიიყვან, ვერ შეძლებ ბერად იცხოვრო და იმ ვნებებს და იმ ამქვეყნიურ ვნებებს დაამარცხებ, რომლებიც ადამიანებს განადგურებამდე მიჰყავს. რადგან ის, ვინც თქვა, არ ცრუობს: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს, რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას და ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იპოვის მას“ (მათე 16:24-25). დაიმახსოვრე: ვინც უფალს ეძღვნება ცდუნებას, მწუხარებას, შრომას, თავის უგულებელყოფას, სიშიშვლეს, უბედურებას, ზიზღს და ა.შ. ასე გამოცდის ადამიანის მოთმინება და ხილული ხდება მისი სურვილი ღმერთისადმი. და ყველა ამ განსაცდელში ის, ვინც მთელი სულით ემორჩილება უფალში თავისი წინამძღვრის წინამძღოლობას, იმარჯვებს. ღმერთი ხომ მხოლოდ გულწრფელ ნებას ითხოვს ჩვენგან და თავად გვაძლევს ძალას. და მაშინ მოგვეცემა გამარჯვება, როგორც წერია: „მფარველი ყოველთა, ვინც მას ენდობა“ (ფსალმუნი 17:31). ამას წინასწარ გეუბნები, რომ საქმეს რომ შეუდგე და შეგხვდეს, არ მოინანიო და არ თქვა: მე, ამბობენ, არ ვიცოდი, რომ ეს შეიძლება დამემართაო. პირიქით, თქვენ ახლა წინასწარ იცით, რა შეგხვდებათ და შეგიძლიათ მოამზადოთ თქვენი გონება ამისთვის. ძნელია არა საძირკვლის ჩაყრა, არამედ შენობის აშენება: რაც უფრო მაღალია შენობა, მით უფრო მეტ სირთულეს უქმნის იგი მშენებელს - სანამ არ დასრულდება. მოისმინეთ მაცხოვრის სიტყვები: „რომელი თქვენგანი, ვისაც კოშკის აშენება სურს, ჯერ არ დაჯდება და არ გამოთვლის საფასურს, აქვს თუ არა მის დასრულებას, რათა საფუძველი ჩაუყაროს და ვერ დაასრულოს, ყველა, ვინც ამას ხედავს, სიცილი არ დაუწყოს მას და თქვას: „ამ კაცმა დაიწყო მშენებლობა და ვერ დაასრულა? (ლკ 14:28–30). იმიტომ, რომ ჯარისკაცისთვისაც კი ომი ხანმოკლეა, ბერისთვის კი - სანამ უფალთან მივა. თუ შენ, ძვირფასო ძმაო, კარგად წამოიწყებ, მაშინ სიბერე გიხარია და ლამპარივით იქნები, ბევრს გაანათლებ უფლის გზაზე. ასე რომ, გააკეთეთ ძლიერი დასაწყისი, რათა შენობა მაღლა აშენდეს. და თუ მოხვედი სამონასტრო ცხოვრებაში, მიტოვებული ამქვეყნიური ცხოვრების ღირსებები, მაშინ დაიცავი თავი ამაოების დემონისგან, თორემ ის დაგიპყრობს და განადგურებაში ჩაგაგდებს. არ არის სირცხვილი უფლის მორჩილება და საკუთარი ხელით სიკეთის კეთება. რადგან ის უმნიშვნელო გაჭირვება და მწუხარება, რომელსაც უფლის გულისთვის იტან, შენი მარადიული სიცოცხლის გარანტი ხდება. რას ვამბობ! რა უნდა გავცვალოთ დრაქმა ათასობით ოქროს ტალანტზე - მონაზვნური ცხოვრების ყველა გაჭირვება მომავალ დიდებასთან შედარებით იგივეს ნიშნავს და ის გამოჩნდება მათში, ვინც იბრძვის და იტანჯება. ასე რომ თქვენ აძლევთ ცოტას, მაგრამ იღებთ ბევრს. და როგორც კი დამორჩილდები იღუმენის მორჩილებას, არ იფიქრო შენთვის: „მე ვარ მდიდარი და კეთილშობილი მშობლების შვილი, და ეს არის უმეცრების, უცნობი და ღარიბი, და შესაძლოა მონებისგანაც“. ან: "მან არ იცის ამქვეყნიური სიბრძნე, მაგრამ მე მასში ვარ გათვითცნობიერებული - მაშ, როგორ შემიძლია ვიყო ასეთი ადამიანის დაქვემდებარებაში? ბოლოს და ბოლოს, შეურაცხყოფაა ჩემთვის, თუ ამას ვაკეთებ!" ნუ იფიქრებ ამაზე, ძვირფასო ძმაო და არც იფიქრო. რადგან ამგვარად მოაზროვნეს ჯერ არ გადაუყენებია თავის ცრუ ვნებებში დაღუპული მოხუცი. ასე რომ, ძვირფასო ძმაო, გავუძლოთ, თითქოს თავად ღმერთმა მოგვცეს ჩვენთან ერთსულოვანი ძმების მონობაში და მართალთა თავისუფლებით დაჯილდოვდებით. გავიხსენოთ ყოვლის უფალი, რომელიც მდიდარი იყო ჩვენი გულისთვის, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გავმდიდრდეთ. იგი ცნობილი იყო როგორც სამარიელიც და დემონიც - ჩვენი სიგიჟის განსაკურნებლად. მაშასადამე, ნუ გრცხვენია, რომ კისერი დაემორჩილო ამ კეთილ უღელს - და შენი სული იპოვის სიმშვიდეს. და ასევე მოუსმინეთ იგავს ამის შესახებ. ერთი სიტყვით, თავმდაბლობით და კეთილი განწყობით მიუდექით ყველა საქმეს, რომელსაც ასრულებთ - და მაშინ მიიღებთ დიდ სარგებელს და მიიზიდავთ ღვთის წყალობას საკუთარ თავზე. რადგან ნათქვამია: „უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მადლს კი თავმდაბალს აძლევს“ (იგავები 3:34). და თუ შრომა დიდად გამოგღალავს, მაშინ იფიქრე მათზე, ვინც განწირულია გადასახლებისთვის, მძიმე შრომისთვის ან მწარე მონობისთვის - და დაემორჩილე შენს წინამძღვარს უფალში. იმიტომ, რომ მონობა, რომელსაც შენ მიეცი, ხალხისთვის კი არ არის, არამედ უფლის გულისთვის. ის, ვინც მეფის გამო შეურაცხყოფას ან გაჭირვებას ითმენს, შეურაცხყოფაში პატივს არ პოულობს და საქმეში სიმშვიდეს? თუ არ გვინდა უფლის გულისთვის შეურაცხყოფის ატანა და შრომა, მაშინ როგორ დავტოვებთ ამ სამყაროს? ვის, ძვირფასო ძმაო, ეძლევა პატივი და ბედნიერება უფლისთვის იტანჯოს? მაგრამ თუ თქვენ ითმენთ მის გამო, მაშინ იცოდეთ, რომ ცოტას აძლევთ, მაგრამ ბევრს იღებთ. ჩვენ გვჭირდება მოთმინება ღვთის ნების შესასრულებლად და აღთქმის მისაღებად. რადგან მან თქვა: „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 10:22). თუმცა, თუკი ფუფუნებიდან წამოსულებმა თავი ასე უნდა დაიმდაბლონ, მაშინ როგორ უნდა დაიმცირონ და დაიმდაბლონ თავი მძიმე და გაჭირვებული ცხოვრებიდან მონასტერში მოსულებმა! მაშინაც კი, თუ ისინი უპირატესობას ანიჭებენ სხვებს, მათ უნდა გამოიჩინონ ყველა შესაძლო თვინიერება და თავმდაბლობა. მუდმივად უნდა იფიქრონ და ახსოვდეს უფლის სიკეთეზე, იმაზე, თუ რა გაჭირვებისგან იხსნა ისინი ამ ეპოქაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში გონება გაიფანტება, დაივიწყებენ ყოფილ შეურაცხყოფას, იამაყებენ და კეთილისმყოფელისადმი უმადურობის გამო ეტყვიან: „პატივის უცოდინარი კაცი უგუნურ პირუტყვს შეედრება და დაემსგავსება მათ“ (ფს.48.13). ასე რომ, საყვარელნო, მთელი დღე ღრმა თავმდაბლობით ვიმუშაოთ უფალზე, რომელიც „აღადგენს ღარიბს მიწიდან და გაჭირვებულს აღავლენს ორმოდან“ (ფსალმ. 113.7), რათა ჩვენი სიკვდილის შემდეგაც პატივი მოგვცეს დიდებით, რაც თვინიერსა და თავმდაბალს ელის. რადგან დაწერილია: „უფალი აჯილდოებს ზედმეტად ამპარტავანთ“ (ფსალმუნი 30:24). ეგვიპტისა და აღმოსავლეთის ყველა კენობიტურ მონასტერში დაცულია შემდეგი კანონიკური წესები. ვინც მონასტერში მოდის და ბერად აღკვეცა სურს, მონასტერში მიიღება მხოლოდ მაშინ, როცა რაც შეიძლება მეტ მოთმინებას გამოიჩენს და ამით ფაქტობრივად დაადასტურებს ღვთის სურვილს, თავმდაბლობას და დიდსულოვნებას. როცა მას ამაში გამოსცდიან, მონასტერში მიიღებენ. შემდეგ მას აძლევენ მითითებებს, რომ არ უნდა შეინახოს თავისი არაფერი - და ტოვებს მთელ თავის წინა ქონებას. ამიერიდან შემოსული ტანსაცმლის ჩაცმის უფლებასაც კი არ აძლევენ, ყველა ძმა იკრიბება, შუაზე მიჰყავთ და წინა ტანსაცმელს აცლიან, მერე კი აბბა თავისი ხელით სამონასტრო ტანისამოსს აცმევს. ეს იმის ნიშანია, რომ ამიერიდან იგი შიშველია ყოველგვარი ამქვეყნიურისაგან, ამპარტავნებისგან და ამპარტავნობისგან, შეიმოსა ქრისტეს სიღარიბე და ასევე, რომ შეუძლია ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე და თანაბარი პირობებით, თავი ძმებს შორის მიიჩნიოს. მის მიერ დატოვებული ტანსაცმელი მონასტრის დიასახლისს წაართმევს. იგი დიდხანს ინახავს მას ცალკე, სანამ ახალი ძმა არ აჩვენებს თავის წარმატებას, ბედს და მოთმინებას ცდუნებებში. და თუ ისინი აღმოაჩენენ, რომ ძმას შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ამას და შეინარჩუნოს ეჭვიანობა და ენთუზიაზმი, რომლითაც მან დაიწყო, მაშინ ისინი ახარისხებენ მას დანარჩენებთან. და თუ გაიგებენ, რომ იგი ურჩობით წუწუნებს ან სცოდავს, მაშინ ისევ იხსნიან მის სამონასტრო სამოსს, ატარებენ ამქვეყნიურ სამოსს და აძევებენ მონასტრიდან. ასეთი სიმკაცრის გამო მონასტრის დატოვება არც ისე ადვილია. მხოლოდ ის, ვინც აღთქმას საერთოდ არ ასრულებს, ამქვეყნიური სამოსით არის შემოსილი და ამ სახით მონასტრიდან გათავისუფლებულია. გარდა ამისა, როდესაც დამწყები წარმატებას მიაღწევს ამ მეცნიერებაში, მას ასწავლიან, რომ არ დაიმალოს თავისი აზრები და დაუყოვნებლივ, როგორც კი ისინი მოვლენ, გაუმხილოს ისინი უფროსს. მან არ უნდა ენდოს თავის გულს ან თავად განსაჯოს ისინი, არამედ სიკეთედ და ბოროტებად უნდა მიიჩნიოს მხოლოდ ის, რაც ასე განსჯა უფროსმა. მათ მონასტრებში ისეთი მორჩილება შეიმჩნევა, რომ აბას ცოდნის გარეშე კელიდან გამოსვლასაც ვერავინ ბედავს. და ისე ცდილობენ შეასრულონ ნაბრძანები, თითქოს ღმერთმა უთხრა მათ ამის გაკეთება. ძმები სხედან თავიანთ საკნებში და მთელი მონდომებით არიან დაკავებული ხელსაქმით, კითხვითა თუ ლოცვით. საერთო ლოცვაზე ან რაიმე სახის სამუშაოზე მოსაწოდებლად ადამიანი აკაკუნებს თითოეული საკნის კარზე. როგორც კი ძმები კაკუნს გაიგონებენ, მაშინვე ტოვებენ ყველაფერს და მიდიან იქ, სადაც მოეთხოვებათ, რადგან მთელი ძალით მიისწრაფვიან მორჩილების სათნოებისთვის. ისინი ამ სათნოებას მაღლა აყენებენ არა მარტო ხელსაქმისა და კითხვაზე, არამედ საკანში დუმილსა და სხვა სათნოებაზეც კი – სხვა ყველაფერი მათთვის მეორეხარისხოვანია. ამას გარდა, ვფიქრობ, არ ღირს იმის თქმა, რომ არცერთ მათგანს არაფერი აქვს გარდა კოლოვისა (მოკლე საცვალი მკლავიანი ან მის გარეშე), იმიფორია (მსუბუქი ქსოვილისგან დამზადებული მოკლე გარე სამოსი), სანდლები, მილოტი (ცხვრის ან თხის ტყავისგან დამზადებული უხეში მოსასხამი, ზოგჯერ უხეში ქსოვილისგან) და ხალიჩა. ისინი სამარცხვინოდ მიიჩნევენ „ჩემი წიგნის“, „ჩემი ფიქალის“, „ჩემი დაფის“ ან სხვა რამის „ჩემი“ თქმას. თითოეული ძმა თავისი შრომით და შემდეგ ისეთ შემოსავალს აწვდის მონასტერს, რომ არა მხოლოდ საკმარისია საკუთარი საჭიროებისთვის, არამედ რჩება უცხოთა და ღარიბთა სამსახურში. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ამას აკეთებენ, ისინი არასოდეს ტრაბახობენ და არ ამაყობენ. არც ერთი მათგანი არ ითხოვს მეტ დასვენებას შრომისა და შრომისმოყვარეობისთვის და არ ზრუნავს საკუთარი თავისთვის რაიმეს შეძენაზე. თავს უცხოდ და მოხეტიალედ თვლის ამქვეყნად - უფრო ძმების მსახურად და მონად, ვიდრე რაიმე მიწიერი ნივთის მფლობელად. და თუ ვინმე ჭურჭელს გატეხს ან რამეს დაკარგავს, ის აღიარებს აბას თავის დაუდევრობის ცოდვას. მონანიების შემდეგ ის იღებს პატიებას. მაგრამ თუ ვინმე მოწოდებისთანავე არ წავა მორჩილებაზე ან ლოცვაზე; ან პასუხობს უხეშად და თავხედურად; ან წუწუნით და დაუდევრობით ასრულებს მორჩილებას; ან ურჩევნია კითხვა მუშაობას და მორჩილებას; ან ლოცვის ბოლოს მაშინვე არ გარბის თავის საქმეზე; ან ზედმეტად ესაუბრება ვინმეს; ან გაბედულად აიღებს ვინმეს ხელში; ან სხვა მსგავსში სცოდავს - მას სინანული ეკისრება: ყველა ძმის შეხვედრისას მიწაზე ეცემა და ცოდვის შენდობას ითხოვს. ასევე არის უფრო მძიმე დაცემა. ეს არის სხვების ზიზღი, სიამაყის წინააღმდეგობა, მონასტრის დატოვება აბას ლოცვა-კურთხევის გარეშე, ქალებთან ან ამქვეყნიურ ადამიანებთან ურთიერთობა, ბრაზი, თავდასხმა, მტრობა, სიძულვილი, ფულის სიყვარული (ამას სულის კეთრი ჰქვია), რაიმეს შეძენა (გარდა აბას გაცემისა), საკვების ქურდობა და ფარული ჭამა, ისევე როგორც ყველა სხვა. თუ ვინმეს ასეთი ცოდვა გამოეცხადა, მას ექვემდებარება არა ნახსენები სინანული, არამედ უფრო მძიმე და მძიმე. აქ თუ არ გამოსწორდება, მონასტრიდან აძევებენ. და ისეთ თავმდაბლობას და გულმოდგინებას ავლენენ მორჩილებაში, როგორც მონები თავიანთი ბატონების წინაშე. 9. წმიდა მოციქულთა განჩინებიდან დეკანოზებმა, ვინც პირველ რიგში ღვთისმოსაობის საიდუმლოს უახლოვდება, ეპისკოპოსს ან პრესვიტერს მიჰყავთ. და დაე, ახალმოსულებმა დაასახელონ მიზეზები, რამაც ისინი მიიზიდა უფლის სიტყვამდე. და ვინც ისინი მოიყვანა, დაადასტურონ თავიანთი ჩვენებით, რაც თქვეს. უფრო მეტიც, დაე, ყურადღებით განიხილონ თავიანთი ქცევა და ცხოვრების წესი და მონები არიან თუ თავისუფალი. თუ რომელიმე მათგანი მონაა, მაშინ დაე, თავის ბატონს ჰკითხოს, გარანტიას იძლევა თუ არა მისთვის. და თუ არა, მაშინ ამ მონას უარი თქვან მანამ, სანამ ბატონის წინაშე ღირსი არ აღმოჩნდება. თავი 27. რომ ყოველთვის არ უნდა უარყოთ ისინი, ვინც უარს ამბობს სამყაროზე შემთხვევითი გარემოებების გამო. ასევე, რომ სრულებით არ უნდა უარყოთ ვინმე, ვინც მონასტერში მოდის და გულწრფელად ითხოვს ძმებთან ცხოვრებას, სანამ კარგად არ გაიცნობთ მას. ამიტომ ჯობია ცოტა ხანი იცოცხლოს და დადგენილი წესით გამოსცადოთ. და თუ ის დარჩება თავის გადაწყვეტილებაზე, მაშინ განსაცდელის შემდეგ იგი მიიღებს მას, თუკი რეალურად არ მოხდება რაიმე საღმრთო კანონების საწინააღმდეგო. ერთი ახალგაზრდა, სახელად მაკარიუსი, დაახლოებით თვრამეტი წლის ასაკში, ხუმრობდა თანატოლებთან და შემთხვევით მოკლა კაცი. ამან შოკში ჩააგდო და უდაბნოში გაიქცა. იქ ის ღვთისა და ხალხის შიშში ჩავარდა, რომ მთელი სამი წელი უდაბნოში ღია ცის ქვეშ იცხოვრა და ვერაფერს გრძნობდა - და იმ ადგილებში არასდროს წვიმს. ამის შემდეგ მან თავად ააშენა საკანი უდაბნოში. მან მასში კიდევ ოცდახუთი წელი იცხოვრა და დაჯილდოვდა მარტოობით ტკბობისა და ყველა დემონური მაქინაციით ზრუნვის საჩუქრით. დიდხანს ვიცხოვრე მასთან, გავიგე მისი ამბავი და რატომ დაშორდა სამყაროს. ერთხელ ვკითხე, რა ფიქრებით ახსოვს ჩადენილი მკვლელობის ცოდვა. მან უპასუხა, რომ ძალიან შორს იყო მის გამო მწუხარებისგან. პირიქით, უხარია კიდეც ის შემთხვევა, რაც ეს მკვლელობა გახდა. ”უნებლიე მკვლელობა, - მითხრა მან, - ჩემი ხსნის დასაწყისი იყო. და მან მოიტანა მტკიცებულება წმინდა წერილიდან მოსეს შესახებ (გამოსვლა 2–3). მასაც შეეშინდა ეგვიპტეში მკვლელობის შემდეგ და ფარაონისგან გაიქცა მიდიანის ქვეყანაში. მაგრამ ეს რომ არა, ის არ მივიდოდა სინას მთაზე, არ იქნებოდა ღირსი მოძღვრის ჭვრეტა, არ მიიღებდა ასეთ ძღვენს და არ დაწერდა სულის სიტყვებს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ხანდახან ვინმე, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ, მიდის სიკეთეში და ენიჭება მაღალი კეთილდღეობა. თუ ძმა რაიმე მიზეზით მოდის მონასტერში, მაშინ გაძლიერდეს თავი, რათა მტერმა არ დაიპყროს იგი ყოველგვარი დამაჯერებელი საბაბით. რადგან მტერი შთააგონებს მას: "რატომ უნდა ესწრაფოდე სათნოებას და იტანჯო, თუ ჯილდო არ გაქვს? შენი ნებით არ გახდი ბერი. ასე და ასე რომ არ მომხდარიყო, არ მოგიწევდა ბერი გამხდარიყო და არც შენ მოისურვებდი ამას. ასე რომ, არ არის საჭირო ამაოდ შრომა - ღმერთმა მაინც არ დააჯილდოვოს." და სხვა მსგავსი რამ შესთავაზებს მტერს ძმას, რათა სასოწარკვეთილებაში ჩაძიროს. ხოლო თუ ძმა გონს არ მოვა, არ ახსოვს ღვთის კურთხევა და რწმენით არ განმტკიცდება, მაშინ გონება დაბრმავდება. შემდეგ ის სასოწარკვეთილებაში ჩავარდება და დაიწყებს უდარდელ ცხოვრებას, ღვთის შიშის გარეშე და სრულ უგრძნობლობაში, სანამ არ მივა სრულ განადგურებამდე. ამიტომ, არ უნდა მოუსმინოთ მტერს, როცა ის ამას გვთავაზობს. პირიქით, კიდევ უფრო გულმოდგინედ უნდა ვისწრაფოდეთ სათნოებაში, გავიხსენოთ ღვთის კეთილი საქმეები და საკუთარ თავს ვუთხრათ: „სულო ჩემო, რამდენ ადამიანს მიენიჭა პატივი მხოლოდ მარხვითა და მოწყალებით ასეთ მართალ ცხოვრებაში მოხვედრა! ცოდვები, მაშ, ჩვენც ვეცადოთ, რომ სინანულის ღირსი საქმეები ვიყოთ - ღვთის მადლის უარყოფისა და აღთქმის შეუსრულებლობისთვის. მე გეტყვი, ძვირფასო ძმაო, იგავს ამის შესახებ: უფრო მტკიცე გახდე და არ შეგრცხვეს შენი აზრები. ერთ ქვეყანაში იყო მდიდარი კაცი. მან იყიდა მამული მდინარის მეორე მხარეს და მაშინვე წავიდა. წასვლის წინ მან თავის მონებს დაურეკა, სამკვიდრო მიწები დაყო და უთხრა: „თითოეული თქვენგანი წადით თქვენს წილზე და იმუშავეთ, სანამ მე არ მოვალ, რომ ვნახო რა გააკეთეთ“. და ზოგიერთი მათგანი, ვინც მადლიერი და თავდადებული იყო, არ დაემორჩილა პატრონის ბრძანებას - წავიდნენ და დაიწყეს მუშაობა. დანარჩენებმა კი მეამბოხე და ჯიუტი ხალხმა ასე უპასუხეს თავის ბატონს: "ჩვენ არ მოვუსმენთ თქვენს ნათქვამს, ჩვენ არ გადავალთ მდინარეზე და არც თქვენს მამულზე ვიმუშავებთ!" პატრონი არ იყო გაბრაზებული ამ ხალხზე, მაგრამ უბრძანა თავის მსახურებს, სასმელები გაეტანათ. ასე რომ, მან ჯიუტი მონებს სასმელი მისცა და ზოგიერთ მსახურს უბრძანა, წაეყვანათ ისინი, გადაეღოთ მდინარე და დაეტოვებინათ თითოეული იმ ნაკვეთზე, რომელიც თავად პატრონმა მისცა. ისე მოიქცნენ, როგორც უბრძანეს და ყოველი მონა თავის ადგილზე მიიყვანეს. ამის შემდეგ ერთ-ერთი მონა გამოფხიზლდა და აღმოაჩინა, რომ ის მდინარის მეორე მხარეს იმყოფებოდა, იმ მიწაზე, რომელიც მისმა ბატონმა დანიშნა. ამით გაოცდა და თავისთვის თქვა: "ჩემს ბატონს ისე ვუყვარვარ, რომ არ გაბრაზებულა ჩემს ურჩობაზე და გულუხვად მომიყვანა აქ. მშვიდად მეძინა, ამ დიდ და ქარიშხლიან მდინარეზე გადამაცილა და მიწის ჩემს მხარეზე დამაგდო. ასე მონდომებით ვიმუშავებ მის მამულზე და გავიხსენო მისი მოთმინება, სიკეთე!" მონამ კი ისე გულმოდგინედ დაიწყო შრომა, რომ გაასწრო მის წინაშე მყოფებს. კიდევ ერთმა მონამ გაიღვიძა და აღმოაჩინა, რომ ის მდინარის მეორე მხარეს, მისი ბატონის მამულში იყო. მაგრამ ის იყო მზაკვარი და ზარმაცი. და ასე ეუბნება საკუთარ თავს: ”მაშ, სანამ მე მეძინა, მან გადამირბინა ამ დიდ და ქარიშხალ მდინარეზე... მე დავტოვებ მის მინდორს ნაყოფის გარეშე - მერე ვნახოთ, რას მოიმოქმედებს!” და ისევ დასაძინებლად წავიდა. და რადგან მას მუდმივად ეძინა, ეკლები და ველური ბალახები ისე გაიზარდა, რომ დაფარა იგი. კარგა ხნის შემდეგ პატრონი მოვიდა თითოეული მონის საქმის დასათვალიერებლად. და როცა ყველაზე ადრე დაწყებულთა საქმე დავინახე, შეაქო ისინი. შემდეგ ის წავიდა მონასთან, რომელსაც თავად ეძინა, მდინარეზე ბორნით გადაიყვანა. და ვითარცა იხილა, ვითარცა კეთილად მოიქცა, უხაროდა მას და ადიდებდა. შემდეგ წავიდა ზარმაცი მონასთან, რათა დაენახა მისი საქმე და აღმოაჩინა, რომ ეძინა და ეკლებმა მთლიანად დაფარა. მერე დაურეკა და მუქარით უთხრა: - მონა მზაკვარია და ზარმაცი! რატომ დატოვე ჩემი მინდორი უნაყოფო? განა არ იცი, რომ მძინარეზე გადაგიყვანე მდინარის გაღმა, შენს წილ მიწაზე დაგვაგდე და არც კი დაგისაჯა შენი წინა ურჩობისთვის? არ უნდა აეღო მაგალითი შენი ძმისგან, რომელიც მეც მდინარეზე გადავიტანე? ის კი დუმდა და არ იცოდა რა ეთქვა თავის დასაცავად. შემდეგ მათმა ბატონმა თითოეულს ისე მოექცა, როგორც მის საქმეს იმსახურებდა. ასე რომ, იცოდეთ, რომ მდიდარი კაცი ქრისტეა, სიმდიდრე კი რწმენაა. ინტოქსიკაცია არის ცხოვრების პერიპეტიები. და ქარიშხალი მდინარე არის ამ ეპოქის სიმდიდრე და მისი მოტყუება. მორჩილი მონები არიან ისინი, ვინც უარყვეს სამყარო ღვთისადმი სიყვარულის გამო. გამოფხიზლებული არის ვნებათაღელვა, რომელიც ბედის პერიპეტიებით მოვიდა სამონასტრო ცხოვრებაში, მაგრამ ღვთის ნების აღსრულებაზე მუშაობდა. ზარმაცი მონა კი არის ადამიანი, რომელმაც ასევე მიიღო მონაზვნობა გარემოებების გამო და იძულებით, მაგრამ შემდეგ უარყო ღვთის წყალობა და უყურადღებოდ ეკიდა საკუთარ ხსნას. გაიხსენეთ აგრეთვე საულის შესახებ. ბოლოს და ბოლოს, ის წავიდა დამასკოში, ეპისკოპოსებისგან წერილებს იღებდა, რათა უფლის მორწმუნეები შებოჭოს! (საქმეები 9:1—30) მაგრამ მოგვიანებით ის, ვინც რწმენის დასამხობად წავიდა, თავად აღმოჩნდა რწმენის მქადაგებელი. ჭეშმარიტად უთვალავია უფლის წყალობა მათთვის, ვინც ჭეშმარიტად მოუხმობს მას! ერთმა ახალგაზრდამ გადაწყვიტა უარი ეთქვა სამყაროზე და წავიდა უდაბნოში. გზაში მან შენიშნა კოშკი, უფრო სწორად, კოშკის სახით აშენებული საკანი და თავისთვის თქვა: „ვისაც კოშკში ვიპოვი, სიკვდილამდე მოვემსახურები“. კოშკთან მივიდა და დააკაკუნა. გამოვიდა მოხუცი ბერი და უთხრა: "მოვედი სალოცავად", - უპასუხა ახალგაზრდამ. შემდეგ უფროსმა მიიღო იგი და მოისვენა. შემდეგ ის ეუბნება ახალგაზრდას: – სადმე საქმე გაქვს? - არა, - უპასუხა ახალგაზრდამ. ”მაგრამ მე მინდა აქ დარჩენა.” უფროსმა ეს რომ გაიგო, თან შეინახა. და თავად უფროსი სიძვით ცხოვრობდა და მასთან ერთად ცხოვრობდა ქალი. ასე რომ, ის რატომღაც ეუბნება ახალგაზრდას: - თუ სულიერ სარგებელს ეძებ, წადი მონასტერში: ცოლთან ერთად ვცხოვრობ. - შენი ცოლი იქნება თუ შენი და, - უპასუხა ახალგაზრდამ, - ეს მე არ მეხება: სიკვდილამდე მოგემსახურები. საკმაოდ დიდი დრო გავიდა და ჭაბუკი კვლავაც დაუკითხავად ემსახურებოდა უფროსს. შემდეგ ის და ქალი ეუბნებიან ერთმანეთს: - განა ტვირთი უკვე საკმარისი არ არის ჩვენთვის და ამ ჭაბუკის სულზე მაინც ვიქნებით პასუხისმგებელი! წავიდეთ აქედან და საკანი მას დავუტოვოთ. მათ შეაგროვეს რაც შეეძლოთ თავიანთი ნივთებიდან და უთხრეს ახალგაზრდას: "ჩვენ ვილოცებთ, თქვენ კი იზრუნეთ საკანზე." მაგრამ სანამ შორს წასულიყვნენ, ახალგაზრდამ გამოიცნო მათი გეგმა და გაიქცა მათ უკან. როცა დაინახეს, შერცხვნენ და თქვეს: - როდემდე იქნები ჩვენი დამსჯელი? შენ გაქვს საკანი - იცხოვრე მასში და იზრუნე საკუთარ თავზე. "მე არ მოვედი საკნის გულისთვის", - უპასუხა ძმამ, "არამედ, რომ გემსახურო". ამის გაგონებაზე ბერმაც და ქალმაც მოინანიეს და ღვთის წინაშე მონანიება გადაწყვიტეს. და წავიდა დედაკაცი მონასტერში და მოხუცი დაბრუნდა თავის კელიაში. ამრიგად, ძმის მოთმინებით, ორივე გადარჩა. გაითვალისწინეთ, რომ უფროსი, თუმცა მან, როგორც კაცმა განიცადა დაცემა, მაინც სულიერი ადამიანი იყო და იცოდა სულიერი ცხოვრების კანონები. მან ღიად არ გააძევა ახალგაზრდა მამაკაცი, თუმცა არ სურდა ახალი რეზიდენტის მიღება. პირიქით, ცოტა ხანს ინახავდა. როცა დაინახა, რომ წასვლას არ აპირებდა, ნებაყოფლობით მიიღო, როგორც ზემოდან გამოგზავნილი. მოხუცს ეშინოდა ღვთის წინაშე ცოდვის ჩადენის, რომელმაც ჭაბუკი მიიყვანა მასთან - მის წინაშე, ვინც თქვა: „ვინც ჩემთან მოვა, არასოდეს განვიდევ“ (იოანე 6:37). და როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი დიდხანს იდგა მასთან და დანებულად შეასრულა მსახურება, მან კვლავ ვერ გაბედა მისი განდევნა - იმავე მიზეზით. მან ამჯობინა თავად დაეტოვებინა საკანი, ვიდრე უსამართლოდ განედევნა მისგან ის, ვინც მოვიდა და ცხოვრობს მასში ღვთის განგებით. ჩვენ ყოველთვის დავიცავთ ამ კანონს. ნუ დაამცირებ მას, ვინც სიბერეში გადაწყვიტა სამონასტრო ცხოვრების დაწყება. რადგან უფალმა არ უარყო ისინი, ვინც მეთერთმეტე საათზე მოვიდა (მათე 20:6). გარდა ამისა, თქვენ არ იცით: ალბათ ეს ადამიანი არჩეული ჭურჭელია. თავი 28. იმის შესახებ, თუ სად უნდა დაიწყოს ბედი და რა უნდა გაუძლონ დამწყებებმა და აიძულონ თავი. სათნოება ხომ თავიდან რთულად გვეჩვენება ვნებებისა და ცრურწმენების გამო, მაგრამ შემდეგ აღმოჩნდება, რომ მასში რთული არაფერია. ასევე, რომ ძლიერ საწყისს დიდი სარგებელი მოაქვს და რომ შეუძლებელია მიჰყვე ქრისტეს ან მიაღწიო რაიმე სათნოებას, თუ ჯერ არ იქნები მზად სიკვდილისთვის. ნეტარმა სინკლეტიკიამ თქვა: „ვინც ღმერთს ეძღვნება, ჯერ ძლიერი ბრძოლა და გაჭირვება განიცდის, შემდეგ კი ენით აღუწერელ სიხარულს. თუ ვინმეს ცეცხლის დანთება დასჭირდება, ჯერ კვამლს ახრჩობს და იტირებს, მაგრამ შემდეგ მიაღწევს იმას, რაც სჭირდებოდა. ცეცხლი მიწაზე და როგორ ვისურვებდი, რომ უკვე აინთო“ (ლუკა 12.49). ზოგმა კი, თუმცა კვამლს ცოტა ხნით გაუძლო, საკუთარი სიმხდალის გამო ცეცხლი არ მიუღია, რადგან გული გაუსკდა და ბოლომდე გაძლება არ ეყო. - რატომ ვარ ყოველთვის დეპრესიაში? ”იმიტომ, რომ თქვენ ჯერ არ გინახავთ მზე,” უპასუხა მან. - ყველაფერში საკუთარი თავის იძულება ღმერთისკენ მიმავალი გზაა. 3. იმავე მოხუცმა თქვა: „ვინც თავს უფლის გულისთვის აიძულებს, აღმსარებელს ჰგავს. 4. ძმებმა ერთ მამას ჰკითხეს: – როგორ იხეტიალებს სული უბიწოებაში და არ ჩქარობს იმ დაპირებებისკენ, რომლებიც ღმერთმა წერილში გამოაცხადა? მათთვის, ვისაც ღვთისმოსაობის სიყვარული ახლახან იღვიძებს, სათნოების გზა რთული და სევდიანი ჩანს. მაგრამ ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ის ასეთია, არამედ იმიტომ, რომ ადამიანური ბუნება ჩვილობიდანვე შეჩვეულია ყოველგვარ სიამოვნებას. ხოლო მათთვის, ვინც ამ გზის გავლა ნახევრად მაინც შეძლო, სასიამოვნო და ძალიან მარტივი ჩანს. რადგან თუ რაიმე ცუდი ექვემდებარება კარგ ჩვევას, ის გაქრება სიკეთის გავლენით, ძირეული ვნებების ხსოვნის შემდეგ. და ამის შემდეგ სული ყოველთვის სიხარულით მიდის სათნოების გზაზე. ამიტომ უფალი, როცა ხსნის გზაზე მიგვიყვანს, ამბობს: „რა ვიწროა კარიბჭე და რა ვიწროა გზა სასუფევლისაკენ, და ცოტანი მიჰყვებიან მას“ (შდრ. მათე 7,13-14). ხოლო მათ, ვისაც მთელი გულით უნდა მიმართონ ქრისტეს მცნებების შესრულებას, ის ეუბნება: „უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი“ (მათე 11:30). მაშასადამე, ბედის დასაწყისში ადამიანმა უნდა აიძულოს საკუთარი ნება შეასრულოს მისი წმინდა მცნებები. და მაშინ კეთილი უფალი დაინახავს ჩვენი მისწრაფებებიდან და შრომებიდან, რომ მთელი სულით გვსურს ვემსახუროთ მის დიდებულ მცნებებს და გამოგვიგზავნის თავის წმინდა ნებას. თავად უფალი შემოაქცევს ჩვენს ნებას სიკეთის კეთებისკენ განუწყვეტლივ და გულწრფელი სიხარულით. და მაშინ ჩვენ ნამდვილად ვიგრძნობთ, რომ ღმერთია ის, ვინც ჩვენში აღვიძებს როგორც სურვილს, ასევე მის მოსაწონ მოქმედებებს. ნეტარ არიან ისინი, ვინც გაბედულად და იმედით შემოიხვიეს წელში და ღვთის სიყვარულით ჩაეშვნენ მწუხარების ზღვაში - მარტივად და შედეგებზე ფიქრის გარეშე: მათ არ ეშინოდათ ადიდებული ტალღებისა და დაბნეულობის, მათ არ აშინებდათ ქარიშხალი! მალე ისინი იპოვიან თავშესაფარს ღვთის სასუფევლის ნავსადგურში, დაისვენებენ კარგი მუშაკების კარვებში და გაიხარებენ თავიანთი იმედების აღმოჩენით. ვინც იმედით დარბის, უკან არ ბრუნდება, თუ გზა დაბნეული და კლდოვანია და არც კი ჩერდება, რომ მიმოიხედოს. მხოლოდ მოგზაურობის წარმატებით დასრულების შემდეგ ის კვლავ გაიხსენებს მის პერიპეტიებს და გაჭირვებას - და მადლობას შესწირავს ღმერთს, რომ გადაარჩინა იგი, ვინ იცის, ამდენი და ასეთი საშინელი უბედურებისგან. ხოლო მათ, ვისი გონებაც მრავალი ფიქრითაა დაკავებული, ვისაც სურს იყოს „ბრძენი საკუთარ თვალში“ (იგავები 26:11), რომლებიც ჭვრეტენ ფიქრების სირთულეებს, რომლებსაც უკვე წინასწარ ეშინიათ და ცდილობენ წინასწარ განსაზღვრონ შესაძლო ზიანი - ასეთი ადამიანები ყველაზე ხშირად რჩებიან საკუთარი სახლის ზღურბლზე. როგორც წმინდა წერილში ჭეშმარიტად ამბობს მათ შესახებ, გზაზე გაგზავნილი „ზარმაცი“ „ამბობს: „ლომი გზაზეა!“ ლომი მოედნებზე! (იგავები 26:13). და როგორც მათ, ვინც ამბობდა: „ვიხილეთ გიგანტების ძეები და კალიებივით ვიყავით მათ თვალწინ“ (შდრ. ჩილ. 13:34), ასევე არიან ისინი, ვისაც ყოველთვის სურს იყოს ბრძენი, მაგრამ არც კი ცდილობს დასაწყისს. ზედმეტი სიბრძნე არ იყოს მახე და შენი განადგურება! ოღონდ უფალში გამბედაობა გამოიჩინე და საქმეს შეუდექი: დამწყების მონდომებით დაიწყე გზა, რომელიც ბევრი სისხლი ღირს. საერთოდ არ ინერვიულო სხეულზე და არ იფიქრო ზედმეტად, თორემ ღმრთიურ ცოდნას დაკარგავ. ფერმერი ხომ არასოდეს დათესავს, თუ ზედმეტად ფრთხილი იქნება ან ამინდს ელოდება. სჯობს უფლისთვის მოკვდე, ვიდრე სირცხვილით და სიზარმაცით იცხოვრო! თუ გინდა ღვთის საქმის დაწყება, ჯერ აღთქმა დადე ღმერთს, რომ არ იცხოვრებ ამ საუკუნის ცხოვრებით – თითქოს სიკვდილს ელოდები და ამ მიწიერი ცხოვრებისგან სრულიად სასოწარკვეთილი ხარ. დაიმახსოვრე ეს - და შემდეგ, ღვთის დახმარებით, შეძლებ ბრძოლას და გამარჯვებას. დროებით ცხოვრებაზე დაყრდნობა ასუსტებს გონებას და არ აძლევს საშუალებას მიაღწიოს წარმატებას კარგ საქმეებში. ამიტომ ნუ მიუდგებით კეთილ საქმეს დაუდევრად ან ორაზროვნად, თორემ გაუსაძლისი იქნება თქვენი ტანჯვა, ხოლო ფერმერული შრომა მეტად მძიმე. მამაცობითა და ღმერთისადმი ურყევი რწმენით დაიწყეთ კარგი დასაწყისი და იცოდეთ, რომ უფალი მოწყალეა და ყველასთვის, ვინც მას ეძებს, ის არის მზად დამხმარე და გულუხვი ჯილდოს მომცემი. და ის იძლევა თავის მადლს არა ჩვენი შრომის ზომით, არამედ ჩვენი სულის მისწრაფებისა და რწმენის ძალის მიხედვით. ეს არის ის, რაც მან თავად თქვა: „როგორც ირწმუნე, ისე მოგექცეს“ (მათე 8:13). ვისაც სურს მიჰყვეს მას, მაცხოვრის სიტყვისამებრ უარყოს საკუთარი თავი (მათე 16:24), შემდეგ კი შეძლებს აიღოს ჯვარი და გაჰყვეს ქრისტეს. ჯვარი ნიშნავს, რომ ადამიანი მზად არის ნებისმიერი მწუხარებისთვის, საყვედურისთვის ან თვით სიკვდილისთვისაც კი. თუ ადამიანს ჯვარცმა მიუსაჯეს, მის გონებას სიკვდილის ფიქრი იპყრობს და სიკვდილით დასჯაზე რომ მიდის, ამ ასაკის სიცოცხლესთან საერთო აღარ აქვს. იგივე ეხება მათ, ვინც ცდილობს შეასრულოს უფლის ნათქვამი. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი სიტყვებით უფალი გვასწავლის: „ვისაც სურს ამქვეყნად ცხოვრება, ის ჭეშმარიტი სიცოცხლისთვის დაიღუპება და ვინც ფიქრებში მზად არის დაღუპოს თავისი სული ჩემი სიყვარულისთვის, მიაღწევს საუკუნო სიცოცხლეს ზიანის და დაბრკოლების გარეშე. ამიტომ, - ამბობს უფალი, - ამიერიდან მოამზადე შენი სული სრული განადგურებისთვის დროებითი სიცოცხლისთვის, და მე მოგცემ შენს მიერ დაპირებული სიცოცხლე, როგორც ამას გპირდები. საქმე: აქაც კი მიიღებთ გარანტიას მომავალ სარგებელსა და მათ გარანტიას, მაგრამ თუ ჯერ არ უარვყოფთ ამჟამინდელ ცხოვრებას, ვერ იპოვით მომავალს!” და როცა ასეთ ფიქრებთან ბრძოლაში წახვალ, მაშინ ყველაფერს, რაც მტკივნეულად და სევდიანად გეჩვენება, შენთვის აზრი არ ექნება. თუმცა, შეუძლებელია მწუხარების ატანა, თუ ჯერ არ შეიძულე შენი ამქვეყნიური ცხოვრება მომავალი ცხოვრების სიყვარულის გამო. კითხვა. თუ ვინმემ გადაწყვიტა უარი ეთქვა ყოველგვარი მზრუნველობის შესახებ და შემდეგ წავიდა ბრძოლაში, საიდან უნდა დაიწყოს ცოდვასთან ბრძოლა? უპასუხე. მარხვა და სიფხიზლე ყველა სათნოების საფუძველია: თუ მათ გონიერებით აკვირდები, მაშინ ისინი ხელს უწყობენ ადამიანს ყველა სიკეთეში. რადგან ყველა უბედურების დასაწყისი გაფუჭებული საშვილოსნო და ზედმეტი ძილია. სწორედ ისინი ანთებენ ვნებათაღელვას, აუნთებენ გონებას და ხდიან მას უხეში და დაბნელებულს. როგორც ჯანსაღი მხედველობა მიისწრაფვის სინათლისკენ, ასევე მარხვა, თუ გონივრული ხდება, ლოცვისკენ ისწრაფვის. და როცა მარხვას იწყებ, შენი გონება იღვიძებს და ღმერთთან საუბარს ეძებს. სხეული კი, თუ მარხულობს და არ იტვირთება გაჯერებით, მთელი ღამე საწოლში ვერ იძინებს და ნებით დგება ღვთის სამსახურში. მარხვის ბორკილები რომ ეკისრება ადამიანის სხეულს, მისი გონება სინანულით რჩება, გული აფრქვევს ლოცვას, სახეზე სევდა ჩანს, ბოროტი აზრები გარბის, თვითონ კი ბოროტი ვნებისა და უსაქმური ურთიერთობის მტერია. მარხვა არის მთავარი გზა ყოველგვარი სიკეთისაკენ და ვინც ამას უგულებელყოფს, ყველა სათნოებისთვის საზიანოა. რადგან მარხვა იყო ჩვენი ბუნებისადმი მიცემული პირველი მცნება დასაცავად და მისგან განშორება გახდა ჩვენი დაცემის მიზეზი. პირველი დაცემიდან მოყოლებული, ისევ და ისევ ასკეტები იცავდნენ თავშეკავების კანონს, რათა საკუთარ თავში ღვთის შიში აღედგინათ და ყველა მცნება აღასრულონ. თვით ჩვენი მოდგმის გამომსყიდველმაც კი დაიწყო ეშმაკთან ბრძოლა ამით: ნათლობის შემდეგ სულმა წაიყვანა იგი უდაბნოში და იქ იმარხულა ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე. შესაბამისად, ყველა, ვინც მის გაყოლას აპირებს, აქედან უნდა დაიწყოს უფალში შინაგანი შემოქმედება. თუკი ის, ვინც ხსნის კანონის დამდგენი მარხულობს, ვის არ სჭირდება მარხვა ამ კანონის დამცავთა შორის? და ფაქტობრივად: მანამდე კაცობრიობამ არ იცოდა გამარჯვებები და ეშმაკმა არასოდეს განიცადა დამარცხება ჩვენი ბუნებისგან. და ამ იარაღმა მაშინვე წაართვა მას ძალა - და ჩვენმა მაცხოვარმა, რომელმაც პირველად დაამარცხა ეშმაკი, ჩვენი ბუნება გამარჯვების პირველი გვირგვინით დააგვირგვინა. მას შემდეგ, როგორც კი მტერი ერთ-ერთ ადამიანში ამ იარაღს დაინახავს, ​​მაშინვე შიშში ხვდება: იხსენებს მარცხს, რომელიც მაცხოვარმა მიაყენა უდაბნოში. და მისი ძალა სუსტდება იმ იარაღის წინაშე, რომელიც მოგვცა ჩვენი ხსნის მთავარმა. მარხვა ყველაზე მძლავრი იარაღია მტრის ისრის ისრებთან და ასევე საკმაო გამბედაობას იძლევა ბრძოლაში. როცა ადამიანს ეშმაკთა ურდო ალყაში მოჰყავს, რაც უფრო მეტად იტანჯება და იტანჯება მისი სხეული, მით მეტი სიმამაცე და შეუპოვრობაა მის გულში. ამიტომ უფრო თამამად უგდებს მოწინააღმდეგეებს და უფრო გაბედულად და მტკიცედ ებრძვის მათ - მათ მიმართ განუწყვეტელი სიძულვილით იწვის. და ვერც გაჩერდება და ვერც დამშვიდება, სანამ მათ სრულ ფრენაში არ ჩააყენებს და არ გაფანტავს - ღვთის შემწეობითა და სხვა მცნებების აღსრულებით. მოშურნე ელია კი, როცა ღვთის სჯულის მიმართ მოშურნე გახდა, მარხვის იგივე ღვაწლს მიუბრუნდა: მარხვა, თუ სწორად არის დაცული, სულის მცნებებს შთააგონებს. ეს არის შუამავალი ძველ კანონსა და მადლს შორის, რომელიც მოგვცა ქრისტემ. მაშასადამე, ვინც უგულებელყოფს მარხვას, ის სუსტია და სუსტია ყველა სხვა საქმეში: მარხვის გამო, მტერს უჩვენებს სულიერ სისუსტეს და ბრძოლაში უიარაღოდ წასვლის ფაქტს. შემდეგ მტერი თამამად უტევს მას, ოდნავი სირთულის გარეშე იკავებს უპირატესობას დაუცველებსა და მორცხვებზე და მალე მთლიანად ანადგურებს მას. მიზეზი ის არის, რომ ადამიანს არ აქვს ჩაცმული მარხვის ის ძლიერი ჯავშანი, რომელიც ჩვენ მივიღეთ უფლისგან და მისი სხეულის ყველა წევრი დაუცველია მტრის ისრებისგან. აბბა ზოსიმა ამბობდა: „ღვთის მადლი ყოველთვის თან ახლავს ჩვენს ნებას და მადლით ვაღწევთ ნებისმიერ სათნოებას. მაგრამ ჩვენ თვითონ არ ვცდილობთ სათნოების საფუძველს ჩავუყაროთ და არც ისე ძლიერ ნებას ვავლენთ, რომ შევიძინოთ ღვთის მადლი, რომ დაგვეხმაროს. თუმცა, თუნდაც ხანდახან გამოვავლინოთ ჩვენი ნება, ის ყალბი და მოჩვენებითი აღმოჩნდება და ღვთის თვალში არაფრის ღირსი არ არის. განა მართლა არ ვიცით, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენთან ხდება, თესვასა და მოსავალს ჰგავს? ფერმერი თესავს თავის მიწაზე და მხოლოდ ამის შემდეგ ელის ღვთის წყალობას. შემდეგ კი უფალი უგზავნის თავის საჩუქრებს - დროული წვიმა და შესაფერისი ამინდი. შემდეგ ის იზრდება, ამრავლებს და სიმწიფეს ანიჭებს იმ თესლს, რომელსაც ფერმერი დაყრის და ისე აკეთებს, რომ მცირედან დიდ სარგებელს იღებს. ჩვენც ასე ვიქცევით: თუ ჩვენ ვთესავთ გულწრფელ და ღრმა ნებას სიკეთისთვის, ჩვენი ნების ფარგლებში მივიღებთ ღვთის წყალობას. და მასთან ერთად ჩვენ შეგვიძლია ადვილად და ზედმეტი ტანჯვის გარეშე მივაღწიოთ ყველა სათნოებას. ხელოსნობაში კი, თუ შეამჩნევთ, იგივე ხდება. ვინც ხელობას იკავებს და მისი სწავლა უნდა, თავდაპირველად ბევრს მუშაობს, განიცდის წარუმატებლობას და ხშირად უშვებს შეცდომებს. თუმცა, გულს არ კარგავს, არ იმედგაცრუებულია, მაგრამ ისევ ცდილობს. და რამდენჯერაც არ უნდა დაუშვას შეცდომა, იმდენჯერ ცდილობს საკუთარი თავის გამოსწორებას და ამით უჩვენებს ბატონს თავის ნებაყოფლობით. თუ სასოწარკვეთილი და დანებდება, ვერასოდეს ვერაფერს ისწავლის. და თუ ხშირად უშვებს შეცდომებს, ოსტატი ასწორებს და აგრძელებს მუშაობას - მაშინ, თუ შრომისმოყვარე და მონდომებული იქნება, თანდათან დაეუფლება ხელობას. შემდეგ კი ადვილად ქმნის საკუთარ ნივთებს და შეუძლია ამით საარსებო წყაროც კი გამოიმუშაოს. ასე უნდა მოიქცეს ვისაც რაიმე სათნოების შეძენა სურს. ჯერ თამამად და გულწრფელად უნდა გამოავლინოს თავისი ნება. მაშინ - მოთმინებით განავითარე სათნოება და სთხოვე ღმერთს წყალობა და დახმარება. და წარუმატებლობის წინაშე არ იყოს გულგატეხილი, არ დაიდარდოს და გული არ დაკარგოს – რადგან ასე ვერაფერ კარგს ვერ მიაღწევს. პირიქით, რამდენჯერაც არ უნდა დაეცეს, უნდა ადგეს, იმედოვნებს საკუთარ თავს და ელოდება ღვთის წყალობას. აი რას გულისხმობდა აბბა მოსე, როცა თქვა: – რა ძალა აქვს მათ, ვისაც სათნოების შეძენა სურს? ფაქტია, რომ დაცემის შემთხვევაშიც კი არ კარგავენ გულს, არამედ ხელახლა იკავებენ საქმეს. ჩვენც ყველა ღონე ვიხმაროთ სათნოების პრაქტიკაში! „დავიტანოთ უფალს“ (შდრ. ფსალმ. 26,14), ვაჩვენოთ მას ჩვენი გულწრფელი ნება, ვთხოვოთ დახმარება! და ის აუცილებლად გამოავლენს თავის წყალობას ჩვენდამი და მოგვცემს თავის მადლს უხვად. და მასთან ერთად ჩვენ ადვილად და ტკივილის გარეშე მივაღწევთ ყველა სიკეთეს. 2. იყო ერთი ახალგაზრდა ბერი. ყოველ ჯერზე, როცა წესის წაკითხვას აპირებდა, კანკალი და სიცხე აწუხებდა და თავი საშინლად ტკიოდა. მაგრამ მან თავისთვის თქვა: "კარგი, მე ავად ვარ და მალე, ალბათ, მოვკვდები. სიკვდილამდე წავიკითხავ წესს!" ამ ფიქრით მან აიძულა თავი განეხორციელებინა თავისი მმართველობა. ლოცვა რომ დაასრულა, სიცხემ და თავის ტკივილმა გაუქრა და როცა ისევ მმართველობის დრო დადგა, დაბრუნდნენ. და მაინც, მან იგივე აზრი მოიტანა თავში და ძალის გამოყენებით განახორციელა წესი. ასე რომ, ღვთის შემწეობით იგი მალევე განთავისუფლდა ბრძოლიდან. 3. ერთ-ერთი უფროსი მივიდა აბბა აჩილესთან და დაინახა, რომ პირიდან სისხლი აფურთხებდა. მან ჰკითხა, რა სჭირდა მას. - ეს, - უპასუხა აბამ, - ერთი ძმის აზრია, რომელმაც ახლახან გამაბრაზა. საკუთარ თავს ვებრძოდი, რომ ეს აზრი ხმამაღლა არ მეთქვა. უფალს ვთხოვე, წამეღო იგი და ეს სიტყვა პირში სისხლი გახდა. მივაფურთხე, სევდა დამავიწყდა და სიმშვიდე ვიპოვე. 4. ერთ ძმას დილიდან მშიოდა. ფიქრებში იბრძოდა, რომ მესამე საათამდე არ ეჭამა. დადგა მესამე საათი და კვლავ შეიკავა თავი ჭამისგან მეექვსე საათამდე. დადგა მეექვსე საათი. მან პური დაასველა და ფიქრებში უთხრა: - ცხრა საათამდე დაველოდებით. დადგა მეცხრე საათი და მან ლოცვა წარმოთქვა. და დავინახე, როგორ გამოდის დემონური მოქმედება, როგორც კვამლი, ხელსაქმიდან და ჰაერში ამოდის. და მაშინვე გაქრა მისი შიმშილი. 5. ერთმა უხუცესმა აიღო თავის თავზე ორმოცი დღის განმავლობაში წყლის არ დალევა. მეტიც, ყოველთვის, როცა სიცხე მოდიოდა და ძალიან სწყუროდა, თასს რეცხავდა, წყალს ასხამდა და წინ დებდა. როდესაც ერთმა ძმამ ჰკითხა, რატომ აკეთებდა ამას, მან უპასუხა: - რომ როცა დალევა მომინდება, წყალი შეხების გარეშე დავინახო და კიდევ უფრო ვიტანჯო - და მერე კიდევ უფრო დიდ ჯილდოს მივიღებ უფლისგან. ”ამიტომ ჩვენ არ ვაღწევთ წარმატებას და არც კი ვიცით ჩვენი საზღვრები, რადგან ჩვენ არ გვაქვს გამძლეობა დაწყებული სამუშაოსთვის.” ჩვენ გვინდა სათნოება უპრობლემოდ შევიძინოთ. ამიტომაც ვართ ასე მშვიდი და ზედმეტად მიმნდობი: ნებით გადავდივართ ადგილიდან მეორეზე და ვფიქრობთ, რომ შეგვიძლია ვიპოვოთ ადგილი, სადაც ეშმაკი არ არის. – თუ ბერი რამდენიმე დღე იმუშავებს, შემდეგ კი დასუსტდება, ისევ იმუშავებს და ისევ დათმობს ყველაფერს, ასეთ ბერს მოთმინება არ აქვს და არც ექნება. ძვირფასო ძმაო! „სიყრმიდანვე მიეძღვნა სწავლას და შენს ნაცრისფერ თმებამდე იპოვი სიბრძნეს“ (სერ 6.18). ადრეული ასაკიდანვე დათესე შენი მინდორი და მიხედე მას, რომ ღვარძლი არ გაიზარდოს. მიიღეთ მისგან კარგი ნაყოფი და განადიდეთ მას, ვინც ძალა მოგცა. ყველა სათნოების, მტრის ტყვეობიდან განთავისუფლებისა და სიცოცხლისა და სინათლისკენ მიმავალი გზის საფუძველი ორ რამეშია: პირველი, საკუთარ თავში ღრმად შეღწევა და მეორე, გამუდმებით მარხვა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იცხოვრე წყნარ ადგილას, გამუდმებით ღმერთზე ფიქრით, ზომიერი და გონივრული თავშეკავებით. ვინც შეინარჩუნა ორივე, წარმატებები და ამით შეიძენს ყველა სათნოებას. 2. თუ ადამიანი შეშინებულია, ეს ნიშნავს, რომ ის ორმაგი დაავადებით არის დაავადებული: რწმენის ნაკლებობითა და საკუთარი თავის შებრალებით. და თუ ვინმე უარყოფს ორივეს, მაშინვე ცხადი ხდება, რომ ღმერთის მთელი არსებით სწამს და მომავალ ცხოვრებას ელის. მამაცი სული და საფრთხის ზიზღი მომდინარეობს ორიდან ერთ-ერთი მიზეზიდან: ან გულის სიმტკიცე ან ღმერთის დიდი რწმენა. ამავდროულად, გულის სიმტკიცეს ახასიათებს სიამაყე, რწმენას კი - გულის სიმდაბლე. თავი 29. იმის შესახებ, რომ თუ ვინმე იბრძვის, მაშინ დემონები უფრო ძლიერად აღდგებიან მის წინააღმდეგ. მაგრამ ისინი ყურადღებას არ აქცევენ უყურადღებოებს, რადგან ისინი უკვე მათ ხელში არიან. ასევე იმის შესახებ, რომ თუ ვინმე ეძებს სიკეთეს, მაშინ ღმერთი იქნება მისი შემწე და ღმერთი აქცევს ბრძოლებს სარგებელს 1. ერთ-ერთმა მამამ უამბო, როგორ იყო ერთი შრომისმოყვარე ბერი ძალიან ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, მაგრამ შემთხვევით ჩავარდა ოდნავ დაუდევრობაში. და როცა მიხვდა, რომ დაუდევრობით ცხოვრობდა, თქვა: - სულო, როდემდე არ იდარდებ შენს გადარჩენაზე? არ გეშინიათ ღვთის განკითხვის? ისეთ უყურადღებობაში გიპოვის - და მარადიულ ტანჯვას გადაეცემა! ამ სიტყვებით მან აიძულა თავი ღვთის ბედისაკენ. და შემდეგ ერთ დღეს ის ასრულებდა წესს, მოვიდნენ დემონები და დაიწყეს მისი შეშინება ხმაურით. შემდეგ ის ეუბნება მათ: - კიდევ როდემდე მტანჯავ? არ კმარა შენთვის, რომ ადრე უყურადღებო ვიყავი? ”შენ უყურადღებო იყავი,” უპასუხეს მას დემონები, ”და ჩვენ არც შენზე ვზრუნავთ”. ახლა კი თქვენ იბრძვით ჩვენ წინააღმდეგ - ასე რომ, ჩვენ ვიბრძვით თქვენ! ამის გაგონებაზე მან კვლავ აღძრა ღმერთის ღვაწლისკენ და ღვთის მადლით დაიწყო კეთილდღეობა. 2. ერთმა უხუცესმა თქვა, როგორ იყო ერთხელ ეგვიპტეში მცხოვრები ძმა მოგზაურობაში. საღამომ გადაასწრო. ციოდა და ის ღამე რაღაც სამარხში გაჩერდა. მაშინ მოვიდა ორი დემონი და ერთმა მეორეს უთხრა: - შეხედე, რამდენი თავხედობა აქვს ამ ბერს: საფლავშიც კი ათენებს ღამეს! მოდით შევაშინოთ იგი! -რატომ უნდა შევაშინო? - უპასუხა მეორემ. - ის უკვე ჩვენია - ის აკეთებს რასაც გვინდა: ჭამს, სვამს, ლაპარაკობს, მან დატოვა წესი - ჩვენ მაინც დავკარგავთ დროს მასზე! წავიდეთ უკეთესად, დავიტანჯოთ ისინი, ვინც გვტანჯავს, ვინც დღედაღამ გვებრძვის ლოცვითა და სხვადასხვა საქმით. - კაცო, თუ გინდა ღვთის კანონით იცხოვრო, მაშინ ღმერთი იქნება შენი შემწე. და თუ გინდათ დაარღვიოთ ღვთის მცნებები თქვენი ნებით, მაშინ ეშმაკი დაგეხმარებათ დაცემაში. სხვა დროს თქვა: - მიეცი ძალა და მიიღებ ძალას. ბერმა გულდასმით უნდა დაიცვას გული და გრძნობები. რადგან ამ ცხოვრებაში ჩვენ დიდ ომს ვაწარმოებთ და მტერი სასტიკია და განსაკუთრებით მათ მიმართ, ვინც ბრძოლაში მონაწილეობს. ის დადის, „ეძებს“, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით, „ვინც შთანთქავს“ (1 პეტრე 5:8) და გაბედულად უნდა შეეწინააღმდეგო მას და დახმარება სთხოვო ზემოდან. და თუ ვინმემ ვნებებთან მშვიდობა დადო, როგორ უნდა შეებრძოლოს მათ, როცა უკვე სიამოვნების მონა გახდა და რეგულარულად უხდის ხარკს ტირანს? ბოლოს და ბოლოს, სადაც არის მტრობა, იქ არის შეურაცხყოფა. სადაც არის შეურაცხყოფა, იქ არის feat. და სადაც არის feat, არის ჯილდოები. ასე რომ, თუ ვინმეს სურს მწარე მონობიდან თავის დაღწევა, დაე, მტერთან ბრძოლა დაიწყოს. წმინდანებმა ხომ ზეციურ კურთხევებს მხოლოდ მაშინ მიაღწიეს, როცა დაამარცხეს იგი მაგრამ იქნებ ვინმემ იკითხოს: ”თქვენ თქვით, რომ სადაც არის მტრობა ვნებასთან, შეიძლება იყოს მასთან ომიც”. მაშინ რატომ სძლევს, როგორც ვხედავთ, სამარცხვინო ვნებები ვნებამორეულ ადამიანებს ისე, რომ სინანულის უფლებასაც არ აძლევენ? ”მე არ ვფიქრობ, ძვირფასო ძმაო, რომ ასეთი შეურაცხყოფა მიანიშნებს სათნოებაზე და რომ ისინი წინააღმდეგობას უწევენ მონებს.” პირიქით, ვნების სრულ დამონებაზე და მისდამი სიყვარულზე საუბრობს. ამიტომ ამ ადამიანებს მტრის წინააღმდეგ აჯანყების განზრახვაც კი არ აქვთ. ბრძოლის ველზე შეთანხმება არ შეიძლება. რაც შეეხება მათ, ვინც მტრის ნებას დამორჩილდა და ვნებების მონა გახდა, შეიძლება ამას ნამდვილი ომი ეწოდოს? თუ ისინი იტანენ შეურაცხყოფას, ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ისინი სათნოების დამცველები არიან და აღიზიანებენ მტერს, არამედ იმის გამო, რომ ის სისასტიკით აკავშირებდა მათ უკანონობის ბორკილებს. და ეს ისე, რომ ისინი მიეჩვივნენ მუდმივი ხარკის გადახდას და ვერც კი აწიონ თავი იმ სამარცხვინო ვნებების „პლინ-ფოდელინგიდან“ (მონური შრომისგან), რომელსაც მათ, საკუთარი ნებით, უღალატა თავს მონობაში. ტყუილად არ არის ნათქვამი: „ვინც ვინმე დაიპყრობს, მისი მონაა“ (1 პეტ 2:19). მაგრამ ასეთი ადამიანები ამას ძალით, მათი ნების საწინააღმდეგოდ არ აკეთებენ - პირიქით, საკუთარ თავსაც კი უხდიან, რომ იმოქმედონ იმის მიხედვით, ვინც მოატყუეს. და რადგან ისინი თავად ისწრაფვიან ბოროტებისკენ, მათში არ ჩანს არანაირი ზრუნვა, თავშეკავება ან ხელახლა დაცემის შიში. მაგრამ მათ, ვინც ასრულებენ ამ საქციელს, ასეთი შეურაცხყოფა არ აქვთ: როდესაც თავს დაესხმიან, ისინი მოიგერიებენ თავდასხმას, ხოლო თუ ალი დაწვებიან, იტანენ. და ცოდვის მიზეზიც რომ იყოს, ღვთის შიშით შორდებიან მას. და თუ რომელიმე მათგანი დაბრკოლდება, ძალიან მალე ადგება. რადგან ვინც ბარბაროსების მონობაშია, აღმოჩნდება ტირანის ძალაუფლებაში და ხარობს ახალი ბატონების გამარჯვებით - ყოველგვარი ბორკილებისა და ციხის გარეშე, ის ნებით დარჩება მტრებთან, იბრძოლებს მათ მხარეს და თანამემამულეებს შორის ჯაშუშიც კი გახდება. მაგრამ ვინც ვერ იტანს იმ მონობას, რომელშიც ჩავარდა, ზიზღს განიცდის ბარბაროსების ცხოვრებითა და მათი უკანონო ზნეობით, ცდილობს რაც შეიძლება სწრაფად დააღწიოს მათგან თავის დაღწევას. ისინი ელიან იმ დროს, როცა მშვიდად დაბრუნდებიან საყვარელ ადამიანებთან და დაიბრუნებენ ყოფილ თავისუფლებას, იმედოვნებენ, რომ თანამემამულეები დაეხმარებიან. და როგორც კი გაქცევენ მტრების ხელიდან, მაშინვე მიდიან მათ წინააღმდეგ საომრად, იბრძვიან თანამემამულეებისთვის და მათთან ერთად აძლევენ მტერს. ამიტომ მტრის მწარე მონობისაგან განთავისუფლების მსურველებს. ჩვენ უნდა ავუჯანყდეთ მის ძალას და დავიწყოთ ღია ომი მასთან, გულში გამბედაობით ვუთხრათ მას ჭაბუკთა სიტყვებს: „იცოდე, ეშმაკო, რომ არ მოვუსმენთ შენს ხმას და არ ვასიამოვნოთ შენს ნებას“ (პარფრაზი: დან.3.18). ასევე, ბრძოლის დროს უნდა მოვუწოდოთ ღმერთს და იმავე ახალგაზრდებს, ვუთხრათ ღმერთს: „უფალო, ახლა მთელი გულით გამოგყვებით, გეშინიათ და შენს სახეს ვეძებთ. ნუ შეგვარცხვი, არამედ მოექცე ჩვენ შენი შეწყალების და შენი წყალობის სიმრავლისამებრ და გვიხსენი შენი სასწაულების ძალით, ვინც შენს სახელს აქცევს, ნება მიბოძეთ ყველა სასწაულს, ვინც თქვენს მსახურს. შერცხვნენ და შერცხვნენ მთელი ძალით, დაირღვეს მათი ძალა და იცოდნენ, რომ შენ ხარ ერთადერთი უფალი ღმერთი და დიდებული მთელ სამყაროში“ (დანი 3.41,45). და ტირანი გაგიჟდეს რისხვით, შვიდჯერ უფრო ძლიერად აანთოს ვნების ღუმელი - „გაბედონ უფალზე მინდობილებმა! რადგან მალე ღუმელის სიცხე გრილი ქარად გადაიქცევა და ტირანს, რომლისაც ადრე ეშინოდათ, თავადაც შეეშინდებათ მათ ჩრდილსაც - ისეთი ძლიერი იქნება ზემოდან გაცემული დახმარება. როცა კეთილი საქმის დაწყება გსურს, ჯერ მოემზადე იმ ცდუნებებისთვის, რომლებიც უნდა შეგექმნას. მტრის ჩვეულებაა, როცა ხედავს, რომ ვიღაცამ გულწრფელი რწმენით დაიწყო კარგი ცხოვრება, მრავალი საშინელი ცდუნება მოახდინოს, რომ ადამიანი შეშინდეს და მიატოვოს კეთილი განზრახვა. ღმერთი კი გაძლევს ცდუნების საშუალებას, რათა მოთმინებით დააკაკუნო მის კარზე, რათა მწუხარების შიშისგან გონებაში მისი ხსოვნა აღიზარდოს, რათა ლოცვით მიუახლოვდე მას და გული განიწმინდოს მისი მუდმივი ხსენებით. და თუ იკითხავ, ის მოგისმენს და „იცოდი, რომ ღმერთი არის შენი გადამწყვეტი“ და შეიცნობ იმას, ვინც შექმნა, აძლიერებს და იზრუნებს შენზე. ღმერთისა და მისი განგებულების მფარველობისთვის ყველა ადამიანზეა. მაგრამ ეს ხილულია მხოლოდ მათთვის, ვინც განიწმინდა ცოდვისგან და ვინც ყოველთვის ფიქრობს ღმერთზე. ისინი განსაკუთრებით ხედავენ ღვთის დახმარებას და განგებულებას, როცა ჭეშმარიტების გულისთვის დიდ განსაცდელს იტანენ. მაშინ ისინი განსაკუთრებით ნათლად დაინახავენ მის დახმარებას გონების თვალით (ზოგიერთმა კი სხეულის თვალებით დაინახა - ეს დამოკიდებულია ცდუნებების სიძლიერეზე). და როცა მიხვდნენ, რომ მფარველობდნენ, მაშინვე დაიბრუნეს გამბედაობა, როგორც ვიგებთ იაკობის, იესო ნავეს ძის, სამი ჭაბუკის, პეტრე მოციქულის და ქრისტესთვის მებრძოლი სხვა წმინდანების შესახებ. ღმერთის დახმარება მათ ადამიანური სახით ეჩვენა, რაც მათ ღვთისმოსაობისკენ უბიძგებდა და შთააგონებდა. და ის მამები, რომლებმაც დასახლდნენ უდაბნოში, განდევნეს მისგან დემონები და ანგელოზებით დასახლებულიყვნენ - მათ ასევე ხშირად სტუმრობდნენ წმიდა ანგელოზები, იცავდნენ მათ ყოველმხრივ, ეხმარებოდნენ მათ ყველაფერში, აძლიერებდნენ და იხსნიდნენ ცდუნებებისგან, რომლებიც მათ აყენებდნენ სასტიკი დემონებს. და დღემდე ღმერთი არ ტოვებს თავის დახმარებას იმ ადამიანებისთვის, ვინც მთლიანად მიუძღვნა მას მსახურებას: ის „ახლოა ყველასთან, ვინც მას მოუხმობს“. ისინი ამბობენ, რომ ღმერთი ეშმაკებს ნებას რთავს, რომ ხუთი მიზეზის გამო გამოგვაცდინონ. უპირველეს ყოვლისა, ისე, რომ ჩვენ, თავს დაესხათ და ვიცავთ საკუთარ თავს, მივიდეთ სიკეთისა და ბოროტების განსხვავებამდე. მეორეც, რათა სათნოება ბრძოლითა და შრომით შეიძინონ, მტკიცედ და უცვლელად შეინარჩუნონ იგი. მესამე, რათა სათნოებით გამორჩეული იყოს, გონებით კი არ გავხდეთ ამაღლებული, არამედ ვისწავლოთ თავმდაბლობა. მეოთხე, ასე რომ, როდესაც განვიცდით ბოროტებას, ჩვენ მთლიანად და მთლიანად გვძულს იგი. და, სხვა საკითხებთან ერთად, მეხუთე: ისე, რომ უგუნური გავხდეთ, არ დავივიწყოთ არც ჩვენი სისუსტე და არც მისი სიძლიერე, ვინც დაგვეხმარა. ერთ ძმას ეშმაკები ცდუნება. მივიდა უფროსთან და მოუყვა გადატანილი განსაცდელების შესახებ. უხუცესი კი ეუბნება მას: „ძმაო, ნუ შეგაშინებს შენს თავს მომხდარმა ცდუნებებმა, რადგან მტრებს ყოველთვის შურთ და ბრაზდებიან, როცა ხედავენ, რომ სული ღმერთს ესწრაფვის და მიემართება მას. მაგრამ არ შეიძლება, რომ ღმერთი და მისი ანგელოზები ახლოს არ იყვნენ, როცა ადამიანი განსაცდელს განიცდის, და არ გაუწოდეთ დახმარება და თავმდაბლად მიმართეთ მას. გაიხსენეთ ცდუნების დროს მისი დაუძლეველი ძალის, ჩვენი სისუსტის, ჩვენი მტრების სისასტიკის შესახებ - და მალე თქვენ იპოვით ღვთის დახმარებას. „როგორ ხდება, რომ ამქვეყნად მცხოვრები არ მარხულობს, უგულებელყოფს ლოცვას, არ ესწრება სიფხიზლეს, ჭამს ყველანაირ საჭმელს, აძლევს და იღებს, რაც უნდა, ერთმანეთს კბენს, დღის უმეტეს ნაწილს არაფერს აკეთებენ, გარდა აღთქმის დადებისა და მათი დარღვევის... სიფხიზლე, პროსპექტები, მშრალი ჭამა, ხორციელი ყოველგვარი ნუგეშისცემა... და ამასთანავე ვწუხვართ, ვტირით და ვამბობთ, რომ დავკარგულვართ და ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში ვართ დამნაშავე? უფროსმა მძიმედ ამოისუნთქა და თქვა: "სწორად თქვი ძმაო, რომ ხალხი არ ცვივა მსოფლიოში." იმიტომ, რომ მხოლოდ ერთხელ დაეცა და რაც შეიძლება საშინელი და მძიმე, ვეღარ ადგებიან და სხვაგან წაქცევა არ აქვთ. ისინი რჩებიან წინა დაცემაში, არაფერი ესმით და არც კი იციან, რომ დაეცნენ. რა სჭირდება ეშმაკს ბრძოლა მათთან, ვინც მუდამ მიწაზე წევს? ბერები აშკარად ეწინააღმდეგებიან მტერს და გამუდმებით ებრძვიან მას. ამიტომ ხან იმარჯვებენ, ხან იმარჯვებენ. და არ იღლება დაცემა-ადგომა, თავდასხმა და უკან დახევა, დარტყმა და დარტყმა - სანამ ღვთის მადლით არ მოიპოვებენ უპირატესობას და არ გააძლიერებენ ყველაფერს, რაც მათში იყო სუსტი და უძლური. მაშინ ისინი სრულიად შეურიგდებიან ღმერთს და იპოვიან სიმშვიდეს, გამუდმებით დატკბებიან მისი სიმშვიდითა და სიხარულით. 3. აბბა პიმენმა აბბა იოანე კოლოვის შესახებ უთხრა, რომ ღმერთს ევედრებოდა - და ყველა ვნება წავიდა და აღარ აწუხებდა. წავიდა და უთხრა ერთ მოხუცს: ”როგორც ჩანს, სიმშვიდე ვიპოვე და არანაირი ჩხუბი არ მაქვს.” - წადი და ღმერთს სთხოვე, რომ შეურაცხყოფა დაგიბრუნოს. იმიტომ რომ სული აყვავდება ომის გზით. შემდეგ აბამ კვლავ ევედრებოდა ღმერთს, რომ შეებრძოლა მას და მას შემდეგ ის არ ევედრებოდა, რომ იგი დაეტოვებინა იგი, არამედ თქვა: „უფალო, მომეცი მოთმინება ბრძოლაში“. 4. აბბა კოპრმა თქვა: „ნეტარ არს, ვინც მადლიერებით იტანს ტანჯვას“. თვითონაც ავად გახდა, დიდხანს იყო საწოლში მიჯაჭვული და ამავდროულად ღმერთს მადლობა გადაუხადა და საკუთარი ნება მოსწყვიტა. 5. ერთმა უხუცესმა უამბო, როგორ ცდუნება ერთი ძმა ცხრა წლის განმავლობაში ფიქრით. და სიფრთხილის გამო, მან დაგმო საკუთარი თავი და თქვა: "მე დავანგრიე ჩემი სული" და სჯეროდა, რომ ის თავად იყო დამნაშავე საკუთარ აზრებში. მაგრამ შემდეგ მან ვერ გაუძლო და სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, თუმცა არ უნდა ყოფილიყო. შემდეგ მან თქვა: "მე წავალ სამყაროში ახლა, როცა მკვდარი ვარ." და როცა უკვე გადაწყვიტა და გაემგზავრა, გზაში ხმა მოესმა: "იმ ცხრა წელიწადმა, რაც გაუძლო განსაცდელს, გვირგვინები მოგიტანა, ამიტომ, დაბრუნდი შენს ადგილას და მე დაგამშვიდებ ფიქრებიდან". და როცა მისი ძმა დაბრუნდა, მშვიდობა ჰპოვა. აქედან ირკვევა, რომ სწორედ ბრძოლები იძლევა გვირგვინებს. – თავიდან, როცა ბერმა ახლახან დადო სამონასტრო აღთქმა, ეშმაკებს არ ეძლევათ უფლება, ზედმეტად აცდუნოს ადამიანი, რათა ამან გააოცოს და შეაშინოს იგი და მაშინვე არ დაბრუნდეს სამყაროში. როცა ბერმა უკვე გარკვეული დრო გაატარა თავის საქმეში, მაშინ მას ეძლევა საშუალება ებრძოლოს ხორციელ ვნებებს და ყოველგვარ გრძნეულებას და ამავე დროს მრისხანებას, სიძულვილს და სხვა ვნებებს. და მაშინ ადამიანმა მხოლოდ თავი უნდა დაიმდაბლოს და იტიროს და მხოლოდ საკუთარი თავი დააბრალოს და დაგმო. ამგვარად, ცდუნების გზით ის სწავლობს მოთმინებას, გამოცდილებას და მსჯელობას - და ბოლოს, ცრემლებით მიმართავს ღმერთს. ზოგს ამით შერცხვა, ვერ გაუძლო მწუხარების სიმძიმეს, სასოწარკვეთის უფსკრულში გადაიჩეხა და ისევ სამყაროს მიმართა გულით, ზოგმა კი - სხეულით. ოღონდ, ძმებო, არასოდეს დავიდარდოთ და მშიშრები არ გავხდეთ. პირიქით, მტკიცედ და გაბედულად დავიწყოთ განსაცდელების ატანა, მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც ჩვენთვის ხდება. რადგან ღვთისადმი მადლიერება ყოველთვის ანადგურებს მტრის ყველა მაქინაციებს. ისევე, როგორც ვინმე, ვისი ხელები დაფარულია კურით, შეუძლია მხოლოდ ზეთით განიწმინდოს, ასევე ჩვენ, ცოდვით შებილწულნი, განვიწმინდებით ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს წყალობითა და სიყვარულით. ჩვენ მივმართავთ მას ყველა განსაცდელში და მადლიერებით ყველაფრისთვის გულმოდგინედ ვთხოვთ დახმარებას. შემდეგ კი დავინახავთ, რა იოლად დამარცხდება მტერი და რამდენად სუსტი და უძლური გახდა ის ჩვენს წინაშე. - თუ ღმერთი, თავისი სულგრძელობით, გვაპატიებს, როცა ცუდს ვაკეთებთ, მაშინ უფრო მეტად არ დაგვეხმარება, როცა სიკეთის კეთება გვინდა? ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, გახდეს ღვთის მემკვიდრე რწმენით, დაიბადოს სულიწმიდით და იშვილოს ღმერთმა, უპირველეს ყოვლისა, მოთმინებითა და მოთმინებით უნდა იყოს აღჭურვილი. მან გაბედულად და მადლიერებით უნდა გადაიტანოს ყველა მწუხარება და მწუხარება, იქნება ეს სხეულებრივი დაავადებები და ვნებები, თავხედობა და საყვედური ხალხისგან, თუ ყველა სახის უხილავი ომი, რომელიც იბადება სულში ბოროტი სულების მზაკვრობით. ეს სულები ცდილობენ სული სისუსტესა და სასოწარკვეთილებაში ჩაძირონ. ღმერთი, თავისი ეკონომიის მიხედვით, ყველას უშვებს ცდუნებას სხვადასხვა მწუხარებისგან, რათა ხილული გახდეს ის, ვინც მას მთელი გულით უყვარს. და ასეთი ადამიანები გაბედულად და მადლიერებით იტანენ ყველაფერს, რასაც ბოროტი აყენებს მათ: ისინი არ კარგავენ იმედს და ღვთის რწმენას, მაგრამ ყოველთვის რწმენით და ღრმა მოთმინებით ელიან მადლის მეშვეობით მწუხარებისგან განთავისუფლებას. მხოლოდ ასე შეძლებენ ყველა ცდუნების დაძლევას და ჯილდოს მიღებას და შემდეგ ისინიც სამეფოს მემკვიდრეები გახდებიან. რადგან ისინი გაჰყვნენ უხსოვარი დროიდან ყველა წმინდანის და თვით უფლის კვალს და თანაზიარი გახდნენ არა მხოლოდ მათი ტანჯვის, არამედ დიდებისაც. ასე რომ, შეხედეთ და ნახეთ, როგორ ახერხებდნენ თავიდანვე ყველა მამას: პატრიარქებს, წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს, მოწამეებს, ღმერთს მოეწონებინათ. ისინი დადიოდნენ მწუხარებისა და განსაცდელების გზაზე და გაბედულად და სიხარულით გაუძლეს ყველა სირთულეს, ეძებდნენ სასურველ ჯილდოს. და წმინდა წერილში ნათქვამია: „თუ დაიწყებ უფალ ღმერთს მსახურებას, მაშინ მოამზადე სული განსაცდელისთვის: იხელმძღვანელე შენი გული და გამაგრდი და ნუ შერცხვება სტუმრობისას“ (სერ 2.1-2). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეხედე უფალს და გააძლიერე მისი იმედი. მოციქული კი ამბობს: „თუ დარჩებით ყველასთვის საერთო სასჯელის გარეშე, მაშინ უკანონო შვილები ხართ და არა შვილები“ ​​(ებრ. 12.8). და სხვა ადგილას ნათქვამია: "მიიღე ყველაფერი, რაც შენთვის ხდება, როგორც კარგი, იცოდე, რომ ღმერთის გარეშე არაფერი ხდება". და უფალი აკურთხებს მათ, ვინც მისი გულისთვის იბრძვის და იტანს სასტიკ ტანჯვას - იქნება ეს ღიად, ხალხისგან თუ ფარულად, ბოროტი სულებისგან. და ეს მზაკვარი სულები, როგორც ითქვა, აჯანყდებიან ღვთისმოყვარე სულის წინააღმდეგ და უამრავ მწუხარებას აყენებენ მას, რომ იგი სიმხდალეში და სასოწარკვეთაში ჩავარდეს და სიცოცხლის მიღწევის საშუალებას არ აძლევს. ასე რომ, ცდუნებები ამოწმებს სულს, უყვარს თუ არა ღმერთი და ამით აჩვენებს, არის თუ არა მისი ღირსი. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, ყველა ადამიანს, ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, მტკიცედ უნდა შეინარჩუნოს მოთმინება და იმედი. და მაშინ ის შეძლებს გაუძლოს და უსაფრთხოდ გაიაროს ბოროტის ყველა აჯანყება და ცილისწამება. იმიტომ, რომ სული, რომელიც ღმერთის იმედოვნებს და ელოდება მას, არ უშვებს ცდუნებებს, რათა დაიტვირთოს იგი ძალზე მეტად და ამით მიიყვანოს უკიდურესობამდე. ბოროტი კი სულს აცდუნებს და ტანჯავს არა ისე, როგორც უნდა, არამედ როგორც ღმერთი ინებებს. ჩვენმა შემოქმედმა იცის, რამდენად ძლიერი გამოცდა, რა მძაფრი სიცხის გაძლება შეუძლია სულს, და ის ნებას რთავს ამას. მაგალითად, როცა მეთუნე ჭურჭელს ამზადებს, მან იცის, რამდენ ხანს სჭირდება მათი შენახვა ცეცხლში (ბოლოს და ბოლოს, თუ ცეცხლში არ დაიწვა, მაშინ ხალხი ვერ გამოიყენებს მათ). და ის არ ინახავს მათ ღუმელში იმაზე მეტს, ვიდრე საჭიროა, თორემ გადახურდება და დაიმსხვრევა; მაგრამ ასევე არ ამოიღებს მათ დროზე ადრე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი დარჩებიან მყიფე და გამოუსადეგარი. ბარგით ვტვირთავთ ცხოველებს არა ყველასთვის თანაბრად, არამედ თითოეული ცხოველის ძალის მიხედვით. გემზე კი არის სპეციალური ნიშნები, რომლებიც გვიჩვენებს, რამდენად შეიძლება მისი ჩატვირთვა, რათა ნაოსნობა იყოს ტვირთისთვის უსაფრთხო. ღმერთმა ადამიანებს მისცა ხილული და მალფუჭებადი საგნების ასეთი ცოდნა და გაგება და მათ შეუძლიათ მათი განკარგვა ასე თავდაჯერებულად! განა მით უმეტეს, რომ გონიერებისა და სიბრძნის მომნიჭებელმა თავად უნდა იცოდეს, რამდენ და რა სახის ცდუნებას მოითხოვს სული, თუ ის ცდილობს მის სიამოვნებას - რათა ეს მისთვის სასიამოვნო იყოს და შეძლოს ცათა სასუფევლის მიღწევა? კანაფი თხელ ძაფებს არ გამოიღებს, თუ დიდხანს არ სცემეს. ამავდროულად, რაც უფრო ტყდება და იფხეკა, მით უფრო სუფთა და გამოსაყენებლად ვარგისი ხდება. ასე რომ, ღვთისმოყვარე სული, თუ მრავალი განსაცდელითა და მწუხარებით განიცდება და გამოფიტავს და თუ მათ გაბედულად გაუძლებს, მაშინ უფრო სუფთა და სულიერი შრომისთვის შესაფერისი ხდება. ბოლოს ის სიხარულით მიაღწევს სამეფოს კარიბჭეს და იქნება ზეციური კურთხევის სასახლის მარადიული მემკვიდრე. თავი 30. იმის შესახებ, რომ ყველა ჩვენი ბოროტმოქმედებისთვის ჩვენ უნდა დავადანაშაულოთ ​​არა დემონები, არამედ საკუთარი თავი. რადგან დემონებსაც არ შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ გულმოდგინეებს - ღვთის დახმარება ძალიან დიდია. და რომ ადამიანების ძალის მიხედვით ღმერთი უშვებს მათ ცდუნებებს 1. აბბა ანტონიმ თქვა, რომ ღმერთი არ უშვებს ძველებურად ამგვარ ბრძოლებს, რადგან იცის, რომ ეს ხალხი სუსტია და ამდენს ვერ გაუძლებს. 2. აბბა აგათონის ახალბედა აბრაამმა ჰკითხა აბბა პიმენს. - რა უნდა გავაკეთო, თუ მოულოდნელად დემონები თავს დაესხმებიან? - დემონები გესხმიან? – ჰკითხა მოხუცმა. ”ისინი თავს ესხმიან მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ არ ვასრულებთ ჩვენს ვნებებს.” იმის გამო, რომ ჩვენი ვნებები ჩვენი დემონები გახდა - ისინი გვტანჯავდნენ ისე, რომ ჩვენ აღვასრულოთ ისინი. და თუ გინდა იცოდე ვის დაესხნენ დემონები, იცოდე: მოსე და მის მსგავსნი. 3. ძმამ ჰკითხა აბბა პამვას: -რატომ მეშლებათ დემონები მეზობლის მიმართ სიკეთის კეთებაში? - ამას ნუ ამბობ, - თქვა უხუცესმა, - თორემ გამოდის, რომ ღმერთი მატყუარაა. სჯობს ვთქვა, რომ მე თვითონ არ მინდა მოწყალე ვიყო. რადგან თავად უფალმა უკვე თქვა: „აჰა, მე გაძლევთ ძალას, რომ დაარტყით გველებს, მორიელებს და მტრის მთელ ძალას და არაფერი დაგიშავებთ“ (ლუკა 10.19). 4. ძმამ ჰკითხა აბბა სისოიას: – როგორ გავუწიო წინააღმდეგობა ვნებებსა და დემონებს? - თითოეული ჩვენგანი ცდუნებას ცდის საკუთარი ვნებით. 5. წმინდა სინკლეტიკიამ თქვა: „რაც მეტ წარმატებას მიაღწევენ მებრძოლები, მით უფრო ძლიერ მოწინააღმდეგეებს ხვდებიან ისინი“. 6. ერთ მშვენიერ დღეს აბბა მოსე დიდად იტანჯებოდა სიძვის ვნებამ. და როცა ვეღარ იჯდა თავის საკანში, წავიდა და უთხრა აბბა იოსებს. უხუცესმა სთხოვა, საკანში დაბრუნებულიყო, მაგრამ მან უარი თქვა და უთხრა: „აღარ შემიძლია, აბა“. შემდეგ აბამ წაიყვანა იგი, მიიყვანა შენობის სახურავზე და უთხრა: მან შეხედა და დაინახა მრავალი დემონი: ისინი დაბნეულნი იყვნენ და ყვირიან, თითქოს ბრძოლამდე. აბბა ისიდორე კვლავ ეუბნება მას: ის შემობრუნდა და იხილა უთვალავი წმიდა ანგელოზი მთელი მათი დიდებით. და უხუცესმა უთხრა მას: – ესენი არიან, ვისაც უფალი უგზავნის წმინდანთა დასახმარებლად, ხოლო დასავლეთში მყოფნი მათი მოწინააღმდეგეები არიან. მაგრამ ჩვენთვის უფრო მეტია. ასე რომ მოითმინე და არაფრის ნუ გეშინია. შემდეგ აბბა მოსემ მადლობა გადაუხადა ღმერთს და, მოიკრიბა გამბედაობა, დაბრუნდა თავის საკანში. – თავიდან, როცა ბერმა ახლახან დადო სამონასტრო აღთქმა, ეშმაკებს არ ეძლევათ უფლება, ზედმეტად აცდუნოს ადამიანი, რათა ამან გააოცოს და შეაშინოს იგი და მაშინვე არ დაბრუნდეს სამყაროში. მაგრამ გასული დროისა და წარმატების მიღწევაში, მას უფლება აქვს ებრძოლოს ხორციელ ვნებებს და ყველა სახის ვნებათაღელვას. და როცა მწუხარებას განიცდის, უნდა დაიმდაბლოს თავი, იტიროს, საკუთარი თავი დაგმო და გაკიცხოს ყველაფერი, რაც შესცოდა და სცოდა. ამგვარად, ცდუნების გზით ის სწავლობს მოთმინებას, გამოცდილებას და მსჯელობას და ცრემლებით მიმართავს ღმერთს. ღმერთი კი ყოველთვის ანადგურებს მტრის მაქინაციებს და ნელ-ნელა აძლევს ადამიანს. მაგრამ ზოგიერთმა გული დაკარგა და ასეთებმა ან თავი მოიკლა და დაბრუნდნენ სამყაროში, რადგან სევდამ შთანთქა ისინი. ერთი და იგივე დემონი ვერ აღძრავს ადამიანს რაიმე ვნებას. ყოველი ვნებათათვის არის გარკვეული სუნამოები, რომლებიც მხოლოდ ერთს შთააგონებს. ზოგს ახარებს უწმინდურება, უსიამოვნო ვნებანი და მათი სუნი, ზოგს მკრეხელობა, ზოგს ხარობს ბრაზითა და სიგიჟით, ზოგს სასოწარკვეთილებით, ზოგს ამაოებით და ზოგს სიამაყით. სული ნებით იღებს. ისინი თესავს ბოროტებას და აღიზიანებს ადამიანებს არა ერთნაირად, არამედ დროის, ადგილისა და პიროვნების მიხედვით. ისინი ან ეხმარებიან ერთმანეთს, ან ცვლიან ერთმანეთს, მაგრამ ამავე დროს არ ინარჩუნებენ მკაცრ თანმიმდევრულობას და წესრიგს. რადგან ნათქვამია: „გადაწყვეტილი ეძებს სიბრძნეს და ვერ პოულობს“ (იგავები 14:6), ასევე: „ჩვენი მტრები სულელები არიან“ (კან. 32:31). თუმცა, ისინი რაღაც შეთანხმებას ახდენენ, როცა ჩვენს წინააღმდეგ იბრძვიან და ამიტომ, როგორც ვთქვი, დროისა და ადგილის მიხედვით, ერთმანეთს ემორჩილებიან. ყოველივე ამის შემდეგ, ვერავინ შეძლებს ერთდროულად ამაოების დამონება და სიძვის ვნების გაღვივება, ამპარტავნობა სიამაყით და ამავე დროს საკუთარი თავის დამცირება სიძულვილით, სულელური სიცილის ატეხვა და ამავე დროს მრისხანების ვნებათა ტანჯვა. თითოეულმა სულმა უნდა დაიცვას თავისი რიგი ადამიანთან საბრძოლველად. და თუ ის დამარცხდება და უკან დაიხევს, მაშინ ის ბრძოლას მასზე ძლიერ სულს უთმობს. თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ, რომ ყველა დემონი არ არის თანაბრად სასტიკი და ძლიერი, მაგრამ თითოეულს აქვს საკუთარი მოქმედება, საკუთარი ძალა და საკუთარი განზრახვები. ქრისტეს ასკეტებს, რომლებიც ახლახან ადგამენ სათნოების გზას და ჯერ კიდევ სუსტნი არიან, უფრო სუსტი სულები ეწინააღმდეგებიან. როდესაც ეს სულები დამარცხდებიან, ბრძოლაში უფრო მაღალი რანგის სულები შედიან. სულიერი ომი რომ ადამიანურ ძალებს აღემატებოდეს, მაშინ ვერც ერთი ასკეტი ვერ გაუძლებდა ამდენ ძლიერ და დაუნდობელ მტერს. ადამიანი საერთოდ ვერ მოიგერიებდა მათ თავდასხმებს, ქველმოქმედი ქრისტე რომ არ ყოფილიყო ამ შეჯიბრში შუამავალი, არ დაადგინა წესები და არ განიკითხა. სწორედ ის ზრუნავს, რომ ბრძოლა წარიმართოს თანაბარ პირობებში, ჩვენი ძალების შესაბამისად. ის აშორებს ჩვენს მოწინააღმდეგეებს, კრძალავს მათ ჩვენთვის ძალზედ რთულ მეთოდებს და, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, არ გვაძლევს საშუალებას „ჩვენს ძალებს აღემატებოდეს ცდუნებაზე, არამედ ცდუნებასთან ერთად შვებას მოგვცემს, რათა გავუძლოთ“ (1 კორ 10:13). როგორც ჩანს, დემონები თავად აწარმოებენ ამ ბრძოლას, არც სირთულის და არც ტკივილის გარეშე. მათაც აქვთ საკუთარი საზრუნავი და დარდი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ებრძვიან ძლიერ და გამძლე მებრძოლებს. ამას ადასტურებს მოციქული, რომელიც ამბობს: „ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალების წინააღმდეგ...“ - და ასე შემდეგ (ეფეს. 6:12). და კიდევ: „მე არ ვიბრძვი, რომ მხოლოდ ჰაერი ავიტანო“ (1 კორინთელთა 9.26). და სხვაგან: „მე ვიბრძოდი კარგი ბრძოლა“ (2 ტიმ. 4:7). და სადაც არის ბედი, კონკურენცია, ბრძოლა - არის ზრუნვა, შრომა და ტკივილი ორივე მხარისთვის. ჩვენ აღფრთოვანებულები ვართ მათზე გამარჯვებით და ვწუხვართ მარცხებით - და ისინიც იგივეს გრძნობენ. უხარიათ, როცა გვამარცხებენ; თუ ყოველგვარი ძალისხმევის მიუხედავად ვერ მოიპოვებენ უპირატესობას და წააგებენ ბრძოლას, მაშინ მიიღებენ მთელ სირცხვილს ჩვენი წინა მარცხების შესახებ, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით: „მისი სნეულება დაბრუნდება მის თავზე“ (ფს. 7.17) და ასევე: „დაჭერა, რომელიც დაფარულია სამხრეთიდან, შემოგეფაროს“ (ფს. 34.8). ეს ყველაფერი იცოდა დავით წინასწარმეტყველმა. მან ნათლად დაინახა ეს უხილავი ბრძოლა შინაგანი თვალით, იცოდა, რომ ჩვენს მტრებს გაუხარდათ ჩვენი დაცემა და ამიტომ უთხრა ღმერთს: „განანათლე ჩემი თვალები, რომ არ ჩავიძინო სიკვდილში, რომ არ თქვას ჩემმა მტერმა: გამაგრდი მის წინააღმდეგ, გაციებულები გაიხარებენ, მე რომ გადავიდე“ (ფს. 12:4-5). და კიდევ: „ნუ გაიხარებენ ჩემზე უსამართლოდ მტრულნი... ნუ იტყვიან გულში: „უკეთესი, უკეთუ ჩვენს სულზე“, თქვან ქვემოთ: „მისი შთანთქმის“ (ფსალმ. 34.14.25). (ფსალმუნი 34:26) და თქვა იერემიამ: „შერცხვნენ ჩემს მდევნელებს, მაგრამ მე არ შერცხვება; მოუტანე მათ უბედურების დღე და დაამარცხე ისინი უკიდურესი სინანულით“ (იერ. 17:18). და ფაქტობრივად, როდესაც ჩვენ ვამარცხებთ დემონებს, მათ სძლევს უკიდურესი სინანული: ჯერ ერთი იმიტომ, რომ ადამიანები აღწევენ სიწმინდეს, მაგრამ ჰქონდათ და დაკარგეს და მეორეც, რადგან სულები არიან, დამარცხდებიან ხორციელი და მოკვდავი ქმნილებებისგან“. ზოგი ამბობს, რომ რომ არ ყოფილიყო რაიმე უცხო ძალა, რომელიც ბოროტებაში ჩაგვათრევს, არ იარსებებდა ბოროტება. მაგრამ ეს ძალა სხვა არაფერია, თუ არა გონების ბუნებრივი მისწრაფებებისადმი უყურადღებობა. რადგან ვინც ამას აქცევს ყურადღებას, ყოველთვის აკეთებს კარგს და არასდროს აკეთებს ცუდს. და თუ გინდა იყო იგივე, განდევნე უყურადღებობა - და მასთან ერთად განდევნი ბოროტებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ბოროტება არის შეცდომა შინაგანი მნიშვნელობების გარჩევისას, რაც ასევე გულისხმობს ნივთების არასწორ გამოყენებას. ჩვენი რაციონალური პრინციპის ბუნებაა ღვთაებრივ ლოგოსს დამორჩილება და ჩვენში არაგონივრულზე ბატონობა. ასე რომ, დაე, ეს წესრიგი ყველაფერში იყოს დაცული - და მაშინ არ იქნება ბოროტება არსებობაში და არაფერი მიგიზიდავს მას. 1. ამბობენ, რომ ერთ დღეს აბბა ესაიამ ყუთი აიღო, დინებასთან მივიდა და პატრონს უთხრა: -პური შეჭამე აბა? – ჰკითხა მან. - როგორ გააკეთე ეს? „პური არ გიჭამია, მაგრამ გინდა წაართვა“, ეუბნება მას პატრონი. - რა, არ აძლევენ იმას, ვინც არ მოიმკის? - ჰკითხა მოხუცმა. - არა, - უპასუხა დინების პატრონმა და მოხუცი სახლში წავიდა. მოწაფეებმა, როცა დაინახეს ის, რაც გააკეთა, ფეხებთან დაადგნენ და სთხოვეს, აეხსნა მათთვის, რატომ გააკეთა ეს. და უხუცესმა უპასუხა მათ: ”მე ეს გავაკეთე იმის ნიშნად, რომ თუ ვინმე არ მუშაობს, ის ღვთისგან არ მიიღებს ანაზღაურებას.” 2. ერთი მოხუცი ცხოვრობდა უდაბნოში თორმეტ მილში წყლისგან. და ერთ დღეს წყალზე წასვლისას სასოწარკვეთილი გახდა და თქვა: - რა სარგებლობა მოაქვს ამ ტანჯვას? წავალ და წყლის გვერდით ვიცხოვრებ. როგორც კი ეს თქვა, გაიგონა, რომ ვიღაც მისდევდა. შებრუნდა და დაინახა: ვიღაც მისდევდა და ნაბიჯებს ითვლიდა. - ვინ ხარ? – ჰკითხა მოხუცმა. "მე უფლის ანგელოზი ვარ", - უპასუხა მან. "მე გამომგზავნეს, რომ დავთვალო შენი ნაბიჯები და მოგცე ჯილდო." ამის გაგონებაზე უფროსი გაამხნევა და აღელვდა. უფრო მეტიც, მან საკანი ხუთი მილის სიღრმეში გადაიტანა უდაბნოში, ისე რომ წყალი ჩვიდმეტი მილის დაშორებით იყო. 3. ამბობენ, რომ აბბა ჰერემონის სკეტის გამოქვაბული ეკლესიიდან ორმოცი მილი იყო და თორმეტი მილი იყო წყლიდან და ჭაობიდან, სადაც აგროვებდნენ ტოტებს კალათებისთვის. უხუცესს კი გული არ დაუკარგავს, თუმცა ამხელა ძალისხმევა დაუჯდა ხელსაქმის მასალების გამუდმებით მოპოვება, წყალი და კვირაობით ეკლესიაში სიარული... თავი 31. ის, ვინც დაიწყო ღვაწლი, უნდა მიიღოს მონაზვნობა მხოლოდ სათნოებებში ხანგრძლივი ვარჯიშის შემდეგ. რადგან სამონასტრო წოდება მაღალია და უნდა ემსახურებოდეს სულის კეთილდღეობას და ცხონებას 1. წმიდა იოანნიკეს ცხოვრებიდან უკვე მეთორმეტე წელი იყო გასული, როცა წმიდა იოანნიკემ უდაბნოში შრომა დაიწყო, შემდეგ კი ზემოდან გამოცხადება ჰქონდა: დაეტოვებინა ადგილი, სადაც ცხოვრობდა, დასახლებულიყო მონასტერში, სახელად ერისტია და აეღო სამონასტრო აღთქმა. ცხოვრების გზა, რომელიც მან წარმართა, რაც არ უნდა რთული და მაღალი ყოფილიყო, მხოლოდ ზღურბლი იყო მისი დიდი სამონასტრო საქმეებისთვის. ამრიგად, ზაფხულში ის მიდის მისთვის მითითებულ მონასტერში და ანდობს თავის ხილვას სტეფანეს, რომელიც ადგილობრივი ბერების წინამძღვარი იყო. ის კი, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე, დადგენილი წესით კითხულობს მასზე ლოცვებს და სამონასტრო სამოსს აკრავს. როდესაც წმინდანმა, რომელიც ბერად აღკვეცას ეწეოდა, მონაზვნური სახე მიიღო, ერთი ღვაწლიდან მეორეზე, კიდევ უფრო დიდზე გადავიდა და კიდევ უფრო მკაცრად დაიწყო ცხოვრება. 2. წმიდა ალიპიუსის ცხოვრებიდან ჭორებმა ყველგან გახადეს ცნობილი დიდი ალიპიუსი და ბევრი ადამიანი, არამარტო კაცები, არამედ ქალებიც სინანულისკენ მიმართეს. და რადგან მათი რაოდენობა უკვე საკმაო იყო, მან დააარსა ორი შენობა ერთმანეთისგან დაშორებით, რომლებშიც ორივე ცალ-ცალკე დასახლდა. ამავდროულად, მან ასკეტებს მისცა წესი, უფრო სწორად კი მცნება: არასოდეს გამოიჩინოთ თავი მამრობითი სქესის წარმომადგენლებს და არასოდეს შეხედოთ მათ. და ისინი იმდენად მკაცრად ასრულებდნენ ამ მცნებას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ წმინდანი არაერთხელ აძლევდა მათ მშობლების ნახვის უფლებას, სიკვდილისა თუ სხვა გარემოებების გამო, ისინი ყოველთვის უარს ამბობდნენ. ამით მათ სურდათ ეჩვენებინათ, რომ სულიერი მამის მცნება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ბუნების მოთხოვნილებები. ისე მოხდა, რომ წმინდანის დედა მათთან ცხოვრობდა. იგი იცავდა იმავე წესს, როგორც ყველა, მაგრამ არ სურდა მათსავით მიეღო სამონასტრო ხატი, თუმცა, როგორც უკვე ითქვა, საოცარი სათნოების მქონე ქალი იყო. პირიქით, მან უარი თქვა შვილის მრავალრიცხოვან თხოვნაზე და თქვა, რომ მსახურსა და მონაზონს შორის განსხვავება არ არის. მაგრამ ერთმა ღვთაებრივმა ოცნებამ დაარწმუნა იგი - და მან თავად დაიწყო მხურვალედ ეკითხა შვილს ამის შესახებ. და ის ოცნებობდა, რომ მოისმინა ამ წმინდა ქალების სიმღერა ჰარმონიულ გუნდში. სულით გაიხარა და სურდა სახლში შესულიყო, საიდანაც ეს მშვენიერი გუნდი ისმოდა, რათა შეერთებოდა და გამხდარიყო ერთ-ერთი მომღერალი. მაგრამ ის, ვინც შესასვლელთან იდგა, არ აძლევდა მას შესვლის უფლებას და თქვა, რომ ღვთის ახალგაზრდა ქალებს არ შეეფერებოდათ მასთან ურთიერთობა, თუ ის არ იღებდა იმავე სურათს, როგორც მათ. მერე დაბნეულობამ მოიცვა და გაიღვიძა. იგი მაშინვე მივიდა წმინდანთან, აუწყა ხილვა და დაიწყო მისგან თხოვნა, რაზეც მანამდე ასე ჯიუტად თქვა უარი. ასე რომ, მან მიიღო მონაზვნობა, შეუერთდა მათ, ვისაც ადრე ჰგავდა მისი ცხოვრების წესი. ახლა, სიმართლის ამდენი თესლის დათესვის შემდეგ, იგი სიხარულით მოიმკის უკვდავების ნაყოფს. ერთმა უხუცესმა თქვა: „დამიჯერეთ, შვილებო: მეფე, რომელმაც უარყო სამყარო და ბერად აღიკვეცა, იმსახურებს დიდებას და დიდებას, მაგრამ ბერი, რომელიც ტოვებს თავის წოდებას და ხდება მეფე, ისეთივე სირცხვილის ღირსია, რადგან გონიერში შეუდარებლად მეტი პატივია, ვიდრე გონიერში“. 2. ერთმა უხუცესმა, რომელიც დიდი მხილველი იყო, მოწმობს: „იგივე მადლი და ძალა, რაც ვიხილე ნათლობისას, ვიხილე ბერის ტანჯვის დროს, როცა მან კვართი შეიმოსა“. არ ინერვიულო ძმაო, დაელოდე როდის მიიღებ სამონასტრო ფორმას. ფაქტია, რომ მტერი ზოგიერთს შთააგონებს უსაფუძვლო სურვილს, დროზე ადრე ითხოვოს ტონუსს. მაგრამ შენ, ძვირფასო ძმაო, იყავი გულმოდგინე, რომ ასიამოვნო ღმერთს, იყავი მომთმენი და დაიმახსოვრე მოციქულის სიტყვები: „თუ შეგიძლია გახდე თავისუფალი, მაშინ უკეთ გამოიყენე“ მონობა (1 კორ. 7.21). შეხედეთ ძველებს და დაინახავთ, რომ ყველა წმინდანმა მოთმინებითა და შეუპოვრობით მიაღწია აღთქმას. ამიტომ, ყოველდღე მოუქეცი შენს თავს, გახდე მათთან ერთად ცათა სასუფევლის თანამემკვიდრე. გახსოვდეს, რახელისთვის არ იყო პატრიარქი იაკობი ლაბანისთვის თოთხმეტი წლის განმავლობაში მესოპოტამიაში, დღის სიცხეში და ღამით მწარე სიცივეში? ასევე, იოსებ მშვენიერო, განა მრავალი წელი არ მუშაობდა უცხო ქვეყანაში? რადგან წერია, რომ „ჩვიდმეტი წლის იოსები ძმებთან ერთად მწყემსავდა საქონელს“ (დაბ. 37.2). შემდეგ კი ნათქვამია: „ოცდაათი წლის იყო იოსები ფარაონის წინაშე რომ გამოცხადდა“ (დაბ. 41.46). და იცხოვრა მოსემ, უფლის მსახურმა, ორმოცი წელიწადი მიდიანის ქვეყანაში. ისრაელის ძეები კი მხოლოდ ორმოცი წლის შემდეგ შევიდნენ აღთქმულ ქვეყანაში. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, შეხედეთ აბრაამს - რამდენი წლის შემდეგ მიიღო მან დაპირებული. და ყველა წმინდანმა მხოლოდ მოთმინებით იპოვა აღთქმული. ასე რომ, თქვენც თავმდაბლობით „იიტანეთ უფალთან“ და ხელსაყრელ დროს „ის შექმნის და გამოაჩენს შენს სიმართლეს, როგორც სინათლეს და შენს ბედს, როგორც შუადღეს“ (ფსალმუნი 37.5-6). ხოლო თუ წმიდა სამონასტრო ორდენით დაჯილდოვდებით, ნუ ამაღლდებით მათზე, ვინც მომავალ წელს ელოდება. სიმამაცე ხომ არ არის ჯერ რაღაცის მიღწევაში, არამედ ბოლომდე გამძლეობაში. ასე რომ, როცა მონაზვნურ აღთქმას დებთ, ნუ ამბობთ საკუთარ თავს: „ახლა გავთავისუფლდი ყოველგვარი ცოდვისგან“. მაგრამ ამიერიდან, კიდევ უფრო მეტად ისწრაფე სათნოებით, რათა არ მიაყენო საკუთარ თავს მძიმე ზიანი. აქამდე საკუთარ ხსნაზე ზრუნავდი იმიტომაც, რომ მეტისკენ ისწრაფოდი. აქამდე ზღურბლზე იყავი - ახლა შიგნით შეხვედი. ახლა გაირკვევა, თუ რომელი გზისკენ ისწრაფვით: ფართო და ვრცელი, მაგრამ განადგურებისკენ მიმავალი, თუ ვიწრო და სევდიანი, მაგრამ მარადიული სიცოცხლისაკენ. ამიტომ ნუ იქნები უყურადღებო საკუთარ თავთან, თორემ დაკარგავ ყველაფერს, რასაც შრომით მიაღწიე. არასოდეს დატოვოთ საკანი გარეთა ტანსაცმლის, ანუ ხალათის გარეშე, თუნდაც საქმე უკიდურესად გადაუდებელი იყოს: ჯერ ჩაიცვით და შემდეგ გამოდით გარეთ. სამარცხვინოა ბერი ბიჭივით ერთ ლევიტონში ან კოლოვიაში იაროს. რადგან დაწერილია: შემოიხვიე და ჩაიცვი ფეხსაცმელი, ჩაიცვი ტანსაცმელი და გამომყევი“ (საქმეები 12:8). უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ ჯერ რომ არ განკურნა ყველა ადამიანური ვნება (რისთვისაც გახდა ადამიანი), მაშინ ის ჯვარზე არ ამაღლდებოდა. რადგან უფლის ხორციელად მოსვლამდე ადამიანი იყო ბრმა, მუნჯი, დამბლა, ყრუ, კეთროვანი, კოჭლი და მკვდარი მთელი ბუნებით. მაგრამ როცა უფალმა წყალობა გამოავლინა და შეგვიწყალა, გვამი აღადგინა. და უბიძგა კოჭლს სიარული, ბრმას ხილვა, მუნჯს ლაპარაკი და ყრუ მოსმენა. მან აღადგინა ადამიანი განახლებულმა და განთავისუფლდა ყოველგვარი სნეულებისგან და მხოლოდ ამის შემდეგ ავიდა ჯვარზე. და მასთან ერთად ჩამოახრჩვეს ორი მძარცველი და მარჯვნიანმა განადიდა იგი და სთხოვა: „მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში“; და მარცხნივ გმობდა მას. აქ აზრი ისაა, რომ გონება, სანამ იგი ამაღლდება დაუდევრობისგან, რჩება მტრულ მდგომარეობაში. მაგრამ თუ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ამაღლებს გონებას დაუდევრობისგან და მისცემს მას მხედველობას და ყველაფერს დაინახავს, ​​მას შეუძლია ჯვარზე ასვლა. შემდეგ მტრული მხარე იწყებს მის შეურაცხყოფას უხეში სიტყვებით იმ იმედით, რომ გონება დაიბნევა, დათმობს ტანჯვას და დაუბრუნდება დაუდევრობის მდგომარეობას. სწორედ ამას გულისხმობენ ორი მძარცველი, რომელთა მეგობრობასაც წერტილი დაუსვა უფალმა. ერთმა მათგანმა შეურაცხყოფა მიაყენა მას, სურდა, როგორც უკვე ვთქვი, წაერთმია მისი იმედი. მეორემ მოითმინა და სთხოვა, სანამ არ გაიგო: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ და ჭამდა სიცოცხლის ხისგან. – ძმებო, ღვთის მადლით მივიღეთ წმინდა ხატი და ამდენი ხანია ვიცვათ. მოდით, ვეცადოთ, რომ საქორწილო ტანსაცმელი სწორ დროს ვიყოთ. ბოლოს და ბოლოს, თუ ზეციურ სამოსს ჩავიცვამთ, შიშველი არ დავრჩებით. და თუ აღმოჩნდება, რომ ჩვენ მათში არ ვართ, მაშინ რა ვქნათ, ძმებო? როგორც ჩანს, ჩვენც მოვისმენთ იმავე ხმას: „ჩააგდე ისინი გარე ბნელში, იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 22:13). რა სინანულს ვიგრძნობთ მაშინ! რა სირცხვილია, რა აუტანელი მწუხარება დაგვატყდება, როცა დავინახავთ, რომ ჩვენმა მამებმა დაიპყრეს ცათა სასუფეველი და ანგელოზებმა სასჯელად გაგვყარეს გარე სიბნელეში და მარადიულ ცეცხლში! თავი 32. რომ ბერმა უნდა იცხოვროს ანგელოზური ხატის მიხედვით, რომელსაც ატარებს. რადგან ვინც თავისი ხატისამებრ არ ცხოვრობს, ბერი არ არის. ასევე იმაზე, რომ სიბერე ღმერთის მიხედვით არ არის ასაკი, არამედ ცხოვრების წესი ნეტარმა სინკლეტიკიამ თქვა, რომ არ უნდა ვიზრუნოთ სულზე ისე, როგორც უნდა, არამედ დავალაგოთ იგი მთლიანობაში და, უპირველეს ყოვლისა, არ უგულებელვყოთ ის, რაც დევს სიღრმეში. ტონზირების დროს თავზე თმა გვიჭრიდა. მოდით, მათთან ერთად მოვკვეთოთ ის, რაც ჩვენმა ნამდვილმა თავმა შეიძინა - სული. და ეს არის ამქვეყნიური ცხოვრება, ანუ პატივი, დიდება, ფულის შეძენა, მდიდრული სამოსი, აბანოების ვნებათაღელვა, კერძების ტკბობა და სხვა ამქვეყნიური სიამოვნება და ბრწყინვალება. ამ ყველაფერზე უარის თქმა გადავწყვიტეთ, როცა თმა შევიჭრათ. ასე რომ, მოდით, თავი დავანებოთ ამ ყველაფრის სურვილს, თორემ ჩვენ გავხდებით განსაცდელის მიზეზი მათთვის, ვინც გვიყურებს. სანამ ეს ცხოველები, ვნებები, იმალებოდნენ ამქვეყნიურ საცხოვრებლებში, თითქოს არ ჩანდნენ. მაგრამ ახლა, როცა მათ არაფერი ფარავს, ყველასთვის თვალსაჩინოა. ამიტომ ქალწულსა თუ ბერში ყველაზე უმნიშვნელო შეცდომებიც კი თვალშისაცემია. თუ რომელიმე ცხოველი, თუნდაც ყველაზე პატარა, მოხვდება სუფთად დასუფთავებულ სახლში, ის ყველასთვის თვალსაჩინოა. ჩვენთანაც ასეა: უმცირესი წყენა ყველასთვის ცნობილი ხდება. და ამქვეყნიურ ადამიანებში, თუნდაც ყველაზე საშინელი შხამიანი ქვეწარმავლები ტრიალებს მათში, თითქოს სუნიან გამოქვაბულებში, ეს ყველაფერი იმალება ყოველდღიური ცხოვრების ფარდაში. ერთი სიტყვით, სულის სახლი მუდმივად სუფთა უნდა ვიყოთ, დავინახოთ, რომ მის მარცვლებში სულისთვის მავნე მწერი არ მოხვდეს და ლოცვის წმინდა საკმეველით გამუდმებით მოვასხათ ადგილი. რადგან, როგორც შხამიანი ცხოველები გაურბიან მწვანილის სურნელს, თუ ის მძაფრია, ასევე ლოცვა მარხვასთან ერთად შეიძლება განდევნოს უწმინდური აზრები. ჩვენ ნებაყოფლობით გადასახლებას მივაყენეთ, ანუ დავტოვეთ ამქვეყნიური საზღვრები. და თუ რამე უარვყავით საკუთარ თავს, აღარ დავეძებთ. იქ ჩვენ დიდებულები ვიყავით, აქ ვიტანდით საყვედურს. იქ საჭმელი უხვად გვქონდა, აქ პურიც კი გვაკლია. მსოფლიოში დამნაშავეებს ციხეში ყრიან მათი ნების საწინააღმდეგოდ. ჩვენ კი ჩვენი ცოდვებისთვის დავაპატიმრეთ, რათა მომავალში ჩვენმა ნებამ დაგვიხსნას ჯოჯოხეთის ტანჯვისგან. უხუცესს ჰკითხეს, როგორი უნდა იყოს ბერი. მან უპასუხა: "ჩემთვის ის მარტო უნდა იყოს და ერთი რამისთვის - ერთი ღმერთის ჭვრეტა". 2. მას კვლავ ჰკითხეს, რა უნდა გააკეთოს ბერმა. უხუცესმა უპასუხა: „ყოველივე სიკეთე უნდა აკეთოს და ყოველივე ბოროტს მოერიდოს“. 3. მან თქვა: „სირცხვილია ბერისთვის, თუ დატოვებს ყველაფერს, რაც აქვს და ღვთის გულისთვის გაემგზავრება, შემდეგ კი ჯოჯოხეთში წავა“. ბერს აქცევს არა ტონუსი ან სამოსი, არამედ სამოთხისა და ღმერთის თანასწორი ცხოვრების სურვილი - სწორედ ამით შეიძლება ბერის ამოცნობა. ასევე ამქვეყნიური ადამიანის დანახვა შესაძლებელია არა მისი ჩაცმულობითა თუ ვარცხნილობით, არამედ მისი ცუდი ცხოვრებითა და ამქვეყნიური და მატერიალური სურვილის დაუცველობით: ეს არის ის, რაც ართმევს სულს სიწმინდეს. თუ თქვენ უარი თქვით სამყაროზე, უყურეთ საკუთარ თავს - და შემდეგ იპოვით მარგალიტს, რომელსაც ეძებთ. რადგან ზოგმა აიღო მონაზვნობა და უარი თქვა სამყაროზე: ზოგმა სამხედრო სამსახურის დასრულების შემდეგ, ზოგმა სიმდიდრის გაფლანგვის შემდეგ. მაგრამ ამის შემდეგ ისინი მხოლოდ საკუთარი ნებით იხელმძღვანელეს და დაეცნენ: არაფერია იმაზე უარესი, ვიდრე დაემორჩილო საკუთარ ნებას და აკეთო როგორც გინდა. ამ ტიპის ადამიანები ტოვებენ ამქვეყნიურ ცხოვრებას შესასვლელი კარიდან, შემდეგ კი ფანჯრიდან ბრუნდებიან და კიდევ უფრო იძირებიან მასში. ასე რომ, ისრაელის ძეები გამოვიდნენ "რკინის ღუმელიდან", ანუ ეგვიპტიდან, უვნებლად გაიარეს წითელი ზღვა, გასინჯეს ღვთის ასეთი დიდი და უხვად საჩუქრები... და ამის შემდეგ დაიწყეს მოქმედება საკუთარი ნებით - უკვე ხმელეთზე ყოფნისას, გემმა ჩაიძირა! მეტიც, ამხელა რიცხვიდან სამოცი ათასი! - აღთქმულ მიწაზე მხოლოდ ორი შევიდა: ქალები და იესო ნავეს ძე - ისინი, ვინც არ დაემორჩილნენ უფლის სიტყვებს და წმინდად იცავდნენ უზენაესის ნებას. როგორც უბრალოდ ფულის გადახდით შეუძლებელია წერა-კითხვის ან ხელობის სწავლა, ასევე შეუძლებელია ბერად აღკვეცა მონდომებისა და მუდმივი მოთმინების გარეშე. ამიტომ, ძმაო, იყავით ფხიზლად, როგორც კარგი მეომარი და ნუ უგულებელყოფთ გაცემული ძღვენს, თორემ მოგვიანებით ორმაგად დაისჯებით: ხალხის - თქვენი მშობლების შეურაცხყოფისთვის და ღმერთის არ სიამოვნებისთვის. იბრძოლე და ვინც გხედავს ადიდებს ღმერთს შენი კარგი ცხოვრებისთვის. რადგან დაწერილია: „შენის მოშიში, დაინახავს მე და გაიხარებს“ (ფს. 119,74); და შემდგომ: „მრავალი მშვიდობაა შენი რჯულის მოყვარულთათვის და არ არის განსაცდელი მათთვის“ (ფსალმუნი 119.165). რა კარგია, რომ უფლის გულისთვის ხორციელად, ნათესავები, მეგობრები, სამშობლო და სიმდიდრე მიატოვე შენი მშობლები, თუ აქ გადასარჩენად მოსული სულ სხვა რამეს აკეთებ? ასე სცოდავთ ღმერთს და ტყუილად ატარებთ ბერის სახელს. შენი ყოფილი ნაცნობები შეგაქებენ: „ნეტარია ასეთი და ასეთი: მას სძულდა ეს სამყარო, მისი დიდება და მოტყუება და არ ფიქრობს არაფერ მიწიერზე - უარყო სამყარო და ბერად აღიკვეცა! შენ კი, თურმე, საერთოდ არ ცხოვრობ აქ ბერად... მოდი ვიფიქროთ, რა სირცხვილი დაგვატყდება, თუ ისინი, ვინც ახლა გვადიდებენ, ჩვენს წინ შევიდნენ ცათა სასუფეველში! თუ ისინი, ვინც ახლა გვეუბნებიან: „ილოცეთ ჩვენთვის, ქრისტეს მსახურებო“, იპოვიან ხსნას, ჩვენ კი ჩვენი ცოდვების გამო დიდ გაჭირვებაში აღმოვჩნდებით! მაგრამ ჩვენ მათთან ერთად არ განვიკითხავთ: „ყველასგან, ამბობს უფალი, ვისაც ბევრი მიეცემა, ბევრი მოეთხოვება“. და ვინც „იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ შეასრულა მისი ნებისამებრ, ბევრ დარტყმას მიიღებს“ (ლუკა 12:47-48). ამიტომ, ძვირფასო ძმაო, გთხოვ, სანამ დრო გვაქვს, სიფხიზლე იყო. შეჯიბრის ველი ყველასთვის ღიაა და მსაჯული ამბობს მოციქულის პირით: „იქეცით, რათა მიიღოთ, ყველა ასკეტი თავს იკავებს“ ხრწნილებისგან (1 კორ. 9:24–25). და ამბობს: „არც ერთი მეომარი არ ებმება ყოველდღიურ საქმეებს, რათა ასიამოვნოს მხედართმთავარს, მაგრამ ვინმე რომც იბრძოდეს, უკანონოდ რომ იბრძვის, გვირგვინი არ დაეკისრება“ (2 ტიმ. 2:5). და დაიმახსოვრე, ძმაო: ვისაც ბერობა უნდა და ვერ გაუძლებს თავხედობას, უგულებელყოფას ან შეურაცხყოფას, ვერ გახდება ბერი. ძვირფასო ძმაო, თუ ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე ბერად აღკვეცა თქვი, ფხიზლად იყავი, რადგან მტერს ბევრი ინტრიგა აქვს. თქვენი უყურადღებობით რომ არ აღმოაჩინოს ხვრელი და არ შეგცდინოთ სწორი გზიდან, ის არ შთაგაგონებთ: "აბა, თქვენ მოწყდით ადამიანებს, დაჯექით საკანში და რა, გარეული ცხოველები არ სხედან თავიანთ ბუდეებში?" მაგრამ შენ უკრძალავ მას და ამბობ: „დაგსჯოს უფალმა, ეშმაკო, იმიტომ, რომ მის ხატად და მსგავსებად შექმნილ ადამიანს უგუნურ ცხოველებს შეადარე და ჭეშმარიტების მტერი და ჩვენი გვარის მოძულე, უფლის სწორ ბილიკებს ამახინჯებ! მისმინე, სიკეთის მოძულე, რა განსხვავებაა ბერსა და ამქვეყნიურ ადამიანს შორის. ვისაც ბერობა უნდა, ჯერ უარს იტყვის სამყაროზე, შემდეგ უარს იტყვის საკუთარ სურვილებზე, შემდეგ კი აიღებს ჯვარს და მიჰყვება ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს. ის არ კამათობს, არ ლანძღავს, არ იფიცებს, არ არღვევს ფიცს და არ იკვლევს ცრუ აზრებს უხამსი მსჯელობით. ის არის ზომიერი და არა მფლანგველი. მისი მეგობრები არიან ისინი, ვინც მასავით უფალს შრომობენ და ადამიანთა შორის არც ერთი მტერი არ ჰყავს - მხოლოდ შენ, ეშმაკო. ის არავის ავნებს და არავის შეურაცხყოფს. მეტიც, ნაწყენიც რომ იყოს, სიხარულით ითმენს და სიკეთით გამოირჩევა. სიმდიდრის ძიებაში გონებას არ კარგავს. სხვაგვარად როგორ იქნებოდა, თუ თვითონ გასცემდა იმას, რაც ჰქონდა, თავისი ნებით აირჩია სიღარიბე და მხოლოდ ამით იკვეხნის და ამაყობს? არ ვაჭრობს, არც სახლი აინტერესებს და არც ქალის სიამოვნება. მას არ აწუხებს ვაჟების სამხედრო სამსახურში გაყვანა და ქალიშვილის გათხოვება. ის არ არის მიჯაჭვული ამქვეყნიური საზრუნავით, არამედ მთლიანად დაკავებულია თავისი ხსნით. ის არ ეძებს დიდებას ხალხისგან, არ ტრაბახობს, პირიქით, თავმდაბალია. ის ყველას მიმართ კეთილი და მიმტევებელია. ის მღერის ლოცვებს - და ამავე დროს მისი აზრები ჰაერში არ არის. ფლეიტების, ტამბრელისა და მუსიკის ნაცვლად მას აქვს ფსალმუნი და ლოცვა. სიცილის ნაცვლად ის ტირის და გლოვობს თავისი სახლისა და სულის ფარულ კამერაში და ცოდვათა შენდობას ითხოვს. და ის ლოცულობს არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ მთელი მსოფლიოსთვის. მისი მაგალითი და მოდელი არაა უნაყოფო სწავლებები, არამედ წმინდა ადამიანები. ის ხელებს ართმევს არა თამაშებს: ისინი ანადგურებენ მოთამაშეთა სახლებსა და სულებს - არამედ ღვთიური საქმისა და წმინდა წერილების კითხვისთვის. არასოდეს ფიქრობს მშობლებზე, ნათესავებზე და რაიმე მიწიერზე. მაგრამ მას გამუდმებით ახსოვს მომავალი სამსჯავრო და მაცხოვრის აღთქმა და ამის ხსოვნა აცოცხლებს მას და განდევნის სასოწარკვეთილებას და სიზარმაცეს. და თუ მას ფიზიკური სნეულება დაემართება, უხარია, რომ მისი ჯილდო ახლოსაა. ის ებრძვის ყველა სხეულებრივ სიამოვნებას, რადგან ახსოვს, რა მწარეა მარადიული ტანჯვა, რომელიც ვნებათაღელვას ელის. საყვედურობენ - აკურთხებს, აგინებენ - ანუგეშებს, ცილისწამებს - დუმს, აწამებენ - ითმენს, რადგან იხსენებს მაცხოვრის ტანჯვას. ეს არის და კიდევ უფრო დიდი, ჭეშმარიტი ბერის ღვაწლის სიმაღლე. როგორ შეგეძლო, ყველაფრის სიკეთისა და ადამიანური მოძულე, შეადარო ეს ცხოვრება ამქვეყნიურს? მომშორდი, ბოროტო, უფალი გიბრძანებს ჩემი მეშვეობით! და მე მივმართავ ღვთის მცნებების შესწავლას“. ასე რომ, ძვირფასო ძმაო, შეეწინააღმდეგე შენს ჩურჩულს და ღვთის მადლით გაქცევს. ვაი ჩვენ, სიბინძურეზე გაგიჟებულებს ქრისტესმოყვარე ხალხი პატივს ვცემთ და თაყვანს ვცემთ! და ჩვენ ვართ „გახურებული კუბოები“, ცოდვისა და სიკვდილის სუნი. ვაი ჩვენ, რადგან ჩვენ იმდენად უგუნური და სულელები ვართ, რომ გვიყვარს და ვეძებთ წმინდანთა დიდებას და არა მათ საქმეებს! ჩვენ მუდმივად ვბინძურებთ ჩვენს სულებს უწმინდური აზრებით, მაგრამ გვინდა, რომ წმინდანები ვიყოთ და მათი სახელი ვატაროთ! იცოდე, ძმაო, რომ თუ მთელი სულით ჯვარცმას დანებდები თავმდაბლობითა და დამცირებით; თუ ნებას დართავ, რომ სხვებმა დაგთელონ, შეურაცხყოფა მიაყენონ, დაცინონ და დაცინონ - და ამ ყველაფერს სიხარულით ითმენ უფალში; თუ თქვენ მთლიანად დაივიწყებთ ადამიანურ ნივთებს: დიდებაზე, დიდებაზე, დიდებაზე, ჭამითა და სასმელით ტკბობაზე, ჩაცმულობაზე - მხოლოდ მაშინ შეიძლება გახდეთ ნამდვილი ბერი. რაკი ასეთი ღვაწლი და ასეთი ჯილდო გველოდება, როდემდე მოვიტყუებთ საკუთარ თავს ღვთისმოსაობის ამ ცრუ მოჩვენებით და მოტყუებით ვიმუშავებთ უფლისთვის? ადამიანები ჩვენზე ერთ რამეს ფიქრობენ, მაგრამ ის, ვინც „საიდუმლო იცის“ ჩვენში სხვა რამეს ხედავს. ყველა წმინდანად გვთვლის, სინამდვილეში კი მხოლოდ წმინდანები ვართ: ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის სახე გვაქვს, მაგრამ მისი ძალა ღვთის წინაშე არ შევიძინეთ. ჩვენ ვეძებთ გარეგნულ ადამიანურ სიმართლეს, ვცდილობთ ხალხის სიამოვნება მივიღოთ ჩვენი წარმოსახვითი ღვაწლით, ყოველგვარ ქებასა და პატივისცემას ვიჭერთ მათი ბაგეებიდან, მაგრამ საერთოდ არ გვაინტერესებს ჩვენი სინდისის მიხედვით ცხოვრება. ყველას სჯერა, რომ ჩვენ სუფთა და თავისუფალი ვართ ყოველგვარი ცდუნებებისგან, მაგრამ იმის წინაშე, ვინც იცის, რა არის დაფარული, ჩვენში ვატარებთ ვნებიანი აზრების სიბინძურეს, რომელსაც ვიღებთ, და ყველა სახის ვნებას, რომელშიც ჩაფლული ვართ. და ჩვენი მოჩვენებითი ექსპლოიტეტები და ადამიანური ქება კიდევ უფრო დაბლა გვაყენებს და გონებას გვაბრმავებს. და მაინც მოვა ის, ვინც გამოავლენს „სიბნელეში დაფარულს და გამოავლენს გულის ზრახვებს“ (1 კორ. 4.5) - მიუკერძოებელი მსაჯული, ის არ უყურებს გარეგნობას, არამედ ამჟღავნებს შიგნით დაფარულ ჭეშმარიტებას. და ის გამოავლენს მათ, ვინც ასე თვალთმაქცურად შრომობდა წმინდანთა მთელი ეკლესიისა და მთელი ზეციური ჯარის წინაშე და დიდი სირცხვილით განდევნის მათ გარე სიბნელეში. სულელი ქალწულები (მათე 25:1–13) ინარჩუნებდნენ თავიანთი სხეულის გარეგნულ ქალწულობას. თუმცა, რაც შეეხება მათ, მათ სხვაგვარად არავინ ადანაშაულებდა. მათ ლამპრებშიც კი ჰქონდათ გარკვეული რაოდენობის ზეთი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ უცხო არ ჰქონდათ რაიმე გარეგანი სათნოება ან ღვთისმოსაობა (ამიტომაც, სხვათა შორის, ნათურები გარკვეული დროით მაინც იწვებოდნენ). მაგრამ მათი უცოდინრობის, უყურადღებობისა თუ გულუბრყვილობის გამო, ისინი არ ფიქრობდნენ შიგნით ბუდებული ვნებების განწმენდაზე. ვნებების მავნე ზემოქმედებამ დაარღვია მათი გონება და ისინი, მიიღეს თავიანთი აზრები, დაეთანხმნენ მათ. ამიტომაც ელოდნენ მათ ასეთი აღსასრული: დაკარგეს საქმროს კეთილგანწყობა და დარჩნენ პატარძლის კართან. გავიხსენოთ ეს, დავფიქრდეთ, გამოვცადოთ და ვისწავლოთ ვინ ვართ სინამდვილეში, რათა სანამ ჯერ კიდევ გვაქვს დრო მონანიებისთვის, გამოვასწოროთ საკუთარი თავი. და თუ ჩვენ სიწმინდით და ყოველგვარი ხორციელი აზრების გარეშე ვასრულებთ ჩვენს კეთილ საქმეს, მაშინ ქრისტე, ზეციური ეპისკოპოსი, მიიღებს მას და არ უარყოფს მას, როგორც მისთვის არასასიამოვნო მსხვერპლს. (ღირსეული მამა პინუფიუსის მითითებიდან, რომელიც მან ახლად გაწბილებულ ბერს მისცა.) ძმაო, შენ იცი რამდენი დრო გაატარე მონასტრის კარიბჭესთან, რომ დღეს მასში მიგიღეს. ახლა გაარკვიე, რატომ არ მიგიღეს ამდენი ხანი. ჩვენ ვყოყმანობდით არა იმიტომ, რომ არ გვსურს ხსნა - შენი და ყველას, ვინც ქრისტეს მიმართავს - არამედ ისე, რომ არ მივიღოთ ხალხი ნაჩქარევად და საჭიროებისამებრ. შეგეძლო ჩვენთან იოლად მოსულიყავი, არ გეცოდინებათ უარის თქმის სიმძიმე და სიმძიმე და მერე აღმოჩნდებოდა, რომ სუსტი ხარ ან აღთქმას არ ასრულებ. მაშინ ჩვენ გვიპასუხებთ ღმერთის წინაშე ჩვენი დაუდევრობისა და უაზრობისთვის და თქვენი სასჯელი ჩვენი ბრალით კიდევ უფრო საშინელი გახდება. მათ, ვინც ერთგულად ემსახურება უფალს, აღუთქვამთ დიდებასა და პატივს მომავალში. ასევე, მათთვის, ვინც გულგრილად ან გულგრილად მიუდგება სამონასტრო ცხოვრებას, მკაცრი სასჯელებია. „სჯობს შენთვის“, საღვთო წერილის თანახმად, „არა აღთქმა, ვიდრე აღთქმა და არ შესრულება“ (ეკლ. 5.4). ასევე ნათქვამია: „წყეულიმც იყოს ის, ვინც უყურადღებოდ აკეთებს უფლის საქმეს“ (იერ. 48:10). ამიტომ, პირველ რიგში, თქვენ უნდა გაარკვიოთ, რატომ არის საჭირო უარის თქმა. თუ ამას გაიგებთ, შეძლებთ გაიგოთ, რა უნდა გააკეთოთ. სამყაროზე უარის თქმა სხვა არაფერია, თუ არა ჯვარცმისა და სიკვდილის ნიშანი. იცოდე, რომ ამ დღიდან მოკვდი და ჯვარს აცვეს ქვეყნიერებისთვის და სამყარო შენთვის, როგორც მოციქული ამბობს (გალ. 6:14). გაიხსენეთ ჯვარცმის მნიშვნელობაც: ამიერიდან თქვენ კი არ ცხოვრობთ, არამედ ის, ვინც თქვენთვის ჯვარს აცვეს, ცხოვრობს თქვენში (შდრ. გალ. 2:20). იმ ხატებითა და მაგალითით, თუ როგორ ჯვარს აცვეს ჩვენთვის უფალი, ჩვენ ასევე უნდა წარვმართოთ ჩვენი მოკვდავი ცხოვრება. ამიტომ წინასწარმეტყველი დავითი ლოცულობს ამის შესახებ, როდესაც ის სთხოვს, რომ მისი ხორცი ღვთის შიშს მიამაგროს (ფსალმუნი 119.120). როდესაც ადამიანის სხეულს ჯვარზე აკრავენ, ის ვერ მოძრაობს და ვერ აკეთებს იმას, რაც სურს. ასე რომ, ვინც გონებას ინარჩუნებს ღვთის შიშით, უძრავია ნებისმიერი ხორციელი მისწრაფებისთვის. ის, ვინც ჯვარზეა მიკრული, არ ფიქრობს აწმყოზე და არ გაიტაცა თავისი სურვილებით. მას არ არცხვენს ვნებანი, არ ტანჯავს შეძენის წყურვილი და არ ადიდებს ამპარტავნებას. არ იტანჯება სიძულვილი და შური, არ სტკივა მისდამი მიყენებული შეურაცხყოფა და არ ფიქრობს წინა შეურაცხყოფაზე, რადგან ცოტა მეტიც - და სული დატოვებს ჯვარცმული სხეულს. ასევე, ვინც ჭეშმარიტად უარყო სამყარო და თითქოს ჯვარზე, ღვთის შიშს მიაკრა თავი: ყოველ წუთს ის მზადაა ამ ცხოვრებიდან წასასვლელად და ყველა მისი სურვილი და ხორციელი მისწრაფება იყინება და რჩება უმოქმედო. ამიტომ, იყავით ფრთხილად და არასოდეს ეცადოთ დაიბრუნოთ ის, რაც დატოვეთ და უარი თქვით. მოძღვრის სიტყვების თანახმად, „არავინ, ვინც ხელს ართმევს გუთანს და უკან იხედება, არ არის შესაფერისი ღვთის სასუფევლისთვის“ (ლუკა 9.62). ვინც ტოვებს ზევით ცხოვრებას და ჩამოდის ამქვეყნიური ხრწნილებისა და მიწიერი საგნებისკენ, ეწინააღმდეგება ქრისტეს მცნებას: „სახლზე ყოფნისას, ჩამოდის, რათა წაიღოს თავისი სახლიდან“ (მათე 24.17). ასევე ფრთხილად იყავით, რომ ამპარტავნობა, რომელიც თავდავიწყებითი ეჭვიანობის გამო თავმდაბლობით გათელეთ, აღარ აღიძრას, როცა ზეპირად იხსენებთ ფსალმუნს ან სხვა რამეს წმინდა წერილიდან. თუ ისევ „აშენებ, რაც დაანგრიე, თავს დამნაშავედ აქცევ“, მოციქულის სიტყვების მიხედვით (გალ. 2.18). მაგრამ როგორც თავიდანვე აღთქვით თავმდაბლობის აღთქმა ღვთისა და მისი ანგელოზების წინაშე, ასევე ეცადეთ ბოლომდე შეინარჩუნოთ იგი. თქვენ მრავალი დღე ელოდით მონასტრის კარებთან მის მიღებას და ცრემლებით ითხოვდით ამას. ასევე შეეცადეთ გააძლიეროთ ეს მოთმინება საკუთარ თავში. ყოველდღე უნდა დაამატოთ რაღაც თქვენს წინა მონდომებას და ამაღლდეთ სრულყოფილებამდე. ვაი შენ თუ სამაგიეროდ მოშორდები მას და ისევ დაბლა ჩადიხარ. ნეტარია არა ის, ვინც სიკეთის კეთება დაიწყო, არამედ ის, ვინც მასში დარჩა ბოლომდე. გველი, რომელიც დედამიწაზე ცოცავს, ყოველთვის „უყურებს ჩვენს ქუსლს“ (დაბ. 3.15). ეს ნიშნავს, რომ ის ელოდება ჩვენს შედეგს და სიცოცხლის ბოლომდე ცდილობს ჩვენს დამხობას. მაშასადამე, კარგ საწყისს, სამყაროსა და პირველ სურნელზე უარის თქმას აზრი არ აქვს, თუ დასასრული იგივე არ არის. ხოლო ქრისტეს თავმდაბლობის აღთქმა, რომელიც ახლა დაუდე მას, შესრულდება მხოლოდ მაშინ, როცა ბოლომდე შეასრულებ. თუ თქვენ მოხვედით ღვთის სამსახურში, მაშინ, წმინდა წერილის თანახმად, „მოამზადეთ თქვენი გული“ არა სიხარულისა და მშვიდობისთვის, არამედ განსაცდელებისთვის და მწუხარებისთვის (სერ 2.1). რადგან „ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“ (საქმეები 14:22) და „ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე, და ცოტანი ჰპოვებენ მას“ (მათე 7:14). შეხედე მათ, ვინც ცოტაა და ვინც სათნოა, და მოაწყე შენი ცხოვრება მათი მაგალითის მიხედვით. ნუ უყურებთ ზარმაცებს და არასერიოზულებს, თუნდაც ბევრი მათგანი იყოს. „რადგან, ნათქვამია, ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“ (მათე 22:14). მცირეა სამწყსო, რომელსაც „მამას სურდა სასუფევლის მიცემა“ (ლუკა 12:32). და იცოდე, რომ მცირე ცოდვა არ არის სრულყოფილების აღთქმა და მიჰყვე მათ, ვინც უყურადღებოა და სიტყვას არ ასრულებს. ბერი არის ის, ვინც ცხოვრობს ამ სამყაროს გარეთ და მუდმივად ევედრება ღმერთს, რომ პატივი მიაგოს მას მარადიული კურთხევებით. ბერის სიმდიდრე არის ტირილის ნუგეში და რწმენის სიხარულში, რომელიც ანათებს სულს შიგნიდან. ის, ვინც სიცოცხლის მთელი დღეები შიმშილობს და სწყურდება მომავალი კურთხევის იმედით, გლოვობს. ვინც უფლის გულისთვის შიმშილობს, უფალი თავისი ნუგეშით კვებავს, ხოლო მის გამო შიშველს უფალი უკვდავებისა და დიდების შესამოსელს აძლევს. ბერი ყველა თავისი მოქმედებით, გარეგნობითა და ქცევით უნდა იყოს მაგალითი მის მნახველთა აღსაზრდელად. და უპირველეს ყოვლისა, მან უნდა შეურაცხყოს ყველაფერი მიწიერი, შეინარჩუნოს მკაცრი არასიხარბე, მთლიანად შეურაცხყოს ხორცი, მკაცრად და მკაცრად დაიცვას მარხვა და ყველაფერში იყოს სისუფთავე. ის უნდა იყოს ჩუმად, თვალყური ადევნოს გრძნობებს და შეინარჩუნოს ისინი, თავი აარიდოს ყოველგვარ კამათს და ბრაზს, არ ისაუბროს ზედმეტად, იყოს შეუბრალებელი, იყოს უბრალო, მაგრამ გონივრული. მან უნდა სძულდეს ახლანდელი ცხოვრება და იბრძოდეს მომავლისაკენ, გაექცეს ქვეყნიერებას და ამქვეყნიურ ადამიანებს და ყველას, ვინც მონასტერში მოდის გარედან; არ ეძიოს მათ გაცნობა, არ შეაკავოს საკუთარი თავი რომელიმე მათგანთან მეგობრული ან პარტნიორული კავშირებით, არ დაინტერესდეს ან თუნდაც მოუსმინოს რაიმეს სამყაროს შესახებ. მას არ უნდა უყვარდეს ღირსებები, არ უნდა უხაროდეს „შეწირულობა“, ანუ უბრალოდ საუბარი, საჩუქრები, მაგრამ დარწმუნდით, რომ მისი საცხოვრებელი ადგილი სიჩუმესა და გაურკვევლობაში დარჩეს. მუდმივად და გულმოდგინედ უნდა ილოცოს და მუდამ ახსოვდეს ჭეშმარიტი და კურთხეული სამშობლო. მისი სახე უნდა იყოს სევდიანი და ჭრელი ნაოჭებით მუდმივი ტირილისგან, დღე და ღამე. ეს, მოკლედ, ბერის სათნოებაა და იმაზე მიუთითებს, რომ იგი სრულიად მკვდარია სამყაროსთვის და ღმერთთან ახლოს. ვინც ზრუნავს მის სულიერ ცხოვრებაზე, განიხილოს, არის თუ არა ჩამოთვლილთაგან ის, რაც მას აკლია. და თუ ამ ყველაფრისგან ერთი მაინც აკლია, მაშინ იცოდეს, რომ ჯერ არ აქვს ბერის სახელის ტარების უფლება. როდესაც ის მიაღწევს ყველაფერს, რაც მე ვთქვი, მაშინ მიეცემა იმის ცოდნა, რაც არ ვახსენე. შემდეგ კი სხვა ადამიანები, რომლებიც უყურებენ მას, განადიდებენ ღმერთს. და საკუთარი სულისთვის, სანამ ამ ცხოვრებიდან წავა, განსასვენებელს მოამზადებს. წმინდა წერილი მატერიალურ ნივთებს სამყაროს უწოდებს და ამქვეყნიური ადამიანები არიან ისინი, ვისი გონებაც ამით არის დაკავებული. სწორედ მათ აგონებს წმინდა წერილი სიტყვებით: „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ქვეყნიერება... რამეთუ რაც არის ქვეყნიერებაში: ხორციელის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურია“ და ა.შ. 2. ბერი არის ის, ვინც გონება მატერიალურს აშორებს და თავშეკავებით, სიყვარულით, ფსალმუნითა და ლოცვით მიმართა ღმერთს. 3. ბერო, ნურავინ მოგატყუებთ: არ არის ხსნა მათთვის, ვინც სიამოვნებისა და ამაოების მონაა. 4. რაც ამქვეყნიური კეთილდღეობაა, ბერისთვის დაცემაა. და ის, რაც ბერისთვის წარმატებაა, დაცემაა მსოფლიოს თვალში. ამქვეყნიურთა შორის კეთილდღეობა არის სიმდიდრე, დიდება, ძალაუფლება, ფიზიკური ჯანმრთელობა, ბავშვები და მსგავსი. თუ ეს დაემართება ბერს, ის დაკარგულია. ბერის წარმატება კი არის სიმდიდრის ნაკლებობა, სირცხვილი, ყოველგვარი ძალის არქონა, თავშეკავება, სხეულებრივი უძლურება და ა.შ. თუ ეს ყველაფერი სამყაროს სიყვარულისკენ მიდრეკილ ადამიანს ემართება, ის ამას საშინელ დაცემად თვლის და ხანდახან მარყუჟში ხვდება (ზოგიერთი კი ამით მთავრდება). 5. ვინც უარს ამბობდა მიწიერზე: ცოლზე, ფულზე და სხვა ნივთებზე - ბერად აქცია მხოლოდ გარეგანი ადამიანი, შინაგანი კი არა. იგივე, ვინც უარყო ვნებიანი აზრები და შინაგანად ბერად აღიკვეცა. ადვილია შენი გარეგნული პიროვნების ბერად აღკვეცა, უბრალოდ ეს უნდა გინდოდეს. შინაგანი ადამიანის ბერად ქცევა კი დიდ ძალისხმევას მოითხოვს. 6. არის თუ არა ამ რასას შორის ერთი, ვინც მთლიანად უარყო ვნებიანი აზრები და პატივს მიაგებს ჭეშმარიტად სუფთა და არამატერიალური ლოცვით? და ეს ყველაფერი შინაგანი მონაზვნობის ნიშნებია. 7. ბევრი ვნება იმალება ჩვენს სულში. მაგრამ მათი აღმოჩენა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათი გამომწვევი მიზეზები ხილული გახდება. რაიფას მონასტრის წინამძღვარმა აბბა იოანე კილიკმა თავის ძმებს უთხრა: „ბავშვებო, როგორც გავიქეცით ქვეყნიერებიდან, ისე გავურბივართ ხორციელ ვნებებს, რადგან მხოლოდ მათგან გაქცეული არის ჭეშმარიტი ბერი. მივხედოთ ჩვენს მამებს: რა სასტიკად და რა სიჩუმეში ცხოვრობდნენ ისინი აქ. მივბაძოთ მათ, რათა არ შეურაცხყოთ ეს ადგილი, რომელიც მათ განწმინდეს დემონებისგან და განწმინდეს. ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ეს ადგილი მიღწევებისთვისაა და არა ვაჭრობისთვის და ვეცადოთ, შესაბამისად მოვიქცეთ. დაიმახსოვრე კიდევ ერთი: თუ გსურს მიჰყვე მამებს და შეასრულო უფლის მცნებები, ის მოგცემს თავის მადლს და დაიცავს ამ ადგილს. და თუ არ შეინახავ მათ, ამ ადგილას არ დარჩები. ჩვენ აქ ვიდექით, ვიცავდით უფლის მცნებებს და მამების დაპირებებს. და ვიმედოვნებდით, რომ მათი წასვლის შემდეგაც ისინი ჩვენთან დარჩებოდნენ და ნახავდნენ ყველაფერს, რაც ჩვენთან ხდებოდა. ასე მოიქეცით და ყოველგვარი ბოროტებისგან იხსნით“. 2. ერთმა თებაიდელმა უხუცესმა თქვა: „მე ელინი მღვდლის შვილი ვიყავი. ასე რომ, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში ერთხელ ვნახე მამაჩემი, როგორც ყოველთვის, ტაძარში მიდიოდა მსხვერპლის შესაწირად. გავყევი. და დავინახე სატანა მჯდომარე მის ტახტზე და მთელი მისი ლაშქარი მის გარშემო იყო. მერე ერთი მისი უფლისწული შუაში დადგა და თაყვანი სცა მას. სატანამ ჰკითხა მას: „ასეთ ქვეყანაში ვიყავი, – მიპასუხა მან, – იქ ომი დავიწყე, ბევრი სისხლი დავღვარე და ახლა მოვედი, რომ მოგეხსენებინა“. – რამდენი ხანი დაგჭირდათ ამის გაკეთება? - ჰკითხა ეშმაკმა. ”ოცდაათი დღე,” უპასუხა მან. სატანამ გაიგო ეს და თქვა: -ასეთ დროს სწორედ ასე მოიქეცი! - და მათრახებით ცემა ბრძანა. იგივე გამოვიდა მეორეც და თქვა: „ზღვაზე ვიყავი, იქ ქარმა აიღო, ჩაძირა გემები, უამრავი ადამიანი მოკლა და ახლა მოვედი, რომ მოგახსენოთ. სატანამ კიდევ ერთხელ ჰკითხა, რამდენი ხანი დასჭირდა მას. როცა გაიგო, რომ ოცი დღე იყო, უბრძანა, პირველის მსგავსად მათრახით ცემეს, რადგან მეტი არაფერი გაუკეთებია. მერე კიდევ ერთი გამოვიდა. ის ერთ ქალაქში იყო ქორწილში, ჩხუბი გამოიწვია და დიდი სისხლი დაიღვარა, სიძე და რძალიც კი დახოცეს. მისი თქმით, ათ დღეში შეძლო ამის გაკეთება. მაგრამ მასაც ადანაშაულებდნენ დროის ფუჭად კარგვაში და წამწამებით დასაჯეს. შემდეგ კი, ყველა მათგანის შემდეგ, მეორე მოვიდა შუაში. ეშმაკმა ჰკითხა მას: - უდაბნოში ვიყავი, - უპასუხა მან, - სადაც ორმოცი წელიწადი ვიბრძოდი ერთ ბერთან და იმ ღამეს სიძვაში შევიყვანე. სატანამ, როგორც კი ეს გაიგო, მაშინვე წამოდგა, აკოცა, მოიხსნა გვირგვინი, რომელიც ეცვა და დაადო, შემდეგ სხვა ტახტი მოიტანეს და მის გვერდით დადეს, ეშმაკი კი გვერდით ჩამოჯდა. თან აქებდა: ამბობენ, დიდი საქმე შეგეძლოო. ”ასე რომ, - თქვა უხუცესმა, - მე დავინახე ეს ყველაფერი და მივხვდი, რამდენად დიდია მონაზვნობა და რა საშინელებაა დემონებისთვის. და ღვთის მადლით დავტოვე იქაურობა და ბერად აღკვეცა“. ძმებო, ჩვენ ვითვლით მონაზვნობაში გატარებულ დროს, ვამაყობთ ამით, მაგრამ გვავიწყდება ის დაუდევრობა, რომელშიც მთელი ეს დრო ვიმყოფებოდით. რადგან ადამიანის ქება არ არის დრო, არამედ პროგრესი ღმერთში. და წარმატების ხარისხი არ არის ღრმა ნაცრისფერ თმაში, არამედ სათნო ცხოვრებაში. ბერი, შეიძინე ის მარადიული სიცოცხლე, რომელზედაც მოგიწოდეს, რისთვისაც მიიღე კარგი აღსარება ამდენი მოწმის წინაშე, ყველა მიწიერი და ზეციური ქმნილების წინაშე. „კიდევ ცოტა ხნით, მოვა და არ დააყოვნებს“ (შდრ.: ეს. 26:20–21). რა არის ბერი და ვისთან შეიძლება მისი შედარება? ბერი შეიძლება შევადაროთ ადამიანს, რომელიც სიმაღლიდან ვარდება და უცებ მიწის ზემოთ თოკს შეამჩნევს. დაიჭირა, ჩამოიხრჩო და განუწყვეტლივ შეჰღაღადა ღმერთს, რადგან იცოდა: როგორც კი დასუსტდებოდა და ხელებს გაუხსნიდა, დაეცემა და მოკვდებოდა. ძვირფასო ძმებო, თქვენ ატარებთ ანგელოზურ ხატებას: ნუ დაუკავშირდებით ეშმაკს, არამედ, რამდენადაც საკმარისია თქვენი ძალა, ისწრაფეთ ანგელოზური ცხოვრებისთვის. რადგან ცხოვრება და საქმეები ასევე უნდა შეესაბამებოდეს გარეგნობას: საქმის გარეშე გამოსახულება არაფერია. მაგრამ ცხოვრობენ თუ არა სამოთხეში ანგელოზები კამათში და ჩხუბში, როგორც ვხედავთ ბერებს შორის ხდება?! მოდით, ძმებო, ვეცადოთ არ გავხდეთ დაბრკოლება და განსაცდელი უცხოთათვის; რათა ჩვენი სახის ცხოვრება ჩვენს გამო კი არ გალანძღონ, პირიქით, შექონ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ასე უგულებელვყოფთ ჩვენს ხსნას, რას ვუპასუხებთ მსაჯულს განსაცდელის საშინელ საათზე? სხვა რა უნდა გაეკეთებინა ჩვენთვის და არა? ჩვენ არ გავხდით თავმდაბლები, მაგრამ არ გვინახავს ღვთის სიტყვა მსახურის სახით დამდაბლებული? ჩვენ გაბრაზებულები ვართ უხეშობამ და შეურაცხყოფამ - მაგრამ განა არ გვინახავს მისი ყველაზე სუფთა სახეზე აფურთხება? ჩვენ არ ვავლენთ სრულ მორჩილებას წინამძღვრებისა და ყველა ჩვენი ძმის მიმართ - მაგრამ ვერ დავინახეთ, როგორ გადასცა მან თავისი წმინდა მხრები გასატანად? როცა დამცირებულნი ვართ, ვერ ვიტანთ და ვგიჟდებით, მაგრამ განა არ გვინახავს ის, ვინც „მიხედავს მიწას და აკანკალებს მას“ (ფსალმ. 103:32), სახეში დარტყმა? ჩვენ თავხედები და თავმოყვარეები ვართ, მაგრამ განა არ გვსმენია მისი სიტყვები: „არაფრის კეთება არ შემიძლია ჩემგან“ და კიდევ: „ჩემს ნებას კი არ ვეძებ, არამედ მამის ნებას, რომელმაც გამომგზავნა“ (იოანე 5:30)? განა ჩვენ არ გვსმენია, რომ თქვა: „მე არ შევეწინააღმდეგე და არ დავიხიე“ (ესაია 50:5); „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან რბილი და გულით მდაბალი ვარ“ (მათე 11. 29); და სხვა ადგილას: კაცის ძე „მოვიდა არა იმისთვის, რომ მას ემსახურონ, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად“ (მათე 20:28)? განა მან ბევრი სხვა რამ იგივენაირად არ თქვა, რომ ჩვენც იგივე ვიყოთ? აყვავება და გადარჩენა ხომ შეუძლებელია, თუ ყველაფერში უფალს არ მიბაძავ. ამიტომ, გთხოვთ, ძმებო, ქრისტეს რჩეულო სამწყსო, ვიფხიზლოთ, სანამ დრო გვაქვს და ვიცხოვროთ იმ ხატის მიხედვით, რომელსაც ვატარებთ, რათა მომავალში ანგელოზური დიდებაც მოვიპოვოთ. თავი 33. რომ მორწმუნემ ნებით უნდა მიიღოს სულიერი მამის ყველა მცნება, როგორც ის, რაც მას სარგებელს მოუტანს, თუნდაც ეს უსიამოვნო ან მძიმე იყოს. რადგან ღვთის წყალობა ეძლევა მისი გულმოდგინებისა და მწუხარების მიხედვით, რომელსაც ის ატარებს ერთხელ იღუმენი, რომელმაც მონასტერი წმინდა ჰონორატუსის შემდეგ აიღო, საშინლად განრისხდა წმინდა ლიბერტინოზე და ხელიც კი ასწია მასზე. მაგრამ იქვე ჯოხი არ იყო, რომ წმინდანს დაარტყა. შემდეგ მან ფეხის სკამი აიღო და ლიბერტინოს თავზე და სახეზე ურტყამდა, სანამ წმინდანის მთელი სახე გაშავებული და შეშუპებული იყო. სასტიკად ნაცემი ლიბერტინი თავის საკანში შევიდა და იქ დარჩა. მეორე დღეს კი ერთი სამონასტრო დავალება დაავალეს, რომელიც მას უნდა შეესრულებინა. ამიტომ, მეორე დილით, ლოცვების წაკითხვის შემდეგ, ლიბერტინი წავიდა აბატის საკანში და მთელი თავმდაბლობით სთხოვა მისი კურთხევა. აბატმა იცოდა, რომ ლიბერტინას ადრე ყველა პატივს სცემდა და უყვარდა თავისი სათნოების სიმაღლეზე. მას ეგონა, რომ გუშინდელი შეურაცხყოფის შემდეგ ლიბერტინს სურდა მონასტრის დატოვება და ამიტომ ჰკითხა, სად აპირებდა წასვლას. - მამაო, ერთი სამონასტრო საქმეა, - უპასუხა ლიბერინმა, - რომელიც უკვე დავალებულია. ვერ გადავდებ, რადგან გუშინ დავპირდი, რომ იქ ვიქნებოდი. შემდეგ იღუმენმა დაინახა მთელი მისი სისასტიკე და ლიბერტინის მთელი თავმდაბლობა და თვინიერება - და დაიღრიალა გულის სიღრმიდან. ის ლიბერტინოს ფეხებთან დაეცა და აღიარა თავისი ცოდვა - რომ გაბედა ასეთი სასტიკი ტანჯვის მიყენება ასეთი წმინდა კაცისთვის. ლიბერტინი მის წინ მიწაზე დაეცა და ფეხებთან დაწოლილი თქვა, რომ ეს მისი ცოდვა იყო და არა აბატის. მხოლოდ საკუთარ თავს ადანაშაულებდა და დარწმუნდა, რომ ცოდვებისთვის მიიღო ის, რაც დაიმსახურა. აქედან იღუმენი კიდევ უფრო დიდ თვინიერებამდე მივიდა და მოსწავლის თავმდაბლობა მასწავლებლისთვის სათნოების მაგალითი გახდა. ბოლოს ლიბერტინმა მიიღო კურთხევა და დაკისრებულ საქმეს შეუდგა. მისმა ბევრმა ნაცნობმა, კეთილშობილმა და პატივცემულმა ადამიანმა დაინახა, რომ სახე შეშუპებული და ჩალურჯებული ჰქონდა. ჰკითხეს, რა სჭირდა. - წუხელ, - უპასუხა მათ ლიბერტინმა, - ჩემი ცოდვების გამო, სკამს წავაწყდი და ასეც მოხდა. ამრიგად, მართალი კაცი ტყუილის ცოდვაში არ ჩავარდა, მაგრამ არც იღუმენის რისხვას უღალატა. და მე მჯერა, პეტრე, რომ მოთმინების ასეთი სიძლიერე გაცილებით მეტს ნიშნავს, ვიდრე ის ნიშნები და სასწაულები, რაც ამ კაცმა მოახდინა. პახომიუს დიდი ჯერ კიდევ მცირე ასაკში ემორჩილებოდა წმინდა პალამონს. ამასთან, ის ყოველთვის ნებით და დაუსაბუთებლად ემორჩილებოდა მასწავლებელს და ემორჩილებოდა მას გულის თავმდაბლობით, თუმცა მისი მოპყრობა ძალიან და ზედმეტად მკაცრიც კი იყო. ასე, მაგალითად, ყველა სხვა ტანჯვისთვის მას ხშირად აგზავნიდნენ მთაში შეშის მოსაგროვებლად. ის ფეხშიშველი იყო და ეს ძალიან მტკივნეული იყო მისი ფეხებისთვის: მუდმივად აზიანებდა მათ ეკლებზე. მაგრამ პახომიუსმა სიხარულით გაუძლო ამას, გაიხსენა ლურსმნები, რომლითაც ჯვარზე მაცხოვრის ხელები და ფეხები იყო გახვრეტილი. 3. წმიდა ანტონი ახლის ცხოვრებიდან ჩვენი მეუფე მამა ანტონი დიდგვაროვანი კლასიდან შემოვიდა სამონასტრო ცხოვრებაში და მრავალი წელი გაატარა საოცარ საქმეებში, ინარჩუნებდა მარტოობასა და დუმილს. ამის შემდეგ მან ერთხელ წაიკითხა ღვთაებრივი "სათნოების კიბე" და მორჩილების შესახებ სიტყვის ბოლოს აღმოაჩინა მოძღვრის შემდეგი სიტყვები: "ვინც დუმდა და შეიცნო საკუთარი სისუსტე, შემდეგ მიატოვა იგი და დაემორჩილა - ბრმა იყო და ყოველგვარი სირთულის გარეშე იხილა ქრისტეში." ბერმა დაიწყო ამ აზრის ფიქრი და თავისთვის თქვა: "ყველა შრომისა და ასკეტური ტანჯვის შემდეგ თურმე ბრმა ვარ? როდის შევძლებთ მხედველობას?" და მიატოვა მარტოობა და უდაბნო ცხოვრება და მიეძღვნა საერთო ცხოვრებას. ასე მივიდა ბითინიის ეპარქიაში, სახელგანთქმულ კიონის მონასტერში. და რამდენიმე დღე დარჩა ჰოსპისში ყველა მათხოვართან და არავის არაფერი უთქვამს. ყოველდღე მათხოვრებთან ერთად იკვებებოდა. მაგრამ პურის ჭამა ტყუილად არ შეიძლებოდა: მივიდა უახლოეს მთაზე, შეაგროვა ფუნჯის შეკვრა, თავის მხრებზე ჩამოიტანა და ჭიშკართან დადო. ეს შენიშნა ბერმა, რომლის მოვალეობაც მოხეტიალეთა მოვლა იყო და უთხრა: -მამა რას აკეთებ? მონასტერს შენი შრომა არ სჭირდება. ვინც აქ მოდის, თავისუფლად ჭამს და მადლობა ღმერთს. - დიახ, ვიცი, - უპასუხა ანტონიმ. "უბრალოდ არ შემიძლია მშვიდად ჯდომა." და ჩემთვის სახალისო და სასიამოვნოა ამის გაკეთება. მან განაგრძო ფუნჯის მიტანა ჭიშკართან და არაფერი უთქვამს. სასტუმროს მეპატრონემ იგი აბატს მოახსენა. მაშინ იღუმენი იყო ცნობილი იგნაციუსი, იგივე, ვინც უფალში თავისი შრომით აღმართა მონასტერი. ეს მამა ეუბნება სასტუმროს: – ჰკითხეთ, რატომ მოდის ჭიშკართან და რა სჭირდება. ანტონიმ ძმის კითხვას უპასუხა: "მე თვითონ არ ვარ აქედან, მაგრამ მინდა, ღვთის შემწეობით, შენთან დავრჩე ჩემი სულის საკეთილდღეოდ." ეს რომ გაიგო, აბატმა ბრძანა მისი მოყვანა. და როდესაც მან დაინახა ენტონი, მაშინვე მიხვდა, ვინ იყო ეს (და მას მოისმინა ჭორები მოხუცის მაღალი ცხოვრების შესახებ). ის ეუბნება მას: ”რატომ მოხვედი ჩვენთან ასე შორს, აბა?” - სათნოებით ერთ-ერთ თქვენგანს გავხდე, - უპასუხა ანტონმა, - თორემ ამაში ჯერ კიდევ ბევრი მაკლია. - ახალბედა ვერ გახდები, - ეუბნება მას აბატი, - რადგან მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდი მარტო საკუთარ თავთან და ღმერთთან. ბევრმა მათგანმა, ვინც საკუთარი ნებით ცხოვრობდა, რა სათნოებაც არ უნდა დაეპყრო: თავშეკავება, მარხვა, არასიხარბე თუ სხეულის უგულებელყოფა, მიიღო იგი. მაგრამ როდესაც ისინი გამოსცადეს საერთო წესებით, აღმოჩნდა, რომ ისინი არ იყვნენ გამოცდილი იმ სათნოებებშიც კი, რომლებშიც ძლიერები ჩანდნენ, რადგან მათ აკლდათ თავმდაბლობა. „ეს მეც გავიგე, - ამბობს წმიდა ანტონი, - წმიდა მამათა შთაგონებული სწავლებიდან: სათნოების საწყისებსაც კი ვერ მივაღწიე. ამიტომაც მოვედი აქ და შენს სამსახურს მივუძღვენი, რათა ღვთის შემწეობით დავიწყო სულიერი ცხოვრება და თქვენ, თქვენი გამოცდილებით, წარმართოთ იგი. ეს რომ თქვა, იღუმენმა მიიღო იგი და უბრძანა, ჯერ ეკლესიაში მორჩილება გაეტარებინა, რადგან ძალიან რთული იყო და ბევრმა უარი თქვა. ანტონი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დარჩა ამ მორჩილებაში, მაგრამ მორჩილების სიმძიმე მას არასაკმარისი ჩანდა. მივიდა აბატთან და უთხრა: ”მე აქ უფრო მეტი სამუშაოდ მოვედი და მორჩილება, რომელიც შენ მომეცი, ჩემთვის ძალიან ადვილია.” ამის გაგონებაზე იღუმენმა უხუცესთან გაგზავნა ვენახთან, რომ დანარჩენ ძმებთან ერთად ყურძენი გასხლა. ენტონის ამ საკითხში გამოცდილება არ ქონდა, მუდმივად ზიანდებოდა თითები და ეს სამუშაო მას დიდ ტანჯვას აყენებდა. თუმცა მან გასხვის მთელი დრო გაუძლო. ისევ, როცა ვენახის გათხრის დრო დადგა, აეწყო და რაც შეეძლო, იშრომა. და როდესაც ნაყოფი მომწიფდა, ის დაინიშნა მათ მცველად. ერთ დღეს მასთან რამდენიმე ძმა მივიდა და დაუდევრობის გამო, ან შესაძლოა გამოსაცდელად, ყურძნის კრეფა მოინდომა. მაგრამ მან უთხრა მათ: - მაპატიეთ ძმებო, მაგრამ ამის უფლებას არ მოგცემთ. ვენახი შენს წინ არის – თუ გინდა, აკრიფე. ოღონდ თუ დაგღეჭავ, მაშინ ისევ მომიწევს ამის თქმა აბატს. თვითონ კი, ისევე როგორც ყველა, ყოველდღე ამხელდა თავის აზრებს აბატს. ამ სიტყვების შემდეგ ძმებს ხელცარიელი მოუწიათ წასვლა. და რა არ უთხრა თავის თავს! შუადღისას ჩრდილში იჯდა, საკუთარ ტანსაცმელში ტილებს ეძებდა და ფიქრებში ეუბნებოდა: - უდაბნოში ვიყავი, - ასე მითხარი, რომ იქ ტანჯვას აზრი არ აქვს და ამტკიცებ, რომ მარტოხელა ცხოვრებას არავითარი სარგებლობა არ მოაქვს. ახლა შენ მომიყვანე აქ და ისევ ადიდებ იქაური სიკეთის ყველა სირთულეს. ან გინდათ მომიშოროთ ცხოვრება აქ, ძმებს შორის? ამ ყველაფერზე ტირილით და სულიერი ტკივილით ფიქრობდა და ერთმა სულიერმა მოხუცმა რომ გაიგონა თავისთვის ხმამაღლა თქვა. მან ძმური სიყვარულით ანუგეშა ანტონი და ასე დაძლია ანტონი ამ ცდუნებებს მომავალი ჯილდოთი. მოსავლის აღების დრო რომ დადგა, სატრაპეზოში სამუშაოდ გადაიყვანეს. აქ მას კიდევ უფრო მეტი შრომა მოუწია. ხალხი მოდიოდა და მიდიოდა, მას კი დილის სამ საათამდე უნდა ემსახურა და ემსახურა მათ და შეურაცხყოფა მიაყენეს, როგორც ხშირად ხდება ასეთ შემთხვევებში. ამიტომ მან საკმაოდ დიდი დრო გაატარა ამ მორჩილებაში და ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი მთლიანად გაცვეთილი იყო. უნდა ითქვას, რომ მან ფეხსაცმლის ტარება მხოლოდ ახლა უკვე გარდაცვლილი ეპისკოპოსის პავლეს თხოვნით დაიწყო და მანამდე თავისი ქმედებების მთელ ხანგრძლივობას ფეხშიშველი ატარებდა. ახლა კი, როგორც უკვე ვთქვი, მისი ფეხსაცმელი და ტანსაცმელი მთლიანად გაცვეთილია. ამასობაში ზამთარიც მოვიდა, სიცივისგან იყინებოდა და აბატი მაინც არ აძლევდა მას სხეულის დასაფარად ყველაზე საჭირო ნივთსაც კი. აბატმა ეს გააკეთა მის შესამოწმებლად, როგორც მითითება მათთვის, ვინც უფრო სუსტი იყო და თავად ანტონის უფრო დიდი სარგებლობისთვის. მაგრამ შემდეგ, მარმარილოზე მუდმივი სიარულის გამო, ასკეტის ფეხებზე კანმა გახეთქა და ამან მას მნიშვნელოვანი ტკივილი მიაყენა. ძმებმა დაინახეს მისი საჭიროება და ტანჯვა და ერთმა მას ცხვრის ტყავი მისცა, მეორემ - კალიაგები ფეხებისთვის, მაგრამ ასკეტმა უარი თქვა ყველაფერზე და დაელოდა აბატის გადაწყვეტილებას. - ვიცი, - უთხრა მან ძმებს, - მამა ჩვენმა იცის, რა მაკლია და რა მჭირდება. მას ვტოვებ, რომ იზრუნოს ჩემზე, როგორც ამას უფალი გამოუცხადებს, ჩემი თავმდაბლობისთვის. ამასობაში ზამთარი გავიდა და შეცვალა გაზაფხული, შემდეგ კი ზაფხული. ანტონი აგრძელებდა თავისი საქმის განხორციელებას ყოველგვარი მხარდაჭერის გარეშე. ბოლოს მასზე ჭარბობდა როგორც შინაგანი აზრები, ასევე გარეგანი მოთხოვნილება. ის მივიდა თავის მენტორთან და უთხრა: ”ვლადიკა, თუ მონასტერს არ შეუძლია მომცეს ყველაზე საჭირო ნივთები, ნება მომეცით მივმართო მეგობრებს და ვიზრუნო საკუთარ თავზე. და ღვთაებრივმა მწყემსმა, როცა დაინახა, რომ ანტონი იმ მდგომარეობამდე მიიყვანა, რაც მას სჭირდებოდა, უთხრა: „ჩემი მონასტერი, მადლობა ღმერთს, მთელ მეზობელს კვებავს, მაგრამ არ შეუძლია შენს ჩაცმა და ფეხსაცმელი! ასევე მითხრეს, რომ ასკეტი ხარ და შეგიძლია გაუძლო სხეულებრივ დისკომფორტს. შენში არის რაღაც, რასაც საერთოდ ვერ ხედავ. მთელი შენი სიმდიდრე უფლის გულისთვის დატოვე ამქვეყნად, გაბედე მუშაობა და გაჭირვება, ამდენი წელი ბედნიერად იცხოვრე უდაბნოში და გაუძლო ყველა სხეულებრივ მოთხოვნილებას, მაგრამ როგორც კი ჩვენთან მოხვედი, გაუბედავი გახდა და ვერც კი გაუძლო ასეთ მსუბუქ ვარჯიშებს. დიახ, მხოლოდ ყველაზე უყურადღებოები ითხოვენ ინდულგენციებს და არა ისინი, ვინც ქრისტეს დიდ ჯილდოს უყურებენ! ამიტომ მან დაამდაბლა წმინდა ანტონი და, როცა ვეღარაფერი თქვა თავის დასაცავად, გაათავისუფლა იგი. ასეთი მკაცრი საყვედურის მიღების შემდეგ, ქრისტეს ასკეტმა ანტონიმ განაგრძო უფლის მწუხარების ატანა. ყოველდღე ღრღნიდა ცრემლებს და სხეულებრივი თავშეკავებით წმენდდა სულს. ისიც უნდა ითქვას, რომ იღუმენმა ნება დართო ასკეტირება და მარხვა ისე, როგორც სურდა, რათა არ ეჩვენებინა, რომ მოშორდა ცხოვრებას, რომელსაც მანამდე ჩუმად ეწეოდა. ამ მიზეზით ის არასოდეს აძლევდა თავს საწოლზე დაძინების უფლებას, არამედ დაიძინა, ჩამოჯდა ამ მიზნით გაკეთებულ სკამზე. ის ყოველთვის დგებოდა, სანამ დარტყმა არ გასცემდა და იწყებდა ლოცვას და ფსალმუნების გალობას. ამიტომ გულდასმით კვებავდა სულს კარგი საკვებით. - ღმერთმა დაგლოცოს, მამაო, იმ სულებისთვის, ვისაც აქ უფალში საცხოვრებლად დაეხმარე. აქამდე ძმებს არ მიუღიათ ჩემგან ისეთი აღზრდა, როგორც თქვენი აქ ყოფნითა და მორჩილებით. ამ სიტყვებით ამოიღო და მისცა ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი და ყველაფერი რაც საჭირო იყო. მას შემდეგ ენტონის სხვა ძმების მსგავსად სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერი ჰქონდა. და თუ აბატი აღმოაჩენდა, რომ რაღაც სჭირდებოდა, ენტონის არყოფნისას ამ ნივთს საწოლზე დადებდა და დაბრუნებისას მასთან იპოვიდა. ერთხელ აბბა არსენმა აბბა ალექსანდრეს უთხრა: – როცა რაღაც ღეროს (კალათების ქსოვისთვის) დაამტვრევ თავს, მოდი ჩემთან ერთად ჭამე. და თუ მომლოცველები მოვიდნენ თქვენთან, მიირთვით მათთან ერთად. აბბა ალექსანდრე მშვიდად და საფუძვლიანად მუშაობდა: დრო გადიოდა და მას უკვე საკმარისი ჯოხები ჰქონდა. ამასობაში არსენი ხედავს, რომ არ მოდის. მან იფიქრა, რომ ალექსანდრეს სავარაუდოდ მომლოცველები ჰყავდა და თვითონ დაიწყო ჭამა. მაგრამ მოვიდა საღამო და მოვიდა აბბა ალექსანდრე. უხუცესმა დაინახა და ჰკითხა: -რატომ აგვიანებ? – ისევ ჰკითხა უფროსმა. - მაგრამ შენ თვითონ მითხარი, - უპასუხა ალექსანდრემ, - როცა გისოსებს დაამტვრევ, მოდი. ასე მოვიქეცი, როგორც შენ მითხარი: სამუშაოს დასრულებამდე არ მოვედი. ამის გაგონებაზე უფროსს გაუკვირდა მისი მონდომება. - ადრე დაასრულე შენი საქმე, - თქვა მან, - რომ წაიკითხო წესები და წყალი დალიო, დროულად ჭამო და დალიო, თორემ მალე სხეულით დასუსტდები. 2. ერთ დღეს აბბა აბრაამი მივიდა აბბა არიუსთან. ისინი ერთად ისხდნენ, შემდეგ კი ერთი ძმა მივიდა აბბა არისთან და უთხრა: - მითხარი, რა ვქნა, რომ თავი გადავარჩინო? „წადი, საღამოობით მხოლოდ პური და მარილი ჭამე ერთი წელი და მერე დაბრუნდი და გეტყვი“. ჩემი ძმა წავიდა და დაიწყო ამის კეთება. ერთი წლის შემდეგ ძმა კვლავ მივიდა უფროსთან და აბბა აბრაამი ისევ იქ იყო. ამჯერად უფროსმა ძმას უთხრა: -წადი და მიირთვით მხოლოდ ყოველ მეორე დღეს. როცა ძმა წავიდა, აბბა აბრაამმა ჰკითხა აბა არი: – რატომ აძლევთ მსუბუქ მცნებებს ყველა სხვა ძმას, მაგრამ ამ ძმას აკისრებთ ამხელა ტვირთს? „როცა ჩემთან მოდიან ძმები, იმას ვეუბნები, რასაც ეძებენ, ეს ძმა კი ასკეტია და ღვთის მოსასმენად მოდის: რასაც ვეუბნები, ყველაფერს გულმოდგინედ აკეთებს, ამიტომაც ვეუბნები ღვთის სიტყვას. 3. აბბა იოანე კოლოვის შესახებ ამბობდნენ, რომ იგი ახალბედა მონასტერში უხუცესთან მივიდა და მასთან ერთად ცხოვრობდა უდაბნოში. ერთ დღეს მისმა აბამ აიღო მშრალი ჯოხი, ჩაყარა მიწაში და უთხრა: - ყოველ დღე მორწყეთ, სანამ ნაყოფს გამოიღებს. მაგრამ წყალი მათგან ძალიან შორს იყო: საღამოს უნდა წასულიყვნენ, რომ დილით დაბრუნებულიყვნენ. და სამი წლის შემდეგ ჯოხმა ფესვი გაიდგა და მასზე თხილი გაიზარდა. შემდეგ უხუცესმა შეაგროვა ხილი, წაიყვანა ეკლესიაში და უთხრა ძმებს: – აიღე და დააგემოვნე მორჩილების ნაყოფი. 4. აბბა სისოესთან მივიდა ერთი თებელი კაცი: ბერად აღკვეცა სურდა. უხუცესმა ჰკითხა მას: - მსოფლიოში ვინმე დაგრჩა? - დარჩა ვაჟი, - უპასუხა მან. - წადი, - ეუბნება მას უფროსი, - ჩააგდე მდინარეში და მერე ბერი გახდები. მამაკაცი უკან დაბრუნდა, რათა შვილი მდინარეში გადაეგდო. ამასობაში უფროსმა ძმა გაუგზავნა მის უკან - თუ მართლა სურდა ამის გაკეთება, შეეჩერებინა. და ფაქტობრივად, მას სურდა შვილის მდინარეში გადაგდება, მაგრამ ძმამ მოასწრო და არ გაუშვა. - გამიშვი! - ეუბნება მამაკაცი ძმას. ”ეს იყო აბამ, რომელმაც მითხრა, რომ მიმეტოვებინა.” "ახლა კი გეუბნება, რომ არ დანებდე", - შეეწინააღმდეგა ძმა. შემდეგ მან მიატოვა შვილი, წავიდა უფროსთან და შემდგომში გამოცდილი ბერი გახდა. იგივეს, წმიდა კასიანეს ცნობით, ამბობდა აბბა პატერმუფი. 5. ერთ-ერთმა მამამ თქვა, თუ როგორ ევედრებოდა თეოპოლელმა მეცნიერმა, ღვთისმოსავმა კაცმა, ერთ განსვენებულს, მიეღო იგი და ბერად აღედგინა. - წადი, - ეუბნება მას უფროსი, - გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს, უფლის ბრძანებისამებრ დაურიგე ღარიბებს და მერე მიგიღებ. წავიდა, რაც უთხრა და დაბრუნდა. შემდეგ უხუცესი კვლავ ეუბნება მას: ”აი კიდევ ერთი მცნება, რომელიც უნდა შეასრულოთ: არ ისაუბროთ.” დათანხმდა და ხუთი წელი გაჩუმდა. ამ დროს ყველამ, ვინც მას იცნობდა, მისი ქება დაიწყო. მოხუცმა შეიტყო ეს და უთხრა: "შენთვის არ არის კარგი აქ ყოფნა." გამოგიგზავნით საერთო მონასტერში, ეგვიპტეში. ასეც მოიქცა. მაგრამ როცა ის წავიდა, უფროსს არ უთქვამს, განაგრძო გაჩუმება თუ არა. და განაგრძო დუმილი მცნების მიხედვით. აბას, რომელმაც ის მიიღო, სურდა ექსპერიმენტულად შეემოწმებინა, მართლა მუნჯი იყო თუ არა. მდინარის ადიდების დროს წერილს უგზავნის, რომ დაბრუნდეს და უნებურად ეუბნება, რომ ვერ გადალახა. მაგრამ მდინარეს მიუახლოვდა და ჩაიმუხლა. შემდეგ კი ნიანგი მაღლა ცურავს, ზურგზე აიყვანს და მეორე ნაპირზე გადაჰყავს. ამასობაში აბამ თვითონ გაგზავნა ძმა მის უკან, რათა ენახა, რას მოიმოქმედებდა. ძმამ დაინახა ეს ყველაფერი, დაბრუნდა და უთხრა აბას და ძმებს. დაშრეს და შეშინდნენ. დადგა დრო და იმ ბერმა დაისვენა. შემდეგ აბამ გაგზავნა მოღუშულთან, რომელმაც ეს ბერი მონასტერში გაგზავნა. "ეს მუნჯი კაცი, რომელიც შენ გამოგვიგზავნე, ღვთის ანგელოზი იყო", - უთხრა მან განმარტოებულს. - ის არ იყო მუნჯი, - უპასუხა თავშეკავებულმა. ”მან უბრალოდ შეასრულა მცნება, რომელიც მე მას თავიდანვე მივეცი და ამიტომაც დარჩა მუნჯი.” ეს რომ ყველამ გაიგო, გაოცდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს. 6. ერთ უხუცესს ჰყავდა მოწაფე, რომელიც მონობისგან გამოისყიდა. მისი მორჩილება სრულყოფილი იყო. ერთ დღეს, მაგალითად, უხუცესმა უთხრა: -მიდი აიღე წიგნი, რომელიც წირვაზე წავიკითხეთ, ღუმელი კარგად აანთე და ღუმელში ჩააგდე. წავიდა და ყველაფერი დაუსაბუთებლად გააკეთა. და როცა წიგნი ღუმელში ჩააგდო, ღუმელი ჩაქრა. 7. უხუცესებმა თქვეს: თუ ვინმეს გწამს და თავს მორჩილებაში აძლევ, ღვთის მცნებებზე ფიქრი აღარ დაგჭირდებაო. უბრალოდ ჩააბარეთ თქვენი ნება უფროსს და არ შესცოდავთ უფლის წინაშე. რადგან ღმერთი არაფერს მოითხოვს დამწყებისაგან, გარდა ასეთი მტკივნეული მორჩილებისა. 8. ერთი ძმა მონასტრიდან მოსავალზე ემზადებოდა და ერთი დიდი მოხუცის სანახავად წავიდა. - მითხარი, აბა, - მკითხა მან, - სად წავიდე მოსავლისთვის? – რომ გითხრა, მოუსმენ? – ჰკითხა მოხუცმა. - რა თქმა უნდა, - თქვა ძმამ, - მოვუსმენ. "თუ გისმენთ", - უპასუხა უხუცესმა, "მაშინ თავი დაანებეთ მოსავალს". დაბრუნდი და იყავი შენს საკანში. მიირთვით პური მშრალი მარილით ორმოცდაათი დღის განმავლობაში და მხოლოდ საღამოს. შემდეგ დაბრუნდი და გეტყვი რა უნდა გააკეთო. ძმა წავიდა და ისე მოიქცა, როგორც უთხრეს. ორმოცდაათი დღის შემდეგ ისევ მივიდა უფროსთან. დაინახა, რომ მისი ძმა ასკეტი იყო და აუხსნა, როგორ დარჩენოდა თავის საკანში. ძმა სამი დღე დარჩა მიწაზე დაყრდნობილი და ღვთის წინაშე ტიროდა. შემდეგ მისმა ფიქრებმა დაუწყო ეთქვა: "აბა, შენ აღდექი და გახდი დიდი". მან დაიწყო ყველა თავისი ცოდვის გახსენება და თქვა: "ნახე რამდენი ცოდვა მაქვს!" და მან დაიწყო მათი ჩამოთვლა. შემდეგ მისმა ფიქრებმა საპირისპიროს უთხრა: „ბევრი ცოდვა ჩაიდინე: ვერ გადარჩები“. მან უპასუხა: „მე ვასრულებ ღმერთს ჩემს მცირე მსახურებას და მჯერა მისი უთქმელი სიკეთის: ის მოწყალე იქნება ჩემ მიმართ“. დიდხანს იცავდა თავს და თავს ესხმოდა, სანამ საბოლოოდ დამარცხებული დემონები მას პირადად გამოეცხადნენ და უთხრეს: - რა არის? - ჰკითხა ძმამ. - დიახ, როგორც კი გაქებთ, თქვენ თავს იმცირებთ, მაგრამ როცა დავიწყებთ თქვენს დამცირებას, თავს ასწევთ. ძმამ აუკრძალა მათ და ისინი უჩინარი გახდნენ. 9 . იყო კაცი, რომელიც ცხოვრობდა მსოფლიოში და ჰყავდა სამი ვაჟი. დატოვა ისინი ქალაქში და წავიდა მონასტერში. მან მონასტერში სამი წელი იცხოვრა და ფიქრებმა შეაწუხა. მათ შეახსენეს შვილები და გაუღვიძეს სიყვარული მათ მიმართ. კაცმა ეს ძალიან განიცადა. და თავიდანვე არ უთქვამს აბას, რომ შვილები ჰყავდა. აბამ შენიშნა, რომ დაბნეული იყო და უთხრა: - რა გჭირს, რა გაწუხებს? - სამი ვაჟი მყავს ქალაქში, - უპასუხა მან. "და მე მსურს მათი მონასტერში მიყვანა." ავა დაუშვა. ძმა ქალაქში წავიდა და აღმოაჩინა, რომ მისი ორი ვაჟი გარდაიცვალა და მხოლოდ მესამე იყო ცოცხალი. თან წაიყვანა და აბას საძებნელად წავიდა. ავა თონეში იყო. კაცმა თავისი შვილი აბასთან მიიყვანა. ბავშვს ჩაეხუტა, ხელში აიყვანა და აკოცა. - ანუ გიყვარს? - ჰკითხა მამას. "მაშინ აიღე", თქვა აბამ, "და ჩააგდე ღუმელში: დაიწვას!" უყოყმანოდ აიტაცა ბავშვი და საკუთარი ხელით შეაგდო ღუმელში. მაგრამ მაშინვე ალი გაცივდა და ბავშვი არ დაიწვა. მამამისი კი, როგორც პატრიარქი აბრაამი, ადიდებდა ღმერთს. 10. უხუცესმა თქვა: "მაცხოვრის სწავლების დასაწყისი მწუხარებაში და ტანჯვაშია. ვინც თავიდან აიცილებს თავიდან, ერიდება საღვთო ცოდნას. წიგნიერება ბავშვებს აძლევს საშუალებას, დაიწყონ განათლება და მიიღონ ცოდნა. ამიტომ ბერი ჯერ ინარჩუნებს მორჩილებას შრომაში და მწუხარებაში, შემდეგ კი ხდება ღვთის თანამემკვიდრე და ღვთის ძე". 11. როდესაც აბბა ნისფეროი ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო და ჰოსტელში ცხოვრობდა, აბა პიმენმა გაიგო მის შესახებ. მისი ნახვა სურდა და თავის აბატს უთხრა, ნისფეროი გამოეგზავნა მასთან. და მაშინ მოვიდა ნისფერა მონასტრის წინამძღვართან ერთად და უხუცესმა ჰკითხა მას: - აბა ნისფერა, როგორ შეიძინე ასეთი სათნოება: მონასტერში რა საწყენიც არ უნდა დაგემართოს, ჩუმად ხარ და ყურადღებას არ აქცევ? უფროსმა დიდი ხნის განმავლობაში ჰკითხა ძმას და ბოლოს თქვა: - მაპატიე აბა. თავიდანვე, როცა მონასტერში მივედი, ფიქრებში ჩემს თავს ვუთხარი: "შენ და ვირი ერთი და იგივეა, მაშ, სცემეს ვირს, მაგრამ ის დუმს, ლანძღავს - არ პასუხობს, მოდი, იგივე მოვიქცეთ". ფსალმუნმომღერალი ასევე ამბობს: „პირუტყვი გყავს და შენთან ერთად გამოვიყვან“ (ფსალმუნი 73:22). 12. აბბა პიმენმა თქვა: „ადამიანი თუ მეზობელთან ცხოვრობს, ქვის სვეტივით უნდა იყოს: თუ გალანძღავენ, არ ბრაზდება, თუ აქებენ, არ ამაყობს“. 13. უმცროსი იოანე თებელი იყო აბბა ამოის მოწაფე. ამბობენ, რომ თორმეტი წელი ემსახურებოდა უფროსს, როცა ავად გახდა. მასთან ერთად ცხოვრობდა ხეობაში და უფროსიც ხშირად იღებდა ბრაზს მასზე, როცა გულს კარგავდა. ჯონმა ბევრი იტანჯა მასთან ერთად, მაგრამ არასოდეს უთქვამს მისთვის "გადარჩენა". მაგრამ როცა ის უკვე კვდებოდა და ყველა უფროსი იქვე იყო, იოანეს ხელი მოჰკიდა და თქვა: - გადაარჩინე თავი! გადაარჩინე თავი! გადაარჩინე თავი! და გადასცა იგი უხუცესთა ზრუნვას და უთხრა: - ეს ღმერთის ანგელოზია და არა კაცი. 14. ერთ-ერთმა მამამ ღმერთს სთხოვა, გამოეცხადებინა, თუ რა ზომას მიაღწია. და ღმერთმა გამოუცხადა მას, რომ ამა თუ იმ მონასტერში იყო ძმა, რომელიც მასზე უკეთესი იყო. უფროსი მოემზადა და მონასტერში წავიდა. იღუმენებმა რომ გაიგეს მის შესახებ, დიდი სიხარულით მიესალმნენ: დიდი და ძალიან ცნობილი ასკეტი იყო. "მინდა ვნახო ყველა ძმა და მივესალმო." აბატმა ბრძანება გასცა და ძმები შეხვდნენ. მაგრამ ის, ვისზეც უფროსს ჰქონდა გამოცხადება, არ მოსულა. - კიდევ არის ვინმე? - ჰკითხა მოხუცმა. - დიახ, - ამბობს აბატი, - მაგრამ ის თავში სუსტია. ის მებაღეობს. - დაურეკე, - თქვა უფროსმა. და აი, როცა ძმა მოვიდა, თავად უფროსი ადგა და აკოცა. მერე განზე წაიყვანა და პირადში ჰკითხა: უხუცესმა მას ხვეწნა დაუწყო და ბოლოს თქვა: „ჩემთან ერთსა და იმავე საკანში ჩემი იღუმენი ინახავს ხარს, რომელსაც ხვნას ხმარობენ და ყოველდღიურად ჭრის თოკებს, რომლებსაც მე ვაკეთებ საგებებისთვის, ოცდაათი წელია ამას გავუძელი, მაგრამ არასოდეს მივეცი საშუალება ჩემს აზრებს აჯანყდეს ჩემი აბას წინააღმდეგ და არც ხარს დავეჯახე. მოთმინებით ვაგრძელებ თოკების ქსოვას და მადლობა ღმერთს. ეს რომ მოისმინა უფროსმა, გაოცდა: მხოლოდ აქედან ესმოდა ძმის დანარჩენი საქმეები. ძმაო, თუ დარჩები მამების მორჩილებაში, ნახავ, რომ ეს არის რწმენის საფუძველი. საქმე ის კი არ არის, რომ ყველა გეხუმრება და თვინიერად და თავაზიანად გელაპარაკება, არამედ შენ მოითმენს შეურაცხყოფას და ცემას. იმიტომ, რომ ცხოველიც კი, თუ მოგეფერება, უფრო კეთილი და თავმდაბალი ხდება. მაგრამ თუ გინდა გახდე რჩეული ჭურჭელი, ნუ შეურაცხყოფ იმას, ვინც გასწავლის. ყველაფერში თვინიერებით დაემორჩილე შენს მოძღვარს. ბოლოს და ბოლოს, თავად უფალი, როცა ადამიანი გახდა, თავმდაბლად შეინარჩუნა მორჩილება. თავდაპირველად იგი ემორჩილებოდა დედას და მამად მიჩნეულს, როგორც ამას გვასწავლის მახარებელი: „და იყო მათ მორჩილებაში“ (ლუკა 2.51). და შემდეგ - მის ჭეშმარიტ ზეციერ მამას: ის იყო "მორჩილი სიკვდილამდე, სიკვდილამდეც კი ჯვარზე", მოციქულის სიტყვის თანახმად. მიიღეთ მადლიერებით ის მწუხარება, რომელიც შეგემთხვევათ და სასჯელი, რომელსაც აბატი გაძლევს. „ვინც არის შვილი, რომელსაც მამამისი არ სჯის? თუ დარჩებით სასჯელის გარეშე, რაც საერთოა ყველასთვის, - ამბობს მოციქული, - უკანონო შვილები ხართ და არა შვილები“ ​​(ებრ. 12. 7-8). სცემეს? იყავი ბედნიერი ამით და გამოასწორე შენი შეცდომა. უმიზეზოდ გცემეს? რაც უფრო დიდია თქვენი ჯილდო. იმიტომ, რომ მოციქულები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ხსნა გამოუცხადეს სამყაროს, ქალაქებში სცემეს, როგორც ბოროტმოქმედებს. და მაინც ისინი არ იყვნენ განაწყენებული და გაბრაზებული - პირიქით, მათ უხაროდათ, რომ ღირსად ჩათვალეს შეურაცხყოფა მიეტანათ უფალი იესოს სახელისთვის (საქმეები 5:41). მაგრამ, ალბათ, ვინმე ყველაზე უყურადღებო იტყვის: "სირცხვილია, რომ ასე გამიკეთეს, მით უმეტეს, რომ ამ მონასტერში ამდენი სამუშაო მქონდა". - მაშ ეს რა გაღიზიანებს, ღვთის მსახურო? ისე, როგორც ჩანს, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ: იმ წლების და მთელი სამუშაოს შემდეგაც კი, რაზეც თქვენ საუბრობთ, მაინც ვერ დაიპყროთ ვნება. თუ ვინმეს ჰგონია, რომ რაღაცაა, როცა ის არაფერია, თავს იტყუებს. მესაჭე მხოლოდ ხედავს, რამდენად კარგია ის მოქმედებაში ქარიშხლის დროს. ასე ჩანს ბერი შეურაცხყოფისა და შეურაცხყოფის დროს: სიხარულით ითმენს მათ, როგორც გაუგონარ წარმატებას, თუ ტკივილს და ტკივილს. რადგან ამპარტავნება - ამბობენ, ამდენი წელია მონაზვნური ცხოვრებით ვიცხოვრე, მაგრამ პრაქტიკაში არ გამომჟღავნებია და ღვთისმოსავი ცხოვრების უნარიც კი არ შევიძინე - ისეთი იარაღებით სირბილია, რომლის გამოყენებაც არ გისწავლიაო. უკვე დაბერდი ბერმონაზვნობაში? ეს ნიშნავს, როგორც გამოცდილი ადამიანი, იყავი მოდელი ახალგაზრდებისთვის და გამოუცდელებისთვის. დაე, ყველა გაოცდეს თქვენი მოთმინებითა და მოთმინებით. დაე, სულიწმიდამ, რომელიც შენშია, გაიხაროს თქვენი დიდი თავშეკავებით. და მით უფრო უნდა გიხაროდეს, რომ შენს სასიკეთოდ იტან ტანჯვას. მეჩვენება, რომ მისთვის, ვინც საკუთარ თავზე აიღო შენი ხელმძღვანელობა, შენი გაკიცხვა მცირე სიხარულია: ბოლოს და ბოლოს, მას პასუხის გაცემა მოუწევს შენთვის უფლის წინაშე. და მისი სიხარული იმაშია, რომ წარმოგიდგენთ უფალს, როგორც სრულყოფილს. ამიტომ, თუნდაც გტკივა, მადლიერებით უნდა მოითმინო ყველაფერი მისგან - არა როგორც ჯალათისგან, არამედ როგორც ექიმისგან. თუ პატარა მწუხარებას, თუნდაც მცირე ცდუნებას ვერ იტანს, მაშინ როგორ შეგიძლია გაუძლო უფრო დიდს? და თუ ვერც გაკიცხვას, ვერც დახრჩობას და ვერც ჭრილობებს ვერ იღებ, მაშინ როგორ იტვირთავ შენს ჯვარს, რომლის ტარებას თავიდანვე დაჰპირდი? და თუ ჯვრის ატანა არ შეგიძლია, მაშინ როგორ შეგიძლია იყო ზეციური დიდების მემკვიდრე მათთან ერთად, ვინც ამბობს: „ეს ყველაფერი მოგვივიდა და არა შენი დავიწყებით და არც შენი აღთქმის უსამართლობით“ (ფსალმ. 43,18); და შემდეგ: „თქვენი გულისთვის გვკლავენ მთელი დღე და საკლავის ცხვრებად ვითვლით“ (ფსალმუნი 43:23)? ძვირფასო ძმაო! დავივიწყეთ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ყოვლის უფალმა გადაიტანა? ლანძღავდნენ, შეურაცხყოფდნენ, უთხრეს: „დემონი გყავს“, მაგრამ ის არ გაბრაზებულა. დაახრჩვეს, ლოყებზე სცემეს, დასცინოდნენ, ჯვარზე მიამაგრეს, ძმარი და ნაღველი მისცეს გემოვნებით, ნეკნი გაუხვრიტეს შუბით... და ეს ყველაფერი ჩვენი გადარჩენისთვის გადაიტანა და მისი გულისთვის ცოტა უხეშობაც კი ვერ გავუძლებთ? რას ვუპასუხებთ მას განკითხვის დღეს? რა საბაბს ვიპოვით საკუთარი თავისთვის, თუ ის ამას დაუმატებს ყველა სხვა კეთილ საქმეს, რაც მან გააკეთა ჩვენთვის? და რას მოითხოვს ის სანაცვლოდ? მაშ, ძმაო, დავტოვოთ მთელი ეს ამაოება, დავუბრუნოთ გულებს სიმამაცე და სიმტკიცე და მოციქულის მიმდევრობით ვთქვათ: ჩვენ მზად ვართ არა მარტო მივიღოთ ცემა და ჭრილობა ქრისტესთვის, არამედ მოვკვდეთ მისთვის. ვინაიდან, თუ ჩვენ გვექნება თანაგრძნობა მის მიმართ, მაშინ მასთან ერთად ვიქნებით განდიდებულნი და მასთან ერთად დავიმკვიდრებთ სასუფეველს. თავი 34. იმის შესახებ, რომ სიკვდილამდეც კი უნდა დაემორჩილო შენს აბატს, გიყვარდეს და პატივისცემით მოეპყარი მას. ერთ დღეს, როცა წმინდა ბენედიქტე თავის საკანში დუმდა, მისი მოწაფე პლაკიდუსი წყლის ამოსაღებად წავიდა ტბაზე, რომელსაც ადგილობრივები ლაქკოსს უწოდებენ. მას უნდოდა ქილით აეღო წყალი, მაგრამ დააგდო და დენმა წაიღო დოქი. შემდეგ ძმამ წყლიდან მისი გამოთრევა სცადა, მაგრამ გადაიჩეჩა და წყალში ჩავარდა. და დენი იმდენად ძლიერი იყო, რომ ის ნაპირიდან ისრის მანძილზე გაიტაცა. ღვთის კაცი, როგორც ვთქვით, იმ დროს თავის საკანში იმყოფებოდა. მან შეიტყო მომხდარის შესახებ, დაურეკა სტუდენტ მურს და უთხრა: - ძმაო მაურუს, სწრაფად გაიქეცი - იქ ძმა პლასიდი ლაკუსში ჩავარდა და დენმა უკვე შორს წაიყვანა. მავრმა, როგორც კი სულიერი მამის ბრძანება გაიგო, სირბილი დაიწყო. ის ადგილზე მივიდა და დაინახა, რომ პლაკიდუსი მართლაც შორს წაიყვანეს ნაპირიდან. მაგრამ მავრი, მტკიცე რწმენითა და მამის ლოცვებზე მინდობილი, გადააბიჯა წყალს, ფეხით გაიარა, თითქოს მშრალ მიწაზე, და დაეწია პლაკიდუსს, რომელსაც ტალღები წაართვეს. მერე თმებში მოჰკიდა ხელი, წყლიდან ამოიყვანა და ხმელეთზე იმავე გზით დაბრუნდა. მხოლოდ მაშინ მოვიდა გონს მური და მიხვდა, რომ წყალზე დადიოდა და ეს მხოლოდ მისი სულიერი მამის სასწაულებრივი ლოცვით შეიძლებოდა მომხდარიყო. ის გაოცებული და შეძრწუნებული იყო მომხდარით, ამიტომ, როცა დაბრუნდა, უამბო წმინდანს მომხდარი ღვთის ნიშნის შესახებ. წმინდანმა ეს სასწაული მის სიწმინდეს კი არ მიაწერა, არამედ მურის მორჩილებას. თუმცა, მავრები გააპროტესტეს, რომ მან ეს გააკეთა მისი ბრძანებით; მას, როგორც თავად ამბობდა, არასდროს ჰქონია წყალზე ფეხის გადადგმა. ბერმა პლაკიდასმა მოისმინა ეს ანგელოზური კამათი თავისი თავმდაბლობითა და სიყვარულით და თქვა: „როდესაც უფსკრულიდან მიწაზე გამომიყვანეს, დავინახე ჩემი აბას მანტია ჩემს თავზე და მივხვდი, რომ სწორედ მან გამიყვანა წყლიდან. 2. წმიდა თეოდოსის ცხოვრებიდან მთავართა საერთო ცხოვრებიდან მათ, ვინც ღმერთის მიხედვით აირჩია სიცოცხლე, სათნოების მოპოვებაში და მის შენარჩუნებაში არაფერი ეშველება ისე, როგორც მოკვდავი მეხსიერება. ეს წმინდა თეოდოსიმაც იცოდა და რა ქნა? ის თავის მოწაფეებს საშუალებას აძლევს წინასწარ მოამზადონ საფლავი. მან ეს გააკეთა, პირველ რიგში, იმისთვის, რომ საფლავი მათთვის ყოფილიყო მათი სიკვდილის ძეგლი (ბოლოს და ბოლოს, ასე ჰქვია), შურით აღძრულიყო და კიდევ უფრო მეტად წაეყვანათ სათნოებისკენ; და მეორეც, მიცვალებულის დასაფლავება. გარდა ამისა, წმინდანმა იწინასწარმეტყველა ის, რაც მოხდებოდა და უკვე ფიქრობდა ამაზე. როდესაც საფლავი აშენდა, წმიდანი დადგა მასზე (მოწაფეები კი მის ირგვლივ იდგნენ) და რადგან გონების მახვილი მზერით დაინახა, რა მოხდებოდა, შეხედა მოწაფეებს და თითქოს ხუმრობით უთხრა მათ: - საფლავი მზადაა, მაგრამ რომელი თქვენგანი განაახლებს? ამიტომ ხუმრობდა, რათა დაემალა სიხარული იმის გამო, რაც ხდებოდა. და იყო ვინმე ვასილი, მღვდელი წოდებით და სიკეთის მოშურნეობით, ერთგული მემკვიდრე მისი სულიერი მამის თეოდოსის. სათნოებით ის ისევე ჰგავდა თავის სულიერ მშობელს, როგორც მათ, ვინც მათ შეეძინათ, თავიანთ ხორციელ მამებს ჰგავდნენ. იგი მზად იყო, ხარკი გადაეხადა სიკვდილს და ამას ნებით გააკეთებდა, არა როგორც რაღაც არასასურველს, არამედ როგორც რაღაცას, რაც ძალიან სასარგებლო და სასარგებლოა სულისთვის. ისიც იცოდა, რომ მასწავლებლები ტყუილად არ სვამენ კითხვებს და პირველმა ჩასწვდა თეოდოსის სიტყვების მნიშვნელობას. ასე რომ, ვასილიმ მაშინვე დაიჩოქა და მიწაზე პირქვე დაემხო და თქვა: - მამაო, შენი კურთხევა - და მე ვიქნები პირველი, ვინც განვაახლებ ამ საფლავს. ერთმა კურთხევა სთხოვა, მეორემ კი აჩუქა. ასე რომ, საფლავმა მიიღო მისი ვაჟი და მამამ ბრძანა, მოემსახურათ მისთვის ყველაფერი, რაც მიცვალებულს უნდა ემსახურათ, ანუ მესამე, მეცხრე და შემდეგ ორმოცდამეათე დღეს. და ორმოცი დღის შემდეგ, ვასილი, რომელსაც არც სიცხე ჰქონდა და არც ტკივილი თავისა და სხეულის სხვა ნაწილებში, წავიდა უფალთან - თითქოს მშვიდ და სასიამოვნო ძილში ჩაეძინა. ასე რომ, მან შეასრულა მორჩილებისა და მაღლისკენ სწრაფვის ღვაწლი (და ეს აშკარა ნიშანია მათთვის, ვინც არ ეძებს მიწიერ ნივთებს), ის იყო ძმებიდან პირველი, ვინც ღვთის წინაშე წარსდგა და გვირგვინი დადგა. და ორმოცი დღის შემდეგ, საღამოს ფსალმუნზე, თეოდოსიმ იხილა და მოისმინა ღვთაებრივი ბასილი მოწაფეების წინაშე: დადგა მათ შუა და მღეროდა მათთან ერთად. მეტიც, მისი ხმა არავის გაუგონია და ვერც ხედავდა. მხოლოდ აიეტი, კაცი, რომელიც ყველაფერში მისდევდა თავის მასწავლებელს და იყო თეოდოსის მოწაფე, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ხედავდა და უსმენდა მას, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ ცდილობდა მიებაძა - მხოლოდ მას ესმოდა ბასილის ხმა, თუმცა ვერ ხედავდა. აიეტიუსმა ჰკითხა მოძღვარს, გაიგო თუ არა მიცვალებულის ხმა. მან კი უპასუხა, რომ არა მარტო გაიგო, არამედ ნახა, და თუ აიეტისს სურს, აჩვენოს, როცა გამოჩნდება. დაღამდა და წირვა უკვე მიმდინარეობდა, როცა ღვთის კაცმა კვლავ ნათლად დაინახა ვასილი, რომელიც მლოცველთა შორის იდგა და მათთან ერთად მღეროდა. წმიდა თეოდოსიმ აიეტისკენ გაიშვირა თითი და ილოცა: „უფალო, გაახილე თვალები ამ ძმას, რათა იხილოს შენი დიდი საქმეების დიდი საიდუმლო“. აიეტიუსმა მაშინვე დაინახა ვასილი და იცნო იგი. უნდოდა მისკენ მივარდნილიყო და ჩახუტებოდა, მაგრამ ვასილი უკვე გაქრა მხედველობიდან, მხოლოდ ერთი რამ გაიგო ყველამ: "გადარჩენა, მამებო და ძმებო, გადაარჩინე თავი, მაგრამ აღარ მნახავ." ეს ყველაფერი სახარებაში ქრისტეს სიტყვების ყველაზე ავთენტური და ჭეშმარიტი დადასტურებაა: „ვინც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს“ (იოანე 11.25). მონასტრიდან არც ისე შორს, სადაც ნეტარი თეოდორა მოღვაწეობდა, ტბა იყო. და იმ ტბაში ცხოვრობდა ნიანგი და ვინც გვერდით გაივლიდა, ადამიანი იქნება ეს თუ ცხოველი, პატარა თუ დიდი, ყველა კბილებში ჩავარდა. ეს იმდენად საშინელი კატასტროფა გახდა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის, რომ ალექსანდრიის გუბერნატორმა გრიგოლმა იქ ჯარისკაცებიც კი განათავსა, რათა მოგზაურებს ტბაზე გადასასვლელი არ დაეშვათ. მონასტრის წინამძღვარმა იცოდა, როგორ შრომობდა წმიდა თეოდორა და რომ თავისი ცხოვრებით თითქმის ანგელოზებს უტოლდებოდა. მაგრამ, რათა არ ჩამოერთვას იგი საღმრთო მადლისაგან, დაუძახა თავისთან და უთხრა (მონასტერში ყველამ წმიდანი კაცად აიყვანა): „ბავშვო თეოდორე, აიღე დოქი და მოგვიტანე წყალი მახლობლად მდებარე ტბიდან“. თეოდორამ იცოდა მოციქულის მცნება „დაემორჩილე შენს მოძღვარს“ (ებრ. 13:17) და წავიდა იმის შესასრულებლად, რაც მას უბრძანა. ბევრმა თქვა, რომ წასულიყო იქიდან, თუ არ სურდა სიკვდილი. მაგრამ ღმერთის რწმენამ მას გამბედაობა მისცა და თეოდორა ჩქარობდა მორჩილების აღსრულებას, რადგან იცოდა, რომ მორჩილებაში სიცოცხლეა ვიდრე სიკვდილი. ასე რომ, მან გაექცა ყველა მცველს და მიუახლოვდა ტბას. და რა საოცარია შენი საქმეები, უფალო! - ყველამ დაინახა, როგორ მიჰყავდა ურჩხული მას შუა ტბაში, როგორ ამოიღო წყალი და აავსო დოქი, რომელიც ხელში ეჭირა და ბოლოს, როგორ დაბრუნდა იმავე მხეცზე მჯდომი ნაპირზე. და აი, თეოდორამ მიწაზე სასიკვდილოდ დადგა და მხეცმა მიიღო ის, რაც დაიმსახურა ყველაფრისთვის, რაც მანამდე მოახერხა. რამეთუ თეოდორამ აუკრძალა მას და მაშინვე დაეცა და ადგილზევე გარდაიცვალა. ეს საკითხი სხვებისთვის გახდა ცნობილი. ვინც ყველაფერი საკუთარი თვალით ნახა, მივარდა სხვების სათქმელად და გასახარად, რათა ყველამ, წმინდა თეოდორას წყალობით, ადიდოს ღმერთი. 1. აბბა ისიდორე ამბობდა: „მოწაფეებს მამებივით უნდა უყვარდეთ თავიანთი ჭეშმარიტი მასწავლებლები და უფროსებივით ეშინოდეთ, მაგრამ სიყვარულმა არ უნდა გააუქმოს შიში და შიშმა არ უნდა დააბნელოს სიყვარული“. 2. აბბა პავლეს მოწაფე იოანეს შესახებ ამბობდნენ, რომ მას ღრმა მორჩილება ჰქონდა. ერთ ადგილას სასაფლაო იყო და იქ ჰიენა ცხოვრობდა. უხუცესმა იცოდა, რომ იქ გარეული ხახვი იზრდებოდა და იოანეს უთხრა, წასულიყო და მოეტანა. - ჰიენას რა ვუყო, აბა? - ჰკითხა იოანემ. უფროსი ხუმრობით ამბობს: ”თუ ის თავს დაესხმება, შეაჭე და მოიყვანე აქ.” ჩემი ძმა საღამოს სასაფლაოზე წავიდა. შემდეგ კი მას ჰიენა დაესხა თავს. ის მივარდა მის დასაჭერად, როგორც უხუცესმა უთხრა. ჰიენა გაიქცა, ჯონი დაედევნა მას და დაიყვირა: ”ჩემმა აბამ მითხრა, რომ შეგკრავ!” ბოლოს დაიჭირა და მიაბა. ამასობაში უფროსმა შეშფოთება დაიწყო: ის კვლავ საკანთან იჯდა და იოანეს ელოდა. უცებ ხედავს, რომ ჯონი მოდის და მიათრევს შეკრულ ჰიენას. უფროსი გაოცებული დარჩა, მაგრამ სტუდენტის დასამდაბლად, დაარტყა და უთხრა: "არა მხოლოდ ცუდი ხარ, არამედ ეს ცუდი ძაღლიც აქ მომიყვანე?" და ამ სიტყვებით გაშალა ჰიენა და გაუშვა. 3. ნეტარ სერიდს, რომელიც განაგებდა მონასტერს ტანაფში, ჰყავდა ერთი მეგობარი, რომელიც ცხოვრობდა ასკალონში და ჰყავდა მოწაფე. ერთ ზამთარს უხუცესმა თავისი მოწაფე აბბა სერიდს წერილით გაუგზავნა, რათა აბას ქაღალდის სკიტალა (ჯოხი) წაეღო. მოწაფე მივიდა მონასტერში, შემდეგ კი ისეთი წვიმა მოვიდა, რომ მდინარე ტიატი მთელ ხეობაში გადმოვიდა. ახალგაზრდამ წერილი მისცა და უკან დასაბრუნებლად ქაღალდი სთხოვა. ავა ეუბნება მას: - შეხედე წვიმას! აბა, სად მიდიხარ ახლა? - მცნება მაქვს, - უპასუხა ახალგაზრდამ, - ვერ დავრჩები. ასე იდგა და აწუხებდა აბას, სანამ ფურცელს არ მისცემდა. მოწაფემ აბბას კურთხევა აიღო და წავიდა. ამასობაში აბამ გვითხრა: - მიჰყევი და ნახე როგორ გადადის მდინარეს. წავედით მე და აბბა დოროთეოსი და დავინახეთ: მდინარესთან მივიდა, გაშიშვლებული, ქაღალდი ტანსაცმელში შეიხვია, შეკვრა თავზე მიამაგრა, შემობრუნდა ჩვენკენ და გვითხრა: და ამ სიტყვებით გადაისროლა მდინარეში, სადაც შეხედვაც კი საშინელი იყო. უკვე გადაწყვეტილი გვქონდა, რომ თითქმის მკვდარი იყო, მაგრამ აგრძელებდა ბრძოლას და დინების საწინააღმდეგოდ ცურავდა. ამავდროულად, საკმაოდ შორს დაიწყო მისი გაყვანა, მაგრამ მაინც გაცურა მეორე ნაპირზე. მერე ჩაიცვა, იქედან თაყვანი გვიქცია და თავის აბასთან გაიქცა. თავი 35 ყველაზე ღვთისმოსავმა ეპისკოპოსმა ფორტუნატუსმა თავისი ლოცვით იხსნა ერთი შეპყრობილი ადამიანი დემონური ტყვეობიდან და ბოროტმა სულმა მიატოვა ადამიანი. მაგრამ დღე უკვე საღამოს მოახლოვდა და სულმა მოხეტიალე სახე მიიღო. შემდეგ მან დაიწყო სიარული ქალაქში და ყვიროდა: ”ეს არის ის, რაც მე გამიკეთა ეპისკოპოსმა ფორტუნატუსმა!” ნახეთ, როგორ განდევნა მოხეტიალე საკნიდან! ახლა კი დასასვენებელ ადგილს ვეძებ და მის ქალაქში თავშესაფარს ვერსად ვპოულობ! ეს კივილი გაიგონა მამაკაცმა, რომელიც ცეცხლთან იჯდა ცოლ-შვილთან ერთად. დაურეკა დემონს და ჰკითხა, რა გაუკეთა მას ეპისკოპოსმა. მერე სახლში შეუშვა და ბუხართან მათთან ერთად დამჯდარიყო. დაჯდა და დაიწყეს საუბარი. მაგრამ შემდეგ ბოროტი სული შევიდა პატრონის შვილში, ჩააგდო ცეცხლში და მყისიერად მოკლა. სწორედ მაშინ მიხვდა უბედური, ვინ გააძევა ეპისკოპოსმა და ვინ მიიღო თვითონ. ასე რომ, მან რეალურად შეიტყო, როგორი იყო ეპისკოპოსზე უკეთესად და სტუმართმოყვარეად მიჩნევა. ჩვენი ღირსი მამის, ევთიმიოსის ლავრაში იყო ერთი ძმა, წარმოშობით აზიიდან, სახელად ავქსენტიუსი და იცოდა ჯორების უკან სიარული. მონასტრის წინამძღვარმა დომეტიანმა დაარწმუნა იგი ამ მორჩილებაზე, მაგრამ მან მაინც უარი თქვა და არ მოუსმინა მოძღვარს. ამასობაში ეს საქმე აუცილებელიც იყო და საჭიროც. მმართველმა, რომელმაც თან წაიყვანა პრესვიტერები იოანე და კირიონი, კვლავ დაიწყო მათთან ერთად თხოვნა ავქსენტისს, რომ აეღო ეს მორჩილება. მაგრამ ის მაინც არ დაემორჩილა და ამასობაში უკვე დადგა შაბათი - დღე, როცა ნება დართო დიდ ევთიმიოსს მიმართვა. დიასახლისი წმინდანს მოახსენებს ყველაფერს, რაც ავქსენტს ეხება. ის მაშინვე გზავნის თავის ძმას და იწყებს შეგონებას: ამბობენ, შენ მხოლოდ შენს ნებას მიჰყვები, მაგრამ ერიდები მორჩილებას, რომელიც ყველა ძმას სჭირდება; ნუ იქნები ასეთი ჯიუტი და ურჩი. ავქსენტიუსს არ რცხვენოდა უფროსის არც დარწმუნების და არც თვით გარეგნობის გამო და განაგრძობდა ამის უარყოფას. რა საბაბსაც იპოვა თავისი ნების დაჟინებით. ან ჩიოდა, რომ აქაური უცხო იყო და ადგილობრივი ენა არ იცოდა, ან ხორციელ ვნებებს და ბოროტის მრავალგვარ ჭკუას აბრალებდა. - მტერი, - თქვა მან, - შეამჩნევს, რომ შენგან შორს ვარ, მაცდუნებს და მისი ბოროტების იარაღად მაქცევს. შემდეგ კი შევეჩვევი აურზაურს და უბედურებას, დავივიწყებ დანარჩენს, დავკარგავ სიმშვიდეს და სიმშვიდეს. ასე ლაპარაკობდა და ყურადღების გადასატანად, მორჩილების ფსიქიკურ ზიანს მიუთითებდა. ამის საპასუხოდ დიდმა ევთიმიუსმა გააპროტესტა: ასე რომ, ჩვენ ვევედრებით ღმერთს, შვილო, რომ არაფერი დაგიშავოს შენი მორჩილებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, მან თავად თქვა: „მე არ მოვედი, რომ მემსახურონ, არამედ ვიმსახურო“ (მათე 20:28). და კიდევ: „ჩემს ნებას კი არ ვეძებ, არამედ ჩემი მომავლინებელი მამის ნებას“ (იოანე 5:30). მაგრამ ავქსენტი კიდევ უფრო იდგა თავის ადგილზე და სულაც არ უფიქრია დანებება. მაშინ ღვთაებრივმა ევთიმიუსმა უფრო მკაცრად მიმართა მას: - ჩვენ, შვილო, გირჩიეთ, ჩვენი აზრით, რა სარგებელს მოგცემთ. მაგრამ შენ დარჩი შენს დაუმორჩილებლობაზე და გაიგებ, როგორც არავინ, რა არის დაუმორჩილებლობის ნაყოფი. სანამ დიდმა კაცმა საუბრის დასრულება მოასწრო, მაშინვე - არ ვიცი, როგორ - ავქსენტიუსის სხეული სპაზმებში ჩავარდა და უბედური კაცი მიწაზე დაეცა. ამ მომენტში მხოლოდ ის იყო, რომ ვწუხვართ მისთვის მისი დანაშაული. იქვე მყოფ ძმებს სულში თანაგრძნობა ჰქონდათ სავსე - ის ისეთი საცოდავი ჩანდა. დაიწყეს ხვეწნა და ევთიმიოსს, რომ დაეხმარა ავქსენტიოსს: ის დარჩა მიწაზე მწოლიარე და მძიმედ გადაიხადა მისი დაუმორჩილებლობა. თავად ევთიმიე უკვე მზად იყო შეებრალებინა ურჩი და ჯიუტი კაცი. მან ავსენტიუსს ხელები აიტაცა და ასწია: კანკალი მთელ სხეულში ტრიალებდა აუქსენტიას და ტანჯავდა. მაგრამ აქ ევთიმიუსმა წამლის ნაცვლად, ჯვრის ნიშანი დააკისრა, გაათავისუფლა კაცი ტანჯვისგან და განკურნა. ავქსენტი გონს მოვიდა. გაახსენდა მისი დაუმორჩილებლობა და უბედურება, რომელიც თავს დაატყდა თავს. ისიც მიხვდა, რომ მხოლოდ მისი დაუმორჩილებლობა იყო დამნაშავე. სინდისმა დაიწყო მისი ტანჯვა და საშინელმა მონანიებამ მოიცვა მისი სული. აქ ის, რა თქმა უნდა, ეცემა ევთიმიოსს ფეხებთან და პატიებას სთხოვს წარსულში მომხდარის გამო და შუამდგომლობას ითხოვს მომავალში. ევფიმიმ მაშინვე აპატია და როგორ არ გენანება ის, ვინც უბრალოდ გაბრაზებული იყავი? წმინდანის ლოცვა რომ დაიმსახურა, ძმამ ნებით და სიხარულით მიიღო ჯორების მოვლის მორჩილება. ამრიგად, „უფლის სასჯელი“, საღმრთო წერილის სიტყვის თანახმად, „ყურებს ხსნის“ (ესაია 50.5) და ასწორებს გონებას: ვინც ადრე შესცოდა ურჩობით, ისჯებოდა - და ნებაყოფლობით დაიწყო მორჩილება. 3. წმიდა პახომიუსის ცხოვრებიდან დიდის მოწაფე თევდორე, რომელიც ადრე იყო მოხსენიებული (მე-15 თავში), ახალგაზრდა იყო, მაგრამ სული აძლიერებდა მას და სათნოებაში ძალიან წარმატებული იყო. ყველაფერში ბაძავდა თავის მოძღვარს და ღვთის გულისთვის ემორჩილებოდა მას, როგორც თავად უფალს. მაგრამ სულს მოთმინების სწავლება მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლება, თუ მას ბევრი სიძნელე გაუმკლავდება. ამიტომ, როცა უფროსი გარკვეულ ბრძანებებს იძლეოდა, ხშირად ცდუნებდა მოსწავლეს. თუ თევდორეს ერთი რამ უბრძანა, მერე მოვიდა და გალანძღა ყველაფერი, რაც ასე კეთილსინდისიერად გააკეთა. მერე სრულიად საპირისპირო უბრძანა და იმაზე, რაც თეოდორმა უკვე გააკეთა, თქვა, რომ ყველაფერი არასწორია. ამიტომ გამუდმებით აიძულებდა თეოდორს ებრძოლა სიამაყის ფიქრს. თავად თევდორემ კეთილსინდისიერად მიიღო სულიერი მამის საყვედურები და ურყევი დარჩა. არც კი ცდილობდა მისთვის ეწინააღმდეგებოდა ან თავის გამართლებას. და ყველას უთხრა მის შესახებ, რომ ის იყო გამოცდილი ასკეტი და ქრისტეს ჭეშმარიტი მსახური. - ბევრი რამ, - თქვა თეოდორემ, - გამოუცდელებს ერთი რამ ეჩვენებათ, მაგრამ მცოდნე ხალხი მათ სრულიად სხვაგვარად განმარტავს. ამიტომ მე, ცოდვილმა, უნდა ვიტირო, სანამ უფალი არ გამომისწორებს გულს სიკეთისთვის და არ გავხდები იმ მორჩილების ღირსი, რაც ჰქონდათ წმინდა მამებს. რადგან ღმერთის დახმარების გარეშე ყველაფერი, რასაც ადამიანი აკეთებს და თვით თავდაჯერებულობაც კი მტვერი და ფერფლია. 4. წმინდა კლიმენტის მიერ გადმოცემული წმიდა პეტრე მოციქულის ხეტიალის თხრობიდან. უზენაესი მოციქული პეტრე უნდა წასულიყო ამ ცხოვრებიდან. და შემდეგ ერთ დღეს, იმ დღეს, როდესაც მთელი საზოგადოება შეიკრიბა რომში, მან ხელში ამიყვანა კლიმენტი და ეკლესიის შუაგულში მდგარმა თქვა: – მომისმინეთ, ბავშვებო და ძმებო! ჩემი მოგზაურობა დასასრულს უახლოვდება და დღეს მე ვაკურთხებ ამ კლიმენტს თქვენ ეპისკოპოსად. მას ვენდობი ამბიონიდან ქადაგებას და მას გადავცემ ქსოვის და გადაწყვეტილების ძალას. მან კარგად იცის ეკლესიის კანონები და მოქსოვს იმას, რაც უნდა იყოს დაკავშირებული და გადაწყვეტს რა უნდა გადაწყდეს. მოუსმინე მას და დაიმახსოვრე: ვინც ეპისკოპოსს, ჭეშმარიტების წარმომადგენელს აწუხებს, სცოდავს ქრისტეს წინაშე და აბრაზებს ღმერთს, ყველას მამას და ამიტომ არ იცოცხლებს. მაგრამ არ დაგავიწყდეთ, რომ ყოველთვის პატივი და მორჩილება მიანიჭოთ მამას. მაშინ შენ სამწყსოც ისარგებლებს და ის შენთვის ნამდვილი მწყემსი გახდება და არა დაქირავებული და ფარას მოუვლის. მე ვთქვი და კიდევ ვიმეორებ: ვინც მწყემსს და მოძღვარს აწუხებს ღვთის საქმეში, იგი აწუხებს ღვთის სულს, რადგან მწყემსი განაგებს სულიწმიდის ადგილსა და ადგილს. და ვინც უარყოფს ეპისკოპოსის სიტყვას, უარყოფს ქრისტეს სიტყვას და არის დამნაშავე. 1. ერთმა უხუცესმა უამბო, როგორ მივიდა ერთ დღეს წმინდა ბასილი ერთ მონასტერში. სათანადო სწავლების შემდეგ მან ჰკითხა აბატს: "აქ გყავს ძმა მორჩილი?" ”ისინი აქ ყველა შენი მონაა და ყველა ცდილობს გაქცევას, ბატონო”, - უპასუხა მას უხუცესმა. შემდეგ წმინდანი კვლავ ეკითხება: - გყავთ ვინმე, ვისაც აქვს ნამდვილი მორჩილება? შემდეგ უფროსმა მას ერთი ძმა მოუტანა და ვასილიმ ტრაპეზზე დანიშნა. როცა ჭამეს, ძმამ წმინდანს წყალი მიუტანა ხელების დასაბანად. წმიდანმა ხელები დაიბანა და თქვა: "მოდი აქ, მეც დაგიბან ხელებს." ძმა დაემორჩილა და თავად ვასილიმ დაიწყო ხელებზე წყლის დასხმა. შემდეგ წმინდა ბასილი კვლავ ეუბნება მას: "როდესაც მე მივალ სამსხვერპლოზე, შემახსენე, რომ დიაკვნად გაგაჩინო". დაუფიქრებლად გააკეთა. და ასეთი მორჩილებისათვის წმიდანმა იგი პრესვიტერად დაადგინა და თან წაიყვანა ეპარქიაში. 2. აბბა სილუანზე ამბობდნენ, რომ მას ჰყავდა მოწაფე მარკოზი. ამ მარკს დიდი მორჩილება ჰქონდა. ის იყო მწიგნობარი და უფროსს უყვარდა იგი მორჩილებისთვის. და უხუცესს ჰყავდა კიდევ თერთმეტი მოწაფე. ისინი ნერვიულობდნენ, რომ სილუანს მათზე მეტად მარკი უყვარდა და უფროსებს შესჩივლეს. ერთ დღეს უხუცესები მივიდნენ აბბა სილუანთან და დაუწყეს საყვედური მისი მოწაფეებთან მოქცევის გამო. შემდეგ სილუანმა საკნი დატოვა და თან წაიყვანა. მან დაიწყო ძმების საკნების გარშემო სიარული, თითოეულ საკანზე დააკაკუნა და თქვა: "ძმაო ასე და ამან, გამოდი, მჭირდები." და არცერთი მათგანი მაშინვე არ მივიდა მასთან. ის მარკის საკანში ავიდა, დააკაკუნა და ასევე თქვა: ის, როგორც კი უფროსის ხმა გაიგო, მაშინვე გადმოხტა. უხუცესმა მორჩილება მისცა და უხუცესებს უთხრა: - შეხედეთ, მამებო, სხვა ძმები სად არიან? მაშინ სილუანი შევიდა მარკის საკანში და იქ წააწყდა მის ხელობას: მარკმა ახლახან დაიწყო წერა, როცა უხუცესმა დაურეკა. და არც კი დაასრულა, რასაც წერდა და შუა გზაზე დატოვა. სილუანმა ეს შენიშნა, წიგნი ამოიღო და უფროსებს აჩვენა. - ჭეშმარიტად, აბბა, - უთხრეს მას უხუცესებმა, - ვინც შენ გიყვარს, ჩვენ გვიყვარს, რადგან თავად ღმერთს უყვარს იგი. 3. აბბა სილუანსაც იგივე უთხრეს: ერთხელ სკიტში დადიოდა უფროსებთან და სურდა ეჩვენებინა თავისი მოწაფის მორჩილება (რისთვისაც თავადაც უყვარდა ეს მოწაფე). მან დაინახა გარეული ღორი და უთხრა სტუდენტს: "შვილო, ხედავ იმ კამეჩის ხბოს იქით?" ”დიახ, აბა,” უპასუხა მას სტუდენტმა. ”და შეხედე, რამდენად ჯანმრთელია მისი რქები”, - კვლავ თქვა მოხუცმა. - დიახ, აბა, - უპასუხა სტუდენტმა. აქ უფროსებიც კი გაოცდნენ მისი პასუხით და დიდი სარგებელი მიიღეს მისი მორჩილებით. 4. აბბა მუისზე ამბობდნენ, რომ სტუდენტად ჰყავდა აბა საინი. ერთ დღეს უხუცესმა უთხრა მას განსაცდელში: - წადი ვინმე გაძარცვა. წავიდა და დაიწყო ძმების ქურდობა მორჩილებისთვის, მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის. და უხუცესმა წაართვა ნადავლი და ფარულად დაუბრუნა ძმებს. ერთხელ აბბა სისოსთან მივედი, ის კლიზმაზე ცხოვრობდა, ვთხოვე, სიტყვა მეთქვა, მაგრამ მან მიპასუხა: - მაპატიე, უბრალო ადამიანი ვარ. მერე აბბა ორსა და აბა ატრეს წავედი. აბა ან თვრამეტი წელი ავად იყო. ქედს ვიხრი მათ წინაშე და ვთხოვე საუბარი. - რა შემიძლია გითხრათ, - უპასუხა აბბა ორმა. – წადი და გააკეთე ის, რაც საჭიროდ მიგაჩნია. ღმერთი ყოველთვის მათთანაა, ვინც საკუთარ თავს აიძულებს. აბბა ორ და აბბა ატრე სხვადასხვა ადგილიდან იყვნენ, მაგრამ სრული შეთანხმება ყოველთვის სუფევდა მათ შორის, სხეულიდან გასვლამდე. დიდი იყო აბბა ატრეს მორჩილება, მაგრამ ასევე მნიშვნელოვანი იყო აბბა ორს თავმდაბლობა. რამდენიმე დღე გავატარე მათთან: გადავხედე მათ ცხოვრებას და ბევრი საოცარი რამ ვნახე. კიდევ ერთ რამეს გეტყვი. ვიღაცამ მათ პატარა თევზი მოუტანა. ავვა ატრეს მოუნდა უფროსისთვის მოემზადებინა და დანით დაჭრა. მაგრამ შემდეგ აბბა ორმა დაუძახა მას და დანა დატოვა თევზში ნაჭრის გაჭრის გარეშე. გამიკვირდა მორჩილების სიღრმე, რადგან არც კი უთქვამს: „მოიცადე, ახლავე დავამთავრებ თევზს“. მე ვკითხე აბა ატრეს: -საიდან ასეთი მორჩილება შენში? - მორჩილება ჩემთან კი არა, - უპასუხა აბბა ატრემ, - არამედ უფროსთან. თუ გინდა, წავიდეთ და ვნახოთ, როგორი მორჩილება აქვს. მან დაიწყო თევზის შეწვა და შეგნებულად მოხარშვა. მერე მოხუცს მიუტანა: შეჭამა და არაფერი უთქვამს. - გემრიელი თევზი, მამა? – ჰკითხა აბბა ატრემ. - ძალიან გემრიელია, - უპასუხა უფროსმა. მერე კიდევ ერთი მოუტანა, უფრო პატარა, მაგრამ კარგად მოხარშული. უხუცესმა დაიწყო ჭამა და აბბა ატრემ თქვა: - გადავწურე, მამა... - დიახ, - უპასუხა უფროსმა, - ცოტა ზედმეტად მოხარშული იყო. ”ახლა ხედავ, როგორი მორჩილია უფროსი?” – მითხრა მოგვიანებით აბა ატრემ. მე დავტოვე ისინი, მაგრამ ყველაფერი, რაც მათგან დავინახე, მაქსიმალურად ვცდილობდი შემენარჩუნებინა“. "აბბამ მითხრა, წადი თონეში და ძმებისთვის პური მოამზადეო, მაგრამ მუშები ამქვეყნიური ხალხია და უხამსს ამბობენ, მაგრამ ამას არ უნდა მოვუსმინო, რა ვქნა? - არ გინახავს, - უპასუხა უფროსმა, - როგორ სწავლობენ ბავშვები ყველა ერთად გაკვეთილებს? ყველა სწავლობს საკუთარ გაკვეთილს და არა სხვისი. ასევე თქვენც: მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და გამოიკვლიეთ თქვენი გული. და თუ ვნებები დაგეძლევათ, გაამხილე აბას და გააკეთე ის, რასაც ის ამბობს. რადგან მან შენზე უკეთ იცის, რა არის შენთვის კარგი. თუ შენი აბბა გამოგიგზავნის უცხო ადგილას რაიმე საქმით, ეკითხები: „სად გინდა წავიდე? კონკრეტულად რა გჭირდება? და რასაც ის გეტყვის, გააკეთე. ამაზე არც მეტი არც ნაკლები გააკეთო - მათხოვარიც კი არ გასცე მოწყალება ისე, რომ ჯერ აბას არ ჰკითხო. და თუ რამეს გააკეთებ მისი ცოდნის გარეშე, ფარულად, შესცოდები. – რა საკითხებში გჭირდებათ თქვენი ნების შეწყვეტა? – ჰკითხა უფროსის ძმამ. – კარგებში, მათში, ვინც არც კარგია და არც ცუდი, თუ მათში, ვინც თითქოს ღვთის მცნებას არღვევს? და თუ აღმოჩნდება, რომ რაიმე მცნება ჩემს მდგომარეობაზე მაღლა დგას, მაშინ უნდა მივატოვო იგი - ბოლოს და ბოლოს, ეს მომიტანს მწუხარებას და შერცხვენას? - ძმაო, ვისაც ბერობა უნდა, საერთოდ არაფერში თავისი ნება არ უნდა ჰქონდეს. სწორედ ამას გვასწავლის უფალი, როდესაც ამბობს: „მე მოვედი ქვეყნად, რათა არ შევასრულო ჩემი ნება“ (იოანე 6:38). ვინც აპირებს ერთის გაკეთებას და მეორეზე უარს, ან უფრო წინდახედულებას გამოიჩენს, ვიდრე უბრძანა, ან დემონებმა დასცინეს მას. თუმცა ორივე ცუდია და დემონებისგან მოდის, ამიტომ ყველაფერში უნდა დაემორჩილო. აბა, ვინც გიბრძანებს, აგებს შენს დანაშაულს და აგებს პასუხს. და თუ მცნება ძალიან რთული გეჩვენებათ, ჰკითხეთ მას და მიატოვეთ ეს საქმე თუ შენმა ძმებმა გიბრძანეს და ხედავ ან გგონია, რომ ეს საზიანოა და შენს ძალებს აღემატება, ისევ აბას ჰკითხე. და რასაც ის ამბობს, გააკეთე. თუ გსურთ განასხვავოთ არა მხოლოდ ქმედებები, არამედ ადამიანები, თქვენ საკუთარ თავს მწუხარებას მოაქვთ. ამიტომ, თუ საქმე კარგად გეჩვენებათ, დაემორჩილეთ თქვენს ძმებს. და როცა შენი აზრები ირყევა, ან დავალება შენს ძალებს აღემატება, ან საზიანოა, მიუბრუნდი აბას და მოიქეცი ისე, როგორც ის განსჯის. მან იცის, რა უნდა გააკეთოს და როგორ მოუაროს შენს სულს, ამიტომ მშვიდად იყავი და გჯეროდეს, რომ ყველაფერი, რასაც გეუბნება, ღვთისგანაა. და ყველაფერი, რაც სასარგებლოა უფალში, არ მოაქვს მწუხარებას და დაბნეულობას. სიკეთისგან ბოროტება არ შეიძლება იყოს: „ყოველი კარგი ხე კარგ ნაყოფს გამოიღებს“ (მათე 7:17). – რას ნიშნავს „ნების მოკვეთა“? - ჰკითხა ძმამ. - ძმაო, - უპასუხა უფროსმა, - ვინც ნებას წყვეტს, ღმერთში წარმატებას მიაღწევს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა მოვკვეთოთ საკუთარი ნება და შევასრულოთ წმინდანთა ნება იმაში, რაც კარგი ჩანს. და ცუდ დროს, თქვენ თვითონ მოერიდებით იმას, რაც არ არის შესაფერისი. თავი 36. იმის შესახებ, თუ რამდენად ცოდვილია თქვენი სულიერი მოძღვრის დაუმორჩილებლობა და მის წინააღმდეგ წუწუნი. ასევე იმის შესახებ, რომ ქრისტიანისთვის არ არის მიზანშეწონილი თავის დაპირისპირება ან გამართლება. ის ყოველთვის უნდა იბრძოდეს საკუთარი ნების წინააღმდეგ და არ შეეწინააღმდეგოს გაკიცხვას, არამედ უყვარდეს იგი ძმებო, უმიზეზოდ არ უნდა ვწუწუნოთ (და თუნდაც გვეჩვენებოდეს, რომ მიზეზი არსებობს), არამედ მუდამ მორჩილი და მადლიერი ვიქნებით ღმერთისა და მათზე, ვინც უფალმა დაგვიტოვა. და თუ რამეზე ვწუწუნებთ, დავემსგავსებით კრიმინალ და უმადურ იუდეველებს, რომლებიც წუწუნებდნენ მათზე მზრუნველზე, როგორც წერია: „და იწუწუნა ისრაელის ძეთა მთელი კრებული მოსეს წინააღმდეგ“ და თქვა მოსემ: „თქვენი წუწუნი ჩვენზე კი არ არის, არამედ უფლის წინააღმდეგ“ (გამოსვლა 16.2.8). მათი წუწუნის გამო ყველანი უდაბნოში დაიღუპნენ. მათმა შთამომავლებმა კი ზუსტად მიიღეს მამების უმადურობა და ურჩობა. შემდეგ ისინი წუწუნებდნენ უფლის მოწაფეებს: "რატომ ჭამთ და სვამთ ცოდვილებთან?" და თვით მაცხოვარზეც, როცა მან თქვა: „მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან“ (იოანე 6.51). ამიტომაც უთხრა მათ უფალმა: „ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამისაგან არ მიცემულია“ (იოანე 6.65), ანუ თუ მამა ვერ ხედავს, რომ ეს ადამიანი მორჩილია, მადლიერია და არ ჩივის, როგორც ჩვენ. და პირველი მოსული მუშები წუწუნებდნენ სახლის პატრონს: თქვეს, რომ მეთერთმეტე საათზე სხვა მუშებს დაურეკა და ორივეს თანაბარი ანაზღაურება მისცა და ა.შ. მაგრამ პატრონმა უპასუხა მათ: „მეგობარო, მე არ გაწყენინე, დინარიზე ხომ არ დამთანხმდი? აიღე რაც შენია და წადი“ (მათე 20:1–15). მაგრამ სად აგზავნის მას? ცხადია, რომ ვინც მის მარცხენა ხელზე დგას, მარადიულ ცეცხლში წავა, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის. ეს უფრო ნათლად ჩანს იმ სიტყვებში, სადაც ის გმობს ბოროტებისა და შურის მუშაკებს: „ანუ შენი თვალი შურს იმის გამო, რომ მე კარგი ვარ? ის, ვინც მორჩილებას საკუთარი ნებით ასრულებს, მრუშაა, როგორც ამას სიბრძნე ლაპარაკობს (შდრ.: სერ 32,17 და იგავები 6,32-33) და უგუნურობის გამო განიცდის მწუხარებას და შეურაცხყოფას. როგორც წყალსა და ცეცხლს შორის არაფერია საერთო, ასევე არაფერია საერთო გამართლებასა და თავმდაბლობას შორის. თუ გსურთ გადარჩენა, გიყვარდეთ ჭეშმარიტების სიტყვა და არასოდეს იყოთ ისეთი უგუნური, რომ თავიდან აიცილოთ გაკიცხვა. ჭეშმარიტების სიტყვამ „მოაქცია გველგესლათა მოდგმა სინანულისკენ და გააფრთხილა, გაქცეულიყვნენ მომავალი რისხვისგან“ (ლუკა 3:7). ვინც იღებს ჭეშმარიტების სიტყვას, იღებს ღვთის სიტყვას. რადგან უფალმა თქვა: „ვინც თქვენ მიგიღებთ, მე მიმღებს“ (მათე 10:40). სახურავიდან ჩამოშვებული დამბლა არის ცოდვილი, რომელსაც მორწმუნეები უფლის გულისთვის ამკიტხებენ. მათი რწმენის მიხედვით, ის იღებს ცოდვათა მიტევებას (მკ 2.3–5). ვისაც ბრალდებები არ უყვარს აუცილებლად და თავისი ნებით, ვნებებში რჩება. და ვისაც უყვარს საკუთარი გამოცდილებიდან სწავლობს. როგორც ზღვაზე მიცურავნი ხალისიანად ითმენენ მზის სიცხეს, ასევე მათ, ვისაც ბოროტება სძულს, უყვარს გაკიცხვა, რადგან მზე იცავს ქარიშხლებისგან და გაკიცხვა ვნებებისგან. ვინც არ ითვალისწინებს დაწერილ მცნებებსა და შეგონებებს, არის ცხენის მათრახი და ვირის გოჯი. და თუ ის მათაც უარჰყოფს, მაშინ უფალი „დაამაგრებს ყბებს ლაგამითა და ლაგამით“ (ფსალმ. 32:9). როგორც ურჩობას ახასიათებს ცოდვა, ასევე მორჩილებას ახასიათებს სათნოება. დაუმორჩილებლობა იწვევს მცნებების დარღვევას და განშორებას მბრძანებლისგან, მორჩილება იწვევს მცნებების დაცვას და სიყვარულის განუყოფელ ერთობას მცნების გამცემთან. ხოლო ვინც დაუმორჩილებლობის გამო არღვევდა მცნებას, არა მარტო ცოდვა ჩაიდინა, არამედ მბრძანებლთან სიყვარულის ზიარებასაც ართმევდა თავს. თავი 37. იმის შესახებ, რომ არ უნდა დაგმო მასწავლებელი, თუნდაც ის ეწინააღმდეგებოდეს იმას, რასაც ასწავლის. იმიტომ, რომ ბევრი მოწაფე იყო, ვინც უყურადღებო მოძღვრებს ანდობდა და არ სჯიდა მათ, არამედ ემორჩილებოდა უფალს. ამავდროულად, ისინი არა მარტო ირჩენდნენ თავს, არამედ ხშირად ემსახურებოდნენ მასწავლებლების გადარჩენას. ჩვენ ერთხელ გვყავდა მოღუშული, კაცი, რომელსაც მსჯელობის დიდი ნიჭი ჰქონდა. უნდოდა მარტო ეცხოვრა საკანში, მაგრამ ვერ იპოვა შესაფერისი. სხვა მოხუცმა შეიტყო მოღვაწის შესახებ. და უხუცესს იმ დროს ცარიელი საკანი ჰქონდა და მიიწვია მოღუშული დასახლებულიყო მასში, სანამ სხვას არ იპოვიდა. მოვიდა მოღუშული და დასახლდა მასთან. ზოგიერთმა ადგილობრივმა მაცხოვრებელმა დაიწყო მასთან მისვლა, რადგან ის შორიდან იყო და რაც შეეძლოთ მიუტანეს. აიღო შესაწირავი და მიიღო ვინც მოვიდა. თუმცა, უხუცესმა, რომელმაც მას საკანი მისცა, დაიწყო მისი შური და ლანძღვა. ”მე ამდენი წელია აქ ვარ, - თქვა მან, - ძალიან ვიბრძვი და არავინ მოდის ჩემთან. და ეს თავდასხმა უკვე რამდენიმე დღეა აქ არის - და ამდენი ხალხი მოდის მასთან! აქ ის თავის სტუდენტს ეუბნება: - წადი და უთხარი: "წადი აქედან, საკანი მჭირდება". სტუდენტი მივიდა მასთან და უთხრა: ”ჩემმა აბამ მკითხა, როგორ ხარ”. „დაე ილოცოს ჩემთვის“, უპასუხა მან. -მუცელი მტკივა. სტუდენტი მიუბრუნდა მას, ვინც გაგზავნა და უთხრა: „უფროსმა თქვა, რომ უკვე სხვა საკანი იპოვა და მიდიოდა. ორი დღის შემდეგ აბამ კვლავ უთხრა თავის მოწაფეს: -წადი და უთხარი, რომ თუ არ წავა, მე თვითონ მოვალ და ჯოხით გავძევ. ძმა კვლავ მივიდა მოღუშულთან და უთხრა: ”ჩემმა აბამ გაიგო, რომ ავად იყავი და ახლაც ღელავს.” მან გამომიგზავნა თქვენთან მოსანახულებლად. - უთხარი, - უპასუხა მან, - რომ მისი ლოცვებით უკვე უკეთესი ვარ. სტუდენტი მიდის უფროსთან და ეუბნება: ”მან მითხრა, რომ ღვთის ნებით, კვირამდე წავა.” დადგა კვირა და მოღუშული მაინც არ ტოვებდა საკნიდან. მერე უფროსმა ჯოხი აიღო და თვითონ წავიდა, რომ ცემა და კისრის არეში გამოეყვანა. უკვე გამოსვლისას სტუდენტი ეუბნება მას: ”მე წავალ, თორემ იქნებ იქ იყოს ვინმე, ვინც ცდუნდება.” უფროსმა ნება დართო. ძმა წინ წავიდა და ჰერმიტს უთხრა: "ჩემი აბა თავად მოდის შენთან, რომ თავის საკანში დაგპატიჟოს." მან კი, როცა გაიგო, რომ უფროსს ასე უყვარდა, გამოვარდა მის შესახვედრად, შორიდან თაყვანი სცა და უთხრა: - არ ინერვიულო, მამაო, მე თვითონ მივდივარ შენს უწმინდესობასთან! და შემდეგ ღმერთმა შეხედა ჭაბუკის საქმეს: მან მოიყვანა აბბა სინანულით. ჯოხი ესროლა და მოღუშულისკენ გაიქცა, რომ ჩაეხუტო. და ჩახუტებულმა საკანში მიიყვანა. და ხედავს, რომ მოღუშულს არ გაუგია ყველაფერი, რაც უხუცესმა ადრე უთხრა მოწაფეს. შემდეგ უხუცესმა ჰკითხა მოწაფეს: "შენ მას არაფერი უთხარი, რაც მე გითხარი?" ამის გაგონებაზე უფროსს ძალიან გაუხარდა. სწორედ მაშინ მიხვდა, რომ ეს შური მტრისგან იყო. მან შეძლებისდაგვარად ანუგეშა მოღუშული, შემდეგ კი მოწაფეს ფეხებთან დაეცა და უთხრა: "შენ მამაჩემი ხარ, მე კი შენი სტუდენტი." რადგან შენი შრომით გადარჩა ორი სული. 2. ერთმა უხუცესმა უამბო ერთ უხუცესზე, რომელიც სვამდა. ყოველდღე ხალიჩას ქსოვდა, სოფელში ყიდდა და მისცემულ ფულს სვამდა. ერთ დღეს ძმა მივიდა მასთან და დარჩა მასთან. ხალიჩასაც ყოველდღე ქსოვდა. უფროსმაც აიღო, გაყიდა და ორივეს ფასი დალია და საღამოს ძმას პატარა პური მიუტანა. ასე აკეთებდა სამი წლის განმავლობაში, ძმას კი სიტყვა არ უთქვამს. ბოლოს ძმამ ჩაილაპარაკა თავისთვის: „არაფერი მაქვს ჩასაცმელი და ძლივს მაქვს პური, ჩავალაგებ ნივთებს და წავალ აქედან!“ მერე გაიფიქრა და თავისთვის თქვა: "სად წავალ? სხვა საკანში ვიცხოვრო? მაგრამ აქ ერთი საკანი მაქვს ღმერთთან." შემდეგ მას ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: "არსად არ წახვიდე, რადგან ხვალ მოვალ შენთან". მეორე დღეს ძმამ უფროსს დაუწყო კითხვა: ”მამა, დღეს არსად არ წახვიდე: ახლა ისინი მოვლენ ჩემს წასაყვანად.” დადგა დრო, როცა უხუცესი ჩვეულებრივ წავიდა და უთხრა მოწაფეს: ”დღეს არ მოვლენ, შვილო, უკვე დააგვიანეს.” - არა, არა, - უპასუხა მან, - ისინი აუცილებლად მოვლენ. და ამ სიტყვებით დაისვენა. ეს რომ დაინახა უფროსმა, ტირილი დაიწყო და თქვა: - ვაიმე, შვილო! მრავალი წელია აქ უყურადღებოდ ვცხოვრობ და სულ ცოტა ხანში მარტო მოთმინებით იხსენი სული. და მას შემდეგ მოვიდა გონს და გახდა გამოცდილი ბერი. ძმებო, მოწაფეები არ უნდა იყვნენ ურჩები და ეწინააღმდეგებოდნენ თავიანთ მოძღვრებს უფალზე, არამედ უნდა გამოიჩინონ ყველა შესაძლო თავმდაბლობა ღვთისა და ხალხის წინაშე. თუ მოხდა ისე, რომ მასწავლებელი სიტყვით ასწავლის სათნოებას, მაგრამ სინამდვილეში უგულებელყოფს მას, მაშინ ჩვენ არ დავუშვებთ სატანას ჩვენი სულის გახრწნის მხოლოდ ამ მიზეზით. გავიხსენოთ ის, ვინც თქვა: „მწიგნობარნი და ფარისევლები ისხდნენ მოსეს სავარძელში; ამიტომ, რასაც გიბრძანებენ, დაიცავი, მაგრამ მათი საქმეებისამებრ ნუ მოიქცევი, რადგან ამბობენ და არ აკეთებენ“ (მათე 23:1-4). პეტრე მოციქული კი მოგვიწოდებს: „დაუმორჩილეთ თქვენს ბატონებს, არა მარტო კეთილს და თვინიერს, არამედ მკაცრსაც, რადგან ეს სიამოვნებს ღმერთს, თუ ვინმე ღმერთზე ფიქრით ითმენს მწუხარებას, ტანჯვას უსამართლოდ. რომ მის კვალს არ გავუყვებოდით და არც მლიქვნელობა იყო მის პირში. თქვენ, ძმებო, გაქვთ თავმდაბლობის კიდევ ერთი მაგალითი - სამუელ წინასწარმეტყველი: მან არ აღამაღლა გული მღვდელ ელიას წინაშე, მაშინაც კი, როდესაც მასზე ღვთის ასეთი საშინელი სიტყვები მოისმინა, მაგრამ თავმდაბლად დარჩა მის მორჩილებაში (1 სამუელი 3.1-21). ძვირფასო ძმებო, გავხდეთ ჩვენი ხსნის ღირსნი! ჩვენ მზად ვიქნებით სინანულით ვუპასუხოთ ნებისმიერ სიტყვას, რომელიც მოვისმენთ, მით უმეტეს, თუ ეს იმ ადამიანის სიტყვებია, ვინც ჩვენზე დაგვაყენა უფალმა. როგორც წყალი აქრობს ცეცხლს, ასევე მონანიება აქრობს რისხვას და ათვინიერებს სულს. ელიასთან მისული ორმოცდაათიანელი კაცი იყოს თქვენი მაგალითი: თავისი თავმდაბლობით დაამშვიდა წინასწარმეტყველი - გადარჩა თვითონ და ყველა მასთან მყოფი (2 მეფ. 1.9-15). გქონდეთ, ძვირფასო ძმებო, მორჩილება თქვენი წინამძღოლის მიმართ უფალში. მიჰყევით მის სიტყვას ბოლომდე და არასოდეს იყოთ უყურადღებოდ მის ნათქვამზე. და მაშინ ის იქნება თქვენთან, ვინც თქვა: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე 18:20). ძვირფასო ძმებო! თუნდაც ჩვენი აბატები უსამართლოდ მოიქცნენ ჩვენ მიმართ - რაც არ მოხდება! - ჩვენ მათ ვემსახურებით სუფთა სინდისით, როგორც თავად უფალი და არა როგორც ადამიანები და გავიხსენებთ, რომ ჯილდოს მივიღებთ უფლისგან. ერთი მოხუცი იყო. ის ცხოვრობდა ალექსანდრიის გარეთ, იმ საკნებში, რომელსაც უდაბნოს უჯრედებს უწოდებენ. მაგრამ უფროსი გაბრაზებული და მშიშარა კაცი იყო. ერთმა ახალგაზრდა ძმამ გაიგო მის შესახებ და ღმერთს აღთქმა დადო: „უფალო, ყველაფრისთვის, რაც გავაკეთე ამქვეყნად, წავალ და ვიცხოვრებ ამ მოხუცთან, ვიმუშავებ და ვიზრუნებ მასზე“. ყოველდღე უფროსი მას ძაღლივით ეპყრობოდა. მაგრამ ღმერთმა დაინახა ძმის თავმდაბლობა და მოთმინება. უფროსისადმი ექვსწლიანი მორჩილების შემდეგ, ახალგაზრდა მამაკაცი სიზმარში გამოჩნდა, რომელსაც ხელში გრძელი გრაგნილი ეჭირა. გრაგნილის ნახევარი გაცვეთილი იყო, ნახევარი კი ისევ ნაწერით იყო დაფარული. მან აჩვენა გრაგნილი თავის ძმას და უთხრა: "უფალმა ღმერთმა გაპატია ვალის ნახევარი." სხვა რამეებზეც იზრუნე. და მის გვერდით ცხოვრობდა სხვა მოხუცი, სულიერი კაცი და იცოდა ძმის მთელი ამბავი. ხშირად სმენოდა, როგორ კარგავდა უფროსი და უმიზეზოდ შეურაცხყოფდა ძმას, როგორ ეხვეოდა მისი ძმა, მაგრამ უფროსი არ ნებდებოდა. ყოველ ჯერზე, როცა ძმას ხვდებოდა, ეს სულიერი მოხუცი მას ეკითხებოდა: - კარგი, შვილო, როგორი დღე გქონდა? რა ვიშოვეთ დღეს? რამდენი წაიშალა გრაგნილიდან? როცა ხანდახან იყო დღე, როცა უფროსი მოსწავლეს არ ლანძღავდა, არ შეურაცხყოფდა და არ აშორებდა, საღამოს ძმა მეზობელთან მიდიოდა და ტირილით ეუბნებოდა: - უბედურება, აბა, დღეს ჩემი ცუდი დღეა. დღეს არაფერი ვიშოვი და მთელი დღე უსაქმობაში გავატარე... კიდევ ექვსი წელი გავიდა და ძმა გარდაიცვალა. სულიერ მოხუცს, მის მეზობელს კი ხილვა ჰქონდა. დაინახა, რომ მისი ძმა მოწამეთა შორის იყო და დიდი გაბედულებით ევედრებოდა ღმერთს უფროსისთვის: „უფალო, როგორც მისი გულისთვის შემიწყალე, ისე შეიწყალე იგი შენი მრავალი სიკეთისთვის და ჩემი, შენი მსახურისთვის“. და ორმოცი დღის შემდეგ უფალმა თავად წაიყვანა მოხუცი თავის განსასვენებელში. ეს არის გაბედულება, რომელსაც ღვთის წინაშე იძენს ისინი, ვინც გაჭირვებას იტანს. თავი 38. რომ თუ ვინმე ყურადღებას აქცევს საკუთარ თავს და ღვთის განგებულებას, მადლი ხშირად ასწავლის მას ყველაფერს, რაც მას სჭირდება, თუნდაც უბრალო და უცნობი ადამიანების მეშვეობით; და ვინც თავმდაბალია, მზადაა ისწავლოს თუნდაც პირველი შემხვედრისგან 1. წმიდა ეფრემის ცხოვრებიდან დიდი ეფრემი მთელ დროს ღვთაებრივზე ფიქრს უთმობდა: განკითხვის დღეს გამუდმებით ჭვრეტდა გონებით და განუწყვეტლივ ტიროდა. ამიტომ, ფსალმუნმომღერლის სიტყვების თანახმად, ის „გაიქცა, გაიქცა“ ყოველგვარი ყოველდღიური ხმაურისგან, დაბნეულობისა და ამაოებისგან და „დასახლდა უდაბნოში“ (წ. ფს. 54:8). აღზრდისა და სულიერი სარგებლობისთვის ის გადადიოდა ადგილიდან მეორეზე, რადგან ღვთის სულმა უბიძგა მას ამისკენ. შემდეგ კი ერთ დღეს იგი ტოვებს სამშობლოს და ღვთის ბრძანებით, როგორც ახალი აბრაამი, აღწევს ქალაქ ედესას. და მოვიდა იქ, რათა თაყვანი ეცა იქაური სიწმინდეებისა და სიწმინდეების, და შეხვედროდა ზოგიერთ ბრძენ ხალხს, რათა გაესინჯა იქ ცოდნის ნაყოფი. ეს არის ის, რაც მან ღმერთს სთხოვა შემდეგ ლოცვაში. „იესო ქრისტე, უფალო და უფალო ყოვლისა, მომეცი, ქალაქ ედესაში ჩასვლისთანავე შევხვდე იქ ასეთ ადამიანს, რომელიც მეუბნება რამე სულის აღზრდისა და სარგებლობისთვის“. ამიტომ ილოცა ქალაქის შესასვლელთან და შეაღო კარიბჭე. ამასთანავე, არაფრით არ იშლიდა ყურადღება, გონებას ინარჩუნებდა და მხოლოდ ერთ რამეზე ფიქრობდა: როგორ მოეპოვებინა ასეთი ადამიანი, რა უნდა ეკითხა და რა სარგებლობა მიეღო ამით. ასე დადიოდა და ამაზე ფიქრობდა, როცა უცებ მას ქალი მოჰყვა, თანაც მეძავი. და ეს ღვთისგან იყო: ბოლოს და ბოლოს, ის ხშირად ქმნის საპირისპიროს საპირისპიროს უთქმელად და ფარულად. ამიტომ, როცა წმიდა ეფრემი, ყოველგვარი მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მეძავს შეხვდა, გაჩერდა და დაბნეული და დაჟინებით შეხედა მას. დაბნეულობამ და სევდამ შეიპყრო მისი სული: განა შეიძლება არ შესრულებულიყო ის, რაც ითხოვა და ყველაფერი პირიქით ყოფილიყო? მეძავმა კი, როცა შენიშნა, რომ მას უყურებდნენ, კიდევ უფრო თავხედური მზერით უპასუხა. როცა დიდი ხანია ასე უყურებდნენ ერთმანეთს, დიდმა საბოლოოდ გადაწყვიტა მისთვის გაკვეთილი ჩაეტარებინა და ქალს რომ უნდა ჰქონოდა სირცხვილი. - მერე რა, ქალო? - ჰკითხა მან. – აქ ისეთი უსირცხვილო თვალებით მიყურებ და არც გაწითლდები? - სხვათა შორის, მე ასე უნდა გიყურებდე, - უპასუხა მან. "მე წამიყვანეს შენგან და შენი ნეკნიდან." ოღონდ ჩვენ კი არ უნდა შეხედოთ, არამედ მიწას, რადგან სწორედ აქედან წაგიყვანეს. როდესაც წმინდა ეფრემმა, უპირველეს ყოვლისა, იმედმა, ასეთი სიტყვები გაიგო, მაშინვე მადლობა გადაუხადა ქალს აღზრდისთვის და გულწრფელად მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომელიც ხშირად მოულოდნელად ქმნის იმას, რაც მოსალოდნელზე და სასურველზე ბევრად უკეთესია. 2. წმიდა პახომიუსის ცხოვრებიდან თეოდორე, წმიდა პახომიუსის მოწაფე, მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდა იყო, მის ასაკს აღემატებოდა გონიერება: ის ეხმარებოდა მათაც კი, ვინც არ იყო ისეთი ძლიერი, როგორც მას. ხოლო დიდმა პახომიუსმა შეამჩნია, თუ რა გონივრული იყო თეოდორე ყველაფერში და უხაროდა მისთვის. ყოველ საღამოს ჩვეული იყო, რომ ყველა ერთად იკრიბებოდა დიდი უხუცესის მითითებების მოსასმენად. და ერთ დღესაც, როცა ყველა ამისთვის შეიკრიბა, უბრძანებს თევდორეს - და ის, როგორც ითქვა, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო და ოცი წლისაც ძლივს იყო - უბრძანებს, უთხრას ძმებს ღვთის სიტყვა. მან მორჩილად, ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, გააღო ტუჩები და დაიწყო მათთვის ყველაფრის თქმა, რაც სულიერი სარგებლობისთვის იყო საჭირო. ამის შემხედვარე ზოგიერთმა უფრო პატივცემულმა უხუცესმა გადაწყვიტა არ მოუსმინა მას: – დამწყებებმაც უკვე დაიწყეს ჩვენი სწავლება! ნუ ვუსმენთ მას! ასე უთხრეს ერთმანეთს, დატოვეს შეხვედრა და საკნებში წავიდნენ. როდესაც ინსტრუქცია დასრულდა, დიდმა მათ გამოუგზავნა და მიიწვია მასთან მისვლა. როცა მასთან მივიდნენ, მან დაიწყო მათი კითხვა: - რატომ დატოვეთ შეხვედრა და საკნებში წახვედით? - აქ იმდენი უფროსი და წარმატებული ბერი არიან, - უპასუხეს მათ, - და შენ დანიშნე ბიჭი ჩვენთვის სასწავლებლად. პახომიუსმა ეს რომ გაიგო, მძიმედ ამოისუნთქა და დამწუხრებულმა ჰკითხა მათ: – იცი, საიდან მოდის სამყაროში მთელი ბოროტება? ”სიამაყის გამო,” უპასუხა მან. – მის გამო „ვარსკვლავი, დილის ძე, ზეციდან ჩამოვარდა და მიწაზე დაიმსხვრა“ (ესაია 14:12). მის გამო ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორი ცხოვრობდა მხეცებთან (დან. 4). არ გსმენიათ რა წერია: „ყოველი, ვინც გულით ამაყობს, სისაძაგლეა უფლის წინაშე“ (იგავები 16:5)? არ გსმენიათ, რომ „ვინც თავის თავს ამაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (მათე 23:12)? ეს არ იცოდი და ეშმაკმა ისე დაგცინა, რომ მთელი შენი სათნოება დაკარგე? რადგან სიამაყე არის ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისი და დედა. წასვლისას არ უარყავი თეოდორე, არამედ მიატოვე ღვთის სიტყვა და დაკარგე სულიწმიდა. ჭეშმარიტად, ყოველგვარი სიბრალულის ღირსი ხარ! მართლა დაფარულია შენგან, რომ სატანამ გიბიძგა ამისკენ? - ოჰ დიდი სასწაული! - განაგრძო მან. – ჩვენი გულისთვის ღმერთმა „დაიმდაბლა თავი, სიკვდილამდეც მორჩილი გახდა“ (ფილ. 2.8) და ჩვენ ამაღლებულები ვართ, თუმცა ბუნებით თავმდაბლები უნდა ვიყოთ. ყოველგვარი ბუნების წარმოუდგენელმა და უზენაესმა იხსნა სამყარო თავმდაბლობით, როცა შეეძლო სამყაროს დაწვა თავისი ერთი შეხედვით. და ჩვენ ვართ მიწა, მტვერი, კიდევ რაღაც უფრო უმნიშვნელო! - ჩვენ ამაღლებულები ვართ და არ ვიცით, რომ ამით საკუთარ თავს "დედამიწის ქვესკნელში" გადავდივართ. ვერ ხედავ, როგორი ყურადღებით ვუსმენდი მას? და გეუბნებით, რომ ეს ჩემთვის დიდი სარგებელი იყო. მე მას ლაპარაკის საშუალება მივეცი არა იმისთვის, რომ გამოგცადო, არამედ იმ იმედით, რომ რაღაც სარგებლობას ვასწავლიდი საკუთარ თავს. და მით უმეტეს, თქვენ უნდა მოგესმინათ და ყოველგვარი სიამაყის გარეშე. მართალს გეუბნები: მე, ვინც ღმერთმა დაგაყენა მამაშენი, ისე ვუსმენდი მას, თითქოს მანამდე მარცხენა მხარეს მარჯვნიდან ვერ ვარჩევდი. და მე გეუბნები, როგორც ღვთის წინაშე: თუ შენს ცოდვაზე უფრო დიდი სინანული არ გამოიჩინე და ეს ცოდვა არ გეპატიება, დაიღუპები. იმიტომ, რომ თუ ასე ცუდად დაიწყე, არ გაჩერდები, სანამ საბოლოო მსჯავრს არ მიაღწევ. ასეთი გამოსვლებით წმიდა პახომიუსმა, როგორც უნდა, სიამაყის ჭრილობა დაასხა, შემდეგ კი ნაზი შეგონებით განკურნა მათი ავადმყოფობა. რადგან საჭიროების შემთხვევაში მკაცრი იყო და საჭიროების შემთხვევაში არბილებდა, გმობდა და ამხნევებდა ცოდვილებს სიკეთის კეთებაში. 2. სხვა დროს წმინდანი მივიდა იქ, სადაც ხალიჩებს ქსოვდნენ და სამუშაოდ დაჯდა. შემდეგ ბიჭი მოვიდა - მას დაავალეს იმ კვირაში მომუშავეების დახმარება. ბიჭმა დაინახა დიდი პახომიუსი, რომელიც მუშაობდა და უთხრა: „ბოლოებს ასე ნუ ჩაყრით – თქვენ ამას არასწორად აკეთებთ“. აქ აბბა თეოდორე სხვანაირად ქსოვს. პახომიუსი ადგა და უთხრა: - მაჩვენე, შვილო, რით განსხვავდება? აჩვენა და პაჩომიუსი სრულიად კმაყოფილი ისევ სამუშაოდ დაჯდა. ასე რომ, ამ საკითხშიც კი პახომიუსმა დაამარცხა სიამაყის სული. და ხორციელი აზროვნების რომ ყოფილიყო, არათუ არ მოუსმენდა, არამედ, ალბათ, გალანძღავდა ბიჭს ზედმეტი ლაპარაკის გამო. 3. წმიდა არსენის ცხოვრებიდან დიდი არსენი დიდი იყო თავისი ცოდნით - როგორც საერო, ისე სულიერ საკითხებში. მართალი გითხრათ, სწავლულობითა და სათნოებით ყველა იმდროინდელ ადამიანს აჯობა - ამიტომაც ყველა სხვაზე აირჩიეს ცარ თეოდოსის შვილების ჰონორიუსისა და არკადიის მასწავლებლად. ამის შემდეგ მან დიდი დრო გაატარა ასკეტურ შრომაში სკეტში და შეიძინა ღვთაებრივის ღრმა ცოდნა. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, თავმდაბლობის სიმრავლის გამო, მას არ რცხვენოდა, ეკითხა უბრალო ადამიანებს და, თუ ეს შესაძლებელია, ეძია მათი აღზრდა. ერთ დღეს ვიღაცამ დაინახა არსენი, რომელიც ეკითხებოდა ეგვიპტელი ბერის ფიქრებს და კონსულტაციას უწევდა მას. ეს უცნაურად მოეჩვენა კაცს და წმინდანს ახსნა სთხოვა. ”მე არ ვკამათობ,” უპასუხა მან, ”რომ გარკვეულწილად უცხო ვარ განათლებასთან”. მაგრამ, ვაღიარებ, ამ უბრალო კაცის ანბანიც კი არ ვიცი. ამგვარად მან მიანიშნა საღვთო საქმესა და ცოდნაზე. 2. ერთ დღეს ის მდინარესთან იყო და გადასასვლელად აპირებდა, როცა ვიღაც ეთიოპელმა ქალმა მანტია აიტაცა. ის აპირებდა სასტიკად გაკიცხვა ამის გამო, მაგრამ მან საპასუხოდ თქვა: "შენ ბერი ხარ, არსენი, წადი მთებში." არსენს ეს სიტყვები ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა. ერთ დღეს აბბა ანტონს მოუტანეს ცარ კონსტანტინეს წერილი, რომელშიც ეუბნებოდა, წასულიყო კონსტანტინოპოლში. დაფიქრდა რა გაეკეთებინა და უთხრა აბბა პავლეს, თავის მოწაფეს: - წავიდე თუ არა? - თუ წახვალ, - მიუგო მან, - ანტონის დაგიძახებენ, თუ არ წახვალ, აბა ანტონის დაგიძახებენ. ანტონი დაემორჩილა და არ წავიდა. 2. ძმამ სთხოვა ახალგაზრდა ბერს, თითქმის ბავშვი, ეთქვა მისთვის სიტყვა. "თუ შენი სიტყვები ცარიელია", უპასუხა მან, "შენთვის შეინახე". და თუ მათ აზრი აქვთ, გამოიყენეთ შესაძლებლობა და უთხარით მათ. მაგრამ მაშინაც კი, თუ მათში გარკვეული აზრია, ისაუბრეთ მოკლედ და არა დიდხანს - და მშვიდად იქნებით. 3. აბბა ოლიმპიუსმა თქვა: „ერთხელ წარმართი მღვდელი ჩამოვიდა სკიტში, მოვიდა ჩემს კელიაში და გაათენა, და როცა დაინახა, როგორ ცხოვრობდნენ ბერები, მკითხა: "ასეთი ცხოვრება გაქვს და შენი ღმერთი არაფერს გაჩვენებს." - არაფერი, - ვუპასუხე მას. "მაგრამ ჩვენც კი, - ამბობს ის, - თუ ვემსახურებით ჩვენს ღმერთს, მაშინ ის არაფერს გვიმალავს და გვიჩვენებს მთელ თავის საიდუმლოებას". და ამდენი სამუშაო, სიფხიზლე, მარტოობა, ექსპლუატაცია გაქვს და მეუბნები, რომ ვერაფერს ხედავ?! ასეა, გულში რაღაც ცუდი აზრები გიტრიალებს, თუ ვერაფერს ხედავ. სწორედ ისინი გაშორებენ შენს ღმერთს და ამიტომაც არ გაგიცხადებს თავის საიდუმლოებებს. მღვდელი რომ წავიდა, მისი სიტყვები უფროსებს გადავეცი. ყველას გაუკვირდა და თქვა: – მაგრამ ასეა! უწმინდური აზრები აშორებს ადამიანს ღმერთისგან“. 4. აბბა მაკარიუსმა თქვა: – პატარა რომ ვიყავი, დავიღალე საკანში ყოფნით და უდაბნოში გავედი. ამასთანავე ჩემს თავს ვუთხარი: „ვისაც შეხვდებით, სთხოვეთ მას აღზრდა“. მივდივარ და ვნახავ ბიჭს. ხარებს მწყემსავდა. მე მას ვკითხე: -რა ვქნა პატარავ? მშიერი ვარ. "მაშინ ჭამე", - ამბობს ბიჭი. ”დიახ, მე უკვე ვჭამე,” ვეუბნები მე, ”და ისევ მინდა”. - ისევ ჭამე, - პასუხობს ბიჭი. ”დიახ, მე უკვე ბევრჯერ ვჭამე და მაინც მინდა”, ვუთხარი მას. - აბა რა ხარ, ტრაკი ან რა, რომ სულ ჭამა გინდა? და მივიღე აღზრდა, წავედი. 5. უხუცესმა თქვა: „მე მინდა ვისწავლო და არა ვასწავლო“. 6. აბბა მაკარიუსმა ჰკითხა აბბა ზაქარიას: – მითხარი, რა უნდა გააკეთოს ბერმა? -და შენ მე მეკითხები ამაზე? – ჰკითხა ზაქარიამ. "მე მქონდა შენზე გამოცხადება, შვილო ზაქარია", - უპასუხა აბბა მაკარიუსმა. ”და ვგრძნობ, რომ ვიღაც მთხოვს, რომ გკითხო.” მაშინ ზაქარიამ უპასუხა მას: „ჩემი აზრით, მამაო, ბერმა უნდა გააკეთოს ყოველთვის საკუთარი თავის იძულება“. თავი 39. რომ მორწმუნეს უნდა სჯეროდეს არა საკუთარი თავის, არამედ იმისა, რომ იგი გადარჩენილი და გაძლიერებულია ყოველი სიკეთისთვის სულიერი მამის გულისთვის და ყოველთვის სთხოვს მის ლოცვას, რადგან მათ ბევრი შეუძლიათ. ლიბერტინი, წმინდა ჰონორატის მოწაფე (იგი სხვა თავებში იყო ნახსენები), აბატმა, ჰონორატის მემკვიდრემ გაგზავნა რაიმე სამონასტრო საქმეზე. ლიბერტინი იმდენად პატივს სცემდა წმინდა ჰონორატუსს, რომ სადაც არ უნდა წასულიყო, ყოველთვის ატარებდა თავისი მასწავლებლის კალიგას (დასავლეთის ფეხსაცმლის სახეობას). ასე რომ, როდესაც ის რავენაში გადიოდა, ერთ ქალს თავისი გარდაცვლილი ვაჟის ცხედარი ეჭირა და შემთხვევით დაინახა წმინდანი. მას სჯეროდა, რომ ის ღვთის მსახური იყო და გარდა ამისა, გარდაცვლილი შვილის მწუხარება ტანჯავდა მას. ქალმა ლიბერტინუსს ცხენის ლაგამი მოჰკიდა ხელი და დაიფიცა, რომ არ გაუშვებდა, სანამ შვილს არ გააცოცხლებდა. ლიბერტინს ასეთი სასწაული არასოდეს მოუხდენია და ქალის ფიცი და თხოვნა შეაშინა. გადაჭარბებული თავმდაბლობის გამო უნდოდა მანქანით გაევლო, მაგრამ მან არ მისცა საშუალება. საბოლოოდ, ლიბერტინაში თანაგრძნობამ გაიმარჯვა. ჩამოხტა ცხენიდან, დაიჩოქა და ხელები ცისკენ ასწია. შემდეგ მკერდიდან ამოაძვრინა კალიგა, რომელიც თან ატარებდა და მკვდარი ბავშვის მკერდზე დაადო. და სანამ ლიბერტინუსი ლოცულობდა, ბავშვის სული სხეულს დაუბრუნდა და ბიჭი აღდგა. ლიბერტინმა ხელში აიყვანა და ცოცხალ დედას გადასცა ატირებული დედა, მან კი გზა განაგრძო. პეტრე. როგორ შეიძლება გავიგოთ: ეს დიდი სასწაული შეიქმნა ჰონორატუსის სიწმინდით თუ ლიბერტინის ლოცვით? გრიგოლი. ამ სასწაულში ორივეს ძალა დაემატა ქალის რწმენას. და, მეჩვენება, რომ ლიბერტინმა შეძლო ამის გაკეთება, რადგან მას უფრო სჯეროდა მასწავლებლის ძალის, ვიდრე საკუთარი. ბოლოს და ბოლოს, მან კალიგა მიცვალებულს მკერდზე დაადო, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას სჯეროდა, რომ ამ გზით მისი თხოვნა შეიძლება შესრულდეს. როცა ელისე მოძღვრის მანტიას ატარებდა, იორდანეს მიუახლოვდა და ერთხელ დაარტყა - წყალი არ გაიყო. მაგრამ როგორც კი თქვა: სად არის „უფალი, ელიას ღმერთი“? - და ისევ დაარტყა მდინარეს მასწავლებლის მანტიით, მდინარემ მას გზა მისცა (2 მეფეთა 2.13-14). ხედავ, პეტრე, რამდენად მნიშვნელოვანია თავმდაბლობა, როცა სასწაული ხდება? წინასწარმეტყველმა შეძლო თავისი მოძღვრის სასწაულის გამეორება მხოლოდ მაშინ, როცა მას მიუბრუნდა და რწმენით მოუწოდა მის სახელს. 2. წმიდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის ცხოვრებიდან ერთ დღეს დიდი გრიგოლი, ჩვეულებისამებრ, თავის მოწაფეებთან ერთად მთაზე ლოცულობდა და უცებ ერთგვარი ბრძოლის ხმაურმა და ხმებმა დაარტყა. იქვე მყოფებმა დაინახეს, რომ რაღაც ხილვით შეძრწუნებული ჩანდა, თანაუგრძნობდნენ და ყურები დაჭიმეს, თითქოს რაღაცას ესმოდა. ბევრი დრო გავიდა, მაგრამ ის მაინც გაუნძრევლად დარჩა. შემდეგ, თითქოს ხილვა ბედნიერად დასრულდა, ისევ გონს მოვიდა და ხმამაღლა ადიდებდა ღმერთს, უმღერა მას გამარჯვებული და მადლიერი სიმღერა: „კურთხეულ არს უფალი, რომელმან არ შეგვიშვა მათ მახეში“ (ფს. 123,6). გრიგოლთან მყოფნი გაოცდნენ და უნდოდათ გაეგოთ, როგორი სანახაობა გამოუჩნდა მის თვალწინ. მან კი, როგორც ამბობენ, უპასუხა, რომ დიდი დაცემა იხილა: სატანა დაამარცხა ერთმა ახალგაზრდამ, სახელად ტროადიოსმა. წარმართებმა წაიყვანეს ეს ჭაბუკი ბოროტ არქონსთან და მრავალი წამების შემდეგ ტროადიუსი მოწამის გვირგვინით დაამშვენეს. ამან გააკვირვა წმინდანის მოწაფე. ადრე ეს მოწაფე წარმართი მღვდელი იყო და როცა ირწმუნა, წმიდანმა იგი დიაკვნად, საღმრთო საიდუმლოთა მსახურად აქცია. ახლა დიაკონმა, რა თქმა უნდა, ვერ გაბედა ნათქვამის დაჯერება. მაგრამ ის, რომ წმინდანი თავის მოწაფეებს შორეულ მოვლენებზე ეუბნება, თითქოს ისინი ახლოს იყვნენ, მას ადამიანური ძალების მიღმა ეჩვენებოდა - ბოლოს და ბოლოს, მათ ამის შესახებ არავის უთქვამს. შემდეგ მასწავლებელს სთხოვს, რომ საკუთარი თვალით ნახოს რა მოხდა და ნება დართოს წავიდეს იმ ადგილებში, სადაც მოხდა სასწაული. გრიგოლმა გააპროტესტა, რომ სახიფათოა მკვლელთა შორის ყოფნა და რომ ბოროტის მოქმედებით დიაკონს შეეძლო გაუძლო ბევრ რამეს, რაც თავად არ სურდა. მაგრამ დიაკონმა უპასუხა, რომ იგი ენდობოდა წმინდანის ლოცვებს და დასძინა: "მიენდე შენს ღმერთს და არც მტერს შეეშინდება ჩემი". შემდეგ წმიდანმა თავის მოწაფეს გზაზე ღვთის დახმარება უსურვა და აკურთხა და გაუშვა. დიაკვანი რწმენით დაადგა გზას და რაც არ უნდა მოუვიდეს, გაუჩერებლად დადიოდა. საღამოს უკვე ქალაქში იყო და გზიდან დაღლილმა, ძალების გამოსახატავად ბანაობა გადაწყვიტა. და ეს ადგილი იყო დემონის ძალაუფლების ქვეშ, რომელიც კლავდა ხალხს და ეს დემონი ცხოვრობდა აბანოებში. მისი დამანგრეველი ძალა მოქმედებდა სიბნელის დაწყებისთანავე და დაარტყა ყველას, ვინც ახლოს იყო. ამიტომ, მზის ჩასვლის შემდეგ აბანოებში არავინ წავიდა და ისინი დახურეს. ამ აბანოებს დიაკონი მიუახლოვდა და მზრუნველს სთხოვა გაეხსნა ისინი და იქ დაბანის საშუალება. მომვლელმა დაუწყო დარწმუნება, რომ იმ საათში წყალში შესვლა ვერავინ გაბედა, რადგან საღამოდან ეს ადგილი ეშმაკის ქვეშ იყო. ბევრი იყო ეს, ვინც არ იცოდა და ძვირად გადაიხადა: მოსვენების იმედი ჰქონდათ, მაგრამ იქ სევდა, სიკვდილი და ტირილი იყო განწირული. მომვლელმა უთხრა ეს და მსგავსი, მაგრამ დიაკვანი არ დანებდა. ის განაგრძობდა თავის ადგილზე დგომას და ყველანაირად ითხოვდა შიგნით შეშვებას. მერე ამით სარგებელს მომვლელმა თავისი გასაღებით გაუღო კარი და თვითონ წავიდა, რომ არ გარისკა გამონაყარი უცნობთან. როდესაც დიაკონი გაიხადა და უკვე შიგნით იყო, დემონმა დაიწყო მისთვის ყოველგვარი საშინელებათა და შიშებით წარდგენა. ცეცხლითა და კვამლით მოცული სხვადასხვა აჩრდილები გამოჩნდნენ ადამიანისა და ცხოველის სახით, გაისმა მათი ყვირილი, ბოლოს კი მიუახლოვდნენ, შემოეხვივნენ დიაკვანს და სიმღერით დაიწყეს მის ირგვლივ ტრიალი. მაგრამ დიაკვანმა ჯვრის ნიშანი დაუსვა, ქრისტეს სახელი დაუძახა და პირველი შენობა უვნებლად გაიარა. ასე შევიდა შიდა ნაწილში და ბევრად უფრო საშინელი სანახაობა გამოჩნდა მის წინაშე, რადგან დემონი კიდევ უფრო საშინელ ხილვაში გადავიდა, ვიდრე ადრე. დეკანოზს ისეთი შეგრძნება ჰქონდა, თითქოს შენობა მიწისძვრისგან იშლებოდა, მიწა იხსნებოდა და მის სიღრმეში აალებული ალი მოჩანდა და წყლიდან ცეცხლოვანი ნაპერწკლები ცვიოდა. და ისევ იგივე იარაღი: ჯვრის ნიშანი, ქრისტეს სახელი და მოძღვრის ლოცვების დახმარება - გაფანტა ეს საშინელი ხილვები. როცა დიაკონი წყლიდან გამოვიდა და გასასვლელისკენ გაემართა, ეშმაკმა კარი შეაღო და არ მისცა მას გასვლის საშუალება. მაგრამ ეს დაბრკოლებაც გადაჭრა ჯვრის ნიშნის ძალით და კარები გაიღო. ასე რომ, დიაკონმა მოახერხა ყველაფერი, რაც სურდა, შემდეგ კი დემონმა, როგორც ამბობენ, ადამიანური ხმით შესძახა: - არ იფიქრო, რომ შენ თვითონ, საკუთარი ძალებით, თავიდან აიცილე სიკვდილი! შენ მინდობილი იყავი მას, ვინც გიცავდა. სწორედ შენი შუამავლის ლოცვამ გადაგარჩინა! იმ ფაქტმა, რომ დიაკონი, როგორც უკვე ითქვა, უვნებელი დარჩა, ადგილობრივი უხუცესები გააოცა - ბოლოს და ბოლოს, ცოცხალი ვერც ერთი გაბედა, ვინც იმ საათში გაბედა წყალში შესვლა. შემდეგ დეკანოზმა ყველაფერი მოუყვა, რაც მას შეემთხვა. მან ასევე შეიტყო მათგან მოწამეთა ღვაწლის შესახებ: მათ განიცადეს ზუსტად ისე, როგორც ამას წმინდა გრიგოლმა აღწერა თავის უდაბნოში. წმიდანის ამ სასწაულებს დიაკონმა დაუმატა ის, რაც ნახა და მოისმინა, ასევე, როგორ განიცადა წმინდანის რწმენის ძალა საკუთარი გამოცდილებიდან და როგორ დაადასტურა ეს დემონმა. შემდეგ დიაკონი დაბრუნდა მოძღვართან და ყველა ქრისტიანმა, როგორც მისმა დროინდელმა, ისე მიმდევარმა, დატოვა საერთო თავშესაფარი - მღვდლების მეშვეობით მიენდო ღმერთს. და დღემდე მთელ ეკლესიაში და განსაკუთრებით იმ ადგილებში, ეს გამოთქმა შემორჩენილია როგორც ხსოვნა გრიგოლის ლოცვითი დახმარებისა ამ კაცისადმი. აბბა დანიელმა თქვა: „ერთ დღეს აბბა არსენმა დამირეკა და მითხრა: „მიეცი მშვიდობა შენს მოყვასს, რათა ის შენთვის ილოცოს, როცა უფალს მივა და ეს კარგი იქნება შენთვის“. 2. აბბა ამუნთან მივიდა ძმა სქეთიდან და უთხრა: – სულიერი მამა მიგზავნის მორჩილებაში (როგორც ჩანს, ქალაქში), მაგრამ მეშინია სიძვაში ჩავარდნა. – როცა განსაცდელში აღმოჩნდებით, თქვით: „ლაშქართა ღმერთო, მამაჩემის ლოცვებით მიხსენი!“ 3. ერთ უხუცესს ჰყავდა ნაცნობი, რომელიც ეხმარებოდა. სოფელში ცხოვრობდა. ერთ დღეს ამ კაცმა დააგვიანა და დროზე არ მისულა, როცა ჩვეულებრივ მოვიდა. მოხუცმა მარაგის ამოწურვა დაიწყო. ის მაინც არ გამოჩენილა და მარაგი მთლიანად გაქრა. ხელსაქმის მასალაც კი, რომელსაც უფროსი თავის საკანში აკეთებდა, ამოიწურა. უფროსმა წუხილი დაიწყო: არც სამუშაო ჰქონდა და არც საჭმელი. შემდეგ ის ეუბნება სტუდენტს: - იქნებ სოფელში წახვიდე? "როგორც თქვენ ამბობთ," პასუხობს ის. მოსწავლეს კი ეშინოდა სოფელში გამოჩენილიყო, რათა განსაცდელში არ ჩავარდნილიყო. მაგრამ, სულიერ მამას რომ არ ეწინააღმდეგებოდა, წასვლაზე დათანხმდა. „წადი, - ამბობს უხუცესი, - და მე მწამს ჩემი მამათა ღმერთი, რომ დაგიფარავს ყოველგვარი განსაცდელისგან. ძმა სოფელში წავიდა და მათი მეგობრის სახლი იპოვა. კარებთან მივიდა და დააკაკუნა. ამასობაში მეპატრონე და მისი ოჯახი სოფელში არ იყვნენ: ყველა, გარდა მისი ერთი ქალიშვილისა, წასული იყო ღვიძლში. გოგონამ კარი გააღო და ძმა დაინახა. როცა გაიგო, რა სჭირდებოდა, შიგნით შეიპატიჟა და თან წაყვანაც კი დაიწყო. ძმამ უარყო. დიდი გაჭირვებით სძლია მას და უკვე თავისკენ მიიზიდა. მაშინ ძმა მიხვდა, რომ თითქმის მზად იყო ამ აზრთან დასათანხმებლად და სულის სიღრმიდან ღმერთს შესძახა: „უფალო, სულიერი მამის ლოცვის გულისთვის, მიხსენი ამ დროს! და როგორც კი ეს თქვა, მდინარესთან აღმოჩნდა. მთაზე დაბრუნდა და უვნებელი დაბრუნდა სულიერ მამასთან. 4. ერთ დღეს დემონმა აცდუნა აბბა სისოესის მოწაფე აბრაამი. უხუცესმა სულში დაინახა, რომ მისი მოწაფე დაეცა. მაშინვე გაიშვირა ხელები ზეცისკენ და დაიწყო ღმერთს ლოცვა: „ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, არ გინდა ცოდვილი მოკვდეს, არამედ მობრუნდი და იცოცხლე მისთვის“, განკურნე შენი მსახური აბრაამი და იხსენი დემონების განსაცდელისგან“. და მაშინვე განიკურნა მოწაფე. 5. ერთმა უხუცესმა თავისი მოწაფე გაუგზავნა წყლის ამოსაღებად. წყარო კი საკნიდან შორს იყო. სტუდენტი მივიდა წყაროსთან და შემდეგ აღმოაჩინა, რომ თოკი თან არ წაიღო. მერე ღმერთს ევედრებოდა და - აჰა! - წყალი მაშინვე ავიდა. და როცა ძმამ დოქი აავსო, ისევ თავის ადგილზე დაბრუნდა. - თუ მცნება მაქვს მამათაგან და რაიმე საჭირო ან ღვთისმოსავი საქმეზე მომიწია გავლა გზაზე, სადაც მძარცველები არიან, როგორ უნდა მოვიქცე, მამაო? შემიძლია ვიარო პირდაპირ და ყოველგვარი სიფრთხილის გარეშე, მხოლოდ მცნებაზე მინდობილი? და თუ მოულოდნელად ყაჩაღებს შორის აღმოვჩნდი, რა უნდა ვიფიქრო საკუთარ თავზე და ჩემს მდგომარეობაზე? და თუ დამავიწყდა აბასთვის სასწრაფოდ მეთქვა მძარცველების შესახებ, ეს ნიშნავს, რომ უნდა დავბრუნდე და ვუთხრა? "თუ ჩვენ უკვე მივიღეთ მცნება რომელიმე წმინდანისგან", უპასუხა უხუცესმა, "მაშინ მტკიცედ უნდა გვჯეროდეს, რომ ღვთის დახმარება ჩვენთანაა". მსოფლიოშიც კი, თუ შენს ქონებას ვინმე გავლენიანს ანდობ, ის შენდამი პატივისცემით განსაკუთრებულად იზრუნებს მასზე. უფრო მეტად ღმერთი დაიცავს მას, ვინც მას ანდობს წმინდანებს, რათა შეასრულოს მათი მცნება. ღვთის შესახებ ნათქვამია წმინდა წერილში: „ის შეასრულებს მისი მოშიშთა ნებას და შეისმენს მათ ლოცვას და მე ვიხსნი“ (ფსალმუნი 145:19). მაშასადამე, ყოველთვის და ნებისმიერ საკითხში წმინდანთა მცნება უნდა ჩაითვალოს სრულყოფილად, სულის შემწე და გადამრჩენად. თუმცა, არ არის საჭირო იმედგაცრუება, თუ მცნებას მივიღებთ, მაგრამ სინამდვილეში ვლინდება რაიმე სახის წუხილი და მწუხარება, ან, ღვთის ნებით, გზაში განსაცდელში ჩავვარდებით. არ უნდა ვიფიქროთ, რომ მათ, ვინც მცნება მოგვცა, არ აქვთ ძალა. და ჩვენ არ უნდა ვიცდებოდეთ მათ მიერ, თუ მცნების მიღების შემდეგ რაიმე დავკარგეთ, ან თუნდაც ჩვენი სხეული დაზიანდეს. უკეთ გავიხსენოთ, რომ ღვთაებრივი მოციქული, რომელსაც ძალაუფლება ჰქონდა და სრულყოფილი წმინდანი იყო, ყველანაირ მწუხარებაში ჩავარდა და, მიუხედავად ამისა, ამაყობდა ამით. "რამდენი საშიშროება გადავიტანე, - ამბობს ის, - და უფალმა მიხსნა ყველასგან" (2 ტიმ 3.11). ასევე ნათქვამია: „მრავალია მართალთა მწუხარება და უფალი მიხსნის ყველასგან“ (ფსალმუნი 33:20). და კიდევ: „ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“ (საქმეები 14:22). და მერე, იმასაც ამბობენ, რომ გამოუცდელი ქმარი გამოუცდელი და გამოუცდელიაო. ისიც გავითვალისწინოთ, რომ არც ერთი კეთილი საქმე არ სრულდება მწუხარების გარეშე, რადგან ეშმაკის შური ეწინააღმდეგება. თუ ჩვენ ვახერხებთ ყველაფრის დასრულებას ყოველგვარი მწუხარების გარეშე, მაშინ არ არის საჭირო ამპარტავნება, თითქოს ჩვენი დამსახურების გამო არ გვქონდა მწუხარება. ვიფიქროთ, რომ ღმერთმა იცის ჩვენი სისუსტე და ჩვენი სისუსტე მწუხარებამდე – და ამიტომ დაგვიფარა მწუხარებისგან, როცა წმინდანთა მცნებას ვასრულებდით. მწუხარებასა და განსაცდელზე ხომ ნათქვამია: „ნეტარ არს განსაცდელსა, რამეთუ განსაცდელად...“ - და ასე შემდეგ (იაკ. 1. 12). მაგრამ დაიმახსოვრე: თუნდაც წმინდანთა მცნება გქონდეს, ნუ იქნები უაზრო მოგზაურობისას. თუ გზაში რაღაც გესმით ან გაიგებთ რაიმე დაბრკოლების შესახებ, უნდა იზრუნოთ საკუთარ თავზე და ყველაფერი გააკეთოთ, რათა თავიდან აიცილოთ პრობლემები. ევედრე ღმერთს და გაიხსენე წმინდანთა მცნებები. და ეცადე, ან სხვასთან ერთად გაიარო ეს გზა, ან იკითხო, როგორ იარო უფრო უსაფრთხოდ - ამ გზაზე თუ სხვა. და თუ თქვენ გაქვთ რაიმე ღვთისმოსაობა ან, როგორც თქვენ ამბობთ, უნდა წახვიდეთ წმინდა მამებთან და გაიგოთ გზაზე ყაჩაღების ან სხვა საშიშროების შესახებ, არ გქონდეთ იმედი, რომ თქვენი მიზანი ღვთისმოსავია. თქვენ არ უნდა გაიაროთ ეს გზა ყოველგვარი ზომების მიღების გარეშე, მაგრამ ფრთხილად უნდა იყოთ. მაშინ ამ შემთხვევაშიც აიცილებთ ქედმაღლობას. ჩვენ არ უნდა დავემორჩილოთ ცდუნებას ჩვენი ნებით, არამედ მადლიერებით ავიტანოთ ის ცდუნება, რომელსაც ღმერთი უშვებს. ჩვენ ვიცით, რომ ზოგიერთი მამა აპირებდა სხვა წმინდანების მოსანახულებლად - მათ, ვინც უფრო ღრმად ცხოვრობს უდაბნოში. მაგრამ, როცა გაიგეს მძარცველებისა და სხვა მწუხარების შესახებ, მათაც კი გადადეს მოგზაურობა. და ეს ჩვენთვის თავმდაბლობის მაგალითია. თუ წინასწარ იცით ან გსმენიათ, რომ გზაზე შეიძლება მწუხარება იყოს, ჰკითხეთ აბას: "როგორ ფიქრობ, რა უნდა გავაკეთო?" - და როგორც გეუბნება, ასეც მოიქეცი. ხოლო თუ დავიწყების გამო არ უთხარი მას და გზაში, როცა უკვე აიღე მცნება, გახსოვდეს, რომ დაგავიწყდა და არ უთხარი, უკან დაბრუნება აღარ არის საჭირო. მხოლოდ ევედრე ღმერთს: "მოძღვარო, შემიტევე ჩემი დაუდევრობა, წმიდა მცნების გულისთვის და შენი წყალობის სიკეთისამებრ, შენი ნებისამებრ წარმართე, მიხსენი და დამიფარე ყოველი ბოროტისა და ბოროტისაგან". ერთი დიდი უხუცესის მოწაფე სიძვის ვნებამ მოიცვა, წავიდა ამქვეყნად და დაქორწინებას აპირებდა. მოხუცი დიდი მწუხარებით ევედრებოდა ღმერთს: „უფალო იესო ქრისტე, ნუ მისცე ნებას შენს მსახურს საკუთარი თავი გაიწმინდოს“. და როცა ძმა უკვე დაწვა ქალთან, უღალატა სულს - უბიწო. 2. ერთი მოხუცი თებაიდში ცხოვრობდა გამოქვაბულში და ჰყავდა მოწაფე, სულიერად გამოცდილი კაცი. და მათი ჩვეულება იყო, რომ ყოველ საღამოს უხუცესი აძლევდა მითითებებს მისი სულის საკეთილდღეოდ, მითითების შემდეგ კი ლოცვას ამბობდა მასზე და უშვებდა დასაძინებლად. ზოგიერთმა ღვთისმოსავმა ეროვნებამ იცოდა უხუცესის მრავალი ღვაწლის შესახებ. და როგორღაც ისე მოხდა, რომ მივიდნენ მასთან ნუგეშის შესატანად. როცა წავიდნენ, საღამოს უფროსი დაჯდა, რათა ძმას ადათ-წესების მიხედვით მისცემოდა. მაგრამ როდესაც მან დაიწყო მასთან საუბარი, შემთხვევით დაიძინა. ძმა კი დაელოდა, როდის გაიღვიძებდა უფროსი და წაიკითხავდა მასზე ლოცვას. დიდხანს იჯდა ასე და უფროსს არ გაეღვიძებინა. სტუდენტის ფიქრებმა დაიწყო მისი შეწუხება, მაგრამ ის არ ტოვებდა. შვიდჯერ შეუტია მას ფიქრებმა, მაგრამ მან მტკიცედ მოიგერია მათი შემოტევა და მაინც არ დატოვა. უკვე გვიან ღამით მოხუცმა გაიღვიძა. დაინახა, რომ მისი ძმა ისევ იჯდა და ჰკითხა: - ჯერ არ წახვედი? - არა, აბბა, - უპასუხა ძმამ. "შენ არ დალოცე." -რატომ არ გამაღვიძე? – ისევ ჰკითხა მოხუცმა "ვერ გავბედე შენი გაღვიძება, რომ ძილი არ მოგაკლო", - თქვა ძმამ. ისინი ადგნენ და დაიწყეს მატინის კითხვა, წირვის შემდეგ კი უხუცესმა ლოცვით გაათავისუფლა ძმა და დარჩა საკანში. და შემდეგ უფროსი გაგიჟდა და დაინახა: ვიღაც აჩვენებდა მას რაღაც მანათობელ სივრცეს, და იქ იყო ბრწყინვალე ტახტი, ხოლო ტახტის ზემოთ იყო შვიდი მანათობელი გვირგვინი. უხუცესმა ჰკითხა მას, ვინც აჩვენა: "თქვენი სტუდენტი," უპასუხა მან. "და ეს ადგილი და ეს ტახტი ღმერთმა მისცა მას მისი მორჩილებისთვის." და მან მიიღო შვიდი გვირგვინი ამაღამ. როცა უფროსი გონს მოვიდა, დაურეკა ძმას და უთხრა: -მითხარი რა გააკეთე ამაღამ? - მაპატიე, აბა, - უპასუხა მან, - მე არაფერი გამიკეთებია. უფროსმა გადაწყვიტა, რომ თავმდაბლობის გამო არ სურდა ლაპარაკი. - არ გაგიშვებ, - თქვა მან, - სანამ არ მეტყვი რა გააკეთე ან რაზე ფიქრობდი წუხელ. მაგრამ ძმა დარწმუნებული იყო, რომ მსგავსი არაფერი გაუკეთებია და ვერაფერს იტყოდა. - აბა, - ამბობს ბოლოს, - მე საერთოდ არაფერი გამიკეთებია. მხოლოდ შვიდჯერ მომივიდა ფიქრი განმტევების ლოცვის გარეშე წასვლაზე, მაგრამ არ წამოვედი. ამის გაგონებაზე უხუცესმა გააცნობიერა, რომ რამდენჯერ აისახა მოსწავლემ ეს აზრი, იმდენჯერ მიიღო გვირგვინი ღვთისგან. და ძმას არაფერი უთქვამს იმის შესახებ, რაც დაინახა. მაგრამ აღზრდის მიზნით მან ეს უთხრა სულიერ ადამიანებს, რათა ვიცოდეთ, რომ მცირე შრომისთვის ღმერთი ბრწყინვალე გვირგვინებს მოგვცემს. და ასევე - რათა ვისწავლოთ შურით ვთხოვოთ მამათაგან ლოცვა და ვერ გავბედოთ რაიმეს გაკეთება, ან თუნდაც მათი ლოცვისა და კურთხევის გარეშე დატოვება. ყოველმხრივ პატივი ეცი შენს სულიერ მამას და ნუ უგულებელყოფ შენს მცნებებს, ვინც უფალში გაგიჩინა. რადგან ეს არის ერთადერთი გზა, რომ ბოროტი სულები ვერ მოიპოვებენ უპირატესობას თქვენზე. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ვინც მამას პატივს სცემს, შვილებისგან გაიხარებს და ლოცვის დღეს შეისმენს. ვინც მამას პატივს სცემს, დიდხანს იცოცხლებს“ - სიკვდილის დღეს კი იპოვის სიხარულს... „პატივი ეცი მამას საქმითა და სიტყვით... რათა მისგან კურთხევა მოგივიდეს... ნუ ეძებთ დიდებას მამის შეურაცხყოფაში. დიდება მამის პატივიდან მოდის“ (სერ 3.3-11). თუ დიდ უხუცესთან ცხოვრობთ, არა მხოლოდ ისაუბრეთ მის სათნოებაზე, არამედ მიბაძეთ მის ცხოვრებას. იმიტომ, რომ ეს არის ზუსტად ის, რაც კარგია შენი სულისთვის: მასთან სულიერი ნათესაობის გამოხატვა არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც. თავი 40. თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ ისეთი კეთილგანწყობილი, რომ დატოვოთ მონასტერი, რომელშიც ღმერთს აღუთქვათ სიკვდილი. რადგან მამები ცდილობდნენ უსაფუძვლოდ არ დაეტოვებინათ საკნიც და მასში დიდი სულიერი სარგებლობა ჰპოვეს ნიტრიას მთაზე ცხოვრობდა კაცი, სახელად ნათანაელი. საკანში ისეთი მოთმინებით დარჩა, რომ ეს თავისთვის წესად აქცია და არასოდეს გადაუხვევია. ასე იყო მას შემდეგ, რაც მას დემონები დასცინოდნენ მისი ექსპლუატაციის დასაწყისშივე. ადრე, როცა თავის საკანში ცხოვრობდა, ეჩვენებოდა, რომ სულიერ ცხოვრებას უყურადღებოდ ეკიდება. იქიდან წავიდა და კიდევ ერთი საკანი ააშენა, ქალაქთან უფრო ახლოს. მასში სამი-ოთხი თვე იცხოვრა და ერთ ღამეს საკნის გარეთ კაკუნის ხმა გაიგონა. ვიღაც ჯარისკაცს რომ ჰგავდა, მაგრამ სულ ტანში იყო, ხელში ტამბული ეჭირა, წარმართივით და სცემდა. ნეტარი ხსოვნის ნათანაელი აღშფოთებით ეკითხება მას: - ვინ ხარ, აქ რომ ჩამოხვედი და ამხელა ხმაური? - მე ვარ ის, ვინც გაგაძევეს შენი წინა საკნიდან, - უპასუხა მან, - ახლა კი შენს გასაყვანად მოვედი აქედან. ნეტარმა გააცნობიერა, რომ დემონი მას დასცინოდა და მაშინვე წინა საკანში დაბრუნდა. იქ მან ოცდათხუთმეტი წელი გაატარა, ზღურბლსაც კი არ დაუტოვებია, რათა არაფერში არ დაემორჩილა დემონს. და ის, რაც მან აიძულა საკნის დატოვება, შეუძლებელია აღწერო! მაგრამ ნათანაელი ბოლომდე ირეკლავდა მას და იმავე საკანში ისვენებდა. 2. ერთ დღეს მაკარი დიდი, ალექსანდრიელი, ამაოებაზე ფიქრებმა შეაწუხა. ისინი ცდილობდნენ მისი საკნიდან გაძევებას, მოუწოდებდნენ რომში წასულიყო სახლის მშენებლობისთვის, თითქოსდა ავადმყოფების განკურნება იქ, რომში (და უფლის მადლს დიდი ძალა ჰქონდა მაკარიუსში ბოროტი სულების წინააღმდეგ). დიდი ხნის განმავლობაში ეს ფიქრები აწუხებდა მას, მაგრამ მაკარიუსმა არ მოუსმინა მათ, შემდეგ კი დემონებმა კიდევ უფრო მჭიდროდ დაიჭირეს იგი და პირდაპირ დაიწყეს მისი საკნიდან გაძევება. შემდეგ წმიდანი საკნის ზღურბლზე დაეცა, ფეხები გარეთ დატოვა და ამაოების დემონებს უთხრა: - წამიყვანე და გამათრიე, დემონებო, თუ შეიძლება! არსად წავალ ჩემი ფეხით. თუ შეგიძლია მიმიყვანო სადაც გინდა, მაშინ წავალ. ამასობაში გაფიცებ, საღამომდე აქ მწოლიარე დავრჩები და სანამ არ გამაღვიძებ, არ მოგისმენ! და ის იქ გაუნძრევლად დარჩა, სანამ ღრმა საღამო არ დადგა. როცა ღამე დადგა, ფიქრებმა ისევ შეაწუხა. შემდეგ წმიდანი ადგა, აიღო კარგი ორი მოდიუსის კალათი (დაახლოებით 17 ლიტრი), ქვიშით აავსო, მხრებზე დაადო და უდაბნოში გადავიდა. იგი შეხვდა კოსმიტორ თეოსებიუსს, რომელიც იყო ანტიოქიიდან. - აბა, - ეუბნება მას, - რას ლაპარაკობ? მომეცი შენი ტვირთი, თავს ნუ იტანჯავ. ”მე ვტანჯავ მას, ვინც მტანჯავს”, - უპასუხა უფროსმა. ”და შემდეგ ის ზის, იცით, არაფრის კეთების გარეშე და ცდილობს მიბიძგოს სამოგზაუროდ.” მაკარიუსი დიდხანს დადიოდა ასე და როცა სხეული გამოფიტული იყო, საკანში დაბრუნდა. 3. ერთხელ ღრმა დაუდევრობაში ვიყავი და წმინდა მარკოზთან მივედი. - აბა მარკ, - ვუთხარი მას, - რა ვქნა? ჩემი ფიქრები მჩაგრავს. მეუბნებიან: „აქ არაფერს აკეთებ, წადი აქედან“. და უწმინდესმა მარკოზმა მიპასუხა: "და თქვენ თქვით თქვენი აზრები: "მე აქ ვიცავ კედელს ქრისტეს გულისთვის." დიდი ევთიმიოსის ლავრაში ორმა ბერმა, მარონმა და კლიმატიუსმა, ვერ გაუძლეს მკაცრ ლავრულ წესებს და მარხვებს. ისინი ფარულად შეთანხმდნენ, რომ სიბნელის ქვეშ დაეტოვებინათ მონასტერი და გაქცეულიყვნენ იქიდან. ეს ყველაფერი დაფიქრდნენ და ერთმანეთში განიხილეს. მაგრამ ის, ვინც „გაუმხილავს საიდუმლოს“ თავის მსახურებს, ამბობს ესაიას პირით: „მზე აღარ გამოგადგებათ დღის სინათლედ და არც მთვარის სიკაშკაშე გაბრწყინდება; მაგრამ უფალი იქნება თქვენი საუკუნო ნათელი“ (ეს. 60:19) და მან, უფალმა, ყველაფერი ცხადყო თავის მსახურს შემდეგნაირად. ერთ დღეს დიდი და საოცარი ევთიმიუსი მარტოობაში იყო. და მას ჰქონდა ხილვა, რომ მარონი და კლიმატიუსი მის წინ იყვნენ, ბოროტმა მათ ლაგამი ესროლა და რაღაც საშინელ ბადეში ჩაათრია. წმინდანმა მაშინვე გამოიცნო მტრის თავდასხმა და გაგზავნა ძმები მარონი და კლიმატიუსი. მან დაიწყო მათი შეგონება, კითხვა, სწავლება და დარიგება. ის ბევრს ლაპარაკობდა მოთმინებაზე და ყველაფერში ფრთხილი და წინდახედული იყო. შემდეგ მან მათ ადამის და იობის მაგალითები მისცა: პირველმა სამოთხეში ყოფნისას უარყო მცნება, ხოლო მეორემ აჩვენა სრულყოფილი სათნოება დუნდულოში. ის არ დუმდა იმაზე, რომ ბერმა არ უნდა მიიღოს ბოროტის აზრები, იქნება ეს მწუხარება, სიძულვილი, დაუდევრობა თუ სხვა რამ. ბერი არათუ არ უნდა დაემორჩილოს თავის ძალას, არამედ არ უნდა დაუკავშირდეს ბოროტის სულს. პირიქით, მან უნდა, როგორც შეუძლია, წინააღმდეგობა გაუწიოს და აისახოს ეს ყველაფერი. თორემ ბოროტი ეშმაკურად დაგვაგდებს ფეხზე და საცოდავი, უსულო სხეულივით მიწაზე დაგვაგდებს. თუ ვინმე აქ ვერ ისწრაფვის სათნოებისაკენ, მაშინ ნუ იფიქრებს, რომ სხვაგან უფრო ადვილი იქნება მისი მიღწევა. რადგან კარგი საქმეები არ არის დამოკიდებული ადგილზე, არამედ ჩვენს ნებაზე. მაგრამ სხვა თვალსაზრისი დამღუპველია ბერებისთვის: ის ართმევს მათ ძალას და ართმევს სათნოების ნაყოფს. მცენარეც კი, მუდმივად თუ ხელახლა დარგეს, ნაყოფს არ იძლევა. და იმისთვის, რომ მისი ნათქვამი კიდევ უფრო დამაჯერებელი ყოფილიყო, ევთიმიუსმა მათ რამდენიმე ეგვიპტელი უხუცესის სიცოცხლე მოუტანა. "ეგვიპტეში ერთ მონასტერში ცხოვრობდა ერთი ძმა, - თქვა მან, - ხშირად კარგავდა ნერვებს: ბრაზდებოდა, ბრაზდებოდა და ვერ იკავებდა მწარე და მრისხანე სიტყვებს. და დაიწყო ფიქრი: რადგან ადვილად ბრაზდება და სიმშვიდეს კარგავს, საკუთარ თავს ებრძვის და თუ რაიმე სათნოება ახერხებს, მაშინვე კარგავს მონობას და მშვიდად იცხოვრებს. ჩუმად - იმის გათვალისწინებით, რომ უდაბნოში შეიძლებოდა დაეხმარა მას შინაგანი სიმშვიდის პოვნაში, რადგან, მისი აზრით, ეს საშინელი და ასე ადვილად მძვინვარე ვნება როგორღაც გაქრება და მე დავტკბები ამ საკითხზე, მან დატოვა მონასტერი და იცხოვრა ერთ დღეს შემდეგ ბოროტის მოქმედებით თასი გადატრიალდა და ეს მოხდა ერთხელ, შემდეგ კი მესამედ, შემდეგ ძმას რისხვა დაეუფლა: თასი მიწაზე დააგდო და ამან, რა თქმა უნდა, კიდევ უფრო გაამხიარულა. აქ კლიმატიმ გაიცინა: მოეწონა ამბის იუმორი. და წმიდა ევთიმიუსმა შენიშნა ეს და თქვა: -აუცილებლად, ძმაო, ბოროტმა დემონმა წაიყვანა, რატომ იცინი ასე ღიად და ურცხვად? აქ უნდა ვიტიროთ და ვიტიროთ და უფალს ვთხოვოთ ნუგეში მომდევნო საუკუნეში. განა არ თქვა მან, ვინც უნდა განგვსაჯოს სიმართლე: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით იქნებიან“ (მათე 5:4) და უბედურნი არიან ისინი, ვინც ახლა იცინიან და თავს არ აქცევენ ყურადღებას? (ოთხ: ლუკა 6.25). გარდა ამისა, სრული უცოდინრობაა ბერისთვის ზედმეტი ლაპარაკი ან თუნდაც რაიმეზე საკუთარი გრძნობების გამოხატვა, მით უმეტეს, თუ ამას თავხედურად აკეთებს. იმიტომ, რომ მამები პირდაპირ უწოდებენ თავხედობას ყველა ვნების დედას. ამიტომ უსაყვედურა კლიმატიუსს და შიდა საკანში შევიდა. კლიმატიამ კი სასჯელი განიცადა: ფეხები დაეცა, პირქვე დაეცა მიწაზე, კრუნჩხვა ჰქონდა და მთელი სხეული კანკალმა შეიპყრო. ამ მდგომარეობაში, მიწაზე მწოლიარე, დომეტიანმა დაინახა. მას არა მარტო აოცებდა ევთიმიუსის ხასიათი, ხან თვინიერი, ხან მკაცრი და რამდენად კარგად იყო ეს შერწყმული წმინდანში - ის ასევე შეუნდოდა ძმას მისი ტანჯვის გამო. ამიტომ მან შეკრიბა რამდენიმე მამა კლიმატიუსის შუამდგომლობით და მარონთან ერთად მიიყვანა ისინი ევთიმიოსთან. თავად ევთიმი მოწყალე პიროვნება იყო და მამათა შუამდგომლობას უგულებელყოფდა. ამიტომ, ის და ისინი მიუახლოვდნენ მწოლიარე კლიმატიუსს. ჯვრის ნიშნით შეაჩერა კანკალი, შეაჩერა კრუნჩხვები და სრულიად განკურნა. ამავე დროს მან თქვა: – მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და ნუ შეურაცხყოფთ მამათა მითითებებს და მათ აღთქმებს. იყავით ყველა თვალი, როგორც ვკითხულობთ ქერუბიმის შესახებ და მუდმივად უყურეთ საკუთარ თავს, რადგან მუდმივად დადიხართ მტრის მახეში. ამიტომ წმინდანმა მითითებები მისცა და ასწავლა კლიმატიუსს, აფრთხილებდა სხვებს მისი მაგალითით, შემდეგ კი გაათავისუფლა. 3. წმიდა სინკლიტიას ცხოვრებიდან წმიდა სინკლეტიკიამ თქვა: "თუ უკვე მონასტერში ხარ, არ გადახვიდე ადგილიდან, რადგან ეს დიდ ზიანს მოგაყენებს. თუ ფრინველი კვერცხებს დატოვებს, არცერთი არ იჩეკება, იგივეა მონაზონი ან ბერი: თუ ისინი გადაადგილდებიან ადგილიდან, მათი რწმენა გაცივდება და კვდება". 4. წმიდა თეოდორას ცხოვრებიდან მონასტერში, სადაც წმიდა თეოდორა კაცურად მოღვაწეობდა, პურის ამოწურვა დაიწყო. აბატმა უბრძანა წმინდანს, წაეყვანა აქლემები, წასულიყო ქალაქში და იქ პური ეყიდა. და რაკი საღამომდე ვეღარ დაბრუნდა, ენატონთან გაჩერების უფლება მიეცა და აქლემები იქ დაესვენა. ქალაქიდან უკან დაბრუნებისას თეოდორამ დაინახა, რომ მზე უკვე ჩადიოდა და ენატეს მონასტერში წასვლის თხოვნა დაიწყო, რომ აქლემები იქ დაეტოვებინა. შემოუშვეს და ის აქლემების ფეხებთან დაწვა დასაძინებლად. და მონასტერში ცხოვრობდა გოგონა, ერთი ბერის ნათესავი, და ბოროტმა იწყო მასში ვნების გაღვივება. მისი გარეგნობიდან გამომდინარე, მან კურთხეული მამაკაცად აიტაცა. შემდეგ მან განდევნა ყოველგვარი სირცხვილი და დაიწყო წმინდანის მოწვევა, რომ წასულიყო და დაეძინა მასთან. მაგრამ თეოდორამ თითქოს არ გაიგო, აქლემებთან ერთად მიწაზე დარჩენა ამჯობინა, ვიდრე საწოლზე დაძინება. გოგონა ამას მიხვდა, მაგრამ ვნება იმდენად მტკივნეული იყო, რომ თავი ვერ შეიკავა. შემდეგ მან თავი გადასცა ერთ-ერთ მათგანს, ვინც ასევე იქ ეძინა. ეს კაციც იმოგზაურა და ღამე მონასტერში გაჩერდა. ასეთი უკანონობის ჩადენის შემდეგ მან მეორე დილით დატოვა მონასტერი. წმინდანიც თავის მონასტერში წავიდა. ამასობაში დრო გავიდა და აღმოჩნდა, რომ გოგონა ორსულად იყო. და რადგან ახლობლებმა აიძულეს იგი ეღიარებინა, მან თქვა, რომ იგი გაფუჭდა ოქტოკედეკატეს მონასტრის ბერმა თეოდორემ. ბერებმა მაშინვე დაიჯერეს მისი სიტყვები. მხოლოდ მტერი აწყობდა შეთქმულებას ნეტარზე და დაარწმუნა გოგონა, რომ ეთქვა და ბერები ერწმუნათ. მერე მივიდნენ იმ მონასტერში, სადაც წმიდანი მოღვაწეობდა, ატეხეს ხმა და დაიწყეს ყვირილი, რომ თევდორე ბერად აღიკვეცა თქვენთან ერთად და არ შერცხვებოდა ასეთი სამარცხვინო საქმისა. აბატის კითხვაზე, მართლა ჩაიდინა თუ არა ასეთი ბოროტება, თეოდორამ უპასუხა, რომ ამ საკითხში უდანაშაულოა. შემდეგ მისული ბერები დაბრუნდნენ თავიანთ მონასტერში. მაგრამ როცა ბავშვი დაიბადა, წაიყვანეს და დააგდეს მონასტერში, სადაც წმიდანი მოღვაწეობდა. რა არის შემდეგი? ყველას სჯეროდა, რომ თეოდორა ბავშვის მამა იყო და რადგან დუმდა, დაგმეს და ბავშვთან ერთად გააძევეს მონასტრიდან. ასე რომ, ის ბავშვის სველი მედდა გახდა და მასზე დედასავით უნდა ეზრუნა. ცხვრის რძით აჭმევდა მას, მწყემსებს მატყლს სთხოვდა და ბავშვისთვის ტანსაცმელს ამზადებდა. მაგრამ ვინ და ვისი სული გაუძლებდა ასეთ მძიმე ცილისწამებას? ვისი ხელები გაუძლებდა ასეთ მძიმე შრომას? ასე გავიდა შვიდი წელი და წმიდა ცოლი კვლავ იტანჯებოდა. ყოვლისმხილველი უფალო! ცილისწამებულმა, მონასტრიდან გაძევებულმა, თავისი ნებით გაუძლო სირცხვილს, თითქოს მართლა რაღაც სამარცხვინო ჩაიდინა. უფრო მეტიც, მან ყველასთან ერთად განაგრძო მარხვა. მისი საჭმელი ველური ბალახი იყო, სასმელი კი წყალი, რომელიც ტბიდან აგროვებდა, თუ არა, ცრემლები, რომლებიც განუწყვეტლივ ღვრიდა, ასე რომ აღსრულდა მასზე ფსალმუნის სიტყვები: „ტირილით დაასველებ ჩემს სასმელს“ (ფსალმ. 101.10). თეოდორამ სხეული ამოწურა და საერთოდ არ უვლიდა: ფრჩხილები ისე გრძელი ჰქონდა, რომ უფრო ცხოველის კლანჭებს ჰგავდა, თმა ჭუჭყიანი და დაბნეული, ტყის ჭურვივით, სახე ისე დამწვარი იყო, რომ ეთიოპელებზე მუქი გახდა და მუდმივი სიფხიზლისგან თვალები მთლიანად ჩაძირული ჰქონდა. ამასთან, რაც არ უნდა გაუჭირდეს მისთვის სწრაფვა, როგორც არ უნდა დაძლიოს გარეგანი უამინდობა და ვნებების შინაგანი ქარიშხალი, არც უფიქრია მონასტრის დატოვება. მან ააგო ქოხი მონასტრის კარიბჭესთან და, წინასწარმეტყველის თქმით, სიხარულით „განზრახულიყო შეპარულიყო ღვთის სახლში“ (ფსალმუნი 83.11). ვინც არ უნდა ეთქვა მისთვის რამე და რა ცდუნებაც არ უნდა მოჰყოლოდა, წმინდანის დარწმუნება შეუძლებელი იყო. ერთ დღეს ეშმაკი გამოეცხადა თეოდორას ქმრის სახით. ინსინუური გამოსვლებით მან დაიწყო მისი დაყოლიება, რომ დაბრუნებულიყო სახლში. მაგრამ მან ჯვარი დაიწერა და ის გაქრა. სხვა დროს მან აჩვენა მას უდაბნოს ყველა მხეცი, თითქოს ისინი მზად იყვნენ მისკენ შევარდნილიყვნენ. მაგრამ მან ილოცა და ხილვა კვამლივით გაქრა. შემდეგ კი რატომღაც ხალხის ბრბო გაგზავნა მის წინააღმდეგ და ისე საშინლად სცემა, რომ ნახევრად მკვდარი დატოვა ცემისგან. ხანდახან ყველანაირ ჭურჭელსა და უამრავ ოქროს უჩვენებდა, მაგრამ სიმტკიცეს ვერ არღვევდა. და როდესაც ის, ვინც ტრაბახობდა, რომ შეეძლო ცისა და მიწის განადგურება, მიხვდა, რომ მისი დამარცხება შეუძლებელი იყო, გადაწყვიტა დაეტოვებინა მასთან ბრძოლა. შვიდი წლის შემდეგ ენათეს ლავრის ბერებმა დაიწყეს თხოვნა თეოდორას მონასტრის წინამძღვრისთვის, რომ წმინდანი კვლავ მიეღო მონასტრის რიგებში. ”ის უკვე საკმარისად იყო დასჯილი, - ამბობდნენ ისინი, - შვიდი წელი იცხოვრა მონასტრის გარეთ. მეტიც, როგორც თქვეს, ხილვა ჰქონდათ, რომ თევდორეს ცოდვა უკვე ეპატიებოდა. აბატი მათ თხოვნას დათანხმდა. მან თეოდორას უსამართლო სასჯელი მოუხსნა, უბრძანა, ეცხოვრა მონასტრის ყველაზე შორეულ კელიაში, არავისთან არ ეკონტაქტა და არანაირ მორჩილებაში არ ჩაება. "ვნახე, - თქვა მან, - რომ ორმა კაცმა ამიყვანა მაღლა და სიმაღლე იყო არაჩვეულებრივი. დავინახე ანგელოზის სახე და ხმა გაისმა: - აი, ეს არის კურთხევები თეოდორას, ჩემო საცოლე. და მომეჩვენა საწოლი, რომელსაც იცავდა ანგელოზი, და საქორწილო პალატა ენით აღუწერელი სილამაზის. ძალიან მინდოდა გამეგო, ვისი პატარძლის პალატა ვნახე და ვინ იყო ის, ვისთვისაც მომზადდა. ამის შესახებ ჩემს თანამგზავრებს ვკითხე. და ვხედავ ლაშქარს წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მოწამეთა და მათ შემდგომ სხვათა მართალთა, და მასპინძელთა შორის არის ღვთაებრივი დიდებით შემკული ქალი. საპატარძლო ოთახში შევიდა და საწოლზე ჩამოჯდა. - ეს არის აბბა თეოდორე, - მითხრეს ჩემმა თანამგზავრებმა, - მრუშობაში ბრალდებული და რომელსაც მონასტრიდან შვიდი წელი გაძევება მოუწია. ის სხვისი შვილის მამად ითვლებოდა და თავის თავზე აიღო მასზე და მის საკვებზე ზრუნვა, იმის ნაცვლად, რომ გამოეჩინა თავისი ბუნება და ამით თავი დაეღწია სირცხვილსა და მწუხარებას. ამიტომაც დაჯილდოვდა ის დიდება, რასაც ხედავთ. ამის შემდეგ ძილმა მიმატოვა და დავიწყე ჩვენი ცოდვების გლოვა“. ასე თქვა იღუმენმა და მაშინვე ბერებთან ერთად წმინდანის კელიაში წავიდა. და როცა შევიდნენ, დაინახეს, რომ მოკვდა ის, ვინც სიცოცხლე შეიძინა. ირგვლივ იდგნენ და წმიდა სხეულს გლოვობდნენ. ხოლო წინამძღვარმა გაგზავნა ენათის მონასტრის ბერები, უჩვენა მათ წმიდანის ცხედარი და უთხრა: - უცხო რამე გინახავს? ასეთმა ბუნებამ მოატყუა სიბნელის პრინცი! ყველა გაოცებული დარჩა ნანახით. შემდეგ კი დაფიქრდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა იბრძოდნენ ისინი, ვინც სხეულებრივი ვნებების მონა არიან. და მაშინვე შიშმა შეიპყრო და შიშს ცრემლები მოჰყვა. საღამოს, როგორც კი ტირილი დამთავრდა, ფსალმუნითა და გალობით პატივი მიაგეს სულგრძელ და წმინდა სხეულს და დაკრძალეს. უხუცესმა თქვა: „სადაც არ უნდა იყოთ, თუ რაიმე კარგის გაკეთებას გადაწყვეტთ და არ შეგიძლიათ, არ იფიქროთ, რომ სხვაგან მიაღწევთ წარმატებას“. 2. ამმა თეოდორამ თქვა: „იყო ერთი ბერი და იმდენი ცდუნება ჰქონდა, რომ რატომღაც თავის თავს უთხრა: და მან უკვე აიღო თავისი სანდლები, როცა დაინახა კაცი: მანაც ჩაიცვა სანდლები და უთხრა: მაგრამ როდესაც ისინი შევიდნენ გადამწვარ უდაბნოში და ირგვლივ მხოლოდ ველური მიწები იყო, როცა მათ ნუგეში აღარ დარჩათ, გული გაუსკდათ. მერე ისევ მონასტრებისკენ შებრუნდნენ, მაგრამ იქ ვერ მოხვდნენ. შიმშილით, წყურვილით და მზისგან დაქანცულები უგონოდ იწვნენ და უკვე სიცოცხლეს ემშვიდობებოდნენ. მაგრამ ღვთის განგებულებით, ზოგიერთი მათგანი, უკვე მომაკვდავი, აიყვანეს უდაბნოში მოსეირნე მოგზაურებმა. საქონელზე ჩასვეს, მონასტერში წაიყვანეს და იქ ძმები დიდხანს ავად იყვნენ. ასე რომ, მათ საკუთარი გამოცდილებიდან ისწავლეს, რას ნიშნავს საკუთარი ნებით ხელმძღვანელობა. დანარჩენები კი, ვინც ვერ იპოვეს, იქ მწოლიარე დარჩნენ და მათი სხეულები ფრინველებმა და ცხოველებმა გაანადგურეს. და ბევრი სხვაც გაიტაცა მათი აზრების სითამამემ და საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ მიდიან „უწყლო და უნაყოფო მიწაზე“ (იერ. 2.6). ზოგიერთი მათგანი მონასტრებს იმიტომ ტოვებს, რომ მორჩილება არ უნდა და ვერ ემსახურება ძმებს და იმავე უბედურებაში ხვდებიან. მაგრამ სხვები მიდიან არა იმიტომ, რომ მათ სურთ საკუთარი თავის მუშაობა, არამედ თავიანთი აზრების სიმამაცის გამო და, თითქოს დუმილისა და მკაცრი სათნოების სიყვარულის გამო - და ამის გამო ისინი გადაჭარბებულად აფასებენ საკუთარ თავს. სხვებს კი ამაოება ამოძრავებს: ისინი ელიან შექებას ადამიანებისგან, თითქოსდა მოღუშულები გახდნენ და არ ფიქრობენ რა სირთულეებზე ღირს ეს ქება. და ყველა ეს ადამიანი აღმოჩნდა ასეთ უბედურ და დამღუპველ სიტუაციაში, რადგან ენდობოდნენ საკუთარ აზრებს. თქვენ, ძვირფასო ძმებო, არ უნდა მიჰყვეთ თქვენს ნებას. უმჯობესია მოყვასის წინაშე უფლის სიყვარულით დაიმდაბლოთ და არ დაივიწყოთ ყველას საკუთარი ზომა. თუმცა, იქნებ ვინმე ჩაერიოს და ჰკითხოს: „მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ზოგიერთი მამა ასე იღვწოდა, არა?“ აბა, მაშინ ახსოვდეს, რომ მამები არაფერს აკეთებდნენ დაუფიქრებლად ან როგორც უნდა, და მოიქცნენ როგორც გონივრულად. 2. აბბა მაკარიზე წერია, როგორც თვითონ თქვა: "როდესაც სკეტში ჩემს საკანში ვცხოვრობდი, აზრმა მაწუხებდა: "წადი უდაბნოში და ნახე რას ხედავ." ხუთი წლის განმავლობაში ვიბრძოდი ამ აზრთან, ვფიქრობდი, რომ ეს დემონებისგან იყო“. ხედავ, რა გონივრული იყო ბერი? ის მაშინვე გახდა შთაგონებული თუ ჩქარობდა გზას? მიიღო თუ არა მან ეს აზრი? სულაც არა. მან განაგრძო მარხვის, სიფხიზლისა და ლოცვის მეშვეობით აზრის გამოკვლევა - ეს დემონებისგან იყო? მაგრამ როცა ფიქრი მოგვდის, ჩვენი შეკავება შეუძლებელია. ჩვენ ვკარგავთ ყოველგვარ კონტროლს: არა მხოლოდ არ ვცდილობთ გამოძიებას ყურადღებით და ლოცვით, არამედ არც კი ვუსმენთ მათ, ვინც გვაგონებს. ამიტომ მტერს ასე ადვილად ვიპყრობთ. "მაშინ, - ამბობს აბბა მაკარიუსი, - რადგან ფიქრი არ გამქრალა, უდაბნოში წავედი. იქ აღმოვაჩინე ახალი ტბა და მის შუაში კუნძული იყო. ტბაში უდაბნოდან მოდიოდნენ ცხოველები დასალევად. მათ შორის ორი შიშველი ადამიანი შევნიშნე. ვესაუბრეთ და ვკითხე: – როგორ გავხდე ბერი? ”თუ არ იტყვი უარს ყველაფერ ამქვეყნიურზე,” უპასუხეს მათ, ”შეუძლებელია ბერად აღკვეცა”. - სუსტი ვარ, - ვუთხარი მე, - და არ შემიძლია შენსავით ამის გაკეთება. ”თუ არ შეგიძლია, როგორც ჩვენ,” უპასუხეს მათ, ”დარჩი შენს საკანში და იტირე შენს ცოდვებზე”. ო, რა თავმდაბალია ღვთაებრივი კაცი! რა გონიერია მისი სათნო სული! ვინც ამდენი და ასეთი დიდი საქმით ბრწყინავდა, თავს უდაბნოს ღირსად არ თვლიდა! ჩვენ კი, ვინც თვითონ არავის ვართ და არაფრის ქმედუნარიანები ვართ, ჩვენი თავხედობისა და უგუნურების გამო ვიღებთ იმას, რისი გაკეთებაც არ შეგვიძლია! და საშინელი ის არის, რომ ამით ჩვენ ღმერთს ვცდებით. ვაი იმ კაცს, რომელიც ენდობა არა ღმერთს, არამედ საკუთარ ძალას, გამოცდილებას ან ნიჭს. რადგან მხოლოდ მისგან მოდის "ძალა და ძალა". 3. მივმართოთ აბბა ანტონის ცხოვრებას - და დავინახავთ, რომ მან ყველაფერი ღვთაებრივი გამოცხადების მიხედვით გააკეთა. მაგრამ ისიც არ ცხოვრობდა მონასტერში? ტანსაცმელი არ გეცვა? პური არ გიჭამია? საკუთარი ხელით არ მუშაობდი? არ ჰყავდა მას მოწაფეები, რომლებმაც სიკვდილის შემდეგ შემოსეს და დაკრძალეს მისი ცხედარი? და ყველა მამა, რამდენიმეს გარდა, ერთნაირად ცხოვრობდა. მაშ, მივბაძოთ მათ ცხოვრებას და ვიაროთ სამეფო, შუა გზაზე, არ გადავუხვიოთ არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ. 4. ყველამ თავმდაბლობითა და მოთმინებით უნდა დაასრულოს დაწყებული საქმე. და მორალში და რწმენაში არამყარი იყო და აზრების გადახტომა ადგილიდან და ერთიდან მეორეზე - ეს ყველაფერი ნაყოფის მომწიფების საშუალებას არ აძლევს, თუ, რა თქმა უნდა, ასეთი ადამიანი ნაყოფს საერთოდ გამოიღებს. ბოროტი კი ყველას ერთნაირად არ ესხმის თავს, არამედ ყველას უნერგავს აზრებს იმის შესახებ, თუ რა არის ყველაზე შესაფერისი მასთან საბრძოლველად, უფრო მეტიც, დამაჯერებელი საბაბით. მათ, ვინც მონასტერში ცხოვრობს, ის უდაბნოში ცხოვრებას უხსნის - ბოლოს და ბოლოს, აქ არის ირგვლივ! - და უბიძგებს მას მკაცრი ცხოვრებისა და მკაცრი ექსპლუატაციის ძიებაში. ხოლო მათ, ვინც უდაბნოში ცხოვრობს, მტერი ჩურჩულებს მისგან გაქცევას: ის, ასე დამწვარი და დაუნდობელი, ყოველთვის დაუნდობელია სუსტებისთვის! და ის სულ უფრო მეტად უნერგავს ამ აზრს მოღუშულს. კოშკის აშენებას დაიწყებს, მერე დაიღლება და იტყვის: ჯობია პორტიკის აშენება დავიწყო. შემდეგ ის ცოტას იმუშავებს და იტყვის: „არა, ჯობია საკანის აშენება“. ბოლოს კი დაიღლება ეს საქმე და ნახევრად დათმობს და ტყუილად და უსარგებლოდ განაგრძობს მუშაობას. ამიტომ ბერი, თუ ერთ ადგილზე არ დარჩება და სულიერ მსჯელობას არ შეინარჩუნებს, სრულყოფილ ნაყოფს ვერ მიიღებს. 5. საერთო მონასტრებში მცხოვრებს მტერი სხვა აზრებს უნერგავს. ის ყველას ეუბნება: "რას აკეთებ აქ, რასაც არ გააკეთებდი ამქვეყნად? იქაც იმუშავებდი და იკვებებოდი, როგორც მუნჯი პირუტყვი. რა სიმართლეა მუშაობასა და ჭამაში? და შემდეგ, აქ, საჭმელიდან, იბადება შენში ვნებათაღელვა, მაგრამ თუ არ შეჭამ, ვერ გაუძლებ საქმეს. მაგრამ ჯობია, წახვიდე უდაბნოში და შეასრულო უფალი. 23.1 უბრალოდ წაიღეთ პატარა ნამგალი - თქვენ გამოიყენებთ მას ბალახის მოსაჭრელად და ჭამისთვის - და მათ ესიამოვნათ ღმერთი. და რა სარგებლობა მოაქვს შენთვის აქ ჯდომას? მხოლოდ ცდუნებები და გმობა და სხვა ყველაფერი, რაზეც საუბარი არ შეიძლება. აქედან რომ წახვალ, ამ ყველაფერს გათავისუფლდები. თუ არ გინდა უდაბნოში წასვლა, მაშინ წადი სხვა ადგილას, სადაც არ არის ცდუნება. რაც არ უნდა იყოს, თქვენთვის საკმარისი ადგილია. და ვინ და როდის დატოვა ღმერთმა რომ დაგტოვოთ - კარგს არ ეძებთ? იქ კი სხვა ხელობას ისწავლი, მეტს გამოიმუშავებ და შენი შრომით ღარიბებსაც შეძლებ“. ბოროტი გამუდმებით ამგვარ აზრებს შთააგონებს ძმას დამაჯერებელი საბაბით, სანამ არ ეჩვენება, რომ მას უფრო დიდი წარმატება სჭირდება და ის არ იღებს აზრებს. აქ ის ტოვებს მონასტერს, მის საფარს და დაცვას და, როგორც ცხვარი, რომელიც დაკარგა სამწყსო, სწრაფად ვარდება მგლის პირში. რადგან თუ უდაბნოში წავა, მაშინ ჯერ შიმშილი ტანჯავს. შემდეგ კი დემონები დაიწყებენ მის უფრო და უფრო დაშინებას, სისუსტის და შიშის განცდას და ყოველმხრივ ტანჯვას. შემდეგ ძმა სინანულს იწყებს და საკუთარ თავს ეუბნება: "ძალიან კარგი იყო ძმებთან ცხოვრება!" და რა სახის დემონმა შემაცდინა ამ საშინელ უდაბნოში წასვლა? აქ იმდენი ცხოველია, თანაც საშიში! რა ვქნა, საწყალი, ბარბაროსების ხელში რომ ჩავვარდე? რა მოხდება, თუ ყაჩაღებს წავაწყდები ან მტაცებელ მხეცს შევხვდები? და რამდენი დემონია ამ ადგილებში - ბოლოს და ბოლოს, აქ არავინ ცხოვრობს! და როგორ ვიცხოვრო მარტო ამ უდაბნოში, როცა აქ ყოველთვის მხოლოდ უწმინდური სულები არიან? შემდეგ კი, შევეჩვიე ბევრი ძმის ყოლას. და, სიმართლე გითხრათ, უდაბნოში მარტო რომ იცხოვროთ და სიფხიზლე არ შეინარჩუნოთ, ალბათ გონებას დაკარგავთ. ეს არის ის, რაც მოხდა ბევრ ადამიანს. რა სიმართლეა უდაბნოში ბოროტი სიკვდილით სიკვდილი? როცა ძმა ასეთ ფიქრებთან ბრძოლას დაიწყებს, ის, თუ მართლა წინდახედული იქნება, თავის მონასტერში დაბრუნდება. და არ იფიქრებს სირცხვილზე, რომელსაც დემონები ჩაუნერგავენ: ამბობენ, თუ შენს ძმებს დაუბრუნდები, გადაწყვეტენ, რომ გამოუცდელი და მოუთმენელი ხარ, რომ ბრძოლის ველიდან გაქცეული მშიშარა ჯარისკაცი ხარ. ძმა არ მოუსმენს მათ და უპასუხებს მათ: - ეს არ არის მართალი, მზაკვრული დემონებო! დიდი ალბათობით, ისინი მიმიღებენ როგორც გამოცდილი მებრძოლი, რომელმაც აღასრულა მოციქულის სიტყვები: „ყოველივე სცადე, სიკეთეს დაეჭირე“ (1 თეს. 5:21). ასე განვიცადე ორივე და მივხვდი, რომ ძმებისთვის უკეთესი და სასიამოვნოა ერთად ცხოვრება, როგორც წერია: „ძმას ძმისგან ვეხმარებით, როგორც ძლიერი და მაღალი ქალაქი (იგავები 18:19). და როცა დაბრუნდება, იღუმენი და ძმები სიხარულით მიიღებენ მას, მოციქულის სიტყვების თანახმად: „დაუწყე სუსტს“ (1 თეს. 5.14). მაგრამ თუ ის შერცხვება და არ დაბრუნდება თავის მონასტერში, მაშინ, ალბათ, ის დაბრუნდება სამყაროში დემონების მოსმენით. და უთხრეს მას: „და იქ გადარჩები, თუ ღმერთის გეშინია. თუ გგონიათ, რომ მხოლოდ უდაბნოში მყოფნი გადარჩებიან?” ასე რომ, მტერი შთააგონებს მას „დაბრუნდეს თავის ღებინებაში“ (იგავები 26:11). ასე ემართება იმას, ვინც მონასტერს ტოვებს, თუ უდაბნოში წავა. ხოლო თუ ის წავა და დასახლდება უხუცესთა საკანში, მაშინ უხუცესები, რა თქმა უნდა, შეხვდებიან მას უფალში და მისცემენ ყველაფერს, რაც მათ შეუძლიათ. მაგრამ ის თვითონ, როცა თავის საკანში დასახლდება, თავის თავს იტყვის: ახლა ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, რომ რაღაც გვქონდეს საცხოვრებლად“. შემდეგ კი ის იწყებს შეწუხებას, ისევე როგორც ყველა, ვინც ცალკე ცხოვრობს. მაგრამ როგორც მონასტერში ცხოვრება უხერხულად ეჩვენება მონასტერში მყოფ ბერს, ასევე მონასტერში მარტო მცხოვრები ბერისთვის მარტო ცხოვრება ბევრ სერიოზულ უხერხულობას მოაქვს. ასე რომ, როდესაც მას სძლია საზრუნავი და ცდუნება, ის იწყებს მონანიებას და ამბობს: ”აქ მე სულ ვღელავ და დროც არ მაქვს ჩემი პატარა წესის შესასრულებლად.” მე ყოველთვის უნდა ვიზრუნო ჩემს ოჯახზე, ჩემს საქმეზე და ვიბრძოლო ჩემს ფიქრებთან. მაგრამ როცა ჰოსტელში ვიყავი, ამ ყველაფრისგან თავისუფალი ვიყავი და მთელი ჩემი საზრუნავი წესები და მცირე ხელსაქმა იყო. რა ვქნა ახლა მე უბედურმა? ეს ყველაფერი ჩემთვის ჩემი ცოდვებისთვის! მამაჩემის რჩევა რომ მომესმინა, ამდენი დარდი არ მექნებოდა, რამდენიც ახლა. რა თქმა უნდა, ურჩობაზე უფრო საბედისწერო არაფერია: სწორედ ამან განდევნა ადამი სამოთხიდან, მე კი ჩემი მონასტრიდან. და ასეთი სინანულის შემდეგ ძმა ისევ დაბრუნდება თავის მონასტერში, ან თუნდაც წავა სამყაროში და იქ მოკვდება. მაგრამ თუ ის დაბრუნდება მონასტერში და მიიღება და მისი ფიქრები კვლავ დაიწყებს ბრძოლას იმ ცდუნებებისა და მსჯავრებისგან, რომლებიც მის გარშემოა, დაე, საკუთარ თავს თქვას: - "უფრთხილდი ჩემს პირს" უფალზე (ფსალმ. 140.3) და "თვალები მოარიდე, რათა ამაოება არ დაინახო" (ფსალმუნები 119.37) - და ორივეს გადალახავ: მსჯავრს - დუმილით და ცდუნებებს - თვალების დაცვით. თუ ჩვენ ამას არ დავამარცხებთ, მაშინ სადაც არ უნდა წავიდეთ, ჩვენ ყოველთვის ვატარებთ საკუთარ თავში იმას, რაც ჩვენთან ომობს. 6. ბოროტი სხვა ძმას სხვა აზრს შთააგონებს, რომ მონასტრიდან მოიტაცეს: "აქ ყველა ძმებმა იციან, რომ უყურადღებო და უყურადღებო ხარ, ასე რომ, აქ ვერ იცხოვრებ. თუნდაც სათნოებისკენ მიხვიდე, ადამიანები, ვისთანაც ცხოვრობენ, იგივე დარჩებიან, ვინც დაინახეს შენი დასაწყისი. ჯობია, წახვიდე სხვა ადგილას, სადაც არ გიცნობენ და იქ დაიწყონ. ამით მოეწონები ღმერთსაც და ხალხსაც." ახლა მისმინე, ძვირფასო ძმაო. მაშ, რაკი ხალხი გალანძღავს, გარბიხარ შენს სულიერ მამასა და ძმებს, რომელთა წინაშეც აღთქმა დადე ღმერთს? რატომ არ გახსოვთ წინასწარმეტყველის სიტყვები: „ჩემს სულს და ვნებას შეურაცხყოფა სწყურია, რადგან შენი გულისთვის გავუძელი საყვედურს, სირცხვილმა დამიფარა სახე“ (ფსალმ. 68.21:8). რატომ ვერ იტანს სირცხვილსა და დამცირებას სიხარულით? „კურთხეულ ხარ, - ამბობს უფალი, - როცა გალანძღავენ და გდევნიან“ და ასე შემდეგ (მათე 5:11). და რამდენად სასარგებლოა საყვედური ცოდვათა განწმენდისთვის! დაე, წინასწარმეტყველის სიტყვებმა დაგარწმუნოთ: „რადგან ჩვენი თავმდაბლობით გვიხსენა უფალმა... და გვიხსნა ჩვენი მტრებისგან“ (ფსალმუნი 135.23-24). თუმცა, კარგად მოიქეცი და ნახავ, რომ უფალი გამოასწორებს ძმების აზრს შენზე. დარჩით იქ, სადაც მტერი გაგასწრებს და, უძრავად დგომით, შეებრძოლეთ მას. მაშინ ისინი, ვინც იციან შენი ნაკლოვანებების შესახებ, დაინახავენ შენს სათნოებებს და შენ თვითონ მიიღებ დიდ დიდებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან, რომელმაც თქვა: „პირველნი იქნებიან უკანასკნელნი და უკანასკნელნი პირველნი“ (მათე 19:30). ჭუჭყიანი ტანსაცმელიც კი, თუ გარეცხილია, ჭუჭყიან სამრეცხაოში აღარ ჩადგება. და თუ ვინმე ბოროტების ან ეშმაკური შურის გამო, სისუფთავეს ბინძურს უწოდებს, მას არავინ დაუჯერებს. თავად ტანსაცმლის მიხედვით შეგიძლიათ გაიგოთ, როგორია ისინი. „დამიბანე“, - ამბობს წერილი, და ვიქნები თოვლზე თეთრი“ (ფსალმუნი 50:9). 7. ხშირად მონასტერში ყოფნისას დაბერებულებს მტერი ეჩურჩულება მოღალატე აზრს: „აჰა, ამდენი წელი იმუშავე უფალზე მონასტერში. ახლა უკვე ბებერი ხარ და ვერ ასრულებ სამონასტრო წესებს და საერთოდ, ვეღარაფერს ახერხებ: სხეული მთლად გაფუჭდა და მალე მოხუცებიც და ახალგაზრდებიც მოგაბიჯებენ. მარტო საჭმელად გჭირდება ტანჯვა და საყვედურების ატანა და აქ რას ჭამ, რომ ყოველდღე მონაზე უარესი ტანჯვა ხარ და შენზე უმცროსებს მოთმინებით ემორჩილები? ამას და მსგავსს მტერი უნერგავს უფროსს იმ იმედით, რომ დატოვებს ძმებს და მონასტერს, რომელშიც დაბერდა და სიბერეში მოთმინება დაკარგავს. და თუ მოხუცს წინდახედულობა აკლია, ის იოლად დაემორჩილება და მხოლოდ მაშინ ამოძრავებს მას მტერი, როგორც ქარი ჩალას. თუ უფროსი გონებაში სრულყოფილია, ის ასახავს აზრს და იტყვის: „ნუ დამცინი სიბერეზე, ეშმაკო! თუ ახალგაზრდობაში მტკიცედ გავუძელი ყველა შრომას, მაშინ კიდევ უფრო გავუძლებ ახლა, როცა დრო დადგება ჩემი სხეული დავტოვო და ქრისტესთან ვიყო. ბოლოს და ბოლოს, მოხუცი მხოლოდ ერთ რამეს ელის - ამ ცხოვრებიდან წასვლას. ახალგაზრდებისთვის კი მოთმინების მაგალითი უნდა ვიყო და არა ფრიად. ღვთისმოსავმა მოხუცმა ელეაზარმა ასეთ ტანჯვაში, როცა მთელი სხეული ცეცხლით ეკიდა, არ მიატოვა რწმენა და მოთმინების მაგალითი მისცა ახალგაზრდებს. და მათ, რომ შეხედეს მას, ადვილად გადაიტანეს ტანჯვა. ჩემი დარდი გაცილებით ნაკლებია - მეც გავუძლებ. ნება მიბოძეთ, ცოტა მეწყინოს და ხანდახან შეურაცხყოფენ, მაგრამ მე ვიქნები ახალგაზრდებისთვის მოთმინებისა და შეუპოვრობის მაგალითი და არა განდგომა. თავს ყოველთვის მონად ვთვლიდი, თითქოს უფალმა მომიყვანა და მიანდო იმ მონასტრის წინამძღვარს, რომელშიც ვცხოვრობ. ეს ნიშნავს, რომ მე თვითონ არ მაქვს წასვლის ძალა. მაშ, რატომ მაღიზიანებთ, ფიქრები, ჩემი მოკრძალებული სამუშაოსთვის? ამქვეყნიური ხალხი მალფუჭებადი საქონლის გულისთვის მთელი ძალით მუშაობენ არა მხოლოდ დღისით, არამედ ღამითაც და უჭირთ ცოლზეც, შვილებზეც, სახლზეც, მიწის გადახდაზე - და ყველაფერს ითმენენ. და ქრისტეს მადლით განთავისუფლდი ამ ყველაფრისგან და სიხარულით აღვასრულებ ჩემს თავმდაბლურ საქმეს. „რადგან ჩემი უღელი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი“ (მათე 11:30). ამიტომ, „მომშორდით, ბოროტებო, და გამოვცდი ჩემი ღმერთის მცნებებს“ (ფსალმუნი 119:115). ასე რომ, ღვთის შემწეობით ის შეინარჩუნებს თავის ყოფილ აზროვნებას, დაისვენებს იმავე ადგილას, სადაც დაბერდა და მიიღებს უხრწნელ გვირგვინს. 2. განსაცდელების დროს ნუ დატოვებთ მონასტერს, არამედ გაბედულად მოიგერიეთ ფიქრების ტალღები, განსაკუთრებით თუ ისინი სევდა ან დაუდევრობაა. რადგან ამ გზით თქვენ განზრახ შეძლებთ მწუხარებას და მოიპოვებთ მტკიცე იმედს ღმერთზე. და თუ მონასტერს დატოვებთ, დარჩებით გამოუცდელი, მშიშარა და არასტაბილური. ვინც განსაცდელში ყველაფერს მოთმინებით ვერ იტანს და ძმების სულიერ სიყვარულს წყვეტს - არ არის არც სრულყოფილი სიყვარული და არც ღვთის განგებულების ღრმა ცოდნა. ღვთაებრივი განზრახვის მიზანია გააერთიანოს სულიერ სიყვარულში ის, რაც ბოროტებამ მცირე ნაწილებად დაყო. ამის გამო მაცხოვარმა განიცადა - რათა ერთში შეკრიბა გაფანტული ღვთის შვილები. 3. ვინც ვერ იტანს წუხილს, არ ითმენს მწუხარებას და ვერ იტანს სიძნელეებს, ის არის ღვთის სიყვარულისა და განგებულების მიღმა, რადგან „სიყვარული სულგრძელია და კეთილი“ (1 კორ. 13:4). და ის, ვინც სასოწარკვეთილი ხდება მისი მწუხარებისგან, ცუდად ეპყრობა მათ, ვინც მას აწუხებს და წყვეტს მათ სიყვარულს, არ გადაუხვევს ღვთის განზრახვას? 4. გამოგცდა ძმამ და შეურაცხყოფამ სიძულვილამდე მიგიყვანა? სიძულვილს ნუ მისცემთ უფლებას დაგამარცხოთ, მაგრამ დაამარცხეთ სიძულვილი სიყვარულით. და აი, როგორ შეგიძლიათ დაამარცხოთ იგი: გულწრფელად ევედრეთ ღმერთს მისთვის, მიიღეთ მისი ბოდიში, ან თუნდაც ბოდიში მოიხადეთ საკუთარ თავს - და ამით განკურნეთ იგი. ჩათვალე, რომ შენ თვითონ ხარ დამნაშავე ამ ცდუნებაში და გაუძლო სანამ ღრუბელი არ გაივლის. მოთმინება ისაა, ვინც განსაცდელს ბოლომდე ითმენს და ნუგეშს ელოდება გულში. 5. „მოთმინებას დიდი გაგება აქვს“ (იგავები 14:29). ყველაფერში, რაც ხდება, ხედავს, როგორ დასრულდება და ამის მოლოდინში ითმენს მთელ მწუხარებას. და დასასრული იქნება მარადიული სიცოცხლე. რადგან, მოციქულის სიტყვის თანახმად, მარადიული სიცოცხლე იმაში მდგომარეობს, რომ „გიცნო შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ მოავლინე“ (იოანე 17:3). გუშინ სულითა და სათნოებით შენი ძმა იყო. ახლა კი არ ჩათვალოთ ის საზიზღარი და ბოროტი მხოლოდ იმ სიძულვილის გამო, რომელიც ბოროტმა ჩაუნერგა თქვენში. პირიქით, მომთმენი სიყვარულით გაიხსენეთ გუშინდელი კურთხევები და განდევნეთ დღევანდელი სიძულვილი თქვენი სულიდან. 6. გუშინ ადიდებდით მის სულიერ თვისებებს და ადიდებდით მის სათნოებას. ნუ უწოდებთ მას დღეს ცუდსა და ბოროტებას, რადგან თქვენი სიყვარული სიძულვილმა შეცვალა. ნუ გაამართლებთ თქვენს რისხვას და სიძულვილს იმ შეურაცხყოფით, რაც მან თქვენ გამოიწვია. უმჯობესია დარჩეთ იგივე ქება-დიდებებთან, მაშინაც კი, თუ თქვენში უკმაყოფილება იფეთქებს და ადვილად დაუბრუნდებით იმავე მხსნელ სიყვარულს. და სხვა ძმების თანდასწრებით, ნუ იტყვით თქვენი ძმის ჩვეულ ქებას ფარული წყენით, ნუ შეურიეთ საყვედურს თქვენს სიტყვებში. პირიქით, გულწრფელად შეაქეთ იგი სხვების წინაშე, ილოცეთ მისთვის მთელი გულით, ისევე როგორც საკუთარი თავისთვის და ძალიან სწრაფად მოიშორებთ დამანგრეველ სიძულვილს. და თუ ისეც მოხდა, რომ შენი ძმა განსაცდელში განაგრძობს ცილისწამებას, ნუ დაკარგავ მის მიმართ სიყვარულს, თუნდაც მზაკვრულმა დემონმა გონება შეგაწუხოს. და არ დაკარგავ სიყვარულს, თუ აკურთხებ, როცა ის გწყევლებს და კარგ განწყობას შეინარჩუნებ მის მიმართ, როცა ცუდად გექცევა. ეს არის ქრისტეს შესახებ სიბრძნის გზა და ვინც მას არ მიჰყვება, არ ცხოვრობს ქრისტესთან. 7. ნუ მისცემთ ნატიფ მინიშნებებს თქვენს ძმას, თორემ იგივეს მიიღებთ მისგან და ორივე დაკარგავთ ერთმანეთის სიყვარულს. ოღონდ სიყვარულით მიუახლოვდით მას და ღიად გაკიცხვეთ: ამით მოაგვარებთ მწუხარების მიზეზს და იხსნით საკუთარ თავს და თქვენს ძმას მწუხარებისა და უხერხულობისგან. და არ თქვა, რომ არ გაქვს სიძულვილი შენი ძმის მიმართ, თუ მისი გახსენებაც კი არ გინდა. მოუსმინეთ რას ამბობს მოსე: „ნუ ეწინააღმდეგები შენს ძმას გულში, უსაყვედურე მოყვასს და ცოდვას არ აიტან მის გამო“ (ლევ 19.17). და როცა უკვე ყველაფერი მშვიდია, არ გაიხსენო სიტყვები, რომლებიც შენმა ძმამ სევდიანად თქვა, შენს წინაშე თქვა თუ სხვას და მერე შენ გაიგონე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სიძულვილის ფიქრი დაგიპყრობს და შენი ძმის დამანგრეველი სიძულვილი დაბრუნდება. 8. რაციონალური არსების სულს არ შეუძლია ადამიანის მიმართ სიძულვილი და მშვიდობა იყოს ღმერთთან, მცნებათა მიმცემთან. რადგან „თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს“ (მათე 6:15). შესაძლოა, ამ ადამიანს არ სურს შერიგება - მაგრამ მაინც დაიცავით თავი სიძულვილისგან, გულწრფელად ილოცეთ მისთვის და არავისთან არ ისაუბროთ მასზე ცუდად. 9 . სიმშვიდე შეიძლება შენარჩუნდეს ორი პირობით: თუ არსებობს სიყვარული ღმერთისა და ერთმანეთის მიმართ. ასეთი სიმშვიდე არის წმიდა ანგელოზებისა და ყველა წმინდანის სიმშვიდე. ჩვენმა მაცხოვარმა შესანიშნავად თქვა: „ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ ​​(მათე 22:40). ნუ ეძებთ უკმაყოფილების და სიძულვილის დამაჯერებელ მიზეზებს, თუნდაც ისინი სამართლიანად მოგეჩვენოთ. გაიქეცი მათგან, როგორც სასიკვდილო გველებისგან: ამ გზით არ მისცემ უფლებას ცილისწამებას და შენს სულს იხსნი ბოროტებისგან. შეძლებისდაგვარად ყურადღებით გამოიკვლიე შენი სინდისი: ალბათ შენი ბრალია, რომ შენმა ძმამ არ დაინდო. და ნუ მოატყუებ შენს სინდისს: მან ყველაფერი იცის შენში დაფარული, სიკვდილის ჟამს დაგაბრალებს და ლოცვის საშუალებას არ მოგცემს. 10. სულით სიყვარულს ასე ადვილად ნუ უარყოფთ. იმიტომ, რომ სხვა გზა არ არსებობს ადამიანების ხსნის. ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს: იქნებ ბოროტება, რომელიც გაშორებს ძმას შენს ძმაში კი არა, შენშია? მაშინ სწრაფად მოიშორეთ ეს ბოროტება, რათა არ დაარღვიოთ სიყვარულის მცნებები. ნუ შეურაცხყოფ სიყვარულის მცნებებს: მისი მეშვეობით ღვთის ძე გახდები და თუ მას დაარღვევ, ჯოჯოხეთის ძე აღმოჩნდები. 11. არ შეიყვარო საკუთარი თავი და არ შეგიძულო შენი ძმა. ნუ იამაყებ და ღვთის მოყვარული გახდები. თუ გადაწყვეტთ სულიერი ძმების გვერდით ცხოვრებას, მაშინვე, თავიდანვე უარყოთ საკუთარი ვნებები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ ვერასოდეს შეძლებთ მშვიდობის შენარჩუნებას არც ღმერთთან და არც მეზობლებთან. 12. ვინც ამაოა ან მიდრეკილია მიწიერი საგნებისკენ, მიდრეკილია დროდადრო შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანებს, იპყრობს მათ მიმართ ბრაზს, იპყრობს მათ მიმართ სიძულვილს ან ცუდი აზრების ძალაუფლების ქვეშ იმყოფება. მაგრამ ეს ყველაფერი უცხოა ღვთისმოყვარე ადამიანისთვის. ერთი ძმა საერთო საცხოვრებელში ცხოვრობდა და იქიდან წასვლას აწუხებდა. ერთ დღეს მან აიღო ფურცელი, დაჯდა და ქაღალდზე დაწერა ყველა ის საბაბი, რისთვისაც მისმა ფიქრებმა დაარწმუნა მონასტრის დატოვება. მას შემდეგ, რაც მან ყველაფერი გაიარა, ბოლოს საკუთარ თავს დაუწერა კითხვა: "გაიტან ამ ყველაფერს?" და პასუხად მან მაშინვე დაამატა: „დიახ, იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სახელით, გავუძლებ“. შემდეგ მან ქაღალდი დაკეცა და ქამარში შეიკრა. მას შემდეგ, თუკი ერთ-ერთი იმ საბაბით უხერხულობას დაიწყებდა, რომლითაც მანამდე იბრძოდა და მონასტრის დატოვების ფიქრი გაუჩნდებოდა, განზე გადგებოდა, აიღებდა ჩანაწერს და ხელახლა წაიკითხავდა: „იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სახელით, გავძლებ“. მერე თავისთვის თქვა: „აჰა, უბედურო, შენ შეჰპირდი არა კაცს, არამედ ღმერთს! – და მაშინვე სიმშვიდე იპოვა. ამას ყოველთვის აკეთებდა, თუ რაიმე უხერხულობა იყო ან სხვა შემთხვევაში და ყოველთვის მშვიდად ინარჩუნებდა. ამასობაში სხვა ძმებმა შეამჩნიეს, რას აკეთებდა ძმა: ხელახლა კითხულობდა მის ჩანაწერს და ამას გამუდმებით აკეთებდა. ამის გამო ხშირად უხერხულნი იყვნენ და ბოროტის მოქმედებით იწყებდნენ ძმის შურს და გამწარდნენ მის მიმართ. ბოლოს მივიდნენ აბასთან და უთხრეს: "ეს ძმა ჯადოქარია, ის თავის შელოცვებს ატარებს ქამარში და ჩვენ მის გვერდით არ ვიცხოვრებთ." გამოგზავნეთ ან ის ან ჩვენ მონასტრიდან! აბატს არ გამოეპარა, რომ ეს იყო მტრის მაქინაციები (და მან დაინახა ძმის თავმდაბლობა და მისი ღვთისმოსაობა). ის ეუბნება მათ: „წადი ილოცე, მეც ვილოცებ და სამ დღეში გიპასუხებ“. ღამით კი, როცა ძმას ეძინა, აბბა მივიდა მასთან, ფრთხილად შეუხსნა ქამარი, წაიკითხა ჩანაწერი, ისევ შეკრა და წავიდა. სამი დღის შემდეგ ძმები აბასთან მივიდნენ პასუხის გასარკვევად. აბამ დაურეკა ძმას და უთხრა: - ძმებს რატომ აცდუნებ? ძმა მაშინვე დაეცა მიწაზე და თქვა: - ცოდვილი ვარ, მაპატიე და ილოცე ჩემთვის! -ამ ძმაზე რა თქვი? - ჰკითხა აბამ ძმებს. "ის ჯადოქარია!" უპასუხეს. – ქამარში შეთქმულება აქვს! - აბა, აქ მიიღეთ მისი ჯადოსნური შელოცვა! - თქვა აბამ. ძმები მივარდნენ ძმის ქამრის გასახსნელად, მაგრამ მან არ მისცა უფლება. - ქამარი მოწყვიტე! - თქვა აბამ. გაჭრეს და მასში შენიშვნა იპოვეს. მაშინ აბბამ შენიშვნა მისცა ერთ დიაკვანს და უთხრა, მაღლა დადგეს და ყველას წაუკითხოს, რათა ცილისწამების დამთესმა ბოროტმა კიდევ უფრო შეარცხვინოს. დიაკონმა წაიკითხა ის, რაც ქაღალდზე იყო. და როდესაც ძმებმა მოისმინეს ბოლო სიტყვები: „იესო ქრისტეს სახელით გავძლებ“, სირცხვილისგან არ იცოდნენ სად წასულიყვნენ. "ჩვენ შევცოდეთ", - უთხრეს მათ და თაყვანი სცეს აბას. - ნუ თაყვანი სცემთ ჩემს წინაშე, - თქვა აბამ, - არამედ ღმერთისა და თქვენი ძმის წინაშე, რომლებიც ცილი დასწამეთ. შეიძლება მან გაპატიოს. მათ სწორედ ეს გააკეთეს. მაშინ აბამ უთხრა ძმას: "მოდით ვილოცოთ ღმერთს, რომ აპატიოს ისინი." და ლოცულობდნენ ძმებისთვის. 2. ერთმა უხუცესმა თქვა, რომ ძველები არასოდეს ჩქარობდნენ იმ ადგილის დატოვებას, სადაც ცხოვრობდნენ, გარდა სამი შემთხვევისა. ჯერ ერთი, თუ ახლომახლო არის მეზობელი, რომელიც ცუდად გექცევა და შურისმაძიებელია - და შენ ყველაფერი გააკეთე მის განსაკურნებლად, მაგრამ ვერ მოიპოვე. მეორეც, თუ ბევრი ადამიანი მოდის შენთან, ბევრ რამეს მოაქვს შენთვის და ძალიან ბევრ კარგს ამბობენ შენზე. ან, მესამე, თუ შემთხვევით სიძვაში ჩავარდებით, ანუ თუ ახლოს ბევრი ქალი ცხოვრობს. თუ ამ სამი მიზეზიდან ერთის გამო შეცვლით გოლის ადგილს, აზრი ექნება. მაგრამ ეს ყველაფერი არ ეხება მათ, ვინც კომუნალურ მონასტრებში ცხოვრობს - მხოლოდ მათ, ვინც არის მოღუშული და ჩუმად. 3. მამებმა თქვეს: თუ განსაცდელი დაგემართება იმ ადგილას, სადაც ცხოვრობ, არ დატოვო შენი ადგილი ამ განსაცდელის გამო. თორემ სადაც დასახლდებით, იქნება რაღაც, საიდანაც გაიქცევით. ოღონდ მოითმინე ცდუნებამდე, რათა უხერხულობის გარეშე წახვიდე. და არ დატოვო შენი ადგილი მშვიდობის ჟამს, რათა შენმა წასვლამ არ გააბრაზოს იქ მცხოვრებნი. 4. უხუცესმა თქვა: „როგორც ხეს, რომელიც გამუდმებით ირგვება, ნაყოფს ვერ გამოიღებს, ასევე ბერი, რომელიც გადაადგილდება ადგილიდან მეორეზე, ვერ მიაღწევს სათნოებას“. 5. ერთი ძმა ცხოვრობდა საერთო საცხოვრებელში და მას აწუხებდა იქიდან წასვლა. ეს უთხრა აბას. - წადი, - უთხრა აბამ, - დარჩი შენს საკანში და მიეცი შენი სხეული საკნის კედლებს, თითქოს გირავნად. მთავარია არასოდეს დატოვო შენი უჯრედი სხეულთან ერთად, ხოლო რაც შეეხება შენს აზრებს, მიეცით საშუალება იფიქრონ რაც უნდათ. 6. უხუცესმა თქვა: „ბერის კელია არის ბაბილონის გამოქვაბული, რომელშიც სამმა ახალგაზრდამ იპოვა ღვთის ძე. ეს არის ღრუბლის სვეტი, საიდანაც ღმერთი ელაპარაკა მოსეს“. 7. ერთ ძმას ცხრა წელი ებრძოდა მონასტრის დატოვების იდეას. ყოველ დილით მანტიას იღებდა წასასვლელად. და როცა საღამო დადგა, მან თავის თავს უთხრა: „ხვალ წავალ აქედან“. დილით მან თავის აზრებზე თქვა: „მოდით, დღეს უფლის გულისთვის შევინარჩუნოთ“. და როდესაც ის უკვე ცხრა წლის იყო, ღმერთმა სამუდამოდ იხსნა იგი ამ განსაცდელისგან. ბერი, ნუ ამბობ, რომ აქ არის უხერხულობა და შეურაცხყოფა, მაგრამ არის სიმშვიდე და სიმშვიდე. ან არ იცით ვინ გვებრძვის? ჩვენი მტერი არ არის ეშმაკი? მოუსმინეთ, რას ამბობს ის იობის წიგნში: „და უთხრა უფალმა სატანას: საიდან მოხვედი? და სატანამ უპასუხა უფალს და უთხრა: ვიარე მიწაზე და ვიარე“ (იობი 2.2). ასე რომ გახსოვდეს, რომ ცა შენთვის ძალიან მაღალია და სადაც არ უნდა წახვიდე, ცის ქვეშ არ არის ადგილი, რომელსაც ჩვენი საერთო მტერი ვერ მიაღწევს. ამიტომ დარჩით თქვენს მიერ არჩეულ ადგილას; წინააღმდეგობა გაუწიე ეშმაკს - და ის შენგან გაიქცევა; მიმართე ღმერთს - და ის მოვა შენთან. ვაი იმ სულს, რომელშიც შეაღწია ურწმუნოებამ, ღვთის შიშის დაკარგვამ, უმეცრებამ, სისულელემ და ურცხვობამ: ასეთი სული „მელას ნადავლად დაეცემა“ (ფს. 62.11). მაგრამ ნეტარია სული, რომელშიც ცოცხალია ღვთის შიში და ღვთისმოსაობა. - მოღუშული ვარ! - და თავის საკანში ჩაიკეტა. ეს რომ გაიგეს უფროსებმა, მივიდნენ და გამოიყვანეს იქიდან. შემდეგ აიძულეს, შემოვლო ბერების კელი, ყველგან დაემხო და ეთქვა: - მაპატიე, მე არ ვარ მოღუშული, უბრალოდ დამწყები. 2. ერთ უხუცესს ჰკითხეს: – როდის შეუძლია ადამიანს მარტოობაში ცხოვრება? ”მუშტი მებრძოლი,” უპასუხა მან, ”თუ ის არ ივარჯიშებს ბრძოლას ბევრ მებრძოლთან, ის ვერ ისწავლის გამარჯვებას”. ეს ნიშნავს, რომ ის ვერ შეძლებს ნამდვილ მეტოქეს ერთი-ერთზე გადასვლას. იგივეა ბერიც: თუ ის ძმებთან ერთად არ გაივლის ცხოვრების მეცნიერებას და არ შეისწავლის აზრების ბრძოლის ხელოვნებას, მაშინ ვერც მარტო იცხოვრებს და ვერც აზრებს შეეწინააღმდეგება. 3. აბბა თევდორემ თქვა: „ბევრმა აირჩია მშვიდობა ამ ეპოქაში, სანამ ღმერთი მისცემდა მათ“. თუ გონება ჯვარზე ასვლას ისწრაფვის, როცა გრძნობები ჯერ კიდევ სისუსტეშია, მას ღვთის რისხვა ემართება, რადგან მან აიღო საქმე, რომელიც მის ძალებს აღემატება: გრძნობები არ განკურნა. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე რომ არ განეკურნა ყველა ადამიანური ვნება - რისთვისაც მოვიდა - ჯვარზე არ ამაღლდებოდა. სანამ ჯვარს აცვეს, მან თავად თქვა: „წადი უთხარი იოანეს, რაც გესმის და ხედავ: ბრმებს ხედავენ და კოჭლები დადიან, კეთროვნები განიწმინდებიან და ყრუ უსმენენ, მკვდრები აღდგებიან და ღარიბები ქადაგებენ სახარებას; და ნეტარია ის, ვინც ჩემს გამო არ შეურაცხყოფს“ (მათე 11:4). იესომ მრავალი სხვა ნიშანი გააკეთა. აქ ჩამოთვლილიდან ვსწავლობთ შემდეგს. „ბრმა ხედავს“: ეს ნიშნავს, რომ ის, ვისზეც ამ სამყაროს იმედია, ბრმაა. და თუ მან მიატოვა იგი და მიიჩქაროდა ჭეშმარიტ იმედზე, მან მხედველობა მიიღო. "კოჭლი სიარული" ნიშნავს ამას: ვინც ეძებს ღმერთს, მაგრამ უყვარს გულის ხორციელი აზრები, კოჭლია. მაგრამ თუ ის მიატოვებს მათ და მთელი გულით შეიყვარებს ღმერთს, კოჭლს შეწყვეტს. სიტყვები „ყრუ ისმენს“ გვასწავლის, რომ ამაო საზრუნავებით დატყვევებული ადამიანი ყრუა ტყვეობითა და დავიწყებით. მაგრამ თუ სულიერ ცოდნას მიმართავს, სმენას იძენს. სიტყვა „კეთროვანი განიწმინდება“ ამაზე მიუთითებს. მოსეს კანონში წერია: „უწმინდური არ შევა უფლის სახლში“ (შდრ. კან. 23.1–3 და სხვ.). კეთროვანი კი არის ყველა, ვისაც აქვს მტრობა, მოყვასის სიძულვილი, შური, გმობა. და თუ დატოვეს, განიწმინდნენ. და როცა ბრმა მხედველობას იძენს, კოჭლი იწყებს სიარულს, ყრუ ისმენს და კეთროვანი განიწმინდება, ამ სნეულებით მოკლული კაცი მისი დაუდევრობით დგება და განახლდება. მაშინ წმინდა სათნოებით გაღატაკებული მისი გრძნობები სასიხარულო ამბავს შეატყობინებს, რომ მხედველობა მიიღო, დადის, ესმის და განიწმინდა. შენ შენს მემკვიდრეს დაჰპირდი: იცხოვრო ტანჯვითა და თავმდაბლობით. იოანეზე ამბობენ, რომ მისი სამოსი აქლემის ბეწვისგან იყო დამზადებული და ასე შემდეგ (მათე 3:4). ეს მიუთითებს იმ ტანჯვაზე, რომელიც უნდა განიწმინდოს ადამიანი ჯვარზე ასვლამდე. რადგან ჯვარი მომავალი უკვდავების ნიშანია, მაგრამ ჯერ ფარისეველთა და სადუკეველთა პირი უნდა შეაჩეროს. ფარისევლები ბოროტების, თვალთმაქცობისა და ამაოების განსახიერებაა, ხოლო სადუკეველები რწმენის და ყოველგვარი იმედის ნაკლებობის განსახიერებაა. (ფარისევლები (ებრაული ფარუშიდან) იყვნენ ერთ-ერთი ებრაული რელიგიური მწვალებლობის მომხრეები, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანს ხედავდნენ გარეგანი ღვთისმოსაობის წესების დაცვაში. ისინი აცხადებდნენ, რომ სწამდათ ღვთაებრივი განზრახვის, ანგელოზების არსებობის, სულის უკვდავების, ტანჯვის მარადისობისა და მკვდრეთით აღდგომის, ფარისევლობისა. და ამაყი ჩვენი უფალი შესანიშნავად ასახავს მათ სიამაყეს მებაჟესა და ფარისევლის იგავში (ლუკა 18.10–14) და გმობს მათ თვალთმაქცობას (მათე 23.13–39). სადუკეველები სხვა ებრაული ერესის მომხრეები იყვნენ (ისინი სახელს იღებენ ერესის დამფუძნებლის, ზადოკის სახელიდან) და ეყრდნობოდნენ მხოლოდ კანონის პირდაპირი მნიშვნელობით. ამიტომ მათ უარყვეს ტრადიცია, ანგელოზების არსებობა, სულის უკვდავება და მკვდრეთით აღდგომა. ისინი ფარისევლების მოწინააღმდეგეები იყვნენ. უფალმა თავისი პასუხებით სადუკეველებს პირი დაკეტა (მათე 22.23-33)) სწორედ მათი ბაგეები შეაჩერა იესომ. ამიტომაც ნათქვამია წმინდა წერილში, რომ „იმ დროიდან ვეღარავინ ბედავდა მის თხოვნას“ (მათე 22:46), შემდეგ კი პეტრე და იოანე გაგზავნა აღდგომის მოსამზადებლად (ლუკა 22:8). ანუ, როცა გონება ხედავს, რომ მას უკვე არაფერი აქვს, უკვდავებისთვის ემზადება: აგროვებს გრძნობებს, ხდის მათ ერთიანობას და კვებავს და ისინი განუყოფელ კავშირში რჩებიან მასთან. შემდეგ, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, იესომ ლოცულობდა: „...თუ შესაძლებელია, ამ საათზე გადამეცა ეს სასმისი“ (მათე 26:39). ჩვენ ეს ისე გვესმის, რომ თუ გონებას სურს ჯვარზე ასვლა, მას სჭირდება ბევრი ლოცვა და ბევრი ტირილი და ყოველ საათში დაემხო ღვთის პირისპირ. მან უნდა სთხოვოს დახმარება მის სიკეთეს, რათა მან განამტკიცოს და შეინარჩუნოს იგი ახალი ბუნების უძლეველობასა და სიწმინდესამდე. რადგან საშიშროება დიდია ჯვარცმის ჟამს – და მლოცველს სჭირდება პეტრე, იაკობი და იოანე, ანუ ჯანსაღი რწმენა, დაჟინებული იმედი და სრულყოფილი სიყვარული: მათთან ერთად იპოვის მადლს ზემოდან და შეძლებს ჯვარზე ასვლას. ეს ყველაფერი მოხდა ჩვენს მოძღვარ ქრისტესთან, რათა ის ყოფილიყო ჩვენთვის მაგალითი ყველაფერში, როგორც მოციქულმა თქვა: „რათა შევიცნოთ“ იგი „და მისი აღდგომის ძალა და მისი ტანჯვათა თანაზიარება, მის სიკვდილთან შესატყვისი, რათა მივაღწიოთ მკვდრეთით აღდგომას“ (ფილ. 3:10-11). (მან გასინჯა ნაღველი ჩვენი გულისთვის: ეს გვასწავლის უარვყოთ ყველა) ბოროტი ვნება საკუთარ თავში, დავიცვათ ჩვენი ტუჩები და არ მივცეთ საშუალება, რომ ეს აზრები გამოვიდეს სხეულიდან და განხორციელდეს პრაქტიკაში. მან ძმარი ჩვენი გულისთვის აიღო - ჩვენც უნდა დავთრგუნოთ საკუთარ თავში ყოველგვარი თვითნებობა და ამაო დაბნეულობა. მან მიიღო ფურთხება ჩვენი გულისთვის, რათა ჩვენ ზიზღი მივაყენოთ ამქვეყნიური კაცთმოყვარეობასა და დიდებას. ეკლის გვირგვინი გვაძლევს შთაგონებას, ვიტანდეთ საყვედურს მუდამ და ყოველგვარ საყვედურს უხერხულობის გარეშე გავუძლოთ. ჩვენი გულისთვის ურტყამდნენ მას ხელჯოხით თავში: ასე რომ, ჩვენ მუდმივად უნდა ვიცვათ თავმდაბლობის ჩაფხუტი, ჩავაქროთ მტრის სიამაყე. სანამ ჯვარს აცვეს, ის გალანძღეს - შეურაცხყოფას და ადამიანურ სირცხვილს საერთოდ არ ვთვლით. მათ გაინაწილეს მისი სამოსი - ის მშვიდად დარჩა: ეს გვასწავლის ქვეყნიერების უარყოფას ჯვარზე ასვლამდე. მეექვსე საათი იყო, როცა ჯვარს აცვეს: ჩვენც გავძლიერდეთ დაუდევრობისა და სიმხდალისგან, სანამ ცოდვა არ მოკვდება. რადგან დაწერილია, რომ ჯვრის მეშვეობით მან „მოკლა მტრობა მასში“ (ეფეს. 2.16). როდესაც დადგა მეცხრე საათი, „იესომ დიდი ხმით შესძახა: ან, ან! ლამა საბაქტანი? (მათე 27:46). და ეს გვასწავლის, რომ უნდა გავუძლოთ ვნებების მწუხარებას, სანამ ისინი არ გაქრება, შემდეგ კი თავმდაბლად და გაბედულად შევღაღადეთ ღმერთს. იმედი ამ ხილულ სამყაროში იშლება - მას შემდეგ, რაც გონება განთავისუფლდება - ქრება შუამავალი, რომელიც იყო მას შორის და იხსნება საფლავები და ეს ნიშნავს, რომ როდესაც ცოდვა კვდება ჩვენში, ის იშლება, რაც აბრმავებს და იშლება სუფთა სამოსელში გახვეული სურნელებით სიმბოლოა გონების განწმენდა ასეთი სიკვდილის შემდეგ - და უკვდავებაში, რაც მას სიმშვიდეს ანიჭებს. დაასვენეს იესო ახალ სამარხში, სადაც აქამდე არავინ დაასვენეს და კართან დიდი ქვა დააგორეს. ეს ნიშნავს, რომ გონება, როცა გათავისუფლდება ყველაფრისგან და მიაღწევს მომდევნო საუკუნის შაბათს, ფიქრობს ახალზე და უხრწნელზე: „რადგან, სადაც გვამია, იქ არწივებიც შეიკრიბებიან“ (მათე 24,28). წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ იგი აღდგა მამის დიდებით, ავიდა ზეცაში და „დაჯდა დიდებულების ტახტის მარჯვნივ, მაღლა“ (ებრ. 1.3). ამ გამოსახულებაზე მიგვითითებული მოციქული ამბობს: „ასე რომ, თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ეძიეთ რაც არის ზევით, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ; იფიქრეთ ზევით და არა მიწიერზე, რადგან მკვდარი ხართ“ (კოლ 3.1–3). მისმა წმიდა სახელმა შეიძლება ჩვენს თავზე აიღონ ჩვენი უძლურებანი, რათა სიღარიბეში ჩვენი ცოდვები მიეტევოს და ჩვენ ვიპოვოთ წყალობა ყველა მის ღირსთან. ამინ. არის მადლის ოპერაცია, რომელიც ჩვილებისთვის უცნობია. არის კიდევ რაღაც - ბოროტების ქმედება, რომელიც სიმართლის მსგავსია. ამას სჯობს არ შევხედოთ, რომ ილუზიაში არ ჩავარდეთ და სიმართლის გამო არ უარვყოთ, არამედ ყველაფერი იმედით მივატოვოთ ღვთის ნებას. და მან იცის ორივედან რომელია მომგებიანი. ზოგი ძმებთან ერთად ვერ იტანს ვნებების ომს და ამიტომ ეძებს უდაბნოსა და განმარტოებას. მათ ეჩვენებათ, რომ იქ არავინ შეაწუხებს და არ გააღიზიანებს და რომ იქ ადვილად გაიმარჯვებენ ვნებებზე. ასე რომ, აცნობეთ მათ, რომ ან ეს არის დემონური აკვიატება, ან მათ გადალახეს ძლიერი სიამაყე. მაგრამ ისინი ადანაშაულებენ ძმებს და სურთ მათგან გაქცევა, რადგან არ სურთ საკუთარი თავის გაკიცხვა და მათი ვნებების მიზეზები მათ დაუდევრობაში ეძებონ. ამრიგად, მათი ყველა სნეულება განუკურნებელი რჩება, რადგან ვნებების წყლულები, რომლებიც მათთან ერთად უდაბნოში მიიტანეს, განმარტოებით კი არ განიკურნება, არამედ მხოლოდ იმალება. ყველას, ვინც არ განთავისუფლდა ვნებებისგან, ერმიტაჟი არა მხოლოდ არ გამოავლენს ამ ვნებებს, არამედ შეძლებს მათ დამალვას. ისინი ვერ იგრძნობენ, რომ აქვთ ეს ვნებები და ვერც კი იცოდნენ, რა ვნებები ებრძვის მათ. პირიქით, მარტოობა მისცემს მათ სათნოების იერს; ეს მათ შთააგონებს, რომ მათ უკვე შეიძინეს მოთმინება, თავმდაბლობა და სხვა სათნოებები. თუმცა, ეს ასე იქნება მანამ, სანამ მათ არაფერი გააღიზიანებს. და როგორც კი გაღიზიანების პირველი მიზეზი გამოჩნდება, მაშინვე ყველა მათი ყოფილი და ფარული ვნებები, რომლებიც ამდენი ხნის განმავლობაში ჩუმად და კმაყოფილებით იკვებებოდნენ და მსუქობდნენ, როგორც გაუტეხავი ცხენები, დაიძვრება და ეტლს მყისიერ და სასტიკ სიკვდილს მიაღწევს. ჩვენი ვნებები კიდევ უფრო გაღრმავდება, თუ მათ ადამიანებთან ურთიერთობით არ მოვთვინიერებთ. მცირე ზიანი, რომელსაც ძმებთან ურთიერთობა იწვევს ვნებებს, ანაზღაურებს ამ ვნებებს მარტოობაში. შემდეგ კი ძლიერდებიან და კიდევ უფრო ძლიერად გვეუფლებიან, თუ, რა თქმა უნდა, იქნება ვინმე, ვინც მათ გააღვიძებს. შხამიანი ცხოველებიც მშვიდად არიან, როცა უდაბნოში თავიანთ ხვრელებში სხედან. მათი გაბრაზება მხოლოდ მაშინ ჩანს, როცა ვინმე ახლოსაა და თავს ესხმიან. ვნებიანი ადამიანებიც იგივეა: ისინი მშვიდად არიან არა იმიტომ, რომ სათნოები არიან, არამედ იმიტომ, რომ გარშემო არავინაა და მხოლოდ მაშინ ათავისუფლებენ სულის შხამს, როცა არის შესაძლებლობა, ვინმეს მივარდე. "ჩემი ფიქრები მეუბნებიან: "დუმილი ყველაზე მნიშვნელოვანია და ეს კარგი იქნება შენთვის". სწორად ამბობს ამას თუ არა? - დუმილი, - უპასუხა უხუცესმა, - სხვა არაფერია, თუ არა შენი გულის შეკავება გაცემისა და მიღებისგან, ასევე ხალხის სასიამოვნო და სხვა მსგავსი ქმედებებისგან. ასე რომ, თქვენ არ აძლევთ და არ იღებთ არავის არაფერს მსოფლიოში და როდესაც ეს ყველაფერი თქვენგან შორს არის, თქვენ იცხოვრებთ ჩუმად და მშვიდად ამისგან. უფალმა თქვა: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“ (მათე 9:13). რაკი გააცნობიერე, რომ მოწყალება მსხვერპლზე მაღლა დგას, გული მოწყალებისკენ მიიბრუნე. დუმილის საბაბით მოდის ამპარტავნება - და ასე გრძელდება მანამ, სანამ ადამიანი არ გამოისყიდის თავს, ანუ არ გახდება უმანკო. ადამიანს შეუძლია გაჩუმდეს, როცა ჯვარს აიღებს. ამიტომ, თუ თანამგრძნობი ხართ, დახმარებას მიიღებთ. მაგრამ თუ გსურს შენს ზომაზე მაღლა ასვლა, იცოდე, რომ დაკარგე ის, რაც გქონდა. მაგრამ არ გადაუხვიოთ არც ერთ მხარეს და არც მეორეს: იარეთ შუაში და შეასრულეთ ღვთის ნება, „რადგან დღეები ბოროტია“ (ეფეს. 5:16). - ამიხსენი, მამაო, - ჰკითხა ძმამ, - რას ნიშნავს შენი სიტყვები: "არც ერთი მიმართულებით და არც მეორეში, არამედ შუაში"? მართლა აუცილებელია რამდენიმე დღე დაუთმო დუმილს, ნაწილი კი ყოველდღიურ მოთხოვნილებებს? - შუა და ჭეშმარიტი გზა, - უპასუხა უფროსმა, - იყო გაბედული, ჩუმად და არ ჩავარდე უყურადღებობაში ყოველდღიურ უბედურებაში. სიჩუმეში თავმდაბლობის შენარჩუნება და უბედურებაში სინანულის შენარჩუნება და აზრების შეგროვება დამოკიდებულია არა საათზე, მით უმეტეს დღეზე, არამედ ყველაფერში საჭიროა იმოქმედოთ გარემოებების მიხედვით. თუმცა მონასტერში ყველას თანაგრძნობა სჭირდება და ვინც ამას აკეთებს, ასრულებს მოციქულის მცნებას (შდრ. რომ. 8.17, 1 კორ. 12.26). ეს ნიშნავს, რომ თუ ვინმე გლოვობს, თქვენ უნდა დაამწუხროთ მასთან, დაამშვიდოთ, ნუგეშით - აი რა არის თანაგრძნობა. ასევე კარგია ავადმყოფების მიმართ თანაგრძნობა და მათზე ზრუნვა. თუ ექიმი იღებს ფულს პაციენტის მოვლისთვის, მით უმეტეს, ის, ვინც მთელი ძალით თანაუგრძნობს მეზობელს. თუმცა, თუ ყველაფერში არ თანაუგრძნობს მეზობელს, მაგრამ რაღაცით თანაუგრძნობს და ზოგში არა, არის თვით ნება, რასაც თანაუგრძნობს. „ასევე დაიმახსოვრე, - განაგრძო უხუცესმა, - რომ რაც უფრო მეტად ეცემა ადამიანი თავმდაბლობამდე, მით უფრო წარმატებულია. თუ ახლა საკანში დარჩები, საქმეს მოგართმევს და დარდი არ გექნება. და როგორც კი ყოველგვარ ზრუნვას დროზე ადრე მიატოვებთ, საერთო მტერი დაიწყებს თქვენთვის სიმშვიდეზე უარესი უხერხულობის მომზადებას და მიგიყვანთ იქამდე, რომ იტყვით: "უმჯობესი იქნებოდა, არ დამებადებინა!" - მაგრამ ჩემი აზრი მეუბნება, - თქვა ძმამ, - თუ სადმე წავალ და გავჩუმდები, სრულ სიჩუმეს მივაღწევ. ბევრი ცოდვა მაქვს და მინდა გავთავისუფლდე. და ისევ, არც ტირილი მომდის და არც სინანული. ასე რომ, ჩემი აზრი მეუბნება, რომ სანამ ხალხში ვიქნები, ამას ვერ შევიძინებ. შემიწყალე ჩემი სისუსტე, მამაო, მითხარი, როგორ დავიცვა ბოროტი ფიქრები. - ძმაო, - უპასუხა უფროსმა, - თუ ადამიანი მოვალეა, სადაც არ უნდა წავიდეს, ქალაქში თუ სოფელში, მოვალეა. სანამ ვალს არ გადაიხდის, მონობაშია და ვერ ჯდება და ისვენებს. და თუ ის დაიწყებს მუშაობას, მაშინ თავიდან ხალხი მას აბუჩად აგდებს და შერცხვება. მაგრამ მერე გადაიხდის ვალს და თავისუფლდება. და როცა გათავისუფლდება, შეძლებს თამამად და სირცხვილის გარეშე გამოჩნდეს საზოგადოებაში ან იცხოვროს სადაც უნდა. თუ ადამიანი შეძლებისდაგვარად შეეცდება, გაუძლოს თავხედობას, შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას ან ზიანს ჩადენილი ცოდვებისთვის, ის სწავლობს თავმდაბლობას და შრომას და ყველა მისი ცოდვა მიეტევება მას, როგორც დაწერილია: „ნახე ჩემი თავმდაბლობა და ჩემი საქმე და მომიტევე ყველა ჩემი ცოდვა“ (ფსალმ. 24.18). დაფიქრდით, რამდენი თავხედობა და შეურაცხყოფა გადაიტანა ჩვენმა უფალმა ქრისტემ ჯვარცმამდე და ამის შემდეგ ჯვარზე ავიდა! ვერავინ მიაღწევს სრულყოფილ და ნაყოფიერ დუმილს, სრულყოფილების წმინდა სიმშვიდეს, თუ ჯერ არ თანაუგრძნობდა ქრისტეს და არ გაუძლო მის ყველა ტანჯვას, გაიხსენა მოციქულის სიტყვები: „მასთან ერთად ვიტანჯებით, რათა ჩვენც განვადიდოთ მასთან“ (რომ. 8:14). მაშასადამე, ნუ მოგატყუებთ: ამის გარდა ხსნის სხვა გზა არ არსებობს. რაც შეეხება ტირილს, ისე უნდა იბრძოლო, რომ არცერთ ადამიანთან თავისუფალი ურთიერთობა არ გქონდეს, თორემ ტირილი და სინანული არ მოვა. თუ შენს ძმებს ამის გამო გაურბიხარ, მაშინ იცოდე, რომ ამით გარბიხარ ბედს და ტოვებ მინდორს. იბრძოლეთ თავისუფალი მიმოქცევის დასამარცხებლად, მაგრამ დარჩით ხალხში. ეს არის მისი დამარცხების ერთადერთი გზა და ამის გარეშე ვერც გოდებას და ვერც სინანულს ვერ მოიპოვებ. მოციქული ამბობს: „მაგრამ, თუ ვინმე იბრძვის, უკანონოდ რომ იბრძვის, გვირგვინი არ აღიმართება“ (2 ტიმ. 2:5). ამიტომ ეცადე ძმაო და ღმერთმა ხელი მოგიმართოს. როგორც ვთქვი, არ დაგავიწყდეთ ყველაფერში თავმდაბლობისა და მორჩილების შენარჩუნება - და გადარჩებით უფალში. უფროსმა თქვა, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც ასი წელიწადს გაატარებენ საკანში და არ ისწავლიან საკანში დარჩენას. 2. ერთ უხუცესს ჰყავდა სტუდენტი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში წარმატებით ასრულებდა მორჩილებას. ეს მოწაფე ჯერ კიდევ არ იყო სრულყოფილი, მაგრამ სურდა გაჩუმებულიყო. ერთ დღეს იგი მიუახლოვდა უფროსს, თაყვანი სცა მას და უთხრა: „მამაო, გამხადე ბერად, რომ მარტო ვიცხოვრო“. „მოძებნე შესაფერისი ადგილი, - ეუბნება მას უფროსი, - და ჩვენ ავაშენებთ საკანს. სტუდენტი რამდენიმე მანძილით გავიდა და თავისთვის ადგილი იპოვა. მერე დაბრუნდა და აცნობა უფროსს. მათ ააშენეს საკანი. უხუცესი ეუბნება მოწაფეს: - აი რა გთხოვე. ახლა დარჩი საკანში. საჭიროების შემთხვევაში ჭამე, დალიე, დაიძინე. უბრალოდ არ დატოვო შენი საკნი შაბათამდე და მერე მოდი ჩემთან. ეს მცნება რომ მისცა, უფროსი წავიდა. ძმამ ორი დღე დაჰყო მცნებას, მესამე დღეს კი მობეზრდა და თავისთვის თქვა: „და ეს მომცა უფროსმა? ადგა, მერე მრავალი ფსალმუნი იმღერა და მზის ჩასვლის შემდეგ საჭმელი შეჭამა. ლოცვის შემდეგ თავის ხალიჩაზე წავიდა დასაძინებლად. შემდეგ კი ხედავს, რომ მასზე ეთიოპელი წევს და რისხვისგან კბილებს ღრჭიალავს. ძმა თავჩაქინდრული გაიქცა საკნიდან და უფროსთან გაიქცა. - აბა, - თქვა მან და კარზე დააკაკუნა, - შემიწყალე, გააღე! მაგრამ უფროსს დილამდე არ გაუხსნია. და მეორე დილით მან გახსნა და ძმამ დაიწყო კითხვა და ცრემლებით თქვა: - საწყალი, მომეცი შენთან ერთად ცხოვრება! საწოლში წავედი და ჩემს ხალიჩაზე ეთიოპელი დავინახე: იწვა და კბილებში კრაჭუნებდა. აღარ შემიძლია იქ ცხოვრება! უფროსმა შეიწყალა და თავის საკანში შეიყვანა. რამდენადაც მან იცოდა, მან ასწავლა განმარტოების წესი და მალე ძმა გამოცდილი ბერი გახდა. 3. ერთი ძმა თავის საკანში იყო და მარტო ყოფნისას ძალიან დაიბნა ფიქრების გამო. იგი მივიდა აბბა თეოდორ ფერმისთან და მოუყვა, რაც მას შეემთხვა. - წადი, - უთხრა უხუცესმა, - დაიმორჩილე გონება, იყავი მორჩილი და იცხოვრე სხვებთან ერთად. მან სწორედ ეს გააკეთა. მალევე მიუბრუნდა უფროსს და უთხრა: "მაშინაც კი, როცა ხალხთან ვარ, მშვიდობა არ მაქვს." „თუ მშვიდობა არ გაქვს არც ხალხთან და არც მარტო, - ამბობს უფროსი, - მაშინ რატომ გახდი ბერი? მწუხარების ატანა არ არის? მითხარი, რამდენი წელია ტონზურირებული ხარ? - იცი, ძმაო, - ეუბნება მას უფროსი, - სამოცდაათი წელია, რაც ტანჯული ვარ და არასოდეს მქონია სრული სიმშვიდე, თუნდაც ერთი დღე. გსურთ სრული სიმშვიდე თქვენთვის რვა წლის შემდეგ? ასე გაამხნევა უფროსმა ძმა და წავიდა. 4. აბბა თეოდორესა და აბბა ლუციუს ანატონ ალექსანდრიელზე ამბობდნენ, რომ სხვა ადგილას გადასვლის ფიქრები ორმოცდაათი წლის განმავლობაში აწუხებდათ მათ. მაგრამ მათ მოატყუეს თავიანთი აზრები და თქვეს: "ამ ზამთრის შემდეგ, ჩვენ აქედან გადავალთ." და როდესაც ზაფხული მოვიდა, მათ თქვეს: "ამ ზაფხულის შემდეგ მივდივართ." ასე რომ, მუდმივი დაგვიანებით ატყუებდნენ აზრებს და სიკვდილამდე იმავე ადგილას დარჩნენ. ძმაო, ვერავინ დაძლევს ვნებებს გრძნობითი, ანუ სხეულებრივი და ხილული სათნოებების გარეშე. ასევე, გონების ამპარტავნობა და უაზრობა (μετεωρισμός) ვერ დაიძლევა საფუძვლიანი სულიერი ცოდნისა და უფალზე ერთგვარი ზრუნვის გარეშე. ჩვენი გონება ბრმაა და თუ იგი არ არის შეკრული რაიმე ანარეკლით, ის მუდმივად ტრიალებს ღრუბლებში (μετεωρίζεται). და მაშინ, თუ მან ჯერ არ დაამარცხა თავისი მტრები, მაშინ როგორ შეიძლება მშვიდად დარჩეს? და თუ მშვიდობა არ სუფევს გონებაში, მაშინ როგორ უნდა გაიაზროს, რა მოაქვს მას მშვიდობას? სულის ფარული სათნოებისგან ხომ ვნებები გვყოფს. და თუ ეს ვნებები არ მოიხსნება ხილული სათნოებით, არ ჩანს ის, რაც მათ უკან დგას. ის, ვინც კედლის წინ დგას, ვერ დაუკავშირდება მათ, ვინც კედლის მიღმაა. მზე არ ჩანს სიბნელეში და სულის კარგი თვისებები არ ჩანს ვნებების სიბნელეში. ევედრე ღმერთს, რომ მან გაგრძნობინოს სულის სწრაფვა და შური. და როცა ეს გრძნობა დაგემართება, მაშინ ნამდვილად წახვალ ამ სამყაროდან და სამყარო, ანუ მატერიალურ ნივთებზე დამოკიდებულება, მოგშორდება. თუმცა ბრძენ უფალს სურდა, ვინც ამ პურს ეძებს, ოფლის მეშვეობით ეპოვა. და ეს ჩვენი სასიკეთოდ, თორემ დროზე ადრე გავსინჯავთ, საკუთარ თავს ავნებს და მოვკვდებით. სათნოებები იბადება ერთმანეთისგან. და თუ არ დაიწყებთ დედების ძებნას, არამედ მაშინვე გსურთ იპოვოთ მათი ქალიშვილები, ისინი გახდებიან შხამიანი გველები თქვენს სულში, თუ არ გადააგდებთ მათ საკუთარ თავს. ერთი ძმა თავის საკანში ჩუმად იყო და პატერიკონში კითხულობდა, რომ ვისაც ნამდვილად სურს გადარჩენა, პირველ რიგში უნდა გაუძლოს ადამიანებს შორის შეურაცხყოფას, დამცირებას და შეურაცხყოფას. ერთი სიტყვით, მან ჯერ უნდა გამოასწოროს გრძნობები და გათავისუფლდეს მათ მიერ მომდინარე შეურაცხყოფისაგან. მხოლოდ ამის შემდეგ შეუძლია მას გადავიდეს სრული დუმილისკენ, ისევე როგორც ეს გააკეთა ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ. ჯერ ბოლოს და ბოლოს, მან გაუძლო საყვედურს და დამცირებას, შემდეგ კი ჯვარზე ავიდა. ჯვარი ნიშნავს ხორცისა და ვნებების მოკვლას და წმინდა და სრულყოფილ მშვიდობას. ამის წაკითხვის შემდეგ ძმამ თავის თავს უთხრა: „მე, უბედურო, არაფერი გამიკეთებია ამ ყველაფრისგან, გავშორდი ხალხს და მხოლოდ ჩემი სისუსტით ვცდები ყველას“. ასე რომ, ჩემი შრომა უშედეგო რომ არ იყოს, ისევ ხალხს უნდა დავუბრუნდე, ღვთის შემწეობით გავაკეთო ყველაფერი, როგორც მამები ამბობდნენ და მხოლოდ ამის შემდეგ მივმართო დუმილს? მან აღიარა ეს აზრი უფროსს და უხუცესმა უპასუხა: "მამებმა ეს ყველაფერი კარგად თქვეს და ზუსტად ასეა." მაგრამ არსებობს მრავალი მიზეზი, რის გამოც ადამიანმა შეიძლება იფიქროს, რომ სწორად აკეთებს საქმეს, შემდეგ კი აღმოჩნდეს, რომ ამან სხვა მიზეზის გამო ზიანი მიაყენა. ამიტომ, ფრთხილად უნდა იყოთ. თქვენ უკვე დაიწყეთ დუმილი და თუ დაუბრუნდებით ხალხს, ეს თქვენში ამაოებას წარმოშობს. არ აღმოჩნდება, რომ ხალხში ყოფნა სარგებელს არ მოგცემთ - და მაშინ ორმაგ ბოროტებას მიიღებდით. მაგრამ თუ საკუთარ თავს საყვედურობთ, რომ არ აკეთებთ ყველაფერს, რაც საჭიროა ჯვარზე ასასვლელად; თუ თქვენ იტყვით: "მე დავიწყე ჩემი საქმე უცოდინრობით!" – მაშინ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა დაიწყებს თავის საყვედურს და გმობას. და თუ თქვენ მიიღებთ მას, ის აგამაღლებთ ჯვრის ნამდვილ ზომამდე. თავი 42. რომ არ შევიდეთ კამათში და კამათში, მაშინაც კი, როცა ეს სწორად გვეჩვენება, არამედ ყველაფერში დავემორჩილოთ ჩვენს მოყვასს უფალში. 1. წმინდა სვიმეონ სტილისტის ცხოვრებიდან მალევე მას შემდეგ, რაც სიმონმა ჩაფიქრდა აქამდე ახალი ბედი - ეცხოვრა სვეტზე, მისი დიდება ყველგან გავრცელდა. უდაბნოში მცხოვრები ღვთაებრივი მამები გაოცებულები იყვნენ ასეთი უპრეცედენტო და უცნაური საქმით და რამდენიმე ადამიანი გაგზავნეს მასთან. ამასთანავე უბრძანებენ, საყვედურონ მისი უცნაური გამოგონებისთვის და უთხრეს, გაჰყვეს წმინდანების ნაცნობ და გავლილ გზას. არ უნდა სძულდეს, როგორც ამბობენ, გზა, რომელზედაც დადიოდა ამდენმა კურთხეულმა ადამიანმა: ბოლოს და ბოლოს, ყველანი ამაღლდნენ ზეცაში და მიაღწიეს სამოთხის უხრწნელ კარვებს. თუმცა იმის შიშით, რომ ეს შეიძლება არ იყოს ღვთისმოსავი საქმე, მაგრამ ისინი ამას ადამიანებად ხედავენ, მამები მაცნეებს ავალებენ შემდეგს. თუ ხედავენ, რომ ადამიანმა მაშინვე დათმო საკუთარი ნება და მზად არის დაბლა ჩასასვლელად, სასწრაფოდ შეაჩერე და უთხარი, რომ მიჰყვეს იმას, რაც დაიწყო. ამ შემთხვევაში, როგორც მათ სჯეროდათ, ეს ღვთის განგებულების საქმეა და არ არის საჭირო იმის შიში, რომ ასეთ დასაწყისს ცუდი დასასრული ექნება. ”მაგრამ თუ, - ამბობდნენ მამები, - ის აღშფოთებულია, მთლიანად უარყოფს რჩევას და დაუფიქრებლად რჩება მის აზრზე, მაშინ ცხადია, რომ მასში არ არის თავმდაბლობა, თუნდაც ახლობელი. განა ყველა აქ არ იტყვის, რომ ბოროტმა მას ასეთი აზრები ჩაუნერგა? და თუ ეს ასეა, მაშინ მამებმა ბრძანეს, წაეყვანათ იგი და დაეძვრათ სვეტიდან, თუნდაც ძალით. ასეთი ბრძანებით მივიდნენ მაცნეები მორჩილებისა და თავმდაბლობის მამასთან, წმიდა სვიმეონთან. მისი უბრალო ხილვით და ლაპარაკით ისინი ისეთი პატივისცემით აღივსნენ უფროსის მიმართ, რომ თვალებშიც კი ვერ უყურებდნენ. მაგრამ მამათა მცნების თანახმად, ვინც ისინი გამომგზავნა, და რადგანაც მათი დავალება კარგი იყო, მათ დაწვრილებით უთხრეს მას ყველაფერი, რაც მათ უბრძანეს. სიმონი, ჭეშმარიტად მშვიდი და თავმდაბალი კაცი, თვინიერად უსმენდა მათ საყვედურს. არც ეკამათებოდა, არც აღშფოთებულა, არც ნათქვამზე მსჯელობდა – არც სიტყვა უთქვამს, არც ნახევარი სიტყვა. პირიქით, მშვიდი და დაღმავალი მზერით მიიღო საყვედური, შემდეგ კი ადიდებდა ღმერთს და მადლობას უხდიდა მამებს მასზე ასეთი ზრუნვისთვის. ბოლოს, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, სვეტიდან დაშვება დაიწყო. მაგრამ გაგზავნილებმა მაშინვე შეაჩერეს იგი და გამოუცხადეს მამათა გეგმა. შემდეგ წავიდნენ და სურდათ სიმეონს მტკიცედ და უცვლელად დარჩენილიყო სვეტზე და შემდეგ ეპოვათ კარგი დასასრული და ნამდვილი მშვიდობა ხანგრძლივი შრომისგან. აბბა პიმენმა თქვა, რომ ადამიანის ნება არის სპილენძის კედელი მასა და ღმერთს შორის, ეს არის გამანადგურებელი ქვა. თუ ადამიანი უარს იტყვის თავის ნებაზე, ის, ფსალმუნმომღერლის მიყოლებით, იტყვის: „ჩემს ღმერთს გადავალ კედელზე“ (ფსალმ. 17:30). ხოლო თუ ნებას მოჰყვება მისი გამართლება, მაშინ ადამიანი იტანჯება. 2. უფროსმა თქვა, რომ მტრობა ადამიანს რისხვის ძალაუფლების ქვეშ აყენებს, ბრაზი აბრმავებს, სიბრმავე კი აიძულებს რაიმე ბოროტებას. 3. აბბა ამონს ჰკითხეს, რა არის ვიწრო და სევდიანი გზა. "ვიწრო და სევდიანი გზა, - თქვა მან საპასუხოდ, - აიძულო შენი აზრები და უფლის გულისთვის შენი ნება შეწყვიტო". აი, რას ნიშნავს სიტყვები: „აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყევით“ (მათე 19:27). 4. აბბა იოანემ თქვა, რომ აბბა ანუვი, აბბა პიმენი და ხუთი სხვა სინამდვილეში ხორციელი ძმები იყვნენ და თავდაპირველად სკიტში ცხოვრობდნენ. მაგრამ მას შემდეგ, რაც სკეტი მაზიკებმა (ბარბაროსებმა) გაანადგურეს, ისინი იქიდან გამოვიდნენ და მივიდნენ ერთ ადგილას, რომელსაც ტერემუფინი ერქვა. იმ ადგილას ტაძარი იყო. შევიდნენ და იქ დარჩნენ გარკვეული დრო, სანამ არ გადაწყვიტეს სად წასულიყვნენ. ავვა ანუვ დანარჩენებზე უფროსი იყო. მან აბბა პიმენს უთხრა: - შექმენი სიყვარული შენ და შენმა ძმებმა: ჩუმად ვიყოთ თითოეული ჩვენგანი. ამ კვირაში ერთმანეთს არ ველაპარაკებით. ავვა პიმენმა უპასუხა: ”როგორც თქვენ ამბობთ, ჩვენ ასე მოვიქცევით”. და იყო ქვის კერპი. ყოველ დილით აბბა ანუბი ქვებს ესროდა სახეში და ყოველ საღამოს ეუბნებოდა: „მაპატიე“. ამას აკეთებდა მთელი კვირა. შაბათს ერთად მოვიდნენ. ავვა პიმენმა ჰკითხა აბა ანუვას: „აბა, მთელი ამ კვირაში გნახე, როგორ ესროლე ქვები კერპს სახეზე, შემდეგ კი თაყვანი სცემდი მას. მითხარი, მორწმუნე აკეთებს ამას? - მე ეს შენთვის გავაკეთე, - უპასუხა უფროსმა. "არ გინახავთ: როცა სურათს ქვები ვესროლე, ის ლაპარაკობდა თუ გაბრაზდა?" - არა, - უპასუხა აბა პიმენმა. "და როცა მე თაყვანი ვეცი მას, - ჰკითხა უხუცესმა, - განაწყენდა თუ თქვა: "არ ვაპატიებ"? - ასე ვართ, ძმებო, - თქვა უფროსმა. „თუ გინდა, რომ ჩვენ ერთად ვიცხოვროთ, ჩვენ უნდა გავხდეთ ამ კერპივით: შეურაცხყოფენ თუ აქებენ, ეს მას არ აწუხებს“. და თუ არ გინდა იყო ასე, კარგი. ამ ტაძარში ოთხი კარია - თითოეულ თქვენგანს გაუშვით სადაც უნდა. ამ დროს ძმები მიწაზე დაეცნენ და უთხრეს: "როგორც გინდა, მამაო, ჩვენ ასე მოვიქცევით და მოვუსმენთ რას გვეტყვით." ”და მთელი ჩვენი ცხოვრება, - თქვა აბბა პიმენმა, - ჩვენ ვცხოვრობდით ერთმანეთთან და ვმუშაობდით უფროსის სიტყვისამებრ, როგორც მან გვითხრა. მან ერთ-ერთი ჩვენგანი დანიშნა მმართველად და ის ვჭამეთ, რაც წინ დაგვიდგა. მაგრამ ერთ-ერთმა ჩვენგანმა რომ თქვას: მოგვიტანეთ სხვა რამე ან ეს გვინდა - ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. და ჩვენ მთელი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდობაში გავატარეთ“. 5. აბბა ალონიიმ თქვა: „ყველაფერი რომ არ გავანადგურე, საკუთარი თავის აშენებას ვერ შევძლებდი“. ანუ, ჩემი ნებით რომ არ დავტოვე ყველაფერი, რაც კარგი მომეჩვენა, სათნოებას ვერ შევიძინებდი. 6. ძმამ ჰკითხა აბბა პიმენს: – როგორ დავიცვა თავი იმ ადგილას, სადაც ვცხოვრობ? „სადაც არ უნდა იცხოვრო, – მიპასუხა მან, – ჩათვალე, რომ უცხოელი ხარ და ხმის მიცემის უფლება არ გაქვს“. მაშინ არ გინდა, რომ შენი სიტყვა ყველგან პირველი იყოს და სიმშვიდეს იპოვი. 7. მან თქვა: „ნუ ასრულებ შენს ნებას, არამედ შენ უნდა დაიმდაბლო შენი ძმის წინაშე“. - წადი, - თქვა უხუცესმა, - იპოვე ადამიანი, რომელიც იტყვის: რა მინდა? - და მშვიდობას იპოვი. ანუ მიბაძეთ არა მას, ვინც საკუთარ ნებას ეძებს, არამედ მას, ვინც ყოველთვის ამბობს: „არაფერი არ მინდა“ და მშვიდად იქნებით. 9 . ერთ-ერთმა მამამ იგავი თქვა თავმდაბლობის შესახებ. „კედარებმა უთხრეს ლერწმებს: „როგორ ხდება, რომ ასე სუსტი და უმწეო, ზამთარში არ ნგრევთ, მაგრამ მთელი ძალით გვამსხვრევთ, ან სულაც გვიძირავთ? - როცა ზამთარი მოვა, - უპასუხა ლერწამმა, - და ქარი მოდის, ქართან ერთად ვიხრები ჯერ ერთი მიმართულებით, მერე მეორე მიმართულებით, რომ არ დამიმტვრევა. თქვენ დგახართ ქარის წინააღმდეგ და ეს საშიშია“. „როცა საქმე საყვედურს ეხება, — დასძინა უხუცესმა, — უნდა დანებდე და სხვისი რისხვა განიმტკიცო. ამავდროულად, ნუ იკამათებ და არ გაიტაცე უსაფუძვლო აზრებით, სიტყვებით ან ქმედებებით“. 10. ორი უფროსი ერთად ცხოვრობდა მრავალი წლის განმავლობაში და არასოდეს უჩხუბიათ. ერთ დღეს ერთმა მეორეს უთხრა: - ერთხელ მაინც ვიჩხუბოთ, როგორც ყველა. - არ ვიცი როგორ ვიჩხუბო, - უპასუხა მეორემ. - შეხედე, - თქვა პირველმა. "აი, მე შუაში ვდებ ამ ფილას და ვამბობ, რომ ჩემია." და თქვენ ამბობთ: "არა, ეს ჩემია!" ასე იწყება ჩხუბი. მან ფილები შუაში ჩადო და მეორე უფროსს უთხრა: - არა, - თქვა მან, - ეს ჩემია. "თუ შენია", ეუბნება მას პირველი, "მაშინ აიღე და წადი". და ასე დაშორდნენ, ვერ შეძლეს ჩხუბი. თუ ძმებთან ერთად ცხოვრობთ, ნუ ეცდებით მათ გაძევებას. პირიქით, იყავი მათთვის მაგალითი კეთილ საქმეებში და დაემორჩილე იმას, რასაც გეტყვიან. თუ რაიმეს თქმის საჭიროებაა, თქვით რჩევით და თავმდაბლად. და თუ სხვა ძმა აპროტესტებს შენს ნათქვამს, ნუ შეაწუხებ გონებას. უარი თქვით აზრზე სიყვარულისა და სიმშვიდის გამო და თვინიერებით უთხარით მას, ვინც წინააღმდეგი იყო: „მეუფეო, ეს სისულელის გამო ვთქვი, მაპატიეთ, თუმცა მე ვთქვი, მაგრამ ნამდვილად არ მესმის, დაე იყოს როგორც თქვენ თქვით“. და მაშინ ეშმაკი, რომელიც ამაოდ ცდილობდა ამ არეულობის დაწყებას, სირცხვილით გაიქცევა. რადგან საკუთარი აზრის კამათი და მტკიცება იწვევს დაბნეულობას და შეუქცევად ბრაზს. „ბრაზი უგუნურთა გულში ბუდობს“ (ეკლ. 7.9), ნათქვამია წმინდა წერილში და ასევე: „მრისხანების მოძრაობა დაცემაა ადამიანისთვის“ (სერ 1.22). ამიტომ პავლე მოციქული გვირჩევს: „უფლის მსახური არ იჩხუბოს“ (2 ტიმ. 2:24). ადამიანს, რომელსაც კამათი უყვარს, არ აქვს სიმშვიდე არა მხოლოდ საყვარელ ადამიანებთან, არამედ უცნობებთანაც. ყველგან, სადაც უნდა დაკმაყოფილდეს კამათისადმი ვნება, მუდამ წვრილმანებში ბრალს პოულობს, გამუდმებით აღიზიანებს საკუთარ თავს და აბრაზებს სხვებს და ყველას სძულს იგი. დაბადების წიგნში ხომ წერია, როგორ იღებდა ესავი უცხოელებს ცოლებს და როგორ ჩხუბობდნენ ისინი მუდმივად ისაკსა და რებეკას (დაბ. 26.34-35). შემდეგ კი რებეკა ამბობს: „მე არ ვარ ბედნიერი ხეთების ქალიშვილებისგან“ (დაბ. 27.46). აქედან ირკვევა, რომ უღვთო ადამიანების კამათია მიზანშეწონილი და არა მორწმუნე და ღვთისმოსავი. რადგან ისინი, ვინც ჭეშმარიტად ქრისტიანები და ქრისტეს მოწაფეები არიან, ჰბაძავდნენ თავიანთ უფალს და მოძღვარს და მის შესახებ წერია: „არ ეწინააღმდეგება, არ იტირის და ვერავინ გაიგონებს მის ხმას ქუჩებში“ (მათე 12.19). ქრისტიანები კი არ ცდილობენ ერთი საკითხის გადაჭრას კამათით და კამათით - მხოლოდ მოთმინებით, ლოცვით, მორჩილებით და იმედით. ისინი არასოდეს ცდილობენ დაჟინებით მოითხოვონ თავიანთი აზრი ან მოითხოვონ, რომ ეს იყოს მათი ნების შესაბამისად, უფლის სიტყვის მიხედვით: „მე ჩამოვედი ზეციდან არა ჩემი ნების შესასრულებლად, არამედ ჩემი მომავლინებელი მამის ნებაზე“ (იოანე 6.38). თუ შენ ძმასთან ერთად ცხოვრობ და გინდა, რომ რაღაც მოხდეს, მაგრამ ძმას, ვისთან ერთადაც ცხოვრობ, არ უნდა, მიეცი მას, თორემ კამათი დაიწყება და შენ გააბრაზებ. იყავით ისეთი, როგორიც თქვენს ძმას სტუმრობთ: არ შეუკვეთოთ მას არაფერი და ნუ ეცდებით მასზე პასუხისმგებლობას. თუ ის გეტყვის, გააკეთე ის, რისი გაკეთებაც არ გინდა, იბრძოლე შენს ნებაზე, სანამ არ გააკეთებ იმას, რასაც გეტყვიან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ მას განაწყენებთ, გახდებით თავხედი და ვერ შეძლებთ მასთან მშვიდობიან ცხოვრებას. თუ ის გეტყვის: „მომამზადე რამე“, ჰკითხე: „რა უნდა მოგამზადო? და თუ ის შენს შეხედულებას დატოვებს და გეტყვის: „რაც გინდა“, აიღე რაც გაქვს და ღვთის შიშით მოამზადე. თუ თქვენ შორის საუბარი ეხება წმინდა წერილის სიტყვების მნიშვნელობას, ამ სიტყვების მცოდნემ დაემორჩილოს ძმას თავისი ნება და სიხარული მისცეს მას. ყოველივე ამის შემდეგ, მნიშვნელობა, რომელსაც თქვენ ეძებთ, არის ყველაფერში თავმდაბლობა თქვენი ძმის წინაშე. მაშასადამე, ვინც გამუდმებით ფიქრობს განკითხვაზე, რომელზეც ის უნდა გამოჩნდეს, ყველა ღონეს ხმარობს იმისთვის, რომ ზუსტად იმ საშინელ საათზე არ იყოს გაჩუმებული და მხოლოდ იმიტომ, რომ არაფერი აქვს სათქმელი მის დასაცავად. თუ რაიმე მცირე ბიზნესი გაქვთ გასავლელი, ნუ უგულებელყოფთ ერთმანეთს. ნუ წახვალ მარტო, დატოვო შენი ძმა საკანში, რათა სინდისმა არ იტანჯოს. უთხარი მას სიყვარულით: "გინდა წავიდეთ?" და თუ ხედავ, რომ შენი ძმა ახლა მოუსვენარია ან სხეულით დაავადებულია, ნუ ეკამათები მას: ამბობენ, ახლა უნდა წავიდეთო. გადადეთ ეს საკითხი ცოტა ხნით და გადადით თქვენს საკანში სიყვარულით და თანაგრძნობით. ფრთხილად იყავი ძმას არაფერში ეწინააღმდეგები, რომ არ გააბრაზო. თუ თქვენ ცხოვრობთ ერთმანეთთან, რა საქმესაც არ უნდა აკეთებდეთ, საკანში თუ გარეთ, ძმამ რომ დაგირეკოთ, ნუ უთხარით: „მოიცადე, ახლა ცოტას აქ დავამთავრებ“. მაშინვე მოუსმინე. და თუ ვინმესთან ცხოვრობ ან დროებით მოხვედი და მცნებას გაძლევს, ფრთხილად იყავი, რომ უფალმა აგიკრძალოს მისი უგულებელყოფა და დარღვევა, ფარულად თუ აშკარად. თუ შენს სულიერ მამასთან ან ძმასთან ცხოვრობ, ისე არ იყოს, რომ ვიღაცასთან ფარულად მეგობრობ, მაგრამ არ გინდა შენი ძმების გაცნობა. მაშინ დაკარგავ თავსაც და ძმასაც. როგორც პირუტყვი ემორჩილება ადამიანს, ასევე ყველა ადამიანი უნდა დაემორჩილოს მოყვასს უფლის გულისთვის. როგორც პირუტყვს არც საკუთარი აზრი აქვს და არც ცოდნა, მეც უნდა მოვიქცე არა მარტო მათთან, ვინც იქვე ცხოვრობს, არამედ ყველასთან, ვისაც შევხვდები. ჩემი ცოდნა უმეცარს უნდა მივცეთ და ჩემი ნება სულელს. შემდეგ კი საკუთარ თავს გავიცნობ და გავიგებ, რა მაყენებს ზიანს. და ვინც დარწმუნებულია თავის სიმართლეში და ემორჩილება მის ნებას, აუცილებლად შეძულდება. ძალიან მალე ის დაკარგავს სიმშვიდესაც და საკითხებზე ჯანსაღ ხედვას და როცა სხეულს დატოვებს, წყალობის პოვნა გაუჭირდება. ამიტომ, ძმაო, ნუ მოგწონს კამათი, რათა არ გახდე ყოველგვარი ბოროტების სავანე. და ნუ თვლით თავს ჭკვიანად, თორემ მტრების ხელში ჩავარდებით. ივარჯიშე ენა თქვას "ბოდიში" და თავმდაბლობა მოვა შენთან. თუ შენი ნება მოყვასს ეძღვნება, ეს ნიშნავს, რომ გონებას შეუძლია სათნოების დანახვა. და დაიცვა შენი ნება შენი მეზობლის წინაშე - ეს შენს უმეცრებაზე მეტყველებს. ამიტომ, ძვირფასო ძმაო, იზრუნე, რომ ყველაფერში შენი ნება მოყვასს დაუთმო და შენი ნების დაცვა ნიშნავს ყველა სათნოების მოსპობას. ის, ვისი აზრებიც სწორია, თვინიერებით წყვეტს თავის ნებას და გველის მსგავსად ეშინია კამათის ვნებას. სწორედ ის ანგრევს ნებისმიერ შენობას და სულს აბნელებს იქამდე, რომ იგი ვეღარ ხედავს სათნოების შუქს. და ეს დაწყევლილი ვნება ერევა სათნოებებს, სანამ არ გაანადგურებს მათ. თუ ადამიანი საკუთარ თავში ამ სამარცხვინო ვნებას არ აღმოფხვრის, სულიერ წარმატებას ვერ მიაღწევს. ამის საჩვენებლად, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე არ ავიდა ჯვარზე, სანამ არ განდევნა იუდა თავისი მოწაფეებიდან. ამ ვნებას მიჰყვება ყოველგვარი ბოროტება და კამათის მოყვარულის სულში ბუდობს ყველაფერი, რაც ღვთისთვის საძულველია. ნების გაწყვეტა სათნოებას ჰარმონიაში მოაქვს და გონიერებას ანიჭებს სიცხადეს. ამიტომ, ყველა სათნოებაზე მეტად, ღმერთი მოელის ადამიანისგან, რომ ყველაფერში დაიმდაბლოს მოყვასის წინაშე და დაემორჩილოს მას. და კამათის სიყვარული წარმოიქმნება ამით: სიტყვიერება, სხვისი სიტყვების პერიფრაზირება, რათა ყველას მოეწონოს, ასევე თავხედობა, ორმაგობა და საკუთარი თავის დაჟინების სურვილი - ეს ყველაფერი იწვევს კამათის სიყვარულს. და ვისთანაც არის ეს ყველაფერი, ის სული არის ყველა ვნების სამყოფელი. შეეცადეთ გადაჭრათ რაიმე რთული ან რაიმე კითხვა წმინდა წერილიდან არა კამათით, არამედ იმით, რასაც სულიერი კანონი გასწავლით: მოთმინება, ლოცვა და მტკიცე იმედი. აბბა პიმენზე ამბობდნენ, რომ საჭმელად რომ დაუძახეს, მაგრამ არ უნდოდა, წავიდა, თუმცა ტირილით, რათა ძმას არ დაემორჩილებინა და არ ეწყინა (ვგულისხმობ მასთან მცხოვრებთა ძმას: აბა ანუვას ან ერთ-ერთ მათგანს). – კომუნალურ მონასტერში მცხოვრები როგორი უნდა იყოს? ”ის, ვინც საერთო საცხოვრებელში ცხოვრობს, - უპასუხა უფროსმა, - უნდა შეხედოს ყველა ძმას, როგორც ერთსა და იმავეს, დაიცვას ტუჩები და თვალები - და მაშინ ის მშვიდად იქნება. თავი 43. იმის შესახებ, რომ ყველაფერი რაც ხდება ხდება ღვთაებრივი სამართლიანობის მიხედვით. ამიტომ, მორწმუნე ყოველთვის უნდა მიჰყვეს განზრახვას და ეძიოს არა საკუთარი ნება, არამედ ღვთის ნება; და ვინც ყველაფერს აკეთებს და აღიქვამს ზუსტად ასე ინარჩუნებს სიმშვიდეს უხუცესმა თქვა: „თუ ავად ხარ და ვინმეს სთხოვ, წაიღოს ის, რაც გჭირდება, მაგრამ ის არ მოგცემს, არ გაწყენინო, სჯობს, საკუთარ თავს უთხარი: „მე რომ ღირსი ვიყო, ღმერთი შეაგონებს ჩემს ძმას, სიყვარული გამომჩინოს“. 2. მან თქვა: "თუ მიგიყვანენ საერთო ტრაპეზზე და დაგისვამენ ყველაზე შორს, ფიქრებში ნუ წუწუნებ, უთხარი საკუთარ თავს: "მე ამის ღირსიც კი არ ვიყავი". და იცოდე, რომ ყოველგვარი მწუხარება ადამიანს ზემოდან, ღვთისგან მოდის - გამოცდად თუ მისი ცოდვებისთვის. და ვისაც ეს არ ესმის, არ სწამს, რომ ღმერთი მართალი მსაჯულია“. 3. ერთმა უხუცესმა თქვა: „ერთხელ შეიკრიბნენ მამები სულიერი საუბრისთვის, ერთ-ერთი მათგანი ადგა, აიღო პატარა ბალიში, რომელიც მის სავარძელზე ედო და მხრებზე დაადო, შემდეგ დადგა შუაში, აღმოსავლეთისკენ და, ბალიში ორივე ხელით ეჭირა, დაიწყო ლოცვა: შემდეგ კი თვითონვე უპასუხა: „თუ გინდა, რომ შეგიწყალო, დადე ის, რასაც ატარებ და მე შეგიწყალებ“. - უფალო, შემიწყალე! და თვითონ პასუხობს: „მე გითხარი: დადე რაც ატარებ და მე შეგიწყალებს“. ეს ბევრჯერ გაიმეორა და მერე დაჯდა. მამები ეუბნებიან მას - გვითხარი, რას აკეთებდი? - ბალიში, რომელსაც მე თვითონ ვატარებ, - უპასუხა მან, - ჩემი ნებაა. ღმერთს ვთხოვე, შემიწყალოს მე და ის, მან კი მითხრა: „დატოვე ის, რაც ატარებ და მე შეგიწყალებ“. ასევე, თუ გვინდა, რომ ღმერთმა შეგვიწყალოს, უნდა მივატოვოთ საკუთარი ნება და მერე ვიპოვოთ წყალობა“. ძმაო, თუ რამე არასწორედ მიდის, იქნება ეს ქმედება, სიტყვა თუ აზრი, არავითარ შემთხვევაში არ ეძებო შენი ნება ან მშვიდობა შენთვის. ეცადეთ, ყურადღებით გაიგოთ ღვთის ნება და სრულად განახორციელოთ იგი, თუნდაც ეს რთულად მოგეჩვენოთ. და მთელი გულით გჯეროდეთ, რომ ადამიანური გაგების საწინააღმდეგოდ, ეს სარგებელს მოუტანს. რადგან ღვთის მცნება არის მარადიული სიცოცხლე და ვინც მას ეძებს „არავითარ სიკეთეს არ ჩამოერთმევა“. ზოგიერთი ადამიანი გონივრულს უწოდებს იმ ადამიანებს, რომლებიც გონივრული არიან სენსორული სამყაროს საკითხებში. მაგრამ სინამდვილეში, ისინი, ვინც საკუთარ ნებაზე უპირატესობა მოიპოვეს, ჭკვიანები არიან. ვინც თავის ნებას ღმერთს არ ემორჩილება, წარმატებებშიც კი, უშვებს შეცდომებს და ხდება მტრის სათამაშო. როცა რთული საკითხის გადაწყვეტა გინდა, დაფიქრდი, რა სიამოვნებს ამ საქმეში ღმერთს და მაშინვე იპოვი შესაფერის გამოსავალს. იმაში, რაც ღმერთს ახარებს, ქმნილებაც ეხმარება და რასაც ის აშორებს, ქმნილებაც წინააღმდეგობას უწევს. ვისაც არ უნდა შეეგუოს რთულ გარემოებებს, თითქოს არასოდეს უნახავს ისინი, ეწინააღმდეგება ღვთის ბრძანებას. და ვინც მათ ჭეშმარიტი ცოდნით ღებულობს, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, „იტანს უფალს“ (ფსალმ. 26.14; 36.34). თუ ცდუნება მოვა, ნუ ეძებთ, რატომ ან ვისგან მოვიდა, არამედ სიხარულით დაითმინეთ და არ შეიზილოთ. ჩვენ ადამიანები ყველანი ღვთის ხატად ვართ. მსგავსება კი მხოლოდ მათშია, ვინც ღრმა სიყვარულით საკუთარი თავისუფლება ღმერთს დაუმონა. მხოლოდ მაშინ, როცა საკუთარ თავს არ ვეკუთვნით, ვემსგავსებით მას, ვინც სიყვარულით შეგვირიგა თავისთან. აბბა ისიდორე ამბობდა: „ეს არის წმინდანების სიბრძნე, შეიცნო ღმერთის ნება. ადამიანი იპყრობს ყველაფერს ჭეშმარიტების მორჩილებით, რადგან ის არის ღვთის ხატება და მსგავსება. მაგრამ ყველა ვნებათაგან ყველაზე საშინელი არის საკუთარი გულის მიყოლა, ანუ საკუთარი ნების დამორჩილება და არა ღმერთის კანონი. მწუხარებაში ჩავარდა, რადგან მან უგულებელყო საღვთო ეკონომიის საიდუმლო, არ იპოვა ღვთის გზა და არ გაჰყვა მას. თავი 44. იმის შესახებ, რომ თავმდაბლობა ყოველთვის მიუწვდომელია დემონებისთვის და იმაზე, თუ როგორ იბადება თავმდაბლობა და რა არის მისი ძალა. ასევე, ყველა სათნოებადან მხოლოდ თავმდაბლობა სწრაფად იხსნის ადამიანს წმინდა პახომიუსის მონასტერში მოვიდა ერთი კაცი, სახელად სილვანუსი, ერთ-ერთი მსახიობი. მას სურდა ბერი გამხდარიყო. როცა ბერს შეატყობინეს მის შესახებ, დაუძახა სილვანუსს და უთხრა: - ნახე ძმაო, ძნელია. იმისთვის, რომ ღვთის შემწეობით წინააღმდეგობა გავუწიოთ მათ, ვინც გვტკივა, გვჭირდება ფხიზელი სული და ფხიზელი გონება, განსაკუთრებით თუ წინა ჩვევები უარესს იწვევს. იგი დათანხმდა, რომ ყველაფერი დიდის მითითებით გაეკეთებინა და წმინდა მამამ მიიღო იგი. როდესაც სილვანუსი დიდი ხნის განმავლობაში შრომობდა, მან უცებ შეწყვიტა ზრუნვა თავის გადარჩენაზე. კიდევ ერთხელ მიიპყრო ქეიფებმა, დაიწყო სულელურ ბუფონობაში ჩავარდნა, იქამდე, რომ არ ერიდებოდა ძმებს შორის ფარსული სიმღერების სიმღერას. წმიდანმა თავისთან მოუწოდა და, მიუხედავად სილვანის ოცი წლის შრომისა, ძმების თანდასწრებით უბრძანა, მოეხსნა სამონასტრო კვართი, აეღო ამქვეყნიური ნივთები და დაეტოვებინა მონასტერი. მაგრამ სილვანი წმიდა უხუცესს ფეხებთან დაეცა. - მამაო, - დაიწყო მან კითხვა, - მაპატიე კიდევ ერთხელ. ვფიცავ მას, ვისაც ძალუძს სუსტების გადარჩენა, ნახავ: მოვინანიებ მთელ დროს, რაც დაუდევრობაში გავატარე. შენ თვითონ გაიხარებ, როგორ შეიცვლება ჩემი სული და მადლობა ღმერთს. - იცი, რამდენს გადაგიტან, - თქვა წმინდანმა. "და მე მომიწია შენი ცემა არაერთხელ, მაგრამ მე ეს არასოდეს არ გამიკეთებია ვინმესთვის და არც მიფიქრია ვინმეზე ხელის აწევა." ბოლოს და ბოლოს, როცა გცემე, სულში შენზე მეტად ვიტანჯებოდი - ამიტომ თანაგიგრძნობდი. მომეჩვენა, რომ ამას მხოლოდ შენი გადარჩენისთვის ვაკეთებდი, რათა ცოდვას მაინც მოგაშორო. ახლა კი იმდენჯერ დაგარწმუნეს, მაგრამ გაუმჯობესება არ გინდოდა; რამდენჯერ გქონიათ ცემა - და არ მიმართეთ იმას, რაც თქვენთვის კარგია! როგორ მივცე ნება, რომ ასეთი შავი ცხვარი იკვებოს ქრისტეს ფარასთან? რა მოხდება, თუ ერთის ნაწიბურებიდან ყველა დანარჩენი დაინფიცირდება და ამ წყლულით ბევრი ძმა მოკვდება? ამიტომ წმინდა პახომიუსმა დაჟინებით მოითხოვა, მაგრამ სილვანუსი კვლავ ევედრებოდა მას და დაიფიცა, რომ მომავალში გაუმჯობესდებოდა. შემდეგ პახომიუსმა სილვანუსს თავდები მოსთხოვა, რომ იგი აღარ გაეგრძელებინა ძველი გზები. ამ დროს პეტრონიუსმა, საოცარი სიწმინდის მქონე კაცმა, დადო გარანტი ყველაფერზე, რასაც სილვანუსი დაჰპირდა და აკურთხა პახომიუსმა. ხოლო სილვანუსმა, რაკი პატიება მიიღო, იმდენად დაიმდაბლა თავი, რომ ბევრისთვის და თუნდაც ყველა ძმისთვის, გახდა მაგალითი და წესი ყველა სათნოების საქმეში, მაგრამ განსაკუთრებით სულიერ გლოვაში. ხშირად მისგან ცრემლები მდინარესავით მოედინებოდა, როცა ჭამდა: თავს ვერ იკავებდა და ცრემლები ყოველდღიურ საკვებს ერევოდა, ისე აღსრულდა მასზე დავითის სიტყვები: „პურივით ნაცარი შეჭამა და ჩემი სასმელი ტირილით დაიშალა“ (ფსალმ. 101:10). ძმებმა უთხრეს, რომ ეს არ გაეკეთებინა უცხო ადამიანების თვალწინ ან საერთოდ ვინმეს თანდასწრებით, მაგრამ მან დაარწმუნა, რომ სწორედ ამის გამო ცდილობდა არაერთხელ თავის შეკავება, მაგრამ ვერ შეძლო. მათ კიდევ ერთხელ აუხსნეს: მას შეეძლო ამის გაკეთება მარტო, სინანულით და ლოცვით, მაგრამ თავი შეიკავა საჭმლის დროს. ”ბოლოს და ბოლოს, სულს, - ამბობდნენ ისინი, - შეუძლია დარჩეს სინანულით გარეგანი ტირილის გარეშეც კი. ძმები კი სულ ეკითხებოდნენ, რატომ იღვრებოდა ასე ძალიან და უკრძალავდნენ კიდეც. "ბევრი ჩვენი ხალხი წითლდება", ამბობდნენ ისინი, "როდესაც დაგინახავენ და ჭამაც კი არ შეუძლიათ". "ვხედავ, როგორ მემსახურებიან წმინდანი, - მიპასუხა მან, - და თქვენ, ძმებო, გინდათ, რომ არ ვიტირო?" ბოლოს და ბოლოს, მათი ფეხების მტვერიც კი ჩემზე ძვირფასია და მე თვითონაც სრულიად უღირსი ვარ მათი - მაშ, როგორ არ ვიტირო? შენ მითხარი, რომ ასეთი წმინდა ხალხი მემსახურება, ფარსი ბუფონი. ყოველდღე ვტირი, ძმებო, და მეშინია: გავხდები თუ არა ისეთივე მკრეხელი, როგორც დათანი და ავირონი, რომელთაც ბოროტი ნებით და უწმინდური ფიქრებით სურდათ სალოცავში საკმეველი? (ნომრები 16) მე უკვე იმდენი ვიცი, მაგრამ მაინც უგულებელყოფ ხსნას! ამიტომაც არ მრცხვენია ჩემი ცრემლების. ვიცი, რამდენი ცოდვა მაქვს და დარდითაც რომ მოვკვდე, ამაში უცნაური არაფერი იქნება. მას შემდეგ, რაც მან ამდენი ხნის განმავლობაში და წარმატებით იშრომა, თავად პახომიუსმა მის შესახებ ყველა ძმის წინაშე ჩვენება მისცა: - ღმერთია ჩემი მოწმე: რადგან ეს მონასტერი არსებობდა, ყველა ჩემზე მზრუნველი ძმებიდან მხოლოდ ერთს ვიცნობ, ვინც მომბაძა. როცა ძმებმა ეს სიტყვები გაიგეს, ზოგს თეოდორე ეგონა, ზოგს პეტრონიუსზე, ზოგს კი ორსისიუსზე. შემდეგ თეოდორემ დაიწყო დიდის კითხვა, ვისზე თქვა ეს, მაგრამ პახომიუსს არ სურდა საუბარი. მაგრამ თეოდორმა დაჟინებით დაიწყო და სხვა უფროსმა ძმებმაც დაიწყეს კითხვა, ვინ იყო ეს. ”რომ ვიცოდე,” უპასუხა ბოლოს დიდმა, ”რომ იყო ამაოება იმაში, რომელზეც მე ვსაუბრობ და ვის დავასახელებ, ამას არ ვიხსენებდი”. მაგრამ ქრისტეს მადლით ვიცი, რომ თუ ვაქებ მას, ის მხოლოდ უფრო დაიმდაბლებს თავს. ამიტომ, რათა თქვენ მიბაძოთ მის ცხოვრებას, მე ყოველგვარი შიშის გარეშე შევაქებ მას თქვენს წინაშე. რასაკვირველია, შენ, თევდორე და ყველა, ვინც შენსავით იბრძვის მონასტერში, ეშმაკი ბეღურასავით მახეში დაიჭირე. ფეხქვეშ დაყარე და ყოველდღე, ღვთის მადლით, მტვერივით თელავ. მაგრამ როგორც კი სიფხიზლეს დაკარგავ, დამარცხებული ეშმაკი ფეხზე წამოდგება და შენს წინააღმდეგ აღდგება. მაგრამ სულ ახლახან ვაპირებდით ძმა სილვანის მონასტრიდან გაძევებას მისი დაუდევრობის გამო. ახლა მან ეშმაკს ხელ-ფეხი შეუკრა და ისე დაამდაბლა, რომ მის წინაშე გამოჩენასაც ვერ ბედავს, რადგან სილვანემ თავისი სიმდაბლის სიღრმით დაამარცხა იგი. როცა სიმართლის საქმეებს იღებ, უფრო და უფრო მეტი სიმამაცე მოდის შენთან, იმის პროპორციულად, რაც უკვე გააკეთე. და რაც უფრო მეტად იბრძვის, მით უფრო ნაკლებად გამოცდილი ეჩვენება ყველას და მთელი სულითა და გონებით ახსოვს, რომ არაფრისთვის კარგია. ამიტომ მისთვის ადვილია ტირილი, რადგან ადვილია საკუთარი თავის დამცირება და ყველაფრის არაფრად მიჩნევა, რასაც მიაღწევს. არაფერი ართმევს ეშმაკს ძალას ისე, როგორც თავმდაბლობა, თუ ეს არის გულწრფელი და მთელი სულისგან. ასე რომ, სილვანმა წინა ოცი წლის გარდა კიდევ რვა წელი იშრომა და შემდეგ დაასრულა მოგზაურობა. ამავე დროს ბერმა დაამოწმა ის, რაც თავად ნახა: მრავალმა ანგელოზმა დიდი სიხარულით მიიღო სილვანუსის სული, შევარდა სამოთხეში და სასიამოვნო მსხვერპლად მიიყვანა ქრისტესთან. ნეტარმა სინკლეტიკიამ თქვა: „ასეთია თავმდაბლობის სიდიადე: ეშმაკს შეუძლია თითქმის ყველა სათნოების მიბაძვა, მაგრამ ამან არც კი იცის, რა არის. მოციქულმა პეტრემ იცის, რამდენად მტკიცე და ურყევია ეს სათნოება და ამიტომ გვიბრძანებს, „შევიმოსოთ თავმდაბლობა“ (1 პეტ 5:5), ანუ არასოდეს განეშოროთ მას, ისე ავაშენოთ სიკეთე, როგორც ამით შეუძლებელია ყველა სხვას. შეუძლებელია გადარჩენა სიმდაბლის გარეშე: ახსოვდათ თუ არა მათ ყველა სათნოება, მაგრამ მხოლოდ თავმდაბალი ითვლებოდა მათ შორის, ვინც აკურთხებდა ბრძენთა და არასასურველთა შესახებ (დანი 3.87 და უფალმა შეიმოსა თავმდაბლობა, რათა შეასრულოს ჩემი გეგმები მდაბალი გულით და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). ამიტომ, თავმდაბლობა იყოს თქვენი ყველა სათნოების დასაწყისში და დასასრულს“. ერთ-ერთმა მამამ თქვა: მის საკნებში ცხოვრობდა ერთი ასკეტი უხუცესი. ლერწმისგან ნაქსოვი ტანსაცმელი ეცვა. ერთ დღეს მივიდა აბბა ამონთან. უხუცესმა დაინახა, რომ ლერწმის ტანსაცმელი ეცვა და თქვა: -ეს არ გამოგადგება. - მამაო, - ჰკითხა უფროსს, - სამი აზრი მაწუხებს: ან უდაბნოში დავბრუნდე, ან სხვა ქვეყნებში წავიდე, სადაც არავინ მიცნობს, ან ჩავიკეტო საკანში, არავისთან არ ვისაუბრო და ორ დღეში ერთხელ ვჭამო. რომელი ავირჩიო? „არავითარი სარგებელი არ მოგაქვს არც ერთში, არც მეორეში და არც მესამეში“, უპასუხა აბბა ამონმა. - თუ მომისმენ, ჯობია საკანში დარჩე, ყოველდღე ცოტა ჭამო, გამუდმებით გულში შეინახო მებაჟის სიტყვები - და გადარჩები. 2. ძმა ფერმატის მთაზე მივიდა ერთ დიდ მოხუცთან და უთხრა: - აბა რა ვქნა? სული მიკვდება! - რა არის, შვილო? – ჰკითხა მოხუცმა. „როცა ამქვეყნად ვიყავი, - უპასუხა ძმამ, - მარხვა და სიფხიზლე დიდხანს და ნებით ვატარებდი, ღრმა სინანული და ვნება მქონდა. ახლა კი ჩემს თავში კარგს ვერაფერს ვხედავ. - იცი, შვილო, - უთხრა უხუცესმა, - ყველაფერი, რაც ამქვეყნად გააკეთე, ამაოების გამო და ხალხის ქების გულისთვის გააკეთე და ღმერთს არ მოეწონა. ამიტომ სატანა არ გებრძოლა. და რატომ უნდა დათრგუნოს მან შენი ნება, თუ ამ ანდერძს არანაირი სარგებელი არ მოჰქონდა შენთვის? ახლა კი ხედავს, რომ შენ გახდი ქრისტეს მეომარი და შეეწინააღმდეგე მას. ამ დროს ის შენს წინააღმდეგაც აღმოჩნდა. და მაინც, ახლა არის ერთი ფსალმუნი, რომელსაც სინანულით წაიკითხავთ, ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნო, ვიდრე ათასობით წაკითხული მსოფლიოში. და ღმერთი მიიღებს თქვენს ამჟამინდელ მოკრძალებულ მარხვას უფრო ადრე, ვიდრე იმ კვირებს, რომლებსაც თქვენ მარხულობდით მსოფლიოში. - ახლა საერთოდ არ ვმარხულობ, - უთხრა ძმამ. - ყველა სიკეთე, რაც ამქვეყნად მქონდა, დამტოვა. - ძმაო, - თქვა უფროსმა, - რაც გაქვს საკმარისია. უბრალოდ მოთმინება გქონდეთ და მშვენიერი იქნებით. - არა, აბბა, მართალია, - თქვა მან, - ჩემი სული იღუპება. - იცი, ძმაო, - უპასუხა უფროსმა, - არ მინდოდა შენთვის ამის თქმა, რომ ამ აზრმა ზიანი არ მოგაყენოს. მაგრამ ვხედავ, რომ ეშმაკმა დაუდევრობაში ჩაგითრია და ამიტომ ვიტყვი. იმის ფიქრი, რომ სათნოდ მოიქცეოდი და წმიდა ცხოვრებით იცხოვრე ამქვეყნად, თავისთავად სიამაყეა. ასე ფიქრობდა ფარისეველი, მაგრამ მან დაკარგა მთელი სიკეთე, რაც გააკეთა. და კიდევ, თუ ახლა გგონია, რომ კარგს არაფერს აკეთებ, ესეც საკმარისია, ძმაო, გადარჩენისთვის. რადგან ეს არის თავმდაბლობა და ასე გაამართლა მებაჟე, რომელსაც კარგი არაფერი გაუკეთებია. და ღმერთს უფრო მოსწონს ცოდვილი და უყურადღებო ადამიანი, მაგრამ სინანულის გულით და თავმდაბლობით, ვიდრე ის, ვინც ბევრ სიკეთეს აკეთებს, მაგრამ ამავე დროს ფიქრობს, რომ რაღაც სიკეთე მაინც გააკეთა. ამან ძმა ისე გააძლიერა, რომ უფროსს თაყვანი სცა. - აბა, - თქვა მან, - ახლა შენ გადაარჩინე ჩემი სული. 3. თქვა აბბა ეპიფანემ: „იყვირა ქანაანელმა დედაკაცმა და გაიგონეს, სისხლიანი დადუმდა - და შეაქო, მებაჟემ პირი არ გააღო და უსმინეს, ფარისეველმა კი დაიყვირა და მსჯავრდებული იქნა“. 4. აბა ლონგინუსს ჰკითხეს: – რომელი სათნოება აღემატება ყველა სხვას? ”როგორც ჩანს,” უპასუხა მან, ”როგორც ამპარტავნება აღემატება ყველა ვნებას და შეუძლია ზოგიერთი ადამიანის ზეციდან განდევნა, ასევე თავმდაბლობა ყველა სათნოებაზე დიდია”. რადგან თავმდაბლობას შეუძლია ადამიანის უფსკრულიდან აყვანა, თუნდაც ის დემონივით ცოდვილი იყოს. მაშასადამე, უფალი პირველია, ვინც სულით ღარიბებს ასიამოვნა. 5. აბბა სარმატიუსმა თქვა: „ჩემთვის, ვინც შესცოდა, მაგრამ იცის, რომ ცოდვილია და ინანიებს, უკეთესია, ვიდრე ის, ვინც არ შესცოდა და თავს მართალად თვლის“. 6. ერთ ქალაქში იყო ეპისკოპოსი. სატანის მოქმედებით ის სიძვაში ჩავარდა. მერე, როცა ეკლესიაში წირვა-ლოცვა იყო - და არავინ იცოდა მისი ცოდვის შესახებ - თავადაც აღიარა ეს ხალხის წინაშე. „სიძვაში ჩავვარდი“, თქვა მან და ომოფორიონი საკურთხეველზე დადო. "მე აღარ შემიძლია შენი ეპისკოპოსი ვიყო." ხალხმა დაიწყო ტირილი და ყვირილი: "თქვენი ცოდვა ჩვენზეა, უბრალოდ დარჩით ამბიონზე!" - თუ გინდა, რომ ამბიონზე დავრჩე, - თქვა ეპისკოპოსმა, - გააკეთებ იმას, რასაც მე გეტყვი? და უბრძანა ეკლესიის კარების დაკეტვა, შემდეგ კი ზღურბლზე პირქვე დაემხო და თქვა: „ვინც გამოვა და არ დამაბიჯებს, უფალთან წილი არ იქნება“. და ყველამ ისე მოიქცა, როგორც მან თქვა: ყველამ, როცა გამოვიდოდა, მასზე ფეხი დაადგა. და როცა უკანასკნელი კაცი გამოვიდა, ზეციდან ხმა მოესმა: ”მისი დიდი თავმდაბლობის გამო, მე ვაპატიე მას ცოდვა.” 7. ერთმა უხუცესმა თქვა: „ჩემთვის თავმდაბალი დამარცხება უკეთესია, ვიდრე ამაყი გამარჯვება“. 8. უხუცესმა თქვა: „თავმდაბლობამ ხშირად უპრობლემოდ იხსნა ბევრი. ამის მოწმეები არიან მებაჟე და უძღები შვილი: მათ მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა თქვეს, მაგრამ გადარჩნენ“. 9 . უხუცესმა თქვა: "მამები თავიანთი სიმკაცრით ამაღლდნენ ზეცაში, ჩვენ კი, თუ ღვთის კეთილგანწყობით შევძლებთ, ვეცდებით ავმაღლდეთ თავმდაბლობით". 10. აბბა ესაიამ თქვა: „უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ გვჭირდება თავმდაბლობა, რათა მზად ვიყოთ „მიტევება“ ყოველ სიტყვასა და საქმეზე“. რადგან თავმდაბლობა ანადგურებს მტრის ყველა მზაკვრობას“. თავი 45. იმის შესახებ, რომ თავმდაბალი ეჩვევა თავის გაკიცხვას და დამცირებას და რაც არ უნდა კარგი გააკეთოს, არაფერზე ანიჭებს მნიშვნელობას. ასევე იმის შესახებ, თუ რა თვისებები აქვს თავმდაბლობას და რა არის მისი ნაყოფი 1. აბბა ანტონიმ თქვა: „ვნახე, რომ ეშმაკის ყველა მახე დედამიწაზე იყო გაშლილი. მერე ამოვისუნთქე და ვუთხარი: და გავიგე ხმა, რომელმაც მიპასუხა: 2. მან უთხრა აბბა პიმენს: „ადამიანის საქმე ისაა, რომ თავისი შეცდომების ბრალი ყოველთვის საკუთარ თავზე დააბრალოს ღმერთის წინაშე და მუდამ ელოდოს ცდუნებას სიკვდილამდე“. 3. ერთ დღეს, როცა აბბა არსენი თავის საკანში იყო, დემონებმა აიღეს იარაღი მის წინააღმდეგ და დაიწყეს მისი გაღიზიანება. და ვინც მას ემსახურებოდა საკანს მიუახლოვდა. ისინი გარეთ იდგნენ და გაიგონეს აბას შეძახილი ღმერთთან: -ღმერთო ნუ მიმატოვებ. ხედავ, რომ კარგი არაფერი გამიკეთებია, მაგრამ ნება მომეცი, შენი სიკეთით დავიწყო. 4. მივიდა ძმა აბბა ამონთან და უთხრა: შვიდი დღე დარჩა აბასთან და უხუცესისგან არაფერი გაუგია. შემდეგ, როცა ის წავიდა, უფროსმა, გაცილებით, უთხრა: - ახლა ჩემი ცოდვები ბნელ კედელად რჩება ჩემსა და ღმერთს შორის. 5. აბბა დანიელმა თქვა: „ბაბილონში ერთ მთავარს (ქალაქის გამგებელს) ჰყავდა ქალიშვილი და ის იყო პატრონი, მამამისი იცნობდა ბერს, რომელიც განსაკუთრებით უყვარდა. მან დაიწყო ბერისგან ქალიშვილის თხოვნა. - ვერავინ, - უთხრა ბერმა, - შენი ქალიშვილის განკურნება არ შეუძლია, გარდა იმ მოღუშულისა, რომელსაც მე ვიცნობ. მაგრამ თუ მათ ვკითხავთ, თავმდაბლობის გამო ისინი არ შეუდგებიან ამ საქმეს. კიდევ უკეთესი, ჩვენ ამას გავაკეთებთ ამ გზით. როდესაც ისინი ბაზარში მოდიან ხელნაკეთი ნივთების გასაყიდად, წარმოიდგინეთ, რომ ხელნაკეთი ნივთების ყიდვა გსურთ. მოიწვიე ისინი სახლში, რათა შეაგროვონ ფული ხელნაკეთი ნივთებისთვის. და როცა ჩამოვლენ, სთხოვეთ, თქვან ლოცვა. და მე მჯერა, რომ შენი ქალიშვილი განიკურნება. ასე რომ, ისინი წავიდნენ ბაზარში და იპოვეს იქ მოხუცი კაცის მოწაფე. იჯდა და ხელსაქმეს ყიდდა. წაიყვანეს მთელი თავისი კალათით და წაიყვანეს დირექტორის სახლში, რათა აეღოთ თანხა. მაგრამ როგორც კი ბერი სახლში შევიდა, ეშმაკი მის შესახვედრად გამოვარდა და სახეში გაარტყა. უფლის ბრძანებისამებრ მაშინვე მიუბრუნდა მეორე ლოყა მისკენ. მაშინ დემონმა საშინელი ტანჯვით შესძახა: - რა ძალაა! იესოს მცნება მდევნის! - და მაშინვე დატოვა ქალი. იგი გამოჯანმრთელდა და საღი აზრი დაუბრუნდა. ეს უთხრეს უხუცესებს და ადიდებდნენ ღმერთს. "არაფერი, - ამბობდნენ ისინი, - ისე არ ანგრევს ეშმაკის სიამაყეს, როგორც თავმდაბლობა ქრისტეს მცნების მიხედვით". „ბევრი ვიშრომე, უფრო მეტიც, ვიდრე ჩემი შვილი ზაქარია, მაგრამ ვერ მივაღწიე მის ზომას მისი თავმდაბლობისა და დუმილის გამო. 7. ერთხელ, როდესაც ეს აბბა ზაქარია ცხოვრობდა სკეტში, მას ხილვა ჰქონდა. წავიდა და უთხრა აბბა კარიონს. მაგრამ უფროსს ეს ბოლომდე არ ესმოდა, რადგან ის გამოცდილი იყო აქტიურ სათნოებაში. ადგა, სცემა და თქვა, რომ ხილვა დემონებისგან იყო. თუმცა, ხილვა კვლავ ჩნდებოდა. მაშინ აბბა ზაქარია ღამით მივიდა აბბა პიმენთან, აღიარა ეს და უთხრა, თითქოს შიგნიდან იწვა. მოხუცი მიხვდა, რომ ეს ღვთისგან იყო. - წადი, - თქვა მან, - მოხუცი ასე და ასე და გააკეთე ის, რასაც ის გეტყვის. ძმა წავიდა ამ მოხუცთან. მან კი, სანამ ზაქარიას ეკითხებოდა, მაშინვე უპასუხა და თვითონ უთხრა ყველაფერი. ”ეს ხილვა, - თქვა მან, - ღვთისგანაა. მაგრამ წადი და დაემორჩილე შენს აღმსარებელს. 8. ერთხელ აბბა მოსემ იგივე აბბა ზაქარიას ჰკითხა: -მითხარი რა ვქნა? ამის საპასუხოდ ზაქარია ფეხებთან დააგდო. - მამაო, - თქვა მან, - მე მეკითხები? - დამიჯერე, შვილო ზაქარია, - უთხრა უხუცესმა, - ვიხილე შენზე გადმომავალი სულიწმიდა და ამიტომ უნდა გკითხო. შემდეგ ზაქარიამ თოჯინა თავიდან ამოიღო, ფეხქვეშ ჩააგდო და გათელა. – თუ ადამიანი ასე არ არის დამსხვრეული, ის არ შეიძლება იყოს ბერი. 9 . ავვა პიმენმა თქვა: „როცა აბბა ზაქარია კვდებოდა, აბბა მოსემ ჰკითხა მას: - მამაო, - თქვა მან, - იქნებ ჯობია გაჩუმდე? - დიახ, შვილო, გაჩუმდი, - უპასუხა უფროსმა. მაგრამ სიკვდილისთანავე მის გვერდით მჯდომმა აბბა ისიდორემ ცას შეხედა და თქვა: „გიხაროდენ, შვილო ზაქარია, შენთვის ზეციური სასუფევლის კარი გაიხსნა“. 10. აბბა ევაგრიუსმა თქვა: „ადამიანის გადარჩენაში მთავარია საკუთარი თავის შეცნობა“. 11. მოხდა ისე, რომ აბბა თევდორე თავის ძმებთან იყო. და როცა ჭამეს, ბერებმა ჩუმად აიღეს ჭიქები და არ თქვეს „აპატიე“ (ძახილი „მიტევება“ მაშინდელ პატივცემულ მამებს იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა, რაც ახლა ბერებს შორის ძახილს „დალოცოს“). მაშინ აბბა თეოდორემ თქვა: - ბერებში სულის სილამაზე აღარ არის, რომ თქვან "ბოდიში". 12. ერთმა ძმამ უთხრა მას: - მცნებების შესრულება მინდა. - აბა თომა, - უპასუხა მას უხუცესმა, - ერთხელაც თქვა: "მინდა შევასრულო ჩემი ფიქრები უფალზე". თონეში წავიდა და პურის ცხობა დაიწყო. ღარიბებმა სთხოვეს მას და მან ყველა პური მისცა. და როცა მეტი სთხოვეს, მისცა მათ პურის კალათები და ტანსაცმელი, რომელიც ეცვა. თავის საკანში დაბრუნდა მაფორიით შემოსილი და მაინც ლანძღავდა თავს. ”მე, - თქვა მან, - არ შევასრულე ღვთის მცნება. 13. ძმამ ჰკითხა აბბა თევდორეს: "მითხარი სიტყვა, მე ვკვდები." "მე თვითონ ვარ საფრთხეში, რა უნდა გითხრა?" 14. ერთ დღეს ნეტარი მთავარეპისკოპოსი თეოფილე მივიდა ნიტრიის მთაზე. მივიდა მასთან მონასტრის აბა. - მამაო, - ჰკითხა მას მეუფემ, - რა შეიძინე ამ გზაზე? - საკუთარ თავს დააბრალე, - უპასუხა მან, - და გაკიცხვა ყველაფერი. ”სხვა გზა ამის გარდა არ არის”, - დაეთანხმა მეუფე. 15. იგივე მთავარეპისკოპოსი ერთხელ მოვიდა სკეტში. მაშინ შეიკრიბნენ ძმები და უთხრეს აბბა პამვას: – უთხარი სიტყვა რომის პაპს (როგორც ჩანს, თეოფილეს, ალექსანდრიის პატრიარქს) მის სასარგებლოდ. - თუ ჩემი დუმილი მას სარგებელს არ მოუტანს, - უპასუხა უფროსმა, - ჩემი სიტყვები მას არც სარგებელს მოუტანს. 16. ამმა თეოდორამ თქვა, რომ ვერც გმირობა, ვერც ტანჯვა და ვერც თავად მწუხარება ვერ იხსნის ჭეშმარიტი თავმდაბლობის გარეშე. იყო ერთი მოღუშული, რომელმაც დემონები განდევნა. და მან დაიწყო მათი კითხვა: -რას ტოვებ? პოსტიდან? ”ჩვენ თვითონ არც ვჭამთ და არც ვსვამთ”, - ამბობდნენ ისინი. ”ჩვენ საერთოდ არ გვძინავს”, - თქვეს ისინი. ჩვენ, - უპასუხეს დემონებმა, - ჩვენ თვითონ ვცხოვრობთ უდაბნოებში. -მაშ საიდან მოდიხარ? – განაგრძო მოხუცმა. "არაფერი გვძლევს, როგორც თავმდაბლობა", - ამბობდნენ დემონები. 17. აბბა იოანე კოლოვმა თქვა: „თავმდაბლობა და ღვთის შიში ყველა სათნოებაზე მაღლა დგას“. - ვინ გაყიდა იოსები მონობაში? - არა, - შეეწინააღმდეგა უხუცესმა, - მისი თავმდაბლობა. ბოლოს და ბოლოს, როცა ყიდდნენ, შეიძლებოდა კამათში შესულიყო და ეთქვა, რომ მათი ძმაა. მაგრამ ის გაჩუმდა და თავმდაბლობის გამო გაიყიდა თავი. და თავმდაბლობამ იგი მთელი ეგვიპტის მმართველად აქცია. 19. მან თქვა: „ჩვენ მივატოვეთ მსუბუქი ტვირთი - საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, მაგრამ ავიღეთ მძიმე - საკუთარი თავის გამართლება. 20. მის შესახებ ერთ-ერთმა მამამ თქვა: „აბა იოანეს ისეთი თავმდაბლობა აქვს, რომ მთელი სკეტი მხოლოდ მის პატარა თითს ეყრდნობა“. 21. აბბა იოანე თებელმა თქვა: „უპირველეს ყოვლისა, ბერმა უნდა მიაღწიოს თავმდაბლობას, რადგან ეს არის მაცხოვრის პირველი მცნება: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა“ (მათე 5,3). 22. აბბა პიმენმა აბბა ისიდორეს შესახებ უამბო, რომ ყოველ ღამე ატარებდა ტოტების შეკვრას ქსოვაში. ძმებმა ჰკითხეს მას: - ცოტა დაისვენე, უკვე ბებერი ხარ. -ისიდორეს რომც დაწვეს და მისი ფერფლი ქარს გაფანტონ, ამასაც არა აქვს ჩემი დამსახურება, რადგან ღვთის ძე აქ ჩვენი გულისთვის მოვიდა. 23. მან ისაუბრა აბბა ისიდორეზე: „როცა მისმა ფიქრებმა უთხრა, რომ დიდი კაცი ხარო, უპასუხა მათ: – აბა ანტონივით ვარ? ან დაემსგავსა აბბა პამვას ან სხვა მამებს, რომლებიც ღმერთს ახარებდნენ? ამ სიტყვებზე მისი ფიქრები გაქრა და სიმშვიდე ჰპოვა. და როცა მისმა მტრებმა, პირიქით, სასოწარკვეთილებაში ჩაიყვანეს და თქვეს, რომ ამ ყველაფრის შემდეგაც კი ჯოჯოხეთში წახვალ, მან უპასუხა მათ: ნება მიბოძეთ ჯოჯოხეთში წავიდე, მაგრამ იქ კიდევ უფრო დაბლა იქნებით. 24. აბბა ლონგინუსმა თქვა: „როგორც მკვდარი ადამიანი არაფერს გრძნობს და არავის გმობს, ასევე თავმდაბალი ადამიანი ვერ დაგმობს ადამიანს, თუნდაც დაინახოს, რომ თაყვანს სცემს კერპებს“. 25. აბბა მატოიმ თქვა: „რაც უფრო ახლოს არის ადამიანი ღმერთთან, მით უფრო ცოდვილი ხედავს საკუთარ თავს. ესაია წინასწარმეტყველმაც კი, როცა დაინახა ღმერთი, საკუთარ თავს უწოდა დაკარგული და უწმინდური (ეს. 5.6). 26. მან თქვა: "ოდესღაც ახალგაზრდა ვიყავი და წარმოვიდგენდი, რომ რაღაც კარგს ვაკეთებდი, მაგრამ ახლა, როცა დავბერდი, ვხედავ, რომ არც ერთი კარგი საქმე არ მაქვს". 27. ერთმა ძმამ ჰკითხა მას: - როგორ შეეძლოთ სკეტში იმაზე მეტის გაკეთება, ვიდრე უბრძანეს? მტრები საკუთარ თავზე მეტად გიყვარდათ? - დღემდე, - უპასუხა უფროსმა, - მე ისიც კი არ მიყვარს, ვინც მიყვარს ისე, როგორც მე მიყვარს საკუთარი თავი. 28. თქვა აბბა იაკობმა: ერთხელ აბბა მატოის სანახავად მივედი, წასვლისას ვუთხარი: - საკნებში ვაპირებ წასვლას. „პატივს სცე აბბა იოანეს“, მითხრა უხუცესმა. და როცა მივედი აბბა იოანესთან, ვუთხარი მას: - აბა მატოია შენს წინაშე ქედს იხრის. "აბბა მატოი", თქვა უხუცესმა, "აი, ჭეშმარიტი ისრაელი, რომელშიც არ არის მზაკვრობა" (იოანე 1:47). გავიდა ერთი წელი და მე ისევ ვესტუმრე აბა მატოის. მე მას აბბა იოანეს სიტყვებს გადავცემ და უფროსი ამბობს: ”რა თქმა უნდა, მე არ ვარ უფროსის სიტყვების ღირსი.” მაგრამ ზოგადად, გაითვალისწინეთ: თუ გესმით, რომ უფროსმა ვინმეს უფრო მეტად აქებს, ვიდრე საკუთარ თავს, ეს ნიშნავს, რომ მან თავად მიაღწია დიდ ზომას. რადგან სრულყოფილება მდგომარეობს იმაში, რომ მოყვასი საკუთარ თავზე მეტად აამაღლო“. 29. ძმამ ჰკითხა აბბა მატოის: - წადი, სთხოვე ღმერთს, - უთხრა უხუცესმა, - შენს გულს ტირილი და თავმდაბლობა მისცეს და ყოველთვის გახსოვდეს შენი ცოდვები. ნუ განიკითხავ სხვებს, არამედ შეინარჩუნე თავი ყველა სხვაზე დაბლა და მოწყვიტე თავხედობა. ასევე, აკონტროლეთ ენა და მუცელი. და თუ ვინმე რაიმეზე იტყვის, ნუ ეკამათებით მას. თუ მან კარგად თქვა, თქვი დიახ. და თუ ეს ცუდია, მაშინ თქვით: „იცით, რასაც ამბობთ“ და ნუ ეჩხუბებით მას მისი სიტყვების გამო. და ეს ყველაფერი თავმდაბლობაა. 30. აბბა ქსანტიუსმა თქვა: „ძაღლიც კი ჯობია ჩემზე - მას აქვს სიყვარული და არ ვარდება განსჯაში“. 31. ძმამ ჰკითხა აბბა ალონიას: – რას ნიშნავს თავის დამცირება? "თვითონ თავი მუნჯ მხეცებზე უარესად ჩათვალე და დაიმახსოვრე, რომ ისინი არ ექვემდებარებიან განკითხვას", - უპასუხა უხუცესმა. 32. აბბა პიმენმა თქვა: „თუ ადამიანი საკუთარ თავს საყვედურობს, ის ყველაფერში უპირატესობას იძენს“. – როდესაც ადამიანი აღწევს იმას, რაც მოციქულმა თქვა: „სუფთათვის ყველაფერი წმინდაა“ (ტიტე 1.5), ის საკუთარ თავში ხედავს ყველაზე უმნიშვნელოს ყველა ქმნილებას. ამას ერთმა ძმამ ჰკითხა: "როგორ მივიჩნიო თავი მკვლელზე უარესად?" "თუ ადამიანი მიაღწევს იმას, რაც მოციქულმა თქვა, - უპასუხა უხუცესმა, - მაშინაც კი, თუ ვინმეს კლავს, საკუთარ თავს იტყვის: "ამ კაცმა მხოლოდ ერთხელ ჩაიდინა ასეთი ცოდვა, მე კი ყოველდღე ვკლავ". 34. იგივე ძმამ ჰკითხა აბბა ანუვს იგივე სათქმელის შესახებ და ამავე დროს გადმოსცა აბბა პიმენის ნათქვამი. ”მან სწორად თქვა”, - უპასუხა მას აბბა ანუვმა. ”ასეა: თუ ადამიანი მიაღწევს ამ სიტყვის ზომას და დაინახავს თავისი ძმის უძლურებებს, ის დარწმუნდება, რომ მისი სიმართლე ფარავს მათ. -ეს რა სამართლიანობაა? – ჰკითხა მისმა ძმამ. - გაკიცხვა თავი, - უპასუხა უფროსმა. - ვინც საკუთარ თავს საყვედურობს, მეზობელს ამართლებს. და ასეთი სიმართლე ფარავს მოყვასის სისუსტეებს. 35. აბბა პიმენზე ამბობდნენ, რომ მას არასოდეს სურდა სხვა უხუცესის სიტყვების საწინააღმდეგოდ ეთქვა თავისი სიტყვა და ყოველთვის აქებდა მათ. ამგვარად, მათ თქვეს, რომ თუ ვინმე მივიდოდა მასთან, ის ჯერ აბბა ანუვთან გაგზავნა, რადგან მასზე უფროსი იყო. და აბბა ანუბმა კვლავ უთხრა მათ: „წადით ჩემს ძმასთან პიმენთან - მას აქვს სწავლების ნიჭი“. თუ ოდესმე მოხდა, რომ აბბა ანუვი აბბა პიმენის გვერდით იჯდა, აბა პიმენი მის წინაშე სრულიად დუმდა. 36. აბბა პიმენმა თქვა: „ნეტარმა აბბა ანტონიმ თქვა, რომ ადამიანის ყველაზე დიდი ძალა არის ის, რომ უფლის წინაშე დააყენოს ყველა თავისი შეცდომა და იყოს მზად განსაცდელისთვის სიკვდილამდე“. 37. ერთ დღეს მძიმე კვნესით თქვა: - ამ სახლში ყველა სათნოება შემოვიდა, ერთის გარდა. და ამის გარეშე ადამიანს მხოლოდ ტანჯვა აქვს. რა თქმა უნდა, მას მაშინვე ჰკითხეს, რა სათნოება იყო ეს. "ადამიანმა თავის თავს საყვედუროს", უპასუხა მან. 38. მან თქვა: „ადამიანი, თუ საკუთარ თავზე იზრუნებს, სირცხვილი არ ექნება. ამიტომაც ხშირად ვვარდებით განსაცდელში, რადგან არ ვაკვირდებით ჩვენს შინაგან მდგომარეობას და რას ვამბობთ. ბოლოს და ბოლოს, წმინდა წერილიდან მოვისმინეთ აბიგაილზე, როგორ უთხრა მან დავითს: „ცოდვა მაქვს“ (1 სამუელი 25.24). ღვთაების ტიპაჟი და თუ სული ილანძღება უფლის წინაშე, უფალს უყვარს იგი. 39. აბბა პიმენმა თქვა: „ყოველთვის ვამბობ, რომ სადაც სატანა ჩამოაგდებენ, მეც იქ წავალ“. 40. მან თქვა: „ადამიანს ყველაფერში სჭირდება თავმდაბლობა და ღვთის შიში - როგორც ჰაერი, რომელსაც ის სუნთქავს“. 41. მან თქვა: „უფლის წინაშე წარდგომა, საკუთარ თავზე არ ფიქრი და საკუთარი ნების დავიწყება - ეს სულის იარაღებია“. - აბა, რაზე უნდა ვიფიქრო, როცა ჩემს საკანში ვარ? - იმის შესახებ, რომ ჯერ კიდევ კისრამდე ტალახში მყოფი კაცი ვარ, კისერზე ტვირთი მაქვს და ღმერთს ვეძახი: შემიწყალე. 43. მან თქვა: „თუ ძმა მოვა შენთან და ხედავ, რომ მისი მოსვლით სულიერი სარგებელი არ გექნება, გამოიკვლიე გონება და გაიგე, რა იფიქრებდი მის მოსვლამდე. და მიხვდები, რა არის ამ უსარგებლობის მიზეზი და შენ ხარ დამნაშავე ამაში. საკანში ყურადღებით, ის არ შესცოდავს - ღმერთი ხომ მის გვერდით იქნება და, მეჩვენება, რომ სწორედ ასეთი ყოფნისგან იძენს ადამიანს ღვთის შიში. 44. მან უამბო, როგორ ისხდნენ ერთ დღეს უხუცესები და ჭამდნენ, აბბა ალონიი კი იდგა და ემსახურებოდა მათ. და უხუცესებმა შეაქო, მაგრამ მან საერთოდ არ უპასუხა. ვიღაცამ მას პირადად ჰკითხა: - რატომ არ უპასუხე, როცა უფროსები გაქებენ? ”თუ მათ ვუპასუხე, - თქვა მან, - აღმოჩნდება, რომ მე მივიღე ქება. 45. მან თქვა: „ქვეყანა, რომელზეც ღმერთმა ბრძანა მსხვერპლის გაღება, თავმდაბლობაა“. 46. ​​აბბა სისოესმა თქვა: „ვინც შეგნებულად თავს იკავებს ლაპარაკისგან, შეასრულა მთელი წერილი“. 47. ერთი ძმა მივიდა აბბა სისოესთან წმინდა ანტონის მთაზე. როცა ისინი საუბრობდნენ, ძმამ უხუცესს ჰკითხა: - ახლაც რა, მამაო, აბბა ანტონის საზომს ვერ მიაღწიე? რაზეც უხუცესმა უპასუხა: "აბბა ენტონივით ერთი აზრიც რომ მქონოდა, ყველა ცეცხლში გადავიქცევი." 48. მეორე ძმამ ჰკითხა მას: "აბა, როგორც ჩანს, ღმერთის ხსოვნა ჩემში რჩება." - დიდი საქმე არ არის, - უპასუხა უხუცესმა, - შენი გონება ღმერთშია. და ყველაზე დიდი ის არის, რომ დაინახო საკუთარი თავი ყველა ქმნილების ქვემოთ. ამიტომ სხეულის შრომა იწვევს თავმდაბლობას. 49. ჰკითხა აბბა სისოესმა ძმას: - დღეებს ვკარგავ, მამაო, - უპასუხა მან. "და მე, ღმერთმა ქნას, ერთი დღე მაინც დავკარგო უშედეგოდ", - უპასუხა უფროსმა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: "ღმერთმა ქნას, რომ ჩემს ცოდვებს ერთი დღით მაინც არაფერი დავამატო". 50. მივიდა მასთან სამი უხუცესი, რომლებმაც გაიგეს აბბა სისოეს შესახებ. და პირველი ეუბნება მას: - მამაო, როგორ დავიცვა თავი კბილების ღრჭენისგან და დაუსრულებელი ჭიისგან? მაგრამ აბამ მას არ უპასუხა. მერე მეორე ამბობს: ავამაც არ უპასუხა. და მესამემ უთხრა მას: -მამა რა ვქნა? გარე სიბნელის მოგონება ამოსუნთქვის საშუალებასაც არ მაძლევს! "მე თვითონ არ მახსოვს მსგავსი არაფერი, მაგრამ იმედი მაქვს, რომ ღმერთი, თავისი სიკეთით, შემიწყალებს". ეს რომ გაიგეს უფროსებმა, შეწუხდნენ და წასვლას აპირებდნენ. მაგრამ აბამ არ სურდა, რომ ისინი გაბრაზებულები წასულიყვნენ და უთხრა მათ: „ბედნიერები ხართ, ძმებო, მე კი მშურს თქვენი“. ჩვენს გონებას ხომ ასეთი მეხსიერება რომ შეეძინა, ცოდვას საერთოდ ვერ შევძლებდით. რა ვქნა მე, გულჩათხრობილმა? ვერც კი წარმოვიდგენ, რომ არსებობს ჯოჯოხეთი ადამიანებისთვის და ამიტომაც ვცოდავ მუდამ... შემდეგ უხუცესებმა თაყვანი სცეს მას და უთხრეს: - რაც გავიგეთ შენზე, ის არის რაც ვნახეთ. 51. აბბა სისოესმა თქვა, რომ თავმდაბლობისკენ მიმავალი გზა არის თავშეკავება, ღვთისადმი განუწყვეტელი ლოცვა და ყველა ადამიანზე დაბალი ყოფნის სურვილი. 52. მან თქვა: „კერპებზე წერია, რომ მათ აქვთ პირი და არ ლაპარაკობენ, აქვთ თვალები და არ ხედავენ, აქვთ ყურები და არ ისმენენ, ბერი აუცილებლად ასე უნდა იყოს. 53. ძმამ ჰკითხა აბბა კრონიუსს: – როგორ შეუძლია ადამიანმა მიაღწიოს თავმდაბლობას? - ღვთის შიშით, - უპასუხა მოხუცმა. – როგორ მივაღწიოთ ღვთის შიშს? - ჰკითხა ძმამ. - მე ვფიქრობ, - თქვა უხუცესმა, - ყველაფერში უნდა დავიჩაგროთ საკუთარი თავი, ავიტანოთ სხეულებრივი მწუხარება და, რამდენადაც შეგვიძლია, გავიხსენოთ სულის გამოსვლა და ღვთის განკითხვა. 54. ერთ დღეს აბბა მაკარი ჭაობიდან თავის საკანში ბრუნდებოდა და ტოტებს ატარებდა. შემდეგ კი გზაზე მახვილით დახვდა ეშმაკი. მას სურდა მაკარიუსს დაარტყა, მაგრამ ვერ შეძლო და უთხრა: "შენ დიდი ძალა გაქვს, მაკარი, მე სუსტი ვარ შენს წინააღმდეგ." შენ აკეთებ ყველაფერს, ისევე როგორც მე: მარხულობ - და მეც; ფხიზლად ხარ - საერთოდ არ მეძინება. მხოლოდ ერთი რამ შეგიძლია გააკეთო ჩემს დასამარცხებლად. - ეს რა არის? – ჰკითხა აბბა მაკარიუსმა. "თქვენი თავმდაბლობა", უპასუხა მან. "ამიტომ ვარ სუსტი თქვენს წინააღმდეგ." 55. აბბა იპერექიუსმა თქვა: „თავმდაბლობა სიცოცხლის ხეა, რომელიც ზეცამდე ამაღლდება“. 56. უხუცესმა თქვა: „ვისაც თავმდაბლობა აქვს, დემონებს ამდაბლებს, ხოლო ვისაც არ აქვს, მათთვის სათამაშოა“. 57. მან თქვა: „ნუ იქნებით თავმდაბლები სიტყვებით, არამედ თავმდაბლები სიბრძნით, რადგან ღვთის საქმეში თავმდაბლობის გარეშე ვერ აღდგები“. 58. ერთმა დიდმა მოღვაწემ თქვა: – რატომ მებრძვი ასე, სატანა? შენ კი, - უპასუხა მას სატანამ, - უფრო მეტად მებრძვი შენი თავმდაბლობით. 59. უხუცესებმა თქვეს: ბერის გვირგვინი თავმდაბლობაა. 60. უხუცესს ჰკითხეს, როდის იძენს სული სიმდაბლეს. "როცა ფიქრობს ბოროტებაზე, რაც ჩაიდინა", - უპასუხა მან. 61. უხუცესმა თქვა: „როგორც მიწა ვერ დაეცემა, ისე არ დაეცემა ვინც თავს დაიმდაბლებს“. 62. ორი ბერი ხორციელად ძმები იყვნენ და ერთად ცხოვრობდნენ. ეშმაკმა გადაწყვიტა მათი ერთმანეთისგან გამიჯვნა. და ერთ დღეს უმცროსმა აანთო ლამპარი, მაგრამ დემონმა დაარტყა სადგომს და ლამპარი გადაბრუნდა. უფროსი ძმა გაბრაზდა და უმცროს ძმას დაარტყა, მაგრამ მან თავი დაუქნია და უთხრა: - მაპატიე ძმაო, ახლა ისევ ავანთებ. და მაშინვე ჩამოვიდა ღვთის ძალა და გაანადგურა ყველა დემონური მაქინაცია. და წავიდა დემონი და მოახსენა ყველაფერი, რაც მოხდა მის უფლისწულს, რომელიც ტაძარში იჯდა. ამასობაში წარმართმა მღვდელმა მოისმინა დემონის ნათქვამი. მერე მიხვდა, რა შეცდომა დაუშვა, მოინათლა და ბერად აღიკვეცა. და თავიდანვე თავმდაბალი დარჩა. ”თავმდაბლობა, - თქვა მან, - ანგრევს ეშმაკის ყველა მზაკვრობას, რადგან გავიგე, რომ თავად თქვა: „როგორც კი ბერებს შორის უთანხმოებას ვთესავ, ერთ-ერთი მათგანი ქედს იხრის და ყოველგვარ ძალას ვკარგავ“. 63. უხუცესმა თქვა: „თავმდაბლობა არ აბრაზებს და არავის აბრაზებს“. „რადგან ჩვენ იარაღს ვყრით: დამცირებას, თავმდაბლობას, არასიხარბეს და მოთმინებას“, - უპასუხა მან. "ეს არის თუ შენი ძმა სცოდავს, - უპასუხა უფროსმა, - და შენ აპატიებ მას მანამდეც კი, სანამ პატიებას გთხოვს." 66. უთხრეს აბბა სისოეს შესახებ, როგორ ავად გახდა ერთ დღეს. მის გვერდით მსხდომებმა ჰკითხეს: ”ვხედავ,” უპასუხა მან, ”რომ მოვიდნენ ჩემთან და ვთხოვ, რომ ცოტა მეტი მოვინანიო”. აქ ერთ-ერთი უფროსი ეუბნება მას: – და თუ ნებას მოგცემენ, გექნებათ დრო, რომ სხვა რამე გააკეთოთ მოსანანიებლად? - თუნდაც ვერაფერი გავაკეთო, - უპასუხა უფროსმა, - სულ ცოტას მაინც ვისუნთქავ და ეს საკმარისი იქნება ჩემთვის. 67. ერთ დღეს ძმები თებაიდიდან მივიდნენ მოხუცთან და მოიყვანეს ეშმაკით შეპყრობილი კაცი, რათა მოხუცი განეკურნა იგი. უხუცესს დიდხანს ევედრებოდნენ და ბოლოს ეშმაკს ეუბნება: - გამოდი ღვთის შემოქმედებიდან. - მივდივარ, - უპასუხა დემონმა, - მაგრამ მე გკითხავ ერთ ადგილს წმინდა წერილიდან და შენ მითხარი. ვინ არიან თხები და ვინ არიან ცხვრები? (ოთხ. მათე 25, 32) - მე ვარ თხა, - უპასუხა უფროსმა, - ცხვრებს კი ღმერთი იცნობს. ამ სიტყვებზე დემონმა ხმამაღლა შესძახა: - აი, შენი თავმდაბლობის მიხედვით გამოვდივარ! - და იმავე წამს წავიდა. 68. უხუცესებმა თქვეს: თუ არ ვიბრძვით, მით უფრო გვჭირდება თავმდაბლობა. ღმერთმა ხომ იცის ჩვენი სისუსტე და გვფარავს. და თუ ჩვენ ვიამაყებთ, ის თავის საფარს წაგვართმევს და დავიღუპებით. 69. ძმამ ჰკითხა უფროსს: – სად აყვავდება ადამიანი უფალში? - ადამიანის წარმატება, - უპასუხა უფროსმა, - თავმდაბლობაა. რაც უფრო მაღლა იწევს ადამიანი თავისი თავმდაბლობით, მით უფრო მაღლა იწევს იგი თავის წარმატებაში. 70. უხუცესმა თქვა: „მაპატიე“ ვინმეს რომ დაიმდაბლო, დემონებს დაწვავ“. 71. თუ წისქვილმა პირუტყვს თვალებზე ბლაინდები არ დაადოს, შებრუნდებიან და შეჭამენ მის საქმეს. ჩვენ ასე ვართ: ღვთის განგებულებით გვაძლევენ ბრმას, რომ არ დავინახოთ ის სიკეთე, რასაც ვაკეთებთ და არ ვადიდოთ საკუთარი თავი, რადგან ასე დავკარგავთ ჩვენს შრომას. ამიტომ, იმისთვის, რომ საკუთარი თავი დავიგმოთ, ზოგჯერ გვიშვებენ უწმინდურ აზრებს და ჩვენ მხოლოდ მათ ვხედავთ. და მთელი ეს სიბინძურე გვიმალავს იმ მცირე სიკეთეს, რაც გვაქვს. სანამ ადამიანი საკუთარ თავს საყვედურობს, ტყუილად არ დაკარგავს შრომას. ”თავმდაბლობა,” თქვა მან პასუხად, ”ღვთის დიდი საქმეა”. და თავმდაბლობისაკენ მიმავალი გზა სხეულის ტანჯვაში და საკუთარი თავის ცოდვილად და ყველაზე დაბალ მიჩნევაშია. – რას გულისხმობ ყველას ქვემოთ? – ისევ ჰკითხა ძმამ. „ეს ნიშნავს, რომ სხვების ცოდვებს კი არ შეხედო, — თქვა უხუცესმა, — არამედ მხოლოდ საკუთარს და განუწყვეტლივ ევედრე ღმერთს“. 73. ერთი ძმა მონასტერში ცხოვრობდა და ძმების მთელი დანაშაული თავის თავზე აიღო. თვითონაც სიძვაში დაადანაშაულა – ამბობენ, მეც ასე მოვიქეციო. ზოგიერთმა ძმამ, რომლებმაც არ იცოდნენ მისი საქმის შესახებ, დაიწყეს წუწუნი მის წინააღმდეგ. ”ის იმდენ ბოროტებას აკეთებს,” ამბობდნენ ისინი, ”და გარდა ამისა, ის არც კი მუშაობს”. მაგრამ აბამ, რომელმაც იცოდა მისი საქმის შესახებ, უთხრა ძმებს: ”ჩემთვის, მისი ერთ-ერთი ხალიჩა, რომელსაც იგი თავმდაბლობით აკეთებს, უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველა თქვენი, სიამაყით გაკეთებული.” და თუ გინდა, შეგატყობინებ ღვთის ნებას. უბრძანა, ცეცხლი დაენთოთ, თითოეულს მოეტანათ სამი თავისი ნამუშევარი და ერთი ძმის ხალიჩა, შემდეგ კი ცეცხლში ჩააგდეთ. და როგორც კი წავიდნენ, მათი ყველა ხალიჩა დაიწვა, მხოლოდ ერთი გადარჩა - ჩემი ძმის. ეს რომ დაინახეს ბრალდებულებმა, თაყვანი სცეს მას და მას შემდეგ მამასავით პატივს სცემდნენ. 74. ვიღაცამ დაჭრა ერთი ბერი და თაყვანი სცა მას, ვინც დაჭრა. 75. უხუცესმა თქვა: „ოდესღაც ორმა ერისკაცმა, შეთანხმებით, ერთად დატოვა სამყარო და ბერად აღიკვეცა, მაგრამ ეჭვიანობისა და უმეცრების გამო ისინი საჭურისები გახდნენ ცათა სასუფევლისთვის, რათა აღესრულებინათ, როგორც ფიქრობდნენ, სახარების მცნება (იგულისხმება მათე 19.12. მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს: მივიდა იერუსალიმის მთავარეპისკოპოსთან, მაგრამ მან ასევე განკვეთა ისინი ანტიოქიაში - და ბოლოს ისინიც წავიდნენ პაპთან, მაგრამ მისგან იგივე გაიგეს. ამან საგონებელში ჩააგდო ისინი და უთხრეს ერთმანეთს: - ყველანი იკრიბებიან საკათედრო ტაძრებთან - ასე აფარებენ ერთმანეთს. და მივალთ ღვთის წმინდასთან - ეპიფანესთან, კვიპროსის ეპისკოპოსთან. ის გვეტყვის ღვთის ნებას. ის წინასწარმეტყველია და არ უყურებს ადამიანის სახეს. ისინი გაემგზავრნენ თავიანთ მოგზაურობაში. მაგრამ როგორც კი ისინი ქალაქს მიუახლოვდნენ, წმინდანს გამოცხადება გაუჩნდა მათზე და გაგზავნა სათქმელად: „არც კი შეხვიდეთ ამ ქალაქში!“ მერე გონს მოვიდნენ და თქვეს: "ჩვენ ნამდვილად შევცოდეთ." თუნდაც ყველამ უსამართლოდ გაგვაკვეთოს, ეს არ არის იგივე წინასწარმეტყველი, რადგან თავად ღმერთმა გამოაცხადა მას ჩვენ შესახებ! და დაიწყეს საკუთარი თავის გაკიცხვა. მაგრამ ღმერთმა დაინახა, რომ მათი გული დამდაბლდა და აღიარეს თავიანთი ცოდვა. მან შეატყობინა წმიდა ეპიფანეს, გაგზავნა მათ და დაურეკა. შემდეგ მან ანუგეშა ისინი და მიიღო ისინი თანამეგობრობაში. და მისწერა ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსს: „მიიღეთ თქვენი შვილები, რადგან ჭეშმარიტად მოინანიეს“. - ეს არის ადამიანის განკურნება, - დასძინა უხუცესმა, - ეს არის ზუსტად ის, რაც ღმერთს სურს: დაე, ადამიანმა აიღოს თავისი ცოდვები, როგორც ღვთის წინაშე, და მადლი გამოავლინოს ეს ხალხს. 76. ერთი ძმა ცხოვრობდა კელიოტთა შორის და იმდენად თავმდაბალი გახდა, რომ მუდამ ლოცულობდა: „უფალო, დამარხე, რადგან ჯანმრთელად ვარ, არ გისმენ შენს“. 77. თუ ადამიანი გამუდმებით და გულდასმით ლანძღავს, გაკიცხავს და ფარულად ამცირებს თავის სულს, დაარწმუნებს, რომ ის ძაღლებზე და მხეცებზე დაბალია. რადგან მათ არ გააბრაზეს შემოქმედი და არ წავლენ სასამართლოში. და სჯობს მას საერთოდ არ ადგეს სამსჯავრო, ვიდრე აღდგეს მარადიული ტანჯვისთვის. 78. ძმა მივიდა უფროსთან და ჰკითხა: - ცუდია, - უპასუხა უფროსმა. - რატომ, აბა? - ჰკითხა ძმამ. "რადგან, - უპასუხა უხუცესმა, - უკვე თვრამეტი წელია ვდგავარ ღვთის წინაშე და ყოველდღე ვწყევლი ჩემს თავს: "წყეულიმც იყოს ის, ვინც გარბის შენს მცნებებს" (ფსალმ. 119.21). ამის გაგონებაზე ძმა წავიდა: დიდი სარგებელი მიიღო უფროსის თავმდაბლობით. 79. უხუცესმა თქვა: „თუ უდაბნოში ხარ და ჩუმად ხარ, არ წარმოიდგინო, რომ რაიმე დიდებულს აკეთებ. ჯობია წარმოიდგინო, რომ შენ, როგორც ძაღლი, გაგაძევეს ხალხისგან და ლაგამი შემოაჭედეს, რომ არ დაკბინო და არ შევარდე ხალხს“. 80. უხუცესმა თქვა: „თუ უდაბნოში ცხოვრობ და ხედავ, რომ ღმერთი ზრუნავს შენზე, ნუ მისცემთ ნებას თქვენი გული ამაღლდეს. რადგან უფალი წაგართმევს მის დახმარებას. მაგრამ სჯობს საკუთარ თავს უთხრათ: „ჩემი სიმხდალისა და სისუსტის გამო ღმერთი მწყალობს, რომ გავუძლო და არ ჩავვარდე გულგრილობაში“. 81. უხუცესმა თქვა: „თუ გსმენიათ წმიდა მამების დიდებული ცხოვრების შესახებ და შთაგონებთ მიბაძავთ მათ, შეუდექით საქმეს. მაგრამ მოუხმეთ უფლის სახელს, რათა გაგაძლიეროთ თქვენს მიერ არჩეულ საქმეში. სიკვდილის დღემდე“ ჩათვალე, რომ არაფრისთვის ხარ კარგი, უმნიშვნელო და მოუთმენელი. ყოველთვის საყვედურობ შენს სულს იმის გამო, რაც დაიწყო და ვერ დაასრულა. მაშინ შენც შეგიძლია გადარჩენა“. 82. ერთ დღეს აბბა მაკარი ეგვიპტელი მოვიდა სკეტიდან ნიტრიის მთაზე აბბა პამვას დღესასწაულზე. უხუცესები ეუბნებიან მას: - მამაო, სიტყვა უთხარი შენს ძმებს. „ჯერ კიდევ არ გავხდი ბერი, მაგრამ ბერები მინახავს. ოდესღაც სკიტში ჩემს საკანში ვცხოვრობდი და ფიქრები მაწუხებდა: „წადი უდაბნოში და ნახე რას ხედავ იქ“. მაგრამ მე გავაგრძელე ამ აზრის ბრძოლა ხუთი წლის განმავლობაში, თუ ეს დემონებისგან იყო. ფიქრი მაინც დარჩა და უდაბნოში წავედი. იქ ვიპოვე ახალი ტბა, შუაში კი კუნძული. მასთან დასალევად მივიდნენ უდაბნოს ცხოველები. და მათ შორის დავინახე ორი შიშველი ადამიანი. შიშმა შემიპყრო: სუნამო მეგონა. მაგრამ მათ დაინახეს, რომ მეშინოდა და მითხრეს: -ნუ გეშინია ჩვენც ხალხი ვართ. -საიდან ხარ? როგორ მოხვედი ამ უდაბნოში? - ჩვენ საერთო მონასტრიდან ვართ, - უპასუხეს მათ. ”მაგრამ ჩვენ აქ შეთანხმებით წავედით, როგორც ორმოცი წლის წინ.” ჩვენგან ერთი ეგვიპტელია, მეორე კი ლიბიელი. მაგრამ გვითხარით: როგორ არის იქ სამყარო? წყალი დროულად მოდის? (ეს ეხება ნილოსის წყალდიდობას, რომელიც უზრუნველყოფს დედამიწას ნაყოფიერებას.) ყველაფერი ისევ ისეთივე აყვავებულია მსოფლიოში? - დიახ, - ვუთხარი მათ. - კიდევ ერთხელ მითხარი: როგორ გავხდე ბერი? „თუ ადამიანი უარს არ იტყვის ყველაფერ ამქვეყნიურზე, – მეუბნებოდნენ, – ბერად აღდგომა არ შეიძლება“. - სუსტი ვარ, - ვუთხარი მათ, - და მე არ შემიძლია ამის გაკეთება, როგორც თქვენ. ”თუ არ შეგიძლია, ჩვენავით,” უპასუხეს მათ, ”დაჯექი შენს საკანში და იტირე შენს ცოდვებზე”. -ზამთარი რომ მოვა, არ იყინები? და მერე, როცა ცხელა, კანი არ იწვება? „ღმერთმა ისე მოგვცა, - უპასუხეს მათ, - ზამთარში არ ვიყინოთ და სიცხემ არ გვაზიანოს. - ამიტომ, - დასძინა უხუცესმა, - მე გითხარით, რომ ბერი არასოდეს გავხდი, მაგრამ ბერები ვნახე. მაპატიეთ ძმებო. 83. ერთ დღეს აბბა ანტონი თავის საკანში ლოცულობდა და ხმა მოესმა: „ანტონი, შენ ჯერ არ მიაღწიე ალექსანდრიაში მცხოვრებ ამა ფეხსაცმლის დონეს“. მეორე დილით უფროსი ადგა, აიღო პალმის ჯოხი და წავიდა ამ ფეხსაცმლის მწარმოებელთან. მისვლისთანავე მიესალმა, შემდეგ გვერდით მიუჯდა და უთხრა: - მითხარი, ძმაო, რას აკეთებ. ”მე, აბა, არ ვიცი, რა კარგი გავაკეთე.” უბრალოდ, დილით ვდგები სამუშაოდ და ყოველ ჯერზე ვეუბნები ჩემს თავს, რომ მთელი ეს ქალაქი, პატარადან დიდამდე, ყველა შევა ზეცის სასუფეველში მათი სიმართლისთვის და მარტო მე წავალ ჯოჯოხეთში ჩემი ცოდვებისთვის. და ისევ საღამოს, ძილის წინ, იგივე სიტყვებს ვამბობ. ”ჭეშმარიტად, როგორც კარგი დნობის, თქვენ მშვიდად ცხოვრობდით სახლში და მემკვიდრეობით იღებდით სამეფოს.” მაგრამ მე არ მქონდა გონიერება და მთელი იმ დროის განმავლობაში, რაც უდაბნოში გავატარე, შენამდე ვერ მივაღწიე. ფრთხილად, მკითხველო და ნუ მიიღებ ამ ამბავს უბრალოდ და დაუსაბუთებლად, სარგებლის ნაცვლად ზიანი არ მიიღებ! თორემ ამქვეყნიური ადამიანის ერთადერთ საქმეს ამჯობინებთ და ეს არ არის რთული, მის მთელ ასკეტურ ცხოვრებას, რომელიც იყო მრავალი მამის თავი და წინაპარი. მაგრამ ანტონიმ, მოციქულის სიტყვებით, „მიიღო თავისი საზღაური თავისი შრომისამებრ“ (1 კორ 3.8): იგი განდიდდა ღმერთმა ყველა მამაზე მეტად და ამაღლდა იქ, სადაც თვით ღმერთი ცხოვრობს, როგორც ეს გამოეცხადა ერთ-ერთ წმინდანს. მაგრამ თუ ანტონი დიდმა - "ცეცხლის სვეტი, რომელიც ანათებს სამყაროს", როგორც ერთ-ერთმა წმინდანმა თქვა მასზე - მხოლოდ თავისი ღვთისმოსავი აზრებისთვის უნდა ამჯობინოს ფეხსაცმლის მწარმოებელი, მაშინ რატომ არ უნდა მივცეთ ეს ფეხსაცმლის მაგალითი ყველასათვის? არ ჯობია, ჩვენც მის მიბაძვას დავიწყებდით, თუ ის უფრო შესაფერისია ამისთვის, მით უმეტეს, რომ მისი მიბაძვა არ არის რთული? მაშ, რატომ მივატოვეთ იგი, ბერებმა: საოცარ ანტონის ცხოვრებას ვუყურებთ, როგორც მოდელს და თითოეული ჩვენგანი ცდილობს მიბაძოს მას ჩვენი ცხოვრებით? უფრო მეტიც, ენტონის მსგავსი გახდომა ღირს ასეთი ძალისხმევა: ცოტამ შეძლო ამის სრულად მიღწევა და მათაც კი, ვფიქრობ, ვერასოდეს მიაღწიეს. აქედან ირკვევა, რომ ღმერთი, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით, ამდაბლებს მათ, ვინც უყვარს (იგავები 3.12). მან პავლე მოციქულს „ხორცში ეკალი“ მისცა, რათა არ „ამაღლებულიყო გამოცხადებების არაჩვეულებრივი ბუნებით“ (2 კორ. 12:7–9). იგი ასევე თავმდაბლობით იცავდა წმიდა ანტონს, როდესაც ის უკვე აღივსებოდა სულის ნაყოფითა და ნიჭებით და სურდა საკუთარი სრულყოფილების საზომი გაეგო. მაშასადამე, კაცობრიობის მოყვარულმა მას კაცურად უთხრა, რომ ჯერ არ მიაღწია ფეხსაცმლის დონეს. და ეს რომ თქვა, არ იცრუა - ნუ დაუშვებ! - მაგრამ მან ჭეშმარიტი და უცვლელი სიმართლე თქვა. მაგრამ რა ზომაზეა საუბარი უფალი? იმ სათნოების შესახებ, რაც გააჩნდა ფეხსაცმლის მწარმოებელს: არ წარმოიდგინოთ რაიმე განსაკუთრებული საკუთარ თავზე, თუ უბრალო ადამიანი ხართ, ამქვეყნიური ცხოვრებით ცხოვრობთ და სინდისი მტკიცედ გწამს. ამიტომ ის, როგორც კეთილსინდისიერი და თვითშეგნებული ადამიანი, საკმაოდ გულწრფელად ფიქრობდა, რომ ყველა მართალი და ცათა სასუფევლის ღირსია და სხვის ცოდვებს არ უყურებდა, მხოლოდ საკუთარ თავს ადანაშაულებდა და მარადიული ტანჯვისთვის განწირულად თვლიდა თავს. და ეს კაცი ყველანაირ ქებას იმსახურებს, რომ ასე ფიქრობს, მიუხედავად იმისა, რომ უბრალო კაცი იყო და სამყაროში ცხოვრობდა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს არ აყენებს მას წმინდა ანტონზე მაღლა. მხოლოდ ერთ რამეში აჯობა წმინდანს: იმით, რომ თავს ყველაზე ცოდვილ ადამიანად თვლიდა. რადგან ანტონიც თავმდაბალი იყო და სულიწმიდის მოქმედების ღირსად თავს სულაც არ თვლიდა. მაგრამ მისი გონება გამუდმებით ახსენებდა მას ნაყოფებსა და საჩუქრებს, რომლებიც მან შეიძინა და მას ეჩვენებოდა, რომ ბევრს ეს არ ჰქონდა. მაშასადამე, მას არ შეეძლო, როგორც ფეხსაცმლის მწარმოებელი, თავი ყველაზე ცოდვილ ადამიანად მიიჩნიოს, თუნდაც საკუთარი თავის გაკიცხვას ეცადოს. და ამაში ფეხსაცმლის მწარმოებელმა აჯობა მას. ერთი სიტყვით, როდესაც ღმერთმა ეს უთხრა ანტონს, მან სიმართლე თქვა და თავისი ვაჟი კიდევ უფრო დიდ თავმდაბლობაში მოიყვანა. ასე რომ, გაიგეთ ეს სხვა წმინდანებთან მიმართებაში, რომლებსაც ღმერთმა მსგავსი რამ გამოუცხადა ან უთხრა. ნაყოფის დასაწყისი ყვავილია. თავმდაბლობის დასაწყისი უფლის მორჩილებაა. რადგან ის, ვინც ეს შეიძინა, არის მორჩილი, მორჩილი, მოკრძალებული და პატივს სცემს როგორც პატარას, ასევე დიდს. და მჯერა, რომ ის მიიღებს ჯილდოს უფლისგან - მარადიულ სიცოცხლეს. 2. ერთმა ძმამ თქვა: „მივეცი პირობა უფალს, რომ როცა ჩემი ძმა მეტყვის რაიმეს გაკეთებას, ჩემს აზრს ვიტყვი: - ეს შენი უფალია, დაემორჩილე მას. და თუ სხვა ძმა იტყვის, მე კიდევ ვიტყვი: - და ეს შენი უფლის ძმაა. და ბავშვმაც რომ მიბრძანოს რამე, მე ვიტყვი: "დაემორჩილე შენს შვილს, უფალს." ასე რომ, ამ ძმამ წინააღმდეგობა გაუწია უცხო აზრებს. ყველაფერს ყოველგვარი უხერხულობის გარეშე აკეთებდა და მადლის ეფექტი იყო თავმდაბლობა. 1. ვისაც თავმდაბლობა აქვს, ვერც კი გაბედავს ვინმეს უთხრას, რომ უყურადღებოა ან უყურადღებო. ის ბრმა იქნება სხვის ცოდვებზე და ყრუ იმაზე, რაც არ არის კარგი მისი სულისთვის. მას ცოდვების გარდა არაფერი აინტერესებს, მაგრამ ყველასთან მშვიდობას შეინარჩუნებს - უფლის მცნების მიხედვით და არა სიყვარულის გრძნობით. და თუ ვინმე ამას არ აკვირდება, თუნდაც ექვს დღეში ერთხელ ჭამს და თავს აწამებს გადაჭარბებული საქციელით, ამაოა მთელი მისი შრომა. 2. ძმაო, ივარჯიშე ენა რომ თქვას „აპატიე“ და თავმდაბლობა მოვა შენთან. შეიყვარე თავმდაბლობა და ის დაგიფარავს შენს ცოდვებს. 3. ნუ იქნები უყურადღებო არცერთ საქმეში. რადგან შრომა, ტანჯვა და დუმილი შობს თავმდაბლობას. და იცოდე: სანამ ადამიანი საკუთარ თავს უგულებელყოფს, ის გულში დარწმუნებულია, რომ ღმერთს მოსწონს. მაგრამ როდესაც ის განთავისუფლდება ვნებებისგან, მას რცხვენია ღმერთის წინაშე ზეცისკენ აეხილოს თვალი. მერე ხედავს, რა პატარაა ღმერთის თვალში. 4. ერთ კაცს ორი მონა ჰყავდა. მან გაგზავნა ისინი თავის მინდორში, რათა თითოეულმა მათგანმა დღეში შვიდი სტატისტიკა (მინდვრის ნაწილი) მოიმოს. და ერთი მათგანი მთელი ძალით ცდილობდა შეესრულებინა თავისი ბატონის ბრძანება, მაგრამ ვერ შეძლო, რადგან ეს მის ძალებს აღემატებოდა. მეორემ კი დაიზარა და თქვა: "ვის შეუძლია დღეში ასეთი საქმის გაკეთება!" ამ მონამ უგულებელყო ბრძანება, საქმეს არ შეუდგა და დასაძინებლად წავიდა. დაიძინა, მერე იღრიალა, მერე გვერდიდან ატრიალდა, როგორც „კარი... მის კაუჭებზე“ (იგავები 26.14-16), - ასე გაატარა მთელი დღე ამაოდ. საღამო მოვიდა და ორივე თავის ბატონთან მივიდა. ბატონმა ორივე გადაამოწმა და გაარკვია, რამდენი გააკეთა მონამ, ვინც ცდილობდა. რა თქმა უნდა, არ ჰქონდა დრო, რომ ეთქვა, მაგრამ ეჭვიანობა გამოავლინა და ამისთვის ოსტატმა შეაქო. და ზარმაცი სახლიდან ისე განდევნა, თითქოს ურჩო. ასე რომ, ნებისმიერ მწუხარებასა და გაჭირვებაში გულს არ დავკარგავთ, არამედ ვიმუშავებთ ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში, მთელი გულით და თავმდაბლობით. და მე მჯერა, რომ უფალი მიგვიღებს თავის წმინდანებთან ერთად, რომლებმაც მრავალი საქმე აღასრულეს. 5. თუ არ შეურაცხყოფ მოყვასის სინდისს, ეს იწვევს თავმდაბლობას. თავმდაბლობა წარმოშობს მსჯელობას, მსჯელობა კი აუქმებს ყველა ვნებას, აშორებს მათ ერთმანეთისგან. მაშასადამე, ვერ მიაღწევ მსჯელობას, თუ ჯერ არ მოამზადებ ნიადაგს. უპირველეს ყოვლისა არის მარტოობა - ის შობს მიღწევას. Feat შობს ტირილს; ტირილი იწვევს ღვთის შიშს; შიში შობს თავმდაბლობას. თავმდაბლობა წარმოშობს მსჯელობას, მსჯელობა ბადებს გამჭრიახობას, გამჭრიახობა შობს სიყვარულს. სიყვარული კი სულს წმინდას და უგუნურს ხდის. შემდეგ კი, ამ ყველაფრის შემდეგ, ადამიანი ხვდება, რამდენად შორს არის იგი ღმერთისგან. 6. თუ არ ხართ დარწმუნებული, რომ თქვენი საქმე ღმერთს ახარებს, ეს ღვთის დახმარებას მოგიწოდებთ, რომელიც დაგიცავთ. რადგან ვინც ღვთისმოსაობითა და ჭეშმარიტებით დაუთმო გული ღმერთს, ვერც კი წარმოიდგენს, რომ მოეწონა მას. სანამ სინდისი მას რაიმე სახის ამპარტავნებაში ადანაშაულებს, თავისუფლებისთვის უცხოა. ბოლოს და ბოლოს, სადაც არის რაღაც საყვედური, იქ არის რაღაც დამნაშავე. და სადაც არის ბრალდების საგანი, იქ თავისუფლება არ არის. ისევე როგორც ამპარტავნება უცხოა მონანიებისთვის, ასევე შეუძლებელია თავმდაბლობა მათთვის, ვინც განზრახ სცოდავს. თავმდაბლობა არ არის სინდისის საყვედური, არამედ ღვთის წყალობისა და თანაგრძნობის ცოდნა. თავმდაბლობაზე რომ ვზრუნავდეთ, დასჯა არ დაგვჭირდებოდა. ყველაფერი საშინელი და ცუდი, რაც გვემართება, ჩვენი ამპარტავნების გამო ხდება. ანგელოზმა სატანა მისცა მოციქულს, რათა გამოეცადა იგი და არ ამაღლებულიყო (2 კორ. 12:9). და ჩვენი ამაღლებისთვის, მით უფრო მოგეცემათ სატანა, რომ დაგვეწიოს მანამ, სანამ არ დავმდაბლდებით. ჩვენი წინაპრები განაგებდნენ მამულს, ჰყავდათ სიმდიდრე, ჰყავდათ ცოლები, ზრუნავდნენ შვილებზე - და თავიანთი უსაზღვრო თავმდაბლობით ესაუბრებოდნენ ღმერთს. მაგრამ ჩვენ დავშორდით სამყაროს, უარვყავით სიმდიდრე, დავტოვეთ ჩვენი ოჯახი და ვფიქრობთ, რომ ჩვენ ვართ ღვთის ხალხი. სწორედ ჩვენი ამპარტავნების გამო დაგვცინიან დემონები. ვინც თავს ამაღლებს, საკუთარ თავს არ იცნობს. იმიტომ რომ საკუთარი თავი, მისი სისულელე და სისუსტე რომ იცოდეს, ამპარტავნება არ იქნებოდა. და ვინც საკუთარ თავს არ იცნობს, შეუძლია ღმერთის შეცნობა? თუ მან არ იცოდა როგორ გაეგო საკუთარი სისულელე, რომლითაც ცხოვრობს, როგორ შეძლებს ღმერთის სიბრძნის გაგებას, რომლისგანაც ის შორსა და უცხოა? ის, ვინც იცნობს ღმერთს, ხედავს მის სიდიადეს და აბუჩად იგდებს საკუთარ თავს, როგორც მართალი იობი. ის ამბობს: „ყურის მოსმენით გავიგე შენზე, ახლა კი გხედავს ჩემი თვალები; ამიტომ უარვყოფ და ვნანობ მტვერსა და ფერფლში“ (იობი 42.4-6). ის, ვინც ბაძავს იობს, ხედავს ღმერთს. და ვინც მას ხედავს, იცნობს მას. ხოლო თუ მისი ნახვა გვინდა, უნდა დავიმციროთ თავი და დავიმდაბლოთ. მაშინ ჩვენ დავინახავთ მას არა მხოლოდ ჩვენს მოწინააღმდეგედ, არამედ გავსინჯავთ მასთან ურთიერთობის სიტკბოს - როცა ის დამკვიდრდება და განისვენებს ჩვენში. და მხოლოდ ამ გზით მისი სიბრძნე გაამდიდრებს ჩვენს უგუნურებას და მისი ძალა გააძლიერებს ჩვენს სისუსტეს. და ეს ძალა შეგვინარჩუნებს ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელმაც მოგვცა ასეთი საჩუქარი. თავმდაბლობა ძალიან რთული მიღწევაა. სწორედ მისი სიდიადის გამო მიიღწევა ასეთი დიდი სირთულეებით. და ეს ეხება მათ, ვინც ჩართულია ღვთაებრივ ცოდნაში ორი ფორმით. როდესაც ღვთისმოსაობის ასკეტი სულიერი გზის შუაგულში იმყოფება, ან ფიზიკური ავადმყოფობის გამო, ან იმის გამო, რომ ვინმეს მოულოდნელად სძულს იგი (როგორც ეს ხდება მათთან, ვინც ჭეშმარიტების მაძიებელი ხდება), ან ბოროტი აზრებისგან, მისი გონება გარკვეულწილად დამდაბლებულია. მაგრამ როცა გონება ღვთაებრივი მადლით განათდება და იგი სრულად გრძნობს და ესმის ამას, მაშინ სული იძენს სიმდაბლეს, როგორც ბუნებრივ. რამეთუ თუ სული ღვთაებრივი მადლით იკვებება, ამაოებით ვერასოდეს ამაღლდება, თუნდაც გამუდმებით შეასრულოს ღვთის მცნებები. პირიქით, ის კიდევ უფრო თავმდაბალი ხდება, როცა ღებულობს ღვთაებრივ თვინიერებას. ხოლო თავმდაბლობის პირველს ახასიათებს ღრმა მწუხარება და გაუბედაობა, მეორეს კი სიხარული და სირცხვილი, სიბრძნით აღსავსე. ეს იმიტომ, რომ, როგორც უკვე ვთქვი, პირველი მოდის შუაში, ხოლო მეორე ეგზავნება მათ, ვინც სრულყოფილებასთან ახლოსაა. ამიტომ, პირველს ხშირად სიცოცხლის კურთხევა არღვევს. მეორე არ ჩავარდება, თუნდაც მას დაჰპირდნენ მსოფლიოს ყველა სამეფოს. ის საერთოდ არ გრძნობს ცოდვის საშინელ ისრებს, რადგან ის სულ სულია და არ იცის სხეულის შესახებ. და აუცილებელია, რომ ასკეტმა, პირველის გავლით, მიაღწიოს მეორეს. ვინაიდან, თუ მადლი ტანჯვის გადარჩენაში არ შერბილებს ჩვენს თვით ნებას, არ გვაიძულებს, არამედ გვცდის ერთი გზით, ის არ მოგვცემს მეორის ბრწყინვალებას. თავმდაბლობა არის განუწყვეტელი ლოცვა ცრემლებითა და მწუხარებით: ის მუდმივად მოუწოდებს ღმერთს დახმარებისთვის. და ეს არ გაძლევთ საშუალებას დაუფიქრებლად დაეყრდნოთ თქვენს ძალასა და სიბრძნეს ან ამაღლდეთ სხვებზე - ეს ყველაფერი სიამაყის ვნების მავნე ნიშნებია. ადამიანი, რომელმაც მიაღწია იმ დონეს, რომ შეიცნო თავისი სისუსტე, მიაღწია თავმდაბლობისა და ღვთაებრივი ცოდნის ზღვარს. ეს უბიძგებს მას მუდმივად მადლობა გადაუხადოს ღმერთს და ის ღვთიური ნიჭებით არის სავსე. პირები, რომლებიც გამუდმებით მადლობას უხდიან, ღვთისგან კურთხეულია. და გულში, რომელიც მუდმივად რჩება მადლიერებაში, მადლი ყოველთვის იზრდება. მადლი მიჰყვება თავმდაბლობას, ისევე როგორც ცდუნება სიამაყეს. თავი 46. რა საუნჯეა თავის შეურაცხყოფა ნეტარმა მოხუცმა ზოსიმამ თქვა: – ერთხელ აბბა გერასიმეს ლავრაში ცოტა ხნით ვცხოვრობდი და იქ მყავდა მეგობარი. ერთ დღეს ვისხედით და სულის სარგებელზე ვსაუბრობდით. ჩვენ გავიხსენეთ სიტყვები, რომლებიც აბბა პიმენმა თქვა: ”ვინც საკუთარ თავს ყველაფერზე საყვედურობს, მშვიდობას იპოვის”. შემდეგ იმის შესახებ, თუ რა თქვა ნიტრიის მთის აბამ, როდესაც მას ჰკითხეს: "მამაო, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც იპოვე ამ გზაზე?" - და მან უპასუხა: ”ყოველთვის ადანაშაულებ და გაკიცხავ საკუთარ თავს”. უფრო მეტიც, პირმა, ვინც საკუთარ თავს ჰკითხა, დაადასტურა ეს და თქვა: "სხვა გზა არ არის ამის გარდა". შემდეგ კი ეს ყველაფერი გავიხსენეთ და გაკვირვებით ვუთხარით ერთმანეთს: – რა ძლიერია წმინდანთა განაჩენი! მართალია: თუ მათ რაიმე თქვეს, მაშინ, როგორც წმინდა ანტონიმ თქვა, ისინი საუბრობდნენ "გამოცდილებიდან და როგორც არის". ამიტომაა მათი სიტყვები ძლიერი: თქვეს ის, რაც გამოცდილებიდან იცოდნენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ერთი ბრძენი იძახის: „დაე, შენი სიტყვები დადასტურდეს შენი ცხოვრებით“. შემდეგ კი, როცა მე და ჩემი მეგობარი ამ ყველაფერზე ვსაუბრობდით, მან თქვა: "მეც მქონდა საშუალება განმეგრძნო ეს სიტყვები და სიმშვიდე, რასაც მპირდებიან. ამ ლავრაში ოდესღაც მყავდა ნამდვილი მეგობარი დიაკონი. მან - არ ვიცი რატომ - დაიწყო ჩემზე ეჭვი ერთ რამეში, რამაც შეურაცხყოფა მიაყენა. მან ცივად დაიწყო ჩემთან მოპყრობა. და მე, რადგან ვხედავ, რომ ჩემთან ცივა, ვკითხე ასეთი სიმძიმის მიზეზი. მე არ ვიცოდი მსგავსი რამ, მე დავიწყე მისი დარწმუნება, რომ ეს იყო პირველად მესმოდა ამის შესახებ, ”ბოდიში.” ჩემს საკანში მივედი და დავიწყე საკუთარი თავის გულდასმით შემოწმება: იქნებ მართლა გავაკეთე რაღაც ასეთი, მაგრამ ვერ ვიპოვე. ამის შემდეგ დავინახე, როცა წმიდა სასმისი ეჭირა და ძმებს ეზიარა. დავიწყე მისი დარწმუნება წმინდა სასმისით: ამბობენ, არ ვიცი, რაში მაბრალებ. მაგრამ ამანაც ვერ დაარწმუნა. მერე ისევ ღრმად შევედი საკუთარ თავში. მახსოვდა წმინდა მამების ყველა ეს სიტყვა და გულწრფელად მჯეროდა. ცოტა სხვანაირად დავიწყე ფიქრი და ჩემს თავს ვუთხარი: „მამა დიაკონს გულწრფელად ვუყვარვარ. და რაც სულში იყო, სიყვარულით გაბედა მითხრა, რომ მოვინანიებდი და მომავალში ეს არ გამეკეთებინა. და მერე, საწყალი სულო, თუ იტყვი, რომ არ გააკეთე, დაიმახსოვრე ყველა ცუდი, რაც გააკეთე და არ გახსოვდეს. გუშინ და დღეს დილით." ასე ფიქრისას გული დავრწმუნდი, რომ ეს ნამდვილად გავაკეთე და დამავიწყდა, ისევე როგორც ჩემი წინა ცოდვები. მაშინ ვიგრძენი მადლიერება ღვთისა და მამა დიაკონის მიმართ, რომ მისი მეშვეობით მომეცა ჩემი ცოდვის აღიარება და მისი მონანიება. ამ ფიქრებით მივედი დეკანოზის საკანში, რომ ქედს მივეცი მისთვის, შენდობა მეთხოვა და ასევე მადლობა გადამეხადა. კარებთან მივედი და დავაკაკუნე. მან გახსნა და დამინახა. და მაშინვე პირველი დაეცა ჩემს ფეხებთან და მითხრა: "მაპატიე, რომ მეეჭვება შენი ეს: დემონმა შემაცდინა, მაგრამ ღმერთმა ჭეშმარიტად გამომიცხადა, რომ შენ არაფერი გქონია და არც კი იცოდი ამის შესახებ". ამის საპასუხოდ მეც დავიწყე მისი დარწმუნება საპირისპიროში, მაგრამ მან შემაწყვეტინა და მითხრა: „ამის საჭიროება არ არის“. - ეს, - დასძინა ნეტარმა ზოსიმამ, - ნამდვილი თავმდაბლობაა. ძმამ ეძება და ამან იხსნა მისი გული დიაკვნის შეურაცხყოფისგან. მაგრამ დიაკონმა, უპირველეს ყოვლისა, ეჭვი შეიტანა მასში, რაც ზუსტად არ იცოდა. და მეორეც, მან არ მიიღო მისი გარანტიები, თუმცა ისინი ისეთი იყო, რომ მტერიც კი დაერწმუნებინათ, რომ აღარაფერი ვთქვათ გულწრფელი მეგობარი. თუმცა ძმას, როგორც უკვე ვთქვი, ამით არათუ არ ეწყინა, არამედ საკუთარ თავს მიაწერს ცოდვა, რომელიც არ ჩაუდენია. ეს იმიტომ, რომ მან დიაკვნის სიტყვა საკუთარ გულზე უფრო საიმედოდ მიიჩნია. და არა მხოლოდ ეს: მან კი გადაწყვიტა მოენანიებინა და მადლობა გადაეხადა იმისთვის, რომ დიაკვნის მეშვეობით განთავისუფლდა ცოდვისგან, რომელიც არც კი ჰქონია ფიქრებში. ხედავ, რისი გაკეთება შეუძლია თავმდაბლობას და საკუთარი თავის შეურაცხყოფას - რა წარმატებამდე მიგვიყვანს, თუ მათ შეიძენ? და ეს რომ შეგვეძინა და ჩვენი გული თავმდაბლობის აზრებს შევეჩვიეთ, მტერს არსად ექნებოდა ჩვენში ცუდი თესლის დათესვა. მაგრამ ის ხედავს, რომ ჩვენ მთლიანად გამოვცვივდით კეთილი აზრებისგან და, უფრო მეტიც, თავს ბოროტებისკენ ვიწვევთ. მაშასადამე, ის იღებს ჩვენს მიდრეკილებებს, ამატებს მათ რაღაცას - და გვაქცევს ადამიანებიდან დემონებად. ადამიანების გამუდმებით შერცხვენა და შერცხვენა დემონების საქმეა, მაგრამ სათნოებით ყველაფერი სხვაგვარად ხდება. თუ უფალი ხედავს, რომ სულს სურდა გადარჩენა, ამუშავებს ან ცდილობს კარგი აზრების განვითარებას, კეთილ ნებას გამოხატავს, მას თავის მადლს ანიჭებს. და მადლის მეშვეობით იგი ნელ-ნელა აღწევს უდიდეს კეთილდღეობას, როგორც წერია: „ღმერთი სიკეთისთვის მუშაობს სიკეთის მოყვარულთათვის“ (შდრ. რომ. 8,28). თავი 47. არ უნდა ეძიოს პატივი ან პირველობა, რადგან ის, რაც ხალხის თვალში საპატიოა, ღვთის წინაშე საზიზღარია. ძმაო! თავს რატომ იტყუებ? ეშმაკი გიბიძგებთ წოდებების ძიებაში - და ისინი არ გამოგადგებათ, თუნდაც ღირსებით გარშემორტყმულიყავით. მოუსმინეთ, რას ამბობს მოციქული: „არ არის ღირსი, ვინც თავის თავს აქებს, არამედ ის, ვინც ადიდებს უფალი“ (2 კორ. 10:18). და უფალი ამბობს: „როგორ შეგიძლიათ ირწმუნოთ, როცა ერთმანეთისგან იღებთ დიდებას, მაგრამ არ ეძებთ დიდებას ერთი ღმერთისაგან“ (იოანე 5:44)? გონს მოდი, ძვირფასო ძმაო! გაიხსენე, რატომ თქვი უარი ცხოვრების ამაოებაზე, ეშმაკსა და მის ამპარტავნებაზე და შეწყვიტე ფიქრი ამქვეყნიურზე. არ იცი, რომ მოყვასის დამცირებით სჩადიხარ საკუთარი თავის სიყვარულისა და ამაოების ცოდვას? იფიქრე, რომ თუ შენს ძმაზე მეტი პატივი გაქვს და მასზე უპირატესი ხარ, ეს მხოლოდ შენი ამბიციურობისა და ამაოების გამოა და იმის გამო, რომ არ გინდა დაიმდაბლო შენი ძმის წინაშე. ეს ამაოება ნამდვილად იქნება თქვენი შუამავალი ღვთის წინაშე და თქვენც იქ მოგცემთ უპირატესობას? არასოდეს! რადგან თავად მან თქვა: „ვისაც უნდა თქვენ შორის დიდი გახდეს, უნდა იყოს თქვენი მსახური; და ვისაც უნდა, იყოს პირველი თქვენ შორის, იყოს თქვენი მონა“ (მათე 20:26–27). ასე რომ, შეხედე, ძმაო: ძმაზე პირველობის წყურვილის შემდეგ, შემდეგ საუკუნეში უკანასკნელი არ დარჩები. განა არ გაგიგონიათ, რა მოისმინა ამაო მდიდარს, როცა ჩაუქრობელ ცეცხლში იწვოდა: „გახსოვდეს, რომ უკვე მიიღე შენი სიკეთე შენს ცხოვრებაში“ (ლუკა 16.25). რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „რაც მაღალია ადამიანთა შორის, სისაძაგლეა ღვთისთვის“ (აქ 16:15). იფიქრე, ძმაო, რომ მოკვდი ქვეყნიერებისთვის და შენი სიცოცხლე ქრისტესთან ერთად დამარხეს ღმერთში. „როცა გამოჩნდება ქრისტე ჩვენი სიცოცხლე, მაშინ თქვენც გამოჩნდებით მასთან დიდებით“ (კოლ 3:4). და ამ საუკუნეში არ გიყვარდეს ადამიანური დიდება, ის სამუდამოდ არ დარჩება შენთან. როგორც ნათქვამია: „ყოველი ხორცი ბალახია და მთელი მისი სილამაზე მინდვრის ყვავილია“ და ასე შემდეგ (ესაია 40:6). დაამხე, ძვირფასო ძმაო, მტრის უღელი და მისი სიამაყე, კისერი მოხარე ჩვენი ბატონის ტკბილი უღლის ქვეშ. რადგან თავად თქვა: „ვინც თავს ამაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 14:11). და სხვაგან ამბობს: „უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (1 პეტ 5:5). მოდით, ძვირფასო ძმაო, გვეშინოდეს, რომ არ იტყვის ჩვენზე: „ჩვენ გვიყვარს ადამიანთა დიდება ღვთის დიდებაზე მეტად“ (იოანე 12:43). დავმდაბლდეთ ყველას წინაშე უფლის გულისთვის, რათა მშვიდობა გვქონდეს აქაც და იქაც. რადგან თავად თქვა: „აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით თავმდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). და ისიც, ძვირფასო ძმაო, იცოდე, რომ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ადიდებენ მას, ვისაც ენა აქვს გაშლილი, მაგრამ მონაზვნურ ცხოვრებაში ის, ვისაც უყვარს განმარტოება და სიჩუმე, დიდია ღვთის წინაშე. ისევ მსოფლიოში, ვინც სხეულზე ზრუნავს და მუდმივად იცვლის ტანსაცმელს, პატივს იღებს ხალხისგან. მაგრამ ჩვენს საქმეში, ვინც ამ ყველაფერს უგულებელყოფს და მხოლოდ სხეულისთვის საჭიროზე უნდა ზრუნავდეს, თავის ზეციურ დიდებაზე ზრუნავს. როგორც მოციქულმა თქვა: „საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმ. 6:8). გარდა ამისა, ამ ცხოვრებაში, ვინც ამაყობს სხეულებრივი ძალითა და სიმდიდრით, ადამიანები დიდად მიიჩნევენ. და ჩვენს ცხოვრებაში, ვისაც თავმდაბლობა უყვარს და თავმდაბლობა ირჩევს, ჭეშმარიტად მაღალი და რჩეულია, როგორც დაწერილია: „ღმერთმა აირჩია წუთისოფლის უგუნური... ძლევამოსილთა შესარცხვენად; და ღმერთმა აირჩია წუთისოფლის უღირსი და საძულველი და არა, რათა გაანადგუროს ის, რაც არის, რათა არავითარი ხორციელი არ დაიკვეხნოს“ (291). ჩვენც გვიყვარდეს ის, რაც ჩვენს უფალს სიამოვნებს, როგორც კეთილი და მადლიერი მსახურები. ნუ ვცდილობთ ხალხის სიამოვნებას. რადგან, როგორც მოციქული ამბობს, „ადამიანებს რომ ვახარებდე, ქრისტეს მსახური არ ვიქნებოდი“ (1 გალ 1:10). რადგან, როგორც სხვაგან არის ნათქვამი, „მთელი ქვეყნიერება ბოროტებაშია“ (1 იოანე 5:19). თავი 48. იმის შესახებ, რომ დროული და უზომო თავმდაბლობა არ არის სასარგებლო და მავნეც კი. ასევე იმაზე, თუ როგორ უნდა მოიქცეს მათთან, ვინც აქებს, და რომ თუ ფრთხილად იქნები, ქება ზიანს არ აყენებს ერთი ძმა მივიდა აბბა სერაპიონთან. უხუცესმა ჩვეულებისამებრ ლოცვის წაკითხვა სთხოვა. მაგრამ მან არ მოუსმინა და დაიწყო თავის თავს ცოდვილი და თავად სამონასტრო ხატის უღირსი უწოდა. უფროსს ფეხების დაბანა სურდა, ძმამ კი თავი აარიდა და იმავე სიტყვებს მიმართა. მერე უფროსმა სუფრა გაშალა და დასაჯდომად მიიწვია. თვითონ დაჯდა და მასთან ერთად დაიწყო ჭამა. და ტრაპეზის დროს უხუცესმა დაიწყო მისი დარიგება. – შვილო, – თქვა მან, – თუ სარგებლობა გინდა, შენს საკანში იყავი, იზრუნე საკუთარ თავზე და ხელსაქმეზე. იმიტომ, რომ გარეთ გასვლა და სხვების მონახულება ისეთი სარგებელი არ არის, როგორც საკანში ყოფნა. მაგრამ ძმას ეწყინა უფროსის ეს სიტყვები და ისე შეეცვალა სახე, რომ უფროსმა ვერ დამალა. მაშინ აბბა სერაპიონი ეუბნება მას: „უბრალოდ თქვი, რა ცოდვილი ხარ, საკუთარი თავი დაგმო და განაცხადე, რომ სიცოცხლის ღირსიც კი არ ხარ“. და როგორ სიყვარულით გსაყვედურე - შეხედე, როგორ გაბრაზდი. თუ გინდა იყო თავმდაბალი, ისწავლე მტკიცედ გაუძლო ყველაფერს, რასაც სხვები გაყენებენ და ნუ მიეჩვიე უსაქმურ საუბარს. ამის გაგონებაზე ძმამ უფროსს პატიება სთხოვა და დიდი სარგებელი რომ მიიღო, წავიდა. – რა უნდა ქნას მას, ვისაც დუმილის სურვილი აქვს მის გარშემო გაჩენილ ჭორებთან? ყოველივე ამის შემდეგ, ამ ჭორმა შეიძლება ზიანი მიაყენოს მას და მამებმა თქვეს: "ვაი იმ კაცს, რომლის სახელიც მის საქმეზე დიდია". - შენს საქმეზე დიდი სახელის ან დიდების ქონა სულაც არ არის საზიანო, თუ ეს არ ხარ ბედნიერი და არ ეთანხმები მათ ნათქვამს. ეს იგივეა, თითქოს ცილისწამება მოგაყენონ: მკვლელობაში დაადანაშაულონ, როცა ეს არ გააკეთე. თქვენ უნდა იფიქროთ, რომ ადამიანები თითქოს პატივს სცემენ ჩემს მიმართ, მაგრამ არ იციან, რა ვარ სინამდვილეში. თავი 49. იმის შესახებ, თუ როგორ, რა და რამდენად უნდა გამოიყენოს სხეულის დასაფარად და რამდენად უყვარდათ მამებს უბრალოება თუნდაც ასეთ სამოსში - და ეს არის ის, რისკენაც უნდა ისწრაფვოდეს ყოველი მორწმუნე. 1. წმინდა იოანე მოწყალების ცხოვრებიდან დივენ პატრიარქი იოანე! ვის შეუძლია ადეკვატურად აღწეროს მისი სიმკაცრე საკვებში, უბრალოება და ზომიერება ჩაცმულობასა და ძილში? იმის გამო, რომ მან არ დაივიწყა ეს სათნოება, ისევე როგორც სხვები, და ტანსაცმლითა და ცხოვრების წესით იგი არაფრით განსხვავდებოდა უბრალო ადამიანებისგან. ქალაქის ერთ-ერთმა მცხოვრებმა, რომელიც მისი ნაცნობი იყო, გაიგო, როგორ ცხოვრობდა. ის, რა თქმა უნდა, ყიდულობს ბეწვის ქურთუკს ოცდათექვსმეტი ნომინიზმისთვის და მრავალი თხოვნის შემდეგ, უარი არ თქვას და ჩაიცვას, უგზავნის წმინდანს. წმინდანი დათანხმდა ამას - როგორც იმიტომ, რომ ენდობოდა კაცს და იმიტომ, რომ თავად თხოვნა იყო დაჟინებული და მხურვალე. მაგრამ მთელი ღამის განმავლობაში ის განუწყვეტლივ იკლავდა თავს (როგორც ამას ახლახან ამბობდნენ მასთან ერთად მცხოვრებნი). "ვინ, - თქვა მან, - არ დაგმობს, უმცირესო იოანე, ოცდათექვსმეტი მონეტის სამოსში რომ ჩავიცვა და ჩემი - ვაი! - ქრისტეს ძმები სიცივისგან ცახცახებენ თავზე ჭერის გარეშე და მოკლე და იაფფასიანი ნაწნავებიც კი არ არის მათთვის ხელმისაწვდომი! „მათ სურთ იკვებონ ჩემი სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებითაც“ (ლუკა 16:21). ღმერთო, ღმერთო, რამდენი უცხოელი და მოხეტიალე შემოდის ახლა ამ ქალაქში: არსად აქვთ თავი დასაყრდენი, შიმშილნი არიან, სწყურიათ, ბაზრის მოედანზე ათენებენ ღამეს! მე ვსარგებლობ ყველა შესაძლო კურთხევით და, ყველა სხვა სიამოვნების გარდა, ახლაც ჩავიცვი ეს ძვირადღირებული ტანსაცმელი. სხვა რა სიტყვებს უნდა ველოდო იმ დღეს? სხვა არავინ, თუ არა: "თქვენ უკვე მიიღეთ თქვენი სიკეთე თქვენს ცხოვრებაში, მაგრამ ღარიბებმა მიიღეს ბოროტება! ახლა ისინი ნუგეში არიან, მაგრამ თქვენ იტანჯებით, როგორც იმსახურებთ." მაგრამ კურთხეულია უფალი: უმნიშვნელო იოანე ამას არასოდეს ჩაიცვამს! და ამ ბეწვის ქურთუკის ფულისთვის ღარიბები ჩაცმული იქნებიან!” და გამთენიისას ბეწვის ქურთუკს ბაზარში აგზავნის გასაყიდად. მაგრამ ვინც აჩუქა ბაზარზე ნახა. სწორედ იმ საათში ყიდულობს მას და აბრუნებს. მაგრამ ჯონმა მიიღო, მაგრამ მაშინვე დააბრუნა იგი ბაზარში. როდესაც ეს ორჯერ და მეტჯერ მოხდა, დიდმა იოანემ უთხრა შემომწირველს: „ვნახოთ, რომელი ჩვენგანი დაიღლება პირველი: მე ვყიდი ან შენ იყიდი და გასცე“. თუმცა, ეს კაციც უზომოდ მდიდარი იყო, რის გამოც წმინდანი შეგნებულად აიძულებდა მას ფულის დახარჯვა - რათა მისი ფულის ნაწილი ღარიბებს გადასულიყო. 2. წმიდა არსენის ცხოვრებიდან დიდ არსენს იმდენად სძულდა ყველაფერი ამქვეყნიური და იმდენად ცოტას ნიშნავდა მისთვის, რომ ამქვეყნიური ნივთების ყურებაც კი აუტანელი იყო მისთვის. უფრო მეტიც, მისი ყოფილი ცხოვრების მთელი ბრწყინვალებისა და იმ ტანსაცმლის სანაცვლოდ, რომელიც სასამართლოში ცხოვრობდა, ის ძალიან უბრალო იყო ტანსაცმელში. უფრო მეტიც, ის იმდენად უბრალო იყო, რომ ტანსაცმლით არაფრით განსხვავდებოდა ღარიბი ფერმერისაგან, რომელსაც აცვია დახეული და გაფუჭებული ნაწიბურები. თუმცა ამ სიღარიბემ და დამცირებამ მას დიდი სიხარული მოუტანა. და ის ამაყობდა იმით, რაც ხატავდა მის შინაგან და უხილავ სამყაროს და ცდილობდა დაამშვენებინა მისი სული და არა სხეული. ერთმა ძმამ ჰკითხა უფროსს: – კარგია თუ არა ორი ტუნიკა? ორი სამოსი გქონდეს, - უპასუხა უფროსმა, - მაგრამ არ გქონდეს ის ბოროტება, რომელიც ბილწავს მთელ სხეულს და სულს. რადგან სულს არ სჭირდება ბოროტება, მაგრამ სხეულს სჭირდება დაცვა. ამიტომ, „საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს“, როგორც წერია, „ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმ. 6:8). ფრთხილად იყავით, რომ სხეული ჭუჭყისაგან არ გახადოთ, რადგან ამაოებამ გაგიტაცოთ. მაგრამ თუ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ხარ, მაშინ დარჩე სამარცხვინოდ, რადგან ეს შენთვის სასარგებლოა. ნუ ისურვებ არაფერს, რასაც მეზობელზე ხედავ, იქნება ეს ტანსაცმელი, ქამარი თუ თოჯინა. და ნუ ეძებ იმას, რაც გსურს, ნუ გამოიქცევი შენი მოყვასის მსგავსებად. და მაშინაც კი, თუ წიგნი თქვენთვის გადაწერილი გაქვთ, ზედმეტად არ დაამშვენოთ, რადგან ეს არის ვნება. სხეულის მორთვა სულის განადგურებაა. მაგრამ ღვთის შიშით მასზე ზრუნვა კარგია. გიყვარდეს სიღარიბე, რაშიც ჩაიცვი, რათა დაამცირო შენში ბუდებული აზრები - ქედმაღლობას ვგულისხმობ. გარეგნული ბრწყინვალების მოყვარულს ხომ არ შეუძლია თავმდაბალი აზრები შეიძინოს, რადგან გარეგნული გარეგნობა აღბეჭდილია გულზე. აბბა ისაკმა უთხრა თავის ძმებს: – ძველად ჩვენი მამები და აბბა პამვა უხეში და შეკერილ ტანსაცმელს იცვამდნენ. ახლა კი ყველაფერს ძვირად ატარებ - ასე რომ წადი აქედან! ეს ადგილი შენს გამო დაცარიელებულია. და როცა მოსავლისთვის წასასვლელად ემზადებოდა, უთხრა მათ: „არანაირ მცნებას არ გაძლევთ: თქვენ მაინც არ შეასრულებთ მათ“. 2. მოჰყავდა აბბა პამვას სიტყვები: „ბერმა უნდა ატაროს ისეთი ჰიმატონი, რომ თუ ამ ჰიმატიონს გადააგდებ საკნიდან და სამი დღით დატოვებ, არავინ წაიღებს, ასე ცოტა ღირს“. ვინც სამოსს ამშვენებს, ზიანს აყენებს მის სულს. რადგან სამოსში ფუფუნება ბერის სულის სირცხვილია; მას სიამაყე მოაქვს სულს. ხოლო ბერისთვის ტანსაცმლის სიმარტივე სასარგებლო და სანაქებოა. იფიქრე, ბერი, შენს შინაგან შრომაზე და ნუ დაამშვენებ უსარგებლო კედლებს, რამეთუ კელიას სილამაზე მოთმინებას არ აძლევს ბერს. ჩვენ ვეძებთ იმას, რაც საჭიროა, ხოლო რაც არასაჭიროა და ჩვენგან უბედურებას მოითხოვს, მავნე და დამღუპველია. თავი 50 დიდი პახომიუსი აშენებდა ტაძარს ერთ-ერთ მონასტერში, რომელიც მის დაქვემდებარებაში იყო. ამასთანავე, ისეთი პროპორციული ქვისა ააგეს პორტიკები და სვეტები, რომ თვითონაც მოეწონა ის, რაც ასე ლამაზად ააშენა. შემდეგ მან გადაწყვიტა, რომ არ უნდა აღფრთოვანებულიყო ადამიანის ხელის შრომით და არ გაეხარებინა იმ სილამაზით, რაც თავად გააკეთა. შენობა ჯერ კიდევ საკმაოდ ახალი იყო. მან აიღო თოკები, მიაკრა ისინი სვეტებს და უბრძანა თავის ძმებს, მთელი ძალით გაეყვანათ ისინი, სანამ არ გადაადგილდებოდნენ და არ დაკარგავდნენ გარეგნობას. შემდეგ მან გააჩერა ძმები და დაიწყო თქვა: „ძმებო, ნუ ეცდებით თქვენი ხელის საქმის გაფორმებას, არამედ ილოცეთ, რომ ქრისტეს მადლითა და სულიწმიდის ნიჭით ჩვენი შრომა არ განადგურდეს და ჩვენი ოსტატობის ქებამ არ გაანადგუროს გონება და არ გახდეს ეშმაკის ნადავლი, რადგან მას მრავალი მზაკვრობა აქვს. - დავუშვათ, რაღაცას წავაწყდი. მე ის მჭირდება იმ მორჩილებაში, რომელიც მომეცი, მაგრამ ვხედავ, რომ მასზე დამოკიდებულება მაქვს. ვნებად გადაიქცევა თუ ავიღებ? - თუ რამე გჭირდება, - უპასუხა უხუცესმა, - და მასზე დამოკიდებულების ფიქრმა მოგიპყრო, უთხარი შენი აზრი: - მე მაინც მჭირდება ეს ნივთი, რატომ მაიძულებ, რომ ვნებიდან გამოვიტანო? და თუ ვნება გაჩერდა შენში, აიღე ნივთი. და თუ არა და შეგიძლიათ ნივთის შეცვლა სხვა რამით, გააკეთეთ ეს და დაამშვიდეთ ვნება. მაგრამ თუ ნივთს ვერაფერი ჩაანაცვლებს, მაშინ აიღეთ იგი საკუთარი თავის საყვედურებით და თქვით: ”ეს რომ არ იყოს საჭირო, მე არ ვიღებდი მას, რადგან დამოკიდებულებით ვარ შეპყრობილი”. და თუ, - ჰკითხა ძმამ, - ვინმე რამეს მაძლევს და მჭირდება, მაგრამ ვხედავ, რომ ჩემს გულს, ვნების გამო, სურს ამის მიღება, რა ვქნა? მიიღეთ იმიტომ, რომ გჭირდებათ, თუ უარი თქვით დამოკიდებულების გამო? ”ისევე მოიქეცი, როგორც საჭმელთან”, - უპასუხა მოხუცმა. ”თქვენ იცით, რომ ჩვენ გვჭირდება საკვები ყოველდღე და აკრძალულია მისი სიამოვნებით მიღება.” მაგრამ თუ მადლიერებით მივიღებთ მას გამცემი ღმერთის მიმართ და ვგმობთ საკუთარ თავს, ღმერთი განწმენდს და აკურთხებს მას. ამიტომ, თუ რამე გჭირდება და ის მშვენივრად ჯდება, მადლობა ღმერთს, რომელმაც ეს მოახერხა და დაგმო შენი თავი იმის გამო, რისი ღირსიც ხარ. და უფალი განდევნის თქვენგან დამოკიდებულებას, რადგან მისთვის ყველაფერი შესაძლებელია. თუმცა, თუ რამე არ გჭირდებათ, მაშინ ნუ აიღებთ მას - ეს უკვე ფულის დაგროვებაა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: