Том I

Aquel que está por encima de la comprensión de todo lo comprensible, la Mente primordial y esencial, es comprensible no por la razón, sino por la fe, a partir de esencias inteligibles (νοούμενα). Siendo Él mismo benévolo y benéfico por naturaleza, creó el universo de la nada y con la nada, lo llenó con la Palabra, lo completó con el Espíritu vivificante y quiso que obedeciera ciertas reglas y regulaciones. Y Él gobierna las entidades superiores e inmateriales (уо εφαί) de acuerdo con ciertas leyes supramundanas, según las cuales se mueven en divina armonía y proporcionalidad: aquellos que están arriba disfrutan de la iluminación disponible para ellos, mientras que los inferiores, a su vez, reciben luz de los superiores. Y Él puso ciertas fuerzas esenciales en los cuerpos que están en este mundo material; también se les llama leyes naturales. Según estas leyes y de acuerdo con ellas, deben moverse y desarrollarse, realizando aquellas acciones que les sean asignadas, para que el mundo pueda servir como prototipo de la verdad. Sembró en el hombre una cierta capacidad racional e independiente para juzgar y, para ayudarle, le dio un mandamiento que todos llaman ley moral. En consecuencia, con él y según él, como según la norma más precisa, el hombre debe enderezarse: con todas sus fuerzas distanciarse de todo mal, porque es una desviación de la franqueza de la ley moral, y esforzarse con razón por todo lo bueno y virtuoso, porque en ello, en este bien, está la meta de la filosofía moral. Pero ¿qué espera y qué busca en esto el Espíritu creador del mundo? ¿No es así que en un movimiento universal - armonioso, proporcionado y según leyes establecidas - para ganar Su gloria? Al fin y al cabo, cualquier creación, por muchas ventajas y desventajas que tenga, glorifica o deshonra en la misma medida a su creador. Por eso se dice en algún lugar de las Sagradas Escrituras: Los cielos contarán la gloria de Dios. Del hombre dice: Para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:16). Y todas las demás criaturas, salvo algunas excepciones, obedeciendo el mandato del Creador, permanecieron dentro de los límites establecidos por ellas. Porque, como se dice, “pon un límite, y no pasará” (cf. Sal. 148,6). Con su coro polifónico, voces inefables, cuanto a nadie se le dio, glorificaron a Dios. Y hombre, hombre, ¡oh, cómo puedo hablar de esto sin lágrimas! - se convirtió en la única criatura terrenal que se amargó contra su propio Creador sólo porque recibió total libertad y fue seducido por la envidia del diablo. No sólo se desvió de la franqueza de la Palabra verdadera incrustada en él, sino que también rechazó los fundamentos morales que le fueron dados en un momento u otro. Se olvidó por completo de la virtud y la bondad, se convirtió en el fundador del mal y, ¡ay! - muchas pasiones desastrosas. Y al hacerlo, rechazó la gloria preparada para él en Dios y se burló de sí mismo. La Palabra Unigénita de Dios y Dios se apiadó de esta lamentable caída. En los últimos días Él se hizo Hombre y nuevamente revivió aquellas instituciones morales que se habían establecido antes. Y además, también proporcionó a la filosofía moral del Evangelio reglas más generales y objetivos más perfectos que antes, y esto le dio una belleza extraordinaria. Y Él mismo fue el primero en cumplir esta filosofía en Sus obras, glorificando con ellas a Dios en la tierra. Así, Él nos lo transmitió, para que siguiéramos Sus pasos y nos convirtiéramos en hacedores de todo tipo de virtudes, y posteriormente glorificaramos al Creador con ellas. Después de todo, así es como podremos alcanzar nuestro objetivo original. Ordenó a la mayoría que preservara firmemente esta ley moral y se convirtiera como si ellos mismos fueran parte de ella. Y para aquellos que pueden ir más lejos y están dispuestos a hacer más, Él permitió todo lo que tienen envidia por amor de Dios. Y de manera oculta Él mismo lo señaló. En primer lugar, cuando habló de la misteriosa acumulación de la virginidad: El que pueda contenerla, que la contenga (Mateo 19,12). Y en segundo lugar, cuando mencionó dos denarios, es decir, el viejo y el nuevo: Si gastáis algo más, cuando yo vuelva, os lo daré (Lucas 10,35). Pero a pesar de todo esto, a pesar de que la ética del Evangelio llama a todos a sí misma, algunos -no sé cómo es posible- se dedican a todos los demás tipos de filosofía. Algunos de ellos dedican toda su vida a las ciencias matemáticas o físicas, mientras que otros dedican toda su vida a la metafísica o los estudios de literatura general. Además, ambos se olvidan por completo de la filosofía moral, a pesar de que es necesaria y está por encima de todas las demás. Examinan el cielo, la tierra y todo lo demás: cuán coherente y ordenado es, y sólo unos pocos piensan en ordenarse y adornarse con la pureza de las costumbres. Les parece que no saben que es mucho más importante cuidar de sí mismos que cuidar de cualquier cosa extraña, que el mero conocimiento en ausencia de acción no tiene sentido y no es más que un fantasma. Pero San Máximo dice: “Piensa de qué me sirve filosofar sobre todo lo demás, si mi alma se confunde por las pasiones de la manera más indigna y antifilosófica. Al menos yo no veo este beneficio”. Por tanto, también debemos cuidar la filosofía moral para no fallar en las cosas más importantes. Pero dejémoslos como están. Aquellos, por el contrario, que prefirieron la sagrada enseñanza de los reverendos padres y vieron con mayor visión cuán útil es este tipo de filosofía, aquellos que la dominaron pudieron fácilmente dominar todo lo demás. Y si, además, sabían que la ética pertenece a la misma época que el género humano y, en su antigüedad, está por encima de todos los demás tipos de filosofía, descuidaron por completo todo lo demás y se dedicaron únicamente a ella. Según Pablo, se internaron en desiertos y montañas, en cuevas y contaminaciones de la tierra (Heb. 11:38). Recurrieron a lo esencial: al silencio incesante. Su objetivo era descubrir con precisión las causas originales de las pasiones y eliminarlas por completo. Y además, buscaban no sólo lograr una inclinación hacia las virtudes y su relativo conocimiento (después de todo, esto se puede lograr por casualidad). No, su objetivo era experimentar y llenarse de virtudes, como si fuera su segunda naturaleza, convertirlos en sus confidentes y juntos, a través de muchos trabajos y muchos años de hazañas, llegar a la vejez. Aquellos principios generales del Evangelio, de los que se habló antes, esta gente los aceptó como los primeros principios de su filosofía y los estudiaron día y noche. Y luego de aquellas virtudes que se dan brevemente en estas leyes, extrajeron casos más específicos de ellas. Pasaron por muchas tentaciones, tanto de personas como de demonios. Estaban agotados por la abstinencia del cuerpo y otros sufrimientos, y después de muchas hazañas difíciles alcanzaron todas las virtudes y dominaron su conocimiento experimental. Fue entonces cuando hicieron un importante añadido al Evangelio - al menos para aquellos que lo entienden lo suficiente - y dispusieron generosamente de su propia elección, no sólo cumpliendo el mandamiento, sino también elevándose por encima de él. Y, por supuesto, devolvieron la plata a su Señor con provecho de las virtudes y a través de estas virtudes glorificaron a Dios, que, como ya hemos dicho, fue la voluntad de Dios desde el principio. Y luego, en sus escritos, llenos de conocimiento experimentado de las virtudes, nos lo transmitieron a nosotros, como buenos cambistas. Y todo esto es para que podamos tomar ejemplo de ellos y esforzarnos también, en la medida de nuestras posibilidades, en mejorar en las virtudes. Explicaré todo con el ejemplo más accesible. Quienes estudian las ciencias naturales establecen las propiedades de los cuerpos con la ayuda de cientos de dispositivos, en innumerables experimentos y análisis químicos, a lo largo de muchos años de experimentos variados. Estas personas son exactamente iguales: en cientos de pruebas y experimentos prácticos, durante muchos años (y sucedió que estudiaron una sola palabra durante cincuenta años) y, por supuesto, con la guía del Espíritu iluminador, descubrieron las profundidades de la filosofía moral. Purificaron cada una de las virtudes de excesos y defectos y, por lo tanto, enseñan puramente sobre cuatro tipos de desapasionamiento: sobre la obediencia que conduce a la perfección, sobre la humildad llena de virtud, sobre el razonamiento esclarecedor, sobre la hospitalidad que trae alegría, sobre la compasión divina, sobre la misericordia que salva almas, sobre la oración incesante, sobre el arrepentimiento humilde, sobre la confesión veraz, sobre una conciencia impecable, sobre el amor divino y sobre otros eslabones de la cadena dorada de las virtudes. Además, discuten cuáles de estas virtudes se refieren al cuerpo, cuáles al alma y cuáles a la mente, y de qué manera y en qué medida; y qué razones contribuyen a su adquisición y cuáles no. También explican qué pasiones son generales y cuáles son sus manifestaciones particulares y, nuevamente, cuáles de ellas se relacionan con el cuerpo, cuáles con el alma y cuáles con la mente, y cómo deshacerse de ellas fácilmente. En resumen, examinan cuidadosamente todo lo que perfecciona a la persona en Cristo. Pero lo más importante es que las palabras de estos benditos mayores, con toda su ingenuidad y vernáculo, son tan efectivas e inducen a la acción que pueden convencer a casi todo aquel que llega a sus manos. Muchas personas -y esto sucede a menudo- mantienen una conversación citando muchos textos diferentes y no pueden convencer a nadie. Y solo una palabra o un hecho de estos sabios Padres, hundido en el alma, convenció instantáneamente a los oyentes, los obligó a estar de acuerdo. Y si para los filósofos el objetivo de todos los medios de la ética es convencer con palabras, entonces en los razonamientos de los Padres, además de la persuasión, hay claramente también algo de coerción imperiosa, por así decirlo, voluntaria, porque en ellos hay una certeza evidente de la verdad. Por cierto, esto es exactamente lo que confirma el proverbio: "Si ves a un joven corriendo, significa que el viejo lo engañó". Entonces, si llamamos a estos razonamientos de los Padres una especie de normas, reglas o principios inquebrantables de la filosofía moral, no pecaremos en absoluto contra la verdad. Y Pablo, el más reverendo de los monjes, comprendió este incomparable beneficio para todos. Fue el ktitor del santo monasterio en honor a la imagen de la Madre del Benefactor, de donde pasó a ser conocido como Pablo de Evergetis. Allí, en el monasterio, las palabras de los Padres permanecieron dispersas y, para facilitar la lectura, Pablo las distribuyó en capítulos y temas separados, luego las dividió en cuatro libros y las reunió en un solo todo. Para toda persona conocedora, este libro era deseable y extremadamente necesario, pero si se tiene en cuenta el trabajo y los gastos que costó su copia, entonces estaba disponible para pocas personas. Y la gente ignorante, por su rareza y por el hecho de que este libro nunca fue publicado, ni siquiera sabían que existía. Y por eso, como se puede adivinar por el resultado del caso, estaba esperando a alguien que lo publicara para beneficio de todos, que proporcionara este oro puro y mental a los cambistas espirituales. Y tal editor fue el Sr. Ioannis Kannas, un hombre muy impecable, piadoso y noble, un alma amante de Dios y un carácter cristiano, un hombre con aspiraciones de amar a los pobres y una mente libre, cuyas múltiples virtudes son brillantes y visibles para todos. En general, se podría decir que en su alma, como por acuerdo, conviven todas las perfecciones morales. Él es quien en cualquier buena competición no se perderá el campeonato, quien, según el proverbio, toma cada piedra para al menos no quedarse atrás de los demás y, si es posible, reclamar el campeonato; que es activo y trabajador en todo lo que trae beneficio común. Fue él quien trató el asunto como un éxito inaudito, celoso con celo sincero por sus hermanos, pero sobre todo inspirado por la gracia de lo alto. Además, él mismo, por su propia voluntad, emprendió esta empresa. Porque así y sólo así debería haber sucedido: quien brillara con virtudes morales adquiría el derecho de publicar una biblia moral. Como si saliera de su escondite, sacó esta brillante luz de la moralidad de la oscuridad y el olvido anteriores. Además, erigió con sus propios medios una imprenta, este candelabro alto, este faro que mira hacia arriba, y con ello no sólo permitió que emitiera una luz abundante y accesible a todos, sino que también la hizo conocida en casi todo el universo, dondequiera que pudiera llegar la palabra de salvación. Y con esto movía a todos a practicar las virtudes, y mediante las virtudes a la gloria de Dios, convirtiéndose así en colaborador de la gloria de Dios. Y trabajar para la gloria de Dios es, sin duda, una gloria más alta que cualquier gloria. ¿Ves cuán alto es tal honor? Ahora se publica esta medida más precisa de las virtudes, esta escuela de desapasionamiento, estos experimentados razonamientos de los sabios Padres, esta piadosa presentación de los consejos de los mayores; en una palabra, este tesoro único de todos los bienes morales. ¡Que callen los Solón, que se desperdicie el Licurgo, que se desvanezca el Sócrates, que desaparezcan Aristóteles, Platón y todos los demás sabios externos que alguna vez han escrito sobre las virtudes morales! Que todos ellos juntos den prioridad a este libro. Se han alejado mucho del objetivo de la ética, del verdadero bien. El objetivo de su filosofía no es Dios (Quien es el único de todos los bienes y al recurrir a Quien toda virtud encuentra su valor), sino un bien natural y temporal. Y si se equivocaron en su objetivo, entonces está claro que no enseñan las verdaderas virtudes, al menos si, según ellos, todo estado de una cosa está determinado por su objetivo. Y ahora vosotros, todos aquellos que estáis llamados a ser partícipes del cielo y de la ortodoxia, que miráis al único Dios y queréis adornar vuestras almas con toda clase de virtudes, extended vuestras manos como columnas de oro y con profunda alegría aceptad este libro en brazos santos, como primicias sagradas y luz de la ley. Y cuando lo leas y lo vuelvas a leer y recojas los frutos maduros del beneficio espiritual, no te niegues, te lo pido: ora al Señor por aquel cuyos medios hicieron crecer estos frutos y, por supuesto, por el que los regó con su trabajo. Después de todo, en esto puedes mostrar tu deseo de estar agradecido. Y luego, si amas a los Padres de este libro (porque el Señor tuvo a bien amarlos) y les preguntas todos los días, ordenarás tu vida según sus consejos mayores y piadosos, como según una determinada norma, según el mandamiento: Pregúntale a tu padre, y él te lo dirá, tus mayores, y ellos te lo dirán (Deuteronomio 32,7). Y al organizar vuestra vida de esta manera, os convertiréis en hacedores de virtudes morales. Y trabajando en estas virtudes, glorificad a nuestro Padre que está en los cielos, con su Hijo unigénito y su Espíritu vivificante, el único Dios de todos. A Él pertenece toda la gloria, el honor y la adoración por los siglos de los siglos. Amén. Capítulo 1. Que nunca desesperes, aunque hayas pecado mucho, sino que esperes la salvación mediante el arrepentimiento. 1. De San Paladio (sobre Juan de Lico) El monje Juan de Lika (sobre él con más detalle en otro capítulo), en cuanto a evitar conversaciones con mujeres, nos dijo lo siguiente: "Había un joven en la ciudad que pecaba mucho y gravemente. Pero por la manía de Dios, se arrepintió de la multitud de sus pecados. Luego fue al cementerio y se encerró en una de las tumbas. Allí, postrado en el suelo, emitiendo pesados gemidos desde lo más profundo de su corazón, lloró su vida anterior. Así pasó una semana, y por la noche se le aparecieron aquellos demonios que antes tanto le habían hecho daño. “¿Dónde está este libertino”, gritaban, “dónde está el que vivía felizmente en el libertinaje y ahora, de repente, sin motivo alguno, se ha vuelto tan limpio y bueno entre nosotros?” ¡Como si no sirviera para nada, se acordó del cristianismo y de la abstinencia! ¿Qué bien puede esperar? ¡Está tan sumido en nuestros vicios! "¿Por qué no te levantas del suelo", continuaron, "¿no quieres acompañarnos en nuestros asuntos habituales?" Rameras y posaderos te esperan. ¿No irás a satisfacer tus pasiones? Para ti, todas las esperanzas están detrás de ti, y si te atormentas así, ¡el veredicto no está lejos! ¿Y por qué tienes tanta prisa, pobrecito, por ser castigado? ¿Por qué está tan impaciente por llegar al tribunal lo antes posible? Has probado todo lo que es ilegal, por todo esto estás en nuestro poder, ¿y todavía te atreves a huir? ¿Por qué estás en silencio? ¿O no estás de acuerdo? ¿Vienes con nosotros o no? Pero el joven siguió llorando, no les respondió y ni siquiera escuchó. Entonces los demonios, al no haber conseguido nada de él, lo agarraron y comenzaron a torturarlo severamente. Después de torturarle todo el cuerpo con torturas, lo dejaron medio muerto y se marcharon. Pero el joven aún permaneció inmóvil y sólo derramó lágrimas de ineludible arrepentimiento. Mientras tanto, sus familiares comenzaron a buscarlo y lo encontraron. Cuando supieron lo que le había pasado, decidieron trasladarlo a la casa. Sin embargo, el joven no estuvo de acuerdo. La noche siguiente, los demonios volvieron y lo sometieron a torturas aún más terribles. Pero cuando sus seres queridos regresaron, él no se dejó llevar de allí. “Es mejor morir que volver a caer en la misma inmundicia”, les dijo. La tercera noche, los demonios lo torturaron tan despiadadamente que apenas sobrevivió. Cuando los demonios vieron que no se daba por vencido, se retiraron gritando: – ¡Ganaste, ganaste, ganaste! A partir de entonces nada malo le sucedió al joven y continuó esforzándose en la pureza y la virtud. Hasta su muerte vivió en esa misma tumba, y Dios lo honró con dones espirituales y milagros”. 2. De la vida de Santa Sinclicia La Beata Syncletica dijo que las almas descuidadas y frívolas, aquellas que son impotentes para luchar por el bien y, además, caen fácilmente en la desesperación, deben ser elogiadas incluso por el más mínimo impulso bueno, admiradas y ensalzadas, y los pecados graves y mayores deben considerarse sin importancia e insignificantes. Porque el diablo, queriendo convertir todo en nuestra destrucción, trata de ocultar sus pecados a los exitosos y ascetas y hacerles olvidarlos para enorgullecerse; ya los que son nuevos y no establecidos, les muestra sus pecados en forma exagerada para causarles desesperación. Las almas en tal confusión deben ser consoladas de la siguiente manera. Debemos recordarles la incomparable condescendencia y bondad de Dios, y también que nuestro Señor es misericordioso, misericordioso y generoso y lamenta los pecados humanos. Además, es necesario proporcionarles evidencia de las Divinas Escrituras, que pruebe su inescrutable condescendencia hacia aquellos que han pecado y se han arrepentido. Debemos decir: “Rahab era ramera, pero fue salva por la fe; Pablo fue perseguidor, pero llegó a ser vaso escogido; y el ladrón robó y mató, pero con una sola palabra fue el primero en abrir las puertas del paraíso”, y también enumerar a Mateo, el publicano, el hijo pródigo y otros similares, y así sacarlos de la desesperación. Y las almas que se han convertido en presa del orgullo deberían ser sanadas con ejemplos más elevados. Al fin y al cabo, incluso el mejor de los agricultores, si ve que una planta está raquítica y frágil, la riega abundantemente y se esfuerza mucho para que crezca y se fortalezca. Y si notan un brote demasiado pronto en la planta, cortan el exceso para que la planta no se seque prematuramente. Y los médicos alimentan generosamente a algunos de los pacientes y los sacan a caminar, mientras que a otros los ponen a dieta y les impiden caminar. Supe de Abba Moisés Murin, el más famoso entre los padres del monasterio, que antes de convertirse en monje, fue sirviente de un ciudadano. Pero debido a su extrema terquedad, sed de sangre y carácter salvaje, el dueño lo echó. Entonces Moisés se convirtió en ladrón. Y como poseía una fuerza inimaginable, se convirtió en el jefe de los demás ladrones. En particular, se dice lo siguiente sobre sus hazañas de ladrón. Una vez Moisés se enojó con un pastor. Un día, los perros de este pastor se interpusieron en él cuando iba de noche a realizar un robo. Y entonces comenzó a buscar cómo matar a este pastor, y para ello exploró cuidadosamente por dónde caminaba con su ganado. Finalmente supo que estaba al otro lado del Nilo, y entonces el agua subió y el río se desbordó durante una milla. Sin embargo, Moisés se quitó la túnica corta que llevaba, se la ató a la cabeza, tomó un cuchillo entre los dientes y se arrojó al río. Entonces nadó hacia el otro lado. El pastor, tan pronto como vio de lejos que Moisés nadaba hacia él, inmediatamente huyó y se escondió. Moisés, al no atrapar al pastor, descargó su ira sobre el rebaño. Mató a cuatro de los mejores carneros, los ató con una cuerda y volvió a cruzar el Nilo a nado. Allí entró en un patio y desolló ovejas. Luego encendió un fuego, comió las mejores partes de la carne y cambió todos los odres por vino. Después de eso, bebió nada menos que dieciocho vinos italianos de Sais y luego caminó otros veinticinco kilómetros hasta llegar a su pandilla. Y este mismo ladrón, por alguna razón, más tarde se arrepintió: abandonó su vida anterior y se volvió a la vida monástica. Se alojó en una celda en Skete y allí mostró extrema severidad en su hazaña. Dicen que ya al principio, cuando renunció al mundo y acababa de tomar una celda, se le acercaron cuatro ladrones. No sabían que éste era Moisés. Y los agarró y los ató. Luego los arrojó sobre su espalda, como un saco de paja, y los llevó a la reunión de los hermanos. "Ahora no puedo ofender a nadie", dijo, "pero resulta que estos me atacaron. ¿Qué quieres hacer con ellos? Los hermanos los desataron y los soltaron. Pero los ladrones, cuando reconocieron a Moisés y vieron su arrepentimiento, ellos mismos ya no quisieron volver a su vida pasada. Siguiendo el ejemplo de Moisés, renunciaron al mundo y se convirtieron en monjes experimentados. Y Moisés mostró tal ascetismo que se escribe sobre esto en otros libros. Entró en tal guerra con los demonios y vivió con tal severidad que pronto llegó a ser igual al grande y perfecto de los Padres. Llegó a ser presbítero y brilló con los mayores dones del espíritu, y tras su muerte dejó setenta discípulos. Un soldado preguntó a Abba Miot si era cierto que Dios aceptaba el arrepentimiento. El mismo, después de explicarle esto durante mucho tiempo, añadió: - Dime querida, si se te rompe la bata ¿la tiras? “No”, respondió, “pero lo coseré y me lo volveré a usar”. “Entonces, si sientes lástima por tu ropa”, le dijo el anciano, “¿realmente Dios no sentirá lástima por su propia creación?” 2. El hermano preguntó a Abba Pimen: “Cometí un gran pecado y quiero arrepentirme por tres años”. “Eso es mucho”, respondió el mayor. - ¿Quizás cuarenta días? – preguntaron los que estaban cerca. “Y eso es mucho”, respondió nuevamente el mayor. “Créanme, si una persona se arrepiente de todo corazón y nunca vuelve a pecar, Dios le perdonará en tres días”. 3. Alguien más le preguntó: – Si una persona cayó en algún pecado y se convirtió, ¿Dios le perdonará? – Si Dios mismo ordenó a la gente hacer esto, ¿no hará aún más? Pero le ordenó a Pedro que perdonara a los que habían caído y se arrepintiera setenta veces. 4. Alguien más le preguntó: – ¿Qué significa arrepentimiento por el pecado? Y el mayor respondió: - No lo vuelvas a hacer. Los justos son llamados irreprochables porque abandonaron sus pecados y se hicieron justos. 5. El hermano preguntó a Abba Sisoya: - Avva, me he caído, ¿qué debo hacer? “Levántate de nuevo”, le dice el mayor. “Me levanté y volví a caer”, dijo el hermano. “Levántate una y otra vez”, respondió el anciano. - ¿Y hasta cuándo? - preguntó el hermano. “Hasta”, respondió el anciano, “hasta que la muerte te alcance, ya sea para bien o para mal; porque cualquier cosa en la que se encuentre el hombre, eso es por lo que va a juicio. 6. Un hermano vivía en una celda en Egipto y trabajó allí con gran humildad. También tenía una hermana: ella era ramera en la ciudad y llevaba muchas almas a la perdición. Los mayores molestaron a su hermano durante mucho tiempo y finalmente lo convencieron de acudir a ella: si podía, con sus instrucciones, detener la tentación que ella causaba. Cuando llegó al lugar, uno de sus conocidos, al adelantarlo, advirtió a su hermana: “Ahí está tu hermano en la puerta”. La sacudió hasta la médula. Abandonó a los amantes que complacía, salió corriendo al encuentro de su hermano con la cabeza descubierta y tenía muchas ganas de abrazarlo... Pero su hermano le dice: - ¡Mi querida hermana! Ten piedad de tu alma: muchos han sido destruidos por ti, y tú también, ¿cómo podrás soportar el tormento eterno y amargo? Ella se horrorizó y le dijo: “¿Estás seguro de que puedo ser salvo a partir de este día?” “Hay salvación”, respondió el hermano, “si la quieres”. Luego se arrojó a los pies de su hermano y comenzó a pedirle que la llevara con él al desierto. “Pon algo en tu cabeza”, le dijo su hermano, “y sígueme”. “Vamos”, respondió la hermana. “Es mejor para mí soportar la vergüenza con la cabeza descubierta que volver a esta cueva de anarquía”. Mientras caminaban, su hermano le ordenó que se arrepintiera. Y luego, al ver que alguien se acerca a ellos, le dice: “Como no todos saben que eres mi hermana, aléjate un poco del camino hasta que pase la gente”. Ella se hizo a un lado. Luego él le dice: "Estamos en camino otra vez, hermana". Pero la hermana no le respondió. Se acercó a ella y vio que estaba muerta. Y entonces notó que sus huellas estaban cubiertas de sangre: estaba descalza. Cuando el hermano les contó a los ancianos todo lo sucedido, ellos no estuvieron de acuerdo. Pero uno de los ancianos le reveló acerca de ella: “Despreció todo lo carnal, descuidó incluso su propio cuerpo y no se quejó a pesar de tantas heridas: por esto acepté su arrepentimiento. 5. De San Anfiloquio, sobre no desesperarse Un hermano fue vencido por la pasión pródiga, y cada día sucedía que cometía un pecado. Y cada día, con lágrimas y oraciones, propiciaba al mismo Señor. Habiendo hecho esto, pronto sucumbió nuevamente a la mala costumbre y cometió un pecado. Luego, habiendo pecado ya, fue a la iglesia. Y, mirando la honesta y sagrada imagen de nuestro Señor Jesucristo, se postró ante ella y, llorando amargamente, dijo: “Ten piedad de mí, Señor, y líbrame de esta mala tentación que me atormenta tan terriblemente y me pica con la amargura del placer”. Ni siquiera me atrevo a levantar el rostro para contemplar Tu santa imagen y Tu radiante rostro divino para gozo y deleite de mi corazón. Habiendo dicho esto y saliendo de la iglesia, volvió a contaminarse. Pero ni siquiera aquí se desesperó. Al regresar a la iglesia después de haber pecado, todavía clamó al Señor y Dios, amante de los hombres: “A partir de hoy, Tú, Señor, serás mi testigo de que no volveré a cometer este pecado”. Sólo perdóname, oh Bendito, lo que he pecado antes y hasta el día de hoy. Pero tan pronto como hizo estos terribles votos, su insidioso pecado volvió a apoderarse de él. Y ya en esto se podía ver el amor más manso de Dios y su bondad ilimitada. Ella permaneció igual todos los días, soportó la incorregible y astuta apostasía e ingratitud de su hermano y, por abundancia de misericordia, esperó su arrepentimiento y su conversión final. Y esto no lo hizo durante un año, ni dos o tres, sino diez años o más. ¿Ven, hermanos, la paciencia infinita y el amor ilimitado del Señor: cómo cada vez Él muestra paciencia y bondad, soportando nuestras amargas iniquidades y pecados? Pero lo que más me horroriza y me sobrecoge ante la riqueza de las bondades de Dios es que el hermano, después de haber prometido y jurado no volver a pecar, resultó ser un mentiroso... Un día, cuando esto sucedía y el hermano volvía a caer en pecado, corrió a la iglesia, llorando, gimiendo y afligiéndose en el alma, y ​​comenzó a implorar la misericordia del buen Dios para que le ayudara a deshacerse de la abominación de la fornicación. Y cuando oró al Dios amante de los hombres, líder del mal y abusador de nuestras almas, el diablo, se dio cuenta de que todo era en vano: el hermano rompe las redes del pecado que había tejido con el arrepentimiento. Entonces, armado de descaro, se le apareció en forma visible y, alzando el rostro hacia la sagrada imagen de nuestro Señor Jesucristo, gritó: – ¡Qué es para mí y para ti, Jesucristo! Tu piedad infinita me vence y me priva de fuerzas: ¡aceptas a este libertino, a este fornicario, que te miente todos los días, burlándose de tu poder! ¿Por qué no lo quemas, por qué aguantas y aguantas todo? ¡Ibas a juzgar a los adúlteros y fornicarios y destruir a todos los pecadores! Eso es seguro, eres un juez injusto: eres parcial y haces la vista gorda ante todo tan pronto como Tu poder te place. Me echaste del cielo por el insignificante pecado de la arrogancia, y le das la paz y tu favor a este mentiroso, libertino y fornicario, ¡y sólo porque se arrastra ante Ti! Según veo, también vosotros sois parciales: ¡por excesiva bondad descuidáis la justicia! Así habló el diablo, atormentado por una gran irritación, y llamas brotaron de sus narices. Dicho esto, guardó silencio, y al instante se oyó una voz desde el altar: -¡Oh serpiente traicionera y destructora! ¿No os basta con haberos tragado el mundo entero? Entonces, ¿piensas tomar y devorar incluso a aquel que ha recurrido a Mi inefable misericordia y misericordia? ¿Eres realmente tan temerario como para resistirte a la Sangre honesta derramada por él en la Cruz? ¡Mi sacrificio y muerte lavaron sus iniquidades! Después de todo, cuando se vuelve al pecado, no lo ahuyentas, sino que lo aceptas con alegría, no lo alejas y no le creas obstáculos con la esperanza de conseguirlo. ¿Cómo puedo yo, que soy tan misericordioso y generoso, habiendo ordenado a mi supremo apóstol Pedro perdonar al que peca cada día setenta veces, no tener misericordia de este hermano? No, pero como él recurre a Mí, no me apartaré de él hasta encontrarlo. Porque fui crucificado por los pecadores y por ellos extendí Mis manos inmaculadas, para que el que quiera salvarse encuentre refugio y salvación. Y Yo no me alejo de nadie ni expulso a nadie: aunque cada día caiga mil veces y venga a Mí mil veces, no se irá sin perdonar. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Cuando esta voz sonó, el diablo se quedó paralizado de asombro, incapaz de hacer nada. Y nuevamente se escuchó la voz: - Escucha ahora, mentiroso, que dices que soy injusto. Siempre soy justo, porque juzgo cualquier cosa en la que encuentre a alguien. Y encontré a este hermano arrepentido y convertido: yace a Mis pies y ha obtenido la victoria sobre vosotros. Por tanto lo aceptaré y salvaré su alma, porque no desesperó de su salvación. Y miras su gloria y rechinas los dientes de envidia y vergüenza. Después de estas palabras, el hermano, postrado y llorando, traicionó su espíritu. E inmediatamente la gran ira de Dios se volvió como una llama, cayó sobre Satanás y lo devoró. Desde aquí hagamos saber, hermanos, la infinita misericordia de Dios y lo bueno que es nuestro Maestro. Y nunca desesperaremos ni descuidaremos nuestra salvación. 2. Alguien más, arrepentido nuevamente, encontró la paz de las pasiones. Y casi de inmediato cayó accidentalmente sobre una piedra y se lastimó la pierna. De la herida brotó tanta sangre que perdió el conocimiento y comenzó a morir. Entonces los demonios vienen a apoderarse de su alma. – Mire esta piedra y vea cuánta sangre derramó por amor al Señor. Y cuando dijeron esto, el alma quedó libre. 3. Satanás se apareció a un hermano que había caído en pecado y le dijo: “Quienquiera que sea”, responde el hermano, “y tú eres aún peor”. “Así es, estarás en el infierno”, vuelve a decir Satanás. “Tú no eres mi juez”, respondió el hermano, “ni eres mi Dios”. Y Satanás, al no haber logrado nada, se fue. Y el hermano trajo un sincero arrepentimiento a Dios y se convirtió en un asceta sofisticado. 4. Un hermano, abrumado por el desaliento, preguntó al mayor: – ¿Qué debo hacer? Mis pensamientos me inspiran que renuncié al mundo demasiado pronto y no puedo ser salvo. – Aunque no entremos en la Tierra Prometida, es mejor que nuestros cuerpos caigan en el desierto que regresar a Egipto. 5. Otro hermano preguntó al mayor: – Padre, ¿qué quiere decir el Profeta cuando dice: “No hay salvación para él en su Dios” (Sal 3,3)? "Se refiere", respondió el anciano, "pensamientos de desesperación, que son inspirados por los demonios en un pecador y dicen: "Ya no tienes salvación en Dios", y luego se esfuerzan por arrojarlo a la desesperación. Tales pensamientos deben combatirse con las palabras: "El Señor es mi refugio, él sacará mis cargas del lazo" (Sal 17,3; 24,15). 6. Uno de los Padres dijo que había un convento de mujeres en Salónica. Y así una de las monjas, por acción del enemigo general, abandonó el monasterio y cayó en la fornicación. Ella permaneció en tal fornicación por mucho tiempo. Luego, por acción del Dios humano, habiéndose arrepentido, regresó a su monasterio, pero, cayendo ante las puertas, murió. Y uno de los santos tuvo una revelación sobre su muerte. Y vio a los santos ángeles que venían a tomar su alma, y ​​los demonios que los seguían. Cuando comenzó una disputa entre ellos, los ángeles dijeron que ella se había arrepentido. Y los demonios objetaron: "Ella estuvo en nuestra esclavitud durante tanto tiempo, y luego ni siquiera tuvo tiempo de entrar al monasterio. ¡Cómo puedes decir que se arrepintió! " -Sólo Dios vio que su disposición se inclinaba hacia esto, aceptó su arrepentimiento. Y su voluntad fue arrepentirse, a juzgar por su intención. Y es voluntad del Señor de todos quitar la vida. Y avergonzados de estas palabras, los demonios retrocedieron. Y el anciano, que vio la revelación, la contó a los presentes. 7. Abba Aloniy dijo: “Si una persona quiere, en un día, desde la mañana hasta la tarde, puede llegar a la medida de Dios”. 8. El hermano preguntó a Abba Moisés: – Si, digamos, un hombre golpea a su esclavo por un pecado que ha cometido, ¿qué debe decirle al esclavo? “Si este es un buen siervo”, respondió el anciano, “entonces dirá: “Perdóname, he pecado”. - ¿Dirá algo más? – volvió a preguntar el hermano. “Nada”, dijo el mayor. “Porque tan pronto como él se culpa y dice: “He pecado”, inmediatamente su Maestro tendrá misericordia de él. 9 . El hermano le dijo a Abba Pimen: – Tan pronto como yo, el infortunado, caigo en pecado, un pensamiento me roe y me culpa por haber caído. El mayor le responde: – Si una persona que ha cometido un pecado dice inmediatamente: “He pecado”, el pensamiento le abandonará. 10. Los padres de una niña llamada Taisiya murieron y ella quedó huérfana. Luego hizo un albergue en la casa para los padres skete y los recibió y sirvió durante mucho tiempo. Pero luego gastó todo lo que tenía y empezó a necesitar. Entonces gente depravada la acosó y la desvió de su buen objetivo. Y poco a poco se fue hundiendo tanto que acabó en una casa de libertinaje. Al enterarse de esto, los Padres se enojaron mucho y, llamando a Abba John Kolov, le dijeron: "Escuchamos de la hermana de fulano de tal que las cosas le iban mal. Ella nos mostró amor cuando pudo. Ahora necesitamos ayudarla lo más posible. Así que tómate la molestia de cuidarla y, según la sabiduría que Dios te ha dado, corrige su situación. El mayor se acercó a ella y le dijo a la anciana portera: - Infórmame a tu amante. Pero ella lo rechazó: "Ya te comiste sus bienes y ahora ella es pobre". “Dile”, respondió el anciano, “que tengo una muy buena manera de ayudarla”. Entonces la anciana fue y le informó sobre el anciano. Después de escucharla, la niña dijo: “Estos monjes siempre están deambulando por el Mar Rojo y encuentran perlas. Después de acicalarse, se sentó en el sofá y dijo al portero: Entró abba Juan y se sentó junto a ella. Luego, mirándola atentamente a los ojos, dice: – ¿En qué te ofendió Jesús para llegar a esto? Al escuchar esto, se quedó paralizada. Y el anciano, con la cabeza gacha, lloró amargamente. “Abba”, le dice, “¿por qué lloras?” El mismo, levantando ligeramente la mirada, la volvió a bajar y dijo: “Veo a Satanás riéndose en tu cara, entonces, ¿cómo no voy a llorar?” – ¿Hay algún arrepentimiento para mí, Abba? – preguntó la niña. - Llévame de aquí a donde quieras. “Vamos”, dijo el mayor. Y ella inmediatamente se levantó para seguirlo. Mientras tanto, la anciana notó que ella no había dado ninguna orden sobre su casa y quedó asombrada. Cuando se acercaron al desierto, la tarde los alcanzó. La mayor hizo una pequeña cabecera, la cruzó y le dijo: - Acuéstate aquí. Luego se hizo una pequeña cabecera y, habiendo cumplido su regla, se fue a la cama. Y en medio de la noche se despertó y vio un camino brillante que venía hacia ella desde el cielo, y los ángeles de Dios se llevaban su alma. Luego, levantándose, se acercó a ella y la tocó con el pie. Cuando estuvo convencido de que ella estaba muerta, se postró en oración ante Dios. Y escuchó una voz que decía: "Un día de su arrepentimiento valió más que el arrepentimiento de aquellos que se arrepienten durante muchos años, y no mostró el calor del arrepentimiento". 6. Del Beato Pablo el Simple, que fue discípulo de San Antonio Los Padres dijeron lo siguiente. Sucedió un día que Pablo el Simple estaba en el monasterio para supervisar y beneficiar a los hermanos. Después de las habituales instrucciones para ellos, fue con ellos a la iglesia para realizar el servicio y, estando a la puerta de la iglesia, observaba a cada uno de los que venían, con qué alma entraba. Y también tuvo el don de Dios de ver a cada uno qué clase de alma tiene, tal como nos vemos exteriormente. Y viendo a todos vestidos resplandecientes y con el rostro iluminado y al lado de todos había un ángel regocijándose por él, el mismo Pablo se alegró y dio gracias a Dios. Entonces ve que el rostro de uno de los que entran está sombrío y su cuerpo se ha vuelto negro, y los demonios lo han rodeado por todos lados y tiran de las riendas que le echan encima, y ​​su ángel lo sigue de lejos, entristecido y con la cabeza inclinada. Cuando el anciano vio esto, rompió a llorar. Golpeándose el pecho, se sentó frente a la iglesia y comenzó a llorar a su hermano, a quien vio así. Y los hermanos, al notar tan repentino cambio y este llanto lúgubre e inconsolable, se acercaron y le preguntaron el motivo, pidiéndole al mismo tiempo que entrara con ellos a la reunión. Pero él, despidiéndolos, permaneció sentado afuera, llorando por su hermano. Y cuando terminó el servicio y todos ya se estaban yendo, Pavel miró a todos, queriendo ver cómo se iban. Aquí ve al mismo hombre que, a la entrada de la iglesia, se le mostró con el rostro sombrío, el cuerpo ennegrecido y rodeado de demonios: salió de la iglesia con el rostro resplandeciente y el cuerpo iluminado. Y los demonios lo seguían de lejos, y el santo ángel lo seguía y se regocijaba mucho por él. Cuando Pablo, contra toda expectativa, vio esto, saltó asombrado y gozoso glorificó a Dios, exclamando: “¡Oh, el amor y la bondad inefables de nuestro Señor!” Y, subiendo corriendo el primer escalón, gritó: “¡Venid y ved las obras de Dios, cuán terribles y asombrosas son!” Inmediatamente todos corrieron apresuradamente para escuchar lo que tenía que decir. Entonces el monje Pablo contó lo que vio cuando ese hermano entró y cuando salió, y luego lo llamó para que explicara tal cambio a todos. Y él, sin ocultar nada, contó lo que le pasó. “Soy”, dijo, “un hombre pecador y hasta hoy he vivido en la fornicación”. Hoy, cuando llegué a la santa iglesia de Dios, escuché al profeta Isaías, o más bien al Señor mismo, decir: “Lávaos, limpiaos; quitad de delante de mis ojos vuestras malas obras; dejad de hacer el mal; aprended a hacer el bien, y aunque vuestros pecados sean como la grana, serán emblanquecidos como la nieve; y si estáis dispuestos y obedientes, comeréis los bienes de la tierra” (Is. 16-19). Cuando escuché esto, me arrepentí profundamente y rompí a llorar. Le dije a Dios: "¡Señor Dios soberano, que viniste al mundo para salvar a los pecadores! Lo que ahora has proclamado por medio de tu profeta, manifiestalo también a mí, pecador e indigno. Porque aquí mismo te doy mi palabra, Dios conocedor de los corazones, de que dejaré toda la anarquía y abominación en la que me entregué. Y con tu ayuda, no volveré a esto, sino que con todas mis fuerzas trabajaré para ti, nuestro Señor humano". Con tal promesa, dejé la iglesia, decidiendo, por la gracia de Dios, confirmarla con hechos. 2. El anciano dijo: "Así como el estaño ennegrecido se puede limpiar, así los creyentes, aunque se ennegrecen por los pecados, son limpiados nuevamente por el arrepentimiento. Por lo tanto, la fe también se puede comparar con el estaño". Fíjate, hermano, cuántas maneras diferentes tiene el enemigo de luchar contra los que se esfuerzan. Antes de cometer un pecado, el enemigo lo presenta como insignificante. Especialmente el deseo de placer carnal, antes de que se cumpla, lo hace parecer tan poco importante que al hermano no le parece peor que verter un vaso de agua fría en el suelo. Y cuando ya ha sido cometido, el maligno también exagera el pecado en la imaginación del caído, levantando contra él una tormenta de innumerables pensamientos, de modo que, ahogando la mente de su hermano, es arrojado al abismo de la desesperación. Por tanto, amados, sabiendo de antemano las maquinaciones del enemigo, cuidad de no dejaros engañar y no pecar. Y si caéis en algún tipo de pecado, no permanezcáis en él y no desesperéis de vuestra salvación. Resucitado, vuélvete al Señor y a tu Dios, y él será misericordioso contigo. Porque nuestro Señor es generoso y misericordioso, sufrido y abundantemente misericordioso, y no rechaza a los que se arrepienten sinceramente, sino que los acepta inmediatamente y con alegría. Entonces, cuando el enemigo te diga: "¡Ya está, estás perdido y no puedes ser salvo!", dile: "Mi Dios es misericordioso y paciente; no desesperaré de mi salvación. Después de todo, el que nos ordenó perdonar a nuestro prójimo setenta veces setenta veces, perdonará aún más los pecados de todo aquel que se vuelva a Él con toda su alma". Entonces, por la gracia de Dios, la guerra en ti cesará. Si has renunciado al mundo y te has entregado a Dios para arrepentirte, no dejes que tus pensamientos te depriman por tus pecados anteriores, que, dicen, no te han sido perdonados. Y no volváis a descuidar los mandamientos del Señor, porque entonces Él no perdonará vuestros pecados anteriores. Cuidado, hermano, con ese espíritu que trae tristeza a una persona: tiene muchos trucos para privarte de las fuerzas. Porque “la tristeza por causa de Dios” (2 Cor 7,10) es alegría, la alegría de verse permanecer en la voluntad de Dios. El que te dice: "¿Adónde debes correr? No hay arrepentimiento para ti", lo dice por odio para obligar a una persona a romper la abstinencia. Y la tristeza, que por Dios no pelea con una persona, sino que le dice: "¡No tengas miedo! ¡Ven, vuelve!". - porque sabe que la persona es débil y la anima. Acepta tus pensamientos con un corazón razonable y no te resultarán tan gravosos. Y a quien les teme, lo aplastan con su carga. Ésta es la fuerza de quien quiere adquirir virtudes: si caes, no seas cobarde, sino comienza de nuevo. Y la bondad de Dios radica en el hecho de que cada vez que una persona se aleja de sus pecados, Dios la acepta con alegría y no recuerda sus pecados anteriores. Esto dice la Escritura sobre el hijo pródigo: dejó la comida de los cerdos, es decir, sus concupiscencias carnales, y volvió con humildad a su padre (Lucas 15:11-32). Por eso su padre lo aceptó e inmediatamente ordenó que se le diera un manto de pureza y la garantía de filiación, que le otorga el Espíritu Santo. Porque nuestro Señor es misericordioso y sólo quiere que la persona se convierta, como Él mismo dijo: “En verdad, en verdad os digo que en el cielo se alegran por un solo pecador que se arrepiente” (cf. Lucas 15,7). Entonces, hermanos, en la medida en que nos han sido dadas su misericordia y las riquezas de su generosidad, recurramos a Él con todo nuestro corazón, y Él nos aceptará con amor a la humanidad y nos hará partícipes de la vida eterna. Por tanto, vuélvete y guarda tu corazón. Y no caigáis en la negligencia, no digáis: ¿cómo puedo yo, hombre pecador, conservar todas estas virtudes? Después de todo, ¡ni siquiera esto es lo que el arrepentimiento requiere de ti! Cuando una persona se vuelve a Dios, abandona sus pecados, e inmediatamente el arrepentimiento le da a luz nuevamente y, como con leche materna, lo alimenta con su pecho purísimo. Como una madre tiernamente amorosa, ella lo cuida. Y mientras el niño está en brazos de la madre, ella lo protege de todo mal, y cuando llora, inmediatamente le da el pecho. O incluso le da una palmada en la mejilla al bebé hasta donde puede soportarlo, para asustarlo y que tome la leche con miedo y no sea atrevido de corazón. Pero si él llora, ella inmediatamente sentirá lástima por él, porque nació de ella. Y luego ella lo persuade, lo besa y lo acaricia hasta que él mismo toma su pecho. Si le muestras a un bebé oro, plata, perlas o cualquier otro tesoro de este mundo, él, por supuesto, los mirará. Pero mientras esté en brazos de su madre, sólo alcanzará su pecho y el resto no le importará. Y su padre no lo regañará por qué no trabaja o por qué no va a la guerra con sus enemigos. Sabe que aún es pequeño y no puede hacer nada: tiene piernas, pero no puede sostenerse sobre ellas; y tiene mangos, pero no puede empuñar un arma. Por eso, sus padres aguantan y esperan hasta que el niño crezca. Cuando el niño crezca un poco, se convertirá en un joven. Y si quiere pelear con otro y lo tira al suelo, el padre no se enoja con su hijo por eso: sabe que aún es un adolescente. Pero cuando el hijo madura, todos sus celos son visibles, si lucha con los enemigos de su padre. Entonces el padre, como si fuera su hijo, le confía su fortuna. Pero si, después de todo el trabajo que sus padres le pusieron, el hijo se convertía en un sinvergüenza, si los odiaba y no honraba su nobleza, si se hacía amigo de sus enemigos, entonces lo privarían de su misericordia, lo expulsarían de la casa y no le darían herencia. Por eso, hermanos, tratemos también nosotros de permanecer bajo el techo del arrepentimiento, beberemos leche de su santo pecho y ella nos educará. Llevaremos su yugo si nos castiga, y entonces, por la voluntad de Dios, renaceremos de lo alto y “llegaremos a un varón perfecto, a la medida de la plenitud de la estatura de Cristo” (Efesios 4:13). El pecado que lleva a la muerte (1 Juan 5:16-17) es el que permanece sin arrepentirse. Por tanto, no hay nadie más bondadoso y misericordioso que Dios, pero ni siquiera Él puede perdonar a quien no se ha arrepentido. Lamentamos mucho nuestros pecados, pero admitimos con gusto sus causas. Un hermano, que vivía en un pequeño monasterio, a menudo caía en la fornicación debido a la influencia del diablo, pero constantemente se obligaba a no abandonar la imagen monástica. Y mientras hacía su pequeña regla, lloró y pidió a Dios: “Señor, quiera o no, sálvame”. Porque yo mismo soy barro y busco la inmundicia del pecado. Pero Tú, Dios y Todopoderoso, eres fuerte para sostenerme. Porque si tienes misericordia del justo, ¿qué hay de grande en eso? y si salvas a alguien puro, ¿qué tiene de sorprendente? Después de todo, son dignos de aceptar Tu bondad. Pero sobre mí, Señor, sorprende tu misericordia y revela en esto tu inefable amor por la humanidad. Porque “te quedan los pobres” (Sal 9,35), es decir, todo el que pide virtud. Esto y mucho más cada día decía el hermano entre lágrimas, se cayera o no. Una noche, cayendo, como de costumbre, en pecado, inmediatamente se levantó y comenzó a gobernar. Pero el demonio, asombrado de su confianza y audacia en Dios, se le apareció con sus propios ojos y le dijo: – ¡Pobre hombre, no te da vergüenza presentarte ante Dios o incluso invocar Su Nombre! ¡Y también tienes el descaro de cantar salmos! "Esta celda es como una fragua: una vez que la golpeas con un martillo, rebota". Aquí permaneceré para luchar contigo hasta mi muerte, y aquí me alcanzará el último día. Por eso os prometo con juramento y, confiando en la bondad ilimitada de Dios, digo: “Juro por Aquel que vino a llamar al arrepentimiento y a salvar a los pecadores, que no dejaré de interceder contra vosotros ante Dios hasta que dejéis de luchar conmigo”. Y veamos quién gana: ¡tú o Dios! Al oír esto, el demonio le dice: “De hecho, es mejor no pelear contigo, de lo contrario, con tu paciencia, también recibirás una corona por mi culpa”. Desde entonces el enemigo lo abandonó. Pero el hermano quedó desconsolado y pasó el resto del tiempo sentado y llorando por sus pecados. Y aunque muchas veces su pensamiento le decía que su llanto era para bien, respondía al pensamiento: "¡Ay de tal bien! Dios no quiere que nadie destruya su alma en ninguna clase de deshonra, y luego se siente y llore; y aún no se sabe si el Señor la salvará o no". 2. Había un hermano en el monasterio de Abba Pafnucio. Estaba atormentado por la lujuria pródiga y dijo: “Hasta que no tome diez esposas, no satisfaré mi pasión”. Y el mayor le suplicó: “No, niño, esto es una guerra demoníaca”. Pero él no escuchó, fue a Egipto y se casó. Después de un tiempo, el anciano iba a Egipto y allí lo encontró: arrastraba una canasta llena de fragmentos. El mayor no lo reconoció, pero le dijo: - Soy tu alumno fulano de tal. Y, al reconocerlo en tal deshonra, el mayor se echó a llorar. “¿Cómo”, preguntó, “dejaste el honor que tenías y llegaste a tal deshonra?” ¿Realmente tomó esas diez esposas de las que habló? Suspiró profundamente y derramó lágrimas: “Padre, solo pude tomar uno, y aun así me cuesta alimentarlo”. - ¿Habrá arrepentimiento para mí, Abba? - preguntó. “Así será”, respondió el mayor. E inmediatamente dejó todo y fue tras el mayor. Y al regresar al monasterio, después de la prueba, se convirtió en un monje experimentado. 3. El hermano preguntó al anciano: “Si alguno, por acción del diablo, cae en tentación, digamos en fornicación, ¿qué será de aquellos a quienes esto tienta?” Y el mayor dijo lo siguiente. Había un diácono famoso en uno de los albergues de Egipto. Un noble de la ciudad, perseguido por el arconte, llegó al monasterio con toda su casa. Y por sugerencia del diablo, el diácono cayó con una mujer, una de las que venían con el habitante de la ciudad. Cuando se supo el asunto, fue una vergüenza para todos. Y el diácono fue a ver a un anciano, su amigo, y le contó todo lo que había sucedido. El anciano tenía algo así como un pequeño refugio dentro de su celda, que el diácono también conocía. Y le pidió permiso al mayor para entrar allí y, como para enterrarse vivo, para que nadie lo supiera excepto el propio mayor. Él lo permitió. Entonces el diácono se refugió en la oscuridad y comenzó a arrepentirse sinceramente ante Dios. Lamentaba su pecado todo el tiempo y sólo comía pan y agua, que el anciano le daba de vez en cuando. De alguna manera, cuando ya había pasado el tiempo, el agua del río no subió al nivel adecuado. Todos rezaron y pidieron fervientemente a Dios, y a uno de los santos se le reveló que si tal o cual diácono, que se había escondido con tal o cual monje, no venía, entonces el agua del río no subiría. El santo que recibió esta revelación les contó a todos lo que había aprendido de Dios. Al oír esto, todos se sorprendieron y, acercándose al diácono, lo sacaron de su escondite y lo obligaron a orar. Tan pronto como oró, el agua subió inmediatamente. Y aquellos que previamente habían caído en la tentación recibieron un gran beneficio de su arrepentimiento y glorificaron a Dios. 4. Un hermano fue atormentado por el demonio de la fornicación. Un día, cuando pasaba por una aldea egipcia, vio a una hermosa mujer, hija de un sacerdote pagano, y ella cayó en su corazón. Luego se acercó a su padre y le dijo: Y él le respondió: “No puedo dártelo hasta que se lo pida a mi Dios”. Y, acercándose a su dios, le preguntó: - Entonces vino un monje y preguntó por mi hija. ¿Dárselo? – Pregúntale si renunciará a su Dios, al bautismo y al título monástico. El siervo de los demonios volvió donde su hermano y le preguntó: – ¿Renuncias a tu Dios, al bautismo y al título monástico? Él negó e inmediatamente vio como una paloma salía volando de su boca y volaba hacia el cielo. El sacerdote se acercó al dios y le dijo: “No le des a tu hija por esposa, porque su Dios no lo ha abandonado y todavía lo ayuda”. El malvado sacerdote regresa y le dice a su hermano: “No puedo dártelo porque tu Dios está contigo y todavía te ayuda”. Al escuchar esto, el hermano se arrepintió y se dijo a sí mismo: "¡Dios me ha concedido tantas bendiciones sólo por su bondad! Yo, una persona lamentable e infeliz, renuncié a Él, al bautismo y al título monástico, pero Él me ayuda y, siendo rechazado, no me abandonó. ¡Así que no debería refugiarme en Él y confiar en su bondad ilimitada!" Volviendo a su lugar, se retiró al desierto y, acercándose a un anciano, le contó todo. Y el mayor le dijo: “Quédate conmigo en la cueva y ayuna tres semanas, dos días seguidos, es decir, ayunas dos días, comes el tercero y yo oraré a Dios por ti”. Y el mayor, afligido por su hermano, comenzó a orar a Dios: “Te pido, Señor, que me concedas esta alma y acepta su arrepentimiento”. Y Dios lo escuchó. Al cabo de una semana, el mayor se acercó a su hermano y le preguntó: “Sí”, respondió. – Vi una paloma en lo alto del cielo sobre mi cabeza. “Presta atención a ti mismo”, le dijo el anciano, “y ora diligentemente a Dios”. Y con estas palabras se alejó. Cuando pasó la segunda semana, el mayor se acercó nuevamente a su hermano y le preguntó: “Vi”, respondió, “una paloma al lado de mi cabeza”. Y habiéndole ordenado que ayunara y orara, el anciano volvió a dejarle. Cuando pasó la tercera semana, el anciano se le acercó y le preguntó: “Vi”, respondió el hermano, “cómo una paloma entró volando y se paró sobre mi cabeza”. Extendí la mano para atraparlo y voló hacia mi boca. Y oyendo esto, el mayor dio gracias a Dios y dijo a su hermano: – Verás, Dios aceptó tu arrepentimiento, pero de ahora en adelante, presta atención a ti mismo. “Abba, desde este día estaré contigo y no me iré hasta mi muerte”. Y a partir de entonces, el hermano permaneció inseparablemente con el mayor. "Abba, mi pensamiento me dice: si un monje que ha sido tonsurado durante mucho tiempo cae en la tentación, es decir, en la fornicación, entonces se levanta pesadamente y con gran dificultad, porque ha pasado de la prosperidad a la caída. Y si uno que acaba de venir del mundo, entonces no sufre mucho daño como principiante. El anciano respondió: “Un monje que ha caído en la tentación es como una casa derrumbada”. Si el constructor quiere levantarlo y lo hace con prudencia, entonces la mayor parte del material: zanjas para los cimientos, piedra, madera, lo encontrará ya listo. Y podrá construir una casa rápida y fácilmente, porque todos los materiales estarán a mano. Y aquellos que aún no han cavado, puesto los cimientos, abastecido de materiales y comenzado al azar, es posible que no terminen nada. Lo mismo, si lo pensamos bien, se aplica tanto a un monje con experiencia en el trabajo monástico como a un novicio. Un monje, si ha caído y se ha convertido, recibe una gran ayuda del hábito de aquellas actividades que practicaba: lectura, salmodia, costura y otros trabajos monásticos, cuyo desempeño no es una carga para él debido al hábito de tales trabajos fortalecido durante mucho tiempo. Por lo tanto, puede restaurar muy rápidamente la casa caída de su alma. Y un principiante que recién comienza a practicar y estudiar todo lo que dije, si se cae, se levantará mucho más lentamente, como alguien que recién comienza a recolectar material para la construcción. 6. En una ciudad había un obispo. Cayó enfermo sin ninguna esperanza de recuperación. Y en esa ciudad había un convento. La abadesa, al enterarse de que el obispo estaba gravemente enfermo, se llevó a dos hermanas y fue a visitarlo. Cuando estaba con el obispo hablando con él, uno de sus alumnos que estaba cerca le tocó la pierna, queriendo saber si estaba muy enfermo. Y éste, inflamado por el tacto, preguntó a la abadesa: "No tengo a nadie que me cuide". ¿Podrías dejarme a esta hermana para que me sirva? La abadesa no sospechó nada y dejó a su hermana al servicio del obispo. Pero mientras la monja era nodriza del obispo, el diablo le dio fuerzas: cayó con la monja y ella concibió. Cuando todos se dieron cuenta de que estaba embarazada, el clero comenzó a interrogarla: - Cuéntanos, ¿quién te hizo esto? Sin embargo, ella no confesó. Entonces el obispo dice: - Déjala: cometí este pecado. Y levantándose de la cama, fue a la iglesia y puso su omophorion sobre el altar. Luego salió, tomó el bastón en la mano y se puso en camino. Fue a un monasterio donde nadie sabía quién era. Pero cuando el viajero estaba en el camino, Dios le reveló al Abba del monasterio (y él era un vidente) que un obispo vendría al monasterio. Y llamando al portero, Abba le advirtió: “Mira más de cerca, hermano”, viene el obispo. Conózcalo apropiadamente. El portero imaginó que el obispo llegaría en camilla o con algún otro lujo. Cuando lo vio solo y a pie, no adivinó nada y ni siquiera se la abrió hasta que avisó al abad. Pero el mayor, tan pronto como se enteró de esto, inmediatamente salió a su encuentro. “De nada, mi señor obispo”, saludó a la llegada. El obispo quedó asombrado de que incluso aquellos que no lo conocían lo reconocieran. Iba a ir a otro monasterio, pero el abba le dijo: “Dondequiera que vayas, yo iré contigo y proclamaré el honor debido a tu rango”. Y el obispo, arrepintiéndose desde el fondo de su corazón, realizó más tarde grandes hazañas de virtud y descansó en paz con el Señor, mostrando muchos signos y maravillas de Dios en su muerte. Capítulo 2. Sobre el hecho de que se debe hacer el bien ahora y no posponerlo para el futuro, y también que no hay corrección después de la muerte. Un hermano le preguntó a Abba Pimen: – Abba, había dos personas: uno era un monje y el otro era un laico. El monje de la tarde pensó en dejar el monaquismo y el laico pensó en convertirse en monje. Pero ambos murieron esa misma noche y no tuvieron tiempo de completar su plan. ¿Quién debería contarlos? El mayor respondió: – Un monje murió un monje, y un laico murió un laico. Porque en lo que la muerte los encontró, en eso descansaron. 2. Un anciano dijo que hasta su último aliento una persona escucha una voz: “Conviértete hoy”. 3. Un anciano dijo: “Esta carrera no busca el hoy, sino el mañana”. 4. Se decía de un anciano que cada vez que sus pensamientos le decían: “Hoy os arrepentiréis mañana”, les respondía: - No, hoy me arrepentiré y mañana se hará la voluntad de Dios. 5. Un anciano dijo: “El mal deshecho no es malo, pero el bien deshecho no es bueno”. Hermanos míos, el tiempo que tenemos para arrepentirnos es nuestra vida terrenal. Por tanto, felicidad y buena suerte a quienes nunca han caído en la trampa del enemigo. Si alguien quedó atrapado en la red del enemigo, pero pudo destruir su trampa y escapar de la terrible esclavitud del diablo, entonces me parece que esa persona es digna de envidia. Porque, aunque vivió según la carne, evitó la guerra con el enemigo de nuestra alma, como el pez evita la red del pescador. Al fin y al cabo, sabemos que mientras un pez está en el agua, aunque quede atrapado, puede romper la red y hundirse en las profundidades, quedando ileso. Pero si el pescador la arrastra a ella y a su red a tierra, nada la ayudará. Es lo mismo con nosotros. Es decir, mientras vivimos en la vida real, Dios nos ha dado el poder y la fuerza para romper las cadenas de los malvados planes del enemigo y, en el arrepentimiento, liberados del peso de nuestros pecados, para obtener la verdadera salvación y heredar el Reino de los Cielos. Pero si primero somos alcanzados por la mano inexorable de la muerte y nuestra alma se escapa del cuerpo, y el cuerpo es arrojado a la tumba, entonces nada podrá ayudarnos: el pez que el pescador atrapó, sacó del agua y puso con seguridad en una bolsa, ya no podrá salvarse. 2. Hermano mío, no te digas: hoy cometeré un pecado y mañana me arrepentiré. Porque no se puede estar seguro del mañana: preocuparse por el mañana es tarea exclusiva de Dios. Quien tropieza por segunda vez con la esperanza de arrepentirse más tarde camina delante de Dios en maldad. La muerte golpeará a esa persona repentinamente y el día que esperaba no llegará. Capítulo 3. Sobre cómo se debe traer el arrepentimiento Al rechazar el sufrimiento y la deshonra, no penséis en mostrar arrepentimiento en otras virtudes, porque la vanidad y la insensibilidad tienden a convertir en pecado hasta los buenos pensamientos. Si habiendo caído en algún pecado no os afligís como merece vuestra ofensa, pronto caeréis en la misma red. Donde has perdido el bien, búscalo allí. ¿Le debes oro a Dios? ¡Él no aceptará tus perlas! Digámoslo de otra manera: ¿has perdido tu Castidad? Dios no aceptará misericordia de ti mientras permanezcas en la fornicación. Porque Él quiere de ti la santidad de tu cuerpo, si por acción del enemigo has violado el mandamiento, ¿por qué has de estar vigilante, luchar contra el sueño o ayunar? Todo esto no os ayudará en la lucha contra una determinada pasión, porque cada enfermedad del alma y del cuerpo se trata con medios adecuados y apropiados. 2. Dos hermanos retirados del mundo. Uno de ellos se instaló en el Monte de los Olivos. Y un día su corazón se llenó de un arrepentimiento tan fuerte que descendió a la Ciudad Santa. Y allí, acercándose al prefecto de la ciudad, le confesó sus pecados y le preguntó: El prefecto se sorprendió y después de pensarlo dijo: “Sabes, hombre, ya que tú mismo confesaste voluntariamente, no pretendo juzgarte ante Dios: tal vez Él te haya perdonado por esto”. Entonces el hermano, dejándolo, le puso grilletes en las piernas y el cuello y se encerró en la celda. Y si alguien estuviera cerca y le preguntara: “Abba, ¿quién te puso grilletes tan pesados?” - respondió: “Prefecto”. El día antes de su muerte, se le apareció un ángel e inmediatamente se le cayeron las cadenas. Al día siguiente, el encargado de su celda se le acercó y le preguntó quién había liberado sus ataduras. “El que resolvió mis pecados”, respondió el hermano. “Él tocó mis ataduras con su dedo, y al instante se me cayeron. Y dicho esto, el hermano inmediatamente se durmió. 3. Otro hermano vivía en soledad en el monasterio de Monidion y siempre oraba a Dios con estas palabras: - Señor, no te tengo miedo, entonces envíame un rayo o algún otro castigo: enfermedad o posesión demoníaca... ¡Que mi alma estancada al menos llegue a temer! “Lo sé”, continuó con una oración, “he pecado mucho ante ti, Maestro, y mis fracasos son innumerables”. Por eso no me atrevo a pedirte que me perdones. Pero si es posible por tu misericordia, entonces perdóname. Y si es imposible, castígame aquí, pero no me castigue allí. Si esto también es imposible, dame parte del castigo aquí y alivia mi tormento allí. ¡Empieza a castigarme aquí, y no por tu ira, sino por misericordia, oh Maestro! Entonces se arrepintió durante todo un año y con lágrimas oró fervientemente, humillando su cuerpo y alma con ayunos, vigilias y otras penurias. Un día, mientras estaba sentado en el suelo y, como de costumbre, lamentándose, sollozando amargamente por un intenso dolor, lo venció el sueño y se quedó dormido. Y entonces Cristo se apareció ante él y tiernamente le dijo: - ¿Qué te pasa, hombre? ¿Por qué lloras? Éste, al saber quién estaba frente a él, respondió con miedo: “Porque he caído, Señor”. - ¡Así que levántate! - le dice el Aparecido. “No puedo, Señor”, responde el hermano, “si no me das la mano”. Y el Señor extendió su mano hacia él y lo levantó. El hermano se levantó y rompió a llorar. Entonces el que apareció le dijo con la misma voz tranquila y suave: - ¿Por qué lloras, hombre? ¿Por qué estás triste? “Señor”, responde el hermano, “¿cómo no llorar y entristecerme cuando, habiendo recibido tanto bien de ti, te he enojado tanto?” Pero él, extendiendo la mano, la puso sobre la cabeza de su hermano y le dijo: - No lloréis más: si tanto os doléis por Mi culpa, Yo no tengo por qué llorar por vosotros. Después de todo, si di Mi Sangre, ¿cómo no voy a perdonarte a ti y a todo aquel que se arrepienta sinceramente? El hermano recobró el sentido después de la visión y sintió que su corazón se llenaba de alegría. Entonces se dio cuenta de que Dios le había mostrado misericordia. Y desde entonces vivió en profunda humildad, dándole gracias. 4. El anciano dijo: "Si caes en el pecado y te apartas de él, comenzando a llorar y arrepentirte, ten cuidado de no dejar de llorar y gemir al Señor hasta tu muerte. De lo contrario, caerás nuevamente en el mismo hoyo. Después de todo, para el alma, el dolor por Dios es un freno: le impide caer". 5. Abba Daniel dijo de Abba Arseny que cambiaba el agua en la que remojaba las ramas solo una vez al año, y cuando se evaporaba, solo le añadía. Y tejió una cuerda y trabajó hasta la hora sexta, y el agua estancada despedía un hedor. Los ancianos le preguntaron por qué no cambiaba el agua de debajo de las ramas. Y el mayor respondió: “En lugar del incienso y los ungüentos que disfrutaba en el mundo, ahora merezco soportar este hedor. Así que nos apresuraremos a curar lo contrario con lo contrario. Y esforcémonos en borrar los placeres que hemos disfrutado con cargas iguales. 6. Abba Teodoro de Termeo dijo: “Quien se mantiene firme en el arrepentimiento no está obligado por ningún mandamiento. Porque quien se arrepiente sinceramente, aunque quiera hacer algo más allá del mandamiento, nada se lo impide”. Llamó mandamiento (έντολή) no a cualquiera, sino a todos aquellos que el Espíritu Santo dio a la Iglesia, junto con los que cada uno recibe en privado de su confesor. 7. Dos hermanos, por tentación demoníaca, fueron y tomaron mujeres. Entonces se dijeron unos a otros: – ¿Qué hemos ganado al dejar el rango angelical y encontrarnos en esta inmundicia? Pero por ella todavía tenemos que ir al fuego eterno y al tormento sin fin... Volvamos de nuevo al desierto y arrepintiémonos. Regresaron y, habiendo confesado todo lo que habían hecho, pidieron a los Padres que les dieran penitencia. Los ancianos ordenaron cerrarlos por un año y darles a ambos solo pan y agua. Y los hermanos eran similares entre sí incluso en apariencia. Y así, cuando terminó el período de arrepentimiento, salieron, y los Padres los vieron: uno de ellos estaba pálido, de aspecto lúgubre y triste, y el segundo estaba alegre y resplandeciente. Y los Padres se sorprendieron de cómo ambos, comiendo lo mismo y estando recluidos al mismo tiempo, podían ser tan diferentes entre sí. Entonces le preguntaron al que estaba triste: – ¿A qué pensamientos recurrías cuando estabas en tu celda? “Pensé constantemente”, respondió, “en el mal que había hecho y en el castigo que me esperaba”. Y por miedo “mis huesos se pegan a mi carne” (Sal 101,6). También le preguntaron a otra persona en qué estaba pensando en su celda. Y él respondió. "Agradecí a Dios que no me dejó morir en pecado, sino que me sacó de la inmundicia del mundo y del infierno y me trajo a esta vida angelical. Y, recordando a Dios, me regocijé. Entonces los ancianos dijeron que el arrepentimiento de ambos es igual ante Dios. Capítulo 4. Para que los débiles asciendan gradualmente a obras de arrepentimiento Un hermano cayó en la tentación, es decir, en el pecado, y por pena abandonó la regla monástica. Le hubiera gustado empezar, pero la tristeza se lo impidió. “¿Cómo puedo”, se dijo, “recuperar lo que era antes?” Y por cobardía no pudo iniciar el trabajo monástico. Al acercarse a un anciano, le contó lo que le estaba pasando. Y el mayor, después de escucharlo, le dijo lo siguiente. Un hombre tenía un campo y, debido a su negligencia, se secó y quedó cubierto de espinas y maleza. Pero luego decidió procesarlo y le dice a su hijo: Y el hijo fue a limpiar el campo. Pero cuando vio la multitud de espinas, se desanimó y se dijo a sí mismo: - ¿Cuándo tendré tiempo de desmalezar tanto y aclararlo todo? Se tumbó en el suelo y se quedó dormido. Y cuando despertó de nuevo y miró las espinas, él, siendo perezoso, se quedó tendido en el suelo. Así, ya durmiendo, ya dando vueltas y vueltas de un lado a otro, como “una puerta sobre sus ganchos”, según dice la Escritura (Proverbios 26,14-16), perdía muchos días en la pereza. Pero ahora viene su padre a ver lo que ha hecho. Vio que el hijo no hacía nada y le dijo: - ¿Por qué no has hecho nada todavía? “Padre, tan pronto como llego al trabajo y veo tanta maleza y espinas, me desanimo y, lleno de disgusto, me acuesto y me quedo dormido, por eso no hice nada. Entonces su padre le dice: “Hija mía, haz cada día un trozo de tierra del tamaño de tu cama: así la obra progresará y no desmayarás”. Él lo escuchó y comenzó a hacerlo: pronto el campo quedó despejado. “Así también tú, hermano”, finalizó el mayor, “trabaja poco a poco y no seas tímido”. Y Dios, por Su gracia, os devolverá nuevamente a vuestra dispensación anterior. El hermano escuchó y se armó de paciencia. Comenzó a hacer lo que el anciano le enseñaba y, por la gracia de Dios, encontró la paz. Capítulo 5. Que hay que recordar siempre la muerte y el juicio futuro, porque quien muchas veces no piensa ni piensa en esto fácilmente se vuelve presa de las pasiones. San Antonio dijo a sus discípulos: "Para no desanimarnos y no abandonar la hazaña, es bueno tener siempre presente la frase del Apóstol: "Muero cada día" (1 Cor 15,31). Si vivimos cada día como si estuviéramos muriendo, entonces no pecaremos". Lo dicho significa lo siguiente: para que cada día, al despertarnos del sueño, ni siquiera lo consideremos un despertar. Porque nuestra vida se caracteriza por la incertidumbre desde el nacimiento, y cada día es medida por la Providencia. Y si lo tratamos así, entonces no pecaremos, ni codiciaremos nada, ni nos enojaremos, ni acumularemos tesoros en la tierra: esperando la muerte todos los días, mantendremos la no codicia y perdonaremos todo a todos. Y no querremos complacernos con la lujuria de una mujer ni con ningún otro mal placer: lo apartaremos como temporal, por temor a anticipar el día del juicio. Por miedo intenso y anticipación del tormento venidero, privar el placer de la serenidad y, si el alma ha tropezado, restaurarla. 2. De la vida de San Juan Misericordioso ¿Qué hizo el Gran Juan, Patriarca de la Iglesia de Alejandría, para grabar profundamente en su mente el recuerdo de la muerte y para que, sin importar lo que hiciera, siempre pensara en la muerte y la tuviera ante sus ojos? Mandó que le construyeran una tumba, pero no para terminarla, sino para dejarla inacabada. Y así, más tarde, los que estaban encargados de este asunto, cuando había alguna festividad solemne, se paraban frente a todos los reunidos y le decían en voz alta: "Vladyka, tu tumba aún no está terminada. Así que ordena que la completen: después de todo, se desconoce la hora en que llegará la muerte del secuestrador". Abba Agatón dijo: “Un monje debe ver el tribunal de Dios ante él a cada hora”. 2. En las cercanías del Jordán había un ermitaño que trabajó durante muchos años. Dios lo cubrió: no tuvo que experimentar tentaciones del enemigo y casi no tuvo guerras. Por eso, delante de todos los que acudían a él en busca de ayuda, humilló a Satanás y lo injuriaba: dicen que en sí mismo no es nada y que es impotente contra los que luchan, a menos que encuentre malvados como él, eternamente esclavizados al pecado, y los moleste. Hablaba así porque no sentía la gracia suprema, que no permitía que Satanás lo tentara. Cuando por voluntad de Dios se acercaba su muerte, se le apareció el diablo en persona y le dijo: “¿Qué te he hecho mal, Abba?” ¿Alguna vez te he molestado? El ermitaño, escupiéndole, respondió con las mismas palabras de siempre: – “Apártate de mí, Satanás” (Lucas 4:8). No tenéis fuerzas contra los siervos de Cristo. “Por supuesto, por supuesto”, dijo. "Pero todavía te quedan cuarenta años de vida". ¿Crees que en tantos años no podré hacerte tropezar al menos una vez? Y con estas palabras desapareció. Y los pensamientos del monje inmediatamente comenzaron a luchar. Y se dice a sí mismo: “¡¿Durante tantos años me he estado atormentando aquí en el desierto, y Dios quiere que viva otros cuarenta años más?!” Será mejor que salga al mundo y mire a los que no son como yo. Viviré con ellos durante uno o dos años y luego volveré a realizar mi hazaña. Como le pareció razonable, eso fue lo que hizo: salió de la celda y emprendió el camino. Pero antes de que tuviera tiempo de llegar lejos, el Dios humano tuvo misericordia de él. Y no queriendo que su obra se perdiera, envió un ángel en su ayuda. El ángel salió a su encuentro y le dijo: - Regresa a tu celda y ya no tengas nada que ver con Satanás. Sin embargo, recuerda que se rió de ti. Y el asceta regresó a su celda. Y después de tres días murió. 3. El anciano dijo: “Mientras trabajo, cada vez que bajo el huso, antes de levantarlo, imagino la muerte ante mis ojos”. Dijo: “Un hombre que tiene la muerte ante sí a cada hora vence el abatimiento”. 4. El anciano dijo lo siguiente: “En cada negocio que vayas a hacer, di siempre: – Si Dios me visita ahora, ¿qué pasará? Y vea lo que responde el pensamiento. Si te condena, abandona inmediatamente, o incluso renuncia, el negocio en el que estás ocupado y emprende otra cosa, si no tienes miedo de que te pillen haciéndolo. Porque el asceta debe estar dispuesto a emprender el camino en cualquier momento. Y ya sea que estés sentado frente a una artesanía, caminando por el camino o comiendo, repítete siempre: – Si Dios nos llama ahora a Él, ¿qué pasará? Y escucha lo que te responde tu conciencia, y luego date prisa en hacer lo que te diga. Y si quieres saber si hay misericordia para ti, interroga tu conciencia y hazlo sin cesar hasta que tu corazón esté convencido de ello y tu conciencia te diga: “Creemos en la generosidad de Dios, y Él ciertamente tendrá misericordia de nosotros”. Pero mira si tu corazón no dice esto con cierta vacilación. Y si experimenta la más mínima incertidumbre, entonces estás lejos de tener misericordia”. 5. Antes de la muerte de abba Arseny, cuando llegó el momento de su muerte, los hermanos vieron que lloraba y le dijeron: "Incluso tú, padre, ¿tienes miedo?" El mismo respondió: “En verdad, este miedo nunca me ha abandonado desde que me hice monje. Y con estas palabras murió. Hermano, espera siempre tu resultado. Prepárense para este camino, porque a la hora que menos esperan vendrá una orden terrible, y ¡ay de los que sean tomados desprevenidos! Si eres joven, el enemigo a menudo te inspirará: “Aún eres joven, prueba los placeres que tienes a tu alcance y en tu vejez te arrepentirás”. Después de todo, ¡viste cuántas personas, después de haber probado los placeres terrenales y después de arrepentirse, alcanzaron las bendiciones celestiales! ¿Y por qué deberías agotar tu cuerpo a una edad tan temprana? ¿Caer en algún tipo de enfermedad? Pero repeles al enemigo con estas palabras: - ¡Oh perseguidor y aborrecedor de los hombres! ¡No te atrevas a aconsejar algo así! Si la muerte me alcanza en mi juventud, ¿cómo seré justificado ante el altar de Cristo? Después de todo, veo cuántos jóvenes mueren y cuántos ancianos disfrutan de la longevidad, porque a la gente no le es dado saber el momento de la muerte. Y si se me adelantan, ¿cómo le voy a decir entonces al Juez, dicen, todavía soy joven, déjame ir para que me arrepienta? Y luego, veo cómo el Señor glorifica a quienes trabajaron para Él desde pequeños hasta viejos. Porque le dijo al profeta Jeremías: “Recuerdo la amistad de tu juventud, tu amor cuando eras esposa, cuando me seguiste al desierto, a una tierra no sembrada” (Jer 2,2). ¿Y cómo otro profeta, siendo él mismo joven, denunció a quien desde la juventud hasta la vejez siguió pensamientos halagadores? "¡Envejecidos en días malos! Ahora tus pecados que antes cometiste han sido revelados" (Dan 13:52). Por eso el Espíritu Santo visita a quienes se han puesto el yugo desde la juventud. Así que déjame, hacedor de iniquidad y consejero de los traidores. El Señor Dios destruirá tus maquinaciones y me librará de tus ataques por Su poder y gracia. Por eso, amados, tened siempre en vuestros pensamientos el día. Cuando tú - ¡sobre el dolor! - Te acostarás en tu estera en tu último aliento, ¡qué miedo y temblor se apoderarán entonces de tu alma, sobre todo si tu conciencia la acusa de algo! Y si hizo algo bueno en su vida: soportó el dolor o el reproche por el Señor e hizo lo que era agradable ante sus ojos, entonces sube al cielo con gran alegría, y los santos ángeles la guían. Después de todo, así como un trabajador, cansado de trabajar todo el día, espera la hora duodécima para recibir el pago y descansar después de un arduo trabajo, así las almas de los justos esperan este día. Y las almas de los pecadores en esa hora se apoderan del miedo y el temblor. Un hombre condenado a muerte, apresado por los guardias y llevado a juicio, lucha y se libera, y sigue imaginando el tormento al que será sometido. Así que en esa hora las almas de los injustos ven ante sí con profundo temblor los interminables tormentos del fuego eterno y otros castigos que no tienen fin ni límite. E incluso si un pecador dice a quienes lo instan: "Déjenme arrepentirme un poco", nadie lo escuchará o, lo más probable, dirán: – ¿Cuando hubo tiempo no te arrepentiste y ahora prometes arrepentirte? Cuando el campo estaba abierto a todos no corrías, pero ahora que se han cerrado todas las puertas y ha pasado el momento de la competición, ¿quieres correr? ¿No habéis oído las palabras del Señor: “Velad, porque no sabéis el día ni la hora” (MF 25,13)? Así que, querido hermano, sabiendo esto y todo lo demás, esfuérzate mientras tengas tiempo. Y mantened encendida la lámpara de vuestra alma en la práctica de las virtudes, para que cuando venga el Esposo, os encuentre preparadas y le sigáis hasta la cámara nupcial celestial junto con otras almas vírgenes de quienes pasaron su vida digna de Él. Hay tres cosas que son difíciles de adquirir para una persona, pero que preservan todas las demás virtudes: el dolor, el llanto por los propios pecados y el tener constantemente ante los ojos la propia muerte. El que reflexiona cada día y se dice a sí mismo: “Hoy debo partir de este mundo”, nunca pecará ante Dios. Y el que piensa que vivirá mucho tiempo se revolcará en muchos pecados. Quien se dispone a dar una respuesta ante Dios sobre todas sus obras, Dios cuida de él para limpiar todo su camino del pecado. Y quién se descuida y dice: “¡Aún estoy a tiempo de llegar!” - “habita con los impíos” (cf. Sal 5,5). Cada día, antes de hacer cualquier cosa, recuerda dónde estás y adónde debes ir cuando dejes tu cuerpo, y ni siquiera por un día dejes tu alma desatendida. Asegúrate de recordar y tener siempre ante tus ojos la muerte, el tormento eterno y a los que en ellos lloran y sufren. Y considérate uno de ellos en lugar de uno de los vivos. ¡Ay de nosotros! Estamos a punto de dejar esta tierra, donde nos quedamos temporalmente, y nos preocupamos por las cosas terrenas y perecederas durante muchos años. Pero a la hora inevitable de partir, no dejarán nada en nuestro poder... ¡Ay de nosotros! Por todo lo que hemos hecho en la vida terrenal: por palabras ociosas, por los pensamientos astutos e inmundos del alma, debemos dar respuesta al terrible Juez, pero, como si no estuviéramos sujetos a nadie, descuidamos nuestra alma durante toda nuestra vida. Por esto, allí nos espera el fuego inextinguible de la Gehena, la oscuridad total, el gusano sin fin, el llanto y el crujir de dientes y la vergüenza eterna ante toda la creación celestial y terrenal. ¡Ay de nosotros! No podemos soportar las picaduras y picaduras de pulgas, chinches, piojos, mosquitos, ratones y abejas, pero no nos acordamos de la serpiente mental que nos muerde constantemente, que bebe nuestra sangre, que nos pica con los venenosos aguijones de la muerte: ¡no nos acordamos de ella y ni siquiera pensamos en huir de ella! ¿Cómo podemos soportar un tormento terrible e interminable? Abba Evagrius dijo: "Recuerda siempre el juicio eterno y no te olvides de la hora de tu éxodo, y tu alma no caerá en el error". 2 El anciano dijo: “Sentado en tu celda, concentra tu mente y recuerda el día de tu muerte; mira la muerte del cuerpo; piensa en el dolor de la separación de tu alma, rechaza la vanidad de este mundo; recuerda los tormentos infernales, piensa en cómo es para las almas allí ahora, en qué terrible silencio o en qué terrible gemido, en qué miedo y temblor esperan eternamente esos tormentos incesantes, tormentos insoportables que están destinados a ellos. Imagínate también el día en que resucitarás y comparecerás ante el altar de Cristo, y en primer lugar, ese terrible y doloroso tribunal, donde los pecadores serán presa de la eterna vergüenza ante Dios, sus ángeles y todos los pueblos que han vivido desde el principio hasta el fin de los siglos. Y a la vergüenza le seguirá un tormento severo e incesante: el fuego inextinguible de la Gehenna, el gusano insaciable, el crujir de dientes, la oscuridad total, el tártaro y otros innumerables tormentos que les están destinados. Y los justos brillarán más que el resplandor del sol y reinarán para siempre con Cristo y serán llenos de su inefable gloria, cantando el cántico victorioso junto con las filas celestiales. Y en el disfrute eterno de esta vida dichosa y de las bendiciones celestiales, nunca conocerán la carencia o la privación. Porque de allí, como se dice, “todo dolor y gemido serán quitados” (Isaías 35:10). Pero permanecerán en gozo eterno y regocijo incesante, poseyendo bendiciones eternas e incomprensibles sin temor. Piensa en esto y aquello constantemente y mantenlo en tu mente todo el tiempo. Y también procurad, en la medida de lo posible, evitar una cosa: el mal destinado a los pecadores, y buscar otra: el bien preparado para los justos. Así evitarás los malos pensamientos si ocupan tu mente”. 3. Abba Elías dijo: “Siempre tengo miedo de tres cosas: la hora en que mi alma se separe de mi cuerpo; cuándo compareceré ante Dios y cuándo me juzgarán”. 4. El anciano dijo: "Si fuera posible que las almas de las personas dejaran sus cuerpos nuevamente después de la resurrección en la segunda venida de Cristo, entonces todas las personas morirían de miedo, dolor y asombro. ¿Y es posible soportar la vista de cómo los cielos se abren y Dios aparece en su indignación e ira, y con Él descienden innumerables ejércitos de poderes celestiales, y toda la humanidad se reúne en un solo lugar? Vivamos, teniendo siempre esto en cuenta: después de todo, es antes de tal Juzguen que compareceremos y daremos una respuesta sobre cómo vivimos”. 5. Un hermano celoso vino desde lejos al Monte Sinaí y se quedó allí para vivir en una pequeña celda. Y el primer día después de su llegada, encontró una pequeña tablilla en la que estaba escrito por un hermano que había vivido allí: "Soy Moisés, vivo bajo Teodoro y estoy pasando por una prueba". Y así lo recogió y cada día, poniéndolo ante sus ojos, le preguntaba al escritor como si estuviera cerca: – ¿En qué mundo o lugar estás? ¿Y dónde está la mano que escribió todo esto? Haciendo esto todos los días y recordando la muerte, lloraba. Y su oficio era copiar libros. Y aunque tomó papel y escribió órdenes de sus hermanos, murió sin reescribir nada para nadie. Y en el papel de todos escribió sólo una cosa: "¡Perdónenme, señores y hermanos! Pero tuve un pequeño asunto con una persona, y por eso no tuve tiempo de escribirles". 6. Un anciano se acercó a uno de los Padres que vivían en Raifa y le dijo: - Abba, cuando dejo que mi hermano, que está conmigo, vaya a la obediencia, me preocupo, sobre todo si oscurece. "Y yo", respondió, "cuando envío a mi novicio por algo necesario, me siento en la puerta y miro. Y cuando un pensamiento me dice: cuándo volverá mi hermano, respondo al pensamiento: "Bueno, ¿y si otro hermano, es decir, un ángel, lo alcanza y viene y me lleva al Señor, qué pasará?" Y así, todos los días, sentado frente a la puerta, pienso en mis pecados y lloro, diciéndome: ¿Qué hermano vendrá primero: el de abajo o el de arriba? Y el mayor, arrepentido, se retiró y luego actuó según el ejemplo de su padre. 7. En Raifa vivía un anciano y éste era su trabajo. Permanecía constantemente en su celda, inclinando la cabeza pensativamente, y de vez en cuando sacudía la cabeza y, suspirando, decía: Luego se quedó en silencio por un momento y nuevamente repitió las mismas palabras exactamente de la misma manera. Al mismo tiempo, tejió una cuerda y así pasó todos sus días lamentando su resultado. Capítulo 6. Que el gozo y la gloria celestiales preparados para los santos son inexpresables. ¿Por qué deberíamos esforzarnos por lograrlo con todo nuestro ser? Después de todo, nada de lo que existe o ha sido creado por nosotros vale la pena. 1. De la vida de Santa Sinclicia La Beata Syncletikia dijo lo siguiente: "En esta tierra estamos como por segunda vez en el vientre de nuestra madre. En el vientre de nuestra madre no teníamos ni la vida ni el alimento sólido que ahora disfrutamos, y no podíamos actuar como lo hacemos aquí. Estábamos separados incluso de la luz del sol y de cualquier otra luz, y no teníamos muchas otras alegrías locales. Así que en este mundo estamos privados de esa cosa grande y sorprendente que sucederá en el Reino de los Cielos. Ya hemos experimentado suficiente de lo que hay aquí; ¡Deseamos lo que hay! Hemos probado el alimento terrenal; ¡tengamos sed del alimento celestial! Hemos disfrutado de la luz terrena: ¡corramos hacia el Sol de la Verdad, corramos para ver la Jerusalén celestial, nuestra patria y nuestra madre! ¡Vivamos el resto de nuestra vida con la esperanza de las cosas celestiales, para que podamos saborear las bendiciones eternas! Porque, así como los bebés en el útero, que viven y se alimentan en imperfección, adquieren forma y con ello pasan a una vida plena, así los justos, habiendo crecido durante su estancia en este mundo, pasan a la morada celestial, marchando, según lo escrito, de fuerza en fuerza. Y los pecadores, como fetos que murieron en el útero, son abandonados de oscuridad en oscuridad. Porque incluso en la tierra, en busca de cosas terrenales, pasan su vida en la oscuridad, y después de la muerte son arrojados a los lugares más oscuros y terribles. Así, en la vida nacemos tres veces. Una vez venimos de los lomos de nuestra madre y de tierra a tierra. Los otros dos nos trasladan de la tierra al cielo: primero por la gracia, en el bautismo divino (con razón lo llamamos “nuevo nacimiento”), y luego por nuestro arrepentimiento y buenas obras, que es lo que hemos comenzado”. El anciano dijo: “No te sorprendas si, habiéndose convertido en hombre, puedas convertirte en ángel. Porque aquí la recompensa es gloria igual a la de los ángeles, y esto es lo que el juez promete a quienes participan en el concurso”. 2. Abba Iperekhy dijo: "Deja que tu pensamiento esté siempre en el Reino de los Cielos, y pronto lo encontrarás". 3. Los hermanos pidieron a uno de los mayores que dejara sus grandes hazañas, pero él les respondió: “Os digo, hijos, que incluso Abraham, al ver recompensas aún mayores, se habría arrepentido de no haber trabajado más”. Hermanos! La gloria preparada para los santos es grande e incomprensible. Y la gloria de esta vida se marchitará como las flores, “y como la hierba, pronto caerá” (Sal 36,2). Muchos gobernantes y reyes poseían grandes países y ciudades, pero tan pronto como pasó el tiempo, fue como si nunca hubieran existido. ¡Y cuántos reyes hubo que gobernaron muchas naciones: se erigieron estatuas y monumentos y creyeron que así preservarían su nombre después de la muerte! Pero vinieron otros, destrozaron las estatuas y las derribaron, y a algunos les cortaron el rostro y en su lugar destrozaron sus propios rasgos. Sin embargo, incluso esas obras fueron destruidas por sus descendientes. Y hubo quienes se construyeron magníficas tumbas, pensando que con ello imprimirían su nombre a lo largo de los siglos, y escribieron en ellas sus iniciales. Pero vino otra generación, y los sepulcros quedaron en su poder. Y para limpiar adecuadamente las criptas, los huesos de los propietarios anteriores fueron arrojados como escombros finos. Entonces, ¿de qué les servía una lujosa cripta o pirámide? Todo negocio vano termina en nada. Pero no así con los que son glorificados en Dios, porque Él les ha preparado vida eterna y gloria incorruptible. La luz del sol, la luna y las estrellas, desde el momento en que fueron creados hasta el día de hoy, no se ha atenuado ni atenuado con el tiempo. Esta luz brilla todavía con el mismo brillo e inagotable en la eternidad, según la palabra del Creador, con la cual Él desde el principio determinó que las luminarias gobernaran el día y la noche. Y de la misma manera destinó el Reino de los Cielos y el gozo imperecedero para los que le aman. Y como Él no cambia Sus palabras en lo visible, entonces, por supuesto, en lo invisible. Y este mundo pasará tan pronto como el Creador quiera, y no hay límite para la gloria de los santos. Así que tratemos de “crear frutos dignos de arrepentimiento” para no perder esta alegría y caer en la oscuridad eterna, donde el dolor es insoportable. Sí, si quieres, ve, por ejemplo, a tu dormitorio, cierra las puertas y las contraventanas, apaga todo rayo de luz. Y luego quédate adentro y descubrirás qué dolor trae la oscuridad... Si incluso allí, sin dolor ni tormento, sufres tanto, a pesar de que eres libre de irte inmediatamente, imagina qué tormento te espera en la oscuridad total, donde hay llanto y crujir de dientes, y en el fuego inextinguible que castiga eternamente a los que una vez fueron arrojados a él. Pensemos también en la vergüenza que nos invadirá incluso antes del tormento. Entonces, ante nuestros ojos, los santos serán vestidos con un manto magnífico e indescriptible, tejido con sus buenas obras. Y nos veremos no sólo desnudos y privados de esta brillante gloria, sino oscuros, ennegrecidos y exudando un hedor, como nosotros mismos nos hemos hecho en este mundo a través de actos de oscuridad, lujo y depravación. ¡Lloremos delante del Señor nuestro Dios para que hallemos de Él misericordia! No competimos por dinero: incluso si pierdes dinero, puedes volver a comprarlo. Pero lo que está en juego aquí es nuestra alma, y ​​si la perdemos, no podemos devolverla, según la palabra de la Escritura: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su propia alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma?" (Mateo 16.26) Pensemos en el hecho de que en el mundo los guerreros reciben un escaso salario del rey y luchan por él no a muerte, sino a muerte. Y hemos recibido tales promesas, lo que significa que no debemos desviarnos de la hazaña de la justicia: de esta manera nos libraremos del juicio venidero y recibiremos beneficios indescriptibles. Recordemos una cosa más: no podemos soportar el calor del sol ni el calor intenso; entonces, ¿cómo podemos soportar el calor del fuego eterno, que siempre arde y no arde? Si quieres, querido hermano, pruébalo en el fuego terrenal y descubrirás cuán insoportable será ese tormento. Enciende una lámpara, acerca la punta del dedo al fuego y, si puedes soportar el calor, probablemente también lo soportarás allí. Y si ni siquiera de este fuego podéis soportar el dolor, ¿qué haremos entonces cuando todo nuestro cuerpo, junto con nuestra alma, se sumerja en ese fuego terrible e inextinguible? Meditad en el honor que han adquirido los santos, y poco a poco su celo os cautivará cada vez más. Acordaos también de los reproches que han sufrido los pecadores, y este pensamiento os salvará del mal. Dios y el Verbo de Dios y Padre se hicieron Hijo del hombre y del Hombre para hacer de los hombres dioses e hijos de Dios. Y creemos que llegaremos a ser ellos donde Cristo mismo está ahora, sobre todos los cielos, como la Cabeza de todo el Cuerpo se convirtió en nuestro Intercesor ante el Padre. Porque en el ejército de dioses salvados, Dios estará en medio de ellos (Sal. 81.1), dando a cada uno su medida de bienaventuranza celestial, y no habrá brecha en el espacio entre Él y los dignos. Y algunos dicen que el Reino de los Cielos será la morada en el cielo de los que sean dignos; otros, que tendrán un estado angelical de los salvos; y otros más, que esta será una visión de la belleza misma de lo Divino y aquellos que han llevado dentro de sí la imagen de lo celestial la encontrarán. En mi opinión, las tres opiniones coinciden con la verdad. Después de todo, a cada uno se le dará la gracia según cómo y cuán justo fue. Capítulo 7. Que a menudo las almas de las personas virtuosas al morir son separadas de sus cuerpos, consoladas por alguna sombra divina. En las cercanías de Nursia (una ciudad en el centro de Italia) había un presbítero. Pastoreó la Iglesia que le había sido confiada con el mayor temor de Dios. Desde el momento de su ordenación, siguió amando a su esposa como a una hermana, pero desconfiaba de ella como enemiga: nunca, bajo ningún pretexto, se permitió siquiera tocarla y rompió por completo la comunicación conyugal con ella. Porque los hombres santos, además de todas las demás virtudes, tienen esta propiedad: no sólo evitan todo lo que no conviene, sino que muchas veces rechazan lo que está permitido. Así que este marido, para que su mujer no fuera motivo de ninguna caída, no le permitía servirle, aunque fuera necesario. Así vivió toda su vida y llegó a una edad avanzada. Y cuarenta años después de su consagración, sufrió una fuerte fiebre y se encontró al borde de la muerte. Cuando su esposa notó que todos sus miembros ya estaban muertos y que estaba al borde de la muerte, inmediatamente se inclinó hacia su rostro para escuchar si todavía estaba vivo y respirando. El presbítero lo sintió. Y aunque él mismo apenas podía respirar, aparentemente inspirado por el poder del Espíritu, reunió fuerzas y dijo: - Aléjate de mí, mujer. El fuego aún no se ha apagado: retira la pajita. Ella se echó hacia atrás y él, sintiendo de repente una oleada de fuerzas, empezó a gritar alegremente: - ¡Bienvenidos, señores, bienvenidos! ¿Por qué honraste con tu llegada a tu indigno siervo? ¡Ya estoy en camino! ¡Gracias, gracias! – y repitió estas palabras todo el tiempo. Los amigos que estaban cerca, al oír esto, preguntaron: - ¿Qué te pasa? “¿No ven”, les dijo encantado, “¿no ven que los santos apóstoles han venido aquí?” ¡Mirad, éstos son los bienaventurados Pedro y Pablo, los supremos apóstoles! Y volviéndose de nuevo hacia el otro lado, dijo: - ¡Eso es todo, ya voy! – y con estas palabras entregó el fantasma. Entonces vio a los apóstoles con sus propios ojos y él mismo testificó que se iba con ellos. De esto se desprende claramente lo que les sucede a los justos según el amor de Dios por la humanidad: cuando mueren, contemplan en una visión a uno de los santos, para que en el umbral de una muerte segura no teman el tormento. Y cuando aquellos de quienes se han hecho partícipes aparecen en sus pensamientos internos, se liberan de los grilletes de la carne sin miedo ni dolor. 2. Supe que lo mismo le sucedió a Proba, obispo de Reata (una antigua ciudad de Italia). Al final de su vida sufrió una grave enfermedad. El padre de Probus, Maxim, envió médicos por toda la zona y les pidió que ayudaran al paciente tanto como fuera posible. Muchos médicos se reunieron, pero cuando tomaron el pulso del paciente y lo examinaron, solo admitieron que la muerte llegaría pronto. Mientras tanto, pasó el tiempo y llegó la hora del desayuno. El obispo enfermo era más importante que el bienestar de sus invitados que el suyo propio. Invitó a los médicos, junto con su padre, un venerable anciano, a subir al salón superior de la casa episcopal y tomar un pequeño refrigerio. Todos subieron a desayunar y dejaron al piadoso joven con el obispo (este hombre todavía está vivo). Cuando el joven estaba junto a la cama del obispo yacente, de repente vio a algunos hombres con túnicas blancas como la nieve entrar en él, y el resplandor de sus rostros eclipsó incluso el brillo de sus vestimentas. El niño, atónito ante aquel resplandor y brillo, lanzó un grito preguntando quiénes eran. El obispo Probus se despertó del grito del niño. Vio entrar a los hombres, los reconoció y la alegría lo invadió. “No tengas miedo, no tengas miedo”, empezó a tranquilizar al niño. - Fueron San Juvenal y San Eleuterio quienes vinieron a mí, mártires. Pero el niño, incapaz de soportar el resplandor de sus rostros, salió corriendo de allí y contó al padre del obispo y a los médicos lo que había visto. Todos bajaron inmediatamente y vieron que el obispo ya se había quedado dormido. Obviamente, se dejó llevar por aquellos cuya apariencia tanto llamó la atención del niño. 3. Hay una cosa más que vale la pena mencionar. A menudo, cuando las almas elegidas abandonan el cuerpo, sus alabanzas se escuchan en el cielo, de modo que las almas, al escucharlas, se regocijan y no sienten el peso de la separación del cuerpo. Y de lo que quiero hablar ahora, ya lo he mencionado en conversaciones sobre el Evangelio. En ese pórtico que se extiende hasta la iglesia de San Clemente, un hombre llamado Sérvulo solía yacer junto al pasillo. Creo que él también te era familiar. Entonces, este hombre, tal vez, necesitaba medios para vivir, pero era fabulosamente rico en virtudes. Una enfermedad de larga duración inmovilizó su cuerpo. Y desde que lo recuerdo, hasta el final de su vida permaneció paralizado y no podía pararse derecho, ni sentarse en la cama, ni siquiera mover un brazo o una pierna. Tenía una madre y un hermano que lo cuidaban. Y lo que recibió en limosna, lo volvió a repartir en limosna con las manos de su madre y de su hermano. No sabía nada de alfabetización, pero se compró libros de las Sagradas Escrituras. Y, hospedando a una de las personas piadosas para pasar la noche, pidió diligentemente leer en su presencia. Así que estudió las Sagradas Escrituras lo mejor que pudo, aunque no sabía leer nada. Y siempre soportó el dolor con gratitud y pasó días y noches alabando a Dios. Y cuando finalmente llegó el momento de recibir una recompensa por tanta paciencia, al principio el dolor en su cuerpo cesó. Y tan pronto como sintió que se acercaba la muerte, pidió a los que estaban con él que se levantaran y, mientras su alma esperaba el desenlace, cantaran con él salmodia a Dios. Entonces, ya moribundo, cantó con ellos y de repente detuvo a los cantantes con un grito asustado: - ¡Para! ¿No puedes oír los coros celestiales respondiendo? Y mientras escuchaba aquellos coros que se escuchaban en su corazón, su alma santa se separó de las ataduras de su cuerpo. Al partir su alma, todo el lugar se llenó de tal fragancia que todos los presentes podían olerla. De esto quedó claramente claro que los rostros celestiales aceptaron esta alma. Y de hecho, uno de nuestros monjes estuvo allí y todavía está vivo. Entonces, testificó entre lágrimas que el aroma de la fragancia permaneció en el aire hasta que el cuerpo del difunto fue enterrado. 4. Había también otra mujer llamada Redempta. Adoptó la sagrada imagen monástica y vivió en la ciudad de Roma. Tuvo dos alumnos, uno de los cuales se llamaba Romilla. Las tres mujeres vivían en la misma casa y eran ricas por su buena conducta, pero pasaron esta vida temporal en la pobreza. Romilla superó a su compañera de estudios en los mayores dones de virtudes: se distinguía por una paciencia asombrosa, una obediencia profunda, una estricta conservación de los labios, el amor al silencio y la diligencia en la oración. Pero la gente puede pensar que una persona es perfecta, pero a los ojos del Creador todavía le falta algo. Así, los sellos que aún no han sido completamente pulidos a veces parecen terminados a los no iniciados y los elogian. Sin embargo, el tallador, aunque ha oído los elogios, no se detiene: los pule con piedra o con cuero y lleva la imagen a la perfección. El Creador de todas las cosas preparó algo así para Romilla: cayó en una enfermedad corporal, que los médicos llaman parálisis, y pasó muchos años en cama sin moverse. Pero el flagelo de la enfermedad no la sumió en la cobardía; al contrario, esto solo fortaleció su fuerza espiritual. Se volvió tan fuerte en la oración como impotente en su cuerpo, y su oración fue incesante. Una noche llamó a su mentora, la ya mencionada Redempta, y a su compañera de estudios. Cuando llegó la medianoche, se pararon junto a su cama y, de repente, una luz brillante descendió del cielo que llenó toda la celda. El resplandor era tan brillante que los corazones de los que estaban de pie se llenaron de miedo y sus miembros se enfriaron, como ellos mismos dijeron más tarde. Cuando se quedaron en tal estado de aturdimiento, se escuchó un fuerte rugido, como si una gran multitud de personas estuviera entrando, y las puertas de la celda crujieron, sin poder dar cabida a todos los que entraban. Pero a causa del gran miedo y de la brillante luz, no pudieron ver a nadie: los ojos de ambas mujeres se oscurecieron y el resplandor de la luz las cegó. Sin embargo, simultáneamente con la luz se podía sentir el aroma de una maravillosa fragancia. Y si la luz infundía miedo en sus almas, entonces el aroma los cautivaba y atraía. Las mujeres no podían soportar la luz brillante y la maestra, que estaba al lado de Romilla, estaba temblando por todos lados. Romilla se dio cuenta y comenzó a consolarla con voz suave: "No tengas miedo, madre, todavía no me voy a morir". Mientras repetía esto, la luz que brillaba en la celda se fue apagando poco a poco, pero la fragancia permaneció. Y al segundo y al tercer día después de esto, cuando el olor había desaparecido, aún quedaba un ligero aroma. Y al cuarto día, por la noche, Romilla llamó a su mentora y le pidió que la amonestase con el Cuerpo del Señor. Cuando comulgó, de repente en la plaza, frente a las puertas de la celda, aparecieron dos rostros de cantantes: cantaban salmos. Al mismo tiempo, como afirmaba el mentor de Romilla y otro alumno, se podían distinguir dos tipos de voces: hombres y mujeres cantaban alternativamente. Así, se realizó una alabanza celestial frente a la celda, y mientras tanto la santa alma de Romilla fue liberada de sus ataduras corporales. Y cuando ascendió al cielo, los rostros de los cantores se alzaron con ella, y el canto se escuchó desde arriba, hasta que los sonidos del canto se apagaron en la distancia y el aroma del incienso se derritió. 5. Pero a menudo, para consolar al alma que parte, se le aparece el mismo Gobernador de la vida y Recompensador de nuestras obras terrenales. Esto lo comenté en otro lugar, hablando de mi tía Tarsila. Vivía con dos sobrinas y dedicaba todas sus fuerzas a la oración incesante y a la soledad. Y según el colmo de su abstinencia, pronto creció en santidad. En una visión, se le apareció mi bisabuelo Félix, quien alguna vez fue el patriarca de esta Iglesia Romana. Le mostró el monasterio, brillando con luz eterna, y le dijo: – En esta morada de luz te espero. Comenzó a tener fiebre y su muerte ya estaba cerca. Y existe esa costumbre: cuando muere un hombre o una mujer noble, muchos vienen a consolar a sus familiares. Y en la hora de su muerte muchos hombres y mujeres se reunieron alrededor de su lecho. De repente la enferma levantó la vista y vio venir a Jesús. Y con el mayor esfuerzo de su alma comenzó a hablar en voz alta a los presentes: - ¡Aléjate, aléjate, que Jesús viene! Y ya no apartó los ojos de Aquel que se le apareció hasta que su alma abandonó el cuerpo. Al mismo tiempo, se extendió tal aroma de incienso que todos los que estaban allí podían sentir claramente: Aquel que es la fuente de toda fragancia estaba presente aquí. Después, su cuerpo era expuesto para lavarlo - según el ritual que se realiza sobre los muertos. Y resultó que la piel de sus rodillas y codos se había vuelto áspera, como la de un camello, debido a las constantes oraciones e inclinaciones. Así, la carne muerta revelaba en qué se ocupaba el espíritu durante la vida. 6. También había una niña llamada Muse. Su hermano Probo, un hombre piadoso, me dijo que por la noche se le apareció en una visión la Madre de Dios y Siempre Virgen María. Le mostró a la niña a sus compañeros, las mismas chicas. La musa quiso acercarse a ellos, pero no se atrevió. Y entonces la Madre de Dios le preguntó si quería estar con estas niñas en Su séquito. Ella dijo que realmente quería hacerlo. Entonces la Madre de Dios le ordenó que no fuera traviesa, que no hiciera estupideces y que ni siquiera se riera ni jugara lo más posible. “Entonces”, dijo, “puedes estar seguro: dentro de treinta días estarás en Mi séquito junto con aquellas muchachas que viste”. Desde entonces, la niña cambió por completo su carácter y abandonó toda su frivolidad infantil. Sus padres al notar este cambio repentino le preguntaron sorprendidos por qué había cambiado tanto. Y la niña dijo que así se lo dijo la Madre de Dios, a quien vio de noche. También les dijo qué día se uniría a Su séquito. Al día veinticinco tuvo fiebre intensa. Y el día treinta, cuando llegó el momento de su partida, volvió a ver a la Madre de Dios. La Madre de Dios vino a Musa con las mismas chicas que había visto antes y comenzó a llamarla con Ella. Luego, completamente sonrojada, le respondió en voz baja: - ¡Ya voy, señora, ya voy! – y con estas palabras entregó su fantasma. 7. También os contaré lo que le pasó al venerable padre Stefan. Vivió en extrema pobreza, no guardó rencores y estuvo siempre en oración. Mencionaré solo una de sus acciones para que puedas entender el resto a partir de esto. Un día recogió el grano que él mismo había sembrado y lo llevó al atril. Para él y sus discípulos este era el único alimento durante todo el año. Pero un hombre, por acción del diablo, prendió fuego y quemó el pan que estaba en el suelo. Otro se dio cuenta de esto y se lo informó al siervo de Dios. Al mismo tiempo, se solidarizó: - ¡Pobre padre Stefan, esto debe pasar! Pero él le respondió con rostro tranquilo y ojos claros: - Pobre chico que hizo esto, ¿qué me pasó? Desde aquí puedes imaginar lo elevada y fuerte que era su mente. Un hombre perdió toda su comida durante un año y, sin embargo, permaneció tranquilo y despreocupado; ¡incluso se aflige más por el pecador que por su propia pérdida! Y así, cuando este padre Stefan estaba muriendo, muchos acudieron a él para confiar sus almas a sus oraciones con la partida de la santa alma. Y mientras estaban alrededor de su cama, algunos vieron entrar a los ángeles, pero no pudieron decir nada. Y otros no vieron nada, pero un miedo profundo se apoderó de sus almas. Y luego todos, los que vieron y los que no vieron, huyeron aterrorizados: nadie se atrevió a quedarse cuando el alma santa abandonó el cuerpo. Ningún mortal podría soportar su resultado. De esto se ve claramente quiénes fueron los que recibieron el alma del difunto. 8. Sepan además que la santidad del alma no siempre es visible a su salida, sino que después de la muerte se manifiesta plenamente. Asimismo, los santos mártires sufrieron muchas crueldades por parte de los infieles, y a través de sus santas reliquias brillan con señales y prodigios cada día. Pero también sucede al revés: que incluso antes de la muerte, el Señor Todopoderoso fortalece la mente tímida con revelaciones, para que una persona, al morir, no tenga miedo de nada. Un hermano llamado Antonio vivía conmigo en el monasterio. En llanto diario y dolor incesante, trabajó por el gozo que nos espera en la patria celestial. Estudió los libros sagrados con sincero celo y paciencia. No buscó en ellos palabras de conocimiento, sino lamentación y contrición del espíritu; a través de ellos su mente se elevó, dejando las cosas terrenas y permaneció en la contemplación en la patria celestial. Y en una visión nocturna le dijeron: - Prepárate, el Señor ordenó llevarte. Él respondió que todavía no se había preparado adecuadamente para partir. E inmediatamente escuchó su justificación: – Si hablas de tus pecados, entonces ya te han sido perdonados. Al oír esto, le invadió un gran temor y timidez. Pero la noche siguiente le dijeron las mismas palabras. Y cinco días después tuvo fiebre y, mientras todos oraban y lloraban, se dirigió gozoso al Señor. 9 . Había otro hermano en este monasterio, se llamaba Merul. Se distinguía por una profunda contrición y misericordia, y en cuanto a la oración, nunca salía de sus labios, excepto durante las comidas y el sueño. En una visión nocturna le pareció como si una corona de flores blancas descendiera del cielo sobre su cabeza. Pronto sufrió una enfermedad física y murió sin preocupaciones y en paz. Y catorce años después, en la tumba donde fue enterrado, Pedro, actual abad del monasterio, decidió hacerle un monumento. Y cuando trabajaba allí, como él mismo dice, del monumento emanaba tal fragancia, como si allí se recogiera el aroma de todas las flores. Entonces, lo que el difunto vio en su visión nocturna resultó ser claramente la verdad. 2. De la vida de San Sava. Un anciano que venía de Betania, llamado Antimo, adornó su vida con muchas obras sobre el Señor. De alguna manera tuvo que construir una celda al otro lado del río en el este, frente a la torre que construyó el Beato Sava. Y cuando pasó allí treinta años, poco antes de su muerte, le sobrevino una especie de enfermedad y el anciano se acostó en su lecho de muerte. Entonces el maravilloso Savva, al ver que estaba agotado por la enfermedad y la vejez extrema, decidió trasladarlo a una de las celdas cercanas a la iglesia, para que a los hermanos no les resultara tan difícil visitarlo y servir. Él mismo lo decidió, pero el mayor no lo hizo. Dijo que confiaba en el Señor y moriría donde se había establecido desde el principio. Una noche, poco después, Savva se levantó antes de que comenzara el servicio de la mañana. Y le pareció escuchar una especie de sonido armonioso, como si mucha gente estuviera cantando. Pensando que se cantaban los himnos prescritos para los maitines, se sorprendió de cómo podían empezar los maitines fuera de la costumbre, sin su conocimiento. Luego, dirigiéndose rápidamente hacia la iglesia y encontrando que las puertas están bien cerradas, regresa, y nuevamente le parece escuchar las mismas voces. Y cantaron muy eufónicamente, y las palabras fueron las siguientes: “Iré al lugar de la maravillosa morada, a la casa de Dios, con voz de alegría y de confesión, con el ruido de los que celebran” (Sal 41,5). Finalmente, al darse cuenta de dónde viene el sonido de estos maravillosos cánticos, inmediatamente despierta a su celador y le ordena que llame a los hermanos a golpes. Tan pronto como se reunieron, Savva tomó consigo a varias personas con incensarios y lámparas y se dirigió a la celda del anciano: desde allí se escuchó el canto. Pero cuando se encontraron dentro de la celda, no encontraron a nadie allí excepto al propio anciano, que ya había muerto. Luego, habiéndolo vestido con reverencia y hecho todo lo necesario, entregaron su santo cuerpo a la tierra. 3, De la vida de San Daniel el Estilita Se cuenta lo siguiente sobre el Venerable Daniel el Estilita. Tres días antes de su muerte, ya en plena noche, todos los santos de todos los tiempos, los profetas, los apóstoles, los mártires y todos los santos vinieron y se le aparecieron juntos, e incluso algunos poderes celestiales. Saludaron cariñosamente al gran asceta y lo alentaron a realizar el Divino Misterio. Lo hizo, como todos lo vieron: él mismo tomó la comunión de los Misterios inmaculados y los enseñó a aquellos que eran dignos. Y cuando ya estaba en su último aliento y se había reunido mucha gente, un hombre endemoniado se acercó al pilar. Y este hombre comenzó a gritar que el asceta era visiblemente visitado por santos, llamándolos por su nombre y mencionando que los ángeles los seguían. Y añadió también que ese mismo día a las tres de la tarde el mismo Daniel iría al Señor, y el espíritu inmundo, por manía de Dios, abandonaría la morada en la que había vivido durante años. Todo esto sucedió a la hora indicada. Se decía de Abba Sisoes que cuando agonizaba y los Padres estaban con él, se le iluminó el rostro y les dijo: - Aquí viene abba Antonio. Y al cabo de un rato dijo: - Aquí viene el rostro de los profetas. Y su rostro resplandeció aún más, y dijo: - Aquí viene el rostro de los apóstoles. Y de nuevo el resplandor de su rostro se hizo aún más fuerte y parecía estar hablando con alguien. -¿Con quién estás hablando, padre? - le preguntaron los mayores. “Aquí vienen los ángeles”, respondió, “para llevarme, y les pido que me dejen un poco más, para traerme el arrepentimiento”. “¿No te has arrepentido lo suficiente, padre?” - le dicen los mayores. “A decir verdad”, respondió, “ni siquiera sé si comencé”. Entonces todos se dieron cuenta de que él era perfecto. Y de nuevo su rostro brilló como el sol, de modo que todos tuvieron miedo. Pero él les dijo: - Mira: viene el Señor y dice: “Tráeme esa vasija del desierto”. E inmediatamente Abba entregó su espíritu. Y fue como si destellara un relámpago, y la casa se llenó de fragancia. Capítulo 8. Que si alguno muere y vuelve otra vez al cuerpo, entonces esto sucede según la economía divina. También que los pecadores muchas veces ven tribunales infernales y demonios incluso al morir y en este estado están separados del cuerpo. Pedro. ¿Cómo podemos explicar que muchos, como engañados, sean abducidos del cuerpo, permanezcan sin alma durante algún tiempo y luego regresen? Gregorio. Si miras con atención, Pedro, verás que esto no es un engaño, sino una exhortación. La bondad de Dios hace esto para edificación, como el mayor don de misericordia, para que estos muchos vean con sus propios ojos y tengan miedo de aquellos tormentos infernales en los que no creían. Había un monje, su nombre era Pedro. Practicaba el ascetismo con un viejo monje llamado Evvasa y vivían en un lugar desierto y pantanoso. De su mentor supo que él, incluso antes de establecerse en el desierto, enfermó y murió, pero pronto fue devuelto a su cuerpo. El anciano dijo que entonces vio tormentos infernales y vastos espacios envueltos en fuego. Incluso aseguró que vio allí a uno de los gobernantes de este mundo, envuelto en llamas, y lo trajeron para tirarlo allí. Pero de repente, dijo el anciano, apareció un ángel brillante y le prohibió que lo arrojaran al fuego. El ángel también le dijo: “Ve, pero mira: después de todo esto debes vivir, prestándote atención a ti mismo”. Después de estas palabras, su cuerpo poco a poco volvió a la vida: se despertó del sueño de la muerte eterna y contó todo lo que le había sucedido. Desde que vio los tormentos del infierno y quedó horrorizado por ellos, se dedicó a ayunos y vigilias tan despiadados que, aunque su lengua callara, su vida hablaba por sí sola. Sucedió que la maravillosa providencia de Dios le dio la muerte para que no muriera de muerte eterna. El corazón humano se caracteriza por una extrema insensibilidad y, quizás, a veces esa contemplación del tormento pueda llevarlo al arrepentimiento. Para algunos, sin embargo, esto sólo puede convertirse en una condena más terrible. Algunos, incluso después de ver todos estos horrores y regresar a la vida, todavía no se corrigen. Y ya no hay excusa para esa gente... Había un joven llamado Theodore, un hombre muy inquieto. Fue al monasterio con su hermano, pero más por la fuerza que por voluntad propia. No había obediencia en él. Cuando alguien le dijo lo que era útil para su salvación, él ni siquiera quiso hacerlo, ni siquiera quiso escuchar y nunca habría aceptado la santa imagen monástica. Pero durante la pestilencia mortal, también fue herido en el muslo y estuvo al borde de la muerte. Todos los hermanos se acercaron a él y vieron que ya se iba: todo su cuerpo ya estaba frío y entumecido, y en su pecho apenas brillaba la vida. Luego comenzaron a orar diligentemente por él y le pidieron al Dios amante de los hombres que tuviera misericordia de él durante su partida. De repente, mientras los hermanos oraban, comenzó a gritar en voz alta e interrumpir sus oraciones: - ¡Déjame, déjame! ¡Me entregaron a la serpiente para que me comiera, pero por tu culpa ella no puede comerme! ¡Ahora ya me ha agarrado la cabeza con la boca! ¡Déjalo entrar, déjalo entrar antes de que empeore! ¡Déjalo hacer lo que hace, sólo que más rápido! Me entregaron a él para que me devorara. ¿Por qué debería soportar más? Hermano, ponte sobre ti el signo de la Cruz honesta y vivificante. - ¡No puedo! – gritó con voz terrible. - ¡Quiero santiguarme pero no puedo! ¡Esta serpiente me ha envuelto en su saliva! Al oír esto, todos los hermanos cayeron al suelo al mismo tiempo y con todas sus fuerzas, con todo el corazón, comenzaron a orar por su liberación. Continuaron entonces la oración, y de repente el enfermo exclamó en alta voz: - ¡Gracias a Dios! Hace un momento la serpiente que me devoraba huyó de vuestras oraciones: ¡no podía quedarse aquí! Ahora ora por mis pecados. Estoy listo para regresar y dejar completamente la vida mundana. E inmediatamente la vida volvió a él. Después de esto, se volvió a Dios con todo su corazón. La enfermedad le hizo recobrar completamente el sentido: corrigió su carácter y posteriormente murió de esa manera. 2. Este hermano vio la otra vida para su propio beneficio. Y otros, como dije, ven las pruebas de los espíritus malignos ya en la muerte, por el bien de nuestra edificación. Hablan de ello y mueren inmediatamente después. Había un hombre llamado Crisaorius, que era muy noble en este mundo. Y cuanto más riqueza tenía, más rico se volvía en pasiones: se volvía arrogante de orgullo, se entregaba a pasiones carnales, seguía tratando de acumular más riquezas, pero era inimaginablemente tacaño. El Señor tuvo a bien poner fin a todos estos vicios: le permitió caer enfermo de una enfermedad mortal. Cuando llegó la hora de la muerte de Crisaorius, con los ojos abiertos vio espíritus terribles y negros: lo rodearon y comenzaron a arrastrarlo con fuerza para arrastrarlo a las mazmorras del infierno. Luego tembló y palideció, comenzó a sudar profusamente y exigió en voz alta un indulto. El nombre de su hijo era Maxim; lo conocí cuando ambos ya éramos monjes. Y entonces empezó a llamarlo y le gritó con voz salvaje: - ¡Máximo, ven aquí! Nunca te he hecho nada malo: ¡acéptame en tu fe! Maxim, emocionado y llorando, inmediatamente corrió hacia él y con él todos los miembros de la casa. Pero no podían ver los espíritus malignos que tanto atormentaban al moribundo. Es cierto que los adivinaron por los gritos del dueño, por su palidez y el miedo que se apoderó de él. Mientras tanto, asustado por el terrible espectáculo, daba vueltas en la cama, primero en una dirección y luego en la otra. Se vuelve hacia la izquierda: ve los espíritus frente a él y no puede soportar verlos; se vuelve hacia la pared y allí están ante sus ojos. Finalmente, desesperando de escapar de ellos, gimió y comenzó a gritar obscenidades: - ¡Aplazamiento hasta mañana! ¡Al menos hay un respiro hasta la mañana! - y con este grito entregó el fantasma. De esto se desprende claramente que no vio esto para sí mismo, sino para nuestro beneficio, para que, al saber esto, tuviéramos miedo y nos corrigiéramos. ¿Y de qué le sirvió antes de morir ver espíritus malignos, de qué le sirvió pedir un indulto que nunca recibió? 3. Y Atanasio, uno de nuestros presbíteros, me dijo que en Iconio, de donde él es, hay un monasterio, el llamado Gálata. Había allí un monje a quien todos consideraban un modelo de santidad y piedad. Pero, como demostró su muerte, estaba lejos de lo que parecía. Resultó que fingía ayunar con sus hermanos y comía de ellos en secreto. Pero cuando enfermó y estuvo al borde de la muerte, se dio cuenta de que su fin estaba cerca. Aquí llama a todos los hermanos que estaban en el monasterio para que acudan a él. Todos vinieron de buena gana. Lo consideraban un hombre de grandes virtudes y pensaban que antes de morir diría algo grande e instructivo. Sin embargo, él lloró y tembló y les dijo: "Creías que estaba ayunando, pero comí en secreto para ti". Y ahora aquí estoy entregado a la serpiente para que me devore. Ahora ya ha entrelazado su cola alrededor de mis pies y rodillas, ha penetrado su cabeza en mi boca y lentamente me está sacando el alma. Dicho esto, murió inmediatamente. Incluso arrepentido, no tuvo tiempo de deshacerse de esta serpiente; no era la voluntad de Dios que permaneciera vivo. Y en este caso, también está bastante claro que lo vio sólo para beneficio de nosotros y de quienes lo escuchamos. Aunque él mismo señaló al enemigo a quien tenía devoción, no pudo evitarlo. 3. Del relato de los viajes de Santo Tomás Apóstol El gran apóstol Tomás fue vendido por el Señor al comerciante Amwan bajo la apariencia de un esclavo experto en arquitectura y fue con él a la India. Cuando lo llevaron ante el rey y le preguntaron sobre sus conocimientos, él confirmó que era hábil en la construcción y habló mucho sobre ello. Entonces a los que lo escuchaban les pareció que era tan bueno en hechos como en palabras, y el rey le confió mucho dinero para que le construyera un palacio en algún lugar. Tomás, habiendo recibido un dinero fabuloso, lo dio todo a los pobres. Después de un tiempo, el rey envió a ver la construcción. Pero, al enterarse por los mensajeros de que Tomás ni siquiera comenzó la construcción, sino que dio todo el dinero que le había sido confiado a los pobres, se enojó mucho y ordenó que arrestaran inmediatamente al apóstol y lo ataran. En un abrir y cerrar de ojos fue llevado ante el rey, y el rey le dijo: – ¿Me construiste un palacio? “Sí”, respondió, “y muy guapo”. “Vamos a verlo”, dice el rey. “En este siglo”, respondió el apóstol, “no podréis verlo, pero cuando salgáis de aquí lo veréis y os alegraréis y disfrutaréis de ello”. El rey Gundafor (así se llamaba) consideró esto una estafa. Pero cuando se enteró de la vida pobre y sin pretensiones de Thomas, se dio cuenta de que no podía devolver el dinero. Luego le propuso la muerte en la medida de su ira: le arrancó la piel a Tomás y lo arrojó al fuego. Sin embargo, Aquel que crea y transforma todo según Su voluntad mató a Gad, el hermano del rey Gundafor. Este Gad, debido al fracaso con el palacio, estaba aún más enojado que su hermano, y con odio hacia el estafador imaginario incitó a su hermano a castigarlo. Pero luego murió inesperadamente, y su muerte se convirtió para el apóstol en la salvación de la muerte: después de todo, debido a la importancia de uno en el Palacio, se olvidaron del otro y comenzaron a enterrar al difunto. ¡Qué milagro obra también aquí Dios, deseando no la muerte del pecador, sino su vida y su conversión! Los ángeles, tomando el alma de Gad, le mostraron las moradas eternas de ese mundo para los salvos. De todas las moradas, el alma de Gad se sintió atraída por una con su especial belleza, alcance y esplendor. Entonces el alma pidió a quienes la acompañaban que les permitieran vivir allí, al menos en un pequeño armario. Pero los ángeles la rechazaron, diciendo que este monasterio pertenecía a Gundafor y que fue construido por el extranjero Tomás. Al oír esto, Gad empezó a pedir fervientemente que le permitieran volver y comprarle la parte a su hermano. Entonces, ¿qué sigue? A Él, cuya manía todos obedecen, le agradó devolver el alma humana nuevamente al cuerpo, para que con su resurrección no sólo salvara al apóstol de la muerte, sino que también concediera la salvación a muchas almas. Y cuando el cuerpo de Gad ya estaba vestido con sudarios funerarios, los enterradores vieron de repente que el cuerpo sin vida había recobrado la vida. Horrorizados, corrieron e informaron de lo sucedido al rey Gundafor. Y él, asombrado, corrió inmediatamente hacia su hermano. Hermano - ¡oh milagro! - como si acabara de despertar, abrió los labios, que ya estaban cerrados por la muerte, y comenzó a suplicarle: - Hermano, te lo pido, véndeme tu palacio celestial, ¡el que Christian Thomas construyó para ti! El rey, al escuchar sus palabras y al darse cuenta de que Tomás es el mensajero de Dios y proclama al Dios de la verdad y del amor a la humanidad, él mismo fue eclipsado por la luz de la fe y respondió a su hermano: "No puedo, hermano, darte este palacio, porque no es tan fácil de comprar, y pronto me sacarán de aquí". Pero os dejo a su arquitecto: por la providencia de Dios, él todavía está vivo y os construirá el mismo junto a él. Inmediatamente ordenó que le trajeran a Thomas, liberándolo de la prisión y quitándole los grilletes. E inmediatamente ambos hermanos cayeron a sus pies. Pidieron perdonarlos por el insulto que les habían infligido por ignorancia y que les hablaran sobre el Dios desconocido y sus mandamientos, para que en el futuro pudieran vivir de acuerdo con sus mandamientos y alcanzar esas bendiciones invisibles y eternas, cuyas imágenes Gad tuvo el privilegio de ver. Cuando el apóstol escuchó esto, quedó asombrado por la profundidad de la Providencia y, como debía haberlo hecho, dio gracias a Dios. Luego, después de oración y anuncio, los bautizó en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y también bautizó a muchos otros indios que llegaron a la fe después del milagro. Un anciano fue a una ciudad a vender sus artesanías. Por casualidad, se sentó a la puerta de un hombre rico que agonizaba. Y así, cuando se sentó y oró, vio a unos negros, de apariencia terrible. Iban a caballo, también negro, y llevaban antorchas encendidas en las manos. Llegados a la puerta, dejaron afuera los caballos y entraron. Y al verlos, el enfermo gritó con fuerza: - ¡Señor, ten piedad y salva! Y ellos le respondieron: – Cuando se puso el sol, ¿te acordaste de repente de Dios? ¿Por qué no acudiste a Él en un día despejado? ¡Y ahora no tienes nada que esperar ni de misericordia ni de consuelo! Y luego, agarrando su alma por la fuerza, se fueron. ¡Hermanos, el miedo es fuerte en la hora de la muerte! En la hora de la partida, todas sus obras aparecen ante el alma, ya sea que se hayan realizado de día o de noche, tanto las buenas como las malas. Y los ángeles celosos se apresuran a sacarla del cuerpo. Entonces el alma del pecador, al ver todo lo que ha hecho, duda en salir. Y mientras los ángeles la apuran, ella, asombrada por todo lo que ha hecho, les dice con temor: - Dame al menos una hora para salir. Y sus hechos le responden al unísono: - ¿Nos diste a luz? ¡Contigo iremos a Dios! Y así, horrorizada y sollozando, abandona el cuerpo y se aleja para presentarse ante el tribunal inmortal. Un anciano dijo lo siguiente. "Un hermano quería retirarse del mundo, pero su madre estaba en contra. Él, sin embargo, no abandonó su objetivo y siguió repitiendo: Y como su madre, a pesar de todos sus esfuerzos, no pudo convencerlo, le permitió irse. Pero, aunque dejó el mundo haciéndose monje, vivió su vida en el abandono. Y ahora ha llegado el momento de que su madre muera. Y allí él mismo cayó gravemente y con peligro de muerte. Y durante su enfermedad, una vez pareció perder el conocimiento y, al abandonar su cuerpo, fue arrebatado al juicio. Y allí descubrió a su madre entre los condenados y sujetos a castigo. Y al verlo, dijo con gran sorpresa: “Hija mía, ¿tú también fuiste condenada aquí?” ¿Qué pasa con tus palabras de que quieres salvar tu alma? Estas palabras lo avergonzaron mucho: se quedó helado, conmocionado por el dolor y sin encontrar nada que decir. Y entonces escuchó una voz que decía: Inmediatamente recobró el sentido de la visión y contó a los que estaban cerca todo lo que había oído y visto, y con toda su alma glorificó a Dios por el hecho de que busca la salvación de los pecadores por cualquier medio. Cuando se recuperó de su enfermedad, se recluyó, cuidando de su salvación, arrepintiéndose y lamentándose por lo que había hecho antes por negligencia. Y tan fuerte fue su arrepentimiento y llanto que muchos de los que lo conocieron le pidieron que hiciera una pequeña concesión, temiendo que el llanto excesivo le perjudicara de alguna manera. Pero él no escuchó la persuasión y respondió: – Si no pude soportar el reproche de mi madre, ¿cómo podré soportar la vergüenza en el día del juicio, ante Cristo, los ángeles y toda la creación? Intentemos, hermanos, hacer todo lo posible por vivir de acuerdo con nuestros votos y en reverencia por los de nuestros familiares en la carne y otras personas cercanas a nosotros a quienes, con su consentimiento, dejamos para agradar a Dios. Si empezamos a vivir de otra manera, ¡que esto no suceda! - ¡Qué vergüenza estaremos en el Juicio Final! ¡Y no sólo ante todas las criaturas celestiales y terrenales, sino también ante aquellos que alguna vez fueron nuestros seres queridos y conocidos y a quienes dejamos para acercarnos a Dios! Después de todo, incluso si somos condenados junto con ellos, entonces, además de todos nuestros otros problemas, también nos reprocharán y culparán, porque, como dijo un santo, nosotros, "habiendo dejado el cargo senatorial, no logramos el monaquismo", por lo que dejamos el mundo. Capítulo 9. Explicación de adónde van las almas después de la muerte y qué sucede después de su separación del cuerpo. 1. De la vida de San Pablo de Tebas San Antonio regresó a San Pablo de Tebas y le llevó las ropas de San Atanasio (como éste le ordenó). Caminó por el desierto y hacia las tres de la tarde, ya no lejos de la cueva, vio - con esa visión especial con que ven los dignos de ver - filas angelicales, el rostro apostólico, muchos profetas, regimientos de mártires y en medio de ellos el alma de Pablo. Ella era más blanca y brillaba más que la nieve, ascendiendo al cielo con gran alegría. 2. De la vida de San Pacomio Una vez, cuando Pacomio el Grande estaba en uno de sus monasterios, le informaron que un hermano del monasterio de Hinovoski estaba enfermo: estaba sufriendo y le pidieron que lo consolara dándole una bendición. Al oír esto, el hombre de Dios se levantó y fue hacia él. Todavía estaba a dos o tres millas del lugar donde yacía su hermano enfermo, cuando escuchó en el aire el sonido de una salmodia sagrada y maravillosa. Levantando la cabeza, vio a los ángeles cantores guiando el alma de su hermano por el resplandeciente camino hacia una vida bendecida. Los hermanos que caminaban con él no oyeron voces ni vieron nada. Pero al ver que llevaba mucho tiempo mirando hacia el oriente, le dijeron: - ¿Por qué paraste, padre? Vayamos más rápido, tal vez todavía tengamos tiempo. - Estamos corriendo en vano. Ya puedo verlo siendo elevado a la vida eterna. Y cuando le pidieron que contara cómo veía el alma, les contó lo sucedido. Al mismo tiempo, algunos de ellos fueron al monasterio y supieron con mayor precisión la hora en que murió el hermano. Y se dieron cuenta de que fue precisamente en ese momento cuando el santo padre vio su gloriosa ascensión al cielo. "Había una monja anciana que logró un gran éxito en el temor de Dios. Le pregunté por qué se hizo monje y esto es lo que me dijo: “Yo, querido padre, cuando todavía era un niño, tuve un padre, de carácter piadoso y manso, pero de cuerpo débil y enfermo: pasó la mayor parte de su vida postrado en cama. Era una persona tan reservada que rara vez, casi nunca, se comunicaba. Cuando estuvo sano, trabajó en el campo. Allí pasó todo su tiempo y trajo la cosecha a casa. Era tan silencioso que quienes no lo conocían lo tomaban por mudo. Yo también tuve una madre, todo lo contrario de mi padre. Todo lo que se hacía tanto en su propia tierra como en la ajena, a ella le importaba todo. Y hablaba con todos hasta el punto de que nadie la vio callada ni un solo momento: o discutía y discutía, o decía toda clase de abominaciones y obscenidades. Pasaba la mayor parte de su tiempo bebiendo con hombres disolutos y despilfarrando el dinero como una ramera. Y administraba tan mal su propiedad que ni siquiera todo lo que teníamos (y teníamos mucho) era suficiente para vivir: mi padre le encomendaba todas las tareas del hogar. Y a pesar de que vivió así, ninguna enfermedad corporal se la llevó. Ni siquiera tuvo dolores ocasionales, pero durante toda su vida su cuerpo estuvo sano y fuerte. Y finalmente sucedió que el padre, destrozado por muchos años de enfermedades, murió. E inmediatamente se levantó un fuerte viento, estalló un trueno y los relámpagos destellaron uno tras otro. Y vino un aguacero tan fuerte y prolongado que durante tres días fue imposible ni siquiera sacar la nariz de la casa. Todo este tiempo mi padre permaneció en la casa sin entierro. Al ver esto, los vecinos del pueblo dijeron todo tipo de cosas, regañando al difunto: - Ay-ay-ay, un hombre tan terrible vivía aquí con nosotros, y ni siquiera lo sabíamos: ¡de lo contrario, algún tipo de enemigo de Dios no podría enterrarlo! Sin embargo, la casa podría volverse inhabitable si el cadáver se descompusiera. Por eso lo sacamos y, a pesar de que la lluvia no amainó, lo enterramos en el suelo. La madre ahora tenía las manos desatadas y se sumergió en la fornicación con mayor descaro aún: convirtió la casa casi en un burdel y pasó su vida en completo libertinaje, de modo que pronto no nos quedó nada. Y después de mucho tiempo, cuando sobrevino su muerte, el funeral transcurrió tan bien que pareció que la propia naturaleza participó en su entierro. Después de la muerte de mi madre, cuando dejé la infancia, las concupiscencias corporales ya despertaban y se hacían sentir. Y una noche me vino a la mente un pensamiento: ¿qué tipo de vida elegiré? Y pensé: "¿Realmente elegiré la vida de mi padre y luego viviré en piedad, piedad y castidad? Entonces, aunque vivió así, no vio nada bueno, solo sufrió infinitas enfermedades y dolores. ¡Y murió de tal manera que fue imposible enterrarlo como una persona decente! Si a Dios le gustaba esa vida, ¿por qué tuvo tantas desgracias? " ¿Y qué vida tenía mamá? ¿No pasaba todo el tiempo en el libertinaje y la voluptuosidad? ¡Y falleció sana y sin dolor! Este es el tipo de vida que yo también necesito vivir: es mejor creer en tus propios ojos que en las palabras de los demás…” Y así, mientras yo, infeliz, decidía seguir los pasos de mi madre, ya había caído la noche. Y cuando me quedé dormido, se me apareció un hombre, de enorme estatura y con un rostro terrible. Me lanzó una mirada feroz y enojada y tronó con voz terrible: - Dime, ¿qué pensamientos hay en tu corazón? Me invadió tal miedo que ni siquiera me atreví a levantar la cabeza. Y repitió con la misma severidad: - Bueno, dime, ¿dónde te detuviste? Y al ver que estaba completamente congelado por el miedo y que había perdido la cabeza, él mismo me recordó todo lo que estaba pensando para mí. Cuando recobré un poco el sentido, entonces, sin poder negarlo, comencé a suplicarle y pedirle que me perdonara. Luego tomó mi mano y dijo: "Vayamos a ver a tu padre y a tu madre y lo que sucede después de la muerte". Y luego elige la vida que quieres. Entonces me llevó a un jardín que se encontraba en un valle enorme. Había varios árboles de indescriptible belleza, doblados bajo el peso de todo tipo de frutos. Y así, mientras caminábamos por el jardín, me encontré con mi padre. Me abrazó y besó, llamándome dulce bebé, y yo me colgué de él y comencé a pedirle vivir con él. Sin embargo, respondió: – Esto aún no es posible. Pero si sigues mi ejemplo, pronto te encontrarás aquí. Y cuando aún pedí quedarme con él, el ángel me jaló de la mano. “Vamos”, dijo, “¡y mira a tu madre para que sepas por experiencia propia qué vida es mejor!” Y me llevó a una morada lúgubre, llena de ruidos y crujidos. Allí me mostró una estufa llena de fuego, ardiendo con un calor terrible, y junto a la estufa había unas criaturas terribles. Y, mirando dentro del horno, veo a mi madre allí, sumergida hasta el cuello en el fuego: una gran cantidad de gusanos, aferrándose a ella, la devoraron, de modo que ella rechinaba los dientes de dolor. Y cuando me vio, empezó a llamarme entre lágrimas: - ¡Bebé, qué dolor tan terrible! ¡Qué interminable es este tormento! ¡Pobre de mí, pobre de mí! Por tan insignificante placer, ¡qué tormento me he ganado! ¡Ay de mí, desgraciado! ¡Sufro eternamente por placeres momentáneos! Bebé, ten piedad de tu madre, ¡está ardiendo y sufriendo mucho! Recuerda todo lo querido que tuviste de mí, ten piedad de mí y dame tu mano, ¡sácame de aquí! Cuando comencé a suplicar a los sirvientes, sin atreverme siquiera a acercarme, ella volvió a gritar entre lágrimas: – ¡Hija Mía, no rechaces a tu propia madre! ¡No la rechaces, ella sufre tan terriblemente en el infierno de fuego, que es devorada por un gusano sin fin! Con toda mi alma corrí hacia ella y extendí mi mano para sacarla. Pero el fuego, ardiendo, tocó mi mano: me quemé gravemente, grité y comencé a gemir y llorar. Mi grito despertó a mi familia. Se levantaron, encendieron un fuego y vinieron corriendo hacia mí, compitiendo entre sí para preguntarme por qué lloraba. Luego, habiendo recobrado el sentido, les conté lo que vi. Y de ahora en adelante traté de vivir como mi padre, y rezo para estar con él y merecer lo mismo que él. Porque, por la gracia de Dios, aprendí realmente qué honor y gloria les esperan a quienes viven con rectitud y piedad, y qué tormentos aguardan a quienes gastan su vida en el placer”. Un día, el hombre de Dios Benito estaba en su celda orando. Levantó los ojos hacia la montaña y vio el alma de su hermana: en forma de paloma blanca como la nieve ascendió al cielo. Benito se llenó de alegría espiritual y agradeció a Dios con todo su corazón. Anunció su muerte a los hermanos que estaban con él y de inmediato los envió a traer su santo y honorable cuerpo al monasterio. Y el lugar donde trabajó esta virgen no estaba lejos del monasterio. Los hermanos fueron allí y la encontraron ya muerta. Luego trajeron su santo cuerpo, y San Benito la enterró en el sepulcro que él mismo se había preparado. De modo que eran uno en mente en el Espíritu Santo, y sus cuerpos eran inseparables incluso en la tumba. 2. En otra ocasión, este siervo de Dios se paró por la noche a la puerta de su celda y oró a Dios Todopoderoso. De repente vio un resplandor que se extendía en el cielo, tal que la oscuridad de la noche se disipó y el aire se iluminó tanto que se volvió más claro que durante el día. Y a esta visión siguió un nuevo milagro, como nos dijo el propio santo. "Vi", dice, "como si el mundo entero se hubiera reunido en un rayo de sol. Y cuando miré de cerca esta luz celestial, vi el alma santa de Herman, obispo de Capua, siendo llevada al cielo por ángeles, como en una esfera de fuego". Al día siguiente, el justo envió un mensajero a Capua y se enteró de que San Germán murió al mismo tiempo que vio su alma ascender al cielo. Pedro. ¿Cómo puede el mundo entero reunirse, como en un rayo de sol, e incluso antes de la resurrección general? ¿Y cómo puede una persona ver el mundo entero? Gregory. Escucha atentamente, Peter, lo que te digo. El mundo entero es pequeño para el alma que contempla a Dios. Porque esta contemplación de la luz divina crece y se profundiza en la mente misma, y ​​en esta contemplación la mente se extiende y se esfuerza tanto hacia Dios que se vuelve por encima de toda creación. Y cuando lo logre y vea cuánto ha crecido, sabrá lo poco que hay que no pudo comprender ni ver, estando en un cuerpo humilde. ¿Es sorprendente que este hombre, estando en la luz divina y elevado por él a tal altura y amplitud de visión, viera el mundo entero frente a él como comprimido en uno solo? Esto no significa en absoluto que tanto el cielo como la tierra se reunieran ante él en uno. Pero la mente misma, encantada con la luz inteligente hacia Dios, se expandió. Y todo lo que vio, lo contempló fácilmente en Dios, porque todas las esencias residen en Dios. En la misma luz que brillaba ante los ojos físicos del santo, una luz interior brillaba en sus ojos mentales. Y en esta luz, el alma fue alcanzada al cielo y se le reveló cuán pequeño era este mundo. Gregory. Cuando llegó el momento de que este hombre glorioso dejara su vida temporal y se acercara a Dios, informó a sus discípulos con anticipación sobre el día de su muerte, tanto a los que estaban cerca como a los que estaban lejos. Además, les transmitió que sabrían cuando fuera separado de su cuerpo por alguna señal. Seis días antes de su santa muerte, ordenó abrir su tumba. Y al instante lo invadió un intenso calor. Durante seis días una fiebre atormentó su cuerpo, y al séptimo ordenó a sus discípulos que lo llevaran y lo llevaran a la capilla. Fue llevado allí y recibió la comunión de los Purísimos Misterios. Luego se puso en medio de los discípulos que lo sostenían y, apoyándose en ellos, levantó las manos al cielo. Entonces, mirando al cielo y orando, entregó el alma santa a Dios. A esa misma hora, dos hermanos, uno de los cuales estaba en silencio en su celda y el segundo vivía lejos de allí, tuvieron la misma visión. Ambos vieron que un camino maravilloso se extendía desde la celda del Santo hasta el mismo cielo y hacia el este. Todo estaba cubierto con ropas lujosas y sedas, y por él caminaban decorosamente unos hombres maravillosos con lámparas en la mano. Y otro hombre, vestido con túnicas blancas y de aspecto resplandeciente, se detuvo cerca de los hermanos y les preguntó: – ¿Sabes para quién es este camino que tanto admiras? “Por este camino”, prosiguió el marido, “Benedicto, amado de Dios, asciende al cielo”. Y, habiendo vuelto en sí después de la visión, ambos hermanos comprendieron que el santo hombre había muerto, lo comprendieron tan claramente como si ellos mismos hubieran visto su muerte. Abba Macario de Egipto dijo: "Una vez estaba vagando por el desierto y encontré una calavera muerta tirada en el suelo. La moví con mi bastón y oí una voz que salía de ella. Le dije: "Yo era el sumo sacerdote de los ídolos y de los helenos que vivían en este lugar. Y tú eres el Macario portador del espíritu. Sepan que cada vez que sienten lástima por los que están en el infierno y oran por ellos, reciben un poco de consuelo. -¿Qué clase de consuelo es este? – pregunté. - ¿Y cuál es el castigo? La calavera respondió: “Cuanto más lejos está el cielo de la tierra, tan alto está el fuego debajo de nosotros; Estamos cubiertos de fuego de pies a cabeza. Y es imposible verse la cara, porque cada uno está de espaldas al otro. Pero cuando oras por nosotros, puedes ver parcialmente el rostro del otro. Éste es nuestro consuelo. Al oír esto lloré amargamente y dije: - ¡Ay del día en que nació una persona si es pecadora! Más le valdría no haber nacido, como dijo el Señor a Judas... (Mateo 26:24) ¿Hay tormentos más severos? – pregunté de nuevo. “Debajo de nosotros”, respondió la calavera, “hay tormentos aún peores”. - ¿Y quién está ahí? - Yo pregunté. "Todavía hay al menos un poco de misericordia para nosotros, ya que no conocíamos a Dios". Y los que conocieron a Dios y lo negaron son incluso más bajos que nosotros, y su tormento es aún más terrible. Recogí el cráneo, lo enterré y me fui”. Si alguien lee esta historia, escuche y se horrorice: ¡quienes renuncian a Dios son castigados aún más terriblemente que los no creyentes! Así que tratemos de no negarlo con nuestras obras de oscuridad, y evitaremos este terrible castigo. Después de todo, no sólo renuncian a Dios directamente y de palabra: también lo renuncian mediante actos ilícitos, aunque en palabras mantengan la apariencia de una confesión. Y de ello es testigo el apóstol, que dijo: “Dicen que conocen a Dios, pero por las obras lo niegan” (Tito 1,16). 2. Y Santiago, el hermano del Señor, dice: “Si alguno entre vosotros se cree piadoso y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón (confiando en la fe), su piedad es vacía” (Santiago 1:26), porque “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:26). Y estas palabras son claramente ciertas. Dios dice a través del profeta: “¡Ay de aquellos por quienes es blasfemado mi nombre entre las naciones” (Is. 52:5). Somos llamados el pueblo de Dios, su santa herencia (Col. 1:12) y nombres similares. Bueno, ¿qué pasa si ofendemos a Dios con obras deshonestas y con nuestras acciones hacemos que el buen nombre con el que somos nombrados sea blasfemado entre los infieles? ¿No es justo castigarnos a nosotros, los autores de esta blasfemia y deshonra, y castigarnos aún más terriblemente que a los incrédulos? En cualquier caso, el Salvador mismo, Juez justo e infalible, dijo que “el que conoció la voluntad de su señor... y no hizo conforme a su voluntad, será azotado mucho; pero el que no la conoció y no la hizo, menor castigo recibirá” (Lucas 12:47–48). Por eso, hermanos, temamos esto y esforcémonos según la fuerza que Dios nos ha dado. Que nuestra fe sea visible en nuestras obras y que todas nuestras acciones sean para gloria de Dios, para que las personas que nos vean glorifiquen al Más Glorificado. 3. Un día abba Siluán estaba sentado con sus hermanos y se puso frenético. Cayó de bruces, pero poco después se levantó y empezó a llorar. Los hermanos empezaron a preguntarle: - Cuéntanos padre, ¿qué te pasa? - pero el mayor guardó silencio y lloró. Los hermanos insistieron cada vez más, y él dijo: - Me atraparon en el tribunal. Y vi que muchos monjes eran llevados al infierno y muchos laicos iban al Reino de los Cielos. A partir de entonces, el mayor siempre estuvo afligido y nunca quiso salir de su celda. Y si contra su voluntad tenía que salir por alguna necesidad, se cubría el rostro con una capucha. Capítulo 10. Que el alma, a su salida, sufre terribles tormentos en el aire, y los espíritus malignos la encuentran e impiden su ascenso. 1. De la vida de Antonio el Grande. Un día, San Antonio, preparándose para comer, se levantó para rezar cerca de la hora novena y sintió que su mente entraba en un frenesí. Y algo extraño: se vio a sí mismo, como si acabara de salir de su propio cuerpo y unas personas lo conducían hacia arriba, mientras otras, lúgubres y de aspecto aterrador, intentaban impedirle el paso. Y cuando sus guías discutieron, comenzaron a exigir cuentas, si les debía, y trataron de presentar cuentas desde su nacimiento, pero los guías de Antonio se opusieron: – Lo que pasó desde el nacimiento fue perdonado por el Señor. El conde debe mantenerse desde el momento en que se convirtió en monje e hizo votos a Dios. Entonces empezaron a acusarlo, pero no pudieron probar nada y allanaron el camino. E inmediatamente vio como si estuviera caminando y regresando a sí mismo, y ahora era otra vez: el viejo Anthony. En ese momento se olvidó de la comida y del resto del día y lloró y oró toda la noche: estaba tan impresionado al pensar en cuántos enemigos luchaban contra nosotros y en lo difícil que era cruzar el espacio aéreo. Entonces se le ocurrió que esto era exactamente de lo que hablaba el apóstol Pablo: “...según el príncipe de la potestad del aire” (Ef 2,5). En esto consiste el dominio del enemigo: ¡luchar y obstaculizar a aquellas almas que ascienden al cielo! Por eso el apóstol aconseja: “Para esto tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo” (Efesios 6,13), es decir, para que el enemigo no pueda decir nada malo de vosotros y quede avergonzado. 2. En otra ocasión tuvo una conversación con quienes acudían a él sobre el modo de existencia del alma y dónde estará cuando deje este mundo. La noche siguiente alguien de arriba lo llama y le dice: - Anthony, levántate, sal y mira. Luego salió (porque sabía a quién debía obedecer) y, alzando la cabeza, vio de pie a alguien feo y terrible, cuya altura llegaba hasta las mismas nubes. Y cuando alguien volaba, como con alas, hacia el cielo, extendía los brazos y no permitía que algunos volaran, mientras que otros, elevándose más alto, volaban sobre él y continuaban su camino sin obstáculos. El gigante rechinaba los dientes ante esas personas y, cuando alguien caía, se regocijaba. Entonces hubo una voz para Anthony: E inmediatamente se le reveló el significado, y se dio cuenta de que se trataba de la ascensión de las almas, y que el gigante en pie era el diablo, que envidiaba a los creyentes. Y detiene a los que están en su poder y no los deja pasar, pero no puede detener a los que antes no le obedecieron, ya que vuelan por encima de él. Al ver esta visión y recordar nuevamente la anterior, Antonio se volvió aún más celoso en sus hazañas diarias. Un día, dos hermanos de común acuerdo se hicieron monjes. Cuando tomaron los votos monásticos, decidieron construir dos celdas separadas entre sí y separadas en celdas para una vida solitaria. Durante muchos años no se vieron, porque ni uno ni otro salían de la celda. Uno de ellos se enfermó y los padres vinieron a visitarlo. Y vieron que parecía caer en un frenesí, luego la conciencia volvió a él nuevamente. Entonces le preguntaron: “Vi”, respondió, “cómo vinieron los ángeles de Dios, nos tomaron a mí y a mi hermano y nos llevaron al cielo”. Y nos encontramos con fuerzas enemigas, en números incontables y de apariencia terrible. Pero a pesar de todos sus esfuerzos, no pudieron hacer nada contra nosotros. Y cuando pasamos junto a ellos, empezaron a decir: “¡La limpieza da mucho coraje!” Con estas palabras murió el hermano. Al ver esto, los padres enviaron a uno de los monjes a informar a su hermano que había muerto. Pero llegó el mensajero y descubrió que el segundo hermano también había muerto. Y los padres, sorprendidos, dieron gloria a Dios. Querido hermano! Aquellos que están inmersos en los asuntos de este mundo mortal, si logran éxito o victoria en ellos, no piensan en los esfuerzos realizados, sino que se regocijan por el éxito alcanzado. ¡Imagínese cómo se regocija el alma de aquel que comenzó en el Señor y pudo completar su hazaña! Al final, sus buenas obras serán su adorno, y los ángeles se alegrarán por él, al ver cómo ha sido librado del poder de las tinieblas. Porque los ángeles acompañan al alma cuando sale del cuerpo. Entonces todas las fuerzas de las tinieblas salen contra ella, tratando de apoderarse de ella, y ver si encuentran en ella algo que les pertenezca. Y aquí ya no son los ángeles quienes luchan contra ellos, sino que las obras que el alma ha realizado la protegen de los espíritus inmundos, impidiéndoles apoderarse de ella. Y si sus obras triunfan, entonces los ángeles la conducirán cantando hacia donde se encontrará con Dios con júbilo. En ese momento se olvida de todo en este mundo y de todo su sufrimiento. Por tanto, bienaventurado aquel en quien los príncipes de las tinieblas nada encontrarán: su gozo, su honra y su paz serán inconmensurables. Clamemos lo mejor que podamos ante Dios: ¡quizás Él, en su bondad, tendrá misericordia de nosotros y nos enviará ayuda para que adquiramos lo que vence a los príncipes de las tinieblas que nos esperan por delante! Cuidemos que en la opresión de nuestro corazón encontremos el deseo de Dios y la sencillez: ¡ella nos salvará de las manos del mal cuando allí venga contra nosotros! Amemos el amor a los pobres: ¡nos salvará del amor al dinero cuando allí venga contra nosotros! Amemos la paz con todos, pequeños y grandes: ¡ella nos salvará del odio cuando venga contra nosotros! Amemos a todos nuestros hermanos, no odiemos a nadie y no devolvamos a nadie mal por mal: ¡esto nos protegerá de la envidia cuando venga contra nosotros! Amemos la humildad, soportando todos los reproches del prójimo, incluso si nos golpea o nos insulta: ¡esto nos salvará del orgullo cuando venga contra nosotros! Protejamos el honor del prójimo, sin culpar ni humillar a nadie: ¡esto nos salvará de la calumnia cuando venga contra nosotros! ¡Rechacemos las necesidades de este mundo y sus honores, para que seamos salvos de la calumnia cuando allí venga contra nosotros! ¡Acostumbremos nuestra lengua a la lectura de los libros divinos, a la justicia y a la oración, para salvarnos de las mentiras cuando allí vengan contra nosotros! Después de todo, todo esto obstaculiza al alma, y ​​las virtudes, si las ha adquirido, la ayudan. ¿Qué persona sabia querría condenar su alma a muerte para salvarse de dificultades temporales? Apliquemos nuestros esfuerzos, y el poder de nuestro Señor Jesucristo es grande y ayudará a nuestra humildad. Porque Él sabe que el hombre es débil y le concedió el arrepentimiento durante todo el tiempo que esté en el cuerpo, hasta su último aliento. El Beato Arzobispo Teófilo dijo esto: - Hermanos, ¡qué inquietud y miedo, qué tormento se apodera del Alma en el momento de su separación del cuerpo o después! Todos los principios y poderes de las tinieblas aparecen ante ella, y le recuerdan todos sus pecados, conocidos y desconocidos, desde el nacimiento hasta la última hora en que deja el cuerpo, y buscan celosamente acusaciones. Y las fuerzas angelicales se encuentran cara a cara con el enemigo, justificando ciertas buenas obras si el alma las realizó. ¡Y es imposible imaginar en qué temor y confusión se encuentra el alma cuando es llevada a una prueba tan terrible, a un juicio tan infalible! Es imposible describir con palabras ni comprender con razón el horror que se apodera del alma hasta que aún no se ha pronunciado la sentencia y no se ha librado de sus adversarios. Este es el período de su tormento, hasta que el justo juez la sentenció. Y si se le concede la libertad, entonces la vergüenza aguarda a los acusadores, y su alma les es arrebatada y elevada a esa alegría y gloria indescriptibles que le pertenecen a ella de ahora en adelante. Pero si resulta que debido a su vida descuidada no es digna de libertad, entonces escuchará las amargas palabras: “Sean enaltecidos los impíos y no vean la gloria del Señor” (Isaías 26:10). Y entonces vendrá para ella un día de ira, un día de llanto y de dolor sin fin: abandonada en la oscuridad total, arrojada al infierno y condenada al fuego eterno, sufrirá en él por la eternidad sin fin. ¿Y dónde está entonces el esplendor y el esplendor de este mundo? ¿Dónde está la vanidad, la dicha y los placeres de esta vida vana y efímera? ¿Dónde está la riqueza? ¿Dónde está la nobleza de la familia? ¿Dónde está la madre o el padre, los hermanos o los amigos? ¿Y cuál de ellos podrá salvar el alma de la llama que la devora y de otros tormentos inimaginables? Capítulo 11. El hecho de que después de la muerte todos estarán junto con los de su propia especie. El Evangelio dice de los elegidos: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay” (Juan 14:2). Si todos los justos en la feliz eternidad tuvieran la misma recompensa, entonces allí habría un monasterio, y no muchos. Son muchos de ellos porque en ellos serán colocados los justos según su rango, para que juntos se regocijen en su justicia. Y el hecho de que todos los que viven en muchos monasterios recibirán un denario (cf. Mt. 2 - 1-16), significa que hay una bienaventuranza y todos los que estén allí la encontrarán. Pero la misma recompensa tiene diferentes medidas para diferentes hechos. En cuanto a los pecadores, el Señor dijo sobre el día del juicio: “Entonces diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla” (Mateo 13:30). Esto significa que los segadores, los ángeles, atarán a los pecadores en sus tormentos con pecadores similares: los soberbios con los soberbios, los fornicarios con los fornicarios, los amantes del dinero con los amantes del dinero, los mentirosos con los mentirosos, los envidiosos con los envidiosos, los incrédulos con los incrédulos, y todos serán arrojados por los ángeles a los lugares de tormento y arderán allí. 2. Pedro. Dime, por favor, ¿por qué en estos últimos tiempos se están revelando tantas cosas sobre almas que antes estaban ocultas? ¿No es para mostrarnos y para que podamos ver el mundo venidero en revelaciones obvias? Gregory. Exactamente como piensas. Cuanto más cerca está el fin de este mundo, más evidentes son las señales de la llegada del mundo venidero. En este mundo ni siquiera podemos ver los pensamientos de los demás, pero en el mundo venidero veremos en los demás todo lo que hay en nuestros corazones. Por tanto, el mundo presente es como la noche, y el venidero es como el día. Cuando termina la noche y apenas amanece el día, justo antes de que salga el sol, la luz y la oscuridad de alguna manera se mezclan: la oscuridad de la noche ya ha pasado y la luz del día venidero aún no ha llegado. De la misma manera, el fin de este mundo ya se mezcla con el amanecer del futuro, y lo que aquí no era visible a veces aparece mezclándose con el mundo espiritual. Por lo tanto, comenzamos a comprender muchas cosas en este mundo. Pero todavía no lo sabemos todo del todo, y la mente lo ve como en el crepúsculo, como en el crepúsculo previo al amanecer. 2. De la vida de San Eutimio Cuando murió nuestro reverendo padre Eutimio, el sufrido cuerpo del asceta fue enterrado de acuerdo con las reglas y enterrado en una lujosa tumba. Y Domeciano, el verdadero y gran discípulo del gran Eutimio, fue celador del santo e imitó su vida durante más de cincuenta años. Y después de su entierro, ya no abandonó aquel lugar, sino que permaneció en el sepulcro durante seis días enteros: decidió que ya no necesitaba vivir ni siquiera ver la luz del sol. Y en la noche del séptimo día, se le apareció Eutimio, de aspecto resplandeciente, y le dijo: - ¡Ven, prueba la gloria preparada para ti, porque Dios nos ha concedido vivir juntos en la próxima vida! Domeciano habló de esto cuando vino a la reunión de los hermanos, y luego él mismo partió de su vida con alegría y esperanza de futuras bendiciones. “Muchas moradas con el Padre”, llama el Salvador a la medida de comprensión de quienes se encuentran en el otro mundo. Me refiero a diferentes percepciones de la gracia: el Salvador llamó “muchas mansiones” una diferencia no en la ubicación, sino en el grado de dones llenos de gracia. Cada uno de nosotros disfruta de la luz del sol sensual en la medida de la agudeza de la percepción visual, aunque el sol no se divide en muchas fuentes de luz, sino que brilla por igual para todos. Lo mismo ocurre con los justos en el siglo futuro: todos permanecen en el mismo lugar, pero cada uno percibe la luz y la alegría del sol mental y lo disfruta según la medida de su pureza, es decir, en la medida en que cualquiera pueda contenerla. Pedro. Me parece, venerable gobernante, que el género humano está afectado por tantas y tan profundas pasiones, que la Jerusalén Celestial estará llena en su mayor parte de bebés. Gregorio. El hecho de que todos los niños que son bautizados y mueren en la infancia entrarán en el Reino de los Cielos parece ser cierto. Pero no creo que incluya a todos aquellos que al menos han empezado a hablar. Después de todo, a muchos niños sus padres no les permiten entrar al Reino de los Cielos si los crían mal. Por ejemplo, aquí en la ciudad había un señor que todos conocen y hace tres años tuvo un hijo. Este hijo tenía, según recuerdo, unos cinco años. Su padre lo amaba excesivamente, carnalmente, y lo crió para que fuera mimado. Y por eso, el niño, en cuanto algo no le gusta, adquiere la costumbre -y no es bueno decirlo- de blasfemar contra la grandeza de Dios. Y hace tres años, cuando aquí hubo una pestilencia, el niño enfermó y ya estaba muriendo. El padre lo sostuvo en sus brazos todo el tiempo y, como atestiguan los que estaban allí, el niño vio espíritus malignos que se acercaban a él. Tembló, cerró los ojos y empezó a gritar: - ¡Papá, levántate, defiéndeme! Y, gritando, escondió su rostro en el pecho de su padre, como si él mismo quisiera esconderse. El padre, al ver que el niño temblaba, le preguntó qué veía. “Han venido negros y me quieren llevar”, respondió el niño. A esto añadió la blasfemia e inmediatamente entregó el fantasma. Dios Todopoderoso permitió que el niño muriera con este pecado, para que quedara claro por qué fue entregado a los siervos del infierno. El padre, cuando su hijo estaba vivo, no quiso prohibirlo; según la paciencia de Dios, el niño vivía blasfemando. Y según el justo juicio y permiso de Dios, murió con blasfemia en los labios, para que el padre conociera el pecado de su hijo. Porque al padre no le importaba el alma de su hijo y crió no a un pequeño, sino a un gran pecador en el infierno de fuego. Los ancianos dijeron: “Hermanos, instruid a vuestros hijos para que no se conviertan en vuestro castigo”. Capítulo 12. Que los padres creyentes se regocijen y den gracias a Dios por las pruebas que pasan sus hijos por amor del Señor. Además, deben alentar a sus hijos a realizar hazañas y peligros en aras de la virtud. De la historia de la masacre de los santos padres del Sinaí y Raifa Un joven resistió a los bárbaros con tanta valentía que su coraje estuvo en boca de muchos. Fue asesinado en la misma celda donde trabajaba. Cubierto de heridas, no salió de su celda y ni siquiera se quitó sus túnicas monásticas para complacer a los bárbaros, aunque le prometieron que no lo matarían si hacía esto o aquello. Habiendo enfrentado valientemente a los bárbaros, enfrentó valientemente la muerte. Y su madre, cuando se enteró de esto, demostró en la práctica que por sus venas corría la misma sangre y demostró ser una verdadera madre. Inmediatamente se vistió de manera festiva, con el rostro radiante, levantó las manos al cielo y se volvió hacia Cristo Salvador: “Te encomendé al niño, Señor, y encontró la salvación desde ahora y para siempre”. Te confié al niño y te elegí como su guardián, y realmente lo conservé vivo e ileso. Porque no creo que pereciera ni que se despidiera de la vida, sino que escapó de todo pecado. No es que el cuerpo fue traspasado y murió de muerte dolorosa, sino que conservó su alma pura e inmaculada, y entregó su espíritu inmaculado en Tus manos. En cada herida veo una recompensa en la competencia, en cada golpe una corona a la virtud. ¡Oh, que más, hija, pueda derribar tu cuerpo, para que tu recompensa también sea mayor! ¡Esta es una recompensa por mi vientre! ¡Esta es una compensación por un parto doloroso! ¡Este es mi honor por alimentarme y criarme! Bueno, ¿no tengo yo una parte de tu recompensa? ¿No estoy yo también involucrado en tu hazaña? Luchaste, ¡yo sufrí contigo! Tú te enfrentaste a la furia de los bárbaros. ¡Yo me levanté contra la crueldad de la naturaleza! Despreciaste la muerte, ¡yo desprecié mi naturaleza! Soportaste valientemente el dolor y la matanza. ¡Yo soporté el tormento de un útero atormentado! Mi sufrimiento no es menor, sino igual al tuyo. Tu victoria es un dolor insoportable, mi ventaja es un tiempo infinito. Y aunque tu muerte fue dolorosa, duró poco. Todavía tengo que prolongar mi dolor durante mucho tiempo, pero lo soporto, como debe ser, con valentía. Porque sé que con Dios vives una vida auténtica y que en el otro mundo habrá un guardián para mí en mi vejez, en la hora en que este vaso de barro, mi cuerpo, se rompa y cuando me apresure hacia la próxima edad. Soy más feliz que todas las madres, ¡porque le entregué a Dios tal asceta! Y de nuevo estoy feliz, porque me atrevo a jactarme de que has ido a Cristo, de que permanecerás con Él para siempre y saborearás un gozo inagotable. 2. De la vida del Hieromártir Clemente, obispo de Ancyra El padre de San Clemente murió cuando él aún era un bebé. Y la madre, habiendo perdido a su marido, puso todas sus esperanzas en Dios en el niño y siempre trató de ser para él padre, maestra y madre. Así fue la infancia de San Clemente, y así lo crió y crió su amorosa madre. Cuando sintió que se acercaba su muerte, para ella era más importante que su hijo se convirtiera en heredero de los tesoros celestiales que en sucesor de los valores familiares. Y por eso, abrazando cálida y cariñosamente al niño (que no tenía ni diez años) y besándolo tiernamente, empezó a darle las últimas instrucciones: - ¡Hijo mío, hijo mío querido, hijo! Te quedaste huérfano sin ver a tu padre, pero Dios era tu Padre y tu riqueza, y en la orfandad encontraste tu felicidad. Aunque nacisteis de mí en cuerpo, Cristo os dio a luz en espíritu. ¡Conoce a tu Padre, no deshonres el nombre de tu hijo! ¡Sirve sólo a Cristo, obedece a Cristo! En Él está la verdadera inmortalidad, en Él está la salvación. Fue Él quien descendió del cielo, uniéndonos a Él mismo, haciéndonos hijos y dioses. Y el que elija a este Señor para sí vencerá todas las desgracias: no sólo derrotará a los tiranos y a los reyes que se inclinan ante los ídolos, sino que avergonzará a los mismos demonios ante los cuales se inclinan, e incluso a su líder y jefe, el diablo. Ante estas palabras, sus ojos se llenaron de lágrimas. Y entonces la gracia divina cubrió su visión y le predijo lo que estaba por sucederle. “Te pido”, dijo, “te pido, querido hijo, que por todo lo que me debes, me hagas feliz”. Son tiempos difíciles y la persecución impía está en pleno apogeo. Estoy seguro de que vosotros también seréis llevados, según la palabra de nuestro Señor, “ante gobernantes y reyes” por causa de Él. Por eso, hija, no me deshonres: mantente firme en Él y mantén firme tu confesión hasta el final. ¡Creo en mi Cristo, mi pequeña sangre, creo que pronto la corona de mártir estará sobre vuestra cabeza! Así que prepárate y fortalece tu alma para que no te quedes desprevenido cuando comience la competencia. Aquí la lucha no es contra personas al azar ni por una recompensa aleatoria, sino que los oponentes aquí son el mismo maligno y sus campeones y sirvientes. Y el final de esta lucha es la vida eterna y la gloria o la vergüenza sin fin y el tormento infernal: o piensa en la recompensa o teme el horror de la derrota. Es una pena, hijo, que los soldados mueran voluntariamente por el zar, que es tan mortal y esclavo como ellos, pero nosotros no estamos dispuestos a morir por el zar inmortal. Además, no tienen nada de su Rey que pueda merecer tal devoción: después de todo, ¿qué don equivale a la vida y para qué sirven los dones después de la muerte? ¡Y tú, si mueres por el único Señor de todos, Cristo, en lugar de vida temporal recibirás vida eterna, en lugar de alegrías corruptibles, gloria y riquezas disfrutarás de la bienaventuranza eterna! ¡Y luego, si no morimos ahora, moriremos pronto y pagaremos una tarifa común para todos! Y la muerte misma por Cristo ni siquiera puede llamarse muerte: la esperanza sincera de bienes futuros priva a la muerte de su poder. Pero sobre todo, hija mía, debemos recordar que el Creador de toda la creación y el Creador de nuestra raza se hizo hombre por nosotros y, habiendo venido a la tierra, convivió con la gente. ¿Qué estoy diciendo? ¡Viví! Por nosotros, esclavos ingratos, el Señor fue condenado, sufrió golpes y finalmente murió. Y soportó todo esto por nosotros y por nuestra salvación. ¡Él soportó para destruir la esclavitud del pecado, para abolir la condenación anterior, para que las puertas del cielo se nos abrieran nuevamente! ¡Qué gran Maestro sufrió tanto por nosotros, pecadores perdidos! ¿Es realmente perdonable, hija mía, si no soportamos ni un poco de dolor por Él? Recuerda esto, hijo, y que nada te separe del amor de Cristo: ni las amenazas del gobernante, ni los tormentos, ni el temor de los que son reyes temporales en este mundo. Su ira caerá junto con su orgullo, el fuego se apagará y la espada se oxidará. Y buscas esas bendiciones que esperan a los mártires, y la recompensa del mártir: ¡el cielo mismo! Entonces su madre lo animó todo el día, porque tenía el espíritu de la verdadera sabiduría. Y el niño ya no era maduro de mente para su edad y él mismo pedía más instrucción. Al final añadió: - ¡Dame, niña, este pago por tu educación! ¡Que ésta, hijo mío, sea mi recompensa por haberte dado a luz! Que yo, vuestra madre, sea salva, en palabras de Pablo, “por la maternidad” (1 Tim. 2,15) y sea glorificada en mi hijo. Ahora hija, por gracia de Dios ya estoy muriendo, y mañana la luz del sol ya no me encontrará vivo. Pero tú eres mi luz en Cristo y mi vida, y te pido: ¡por amor a tu madre, no defraudes tus esperanzas! Érase una vez una mujer judía (Santa Salomón) crió a siete hijos mártires y, a través de ellos, ella misma recibió una corona. Para mí, solo tú eres suficiente para la gloria eterna, y soy más feliz que todas las madres, ¡porque en ti seré glorificada! Me voy antes que tú, hija mía, y en este cuerpo ya no te veré, preciosa. Pero cuando muera, recuerda que mi alma estará conectada para siempre a la tuya. Junto a ella caeré ante el altar de Cristo en el día de Su Venida, cuando seré glorificado en vuestro sufrimiento, cuando obtendré una nueva apariencia a través de vuestras heridas y junto a vosotros seré partícipe de alegrías y de dones invaluables. Y, dando instrucciones a su hijo, la madre le besó las manos y los pies. “Beso el cuerpo del mártir”, dijo, “¡el cuerpo que será sacrificado a Cristo!” Así, abrazándolo y hablando con ternura al niño, encontró una bendita dormición, dejando su espíritu a Dios y su cuerpo en los brazos de su amado hijo. Luego él, como hijo fiel de una madre amorosa, enterró su cuerpo y comenzó una vida solitaria. Porque inmediatamente decidió, según el mandamiento de su madre, rechazar el mundo por causa de Cristo, para luego por Él rechazar su vida. Y desde entonces comió siempre una lenteja en memoria de aquellos tres jóvenes a quienes el ayuno hacía inaccesibles al fuego de las pasiones e invulnerables a la llama del horno sensual. 3. De la vida de San Alipio El amor a Dios quemó el corazón del gran Alipio. Preguntó qué podía hacer en la vida real para poder vivir siempre junto a Aquel por quien se esforzaba, verlo claramente y con toda su mente y tocarlo en pureza. Luego se enteró de que para ello supuestamente tenía que dejarlo todo, alejarse de amigos, parientes, conocidos, incluso de quien te dio a luz, y elegir la bendición de la soledad. Y como para esto sólo confiaba en su madre, una vez le dijo: – Mamá, tengo muchas ganas de ir al Este: muchos de los que han elegido el camino del ascetismo viven allí piadosa y felizmente. Así que déjame ir allí y dame tu bendición en el camino. Al escuchar esto, la madre no se comportó en absoluto como una mujer común y corriente. No recordaba su viudez, su soledad ni el hecho de que un hijo tan bueno la abandonara, aunque esto era algo insoportable para una madre. Ella no dijo nada de eso y ni siquiera intentó disuadirlo de su amado sueño: para ella los intereses de su hijo eran más importantes que los suyos propios. Levantó la mirada al cielo y, extendiendo las manos, puso toda su mente en la oración. Y como ella era la verdadera madre de su hijo, la virtud en su naturaleza venció y no estaba en sus reglas decir o hacer nada indigno. “Y vete, niña”, dijo. "Ve, ya que esto es lo que te apetece". A Dios por quien vivimos, os encomiendo. Que Él envíe a Su ángel delante de ti y te guíe según Su voluntad, “te envíe ayuda del Santo y te proteja de Sión” (Sal. 19:3), “ponte la armadura de la justicia y te dé el yelmo de la salvación” (Efe. 6:17). La justicia de tus obras brillará como el sol en Oriente, porque amaste al Señor más que a tus padres y a tu patria. Después de esta oración, el hijo abrazó a su madre, y la madre abrazó cálidamente a su hijo, ambos comenzaron a llorar y comenzaron a besarse. Y luego se separaron, la madre se fue a la casa y el hijo emprendió el viaje con el que había soñado. Pero unos días después, cuando se descubrió su partida, todos, como era de esperar, cayeron en la desesperación. El Primado de la Iglesia, al enterarse de la noticia, inmediatamente se apresuró a perseguirlo y alcanzó al joven en Euchaitis, cuando allí se celebraba al mártir Teodoro. Entonces el obispo comenzó a rogarle entre lágrimas que volviera con su madre. Incluso contó que en un sueño escuchó la voz de Dios, la cual le decía al joven que no se desesperara si no lograba su objetivo. “Porque hay lugares santos”, dijo Aquel que se apareció al obispo, “donde vivirás santo”. Así, por la gracia de Dios, su fruto más dulce fue devuelto a sus tierras natales. Cuando el joven regresó, primero fue a una de las montañas al sur de la ciudad y se encerró allí en una pequeña cabaña para realizar hazañas heroicas. Pero, habiendo vivido así durante algún tiempo, se fortaleció suficientemente en las obras de la virtud. Y luego rechazó la vida abajo y en la tierra y se apresuró a una vida superior, porque siempre había buscado lo elevado y lo divino. Una vez, al ver una columna baja en una de las tumbas cercanas, rodeó su parte superior con tablas por todos lados. Decidió limitar su vida a este pequeño refugio de las inclemencias del tiempo. Es más, le ayudó mucho su madre, que tampoco lo dejó aquí. Pero un día, los espíritus astutos, por odio a la vida angelical del santo, formaron una formación militar contra él y comenzaron a arrojarle piedras tan grandes que rompieron el refugio que él se había construido, e incluso derribaron algunas tablas de sus fijaciones. Una de las piedras, de tamaño bastante grande, alcanzó al santo en el hombro y lo hirió gravemente. San Alipio decidió mostrar a los demonios que todas sus maquinaciones para él eran bromas infantiles. Por eso, por la mañana, después de la oración, le quitó la azuela a su madre, destruyó completamente el techo y arrojó las tablas al suelo. "Esto", dijo, "es para no interferir con el lanzamiento de piedras". La madre, al oír el crujido de las tablas y verlas caer al suelo, juntó las manos y dijo: - ¿Qué pasó, cariño? ¿Por qué rompiste tu refugio? ¡Era tan pequeño! ¿Cómo afrontarás el invierno ahora? ¿Qué pasa con las fuertes lluvias? ¿Y el sol en verano, cuando hace un calor infernal? - ¿Y qué, mamá? - le respondió el monje. "¿Quizás no deberíamos tener frío aquí para que pueda hacer calor allí?" ¿Esconderse del calor del verano y luego terminar en una llama eterna? Y entonces, ¿de qué otra manera recibiremos una recompensa por nuestro trabajo? Así que convenció a su madre para que le permitiera no sólo quitarse las tablas, sino también quitarse la ropa exterior. Aunque su corazón maternal se entristeció por esto, cuando vio que su hijo sufría por Cristo, no mostró compasión. Después de todo, ella rechazó su naturaleza y Dios le era más querido que su propia sangre. Aquí es donde se podía ver a una verdadera madre al lado de su amado hijo, un hijo que se regocija por la madre amante de Dios y por Dios, a quien glorificaron juntos. ¿Quién no alabaría el fruto de tal piedad? ¿O quién no se maravillaría ante la raíz de tal fruto? Después de todo, además de todas sus demás virtudes, la madre, como ya dije, se quedó con el niño. Ella atendió sus necesidades, construyó una choza junto al pilar y renunció a todas las comodidades de la vida. Al mismo tiempo, se regocijaba como si viviera en el paraíso. Se ganaba la comida trabajando con sus propias manos e incluso se ocupaba de las limosnas y de los pobres. Un día, un hombre piadoso le regaló aproximadamente un tercio de la moneda que entonces estaba en circulación. Ella tomó este dinero y, con el conocimiento de su hijo, fue a la ciudad a comprar lo que necesitaba para vivir allí. Pero cuando ya lo había comprado todo y regresaba, las peticiones de los mendigos la conmovieron y les dio todo. Al verla con las manos vacías, el hijo preguntó: - Mamá, ¿dónde están tus compras? Los necesitamos ahora. “Se quedaron para Dios y los pobres”, respondió la madre. "Y probablemente nosotros también nos beneficiaremos de esto". Porque decidí que tú y yo no podemos anteponer nuestra comida a las peticiones de los necesitados y enojar a Dios con una vida así. Y creo que también nosotros tendremos misericordia a través de sus oraciones. Cuando el divino esposo escuchó esto, alabó a su madre y, como su verdadero hijo, lo aceptó con alegría. 2. Del martirio de Santa Sofía y sus tres hijas. Y la maravillosa Sofía, antes de su martirio, habló piadosamente y consoló a sus hijas Vera, Nadezhda y Lyubov, para prepararlas para la tortura y la muerte. Y durante el tormento mismo, ella permaneció cerca y, observando el sufrimiento de cada uno, los animó suavemente hasta convencerse de que todos estaban muertos. Entonces ella se alegró y comenzó a dar gracias a Dios con todo su corazón. Y tres días después, ella también siguió a sus hijas, abrazándose a sus cuerpos, y se convirtió con ellas en coheredera de la gloria celestial. 4. Del martirio de los santos cuarenta mártires Los Santos Cuarenta Mártires, ya al final de su hazaña, cuando estuvieron toda la noche sobre el hielo del lago y con valentía inquebrantable resistieron el frío, fueron arrastrados a tierra. Les iban a romper las piernas con garrotes y la madre de uno de ellos estuvo presente durante el sufrimiento. Ella miró a su hijo. Era más joven que todos ellos en edad, y ella temía que su juventud y su amor por la vida lo hicieran cobarde y deshonraran su rango y honor militares. Ella no le quitaba los ojos de encima y con toda su apariencia le infundía valor. “Mi querido hijo”, dijo, tendiéndole las manos. “Ya eres hijo del Padre Celestial; ten un poco de paciencia para llegar a ser perfecto”. No tengas miedo de la tortura. Cristo mismo será tu ayudante, lo que significa que nada terrible o terrible te volverá a suceder. ¡Se acabó, lo ganaste todo con tu valor! Y después, alegría, consuelo, paz y júbilo, ¡y los recibiréis! ¡Reinarás con Cristo y orarás por mí, tu madre! Las piernas de los santos fueron aplastadas y entregaron sus almas a Dios. Los soldados trajeron carros y comenzaron a cargar los santos cuerpos en ellos para llevarlos a la orilla del río vecino. Entonces se dieron cuenta de que este joven, que se llamaba Melitón, aún respiraba. Luego lo dejaron allí con la esperanza de que sobreviviera. Pero cuando la madre vio que lo habían dejado solo, le pareció peor que la muerte de su hijo y la suya propia. A pesar de la debilidad de la mujer, olvidándose de los sentimientos maternales, echó a su hijo sobre sus hombros y valientemente fue tras los carros. ¡Para ella, su hijo estaba verdaderamente vivo sólo cuando murió y dejó este mundo! Mientras ella lo llevaba en brazos, él abandonó el espíritu. La madre, que había cumplido con su deber maternal, se llenó de júbilo por la muerte de su hijo. Ella llevó su precioso cuerpo al lugar donde yacían los cuerpos de los otros mártires y lo puso encima: ¡que su cuerpo permanezca con los cuerpos de aquellos a quienes ya había unido su alma! Y los campeones del diablo encendieron una gran hoguera y quemaron los cuerpos de los mártires. Después de esto, por odio a los cristianos, sus reliquias fueron arrojadas al río. Pero por voluntad de Dios, el poder fue llevado a alguna orilla, donde los cristianos lo reunieron, y así llegó a nosotros esta riqueza invaluable. Capítulo 13. Sobre el hecho de que quien ha renunciado al mundo debe ser un vagabundo: qué tipo de peregrinación se entiende y cuál es el beneficio de ella. Y también sobre qué lugares son los más adecuados para la hazaña. Abba Jacob dijo que viajar por amor de Dios es más elevado que recibir extraños. 2. Un día abba Longino dice a abba Lucio: – Mi alma anhela vagar. “Si no refrenas tu lengua”, le respondió el mayor, “no importa a dónde vayas, siempre estarás en casa”. Así que refrena tu lengua y ya estarás en tu viaje. 3. Un anciano dijo: “Si un monje sabe que hay un lugar donde puede alcanzar el éxito y no va allí para no verse privado de lo necesario, no cree que exista un Dios”. – Padre, ¿por qué nuestra generación no puede esforzarse como los Padres? “Porque”, respondió el anciano, “no ama a Dios, no huye de la gente y no rechaza los bienes mundanos”. Cómo una persona comienza a huir de las personas y de las cosas materiales: aquí comienza su arrepentimiento y su hazaña. El fuego se ha extendido a tu campo y debes apagarlo. Si no tienes tiempo para cortar todo lo que tenga delante y que pueda quemarse, no podrás apagarlo. Lo mismo ocurre con una persona: si no va a un lugar donde apenas puede conseguir pan, entonces es imposible esforzarse. Porque si el alma no ve algo, difícilmente lo querrá. - Padre, ¿qué es lo que deambula? “El silencio”, respondió el mayor, “y no tener nada propio, vayas donde vayas, es una verdadera peregrinación”. -¿Cuál es la hazaña de deambular? "Conocía a un hermano", comenzó el mayor, "que estaba de viaje y un día vino a la iglesia. Y allí casualmente estaba en la comida y se sentó a la mesa para comer con sus hermanos. Entonces uno de ellos pregunta: "¿Quién dejó entrar a este?" “Vamos”, le dice, “¡levántate, sal de aquí!” El hermano se levantó y se fue. Entonces los otros hermanos se apiadaron de él, se levantaron y lo trajeron de regreso. Después preguntaron: “Escucha, ¿qué había en tu corazón cuando te echaron por primera vez y luego te trajeron de regreso?” Y él respondió: “En mi corazón decidí que era como un perro: si te ahuyentan, se va; si te llaman, vuelve”. 7. Uno de los Padres dijo que dos hermanos vivían al lado de él. Uno de ellos era extranjero y el otro local. Y el extranjero fue un poco descuidado, pero el local estaba muy celoso. Sucedió que el extraño murió primero. Pero el mayor era perspicaz y tuvo una visión de muchos ángeles llevándose el alma del difunto. Cuando ya había llegado al cielo y casi había entrado, comenzaron a decidir su destino. Y se oyó una voz desde arriba: “Sí, fue un poco descuidado, pero como vivía en tierra extranjera, ábrete a él”. Entonces murió también el que era del lugar, y cuando agonizaba, vinieron a él todos sus parientes. Y el mayor vio que ni siquiera había un ángel por ningún lado, y se sorprendió. "Señor", cayó postrado ante Dios, "¿cómo fue que ese extranjero fue descuidado, pero recibió tanta gloria, y éste fue tan celoso, y ni siquiera tiene tal recompensa?" - Cuando el que estaba celoso agonizaba, abrió los ojos, vio llorar a sus parientes y su alma se consoló. Pero el extraño, aunque descuidado, nunca vio a ninguno de sus seres queridos. Pero lloró amargamente y Dios lo consoló. Si viajas por amor al Señor, no te reúnas con los residentes locales ni te comuniques con ellos, porque entonces sería mejor para ti quedarte con tus parientes según la carne. Si ocupas una celda en un lugar que no conoces, no dejes entrar a muchos amigos; uno es suficiente en caso de enfermedad. Y no pierdas los beneficios que tiene deambular. Si vas a vivir a algún lugar, no te apresures a ocupar una celda como alojamiento hasta que hayas explorado las peculiaridades de la vida allí. ¿Te molestará algo allí: preocupaciones, paz excesiva, amigos? Porque si eres razonable, comprenderás rápidamente si aquí te espera la vida o la muerte. De una manera u otra, deambular es una hazaña por encima de todas las demás, especialmente si estás solo, por tu cuenta, dejando todo lo que tienes y yendo a otro lugar, manteniendo perfecta tu fe y esperanza, y tu corazón firme contra tus propias concupiscencias. Porque los demonios te rodearán por todos lados y comenzarán a asustarte con tentaciones, pobreza total y enfermedades graves. Te inspirarán: “Si te encuentras en esta situación, ¿qué harás sin amigos y conocidos?” Y el buen Dios os pondrá a prueba para que demostréis vuestro celo y amor por Él. Y si aún así te retiras a tu celda, los demonios sembrarán en ti otros pensamientos insidiosos. Dirán: “¿Se salva una persona sólo por deambular y no por guardar los mandamientos?” - y traerán a tu memoria a quienes se comunican con el mundo y sus familiares. “Bueno”, dirán, “¿no son estos los siervos de Dios?” Te inculcarán pensamientos sobre el cambio climático, sembrarán en tu corazón el miedo a las dificultades físicas, etc., con el mismo espíritu para desanimarte. Pero su ira es impotente si hay amor y esperanza en el corazón. Es entonces cuando tu deseo por Dios será visible si lo amas más que al resto de la carne. No debes simplemente convertirte en un vagabundo, sino prepararte, acostumbrarte a luchar con los enemigos, aprender a hacer huir a cada uno de ellos cuando sea necesario, hasta que te deshagas de ellos y alcances la paz del desapasionamiento. Hermano, si dejas todo lo mundano y material, ten cuidado con el demonio del abatimiento. De lo contrario, debido a la devastación interior y al dolor, no podrás alcanzar grandes virtudes. Estas virtudes son no pensar en ti mismo, tolerar la insolencia y no dejar que tu nombre sea mencionado en ningún lugar de los asuntos mundanos. Si te esfuerzas por adquirir estas virtudes, ellas le darán una corona a tu alma. Porque pobre no es aquel que aparentemente ha renunciado a todo y no tiene nada, sino aquel en quien no hay malicia y que siempre tiene sed de la memoria de Dios. Y no es el que tiene apariencia lúgubre el que alcanza el desapasionamiento, sino el que se preocupa por el hombre interior y corta su propia voluntad: recibirá la corona de las virtudes. También debes comprender a tiempo a quienes te confunden: por qué hacen ruido. A menudo te infunden desaliento para que cambies de lugar sin ningún motivo en particular y luego te sientes y te arrepientas. Y lo hacen para que tu mente se vuelva superficial y perezosa. Pero los que conocen su maldad se mantienen firmes y agradecen a Dios por el lugar que les ha dado para la humildad. Porque la humildad, la paciencia y el amor por el trabajo y las dificultades siempre dan gracias. Y al contrario: la negligencia, el desaliento y el amor a la paz buscan un lugar donde sean honrados. Y el respeto universal daña los sentimientos: inevitablemente caen en esclavitud de las pasiones y, por la alegría y el orgullo, pierden la moderación interior. El alma no querrá abandonar el cuerpo si no se vuelve indiferente a los deleites de este mundo. Después de todo, ningún órgano de los sentidos confirma la fe, ya que todos están conectados con el mundo actual, y la fe sólo promete beneficios futuros. Por lo tanto, quien ha elegido el deambular y los logros no debe recordar los árboles frondosos y sombreados, el murmullo de los arroyos, los prados sembrados de flores, las viviendas acogedoras y las conversaciones con los familiares. No debería pensar en honores que le hagan cosquillas a la ambición. Pero debe contentarse con alegría con lo necesario e imaginar toda su vida como un largo viaje, desprovisto de toda lujuria carnal. Sólo así, constriñendo nuestra mente, podremos volvernos hacia la búsqueda de la vida eterna. Porque la vista, el gusto y otros sentidos, si se usan excesivamente, privan al corazón de la memoria de Dios. Y Eva es la primera confirmación de esto. Hasta que miró el árbol prohibido, guardó cuidadosamente el mandamiento de Dios. El amor ardiente por Dios parecía cubrirla con sus alas, por eso no sentía su desnudez. Pero luego miró el árbol con placer y lo tocó con fuerte lujuria, y luego probó su fruto con algún placer interior. E inmediatamente fue seducida y arrojada desnuda a los brazos de la carne. Habiendo subordinado su voluntad a la pasión, se entregó al placer temporal, y luego la agradable apariencia del fruto atrajo al propio Adán a su caída. Por eso la mente humana tiene dificultades para retener la memoria de Dios y Sus mandamientos. Pero en la memoria incesante de Dios, siempre miraremos en lo más profundo de nuestro corazón, y en esta vida engañosa viviremos como si fuéramos ciegos. Porque es característico de la verdadera sabiduría espiritual mantenerse alejado del amor por lo visible. Y esto nos lo enseña el sufrido Job, diciendo: “Si mi corazón siguiera mis ojos…” (Job 31:7). Y esta es una condición y signo de extrema abstinencia. El mundo es como una ramera que atrae con su belleza y hace que quienes la ven quieran poseerla. Quien sea capturado, aunque sea parcialmente, por este deseo y esclavizado por él, no podrá escapar de las manos del mundo hasta que entregue su propia vida. Lo desnudará y luego, el día de su muerte, lo echará de su casa. Y sólo entonces una persona comprende que el mundo es mentiroso y engañador. Pero si alguien quiere retirarse del mundo y ver sus redes, el camino será fuera de él. Y entonces podrá ver toda su fealdad. En Escitópolis sólo había un dignatario. Hizo muchas cosas terribles en su vida y profanó su cuerpo tanto como pudo. Pero un día el Señor lo hizo arrepentirse y renunció a su cargo. En un lugar apartado, se construyó una celda y vivió allí, cuidando de su propia alma. Algunos de sus amigos se enteraron de esto y comenzaron a enviarle constantemente pan, dátiles y todo lo que necesitaba. Pero cuando el dignatario se dio cuenta de que vivía en paz y no necesitaba nada, se dijo: – Quizás esta paz nos prive de la paz en el otro mundo. No merezco tanta paz. Salió de su celda y se fue. “Llevemos el alma al dolor”, dijo. “Mi pan es alimento de ganado”. O sea, la hierba que come el ganado será mi alimento, porque viví igual que él. 2. ¿Cómo puede una persona abandonar sus inclinaciones anteriores y acostumbrarse a las necesidades y los logros? El cuerpo no puede vivir sin lo que necesita. Pero la mente, en la medida de lo posible, no permite que el cuerpo disfrute y se relaje si no hay razones cercanas que lo impulsen. Cuando una persona ve algo que le incita a la dicha y a la relajación, la lujuria se despierta y se enciende en él: o vuelve a recurrir a ello o sufre abusos crueles. Por eso, nuestro Redentor ordenó a quienes quisieran seguirlo que se despojaran de todo lo superfluo, que rechazaran todo lo que los debilita y sólo entonces lo siguieran. Y Él mismo, cuando quiso entrar en batalla con el diablo, peleó con él en lo más profundo del desierto. 3. Y Pablo aconseja salir de la ciudad, tomando la Cruz de Cristo: “Salgamos a él fuera del campamento, llevando su vituperio” (Heb. 13,13), porque sufrió fuera de la ciudad. Pero el hecho es que cuando una persona rechaza al mundo y a sí mismo, rápidamente olvida sus hábitos anteriores y el recuerdo de ellos no lo atormenta por mucho tiempo. Y en esta batalla es muy útil que el aspecto interior de la celda monástica sea pobre y sin excesos, y que no haya nada en ella que pueda despertar en una persona el deseo de paz. Porque cuando no hay motivo para relajarse al lado de una persona, ésta no tiene que librar una doble batalla, externa e interna, con sentimientos y pensamientos. Por eso es más fácil vencer a quien se ha quitado la causa del placer que a quien tiene cerca algo que irrita las pasiones. Después de todo, una persona experimenta la guerra en cada miembro del cuerpo y, por lo tanto, es mejor protegerse y tratar de aliviar la guerra contra sí mismo. “Debemos huir de todo lo corpóreo, es decir, de aquello que irrita las pasiones”. Porque cuando estás cerca de una guerra física, eres como un hombre parado sobre un terrible abismo. El enemigo, en cuanto quiera atacarte, fácilmente te arrojará al abismo. Y si estás lejos de lo físico, entonces eres como una persona que está lejos del abismo. Incluso si el enemigo comienza a arrastrarte al abismo para derribarte, puedes resistir y al mismo tiempo pedir la ayuda de Dios. Y ella pronto vendrá y os arrebatará de manos del enemigo. 5. Una persona dijo que una vez vivían tres cristianos celosos. Eran amigos, pero eligieron estilos de vida diferentes. Uno de ellos decidió reconciliar a los enemigos, según se decía: “bienaventurados los pacificadores”. Otro empezó a visitar a los enfermos. Y el tercero se retiró al desierto para permanecer allí en silencio y ascetizar junto con los Padres. El primero estaba cansado de las constantes contiendas entre las personas y, al no poder complacer a todos, no pudo soportarlo y acudió al que atendía a los enfermos. Resultó que él también cayó en el abatimiento y no pudo cumplir el mandamiento. Entonces ambos decidieron acudir al asceta para saber qué le había aportado la proeza del silencio. Cuando lo vieron, lo primero que hicieron fue contarle lo que les había pasado. Después de todo, cada uno de ellos soportó miles de dolores y ambos nunca pudieron completar el trabajo que comenzaron. Y luego le pidieron que les dijera qué beneficio le daba el silencio. El asceta echó agua en la copa y les dijo: El agua estaba turbia. Luego al cabo de un rato les vuelve a decir: - Ahora mira el agua. Se miraron y se vieron en el agua, como en un espejo. Entonces les dijo: – Así es la gente por dentro. Debido a la constante indignación, no puedes ver tus pecados, pero si te retiras del mundo y vives en un lugar desierto, puedes calmar tus sentimientos y ver tus propios pecados. Y luego, si lo deseas, con la ayuda de la gracia de Dios podrás corregirte. “En la carretera grande, donde la gente camina y conduce todo el tiempo, la hierba no crece, y aunque la siembres, no crecerá”. Y en aquel donde nadie camina ni conduce, está ahí. Lo mismo ocurre con nosotros: mientras permanecemos entre los bienes mundanos, nuestra mente es sacudida y pisoteada por las preocupaciones mundanas. Una mente así no puede reconocer las pasiones escondidas en su interior. Pero si se calma, lejos de preocupaciones y ansiedades, verá sus propias pasiones, tanto nacientes como ya obvias. Hasta entonces, aunque estarán en él, no los notará, aunque viva con ellos durante mucho tiempo y permanezca en ellos. 7. Un hermano le preguntó al mayor: - ¿Es bueno, Abba, vivir en el desierto? “Los hijos de Israel”, respondió el anciano, “cuando rechazaron la vanidad de Egipto y se establecieron en tiendas, aprendieron el temor de Dios”. Y los barcos, mientras están en mar abierto y soportan una tormenta, permanecen inactivos. Y tan pronto como entran al puerto, inmediatamente comienzan a comerciar. Lo mismo ocurre con una persona: si surge una tormenta dentro de ella y no permanece en un lugar apartado, nunca obtendrá el conocimiento de la verdad. “¿Qué debemos hacer, padre”, volvió a preguntar el hermano, “para adquirir los dones de las virtudes?” “Si quieres aprender algún oficio”, respondió el mayor. - Entonces dejarás todas las preocupaciones, te ocuparás sólo de él, escucharás al maestro con humildad, no te arrepentirás - y luego aprenderás este oficio. Lo mismo ocurre con un monje: si no abandona todas las preocupaciones mundanas, no comienza a pensar que es peor que todas las personas y no se confía por completo a un mentor espiritual, nunca adquirirá la Virtud. 8. Un anciano dijo: "Cuando era más joven, tenía un abad al que le encantaba ir a los desiertos remotos y permanecer allí en silencio. Un día le pregunté: "Abba, ¿por qué siempre vas al desierto? Me parece que el que vive más cerca del mundo y ve todo acerca del Señor recibe mayor recompensa que el que no ve”. Y el mayor me respondió: “Créeme, niña, que hasta que una persona no haya llegado a la medida de Moisés y no haya llegado a ser como el propio hijo de Dios, no obtendrá ningún beneficio del mundo. Todavía soy hijo de Adán. Y como mi padre, en cuanto veo el fruto del pecado, lo quiero, lo recojo, lo como y muero. Por eso nuestros padres huyeron al desierto, porque allí no hay alimento para las pasiones y es más fácil matarlas”. 9 . Abba Tifoi dijo: “Errar es cuando una persona mantiene su boca dondequiera que esté”. Un refugio tranquilo es un lugar donde se puede llevar la vida a un ritmo pausado. Y aquellos que no pueden equilibrar sus vidas “caen como hojas” (Proverbios 11:14). Capítulo 14. De dónde proviene principalmente en una persona el temor y el amor a Dios y en qué medida es necesario Un hermano preguntó a Abba Eulogio: – ¿De dónde surge en primer lugar el temor de Dios en el alma de una persona? "Si", respondió el anciano, "una persona comienza a observar la humildad y la no codicia, pronto entrará en él el temor de Dios". 2. Abba Jacob dijo: "Como una lámpara brilla en un lugar oscuro, así brilla el temor de Dios. Cuando entra en el alma de una persona, la ilumina y le enseña todas las virtudes y mandamientos de Dios". 3. Un hermano le preguntó al mayor: – ¿Cómo llega al alma el temor de Dios? – Si una persona elige la humildad y la no codicia, deja de juzgar y recuerda a su alma en cada ocasión que dará una respuesta ante Dios, el temor de Dios llega a esa persona. Capítulo 15. Que el que ha rechazado el mundo no debe tener comunicación con sus parientes según la carne, ni siquiera tenerles afecto. Alguien llamado Pior, egipcio de nacimiento y joven de edad, renunció al mundo. Fue invadido por el amor a Dios: abandonó su hogar y prometió a Dios no volver a ver a ninguno de sus seres queridos. Pasaron cincuenta años, su hermana envejeció. Por alguien supo que su hermano estaba vivo y deseaba desesperadamente verlo. Pero ella no pudo ir al desierto. Luego pidió al obispo local que escribiera a los santos padres del desierto para que lo enviaran a verla. Lo obligaron durante mucho tiempo y él obedeció a sus padres: se llevó a un hermano y se fue. Una vez en casa, le avisa: dicen, ha llegado tu hermano Pior. Pero en cuanto escuchó que su hermana venía hacia él, cerró los ojos con fuerza y gritó: - ¡Hermana fulano de tal! Soy Pior, ¡tu hermano! Este soy yo, ¡así que mira todo lo que quieras! Entonces ella lo reconoció y glorificó a Dios. Sin embargo, por mucho que lo intentó, no pudo convencerlo de que entrara en la casa: él dijo una oración en el umbral y nuevamente se internó en el desierto. 2. Un día, el diácono Beato Evagrio fue informado de la muerte de su padre. Al que le dijo esto, respondió: – No blasfemes: ¡mi Padre es inmortal! La hermana del santo, Pacomio, se enteró de su vida virtuosa y vino al monasterio con ganas de verlo. Cuando el Grande se enteró de su llegada, envió al portero a decirle: “Ya has oído que estoy vivo, así que ve y no te enojes, no te veo”. Pero si tú también quieres imitar mi vida para que juntos podamos encontrar el favor del Señor, entonces piénsalo. Y si no te importa, los hermanos te construirán una celda para que puedas estar solo. O tal vez el Señor llame a otros contigo y a través de ti serán salvos. Después de todo, en esta tierra solo hay un consuelo para una persona: hacer lo que es bueno y agradable a Dios. Mi hermana recibió esta respuesta y rompió a llorar. Conmovida, volvió su corazón a la salvación. Pacomio se enteró de su decisión. Glorificó a Dios y ordenó a los hermanos más piadosos que le construyeran una pequeña celda lejos del monasterio. De modo que trabajó para el Señor y poco a poco se fueron reuniendo otras hermanas. Cuando su número aumentó, ella se convirtió en su madre espiritual, les enseñó y les mostró todos los caminos de la salvación. Pacomio nombró a un tal Pedro, un hombre piadoso y muy anciano, para que los visitara. También les escribió y les dio reglas para que las aceptaran y llevaran una vida según Dios. Pronto llegó la Madre Teodora al monasterio. Este Teodoro estuvo bajo el mando de Pacomio, y Pacomio lo amaba mucho, porque vio cuán profunda y sorprendente era su obediencia y cuán distinguido era por sus hazañas. Y la madre de Theodora buscó a su hijo por todas partes y descubrió que vivía aquí. Luego trajo cartas de los obispos ordenando que le devolvieran a su hijo. Se detuvo en el convento, le entregó cartas a Pacomio y le pidió permiso para ver a su hijo. Entonces Pacomio llamó a Teodoro y le dijo: “Hija, tu madre ha llegado aquí y quiere verte; incluso, ya ves, nos trajo cartas de los obispos”. Así que ve y dile tú mismo que estás aquí, sólo por el bien de esos santos hombres que nos escribieron. “Padre”, respondió Teodoro, “dime: si la veo después de todo lo que he vivido aquí, ¿no responderé de esto ante el Señor en el día del juicio?” Después de todo, ya la dejé y ahora la volveré a encontrar para seducir a los hermanos. Y antes de la venida de la gracia, los hijos de Leví se olvidaron de sus padres y hermanos para guardar los mandamientos de Dios. Además, si se me ha concedido tal gracia, no debería poner a mis familiares por encima del amor de Dios. Porque el Señor dijo: “El que ama a su madre o a su padre más que a Mí, no es digno de Mí” (Mateo 10:37). Y Pacomio le dijo: - Si sientes, niña, que esto no te sirve, entonces no te obligo. Después de todo, esto es lo que debe hacer quien ha dejado el mundo y ha renunciado por completo a sí mismo. Un monje debe evitar encuentros inútiles con los mundanos y mostrar amor sincero por quienes son miembros de Cristo y trabajan para Él con toda el alma. Si alguno se deja vencer por el afecto y dice que ésta es mi carne y yo le amo, que escuche la Escritura: “El que se deja vencer por alguien es su esclavo” (2 P 2,19). Y Theodore nunca quiso mostrarse a su madre. Entonces ella también decidió quedarse en el monasterio, junto a otras monjas, hermanas en Cristo. “Si Dios quiere”, razonó, “lo volveré a ver con sus hermanos y así, por su iniciativa, salvaré mi propia alma”. Así, la severidad según Dios, si es para la gloria de Dios, puede ser para beneficio de una persona, aunque al principio parezca cruel. 3. De la vida de San Simeón el Estilita Han pasado veintisiete años desde que este hombre divino, el gran Simeón, renunció a las leyes de la naturaleza y a todo lo que hay en el mundo. Pero la madre todavía guardaba dentro de sí el fuego del amor por su hijo, y sólo podía enfriar esta llama acudiendo a su hijo, aunque fuera encarnado, pero incorpóreo. Porque ella deseaba apasionadamente, si se puede utilizar esa palabra, ver el rostro de su hijo y oír su voz, que hacía tanto tiempo que no oía. El santo se enteró de la llegada de su madre. Y ojo: no insultó a su madre, pero no violó la ley que imponía el mandamiento. Es decir, no permite reunirse con ella, pero la envía a decirle: "Si a ti, madre mía, no te importa, pospondremos nuestra reunión hasta el próximo siglo". Y si nuestra vida agrada a Dios en todo, entonces después de nuestra partida en Cristo nos veremos donde todo será mucho más familiar y cercano. Él le transmitió este consejo. Sin embargo, las llamas que atormentaban el alma de la madre no le permitieron escuchar sus palabras. Ella insistió, diciendo que quería verlo. Luego le dice por segunda vez: “Pensé que estarías de acuerdo con lo que era bueno para ambos y no insistirías tanto en la reunión”. Pero como veo cómo os esforzáis por lo temporal, ahora necesito estar solo, y os veré un poco más tarde: al parecer, esto es lo que Dios quiere. La madre creyó de buena gana y con alegría lo prometido. Su alma se alegró, estaba toda expectante. Ya imaginaba cómo vería a su hijo, cómo lo abrazaría, lo besaría, escucharía su voz. Y cuando todo era así, la madre inesperadamente entrega su vida y traiciona su alma a Dios. Habiendo vivido una vida verdaderamente feliz, fue aún más feliz en su muerte. Al fin y al cabo, aunque era madre, obedecía a su tan gran hijo, y además lo abandonaba cuando éste alcanzaba tal virtud. Y el divino Simeón ordenó que llevaran su cuerpo dentro de la cerca (rodeó el pilar por todos lados con un muro para que no hubiera acceso a las mujeres). Y cuando le trajeron la madre muerta, la vio, como había prometido. Luego, después de leer una oración sobre ella, la enterró allí, cerca del pilar. De modo que honró a su madre y no sólo cumplió el mandamiento del Señor, sino que con su propio ejemplo mostró su superioridad. Un hermano que vivía en tierra extranjera le dice al mayor: – Quiero volver a mi casa. “Sólo sé una cosa, hermano”, le respondió el mayor. - Cuando caminaste desde tu tierra hasta aquí, el Señor estaba contigo y te guió. Y si volvéis, Él ya no estará con vosotros. 2. El hermano tenía prisa por llegar a la ciudad y le pidió oración al anciano. El mayor le dijo: - No entres corriendo a la ciudad, sino sal de la ciudad y serás salvo. 3. Un hermano muy piadoso tenía una madre pobre. Hubo una terrible hambruna, y él tomó un poco de pan y fue a llevárselo a su madre. Y entonces escuchó una voz: – ¿Cuidarás tú mismo de tu madre o debería cuidarla yo? El hermano se dio cuenta de quién era la voz, cayó postrado en tierra y comenzó a preguntar: – Tú mismo, Señor, cuida de nosotros. Luego se levantó y regresó a su celda. Tres días después su madre se le acercó y le dijo: - El monje fulano de tal me dio un poco de harina. Tómalo y haz un poco de pan para que tengamos algo de comer. Cuando el hermano escuchó esto, glorificó a Dios. Y fortalecido en la esperanza, comenzó, por la gracia de Dios, a esforzarse aún más en todas las virtudes. 4. Un monje que vivía en un monasterio tenía un hijo en el pueblo. Un día, este joven fue detenido bajo cargos. La madre del joven informó al monje sobre esto para que le escribiera al arconte para que liberara a su hijo. “Si lo liberan”, preguntó el monje al mensajero, “¿no aceptarán a alguien más en su lugar?” “Se lo llevarán”, respondió. “¿De qué me servirá si lo libero y doy alegría al corazón de su madre, y dejo su pena para el corazón de otra mujer?” 5. El mismo anciano hacía muchas manualidades, guardaba lo necesario para sus necesidades y repartía el resto entre los pobres. Cuando llegó el hambre, su madre le envió a su hijo para pedirle que les diera algo de pan. El mayor en respuesta le dice a su hijo: – ¿Hay alguien más que necesite lo mismo que nosotros? “Sí”, respondió, “y mucho”. Entonces el anciano cerró la puerta justo delante de él. “Ve, hija mía”, dijo llorando. “El que los cuida, cuidará de ti”. Un hermano estaba presente en ese momento y vio lo que hacía el mayor. Le preguntó: “¿No te atormenta la idea de que despediste a tu propio hijo sin nada?” "Si", respondió el anciano, "una persona no se esfuerza en todos los asuntos, no recibirá recompensa". 6. Un monje tenía un hermano pobre en el mundo y si el monje ganaba algo, se lo daba. Pero por mucho que daba, el que recibía se hacía cada vez más pobre. Un monje se acercó a un anciano y le contó esto. El mayor le respondió: - Si quieres escucharme no le des nada más. Y dile: "Hermano, cuando tuve algo, te lo di. Así que tú también, todo lo que ganes con tu trabajo, tráemelo". Si trae algo, quítaselo. Y si ves a un extraño o a un anciano pobre, dáselo y pídele que ore por su hermano. El hermano fue e hizo precisamente eso. Cuando llegó su hermano lego, le contó lo que el mayor le había enseñado. Al oír esto, el hermano se fue ofendido. Sin embargo, al día siguiente ganó algunas verduras con su trabajo y se las llevó al monje. Lo tomó, lo distribuyó entre los ancianos y les pidió que oraran por su hermano. Y el laico, habiendo recibido la bendición, regresó a su casa. Pronto volvió a ver al monje y le trajo verduras y tres panes. El monje lo tomó e hizo lo mismo que antes. Y el laico regresó, recibiendo la bendición de los ancianos. Luego vino por tercera vez y trajo mucha comida, vino y pescado. El monje vio esto y se sorprendió. Llamó a los pobres y les preparó de comer. Y luego le dice al profano: – ¿Quizás necesitas un poco de pan? “No, mi señor”, respondió. “No importa cuántas veces te quité algo, era como si el fuego irrumpiera en mi casa y devorara hasta lo poco que tenía”. Y como no les quito nada, Dios me bendiga. El hermano fue donde el mayor y le contó todo lo sucedido. “Verás”, le dice el anciano, “el trabajo de un monje es como el fuego: quema todo lo que toca”. Pero tu hermano se beneficiará más de otra cosa: que dé limosna de sus trabajos y reciba a cambio las oraciones de los santos, y será bendito. 7. Un día, la madre de abba Marcos, alumno de abba Siluán, vino a ver a su hijo. Y llegó con gran esplendor y lujo. Abba Silouan salió a ella y ella le dijo: “Abba, dime que deje salir a mi hijo y lo mire”. El mayor entró y dijo: - Sal, deja que tu madre te mire. Y él estaba con un delantal y todo negro por el hollín de la cocina. Por obediencia, salió, cerró los ojos y dijo: “Sálvate a ti mismo”. (Un saludo que era común en esa época entre monjes y personas piadosas. - Aprox. Per.) Sin embargo, él no los vio y su madre no lo reconoció. Luego vuelve a enviar al anciano: "Abba, ven a mí con mi hijo para verlo". Abba lo llamó y le dijo: “¿No te dije que salieras para que tu madre pudiera mirarte?” “Abba”, objetó, “salí como me ordenaste y les dije que se salvaran”. Pero por favor no me digas que salga otra vez para no tener que desobedecerte. Entonces salió el mayor y le dijo: - Fue el que se te acercó y te dijo “sálvate”. Y, tras consolarla, se despidió de ella. 8. Un día, muchos ancianos se reunieron con Abba Pimen. También vino uno de los parientes de Abba Pimen y trajo consigo un niño. El rostro de este niño estaba vuelto hacia atrás debido a la acción del diablo. Junto con el niño se sentó detrás del monasterio y lloró. Sucedió que por allí pasaba un anciano. Vio que lloraba y le dijo: - ¿Por qué lloras, hombre? “Soy pariente de Abba Pimen”, respondió, “y esta tentación le pasó a mi hijo”. Quería llevárselo al mayor, pero tenía miedo porque no quería vernos. Incluso ahora, si descubre que estoy aquí, enviará a alguien para que me ahuyente. Sólo me atreví a venir porque te veo aquí. Si puedes, Abba, ten piedad de mí. Lleva al niño al interior del monasterio y reza allí por él. El mayor tomó al niño y entró. Pero actuó sabiamente: no lo llevó directamente a Abba Pimen, sino que comenzó por los hermanos más jóvenes, diciendo: “Enfada a este niño”. Cuando lo hubo hecho para que todos, por turno, cruzaran al niño, finalmente lo llevó ante Abba Pimen. Ni siquiera quería tocarlo. Pero entonces todos empezaron a suplicarle: - Como todos lo hicieron, usted también, padre. Luego suspiró, se levantó y comenzó a orar: - Señor, sana Tu creación, para que el enemigo no se apodere de ella. Luego le puso la señal de la cruz y al instante lo sanó. Y el niño fue devuelto sano a su padre. Si te has separado de tus parientes según la carne para convertirte en un vagabundo por causa del Señor, no dejes que la debilidad hacia ellos entre en ti mientras estás sentado en tu celda. No hay necesidad de sentir lástima por tu padre o tu madre, no necesitas recordar a tu hermano o hermana, no necesitas llorar por tus hijos, no necesitas llorar por tu esposa, por todos aquellos que dejaste atrás. Pero recuerda tu resultado y la inevitabilidad de la muerte. Después de todo, ninguno de ellos te ayudará, así que ¿por qué no los dejas por el bien de la virtud? Si es absolutamente necesario que vengas a tu pueblo natal por algún asunto, entonces protégete de tus familiares carnales: no los trates libremente y ni siquiera entres en comunicación con ellos. Uno de los Padres contó sobre Abba Pimen y sus hermanos que vivían en Egipto. Su madre quería verlos, pero no pudo. Luego los siguió y, cuando caminaban hacia la iglesia, ella salió a su encuentro. Tan pronto como la vieron, se dieron vuelta y cerraron la puerta de la celda justo en frente de ella. Ella permaneció parada afuera de la puerta, llorando amarga e inconsolablemente y diciendo: - ¡Al menos déjenme mirarlos, queridos hijos! Y ellos se quedaron dentro y la oyeron. Aquí Abba Anuv le dice a Abba Pimen: - ¿Qué vamos a hacer con esta vieja? Ella está llorando mucho. Entonces Abba Pimen se levantó, llegó al otro lado de la puerta y dijo: - ¿Por qué lloras mujer? En cuanto escuchó su voz, se puso a llorar aún más: - Niños, quiero miraros. ¿Qué pasa si te veo? ¿No soy tu madre? ¿No fui yo quien te crió? Ya estoy todo gris. Ten piedad de mi vejez y déjame mirarte un poco, al menos aliviar de alguna manera el dolor de mi corazón. ¡Estoy terriblemente atormentado por añorarte, y ahora también he oído, hijo, tu voz! – ¿Dónde quieres vernos: aquí o en otro mundo? “Y si no te veo aquí”, respondió, “¿qué veré en el otro mundo?” “Si”, le respondió, “te obligas a no mirarnos aquí, nos verás allí”. Y cuando escuchó esto, se alegró: “¡Si siempre te veo allí, entonces no necesito verte aquí!” Y con estas palabras se fue. 7. De San Gregorio el Dvoeslov En el monasterio de San Benito había un monje. A través de pensamientos errantes, el demonio de la negligencia se apoderó de él y no quiso cumplir la regla en toda su extensión. El hombre de Dios Benito lo amonestaba sin cesar y le daba muchas instrucciones, pero él no quería escuchar la persuasión del santo padre. Al contrario, pedía constante y descaradamente al santo que le permitiera acudir con sus padres. Finalmente, un día, cuando molestó demasiado al monje con su petición, le ordenó enojado que abandonara el monasterio. El hermano abandonó el monasterio pensando en ir con sus padres. Y de repente vio en el camino, justo frente a él, una enorme serpiente: ya había abierto la boca para tragarlo. Temblando se apoderó de su hermano, empezó a agitar las manos y a gritar: - ¡Ayuda! ¡Esta serpiente quiere comerme! Los hermanos llegaron corriendo y no encontraron ninguna serpiente. Pero, al ver que el hermano temblaba y agitaba las manos, lo llevaron de regreso al monasterio. E inmediatamente el hermano hizo voto de no abandonar nunca el monasterio por su propia voluntad y ni siquiera abandonarlo hasta su muerte. Mantuvo este voto, a través de las oraciones del santo padre, hasta su muerte, y la terrible serpiente nunca más se le apareció. Capítulo 16. Que se debe amar a los parientes según la carne no menos que a los demás hermanos, si aceptan el mismo modo de vivir. Y si su estilo de vida es contrario a esto, entonces deben evitarse, ya que dañan el alma. 1. De la vida de San Pacomio Han pasado muchos años desde que Teodoro, discípulo de Pacomio y, además, el más celoso, aceptó el monaquismo. Pafnucio, el hermano de Teodoro, llegó al monasterio y pidió convertirse él mismo en monje. Pero Teodoro, como su hermano, no quería comunicarse con él (ya se había desprendido del anciano), y Pafnucio estaba muy molesto por esto y lloraba a menudo. Cuando el Grande se enteró de esto, le dijo a Theodore: "Estas personas, hermano, se benefician de la indulgencia al principio". Un árbol recién plantado requiere cuidados, y también aquel que apenas comienza una hazaña, hasta que aún esté lleno de gracia y fortalecido en la fe. Después de estas palabras, Teodoro obedeció a su padre y, como le dijo, comenzó a apoyar a su hermano en todo. Entendió bien las palabras del mayor. 2. De la vida de San Ioannikios La hija de uno de los cortesanos estaba enferma y todo su cuerpo estaba relajado. Era piadosa y adherida a los dogmas cristianos. Y el yerno del santo (el marido de su hermana), por el contrario, era un iconoclasta, frenético hasta la locura. El bienaventurado salió a su encuentro y, mediante la oración y la señal de la cruz, liberó a la enferma de una grave enfermedad. En cuanto a su yerno, el santo no pudo convencerlo de que abandonara su locura, por mucho que lo amonestara. Luego, despreciando los sentimientos afines y por causa de la piedad, olvidándose de su propia sangre, recurrió al castigo: mediante la oración le quitó la vista. Por lo tanto, el celo por la verdadera adoración a Dios prevaleció sobre la naturaleza, y el verdadero amor por Dios resultó ser más alto en él que los sentimientos relacionados. De hecho, la hija del dignatario no tenía parentesco con él, pero respetaba los dogmas cristianos y el santo la salvó de su enfermedad. Mientras que el santo cegó a otro, que se levantó en armas contra los iconos divinos, a pesar de ser su yerno: como castigo por la ceguera mental, le quitó la visión corporal. Había un hombre piadoso, fanático de la vida según Dios, llamado Karion. Se enteró de la vida bendita de los ascetas, la veneró y, corriendo hacia ella con todo su corazón, él mismo, por su propia voluntad, llegó al Skete. Y como tenía su propio hijo, lo llevó consigo. Lo crió allí y todos sabían que era su propio hijo. El nombre del niño era Zacarías. Cuando ya era adulto, esto comenzó a seducir a muchos de los hermanos, y entre ellos hubo un gran murmullo contra él. Cuando Abba Karion oyó esto, dijo a su hijo: “Zachary, prepárate y vámonos de aquí, porque los padres se están quejando”. “Abba”, le respondió el hijo, “todos aquí saben que soy tu hijo”. Y si nos vamos a otro lugar, nadie dirá que soy tu hijo. “Prepárate”, le dice el mayor, “vamos a Tebaida”. Y fueron allí. Pero tan pronto como ocuparon la celda y vivieron allí durante varios días, se levantó el mismo murmullo contra su hijo. "Zacaría", dice Abba Karion, "prepárate, vamos a Skete". Fueron, pero unos días después hubo nuevamente un murmullo contra ellos. Luego su hijo Zacarías fue al lago Nitra, allí se desvistió y se metió en el agua hasta la nariz. Allí permaneció mientras pudo soportarlo, hasta que su cuerpo quedó completamente desfigurado y parecía un leproso (esto sucedió porque la sal y la lejía disueltas en el agua del lago corroyeron su piel). Luego salió del agua, se vistió y regresó con su padre. Apenas lo reconoció. Cuando, según la costumbre, acudieron a la iglesia para recibir la sagrada comunión, San Isidoro Presbítero tuvo una revelación sobre lo que había hecho el joven. Lo vio y dijo sorprendido: – Zacarías, niño, el domingo pasado todavía viniste y comulgaste como hombre, pero ahora te has convertido en un ángel. Capítulo 17. Sobre el hecho de que quien se hace monje debe renunciar a todo y sobre cómo debe disponer de lo que le pertenece. También sobre el hecho de que en un albergue la propiedad personal es una muerte evidente. “Mis familiares me deben algo de dinero y quiero dárselo a los pobres, pero ellos no quieren dármelo ahora”. ¿Qué tengo que hacer? “Si no pones fin a la forma de pensar carnal”, respondió el anciano, “y si no adquieres un poco de desvergüenza ante el Señor, caerás en agradar a los hombres”. Un hermano renunció al mundo. Distribuyó sus bienes entre los pobres y dejó una pequeña parte para sus propias necesidades. Luego se apareció a Abba Antonio y comenzó a pedirle ser aceptado como monje. Sin embargo, descubrió que su hermano se había guardado algo y le dijo: - Si quieres hacerte monje, ve al pueblo, compra carne, quítate la ropa, cuelga la carne en tu cuerpo desnudo y ven aquí- Mi hermano hizo precisamente eso. Cuando regresó, como le había ordenado, desnudo y con carne sobre los hombros, perros y aves rapaces intentaron apoderarse de la carne e hirieron su cuerpo. Sin embargo, regresó con el anciano y le mostró lo herido que estaba su cuerpo. Y Antonio le dice: – Así es como los demonios infligen heridas, tomando las armas contra quienes han renunciado al mundo y quieren tener dinero. 2. Abba Isidoro decía que la pasión del amor al dinero es terrible y no se detiene ante nada. Ella no conoce límites y si atrapa un alma, la lleva a los males más terribles. Y, por supuesto, hay que expulsarlo desde el principio. Porque, habiendo dominado a una persona, se vuelve irresistible. 3. Un hombre quería convertirse en monje y acudió a uno de los grandes ancianos. "Quiero convertirme en monje", dijo. "Si quieres", respondió el anciano, "entonces ve y renuncia a todo lo mundano, y luego regresa y vive en tu celda". Fue, regaló todo lo que tenía, dejando solo cien monedas, y regresó con el anciano. Pero el mayor le dijo: -No puedes convertirte en monje. - ¿Por qué? - respondió. - Puedo. “Entonces vete”, dice el anciano, “y quédate en tu celda”. Fue y empezó a vivir en la celda. Cuando se instaló en ella, sus pensamientos comenzaron a decirle: la puerta es vieja y necesita ser reemplazada. Fue donde el mayor y le dijo: – Padre, mis pensamientos me dicen que la puerta es vieja y necesita ser reemplazada. “No has renunciado al mundo”, le objetó el anciano. - Ve, renuncia y luego vuelve y vive aquí. El hermano fue y repartió noventa monedas. Luego volvió al anciano y le dijo: Y cuando el anciano volvió a darle permiso, fue a su celda y se instaló allí nuevamente. Y sus pensamientos comenzaron a decirle nuevamente: “Aquí todo está ruinoso, y el lugar está desolado, ahora vendrá un león y me comerá”. Fue donde el anciano y le contó sus pensamientos. El mayor le respondió: “Di a tus pensamientos: “Solo estoy esperando que todo me caiga encima y me aplaste aquí, o que venga un león y me coma. ¡De esta manera al menos obtendré la liberación más rápido! Dile esto a tus pensamientos, regresa y quédate en tu celda. Ora a Dios todo el tiempo, no tengas miedo de nada y no te preocupes por nada. El hermano así lo hizo y recibió paz. 4. Un joven quería ser monje y lo intentó muchas veces. Pero cuando ya salía de la ciudad y se dirigía al monasterio, sus pensamientos inmediatamente comenzaron a desviarlo y a enredarlo en asuntos y preocupaciones supuestamente urgentes. Y era rico. Un día simplemente se preparó y salió. E inmediatamente los pensamientos lo rodearon, trayendo una terrible confusión a su alma, y ​​comenzaron a ofrecerle algunas excusas importantes para traerlo de regreso. El joven sintió el abuso y la embestida de pensamientos y no supo qué hacer. Luego se quitó todo por completo, arrojó su ropa al suelo y corrió desnudo hacia uno de los monasterios. Y el anciano, a quien tanto anhelaba el joven, recibió una revelación de Dios: “Levántate y encuentra a mi luchador”. El mayor se levantó, salió y lo vio. Cuando supo cómo era, quedó asombrado, lo aceptó e inmediatamente lo honró con la imagen monástica. Y si alguien se acercaba al anciano para preguntarle sobre pensamientos o cualquier otra cosa, él mismo se respondía. Y si le preguntaban acerca de renunciar al mundo, se los enviaba al joven con las palabras: “Pregúntale sobre esto a tu hermano”. 5. Un monje cayó enfermo. El abad de un monasterio comunal lo acogió y comenzó a cuidarlo, ya que ni siquiera tenía las cosas más necesarias. También habló a sus hermanos: – Inténtalo un poco y nosotros nos ocuparemos del paciente. Y el enfermo tenía una vasija de barro llena de oro, y la escondió, enterrándola debajo de la camilla sobre la que yacía. Pronto tuvo que morir. Y cuando murió, no dijo nada sobre el oro. Lo enterraron y Abba dijo a los hermanos: - Tira esta basura de aquí. Lo sacaron y encontraron oro enterrado debajo: se podía ver por el suelo hundido. Le llevaron oro a Abba. Cuando vio el oro y supo dónde estaba, dijo: "Ni durante su vida ni cuando murió me habló de este oro y sólo lo esperaba. Así que no lo tocaré. Ve y deja todo como está en su tumba. Y cuando los monjes regresaban de la tumba, vieron fuego caer del cielo sobre la tumba. Y no salió por muchos días hasta que quemó las piedras, la tierra alrededor y todo lo que había en el sepulcro. Todos los que vieron esto quedaron asombrados y horrorizados. Capítulo 18. Que quien quiera salvarse debe buscar comunicación con personas virtuosas, trae grandes beneficios; y hay que preguntarles y aprender lo necesario para la salvación con gran diligencia y celo sincero. Abba Paladio dijo: "Una persona que lucha por el Señor debe estudiar seriamente lo que no sabe, o enseñar sabiamente lo que sabe. Y si no quiere hacer ni lo uno ni lo otro, entonces está loco. Porque el comienzo de la caída está en la negativa a enseñar y en la falta de voluntad para aprender lo que el alma amante de Dios siempre tiene sed". - Abba, les pregunto a los mayores, ellos me dan consejos sobre mi alma, pero nunca escucho sus palabras. Entonces, ¿por qué debería preguntarles si no hago nada? Todavía sigo lleno de vicios. Y al lado había dos cántaros ligeros. "Ve, toma una jarra", dice el anciano, "vierte aceite en ella, enjuágala, dale la vuelta y ponla en su lugar". El hermano hizo esto una vez y luego otra vez. Luego derramó el aceite y dejó el cántaro donde estaba. “Ahora”, le dijo el mayor, “trae ambas jarras y mira cuál está más limpia”. “Aquel”, dijo el hermano, “en el que vertí aceite”. “Así es el alma”, respondió el mayor. “Incluso si no aprende nada de lo que preguntó (aunque no lo creo), sigue siendo más pura que la que no preguntó nada”. 3. Abba Paladio dijo: "Debemos esforzarnos por comunicarnos con personas espirituales más que por una salida que dé luz. Con su ayuda, puedes leer tu corazón, como un libro escrito de forma legible. Y en comparación con ellos, tu propia negligencia o celo se hace visible. E incluso exteriormente hay mucho en las personas virtuosas que habla de la pureza de su alma. Esta es la tez, iluminada por la santidad de la vida, y la manera de vestir, y la sencillez de carácter, y modestia en el habla, sensatez de juicio y moderación en el comportamiento. Es útil prestar atención a todo esto para imprimir la imagen misma de la virtud en el propio corazón”. -¿Qué es mejor: visitar a los mayores o permanecer en silencio en soledad? – La regla de los antiguos padres era visitar a los mayores. 5. Un día, su hermano llegó a Abba John Kolov a última hora de la noche y tenía prisa por irse, pero él y el mayor comenzaron a hablar sobre los beneficios espirituales y no se dieron cuenta de cómo llegaba la mañana. El mayor salió a despedirlo y continuaron hablando hasta la hora sexta. Luego el anciano lo llevó nuevamente a su celda. Comió y luego se fue. 6. Abba Casiano habló de un anciano que vivía en el desierto. Oró a Dios para que le diera el don de nunca quedarse dormido durante una conversación espiritual y, a la inversa, si la conversación se convertía en condenación o charla ociosa, quedarse dormido inmediatamente para que todo este veneno no envenenara su oído. Y Dios le dio lo que pidió. Entonces, este anciano dijo que el diablo es el campeón de toda charla ociosa y el enemigo de cualquier enseñanza espiritual. Y para confirmar sus palabras, contó un ejemplo: "Una vez, mientras hablaba con varios hermanos sobre los beneficios espirituales, se sintieron abrumados por tal somnolencia que ni siquiera podían abrir los ojos. Entonces decidí mostrarles a todos con mis propios ojos que esto era acción del diablo, y pasé a algún objeto vacío. Inmediatamente se despertaron y se animaron. Luego suspiré y dije: - Miren, hermanos, mientras hablábamos de las cosas celestiales, todos ustedes tenían los ojos caídos del sueño. Y en cuanto empezamos a hablar de nada, todos os despertasteis sin dificultad. Les pido, hermanos, que tomen conciencia de la obra de los demonios, que se cuiden y tengan miedo de quedarse dormidos mientras escuchan o hacen algo espiritual. 7. Un día, Abba Pimen, cuando aún era joven, fue a ver a un anciano para preguntarle sobre tres pensamientos. Pero cuando llegó al anciano, olvidó un pensamiento y solo le preguntó por los otros dos. Después de escuchar la respuesta, regresó nuevamente a su celda. Y cuando tomó la llave, recordó el pensamiento que había olvidado. Luego dejó la llave y volvió con el anciano. “Regresaste rápido, hermano”, dijo el mayor cuando lo vio. “Estaba a punto de tomar la llave”, le respondió, “cuando recordé el pensamiento sobre el que quería preguntar”. Por lo tanto, no abrí la puerta, sino que inmediatamente regresé. Y el camino fue bastante largo. El mayor le dice: - Pimen es el pastor de los ángeles, y tu nombre será glorificado en todo Egipto. 8. Según la costumbre, los Tres Padres acudían cada año al Beato Antonio. Además, dos de ellos preguntaban sobre los pensamientos y la salvación del alma, pero uno siempre guardaba silencio y no preguntaba nada. Entonces vinieron repetidamente, y este hermano siempre estaba en silencio y no preguntaba nada. Abba Antonio le dice: "Llevas tanto tiempo viniendo aquí, ¿por qué no me preguntas nada?" “Me basta con verte”, le respondió su hermano. 9 . Abba Pafnucio dijo que mientras los ancianos vivieron, los visitaba dos veces al mes y que su celda estaba a doce millas de ellos. Él siempre les contó sus pensamientos. Y siempre le repetían lo mismo: "Pafnucio, dondequiera que vayas, no pienses en ti mismo y encontrarás la paz". 10. Se decía de un anciano que pasó setenta semanas comiendo sólo una vez por semana. Estaba buscando el significado de un pasaje de las Escrituras, pero Dios no se lo reveló. Luego se dice a sí mismo: "Trabajé mucho, pero no logré nada. Iré a ver a mi hermano y le preguntaré". Y tan pronto como cerró la puerta y se disponía a salir, se le apareció el ángel del Señor y le dijo: – Las setenta semanas que ayunaste no te acercaron a Dios. Pero tú te humillaste para acudir a tu hermano, y yo fui enviado a decirte el significado de lo que estabas pensando. Y habiéndole explicado el significado que buscaba, el ángel se fue. El hombre aconseja a su prójimo según su conocimiento, y Dios ayuda al que lo escucha según su fe. “El hombre paciente tiene mucho entendimiento” (Proverbios 14:29); lo mismo ocurre con el que “inclina su oído a las palabras” de sabiduría (Proverbios 22:17). No rechaces la enseñanza, incluso si adquieres suficiente conocimiento, porque hay más beneficio en la economía de Dios que en nuestra propia mente. Quien quiera tomar la cruz y seguir a Cristo debe, ante todo, dedicarse al conocimiento y a la enseñanza: examinar constantemente sus pensamientos, pensar mucho en la salvación y también preguntar a los siervos de Dios que tienen la misma forma de pensar y luchan en la misma hazaña. Entonces sabrá adónde y por qué va y no vagará en la oscuridad sin una lámpara. Porque quien vive solo, sin conocimiento del Evangelio, sin razonamientos y sin la guía de los demás, muchas veces tropieza. Cae muchas veces en los lazos y trampas del diablo; a menudo cae en delirios; a menudo sufre y se encuentra en peligro, y ni siquiera sabe por qué objetivo luchar. De hecho, hubo muchos que pasaron por duros trabajos, hazañas y desventuras y soportaron mucho tormento por amor al Señor. Pero vivir solos consigo mismos, la irracionalidad y la falta de voluntad para buscar lo útil en el prójimo, todo esto privó a su enorme trabajo de todo significado y valor. Por lo tanto, hay que tratar de vivir cerca o al menos visitar a menudo a personas conocedoras y esforzarse en que, si no se tiene una lámpara, se debe seguir a quien la tenga y no vagar en la oscuridad. Entonces no corres el riesgo de quedar atrapado en trampas y lazos ni de encontrarte con animales salvajes. Estas bestias viven en la oscuridad y se abalanzan sobre los que caminan en la oscuridad, sin la luz de la palabra divina, y los destrozan. En cada asunto, recuerda que necesitas enseñanza y seguirás siendo sabio toda tu vida. Así como los padres se preocupan por los hijos que dan a luz, la mente naturalmente se preocupa por sus pensamientos. Aquellos padres que son demasiado parciales con sus hijos piensan que son los más dignos y hermosos, incluso si todos siempre piensan que son divertidos. Asimismo, a un loco sus pensamientos, aunque no cuesten nada, le parecen los más inteligentes. Pero no es así como una persona sabia trata sus pensamientos. Incluso si quiere asegurarse de que sean justos y correctos, no confía en su propia opinión. Sin embargo, para no tener que trabajar en vano, elige a otros jueces según sus pensamientos e intenciones y les pide su aprobación. – Si vas a un vendedor de incienso, aunque no compres nada, seguirás saturado con el olor. Así es el que consulta con los Padres: si quiere esforzarse, ellos le mostrarán el camino de la humildad, y tendrá un baluarte contra los ataques demoníacos. 2. Un hermano vino a Abba Félix. Llevó consigo a los laicos y le pidió al anciano que les hablara. Sin embargo, el mayor guardó silencio. El hermano comenzó a rogarle mucho, y el mayor les dijo: “Ya no hay más palabras”, respondió el anciano. – Cuando los hermanos preguntaron a los mayores e hicieron lo que los mayores les decían, él les dio su palabra a los mayores para beneficio de los que pedían. Pero hoy en día sólo preguntan, pero no hacen lo que les dicen. Entonces Dios quitó la gracia a los ancianos: no saben qué decir. Ya no hay quienes se esfuerzan. Ante estas palabras todos suspiraron y dijeron: No descuides las enseñanzas de los santos padres, incluso si tú mismo tienes conocimiento. Porque en esta enseñanza está el fruto del conocimiento. No busques consejo de alguien que no ha vivido la misma vida que tú, aunque sea muy sabio. Pero es mejor confiar tus perplejidades a una persona sencilla y experimentada en la materia que a un filósofo que argumenta de manera abstracta y sin conocer el tema por experiencia. Y la experiencia no consiste en profundizar en un tema y estudiarlo todo detalladamente sin obtener de este trabajo ningún conocimiento útil. La experiencia consiste en hacer esto durante mucho tiempo y sentir en la práctica qué es útil y qué es perjudicial. Después de todo, algo a menudo parece dañino, pero esconde un gran beneficio. Y viceversa: algo parece muy útil, pero en realidad es extremadamente dañino. Por eso muchos sufrieron un gran daño por cosas que eran aparentemente útiles. Por lo tanto, busque el consejo de alguien que conozca por experiencia la naturaleza y las propiedades de las cosas y las distinga con precisión. A quien ha sabido gestionar adecuadamente su propia libertad se le puede, sin duda, confiar la libertad de los demás. Capítulo 19. Sobre cómo es necesaria la obediencia, cuál es su beneficio y cómo lograrla. 1. De la vida de San Teodosio Kinoviarch San Teodosio, habiendo alcanzado ya el uso de la razón, se enardeció en el deseo de una vida sabia. Luego dejó su patria y vino a Jerusalén. En santidad trajo el culto a los santuarios, y luego comenzó a considerar dónde debería comenzar su filosofía y qué vida elegir: solitaria y apartada, o junto con aquellos que son piadosos y luchan por el mismo objetivo. Pero no se atrevió a permanecer en silencio en soledad, al menos entonces: razonó que no tenía la experiencia de luchar solo contra los espíritus malignos. "Incluso en un ejército mundano", se dijo, "nadie será tan valiente o tan estúpido como para precipitarse directamente desde las filas hacia el grueso de los enemigos sin experiencia ni entrenamiento. ¡Pero la batalla espiritual es aún más terrible y peligrosa! ¿Y cómo puedo yo, sin enseñar "mis manos a pelear, mis dedos a pelear" (Sal. 143.1), sin estar "ceñido con fuerza de lo alto" (Sal. 17.40), "contra los principados, contra los poderes, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo” (Ef. 6.12), ¿contra los espíritus malignos? Entonces, lo único que me queda es ir a aquellos santos padres que ya están experimentados en tales hazañas, y aprender de ellos. Y cuando esté lo suficientemente fortalecido en la batalla contra nuestro enemigo espiritual, podré saborear los frutos del silencio”. Razonaba muy sabiamente y hay que decir que, entre otras cosas, también poseía una estricta prudencia. E inmediatamente comenzó a buscar a alguien que se hubiera templado en las virtudes mediante el trabajo, porque San Teodosio sabía que la necesidad es la mejor maestra y mentora. Entonces acudió al bendito anciano Longino, y se destacó por su virtud entre todos los Padres que vivieron con él. Teodosio se dedicó a él, se instaló con él y comenzó a llevar el mismo estilo de vida. Le gustó mucho el carácter de Longino y sus costumbres, de modo que el alma de Teodosio, en palabras de David, “se aferró a él” (Sal. 62,9). Como bien decían los antiguos, con quien te gusta comunicarte, puedes considerarlo igual. 1. Abba Antonio dijo: “La obediencia con dominio propio domestica a las bestias”. 2. Abba Pimen contó cómo alguien le preguntó una vez a Abba Paisius: – ¿Qué debo hacer con mi alma? Ella es insensible y no teme a Dios. “Ve y únete al hombre que teme a Dios”. Y al comunicarte estrechamente con él, también aprenderás a temer a Dios. 3. Abba Isaías dijo a quienes comenzaron a obedecer a los santos padres que el primer color no se desvanece después, como en la tela púrpura. Y también que las ramas se doblen y doblen con facilidad mientras están verdes: así lo son aquellos principiantes que están en obediencia. 4. Abba Moisés dijo a un hermano: "Vuélvete, hermano, a la verdadera obediencia. En él hay humildad, y fuerza, y alegría, y paciencia, y valor, y amor fraternal, y contrición, y amor: quien tiene la virtud de la obediencia, está lleno de todos los mandamientos de Dios". 5. Un día, cuatro monjes del monasterio llegaron a Abba Pamvo, vestidos con pieles. Cada uno hablaba de la virtud del otro: uno ayunaba mucho, el otro no era codicioso, el tercero adquiría un gran amor y el cuarto obedecía al mayor durante veintidós años. Y Abba Pamvo les respondió: “Os digo que la virtud del cuarto es mayor que las demás”. Después de todo, cada uno de ustedes adquirió la virtud que adquirió por su propia voluntad. Pero él corta su propia voluntad y cumple la voluntad de otro, eso significa que es más grande que tú. Porque esas personas son confesores si perseveran hasta el fin. 6. Abba Rufus dijo: “El que permanece en obediencia a su padre espiritual recibe una recompensa mayor que el que vive solo en el desierto”. 7. Recordó cómo uno de los Padres dijo: "Fui sorprendido en una visión y vi cuatro filas en el cielo. La primera fila era un hombre que estaba enfermo y daba gracias a Dios. La segunda es la que es hospitalaria, recibe a los hermanos y les sirve. La tercera es la que vive en el desierto y no ve gente en absoluto. Y la cuarta es la que permanece en obediencia al padre espiritual y le obedece en todo por amor al Señor. El que era obediente llevaba una corona de oro. collar y me dieron más honores que otros. Cuando vi esto, le pregunté al guía: - ¿Cómo es que es más joven, pero tiene más honor que los demás? Y él me respondió: “El anfitrión y el ermitaño recibieron virtudes por voluntad propia, pero el novicio abandonó completamente su voluntad y en todo se apoya en Dios y en su Padre, y por eso hay más honor para él que para los demás”. 8. Abba Iperechius dijo: "La obediencia es el tesoro del monje. Quien la adquirió será oído por Dios y se presentará con valentía ante Aquel que fue crucificado. Porque el Señor, que fue crucificado, "fue obediente hasta la muerte" (Flp 2, 8). 9 . Dos hermanos según la carne vinieron a instalarse en el mismo monasterio. Y uno de ellos era un asceta, y el segundo optó por la obediencia e hizo todo lo que su padre espiritual le decía sin razonar. Por ejemplo, a menudo le decía: "Come por la mañana", y él comía. Y luego: “No comas nada hasta la noche”, y no comió. Y en todo lo demás ocurre lo mismo: todo lo que le ordenaba, lo hacía con alegría. Y su hermano, un asceta, sintió envidia y se dijo: “Veamos qué clase de obediencia tiene”. Se acercó al abad y le dijo: - Envía a tu hermano conmigo, haremos lo mismo. Llegaron a un río en el que había muchos cocodrilos, y el asceta le dijo a su hermano: - Baja al río y sigue adelante. Él bajó. Luego los cocodrilos nadaron y comenzaron a lamer su cuerpo, pero no le hicieron daño. Cuando el asceta vio esto, le dijo: Fueron más lejos y encontraron un cuerpo abandonado en el camino. El asceta dijo: “Si tuviéramos algunos trapos, podríamos taparlo”. “Será mejor que oremos”, le respondió su hermano, “tal vez resucite”. Comenzaron a orar. Y después de su oración, el muerto resucitó. Aquí el asceta comenzó a jactarse de que, dicen, los muertos resucitaron gracias a sus hazañas. Pero Dios le reveló todo al abad del monasterio; Cuando regresaron, el abba le dijo al asceta: - ¿Por qué tentaste así a tu hermano junto al río? Pero he aquí, por su obediencia los muertos fueron resucitados. 10. Abba Pimen dijo: “No seas tu propia medida, sino únete al que vive virtuosamente”. El que está bajo el poder del pecado no puede vencer él mismo la lujuria carnal: las pasiones lo irritan constante y persistentemente. Los apasionados deben orar y ser obedientes. El que lucha contra la lujuria con obediencia y oración es un luchador hábil: hace evidente la guerra espiritual mediante la abstinencia de lo sensual. Se sabe que la obediencia es el primer bien entre todas las virtudes iniciales. Rechaza el orgullo y crea humildad en nosotros. Por tanto, para quien lo acepta voluntariamente, se convierte en el principio del amor a Dios. Fue su obediencia la que Adán rechazó y cayó en el abismo del infierno. Fue el Señor quien lo amó y por razones de economía obedeció a Su Padre “hasta la muerte”. Y obedeció a pesar de que de ninguna manera era inferior a la grandeza de su Padre, sólo para expiar el pecado de la desobediencia humana con su propia obediencia y llevar a los que viven en obediencia a una vida bienaventurada y eterna. Por tanto, quien comienza a luchar contra la soberbia del diablo debe, ante todo, cuidar la obediencia. Si recurrimos a él, nos mostrará inequívocamente el camino hacia las virtudes. El diablo no arroja nada más al abismo, sino convencer a una persona de que no construya su vida según las enseñanzas y el ejemplo de los Padres, sino que siga su propia voluntad. El que confía en su propio juicio y voluntad nunca podrá caminar tranquilo: muchas veces tropezará y se perderá, y siempre le aguardarán muchos peligros terribles, como si caminara en la oscuridad. Deberíamos ver esto al menos en el ejemplo de las artes y las ciencias humanas. Incluso si los haces con tus propias manos, todavía no podrás dominarlos por tu cuenta: necesitamos a alguien que te explique todo correctamente y te muestre todo. Entonces, ¿no es inútil, no es estúpido pensar que se puede dominar el arte espiritual sin un maestro, el más complejo y difícil de todas las artes y ciencias? No es corpóreo y no se puede ver, como otros tipos de artes que tratan de lo corpóreo. Es oculta e invisible, se dedica sólo al alma y su objetivo es darle una imagen divina. Y si falla, no traerá daño inmediato, sino que llevará el alma a la destrucción, al tormento y a la muerte eterna. Dios y la Palabra de Dios y del Padre están misteriosamente presentes en cada uno de sus mandamientos. Y Dios y Padre, por naturaleza, es total y completamente inseparable de Su Palabra. Por lo tanto, quien acepta el mandamiento divino y lo cumple, acepta junto con él la Palabra de Dios. Y al recibir la Palabra por los mandamientos, recibe por Él y juntamente con Él al Padre, que por naturaleza permanece en la Palabra. De la misma manera es el Espíritu, que por naturaleza permanece en la Palabra: “De cierto os digo: el que recibe al que yo envío, a mí me recibe; pero el que a mí me recibe, recibe al que me envió” (Juan 13:20). Por tanto, quien aceptó el mandamiento y lo cumplió, aceptó misteriosamente y guarda en sí mismo la Santísima Trinidad. Abba José de Tebas dijo: "Tres cosas tienen valor ante Dios. Primera: cuando una persona está enferma y le atacan las tentaciones, y las acepta con gratitud. Segunda: cuando todo lo que uno hace es puro ante Dios y no hay nada humano en él. Y tercero: cuando uno permanece en obediencia al padre espiritual y rechaza completamente su voluntad. Pero este último recibe una corona más". 2. El anciano dijo: “Vuélvete como un camello: lleva tus pecados y sigue el ejemplo de aquel que conoce el camino hacia Dios”. “Hago todo lo que se requiere en mi celda y no tengo consuelo de Dios”. “Esto te sucede a ti”, respondió el anciano, “porque no tienes experiencia, pero te atormentas y quieres lograr tu voluntad”. “¿Qué quieres que haga, padre?” – preguntó el hermano mayor. "Ve", dijo el anciano, "y quédate con alguien que teme a Dios; humíllate ante él y entrégale tu voluntad. Entonces recibirás consuelo de Dios. No queremos soportar un pequeño dolor por amor al Señor, y contra nuestra voluntad nos sobrevienen muchos dolores malvados. No queremos abandonar nuestra propia voluntad por el bien del Señor, y causamos muerte y daño a nuestra propia alma. No podemos soportar estar o estar en obediencia, en humillación por amor al Señor, y nos privamos del consuelo de los justos. No obedecemos las amonestaciones de quienes nos guían por amor al Señor, y nos convertimos en juguete de demonios astutos. Si no aceptamos el castigo con la vara, el horno de fuego inextinguible nos consumirá, y ya no habrá consuelo... No te conviertas en alumno de alguien que se alaba a sí mismo, de lo contrario aprenderás el orgullo en lugar de la humildad. Capítulo 20. Sobre el hecho de que uno no debe confiar en uno mismo, sino recurrir en todo al consejo de los Padres e incluso confesar claramente los pensamientos secretos del corazón y no ocultar nada. Al lado mío vivía un alejandrino llamado Iron. Era un hombre joven, cortés y noble, de mente aguda y vida pura, pero excesivamente delgado por las hazañas estrictas. Muchos de quienes lo conocieron dijeron que a menudo durante tres meses se contentaba con una sola comunión y también con verduras silvestres, si aparecía en algún lugar. Yo mismo estaba convencido de ello cuando Albin, de bendita memoria, y yo fuimos juntos a Skete. El monasterio estaba a cuarenta millas de nosotros y en el camino comimos y bebimos dos veces. Pero Iron no se llevó una migaja a la boca, simplemente caminó y leyó de memoria: primero los salmos, el Gran Salmo y los otros quince, luego la Epístola a los Hebreos e Isaías, y luego otra parte del Profeta Jeremías, el Evangelista Lucas y Proverbios. Y caminaba de tal manera que no podíamos seguirle el ritmo. Y este Hierro, después de grandes trabajos y grandes hazañas, fue llevado por el orgullo a las alturas del cielo, y desde allí cayó de la manera más lamentable. Por insolencia y vanidad, comenzó a considerarse superior a los santos padres (ancianos skete) y los regañó a todos. “Quienes os escuchan”, dijo, “¡se engañan a sí mismos!” No se puede buscar otros maestros excepto sólo Cristo. Porque el mismo Salvador dijo: “No te llames maestro en la tierra” (cf. Mateo 23:8-10). Posteriormente, al igual que Valente (de Lavsaik), su mente se oscureció y cayó tanto que incluso tuvieron que encadenarlo. Al mismo tiempo, él, como él, no quería participar de los Divinos Misterios. El demonio lo empujó como con un fuego terrible y finalmente, por la Divina Providencia, llegó a Alejandría para que la cuña fuera derribada por la cuña. Allí alcanzó tal insensibilidad que pasaba todo el tiempo en teatros, carreras y tabernas. Finalmente, lo invadió una pasión frenética por las mujeres. Ya estaba dispuesto a pecar y, al conocer a una comediante, empezó a negociar con ella su muerte. Pero, según el servicio de limpieza, resultó que tenía un absceso en el extremo. Y durante seis meses estuvo tan enfermo que sus partes íntimas se pudrieron y se cayeron solas. Después de esto, se recuperó y tan pronto como recuperó el sentido, regresó a Skete nuevamente, pero como eunuco. En Skete, el recuerdo de la patria celestial y la mente divina volvieron a él. Confesó a los Padres todo lo que le había sucedido, pero no tuvo tiempo de volver a su antigua vida monástica: pocos días después murió. 2. Otro monje, llamado Ptolomeo, inicialmente pasó su vida realizando asombrosas hazañas de virtud. Vivía alejado del monasterio, en un lugar llamado la Escalera. Ninguno de los monjes podía vivir allí, porque este lugar está a dieciocho millas del agua. Pero Ptolomeo trajo consigo cántaros de barro y una esponja. En diciembre y enero cae allí rocío, que él recogía con una esponja y luego lo estrujaba en cántaros. Así que pasó allí quince años y durante ese tiempo no vio a nadie. Pero allí fue privado de la comunicación, ayuda e instrucciones de los santos padres, así como de la frecuente comunión de los Santos Misterios de Cristo. Y se enojó tanto y abandonó el camino recto que cayó en la perversa herejía de negar la Providencia. El enemigo le inspiró que nada tiene significado y que todo existe simplemente por el movimiento espontáneo del cosmos. Habiendo inculcado este pensamiento en él, el enemigo de todos los seres vivos atacó directamente su alma. "Si es así", le dijo, "¿por qué te atormentas en vano? ¿Qué te dará esto? ¿No habrá recompensa? ¿Y qué recompensa podría valer tal trabajo? ¿Y quién te la dará? ¿Con qué otro juicio asustan a todos las Escrituras, si todo existe sin ninguna Providencia?" Cuando el desafortunado Ptolomeo se vio abrumado por pensamientos tan satánicos, abandonó la hazaña y, como dicen, comenzó a comportarse de manera extraña. Finalmente perdió por completo su razón natural. Hasta el día de hoy deambula por Egipto y se entrega sin piedad a la glotonería y la embriaguez. Sin hablar nunca con nadie, recorre el mercado en silencio: ¡un espectáculo lamentable y deplorable para los cristianos, un reproche a nuestra vida para quienes no lo saben! Y esta terrible desgracia le sucedió al desafortunado Ptolomeo debido a su loco orgullo, porque creía que sabía más que los santos padres, nunca se comunicaba con ellos y no seguía sus instrucciones. Así, al encontrarse sin guía, llegó al grado extremo de muerte del alma: “Los que no tienen dominio, caen como hojas” (Proverbios 11:14). Un día, el monje Savva, como era su costumbre, durante la Cuaresma se retiró al desierto y permaneció allí. Y en ese momento, Jacob, uno de sus discípulos, jerosolimitano de nacimiento y hombre atrevido por naturaleza, tuvo un pensamiento loco. Reunió a otros monjes, por imprudente que fuera, y cerca del lago Eptastom se comprometió a fundar su propia Lavra. Construyó celdas, erigió una capilla y todo lo que se necesitaba para la Lavra. Los hermanos estaban muy descontentos con esto y no permitieron que continuara la construcción. Pero Jacob añadió mentiras a la injusticia. "Todo esto", dijo, "se hace según la voluntad del padre Savva". Al oír esto, los monjes dejaron de impedirles la construcción, pero se entristecieron al ver con sus propios ojos cómo una gran parte de la tierra de Lavra estaba siendo aislada. Sin embargo, creyendo que Jacob no mentía, permanecieron en silencio y esperaron a que regresara el abad. Los días de ayuno terminaron y el divino Savva regresó a Lavra. Al ver lo que estaba sucediendo, inmediatamente llamó a Jacob y, de manera paternal, comenzó a persuadirlo para que dejara este asunto. "Después de todo", dijo, "esto no es según la voluntad de Dios, no según el consentimiento de los hermanos, y es peligroso para ti mismo: sin la experiencia necesaria, asumir las almas de otras personas es tu responsabilidad". Así le amonestó el divino padre, al principio amable y paternalmente. Pero, al ver que Jacob se oponía y no quería ceder ante nada, abandonó un poco su habitual mansedumbre y dijo: - Yo, niña, creo que te será útil mi consejo. Pero como no escuchas, ten cuidado de no descubrir tú mismo cuál es tu beneficio, sino sólo con gran daño para ti. Así lo dijo y entró en la torre. E inmediatamente Jacob comenzó a temblar, y una fuerte fiebre se apoderó de él. Se metió en cama y durante siete meses estuvo atormentado y atormentado por la enfermedad. Y cuando ya había abandonado toda esperanza de vida, recordó cómo una vez mostró desobediencia al padre Savva. Inmediatamente pide a los que estaban cerca que lo saquen directamente de la cama y lo pongan a los santos pies del monje, para que, como él dijo, “él me perdone por mi desobediencia y no muera sin perdón”. Se hizo esto, y Jacob, postrado en la cama, fue llevado a los pies del santo. Mirándolo con tristeza, el monje le dijo mansamente y con compasión: “¿Sabes ahora, hermano, cuál es el fruto de la desobediencia?” Él, con dificultad para abrir los labios, que estaban endurecidos por la fiebre, respondió: “Perdóname, padre honesto, es hora de que emprenda mi último viaje”. “Que Dios te perdone, hermano”, y le tendió la mano. Y entonces la mano del santo le dio fuerza a Jacob, y él - ¡he aquí! – se puso de pie. Luego recibió la comunión de los Santísimos Purísimos Misterios, y después de este alimento divino vino el alimento corporal: Jacob comenzó a comer y poco a poco se recuperó. Además, se volvió tan fuerte que todos se sorprendieron y saltó de la cama con más alegría que cualquier otra persona sana. El monje, por su desobediencia, le impuso una penitencia: no volver nunca más a esos mismos nuevos edificios. Y cuando esta historia llegó a oídos del Patriarca Elías, decidió que ni siquiera debía dejarlos. Inmediatamente envió hombres y los edificios fueron derribados y arrasados. Mientras tanto, el divino Savva decidió revelar en Jacob al hijo de la obediencia y le confió el cuidado de todos los que recibía Lavra. Y sucedió que un día Jacob hirvió frijoles. Pero como no tenía ninguna experiencia en esto, preparó más de lo necesario, de modo que hubieran sido suficientes no para un día, sino para los tres. Sin embargo, ya en el segundo día, Jacob arrojó todos los frijoles restantes e innecesarios, como basura, al arroyo que fluía bajo el Lavra. Al bienaventurado Sava nada se le ocultaba: “el sabio tiene el ojo en la cabeza”, como dice la Escritura (Ecl. 2,14). Inmediatamente pasó desapercibido, recogió los frijoles desechados, los secó un poco al sol y se los llevó. Pasó un tiempo y el monje invitó a Jacob a comer a su casa. Tomó los mismos frijoles que Jacob había arrojado recientemente al arroyo, los cocinó con más habilidad y le preparó una cena deliciosa. Comenzaron a comer y el divino Savva decidió poner a prueba a Jacob. “Perdóname hermano”, dice, “si no logré cocinar como quería, ni siquiera sé mucho sobre estas salsas y condimentos. Y él respondió que todo estaba muy sabroso: él, dicen, hacía mucho tiempo que no comía un plato así. Aquí San Sava le dice: "Sabes, niña, estos son los mismos frijoles que recientemente arrojaste al arroyo por considerarlos innecesarios". Así que ahora piensa por ti mismo: si no eres capaz de conseguir ni siquiera una olla de frijoles para que haya suficiente para todos y no quede nada, entonces ¿cómo podrás asumir el liderazgo de los hermanos? No es casualidad que el apóstol diga: “¿Quien no sabe gobernar su propia casa se preocupará por la Iglesia de Dios?” (1 Timoteo 3:5). Así, con el mismo espíritu, el santo habló a Jacob. Así, por un lado, corrigió su extravagancia de manera paternal, y por otro, señaló su anterior insolencia, para que la misma pasión no lo atrapara en el futuro. Y después de todo, liberó a su hermano con oración y bendición. Más tarde, Jacob empezó a permanecer en silencio en su celda. Estaba terriblemente molesto por pensamientos carnales inmundos y una tormenta de lujuria lo atormentaba terriblemente. Aguantó mucho tiempo y con valentía, pero luego un mar de pensamientos se lo llevó, y le pareció que estas adversidades nunca terminarían (y esto siempre es del maligno, y estas son sus intrigas y trucos). Habiendo perdido la cabeza y olvidándose de los santos cánones, agarró un cuchillo y se cortó las partes reproductivas. Así curó el mal con el mal y de la manera más perversa. Pero al no poder contener el dolor y el sangrado, comenzó a gritar y a llamar a sus vecinos pidiendo ayuda. Vinieron corriendo y vieron este perverso acto de arbitrariedad. Le brindaron asistencia médica lo mejor que pudieron y le aliviaron el dolor. Pero el asunto llegó al padre de Savva. Y tan pronto como Jacob se recuperó de su herida, lo expulsó del monasterio porque había conspirado contra sí mismo y se había causado daño. Entonces Jacob se sintió abrumado por un profundo arrepentimiento. El arrepentimiento atormentaba pesadamente su alma; le hizo derramar lágrimas calientes y gemir amargamente. Y su aspecto era tan lamentable que todos los que lo veían sentían compasión de él. Así vino a Teodosio, de bendita memoria, y le contó la terrible guerra carnal que había experimentado. Pidió consejo a Teodosio y se quejó de su expulsión de Lavra. Teodosio realmente se apiadó de Jacob. Lo acompaña al Beato Savva e intercede por él: le pide perdonar a su hermano y aceptarlo en Lavra con la penitencia adecuada. Como su amigo le preguntó, Savva lo escuchó, especialmente porque él mismo estaba internamente inclinado a hacerlo. Acepta a Jacob y le da otros mandamientos, y entre ellos está el de no comunicarse con nadie, ni de palabra ni de gesto, excepto con su hermano, que le servirá. Así, Jacob se encontró nuevamente en su celda y allí mostró un profundo arrepentimiento. Oró puramente a Dios hasta que su pecado fue perdonado, pero cómo, esto lo discutiremos ahora. Un día, cierto hombre se apareció al divino Savva en una visión, y de él emanaba una hermosa luz por todas partes. Señaló al santo el cadáver. Yacía a los pies de Jacob, y Jacob oró a Dios por el difunto. Entonces se escuchó una voz desde arriba: – Jacob, tu oración ha sido escuchada. Toca al muerto y resucitará. Jacob tocó como se le había ordenado, y el muerto resucitó. Y el luminoso esposo se volvió hacia Savva e inmediatamente le explicó lo que significaba esta visión: debía salir inmediatamente de la celda, llamar a Jacob y ordenarle que se uniera al Servicio Divino. Entonces Jacob llegó a la iglesia y se unió a los hermanos, saludándolos con el beso de Cristo. Luego fue al Beato Teodosio y también fue saludado por Cristo. Y al séptimo día después de la visión, dejó gozosamente esta vida. Un día nos acercamos a uno de los Padres y le preguntamos: – Supongamos que alguien tiene un pensamiento y ve que cede ante él. Además, releyó muchas veces lo que los Padres decían sobre este pensamiento y trató de realizarlo, pero no lo logró del todo. ¿Qué es mejor: confesar un pensamiento a uno de los Padres o intentar aplicar lo que lees tú mismo y contentarte con tu propia conciencia? "Es necesario", respondió el anciano, "confesarse con una persona que pueda ayudar, y no confiar en las propias fuerzas". Porque nadie puede ayudarse a sí mismo, especialmente si está atormentado por pasiones. “A mí también”, añadió, “cuando era joven me pasó algo parecido”. Tenía una pasión espiritual y me combatió. Y oí hablar de Abba Zenón que curó a muchos en la misma condición. Quería ir y confesarme con él. Pero Satanás empezó a frenarme y a inspirarme: dicen, ya que sabes lo que debes hacer, usa lo que lees. ¿Por qué deberías ir a molestar al viejo? Y cuando estaba a punto de ir a confesarle, cesaron las reprimendas por la acción del maligno, de modo que yo no iba. Cuando decidí no ir, la pasión volvió a apoderarse de mí. Y así el enemigo me engañó durante mucho tiempo, no permitiéndome confesar mis pensamientos al anciano. Y más de una vez ya había ido donde el mayor para contarle mis pensamientos, pero el enemigo no me dejaba entrar. Despertó la vergüenza en mi corazón y me dijo: "Tú sabes cómo curarte, entonces, ¿qué necesidad hay de decírselo a alguien? Tú ya te cuidas y sabes lo que dijeron los Padres sobre esto". El enemigo me inculcó todo esto para que no revelara mi úlcera al médico y no recibiera curación. Y el mayor comprendió que yo tenía pensamientos, pero no me lo reprochó, esperando que yo mismo los revelara. Me dio instrucciones sobre cómo vivir correctamente y me dejó ir. Finalmente, en pena, me dije: "¿Hasta cuándo, alma infortunada, evitarás la curación? La gente viene de lejos al anciano y se cura, pero tú tienes un médico a tu lado y no te curan. ¿No te da vergüenza?" Y con el corazón ardiendo, me levanté y me dije: “Si voy donde el anciano y no tiene a nadie, sabré que es la voluntad de Dios decirle mis pensamientos”. Fui y no había nadie. El anciano, como siempre, me dio instrucciones sobre cómo salvar el alma y cómo limpiarme de malos pensamientos. Mientras tanto, por vergüenza, no le confesé nada y estuve a punto de irme. Se puso de pie, dijo una oración y, despidiéndome, caminó hacia la puerta exterior. Y me atormentaban pensamientos sobre si contarle o no al anciano, y caminé un poco detrás de él. Luego se dio vuelta y vio que mis pensamientos me atormentaban. Me dio unas palmaditas suaves en el pecho y dijo: - ¿Qué te pasa? Yo también soy un ser humano. Cuando dijo esto, sentí como si mi corazón estuviera abierto. Me caigo boca abajo a sus pies y con lágrimas le pregunto: - ¿Qué te pasa? – me dice el mayor nuevamente. -¿No sabes qué me pasa? – respondí. “Tienes que decirlo tú mismo”, objetó. Luego, con profunda vergüenza, le confesé mi pasión. Él me dice: “¿Por qué dudaste tanto en decírmelo?” ¿No soy yo también un ser humano? ¿O quieres que te diga lo que sé? Llevas tres años viniendo aquí con estos pensamientos y no los has confesado, ¿verdad? Admití que así era, caí nuevamente al suelo y comencé a preguntarle: - Perdóname por el amor del Señor. “Ve”, me dijo, “no te olvides de tu oración y no juzgues a nadie”. Fui a mi celda. Y como no abandoné la oración, por la gracia de Cristo y las oraciones del anciano, esta pasión ya no me molestaba. Pero un año después me vino a la mente el siguiente pensamiento: “¿O tal vez fue Dios quien te mostró esta misericordia y el anciano no tuvo nada que ver en eso?” Lo pensé y fui a comprobarlo. Esperó hasta que estuvo solo, se inclinó ante él y le dijo: “Te pido amor a Dios, padre, que ores por mí por este pensamiento que una vez te confesé”. Me dejó tirada a sus pies, guardó silencio un rato y me dijo: Y cuando oí esto, estuve a punto de caer por tierra de vergüenza. Cuando me levanté, no pude ni siquiera levantar los ojos hacia el anciano y regresé a la celda estupefacto y asombrado. 2. El anciano dijo: “Quien deja la razón por el Señor, el Señor le da la razón”. 3. El hermano preguntó a uno de los ancianos: - ¿Por qué cuando estoy con los mayores no puedo controlar mis pensamientos? - Porque el enemigo no se alegra más que de aquellos que no abren sus pensamientos. 4. Abba Antonio dijo: “Vi monjes que, después de mucho trabajo, caían y llegaban a la locura, porque esperaban su propia hazaña y no pensaban en el mandamiento de Aquel que dijo: “Pregunta a tu padre, y él te lo dirá, a tus mayores, y ellos te lo dirán” (Deuteronomio 32,7). 5. Dijo: "Un monje, incluso en cuanto a cuántos pasos debe dar o cuántas gotas de agua debe beber en su celda, debe, si es posible, confiar en los mayores y preguntarles si ha cometido un error en esto. Un padre tenía un hermano en la obediencia. Encontró un lugar remoto y tranquilo en el desierto y comenzó a preguntar a su padre espiritual: - Déjame, me instalaré allí. Confío en Dios y en vuestras oraciones, lucharé mucho. Abba se lo permitió, pero dijo: "Sé que realmente tendrás que luchar mucho". Pero si no tienes un anciano, comenzarás a confiar en tu propia hazaña y pensarás que estás agradando a Dios. Si confías completamente en tu hazaña monástica, perderás tanto tu trabajo como tu mente”. 6. Abba Moisés dijo: “Si un monje tiene un padre espiritual y no mantiene la obediencia y la humildad, sino que ayuna por su propia voluntad o hace otra cosa que le parece buena, no sólo no alcanzará ninguna virtud, sino que ni siquiera sabrá lo que es un monje”. 7. Abba Pimen contó cómo Abba Feona dijo: "Incluso si alguien adquiere la virtud a través de sus propios esfuerzos, Dios no le dará gracia y la virtud no permanecerá con él. Porque sabe que este hombre no es confiable en su trabajo. Pero si va a consultar con su camarada, entonces la virtud permanecerá con él". 8. El anciano dijo: "Si te preocupan pensamientos inmundos, no los escondas, sino dilos inmediatamente a tu padre espiritual y exponlos. Porque cuanto más una persona esconde sus pensamientos, más crecen y se fortalecen. Así como una serpiente, si sale de su nido, inmediatamente huye, así también un mal pensamiento huye: si se abre, inmediatamente muere. Pero un mal pensamiento carcome el corazón como un gusano devora un árbol. Por lo tanto, quien abre sus pensamientos es rápidamente sanados, y quien los esconde está enfermo de soberbia”. 9 . Abba Macario vivió en lo profundo del desierto y trabajó allí solo. Y abajo había otro desierto, y allí vivían muchos hermanos. Un día estaba en su celda y vio a Satanás caminando por el camino en forma de hombre. Llevaba una sobrepelliz de lino, toda llena de agujeros, y en cada agujero colgaba una botella. El Gran Anciano lo reconoció y preguntó: “Voy a visitar a mis hermanos”, respondió. - ¿Por qué necesitas estas burbujas? - preguntó el anciano. "Les llevaré esto a mis hermanos para que lo prueben", dice. - ¿Qué, todos a la vez? - preguntó el anciano. “Sí”, respondió. – Si no te gusta uno, te ofrezco otro. Y si eso no funciona, te daré un tercero. Mira, al menos le gustará algo de todo esto. Y con estas palabras siguió adelante. El mayor permaneció mirando el camino hasta que regresó nuevamente. Y al verlo, el mayor dijo: - ¡A dónde puedo escapar! - dijo. - ¿Qué es? - preguntó el anciano. “Sí, todos están enojados conmigo”, respondió Satanás, “nadie me deja entrar”. - ¿Y qué? ¿No tienes ningún amigo allí? - preguntó el anciano. “No, sí”, respondió. "Solo tengo un hermano allí". Al menos me escucha: cuando me ve, gira como una serpiente. El diablo dijo esto y siguió adelante. Y el mayor se levantó y fue hacia los hermanos. Cuando supieron que Macario venía, tomaron ramas de palma y salieron a su encuentro. Además, todos limpiaron a la llegada del anciano, con la esperanza de que se quedara con él. Pero preguntó cuál de ellos se llamaba Teopempto. Y cuando encontró a Teopempto, fue a su celda. El hermano lo aceptó gustoso. Y cuando oraron y se sentaron, el mayor dijo a su hermano: - ¿Cómo estás, hermano? “Está bien, con sus oraciones”, respondió. – ¿Tus pensamientos te luchan? - preguntó el anciano. “No, hasta ahora todo bien”, respondió el hermano, porque le daba vergüenza decirlo. “He estado luchando durante tantos años, todos me respetan, pero aunque soy mayor, el espíritu pródigo me preocupa”. “Escucha, Abba”, dijo, “¡yo también!” El mayor empezó a hablar de otros pensamientos que supuestamente luchaban con él, hasta obligar a su hermano a confesar todo. Luego le dice: - ¿Cómo ayunas, hermano? “Hasta las nueve”, respondió. "Ayuna hasta la noche", le dijo el anciano, "esfuérzate y lee el Evangelio y los salmos". Aunque os venga un pensamiento, no penséis nunca en las cosas terrenas, sino siempre en las celestiales. Y comunica este pensamiento a las personas espirituales, y el Señor te ayudará inmediatamente. Habiendo fortalecido así a su hermano, el mayor regresó inmediatamente a su celda. Un día miró hacia el camino y vio al mismo demonio, con la misma ropa. Él le dice: – ¿Sigues yendo a algún lado? “Sí, para visitar a los hermanos”, respondió y siguió adelante. El anciano se quedó en el lugar y miró hacia el camino, cuando de repente lo vio regresar. - Bueno, ¿cómo están los hermanos? - le dice el viejo. “Es malo”, respondió. - ¿Por qué es así? - preguntó el anciano. “Todos son malvados”, respondió el demonio. “Y lo peor de todo, ese amigo que tenía ahí y me escuchaba, hasta a él le picó una especie de mosca”. Ni siquiera quiere saber de mí y se ha enojado aún más que los demás. ¡Así que prometí ir allí! Bueno, tal vez después de un tiempo... Y dicho esto, el demonio siguió adelante. Y el santo entró en su celda, dando gracias a Dios por la salvación de su hermano. Hermano, ten cuidado de que ninguna mala palabra surja en tu corazón, para que no aceptes este pensamiento y lo ocultes a tu padre espiritual. Porque alguien sufrió de esta manera en la antigüedad por tomar el botín maldito y esconderlo en su tienda, y Giezi, el siervo del profeta Eliseo, sufrió de la misma manera. No se escondieron no solo de Dios, sino incluso de las personas: aquellos que hicieron el mal en secreto recibieron una retribución obvia. El primero fue apedreado por todo el pueblo (Josué 7), y el segundo heredó la lepra, como todos sus descendientes, para siempre (2 Reyes 5:20-27). Porque no miente quien dijo: “Dios no puede ser burlado”. Todo lo que el hombre siembra, eso también segará” (Gálatas 6:7). Hermano, si pecas en alguna cosa, no mientas porque te avergonzarás. Inclínate y di: “Perdóname”, y el pecado será perdonado. No dejes que haya una cosa en tu lengua y otra en tu corazón. Porque no se puede burlar de Dios: Él ve todo, tanto lo secreto como lo obvio. Por lo tanto, no escondas ni un solo pensamiento, ni un solo dolor, ni una sola lujuria, ni una sola sospecha; cuéntaselo todo abiertamente a tu Abba. Y trata de llevar a cabo con confianza lo que escuchas de él; entonces la lucha disminuirá en ti. Porque los espíritus malignos no se alegran más que de una persona que guarda silencio sobre sus pensamientos, sean buenos o malos. Entrega tu corazón en obediencia a tus padres, y la gracia de Dios habitará en ti. No seas inteligente por tu cuenta, de lo contrario caerás en manos de tus enemigos. El hecho de que guardes silencio y no expreses tus pensamientos muestra que estás buscando el honor del mundo y su vergonzosa gloria. Y quien expresa abiertamente sus pensamientos a sus Padres, los aleja de sí mismo. Consultad con vuestros Padres todo el tiempo y siempre estaréis tranquilos. Un signo de verdadera humildad es revelar a los Padres no sólo lo que hacemos, sino también lo que pensamos. Y esto permite al monje caminar por el camino recto sin sufrir daño ni tentación. Porque los demonios no pueden engañar a quien construye su vida según el juicio y los consejos de personas experimentadas. Y, además, en sí misma, la confesión franca de los malos pensamientos a los Padres seca estos pensamientos y los agota. Así como una serpiente, si es sacada de un agujero oscuro hacia la luz, busca huir rápidamente y esconderse, así son los malos pensamientos: si se revelan mediante una confesión franca y pura, huyen de una persona. 2. Abba Serapion me dijo lo mismo de sí mismo: – Cuando era más joven vivía con mi Abba. Y mientras comía, antes de levantarme de la mesa, yo, por instigación demoníaca, robé una galleta y me la comí en secreto del Abba. Hice esto durante bastante tiempo y la pasión se apoderó de mí. Ya no pude superarme, y sólo mi conciencia me denunció y me daba vergüenza decírselo al mayor. Según la amorosa economía de Dios, algunos hermanos acudieron al anciano en busca de edificación. Comenzaron a preguntarle sobre sus pensamientos. Y el anciano respondió que nada daña tanto a los monjes y agrada tanto a los demonios como ocultar los propios pensamientos al padre espiritual. También les habló de la abstinencia. Lo escuché y fue como si me despertara. Me di cuenta de que Dios le había revelado mis pecados al anciano. Entonces me sentí abrumada y comencé a llorar. Saqué de mi pecho el infortunado bizcocho, que tan acostumbrado estaba a robar, y él mismo cayó a los pies del anciano. Le pedí que me perdonara por todos mis pecados anteriores y que orara para que esto no sucediera en el futuro. Y el mayor dice: “Hija, aunque guarde silencio, sólo tu confesión ya te ha dado permiso”. Hasta ahora habéis estado en silencio y el demonio os ha hecho daño. Y ahora lo has contado todo y lo has borrado hasta convertirlo en polvo. De ahora en adelante no hay lugar para él en ti y es expulsado de tu corazón. Antes de que el anciano tuviera tiempo de decir esto, un poder demoníaco salió de mi pecho en forma de una lámpara encendida. Llenó toda la casa de un hedor; uno podría pensar que se estaba quemando mucho azufre. Entonces el mayor dijo: “Mira qué señal reconoció el Señor mis palabras y tu liberación”. A partir de entonces, la pasión de la glotonería y la antigua lujuria diabólica me abandonaron para siempre y ni siquiera volvieron a mi mente. 3. De lo dicho podemos concluir que no hay otro camino de salvación que confesar los pensamientos de los Padres y no despreciar la experiencia de quienes nos precedieron. Después de todo, no nos dieron el mandamiento, no de ellos mismos, sino de Dios y de las Escrituras inspiradas: preguntar a personas experimentadas. Puedes aprender esto en muchos lugares de la Sagrada Escritura, pero primero que nada, en la historia del profeta San Samuel (1 Samuel 2-3). Desde pequeño, su madre lo dedicó a Dios y fue honrado con una conversación con Dios, pero al mismo tiempo no creía en sus pensamientos. Una y dos veces el Señor lo llamó, pero él corre hacia Elí el anciano y actúa según sus consejos e instrucciones. Y aunque Dios mismo lo consideró digno, se complació en educar a Samuel mediante los consejos e instrucciones del anciano para encaminarlo a la humildad. 4. Y Cristo llamó a Pablo y le habló él mismo. Él mismo podría abrirle los ojos y mostrarle el camino a la perfección, pero envía a Pablo a Ananías y le promete que a través de Ananías aprenderá el camino de la verdad. “Levántate y entra en la ciudad”, le dice, “y se te dirá lo que tienes que hacer” (Hechos 9:6). Con esto nos enseña que debemos seguir la guía de quienes tienen experiencia. Y el propio apóstol lo sabía y posteriormente lo puso en práctica, como él mismo escribe en sus epístolas. "Fui a Jerusalén", dice, "para ver a Pedro y a Santiago, y allí les ofreció el evangelio que yo predicaba, para que no corriera o hubiera corrido en vano" (Gál. 1-18, 2.2). ¡Solo piensa! El vaso elegido, el que fue arrebatado hasta el tercer cielo y escuchó las inefables palabras de Dios, el que fue acompañado de la gracia y confirmó la palabra de la alianza con las señales posteriores, confiesa que pidió consejo a quienes fueron los apóstoles antes que él. Entonces, ¿quién después de esto será tan jactancioso y arrogante, que oirá y no se estremecerá? ¿Quién no temerá la vanidad, como el fuego de la Gehena y el tormento eterno? Después de todo, el Señor no abre el camino a la perfección a nadie excepto a aquellos a quienes los padres espirituales se lo muestran. Lo que Él mismo dice a través del profeta: “Pregunta a tu padre, y él te lo dirá, a tus mayores, y ellos te lo dirán” (Deuteronomio 32,7). "Fui enviado a la Ciudad Santa en nombre del monasterio y, sin la bendición de Abba, fui al Jordán a orar. ¿Hice lo correcto o no? "No deberías ir a ningún lado sin una bendición". Lo que se hace según los propios pensamientos, aunque parezca bueno, no agrada a Dios. Y guardar el mandamiento del Abba que os envió es oración, y es agradable a Dios, que dijo: “No he venido a hacer su voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 6:38). “Y si”, preguntó el hermano, “voy muy lejos y me olvido de preguntarle a Abba dónde debo quedarme, ¿qué debo hacer?” “Es necesario”, respondió el anciano, “actuar según las circunstancias, pero en beneficio del alma”. Y no como si estuvieras haciendo algo bueno, sino recuerda que todo lo que haces sin bendición es una violación del mandamiento. Entonces Abba será notificado de esto y te perdonará. – ¿Qué es el “falso conocimiento” (cf. Tim. 6:20)? "El falso conocimiento", respondió el anciano, "es cuando crees que tus pensamientos son así". Y si quieres deshacerte de él, nunca confíes en tus pensamientos a ningún juicio. Deberías decirte a ti mismo: "Los demonios se están riendo de mí para que yo crea el pensamiento de que tengo el verdadero conocimiento. Entonces no preguntaré a los ancianos, y los demonios me hundirán aún más. El anciano dice la verdad. Habla de Dios, y los demonios no se burlarán de él. Pero lo que tengo no es más que burla y burla". Un hermano fue atormentado por el demonio de la fornicación durante mucho tiempo. Trabajó duro, pero no pudo deshacerse de él. Un día, mientras estaba en el trabajo, sintió que la pasión volvía a perturbarlo. Luego decidió derrotar la sugerencia demoníaca y pedir a los hermanos que oraran por él, para que de alguna manera pudiera deshacerse de la pasión. Despreció toda vergüenza, expuso sus pensamientos a todos los hermanos y confesó la acción de Satanás: – ¡Padres y hermanos, orad por mí! Desde hace catorce años lucho con esta pasión. Y debido a la humildad que mostró, el abuso inmediatamente se retiró de él. 2. Otro hermano también fue atormentado por la pasión pródiga. Luchó con ella: intensificó la hazaña y no permitió que su mente aceptara la lujuria, pero el abuso no cesó. Llegó a la iglesia y lo anunció a toda la congregación. Entonces los ancianos dieron la orden y todos los hermanos trabajaron durante una semana, orando a Dios por él. Entonces el hermano se libró del abuso. 3. El hermano, vencido por la pasión de la fornicación, se levantó por la noche, fue a un anciano y le confesó sus pensamientos. El anciano lo consoló con una palabra espiritual. El hermano recibió edificación y regresó a su celda. Luego fue atacado nuevamente con abusos. No lo dudó y volvió a acudir al anciano. Lo consoló y él volvió otra vez. Y cada vez que un pensamiento le molestaba, acudía sin dudarlo al mayor. Y el anciano lo aceptó de buen grado, lo fortaleció con instrucciones, lo consoló y luego lo soltó. Al mismo tiempo, lo exhortó a no desanimarse, pero siempre, si había pelea, a acudir a él y revelarle la acción del maligno. “Porque nada”, dijo, “lo impulsa como la reprensión y la confesión franca, con humildad y fe”. Esto continuó durante mucho tiempo. Finalmente, Dios miró la paciencia del hermano y la generosidad del mayor y libró a su hermano de la batalla. Capítulo 21. Sobre el hecho de que debemos comunicar nuestros pensamientos a aquellos de los Padres que tienen el don de razonar, y no confiarlos a la primera persona que encontremos. También sobre cómo abrir pensamientos y cómo hacer preguntas, y sobre la fe con la que aceptarlos y cómo actuar según esta fe. Un día, dos hermanos que vivían en soledad se encontraron. Uno le dijo al otro: "Voy a ir a Abba Zenón y decirle un pensamiento". “Yo también lo quiero”, dice el otro. Y ambos fueron juntos. Cada uno de ellos se acercó a él por separado y le confesaron sus pensamientos. Y el primero, cuando confesó, cayó de bruces ante el anciano y con fuerte llanto le pidió que orara por él. El mayor le dijo: - Ve, no te traiciones, no juzgues a nadie y no abandones la oración. El hermano fue y fue sanado. Y el otro, cuando le contó sus pensamientos al mayor, añadió sólo el habitual y descuidado "Ruega por mí". Pero lo dijo sin un celo sincero. Después de un tiempo se volvieron a encontrar. Y uno le preguntó al otro: - Cuando nos reunimos con el mayor, le dijiste el pensamiento que mencionaste, ¿qué quieres decir? “¿Y lo que le dijiste te ayudó?” - preguntó. “Sí”, respondió el primer hermano. “A través de las oraciones de los ancianos, Dios me sanó. “Y yo”, dijo el segundo, “aunque le confesé, no sentí curación”. - ¿Cómo le preguntaste al mayor? – le preguntó el primero. El segundo respondió: “Le dije: “Ora por mí, tengo tal o cual pensamiento”. “Y yo”, dijo el primero, “cuando le confesé, le mojé los pies con lágrimas, le pedí que orara por mí, y con sus oraciones Dios me sanó”. Esto nos lo dijo el Anciano cuando enseñó que cualquiera que recurra a uno de los Padres debe pedírselo con fervor y con todo el corazón, como si fuera Dios mismo, y entonces alcanzará su objetivo. Y el que confiesa descuidadamente o tentándolo no sólo no recibirá ningún beneficio, sino que incluso será condenado por ello. 2. El mayor dijo: un día un hermano cayó en un pecado grave y, arrepentido, fue a confesarse con el mayor. Además, no le contó el pecado en sí, sino solo el pensamiento: dicen, me vino a la mente tal o cual pensamiento: ¿hay salvación para mí? Y el anciano fue privado del don de razonar y respondió: A estas palabras el hermano dijo: - Ya que mi alma ha perecido, entonces iré al mundo. Pero antes de partir, se le ocurrió ir a ver a abba Silouan, que tenía grandes razonamientos, y decirle este pensamiento. Se acercó a él y tampoco le contó el asunto en sí, sino sólo su pensamiento. Y el Padre abrió su boca y comenzó a traerle de las Escrituras que no hay condenación para los que sólo piensan. Cuando el hermano oyó esto, se animó en su alma y, recuperada la esperanza, le contó lo que había sucedido. El anciano, al enterarse de lo sucedido y de la acción, como buen médico, sanó su alma con la Divina Escritura y explicó que hay arrepentimiento para todos aquellos que se dirigen sinceramente a Dios. Después de esto mi Abba visitó a aquel Padre. Le habló de su hermano y añadió: “Y ahora este hermano, que una vez se desesperó y quiso ir al mundo, es como una estrella entre los hermanos. Nos dijo esto, dejando claro cuán grande es el peligro de confiar nuestros pensamientos internos a personas irracionales. Si alguien te cuenta sus propios pensamientos, ten cuidado, hermano, de que sus palabras no te turben, especialmente si el ojo de tu mente aún no está del todo sano. Y luego te encontrarás como el piloto de un barco en medio de una terrible tormenta. Pero es necesario, incluso desde las primeras palabras, adivinar lo que sigue e inmediatamente consolar al doliente recurriendo a lo que recibimos de los hombres santos o a lo que nosotros mismos experimentamos. Porque Dios no quiere que los hombres caigan uno tras otro, sino que quiere que todos se salven. Y tú mismo, querido hermano, no revelas tus pensamientos a todas las personas, sino sólo a aquellos de quienes has descubierto que son personas espirituales, independientemente de su apariencia y sus canas. Porque muchos, según las palabras del apóstol, “tienen apariencia de piedad, pero han negado la eficacia de ella” (2 Tim 3,5). Y el Salvador dijo: "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los reconoceréis" (Mateo 7:15-16). Por tanto, no hay que mirar las apariencias (las artimañas del maligno son múltiples), sino prestar atención a la prudencia de uno u otro. Y si descubres en alguien los frutos del Espíritu, no le ocultes tus pensamientos. De lo contrario, el enemigo se esconderá dentro de ti, encontrará algún rincón apartado y te empujará hasta la muerte. Y cuando oigas los pecados de tu hermano, teme, hermano, humillarlo en tu corazón por hacer tales cosas, pero asómbrate más de su conversión y de su audaz confesión. Porque revelar tus fracasos ante las personas espirituales es signo de corrección de vida, de temor de Dios, de humildad y de fe. Y para ello es necesario maravillarse especialmente de su hermano, instruirlo con toda humildad y “velar”, según las palabras del apóstol, “cada uno por sí mismo, para que no sea tentado” (Gal. 6,1). Y Dios, a través del profeta Ezequiel, dice: “Y tú, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no salvará en el día de su transgresión, y el impío por su iniquidad no caerá en el día en que se convierta de su iniquidad” (Ezequiel 33,12). Si le pides consejo a un anciano sobre algunos de tus pensamientos, díselo abiertamente y con todo coraje, si sabes que puedes confiar en él y que mantendrá tus palabras en secreto. Y si alguien os habla de pensamientos que os combaten, no le escuchéis, para que no haya en vosotros abuso. Si tu hermano te confía su pecado como a persona de confianza, no se lo cuentes a nadie, porque para ti es muerte. Y si preguntas a los mayores sobre tus pensamientos, entonces no preguntes después de haberlo hecho, sino cuando el pensamiento todavía esté luchando contigo. Y no seas hipócrita, no digas una cosa en lugar de otra o como en nombre de otro. Di la verdad y prepárate para hacer lo que te dicen. De lo contrario, te estás engañando a ti mismo y no a los mayores a quienes preguntas. Y cuando preguntes a los ancianos sobre la batalla, no escuches esos pensamientos que hablan en ti y ahogan las palabras del anciano, sino primero ora a Dios: “Señor, ten misericordia de mí y concede a mis padres que me digan tu voluntad”. Y luego, con fe, haz lo que te digan los mayores, y Dios te liberará. Si estás sujeto a pasiones, ten cuidado con quien te confíe sus pensamientos apasionados. Será desastroso para tu alma. Y no reveléis a todos vuestros pensamientos, para no dar motivo de tentación a vuestros Padres y para que la gracia de Dios os cubra. Cuando visitamos a los santos padres en Skete, también pasamos por Abba Moisés. Era un hombre de gran virtud, sabio en las cosas divinas. Habiendo acudido a él, después de muchas otras conversaciones introspectivas, le hicimos una pregunta sobre la revelación de los pensamientos. Preguntamos qué hacer, porque muchas veces los confesores, habiendo escuchado los pensamientos de los hermanos, no sólo no los curan, sino que los condenan y los hunden en la desesperación. Esto lleva a que otros se avergüencen y guarden silencio. Nosotros mismos conocíamos un caso similar en Siria. Uno de los hermanos le contó a uno de los mayores sus pensamientos: con sencillez y sinceridad, sin vergüenza, le reveló los secretos de su corazón. Y él, en cuanto lo oyó, se puso fuera de sí y atacó a su hermano con reproches: ¿cómo, dicen, pudo venirle a la cabeza tanta maldad? Muchos se enteraron de esto y comenzaron a avergonzarse de revelar sus pensamientos a los mayores. Abba Moisés nos respondió: - Es bueno, hijos, no ocultar vuestros pensamientos a los Padres, sino confesarlos libre y abiertamente. Y no escuches tu propia opinión, y encomiéndate sin dudar a la experiencia de los Padres. Sin embargo, el “secreto del corazón” debe confiarse a los ancianos espirituales, a los prudentes y a aquellos que muchos conocen, no a la primera persona que uno encuentra ni a alguien que sólo es anciano en edad. Porque muchos solo miran la edad y la apariencia, revelan sus pensamientos y luego, en lugar de curarse, caen en la desesperación, debido a la inexperiencia de quienes los escucharon. Había una vez un hermano que era muy celoso. Estaba perturbado por el demonio de la fornicación. Fue donde un anciano y le confesó sus pensamientos. No tenía experiencia y, tan pronto como lo escuchó, se enojó: llamó desafortunado a su hermano y dijo que no era digno de la imagen monástica si aceptaba tales pensamientos. Al oír esto, el hermano se desesperó. Dejó el lugar donde vivía y se fue al mundo. Pero por la providencia de Dios, Abba Apolos salió a su encuentro, y era el más experimentado de los ancianos. Abba notó que su hermano estaba triste y confundido. Él le pregunta: - ¿Por qué estás tan triste, hermano? El hermano estaba tan deprimido que no pudo responder nada. Pero el mayor seguía intentando persuadir a su hermano para que le dijera por qué estaba tan triste. Entonces el hermano le contó su dolor. “Estoy preocupado”, dijo, “por pensamientos de fornicación, así que fui y se lo dije al anciano”. Y dice que ya no tengo esperanza de salvación. Así que lo dejé todo y ahora salgo al mundo. Al oír esto, el padre Apolos comenzó a consolarlo y a persuadirlo: – No te sorprendas, niña, y no te desesperes. ¡Ya soy tan viejo, bastante viejo, y cómo me molestan estos pensamientos! No te desanimes por esta tentación. Es sanado no tanto por el trabajo humano como por el amor de Cristo por la humanidad. Sólo hazme un favor hoy: regresa a tu celda. Mi hermano hizo precisamente eso. Abba Apolos lo llevó a su celda y luego fue donde el mayor que había rechazado a su hermano. Se paró detrás de la celda del anciano y comenzó a orar a Dios con lágrimas: "Señor, tú arreglas todo para bien y nos permites tentaciones para nuestro beneficio, escúchame, y que el abuso del hermano se dirija a este anciano. Que, al menos en su vejez y por su propia experiencia, aprenda lo que no pudo aprender en todo este tiempo: que hay que tener compasión de los que están en batalla espiritual". Oró y vio a un etíope parado frente a la celda y disparando flechas al anciano. El anciano inmediatamente se levantó de un salto y comenzó a deambular por la celda como un borracho. Pero no pudo soportarlo por mucho tiempo, salió de la celda y salió al mundo por el mismo camino que el joven. Abba Apolos notó que venía y comprendió todo. Lo alcanzó en otro camino, salió a su encuentro y le dijo: -¿A dónde vas? ¿Y por qué te ves tan avergonzado? Y sintió que ya se le había revelado al santo acerca de él, y por vergüenza no podía responder nada. Entonces abba Apolos le dijo: - Regresa a tu celda y en adelante conoce tu debilidad. Recuerda que el diablo o no te notó o te despreció y, por lo tanto, no te fue concedido la batalla con él. ¡No pudiste soportar su ataque ni siquiera por un día! Y esto te sucedió porque aceptaste a un hermano joven que tenía una pelea con un enemigo común, pero en lugar de fortalecerlo para el heroísmo, lo sumergiste en la desesperación. ¿No habéis recordado el sabio dicho: “Salvad a los que son llevados a la muerte, y realmente rechazaréis a los que están condenados a morir?” (Proverbios 24.11); ni de la parábola del Salvador: “No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea” (Isaías 42:3). Nadie podría soportar el ataque del enemigo o extinguir el fuego de la naturaleza si la gracia de Dios no protegiera la debilidad humana. Esta economía Divina se ha cumplido para nosotros. Por tanto, recurramos a Dios con una oración común, para que Él os quite el dolor que os permitió. “Porque Él mismo inflige las heridas y las venda; Él hiere y Sus manos curan” (Job 5:18). “Él mata y da vida, desciende al sepulcro y resucita” (1 Samuel 2,6). Dicho esto, oró e inmediatamente libró al anciano de la batalla. Finalmente, le aconsejó que pidiera a Dios que le diera “lengua de sabios” para que “pudiera fortalecer con una palabra al cansado” (Is. 50:4). De esto”, continuó Abba Moisés, “se puede ver que no hay otro camino sólido de salvación excepto confesar los propios pensamientos a los Padres experimentados. De ellos se debe recibir instrucción en la virtud y no confiar en la propia voluntad y juicio. Pero si a veces te encuentras con un anciano o con alguien ingenuo e inexperto, esto no significa en absoluto que debas ocultar tus pensamientos a los Padres experimentados y no decírselos. No debes perder la confianza en todos y evitar a todos por culpa de unas pocas personas sin experiencia. Al igual que con un médico físico, primero debes asegurarte de que tenga conocimientos y luego mostrarle las heridas espirituales. Y no rechaces los medicamentos, sino tómalos con gratitud, incluso cuando te duela. “Dígame, padre, ¿a quién debo preguntarle acerca de mis pensamientos y después de eso debo hacerle la pregunta a otra persona?” – Debes preguntarle a alguien en quien confíes y sepas que puede soportar estos pensamientos. En esto, créanle como Dios mismo. Y preguntar a otro sobre el mismo pensamiento es por incredulidad y tentación. Si tienes lo que Dios ha dicho a través de Su santo, entonces ¿cuál es la necesidad de tentar a Dios preguntándoselo a alguien más? 2. “Y si”, preguntó el hermano, “la respuesta al pensamiento ya ha sido dada, pero el pensamiento continúa molestándote, ¿qué deberías pensar o hacer?” "Si", respondió el anciano, "el pensamiento continúa molestándote incluso después de la respuesta del Padre, entonces esto no es accidental". Evidentemente, el que preguntó no hizo lo que le dijeron de forma correcta ni precisa. Necesitamos corregir el error y hacer lo que nos dijeron. Porque Dios, que habla a través de Sus santos, no miente. 3. “Entonces”, dijo el hermano, “¿se le debe hacer la misma pregunta al mismo anciano o no?” Porque recuerdo, padre, que un día pregunté por un pensamiento y el mayor me dijo que no hiciera tal o cual cosa. Después de eso, le pregunté nuevamente y me dijo que hiciera exactamente lo que antes me había dicho que no hiciera. ¿Por qué es así? “Hermano”, respondió el mayor, “los destinos de Dios son muchos y muchos” (Sal. 35,7). Sin embargo, debes saber que a veces Dios da una respuesta a través de alguien que habla según el corazón de quien preguntó. Esto es para tentar al que preguntó, o porque el corazón del que preguntó ha cambiado y requiere una respuesta diferente. En otras palabras, las personas cambian permaneciendo en las mismas condiciones, y es por ellas que Dios habla de manera diferente a través de Su santo. Así, dijo a través de Isaías al rey Ezequías: “Haz testamento por tu casa, porque morirás” (Isaías 38:1). El corazón del rey cambió y se puso triste. Y por eso Dios nuevamente por medio de Isaías le dijo: “He aquí, añadiré quince años a tus días” (Isaías 38:5). Y si hablara por otro profeta, entonces habría una tentación: dicen que son santos, pero dicen cosas diferentes. Así, a través de Jonás, Él, nuevamente, habló al corazón de los habitantes de Nínive: “En tres días destruiré la ciudad” (Jon.3.4). Y cuando su corazón se volvió hacia el arrepentimiento, Dios mostró su gran amor por la humanidad y se compadeció de la ciudad; después de todo, su corazón se volvió hacia el bien. Por eso nunca se debe pedir lo mismo a diferentes santos, sino que si surge la necesidad, se debe volver a pedir lo mismo. Y si hay una razón para esto y el Señor cambia su respuesta, entonces esto sucederá a través de la misma persona y no habrá tentación. 4. “¿Y si”, preguntó el hermano, “ya ​​recibo la respuesta del Padre sobre algo, voy y resulta que las cosas no son como dijo el mayor?” ¿Qué pensar y qué hacer en este caso? "Esta pregunta", respondió el anciano, "es algo similar a la anterior". Escuche lo que debe hacer. Entonces, ¿recibió una respuesta a la pregunta (dicen, haga esto y aquello) y resultó diferente? Primero debes examinarte a ti mismo: ¿tal vez tu corazón estaba parcial y complacido con el asunto? Digamos que no entregaste todo a la voluntad de Dios y, por lo tanto, Dios no permitió que se cumpliera la respuesta del anciano. Si es así, entonces debes saber que la razón está en ti mismo, y no debes buscarla en la respuesta del mayor, sino reprocharte a ti mismo. Eliseo envió a su discípulo con fe a resucitar a los muertos, pero los muertos no resucitaron. Aquí el motivo no es quién envió, sino quien envió. Y si no es así, ¿cómo entonces el mismo Eliseo resucitó a este hombre muerto (2 Reyes 4:29-36)? “Entonces”, continuó el anciano, “primero haz todo lo que puedas para cumplir el consejo que te han dado”. Pero si, a pesar de tus esfuerzos, las cosas aún no salen como te dijeron, entonces debes saber que algo ha cambiado. Quizás fuiste parcial en el asunto, como ya te dije. O tal vez las circunstancias por las que usted preguntó o la persona en cuestión hayan cambiado. Entonces Dios cambia Su discurso, como ocurrió con Ezequías y los ninivitas. Por eso, si aquel a quien preguntaste está lejos de ti en la carne y no puedes volver a pedírselo, ora a Dios, llama a este anciano y dile: “Dios de tal y tal, no me dejes engañar por tu voluntad y la respuesta de tu siervo e ilumíname, ¿qué debo hacer?” Y como Él te indique, hazlo. Al mismo tiempo, crea que Dios, a través de Su santo, le habló y le está guiando, y sepa que, probablemente, algo ha cambiado y, por tanto, Dios ha cambiado Su respuesta. - ¿Cuántas veces, señor mío, debo orar para que el Señor me ilumine sobre esto? – Cuando no puedas preguntarle al anciano, debes orar tres veces por cada asunto. Entonces deberías considerar hacia dónde, al menos por un pelo, se inclina tu corazón, y hacerlo. Porque esta es la amonestación de Dios y siempre aparece en el corazón. 6. “¿Cómo se debe orar tres veces”, preguntó nuevamente el hermano, “en diferentes momentos o todas a la vez?” Después de todo, sucede que las cosas son urgentes. "Si el tiempo lo permite", respondió el anciano, "entonces tres veces en tres días". Pero si, como en la hora en que el Salvador fue traicionado, el asunto no perdura en absoluto (y esto sucede muy raramente), entonces que Cristo mismo sea su ejemplo. “Se fue otra vez y oró por tercera vez, diciendo la misma palabra” (Mateo 26:44). Es cierto que, al parecer, no fue escuchado, porque la dispensación tenía que completarse. Pero con esto nos enseña a no entristecernos cuando oramos y el Señor no nos escucha. Él mismo sabe mejor que nosotros lo que nos conviene. Y no nos olvidaremos de agradecerle y seremos salvos. 7. “Y si”, preguntó el hermano, “la amonestación no viene inmediatamente después de la oración, ¿qué debemos hacer entonces?” Después de todo, si la razón no está en mí y está oculta para mí, ¿cómo puedo entenderla? "Si", respondió el anciano, "oras tres veces y la amonestación no llega, entonces debes saber que la culpa está en ti". Y aunque tu pecado no sea visible, reprochate a ti mismo, y el Señor tendrá misericordia de ti. – Cuando preguntas a los Padres y obtienes respuestas, ¿tienes que seguirlos a todos? “No todos, sino los que os son dados como mandamiento”, respondió el anciano. - Porque una cosa es sólo un consejo según Dios, y otra cosa es un mandamiento. El consejo es una advertencia sin necesidad particular; Muestra directamente a una persona el camino de la vida. Pero el mandamiento se impone como un yugo: requiere trabajo y esfuerzo. 9 . “Usted me habló, Padre”, continuó el hermano, “sobre la diferencia entre un mandamiento y un consejo según Dios”. Ahora explica con más detalle cuáles son los signos y diferencias de ambos y qué propiedades tienen ambos. “Dime”, respondió el anciano, “vienes a tu padre espiritual para preguntarle algo, pero no para aceptar un mandamiento, sino para escuchar una respuesta según Dios”. Si él te dijo qué hacer, entonces, por supuesto, también debes cumplir con esto. Aunque lo hagas y te sobrevenga algún tipo de pena por ello, no te avergüences: todo esto es para tu propio beneficio. Pero incluso si no quieres hacer lo que te dijeron, no creo que al hacerlo hayas violado el mandamiento. No aceptaste esto como un mandamiento. Simplemente elegiste no ver tu propio beneficio y deberías despreciarte por eso. Porque debemos creer que todo lo que sale de la boca de los santos es para beneficio de quienes escuchan. “Es lo mismo”, continuó el anciano, “si no preguntaste nada, pero el anciano te lo dijo él mismo, con la mente, permaneciendo en Dios”. A veces esto sucede. Por ejemplo, una vez uno de los hermanos planeaba ir a la ciudad, y el propio anciano le dijo: “Si vas, caerás en la fornicación”. Él no escuchó, fue y cayó. Pero si preguntas sobre algo especial, para recibir un mandamiento, debes inclinarte. Luego recibes una bendición del que da este mandamiento y le dices: “Padre, bendíceme por este mandamiento y ora para que lo guarde”. Y recuerda, hermano, que el que te da el mandamiento por algo lo da, pero te ayuda con intercesión y oraciones para que puedas guardarlo. Si, debido a alguna oscuridad, no te inclinaste ante él para recibir la bendición, entonces no pienses que el mandamiento no es válido. Ya te fue dado, simplemente no lo aceptaste de la manera correcta. Por lo tanto, si puedes, regresa rápidamente, inclínate nuevamente y pide bendiciones. Y si no es posible hacer esto, considere que aceptó el mandamiento con negligencia. 10. “¿Qué pasa si”, preguntó el hermano, “hago una pregunta para recibir un mandamiento, pero el anciano no tiene intención de darme un mandamiento y simplemente me responde con instrucciones?” O, por el contrario, no pido para recibir un mandamiento, sino que él me lo da. ¿Se considera esto un mandamiento y debe observarse? Porque hay tanto cánones de la iglesia como los dichos de los Padres en los libros. ¿Es necesario también observarlos, como el mandamiento? – Si le preguntaste al anciano y él no tenía intención de darte un mandamiento, entonces esto no se considera un mandamiento, incluso si lo pediste. Y si él decidió darte un mandamiento, aunque tú no lo pediste, entonces este es un mandamiento y debe ser guardado. También debe considerarse mandamiento lo que enseñan las reglas dogmáticas, así como aquellos juicios de los Padres que se pronuncian oficialmente. Pero no es necesario que aceptes esto de inmediato, sino después de preguntar a los Padres y Ancianos y ellos confirmen tus pensamientos. Usted mismo no siempre puede interpretar correctamente el significado de lo que está escrito, por lo que debe preguntar a los mayores. Y todo lo que os respondan, debéis cumplir y preservar inviolablemente todo lo que oigáis, con la ayuda del Señor, Amante de la Humanidad, mediante las oraciones de los santos, amén. 11. “¿Qué pasa si”, preguntó el hermano, “sucede una tentación y rompo el mandamiento?” “Si tomas un mandamiento de uno de los santos”, respondió el anciano, “y lo quebrantas, no te avergüences ni te desesperes por no guardarlo”. Acuérdate de aquel que dijo: “El justo cae siete veces y se levanta” (Proverbios 24:16). Recuerde que el Señor también le dijo a Pedro que perdonara a su hermano setenta veces setenta veces (Mateo 18:22). Si Él ordenó a la gente que perdonara tanto, con mayor razón lo hará Él mismo. En Él está la abundancia de toda misericordia, y Él vence todo. Él clama constantemente a través del profeta: “Vuélvete a mí, y yo volveré a ti” (Zacarías 1,3), porque soy misericordioso y no quiero la muerte del pecador”, y más. Así como quebrantar un mandamiento lo abolió, el arrepentimiento restablece su poder nuevamente. Pero, sabiendo esto, tenga cuidado de no volverse descuidado y frívolo; esto es muy peligroso. No descuides el mandamiento ni siquiera en lo que parece sin importancia. Si ocurre alguna negligencia, intente corregirla. Sepa que la frivolidad en las cosas pequeñas conduce a grandes fracasos. 12. “Un pensamiento me inspira”, dijo el hermano, “a no preguntar a los santos: después de todo, puedo encontrar la respuesta, pero debido a mi debilidad, la descuido y peco”. "Este pensamiento", respondió el anciano, "es el más terrible y destructivo, no lo aceptes". Si alguno sabe y peca, siempre se condenará a sí mismo. Y si alguno peca sin saberlo, jamás se condenará a sí mismo y sus pasiones quedarán sin curación. El diablo inspira tales pensamientos para que una persona permanezca sin curar. Por lo tanto, cuando te inspira el pensamiento de que no podrás cumplir la respuesta del anciano debido a tu debilidad, preguntas de esta manera: "Padre, quiero hacer esto, ¿dime qué es bueno para mí? Sé que incluso si me lo dices, todavía no podré hacer lo que dijiste. Pero quiero saber esto sólo para humillarme por descuidar mi beneficio". Y ésta será vuestra humildad. Que el Señor ilumine tu corazón para escuchar y cumplir las oraciones de los santos, amén. 13. “Dime, padre”, preguntó el hermano, “¿por qué, cuando me pesan los pensamientos, pero pido oraciones a los mayores y escucho sus palabras, mi alma se calma inmediatamente?” “Cuando hay tormenta y las olas arrojan el barco a los costados”, respondió el anciano, “si tiene timonel, entonces con la sabiduría dada por Dios salva el barco”. Y si el barco se salva, el que navega en él se regocija. El paciente está satisfecho incluso con el recuerdo del médico, sin mencionar la atención médica. Y si un viajero cae en la emboscada de un ladrón, sólo los gritos de los guardias lo animarán, y más aún su apariencia. Pero si esto es así, ¡qué alegría y tranquilidad puede dar la respuesta del Padre a quien la escucha! Especialmente si la respuesta se combina con una cálida oración a Dios. El Señor mismo dijo: “Orad unos por otros para que seáis sanados” (Santiago 5:16). Los padres cargan sobre sí el sufrimiento del prójimo y con lágrimas ardientes claman a su Señor Jesús: “¡Maestro, sálvanos, que estamos pereciendo!” (Miércoles: Lucas 8,24) “Si”, continuó el anciano, “la oración de los justos puede lograr mucho” (Santiago 5:16), como dice la Escritura, entonces debemos, sin dudarlo, pedir a los justos que oren por nosotros. Aunque nosotros mismos no seamos dignos, el buen Maestro aceptará la intercesión de sus siervos, como lo ha hecho más de una vez, y tendrá misericordia de nosotros. Porque el Señor, como se dice, “hará la voluntad de los que le temen”, etc. (Sal 145,19). Y nuevamente: “Los justos clamaron, y el Señor los escuchó” (Sal 33,18). A menudo, hermano, los ladrones huyen cuando sólo oyen la voz de alguien más fuerte. Asimismo, los ladrones mentales, cuando escuchan a quienes los superan en el poder del Espíritu, se vuelven tímidos y corren con miedo. Porque Jesús, su Señor y Abogado, dijo a este pueblo: “Ánimo: yo he vencido al mundo” (Juan 16,33). Y nuevamente: “He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará” (Lucas 10,19). Por eso -concluyó- pidamos a los santos que oren por nosotros y encomendémonos a su intercesión. Esto trae grandes beneficios. 1. Abba Pimen dijo: “En quien tu corazón no confía, no le confíes tus pensamientos”. 2. Un hermano cayó en pecado grave y vino a Abba Lot. Estaba en una terrible confusión: entraba y salía y no podía sentarse. - ¿Qué te pasa, hermano? – le preguntó el anciano. “Cometí un pecado grave”, le respondió el hermano, “y no puedo decirlo”. “Confiésame”, le dice el anciano, “y será culpa mía”. Entonces el hermano, cayendo al suelo, dijo: “Caí en fornicación, y después de que esto sucedió, hice un sacrificio a los dioses. El mayor extendió su mano y lo levantó. “Sé valiente”, le dice, “hay arrepentimiento para ti”. Ve, quédate en la cueva y ayuna dos días, y yo llevaré el pecado por igual contigo. El hermano fue e hizo lo que le decía el mayor. Cuando habían pasado tres semanas, el anciano tuvo una revelación de que Dios había aceptado su oración y el arrepentimiento de su hermano y le había perdonado este pecado. Luego llamó a su hermano y le habló de la misericordia de Dios. Y el hermano permaneció en obediencia al mayor hasta su muerte. 3. El hermano se acercó a Abba Pimen y le dijo: - ¿Qué debo hacer, padre? Me preocupa la pasión de la fornicación. Fui a ver a Abba Ivistion y él me dijo: “No debes permitir que ella permanezca en ti”. "Abba Ivistion está afligido, junto con los ángeles, y no ve que tú y yo permanecemos en la fornicación. Por tanto, debes saber: si un monje es abstinente en el estómago y en la lengua y recuerda que es un vagabundo, ten por seguro que no morirá. 4. Un hermano estaba preocupado por la pasión de la fornicación y acudió a un gran anciano. Le confesó sus pensamientos y le pidió al anciano que orara por él. El anciano oró a Dios por él. El hermano regresó y volvió a sentirse avergonzado. Luego volvió a acercarse al anciano, se confesó y nuevamente comenzó a pedirle que orara por él. Él aceptó y comenzó a orar a Dios: “Señor, revélame cómo vive este hermano y de dónde viene esta confusión. Porque te lo pedí, pero no hubo alivio para él”. Y Dios le reveló la vida de su hermano. Lo vio alojado en su celda, y el espíritu de fornicación estaba cerca de él. Y junto a él estaba un ángel del Señor, que fue enviado para ayudarlo. Y el ángel se enojó con su hermano porque no acudió a Dios para combatir sus pensamientos con oración, sino que disfrutó de sus pensamientos y entregó toda su mente a la influencia del diablo. Entonces el mayor se dio cuenta de que su propio hermano tenía la culpa. Y respondió a su hermano: “Es tu culpa que el abuso no te deje”. Porque aceptas los pensamientos y los disfrutas. Luego le enseñó a combatir los pensamientos, reflejándolos con la oración. Las oraciones y enseñanzas del anciano calmaron a su hermano, quien encontró la paz después de la batalla. 5. Un hermano fue vencido por la pasión de la fornicación. Se acercó al anciano y le pidió que orara por sí mismo para que la lucha en él disminuyera. Él estuvo de acuerdo. Durante siete días el mayor oró por su hermano. Al séptimo día preguntó a su hermano: “Es malo”, respondió el hermano. "No sentí ningún alivio en absoluto". Al oír esto, el mayor se sorprendió. Y comenzó a pedirle a Dios que le revelara por qué su hermano no se sentía aliviado. Y entonces Satanás se le apareció por la noche y le dijo: “Puedes creerme, anciano, desde el primer día que empezaste a orar a Dios, lo dejé”. Pero tiene su propio demonio y su propio abuso, debido a su glotonería. Ni siquiera estoy cerca cuando dice malas palabras. Lucha consigo mismo: come mucho, bebe y duerme hasta saciarse, e incluso más. “Si me sobreviene una tristeza y no hay nadie en quien confío para contársela, ¿qué debo hacer?” "Creo en mi Dios", respondió el anciano, "que Él enviará Su gracia y te ayudará si realmente se lo pides". Porque aquí en el monasterio había un asceta; escuchó algo de alguien y lo invadieron los pensamientos. Y como no podía abrirlos a nadie, como no tenía confianza en nadie, recogió sus cosas para irse. Y entonces la gracia de Dios se le apareció en forma de virgen y comenzó a preguntarle: "No vayas a ningún lado, es mejor que te quedes aquí conmigo. Y debes saber que no hay nada malo en lo que has oído". Él obedeció y se quedó, e inmediatamente su corazón fue sanado. – ¿Es necesario preguntar a los mayores sobre todos los pensamientos que aparecen en el corazón? – Hay que preguntar no por todos los pensamientos que aparecen, porque son de corta duración, sino sólo por los que quedan y siguen luchando. Una persona que es regañada por muchos descuida la reprimenda y no le presta atención. Pero si alguien lo molesta demasiado o lo ataca, se quejará ante el gobernante sobre el ofensor: acudirá al gobernante y presentará cargos contra el que atacó. Lo mismo ocurre con los pensamientos: los mayores necesitan revelar sólo aquellos que pelean contigo o persisten durante mucho tiempo. “¿Por qué”, preguntó el hermano, “sucede que cuando hago una pregunta juzgo a los demás?” “Juzgas a los demás”, respondió el anciano, “incluso después de haber hecho la pregunta, porque tu justificación no ha muerto”. Condenate a ti mismo y el juicio de los demás te abandonará. Capítulo 22 1. Del Paladio al Lavs Prepositus Evita, en la medida de lo posible, la comunicación con personas inútiles, aunque sean monjes (y más aún si son mundanos), ¡con aquellos que se adornan excesivamente, que dañan con su hipocresía! Que sus canas y las arrugas de sus rostros hablen de extrema vejez, que no haya nada malo en su trato. Pero incluso lo que parece insignificante te hará daño: tu mente se debilitará y empezarás a ser arrogante y a burlarte de ellos. Entonces caerás en el orgullo y esto te hará daño. En las cercanías de Nursia vivía un diácono. Un día se acercó al hombre de Dios, el asceta Florencio, que vivía allí en soledad. El diácono vino a pedirle oraciones. Pero alrededor de la celda del santo descubrió innumerables serpientes que pululaban por todas partes. El diácono, sorprendido, gritó: Y resultó que el tiempo estaba sorprendentemente despejado. Florinty salió de su celda y vio innumerables serpientes. Levantó los ojos y las manos al cielo y comenzó a orar a Dios, para que el Señor, como Él mismo lo sabe, lo librara de este flagelo. Y tan pronto como oró, rugió un trueno, y este trueno mató a todas las serpientes. Florencio vio que todas las serpientes estaban muertas y dijo: - Ahora, Señor, tú los mataste, pero ¿quién se los llevará ahora de aquí? E inmediatamente, ante su palabra, los pájaros acudieron en masa; su número era exactamente el mismo que el de las serpientes muertas. Se llevaron las serpientes y las arrojaron a lo lejos, limpiando por completo todo el lugar. Pedro. ¿Qué fuerza y ​​​​justicia tenía este hombre si, a petición suya, el Dios omnipotente acudió tan rápidamente en su ayuda? Gregory. La pureza y la bondad de corazón, Pedro, pueden hacer mucho con Aquel que es el único puro y bondadoso. Sus siervos están lejos de las cosas terrenales y no tienden a hablar cosas vacías: no permiten que sus mentes se dispersen en conversaciones ociosas. Se esfuerzan por llegar a ser como Dios en Su pureza y gentileza, y Dios siempre está dispuesto a escucharlos antes que los demás. Estamos entre la multitud del mundo, a menudo pronunciando discursos vanos y a veces dañinos. Y cuanto más cerca están nuestros labios del mundo, más lejos están del Dios omnipotente. La asociación constante con gente mundana nos deprime a muchos de nosotros. Por eso, el profeta Isaías verdaderamente se reprochó a sí mismo cuando se le apareció el Rey y Señor de los ejércitos: “¡Ay de mí! Estoy muerto, porque soy hombre de labios inmundos” (Isaías 6:5). Y él mismo explicó por qué sus labios estaban inmundos, añadiendo: “Y yo vivo entre el pueblo con labios inmundos”. Al sufrir la impureza de sus propios labios, el profeta señaló de dónde la había sacado: testificó que vivía entre un pueblo de labios inmundos. La mente no puede evitar contaminarse con las conversaciones de la gente mundana. Al condescender a comunicarnos con ellos, poco a poco nos acostumbramos a esta comunicación, pero no nos conviene. Finalmente, continuamos de buena gana y ni siquiera pensamos en evitarlo: el poder de la costumbre se apodera de nosotros. Así pasamos del vacío al daño del alma, de la frivolidad al pecado. Y de ahora en adelante Dios ya no escucha las peticiones de nuestros labios, ya que son profanados por conversaciones vanas. Está escrito que las oraciones del “que aparta el oído para no oír la ley” no serán escuchadas (Proverbios 28,9). ¿Y es de extrañar que el Señor no escuche rápidamente nuestras peticiones? Nosotros mismos llegamos demasiado tarde o no escuchamos sus mandamientos en absoluto. Y Florenty pronto cumplió los mandamientos del Señor, y no es de extrañar que pronto fuera escuchado en su oración. 3. De la vida de San Antonio A San Antonio le encantaba vivir en la montaña. Sin embargo, un día se vio obligado a bajar por el bien de quienes lo necesitaban y por el jefe militar local, quien le preguntó muchas veces al respecto. Vino, dio una breve lección sobre la salvación y lo que requiere, y luego regresó. Al mismo tiempo, el gobernante le pidió que se quedara. Pero Antonio dijo que no podía quedarse con ellos y apoyó sus palabras con un exitoso ejemplo: "Así como los peces mueren mientras permanecen en la tierra, también mueren los monjes que se quedan mucho tiempo y viven junto a ti. Porque los peces necesitan vivir en el agua y nosotros debemos ir a las montañas, o perderemos la sobriedad del alma. 1. El hermano se apresuró a ir a la ciudad y le pidió al mayor que orara. El anciano respondió: "No entres corriendo a la ciudad, sino sal de la ciudad y serás salvo". 2. Un día, abba Juan estaba segando y escuchó a un hermano decir con irritación a su discípulo: Y Abba inmediatamente dejó la cosecha y se fue. 3. Los discípulos de abba Eulogio dijeron: “Una vez un anciano nos envió a Alejandría a vender artesanías y nos dio la orden de no estar allí por más de tres días. “Y si pasas allí más de tres días”, dijo, “¡soy inocente de tu pecado!” “¿Cómo”, preguntamos, “los monjes viven en ciudades y pueblos, viven entre gente mundana desde la mañana hasta la noche, y eso no les hace daño?” “Créanme, niños”, respondió. "Cuando me tomé el pelo, pasé treinta y ocho años sin salir del Skete. Y luego, junto con Abba Daniel, llegamos a Alejandría, al Papa Eusebio, por algunos negocios. Cuando entramos en la ciudad nos encontramos con muchos monjes. Y vi con mi visión interior cómo algunos de ellos eran picoteados por cuervos, mientras que otros eran abrazados por mujeres desnudas y susurrando algo en sus oídos. Otros estaban desnudos y los niños los abofeteaban y los manchaban con excrementos humanos. Y algunos de ellos tenían cuchillos en sus manos, y cortaron carne humana y se la dieron a comer a los monjes. Y entendí: cuál de los monjes estaba afectado por la pasión, tales demonios lo acompañaban y hablaban con él en sus pensamientos. Por eso, hermanos, no quiero que os quedéis en la ciudad por mucho tiempo, para que no os molesten esos pensamientos, y mucho menos los demonios mismos. Hermanos, sabéis que cuando llegamos al monasterio renunciamos al mundo y a todo apego a él. Entonces, ¿por qué volvemos al mundo, a las preocupaciones y la vanidad mundanas, si morimos por esto? Está permitido buscar comida, no placer. Con la ayuda de Dios, nuestras propias manos son suficientes para nuestras necesidades corporales. Por tanto, huyamos del mundo y de lo que hay en él. Ni siquiera nos acercaremos a él para no romper nuestro voto. Porque, como dice la Escritura, «ningún soldado se ocupa de los asuntos de esta vida para agradar al comandante del ejército» (2 Tim 2,4). Y también se dice: “Se ocuparon de trabajar y trabajar noche y día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros” (2 Tes. 3,8). No podemos resistir dignamente los pensamientos de pasiones e imágenes mundanas, incluso cuando permanecemos en nuestras celdas y en silencio. ¡Más fácil será capturarnos cuando irrumpamos en el centro mismo del ejército enemigo! Sin embargo, si vienes a una ciudad o aldea por necesidad y con el permiso del abad, no hay nada que reprocharte, siempre que hagas lo que te ha dicho con temor de Dios. Porque también hay quienes, con el pretexto de la obediencia, se esfuerzan por satisfacer las concupiscencias de su propia vieja naturaleza. Pero sed prudentes y cuidad de no recibir como recompensa tierra y basura en lugar de oro y plata, y no caer en la desobediencia en lugar de la obediencia. ¿De qué les sirvió a los compañeros de Josué y Caleb que los enviaran a espiar la tierra? Después de todo, no guardaron la verdad, pero cuando regresaron, dijeron mentiras y apartaron el corazón de los hijos de Israel del Señor. Está claro que esto fue más desobediencia que obediencia, por lo que murieron junto con el resto del pueblo. Así que, si sois enviados a obedecer, haced lo que os dicen con temor de Dios, como si Dios mismo estuviera mirando lo que hacéis. No hagas nada, no agregues ni restes según tu voluntad, sino actúa en todo de tal manera que tengas presente el propósito y el deseo de quien te mandó. Entonces recibirás una rica y generosa recompensa por tu obediencia. Sepa, hermano, que quien ama entrar en comunicación con lo mundano no odia al mundo. Así como quien aviva las brasas de un fuego enciende una gran llama, así las conversaciones con los mundanos despiertan pasiones en el corazón de un monje. Es verdaderamente bueno y muy útil, hermano, alejarse de conversaciones inapropiadas con personas mundanas y alejarse del daño que hay en ellas. Porque la gente del mundo habla de los asuntos de esta época: la mente se debilita por esto, se vuelve incapaz de realizar el trabajo espiritual y pierde el deseo de lograr logros. Y cuando se van, él empieza a dejar la regla. Por eso los ascetas huyeron al desierto: para alejarse de todo esto y hablar con Dios sin obstáculos. Cuando una niña tiene cuidado de no aparecer en la calle, muchos de los que están afuera sueñan con ella. Pero si sale a la luz, no a todo el mundo le gustará y muchos incluso lo condenarán. Lo mismo ocurre con un monje: cuando vive alejado de la gente, permaneciendo solo consigo mismo y con Dios, y no participa en los asuntos públicos, es digno de honor ante Dios y los ángeles, y más aún ante la gente. Pero tan pronto como desciende de las alturas de la contemplación y de la vida piadosa y se atasca en las preocupaciones y conversaciones cotidianas, inmediatamente se vuelve desagradable a Dios y digno de desprecio entre la gente. Por eso nos es útil huir de la gente mundana, evitar sus conversaciones dañinas y escondernos en una celda, y así seremos salvos “como el corzo de la trampa y como el pájaro de la red” (Proverbios 6,5). Porque para quien quiere salvarse, las conversaciones mundanas son una verdadera trampa y una red. Son inútiles y prolijos, ocupan la mente y la distraen de la preciosa comunicación con Dios y del deseo por Él, y además, con su vanidad nos arrastran a una charla vacía. ¿Y qué tenemos en común con el mundo exterior y sus asuntos para que todos queramos saber más sobre él? Después de todo, un monje, después de haber renunciado al mundo y haber inclinado su cuello bajo el ligero yugo del Señor, ya no se pertenece a sí mismo. Se esfuerza constante e inquebrantablemente por cultivar la tierra de la humildad, para que las semillas divinas arrojadas en ella crezcan y sean regadas por el Espíritu celestial y vivificante. Y cuando el Espíritu riega el alma, ésta se alegra y brotan en ella pensamientos piadosos. Y quien quiera pasar su vida en silencio y conversar todo el tiempo con Dios con mente serena, no debe comunicarse con mucha gente ni salir frecuentemente de su celda. Pero si a veces es necesario hablar con padres espirituales, con hermanos que también se esfuerzan o con otros monjes que necesitan orientación, entonces es necesario reunirse con ellos. Porque tal conversación también se considera teología y siempre trae beneficio o lo traerá en el futuro. Y si los laicos acuden a nosotros en busca de alimento espiritual, entonces les daremos instrucción, en pocas palabras y sazonada con la sal divina, y luego nos despediremos. Porque recibirán más edificación del laconismo espiritual que de largas conversaciones mundanas. Debéis ayudarlos especialmente con la oración y enseñarles la virtud en la práctica. Por supuesto, es bueno ayudar a quien pregunta con una palabra. Pero es mucho mejor ayudarlos con la oración y con la propia virtud. Si alguien te dice algo dañino, no lo escuches. Y no debes avergonzarte de él, ni sentir lástima por él, ni simplemente soportarlo, diciéndote a ti mismo que, dicen, no acepto esto en mi corazón. No digas eso. Después de todo, no eres más alto que el primogénito Adán, a quien Dios creó con su propia mano, y las malas palabras no le beneficiaron. Así que corre y no escuches. Y fíjate si quieres saber lo que se dijo, incluso si tu cuerpo huye de ello. Porque si escuchas aunque sea media palabra, los demonios inmediatamente se aprovecharán de lo dicho que escuchaste y matarán tu alma. Por lo tanto, si huyes, huye hasta el final. No quiero oír hablar de las malas acciones de los demás. Porque cuando existe tal deseo, entonces las imágenes de estas acciones se reflejan en el alma. Y cuando oigas calumnias, no te enojes con el que habló, sino contigo mismo. Porque si la noticia es mala, entonces el que la ha dado también es malo. Huid de los avaros y de la codicia misma, pero aléjaos de los que viven en el lujo y del lujo mismo. Huye de los libertinos y del libertinaje. Después de todo, si incluso un ligero recuerdo de lo dicho confunde la mente, ¡más aún verlo o comunicarse con esas personas! Pero estad con los que tienen humildad y aprended de ellos. Después de todo, si incluso el recuerdo de esto trae beneficio, mucho más lo será la enseñanza de sus propios labios. Un día, siete hermanos de Alejandría vinieron a Abba Macario para tentarlo y le preguntaron: - Díganos, padre, ¿cómo ser salvo? “Hermanos”, dijo el mayor, suspirando. "Cada uno de nosotros sabe cómo ser salvo, pero no queremos ser salvos". “No, realmente queremos salvarnos”, le dicen, “pero los malos pensamientos no nos dejan”. ¿Qué debemos hacer? "Si sois monjes", les respondió el anciano, "¿por qué os vais entre los mundanos o venís a donde viven los mundanos?" Quienes han renunciado al mundo, han aceptado la santa imagen monástica, pero permanecen entre los mundanos, se engañan a sí mismos. Todo su trabajo es en vano y están lejos del temor de Dios. Porque de las cosas mundanas no tienen nada más que la paz corporal. Y donde la carne descansa, el temor de Dios no puede permanecer allí, especialmente en un monje. Después de todo, un monje se llama monje porque habla con Dios día y noche, piensa sólo en Él y no tiene nada en la tierra. Y un monje no puede estar con los mundanos ni vivir con ellos más de uno o, como máximo, dos días. Sí, y esto es por necesidad, porque sólo puede vivir vendiendo sus artesanías y comprando todo lo que necesita para vivir. Luego debe regresar a su celda con celo y luego arrepentirse sinceramente ante Dios de haber pasado estos uno o dos días por necesidades urgentes. Y el que actúa de otra manera: muchas veces viene a lo mundano sin necesidad urgente y sólo para pasar el tiempo, no es monje en absoluto, y eso es lo que obtiene de la vida en el mundo. Al principio, cuando se encuentra entre ellos, se restringe su lengua, ayuna y se humilla, todo esto hasta que aprenden sobre él y se difunde la fama de que tal o cual monje es un verdadero siervo de Dios. E inmediatamente Satanás induce a los laicos a traerle vino, oro y todo lo necesario, y a decir de él "santo, santo". Y cuando escucha a este “santo”, aunque sea humilde, se vuelve vanidoso. Y luego comienza a sentarse con ellos, comer, beber y descansar. Y cuando se levanta para cantar la salmodia, alza la voz para que los laicos digan que tal monje está orando y velando, y lo alabe. De la alabanza se vuelve aún más orgulloso y arrogante, y luego la humildad lo abandona por completo. Luego, si alguien le dice una palabra grosera, él responde aún con más rudeza, y así crece en él la ira, alimentada por la vanidad. Sí, y la lujuria lo enreda cada vez más, ya que a menudo ve mujeres y jóvenes y escucha conversaciones mundanas. Por eso, constantemente cae en adulterio y ni siquiera lo siente. Después de todo, se dice que “todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). Además, intenta abastecerse de todo lo necesario para todo el año, para él y para quienes acuden a él. Luego duplica sus provisiones, supuestamente para mayor comodidad de los que vienen, y para ello recolecta oro y plata. Y así no deja de agravar su situación hasta que los demonios se burlan completamente de él y lo alejan de Dios, hundiéndolo en el abismo del amor al dinero. Porque, como dijo el apóstol, “el amor al dinero es la raíz de todos los males” (1 Tim 6,10). Y así como la tierra está lejos del cielo, así el monje amante del dinero está lejos de la gloria de Dios. No hay mayor mal que un monje amante del dinero. Un monje que participa en conversaciones mundanas debe recurrir a los santos padres, si, por supuesto, pueden ayudarlo en algo más. ¿Quién ayudará al que se condena a la perdición? ¿No hemos escuchado al apóstol Juan que dijo: “No améis al mundo ni las cosas del mundo; si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él” (1 Juan 2:15)? Y Santiago, el hermano del Señor, dice: “El que quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios” (Santiago 4,4). Porque la amistad con el mundo es enemistad contra Dios. Por eso, hermanos, huyamos del mundo, como se huye de la serpiente. Después de todo, si alguien es mordido por una serpiente, muere o apenas sobrevive. Y es mejor para nosotros tener una maldición y no muchas. Decidme, hermanos: ¿Dónde adquirieron las virtudes nuestros padres, en el mundo o en el desierto? Por supuesto, en el desierto, lejos de los laicos. ¿Cómo podemos, estando en el mundo, adquirir virtud? Si no sufrimos hambre, sed y frío, nos alejamos de todo lo mundano y no morimos a todos los deseos carnales, ¿cómo vivirá nuestra alma? ¿Cómo alcanzaremos el Reino de los Cielos? Incluso un soldado, si no lucha y vence, y luego tampoco da dinero, no recibirá honores. ¿Cómo seremos dignos del Reino de los Cielos si bebemos, comemos y vivimos entre gente del mundo, como vivíamos antes del monaquismo? Un monje que posee oro, plata o cualquier material no cree que Dios, que alimenta a los animales, a las ballenas y a los peces del mar, pueda saturarlo. Y si ni siquiera puede darnos pan, ¿cómo podrá darnos Su Reino? Entonces, ¿por qué sufrimos? Decidme hermanos, ¿los ángeles en el cielo guardan oro y plata o la gloria de Dios? ¿Qué pasa con nosotros? ¿Por qué renunciamos al mundo: para recolectar dinero y objetos de valor o para convertirnos en ángeles? ¿O no sabéis que los monjes deben reponer el número de ángeles que cayeron del cielo? Prueba de ello es la imagen que hemos adoptado, que llamamos angelical. 2. Un hermano le preguntó a Abba Pimen: – Tengo amigos que me hacen daño. ¿Qué tengo que hacer? – ¿Qué clase de persona, asfixiada en su lecho de muerte, pensará en la amistad de este mundo? No te acerques ni te comuniques con ellos, y te dejarán. 3. El anciano dijo: "Aquel que ha pecado ante Dios debe interrumpir toda comunicación con la gente hasta que esté convencido de que Dios se ha convertido en su amigo. Porque el amor humano interfiere con el amor divino". 4. El anciano dijo: "Quien muere en la ciudad no oye sus sonidos ni lo que sucede en ella, porque está en otro mundo, donde el ruido y los gritos de la ciudad no llegan. Lo mismo ocurre con un monje: tan pronto como haya renunciado al mundo y aceptado el modo de vida monástico, debe morir a todos los apegos mundanos, a los problemas y sufrimientos de esta vida vana y dañina para el alma, y retirarse de todo esto. Y si, incluso después de tomar la hace votos, no salió de su lugar natal y vive entre las preocupaciones anteriores, es como un cadáver: yace en la casa y ya apesta, así que quien lo huele se aleja de él”. 5. El mismo anciano dijo: "La carne sin sal, si no está salada, se pudre y comienza a apestar, por lo que todos los que están cerca apartan la cara del hedor. Al mismo tiempo, los gusanos comienzan en ella, se arrastran sobre ella, anidan en ella y se alimentan de ella. Y si le echas sal, los gusanos desaparecen y el olor desagradable cesa, ya que las propiedades de la sal son perjudiciales para ambos. Lo mismo ocurre con un monje cuando se entrega a las preocupaciones mundanas y Si no permanece en silencio en su monasterio, no se fortalece con el temor de Dios, para no debilitarse por la negligencia, no se recuerda constantemente de la muerte y el tormento en el otro mundo, no fortalece su corazón con la oración y la vigilia, que es la sal espiritual, tal monje se ha podrido y exuda el hedor de pensamientos inmundos y malos, y Dios y los santos ángeles, cuando sienten el hedor de su alma inmunda, se alejan y se alejan de él. Los gusanos se instalan en el alma, es decir, las fuerzas de la oscuridad, que siempre se sienten atraídas por tal hedor. Pululan en el alma y se alimentan de ella, y su alimento es la abominación de los pensamientos y obras inmundas que corrompen al alma desafortunada y la conducen a la muerte. Pero si un monje siente este daño, rechaza las preocupaciones mundanas, se confía a Dios, pone todas sus esperanzas en Él y todas sus preocupaciones y cuidados tienen como objetivo agradarle, entonces, después de mucho tiempo, Dios le enviará sal espiritual: su Espíritu bueno y humano. Y cuando Él venga, entonces todas las pasiones y demonios que actúan en ellos y a través de ellos inmediatamente desaparecerán y desaparecerán como el humo”. Hermano, ten cuidado con el pantano y no te acerques a personas que viven sin temor de Dios. Un gorrión atrapado atrae a otros a una trampa. Y quien es esclavo de los pecados empuja a muchos otros al abismo del mal. Evita, hermano, estar con personas que aman la ociosidad y están alejadas del silencio monástico. Evita a los que aman las fiestas y dicen: “Hoy yo soy el animador, mañana tú eres el anfitrión”. Si aceptas esto, no llevarás una vida virtuosa y te convertirás en un receptáculo de todas las pasiones. Pero imitad a los que arden de espíritu y caminan por el camino angosto y doloroso, para que también vosotros podáis alcanzar la vida eterna. Capítulo 23. Sobre el hecho de que debemos alejarnos de todos los que nos hacen daño, incluso si son amigos o personas que son extremadamente necesarias para nosotros. Abba Agathon dijo: "Incluso si amo mucho a una persona y entiendo que me está llevando al pecado, inmediatamente dejaré de comunicarme con él". 2. El anciano dijo: "Debemos huir de todo aquel que actúa pecaminosamente, incluso si son amigos y parientes, incluso si tienen rango sacerdotal o real. Porque si rechazamos a los que hacen iniquidad, agradamos a Dios y ganamos audacia para con Él". 3. Él dijo: "No debes estar con los malhechores. Y en la iglesia, y en el mercado, y en el concilio, y en cualquier otro negocio, uno debe evitarlos por completo. Porque todo malvado es digno de repugnancia y condenado al tormento eterno". 4. El anciano dijo: “No te conformes cuando notes que alguien te odia, de lo contrario no tendrás éxito”. - ¿Si mi hermano me insulta, debería inclinarme ante él? “Haz una reverencia”, le respondió el anciano, “pero apártate de él”. Recordamos lo que dijo Abba Arseny: “Ama a todos, pero aléjate de todos”. Hermanos, debemos tener cuidado con los malos consejos. Dos personas se vistieron magníficamente y fueron al mercado vestidas así. Uno no miró sus pies: tropezó, cayó al barro y manchó toda su ropa lujosa. Entonces, por envidia, inmediatamente intenta empujar a su vecino al suelo, para que no sea el único que se avergüence. Esto es lo que hacen muchas personas ahora: se alejan de la virtud y luego tratan de derribar a los demás, para no ser los únicos en sufrir vergüenza. Al mismo tiempo, hablan con humildad y responden amablemente para desviar poco a poco del sano razonamiento a quienes confían en ellos y empujarlos al mismo abismo. Y cuando actúan mal, no sólo no se avergüenzan de ello, sino que también dicen a sus vecinos: "¿Qué hay que temer, de todos modos somos pecadores? ¿No sabéis cómo sucede: si no pecas, no te arrepientes?" Cuando dicen estas y otras cosas parecidas, no se avergüenzan. ¿Por qué? Porque, como dije, ellos mismos se han caído y no quieren levantarse. Por el contrario, tientan a muchas personas a caer y al vicio, como cebo en el anzuelo del diablo. Y sobre todo tratan de engañar a las almas inestables y hundirlas en la misma destrucción. Por tanto, ten cuidado, querido hermano, no sea que te seduzcan con palabras amables y te arrastren con ellas al fuego eterno. 2. Un día un hermano le estaba enseñando a otro acerca del Señor. Pasó cierto hermano, y el que instruía le dijo al que pasaba: “Aquí estoy instruyendo a mi hermano, pero él no quiere escucharme”. - Definitivamente tengo que escucharte. - respondió. - Porque, perdóname, aunque escuche algo malo de ti y lo haga, igual será para su beneficio. - ¡De ninguna manera! – objetó el primero. “No debe escucharme hasta que esté convencido de que agrada a Dios”. Y no sólo a mí, sino también al profeta, si aconseja algo contra la voluntad de Dios. Porque el apóstol dijo: “Aun si nosotros, o un ángel del cielo os anunciamos un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema” (Gálatas 1:8). ¿Y quiénes fueron los que se opusieron a Susana en Babilonia? ¿No son ellos mayores? ¡No sólo ancianos, sino jueces y líderes del pueblo! ¿Y dónde terminaron por falta de atención a sí mismos? Ni siquiera sus méritos les ayudaron. Sé sobrio, hermano, y presta atención a ti mismo, porque las artimañas del diablo son múltiples. Tan pronto como el enemigo se da cuenta de que tal o cual hermano está teniendo éxito en la obra de Dios, inmediatamente pone en su contra a otro hermano, uno de los más descuidados. Y comienza a insultarlo injustamente y sin razón para hundir al asceta en la ira y el rencor, y así bloquear su camino hacia la virtud y empujarlo a la caída. Y si el enemigo ve que el hermano soporta pacientemente los insultos y ora por el ofensor, busca derrocarlo de otra manera. Luego intenta hacerse amigo de alguien distraído y frívolo. Y luego, a través de esta amistad, confundirá sus pensamientos, mezclará con ellos la voluptuosidad y así poco a poco lo llevará a la insensibilidad. Pero el que teme a Dios nunca amará otra cosa que la sabiduría que viene de lo alto. Y al respecto se dice: “La sabiduría que viene de lo alto es primero pura, luego pacífica”, y así sucesivamente (Santiago 3:17). Si queréis seguir a nuestro Señor Jesucristo y crucificar con Él a vuestro viejo hombre, debéis renunciar a quienes intentan bajaros de la cruz, y prepararos para soportar la humillación y agradecer a quienes os insultan. Un amigo estúpido y desenfrenado es fuente de todo mal, pero la conversación de personas inteligentes es fuente de alegría. Quedarse cerca de los necios es muerte para el corazón; Es mejor vivir con animales que con personas de mal carácter. Viva con aves rapaces, pero no con un codicioso amante del dinero. Ten por amigo a un asesino, pero no a uno que ame la contienda. Trazad amistad con un cerdo, pero no con un glotón: mejor es una pelvis de cerdo que una boca insaciable y golosa. Vive con leprosos, pero no con un hombre orgulloso. Capítulo 24. Que quien ha renunciado al mundo no debe involucrarse en los asuntos cotidianos, aunque tenga alguna excusa plausible, sino que también en esto confíe en la Providencia de Dios. 1. De la vida de San Arseny Un día, un magistrado romano llegó al monasterio y trajo consigo el testamento de uno de los familiares de Arseny. El mayor lo tomó en sus manos y estuvo a punto de romperlo, pero el magistrado logró arrojarse a sus pies y lo detuvo. Explicó que esto amenaza con castigar a quien trajo el documento. Entonces Arseny simplemente devolvió el testamento al mensajero y dijo: "Morí antes que mi pariente y ya no estoy entre los vivos". El anciano dijo: “Aunque los santos trabajaron aquí, aquí también probaron en parte la paz”. Dijo esto porque los santos estaban libres de preocupaciones mundanas. 2. Abba Aloniy dijo: “Si una persona no dice en su corazón: “No hay nadie en este mundo excepto Dios y yo”, no recibirá la paz”. 3. El anciano dijo: "Si un monje, después de hacer sus votos, nuevamente se atasca en los problemas y preocupaciones de esta vida triste y nuevamente se dedica a comprar y vender, es como un mendigo lamentable, que carece incluso de la comida diaria y no sabe qué comer ni qué ponerse. Y entonces este mendigo, por extrema frivolidad, se va a la cama y sueña que es rico, que le quitaron la ropa sucia y lo vistieron con ropa lujosa. Con alegría, se despierta y descubre que en realidad es tan pobre como era. Lo mismo ocurre con un monje, si no está sobrio y desperdicia sus días en asuntos vanos: se convierte en un juguete de pensamientos y los demonios se burlan de él. Con regodeo, sugieren que todas sus vanidades y problemas son por amor al Señor y que recibirá una recompensa por ello. Pero en el momento de la separación del alma del cuerpo, ese monje descubre que es pobre y desnudo y que no tiene ninguna virtud en él. Y entonces comprende cuántos beneficios aporta la sobriedad y la atención a uno mismo y cuán terriblemente malignas son las preocupaciones cotidianas. 4. Un día, un gobernante local encarceló a un hombre del pueblo de Abba Pimen. Todos vinieron a pedirle al anciano que fuera a interceder por él. “Dame tres días”, dijo Abba, “y luego me iré”. Y el anciano comenzó a orar al Señor: “Señor, no me concedas esta misericordia, porque entonces no me permitirán vivir aquí”. Tres días después fue donde el gobernante y comenzó a preguntarle sobre ese hombre. El gobernante le dijo: “¿Y tú, Abba, me preguntas por este ladrón?” Y el anciano se alegró de no haber aceptado su petición. Sepa, hermano, que una persona no puede luchar por el Señor a menos que se vuelva indiferente a todos los asuntos de este mundo. Porque dos cosas cautivan el alma. Uno de ellos es del exterior, se trata de preocuparse por los asuntos mundanos en aras de la paz corporal. La otra es del interior, son pasiones que obstaculizan las virtudes. Pero el alma no verá las causas internas si no se deshace de las externas. Por eso el Señor dijo que “cualquiera de vosotros que no renuncie” a sus concupiscencias “no puede ser mi discípulo” (cf. Lucas 14:3). Así, la causa externa lucha contra nosotros por nuestros propios deseos, y la causa interna, por la acción externa. Y nuestro Señor, sabiendo que la causa principal de ambas eran nuestras concupiscencias, ordenó que fueran cortadas por completo. Porque si el alma se preocupa por las cosas externas, la mente muere y entonces las pasiones internas actúan imperceptiblemente por ella. Si el alma elimina todos sus deseos, odiará todos los asuntos y preocupaciones de este mundo. Y entonces la mente entra en razón y lucha hasta expulsar las pasiones de su hogar, y entonces vela incansablemente por el alma, impidiéndole volver con sus agresores. Después de todo, el alma es como una joven casada: si su marido se va de viaje, ella pierde todo miedo y vergüenza y no se preocupa especialmente por la casa. Pero tan pronto como su marido regresa a casa, ella inmediatamente se asusta, deja todos sus asuntos anteriores y trata de hacer lo que le agrada a su marido. Y cuando regresa a casa, piensa en todo lo necesario, y vela incansablemente por ella hasta que tienen hijos y ella empieza a criarlos. Y después son un solo corazón, y la mujer se sujeta al marido, como el alma obedece a la mente, y la mente se convierte en su cabeza, como está escrito por el Apóstol que la cabeza de la mujer es el marido (1 Cor 11,3). Porque estas palabras están dirigidas a aquellos que son dignos de ser uno en el Señor y en quienes no hay división. De la misma manera, el Señor enseñó en el Evangelio: “Si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que pidan, les será hecho” (Mateo 18,19). El Señor quiere que sus siervos sean libres de lo externo y de lo oculto en el alma, y ​​en general de todo lo que Él abolió en su cuerpo al hacerse humano. Él mismo lo dijo: “Permaneced en mí, y yo en vosotros” (Juan 15:4). Primero, Él quiere que permanezcamos en Él a través de nuestras obras, y luego Él mismo permanecerá en nosotros en pureza de contemplación. Porque el alma no puede entrar en el reposo del Hijo de Dios si no hay en ella la imagen del Rey. Ni el tesorero pesará tal moneda, ni el rey la permitirá entrar en su tesoro. Y si no hay imagen del Rey Jesús en el alma, los ángeles no se alegran de ello y Él mismo la rechaza, diciendo: “¿Cómo habéis venido aquí si no está en vosotros mi imagen, es decir, el amor que os mandé?” Y el amor no puede existir en nosotros mientras el alma esté dividida entre el Dios que busca y el mundo que ama. Así como un pájaro no puede volar si tiene un ala o si se le ata algún peso, así el alma no puede prosperar en el Señor si está atada a este mundo. Para quienes han amado a Dios con todo su corazón, nada del mundo puede separarlos de este amor, según las palabras del Apóstol: "¿Quién nos separará del amor de Dios: la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, o la espada? Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni las potestades, ni el presente, ni el futuro, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios" (Rom. 8:35-38). 2. Dijo: "Evita dar consejos o responder preguntas sobre cosas temporales y no te encomiendes del que te pregunta. Pero vuelve siempre tu oído a las voces de los pensamientos dentro de ti y pide a Dios que te conceda saber cuáles de ellos debes escuchar. Porque los que se dejan llevar por las cosas vanas se olvidan de la guerra con el diablo". Se dice que “ningún guerrero se liga a los asuntos de esta vida” (2 Tim 2,4). Y quien se apega a esto y al mismo tiempo quiere vencer las pasiones es como apagar un fuego con paja. Porque el diablo, tan pronto como se da cuenta de que alguien está más ocupado con asuntos corporales de lo necesario, primero le roba el conocimiento adquirido y luego le corta la cabeza, su esperanza en Dios. Un alma que no se ha librado de las preocupaciones mundanas no puede amar sinceramente a Dios ni odiar por completo al diablo: las preocupaciones mundanas reposan sobre ella como una manta áspera. Esto significa que su mente en este juicio no puede comprenderse a sí misma y sopesar imparcialmente todos los argumentos a favor de la sentencia. Por eso la soledad siempre es útil. Son pocos los que tienen la capacidad de distinguir siempre y con precisión todos los errores, cuya mente nunca se desvía del recuerdo de Dios. Nuestros ojos corporales, cuando están sanos, lo notan todo, incluidos los mosquitos que vuelan por el aire. Y cuando son oscurecidos por una espina o alguna especie de humedad, hasta los objetos grandes que se les cruzan se ven mal, mientras que los pequeños se notan aún menos, tal como el alma: si se deshace del amor del mundo que la ciega, entonces verá cuán grandes son sus pecados verdaderamente graves. Y comenzará a derramar lágrimas continuamente y en abundancia, porque, como está dicho, “los justos confesarán tu nombre” (Sal 139,14). Y si mantiene su apego al mundo, haga lo que haga, aunque merezca un castigo severo o la muerte, se sentirá tranquila. Ni siquiera puede notar otros pecados e incluso considera muchos de ellos como logros. Por eso ella, infeliz, está sinceramente orgullosa de ellos y no siente nada por ello. “Dime, padre: si oigo hablar de alguien que tiene una pelea o una enfermedad, y tengo compasión de él, ¿esa compasión es buena o son los demonios los que quieren distraerme de mis propios pecados?” Y entonces, ¿debería recordarlo en oración si mi condición es aún peor y tengo aún más pecados? Y si él mismo me pregunta sobre esto o me dice que se lo comunique a alguno de los Padres, ¿qué debo hacer? ¿Puede realmente la oración por el prójimo enseñar el amor a una persona apasionada? “Los padres enseñaron a los novicios”, respondió el mayor, “que nadie puede dejar a su muerto e ir a llorar por otro”. La compasión por el prójimo es la suerte de los perfectos. Y para un principiante, tener compasión por otro significa ser ridiculizado por los demonios. Un principiante juzga a las personas y las cosas sin razón, sin un razonamiento preciso. Por tanto, lo que es bueno y útil muchas veces le parece malo e inútil. Y le conviene no pensar en nada externo. Incluso si surge en su corazón el recuerdo de alguien de fuera que está enfermo o afligido, o se entera de otros, diga: “Que Dios tenga misericordia de mí y de él”. Y pedir a uno de los ancianos que ore por alguien significa actuar arbitrariamente. Si quiere, que le diga al anciano sólo una cosa: “Fulano de tal está triste”. El anciano escuchará y orará por aquellos que son débiles de espíritu. Sin embargo, si alguien le pidió que le contara al anciano sobre él, transmítale sus palabras para que obedezca. Y cuando ores, di: “Señor, perdónanos y ayúdanos en este asunto”. Pero todavía es demasiado pronto para que tengas compasión de alguien, como si por amor de Dios todavía no hubieras llegado a este punto. Y si estás preocupado por alguien, entonces pregunta y averigua qué necesitas y qué es útil. - Dime la palabra, padre, ¿cómo ser salvo? – Cuando Eliseo se acercó a la mujer somanita (2 Reyes 4:8-17), la encontró sin hacer nada, por lo que concibió y dio a luz por intercesión de Eliseo. “¿Qué significan estas palabras?” preguntó el hermano. “Si el alma despierta”, respondió el anciano, “deja las preocupaciones y renuncia a sus concupiscencias, entonces el Espíritu de Dios viene a ella”. Y entonces podrá dar fruto, ya que en sí mismo es estéril. 2. El gobernante local quería ver a Abba Pimen, pero el anciano no estuvo de acuerdo. Entonces él, con algún pretexto, agarró al hijo de su hermana y lo metió en la cárcel como a un criminal y dijo: “Si viene el mayor”, dijo, “y lo pide él mismo, lo dejaré ir”. La hermana del mayor se acercó a él, se paró debajo de la puerta y lloró. Pero el mayor no le respondió en absoluto. Entonces ella empezó a regañarlo: - Hombre sin corazón, al menos ten piedad de mí - ¡este es mi único hijo! A esto él le respondió por medio de un mensajero: Y la mujer, al no haber logrado nada, se fue. Cuando el gobernante se enteró de esto, envió al anciano a decirle: - Da la orden al menos de palabra y lo dejaré ir. Pero el anciano respondió a esto: - Considerar su caso conforme a la ley. Y si es culpable de muerte, que muera. Y si no, haz lo que quieras. Un monje que se ata a preocupaciones mundanas y dirige sus pensamientos a preocupaciones mundanas es lo mismo que cortarse en pedazos. 2. Si un monje, después de haber renunciado al mundo y convertirse en monje, busca la herencia de sus padres carnales, caerá en la tentación. Y el que busque al Señor será salvo. No digas: “Cuando sea viejo, ¿quién me alimentará?” ¿No podemos ni siquiera preocuparnos por el día siguiente y tú ya te preocupas por la vejez? Busquemos “el reino de Dios y su justicia”, y todo lo demás nos será añadido (Mateo 6:33). El que nos prometió no miente. Pero si no buscamos primero lo prometido, demostraremos que no nos esforzamos por lograrlo. Así que pongan su confianza en el Señor y Él les proporcionará sustento. Sin embargo, si el Señor ha enviado algo en vuestras manos, cuidadlo, porque responderéis ante Aquel que os lo envió. El hermano, que estaba en silencio en el monasterio, preguntó al anciano: “Una viuda, que estaba siendo oprimida, envió a verme y me pidió que escribiera a la criada para que la ayudara”. Esto dio lugar a dos pensamientos en mí. Uno me dice: “Viniste aquí para morir por el mundo, y si escribes a los domésticos, violarás el mandamiento”. Y el segundo me inspira: “Si no le escribes, infringirás el mandamiento de ayudar a los necesitados”. Dime padre, ¿qué debo hacer? “Si estuvieras muerto”, respondió el anciano, “y viniera a ti una viuda oprimida, ¿podrías ayudarla?” Por supuesto que no. Y luego, si la ayudas, vendrá otra a ti: ella te pedirá lo mismo y tú volverás a violar el mandamiento. A los muertos no les importa todo esto. E incluso si se quejan de ti, esto no te hará ningún daño. Capítulo 25. Que el mal es fácil y accesible y muchos lo prefieren, sobre todo en nuestro tiempo, pero la virtud es difícil y pocos la buscan, pero deben ser imitados, y no prestar atención a lo demás. Un día uno de los hermanos se acercó a abba Teodoro de Fermi y le dijo: - Ya sabes, el hermano fulano de tal regresó al mundo. – ¿Esto te sorprende? – le preguntó el anciano. - No te sorprendas por esto. Sorpréndete si alguien logra escapar de las fauces del diablo. 2. El anciano dijo: "Es mejor vivir con tres de los que temen al Señor que con miles de aquellos en los que no hay temor de Dios. Porque en los últimos días en los monasterios, por cada cien personas sólo se salvarán unos pocos. Y de cincuenta, me temo, no se encontrará ni uno solo: todos serán mimados por el deseo de comer, por la glotonería, por el poder, por el amor al dinero. "Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos". (Mateo 20:16). 3. Dijo: “Si os instaláis en algún lugar y notáis que alguien tiene poco consuelo, no le prestéis atención. Pero si alguno es tan pobre que ni siquiera tiene pan, no lo dejes así y consuélalo con algo”. 4. Abba Pimen lloró y preguntó a Abba Macario: - Dime la palabra cómo ser salvo. “Lo que pides”, respondió el anciano, “ya no está entre los monjes”. 5. Abba Juan dijo: “Uno de los ancianos se enfureció y tuvo una visión. Tres monjes estaban a la orilla del mar. Y desde la otra orilla salió una voz que decía: - Toma alas de fuego y ven a mí. Y los dos ganaron alas y volaron hacia el otro lado. Y el tercero se quedó y empezó a llorar y a gemir amargamente. Luego también le dieron alas, pero no de fuego, sino débiles e impotentes. Y con gran dificultad, unas veces cayendo al agua, otras alzándose con un llanto amargo, voló hacia la otra orilla. Así es esta raza: aunque reciba alas, no recibe alas de fuego, sino débiles e impotentes”. 6. Los Santos Padres comenzaron a profetizar sobre la última generación y se decían unos a otros desconcertados: Y Abba Ischirion, el gran asceta, respondió: – Hemos cumplido los mandamientos de Dios. – ¿Qué harán los que vengan después de nosotros? “Ellos”, respondió el mayor, “harán la mitad de lo que hicimos nosotros”. – ¿Y los que vendrán después de ellos? – volvieron a preguntar los santos padres. “Y esa generación”, respondió el mayor, “no hará nada en absoluto”. Pero les sobrevendrán tentaciones, y los que se muestren dignos serán superiores a nosotros y a nuestros Padres. Querido hermano, cuando veas que los que son mayores que tú en tonsura están en negligencia, ten cuidado y cuídate. De lo contrario, empezaréis a imitarlos, recorreréis el mismo camino y seréis condenados junto con ellos al tormento eterno. Y nuevamente, si observas la abstinencia, ten cuidado de no enorgullecerte de ella, de lo contrario caerás en el orgullo y te convertirás en presa fácil del enemigo. En una palabra, presta atención a ti mismo y cuida cuidadosamente tu alma. Después de todo, nosotros mismos no seremos absueltos ni condenados por los actos de otros. Al contrario, cuando nos lleven “desnudos y abiertos” (Heb. 4,13) ante el Juez, cada uno responderá por sí mismo, cada uno llevará su propia carga. Por eso, es bueno que siempre nos prestemos atención a nosotros mismos, que tomemos el ejemplo de quienes llevan una vida piadosa, los miremos y los imitemos. Y no envidies a aquellos que no se preocupan por su propia salvación y piensan sólo en las apariencias. De lo contrario, serás como ese guerrero que fue capturado por el enemigo: lleva los signos reales, pero sirve servilmente a los enemigos del rey. Porque no mintió Aquel que dijo: “De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que practica pecado, esclavo es del pecado” (Juan 8,34). La apariencia exterior es como hojas y los logros son como frutos. Así que no mires las apariencias y no envidies a esas personas. No te digas: “¿No soy mejor que toda esta gente sumida en sus pasiones?” Mejor piense en lo que dice la Escritura que “en una casa grande hay vasos no sólo de oro y de plata, sino también de madera y de barro cocido, algunos para uso honorable y otros para uso vil” (2 Tim 2:20). Y si no escuchas al Señor y cometes actos de pecado, entonces eres un vaso de baja utilidad. Y si haces las obras de Dios, entonces eres un vaso elegido, honesto, santificado, agradable al Maestro y preparado para toda buena obra. Busca la compañía de personas buenas y evita la comunicación con las malas. Porque ni el engañador, ni el ladrón, ni el ladrón de tumbas nacieron así, sino que lo aprendieron de personas cuyas mentes fueron corrompidas por Satanás. Después de todo, Dios creó todo “bueno en gran manera” (Gén. 1,31). Así que no os dejéis seducir por los baños, ni por las bebidas, ni por el bullicio del mercado, ni por los placeres, pues de lo contrario os encontraréis en peligro de muerte. Recuerda siempre el dolor de los pecadores y ten miedo de estar entre ellos. ¿Alguna vez has entrado en una casa donde alguien murió? ¿No tenías prisa por salir en cuanto viste este tormento y llanto? Por las cosas temporales se puede juzgar lo eterno. Se dice: “Da instrucción al sabio, y será aún más sabio” (Proverbios 9,9). Por la paz de vuestro hombre interior, sed mansos en el cumplimiento de los mandamientos de Dios, pero sed astutos al repeler las maquinaciones del maligno y evitando las amistades dañinas. No andes con bufones y sinsontes, para que tu mente no sufra daño. Sus palabras son más terribles que el veneno de un áspid para quienes las escuchan: inducen a los mayores a comportamientos infantiles y empujan a los jóvenes a cometer actos ilícitos. Si vives en un monasterio y notas cómo uno de los hermanos se comporta de manera inapropiada o dice cosas desagradables, no le prestes atención a él ni a sus palabras. Ten siempre a Dios ante tus ojos, según lo que está escrito: “Ante el Señor estaré delante de mí, como si él estuviera a mi diestra, y no me moveré” (Sal 15,8). Y no dejes que el maligno inspire tales pensamientos en tu corazón: "Estos ancianos han pasado tantos años en el monasterio y en trabajos, y sin embargo se portan tan mal. ¡Qué puedo hacer si soy aún más joven que ellos!" Pero escuchemos lo que dice el Señor: “Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” (Mer 22,14), y también: “Pocos son los que se salvan” (Lc 13,23). Estad con los pocos, pero elegidos, y no con los muchos y que perecen. Porque los que cometen el mal en cualquier lugar: en un monasterio o en cualquier otro lugar, siguen siendo hijos del maligno y son como cizaña entre el trigo. Y os convertís en trigo, para ser recogidos en el granero del Señor, y no quemados como cizaña en fuego inextinguible. Recuerde que el justo Lot vivió en Sodoma, pero la voluptuosidad y la depravación de los habitantes no lo sedujeron. Por eso fue salvo, como está escrito sobre esto: “Porque este justo, que vivía entre ellos, cada día era atormentado en su alma justa, viendo y oyendo hechos inicuos” (2 Pedro 2,8). Y además: “El Señor sabe librar de la tentación a los piadosos y guardar a los impíos hasta el día del juicio”, y así sucesivamente (2 Pedro 2,9). Lot, aunque vivió con esas personas, no murió con ellas, y Giezi sirvió al profeta Eliseo y cayó en pecado. De la misma manera, Samuel estaba con Elí y vivía junto a sus hijos. Pero ellos perecieron, y él fue salvo, porque amó sinceramente al Señor y no tuvo envidia de los impíos (Sal 37,1). Y Judas siguió al Señor junto con los demás discípulos y lo entregó en manos de los malvados. Por eso cada uno de nosotros debemos cuidarnos siempre. Y si vivimos al lado de los justos, los miraremos y trataremos de vivir nosotros mismos con rectitud, ya que tales ejemplos de virtud están cerca. Y si vivimos con pecadores, intentaremos no sólo no envidiar sus obras, sino también mostrarles el camino a la salvación con nuestra buena vida. Alguien dirá: Soy, dicen, una persona débil y cobarde, y quienes llevan un estilo de vida distraído me llevan fácilmente al mal. Pero que recurra a las Escrituras, comience a imitar la vida de los santos padres, y tanto Dios como el pueblo le serán favorables. Visite a los que tienen temor de Dios y saben curar almas, y acepte con celo todo lo que digan y póngalo en práctica. Entonces pronto dará frutos, porque la Escritura dice: “Pregúntale a tu padre, y él te lo dirá, a tus mayores, y ellos te lo dirán” (Deuteronomio 32,7). También debes saber que si alguien, viviendo en un monasterio, descuida su propia salvación y actúa para dañarla, sufrirá un tormento aún más severo: no sólo por sí mismo, sino también por aquellos que murieron por su culpa y a quienes dio ejemplo de frivolidad y depravación. Y quien se esfuerce por la virtud y se preocupe por su propia salvación, recibirá gran gloria en el cielo. Porque se convirtió en ejemplo de vida virtuosa para sus hermanos y con su propio celo animaba a los más descuidados a cumplir los mandamientos. Quien esté al frente en la formación de batalla y sea el primero en atravesar la formación enemiga será recompensado más que los demás. Asimismo, el que vigilantemente hace la obra del Señor y da ejemplo útil a muchos: será más glorificado por Dios. Así como una avispa se come el trabajo de las abejas, un hermano frívolo priva el significado piadoso de la vida en común. Y así como un soldado cobarde desata las manos del enemigo, así un monje descuidado debilita la voluntad de los hermanos. Por tanto, recibirá la mayor condenación de Dios. Y es mejor, queridos hermanos, vivir entre un pequeño número de personas piadosas que entre muchos que desprecian los mandamientos del Señor. Porque donde hay temor de Dios, hay amor y afinidad, y Dios habita con esas personas. Pero donde no hay temor de Dios, hay contiendas y envidia. Y donde hay envidia y odio, allí se alegra el maligno. Por eso es preferible vivir entre unos pocos, pero de buen carácter, que entre muchos corruptos. Y las divinas Escrituras nos ordenaron lo mismo. Después de todo, el sabio Eclesiástico dice: "No codiciéis su multitud de inútiles, si no temen al Señor. Más vale un justo que mil pecadores. Se encenderá un fuego en la reunión de los pecadores" (Cf. Sir 16, 1-7. La cita es inexacta). Y otro decía: "No codiciéis la multitud de los impíos... Cuando se multipliquen, no os regocijéis sobre ellos, a menos que tengan el temor del Señor. No confiéis en la vida, porque los lloraréis antes de que mueran. Es mejor tener un justo que haga la voluntad de Dios que mil pecadores, y que tener hijos de impíos. Porque de un solo hombre sabio será habitada la ciudad". Cuando veas a dos personas malas unidas entre sí, debes saber que se complacen mutuamente en sus concupiscencias. Un hombre orgulloso y un hombre vanidoso cantarán fácilmente: el hombre orgulloso alabará al hombre vanidoso por humillarse servilmente ante él. Y el vanidoso agradará al soberbio porque él constantemente lo alaba. Pero mantente alejado de ellos para que no te hagan daño. 5. Desde el patericón, el Hermano preguntó al mayor: “Si veo a uno de mis hermanos regresar al mundo, ¿cómo no voy a ser tentado?” "Debes", respondió el anciano, "tomar el ejemplo de los perros que persiguen liebres". Tan pronto como uno de los perros ve la liebre, comienza a perseguirla y, si no la detiene, la ahuyentará. Y el resto no ve la liebre, sino el perro que la persigue, y durante un rato corren con ella. Cuando se dan cuenta de que no hay ninguna liebre, regresan. Pero el perro que se fija en la liebre y la persigue no deja de correr hasta ahuyentarla. Y no mira a los que han vuelto atrás, ni a los barrancos, ni a las ganancias inesperadas, ni a las espinas; nada de esto lo detiene: corre constantemente hacia la meta y solo ve la presa que huye frente a él. Así es el que busca y se esfuerza por alcanzar al Señor Cristo: siempre mira a la Cruz y no se fija en nada más. Y luego todas las tentaciones que le suceden pasan de largo, hasta que llega al Crucificado y Él se instala y comienza a vivir en su alma. El enemigo trata de enfrentar a los hermanos negligentes contra los más celosos. Pero los hermanos celosos, si están atentos y soportan para el Señor las debilidades de los descuidados, obtendrán beneficio espiritual a través de ellos. El que muestra misericordia a su prójimo encontrará misericordia del Señor. Pero para aquellos que no han tenido misericordia, no hay misericordia en el juicio. No asistáis a vuestro hermano en su pecado, sino tratad, si podéis, de salvarlo del pecado, para que vuestras almas vivan en el Señor. Que el temor de Dios esté siempre ante tus ojos y el pecado no se apoderará de ti. Capítulo 26 Incluso cuando San Pacomio era joven, su corazón estaba encendido por el amor a Dios y decidió hacerse monje. Fue entonces cuando supo de un ermitaño llamado Palamón, que vivía en soledad, y fue con este ermitaño a vivir con él. Se acercó a su celda, que estaba al lado del desierto, y empezó a tocar la puerta. Y el anciano estaba muy severo por el largo trabajo y la soledad. Abrió la puerta y preguntó a Pacomio: – ¿Qué quieres y a quién necesitas? “Dios me envió a ti para que me hicieras monje”, le respondió Pacomio. “No puedes ser monje”, le dice el anciano. – La hazaña de un monje no es fácil. Muchos vinieron aquí, pero, al no poder soportarlo, se dieron por vencidos. “Not all people are of the same character,” objected Pachomius. – Acéptame y te convencerás con el tiempo. – ¡Te dije que no puedes! - respondió el anciano. Ve a otro lugar y comienza el ascetismo allí. Entonces ven aquí y te recibiré. And then,” he added, “I live here in severity.” By the grace of God I eat nothing but bread and salt, and I abstain completely from oil and wine. I stay awake half the night in prayer and studying the Word of God, and sometimes the whole night. When Pachomius heard this, the severity of the rebuke inspired him with respect. But the grace of God encouraged him to firmly endure any hardship, and he said to the elder: “I believe in the Lord that He will give me strength and patience, and with your holy prayers I will end my life here.” Entonces San Palamón vio perspicazmente la fe y el deseo de salvación de Pacomio. He opened the door, let him in and dressed him in a monastic image. Y ambos empezaron a vivir, luchando de la misma manera y dedicando tiempo a la oración. Al mismo tiempo, su artesanía era hilar lana y confeccionar bolsos. But they worked according to the apostolic commandment: not for their own peace and not to collect money, but to feed the poor. Y Palamón, al ver la constante obediencia de Pacomio y el éxito de su hazaña, se alegró mucho y glorificó a Dios. San Pacomio oraba constantemente para que se cumpliera la voluntad de Dios en él. Y después de algún tiempo, estando él despierto y orando por lo mismo, se le apareció un ángel de Dios y le dijo: – La voluntad de Dios es servirle y reconciliar al género humano con Dios. And, having repeated this three times, the angel left him. Then Pachomius thanked God and, having become convinced of the authenticity of the vision, began to accept those who resorted to God in repentance. After a long trial, he gave them monastic robes, at the same time forbade them from everything worldly and gradually led them to greater and greater feats. 3. De la vida de la Beata Teodora La más bendita de las mujeres, Teodora, decidió renunciar al mundo y a todo lo que hay en él, para poder derrocar al maligno con pensamientos sabios. Y para esconderse de su marido, que la buscaba diligentemente, se puso ropa de hombre. Luego fue a un monasterio que estaba a dieciocho millas de Alejandría. Allí Teodora se paró fuera de la puerta y pidió que la dejaran entrar y la aceptaran como uno de los ascetas. En el monasterio, aunque la consideraban un hombre y no una mujer, todavía decían que primero debía pasar toda la noche al aire libre y así mostrar a los hermanos pruebas de su abstinencia. Teodora sabía que muchos animales deambulaban por allí durante las noches, ya que el lugar estaba desierto y completamente salvaje. Sin embargo, ella no sólo aceptó con alegría lo dicho, sino que también lo cumplió en la práctica: pasó toda la noche esperando en la puerta. Porque Aquel que en la antigüedad dominó la furia de los leones por amor de Daniel, previó hasta qué grado de virtud alcanzaría la santa y la preservó ilesa de las fieras. Y los propios monjes, habiéndola experimentado, lo entendieron y decidieron que su presencia con ellos agradaba a Dios. Después de ser recibida con cordialidad, el abad del monasterio comenzó a preguntarle atentamente quién era y por qué se había convertido en la vida monástica. “¿No tienes deudas”, preguntó, “o quizás te condenaron por asesinato, o no sabes cómo alimentar a tus hijos y por eso dejaste el estilo de vida mundano?” “No por ninguna de estas razones”, respondió Teodora, “sino sólo para alejarnos del bullicio del mundo y lamentar nuestros propios pecados”. - ¿Cómo te llamas? – le volvió a preguntar el abad. “Mi nombre es Theodore”, respondió la valiente mujer. “No creas, hermano Theodore”, dijo, “que vivirás aquí sin ninguna dificultad”. Pero si quieres llevar el yugo de la obediencia, debes saber que servirás a tus hermanos en todas sus necesidades. En el propio monasterio cuidarás las verduras y hierbas, además de llevar agua y regarlas según sea necesario. Además, atenderás las necesidades externas del monasterio. Y si te dicen que vayas a la ciudad por algún asunto, no debes negarte. Y que esto no te sea excusa para abandonar tu trabajo de asceta: al contrario, debes permanecer rigurosamente en ayuno y oración, cantando todos los días, según la costumbre, Vísperas y Doxología matutina. Además de esto, no debes omitir ninguno de esos servicios llamados horas. También debéis arrodillaros y con ello humillar vuestro cuerpo ante los ataques de quienes nos combaten. La bienaventurada escuchó atentamente todo esto y lo aceptó como algo gozoso para el alma, y ​​luego prometió que todo lo haría con mucha disposición. Así que se unió a las reglas de esta buena morada de monjes. Y como era necesario cumplir los votos que había hecho a Dios, Teodora no recurrió a excusas ni a la pereza, sino que se despidió de todos los pensamientos carnales y se puso a trabajar. Así, durante ocho años regó hierbas y verduras, que donaba al monasterio según las necesidades. Todos los días estaba ocupada moliendo grano, amasando y horneando pan sin demora. También cocinó verduras: quienes buscan matar sus cuerpos se las comen. Al mismo tiempo, ella siempre estuvo presente en los servicios que se realizaban en la iglesia, y en esto también se notaba la piedad de su alma. Pero aunque eligió una forma de vida y ocupación tan difícil, el pensamiento de su pecado anterior no la dejó en paz. Y después de sus obediencias diarias, cuando llegó la noche, hora de dormir y descansar un poco, Teodora se golpeó el pecho, obligándola a llorar, y dijo: - Señor, perdóname por el pecado que destruyó la belleza de mi castidad. En su mayor parte, también se encargaba de la compra de aceite, cereales (todo lo necesario para el monasterio) y de su transporte en camellos. En una palabra, no hubo una sola obediencia difícil en la que Teodora no resultara más celosa que todas las demás. 4. De la vida de Santa Melania la Romana En Jerusalén, cerca del Monte de los Olivos, Santa Melania fundó un monasterio. En él vivían más de noventa vírgenes. Nombró abadesa a la que destacaba entre todos por su discurso y modo de vida. La propia santa era servicial con todos, como una simple sirvienta, y cariñosa, como su propia madre. Con indescriptible humildad, ella los encaminó hacia la salvación. Y, de paso, les habló de la obediencia y de la necesidad de obedecer a las autoridades; que en los asuntos mundanos todo se basa en el hecho de que el rey sigue siendo rey y el súbdito sigue siendo súbdito. Y si esto es abolido, entonces se abolirá la estructura misma de la sociedad y, junto con los nombres, se confundirán los conceptos mismos. A esto añadió el siguiente ejemplo. Un día, un hermano se acercó al gran anciano y quería ser su alumno. El anciano, para mostrar de inmediato lo que debería ser un estudiante, le ordenó golpear y patear con todas sus fuerzas la estatua que estaba cerca. Cuando el joven obedeció, el mayor le preguntó si la estatua decía algo en respuesta, si estaba indignada. Él respondió que nada de esto sucedió. Entonces el anciano le ordenó que la golpeara nuevamente y que añadiera insultos a las palizas. El hermano hizo esto tres veces, pero la estatua permaneció sin alma y sin voz. Entonces el mayor dijo: - Este árbol está en silencio, por mucho que lo insultes. Así que tú también, si puedes tolerar lo mismo y no objetar nada, siéntete libre de venir y probar nuestra forma de vida. Y si no, ni se te ocurra quedarte con nosotros. Un alumno de Antonio el Grande, Cronio, me habló de aquel Pablo que, por su asombrosa gentileza y sencillez de carácter, era llamado el Más Sencillo. "En un pueblo", dijo, "vivía un hombre llamado Pavel, un granjero. Se casó con una mujer hermosa pero depravada. Ella se entregó al libertinaje con otra, y Pavel no supo nada durante mucho tiempo, porque era de carácter puro y nunca sospechaba nada malo. Un día Pavel regresaba del campo. Entró en la casa y accidentalmente los sorprendió a ambos en la escena del crimen. Con una suave sonrisa los llamó y les dijo: - Está bien, está bien, realmente no es asunto mío. Sólo que, por amor de Dios, de ahora en adelante no habrá nada en común entre esta mujer y yo. Llevémosla a ella y a sus hijos y yo iré y me haré monje. Y sin decir palabra a nadie, recorrió ocho monasterios. Finalmente se acercó al Beato Antonio y llamó a su puerta. El Grande salió y le dijo: “Quiero ser monje”, le dice Pavel. “Ya eres un anciano, tienes sesenta años”, le responde Anthony. "Aquí no puedes ser monje". Ve al pueblo y trabaja, vive en el trabajo y da gracias a Dios. Pero no podréis soportar las penurias del desierto. “Haré todo lo que me enseñes”, dijo Pavel. “Te dije”, dice Anthony, “que no puedes ser monje”. Ya que quieres ser monje, ve a un monasterio donde haya muchos hermanos y donde tus enfermedades puedan ser toleradas. Y vivo aquí sola, como una vez cada cinco días, y aun así no estoy saciada, me muero de hambre. Con tales y similares discursos trató de intimidar a Pablo, pero no cedió. Entonces Antonio entró en la cueva, cerró la puerta y no salió durante tres días. Pavel se sentó junto a la puerta y se puso a esperar. Al cuarto día, Anthony necesitaba salir. Abrió la puerta, salió y vio a Pavel. “Viejo, lárgate de aquí”, le dice. - ¿Por qué me molestas? No puedes vivir aquí. "Ya no puedo ir a ningún lado", dice Pavel, "y si muero, será sólo aquí". Antonio lo miró y vio que el anciano no tenía nada comestible consigo: ni pan, ni agua, ni nada más, y sin embargo ya llevaba cuatro días sin comer. Entonces Antonio temió ser despiadado con el mayor y que, si moría, caería sobre su alma. Dejó entrar a Pablo, empapó las ramas de dátil y le dijo: - Toma y teje una cuerda, como yo tejo. El mayor tejió con gran diligencia hasta la hora novena y tejió quince orgías (medida de longitud). Antonio miró cómo estaba tejido y no le gustó. Se acercó y dijo: - Mal tejido. Desenredar y volver a tejer. Como dije, Pablo no había comido nada durante cuatro días y también era viejo, pero Antonio dijo esto para probar su abstinencia. Pablo desenredó y volvió a tejer las mismas ramas. Sin embargo, tejió con gran dificultad, porque las ramas ya se habían torcido desde el primer tejido. Antonio vio que el mayor no caía en la cobardía, que no perdía los estribos ni un momento y ni siquiera cambiaba de rostro. Aquí se apiadó de Paul. Se puso el sol y dijo a Pablo: - Padre, ¿te gustaría tomar un refrigerio? “Como tú digas, Abba”, respondió Pavel. A Antonio le gustó aún más esto: Pablo no entró inmediatamente en cuanto le ofrecieron comida, sino que lo dejó a su voluntad. Aquí le dice a Pablo: Él obedeció. Anthony trajo cuatro galletas, cada una de seis onzas, y las puso en remojo: una para él y tres para Paul. Después de esto comenzó el salmo que solía cantar. La cantó doce veces y oró doce veces para probar a Pablo también aquí. Sin embargo, Pablo oró voluntariamente con él. Cuando terminaron la oración y se sentaron a comer, ya era tarde. Anthony se comió una galleta, pero no tocó la otra. El anciano comió más despacio y aún le quedaba la galleta con la que empezó. Anthony esperó hasta que terminó. Cuando Paul terminó la galleta, Anthony le dijo: - Come otra galleta, padre. “Si tú comes, yo también”. Y si tú no comes, yo tampoco. "Ya he tenido suficiente", respondió Anthony. - Soy un monje. - Y ya he tenido suficiente. Yo también quiero ser monje. Luego se levantaron. Antonio volvió a leer las doce oraciones y los doce salmos, y Pablo oró con él. Luego durmieron un poco hasta la medianoche, y a medianoche se levantaron y cantaron salmos hasta la mañana. Antonio vio que el mayor lo seguía de buen grado en todo y le dijo: - Mira hermano, si puedes hacer esto todos los días, entonces quédate conmigo. "Si estás pensando en mostrarme algo más, no lo sé". Y todo lo que hiciste frente a mí no me resulta difícil de hacer. Después de unos meses, el gran hombre estaba completamente convencido de que Pablo era perfecto de alma, ingenuo y puro. Con la ayuda de la gracia de Dios, Antonio le construyó una celda a tres o cuatro millas de la suya y le dijo a Pablo: – Bueno, con la ayuda de Dios ahora eres monje. A partir de este día, vive en casa para adquirir experiencia en la guerra contra los demonios. Entonces Paul vivió solo durante un año. Alcanzó las alturas de la hazaña de la virtud y recibió el don de expulsar demonios y curar. Un día llevaron a Antonio el Grande a un joven que tenía uno de los demonios principales; incluso blasfemó contra el cielo. Antonio miró más de cerca al joven y dijo a quienes lo trajeron: - Este asunto no es para mí. Este es el rango más alto de demonios, no tengo ningún don contra él. Pavel el Simple tiene este don. Entonces Antonio fue con ellos a Pablo y le dijo: – Abba Pablo, echa fuera el demonio del hombre. Que regrese sano y alabe al Señor. "Pero no tengo tiempo", responde Anthony, "tengo otras cosas que hacer". Y, dejando allí al joven, Antonio regresó a su celda. Pablo se puso de pie y oró. Entonces llamó al endemoniado y le dijo: “Abba Antonio dijo que debías salir del hombre y dejarle glorificar al Señor”. El demonio empezó a maldecir y a gritar: - ¡Chatterbox, viejo glotón, no saldré! Pavel tomó su manto, comenzó a golpear con él al paciente en la espalda y dijo: “Abba Antonio dijo, sal”. El demonio sólo empezó a vilipendiar a Antonio y a Pablo aún más intensamente. - ¡Monjes perezosos, comedores excesivos y codiciosos! - gritó. – ¡Todo no es suficiente para ti! ¿Qué te importamos? ¿Por qué nos torturas? - ¿Entonces no vas a salir? - dice Pavel. - ¡Ahora iré a contarle a Cristo y lo que Él te hará entonces! El demonio feroz respondió con blasfemia contra el Señor y gritó: En ese momento Pavel el Simple se enojó con el demonio y al mediodía salió de su celda. El calor del mediodía en Egipto, especialmente en esos lugares, es como el de la cueva de Babilonia. Pablo se paró sobre la roca como una columna y comenzó a orar: - Jesucristo, crucificado bajo Poncio Pilato, ya ves que no dejaré esta piedra, no comeré ni beberé hasta que muera, si no me escuchas ahora. Expulsa un demonio de una persona, líbralo de este espíritu inmundo. Tan pronto como dijo esto, un demonio comenzó a gritar desde abajo, desde la celda, por la boca de un hombre: - Está bien, está bien, en contra de mi voluntad, ¡pero voy a salir! ¡Dejo a este hombre y no volveré! Ni siquiera sé adónde ir: ¡la humildad y la sencillez de Pavel me alejan! E inmediatamente salió el espíritu inmundo: tomó la forma de una enorme serpiente, de setenta codos de largo, e inmediatamente se arrastró hasta el Mar Rojo. Esto es lo que Pablo logró con su humildad y sencillez. Con esto, Dios mostró el honor y la gloria que otorga a las personas humildes y de mente simple. El demonio, que Antonio el Grande no pudo expulsar, pronto fue hecho huir por la sencillez y humildad de Pablo. ¡Y esto a pesar de que Pablo sólo trabajó durante un año! Se cumplió en él lo dicho por el Espíritu Santo: “A quien miraré: al humilde y contrito de espíritu, y al que tiembla ante mi palabra” (Isaías 66:2). Sucedió que los espíritus más bajos y astutos fueron expulsados ​​por la fe de los novatos. Pero los más altos demonios huyen de los que tienen más humildad”. San Pacomio oraba incesantemente para que se cumpliera en él la voluntad de Dios. Después de algún tiempo, mientras aún estaba despierto y orando por esto, se le apareció un ángel del Señor y le dijo: – La voluntad de Dios es servirle y reconciliar al género humano con Dios. Por tanto, acepta para ti a aquellos que se vuelven a Dios arrepentidos y guíalos según la carta que te daré. Y dicho esto, entregó a Pacomio una tablilla de cobre en la que estaba escrito lo siguiente: "Que cada uno coma y beba según sus fuerzas. No prohibáis ni el ayuno ni la comida. Pero encargad el trabajo más duro a los más fuertes y comen más, y el trabajo más fácil a los que tienen mayores hazañas y son más débiles. Haz celdas separadas en un monasterio, y deja que tres personas vivan en cada celda. Que todos coman en el mismo edificio. Que no duerman acostados. Que se hagan estasidia de piedra con los respaldos inclinados, que acuesten sobre ellas su cama y que duerman así. Si un vagabundo viene de un monasterio donde las reglas son diferentes, no debe comer ni beber con sus hermanos, ni siquiera entrar al monasterio, a menos que esté de camino. Pero si vino a vivir con ellos durante mucho tiempo, hasta que tenga tres años no se le debería permitir realizar la hazaña. Déjelo hacer un trabajo más difícil y solo entonces, cuando hayan pasado tres años, entre al campo. Deje que los hermanos usen muñecos de tela, como muñecos de niños, y en los muñecos se debe inscribir una cruz en rojo. Deben cubrirse la cabeza con estos muñecos mientras comen para que un hermano no vea a otro masticando. Mientras se come no se debe hablar ni mirar a ningún otro lugar que no sea la mesa y el plato”. El ángel también ordenó a los hermanos que dijeran doce oraciones todos los días durante el día, doce por la tarde, doce por la noche y tres a la hora novena, y después de cada oración cantar un salmo. El Gran Pacomio se opuso al ángel, diciendo que no había suficientes oraciones. El ángel le respondió: “He establecido tantas oraciones para que los más jóvenes tengan éxito y no se aflijan”. Los perfectos no tienen necesidad de la ley: permanecen solos en sus celdas y dedican toda su vida a la contemplación divina. Pero establecí la ley para aquellos cuya mente aún es inexperta, para que, como servidores descuidados, al menos por miedo, salieran al encuentro del Señor y la voluntad de cada uno se hiciera visible. Dicho todo esto y cumplida la orden, el ángel se fue. En la actualidad hay siete monasterios que aceptaron esta carta. Han reunido hasta siete mil hermanos que se dedican a oficios de todo tipo. De sus trabajos viven no sólo ellas mismas, sino también el convento al otro lado del Nilo (y en él hay cuatrocientas hermanas). Además, suelen dar excedentes a los presos y a los necesitados. Hermano, si quieres convertirte en monje, primero que nada, establécete en el pensamiento de que ya te has separado de esta vida y mira este mundo y su gloria como si fuera una tienda caída. Si no llegas a ese estado, no podrás vivir como un monje y conquistar esas pasiones y esos deseos mundanos que llevan a la gente a la destrucción. Porque no miente el que dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame; porque el que quiera salvar su vida, la perderá, y el que pierda su vida por mí, la encontrará” (Mateo 16:24-25). Recuerde: quienes se dedican al Señor enfrentarán tentaciones, dolores, trabajos, descuido, desnudez, adversidades, desprecio y cosas por el estilo. Así se pone a prueba la paciencia de una persona y se hace visible su deseo de Dios. Y en todas estas tentaciones, el que con toda su alma obedece el liderazgo de su abad en el Señor obtiene la victoria. Después de todo, Dios requiere de nosotros sólo una voluntad sincera y Él mismo nos da fuerza. Y entonces se nos concede la victoria, según lo que está escrito: “El Protector de todos los que en Él confían” (Sal 17,31). Te lo digo de antemano para que si te pones manos a la obra y te encuentras con esto, no te arrepientas y digas: Yo, dicen, no sabía que esto me podía pasar a mí. Al contrario, ahora sabes de antemano lo que estás a punto de encontrar y puedes preparar tu mente para ello. Es difícil no poner los cimientos, sino construir un edificio: cuanto más alto se vuelve el edificio, más dificultades presenta al constructor, hasta que está terminado. Escuche las palabras del Salvador: “¿Quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula el costo, para saber si tiene lo necesario para terminarla, no sea que, cuando haya puesto los cimientos y no pueda terminarla, todos los que la vean comiencen a reírse de él, diciendo: Este comenzó a edificar y no pudo terminar?” (Lc 14,28-30). Porque incluso para un soldado la guerra es por poco tiempo, pero para un monje, hasta que se dirige al Señor. Por tanto, hay que empezar a trabajar con todo el celo, la paciencia y la sobriedad posibles. Si, querido hermano, te propones matar un león, cae sobre él con todas tus fuerzas, de lo contrario aplastará tus huesos como una vasija de barro. Y si te arrojas al mar, no te desanimes hasta llegar a tierra, porque sino te hundirás como una piedra. Y si hoy te paras frente a las puertas y dices: "¡Lo soportaré todo!" – No renuncien a esto mañana en la práctica. Porque los ángeles de Dios están cerca de manera invisible y escuchan todo lo que sale de tu boca. Ya ves, hermano, que nadie te obliga, sino que tú mismo, por tu propia voluntad y sinceridad, aceptas los votos. Por lo tanto, en el futuro, no rompáis vuestras promesas a Dios, porque Él “destruirá a todos los que hablan mentira” (Sal 5,7). Si tú, querido hermano, comienzas bien, entonces tu vejez será gozosa y serás como una lámpara que iluminará a muchos en el camino del Señor. Por lo tanto, comiencen con firmeza para que el edificio pueda construirse en altura. Y si habéis venido a la vida monástica, dejando los honores de la vida mundana, entonces guardaos del demonio de la vanidad, de lo contrario se apoderará de vosotros y os arrojará a la destrucción. No hay vergüenza en obedecer al Señor y hacer el bien con las propias manos. Porque esas pequeñas penurias y dolores que soportáis por amor al Señor se convierten en garantía de vuestra vida eterna. ¡Qué estoy diciendo! Qué cambiar un dracma por miles de talentos de oro: todas las dificultades de la vida monástica significan lo mismo en comparación con la gloria futura, y aparecerá en aquellos que luchan y sufren. Entonces das poco, pero recibes mucho. Y en cuanto estés sometido a la obediencia del abad, no pienses: “Soy hijo de padres ricos y nobles, y éste es de ignorantes, desconocidos y pobres, y tal vez incluso de esclavos”. O: "Él no conoce la sabiduría mundana, pero yo estoy versado en ella; entonces, ¿cómo puedo estar subordinado a una persona así? Después de todo, ¡es un insulto para mí si hago esto!" No lo pienses, querido hermano, y ni siquiera lo pienses. Porque el que así piensa aún no se ha despojado del viejo hombre, que perece en sus falsas concupiscencias. Así que, querido hermano, aguantemos, como si Dios mismo nos hubiera entregado a la esclavitud de hermanos que son de un mismo sentir con nosotros, y seremos recompensados ​​con la libertad de los justos. Acordémonos del Señor de todos, que, siendo rico, se hizo pobre por nosotros, para que nosotros, con su pobreza, nos enriqueciéramos. Era conocido como samaritano y endemoniado, para sanar nuestra locura. Por tanto, no te avergüences de someter tu cuello a este buen yugo, y tu alma encontrará la paz. Y también escuche una parábola sobre esto. Dos luchadores salieron a luchar contra sus oponentes al mismo tiempo. De ellos, uno vestía ropas lujosas y el otro, harapos. Pero ambos se quitaron lo que llevaban puesto y salieron desnudos al campo. Entonces, ¿es realmente posible que el que vestía ropa lujosa la presente durante las competiciones y esto le ayude en la lucha contra el enemigo? ¿O preferirá dejarla, ya que ella no sirve para nada en la competición, y mostrará todo su coraje, fuerza y ​​entrenamiento en la lucha contra el enemigo? Así que no pienses en lo que dejaste atrás. Aquí cada uno dejó lo que tenía y se despojó del hombre viejo para vestirse del nuevo. Así que abastecete de humildad y recuerda que saliste a pelear desnudo, como los demás luchadores, y recuerda también lo que está escrito: “todo lo que es elevado entre los hombres, es abominación a Dios” (Lucas 16:15). Y no os jactéis de la sabiduría del mundo, porque está dicho: “La sabiduría de este mundo es necedad delante de Dios”. Y nuevamente: “Si alguno de vosotros piensa ser sabio en este siglo, que se haga necio para ser sabio” (Cor 3,18-19). Por tanto, olvídate de tu vida anterior, para que puedas pedir con valentía a Dios el perdón de tus pecados anteriores. Y ya que has rechazado lo viejo y has humillado tu mente, entonces acumula “riquezas que no decaen” al servir a los hermanos y cuidar de ellos. Y si limpias los establos de estiércol, entonces piensa en cómo limpiar tu hombre interior de los deseos mundanos. Y si limpias las cenizas de la cocina, recuerda las palabras del Profeta: “Las cenizas como el pan son venenosas, y mi bebida se disuelve con el llanto” (Sal 101,10). Y cuando mires la llama corruptible, piensa en ese fuego eterno que devorará a los pecadores – y llora por todo lo que has pecado. En una palabra, aborda cada tarea que emprendas con humildad y buena disposición, y entonces recibirás grandes beneficios y atraerás hacia ti la gracia de Dios. Porque se dice que “El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Proverbios 3:34). Y si el trabajo te agota mucho, piensa en aquellos que están condenados al exilio, a trabajos forzados o a una amarga esclavitud, y obedece a tu abad en el Señor. Porque la esclavitud a la que os habéis entregado no es por los hombres, sino por amor al Señor. El que soporta la deshonra y las dificultades por causa del rey, ¿no encuentra honor en el insulto y paz en el trabajo? Si no queremos soportar la deshonra y trabajar por el Señor, ¿cómo dejaremos este mundo? ¿A quién, querido hermano, se le concede el honor y la dicha de sufrir por el Señor? Pero si soportáis por Él, sabed que dais poco y recibiréis mucho. Necesitamos paciencia para hacer la voluntad de Dios y recibir la promesa. Porque dijo: “El que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 10:22). Sin embargo, si aquellos que han abandonado el lujo deben humillarse de esta manera, entonces, ¡cómo deben humillarse y humillarse aquellos que llegaron a la vida monástica desde una vida dura y miseria! Incluso si son preferidos a los demás, deben mostrar toda la mansedumbre y humildad de espíritu posibles. Deben pensar y recordar constantemente las buenas obras del Señor, de qué dificultades de esta época los libró. De lo contrario, su mente se dispersará, se olvidarán de su deshonra anterior, se volverán orgullosos y por su ingratitud hacia el Benefactor se les dirá: “El hombre que ignora el honor es semejante al ganado insensato y se vuelve como ellos” (Sal 48,13). Por eso, amados, todos nuestros días en profunda humildad trabajemos para el Señor, que “levanta de la tierra a los pobres y saca del hoyo a los necesitados” (Sal. 113,7), para que incluso después de nuestra muerte Él nos honre con la gloria que espera a los mansos y humildes. Porque está escrito: “El Señor recompensa a los soberbios” (Sal 30,24). En todos los monasterios cenobíticos de Egipto y Oriente se observan las siguientes normas canónicas. Cualquiera que viene al monasterio y quiere convertirse en monje es aceptado en el monasterio sólo cuando muestra la mayor paciencia posible y, con ello, demuestra realmente su deseo de Dios, su humildad y su generosidad. Cuando se le pone a prueba en esto, se le acepta en el monasterio. Luego se le dan instrucciones de que no debe quedarse con nada propio y deja todas sus propiedades anteriores. A partir de ahora no se le permite usar ni siquiera la ropa con la que vino. Todos los hermanos se reúnen, lo llevan al medio y le quitan la ropa anterior, y luego Abba lo viste con sus propias manos con túnicas monásticas. Esto es señal de que desde ahora está desnudo de todas las cosas mundanas, del orgullo y de la soberbia, y se ha revestido de la pobreza de Cristo, y también de que puede, sin vergüenza alguna y en igualdad de condiciones, considerarse entre los hermanos. La ropa que dejó se la lleva el ama de llaves del monasterio. Lo mantiene separado durante mucho tiempo, hasta que el nuevo hermano muestra su éxito, hazaña y paciencia en las tentaciones. Y si encuentran que el hermano es capaz de resistir esto y mantener los celos y el ardor con que comenzó, entonces lo clasifican con los demás. Y si descubren que se está quejando o pecando por desobediencia, nuevamente le quitan la ropa monástica, le visten ropas mundanas y lo expulsan del monasterio. Debido a tal rigor, no es fácil para cualquiera que quiera abandonar el monasterio. Sólo aquellos que no cumplen sus votos en absoluto son vestidos con ropas mundanas y liberados del monasterio de esta forma. Incluso cuando el hermano aceptado es probado, como dijimos, en toda su extensión y resulta irreprochable, no se le permite unirse inmediatamente a todos los hermanos. Se entrega a quien está designado para recibir a los vagabundos. El nuevo hermano debe servirles y cuidar de ellos. Y después de haber servido impecablemente a los peregrinos durante todo un año y esto le fortalece en la humildad y la paciencia, se suma a todos los hermanos. (Luego el mayor que recibe al principiante) intenta enseñarle qué hacer para alcanzar la virtud perfecta. En primer lugar, le enseña a superar sus propias concupiscencias, y para ello le ordena hacer lo contrario a la voluntad de su hermano. Los Padres dicen que sólo aquellos que previamente han mortificado su voluntad en la obediencia sólo pueden frenar sus concupiscencias, dominar la ira y el dolor, adquirir la verdadera humildad o incluso simplemente morir en paz en el monasterio con sus hermanos. Además, cuando el principiante tiene éxito en esta ciencia, se le enseña a no ocultar sus pensamientos e inmediatamente, tan pronto como aparecen, a revelarlos a su mayor. No debe confiar en su corazón ni juzgarlos él mismo, sino que debe considerar como bueno y como malo sólo lo que el mayor juzga así. En sus monasterios se observa tal obediencia que nadie se atreve siquiera a salir de la celda sin el conocimiento del Abba. Y se esfuerzan tanto en cumplir lo que se les ordena, como si Dios les dijera que así lo hicieran. Los hermanos se sientan en sus celdas y con todo celo se dedican a bordar, leer u orar. Para llamarlos a una oración común o a algún tipo de trabajo, una persona llama a la puerta de cada celda. En cuanto los hermanos oyen el golpe en la puerta, inmediatamente lo dejan todo y se dirigen a donde sea necesario, porque con todas sus fuerzas luchan por la virtud de la obediencia. Ponen esta virtud no sólo por encima de la costura y la lectura, sino también del silencio en la celda y otras virtudes; todo lo demás es secundario para ellos. Aparte de esto, creo que no vale la pena decir que ninguno de ellos tiene nada excepto una colovia (prenda interior corta con o sin mangas), imiforia (prenda exterior corta hecha de tela ligera), sandalias, miloti (una especie de manto tosco hecho de piel de oveja o de cabra, a veces de tela basta) y una estera. Consideran vergonzoso decir “mi libro”, “mi pizarra”, “mi tablero” o cualquier otra cosa “mío”. Cada uno de los hermanos, con su propio trabajo, proporciona al monasterio tales ingresos que no sólo son suficientes para sus propias necesidades, sino que también sirven para servir a los extraños y a los pobres. Y aunque hacen esto, nunca se jactan ni se enorgullecen. Ninguno de ellos exige más descanso para sus labores y diligencias y no se preocupa por adquirir nada para sí. Se considera un extraño y un vagabundo en este mundo; más bien un sirviente y esclavo de sus hermanos que el dueño de cualquier cosa terrenal. Y si alguien rompe un plato o pierde algo, confiesa al Abba su pecado de negligencia. Habiéndose arrepentido, recibe el perdón. Pero si alguno no va inmediatamente a la obediencia o a la oración cuando es llamado; o responde de manera grosera y descarada; o cumple la obediencia con quejas y descuido; o prefiere la lectura al trabajo y la obediencia; o al terminar la oración no corre inmediatamente a su trabajo; o habla con alguien innecesariamente; o toma con valentía a alguien de la mano; o peca en otra cosa parecida - se le impone penitencia: en la reunión de todos los hermanos, cae al suelo y pide perdón por su pecado. También hay caídas más graves. Esto es desprecio por los demás, contradicción con el orgullo, salir del monasterio sin la bendición del abba, comunicación con mujeres o personas mundanas, ira, agresión, enemistad, rencor, amor al dinero (se llama lepra del alma), adquirir cualquier cosa (excepto lo que da el abba), robo de comida y comer en secreto, así como todos los demás pecados de este tipo. Si a alguien se le revela tal pecado, no se le somete a la penitencia que se menciona, sino a una más severa y severa. Si no se corrige aquí, es expulsado del monasterio. Y muestran tanta humildad y celo en la obediencia, como esclavos ante sus amos. 9. De los Decretos de los Santos Apóstoles Que los diáconos conduzcan a los que se acercan por primera vez al sacramento de la piedad al obispo o a los presbíteros. Y que los recién llegados expongan las razones que los llevaron a la Palabra del Señor. Y que los que los trajeron confirmen con su testimonio lo que dijeron. Además, que consideren cuidadosamente su conducta y modo de vida, y si son esclavos o hombres libres. Si uno de ellos es esclavo, que le pregunte a su amo si le dará garantía. Y si no, que se niegue a este esclavo hasta que se muestre digno ante el amo. Capítulo 27. Que no siempre se debe rechazar a quien renuncia al mundo por circunstancias fortuitas. También que no debéis rechazar del todo a cualquiera que venga al monasterio y pida sinceramente vivir con los hermanos hasta conocerlo bien. Por lo tanto, es mejor dejarlo vivir un tiempo y probarlo según lo prescrito. Y si permanece en su decisión, después de la tentación la aceptará, a menos que suceda algo contrario a las leyes divinas. Un joven llamado Macario, que tenía unos dieciocho años, estaba bromeando con sus compañeros y mató accidentalmente a un hombre. Esto lo sorprendió y se retiró al desierto. Allí tuvo tal temor de Dios y de la gente que vivió durante tres años al aire libre en el desierto y no sintió nada, y en esos lugares nunca llueve. Después de esto, se construyó una celda en el desierto. Vivió en él durante otros veinticinco años y recibió el don de disfrutar de la soledad y no preocuparse por todas las maquinaciones demoníacas. Viví mucho tiempo con él, conocí su historia y por qué se retiró del mundo. Una vez le pregunté con qué pensamientos recuerda el pecado del asesinato que cometió. Él respondió que estaba muy lejos de llorar por él. Al contrario, incluso se alegra del motivo en que se produjo este asesinato. “El asesinato involuntario”, me dijo, “fue el comienzo de mi salvación”. Y trajo evidencia de las Escrituras acerca de Moisés (Éxodo 2-3). Él también tuvo miedo después del asesinato en Egipto y huyó del faraón a la tierra de Madián. Pero si no fuera por esto, no habría venido al monte Sinaí, no habría sido digno de contemplar al Maestro, no habría recibido tales dones y no habría escrito las palabras del Espíritu. Esto indica que a veces alguien, incluso en contra de su voluntad, llega al bien y se le concede una gran prosperidad. Si un hermano viene al monasterio por alguna razón, que se fortalezca para que el enemigo no se apodere de él con toda clase de pretextos plausibles. Porque el enemigo lo inspirará: "¿Por qué deberías luchar por la virtud y atormentarte si no hay recompensa para ti? No te convertiste en monje por tu propia voluntad. Si esto y aquello no te hubiera sucedido, no habrías tenido que convertirte en monje, y tú mismo nunca lo habrías querido. Así que no hay necesidad de que trabajes en vano; Dios no te recompensará por ello de todos modos". Y otras cosas del mismo tipo son sugeridas por el enemigo al hermano para hundirlo en la desesperación. Y si el hermano no vuelve en sí, no recuerda las bendiciones de Dios y no se fortalece con la fe, entonces su mente se quedará ciega. Entonces caerá en la desesperación y comenzará a vivir descuidadamente, sin temor de Dios y en completa insensibilidad, hasta llegar a la completa destrucción. Por lo tanto, no debes escuchar al enemigo cuando te sugiere esto. Por el contrario, debemos esforzarnos aún más en la virtud, recordando las buenas obras de Dios y diciéndonos a nosotros mismos: "¡Alma mía, cuántas personas han tenido el honor de llegar a una vida tan justa sólo a través de muchos ayunos y limosnas! Pero pasé toda mi vida en negligencia, y la bondad de Dios me honró con una vida tan piadosa y serena, porque el Maestro humano no miró la innumerable cantidad de mis pecados. Así que intentémoslo también, mi alma, para hacer obras dignas de arrepentimiento! ¡No nos condenen dos veces, por rechazar la gracia de Dios y por no cumplir nuestros votos! Te contaré, querido hermano, una parábola sobre esto: que seas más decidido y no te avergüences de tus pensamientos. En un país había un hombre rico. Se compró una finca al otro lado del río y se fue inmediatamente. Antes de partir, llamó a sus esclavos, repartió las tierras entre ellos y les dijo: “Cada uno vaya a su parte y trabaje hasta que yo venga a ver lo que ha hecho”. Y algunos de ellos, que eran agradecidos y devotos, no desobedecieron la orden del dueño: fueron y comenzaron a trabajar. Y los demás, gente rebelde y obstinada, respondieron así a su señor: “¡No escucharemos lo que dijiste, no cruzaremos el río y tampoco trabajaremos en tu finca!” El dueño no se enfadó con toda aquella gente, sino que ordenó a sus sirvientes que sacaran las bebidas. Y así dio de beber a los esclavos obstinados y ordenó a algunos de los criados que los llevaran, los llevaran al otro lado del río y dejaran a cada uno en el terreno que el propio dueño le dio. Hicieron lo que se les ordenó y llevaron a cada esclavo a su lugar. Después de esto, uno de los esclavos recobró la sobriedad y descubrió que estaba al otro lado del río, en la tierra que su amo le había asignado. Quedó asombrado por esto y se dijo a sí mismo: "Mi amo me ama tanto que no se enojó por mi desobediencia y generosamente me trajo aquí. Mientras dormía pacíficamente, me llevó a través de este río grande y tormentoso y me puso en mi parte de la tierra. ¡Así que trabajaré en su propiedad con diligencia y recordaré su paciencia, bondad y las buenas obras que me hizo!" Y el esclavo comenzó a trabajar con tanto celo que alcanzó a los que le habían precedido. Otro esclavo se despertó y descubrió que estaba al otro lado del río, en la finca de su amo. Pero era astuto y vago. Y entonces se dice a sí mismo: "Así que, mientras dormía, me llevó a través de este río grande y tormentoso... Dejaré su campo sin frutos, ¡luego veremos qué hace!". Y volvió a acostarse. Y como dormía todo el tiempo, los espinos y las hierbas silvestres crecieron tanto que lo cubrían. Después de mucho tiempo, el dueño vino a observar el trabajo de cada esclavo. Y cuando vi el trabajo de los que empezaron antes que los demás, los elogió. Luego se dirigió hacia el esclavo, a quien él mismo, mientras dormía, cruzó el río en ferry. Y cuando vio que había hecho un buen trabajo, se alegró por él y lo elogió. Luego fue donde el esclavo perezoso para mirar su trabajo y encontró que estaba durmiendo, y las espinas lo cubrían por completo. Entonces lo llamó y le dijo amenazadoramente: - ¡El esclavo es astuto y holgazán! ¿Por qué has dejado mi campo estéril? ¿No sabes que te cargué a través del río mientras dormías, te puse en tu parte de tierra y ni siquiera te castigué por tu desobediencia anterior? ¿No deberías haber seguido el ejemplo de tu hermano, a quien también llevé al otro lado del río? Y él guardó silencio y no supo qué decir en su defensa. Entonces su amo trató a cada uno como merecían sus obras. Sepan, pues, que el rico es Cristo, y la riqueza es la fe. La intoxicación son las vicisitudes de la vida. Y el río tormentoso es la riqueza de esta época y sus engaños. Los esclavos obedientes son aquellos que han renunciado al mundo por amor a Dios. El que ha recuperado la sobriedad es una persona voluptuosa que llegó a la vida monástica a través de las vicisitudes del destino, pero trabajó para cumplir la voluntad de Dios. Y un esclavo perezoso es una persona que también aceptó el monaquismo por las circunstancias y por la fuerza, pero luego rechazó la misericordia de Dios y fue descuidado por su propia salvación. Recuerda también lo de Saúl. ¡Después de todo, fue a Damasco, tomando cartas de los obispos para unir a los creyentes en el Señor! (Hechos 9:1-30) Pero después el que fue a derribar la fe resultó ser un predicador de la fe. ¡Verdaderamente innumerables son las misericordias del Señor para aquellos que verdaderamente lo invocan! Un joven decidió renunciar al mundo y se fue al desierto. En el camino, vio una torre, o más bien una celda construida en forma de torre, y se dijo: "A quien encuentre en la torre, le serviré hasta mi muerte". Caminó hasta la torre y llamó. Un viejo monje salió y le dijo: “Vine a orar”, respondió el joven. Entonces el mayor lo aceptó y le hizo descansar. Luego le dice al joven: – ¿Tiene algún negocio en alguna parte? “No”, respondió el joven. "Pero me gustaría quedarme aquí". El mayor, al oír esto, se lo guardó. Y el anciano mismo vivía en fornicación, y una mujer vivía con él. Entonces de alguna manera le dice al joven: - Si buscas beneficio espiritual, entonces ve al monasterio: vivo con mi esposa. “Sea tu esposa o tu hermana”, respondió el joven, “a mí no me concierne: te serviré hasta mi muerte”. Pasó bastante tiempo y el joven todavía servía al mayor sin cuestionarlo. Entonces él y la mujer se dicen: – ¿No es suficiente la carga de que ya tenemos para nosotros y seguiremos siendo responsables del alma de este joven? Salgamos de aquí y dejémosle la celda. Recogieron lo que pudieron de sus pertenencias y le dijeron al joven: “Vamos a orar y tú cuidas la celda”. Pero antes de que tuvieran tiempo de ir muy lejos, el joven adivinó su plan y corrió tras ellos. Cuando lo vieron se avergonzaron y dijeron: - ¿Hasta cuándo serás nuestra condena? Tienes una celda, vive en ella y cuídate. “No vine por el bien de la celda”, respondió el hermano, “sino para servirte”. Al oír esto, tanto el monje como la mujer se arrepintieron y decidieron arrepentirse ante Dios. Y la mujer fue al monasterio y el anciano regresó a su celda. Así, gracias a la paciencia del hermano, ambos se salvaron. Tenga en cuenta que el anciano, aunque como hombre experimentó una caída, era sin embargo un hombre espiritual y conocía las leyes de la vida espiritual. No ahuyentó abiertamente al joven, aunque no quiso aceptar un nuevo residente. Al contrario, lo mantuvo por un tiempo. Cuando vio que no iba a irse, lo aceptó voluntariamente como enviado de arriba. El anciano tenía miedo de pecar ante Dios, quien le trajo al joven, ante Aquel que dijo: “Al que a mí viene, no le echo fuera” (Juan 6:37). Y cuando el joven permaneció con él durante mucho tiempo y realizó el servicio con resignación, nuevamente no se atrevió a ahuyentarlo, por la misma razón. Prefirió salir él mismo de la celda antes que expulsar injustamente de ella a quien vino y vive en ella según la Providencia de Dios. Siempre cumpliremos esta ley. No menospreciéis a quien, en la vejez, decidió emprender la hazaña de la vida monástica. Porque el Señor no rechazó a los que vinieron a la hora undécima (Mateo 20:6). Además, no lo sabes: tal vez esta persona sea un recipiente elegido. Capítulo 28. Sobre dónde debe comenzar la hazaña y qué deben soportar y esforzarse los principiantes. Después de todo, la virtud al principio parece difícil debido a las pasiones y los prejuicios, pero luego resulta que no tiene nada de difícil. También que un comienzo fuerte trae grandes beneficios y que es imposible seguir a Cristo ni alcanzar ninguna virtud a menos que primero estés preparado para la muerte. El Beato Syncletikia dijo: "Aquellos que se dedican a Dios primero experimentarán intensas luchas y dificultades, y luego una alegría indescriptible. Si alguien necesita encender un fuego, al principio se ahogará con el humo y llorará, pero luego logrará lo que necesita. Somos exactamente iguales: si queremos encender el fuego divino dentro de nosotros mismos, entonces debemos esforzarnos por lograrlo a través de la oración y el trabajo. Porque el Señor dijo: "He venido a hacer descender el fuego sobre la tierra, y cómo deseo que así sea". ya está encendido" (Lucas 12,49). Y algunos, aunque pudieron soportar el humo por algún tiempo, no recibieron el fuego por su propia cobardía, porque se desanimaron y no tuvieron el valor de aguantar hasta el fin". – ¿Por qué siempre estoy deprimido? “Porque aún no has visto el Sol”, respondió. – Forzarse en todo es el camino hacia Dios. 3. El mismo anciano dijo: “El que se esfuerza por el Señor es como un confesor. 4. Los hermanos preguntaron a uno de los Padres: – ¿Cómo puede el alma vagar en la impureza y no precipitarse hacia las promesas que Dios anunció en las Escrituras? “Creo”, dijo el anciano, “que no ha probado las cosas de arriba y por eso tiene sed de lo inmundo”. 5. El hermano le dice a Abba Pimen: “Mi cuerpo está agotado, pero mis pasiones no se agotan”. “Estas pasiones son una hierba espinosa”, respondió el mayor. Se quería decir que quien necesita arrancar espinas se hiere las manos y sangra; por eso, arrancar las pasiones cuesta mucho trabajo y sufrimiento. 6. Abba José dijo a Abba Lot: “No puedes convertirte en monje hasta que te conviertas en todo como un fuego ardiente, no rechaces el honor y la paz, no cortes los deseos de tu corazón y no guardes, lo mejor que puedas, todos los mandamientos de Dios”. Hermano, no seas descuidado en ningún asunto, no sea que la acción del enemigo despierte en ti. Así como una casa en ruinas fuera de la ciudad adquiere mala reputación, así el alma de un principiante, si es perezoso, se convierte en refugio de todas las pasiones vergonzosas. Todo aquel que es bautizado en la ortodoxia recibe misteriosamente la gracia. Y en ello es confirmado por el cumplimiento de los mandamientos. El mandamiento de Cristo, si se cumple conscientemente y con un propósito específico, da consuelo en la medida del dolor que lleva el corazón. Para aquellos en quienes apenas despierta el amor a la piedad, el camino de la virtud parece difícil y doloroso. Pero esto no se debe a que sea así, sino a que la naturaleza humana está acostumbrada desde la infancia a toda clase de placeres. Y para aquellos que pudieron recorrer este camino al menos hasta la mitad, les parece agradable y muy fácil. Porque si algo malo se subordina a un buen hábito, desaparecerá bajo la influencia del bien, siguiendo el recuerdo de las bajas pasiones. Y después el alma camina siempre con alegría por el camino de la virtud. Por eso, el Señor, cuando nos conduce por el camino de la salvación, dice: “Cuán estrecha es la puerta y cuán estrecho el camino que conduce al Reino, y pocos lo siguen” (cf. Mateo 7,13-14). Y a quienes de todo corazón quieren volverse al cumplimiento de los mandamientos de Cristo, Él les dice: “Mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:30). Por lo tanto, al comienzo de la hazaña, uno debe forzar la voluntad a cumplir Sus santos mandamientos. Y entonces el buen Señor verá en nuestras aspiraciones y trabajos que deseamos con toda nuestra alma cumplir sus gloriosos mandamientos, y nos enviará su santa voluntad. El Señor mismo orientará nuestra voluntad para hacer el bien de forma continua y con sincero gozo. Y entonces realmente sentiremos que es Dios quien despierta en nosotros tanto el deseo como las acciones que le agradan. Bienaventurados los que con valentía y esperanza se ciñeron los lomos y, por amor a Dios, se arrojaron al mar de los dolores, simplemente y sin pensar en las consecuencias: no temieron las olas y la confusión, ¡no se horrorizaron por la tormenta! Pronto encontrarán refugio en el puerto del Reino de Dios, descansarán en las tiendas de los buenos trabajadores y se alegrarán del descubrimiento de sus esperanzas. El que corre con esperanza no retrocede si el camino es confuso y pedregoso, y ni siquiera se detiene a mirar a su alrededor. Sólo después de completar con éxito el viaje volverá a recordar sus vicisitudes y dificultades y dará gracias a Dios por haberlo salvado, quién sabe cómo, de tantos y tan terribles desastres. Y aquellos cuyas mentes están ocupadas con muchos pensamientos, que quieren ser "sabios en su propia opinión" (Proverbios 26:11), que profundizan en las complejidades de los pensamientos, que ya tienen miedo de antemano y tratan de predecir posibles daños, esas personas a menudo permanecen sentadas en el umbral de su propia casa. Como verdaderamente dice la Escritura sobre ellos, el “perezoso” enviado al camino “dice: “¡Hay un león en el camino!” ¡León en las plazas! (Proverbios 26:13). Y así como aquellos que decían: “Vimos a los hijos de los gigantes, y éramos como langostas a sus ojos” (Compárese con Chil. 13:34), así son los que siempre quieren ser sabios, pero ni siquiera intentan comenzar. ¡Que la excesiva sabiduría no sea una trampa y vuestra destrucción! Pero anímate en el Señor y ponte manos a la obra: comienza el camino que cuesta mucha sangre con celo de principiante. No te preocupes en absoluto por el cuerpo y no pienses demasiado, de lo contrario te verás privado del conocimiento Divino. Después de todo, un agricultor nunca sembrará si es demasiado cauteloso o espera el tiempo. ¡Es mejor morir por el Señor que vivir en la vergüenza y la pereza! Si quieres comenzar la obra de Dios, primero hazle un voto a Dios de que no vivirás la vida de este siglo, como si estuvieras esperando la muerte y hubieras desesperado por completo de esta vida terrenal. Ten esto en cuenta y luego, con la ayuda de Dios, podrás luchar y ganar. Depender de la vida temporal debilita la mente y no permite tener éxito en las cosas buenas. Por lo tanto, no te acerques a una buena acción con descuido o con doble ánimo, de lo contrario tu tormento será insoportable y tu trabajo como agricultor será demasiado duro. Con valor y fe inquebrantable en Dios, comience bien y sepa que el Señor es misericordioso y, con todos los que lo buscan, es un ayudante dispuesto y un recompensador generoso. Y Él da Su gracia no según la medida de nuestro trabajo, sino según la fuerza de la aspiración y la fe de nuestra alma. Porque esto es lo que Él mismo dijo: “Como creíste, así te sea hecho” (Mateo 8:13). El que quiera seguirlo, niéguese a sí mismo, según la palabra del Salvador (Mateo 16:24), y entonces podrá tomar la cruz y seguir a Cristo. La cruz significa que una persona está preparada para cualquier dolor, reproche o incluso la muerte misma. Si una persona es sentenciada a la crucifixión, su mente se apodera del pensamiento de la muerte, y cuando va a la ejecución, ya no tiene nada en común con la vida de esta época. Lo mismo ocurre con aquellos que se esfuerzan por cumplir lo que el Señor ha dicho. Después de todo, con estas palabras suyas, el Señor enseña: "Quien quiera vivir en este mundo, ha perecido para la vida verdadera, y quien en sus pensamientos esté dispuesto a destruir su alma por amor a Mí, alcanzará la vida eterna sin daño ni obstáculos. Por lo tanto", dice el Señor, "de ahora en adelante, prepara tu alma para la destrucción completa para la vida temporal, y te daré la vida eterna, como te prometí. Y en esta vida probaré mi promesa con hechos: incluso aquí recibirás la seguridad de los beneficios futuros y su garantía. ¡Pero si no rechazas primero esta vida presente, no encontrarás el futuro! Y cuando entres en batalla con esos pensamientos, entonces todo lo que te parezca doloroso y triste no tendrá significado para ti. Sin embargo, es imposible soportar el dolor si primero no odias tu vida mundana por amor a la vida futura. Pregunta. Si alguien decidió rechazar todo cuidado y luego salió a la batalla, ¿por dónde debería empezar a luchar contra el pecado? Respuesta. El ayuno y la vigilancia son la base de todas las virtudes: si se observan con razón, contribuyen a la persona en todos los bienes. Porque el comienzo de todos los problemas es el útero estropeado y el sueño excesivo. Son ellos quienes inflaman la pasión lujuriosa, embotan la mente y la vuelven tosca y oscura. Así como la visión sana busca la luz, el ayuno, si se hace con razón, busca la oración. Y cuando empiezas a ayunar, tu mente despierta y busca conversación con Dios. Y el cuerpo, si ayuna y no está agobiado por la saciedad, no puede dormir en cama toda la noche y se levanta voluntariamente para servir a Dios. Cuando las ataduras del ayuno se imponen al cuerpo de una persona, su mente permanece en contrición, su corazón exuda oración, la tristeza es visible en su rostro, los malos pensamientos huyen de él y él mismo es enemigo de las malas concupiscencias y de la comunicación ociosa. El ayuno es el camino principal hacia todo bien, y quien lo descuida perjudica todas las virtudes. Porque el ayuno fue el primer mandamiento que nuestra naturaleza nos dio para guardar, y apartarlo se convirtió en la razón de nuestra caída. Desde la primera caída, una y otra vez los ascetas han observado la ley de la abstinencia para revivir en sí mismos el temor de Dios y cumplir todos los mandamientos. Incluso el mismo Redentor de nuestra raza comenzó la lucha contra el diablo con esto: después del bautismo, el Espíritu lo llevó al desierto, y allí ayunó cuarenta días y cuarenta noches. Por lo tanto, todos aquellos que van a seguirlo deben comenzar desde aquí su creación interior en el Señor. Si incluso Aquel que estableció la ley de salvación ayuna, ¿quién entre los que guardan esta ley no necesita ayunar? Y de hecho: hasta entonces el género humano no conoció victorias y el diablo nunca sufrió derrotas por parte de nuestra naturaleza. Y esta arma inmediatamente lo privó de su fuerza, y nuestro Salvador, que primero derrotó al diablo, coronó nuestra naturaleza con la primera corona de la victoria. Desde entonces, tan pronto como un enemigo ve esta arma en una de las personas, inmediatamente se horroriza: recuerda la derrota que le infligió el Salvador en el desierto. Y su fuerza flaquea ante las armas que nos ha dado el Jefe de nuestra salvación. El ayuno es el arma más poderosa contra las flechas que lanza el enemigo, y también da un valor considerable en la batalla. Cuando una persona es asediada por una horda de demonios, cuanto más sufre y sufre su cuerpo, más coraje y perseverancia hay en su corazón. Por eso rechaza a sus oponentes con más audacia y lucha contra ellos con más valentía y firmeza; arde en un odio incesante hacia ellos. Y no puede detenerse ni calmarse hasta que los ponga en fuga y los disperse, con la ayuda de Dios y cumpliendo los demás mandamientos. Y el fanático Elías, cuando se volvió celoso de la ley de Dios, recurrió a la misma hazaña del ayuno: después de todo, el ayuno, si se observa correctamente, inspira los mandamientos del Espíritu. Este es el mediador entre la ley antigua y la gracia que Cristo nos dio. Por tanto, quien descuida el ayuno es débil y débil en todas las demás hazañas: al salir rápido, muestra al enemigo su debilidad espiritual y el hecho de que fue a la batalla sin armas. Entonces el enemigo lo ataca audazmente, sin la menor dificultad se impone a los indefensos y tímidos, y pronto lo aplasta por completo. La razón es que la persona no se ha puesto esa fuerte armadura del ayuno que recibimos del Señor, y todos los miembros de su cuerpo son vulnerables a las flechas del enemigo. Abba Zosima dijo: "La gracia de Dios siempre acompaña nuestra voluntad, y por gracia alcanzamos cualquier virtud. Pero nosotros mismos no intentamos sentar las bases de la virtud y ni siquiera mostramos una voluntad tan fuerte de adquirir la gracia de Dios para ayudarnos. Sin embargo, incluso si a veces mostramos nuestra voluntad, resulta falsa y fingida y no vale nada bueno a los ojos de Dios. ¿No sabemos realmente que todo lo que nos pasa es como sembrar y cosechar? El agricultor siembra en su tierra y sólo entonces espera la misericordia de Dios. Y luego el Señor envía Sus regalos: lluvia oportuna y el clima adecuado. Luego Él crece, se multiplica y da madurez a aquellas semillas que arroja el agricultor, y hace que de poco obtenga gran beneficio. Nosotros también: si sembramos voluntad sincera y profunda de bien, en la medida de nuestra voluntad recibiremos la gracia de Dios. Y con él podemos alcanzar fácilmente y sin sufrimientos innecesarios todas las virtudes. Y en las manualidades, si os fijáis, pasa lo mismo. Cualquiera que se dedica a un oficio y quiere aprenderlo, al principio trabaja mucho, sufre fracasos y a menudo comete errores. Sin embargo, no se desanima, no se desespera, sino que lo intenta de nuevo. Y no importa cuántas veces cometa un error, intenta corregirse tantas veces y así muestra al maestro su obstinación. Si se desespera y se da por vencido, nunca aprenderá nada. Y si a menudo comete errores, el maestro lo corrige y él continúa trabajando; entonces, si es trabajador y diligente, gradualmente dominará el oficio. Y luego crea fácilmente sus propias cosas e incluso puede ganarse la vida con ello. Así debe actuar todo aquel que quiera adquirir alguna virtud. Primero debe mostrar su voluntad con audacia y sinceridad. Luego, cultive pacientemente la virtud y pida a Dios misericordia y ayuda. Y no ser pusilánime ante los fracasos, no desesperarse y no desanimarse, porque así no podrá lograr nada bueno. Al contrario, por muchas veces que tenga que caer, debe levantarse, inspirándose en la esperanza y esperando la misericordia de Dios. Esto es lo que quiso decir Abba Moisés cuando dijo: – ¿Cuál es la fuerza de quien quiere adquirir la virtud? El hecho es que incluso si caen, no se desaniman, sino que retoman el trabajo. ¡Hagamos también todo lo posible por practicar las virtudes! “Soportemos al Señor” (cf. Sal 26,14), mostrémosle nuestra voluntad sincera, ¡pidámosle ayuda! Y ciertamente Él nos mostrará Su misericordia y nos dará Su gracia en abundancia. Y con ella lograremos fácilmente y sin dolor todo bien”. 2. Había un joven monje. Cada vez que estaba a punto de leer la regla, le daban escalofríos y fiebre, y le empezaba a doler terriblemente la cabeza. Pero se dijo a sí mismo: "Bueno, estoy enfermo y tal vez pronto me muera. ¡Leeré la regla antes de morir!". Con este pensamiento se obligó a llevar a cabo su gobierno. Cuando terminó la oración, la fiebre y el dolor de cabeza desaparecieron, y cuando llegó el momento de gobernar nuevamente, regresaron. Y, sin embargo, le vino a la mente el mismo pensamiento y, por la fuerza, cumplió la regla. Y así, con la ayuda de Dios, pronto fue librado de la batalla. 3. Uno de los ancianos se acercó a abba Aquiles y lo vio escupiendo sangre de la boca. Le preguntó qué le pasaba. "Esto", respondió el Abba, "es el pensamiento de un hermano que acaba de molestarme". Luché conmigo mismo para no decir este pensamiento en voz alta. Le pedí al Señor que me la quitara y la palabra se convirtió en sangre en mi boca. Lo escupí, me olvidé de mi tristeza y encontré la paz. 4. Uno de los hermanos tenía hambre desde la mañana. Luchó con sus pensamientos de no comer hasta que llegara la hora tercera. Llegó la hora tercera, y nuevamente se abstuvo de comer hasta que llegó la hora sexta. Ha llegado la hora sexta. Remojó el pan y dijo a sus pensamientos: - Esperaremos hasta las nueve. Llegó la hora nona y dijo una oración. Y vi cómo la acción demoníaca, como humo, sale de la costura y se eleva en el aire. E inmediatamente su hambre desapareció. 5. Un anciano se propuso la hazaña de no beber agua durante cuarenta días. Además, cada vez que llegaba el calor y tenía mucha sed, enjuagaba el cuenco, echaba agua en él y lo colocaba delante de él. Cuando un hermano le preguntó por qué hacía esto, respondió: - Para que cuando quiera beber pueda ver el agua sin tocarla, y sufrir aún más - y entonces recibiré del Señor una recompensa aún mayor. “Por eso no tenemos éxito y ni siquiera conocemos nuestros límites, porque no tenemos la resistencia para el trabajo que empezamos”. Queremos adquirir la virtud sin dificultad. Por eso somos tan tranquilos y demasiado confiados: nos movemos voluntariamente de un lugar a otro y pensamos que podemos encontrar un lugar donde no esté el diablo. – Si un monje trabaja durante varios días y luego se debilita, trabaja de nuevo y lo abandona todo otra vez, ese monje no tiene ni tendrá paciencia. Querido hermano! “Desde tu juventud dedícate a aprender, y hasta tus canas encontrarás la sabiduría” (Eclo 6,18). Desde pequeño, siembra tu campo y cuídalo para que no crezca en él la cizaña. Reciban de él buenos frutos y den gloria a Aquel que les dio fuerzas. La base de todas las virtudes, la liberación del cautiverio enemigo y el camino que conduce a la vida y a la luz, reside en dos cosas: primero, profundizar en uno mismo y segundo, ayunar constantemente. En otras palabras, llevar una vida mesurada en un lugar tranquilo, pensando constantemente en Dios, con una abstinencia moderada y razonable. El que haya conservado ambas prosperará y así adquirirá todas las virtudes. 2. Si una persona tiene miedo, significa que está enferma de una doble enfermedad: falta de fe y autocompasión. Y si alguien rechaza ambas cosas, inmediatamente queda claro que cree en Dios con todo su ser y espera la vida futura. Un espíritu valiente y desprecio del peligro surge de una de dos causas: o dureza de corazón o gran fe en Dios. Al mismo tiempo, la dureza de corazón se caracteriza por el orgullo y la fe se caracteriza por la humildad de corazón. Capítulo 29. Sobre el hecho de que si alguien lucha, los demonios se levantan contra él con más fuerza. Pero a los descuidados no les prestan atención, porque ya están en sus manos. También sobre el hecho de que si alguien busca el bien, Dios será su ayuda y Dios convertirá las batallas en beneficio. 1. Uno de los Padres contó que un monje trabajador y muy atento a sí mismo, cayó en un poco de negligencia. Y cuando se dio cuenta de que vivía en negligencia, dijo: - Alma, ¿hasta cuándo no te preocuparás por tu salvación? ¿No tienes miedo del juicio de Dios? ¡Él te encontrará en tal negligencia y serás entregado al tormento eterno! Con estas palabras se motivó a la hazaña de Dios. Y entonces un día estaba haciendo la regla, y vinieron los demonios y empezaron a asustarlo con ruido. Luego les dice: - ¿Hasta cuándo más me torturarás? ¿No te basta con que haya sido descuidado antes? “Fuiste descuidado”, le responden los demonios, “y a nosotros tampoco nos importaste”. Y ahora estás luchando contra nosotros, ¡así que nosotros estamos luchando contra ti! Al escuchar esto, nuevamente se animó a la hazaña de Dios y, por la gracia de Dios, comenzó a prosperar. 2. Un anciano contó cómo un hermano que vivía en Egipto estaba una vez de viaje. La tarde lo alcanzó. Hacía frío y se detuvo a pasar la noche en una tumba. Entonces vinieron dos demonios y uno le dijo al otro: - Mira cuánto descaro tiene este monje: ¡hasta pasa la noche en una tumba! ¡Vamos a asustarlo! - ¿Por qué debería asustarlo? - respondió el segundo. - Ya es nuestro - hace lo que queremos: come, bebe, charla, dejó la regla - ¡todavía perderemos el tiempo con él! Vayamos mejor, atormentemos a los que nos atormentan, que luchan contra nosotros día y noche con oración y diversas obras. - Hombre, si quieres vivir según la Ley de Dios, entonces Dios será tu ayuda. Y si quieres quebrantar los mandamientos de Dios por tu propia voluntad, entonces el diablo te ayudará en tu caída. Dijo en otra ocasión: - Da rienda suelta y recibirás fuerza. Un monje debe guardar cuidadosamente su corazón y sus sentimientos. Porque en esta vida estamos librando una gran guerra, y el enemigo es feroz, y especialmente hacia aquellos que están participando en la batalla. Él camina “buscando”, según la palabra de la Escritura, “a quien devorar” (1 Pedro 5,8), y hay que resistirle con valentía y pedir ayuda de lo alto. Y si alguien ha hecho las paces con las pasiones, ¿cómo podrá combatirlas cuando ya se ha convertido en esclavo del placer y paga regularmente tributo al tirano? Después de todo, donde hay enemistad, hay abuso. Donde hay abuso, hay hazaña. Y donde hay una hazaña, hay recompensas. Por lo tanto, si alguno quiere salir de la amarga esclavitud, que comience a luchar contra el enemigo. Después de todo, los santos alcanzaron las bendiciones celestiales sólo cuando lo derrotaron. Pero tal vez alguien pregunte: "Dijiste que donde hay enemistad con pasión, también puede haber guerra con ella". Entonces, ¿por qué, como vemos, las pasiones vergonzosas abruman tanto a las personas voluptuosas que ni siquiera les permiten arrepentirse? “No creo, querido hermano, que tal abuso indique virtud y que estén resistiendo a los esclavizadores”. Más bien, por el contrario, habla de una completa esclavitud a la pasión y el amor por ella. Por eso esta gente ni siquiera tiene la intención de rebelarse contra el enemigo. No puede haber acuerdos en el campo de batalla. En cuanto a aquellos que se entregaron a la voluntad del enemigo y se convirtieron en esclavos de las pasiones, ¿se puede llamar a esto una verdadera guerra? Si soportan abusos, no es porque sean campeones de la virtud y molesten al enemigo, sino por la crueldad de quien los ató con los lazos de la anarquía. Y esto es así para que se acostumbren a pagar tributos constantemente y ni siquiera puedan levantar la cabeza del “plin-fodeling” (trabajo esclavo) de esas pasiones vergonzosas a las que, por su propia voluntad, se entregaron a la esclavitud. No en vano se dice: “El que es vencido por alguien, es su esclavo” (1 Pe 2,19). Pero personas de este tipo no lo hacen por la fuerza, en contra de su voluntad; al contrario, incluso se pagan a sí mismos para actuar según la voluntad de quien los engañó. Y como ellos mismos luchan por el mal, no se ve en ellos ningún cuidado, moderación o miedo a volver a caer. Pero quienes realizan la hazaña no sufren tal abuso: cuando son atacados, repelen el ataque, y si son quemados por una llama, lo soportan. E incluso si hay una razón para pecar, por temor a Dios se apartan de ella. Y si uno de ellos tropieza, muy pronto se levantará. Porque quien es esclavizado por los bárbaros se encuentra en poder de un tirano y se regocija con las victorias de sus nuevos amos; sin grilletes ni prisión, permanecerá voluntariamente con sus enemigos, luchará a su lado e incluso se convertirá en espía entre sus compatriotas. Pero aquellos que no pueden soportar la esclavitud en la que han caído, que están disgustados por la vida de los bárbaros y su moral sin ley, se esfuerzan por escapar de ellos lo más rápidamente posible. Están esperando el momento en que puedan regresar con seguridad con sus seres queridos y recuperar su antigua libertad, esperan que sus compatriotas acudan en su ayuda. Y tan pronto como escapan de las manos de sus enemigos, inmediatamente van a la guerra contra ellos, luchan por sus compatriotas y, junto con ellos, derrotan al enemigo. Por tanto, aquellos que quieran liberarse de la amarga esclavitud del enemigo. Debemos rebelarnos contra su poder y comenzar una guerra abierta contra él, con valentía en el corazón diciéndole las palabras de los jóvenes: “Sepa, diablo, que no escucharemos tu voz, ni agradaremos a tu voluntad” (paráfrasis: Dan.3.18). Y también, mientras luchamos, debemos invocar la ayuda de Dios y los mismos jóvenes, decir a Dios: "Señor, ahora te seguimos con todo nuestro corazón y te tememos y buscamos tu rostro. No nos avergüences, sino trátanos según tu condescendencia y según la abundancia de tu misericordia y líbranos con el poder de tus milagros, y da gloria a tu nombre, oh Señor, y todos los que hacen mal a tus siervos sean avergonzados, y sean avergonzados con todos sus poder, y sea quebrantado su poder, y sepan que tú eres el único Señor Dios y glorioso en todo el universo" (Dan 3,41,45). Y que el tirano se vuelva loco de ira, que encienda el horno de la lujuria siete veces más fuerte: "¡que se animen los que confían en el Señor!" Porque pronto el calor del horno se convertirá en un viento fresco, y el tirano, a quien antes temían, también temerá su sombra: tan fuerte será la ayuda que les brindarán desde arriba. Cuando quieras comenzar una buena acción, primero prepárate para las tentaciones que te sobrevendrán. Es costumbre del enemigo, cuando ve que alguien ha comenzado una buena vida con fe sincera, infligir muchas tentaciones terribles para que la persona se asuste y abandone sus buenas intenciones. Y Dios os permite ser tentados, para que toquéis pacientemente a su puerta, para que del miedo a los dolores surja en vuestra mente el recuerdo de Él, para que a través de la oración os acerquéis más a Él y para que vuestro corazón sea santificado por el recuerdo constante de Él. Y si le pides, Él te escuchará, y “sabrás que Dios es Quien te libra”, y conocerás a Aquel que te creó, te fortalece y te cuidará. Porque la protección de Dios y Su Providencia están sobre todas las personas. Pero sólo es visible para aquellos que se han limpiado del pecado y que siempre piensan en Dios. Ven especialmente la ayuda y la Providencia de Dios cuando soportan una gran tentación por causa de la verdad. Entonces verán Su ayuda con especial claridad con los ojos de su mente (y algunos la vieron con los ojos del cuerpo; depende de la fuerza de las tentaciones). Y cuando se dieron cuenta de que estaban siendo protegidos, inmediatamente recuperaron el valor, mientras aprendemos sobre Santiago, Josué, los tres jóvenes, el apóstol Pedro y otros santos que lucharon por Cristo. La ayuda de Dios se les apareció en forma humana, animándolos e inspirándolos a la piedad. Y aquellos Padres que poblaron el desierto, expulsaron de él a los demonios y lo habitaron con ángeles, también fueron visitados a menudo por los santos ángeles, los protegieron de todas las formas posibles, los ayudaron en todo, los fortalecieron y los libraron de las tentaciones que los feroces demonios les infligían. Y hasta el día de hoy, Dios no abandona su ayuda a aquellas personas que se han dedicado por completo a servirle: Él “está cerca de todos los que lo invocan”. Dicen que Dios permite que los demonios nos tienten por cinco razones. En primer lugar, para que, atacándonos y defendiéndonos, lleguemos a la distinción entre el bien y el mal. En segundo lugar, para que, habiendo adquirido la virtud mediante la batalla y el trabajo, la conserven firme e inmutable. En tercer lugar, para que, mientras sobresalimos en la virtud, no nos enaltezcamos en nuestro espíritu, sino que aprendamos la humildad. En cuarto lugar, para que, habiendo experimentado el mal, lo odiemos total y completamente. Y, entre otras cosas, en quinto lugar: para que, habiéndose vuelto desapasionados, no nos olvidemos ni de nuestra propia debilidad ni de la fuerza de Aquel que nos ayudó. Un hermano fue tentado por demonios. Fue donde el anciano y le contó las tentaciones que había soportado. Y el mayor le dice: "Hermano, no dejes que las tentaciones que te suceden te asusten. Porque los enemigos siempre envidian y se enojan cuando ven que el alma lucha por Dios y se adhiere a Él. Pero no puede ser que Dios y sus ángeles no estén cerca cuando una persona es tentada, y no le extiendan una mano amiga. Y tú mismo te diriges a Él todo el tiempo y le pides humildemente su ayuda. Al mismo tiempo, recuerda durante la tentación sobre su poder irresistible, sobre nuestro debilidad, sobre la crueldad de nuestros enemigos, y pronto encontrarás la ayuda de Dios”. "¿Cómo es que quienes viven en el mundo no ayunan, descuidan la oración, no asisten a las vigilias, se atiborran de todo tipo de alimentos, dan y reciben lo que quieren, se muerden unos a otros, pasan la mayor parte del día sin hacer nada más que hacer votos y romperlos... Y, sin embargo, no caen, ni siquiera dicen que hemos pecado, y no nos retiramos de la compañía de la gente. Entonces, ¿cómo nosotros, los monjes, pasamos todo nuestro tiempo en ayunos, vigilias, postraciones, comidas secas, privándonos de todo consuelo de la carne... ¿Y al mismo tiempo nos afligimos, lloramos y decimos que estamos perdidos y somos culpables del infierno de fuego? El mayor suspiró profundamente y dijo: "Dijiste bien, hermano, que la gente no cae en el mundo". Porque, habiendo caído sólo una vez, y lo más aterrador y fuerte posible, ya no pueden levantarse y no tienen otro lugar donde caer. Permanecen en su caída anterior, sin comprender nada en absoluto y ni siquiera saben que han caído. ¿Qué necesidad tiene el diablo de luchar con los que siempre yacen en el suelo? Los monjes se oponen abiertamente al enemigo y luchan constantemente con él. Por tanto, a veces ganan, a veces ganan. Y nunca se cansan de caer y levantarse, atacar y retroceder, golpear y recibir golpes, hasta que, por la gracia de Dios, ganan y fortalecen todo lo que había en ellos debilidad y debilidad. Entonces estarán completamente reconciliados con Dios y encontrarán paz, disfrutando constantemente de Su paz y gozo. 3. Abba Pimen contó sobre Abba John Kolov que le rogó a Dios, y todas las pasiones desaparecieron y ya no lo molestaban. Fue y le dijo a un anciano: "Parece que he encontrado la paz y no tengo peleas". - Ve y pídele a Dios que te devuelva el abuso. Porque el alma prospera a través de la guerra. Entonces Abba volvió a rogar a Dios que le diera batalla, y desde entonces no oró para que ella lo dejara, sino que dijo: “Señor, dame paciencia en la batalla”. 4. Abba Kopr dijo: “Bienaventurado el que soporta el tormento con gratitud”. Él mismo enfermó, estuvo mucho tiempo postrado en cama y al mismo tiempo agradeció a Dios y cortó su propia voluntad. 5. Un anciano contó cómo un hermano fue tentado por un pensamiento durante nueve años. Y por precaución, se condenó a sí mismo diciendo: "Arruiné mi alma", y creyó que él mismo era culpable de sus propios pensamientos. Pero luego no pudo soportarlo y cayó en la desesperación, aunque no debería haberlo hecho. Luego dijo: "Iré al mundo ahora que estoy muerto". Y cuando ya se había decidido y se había puesto en camino, le llegó una voz en el camino: "Esos nueve años que soportaste la tentación te ganaron coronas. Por tanto, vuelve a tu lugar, y yo te calmaré de tus pensamientos". Y cuando su hermano regresó, encontró la paz. De esto queda claro que son las batallas las que dan coronas. – Al principio, cuando un monje acaba de tomar votos monásticos, los demonios no pueden tentar demasiado a una persona, para que no la sorprenda y asuste y no regrese inmediatamente al mundo. Cuando un monje ya ha dedicado algún tiempo a su trabajo, entonces se le permite luchar contra los deseos carnales y todo tipo de sensualidad, y al mismo tiempo contra la ira, el odio y otras pasiones. Y entonces una persona sólo debería humillarse y llorar, y culparse y condenarse sólo a sí misma. Así, a través de la tentación, aprende a tener paciencia, experimentar y razonar y, finalmente, se vuelve a Dios con lágrimas. Algunos se sintieron avergonzados por esto, no pudieron soportar el peso del dolor, se deslizaron hacia el abismo de la desesperación y volvieron al mundo con el corazón, y algunos, con el cuerpo. Pero, hermanos, nunca desesperemos ni nos volvamos cobardes. Al contrario, comencemos a soportar las tentaciones con firmeza y valentía, dando gracias a Dios por todo lo que nos sucede. Porque la acción de gracias a Dios siempre destruye todas las maquinaciones del enemigo. Así como alguien cuyas manos están cubiertas de alquitrán sólo puede limpiarlas con aceite, así nosotros, habiendo sido contaminados por el pecado, seremos limpiados por la misericordia y el amor de nuestro Salvador Jesucristo. Recurriremos a Él en todas las tentaciones y con gratitud por todo le pediremos diligentemente su ayuda. Y entonces veremos con qué facilidad se derrota al enemigo y cuán débil e impotente se vuelve ante nosotros. – Si Dios, en su paciencia, nos perdona cuando hacemos el mal, ¿no nos ayudará más cuando queramos hacer el bien? Quien quiera agradar a Dios, ser heredero de Dios en la fe, nacer del Espíritu Santo y ser adoptado por Dios, debe ante todo abastecerse de paciencia y perseverancia. Debe soportar con valentía y gratitud todos los dolores y tristezas, ya sean enfermedades y pasiones corporales, insolencias y reproches de las personas, o todo tipo de guerras invisibles que nacen en el alma por la astucia de los espíritus malignos. Estos espíritus se esfuerzan por hundir el alma en la debilidad y el abatimiento. Dios, según Su economía, permite a todos la tentación de diversos dolores, para que quienes lo aman con todo el corazón se hagan visibles. Y esas personas soportan con valentía y gratitud todo lo que les inflige el maligno: no pierden la esperanza y la fe en Dios, sino que siempre con fe y profunda paciencia esperan la liberación de los dolores por la gracia. Sólo así podrán superar todas las tentaciones y recibir una recompensa, y entonces ellos también serán herederos del Reino. Porque siguieron los pasos de todos los santos desde tiempos inmemoriales y del Señor mismo y se hicieron partícipes no sólo de su tormento, sino también de la gloria. Miren, pues, y vean cómo desde el principio todos los Padres: patriarcas, profetas, apóstoles, mártires supieron agradar a Dios. Recorrieron el camino de los dolores y las tentaciones y soportaron todas las dificultades con valentía y alegría, buscando la recompensa deseada. Y la Escritura dice: “Si comienzas a servir al Señor Dios, prepara tu alma a la tentación: guía tu corazón y sé fuerte, y no te avergüences durante la visita” (Eclo 2,1-2). En otras palabras, mira al Señor y fortalece tu esperanza en Él. Y el apóstol dice: “Si permanecéis sin el castigo, que es común a todos, sois hijos bastardos y no hijos” (Heb. 12,8). Y en otro lugar dice: “Acepta como bueno todo lo que te suceda, sabiendo que sin Dios nada sucede”. Y el Señor bendice a aquellos que se esfuerzan y soportan sufrimientos crueles por Él, ya sea abiertamente, por parte de la gente, o en secreto, por los espíritus malignos. Y estos espíritus astutos, como se dijo, se rebelan contra un alma amante de Dios y le causan muchos dolores, de modo que cae en la cobardía y la desesperación y no le permite alcanzar la vida. De modo que las tentaciones prueban el alma si ama o no a Dios, y con ello muestran si es digna de Él o no. Por tanto, ante todo, todo aquel que quiera agradar a Dios debe mantener firmemente la paciencia y la esperanza. Y entonces podrá resistir y atravesar con seguridad todos los levantamientos y calumnias del maligno. Porque el alma que espera en Dios y lo espera no permite tentaciones que la agobien más allá de sus fuerzas y la lleven así al extremo. Y el maligno tienta y atormenta el alma no tanto como quiere, sino tanto como Dios se lo permite. Nuestro Creador sabe cuán fuerte es la prueba, cuán intenso el calor que puede soportar el alma, y ​​eso es lo que permite. Por ejemplo, cuando un alfarero fabrica vasijas, sabe cuánto tiempo deben permanecer en el fuego (después de todo, si no se queman en el fuego, la gente no podrá utilizarlas). Y no los guarda en el horno más de lo necesario, de lo contrario se recalentarán y se desmoronarán; pero tampoco los saca antes de tiempo, de lo contrario quedarán frágiles e inutilizables. Y cargamos equipaje a los animales de carga, no para todos por igual, sino según la fuerza de cada animal. Y hay marcas especiales en el barco que muestran hasta qué punto se puede cargar para que el viaje sea seguro para la carga. ¡Dios le dio a la gente tal conocimiento y comprensión de los objetos visibles y perecederos, y pueden deshacerse de ellos con tanta confianza! ¿No es aún más necesario que el mismo Dador de la razón y de la sabiduría sepa cuántas y qué tentaciones necesita el alma si se esfuerza por agradarle, para agradarle y poder alcanzar el Reino de los Cielos? El cáñamo no producirá hilos finos si no se golpea durante mucho tiempo. Al mismo tiempo, cuanto más se rasga y raspa, más limpio y apto para su uso se vuelve. De la misma manera, un alma que ama a Dios, si es probada y agotada por muchas tentaciones y dolores y si las soporta con valentía, entonces se vuelve más pura y más adecuada para el trabajo espiritual. Al final, ella llegará gozosa a las puertas del Reino y será la eterna heredera del palacio de las bendiciones celestiales. Capítulo 30. Sobre el hecho de que por todas nuestras malas acciones no debemos culpar a los demonios, sino a nosotros mismos. Porque ni siquiera los demonios pueden dañar a los que son diligentes: ¡la ayuda de Dios es tan grande! Y que según la fuerza de las personas, Dios les permite las tentaciones. 1. Abba Antonio dijo que Dios no permite que se peleen este tipo de batallas como los antiguos, porque sabe que este pueblo es débil y no aguantará tanto. 2. Abraham, novicio de Abba Agathon, preguntó a Abba Pimen. – ¿Qué debo hacer si los demonios me atacan de repente? - ¿Te están atacando demonios? – preguntó el anciano. "Nos atacan sólo cuando no satisfacemos nuestros deseos". Porque nuestras concupiscencias se han convertido en nuestros demonios: nos atormentan para que las cumplamos. Y si quieres saber a quién atacaron los demonios, entonces debes saber: Moisés y sus semejantes. 3. El hermano preguntó a Abba Pamva: -¿Por qué los demonios me impiden hacer el bien a mi prójimo? "No digas eso", dijo el anciano, "de lo contrario, resulta que Dios es un mentiroso". Es mejor decir que yo mismo no quiero ser misericordioso. Porque el mismo Señor ya había dicho antes: “He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará” (Lucas 10,19). 4. El hermano preguntó a Abba Sisoya: – ¿Cómo puedo resistir las pasiones y los demonios? – Cada uno de nosotros es tentado por nuestra propia lujuria. 5. Santa Syncletikia dijo: “Cuantos más éxitos logran los luchadores, más poderosos oponentes encuentran”. 6. Un día abba Moisés fue atormentado grandemente por la pasión de la fornicación. Y como ya no podía sentarse en su celda, fue y le contó esto a Abba José. El anciano le pidió que volviera a su celda, pero él se negó y le dijo: “Ya no puedo más, Abba”. Entonces Abba lo tomó consigo, lo llevó a la azotea del edificio y le dijo: Miró y vio muchos demonios: estaban confundidos y gritando, como antes de una batalla. Abba Isidoro le dice nuevamente: Se volvió y vio innumerables santos ángeles en todo su esplendor. Y el mayor le dijo: – Estos son aquellos a quienes el Señor envía para ayudar a los santos, y los de Occidente son sus oponentes. Pero hay más de los que están con nosotros. Así que aguanta y no tengas miedo de nada. Entonces Abba Moisés dio gracias a Dios y, reuniendo valor, regresó a su celda. – Al principio, cuando un monje acaba de tomar votos monásticos, los demonios no pueden tentar demasiado a una persona, para que no la sorprenda y asuste y no regrese inmediatamente al mundo. Pero en la medida del tiempo transcurrido y del éxito en la hazaña, se le permite luchar con las concupiscencias carnales y toda clase de voluptuosidades. Y cuando sufre pena, tiene que humillarse, llorar, condenarse y reprocharse por todo lo que ha pecado y está pecando. Así, a través de la tentación, aprende a tener paciencia, experiencia y razonamiento y se vuelve a Dios con lágrimas. Y Dios siempre destruye las maquinaciones del enemigo y poco a poco se las da al hombre. Pero algunos se desanimaron, y otros se suicidaron y regresaron al mundo, porque la tristeza los consumía. "El mismo demonio no puede inspirar a una persona ninguna pasión. Para cada pasión hay ciertos perfumes que inspiran sólo esa. Algunos se deleitan con la inmundicia, las concupiscencias repugnantes y su hedor, otros con la blasfemia, algunos se regocijan con la ira y el frenesí, y algunos con el desaliento, algunos con la vanidad y otros con el orgullo. Y a cada uno de los espíritus le gusta inculcar exactamente esa pasión que, como él nota, el alma acepta de buena gana. Siembra el mal y molesta a la gente no de la misma manera, sino según el tiempo, el lugar y las personas. Se ayudan mutuamente o se reemplazan, pero al mismo tiempo no mantienen ninguna coherencia ni orden estricto. Porque está dicho: “El disoluto busca la sabiduría y no la encuentra” (Proverbios 14:6), y también: “Nuestros enemigos son necios” (Dt 32:31). Sin embargo, llegan a algún tipo de acuerdo cuando luchan contra nosotros, y por eso, como dije, según el momento y el lugar, se rinden unos a otros. Después de todo, nadie puede ser simultáneamente esclavizado por la vanidad e inflamado por la pasión de la fornicación, hincharse de orgullo y al mismo tiempo humillarse con la glotonería, estallar en risas estúpidas y al mismo tiempo ser atormentado por la pasión de la ira. Cada uno de los espíritus debe cumplir su turno para luchar con una persona. Y si es derrotado y se retira, entonces cede la batalla a un espíritu que es más fuerte que él. También debes saber que no todos los demonios son igual de feroces y fuertes, sino que cada uno tiene su propia acción, su propia fuerza y ​​sus propias intenciones. Aquellos de los ascetas de Cristo que recién se embarcan en el camino de la virtud y todavía son débiles, se enfrentan a espíritus más débiles. Cuando estos espíritus son derrotados, los espíritus de rango superior entran en la lucha. Si la guerra espiritual estuviera más allá de las fuerzas humanas, ninguno de los ascetas podría resistir a tantos enemigos fuertes y despiadados. El hombre no habría podido repeler sus ataques en absoluto si el Cristo filantrópico no hubiera sido el mediador en esta competencia, no hubiera establecido las reglas y juzgado. Es Él quien hace que la lucha se desarrolle en igualdad de condiciones, según nuestras fuerzas. Él desvía a nuestros oponentes, les prohíbe aquellos métodos que nos resultan demasiado difíciles y, según la palabra de la Escritura, no permite que “seamos tentados más allá de nuestras fuerzas, sino que también dará alivio junto con la tentación, para que podamos soportar” (1 Cor 10,13). Parece que los propios demonios están librando esta lucha, no sin dificultad y no sin dolor. También tienen sus propias preocupaciones y tristezas, especialmente cuando luchan contra luchadores fuertes y resistentes. Esto lo confirma el apóstol, que dice: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades...” - y así sucesivamente (Ef 6,12). Y nuevamente: “Yo no peleo sólo para golpear el aire” (1 Cor 9,26). Y en otro lugar: “He peleado la buena batalla” (2 Tim 4,7). Y donde hay hazaña, competencia, lucha, hay cuidado, trabajo y dolor para ambas partes. Nos alegramos de las victorias sobre ellos y nos entristecen las derrotas, y ellos sienten lo mismo. Se alegran cuando nos vencen; si, a pesar de todos los esfuerzos, no logran imponerse y perder la batalla, recibirán toda la vergüenza de nuestras derrotas anteriores, según la palabra de la Escritura: “Su enfermedad se volverá sobre su cabeza” (Sal 7,17), y también: “La pesca escondida del sur, que te abrace” (Sal 34,8). El profeta David sabía todo esto. Él vio claramente esta batalla invisible con sus ojos internos, sabía que nuestros enemigos se regocijaban con nuestra caída, y por eso dijo a Dios: "Ilumina mis ojos, para que no caiga dormido en la muerte, para que mi enemigo no diga: Sé fuerte contra él. Los que tienen frío se alegrarán aunque yo me mueva" (Sal 12,4-5). Y nuevamente: "No se alegren de mí los que injustamente están enemistados... No digan en su corazón: "Mejor, mejor que nuestra alma", digan abajo: "Su devoración" (Sal. 34.14.25). Pero el profeta cantó la vergüenza que los envuelve después de la derrota, orando contra ellos a Dios: "Sean avergonzados y avergonzados a una los que se alegran de mi mal" (Sal. 34:26). Y Jeremías dijo: “Sean avergonzados mis perseguidores, pero yo no seré avergonzado; trae sobre ellos un día de calamidad y aplastalos con extrema contrición" (Jer. 17:18). Y de hecho, cuando vencemos a los demonios, ellos son vencidos por una extrema contrición: en primer lugar, porque los hombres alcanzan la santidad, pero la tuvieron y la perdieron; y, en segundo lugar, porque ellos, siendo espíritus, sufren la derrota de criaturas carnales y mortales". Algunos dicen que si no hubiera alguna fuerza extraña que nos arrastre al mal, no existiría el mal. Pero esta fuerza no es más que falta de atención a las aspiraciones naturales de la mente. Porque quien presta atención a esto siempre hace el bien y nunca hace el mal. Y si quieres ser el mismo, aleja la falta de atención y con ella expulsarás el mal. Al fin y al cabo, el mal es un error en la distinción de significados internos, lo que implica también el uso incorrecto de las cosas. Es la naturaleza de nuestro principio racional someterse al Logos divino y gobernar lo irracional en nosotros. Así que deja que este orden se conserve en todo, y entonces no existirá ningún mal y nada te atraerá hacia él. 1. Dicen que un día abba Isaías tomó la caja, fue a la corriente y le dijo al dueño: -¿Has comido pan, Abba? – le preguntó. - ¿Cómo hiciste esto? “No te comiste el pan, pero te lo quieres quitar”, le dice el dueño. - ¿Qué, no dan pago a los que no cosecharon? - preguntó el anciano. “No”, respondió el dueño de la corriente, y el anciano se fue a su casa. Los discípulos, al ver lo que hacía, se arrojaron a sus pies y le pidieron que les explicara por qué lo hacía. Y el mayor les respondió: “Hice esto como señal de que si alguien no trabaja, no recibirá pago de Dios”. 2. Un anciano vivía en el desierto a doce millas del agua. Y un día, yendo a buscar agua, se desanimó y dijo: - ¿De qué sirve este tormento? Me iré a vivir junto al agua. Tan pronto como dijo esto, escuchó que alguien lo seguía. Se volvió y vio: alguien lo seguía y contaba sus pasos. - ¿Quién eres? – le preguntó el anciano. “Soy un ángel del Señor”, respondió. "Me enviaron a contar tus pasos y darte una recompensa". Al escuchar esto, el anciano se animó y se animó. Además, trasladó la celda cinco millas más hacia el interior del desierto, de modo que el agua estaba a diecisiete millas de distancia. 3. Dicen que la cueva de Abba Heremón de Escete estaba a cuarenta millas de la iglesia, y a doce millas del agua y del pantano donde recogían ramas para hacer cestas. Y el mayor no se desanimó, aunque le costó tanto esfuerzo conseguir constantemente materiales para la costura, agua e ir a la iglesia los domingos... Capítulo 31. Que quien ha iniciado la hazaña debe aceptar el monaquismo sólo después de un largo ejercicio de las virtudes. Porque el rango monástico es alto y debe servir al beneficio del alma y a la salvación. 1. De la vida de San Ioannikios Ya había pasado el duodécimo año cuando San Ioannikios comenzó a trabajar en el desierto, y entonces tuvo una revelación desde arriba: dejar el lugar donde vivía, instalarse en un monasterio llamado Eristia y tomar votos monásticos. Porque el estilo de vida que llevó, por difícil y elevado que fuera, sirvió sólo como umbral para sus grandes hazañas monásticas. Así, en verano llega al monasterio que le han indicado y confía su visión a Esteban, que era abad de los monjes locales. Y él, sin demora, lee las oraciones sobre él según el orden establecido y lo viste con túnicas monásticas. Cuando el santo, que había vivido una vida monástica antes de convertirse en monje, asumió la imagen monástica, pasó de un acto a otro, aún mayor, y comenzó a vivir aún más estrictamente. 2. De la vida de San Alipio Los rumores dieron a conocer al gran Alipio en todas partes, y muchas personas, no solo hombres, sino también mujeres, se arrepintieron. Y como su número ya era considerable, fundó dos edificios alejados entre sí, en los que instaló a ambos por separado. Al mismo tiempo, les dio a los ascetas una regla, o más bien incluso un mandamiento: nunca mostrarse a los hombres ni mirarlos nunca. Y observaron tan estrictamente este mandamiento que, aunque el santo más de una vez les permitió ver a sus padres, ya sea por muerte u otras circunstancias, siempre se negaron. Con esto querían mostrar que el mandamiento del padre espiritual es más importante que las necesidades de la naturaleza. Sucedió que con ellos vivía la madre del santo. Observaba la misma regla que todos los demás, pero no quería aceptar la imagen monástica, como ellos, aunque, como ya se dijo, era una mujer de asombrosa virtud. Por el contrario, rechazó las numerosas peticiones de su hijo, diciendo que no había diferencia entre una sirvienta y una monja. Pero un sueño divino la convenció y ella misma comenzó a preguntarle fervientemente a su hijo al respecto. Y soñó que oía a estas santas mujeres cantando en un coro armonioso. Ella se alegró en espíritu y quiso entrar a la casa desde donde se escuchaba este maravilloso coro, para unirse a él y convertirse en una de los cantantes. Pero el que estaba en la entrada no le permitió entrar y dijo que no era apropiado que las jóvenes de Dios se comunicaran con ella si no tomaba la misma imagen que ellas. Luego se sintió abrumada por la confusión y se despertó. Inmediatamente acudió al santo, le contó su visión y comenzó a pedirle lo que antes había rechazado con tanta obstinación. Entonces, habiendo aceptado el monaquismo, se unió a aquellos a quienes antes se parecía en su estilo de vida. Ahora, después de haber sembrado tantas semillas de justicia, con alegría cosecha los frutos de la inmortalidad. Un anciano dijo: "Créanme, niños: un rey que renunció al mundo y se convirtió en monje es digno de grandes elogios y gran gloria. Pero un monje que deja su rango y se convierte en rey es digno de una vergüenza igual de grande. Porque hay incomparablemente más honor en lo inteligible que en lo sensible". 2. Un anciano, que era un gran vidente, testificó: “La misma gracia y poder que vi en el bautismo, los vi durante la tonsura de un monje, cuando se puso sus vestiduras”. No te desanimes, hermano, esperando el momento en que tomarás la forma monástica. El hecho es que el enemigo inspira en algunos un deseo irrazonable de pedir una tonsura con anticipación. Pero tú, querido hermano, sé celoso de agradar a Dios, ten paciencia y recuerda las palabras del Apóstol: “Si puedes llegar a ser libre, aprovecha mejor” la esclavitud (1 Cor. 7,21). Mira a los antiguos y verás que todos los santos alcanzaron la promesa con paciencia y perseverancia. Por tanto, exhortaos cada día a ser coherederos con ellos del Reino de los Cielos. Recuerde, ¿no fue para Raquel que el patriarca Jacob trabajó para Labán durante catorce años en Mesopotamia, durante el calor del día y el frío intenso de la noche? Asimismo, José el Hermoso, ¿no trabajó muchos años en tierra extranjera? Porque está escrito que “José, de diecisiete años, cuidaba el ganado con sus hermanos” (Gén. 37,2). Y luego dice: “José tenía treinta años cuando se presentó ante Faraón” (Gén. 41,46). Y Moisés, siervo del Señor, vivió cuarenta años en la tierra de Madián. Y los hijos de Israel entraron en la tierra prometida sólo cuarenta años después. Pero antes que nada, mire a Abraham: cuántos años después recibió lo prometido. Y todos los santos, sólo mostrando paciencia, encontraron lo prometido. Así también vosotros, con humildad, “soportad al Señor”, y en un tiempo favorable, “Él creará y hará nacer vuestra justicia como la luz, y vuestro destino como el mediodía” (Sal 37,5-6). Y si se le concede la sagrada orden monástica, no se eleve por encima de los que tendrán que esperar hasta el próximo año. Después de todo, el valor no reside en lograr algo primero, sino en perseverar hasta el final. Por eso, cuando hagas votos monásticos, no te digas a ti mismo: "Ahora estoy libre de todos los pecados". Pero de ahora en adelante esfuérzate aún más en la virtud, para no causarte daño grave. Hasta ahora os habéis preocupado por vuestra propia salvación también porque os esforzáis por más. Hasta este día estabas en el umbral; ahora has entrado dentro. Es ahora cuando quedará claro cuál es el camino por el que estás luchando: el que es amplio y espacioso, pero que conduce a la destrucción, o el que es estrecho y doloroso, pero que conduce a la vida eterna. Por lo tanto, no seas descuidado contigo mismo, de lo contrario perderás todo lo que has logrado con mucho trabajo. Nunca salgas de tu celda sin ropa exterior, es decir, una bata, aunque el asunto sea sumamente urgente: primero póntela y luego sal. Es vergonzoso que un monje camine con un levitón o una colovia, como un niño. Porque está escrito: “Cíñete y calzate, vístete y sígueme” (Hechos 12:8). Si nuestro Señor Jesucristo no hubiera sanado primero todas las pasiones humanas (por las cuales se hizo hombre), entonces no habría subido a la Cruz. Porque antes de que el Señor viniera en carne, el hombre era ciego, mudo, paralítico, sordo, leproso, cojo y muerto por toda naturaleza. Pero cuando el Señor tuvo misericordia y se condescendió con nosotros, resucitó el cadáver. E hizo caminar a los cojos, ver a los ciegos, hablar a los mudos y oír a los sordos. Él levantó al hombre renovado y libre de todas las enfermedades y sólo entonces ascendió a la Cruz. Y junto con Él ahorcaron a dos ladrones, y el de la derecha lo glorificó y le pidió: “Acuérdate de mí, Señor, en Tu Reino”; y el de la izquierda lo blasfemó. El significado aquí es que la mente, antes de levantarse de la negligencia, permanece en un estado hostil. Pero si nuestro Señor Jesucristo levanta la mente de la negligencia y le da la vista y ve todo, podrá subir a la cruz. Entonces el lado hostil comienza a injuriarlo con duras palabras con la esperanza de que la mente se confunda, abandone el sufrimiento y vuelva a un estado de negligencia. Esto es lo que quieren decir los dos ladrones, cuya amistad el Señor puso fin. Uno de ellos le injuriaba, queriendo, como ya he dicho, quitarle la esperanza. Y el otro aguantó y le preguntó hasta oír: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”, y comió del Árbol de la Vida. – Hermanos, por la gracia de Dios hemos aceptado la santa imagen y la hemos usado durante tanto tiempo. Así que tratemos de asegurarnos de que estamos vestidos con nuestro traje de boda en el momento adecuado. Después de todo, si nos vestimos con vestiduras celestiales, no permaneceremos desnudos. Y si resulta que no estamos en ellos, ¿qué podemos hacer entonces, hermanos? Al parecer, también escucharemos esa misma voz: “Arrojadlos a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 22:13). ¡Qué remordimiento sentiremos entonces! ¡Qué vergüenza, qué dolor insoportable nos envolverá cuando veamos que nuestros Padres han capturado el Reino de los Cielos, y como castigo los ángeles nos arrojan a las tinieblas exteriores y al fuego eterno! Capítulo 32. Que un monje debe llevar la vida según la imagen angelical que porta. Porque quien no vive según su imagen no es monje. También sobre el hecho de que la vejez según Dios no es una edad, sino una forma de vida. La Beata Syncletikia decía que no debemos cuidar el alma como es necesario, sino ponerla en orden en su conjunto y, sobre todo, no descuidar lo que hay en lo más profundo. Durante la tonsura, nos cortaban el pelo de la cabeza. Cortemos con ellos lo que ha adquirido nuestra verdadera cabeza: el alma. Y esta es la vida mundana, es decir, los honores, la fama, la adquisición de dinero, los vestidos lujosos, la voluptuosidad de los baños, el saborear platos y otros placeres y esplendores mundanos. Decidimos renunciar a todo esto cuando nos cortamos el pelo. Así que abandonemos el deseo de todas estas cosas, de lo contrario seremos motivo de tentación para quienes nos miran. Mientras estos animales, las pasiones, se escondían en las moradas mundanas, era como si no fueran visibles. Pero ahora que no están cubiertos por nada, son visibles para todos. Por eso en una virgen o en un monje llaman la atención hasta los errores más insignificantes. Si algún animal, incluso el más pequeño, entra en una casa limpia y limpia, está a la vista de todos. A nosotros nos pasa lo mismo: la más mínima ofensa llega a ser conocida por todos. Y en la gente mundana, incluso si en ellos pululan los más terribles reptiles venenosos, como en cuevas malolientes, todo esto está oculto tras el velo de la vida cotidiana. En una palabra, debemos mantener limpia la casa de nuestra alma todo el tiempo, cuidar que ningún insecto dañino para el alma entre en sus graneros y fumigar constantemente el lugar con el santo incienso de la oración. Porque así como los animales venenosos huyen del olor de las hierbas si es picante, la oración junto con el ayuno pueden expulsar los pensamientos impuros. Nos sometimos al exilio voluntario, es decir, salimos de los límites de lo mundano. Y si algo nos hemos negado, no lo volveremos a buscar. Allí fuimos gloriosos, aquí soportamos el oprobio. Allí teníamos comida en abundancia, aquí nos falta hasta el pan. En el mundo, los culpables son encarcelados contra su voluntad. Y nos encarcelamos por nuestros pecados, para que en el futuro nuestro libre albedrío nos salvara de los tormentos del infierno. Le preguntaron al anciano cómo debería ser un monje. Él respondió: "Para mí, él debería estar solo y, por un lado, contemplar al único Dios". 2. Nuevamente le preguntaron qué debía hacer un monje. El anciano respondió: “Debe hacer todo lo bueno y evitar todo lo malo”. 3. Dijo: “Es una vergüenza para un monje si deja todo lo que tiene y se va de viaje por amor de Dios y luego va al infierno”. Lo que hace a un monje no es la tonsura o la ropa, sino el deseo del cielo y de una vida igual a Dios; es por esto que se puede reconocer a un monje. De la misma manera, una persona mundana se puede ver no por su ropa o su peinado, sino por su mala vida y por la insaciabilidad de su deseo por lo mundano y material: esto es lo que priva al alma de su pureza. Si has renunciado al mundo, obsérvate a ti mismo y entonces encontrarás la perla que estás buscando. Porque algunos aceptaron el monaquismo y renunciaron al mundo: algunos después de terminar el servicio militar, otros después de despilfarrar sus riquezas. Pero después se dejaron guiar sólo por su propia voluntad y cayeron: no hay nada peor que obedecer la propia voluntad y hacer lo que uno quiera. Las personas de este tipo abandonan la vida mundana por la puerta principal y luego regresan por la ventana y se empantanan aún más en ella. Entonces los hijos de Israel salieron “del horno de hierro”, es decir, de Egipto, pasaron ilesos por el Mar Rojo, probaron regalos tan grandes y tan generosos de Dios... Y después de eso comenzaron a actuar por su propia voluntad: ya estando en tierra firme, ¡naufragaron! Además, de un número tan grande, ¡sesenta mil! - solo dos entraron a la tierra prometida: Caleb y Josué, los que no desobedecieron las palabras del Señor y guardaron santamente la voluntad del Altísimo. Así como es imposible aprender a leer y escribir o aprender un oficio simplemente pagando dinero, es imposible convertirse en monje sin diligencia y paciencia constante. Por eso, hermano, mantente en guardia, como buen guerrero, y no descuides el regalo que te ha sido dado, de lo contrario luego serás doblemente castigado: por deshonrar a las personas, a tus padres, y por no agradar a Dios. Esfuérzate y deja que quienes te vean glorifiquen a Dios por tu buena vida. Porque escrito está: “El que te teme, me verá y se alegrará” (Sal 119,74); y además: “Hay mucha paz para los que aman tu ley, y no hay tentación para ellos” (Sal 119,165). ¿De qué te sirve que hayas dejado a tus padres según la carne, parientes, amigos, patria y riqueza por el Señor, si, habiendo venido aquí para ser salvo, estás haciendo algo completamente diferente? Entonces pecas contra Dios y llevas en vano el nombre de monje. Tus antiguos conocidos te alabarán: "Bienaventurado tal y cual: odió este mundo, su gloria y su engaño, y no piensa en nada terrenal: ¡renunció al mundo y se convirtió en monje!" Y resulta que tú no vives aquí como un monje en absoluto... ¡Pensemos en la vergüenza que nos envolverá si aquellos que ahora nos glorifican entran antes que nosotros en el Reino de los Cielos! ¡Si aquellos que ahora nos dicen: “Orad por nosotros, siervos de Cristo”, encontrarán liberación, mientras que nosotros, debido a nuestros pecados, nos encontraremos en gran necesidad! Pero no seremos juzgados en pie de igualdad con ellos: “A todo aquel a quien se le ha dado mucho, mucho se le demandará”, dice el Señor. Y el que “conoció la voluntad de su señor y no hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes” (Lucas 12:47-48). Por eso, querido hermano, te pido que estés atento mientras todavía tenemos tiempo. El campo de competencia está abierto a todos, y el Juez dice a través del apóstol: "Corred para recibir. Todos los ascetas se abstienen" de cosas corruptibles (1 Cor 9, 24-25). Y dice: "Ningún guerrero se obliga a los asuntos cotidianos para complacer al líder militar. Pero incluso si alguien se esfuerza, no será coronado si se esfuerza ilegalmente" (2 Tim 2,5). Y recuerda, hermano: cualquiera que quiera ser monje y no pueda soportar la insolencia, el abandono o el insulto, no puede ser monje. Querido hermano, si has renunciado a la vida mundana para hacerte monje, mantente alerta, porque el enemigo tiene muchas intrigas. Para que, por tu falta de atención, no encuentre una escapatoria y te seduzca del camino recto, no te inspirará: "Bueno, te separaste de la gente, te sentaste en una celda, ¿y qué? ¿No se sientan los animales salvajes en sus guaridas?" Pero tú se lo prohibes y dices: “¡Que el Señor te castigue, diablo, porque comparaste al hombre, creado a su imagen y semejanza, con animales necios, y porque tú, enemigo de la verdad y odiador de los de nuestra especie, perviertes los caminos rectos del Señor! Escucha, oh enemigo del bien, cuál es la diferencia entre un monje y una persona mundana. Cualquiera que quiera ser monje renuncia primero al mundo, luego a sus propios deseos y luego toma su cruz y sigue a nuestro Señor Jesucristo. No discute, no maldice, no jura, no rompe un juramento ni explora pensamientos falsos en un razonamiento locuaz. Es templado y no derrochador. Sus amigos son aquellos que, como él, trabajan para el Señor, y él no tiene ni un solo enemigo entre la gente, sólo tú, el diablo. No lastima a nadie y no ofende a nadie. Además, aunque se sienta ofendido, lo soporta con alegría y se distingue por su bondad. No pierde la cabeza en busca de riqueza. ¿Cómo podría ser de otra manera, si él mismo regaló lo que tenía, eligió la pobreza por su propia voluntad y se jacta y se enorgullece sólo de ella? No comercia, no le importa la casa ni complacer a una mujer. No se preocupa por hacer que sus hijos hagan el servicio militar ni por casar a su hija. No se ata a preocupaciones mundanas, sino que está completamente ocupado con su salvación. No busca la gloria de la gente, no se jacta, al contrario, es humilde. Es amable y perdonador con todos. Canta oraciones y, al mismo tiempo, sus pensamientos no están en el aire. Y en lugar de flautas, panderos y música, tiene salmodia y oración. En lugar de reír, llora y se lamenta en la cámara oculta de su hogar y de su alma, pidiendo perdón de los pecados. Y no sólo reza por sí mismo, sino por el mundo entero. Su ejemplo y modelo no son enseñanzas infructuosas, sino hombres santos. No extiende sus manos hacia los juegos: devastan los hogares y las almas de los jugadores, sino hacia el trabajo divino y la lectura de las Sagradas Escrituras. Nunca piensa en sus padres, familiares ni nada terrenal. Pero recuerda constantemente el Juicio venidero y la promesa del Salvador, y el recuerdo de esto le da vida y ahuyenta el desaliento y la pereza. Y si le sobreviene una enfermedad física, se alegra de que su recompensa esté cerca. Lucha contra todos los placeres corporales, porque recuerda cuán amargos son los tormentos eternos que aguardan a los voluptuosos. Lo regañan, lo bendicen, lo maldicen, lo consuelan, lo calumnian, calla, lo torturan, soporta, porque recuerda el sufrimiento del Salvador. Éste es, y aún mayor, el colmo de la hazaña de un verdadero monje. ¿Cómo podrías tú, que odias todo lo bueno y lo humano, comparar esta vida con la mundana? ¡Aléjate de mí, maligno, que por mí te lo manda el Señor! Y me dedicaré al estudio de los mandamientos de Dios”. Así que, querido hermano, resiste al que te susurra, y por la gracia de Dios huirá de ti. ¡Ay de nosotros, porque nosotros, enloquecidos por la inmundicia, somos reverenciados y adorados por personas que aman a Cristo! Y somos “ataúdes calentados”, apestosos a pecado y muerte. ¡Ay de nosotros, porque somos tan irracionales y estúpidos que amamos y buscamos la gloria de los santos, y no sus hazañas! Constantemente contaminamos nuestras almas con pensamientos impuros, ¡pero queremos ser conocidos como santos y llevar su nombre! Sepa, hermano, que si se entrega a la crucifixión con toda su alma con humildad y humillación; si te dejas pisotear, insultado, despreciado, ridiculizado y burlado por los demás, y soportas todo esto con alegría en el Señor; si te olvidas por completo de las cosas humanas: de la gloria, de los honores, de las alabanzas, del disfrute de la comida y la bebida, de la ropa, sólo entonces podrás convertirte en un verdadero monje. Puesto que nos esperan tales hazañas y tal recompensa, ¿hasta cuándo nos engañaremos con este falso fantasma de piedad y trabajaremos para el Señor con engaños? La gente piensa una cosa de nosotros, pero Aquel que “conoce el secreto” ve en nosotros otra cosa. Todos nos consideran santos, pero en realidad sólo somos santos: tenemos la apariencia de verdadera piedad, pero no hemos adquirido su poder ante Dios. Buscamos la justicia humana externa, nos esforzamos por complacer a las personas con nuestros méritos imaginarios, captamos cada alabanza y cada honor de sus labios, pero no nos importa en absoluto vivir según nuestra conciencia. Todos creen que somos puros y libres de toda tentación, pero ante Aquel que sabe lo oculto, llevamos dentro de nosotros la inmundicia de los pensamientos lascivos que aceptamos y toda clase de pasiones en las que estamos sumidos. Y nuestras hazañas fingidas y alabanzas humanas nos hacen descender aún más y cegar nuestra mente. Y, sin embargo, vendrá Él que revelará “lo oculto en las tinieblas y revelará las intenciones del corazón” (1 Cor 4,5): un Juez imparcial, que no mira las apariencias, sino que revela la verdad escondida en el interior. Y Él revelará a aquellos que trabajaron tan hipócritamente ante toda la Alta Iglesia de los santos y ante todo el ejército celestial, y con gran vergüenza los expulsará a las tinieblas exteriores. Las vírgenes insensatas (Mateo 25:1-13) mantuvieron la virginidad exterior de sus cuerpos. Sin embargo, en lo que a esto respecta, nadie les acusó de lo contrario. Incluso tenían una cierta cantidad de aceite en sus lámparas, lo que significa que no eran ajenas a ninguna virtud o piedad externa (razón por la cual, dicho sea de paso, las lámparas aún podían arder durante algún tiempo). Pero por ignorancia, descuido o frivolidad, no pensaron en purificar las pasiones que anidaban en su interior. Los efectos nocivos de las pasiones corrompieron sus mentes y ellos, aceptando sus pensamientos, estuvieron de acuerdo con ellos. Por eso les esperaba tal fin: perdieron el favor del novio y permanecieron en la puerta de la cámara nupcial. Recordemos esto, reflexionemos, probemos y aprendamos quiénes somos realmente, para que mientras aún tengamos tiempo de arrepentirnos, podamos corregirnos. Y si realizamos nuestras buenas obras con pureza y sin pensamientos carnales, entonces Cristo, el Obispo celestial, las aceptará y no las rechazará como un sacrificio que no le agrada. (De las instrucciones del Venerable Padre Pinufius, que le dio a un monje recién tonsurado). Hermano, sabes cuánto tiempo pasaste ante las puertas del monasterio para ser aceptado hoy en él. Ahora descubre por qué no te aceptamos durante tanto tiempo. Hemos dudado no porque no queramos la salvación -la suya y la de todos los que acuden a Cristo- sino para no aceptar a las personas apresuradamente y según sea necesario. Podrías haber venido a nosotros fácilmente, no habrías conocido ni la gravedad ni la severidad de la renuncia, y luego resultaría que eres débil o no cumples tu voto. Entonces responderemos ante Dios por nuestra negligencia y frivolidad, y vuestro castigo por nuestra culpa será aún más terrible. A aquellos que sirven fielmente al Señor se les promete gloria y honor en el futuro. Del mismo modo, a quienes abordan la vida monástica con indiferencia o frivolidad les esperan severos castigos. “Es mejor para vosotros”, según la palabra de la Escritura, “no prometer, que prometer y no cumplir” (Ecl. 5,4). Y también se dice: “Maldito el que hace la obra del Señor descuidadamente” (Jer 48,10). Por lo tanto, antes que nada, debes descubrir por qué es necesaria la renuncia. Si comprendes esto, podrás saber lo que debes hacer. La renuncia al mundo no es más que un signo de crucifixión y muerte. Sepan que desde este día moriste y fuiste crucificado para el mundo, y el mundo para ti, como dice el apóstol (Gal 6,14). Recordad también el significado de la crucifixión: de ahora en adelante no sois vosotros los que vivís, sino que Aquel que fue crucificado por vosotros vive en vosotros (cf. Gal 2,20). A imagen y ejemplo de cómo el Señor fue crucificado por nosotros, debemos vivir también nuestra vida mortal. Por eso ora el profeta David cuando pide clavar su carne al temor de Dios (Sal 119,120). Cuando el cuerpo de una persona es clavado en una cruz, no puede moverse ni hacer lo que quiere. Así, el que mantiene su mente en el temor de Dios está inmóvil ante cualquier aspiración carnal. El que está clavado en la cruz no piensa en el presente y no se deja llevar por sus deseos. No se siente avergonzado por la lujuria, ni atormentado por la sed de adquisición, ni envanecido por el orgullo. No sufre de odio ni de envidia, no le duele la deshonra que le infligen y no piensa en los insultos anteriores, porque un poco más y su alma abandonará el cuerpo crucificado. Asimismo, aquel que verdaderamente renunció al mundo y, como en una cruz, se clavó al temor de Dios: a cada momento está dispuesto a dejar esta vida, y todos sus deseos y aspiraciones carnales se congelan y quedan inactivos. Por lo tanto, ten cuidado y nunca busques recuperar lo que te quedó y a lo que renunciaste. Según palabras del Maestro, “nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios” (Lucas 9,62). Quien deja la vida de arriba y desciende a las cosas corruptibles y terrenas de este mundo, actúa contra el mandamiento de Cristo: estando “en la azotea, desciende a tomar algo de su casa” (Mateo 24,17). Ten cuidado también de que el orgullo, que con humildad al principio pisoteaste por celos, no vuelva a surgir cuando memorices el Salterio o alguna otra cosa de la Escritura. Si de nuevo “reconstruyes lo que has destruido, te haces un malhechor”, según las palabras del Apóstol (Gál. 2,18). Pero así como al principio hiciste un voto de humildad ante Dios y sus ángeles, así trata de cumplirlo hasta el final. Esperaste muchos días a las puertas del monasterio para ser aceptado en él, y con lágrimas lo pediste. Intenta también fortalecer esta paciencia en ti mismo. Cada día debes añadir algo a tu celo anterior y elevarte a la perfección. ¡Ay de ti si, en cambio, te alejas de él y vuelves a bajar! Bienaventurado no el que comenzó a hacer el bien, sino el que permaneció en él hasta el fin. La serpiente que se arrastra sobre la tierra siempre “guarda nuestro calcañar” (Gén. 3,15). Esto significa que él está esperando nuestro resultado y hasta el final de nuestras vidas está tratando de derrocarnos. Por tanto, de nada sirve un buen comienzo, la renuncia al mundo y el primer ardor, si el final no es el mismo. Y el voto de humildad de Cristo, que ahora le habéis hecho, se cumplirá sólo cuando lo guardéis hasta el final. Si has venido a servir a Dios, entonces, según la Escritura, “prepara tu corazón” no para las alegrías y la paz, sino para las tentaciones y las tristezas (Eclo 2,1). Porque “a través de muchas tribulaciones es necesario entrar en el reino de Dios” (Hechos 14:22) y “estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos la encuentran” (Mateo 7:14). Mirad a los pocos y virtuosos y organizad vuestra vida según su ejemplo. No mires a los perezosos y frívolos, aunque sean muchos. “Porque se dice que muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” (Mateo 22:14). Pequeño es el rebaño al que “el Padre tuvo a bien dar el reino” (Lucas 12:32). Y sepan que no es un pecado pequeño hacer voto de perfección y seguir a quienes son descuidados y no cumplen su palabra. Un monje es aquel que vive fuera de este mundo y ora constantemente a Dios para que lo honre con bendiciones eternas. La riqueza de un monje está en el consuelo que da el llanto y en la alegría de la fe que ilumina el alma desde dentro. Está de luto el que tiene hambre y sed todos los días de su vida con la esperanza de bendiciones futuras. Porque a quien tiene hambre por amor del Señor, el Señor lo alimenta con su consuelo, y al que permanece desnudo por amor a él, el Señor le da el manto de la inmortalidad y de la gloria. Un monje debe ser un ejemplo en todas sus acciones, apariencia y comportamiento para la edificación de quienes lo ven. Y, sobre todo, debe despreciar todo lo terrenal, mantener una estricta no codicia, desdeñar por completo la carne, observar estricta y estrictamente el ayuno y ser casto en todo. Debe permanecer en silencio, controlar sus sentimientos y preservarlos, evitar todo tipo de conflictos y enojos, no hablar demasiado, ser implacable, ser sencillo pero razonable. Debe despreciar la vida presente y luchar por el futuro, huir del mundo y de la gente mundana, y de todo aquel que viene del exterior al monasterio; no buscar conocimiento de ellos, no vincularse por lazos de amistad o asociación con ninguno de ellos, no interesarse por nada del mundo ni siquiera escucharlo. No debe amar los honores, no debe alegrarse de las “ofrendas”, es decir, simplemente, de los regalos, sino asegurarse de que su lugar de residencia permanezca en el silencio y la oscuridad. Debe orar constante y diligentemente y recordar siempre la Patria verdadera y bendita. Su rostro debe estar triste y lleno de arrugas por el llanto constante, día y noche. Estas, en resumen, son las virtudes de un monje e indican que está completamente muerto al mundo y cerca de Dios. Cualquiera que se preocupe por su vida espiritual, que considere si hay algo de lo anterior que le falta. Y si le falta al menos uno de todo esto, hágale saber que todavía no tiene derecho a llevar el nombre de monje. Cuando logre todo lo que dije, entonces se le dará el conocimiento de lo que no mencioné. Y luego otras personas, mirándolo, glorificarán a Dios. Y para su propia alma, antes de partir de esta vida, preparará un lugar de descanso. Las Escrituras llaman mundo a las cosas materiales, y las personas mundanas son aquellas cuyas mentes están ocupadas con estas cosas. Son ellos quienes son amonestados por la Escritura con las palabras: “No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo... porque todo lo que hay en el mundo: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, no proviene del Padre, sino que es de este mundo”, etc. (1 Juan 2,15-16). 2. Un monje es aquel que ha distraído la mente de lo material y mediante la abstinencia, el amor, la salmodia y la oración se ha vuelto a Dios. 3. Monje, que nadie te engañe: no hay salvación para los que son esclavos del placer y de la vanidad. 4. Lo que es prosperidad para los mundanos es perdición para el monje. Y lo que es el éxito para un monje es la ruina a los ojos del mundo. La prosperidad entre los mundanos es riqueza, fama, poder, salud física, hijos y cosas por el estilo. Si esto le sucede a un monje, está perdido. Y el éxito de un monje es la falta de riqueza, el deshonor, la ausencia de toda fuerza, la abstinencia, las enfermedades corporales, etc. Si todo esto le sucede a una persona que está inclinada a amar el mundo, lo considera una caída terrible y a veces termina en un bucle (y algunos terminaron en esto). 5. El que renunció a las cosas terrenales: esposa, dinero y otras cosas, hizo monje sólo a su hombre exterior, pero no a su hombre interior. El mismo que renunció a los pensamientos apasionados y se hizo monje internamente. Es fácil convertir a tu persona exterior en monje, sólo tienes que desearlo. Y hacer monje a una persona interior cuesta un esfuerzo considerable. 6. ¿Hay alguno entre esta raza que haya rechazado por completo los pensamientos apasionados y sea honrado con una oración verdaderamente pura e inmaterial? Y todos estos son signos de monaquismo interior. 7. Muchas pasiones se esconden en nuestra alma. Pero sólo pueden detectarse cuando se hacen visibles las causas que los provocan. Abba John Kilik, abad del monasterio de Raifa, dijo a sus hermanos: “Hijos, así como huimos del mundo, así huiremos de las concupiscencias carnales, porque sólo aquel que huyó de ellas es un verdadero monje. Miremos a nuestros Padres: con qué dureza y en qué silencio vivieron aquí. Imitemoslos para no profanar este lugar que ellos limpiaron de demonios y santificaron. Necesitamos entender que este lugar es para lograr logros, no para comerciar, y tratar de comportarnos en consecuencia. Recordad una cosa más: si queréis seguir a los Padres y cumplir los mandamientos del Señor, Él os dará Su gracia y guardará este lugar. Y si no los guardáis, no permaneceréis en este lugar. Hemos estado aquí, guardando los mandamientos del Señor y las promesas dadas a los Padres. Y esperábamos que incluso después de su partida se quedaran con nosotros y vieran todo lo que estaba pasando con nosotros. Haz lo mismo y serás salvo de todo mal”. 2. Uno de los ancianos de la Tebaida dijo: “Yo era hijo de un sacerdote helénico. Entonces, cuando aún era joven, una vez vi a mi padre ir, como de costumbre, a la iglesia a hacer un sacrificio. Lo seguí. Y vi a Satanás sentado en su trono, y todo su ejército estaba alrededor de él. Entonces uno de sus príncipes se paró en el medio y le hizo una reverencia. Satanás le preguntó: “Estuve en tal o cual país”, respondió, “Allí comencé una guerra, derramé mucha sangre y ahora he venido a informarles”. – ¿Cuánto tiempo te llevó hacer esto? - le preguntó el diablo. “Treinta días”, respondió. Satanás escuchó esto y dijo: - ¡En ese momento, hiciste precisamente eso! - y ordenó golpearlo con látigos. Otro salió de la misma manera y dijo: “Estaba en el mar, allí se levantó viento, hundió barcos, mató a mucha gente y ahora he venido a informarles. Satanás le preguntó nuevamente cuánto tiempo le llevó. Cuando supo que eran veinte días, mandó que lo azotaran con látigos, igual que al primero, porque no había hecho nada más. Luego surgió otro. Estuvo en una ciudad en una boda, provocó conflictos y provocó un gran derramamiento de sangre, e incluso los novios fueron asesinados. Dijo que pudo hacerlo en diez días. Pero él también fue acusado de perder el tiempo y castigado con azotes. Y luego, después de todos ellos, apareció otro en el medio. El diablo le preguntó: “Estaba en el desierto”, respondió, “donde había estado peleando con un monje durante cuarenta años, y esa noche lo llevé a la fornicación”. Satanás al oír esto, inmediatamente se levantó, lo besó, le quitó la corona que llevaba y se la puso, luego trajeron otro trono y lo pusieron a su lado, y el diablo lo sentó a su lado. Al mismo tiempo, lo elogió: dicen, pudiste hacer un gran trabajo. "Entonces", dijo el anciano, "vi todo esto y me di cuenta de lo grandioso que es el monaquismo y de lo terrible que es para los demonios". Y, por la gracia de Dios, salí de allí y me hice monje”. Hermanos, contamos el tiempo que pasamos en el monaquismo, estamos orgullosos de ello, pero nos olvidamos de la negligencia en la que hemos estado todo este tiempo. Porque la alabanza del hombre no es el tiempo, sino el progreso en Dios. Y el grado de éxito no está en las canas profundas, sino en una vida virtuosa. Monje, adquiere esa vida eterna a la que fuiste llamado, por la cual aceptaste una buena confesión ante tantos testigos, ante todas las criaturas terrenales y celestiales. “Porque dentro de poco el que ha de venir vendrá y no tardará” (Cf.: Is 26,20-21). ¿Qué es un monje y con quién se le puede comparar? Se puede comparar a un monje con un hombre que cae desde una altura y de repente nota una cuerda muy por encima del suelo. Se agarró a él, se aferró y clamaba continuamente a Dios, porque sabía: en cuanto se debilitaran y aflojaran las manos, caería y moriría. Queridos hermanos, lleváis sobre vosotros una imagen angelical: no os comuniquéis con el diablo, sino, en la medida de vuestras fuerzas, esforzaos por la vida angelical. Porque la vida y los hechos deben corresponder también a la apariencia: sin los hechos, una imagen no es nada. ¿Pero los ángeles en el cielo viven en lucha y lucha, como vemos que sucede entre los monjes? Tratemos, hermanos, de no convertirnos en piedra de tropiezo y en tentación para los de afuera; para que nuestra forma de vida no sea reprendida por nuestra culpa, sino, al contrario, alabada. De lo contrario, si descuidamos tanto nuestra salvación, ¿qué responderemos ante el Juez en la hora terrible de la prueba? ¿Qué más debería haber hecho por nosotros y no lo hizo? No nos hemos vuelto humildes, pero ¿no hemos visto la Palabra de Dios humillada en forma de siervo? Nos enojan las groserías y los insultos, pero ¿acaso no hemos visto escupir Su Purísimo Rostro? No mostramos completa obediencia a los abades y a todos nuestros hermanos, pero ¿no vimos cómo entregó sus santos hombros para ser azotado? Cuando somos humillados, no podemos soportarlo y entramos en un frenesí, pero ¿acaso no hemos visto a Aquel que “mira la tierra y la hace temblar” (Sal. 103:32), ser golpeado en el rostro? Somos insolentes y obstinados, pero ¿acaso no hemos escuchado sus palabras: “No puedo hacer nada por mí mismo”, y además: “No busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 5:30)? ¿No le hemos oído decir: “No resistí ni retrocedí” (Isaías 50:5); “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11. 29); y en otro lugar: ¿El Hijo del Hombre “no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos” (Mateo 20:28)? ¿No dijo muchas otras cosas de la misma manera, para que nosotros tratemos de ser iguales? Después de todo, es imposible prosperar y salvarse si no se imita al Señor en todo. Por eso os pido, hermanos, rebaño escogido de Cristo, que velemos mientras tenemos tiempo y vivamos conforme a la imagen que llevamos, para que también nosotros alcancemos la gloria angelical en el futuro. Capítulo 33. Que el creyente debe aceptar voluntariamente todos los mandamientos del padre espiritual, como algo que le beneficiará, aunque sea desagradable o gravoso. Porque la misericordia de Dios se da según su celo y los dolores que soporta Una vez, el abad, que se hizo cargo del monasterio después de San Honorato, se enojó terriblemente con San Libertino e incluso levantó la mano contra él. Pero no había ninguna vara cerca para golpear al santo. Luego agarró el taburete y golpeó a Libertino en la cabeza y en la cara hasta que todo el rostro del santo se puso negro e hinchado. Libertin, gravemente golpeado, fue a su celda y permaneció allí. Y al día siguiente, se le asignó una tarea monástica que debía realizar. Por eso, a la mañana siguiente, después de leer las oraciones, Libertin fue a la celda del abad y con toda humildad pidió bendecirlo. El abad sabía que Libertina había sido anteriormente venerada y amada por todos por el colmo de su virtud. Pensó que después del insulto de ayer Libertin quería abandonar el monasterio y por eso preguntó adónde iba. "Hay, padre, un asunto monástico", respondió Liberin, "que ya ha sido asignado". No puedo posponerlo porque prometí estar allí ayer. Entonces el abad vio toda su crueldad y toda la humildad y mansedumbre de Libertin, y gimió desde lo más profundo de su corazón. Cayó a los pies de Libertino y confesó su pecado: haberse atrevido a infligir un sufrimiento tan cruel a un hombre tan santo. Y Libertin cayó al suelo delante de él y, tendido a sus pies, dijo que era su pecado, y no el del abad. Se culpó sólo a sí mismo y aseguró que recibió lo que merecía por sus pecados. A partir de esto, el abad llegó a una mansedumbre aún mayor, y la humildad del alumno se convirtió en un ejemplo de virtud para el maestro. Finalmente, Libertin recibió su bendición y emprendió la tarea asignada. Muchos de sus conocidos, gente noble y respetable, vieron que tenía la cara hinchada y magullada. Le preguntaron qué le pasaba. “Anoche”, les respondió Libertín, “por mis pecados me encontré con un banco, y así sucedió”. Así, el justo no cayó en el pecado de mentir, pero tampoco traicionó la ira del abad. Y creo, Pedro, que tanta fuerza de paciencia significa mucho más que las señales y prodigios que hizo este hombre. Pacomio el Grande, incluso desde muy joven, obedecía a San Palamón. Al mismo tiempo, siempre obedeció al maestro de buena gana y sin razonamientos y lo obedeció con humildad de corazón, aunque su trato fue muy y hasta excesivamente estricto. Así, por ejemplo, para todos sus demás tormentos, a menudo lo enviaban a recoger leña a las montañas. Estaba descalzo y le dolía mucho los pies: se los lastimaba constantemente con las espinas. Pero Pacomio soportó felizmente esto, recordando los clavos con los que fueron traspasados ​​las manos y los pies del Salvador en la Cruz. 3. De la vida de San Antonio el Nuevo Nuestro Reverendo Padre Antonio entró en la vida monástica procedente de la clase noble y pasó muchos años realizando hazañas asombrosas, manteniendo la soledad y el silencio. Después de esto, una vez leyó la divina “Escalera de la Virtud” y al final de la palabra sobre la obediencia descubrió las siguientes palabras del mentor: “Quien permaneció en silencio y reconoció su propia debilidad, y luego lo dejó y se entregó a la obediencia, estaba ciego y sin dificultad recibió la vista en Cristo”. El monje comenzó a reflexionar sobre este pensamiento y se dijo a sí mismo: "Después de todos los trabajos y sufrimientos ascéticos, ¿resulta que estoy ciego? ¿Cuándo podremos recuperar la vista?". Y abandonó la soledad y la vida desierta y se dedicó a la vida común. Entonces llegó a la diócesis de Bitinia, al famoso monasterio de Kion. Y durante varios días permaneció en el hospicio con todos los mendigos y no dijo nada a nadie. Todos los días lo alimentaban los mendigos. Pero no pudo comer el pan en vano: fue a la montaña más cercana, recogió un haz de leña, lo cargó sobre sus hombros y lo puso a la puerta. Esto fue notado por el monje, cuya responsabilidad era cuidar de los vagabundos, y le dijo: - Padre, ¿qué estás haciendo? El monasterio no necesita tu trabajo. Todo el que viene aquí come libremente y da gracias a Dios. “Sí, lo sé”, le respondió Anthony. "Simplemente no puedo quedarme quieto". Y es divertido y agradable para mí hacerlo yo mismo. Y siguió trayendo leña hasta la puerta y no dijo nada. El posadero lo informó al abad. El abad entonces era el famoso Ignacio, el mismo que, a través de sus trabajos en el Señor, erigió el monasterio. Este Padre le dice al hotelero: – Pregúntale por qué sigue viniendo a la puerta y qué necesita. Anthony respondió a la pregunta de su hermano: “Yo no soy de aquí, pero quiero, con la ayuda de Dios, quedarme con vosotros para el beneficio de mi alma”. Al enterarse de esto, el abad ordenó traerlo. Y cuando vio a Anthony, inmediatamente se dio cuenta de quién era (y había oído rumores sobre la buena vida del anciano). Él le dice: “¿Por qué viniste tan lejos con nosotros, Abba?” “Para llegar a ser como uno de vosotros en la virtud”, le respondió Antonio, “de lo contrario todavía me falta mucho en esto”. “No puedes convertirte en novicio”, le dice el abad, “porque durante muchos años viviste solo contigo mismo y con Dios”. Muchos de los que vivían según su propia voluntad, sin importar la virtud que adoptaran: ya fuera la abstinencia, el ayuno, la no codicia o el abandono del cuerpo, la recibían. Pero cuando fueron puestos a prueba por las reglas comunales, resultó que no tenían experiencia ni siquiera en aquellas virtudes en las que parecían fuertes, porque les faltaba humildad. “Esto también lo entendí”, dice San Antonio, “por las inspiradas enseñanzas de los santos padres: ni siquiera he alcanzado los rudimentos de la virtud”. Por eso vine aquí y me dediqué a vuestro servicio, para que, con la ayuda de Dios, pueda comenzar una vida espiritual y para que vosotros, con vuestra experiencia, podáis guiarla. Cuando dijo esto, el abad lo aceptó y le ordenó someterse primero a obediencia en la iglesia, ya que era muy difícil y muchos la rechazaban. Antonio permaneció en esta obediencia durante algún tiempo, pero el rigor de la obediencia le pareció insuficiente. Fue al abad y le dijo: "Vine aquí para trabajar más duro y la obediencia que me diste es demasiado fácil para mí". Al oír esto, el abad lo envió al anciano que estaba a cargo de la viña para que podara las uvas con el resto de los hermanos. Anthony no tenía experiencia en este asunto, se lastimaba constantemente los dedos y este trabajo le causaba mucho sufrimiento. Sin embargo, aguantó todo el tiempo que duró la poda. Nuevamente, cuando llegó el momento de cavar la viña, se puso a ello y trabajó tan duro como pudo. Y cuando los frutos comenzaron a madurar, fue designado para guardarlos. Un día se le acercaron varios hermanos y, por negligencia, o quizás para ponerlo a prueba, quisieron vendimiar. Pero él les dijo: - Perdónenme hermanos, pero no les permitiré hacer esto. El viñedo está frente a ti; si quieres, recógelo. Pero si te rompes, tendré que decírselo al abad. Y él mismo, como todos los demás, le revelaba cada día sus pensamientos al abad. Tras estas palabras, los hermanos tuvieron que marcharse con las manos vacías. ¡Y qué no se dijo a sí mismo! Solía ​​sentarse a la sombra al mediodía, buscar piojos en su propia ropa y decir a sus pensamientos: - Estaba en el desierto - entonces me dijiste que no valía la pena atormentar allí, y argumentaste que una vida solitaria no sirve de nada. Ahora me habéis traído aquí y otra vez ensalzas todas las dificultades de la hazaña allí. ¿O quieres arrancarme de la vida aquí, entre los hermanos? Pensó en todo esto con lágrimas y dolor mental, e incluso se lo dijo en voz alta cuando un anciano espiritual lo escuchó. Consoló a Antonio con amor fraternal, y así Antonio superó estas tentaciones con una recompensa futura. Cuando llegó el momento de la cosecha, lo trasladaron a trabajar en el refectorio. Aquí es donde tuvo que trabajar aún más duro. La gente iba y venía, y él tuvo que atenderlos y atenderlos hasta casi las tres de la madrugada, y lo colmaron de insultos, como suele ocurrir en estos casos. Así que pasó bastante tiempo en esta obediencia, y su ropa y sus zapatos estaban completamente gastados. Hay que decir que comenzó a usar zapatos sólo a petición del ahora fallecido obispo Paul, y antes de eso pasó toda la duración de sus hazañas descalzo. Y ahora, como ya dije, sus zapatos y ropa estaban completamente gastados. Mientras tanto, había llegado el invierno y él estaba helado de frío, y el abad todavía no le daba ni siquiera lo más necesario para cubrir su cuerpo. El abad hizo esto para ponerlo a prueba, como instrucción a los más débiles y para mayor beneficio del propio Antonio. Pero luego, debido al constante caminar sobre el mármol, la piel de las piernas del asceta comenzó a agrietarse, lo que le provocó un dolor considerable. Los hermanos vieron su necesidad y tormento, y uno le dio una piel de oveja, el otro, caligas para sus pies, pero el asceta rechazó todo y esperó la decisión del abad. “Lo sé”, dijo a sus hermanos, “nuestro padre sabe lo que me falta y lo que necesito”. Le dejo a él cuidar de mí, como el Señor le revelará, por mi humildad. Mientras tanto, el invierno pasó y fue reemplazado por la primavera y luego el verano. Anthony continuó realizando su hazaña sin ningún apoyo. Finalmente, tanto los pensamientos internos como la necesidad externa prevalecieron sobre él. Fue donde su mentor y le dijo: “Vladyka, si el monasterio no puede darme las cosas más necesarias, permíteme acudir a mis amigos y cuidarme. Y el divino pastor, cuando vio que había llevado a Antonio al estado que necesitaba, le dijo: “¡Mi monasterio, gracias a Dios, alimenta a todo el vecindario, pero no puede vestirte ni calzarte!” Y también me dijeron que eres un asceta y que puedes soportar las molestias corporales. Simplemente hay algo en ti que no ves en absoluto. Dejaste todas tus riquezas en el mundo por el Señor, te atreviste a trabajar y ser pobre, viviste feliz en el desierto durante tantos años y soportaste todas las necesidades corporales, pero tan pronto como viniste a nosotros, te volviste tímido y ni siquiera puedes soportar ejercicios tan ligeros. Sí, sólo los más descuidados piden indulgencias, ¡y no los que miran la gran recompensa de Cristo! Entonces humilló a San Antonio y, cuando ya no pudo decir nada en su defensa, lo puso en libertad. Habiendo recibido una reprimenda tan estricta, Antonio, el asceta de Cristo, continuó soportando el dolor por el Señor. Todos los días derramó lágrimas y limpió su alma con abstinencia corporal. También hay que decir que el abad le permitió ascetizar y ayunar como quisiera, para que no le pareciera que se había alejado de la vida que antes había llevado en silencio. Por esta razón, nunca se permitió dormir en la cama, sino que dormitaba, sentándose en un banco hecho para tal fin. Siempre se levantaba antes de que sonara el ritmo y comenzaba a orar y cantar salmos. Así que alimentó cuidadosamente su alma con buena comida. En ese momento, tanto el abad como los hermanos ya sabían que Antonio era extremadamente paciente. Por eso, los que trabajaban en el campo lo llevaban consigo. Le dieron una azada y le dijeron que arrancara y cortara los arbustos. Y él, todo sudoroso y agotado por el trabajo, sólo habló al Señor con los labios secretos de su corazón: “Mira, Señor, mi humildad y mi trabajo y perdona todos mis pecados” (Sal 24,18). Y luego, una noche, vio en un sueño cómo cierto hombre glorioso sostenía una balanza. Y soñó que en el lado izquierdo de la balanza estaban todos sus pecados de su juventud, y en el lado derecho estaba la azada con la que trabajaba para el Señor. Y la azada, al tirar hacia abajo, pesó más que todos los pecados. Y entonces el marido le dijo a Antonio: "He aquí, el Señor Dios aceptó tu obra y perdonó tus pecados". Después de todo esto, el abad vio que Antonio permanecía paciente todo el tiempo, que llevaba mucho tiempo templado en el fuego de la obediencia y que había acostumbrado su mente a soportar con firmeza todo lo que le ordenaran. Lo llamó a sí y le dijo en privado: - Que Dios te recompense, padre, por aquellas almas a las que ayudaste aquí con tu residencia en el Señor. Nunca antes los hermanos habían recibido de mí tanta edificación como la de vuestra presencia y obediencia aquí. Con estas palabras sacó y le dio ropa, zapatos y todo lo necesario. A partir de entonces Antonio tuvo todo lo necesario para la vida, como los demás hermanos. Y si el abad descubría que necesitaba algo, en ausencia de Antonio lo ponía sobre su cama y lo encontraba con él cuando regresaba. Una vez Abba Arseny le dijo a Abba Alexander: – Cuando rompas algunas varas (para tejer cestas) para ti, ven y come conmigo. Y si vienen a vosotros peregrinos, comed con ellos. Abba Alexander trabajó con calma y minuciosidad: pasó el tiempo y ya tenía suficientes varillas. Mientras tanto, Arseny ve que no viene. Pensó que lo más probable era que Alejandro tuviera peregrinos y empezó a comerse él mismo. Pero llegó la noche y llegó abba Alejandro. El mayor lo vio y preguntó: - ¿Por qué llegas tarde? – le volvió a preguntar el mayor. "Pero tú mismo me lo dijiste", respondió Alejandro, "cuando rompas los barrotes, ven". Entonces hice lo que me dijiste: no vine hasta que terminé de trabajar. Al oír esto, el anciano se sorprendió de su diligencia. "Termina tu trabajo temprano", dijo, "para que puedas leer las reglas y beber agua, comer y beber a tiempo, de lo contrario, pronto tu cuerpo se debilitará". 2. Un día abba Abraham vino a abba Arrio. Estaban sentados juntos, cuando un hermano se acercó a Abba Ari y le dijo: - Dime, ¿qué debo hacer para salvarme? “Ve y come sólo pan y sal por las noches durante un año y luego vuelve y te lo diré”. Mi hermano se fue y empezó a hacer esto. Un año después, el hermano volvió a visitar al mayor, y resultó que abba Abraham estaba allí otra vez. Esta vez el mayor le dijo a su hermano: - Este año ve y come sólo cada dos días. Cuando el hermano se fue, Abba Abraham le preguntó a Abba Ari: – ¿Por qué das mandamientos ligeros a todos los demás hermanos, pero impones una carga tan pesada a este hermano? "Cuando los hermanos vienen a mí, les digo lo que buscan. Y este hermano es un asceta y viene a escuchar a Dios: todo lo que le digo, lo hace todo con diligencia. Por eso le digo la palabra de Dios. 3. Se decía de Abba John Kolov que fue como novicio a un anciano en un monasterio y vivió con él en el desierto. Un día su Abba tomó un palo seco, lo clavó en la tierra y le dijo: - Riégala todos los días hasta que dé frutos. Pero el agua estaba muy lejos de ellos: tenían que ir por la tarde para regresar por la mañana. Y después de tres años, el palo echó raíces y en él crecieron nueces. Entonces el anciano recogió los frutos, los llevó a la iglesia y dijo a los hermanos: – Tomad y probad los frutos de la obediencia. 4. Un hombre de Tebas vino a Abba Sisoes: quería hacerse monje. El mayor le preguntó: – ¿Te queda alguien en el mundo? “Queda un hijo”, respondió. "Ve", le dice el anciano, "tíralo al río y entonces serás monje". El hombre volvió a tirar a su hijo al río. Mientras tanto, el mayor envió a su hermano tras él, en caso de que realmente quisiera hacer esto, para detenerlo. Y efectivamente, quiso tirar a su hijo al río, pero su hermano logró correr y no le dejó hacerlo. - ¡Déjame ir! - le dice el hombre a su hermano. “Fue Abba quien me dijo que lo dejara”. “Y ahora te está diciendo que no renuncies”, objetó el hermano. Luego dejó a su hijo, se fue con el mayor y posteriormente se convirtió en un monje experimentado. Lo mismo, según San Casiano, dijo Abba Patermufi. 5. Uno de los Padres contó cómo cierto científico de Theopol, un hombre piadoso, le rogó a un recluso que lo aceptara y lo tonsurara como monje. “Ve”, le dice el anciano, “vende todo lo que tienes, distribúyelo, según el mandamiento del Señor, entre los pobres, y entonces yo te aceptaré”. Fue, hizo lo que le dijeron y volvió. Entonces el mayor le vuelve a decir: “Aquí tienes otro mandamiento que debes seguir: no hables”. Él estuvo de acuerdo y permaneció en silencio durante cinco años. En ese momento todos los que lo conocían comenzaron a elogiarlo. El mayor se enteró de esto y le dijo: "No es bueno para ti estar aquí". Te enviaré a un monasterio comunitario, a Egipto. Así lo hizo. Pero cuando se fue, el mayor no le dijo si debía seguir en silencio o no. Y él continuó guardando silencio según el mandamiento. Abba, que lo recibió, quiso comprobar experimentalmente si era realmente tonto. Le envía una carta durante la crecida del río, para que regrese y, quiera o no, le diga que no pudo cruzar. Pero se acercó al río y se arrodilló. Y entonces un cocodrilo nada, lo toma sobre su lomo y lo transporta a la otra orilla. Mientras tanto, el propio abba envió a su hermano tras él para ver qué hacía. El hermano vio todo esto, volvió y se lo contó al Abba y a los hermanos. Se secaron y quedaron horrorizados. Llegó el momento y ese monje descansó. Entonces el abba envió al ermitaño, quien envió a este monje al monasterio. “Ese mudo que nos enviaste era un ángel de Dios”, le dijo al recluso. “No era tonto”, respondió el recluso. “Simplemente guardó el mandamiento que le di desde el principio, y por eso permaneció mudo”. Cuando todos oyeron esto, quedaron asombrados y glorificaron a Dios. 6. Un anciano tenía un discípulo a quien rescató de la esclavitud. Su obediencia fue perfecta. Un día, por ejemplo, el mayor le dijo: - Ve a tomar el libro que leímos en el servicio, enciende bien la estufa y tíralo al fuego. Fue e hizo todo sin razonar. Y cuando arrojó el libro a la estufa, la estufa se apagó. 7. Los ancianos decían: si crees en alguien y te entregas a él en obediencia, ya no necesitas pensar en los mandamientos de Dios. Simplemente entrega tu voluntad al mayor y no pecarás ante el Señor. Porque Dios no exige nada de los principiantes excepto una obediencia tan dolorosa. 8. Un hermano del monasterio se estaba preparando para ir a la cosecha y fue a ver a un gran anciano. “Dime, Abba”, preguntó, “¿dónde debo ir a la cosecha?” – Si te lo digo, ¿me escucharás? – le preguntó el anciano. “Por supuesto”, dijo el hermano, “te escucharé”. “Si escuchas”, respondió el anciano, “entonces abandona la cosecha”. Vuelve y quédate en tu celda. Come pan con sal seca durante cincuenta días y sólo por la noche. Y luego regresa y te diré qué hacer. El hermano fue e hizo lo que le dijeron. Cincuenta días después volvió a visitar al anciano. Vio que su hermano era un asceta y le explicó cómo permanecer en su celda. El hermano permaneció postrado en tierra durante tres días y lloró delante de Dios. Entonces sus pensamientos comenzaron a decirle: “Bueno, te has levantado y te has hecho grande”. Y empezó a recordar todos sus pecados y a decir: "¡Mira cuántos pecados tengo!" Y empezó a enumerarlos. Entonces sus pensamientos comenzaron a decirle lo contrario: “Has cometido muchos pecados: no puedes ser salvo”. Él respondió: “Hago mi pequeño servicio a Dios y creo en su bondad inefable: Él será misericordioso conmigo”. Durante mucho tiempo se defendió y atacó, hasta que finalmente los demonios derrotados se le aparecieron en persona y le dijeron: - ¿Qué es? - preguntó el hermano. - Sí, en cuanto te alabamos, te humillas, pero cuando empezamos a humillarte, levantas la cabeza. El hermano se los prohibió y se volvieron invisibles. 9 . Había un hombre que vivía en el mundo y tenía tres hijos. Los dejó en la ciudad y se dirigió al monasterio. Vivió en el monasterio durante tres años y sus pensamientos empezaron a molestarle. Le recordaron a sus hijos y despertaron su amor por ellos. El hombre sufrió mucho por esto. Y desde el principio no le dijo a Abba que tenía hijos. Abba notó que estaba confundido y le dijo: – ¿Qué te pasa, qué te molesta? “Tengo tres hijos en la ciudad”, respondió. "Y quiero llevarlos al monasterio". Ava lo permitió. El hermano fue a la ciudad y descubrió que dos de sus hijos habían muerto y sólo el tercero estaba vivo. Lo tomó consigo y fue a buscar a Abba. Ava estaba en la panadería. El hombre llevó a su hijo al Abba. Abrazó al niño, lo tomó en brazos y lo besó. - ¿Entonces lo amas? - le preguntó a su padre. “Entonces tómalo”, dijo Abba, “y tíralo al horno: ¡déjalo arder!” Sin dudarlo, agarró al niño y lo arrojó al horno con sus propias manos. Pero inmediatamente la llama se enfrió y el niño no se quemó. Y su padre, como el patriarca Abraham, glorificó a Dios. 10. El anciano dijo: "El comienzo de la enseñanza del Salvador es el dolor y el sufrimiento. Y quien evita el comienzo evita el conocimiento Divino. La alfabetización permite a los niños comenzar su educación y adquirir conocimiento. Así, un monje primero mantiene la Obediencia en el trabajo y el dolor, y luego se convierte en coheredero con Dios e hijo de Dios". 11. Cuando Abba Nisferoi aún era joven y vivía en un albergue, Abba Pimen se enteró de él. Quería verlo y le dijo a su abad que le enviara a Nisferoy. Y entonces llegó Nisphera con el mayordomo del monasterio, y el anciano le preguntó: - Abba Nisphera, ¿cómo adquiriste tal virtud: por muchas cosas tristes que te sucedan en el monasterio, guardas silencio y no le prestas atención? El mayor interrogó largo rato a su hermano, y finalmente dijo: - Perdóname, Abba. Desde el principio, cuando llegué al monasterio, me dije en mis pensamientos: "Tú y el burro sois uno y lo mismo. Entonces, golpean al burro, pero él guarda silencio, lo regañan, no responde. Hagamos lo mismo". Y dice también el salmista: “Tú tienes ganado, y yo los sacaré contigo” (Sal 73,22). 12. Abba Pimen dijo: "Si una persona vive con su prójimo, debe ser como un pilar de piedra: si lo regañan, no se enoja; si lo alaban, no se enorgullece". 13. Juan el joven de Tebas fue discípulo de abba Ammoi. Dicen que sirvió a su mayor durante doce años cuando éste enfermó. Vivía con él en el desfiladero, y el mayor a menudo descargaba su ira contra él cuando se desanimaba. John sufrió mucho con él, pero ni siquiera le dijo “sálvate a ti mismo”. Pero cuando ya estaba agonizando y todos los ancianos estaban cerca, tomó a Juan de la mano y dijo: - ¡Sálvate a ti mismo! ¡Sálvate a ti mismo! ¡Sálvate a ti mismo! Y lo entregó al cuidado de los ancianos, diciendo: - Este es un ángel de Dios, no un hombre. 14. Uno de los Padres pidió a Dios que le revelara qué medida había alcanzado. Y Dios le reveló que en tal monasterio había un hermano que era mejor que él. El anciano se preparó y se dirigió al monasterio. Cuando los abades oyeron hablar de él, lo saludaron con gran alegría: era un gran y muy famoso asceta. “Quiero ver a todos los hermanos y saludarlos”. El abad dio órdenes y los hermanos se reunieron. Pero aquel sobre quien el anciano tuvo una revelación no vino. - ¿Hay alguien más? - preguntó el anciano. "Sí", dice el abad, "pero es débil de cabeza". Él está haciendo jardinería. “Llámalo”, dijo el anciano. Y cuando llegó el hermano, el mayor se levantó y lo besó. Luego lo llevó aparte y le preguntó en privado: El mayor empezó a suplicarle, y finalmente dijo: "En la misma celda que yo, mi abad tiene un buey, que se usa para arar, y todos los días corta las cuerdas que hago para las esteras. Durante treinta años he soportado esto, pero nunca he permitido que mis pensamientos se rebelen contra mi Abba y nunca he golpeado a un buey. Continúo tejiendo las cuerdas con paciencia y dando gracias a Dios. Cuando el mayor oyó esto, quedó asombrado: sólo con esto comprendió el resto de la obra de su hermano. Hermano, si permaneces en la obediencia a los Padres, verás que ésta es la base de la fe. No es que todo el mundo te mime y te hable dócil y cortésmente, sino que toleras que te insulten y te golpeen. Porque incluso un animal, si lo acaricias, se vuelve más amable y dócil. Pero si quieres llegar a ser un vaso elegido, no te ofendas por quien te educa. Obedece en todo a tu maestro con mansedumbre. Después de todo, el Señor mismo, cuando se hizo hombre, mantuvo humildemente la obediencia. Al principio obedeció a su Madre y a quien era considerado su padre, como al respecto nos enseña el evangelista: “Y él les obedecía” (Lucas 2,51). Y luego, a Su verdadero Padre Celestial: Él fue “obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”, según la palabra del apóstol. Acepta con gratitud los dolores que te sobrevengan y los castigos que te dé el abad. "¿Hay algún hijo a quien su padre no castigue? Si quedáis sin el castigo, que es común a todos", dice el apóstol, "entonces sois hijos bastardos y no hijos" (Heb. 12, 7-8). ¿Te golpearon? Alégrate por ello y corrige tu error. ¿Te golpearon sin motivo alguno? Cuanto mayor sea tu recompensa. Porque los apóstoles, aunque proclamaron la salvación al mundo, fueron golpeados en las ciudades como villanos. Y, sin embargo, no se ofendieron ni se enojaron; al contrario, se regocijaron de haber sido considerados dignos de sufrir deshonra por el nombre del Señor Jesús (Hechos 5:41). Pero quizás alguno de los más descuidados diga: “Es una pena que me hayan hecho esto, sobre todo porque tenía tanto trabajo que hacer en este monasterio”. - ¿Entonces esto es lo que te molesta, siervo de Dios? Bueno, por lo que parece, puedes estar seguro: incluso después de todos esos años y de todo el trabajo del que hablas, todavía no has conquistado la pasión. Si alguien piensa que es algo, cuando no es nada, se engaña a sí mismo. El timonel sólo puede ver lo bueno que es en acción durante una tormenta. Así se puede ver a un monje durante los abusos y los insultos: si los soporta con alegría, como un éxito inaudito, o si le duele y le duele. Porque ser arrogante -dicen, he vivido una vida monástica durante tantos años, pero no lo he demostrado en la práctica y ni siquiera he adquirido la habilidad para una vida piadosa- es como andar con herramientas que no has aprendido a utilizar. ¿Ya has envejecido en el monaquismo? Esto significa, como persona experimentada, ser un modelo para los jóvenes e inexpertos. Que todos se sorprendan de su paciencia y tolerancia. Que el Espíritu Santo que habita en vosotros se regocije por vuestra gran abstinencia. Y deberías alegrarte aún más de poder soportar el sufrimiento por tu propio bien. Me parece que es poca alegría para quien ha asumido tu liderazgo regañarte: después de todo, él tendrá que dar una respuesta por ti ante el Señor. Y su alegría es presentaros al Señor como perfectos. Por lo tanto, debes, incluso si te duele, soportar con gratitud todo de él, no como de un verdugo, sino como de un médico. Si no puedes soportar ni siquiera un pequeño dolor, ni siquiera una pequeña tentación, ¿cómo podrás soportar uno mayor? Y si no podéis aceptar ni los regaños, ni los estrangulamientos, ni las heridas, ¿cómo llevaréis la cruz que prometiste llevar desde el principio? Y si no puedes llevar la cruz, ¿cómo puedes ser heredero de la gloria celestial junto con los que dicen: “Todo esto nos ha sucedido, y no por olvido de ti, ni por la injusticia de tu pacto” (Sal. 43:18); y además: “Por tu causa somos sacrificados todo el día; somos contados como ovejas del matadero” (Sal 43:23)? Querido hermano! ¿Hemos olvidado todo lo que el Señor de todos soportó por nosotros? Lo regañaron, lo insultaron, dijeron: “Tienes un demonio”, pero Él no se enojó. Lo estrangularon, lo golpearon en las mejillas, se burlaron de él, lo clavaron en la Cruz, le dieron a probar vinagre y bilis, le traspasaron la costilla con una lanza... ¿Y Él soportó todo esto por nuestra salvación, y por Él no podemos soportar ni siquiera una pequeña grosería? ¿Qué le responderemos en el día del juicio? ¿Qué excusa encontraremos para nosotros si Él las agregara a todas las demás buenas obras que hizo por nosotros? ¿Y qué exige Él a cambio? Entonces, hermano, dejemos toda esta vanidad, volvamos a tener valor y firmeza en nuestro corazón y digamos, siguiendo al apóstol: estamos dispuestos no sólo a aceptar golpes y heridas por Cristo, sino también a morir por Él. Porque si tenemos compasión de Él, con Él seremos glorificados y con Él heredaremos el Reino. Capítulo 34. Sobre el hecho de que debes obedecer a tu abad hasta la muerte, amarlo y tratarlo con respeto. Un día, mientras San Benito guardaba silencio en su celda, su discípulo Plácido fue al lago, que los lugareños llaman Lakkos, a sacar agua. Quería recoger agua con una jarra, pero se le cayó y la corriente se la llevó. Entonces el hermano intentó sacarlo del agua, pero resbaló y cayó al agua. Y la corriente era tan fuerte que fue arrastrado desde la orilla a la distancia de una flecha. El Hombre de Dios, como dijimos, se encontraba en su celda en ese momento. Éste se enteró de lo sucedido, llamó al estudiante moro y le dijo: - Hermano Maurus, corre rápido – allí el hermano Placid cayó al Laccus, y la corriente ya lo había llevado muy lejos. El moro, en cuanto oyó la orden de su padre espiritual, echó a correr. Llegó al lugar y vio que efectivamente Plácido había sido llevado lejos de la orilla. Pero el moro, con fe firme y confiando en las oraciones de su padre, pisó el agua, la recorrió a pie, como por tierra seca, y alcanzó a Plácido, que se dejaba llevar por las olas. Luego lo agarró por el pelo, lo sacó del agua y volvió a aterrizar de la misma manera. Sólo entonces el moro recobró el sentido y se dio cuenta de que caminaba sobre el agua y que esto sólo podía suceder gracias a las oraciones milagrosas de su padre espiritual. Quedó asombrado y horrorizado por lo sucedido, así que cuando regresó, le contó al santo la señal de Dios que había sucedido. El santo atribuyó este milagro no a su santidad, sino a la obediencia del moro. Sin embargo, el moro objetó que lo hacía por orden suya; él mismo, como decía, nunca tuvo tantas fuerzas para pisar el agua. El monje Placidas escuchó este argumento angelical en su humildad y amor y dijo: “Cuando fui arrastrado desde el abismo a la tierra, vi el manto de mi Abba sobre mi cabeza y me di cuenta de que era él quien me sacó del agua. 2. De la vida de San Teodosio, la vida general del jefe Para quienes han elegido la vida según Dios, nada ayuda más a adquirir la virtud y a conservarla que la memoria mortal. Esto también lo sabía San Teodosio, ¿y qué hizo? Permite a sus discípulos preparar su tumba con antelación. Lo hizo, en primer lugar, para que la tumba fuera para ellos un monumento (después de todo, así se llama) de su muerte, les diera celos y los impulsara aún más a la búsqueda de la virtud; y segundo, enterrar a los muertos. Y, además, el santo previó lo que estaba por suceder y ya estaba pensando en ello. Cuando estaba construido el sepulcro, el santo se paró sobre él (y los discípulos estaban alrededor de él) y, como vio con la mirada aguda de su mente lo que estaba por suceder, miró a los discípulos y, como en broma, les dijo: - La tumba está lista, pero ¿quién de vosotros la renovará? Así que bromeó para ocultar su alegría por lo que estaba por suceder. Y había un tal Vasily, sacerdote por rango y por su celo por el bien, fiel heredero de su padre espiritual Teodosio. En virtud, él era tan similar a su padre espiritual como aquellos a quienes dieron a luz eran similares a sus padres carnales. Estaba dispuesto a rendir homenaje a la muerte y lo haría de buena gana, no como algo indeseable, sino como algo muy beneficioso y útil para el alma. Sabía también que los profesores no hacen preguntas en vano y fue el primero en captar el significado de las palabras de Teodosio. Y entonces Vasily inmediatamente se arrodilló y, cayendo boca abajo en el suelo, dijo: - Padre, tu bendición - y seré el primero en renovar esta tumba. Uno pidió una bendición y el otro se la dio. Y así la tumba aceptó a su hijo, y el padre ordenó que le sirvieran todo lo que se suponía que debía servirse a los muertos, es decir, al tercer, al noveno y luego al cuadragésimo día. Y después de cuarenta días, Vasily, sin fiebre ni dolor en la cabeza ni en otras partes del cuerpo, acudió al Señor, como si se hubiera quedado dormido en un sueño tranquilo y placentero. Así realizó la hazaña de la obediencia y la lucha por las cosas de arriba (y esto es una clara señal de quienes no buscan las cosas terrenas), fue el primero de los hermanos en presentarse ante Dios y fue coronado. Y cuarenta días después, en la salmodia vespertina, Teodosio vio y escuchó al divino Basilio en el rostro de sus discípulos: se paró en medio de ellos y cantó con ellos. Además, nadie más escuchó su voz ni pudo verlo. Sólo Aecio, un hombre que siguió en todo a su maestro y fue alumno de Teodosio, no sólo porque lo vio y escuchó, sino sobre todo porque trató de imitarlo, solo él escuchó la voz de Basilio, aunque no pudo verlo. Entonces, Aecio preguntó al maestro si había oído la voz del difunto. Y él respondió que no sólo lo escuchó, sino que también lo vio, y si Aecio quiere, puede mostrárselo cuando aparezca. Cayó la noche y el servicio ya estaba en marcha, cuando el hombre de Dios volvió a ver claramente a Vasily de pie entre los fieles y cantando con ellos. San Teodosio señaló con el dedo a Aecio y oró: “Señor, abre los ojos de este hermano, para que vea el gran misterio de tus grandes obras”. Aecio vio inmediatamente a Vasily y lo reconoció. Quería correr hacia él y abrazarlo, pero Vasily ya había desaparecido de la vista, solo todos escucharon una cosa: “Sálvate, padres y hermanos, sálvate, pero no me volverás a ver”. Todo esto es la confirmación más auténtica y verdadera de las palabras de Cristo en el Evangelio: “El que cree en Mí, aunque muera, vivirá” (Juan 11,25). No lejos del monasterio donde trabajaba la beata Teodora, había un lago. Y en aquel lago vivía un cocodrilo, y quien pasaba por él, ya fuera persona o animal, pequeño o grande, todos caían en sus dientes. Esto se convirtió en un desastre tan terrible para los residentes locales que el gobernador de Alejandría, Gregorio, incluso colocó soldados allí para impedir que los viajeros cruzaran el lago. El abad del monasterio sabía cómo trabajaba Santa Teodora y que con su vida era casi igual a los ángeles. Pero, para no privarla de la gracia divina, la llamó y le dijo (y en el monasterio todos tomaron al santo por un hombre): "Niño Theodore, toma rápidamente una jarra y tráenos agua del lago que está cerca". Teodora conocía el mandamiento del apóstol de “obedecer a vuestros maestros” (Heb. 13:17) y fue a hacer lo que le ordenaron. Muchos le dijeron que se fuera de allí si no quería una muerte segura. Pero la fe en Dios le dio valor y Teodora se apresuró a cumplir la obediencia, porque sabía que en la obediencia hay vida y no muerte. Entonces ella eludió a todos los guardias y se acercó al lago. ¡Y qué maravillosas son tus obras, oh Señor! - todos vieron cómo el monstruo la llevaba al centro del lago, cómo ella recogía agua y llenaba el cántaro que tenía en sus manos, y, finalmente, cómo ella, sentada sobre la misma bestia, regresaba a la orilla. Y aquí Theodora pisó la tierra sana y salva, y la bestia recibió lo que se merecía por todo lo que había logrado hacer en ese momento. Porque Teodora se lo prohibió, y él inmediatamente cayó y murió en el acto. Este asunto llegó a ser conocido por otros. Los que vieron todo con sus propios ojos se apresuraron a contarlo a los demás y hacerlos felices, para que todos, gracias a Santa Teodora, glorificaran a Dios. 1. Abba Isidoro dijo: "Los discípulos deben amar a sus verdaderos maestros como a padres y temerlos como a jefes. Pero el amor no debe abolir el miedo, y el miedo no debe oscurecer el amor". 2. Se decía de Juan, discípulo de abba Pablo, que tenía profunda obediencia. En un lugar había un cementerio y allí vivía una hiena. El anciano sabía que allí crecían cebollas silvestres y le dijo a Juan que fuera a traerlas. - ¿Qué hacer con la hiena, Abba? - le preguntó Juan. El anciano dice en tono de broma: "Si ella ataca, átenla y tráiganla aquí". Mi hermano fue al cementerio por la noche. Y entonces una hiena lo atacó. Se apresuró a agarrarla, como le dijo el mayor. La hiena corrió y John la persiguió y gritó: “¡Mi Abba me dijo que te atara!” Finalmente la atrapó y la ató. Mientras tanto, el mayor empezó a preocuparse: todavía estaba sentado cerca de la celda esperando a John. De repente ve a John venir y arrastrando una hiena atada. El mayor quedó asombrado, pero para humillar al alumno, lo golpeó y le dijo: “¿No solo eres malo, sino que también trajiste a este perro malo aquí para mí?” Y con estas palabras desató a la hiena y la soltó. 3. El Beato Serid, que gobernaba el monasterio de Tanaf, tenía un amigo que vivía en Ascalon y tenía un discípulo. Un invierno, el anciano envió a su discípulo a Abba Serid con una carta, para que le quitara un skitala (palo) de papel. El discípulo llegó al monasterio y entonces se desató tal aguacero que el río Tiat se desbordó por todo el valle. El joven entregó la carta y pidió papel para devolverla. Ava le dice: - ¡Mira la lluvia! Bueno, ¿adónde vas ahora? “Tengo un mandamiento”, respondió el joven, “no puedo quedarme”. Así que se mantuvo firme y molestó al Abba hasta que le dio el documento. El discípulo tomó la bendición de Abba y partió. Mientras tanto, Abba nos dijo: - Síguelo y observa cómo cruza el río. Fuimos con él, abba Doroteo y yo, y vimos: llegó al río, se desnudó, envolvió el papel en su ropa, se puso el bulto en la cabeza, se volvió hacia nosotros y dijo: Y con estas palabras se arrojó al río, donde daba miedo incluso mirar. Ya habíamos decidido que estaba casi muerto, pero siguió luchando y nadando contra corriente. Al mismo tiempo, empezó a dejarse llevar bastante lejos, pero aun así nadó hasta la otra orilla. Luego se vistió, desde allí nos hizo una reverencia y corrió hacia su Abba. Capítulo 35 El piadosísimo obispo Fortunatus liberó a un endemoniado de la posesión demoníaca con su oración, y el espíritu maligno abandonó al hombre. Pero el día ya se acercaba a la tarde y el espíritu tomó la forma de un vagabundo. Luego empezó a caminar por la ciudad y gritar: “¡Eso es lo que me hizo el obispo Fortunatus!” ¡Mira cómo expulsó al vagabundo de su celda! ¡Y ahora estoy buscando un lugar para descansar, y en su ciudad no encuentro refugio en ningún lado! Estos gritos fueron escuchados por un hombre que estaba sentado junto al fuego con su esposa e hijos. Llamó al demonio y le preguntó qué le había hecho el obispo. Luego lo dejó entrar a su casa y lo invitó a sentarse con ellos junto a la chimenea. Se sentó y empezaron a hablar. Pero entonces el espíritu maligno entró en el hijo del dueño, lo arrojó al fuego y lo mató instantáneamente. Fue entonces cuando el infortunado se dio cuenta de a quién había expulsado el obispo y a quién él mismo había aceptado. Así aprendió realmente lo que era considerarse mejor y más hospitalario que el obispo. En la Lavra de nuestro venerable padre Eutimio había un hermano, originario de Asia, llamado Auxencio, que sabía caminar detrás de mulas. Domeciano, el mayordomo del monasterio, lo convenció de que asumiera esta obediencia, pero él aun así se negó y no escuchó al mayordomo. Mientras tanto, este asunto era necesario y necesario. El mayordomo, llevando consigo a los presbíteros Juan y Quirón, comenzó de nuevo, junto con ellos, a pedir a Auxencio que asumiera esta obediencia. Pero todavía no obedeció, y mientras tanto ya había llegado el sábado, el día en que se le permitió dirigirse al gran Eutimio. El ama de llaves informa al santo de todo lo que concierne a Auxencio. Inmediatamente envía a buscar a su hermano y comienza a amonestarlo: dicen, sigues sólo tu propia voluntad, pero evitas la obediencia que todos los hermanos necesitan; No seas tan terco y desobediente. Auxencio no se avergonzó ni de la persuasión ni de la apariencia misma del anciano y continuó negándolo. Cualesquiera que fueran las excusas que encontró para insistir en su voluntad. O se quejaba de que era un extranjero aquí y no conocía el idioma local, o echaba la culpa a los deseos carnales y a las muchas artimañas del maligno. “El enemigo”, dijo, “notará que estoy lejos de ti, sedúceme y hazme instrumento de su malicia”. Y luego me acostumbraré al bullicio y a los problemas, y me olvidaré del resto, perderé la paz y la tranquilidad. Así habló y, para desviar la atención, siguió refiriéndose al daño mental de la obediencia. En respuesta a esto, el gran Eutimio objetó: “Por eso oraremos a Dios, niña, para que nada te haga daño por tu obediencia”. Después de todo, Él mismo dijo: “No he venido para ser servido, sino para servir” (Mateo 20:28). Y nuevamente: “No busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 5:30). Pero Auxencio fue aún más testarudo y no pensó en ceder en absoluto. Entonces el divino Eutimio se dirigió a él con más severidad: - Nosotros, niña, te aconsejamos lo que, en nuestra opinión, te beneficiaría a ti mismo. Pero tú perseveraste en tu desobediencia y sabrás, como nadie, cuál es el fruto de la desobediencia. Antes de que el gran hombre tuviera tiempo de terminar de hablar, inmediatamente, no sé cómo, el cuerpo de Auxencio sufrió espasmos y el infortunado se desplomó en el suelo. Llegados a este punto lo único que quedaba era sentir lástima por su transgresión. Los hermanos que estaban cerca se llenaron de compasión en el alma: parecía tan lamentable. Comenzaron a suplicar y suplicar a Eutimio que ayudara a Auxencio: éste permaneció tendido en el suelo y pagó caramente su desobediencia. El propio Eutimia ya estaba dispuesto a compadecerse del hombre desobediente y testarudo. Tomó a Auxentius de las manos y lo levantó: el temblor todavía recorría todo el cuerpo de Auxentia y lo atormentaba. Pero aquí Eutimio, en lugar de medicina, al imponerle la señal de la cruz, liberó al hombre del tormento y lo curó. Auxencio recobró el sentido. Recordó su desobediencia y la desgracia que le sobrevino. También se dio cuenta de que la culpa era únicamente de su desobediencia. Su conciencia comenzó a atormentarlo y un terrible arrepentimiento se apoderó de su alma. Aquí él, por supuesto, cae a los pies de Eutimio y le pide perdón por lo sucedido en el pasado y le pide su intercesión en el futuro. Evfimy lo perdonó de inmediato, y ¿cómo no sentir lástima por alguien con quien simplemente estaba enojado? Y, habiendo conseguido la oración del santo, el hermano aceptó de buena gana y con alegría la obediencia de cuidar las mulas. Así, “el castigo del Señor”, según la palabra de la Divina Escritura, “abre los oídos” (Isaías 50,5) y corrige la mente: quien antes pecó por desobediencia fue castigado y comenzó a obedecer voluntariamente. 3. De la vida de San Pacomio El discípulo del Grande, Teodoro, mencionado antes (en el capítulo 15), era joven, pero su espíritu lo fortaleció y tuvo mucho éxito en la virtud. En todo imitaba a su maestro y por amor de Dios le obedecía como al Señor mismo. Pero al alma sólo se le puede enseñar a tener paciencia si se templa a través de muchas dificultades. Por lo tanto, cuando el mayor daba ciertas órdenes, a menudo tentaba al estudiante. Si le ordenaba a Theodore que hiciera una cosa, luego venía y reprendía todo lo que hacía con tanta conciencia. Luego ordenó algo completamente opuesto, y sobre lo que Theodore ya había hecho, dijo que todo estaba mal. Así que constantemente obligaba a Theodore a luchar contra el pensamiento del orgullo. El propio Theodore aceptó concienzudamente los reproches de su padre espiritual y se mantuvo inquebrantable. Ni siquiera intentó contradecirse o justificarse ante él. Y les dijo a todos los demás acerca de él que era un hábil asceta y un verdadero siervo de Cristo. "Muchas cosas", dijo Theodore, "a los inexpertos les parecen una cosa, pero las personas con conocimientos las interpretan de manera completamente diferente". Entonces yo, pecador, debo llorarme hasta que el Señor corrija mi corazón para bien y me haga digno de la obediencia que tuvieron los santos padres. Porque sin la ayuda de Dios, todo lo que hace una persona, e incluso la propia confianza en sí misma, es polvo y ceniza. 4. Del relato de las andanzas del Santo Apóstol Pedro, relatado por San Clemente El Apóstol Supremo Pedro debería haber dejado esta vida. Y entonces, un día, el día en que toda la comunidad se reunió en Roma, me tomó a mí, Clemente, de la mano y, de pie en medio de la iglesia, dijo: – ¡Escúchenme, hijos y hermanos! Mi camino está llegando a su fin y hoy os consagro obispo a este Clemente. A él le encomiendo el sermón desde el púlpito, y le transfiero el poder de tejer y decidir. Conoce bien los cánones de la Iglesia y tejerá lo que hay que unir y decidirá lo que hay que decidir. Escúchalo y recuerda: quien entristece al obispo, representante de la verdad, peca ante Cristo y enoja a Dios, Padre de todos, y por eso no vivirá. Pero no os olvidéis de dar siempre honor y obediencia a vuestro Padre. Entonces vuestro rebaño también se beneficiará, y él será para vosotros un verdadero pastor, y no un mercenario, y cuidará del rebaño. Dije y repito otra vez: el que contriste al pastor y maestro en la obra de Dios, contriste al Espíritu de Dios, porque el pastor tiene a su cargo el lugar y sede del Espíritu Santo. Y quien rechaza la palabra del obispo rechaza la palabra de Cristo y es un criminal. 1. Uno de los ancianos contó que un día llegó San Basilio a cierto monasterio. Después de la debida enseñanza, preguntó al abad: “¿Tienes aquí un hermano que sea obediente?” “Aquí todos son tus esclavos y todos están tratando de escapar, Maestro”, le respondió el mayor. Entonces el santo vuelve a preguntar: – ¿Tienes a alguien que tenga verdadera obediencia? Entonces el mayor le trajo un hermano y Vasily lo designó para que sirviera en la comida. Cuando hubieron comido, el hermano llevó agua al santo para que se lavara las manos. El santo se lavó las manos y dijo: "Ven aquí, yo también te lavaré las manos". El hermano obedeció y el propio Vasily comenzó a echarse agua en las manos. Entonces San Basilio vuelve a decirle: “Cuando vaya al altar, recuérdame que te ordene diácono”. Lo hizo sin pensar. Y por tal obediencia, el santo lo ordenó presbítero y lo llevó consigo a la diócesis. 2. Se decía de abba Siluán que tenía un discípulo llamado Marcos. Este Marcos tuvo gran obediencia. Era escriba y el mayor lo amaba por su obediencia. Y el mayor tenía once discípulos más. Estaban molestos porque Silouan amaba a Mark más que a ellos y se quejaron con los mayores. Un día, los ancianos se acercaron a Abba Silouan y comenzaron a reprocharle su manera de comportarse con sus discípulos. Entonces Silouan salió de la celda y se los llevó consigo. Comenzó a recorrer las celdas de los hermanos, tocando cada celda y diciendo: "Hermano fulano de tal, sal, te necesito". Y ninguno de ellos acudió a él de inmediato. Subió a la celda de Mark, llamó a la puerta y también dijo: Él, tan pronto como escuchó la voz del anciano, inmediatamente saltó. El mayor le dio obediencia y dijo a los mayores: - Miren padres, ¿dónde están los otros hermanos? Entonces Silouan entró en la celda de Mark y encontró allí su artesanía: Mark acababa de empezar a escribir cuando el mayor lo llamó. Y ni siquiera terminó lo que estaba escribiendo y se dio por vencido a mitad de camino. Silouan se dio cuenta, sacó el libro y se lo mostró a los mayores. “En verdad, Abba”, le dijeron los ancianos, “a quien tú amas, nosotros amamos, porque Dios mismo lo ama”. 3. A Abba Silouan le contaron lo mismo: una vez en Skete caminaba con los ancianos y quería mostrarles la obediencia de su discípulo (por lo que él mismo amaba a este discípulo). Vio un cerdo salvaje y le dijo al estudiante: "Hija, ¿ves ese ternero de búfalo de allí?" “Sí, Abba”, le respondió el estudiante. “Y mira qué sanos tienen los cuernos”, volvió a decir el anciano. “Sí, Abba”, respondió el estudiante. Aquí incluso los ancianos quedaron asombrados por su respuesta y recibieron mucho beneficio de su obediencia. 4. Se decía de Abba Muis que tuvo como alumno a Abba Sain. Un día el mayor le dijo en tentación: - Ve a robar a alguien. Fue y empezó a robar a sus hermanos por obediencia, dando gracias a Dios por todo. Y el mayor le quitó el botín y se lo devolvió en secreto a sus hermanos. "Una vez fui a Abba Siso, y él vivía en Klysma. Le pedí que me dijera una palabra, pero él respondió: - Perdóname, soy una persona sencilla. Luego fui a Abba Or y Abba Atre. Abba Or estuvo enfermo durante dieciocho años. Les hice una reverencia y les pedí que hablaran. “¿Qué puedo decirte?”, respondió Abba Or. – Ve y haz lo que creas necesario. Dios siempre está con aquellos que se esfuerzan. Abba Or y Abba Atre eran de diferentes lugares, pero siempre reinó entre ellos un completo acuerdo, hasta su salida misma del cuerpo. La obediencia de Abba Atre fue grande, pero también fue considerable la humildad de Abba Or. Pasé varios días con ellos: miré sus vidas y vi muchas cosas asombrosas. Te diré una cosa más. Alguien les trajo un pez pequeño. Avva Atre quiso cocerlo para el mayor y cortarlo con un cuchillo. Pero entonces Abba Or lo llamó y dejó el cuchillo en el pescado sin cortar el trozo. Me sorprendió la profundidad de la obediencia, porque ni siquiera dijo: “Espera, ahora me terminaré el pescado”. Le pregunté a Abba Atre: -¿De dónde surge en ti tanta obediencia? “La obediencia no está conmigo”, respondió Abba Atre, “sino con el mayor”. Si quieres, vayamos a ver qué clase de obediencia tiene. Comenzó a freír el pescado y lo cocinó demasiado deliberadamente. Luego se lo llevó al anciano: se lo comió y no dijo nada. - ¿Pescado delicioso, padre? – le preguntó abba Atre. “Muy sabroso”, respondió el mayor. Luego le trajo otro, más pequeño pero bien cocido. El mayor se puso a comer y abba Atre dijo: - Lo cocí demasiado, padre... “Sí”, respondió el mayor, “estaba un poco demasiado cocido”. “¿Ahora ves lo obediente que es el mayor?” – Me dijo más tarde Abba Atre. Los dejé, pero todo lo que vi de ellos lo traté de preservar lo mejor que pude”. "Abba me dijo que fuera a la panadería y preparara pan para los hermanos. Pero los trabajadores son gente mundana y dicen cosas indecentes, pero no debo escuchar eso. ¿Qué debo hacer? “¿No has visto”, le respondió el mayor, “cómo los niños aprenden juntos sus lecciones?” Cada uno aprende su propia lección, no la de los demás. Tú también: presta atención a ti mismo y examina tu corazón. Y si las pasiones os vencen, reveladlo al Abba y haced lo que él diga. Porque él sabe mejor que tú lo que es bueno para ti. Si tu Abba te envía a un lugar extranjero por algún asunto, le preguntas: “¿Adónde quieres que vaya? ¿Qué necesitas exactamente? Y todo lo que él te diga, hazlo. No hagas ni más ni menos que esto; ni siquiera le des limosna a un mendigo sin pedírselo primero a Abba. Y si haces algo sin su conocimiento, en secreto, pecarás. – ¿En qué asuntos necesitas cortar tu testamento? – preguntó el hermano mayor. –¿En los buenos, en los que no son ni buenos ni malos, o en los que parecen violar el mandamiento de Dios? Y si resulta que algún mandamiento está por encima de mi condición, ¿debería abandonarlo? Después de todo, ¿me traerá dolor y vergüenza? - Hermano, quien quiera ser monje no debe tener voluntad propia en ningún asunto. Esto es lo que enseña el Señor cuando dice: “Vine al mundo para no hacer mi voluntad” (Juan 6:38). Cualquiera que va a hacer una cosa y rechaza otra, o muestra más prudencia que el que le ordenó, o los demonios se rieron de él. Sin embargo, ambos son malos y provienen de demonios, por eso debes obedecer en todo. Abba, quien os ordena, carga con vuestra culpa y responderá por vosotros. Y si el mandamiento te parece demasiado difícil, pregúntale y deja el asunto en su mente. Si tus hermanos te lo ordenaron y ves o piensas que es perjudicial y superior a tus fuerzas, pregúntale a Abba nuevamente. Y todo lo que él diga, hazlo. Si quieres distinguir no sólo las acciones, sino también a las personas, te traerás pena. Por tanto, si el asunto parece bueno, obedeced a vuestros hermanos. Y cuando tus pensamientos vacilen, o la tarea esté más allá de tus fuerzas, o sea dañina, recurre al Abba y haz lo que él juzgue. Él sabe qué hacer y cómo cuidar tu alma, así que ten calma y cree que todo lo que te dice es de Dios. Y todo lo que es útil en el Señor no trae tristeza ni confusión. No puede haber mal del bien: “Todo buen árbol da buenos frutos” (Mateo 7:17). – ¿Qué significa “cortar la voluntad”? - preguntó el hermano. “Hermano”, respondió el mayor, “el que corta la voluntad, triunfa en Dios”. Esto significa que debemos cortar nuestra propia voluntad y cumplir la voluntad de los santos en lo que nos parece bueno. Y en los malos momentos, tú mismo evitarás lo que no conviene. Capítulo 36. Sobre lo pecaminoso que es desobedecer a tu maestro espiritual y quejarte de él. También sobre el hecho de que no es propio de un cristiano contradecirse o justificarse. Debe luchar siempre contra su propia voluntad y no resistir la reprensión, sino amarla. Hermanos, no debemos quejarnos sin motivo (y aunque parezca que hay motivo), sino que seremos siempre obedientes y agradecidos a Dios y a quienes han sido puestos sobre nosotros por el Señor. Y si murmuramos por algo, seremos como los judíos criminales e ingratos que murmuraron contra Aquel que los cuidaba, como está escrito: “Y toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés”, y Moisés dijo: “Vuestra queja no es contra nosotros, sino contra el Señor” (Éxodo 16.2.8). A causa de sus quejas, todos murieron en el desierto. Y sus descendientes adoptaron exactamente la ingratitud y desobediencia de sus padres. Entonces murmuraron a los discípulos del Señor: “¿Por qué coméis y bebéis con los pecadores?” E incluso sobre el mismo Salvador, cuando dijo: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo” (Juan 6,51). Por eso el Señor les dijo: “Nadie puede venir a Mí, si no le es dado de Mi Padre” (Juan 6,65), es decir, si el Padre no ve que esa persona sea obediente, agradecida y no se queje, como nosotros. Y los trabajadores que llegaron primero se quejaron del dueño de la casa: decían que llamaba a otros trabajadores a la hora undécima, y ​​les daba a ambos el mismo salario, y así sucesivamente. Pero el dueño les respondió: "¡Amigos! No os ofendo; ¿no habéis acordado conmigo un denario? Toma lo que es vuestro y vete" (Mateo 20:1-15). ¿Pero adónde lo envía? Está claro que los que estén a su izquierda irán al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles. Esto se puede ver aún más en aquellas palabras donde Él denuncia a los hacedores de maldad y envidia: “¿O tu ojo tiene envidia porque soy bueno?” El que cumple la obediencia con voluntad propia es adúltero, como de esto habla la Sabiduría (Cf. Eclesiástico 32,17 y Proverbios 6,32-33), y por falta de razón sufre dolores y deshonras. Así como no hay nada en común entre el agua y el fuego, tampoco hay nada en común entre la justificación y la humildad. Si quieres ser salvo, ama la palabra de verdad y nunca seas tan necio como para evitar la reprensión. La palabra de verdad “hizo que la generación de las víboras se arrepintiera y les advirtió que huyeran de la ira venidera” (Lucas 3:7). El que acepta la palabra de verdad, acepta la Palabra de Dios. Porque el Señor dijo: “El que a vosotros recibe, a mí me recibe” (Mateo 10:40). El paralítico que fue bajado por el techo es un pecador a quien los creyentes reprenden por amor al Señor. Según su fe, acepta la remisión de los pecados (Mc 2,3-5). Aquel a quien no le gustan las acusaciones inevitablemente y por su propia voluntad permanece en las pasiones. Y quien ama aprende de su propia experiencia. Así como los que navegan por el mar soportan con alegría el calor del sol, así los que odian el mal aman la reprensión, porque el sol protege de las tormentas y la reprensión de las pasiones. Para aquellos que no siguen los mandamientos y amonestaciones escritos, hay un látigo para caballos y una aguijada para burros. Y si también los rechaza, entonces el Señor “apretará sus mandíbulas con frenos y frenos” (Sal 32,9). Así como la desobediencia se caracteriza por el pecado, la obediencia se caracteriza por la virtud. La desobediencia conduce a la violación de los mandamientos y a la separación de Aquel que ordenó, la obediencia conduce a la preservación de los mandamientos y a la unidad indisoluble del amor con Aquel que dio el mandamiento. Y quien violó el mandamiento por desobediencia no sólo cometió un pecado, sino que también se privó de la comunión de amor con el Mandado. Capítulo 37. Sobre el hecho de que no se debe condenar al maestro, incluso si actúa en contra de lo que enseña. Porque hubo muchos discípulos que se confiaron a maestros descuidados y no los condenaron, sino que obedecieron en el Señor. Al mismo tiempo, no sólo se salvaron a sí mismos, sino que a menudo también sirvieron para salvar a sus maestros. Una vez tuvimos un ermitaño, un hombre que tenía un gran don de razonamiento. Quería vivir solo en una celda, pero no encontraba una adecuada. Otro anciano se enteró del ermitaño. Y el anciano tenía en ese momento una celda vacía, e invitó al ermitaño a instalarse en ella hasta que encontrara otra. El ermitaño vino y se instaló con él. Algunos vecinos del lugar comenzaron a acercarse a él, ya que era de lejos, y le traían todo lo que podían. Tomó ofrendas y recibió a los que venían. Sin embargo, el anciano que le entregó la celda comenzó a envidiarlo y a injuriarlo. "He estado aquí durante tantos años", dijo, "lucho mucho y nadie viene a mí". Y este advenedizo ya lleva aquí un par de días... ¡y tanta gente acude a él! Aquí le dice a su alumno: - Ve y dile: “Fuera de aquí, necesito un celular”. El estudiante se acercó a él y le dijo: “Mi Abba preguntó cómo estabas”. “Que ore por mí”, respondió. - Tengo dolor de estómago. El estudiante volvió al que lo envió y le dijo: “El mayor dijo que ya había encontrado otra celda y se iba. Dos días después, Abba vuelve a decirle a su discípulo: - Ve y dile que si no se va, vendré yo mismo y lo echaré con un palo. El hermano volvió a acercarse al ermitaño y le dijo: "Mi Abba se enteró de que estabas enfermo y todavía está preocupado". Me envió a visitarte. “Dile”, respondió, “que gracias a sus oraciones ya estoy mejor”. El estudiante se acerca a su mayor y le dice: “Me dijo que, si Dios quiere, se irá el domingo”. Llegó el domingo y el ermitaño seguía sin salir de su celda. Entonces el mayor tomó un palo y fue él mismo a golpearlo y sacarlo en el cuello. Ya a la salida, el estudiante le dice: “Seguiré adelante, de lo contrario tal vez haya alguien allí que se sienta tentado”. El mayor se lo permitió. El hermano se adelantó y le dijo al ermitaño: “Mi Abba viene personalmente a vosotros para invitaros a su celda”. Y él, cuando supo que el mayor lo amaba tanto, salió corriendo a su encuentro, se inclinó ante él desde lejos y le dijo: - ¡No te molestes, padre, yo mismo voy a tu santidad! Y entonces Dios miró la obra del joven: hizo que Abba se arrepintiera. Arrojó su bastón y corrió hacia el ermitaño para abrazarlo. Y abrazándolo, lo condujo a su celda. Y ve que el ermitaño no parecía haber oído todo lo que el mayor le había dicho previamente al discípulo. Entonces el anciano preguntó al discípulo: “¿Le dijiste algo de lo que yo te dije?” Al escuchar esto, el mayor se puso muy feliz. Fue entonces cuando se dio cuenta de que esa envidia era del enemigo. Consoló al ermitaño lo mejor que pudo, y luego se postró a los pies del discípulo y le dijo: "Tú eres mi padre y yo soy tu alumno". Porque gracias a tus trabajos se salvaron dos almas. 2. Uno de los ancianos habló de un anciano que bebía. Todos los días tejía una estera, la vendía en el pueblo y bebía el dinero que le daba. Un día vino a él un hermano y se quedó con él. También tejía una estera todos los días. El mayor también lo tomó, lo vendió, se bebió el precio de ambos y por la noche llevó una pequeña hogaza de pan a su hermano. Hizo esto durante tres años y su hermano no dijo una palabra. Finalmente el hermano se dijo: "No tengo nada que ponerme y apenas tengo para el pan. ¡Empaco mis cosas y me largo de aquí!". Entonces pensó y se dijo: "¿Adónde iré? ¿Viviré en otra celda? Pero aquí tengo una sola celda con Dios". Y entonces se le apareció un ángel y le dijo: “No vayas a ningún lado, que mañana iré a verte”. Al día siguiente el hermano empezó a preguntarle al mayor: “Padre, hoy no vayas a ningún lado: ahora vendrán a buscarme”. Llegó el momento en que solía salir el anciano, y le dijo al discípulo: “Hoy no vienen, niña, ya llegan tarde”. “No, no”, respondió, “ciertamente vendrán”. Y con estas palabras descansó. Al ver esto el mayor se puso a llorar y dijo: - ¡Ay de mí, niña! Llevo muchos años viviendo aquí en negligencia, y en poco tiempo salvaste tu alma sólo con paciencia. Y desde entonces recobró el sentido y se convirtió en un monje experimentado. Hermanos, los discípulos no deben ser desobedientes y contradecir a sus maestros acerca del Señor, sino que deben mostrar toda la humildad posible ante Dios y ante los hombres. Si sucede que un maestro enseña la virtud con palabras, pero en realidad la descuida, entonces no permitiremos que Satanás corrompa nuestra alma sólo por esta razón. Recordemos a Aquel que dijo: “Los escribas y fariseos se sentaban en la cátedra de Moisés; por tanto, todo lo que os mandan observar, observad; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen y no hacen” (Mateo 23:1-4). Y el apóstol Pedro nos llama: "Obedeced a vuestros amos, no sólo a los buenos y amables, sino también a los duros. Porque esto agrada a Dios si alguien, pensando en Dios, soporta dolores, padeciendo injustamente. ¿Qué es alabanza si soportáis los azotes por vuestras malas obras? Pero si hacéis el bien y sufrís, soportáis, esto agrada a Dios. Porque a esto sois llamados, porque también Cristo sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo, para que siguiéramos sus huellas. Él se comprometió no hubo pecado ni lisonja en su boca, aunque fue calumniado, no se calumnió unos a otros; mientras padecía, no amenazaba, sino que lo entregaba al Juez justo” (1 Pedro 2,18-23). Ustedes, hermanos, tienen otro ejemplo de humildad: el profeta Samuel: no levantó su corazón ante el sacerdote Elías, ni siquiera cuando escuchó palabras tan formidables de Dios sobre él, sino que permaneció humildemente en obediencia a él (1 Samuel 3,1-21). Queridos hermanos, ¡hagámonos dignos de nuestra salvación! Estaremos listos para responder con arrepentimiento a cualquier palabra que escuchemos, especialmente si son las palabras de alguien a quien el Señor ha puesto sobre nosotros. Así como el agua apaga el fuego, el arrepentimiento apaga la ira y domestica el espíritu. Dejen que el hombre pentecostal que vino a Elías sea su ejemplo: con su humildad apaciguó al profeta: él mismo y todos los que estaban con él se salvaron (2 Reyes 1,9-15). Tened, queridos hermanos, obediencia a vuestro primado en el Señor. Sigue su palabra hasta el final y nunca seas descuidado con lo que dice. Y entonces estará con vosotros aquel que dijo: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). Queridos hermanos! Incluso si nuestros abades son injustos con nosotros, ¡lo cual no sucederá! - Les serviremos con buena conciencia, como al Señor mismo, y no como personas, y recordaremos que recibiremos la recompensa del Señor. Había un anciano. Vivía fuera de Alejandría, en esas celdas que se llaman celdas del desierto. Pero el mayor era un hombre enojado y cobarde. Un hermano joven escuchó acerca de él e hizo un pacto con Dios: “Señor, por todo lo que he hecho en el mundo, iré y viviré con este anciano, trabajaré y cuidaré de él”. Todos los días el mayor lo trataba como a un perro. Pero Dios vio la humildad y la paciencia del hermano. Después de seis años de obediencia al anciano, al joven se le apareció en un sueño alguien que sostenía un largo pergamino en la mano. La mitad del pergamino estaba gastada y la otra mitad todavía estaba cubierta de escritura. Le mostró el pergamino a su hermano y le dijo: “El Señor Dios os ha perdonado la mitad de la deuda”. Ocúpate de otras cosas también. Y junto a él vivía otro anciano, un hombre espiritual, y conocía toda la historia de su hermano. A menudo escuchaba cómo el mayor perdía los estribos e insultaba a su hermano sin motivo alguno, cómo su hermano se inclinaba ante él, pero el mayor no cedía. Cada vez que se encontraba con su hermano, este anciano espiritual le preguntaba: - Bueno, niña, ¿cómo estuvo tu día? ¿Qué ganamos hoy? ¿Cuánto se borró del pergamino? Cuando, de vez en cuando, había un día en que el mayor no regañaba al alumno, no lo insultaba ni lo echaba, por la noche el hermano se acercaba a su vecino y le decía entre lágrimas: - Problema, Abba, hoy es mi mal día. Hoy no gané nada y pasé todo el día sin hacer nada... Pasaron otros seis años y el hermano murió. Y el anciano espiritual, su vecino, tuvo una visión. Vio que su hermano estaba entre los mártires y con gran valentía oró a Dios por su mayor: “Señor, así como por él tuviste misericordia de mí, así ten misericordia de él por tus muchas bondades y por mí, tu siervo”. Y después de cuarenta días, el Señor llevó al anciano a su lugar de descanso. Esta es la clase de valentía que obtienen los que soportan tribulaciones ante Dios. Capítulo 38. Que si uno se fija en sí mismo y en la providencia de Dios, muchas veces la gracia le enseña todo lo que necesita, incluso a través de personas sencillas y desconocidas; y quien es humilde está dispuesto a aprender incluso desde la primera persona que encuentra 1. De la vida de San Efraín El Gran Efraín dedicó todo su tiempo a pensar en lo divino: constantemente contemplaba con su mente el día del juicio y lloraba sin cesar. Por eso, según las palabras del salmista, “se retiró huyendo” de todo ruido, confusión y vanidad cotidianos, y “se instaló en el desierto” (cf. Sal. 54:8). Para edificación y beneficio espiritual, se mudó de un lugar a otro, porque el Espíritu de Dios lo impulsó a hacerlo. Y entonces, un día, abandona su tierra natal y, por orden de Dios, como un nuevo Abraham, llega a la ciudad de Edesa. Y vino allí tanto para venerar las reliquias y los santuarios como para encontrarse con algunos de los sabios, para probar allí el fruto del conocimiento. Esto es lo que le pidió a Dios en la siguiente oración. “Jesucristo, Señor y Señor de todos, concédeme, a mi llegada a la ciudad de Edesa, encontrar allí a una persona que pueda decirme algo para edificación y beneficio del alma”. Entonces oró a la entrada de la ciudad y entró por la puerta. Al mismo tiempo, no se distraía con nada, mantenía su mente enfocada y solo pensaba en una cosa: cómo encontrar a esa persona, qué preguntarle y cómo beneficiarse de ello. Así que caminaba y seguía pensando en esto, cuando de repente se le cruzó una mujer, y además una ramera. Y esto era de Dios: después de todo, Él muchas veces crea lo contrario con lo contrario de manera inefable y secreta. Entonces, cuando San Efraín, contra toda expectativa, se encontró con una ramera, se detuvo y la miró confundido y atentamente. La confusión y el dolor se apoderaron de su alma: ¿será que lo que pedía no se cumpliría y todo resultaría al revés? Y la ramera, cuando notó que la miraban, le respondió con una mirada aún más descarada. Cuando llevaban mucho tiempo mirándose así, el grande finalmente decidió darle una lección y llamarla a la vergüenza que debe tener una mujer. - ¿Y ahora qué, mujer? - le preguntó. – ¿Mirándome aquí con ojos tan descarados y sin siquiera sonrojarse? "Por cierto, así es como se supone que debo mirarte", respondió ella. “Me quitaron de ti y de tu costilla”. Pero no debéis mirarnos a nosotros, sino al suelo, porque de allí os sacaron. Cuando San Efrén, sobre toda esperanza, escuchó tales palabras, inmediatamente agradeció a la mujer por su edificación y dio gracias sinceramente a Dios, quien a menudo crea inesperadamente algo mucho mejor de lo esperado y deseado. 2. De la vida de San Pacomio Teodoro, discípulo de San Pacomio, aunque joven de edad, tenía una inteligencia superior a su edad: incluso brindaba asistencia a aquellos que no eran tan fuertes en hazañas como él. Y el gran Pacomio notó lo razonable que era Teodoro en todo y se alegró por él. Todas las noches era costumbre que todos se reunieran para escuchar las instrucciones del gran anciano. Y entonces, un día, cuando todos se habían reunido para esto, le ordena a Teodoro (y él, como se dijo, todavía era joven y apenas tenía veinte años), le ordena que les diga a los hermanos la palabra de Dios. Él obedientemente, sin contradicción alguna, abrió los labios y comenzó a decirles todo lo necesario para el beneficio espiritual. Al ver esto, algunos de los ancianos más honrados decidieron no escucharlo: – ¡Incluso los principiantes ya han comenzado a enseñarnos! ¡No le hagamos caso! Así se dijeron, salieron de la reunión y se dirigieron a sus celdas. Cuando terminó la instrucción, el Grande los llamó y los invitó a venir a él. Cuando llegaron a él, comenzó a preguntarles: – ¿Por qué abandonaron la reunión y se dirigieron a sus celdas? "Hay tantos ancianos y monjes exitosos aquí", respondieron, "y designaste a un niño para que nos enseñara". Al oír esto Pacomio, suspiró profundamente y, entristecido, les preguntó: – ¿Sabes de dónde viene todo el mal del mundo? “Por orgullo”, les respondió. – Por ella, “la estrella, hijo de la mañana, cayó del cielo y se quebró en la tierra” (Isaías 14:12). Por ella, Nabucodonosor, rey de Babilonia, vivió con las bestias (Dan. 4). ¿No has oído lo que está escrito: “Todo altivo de corazón es abominación al Señor” (Proverbios 16:5)? ¿No has oído que “el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Mateo 23:12)? ¿No lo sabías y el diablo se burló tanto de ti que perdiste toda tu virtud? Porque la soberbia es el principio y madre de todos los males. No rechazaste a Teodoro cuando te fuiste, pero abandonaste la Palabra de Dios y perdiste el Espíritu Santo. ¡En verdad, eres digno de toda compasión! ¿Realmente se te oculta que fue Satanás quien te empujó a hacer esto? - ¡Oh gran milagro! - continuó. – Por nosotros, Dios “se humilló, haciéndose obediente hasta la muerte” (Flp 2,8), y nosotros somos exaltados, aunque por naturaleza debemos permanecer humildes. El Inconcebible y Supremo de toda la naturaleza salvó al mundo con humildad, cuando podría haber quemado el universo con Su sola mirada. ¡Y somos tierra, polvo, incluso algo más insignificante! - Estamos exaltados y no sabemos que al hacerlo nos estamos relegando al “inframundo de la tierra”. ¿No viste con qué atención yo mismo lo escuchaba? Y les digo que esto fue de gran beneficio para mí. Le permití hablar no para ponerte a prueba, sino con la esperanza de aprender algún beneficio. Y con mayor razón deberías haberle escuchado y sin ningún orgullo. Os digo la verdad: yo, el que Dios puso sobre vosotros para ser vuestro padre, lo escuchaba como si antes no pudiera distinguir el lado izquierdo del derecho. Y os digo, como delante de Dios: si no mostráis un arrepentimiento aún mayor que vuestra transgresión, y no sois perdonados por este pecado, pereceréis. Porque si tan mal empezaste, no pararás hasta llegar a la condena final. Con tales discursos, San Pacomio, como era debido, cauterizó la herida del orgullo y luego, con suave exhortación, curó su enfermedad. Porque cuando era necesario era estricto, y cuando era necesario, ablandado, denunciando y animando a los que pecaban a hacer el bien. 2. En otra ocasión llegó el santo a donde se tejían esteras y se sentó a trabajar. Entonces apareció un chico al que le asignaron ayudar a los que trabajaban esa semana. El niño vio al gran Pacomio trabajando y le dijo: "No metas los extremos así, lo estás haciendo mal". Aquí Abba Theodore teje de manera diferente. Pacomio se levantó y le dijo: - Muéstrame, niña, ¿en qué se diferencia? Se lo mostró y Pacomio, completamente satisfecho, volvió a sentarse a trabajar. De modo que incluso en este asunto Pacomio derribó el espíritu de orgullo. Y si hubiera sido de pensamiento carnal, no sólo no habría escuchado, sino que, tal vez, también habría regañado al muchacho por hablar demasiado. 3. De la vida de San Arseny El Gran Arsenio tenía grandes conocimientos, tanto en asuntos seculares como espirituales. Para ser honesto, superó a todas las personas de esa época en conocimiento y virtud; por eso fue elegido entre todos los demás para ser el maestro de Honorio y Arkady, los hijos del zar Teodosio. Posteriormente pasó mucho tiempo en labores ascéticas en Skete y adquirió un conocimiento más profundo de lo divino. Pero con todo esto, por mucha humildad, no se avergonzó de preguntar a las personas más sencillas y, si era posible, buscar su edificación. Un día alguien vio a Arseny preguntando sobre los pensamientos de un monje egipcio y consultando con él. Esto le pareció extraño al hombre y le pidió una explicación al santo. "No sostengo", respondió, "que sea hasta cierto punto ajeno a la educación". Pero lo admito, ni siquiera conozco el alfabeto de este tonto. De este modo insinuó la obra y el conocimiento divinos. 2. Un día se encontraba cerca de un río y estaba a punto de cruzarlo, cuando una mujer etíope lo agarró por el manto. Estuvo a punto de reprocharle severamente esto, pero ella respondió: "Eres un monje, Arseny, así que ve a las montañas". Arseny encontró estas palabras muy útiles. Un día, Abba Antonio recibió una carta del zar Constantino diciéndole que fuera a Constantinopla. Pensó qué hacer y dijo a abba Pablo, su discípulo: – ¿Debería ir o no? “Si vas”, le respondió, “te llamarán Antonio, y si no vas, te llamarán Abba Antonio”. Antonio obedeció y no fue. 2. El hermano pidió a un joven monje, casi un niño, que le dijera una palabra. “Si tus palabras son vacías”, respondió, “guárdalas para ti”. Y si tienen sentido, aprovecha y díselo. Pero incluso si tienen algún sentido, habla brevemente y no por mucho tiempo, y estarás tranquilo. 3. Abba Olimpio dijo: "Una vez un sacerdote pagano bajó a Skete. Vino a mi celda y se quedó a pasar la noche. Y cuando vio cómo vivían los monjes, me preguntó: "Llevas una vida así y tu Dios no te muestra nada". “Nada”, le respondí. "Pero incluso nosotros", dice, "si servimos a nuestro dios, él no nos oculta nada y nos muestra todos sus secretos". ¡¿Y tienes tanto trabajo, vigilias, soledades, hazañas, y me dices que no ves nada?! Así es, hay algunos malos pensamientos en tu corazón si no ves nada. Son ellos quienes os separan de vuestro Dios, y por eso Él no os revela Sus misterios. Cuando el sacerdote se fue, transmití sus palabras a los ancianos. Todos se sorprendieron y dijeron: – ¡Pero así es! Los pensamientos impuros separan a una persona de Dios”. 4. Abba Macario dijo: – Cuando era más joven, me cansé de estar en mi celda y salí al desierto. Al mismo tiempo me dije: “A quienquiera que encuentres, pídele edificación”. Voy a ver a un chico. Estaba pastoreando toros. Le pregunté: -¿Qué debo hacer, cariño? Tengo hambre. “Entonces come”, dice el niño. “Sí, ya comí”, digo, “y lo quiero otra vez”. “Come de nuevo”, responde el niño. “Sí, ya he comido muchas veces y todavía tengo ganas”, le dije. - ¿Qué eres, Abba, un asno, o qué, que quieres comer todo el tiempo? Y habiendo recibido edificación, fui. 5. El anciano dijo: “Quiero aprender, no enseñar”. 6. Abba Macario preguntó a Abba Zacarías: – Dime, ¿qué debe hacer un monje? – ¿Y me preguntas sobre esto? – le preguntó Zacarías. “Tuve una revelación acerca de ti, niño Zacarías”, respondió Abba Macario. “Y siento que alguien me insta a preguntarte”. Entonces Zacarías le respondió: "En mi opinión, padre, esforzarse siempre es lo que debe hacer un monje". Capítulo 39. Que el creyente no crea en sí mismo, sino en el hecho de que es salvo y fortalecido para todo bien por amor a su padre espiritual, y pida siempre sus oraciones, porque pueden hacer mucho. Libertin, discípulo de San Honorato (se menciona en otros capítulos), fue enviado por el abad, sucesor de Honorato, por algún asunto monástico. Libertino veneraba tanto a San Honorato que, allá donde iba, siempre llevaba en el pecho la caliga de su maestro (un tipo de zapato en Occidente). Y así, cuando pasaba por Rávena, una mujer llevaba el cuerpo de su hijo muerto y vio accidentalmente al santo. Ella creía que él era un siervo de Dios y, además, la atormentaba el dolor por su hijo muerto. La mujer agarró las riendas del caballo de Libertino y juró que no lo dejaría irse hasta que resucitara a su hijo. Libertine nunca había realizado tal milagro, y el juramento y la petición de la mujer lo horrorizaron. Por excesiva humildad, quiso pasar junto a ella, pero ella no se lo permitió. Finalmente, la compasión prevaleció en Libertina. Desmontó de su caballo, se arrodilló y levantó las manos al cielo. Luego sacó de su seno la caliga que llevaba consigo y la colocó sobre el pecho del niño muerto. Y mientras Libertino oraba, el alma del niño volvió al cuerpo y el niño resucitó. Libertino lo tomó de la mano y lo entregó vivo a su madre llorando, y él continuó su camino. Pedro. ¿Cómo entender que este gran milagro fue creado por la santidad de Honorato o por la oración de Libertino? Gregorio. En este milagro, el poder de ambos se sumó a la fe de la mujer. Y me parece que Libertin pudo hacer esto porque creía más en la fuerza del maestro que en la suya propia. Después de todo, colocó la kaliga en el pecho del difunto, lo que significa que creía que así se podría cumplir su pedido. Cuando Eliseo llevaba el manto de maestro, se acercó al Jordán y lo golpeó una vez; el agua no se separó. Pero en cuanto dijo: ¿Dónde está “el Señor, el Dios de Elías?” - y otra vez golpeó el río con el manto de maestro, el río le dio paso (2 Reyes 2,13-14). ¿Ves, Pedro, qué importante es la humildad cuando ocurre un milagro? El Profeta sólo pudo repetir el milagro de su maestro cuando se volvió hacia él e invocó su nombre con fe. 2. De la vida de San Gregorio el Taumaturgo Un día, el gran Gregorio, como de costumbre, estaba orando en la montaña con sus discípulos y de repente fue golpeado por el ruido y los sonidos de una especie de lucha. Los que estaban cerca vieron que parecía sorprendido por alguna visión, empatizaron con él y aguzaron el oído, como si estuviera escuchando algo. Pasó mucho tiempo, pero él seguía inmóvil. Luego, como si la visión hubiera terminado felizmente, recobró el sentido y glorificó a Dios en voz alta, cantándole un cántico victorioso y agradecido: “Bendito el Señor, que no nos dejó caer en su trampa” (Sal 123,6). Los que estaban con Gregorio se sorprendieron y quisieron saber qué visión aparecía ante sus ojos. Y él, como dicen, respondió que acababa de presenciar una gran caída: Satanás fue derrotado por cierto joven llamado Trodio. Los paganos llevaron a este joven ante el malvado arconte y, después de muchas torturas, Trodio fue coronado con la corona de mártir. Esto sorprendió al discípulo del santo. Anteriormente, este discípulo era un sacerdote pagano, y cuando creyó, el santo lo hizo diácono, ministro de los Divinos Misterios. Ahora el diácono, por supuesto, no se atrevía a creer lo que se decía. Pero el hecho de que el santo cuente a sus discípulos sobre acontecimientos lejanos como si estuvieran cerca le parecía más allá de las fuerzas humanas; después de todo, nadie les había contado sobre esto. Luego le pide al maestro que le deje ver con sus propios ojos lo sucedido y le permita ir a los lugares donde ocurrió el milagro. Gregorio le objetó que era peligroso estar entre asesinos y que, por la acción del maligno, el diácono podía soportar muchas cosas que él mismo no querría. Pero el diácono respondió que confiaba en la ayuda de las oraciones del santo, y añadió: “Encomiendame a tu Dios, y ningún enemigo tendrá miedo de mí”. Entonces el santo deseó a su discípulo la ayuda de Dios en el camino y, bendiciéndolo, lo despidió. El diácono emprendió el camino con fe y, sin importar lo que se le presentara, caminaba sin detenerse. Al anochecer ya estaba en la ciudad y, cansado del camino, decidió darse un baño para refrescar fuerzas. Y ese lugar estaba bajo el poder de un demonio que mataba gente, y este demonio vivía en los baños. Su poder destructivo actuó con la llegada de la oscuridad y golpeó a todos los que estaban cerca. Por eso, después del atardecer nadie iba a los baños y estaban cerrados. Un diácono se acercó a estos baños y pidió al cuidador que los abriera y le permitiera lavarse allí. El cuidador comenzó a asegurarle que nadie se atrevía a entrar al agua a esa hora, porque desde la tarde este lugar estaba bajo el poder de un demonio. Hubo muchas personas que no lo sabían y pagaron caro por esto: esperaban descansar, pero allí estaban destinados al dolor, a la muerte y al llanto. El celador le contó esto y cosas similares, pero el diácono no se dio por vencido. Continuó manteniéndose firme y de todas las formas posibles exigió que lo dejaran entrar. Entonces el cuidador, que se benefició de esto, le abrió la puerta con su propia llave y él mismo se fue, para no correr riesgos con el temerario extraño. Cuando el diácono se desvistió y ya estaba dentro, el demonio comenzó a presentarle todo tipo de horrores y temores. Envueltos en fuego y humo, aparecieron diversos fantasmas en formas humanas y animales, se escucharon sus gritos, y finalmente se acercaron, rodearon al diácono y comenzaron a dar vueltas a su alrededor con una canción. Pero el diácono puso delante de él la señal de la cruz, invocó el nombre de Cristo y atravesó ileso el primer edificio. Entonces entró en la parte interior, y una visión mucho más terrible apareció ante él, porque el demonio tuvo una visión aún más terrible que antes. El diácono sintió como si el edificio se derrumbara por un terremoto, la tierra se abría y en sus profundidades se veía una llama ardiente y del agua caían chispas de fuego. Y nuevamente la misma arma: la señal de la cruz, el nombre de Cristo y la ayuda de las oraciones del maestro, disiparon estas terribles visiones. Cuando el diácono salió del agua y se apresuró hacia la salida, el demonio sostuvo la puerta y no le permitió salir. Pero este obstáculo también fue resuelto por el poder de la señal de la cruz, y las puertas se abrieron. Entonces el diácono logró todo lo que quería, y luego el demonio, como dicen, gritó con voz humana: - ¡No creas que tú mismo, por tus propias fuerzas, evitaste la muerte! Fuiste confiado a Aquel que te protegió. ¡Fue la oración de tu intercesor la que te salvó! El hecho de que el diácono, como ya se dijo, saliera ileso, asombró a los ancianos locales; después de todo, ninguno de los que se atrevieron a entrar al agua a esa hora sobrevivió. Entonces el diácono contó todo lo que le había sucedido. De ellos también conoció la hazaña de los mártires: sufrieron exactamente como lo describió San Gregorio en su desierto. A estos milagros del santo, el diácono añadió lo que vio y escuchó, así como cómo experimentó el poder de la fe del santo desde su propia experiencia y cómo el demonio lo confirmó. Luego el diácono volvió al maestro, y todos los cristianos, tanto de su tiempo como de los siguientes, dejaron un refugio común: confiarse a Dios a través de sus sacerdotes. Y hasta el día de hoy en toda la Iglesia, y especialmente en esos lugares, esta expresión se conserva como recuerdo de la ayuda orante de Gregorio a este hombre. Abba Daniel dijo: “Un día Abba Arseny me llamó y me dijo: “Da paz a tu prójimo, para que ore por ti cuando se aparte al Señor, y te irá bien”. 2. Un hermano de Skete vino a Abba Ammun y le dijo: – Mi padre espiritual me envía a la obediencia (aparentemente a la ciudad), pero tengo miedo de caer en la fornicación. – Cuando te encuentres en tentación, di: “¡Dios de los ejércitos, por las oraciones de mi Padre líbrame!” 3. Un anciano tenía un conocido que lo ayudó. Vivía en un pueblo. Un día este hombre llegó tarde y no llegó a tiempo como solía llegar. El anciano empezó a quedarse sin suministros. Todavía no apareció y los suministros se habían acabado por completo. Incluso se acabó el material para coser que el anciano hacía en su celda. El mayor empezó a lamentarse: no tenía trabajo ni comida. Luego le dice al estudiante: - ¿Quizás deberías ir al pueblo? “Como tú digas”, responde. Y el estudiante tenía miedo incluso de mostrarse en el pueblo para no caer en la tentación. Pero, para no contradecir a su padre espiritual, accedió a ir. “Ve”, dice el anciano, “y creo en el Dios de mis padres, que él os cubrirá de toda tentación”. El hermano fue al pueblo y encontró la casa de su amigo. Fue hacia la puerta y llamó. Mientras tanto, el dueño y su familia no estaban en el pueblo: todos, a excepción de una de sus hijas, habían ido al velorio. La niña abrió la puerta y vio a su hermano. Cuando descubrió lo que necesitaba, lo invitó a entrar e incluso comenzó a arrastrarlo con ella. El hermano lo negó. Con gran dificultad ella lo dominó y ya lo había atraído hacia ella. Entonces el hermano se dio cuenta de que estaba casi dispuesto a estar de acuerdo con el pensamiento, y gimió desde lo más profundo de su alma a Dios: "¡Señor, por las oraciones de mi padre espiritual, sálvame en esta hora!" Y tan pronto como dijo esto, se encontró en el río. Caminó de regreso a la montaña y regresó ileso con su padre espiritual. 4. Un día, un demonio tentó a Abraham, discípulo de abba Sisoes. El anciano vio en su espíritu que su discípulo había caído. Luego inmediatamente extendió sus manos al cielo y comenzó a orar a Dios: “Dios nuestro Salvador, no quieres que el pecador muera, sino vuélvete y vive para él”, sana a tu siervo Abraham y líbralo de la tentación de los demonios”. E inmediatamente el discípulo fue sanado. 5. Uno de los ancianos envió a su discípulo a sacar agua. Y la fuente estaba lejos de la celda. El estudiante llegó a la fuente y luego descubrió que no se había llevado la cuerda. Luego hizo una oración a Dios y ¡he aquí! – el agua subió inmediatamente. Y cuando el hermano llenó el cántaro, ella volvió a su lugar. - Si tengo un mandamiento de los Padres y por alguna cuestión necesaria o piadosa tuve que caminar por un camino donde hay ladrones, ¿cómo debo comportarme, Padre? ¿Puedo caminar recto y sin precaución alguna, confiando sólo en el mandamiento? Y si de repente termino entre ladrones, ¿qué pensamientos debería tener sobre mí y mi situación? Y si olvidé contarle inmediatamente a Abba acerca de los ladrones, ¿eso significa que debo regresar y contárselo? "Si ya hemos recibido un mandamiento de uno de los santos", respondió el anciano, "entonces debemos confiar firmemente en que la ayuda de Dios está con nosotros". Incluso en el mundo, si confías tu patrimonio a alguien influyente, él lo cuidará especialmente por respeto a ti. Mucho más protegerá Dios a aquel que le es confiado por los santos, para que cumpla su mandamiento. De Dios se dice en las Escrituras: “Él hará la voluntad de los que le temen, escuchará su oración y yo salvaré” (Sal 145:19). Por tanto, siempre y en cualquier asunto hay que considerar el mandamiento de los santos como perfecto, asistencial y salvador del alma. Sin embargo, no hay necesidad de desanimarnos si aceptamos el mandamiento, pero en realidad se revela algún tipo de ansiedad y tristeza o, con el permiso de Dios, caemos en la tentación en el camino. No debemos pensar que quienes nos dieron el mandamiento no tienen poder. Y no debemos dejarnos tentar por ellos si, habiendo aceptado el mandamiento, perdimos algo o incluso dañamos nuestro cuerpo. Recordemos mejor que el divino apóstol, que tenía poder y era un santo perfecto, cayó en toda clase de dolores y, sin embargo, se jactaba de ello. “Cuántos peligros he soportado”, dice, “y de todos ellos el Señor me libró” (2 Tim 3,11). Y también dice: “Muchos son los dolores del justo, y de todos ellos el Señor me librará” (Sal 33,20). Y nuevamente: “A través de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el Reino de Dios” (Hechos 14:22). Y luego, también se dice que un marido inexperto es inexperto e inexperto. Tengamos presente también que ni una sola buena acción se realiza sin dolor, porque la envidia del diablo se opone a ella. Si logramos lograrlo todo sin ninguna pena, entonces no hay necesidad de ser arrogantes, como si por nuestros méritos no tuviéramos penas. Pensemos que Dios conoce nuestra debilidad y nuestra debilidad ante el dolor, y por eso nos cubrió del dolor cuando cumplimos el mandamiento de los santos. Después de todo, de aquellos que soportan dolores y tentaciones se dice: “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque habiendo sido probado...” - y así sucesivamente (Santiago 1, 12). Pero ten presente: aunque tengas el mandamiento de los santos, no seas frívolo en tu camino. Si en el camino escuchas algo o aprendes sobre algunos obstáculos, debes cuidarte y hacer todo lo posible para evitar meterte en problemas. Ora a Dios y recuerda los mandamientos de los santos. Y trate de recorrer este camino con otra persona o pregunte cómo ir de manera más segura: este camino o algún otro. Y si tienes algún asunto de piedad o, como dices, necesitas ir a los santos padres y oyes hablar de ladrones u otros peligros en el camino, no esperes simplemente que tu objetivo sea piadoso. No debes tomar este camino sin tomar ninguna medida, pero sí debes tener cuidado. Entonces también en este caso evitarás la arrogancia. No debemos someternos a la tentación por voluntad propia, sino soportar con gratitud la tentación que Dios permite. Sabemos que algunos de los Padres iban a visitar a otros santos, aquellos que viven en lo más profundo del desierto. Pero, al enterarse de los ladrones y de otros dolores, incluso ellos pospusieron su viaje. Y este es un ejemplo de humildad para nosotros. Si sabes de antemano o has oído que puede haber tristezas en el camino, pregúntale a Abba: “¿Qué crees que debo hacer?” - y como él te diga, hazlo. Y si por olvido no se lo dices y en el camino, cuando ya has tomado el mandamiento, recuerdas que lo olvidaste y no se lo dijiste, no hace falta volver atrás. Sólo ora a Dios: "Maestro, perdóname mi negligencia. Por el santo mandamiento y según la bondad de tu misericordia, guíame según tu voluntad, sálvame y presérvame de todo mal y maldad". Un discípulo de un gran anciano fue vencido por la pasión de la fornicación, salió al mundo y estuvo a punto de casarse. El anciano oró a Dios con gran dolor: “Señor Jesucristo, no permitas que tu siervo se contamine”. Y cuando el hermano ya se había acostado con la mujer, traicionó su espíritu, el inmaculado. 2. Un anciano de Tebaida vivía en una cueva y tenía un discípulo, un hombre con experiencia espiritual. Y era costumbre de ellos que todas las noches el anciano le diera instrucciones para el beneficio de su alma, y ​​después de las instrucciones rezaba una oración por él y lo dejaba dormir. Algunos de los laicos piadosos conocían las muchas hazañas del anciano. Y sucedió que vinieron a él para ofrecerle consuelo. Cuando se fueron, por la tarde, el mayor se sentó a dar instrucciones a su hermano, según la costumbre. Pero cuando empezó a hablar con él, accidentalmente se quedó dormido. Y el hermano esperó a que el mayor se despertara y leyera una oración sobre él. Estuvo sentado así durante mucho tiempo y el mayor no se despertó. Los pensamientos del estudiante empezaron a molestarlo, pero no se fue. Siete veces sus pensamientos lo atacaron, pero él repelió firmemente su ataque y aún así no se fue. Ya entrada la noche el anciano se despertó. Vio que su hermano seguía sentado y le preguntó: - ¿Aún no te has ido? “No, Abba”, respondió el hermano. “No me bendijiste”. - ¿Por qué no me despertaste? – volvió a preguntar el anciano “No me atrevía a despertarte para no privarte del sueño”, respondió el hermano. Se levantaron y comenzaron a leer maitines, y después del servicio, el anciano, con oración, liberó a su hermano y permaneció en su celda. Y entonces el anciano entró en frenesí y vio: alguien le estaba mostrando cierto espacio brillante, y había un trono magnífico, y sobre el trono había siete coronas brillantes. El mayor preguntó al que le mostraba: “Tu alumno”, respondió. “Y este lugar y este trono le fueron dados por Dios para su obediencia”. Y esta noche recibió siete coronas. Cuando el mayor recobró el sentido, llamó a su hermano y le dijo: - Dime, ¿qué hiciste esta noche? “Perdóname, Abba”, respondió, “no hice nada”. El anciano decidió que no quería hablar por humildad. "No te dejaré ir", dijo, "hasta que me digas qué hiciste o pensaste anoche". Pero el hermano estaba seguro de que no había hecho nada de eso y no podía decir nada. "Abba", dice finalmente, "no hice nada en absoluto". Sólo siete veces pensé en irme sin una oración de absolución, pero no salí. Al oír esto, el anciano se dio cuenta de que cuantas veces el alumno reflexionaba el pensamiento, tantas veces recibía una corona de Dios. Y no le dijo nada a su hermano sobre lo que vio. Pero para edificación, dijo esto a las personas espirituales, para que supiéramos que por poco trabajo Dios nos dará coronas brillantes. Y también, para que aprendamos a pedir celosamente oraciones a los Padres y no atrevernos a hacer nada, ni siquiera dejarlos sin su oración y bendición. Honra a tu padre espiritual de todas las formas posibles y no descuides los mandamientos de quien te dio a luz en el Señor. Sólo así evitarás que los espíritus malignos te dominen. La Escritura dice: "El que honra a su padre tendrá alegría de sus hijos y en el día de su oración será escuchado. El que respeta a su padre vivirá mucho tiempo" - y en el día de su muerte encontrará alegría... "Honra a tu padre con obras y palabras... para que su bendición venga a ti... No busques la gloria en la deshonra de tu padre, porque la deshonra de tu padre no es gloria para ti. La gloria del hombre proviene del honor de su padre" (Señor 3.3-11). Si convives con un gran mayor, no solo hables de sus virtudes, sino que también imites su vida. Porque esto es exactamente lo que es bueno para tu alma: que le muestres tu parentesco espiritual con él no sólo con palabras, sino también con hechos. Capítulo 40. No puedes ser tan tranquilo como para abandonar el monasterio en el que prometiste morir a Dios. Porque los Padres intentaron no salir ni siquiera de su celda sin motivo, y en ella encontraron considerable beneficio espiritual. En el monte Nitria vivía un hombre llamado Natanael. Permaneció en su celda con tanta paciencia que hizo de esta una regla y nunca se desvió de ella. Este ha sido el caso desde que fue ridiculizado por los demonios al comienzo de sus hazañas. Anteriormente, cuando vivía en su celda, le parecía que no se preocupaba por la vida espiritual. Salió de allí y construyó otra celda, más cerca de la ciudad. Vivió allí durante tres o cuatro meses y una noche escuchó unos golpes fuera de la celda. Alguien que parecía un soldado, pero estaba todo harapiento, tenía en la mano un pandero, como un pagano, y lo golpeaba. Natanael, de bendita memoria, le pregunta indignado: – ¿Quién eres tú para venir aquí a visitar y hacer tanto ruido? “Yo fui quien te sacó de tu celda anterior”, respondió, “y ahora vengo a sacarte de aquí también”. El bienaventurado se dio cuenta de que el demonio se reía de él, e inmediatamente regresó a su celda anterior. Allí pasó treinta y siete años, sin siquiera salir del umbral, para no ceder en nada al demonio. ¡Y lo que hizo para obligarlo a salir de la celda es imposible de describir! Pero Natanael lo reflejó hasta el final y descansó en la misma celda. 2. Un día, Macario el Grande, un alejandrino, estaba preocupado por pensamientos de vanidad. Intentaron expulsarlo de su celda, instándolo a ir a Roma para construir una casa, supuestamente para curar a los enfermos allí, en Roma (y la gracia del Señor tenía un gran poder en Macario contra los espíritus malignos). Durante mucho tiempo estos pensamientos lo preocuparon, pero Macario no los escuchó, y entonces los demonios se apoderaron de él aún más fuerte y comenzaron a expulsarlo directamente de su celda. Entonces el santo cayó en el umbral de su celda, dejó los pies afuera y dijo a los demonios de la vanidad: - ¡Tómenme y arrástrenme, demonios, si pueden! No iré a ninguna parte por mis propios pies. Si puedes llevarme a donde quieres que vaya, entonces iré. Mientras tanto, te lo juro, me quedaré aquí tirado hasta la noche, y hasta que no me despiertes, ¡no te escucharé! Y permaneció allí, inmóvil, hasta que llegó la noche. Cuando llegó la noche, sus pensamientos comenzaron a molestarlo nuevamente. Entonces el santo se levantó, tomó una canasta de unos buenos dos modios (unos 17 litros), la llenó de arena, se la puso sobre los hombros y se adentró en el desierto. Conoció al cosmitor Teosebio, que era de Antioquía. “Abba”, le dice, “¿de qué estás hablando?” Dame tu carga, no te tortures. “Atormento al que me atormenta”, respondió el mayor. “Y luego se sienta, ya sabes, sin nada que hacer y sigue intentando obligarme a viajar”. Macario caminó así durante mucho tiempo y, cuando su cuerpo se agotó, regresó a su celda. 3. Una vez estuve en profunda negligencia y vine a San Marcos. “Abba Mark”, le dije, “¿qué debo hacer?” Mis pensamientos me oprimen. Me dicen: “Aquí no estás haciendo nada, sal de aquí”. Y el Reverendo Marcos me respondió: “Y dices lo que piensas: “Estoy aquí guardando el muro por el amor de Cristo”. En la Lavra del Gran Eutimio, dos monjes, Maron y Climatius, no pudieron soportar las duras regulaciones y ayunos de Lavra. Acordaron en secreto abandonar el monasterio al amparo de la oscuridad y huir de allí. Pensaron en todo esto y lo discutieron entre ellos. Pero Aquel que “revela el secreto” a Sus siervos dice por boca de Isaías: “Ya no os servirá el sol como luz del día, ni el resplandor de la luna brillará para vosotros; pero el Señor será vuestra luz eterna” (Is. 60:19) Y Él, el Señor, aclaró todo a Su siervo de la siguiente manera. Un día, el grande y maravilloso Eutimio se encontraba en soledad. Y tuvo una visión de que Maron y Climatius estaban frente a él, y el maligno les echó una brida y los arrastraba hacia una red terrible. El santo inmediatamente adivinó el ataque enemigo y envió a buscar a los hermanos Maron y Climatius. Comenzó a exhortarlos, preguntarles, enseñarles e instruirlos. Habló mucho de paciencia y de la necesidad de ser prudentes y previsores en todo. Luego les dio el ejemplo de Adán y Job: el primero, mientras estaba en el paraíso, rechazó el mandamiento, y el segundo mostró perfecta virtud en el calabozo. No guardó silencio sobre el hecho de que un monje no debe aceptar los pensamientos del maligno, ya sea que le inspire tristeza, odio, negligencia o cualquier otra cosa. Un monje no sólo no debe ceder a su poder, sino que ni siquiera debe asociarse con el espíritu del maligno. Al contrario, debe, en la medida de sus posibilidades, resistir y reflejar todo esto. De lo contrario, el maligno nos derribará con astucia y nos arrojará al suelo como un cuerpo lamentable y sin alma. Si alguien no puede aspirar a la virtud aquí, que no piense que le resultará más fácil alcanzarla en otro lugar. Porque las buenas obras no dependen del lugar, sino de nuestra propia voluntad. Pero otro punto de vista es desastroso para los monjes: les priva de fuerzas y les quita los frutos de la virtud. Después de todo, incluso una planta, si se replanta todo el tiempo, no da frutos. Y para hacer aún más convincente lo que dijo, Eutimio les trajo las vidas de algunos ancianos egipcios. "En un monasterio en Egipto", dijo, "vivía un hermano. A menudo perdía los estribos: se enojaba, se irritaba y no podía contener sus palabras amargas y enojadas. Y comenzó a pensar: como se enoja tan fácilmente y pierde la paz, lucha contra sí mismo, y si logra adquirir alguna virtud, inmediatamente la pierde. Por lo tanto, decidió abandonar el monasterio cenobítico y vivir solo en paz y tranquilidad, en vista de que el desierto podría ayudarle a encontrar la paz interior. Porque, Pensó: si no hay con quién enojarse, esta pasión terrible y tan fácilmente encendida se apagará de alguna manera y disfrutaré de paz y silencio hasta el final de mis días. Habiendo pensado en esto, salió del monasterio y comenzó a vivir en soledad. Un día tuvo que echar agua en un recipiente y colocarlo en el suelo por un corto tiempo, y luego, por acción del maligno, la copa se volcó, y esto sucedió una vez, luego otra, y finalmente, una tercera vez. Arrojó la copa al suelo y la rompió en pedazos. Y esto, por supuesto, divirtió aún más al enemigo”. Aquí Klimaty se rió: le gustó el humor de la historia. Y San Eutimio se dio cuenta de esto y dice: - Seguramente tú también, hermano, te has dejado llevar por el malvado demonio, ¿por qué te ríes tan abiertamente y descaradamente? Aquí debemos llorar y gemir y pedir consuelo al Señor en el próximo siglo. ¿No dijo la verdad Aquel que debe juzgarnos: “Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados” (Mateo 5:4), e infelices los que ahora ríen y no se hacen caso? (Miércoles: Lucas 6,25). Y además, es completa ignorancia que un monje hable demasiado o incluso exprese sus sentimientos sobre cualquier cosa, especialmente si lo hace con descaro. Porque los Padres llaman directamente a la insolencia la madre de todas las pasiones. Entonces regañó a Climatius y entró en la celda interior. Y Klimatia sufrió el castigo: sus piernas flaquearon, cayó boca abajo en el suelo, tuvo un calambre y todo su cuerpo se apoderó de un temblor. En este estado, tendido en el suelo, Domeciano lo vio. No sólo estaba asombrado por el carácter de Eutimio, a veces manso, a veces severo, y lo bien que todo esto se combinaba en el santo, sino que también se compadecía de su hermano por su sufrimiento. Por lo tanto, reunió a algunos de los Padres para que intercedieran por Climacio y, junto con Marón, los llevó ante Eutimio. El propio Eutimio era una persona compasiva y no podía ignorar la intercesión de los Padres. Por lo tanto, él y ellos se acercaron al mentiroso Climatius. Con la señal de la cruz detuvo el temblor, detuvo las convulsiones y lo sanó por completo. Al mismo tiempo dijo: – Presta atención a ti mismo y no desprecies las instrucciones de los Padres y sus alianzas. Conviértete en todo ojos, como leemos acerca de los querubines, y obsérvate constantemente, porque constantemente estás caminando en medio de las trampas del enemigo. Entonces el santo dio instrucciones y enseñó a Climatius, advirtió a otros con su ejemplo y luego lo liberó. 3. De la vida de Santa Sinclicia Santa Syncletikia dijo: "Si ya estás en el monasterio, no te muevas de un lugar a otro, porque esto te hará un gran daño. Si el pájaro deja los huevos, ninguno eclosionará. Lo mismo ocurre con una monja o un monje: si se mueven de un lugar a otro, su fe se enfría y muere". 4. De la vida de Santa Teodora En el monasterio, donde Santa Teodora trabajaba como hombre, el pan empezó a escasear. El abad ordenó al santo que tomara los camellos, fuera a la ciudad y les comprara allí pan. Y como no podía regresar hasta la tarde, se le permitió detenerse en Enatón y dejar descansar a los camellos allí. Al regresar de la ciudad, Teodora vio que el sol ya se estaba poniendo y comenzó a pedir ir al monasterio de Enates para dejar allí los camellos. Les permitieron entrar y ella se acostó a dormir a los pies de los camellos. Y en el monasterio vivía una niña, pariente de uno de los monjes, y el maligno comenzó a encender en ella la lujuria. Por su apariencia, confundió al bendito con un hombre. Entonces dejó a un lado toda vergüenza y comenzó a invitar al santo a ir a dormir con ella. Pero Teodora fingió no oír, prefiriendo quedarse en el suelo con los camellos en lugar de dormir en la cama. La niña lo entendió, pero la pasión era tan dolorosa que no pudo contenerse. Luego se entregó a uno de los que también dormían allí. Este hombre también viajó y se detuvo en el monasterio para pasar la noche. Habiendo cometido tal anarquía, abandonó el monasterio a la mañana siguiente. La santa también acudió a su monasterio. Mientras tanto, pasó el tiempo y resultó que la niña estaba embarazada. Y como sus familiares la obligaron a confesar, dijo que fue corrompida por el monje Teodoro del monasterio de Oktokedekate. Los monjes inmediatamente creyeron sus palabras. Era sólo el enemigo el que conspiraba contra el bienaventurado, y persuadió a la muchacha a decir y a los monjes a creer. Luego llegaron al monasterio donde trabajaba el santo, hicieron ruido y empezaron a gritar que Teodoro trabajaba como monje contigo y no se avergonzaba de un acto tan vergonzoso. Cuando el abad le preguntó si realmente había cometido tal maldad, Teodora respondió que era inocente en este asunto. Luego los monjes que vinieron regresaron a su monasterio. Pero cuando nació el niño, lo tomaron y lo arrojaron al monasterio donde trabajaba el santo. ¿Qué sigue? Todos creían que Teodora era el padre del niño y, como guardó silencio, fue condenada y, junto con el niño, expulsada del monasterio. Entonces se convirtió en la nodriza del niño y tuvo que cuidarlo como una madre. Ella lo alimentó con leche de oveja, pidió lana a los pastores y con ella hizo ropa para el niño. Pero ¿quién y de quién alma podría resistir una calumnia tan grave? ¿Las manos de quién podrían soportar un trabajo tan pesado? Así pasaron siete años y la santa esposa todavía sufría. ¡Oh Señor que todo lo ve! Calumniada, expulsada del monasterio, soportó voluntariamente la vergüenza, como si realmente hubiera hecho algo vergonzoso. Además, continuó ayunando junto con todos los demás. Su alimento era la hierba silvestre, y su bebida era el agua que recogía del lago, por no decir las lágrimas que constantemente derramaba, de modo que se cumplieron en ella las palabras del salmo: “Con el llanto disolverás mi bebida” (Sal. 101,10). Teodora agotó su cuerpo y no lo cuidó en absoluto: sus uñas eran tan largas que parecían más bien garras de animales, su cabello estaba sucio y desgreñado, como la espesura de un bosque, su rostro estaba tan quemado por el sol que se volvió más oscuro que el de los etíopes, y sus ojos estaban completamente hundidos por la constante vigilia. Al mismo tiempo, no importa lo difícil que le resultó esforzarse, no importa cuán abrumada por el mal tiempo externo y las tormentas internas de pasiones, ni siquiera pensó en abandonar el monasterio. Construyó una choza cerca de las puertas del monasterio y, según el Profeta, alegremente “se dignó colarse en la casa de Dios” (Sal 83,11). No importa quién le dijera nada y no importa qué tentaciones la persiguieran, era imposible convencer a la santa. Un día el diablo se le apareció a Teodora en la forma de su marido. Con discursos insinuantes, comenzó a persuadirla para que regresara a su casa. Pero ella hizo la señal de la cruz y él desapareció. En otra ocasión le mostró todas las bestias del desierto, como si estuvieran listas para abalanzarse sobre ella. Pero ella oró y la visión desapareció como humo. Y luego, de alguna manera, envió a una multitud contra ella y la golpeó tan terriblemente que la dejó medio muerta por la paliza. A veces le mostraba todo tipo de platos y mucho oro, pero no podía quebrantar su fortaleza. Y cuando el que se jactaba de poder destruir el cielo y la tierra se dio cuenta de que era imposible derrotarla, decidió abandonar la batalla con ella. Después de siete años, los monjes de Enates Lavra comenzaron a pedirle al abad del monasterio de Teodora que aceptara al santo nuevamente en las filas de los monjes. "Ya estaba bastante castigado", dijeron, "habiendo vivido siete años fuera del monasterio". Además, como dijeron, tuvieron una visión de que Teodoro ya había sido perdonado por su pecado. El abad accedió a su petición. Le quitó a Teodora el castigo injusto, le ordenó vivir en la celda más remota del monasterio, no comunicarse con nadie y no involucrarla en ninguna obediencia. Así pasaron dos años. El santo trabajó con mayor abstinencia y intensa oración. Y luego vino una sequía y no había una gota de agua en todos los depósitos y pozos del monasterio. El abad, por lo que escuchó y vio, ya sabía que al bendito se le había concedido el don de curar. Luego la llama y le ordena que baje una jarra al pozo y saque agua. Teodora estaba acostumbrada a obedecer las palabras de su Abba. Sin pensar mucho ni demorarse, hace lo que le dicen e inmediatamente trae una jarra llena de agua. Y después todos vieron que otros pozos estaban llenos de agua. Cuando habían pasado varios días más, una tarde la santa llevó al niño a su casa y durante toda la noche lo instruyó cuidadosamente. Con tales instrucciones, ella gozosamente entregó su espíritu en manos de Dios. El niño inmediatamente estalló en sollozos y su llanto llenó la cabaña. Los que estaban cerca se enteraron de lo sucedido y informaron al abad. Y cuando lo escuchó, él mismo contó a los monjes la visión que le había sucedido. "Vi", dijo, "que dos hombres me llevaron hacia arriba, y la altura era extraordinaria. Y vi un rostro angelical, y una voz resonó: - Mira, estas son las bendiciones reservadas para Teodora, Mi novia. Y se me apareció un lecho custodiado por un ángel, y una cámara nupcial de indescriptible belleza. Realmente quería saber de quién era la cámara nupcial y para quién estaba preparada. Pregunté a mis compañeros sobre esto. Y veo una multitud de profetas, apóstoles, mártires, y después de ellos el resto de los justos, y en medio de la multitud hay una mujer adornada con la gloria divina. Entró en la cámara nupcial y se sentó en la cama. “Éste”, me dijeron mis compañeros, “es Abba Teodoro, el que fue acusado de adulterio y que tuvo que soportar la expulsión del monasterio durante siete años”. Se le consideraba padre de un hijo ajeno y se encargaba de él y de su comida, en lugar de revelar su naturaleza y librarse así de la vergüenza y el dolor. Por eso se le concedió la gloria que ves. Después de eso, el sueño me abandonó y comencé a lamentar nuestros pecados”. Esto dijo el abad e inmediatamente, junto con los monjes, se dirigió a la celda del santo. Y cuando entraron, vieron que el que había ganado la vida había muerto. Se quedaron allí y lloraron el santo cuerpo. Y el abad envió a buscar a los monjes del monasterio de Enat, les mostró el cuerpo del santo y dijo: -¿Alguna vez has visto algo extraño? ¡Semejante naturaleza ha engañado al príncipe de las tinieblas! Todos quedaron asombrados por lo que vieron. Y luego pensaron en lo mucho que deben esforzarse aquellos que están esclavizados por las pasiones corporales. Y al instante sintieron miedo, y al miedo le siguieron las lágrimas. Por la noche, tan pronto como terminó el llanto, honraron el santo y sufrido cuerpo con salmos y cánticos y lo enterraron. El anciano dijo: “Dondequiera que estés, si decides hacer algo bueno y no puedes, no creas que lo lograrás en otro lugar”. 2. Amma Theodora dijo: “Había un monje y tuvo tantas tentaciones que de alguna manera se dijo a sí mismo: Y ya había tomado sus sandalias, cuando vio a un hombre; se calzó también las sandalias y le dijo: "¿Qué estás haciendo? ¿No te vas por mi culpa?" Así que correré delante de ti dondequiera que vayas. Y éste fue el demonio que lo tentó”. Quiero recordarles, hermanos, acerca de aquellos que emprenden hazañas excesivas y luego se encuentran en terribles problemas. Estas personas no escuchan las palabras de la Sagrada Escritura: “No pienses en ti mismo más de lo que debes pensar, sino piensa modestamente” (Rom. 12,3), y también: “No seas demasiado estricto ni te muestres demasiado sabio; ¿Por qué te destruirías a ti mismo? (Eclesiastés 7:16). Durante estos días sucedió que algunos de los hermanos salieron de sus celdas y se dirigieron a “una tierra impenetrable, seca y estéril” (Jer 2,6). Sus padres y hermanos los amonestaron durante mucho tiempo, pero ellos no los escucharon. “Vamos a ser voskas” (ascetas severos), dijeron. Pero cuando entraron en el desierto abrasador y sólo había tierras salvajes a su alrededor, cuando ya no les quedaba consuelo, comenzaron a desanimarse. Luego regresaron a los monasterios, pero no pudieron llegar allí. Agotados por el hambre, la sed y el sol, yacían inconscientes y ya decían adiós a la vida. Pero por la providencia de Dios, algunos de ellos, ya moribundos, fueron recogidos por viajeros que caminaban por el desierto. Se los pusieron a sus ganados, los llevaron al monasterio, y allí los hermanos estuvieron enfermos durante mucho tiempo. Así aprendieron por experiencia propia lo que significa dejarse guiar por la propia voluntad. Y los demás, los que no fueron encontrados, quedaron tendidos allí, y sus cuerpos fueron despedazados por aves y animales. Y muchos otros se dejan llevar por la audacia de sus pensamientos, y bajo su propia responsabilidad y riesgo van a “una tierra árida y árida” (Jer. 2,6). Algunos de ellos abandonan los monasterios porque no quieren obedecer y no pueden servir a sus hermanos, y acaban en el mismo problema. Pero otros van no porque quieran trabajar ellos mismos, sino por la audacia de sus pensamientos y, como por amor al silencio y la virtud severa, y por eso se sobreestiman a sí mismos. Otros se dejan llevar por la vanidad: esperan elogios de las personas por supuestamente convertirse en ermitaños y no piensan en las dificultades que merecen esos elogios. Y todas estas personas se encontraron en una situación tan infeliz y desastrosa porque confiaron en sus propios pensamientos. Queridos hermanos, no debéis seguir vuestra propia voluntad. Es mejor humillarse ante el prójimo con amor al Señor y no olvidarse de la medida de cada uno. Sin embargo, tal vez alguien intervenga y pregunte: “Pero sabemos que algunos de los Padres trabajaron exactamente así, ¿no?” Pues que recuerde que los Padres no hicieron nada sin pensar o como debían, y actuar con tanta sabiduría como lo hicieron. 2. De Abba Macario está escrito, como él mismo dijo: “Cuando vivía en mi celda en Skete, me molestaba el pensamiento: “Ve al desierto y mira lo que ves allí”. Durante cinco años luché con este pensamiento, pensando que provenía de los demonios”. ¿Ves lo razonable que era el monje? ¿Se inspiró inmediatamente o se apresuró a seguir su camino? ¿Aceptó la idea? De nada. Continuó investigando el pensamiento mediante el ayuno, la vigilia y la oración: ¿procedía de los demonios? Pero cuando nos llega un pensamiento, es imposible contenerlo. Perdemos todo autocontrol: no sólo no intentamos investigar con cuidado y oración, sino que ni siquiera escuchamos a quienes nos amonestan. Por eso somos capturados tan fácilmente por el enemigo. "Entonces", dice Abba Macario, "como el pensamiento no amainaba, fui al desierto. Allí encontré un lago fresco y en medio de él había una isla. Los animales del desierto venían al lago a beber. Y entre ellos vi a dos personas desnudas. Hablamos con ellos y les pregunté: – ¿Cómo puedo convertirme en monje? "Si no renuncias a todo lo mundano", respondieron, "es imposible convertirse en monje". "Soy débil", dije, "y no puedo hacerlo como tú". “Si no puedes, como nosotros”, le respondieron, “quédate en tu celda y llora por tus pecados”. ¡Oh, qué humilde es el hombre divino! ¡Cuán juiciosa es su alma virtuosa! ¡Él que brilló con tantas y tan grandes hazañas no se consideraba digno del desierto! ¡Y nosotros, que no somos nadie y somos incapaces de nada, por nuestra audacia e imprudencia, asumimos lo que no podemos hacer! Y lo aterrador es que al hacer esto tentamos a Dios. ¡Ay del hombre que no confía en Dios, sino en sus propias fuerzas, experiencia o talentos! Porque sólo de Él proviene "el poder y la fortaleza". 3. Pasemos a la vida de Abba Antonio y veremos que hizo todo según la revelación divina. ¿Pero no vivió también en un monasterio? ¿No usaste ropa? ¿No comiste pan? ¿No trabajaste con tus propias manos? ¿No tuvo discípulos que, después de su muerte, vistieron y enterraron su cuerpo? Y todos los Padres, excepto unos pocos, vivieron de la misma manera. Así que imitemos su vida y caminemos por el camino real del medio, sin desviarnos ni a la derecha ni a la izquierda. 4. Cada uno debe completar la obra que ha comenzado con humildad y paciencia. Y ser inestable en la moral y las creencias y saltar pensamientos de un lugar a otro y de una cosa a otra: todo esto no permite que el fruto madure, a menos que, por supuesto, esa persona dé frutos. Y el maligno no ataca a todos por igual, sino que inculca en todos pensamientos sobre qué es lo más adecuado para luchar contra él, además, con un pretexto plausible. To those who live in the monastery, he describes life in the desert - after all, it is all around here! - y lo empuja en busca de una vida dura y hazañas estrictas. Y a quienes viven en el desierto, el enemigo les susurra que huyan de él: ¡él, tan quemado y despiadado, es siempre despiadado con los débiles! Y cada vez más inculca este pensamiento al ermitaño. Empezará a construir una torre y luego se cansará y dirá: “Será mejor que empiece a construir un pórtico”. Luego trabajará un poco y dirá: "No, es mejor construir una celda". Y al final se cansará de este negocio y lo dejará a medias, y seguirá trabajando en vano y sin ningún beneficio. Por eso un monje, si no permanece en un lugar y no mantiene el razonamiento espiritual, no puede adquirir fruto perfecto. 5. A quienes viven en monasterios comunales, el enemigo les inculca otros pensamientos. Les dice a todos: "¿Qué haces aquí que no harías en el mundo? Allí también tú trabajarías y comerías como ganado mudo. ¿Qué justicia hay en trabajar y comer? Y luego, aquí, de la comida, nace en ti una pasión lujuriosa, pero si no comes, no podrás soportar el trabajo. Pero será mejor que vayas al desierto y te salves: "Del Señor es la tierra y su cumplimiento" (Sal 23,1). Sólo lleva contigo una pequeña hoz - la usarás para cortar hierba y comer. Esto es lo que hacían los antiguos monjes, y agradaban a Dios. ¿Y de qué te sirve sentarte aquí? Sólo tentaciones y condenaciones y todo lo demás de lo que no se puede hablar. Si sales de aquí, te librarás de todo esto. Si no quieres ir al desierto, ve a otro lugar donde no haya tentaciones. Sea como sea, hay suficiente espacio para ti. ¿Y a quién y cuándo Dios dejó para dejarte? ¿No estás buscando el bien? Y allí aprenderás otro oficio, ganarás más y podrás dar dinero a los pobres con tu trabajo”. El maligno constantemente inspira tales pensamientos en su hermano con un pretexto plausible, hasta que le parece que necesita un mayor éxito y no acepta esos pensamientos. Aquí abandona el monasterio, su amparo y protección, y, como una oveja que ha perdido su rebaño, rápidamente cae en la boca de un lobo. Porque si se va al desierto, primero lo atormentará el hambre. Y entonces los demonios comenzarán a asustarlo cada vez más, a infundirle un sentimiento de debilidad y miedo y a atormentarlo de todas las formas posibles. Entonces el hermano comienza a arrepentirse y se dice: “¡Qué lindo era vivir con hermanos!”. ¿Y qué clase de demonio me tentó a internarme en este terrible desierto? ¡Hay tantos animales aquí, y además peligrosos! ¿Qué debo hacer, pobrecito, si caigo en manos de bárbaros? ¿Qué pasa si me topo con ladrones o me encuentro con una bestia depredadora? ¡Y cuántos demonios hay en estos lugares! Después de todo, ¡nadie vive aquí! ¿Y cómo puedo vivir solo en este desierto, cuando aquí siempre sólo hay espíritus inmundos? Y luego me acostumbré a tener muchos hermanos cerca. Y, a decir verdad, si vives solo en el desierto y no mantienes la sobriedad, probablemente perderás la cabeza. Esto es lo que le pasó a mucha gente. ¿Qué justicia hay en sufrir una muerte mala en el desierto? Cuando un hermano comienza a luchar con tales pensamientos, si es verdaderamente prudente, regresará a su monasterio. Y no pensará en la vergüenza que le infundirán los demonios: dicen, si regresas con tus hermanos, decidirán que eres inexperto e impaciente, que eres un soldado cobarde que huyó del campo de batalla. El hermano no los escuchará y más bien les responderá: - ¡No es verdad, demonios astutos! Lo más probable es que me acepten como un luchador experimentado que cumplió las palabras del apóstol: “Probadlo todo, y retened lo bueno” (1 Tes. 5:21). Así experimenté ambas cosas y me di cuenta de que es mejor y más placentero que los hermanos vivan juntos, como está escrito: “Ayudamos al hermano del hermano, como ciudad fuerte y alta” (Proverbios 18:19). Y cuando regrese, el abad y los hermanos lo recibirán con alegría, según las palabras del apóstol: “Sostened a los débiles” (1 Tes. 5,14). Pero si se avergüenza y no regresa a su monasterio, entonces quizás regrese al mundo escuchando a los demonios. Y le dirán: “Y allí serás salvo si temes a Dios. ¿O crees que sólo se salvarán los que están en el desierto? Entonces el enemigo lo inspirará a “volver a su vómito” (Proverbios 26:11). Esto es lo que le sucede a quien abandona el monasterio si se adentra en el desierto. Y si se va y se instala en la celda de los ancianos, entonces los ancianos, por supuesto, lo encontrarán en el Señor y le darán todo lo que esté en su poder. Pero él mismo, cuando se instale en su celda, se dirá: ahora hay que trabajar para tener de qué vivir”. Y luego empieza a molestarse, como todos los que viven separados. Pero así como vivir en un monasterio parece inconveniente para un monje en un monasterio, para un monje que vive solo en un monasterio, vivir solo trae muchos inconvenientes graves. Entonces, cuando lo vencen las preocupaciones y las tentaciones, comienza a arrepentirse y dice: “Aquí estoy todo el tiempo preocupado y ni siquiera tengo tiempo para cumplir mi pequeña regla”. Siempre tengo que cuidar de mi casa, de mi trabajo y luchar con mis pensamientos. Pero cuando estaba en el albergue, estaba libre de todo esto y toda mi preocupación eran las reglas y los pequeños bordados. ¿Qué debo hacer ahora yo, el desafortunado? ¡Todo esto a mí por mis pecados! Si hubiera escuchado los consejos de mi Padre, no habría tenido tantas penas como las que tengo ahora. Seguramente no hay nada más fatal que la desobediencia: fue esto lo que expulsó a Adán del paraíso y a mí de mi monasterio. Y habiendo llegado a tal arrepentimiento, el hermano volverá nuevamente a su monasterio, o incluso irá al mundo y morirá allí. Pero si regresa al monasterio y es aceptado, y su pensamiento comienza a luchar nuevamente contra las tentaciones y condenaciones que lo rodean, que se diga a sí mismo: - “Cuida mi boca” del Señor (Sal 140,3) y “aparta tus ojos para no ver vanidad” (Sal 119,37) - y vencerás ambas: la condenación - con el silencio, y las tentaciones - guardando la vista. Porque si no vencemos esto, dondequiera que vayamos, siempre llevaremos dentro de nosotros lo que está en guerra con nosotros. 6. El maligno inspira a otro hermano otro pensamiento para secuestrarlo del monasterio: "Todos los hermanos aquí saben que eres descuidado y descuidado, por lo que no hay manera de que puedas vivir aquí. Incluso si recurres a la virtud, las personas con las que vives seguirán siendo las mismas que te vieron comenzar. Mejor vete a otro lugar donde no te conozcan y comienza allí. De esta manera agradarás tanto a Dios como a la gente". Ahora escucha, querido hermano. Entonces, porque la gente te injuria, ¿estás huyendo de tu padre espiritual y de tus hermanos, ante quienes hiciste votos a Dios? ¿Por qué no recuerdas las palabras del Profeta: “Mi alma y mi pasión anhelan el oprobio, porque por ti he soportado el oprobio, la vergüenza ha cubierto mi rostro” (Sal 68,21:8). ¿Por qué no podéis soportar con alegría la deshonra y la humillación? “Bienaventurados seréis”, dice el Señor, “cuando os vilipendien y os persigan”, etc. (Mateo 5:11). ¡Y qué útil es el reproche para la limpieza de los pecados! Déjate convencer por las palabras del Profeta: “Porque en nuestra humildad el Señor se acordó de nosotros... y nos libró de nuestros enemigos” (Sal 135,23-24). Sin embargo, hazlo bien y verás que el Señor corregirá la opinión que los hermanos tienen de ti. Quédate donde el enemigo te alcance y, estando quieto, lucha contra él. Entonces los que conocen tus defectos verán también tus virtudes, y tú mismo recibirás gran gloria de nuestro Señor Jesucristo, quien dijo: “Los primeros serán últimos y los últimos serán primeros” (Mateo 19:30). Después de todo, incluso la ropa sucia, si se lava, ya no se meterá en la ropa sucia. Y si alguien, por malicia o por astuta envidia, llama sucio lo que está limpio, nadie le creerá. Puedes saber cómo son las prendas por sí mismas. “Lávame”, dice la Escritura, y seré más blanco que la nieve” (Sal 50,9). 7. A menudo, a quienes han envejecido viviendo en un monasterio, el enemigo susurra un pensamiento traicionero: "Mira, trabajaste para el Señor durante tantos años en el monasterio. Y ahora ya eres viejo y no puedes cumplir las reglas monásticas, y en general ya no puedes hacer nada: tu cuerpo se ha vuelto completamente decrépito, y pronto serás empujado tanto por los viejos como por los jóvenes. Y tú, a tu edad, necesitas paz. Deja este lugar, instálate en algún lugar en soledad, y el Señor te enviará comida, ya sea a través de limosnas o de alguna otra manera. ¿Y por qué necesitas sufrir y soportar reproches? ¿Solo por la comida? ¿Y qué comes aquí que cada día estás dispuesto a sufrir más que un esclavo y a obedecer pacientemente a los que son más jóvenes que tú? El enemigo inculca esto y cosas similares en el anciano con la esperanza de que abandone a los hermanos y el monasterio en el que envejeció, y en la vejez perderá la paciencia. Y si el anciano carece de prudencia, sucumbirá fácilmente, y sólo entonces el enemigo lo ahuyentará como el viento ahuyenta la paja. Si el anciano tiene una mente perfecta, reflejará el pensamiento y dirá: "¡No te rías de mi vejez, diablo! Si soporté con firmeza todos los trabajos en mi juventud, lo soportaré aún más ahora, cuando ha llegado el momento de dejar mi cuerpo y estar con Cristo. Después de todo, el anciano sólo espera una cosa: dejar esta vida. Y para los jóvenes debo ser un modelo de paciencia, no de frivolidad. El piadoso anciano Eleazar, en tal tormento, cuando todo su cuerpo estaba en llamas, no abandonó su fe y dio ejemplo de perseverancia a los jóvenes. Y ellos, mirándolo, soportaron fácilmente el tormento. Mis penas son mucho menores: yo también las soportaré. Déjenme ofenderme un poco y a veces me despreciarán, pero seré para los jóvenes un ejemplo de paciencia y perseverancia, y no de apostasía. Siempre me he considerado un esclavo, como si el Señor me hubiera traído y confiado al abad del monasterio en el que vivo. Esto significa que yo mismo no tengo poder para irme. Entonces, ¿por qué me molestas por mi modesto trabajo? Las personas mundanas, por el bien de los bienes perecederos, trabajan con todas sus fuerzas, no sólo de día, sino también de noche, y también tienen problemas con su esposa, con sus hijos, con su casa, con el pago de la tierra, y lo soportan todo. Y por la gracia de Cristo soy libre de todo esto y realizaré con alegría mi humilde trabajo. “Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:30). Por lo tanto, “apartaos de mí, impíos, y pondré a prueba los mandamientos de mi Dios” (Sal 119, 115)”. Así, con la ayuda de Dios, conservará su forma de pensar anterior, descansará en el mismo lugar donde envejeció y recibirá una corona incorruptible. El que es imprudente se deja llevar por las pasiones. Un estallido de ira (θυμός) lo confundirá y, sin ningún motivo, se apresura a dejar a los hermanos; inflama su lujuria (έπιθυμία): se arrepiente y vuelve corriendo hacia ellos. (Siguiendo el esquema platónico tradicional, San Máximo divide todas las aspiraciones del alma en afectos naturales (θυμός) y las inclinaciones inferiores de la naturaleza humana (πάθος, έπιθυμία). La razón debe dirigir correctamente las primeras y restringir las segundas. - Aprox. trans.) Una persona razonable hace lo contrario en ambos casos. Si es rabia, eliminará las causas de la vergüenza y así se salvará de enfadarse con sus hermanos. Y si hay lujuria, se abstendrá de atracciones y encuentros imprudentes. 2. Durante las tentaciones, no abandonéis el monasterio, sino rechazad con valentía las oleadas de pensamientos, especialmente si son de tristeza o de negligencia. Porque así seréis providencialmente templados en los dolores y ganaréis firme esperanza en Dios. Y si abandonas el monasterio, seguirás siendo inexperto, cobarde e inestable. Quien, en las tentaciones, no puede soportarlo todo con paciencia y se separa del amor espiritual de sus hermanos, no hay amor perfecto ni conocimiento profundo de la Providencia de Dios. El propósito de la Divina Providencia es reunir en el amor espiritual aquello que el mal ha fragmentado en pequeñas partes. Por eso el Salvador sufrió: para reunir en uno a los hijos de Dios dispersos. 3. El que no puede soportar la ansiedad, no soporta los dolores y no puede soportar las dificultades, está fuera del amor y de la Providencia de Dios, porque “el amor es paciente y bondadoso” (1 Cor 13,4). ¿Y aquel que se abate por sus dolores, maltrata a los que le molestan y corta su amor por ellos, no se desvía de la Providencia de Dios? 4. ¿Fuiste tentado por tu hermano y el insulto te llevó al odio? No dejes que el odio te derrote, sino vence el odio con el amor. Y así es como puedes vencerlo: ora sinceramente a Dios por él, acepta sus disculpas o incluso discúlpate tú mismo y así sánalo. Considera que tú mismo eres el culpable de esta tentación y sopórtala hasta que pase la nube. Paciente es el que soporta hasta el fin la tentación y espera consuelo en su corazón. 5. “El hombre paciente tiene mucho entendimiento” (Proverbios 14:29). En todo lo que sucede, ve cómo terminará y, anticipándose a ello, soporta todo el dolor. Y el fin será la vida eterna. Porque, según la palabra del Apóstol, la vida eterna consiste en “conocerte a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17,3). Ayer fue tu hermano en espíritu y en virtud. Y ahora no lo consideréis desagradable y malvado sólo por el odio que el maligno os inculcó. Por el contrario, recuerda con paciente amor las bendiciones de ayer y desecha de tu alma el odio presente. 6. Ayer ensalzaste sus cualidades espirituales y alabaste su virtud. No lo llames hoy malo y malvado porque tu amor ha sido reemplazado por odio. No justifiques tu ira y odio por la ofensa que te causó. Es mejor permanecer con los mismos elogios, incluso si el resentimiento estalla dentro de ti, y fácilmente volverás al mismo amor salvador. Y en presencia de otros hermanos, no pronuncies las habituales alabanzas de tu hermano con resentimiento oculto, no mezcles sutilmente reproches en tus palabras. Al contrario, alábalo sinceramente delante de los demás, ora por él con todo tu corazón, como por ti mismo, y muy rápidamente te librarás del odio destructivo. Y aunque suceda que vuestro hermano, por tentación, continúe calumniándoos, no perdáis el amor por él, aunque el demonio astuto os turbe la mente. Y no perderéis el amor si bendecís cuando os maldice, y mantenéis buena disposición hacia él cuando os trata mal. Este es el camino de la sabiduría acerca de Cristo, y quien no lo sigue no vive con Cristo. 7. No le des pistas sutiles a tu hermano, de lo contrario obtendrás lo mismo de él y ambos perderán el amor mutuo. Pero acércate a él con amor y reprendelo abiertamente: así resolverás la causa del dolor y te salvarás a ti y a tu hermano del dolor y la vergüenza. Y no digas que no odias a tu hermano si ni siquiera quieres recordarlo. Escuche lo que dice Moisés: “No seas hostil a tu hermano en tu corazón; reprende a tu prójimo y no cargarás con el pecado por él” (Levítico 19,17). Y cuando todo ya esté en calma, no recuerdes las palabras que te pronunció tu hermano en pena, ya sea que te las haya dicho a ti o a otra persona, y luego las escuchaste. De lo contrario, el pensamiento del rencor se apoderará de vosotros y regresará el odio destructivo hacia vuestro hermano. 8. El alma de un ser racional no puede albergar odio hacia el hombre y estar en paz con Dios, el Dador de los mandamientos. Porque “si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas” (Mateo 6:15). Quizás esta persona no quiera reconciliarse, pero al menos manténgase alejado del odio, ore sinceramente por él y no hable mal de él con nadie. 9 . La serenidad se puede mantener bajo dos condiciones: si hay amor a Dios y a los demás. Esa serenidad es la serenidad de los santos ángeles y de todos los santos. Nuestro Salvador dijo excelentemente: “De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22:40). No busques razones plausibles para el resentimiento y el odio, incluso si te parecen justas. Huye de ellos como de serpientes mortales: así no permitirás que te calumnien y salvarás tu propia alma de la maldad. Examina tu conciencia lo más cuidadosamente posible: tal vez sea culpa tuya que tu hermano no haya cedido. Y no engañes a tu conciencia: ella sabe todo lo que se esconde en ti, te culpará en la hora de la muerte y no te permitirá orar. 10. No rechacéis tan fácilmente el amor en el espíritu. Porque no hay otro camino de salvación para las personas. Presta atención a ti mismo: ¿quizás el mal que te separa de tu hermano no está en tu hermano, sino en ti? Entonces deshazte rápidamente de este mal para no violar los mandamientos del amor. No despreciéis los mandamientos del amor: por él os convertiréis en Hijo de Dios, y si lo quebrantáis, os encontraréis como hijo del infierno. 11. No te ames a ti mismo y no odiarás a tu hermano. No seas orgulloso y llegarás a ser un amante de Dios. Si decides vivir junto a tus hermanos espirituales, inmediatamente, desde el principio, renuncia a tus propios deseos. De lo contrario, nunca podrás mantener la paz ni con Dios ni con tu prójimo. 12. Cualquiera que es vanidoso o inclinado a las cosas terrenas tiende de vez en cuando a ofenderse por la gente, a albergar ira hacia ellos, a albergar odio hacia ellos o a estar bajo el poder de malos pensamientos. Pero todo esto es ajeno a una persona que ama a Dios. Un hermano vivía en un dormitorio y le preocupaba salir de allí. Un día tomó un papel, se sentó y escribió en él todas las excusas por las que su pensamiento lo convenció de abandonar el monasterio. Después de pasar por todo, al final se escribió una pregunta: "¿Soportarás todo esto?" Y en respuesta añadió inmediatamente: “Sí, en el Nombre de Jesucristo, el Hijo de Dios, perduraré”. Luego dobló el papel y lo ató a su cinturón. A partir de entonces, si comenzaba a avergonzarse por alguna de esas excusas con las que antes había luchado y le venía a la mente la idea de abandonar el monasterio, se hacía a un lado, tomaba la nota y releía: “En el nombre de Jesucristo, el Hijo de Dios, perduraré”. Luego se dijo a sí mismo: “¡Mira, infortunado, no lo prometiste a un hombre, sino a Dios!” – e inmediatamente encontró la paz. Siempre hacía esto si había alguna vergüenza o en cualquier otro caso, y siempre mantenía la calma. Mientras tanto, los demás hermanos notaron lo que hacía el hermano: releía su nota y lo hacía constantemente. A menudo se sentían avergonzados por esto y, por la acción del maligno, comenzaron a envidiar a su hermano y se amargaron contra él. Finalmente vinieron donde Abba y le dijeron: “Este hermano es un hechicero, lleva sus hechizos en el cinturón y no viviremos junto a él”. ¡Envíanos a él o a nosotros fuera del monasterio! Al abad no se le escapó que se trataba de maquinaciones del enemigo (y vio la humildad y la piedad de su hermano). Él les dice: “Vayan y oren, yo también oraré y en tres días les daré una respuesta”. Y por la noche, mientras su hermano dormía, Abba se le acercó, le desató el cinturón con cuidado, leyó la nota, la volvió a atar y se fue. Tres días después, los hermanos fueron a ver al Abba para averiguar la respuesta. Abba llamó a ese hermano y le dijo: - ¿Por qué seduces a tus hermanos? El hermano inmediatamente cayó al suelo y dijo: – ¡Soy un pecador, perdóname y reza por mí! -¿Qué dijiste de este hermano? - preguntó Abba a los hermanos. "¡Es un hechicero!" ellos respondieron. - ¡Tiene una conspiración en su haber! - ¡Bueno, consigue su hechizo mágico aquí! - dijo Abba. Los hermanos se apresuraron a desatarle el cinturón a su hermano, pero él no los dejó. - ¡Corta el cinturón! - dijo Abba. Lo abrieron y encontraron una nota en él. Entonces el abba le dio una nota a uno de los diáconos y le dijo que se erguiera y la leyera a todos, para que el malvado, que sembró la calumnia, quedara aún más avergonzado. El diácono leyó lo que había en el papel. Y cuando los hermanos escucharon las últimas palabras: “En el Nombre de Jesucristo perduraré”, por vergüenza no supieron adónde ir. "Hemos pecado", dijeron y se inclinaron ante el Abba. “No te inclines ante mí”, dijo el Abba, “sino ante Dios y ante tu hermano, a quien has calumniado”. Que él te perdone. Hicieron precisamente eso. Entonces Abba dijo a su hermano: “Oremos a Dios para que los perdone”. Y oraron por los hermanos. 2. Un anciano dijo que los antiguos nunca tenían prisa por abandonar el lugar donde vivían, con excepción de tres casos. En primer lugar, si hay un vecino cerca que te trata mal y es vengativo, e hiciste todo lo posible para curarlo, pero no lograste ganártelo. En segundo lugar, si mucha gente viene a ti, te traen muchas cosas y dicen demasiadas cosas buenas sobre ti. O, en tercer lugar, si accidentalmente caes en la fornicación, es decir, si muchas mujeres viven cerca. Si cambias la ubicación de la hazaña por una de estas tres razones, tendrá sentido. Pero todo esto no se aplica a quienes viven en monasterios comunales, sino sólo a quienes son ermitaños y silenciosos. 3. Los padres dijeron: si os sucede alguna tentación en el lugar donde vivís, no salgáis de vuestro lugar a causa de esta tentación. De lo contrario, dondequiera que te establezcas, habrá algo de lo que huirás. Pero aguanten hasta que pase la tentación, para que puedan salir sin vergüenza. Y no abandones tu lugar en tiempos de paz, no sea que tu partida moleste a los que allí habitan. 4. El anciano dijo: “Así como un árbol que se replanta constantemente no puede dar frutos, así un monje que se mueve de un lugar a otro no puede alcanzar la virtud”. 5. Un hermano vivía en un dormitorio y le preocupaba irse de allí. Le dijo esto a Abba. “Ve”, le dijo Abba, “quédate en tu celda y entrega tu cuerpo a las paredes de la celda, como si fuera una prenda”. Lo principal es no dejar nunca tu celda con tu cuerpo, y en cuanto a tus pensamientos, dejar que piensen lo que quieran. 6. El anciano dijo: "La celda del monje es la cueva de Babilonia, en la que tres jóvenes encontraron al Hijo de Dios. Esta es la columna de nube desde la cual Dios habló a Moisés". 7. Un hermano luchó con la idea de abandonar el monasterio durante nueve años. Todas las mañanas tomaba su manto para partir. Y cuando llegó la noche, se dijo: “Mañana saldré de aquí”. Por la mañana dijo a sus pensamientos: “Intentemos aguantar hoy por el amor del Señor”. Y cuando ya tenía nueve años, Dios lo libró de esta tentación para siempre. Monje, no digas que aquí hay molestias y abusos, pero hay paz y tranquilidad. ¿O no sabes quién está luchando contra nosotros? ¿No es nuestro enemigo el diablo? Escuche lo que dice en el libro de Job: "Y el Señor dijo a Satanás: ¿De dónde vienes? Y Satanás respondió al Señor y dijo: Caminé sobre la tierra y la rodeé" (Job 2.2). Así que recuerda que el cielo es demasiado alto para ti y dondequiera que vayas, no hay lugar bajo el cielo que nuestro enemigo común no pueda alcanzar. Por tanto, permanece en el lugar que has elegido; resiste al diablo y él huirá de ti; Vuélvete a Dios y él vendrá a ti. ¡Ay del alma en la que han penetrado la incredulidad, la pérdida del temor de Dios, la ignorancia, la necedad y la desvergüenza: tal alma “caerá como presa de las zorras” (Sal 62,11). Pero bienaventurada el alma en la que están vivos el temor de Dios y la piedad. El que no quiere servir a un señor, sirve a muchos. Y quien no quiere obedecer a un abad, obedece a muchos, pero en diferentes monasterios. La Escritura dice: “El descarriado busca caprichos, se rebela contra todo lo inteligente” (Proverbios 18:1). De la misma manera, para un monje que abandona el monasterio, el abad y los hermanos tienen la culpa, pero nunca escapará de la censura de Dios y de las personas sensatas. Nuevamente, la Escritura dice de tal persona: “Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte”. Al mismo tiempo, el escritor sagrado añade: “El hombre de corazón corrupto estará satisfecho con sus caminos” (Proverbios 14:12-14). Si el monasterio en el que vives tiene necesidades, quédate donde estás. Porque aquí encontrarás buena tierra para tu trabajo. Pero el abad justo no sólo agrada a los injustos, como a los santos les desagrada todo pecado. Capítulo 41. Que la soledad es peligrosa para los monjes inexpertos. Un hermano renunció al mundo y tomó votos monásticos. Inmediatamente dijo: - ¡Soy un ermitaño! - y se encerró en su celda. Cuando los ancianos se enteraron de esto, vinieron y lo sacaron de allí. Luego lo obligaron a recorrer las celdas de los monjes, inclinarse por todas partes y decir: – Perdóname, no soy un ermitaño, solo un principiante. 2. A un anciano se le preguntó: – ¿Cuándo puede una persona vivir en soledad? "Un luchador", respondió, "si no practica la lucha con muchos luchadores, no aprenderá a ganar". Esto significa que no podrá enfrentarse uno a uno a un oponente real. Lo mismo ocurre con un monje: si no practica la ciencia de la vida con sus hermanos y no estudia el arte de luchar contra los pensamientos, entonces no podrá vivir solo ni resistirse a los pensamientos. 3. Abba Teodoro dijo: “Muchos en esta época eligieron la paz antes de que Dios se la diera”. Si la mente se esfuerza por ascender a la cruz, cuando los sentimientos aún están debilitados, la ira de Dios la sobreviene, porque ha asumido una tarea que está más allá de sus fuerzas: no ha sanado sus sentimientos. Si nuestro Señor Jesucristo no hubiera sanado todas las pasiones humanas - por las cuales vino - no habría subido a la Cruz. Antes de ser crucificado, Él mismo dijo: “Ve y dile a Juan lo que oyes y ves: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos son limpiados y los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres son predicados en el evangelio; y bienaventurado el que no se escandaliza de mí” (Mateo 11:4-6). Jesús hizo muchas otras señales. De lo que se enumera aquí, aprendemos lo siguiente. “Los ciegos ven”: esto significa que aquel en quien hay esperanza para este mundo es ciego. Y si la dejaba y corría hacia la verdadera esperanza, recuperaba la vista. “El andar cojo” significa esto: el que busca a Dios, pero ama los pensamientos carnales del corazón, es cojo. Pero si los deja y ama a Dios con todo su corazón, dejará de cojear. Las palabras “los sordos oyen” nos enseñan que una persona cautivada por vanas preocupaciones es sorda por el cautiverio y el olvido. Pero si recurre al conocimiento espiritual, obtendrá oído. Las palabras “los leprosos quedan limpios” lo indican. En la Ley de Moisés está escrito: “Los inmundos no entrarán en la casa del Señor” (Cf. Deut. 23,1-3, etc.). Y leprosos son todos aquellos en quienes hay enemistad, odio al prójimo, envidia, condenación. Y si lo dejaban, quedaban limpios. Y cuando el ciego recupera la vista, el cojo comienza a caminar, el sordo oye, y el leproso queda limpio, el hombre, muerto por estas dolencias por su negligencia, se levanta y se renueva. Entonces sus sentimientos, empobrecidos por las santas virtudes, le comunicarán la feliz noticia de que ha recibido la vista, camina, oye y está limpio. Hiciste una promesa a tu sucesor: vivir en sufrimiento y humildad. Se dice de Juan que su ropa estaba hecha de pelo de camello y demás (Mateo 3:4). Esto indica el sufrimiento que debe purificar a una persona antes de que pueda ascender a la cruz. Porque la cruz es signo de la inmortalidad futura, pero primero debe tapar la boca de los fariseos y saduceos. Los fariseos son la encarnación de la maldad, la hipocresía y la vanidad, y los saduceos son la encarnación de la falta de fe y de toda esperanza. (Los fariseos (del hebreo Farush) eran partidarios de una de las herejías religiosas judías, que veían lo más importante en el cumplimiento de las reglas de la piedad externa. Afirmaban creer en la Divina Providencia, en la existencia de los ángeles, en la inmortalidad del alma, en la eternidad del tormento y en la resurrección de los muertos. Sin embargo, en esencia eran codiciosos, vanidosos, hipócritas y orgullosos. Nuestro Señor representa perfectamente su orgullo en la parábola del publicano y fariseo (Lucas 18,10-14) y denuncia su hipocresía (Mateo 23,13-39). Los saduceos eran partidarios de otra herejía judía (toman su nombre del fundador de la herejía, Sadoc) y se basaban únicamente en el significado literal de la Ley. Por tanto, rechazaron la tradición, la existencia de los ángeles, la inmortalidad del alma y la resurrección de entre los muertos. Eran oponentes de los fariseos. El Señor bloqueó la boca de los saduceos con sus respuestas (Mateo 22.23-33)) Fueron sus labios los que Jesús detuvo. Por eso la Escritura dice “que desde entonces nadie se atrevió a preguntarle más” (Mateo 22:46), y luego envió a Pedro y a Juan a preparar la Pascua (Lucas 22:8). Es decir, cuando la mente ve que nada la posee ya, se prepara para la inmortalidad: reúne los sentimientos, los hace uno y los alimenta, y permanecen en inseparable comunión con ella. Entonces, como dice la Escritura, Jesús oró: “... si es posible, pase de mí esta copa en esta hora” (Mateo 26:39). Esto lo entendemos de tal manera que si la mente quiere subir a la cruz, necesita orar mucho y llorar mucho, y cada hora postrarse ante el rostro de Dios. Debe pedir ayuda a su bondad, para que ella le fortalezca y le preserve hasta devolverle la invencibilidad y la santidad de la nueva naturaleza. Porque el peligro es grande en la hora de la crucifixión, y el que ora necesita de Pedro, de Santiago y de Juan, es decir, de fe sólida, de esperanza persistente y de amor perfecto: con ellos encontrará la gracia de lo alto y podrá subir a la cruz. Todo esto sucedió con nuestro Maestro Cristo, para que fuera ejemplo para nosotros en todo, como dijo el Apóstol: “para que le conozcamos”, “y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, siendo conformados a su muerte, para alcanzar la resurrección de los muertos” (Flp 3,10-11). (Probó la hiel por nosotros: esto nos enseña a rechazar todos) los malos deseos en nosotros mismos, a guardar nuestros labios y no permitir que estos pensamientos salgan del cuerpo y se materialicen en la práctica. Tomó el vinagre por nuestro bien; nosotros también debemos suprimir en nosotros mismos toda obstinación y vana confusión. Aceptó escupir por nosotros, para que despreciáramos todo lo que agrada a los hombres y la gloria de este mundo. La corona de espinas nos inspira a soportar el reproche en todo momento y a soportar todos los reproches sin vergüenza. Por nosotros le golpearon en la cabeza con un bastón: por eso debemos usar constantemente el casco de la humildad, apagando el orgullo del enemigo. Antes de ser crucificado, fue azotado; no contamos en absoluto los insultos ni la vergüenza humana. Dividieron sus vestidos, él permaneció tranquilo: esto nos enseña a rechazar lo mundano antes de subir a la cruz. Era la hora sexta cuando lo crucificaron: fortalémonos también nosotros contra la negligencia y la cobardía, hasta que muera el pecado. Porque está escrito que mediante la cruz “mató la enemistad que había en ella” (Ef 2,16). Cuando llegó la hora novena, "Jesús clamó a gran voz: ¡O, o! ¿Lama sabactani? (Mateo 27:46). Y esto nos enseña que debemos soportar el dolor de las pasiones hasta que se desvanezcan, y luego clamar a Dios con humildad y valentía. Y que Él abandonó el espíritu después de que el sol se oscureció es una indicación de que el pecado murió en el hombre cuando la mente se deshizo de toda esperanza en este mundo visible. Entonces el velo se rasga - después de la mente se libera, es decir, el mediastino que había entre él y Dios desaparece. Y entonces las piedras se parten y los sepulcros se abren. Y esto significa que cuando el pecado muere en nosotros, todo lo que agobiaba, cegaba y oprimía el alma se disuelve, y los sentimientos que murieron y dieron fruto en la muerte son sanados y resucitan invencibles. muerte - y en la inmortalidad, que le dan paz. Pusieron a Jesús en un sepulcro nuevo, donde nadie había sido sepultado antes, y rodaron una gran piedra contra la puerta. Esto significa que la mente, cuando se libera de todo y llega al sábado del próximo siglo, piensa en lo nuevo e incorruptible: “Porque donde esté el cadáver, allí también se reunirán las águilas” (Mateo 24:28). La Escritura dice que resucitó en la gloria de su Padre, ascendió al cielo y “se sentó a la diestra del trono de la Majestad en las alturas” (Heb. 1,3). Señalándonos esta imagen, el apóstol dice: "Así que, si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios; poned la mira en las cosas de arriba, y no en las de la tierra. Porque estáis muertos" (Col 3,1-3). Su santo nombre puede tomar sobre nosotros nuestras debilidades, para que, en nuestra pobreza, nuestros pecados sean perdonados y hallemos misericordia con todos los dignos de ella. Amén. Hay una operación de gracia que los niños desconocen. Hay algo más: la acción del mal, que es similar a la verdad. Es mejor no mirar esto, para no engañarse y no rechazarlo por la verdad, sino dejarlo todo con esperanza en la voluntad de Dios. Y Él sabe cuál de ambos es beneficioso. Algunos, viviendo con hermanos, no pueden soportar la lucha de las pasiones y por eso buscan el desierto y la soledad. Les parece que allí nadie los molestará ni los irritará, y que allí triunfarán fácilmente sobre las pasiones. Así que hazles saber que o se trata de una obsesión demoníaca o que han sido vencidos por un fuerte orgullo. Pero culpan a sus hermanos y quieren huir de ellos porque no quieren reprocharse y buscan en su negligencia las razones de sus pasiones. Así, todas sus enfermedades quedarán sin curar, porque las úlceras de las pasiones que trajeron consigo al desierto no serán curadas por la soledad, sino que sólo quedarán ocultas. Para todos los que no se han deshecho de las pasiones, la ermita no sólo no las revelará, sino que también podrá ocultarlas. No sentirán que tienen estas pasiones y ni siquiera sabrán qué pasiones los combaten. Al contrario, la soledad les dará apariencia de virtud; les inspirará que ya han adquirido la paciencia, la humildad y otras virtudes. Sin embargo, esto será así mientras nada les irrite. Y tan pronto como aparece el primer motivo de irritación, inmediatamente todas sus antiguas y ocultas pasiones, que durante tanto tiempo se alimentan y engordan en silencio y alegría, como caballos intactos, se desatarán y precipitarán a su auriga a una muerte instantánea y cruel. Nuestras pasiones se vuelven aún más salvajes si no las dominamos comunicándonos con la gente. El pequeño daño que la comunicación con los hermanos causa a las pasiones se compensa con estas pasiones en soledad. Y luego se vuelven más fuertes y se apoderan de nosotros aún más fuerte, si, por supuesto, hay alguien que los despierte. Los animales venenosos también están tranquilos cuando se sientan en sus madrigueras en el desierto. Su rabia sólo es visible cuando alguien está cerca y lo atacan. Las personas apasionadas son iguales: están tranquilas no porque sean virtuosas, sino porque no hay nadie cerca, y solo entonces liberan el veneno del alma cuando existe la oportunidad de precipitarse hacia alguien. “Mis pensamientos me dicen: “El silencio es lo más importante y será bueno para ti”. ¿Está diciendo esto correctamente o no? “El silencio”, respondió el anciano, “no es más que impedir que el corazón dé y reciba, así como también agradar a las personas y otras acciones similares”. Así que no deis ni aceptéis nada de nadie en el mundo, y cuando todo esto esté lejos de vosotros, viviréis en silencio y en paz de esto. El Señor dijo: “Quiero misericordia, no sacrificio” (Mateo 9:13). Ya que has comprendido que la misericordia es superior al sacrificio, inclina tu corazón a la misericordia. Bajo el pretexto del silencio surge la arrogancia, y así sucesivamente hasta que una persona se redime, es decir, se vuelve irreprochable. Una persona puede permanecer en silencio cuando toma su cruz. Por tanto, si sois compasivos, recibiréis ayuda. Pero si quieres superar tu medida, debes saber que has perdido incluso lo que tenías. Pero no os desviéis de un lado ni de otro: caminad por el medio y conformaos a la voluntad de Dios, “porque los días son malos” (Ef 5,16). "Explícame, padre", preguntó el hermano, "¿qué significan tus palabras: "ni en una dirección ni en otra, sino en el medio"? ¿Es realmente necesario dedicar algunos días al silencio y otros a las necesidades cotidianas? “El camino medio y verdadero”, respondió el anciano, “es ser valiente, callar y no caer en la negligencia en medio de los problemas cotidianos”. Mantener la humildad en el silencio, la contrición en las dificultades y ordenar los pensamientos no depende de la hora, ni mucho menos del día, sino que en todo hay que actuar según las circunstancias. Sin embargo, todos en el monasterio deben tener compasión, y quien la hace cumple el mandamiento del apóstol (Cf. Rom 8,17; 1 Cor 12,26). Esto significa que si alguien está de duelo, debes llorarlo con él, calmarlo, consolarlo; eso es la compasión. También es bueno tener compasión por los enfermos y ayudar a cuidarlos. Si un médico recibe un pago por atender a un paciente, más aún lo recibe aquel que se compadece con todas sus fuerzas de su prójimo. Sin embargo, si no se compadece de su prójimo en todo, pero se compadece de unas maneras y de otras no, hay obstinación en aquello con lo que se simpatiza. “Recuerden también”, continuó el anciano, “que cuanto más una persona desciende a la humildad, más éxito obtiene”. Si ahora os quedáis en vuestra celda, os privará del trabajo y no tendréis penas. Y tan pronto como dejéis de lado todas las preocupaciones antes de tiempo, el enemigo común empezará a prepararos una vergüenza aún peor que vuestra paz, y os llevará hasta el punto en que digáis: “¡Más me hubiera valido no haber nacido!”. “Pero mi pensamiento me dice”, dijo el hermano, “que si voy a algún lugar y permanezco en silencio, lograré un silencio completo”. Tengo muchos pecados y quiero ser libre de ellos. Y de nuevo no me viene ni el llanto ni el arrepentimiento. Entonces mi pensamiento me dice que mientras esté entre la gente, no podré adquirir esto. Ten piedad de mi debilidad, padre, dime cómo puedo salvarme de los malos pensamientos. "Hermano", respondió el mayor, "si una persona es deudora, donde quiera que vaya, ya sea a una ciudad o a un pueblo, es deudora". Hasta que pague la deuda, estará en esclavitud y no podrá sentarse ni descansar. Y si empieza a trabajar, al principio la gente lo despreciará y se avergonzará. Pero entonces saldará la deuda y será libre. Y cuando sea liberado, podrá aparecer en público con valentía y sin vergüenza o vivir donde quiera. Si una persona se esfuerza tanto como puede, en soportar la insolencia, los insultos, la deshonra o el daño por los pecados que ha cometido, aprende la humildad y el trabajo y todos sus pecados le serán perdonados según lo que está escrito: “Mira mi humildad y mi trabajo, y perdona todos mis pecados” (Sal 24,18). ¡Piensa cuántas insolencias e insultos soportó nuestro Señor Cristo antes de Su crucifixión, y después ascendió a la Cruz! Nadie puede alcanzar el silencio perfecto y fructífero, alcanzar la santa paz de la perfección, si primero no se ha compadecido de Cristo y no ha soportado todos sus tormentos, recordando las palabras del Apóstol: “Sufrimos con él, para que también seamos glorificados con él” (Rom 8,14). Por tanto, no os dejéis engañar: fuera de éste no hay otro camino de salvación. En cuanto al llanto, debéis esforzaros en no tener relaciones libres con ninguna de las personas, de lo contrario el llanto y la contrición no vendrán. Si huyes de tus hermanos por esto, debes saber que al hacerlo estás huyendo de la hazaña y abandonando el campo. Luchar para derrotar la libre circulación, pero permanecer entre el pueblo. Ésta es la única forma de derrotarlo, y sin ella no podrás obtener ni el lamento ni el arrepentimiento. El Apóstol dice: “Pero incluso el que lucha, no será coronado si lucha contra la ley” (2 Tim 2,5). Así que esfuérzate, hermano, y que Dios te ayude. Como dije, no olvides mantener la humildad y la obediencia en todo, y serás salvo en el Señor. El anciano dijo que hay personas que pasan cien años en una celda y no aprenden a permanecer en ella. 2. Un anciano tenía un estudiante que había estado completando con éxito la obediencia durante muchos años. Este discípulo aún no era perfecto, pero quería permanecer en silencio. Un día se acercó al mayor, se inclinó ante él y le dijo: "Padre, hazme monje para que pueda vivir solo". “Busque un lugar adecuado”, le dice el anciano, “y construiremos una celda”. El estudiante se alejó un poco y encontró un lugar para sí mismo. Luego regresó e informó al anciano. Construyeron una celda. El mayor le dice al discípulo: - Esto es lo que pediste. Ahora quédate en la celda. Cuando sea necesario, comer, beber, dormir. Simplemente no salgas de tu celda hasta el sábado y luego ven a verme. Tras darle este mandamiento, el anciano se fue. El hermano estuvo dos días siguiendo el mandamiento, y al tercer día se aburrió y se dijo: “¿Y esto es lo que me dio el mayor?” Se levantó, cantó muchos salmos y comió después del atardecer. Después de la oración, se fue a dormir en su camilla. Y luego ve que un etíope está acostado sobre él y le rechina los dientes con ira. El hermano salió corriendo de la celda y corrió hacia el mayor. “Abba”, dijo llamando a la puerta, “¡ten piedad de mí, ábrela!” Pero el mayor no se la abrió hasta la mañana siguiente. Y a la mañana siguiente la abrió, y el hermano empezó a preguntar y a decir entre lágrimas: - ¡Ten piedad, déjame vivir contigo! Me fui a la cama y vi a un etíope en mi estera: acostado y apretando los dientes hacia mí. ¡Ya no puedo vivir allí! El anciano se apiadó de él y lo condujo a su celda. Hasta donde él sabía, le enseñó la orden de la vida solitaria y pronto el hermano se convirtió en un monje experimentado. 3. Un hermano estaba en su celda y, estando solo, quedó muy confundido a causa de sus pensamientos. Fue a ver a Abba Teodoro de Fermi y le contó lo que le había sucedido. "Ve", le dijo el anciano, "domina tu mente, sé obediente y vive junto con los demás". Él hizo precisamente eso. Pronto regresó con el anciano y le dijo: "Incluso cuando estoy rodeado de gente, no tengo paz". "Si no tienes paz ni con la gente ni solo", dice el anciano, "¿por qué te hiciste monje?" ¿No es para soportar las penas? Dime, ¿cuántos años llevas tonsurada? "Sabes, hermano", le dice el mayor, "he sido tonsurado durante setenta años y nunca he tenido paz completa, ni siquiera por un día". ¿Quieres una paz total para ti después de ocho años? Entonces el mayor animó a su hermano y éste se fue. 4. Se decía de abba Teodoro y abba Lucio de Anatón de Alejandría que durante cincuenta años les preocupaba la idea de trasladarse a otro lugar. Pero ellos engañaron sus pensamientos y dijeron: "Después de este invierno, seguiremos adelante". Y cuando llegó el verano, dijeron: "Nos iremos después de este verano". Así, con constantes dilaciones, engañaron sus pensamientos y permanecieron en el mismo lugar hasta la muerte. Hermano, nadie puede vencer las pasiones sin virtudes sensuales, es decir corporales y visibles. Asimismo, la arrogancia y la distracción (μετεωρισμός) de la mente no pueden superarse sin un conocimiento espiritual profundo y una especie de cuidado por el Señor. Nuestra mente es ciega, y si no está atada por ningún reflejo, flota constantemente en las nubes (μετεωρίζεται). Y luego, si primero no derrota a sus enemigos, ¿cómo podrá permanecer en paz? Y si la paz no reina en la mente, ¿cómo puede comprender lo que trae consigo la paz? Después de todo, las pasiones nos separan de las virtudes ocultas del alma. Y si estas pasiones no se eliminan mediante virtudes visibles, lo que hay detrás de ellas no es visible. El que está delante del muro no puede comunicarse con los que están detrás del muro. El sol no es visible en la oscuridad y las buenas cualidades del alma no son visibles en la oscuridad de las pasiones. Orad a Dios para que os haga sentir la lucha del espíritu y los celos. Y cuando te llegue este sentimiento, entonces realmente te alejarás de este mundo, y el mundo, es decir, la adicción a las cosas materiales, se alejará de ti. Sin embargo, el sabio Señor quiso que quienes buscan este pan lo encuentren a través del sudor. Y esto es por nuestro propio bien, de lo contrario lo probaremos antes de tiempo, nos dañaremos y moriremos. Las virtudes nacen unas de otras. Y si no empiezas a buscar madres, pero inmediatamente quieres encontrar a sus hijas, se convertirán en serpientes venenosas en tu alma, a menos que las arrojes lejos de ti mismo. Un hermano guardó silencio en su celda y leyó en el patericon que quien realmente quiere salvarse debe primero soportar los insultos, la humillación y el deshonor entre la gente. En una palabra, primero debe corregir sus sentimientos y liberarse del abuso que surge de ellos. Sólo entonces podrá pasar al silencio total, tal como lo hizo nuestro Señor Jesucristo. Primero, después de todo, soportó el reproche y la humillación, y luego ascendió a la Cruz. La cruz significa mortificación de la carne y de las pasiones y paz santa y perfecta. Después de leer esto, el hermano se dijo: “Yo, desgraciado, no he hecho nada con todo esto, me he alejado de la gente y sólo tiento a todos con mi debilidad”. Entonces, para que mi trabajo no sea en vano, ¿debo volver nuevamente a la gente, hacer, con la ayuda de Dios, todo como dijeron los Padres, y solo entonces volverme al silencio? Confesó este pensamiento al mayor, y el mayor le respondió: “Los Padres dijeron todo esto muy bien, y así es exactamente”. Pero hay muchas razones por las que una persona puede pensar que está haciendo lo correcto y luego resulta que le causó daño por otra razón. Por lo tanto, debes tener cuidado. Ya has empezado a guardar silencio, y si vuelves con la gente, te dará vanidad. No resultaría que estar entre la gente no te beneficiaría, y entonces recibirías un doble mal. Pero si te reprochas no haber hecho todo lo necesario para subir a la cruz; si dices: "¡Comencé mi hazaña en la ignorancia!" – entonces el autorreproche comenzará a reprocharse y blasfemarse a sí mismo. Y si la aceptáis, os elevará a la verdadera medida de la Cruz. Capítulo 42. Que no entremos en disputas y riñas, aunque nos parezca bien, sino que obedezcamos en todo a nuestro prójimo en el Señor. 1. De la vida de San Simeón el Estilita Poco después de que Simeón concibiera una hazaña hasta entonces nueva: vivir en un pilar, su fama se extendió por todas partes. Los padres divinos que vivían en el desierto quedaron asombrados por tan extraña y sin precedentes hazaña, y le enviaron varias personas. Al mismo tiempo, ordenan reprocharle su extraño invento y decirle que siga el camino familiar y trillado de los santos. No se debe, dicen, despreciar el camino por el que recorrieron tantos hombres bienaventurados: después de todo, todos ascendieron al cielo y alcanzaron los tabernáculos incorruptibles del paraíso. Sin embargo, temiendo que esto no sea un acto piadoso, sino que lo vean como seres humanos, los Padres instruyen a los mensajeros a hacer lo siguiente. Si ven que la persona ha renunciado inmediatamente a su propia voluntad y está lista para hundirse, deténganla inmediatamente y díganle que se ciña a lo que empezó. En este caso, como creían, se trata de la Providencia de Dios y no hay que temer que tal comienzo tenga un mal final. "Pero si", dijeron los Padres, "se indigna, rechaza completamente el consejo y permanece imprudentemente en su opinión, entonces está claro que no hay humildad en él, ni siquiera cerca". ¿No dirán todos aquí que el maligno le inculcó tales pensamientos? Y si este es el caso, entonces los Padres ordenaron tomarlo y sacarlo del pilar, incluso por la fuerza. Con tal orden, los mensajeros llegaron al padre de la obediencia y la humildad, San Simeón. Por su mera vista y palabra, se llenaron de tal reverencia por el anciano que ni siquiera podían mirarlo a los ojos. Pero según el mandamiento de los Padres que los enviaron, y como su encargo en sí era bueno, le dijeron detalladamente todo lo que se les había mandado. Simeón, un hombre verdaderamente tranquilo y de corazón humilde, escuchó con mansedumbre sus reproches. No discutió, ni se indignó, ni discutió lo que se dijo; no pronunció una palabra, ni media palabra. Al contrario, aceptó el reproche con la mirada tranquila y baja, y luego glorificó a Dios y agradeció a los Padres por haberlo cuidado tanto. Finalmente, sin dudarlo, comenzó a descender del pilar. Pero los enviados lo detuvieron inmediatamente y le revelaron el plan de los Padres. Luego se fueron, deseando que Simeón permaneciera firme e inmutable en la columna, y luego encontrara un buen final y verdadera paz tras largos trabajos. Abba Pimen dijo que la voluntad de una persona es un muro de cobre entre él y Dios, es una piedra aplastante. Si una persona renuncia a su voluntad, dirá, siguiendo al salmista: “Por mi Dios cruzaré el muro” (Sal 17,30). Y si a la voluntad le sigue su justificación, entonces la persona sufre. 2. El anciano dijo que la hostilidad pone a la persona bajo el poder de la ira, la ira la ciega y la ceguera la obliga a hacer cualquier mal. 3. Le preguntaron a Abba Ammón cuál era el camino angosto y doloroso. “El camino estrecho y doloroso”, dijo en respuesta, “es forzar tus pensamientos y cortar tu voluntad por amor al Señor”. Esto es lo que significan las palabras: “He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido” (Mateo 19:27). 4. Abba John dijo que Abba Anuv, Abba Pimen y otros cinco eran en realidad hermanos en la carne y al principio vivieron en Skete. Pero después de que Skete fue devastado por los Maziks (bárbaros), se retiraron de allí y llegaron a un lugar llamado Teremufin. Había una iglesia en ese lugar. Entraron y permanecieron allí algún tiempo hasta que decidieron adónde ir. Avva Anuv era la mayor por encima del resto. Le dijo a Abba Pimen: - Crea el amor, tú y tus hermanos: que cada uno de nosotros guardemos silencio. No nos hablaremos esta semana. Avva Pimen respondió: "Como usted dice, lo haremos". Y había un ídolo de piedra. Todas las mañanas, Abba Anub le arrojaba piedras a la cara y todas las noches le decía: “Perdóname”. Hizo esto toda la semana. El sábado se reunieron. Avva Pimen preguntó a Abba Anuva: "Abba, te vi toda esta semana arrojando piedras a la cara del ídolo y luego inclinándote ante él. Dime, ¿un creyente hace esto? “Lo hice por ti”, respondió el mayor. “¿No viste: cuando le tiré piedras a la cara de la imagen, ella habló o se enojó?” “No”, respondió Abba Pimen. “Y cuando me incliné ante él”, preguntó el anciano, “¿se indignó o dijo: “No perdono”? “Así somos, hermanos”, dijo el mayor. “Si quieres que vivamos juntos, debemos ser como este ídolo: ya sea que lo insulten o lo elogien, eso no le molesta”. Y si no quieres ser así, pues. Hay cuatro puertas en esta iglesia: que cada uno vaya a donde quiera. Ante esto los hermanos cayeron al suelo y le dijeron: “Como usted desee, padre, lo haremos y escucharemos lo que usted nos diga”. “Y toda nuestra vida”, dijo Abba Pimen, “vivimos unos con otros y trabajamos según la palabra del mayor, como él nos dijo. A uno de nosotros nombró mayordomo y comimos lo que nos puso delante. Pero si uno de nosotros dijera: tráenos algo más o que queremos esto, esto no podría haber sucedido. Y pasamos toda nuestra vida en calma y paz”. 5. Abba Aloniy dijo: “Si no hubiera destruido todo, no habría podido reconstruirme”. Es decir, si no hubiera dejado todo lo que me parecía bien, por mi propia voluntad, no habría podido adquirir la virtud. 6. El hermano preguntó a Abba Pimen: – ¿Cómo puedo salvarme en el lugar donde vivo? “Vives donde vivas”, respondió, “considera que eres extranjero y no tienes derecho a votar”. Entonces no querrás que tu palabra sea la primera en todas partes, y encontrarás la paz. 7. Él dijo: "No hagas tu propia voluntad; más bien, debes humillarte ante tu hermano". “Ve”, dijo el anciano, “y búscate una persona que te diga: “¿Qué quiero?” - y encontrarás la paz. Es decir, no imites al que busca su propia voluntad, sino al que siempre dice: “no quiero nada”, y estarás tranquilo. 9 . Uno de los padres contó una parábola sobre la humildad. “Los cedros dijeron a las cañas: “¿Cómo es que tú, tan débil e indefenso, no te desmoronas en invierno, pero con todas nuestras fuerzas nos derribas, o incluso nos desarraigas?” “Cuando llega el invierno”, respondió la caña, “y viene el viento, me inclino con el viento, primero en una dirección, luego en la otra, para que no me rompa”. Estás parado contra el viento y esto es peligroso”. "Cuando se trata de reproches", añadió el anciano, "hay que ceder y dar rienda suelta a la ira de otra persona. Al mismo tiempo, no discutas ni te dejes llevar por pensamientos, palabras o acciones irracionales". 10. Los dos mayores vivieron juntos durante muchos años y nunca se pelearon. Un día uno le dijo a otro: - Peleemos al menos una vez, como todas las personas. “No sé pelear”, respondió el otro. “Mira”, dijo el primero. “Aquí pongo esta ficha en el medio y digo que es mía”. Y dices: “¡No, es mío!” Así comienza la pelea. Puso las tejas en el medio y le dijo al segundo anciano: “No”, dijo, “es mío”. “Si es tuyo”, le dice el primero, “entonces tómalo y vete”. Y así se separaron, incapaces de pelear. Si vives con hermanos, no trates de presionarlos. Al contrario, sédles ejemplo de buenas obras y obedeced lo que os digan. Si es necesario decir algo, dígalo como un consejo y con humildad. Y si otro hermano objeta lo que has dicho, no dejes que esto te turbe. Renuncia a tu opinión por amor y paz y con mansedumbre dile a quien te objetó: "Reverendo, dije esto por estupidez, perdóneme. Aunque lo dije, realmente no lo entiendo. Que sea como usted dijo". Y entonces el diablo, que en vano intentó provocar este caos, huirá avergonzado. Porque discutir y demostrar la propia opinión genera confusión y enfado irreversible. “La ira anida en el corazón de los necios” (Ecl. 7,9), dice la Escritura, y también: “El mismo movimiento de ira es caída del hombre” (Eclo 1,22). Por eso, el apóstol Pablo aconseja: “El siervo del Señor no debe contender” (2 Tim 2,24). Una persona a la que le gusta discutir no tiene paz no sólo entre sus seres queridos, sino también con los extraños. En todas partes quiere saciar su pasión por la controversia, siempre encuentra defectos en las pequeñas cosas, él mismo se irrita constantemente y cabrea a los demás, y todos lo odian. Después de todo, está escrito en el libro del Génesis cómo Esaú tomó esposas de extranjeras y cómo peleaban constantemente con Isaac y Rebeca (Gén. 26,34-35). Y luego Rebeca dice: “No estoy contenta con la vida de las hijas de los hititas” (Gén. 27,46). De esto se desprende claramente que a los impíos les conviene discutir, y no a los creyentes y piadosos. Porque los que son verdaderamente cristianos y discípulos de Cristo imitan a su Señor y Maestro, y de Él está escrito: “No contradecirá, no llorará, y nadie oirá su voz en las calles” (Mateo 12,19). Y los que son cristianos no intentan resolver ningún asunto mediante discusiones y disputas, sino sólo con paciencia, oración, obediencia y esperanza. Nunca se esfuerzan por insistir en su opinión ni exigir que sea según su voluntad, según la palabra del Señor: “Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 6,38). Si vives con tu hermano y quieres que suceda algo, pero el hermano con quien vives no quiere, cede ante él, de lo contrario comenzará una discusión y lo molestarás. Sé como visitar a tu hermano: no le encargues nada y no trates de tener control sobre él. Si te dice que hagas algo que no quieres hacer, lucha contra tu voluntad hasta que hagas lo que te dice. De lo contrario, lo molestarás, te volverás insolente y no podrás vivir en paz con él. Si te dice: “Cocíname algo”, pregúntale: “¿Qué debo cocinarte?” Y si lo deja a vuestra discreción y os dice: “Lo que queráis”, toma lo que tienes y prepáralo con temor de Dios. Si la conversación entre vosotros es sobre el significado de las palabras de la Escritura, el que las conoce, someta su voluntad a su hermano y le dé alegría. Al fin y al cabo, el significado que buscas es humillarte en todo ante tu hermano. Por lo tanto, quien piensa constantemente en el Juicio al que debe comparecer, hace todo lo posible para no tener que permanecer en silencio precisamente en esa hora terrible, y sólo porque no hay nada que decir en su propia defensa. Si tenéis algún pequeño negocio que atender, no os descuidéis unos a otros. No vayas solo, dejando a tu hermano en la celda, para que no le atormente la conciencia. Dile con amor: “¿Quieres que vayamos?” Y si ves que tu hermano ahora está inquieto o enfermo del cuerpo, no discutas con él: dicen, tenemos que irnos ahora. Deja el asunto a un lado por un tiempo y retírate a tu celda con amor y compasión. Ten cuidado de no contradecir en nada a tu hermano, para no disgustarlo. Si vivís juntos, no importa qué trabajo estés haciendo, en la celda o afuera, si tu hermano te llama, no le digas: "Espera, ahora terminaré un poco aquí". Escuche de inmediato. Y si vivís con alguien o habéis venido a él temporalmente y os da un mandamiento, tened cuidado que el Señor os prohíba descuidarlo y quebrantarlo, en secreto o abiertamente. Si vives con tu padre espiritual o con tu hermano, no sea que seas amigo de alguien en secreto, pero no quieras conocer a tus hermanos. Entonces te perderás a ti mismo y a tu hermano. Así como el ganado obedece al hombre, así cada hombre debe obedecer a su prójimo por amor al Señor. Así como el ganado no tiene opinión ni conocimiento propios, así debo comportarme no sólo con los que viven cerca, sino también con todos los que conozco. Debo entregar mi conocimiento al ignorante y mi voluntad al tonto. Y entonces me conoceré a mí mismo y entenderé lo que me hace daño. Y quien confíe en su rectitud y se adhiera a su voluntad será inevitablemente odiado. Muy pronto perderá tanto la paz como la perspectiva saludable de las cosas, y cuando deje el cuerpo, le resultará difícil encontrar misericordia. Por tanto, hermano, no te gusten las disputas, no sea que te conviertas en morada de toda maldad. Y no te consideres inteligente, de lo contrario caerás en manos de tus enemigos. Entrena tu lengua para decir “lo siento” y la humildad vendrá a ti. Si tu voluntad está dedicada al prójimo, significa que tu mente puede ver virtudes. Y defender tu voluntad ante tu prójimo, esto habla de tu ignorancia. Por eso, querido hermano, cuida de entregar tu voluntad al prójimo en todo, y adherirse a tu voluntad significa destruir todas las virtudes. Aquel cuyos pensamientos son correctos corta su voluntad con mansedumbre y teme la pasión por la discusión, como una serpiente. Es ella quien destruye cualquier edificio y oscurece el alma hasta el punto de que ya no ve la luz de las virtudes. Y esta maldita pasión se mezcla con las virtudes hasta destruirlas. Si una persona no erradica en sí misma esta vergonzosa pasión, no podrá lograr el éxito espiritual. Para mostrar esto, nuestro Señor Jesucristo no ascendió a la Cruz hasta que expulsó a Judas de entre sus discípulos. Todo mal sigue a esta pasión, y en el alma de quien ama las disputas anida todo lo que aborrece a Dios. Cortar la propia voluntad armoniza la virtud y da claridad a la razón. Por tanto, más que todas las virtudes, Dios espera de la persona que se humille en todo ante el prójimo y se someta a él. Y el amor por la discusión se genera por esto: la verbosidad, parafraseando las palabras de otras personas para complacer a todos, así como la insolencia, la duplicidad y el deseo de insistir en las propias, todo esto da lugar al amor por la discusión. Y en quien todo esto está presente, esa alma es la morada de todas las pasiones. Intenta resolver algo difícil o alguna cuestión de las Escrituras no con argumentos, sino con lo que te enseña la ley espiritual: paciencia, oración y esperanza firme. Se decía de Abba Pimen que cuando lo llamaban a comer, pero él no quería, iba, aunque con lágrimas, para no desobedecer a su hermano y no molestarlo (me refiero al hermano de los que vivían con él: Abba Anuva o alguno de los otros). – ¿Cómo deberían ser quienes viven en un monasterio comunitario? "El que vive en un dormitorio", respondió el mayor, "debe mirar a todos los hermanos como uno solo, cuidar sus labios y sus ojos, y entonces estará tranquilo". Capítulo 43. Sobre el hecho de que todo lo que sucede sucede según la justicia divina. Por tanto, el creyente debe seguir siempre la Providencia y buscar no su propia voluntad, sino la voluntad de Dios; y quien hace y percibe todo exactamente de esta manera mantiene la paz. El anciano dijo: "Si estás enfermo y le pides a alguien que te lleve algo que necesitas, pero no te lo da, no te ofendas por él. Mejor dite a ti mismo: "Si yo fuera digno de aceptarlo, Dios amonestaría a mi hermano para que me mostrara amor". 2. Él dijo: "Si te llevan a una comida común y te sientan en el lugar más alejado, no te quejes en tus pensamientos. Dite a ti mismo: "Ni siquiera era digno de esto". Y sepa que todo dolor le llega al hombre de arriba, de Dios, como prueba o por sus pecados. Y quien no entiende esto, no cree que Dios es un Juez justo”. 3. Un anciano dijo: "Una vez los Padres se reunieron para una conmovedora conversación. Uno de ellos se levantó, tomó una pequeña almohada que estaba sobre su asiento y la puso sobre sus hombros. Luego se paró en el medio, mirando hacia el este y, sosteniendo la almohada con ambas manos, comenzó a orar: Y luego se respondió a sí mismo: “Si quieres que tenga misericordia de ti, deja lo que llevas encima y yo tendré misericordia de ti”. - ¡Señor, ten piedad de mí! Y él mismo se responde: “Te dije: deja lo que llevas y tendré misericordia de ti”. Repitió esto muchas veces y luego se sentó. Los padres le dicen - Cuéntanos, ¿qué estabas haciendo? “La almohada que llevo encima”, respondió, “es mi voluntad”. Le pedí a Dios que tuviera misericordia de mí y de ella, y me dijo: “Deja lo que llevas y yo tendré misericordia de ti”. Asimismo, si queremos que Dios tenga misericordia de nosotros, debemos abandonar nuestra propia voluntad y entonces encontraremos misericordia”. Hermano, si algo sale mal, ya sea una acción, una palabra o un pensamiento, bajo ninguna circunstancia busques tu propia voluntad o la paz para ti mismo. Trata de comprender cuidadosamente la voluntad de Dios y cumplirla plenamente, aunque parezca difícil. Y crea de todo corazón que, contrariamente a todo entendimiento humano, traerá beneficio. Porque el mandamiento de Dios es vida eterna, y quienes lo buscan “no serán privados de ningún bien”. Algunas personas llaman razonables a aquellas personas que son razonables en cuestiones del mundo sensorial. Pero, de hecho, aquellos que han dominado su propia voluntad son inteligentes. El que no somete su voluntad a Dios, incluso en sus éxitos, comete errores y se convierte en juguete del enemigo. Cuando quieras resolver un asunto difícil, piensa en lo que agrada a Dios en ese asunto, e inmediatamente encontrarás una solución adecuada. En aquello que agrada a Dios, también ayuda la creación, y aquello de lo que Él se aleja, también la criatura resiste. Quien no quiere aceptar las circunstancias difíciles, como si nunca las hubiera visto, se resiste al mandato de Dios. Y quien las acepta con verdadero conocimiento, según la palabra de la Escritura, “soporta al Señor” (Sal 26,14; 36,34). Si viene la tentación, no busques por qué ni de quién viene, sino sopórtala con alegría y no guardes rencor. Todos los humanos somos a imagen de Dios. Y la semejanza sólo se encuentra en aquellos que, en profundo amor, han esclavizado su propia libertad a Dios. Sólo cuando no nos pertenecemos a nosotros mismos somos como Aquel que nos reconcilió consigo mismo en amor. Abba Isidoro dijo: "Esta es la sabiduría de los santos, conocer la voluntad de Dios. El hombre conquista todo en obediencia a la Verdad, porque es imagen y semejanza de Dios. Pero la más terrible de todas las pasiones es seguir el propio corazón, es decir, obedecer la propia voluntad, y no la ley de Dios. Al principio, por supuesto, a una persona le parece que hay algún tipo de paz en esto. Pero luego esto se convierte en dolor para él, porque descuidó el misterio de la economía divina, no encontró el camino de Dios y no lo siguió”. Capítulo 44. Sobre el hecho de que la humildad es siempre inexpugnable para los demonios, y sobre cómo nace la humildad y cuál es su fuerza. También que de todas las virtudes, sólo la humildad salva rápidamente a una persona. Un hombre llamado Silvanus, uno de los actores, llegó al monasterio de San Pacomio. Quería convertirse en monje. Cuando el monje se enteró de él, llamó a Silvano y le dijo: - Mira hermano, es difícil. Para poder resistir, con la ayuda de Dios, a quienes nos hacen daño, necesitamos un alma vigilante y una mente sobria, especialmente si los hábitos anteriores conducen a algo peor. Aceptó hacer todo según las instrucciones del Grande, y el santo padre lo aceptó. Cuando Silvano llevaba mucho tiempo trabajando, de repente dejó de preocuparse por su salvación. Una vez más se sintió atraído por las fiestas, empezó a caer en estúpidas bufonadas, hasta el punto de que no dudaba en cantar canciones ridículas entre los hermanos. El santo lo llamó a sí y, a pesar de los veinte años que Silvan había trabajado, en presencia de sus hermanos le ordenó que se quitara las vestiduras monásticas, tomara sus cosas mundanas y abandonara el monasterio. Pero Silvan cayó a los pies del santo anciano. “Padre”, comenzó a pedirle, “perdóname una vez más”. Lo juro por Aquel que puede salvar a los débiles, veréis: me arrepentiré de todo el tiempo que pasé en negligencia. Tú mismo te alegrarás de cómo cambiará mi alma y darás gracias a Dios. “Sabes cuánto te soporto”, dijo el santo. “Y tuve que golpearte más de una vez, pero nunca le he hecho esto a nadie, y nunca pensé en levantar la mano contra nadie”. Después de todo, cuando te golpeé, en mi alma sufrí incluso más que tú, así que simpaticé contigo. Me parecía que hacía esto sólo para tu salvación, para al menos alejarte del pecado. Y ahora te han persuadido tantas veces, pero no quisiste mejorar; ¡Cuántas veces habéis sufrido palizas y no habéis recurrido a lo que es bueno para vosotros! ¿Cómo puedo permitir que una oveja tan negra se apacie con el rebaño de Cristo? ¿Y si de las costras de uno se infectan todos los demás y muchos hermanos mueren por esta úlcera? Así que San Pacomio insistió, pero Silvano siguió rogándole y jurando que mejoraría en el futuro. Entonces Pacomio exigió a Silvano garantías de que no volvería a comportarse como antes. En este punto Petronio, un hombre de asombrosa santidad, dio fe de todo lo que Silvano prometió, y el bienaventurado Pacomio cedió. Y Silvano, desde que fue perdonado, se humilló tanto que para muchos, e incluso para todos los hermanos, se convirtió en modelo y regla a seguir en todos los actos de virtud, pero especialmente en el duelo espiritual. Muchas veces brotaban de él lágrimas como ríos, incluso cuando comía: no podía contenerse, y las lágrimas se mezclaban con su comida diaria, de modo que se cumplieron en él las palabras de David: “La ceniza como el pan se ha comido, y mi bebida se ha disuelto en el llanto” (Sal 101,10). Los hermanos le dijeron que no hiciera esto delante de extraños o en general en presencia de nadie, pero él aseguró que fue precisamente por eso que intentó contenerse más de una vez, pero no pudo. Le volvieron a explicar: podía hacerlo solo, en contrición y con oración, pero conteniéndose durante las comidas. "Después de todo, el alma", decían, "puede permanecer en contrición incluso sin llanto externo". Y los hermanos seguían preguntando por qué rompía a llorar tanto, y hasta se lo prohibieron. “Muchos de los nuestros se sonrojan”, decían, “cuando te ven, y ni siquiera pueden comer”. “Veo cómo me sirven personas santas”, respondió, “¿y ustedes, hermanos, no quieren que llore?” Después de todo, incluso el polvo de sus pies es más valioso que yo, y yo mismo soy completamente indigno de ellos; entonces, ¿cómo no voy a llorar? Me dijiste que me sirve gente tan santa, un bufón de farsa. Todos los días lloro, hermanos míos, y tengo miedo: ¿seré el mismo blasfemo que Datán y Avirón, que querían quemar incienso en el santuario con mala voluntad y pensamientos inmundos? (Números 16) ¡Ya sé mucho, pero todavía descuido la salvación! Por eso no me avergüenzo de mis lágrimas. Sé cuántos pecados tengo, e incluso si muriera de pena, no habría nada extraño en ello. Después de haber trabajado durante tanto tiempo y con éxito, el mismo Pacomio testificó acerca de él delante de todos los hermanos: - Dios es mi testigo: desde que existe este monasterio, de todos los hermanos que me cuidaron, sólo conozco uno que me imitó. Cuando los hermanos oyeron estas palabras, algunos pensaron en Teodoro, otros en Petronio y otros en Orsisio. Entonces Teodoro empezó a preguntarle al Grande de quién decía esto, pero Pacomio no quería hablar. Pero Theodore empezó a insistir, y los demás hermanos mayores también empezaron a preguntar quién era. “Si hubiera sabido”, respondió finalmente el Grande, “que había vanidad en aquel de quien hablo y a quién voy a nombrar, no lo habría mencionado”. Pero por la gracia de Cristo sé que si lo alabo, sólo se humillará más. Por eso, para que podáis imitar su vida, lo alabaré sin ningún temor delante de todos vosotros. Por supuesto, tú, Teodoro, y todos aquellos que, como tú, luchan en el monasterio, cogisteis al diablo en una trampa como a un gorrión. Lo arrojaste bajo tus pies y cada día, por la gracia de Dios, lo pisoteas como polvo. Pero tan pronto como perdáis la vigilancia, el diablo derrotado se pondrá de pie y se levantará contra vosotros. Pero hace poco íbamos a echar del monasterio al hermano Silvan por su negligencia. Ahora ha atado al diablo de pies y manos y lo ha humillado tanto que ni siquiera se atreve a presentarse ante él, porque Silvano lo derrotó con la profundidad de su humildad. Cuando obtenéis obras de justicia, os viene cada vez más valentía, en proporción a lo que ya habéis hecho. Y cuanto más se esfuerza, menos experimentado les parece a todos, y con toda su alma y mente recuerda que no sirve para nada. Por eso le resulta tan fácil llorar, porque le resulta fácil humillarse e imputar como nada todo lo que consigue. Nada priva más al diablo de sus fuerzas que la humildad, si es sincera y de toda el alma. Así que Silvan trabajó ocho años más además de los veinte anteriores, y luego terminó su viaje. Al mismo tiempo, el monje testificó lo que él mismo vio: muchos ángeles con gran alegría aceptaron el alma de Silvano, corrieron al cielo y se la llevaron a Cristo como un sacrificio agradable. La Beata Syncletikia dijo: "Tal es la grandeza de la humildad: el diablo puede imitar casi todas las virtudes, pero ésta ni siquiera sabe cuál es. El apóstol Pedro sabe cuán firme e inquebrantable es esta virtud, y por eso nos manda "vestirnos de humildad" (1 Pe 5,5), es decir, no separarnos nunca de ella, abrazar y sostener a todos los demás con esta virtud. Así como es imposible construir un barco sin clavos, así es imposible salvarse sin humildad. Miren la alabanza de la humildad. tres jóvenes: ¿se acordaron de todas las virtudes? No, pero sólo los humildes fueron contados entre los que bendicen al Señor, aunque nada se dijo de los sabios ni de los no codiciosos (Dn 3,87) Y el Señor se vistió de humildad para cumplir sus planes para con nosotros. la humildad sea el principio y el fin de todas vuestras virtudes”. Uno de los Padres dijo: un anciano asceta vivía en sus celdas. Vestía ropas tejidas con juncos. Un día vino a Abba Amón. El anciano vio que vestía ropas de junco y dijo: - Esto no te sirve de nada. “Padre”, le preguntó al mayor, “me preocupan tres pensamientos: volver al desierto, o ir a otras tierras donde nadie me conoce, o encerrarme en una celda, no comunicarme con nadie y comer una vez cada dos días”. ¿Cuál debería elegir? “No hay ningún beneficio para ti ni en lo uno, ni en lo otro, ni en lo tercero”, respondió Abba Amón. - Si me escuchas, es mejor que te quedes en tu celda, comas un poco todos los días, guardes constantemente las palabras del publicano en tu corazón, y podrás salvarte. 2. El hermano vino al monte Fermat donde un gran anciano y le dijo: - ¿Qué debo hacer, Abba? ¡Mi alma está muriendo! - ¿Qué pasa, niña? – le preguntó el anciano. “Cuando estaba en el mundo”, respondió el hermano, “observé ayunos y vigilias durante mucho tiempo y de buena gana; tenía profunda contrición y ardor”. Y ahora no veo nada bueno en mí. “Sabes, niño”, le dijo el mayor, “todo lo que hiciste en el mundo, lo hiciste por vanidad y por la alabanza de la gente, y a Dios no le gustó”. Por eso Satanás no peleó contigo. ¿Y por qué debería suprimir tu voluntad si no te reporta ningún beneficio? Y ahora ve que te has convertido en un guerrero de Cristo y te has opuesto a él. En ese momento él también se volvió contra ti. Y sin embargo, ahora hay un salmo que leeréis con contrición, más agradable a Dios que los miles que habéis leído en el mundo. Y Dios aceptará tu modesto ayuno actual antes que las semanas que ayunaste en el mundo. “Ya no estoy ayunando en absoluto”, le dijo su hermano. - Todo lo bueno que tenía en el mundo se me ha ido. “Hermano”, dijo el mayor, “lo que tienes es suficiente”. Solo ten paciencia y estarás genial. “No, Abba, es verdad”, dijo, “mi alma está pereciendo”. “Sabes, hermano”, le respondió el mayor, “no quería decirte esto para que el pensamiento no te hiciera daño”. Pero veo que el diablo os ha arrastrado a la negligencia, y por eso diré. Pensar que has actuado virtuosamente y has vivido una vida santa en el mundo es orgullo en sí mismo. Eso pensó el fariseo, pero perdió todo el bien que había hecho. Y además, si ahora piensas que no estás haciendo nada bueno, esto, hermano, te basta para ser salvo. Porque esto es humildad, y así se justificó el publicano que no había hecho nada bueno. Y Dios se agrada más de una persona pecadora y negligente, pero de corazón contrito y humilde, que de aquella que hace mucho bien, pero al mismo tiempo piensa que ha hecho al menos algo bueno. Esto fortaleció tanto al hermano que se inclinó ante el mayor. "Abba", dijo, "ahora has salvado mi alma". 3. Abba Epifanio dijo: "La mujer cananea gritó y fue oída. El que sangra guardó silencio y fue alabada. El publicano no abrió la boca y le escucharon. Pero el fariseo gritó y fue condenado". 4. A Abba Longino se le preguntó: – ¿Qué virtud es mayor que todas las demás? “Parece”, respondió, “que así como el orgullo es mayor que todas las pasiones y podría incluso expulsar a algunas personas del cielo, así la humildad es mayor que todas las virtudes”. Porque la humildad puede sacar a una persona del mismísimo abismo, aunque sea pecadora como un demonio. Por tanto, el Señor es el primero en agradar a los pobres de espíritu. 5. Abba Sarmacio dijo: “Para mí, una persona que ha pecado, pero sabe que es pecador y se arrepiente, es mejor que una persona que no ha pecado y se considera justa”. 6. En una ciudad había un obispo. Por la acción de Satanás, cayó en la fornicación. Luego, cuando hubo un servicio en la iglesia, y nadie sabía de su pecado, él mismo lo confesó a la gente. “Caí en fornicación”, dijo y colocó el omophorion en el altar. “Ya no puedo ser tu obispo”. La gente empezó a llorar y gritar: “Tu pecado es sobre nosotros, ¡quédate en el púlpito!” “Si quieres que permanezca en el púlpito”, dijo el obispo, “¿harás lo que te diga?” Y ordenó que se cerraran las puertas de la iglesia, y luego en el umbral se postró de bruces y dijo: “El que sale y no me pisa, no tendrá parte con el Señor”. Y todos hacían como él decía: cada uno, cuando salía, le ponía el pie encima. Y cuando salió el último hombre, vino una voz del cielo: “Por su gran humildad, le perdoné su pecado”. 7. Un anciano dijo: “Para mí, una derrota humilde es mejor que una victoria orgullosa”. 8. El anciano dijo: "La humildad muchas veces ha salvado a muchos sin dificultad. Testigos de ello son el publicano y el hijo pródigo: dijeron sólo unas pocas palabras, pero se salvaron". 9 . El anciano dijo: "Los padres ascendieron al cielo con su severidad. Y nosotros, si por la bondad de Dios podemos, intentaremos ascender con humildad". 10. Abba Isaías dijo: “En primer lugar, necesitamos humildad, para que estemos dispuestos a decir “perdón” a cada palabra y obra”. Porque la humildad destruye todas las artimañas del enemigo”. Capítulo 45. De que una persona humilde se acostumbra a reprocharse y humillarse y que por mucho que haga el bien no le da importancia a nada. También sobre cuáles son las propiedades de la humildad y cuáles son sus frutos. 1. Abba Antonio dijo: “Vi que todas las trampas del diablo estaban tendidas por toda la tierra. Entonces suspiré y dije: Y oí una voz que me respondió: 2. Le dijo a Abba Pimen: “La obra de una persona es echarse siempre la culpa de sus errores ante Dios y esperar siempre la tentación hasta la muerte”. 3. Un día, cuando Abba Arseny estaba en su celda, los demonios se levantaron en armas contra él y comenzaron a molestarlo. Y los que le servían se acercaron a la celda. Se quedaron afuera y oyeron a Abba clamar a Dios: - Dios, no me dejes. Ya ves que no he hecho nada bueno, pero déjame, por tu bondad, empezar. 4. Un hermano se acercó a Abba Ammón y le dijo: Permaneció con Abba durante siete días y nunca supo nada del anciano. Luego, cuando se iba, el mayor, despidiéndolo, dijo: – Por ahora, mis pecados siguen siendo un muro oscuro entre Dios y yo. 5. Abba Daniel dijo: "En Babilonia, un principal (gobernador de la ciudad) tenía una hija, y ella estaba endemoniada. Su padre conocía a un monje a quien amaba especialmente. Comenzó a preguntarle al monje por su hija. “Nadie”, le dijo el monje, “puede curar a tu hija, excepto quizás esos ermitaños que conozco”. Pero si les preguntamos, por humildad no abordarán este asunto. Mejor aún, lo haremos de esta manera. Cuando vengan al mercado a vender sus artesanías, finge que quieres comprarlas. Invítelos a la casa a recolectar dinero para artesanías. Y cuando lleguen, pídales que digan una oración. Y creo que tu hija será sanada. Entonces fueron al mercado y encontraron allí al discípulo de un anciano. Se sentó y vendió sus artesanías. Lo tomaron con todas sus cestas y lo llevaron a casa del principal para cobrarles el pago. Pero tan pronto como el monje entró en la casa, el endemoniado salió corriendo a su encuentro y le abofeteó. Inmediatamente él le puso la otra mejilla, según el mandamiento del Señor. Entonces el demonio gritó con terrible tormento: - ¡Qué fuerza! ¡El mandamiento de Jesús me persigue! - e inmediatamente dejó a la mujer. Se recuperó y recuperó la cordura. Esto fue dicho a los ancianos, y ellos glorificaron a Dios. “Nada”, decían, “derriba tanto el orgullo del diablo como la humildad según el mandamiento de Cristo”. “Me esforcé mucho, incluso más que mi hijo Zacarías, pero no alcancé su medida por su humildad y silencio. 7. Una vez, cuando este abba Zacarías vivía en Skete, tuvo una visión. Fue y se lo contó a Abba Karion. Pero el anciano no entendió esto del todo, ya que tenía experiencia en virtudes activas. Se levantó, lo golpeó y dijo que la visión era de demonios. Sin embargo, la visión siguió apareciendo. Entonces Abba Zacarías fue a ver a Abba Pimen por la noche, le confesó esto y le dijo que era como si estuviera ardiendo por dentro. El anciano se dio cuenta de que esto era de Dios. “Ve”, dijo, “donde el anciano fulano de tal y haz lo que él te diga”. El hermano acudió a este anciano. Y él, antes que Zacarías le preguntara, en seguida le respondió y le contó todo él mismo. “Esta visión”, dijo, “proviene de Dios”. Pero ve y obedece a tu confesor. 8. Abba Moisés preguntó una vez al mismo Abba Zacarías: - Dime ¿qué debo hacer? En respuesta a esto, Zacarías se arrojó a sus pies. “Padre”, dijo, “¿me lo preguntas a mí?” “Créeme, niño Zacarías”, le dijo el mayor, “vi al Espíritu Santo descender sobre ti y por eso debo preguntarte”. Entonces Zacarías se quitó el muñeco de la cabeza, lo arrojó bajo sus pies y lo pisoteó. – Si una persona no es aplastada de la misma manera, no puede ser monje. 9 . Avva Pimen dijo: “Cuando abba Zacarías estaba muriendo, abba Moisés le preguntó: "Padre", dijo, "¿tal vez sea mejor permanecer en silencio?" “Sí, niña, cállate”, respondió el mayor. Pero en el mismo momento de su muerte, Abba Isidoro, que estaba sentado a su lado, miró al cielo y dijo: “Alégrate, hijo mío Zacarías, las puertas del Reino de los Cielos se te han abierto”. 10. Abba Evagrius dijo: “Lo principal en la salvación de una persona es conocerse a sí misma”. 11. Sucedió que abba Teodoro estaba con sus hermanos. Y cuando comían, los monjes tomaban los vasos en silencio y no decían “perdonar” (la exclamación “perdonar” entre los reverendos padres de esa época tenía el mismo significado que la exclamación “bendecir” entre los monjes de ahora). Entonces abba Teodoro dijo: – No hay mayor belleza de alma en los monjes que decir “lo siento”. 12. Un hermano le dijo: - Quiero cumplir los mandamientos. “Abba Tomás”, le respondió el mayor, “también dijo una vez: “Quiero cumplir mis pensamientos acerca del Señor”. Fue a la panadería y empezó a hornear pan. Los pobres le pidieron y él les dio todo el pan. Y cuando le pidieron más, les dio las cestas del pan y la ropa que vestía. Regresó a su celda, vestido con maforia, y todavía se reprendió a sí mismo. “Yo”, dijo, “no cumplí el mandamiento de Dios”. 13. El hermano preguntó a Abba Teodoro: "Dime la palabra, me estoy muriendo". "Yo también estoy en peligro, ¿qué debo decirte?" 14. Un día, el bienaventurado arzobispo Teófilo llegó al monte Nitria. El Abba del monasterio acudió a él. “Padre”, le preguntó el arzobispo, “¿qué has adquirido en este camino?” “Cúlpate”, respondió, “y reprochate todo”. “No hay otro camino que éste”, coincidió el arzobispo. 15. El mismo arzobispo vino una vez a Skete. Entonces los hermanos se reunieron y dijeron a Abba Pamva: – Dir unas palabras al Papa (aparentemente Teófilo, Patriarca de Alejandría) para su beneficio. “Si mi silencio no le beneficia”, respondió el mayor, “mis palabras tampoco le beneficiarán”. 16. Amma Theodora dijo que ni el heroísmo, ni el sufrimiento, ni el dolor mismo pueden salvar sin una verdadera humildad. Había un ermitaño que expulsaba demonios. Y empezó a preguntarles: -¿De qué te vas? ¿Del correo? "Nosotros mismos no comemos ni bebemos", dijeron. "No dormimos nada", dijeron. "Nosotros", respondieron los demonios, "nosotros mismos vivimos en los desiertos". - Entonces, ¿de dónde vienes? – continuó el anciano. “Nada nos vence más que la humildad”, decían los demonios. 17. Abba John Kolov dijo: “La humildad y el temor de Dios están por encima de todas las virtudes”. -¿Quién vendió a José como esclavo? “No”, objetó el mayor, “su humildad”. Después de todo, cuando lo estaban vendiendo, podría haber discutido y haber dicho que era su hermano. Pero él guardó silencio y por humildad se vendió. Y la humildad lo hizo gobernar sobre todo Egipto. 19. Dijo: “Abandonamos la carga ligera, el autorreproche, y asumimos la pesada, la autojustificación”. 20. De él, uno de los Padres dijo: “Abba Juan tiene tal humildad que todo el Skete descansa sólo en su dedo meñique”. 21. Abba Juan de Tebas dijo: "En primer lugar, el monje necesita alcanzar la humildad. Porque este es el primer mandamiento del Salvador: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" (Mateo 5,3)". 22. Abba Pimen contaba de Abba Isidoro que todas las noches pasaba tejiendo un manojo de ramas. Los hermanos le preguntaron: – Date un poco de descanso, ya estás viejo. -Aunque quemen a Isidoro y esparzan sus cenizas al viento, tampoco esto tiene mérito para mí, porque el Hijo de Dios vino aquí por nosotros. 23. Habló de abba Isidoro: “Cuando sus pensamientos le decían: eres un gran hombre, él les respondió: – ¿Soy como Abba Antonio? ¿O se volvió como Abba Pamva u otros Padres que agradaron a Dios? Al oír estas palabras, sus pensamientos se alejaron y encontró la paz. Y cuando sus enemigos, por el contrario, lo abatieron y le dijeron que incluso después de todo esto irías al infierno, él les respondió: "Déjenme ir al infierno, pero allí estarán aún más abajo". 24. Abba Longinus dijo: “Así como un muerto no siente nada y no condena a nadie, así una persona humilde no puede condenar a una persona, incluso si la ve adorando ídolos”. 25. Abba Matoi dijo: "Cuanto más cerca está una persona de Dios, más pecadora se ve a sí misma. Incluso el profeta Isaías, cuando vio a Dios, se llamó perdido e inmundo (Is. 5,6)". 26. Dijo: "Antes era más joven e imaginaba que estaba haciendo algo bueno. Pero ahora que soy viejo, veo que no tengo ni una sola buena acción". 27. Un hermano le preguntó: - ¿Cómo pudieron hacer en el Skete más de lo que se les ordenó? ¿Has amado a tus enemigos más que a ti mismo? “Hasta el día de hoy”, respondió el anciano, “ni siquiera amo a quien me ama tanto como a mí mismo”. 28. Abba Jacob dijo: “Una vez fui a ver a Abba Matoi y al salir le dije: - Voy a ir a las celdas. “Dile mis respetos a Abba John”, me dijo el mayor. Y cuando llegué a Abba John, le dije: – Abba Matoya se inclina ante ti. “Abba Matoi”, dijo el anciano, “he aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño” (Juan 1:47). Pasó un año y volví a visitar a Abba Matoi. Le transmito las palabras de Abba John, y el mayor dice: "Por supuesto, no soy digno de las palabras del mayor". Pero en general, tenga en cuenta: si escucha a un anciano elogiar a alguien más que a él mismo, significa que él mismo ha logrado mucho. Porque la perfección está en exaltar al prójimo más que a ti mismo”. 29. El hermano preguntó a Abba Matoi: “Ve, pídele a Dios”, le dijo el anciano, “que te dé llanto y humildad en tu corazón, y recuerde siempre tus pecados”. No juzgues a los demás, sino mantente por debajo de los demás y corta la insolencia de ti mismo. Además, controla tu lengua y tu barriga. Y si alguno dice algo sobre cualquier asunto, no discutáis con él. Si dijo bien, di que sí. Y si es malo, entonces di: “Sabes lo que dices”, y no pelees con él por sus palabras. Y todo esto es humildad. 30. Abba Xanthius dijo: "Incluso un perro es mejor que yo: tiene amor y no cae en la condena". 31. El hermano preguntó a Abba Alonia: – ¿Qué significa humillarse? “Considérate peor que las bestias tontas y recuerda que no están sujetas a juicio”, respondió el anciano. 32. Abba Pimen dijo: “Si una persona se reprocha a sí misma, gana en todo”. – Cuando una persona logra lo que dijo el apóstol: “Para el que es puro, todas las cosas son puras” (Tito 1,5), ve en sí mismo a la más insignificante de todas las criaturas. A esto un hermano le preguntó: “¿Cómo puedo considerarme peor que un asesino?” “Si una persona logra lo que dijo el apóstol”, respondió el anciano, “incluso si ve a alguien matando, se dirá a sí mismo: “Este hombre cometió tal pecado solo una vez, pero yo mato todos los días”. 34. El mismo hermano preguntó a Abba Anuv sobre el mismo dicho, y al mismo tiempo le transmitió lo que había dicho Abba Pimen. “Lo dijo bien”, le respondió Abba Anuv. “Así es: si alguno alcanza la medida de esta palabra y ve las debilidades de su hermano, se asegurará de que su justicia las cubra. -¿Qué clase de justicia es ésta? – preguntó su hermano. “Reprochate a ti mismo”, respondió el anciano. - El que se reprocha a sí mismo justifica a su prójimo. Y tal justicia cubre las debilidades del prójimo. 35. Se decía de Abba Pimen que nunca quiso decir su palabra en contra de las palabras de otro anciano y siempre los elogiaba. Por eso, decían que si alguien venía a él, lo enviaba primero a Abba Anuv, ya que era mayor que él. Y Abba Anub nuevamente les dijo: "Vayan con mi hermano Pimen, él tiene el don de la instrucción". Si alguna vez sucediera que Abba Anuv estuviera sentado junto a Abba Pimen, Abba Pimen estaba completamente en silencio frente a él. 36. Abba Pimen dijo: “El Beato Abba Antonio decía que la mayor fortaleza de una persona es cargar sobre sí misma ante el Señor todos sus errores y estar preparado para la tentación hasta la muerte”. 37. Un día dijo con un profundo suspiro: - En esta casa entraron todas las virtudes, menos una. Y sin él, una persona sólo tiene tormento. Por supuesto, inmediatamente le preguntaron qué clase de virtud era ésta. “Que una persona se reproche a sí misma”, respondió. 38. Él dijo: "Una persona, si se cuida a sí misma, no tendrá vergüenza. Por eso caemos tan a menudo en la tentación, porque no controlamos nuestro estado interior y lo que decimos. Después de todo, escuchamos en las Escrituras acerca de Abigail, cómo ella le dijo a David: "Tengo pecado" (1 Samuel 25,24), y él la escuchó y la amó. Abigail aquí es un tipo del alma, y David es un tipo de la Deidad. Y si un alma se reprocha delante del Señor, el Señor la ama. 39. Abba Pimen dijo: “Siempre digo que dondequiera que sea arrojado Satanás, allí también iré”. 40. Dijo: "En todo, una persona necesita humildad y temor de Dios, como el aire que respira". 41. Dijo: «Proponerse ante el Señor, no pensar en uno mismo y olvidarse de la propia voluntad, son las herramientas del alma». “Abba, ¿en qué tengo que pensar cuando estoy en mi celda?” - Sobre el hecho de que todavía soy un hombre que está en el barro hasta el cuello, tengo una carga sobre el cuello y clamo a Dios: “Ten piedad de mí”. 43. Él dijo: "Si un hermano viene a ti y ves que no hay ningún beneficio espiritual para ti con su venida, examina tu mente y comprende lo que pensabas antes de su llegada. Y entonces verás cuál es la razón de esta inutilidad y que tú eres el culpable de ello. Y si lo haces con humildad, no te ofenderás por tu prójimo. Es decir, no le reprocharás a él, sino a ti mismo y tomarás sobre ti tus propios pecados. Porque si una persona permanece atenta en su celda, él no pecará; después de todo, Dios estará a su lado y, me parece, es a partir de esa estancia en la celda que una persona adquiere el temor de Dios”. 44. Contó que un día los ancianos estaban sentados y comiendo, y Abba Aloniy se puso de pie y les sirvió. Y los ancianos lo elogiaron, pero él no respondió nada. Alguien le preguntó en privado: - ¿Por qué no respondiste cuando los mayores te elogiaron? “Si les respondiera”, dijo, “resultaría que acepté los elogios”. 45. Dijo: “La tierra sobre la cual Dios ordenó hacer sacrificios es la humildad”. 46. ​​Abba Sisoes dijo: “Quien conscientemente se abstiene de hablar, ha cumplido toda la Escritura”. 47. Un hermano vino a Abba Sisoes en el monte San Antonio. Mientras hablaban, el hermano preguntó al mayor: - ¿Qué, aún ahora, padre, no has alcanzado la medida de Abba Antonio? A lo que el mayor le respondió: “Si tuviera un solo pensamiento como Abba Antonio, todo me convertiría en llamas”. 48. Otro hermano le preguntó: “Abba, parece que el recuerdo de Dios permanece en mí”. “No es gran cosa”, respondió el anciano, “que tu mente esté en Dios”. Y lo grandioso es verse debajo de toda la creación. Por eso el trabajo corporal conduce a la humildad. 49. Abba Sisoes preguntó a su hermano: “Estoy desperdiciando mis días, padre”, respondió. "Y yo, Dios no lo quiera, puedo perder al menos un día en vano", respondió el anciano. En otras palabras: “Dios me permita no añadir nada a mis pecados al menos durante un día”. 50. Tres ancianos que habían oído hablar de Abba Sisoes se acercaron a él. Y el primero le dice: - Padre, ¿cómo puedo salvarme del crujir de dientes y del gusano interminable? Pero Abba no le respondió. Entonces el segundo dice: Ava tampoco le respondió. Y el tercero le dijo: - Padre, ¿qué debo hacer? ¡El recuerdo de la oscuridad exterior no me deja ni respirar! “Yo no recuerdo nada parecido, pero espero que Dios, en su bondad, tenga misericordia de mí”. Cuando los ancianos oyeron esto, se enojaron y estaban a punto de irse. Pero Abba no quería que se fueran disgustados y les dijo: “Estáis felices, hermanos, hasta os envidio”. Después de todo, si nuestra mente adquiriera tal memoria, no podríamos pecar en absoluto. ¿Qué debería hacer yo, un hombre de corazón duro? Ni siquiera puedo imaginar que exista un infierno para la gente, y por eso peco todo el tiempo... Entonces los ancianos se inclinaron ante él y dijeron: – Lo que oímos sobre ti es lo que vimos. 51. Abba Sisoes decía que el camino hacia la humildad es la abstinencia, la oración incesante a Dios y el deseo de ser inferior a todos los hombres. 52. Él dijo: "Está escrito acerca de los ídolos que tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, tienen oídos y no oyen. Un monje definitivamente debería ser de la misma manera. Y así como los ídolos no son nada, también él debe considerarse nada". 53. El hermano preguntó a Abba Cronio: – ¿Cómo puede una persona alcanzar la humildad? “Por el temor de Dios”, respondió el anciano. – ¿Cómo alcanzar el temor de Dios? - preguntó el hermano. “Creo”, dijo el anciano, “que debemos oprimirnos en todo, soportar los dolores del cuerpo y, en la medida de lo posible, recordar el éxodo del alma y el juicio de Dios”. 54. Un día abba Macario regresaba del pantano a su celda llevando ramas. Y luego, en el camino, se encontró con el diablo con una espada. Quiso golpear a Macario, pero no pudo y le dijo: "Tienes una gran fuerza, Macario; yo soy débil contra ti". Haces todo, como yo: ayunas, y yo también; Estás atento, no duermo nada. Sólo hay una cosa que puedes hacer para derrotarme. - ¿Qué es esto? – le preguntó abba Macario. “Tu humildad”, respondió. "Por eso soy débil contra ti". 55. Abba Iperechius dijo: “La humildad es el árbol de la vida que asciende al cielo”. 56. El anciano dijo: "Quien tiene humildad humilla a los demonios. Y quien no la tiene es un juguete para ellos". 57. Dijo: "No seáis humildes en las palabras, sino humildes en la sabiduría. Porque en la obra de Dios no se puede ascender sin humildad". 58. Un gran ermitaño dijo: – ¿Por qué peleas conmigo así, Satanás? “Y tú”, le respondió Satanás, “me estás combatiendo aún más con tu humildad”. 59. Los ancianos decían: la corona de un monje es la humildad. 60. Se preguntó al anciano cuándo el alma adquiere la humildad. “Cuando piensa en el mal que ha hecho”, respondió. 61. El anciano dijo: “Así como la tierra no puede caer, así el que se humilla no cae”. 62. Los dos monjes eran hermanos carnales y vivían juntos. El diablo decidió separarlos unos de otros. Y entonces, un día, el más joven encendió la lámpara, pero el demonio derribó el soporte y la lámpara se volcó. El hermano mayor se enojó y golpeó al hermano menor, pero él se inclinó ante él y le dijo: - Perdóname hermano, ahora lo volveré a encender. E inmediatamente el poder de Dios descendió y destruyó todas las maquinaciones demoníacas. Y el demonio salió y contó todo lo sucedido a su príncipe, que estaba sentado en la iglesia. Mientras tanto, el sacerdote pagano escuchó al demonio decir esto. Luego se dio cuenta del error que había cometido, se bautizó y se hizo monje. Y desde el principio se mantuvo humilde. “La humildad”, dijo, “destruye todas las artimañas del diablo, porque le oí decir a él mismo: “Tan pronto como siembro discordia entre los monjes, uno de ellos se inclina y pierdo todo poder”. 63. El anciano dijo: “La humildad no enoja ni enoja a nadie”. “Porque tiramos nuestras armas: la humillación, la humildad, la no codicia y la paciencia”, respondió. "Esto es si tu hermano peca", respondió el mayor, "y lo perdonas incluso antes de que te pida perdón". 66. Contaron de abba Sisoes que un día enfermó. Los que estaban sentados a su lado preguntaron: “Veo”, respondió, “que han venido a mí y les pido que me dejen arrepentirme un poco más”. Aquí uno de los mayores le dice: – Y si te lo permiten, ¿tendrás tiempo de hacer algo más para arrepentirte? “Aunque no pueda hacer nada”, respondió el anciano, “al menos respiraré un poco por mi alma, y ​​eso será suficiente para mí”. 67. Un día, unos hermanos de Tebaida vinieron a ver a un anciano y trajeron consigo a un hombre endemoniado, para que el anciano lo sanara. El anciano estuvo suplicando durante mucho tiempo, y finalmente le dijo al demonio: - Salir de la creación de Dios. “Me voy”, respondió el demonio, “pero te preguntaré sobre un lugar de las Escrituras y tú me lo cuentas”. ¿Quiénes son las cabras y quiénes las ovejas? (Miércoles Mateo 25, 32) “Yo soy las cabras”, respondió el anciano, “y en cuanto a las ovejas, Dios las conoce”. Al oír estas palabras, el demonio gritó en alta voz: - ¡Aquí salgo según tu humildad! - y en el mismo momento se fue. 68. Los ancianos dijeron: si no luchamos, tanto más debemos humillarnos. Después de todo, es Dios quien conoce nuestras debilidades y nos cubre. Y si somos orgullosos, Él nos quitará Su cobertura y pereceremos. 69. El hermano preguntó al mayor: – ¿Dónde prospera una persona en el Señor? “El éxito de una persona”, respondió el anciano, “es la humildad”. Cuanto más desciende un hombre en su humildad, más asciende en su éxito. 70. El anciano dijo: “Si dices “perdóname” a alguien para humillarte, quemarás a los demonios”. 71. Si el molinero no pone anteojeras a sus ganados, estos se volverán y comerán su trabajo. Así somos nosotros: por la providencia de Dios nos ponen anteojeras para que no veamos el bien que hacemos y no nos alabemos, porque así perderemos nuestros trabajos. Por lo tanto, para que podamos condenarnos a nosotros mismos, a veces se nos permiten pensamientos impuros y sólo los vemos. Y toda esta suciedad nos esconde lo poco bueno que tenemos. Mientras una persona se reproche a sí misma, no perderá su trabajo en vano. “La humildad”, dijo en respuesta, “es una gran obra de Dios”. Y el camino hacia la humildad está en el sufrimiento del cuerpo y en considerarse pecador e inferior a los demás. – ¿Qué quieres decir debajo de todos los demás? – volvió a preguntar su hermano. “Esto significa no mirar los pecados de los demás”, dijo el anciano, “sino sólo los propios y orar constantemente a Dios”. 73. Un hermano vivía en un monasterio y cargó sobre sí mismo con toda la culpa de los hermanos. Incluso se acusó de fornicación; dicen, yo también lo hice. Algunos de los hermanos, que no sabían de su hazaña, comenzaron a quejarse de él. “Hace tantas maldades”, decían, “y además ni siquiera trabaja”. Pero Abba, que conocía su hazaña, dijo a los hermanos: “Para mí una estera suya, que hace con humildad, es más valiosa que todas las tuyas, hechas con orgullo”. Y si quieres te haré saber la voluntad de Dios. Les ordenó encender un fuego, traer cada uno tres esteras de su propia obra y una estera de su hermano, y luego arrojarlas al fuego. Y tan pronto como se fueron, todas sus esteras se quemaron, solo uno sobrevivió: el de mi hermano. Cuando los que lo acusaban vieron esto, se inclinaron ante él y desde entonces lo honraron como a un padre. 74. Alguien hirió a un monje y él se inclinó ante quien lo hirió. 75. El anciano dijo: "Érase una vez dos laicos, de común acuerdo, abandonaron el mundo juntos y se hicieron monjes. Pero por celos e ignorancia, se hicieron eunucos por el Reino de los Cielos para cumplir, como pensaban, el mandamiento del Evangelio (es decir, Mateo 19,12). Cuando el arzobispo se enteró de esto, los excomulgó de la Comunión. Se ofendieron: pensaron que habían hecho lo correcto. luego fue al arzobispo de Jerusalén y le contó todo, pero él también los excomulgó; luego a Antioquía, y él también fue allí, finalmente fueron al Papa, como al mayor, pero de él escucharon lo mismo. Esto los desconcertó y se dijeron unos a otros: - Todos se reúnen en las catedrales, por eso se cubren unos a otros. E iremos al santo de Dios: Epifanio, obispo de Chipre. Él nos dirá la voluntad de Dios. Es un profeta y no mira el rostro del hombre. Emprendieron su viaje. Pero tan pronto como se acercaron a la ciudad, el santo tuvo una revelación sobre ellos, y les envió a decir: “¡Ni siquiera entren en esta ciudad!” Entonces recobraron el sentido y dijeron: "Realmente hemos pecado". Incluso si todos los demás nos excomulgaran injustamente, ¡no es el mismo profeta, ya que Dios mismo le reveló acerca de nosotros! Y comenzaron a reprocharse a sí mismos. Pero Dios vio que sus corazones se humillaron y admitieron su pecado. Notificó a San Epifanio, quien los mandó llamar y los llamó. Luego los consoló y los aceptó en comunión. Y escribió al arzobispo de Alejandría: “Recibe a tus hijos, porque verdaderamente se han arrepentido”. "Esto", añadió el anciano, "es la curación de una persona, y esto es exactamente lo que Dios quiere: que una persona cargue con sus pecados, como ante Dios, y la gracia lo revelará a la gente". 76. Un hermano vivió entre los Keliots y se volvió tan humilde que siempre oraba: “Señor, golpéame, porque cuando estoy sano no te escucho”. 77. Si una persona reprocha, reprocha y humilla constante y cuidadosamente su alma en secreto, la convencerá de que es inferior a los perros y a las bestias. Porque no enojaron al Creador y no irán a juicio. Y es mejor para él no levantarse al juicio en absoluto que levantarse al tormento eterno. 78. El hermano se acercó al mayor y le preguntó: “Es malo”, respondió el mayor. - ¿Por qué, Abba? - preguntó el hermano. “Porque”, respondió el anciano, “hace dieciocho años que estoy ante Dios y todos los días me maldigo: “Maldito el que se aparte de tus mandamientos” (Sal 119,21). Al oír esto, el hermano se fue: recibió un gran beneficio de la humildad del mayor. 79. El anciano dijo: “Si estás en el desierto y en silencio, no imagines que estás haciendo algo grande. Es mejor imaginar que a ti, como a un perro, te alejaron de la gente y te pusieron una correa para no morder ni correr hacia la gente”. 80. El anciano dijo: “Si vivís en el desierto y veis que Dios se preocupa por vosotros, no dejéis que vuestro corazón se enaltezca. Porque el Señor quitará de ti su ayuda. Pero es mejor decirse a sí mismo: “A causa de mi cobardía y debilidad, Dios tiene misericordia de mí, para que aguante y no caiga en negligencia”. 81. El anciano dijo: "Si oyes hablar de la gran vida de los santos padres y te animas a imitarlos, ponte manos a la obra. Pero invoca el nombre del Señor para que te fortalezca en la obra que has elegido. Y si, con la ayuda de Dios, la terminas, entonces agradece a quien te ayudó. Y si no puedes completarla, entonces reconoce tu debilidad e impotencia, reprochate y humilla tus pensamientos "incluso hasta el día de la muerte", considera que eres bueno para nada, insignificante e impaciente, reprende siempre a tu alma por lo que empezó y no pudo terminar, entonces tú también podrás ser salvo”. 82. Un día Abba Macario de Egipto vino de Skete al monte Nitria para la fiesta de Abba Pamva. Los mayores le dicen: - Padre, di una palabra a tus hermanos. “Todavía no me he convertido en monje, pero he visto monjes. Una vez viví en mi celda en Skete y me inquietaban pensamientos: "Ve al desierto y mira lo que ves allí". Pero seguí luchando contra este pensamiento durante cinco años, por si provenía de demonios. Pero el pensamiento persistió y me adentré en el desierto. Allí encontré un lago fresco y en medio de él había una isla. Los animales del desierto acudían a él para beber. Y entre ellos vi a dos personas desnudas. Me invadió el miedo: pensé que era perfume. Pero ellos vieron que tenía miedo y me hablaron: - No tengas miedo, nosotros también somos personas. -¿De dónde eres? ¿Cómo llegaste a este desierto? “Somos de un monasterio comunal”, respondieron. “Pero salimos de aquí por acuerdo hace como cuarenta años”. Uno de nosotros es egipcio y el otro es libio. Pero cuéntanos: ¿cómo es el mundo allí? ¿El agua llega a tiempo? (Esto se refiere a la inundación del Nilo, que proporciona fertilidad a la tierra.) ¿Sigue siendo todo igual de próspero en el mundo? “Sí”, les dije. – Dime otra vez: ¿cómo puedo convertirme en monje? "Si una persona no renuncia a todo lo mundano", me dijeron, "no puede convertirse en monje". “Soy débil”, les dije, “y no puedo hacerlo como ustedes”. “Si no puedes, como nosotros”, respondieron, “siéntate en tu celda y llora por tus pecados”. – Cuando llega el invierno, ¿no te congelas? Y luego, cuando hace calor, ¿no te quema la piel? “Dios nos ha provisto de tal manera”, respondieron, “que no nos helamos en invierno ni nos daña el calor”. “Por eso”, añadió el anciano, “te dije que nunca me hice monje, pero vi monjes”. Perdónenme, hermanos. 83. Un día, abba Antonio estaba orando en su celda, y le llegó una voz: “Antonio, aún no has llegado al nivel de tal o cual zapatero que vive en Alejandría”. A la mañana siguiente, el anciano se levantó, tomó su bastón de palma y fue donde este zapatero. Al llegar lo saludó, luego se sentó a su lado y le dijo: - Cuéntame, hermano, qué estás haciendo. “Yo, Abba, no sé qué bien hice”. Es que me levanto por la mañana para sentarme a trabajar, y cada vez me digo a mí mismo que toda esta ciudad, desde la pequeña hasta la grande, entrarán todos al Reino de los Cielos por su justicia, y solo yo iré al infierno por mis pecados. Y por la noche, antes de acostarme, digo las mismas palabras. “En verdad, como buen fundidor, viviste tranquilamente en casa y heredaste el Reino”. Pero no tuve discreción y durante todo el tiempo que pasé en el desierto no llegué a vosotros. ¡Ten cuidado, lector, y no aceptes esta historia de manera simple y sin razonamientos, no recibas daño en lugar de beneficio! De lo contrario, preferiréis la única obra de una persona mundana, y eso no es difícil, a toda la vida ascética de quien fue cabeza y antepasado de muchos Padres. Pero Antonio, según las palabras del apóstol, “recibió su recompensa según su trabajo” (1 Cor 3,8): fue glorificado por Dios sobre todos los Padres y exaltado hasta donde habita Dios mismo, como fue revelado a uno de los santos. Pero si Antonio el Grande, "la columna de fuego que ilumina el universo", como dijo uno de los santos de él, preferiría a un zapatero sólo por sus pensamientos piadosos, entonces ¿por qué no poner a este zapatero como ejemplo para todos? ¿No sería mejor que empezáramos a imitarlo si él es más apto para esto, sobre todo porque no es difícil imitarlo? ¿Por qué entonces nosotros, los monjes, lo dejamos de lado: miramos la vida del maravilloso Antonio como modelo y cada uno de nosotros se esfuerza por imitarlo con nuestra vida? Además, llegar a ser como Anthony merece tanto esfuerzo: pocos pudieron lograrlo por completo, e incluso ellos, creo, nunca lo lograron. De esto se desprende que Dios, según la palabra de la Escritura, humilla a los que ama (Proverbios 3,12). Le dio al apóstol Pablo un “aguijón en la carne” para que “no fuera exaltado por la naturaleza extraordinaria de las revelaciones” (2 Cor 12:7-9). También protegió con humildad a San Antonio, cuando ya estaba lleno de los frutos y dones del Espíritu y quería conocer su propia medida de perfección. Por eso, el Amante de la Humanidad le dijo como hombre que aún no había alcanzado el nivel de zapatero. Y dicho esto, no mintió, ¡que no lo haga! - pero dijo la verdad genuina e inmutable. ¿Pero de qué medida está hablando el Señor? Sobre el alcance de la virtud que tenía el zapatero: no imagines nada especial de ti si eres una persona sencilla, vives una vida mundana y tu conciencia te condena fuertemente. Por eso él, como persona concienzuda y consciente de sí mismo, pensaba con toda sinceridad que todos eran justos y dignos del Reino de los Cielos, y no miraba los pecados de los demás, sino que solo se culpaba a sí mismo y se consideraba condenado al tormento eterno. Y este hombre merece todos los elogios por pensar así, aunque era un hombre sencillo y vivía en el mundo. Pero, por supuesto, esto no le sitúa por encima de San Antonio. Sólo en una cosa superó al santo: en que se consideraba el más pecador de los hombres. Porque Antonio también era humilde y no se consideraba en absoluto digno de la acción del Espíritu Santo. Pero su mente le recordaba constantemente los frutos y dones que había adquirido, y le parecía que muchos no los tenían. Por tanto, no podía, como el zapatero, considerarse el más pecador de las personas, aunque intentara reprocharse a sí mismo. Y en esto le superó el zapatero. En una palabra, cuando Dios le dijo esto a Antonio, dijo la verdad y llevó a su hijo a una humildad aún mayor. Y así entender esto en relación con otros santos a quienes Dios les ha revelado o hablado algo similar. El comienzo del fruto es la flor. El comienzo de la humildad es la obediencia al Señor. Porque quien lo adquirió es obediente, obediente, modesto y honra tanto a los pequeños como a los grandes. Y creo que recibirá una recompensa del Señor: la vida eterna. 2. Un hermano dijo: “Le hice una promesa al Señor de que cuando mi hermano me diga que haga algo, le diré a mi pensamiento: - Este es tu Señor, obedecele. Y si otro hermano dice, yo volveré a decir: - Y este es el hermano de tu Señor. Y aunque un niño me pida algo, le diré: “Obedece a tu hijo, el Señor”. Entonces este hermano resistió los pensamientos extraños. Hizo todo sin vergüenza alguna y el efecto de la gracia fue la humildad. 1. El que tiene humildad ni siquiera se atreverá a decirle a alguien que es descuidado o negligente. Estará ciego a los pecados de los demás y sordo a lo que no es bueno para su alma. No le importará nada excepto sus pecados, pero mantendrá la paz con todos, según el mandamiento del Señor, y no por sentimiento de afecto. Y si alguien no observa esto, incluso si come una vez cada seis días y se tortura con hazañas exorbitantes, todos sus esfuerzos serán en vano. 2. Hermano, entrena tu lengua para decir “perdona”, y la humildad vendrá a ti. Ama la humildad y ella te cubrirá de tus pecados. 3. No seas descuidado en ningún trabajo. Porque el trabajo, el sufrimiento y el silencio dan origen a la humildad. Y sepa: mientras una persona se descuida a sí misma, está convencida en su corazón de que agrada a Dios. Pero cuando se deshace de las pasiones, se avergüenza ante Dios de levantar los ojos al cielo. Entonces ve lo pequeño que es a los ojos de Dios. 4. Un hombre tenía dos esclavos. Los envió a su campo para que cada uno cosechara siete estadísticas (parte del campo) por día. Y uno de ellos intentó con todas sus fuerzas cumplir la orden de su señor, pero no pudo, porque estaba fuera de su alcance. Y el segundo era perezoso y decía: "¡Quién puede hacer tal trabajo en un día!". Este esclavo ignoró la orden, no se puso manos a la obra y se fue a la cama. Se quedó dormido, luego bostezó, luego se sacudió de un lado a otro, como “una puerta... en sus ganchos” (Proverbios 26,14-16), - así que pasó todo el día en vano. Llegó la noche y ambos se acercaron a su amo. El amo los revisó a ambos y descubrió cuánto había hecho el esclavo que lo intentó. Por supuesto, no tuvo tiempo de hacer lo que le decían, pero mostró sus celos, y por ello el maestro lo elogió. Y al perezoso lo echó de su casa como si fuera desobediente. Entonces, en cualquier dolor y dificultad, no nos desanimaremos, sino que trabajaremos lo mejor que podamos, con todo nuestro corazón y con humildad. Y creo que el Señor nos aceptará junto con aquellos de sus santos que han realizado muchas obras. 5. Si no hiréis la conciencia del prójimo, de ello nace la humildad. La humildad da origen al razonamiento, y el razonamiento suprime todas las pasiones, separándolas unas de otras. Por lo tanto, no se puede lograr el razonamiento a menos que primero se prepare el terreno para ello. Lo primero es la soledad: de ella nace el logro. La hazaña da origen al llanto; el llanto da lugar al temor de Dios; el miedo da origen a la humildad. La humildad da lugar al razonamiento, el razonamiento da lugar a la intuición, la intuición da origen al amor. Y el amor hace que el alma sea pura y desapasionada. Y luego, después de todo esto, una persona se da cuenta de lo lejos que está de Dios. 6. Si no estás seguro de que tu trabajo agrada a Dios, este invocará la ayuda de Dios, que te protegerá. Porque quien ha entregado su corazón a Dios con piedad y verdad, ni siquiera puede imaginar que le ha agradado. Mientras su conciencia le acuse de algún tipo de arrogancia, será ajeno a la libertad. Después de todo, donde hay algo que reprochar, también hay algo que reprochar. Y donde hay un sujeto de acusación, no hay libertad. Así como la arrogancia es ajena a quien se arrepiente, la humildad es imposible para quien peca deliberadamente. La humildad no son reproches de conciencia, sino el conocimiento de la misericordia y la compasión de Dios. Si nos importara la humildad, no necesitaríamos ser castigados. Todo lo terrible y malo que nos sucede sucede por nuestra arrogancia. El ángel entregó a Satanás al Apóstol para que lo tentara y para que no ascendiera (2 Cor 12:9). Y para nuestra exaltación, tanto más se nos dará a Satanás para pisotearnos hasta humillarnos. Nuestros antepasados ​​​​gobernaban la propiedad, tenían riquezas, tenían esposas, cuidaban a los niños y, en su infinita humildad, hablaban con Dios. Pero nos hemos retirado del mundo, rechazado la riqueza, abandonado a nuestras familias y pensamos que somos el pueblo de Dios. Es por nuestra arrogancia que los demonios se ríen de nosotros. El que se enaltece no se conoce a sí mismo. Porque si se conociera a sí mismo, su necedad y su debilidad, no sería arrogante. ¿Y quién no se conoce a sí mismo, podrá conocer a Dios? Si no supo comprender su propia necedad, de la que vive, ¿cómo podrá comprender la sabiduría de Dios, de la que está lejos y ajeno? El que conoce a Dios vislumbra Su grandeza y se desprecia a sí mismo, como el justo Job. Él dice: “De oídas te había oído, pero ahora mis ojos te ven; por eso renuncio y me arrepiento en polvo y ceniza” (Job 42,4-6). El que imita a Job ve a Dios. Y quien lo ve, lo conoce. Y si queremos verlo, debemos humillarnos y humillarnos. Entonces lo veremos no sólo como nuestro oponente, sino que saborearemos la dulzura de la comunicación con Él, cuando Él more y descanse en nosotros. Y sólo así su sabiduría hará sabia nuestra necedad, y su fuerza fortalecerá nuestra debilidad. Y este poder nos mantendrá en nuestro Señor Jesucristo, quien nos ha concedido tal don. La humildad es algo muy difícil de conseguir. Es por su grandeza que se logra con tanta dificultad. Y les llega a aquellos que están involucrados en el conocimiento divino de dos formas. Cuando un asceta de piedad se encuentra en medio del camino espiritual, ya sea por una enfermedad física, o porque alguien de repente lo odia (como sucede con aquellos que buscan la verdad), o por malos pensamientos, su mente se humilla en cierto sentido. Pero cuando la mente es iluminada por la gracia divina y la siente y comprende plenamente, entonces el alma adquiere la humildad como algo natural. Porque si el alma se nutre de la gracia divina, nunca será enaltecida por la vanidad, aunque cumpla constantemente los mandamientos de Dios. Al contrario, se vuelve aún más humilde cuando participa de la mansedumbre divina. Y el primer tipo de humildad se caracteriza por un profundo dolor y timidez, y el segundo se caracteriza por la alegría y la vergüenza, llenos de sabiduría. Esto se debe a que, como ya he dicho, el primero llega en medio de la hazaña, y el segundo es enviado a aquellos que están cerca de la perfección. Por lo tanto, el primero a menudo es derribado por las bendiciones de la vida. El segundo no fracasará, aunque se le prometan todos los reinos del mundo. No siente en absoluto las terribles flechas del pecado, porque es todo espíritu y no sabe nada del cuerpo. Y es necesario que el asceta, pasando por el primero, llegue al segundo. Porque si la gracia, al salvar el sufrimiento, no suaviza nuestra obstinación, no forzándonos, sino probándonos de una manera, no nos dará todo el esplendor de la otra. La humildad es oración incesante con lágrimas y dolor: pide constantemente ayuda a Dios. Y no te permite confiar imprudentemente en tu fuerza y ​​​​sabiduría o exaltarte por encima de los demás; todos estos son signos dañinos de la pasión del orgullo. Una persona que ha llegado al punto de conocer el alcance de su debilidad, ha llegado al límite de la humildad y del conocimiento divino. Esto lo motiva a agradecer constantemente a Dios y se llena de dones divinos. Las bocas que constantemente dan gracias son bendecidas por Dios. Y en un corazón que permanece constantemente en gratitud, la gracia siempre crece. La gracia sigue a la humildad como la tentación sigue al orgullo. Capítulo 46. Sobre lo que es un tesoro el autorreproche. El Beato Anciano Zosima dijo: – Una vez viví por un corto tiempo en la Lavra de Abba Gerasim y tenía un amigo allí. Un día estábamos sentados hablando de los beneficios del alma. Recordamos las palabras que dijo Abba Pimen: “Quien se reprocha todo encontrará la paz”. Luego de lo que dijo el Abba del Monte Nitria cuando le preguntaron: “Padre, ¿qué es lo más importante que has encontrado en este camino?” - y él respondió: “Siempre cúlpate y reprochate a ti mismo”. Además, el que preguntaba lo confirmó diciendo: “No hay otro camino que este”. Y entonces recordamos todo esto y nos dijimos con sorpresa: – ¡Cuán fuertes son los juicios de los santos! Es verdad: si algo dijeron, entonces, como decía San Antonio, hablaron “por su experiencia y tal como es”. Por eso sus palabras son contundentes: dijeron lo que sabían por experiencia. No es casualidad que un sabio exclame: “Que tus palabras queden certificadas por tu vida”. Y luego, cuando mi amigo y yo estábamos discutiendo todo esto, dijo: "También tuve la oportunidad de experimentar estas palabras y la paz que prometen. En este Lavra tuve una vez un verdadero amigo, un diácono. Y él, no sé por qué, empezó a sospechar de mí algo que lo ofendía. Comenzó a tratarme con frialdad. Y yo, como veo que es frío conmigo, le pregunté por qué tanta severidad. Luego me dice que hiciste esto y aquello y que me siento ofendido por ti. Pero por lo que dijo que hice, no lo sabía. algo así. Empecé a asegurarle que era la primera vez que oía hablar de esto. No estaba convencido. "Lo siento", dijo, "no lo creo". Fui a mi celda y comencé a examinarme cuidadosamente: tal vez realmente hice algo así, pero no pude encontrarlo. Después lo vi cuando sostenía el Santo Cáliz y daba la comunión a los hermanos. Empecé a asegurarle con el Santo Cáliz: dicen, no sé de qué me acusas. Pero esto tampoco le convenció. Luego volví a profundizar en mí mismo. Recordé todas estas palabras de los santos padres y las creí sinceramente. Empecé a pensar un poco diferente y me dije: "El padre Diácono me ama sinceramente. Y lo que había en su alma, se atrevió a decirme por amor, para que yo me arrepintiera y no hiciera esto en el futuro. Y luego, alma miserable, si dices que no lo hiciste, recuerda todas las cosas malas que hiciste y no recuerdas. Y ten la seguridad: tú también hiciste esto y lo olvidaste, así como no recuerdas lo que hiciste ayer y esta mañana". Pensando de esta manera, convencí a mi corazón de que realmente lo había hecho y lo había olvidado, como mis pecados anteriores. Entonces sentí gratitud a Dios y al Padre Diácono por el hecho de que a través de él me fue dado reconocer mi pecado y arrepentirme de él. Con estos pensamientos, fui a la celda del diácono para inclinarme ante él y pedirle perdón, y también para agradecerle. Fui a las puertas y llamé. Abrió y me ve. E inmediatamente fue el primero en caer a mis pies y decir: "Perdóname por sospechar esto tuyo: el demonio me ha engañado. Pero verdaderamente Dios me reveló que tú no tuviste nada que ver con esto y ni siquiera sabías nada al respecto". En respuesta, también comencé a asegurarle lo contrario, pero él me interrumpió diciendo: "No es necesario". “Esto”, añadió el Beato Zosima, “es verdadera humildad”. El hermano lo buscó y eso salvó su corazón de ser ofendido por el diácono. Pero el diácono, en primer lugar, sospechaba de él algo que no estaba seguro. Y en segundo lugar, no aceptó sus garantías, aunque eran tales que podían convencer incluso a un enemigo, y mucho menos a un amigo sincero. Sin embargo, el hermano, como ya dije, no sólo no se sintió ofendido por esto, sino que también se atribuyó un pecado que no cometió. Esto se debe a que consideraba la palabra del diácono más confiable que su propio corazón. Y no sólo eso: incluso decidió arrepentirse y dar gracias por haber sido liberado, a través del diácono, de un pecado que ni siquiera tenía en sus pensamientos. ¿Ves lo que pueden hacer la humildad y el autorreproche? ¿A qué clase de éxito te conducen si los adquieres? Y si hubiéramos interiorizado esto y acostumbrado nuestro corazón a pensamientos de humildad, el enemigo no tendría dónde sembrar malas semillas en nosotros. Pero ve que estamos completamente privados de buenos pensamientos y, además, nos incitamos al mal. Por lo tanto, toma nuestras inclinaciones, les agrega algo de sí mismo y nos convierte de personas en demonios. Estar constantemente avergonzado y avergonzar a la gente es obra de demonios, pero con la virtud todo sucede de otra manera. Si el Señor ve que el alma anhela ser salvada, que cultiva o se esfuerza por cultivar buenos pensamientos, que muestra buena voluntad, le da su gracia. Y por la gracia va alcanzando poco a poco la mayor prosperidad, como está escrito: “Dios obra el bien a los que aman el bien” (cf. Rm 8,28). Capítulo 47. Que no se deben buscar honores ni primacía, porque lo que es honorable a los ojos de los hombres es vil ante Dios ¡Hermano! ¿Por qué te engañas a ti mismo? El diablo te empuja a buscar rangos, y no te servirán de nada, incluso si te rodeas de honores. Escuchemos lo que dice el apóstol: “No es digno el que se alaba a sí mismo, sino el que alaba al Señor” (2 Cor 10,18). Y el Señor dice: “¿Cómo podéis creer, cuando recibís gloria los unos de los otros, pero no buscáis la gloria que viene del único Dios” (Juan 5:44)? ¡Vuelve en sí, querido hermano! Recuerda por qué renunciaste a la vanidad de la vida, al diablo y su orgullo, y deja de pensar en las cosas mundanas. ¿No sabes que humillando al prójimo cometes pecado de amor propio y de vanidad? Piensa que si tienes más honores que tu hermano, y tienes prioridad sobre él, es sólo por tu ambición y vanidad y porque no quieres humillarte ante tu hermano. ¿Será realmente esta vanidad tu intercesora ante Dios y allí también tendrás preferencia? ¡Nunca! Porque Él mismo dijo: “El que entre vosotros quiera ser grande, será vuestro siervo; y el que entre vosotros quiera ser el primero, será vuestro esclavo” (Mateo 20:26-27). Así que mira, hermano: por la sed de ser el primero sobre tu hermano, no terminarás siendo el último en el próximo siglo. ¿No habrías oído lo que escuchó el vanidoso rico cuando ardía en una llama inextinguible: “Recuerda que ya has recibido los bienes de tu vida” (Lucas 16,25)? Porque la Escritura dice: “Todo lo que es elevado entre los hombres, es abominación a Dios” (Ak 16,15). Piensa, hermano, que has muerto al mundo y tu vida está sepultada con Cristo en Dios. “Cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también apareceréis con él en gloria” (Col 3,4). Y en este siglo, no améis la gloria humana, no permanecerá con vosotros para siempre. Como se dice: “Toda carne es hierba, y toda su hermosura es flor del campo”, y así sucesivamente (Isaías 40:6). Derriba, querido hermano, el yugo del enemigo y su orgullo, inclina tu cuello bajo el yugo más dulce de nuestro Maestro. Porque Él mismo dijo: “El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Lucas 14:11). Y en otro lugar dice: “El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (1 Pe 5,5). Tengamos miedo, querido hermano, de que Él no diga de nosotros: “Amamos más la gloria de los hombres que la gloria de Dios” (Juan 12:43). Humillémonos ante todos por amor del Señor, para que tengamos paz aquí y allá. Porque Él mismo dijo: “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29). Y también, querido hermano, debes saber que en la vida mundana es alabado el que tiene la lengua suelta, pero en la vida monástica es grande ante Dios el que ama la soledad y el silencio. Además, en el mundo, quien cuida su cuerpo y se cambia de ropa todo el tiempo recibe honores de la gente. Pero en nuestro negocio, quien descuida todo esto y sólo tiene que preocuparse de lo necesario para el cuerpo, se preocupa de su gloria celestial. Como dijo el apóstol: “Teniendo pan y vestido, estaremos contentos con estas cosas” (1 Tim 6:8). Además, en esta vida, quien se jacta de su fuerza física y de sus riquezas es considerado grande por la gente. Y en nuestra vida, quien ama la humildad y elige la modestia es verdaderamente elevado y elegido, según está escrito: “Dios escogió lo necio del mundo... para avergonzar lo fuerte; y lo vil del mundo escogió Dios, lo menospreciado y lo que no es, para deshacer lo que es, para que nadie se jacte delante de Dios” (1 Cor 1, 27-29). Amemos también nosotros lo que agrada a nuestro Señor, como servidores buenos y agradecidos. No intentemos complacer a la gente. Porque, como dice el apóstol, “si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (1 Gál 1,10). Porque, como se dice en otra parte, “el mundo entero yace en el mal” (1 Juan 5:19). Capítulo 48. Sobre el hecho de que no es oportuno y sin medida ser humilde no es útil y hasta perjudicial. También sobre cómo comportarse con quien alaba, y que si se tiene cuidado, el elogio no hace daño. Un hermano vino a Abba Serapion. El anciano le pidió que dijera una oración, según la costumbre. Pero él no escuchó y comenzó a llamarse pecador e indigno de la propia imagen monástica. El mayor quiso lavarse los pies, pero el hermano lo evitó, recurriendo a las mismas palabras. Luego el mayor puso la mesa y lo invitó a sentarse. Él mismo se sentó y empezó a comer con él. Y durante la comida el anciano empezó a instruirle. “Hija”, dijo, “si quieres beneficiarte, quédate en tu celda, cuídate y cuida de tus artesanías”. Porque no existe el mismo beneficio en salir y visitar a otros que en permanecer en la celda. Pero el hermano se sintió ofendido por estas palabras del mayor e incluso cambió tanto su rostro que el mayor no pudo ocultarlo. Entonces Abba Serapion le dice: “Acabas de decir lo pecador que eres, te condenaste a ti mismo y declaraste que ni siquiera eres digno de vivir”. Y con qué cariño te reprendí... mira qué furiosa te pusiste. Si quieres ser humilde, aprende a soportar con firmeza todo lo que los demás te infligen y no te acostumbres a palabrerías. Al oír esto, el hermano pidió perdón al mayor y, habiendo recibido un gran beneficio, se fue. –¿Qué debe hacer alguien que quiere guardar silencio con los rumores que surgen a su alrededor? Después de todo, este rumor puede perjudicarlo, y los Padres dijeron: "¡Ay del hombre cuyo nombre es mayor que su obra!". – Tener un gran nombre o fama mayor que tu trabajo no es nada perjudicial si no estás contento con ello y no estás de acuerdo con lo que dicen. Es lo mismo que si te calumniaran: te acusaran de asesinato, cuando no lo cometiste. Hay que pensar que la gente supuestamente me tiene respeto, pero no sabe lo que soy realmente. Capítulo 49. Sobre cómo, qué y en qué medida se debe usar para cubrir el cuerpo y cuánto amaban los Padres la sencillez incluso en esa ropa, y esto es por lo que todo creyente debe esforzarse. 1. De la vida de San Juan Misericordioso ¡Patriarca sumergido Juan! ¿Quién puede describir adecuadamente su rigor en la alimentación, sencillez y moderación en la vestimenta y el sueño? Porque no se olvidó de esta virtud, como los demás, y en vestimenta y estilo de vida no se diferenciaba de la mayoría de la gente corriente. Uno de los vecinos de la ciudad, que era su conocido, se enteró de cómo vivía. Él, por supuesto, compra un abrigo de piel por treinta y seis nomismo y, después de muchas solicitudes para no rechazarlo y usarlo, se lo envía al santo. El santo estuvo de acuerdo, tanto porque confiaba en el hombre como porque la petición en sí era persistente y ardiente. Pero durante toda la noche se ejecutó continuamente (como lo contaron recientemente quienes vivieron con él). "¿Quién", dijo, "no me condenará, insignificante Juan, si me visto con ropas que valen treinta y seis monedas, y mis - ¡ay! - hermanos en Cristo tiritan de frío sin un techo que les cubra la cabeza y ni siquiera los harapos cortos y baratos les son asequibles! Pero muchos de ellos se fueron a la cama sin cenar, con el estómago vacío, y - ¡ay de mí! - como el mendigo Lázaro, "desean ser alimentados hasta con las migajas que caen de mi mesa" (Lucas 16:21). ¡Dios, Dios, cuántos extranjeros y vagabundos vienen ahora a esta ciudad: no tienen dónde reclinar la cabeza, tienen hambre, tienen sed, pasan la noche en la plaza del mercado! Y disfruto de todas las bendiciones posibles y, además de todos los demás placeres, ahora también me he puesto esta ropa cara. ¿Qué otras palabras debo esperar ese día? Nada menos que estos: "¡Tú ya recibiste tu bien en tu vida, pero los pobres recibieron el mal! Ahora ellos están consolados, pero tú sufres como mereces". Pero bendito sea el Señor: ¡el insignificante Juan nunca usará esto! ¡Y con el dinero de este abrigo de piel se vestirá a los pobres! Y al amanecer envía el abrigo de piel al mercado para venderlo. Pero quien lo regaló lo vio en el mercado. En esa misma hora lo compra y lo devuelve. Pero John aceptó, pero inmediatamente la envió de regreso al mercado. Cuando esto sucedió dos veces y más, el gran Juan le dijo al donante: "A ver quién de nosotros se cansa primero: yo vendo o tú compras y das". Sin embargo, este hombre también era inmensamente rico, razón por la cual el santo lo obligó deliberadamente a gastar dinero, para que una parte de su dinero fuera a parar a los pobres. 2. De la vida de San Arseny El gran Arseny odiaba tanto todo lo mundano y significaba tan poco para él que incluso mirar las cosas mundanas le resultaba insoportable. Además, en compensación por todo el esplendor de su vida anterior y por la ropa que vestía cuando vivía en la corte, era extremadamente sencillo en su vestimenta. Además, era tan sencillo que su ropa no se diferenciaba de un granjero pobre que viste harapos rotos y andrajosos. Sin embargo, esta pobreza y humillación le produjeron una gran alegría. Y estaba orgulloso de lo que pintaba su mundo interior e invisible, y buscaba decorar su alma, no su cuerpo. Un hermano le preguntó al mayor: – ¿Es bueno tener dos túnicas? “Ten dos vestidos”, respondió el anciano, “pero no tengas ese mal que contamina todo el cuerpo y el alma”. Porque el alma no necesita el mal, pero el cuerpo necesita protección. Por lo tanto, “teniendo comida y vestido”, como está escrito, “estaremos contentos con eso” (1 Tim. 6:8). Ten cuidado de no dejar que tu cuerpo se afee por la suciedad, porque te dejarás llevar por la vanidad. Pero si aún eres joven, déjalo en desgracia, porque te es útil. No codicies nada de lo que veas en tu prójimo, ya sea ropa, un cinturón o una muñeca. Y no busques lo que deseas, no te hagas semejante a tu prójimo. E incluso si has reescrito un libro para ti, no lo decores demasiado, porque eso es pasión. Decorar el cuerpo es arruinar el alma. Pero cuidarlo con temor de Dios es algo bueno. Ama la pobreza de lo que vistes, para humillar los pensamientos que anidan en ti; me refiero a la arrogancia. Después de todo, quien ama el esplendor externo no puede adquirir pensamientos humildes, porque la apariencia de lo externo está impresa en el corazón. Abba Isaac dijo a sus hermanos: – En los viejos tiempos, nuestros Padres y Abba Pamva vestían ropas toscas y remendadas. Y ahora te pones todo caro, ¡así que lárgate de aquí! Este lugar está desierto por tu culpa. Y cuando se disponía a partir hacia la cosecha, les dijo: “Yo no os doy ningún mandamiento: de todos modos no los cumpliréis”. 2. Citó las palabras de Abba Pamva: “Un monje debe usar un himation tal que si lo arrojas fuera de la celda y lo dejas durante tres días, nadie lo tomará, vale muy poco”. El que adorna sus vestidos daña su alma. Porque el lujo en la ropa es una vergüenza para el alma de un monje; trae orgullo al alma. Y la sencillez en la vestimenta de un monje es útil y encomiable. Piensa, monje, en tu trabajo interior y no decores paredes inútiles, porque la belleza de la celda no da paciencia al monje. Buscaremos lo que es necesario, y lo que es innecesario y requiere problemas de nuestra parte es dañino y destructivo. Capítulo 50 El Gran Pacomio estaba construyendo una iglesia en uno de los monasterios que estaban bajo su jurisdicción. Al mismo tiempo, erigió pórticos y columnas de mampostería tan proporcionada que a él mismo le gustó lo que había construido con tanta belleza. Luego decidió que no debería admirar el trabajo de las manos humanas y regocijarse en la belleza de lo que él mismo había hecho. El edificio todavía era bastante nuevo. Tomó cuerdas, las ató alrededor de las columnas y ordenó a sus hermanos tirar de ellas con todas sus fuerzas hasta que se movieron y perdieron toda apariencia. Luego detuvo a los hermanos y comenzó a decir: "Hermanos, no os esforcéis demasiado en adornar la obra de vuestras manos. Más bien, orad para que por la gracia de Cristo y el don del Espíritu Santo no se arruinen nuestros trabajos y que la alabanza de nuestra habilidad no destruya la mente y no se convierta en presa del diablo, porque tiene muchas artimañas. - Supongamos que me encontré con algo. La necesito en la obediencia que me fue dada, pero veo que tengo adicción a ella. ¿Se convertirá en una pasión si lo tomo? "Si necesitas algo", respondió el anciano, "y te invade la idea de adicción a ello, dile a tu pensamiento: "Todavía necesito esto, ¿por qué me obligas a tomarlo por pasión?" Y si la pasión se detiene en ti, toma la cosa. Y si no, y puedes sustituir la cosa por otra cosa, hazlo y apaciguarás la pasión. Pero si la cosa no puede ser reemplazada por nada, entonces tómala con remordimiento y di: "Si no fuera necesario, no la tomaría, porque estoy abrumado por la adicción". “Y si”, preguntó el hermano, “alguien me da una cosa y la necesito, pero veo que mi corazón, por pasión, quiere aceptarla, ¿qué debo hacer?” ¿Tomarlo porque lo necesita o rechazarlo por adicción? “Haz lo mismo que con la comida”, respondió el mayor. "Sabes que necesitamos comida todos los días y tenemos prohibido tomarla con placer". Pero si lo aceptamos con gratitud al Dios dador y nos condenamos, Dios lo santificará y bendecirá. Por eso, si necesitas algo y te queda perfecto, gracias a Dios que lo logró y condenate por lo que no eres digno. Y el Señor alejará de ti la adicción, porque para Él todo es posible. Sin embargo, si no necesita nada, no lo tome; esto ya es una avaricia. Quizás te interese: