სიტყვა ნეტარი აბრაამის შესახებ

საეკლესიო საქმეებში სიბერე არ ერევა. - რატომ არ გაუმხილა აბრაამმა ცოლს ისაკის მსხვერპლშეწირვის განზრახვა? – მსმენელში მშობლის სიყვარულია ჩანერგილი. - ღმერთმა დიდი რამ იწინასწარმეტყველა ყოველ კაცზე. 1. გინახავთ ახალგაზრდა ნაცრისფერი თმა და აყვავებული სიბერე? გინახავთ ოდესმე მამაცი მეომარი, რომელიც ბუნებას და გულს ებრძოდა? გინახავთ ოდესმე ქმარი, რომელიც სიბერეში მტკიცეა? მისი სხეულის ძალა შესუსტდა, მაგრამ მისი რწმენის ძალა გაიზარდა. ასეთია ეკლესიის მსახურების საქმეები, რომ სხეულის სისუსტე ოდნავადაც არ აზიანებს რწმენის სიძლიერეს; დაცვენილი ნაცრისფერი თმა, შთაგონებული რწმენით შერწყმული, ეკლესიის დეკორაციას ემსახურება და ამით ეკლესია განსაკუთრებით ახარებს. გარე საქმეებში უფროსი არაფრის გამოუსადეგარი და უუნაროა, მაგრამ ყველაფერში იმსახურებს ბოდიშის მოხდას, რადგან მისი სისუსტე ვერ გამოდგება საჭირო საკითხებში. მაგალითად, მოხუცს არ შეუძლია ომში გასვლა, ცხენზე ჯდომა, შუბის სროლა, ფარის აქცევა, მზის სიცხის ატანა, მოგზაურობის ხანგრძლივობის ატანა, შიმშილის სისასტიკეს და შფოთვის სიმძიმეს, მაგრამ ის მშვიდ ადგილას ზის და თავის გამართლებას ნაცრისფერ თმაში პოულობს. ამიტომ აბრაამი გავიდა, არ იცოდა სად მიდიოდა. ხედავთ ნაცრისფერ თმას, პატივცემულ ბიზნესში? ასეთია, როგორც ადრე ვთქვი, ჩვენი საქმეები; არც სიბერის უძლურება ასუსტებს და არც დრო ანადგურებს, რადგან ეს ჭაღარა თმა სხეულში კი არა, სულშია; ამიტომ აქ სიბერე არ არის. ასე გავიდა აბრაამი, თან არაფერი წაიღო, მაგრამ მაინც კარვებში ცხოვრობდა; და არ დაუთმო ურწმუნოებას და არ დაკარგა გული, რადგან მას ჰქონდა გარანტია - ხმა მოწოდების. ის იყო უნაყოფო და არ ჰყავდა შვილები, ისევე როგორც მისი ცოლი სარა, მაგრამ დაპირებისამებრ შეეძინა ვაჟი ისააკი; როცა ბუნებამ უარი თქვა, მაშინ მადლი მიანიჭა; მორჩილებისთვის ღირსი ჯილდო მიიღო, ოღონდ წინასწარ არ იცოდა, რადგან რომ სცოდნოდა, საქებარი ვერაფერს გააკეთებდა. და იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ მან არ დაემორჩილა ამ ჯილდოს, შეხედეთ, თუ როგორ მიიღო ბრძანება შვილის მოკვლის შესახებ, ის არ ეწინააღმდეგება ბრძანებას, არამედ უარყოფს ბუნებას და ეძღვნება ღვთის სიყვარულს, ფეხქვეშ თელავს მის მუცელს და არ იხევს მას, ვინც მას მოუწოდებს. რა უთხრა ღმერთმა მას? "აბრაამ! მან თქვა: აი მე... და თქვა: წაიყვანე შენი შვილი... რომელიც გიყვარს, ისაკ... და... შესწირეთ იგი დასაწვავად ერთ მთაზე, რომლის შესახებაც გეტყვით“ (დაბ. 22:1-2). ღმერთმა მთაც კი არ გამოუცხადა მას და მთაზე დუმდა, უფრო დიდ სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო; თუმცა, აბრაამი ვერაფერმა დააბნია, ან უკეთესად, დააბნია; არ დაიხრჩო, როგორც მას, ვინც ღმერთს უყვარდა, მაგრამ რწმენამ გაიმარჯვა. მიიღეს ჩემს მოლოდინს, რომელიც მე მივიღე უცნაურობისთვის, რომელიც ღმერთმა მომცა, სად მიჰყავხართ: როგორ შეიძლება, რომ ღმერთმა გამოგიჩინოს ის შვილი, რომელიც მან მომცა? 2. მაგრამ ბრძენი აბრაამი, ეს მეომარი, რომელიც ბუნებას ებრძოდა, გულით იბრძოდა, ბუნების წინააღმდეგ შეიარაღდა, არ დაემორჩილა, არამედ ღვთის ბრძანების აღსრულებით შეისმინა მოწოდება და მაშინვე წაიყვანა შვილი. სიამოვნებით ვჩერდები ამ სიტყვებზე: „აიღე შენი ძე... რომელიც გიყვარს, ისაკ... და... შესწირე დასაწვავად ერთ მთაზე, რომლის შესახებაც გეტყვი“ (დაბ. 22:2); წაიყვანა აბრაამმა ისააკი, ვირი და ორი მსახური და წავიდა. შემდეგ, როცა მიაღწიეს გარკვეულ ადგილს, ის ეუბნება მონებს: „თქვენ აქ დარჩით... და მე და ჩემი შვილი იქ წავალთ, თაყვანს ვცემთ და დაგიბრუნდებით“ (დაბ. 22:5). აქ აბრაამმა უნებურად წარმოთქვა წინასწარმეტყველება ღვთაებრივი მადლის დახმარებით. მიდიხარ შენი შვილის მოსაკლავად და უთხარი: დავბრუნდებით? ასე რომ, ცდილობს ამ განზრახვის დამალვას მონებისგან, ის ხდება წინასწარმეტყველი. შეშა ისააკს მხრებზე დაადო, ცეცხლი და დანა აიღო და მთაზე ავიდა. რას ეუბნება ისააკი მამას? "მამაჩემო! მან უპასუხა: აქ ვარ, შვილო, მან თქვა: "აი ცეცხლი და შეშა; სად არის კრავი დასაწვავი შესაწირავად?” ეს კი პასუხობს მას: „ღმერთი მოამარაგებს კრავს დასაწვავად, შვილო ჩემო“ (დაბ. 22:7–8). აქ არის მეორე წინასწარმეტყველება. მე არ შემიძლია უგულებელვყო რაიმე სიტყვა ან მოქმედება. წარმოიდგინეთ, რომ ეს სახელები მალე დაკარგავენ არსებით მნიშვნელობას. მას მამას უწოდებს, ის კი შვილს; ამ დროს ისინი მოქმედი სახელები იყო, მაგრამ მოგვიანებით მნიშვნელობის დაკარგვა მოუწიათ. წარმოიდგინეთ, როგორ გრძნობდა თავს აბრაამი, როცა ისაკმა, რომლის მოკვლასაც აპირებდა, მას „მამა“ უწოდა. როგორ არ დაიშალა მისი მუხლები? როგორ არ გაანადგურეს მისი წევრები? როგორ არ შეწუხდა მისი გონება, როცა ეს მოისმინა თავისი შვილისგან, ისაკისგან? თუმცა, მან წამოაყენა და შეკრა ისაკი და აიღო დანა მარჯვენა ხელში შვილის მოსაკლავად. ო, მარჯვენა ხელი, ვაჟის წინააღმდეგ შეიარაღებული! არ ვიცი სიტყვებით როგორ აღვწერო ეს მოვლენა. ხელი როგორ არ გიბუჟდება? როგორ არ გამოგვარდა დანა ხელიდან? როგორ არ გახდა სრულიად სუსტი და გამოფიტული? როგორ შეეძლო დგომა და შეკრულ ისააკს შეხედა? როგორ მაშინვე არ დაეცა მკვდარი? როგორ აგრძელებდა ნერვები მას? როგორ დარჩა გონება აქტიური? არ ვიცი სიტყვებით როგორ აღვწერო ეს მოვლენა. თქვენ, მამებო და დედებო, შეიკრიბეთ, გაუწოდეთ ხელი, დაეხმარეთ ჩემს სიტყვას; ეს საქმე ჩემს ძალას აღემატება; მაპატიე და შენ თვითონ მომეხმარე. ხშირად მეორეს ჰყავს ხუთი ან ექვსი ვაჟი და ქალიშვილი; მაგრამ როდესაც ერთ-ერთი მათგანი ავადდება, მამა დადის მის საწოლზე, კოცნის თვალებს შვილს, ეფერება ხელებს, თვლის დღე ღამეს და ნათელ სიბნელეს, არა იმიტომ, რომ ელემენტები შეიცვალა, არამედ იმიტომ, რომ სევდის სიმწარე არ აძლევს მას ტკბობის საშუალებას; რბილი საწოლები ააგეს, ექიმები და მრავალი მსახური სხედან პაციენტის გვერდით, მამა კი სრულიად გამოფიტულია; აქვს თუ არა მას დიდი სიმდიდრე, ეს მისთვის საძულველი ხდება; აქვს თუ არა მას ბევრი საზრუნავი, ტოვებს ყველა მათგანს, ვერ გაამხნევებს მწუხარებას - და მთელი სამყარო მას თითქოს განუკურნებლად იტანჯება ამ სნეულებით. ასე დადის დედა, დაბნეული, დაბნეული და სულ ცეცხლში ჩავარდნილი, ეძებს საშუალებას - შვილს გაუზიაროს ეს დაავადება, ან - უკეთესი - ეს ყველაფერი თავის თავზე აიღოს, რათა დაავადებულმა ბავშვმა თავი დააღწიოს დაავადებას. მისთვის არაფერია აწმყო ცხოვრება, მისთვის არაფერია მომავალი, მაგრამ ეს ყველაფერი მისთვის უფრო ღირებული ჩანს, ვიდრე შვილის მთელი ავადმყოფობის საკუთარ თავზე აღება. არ ვიცი როგორ გამოვხატო ასეთი ტანჯვა. წარმოიდგინეთ, აბრაამიც იგივეს გრძნობს, მაგრამ ბრძენი და ემორჩილება ბრძანებას; მან გათელა ბუნება და ბრძანება (ღვთის) უფრო ძლიერი იყო ვიდრე მისი გული. ის თავს კაცად გრძნობდა, როგორც უკვე ვთქვი, მაგრამ ის ფილოსოფოსი იყო, როგორც ღმერთის მოყვარული. და საჭირო იყო ისაკის ხილვა, მოწამე ცოცხალი და აღარც ცოცხალი, მკვდარი და ჯერ არ მკვდარი. მამის განზრახვის მიხედვით, ის გარდაიცვალა, მაგრამ ღვთის სიყვარულის მიხედვით კაცობრიობისადმი, ის არ მომკვდარა. ის იყო უფლის პროტოტიპი და მსგავსება; ტიპი დასრულდა და სიმართლე მოჰყვა. მაშინ ისააკი შეკრულია, მაგრამ არა მოკლული, რადგან ზემოდან მოესმა ხმა, რომელიც სავსე იყო წყალობითა და სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, და შეაჩერა წინაპარი, რომელიც მთელი მონდომებით იყო და მზად იყო დასაკლავად და უთხრა: აბრაამ, აბრაამ, ნუ დაადებ ხელებს ჭაბუკს: „აბრაამ! 22:11-12). რატომ არა ბიჭის, არამედ ბავშვის წინააღმდეგ? რატომ უწოდებს მას ასე დამამცირებელს? რადგან ის კაცი იყო; მაგრამ ჩვენ გვჭირდებოდა ძე, არა შვილი, არა მონა, არამედ ჭეშმარიტი მხოლოდშობილი ძე, გამოგზავნილი ჩვენთან მამისაგან. როდესაც ღმერთი, როგორც ვთქვი, აპირებს რაიმეს გაკეთებას, რაც შეიძლება წარმოუდგენლად მოეჩვენოს ადამიანებს, ის ჯერ წარმოაჩენს მის გამოსახულებას და ჩრდილს, რათა მოულოდნელად გაჩენილმა ჭეშმარიტებამ არ ჩაძიროს ისინი ურწმუნოებაში. ამრიგად, ღვთის ძე უნდა მოსულიყო და მოენათლა კაცობრიობა, მოკლა მოხუცი, განაახლოს მსურველები, დაახრჩო ცოდვა, დაებრუნებინა კურთხევა, გაენადგურებინა წყევლა, გამართლებულიყო და ხალხი ანგელოზებად ექცია; მას სჭირდებოდა უძღები წაყვანა და შვილის გაჩენა, როგორც ეს გააკეთა, სჭირდებოდა მიწის უღირსების აღება და ზეცის ღირსი. ეს იყო დიდი და ბევრისთვის წარმოუდგენელი სასწაული – როგორ კლავს ერთი და იგივე არსი ადამიანს და ამართლებს, ანადგურებს ცოდვას და აღადგენს ჭეშმარიტებას; მაშასადამე, ებრაელებმა რომ არ თქვან, რომ ქრისტიანული სწავლება არის ზღაპარი - როგორ შეიძლება, მაგალითად, ერთმა წყალმა მოკლას და სიცოცხლეს მიაღწიოს, როგორ შეუძლია მას, როგორც ერთ წყალს, ჰქონდეს ორი ეფექტი - რას აკეთებს ღმერთი პირველ რიგში იუდეველთა უსირცხვილობის გამოსავლენად? ეგვიპტეში ისრაელის ძეები დაღლილი იყვნენ შრომისგან, დაჩაგრულნი იყვნენ აგურის და სხვა სამუშაოების დამზადებით და ტირილითა და ყვირილით ყვიროდა: ვინ გვიხსნის ეგვიპტის მონობისაგან? ვიღუპებით, ვიღუპებით მძიმე შრომისგან! მერე რა? ღმერთმა მოისმინა ისინი და აგზავნის მოსეს ნიშნებითა და სასწაულებით შეიარაღებული. მოსე მოვიდა და ფარაონს ჭირი მოუტანა; მოიყვანა ბოროტი კალიების ლაშქარი, უბრძანა ღორღს - და გამოჩნდა, წყალი სისხლად აქცია, ადამიანებსა და ოთხფეხა ცხოველებს ანთებითი ნაოჭები გაუჩინა; მაშინ, როდესაც ფარაონი არ დაემორჩილა ამ სიკვდილით დასჯის შემდეგ, ღმერთმა საბოლოოდ მოუტანა სიკვდილი პირმშოს; შემდეგ, მოკლედ ვიტყვი (რადგან საჭიროა სიტყვის შემოკლება, რათა ამაზე საუბრისას პირობა შეუსრულებელი არ დარჩეს), დატოვეს ეგვიპტის მიწა და მივიდნენ ზღვაზე. ფარაონი მათ მრავალი ეტლითა და ცხენით დაედევნა; და დაინახეს ისრაელიანებმა ეს ჯარი, შეეშინდათ. ისინი უკვე მივიდნენ ზღვის ნაპირზე და ღმერთმა უთხრა მოსეს: "რატომ მეძახი?" (გამ. 14:15) – თუმცა მოსეს არაფერი უთქვამს. მაგრამ მე ვარ ღმერთი, ამბობს ის, ვინც ისმენს არა მარტო იმას, რაც ბაგეებიდან მოდის, არამედ ისიც იცის, რაც გულშია, რათა იცოდეთ, რომ ლოცვა ტირილში კი არ არის, არამედ სულის გუნებაზე. "რატომ მეძახი?" მოსეს პირი არ ლაპარაკობდა, მაგრამ გული ატირდა; ლოცვა უნდა იყოს კარგი გულიდან და არ შედგებოდეს ძლიერი ტირილისგან. „რატომ მეძახი?.. ასწიე კვერთხი და გაიწოდე ხელი ზღვაზე“ და გაივლით შენ და მთელი ისრაელი (გამ. 14:15–16). და გაუწოდა მოსემ ხელთ მყოფი კვერთხი და დაარტყა წყალს, და ქარიშხალმა წყლის ნაკადულებმა გამოაჩინა ხმელეთი და დაივიწყა მათი ბუნება. როცა ღმერთი ბრძანებს, მაშინ ეს ელემენტი ივიწყებს საკუთარ ბუნებას და ზღუდავს მის საქმიანობას. ზღვა, როგორც ერთგული მსახური, დაინახა უფლის მსახური, დაემორჩილა და პატივისცემით დაემორჩილა არა მშრალ ხეს, არამედ მას, ვინც ხეზე უნდა ჯვარს აცვეს. მან დაინახა სურათი და მაშინვე მიხვდა სიმართლე - და უკან დაიხია. გაიარეთ, ამბობს ღმერთი, თქვენ და მთელი ისრაელის ხალხი. და გაიარა მან და მთელმა ისრაელმა; და მიჰყვნენ ეგვიპტელები, რომლებიც მისდევდნენ მათ - ფარაონი, მისი ეტლები და მხედრები. შემდეგ, როცა ისრაელიანებმა გაიარეს, მოვიდა წყალი და დაფარა ეგვიპტელები. მითხარი, ებრაელო, რომელიც მეკითხება, როგორ მოაქვს წყალი ნათლობისას ორ ეფექტს, ერთს კლავს და მეორეს აცოცხლებს - მითხარი, როგორ აძლევდა ამ ზღვამ, ერთი ბუნებით, ზოგს სიცოცხლე აჩუქა და ზოგს მოკლა, ზოგი დაახრჩო, ზოგისთვის კი გზად იქცა, თუმცა იყო წყლის იგივე ქარიშხალი? როგორ სცემდა პატივს ზოგს მონასავით და ზოგს მტრად ეპყრობოდა? ეს ამიხსენი, ებრაელო, რომელსაც ჯვრის არ სწამს, როგორ მოკლა ეს ხალხი იმავე წყალმა და გადაარჩინა? იყო ერთი წყალი, ერთი ზღვა, მაგრამ ზოგს ფეხსაც კი არ ასველებდა და სხვის კვალს არ ტოვებდა, მაგრამ აიღო, ყველა წყლით დაფარა, ისე რომ ზღვა გახდა საერთო სამარხი მთელი ეგვიპტელი ხალხისთვის. მითხარი, როგორ მოხდა ეს? ხედავ, როგორ გაჩნდა ჩრდილი, სანამ სიმართლეს იჯერებდნენ, როგორ იყო ეს ჩრდილი და ეს იყო ჭეშმარიტება, ეს იყო ჩრდილი და სწორედ ეს იყო? უთხრა ღმერთმა: უთხარი ისრაელიანებს, აიღონ ერთი წლის, უნაკლო, მამალი ბატკანი თავიანთი ოჯახის მიხედვით; თუ არ არის საკმარისი, მაშინ მეზობელმა დაუძახოს მეზობელს და ნათესავმა ნათესავი და ამგვარად, აიღოს ბატკანი, ქალწული ბატკანი, მამრი, ერთი წლის, დაკლას იგი, ამბობს ნათესავებისა და გვარების მიხედვით; მიირთვით ცეცხლზე გამომცხვარი მისი ხორცი და აღარაფერი დარჩეს მისგან და სცხე ზღურბლებს მისი სისხლით. ჭამე, ამბობს, წელზე შემორტყმული, ფეხზე ჩექმებით - ეს მოგზაურის ნიშანია - და ანთებული ნათურებით (გამ. 12). რატომ? რადგან ღამე მოდიოდა. რატომ უნდა ჭამოთ მოგზაურებივით? რატომ? მე გეტყვი. ეს არის როგორც გამოსახულების, ასევე სიმართლის გულისთვის. ვინაიდან ფარაონი არაერთხელ მოკლეს და არ გაუშვა ისინი, მოსემ უთხრა მათ: დღეს მოკლავს და გაუშვებს მათ, მაგრამ მოკლულმა არ გაუშვა, ცხრაჯერ მოკლეს და არ გაუშვა ისინი, მაგრამ მეათეზე უნდა გაუშვა ისინი, მაშინ ეუბნება: მოგზაურთა სახე შეიძინეთ, რადგან არაფერი გექნებათ ეგვიპტეში საერთო. აიღე, ამბობს ის, ბატკანი, უბიწო, მამრი, ერთი წლის, და მოკალი და სცხე შენი ზღურბლები მისი სისხლით, რათა წარმავალმა ანგელოზმა, თუ არა ხალხის გულისთვის, მაშინ ამ სისხლის ხატისთვის, დაინახოს (შენი პირმშო). ეს გაკეთდა არა ანგელოზის გულისთვის, არამედ იმ სისხლის გულისთვის, რომელმაც მე გადამარჩინა, რადგან არ შეეძლო ანგელოზმა განასხვავოს ებრაელები და ეგვიპტელები? განა ის, ვინც პირმშოს განასხვავებს, არ განასხვავებს ეგვიპტელებსა და ებრაელებს? ასე რომ, როცა ებრაელი დაგიწყებს გაკიცხვას, როგორ გაქვს სისხლის იმედი, მაშინ შენც უთხარი მას; არ გრცხვენია, უსირცხვილო? თქვენ კრავის სისხლით გადარჩით და მე ხომ არ ვიხსნი უფლის სისხლით? ასე რომ, ებრაელმა, გასინჯვა რომ გასინჯა, იჩქარა ეგვიპტიდან გასათავისუფლებლად, შენ კი, ქრისტიანო, გასინჯე, იჩქარე გათავისუფლება სამყაროსგან. პავლე კი ასე მოგიწოდებთ: „შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე და შეიჭყინეთ ფეხები მშვიდობის საქადაგებლად“ (ეფეს. 6:14-15). არის ფეხსაცმელი და არის ფეხსაცმელი; არის ჯოხი, არის ჯავშანი; იქ მოსე, როგორც მოგზაურებს, აქ პავლე, როგორც ჯარისკაცებს; ისინი წავიდნენ მიწიდან დედამიწაზე და ამიტომ ისინი არიან მოგზაურები, მაგრამ მე მივდივარ მიწიდან ზეცაში და ამიტომ ვარ მეომარი; რატომ? რადგან გზაში საჰაერო მტრები თავს ესხმიან, დემონები დამხვდებიან. ამისთვის მაქვს ღია სიმამაცე, ამისთვის მაქვს სიმართლის სამკერდე, ამისთვის მაქვს ჭეშმარიტების სარტყელი; მე არა მხოლოდ მოგზაური ვარ, არამედ მეომარიც. „ვიწრო და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე“ (მათე 7:14). მაშ, დააკვირდით, რა წინადადებებს გვთავაზობს პავლე და რა გამოსახულებებს წარმოადგენს მოსე, რა არის გრძნობადი საგნები და რა არის სულიერი. ჩვენც, საყვარელნო, მივბაძოთ აბრაამს, რათა მივიღოთ მის წიაღში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. გრ. ბავშვებო. რუსულ თარგმანში "ახალგაზრდობა". გრ. სიტყვა παίδον ნიშნავს არა მხოლოდ "ახალგაზრდობას", არამედ "მსახურს, მონას" - I.I. სიტყვა ეკუთვნის წმინდა იოანე ოქროპირს კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას ძირითადად მარცვლოვანი მახასიათებლების მიხედვით. მინჰის გამოცემაში ის ეკუთვნის დუბიას განყოფილებას.