Unas palabras sobre el Beato Abraham

En los asuntos de la iglesia, la vejez no interfiere. – ¿Por qué Abraham no le reveló a su esposa su intención de sacrificar a Isaac? – El amor de los padres se inculca en los oyentes. – Dios predijo grandes cosas per umbras. 1. ¿Has visto canas jóvenes y vejez floreciente? ¿Has visto alguna vez a un guerrero valiente que luchó con la naturaleza y su corazón? ¿Has visto alguna vez a un marido que sea más fuerte que inflexible en la vejez? La fuerza de su cuerpo se ha debilitado, pero la fuerza de su fe se ha fortalecido. Tales son las obras del ministerio de la iglesia que la debilidad del cuerpo no daña en lo más mínimo el vigor de la fe; El cabello gris decrépito, combinado con una fe inspirada, sirve como adorno para la iglesia, y la iglesia se regocija especialmente en esto. En los asuntos exteriores el mayor es inútil e incapaz de nada, pero en todo merece una disculpa, por su debilidad no pudiendo ser útil en los asuntos necesarios. Por ejemplo, un anciano no puede ir a la guerra, ni montar a caballo, ni arrojar una lanza, ni girar un escudo, ni soportar el calor del sol, ni soportar la duración de un viaje, ni soportar la crueldad del hambre y la severidad de la ansiedad, sino que se sienta en un lugar tranquilo, encontrando justificación para sí mismo en sus canas. Lo mismo se puede ver en los barcos: el anciano no puede dirigir el timón, ni surcar el mar, ni remar, ni izar velas, ni luchar contra los vientos contrarios, ni soportar la crueldad del frío, ni hacer nada similar, sino que se sienta en el barco, buscando una excusa para su edad. Lo mismo se puede ver entre los agricultores: el anciano no puede tirar del arado, ni trazar surcos, ni domar caballos, ni mantener la fuerza de bueyes poderosos, ni soportar el calor y el calor intenso y el peso de la pala, ni cualquier otra cosa necesaria en la agricultura, sino que se sienta en casa, encontrando una excusa en sus cabellos grises. Pero los asuntos de la iglesia no son así: pero cuando los que viven virtuosamente envejecen, entonces se vuelven más útiles, porque lo que se requiere aquí no es la fuerza del cuerpo, sino la fuerza de la fe. Así era Abraham, débil de cuerpo pero fuerte en la fe. Era viejo, pero en su avanzada edad luchó contra la naturaleza y erigió grandes trofeos de victoria; Era viejo, pero resultó ser más fuerte que el hierro y más duro que el diamante. Cuando era joven no hizo nada tan glorioso, pero cuando pasó el tiempo de esa edad, entonces erigió un trofeo de victoria; Era muy mayor, pero la vejez no era un obstáculo para él. Por eso, Dios, conociendo su firmeza, se le aparece y le dice: “Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre... a la tierra que yo te mostraré” (Gén. 12:1). Abraham obedeció estas palabras, aunque ya era viejo y débil de cuerpo, y no se decía: ¿adónde iré en mi vejez? ¿Cómo puedo dejar la casa de mi padre y la tierra en la que nací, donde tengo riquezas abundantes y padres nobles, donde tengo propiedades preciosas y una agradable compañía de amigos? Por supuesto, en esta ocasión se puso triste, pero no desobedeció; como amante de la patria, se arrepintió de haberla dejado, pero como amante de Dios, obedeció y obedeció. Y lo sorprendente es que Dios ni siquiera le dijo a qué lugar (ir), pero por el silencio del nombre puso a prueba su voluntad. Si Dios le hubiera dicho: Te llevaré a una tierra que mana miel y leche, parecería que Abraham no obedeció la voz de Dios, sino que prefirió una tierra a otra. Entonces Abraham salió, sin saber adónde iba. ¿Ves canas, venerables en los negocios? Tales son, como dije antes, nuestros asuntos; ni la impotencia de la vejez los debilita, ni el tiempo los destruye, porque estas canas no están en el cuerpo, sino en el alma; por eso aquí no hay vejez. Así salió Abraham, sin llevar nada consigo, pero aún viviendo en las tiendas; y no cedió a la incredulidad ni se desanimó, porque tenía una garantía segura: la voz de Aquel que llamaba. Era estéril y no tenía hijos, al igual que Sara su esposa, pero según la promesa recibió un hijo, Isaac; cuando la naturaleza se negó, entonces concedió la gracia; recibió una recompensa digna por la obediencia, pero sin saberlo de antemano, porque si lo hubiera sabido no habría hecho nada digno de elogio. Y para que estéis convencidos de que no obedeció para recibir esta recompensa, mirad cómo incluso cuando recibió la orden de matar a su hijo, no resiste la orden, sino que rechaza la naturaleza y se entrega al amor de Dios, pisotea su vientre y no se retira de Aquel que lo llamó. ¿Qué le dijo Dios? "¡Abraham! Dijo: Heme aquí... Y dijo: Toma a tu hijo... a quien amas, Isaac... y... ofrécelo en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré” (Gén. 22:1-2). Dios ni siquiera le anunció el monte, y al guardar silencio sobre el monte lo sumió en mayor abatimiento; sin embargo, nada confundió a Abraham, o mejor, lo confundió, como si tuviera sentimientos humanos, pero no lo llevó a pecar; fue abrumado por las olas, como un padre, pero no se ahogó, como quien ama a Dios; sus entrañas ardieron, pero la fe No digas que Abraham no sufrió nada; imagina la llama en la que ardía, atormentado internamente, y mira su sabiduría, ni siquiera se lo contó a Sara, temiendo que ella pudiera interferir con el sacramento, ella probablemente habría comenzado a detenerlo y le hubiera dicho: ¿Adónde llevas a tu hijo, a quien recibí más allá de mis expectativas, a quien Dios me dio en mi vejez? se te apareció: ¿cómo es posible que Dios se te aparezca y exija más allá de mis expectativas el hijo que me dio y que Él mismo me quita? Si Él lo dio para quitarlo, entonces sería mejor que no lo diera, porque no es tan difícil no tener como lo es recibir y perder. Imaginemos a Sara, acalorada, inflamada y conmovida por el impulso de la naturaleza, con el vientre atormentado y el corazón agitado; Las mujeres son sensibles a esto, y cuanto más tierna y sensible fuera, más se habría opuesto a Abraham, habría impedido el sacrificio y el sacramento no se habría realizado. ¿Qué no haría, en realidad, Sara para quitarle a su hijo? No podía permitir que mataran a un hijo nacido más allá de sus aspiraciones, que mataran a un hijo que le habían dado en su vejez, que un padre cometiera infanticidio en sus manos; Sara no habría soportado esto, pero habría causado una gran pelea con Abraham, y la pelea inevitablemente habría sido seguida por algún truco, y el truco habría impedido que se realizara el sacramento. Por eso Abraham no se lo dijo a su esposa, para que no hubiera contradicción, para que la contradicción no condujera a una pelea, para que después de la pelea no hubiera una pelea por su hijo, para que, como resultado de la pelea por su hijo, el cumplimiento de la promesa no se retrasara, para que si hubiera un retraso en el cumplimiento de la promesa, no se usara ningún truco, para que el sacramento no quedara incumplido por la astucia. 2. Pero el sabio Abraham, este guerrero que luchó con la naturaleza, luchó con el corazón, se armó contra la naturaleza, no desobedeció, sino que, obedeciendo el mandato de Dios, escuchó el llamado e inmediatamente tomó a su hijo. Con mucho gusto me detengo en estas palabras: “Toma a tu hijo... a quien amas, Isaac... y... ofrécelo en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré” (Gén. 22:2); y Abraham tomó a Isaac, el asno y dos siervos, y se puso en camino. Luego, cuando llegaron a cierto lugar, les dice a los esclavos: “Ustedes quédense aquí... y yo y mi hijo iremos allí y adoraremos y volveremos a ustedes” (Gén. 22:5). Aquí Abraham, sin saberlo, pronunció una profecía con la ayuda de la gracia divina. Vas a matar a tu hijo y dices: ¿volvemos? Entonces, tratando de ocultar esta intención a los esclavos, se convierte en profeta. Y puso la leña sobre los hombros de Isaac y, tomando fuego y un cuchillo, subió al monte. ¿Qué le dice Isaac a su padre? "¡Padre mío! Él respondió: Aquí estoy, hijo mío. Él dijo: "Aquí está el fuego y la leña; ¿Dónde está el cordero para el holocausto? Éste le responde: “Dios se proveerá de un cordero para el holocausto, hijo mío” (Gén. 22:7-8). Aquí está la segunda profecía. No puedo ignorar ninguna palabra o acción. Imaginemos que estos nombres pronto perderían su significado esencial. Le llama padre y le llama hijo; en esta época eran nombres válidos, pero luego tuvieron que perder significado. Imagínese cómo se sintió Abraham cuando Isaac, a quien pretendía matar, lo llamó “padre”. ¿Cómo es que sus rodillas no se desmoronaron? ¿Cómo no fueron aplastados sus miembros? ¿Cómo no se turbó su mente cuando escuchó esto de su hijo Isaac? Sin embargo, levantó y ató a Isaac, y tomó el cuchillo en su mano derecha para matar a su hijo. ¡Oh diestra armada contra el hijo! No sé cómo describir este evento con palabras. ¿Cómo es que tu mano no está entumecida? ¿Cómo es que el cuchillo no se te cayó de la mano? ¿Cómo no quedó completamente débil y exhausto? ¿Cómo podía pararse y mirar a Isaac atado? ¿Cómo no cayó muerto inmediatamente? ¿Cómo le seguían sirviendo los nervios? ¿Cómo permaneció activa la mente? No sé cómo describir este evento con palabras. Vosotros, padres y madres, congregaos, extended vuestra mano, ayudad mi palabra; este asunto excede mis fuerzas; perdóname y ayúdame tú mismo. A menudo otro tiene cinco o seis hijos e hijas; pero cuando uno de ellos enferma, el padre camina alrededor de su cama, besa los ojos de su hijo, acaricia sus manos, considera el día noche y la luz oscuridad, no porque los elementos hayan cambiado, sino porque la amargura de la tristeza no le permite disfrutarlos; se colocan camas blandas, los médicos y muchos sirvientes se sientan al lado del paciente y el padre está completamente exhausto; si tiene grandes riquezas, le resultan aborrecibles; si tiene muchas preocupaciones, las deja todas, incapaz de animarse con el abatimiento del dolor, y le parece que el mundo entero sufre incurablemente esta enfermedad. Del mismo modo, la madre camina desgarrada, confusa y en llamas, buscando un medio: compartir la enfermedad con su hijo o, mejor, asumirlo todo ella misma para que el niño que sufre pueda librarse de la enfermedad. Nada es para ella la vida presente, nada es el futuro, pero todo esto le parece más valioso que asumir toda la enfermedad de su hijo. No sé cómo retratar tal sufrimiento. Imagínese a Abraham, sintiendo lo mismo y, sin embargo, sabio y obedeciendo la orden; pisoteó la naturaleza, y el mandato (de Dios) fue más poderoso que su corazón. Se sentía un hombre, como dije antes, pero filosofaba como quien ama a Dios. Y era necesario ver a Isaac, mártir vivo y ya no vivo, muerto y aún no muerto. Según la intención de su padre, murió, pero según el amor de Dios por la humanidad, no murió. Él era el prototipo y semejanza del Señor; el tipo se completó y la verdad siguió. Entonces Isaac es atado, pero no muerto, porque una voz descendió de lo alto, llena de misericordia y de amor por la humanidad, y detuvo al padre, que estaba todo ansioso y listo para la matanza, diciéndole: Abraham, Abraham, no pongas tus manos sobre el joven: "¡Abraham! ¡Abraham!... no pongas tus manos sobre el niño" 1 (Gén. 22:11-12). ¿Por qué no contra el niño, sino contra el niño? ¿Por qué lo llama tan despectivo? Porque era un hombre; pero necesitábamos un Hijo, no un niño, no un esclavo, sino el verdadero Hijo Unigénito, enviado a nosotros por el Padre. “No pongas tu mano sobre el niño”; Ya has logrado bastantes presagios; deja que la verdad siga. Y, ocultando su intención a los esclavos, Abraham profetizó, y (ahora) ve que la verdad se hace realidad según sus palabras: ¿qué está diciendo exactamente? “Quédate aquí..., y mi hijo y yo iremos allí, y adoraremos, y volveremos a ti” (Gén. 22:5). Lo que dijo no fue lo que tenía en mente; pero sucedió como él dijo, y no como pensaba. Deja a los esclavos para no verse obligado a actuar en contra de la voluntad de Dios, para que no piensen que él, siendo anciano, está poseído por alguna enfermedad senil, y no empiecen a refrenar su deseo de sacrificio, diciendo: ¿qué hace, señor? ¿De verdad quieres sacrificar un hijo, nacido de la promesa, amado, dado por Dios, sustentador en la vejez, heredero, sucesor tuyo, el hijo de Sara? Considera lo que estás haciendo, consulta con tu esposa, partícipe del parto, que soportó el dolor de dar a luz a un hijo, mátanos primero, y luego a tu hijo. Pero el anciano sabio no lleva consigo esclavos que puedan estorbarlo, sino que hace que el sacrificio mismo lleve leña, de modo que sirva como prototipo del Salvador cargando la cruz. Llevándolos y hablando, el hijo toca el corazón de su padre, pero no lo aparta del amor a Dios. ¿Qué está diciendo? Padre. Imagínense cómo era esa palabra: padre. Después de todo, cuando queremos sacrificar un cordero o algún otro animal y lo escuchamos balar y llamarnos en voz baja, aunque no articulada, lo compadecemos y le mostramos compasión. Imagínese lo que habría hecho esta oveja si le hubiera dicho a un hombre débil: “Padre..., aquí está el fuego y la leña, ¿dónde está el cordero para el holocausto” (Gén. 22:7)? Y aquí el propio hablante estaba en el pensamiento del padre esta oveja, despertando compasión en el sacerdote. Abraham no aprendió de Cristo, que dice: “El que ama a padre o a madre..., o a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10,37), y al mismo tiempo imitó al Padre, de quien se dice: “Que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros” (Rom. 8,32). Dios verá las ovejas para el holocausto, hija mía; no un siervo, sino un Hijo. Éste fue el unigénito, y Dios es el unigénito; éste llevaba leña sobre sus hombros, y Cristo llevaba sobre sus hombros la cruz; éste, sin cometer pecado alguno, estaba por ser asesinado, y el Hijo de Dios, sin cometer pecado alguno, fue crucificado; éste fue inmolado y no muerto, y el unigénito Hijo de Dios fue inmolado y no muerto, y murió y no murió; éste murió por intención, pero al final del acontecimiento no murió, y el Hijo de Dios murió según la carne, pero su divinidad permaneció impasible. 3. Dios, queriendo realizar una gran obra entre los hombres, siempre la advierte y la delinea en las sombras, para que cuando aparezca la verdad, no duden de ella, para que, teniendo presente la imagen anterior, no queden incrédulos de la verdad. Por ejemplo: la Santísima Virgen estaba a punto de dar a luz; Fue algo increíble: ¿cómo puede una virgen dar a luz en contra de la ley de la naturaleza? Un nacimiento así no está en el orden de la naturaleza; ¿Quién ha visto alguna vez a una virgen dar a luz? Por lo tanto, para que los judíos no caigan en una gran incredulidad, Dios advierte y ordena esta verdad en Sara, para que cuando estén perplejos acerca de cómo dio a luz la virgen, ellos, recordando, digan mejor, cómo dio a luz Sara, o - mejor aún - ¿cómo dio a luz la tierra virgen? Todavía no había arado; no había ningún granjero para cultivarlo; la lluvia no se fue; en él no crecía hierba alguna; no se le hicieron surcos; no se cultivaba, no aceptaba semillas; el rocío no lo humedeció. Dime: ¿cómo ella, siendo virgen, produjo innumerables géneros de plantas? No puedes explicar este evento, pero dices: fue la voluntad de Dios. Piensa en Virgo de la misma manera. Cuando surja en ti la perplejidad, trata de no investigar lo que Dios está haciendo; no preguntéis si es conforme a la naturaleza cuando actúa el Creador de la naturaleza; no tengas curiosidad. Dijo: “Que la tierra produzca flores” (Génesis 1:11), e inmediatamente esta palabra penetró en las entrañas de la tierra, la despertó y la virgen dio a luz. Primero, se pronunció una palabra, y crecieron innumerables géneros de plantas, y la tierra recibió su decoración a través de esta palabra. Y fue necesario ver cómo la tierra comenzaba a moverse, cómo aparecían pájaros, peces, animales terrestres, prados, flores, árboles, uvas, olivos e innumerables géneros de plantas, tempranas y tardías, ubicadas en los campos, junto al mar, junto a lagos, junto a ríos, junto a manantiales, en las montañas. Una palabra fue eficaz y la tierra recibió su belleza. ¿Cómo es esto? Explícame, judío; pero no puedes. ¿Ves cómo el error se vence por sí solo? Escuche atentamente. Cuando Dios, como dije, se propone hacer algo que puede parecer increíble a las personas, presenta primero su imagen y su sombra, para que la verdad, apareciendo de repente, no los sumerja en la incredulidad. Así, el Hijo de Dios debía venir y bautizar al género humano, dar muerte al viejo hombre, renovar a los que lo deseaban, ahogar el pecado, devolver la bendición, destruir la maldición, conceder la justificación y convertir a los pueblos en ángeles; Necesitaba tomar al pródigo y hacerle un hijo, como lo hizo, necesitaba tomar al indigno de la tierra y hacerlo digno del cielo. Fue un milagro grande y, para muchos, increíble: cómo una misma esencia mata a una persona y justifica, destruye el pecado y restaura la verdad; por lo tanto, para que los judíos no digan que la enseñanza cristiana es una fábula -¿cómo, por ejemplo, puede la misma agua matar y dar vida, cómo puede, siendo una sola agua, producir dos efectos-, qué hace Dios primero para exponer la desvergüenza de los judíos? Los hijos de Israel en Egipto estaban agotados del trabajo, oprimidos por hacer ladrillos y otros trabajos, y clamaban con llanto y gritos: ¿quién nos librará de la esclavitud de Egipto? ¡Estamos pereciendo, pereciendo por el trabajo duro! ¿Así que lo que? Dios los escuchó y envía a Moisés, armado de señales y prodigios. Moisés vino y trajo plagas sobre Faraón; trajo un ejército de langostas malvadas, comandó un mosquito y apareció, convirtió el agua en sangre, produjo costras inflamatorias en personas y animales de cuatro patas; luego, cuando Faraón no se sometió después de estas ejecuciones, Dios finalmente trajo la muerte al primogénito; entonces, diré brevemente (porque es necesario acortar el discurso, para que, hablando de esto, no quede sin cumplirse la promesa), salieron de la tierra de Egipto y llegaron al mar. Faraón los persiguió con muchos carros y caballos; y cuando los israelitas vieron este ejército, tuvieron miedo. Ya habían llegado a la orilla del mar, y Dios le dijo a Moisés: “¿Por qué clamas a Mí?” ( Éxodo 14:15 ) – aunque Moisés no dijo nada. Pero yo soy Dios, dice, que no sólo oye lo que sale de los labios, sino que también conoce lo que hay en el corazón, para que sepáis que la oración no consiste en gritos, sino en el estado de ánimo del alma. “¿Por qué clamas a Mí?” La boca de Moisés no habló, pero su corazón lloró; la oración debe ser de buen corazón y no consistir en un fuerte clamor. “¿Por qué clamas a mí?... Alza tu vara y extiende tu mano sobre el mar”, y tú y todo Israel pasaréis (Éxodo 14:15-16). Y Moisés extendió la vara que tenía en la mano y golpeó el agua, y las tormentosas corrientes de agua dejaron al descubierto la tierra seca, olvidándose de su naturaleza. Cuando Dios ordena, entonces este elemento se olvida de su propia naturaleza y frena su actividad. El mar, como siervo devoto, al ver al siervo del Señor, obedeció y se sometió por reverencia, no al árbol seco, sino a Aquel que iba a ser crucificado en el madero. Vio la imagen e inmediatamente comprendió la verdad y se retiró. Pasad, dice Dios, vosotros y todo el pueblo de Israel. Y pasó él y todo Israel; y los egipcios que los perseguían, Faraón y sus carros y su gente de a caballo, los siguieron. Entonces, cuando pasaban los hijos de Israel, vino el agua y cubrió a los egipcios. Dime, judío, ¿quién pregunta cómo el agua en el bautismo produce dos efectos, matando a uno y dando vida a otro? ¿Dime cómo ese mar, siendo uno en naturaleza, dio vida a unos y mató a otros, ahogó a unos y se convirtió en camino para otros, aunque había las mismas corrientes de agua tormentosas? ¿Cómo honraba a algunos como a esclavos y trataba a otros como a enemigos? Explícame esto, judío, que no cree en la cruz, ¿cómo la misma agua mató a esta gente y los salvó? Había una sola agua, un solo mar, pero a unos ni siquiera mojó los pies, y a otros no dejó rastro, sino que tomándolos, los cubrió a todos con agua, de modo que el mar se convirtió en una tumba común para todo el pueblo egipcio. Dime, ¿cómo pasó esto? ¿Ven cómo llegó una sombra antes de que se creyera la verdad, cómo esto era una sombra, y aquello era la verdad, esto era una sombra, y eso era exactamente? ¿Ves que, como dije, cuando Dios se propone hacer alguna cosa extraordinaria, primero la presagia y la presagia, para que la verdad así representada sea aceptable? Sin embargo, la imagen debe ser más imperfecta que la verdad; si fuera completamente perfecto, entonces ya no sería una sombra, sino la verdad. La sombra precede, y luego la verdad (escondida en) la sombra viene y revela el objeto puro. Entonces, esta era una imagen, y eso es exactamente, al igual que con el cordero. El universo debía ser liberado y liberado del juramento de la sangre de Cristo. Dado que esto es nuevamente un milagro grande e increíble para el alma insensata de los judíos, Dios lo dispone y lo prefigura a través del cordero. Cuando quiso matar a los primogénitos de Egipto, para que los primogénitos de los hijos de Israel no murieran juntos, ¿qué hace? Para que el ángel destructor, dice Moisés, no destruya a los primogénitos de los hijos de Israel, ¿luego qué? Dios le dijo: Di a los hijos de Israel que tomen un cordero de un año, sin defecto, macho, según sus familias; if there are not enough of them, then let a neighbor call a neighbor and a relative call a relative, and thus, taking a lamb, a virgin lamb, male, one year old, slaughter it, he says, according to kindreds and families; comed su carne cocida al fuego, y no dejéis que quede nada de ella, y ungid vuestros umbrales con su sangre. Cómelo, dice, ceñido a tus lomos, con botas en los pies -ésta es la señal del viajero- y con lámparas encendidas (Éx. 12). ¿Por qué? Porque se acercaba la noche. ¿Por qué deberías comer como viajeros? ¿Por qué? Te lo diré. Esto es tanto por el bien de la imagen como por el bien de la verdad. Since Pharaoh was repeatedly slain and did not let them go, and Moses told them: today he will be slain and will let them go, and yet he, being slain, did not let go, nine times he was slain and did not let them go, but on the tenth he had to let them go, then he says: take on the appearance of travelers, because after you eat, you will have nothing in common with Egypt. Toma, dice, un cordero, inmaculado, macho, de un año, y mátalo, y unge tus umbrales con su sangre, para que el ángel que pasa, si no por el bien de las personas, sí por el bien de la imagen de esta sangre, pueda perdonar (a tus primogénitos). Esto no fue hecho por causa del ángel, sino por causa de la sangre que me salvó, porque ¿no podía el ángel distinguir entre judíos y egipcios? ¿Aquel que distinguió a los primogénitos no podría distinguir entre egipcios y hebreos? Así que, cuando un judío empiece a reprocharos que esperáis sangre, díselo también; ¿No te da vergüenza, descarado? Vosotros habéis sido salvos por la sangre del cordero, ¿y yo no seré salvo por la sangre del Señor? Entonces el judío, habiéndolo probado, se apresuró a ser liberado de Egipto, y tú, cristiano, habiéndolo probado, te apresuraste a ser liberado del mundo. Y Pablo os exhorta de esta manera: “Vestíos de la coraza de justicia y calzad vuestros pies con el apresto de la predicación de la paz” (Efesios 6:14-15). Hay zapatos y hay zapatos; hay una vara, hay una armadura; allí Moisés, como viajeros, aquí Pablo, como soldados; ellos fueron de tierra a tierra, y por eso son viajeros, pero yo voy de la tierra al cielo, y por eso soy guerrero; ¿Por qué? Debido a que los enemigos aéreos me atacan en el camino, los demonios me encuentran. Para esto tengo abierta valentía, para esto tengo la coraza de justicia, para esto tengo el cinto de la verdad; No sólo soy un viajero, sino también un guerrero. “Estrecho y estrecho es el camino que lleva a la vida” (Mateo 7:14). Observemos, entonces, qué sugerencias ofrece Pablo y qué imágenes presenta Moisés, cuáles son objetos sensuales y cuáles son espirituales. También nosotros, amados, imitemos a Abraham, para que seamos aceptos en su seno, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Gramo. παιδάριον. En la traducción rusa "juventud". Gramo. la palabra παίδον significa no sólo "joven", sino también "sirviente, esclavo" - I.I. La palabra que pertenece a San Juan Crisóstomo se cuestiona basándose principalmente en las características de las sílabas. En la edición de Minh pertenece al departamento de Dubia.