Λόγος για τον μακάριο Αβραάμ

Στις εκκλησιαστικές υποθέσεις τα γηρατειά δεν παρεμβαίνουν. – Γιατί ο Αβραάμ δεν αποκάλυψε στη γυναίκα του την πρόθεσή του να θυσιάσει τον Ισαάκ; – Η γονική αγάπη ενσταλάζεται στους ακροατές. – Ο Θεός προείπε μεγάλα πράγματα ανά ομπρέλα. 1. Έχετε δει νεαρά γκρίζα μαλλιά και ανθισμένα γηρατειά; Έχετε δει ποτέ έναν θαρραλέο πολεμιστή που πολέμησε με τη φύση και την καρδιά του; Έχετε δει ποτέ σύζυγο που είναι πιο δυνατός από ανυποχώρητος σε μεγάλη ηλικία; Η δύναμη του σώματός του έχει εξασθενήσει, αλλά η δύναμη της πίστης του έχει γίνει ισχυρή. Είναι τέτοια τα έργα της διακονίας της εκκλησίας που η αδυναμία του σώματος δεν βλάπτει στο ελάχιστο το σθένος της πίστης. Τα εξασθενημένα γκρίζα μαλλιά, σε συνδυασμό με την εμπνευσμένη πίστη, χρησιμεύουν ως στολίδι για την εκκλησία, και η εκκλησία χαίρεται ιδιαίτερα γι' αυτό. Στα εξωτερικά ο γέροντας είναι άχρηστος και ανίκανος για οτιδήποτε, αλλά σε όλα του αξίζει μια συγγνώμη, λόγω της αδυναμίας του να μην μπορεί να είναι χρήσιμος σε απαραίτητα. Για παράδειγμα, ένας ηλικιωμένος δεν μπορεί να βγει στον πόλεμο, ούτε να ανέβει στο άλογο, ούτε να ρίξει δόρυ, ούτε να γυρίσει ασπίδα, ούτε να αντέξει τη ζέστη του ήλιου, ούτε να αντέξει τη διάρκεια ενός ταξιδιού, ούτε να αντέξει τη σκληρότητα της πείνας και τη σφοδρότητα του άγχους, αλλά κάθεται σε ένα ήρεμο μέρος, βρίσκοντας δικαιολογία για τον εαυτό του στα γκρίζα μαλλιά του. Το ίδιο φαίνεται και στα πλοία: ο γέρος δεν μπορεί ούτε να κατευθύνει το τιμόνι, ούτε να κόψει τις θάλασσες, ούτε να χρησιμοποιήσει κουπί, ούτε να σηκώσει πανιά, ούτε να πολεμήσει αντίθετους ανέμους, ούτε να αντέξει τη σκληρότητα του κρύου, ούτε να κάνει κάτι άλλο παρόμοιο, αλλά κάθεται στο πλοίο και βρίσκει δικαιολογία για την ηλικία του. Το ίδιο φαίνεται και στους αγρότες: ο γέρος δεν μπορεί ούτε να τραβήξει το άροτρο, ούτε να τραβήξει αυλάκια, ούτε να δαμάσει άλογα, ούτε να διατηρήσει τη δύναμη των δυνατών βοδιών, ούτε να αντέξει τη ζέστη και την έντονη ζέστη και το βάρος του φτυαριού, ή οτιδήποτε άλλο απαραίτητο στη γεωργία, αλλά κάθεται στο σπίτι και βρίσκει δικαιολογία στα γκρίζα μαλλιά του. Αλλά οι υποθέσεις της εκκλησίας δεν είναι έτσι - αλλά όταν αυτοί που ζουν ενάρετα γεράσουν, τότε γίνονται πιο χρήσιμοι, γιατί αυτό που απαιτείται εδώ δεν είναι η δύναμη του σώματος, αλλά η δύναμη της πίστης. Τέτοιος ήταν ο Αβραάμ, αδύναμος στο σώμα αλλά δυνατός στην πίστη. Ήταν μεγάλος, αλλά στα γεράματά του πολέμησε ενάντια στη φύση και έστησε μεγάλα τρόπαια νίκης. Ήταν γέρος, αλλά αποδείχτηκε πιο δυνατός από το σίδερο και πιο σκληρός από ανένδοτος. Όταν ήταν στα νιάτα του δεν έκανε τίποτα τόσο ένδοξο, αλλά όταν πέρασε η εποχή εκείνης της εποχής, τότε έστησε ένα τρόπαιο νίκης. ήταν πολύ μεγάλος, αλλά τα γηρατειά δεν του ήταν εμπόδιο. Επομένως, ο Θεός, γνωρίζοντας τη σταθερότητά του, του εμφανίζεται και του λέει: «Βγες από τη γη σου, από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου... στη γη που θα σου δείξω» (Γέν. 12:1). Ο Αβραάμ υπάκουσε σε αυτά τα λόγια, αν και ήταν ήδη γέρος και αδύναμος στο σώμα, και δεν είπε στον εαυτό του: πού θα πάω στα γεράματά μου; Πώς μπορώ να εγκαταλείψω το πατρικό μου σπίτι και τη γη στην οποία γεννήθηκα, όπου έχω άφθονα πλούτη και ευγενείς γονείς, όπου έχω πολύτιμη περιουσία και μια ευχάριστη παρέα φίλων; Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση ήταν λυπημένος, αλλά δεν παρακούει. ως λάτρης της πατρίδας μετάνιωσε που την άφησε, αλλά ως θεόφιλος υπάκουσε και υπάκουσε. Και το εκπληκτικό είναι ότι ο Θεός δεν του είπε καν ποιο μέρος (να πάει), αλλά με τη σιωπή του ονόματος δοκίμασε τη θέλησή του. Αν ο Θεός του είχε πει: Θα σε πάω σε μια χώρα που ρέει μέλι και γάλα, θα φαινόταν ότι ο Αβραάμ δεν υπάκουσε στη φωνή του Θεού, αλλά προτιμούσε τη μια γη από την άλλη. Έτσι ο Αβραάμ βγήκε έξω, χωρίς να ξέρει πού πήγαινε. Βλέπετε γκρίζα μαλλιά, αξιοσέβαστο στις επιχειρήσεις; Τέτοιες, όπως είπα και πριν, είναι οι υποθέσεις μας. Ούτε η αδυναμία των γηρατειών τους αποδυναμώνει, ούτε ο χρόνος τους καταστρέφει, γιατί αυτά τα γκρίζα μαλλιά δεν είναι στο σώμα, αλλά στην ψυχή. γι' αυτό εδώ δεν υπάρχουν γηρατειά. Έτσι ο Αβραάμ βγήκε έξω, χωρίς να πάρει τίποτα μαζί του, αλλά ζούσε ακόμα στις σκηνές. και δεν ενέδωσε στην απιστία και δεν έχασε την καρδιά του, γιατί είχε μια σίγουρη εγγύηση - τη φωνή Εκείνου που κάλεσε. Ήταν στείρος και δεν είχε παιδιά, όπως και η Σάρα η γυναίκα του, αλλά σύμφωνα με την υπόσχεση έλαβε έναν γιο τον Ισαάκ. Όταν η φύση αρνήθηκε, τότε έδινε χάρη. έλαβε άξια ανταμοιβή για την υπακοή, χωρίς όμως να το γνωρίζει εκ των προτέρων, γιατί αν ήξερε, δεν θα έκανε τίποτα αξιέπαινο. Και για να πειστείς ότι δεν υπάκουσε για αυτήν την ανταμοιβή, κοίτα πώς και όταν έλαβε την εντολή να σκοτώσει τον γιο του, δεν αντιστέκεται στην εντολή, αλλά απορρίπτει τη φύση και αφοσιώνεται στην αγάπη του Θεού, ποδοπατάει την κοιλιά του και δεν υποχωρεί από Αυτόν που τον κάλεσε. Τι του είπε ο Θεός; "Αβραάμ! Είπε: Εδώ είμαι... Και είπε: Πάρε τον γιο σου... που αγαπάς, Ισαάκ... και... πρόσφερε το ως ολοκαύτωμα σε ένα από τα βουνά για τα οποία θα σου πω» (Γέν. 22:1-2). Ο Θεός δεν του ανακοίνωσε καν το βουνό, και σιωπώντας για το βουνό τον βύθισε σε μεγαλύτερη απελπισία· ωστόσο, τίποτα δεν μπέρδεψε τον Αβραάμ, ή καλύτερα, τον μπέρδεψε, καθώς είχε ανθρώπινα αισθήματα, αλλά δεν τον οδήγησε στην αμαρτία. Δεν πνίγηκε, σαν να κάηκε η πίστη του Αβραάμ, δεν υπέφερε καθόλου, και κοίταξε τη σοφία του, φοβούμενος ότι θα μπορούσε να την κρατήσει πίσω. έλαβε πέρα από τις προσδοκίες μου, τον οποίο έλαβα για την αγάπη μου για την παραξενιά μου, τον οποίο ο Θεός μου έδωσε Πού τον πας; Αν το έδωσε για να το αφαιρέσει, τότε θα ήταν καλύτερα να μην το έδινε, γιατί δεν είναι τόσο δύσκολο να μην έχεις όσο να πάρεις και να χάσεις. Φανταστείτε τη Σάρα, θερμαινόμενη, φλεγμονή και συγκινημένη από την παρόρμηση της φύσης, η μήτρα της βασανισμένη και η καρδιά της ταραγμένη. Οι γυναίκες είναι ευαίσθητες σε αυτό, και όσο πιο τρυφερή και ευαίσθητη ήταν, τόσο περισσότερο θα είχε αντίρρηση στον Αβραάμ και θα εμπόδιζε τη θυσία και το μυστήριο δεν θα είχε τελεστεί. Στην πραγματικότητα, τι δεν θα έκανε η Σάρα για να πάρει τον γιο της; Δεν μπορούσε να επιτρέψει να σκοτωθεί ένας γιος που γεννήθηκε πέρα ​​από τις φιλοδοξίες της, να σφαγιαστεί ένας γιος που της έδιναν στα βαθιά της γεράματα, ένας πατέρας να διαπράξει βρεφοκτονία στα χέρια του. Η Σάρα δεν θα το άντεχε αυτό, αλλά θα είχε προκαλέσει μεγάλη διαμάχη με τον Αβραάμ, και ο καβγάς αναπόφευκτα θα ακολουθούσε κάποιο τέχνασμα και το τέχνασμα θα εμπόδιζε το μυστήριο να τελεστεί. Γι' αυτό ο Αβραάμ δεν το είπε στη γυναίκα του, για να μην υπάρξει αντίφαση, για να μην οδηγήσει η αντίφαση σε καυγά, ώστε μετά τη διαμάχη να μην υπάρξει καβγάς για τον γιο του, έτσι ώστε, ως αποτέλεσμα της διαμάχης για τον γιο του, να μην καθυστερήσει η εκπλήρωση της υπόσχεσης, ώστε αν δεν εκπληρωθεί η υπόσχεση. δεν θα έμενε ανεκπλήρωτος από τους πονηρούς. 2. Αλλά ο σοφός Αβραάμ, αυτός ο πολεμιστής που πολέμησε με τη φύση, πολέμησε με την καρδιά του, οπλίστηκε ενάντια στη φύση, δεν παράκουσε, αλλά, υπακούοντας στην εντολή του Θεού, άκουσε το κάλεσμα και πήρε αμέσως τον γιο του. Με ευχαρίστηση μένω σε αυτά τα λόγια: «Πάρε τον γιο σου... που αγαπάς, Ισαάκ... και... πρόσφερέ τον ως ολοκαύτωμα σε ένα από τα βουνά για τα οποία θα σου πω» (Γέν. 22:2). και ο Αβραάμ πήρε τον Ισαάκ και τον γάιδαρο και δύο υπηρέτες και έφυγε. Έπειτα, όταν έφτασαν σε κάποιο μέρος, λέει στους δούλους: «Εσείς μείνετε εδώ... και εγώ και ο γιος μου θα πάμε εκεί και θα προσκυνήσουμε και θα επιστρέψουμε σε εσάς» (Γέν. 22:5). Εδώ ο Αβραάμ πρόφερε άθελά του μια προφητεία με τη βοήθεια της θείας χάριτος. Πας να σκοτώσεις τον γιο σου και λες: θα επιστρέψουμε; Έτσι, προσπαθώντας να κρύψει αυτή την πρόθεση από τους σκλάβους, γίνεται προφήτης. Και έβαλε τα ξύλα στους ώμους του Ισαάκ και παίρνοντας φωτιά και μαχαίρι, ανέβηκε στο βουνό. Τι λέει ο Ισαάκ στον πατέρα του; "Ο πατέρας μου! Αυτός απάντησε: Εδώ είμαι, γιε μου, είπε, "Εδώ είναι η φωτιά και το ξύλο. πού είναι το αρνί για το ολοκαύτωμα;» Αυτός του απαντά: «Ο Θεός θα φροντίσει για τον εαυτό του ένα αρνί για ολοκαύτωμα, γιε μου» (Γέν. 22:7–8). Εδώ είναι η δεύτερη προφητεία. Δεν μπορώ να αγνοήσω λόγια ή πράξεις. Φανταστείτε αυτά τα ονόματα σύντομα να χάσουν την ουσιαστική τους σημασία. Τον αποκαλεί πατέρα, και τον αποκαλεί γιο. εκείνη την εποχή ήταν έγκυρα ονόματα, αλλά αργότερα έπρεπε να χάσουν το νόημα. Φανταστείτε πώς ένιωσε ο Αβραάμ όταν ο Ισαάκ, τον οποίο σκόπευε να σκοτώσει, τον αποκάλεσε «πατέρα». Πώς δεν του διαλύθηκαν τα γόνατα; Πώς δεν τσακίστηκαν τα μέλη του; Πώς δεν ταράχτηκε ο νους του όταν το άκουσε αυτό από τον γιο του Ισαάκ; Ωστόσο, σήκωσε και έδεσε τον Ισαάκ και πήρε το μαχαίρι στο δεξί του χέρι για να σκοτώσει τον γιο του. Ω δεξιό χέρι, οπλισμένο κατά του γιου! Δεν ξέρω πώς να περιγράψω αυτό το γεγονός με λόγια. Πώς δεν μουδιάζει το χέρι; Πώς δεν σου έπεσε το μαχαίρι από το χέρι; Πώς δεν έγινε εντελώς αδύναμος και εξαντλημένος; Πώς μπορούσε να σταθεί και να κοιτάξει δεμένο τον Ισαάκ; Πώς δεν έπεσε αμέσως νεκρός; Πώς συνέχισαν να τον εξυπηρετούν τα νεύρα του; Πώς το μυαλό παρέμεινε ενεργό; Δεν ξέρω πώς να περιγράψω αυτό το γεγονός με λόγια. Εσείς, πατέρες και μητέρες, μαζευτείτε, απλώστε το χέρι σας, βοηθήστε τον λόγο μου. Αυτό το θέμα ξεπερνά τις δυνάμεις μου. συγχώρεσέ με και βοήθησέ με τον εαυτό σου. Συχνά ένας άλλος έχει πέντε ή έξι γιους και κόρες. Αλλά όταν ένας από αυτούς αρρωσταίνει, ο πατέρας περπατά γύρω από το κρεβάτι του, φιλάει τα μάτια του γιου του, του χαϊδεύει τα χέρια, σκέφτεται τη μέρα νύχτα και το φως σκοτάδι, όχι επειδή τα στοιχεία έχουν αλλάξει, αλλά επειδή η πίκρα της θλίψης δεν του επιτρέπει να τα απολαύσει. στρώνονται μαλακά κρεβάτια, γιατροί και πολλοί υπηρέτες κάθονται δίπλα στον ασθενή και ο πατέρας είναι εντελώς εξουθενωμένος. είτε έχει μεγάλο πλούτο, του γίνεται μίσος. είτε έχει πολλές έγνοιες, τις αφήνει όλες, ανίκανος να ενθαρρυνθεί από την κατάθλιψη της θλίψης - και όλος ο κόσμος του φαίνεται να υποφέρει αθεράπευτα από αυτή την ασθένεια. Με τον ίδιο τρόπο η μάνα τριγυρνά λυσσασμένη, μπερδεμένη και φλεγόμενη, ψάχνοντας ένα μέσο - να μοιραστεί την ασθένεια με τον γιο της ή -καλύτερα- να τα πάρει όλα πάνω της για να απαλλαγεί από την ασθένεια το πάσχον παιδί. Τίποτα για εκείνη δεν είναι η παρούσα ζωή, τίποτα για εκείνη δεν είναι το μέλλον, αλλά όλα αυτά της φαίνονται πιο πολύτιμα από το να πάρει πάνω της όλη την ασθένεια του γιου της. Δεν ξέρω πώς να απεικονίσω τέτοια βάσανα. Φανταστείτε τον Αβραάμ, να νιώθει το ίδιο, και όμως σοφός και να υπακούει στην εντολή. καταπάτησε τη φύση, και η εντολή (του Θεού) ήταν πιο δυνατή από την καρδιά του. Ένιωθε σαν άνθρωπος, όπως είπα και πριν, αλλά φιλοσοφούσε ως κάποιος που αγαπά τον Θεό. Και ήταν απαραίτητο να δούμε τον Ισαάκ, έναν μάρτυρα ζωντανό και όχι πια ζωντανό, νεκρό και όχι ακόμη νεκρό. Σύμφωνα με την πρόθεση του πατέρα του, πέθανε, αλλά σύμφωνα με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, δεν πέθανε. Ήταν το πρωτότυπο και ομοίωμα του Κυρίου. ο τύπος ολοκληρώθηκε, και η αλήθεια ακολούθησε. Τότε ο Ισαάκ δέθηκε, αλλά δεν σκοτώθηκε, γιατί μια φωνή κατέβηκε από ψηλά, γεμάτη έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα, και εμπόδισε τον πρόγονο, που ήταν όλος πρόθυμος και έτοιμος για τη σφαγή, λέγοντάς του: Αβραάμ, Αβραάμ, μη βάζεις τα χέρια σου στον νεαρό: «Αβραάμ! 22:11-12). Γιατί όχι ενάντια στο αγόρι, αλλά ενάντια στο παιδί; Γιατί τον αποκαλεί τόσο υποτιμητικό; Επειδή ήταν άντρας. αλλά χρειαζόμασταν έναν Υιό, όχι ένα παιδί, όχι έναν δούλο, αλλά τον αληθινό Μονογενή Υιό, που μας έστειλε από τον Πατέρα. «Μην βάζεις το χέρι σου στο παιδί». Έχετε καταφέρει αρκετά από τα προαναγγέλματα. ας ακολουθήσει η αλήθεια. Και, κρύβοντας την πρόθεσή του από τους σκλάβους, ο Αβραάμ προφήτευσε, και (τώρα) βλέπει την αλήθεια να γίνεται πραγματικότητα σύμφωνα με τα λόγια του - τι ακριβώς λέει; «Εσύ μείνε εδώ..., και ο γιος μου κι εγώ θα πάμε εκεί, θα προσκυνήσουμε και θα επιστρέψουμε σε σένα» (Γέν. 22:5). Αυτό που είπε δεν ήταν αυτό που είχε στο μυαλό του. αλλά έγινε όπως είπε, και όχι όπως νόμιζε. Αφήνει τους δούλους για να μην αναγκαστεί να ενεργήσει ενάντια στο θέλημα του Θεού, ώστε να μην νομίσουν ότι αυτός, ως γέρος, διακατέχεται από κάποια γεροντική ασθένεια και να μην αρχίσουν να συγκρατούν την επιθυμία του για θυσία, λέγοντας: τι κάνετε, κύριε; Θέλεις πραγματικά να θυσιάσεις έναν γιο, γεννημένο από την υπόσχεση, αγαπητό, θεόδοτο, τροφοδότη σε μεγάλη ηλικία, κληρονόμο, διάδοχό σου, τον γιο της Σάρρας; Σκεφτείτε τι κάνετε, συμβουλευτείτε τη γυναίκα σας, συμμετέχουσα στη γέννα, που άντεξε τον πόνο της γέννησης ενός γιου, σκοτώστε πρώτα εμάς και μετά τον γιο σας. Αλλά ο σοφός γέροντας δεν παίρνει μαζί του σκλάβους που θα μπορούσαν να τον παρέμβουν, αλλά κάνει την ίδια τη θυσία να φέρει καυσόξυλα, έτσι ώστε να χρησιμεύσει ως πρωτότυπο του Σωτήρα που φέρει το σταυρό. Κουβαλώντας τα και μιλώντας, ο γιος αγγίζει την καρδιά του πατέρα του, αλλά δεν τον απομακρύνει από την αγάπη για τον Θεό. Τι λέει; Πατέρας. Φανταστείτε πώς ήταν αυτή η λέξη: πατέρας. Άλλωστε, όταν θέλουμε να σφάξουμε ένα αρνί ή κάποιο άλλο ζώο και το ακούμε να μπλέκει και να μας καλεί με ήσυχη, αν και όχι αρθρωτή, φωνή, το λυπόμαστε και δείχνουμε συμπόνια. Φανταστείτε τι θα έκανε αυτό το πρόβατο αν έλεγε σε έναν αδύναμο άνθρωπο: «Πατέρα…, εδώ είναι η φωτιά και το ξύλο, πού είναι το αρνί για το ολοκαύτωμα» (Γέν. 22:7); Και εδώ ο ίδιος ο ομιλητής ήταν στις σκέψεις του πατέρα αυτό το πρόβατο, προκαλώντας συμπόνια στον ιερέα. Ο Αβραάμ δεν έμαθε από τον Χριστό, ο οποίος λέει: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα…, ή τον γιο ή την κόρη περισσότερο από μένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37), και ταυτόχρονα μιμήθηκε τον Πατέρα, για τον οποίο λέγεται: «Ο οποίος δεν λυπήθηκε τον δικό του Υιό, αλλά τον παρέδωσε για όλους μας» (Ρωμ. 8:32). Ο Θεός θα δει τα πρόβατα για ολοκαύτωμα, παιδί μου. όχι ένας υπηρέτης, αλλά ένας Υιός. Αυτός ήταν ο μονογενής, και ο Θεός είναι ο μονογενής. Αυτός έφερε καυσόξυλα στους ώμους του και ο Χριστός έφερε το σταυρό στους ώμους του. Αυτός, χωρίς να διαπράξει καμία αμαρτία, ήταν έτοιμος να σκοτωθεί, και ο Υιός του Θεού, χωρίς να διαπράξει καμία αμαρτία, σταυρώθηκε. Αυτός σκοτώθηκε και δεν σκοτώθηκε, και ο μονογενής Υιός του Θεού σκοτώθηκε και δεν σκοτώθηκε, και πέθανε και δεν πέθανε. Αυτός πέθανε από πρόθεση, αλλά στο τέλος του γεγονότος δεν πέθανε, και ο Υιός του Θεού πέθανε κατά σάρκα, αλλά η θεότητά Του παρέμεινε απαθής. 3. Ο Θεός, με σκοπό να επιτελέσει μεγάλο έργο μεταξύ των ανθρώπων, πάντα το προειδοποιεί και το οριοθετεί στη σκιά, για να μην αμφισβητήσουν, όταν φανεί η αλήθεια, για να μην μείνουν άπιστοι της αλήθειας έχοντας υπόψη τους την προηγούμενη εικόνα. Για παράδειγμα: η Παναγία επρόκειτο να γεννήσει. ήταν απίστευτο πράγμα - πώς μπορεί μια παρθένα να γεννήσει αντίθετα με το νόμο της φύσης; Μια τέτοια γέννηση δεν είναι στη σειρά της φύσης. Ποιος έχει δει ποτέ μια παρθένα να γεννάει; Γι' αυτό, για να μην πέσουν οι Εβραίοι σε μεγάλη απιστία, ο Θεός προειδοποιεί και ορίζει αυτήν την αλήθεια στη Σάρα, ώστε, όταν μπερδεύονται για το πώς γέννησε η παρθένος, να λένε καλύτερα πώς γέννησε η Σάρρα ή -ακόμα καλύτερα- πώς γέννησε η παρθένα γη; Δεν υπήρχε άροτρο ακόμα. δεν υπήρχε αγρότης να το καλλιεργήσει. η βροχή δεν έφυγε. δεν φύτρωσε γρασίδι πάνω του. δεν έγιναν αυλάκια πάνω του. δεν καλλιεργήθηκε, δεν δεχόταν σπόρους. η δροσιά δεν το έβρεξε. Πες μου: πώς, όντας παρθένα, έβγαλε αμέτρητα γένη φυτών; Δεν μπορείτε να εξηγήσετε αυτό το γεγονός, αλλά λέτε: ήταν θέλημα Θεού. Σκεφτείτε την Παρθένο με τον ίδιο τρόπο. Όταν δημιουργείται αμηχανία μέσα σας, προσπαθήστε να μην ερευνήσετε τι κάνει ο Θεός. Μην ρωτάτε αν είναι σύμφωνο με τη φύση όταν ενεργεί ο Δημιουργός της φύσης. μην είσαι περίεργος. Είπε: «Αφήστε τη γη να βγάλει λουλούδια» (Γέν. 1:11) - και αμέσως αυτός ο λόγος εισχώρησε στα έγκατα της γης, την γέννησε και η παρθένος γέννησε. Πρώτα, μια λέξη ειπώθηκε - και αμέτρητα γένη φυτών μεγάλωσαν και η γη έλαβε τη διακόσμηση της μέσω αυτής της λέξης. Και ήταν απαραίτητο να δούμε πώς άρχισε να κινείται η γη, πώς εμφανίστηκαν πουλιά, ψάρια, γήινα ζώα, λιβάδια, λουλούδια, δέντρα, σταφύλια, ελιές και αμέτρητα γένη φυτών, πρώιμα και αργά καρποφόρα, στα χωράφια, δίπλα στη θάλασσα, σε λίμνες, σε ποτάμια, σε πηγές, στα βουνά. Μια λέξη ήταν αποτελεσματική και η γη έλαβε την ομορφιά της. Πώς είναι αυτό; Εξήγησέ μου, Εβραίος. αλλά δεν μπορείς. Βλέπετε πώς το λάθος ανατρέπεται από μόνο του; Ακούστε προσεκτικά. Όταν ο Θεός, όπως είπα, σκοπεύει να κάνει κάτι που μπορεί να φαίνεται απίστευτο στους ανθρώπους, παρουσιάζει πρώτα την εικόνα και τη σκιά του, ώστε η αλήθεια, που εμφανίζεται ξαφνικά, να μην τους βυθίσει στην απιστία. Έτσι, ο Υιός του Θεού έπρεπε να έρθει και να βαφτίσει το ανθρώπινο γένος, να σκοτώσει τον γέροντα, να ανανεώσει αυτούς που το ήθελαν, να πνίξει την αμαρτία, να επιστρέψει την ευλογία, να καταστρέψει την κατάρα, να δώσει δικαιολόγηση και να κάνει τους ανθρώπους αγγέλους. Χρειαζόταν να πάρει τον άσωτο και να τον κάνει γιο, όπως έκανε, έπρεπε να πάρει τον ανάξιο της γης και να τον κάνει άξιο του ουρανού. Ήταν ένα μεγάλο και, για πολλούς, απίστευτο θαύμα - πώς μια και η ίδια ουσία σκοτώνει έναν άνθρωπο και δικαιώνει, καταστρέφει την αμαρτία και αποκαθιστά την αλήθεια. Επομένως, για να μην λένε οι Εβραίοι ότι η χριστιανική διδασκαλία είναι μύθος - πώς, για παράδειγμα, μπορεί το ίδιο νερό και να σκοτώνει και να δίνει ζωή, πώς μπορεί, όντας ένα νερό, να παράγει δύο αποτελέσματα - τι κάνει πρώτα ο Θεός για να αποκαλύψει την αναίδεια των Εβραίων; Τα παιδιά του Ισραήλ στην Αίγυπτο ήταν εξαντλημένα από την εργασία, καταπιεσμένα με την κατασκευή τούβλων και άλλων εργασιών, και φώναξαν με κλάματα και κραυγές: ποιος θα μας ελευθερώσει από τη σκλαβιά της Αιγύπτου; Αφανιζόμαστε, χάνουμε από κόπο! Και λοιπόν; Ο Θεός τους άκουσε και στέλνει τον Μωυσή, οπλισμένο με σημεία και θαύματα. Ο Μωυσής ήρθε και έφερε πληγές στον Φαραώ. Έφερε μια στρατιά από κακές ακρίδες, διέταξε μια σκνίπα - και εμφανίστηκε, μετέτρεψε το νερό σε αίμα, δημιούργησε φλεγμονώδεις ψώρα σε ανθρώπους και τετράποδα ζώα. Στη συνέχεια, όταν ο Φαραώ δεν υποτάχθηκε μετά από αυτές τις εκτελέσεις, ο Θεός έφερε τελικά το θάνατο στα πρωτότοκα. τότε, θα πω εν συντομία (επειδή είναι απαραίτητο να συντομεύσουμε την ομιλία, ώστε, μιλώντας γι' αυτό, η υπόσχεση να μην μείνει ανεκπλήρωτη), έφυγαν από τη γη της Αιγύπτου και ήρθαν στη θάλασσα. Ο Φαραώ τους καταδίωξε με πολλά άρματα και άλογα. και όταν οι Ισραηλίτες είδαν αυτόν τον στρατό, φοβήθηκαν. Είχαν ήδη φτάσει στην ακτή, και ο Θεός είπε στον Μωυσή: «Γιατί με φωνάζεις;» ( Εξ. 14:15 ) – αν και ο Μωυσής δεν είπε τίποτα. Αλλά εγώ είμαι ο Θεός, λέει, που δεν ακούει μόνο ό,τι βγαίνει από τα χείλη, αλλά γνωρίζει και ό,τι είναι στην καρδιά, για να ξέρεις ότι η προσευχή δεν συνίσταται σε κραυγές, αλλά στη διάθεση της ψυχής. «Γιατί μου φωνάζεις;» Το στόμα του Μωυσή δεν μιλούσε, αλλά η καρδιά του έκλαιγε. Η προσευχή πρέπει να είναι από καλή καρδιά και να μην αποτελείται από δυνατή κραυγή. «Γιατί μου φωνάζεις;... Σήκωσε το ραβδί σου και άπλωσε το χέρι σου πάνω από τη θάλασσα», και εσύ και όλος ο Ισραήλ θα περάσετε (Εξ. 14:15–16). Και ο Μωυσής άπλωσε τη ράβδο που ήταν στο χέρι του και χτύπησε το νερό, και τα θυελλώδη ρυάκια του νερού εξέθεσαν την ξηρά, ξεχνώντας τη φύση τους. Όταν ο Θεός διατάζει, τότε αυτό το στοιχείο ξεχνά τη δική του φύση και περιορίζει τη δραστηριότητά του. Η θάλασσα, σαν αφοσιωμένος υπηρέτης, βλέποντας τον δούλο του Κυρίου, υπάκουσε και υποτάχθηκε από ευλάβεια, όχι στο ξερό δέντρο, αλλά σε Εκείνον που επρόκειτο να σταυρωθεί πάνω στο δέντρο. Είδε την εικόνα και κατάλαβε αμέσως την αλήθεια - και υποχώρησε. Περάστε, λέει ο Θεός, εσείς και όλος ο λαός του Ισραήλ. Και πέρασε αυτός και όλος ο Ισραήλ. και οι Αιγύπτιοι που τους καταδίωξαν ακολούθησαν—ο Φαραώ και τα άρματα και οι ιππείς του. Έπειτα, όταν πέρασαν οι γιοι Ισραήλ, ήρθε το νερό και σκέπασε τους Αιγύπτιους. Πες μου, Εβραίο, που ρωτά πώς το νερό στο βάπτισμα παράγει δύο αποτελέσματα, σκοτώνοντας το ένα και δίνει ζωή σε ένα άλλο - πες μου πώς αυτή η θάλασσα, που ήταν μια στη φύση, έδωσε ζωή σε άλλους και σκότωσε άλλους, άλλους έπνιξε και έγινε μονοπάτι για άλλους, αν και υπήρχαν τα ίδια φουρτουνιασμένα ρεύματα νερού; Πώς τίμησε κάποιους σαν σκλάβους και μεταχειρίστηκε άλλους σαν εχθρούς; Εξήγησέ μου, Εβραίο, που δεν πιστεύεις στον σταυρό, πώς το ίδιο νερό σκότωσε αυτούς τους ανθρώπους και τους έσωσε; Υπήρχε ένα νερό, μια θάλασσα, αλλά δεν έβρεξε ούτε τα πόδια κάποιων, και δεν άφησε ίχνος από άλλους, αλλά παίρνοντας τα, τα σκέπασε όλα με νερό, έτσι ώστε η θάλασσα να γίνει κοινός τάφος για ολόκληρο τον Αιγυπτιακό λαό. Πες μου, πώς έγινε αυτό; Βλέπετε πώς μια σκιά ήρθε πριν γίνει πιστευτή η αλήθεια, πώς αυτή ήταν μια σκιά, και αυτή ήταν η αλήθεια, αυτή ήταν μια σκιά, και αυτό ήταν ακριβώς το πράγμα; Βλέπετε ότι, όπως είπα, όταν ο Θεός σκοπεύει να κάνει κάτι εξαιρετικό, πρώτα το προϊδεάζει και το προϊδεάζει, ώστε η αλήθεια που παριστάνεται έτσι να είναι αποδεκτή; Ωστόσο, η εικόνα πρέπει να είναι πιο ατελής από την αλήθεια. αν ήταν τελείως τέλειος, τότε δεν θα ήταν πια σκιά, αλλά η αλήθεια. Η σκιά προηγείται, και μετά η αλήθεια (κρυμμένη μέσα) έρχεται η σκιά και αποκαλύπτει το καθαρό αντικείμενο. Λοιπόν, αυτή ήταν μια εικόνα, και αυτό είναι ακριβώς το πράγμα, όπως και με το αρνί. Το σύμπαν έπρεπε να ελευθερωθεί και να ελευθερωθεί από τον όρκο του αίματος του Χριστού. Επειδή αυτό είναι πάλι ένα μεγάλο και απίστευτο θαύμα για την ανόητη ψυχή των Εβραίων, ο Θεός το κανονίζει και το προϊδεάζει μέσω του αρνιού. Όταν σκόπευε να σκοτώσει το πρωτότοκο της Αιγύπτου, για να μην σκοτωθούν μαζί το πρωτότοκο από τους γιους του Ισραήλ, τι κάνει; Για να μην καταστρέψει ο καταστροφέας άγγελος, λέει ο Μωυσής, το πρωτότοκο των γιων του Ισραήλ, τότε τι; Ο Θεός του είπε: πες στα παιδιά του Ισραήλ να πάρουν ένα αρνί, ενός έτους, χωρίς ψεγάδι, αρσενικό, σύμφωνα με τις οικογένειές τους. αν δεν είναι αρκετά, τότε ας φωνάξει ένας γείτονας έναν γείτονα και ένας συγγενής έναν συγγενή, και έτσι, παίρνοντας ένα αρνί, ένα παρθένο αρνί, αρσενικό, ενός έτους, σφάξτε το, λέει, κατά συγγενείς και οικογένειες. φάτε το κρέας του, ψημένο στη φωτιά, και μην μείνει τίποτα από αυτό, και αλείψτε τα κατώφλια σας με το αίμα του. Φάε το, λέει, ζωσμένο γύρω από την οσφύ σου, με μπότες στα πόδια -αυτό είναι το σημάδι του ταξιδιώτη- και με αναμμένα λυχνάρια (Εξ. 12). Γιατί; Γιατί ερχόταν η νύχτα. Γιατί πρέπει να τρώτε σαν ταξιδιώτες; Γιατί; θα σου πω. Αυτό είναι και για χάρη της εικόνας και για χάρη της αλήθειας. Επειδή ο Φαραώ σκοτώθηκε επανειλημμένα και δεν τους άφησε, και ο Μωυσής τους είπε: σήμερα θα σκοτωθεί και θα τους αφήσει να φύγουν, και όμως, σκοτωμένος, δεν άφησε να φύγουν, εννέα φορές σκοτώθηκε και δεν τους άφησε, αλλά τη δέκατη έπρεπε να τους αφήσει να φύγουν, τότε λέει: πάρτε την εμφάνιση των ταξιδιωτών, αφού δεν έχετε κοινό ταξιδιώτες με την Αίγυπτο. Πάρε, λέει, ένα αρνί, αμόλυντο, αρσενικό, ενός έτους, και σκότωσέ το, και άλειψε τα κατώφλια σου με το αίμα του, για να γλιτώσει ο διερχόμενος άγγελος, αν όχι για χάρη των ανθρώπων, τότε για χάρη της εικόνας αυτού του αίματος (τα πρωτότοκά σου). Αυτό δεν έγινε για χάρη του αγγέλου, αλλά για χάρη του αίματος που με έσωσε, γιατί δεν μπορούσε ο άγγελος να ξεχωρίσει μεταξύ των Εβραίων και των Αιγυπτίων; Θα μπορούσε αυτός που διέκρινε τα πρωτότοκα να μην διακρίνει τους Αιγύπτιους και τους Εβραίους; Έτσι, όταν ένας Εβραίος αρχίζει να σε κατηγορεί, πώς ελπίζεις σε αίμα, τότε του λες κι εσύ· Δεν ντρέπεσαι, ξεδιάντροπε; Εσύ σώθηκες με το αίμα του αρνιού, και δεν θα σωθώ με το αίμα του Κυρίου; Έτσι ο Εβραίος, αφού το γεύτηκε, έσπευσε να ελευθερωθεί από την Αίγυπτο, κι εσύ χριστιανέ, αφού το γεύτηκες, έσπευσες να ελευθερωθείς από τον κόσμο. Και ο Παύλος σας προτρέπει ως εξής: «Φορέστε τον θώρακα της δικαιοσύνης και καλύψτε τα πόδια σας με την προετοιμασία του κηρύγματος της ειρήνης» (Εφεσ. 6:14-15). Υπάρχουν παπούτσια, και υπάρχουν παπούτσια. υπάρχει μια ράβδος, υπάρχει πανοπλία. εκεί ο Μωυσής, για τους ταξιδιώτες, εδώ ο Παύλος, ως για τους στρατιώτες. πήγαν από γη σε γη, και επομένως είναι ταξιδιώτες, αλλά εγώ πηγαίνω από τη γη στον ουρανό, και επομένως είμαι πολεμιστής. Γιατί; Επειδή οι εχθροί του αέρα μου επιτίθενται στο δρόμο, με συναντούν δαίμονες. Γι' αυτό έχω ανοιχτή τόλμη, γι' αυτό έχω τον θώρακα της δικαιοσύνης, γι' αυτό έχω τη ζώνη της αλήθειας. Δεν είμαι μόνο ταξιδιώτης, αλλά και πολεμιστής. «Στενή και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή» (Ματθαίος 7:14). Παρατηρήστε, λοιπόν, ποιες προτάσεις προσφέρει ο Παύλος και ποιες εικόνες παρουσιάζει ο Μωυσής, τι είναι αισθησιακά αντικείμενα και τι πνευματικά. Ας μιμηθούμε κι εμείς, αγαπητοί, τον Αβραάμ, για να γίνουμε δεκτοί στους κόλπους του, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Γρ. παιδάριον. Στη ρωσική μετάφραση "νεότητα". Γρ. η λέξη παίδον σημαίνει όχι μόνο «νεότητα», αλλά και «υπηρέτης, σκλάβος» - I.I. Η λέξη ανήκει στον άγιο Ιωάννη ο Χρυσόστομος αμφισβητείται με βάση κυρίως συλλαβικά χαρακτηριστικά. Στην έκδοση του Minh ανήκει στο τμήμα Dubia.