Ein Wort über den seligen Abraham

In kirchlichen Angelegenheiten stört das Alter nicht. – Warum offenbarte Abraham seiner Frau nicht seine Absicht, Isaak zu opfern? – Den Zuhörern wird elterliche Liebe eingeflößt. – Gott hat große Dinge pro Umbras vorhergesagt. 1. Haben Sie junge graue Haare und blühendes Alter gesehen? Haben Sie jemals einen mutigen Krieger gesehen, der mit der Natur und seinem Herzen kämpfte? Haben Sie jemals einen Ehemann gesehen, der im Alter stärker als unnachgiebig ist? Die Kraft seines Körpers ist geschwächt, aber die Kraft seines Glaubens ist stärker geworden. Die Aufgaben des kirchlichen Dienstes sind so groß, dass die Schwäche des Körpers der Kraft des Glaubens nicht im Geringsten schadet; altersloses graues Haar, gepaart mit inspiriertem Glauben, dient der Kirche als Schmuck, und die Kirche freut sich besonders darüber. In äußeren Angelegenheiten ist der Älteste zu nichts nutzlos und unfähig, aber in allem verdient er eine Entschuldigung, da er aufgrund seiner Schwäche in notwendigen Angelegenheiten nicht nützlich sein kann. Zum Beispiel kann ein alter Mann nicht in den Krieg ziehen, kein Pferd besteigen, keinen Speer werfen, keinen Schild drehen, nicht die Hitze der Sonne ertragen, nicht die Länge einer Reise ertragen, noch die Grausamkeit des Hungers und die Schwere der Angst ertragen, sondern er sitzt an einem ruhigen Ort und findet in seinem grauen Haar eine Rechtfertigung für sich. Das Gleiche lässt sich auf Schiffen beobachten: Der alte Mann kann weder das Ruder steuern, noch die Wellen durchschneiden, noch ein Ruder benutzen, noch Segel hissen, noch gegen den Wind ankämpfen, noch die Grausamkeit der Kälte ertragen, noch etwas Ähnliches tun, sondern sitzt im Schiff und findet eine Entschuldigung für sein Alter. Das Gleiche lässt sich auch bei Bauern beobachten: Der alte Mann kann weder den Pflug ziehen, noch Furchen ziehen, noch Pferde zähmen, noch die Kraft mächtiger Ochsen aufrechterhalten, noch die Hitze und die starke Hitze und das Gewicht des Spatens oder irgendetwas anderes, was in der Landwirtschaft notwendig ist, ertragen, sondern sitzt zu Hause und findet in seinen grauen Haaren eine Ausrede für sich. Aber die Angelegenheiten der Kirche sind nicht so – aber wenn diejenigen, die tugendhaft leben, alt werden, dann werden sie am nützlichsten, denn hier ist nicht die Stärke des Körpers erforderlich, sondern die Stärke des Glaubens. So war Abraham, schwach am Körper, aber stark im Glauben. Er war alt, aber in seinem hohen Alter kämpfte er gegen die Natur und stellte große Siegestrophäen auf; Er war alt, aber er erwies sich als stärker als Eisen und härter als Adamant. Als er in seiner Jugend war, tat er nichts so Herrliches, aber als die Zeit dieses Zeitalters vorüber war, stellte er eine Siegestrophäe auf; er war sehr alt, aber das Alter war für ihn kein Hindernis. Deshalb erscheint ihm Gott, der seine Standhaftigkeit kennt, und sagt: „Geh aus deinem Land, aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters ... in das Land, das ich dir zeigen werde“ (Gen 12,1). Abraham gehorchte diesen Worten, obwohl er bereits alt und körperlich schwach war, und sagte sich nicht: Wohin werde ich in meinem Alter gehen? Wie kann ich das Haus meines Vaters und das Land verlassen, in dem ich geboren wurde, wo ich reichlich Reichtum und edle Eltern habe, wo ich wertvolles Eigentum und eine angenehme Gesellschaft von Freunden habe? Natürlich war er dieses Mal traurig, aber er gehorchte nicht; Als Liebhaber des Vaterlandes bereute er es, es verlassen zu haben, aber als Liebhaber Gottes gehorchte er und gehorchte. Und das Überraschende ist, dass Gott ihm nicht einmal sagte, an welchen Ort er gehen sollte, sondern durch das Schweigen des Namens stellte er seinen Willen auf die Probe. Wenn Gott zu ihm gesagt hätte: „Ich werde dich in ein Land bringen, in dem Honig und Milch fließen“, hätte es den Anschein gehabt, als hätte Abraham der Stimme Gottes nicht gehorcht, sondern ein Land einem anderen vorgezogen. Also ging Abraham hinaus, ohne zu wissen, wohin er wollte. Sehen Sie graue Haare, ehrwürdig im Geschäft? Das sind, wie ich bereits sagte, unsere Angelegenheiten; weder die Kraftlosigkeit des Alters schwächt sie, noch zerstört die Zeit sie, denn dieses graue Haar ist nicht im Körper, sondern in der Seele; Deshalb gibt es hier kein Alter. So ging Abraham hinaus, nahm nichts mit, lebte aber dennoch in den Zelten; und gab dem Unglauben nicht nach und verlor nicht den Mut, denn er hatte eine sichere Garantie – die Stimme dessen, der rief. Er war unfruchtbar und hatte keine Kinder, ebenso wenig wie seine Frau Sarah, aber gemäß der Verheißung bekam er einen Sohn, Isaak; wenn die Natur sich weigerte, dann schenkte sie Gnade; Er erhielt eine würdige Belohnung für seinen Gehorsam, aber ohne es vorher zu wissen, denn wenn er es gewusst hätte, hätte er nichts Lobenswertes getan. Und damit Sie sich davon überzeugen können, dass er wegen dieser Belohnung nicht gehorcht hat, schauen Sie sich an, wie er, selbst als er den Befehl erhielt, seinen Sohn zu töten, sich dem Befehl nicht widersetzte, sondern die Natur ablehnte und sich der Liebe Gottes hingab, seinen Schoß mit Füßen tritt und sich nicht von dem zurückzieht, der ihn berufen hat. Was hat Gott ihm gesagt? „Abraham! Er sagte: Hier bin ich... Und er sagte: Nimm deinen Sohn... den du liebst, Isaak... und... Bringt es als Brandopfer auf einem der Berge dar, von denen ich euch erzählen werde.“ (Gen 22,1-2). Gott kündigte ihm den Berg nicht einmal an, und indem er über den Berg schwieg, stürzte er ihn in noch größere Verzweiflung; aber nichts verwirrte Abraham, oder besser gesagt, verwirrte ihn, weil er menschliche Gefühle hatte, aber er verführte ihn nicht zur Sünde; er wurde von den Wellen überwältigt wie ein Vater, ertrank aber nicht wie jemand, der Gott liebt; seine Eingeweide brannten, aber der Glaube hat gesiegt. Stellen Sie sich die Flamme vor, in der er innerlich gequält wurde, und sehen Sie sich seine Weisheit an. Wenn er es ihr gesagt hätte, hätte sie wahrscheinlich angefangen, ihn zurückzuhalten und zu sagen: Wohin bringen Sie Ihren Sohn, den ich für meine Liebe zur Fremdheit empfangen habe? Du nimmst es? Niemand ist dir erschienen: Wie ist es möglich, dass Gott zu dir erscheint und den Sohn verlangt, den er mir gegeben hat, als ich erwartet habe? Wenn Er es gab, um es wegzunehmen, dann wäre es besser, wenn Er es nicht gab, denn es ist nicht so schwer, es nicht zu haben, sondern vielmehr zu empfangen und zu verlieren. Stellen Sie sich Sarah vor, erhitzt, entzündet und bewegt vom Impuls der Natur, ihr Mutterleib gequält und ihr Herz aufgewühlt; Frauen reagieren darauf sensibel, und je zärtlicher und sensibler sie war, desto mehr hätte sie Abraham widersprochen und das Opfer verhindert und das Sakrament wäre nicht vollzogen worden. Was würde Sarah eigentlich nicht tun, um ihren Sohn wegzunehmen? Sie konnte nicht zulassen, dass ein Sohn, der über ihre Erwartungen hinaus geboren wurde, getötet wurde, dass ein Sohn, der ihr im hohen Alter geschenkt wurde, abgeschlachtet wurde, dass ein Vater durch seine Hand Kindsmord beging; Sarah hätte dies nicht ertragen, sondern einen großen Streit mit Abraham verursacht, und dem Streit wäre unweigerlich eine List gefolgt, und die List hätte die Durchführung des Abendmahls verhindert. Deshalb hat Abraham es seiner Frau nicht gesagt, damit es keinen Widerspruch gibt, damit der Widerspruch nicht zu einem Streit führt, damit es nach dem Streit keinen Streit um seinen Sohn gibt, damit sich infolge des Streits um seinen Sohn die Erfüllung des Versprechens nicht verzögert, damit bei einer Verzögerung bei der Erfüllung des Versprechens kein Trick angewendet wird, damit das Sakrament nicht unerfüllt bleibt listig. 2. Aber der weise Abraham, dieser Krieger, der mit der Natur kämpfte, mit seinem Herzen kämpfte, sich gegen die Natur bewaffnete, war nicht ungehorsam, sondern gehorchte dem Befehl Gottes, hörte auf den Ruf und nahm sofort seinen Sohn. Mit Freude verweile ich bei diesen Worten: „Nimm deinen Sohn ... den du liebst, Isaak ... und ... opfere ihn als Brandopfer auf einem der Berge, von denen ich dir erzählen werde“ (Gen 22,2); Und Abraham nahm Isaak und den Esel und zwei Diener und machte sich auf den Weg. Als sie dann einen bestimmten Ort erreichten, sagte er zu den Sklaven: „Bleibt hier ... und ich und mein Sohn werden dorthin gehen und anbeten und zu euch zurückkehren“ (Gen 22,5). Hier äußerte Abraham mit Hilfe der göttlichen Gnade unabsichtlich eine Prophezeiung. Du gehst, um deinen Sohn zu töten, und sagst: Sollen wir zurückkehren? Um diese Absicht vor den Sklaven zu verbergen, wird er zum Propheten. Und er legte das Holz auf Isaaks Schultern, nahm Feuer und ein Messer und stieg den Berg hinauf. Was sagt Isaak zu seinem Vater? „Mein Vater! Er antwortete: Hier bin ich, mein Sohn.“ Er sagte: „Hier ist das Feuer und das Holz; Wo ist das Lamm für das Brandopfer?“ Dieser antwortet ihm: „Gott wird sich ein Brandopferlamm besorgen, mein Sohn“ (Gen 22,7–8). Hier ist die zweite Prophezeiung. Ich kann keine Worte oder Taten ignorieren. Stellen Sie sich vor, dass diese Namen bald ihre eigentliche Bedeutung verlieren würden. Er nennt ihn Vater und er nennt ihn Sohn; zu dieser Zeit waren es gültige Namen, mussten aber später ihre Bedeutung verlieren. Stellen Sie sich vor, wie sich Abraham fühlte, als Isaak, den er töten wollte, ihn „Vater“ nannte. Wie konnten seine Knie nicht auseinanderfallen? Wie konnten seine Mitglieder nicht zerschlagen werden? Warum war er nicht beunruhigt, als er dies von seinem Sohn Isaak hörte? Doch er richtete Isaak auf, fesselte ihn und nahm das Messer in seine rechte Hand, um seinen Sohn zu töten. O rechte Hand, bewaffnet gegen den Sohn! Ich weiß nicht, wie ich dieses Ereignis in Worten beschreiben soll. Warum ist Ihre Hand nicht taub? Wie konnte es passieren, dass Ihnen das Messer nicht aus der Hand fiel? Wie konnte er nicht völlig schwach und erschöpft werden? Wie konnte er dastehen und Isaac gefesselt ansehen? Wie konnte er nicht sofort tot umfallen? Wie haben ihm seine Nerven weiterhin geholfen? Wie blieb der Geist aktiv? Ich weiß nicht, wie ich dieses Ereignis in Worten beschreiben soll. Ihr, Väter und Mütter, versammelt euch, streckt eure Hand aus, unterstützt mein Wort; diese Angelegenheit übersteigt meine Kräfte; vergib mir und hilf mir selbst. Oft hat ein anderer fünf oder sechs Söhne und Töchter; Aber wenn einer von ihnen krank wird, geht der Vater um sein Bett herum, küsst die Augen seines Sohnes, streichelt seine Hände, denkt über den Tag, die Nacht und die helle Dunkelheit nach, nicht weil sich die Elemente verändert haben, sondern weil die Bitterkeit der Traurigkeit es ihm nicht erlaubt, sie zu genießen; weiche Betten sind ausgelegt, Ärzte und viele Bedienstete sitzen neben dem Patienten, und der Vater ist völlig erschöpft; ob er großen Reichtum hat, es wird ihm verhasst; ob er viele Sorgen hat, sie alle verlässt, unfähig, sich von der Niedergeschlagenheit der Trauer ermutigen zu lassen – und die ganze Welt scheint ihm unheilbar an dieser Krankheit zu leiden. Auf die gleiche Weise läuft die Mutter umher, zerrissen, verwirrt und in Flammen, auf der Suche nach einem Mittel – die Krankheit mit ihrem Sohn zu teilen, oder – besser – alles auf sich zu nehmen, damit das leidende Kind die Krankheit loswerden kann. Nichts ist für sie das gegenwärtige Leben, nichts ist für sie die Zukunft, aber das alles erscheint ihr wertvoller, als die ganze Krankheit ihres Sohnes auf sich zu nehmen. Ich weiß nicht, wie ich solches Leid darstellen soll. Stellen Sie sich Abraham vor, dem es genauso ging und der doch weise war und dem Gebot gehorchte; er trat die Natur mit Füßen, und der Befehl (Gottes) war mächtiger als sein Herz. Er fühlte sich wie ein Mann, wie ich bereits sagte, aber er philosophierte als jemand, der Gott liebt. Und es war notwendig, Isaak zu sehen, einen lebenden und nicht mehr lebenden Märtyrer, tot und noch nicht tot. Gemäß der Absicht seines Vaters starb er, aber gemäß Gottes Liebe zur Menschheit starb er nicht. Er war der Prototyp und das Ebenbild des Herrn; Der Typus wurde vervollständigt und die Wahrheit folgte. Dann wird Isaak gefesselt, aber nicht getötet, weil eine Stimme von oben herabstieg, erfüllt von Barmherzigkeit und Menschenliebe, und den Vorfahren zurückhielt, der ganz eifrig und bereit zur Schlachtung war, und zu ihm sagte: Abraham, Abraham, lege deine Hände nicht auf den Jüngling „Abraham! Abraham! ... lege deine Hand nicht auf das Kind“ 1 (Gen. 22:11-12). Warum nicht gegen den Jungen, sondern gegen das Kind? Warum nennt er ihn so abwertend? Weil er ein Mann war; Aber wir brauchten einen Sohn, kein Kind, keinen Sklaven, sondern den wahren einziggezeugten Sohn, der uns vom Vater gesandt wurde. „Legen Sie Ihre Hand nicht auf das Kind“; Sie haben genug von der Vorahnung erreicht; Lass die Wahrheit folgen. Und indem er seine Absicht vor den Sklaven verbarg, prophezeite Abraham, und (jetzt) ​​sieht er, wie die Wahrheit gemäß seinen Worten wahr wird – was genau sagt er? „Du bleibst hier ... und mein Sohn und ich werden dorthin gehen und anbeten und zu dir zurückkehren“ (Gen. 22:5). Was er sagte, war nicht das, was er im Sinn hatte; aber es geschah, wie er sagte, und nicht, wie er dachte. Er verlässt die Sklaven, um nicht gezwungen zu werden, gegen den Willen Gottes zu handeln, damit sie nicht denken, dass er als alter Mann von einer Alterskrankheit besessen ist, und nicht anfangen, seine Opferbereitschaft zu zügeln und sagen: Was machen Sie, Herr? Wollen Sie wirklich einen Sohn opfern, der aus der Verheißung geboren, geliebt, von Gott gegeben, ein Ernährer im Alter, ein Erbe, Ihr Nachfolger, der Sohn Sarahs ist? Überlegen Sie, was Sie tun, konsultieren Sie Ihre Frau, die an der Geburt beteiligt war und den Schmerz der Geburt eines Sohnes ertragen musste. Töten Sie zuerst uns und dann Ihren Sohn. Aber der weise alte Mann nimmt keine Sklaven mit, die ihn stören könnten, sondern lässt das Opfer selbst Brennholz tragen, so dass es als Prototyp des das Kreuz tragenden Erretters dient. Indem er sie trägt und redet, berührt der Sohn das Herz seines Vaters, bringt ihn aber nicht von der Liebe zu Gott ab. Was sagt er? Vater. Stellen Sie sich vor, wie dieses Wort war: Vater. Denn wenn wir ein Lamm oder ein anderes Tier schlachten wollen und es mit leiser, wenn auch nicht artikulierter Stimme meckern und zu uns rufen hören, bedauern wir es und zeigen Mitgefühl. Stellen Sie sich vor, was dieses Schaf getan hätte, wenn es zu einem schwachen Mann gesagt hätte: „Vater..., hier ist das Feuer und das Holz, wo ist das Lamm zum Brandopfer“ (Gen 22,7)? Und hier war der Redner selbst in den Gedanken des Vaters dieses Schaf und erregte Mitgefühl beim Priester. Abraham lernte nicht von Christus, der sagt: „Wer Vater oder Mutter... oder Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37), und ahmte gleichzeitig den Vater nach, von dem gesagt wird: „Der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat“ (Röm 8,32). Gott wird die Schafe als Brandopfer sehen, mein Kind; kein Diener, sondern ein Sohn. Dies war der Einziggezeugte, und Gott ist der Einziggezeugte; dieser trug Brennholz auf seinen Schultern, und Christus trug das Kreuz auf seinen Schultern; dieser sollte, ohne eine Sünde zu begehen, getötet werden, und der Sohn Gottes, ohne eine Sünde zu begehen, wurde gekreuzigt; dieser wurde sowohl getötet als auch nicht getötet, und der einziggezeugte Sohn Gottes wurde sowohl getötet als auch nicht getötet und starb und starb nicht; Dieser starb mit Absicht, aber am Ende des Ereignisses starb er nicht, und der Sohn Gottes starb gemäß dem Fleisch, aber seine Göttlichkeit blieb teilnahmslos. 3. Gott, der unter den Menschen ein großes Werk vollbringen will, warnt es immer und stellt es in den Schatten, damit sie, wenn die Wahrheit erscheint, nicht daran zweifeln, damit sie, wenn sie sich das vorherige Bild vor Augen halten, nicht Ungläubige der Wahrheit bleiben. Zum Beispiel: Die Heilige Jungfrau stand kurz vor der Geburt; Es war eine unglaubliche Sache – wie kann eine Jungfrau entgegen dem Naturgesetz gebären? Eine solche Geburt liegt nicht in der Natur; Wer hat jemals eine Jungfrau gebären sehen? Damit die Juden nicht in großen Unglauben verfallen, warnt und ordnet Gott diese Wahrheit in Sarah an, damit sie, wenn sie sich darüber im Klaren sind, wie die Jungfrau geboren hat, besser sagen, wie Sarah geboren hat, oder – noch besser – wie das jungfräuliche Land geboren hat? Es gab noch keinen Pflug; es gab keinen Bauern, der es anbaute; der Regen ließ nicht nach; es wuchs kein Gras darauf; es wurden keine Furchen darauf gemacht; es wurde nicht angebaut, nahm keine Samen an; der Tau befeuchtete es nicht. Sag mir: Wie hat sie als Jungfrau unzählige Pflanzengattungen hervorgebracht? Sie können dieses Ereignis nicht erklären, aber Sie sagen: Es war Gottes Wille. Denken Sie auf die gleiche Weise an die Jungfrau. Wenn Sie ratlos sind, versuchen Sie, nicht zu untersuchen, was Gott tut; Fragen Sie nicht, ob es der Natur entspricht, wenn der Schöpfer der Natur handelt; Sei nicht neugierig. Er sagte: „Lass die Erde Blumen hervorbringen“ (Gen. 1:11) – und sofort drang dieses Wort in die Eingeweide der Erde ein, erweckte sie zur Geburt, und die Jungfrau gebar. Zuerst wurde ein Wort gesprochen – und unzählige Pflanzengattungen wuchsen, und die Erde erhielt ihren Schmuck durch dieses Wort. Und es war notwendig zu sehen, wie sich die Erde zu bewegen begann, wie Vögel, Fische, irdische Tiere, Wiesen, Blumen, Bäume, Weintrauben, Oliven und unzählige Pflanzengattungen auftauchten, früh und spät Früchte tragend, auf den Feldern, am Meer, an Seen, an Flüssen, an Quellen, auf den Bergen. Ein Wort war wirksam und die Erde erhielt ihre Schönheit. Wie ist das? Erkläre mir, Jude; aber du kannst nicht. Sehen Sie, wie der Irrtum von selbst überwunden wird? Hören Sie aufmerksam zu. Wenn Gott, wie ich bereits sagte, etwas tun will, was den Menschen vielleicht unglaublich erscheint, stellt er zunächst dessen Bild und Schatten dar, damit die plötzlich auftauchende Wahrheit sie nicht in den Unglauben stürzt. So musste der Sohn Gottes kommen und die Menschheit taufen, den alten Menschen töten, diejenigen erneuern, die es wollten, die Sünde ertränken, den Segen erwidern, den Fluch zerstören, Rechtfertigung gewähren und die Menschen zu Engeln machen; Er musste den Verlorenen nehmen und ihn zu einem Sohn machen, so wie er es tat, er musste den Unwürdigen der Erde nehmen und ihn des Himmels würdig machen. Es war ein großes und für viele unglaubliches Wunder – wie ein und dieselbe Essenz einen Menschen tötet und rechtfertigt, die Sünde zerstört und die Wahrheit wiederherstellt; Damit die Juden also nicht sagen, dass die christliche Lehre eine Fabel sei – wie kann zum Beispiel dasselbe Wasser sowohl töten als auch Leben spenden, wie kann es, da es ein Wasser ist, zwei Wirkungen hervorrufen – was tut Gott zuerst, um die Schamlosigkeit der Juden aufzudecken? Die Kinder Israels in Ägypten waren erschöpft von der Arbeit, unterdrückt von der Ziegelherstellung und anderen Arbeiten, und sie schrieen unter Weinen und Schreien: Wer wird uns aus der Sklaverei Ägyptens befreien? Wir gehen zugrunde, sterben durch harte Arbeit! Na und? Gott hörte sie und sendet Moses, bewaffnet mit Zeichen und Wundern. Mose kam und brachte Plagen über den Pharao; er brachte eine Armee böser Heuschrecken, befahl einer Mücke – und sie erschien, verwandelte Wasser in Blut und erzeugte entzündliche Krusten bei Menschen und vierbeinigen Tieren; Dann, als der Pharao sich nach diesen Hinrichtungen nicht ergab, brachte Gott schließlich den Tod über den Erstgeborenen; Dann, ich sage es kurz (weil es notwendig ist, die Rede zu kürzen, damit das Versprechen nicht unerfüllt bleibt, während wir darüber reden), verließen sie das Land Ägypten und kamen ans Meer. Pharao verfolgte sie mit vielen Streitwagen und Pferden; Und als die Israeliten dieses Heer sahen, fürchteten sie sich. Sie waren bereits am Meeresufer angekommen und Gott sagte zu Mose: „Warum schreist du zu mir?“ ( Ex. 14:15 ) – obwohl Mose nichts sagte. Aber ich bin Gott, sagt er, der nicht nur hört, was von den Lippen kommt, sondern auch weiß, was im Herzen ist, sodass Sie wissen, dass das Gebet nicht aus Schreien besteht, sondern aus der Stimmung der Seele. „Warum schreist du zu mir?“ Moses‘ Mund redete nicht, aber sein Herz weinte; Das Gebet sollte aus gutem Herzen kommen und nicht aus einem lauten Schrei bestehen. „Warum schreist du zu mir? Erhebe deinen Stab und strecke deine Hand über das Meer“, und du und ganz Israel werden hindurchziehen (2. Mose 14,15–16). Und Mose streckte den Stab aus, den er in der Hand hatte, und schlug auf das Wasser, und die stürmischen Wasserströme entblößten das trockene Land und vergaßen ihre Natur. Wenn Gott befiehlt, vergisst dieses Element seine eigene Natur und zügelt seine Aktivität. Als das Meer den Diener des Herrn sah, gehorchte es und unterwarf sich aus Ehrfurcht, nicht dem dürren Baum, sondern dem, der auf dem Baum gekreuzigt werden sollte. Es sah das Bild und verstand sofort die Wahrheit – und zog sich zurück. Geht weiter, sagt Gott, du und das ganze Volk Israel. Und er und ganz Israel zogen hindurch; Und die Ägypter, die sie verfolgten, folgten: Pharao und seine Streitwagen und Reiter. Als dann die Kinder Israel vorbeizogen, kam das Wasser und bedeckte die Ägypter. Sag mir, Jude, wer fragt, wie Wasser in der Taufe zwei Wirkungen hervorruft, nämlich den einen zu töten und dem anderen Leben zu geben – sag mir, wie dieses Meer, da es von Natur aus eins ist, einigen das Leben gab und andere tötete, einige ertränkte und für andere zum Weg wurde, obwohl es die gleichen stürmischen Wasserströme gab? Wie ehrte es einige wie einen Sklaven und behandelte andere wie einen Feind? Erkläre mir, Jude, der nicht an das Kreuz glaubt, wie hat dasselbe Wasser diese Menschen getötet und gerettet? Es gab ein Wasser, ein Meer, aber es benetzte nicht einmal die Füße einiger und hinterließ bei anderen keine Spuren, sondern nahm sie auf und bedeckte sie alle mit Wasser, so dass das Meer zu einem gemeinsamen Grab für das gesamte ägyptische Volk wurde. Sag mir, wie ist das passiert? Sehen Sie, wie ein Schatten kam, bevor die Wahrheit geglaubt wurde, wie dies ein Schatten war und das die Wahrheit war, dies ein Schatten war und genau das war? Erkennen Sie, dass Gott, wie ich schon sagte, etwas Außerordentliches tun will, es zuerst vorhersah und immer wieder vorsah, damit die so dargestellte Wahrheit akzeptabel sein kann? Allerdings muss das Bild unvollkommener sein als die Wahrheit; Wäre er völlig perfekt, wäre er kein Schatten mehr, sondern die Wahrheit. Der Schatten geht voraus, und dann kommt die (im Schatten verborgene) Wahrheit und enthüllt das reine Objekt. Das war also ein Bild, und genau das ist es, genau wie beim Lamm. Das Universum musste befreit und vom Eid des Blutes Christi befreit werden. Da dies wiederum ein großes und unglaubliches Wunder für die törichte Seele der Juden ist, arrangiert und kündigt Gott es durch das Lamm an. Was tat Er, als Er vorhatte, die Erstgeborenen Ägyptens zu töten, damit die Erstgeborenen der Söhne Israels nicht gemeinsam getötet würden? Damit der zerstörende Engel, sagt Moses, die Erstgeborenen der Kinder Israels nicht vernichtet, was dann? Gott sagte zu ihm: Sag den Kindern Israel, sie sollen ein einjähriges, makelloses, männliches Lamm nehmen, nach ihren Familien; Wenn es nicht genug davon gibt, dann soll ein Nachbar einen Nachbarn und ein Verwandter einen Verwandten nennen und so ein Lamm nehmen, ein jungfräuliches Lamm, männlich, ein Jahr alt, und es schlachten, sagt er, nach Verwandtschaft und Familie; Iss sein im Feuer gebackenes Fleisch und lass nichts davon übrig und salbe deine Schwellen mit seinem Blut. Iss es, sagt er, um deine Lenden gegürtet, mit Stiefeln an den Füßen – das ist das Zeichen eines Reisenden – und mit brennenden Lampen (Ex. 12). Warum? Denn die Nacht nahte. Warum sollte man wie Reisende essen? Warum? Ich werde es dir sagen. Dies dient sowohl dem Bild als auch der Wahrheit. Da der Pharao wiederholt getötet wurde und sie nicht gehen ließ und Moses ihnen sagte: Heute wird er getötet und wird sie gehen lassen, und doch ließ er, als er getötet wurde, nicht los, neunmal wurde er getötet und ließ sie nicht gehen, aber am zehnten musste er sie gehen lassen, dann sagt er: Nehmen Sie das Aussehen von Reisenden an, denn nach dem Essen werden Sie mit Ägypten nichts mehr gemein haben. Nimm, sagt er, ein Lamm, makellos, männlich, ein Jahr alt, und töte es und salbe deine Schwellen mit seinem Blut, damit der vorbeiziehende Engel, wenn nicht um der Menschen willen, dann um des Bildes dieses Blutes willen (deine Erstgeborenen) verschonen kann. Dies geschah nicht um des Engels willen, sondern um des Blutes willen, das mich gerettet hat, denn konnte der Engel nicht zwischen Juden und Ägyptern unterscheiden? Konnte der, der die Erstgeborenen unterschied, nicht zwischen den Ägyptern und den Hebräern unterscheiden? Wenn also ein Jude anfängt, Ihnen Vorwürfe zu machen, wie Sie auf Blut hoffen, dann sagen Sie es ihm auch; Schämst du dich nicht, Schamloser? Du wurdest durch das Blut des Lammes gerettet, und sollte ich nicht durch das Blut des Herrn gerettet werden? Da der Jude es gekostet hatte, beeilte er sich, aus Ägypten befreit zu werden, und du Christ, der es gekostet hatte, beeilte sich, aus der Welt befreit zu werden. Und Paulus ermahnt Sie auf diese Weise: „Legen Sie den Panzer der Gerechtigkeit an und beschuht Ihre Füße mit der Vorbereitung, Frieden zu predigen“ (Eph. 6,14-15). Es gibt Schuhe und es gibt Schuhe; es gibt eine Rute, es gibt eine Rüstung; dort Moses, was Reisende betrifft, hier Paulus, was Soldaten betrifft; Sie gingen von Erde zu Erde, und deshalb sind sie Reisende, aber ich gehe von der Erde in den Himmel, und deshalb bin ich ein Krieger; Warum? Weil mich unterwegs Feinde aus der Luft angreifen, treffen mich Dämonen. Dafür habe ich offene Kühnheit, dafür habe ich den Panzer der Gerechtigkeit, dafür habe ich den Gürtel der Wahrheit; Ich bin nicht nur ein Reisender, sondern auch ein Krieger. „Eng und eng ist der Weg, der zum Leben führt“ (Matthäus 7,14). Beobachten Sie also, welche Vorschläge Paulus macht und welche Bilder Moses präsentiert, was sinnliche Objekte und was spirituelle sind. Lasst uns auch, Geliebte, Abraham nachahmen, damit wir in seinen Schoß aufgenommen werden können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Herrlichkeit und Herrschaft gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Gr. παιδάριον. In russischer Übersetzung „Jugend“. Gr. das Wort παίδον bedeutet nicht nur „Jugend“, sondern auch „Diener, Sklave“ – I.I. Die Zugehörigkeit des Wortes zum heiligen Johannes Chrysostomus wird hauptsächlich aufgrund von Silbenmerkmalen in Frage gestellt. In Minhs Ausgabe gehört es zur Dubia-Abteilung.